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Dr. Shr. Ern Suthardt.

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NIV. 2

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Dalton, H.,

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Baffermann, H,,

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unterricht 25,

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Delbrücg, H. v., Die hiftorifhe Methode des Ultras

tur 23.

Baumann,

Öllfﬁb

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2, Yufl. 25,

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Baumann

2}

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u. Religion 356.

Reformationsgefchichte I, 49; II, 273,

mugunterricht.

2. Aufl,

2

$Dehßid)‚ Frz., Das Sakrament des ma[mn Leibes

B.. SchHulge,

Zur l.'itd)htbm Runftarcbäolm

Baumgartner, A,, Göthe.

2, YNufl. 59,

Blutes 3efu Chrifti.

7, Aufl. 238

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Baur, W., ‘Bud)t- u. ßommumonbud) 5, Yufl.

3Dehbid) Frz., Cin Lag in Kapernaum 8 Aufl.

äß

um Hebräerbrief 73

409,

$ S!Jletgner

Mufikalifhes für Haus und

Beck, H., Die (.Erßauungéhteratut der evang. Kirche

Denifle, H., Die Univerfitäten des Mittelalters

Kirche 8

beutfcblanbß

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Bd

10

£b. ©cbott Zur Evangelienfkritit 89.

‘Beder,

, Binzendorf 1m SBcrbaltniö zu Philo-

®enhdmft des ev. Prediger-Seminarg zu Frieds

11

. &, Strad, 8ut altteftamentlichen Textfritif

fopbu u Kirhenthum 1

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I, 105;

Bentmge 5ur fächfifchen ﬂ(r®enqu;icbte

3, Heft

'Btec!b0ff ‘11 W., Der Ablaßfireit 176,

12

®., .Ramerau 9t0d) einmal die deutfche Bibel-

Dieckhofj, A. W., Zur Lehre von der Bekehrung u.

£Benber b ?‚ur LQöfung des metaphyfifchen Prob-

von Dder ‘]3rabeﬂmatwn 187.

13

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überfeßung der Waldenfer 121

lem$ 3

Dieffenbadh, G, Chr., Die ESpifteln 445

II, 14

Berchter, @ U, Das Evangelium des alten Bun-

Discussions, Current, in Theology. Vol. III 115

14

UAus der neueften fatechetifhen Literatur 153.

des 78,

Dorenwell

8

Das deutfche Haus 485

15

Eine proteftantiiche Homiletit 161

8ergmcmn S., Borlefungen über Metaphyfit 225.

Dorner

3

U, Syftem der Hriftlihen Sitten-

16

S. Fider, Zur Gefhichte Franciseus

von

Bergwig, K, Cin Botum zur Erziehungsfrage 469,

lehre

Afüil

Bericht,

Kritifjcher, über Scmifm’ö Seichichte des

®ometl) 3 OE ‘JRartm Qutl)u

1. Theil 285

17

H. 5. Beftmann, SJakob Böhme. 185

deutfchen Bolkes, 4, Bd. 126,

Douglass, B.,

18

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Zinzendorf’$ AHriftlidhe. Weltan-

Bericht über die Thätigkeit beö wiffen{haftlichen

‘Drot)\eu ® Qlﬂgememer bxftoufcber Handatlas

19

fhauung 193

Bern

Predigervereing Badeng 150

20

Aus der neueften homiletijhen Literatur 201

147,

» S., Li sermon, hrsg v. W. Foerster

ibrummonb H., Tas Naturgefeg in der Geifted-

welt 244,

teratur 209

H. %. Strag, Zur Gefchichte der jüdifhen Li-

Sbhers,

21

Beyfhlag, W., Dag Leben Yefu 129; 145.

Ye

®., Cicerone durd) das alte u. daSg neue

22

Conrad Hermann, Zur Bhilojophie 225

Bienengräber, 'a Im 6onntagöfneben 86.

pten 44.

23

G. König, Zur Religionsphilofophie 233

Bindemann, E,, $‘Die Bedeutung des A. T. für die

Seflin, W,,

Entweder-Oder 476,

RNn., Zu den Baulinifhen Briefen 241.

Predigt 177,

Gdlefien % M., Predigten über die Cpiftolifhen

Zur fatholifchen erd)engefd;td)t{d)relbung des

DBinz, 6

6., Dr. Soh. Weyer 54.

Perifopen 281

Mittelalters$ I, 257;

Bleek, ‘{;

Einleitung in dag N. . 4, Aufl. 196,

Chies, €t

Landgraf Mbhilipp v. Heffen u. D. v

26

25.

S, ﬂB11belmi Reue *Ihebigtcn 281.

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Ba

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u 0ﬁ0l'

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Herm.

egel

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Chrift, €

Övﬂmfd>e Glaubenshelden 478.

Frick-

S

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Anselmi libri duo cur deus homo 444,

Chrijt, $ Die Lehre vom Gebet 247,

%nebttcb ®., ‘.Du Entftehung des Wahnfinng 381.

Arbeiten, Theologifche.

7&)b444

Chriftoterpe, RNeue 478,

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2, £h. 84

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%tommel C£ ®\t zehn Gebote Gottes in Predigten.

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Claudiani Mamerti opera, rec, J. Engelbrecht 15,

%tommel !1R (immartö 2(ufmartö VBormwärts 437,

Aus dem ä

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DBaimeifter,

81"

Der fittlihe Fortfchritt 402,

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Bruchftückle einer deutfhen Genefis» u. Erodus

ShHumader, £., Bon Mara nach Elim 150.

Ziegler, Th., Gefchichte der Hriftl. ESthil 337.

bearbeitu

n

102,

>

Schumann, S, Chr. G., Handbucdy desg Katechis:

Ziethe, W, Berliner Bilder 198,

Buchhändlerfirmen, Deutfhe S0,

f

mus-Unterricht®. 2, Bd.

1. @fg

4.

3ine, Th., Borträge über das h. Wbendmahl 149.

Chriftoterpe,: Neue, 8 Jahıg. 288.

Schüver, E., Ge{hichte be£ﬂiübi\'d)m Bolkes, 2.Aufl.

Zippeb, F, Mehr Bopularität in der Predigt 277.

odex aureus 160,

2. Zheil 11.

i

ud, D., Dag Kirchenlied 490.

Corpus scriptorum eccl, lat. 208.

Schwabe, G.,. Opfere Gott Dank 261.

Corvin, D, v., Der Rf

affen{piegel.

5. Aufl. 390.

Schwargfopff, P., Das Leben inı Traum 467,

3“'5'_'„3"‚ göa.ted)efm über die fünf Hauptftüde,

Dante’$. Divina commedia 366.

d

cipio, ,, Des Aureliug Auguftinus: Metaphyfit

Zülch, KX., Bier Stimmen 350.

Drumont, D., La France. Juive 288,

322,

Zur Erinnerung an S, v. Zezihmig, 485,

uth, A, M., S. Thomas 296.

Seeley, S. R., Stein,

2, Bd. 350.

Zürn, H., Die Leidensge[hichte 139

Dürer’8, A., Bier Holz{hHnittfolgen 352.

Eeidl, J. X., Auf Schloß. Brannenburg 478,

Encyklopädie der Iuth. Kirche

Semmig, H., Rhein, Rön uı Loire 190,

31)d_)1it\6li‚ %. v., Suspiria 156.

Cr, C., Spruchbuch, 15. Aufl. 62.

Semmig, H., Schlefieng Reformirung: u. Katholi-

Fride, . W., Büchlein vom Shwö

rung 45,

ten, 2. lu$

Smend, R. u. A. Socin, Die Infchrift des Königs

hn[d;icbmtß.

Mefa 453,

Bäumfker, W., Das Fatholifche KirdHenlied 48,

@éäntbüd;léin für Konfirmirte Chriften, 2 Aufl.

Sonntag, W., Kurz u. erbaulih 398,

Bellantine, W, G., Critical notes, Exegesis of

®ilow, I., Biographiihes Wörterbuch 8.

Sonntag, W., Laienpredigten. 2. Sammlung 398,

Gal I1I, 16 102,

Görresgefellfhaft 344.

Sperber, E., Die biblifhen Gefhichten 26,

Bellantine, W. G., Predicative participles with

Srimm, FI. u. W, Deutfches Wörterbuch 272,

ESphinr, brög. von Hübbe-Schleiden 187.,

verbs in the aorist 101,

Srijar, H., 440; 462,

Bible Texts, Old Latin 264,

Stähelin, R., Huldreich Zwingli 50,

Splittgerber, F., Aug dem geiftlichen Amte 374,

Buchdrucke, Die erften hebräifhen 336,

®\äfäc(\)b-%lb0lfv@tiftung: Bericht u. Fejftpredigten

Stählin, A, v., Löhe, Thomafius, Harleß 475,

Stademann, A, Spruchfammlung. 3. Aufl. 276,

Diedmann, H. W,, Gefchichte u,. Lehre der Ir

vingianer 168,

—‘bumnierﬂein‚ X. v., Edgar 222; 3, Aufl. 488,

Handfohriftfunde: Bari 208; 232

Hannover 8.

Stein, A, Katharina von Bora.

3, Aufl. 238,

Dorneth, J. v., M, Luther 200,

Stöcer, AU., O Land, höre des Herın Wort! 78,

Duruy, B., SGefchichte des röm. Kaiferreichs 8;

472, MNiederdeutfhe Ucberfeßung der Imitatio

Stalaüberfegung des Hivb 304. Briefe von Hus

Straf, H. L, Herr Adolf Stöcker, Hriftliche Liebe

62; 192; 344; 430.

u. Wahrhaftigkeit, 1, u. 2, Aufl. 47,

Eberhardt-Bürf, A,, Maria die Kleidermacherin 32.

488. eonico’g Repertorium 304, Losäus, De

Stra, M., Aug Süd u. Oft. 2. Sammlung 437,

vera et falsa magia 480. Paläftina 320, Bars

fival 396, Priecıllian 200,

%rgmm‚ E, Die Uusgaben der Imitatio Christi

Stromberger, Chr. W., Die geiftlide Didhtung in

Haupt, E, Die deutfhe Bibelüberfegßung der Wal-

denfer 32,

Heffen 436,

Gourcion, L’Eglise et 1a Chasse 344.

Strzygowsti, Y., Fconographie der Taufe Chrifti 65.

Der

—ßasz;;r‚ ®., Der h. Bernhard v. Clairveaur. 1, Bd.

Heermann, I., Exercitium pietatis 62,

amm, $. Ch

808.

ealigmug Seju in feinen

Heermann S., Praecepta moralia 62,

Sleichniffen

Handbuch der theologifhen Wiffenfhaften. Alpha

Herbart, J. F., Sämmtliche Werke 480.

Tappe, £., Zeugniffe von Chrifto 201,

betifches Namen= u. Sachregifter. 2, Aufl. 120.

Hildesheimer, H., Beiträge zur Geographie Paläs

Tatian’s Rede an die Oriechen, überfegt v A, Har-

Handlerikon, Kirchlihes&, 3, u. 4, Liefg. 192;

5

ie

ftina$ 240.

nad 96,

Hofmann, HS., Gedenke mein! 7, Aufl. 440

Teihmann, E., Konfirmandenbüchlein 334,

Hekne

fun

A ®., Praktifches Handbuch der Lirchl. Bau-

Höhne, E., Dag Neue im Chriftenthum 440.

Tharau, H., Die Studiengenoffen.

2, Aufl. 239.

Hugenottengefellihaft in London 22,

Heermann, IJohann, Praecepta moralia 264,

S£b2u1r8fd) H. W, S., Inbegriff der Hriftlichen Lehre

Houx,

. des, Souvenirs 141; 168; 288,

$uänﬂ'\g\ß. 3éb Gefchichte des deutfchen Bolke@ 288.

Thode, H., Franz v. Afißi 169,

Isotae_Nogarolae opera 280.

Sten, F., H. v. Zütphen 112,

Kade, D., Bierftimmiges Choralbuch, 2, Nufl. 352,

Inderkongregation: Montegazza’$ Schriften 296.

ibf_m£férx%(ää?„ Chrifti Perfon u. Wertk. 3, Aufl.

Katalog fämmtlicher Pfarr- u, Kirchenbibliotheken

Tiling, W., Das Wort Gotte8&; 2. Aufl. 110.

der Ephorie Leisnig 128.

3n3{(£riftm, griechifche u. lateinifhe in Paläftina

Troftworte, Evangelifche, 410,

Kierfegaatd, S,,

Die Lilien auf pem Felde,

Josephi, F, L., Opera, ed. B. Niese 39.

Ueber die Geheimlehre 190,

2; Nifl. A

$tayier, S., Beiträge zur Gefchichte der Kirchens

Ubhlhormn, G., Der Kampf des Chriftentums mit

Kierfegaard, S., Zwölf NMeden. 2. Aufl. 47,

hymnen 208,

dem Heidentum. 4, Aufl. 37

Knabenbaur, S., Commentarius in Librum Job

Nfteri, J. M, Die Selbftbezeidhnung Jefu al8 des

222,

Kergge van Lettenhove, Huguenots et Gueux

Menfchen Sohn 132,

Kirchenbauten, Moderne 288.

Ufteri, I, M, „Hinabgefahren zur Hölle“ 197,

3°$fmfnil;'() f1ursgefaﬁter‚ zu den H. Schriften A, u1.

Klemm’8 bibliographifhe Sammlung 88,

VBigourour,

,, Die Bibel u, die neueren Ent:

Konfirmationgblätter 152,

dedungen 1, u. 2, Bd, 53; 3, Bd. 315,

Lebensmworte für KXrante u. Gefunde 280.

Ro£;t(1)n1eutat, Kurzgefaßter, 1, Abth. 245; 2, Abth.

Vilmar, A. F, Chrn., Schulreden, 3, Aufl, 396,

Lechler, G. B., Urtundenfunde 280.

Kommiffion, Hiftorifhe 439.

Völter, %. E, Wünfchet SJerufalem Glück 481,

Leyjer, I., Die Neuftadter Hochfehule 280,

Konfirmationsfheine von Morftatt, Schrodt u.

Waal, A. de, Romg Katafomben 468,

Luther’8, M, Sämmtliche Schriften. 10. Bd. 70,

Comp. 78,

Wächter, D., Bengel u. Detinger 27,

Luther’$ Werke 232,

Konfirmations{heine von von der Trenk 79,

Wadernagel, R., W. Wackernagel 118,

Menken, S,, Ueber Glück u. Sieg der Gottlofen

Kuriofum, Neuhebräifches 182,

Wagener, G., Die Judenjrage 180.

496,

Lamprecht, X., Deutfhes WirthfhHaftsleben 430,

agner-Oroben, C., Himmli{fches Liht 476,

Rante, H., Jugenderinnerungen 264,

Lavigerie, Die Kirche in Nordafrita 440.

Wallafchet, R., Jdeen zur praktifhen Philofophie

Real-EncyfMopädie, 2. Aufl. 16. Bdi Ungarn 7;

L6man, J., L’entr6 des Israelites dans la So-

A

17, Dd, 462,

*

ci6t6 frangaise 192,

VI

Reo’8 XII Leben 408,

Schaff, Ph., U. Neander 440.

Dienftbotenzeitung 32,

%e Sage de Fontenay, R. SG., Familiengefhichtl.

Schäffer, A., Le bonheure 472,

Frauenblatt, AltfatholifHe@ 102,

Nachrichten 40,

Schmid’s, Chr. v., Schriften verboten. 152,

Semeindeblatt, Evang.-Iuth. 416,

Lefüng, S. S., Sämmtlidhe Schriften. 3. Uufl. 22,

Schmidt,

. NM., Intuitu Fidei 168,

Haleluja 320.

Leufchner, Feftpredigt 462,

Schülerbibliothefen 416

Kinde, A. v. d., Gejhichte der Buchdruckkungt 182,

Schulte, $ F. v., Der Altkatholicismus 440

3ai)älätd) für Bhilofophie u. fpekulative Theologie

Kiteratur: Neuefte ‚kandinavifhe 22; 182; 232;

Tarxil, X., - Die Drei-Punkt-Bılüder 408.

Sahrbuch, Philofophijhes@ 200.

296; 376; 416. Dänifche 40; von 1885: 120.

Testamentum, Vetus, graece, 7. Yufl. 376.

Sahrbücher für proteftantifche Theologie 366; 376,

Lulus’, R., Werke 336

Thomae, S., Aquinatis, Opera omnia. Tom, III

Iugend- u, Bolfgliteratur 8.

Luthardt, Chr. E., Kompendium der Dogmatik 80.

272; 408.

Kirchenblatt, Xath, 8,

Lutherauggabe, Weimarer 112,

homas Aquin., Quaestiones disputatae, ed. M.

de Maria 168,

SKirchenzeitung, Deutfhe evang. 440; 472,

Qutber’$ Wertke 462,

Luther’$ P{almeneremplar 48.

Kirchenzeitung, Ev. 472,

Thontafel zu Prüfening 400.

Kirchenzeitung, Neue evang. 440.

Majunke, P., Gejhichte des Kulturklampfes 366,

Thumann,

., Dag Bater Unfer 352.

Magazin, Deutfh-amerifanifhes 430.

Martenfen’8s Ethit 80,

Todtenbuch der Negypter 40; 320,

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirdhe in

Magen, Katehismus Luther’$ 62,

Ueberficht, Syftematifche, des Sahıes 1885: 61.

Rußland 200,

Meifterwerke der Hriftlihen Kunft 440,

Urfundenbuch, RNürnberger 440.

Monatsfchrift, Jsländijche 296,

Memorabile, Pfälzifhes, h. 14. 102,

BVBerein für Berbreitung wendifhHer Schriften 82.

Raläftina-Blatt 40.

Mittheilungen aug Papyrug Rainer 472.

Verhandlungen des 16, deut{chen Proteftantentages

Path 296.

Monarchie, Die öfterreichifch-ungarifche 62,

462,

Poftzeitung, Augsburger 8.

Monumenta Germaniae paedagica, Stand der

WarneriuzZ Synodicus 168,

Register, Quarterly 71

Arbeiten im S, 1885; 192; 254,

Weber, F., Die Lehren des Zalmud 140,

Review, English historical 32.

Müller, N., Le catacombe degli Ebrei 376,

Weigel’$ {yftematifjche Berzeichniffe 416.

Sonntagsblatt, Altfatholifches$ 102,

Mufjeum, Bririfhes, Facdhfatalog 192.

Wiclif-Gefellfhaft 79.

Univerfitätszeitung, Allg. deutfche 430,

Naville, Ed., Negyptifhes Todtenbucd) 376,

Wiefe, L., Lebengerinnerungen 120,

War

ry, Th2,240.

Nötling, F., Forfhungsreife na Paläftina 272

Winfe an Mädchen 128,

Beitfchrift für die GefhHichte. der. Yuden in Deutfche»

Ofterlen, H., Wegmweifer durch die Literatur der

Wörterbuch der Hererofprache 390.

and N

Urfundenfjammlungen 102,

Beifig, H. F., Hermann von .dem Bufche 182,

Zeitfchrift für Miffionskunde 48,

Raläftina in Wort u. Bild. 2. Aufl. 8; 48,

BeitfhHriftenverbreitung in Berlin 448,

Malimpfejfte der Evangelien 39,

eitung, Allg., des Judenthums 8,

Zeitungspreislifte für 1887; 496.

an

Rarallelbibel 390.

Rapyrıus Rainer 232,

BZeitungsftatiftit 32.

k

Zielber

S. v., Ferd. v. Schmettau 232,

Harnad, A, Berichtigung 71.

Maftor, L., Gefchichte der Päpfte 120.

Bunz,

Entgegnung 72,

Bettenegg, € G, v., Die Urkunden desg Deut{ch»

3Zur Erinneru

'ng an BPfr. Iohs. Scherrer 296,

Luthardt, E, Zur „abgenöthigten Berwahrung

Ordens 472,

Dr. Ad. Harnad’$ 141,

Mbhilofophie, Deutfhe in Amerika 222,

Archiv für Literatur- u. Kirhengefchichte des Mittel-

Rocholl, R., Sine Erwiderung 222,

Preisaufgaben; Haager Gefellfhaft 416. CEv. Preß-

alter$ 366,

ogt, Bugenhagen’3 Briefwechfel 48,

verein in Schlefien 152,

Schleiermacherftiftung

Blätter, Akademi{che 128,

Bolek, Hofmann’8 Borlefungen 72.

102. Schwedifche 88; 232.

Biäiter für Württembergifche Kirhengefhichte 356,

Mreffe, franzöfijche 488.

Bücherfchaß, Chriftlidher 120.

KRManfe, B. v., Weltgefhihte.

7, Bd. 472

GCentralblatt 181.

Amtöskalender für Geiftlihe 473,

Megeften Clemeng’ VII. 2, Bd. 222,

Gentralblatt, Defterreichifhes Literarifhes 128,

Bfarramtstalender 473,

Renan, E., L’Abbesse de Jouarre 408; 496.

Correfpondenzblatt de@ ev, Kirdhengefangverein® | Bel

Mintelen, B., Die kırchenpolitifHen Gefege 208,

390,

%Q'“ 7?; Klafing’s Schreib- u, Hülfskalender

,

Yr. 1.

£Leipzig, den 15. Ianunar

1886.

Cheologilches Literaturhlatt.

Preis vierkeljährlicdy 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

X

nferkfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 P,

Königsfrafe Ar. 13.

ur Aritit der Baftoralbriefe.

Ludwig, Tertullians

Neuefjte thHeologijche Literatur.

eidner, Theological Encyclopaedia and Metho-

dolo|

based on Hagenbach and Krauth.

Michter, „Wir fa

eitichriften,

erjcdhiedenes,

NMiechm,

D

me{jfianijcdhe

eifjagung.

Hottinger, Su

hen iäue ßettlid;teit".

|

Bezeichnung der Diatonifje Phöbe al xpoorirıc Möm.16, 1 fg. dafür

3ur Kritik der Paftoralbriefe,

beibringt, al8s unhaltbar, da fie erftlidh dem richtigen Grundjaß der

Die unverfennbar neuerdings fichH anbahnende Ernüchterung in der

Ableitung aus dem eigenartigen Bedürfnif des Hriftliden Gemeinde-

Beurtheilung der f. g. Paftoralbriefe wird ohne Zweifel Fräftig gefördert

fleben8 zu SGuniten der AnleHnung an ein Überdies ganz fremdartiges

werden durch zwei Schriften, die wir um fo danfbarer begrüßen, alg fie

Verhältniß de8 natürlidhen focialen Lebens zu viel vergibt, und da zwei-

nicht aug den Kreijen der eigentlidh zünftigen Wiffenjchaft ftammen :

ten8 doch naturgemäß nicht das allgemeinere Amt aus dem fpeciellen,

„Die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen“ von Dr. Ernit Xühl,

jondern dies aus jenem Hervorgeht, abgefehen ganz von der Unanwend-

barfeit diefer Theorie auf die judenchriftlidhen Gemeinden und von dem

SInfpektor am FJohHanneum in Breslanu (Berlin 1885, Her [IIL, 152 S,

gr. 8] 2. 80) und „Die Verfassung der christlichen Kirche in den

Umftand, daß Exrioxorog als Bezeichnung jener griechijchen Auffeher nicht

ersten beiden Jahrhunderten und die Beziehungen derselben zu der

nachwei8bar, der Titel xpeoßütepog aber bei diejer Analogie völlig uner-

Kritik der Pastoralbriefe“ von Past. Dr. Johs. Müller (Leipzig 1885,

fFärlich ift.

Scholtze in Comm. [52 8S. gr. 8] 1 Mk.).

Die Stelung des LTimoth

&8 und Titu8 wirh don; heibertritifet

MWie jchon dieje Litel erfennen laffen, richten beide Schriften ihre

richtig al$ zeitweilige Delegation zu einer befonderen paftoralen Aufgabe

apologetijchen Bemühungen fpeciell auf den Punkt, auf weldhen die

bejchrieben.

Nur befhränfkt KiühHl, offenbar aus übertriebenem apologeti-

negative Rritit fich mehr und mehr als auf die einzig nodh) etwas Halt-

jhem Interefje, den TimotheusS zu jehr auf die Funktion eine8 Lehrers

bare Angriffsbafis hat zurücziehen müffen, nämlich anf die verfaffungs-

oder Evangeliften, gleih Apollo in KorinthH, und läßt ihm nur aud-

gejchichtlidhe Seite der Briefe.

Sie ergänzen fid) gegenfeitig in will-

nahm&weije die „einzige“” apoftolijdhe Bollmacht der Disciplin über die

Tommenfter Weifje, befonders auf dem eigentlich Hiftorijhen Gebiet. Hier

Presbyter 1 Tim. 5, 20, weldhe dann überdies in V. 21 ganz fpeciell

liegt die Ihwache Seite des Müller’Ihen Konferenzvortrags injofern,

(trog des pluralijden zoubrta) mit jo ängftlidher Feierlichteit verklanfulirt

al® er der nahe liegenden VBerfuchung, die Dinge in gleihmäßig fefte

werde, mwmährend Müller weit zutreffender einen allgemeinen Oberlei-

KRubritken zu zwingen unDd aus einzelnen Notizen allgemeingültige Scdhhemata

tungsauftrag annimmt, wie er ja eben jchon um jener einen Bolmacht

hHerauszufpinnen, nicht genug widerfteht, mwmas Jich um jo unliebfamer

willen unauSweichlich vorausgejeßt werden muß.

fühlbar macht, da die bei der Dürftigfeit des Ynellenmaterials doppelt

Dafjelbe unnöthige apologetijdhe Interefje gegen jeden Schein erz-

nothwendige gründlihe Einzelunterfuchung durch die Kürze der Arbeit

bijchöfliher Amtsgewalt ift erfichtlich für Riühl beftimmend, wenn er die

ausgefchloffen ijt, und überdies die Fritijhe Sonderung des Sicheren

MahHnungen zum Liegenlaffen der jchledhten Religionswiffenfchaft und zu

und Unficdheren in der Kirchlichen Neberlieferung nicht {treng genug voll-

ruhig milder Haltung gegen ihvre Vertreter zu einem förmlidhen Verbot

zogen wird. Dagegen fichert fih Kühl von vornherein richtigeren Weg

ihrer Befämpfung fteigert, mas, von allem anderen abgefehen, fhon durch

und fruchtbareren Ertrag, indem er das Außerordentliche jener Epoche,

1 Zim. 1, 3 fg.; 2 Tim. 2, 3 fg.; 4, 2 ausdrücklich widerlegt mwird; und

in welcdher alle8 in fließenden Formen und mit bedürfnifmäßiger Un-

eben]o wenn er mit tertwidriger Verleugnung des Univerfalen in

willfürlichfeit und Mannichfaltigkeit fich geftalten mußte, rüchaltlo8 an-

3xxhnola oder olxoc Deob den Timotheus uur für eine Einzelgemeinde

erfennt und fih demgemäß lediglih von dem ganz unbefangen erhobe-

beftellt fjein 1äßt, mährend nach allen Anhaltspunkten Ephejus ihm ganz

nen Inhalt der einzelnen gefdhichtliden Zeugniffe feine Aufftellungen

gewiß nur als Mittelpunikt eines größeren Gemeindekreijes zugewiejen

geben läßt.

ift, ebenjo wie e$ Titus auf Kreta hat.

So ijft insbejondere Müller’3 Hauptjaß von einer „wefentlichen

Das Gejammtergebniß beider Schriften ijt nicht fowol die wirfliche

Verjchiedenheit“ der hHeiden- und judenchriftlihen Verfaffung und der

Paulkinijche Abfaffung der Paftoralbriefe al3 vielmehr nur ihre volle

Die

judenchriftliden Auffaffung des (monarchijhen) Epijfopat® „als Nachfolge

Möglichteit von ihHrem verfaffungsgefchichtlidhen Charakter aus.

Chrifti“ eine gänzlih grundloje AnnahHme, und die Unterlage, die er ihr

biographijche Seite der Frage, nämlich die pafjende Unterbringung der

mit der formellen „Bijhofawürde“ des Jakobus und ihHrer Entwidelung

Briefe in der Gefchichte Pauli, wird nur von Müller kurz berührt, in-

zu einem eigentliden „Kirchenepiffopat“ über eine gefchloffene „paläs

dem er zur Rechtfertigung ihHres jo auffallend adminiftrativen InhHalt?

{tinenfijhe Kirche“ zu geben verfucht, muß er felbjt durch das beigefügte

an die gefdhichtlidhe Lage des Apoftel8 nach feiner erften Haft erinnert,

„gleichjam“ und „gewiffermaßen“ wieder aufgeben.

Eine fachliche An-

mwährend RKühHl durch die treffende Hinweijung auf die übermwiegend

Tehnung an die Synagogalverfaffung, mwie fie zuleBt noch von Weizfäcker

ethijdhe Tendenz aller praktijhen Anweijungen denfjelben eben jenen ein-

vertreten mwmorden ift, überhaupt und auch jchon für die judenchriftlihen

jeitig adminiftrativen Anfchein abzuftreifen fıucht und verfteht.

Auf

Urgemeinden gründlidh abgewiefjen zu hHaben, rechnen wir KühHl mit als

eregetijche Sinzelfragen, in denen beide Verfafjer Takt wie Scharffinn

Hauptverdienft an.

entwideln, fönnen mir hier nicht wohl näher eingehen.

Erwähnen

Den Glanzpunkt jeiner ganzen Schrift bildet unftreitig die gründliche

wollen wir al interefjante Momente nur die auffallend optimiftijche Be-

Burücweijung Holgmann’8 und feiner, Schleiermacher’8 belannte Bemer-

urtheilung des perfönlichen Charakter3 des TimothenZ bei Kühl, gegen

fung ausfpinnenden Hypotheje von der apoftolijdhen Sanktionirung einer

die wir na den zahlreidhen Andeutungen der Briefe entjhieden Hofmanın

erzbijchöflich-bifhöflidhen Hierarchie als 'eigentlicher Tendenz der Paftoral-

beipflidghten müffen, und fodann die bei KühHl ignorirte Frage nach den

briefe und eben{o die Widerlegung der Hatdh-Harnak’jdhen originellen, aber

yNoc bei denen es fich, wie Müller jehr gut nachweift, nicht um eine

unnatürlihen Auffaffung, monacd) die Bijhöfe al3 Finanz- und Verwal-

Tirchlidhe Amtsftellung, fondern um gemeindlidhe Untesftüßung Handelt,

tungsbeamte, und die Presbhyter als bloje Disciplinarbehörden, ur-

und für mwelche deshHalb nur im Interefje der Ehrbartkeit, al3 „fittliche

iprünglich wefjentlidh verfchieden und erft am Ende des erften und An-

Regel“ die Wiederverheirathung (aljo die Einehe wejentlidh im Blik auf

fang des 2. Yahrhundert$ in ihrer praktijhen ThHätigkeit einander gleich,

die Zukunft) miderrathen mwird, ebenjo wie bei den Gemeindebeamten,

dabei aber begrifflih doch immer unterjchieden gewejen fein joNlen, {odaß

bei weldhen Riühl die betr. Beftimmung, unjeres Erachtens nicht mit

die Paftoralbriefe gerade wegen der darin vorausgejeßten Jentität yon

Gfück, wieder auf gefchlechtliche Ausichweifnng im allgemeinen beziehen

axioxorxo. und xpeoßütepor Uneht fein. müßten,

Dieje Jdentität, die

wil. Die befannte Stelle 1 Tim. 3, 13 mit KühHl von einer „hohen

auch Miüller treffend nachweift, wird von KMühl noch bereichert durch

KRangitufe unter den Familien der Gemeinde“ zu verftehen, wird erfte

eine äußerft anjprechende Ausführung über den Parallelizsmu® zwijhen

lich jchon durh den Wortlaut, der gerade nur von den Diakonen perfön-

Exioxoro. und Sıdkovor einerfeit® und xpeoßütepor UuND vedrtepo. anderer-

lich redet, verboten, und fjodann wird dabei das ohnedies8 jachlich fehr

feit8,

Seine eigene Anjhauung, daß das Amt der ixioxoro. fih nach

jchmwierige part. aor, SıyxovHomvte, ebenjo nod) unerflärliher, wie der

Analogie der Sıdxovor und ihres Exitporog vder xpostdtne im griechtjchen

Umftand, daß diefe ganze Motivirung nicht vielmehr bei dem Höheren

Hanfe geradezu aug der Funktion der Sıcxovo. Herausgeftaltet Habe, er-

Amt der Exloxoro. angebracht wird.

&h. Schott,

jheint un8 dagegen troß des jharffinnigen Beweijes, den er au der

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3

4

4

Weidner, Rev. Franklin M. A. Prof., Theological Eneyclopaedia

Schlufje der einzelnen Abjhnitte ift jHärfere Kritif zu üben; mit Be-

and Methodology, based on Hagenbach and Krauth, Part. I.

merfungen mwie: very valuable, most valuable, a standard work, one of

Introduction and Exegetical Theology. Philadelphia 1885, Garner

the best modern treatises etc,, takes the very highest rank, cannot be

(VIM, 184 p. /gr. 8).

recommended too highly ete. muß Dbedeutend jparjamer al8 bisher ver-

Der Verf. diejes Erftlingsbänddhenz eines auf vier Abtheilungen

fahren werden. Devartiges wie bei der Literatur zur Apoftelgefhidhte

(entfprechend den vier Hauptfädern der Theologie) berechneten Wertes

(S. 174 fg.), mo unter 15 aufgeführten Werken nicht weniger al8 vier,

it

rofeljor am theologijden Seminar der ffandinavijdh-Iutherijcdhen

oder wie bei der Genefis (€. 162 fg.), wo jogar 5—6 Werke unter den

Auguitana-Synode zu Rod IJsland in IJWinois. AlS Schüler des 1883

citirten 10—12 mit Enfomien der angeführten Art ansgezeinet werden,

verftorbenen Prof. Charles B. KrauthH am Philadelphia-Seminar hat er

dürfen fih nicht wiederholen. Gegen ein gewiffes kompilatorijches Ver-

defjen, al3 nachgefchriebenes KollegienhHeft in fjeinem Befig befindliche

fahren bei Herausgabe Hodegetijch -encyHopädijcher Werke von der Art

Darftelung der theologifjdhen EncykMopädie der vorliegenden Arbeit Haupt-

des vorliegenden läßt jihH im allgemeinen nicht® einwenden; aber damit

JächlihH zu Grunde gelegt. Da Krauth im allgemeinen fihH an das Ha-

feine Verwirrung voder Frreleitung bei den Lejern angerichtet werde, muß

genbach’idhe Lehrbuch anfchloß, jo erjcheint die Angabe im Titel: „based

zugleich die ftrengfte fritijdhe Sichtung in Bezug auf das gemäß kompiz

on Hagenbach and Krauth“ wejentlich zutreffend. Doch ift noch von

Jirender Methode Mitgetheilte zur Anwendung fonımen.

einer beträchtlichen Zahl jonftiger Hülfsmittel ausgiebiger Gebrauch ge-

macht worden.

So in erfter Linie von dem Zöckler’fhen „Handbuch

Riehm, Dr. Cd, (ord. Prof. der Theol. in Hallea, S.), Die meffianijche Weifagung.

der. theol. Wiffenfchaften“, deffen Gliederung des theologijhen Wiffens-

SIhre Entftehung, ihr zeitgefchichtlicher Charakter und ihr Verhält-

ftoffe® gleih im Eingang, zujammen mit derjenigen Hagenbach’s, in ex-

ni$ zu der neuteftamentliden Erfüllung. 2. Aufl. SGotha 1885,

4 . Ml.

tenso reproducirt und dem auch weiterhin nodh Verjchiedenes entnommen

F. A. Berthes (VI, 233 S, gr. 8).

wird. Für die in der AWbtheilung I, Exegetical Theology, gebotenen

Diejes Buch ift die Vereinigung von drei Abhandlungen, weldhe 1865

Sfizzgen vom Inhalt und der. Behandlungsweije der einzelnen Disei-

und 1869 in den „Theol. Studien und Kritifen“ erfchienen find. Nach-

ylinen der Schrift- Theologie erfdheint bald diejes bald jenes befondere

dem diefelben zum erften mal 1875 Herausgegeben worden waren, hHat

Werk {peciell verwerthet, zuweilen jo, daß ein voNljtändiger oder fajt voll-

jich jeßt eine neue Muflage nöthig gemacht.

Dieje drei AbthHeilungen

ftändiger Auszug daraus gegeben wird. Am weiteften ijft der Verf. in

erörtern die EntftehHung der mejffianifjchen Weiffagung, den zZeitgefchicht-

diejem Exrcerpirverfahren bei der biblijdhen Hermeneutif gegangen, wo er

lidhen Charakter derfelben und das Verhältnif der mejfianijhen Weiffa-

auf 32 Seiten (S. 123—155) den Inhalt der fämmtlidhen 136 Paragras

gung zu Dder neuteftamentliden Srfülung. Wiederum im erften von

yhen von I. € Cellörier’8 „Biblijher Hermeneutit“ (nacdh der anglo-

den drei Abfchnitten wird dargeftellt, mie die meffianifche Weiffagung aus

amerifan. Bearbeitung von Eliott u. Harjha, New-York 1881) wieder-

der Offenbarung entjprungen fei, und wie fie mit den Grundideen der

gibt. In fürzerer, etwas mehr auswählend verfahrener Weije Hat er für

alttejtamentlichen Religion, nämlich der Idee des Bundes, des Gottes-

das, was er über Einleitung in das A, T. fagt, das Keil'jhe Lehrbuch

reichs und des thHeokratijhen KXönigthums, organijch-genetijch zujammen-

(„the best work of Introd. to the Old Test., an admirable treatise‘‘)

hänge. Der zweite Abjchnitt führt aus, daß die zeitgefchichtlidhe Färbung

der mejfianijhen Weiffagung in deren Beftimmung und in derven Ent»

vermwerthet; desgleichen für jeine Darftellung der neuteftamentlidhen Ein-

Teitung die Reuß’fhe „Histoire du N. T.“ (betreffs deren Gebrauch er

ftehung, insbefondere in den Schranken der prophetijhHen Borausjicht be-

übrigens zur Vorficht mahnt: „for the author cannot be regarded as

gründet gewejen fei 2C.

Der dritte Abfjchnitt weift 1u. a. nach, daß allen

orthodox, mush less evangelical‘‘) jowie für die biblifche Kritif Ph. Schaff’?

mejjianijden Weiffagungen altteftamentlide Anfhauungen anhaften, in-

„Companion to the Greek Testament and English Version‘“ (New-York

Jofern 3. B. nach denfelben Ifrael eine centrale Stelung im Gottesreiche

1883).

Gelegentlich findet enger Anfchluß an diefen voder jenen Ency=

einnehme, daß aber dochH in denfjelben eine Kenntniß z. B. von der wirk-

Hopädie-Artifel ftatt; jo bei dem Über das Studium des Hebräifchen,

lidhen Heilsvermittelung und vom meffianijhen Heilswerke geboten fei,

daß ferner Weiffagung und Erfülung auch in einzelnen konkreten Zügen

des neuteftamentlidhen Griechijh und der biblijhen Archävulogie Bemert-

ten, wo e8 Hauptjächlich die betr. Artifel aus Herzog, Kitto und Smith

zufjammengetroffen Jeien, und daß die mejffianijhe Weiffagung fich an der

find, weldhe excerpirt werden. SEinmal, bei den Ausführungen über bi-

Kirche Chrifti erfüllt Habe. Der Verf. fagt Jelbft im Borwort, man werde

blijde Eregeje im allgemeinen (S. 157 fg.) wird eine Reihe Iurzer Winke

fjein Buch in defjfen zweitem und drittem AWbjchnitte, abgefehen von der

und praftifjher Rathjchläge des berühmten Baptiftenpredigers Spurgeon

VBerückfichtigung der neueren Literatur, wefentlid unverändert finden.

au8 bdeffen Vorlefungen: „Commenting and Commentaries‘““ (New-York

SIn diejem SGeftändniß ijt der pofitive Theil vichtig; aber „die Berückjich-

tigung der neueren Literatur“ i{t fehr cum grano salis zu verftehen.

1876) mitgetheilt.

Was des Verf. eigentlidhen Hauptgewährsmann und

Normaltheologen Krauth angeht, jo kommt derjelbe, wie fih erwarten

Denn nicht berückjfichtigt find beinahHe alle feit 1875 erjchienenen Kommen-

läßt, befonders in der methodologijdhen Grundlegung für das Ganze

tare: Nowad und Scholz zu Hofea, Merxy zu KJoel, auch der zu Fefjfaja

(S. 13—64) zum Wort. DasZ meifte deffen, was hHier über theologijdhe

von . K, Cheyne, zu Sacharja von Charles Wright (S. 147), ebenda

Berufswahl, Theologie und Kirche, Philojophie in ihHrem VBerhältniß zur

der Sacharja-Kommentar von Bredenfamp und deffen beide Abhandlungen

Theologie, verfchiedene thHeologijch-firchlidhe Richtungen, Bildung des

über den Jmmanuel (S. 110, 203). Für um o wichtiger hHat e8 der

Charakter3 ausgeführt wird, erfcheint au8 denm oben erwähnten Vor-

VBerf. gehalten, im erften Abjchnitte feines BucheS diejenige Anfchauung

von Prophetie zu beftreiten, weldhhe Mef. in feinem Buche „Der Offen-

trägen des treffliden Philadelphia-Theologen gefhöüpft.

Hier vor allem

findet der deutjdhe thHeologifjdhe Lejer manches Sigenthümliche und Beach-

barungsbegriff des A. T.“ (1882) verthHeidigt hHat. Nun war allerdings

tenzwerthe. Der gefunde praktijdhe Sinn des berühmten Mitbegründers

Mef. daranf gefaßt, daß feine Schrift, weil fie in ihren Refultaten von

und vieljährigen Leiters des Iutherijhen Generalfoncils fpiegelt fich aufs

den jeßt vielfach herrichenden VBorftelungen abweicht, Widerfpruch erfahren

vortheilhaftefte namentlidh in den Bemerkungen über religiöfe und wifjen-

mürde; indeß die Art diejes Widerfpruchs durfte er jich doch etwas an-

ichaftliche Richtungen in der Theologie (al8: KRationalismus, Suprana-

der8 denkfen. Denn zunächft behauptet Niehm, daß ich einige Stellen

turalismus, Pietismus, Myfticismus 2C.); desgleidhen in den auf Bildung

jeiner Schrift mißverjtanden hHabe. Nın fann jich Ref. zwar zunächft

des Charakters angehender Theologen bezüglichen Rathichlägen (S.27—32),

mit v. Orelli tröften, dem au (S. 8) Mißverftändnik von Weußerungen

wo auch der diätetijche Bereich nicht vernachläffigt, vielmehr Beherzigens$=

Miechn’3 jhuld gegeben wird, er fann auch darauf hinweifjen, daß Richnt

werthes über das Verhalten in Bezug auf Schlaf, Erholung, Speijen

e8 doch für nöthig gefunden Hat, durch einige Menderungen den wahren

und Getränfe, Tabakgenuß u. dgl. beigebracht er]mHeint.

Sinn feiner Neußerungen fejtzuftellen; aber Ref, ftellt auch, nachdem er

Wie fidh aus dem Hier Mitgetheilten ergibt, i{t e& das mildere, nicht

die betreffenden Ausführungen Riehm’8 nochmals geprüft hat, in Abrede,

miffourifche, aber doch fonfejfionell beftimmte nordamerikanijdhe Luther-

daß er irgendwelche Neußerungen Riehm’8 mißverftanden hHabe. Waz

jodann die Befämpfung der Aufftellungen des Mef. anlangt, welche Riehm

thum, auf defjen Standpunkt das Büchlein gearbeitet erfcheint. Wie

fern von jchroffer Erflufivität der Verf. fich Hält, zeigen, außer der be-

verfucht hHat, jo Hat fidh diefer allerdings der Praxis anderer Krititer

reit3 Hervorgehobenen Auswahl, die er in Bezug auf feine Hauptführer

nicht joweit angefchloffen, daß er nur einfach auf die Ergebniffe meiner

und vorzugsweije benußten Fundgruben für die einzelnen Disciplinen

Beweisführung hingewiejen hHätte, al3 wenn durch Citirvung Dderfelben

getroffen, bejomders deutlich noch die Literaturangaben, womit er das

meine Beweisführung widerlegt werde. Vielmehr hat Riehm neben der

über die verfchiedenen fiHeologijchen Wifjenszweige Bemerkte jeweilig

ausgedehnten Befolgung jener Praxis auch einige Beweife, weldhe mich

YAuch die britijch- und amerifanijch-reformirte thHeologijche Li-

zu meiner Neberzengung Hingetrieben haben, einer ESrörterung unter-

begleitet.

teratur erjdheint darin allenthHalben aufs reichlichfte vertreten; eine gewijfe

zogen. Aber durch Pläntkeleien wird Feine Feftung zu FJal gebracht.

Bevorzugung wird fajt überall den Arbeiten von Schaff und deffen Ge-

Wenn der Verf. etwas hHätte ausrichten wollen, jo hHätte er meine Argu-

Hülfen und Mitarbeitern zutheil.

mentation volljtändig befämpfen und Hauptjächlich das Centrum meiner

Sollen wir unjere Bemerkungen über das Werfk, dem wir gedeihliche

ofition unterminiren miüffen. m Mittelpunft meiner Stelung findet

Fortführung und Bollendung wünfhen, und das wir auch unfjeren ein-

jich 3. B, der Sag, daß die Propheten meder fich von den Frommen der

Heimijhen Facdhgenofjen alS der Berückjichtigung werth hHiermit empfehlen,

altteft. Gemeinde al8 Organe Gottes unterjcheiden, noch gegen die anderen

Propheten fjo Hätten auftreten fönnen, wie {jie e8 gethan hHaben, wenn fie

mit einem fritijdhen Wink und Wunjch, verwerthbar für die Bearbeitung

RE P

der noch rückjtändigen Bände, befchließen, fo möchten wir rathen, daß

nicht auf eine unverfennbare und unmikdentbare Art zu Herolden Gottes

der günftig begutachtenden, ja dringend empfehlenden remarks bei den

.

berufen wmorden wären. Da jagt der Verf. S. 37, daß auch ein Chrift

Titeln der angeführten literartjchen HÜlfs&mittel Fünftig etwaS weniger

unter Umftänden fagen fönne: „es ijt mir gegeben worden“, und meint,

würden. Mit anderen Worten : bei Aufftelung der Literaturregijter am

daß bei den Propheten ihr Bewußtjein, zum ﬂ3rnp?eten berufen zu jein,

6

5

das Wort in fpecifijh anderem Sinne als ein von Gott gegebene8 hHabe

weldhe aus demfelben zu fchöpfen find, überzeugen, Ddiefe Gabe als eine

darftellen müffen. Er umgeht alfo einfach die grundlegende Schwierigteit,

willfopımene begrüßen.

Herm. SIchmidt.

nämlich die Beantwortung der Frage: Wie fkonnte fih 3. B. ein AmoS

Hottinger, Dr. Chr. G, Suchbuch. Ein NachfHlagebuch flr den täglichen

einbilden, zum Propheten berufen zu fein, Oder der Verf. bezeichnet e$

Gebrauch. Straßburg i. E, Selbftverlag.

al8 einen Wahn, wenn man behaupte, das Nebernatürlihe Fönne dem

Dr. Chr. G. Hottinger hat einen ganzg mwunderbaren Unternehmungs-

Menfjhen nur durch äußerlide Wahrnehmung gewiß werden, Nun Ref.

geijft und einen feinen Sinn für die Bedürfniffe des Bolkes, Wir erin-

will gern mit dem Volte Yirael 2C0. diejen „Wahn“ theilen und weiß,

nern nur an jeinen „Orbis pictus‘“, an jein Lutherbüchlein,. daS feiner-

daß daz Jumen internum in der Kirche al8 Enthujiasmus verurtheilt

zeit in {o viel Hunderttanujend Eremplaren verbreitet wmurde. Heute bietet

worden ijft. Oder der Verf. erlaubt fich, weil ih gemäß Schrift und

er ung ein ganz merfmürdiges Buch, für zwei Mark eine wahre Fund-

grube des Wiffens, wa8 der Menfch nur brauchen Tann in poetifchen und

Kirchengejchichte nicht mit ihm die Gebetserhörungsgewißheit als Analo-

gon der prophetijchen Erfahrung anzuerfennen vermag, zu fragen, 10

profaijdhen Stunden des Lebens, Schönes für das Gemiüth und Sutes

da der Glaube an den Iebendigen Gott bleibe,

A3 ob die Ablehnung

für den Magen, Lehrreiches für den SGeift und Heiljames für den Leib,

jene8s Analogons etwaz mit dem Olauben an die göttlidhe Weltregierung

eine Welt im Kleinen. Da kommt zuerft ein Konverfationslexifon, fürzer

zu thun Hätte! Obder der Verf. Magt mich des „ftarren Supranaturalis-

und doch reicher al8 jedes andere; denn eS enthält auch zahlloje Recepte

mus” an.

Aber nicht nur fMingt mir diejer ANusdruck o Jchön, wie „UN-

für den gefunden und Franken MenjhHen und iNuftrirt die ethijdhen Be-

gebrochene Kraft“ oder „unverfäljchte Wahrheit“, fondern ich freue mic

griffe Durch Hübfche Sinnfprüche. Der zweite Theil bringt in alphabetifdyer

auch defjen, die fupranaturaliftijhe Herleitung der prophetijchen Erfah-

Ordnung die fchönften weltlichen und geiftlidhen Lieder, unter leßteren

fahrung vertreten, den Unterfchied von immanenter und transjcendenter

auch einige aus tatholijchen Gefangbüchern, untermijcht mit poetifjhen

pder allgemeiner und befonderer Offenbarung, von natürliher und pofi-

Kernworten, Sprichwörtern, Gebeten 20. Dann folgt ein Atlas von nidhHt

tiver Meligion vertheidigen zu dürfen. Ref. bedauert jeßt wie vor drei

weniger al8 90 HMeinen Karten, dann die {Hönften Abbildungen des

Sahren, über die Tragmeite des prophetijchen Selbftzeugniffes mit einem

„Orbis pictus“, Binstabellen, Küchenzettel, Preije und Bezugsquellen der

Manne in Diffenfus fich zu befinden, mit weldem er in wichtigen Fra-

hHauptfächlichjten Waaren und noch vieles andere,

Durh das bhunte

Vielerlei des BucheS aber zieht al® ein rother Faden des Verf. warmes

gen der alttejtamentlichen Wifjenjchaft Fonform geht; indeß nach erneuerter

Ermägung ijft noch jeßt feine Meberzeugung, daß durch Riehm’8 Auf-

Chriftengemüth und warme Liebe zum Volk.

Wie viele Opfer an Zeit

fafjung dem Selbjtbewußtfein der Propheten Tein Genüge gejhehen ift.

und Geldd muß den Verf. die Herftellung diejes Werkes& gekoftet Haben!

€d. König.

Möge er dafür entjchädigt werden, indem e$ viele Freunde findet, be-

jonder8 jolche, die e8 in weitere Kreije einführen.

Ludwig, Dr. G., Tertullians Ethik, in durchaus objectiver Dar-

EB d a 0 vn m d

stellung. Leipzig 1885, Böhme (XV, 205 S. gr. 8). 2.80.

Dieje Arbeit beruft fih für die AHronologijhe Anordnung der Ter-

Neuefte theologifche Literatur.

314. u. 315. Heft:

PHilofophie.

Bibliothek, Philosophische.

Von Lice. Dr. F, Kirchner,

tullian’ihen Schriften auf NMeander’8 „Antignofticus“, der zuerft 1825

1472 D

Wörterbuch der philos, Grundbegriffe,

1. 20.

erfchien, und gibt als Einleitung eine Schilderung von Tertullian’8 Cha-

DasS nicht

ti€éin

Heidelberg, Weiss (128 S. 8).

Krause, K.

rafter und Entwicelung, die an Kurg’ Handbuch erinnert.

Chrn. F.,

e allg. Vernunftwissenschaft od. Vorschule d. analyt.

gerade günftige Vorurtheil, welde8 der Verf. dadurch erwedt, wird im

Haupttheiles d. Wissenschaftgliedbaues. Aus dem handschriftl. Nach-

Verlauf der Daritelung nicht wefjentlidy gehoben. Denn jhon an und

lasse d. Verf. hrsg. v. DD.

. Hohlfeld u. A, Wünsche,

Leipzig,

ür fih ift e8 jchwer, Tertullian’8 ethijhe Säge rein yjtematijd darzu-

O. Schulze (VIII, 166

3.50. Lotze, H., Kleine Schriften,

ftellen,

Tertullian und „Syftem“ ijft ein geborener Widerfpruch. Die

1.Bd, Leipzig, Hirze

lS.( {r 8)

VIIL, 397 S, gr. 8). 6.4 Mainländer,

Bh., Die Philojophie der Erlöjung. 2. Bd.: Kritit der Hartmann’Idhen

„objettive“ Darftellung, weldhe das Buch zu geben beanfprucht, befchränkt

Rhilojophie d. Unbewußten. Franffurt a/M., Koeniger (VIIL, 653 S,

jid) darauf, daß der Verf. alle irgendwie aufzutreibenden ethijchen Aeuße-

r.8). 12.4 Bastian, A., Die Seele indischer und hellenischer

rungen Tertullian’8 nach einem beftimmten Schema rubricirt, und da-

Philosophie in den Gespenstern moderner Geisterseherei.

Berlin,

durch gewinnt das Buch allerdings eine nicht zu unterjhäßende Bedentung

Weidmann (XLVIII, 23 S. gr. 8

6.4 Berger, Dr. A, Frhr. v.,

und Werth. Doch hHat der Verf, den Seift des zu Grunde gelegten Ent-

Raumanschauung u. formale Logik, Wien, Konegen (48 S,

8). 1.A

wurfes nicht benußt, um, mas wol möglich gewefen wmäre, mit demfelben

Eregefe. Bibelmerk, Tbeol.-homiletijches.

Des A.

&.

MWE.:

Tertullian’8 Anfchauungen innerlichft zu durchdringen.

Cbenjo wenig

Der Pfalter.

Theol.-Homilet. bearb. v. weil. Gen.:Sup. D. X. B. Moll.

2, vev. Aufl. Bielefeld, VBelhagen & Klafing (VIII, 624 S, gr.8). 7.50,

ijt von einer gefchichtlichen Darftelung die Rede: bisweilen werden die

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exeget. Handbuch üb. den

rief ‘d,

montaniftijen Neußerungen vor den vormontaniftijdhen abgehandelt.

Paulus an die Römer.

7. Aufl., umgearb. v. Dr. B. Weiss,

Kritisch

Recdhnet man dazu nun noch nicht felten vortommende ftiliftijdhe Un-

exeget, Handbuch üb. die Briefe Pauli an Timotheus u. Titus., 5. Aufl.,

ebenheiten, fo fann man nicht umbhin mit dem Bedauern zu jHließen,

neubearb. v. Dr. B. Weiss.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

daß fo viel redlicher Fleiß fo wenig wirflihH nußbringend angewendet ift,

(V!, 680 u. VI, 400 8. gr. 8). 8 u. 5. 40.

. 3. Beftmann.

Kirchengefchichte. Predigten, Altdeutsche. Hrsg. v. A, E, Schön-

ach.

1. Bd.: Texte. Graz, Styria (XIX, 531 S. Lex.-8). 9.A

Richter, Dr. th. M, (Kgl. Konf.-Nath u. Militär-Oberpfr. in Breslau), „Wir

Schröder, Dr. N., Glaube u. AWber

laube in den altfranzöfijhen Dich-

Sin SJahrgang Predigten über freie

tungen.

Ein Beitrag zur Kulturg

ejdhichte des Mittelalters, Erlangen,

]

fahen feine Herrlichkeit”.

Deichert (175 S, gr. 8).

2, 60.

Corpus Reformatorum. Vol, 58:

Texte au dem Evangelium St. Johannis. Breslan 1886, Korn

Joa, Calvini opera quae supersunt omnia. Edd.Guil. Baum, Ed. Cunitz,

(248 S. 8). 2. 50.

Ed, Reuss.

Vol. 30.

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (734 Sp.

Unter obigem Titel bietet der Verf. weiteren Kreijen 25 Predigten

gr.4). 124

dar, weldhe er im Laufe des lepten Kirchenjahres gehalten, und zu deren

Swedenborgianigmus.

Sammlun

neuer theofoph. Schriften.

Veröffentlihung er zunächft durch Wünjche aus dem Kreije der zahl-

Nr. 45d—f; VBater- Briefe.

Gin Träft.

On

adenbrod zur Erquick

Kinder Gottes u. Solche, die e& werden wollen. [Empfangen vom

Crn

reichen, in feinen Gottesdienjten jich jammelnden Gemeinde veranlaft

durch Th. B,

4—6, ®örbehen.

S

erlag

wurde. Sie folgen nicht einem beftimmten jyjtematiidhen Faden, weder

(E. F. Landbek & G.) (88, 82 u. 84 S, gr. 8. d& 75 .

Vietigheim, Neutheojoph.

einem dogmatijhen noch einem ethijchen, aud) nicht dem Gange des Cyan-

Alla. NMeligionsgefchichte.

+ Beidh, Chrn., S. J., Der Gottes-

gelium8, jondern fuchen fich möglichjt der Firchlihen Beit anzupaffen und

heben in&bejondere für die Fefte foldhe Stellen des Evangeliums Heraus,

begriff in den

eidnijchen Religionen d. Alterthums.

Eine Studie zur

in weldjen die Feftidee ihHre eigenthümliche Beleuchtung empfängt, Der

vergleich. Religionswifjfenfhaft.

Freiburg i/Br., Herder (X, 144 ©

Titel, weldhen der Verf. gewählt, findet jeine Mechtfertigung Ddarin, daß

E ’8‘3'oglt;ug(t)i'f. Kähler, M, Die Verföhnung durh Chriftum in ihHrer

Erläuterun

dieje Predigten allerdings vorzüglich AHriftologijh jind, nicht im Sinne

Bedeutung f. das Hriftl. Glauben und Leben.

zu Thefen

theoretijdher Auseinanderfeßung, jondern religiöjer Darlegung deffen,

u. f. den Druk m. Erweitergn. aufgezeichnet. Erlangen, Deichert (42 S.

was die Perfon Chrifti dem Einzelnen bietet. Die eingehende Bejchäf-

gr. 8).

tigung mit dem Fohanneijchen Evangelium verleugnet fih in dem Ge-

Chri

f Sittenlehre. + Baier, Dr. J., Die Naturehe in’ihrem

dankenfreis diefer Predigten nirgendS. Die Gedanken, deren feinen, Doft

Verhältnis zur paradiesischen, vorchristlichen u. christlich-sakramen-

faft allzu feinen Wendungen der jhlichte Lejer und Hörer nicht immer

talen Ehe. Regensburg, Manz (VIIL, 200 S. gr. 8). 2.80. %öber,

Hofpred, Konf.-R. D. R., Die befte aller Welten.

Ein Wort ge

XI

phantaft.

Teicht folgen wird, find doch von jo viel religiöjer Lebendigfeit und In-

Gfückjeligfeit u. Unzufriedenheit,

Gotha, Schloeßmann (

;‚ 130 6,

nigfeit ermärmt, daß auch die, welche der Bemühung, .die an das Nach-

gr. 8). 2

aaß, Pfr. G, Der Einfluß der KReligion auf

denfen geftellt wird, jhmwerer nadfommen fönnen, fich doch erbaut fühlen

u, den Staat.

@Süter8(oh, Bertel8smann (IV, 307 S. gr. 8).

guB KRecht

werden. Die Sprache ift im wefentlidhen dem InhHalte angemeffen und

Zeitfehriften. Beitfchrift für kirchliche

Wiffenfchaft u. kirchlithes Leben.

für einen gebildeten Gejhmak wohltHuend und auf einen foldhen be-

December: Fr. Reiff, Die Bedeutun

einer feften Wahrheitspofition

rechnet. Daß die Kontemplative Ruhe der FJohanneijhen Sprache im

für das Chriftenthum,

B, Anapp,

in Beitrag zum Verftändniß des

Munde des Prediger8 lebendiger, andringender reproducirt wird, dürfte

Gefjprächs Feju mit der Samariterin. Ad. Zahn, Die Reformatoren .

die Myftik. E EngelhHardt, Veit Dietridhys Wirfen in den F, 1544—

fih fchon durch die Natur der Predigt rechtfertigen; eher dürfte man

1546. £h. Hach, Die Schei

jomwie die Fronleichnams- und die

fragen, ob der Prediger nicht ab und zu in der Michtung auf pointirten

Trinitatisglode IL Aus Chr.

bäoäe

ofmann’s Nachlaß. — Beitfchrift für

Stil und Bilderfhmuck jich von feinem Urbild etwas weiter, al nöthig

Kirchengefchichte, S, Bd. 1. u 2.

eit: Th. Zahn, Studien

uftinus

war, entfernte. Jm ganzen aber werden alle, welche von dem Reichthum

Martyr. F Dräfeke, Der Briefwechjel des Bajilios mit

Jipo

inarioS

unfere$ vierten Evangeliums fih aus der Mannichfaltigfeit der Gedanken,

von Laodicea. H. Reuter, Auguftinijhe Studien V (2, Hälfte), Bunz,

7

8

Das mwürttembergijdhe Konkordat I,

&. Müller, Die Arbeiten zur

beftimmten Auffaße deutjdhe Eigennamen mit aller Gewalt magyarifirt.

Kirchengejchichte des 14. u. 15. Jahrh. aus den &. 1875—84, Analekten:

ie im . 1610 abgehaltene Synode i{t unter dem Namen der „Silleiner“”

®. Wolfram,

um mormjer Konkordat.

h. Rolde, Carkitadt u.

befannt; mag joll denn die Bezeichnung „Zjolnaer“? So macht er aus

Dänemartk.

€ Bodemann, HandjHriften Luther’3.

S. Ney, Ana-

der aNlbekannten graner Diöücefe eine esSztergamer, aus der agramer eine

YTeften

x Gejchichte des ReichstagS zu Speier im F. 1526. Miscelle

zägräber (S. 167) (marum dann nicht aus der erlauer eine egrer), und

von

f

Kolde. — Blätter für Huymnologie.

z

Nr. 12: Chr. Wegleiter,

nahezu feltjam nimmt e8 fidh auS, mwmenn er den Berg- oder Montan-

M

nificum Mariae canticum.

1

er, Ch. Wegleiter’8 Magnificat.

biftritt in eine Banyaer Superintendenz ummandelt (S©. 171). Schließ-

ijdher u. Linke, Nachträge zu

{

rtifeln diejes JahHrganges: 3. Zu der

lih möchten mwir darauf aufmerfjam machen, daß in Ungarn wol

8

trophe vom Rabenaas. 4, F.

iejeegren, 3Zu „®uftav von Mengden“.

1!/, Millionen Stovaken, aber feine Slovenen (S. 165) wohnen; leßtere

5, Qinfe 3u „Wir Ieben wie ein Wandersmann“.

6. Maerns, Zu

dürften in den Sfterreichifjchen Kronländern (Krain, Kärnten 2C.) zu

Verzage niht du Häuflein HMein“.

Bur altenburgijchen HyYymMnNdDPOED-

finden fein. — Sveben erfdhien in der Propaganda in Rom (Leipzig,

raphie

3. Sof. Clauder. — Faat auf Hoffnung. 23. Jahrg. 1

eft:

BrockhHaus in Commifjion): F. Lucii Ferraris „Bibliotheca cano-

El., Eingangsgedicht.

Aus den Berichten unfjeres Mijjionars über

nica juridica moralis theologica nec

non ascetica

polemica,

Jjeine norddeutjche Reije im Auguft u. September 1885,

Eidhoff,

rubricistica _ histor.

Editio noviss. mendis expurg. I: Tom, A—B.

Neber die Verhältnifje der Juden in der Herrichaft Rheda während des

Der vo

T

i ausgeftattete Neudruck ift auf 9 Bände berehnet. —

vorigen JahHrhunderts.

®6. Mar

GebetSgottesdien|t, am Wend von

Bon

D

A

il1ow’8 „Biographiidhem Wörterbuch der englijchen KXatho-

Som : Kippur.

%. Holmgren,

Die

Sudenmifjion in Schweden.

Pro-

Yifen

i

eit dem Bruch mit Rom im &. 1534 bi8 31

ır Sebtzeit” („A literar

jpeft eineS nationaljüdijhen cHriftl. Organs in New-York. F. v. Veljen,

and biographical History or bibliographical

ictionary of the Englis

Mijfionsfejtbetrachtung über das Judenmijfionsfeld. Gottesvolf — Welt-

Catholies from the Breach with

ome in 1534 to the

resent Time“

volf. — Ev, Kirchen-Big. Nr.1 u. 2: O. Zöckler: Borwort. D.Jaspis +

(London 1885, Burns & Oates [XV, 577 p. 8]) ijt Bbd. 2 erfchienen,

S€ Engelhardt, Die Segenswirkungen der Keformation auf die röm.

Einer

Derfelbe reicht von Dacre bis Gradwell und umfaßt mehr alg 300 Namen.

Kirche.

Ein Dejiderium im Anfchlu

an Ddie Generaljynode.

Den bivograph. Notizen {ind genaue bibliograph. Mittheilungen beigegeben. —

vom CHriftl. Adel deutjcher Nation.

Einige paftorale Amtswünjhe. —

Die drei neueften

efte

bei Act

(

24—26) der „Gejhichte des römijchen Kaijer-

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. November 1u1.

reich8 von der Schlacht

ium und der Eroberung Negyptens bis

December: KX. Kundfin, Die Seelforge Chrifti.

M. Jürgenfohn, Die

ß

u Ddem Einbruche der Barbaren von %. Duruy.

Neberjegt von Pr

4

. Schrift u. der gläubige Kriticismus. S, Seejemann, Zur Gejchichte

r. G. Hergberg. Mit ca. 2000 IAuftrationen“ (Leipzig, SHmidt

der

Des deufchen Gefangbuches in Kurland in den legten 50 JahHren. E RKaehHl-

®ünther) behandeln den Untergan

errichaft Nerv’S und Ddie

brandt, Bericht über den gegenwärtigen Stand der ev. Mijfionsarbeit

SGefchichte der drei Aaijer Galba, Otho und

itelliu®, weldhe zufjammen

unter den Heiden. Aus dem Wendijdhen Kreife.

. Faltin, Aug Ki-

nur 18 Monate regierten. Die in diejen Heften enthaltenen Juftrat. find

jhinewm. R. Starck, Die preußijche Generaljynode ı. die internationale

jehr zahlreich; denn nicht weniger al8 52 Bilder jchmücen dieje Hefte, —

Konferenz für Sonntagsruhe. — Philof. Monatshefte, 22. Bd. 3. Heft:

on dem Prachtwerk:

Palältina in Bild und Wort“, HrSg. von

M. Sartorius, Die KRealität der Materie bei Plato. — MNatur u.

®. Cbher8 u. H. Suthe.

Mit 2 Titelbildern in Stahlitih, me

x alg

Dffenbarung.

32. Bbd.

1. Heft:

®. Gutberlet,

Die Moralftatiftif.

500 Holzichnitt-Illuftrationen, 2 Karten und einem Plan von Fer

ujalem.

|

€ Wasmann, S. J., Die genetijhe Erkärung der Injektenfärbungen

2

de. in Folivo mit zujammen 1000 Seiten erfcheint in der Deutjchen

durch den Darwinismus.

R

andmann, S. J., Die menfchliche

Verlags-Anftalt in Stuttgart eine wohlfeile Ausgabe in S4 Lfgn. zum

Stimme u. Sprache in ph

tolog.-pfyholog. Beziehun

(Sortf.). G, Cantor,

RPreije von nır 50 Pf. pro Lfg. von je 3 Bogen.

Diefelbe unterfcheidet

Neber die verfchiedenen

8

tandpunkte in Bezug au

f

das Aitualendliche. —

fich von der erften, das Doppelte Foftenden Ausgabe bezüglich des Formats,

Archiv für Literatur u. Kirchengefchichte des Mittelalters,

1. Bd. 4, Heft:

der Ausftattung und des FnhaltZ in nicht3, mit aNleiniger Ausnahme des

Ehrle, Die Spiritualen, ihr VBerhältniß zum Francisfkanerorden u. zu

Fehlen8 der Stahlitidhe, von weldhen nır zwei als Titelbilder beige

eben

den Fraticellen.

Denifle, DasZ erfte StudienhausZ der Benediktiner an

werden. — Der befannte parijer Dominikanermönch Didon, der Ver

{

. DeS

der Univ. Paris. Derf., Die Sentenzen Abaelard’s u. die Bearbeitungen

vielbefprocdhenen Buches „Die Deutjchen“, arbeitet

egenwärtig an einem

jeiner Zheologie vor Mitte des 12. Kahrh. — Beitfchrift für kath. Theo-

Werfke, in weldhem er Jich

um SGegner Renan’$ auftwi

xzit; denn fein Werk wird

f

logie.

10. Bd.

1. Geft: H. Grijar, Der ür

Tich veröffentlichte ältefte

den Titel haben: „Wider

]

egung des „Lebens Jejfu”“. Um die zu dem Unter-

eßfanon der röm. Kirche.

Ch. Bejich, Neber

{

reie8 und unfreies Für-

nehmen nöthigen Studien zu machen, hat Didon eine längere Reije nach Pa-

wahrhalten mit Bezug auf den Glaubensatt.

S. Blößer, Der h. Stuhl

Yältina unternommen. Das Buch dürfte in einigen Monaten erfcheinen, —

u. Ddie öfumen. Synoden des AlterthHums.

M. Limbourg, Neber die

Die „AugSburger Poftzeitung“ feierte am 1. Januar das Gedenk-

Vervolfonmnungsfähigfeit des Habitus. . Schmidt, Die neueften Kon-

feft ihres 200jährigen Beftehen3, zu welcher Veranlafiung eine mürdi

troverjen über die Infpiration II. — SItimmen aus Maria-Laach. 30. Bd.

außgeftattete Feftnummer mit einer intereffanten Gefchichte des Blattes

1. Heft: A, LeHmfuhHl, Die Sonntagsheiligung ein Stück focialer Re-

und mehreren Fakfimile8 auSZ älteren und älteften Nummern ausgegeben

form.

St. Beijfel, Zur Gefchichte des Domes der H. Helena in

wurde. Die „Boftzeitung“ ift da Ältefte Kath. Blatt DeutjhlandS. —

Trier I. — Hiftor.-polit. Blätter.

96. Bd. 12. Heft: Kaijer Jojeph I. u.

Die bei Baumgärtner in Leipzi

erjheinende, jeit ihrer Begründung

die Katholifenverfolgung in Irland. Kulturhijtor. Bilder aus dem Stu-

von dem RKabbiner Dr. Ludw.

ß

hilippjon. in Bonn redigirte „Allg.

dentenleben an einer alten Fefnitenjhule: 3. Studien u. Frömmigkeit. —

Beitung de3 JudenthHums“ Hat mit

anıar 1886 ihren 50. Jahrg.

Archiv für Literaturgefchichte.

14. Bbd. 1.

eft: 6. Rnod, Safk.

impfe-

begonnen.

Sie mar die erfte jüdijche Zeitjchrift, welde tegelmäßig ev-

fing u. Dan. Zandckenried; ein Streit über die Paffion Chrifti. C Wen-

jchien, und Hatte fie auch bald eine zahlreiche Nachfolge in verfchiedenen

deler, M. Luther’3 Bilderpolemitk gegen das Bapftthum 1545. H. DOefjter-

Qändern, jo gab e& doch wieder Zeiten (1848 {g.), wo fie abermals ganz

1ey, 3u Baul Fleming. — Germania.

Dierteljahrsfchrift für deutfche

allein {tand. Wie dazZ Blatt erinnert, beftand bei jeinem Beginn erft in

Alterthumskunde, 19. Jahrg. 1. Heft: Frz. Voftes, Beiträge zur Nennt-

Frankreich und Belgien allein die Gleichjtellung der Iuden, durften in

niß der niederdeutfjhen Myjtik. Th. v. Grienberger, Gereimte Beichte

anderen Ländern, wie Bayern und Mähren, nur eine beftimmte Zahl

aug Upjala., — Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädagogik.

18L

M

u

den erxiftiren, in Sachjen jolche nur in Dresden wohnen und feine offenen

132. Bd. 10. u. 11. Heft: H. Holftein, Gefjfchichte der ehemaligen Schule

8

ewölbe Haben, mwaren in Preußen 21 Iudengefeße in Geltung 20. —

u Rl

Die Interefjfen der Katholifen in Sachjen_vertrat bisher lediglih das in

&

onfejfion, zum Gebrauch für Lehrer an

iter Berge. Fr. MünjchHer, Beiträge zur Erflärung der Augsb,

ymnafien 1, Realichulen.

Dresden erjheinende „Benno-Blatt“. Obwol daffelbe {hon feit Jahren

Verfchiedenes. Der in Bd. 16 der „KRealencyklopädie“ enthHaltene,

erfcheint und jene

nterefjen mit aller Entjchiedenheit wahrzunehmen

gewohnt ift, jheint diejes Organ doch gewifjjfen Richtungen nicht Genüge

au8 der Feder des reform. Prof, Fr. Balagh ftammende Artikel „Ungarn“

u leiften.

Denn von Neujahr ab kommt in Dresden unter Medaktion

ift, Joweit er wenig{jten8 die ev. Kirche A, K. betrifft, nicht frei von Unrichtig-

ß

Teiten. € ent{pricht nicht den Thatfachen, daß „die Fonftitutionelle Organiji-

e8 Kaplanz Ebherh. Klein ein zZWweiteS8 „Kath. NirhHenblatt“ wöchent-

DasS Haupt,

ewicht mird darauf gelegt

daß „ein

xzung diefer Kirche auf der zfolnaer und auf der

ß

T

epeSvaraljer Synode aus-

lich einmal heraus.

d

ann voll-

earbeitet wurde“ (S. 171); denn an diejer

ganifirung hat aud) das

Tathı Blatt in unjeren Verhältni

j

jen dem Bedürfniß Nnur

f

9

intaner oder femptauer Konfijtorium (1622) thätigen

ntheil genom-

fommen entfprechen fann, wenn e$ von einem Geiftlichen Herausgegeben wird“,

men, infofern e$ für die Gemeinden jenfeit der Donau einen befonderen

— m Berlage von R. Barth in Aa

€

n Joll unter Mitwirkung von Päda-

Superintendenten beftellte, Jodaß die

$

ahl der leßteren nicht fünf, Jondern

gogen 2C, g

eiftlichen und weltlichen

tandes eine Fritijche Monatsjchrift:

betrug. € ift nicht richtig, D

aß „der Generalfonvent aus 30—50

8

OLE KUGE

nd- und Bolks- Literatur. Ein Rathgeber und Warner“

e’

Y

gliedern befteht“, da infolge der noch nicht durchgeführten Regelung

erfcheinen.

Die BZeitfchrift will neben größeren Artifeln ein Verz

7

her

niß

diefer Körperfchaft die Zahl derfelben gar nicht beftimmt ijt. Nicht das

der neueften Jugend- und Volksjchriften führen, diefe felbjt in fr

Presbyterium wählt, wie e& S, 171 Heißt, „den Dechanten (d. H. Senior),

Weije vom röm.-kath. Standpunkte aus befprechen und namentlidh die

den FInjpektor des Kirchendiftriktes, den Generalinfpektor und Superin-

für Schülerbibliothefen angep

riejenen Schriften einer Prüfung unterziehen,

tendenten“; dies thut der Lokalfonvent oder, wie der Verf. fich ausdrückt,

— CEininterefjanter Fun

d murde im Kgl. Staatsarchiv zu Hannover

„die Kirdentommunalverjammlung“. Nicht „in Gegenwart der Diftrif-

e

macht. Ein alter pergamentener Aktendedel hat

fich bei genauerer

Aualverjammlung vollzieht der Superintendent gemeinfhaftlihh mit den

ü

nterfuchung al das Bruchftück einer Handjchrift de:

3 7. Sahrh. hHeraus-

Senioren die Ordination“ (S. 171); er verrichtet diejfen Aft fraft feines

e

Atellt. Das Blatt ift 47 cm hHoh und 35 cm breit,

gehört aljo einer

Amtes na

Umftänden wann immer und ift hHierbei an die Mitwirkung

andfchrift an, Ddie mir na unferen Heuti

e

n Begriffen al8 einen

der Senivoren FeineSweg3 gebunden. Die Evangelijhen A. X. hHaben nicht

.

Holianten des größten Format$ bezeichnen wir

T

%

en. Jede Seite enthält

27 (S. 176), jondern blos 17 Gymnafien; auch befißen fie nicht drei

mwei Spalten zu je 42

eilen.

Eine Vergleichun

der Schriftzeichen des

„Hochfhulen“ (S, 177); denn darunter verfteht man gemeiniglih Univer-

Natte8 mit Fakfimile8 von Handjchriften des frühen Mittelalters er

jab,

jitäten; wol aber eine tHeologijhe Akademie, zwei thHeologijche Kurfe,

daß die Hier zur Verwendung

efommene Uncialjchrift dem 7, I

ahrth.

}

wie eine Rechtsakademie und mehrere Seminare. Darüber, vob das

&s

angehört.

Was den

nhalt des

latte8 betrifft, 10 ift er ein Bruchftück

erlafjene Mitteljhulgejeß „die Rechte der Konfejfionen geachtet und nur

der

a

jfion der h.

eraphia (oder mie fie hHier genannt ift, Serapia),

die Oberaufficht des StaateS beftimmt Hat“ (S. 176), wollen wir mit

vollitän

D

ig gedruckt in den Acta Sanctorum, Auguft, Bd. VI, S. 496fg,

dem Verf. nicht rechten; doch fönnen wir unjer Befremden darüber nicht

ntiquarifhe Kataloge,

. H. Bed in Nördlingen. Nr, 170;

unterdrücen, daß er in einem in erfter Linie für das deutfche Publikum

Kath. Theologie. 2. Hälfte,

Berantw. Redakteur Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u Glafer in Leipzig-

Yr. 2

Leipzig, den 22. Januar

1886.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlicdh 1 Mk. 25 PF

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

Expedikion;

X

nferfionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 PPF.

__

_1äünigßliraﬁrz Ar. 13.

Corpus seriptorum.

Neuejte theologijhe Literatur,

Schürer , Zur Geschichte des jüdischen Volkes,

Bur Gefchichte der mittelalterlidhen Univerfitäten,

ol

e @e$ammelte° Vorträge und Abhandlungen,

eitjchriften.

Schaff, A Companion to the Greek Testament

Bur bäuerliden Glaubens= und Sittenlehre.

erfdhiedenes,

and the English Version.

|

n

e

_-

-

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mmrn n m mmn

Iafjen, daß der ‘;)3T;};ft $iéfeé änterei%e beffer maf;raune[Jmen gemwußt habe

3ur Gefchichte der mittelalterlichen Nniverfitäten.

alg andere.

Al3 die Stadt Bologna die FreihHeiten der Studenten ber

Leibniz Jagt einmal von den Büchern, die er leje: „J’y cherche non

jchnitt, tritt der Lapft für fie ein: „Hätte fihH Honorius IMI au auf

pas ce que j’y pourrais reprendre, mais ce qui y möerite d’ötre ap-

den Standpunkt des römijhen Recht8“ (weldheSs den Scholaren das Recht

prouv6 et dont je pourrais profiter,

Cette m6thode n’est point la

beftritt, {idH Rektoren zu wählen) „geftellt, dann wäre e& um eine der

plus & la mode, mais elle est la plus 6quitable et la plus utile“,

Ihönften Erfcheinungen in der ganzen Univerfitätsgefchichte des 13. Jahr-

Wenn man an die Leftüre des Buches von P. Heinr. Denifle (aus dem

hHundert3 gejchehen gewefjen.

Der Papft Hatte aber einen weiteren Blik

redigerorden): „Die Universitäten des Mittelalters bis 1400. 1. Bd.:

al die Legiften“ (S. 154). Und auf der anderen Seite Heißt e8, jhon

Die Entstehung der Universitäten des Mittelalters bis 1400“ (Berlin

vor Friedrih IL, der in NMeapel nach Winkelmann’s Anusdruck die „erfte

1885, Weidmann [XLV, 814 S. gr. 8] 24 Mk.) gebt, jo thut man gut,

Staatsuniverfität“ ing Leben rief, „hHabe Alonjo VIIL. die Univerfität

fidH _ mit diejfem Grundjaßg zu wappnen.

Denn die Trompeten{töße, mit

in Balencia gegründet, wenngleih nicht mit jener Großthuerei wie ein

welchen der Verf. feine Aufftellungen hegleitet, fönnen den ruhigen Lefer

„deutjcher Maijer” “.

Das ift doch etwas unvorfichtig, zumal wenn man

am Schluß Nieft, daß in diejem Gebiet von einer Rivalität zwijcdhen

anfangs irremachen, ob er e8 hier mit einem wiffenjchaftlidhen Zauber-

Fünftler oder mit einem erniten Manne zu thım Hat, der mit fharfer

Kaijer und Papft gar nicht die Rede jein kFönne.

Sichel fiH mühjanı durch das Geftrüpp irriger Meinungen jeinen Wer

Die Zuverficht des Verf. zu fjeinen Entdeungen hat ihn Hin und

bahnt.

Der Verf, wohl bekannt durch feine Forjhungen über die mittel-

wieder doch auch irregeleitet, z. B. bei Erörterung der SGenofjenfchaften

alterliche Myftif, behandelt die, weldhe anderer Meinung find als erg

der Scholaren Bolognas. Das Faktum ijt, daß die Scholarenverbindun»

mit VBorliebe al8 unwiffende Schüler.

„So geht e8”, hHeißt e8 3. B.

gen fich anfangs bfos auf die extranei erftrecdten. Dieje, meint Denifle,

S. 28 von Döllinger’8 VBortrag über „Die Univerfitäten jonft und jeßt“

Hätten fich in derfelben Weije wie die Faufmännijdhen Genoffenfhaften

(1867), „wenn man über Dinge fchreibt, die man nicht fennt.“

Und in

(der Hanfa) auf fremdem Boden entwickelt. Aber er felbft befennt S, 144,

der gleidhen Tonart geht e& über einen Mann wie Savigny her, defjen

daß Ende des 12. und Anfang des 13. JahHrhunderts fie nicht mit den

Arbeiten über die mittelalterlichen Univerfitäten doch das unbeftreitbare

Hanfen verglichen murden, jondern mit den {tädtijchen gewerblidhen Zünften

LVerdienft hHaben, daß fie zum erften mal die gefchichtlidhe Stelung der

von Bologna und Umgebung, und zwar wol vor allem deshalb, weil fie

Univerjitäten firirt Haben. Kurg wird gelegentlidh al „genialer Kirchen-

in der Organijation mit denjelben vieljach übereinkamen,

Diejer ganz

hiftorifer“ verhöhnt,

Der BVerf. jdheint keine Ahnung davon zu hHaben,

willfürlihen Theorie von der Analogie mit der Hanja zu Siebe begibt

der Verf. fih jJogar auf das fonft jo gemiedene Gebiet des „an fich“,

wie fehr er fidh durch fold übermüthiges Gebahren in feinem wijfjen-

jhaftlidhen RAredit fjelber fhadet.

Auch folche unbedachte Neußerungen

„& priori“.

„Schon an fich“, verfidhert er S, 141, „ift e$ natürlich und

über wiffenjchaftlidhe Methodif, wie fie S. XXIIK ftehen, mo der VBerf. in

durch die ErfahHrung beftätigt, daß die Landsleute in der Fremde zujam-

der Art feines Ordenshruder8 Thomas von Aoanuino über den Gegenjaß

menhalten“. Und weiterhin gelten dann die bolognejer Korporationen

analytijcher und fynthetijcher Methode fich ausläßt, die vielen Wiederho-

Tediglich al8 Kopien der Hanfaverbindungen, Und in feinem Eifer, alles

Iungen, ftiliftijdhen Nachläffigkeiten kFönnten 1u. a. den Verdacht erwecken,

hHandfchriftlichH niets und nagelfejft zu machen, macht er fich erft jelbft

daß er musis invitis an feine Aufgabe Herangetreten fei.

Schwierigfeiten. So, um zu beweijen, wie e& fam, daß studium auch für

Das ift dennoch nicht der Fall. Das Buch i{t ein Quellenwerfk hHohen

den Ort der Schule gebraucht wird, geht er auf den Sprachgebrauch des

8 behandelt die Gejchichte der Univerfitäten bi$ 1400 zunächft

Ranges.

12, JahHrhundert$ zurück für scolas regere aud) studium litterarum regere

zum erften mal volljtändig.

Und jodann wird die Gejchichte jeder Uni-

zu fagen, wmährend doch jchon bei Capitolinus (im 3, Yahrh.) diejer Sprach-

verfität au8 den Akten, wie fie nur dem Verf., der Unterarchivar des

gebrauch vorliegt, und wiederum feit Plutarch der Auszdruck syor‘ auch

$H. Stuhles ijt, zu Gebote ftehen Fonnten, dargeftellt. Bon den 55 Hoch-

für den Ort des Studiums gewöhnlich ift. Dann greift er wieder zu weit.

ichulen, welche im Mittelalter projeftirt wmaren — neUN famen nicht zur

Um die Bedeutung studium generale al Reichsjchule zu beweijen, refur=

MAusführung — ift fajt Feine ohne neue Beleuchtung geblieben.

Wa

rirt er auf die Reichsjch ule von BerytosS, von der wir doch hHerzlich mwenig

wijjen, während die Erfärung aus dem Begriff consilium, capitulum

S, 241—653 {fteht, wird die Grundlage jeder ferneren Bearbeitung diefes

Gegenftandes jein müffen.

Much die inneren Verhältnijje der Univer-

generale {o nahe liegt, daß der Verf. fie Jelbft nicht ganz umgehen Konnte,

jitäten in Raris und Bologna hHaben durch ihn zuerft eine genaue Dar-

Aber unjere Hauptbedenken betreffen einen wichtigeren Punkt, das ift

ftelung gefunden; befonder8 gilt das von des Verfafjer® Erörterung

die Stellung der wifjen]haftlidhen Studien zu der fatholijchen Kirche über-

über aris; fie ift ein Mufter gefchichtliher quellenmäßiger Beweis-

hHaupt. Der Verf, ift innig davon durchdrungen, daß die eigentlidhe Blüte

führung. Man hHat bis dahin, durch Boulay verführt, dem doch jhHon

der Univerfitäten im 13, und 14. JahHrhundert mit der Blüte der Mendi-

fantenorden zujammenhängt.

Das ift bis zu einem gewifjffen Grade

Savigny eine jehr ungünftige Note gegeben hHat, angenommen, die dortige

Univerfität fei aus einer Verjhmelzung der Schulen St. Genevieve, St,

ja unbeftreitbar. Er hHebt e$ darum nachdrücklich hHervor, daß von den

BVictor und Notre: Dame hHervorgegangen. DasZ wird man nun al8

46 Hochjhulen, die bis 1400 in Aufnahme gefommen find, bei der Grün-

Ferthum anerfennen müffen. Die Anfänge der Univerfität liegen durch-

dung von ungefähr 28 der Unterricht in der Theologie auSgefchloffen war.

au8 in der Domichule auf der Infel,

Erft aNlmählih ift fie auf das

Nun ift e8 jedoch auf der anderen Seite unleugbar, daß in Paris jeden-

finfe Seineufer hinübergemachjen. Meberhaupt ift e& mit der Entftehungs-

faNls die Studien des Civilrecht8 und des Ariftotele8 von der römijchen

gefchichte der Univerfitäten ein eigen Ding.

Man hat früher wol ge-

Kurie ungern gejehen find. Man weiß indeß, daß fie fich bald in das

glaubt, fie jeien aus Alofter- oder Domichulen hHerborgegangen. Denifle

Unvermeidliche zu finden fuchte. AWber Thatjache bleibt e& doch, daß der

Hat unbefangen anerfannt, das fei nicht der Fall: nicht felten feien die

Rapft denm einen wie dem anderen mißtrauijch gegenüberftand.

Dieje

Stadtfchulen die Vorausfeßung der Univerfitäten geweien, fo befonderz

Thatjache beftreitet nun Denifle.

Wenn auch Honorius8 III. 1219 und

in Jtalien. Aber „herausgewachfen“ aus denjelben find die Univerfitäten

vor ihm einige Xoncilbejchlüfje den Mönchen refp. Prieftern das jus civile

auch aus ihnen nicht, {o menig al8 aus den Dom- und KMofterfchulen.

zu ftudiren verboten Hätten, fo fei dies Feine prinzipiele Maßregel ge-

Sie find vielmehr Gründungen fei e& durch Päpfte jei e& durh Kaifer

wejen: @®regor IX. hHabe das Civilrecht für Orleans ohne weitere8 er-

oder Landesherren; fie find ein Ausdruck nicht partifularer Intereffen,

Taubt. Aber er Hat felbft angedeutet, daß Innocenz IV. diefes prinzipielle

jondern der univerfellen IJdeen, weldhe im Mittelalter die Katjer und

Mißtrauen nidht verhehlt Hat. Wichtiger jedoch al fo einzelne Meuße-

Täpfte pflegten und förderten. Cbhen die gediehen zugleih zur Pflege

rungen ift das Verhältnif der Sachen. In dem römijdhen Recht, das

er freien Entwidelung der Kommunen, die in Ktalien vorzug$mweije in

mit den Univerfitäten fich verbreitete, jchlummerte der Geift der freien

die Entwiefelung der Univerfitäten eingreifen, Der Verf. unterläßt auch

natürligen Entwidelung der Stanaten, mährend die partikularen Land-

nicht, die

fe Bedeutung der univerfellen Potenzen für die Wiffenfchaft und

rechte mie der Sachjenfpiegel und der Schwabenfpiegel fih bereitz mit dem

Dreiheit

hierarchijhen Kirchenideal verfeßt Hatten. Cbhenfo.ift Ariftotele8, der mit

.

an feinem Ort hervorheben, wenn auch nicht ohne merken zu

11

12

den Univerfitäten in die Höhe kanı, -der kurze Inbegriff der freien For-

mwerden ; auf S, 427: B. F. Bergquijft, An idea Messiae in apocryphis

fchung. ' Im 13. und 14. JahHrhundert hHatte e& den Anfhein, alz könn-

V.T. sit obvia, Zund 1826; S, 514: H. Gräß, Die judäifjchen Ethnarchen

ten beide fih mit dem Syftem des mittelalterliHen Chriftenthum® ver-

oder AWMabarchen in Aleyandria (Monatsjchrift 1876, S, 209—224, 241—

einigen. Mit diejem Schein begnügt ih auch der Verf. Deshalb macht

254. 308—320).

er bei dem J. 1400 Halt. Alein die Folgezeit erwies den Schein alg

Einige Einzelheiten.

S. 143, die beiden Aufläge von D. Hoffmann

trügerijd). Al8 die Territorialherren das jus civile grundfjäßlich ergriffen,

jind zwar citirt, aber (wie e& wenigftenS jcheint) nicht benußt. S, 168

im Humani8mus die Hajfijhen Studien frei wurden und die evangelijchen

war zu bemerfen, daß Jojephus den zehnten Hohenpriefter (jeit Anfang

Strömungen dag jus divinum des göttlihen Wortes ergriffen, da jantk

der Megierung des Herodes) "Avavoc nennt, mährend das Neue Teft.

jene fhöne und doch bloS poetijche Einheit wie ein troftlvjeS caput mor-

”Avwvac bietet.

S, 258, 3.9 jeße „Studiengenofjen“ {tatt „Freundes“.

tuum zujammen, und die Univerfitäten wurden die Herolde einer neuen

S, 259, 3.16 füge hinzu: „Mpoftg. 29, 34. 1 Kor. 4, 12“.

S, 292, nicht

Beit. Weil er dieje Entwidelung nicht verfteht, nicht verftehen kann, da-

aur Herzfeld, Jondern au Derenbourg (Ejjati S. 47), Zunz (Gottesdienftl.

rum wird diefe Fatholijhe SGefchichte der Univerfitäten Ichließlih doch nur

Vorträge S. 36), S. Friedmann (IJüd. Litbl. 1880, S, 194) verftehen,

die Vorarbeit fein Fönnen zu einer proteftantijdhen, welche die ganze Ent-

allerdings mit Unrecht, unter Simon dem Gerechten den von FJefus

wickelung diefer großen Organe des GeifteS vorurtheilslo8 überjchaut.

Sirach Rap. 50 gepriefenen Hohenpriefter Simon II. S, 299, die Schrei-

H. S, Beftmann,

bung Majjora dürfte vorzuziehen fein.

Daf., Anm., 164, die aus babyl.

Thalmud Sabbath 15% angeführte Notiz i{t nicht „JpätthHalmudijh“, Jon-

Schürer, Dr. Emil (Prof. der Theologie zu Giessen), Geschichte des

dern eine Barajtha. S, 464 ff. jheint ung die Bedeutung, welche die

jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi,

2, neu bearbeitete

Vorftelung von einem leidenden Mejfias im älteren Iudenthume Hatte,

Aufl. des Lehrbuchs der neutest. Zeitgeschichte. 2. 'Thl. Die in-

doch etwas unterfchäßt zu jein.

S, 480 Anf., über die HochhHakltung der

neren Zustände Palästina’s und des jüdischen Volkes im Zeitalter

Sonne vgl. Lucius, Efjenismus S. 61 f. und dazu jüdijhe Parallelen

Jesu Christi, Leipzig 1886, Hinrichs (X, 884 S.

D n

20 Mk.

S.69f. Das S. 553 abgedruckte Citat aus Ammianus Marcellinus ift,

Emil Schürer’8 „Lehrbuch der neuteftamentlichen Zeitgejhichte“ (Leip-

wie Hon M. Joel, Blike in die Religionsgefchichte II, 131 f. (Breslau

3ig 1874, erfchienen Oftober 1873) ift mehrere Jahre hindırh im Buch-

1883) bemerft hat, durch zwei Fehler entftellt; e& muß hHeißen: „Judaeo-

Handel vergriffen. gewejen, DasS war eine ziemlih Harte Probe für die

rum petentium“ {tatt „J. faetentium“ und „ineptiores“ ftatt „inertiores“,

SGeduld Derer, welche fich in den Befiß des als trefflichh befannten Werkes

Noch fei erwähnt, daß die in der erften AMuflage S, 388 —395 abge-

jegen wollten,

DochH hHat der Verfaffer für das Warten reichlich ent-

druckten MitthHeilungen über die Anjhauungen der Heidnijhen Welt vom

{chädigt durch das, was er in Dder jebßt erfcheinenden zweiten Auflage

SIudenthum jeßt fheil® in $ 31 V, S, 549—553 ftehen, theilz in $ 24

mehr und befjer bietet als in der erften.

Bei der Zurüfjtung der neuen

Anhang, S. 243—248 verarbeitet find.

Auflage wuchs der Stoff dermaßen an, daß Theilung in zwei Bände

Die äußere Ausftattung des Buches ijt gut; befonderes Lob gebührt

fih al8 nothwendig Herausftellte, Der zweite ift jeßt erfchienen, vor dem

der Korreftheit des Druckes.

Wir empfehlen das gehaltreihe Werk in-

erften, au3 dem äußeren Grunde, daß feine Umarbeitung früher vollendet

Jonderheit denjenigen Geiftlichen und Studirvenden, welche nicht viel Geld

war. Er ift aber ein mindefjtenS relativ felbftändiges Buch, da in ihm

für Bücher ausgeben fönnen, in der Neberzeugung, daß fie von Einem

„die inneren Zuftände Paläftinas und des jüdijhen Volkes im Zeitalter

guten Buche mehr Nugen hHaben al von fech3 mittelmäßigen.

Sefu Chrifti“ behandelt werden.

Der Verfafjer hHätte nur, da Ddie 117

Berlin,

bn kkn

DHerm, L, Strack.

Yprünglide Paragrapheneintheilung fich doch nicht ganz beibehalten ließ,

(President of the american committee on revision) ,

diefe Selbftändigkeit auch äußerlich durh ueue, mit 1 beginnende Be-

Schaff, Philip DD.

zifferung und durch Regifter markiren folen.

A Companion to the Greek Testament and the English

Der nun vorliegende zweite Theil enthält auf S84 Seiten die

Version.

With Facsimile illustrations of Mss, and Standard

88 22—34. Neu Hinzugefommen ift der Paragraph (24) über die Prie-

Editions of the New Testament. 2nd ed., revised New-York 1885

fterfchaft und den Tempelkultus, fowie die beiden Paragraphen (32, 33)

Harper and Brothers (XVII, 616 p. gr. 8).

über die paläftinenfifh - jüdijhe und die Helleniftijch-jüdijhe Literatur,

Der bekannte deutjche Theolog, weldher immer mehr zu einem Ameri-

durch welche der frühere Ab{Hnitt (28) über die Apokalyptik erjeßt murde.

Faner gemworden ift, bietet in der vorliegenden Arbeit nach Anlage und

Die Zahl der Paragraphen ift demnach nur um zZwei geftiegen. Inner-

MNusitattung ein Handbuch von ächt englijch-ameritanijhen.Zujchnitt.

hHalb des alten RahmenzZ aber ift daz Buch fajt ein ganz neueS ge-

Während daffelbe die Rechtfertigung der amerikanijdhen Recenfion der

worden.

DasS ergibt fihH Jhon aus der Ve

ehrung des Umfanges:

neuen Bearbeitung de8 englijdHen N, . zu jeinem Hauptzweck hHat, i{t e8

die Schilderung der inneren Zufjtände füllte

hHer (wenn wir die jeßt

zugleich o eingerichtet, daß e8 als Lehrbuch für die allgemeinen Unter-

ganz getilgten 6 Seiten, 475 {f., über die älteren Thargume, abrechnen)

juchungen der neuteftamentlichen Einleitung, abgefehen von der Gefchichte

289 Seiten, jeßt 595 Seiten mehr!

Auch da, wo ein äußeres Wachfen

des Kanons dienen fann, und zugleich bietet e& der polyhHiftorijchen und

Taum bemerfbar, erfennt man bei genauer Vergleihung mit der erften

bibliophilen NMeigung der Völfer engliiher AWokunft und Bildung in

Bei aller

Auflage, daß der Verfaffer auf Grund theil® neuer eigener Yuellen-

manden Beigaben und Beiträgen willfommene NMahHrung.

vergleichung, theil3 des von Anderen Beigebrachten mit ebenjoviel Fleiß

Tüchtigkeit kann das Buch daz Interefje der deutjchen ThHeologen doch

wie Umficht feine Darftelung, je nach den Umftänden, ergänzt, berichtigt,

faft mur durch diefe fplendiden Einlagen und den Sinblik in die rege Theil-

beftimmter formulirt oder befjer begründet Hat, Furz daß das Buch auf

nahme der Theologen aller amerikanijhen Denominationen an den be-

Dder gegenwärtigen Höühe der Wiffenfchaft {teht.

Die Ausdrucksweije ift

hHandelten Fragen, welchen e8 gewährt, erregen. Nebenbei legt jeine treff-

fnapp und Har geblieben; dafür ift der Verf. in der wörtliden Mit-

lihe äußere Ausftattung den Wunfd) nahe, daß eine gleiche Solidität

auch im deutjchen Buchhandel zur Regel würde,

theilung von Quellenbelegen noch etwas weiter gegangen al8 in der erften

Muflage. Unferer Neberzeugung na ift das fehr zwedmäßig: nicht nur

Die Abficht der Arbeit, die Revifion des englijchen N. T. in& vor-

ift dem Buche fo ein dauernder Werth gefichert, jondern auch die Mög-

theilhHaftefte Licht zu ftellen, würde aus der ganzen Haltung erfennbar

Vichfeit gegeben, daß der Lefer die Ungaben des Texrtes prüfe und fich

werden , auch wenn nicht die beiden umfangreichften. Napitel (7 und 8)

felbft ein Urtheil bilde.

die autorifirte englifhe Bibelüberfeßung des Königs Yakob I. vom F. 1611

Das Schürer’jche Buch ift in weiten Kreijen befannt und gejhäßt.

und das jüngft revidirte M, X, nach ihrer Gejchichte, ihren @Orundjäßen

und ihHrem verfchiedenen Werthe bei ausführlichem Bericht über ihre Mit-

Da wir aber durch dieje Zeilen zu nochH weiterer Verbreitung beitragen

möchten, geben wir für diejenigen, weldhe e& noch nicht gefehen haben,

arbeiter einander gegenüberftänden, Dabei gilt das 'Plaidoyer Schaff’s

die Paragraphenüberfchriften an: 22 ANgemeine Kulturverhältnifje; Ver-

aber befonder3 der unter feinem Präjidium zu Stande gebrachten ameri«

faflung, Synedrium, HohHepriefter; Priefterfjhaft und Tempelkultus; 25

Tanijchen Geftalt deffelben, Denn obgleich die beiden Revifionskommijjionen

Schriftgelehrfamteit; Pharifäer und Sadducäer; Schule und Synagoge;

des ci8- und des transatlantiichen England nicht nur gleichzeitig, fondern

Leben unter dem Gejeß; Mejfianijhe Hoffnung; 30 Efjener; IJudenthum

auch unter fortgehendem Austaufjch ihrer Anfichten über die einzelnen

in der Zerftreuung, Profelyten; paläftinenfifch - jüdijdhe Literatur; hHelle-

Bücher und Stellen iHr Wertk voNlbrachten, fo Haben dennoch die verfchiedene

niftijd) - jüd, Lit.; 54 Philo., — Ausführlidhe und im wefjentlidhen gut ge-

Beurtheilung der griechifjchen Lesarten im N, T, und mandherlei Meinungs-

fichtete Literaturangaben find jedem Paragraphen vorangefchickt und auch

verfchiedenheiten über Nebendinge wie über die Beibehaltung der früheren

mehrfach in den Anmerkungen zu finden.

Wir möchten, zumal er für

Bücherüberfhriften und die Wiedergabe der im N. . erwähnten alten

den erften Band noch beachtet werden kann, den Wunjch ausfprechen,

Münzforten (dosdprıov, nvdpıov, Blöpayu.a., hextöv) den beiderfeitigen

daß der Umfang der citirten Bücher (durch Beifügung der Seitenzahl)

Recenfionen ein verfchiedenes Gepräge aufgedrüct. E8 fehlte eben auch

bezeichnet und, Joweit e& möglich ift, auch eine furze Charatkteriftit (zwei

dort der dominirende reformatorijdhe Vorkämpfer, weldher alNe jeine Mit-

Betrefis der

arbeiter durd) die Wucht jeiner Geijtesfraft derart mit fihh fortrif, daß

bis drei Worte werden meift genügen) beigefügt werde.

Titel Rabbi und Rabban (S. 257) vgl. auch Ben Chananja 1867, Bei-

jie da Wort Gottes in einer und derfelben neuen ZUnge redeten und die

Yage Nr. 10, Sp. 221—226, Die bekannte Schrift von Franz Deligjch

Weltjprache, al$ weldhe Schaff in diejem Buche mit amerikanijchem Selbft-

über Fefus und Hillel (S. 296) ift 1879 in dritter Auflage erfehienen,

bewußtjein da IJdiom Großbritannienz Hinftellt, dem Geift des Herın

Neber die Familie de8 Gamaliel (S, 300) Hat au Zipfjer gehandelt in

Ichlechthin dienjtbar machten,

Da nur verräth das FJanusgeficht Diefer

Ben Chananja 1866, Beilage Nr. 4, Sp. 53—57. Auf S, 418 fönnte

zwiefachen Recenfion der anglo-amerifanijdhen Bibelrevifion, daß e& mit

Mich. Nicolag, Des doctrines religieuses des Juifs pendant les deux

diejem vielfach auch in Deutfchland angepriejfenen und angeftaunten

„noblest monument of Christian union and cooperation in this nine-

siecles anterieurs ä l’ere chretienne, Baris 1860 (464 S,) Hinzugefügt

13

14

teenth century“ (S, 494) doch jeinen men]hlichen Haken Hat. Und gerade

jhen Textes zu weden, mitten zwijdhen die Wbjchnitte, mweldhe die Ent-

dasZ Eintreten des Präfidenten der amerikanijdhen Revifionsfommiffion für

jtehung des neuteftamentlidHen Griechijdh zeidhnen, einen Paragraphen

deren Werk (1. Aufl. 1883), nachdem feit defjen Erjheinen Jhon eine Reihe

einzujchieben, (The Greek and the Englisch ©. 17 fg.), weldjer das

Englijche al8 die einzige Weltjprache unter den derzeitigen europäifjhen

Joldher Arbeiten größeren und geringeren Umfangs erjchienen war, mit einer

jo umfänglichen, die Autorität der neuteftamentlichen Jfagogit für diefelbe

SIdiomen und darum als allein dem GriechijhHen in der römijchen Kaifjer-

in$ Feld führenden Arbeit märe der jprechendfte Beweis, daß auch in Amerika

zeit an die Seite zu ftellende Sprache feiert (The english language

bei dem Volfe englijcher Zunge die Begeifterung für die Revifion der

is now the chief organ for the spreed of the word of God), wollen

Bibelüberfeßung feine allgemeine ift, menn das Buch das nicht ausdrücklich

wir anderen zu beurtheilen überlaffen.

jelbfit betundete. Denn bei aller Begeifterung für die Revifion kann

Der Sache nach liefert Schaff in dem erften Theile jeines Buches

Schaff doch der neuen Neberfeßung fein alzı günftiges Horosfop ftellen.

(S. 1—298) eine Art Seitenftüd zu den Prolegomenen Gregory’s zu

Er äußert jich dahin, daß, fallz die Revifion angenommen würde, diejelbe

Tijchendorf’8 editio octava critica major und Weftcott’s und Hort’8

allmählich die alte Neberjeßung befeitigen werde; falls erftere aber zurücd-

Einleitung zu ihrer Ausgabe des N. X. Bd. 2. Bei allem auf diejen

gemwiejen mwürde, werde fie ein gewichtiges Hülfamittel für den Privat-

Theil verwendeten Fleiß kann derjelbe jich den genannten Werken, was

gebrauch der GeiftlidHen und der Bibellejer bleiben und die Grundlage

Selbfjtändigkeit und Originalität betrifft, FeineswegS an die Seite ftellen,

für eine fünftige Revifion bilden, welche niht ausbleiben könne.

Dagegen zeichnet fich derfelbe durch die reihen Angaben der einjhlägigen

AWir hHaben eine felbftändige Vergleihung der beiden Neberfeßungen,

deutjchen, englijchen und amerikanijhen Literatur aus, weldhe jedem

Kapitel und Paragraphen beigegeben find. Das Buch beginnt mit der

der authorized version und der revised version, nicht vorgenommen und

uns daher über die von Schaff gerühmten Vorzüge der Ießteren fein

Beichnung aller der Potenzen, welche zur Erzeugung des neuteftamentlidhen

eigene® Urtheil bilden Können.

Die BefchHäftigung mit der fo Hoch

Sdiom8 mitgewirkt Haben.

Und diefe Schilderung wil un als die

angejhwollenen Literaturflut über die deutfjhe Probebibel wird jeden

Glanzpartie des BucheS erjdheinen, wenn diejelbe au darin nicht be-

überzeugt haben, daß nur die eigen: Vergleihung zu einem ficheren Jach-

friedigt, daß der Sinfluß der nicht außer Acht zu Iaffenden geiftigen Be-

Yidhen Urtheil über den WerthH folcher Arbeiten führt.

Darum fönnen

wegung der damaligen Völferwelt zu wenig in Anfchlag gebracht wird.

wir nicht den Verluch macdhen, darüber zu urtheilen, ob und wie viel

Für die richtige Schäßung des paläftinenfijchen Kolorits des neutefta-

mentliden Griechijch ijft e8 auch nicht förderlidh, daß die aus dem He-

Berechtigung das fih in Ameritka regende Widerfireben mwider die neue

Ueberjebung und deren Eigenthümlichfeiten rein Jachlich hHat: ob dies

bräijdhen herftammenden, durch die LXX vermittelten Worte und Begriffe

jenigen recht Haben, weldhe auf die Frage: wird die revidirte Neberjeßung

ungetrennt von den aramkijchen Sprachingredienzien aufgeführt werden,

an die Stelle der authorized version treten, und mwird fie von dem

und ganz und gar die Eigenthümlichfeit des derzeitigen aramäijchen Volts-

englijd) redenden Chriftenvolfe angenommen werden, mit einem zUVer-

dialeft® Paläftinas unermähnt und unbeachtet gelaffen wird. Geringer

Jichtlidhen Nein antmorten. Die Bemerkung darf indeffen zur Orientirung

fann e$ angejchlagen werden, daß der aramäijche Urfprung etlicher

nicht unterlaffen werden: die Sache der englifchen Bibelüberfeßung {teht

Wörter wie Beessßivh, .wpE oltepu ganz verfannt wird.

Höchft an-

dochH noch anderS al8 die der deutjchen.

Die f. g. authorised version ift

erfennenSwerth i{t eS hHingegen, mweil e8 zur Förderung der Individualität

nämlidh nicht das Werk eines Reformators8 oder auch nır der RMeforma-

der einzelnen neuteftanıentlidhen Autoren und zum Gewinn eines richtigen

tion unmittelbar. Diejelbe am in England 1611 nach mehreren früheren

Urtheils in den Einzelfragen der neuteftamentlihen Wortkritit förderlich

NeberfeßungSverfuchen, deren erfter von dem englijdhen Märtyrer Tyndale

werden fann, daß der Verfuch einer Charakteriftik de8 Stils der einzelnen

1525 gemacht war, al dags Werk einer im Auftrage des Königs Yakob I.

neuteftamentlidhen Zeugen gemacht mwird. Nur reicht dazu die einfache

arbeitenden Kommiffion hHeraus. Ihre Autorijation war von Anfang an

Bujammenftelung der ihHnen eigenthümlihen Wörter nach Bruder und

eine nur äußere, durch firchlidhe Inftanzen bewirkte, nicht aber eine

Hudjon neben etlihen aNlgemeinen Stidhworten nicht aus, und vereinzelte

innere Legitimation, mwie fie die Geiftestiefe des gottbegnadigten Refor-

eingeftreute Bemerkungen betreffs der hHöheren RKritit ziehen von der

mator$ DeutjchlandS der deutjhen Bibel in den Augen feines Volfes

jpeciellen Aufgabe eher ab, al3 daß fie zu deren Löfung anreizen. Die

aufzuzwingen vermocht hHat. Diejer Unterfjchied mwird jedem Lefjfer der

anglo-amerifanijche Neigung fo viel al möglich references beizubringen,

deutjdhen und der englijhHen Bibel, jelbjit in deren befjer gelungenen

bringt e& dann jogar mit fich, daß an verjchiedenen Stellen einander

Theilen fich aufdrängen. Auf engliihem Boden tritt jeßt daher gleichfam

geradezu widerfprechende Urtheile zum Beleg für vorgetragene Be-

nur eine Aommiffionsarbeit einer ein paar Jahrhunderte älteren gegen-

hHauptungen herangezogen werden (S. 71 Weftcott und S, 76 W. Ouil-

über.

AusS diejem Orunde fönnte der eventnelle Höhere Neberjeßungs-

fenard). Zu Leicht glaubt Schaff auch jeine Lejer über die Redeverfchie-

werth dort eher berechtigt erjcheinen den Ausfchlag zu geben.

denhHeit des vierten Evangelium8 und der Offenbarung hHinwegführen zu

Dennoch ijft der Takt des evangelijchen Volfes englijcher Zunge hHöchft

fönnen, wenn er einfacd) verfichert: the difference between the two

beachten&werth, aus welchem daffelbe jich jagt, mie bedenflich e& in unjerer

books t£herefore lies more on the surface than in the deep (S. 77)

Beit fhnell ANuktnirender Bewegungen auf religiöjem Gebiete fjei, den nach

und deren jachlihen berechtigten Hintergrund nicht namhaft macht.

jeiner Fruchtbarfkeit für das Seelenheil und die evangelifche Heilserfennt-

Im zweiten Kapitel (S. 82—141) folgt eine Bejprechung der neu-

niß durH JahHrhunderte bewährten Schaß der alten Bibel gegen eine im

teftamentlidjen HandjHriften, deren Eigenthümlichfeit bei einer großen

beften Falle erft in Jahrzehnten dem kKinftigen Gejchlecht an8 Herz wachjende

Anzahl durch fakfimilirte Stellen derjelben , die freilihh zumeift nur aus

neue Neberfeßung einzutaufchen. Und es jollte auch den Kennern des

wenigen Beilen beftehen fönnen, vor Augen geführt wird. Aus einer

Abftandes der überkiommenen wie freilih aller Bibelüberfeßungen vom

brieflichen MitthHeilung des bald danach verjtorbenen amerifanijchen Terxt-

Urtert zu Ddenten geben, daß der Hriftlihe Boltstakt Jogar im Heimat-

fritifer8 jra Abbot vom F, 1883 gibt Schaff dabei die Bahl der Ma-

Tande aller möglichen kKirchlichen Denominationen fich gegen das Wankend-

jusfeln für die Evangelien nur auf 62 an, während Gregory, der auch

machen deffen, was für alle Nichttheologen das verbum dei, quod in

mit jenem in wifjenjchaftliher Verbindung ftand, in den Anfang 1884

aeternum manet, repräfjentirt, {ich in dem Maße fträubt, daß nach der

erjchienenen Prolegomenen deren 66 zZählt.

anfänglichen Begeifterung für die Revifion und der allgemeinen Rekflame

Nach einem Kapitel über die alten Neberjeßungen (S. 142—163) und

für diefelbe noch eine fo eindringlihe Rechtfertigungs$fhrift wmie das vor-

einem relativ dürftigen Meferat über die patriftijchen Citate (S, 164—170)

liegende Werk Schaff’8 nothmwendig wird. Mit voller Berechtigung fheinen

folgt dann im fünften Rapitel eine Theorie der Textkritit, weldhe fich

auch die Freunde der authorized version unter den englifch redenden

wejentlid) an Weftfott und Hort anfdhließt (S. 171—224). ESine felb-

Proteftanten zu beforgen, daß nach Annahme der neuen revidirten Bibel

jtändige Bedeutung dürfte hier nır ein Beitrag Benj. B. Warfield’s,

gar Teicht

eine dann vielleiht unter römijhen oder unitarijchen

Profefjor® am thHeologijchen Seminar zu Alleghany, über das genealogi:

MAufpicien daherwogende Zeitgeifjtwelle diejfe wieder durch eine erneute

jOe Verhältniz der ung vorliegenden Terxtzeugen befigen, weldhes daffelbe

MRevifion in ihrem Sinne zu erjeßen, im Stande jein dürfte.

nacdh gut philologijchen Grundjägen befpricht.

Darum ift e& un8 auch jehr zweifelhaft, ob e& Schaff durch die dem

Das jechste und lepte Napitel der Terxtgejchichte behandelt dann ziem-

bejprochenen Haupttheile des Buches in fünf Kapiteln vorangefdhicte Gee

lih umftändlich, wol mit Rückjiht auf den Gejhmacd amerikanijcher

ichichte des griechijchen Textes des N. T. in weiten Kreijen gelingen

Bücherfreunde die Gefchichte des gedructen Textes (S. 225—298), Die-

wird, der Nothwendigkeit der Annahme diejer neuen Neberfeßung zur

jelbe gipfelt in der Verherrlidhung der Arbeiten Weftcott’8 und Hort’8,

Neberzeugung zu verhelfen. Denn die gebotene Textgejchichte fann zwar

über welche alle Stimmen der beiden Hemijphären von römijch-Fatholijcher

das Hohe Interelje der befferen Textfonftituirung für den Fort{chritt der

wie von proteftantijcher Seite gejammelt werden, um die Lejer zu überzen-

Gflaubenserkenntniß der HriftliHen Kirche überhaupt dem Lejer darthun,

gen, daß deren Textrecenfion JAlechthin die Vorzüge jämmtlicher Borgänger

nimmermehr aber ifn davon überzeugen, daß für daz individuelle Hrift-

in der Terxtkritik in fih vereinigt hHabe. Recht brauchbar und angenehm

lide Gfaubensleben in den Gemeinden der Unterjchied der neuen von

jind zwei zu diefent Mapitel gehörige Anhänge des Buches, von denen der

der alten Neberfebung fo eingreifend und durchjchlagend ift, daß e8 für

erfte (S. 497—524) die von Reuß („Bibliotheca N. T. graeci, S, 284

den Protejtantigmus GewifjenSjache fjei, Ießtere um ihrer wiffenfhaftlich

zufammengeftellte Neberficht aller Ausgaben des N. T. jeit deffen erftem

und theologijch angefehen zweifellos zurücftehenden griechijchen Textgrund-

Druck in der Komplutenfijhen Polyglotte (1514) abdruckt und bi8 auf

lage zu befeitigen. So kanr man urtheilen, ohne wie nadh Ausweis

daz . 1882 fortführt, die andere die Titelblätter und eine Druckjeite der

er Ausgaben von Scrivener (1882) und Balmer (1881) in England

20 vornehmften Ausgaben in fakfimilirten Wbdrücen reproducirt (S. 525

nodh diele den textus receptus mit irgendwelcher Pietät zu betrachten

—570). Wäre diejer erfte Theil allein erfchienen, {o würde er vielleicht

und zu behandeln. Ob e8 aber der Sache würdig {jt, um Zuneigung

noch weitere Verbreitung finden und als ein ganz braucdbares Kompendium

für die nene Neberfeßung al8 die treuefte Wiedergabe de8 beften griechi-

der neuteftamentlihen Terxtgefchichte mandhe Frucht bringen lfötmen. uUn:

’

15

16

‚Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et

Wie vertraut der Herausgeber fich mit Jeinem Gegenftande gemacht hat,

impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol. XI:

zeigen Ddie drei beigegebenen Regifter, namentlidh das linguiftijche, defjen

Claudiani Mamerti opera.

Recensuit et commentario critico

Materialien allein eine Reihe von fprachwifjenfhHaftlidhen Monographien

instruxit Augustus Engelbrecht. Wien 1885, Gerold’s Sohn

in fich Iohließen. Für das Studium des AutorS ijt und bleibt Engelbrecht’8

in Comm,

(XLIX, 262 8. Lex.-8).

6 Mk.

Ausgabe grundlegend und unentbehrlich. Möge fie auch fonft gebühr

Dieje Ausgabe enthHält allein die drei Bücher De statu animae mit

Anerfennung und reichlide Benußung finden!

.

voraufgehender Epistula Fausti, „contra quam tres hos libros Claudia-

nus conscripsit“, Die carmina find ausgefchloffen, da fie in alen Hand-

Rothe’S, Dr. Rich., ©efamme[t? VBorträge und Abhandlungen aus jeinen

Ichriften anderen Dichtern zugejchrieben werden, z. B. dem Paulinus von

legten Lebensjahren. Eingeleitet von Dr. Frdr. Nippold. Slber-

Nola, Damajus, Merobaudes. Nur der Hymnus „Pange lingua gloriosi

feld 1886, Friderihs (XV1, 208 S, gr. 8).

4 M,

proelium certaminis“ hHat,einige Zeugnifje für den Claudianijhen Urfprung

Das Buch enthält theil® aus der „Algemeinen kKirchl. BZeitfchrift“

für fih, den die Handfchriften und alte Autoren dem Venantius Fortu-

(Sahrg. 1862—66) entnommene Artifel, theil$ jeparat abgedructe, in

natus zutheilen, und der fomit auchH AWufnahme in Fr. Leo’s Ausgabe

denjelben Jahren gehaltene Reden, die alle auf das Doppelziel Hinaus-

der Werke diejfes Dichters gefunden hHat; auZ diejem SGrunde hat ihn

Jaufen, einmal das Recht, ja die Nothmwendigkeit des Protejtantenvereins

Engelbrecht nicht mit Herausgegeben. Al befte Handfchriftlidhe Yuelle be-

zu erweijen, und dann zu zZeigen, wie Mothe ‚troß jeiner jupranatura-

zeichnet er einen cod. Lipsiens. saec. XI (M), der aber der Verbindung

Yiftijdjen Grundanjhauungen Mitglied, ja im gewiffen Sinne Vater

mit anderen Manuffrvipten bedarf. Stimmt in der Konkurrenz mehrerer

jenes Vereinz fein fonnte,

Srundlegend ijft der erfte Artifel: „Zur

befriedigender Lesarten noch ein Manujfript zu M, fo ift die Faffung

Orientirung über die gegenwärtige Aufgabe der deutjdh-evangelijchen

de8 Lipsiensis zu bevorzugen; {timmen die anderen alle überein, fo tritt

Kirche“.

Die übrigen Artifel: „Eröffnungsrede im Heidelberger Pro-

M zurücd.. Jene anderen find in dem nächft günftigen Abfjtande von der

teftantenverein“; „ZurDebatte über den Protejtantenverein“ ; „Durch welche

Teipziger Handfchrift folgende SGruppen:

7

ein cod, Vindobon. saec.

Mittel Fönnen die der Nirche entfremdeten Ölieder ihHr mwmieder gewonnen

XI—XIL (G), ein Parisinus saec. XI1I in {jeiner forrigirter Fafjung

werdem?“; „Ein gefchichtlicdher Blick auf die Lehre von der Perjon Chrifti“;

„DaZ Bedürfniz der TheilnahHme an den wifjjen]chaftlich-theologijchen Ar-

(E?) und ein Parisinus saec, XI (C); 2. (jdhon tiefer {tehend) ein Vatic.

Reginensis »saec. X (R), ein Einsidlensis saec. X (H), ein Sangallensis

beiten der Gegenwart für den ypraktijchen SGeiftlichen“ find Ausführungen

saec. X und ein Vatic. Palatinus saec. X (S); 3. (am geringwerthig{ten)

der im erften Artifel ausgefprochenen Gedanken. AnhHang 1: „RMothe’$

ein Parisinus saec. VIII (A) und ein zweiter saec. X (B) mit jeinen De-

Sutachten im badijhen Oberkirchenrath über die Anklage gegen den Kir-

yendenzen cod. Montepessulanus saec. XII (D), E' (j. oben), Parisinus

chenrath Schenfel wegen feiner Schrift über das Charakterbild Jeju“ ift

s. XIL(F). Mit diejen Handjchriften ift die Zahl der erxiftirenden Claudian-

die praftijche KXonfequenz jener Gedantken,

Und „Novalis als religiöjer

Kodices noch nicht erfchöpft, doch dürften die genannten und benußten die

Dichter“ und AnhHang 2: „Rothe und Novalis“ (vom Herausgeber) dienen

beachtenswertheften fein.

Die Editio princeps des Petrus Mofjellanus

zur Charafterifirung des inneren Lebens Rothe’s.

(Bafjel 1520) repräjentirt inı wefentlidhen M. Der folgende Druck, den

Für NRothe ift lediglih das Gefchichtlih-Werdende das Moralijche

Andreas Schottus (Köln 1618 und Leiden 1677) beforgte, hHat den Terxrt

d. h. das, „was fich infolge der perfönlichen Bejtimmtheit des Menfjchen,

in mandjen Bunkten gefördert; von den hHierzu benußten Handjchriften

vermöge eigener Selb{tbeftimmung des Menfchen, im menjchlichen Leben

fteht der cod. P(lantinianus) auf dem Nivean der dritten @ruppe, wäh-

voNzieht“; nicht aber das, was von außen Her durch einen göttlihen

rend ein verfjhollener T(ornacensis) zur zweiten gehört; denn er ftimmt

Aft fertig ing Leben Hereingeftellt und jo aufgenommen wird; m. a. W,

auffallend. zu R („qui codicis Tornacensis accuratam fere repraesentat

nur das durch die freie Reflexion des Menjchen Hindurchgegangene Wol-

imaginem“). Da YU. Schott recht genaue Ffritijche Angaben aus iHın gemacht

Ien defjelben, das von Feiner AWutorität beftimmt mwird, fann ein menjch-

hat, fo fann feine Hülfe in Anfpruch genommen mwerden. Kaspar Barth’$

lidhes genannt werden.

Weil aber der Menjch einestheil® im Verhält-

Nach iHm hHat die text-

niffe zur materiellen Natur, anderentheils im Verhältnijje zu Gott fteht,

Ausgabe (1655) ift nicht von großem Belang.

nacd) welchen beiden Richtungen Hin er aber fich Jelbft beftinumt, Jo Jpaltet

Tritijdje Thätigfeit an unjerem Autor fajt geruht; Galand edirte ohne

neues Material, und Migne hHat jene Ausgabe einfad) wiederholt.

Jih jenes Moralijdhe, nacdh KRothe’8 fingulärer Terminologie, in das Sitt-

‚ Das Verdienft Engelbrecht’3 ift, ausreichende. Handjchriften verglichen,

lidhe bezüglich der erfteren, und in das Religiöje bezüglich der leßteren

Haffificirt und auf neuer Grundlage einen. brauchbaren Texrt Hergeftellt

KRichtung. ıun ift freilich das ChriftentHum voder richtiger: der lebendige

zu haben. Die Bearbeitung ijft maßvoll in der Verwerthung konjekturalen

Chrijtus die kräftige Lebenzeinheit des Sittlichenmund des-NReligiöjen,

aljo das Moralijhe voll und ganz, und das Herausgeborenwerden der

Materiales; nur in‚ der voraufgefchicten Epistula Fausti hHätte ich, weil

der größere Theil nur in einem Manufjfvipt (Z) überliefert ift, mehr

Menjchheit zum wahren Leben, die Erlöjung der MenfHheit, arın darum

Burüchaltung in VBermuthungen für geboten gehalten.

So it 3. B.

nur auf moralijchem d. H. gefchichtlichem Wege derart gejdhehen, daß die

S. 5, 1 die hHandfchriftliche Lesart ignis et calor indivisa societas immer

Herrichaft Chrijti ein wirfliches Beherrichen der Gejchichte der Menfch-

noch erträglich; Engelbrecht jchreibt caloris. — 5, 12 bietet Z Arriani,

hHeit wird, Chriftus al Berjon in der Mitte des ganzen Lebens {teht,

und feine Gefinnung der ausfcdhlaggebende Faktor in allen Erjheinungen

und dies ijt die beftverbürgte Schreibung der Codices auch bei anderen

patriftijhen Autoren, für welcdhe Engelbrecht die mit Unrecht früher üb-

des Erdenlebens ift. Dem fteht aber gerade die NMirche, die doch das

lide Form Ariani einjeßte. Val. auch noch 9, 1, wo C MSR Ddie Korrekte

Chriftenthum und Chriftum felbjt verfündigen und lebendig machen wil

Orthographie haben, während Engelbrecht auch hier die Form wie 5, 12

und foll, feindfelig gegenüber. Denn indem jie ihre fertigen Dogmen,

gibt. — 5, 20 muß qui bleiben (€. quis). — 7, 15 i{t dissonis wol

wie infjonderheit das von der Perjon Chrifti, als Autoritätsforderungen

Hinftellt und fo einfeitig dDas Religibje auf Kojten des Sittlihen hervor-

zu halten (E. mit Hartel dissonas). — 7, 20 hHätte Engelbrecht discribens,

hHebt, drüct fie die eigene perfünlidhe Selbjtbeftimmung des Menjchen

in welche$ er unter dem Terte des Canijius Lesart describens (describes

Z) ändert, befjer in den Text gefeßt. — S, 14 genügt das hHandjHriftliche

nieder. Und indem fie im befonderen an Stelle des wirklichen Fejus

ethomo (= etiam homo) dem Zufjammenhang, Jodaß des Heransgebers

jeinen Begriff, jeinen Titel, jeine Würde treten läßt, Hindert fie nicht

ut homo zunächft hHätte nur vermuthHungsweije unten angeführt werden

nur die Ausgeftaltung des Sittlidhen im befonderen, fjondern auch die

jollen. Um in diefem Abijchnitt auf einige gelungene Emendationen auf-

des Moralijchen und damit des Sejchichtlidhen überhaupt.

Sit e8 nun aber das Wejen der modernen Kultur, alles al3 gefchicht-

mertjanı zu machen, jei 6, 12

patientis sensu, sed sensit conpa-

. verba

tientis adfectu erwähnt;

7, 14 Hartel’s.si quisquam

Tich und damit moralijch d. H. auf dem Wege der Entwickelung entftan-

conformet. (confirmet Z);

Hartel’$ Tilgung von peccatoris vor

den zu erfafjen, und fann in der That jpeciel die Einheit des Gott-

pectoris.

menjchen nur auf moralifchent, nicht, wie die Nirche will, auf phyRjDEM

Indem ich zu einigen fpäteren Partien weiter ‚gehe, bemerfe ich, daß

Wege gewonnen werden; ijt o Überhaupt ein Hineinwachjen der Menfch-

heit in da3 Reich SGottes eben durch den moralijch genialen Chriftus nur

132,17 conparatione, wie der Herausgeber unten vorfchlägt, am

rationelljten jein möchte. — 136, 13 ift praeeligere (Engelbrecht) eine

auf moralijchem d. 9. gefchichtlihem. und nicht auf dogmatijhem Wege

eben]o risfante Wortneuerung alg praeligere, weldes die HandjOHriften

möglich: jo thut jich zwijchen der modernen Kultur und der Kirche eine

bieten, vejp. mehr begünftigen. — Faljch i{t 137, 1 hince in hic geändert.

Mluft auf, die nur durch die rüchaltlos aufgegebenen und in dieje Kluft

— CEbenfo ift 138,1 praelegerim hHerzuftellen, eine Stelle, welche die

Hineingeworfenen Dogmen ausgefüllt werden kann; welche Dogmen, wie

die Symbole, doch nur den Werth der gefchichtlihen Vergangenheit haben.

erftere (136, 13) ftüßt und auch von ihr gefichert wird. — 136, 18 {chHeint

mir laudabit, wie E unten vorfdlägt, befjer al8 das oben verzeichnete

Und e8 ift nicht blos Recht, Jondern vielmehr Pilicht des Zheologen, durch

laudavit. — 187, 16 verum scilicet etec. ijft der ganze Saß, wie er

freie Forfhung in der Schrift immer mehr den rechten Inhalt derjelben,

vorliegt, entjchieden noch verbefferungsbedürftig, wiewol ich zur Zeit nichts

und zwar vor allem den vollen lebendigen Chriftus, ganz undekümmert

vorzufchlagen hHabe. Aber gewiß werden jidhh Stellen wie rsp! ugLXTG,

um Dogmen und Symbole, fich da Herauzzugewinnen. Rothe verwirft

137,7 quidum? (mit Hartel), 166,8 tribuere esse vitam negare 2C. allge-

FeineSwegsS, wie er jagt, das Bofitive des Chriftenthums; wol aber das

Statutarijche, das lediglich daran fchuld ift, daß, die moderne Kultur und

meiner Anerfennung erfreuen. Bleibt in der neuen Recenfion noch man-

„che3 unaufgeklärt, jo darf man dem Herausgeber daraus noch Feinen Vor-

Bilddung dem Chriftenthum den Rücken kehrt; viel mehr zum Schaden

wurf machen; denn ein fo lange vernachläffigter Autor Iäßt fich durch

der Nirche alS zum Schaden jener Kultur, die fih unter Umftänden fogar

eines : Gelehrten, Arbeit nicht mit einem Schlage wiederhHerftellen, zumal

wohl dabei befindet.

die Materie fo überreich an dunklen Partien ift, die auch bei einer befjeren

Dazu Fommt noch, daß das tHeologiich-Firchliche Chriftenthum jich eine

Verfaffung. gegeben hHat, welche die Geiftlihen ijolitt und die Laien fajt

11cbertiefnung dem Berftändniß immer noch Schwierigkeiten genug bieten,

17

18

gänzlih von der (Mitregierung der Kirche fern Hält. Da mußte denn

zum Theil im anderen Sinne, als Rothe will; und mandhe® wird licht,

jener Indifferentismus, ja jene Feindfchaft gegen die Kirche von feiten

was fonft, nicht vecht erfaßt, dunkelte, E3 führt au zur Milde, und

Dder modernen Kultur erftehen, die jeßt erfchredend zu Tage tritt. AWber {o

die jol doch immer nicht unwerth zu achten fein.

.

joll e8 nicht jein. RMothe weiß, daß der Welt nur durch das Chriften-

Zur bäuerligen SGlaubens- und Sittenlehre.

Erweiterter Konferenz-

thum geholfen werden kann, und nicht3 liegt ihm mehr am Herzen, als

daß Chriftenthum und Kultur miteinander verföhnt werden. Die Ver-

vortrag von einem tHüringijhen Landpfarrer. Gotha 1885, Schloeß-

jöhnung muß aber von der irrenden Kirche ausSgehHen. Darum Hinweg

mann (446 S. 8). 4.50.

mit der bisherigen Geftalt derfelben; fie muß eine Boltskirche werden,

Sehr unlieb verfpätet bringen wir diefeS interefjante Buch zur Be-

jeder Zwang muß daraus verfchwinden; frei muß der Geiftliche jeine aus

iprechung. E3 ijft aus einem Bortrage erftanden, der auf der Thüringer

der Schrift gejhöpfte Neberzeugung verkündigen; mitrathen und mitthaten

firchlidhen Ronferenz zu Eijfenad) gedalten und danad auch in der „Alg.

Sv.-Iuth. Kirchenzeitung“ abgedruct worden ift. Die Bezeihnung „er=

müffen die Laien, denen gerade in der Wbwendung vom düberlieferten

weiterter Konferenzvortrag“ Läßt den Umfang nicht vermuthen, den es

Chrijtenthum ein tieferes Verftändnif für da rechte Chriftenthum auf-

geht. Und die Kirche, die mit ihHrem Proteftantismus Ernit macht, muß

hHat, Ebenfo läßt auch der Titel „Zur bäuerlidhen @Olaubens- und Sitten-

immer gemwaltiger dahin arbeiten, daß fie al3 folche überflüffig wird, daß

lehre“ nicht fofort Mar erfennen, was der Lefer zu ermwarten Hat. Die

das Meligiöfe nur in Verbindung mit dem Sittlihen zur Erjdheinung

Schrift will einen Beitrag zur KAunde deffen bringen, was und wie der

Tommt, und fo zulegt, indem das Chriftenthum moralijh ale Lebensbe-

Bauer religiö8 denkt, glaubt und ebt, und weldhes feine Gefinnungen,

ziehungen und -Verhältnifje durchdringt, der Staat als die alles um-

Grundfäge und Handlungsweije in jittlidher Hinficht find.

Der

fajfiende Lebensform alle& in allem wird.

Bauer, der un hHier vorgeführt werden joll, ijt nach S, 10 der thHürin-

Er fann ung Hier nicht beifommen, ung eingehend mit dem VBorauf-

gijche, und zwar mit der SinjHränkung: mehr der „Länder“ al8 der

gegangenen auseinanderfegen zu wollen. Konftativen möchten wir nur

„Wälder“ d. t. Bewohner des Thüringer Waldes. Wir werden aber die

vorerft, daß das, was Rothe fo inbrünftig erfehnt, was er aber nur

Schranfen doch etwas enger ziehen müffen: in Wirklichkeit i{t e& der go-

turh den Proteftantenverein zu erlangen Hofft, das nämlich, daß das

thaifche Bauer voder noch genauer der der nächften Umgebung des Verf.

Religids-Sittlihe ales durchdringen und das ChriftenthHum im Leben

Denn je weiter von diejem Punkt entfernt, defto mehr werden Abweichungen

immer mehr zur Erjdheinung kommen folle, von jeher die Forderung der

von den Beobachtungen des Verf. konftatirt werden müffen; o eng die

Grenzen Thiüringens find, ift doch auch der „Länder“ im Often und

Kirche, Joweit fie dem Evangelium adäquat war, gemwefen i{t; daß Diejer

Forderung aber jhwerlich dann genügt werden fann, wmenn das Religiöfe,

MWelten recht verfchieden. Damit foll aber nicht geleugnet mwerden, daß

wenn au in feiner zeitliden Form, im SGrunde beifeite gefchoben

fie in mweitaus den meiften Zügen fich gleichen und wejentlid) denfelben

wird. Denn der Grundirrthum Rothe’3 i{t doch wol der, daß er Hofft,

Typus tragen.

wenn nur erft daS, was ihm Dogmentkirche ift, zu den Todien geworfen

Der Verf. hehandelt aber feinen Gegenftand in der Art, daß er zu-

Jein werde, dann werde das ChriftentHum in reiner und Fräftiger Ge-

nächft in einem 11 Seiten langen Borwort mittheilt, wie er zu Ddiejen

ftalt im MenjhHenleben je mehr und mehr zur Ausgeftaltung fommen.

Aufzeihnungen gefommen ift. Die Liebe zu feinem Landvolk Hat ihn

Und dazu verbindet er fihH nun mit Leuten, die, wie er felbjt weiß, durch-

dazır getrieben. Denn fjo fichwer e$ i{t, „die eigenthümlich bäuerliche

aug antifupranaturaliftijch find, die er aber troßdem, fich Jelbft täufchend,

Denk- und Sinnesart auch nur im wefentlihen richtig zu verftehen und

für pofitiv erflärt; ja, die zum Theil wenigjtens völlig außer Berührung

gerecht zu würdigen“, fo felten ijt dieje Kunft, und doch wiederum {o

mit dem Chriftenthum und einem daraus fließenden kirchlihen Leben

nothmwendig ift fie, zumal für den Geiftlihen. Der Verf. Hofft darum,

{tehen, die er aber eben darum für rechte Chriften gelten läßt. Und

„Ddie Aufmerfjamteit Gleichgefinnter auf dies {o wenig beachtete und noch

indem er, der die Gefjfchichte jo Hoch ftellt, die gefchichtlidh gewordenen

weniger bearbeitete Gebiet der PaftoralthHeologie zu Xenken, fowie zur

Grenzbeftimmungen AHriftlich-Firchlichen WejenZ einfach zujammen|Hlägt

Sammlung und Mittheilung von Beobachtungen über einen: Gegenftand

und für die Subjektivität des Sinzelindividuum® (auch der SGeiftlichen)

anzuregen, der doch am Ende auch für viele NichtthHeologen von nicht ge-

völlig freien Spielraum fordert, glaubt er einen Gejammtorganismus

ringem Belang fein dürfte“. Man wird dem BVerf. nur dankbar fein

Iebendig machen zu Fönnen, der das Chriftenthum fo Herauslebt, daß die

fönnen für diefe Anregung und wünfdhen müffen, daß Theologen und

Kirche jidh zum Staate erflärt. Nur der lebendige Chriftus JoNl gelten,

MNichtthHeologen fie beachten.

Der Bauernftand mit dem, was drum und

jeine Perfon, aber nicht eine begrifflich firirte Vorftellung, die man fich

dran hängt, umfaßt mehr al3 die Hülfte des ganzen VolkeS und bildet

von ihın macht. Wber um eine Perjon für uns lebendig werden zu lafjen,

das Arbeitsfeld von mehr al? Ddreiviertel aller praktijhen SGeiftlichen.

müfjen mir ung vorher eine beftimmte Vorftellung von ihrem Wefen,

Wir geftehen aber ausSdrüclich, daß wir, obwol jeit 30 Jahren auf dem

ihrem Entftehen, ihHrer Erjheinung 2c. macdhen können. Nur das Ge-

Lande lebend, den Bauer nody immer nicht ganz ausSfennen, und fcohier

{hidhtlih-Gemordene, daz eben darum allein moralijch, d. H. auf dem

unglaublich iftes und oft zum Lachen, wie fchief niht nur Dichter und

Wege der Entwicelung entftanden, ift, joll Macht hHaben im Leben, und

Selehrte, fondern auch Behörden, geiftliche und weltliche, ihn beurtheilen.

alles was al8 verbale oder faktijche Offenbarung, als unmittelbarer Aft

Man darf e& glauben, er ift für die ganze übrige Welt ein BuchH mit

göttlider Allmacht, unvermittelt für den MenjchHen, erfcheint, Joll nur für

fieben Siegeln, die nur fchiver und Langjanı fih Löfen. Darum hHaben

die niedere Form des EChriftenthums in der Kirche Bedeutung haben (der

wir diefe Schrift mit Freuden begrüßt und mit {teigender Freude gelefen,

Theofoph Rothe negirt fo jede Intuition). AWber eben dadurch gefchieht

wenn wir au nicht allem zuftimmen kfönnen, und Peffimijten wie Op-

e8, daß MRothe, überfehend, daß Kultur auch im Widerfpruche mit der

timiften noch viel mehr mwiderfprechen werden.

Herrichaft Chrifti (die nach Rothe allerdingS die ganze Gefchichte der

An das Vorwort jchließt der Verf. eine 40 Seiten Iange Sinleitung

Menjchheit umfajjen foll) {tehen kann, zu der Forderung fich verirrt, die

an zur Beantwortung der drei Fragen: „Ift der Bauer religiis?“ „Was

Kirche, das ift aber doch Hier in Wahrheit das EChriftenthum, müffe der

verfteht er unter Neligion?“ „Woraus jhöpft er fie?“ Die Beantwor-

Kultur fich anpaffen; m. a. W. das Ewige muß von der Ericheinung des

tung der dritten diefer Fragen gibt iHm Anlaß, von Bibel, Andachtsbuch,

Endlidhen fich fein Wejen und Leben beftimmen Iafjen. Wo ift denn,

Gebetbuch, Gefangbuch, Zeitung, VBolfsbibliothef, Schule und Kirche in

‚wenn fo alle& im beftändigen Flufje ift, ein fejter Halt?

ihrer Bedeutung für den Bauer als Yuelle feiner Religion und Sittlich-

&€ ijt mahr, Rothe fpricht, e& mehrmal8 jcharf und beftimmt aus,

Teit zu reden. Danmit gelangt er zu der Frage: „Wie verhält jich der

Kultur ohne Chriftenthum fjei ein Unding. Aber unjere Kultur ift ja

Durchjhnittsbauer zu den einzelnen Artiteln der Glaubens= und Sitten-

zum Theil fold) ein Unding, daZ erfahren wir alle Tage, und Rothe

lehre?“ Das ijft aber fein eigentlidher Gegen{tand. Die Beantwortung

- verbindet fich mit diejem Unding gegen die Kirche. Und wenn der vom

diefer Frage will er an den HriftlidHen Glauben d. H. an das zZweite

Chriftenthum durchdrungene Staat das Endziel der Spekulation Rothe’s

Hauptftück des IuthHerijchen KXatechismu8 anlehnen, und mit dem zweiten

iit, fo mag zwar das der Onmmnipotenz des Staates gefallen; aber, abge-

Artifel anfangend führt er das denn aucH auf 394 Seiten durch, freilich

jehen davon, daß Rothe hHier Staat und Gefelljchaft fälichlich als identijch

jehr ungleich: 10 Seiten hHat der Mittelartifel, 46 der erfte und 338 der

jebt, gehört jedenfalls ein tühnes Hoffen zu der Annahme, daß der jekige

dritte,

religiö8 völlig indifferente Rechtsftaat einmal jo zur Ausgeftaltung des

Neber dieje Eintheilung und überhanpt die ganze Form feines Buches

Chriftenthum$ werden könne, daß die Nirche ganz entbehrlich, und der

wollen mir mit dem BVerf. nicht weiter rechten. Er jagt S. 10 vorher,

Staat al8 joldher rein Chrijti und damit Gottes Reich jein fönnen werde,

daß er „feine {yftematijdhe Ordnung“ verfprechen fönne, und meint [0-

Das Reich Gottes ift ja freilich das gewaltige Ende, dem alles zu-

gar, „eine folche möcdhte wol überhaupt der Natur der Sache nacdh kaum

itrebt, und e8 ift das Verdienft Rothe’8, daß er überall diefes Reich in

möglich fein“. Aber eine KMage über den gänzlihen Mangel aller Neber-

das Centrum {tellt; aber wir fürchten, e& möchte zu diejem Ziele eher im

ichtlichfeit fönnen wir doch nicht zurüchHalten. Wa ijft das für eine

Widerftreite al im Dienfte unferer jebigen Kultur gehen; und wenn

Einrvichtung, wenn nach dem Vorwort ein QYuerftrihh und ein breiter

Rothe in Kiebenswürdiger Selbfttäufchung die Mitglieder des Protejtan-

leerer Maunt gejeßt und das nun folgende in großer fetter Schrift über-

tenverein8 al8 rechte Vorläufer im Eilen nach jenem Ziele Hin un vor-

jchrieben ift: „Zur Einleitung,“ während nach der Sinleitung Fein Strich,

ftellte, fo tHut er einmal ficher damit mandhem von jenen feinen Gefallen,

und nur ein faum merflicher leerer Raum die nun folgende Abhandlung,

ja erregt wol fein mißbilligendes Lächeln; und danıt verurtheilt er gerade

alfo das eigentlidhe Buch, von der Einleitung trennt und der erfte Ab-

n der Art, wie er fich diefes Zum-Bieleilen vorftellt, gar viele feiner

jchnitt in ganz gewöhnlidher Feiner, nur etwaS gejperrter Schrift die

Senoffen unabfichtlich jhärfer al8 jeder andere.

Neberfchrift „Zum Mittelartitel“ trägt! Da dies auch beim zweiten und

Doch das Buch will gelefen, aufmertjam durchgelefen fein. Wir haben

dritten Artitel fo ift, fo erfcheinen dieje drei Abjhnitte als Unterabthei-

nur andeuten tönnen: Sein InHalt ift entjdhieden Marführend, wenn auch

Iungen der Einleitung. Dabei find die unzähligen Momente des bäuer=

19

20

’

Yidhen Lebens, die befprodhen morden, innerlidh jehr Ioder aneinander-

u Yange Stelle S. 362 Hinweijen, warum der Bauer Hinter dem Civil-

dergereiht, und da fie äußerlih nur durch ein in Heiner Schrift gefperrt

f

t;

andsgefeß feine Religionsfeindfchaft fieht,

Cbenfo auf S. 299, feine

gedrucktes Wort mitten in der fortlanfenden Rede markirt und b1loS durch

Stelung zum Staat, Gejeßgebung 2c. betreffend.

DaS AWbbhrechen der Heile von einander getrennt find, aljo alleS in einem

Schließlih mögen nocdh einige der verhältnißmäßig mwenigen Wider-

Yangen und breiten Strom, ohne irgendwelde größere Unterfcheidungs-

jprüche, die wir

gen die Muf

tellungen des Verf. erheben müffen, zu

eichen al3 die drei faum merfklichen Neberfchriften, dahinfließt, jo ift e

Worte fommen.

®

enn er S. 174 Jagt: „Jm großen und ganzen Iäßt

ußerft jOmwer, einen Gedanfen, den man nachlejen will, wieder zu finden ;

die Stelung der verheiratheten Söhne und Töchter zu ihren Weltern

man mu

eben auf gut @lück blättern; das ®anze aber zu überblifen

wenig zu wünjchen übrig“, o Haben wir da

3u ein Fragezeichen gejeßt.

in Jeinen @liedern ift rein unmöglich.

Der „richterlidhe Beamte“, der den Verf. S

A

ebeten, doch ja die

Das thut uns$ jehr leid für das Buch; eS Jhadet ihHın und erfchwert

Meltern vor der Verzichtleiftung auf ihr Sigent

5

ums$recht d. H. vor

jeinen Gebrauch, und ift doch fonft ein fo vortrefflidhes Buch. E3 bietet

der Nebergabe der Wirthjchaft an die Rinder zu mwarnen, „da ihm

eine außerordentlihe Fülle der ‚treffendften Urtheile, der feinjten Gedan-

jchon gar viele zu {päte Klagen von betrogenen und gemißhandelten

fen. Die Beobachtun

Sgabe des

8

erf. ijft oft geradezu frappant,

fein

Alten vorgefommen jeien“, hat aus einer Erfahrung geredet, die

Scharffiun in Zurück

{

ührung der Erjcheinungen auf ihre verbor

enen

bder unjerigen entfpricht, und wenn dem Verf. die feinige „folches War-

SGrundurjachen oft überrajchend und ergößlich, die Sprache durch

f

ichtig

nen“ nicht „nahe gelegt“ hat, fo hat er mehr Sfücd gehabt al3 wir.

Har, Inapp, natürlich, bezeichnend, fjodaß das Lejen ein Genuß ift. Wir

Wir meinen, die alte Bauernregel S, 177: „Ziehe dichH nicht eher au8s,

empfehlen das Buch allen, die ein Interejje an Jeinem Gegenftand hHaben,

als bis dı dich zu Bett legft“, gilt noch. Was der Verf. über den Selbft-

dringend, insbefjondere aber den Pfarrern und namentlih den angehen-

mord jagt S, 221—227, hat er Jicherlih in dem Gefühl gefchrieben, daß

den. Man braucht nicht alles für zutreffend und richtig anzunehmen,

er hier nicht ohne Widerjpruch bleiben werde.

Wir finden fjeine Aus-

wag darin fteht; im Gegentheil, wenn einer wider]pricht, prüft aber

laffungen hHöchft beachtenswerth, aber widerfprechen müffen wir auch.

weiter, Jo hat e8 fjeinen 3wed jcdhon erreicht, e& hHat angeregt.

Wenn

Leider können mwir hier das befonders. bheanftandete Wort

nur außer

e8 aber noch weiter führt und ein bleibendes Interefje an dem jo über-

jeinem Bufammenhan

mittheilen: „Der Selbftmord gefchie

ı

t niemal®

aus wichtigen und werthvollen Gegenftand, dem eigentlidhen Arbeitsfeld

anders al3 im Wahn

f

inn,“ und wollen unjer Bedenfen dagegen nur in

bei weitem der meiften Pfarrer, und feiner tieferen Erforfchung und

der Kürze dahin formulieren: e8 ift ung nicht flar, wie weit der Verf.

Hareren Auffajfjung erwect, weldh ein Segen für beide Theile, bejonders$

dabei auch dem Moment der Zurechnungsfähigfeit hHat gerecht werden

wenn man jich nicht Jowol die Ergebnijffe alS vielmehr die Methode der

wollen. S, 118 jagt der Verf.: „Diefe Erziehung feibjt kann ich nach

Beobachtung, die in diejem Buche zur Geltung kommt, aneignet. Auf

Yangjähriger Erfahrung im ganzen nur Ioben“.

Da Fönnen wir Teider

fie möchten wir bejonders aufmertjam machen.

Der Verf. ift immer be-

nicht einjtimmen, jo treffliche Bemerkungen auch der ganze Abfchnitt ent=

müht, jicdh liebevoNl in das innerfte Wejen, das Fühlen und Denken des

hält, und S. 119 jchränft ja der Verf. jelbft diefes „im ganzen“ fo fehr

jo verjchlofjenen Bauern, zu verfjenfen, und von da aus die Nenßerungen

ein, daß e8 ziemlich HMein wird, und nennt noch nicht einmal alle Ein-

Ddiejes Wejenz zu verftehen und zu ertklären.

Da ift was8 zu lernen, {o-

jhränkungen. Wir möchten auch felbft dem „dunkelften Punkt, der Lüge“,

mwol an liebender Hingebung wie an Nüchternheit und verftändiger Auf-

Triebe.

noch einen anfügen: die Ungebundenheit des Willenz und der finnlichen

Rünfktlidhen Gehorjam fennt fein Bauernkind und verf

en fann

faffung, bejonders für jüngere Geiftliche, |die ja jeßt nicht felten Jozu-

€

jagen noch behangen mit den Eierjchalen der Univerfität in die Jhwierigjten

e8 fich nur fjehr wenig. AlS ein Beijpiel der Verfchiedenheit im

inzelnen

Pfarrämter geworfen werden.

bei doch fo großer Wehnlichteit im Ganzen der bäuerlihen Gewohnheiten

Wa3 nun das Einzelne betrifft, jo fönnen wir natürlich bei der Un-

in Thüringen jeßen wir dem S, 203 über die Geringjhäßung der Kar-

majje der berührten

r]heinungen des Landleben3 in eine nähere Be-

toffel al NMahHrungsmittel für die Menfchen SGefagten gegenüber, daß in

iprechung derfelben nicht eintreten.

Wir müffen ung mit Hervorhebung

unjerer fehr reicdhen, weit vom Wald entfernten

egend die Martoffel in

einis

er beliebiger Stellen zur Charakterifirung

enlügen lafjen, find aber

irgendwelcher Geftalt täglich auf dem Tijch fteht.

ine Anzahl anderer

1Il%

erlegenheit, wo zugreifen,

und bitten um Entjhuldigung, wenn wir

e

Differenzen mit den WahrnehHmungen des Verf., wie über den Gebrauch

vielleicht gerade die bezeichnendften verfehlen. So heißt e8 bei „Leiden“

Dder vielmehr Nichtgebrauch der Ausdrücke

„Engel“

und

„ Teufel‘,

S, 88: „So oft idh au Leidende darauf hHingewiejen habe, daß wir der

„Hölle“ und „höllijh“, über die Winterruhe der Bauern, ihHre Be-

Leiden bedürften, weil wir noch gar nicht Jeien, wie wir Jollten, und daß

hHandlung des Viehes, ihHren Mangel an Ehrgeiz 2C. fönnen wir nur

andeuten.

für uns, wie wir feien, ein Leben ohHne Leiden nicht einmal taugen

würde, Jo jelten habe ich für joldhe einfache Wahrheit aucdh nur ein an-

Wir freuen ungS, daß auch von nicht thHeologiicher Seite unjerem

näherndes Verftändniß

efunden“,

Bei der „Selbitgerechtigfeit“ S. 83:

Buche Beachtung gefchentt wird. So bringt z. B. Nr. 40 der „Gegen-

„Jm Evangelium vom Pharijäer und Zöllner fteht der Bauer Heimlich

wart“ eine jehr anerfennende Beurtheilung deffelben vom Iulturhiftori-

doch auf feiten des erfteren“, und S, 85: „Als ein allerdin

3 außerge-

ihen Standpunkte aus.

Wir kfönnen ihHm nur den weiteften Leferkreis

‚wöhnlich gutartiger einziger Sohn nach jahrelangem Hin

f

iechen noch

mwünfdhen, insbejondere aber bei Pfarrern und Behörden.

mehrere Tage Jchwer fämpfen mußte, eche der Tod eintrat, fprach der

M.-6G,

&. 3

Vater zu ihm: „Du mußt für viele im Orte leiden!” worauf der Sohn

— Ba

B

d

erwiderte: „Nein, Vater, für daS ganze Dorf!”“

Beim AWberglauben

S. 105: „Ausdrücklich glaube ich bemerfen zu müffen, daß nacdh meiner

Srfahrung zienlich alle Bauern Öffentlihh allen Wberglauben verleugnen,

Nenefte theologifche Literatur.

unter vier Augen dagegen ganz anders darüber reden; ferner daß ge-

rade die Pfarrer von früher her als die amtlidhen VBerfolger des AWber-

Katechetit u. Padagogik.

Dandwerts8, Baft. E., Katechetijch-ent=

aubens und Verkündiger der Aufffärung die leßten find, denen der

wicelnde Auslegung der fünf

auptitüce d. Meinen Xatechismus Luthers.

auer jeine Herzensmeinung über diefe Dinge offenbart, und daß der

®öttingen,

Vandenhoed. &

uprecht (I11,

272

a 18):

. 60.

$

auer, wo er nicht reden will, jhweigjamer ijft al das Grab“.

Bei

Keinece, Sem.-Dir. a. D. H., Der erfte Brief Pauli an die Korinther.

der „Lüge“ S, 120: „Die NMothlüge hHält der Bauer für erlaubt, und

Zür die ev. Boltsjhullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Neberfeßg, aus

unter dem Begriff und Namen der Nothlüge faßt er alle Unwahrheiten

dem Griechijchen na wiffenjhaftl. OYuellen ausgelegt. Leipzig, Dürr

u

jJammen, die er mit Reden und Schweigen begeht, menn ihm die Wahr-

(120.©. gr. 8

1. 80.

umann, Reg= u. Schulr. Dr.

D

eit irgendwie jchaden, ihr Gegentheil aber vielleicht nüßen kann“.

Bei

Dr. Rarl Kehr.

Ein Meifjter der dent/

%Äbre%il%f

S

chenfungen“ S, 93: „Auf die gefeßlidhe voder Inechtijhe Stelung des

MNeuwied, Heujer (VII, 251 S, gr. 8)

3

cä;£n Voltsichule 11.

B

auern zu SGott möchte ih auch noch, Kieber alS auf Aberglauben, feine

Hymnologie. Raufdhenplat, Dr. A, Der Herubinijhe Wanders-

Schenfungen an die Kirdhe zurücführen“. S, 207: „Wo der

auer

mann,

Hamburg (Döri

) (IX, 68 &S,

2 Militair-Ge-

Hunger zu bemerken glaubt, Hegt er {tet8 Ddas tieffte Mitleid“. Was

Jang- u. Gebetbuch,

€

v., m. Dder preu

gr 8)

ijchen Agende. Kleine Ausg.

Berlin, G, Reimer (LIV, 206 S, 16). 25

A

S, 287—294 über die Beurtheilung des Pfarrers durh den Bauer ge-

ja

Homiketik,. Stöcer, Hofz u. Dompred.

‘21.‚' D Land, Höre d. Herrn

e

f

tattete.

t ift, möchten wir am (iebften ganz mittheilen, menn e8 der Raum

Wort! Ein JahHrgang Volfspredigten üb. die Epifteln d. Kirchenjahres.

f

g

Nur zwei Worte daraus. S. 20: „Wenn man aber auch

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (VIII, 448 S, gr. 8). 3A

Kießlich lernt, dem Bauer in die Karte zu jehen, darauf muß man ein

ion.

für allemal verzichten, daß der Banuer einen verftehe“, und S, 291:

Rüling, Hofpred. O.-Loni.-R. D. B,, Das irdijhe u. das hHimmlijche

1,

„Pfarrleute find mit all ihrem Thun und Lafjen den Bauern äußerlich

Behn Predigten aus den leßten Jahren. Dresden, I. Naumann

Ein

zu nahe und innerlih zu fern, al8 daß fie nicht fortwährender, mand-

188 ©. 8). 2. 60.

PahHnde, Rir. K., „Er hHeißt Friedefürft“.

mal auch recht fränfender Verfennung ausgejeßt wären“. Noch treffender

Weihnachtsgruß in Predigten an meine Gemeinde. Darmftadt, Waiß

jind die Bemerkungen über daz Verhältniß des Bauern zur Kirche, zum

(IV, 157 S, 8). 2. 20.

Ohly, Bir. E., „Ich gedenke Heute an meine

z

Pfarrer,

ur Pfarrfrau S. 356—378. S, 366 und 367: „Eine „powere’

Sünde“. 1. Moje 41, 9. Eine SammIg. v. Pred

1g

ten am Buß- 11, Bet-

Wirthjchaft in der Pfarrei mag der Bauer nicht; lieber macht er mit

|

tage.

n DVerbindg. m. Freunden Hr8g.

MWiesbaden, Niedner

V,

jeinen Pfarrleuten in jeder Beziehung „Staat”“, Selbjtredend find aber

250 S, 8). 3.4 Cajualpredigten, in Beiträgen namhafter Geiftlidhen

dem Bauern neben dem Geiz noch andere Schwächen und Fehler bei

der ev.-Iuth. Kirhe Deutjchlands

10

1$g.

V, Pfir. Lic.

leonhHardi,

dem Geiftlidhen hHöchlihH wilfommen; fie find ihm eine Entjhuldigun

2. Sammlg.

S

hl.-) Heft:

Um den AWbend wird e8 NVicht fein.

oder Rechtfertigung feiner Sünden. Wic jchlau {tellt e& der Baner un

Sylvejterpredigten.

$

eipzig, Teubner (VI, 81 S. gr.8). 1

auer-

nocdh mehr die Bäuerin an, um hHeranszuhorchen, daß die Che des Pfar-

teig, Sup. M,

eft-Predigt, geh. am Tage der 100jähr. Iubelfeier in der

rer8 auch nicht ganz friedlih, die Minder deffelben auch nicht gerathen 2C.

Stadttirche zu Hildburghaufen, am 24, Nov. 1885.

Hildburghaufen,

SFa, in vielen Dörfern geben fich die Bauern, voran die größten Land-

Sadow & Sohn (12 S. gr. 8). 20

Schleusner, Diat. G, Gebet dem

wirthe, förmlich Mühe, den neuen, bezw. jungen Pfarrer in ihre Wirths-

Kaifer, mas d. Kaifjers ift, u. Gott, wmas Gottes ift.

Eine

eit= 1t. BolfS-

Hausgefelljchaft zu ziehen und ihn da zur Selbfterniedrigung im Trintken,

redigt.

Wittenberg, Wunfhmann (8 S. gr. 8).

20 .

almi6,

Spielen und Schwagen zu verführen, damit fie ihn in den Sa bekom-

Bred. F, Schaue an die Glte und den Ernft deines Gottes, RPred. üb.

men und er unjchädlih für fie werde“, und S, 368: „In die Kirche

Matıh. 22, 1—14. GHalle, Strien (6 S, gr. 8).

brauchen wir nun nicht mehr zu gehen, der Pfarrer kommt ja zu ung in

Innere

Miffion. FZrauenarbeit u. %amiliex£mobt. Ein Nach-

die Reftauration“. Ganz bejonders möchten wir auf die zur Mittheilung

wort d. Central-Ausjchuffes f die i. M der deutjhen ev, Kirche zu den

21

22

bez. Verhandlk

d. Karklsruher Congrefjes f. i. M. Berlin, Buchh. der

nach dem f.g. Todtenfejt. — Theol. Beitfchrift aus der Schweiz. 3; Yahrg.

Berliner Sta

Sim

30 . Stadtmijfjionen, Die.

1. VierteljahHrSheft: X

. Ufteri, Die Selbftbezeichnung Fefıt al8 des

ijjion (27 S. gr. 8

eben vom Central-

Menjdhen Sohn. D. Hagenmadher, Seb. Franck, fein Leben u. feine

Eine Neberficht üb. ihHren Beftand im I. 1885, ge

€

religiöje Stellung. Boltmar, Der wiener Evangelien-Papyrus. R

i[(;:ßidäüﬁ jür die i. M. Dder deutfchen ev, Kirche,

bd. (46 S. gr. 8).

Stecd, Der gegenwärtige Stand der neutejt. Forjhung. R. Stähelin,

Bwingli-Autographen in Bafel.

. Meyer, Statiftit der kKirchl. Hand-

” Chriftl. Kunft. Maria-Hilf-Kircdhe, Die, in München, Vorftadt

Iungen in den reformirten Landeskirhen der Schweiz v. I. 1882 —84, —

Au. Entworfen u. erbaut v. D. OhHlmüller. VBolNendet v. SG. F.

ieb-

Preußifche Sahrbücher,

5 05, 1: DE

Tand. München, Liter.-artift. Anftalt (6 Taf. m. 2 S. Terxrt Fol.). 7 M

X. Sußmann, Joh. Hieron.

Führidh, I R v., Aus der Pafjfion. 11 Conturzeichngn. Ausg. auf

S

ahrhunderts. D. Pfleiderer, AM. € Biedermann.

elin; ein Bild_aus den Hohenlohe’Jhen Religionswirren des vorigen

Vüttenpap.

Wien, SGefelljchaft f. vervielfältigende Kunft (2 Bl. Terxt

qu. o

20

Schufter, Sup. L.,

a8 Seben unjeres Herrn und

VBerfchiedenes. Aus der neueften ffandinavifjchen Literatur.

Heilandes FJeju Chrifti, f. da deutjche VBolk erzählt frei nach dem Engl.

In Kopenhagen erfhienen bei Gad: N.-G. Bondo, „Den apostolske

Mit etwa 200 der engl. Ausg. entnommenen JMuftr.

Hannover, Nord-

Trosbekjendelses Oprindelse og Betydnin

&e

(„Uriprung und Bedenutung

deutjche Verlags-Anftalt

528 S. gr. 4). 21.4 GSteinhaufjen, S.,

des apoltolijdhen Glaubensbefenntniffes“).

v Berf. folgt im ganzen der

Die Gejchichte v. der SGeburt unjeres Herrn, f. die deutfjhe Chriftenheit

Cafpari’jhen Auffafiung; nur hHat er fich einer größeren Kürze befleißigt.

in Bildern dargeftellt v. W, St., in Worten v. H. Steinhaufen.

Mit den bejonneren Grundtvigianern Hält er das Bekenntniß für apofto-

2. Aufl. Franffurt a/M., Schriften-Niederlage d. Ev. Vereins (40 S,

fijch. Bei diejer Gelegenheit bemerken wir, daß von der von uns al8 in

gr. 4 m. eingedr. Holzidhn.). 6 M

Vorbereitung befindlihen Ueberfeßung des Monrad’jhen „BeitrageS zur

Gejchichte des Apoftolikums“ Abftand genommen worden, weil anzunehmen

Erbauliches.

Bienengräber, DOberpir. Dr. A., Im Sonntags-

ift, daß für eine deutjdhe Ausgabe diefer fragmentarijchen

rbeit des

frieden.

Sin Erbauungsbuch f. die Sonn- u. Fefttage e. Kirdhenjahres

reijen Bıjchofs ein Bedlrfniß nicht vorliege. — Die Gefelljhaft zur

zum Vorlejen in Haus u. Kirche.

Meerane, Brodbedk (IV, 471 S.

Örderung Dder dänijchen Literatur hat das 2, Heft des 3. Bds, des

gr. 8). 5.4 litt, Dr. &. Th., Die Rerikopen nu. Lektionen f. die ev.-

großen Rofenberg’ihen Wertes: „Nordboernes Aandsliv fra Oldtiden

yrotefjt. Kirche im Großh. Baden, f. die Gemeinde kurz erläntert. 1. Heft:

til vore Dage‘“ („Das Geiftesleben der Nordländer vom Alterthum bis

Die erfte Evangelienreihe. Heidelberg, SGroo3 (144 S, qgr. 8). 1.40,

in unjere Tage“) vertheilt, Daffelbe behandelt die altlutherijche Zeit, fpeciell

ChrijtenthHum, Freies,

dargelegt in Predigten u. Betrachtungen

das religiöje Seben derfelben. — Ferner erjhienen bei Gyldendal: Prof.

yrotejt. Geiftlicher.

Hrag v. Bir. C. W. Nanı bli.

Bürih, Schmidt

Sr. BuhHl, „Den gammeltestamentlige Skriftoverlevering“ („Die alt-

VIIL, 424 6

5: 8N

4

80.

LeonhHardi, G., Daz Leben der

teft. Schriftüberlieferung“), enthaltend die Gejchichte des Kanon und des

utter in Gebet u. Lied. Den deutfhen Frauen u. Müttern gewidmet.

M

exrtes; „Mindre Skrifter og Taler“ („Rleinere Schriften und Reden“)

Leip

‚ Sehmann (199 S, 8). Geb. 4A4 Kingsley, Charles, Aus

von Bijhof Martenfen nebft einer volljtändigen Neberficht über die

der

%

iefe.

Worte f. die Betrübten.

Neberf. von Anna v. Köcrig.

jchriftftellerijche Thätigkeit des Verftorbenen, von feinem Sohne SIul.

Gotha, F. A. Perthe8 (137 S, 8). 2A4 t Krankenftube, Die Hrift-

Martenjen; bei Hanber

& Co.: „Det nye Testamente o

den histo-

Yiche.

Vehr- u. Beijpielbuch f. Krante.

Enth. an Ddie. 200 Beifpiele,

riske Kritik af Theodorus“; bei KReißel: Ch. H. Kalkar, „Livs-

TSg. D. Kuratprieft. R. Albhers.

Raderborn, Bonifacius-Druckerei (XI,

billeder (Lebensbilder) af Guds Riges

istorie‘“, 4. Sammlung; von

295 ©. 4).

2

0.

Brof. Zr. Nieljen’8S „Haandbog i Kirkens Historie“ (bei Schönberg)

Kirchl. Gegenwart.

Hempfing, Pir. €., Wider Wangemann,

liegt bereit® das 7,

eft des 1. Bds. (die alte Kirche) vor; in Kom-

Bum Beugnis gegen die Schrift „Una sancta‘‘ d. Miffionsdir. Wange-

mijfion des „Rirchl.

ereins für Innere Mijfion in Kopenhagen“: eine

mann,.

BHwidan. Dresden,

S. Naumann in Comm.

1 789

gefchichtliche

Darftellung der neueren dänijchen Mijfion unter den

gr. 8). 70 .

Proteft

emeinde, Die ev.-Auth., innerhalb der Landes-

Zamulen von T, Lögftrup und Propjt Vahl’8 Mijfionsatlas mit Er-

N

Härungen, 3. Heft. Aus der norwegifchen Literatur heben wir nur hervor:

FHirche. Nr. 3: Die Meprejjiv-Maßregeln d. Liberalismus gegen ev. Proteft-

„Epistolae Paulinae ante Hieronymum Latine translatae excodice San ger-

gemeinden. Straßburg, Bomhoff in Comm. (36 S, gr. 8). 40 .

manensi Graeco-Latino, olim Parisiensi, nunc Petropolitano, eruit et

Jlüd. Theologie. Tanchuma ben Rabbi Abba, Rabbi, Midrasch

edidit J. Belsheim“ (Chriftiania, Cammermeyer) und . W. Bug ge (Brof.

Tanchuma, e, a

adischer Commentar zum Pentateuch. Zum ersten

in Chriftiania), „Apostlerne Peters og Judas Breve“, eine Einleitung,

male nach Han

d

schriften etc. hrsg. Kritisch bearb., commentirt u.

Neberjeßung und Erkärung der Yriefe Petri und Judä (Chriftiania, Steen).

m. e. ausführl. Einleitg. versehen v. S. Buber.

3 Bde,

Wilna

— Die evangelijdhe, namentlich rveformirte Kirhe Ungarn? wird dem-

(Berlin, Cohn) (212, 356 u. 339 S. gr. 8). 9.4 Mischnaioth,

nächft in den Befig eines Quellenwerke& gelangen, dem mit gefpannter

Hebräischer Text m. Punktation, deutscher. Uebersetz

u, Erklärg.

V. Dr. A, Sammter. (In 40 Lfgn.) 1—4. Lfg. Berlin,

©

ohn) (1. Bd.

Aufmerkjamfeit entgegengefehen wird. E3 ift dies die von dem im F.

1769 verftorbenen reform. Geiftlichen Peter Bod verfaßte „Historia

8.1—128.0r.8). &1A4

Hungarorum ecclesiastica‘, deren größerer X

auf der Univer

itätsbibliothef von L

D

eil jidh als Manuffript

Vermifchtes.

Univerfal-Bibliothefk.

Nr. 2071: Eine kurgbe

Initiative des

ß

ortigen Prof. L. W

E

en befin

et, und die nun infolge

Comedien v. der Geburt d.

erren Chriftt.

Nach der

andichrift vom

joll. Der als ungarifcher

KRauwenhoff im Druck erfheinen

1589 hr8g. u. m. e

nleitg. verjehen v. Dr.

erftmann.

chriftfteller bekannte Bod, der fich auf der

3ig, Rh. RMeclam jun. (74 S

© 110).

20 . Kierfegaard,

genannten Hochfchule drei Jahre Iang aufgehalten, hHatte fjeinerzeit die

Sören, 3Zmwölf Reden.

Bufammengeftellt v. A, Bärthold.

2.‚ um-

namhafteften Urkundenjammiungen des In- und Auslandes durchforjcht,

geänd. Aufl. Halle, Fride (IV, 207 S, 8), 24 Sammlung ge=

bie auf die Kirchengefchidhte Ungarnz Bezug hHabenden Daten mit großer

meinverftändlicher wijjenfchaftlidher Borträge, Hr8g. v. R. Virdhow u.

Sorgfalt gejammelt und die Ergebnifje jeiner Studien in einem Werke

v. Holgendorff. 471. Heft: Das

t

lihe Schaufpiel in Sübitalien.

zujammengeftellt, von dem drei Folianten in Leyden, der vierte und

umfangreich{te aber in Aau

S

on Ch.

rede.

Berlin,

abel (48

A

gr. 8)

1A4 Schulze, p.,

lide Nachlaß ol nun i

jenburg aufbetvahrt mird. Diefer Handjchrift-

Hat FJefus SGejchwijter geha

D

t oder nicht? Eine unbefangene Erörterg.

n 3wei Bänden, die 100 Oftavbogen aus-

aus$ den zugängl. Urkunden.

Dresden, Diedmann (14 S,

r. 8). 40 .

macdhen und 18 .

Toften fjollen,

veröffentlicht

werden,

und

SGlaube, Der evangeliihe, nach dem Zeugnis der Gejchichte, 7,11.8, Heft:

Profeijor Rauwenhoff hat namentlich an die hHoNändijche Kirche einen

Der veltliner Mord.

on Pred. @. M. Tijcher. Das Blutgericht in

begetfterten Aufruf erlafjen, diefes Unternehmen f

I;un[id;ft u unter-

Calabrien. Ein Gejchichtsbild au3Z dem 16. Jahrh.

on fir. Dr. N.

tüßgen. — Die in der Beitjchrift „Nathanael“ von Lic.

. Marı

Weitbrecht. Halle, Niemeyer (21 u. 24 S. 8). d& 30 .

NURt,

veröffentlidhten Auffäge über den Schulchan Arıuch werden demnächft

D.-BPfr. em. Dr.

. K, Drei brennende Fragen f. Zeit . Emwigkeit, aus

in etwas ermweiterter Fornt al felbitändige Brofchüre erfcheinen. —

dem Worte Gotte8 beantwortet. Freientwalde a/D., Dräfeke in Comm.

Von Lic. G. Schulze, Paftor an der Michaelistirche in Erfurt, wird in

69 S,

40

Nottrott, L, Adam Godos, Lebensbild e, Larkas

einigen Monaten eine 7—8 Bogen ftarke Schrift über Moralpredigten

e

rlin,

uchh. der Goßner’jhen Mijjion (63 S. 8). 60

die Prefje verlafjen, in der bei prinzipieller Anerkennung des nothwen-

oäb.

er,

Dr. Rud., Schädigen die Kirchhöfe

die Gesundheit der

digen Zufammenhanges zwijhen Religion und Sittlichkeit, die Berech-

Lebenden ?

tigung und Zweckmäßigkeit von_ Predigten nachzumweijen verfucht wird,

Dresden, Knecht (32 S, 8). 50 .

in denen die fonfreten ethifjhen Fragen, Verhältnifje und Aufgaben des

Beitfchriften.

E

athanael.

SKahrg. 1885, Nr. 6: I. Aufjäße: F

praktijcdhen Leben8 in jpecieller, eingehender Weije behandelt werden. —

Haufig, Frz. Deligj

d’8 hHebr. N. . H. Jofjfephjon, Hermann von

In der G, I. Göjchen’jhen Verlagsbhuchhandlung in Stuttgart wird eine

appenberg

(der

Prämonftratenfer ).

üd. Schulen

in ®alizien.

3., auf$ neue durch

ejehene und vermehrte Aufl. (beforgt durch Fr

Mun-

IL, Rürzere Mitt

Heilungen: Statut des Vereing zur Hriftl. Fürforge für

der) von . € Lef]ing’s „Sämmtlichen Schriften“, hr8g. von

1

&.

Lach-

jüd. Profelyten.

IM

timmen aus® der jüd. Prefjfe. — Paltoralblätter

mann, erfcheinen. Dieje neue Aufgabe beruht auf ‚Grund forgfältiger

für Homiletif, Katechetif

u. Seelforge. Sanuar: E, Yuandt, Die Ge-

und umfafjender_ Durchforfhung jaller Druckwerke und Manufkripte und

burt Chrifti; Pred. am e

viten Weihnachtsfeiertage über Matth. 1, 18—23,

bringt demgemäß den echten, von Lejfing felbjt endgültig fejtgeftellten

.Schnedermann,

ir Jind zu geringe aNler Barmherzigtkeit u. Treue;

Text mit dem ganzen gegenüber den früheren Ausgaben überaus ver-

Pred. beim SJahreswechfe

{ über

1 Mof. 32, 9. 10. R. Kübel, Heiliges

volljtändigten und berichtigten Fritijchen Apparat. Sie wird ganz nach den

ewiges Gottesfeben im ®ottes

johne; Pred. über Koh. 5, 19—29. G,

SGrundjägen der anerkannten Kritit K, Lachmann’8 her

eftellt. Auch durch

Ch. Dieffenbach, Pred.

im Miijionsgottesdienft über Matth. 6, 10.

Berbehaltung der alten OrthHographie und Interpunktion Joll fie ein ge-

9

. Bendiren, Betrachtun

g über Marfk, 1, 21 u. 22, K, Wiegmann,

treues Abbild der Leffing’jchen Schreibweije geben. Aus HandjHriften,

ju$ nimmt die Sünde

r an; Beichtrede über Matth. 11, 28 — 30,

Einzeldrucen und

eitichriften mwird fie nodh manches Unbekannte bringen,

;

EngelhHardt,

Predigtentwürfe über die altkirchl. Epifteln (Weihnacht3-

8

zeit). — @. Kir

en-Btg. Nr. 3: D,

öcler, Borwort (Schl.). Zur

was al8 unzweifelh

t Selfingijch nachgewiefen werden Fann. Die neue Aus=

MijchehHen-Sache,

— Kirchl.

abe erfcheint in 14 Bdn, (gr. 8; d& 4.50). Der 1. Bd. liegt bereit? vor. —

um SJahreswechfel. K, Fu

Monatsfchrift. 5. Yahrg. 4. Heft: W. Baur,

n ondon befteht feit einigen Monaten eine Hugenottengefell=

nißfrage

ı. des Strafvollzug® im Deut

Ida, Der ge

f

enwärtige Buftand_der Gefäng»

. Stämmler,

jchaft, deren Zwed e8 ift, einen Mittelpunkt für die Pflege der auf die

Neber da

8

Hen Reiche,

Gejchichte, Senealogie und Heraldit des Hugenottenthums bezüglihen

‘Geiftlichen.

Kirchengejeß, betr. die Fürforge für die Witwen u. Waijen der

Literatur zu fchaffen und ein gefelliges Band zwi

jden den Hugenotten-

$. Gaudig, Sören Kierkegaard. H. Schmidt, Die Frage

abfömmlingen der verfchiedenen Länder Herzuftellen, —

23

24

Verlagsbericht von Dörffling & Franke

J. B, Metzler’scher Verlag, Stuttgart.

in Leipzig

|

Philosophie . Christentum,

über neue Erscheinungen im Jahre 1885,

Eine Charakteristik der Hartmannschen Weltanschauung

für jeden Gebildeten.

In 5 Briefen an Ed. v. Hartmann

von Alfred Schüz,

Delitzsch, Franz, Der Messias als

Versöhner. Eine biblische Untersuchung. Preis40Pf.

8‘L (X, 158 Seiten.)y ‚gelf_ft_9_t‚ ‚Mk‚ £?80'

Z

7Die Cöiﬁbßsitionen

Die Bibel und der Wein. Ein Thirza-

WELLHA.USEN, J 1y Prof,

des Hexateuchs

Vortrag. Preis 40 Pf,

(aus Jahrbücher für deutsche Theologie Band XXI 3/4, XXII 3) liefere

ich, so lange die Vorräthe reichen, franco gegen Einsendung von

4 M. 50 Pf.,

Faber, W., Herschel-Augusti, zine

abenteuerliche, wunderliche und doch durchaus wahre Ge-

H. Reuther’s Verlag in Karlsruhe,

schichte. Preis 40 Pf.

und durd ale Buchhandlungen zu beziehen:

Im Verlag von H. Meuther in Karlsruhe ijt jveben erfchienen

Die Reformationsthesen von Luther

Hriftliche Qiebe und

und Claus Harms im Hinblick auf die brennenden Zeit-

Herr Adolf Stüder,

Wahrhaftigkeit

fragen, besonders die Bibelrevisionsfrage neu heraus-

Profejjor der Theologie in Berlin. Zweite, durchgefehene Auflage. — Der

von Hermann £. Strac, der Theologie und Rhilofjophie Doktor, a. o.

gegeben.

Preis 40 Pf.

Meinertrag ift zur Förderung von Darlehenstkafjen in Berlin beftimmt. —

8

marfen ‚erfolgt Franco-Zufjendung.

61/2

Dgen. ME 1.—. Gegen Einjendung von M, 1.— in Brief-

Hölscher, W., Die wissenschaftl.

Fortbildung derGeistlichenim Amte.

ﬁzif[djttiffm=ﬁsv[a;j von Dörffling & Yranke

Vortrag gehalten auf .der Leipziger Pastoral- Conferenz im

Juni 1884. Preis 60 Pf.

Pnnn

in mppg

S

Keil, C. F., Commentar über den

aufteine.

H6bl'ä61'bl‘i@f. Preis 8 M.

Blätter für innere Miffion

Herausgeber: Prediger Seidel.

Luthardt, Ch. E., Die Lehre von

—— Abonnemenfspreis Halbjährlidg 1 AMark. —

den letzten Dingen. 3. Aufl, Preis 3.M. 60 Pf.

Erfdeint monatlidh.

—— TLicht und Leben. (Predigten IX. Band.)

Preis ’2 M. 50 Pf,

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Vom jüngsten Gericht, Predigt am

Kirden- und Schulblatt.

24. Sonntag nach Trin. über Ev. Matth. 25, 31—46 in

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Herausgeber: Dr. Schenkel.

der Universitätskirche zu Leipzig gehalten.

=— Abonnementkspreis hHalbjährlih 3 AMWMark.

——

—

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Die Arbeit der christl. Barm-

Z

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Marx, 6., Lic, theol, Die Tötung

Erfdeint jeden Freitag.

Ul]glällbig'@l‘ nach talmudisch-rabbinischem Recht.

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Saphir, A., „Ganz Israel wird selig

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werden“, ein Geheimnis. Nach dem Eng-

lischen herausgegeben von W, Hochbaum. _Bevorwortet

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>; Zu beziehen dureh alle Buchhandlungen, +«-

Erfdjeint monallid,

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. E. Luthardt in Leipzig. — %ftlﬂg von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

1886.

Yr. 3,

Leipzig, den 29. Januar

ELE

Cheologilhes Literaturhlall. -

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 ]F,

ﬁi:'«_ni;_;nliraä_» Ar., 13.

VDZX SC FE V E

_-

Hülfsbücher zum Neligionzunterriht.

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an, Der U

|

Geß, Bibelftunden über den Yrief des Apoftel8

Köhler, Ueber die Grundanjdhauungen des Buches

S

aff, Christ

and Chris

rfprung der 83;:iginn.

Aulus an die Römer Cap. 1—8.

ßü£?2;fe%éngel und Detinger,

Budhrufer, Der

Meier, „Dein Wort f

Kate ilmußunferﬂtbt ‘

meine8 Fußes Leuchte“.

Neuefjte theologijdhe Literatur,

eitjchriften.

|

8

erjcdhiedenes,

echt Iutherijhe Farbe Hat. Die Lüge beim zweiten‘ Gebot müßte energi-

Hülfsbücher zum Religionsunterricht.

ider von der beim achten Gebot unterjchieden jein. Bei der jechsten Bitte

Die Chriftenheit fingt gern mit Bogapky: „E3 regt jich aller Enden

wäre eine Erörterung über die „Prüfung“, welde von Gott ausgeht,

das Gut’ und Böje ftark“. Viele in unfjerer Heit lieben eS dabei den

mwünfchenSwerth. Matth. 4, 10 follte nidht S, 56 ein „Zauberwort“ ge-

MAccent auf „Böje“ zu XAegen.

Kein Zweifel, des Böjen ijft genug vor-

nannt werden.

hHanden. AWber ich meine, au daz Gute regt fich ftark in unjerer Beit.

Dem angezeigten „Hilfsbüchlein“ ftellt fich ebenbürtig zur Seite ein

Der Ton muß auf beide Worte gleidhmäßig gelegt werden, wenn das

anderes („Der Meine Katechismu8 Dr. M. Luther8 kurz ausgelegt. Ein

Richtige getroffen wmerden joll. Einen Beweis für dieje Behauptung gibt,

Hülfsbüchlein für Katechismusichüler.“

Hannover 1885, Buchdruckerei

wenn auch) nur aus befjchränftem Gebiet das Folgende.

DasSZ Gute regt

des Stephansftifts [124 S. 8] 25 Pf.), mit weldem uns$ der treffliche

Jich ftart: vielleicht ift nie zuvor o emfig und fo tüchtig im Hriftlichen

Herausgeber der „Katechismuslehre“ Paftor L. W. Fride in Hannover

Lager daran gearbeitet morden, dem Hriftlichen Bolksjchullehrer die Mittel

beichenft,

Dieje Auslegung ift eine Iogijhe Zergliederung, Verbindung

zu beichaffen, mit meldhen er die Herzen der KMleinen für das Reich Gottes

lla

und Erläuterung, theilweije auch eine dogmatijche Erweiterung der Stüce

erjchließen fanın, wie hHeutzutage. Seiftlicdhe, höhere Schulbeamten und Leh-

des HMeinen Luther’jhen Katechismus. Die Definitionen zeichnen jih durdy

rer regen fjich in edlem Wettfampf, nicht in Zwietracht, fondern in brüder-

Kürze und prägnante Wendungen aus und jind dabei doch faft alle Leicht

Yiher Eintracht, oft verbunden bei einem Werk, nur zu dem Zweck, daß

verftändlih. Sine Beziehung auf die biblijdhe Gejchichte i{t nicht gegeben.

die Arbeit immer volfommener werde,

Und die, für weldhe diefe Arbeit

Dagegen erhalten wir einen umfänglidhen Schriftbeweis und Häufige Hin-

zunächft gethan wird, ziehen gern NMıgen daraus. Obwol fie jchon eine

gediegene VBorbildung für ihHre Arbeit zu empfangen pflegen, nehmen fie

weije auf das Kirchenlied. Hierin dürfte der Hauptwerth des Büchleinz

Tiegen. Die Schriftftellen find trefflih gewählt und gruppirt. Der SGeift

mit Freuden die gebotene Hülfe an. Troß der großen Zahl der jährlich

ijt, wie zu erwarten mwar, ftreng Iutherifch. Nutr an wenigen Stellen,

auf diefent Gebiet erfdheinenden Werke werden für viele derfelben in

bei der Lehre vom Gefeg und beim dritten Gebot ijt die zur Zeit in den

Turzer Beit neue Auflagen nöthig. „So ift zu unfjeren Zeiten der Herr

pofitiven Kreijen herrjhende Auffajjung gegeben, weldhe m. E. nicht fym-

au Fräftig auf, jein Reich recht auszubreiten.“

bolgemäß und auch nicht JHriftgemäß ijt. Unverftändlich ijt der Abdruck

D.Zuck’8 „Katechefen über die fünf Haupt{tücke des Meinen Katechismus

des Bilderverbot? beim erften Gebot,

Wünfjdhenswerth würe e8, wenn

Dr. M, Luther8“ (Bernburg 1885, Bacmeifter [VIII, 205 S, gr. 8] 2. 40)

bei einer zmweiten Auflage der KatechismusS nur al8 die Summe des Lehr-

erjdeinen in zweiter Auflage.

Diefelbe ift eine mannichfach verbefferte.

inhaltes der H. Schrift, nicht aber al die des InhHaltes der Schrift über-

Schon in der äußeren Ausitattung. Noch mehr aber darin, daß dem

hHaupt bezeichnet, und mwenn die Difjpofition der Cbhenbildlichteit: „allge-

Prinzip der Anfchaulichkeit in größerem Maße alg bhei der erften Auflage

meine“ und „befondere“ durch: „naturhHafte“ und „Jittliche“ erfebt merden

KRechnung getragen ijt. E3 tritt dies in allen Lektionen hHervor, am mei-

tönnte.

jten beim dritten Gebot. Für diefes ift eine ganz neue Katechefe auf

Au dem ebenfo fleißig bearbeiteten Gebiet der biblijdhen Gejchichte

SGrundlage der THätigkeit des Herrn gearbeitet, welcdhe an einem Sabbat

geichehen fein fol. E3 find zu dem Zweck die Ereignifje, weldhe Lufk. 6,

erjcheint in zweiter Auflage das Werf des Kgl. Meg.- und Schul-NRaths

1—11 und 14, 1—24 verzeichnet find, zu der Gefchichte eines Tages verz

€ Sperber in Eisleben: „Die biblijHen SGefdhichten für die Mitteljtufe

mehrfaffiger VBolfsjchulen z Lebensbildern und SGejchichtsbildern zu*

webt. Die Aufgabe, welcdhe der Verf. fich ftellte, ift der Anftrengung werth.

jammengeftellt“ (Gütersloh 1886, BertelSmann [XVI, 184 S, 8] 60 Rf.).

SIhre Löfung ift troß der erheblidhen Schwierigkeiten, mit weldhetr‘ fie ver-

Das BuchH enthält die Heilige SGefchichte dargeftellt und gruppirt nach

Enüpft ift, i ganzen gut gelungen.

Bejonder3 hHat dieje neue Bearbei-

Maßgabe der ANgemeinen Beftimmungen vom I, 1872 unter einent bes

tung des dritten Gebotes vor der früheren den dogmatijdhen Vorzitg, daß fich

ftimmten Gefidhtspunkt und zu einen beftimmten Zwec, welche Ihon aus

das jabbatarijhe CSlement der Lehre hier weniger bemerflidh macht. Sie

franft iudeß an einem Fehler. Die Gejchichten Fönnen nicht zı dem Bild

dem Titel zu erkennen find. Die Arbeit ift durchans ihrem Zwecd gemäß

gerathen. Das Ganze ift überfichtlich und Mar geordnet, jodaß fich der

Eines Tage8 zujammengefügt werden. Lufk, 6, 6 und Marfk. 3, 7 verbieten

Sang des Unterrichts in der Mittelftufe der mehrflaffigen Volks{chule

das unbedingt. Wenn, was fehr wünichenswerth ijt, der Verf, den treffe

Teiht danach wird beftimmen laffen, BefonderS gelungen ift die Aus-

Jichen Gedankfen, auch die übrigen Gebote auf SGrundlage von Leben8s

wahl der zu Kefenden Bibelabjhnitte. E3 wird aljo das Streben nad

bildern zu bearbeiten, ausführen will, jo mwird als Fundamentäljag. feft=

dem erften der heiden Ziele, weldhe die Allgemeinen Beftimmungen dem

zuhalten fjein, daß die Gejchichte fchlechterdingS nicht verändert werden

evangelijden Rekigionsunterrricht in der Volksjchul: mit Recht f{tellen,

darf. Die Vorzüge des Buche8, welche in 1883, Nr. 16 d. Bl. Hervor:

durch das Buch fehr erleichtert und befördert werden kfönnen.

gehoben wurden, eignen der neuen Auflage in erhöhtem Maße; einige der

Noch jpecieller hHaben Oberpfr. . Nejemann und Rektor X. Wolter

dort ausgefprochenen Befferungswünijche ntüffen/ aufs neue erhoben werden,

in Wilsnack in gemeinfhaftliher Arbeit fich die Förderung der anf diefes

Luther fpricht in Bezug auf den Text des Katechismus den Grundfag

Biel gerichteten Beftrebungen angelegen jein Iajfjen. Die „Achtzig Bibel-

au8, der Lehrer jolle nicht, „Heut fonft und über ein Yahr fo“ Iehren,

abjchnitte zum Zimwede des Bibellejens ausführlich dijponiert, erfärt und mit

jondern „einerlei Form für fich nehmen, darauf er bleibe und' dafjelbe

Anmerfungen verjehen“ (Gütersloh 1886, BertelSmann [VIII, 316 S, 8]

immer treibe, ein Jahr wie das andere“. Diejen Gedanken hHat Sem,-

3, 60) bieten fih dem Lehrer al Gehülfen bei der Arbeit an, die

Dir. &. Baumann in Dillenburg auf die Erhärung und Erläuterung

Kinder. in das Verftändnif der H. Schrift einzuführen und an ein ver-

des Textes angewendet und ausgedehnt in den Werken: „Vorbereitungen

jtändiges Lejen derjelben zu gewöhnen. Wer die Hülfe annimmt, wird

auf den Natechismus-Unterricht in der Voltsjchule“ (Breslau 1885, Hirt

jich derjelben freuen. Das Werk joll aber au im allgemeinen zur Klä-

[94 S, gr. 8] geb. 1 ME) und: „Hilfsbiüchlein zum Katechismus-Unter-

rung der Frage, wie das „Bibellejen“ in der Voltsjhule einzurihten ijt,

richt in der Volfsjchule, FZür die Hand der Schüler“ (Ebd. [55 S. gr. 8]

einen Beitrag geben. Zu dem Zweck verbreitet {ich eine umfänglihe Ein-

30 %f.), von mwelchen das erftgenannte bereits in 2. Muflage erfcheint.

Teitung eingehend über die einjchlägigen Fragen, und das Werk ift nad

Das „Hilfsbüchlein“ enthHält nicht® anderes al8 die Refultate der „Vor-

den Gefichtspunften ausgearbeitet, für welche jich die' Verf. entjheiden,

bereitungen“ in wörtlidher Wiedergabe, Die Arbeit ift mit großer Sorge

In eine nähere Erörterung der Frage einzufreten ift hier niht der Raum.

falt ausgeführt und wirflih gelungen. Nur beim Schwören fehlt be-

€8 7ei nur bemerft, daß die an fich jehr gute Auswahl der Bibelabjhititte,

emdlicherweife in dem „Hilfsbüchlein“ der Sag vom gebotenen Eid,

welche die Gefchichte ausjchließt, mur dann gebilligt werden fanın, wenn

welden die „Vorbereitungen“ bringen. Die „Vorbereitungen“ zeichnen

die gefchichtlihen Theile der Bibel in anderen Stunden gelejen mwerden.

d durch Kürze, Präcifion und Anfchaukichteit aus. Mit Gejchick jind

Denn die Lettüre der Heiligen von Gott gewirkften Gejchichte, insbe-

Die

nicht mur biblijche Gejchichten, jondern auch Stücke auz der Gefchichte und

jondere der des NM, ,, muß immer im VBordergrunde bleiben.

au® dem Lejebuch zur Grundlage oder Erläuterung der Lehrjäße ver-

Gejchichte ijt das Fundament des HintmelreichS. Die AuSzüge derfelben,

wendet. Sehr erfreulich ift e& auch, daß die Lehre vom dritten Gebot

weldje der biblijdhe Gejchichtsunterricht gibt, genügen nidht.

Das Wich-

27

28

tigite ift, daß Ddie Kinder die Heilige Gefchihte in der $Bibei finden und

die meiften Feine wahre Meligion mehr Haben und im DieffeitZ unter.

Yefen lernen und fihH daran gewöhnen. Sehr zu billigen ijt die Bevor-

gehen“ 2c., Hat er fidh verftimmıt in das Prophetenftübchen zurücgezogen.

zugung Ddes N. T.; desgleidhen, daß bei IehHrhaften und poetifjchen AWb-

Und doch ift gerade das, mwas fein Buch über Bengel gibt, alg Heil-

fOnitten für jede Stunde nır ein Kapitel beftimmt wird. Die Ausführung

mittel gegen allen Bejfimismus zu empfehlen. Wenn Bengel,S. 133 fagt:

des Planes3 ift gut. Sie gibt dem Lehrer alles, was er zur VBorbereitung

„SIH bin wie ein Ort-Laiblin, da nirgends angefchloffen ift, eine ecclesia

braucht. Die Dijpofitionen find überfichtlidH. Die Anmerkungen befchrän=

monadica“, fo ijt der Ausdruck „Ort-Laiblin“ von dem ungeraden Brot

Yen fidh mit Recht auf daS Nothwendige. Die ErfNärung leiftet ihre Aufs

zu verftehen, das fih nicht zu zwei und drei in den Ofen fchieben Väßt

gabe. Sie ift warm und lebendig, nur felten etwasZ breit. Für eine

und an feine Nachbarn anbadt, jondern allein in den Ofen kommt. Vgal.

zweite Auflage erfcheint eine Jorgjame {tiliftijdhe Durcharbeitung des SGanz

Ort bei Schmeller, „Bayerijches Wörterbuch“ I, 150 und das fränkijhe

zen wmünjhenSwerth.

M, Piftorius,

ortlich =— eigenthümlich.

Bächlingen.

®. Bofert.

Köhler, D. A., Ueber die Grundanfhauungen des Buches Koheleth,

Heman, Dr. E, F., Der Urfprung der Religion, Bafel 1886, Detloff

Rede, beim Antritt des Prorectorat3 der Univ. Erlangen, am 4, Nov.

(64 S. 8). 1.20.

1885 gehalten. Erlangen 1885, Druk der Univ.-Buchdruckerei von

Der vom Boden der Offenbarungsthatjadhen aus philojophirende

E€. Zh. Jacob (16 S. 4).

Ref. ift um fo mehr geneigt gewefen, zur Beurtheilung diejer AWb-

Verf. fieht in der Meligion, bez. im Gottesgedanken nicht ein Erzeugniß

hHandlung einige Beilen zu fHreiben, al3 er mit derfelben fajt ganz über-

blos des men{dhlidhen Dichtens und Trachtens, wozu die Menjchheit all-

möählich (durd) Welt- und Selbjterfenntniß zur Gotteserkenntniß auffteigend),

einjtimmt. Denn e8 ift zunächjt dies verdienftlich, daß auch NMöhler durch

jet e$ infolge von Nöthen und Bedürfnifjen äußerer Art, gelangt {fei.

feinen Nachwei8 der wejentliden Einheit des Buches Yoheleth dasz Ge-

DasS Geheimnif der Religion wurzelt ihnı weder in dem poetijch-phan-

Ypenjt der Zerftückelungsfucht, mwodurch auch Ddieje8 biblijhe Buch um-

taftijden Denfen des von der modernen Wiffenfchaft miderfpruchsvoll aus-

IOwärmt mwird, feftzubannen fih bemübht Hat.

Außerdem fcheint er

gerüfteten Urmenidhen (mit deffen „naiver Kindlichfeit“ z. B. fich der be-

betreffs der religiöfen Grundlagen diejes Buches mit volem Recht be-

tont zu hHaben, daß diefelben in der pofitiven Religion des Volkes FJirael

deutfame Uebergang vom Sinnenfälligen der Natur zur Transfjcendenz

beftanden hHaben und niht von philojophijchem Stepticismus unterwühlt

des Schöpfergeiftes übel verträgt), noch im refleftirenden Denken des

{päteren Kulturmenjdhen, auch nicht in der Phantafie voder im Lebenz-

gewejen {jind. Sehr wichtig ijt endlidh die Bemerkung des Verf., daß

triebe des Menjchen. So wäre ja der Urfprung der Religion, diefes hHöchften

nach dem Prediger der freudige Genuß der von Gott dargebotenen Welt-

Fafktors im Kulturleben, der Zufall oder unjere Armfeligkeit; auch bliebe es

güter ein integrirendes Stück der BethHätigung wahrer Sottesfurcht ift.

jehr fraglidh, ob der aus nur fubjektiven Gründen erwachjenen Religion

Denn au diejem auch durch das N. . gerechtfertigten Prinzipe des

ijraelitijdHen Weifen empfangen alle diejenigen Stellen feines Buches ihr

überhaupt ein Objektives (Gott) entipreche. Sicher war das Urbewußtfein

Licht, in denen er zum Weltgenuffe auffordert. Um e8 kfurz zufjammen-

des Menfchen viel umfafjjender, reiner, fhärfer, als unfer gegenwärtiges

zufaffen, der Verf. Hat ganz richtig geltend gemacht, daß der Urheber

Selbftbewußtfein, das am Egoismus und an der Sucht nach Negationen

franft. Der Inhalt de8 urfprünglidhen Menjdhenbewußtjein8 war Gott,

des Buches YohelethH weder ein pyrrhoniftijher Lobredner der meta-

nicht das Ich oder die Welt; dies Urbewußtfein reflekftirte Gottes Herr=

Hhyliklojen Religion, noch ein Bertheidiger der religionslojen Moral, noch

lichteit und WejenhHeit; der Menfch war noch ganz erfüllt von Gott (be-

gnadigt) und begeiftert für Gott (felig), vor dem Falle eignete dem

ein Anhänger des prafktijdhen 9)late_riafifmuß gewefjen ijt €d. König.

L CO

__

Wächter, Dr.d Dsk., Bengel und Öetingcr. Leben und Ausjprüche zweier

Menfjcdhen die cognitio dei (inneres Erfafjjen und Lieben), jeit dem Falle

altmürttembergijdher. Theologen.

Gütersloh 1886, Bertel8smann

nur nocdh die notitia dei, ein fOwadhes CScHhattenbild und Neberbleibfel

von jener.

AusS diejem ‘ Refte nun der einftigen GotteSsgemeinjdhaft er-

(XII, 236 S. gr. 8). 4 Mf.

erflärt jich in uns hHeute noch die Sehnjucht, Gott wieder lebendig zu

Am 24. KJuni 1887 feiert die württembergifjhe Kirche den 200jährigen

fühlen und unmittelbar zu erfafjen, aljo der Urjprung der Meligion;

Geburtstag F. A. Bengel’S. Mit Recht hHat der Verf., der fidH durh eine

Sottes Offenbarungen find die Antworten auf das Sehnen der Menjdhen ;

Biographie Bengel’8 (1865) und eine Sammlung von Meußerungen

in Chrifto, dem zweiten Urmenfchen, ift endlih unfer Gefchlecht wieder

deffelben („Ewigfeitsgedanken“) verdient gemacht hHat, durh dasZ neue

Buch weiteren Kreijen die Prophetengeftalt Bengel’8 näher zu bringen

zum mwahren realen (nicht blos ideellen) Gottesbewußtjein gelangt. Diefe

Ausführungen des Verf. find dialektijdh und biblijch vortrefflich begründet

beabfichtigt. Gerade unferer zerfahrenen Zeit, die von taufenderlei Wind

und formulirt, die Polemitk gegen Kaftan ift berechtigt und treffend.

der Lehre umgetrieben wird, fann eine Geftalt, bei weldher innere Samnm-

DochH eine bedenflide ShHwäche zeigt fidh da, wo er auf den „Fall“ des

Iung und Bertiefung des Geiftes fo jharf hHervortritt, welcher der Stempel

Menjchen zu reden fommt; bald erklärt er, e$ fei „unmöglich, einen

der Emigteit fo unverfennbar auf die Stirn geprägt i{t, ein Heiljames

Srund zu finden“ dafır, daß der zum göttlihen Cbhenbilde erfchaffene

Vorbild mwerden.

Dankbar muß man die reihen Mittheilungen aus

Menjch der Ichjucht verfiel, bald bezeichnet er al3 „einzig realen Grund

Bengel’S Briefwechfel begrüßen, der nach den verfchiedenften Seiten das

diejer feiner üblen That“ die „Freiheit“; aber leßtere degradirt er, ohne

gediegene Gold der GlaubenSgewißheit darbietet, die auch in gefundem

jede Definition und Motivirung, troß 1 Mof. 1,24 fg. zur „Willtür“

Urtheil über praktiidhe Verhältniffe, über die mandjerlei Anforderungen

Wie milder

(S. 44. 51). Gier hat der VBerf. die biblijhe Urkunde, der er Jonft Jachlich

des Lebens, über Che und Kindererziehung 2C. fich kundgibt.

überall folgt, zu fjeinem Schaden verlaffen; den „menfjhlichen“ Fall ınov=

Sonnenjchein berührt die Lektüre von Bengel’S Auffaffung feiner kirch-

tiviren 1 Mof. 3, 1 fg.; Röm. 7, 7 fg. fehr glücklich fo, daß der von Gott

lihen Gegenwart, die doh mandhen tiefen Schatten zZeigte; auch wo er

und folglidh gotthaft erfjchaffene Menfjcdh fiel, weil er von einer fremden

ungefunde Strebungen, wie die Zinzendorf’s befämpft, ift e8 die Wahr-

verfucherifchen Macht überliftet (1 Mof. 3, 1), gründlich betrogen (Pauli

heit in der Liebe, die nicht mit fauerer Miene verdbammt, fondern mit

Euxutdv), an Gottes Wejen und Willen irregemacht ward; fo aber wird

feflter Hand wie ein gefhicter Arzt KrankhHaftes ausfchneiden wil. Neben

die menfchlidhe Urfünde gemildert und des Menjdhen Erlösbartkeit an-

Bengel hHat der Verf. die Biographie feines bedeutenditen, wenn auch nicht

gebahnt, auch das pfychologijche und ethifjdhe Räthjel des „menfchlichen“

unmittelbaren Schüler3 geftellt, nämlich Fr. Chr. Detinger’8. Die Bedeu-

Sündenfalls gelöft. Der Verf. beruft fich ftatt auf 1 Mofj. 3 und Röm. 7

tung Detinger’8 wie feine nachhaltige Wirkfamfkeit in fhwäbijchen Bolts-

auf den Prometheusmythus; allein diejer feßt den InhHalt beider Stellen

Freifen erfennen wir gern an; aber fajt möchten wir bedauern, daß die

beiden Lebensbilder nicht gefondert ausSgegeben worden find. Denn für

voraus, erfeßt ihn aber nicht. ;

weitere Kreije eignet fidh die Biographie eine8 unruhig {trebenden und

Schaff, Ph., Christ and Christianity. Studies on Christology, Creeds

and Confessions, Protetantism and Romanism, Reformation prin-

Juchenden Feuergeiftes wie Detinger nicht in demfjelben Maße wie die

Bengel’S. E3 ijt immer eine Meine Gemeinde, welde die {tarfe Speife,

ciples, Sunday observance, religious freedom and Christian Union.

gemürzt mit den Begriffen und Ausdrücken der Theofophie wie Tinktur,

New-York 1885, Scribner’s Sons (VI, 310 p. gr. 8)

.

Centrallidht 2c. ertragen fann. Der Verf. hHat fidh redlih bemiüht, an

The blending of strong english common sense and reverence for

Detinger’8 Perfönlichkeit, Lehre und Leben gerade die Seiten hHervorzu-

holy writ with German learning and perseverance infused with freshness

heben, welcdhe auch anderen als den myftijch-theofophijdh gerichteten Gei-

and vigor of american life ought to produce a higher order of theology

ftern etwas zu bieten vermögen. Ganz befonders freuen wir unS an der

than rather England or Germany alone can give us. So fpricht der Verf,

Neußerung Detinger’8: die Iutherifche Lehre ift vol Herrlichfeit S, 233,

zuverfichtlidh aug in der erften für die Nenntniß der ameritanijhen Zuftände

an feinecr Würdigung der Iutherifhen AWbendmahlslehre und an jenem

nicht unintefjanten Studie über die theology of our age and country.

Bekenntuiß des betagten Greijes, der nady mandem Argonautenzug, auf

SIn den dogmatijhen und ethijchen Arbeiten, die hier in bunter Fülle ver=

weldem er da goldene Vließ der „Centralerkenntniß“ gefucht, zu dem

einigt find, erfennt man indefjen wol daz Beftreben, zunächft die General-

Heinen Luther’fhen Katechismus zurücfehrte, als der kurzen Summa, in

bilanz der bishHerigen thHeologifchen Entwicdelung zumal in Deutjchland zu

der al feine Theologie fih zujammenfajje. Etwas eigenthümlih muthet

ziehen, und das ift ‚gewiß auch die erfte Bedingnifß fr das Gedeihen

die Vorrede eine8 Buches an, das fo fehr zur Gfaubensftärkung, zur

Und infofern fann man

einer jelbjtändigen amerifanijdhen Theologie,

Freudigkeit auch in trüber Gegentwart, zu mild befonnenem Urtheil über

die Bedeutung diejer Studien für Amerika wol verftehen. Daraus ergibt

Tirchliche Zuftände und zur unverdroffenen Mitarbeit an den Aufgaben

jich aber auch, daß die individuellen Bezüge in der Theologie, die ein

des RNeichesS Gotte8 anleitet, wie daz vorliegende. Der Verf. befennt fich

Fritijches Eingehen erheijchen mwürden, hHier zurüdtreten: nur Hätten wir

al8 einen Einfiedler. Angewidert von der Gegenwart, „mwo die große Menge,

gemwünfcht, daß der Verf. die Nothwendigkeit des gejhichtlidhen Studiums

der reiche und arme Röbel keine Zeit mehr findet für Höhere Anliegen,

im Höheren Stil fhärfer Hervorgehoben hHätte. Denn gerade daran fehlt

30

29

e8 bei den Ameritanern und Engländern nicht jelten. Bedentt man 3. B,

gar jchön gezeichnet wird, nimmt der Sprachton mitunter etwas geradezır

Ergreifendes an. Der VBerf. liebt fein VBolk, er ift Patriot, und der Pa-

den inneren Verlauf des Hriftologijchen Dogmas, fo würde das Endurtheil

triotismu8 macht ifn zum Bußprediger.

über die Kenvojis wol etwas ander8 ausfallen, al? der Verf. e8, geftüßt

Gern läßt er der Deutfchen

auf die Arbeiten feines Lehrer8 und Freundes Dorner, beftimmt. Mit

deutfcheften Luther zu Worte kommen.

Meier’8$ kKrchlidhe Stellung ift

ungetheilter Freude Haben wir den apologetijhen Verjuch über „Christ

eine fare, ent|chieden Iutherijdhe, deshalb vermag er e8 aber auch ob-

his own best' witness“ gelejen. Aber auf der anderen Seite ift die po-

jeftiv und ökfumenijch zu fein. Befonder8 frijh und warm erfheinen un

Temijche Erörterung über protestantism and romanism (S.124 {g.) ein

die Reformationspredigten; mächtig und zündend flutet da der Redeftronm,

Beweis, daß mwir Hier auf dem alten Wege nicht weiter ommen. Der

au3 der Tiefe reformatorijdhen Olaubens$ hHervorbrechend. Wir zweifeln

nicht, daß alle Lejer reicdhen Segen von der Lektüre diejer Predigten

Katholicismus ift eine Entwidelungsform zum Protejtantismus hHin, und

hHaben mwerden, deren Meinertrag übrigens zu einem kKHrchlidhen Zwede be-

wa8 er hHernach mehr geworden ift, ift er durch Analogiebildung zum Pro-

teftantismus gemworden.

{timmt ift.

S. 148 hat fich ein Druckfehler recht komijher Art einge-

Ichlihen ; für Herlinge ift Sperlinge gefebt.

£ic, Röntfe.

Buchrucker, N. (Fgl. Oberkonf.-Nath zu Münden), Der Katechismusunterricht

oder: WelcheS ift des Chriften Gemeinfhaft mit Gott? Ein Leit-

Geß, Sen.-Sup. a. D. Dr. th. Wolfg. Frdr., Bibeljtunden über den Brief

faden für die Hand des LehrerS. 2., verb. AMufl. Nürnberg 1886,

des Apoftels Paulus an die Römer Cap. 1—8. Bajel 1886, Detloff

Sebald (XX, 337 S, 8).

2. 60.

(XII, 367 &S, 8).

4 M,

Unter den Schülern Hofmann’8, weldje die durch diejen großen Theo-

Die Veranlaffung zum Erfcheinen diefes vortreffliHen Buches ift leider

für den Verf. Feine erfreulidhe: Förperlidhe Leiden Haben ihn gezwungen,

Iogen gewonnenen Erfenntnifje für die Firchlidhe Praryis zu verwerthen

bemübht find, fteht Buchrucker in erfter Linie. So ift fein „Biblijher

die Generaljuperintendentur von Pojen niederzulegen; nun grüßen diefe

Gejchichtsunterricht“ oder: „Wie ift e& zu der Gemeinfjchaft Gottes und

Bibelftunden des zur unfreiwiligen Muße Verurtheilten feine eHemaligen

der Menfjchheit gefommen?” (1. Aufl. 1859; 2. Aufl. 1880) eine werth-

aftoren und deren Gemeinden, ein wehmüthiger Erjaß für den bis-

volle Verarbeitung der Hofmann’fchen Erfenntnif der Heilsgejhichte und

herigen perfönlidhen wie amtlichen Verkehr. Schwerer al8 die vom Verf.

jehr geeignet in den inneren ZujammenhHang und Fortjchritt der bibli-

früher (jeßt in 3, Aufl.) Herausgegebenen Bibeljtunden über Chrifti Wb-

idhen Gejchichte einzuführen. Daran reiht fich diefe8 andere Bändchen,

jchiedsreden (Yoh. 13—17), i{t die praktijdhe Auslegung des Römerbriefes

im 3ujammenhange, da hier fich Hijtorijhe, fachlihe, dogmatijdhe, dia-

weldes die Hriftlide Lehre behandelt. Vertiefung des biblijdhen Ge-

Jhicdht&unterriht? und Befreiung des KatechismusSunterriht? aus den

Tettijhe und Logijche Schwierigkeiten Häufen.

Der Ausleger muß daher

Banden der fHholaftijhen Umarmung und fo Vereinfachung deffelben ift

viele Erläuterungen geben, ehe er zur Anwendung auf die Gegenwart

Buchrucker’8 Grundjag, in welchem er mit v. Zezichwig, Th. Harned u. a.

fommt. Soldjen Lejern, die unter Erbauung nur Erregung des Gefühl8

aujammentrifft. Die Eigenthümlichkeit der Katehismusbehandlung, welde

verftehen, fann diefer Gang anfangs fchleppend und unfruchtbar erfdhei-

er hier bietet, mird jhon au der Inhaltsangabe erfichtlich. Wir geben

nen; doch betont der Verf. mit Mecht, daß der apoftolijche Begriff von

daher diefe Hier wieder, um damit für das Buch zu intereffiren. Nach den

CErbanung (Eph. 2, 20; Judä 20; Ioh. 8, 31; 17,3) Herzenserleuchtung

einleitenden Bemerkungen über den Unterricht im Katechismus und über

ijt auf Grund der Ertenntnif von Chrifti Perfon und Wort, Sehr gut

den Katechismus fjelbft behandelt diejfe Schrift: 1. „Die Gefinnung, ohne

verfteht e$ der Verf., die fprachlihen und begrifflihen Schwierigkeiten

die e8 Feine Gemeinfchaft mit Gott gibt“ (da3 1. Hauptftück): die Liebe

der Paukinijchen Redefchlacht auch für Laien zu übermwminden, ohne die-

zu SGott (1.—3. Gebot), die Erweijung der Liebe zu SGott in der Näch-

jelben durch theologifche und eregetifche Streitfragen zu ermüden und zu

ftenliebe (4.—10. Gebot). 2. „Die Herftelung unferer Gemeinfdhaft mit

ichreden. Einige Mängel und Härten der Luther’jhen Neberfeßung find

SGott“ (2. Hauptftüc): 1. die Gemeinfchaft mit Gott ift unz von Anfang

durch Zurücgehen auf den Grundtert befeitigt (3. B. 1, 19; 3, 24 fg.;

an zugedacht (1. Artifel), 2. in Chrifto für immer zubereitet (2, Artikel),

7,25; 8,1.3); doch ift e& wol zu weit gegangen, wenn Nöm. 7, 14 ICN

„das Schöne“ für Luther’s „das SGute“ eingefebt ift (für ein griechifches

3. durch den Heil. Geift fort und fort zugeeignet (3, Artifel). 3. „Die

nächfte Erweijung unferer Gemeinjchaft mit Gott“ (3. Hauptftüc): die

Dhr Iag diejes mit in jenem, nicht fo für ein deutfches Ohr). Der Ge-

Bitten um Gottes Chre (entjprechend dem Inhalt des Gejeges), um

dankengang Bauli ftellt fidh bei dem Verf. auch für das Auge überficht-

unjere Nothdurft, des LeibeS (entfpredhend dem 1. Artikel), der Seele

lih und leicht dar, da die Kap. 1—8 in 24 Haupttheile mit 261 (etwa

für die Gegenwart (entjpredend dem 2. Artitel), für die Zukunft (ent-

je eine Seite Yangen) Untertheilen zerlegt find, jodaß fajt jedes Wort

jprechend dem 3, Artifel). 4. Die Aufnahme in die Gemeinfchaft mit

des Apoftels feine befondere Deutung und Bedeutung erhält; zu fNüchtig

ijt 2, 14 fg. geftreift. Den Hauptbegriff des Römerbriefs, den Glauben,

Gott (das 4. Hauptftück). 5. Die Feier unfjerer Gemeinjchaft mit Gott

(das 5. Hauptitick). 6. Die Kirchlihe Bewahrung in der Gemeinfjhaft

beftimmt der Verf. als „SGehHorjam gegen die in Chrifto geoffenbarte

mit ®ott (das 6. Hauptjtück vom FKircdhlidHen Amt und von der Beichte).

Heilswahrheit“, der fih Herz und Leben zu weihen Haben, fodaß eine8

Schon dieje Meberficht mwird zeigen, wie einfach und einheitlich das Sanze

wahren Chriften Leben zur „Nachbildung wird von Chrifti Sterben und

gearbeitet i{jt und wie viel daraus zu Yernen ift.

Daß jeßt erft eine

MAuferftehen“. Dasz Verhältnif von Glaube und Werken wird pratktijch

2, Aufl. nöthig geworden ift, nachdem die erfte im . 1860 erfchienen, Läßt

erörtert bei Röm. 2, 6 fg., wo die Werke al Maßftab des Endgerichtes

erfennen, daß diefe Schrift viel weniger befannt und verbreitet worden

ericheinen. ur Rechtfertigung von (Luther’$) Röm. 3, 28 zieht der Verf

ift, aIl8 fie e& verdient. Wir macdhen daher hHier um o nachdrücklicher

treffend Matth. 19, 17—23; Luk. 7, 50 an („Bauli Wort ijt die richtige.

auf fie aufmerfjam und empfehlen fie der Berückfichtigung, indem wir

Auslegung von Fejfu Sinn“). Diefelben Vorzüge, die bei Anzeige von

alle® mweiteren Eingehens auf das Einzelne uns enthalten,

E€, %.

Seß’ Bibelftunden über Joh. 13—17 Hervorgehoben worden find, empfeh-

fen auch die neue Arbeit: Schlichtheit und Marheit der Sprache, innige

Meier, Dr. th. et phil. Iul. (Sup. u. Conf.-Rat in Dresden), „Dein Wort

Hingabe an Pauli Worte und Ewigkeit8gedanken, weiter und tiefer Blick

ijt meines Fußes Leuchte“, Predigten. Leipzig 1886, Teubner (VII,

in die Gefjchichte der Kirche wie des Einzellebens, Auffallen tkann, daß

211 ©. gr. 8). 2.80,

Geß zu JohH. 13—17 fehr viele, zu Röm. 1—8 keine Citate aus Luther

Dieje Sammlung von Predigten, e8 find ihHrer fünfzehn, eine Ehren-

gegeben hHat: Hierzu gerade fließen die tiefften und {tärkften Quellen

und Dankesgabe des Verf. an Oberhofprediger D. Kohlidhütter in Dres-

aus Suther’s Gemüth (Briefe, Tijchreden, Predigten) und Wijfenfchaft

den zu defjen 50jährigem Anıtsjubiläum, wird gewiß mit Dank gegen den

erf. von all

(Xommentare).

Produttionen

en denen begrüßt, die Freunde der Meier’jhen Homiletifchen

jind. Mit großer Befriedigung hHaben wir diefe Predigten

Neuefte theologifche Literatur.

gelef|

en und uns

an der Fülle der darin dargebotenen tiefen und reichen

Gedanken, wie au

an ihrer edlen und fhönen Form erfreut. Meier hHat

Kircdengefchichte.

+ Ringholz, Capitul. ?. O., O. S, B., Der

fein Homiletijches Rı

bfitum vorwiegend unter den Gebildeten des Volkes zu

h. Abt Odilo v. Cluny in seinem Leben u, Wirken.

Brünn (Wien,

juchen. Zu ihnen,

Frick) (VI, 126 u. 82 S. gr. 8

34 + Sommermerd, gen. Ya-

i{t unjeres Bedünk

en$ das b

in ihrer Sprache au ihHrem Ideenkreife Heraus zu reden,

cobi Bijdof D. W., Der h. Bernward v. Hildesheim al Bijchof,

ürft .

ejondere Charisma diefes hHochbegabten Verkün-

Künftler.

Mit 1 Lichtdr. der Bernwardsthüren.

ildesheim, Borg-

diger$ des Evangeliums,

Der

f. (höpft allewege aus dem Bollen. Das

meyer in Comm. (50 S, gr.8). 1.4 + Roth, F.

‚ E., Die Visionen

gilt von der Weije der Tertbeha

n

dlung in eregetijcher Hinficht, die ein

der h, Elisabeth u. die Schriften der Aebte Ekbert u. Emecho v. Schönau.

feine8 Schriftverftändniß befundet,

das gilt aud) von der Art, den Terxrt

Nach den Orig.-Handschriften hrsg. Mit histor. Abriss d. Lebens der

anzumenden auf das Leben, von

der Applikation.

h. Elisabeth,

er Aebte Ekbert u. Emecho v. Schönau.

Ein Beitra

Beugniß ab, wie der Verf. in Jein

Legtere legt davon

zur Mystik u. Kirchengeschichte,

Brünn (Wien, Frick) (CXXVIIL,

er Beit ftehend und fie verftehend ihr

414 8.

r. 8 m. 1 Steintaf.). 8.4 Neujahröblätter. Hr8g. v. der

aud) den ul zu fühlen weiß.

Brennende Zeitfragen, wie die Juden-

hiftor.

ommijjion der Prov. Sachfen, 10, Heft: Die Gegenreformation

frage, Strömungen im nationalen

Veben, die großen, fundamentalen, {fittz

in Magdeburg.

on ®, Hertel.

Halle, Pfeffer in

omm, (38 S,

Tichen und religiöfen Prinzipien w

erden behandelt und mit der Fadel des

gr. 8). 14 Semmig,

., Schlefienz Reformirung u. Katholifirung

Orte$ der ewigen Wahrheit beleuchtet,

Der Verf. befigt die Gabe, zeit-

u, feine Rettung durh Friedrich den Großen. Nebft e.

nh.: Die Zu-

lide, örtliche Borkommniffe,

funft der fath. VBölfer.

Leipzig, Beterjfon (XVI, 162 S, 8).

2. 25.

enftag der 300jährigen Publi

den Zod eines Ludwig Richter, den Ge-

+ Neiger8, F., Sejchichtliche Nachrichten üb. die Kirdhe Unjerer Lieben

einzuweben

fation des Monkordienbuches u. a. gefchiekt

Frauen [jeßt Paterstirche genannt] u. das Minoritenflofter in Bocholt

Ne Predi

und Homiletijh zu verwerthen, in warmer Ton !ift’8, der

von der Gründung der Kirche bis zur Aufhebung d. Klofter8 1310 biz

gten durchflingt, der Bruftton der

Liebe zum VBolte, für deffen

1811. Mit Urfunden. Münfter, Regensburg in Comm. (VIL, 229 S,

Nöth

€ und Bedürfniffe der Verf. ein warmes

Herz und offenes Auge hat.

8

2, 50,

Im Laden und Loden zu dem guten Hirte

n, deffen Herrlichfeitsgeftalt

Katriftif.

+ Patrum, Sanctorum, opuscula selecta ad usum

31

32

praesertim studiosorum theologiae. KEd. et commentariis auxit Prof.

worden. Sie find in den Städten Philadelphia, aljo dem aIt.en Rabbath

D. H. Hurter, $. J. Vol. 48: Sulpicii Severi opsucula de S, Martino

Ammon, in Djcherafjch, in Pella und in anderen Orten abgefchrieben worden.

episcopo Turonensi et S. Eusebii Hieronymi Stridonensis pres-

Der Herausgeber Frederic D, Allen hHat fie forgfältig publicirt und mit

ri vitae S, Pauli, S. Hilarionis et Malchi monachorum. Innsbruck,

Fachkenntniß auf Paralelen, die fidh in den vorhandenen Infchriften-

Wag

gn

er (317 S. 16). 1.50.

jJamm(ungen finden, hingewiejen. — Bon F. Godet ift joeben bei

Syft. Theologie

Nippold, F., Zur gefhichtliden Würdigung der

Deladhaux und Nieftle& in NMeuchätel Tome I eine$s „Commentaire

Religion Fefu.

orträge, Predigten, Abhandign. 6

eft: Das

ejen

sur la

remiöre 6pitre aux Corinthiens‘“ erjchienen

6

18.).

—

Ddes‘ Hriftl. Glaubens.

Vortrag.

Mit e. Srinnerungswort an Prof.

DasS 1,

6

eft des Yahrg. 1886 der parijer „Revue historique“ enthält

mer.

VBern, Wyß (62 S. gr. 8). S0 .

eine au® Dder Feder von Sam, Berger ftammende Bejprechung der Schrif=

Dr. %r:

techetit u. Padagogik.

Wangemann, Shulr. L., Biblijche

ten von Bibliothefar Dr. H. Haupt in Gießen und Priv.-Doc, Dr. Frz.

Biographieen ı. Monographieen, geordnet u. bearb. auf @rund d. Bibel-

Softes in Münfter über den mwaldenfijdhen Urfprung des Codex Teplen-

lefen8 u. m. Berückfiht. der VBorbereitg. f. das Verftändnis d. D.

sis, morin Berger, auf textfritijche Gefichtspunkte geftüßt, fich für die

ahr-

M.. Lutherjhen KXatechismus.

Eine

andreichg. f. Lehrer, bef. beim Ge-

jOheinlichtkeit der Haupt’iden H

potheje ausfpricht und werthvolle Beiz

brauche d. II. Teils der bibl. Gefchichten desjelben Verf. 1.Tl.: Aus

träge zur Gejchichte der romani

f

%

-waldenfijchen Bibelverfion der Walden-

dem alten. Tejt. Leipzig, Reihardt (XX, 191 S. gr. 8). 2.40. Maaß,

jer un

der ihr als VBorlage dienenden Bulgatarecenfion beibringt. In

Neg.= u. Schulr.

.. AMuslegung. d. Meinen Katehismus Luthers zum Ge-

einer zu Anfang Februar erjcheinenden Schrift wird Dr. Haupt die Ein-

brauche f. Lehrer, Seminariften u. Präparanden. Breslan, Hirt (184 S.

mwürfe von Joftes zurüczumweifen und feine Hypothejfe durch neue

X

T,

24 VBolksihulgejeß

ebun

Die mwürttembergijhe, im

mente, unter Heranziehung eineS ziemlich reichhaltigen ungedructen

Ya

50, Sahre ihres Beftands.

Eine

Q

erglei

A

ihrer Beftimmgn. m. den

terial8, zu begründen fuchen. — Der Prof.der Kirchengefchichte an der Univ.

Bedürfniffen der' Zeit. Bom Ausfchuffe d. württemberg. VolksjhuNehrer-

Cambridge, Dr. Mandell CreigthHon,

ibt feit Neujahr u. d. T. „Englis

vereins.

Stuttgart, Aue

2 S, gr.8). 2.4 Nachrichten, Sta-

Historical Review“ eine Zeit/hrift

1

ür Kirhengefchichte Heraus, Diejelbe

tästische,

üb, den Stan

316

d. Gelehrten-

u. Realschulwesens in

verfolgt eine wiffenfchaftlicdhe Richtung und möchte damit einem in Eng-

Württemberg auf 1. Jan. 1885, Tübi

n

en, Fues (84 S. gr. 8). 1.A

Tand längft empfundenen Bedürfniß abhelfen.

Das 1. Heft bringt u. a.

MarenhHolß-Bülow, B: v., Theoreti]|

©

e8 u. praftijhes Handbuch der

aus Dder

eder Lord Acton’$, des befannten Schülers Döllinger’8, eine

Fröbeljchen

ziehungsTehre.

1.&[.: Die Theorie der Fröbeljhen Er-

MAbhandlung unter der Neberjhrift: „Deutidhe Schulen der Gejchichte“. —

ziehungslehre.

Kaffel, Wigand (VII, 164 S, Ler.-8). 4A4 Wahr-

Aus Anla

der neuen Bonaventura-AusSgabe hHat der Rapft an

mun

Brof. Dr. A., Die Hriftl. Schule u. das Iudenthum,

Wien,

den Genera! der Fra

isfaner ein Breve gerichtet, in welchem er der

Kubafta & Voigt (IV, 84 S. gr. 8). 1

xeuen Ausgabe großes

<

Homiletik:

Kut, Gen.-Sip. Dr. th. W., Wohl dem Volf, das

San Bonaventura

ob jpendet, Die neue Ausgabe wmird im Collegio di

HIgnatius Feiler be

f

u Qutaracchi bei Florenz unter Leitung des

R

enenen Bände

ranzisfaner$

jauchzen‘ fanın, Pred. bei der 25jähr. Jubelfeier des Regierungsantritt?

urt a/M.

orgt und gedruckt. Die beiden hereits erf]

t. 47,50 dirveft vom Kolle

5

S, M. des Königs in der Forinustirche zu Koblen

%‘?gebé5 Hranff

Beefjen-

C

t. 4) find zum Preije von

ü

ium zu beziehen. —

Schriften-Niederlage des Ev: Verein8 (16 S., 8

u Lie. W. Neveling, Pir., Zwei G

aftpredigten, geh. in

ine funftgejchichtlidhe Studie über „Die Rochus-Kape

ezu Nürnberg und

meyer, €

(

19 S. gr. 8). 50 ..

ihren fünftlerijhen Schmud“ von Hans Stegmann erfchien foeben in

der Hauptkirche zu Wiesbaden. Wiesbaden, Rodrian

der Verlagsanftalt für Kunft u. Wiffen]haft zu München (58 S, gr. 8

rbaufiche®. SYenfjen, Raft. Chrn., Iejus, der Sünder Heiland.

un

mit 3 Abb. im Text und 7 ganzieitigen Taf.; 5 Mf.). Die Rochus-Kapelle

Erzähl:

u

en v. Sefu möcht

3 .32'11fe u. GHerrlichteit. 3. Bd. Breflum,

1

und die in hr befindlichen Kunftwerfe gehören überwiegend der Zeit von

Chriftl.

&6, (176 S, 8).

1519—22 an, einer Beit aljo, in welcher in NMürnberg Gothif und Re-

Vermifchtes. Zeitfragen des Hriftl. Volfslebens. 75. u. 76. Heft:

naifjance miteinander ringen.

Die Architeftur der Kapelle, fowie die

Welche Pflichten: Iegen unZ unfjere Kolonien auf? Sin Appell' anı das

Werfe der Plaftikf und Malerei, die Glasgemälde und ESpitaphien laffen

Hriftl; deutfche Gewiffen v D, G, Warnenk. Heilbronn, Henninger

in anjchaulicher Weife diefes Ringen bis zum Au8Sgan

e verfolgen. Die Stifter

128 :6. gr. 8). 2

äring, Diat: Th., Bon der Langenweile. Bor-

20

der Kapelle und der Denkmäler in ihr gehörten

$

em nürnber

A

er Ratri>

trag. Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefjellih. (20 S. 8).

ciat an, und bei der kunftgejchichtlidhen Behandlung der Ein

b

elh

e

ten fallen

Univerfitatsfchriften. Hale-Wittenberg. (Inau

gs_-

.

Difi.),. G. Samt-

interefjante Streiflichter auf die nürnberger Kunftpflege im

ejonderen, —

Teben, Geulincz, ein. Vorgänger Spinoza’$ (48 S,

Mit' dem Büchlein „Maria Ddie Kleidermacherin“.

VBon Adelheid

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirdl.

iflenfchaft ı. kirchl. Leben,

Cbherhard-Bürk („Deutfche Jugend- und VBolfsbibliothet“ Nr, 101

1886, 1.

eft: O. Zöcler, Die biblijhe Literatur des I. 1885:

(Stuttgart 1885, Steinfopf 140 S, 12] 75 Pf.) hHat die als Schriftftellerin

äf‘%?it

e8 Teftament.

Frz. Delifjich, Tanz u. Pentateuchkritit in

nach dem Mufter von Ottilie Wildermuth bekannte VBerfafjerin, eine ba-

Wechfelbeziehung. Th. Zahn, Aypokalyptijde Studien III: Neber Ur-

dijche Pfarrfrau, der deutjhen Jugend, nantentlich der dem fHhulpflichtigen

rung u T

öjen; Charvakter: der _

ylinijdhen Bücher IV. V. VIIL

Alter entwachjenen mweiblichen Jugend, eine. jhöne Gabe da

en,.

Die

X

J1l. € Nöldechen, Die

im. farthagiichen Schleierftreit: —

Erzählung ift einfacdh, aber jpannend; die Charaktere find na

z

ficherung

The. Old.; Testament, Student,

January:. T.

. Chambers, Sun images

der Verf. meift dem Leben entnommen. Nur wundert man fidh, der im

and. the sun of righteousness.

]. G. Murphy, The authority of

Eingangsfapiteljo ansführlich gefchilderten, jogar auf dem Titelbilde dar-

Scripture I,

. B. Denio, The revision of the book of Exodus,

geftellten Apothefersfantilie im mweiteren Verlaufe nicht wieder zu begeg-

H- Os

good, Egypt before B. C. 2000 1I, S. Burnham, The value

nen,

Die Verfafierin — in Hriftlichen Kreijen befannt durch die Er

of‘ the Old Testament fora correct knowledge of the New,

W

zählung „Nathanael Traugott“ (Heidelberg 1879, Winter), in welcher fie die

S. Beecher, The Sunday school lessons.

J. A. Smith, Studies in

Mißftände der in Baden und andermwärts eingeführten Wahl der SGeiftlidhen

archaeology and' comparative religion XILII: The idea of Redemp-

durch die Gemeinden aufs treffendite gejchildert — bietet eine trefflidhe Gabe

tion 1. — Allg. Miffons-Beitfchrift.. Yanuar u. Februar: 6G. Warned,

für junge Mädchernt, auch einen werthvollen Beitrag zu Boltsbhibliothefen. —

M

x Beurtheilung der Zeichender. Heit:

S, M Zahn, Der. überfeeitche

Bon ChH. E: LuthHardt’8S „Kompendium der Dogmatif“ erfcheint in einigen

$

ranntweinhandel,

S Reichel, Was hHaben wir zu thun, damit die

Wochen eine 7., mehrfach umgearb. Aufl. (Leipzig, Dörffling u. Franfe). —

deutfhHe Kolonialpolitit nicht zur Schädigung, fondern zur Förderung, der

Im Verlage von F. Schöningh in Paderborn erfcheint eine „Sejcdhichte

Mijjion ausfchlage,

Schreiber,

Bejegun

Ddeutjcher Kolonien mit

des Culturfampfa in Preußen-Deutjchland“ von Paul, Majunfe (ca,

deutjchen Mijfjionaren.

Plath, AuS der ErfahHrun

der Miffionsarbeit

8 Qjgn. &a 64 S, gr. 8 a 75 f

‘J

„Infolge feiner publiciftijchen und

efhöpfte Wünfche ı. Rathjchläge, wie die deutjhen Kolonialvermaltungen

parlamentarifjchen Stellung“, Hei

$

t e8 in dem Profpekt, „war e& dem

5

ie' Eingeborenen zu behandeln hHaben.

. Aurze, Mijfionsrundjchaun.

Verf. vergöünnt, zu jeinem Theile mit einzugreifen in das Näderwert der

Beiblatt. Nr. 1. — SFiona. 11. FJahrg. Nr. 1: H. Jakoby, Die Thätig-

eiten-Uhr; er fchreibt darum auch nicht wie ein Hiftoriker, der nur ein

Teit, des. Chor8 , im ı ev. Gottesdienft.

+ € Krüger.

Gedantfen u. Be-

Bifferblaft ficht, jondern wie einer, der in das innere Gefriebe der Dinge

merfungen. Dekumenijches. De vesperis. Vespergottesdienft. Liturgijch-

hineingejchaut hHat. Manches konımt dabei erft jeßt zu Tage, mas früher

mufifalijche Literatur. Mufitbeigaben. — „Halte was du haft.‘* Zeitfchrift

mitzutheilen, dem Verf. nicht opportun erfchienen war“, „Cin eingehen-

für Raftoraltheologie. 9. Jahrg. 4 Heft: E v. Loreng, Die Ritjhl’iche

des Kapitel ijt aud) der Frage vom Urfprunge des „Kulturfampfes” ges

Theologie u. der Glaube der Kirche.

®. Chr. Dieffenbacdh, Zwölf

widmet. Man fieht da den Firchlihen Streit unter den eigenen Augen

9. Sahrg.

feimen und wachjen, bis die erften „Kulturkampfs”-Gefeße al8 reife

Nri 12 u 10 Sa

Säge über Krankenjeelforge. — Archiv: für kirchl. Kunft.

K

B, NordhHoff,. Die to RingsS ı. die

Früchte zur Erde fallen. Soweit bei der Entwidelung des der Kirche

Jpäteren‘ Maler Weftfalens (Fortf.).

M Kajten, Noch einmal Theo-

M Schubert, Schmiede-

f

ugedachten Nampfes die Perjon des Fürften Bismarek in Frage Fommt,

Togen‘ w Rünftler beim: Kirchenbau (Schl.).

lagt fich der Verf., der von den Officiöjen und auch von den Liberalen

$

eijerne8 Grabkreız. Opib, Die Kartons u Entwürfe des Cornelius zu

{tet8 der Unverföhnlichteit, ja des

n

i8mus gezsiehen morden war,

Die Bee

den Wandgemälden . der. Friedhofs-Halle zu Berlin

Sortf.). D/ Mothes,

jelber eine8‘ früher von ihm gehegte

"“

Optimismus” an“,

Alterthümer in Zwidan u Untgegend,

Die Hri

\

4l Aunft im Ddeutjhen

gründung diefer Anklage dürfte namentlich im gegenwärtigen AWirgenblice

3

immer. Die Kloftertirche zu

icheln bei ı Wettin, — Ev. Kirchen - Btg.

von-bejonderem Interefje fein. — Eine „Deutjche

ienftbotenzeitung,

Yr 4: D. Zöckler, H. Thierfch 1, der. Frbingianismns. B. Deegener,

Ein Blatt

r%llt

Unterhaltun

und BelehHrung“, hr8g. v.

er in

Bur Evangelien-CEregefe: I: Dası Gebot des Schw

en8 in Marft. 7, 36,

Leipzig, mi

bei B. Radelli dajelbit monatlih in 2 Nın. erfcheinen

Nochmals: die Pfarrwahl-Angel

t. — DBeitfd

für deutfches‘ Alter-

(viertelj. 60 Pf.).

Das Blatt foll die Harmonie zwijden Herrjhaft

thum 'n, deutfche Literatur,

15 b ,

Heft: v. Grienberger, Predigt-

und Dienftboten fördern, auf leßtere fittlich einwirfen und daneben Unter-

bruchftüce aug Salzburg.

Haltendes, BelehHrendes und Nüßliches für die Dienftboten enthalten! —

rfchiedenes! In „The American Journal’of Philology“, weldhes von

I der Budgetfontmifjion des Reichstags £heilte Staatsjefretär Dr. v, Ste-

Prof. Gilderfleeve zu Baltimore hHeransgegeben wird und auch bei ‚M, Brock-

phan mit, daß’ zur Zeit über 34,000 Zeitungen erl

nen, obder im

hHaus zu Leip

ig-in Rommiffion ericheint, und 'zwar im 2. Heft des 6. Yahrg.

Sahre 592 Milionen Eyemplare. Bon den 34,000 Zeitungen fallen über

(Suli 1885)

}

i auch ein ANuffaß über 66 griedhijche und lateinifdhe

19,000 auf Europa, 12,000 auf Nordamerita, 775 auf

fien, 609 auf

Infjehriften Paläfjtinas enthaltew (p. 190—216), Diefelben‘ find' von

Südamerifka.

16,500 Beitungen jind in englijher, 7800 in deutjcher;

einem Dder Gelehrten, welde von der „ Anrerikanijchen ‘ Gefellichaft ‘ für

3850 in franzöfijcher, 1000 in jpanijcher Sprache gejchrieben.

Erforfching Laläftinag“ nach dent oftjordanifchen Paläftina gefchickt worden

ntiquari{he Kataloge,

H. Rother in Berlin,

Nr. 13: Theo-

waren, von dem tüchtigen Dr. Merrik in den I. 1875—77 gefamımrelt

ogie.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzi

— Druk von Ackkermann u, Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von BandenhHoed u. Ruprecht

%ı

Göttingen.

Yr. 4.

Leipzig, den 5. Sebruar

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PF.

—© Erldheintk jeden Freitag, O— ‘

Exprdition:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekiktzeile 30 P,

KünigsKrake Ar. 13.

E

Miffions-Har

Doug]l

Au8 der Erbauungsliteratur.

A

etter,

nbllwr(gg‚ 53:: Kampf des Chriftentum® mit dem

Yeuefte theolog

.

!i‘ä;e Literatur.

Wünsche, Der babylonische Talmud in seinen

Rüling, Das irbijdhe und himmlijche Zion.

eitichr

ten.

haggadischen Bestandtheilen,

Metridh, Pommerjhes Mifjionsbuch.

erfchiedenes,

Aus der Erbauungsliteratur,

ern{t aSfetijdhen Abjchnitt über Saat und Ernte auf ethijhe Borgänge

im Hriftlihen Perjonleben, warnt vor religiöjem Selbftbetrug, treibt zum

D. Fundce hHat zu jeinen früheren viel gelefenen Schriften ein neues

ernfjten aufrichtigen Gfanbenwollen, {tellt vor Augen, wo der jchwerfte

Stück hinzugefügt: „Die Welt de8 Gebete8 und die Altagswelt. Dar-

Kampf liegt, nämlich in Widerftreit gegen das eigene Sleijh, und geht

gelegt na den Fußtapfen AWbrahams“ (Bremen 1885, Müller [XVI,

J0 zu Betrachtungen über, welche unfjere Pilgrimfhaft und den die Welt

übermwindenden SGlauben zum Gegenftande hHaben, und endlihH zum

411 ©S. 8] 3 M.) und aus demfelben feparat.abgedruct: „Der geadelte

Wir erfennen in dem vor-

Leben der Liebe und zu genreinjamer Arbeit treiben.

Moxd vder das Duell (15 S, 8; 20 Kf.).

Die Sprache ift

liegenden Werke die ganze Gabe und Kraft des gejhäßten Schriftfteller8,

eine Har verftändliche, die Anfchauung eine gefund biblijdhe, die Ziele der

Man merkt e& ihm an, daß er die Welt mit einem für ales Schöne und

SGedankenentwidelungen liegen zum Theil in dem gegenwärtigen firchlich-

Erbauliche Mar geöffneten Auge durchwandelt. Alnes, was ihm begegnet,

holitijchen Zuftande des Volkes und Reihes, dem der Verf. augehört,

wird ihHm SGleichnif des im Worte Gottes durch den Glauben Erkannten,

wozu ihm jeine Stelung al8 fgl. Konfejjionarius befondere Veranlaffung

Sn dem Erlebten exemplificirt fih ihm in taufendfacher Weije und in

geben mag. Das Wertk reiht fidh den aus Dänemark un8 zugefommenen

mannichfaltiger Strahlenbrechung die ewmige Realität der oberen, in das

tüchtigen ErbauungsSjchriften 1und astetijchen Werfen eines Monrad und

Diefjeit& hHereinragenden himmlijcdhen Gotte&welt.

Baludan Müller würdig an und kanı namentlidh dentenden Laien em-

Darum ijt e& ihm ein

pfohlen mwerden.

Leichtes, überall an das auszulegende Gotteswort Fäden anzufjpinnen,

weldhe in die Alltagswelt Hineinführen und wie Saiten anfklingen, welche,

Ein vortrefflihes Büchlein hHat uns Pfr. . Kägi (Vorjteher des

von einer Hand aus dem Fenfeit® berührt, munderbar anklingen. Man

fchweizerijchen Diakoniffenhaufes Riehen) unter dem Titel: „Ich bin

merft dem Verf. vor allem an, daß er ein Scelenkenner und Seeljorger

der Herr, dein Arzt”, und zwar bereit8 in zweiter YNuflage Ddar-

ift, der als Stadtgeiftlicher mit Menfcdhen der verfchiedenften Sattung zu-

geboten (Bafjel 1885, Detloff [23 S, 8] 25 Pf.). E3 ift „ein Wort der

jammenfommt, und jede foldhe Berührung bringt ihHm bei feinem treff-

MahHnung und Warnung für Kranke und ihre Freunde“. Wir merfken

Tiden Gedächtnik, jowie bei feiner anßerordentliden Konıbinationsgabe

dem Büchlein den Boden und die Umgebung an, in welcher e8 erwachfen

ftet® eine namhafte Ausbeute,

Die hHohe Anerfennung aller diejer vor-

ijt. Auf der einen Seite ftehen die vielen, gerade in der Schweiz hHıum-

treffliden Eigenjehaften de8 vorliegenden Werkes fann ung indeß nicht

dertfach aufgefprofjenen Heilanftalten für alle möglidhen menfchlichen Ges

hindern, die mit diejen Lichtfeiten gegebenen Schatten oft recht wenig

brechen und der Stolz der ärztlihen Kunft, welche fih al8 Herrin und

angenehm zu empfinden und Hier bemerflih zu machen. Wer den Titel

Heilfünftlerin gegen allen Schaden geberdet.

Auf der anderen Seite

Kieft: „Abraham’s Fußtapfen“ und dabei an das unvergleichliche Buch

itehen die von Bad Boll und Männedorf ausgehenden und dafelbit münz

des Württembergers M. Fr. Noos denkt, wird jehr enttäufcht. E3 {tehen

denden Gedanken einer ungefjchichtlichen, faljh verftandenen und fchwärme-

ja allerdings über den Abjchnitten immer Stüce aus der Genefis ange-

rijchen Religiofität, welche die gewöhnlidhen Heilmittel vermwirft.

Diefje

führt, welde Abraham’s Leben und Kampf, Leid und Sieg befchreiben.

leßteve Einfeitigfeit ift an jener erfteren uur defto energijcher emporge-

MNber anftatt nm von dent Worte, das zuvor tief erfannt, neu ausgegründet,

wachfen. Kägi, den mwir bereit® aus feinen trefflichen Schriften für die

in$ helle Licht geftellt jein follte, in8 Leben zu gehen, fpringen die Gedanten-

Kinder und Kranken fennen, tritt nun namentlich diefer übergläubigen

gänge hin und her, und nicht allein der nachdenfliche Lefer fragt fih oftmals:

Schwärmerei entgegen und hHandelt erften8 vom Gebet für Aranke, und

wie Fommt das hierher? und wie find wir dahin gelangt? Jondern fjelbft der

inwieweit e$ erhört wird, namentlich aber, mit welcher demüthigen Be-

Verf. muß oftmal8 feine etwas in Weite gegangene Malerphantafie zi-

jcheidung e& muß vor Gott gebracht merden, jowie daß man daneben des

geln und fih ermahnen, wieder zur Sache zurüczukehren. E3 ijt ein oft

Arztes Mittel nicht verachten joNl. Zweiten® aber tritt er al Anwalt

zu bunte8 Vielerlei, mag un umfpielt, und der Gedanken Zucht fehlt.

der franf Bleibenden auf, infofern man fie mit dem faljchen Saße ver-

Beim Lejen wird man oft an das Wort des AWpoftel® gemahnt: die

dammt hat, al müffe ein Chrift nicht frant bleiben, jondern idn mülfe

Geifter der Propheien jind den Propheten unterthan. Denn e$ i{t doch

das Gebet des Glaubens gefund machen. Endlich bejpricht er die man-

jdhwer zu verftehen, wie 3. B. aus 1 Mof. 16,7 eine Auseinanderfeßung

en engen Gewijjen Ängftlid) gewordene Frage, ob der Arzt anch Gifte

über religiöfe Aweifel, au8 der Erfheinung im Hain Mamre eine Bers

al$ Arznet verwenden dürfe, und vertritt hHier die gefunde nüchterne

iprechung der Magdalenenjache, oder gar aus dem „Sejchtei in Sodom“

Anfchauung, daß Gott dem Menjchen alle8 zu Dienft geftellt hat.

Er

das Beugnif wider das Duell, „den geadelten Mord“, folgen fann. Der

faßt feine ganze Stellung in dem Schlußfaße zujammen: „E3 foll fich

Verf. will allerdings „die Jemitijche Bibel, recht verftanden, in8 Yaphe-

der Arzt und der Kranke unter die almächtige Hand Gotte8 demüthigen.

tijde überfeßen“ und das Evangelium inz Volk tragen.

Das ift fehr

SZener foll nicht zu weit greifen und fich das Anfjehen geben, al3 wolle

1öblih, und gewiß hHat Funde ein großes Verdienft gegenüber den Ver-

und fönne er Heilung erzwingen. Diejer foNl nicht feine Hoffnung auf

Aber ob man darum die

ächtern der Meligion unter den Gebildeten.

men{jchliche Kunft oder die Natur fjeßen, fondern allein auf den Iebendigen

Bucht des Dogmas, des Bekenntnifjes , mwelche8 der Verf. mehrfach an-

Sott, durh defjen Segen allein die Heilmittel in jedem Sal wirklich

greift oder doch gering achtet, beifeite fjeßen und namentlidh der Schranfe

Heilfräftig werden“. Praktijhen Geifilichen fei das Büchlein al8 Hand-

entrathen fann, welche eine flare Eregefe febt, ijt doch jehr fraglich.

weijer beftenz empfohlen!

Wir glauben, menn der Verf. dieje von Gott un an die Hand gegebenen

Bu den vielen bereit® vorhandenen Andacht3büchern für alle Tage

Mittel Heiliger und ftrammer Zucht der Gedankenentwidelung angewendet

im SJahre, weldhe beweijen, daß gottlob! nach diefem Artitfel des Bücher-

hätte, er mürde namentlich tiefer gehende Gemüther mehr befriedigt

marfte® eine fteigende Nachfrage vorhanden ift, find noch zwei neUE

hHaben, und fie hHäften in feinen zum Theil Herrlihen Schilderungen und

Werfe gefommen, welde der Erwähnung und Empfehlung werth find:

eidnungen ausruhen fönnen, was nun durch das Springende der Dar-

„Morgenjegen oder Morgenandachten auzZ Gottes Wort und auS dem

ftellung oft recht empfindlich unmöglih gemacht wird.

Liederjchaß unjerer Kirche“, {o ift das eine betitelt, dargeboten von

„AuS dem Reiche der Onade“ ift ein 1884 hei I. Naumann in Leipzig

E N Lilie (Kirchenpropft und Hauptpaftor zu Altona) (Altona 1885,

erjchienenes Werk eine8 Dänen Yakob Baullki (Bajtor an der Kirche

Harder [743 S, gr. 8] 5 M.). Der Verf. Jagt in dem Vorwort, daß er

diefe Andachten jeit 40 Jahren vorbereitet, diejelben namentlich in feinem

-L.-Frauen in KopenhHagen) betitelt, weldhes ung der fleißige Neber-

Teßer Baftor O. Gleijs vermittelt Hat (208 S, 8; 2, 50). E8 jind „religiöfe

eigenen Haufe gehalten und die Schlußgebete na Löhe’® Anweijung, erft

etrachtungen“,

welde einzelne bedeutjame Stücke des SGlaubens und

nun habe drucen lafjen wollen, nachdem fie jahrelang gebraucht feien,

Öriftlihen Leben

8 berühren.

Ausgehend von denı Unterjchied und der

Der Gang will ein Hiftorijcher fein und ift e& auch, infofern zunächft das

irhun

g des GefeßeS und des Evangeliums, beleuchtet Paulli die Gee

M, . berücfichtigt, dann das Leben Fefi dargeftellt und endlich die

rich

te und

Wege Gottes in der Welt und im Einzelleben, zeigt, wie das

MApoftelgefchichte Jammt den Briefen ausgelegt werden. WohHlthuend ift,

Seh

deff

nen aller Kreatur und der Kinder Gotte8 auf ein Ziel Hinweift,

daß das Nirchenjahr in volem Maße zur SGeltung kommt. Chenfo ijt

en Die Leiden diejer Zeit nicht werth find, Fommt dann nach einem

das rechte Maß der Länge innegehalten, fodaß eine Andacht mit Ein-

35

36

{Hluß des GejangeS nicht weit über 5—7 Minuten zu dauern braucht.

in8 Deutjhe überfeßt hHat, hHat er bie‚fjuggabifcben Beftandtheile des baby-

Die Koft, weldhe geboten wird, ift die gefunde und gefundmachende Lehre

Tonijchen ThalmudE zu üÜüberfeßen unternommen.

Das ift eine Arbeit,

unfjerer Rirche. Bei der Wahl der Lieder Jähe man gern mehr joldhe

die nicht nur jehr großen Umfang Hat, fondern auch mit fehr großen

erften Charafter3 aus dem reihen Schaße unjerer Kirchengefänge berück-

Schwierigfeiten verbunden ift. Eine Neberfeßlng des ganzen babyloni-

in

fichtigt, wmährend zu fehr nır fubjektive und Gefühlskieder zur Berwen-

ihen Thalmud3 Fönnte jchon ihres Umfangs wegen nicht von einem Ein-

dung fommen.

Bei einem Andachtshbuche Hat auch Druk und Papier

zelnen angefertigt merden; zudem ermangelt der größte Theil der hHala-

ME

Bedeutung, da nicht immer lefegeübte Leute und nicht lauter Lejer mit

hijdhen (das Leben nach dem Gefjfeße betreffenden) Diskuffionen für Chriften

gejunden Augen Gebrauch von denjelben machen jollen.

63 ijt zu tüh-

des Interefjfes: die Mittheilung ausgewählter Proben würde hHinreichen,

men, daß der Verleger in jeder Beziehung fplendide Ausftattung für

um Srfenntniß des Geijte8 der thalmudijhen GefeßeSauslegung zu ver-

angezeigt gehalten hHat. In Rückficht darauf ijft der Preis ein möäßiger

mitteln. Eine folde Auswahl ifjt aber eine fo wünfhenswerthe Arbeit,

zu nennen,

daß wir an diefer Stelle zu ihr wenig{tenz die Anregung geben möchten;

Das andere Andachtsbuch, welches wir zur Anzeige bringen möchten,

wir bemerfen niur noch, daß bei der Ausführung jedenfals ein jüdijcher

trägt den Titel: „Himmlijche Lichtftrahlen für das irdijche Leben. Das

Thalmubdift betheiligt fein müßte.

Die ihHrem Inhalte nach außerordent=

Gebetsjahr in biblijdhen Betrachtungen auf alle Tage nebft ausgewählten

lich mannichfaltige Haggada i{{t dagegen eineS eingehenden Studiums auch

Liedern“ von Dr. Johs. Rindfleifjh (Pfr. zu Trutenan bei Danzig)

jeitens Hriftlicdher Forfjcher werth; enthHält fie doch außer Erbaulichem

(Dirfchau 1885, Hoppe in Comm. [X, 380 S. gr. 8] 3 Mf.).

Das Buch

(Bibeldeutungen, SGebeten 20.) auch Sagen, Fabeln, Wigworte, Leben3-

ift Brof. Dr. Zöckler gewidmet und bezeichnet damit von vornherein, in

regeln jowie Mittheilungen aus allen Wifjenfchaften, mit denen die Juden

welcenm Sinne und Geifte e& feine Aufgabe erfaßt hat. VBon dem {o-

fich in den erften nadhcHriftlihen Jahrhunderten bejhäftigten (Mathematik,

eben befprochenen Lilie’jchen Andachtsbuche unterfcf)eibet e8 fich zwar nicht

Naturkunde 2C.).

Um {fjeine Arbeit nicht zu fehr anjhwellen zu lafen,

im SGflaubensjtandpunkte, wol aber in mehreren anderen Beziehungen.

hHat Dr. Wünfche nicht ale hHaggadijchen Stücke überfeßt; doch bietet er weit

D

Denn erften8 fchließen fidh die Betrachtungen immer nur an Einen Spruch

mehr als alle Chreftomathieen, Jodaß jehr vieles von ihHm zum erften male

an, mährend jenem Buche ftet3 Wbjhnitte der Schrift zu Grunde gelegt

übertragen ift, und er Jheint unparteiifch ausgewählt zu Haben, (Zu ab-

find; zweitenZ folgt der Verf. nicht dem SGange des Kirchenjahre8, jon-

johließendem Urtheile über diejen Ießten Punkt wmäre volljtändige Verglei-

dern geht ähnlich wie z. B. Bogagty dem Kalenderjahre nach; Ddritten?

Oung des Thalmuds oder doch der Haggada-Sammlung ‘En Jaaqob er-

find auch nicht allen Andachten Liederverjfe zum Singen Hinzugefügt.

forderlich). Die Haggada, fagt Dr. W. S, XVI ganz richtig, „umfaßt alle

Man wird geneigt fein, namentlich den zweiten Punkt al8 einen Mangel

Gebiete des Seing und Lebens, Zeitlidhes und Emwiges, Anmuthendes und

zu empfinden, und wir wmollen nicht leugnen, da

au ung diejfer Ge-

Mbitoßendes, barocfe Einfälle und geiftvolle Gedanken, reine Moraliprüche

danke nahe lag, al3 wir das BuchH zuerft anfahen. AWber wo ein Bogakty

uud lascive Wigelei,

Sollte die Arbeit dem Lejer ein treues Bild von

die Wege gebahnt hHat, wird auch Bahn fein.

Freilich gehört dazu auch

der Haggada vorführen, jo mußte fie felbftverftändlich auch alle Gattunz

die Wucht der Bogagfy'jhen Gedanken und feines Heiligungsernites.

gen und Nichtungen der Haggada aufnehmen“,

Und dem entfprechend

Diefjer fehlt dem vorliegenden Werke nicht, fondern aus dem zu betrach-

bietet die ung vorliegende Hälfte der neueften Arbeit Wünfjdhe’8 für alle

tenden Worte werden durch eine erquicklidhe Kontemplation Pfeile ent-

vorhin und eben bezeichneten SGattungen und Richtungen der Haggada

nommen, welcdhe das Herz treffen, verwunden, beunruhigen, bis e$ die Ruhe

zahlreidhe Beifjpiele.

Da W, den Wunfch Hegt, daß auch Theologen feine

in der @nade wieder findet. Da ebenjo wie die Gaben aych die geiftlichen

Arbeit benußen, hHätte er die auf Jejfum bezüglichen Stellen troß ihrer

Bedürfnifje und die Arten des Gejchmacdes verjchieden find, fo mwerden

Unfinnigfeit, bezw. Anftößigfeit volljtändig mittheilen jollen (fo fehlt z. B.

auch die beiden zuleßt genannten Andachtsbüicher ohne Frage einen dank-

Sabbath 104b). Die Zahl der Stellen ift nicht groß, von Juden der

baren Leferfreis finden, wie derfelbe den Übrigen zuerft befprochenen

Gegenwart werden fie Faum je gebilligt (vgl. Franz Deligich, „Chriftentum

Schriften bereit3 gefichert ift.

3, 3, Büttner.

und jüdijhe Prefje“. 1882, S. 17-19), und manches erfcheint, Jobald es

im Bufanımenhange thalmudijcher Dentk- und Redeweifje fteht, doch nicht

Douglass, Benjamin, A Letter to professors, scholars and friends

jo jehr, wie man fonft meinen müßte, von fanatijdjem Haffe gegen die

erfon des Heiland3 gemünzt, wenngleih e& für, uns$ in hHohem Grade

of the holy tongue eritieising „Driver’s Hebrew Tenses“ as foun-

anftößig bleibt. Man vergleiche z. B. Gittin 57° mit dem Urtheil über

ded on the three pairs of textes, given in chapter one, section

Diejenigen, weldhe die Worte der Weifen ver]potten bei Wünfjhe S, 185

three. Chicago 1885, Stern & Co. (12 p. 1. 8).

B. 14. 15 (Erubin 21 b).

Beim Auswählen der aufzunehmenden Ab-

Bunächft gegenüber dem oxforder Profefjor Driver, von dem das tüch-

tige Buch „Ueber den Gebrauch der Zeiten im Hebräifchen“ {tamımt, ftellt

jchnitte e& allen recht zu macdhen, war und ijt natürlich nicht möglich;

der Verf. des hHier anzuzeigenden Briefes die Behauptung auf, daß die Neue-

der billig Urtheilende wird mit dem Gebotenen im wejfentlichen zufrieden

jein fönnen. Nur einer Meinen Lücke fjei hier noch gedacht: da S, 46 f,

ren mit Unrecht aufgehört hHätten, da eine hHebräifche Tempus alz Futurum

von den 18 Benediktionen (Schemone- Esre-Gebet) die KRede ijt, hHätten

zu bezeichnen. Er weift zunächft darauf hin, daß die prophetijdhen Ausfjprüche

auch die im Thalmud vorhergehenden Notizen über „Birkath Ha-Minim“

fich auf eine Beit bezögen, weldhe noch jeßt zufünftig fei. Aber daranf

(SGebet3Zwort wider bie Minim) nıitgetheilt wmerden follen (Berachoth 28b).

fommt nicht® an, daß durch die IJuden die von den Propheten gemeinte

Bufunft jogar Hinter unfere jebßige Gegenwart, durch die Chriften aber

Bei der durch Cenfur, Nachläffigkeit 20. verfhuldeten erbärmlihen Be-

nur in die Tage Jeju Chrifti verlegt wird. Weiter beruft er fihh darauf,

ichaffenheit der meiften neueren Drucke der alten jüdijchen Literaturmerfe

ijt die Frage, weldhe Auszgabe bhei der Benußung, hier alfo bei der Neber-

daß eS nach Emwald felbit auch abfolut zufünftige Ausjagen im Hebräifchen

jeßung gebraucht worden ift, bezw. gebraucht mird, Feine nebenjächliche,

gebe; aber er verfennt, daß auch von denjenigen, welde da3Z eine hHebräie

. Hat leider ftatt des amfterdamer (1644 ff.) den „alten wiener“ Druck

jhe Tempus ein „Imperfelt“ nennen, diejfent Tempus an vielen Stellen

(1830 f.) zu @runde gelegt, daneben dann noch zwei Ausgaben des En

ein futurijcher Sinn beigelegt wird. Der Auszdruck Inmperfekt foll doch

nur die Unabgejchloffenheit einer Handlung bezeihnen. Der Verf. mußte

Satob (Frankfurt, Wilna) jowie gelegentlich die Variantenfjammlungen von

fih aljo fragen, ob nicht der neue Ausdruck relativ beffer i{t als der alte.

NR. Rabbinovicz zu Rathe gezogen. Infolge deffen ift an nicht wenigen

Das ift nun durhausZ der Fall, weil der neue NMame Imperfekt auch die

Stellen ein nachweislich lückenhafter oder jonjt verftümmelter Text über-

jeßt mworden. Hier einige Beifpiele, S. 159 f. ijt ftatt „Sadducker“ ftets

in die Zukunft hineinreicdhende Handlung mit bezeihnen fann, der alte

„Minim“ d.i. „IJudenchriften“ zu feßen. S, 160, 3.2 v. u fehlt: „R.

Name Futurum aber durchaus nicht die begleitende Handlung der Ver-

Meier nannte das Evangelium 7MP4 7R, K, Jochanan 7a 7“, S, 161,

gangenheit und auch nicht die präfentijdhe Handlung bezeichnen Fonnte.

Der Verf. fann auch die von Böttcher gebrauchten AusZdrücke Praeteri-

B. 12 . „des Evangeliums“ ftatt „des Buches“, S, 169, 3, 19 [, „Heiz

tum und Fien8 vorziehen; indeß das „Futurum“ kann nicht in der hHe-

den“ für „Kuthäer“. S, 177, 3. 9 muß e& „Min“ Heißen, nicht „Sad-

bräifhen Grammatif reftituirt werden.

Wenn der Verf. jodann e& un-

ducker“. S, 230, Z. 18 „Aram8“ vgl. Mabbinovicz, Digduge Sophrim

zur Stelle. S. 329, Text 3. 5 v. u fehlt „und die Apoftaten“ nach

glaublih findet, daß beffer, al3 von den Hebräifjhen Grammatifern Nimchi

„Berräther“. S. 347, 3. 13. 31. 35

7 und S, 348, 3. 7 hat die

u. a., von den neueren Gelehrten, die nie eine Zeile im hHebrätfhen Jdiom

Cenfur „BZerftörer“ für „Rom“ gefeßt.

6

. 348, 3.11 [ „die frevelhafte

veröffentlicht hHätten, die Hebrätfche Sprache durchjchaut worden fei: {o

S. 352, 3.2 u. 3 1. „Roms“ für

müfjen mir doch jo boshaft fein, ihm zu entgegnen, daß er als jüdijcher

Herrichaft“ ftatt „Ddie H. Roms“.,

Kenner im Hebräijchen Titel feines Briefe8 drei f{tarfe Fehler gemacht

„der Stadt“. S, 475, 3. 5 fehlt „R. Jochanan fagte: wegen der Chri-

jten“. Cin erhebliher Theil diejer Verftümmelungen fann durch Pxap

Hat (51byB Zeitwörter für DYPYB; DIUMN f aiemn; STa f. 37iM), welde

moa wam und ähnlihe Schriften (f. Strad-Siegfried, „Lehrbuch der neu-

ihm nun von dem Hriftlihen Recenjenten korrigirt worden find.

hHebr. Sprache II, 99) geheilt werden, — Wie Iange werden wir nocdh auf

(

@d, König.

eine mwirklid zuverläffige Thalmud-Ausgabe warten müffen!

Wünsche, Lic, Dr. Aug., Der babylonische Talmud in seinen

Berichtigungen.

Das Wort „Min“, eigentlih wol „Häretiter“, be.

haggadischen Bestandtheilen. Wortgetreu übersetzt und durch

zeichnet gewöhnlich den IudenchHriften, was für S. 4

nm. 4, S, 161

Noten erläutert. 1. Halbbd. Leipzig 1886, O. Schulze (XVI, 552 S.

Anm. 1 und S. 209 Annt. 5 von Belang. Jm Traktat Pejachim 87 h

gr. 8). 11 Mk.

(Wünfjhe S, 230) wird allerdings ein Min erwähnt, der beim Iupiter-

tempel Roms |hwört,

Nachdem Dr. Wünfjhe in verhältnifmäßig fehr kurzer Zeit die hag-

S, 160, Nr. 73 ift mit dem münchener Koder

gadifhen Beftandtheile des paläftinijhen (jerufalemijchen) Thalmuds und

gewiß „Rab“ für „Raba“ zu lejfen. Daf., NbPY7T ijt nicht „Baum“, fon-

in der „Bibliotheca Rabbinica“ (über deren Abjchluß wir demnächft noch

dern „ Dattelpalme ”,

S. 161, 3. 2 I. „Den fie verfpotten wollten“.

Turz berichten werden) einen erheblihen Theil der midrajdhijfchen Litteratur

S, 162, Nr. 79 tilge das Fragezeichen nach „gepflanzt“. Für „Achtilas“

37

38

Hat die mündjener Handjchrift OP“wWaN, Daj., Nr. 81 muß e8 ftatt „meines

in der Hauptjache doch auch für einfache Chriftenleute faßbar. Seinent

Mitjhülers“ hHeißen „meiner Mitjchüler“,

S. 204, Nr. 38, 3. 5 tilge

nächjten Zmwecte ent]prechend hHat der Verf. Jolche Predigten ausgewählt,

„nicht“. S, 221, Nr. 22, 3. 4 ift MD nicht überfeßt; über den Unter-

welche von dem Handeln, mas die Kirche ift, und was fie denen fein joll,

die ihr angehören. Daß neben der FJubelpredigt vom Luthertage 1883

icdhied von 33 und 3M22 vgl. Levy, „NMenuhebr. Wörtb.“, II, 433 f.

S. 222, Nr. 27 Yu3P2 5‘U13=7 bedeutet nicht „er war in orn geraten“,

noch zwei Reformationsfeftpredigten {tehen, daß aljo die Iutherijche Kirche,

jondern „Hillel fing an fie [die Söhne Betheras] zu reizen“ (Levy, III, 336).

welcher der Verf. und der von ihm gefeierte IJubilar dienen, zu

S, 227, Nr. 31, Rab Huna befucht nicht den Rab Nachman allein, fon-

ihrem vollen Rechte fommt, verdient nur Lob.

Daß der Verf. dem

Slaubensauge, welches aus dem irdijhen in das himmlijche Ferufalem

dern das Haus (Familie, "2) de8 R. N. Daher ijft zweimal zu jeben

Hinüberjhaut, den Blik nicht nur auf das rechte Ziel zu richten, jondern

„Sie fragten ihn“ ftatt „Er fr. ihn“; das dritte mal hHat W. richtig „Sie“.

ihn auch zu {härfen und zu Hären und wie der abergläubifchen, fo auch

Aus gleihem Grunde ijft Nr. 32 zu lefen „Sie gaben“ und „Sie {pra-

der jentimentalen Jenfeitsfhmwärmerei aus Gottes Wort da rechte Heil-

Hen“. Daf., R. Jamael trinkt nicht zwei Becher hHintereinander, fondern e&

muß heißen: „Sie gaben ihm einen Becher, den er fogleich nahm und

mittel zur Genefung darzureichen weiß, ift gerade in unjeren Tagen von

mit Einem Zuge leerte“. S, 236, Anm. 6 muß lauten „Weil fie vielleicht

befonderer Bedeutung. Nır eine8 vermögen wir in diefen Predigten nicht

einmal durch Ueberlegenheit gefährlich werden Fönnten“. — Drudfehler.

zu finden, daß fie, mie der Verf. meint Hervorheben zu müffen, „Erzeug-

S. 161, 3.11 1. „(bhfhen“.

nifje de8 vorgerückten, fich fehr fühlbar machenden Alter3“ jfind. Wir

S. 163, Nr. 83, 3. 5 I. YeESAAW (mit

Haben vielmehr an das Wort 5 Moj. 33, 25: „Dein Alter fei wie deine

Schin). S. 220 find die Anmerkungen 3 und 4 umzuftellen. S, 175,

Iugend“ dentfen müfjen, da uns$ auch hHier diefjelbe hHomiletijche Meifter-

B3. 11 (nac „hinterlafjen“), S. 177, 3. 16 (nach „Leib aıf )} S 1,

ichaft entgegentritt, die wir von früher an dem Verf. gewohnt waren.

3. 15 (vor „Ein Beifpiel“) beginnt im Thalmud eine neue Seite,

X

Mancher wird Hier und da eine Erläuterung vermifjen.

Ob z. B.

Möge dieje Gabe nicht die Iegte fein, die er uns befhert!

jeder weiß, daß Duchan, 1217 S, 162 Ende, die Erhöhung bezeichnet, auf

Petrich, Herm. (Ardhidiak. an St. Marien zu Treptow a. d. ®.), Pommerfches

welcher die Mriefter beim Sprechen des Segens ftanden?

S, 222, Nr. 24,

Miffionsbuch, Sefchichte der Mitarbeit Pommerns am Werte der

Sott hHat es fo gefügt, daß daS Getreide (nach gewiffer Zeit) verfault,

Heidenbefehrung. SEin Beitrag zur Kenntnis des8 geiftliden Lebenz

damit nicht — wie fchon Rafcht richtig erflärt — die Menfjchen e& (zu

an der Oftfee,

Bum Beften der Pommerjchen Mijfionskonferenz

Spefulation8zweden) auffpeidhern und infolge deffen Hungersnoth entftehe.

hHerausgegeben. Anklam 1886, Buchh. des BugenhHagenftifts (XII,

Die Ausftattung des BucheS ift gut. Möchten Dr. Wüniche für jeine

12S. gr. 8). n 50.

mühevolle Arbeit und der rührige Verleger für die aufgewendeten Mittel

durch guten Abjaß entjchädigt werden!

Sanz befonder3 ift die Neber-

Durch die Gründung der pommerfchen Miffionskonferenz ift die Mijjions-

arbeit in Pommern in ein neueS Stadium getreten. Man Hofit durch

jeßung denjenigen zu empfehlen, welche fich in die Lektüre de8 Originals

das Zufjammenjchließen der verjchiedenen Einzelbeftrebungen aNgemeinere

hineinarbeiten wollen. Der Fortgejchrittene wird fie al8 ein bequemes

und alljeitigere Theilnahme in der Provinz wach zu rufen. Für den, der

Nachjchlagebuch jhägen, und die des Hebräifchen wie des Oftaramäijchen

in diefe Kreife nen eintritt, ijft nım das vorlie

gende Büchlein ein treffs

(der Sprache des babylonijchen Thalmuds) ganz Unkundigen werden fich mit

lidher Wegweijer. In Inappen, Iebensfrijchen Erzählungen werden die

ihrer Hülfe doch eine annähernde Vorftelung von dem Wejen der Haggada

Sründer des Mijfionswejens in Pommern vorgeführt. Marejch, Görfe und

bilden fönnen. FJür jede ftreng wiffenfchaftliche Verwerthung des Inhalts

Güßlaff erfahren eine befonders ein

bleibt die Vergleichung des Grundtertes unerläßlich, fie ift aber durch

weijt der Verf. für das Leben K

gehende Beiprechung. Mit Recht ver-

naP’8 anf Wangemann

’8 Biographie,

Dr. . außerordentlich erleichtert. Hoffentlidh werden dem leßten Bande

Um fjo ausführlicher {hildert er die Zeiten der Erwed

ung unter dem

gute Megijter (Namen, Sachen, Bibelftellen) beigegeben werden.

Berlin.

Einfluß Görfe’8, der wie wenige in dem Geifte Anat’s gewirkt hat und

7 E

Herm. £. Strack,

mit ihm eng verbunden geblieben ift. Die Entwidelung SGörke’8, feine

Thätigkeit in Pyrig, die Mijfionsfejte in Zarben, das alle8 wird in Ihöner

Uhlhorn, Abt D. SG., Der Kampf des Chriftentums mit dem Heidentum

Bilder aus der Vergangenheit a!8 Spiegelbilder für die Gegenwart,

Sprache und mit fehr gefundem Urtheil erzählt. Sehr wohlthuend ift

4. verb. Aufl. Stuttgart 1886, Gundert (438 S, 8). 3 M.

die nüchterne Marheit, mit der an Güßlaff die edle Begeifterung aner-

Diefes Hafjijche Buch ift den Lejern nicht undbekannt. Die neue Auf-

fannt wird, ohne daß doch die Schwächen und Schattenfeitent in der Wirk-

jamfeit diefes Apoftel8 der Chinefen verfchwiegen wiürd

A

en. So fommt e8,

Tage will fid) noch mehr al$ bisher an weitere Nreije wenden. Der ge-

daß das Buch auch für den Pommer, dem alle diefe Dinge bekannt find,

lehrte Apparat in den werthvollen Unmerkungen ijt weggelafjen, aber um

werthvoll jein dürfte; find doch die ver

jchiedenen Beftrebungen hHier zu

jo größeren Sleiß Hat der Verf. angewendet, überall nachzufeilen und zu

einem Hönen Ganzen geeint. Und immerhin wird auch für den pom.

ergänzen. Das fpürt man bei den Schilderungen der Kaijerzeit, bei der

merfchen Mijfionsfreund jich mande Notiz finden,

Beichnung der Ehriftenverfolgungen, ihres Zwedes und ihres verfchiedenen

außerhalb Pommerng verdient das Buch gelefen

die idın nen ift. Auch

Charakter8 in den einzelnen Stadien. Mit Recht darf die neue Auflage

3u werden, da e8 im

jich eine verbefferte nennen. Die große Bedeutung des Buches für wei-

Sinn jenes Wortes gefchrieben ijt, daZ der Ver:

f. dem Lejer zum Schluß

tere Areije Miegt in dem blanfen Spiegel, den das Buch der Gegenwart

zuruft: „Das Vermächtnif der ErwedungsSzeit wird ung n

ur bleiben,

vorhält.

Wohin wir jhHauen, treffen wir jOlagende Raralelen.

Werfen

wenn mwir’s mit den Händen der @egenn.1art hHalten“.

€. Meinhof,

wir einen Blick auf die jocialen Zuftände unferer Zeit, fo traut man oft

Mifjions-Harfe. Sechzig Lieder für die Mijfions

-Gemeinde. Bafjel 1885,

jeinen Augen faum; man Ffönnte den Verf. im Verdacht hHaben, unjere

Mijlionsbuchh. (82 S, 8). Geb. 40 P,

Beit im Gemwande der kaijerlidhen Römerzeit zu fhildern, wenn man nicht

wüßte, das ift alles quelenmäßige und gewifjenhafte Schilderung. Für

In der „Miffions-Harfe“ reicht die Bafjeler Miffionsgefelljhaft den

Staatsmänner und Rolitifer enthHält das Werk Lehren, die dringend Be-

Semeinden Allbekanntes und NeugefundenesS in hunter Mannichfaltigkeit,

alle8 in Bezug auf die Ausweitung und Feftigung des Reicdhes Gottes

hHerzigung fordern. Vielleicht am meifjten Beachtung verdient von feiten

auf Erden. Eine jolde Sammkung ift chon nüßlich, weil fie mandche

der Politifer die Darftellung der Chriftenverfolgungen al8 hHervorgegangen

Kieblidhen Poefien, die in Zeitfchriften verftrent ein einfames Dafein

au der StaatZraijon. Unmwillfürlidh mwird man an den Kulturkampf er-

frijten, vor dem Lebendigbegrabenwerden rettet.

Auch mandhe NMamen,

innert, Die hHerrliche Schilderung der Chriften in dem ganzen dritten

die man gewöhnlich nicht unter der BahHl der deutfchen Dichter und

Kapitel des er

jten Buches follte Gemeingut werden, Das jollte man den

SGemeinjchafte

n, den Jünglingsvereinen, den Fortbildungsjhulen ausführ-

Dichterinnen zu kennen pflegt, dürfen hier einen größeren Zuhörerkreis

lich

zum Zeugen ihrer Seelenftimmungen machen. So wird ein Mijfions-

ben:

Mmittheilen. Die Schönheit, die Kraft, die Wahrheit des Chriftenglau-

Tiederbuch das Echo des die Kirche durchklingenden Mijfionsbekenntniffes,

Ge

$ und des Chriftenleben8 tritt hier jo mächtig hervor, daß in jedem

Auch das vorliegende Buch wil demgemäß aufgefaßt jein, das außer

müth der freudige Eindruck hHervorgerufen wird: Unjer Glaube ift der

jeinen 3mwölf Liedern von Barth, allerdings nody einige mehr vder

Sieg, der die Welt überwindet. Von der Meifterfchaft der Schilderungen,

weniger befanıte von Knapp, F. A, Krummacher, Bogagky, Spitta,

der Hajfijden Schönheit der Sprache, der Lebenzwahrheit der Charaktere,

wie fie UhlHorn gefhaffen, darf nıan ficher erwarten, daß fie auch in wei-

Hinzendorf und Woltersdorf enthält, vorzugsweije aber eine große An-

zahl einzelner Verfajjer mit meift je einent Liede, und dazır noch eine

teren Rreijen, wo man wenigijtens noch Gejchmack und offenen Wahrheits-

nicht geringe Menge Anonymi bringt. Daß Hier nicht jedem alle8 gefällt,

finn, wenn auch noch Fein Verftändniß für das Chriftenthum Hat, wirkfen.

daß nicht auch einmal eine fteife Zeile, ein anzufechtender Gedanke mit

untergelaufen find, hHat der Heranusgeber weder vermeiden fönnen noch

KRüling, D, Bernh. (ev. Hofprediger und O.-Konf.-Rath in Dresden), DAS irdifche

wollen. AWber Faum wird der Lejer etwas finden, das nicht von gläubigem

und himmlifdhe Zion.

Behn Predigten auZ den Ießten Jahren,

Herzen Fommend wieder das Herz der gläubig betenden Gemeinde träfe

Dresden 1885, $. Naumann (VIII, 188 S, 8). 2. 60.

und vermittels der meift älteren, durchgängig leicht fingbaren -Weijen

Hunächjt eine JubiläumSgabe, dargehracht dem vor 50 Jahren ins

den Gottesdienjten zur Weihe und Belebung diente. Unter den 35 AM-

Amt getretenen erften Geijtlidhen der fächfijchen Landeetkirhe, Oberhof-

gemeinen Mijjionsliedern wäre das allbeliebte: „Wach auf, dır Geift der

prediger D. Kohljchütter, jind diefe Predigten zugleich ein werthvolles Ge-

erften Zeugen“ wol befjer unverändert geblieben; die Mecenfion der Verfe

Hent an die ganze Iutherijhe Kirhe, Von großartiger. Konception, rei-

2 und 8 ift jedenfals aNes andere nur feine Verbefferung. Wollte man

er Gedankenfülle, tiefjchöpfender Ausbeutung und feinfinniger Ausdeutung

ferner die Mijjion unter Jfrael berückfichtigen, fo waren vier Lieder hier-

des Textwortes find fie in formvoNendeter Sprache mahre Kabinetsftüce

für doch zu wenig, zumal das originelle: „Friede über Ifrael, Gejang-

der Kanzelberedjamfkeit, nicht zwar populär im gewöhnlihen Sinne, aber

büchlein“ 2c. (Leipzig, Kößling) hier reiche Hülfsquellen bot. Die „Feft-

39

40

und Gemeinjhaftslieder“, weldhe den Bejhluß machen, find dem SGanzen

tenay, RBaftor zu Eim{dhenhagen bei Kiel, Hat daher aus diejem Anlaß

ent{predend nach gefunden Prinzipien ausgewählt.

Süd und Nord

den Mitgliedern der Familie „FJamiliengefchichtlidhe Nachricdhten über die

Haben hHier der Kirche zum Dienft Kieblihe Gaben gefpendet; möchten fie

drei Dänijch - Norwegijdhen Admirale Le Sage de Fontenay mit einem

wechfjelweijfe weiter Mingen dem Herrn des Himmels zum Preije!

BPorträt in AMutotypie und einer genealogifjhen Tafel, für die Familie

gedruct im December 1885“, dargeboten (VIII, 40 S, gr. 8).

Cr be-

£. W.

handelt darin befonders Antoine den Refugie, den Mitbegründer und

Jangjährigen Gemeindeälteften der franzöfijch-reformirten

emeinde in

Kopenhagen, und die nächften Nachkommen diefes

TaubenSftarfen Mannes,

den AMdmiral Karl Friedrih und den Contre=-A

S

miral Antoine Nikolas,

Neuefte theologifche Literatur.

Alle drei, weldhe im Leben durch die Bande des Blutes, des Berufes und

KHilofophiec.

Samtleben, G., Geulincx, e. Vorgänger Spinozas.

des Glaubens$ auf das engfte verbunden gewejen waren, ruhen auch im

aug.-Diss. Halle (Schmidt) (48 S. gr 8). 1

.

Tode vereint in der franzöfijch-reformirten Kirche in Kopenhagen. —

+ Schhnell, Arhivar E., Sanct Nicolaus, der

Al3 Doppelheft (75 u. 76) der

Ü

Beitfragen des Hriftl. VoltslebensS“ er-

Kirchengefchichte.

Eine Hirdhen- u

ichien eine Schrift von Dr. ®.

®

arned: „Welche Pflidhten legen ung

. Bijhof u. Kinderfreund, fein Feft u. feine SGaben,

unfere Kolonien auf? Eine Berufung an das Hriftl. deutjche

emwiffen“

Iturgefchichtl. Abhandl. 5. GHft. Belgien, HoNland m. Luremburg, Eng-

(Heilbronn; Henninger; 2 Mt.).

Der alg Autorität auf diejem Gebiet

Jand m. SFrland, Frankreih, Italien, Spanien u. Portugal. Brünn

befannte und anerfannte Verf. unterzieht hHier die durch Deutfchlands

(Raven8burg, Dorn) (151 S. gr. 8). 1.50.

überfeeifjhe Erwerbungen und den dadurch

emachten Anfang einer praf-

Doamengefchichte. Harnack, Prof. D. A., Lehrbuch der Dogmen-

tijden Kolonialpolitit gefhaffenen Verhältniffe in folgenden 11 Abjchnitten

geschichte.

1. Bd. Die Entstehg. d. kirchl, Dogmas. Freiburg i/Br.,

einer eingehenden Bejprehung: Eine vollendete Thatfjache; eine nüchterne

Mohr (XX, 696 S, gr.8). 14A4

Betrachtung; die Eingeborenen und ihr Mecht; die Hriftl, Mijfion;

Padagogik.

Beit= u. Streit-Fragen, Deutiche.

r8g. von

DeutjchlandS bisheri

e Mijjionsleiftungen; die Bejeßung der deutjchen

S. v. Holkendorff. 221. Heft: Das hHöhere Mäddhenfhulwejen Frank-

k

Kolonien durch deut

k

che Mijjionare? Die Kulturaufgabe und ihre Ge-

reichS feit der Republik,

VBon B. v.der Lage.

Berlin, Habel (48 S,

fahren; drei Bitten an die deutfche Kolonialregierung; zwei Bitten an

gr. 8).

1, 20,

den deutjchen Großhandel; eine Frage an den cHriftl. AWdel deutfcher

Hymnologie. + Bäumker, W., Das kath. deutihe Nirchenlied in

Nation; Nachwort.

Die Schrift ijft 10

ehalten, daß fie auch weitere

jeinen Singweijen von den früheften Zeiten bis gegen Ende d. 17. Jahrh.

Kreije intereffirt. — DasZ „Negyptif

Ö

e Zodtenbuch der 18, bis

Begonnen v. K. S. Meifter.

Auf Grund Handfchriftl, .

edruckter

20. Dynaftie“, mit Unterftüßung des preußijhen KAultusminifteriums

Quellen bearb. 2 Bde. Freiburg i/Br., Herder (XV, 768 u. IX, 411 S,

zufjammengeftellt und herausgegeben von Ed. NMavillke, erfjcheint dem-

K:8),

20.4 DLinke, Archidiae. D. J., Specimen hymnologicum de

ontibus hymnorum latinorum festum dedicationis ecclesiae celebran-

und Vignetten 212 Tafeln, der 2. Bd. VBarianten 448 Tafeln auf 224 Blätz

nächft in 2 Bdn. bei A, Ajher u. Co. in Berlin, Der 1. Bd. enthält Tert

'tium. Leipzig, Liebisch (24 S. gr. 8).

1A4

tern.

Die Tafeln diejer erften volljtändigen Ausgabe des Todtenbuches

Homiketik. Achelis, Lrof. D. E. Chr., AuzZ dem akademifchen Gottes-

der alten Wegypter jind nach den Original-Papyrushandjchriften gezeich»

dienfte in Marburg.

Rredigten.

L OM

Marburg, Elwert (IV,

net und theil8 in Lichtdruck, theil® in Photolithographie fakjimilirt.

111 S, gr.8). 14 Langheld, E (Marine-Stations- u. Oberpfr.), Pre-

Die Einleitung zu diejernm bedeutiamen Werfk folgt in einigen Monaten. —

digt über 1 Chron. 30, 20 u. 21, geh. bei dem HFejtgottesdienfte in Anr

N. d. Z.: „Gejchichte der Erfindung der Buchdruckerkunft“ wird ein Werk

Iaß des 25jähr. Regierungsjubiläums S, M. des Kaijers von Deutjchland

des ehemaligen mennonitijhen Predigers in Amfterdam, jeßt fgl. Ober-

u. Rönigs von Preußen Wilhelm I. in der Marine-SGarnijon-Kirche zu

bibliothefars Antonius van der Linde in Wiesbaden mit Unterftüßung des

Kiel am 3. FJan. 1886.

$iel, Lipfiuz & Tijcher (16 S, gr. 8). 50 .

preuß. KAultusminifteriums in 3 Bdn. im Verlage von Afher 11. Co. in Berlin

Univerfitätsfchriften, SGießen (HabilitationsjhHrift), . v. Bradfe,

ur Ausgabe

elangen, mit zahlreichen

MNuftrationen und Fakfimiles ver-

Ahıura Mazda u. die Afjuras; ein Beitrag zur Nenntniß altindogerma-

|

e

hHen, in meldhem Dder Verf. auf Grund

er neueften Forjhungen Suten-

nijcher Religionsgefchichte (1 Bl., 45 S. 4). (FInaug.-Difi.), O. Doering,

berg und Deutjchland die EShre diejer Erfindung wahrt, wie er e$ .Jchon

Beiträge zur älteften Gefchichte des BisthHum? Mekß (34 S., 1 Bl. 8).

in dem epochemachenden Werke: „Sutenberg, Sefjfchichte und Erdichtung

Beitfchriften. Ev.Kirchen-Btg. Nr. 5: Wiffenfchaft 1u. RMeligion, —

aus den Quellen nachgewiejen“ (1878) gethan hat. — Cin „Orundrif der

Archiv für Literatur u. Kirche

efchichte des Mittelalters. 2. Bd. 1, Heft:

ev. Dogmatik nach der induktiven und fomparativen Methode für die oberen

H. Denifle, Die päpftlichen

%

egijterbände des 13. Jahırh. ı. das In-

Klafjen der Gymnajien und RNealgymnafien“ von Cand, rtev. min. Dr.

ul.

ventar Dderjelben vom F, 1339.

S. Ehrle, Die Spiritualen, ihr Ber-

Nanumann,;, Reakgymnafialdirektor in Ofterode a.. H., erfcheint hei B.

hältniß zum Franziskanerorden u. zu den Fraticellen (Schl.). — Lheol,

®. Zeubner in Leipzig.

n demfelben Verlag erichien bereit® von dem Verf,

Auartalfchrift.

68. SJahrg.

1. Quartalheft: Reppler, Geift, Walfer

„Sejchichte des Reiches Gottes im Alten und Neuen Bunde“ mit Bibel-

. Blut, zur Erflärung von 1 IJoh. 5, 6—13. Linfenmann, Die Lotterie,

funde, und ein Grundriß der Kirchengejchichte ift in Vorbereitung. —

eine ethifche Studie,

Reck, Minucius Felix u. Tertullian, eine Miterar-

Sn der Gyldendal’jchen Buchh. in KopenhHagen erjheinen demnächft „Ad-

hiftorijch-Fritijche Unterfuchung. — Der Katholik, Yanıar: Das I, 1886,

vents= und Weihnachtsprediaten über die neuen Cyangelienabjchnitte“

Bur Gejchichte des Wpofto-

von Bijchof Dr. Fog, dem Nachfolger Martenfen’8,

Aus dem neueren

Die yhilojophijche Lehre von Beit u. Raum.

Verlage von S, E, E, Gad in Kopenhagen hHeben wir hervor: Harald

Iat3 der Herz-Fefut Andacht. Zur Frage des Neligionsunterrichtes$ an den

Stein, 14 Predigten; D. C. Ipfen: „SGehe hin und verfündi

e das

hHöheren Lehranftalten.

Die galitanijche Mefje vom vierten bis zum

Reich Gotte8“, Zeugniffe aus den Verfammlungen der Inneren M

f

ijfion;

bu

achten SJahrhundert. Franz-Xaverins-Mijfjionsverein. — Hiflorifhes Sahr-

1

ein Nachtrag zu Kofoed Hanfen’s Schrift: „Sind wir noch Lutheraner?“

der Görres - Gefellfchaft.

7. Sahrg.

eft: Dittrich, Zur Ge-

— GSeit Beginn d. &. erfcheint im Verlage von A, Jacobi u. Co. in Nachen

ichichte der fath. Reformation II. — Hiftor.-politifche Blätter,

97. Bbd.

das „Baläftina-Blatt“, eine Vierteljahrsichrift des neubegründeten

2, Heft: Yeber den Einfluß der Verehrung hHeiliger Bilder auf Kunft u1.

„Baläftinavereins der Katholifen Deutfchlands“. — Im I. 1885 Hat die

Sefittung. — Das Ausland. 59,

ahrg.

Nr. 2: Die Sitten 1u. Bräuche

faiferl, Landes- und Univerfitäts-Bibliothek zu Straßburg ecinen

der alten DitHmarjcher bei Verlöbniffen u. Hochzeiten. — Fahrbuch der

Bumwachs von 13,928 Bdn. erhalten, fodaß He nun im ganzen 600,000 Bde,

Gi'

Fellfchaft für bildende Kunft u. vaterländifche Alterthümer zu Emden,

zählt. — Schon vor einigen Jahren Hatte der Großherzog von S -Weimar

Bd. 2. Heft: Bartel8, Zur gefchichtl. Orientirung über die recht-

die $

dee gefaßt, daß eine

artburg-Bibliothek durch entjprechende frei-

lide Natur der Kirchenlaften in den oftfriefijchen Landgemeinden u. ihren

wili

e Beiträge des deutjchen Buchhandel$ begründet werden möge, Die

Bujammenhang mit dem Prediger-Wahlrecht. — Ungarifche Revne 1886,

zur

Y

utherfeier 1883 im Laulus-Mufenunt zu Worm$ eröffnete Yuther-

1. GHeft: F. S. Spiegler, Die Rhilojophie der Kabbala.

bibliothef bot eine neue Anregung, der Idee näher zu treten, Mit der

Verfhiedenes. Mit befonderer Unterftüßung eines Mitgliedes der im

Verwirklichung derfelben wurde der al8 fundiger Sammler befannte Buch-

&. 1861

eftifteten Griechijhen Gejelljchaft der Wiffenjchaften in Konftanti-

hHändler H. Klemm in Dresden beauftragt, nach deffen Plan die Samm-

nopel,

D

eodoros Mayrogordatos, Hat . Papadopulos Neramevs die Bi-

Iung aus zwei Hauptabtheilungen beftehen {ollte, einer Bibliothet für die

bliothefen der In jel Le8hogs katalogijirt und das Hinterland von Trape-

Gejammtgefchichte Zhüringen® und einer Lutherbibliothet, wobei das

unt bis nad) Nappadocien hin bereift, Unter jeinen Funden befinden fich auch

Augenmerf vorzugsmweije auf die Ori

f

e

chS ungedructe

S

wie feiner Mitarbeiter und Ge

n

ginaldrude der Schriften Luther’8

riefe des Kaifers Julianus Apoftata. Noch größere Aus-

ß

er, endlih aber auch auf die vor Üüg-

bheute ermwartet er von den armenijchen KAlöftern des Öftlihen Kleinafien,

lichften Gejchichtsmwerfe der Re

rmation aus {päterer Beit zu richten

welche vielleicht verfchiedene bisher unbetannte Neberfeßungen griechifcher

dem

war, Diefe Aufgabe ift jept fo weit durchgeführt, daß die neue Luther-

Wertke bergen.

Die Ergebnifje jener Reijen werden in der na

—

bibliothef jener in Worms bereits ebenbürtig, ja durch fyftematijche

Stifter genannten „Mavpoyopidte.og

BıßhLo Okn

veröffentlicht.

Volljtändigkeit der wichti

eren Suther-Autotypen jchon jeßt überlegen ift,

Mrivatdoc. Lic. Dr.

N. Gregory aus Leipzig, welcher fih behufs

während noch immer gejammelt wird. Da die Räume auf der Wart-

1

SFertigftellung feiner „Prolegomena“ gegenwärtig auf einer größeren

burg fchon überfüllt {ind, {o foll die ehemalige Dominikanerfirche in

wifjenjchaftlidhen Reije befindet, Hat in Baris zwei Palimpfeftjtücke der

Eijenach für die Bibliothek ei

ichtet werden. — Nach einer . Mit-

Evan

Tien gefunden. — Eine neue Ausgabe des Yojephus erfcheint in

theilung des_ Engländer& F,

n(ger

KRobinjon, der unlängit den alten

der

&e

eidmann

en Buchh. in Berlin: Flavii Josephi opera edidit

Serail der Sultane befucht hHat, befteht die alte Bibliothetf der

et apparatu. critico instruxit Benediectus Niese (Prof. an der

Sultane aus etwa 2—3000 Manufjtripten. Die Bände jind jeder ein-

Univerfität Marburg). Vol. II: Antiquitatum Judaicarum libri VI—X

zeln in einem Lederetut aufbewahrt und in vertitalen, nicht wie onft

12

.) mwurde zuerft ausgegeben, während Vol, ,, die Antiquitäten

üblih hHorizontalen FZächern aufgeftellt,

Bur Beit der Menaiffance war

I—1V und Prolegomena enthaltend, demnächft folgen wird. —

die Bibliothef das Ziel der Wünfche aller

umanijten, da man glaubte,

Infolge der Erinnerung an die Aufhebung des Edhiftes von Nantes galt

daß fie einen bedeutenden ThHeil der Bibkiokhet der byYJantinijdhen Kaifer

das . 1885 auch zahlreihen Nachtfommen der franzöfijchen Auswanderer,

enthielt; aber niemand gelang e8, hier einzudringen. Man glaubt

eßt

welcden in dem Mange ihres Familiennamens eine Erinnerung an das

zu wiffen, daß fich Feine Klajfifer-Manuftripte in der Bibliothet befin

;

en,

Land ihrer Herkungt geblieben ift, al3 ein Gedenkjahr. So au

für die

aber Gewißheit ift darüber nicht zı erlangen.

ur Beit befonders in Dänemark blühende Jamilie Xe Sage de Fontenay.

Antiquarifche Kataloge. L, Schleiermacher in Potsdanı, Nr 627

in Mitglied der Familie, Dr. Reinhart Günther Le Sage de Fon-

Theologie u. Philojophie.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. ]. € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

1886

ME

£Leipzig, den 12. Sebruar

——

|

cologifches Literaturblatt.

Expredikion:

Preis vierkeljährlidh 1 Mk. 25 Pf.

—_© ErTcheintk jeden Freifag,. O—

° Anferkionggebühr pr. gelp. Pefiktzeile 30 PPF,

Künigsirake Ar. 13.

ME E VE

—

A

!

Strag, Herr Adolf Stöder.

A, Harnad’8s Dogmengejhichte.

ßtng:ß‚ﬂf%(:]:mﬂ[ au3 D. Martin Suther?

MNeuefte theologijhe Literatur.

Kirchner, Wörterbuch d. philosophischen Grund-

be|

ffe,

Semmig, Schleftenz Reformirung und Katholi-

$

eit

ichriften.

Ebers, Cicerone durch das alte und neue

Briefwechjel des D, . Bugenhagen.

er{chiedenes,

Aegypten.

maé'ﬁ'cl?i:muotnet.

—_

X. Harnackk’s Dogmengefchichte.

| gen AusnahHmen, die {pecielen Dogmen als Momente in der allgemeinen

Bewegung des Dogmas rejp. der Theologie erfcheinen; allein das über-

Sedes Zeitalter Hat fein be]

onderes thHeologijhes Problem., Sknr Der

lieferte {yftematijche Schhema: apoftolijdhe Bäter, Gnofis, Apologeten, Anti-

erjten Hälfte des Jahrhundert8 {tand un

ter dem Einfluß der Zübinger

guoftifer, Alezandriner hat er nicht verlaffen.

Aber er jucht auf dem

’3 Gedanken reichten aber [Hon

Wege dialektijcher Entwidelung aus diejen Größen eine fortlaufende Sinie

Schule das N. T. im Bordergrund. Baur

im ganzen diefe Seite

in die fatholijdhe Kirche Hinein.

Seine Schule hat

zu fonftruiren, und führt fpeciell den Gedankfen durch, daß die Onoftiker

Die

weniger beachtet. Sie ift abgelöft durch die @öttinger.

Ritjhl Hat in

die eigentlichen Urheber des Fatholijhen Dogmas gewejen fjind.

jeiner. „Entitehung Dder alttatholijhen Kirhe“ das Hhijtorijhe Bro-

SGnofis bezeichnet nach ihm die akıte Verweltlihung, während die Kirchliche

blem geftellt,

doch vorzifgsweije unter Berückfichtigung der Verfafjung.

Theologie, wie erwähnt, denjelben Prozeß der Verweltlihung, die Hellenifi-

A. Harnad’8s Werk („LehHrbuch der Dogmengejchichte. 1. Bd.:

Die Ent-

rung, aber freilich in einer mehrhundertjährigen Entwicelung vollzogen hHabe,

Freiburg i. Br. 1886, Mohr [XX,

n

Das gelingt Hn zunächft durch völlige Neutralijirung der hHiftorijchen Stelung

itehung des KHirchliden Dogmas“.

R

696 S. gr. 8] 14 ME.) ergänzt und erweitert die Thejen des Meeijters, in-

na

des N. . und jodann durch eine Kette von Analogiejchlüffen, Dderen

dem e& da8 Dogma der alten Kirche, wie e& im Nicänijdhen Symbol zu-

Schimmer nur den Unerfahrenen beftechen fann.

Die wirflidhen gefjdhicht-

leßt erfcheint, al8 den Ausdruck der völligen Verweltlihung des Evange-

Lichen Zujammenhänge zu erforichen, hat er fich nicht zur Aufgabe gemacht.

Tiums SFeju Ehriftt darzuftellen unterninımt.

Und doch wäre das gerade hei der entjdheidenden Stellung, die er z. B.

Der erfte Band will die Entftehung des Dogmas fchildern, der zweite

der Gnofis anweijt, Jeine Pflicht gewejen. Statt defjen hHören wir bei der

Joll feine Gejchichte bringen. E3 ijt ein IJrrthum, daß das Dogma ein

Gnofis von einem „rechten“ und „linfen“ Flügel der @Onofis, aber von

Was in aler Welt

Erzeugniß des urfjprünglidhen Evangeliums voder Gemeinglaubens gewefjen

einer genetijden Entwidelung vernehmen wir nicht?

jei. Die mannichfaltigjten Einwirkungen hHaben hier jtattgefunden. Harnack

hHaben aber die Mategorien von recht® und linfs$ und Mitte mit der Ge-

führt jo vielfadhe Elemente auf, daß über der Fülle die Durchjichtigfkeit

Ichichte zu thun?

Wir geben zu, e8 ift [hmer, ja in den meiften Fällen

der Ausführung augenfcheinlid Schaden leidet. Zmwar das Grundfjchema

unmöglich, die vealen Zujammenhänge zu erniven. Dann darf man in-

ijt ziemlich einfacdh. Die erften Gemeinden waren mehr vder minder

deß nicht über das non liquet Hinausgehen, und wenn man, wie Dder

AA

enthufiaftijch. Der Enthufiasmus entwich allmählich, an feiner Statt 30g

Verf. e8 thıut, die Firchlidhe Zweinaturenlehre au der Unterjheidung der

der Hellenismus ein. Was die Onoftifer ftürmijh verfuchten, vollzog

Gnoftifer zwijchen dem Chriftusaeon und dem Menjdhen-Ieju8 Herleitet,

jih in der KirhHe almählih. Das Dogma ijt der NMiederjhlag Ddiejes

jo genügt doch für die Behauptung des Hiftorijhen Zujammenhangs die

Hellenismus d. h. der griechijchen PhHilojophie in thHeologijcher Verarbeitung,

Thatjache noch nicht, daß Celjus und Plotin die GOnoftifer und Katho-

jomit ein dem urfprünglichen Evangelium fremdes Element. Darans er-

Kliter zujammenwerfen. Daß der Verf. jo noch den traditionellen Sche-

gibt fich leicht die Folgerung, daß diefes. fremde Element wieder ausS-

matismus inı Sinzelnen fejthHält, während er im Ganzen ihHn dialektijch

gejchieden mwerden muß. So wird denn die thHeologijhe Aufgabe der

(nicht hiftorijch) zu durchbrechen bemüht gewejen ift, fieht man beifpiel$-

Gegenwart verftanden mwerden müfjjen. Man wird leicht verftehen was

weije au® der Art, wie er die apoftolijchen VBäter behandelt.

Da ent=

das hHeißt. Wir Haben diefe Forderung in ähnlidjen oder anderen Worten

wickelt er aus einzelnen Neußerungen des Hermas eine f. g adoptianijhe

von der RMitjhl’jhen Seite aus oft genug gehört.

Chriftologie (unter Vermendung eines$ für eine ganz andere Sache ge=

€ ijt nicht dasS erfte mal, daß jene BehHauptung von der Ent-

bräuchlidhen Prädifates), wonach) die göttlihHe Würde al Gabe an den

itehung des Dogmas aus Dder hHeWenijHen Philojophie aufgeftellt wird.

Menjhen FJefus um fjeines Berufswirkens willen zu ftehen komme.

Seit S. Souverain jeinen „Le Platonisme d6evoil6“ 1700 erjcheinen ließ,

Nun hHat Zahn, über deffen hHiftorijchen Anfag in Bezug auf Hermas man

ijt fie je und je vorgebracht und je nach Vermögen widerlegt worden.

denfen mag, wie man will, in einer ganz vorzüglidhen dogmatijdhen Er-

Man braucht nır einmal Hegel’S „Philojophie der SGejcdhichte“ S, 341

Örterung gezeigt, daß die einzelnen Weußerungen in Hermas Simil. V

aufzujchlagen, dort findet man diefelbe Behauptung in einer Weije for-

von Anfang bis zu Ende durch die praktijdhe Rückfiht auf die Bildrede

AWber der

und deren Zwedk veranlaßt find. Harnad erwmähnt an der betr. Stelle

mulirt, die fich fajt mörtlidh fo bei Harnad nachweijen Läßt,

Unterjchied ift, daß diejes Problem nicht allgemeine Bedeutung erlangte :

diejfen Verjuch gar nicht; erft ein paar hHundert Seiten jpäter hHören wir

e$ fehlte die wiffen]haftliche Subftruktion.

Die hHat ihr erft Harnack

davon, daß e8 jogar noch Heute Gelehrte gebe, die dem Hermas eine

gegeben.

nicänijche Chriftologie unterlegen. Oder ein anderes, In demfjelben Zu-

Wir bevorworten noch ein anderes&: jedes theologijhe Problem und

jammenhang wird al zweiter Typus der alten Chriftologie der preumatijche

Wir

jeine Löfung Hat eine wiffenfchaftlidhe und eine praftijhe Seite,

Feftgeftellt, monach die menjchlihe Natur al8. Hülle des Geifte& gilt; al

jeden von der leßteren gänzlih ab in dem Folgenden. Indem wir die

Vertreter derfelben wmerden Ignatius, Clemens, Barnabas 2C, aufgeführt.

methodijdhen Grundjäge des Harnak’jhen Werke8 zu prüfen unternehmen,

SIn einer Anmerkung hHeißt e& dann (S, 130): eine folenne Bezeichnung

getröften wir uns des auch von Harnak angeführten Wortes Tertullian’s :

für YefuS ift decc FeineSfals gewejen. VBielmehr find e& immer ganz be-

nihil veritas erubescit nisi solummodo abscondi und {timmen völlig

beftimmte Anläffe, melche dazu geführt hHaben, von Chriftus als von einem

mit dem Verf. überein, wenn er fagt: „Der Hiftoriter, welcdher diefe Mas

SGott zu fprechen: 1, alttejtamentliche Stellen 2C., Jodann find e& offenbar

xime befolgt, und zugleich nicht weijer Jein will al8 die Thatjachen, wird,

„Giturgijche Formeln erhabener Paradorie”, in weldhen Chriftus Gott ge-

indem er der Wifjenfchaft dient, auch jeder Gemeinjhaft, welche dem

nannt wird. Und zum Schluß Heißt e8 zuverfichtlihh: „Bei dem allen

Evangelium dient, den beften Dienft Leiften“. Gewiß; allein e& fragt

tönnen Stellen, in welchen Chriftus rund al8 Hecic bezeichnet worden ift,

jih, ob diejer Hiftoriker nicht weijer gewejen ift al8 die Thatjachen, ob

doch nicht Häufig gewefen fein“. Und mwarum nicht? Der Verf. äßt uns

darauf ohne Antmwort. Und welch ein Unternehmen, jolde FJgnatianijdhe

er nicht fjeine Theorien an die Thatjachen Herangebracht hHat. Und das

ift’8, wa8 wir behaupten. Unter dem Druck der göttingijhen Theorien hHat

Stellen (der Verf. Hat fie in den Nachträgen zujammengeftellt, e& find doch

er die Dogmengejchichte der alten Kirche al8 die Gejchichte des Abfalls

jieben, wenn nicht zehn; man erinnere fih an das N, T.) durch das Beitvort

des Evangeliums von fich jelber dargeftellt und fich zu einer Methode

„liturgijche Formeln erhabener Paradorie“ zu entwerthen! Der Verf.

die mifjenjchaftlihen Objette zu behandeln hHinreißen laffen, die den Ge-

hHat jpäter ein Wort von Mugufjtin billigend angeführt, daß man die

Theologie der Alten aus ihHren Geheten entnehmen müffe; aber befolgt

jeßen der befonnenen Forjchung an den wichtigjten Punkten wider{pricht.

So jagen wir nach einer, joweit e& un& möglich gewefjen, jorgfältigen und

hHat er diefe Regel fehr wenig. Die apoftolijchen Väter und Gemeinden

eingehenden Bejchäftigung mit diejem Buche,

Hatten gerade in ihren Gottesdienjten einen Inbegriff religiöfer und

Der Verf. jebt, wie er im Vorwort fagt, das hHerfömmliche Material

dogmatijcher Neberzengungen, den die au ihren Schriften unmittelbar zu

der dogmengefchichtlichen Lehrbücdher vorans; und mit Mecht Hat er an

erhebende Theologie nicht immer erreicht hHat. Aber wie fann man dann

(von dem N. T. noch abgefehen) ihre Theologie ohne jenen Hintergrund

die Stelle des unerträglihen Dualizmus zwijchen einer allgemeinen und

jpecielen Dogmengejchichte eine Darftellung gefegt, in weldher, mit weni-

darzufiellen unternehHmen? Der Verf., deffen Intentionen und Rejultate

43

H4

niht immer gleichen Schritt hHalten, hHat den dankenswerthen Verjuch ge-

Kirchner, Lic, Dr. Frz., Wörterbuch der philosophischen Grund-

madct, die Neußerungen des Celjus zur Darftelung des gemeinchriftlichen

begriffe. 1.u. 2. Lfg. Heidelberg 1886, Weiss (128 S, 8),

1."20.

Kredos zu benußen. Aber wie einfeitig polemijch ift dieje Verwerthung

Dies Wöterbuch ift auf etwa 5 Lfgn., im ganzen ca, 350 S,, Preis

bei tHm ausgefallen! Gerade die Stellen des Celju8, weldhe das Vor-

3 M. berechnet; e& wendet Jih alfo, al$ pHilofophifches Konverfationg-

Handenfein eines aNlgemeinen Gefühls der Sünde in der Chriftenheit des

lezifon im feinen Maßftab, nur an Nichtfachleute zur rajden Orienti.

2. Sahrhundert$ (3, 58) verbürgen und die eine fo bedeutfame Ergänzung

rung. Manche Artifel Fönnten fehlen (jo „albern“, „arm“, „alibi“, „be-

der vornicänijdhen Theologie bilden, werden nicht voder nicht entjprechend

{türzt“, „Cölibat“), da fie doch kaum als „philofophijhe Grundbegriffe“

vermwerthet. DaSZ eine und das andere ift die Folge des berührten un-

gelten fönnen. Viele Definitionen und Ausführungen find troß der bhe-

hiftorifjchen fyftematifirenden Zuges bei dem Verf.

Er hat in dent

abjichtigten und gebotenen Kürze vortrefflich, und zwar nicht nur die der

Drange, alle8 einhHeitlidh zu Kfonftruiren, die tiefe Beobachtung Zahn’8

Logit geltenden, an fih jchon mathematijch fcharf beftimmten Formeln.

(Marcell von Ancyra, S. 234 fg.) fichH nicht zu NMube gemacht, daß e8

So find z. B. fehr reichhaltig die bei „Darwinismus“ gegebenen Inappen,

zwei Entwidelungsreihen in der fFirchliden Theologie gegeben hHat, die

treffenden fehs Widerlegungen, die bei „bös“ angegebenen Spekulationen

eine in OrigenesS, die andere .in Irenäus gipfelnd. Diejer mit der Bil-

über des Böjen Urfprung; freilich ift des Herausgeber$ eigene Löfung

dung der Fatholijhen. Kirdhe von Haufje auS gefeßte Zwiejpalt, der fich in

jowol unbiblifch wie in fidh ohne Sinheit, Bei „Che“ wird die Trauung

den jpäteren Gegenjaß zwijhen Scholaftif und Myftik fortfeßt, und Dder

mwarm empfohlen. Bei „Frömmigfeit“ und der Konftruktion des Tugend-

die ganze Fatholijche Kirche durchziehenden Zwiefjpältigkeit ihres prakti-

begriffe® ijt Schleiermacher’$ Einfluß zu jehr maßgebend; 3, B, fehlt bei

ichen LebensidealS auf$ genauefte entjpricht, darf nicht, wie der Verf.

„Srömmigkeit“ ganz das (auch von Goethe fo {tark betonte) Moment der

thut, in eine Einheit zujammengepreßt werden.

Bezeichnend genug läßt

Hingabe aus Danfkbarfkeit, fittliher Begeifterung, Vertranuen, BYei „De-

er fjeine Darftellung in die Theologie des Methodius auslaufen, der ein

muth“ Jollte auch die {prachlidhe ESriärung nicht fehlen (dienftwiliger [de]

irenäifcheS und origeniftifjches Element in gleicher Weife in fich enthält

Sinn [Mut]). Im allgemeinen i{t über die vorliegenden zwei erften Lfgn,

Sie ift ihm ein Beweis, daß der Firchlih realiftijhe Lehrbegriff (des

günftig zu urtheilen; fie reichen von „A= A“ (Jdentitätsprinzip) bis

Srenäus) endlid) auf den Subjeftivismus® der mönchijhen Myftit zuge-

„SGemeingefühl“.

bbbn

SN

Ipigt worden ift; und jo wird iHm die Theologie des Methodius, die bei«

Täufig einen nennenswerthen Einfluß auf die Folgezeit gar nicdht gehabt

Ebers, Geo., Cicerone durch das alte und neue Aegypten.

Ein Lese- und Handbuch für Freunde des Nillandes,

2 Bde.

Hat, zu der „Theologie der Zukunft“.

Der Verf. zeigt jih Hier durhauzZ abhängig von der Mitfhljchen

Stuttgart 1886, Deutsche Verlags-Anstalt (XVI, 276 u. X, 355 8.

Dogmatit, weldhe dem altkatholijhHen Dogma befanntlidh vorwirft, daß

gr. 8 m. eingedr. Holzschn, u, 2 chromolith. Karten).

12 Mk.

e3 die Weltbeziehung zum Hauptmoment in dem Hriftologijchen Dogma

Der reihe Bilderjhmuc, der die modernen, namentlich während des

gemacht und fjo die Verzerrung inz Subjektivijhe verfhuldet Habe. AWber

leßten Yahrzehnt$ mehr und mehr beliebt gewordenen Prachtwerke ziert

diefe Theorie rechnet nicht mit den Thatjachen; jie i{t weijer als fie, und

lenft jehr hHäufig die Aufmerkfjamfeit der Befiger o fehr vom Terte ab’

daß leßterer nur wenig beachtet wird oder gar ganz ungelefen bleibt,

J0 verfperrt fie fidh au die Einficht, daß die Reformation, recht ver-

ftanden, erft den faljh pofitiviftijhen und den faljch idealiftijchen Zug

In nicht feltenen Fällen geht durch jolhe Ablenkung nicht viel verloren ;

der früheren Dogmatik zur rechten gediegenen Einheit geführt hHat. Der

denn manche Verleger 1unNd noch mehr Bücherfabrifanten wijjen, daß die

Verf. frebt dahin, die anthHropologijhen Dogmen der Reformatoren von

für den materiellen Erfolg entjcheidende große Maije des bücherkaufenden

den thHeologijdhen der alten Kirche zu emancipiren.

Daher jeine, man

Publikums im wejentlichen urtheilt thHeil® nach der gleichviel wie ent-

fann nicht anders jagen al$ Leidenfchaftliche Polemit gegen diefe „Helleni-

ftandenen augenblickkichen BeliebthHeit des AutorZ thHeil® nach der Aus-

jirung des Dogmas“, deren Recht er nur als fehr relatives begreift.

ftattung des Buches, und richten daher ihHre Hauptbemühung auf Be-

Jchaffung einer recht großen Bahl „pacdender“ Inuftrationen,

Seor

Bulegt hHängt das freilich mit feiner Stelung zum N. T. zujammen.

Cber8 aber hHat den Terxt zu „AMegypten in Wort und Bild“ mit Liebe

In der Meinung, daß ein Kanon neutejftamentlicher Schriften erft im

Gegenjaß und nach dem Borbild des Gnofticismus in der Kirche nach 150

und Sachfenntniß gefdhrieben und Hat daher mit Recht bedauert, daß

aufgefommen fet (welche Widerfprücdhe fommen aber gerade in Ddiefjer

diejer Texrt über der Menge der Ilufjtrationen nicht zur rechten Wiürdi-

Martie vor; z. B. ift (S. 570) die monarchianijhe Richtung Kleinafiens,

gung gelangte. Da nun au der Hohe Preis vielen die Anjhaffung des

die 170—180 die johanneijchen Schriften beftreitet, ein Beweis, daß der

BuchesS erjdhwerte, hHat er fich, zumal eine entfprechende ‘l[uﬁorberung des

Kanon noch nicht vorhanden war, als fie fich bildete; und S. 575 hHeißt

deutjhen SGeneralpoftmeifter® v. Stephan dazu fam, entfchloffen den Tert

des Prachtwerfkes befonders Herauszugeben und damit den Freunden

e8, daß die Beftreitung der Logoschriftologie jeitenz des römifchen Mo-

narchianismus Theodotuz 190 bereitz den Kanon vorausfjeße), hHat der

Megypten8 leichter zugänglich zu machen. Zu diefem Zwede ijt der „vor

Verf. von der Bedeutung des Kanons für die Bildung der altfatholijchen

jehs Yahren abgejchlofjene Text einer gründlidhen Durch- und Um-

Kirche ganz abjehen zu müfjen geglanbt. Paulus fei in der alten Kirche

arbeitung unterzogen. Was fich feitdem in NegYpten ereignet, was die

nicht verftanden, außer von einenı, Marcion (den der Verf. in einer faft

ägyptologifche Forfchung Neue8 Herzugebracht Hat, ift berücfichtigt worden,

{Omärmerifchen Schilderung den einzigen religiöjen Charafkter der alten

und jo darf das hier Gegebene als entfprechend dem gegenwärtigen

Und

Kirche vor Auguftin nennt!), und diejer hHabe ihHn mißverftanden.

Stande unjeres Wifjenz über das alte und neue Megypten bezeichnet

werden“.

Fohannes? Die Apokalypfe fei nicht von ihm, verfichert der Verf., fo

wenig wie der erfte Petrusbrief von Petrus; das Evangelium aber, das unter

Der Verf. hHat bei feiner Arbeit an verfchiedenartige Klafjen von

jeinem Namen gehe, wahrfcheinlich erft dem Anfang des 2. Jahrhundert8,

Lefern gedacht. Einmal wollte er denen, die jelbjt in Negypten gewefen,

jei das mwundervolljte Räthfel, welcdheS die Ältejte Hriftliche Literatur-

die Möglichkeit bieten, „DaZ unter einem ichteren Himmel miühevoll

gejchichte biete (S. 66): vielleicht die Hälfte des N. T. wird dem 2, Yahr-

Senofjene noch einmal mühelos durchzugenießen“.

Diejfen Zweck erfült

Hundert (oder menigftens der nadhapoftolifchen Zeit) zugewiejen; Matth. 16,18;

das Buch in trefflicher Weije. Weiter o der „Cicerone“ benjeuigen,

18, 17 jedenfalls; Matth. 28, 19 fein Herrenwort 2e.; furz, eine wahre

denen e& nicht vergönnt mar das NilthHal felbft zu befuchen, alle& vor-

Verwüftung im Wald der hHeiligen Schriften; überhaupt dürfe man „fich

führen, wa8 in demfelben wijfjenS- und bemerfkenswerth ift.

„Sr wird

durh den Kanon des N., X. bei der Unterfuchung nicht beirren laffen“

ihn vertraut machen mit Land und Leuten, der Gejchichte und den Dent-

(S. 93). Bon dem Dogmatijchen und Heil8gefhichtlichen ganz zu jchweigen :

mälern Negyptenz von der ältelten Zeit an bis in unjere Tage,

ol

Präerxiftenz, jungfräuliche Geburt, Himmelfahrt Chrifti — alles Mythologie2c.

fann er auch dem Gelehrten a18 Nachichlagebuch dienen, aber er ift zu-

€3 ift unerjprießlich, mit dem Verf. jich hierüber in Diskujffionen ein-

nächft für alle Gebildeten beftimmt, und wmenn fich das erfüllt, was ich

mit diefem Buche bezwede, jo wird e& an mandhem Familientijche vor-

zulaffen; feine Behauptungen liegen zu weit ab von dem, was bisher

al® gemeinjamer Boden der pofitiven evangelijhen Theologie galt,

gelejen werden und den Zuhörern jedenfalls BelehHrung und Anregung

®Gerade die erften 100 Seiten hHaben den NRef. unangenehm enttäufcht,

und Hoffentlidh au Unterhaltung und einigen Genuß gewähren.“

Für

mwährend man in den fpäteren Ausführungen ihn zuweilen feitenlang

das, mwas hiernach Hauptzwed ift (unterhaltende Belehrung gebildeter

gern begleitet, da mo er die Dinge jelbjt darftellt und nicht jeine Theo-

Familien), ift das BuchH in kangen AbjcHnitten jehr wohl geeignet; Hier

rien

ibt.

und da jedoch bietet e zu viel, in Einer Hinficht aber zu wenig. Zu

Bum Schluß entledigen wir un$ noch einer Recenjentenpflicht, wenn

viel: mandches gelehrte Detail (3. B. gleich in der Gejchichte Alexandrias)

wir darauf Hinweijen, daß das Buch einige jeltfame Flüchtigkeiten ent-

Hätte in Fußnoten verwiejen werden follen, in denen dann gleich für

Hält. Der Berf. IHreibt Nuance beharrlidh mit einer Cedille, Leibniz be-

nachjchlagende SGelehHrte Citate und jonftige weiterführende Winfe fich an-

Harrlidh mit einem „B“, Kramukßdy ohne das ihm zufommende „c“,

fügen ließen. Zu wenig: die beiden Karten (Unter- und Ober-Negypten)

Bruno Bauer ohne das „e“, PyYLHAgoräifch, ja fogar epifuräijch troß Des

teichen für da Verftändniß nicht aus; man vermißt namentlich einige

nun bald Hundertjährigen Einfpruchs der Philologen; Theodicee dreimal

Stadtpläne (das alte und das neue Aleyandria, KMairo) und Stizgen be-

jonders wichtiger Dertlichkeiten,

Wer Bädekler’® „Unter-Negypten “

(alfo prinzipiell) ohne da8 zweite e, vobgleich Leibniz e& von theodicaea

hHerübergenommen hHat; er Iäßt einmal das Wort fallen: qui nimis (sic!)

(2. Aufl, 1885) bejibt, mwird diefen Mangel allerdingS fkaum empfinden.

probat etc., anderer fMeiner Flüchtigkeiten nicht zu gedenken.

Buweilen mwerden an die Kenntniffe der Hauptfächlich vorausgefeßten

Alles in alem genommen: der Verf. 1äßt die Dogmengejchichte als

Vejer zu große Anfprüche geftellt; vgl z B, I, 11, wo von einer Sängerin

bdas was fie gewejen, al® die Sphinx mit der großen Räthjelfrage

die Rede ift „Die auch im Jalemos des vorigen Jahres Meijterin war“;

(Matth. 16), und u. E ift er nicht der Dedipus, der die vechte Antwort

1, 27 mwürde vielen genanuere Bezeichnung der Lage von Myoshormos

—

gebe. - Denn dieje fteht Sob 20.

annnl e

Aln

erwünfdht fein. Der Saßban ift an mandhen Stellen Thwerfällig, was

46

45

jih namentlid beim VBorlejen bemerklidy macht, Doch das find im Berz

fehlbar ‚auch dem intelleftuellen und voltswirthjhaftlidhen VBerfalle ent-

hHältniß zu dem gebotenen Guten und dem gut Gebotenen geringe Mängel,

|

gegengehen, und wie der Nampf des guten Prinzips, mit dem böjen zu-

(eßt mit dem Siege des erfteren enden muß. Der Verf. ftüßt fich dabei

deren Befeitigung in einer gewiß nicht ausbleibenden zweiten Auflage

nicht auf eigene Forjchungen, fjondern auf das Werk Wuttfe’8:; „Die Ent-

leicht bewirft werden kann.

wicelung der Sffentliden Verhältnifje Schlefiens vornehmlich unter-den

Bon Druckfehlern feien hier erwähnt: I, S. 48, 3.2 v.u. I. „Iuli“

ftatt „Suni“; S, 68, 3. 18 1. „Faum“ ftatt „Ffann“; S, 94, 3. 21 1. „Einz“

Habsbhurgern“ (Leipzig 1841—42ı, auf Morgenbeffer’8 „SGefjchichte Schle-

jtatt „Eine“. Die Schreibung „Tartaren“ (S. 53. 82) i{jt zwar Häufig,

Jien8“, Ehrhardt’8 Presbyterologie und auf eine Studie E, de Laveleye’s,

aber faljh. S. 62 muß „phatnitiihen Arm“ für „febennytijhen Arm“

RProf, zu Lüttih: „De V’avenir des peuples catholiques“ (1875). Im

gefebt merden. Die Ausftattung ift gut; nur Fönnen wir die Auswahl

fließender, bisweilen hHoch begeifterter Sprache gibt der Verf. dieje Aus-

der Abbildungen nicht alz eine durchweg glückliche bezeichnen.

Den mo-

züge, und während wir allerdingS einen juridijdhen Nachwei8 der Recht-

mößigfeit jener jlefijdhen Kriege erwartet hHatten, überzeugt er den Lejer

dernen Unterfaß z. B., auf dem die berühmte Bafjalttafel von Rofette im

davon, daß e$ ein Aft der göttlihhen Gerechtigfeit mar, dem Preußen-

Britijdhen Mujeum ruht, abzubilden war recht überflüflig.

Für diejenigen, weldhe das Prachtwerk zu jehen Feine Gelegenheit

fönige diefes von den Habsburgern fo Üübel behandelte Land der evan-

hHatten, geben wir hier noch eine furze Neberficht des Ynhalts. Bd. I:

gelijchen Märtyrer zuzujpredhen. Injofern auch dieje Schrift dazıu dient,

Das alte Alexandria; Das neue Aleyandria; Durch das Delta; Gofen;

einen größeren Kreije Schlefien befannt zu machen und der evangelifhen

Memphis und die Pyramiden; Kairo (Entjtehung, Fatimiden, Sjubiden,

Kirche DeutfchlandS die wunderbare Glaubensfraft feiner Bevölkerung

Mamlufen, VBerfall und Gräber).

DEn

Negyptens Nengeftaltung;

vor die Augen zu {tellen, wünjhen wir ihr eine weite Verbreitung. Die

meiften hiftorijden Data jind bis in die einzelnften Züge richtig; nur

Muferftehung de8 ägyptijhen Alterthums; Univerfitätsmojchee in Nairo;

hHätten die im weftfälijchen Frieden bewilligten Kirdhen von Glogau,

Volfsieben in Kairo (Haus, Heirath, Begräbniß, Faften, Fejte, Straßen-

Ieben); Oberägypten bis zu den Grüften von Beni-Hajan; von Tell el»

Schweidnig und Jauer nicht „SGnadenkirdhen“, jondern, wie fie zum Unz

Amarna bis Theben; Theben und die Glanzzeit des8 alten Negypten; von

terfchiede von den durch Narl XIL. errungenen hHeißen: „Friedenstkirchen“

der Amonsftadt zum Kataratt,

genannt werden jollen. Laveleye’S, eines Katholifen, Neußerungen über

Da de8 Verf. Urtheil über die neuejten Borgänge in Negypten für

die Zukunft der römijdh-Fatholijhen VBölfer enthalten viel Wahres, aber

viele von Intereffe jein wird, fo jet fchließlidy noch erwähnt, daß Cbhers

auch manche8 jcOhiefe Urtheil, namentlid) da, wo er die demokratijche

Staatsverfaffung al8 Ergebniß des Proteftantismus nachzuweifen fucht,

die eigennüßige, fein Mittel für zu {Hlecht Haltende Politit Englands fehr

Er fennt eben nur calviniftijdHe Gemeinden, während ihm der Charakter

jcharf rügt, aber unjerer Neberzeugung nach nicht zu jharf (vgl. I, 48.

49, 58. 1, 22).

der Iutherijchen völlig verborgen bleibt.

Bemerkenswerth ijt für die

Berlin.

SE

Herm. £. Strack.

jebige Beit und für einen Katholifen der Gedanke, daß der Höhere Wohl-

ftand Dder evangelijchen Bölfer nicht ihrem Raffenblut, fjondern ihHrem

SGrofjie, Gymn.-Dir. Prof, Dr. E., Auswahl aus D, Martin Luthers

Kultus zu verdanken ift, fowie daß die politijche Berfaffung einer Nation

Schriften in unveränderter Sprachform mit Bemerkungen über die-

fih nur nach ihrer religiöjen richtet. Beherzigenswerth i{ft auch die

jelbe.

2. Aufl. Berlin 1885, Weidmann (VIM, 212 S, gr. 8). 2. 40.

Wahrheit, daß die Ultramontanen in Staaten, wo fie die Minorität bils

Die 1. Aufl. diejer Auswahl mwurde für die Schüler des Wilhelm$-

den, auf Gewifjens= und Kultus-Freiheit dringen, welche fie, wenn fie

gymnafiunız zu Nönigsberg HerausSgegeben, um „unfer junges Volk zu

Für Schüler Höherer LehHranftalten, welche

die Macht erhalten, den Andersgläubigen niemals zu gewähren denfken,

Quther jelbfit zu führen“.

Nebrigen8 ijft e8, was wir im Sinne de8 Verf. nochH Hinzufügen möchten,

unter Anleitung des Lehrer3 LQuther jelbit fennen lernen follen, dürfte

bei aller Anerfennung der unter preußijcher Regierung der Provinz

das Buch jehr brauchbar jein. Von den 32 gegebenen Schriften {find

Schleften zugefloffenen WohHlthaten immer ein Fehler und zu beflagen ge=

einige volljtändig, andere gefürzt mitgetheilt.

Die Auzwahl i{t für den

wejen, daß man, wie Friedrich IL Franzojen zu Steuererhebern machte,

angegebenen Bweck eine recht pafjende: außer einigen Iateinijhen und deut-

die Höchften Beamten in Nirche und Staat gern ausS anderen Provinzen

ichen Briefen finden wir die 95 Thefen, Iateinijch und deutjh, die Schrifs

war.

nach Schlefien jchicte, defjen SGejchichte ihHnen nur oberflächlich bekannt

ten: An den Hriftlidhen Adel, Bon der Freiheit eines ChriftenmenjhHen,

Wie kfönnen Rheinländer und Weftfalen diejfes durch und durch

Treue Bermahnung fich zu hHüten vor Aufruhr, Bon weltlicher Obrigtkeit,

Iutherijdhe Land, wie Sachjen und Pommern, von denen mandher noch

An die Ratherren, mehrere der Vorreden zur Bibel, Abjchnitte aus der

nie einen Katholifen gefehen hHat, die Heute noch dasZ ganze Öffentliche

Vibelüberfeßung, Sendbrief vom Dolmetjchen, Auslegung von Ri. 101;

und häuslidhe Leben der Schlefier bewegenden konfeffionellen tämpfe ver-

auch ift MelanchthHon’8 Cateinijche Leihenrede bei Luther’3 Begräbniß bei-

jtehen? Der Druck der Schrift ijt Jhön, aber fehr reichh an Fehlern.

gegeben. „Das unterfdheidende Merkmal dieje8 Verfuchs ijt, daß Luther’$

A E

Sprache nicht geändert i{t.“

DochH ijt von der Orthographie der alten

Baftoralbibliothef.

Sammlung von Kajfualreden aller Art, begründet

Ausgaben abgefehen, weil „die Schreibart des Druckers oder Korrektor?

von Dr. &. Dielmann, weil. Oberpfr. an der Stadtfirche zu Fried-

fich einmijchte“. Da aber Luther’® eigene Schreibweije noch nicht hin-

Tand .-£., fortgefeßt und Hrsg. von Dr. E. Lehmann, erftem

reichend jicher fich hHat beftimmen laffen, jo konnte auch dieje nicht gegeben

Pfr. zu Labiau in Oftpreußen.

4, 80.

7, Bd. Gotha 1885, Schloeßmann

werden.

So muthet das vorliegende Spracdhgewand in feiner Verbindung

(040° © \ g1. 8):

-

von Luther’8 jeweiliger „Sprache“ und, moderner OrthHographie den Kenz

Diejes Werk, welches hHier den

7. Bd. darbietet, Hat jhouw einen alten,

ner doch wieder jeltjam an, während natürlich durh VBerwendung unjerer

mwohlbegründeten Ruf in der thHeologijchen Welt. Nach einer Abhandlung:

Orthographie das Lejen bedeutend erleichtert ift. Nur bei wenigen Stüden

„Das evangelijche Pfarramt ein proteftantijdhes Amt nach dem VBorbilde

Hohannis des Täufer8“, folgen 4 Taufs, 4 Konfirmations-, 4 Beicht-,

ijt, um eine Rrobe zu geben, die urfprüngliche Schreibweije beibehalten.

Die lebgten Seiten des Buches enthHalten Bemerkungen, zuerft „algemeines

4 Trau-, .5 Leichenreden, eine Gedächtnippredigt, 4 Reden bei der Einz

über Luther’® Sprache“, jodann Notizen zu den abgedructen Schriften.

weihung von Nirchen, Glocken, auch eines Schulhaufes, eine Einführungs-

Much diefe jedoch find mit verjchwindend wenigen Ausnahmen nur {prach-

rede, eine Antritt$- und eine Abjchiedapredigt, eine Jubiläums-Anfprache,

Licher, nicht aber jachlicher, zum Verftändnif des Inhalts dienender Art.

mehrere Predigten für gewöhnliche Fefttage, eine am Lutherfejt, zwei

Wir bemerken zu S, 201, !daß „MuhHme Lene“ nicht von Bora jondern

am ®ufjtav-Adolf-Vereins-Fejt, eine Iuden-Mijfjionsrede, Predigten in

Sachen der Aeußeren und Inneren Mijfion, eine Synodalpredigt, eine

von Haubig hieß; zu S, 204, daß, wenn Delgöge „ein Gefäß für Del“ be-

deutete, der allgemeine Gebrauch diejes Wortes für die unnügen Pfaffen

Kirchenvifitations-Predigt, eine KXonferenzpredigt und fechS patriotijche

jhwer erfMärbar bliebe. Die fprachlichen Bemerkungen bieten mandhes

Feftreden: gewiß eine reiche Sammlung von Gaben der verfhiedenartigiten,

Intereffante, fo bei vielen Heute ungebräuchlichen Formen die Angabe,

mehr oder weniger berühmter Verfajjer aus allen Theilen der evange-

bis zu welchem deutjchen Schriftfteller hHerab fie noch Anwendung fanden;

Tijhen Kirche. AllerdingS find die Predigten von fehr verjhiedenem

fjerner die Häufigen Nachweifungen davon, wie Luther jelbjt zu verjchie-

Werthe, jowol was die Schönheit der Gedanken al was8 die Form be-

triffit. Wber fie find Jämmtlih Zeugnifje von Chrifto, dem ewigen Got-

denen Zeiten verfchiedene Formen kMwählte. Andererfeitz jedoch ift das

Prinzip ihrer Auswahl nicht Har zu ertkennen: bald fcheinen fie nur für

tesjohne, wurzeln alle in dem Boden cHriftlicher Erfahrung und bieten

„Schüler“, bald au für Forjcher berechnet zu fein.

W, Walther.

diejelbe Wahrheit bald al® Lehre, bald als Troft, bald alz Mahnung

der Gemeinde dar,

Einige Predigten zeihnen fih durch Kraft und

Semmig, Herm., Schlefiens NReformirung und Katholifirung und feine

Schärfe vor den anderen aus und müfjen an den Orten, wo fie gehalten

Rettung durh Friedrih den Großen. MNebft einem Anhang: Die

wurden, von ergreifender Wirkung gewejen fjein. Wer zu irgendeiner

Zufkunft der Fath. Bölker, Leipzig 188 6, Beterfen (XV1I, 162 S.8). 2. 25.

Rede bei außergewöhnlidher Veranlaffung ein Mufter fucht, findet e& Hier

und wird, ohne zu ffMlavijcher Nachahmung verleitet zu werden, zUr zwec-

Dieje Schrift ijt durch die befannte, auf dem Katholifentage zu

Gleiwig 1885 gethane Neußerung eines tarnowiker Rechtsanwaltes, daß

mößigen und hHeilsfräftigen Verkündigung des pafienden SGotteswortes

jeine Heimatprovinzg durh ungerechte Kriege von Preußen erworben

Anleitung empfangen. Serade in unfjeren Tagen, wo zu der Weihe der

worden fei, veranlaßt mworden. Der Verf, wil durch diejelbe darthun,

mannichfachjten Fejte des hürgerlihen Lebenz der Dienft und das Wort

wie fich Schlefien entwidelt hat, und in welches geiftige und wirthjhaft-

der Kirche begehrt wird, mo das Staatswejen mehr als fonft die einzelnen

lihe Elend e8 unter der früheren katholijh despotijhen Kegierung ver-

Gemeinden in Bewegung fegt, wo der Patriotismus zahlloje, den Vor-

fahren unbeklannte Gedenkzeiten begeht, wo die in Werken der Barm-

junfen war, al8 Friedrich 1L, König von Preußen, von ihm Befiß ergriff.

Cr will darthım, wie viele WohlthHaten Friedrich IL, diejem Lande erwiejen

hHerzigfeit erfinderijhe Liebe Memter, Anftalten und Dienfte fchafft, welche

Yat; er will auf Grund wahrheitstreuer Wiffenjhaft nachweijen, wie alle

al8 chriftlide anerfannt mwerden follen, bedarf der Geiftliche einer folden

dem römifhen Ultramontantsmu8 verfallenen Völfer und Staaten un-

Handreichung, wie fie die LehHmann’jde Paftoralbibliothet bietet.

47

48

Straf, Hermann L, (Dr. th. u. ph., a. o. Prof. der Theol. in Berlin), Herr

volle darin, daß wenn ich alle8 gewinne, jo verliere ich ja gar nicht3“

(Der Reinertrag

wei andere eingefügt. Wir Halten das nicht für glücklich. Denn gerade

Adolf Stöcer, Hriftliche Liebe und Wahrhaftigkeit.

5

ie über die Unveränderlichfeit Gotte8 geht vorbei an dem auguftinijdhen

ift zur Förderung von Darlehenskafjen in Berlin beftimmt). Karl3-

a

tiens quia aeternus.

m übrigen findet man auch hHier wieder ein

ruhe ı. Leipzig Dec. 1885, Reuther (IV, 99 S, 8). 1 ME

5

tüc Hriftlicher Phantafie, die in wunderjamer Pracht alle Gedanken

Sn Berlin bejtehen offenbar zwijchen Religion, Politif und Antijemi-

auf einen Bunkt der Heilslehre zu foncentriven und denjelben in bald

4i8mu3 mandherlei nicht wohl al8 gefund zu bezeihnende Wechfjelbe-

IOmwungvoller, bald ergreifend einfadher Sprache darzuftellen weiß. —-

ziehungen. KReferent hHat feine unmittelbare Kenntniz von den ein]dlä-

XDon dent großen iNuftrirten Prachtwerk „Paläftina in Bild und Wort“,

hr8g. von G, Chers und H.

uthe, das bei jeinem Erjcheinen vor

gigen Verhältniffen und unterläßt c& Ddaher die in der NeberfOrift

mehreren Jahrenm durch Jeine Schönheit und SGroßartigteit verdientes

genannte Brofchlre im einzelnen zu beurtheilen. Da fie aber für Ddie

Fünftige Geftaltung mancher die Kirche Preußens berührenden Verhält-

Anuffehen erregte und auch von ung in anerfennenditer

eije befprochen

niffe vielleicht niht ohne Sinfluß bleibt, und mit Rückficht auf die Per-

wurde, veranftaltet foeben die Deutjche Verlags-Anftalt in Stuttgart eine

jon unferes Mitarbeiters glanben wir hHier wenigjtenS bemerfen zu Jollen,

neue wohlfeile Ausgabe,

Diejelbe unterfcheidet fichH nach Ausftattung,

daß Hr. Prof. Strak offenbar nicht, wie ihHnı vorgeworfen wird, den

HZorm und IJnhalt von der erften Ausgabe einzig und allein dadurch,

Suden zu Liebe gefhrieben Hat, Jondern jeinen den Lejern des Theol.

daß von den Stahlftichen nır zwei beigegeben werden, und FKoftet (in

Lieferum

en zum Preife von nur 50 Pf. erfcheinend) doch nur die Hälfte

Litbl. genugjam bekannten pofitiv-AHriftlidhen Standpunkt überall auf das

Ddes Bre

ijeS von jener.

f

Die Berlagshandlung fommt damit einem all-

entjchiedenfte fefthält und betont. Sorgfältiges Lejen des augen{cheinlich

u

w

emeinen Wunfche entgegen und verdient den Dank aller, weldhe fich

für gläubige Chriften beftimmten Schrifthen? wird Ddiefe veranlaffen,

f

r Ddas Heilige Land interejfiren. — Machdem im IJahre 1883 das

über mande Berfönlichfeiten und Ereignifje vielleicht anders zu urtheilen,

Meifjter’jche QYQuellenwert über „Das FXatholijche Ddeutiche

Kirchenlied“

al8 ihnen nach einfeitigen Zeitungsberichten zu urtheilen möglich war,

durch einen zweiten ergänzenden Band von W.% Bäumfer feine Ver-

Darum möchten wir unfjere Lejer zu Jolchem Prüfen auffordern. In-

volftändigung erhalten hHat, ift auch in römijdh-katholijchen Kreijen die

hHalt: I. Meine Stelung zum IJudenthum; II Das Chriftlich-Sociale

theoretijche Behandlung vdes Kirchenliedes für die Gejanghuchsfrage auf

bie Tagesordnung gefommen.

Den Anftoß gab der Fefjfuit G. M.

reves

Correjpondenzblatt (A. Meußerungen gegen das JudenthHum; B. Das

durch die Schrift: „Ein Wort zur Gejangbuchsfrage“, weldher derfelbe

Verhältniß zu dem Deutjhen Antijemiten-Bunde; C. Erwedung von

bald daranuf eine Sammlung alter Rirdhenlieder 1u. d. X.: „D Chrift, hHie

Mißtrauen gegen die Gerechtigfeitspflege; D, Roher Ton in der Polemik;

merf“ folgen ließ. Zur Vervolljtändigung des MaterialS für Ddieje Be-

E. Qob Stöder’8); III. Stöcker’s Rede am 24. April und fein Bundes-

{trebungen hHat nun W. Bäumfker auf Grund des reichen Materials,

genoffe Simon May; IV. Verhandlungen mit und über Stöcker im Mai

das ihm zu SGebote ftand, auch den Stoff des Meifter’jchen Werkes von

und Juni; V. Die Gerichtsverhandlung am 20. Oftober; VI. Vergeb-

neuem bearbeitet: „DasS fath. Kirchenlied in jeinen Singweijen von den

früheften Zeiten bis

gen Ende des 17. Jahrh.“ (2 Bbde.

Hreiburg,

Tiche Ausgleichsverfuche und Fortfeßung des Konflifts; VII. Weitere

Herder), jodaß Diefes

&

uch jeßt das ganze Yuellenmaterial, welches für

Beiträge zur Charakterifirung Stöcer’8s. — Die fehr bald nöthig ge-

die Arbeiten auf dem Gebiete des deutjchen fath. Rircdhenliedes überhaupt

wordene zweite Auflage unterjheidet fich von Dder erften nur durch eine

u

gänglich ijt, in jidh birgt. — Interejjante eigenhändige Aufzeichnu

zweite Vorrede, in welcher der Verf. noch die Rechtfertigung feines Ver-

8

uther’8, die er in einer, mit der Bibliothek des Abts Molanus an die

al

Halten8 vor den gläubigen Chriften als feine Abficht bezeichnet, und einen

Bibliothek zu Hannover gefommenen Oftavausgabe des lateinijchen Pjalters

Furzen NMachtrag (S. 99), aus dem fich ergibt, wie freundlihe Gefinnung

von Bugenhagen fand, theilt Rath Bodemann im 8, Bde. der „Zeitjchrift

er früher für denjenigen, den er jebßt befehdet, bethHätigt Hat,

für Rirchengefchichte“ mit, Die ‚Aufzeichnungen, fämmtlich in lateinijcher

Sprache, theilweije Diftichen, zeigen, welhe Gedanken das Herz des Re-

vv n a e a

A

73r

formatorg beim täglichen Beten des Pjalters bewegten, und wie er fil

in

Jeinem weltübermindenden Glauben aus der Dunfkelheit zum Lichte, aus

der Schwachheit zur Kraft hindurchrang. — Die von- Pfr. Dr. R. Grunde-

Neuefte theologifche 1L’it£tatur.

mann zuerft verfuchte und dann abfchnittweije in der „Allg. Mijfionszeit-

Qufher-Literatur. Elter, Dr. J., Luther u. der Wormser Reichs-

jchrift“ veröffentlichte

naue Statiftif der ev. Mijjionen_ der Erde er{cheint

ta

1521.] Bonn, Cohen & Sohn (72 S.

1 20,

in Sonderabdruck hei

&.

BertelSsmann in Gütersloh (88 S. gr. 8; 1, 50). —

Kulturgefchichte.

Rolbe, Kir.

$

ei%i?d)? PO

olf8-Sitten 1, Ge-

Eine neue „Zeitjchrift für Mijjionskunde und Meligionswillen-

bräuche inı Lichte der Heidnijhen Vorzeit.

Marburg, Elwert (III,

jchaft. Organ des ev.-proteftant. Mijfionsvereins“, hr8

.

von Pfr. € Buß

124 ©. gr. 8). 1.20.

in @®farus$, Pred. Dr. Zh. Arndt in Berlin und

D

}

ir. &. Happel in

Kirchl. Gegenwart.

+ Hetih, Albert.

Mit e. Einltg. v. Bijhof

eubach, wird fortan jährlidh in 4 Heften (& 4 Bog, gr. 8; jährl. 3 ME.)

Perraud v. Autun.,

MAutor. Neberjeßg. aus dem Franz.

Mit Hetich’8

D

er A, Haa in Berlin erfhheinen.

Unter der Mitarbeiter

jchaft „der

und Uni-

Bildniß. FIreiburg i/Br., Herder (XXXIM, 508 S, 5), 5 M

Friedländer, Dr. M. H., Gejchichtsbilder aus

hervorragenditen NMamen von tirchlich-freifinnigen Gelehrten

Fud. Theologie.

verfitätsprofeljoren“, wie z. B. Prof, Bafjermann-Heidelberg, Kon].-R.

der nachtalmudijchen Zeit. [VBon R. Kof. Karobis zur Mendelsjohnijchen

3. Dd.

Ehlers-Franffurt a. M, Studiendir. Erichjon und Prof, Gerland-Straß-

e

eit.) Na den Quellen bearb.

Hrankffurt a/M. (Brünn,

burg, Kirchen-R. Hefje-Weimar, Prof. Holßmann-Straßburg, Prof. KXirch-

üller-

pftein) (V, 62 S, gr. 8). 1.50.

hoff-Halle, Prof, Lipfius und Prof, Nippold-Jena, Prof. Mar

nomine Jesu.

Zeitfchriften.

Blätter für Hymnologie.

1886, Nr. 1: Dreves, In

Orford, Prof. Pfleiderer-Berlin 2C. Joll das neue Dr

9

an des Ev.-proteftant.

M Sifcher, Yaf, Ritter’8 Lieder.

Mearng8 u. Linfke,

Mijjionsvereins das Ziel, „die Mijjion in echt AHriftlich-hHumanem Sinne

Die erften Aur

Nr. 6:

E

aben von Teriteegen’8s Blumen

Y

ärtlein. — Ev, Kirchen-

zu pflegen und derjelben die Sympathien weiter KAreijfe zu gewinnen“,

3

Ösgen, W. Be

fag: Das L

eben Sefut. — Beitfchrift

zu erreiden juchen.

Die Beftrebun

f

en der BZeitjchrift

ehen Ddarauf

bt;:fici::_llig!;aft für

‘

jchleswig-Holftein-Lauenburgijche SGejchichte.

15. Bd.

hHinaus: „Hebung des gefammten Mifjf

onSwefjensS au

eine hHöhere Stufe,

ertheau, Bugenhagens Beziehungen zu Schleswi

dafjelbe mit allen übrigen Kulturbeftrebungen der

b

eit in VBerbindung

olftein u. Dänemark. — Allg, Zeitung, Beil. Nr. 37: G

W

?-

zu feßen und das bereit$ weit vorg

ejchrittene Mijfionswerk demgemä

B au

eligion$jdhwärmer in Defterreich. — Ardiv für kath. Air

z°[

nrecht.

ergänzen und zu erweitern“. — ZIm

Verlage von F. C. Hinrich

$ in

49

D

1. Heft: F. Geigel, FItaliens

irchengefeßgebung

Hortf.).

Leipzig erjcheinen Anfang März: „Prolegomena zu einem neuen Hebräis

BelleShHeim, Neber einige neuere Disicefjanjynoden (Bavia,

{

ncona,

jchen und Aramätjchen Wörterbuch AU. .“ von Prof, Dr.

rdr. Deli

YNir, Limoges, Frejus u. Toulon), KürthHi, Ift nach ungarijhem bürger-

ca. VIIT, 216 S.; ca. 8 M.). Inhalt: Neußerlichteiten; das Hebr

ä

\

Ö

lidhen Recht (im

alle, firchl. Dispens) eine gülti

Che zwijchen einem

im Verhältniß zu den übr

n jemitijdhen Sprachen; die Bedentung des

Tatholijdhen u. ijraelitijchen Theile möglih? Mit

Y

üchjicht auf das Che-

Affyrijchen für die hebr.

®

ortforfchung; Ddie femi

f

jchen Lautgejeße; Die

vorhaben Popper-Caftrone. — Allg. konfervative Monatsfchrift. YJanuar:

Wurzeltheorie; die hebr. Perfonennamen, — Bon feiner 1847 erjchienenen

rhr. v. Friefen-Rötha (mit Porträt). F. Baur, Der Kampf gegen den

Schrift: „Lritijche Unterfuchungen über den Inhalt der beiden Briefe des

Alfoholismus in der Schweiz. H. Landwehr, Hans Ioachim v. Zieten,

MApoftels Paulus an die Forinthijche Gemeinde“ bereitet Prof, Dr. . F.

BehHrens, Die Normalkzeit. L. Meinardus, Deutjhes Mufikleben.

äbiger in Breslau eine „2., nach den neueften Forjhungen vervollitän-

S

Kraus, M, Rethel (Fortj. u. Schl.).

. Munding, Sin focial-

digte Aufl.“ vor (Breslan, Morgenftern [ca. 15 Bog. gr. 8] ca. 4 Mi.). —

yolitijches Ideal. v. Kirdhenheim, Der internationale Xongreß für

Bon den „Acta Sanctorum“ erfcheint nächjtens bhei

. Bandenbroeck

Gefängnißwejen in Rom (1885). A, v.d. Eihe, Dornröschen; Erzählung

in Brüffel „Novembris tomus

rimus“ (64,

ol. des Bollandistes de

ort].). € Berfkeley, Zur praktijdhen Löjung der Duellfrage. Februar:;

Bruxelles).

Bon der ganzen

e

ammlung find nur noch 45 vollftändige

X

Schulge, Hagia Sophia. A, v. d. Elbe, Dornröschen; Erzählung

Er. vorhanden. — Vorausjichtlidh beginnt im Laufe diejes Sommers der

S

chl.). . v. Bruch, Bom Parlamentarismus. C€. A L. v. Binzer,

Druck des 3. Theil8 der „SGejhichte der

riftl. Sitte“ (Mittelalter) von

$

er Majure. D. Kraus, Epigonen-Troß. Das Mujeum Sodeffroy.

Kic. Dr. H.

. Befitmann. —

on .

termann’$ .„Gejchichte Ddes

Verfchiedenes.

Bon S. Kierkegaard, der almählih auch in

Kulturkampfes. Urfprung, VBerlauf und Heutiger Stand“

nt in der

Deutjhland die verdiente Berückfichtigung findet, liegen un$ zwei Werke

MRenger’jchen Buchh. in Leipzig eine zWweite, mit einem S

Z

und BPer-

in zweiter AMuflage vor: „Die Lilien auf dem Felde und die

Ögel unter

jonal- Regifter bereicherte Au

ä

5 f

em Himmel.

ret fromme Reden. — Hoherpriefter — Zölner —

ünderin.

in ca. 8 Qfgn.

Stu

itgart. YNr. 356:

Ohtreden. Zujammengeftellt von A. BärthHold“ (Halle 1885, Fricke

Antiquarifche Katalone. F. Steintko

f in

$ärei ei

r. 8] 1. 20) und: „Zwölf MReden.

t

ellt von

Theologie u. Phikojophie. Nr. 357: Theologie.

PTE ban

Bufjamme

w

„). In8-

. Bärthold“ (Halle 1886, Frie [IV, 207 S, 'gr. 8] 2

ihrem Hohen Liede von dem

tillejein

ums$funde be-

vor Gott ift mo

bejondere die erftere Schrift mit

|

Die Gejelljhaft für pommerjche Gejchichte und Alter

4

j

{ geeignet, den geiltvolen Dänen auch nach der inneren

abfichtigt, den Briefwvedhjel des D,

. Bugenhagen

erauszugeben.

Seite des verborgenen Lebenz in Gott fennen zu lernen und das Ver-

Bur Förderung diefes Unternehmens bhitte ich diejenigen, welche etwa noch

e

Yangen nach mehr zu erweden. In dem zweitgenannten Werfke Hat der

unveröffentlichte Yri

i

e de8 D. omeranus oder foldhe an ihn nachzuweifjen

1

:

en zu mwollen,

Herausgeber an die Stelle der beiden tiejfen

eden:. „Daz Freudvolle

vermögen, mich gefä

f

{t davon in Nenntniß fe

Ö

Darin, daß dır ewig gewinnft was dır Zeitlich verlierft, und das Freud-

WeitenhHagen be

Sreifswald.

ic, Vogt, ev. Pfarrer.

Berantw. Redakteur Prof, Dr. . E& Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

1886.

Yır. 6,

£Leipzia, den 19. Sebrunt |

. RC

ı

cologifhes Literaturblatt.

Expedikion:

Prris vierfeljährlich 1 Mk. 25 PF

—© ErTcheintk jeden Freitag, O—

KünigsKrake Ar. 13.

Inferkionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PPF.

n n a d

Die Schriften des Vereins f. Reformationsgefhichte,

Dr. Yoh. Weyer.

Baumgartne

r, Göthe.

Weygoldt, Die platonische Philosophie.

$ln

i

er

Die Verföhnung durh Chriftum.

Neuefte theolog

eit!

0

ten.

ßd)e Literatur.

Ki

ann, Die Lehre vom Wissen,

Dorner, Syftem der

e

itliden Sittenlehre,

z entwidelnde

u8Slegung.

erfhiedenes.

Vigouroux, Die Bibel und die neueren Ent-

deckungen in Aegypten und in Assyrien,

Dandwerts, Katech

Sachke, Die ewige Erlöfung.

-

_

au Luther in diejem „Zeitbilde“ Handelnd auf. Aber gerade fein hHier

Die Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte.

zu jhilderndes Verhalten erregt nicht unjere Sympathie. Wir wundern

uns nicht, daß (nach dem Bericht über das erfte Gefchäftsjahr des Ver-

Die Schriften des VereinZ für Reformationsgejchichte erfreuen fich

eing) „die vorliegende Schrift um des darin zur Spradhe gebrachten Ge-

3zwar jhon einer großen Verbreitung,

infofern dem Verein gegen 6000

Mitglieder angehören, verdienen aber einer Bejprechun

g in d. Bl um fo

gen{tandes willen bei manden Vereinsgenofjen Bedenken erregt hHat, da

mebhr, „al8 nocdh manche Gegenden dem Verein wie verJhloffen

geblieben

in ihr ein Gebiet auz Luther’8 Kiterarijher Thätigkeit berührt wird, das

jind, alfo anzunehmen ift, daß die Kunde von

ihm und feiner

Thätigkeit

wol niemandem fympathijch, vielen fogar anftößig i{ft”. Denn die Art,

noch nicht dorthin gedrungen ijt“, und al 1{0

Ihen Lejern d. Bl., welche

wie Zuther gegen den Herzog fämpfte, mußte manden Mitgliedern des

aug irgendeinem Grunde nicht gerade alle Pub

fifationen deffelben {ich

Verein8 unverftanden bleiben, weil eine geredhte Beurtheilung nur denen

aus den

möglich ift, melche mit den allgemeinen Zuftänden jener längift vergangenen

anzujchaffen wmünjchen, die Möglichfeit geboten werden muß,

„guten alten“ Zeit vertraut find. Selbftverftändlich {timmen wir dem

einzelnen in Frage fommenden Schriften diejenigen jiH auszuwählen,

weldhe für jie von Wichtigkeit feim können. Wenn nach Ausweis der

NRedaktionskomite darin durchausS bei, daß „ein Verein, der die unge-

„Rehnungsablage“ der Erlö8 auZ feparat verfauften Eremplaren der

jchminfte gefdhichtlide Wahrheit als Leitftern erwählt hHat, auch den Par-

Vereinsjchriften jährlih nicht einmal 50 Mf. beträgt, [o ift nicht daran

tien der Gejchichte nicht ausweichen darf, in denen das Verhalten unfjerer

zu zweifeln, daß nur Unbekanntjchaft mit denfelben eine noch weitere

Väter Kritik und Widerfpruch Herausfordert”.

Aber das Benehmen

Verbreitung verhindert Hat. VBon weldhem Sefichtspunkte aus wir die-

Luther’8 und der evangelijhen Fürften dem Herzog Heinrich gegenüber

jelben zu befprechen Haben, ergibt fihH aus den Sagıungen des Vereins,

erforderte, damit die „gefhichtlidhe Wahrheit“ von allen Lejern richtig

nach denen e8 auf die Herausgabe „Meinerer, in jidh abgefhloffener Hifto-

erfannt, nicht aber mit faljdem Maßftabe gemefjen würde, doch wol

rijdher Schriften abgefehen ijt, die durch gemeinverftändliche und anr

eine eingehendere Darlegung, al in dem engen Rahmen diejer Schrift

ipredhende Darftelung und mäßigen Preis zur Verbreitung in weiteren

zu geben möglich mar. Andererfeit® freilich bietet gerade fie dem auf-

Kreijen geeignet find, um daz evangelijhe Bewußtjein durh unmittel-

merfjamen Lejer nicht wenig Hülfsmittel, um mandhes unjerem Gefühl

bare Einführung in die Gefchichte unfjerer Kirche zu befejtigen und zu

an den Evangelijchen jener Tage Anftößige objektiver beurtheilen zu

jtärfen“.

lernen. Wie Jchwer z. B. wird es vielen, fihH in den Ton der Polemikf

Luther’8 zu finden! Da gibt das Leben diejes Herzog8 dem mit der

1. Kolde, Prof. Dr. Th., Luther und der Reichstag zu Worm$ 1521,

Halle, Niemeyer in Comm. (81 S. gr. 8). 1. 20.

Literatur jener Zeit {o wohl vertrauten, auch aus bisher unbekannten

Mit vollem Rechte jagt der erjte Jahresbhericht des Vereins: „Diefe

Quellen reichlich [Höpfenden Verf. die GelegenhHeit, mit jehr intereffanten

MArbeit durfte von un8 als eine Probe davon auSgegeben werden, wie

Beijpielen feine Behauptung zu beweijen, daß zu jener Zeit „bi8 in die

wir ung die Vereinigung gründlicher SGejchicdhtsforjhung und anziehen-

hHöchften Kreije Hinauf eine Routine des SchimpfensS und ein Naturalismus

der Gefichtsdarftelung Ddenfken“.

Sie i{t in der That ein Meifterwerk.

des Ausdruck? Herr{chte, wie fie in unjeren Tagen nur in den unterften

Daß fie auf den jorgfältigjten Forjhungen beruht, dafür bürgt jhon

Volfsichichten fich finden“,

Sodann gewährt diejfe Schrift einen. Haren

der NMame des Verf.

Sie ift aber aud) fo warm unDd lebendig und dabei

Einblic in die gewaltige Gärung, weldhe in jenen JahHren die deutjdhen

jo allgemein verftändlich gefdhrieben, daß jeder Lejer wie zu einem un-

Gemüther in ihren innerften Tiefen aufwühlte, und zZeigt in Iebhaften

mittelbaren Theilnehmer an dem großen Kampfe jener Tage wird. Sollen

Farben die Spannung, mit der die großen Prinzipien einander gegen-

wir einen Punkt Hervorheben, fo verweijen wir auf die Herrliche

überftanden. Iedenfals aljo bietet fie dem Lejer hHiftorijche Belehrung

Schilderung des GegenjageS zwijchen den beiden Hauptperfonen auf dem

mandherlei Art,

wormfer Reichstage, dem päpftlihen Gefandten Alcander, diejent „wahr-

3, Stähelin, Rudf., HuldreiH Zwingli und fein Reformationswerk.

hHaft reformatorijch gefinnten Manne“, wie die ultramontane SGejhichtS-

Bum bvierhundertjährigen Geburtstage Zwinglis dargeftellt. Sbd.

(81 ©. gr. 8).

1 20,

darftellung ihn zu nennen beliebt, welchen wir wie auf weichften Sohlen

überall hHerumfchleichen und mit fajt unglaublich niederen Mitteln ope-

Bur vierhundertjährigen SGeburtstagsfeier Zwingli’® wurde dieje

riren jehen, und unjerem Reformator Luther, weldher fo frei und offen,

Schrift des bajfeler KirchenhiftoriferS veröffentlicht, „bejonders im Ge-

jo feflt und alle irdijhe KAlugheit verfhmähend vorgeht. Mögen diejeni-

danfen an die jHweizer Freunde, welche dem in der Vorfeier des Quther-

gen, welche durch Fanfjen’8 brillanten Abfhnitt „Hutten und Luther“

felte8 entftandenen Verein o willig beigetreten maren“. Diejelbe beginnt

irregeleitet oder doch verdugßt mworden find, dieje Schrift Kolde’8 .al8s

mit der für die Erfenntnif des Kirdhengejhichtlihen Verlaufes hedeutungs-

Obmwol fie nicht polemijd) zu Werke

vollen Wahrheit: „Die Zeiten {ind vorüber, wo e8 innerhalb der refor-

heiljame Gegengabe {tudirven!

Soldjen Lejern

gebt, bietet fie doch Ddie treffendjte Widerlegung.

mirten Rirche als Ehrenjadhe galt, den Reformator der Schweiz nicht

Tönnte freilid) eine8 an ihr fehlen, die Quellenangaben. Und da doch

nur neben, fondern über Luther zu ftellen. Und mit Recht. M. Luther

der Verein für Reformationsgefchichte gerade auch der tendenztöjen Be-

bleibt fowol feiner veformatorijdhen Arbeit wie jeiner geiftigen Ausrüftung

Handlung der Gejchichte von jeiten der römtjchen Gegner entgegentreten

na der Meformator der evangelijchen Kirche“. Der Verf. fährt jedoch

will, jo dürfte e& manden feiner Mitglieder Höchft erwünfcht fein, wenn

fort: „Ander3 aber verhält e& fih, wenn die weitere Entwidelung der

ifnen durch Anführung der betreffenden Quellen ftet8 die Möglichkeit ge=

evangelijchen Kirche nach Lehre, Kultus und Verfaffung und ihre Be-

boten mürde, von der NRichtigkeit des Behaupteten fich jelbit zu über-

feftigung und Ausbreitung über die deutjhen Länder hHinaus in Auge

zeugen. Diefes desiderium erfüllt Rolde auf mwünfdhenZwerthefte Weife

gefaßt wird. Da bringt der Pfarrer von Zürich Jowol in fjeiner Theo-

in feinem Werke „Martin Suther“, aus welchem die vorliegende Schrift

Iogie al8 in feinem rveformatorijchen Verfahren Gefichtspunkte zur Gel-

uur ein vorläufig gegebener Ausfchnitt mar. Auf diefes Buch alio ver-

tung, die das evangelijhe Prinzip nach verjchiedenen Seiten Hin erft

weifjen wir die Lejer, welcdhe felbftändig urtheilen zu fönnen wünfdhen,

eigentlid) zu jeiner vollen und fonjequenten Durchführung gebracht und

2, Koldewen, Rrof. Gymn.-Dir. Dr. Frdr., Heinz von Wolfenbüttel, Ein

jedenfall8 gefchichtlich als unentbehrlihe Faktoren für jeine weitere Ver-

breitung im Raume jih erwiejen. Haben. Auch für die Zukunft Hat die-

Beitbild au dem JahHrhHundert der Reformation. Ebd. (VII, 80 S,

gr. $).

1. 20.

jer von Zwingli vertretene Typus gerade in jeiner Selbftändigkeit gegen-

So viel Anziehendes8 auch der Verfuch einer gerechten Beurtheilung

über Luther fich noch nicht ausgelebt”, Dies der Standpunkt, von dem

des jeinerzeit jo viel gefjHmühten Tatholijchen Herzog3 Heinridh d. I. von

aug Zwingli und fein Werk dargeftellt wird, nicht mit einer minutiöfen

Braunjhweig-Wolfenbüttel für den Gejchichtsforiher Hat, jo dürfte doch

Genauigfeit und Bolljtändigkeit, jondern mit einer den vorliegenden Lejer-

weder die Perfönlichteit noch das Leben diejes Mannes das Interefje

frei8 mweije berücfichtigenden Hervorhebung der widtigjten Punkte und

in einer, wenn aud) reichlich gelehrt gehaltenen, 10 doch, befonders im

weiterer Areije zu erweden im Stande fein. Au Jonft findet fih in

der vorliegenden Schrift kein Punkt, dem fich das äfthetijche Gefühl des

weiteren Verlauf der Schrift, feffelnden DarftelungsSweije: Aufrichtig ift

Lejer8 in Abneigung oder Zuneigung Mar zuwenden fönnte. Wol tritt

der Verf. beftrebt, „auc in den von entgegengefeßten Standpunkten aus

51

52

an dem Lebensbild Zwingli’®$ gemachten Ausftelungen das Wahre und

weldje dann freilich nach jener ruhigen, forgfältigen, durch genaue Artr

Berechtigte zu jeiner Geltung gelangen zu laffen“. So werden die be-

gaben der jedesmal in Betracht kommenden QYuellen geftüßten Boffert’

dauerlidhen Fleden an dem Lebenzwandel Zwingli’3 nicht verheimlicht

jchen Darftelung den Eindruck macht, al8 könnte fie nicht ern{thaft

oder vertujcht; j{o wird die auffällige Art feineSs anfänglidhen Auftretens

gemeint fein. Und doch hHat auch Janfjen (fajt) alle feine Behauptungen

(zur Beit Jeine8 Aufenthalt3 in Einfiedel) offen dargelegt, wenn auch zu

mit genaueften Quellennachweijen verfehen.

Darum prüft der zweite

entjhuldigen gefucht; jo mwerden manche feiner reformatorijchen Schritte

Theil (auf 75 S.) diefe gegnerifhe Darftellung im einzelnen, das Charaf-

freimüthig al® Verirrungen gejchildert.

Wenn e8 fich jedoch um den

terbild Herzog Ulrih’8, die Deutung des Kaadener Frieden8, den Vor-

Gegenjag der veformirten und der Iutherifjhen Anfchanung hHandelt, {o

wurf der gewaltjamen Unterdrücung des katholijhen Glaubenz und der

erfennt der Verf. bei Zwingli eine „Höhere Werthung des Gefjeges“ und

Verjchleuderung des Kirchengutes, endlich „die allgemeine Verarmung

ähnlidhe Borzlüige vor Luther, jo fann er über das zwijdhen diejen beiden

und die machjende Verwilderung des Bolkes“ als Folge der Reformation.

gehaltene Religionsgefprücd jHreiben: „Zwingli’® Standhaftigfeit zu Mar-

Der Verf. geht zu objeftiv zu Werke, um ein fledenlofes Bild vom Herzog

burg hHat die thHeologijdhe Eigenart deffelben der NMachwelt erhalten und

und der Reformationsgefchichte zu geben; er weiß: „Die Meformation

YWber er

Ddamit zugleich für die ganze Zukunft und den ganzen Umfang des evan-

trägt den Charakter menfchlicher Unvolfommenheit an fich“.

gelijdhen Proteftantismus auch jene allgemeinen Grundfäge freier Schrift-

weift nach, daß das von Janfjen gezeichnete Gemälde nur eine Karifatur

forjchung und thHeologifcher Lehrbildung ficher geftellt, die e& dem evan-

ilt.

Den Bewunderen diefes „Nachtftücke8“ wird e& gewiß hHeiljame Er-

gelijdhen Glauben möglidh gemacht hHaben, auch unter der Herrichaft neuer

nüchterung gewähren, wenn fie da jehen, wie (wir Hoffen: leichtfinnig)

wifjenjchaftlidher Methoden und fortjchreitender, dasS auguftinijch mittel-

Sanfjen Quellen benußt, ohne fie auch nur nachzufchlagen, und wa für

alterlidhe Lehrinftemm verdrängender Erfenntnifje al8 der ewig frifche

Sewährsmänner ihm gut genug find, um ihnen blindlings zu glauben;

oder was für „grobe Mißverftändniffe“ er jih zu Schulden Lommen läßt

Quellpunfkt des religiöjen und jittlidhen Lebens fich zu behaupten“. Neber-

Haupt ift die Offenheit und Beftimmtheit, mit weldher der Unterfchied

oder wie herrlich die vor Einführung der Reformation in Württemberg

ziwijchen Luther und Zwingli dargelegt wird, volliter Anerfennung werth.

herridhenden Zuftände, von denen Janfjen zu fchweigen vorzieht, gewefjen

Wer dächte nicht an Luther’3: „IJhr hHabt einen anderen SGeift al3 wir“,

find, deren „Verfall“ die Reformation zu verantworten hHat,

Kein Wun-

wenn der Verf. ausführt: „Die Verjchiedenheit in der Abendmahl&lehre

der, daß der Verf. Hin und wieder in einen ironijhen on verfällt, Iit

war der Ausdruck eines Gegenfagßes, welder über diefen einen Punft

e8 dohH auch eine FIronie des Schikjal® ohnegleichen, daß ein Mann,

hHinaus auf die Gejammtanuffaffung der Hriftlihen Offenbarung fih er-

deffen „einzige Tendenz“, wie Janffjen von fich Jelbft jhreibt, „daz Streben

{treckte“,

Andererjeit$ aber wagen mwir die Lektüre diefer Schrift doch

nach möglichjter Objektivität i{t“, welcher „für feine Aufrichtigkeit unbe-

nur denen anzurathen, weldhe Hinreichend thHeologijch gebildet find, um

dingt einfteht“, weldher „fich felbft in der Bejpredhung der Reformatoren

das, was über die zwijdhen der Iutherifjchen und der reformirten An-

und ihrer Lehren jedes jubjektiven Urtheil® enthHalten Hat“, welcdher „ein

ihauıung beftehenden Differenzen gejagt wird, richtig beurtheilen zu

einheitliches Zujammengehen mit den anderen Konfefjfionen von Herzen

fönnen, aljo nidht durch das, was über die Vorzüge Zwingli’$ vor 2utt;er

befürmwortet“, ein Werfk hHat ausgehen lajjen müffen, weldheS an mangeln-

dargelegt wird, vermwirrt zu werden.

der Objektivität und üÜberreidher Unwahrhaftigkfeit feineSgleichen nicht

4. Xuther, D. M., An den AHriftlichen Adel deutfcher MNMation von des

finden dürfte und die Entrüjtung der treuen Protejtanten fo ftark wie

Oriftlichen Standes Befferung. Bearbeitet, jowie mit Einleitung und

faum ein anderes erregt hHat! Hoffen wir, daß Boffert’8 Arbeit noch

Erläuterungen verfehen von Prof. Dr. X. Benrath. Ebd. (XVI,

weiter viele Lejer finde, vor allem aber in dem Lande, von deffen Refor-

114 &. gr. 8).

E A0

mation e$ hHandelt, da e$ in demjelben gewiß zur Befeitigung der gegen-

Diefe Schrift entftand „auf Grund des von verjchiedenen Seiten aus-

wärtig dort Herrichenden, „von jenfeit der Berge“ Herübergefommenen

gefprochenen Wunjdhes, daß der Verein die wichtigijten Schriften der Re-

Ichmwülen Atmojphäre beitragen fann!

formationszeit jelbjit in einem für jedermann verftändlichen Sprachge-

Die 7. Publitation des Vereins: WalthHer, Wilh., „Luther im neueften

römijchen Gericht. Heft 1: Luther, Der politijche Revolutionär“ zu he

wande und mit Beigabe der für das Verftändniß erforderlidhen Erläu-

Heft 8 und 9:

terungen jeinen Mitgliedern darbieten möchte“.

b diejfer Wunfjdh) von

jprecdhen, unterläßt Ref. aus nahe Kiegendem SGrunde,

jo vielen getheilt wird, daß demfelben, trog der Rückjicht auf diejenigen,

Buddenjieg, Rudf., „Johann Wiclif und feine Zeit“ ift fchon in d. Bi.

welcde jhon im Befig von derartigen Schriften Jidh befinden und diejelben

Sahrg. 1885, S, 449 angezeigt.

4

E m

Wilh. Walther,

in einer für fie ausreidenden Weifje verftehen fönnen, doch SGenüge geleiftet

werden müßte, ift un ungewiß. WenigftensS findet fih unter den feit-

Weygoldt, Dr. G P.Vra{reisschulrntrlvu i; ;5rra::h)‚ Die platonische

dem Herausgegebenen jehS Publikationen des Vereing keine zweite der-

Philosophie, nach ihrem Wesen u. ihren Schicksalen , für Höher-

e

felben Art.

Denen aber, welche obigen Wunjch theilen, empfehlen wir

gebildete aller Stände dargestellt. Leipzig 1885, O. Schulze (V,

3 Mk.

das vorliegende Büchlein aufs wärmfte,

Der Text ijt in angenehm

256 S, 8).

lesbarer Form nach der zweiten durch LUnther „Jelbjt gemehrten und

Die VBorzlüge von Weygoldt’8 früher erjdhienenen populären Darftel-

forrigirten“ wittenberger Ausgabe gegeben, da Titelblatt ift eine Nach-

Iungen (zulegt: „Die Philojophie der Stoa“) finden jih au in diefer

bildung au dem Urdrucke, die beigegebenen reichhaltigen Erläuterungen,

Daritelung und Kritif der platonijhen Philojophie, die aber dem Autor

für deren Zuverläffigkeit jdon der Name des Herausgeber$ bürgt, bieten

nur mwenig fYympathijch ift, mieder: die Diktion ift fchlicht, Mar, oft Ieb-

dem Lejer zugleidh einen interefjanten Einblid in die jammervollen Zu-

haft; die Auswahl des Inhaltes Irifit in fcoharfen Umriffen die Haupt-

jtände der römijchen Kirche jener Beit.

probleme; die Beurtheilung ift zwar vielfach befonnen und treffend, doch

5. u. 6, Boffert, Öuit., Württemberg und Janfjen.

€bd. (IV, 178 &.

treten mehrfach (jo S. 115, 117 fg., 253 fg., 231, 239) infolge von jäher

gr. 8).' 27 '40.

VerthHeiklung des greilften Lichtes und des tiefften Schattens, des ftärkften

„Daß ein Bedürfniß nach jolcher Literatur vorhanden ift, das zeigt

Lobe8 und Tadels Wideriprüche hHervor, die bei der Harmonie von Pla-

ung die vielfache Anerkennung, die ung aus dem Mitgliederkreije für die

to’8 Berfon und Denfen doppelt befremden. Anläffe zu Einfprüchen

Veröffentlidhung der Arbeiten von Boffert und Walther zutheil geworden

bietet da$ legte Drittel der Arbeit: die Ideenlehre und der Gehalt

ijt“, bemerft der Borftand des Vereins, Und gewiß, wenn irgendetwas

(wiffenjhaftlich, poetijch, ethijch) der platonifihen Mythen ift unterfhäßt;

ein Zeitbedürfniß ift, J0 i{t e$ die Bloßlegung der eigenthHümlichen Kunft,

Nebertreibungen laufen unter, wo der Verf. auf Plato’8 angebliche „Miß-

mit melcher die neuefte ultramontane SGejchichtjchreibung das Klarfte zu

achtung“ und „Berachtung“ der fihtbaren Welt (S, 180 {g., 111) zu

trüben weiß. Mögen auch dem, welcher die Reformationsgefchichte aus

reden fommt (mwie weiß doch gerade Plato bei Entwidelung jeiner Gotte8-

eigenem Studium fennt, die Ungeheuerlichfeiten der Janffen’ichen „SGes

beweife die irdijdhe Natur zu verherrlichen als gefeß-, geift-, zwecdvollen

Ichichte des deutfchen Volkes“ faum einer Widerlegung werth erfcheinen ;

Organismus); die Stufenleiter: Jdeale8, Neberfinnliches, Nebervernünf-

tige8, Unvernünftiges, Köhlerglaube u. a. Fehrt recht oft wicder; die Ver-

mag aud) mancdhem das von NMöftlin u. AM. gegen SJanfjen Bemerkte voll-

fommen genügen, {o ift doch der Umftand, daß diefes die Meformatoren

urfheilung „des gealterten, pejjimtftijhen“ Plato auf Grund feiner „re-

als „die verderblichften aNler Zweibeinigen“, ihr Werk al8 die Onelle

Kigiöjfen Intoleranz“ (10. Buch der, für

en wirflichen, nicht idealen

alle® nur erdenkbaren Elends, ihre Bejchüßer al8 die verlommenften, von

Staat berechneten, Gejege) ift ebenjo unbillig fubjeftiv, wie die Laudatio

nicht8 als Eigennuß getriebenen Subjefte jchildernde Werk in jo kurzer

dafür, daß Plato in jüngeren Jahren zu Regenten des (idealen) Staates

Beit in 15—20,000 Eremplaren Verbreitung finden fonnte, ein zu laut

„Erziehungsdirektoren“ gefordert Hatte; dort Hört man den Proteftanten-

redender Beweis von der Unbekanntfchaft Taufender in unfjerem Volfe

vereinler, hier den Schulrath hHeraus, Das feßte VBiertel des Buches

mit der Gefchichte unjerer Vergangenheit, al8 daß man fich die unlieb-

jteht mit feinem Titel und objektiv gehaltenem Anfange in Lofem Bue-

jame Mühe erlaffen dürfte, diefer römijchen Gefchicht3fabrifation im

jammenhange. E3 ift eine, ftellentweije gegen „Kirdhe“ und „Fromme“

einzelnen den Schein der Wahrheit zu nehmen. Darum begrüßen wir

gereizte, Ausführung von Protejtantenvereinlihen Anfhauungen iiber

e8 mit Freuden, daß Verf. diefe nadh römijchem Auszdruck „undbezwing-

WerthH und Entftehung der NeuteftamentliHen Schriften und des Ur-

bare Burg“ wenigjtens an einem Punkte — Hinfichtlich Ddeffen, was

AHriftenthums (nac) Baur, Hausrath, Reim). Die breiten Citate auz

Sanffen über die Reformation Württembergs zu jHreiben fich erfühnt

SIul. Mofjen’s „Ahasver“ und Celjus gehHören faum zum Thema, ficher

hat — angegriffen, aber nidht nur angegriffen, fondern auch arg zer-

nicht die Ausfälle gegen die „vernunftwidrigen“ grundlegenden Dogmen

Ichofjen hHat. Der erfte, thetifjche, Theil der vorliegenden Schrift gibt (auf

der Nirche (S. 218 fg.); ganz willtürlidh find Behauptungen wie die, daß

103 S.) einen Neberblict über die Gejchichte Herzog Ulrich’8 bis 1534

gerade „die fleifchlihe Mejfiashofnung dem Chriftenthum der erften

und über die Einführung der Reformation in Württemberg und {Hließt

SFahrhunderte“ zum Siege verholfen Habe, vder „daß die fociale Reform“

das Hauptmoment in Chriftt und der Apoftel Wirken fei. Widerlich

mit einer wörtliden Wiedergabe der betreffenden 3anﬁe_n'icben Schilderung-

53

54

Yauten Stellen wie (S. 224. 229): „Namentlidy der Verjafjer des Jako-

antideutjchen und fFurialiftijhen‘ Geifte, mande Mängel. Denn die Um-

busbriefes {fpricht eine Spradhe, die von den DrohHungen der Heutigen

.

jOhreibung der Hebräifhen Ausdrücke ift mehrmals inkorrekt, z. B. gibor

Snternationale faum abweichen dürfte“

,

„das Reich SGotte8 auf Erden ift

I, 209, ahar anftatt achar I, 248, masaav {tatt massaav I, 339.

Hier

der Hauptjadhe nach nır ein verflärter Socialiftenftaat. mit einem göttlihen

und da hHat der Neberfeßer die Transjkription, mwelde im Franzöfijhen

Rräfidenten an der Spige“. Paßt dies zu Plato’8 Art zu denken und

richtig mar, auch im Deutichen beibehHalten und dadırh den Lejern ein

zu Ichreiben?

A

PE

jaljches Wortbild dargeboten: Nackch-i-Roustam 1, 165 anftatt Naksch-

i-Rustam; Ourho I, 321. GEinmal {tört e$ auch jehr, daß der Neberfeßer

Kirchmann, J. H. v., Die Lehre vom Wissen als Einleitung in

nicht den Sinn des franzöfijhen Ausdruckes im Deutjchen richtig getroffen

4. Aufl. Heidelberg 1886,

hHat; vgl. II, 193: „Derjenige, weldher einige FJrrthümer in der Gejchichte

das Studium philosophicher Werke.

Weiss (X, 96 5S. 8). 75 Pf.

des Kaijerreichs von Thiers entdeden würde, Hätte damit kFeineSwegsS bhe-

Der Erfolg der v. Kirdmann’jdhen Erläuterungen und Ausgaben ift

wiefjen, daß das Buch eine Erzählung i{t, und daß Napoleon I. gar nicht

ein verdienter. Kürze und Neberfichtlichteit, Klarheit des Ausdrucks und

eriftirt Hat“. Da Hätte ftatt „Erzählung“ vielmehr „Fabel“ oder „Roman“

Befonnenheit des Fritijdhen wie des prinzipiellen (realiftijdhen) Standpunktes

gebraucht werden miüffen. Betreff8 der Literaturkritit jodann ftellt fich

empfehlen gerade diefe Einleitung dem philojophirenden Laien, der e8

zmwar der Verf. auf den Standpunkt von Aftruc, gibt aljo zu, daß

durchaus natürlidh und ebendeshalb Teicht faßlich finden wird, wenn allent-

die Genefis durch Moje aus Urkunden zujammengejeßt worden fei, er

halben daz Wiffen vom Seienden au dem Seienden jelbft abgeleitet wird.

möchte aber auch dieje Konceffion gern wieder zurücnehmen und z. B,

Daß die ThHeologie eine Wijfenjhaft fei nur der Form, nidht dem InhHalte

die Einheit von Gen. 1—3 durch Berufung auf die babylonijche Literatur

nad), fofern leßterer vom Glauben und nicht vom Wiffen ftamme, läßt

beweijen. Denn I, 184 jagt er: „Das Keilfchriftgedicht enthält ebenfo

fih auch unjererfeitz zugeben, nur nicht in dem Sinne und mit den (ftill-

wol die elohiftijche Bejchreibung des Sechstagewerke8, mwie die jehoviftijche

idhweigenden) Nonfequenzen des Verf]. Ein furzer Nefrolog über den am

Befchreibung des Sündenfalles“, Und doh muß er I, 193 jelb{t anerkennen :

20. Oftober 1884 (82jährig) verftorbenen, von allen Parteien und wijfjen-

„Man hHat bisjeßt in den affyrijdhen Täfeldjen noch niht? von der Ge-

Ihaftliden Richtungen Hochgeachteten, al8 Jurijt, Künftler, Rhilofoph,

Ihichte des Sündenfalle8 gefunden“. FJernerhin im Gebiete des Religions-

Menjch ausgezeichneten Gelehrten leitet die empfehlenswerthe Darftelung

gefchichtlichen ift der Verf. zu der richtigen Einfiht durchgedrungen, daß

vom menjchlidhen Wiffen (ßorftfﬂen und Erfennen) ein.

in der ijraelitijchen Religion Joldhe Beftandtheile zu unterjdheiden find, weldhe

dem VölferzujammenhHange FJirael8 entjtammen, und jolche, meldhe das Heils-

Vigouroux, F. (Priester von St. Sulpice), Die Bibel und die neueren

volf der fpeciellen Offenbarung SGotte8 verdankte (I, 317). Gleichwol bee

Entdeckungen in Aegypten und in Assyrien.

Mit 124

theiligt er fich (I, 188) an dem leider jehr verbreiteten Irrthum, als ob

Plänen, Karten u. Illustrationen von Architect Abb6 Douillard,

der Standpunkt, wonach in der Bibel göttlihe Infpiration fich findet,

Autorisirte Uebersetzung nach der vierten verb. und verm. Aufl,

und der Standpunkt der reinen Wijjenjchaft {ich einander ausfchlöffen.

G

Mainz 1886,

von J. Ibach, Pfarrer von Villmar,

12 Mk.

Vielmehr ift derjenige Standpunkt, wonach die Bibel des Offenbarungs-

Kirchheim (XV, 431 u. 544 S, 8).

harakters entbehren fol, nur ein fogenannt wiffenfhaftlicher , weil ein

Sn diejem auf vier Bände berechneten

Werke werden, nad;bém eine

unhiftorijcher.

Doch fehren wir mit einem Sage zu dem Hauptzwece

Einleitung (I, 1—107) über die rationaliftijdhe Bibelanffaffung gehandelt

diejes Werkes zurük! Darnacdy will e& die biblijhen Realien und Er-

hHat, die Traditionen des A. T. in der Weije beleuchtet, daß über jeden Ab-

zühlungen durh jachlihe Paralelen inuftrivren. Diefjen jeinen Hauptziweck

jchnitt derfjelben, aljo über den Schöpfungsbericht, die Lage des Paradiefes,

hHat das Wert — wir wiederholen e& gern — in vorzüglihem Maße er-

den Sündenfall 2C0., die ifraelitijdhen Anfchauungen mit den literarijhen

Teicht. Greifen wir z. B. das Begräbnif Jakob’8 HerauzZ! Der Verf. gibt

und moxumentalen Neberlieferungen der benachbarten und verwandten

Dabei werden die Abweichun-

eine anjehaulichere Darftellung der ägyptijhen Einbaljamirung(I1,175— 1 79)i

Völfer der alten Welt verglidhen werden.

al8 fie jogar in Riehm’8 „Handwörterbuch des hiblijdhen Alterthums“ jich

gen und Nebereinftimmungen der biblijdHen und der außerbibliichen Vor-

findet. Verdienftlich ijt c& auch, daß der Verf. ganz eingehend darftellt,

ftelungen anz Licht geftellt, ihre Herkunft erörtert und ihHre Zragweite

in weldjer negativen und pofitiven Beziehung die religiöjen VBorftelungen

geprüft. Die erfte franzöfijiche Ausgabe diefes Werkes wurde 1877 ver-

und die Kultusalterthümer des Pentateuch zu Religion und Gottesdienft der

öffentlicht, die vierte Jchon 1884 Wenn aljo der Erfolg einer JArift{telles

Megypter ftehen (II, 466—512). Das ijt jehHr opportun in einer Beit, wo

rijdhen Leiftung au nır in irgendwelhem Grade die Tüchtigkeit derjelben

mandhe fich bis zu der Meinung verirrt Haben, daß Ijrael gar nicht in

bezeugt, jo hat er bei dem vorliegenden Werke laut genug gefprochen.

YNegypten fich aufgehalten hHabe.

E€d. König.

Man muß e8 daher erflärlich finden, daß dafjelbe auch inzZ Deutjche über-

tragen mwird. Man hätte freilich billigerwmeije erwmarten Fönnen, daß die

Binz, C. (ord. Prof. der Medicin ;u Bonn), Dr. Ioh. Weyer, ein rheinijcdher

Ausbrüche des hHigigen Chauvinismus und des aggreffiven Ultramonta-

YArzt, der erfte Bekämpfer des Herenwahns. Ein Beitrag zur deut-

nismus, welde fich in dem Werke finden, niht auch in der deutjhen Ge-

ihen Kulturgefchichte des 16. Jahrhunderts mit den Bildniffen Weyers

ftalt deffelben zu Tage träten; indeß daffelbe befigt Vorzüge, durch welche

und fjeines Lehrers Agrippa. Bonn 1885, M, Marcus (VIL, 167 S,

jene garftigen Bemerkungen in den Hintergrund gedrängt werden und

H687 8 .

um derentwillen e& au Ddeutjchen und evangelijdhen Lejfern empfohlen

Ein Mann, von dem einft Wolter8 jchrieb: „einer der jeltenften Mens

werden fanın. Denn zunächft ift anzuerfennen, daß der Verf. die Litera-

icen, welde nicht von Traditionen geleitet, jondern wie inftinftiv die

AWahrheit erfennen und dann fie den Zeit

turen der Paläftinakunde, der NWegyptologie, und der Affyriologie in

genofjen anbieten, ein heller,

vollem Umfange ftudirt hHat, daß er auch bereit3 die neueften Ausgra-

Harer Geift, von dem nur eines$ unertlärlich

ift, daß er nämlidh jo jehr

bungen eine8 Sarzec in Babylonien und eine8 Naville ın Negypten be-

der Vergeffenheit zum Opfer fallen fonnte“, b

at die ein

gehende Darftellung

rückjichtigt, und daß er auch jchon die 2. Anufl. von Schrader’8 „Keilinfdhriften

jeine® Lebens verdient, die ihm der VBerf. gewidmet H

at.

Die Arbeit, die

aund das A. T,“ zur Kontrole jeiner Aufftellungen benußt hHat. Der Haupt-

Zuerft in Bd. 21 der „Zeitfchrift der Bergifhen Gejchichtsvereins“ er-

ichienen ift, verdient, durch den vorliegenden Sonderabdruk weiteren Krei-

vorzug, den das vorliegende Werk in materialer Hinficht befißt, ift aber

jen befannt zu werden; denn fie verräth fehr gründliche Studien und

die große Ausführlichteit der Erörterung, die Reichhaltigkeit des dar-

gebotenen Inhaltes. Denn der Verf. gibt die Gejchichte der Entziffe-

bietet eine werthvolNle Ergänzung zu Soldau’s großem Werfe, Man muß

tung der Hieroglyphen und der Neiljchriften, Ddie jafiyrijhen Parallel-

dem Verf. recht geben, wenn er die Dämonomanie zu den endemijchen

terte zur Hebräijchen Schöpfungsdarftellung, zur Paradiesbejchreibung

VBolfksfranfkheiten rechnet, wie die Tanzwuth, die Kinderkreuzzüge, die

des M, T, und allen folgenden Partien zunächft des PentateuchS im trans-

Geißlerfahrten. Faßt man die alle Hexenprozefje Harakterijirenden hHäß-

liden Vorftellungen von gejchlechtlichen Vorgängen ins Auge, fo muß

jfribirten Original und mit Ueberjeßung, er erörtert jeden fraglichen

Punkt bis ins einzelnfte, er reproducirt die anfhaulichften Schilderungen,

man dem Verf, beiftimmen, wenn er die furchtbare fexuelle BZerrüttung

welche die beften neueren Reijenden von den Stätten und Scenen der

und Aufregung des abiterbenden Mittelalter& al8 ein wefjentliches Mo-

H. Schrift entworfen hHaben, mit vollen Händen. Er bietet 3. B. von dem

ment zur Erflärung der entfeßlichen Erfjheinung hHerbeizieht. Wie Har

MAusgangspunfte und dem Verlauf der. Wanderung Abraham’$ ein fo

tritt da bei den VBorgängen im Auguftinerinnenflojter zu Köln zu Tage

farbenjattes Gemälde, wie e& nirgenda ander8 zu finden ift. Bei der

(S, 44)! WAber rein natürlich läßt fich der die Geifter jahrhundertelang

Bejprechung der babylonijhen GHeimat des Abraham ftellt er eine aus-

beherrichende, tiefgehende Wahn nicht erklären; wir ftehen hier vor Ein-

wirkungen übernatürlider Mächte, welche der Entwickelung de8 natür-

gedehnte Vergleihung der hebräijhen und der afiyrijchen Sprache in

grammatijdher und lexitalijcher Hinficht an, fodaß der Lejer auf Srund

lihen Lebens in der SGejchichte parallel gehen. Hierin unterfcheidet fich

des umfänglichen Materials felbft ein Urthei i bilden kann. Der Eindruck

der gläubige Arzt Ioh. Weyer (geb. zu Greve in Brabant 1515/16, + zu

diefer Detailbejchreibung wird noch durch die beigegebenen Reproduktionen

Wefjel 1588) von dem Standpunkte jeine8 Biographen, der al8 Mediciner

monumentaler Scenen erhöht, welcdhe für diejes Wertk durch den Architekten

das ganze Problem natürlich zu verftehen fucht. Sine genauere Bejchrei-

Douillard abgezeichnet und in {o ungefjhminkter Treue, wie in diejem

bung der religiöjen Entwidelung und Stellung Weyer’8, der von Agrippa

Werke, in keinem anderen deutfhen Werfke vorhanden find. In formeller

v. NetteshHeim gefhult, in Erasmifjchen Anjhanungen großgeworden, doch

zu immer größerer Klarheit jeiner religiöjen Neberzeugung fommt, Hätte

DHinficht ferner zeigt auch fogar noch die deutfche Neberfeßung die Leichtig-

Teit de8 Saßgbaue8 und die Eleganz des Augzdruckes, deren fih der fran-

das Charakterbild Weyer’8 und feinen Lebenzgang wie den Geift feiner

zöjilde Verf. befleißigt hHat, um die Unmaffen des fprödeften Stoffes, die

Schriften dem Lejfer näher gebracht.

Im F. 1563 unterwirft er fich

er 3U gejtalten hHatte, jeinen Lejern in angenehmen Formen vorzuführen.

in fjeiner Schrift „De praestigiis“ ganz dem wohlwollenden Urtheil

Freilid) befißt das Buch, auch abgefehen von feinem bereit$ bemerkten

der römijch-Fatholijcdhen Kirche (S. 63). In feinem Arzneibuch von 1583}

55

56

fteht er auf dem Boden der Lehre des Evangeliumz und des reformirten

Sottes in das Neußere feines Thuns.

Der Zorn liegt nicht im Herzen

Sebrauch3 der Sakramente (S. 60). AWber fhon jener Katholicismus von

Gottes, fondern ift gewifjermaßen die Wirkung Gotte8 dort, wo er mit

1563 ift durch und durch proteftantijdh. DasS erfte Heilmittel gegen den

abgefehrtem Antlig hHerricht. Ref., weldher in feinem Artitkel „Berföhnung“

Satan ift iHm damal3 jhon die H. Schrift und der Glaube (S. 46). Er

in der Herzog’ihen „Realencyklopädie“ den Ausdruck „Gott ijt verföhnt“

nennt fich gegenüber den römijch-katholijdhen Prieftern „durch SGottes Barm-

noch gebrauchte, möchte auf das Recht diejes Gebrauch? Feinen entfchei-

hHerzigfeit und Chrifti Gnade einen Genofjen des Königlihen Priefterthums“

denden Werth legen.

Daß die Liebe Gottes der leßte Grund der Ver-

(S. 61). Wie freimüthig äußert er fich über die Keßerverbrennungen (S. 60)!

jöhnung fei, hat aucdh er in Mebereinftimmung mit der Kirchenlehre

AchthHundert Jahre hHabe Chriftus nicht gewollt, daß ein Irrgläubiger getödtet

immer ausgefprochen. Nur wird jih fragen, Täßt jich der Zorn fo ganz

werde. IJebt genüge der Zweifel, daß der römijdhe Papft etwas im Fegfeuer

aus der Gefinnung ausicheiden.

Viel ehHer dürfte e& möglich fein, die

zu befehlen hHabe, um zum Feuer gefchleppt zu werden (S. 60). UnverhohHlen

Gerechtigteit fo zu objeftiviren, daß fie gewiffermaßen abgefehen von

{pricht er feine Bewunderung für den Blutzeugen des Evangeliums Adolf

Goites Gejinnung die nothwendige Norm feines Verhaltenz zur Welt ift.

Die Katholijhen Seifterbejdhwörungen ver-

Clarenbach aus (S. 51. 72).

MRef. möchte in diejer Beziehung den in dem angeführten Artitel ge-

wirft er (S. 62). Dasz Gerücht von Luther’$ Abjitammung vom Teufel

machten Lerfuch, fchärfer zwijchen Heiligteit und Gerechtigfeit im Werte

ijt ihm eine unmahre Fabel (S. 72 fg.). Wenn Weyer 1563 noch erklärt,

der Verföhnung zu unterjheiden und den Zorn zunächft in engere Be-

„daß niemals eine KMeßerei jeinen Beifall gehabt, nichts$ der Kirche Fremdes

ziehung zu der erfieren zu jeßen, der freundlidhen Beachtung empfehlen.

hHabe bei iın Eingang gefunden, im Gegentheil Habe er an ihr fejtgehalten

Die Liebe Gottes kann doch fjeine ethijhe Selbftbehauptung im Vertehr

und- einige Menfchen zur ihr zurücgeführt“, j{o war er fih innerlich nodh

mit Sündern — und das ijt wejentlich Heiligteit — nicht ausfhließen,

nicht Mar geworden, daß feine ganze Anjdhauung nur auf dem Boden

und die leßtere muß irgendwie au in der Gefinnung SGottes ihren

des Evangeliums beftehen fonnte. HGHier mwird die meitere Forfchung ein-

Srund hHaben. Doch e$ ift Hier nicht der Raum zu ciner näheren Au8s-

zufeßen hHaben. Dankenszwerth find die reichhHaltigen Mittheilungen, welche

einanderfegung. Die Terminologie des Verf., wenn fie zum Theil da-

der Verf. auZ der überaus feltenen Schrift Weyer’$ „De praestigiis, de

durch frappirt, daß fie neue Gefichtspuntkte eröffnet, bringt doch bei

Jamiis, de pseudomonarchia daemonum, de commentitiis jejuniis, de

näherem Betracht Gedanken zum Ausdruc, welde wenn auch in etwas

ira“ gibt, ebenjo der Abfchnitt über Weyer’3 Gegner, Fatholijhe und evan-

anderer. Fajfjung die pofitive ThHeologie mehr vder weniger deutlich ver-

gelifche (neben dem zur römijch-Fatholijhen Kirche zurücdgefehrten Zran-

treten hat, Gedanken, in denen Ref. i mit dem Verf, in volljter Neber-

einftimmung weiß. Er fann daher die vorliegende Brojchüre nur von

zojen Bodin, dem Fefjniten Delrio und dem trierer Weihbijchof Binsfeld be-

jonders Benedikt Carpzov). Die Bemerkungen über Weyer’$s Verfehr mit

Herzan der Beachtung empfehlen.

Herm. Schmidt,

Soh. Brenz bedürfen der Ergänzung. Dem Verf. ift die Biographie diefes

IHwähijchen Reformators jvon Hartmann und Jäger, die Bd. 2, S. 484

Dorner, D. I, YA., Syftem Dder AHriftlidhen Sittenlehre,

Hrsg. von

den Briefwechfel mit Weyer behandelt, unbefannt geblieben. Bejfondere Be-

D. X. Dorner.

Berlin 1885, Herb (XI, 560 S, gr. 8).

9 M,

achtung verdient der Brief an den waldenburger Pfarrer Anezel (a. a. D.,

@& ift jehr wiltfommen zu hHeißen, daß wir zu Dorner’8 „Glaubens-

S. 483) und der von Brenz fchon 1539 ausgefprochene SGrundjag:

fehre“ nun au noch feine „Sittenlehre“ Hinzubefommen hHaben und fo

ein Ganze$ jeiner {yftematijchen Zheologie befigen.

Der Heimgegangene

Lieber zehn Schuldige ungeftraft laffen, al3 daß ein Unjchuldiger mit Un-

recht geftraft werde.

Beachtenswerth ift der AWbjdhnitt: „Die nächften

hHatte jelbfit noch weitaus® den größten Theil im Manujkript fertig ftellen

Nachfolger Weyer’3“ (S. 83—124). Das Verdienft der römijdh-LathHolijdhen

fönnen; der Sohn hHat das Übrige Hinzugefügt, die Unebenheiten und

Gelehrten wie eineS Kanonikus Loos 1589, der Jefjfuiten Tanner (1626),

Literaturlücken u. dgl. des Manujfripts ausgeglidhen und ungs denn {o

v. Spee (1631) und felbft des Kafuiften Laymann foll nicht gering ange-

mit Ddiejem Werke befchentkt.

Er erwähnt in der Vorrede, daß Dorner’8

Ihlagen werden; aber fie ftehen nunmehr nicht mehr im Vordertreffen.

VBorlejungen über Sittenlehre zu den beliebteften gehöürten, weldhe Dorner

gehalten hHat.

Wir werden da bhei der Lektüre jo mancher einzelner

Shnen gehen evangelifhe Selehrte, wie Cmwich, Godelmann, Scot, Wilfen

Ihon 1584 und 1585 voraus.

Bu Godelmann, dem Schwiegerjohn des

Rartien verftehen. Denn es ift natürlih, daß die veiche Lebenserfahrung,

David Chyträus, der nicht Gödelmann Heißt, gibt die Befchreibung des

Beobachtung und eigenes NMachdenfken über die Probleme des inneren und

DOberamts Tuttlingen S. 290 werthvolle biographijche Notizen; denn feine

äußeren jittlichen Lebens diefe Vorlefungen mit einer Reihe intereffanter

Heimat Heißt niht Teutlingen S. 124, fondern Tuttlingen. S, 33 ilt

Abjhnitte und Bemerkungen ausftatten mußte, welcdhe der Jugend neue

ftatt Kundlingen Knittlingen zu lefen. Dankenswerth ift au der Hin-

Erfenntnijje und Anjchauungen des Lebens, feiner Erfheinungen und

weis auf Han Sachs, der fihH in feinem „Wunderlih SGejpräd von den

Mufgaben, vermittelten.

Solder Partien begegnen un$ gar mande.

So 3. B3. über Materialismus (S, 90 fg.) über Peffimismus und Opti-

fünf Unhulden“ gegen die Thorheit des Herenglaubens wendet.

mi8mus (S. 355 {g.), pjychologijche Erörterungen über Temperamente

Bächlingen.

®, Boffert.

(S. 142 ig.) und Raffen (S. 149 fg.), über das Gewiffen (S, 208 fg.), über

Kähler, Martin, Die %etfößnﬁngrr bu;d) Chriftum in ihrer Bedeutung

Determinismus und Indeterminismus (S, 236 fg.), voder SGejchichtliches

für das Hriftlihe Slauben und Leben.

Erläuterung zu Thefen,

über einzelne Tugendbegrifie wie Gerechtigfeit (S. 71 fg.) u. dgl. m. An-

vor einer Verfammlung Hriftlicher Männer und Frauen vorgetragen

bderes freilich ift mieder ungebührlich furz behandelt. Das gilt befonders

von den leßten Rartien: EChe und Familie 20., mwie denn überhaupt das

und für den Druk mit Erweiterungen aufgezeidhnet. Erlangen 1885,

Deidhert (42 S, gr. 8).

50 f

Buch recht ungleichmäßig gearbeitet H.

SIn zwölf mit Erläuterungen verjehenen Thejen hHat der Verf. das

Bei einer Vorlefung hHat das weniger auf jich; bei einem Buch, welches

obengenannte Thema behandelt. Für einen weiteren Kreis, auch für die

für die Deffentlichkeit beftinumt ijt und bleibende Geftalt hHat, ijt das we-

TheilnahHme von Frauen beftimmt, trägt der InhHalt einen mehr popu-

niger erträglich. Auch äußerlich zeigt fich diejfe Ungleichmäßigfeit, Schon

Yären Charakter; der Hauptfächlidhe Nacdhdruck fällt auf die praktifjchen

in den Literaturangaben. Bei einzelnen Fragen find fie fehr reichhaltig

Konfequenzen.

Aber der Theolog vom Fach kannn fich doch nicht ver-

bei anderen lafjen fie un& im Stih. Zum Theil find fie mit Yahres-

zahlen verfehen,; zum Theil wieder nicht. Solde Ungleihmäßigteiten

Teugnen, und die Sägße über daz Wejen der Verföhnung erfdheinen um

jo wilfommener, als fie geeignet f{ind, aud) Ddie ausführlicheren Dar-

hHätte der Herausgeber tilgen follen.

Tegungen in der Lehrwiffenjchaft des Verf. für diejenigen einigermaßen

MAber wichtiger als dieje Einzelnheiten i{t die Anlage des Buches

zu erläutern, die in der eigenthümlichen Terminologie jenes Werkes fich

felbit.

Eine Gejchichte der Ethit oder des Sthos fehlt; nur in Form

nicht ganz fiher zurecht finden.

Der Verf. vermeidet e& auch hHier, be-

bfojer Büchertitel ijt die Literatur der Ethit al3 Anmerkung des Heraus-

ftimmter für Ddie eine oder andere Theorie fih verbindlich zu madchen.

geber$ S. 28—34 gegeben. DaZ Syftem felbjt ruht nicht auf gefchicht-

licher Grundlage. Hier und da ift Gejchichte beigebracht, zum Theil über

BizZ zu einem gewiffen Grade kommt doch auch er der durch Ritfchl in

der hHeutigen Theologie verbreiteten Neigung entgegen zur Beifeitelaffung

die Grenze gehend und jehr verfchiedene Seiten vereinigend wie z3. B.

von Konftruktionen, welche für das religiöje Bedürfnif niht unmittelbar

bei der Gerechtigfeit S, 70 fg. oder beim Pejfimismus S, 356 fg.; bei

wefentlid) erfheinen und durch die Schrift nicht nahe gelegt find, dagegen

vielen anderen Partien fehlt fie, wo fie wünfchenSwerth wäre. In der

einen großen Aufmand von Scharffinn erfordern, ohne daß doch jchließlich

MRegel verfährt der Verf. nur konftruirend, wie das freilidy die Art der

völlig befriedigende Refultate dabei in Ausficht zu nehmen wären. Er

Ethif in der Regel ijft. Mber bei Dorner ift das fpekulative Element

Heologifchen Denker, wo fich gewiffe Antinomien zeigen, die

doch mehr al8 fonft überwiegend. Schon dies ift cHarakteriftijch, daß der

ruft Ddem f

ichwer eine

Ausgleichung verfprechen, möglichft rajch ein „Halt“ zu. Und

erfte Theil, welcher „die Vorausfjeßungen, Vorftufen des AHriftlich Sitt-

jo ift auch feine B

erJöhnungslehre nicht na der Methode der alten

lidgen“ enthält (S. 101—8314), beinahe ebenfo groß ift wie der zweite,

Theologie durchgeführt.

Mber inhaltlih unterjcheidet fich Kähler gerade

weldher „die Welt des Hriftlih Guten“ felbft darftellt (S. 315—560).

auch auf diefent dogmatijhen Hauptpuntite fehr entfchieden von den

Nehmen wir noch die Einleitung von 100 Seiten dazıt, welche doch

rationalijtijden Auffaffungen. Er fpriht e8 entjdhieden aus, daß in dem

wejentlih Fragen formeller Art behandelt, jo fommt das konkrete AHrifte

Verhältnik Gottes zu der Welt durch den Tod Chrifti, den er freilich

lich Sittlihe doh allzw Furz.

Und diefen Charakter trägt das Buch

überhaupt an fich: das AWbitrakte wiegt vor dem Konkreten allzı fehr

von feiner fortgehenden übergejchichtlihen Wirkjamteit nicht trennen will,

eine Nenderung eingetreten fei. Nur will er nicht von einer Berföhnung

Die Ge-

vor. E3 ijt in der Hauptfache nicht auZ der Welt der Wirklichteit hHerausz

Gotte8, nidht von einer Umftimmung Gottes geredet wifjen.

gemwachjen, fjondern aus der Idee hHerauz Fonftruirt und das fo Gewon-

finnung SGotte8 hHat keine Wenderung erlitten, Jondern nur das Verhalten

nene dann an die Wirklichkeit Herangebracht. Man hHat von Dorner’s

®otte8,

Er verlegt den Born Gottes (hierin bi8 zu einem gewiffen

Sfaubenslehre gejagt, fie fei zwanzig oder dreißig Jahre zu fpät ge-

Maße fich allerding? mit Ritfchl berührend) fozujagen aus dem Inneren

fommen. GSie trägt da$ Gepräge einer Periode an fich, die Hinter ung

58

57

liegt. Sie ift entftanden in der Zeit des fpekulativen Enthufiasmus und

und freie Gefelligkeit in eine Linie zu {tellen, gibt der Gefelligkeit doch

der deduktiven Methode.

Und wenn fie dann auch auf den Fortfchritt

eine zu große Bedentung; oder Duell und Leibespflege, oder Genuß,

Spiel, Dilettantismus, Reinheit, Keujchheit, Mode, Sparjamfteit, Ver-

der Theologie Rückjicht genommen Hat, fo Hat fie theil®s das doch nur

unvollftändig gethan — wie fie denn z. B. die wictige Entwidelungs-

Ihmendung 2C. in einer Linie abzuhandeln, hHeißt dochH allzu verfchieden-

ftufe der Hofmann’Idhen Theologie fo gut wie nicht auf fih Hat wirken

artige8 miteinander verbinden.

Und jo fönnten wir noch länger fort«

fafjen — -theil® find dieje Berückfichtigungen doch nur einzelne Zujäße

fahren. Der Grund davon ift, daß die EinthHeilung zu fehr von formalen

zu dem Entwurf des Ganzen, der feine Entjtehung in einer vergangenen

Sefichtspunkten {tatt von den jachlidhen Gebieten felbjt hHergenommen ift.

MReriode allzu deutlidh verräth. Wir verlangen jeßt fejteren Boden unter

Das ift ein alter Fehler, an dem fich die Ethit (wie die prafktijche Theo-

den Füßen; nicht die Anknüpfung an eine transjcendente IJdee, von der

Iogie) befonders von Schleiermacher Her jchleppt und quält. So haben

wir aucd) in dem Abjchnitt von der Kirche noch dasS daritellende, ver»

wir dann deduktiv hHerabfteigen, Jondern reale Thatjachen und Thatbeftänz

dige8 alZ Ausgangspunkt. Aehnlih verhält e& fidh hier mit der Sitten-

breitende und reinigende Handeln, al8 vob nicht dieje verfchiedenen Seiten

fehre. Sie Inlüipft au die Sthif zu unmitttelbar und ausfchließlich an

in einem und denmjelben Konkreten Handeln vereinigt fein Fönnten. So

die „SGottesidee“ an, ftatt mit diejem platonifchen Ausgangspunkt den

fommt e8, daß diefelben Materien oft an fehr verfchiedenen Orten be-

ariftotelijchen der immanenten Televlogie des Menjchen wenigijtens zu

iprochen werden. Wenn ein Megifter angefügt wäre, würde dies noch

verknüpfen, oder vielmehr von diefent' zu jenem zu gelangen. So geht

weit deutlicher erfennbar fein. Nicht minder müffen wir uns$ gegen die

denn diefe SittenlehHre im Grunde der Glaubenslehre Dorner’$ parallel,

Sleihordnung von Staat, Kunfjt und Wiffenjchaft erklären, obgleich auch

wie denn auch immer wieder auf Ddie entjprechenden Paragraphen Dder-

die8 eine hHerkömmliche Weije ijt, da doch KMunft und Wiffenjchaft dem

jelben verwiejfen wird und fie Jo al8 eine ethijd angewandte Glaubens-

Siaate weder als Gemeinjchaftsfreije noch ihrer göttliden Begründung

Tehre erfcheint. AWber das hHeißt die Mufgabe der Ethif verkennen.

und Yutorität nach gleichgeordnet werden fönnen.

Kurz, in der Dise

Die Dispofition diejfer Ethik ijt folgende. Auf die erften einleitenden

pofition und im Syftem liegt am wenigiten die Stärke diejer Sitten-

Fragen über Verhältniß zur Glaubenslehre, zur philojophiichen Ethik

Tehre. Und fo wird fie denn auchH auf den fyftematijhen Betrieb diejer

und über die Methode folgt ein eingehender „Profjpett“ (S. 39), der die

Disciplin verhältnifmäßig geringeren Einfluß üben. Ihre Stärkfe befteht

Dispofition begründet, mwie fie dann uußg’efübrt wird, Nämlih zuerft

mehr in einzelnen Erörterungen.

Und foldjer gibt e& nicht wenige,

„Ausgangspunfkt“: „Die Hriftlih ethijhe Gottesidee, enthalten in dem

welche fördernd fein und fih al8 fruchtbar erweijen werden.

€ %.

Wifjen des Hriftlihen erleuchteten Geijtes“ (S. 48—99), jodann das

„Syftem“ felbfit (S. 101—560), und diejfes wieder 1. als „Fundamen-

Dandkwert$, €. (Baftor in Nedershaufen), Katechetifch-entwidelnde Auss

talec Theil oder die gottgeordneten idealem und realen Voraus-

Tegung der fünf Hauptjtücke des Heinen Katechismus Luthers. Göt»

jeßungen für die Verwirklidhung des ethijdhen WeltzwecdeS oder des

tingen 1886, BandenhHoeck 1u. Ruprecht (IIL, 272 S, gr. 8). 3. 60,

KReiches SGottes und der Prozeß des Werdens einer fittlidhen Welt“

ESine jehr gründlidhe und mufterhafte Arbeit, weldhe bedeutendes Katee

(S. 101—314); 2. „Die Entfaltung des cHriftlidh Sittlichen zum Reich-

Hetijches Gefchit verräth und ihre Hauptjtärke in der ftreng fortfchreiten-

thum des HriftliH SGuten jelb{t oder des Meiches Gottes. Specielle Ethit.

den und die Gedanken untereinander innig verfnüpfenden kfatechetijchen

Die Welt des HriftlidH SGuten“ (S. 315 - 560).

Der erfte Theil hin-

Entwidelung hHat, weshHalb aud diefes Buch Hauptfächlich angehenden

wieder zerfällt in drei Abjchnitte: 1. „Bon der jHöpferijch gefeßten Welt-

Katecheten zu empfehlen ift, welche ein gutes Mufter auffuchen und die

ordnung SGottes an fihH, Syftem des Eudämonismus“, und zwar: das

geretifch entwicelnde Methode in conereto fennen lernen wollen. Der

SIentijdhe in der Ausftattung der Kräfte des Menjdhen für das Sitt-

Verf. hat bereit im I. 1883 Entwürfe über den Katechismus in Inapper

lihe; das Individuelle in der fittlidHen Ausftattung des Menjchen; die

dorm hHerausgegeben, welche nun hier weiter ausgeführt find. Sehr prak-

unmittelbare oder natürliche Einigung der Differenzen men|dHlicher Natur.

tijd) finden wir e8), daß er meift Bibelfprücdhe oder Liederverje, die den

2. „Bon der göttlidHen Weltordnung, al dem Gejeße der Berwegung der

Kindern bereit$ bekannt find oder doch aufgefchlagen werden können, zur

jür das Sittlihe beftimmten Kräfte oder von dem formalen fittlidhen

Srundlage der weiteren Entwicelung macdht, fodaß aljo an bereit8 Be-

Prozeß“; und zwar: das objektive Sittengefeß al8 verpflihtendes; die

griffene8 oder wenigjtens vor Augen Liegendes angejchloffen wird. Auch

Lehre. vom SGewifjen; die Lehre von der Freiheit. 3. „Die ethijhe Weltz

ijft e& fehr anerfennenSwerth, daß er bei wichtigen Grundwahrheiten tör-

ordnung al inhaltliche® Ziel der Bewegung des fittlidhHen Prozefjes”,

nige Worte Luther’$ anführt, welche die erklärten Begriffe noch tiefer in

und zwar Fortjchritt von der eudämonijchen Stufe zu der Stufe des Ge.

das Gebächtniß; prägen. Der Verfajfer fjebt eine vorausgehende Hrift-

jeßeS oder der Rechtsftufe; die Unvollfommenheit der Stufe des GefeHes

lidhe Unterweifung voraus, da er Jofort am Eingange jhon die Er-

oder der NRechtsftufe, die Stufe der Liebe oder des Evangeliums al3 In-

fenntniß fordert, daß der Chrift ein Kind Gotte8 fei, und e& weiß,

halt des ethijhen Weltzieles Gottes.

Der 2. Theil aber, weldher „die

Welt des HriftliH SGuten“ bringen foll, zerfällt in die drei AWbijHnitte

daß SGott ung feine Liebe und feinen NMamen in Chrifto dargeboten

hHat,

Er erinnert Ddeshalb au fogleich daran, daß wir die Aus-

1. Chriftus, der Gottmenfch, die prinzipielle VBerwirklidhung des Sittlihen

Tegung des göttlidhen Gefege8 in Chrifto Haben, und daß auch die

in der MenfjchHheit. Ethifche Chriftologie (S. 315 — 326); nämlih: Chriftus

Kraft zur Erfülung deffelben ung uur von Chrifto zukommt. Ge-

die volfonmene Offenbarung des Gefeges; Chriftus die allımfafjende

freut hat e8 un8, daß er in der Erkflärung des Wortes „Hert“ im

Tugend und der Gott genugthnende Menjch; Chriftus als Prinzip des

erjten Gebote auf den Grundtexrt Rückjficht genommen hHat, in dem un

GotteSreihes und Haupt der MenjHheit. 2. „Die Hriftlih tugendhafte

Fehova nicht al der ANherjchende, jondern al8 der Bundesgott darge-

Rerfönlichkeit“ (S. 326—474), und zwar: die Genefi8 der Hriftlich

ftellt wird. Aus dem Bemühen, {treng methodijh zu verfahren, rühren

tugendhaften Perfönlichkeit (der Glaube, die Liebe, die Hriftlihe Weis-

auch die Bemerkungen hHer, die für Kinder wol weniger Bedeutung haben,

hHeit); daz Beftehen der Hriftlihen Perfönlichteit durch Erneuerung und

3. B, S. 258; Wir fprachen in der erften Frage des vierten Hauptftückes

Nebung; die Selbftdarftellung, Selbftentfaltung ver Hriftlich tugendhaften

nidht von dem Wejen der Taufe; daffelbe wurde ung erft im Verlauf

Rerfönlichteit: a. im abfoluten Verhältniß: Ddie Hriftlihe Frömmigkeit

des ganzen Hauptftüce® erfhloffen; hier im fünften ift e& anders. Aus

Kontemplation, Gebet 2C.; b. im Verhältniß zu {ich jelbit (im allgemeinen,

der erften Frage fchon erfennen wir das Wefen des Abendmahles voll-

im bejonderen); Sorge für die EShre der Perfon an fich, und zwar in Bes

fommen; oder S. 268; Diefje Frage ift zu allgemein, wir fehen un des-

zug auf das leiblich finnlihe Leben (Duell, Leibespflege 2C.), in Betreff

halb nach einem anderen Anusdruck um. Das Bedürfnif des Katecheten

des Geifte8; al3 Selbftbehauptung und Selbjtdarftellung anderen gegen=

ift hier wol zu fjehr in daz Herz der Kinder hHineingetragen. Der Verf.

über (Wahrhaftigtkeit, Eid, Beruf); c. im Verhältniß zu anderen, die

verfihert ung, daß er das Vorliegende im wefentlichen [o wie es dafteht

Hriftlihe Nächftenliebe: die Nächftenliebe, die freie Gejelligteit. 3. „Der

im Unterricht behandelt Habe, und daß er diefe Natechefe für normale

Organismus der Hriftlich fittlihen Welt, die fittlihen Gemeinfhaften des

Kinder auch ausführbar Hakte. DennohH wil ung Einzelnes etwas zu hoch:

NReicheS Gottes“ (S, 474 — 560), und zwar die (natürliche) fittlihe Grund-

vorfommen fülr das Kindliche Begriffsvermögen, z.B. wenn er S. 8 fagt

gemeinjchaft vder der Hausftand; die befonderen, durch Reflexion oder

Das Ich ift {ich feiner von anderen Wefjen unterfchiedenen Eigenthümlichteiten

menjdlihe Kunft erzeugten fittlihen Gemeinjchaften (der Staat, die

bewußt. Den fich aljo Vorftelenden nennen wir Perfon. Micht algemeine

Kunft, die Wiffenfhaft), die abfolute Sphäre, die religiöfe Gemeinfhaft,

Buftimmung möchte der Saß finden, Geift ift das Wefen, das nicht mit

Wir hHaben die Dispofition o ausführlich mitgetheilt, weil fie in

Natur behaftet ijft, da wir ja auch von einer göttlichen Natur jprechen.

mehrfachem Betracht für das Ganze cHarakteriftijch ijt. Fürs8 erfte be-

Daß Luther den Ausdruck: wahren Leib im Sinne von ewigem Leib genom-

ftätigt fie, wa® wir über den abftratten Charafer der Darftellung gefagt

men habe, ift gewiß nicht richtig, da er doch offenbar dies im Gegenfaß zu

hHaben. Denn wenn audh ein Schema, weil e8 zujammenfaffen foN, ab-

Bwingli hervorhob. Das h. Abendmahl ift hier mit Kecht als eine Handlung

{trafter fauten mag al8 die Ausführung deffelben, {o ift dies hHier doch

der Hriftlidhen Gemeinde bezeichnet; doch möchte noch hHervorzuheben fein,

jo {tart, daß das ein Spiegel für den Charakter des Ganzen ift. Wir

daß Chriftus felbft im Sakrament zunächft der Handelnde ift. Die Unter-

dürften ordentlich nach Iebendiger, anfhaulicher und Handfejter Rede in diefjer

jcheidung zwijhen; Hoheitskraft und Segensiraft S, 267 möchte für Kinder

Welt von Abftraktionen. Zum anderen wird jeder den Eindruk be-

aud) nicht vecht faßbar fein; die bisherige Unterfcheidung zwijdhen Kraft

fommen, daß diefe Dispofition an einem aNlzugroßen Mangel an Ein-

und Segen ift jedenfall® verftändlicher. Das Ganze ift eine Iobenswerthe

fachheit Leidet. Wenn daz RMichtigjte das Einfachfte ift, fo kannn diefe

E€.

Dispofition gewiß nicht richtig jein. Ganz ungleichartige Fragen find

MArbeit, die vielen eine Iebenbige_ Anregung fhaffen fann.

Sachße, D. € (Brof. u. Dir. des theol. Sem. in Herborn), Die ewige Er=

nicht felten zujammengeftellt. So 3: B. Wahrhaftigteit, Eid und Beruf

nebeneinanderzuftellen, Heißt doch der maßgebenden Bedeutung des Be-

Löfung.

Evangelijche Predigten.

Sütersloh 1885, Bertel8manın.

ruf® für das fittlihe Verhalten niht gerecht werden; oder Nächftenliebe

(1I, 148 &. gr. 8). 2. 20,

61

62

Volles Betenntnik zu Gottes Wort, Mare, ruhige Gedankenentwidelung

gende Glaube allein. Ja, Baumgartner hHat ganz recht gejehen: diefe

und ftreng Logijhe Durchführung des Themasz zeichnen diefe Predigten

Neigung, alle8 in fich durchzuringen und im innerften Gemüth zu erleben,

aus. Namentlich nach der formalen Seite entfprechen fie allen berechtig-

hat Goethe vom deutfhen Proteftantismus. Daß ihm von der Art des-

ten Anforderungen, was wir um jo mehr jhäßen, als gerade in Ddiefer

jelben nur die Form geblieben, der Inhalt mehr und mehr entihwunden

Beziehung mande Neuere fich recht beträchtlihe Freiheiten erlauben.

ift, beflagen wir tief, Aber Baumgartner’8 Einbildung, daß die „ortho-

Wenn wir auch keineSwegS die thematijdhe Predigt mit ihrer fejtgefugten

doye Kircdhe“ nicht ihre Schuldigkeit an ihm gethan (S. 41), die römijch-

Theilung für die methodijch einzig richtige Halten, fjo fjollte doch immer

Tatholijcdhe dagegen im Stande gewejen wäre, jelbijt diejen Zweifler zu be-

jeder Gedanke an feinem rechten Orte ftehen, und jede Predigt ein in fich

friedigen, ift gar zu naiv. Aber e8 JHheint doch bei einem Buche, das über-

abgejchloffenes, abgerundetes Ganze jein. Beides ift hHier der Fall; die

jchrieben ift: „@Göthe. Sein Leben und jeine Werke“, dasz Wichtigite zu fein,

jchöne Gliederung erhHöht nicht nur die Durchfichtigkeit, jondern erleichtert

daß der Lejer über den Dichter Goethe unterrichtet wird. Aber das ift

auch das Verftändnif des Vortrags, beides für die Zuhörer von nicht

Nebenjache. Man fann nämlidh nach Baumgartner eigentlich fein großer

geringer Wichtigkeit. Chenfo freut e& unsS, daß der Verf. S. 109 den

Dichter jein, wenn man nicht KMatholif ift, oder wenn nicht wenigitens

nothwendigen , inneren Zujammenhang der Hriftlidhen Lehre und des

die Frage aufgeworfen ift, vob man vielleicht Katholik gewejen fein fönnte;

chriftlidhen Leben8 hervorhebt, und wenn er danach befonders die Heils-

vgl. den famofjfen Saß S. 65 über Shatejpeare. Aljo e& wird immer

erfenntniß zu mehren fucht, o verfteht er doch gerade deshalb auch die

und in erfter Linie der Menjch Goethe betrachtet, und zwar jo, daß der

Herzen zu erwärmen und auf den Willen zu wirfen. Einzelne Predigten,

Verf. möglichft fOnell weitereilt, wo viel Schönes zu jagen wäre, und

3: B. der fehsten über Joh. 1, 45—51 („VBorurtheile wider Chriftum“)

unfäglich breit wird, mo BedenklicheS vorliegt. Dabei werden gewifjfen-

und mehr nod) der unter Nr. 8, 9 geftellten „Doppelpredigt“ über 1 Kor.

haft alle Quellen benußt, die Goethe in daz übelfte Licht {tellen kKönnen.

15, 3—8. 11—22 hat der Verf. abfichtlih einen apvlogetijhen Charakter

Außerdem wird eine Füle von Stoff hineingetragen, die mit Goethe fehr

gegeben. Für einen Vorzug vermögen wir das nicht zu hHalten, obgleich

wenig 3zu thun hHat; 3. B. umfaßt die Shilderung von Weintar ganze

wir wifjen, daß dieje Weije dermalen bei vielen beliebt ift. Wir lejen

40 Seiten, ehe SGoethe auch nur genannt wird, mährend die ganze Ge-

zwar S, 67: „Die Heutigen Prediger befinden fih mwieder in derfelben

jhichte @oethe’8 bis zur Wiederfkehr von Straßburg auf 62 Seiten ab-

Lage wie die erften Verkündiger des Evangeliums: fie müffen daffelbe

gethan mwird. Daneben wird in Anmerkungen Minijter Falt, da3Z vatiz

gegen Frrihum und Widerfpruch vertheidigen.“ Wber ganz abgefehen

Tanijche Koncil und vor allem mit Vorliebe Dünker befprochen. E3 ift

davon, daß, fich alle Prediger des Evangelium3 zu allen Zeiten in der-

unglaublih, zu weldem Wundermann Baumgartner auf dieje Weife

jelben Lage befunden Haben, und daß die Vertheidigung des Slaubens

Soethe gemacht hHat. Ein ganz verwahrlofter, fittlidhh und geiftig „ver-

früher, z. B. vor Hındert Jahren, noch viel nöthiger war al3 jebßt, f0

bummelter“ Menfch, leiftet mit einem mal das Unerhörte, {hreibt Stüce

jollte fie doch allemal in der rechten, apoftolijdhen Weifje geführt werden.

von Haffijdher Schönheit (S. 660), in einer Spradhe wie Mufjit (S, 647).

Wir finden nicht, daß die Apoftel die Antithejfen der Gegner {yjtematijch

Begreife das, mer will. Alle Lobreden Dünger’3 kFönnen Goethe’8 emi-

vorführten, um fie durch Iogijhe Gegenbeweije zu entfräften; eben]o wenig

nente Begabung nicht jo ins Licht ftellen al8 die Schmähungen Baum-

verfuchten fie, ihre „thörichte“ Predigt durch „Muge Worte“ denen annechm-

gartner’8, Dabei fehlt e& dem Buche an rechter Durcharbeitung. Ob-

bar zu machen, weldhe fie niht annehmen wollten. Der Verf. will auf

wol e3 die zweite AMuflage ijt, find die Wiederholungen unerträglich.

Grund von 1 Kor. 15 durch „die Zeugenausfagen, die Weiffagungen der

Wieland fchreibt alle paar Seiten für jeine zahlreiche Familie, dasZ weir

Schrift, die Bedürfnifje unjeres Geiftes und die Lebensfräfte, die von

marer Theater brennt dreimal ab S, 204, 217, 230, Goethe nagelt immer

Chrijto ausgehen,“ den vierfachen Nachweis erbringen, daß Chriftus

wieder Jacobi’s Buch an einen Baum und jchreibt Briefe über Spargel.

mwahrhaftig auferftanden ift. Er bedenkt dabei nicht, daß diejer Nachweis

Die Sprache ift nicht gerade gewählt.

Der VBerf. liebt Ausdrücke wie:

nur von demjenigen anerfannt wird, der bereit3 an die Auferftehung des

„Wauwau“ S, 69,

„Wt“ S, 94, „SGummi-Clafjtifum der algemeinen

Herrn glaubt, daß aber auch der Apoftel felbjt nicht darauf ausgeht, den

Viebe“ S, 143, „bedujelt“ S, 150, „abgeftandener Proteftant“ S, 177,

„verdonnert“ S. 268, „Gedudel“ S. 295, „Geld pumpen“ S, 360, „von

Korinthern. die Wahrheit diejer HeilsthHatjache zu beweifen , fondern viel-

Baukunit jhmwefeln“ S, 367 20. Für ein Fenilleton läßt fich das viel-

mehr von ihr ausgeht, um zu zeigen, mag fie ihnen bedeutet. Ein an-

deres ift ja auch von dem nicht zu erwarten, defjen Wort und Verkün-

Teicht anwenden, aber hier? Was indeß die Hauptjache anlangt, fo-fteht

digung ausgefprochenermaßen nicht &v reıdoig cowiac A6yoLg beftand (1

Baumgartner alle8 Ernite® auf dem Standpunkt, daß das Heil in Logik

Ror. 2, 4). Die Apologie des EChriftenthums ift ohne Frage ein Be-

und Metaphyjik zu finden ift. Goethe’S Verachtung diejer Disciplinen

dürfniß, hat ihr Necht und muß darum auch ihren Ort hHaben. E ift

ift ihın gänzlich unfaßbar. Selbft der Herzogin Anna Amalie, aljo einer

erfreulich, daß dies gerade in unfjerer Zeit wieder erfannt wird, Daß

SFrau, macht er zum Borwurf, daß „eS ihr jhwer geworden jein möchte,

den dogmatijdhen Inhalt ihHres Chriftenthums8 genau zu definiren“, Wer

aber die Predigt diejfem Bedürfniffe vorzugsweije Rechnung zu tragen

Hätte, Fönnen wir nicht zugeben. Die Predigt joWl vor allem Heilsver-

nun hHofft, auf diejem Wege Goethe zu überwinden, der wird ganz gewiß

Hündigung und Glaubenszeugniß jein. An die, weldhe die Wahrheit ihres

jo menig dazu fhun, daß er nicht einmal verfteht, was Goethe will,

Snhaltz prüfen wollen, muß fie ftet$ diejelbe Forderung ftellen, welche

Nicht durch Logit und Methaphyjik, jondern durch wmahres, Iebendiges

der Herr fjelbjt gerade da f{tellt, wo die Anfichten und Meinungen Üüber

Chriftenthum fann und wird Ooethe’s äfthetijche Meligion übermunden

jeine Berfon und fein Wort vol Zwiejpalt und Widerfpruch find (Joh.

werden.

Mus der Unfähigfeit Baumgartiner’8 den Mann zu verftehen,

deffen Leben er befchreibt, entfpringen die fHreienden Widerfprüche in

7, 17). Viel fruchtbarer, dünkt uns, Hätte des Verf. Ofterpredigt werden

fönnen, wenn er mit dem Apoftel die Auferftehung Chrifti al3 eine feft-

jeiner Goethe-Auffaffung. Einmal bewegt er jidH in den Reminifcenzen

ftehende Thatjache verfündet und den Schlußgedanfen fjeiner Predigt:

an feine frühere @Goethejchmwärmerei, daZ andere mal ift daS alle8 nicht

„Shr glaubet an den Heiland, der von den Todien auferftanden ift;

gewejen, und Goethe hHat eigentlich nır Böfes gefchaffen, Hier hat Goethe

warum übertretet ihr denn feine Gebote?“ zum Hauptgedanfken feines

nie recht gearbeitet, und da Hat auch er erft durch mahres Studium die

DOfterzeugniffes gemacht hHätte,

Vollendung errungen. Oder follten folche Widerjprüche Abficht jein?

Hoffentlich nicht. Was ein Proteftant aus diejem Buche lernen foll, ift

Baumgartner, Alex. S. J., Göthe. Sein Leben und fjeine Werke. 1, Bd.

nicht einzujehen, e& mwäre denn die Nampfesweije der Heutigen römijd-

Iugend, Lehr- und Wanderjahre. (VBon 1749 bis 1790.) 2., verm.

Tatholifchen Kirche. Zur Orientierung ftrogt ja das Buch von Invektiven

u. verb. Aufl. Freiburg i. Br. 1885, GHerder (XXVIII, 676 S,

gegen die evangelijche Kirhe und Luther; vgl. S, 189, ferner: „Luther’s

gr. 8).

7 Mi.

pöbelhHafte Zoten“ S, 517, Kurz, das Buch kannn nur einem Zwecf dienen,

€ muß eine troftloje Aufgabe jein, das Leben und die Werke eines

dem deutjchen Matholifen jeinen nationalen Dichter zu verleiden, und die

Mannes zu bejhreiben, den man nicht verfteht und nicht gelten lafjen

eigentlidhe Spige ijt gegen die Wurzel alles Hebelß‚ gegen Quther und

fann noch wil. Wir müfjen. annehHmen, daß Baumgartner fich mit vieler

Jeine Lehre gerichtet.

C, Meinhof.

mannn m n A

n n

Mühe diejem widerwärtigen Gejchäft unterzog, weil er alleS Ernites der

uten Sache einen großen Dienft leiften wollte. Die gute Sache ift näm-

Neuefte fijeolnji[d;c Literatur.

Tich die römifjch-Fatholijche Kirche oder befjer die Gefelljchaft Ieju, deren

Mitglied der Verfaffer ift. Er 1äßt ung über feinen Standpunkt nicht

hilofophie. Scipio, Prea. Dr. K., Des Aurelius Augustinus Meta-

im Untflaren. Durch das ganze Buch ijt die große Frage immer wieder,

physik im Rahmen seiner Lehre vom Uebel. Leipzig, Breitkopf &

wie jemand fih zur römijch-Fatholijchen Kirche geftellt hHat. Wäre La-

Härtel (V, 113 S. gr. 8). 2. 40.

t Werner, Dr. ®., Die italienijche

vater, die Klettenberg, ja jelbjit Goethe Katholik geworden, ja dann war

hilojophie im 19. Jahıh. 4. Bd.: Die itakienijche Philofophie der

Gegenwart. Wien, Faejy (IX, 281 S, gr. 8). 5. 20.

DE

, Doc. Pir.

das ganz etwmas anderes. E8 ift nicht zu viel gefagt, Baumgartner be-

S, M., Der Materialismus 1u. das Verhältnik v, Leibe u. Seele, Habi-

fämpft nicht in erfter Linie den Freigeijt Öoethe, Jondern den Sohn des

litationsrede. Zürich, Schmidt (29 S, 8), 80 .

Mrotejtantigmus. Die proteftantijche Art oder, wie Baumgartner fich

regete.

ohannes, Präfekt Dr. A., Commentar zu der Weis-

auszudrücen Liebt, die Neigung „Ddes unverbejferlichen deutfhen Philofo-

ung d. Propheten Obadja. Inaug.-Diss.

Würzburg (Goldstein)

yhen, der immer vom „Ih” ausging und zum „Ich” zurückfehrte“

(vi

‚84 8. 8

1. 20.

(S. 645 fg.): die ift ihHm das Verwerflide an Goethe vor allen Dingen.

Kircken

e

{fchichte.

T Janner, Lyc.-Brof. Dr

S

Gejchichte der

Bijchöfe v.

$

egen8burg. 3 Bde. Regensburg, Puftet

(YI

II, 655; 584;

Er hat ganz recht gefehen, e$ ift die Art der deutjchen Proteftanten feit

653 S, gr. 8). 18.4 Erichson, A., L/’eglise francaise de Strasbourg

Luther, daß wir ausgehen von der Frage: „Was Habe ich zu verant-

au 16e siecle d’aprös des documents in6dits. Strassburg, Schmidt

worten, wie {tehe jich mit meinem Gott?“ Und kein päpftlidhes Dekret

(72 8. gr. 8

14 DHornin

,

Rir. W, Dr. Ioh. Dorfch, Prof. der

Zann uns beruhigen, au nicht ein unfehlbares, jondern der rechtferti-

Theologie zu Straßburg im 17,

8

ahrh. Ein Lebenszeuge der Iuth. Kirche,

59

60

mali

jhildert nad) unbenüßten Urkunden u. Manuffripten.

Straßburg,

Das

erhebliches Anmwachjen der Flut der neuen Kiterar.

Erjheinungen.

%

omhoff in Comm, (IX, 198 S. gr. 8). 2, 60.

W

1885 hat mit 16,305 neuen Werken ge

en 15,607 im Vorjahre ein

Katechetik u. Padagogif. Beiträge

r Methodik d. Unterrichtes in

wieder die Rubrif

Mehr von 698 aufzuweijen.

Die umfänglichfte Zahl der

Neuheiten zeigt

der Voltsichule.

18g. D, Bez.-Schulinip. Dr.

&

Sacobi. 5. Heft: Prattijdhe

ädagogif, deutfche Schulblicher und

Grammatif mit

Anweijung zur

rteilung d. Religionsunterrichtes in der Volksichule.

2169, 140 mehr al8 1884. Die eigentlih dazıu gehörige

KRubritf Jugend-

Bearb. v. Metkt. Dr. R. Linde.

I. Einleitung u. 1. Hauptftück, Apolda,

jchriften enthält 520 neue Bücher,

aud) 114 mehr als ım Vorjahre. Die

Lauth (VII, 165 S, 8). 2A4 Aßmann, Fir. A. W., Die Hriftl. Lehre

nächftgrößte

a

[ der neuen Werke

(1483) entfällt auf Jurisprudenz,

nach dem Urevangelium.

Leip,

ig, Drejcher (IV, 52 S, 8). SO .

Politif, Statifti

f

und Verfehrswejen ;

hier beträgt das Mehr gegen 1884

Lammer$, Pir. Dr.

„ Rbheinijch-weftfäl. Kinderharfe.

i

Liederbüchlein

nur 11. Daran jchließen fich Theol

ogie mit 1391 ge

en 1461 im S.

f. ev. Schulen, Sonntagsidhulen u. Kindergottesdienfte.

Für den Bereich

1884, {höne Literatur mit 1345 gegen 1303, Heilswifjen

f

chaft und Thier-

d. Ev. Gejangbuchs der Synoden Jülih, Cleve,

Berg u. Srafjch. Mark

hHeilfunde mit 904 gegen 928,

Naturwifjfenfchaft, Chemie und Pharmacie

zujammengeftellt.

Efjen, Bädeker (120 S, 12).

0

mit 851 gegen 835,

ejhichte, Biographien, Memoiren,

Briefwechfel mit

Hymnologie.

.'.

eller, Stabtpfr. &. M., Sef

'a‘.pid)te d. ﬁifd)t:n:

1i

egen

07, Handelswiffenfhaft und Gemwerbafunde

mit 727

egen

gejange$ in Dder Diöceje Mottenburg, be]. im vormals würzburg., jeßt

698, VBolksichriften und Kalender mit 712

gegen 643, altHajfijche und

mwürttemberg. Frankenland. Hiftorijch -rechtlid) nad) den befondern u.

orientalijhe Sprachen, Alterthumswi

Henfdhaft und Mythologie 710 g

e

allg. Anordngn. als Beitr

zu den cäcilian. Beftrebgn. unjerer Tage

612, |höne Künfte und Stenvgraph

ie 660

gegen 623, neuere Spra

dargebracht. Regensburg,

%

ultet (IV, 68 S. gr. 8). 80.

und altdeutjdhe Literatur 570 gegen 489, Bau-, Majchinen-

en

Shriftl. Kunt. Hartung, Archidiak. Lic. Dr. Br., Die alte u. die

bahnfkfunde, Bergbau und Schi

ahrt 507

und Eijen-

neue BeterStirhe in Leipzig. Eine Denkjchrift.

Mit 2 Lichtdr.-Bildern

Meijen 495 gegen 460, Kriegswijjenjhaft un

(

egen 411, SGeographie und

Kartenwerke 374 gegen 307, die Rubrif Vermi:

Pferdekunde 435 gegen 380,

u. 1 Holzidhn.: die alte u. die neue Peterstirhe u. Grundriß derjelben.

jdhe Schriften 330 ge

en 450,

g, Matthes (56 S. gr. 8). 1.M

Eine

Mathematik und Ajtronomie 252 gegen 204

, Philojophifdhe Schr

ijten 136

]

S.'eü>é

thaulichee.

Haftin

47

8,

&

©8

. @,, Die Infpiration der Bibel.

gegen 132, Forft- und , Jagdwi

fenfchaft 108 gegen 106, Den Bejchluß

mit 21

Vorleig.

Bafjel, Spittler

(

). 154. Schmidt, Bir. I., Kerne

machen die Freimanrerfchriften

gegen 26 neue Schriften im

u Sterne aus dem Propheten Jefaja8s. Ebhd. (24 S, 8). 15 . Lemn,

Vorjahre.

Eine Abnahme in der

ahl der neuen Erfcheinungen hat

„ Hoffnungsblide od. tägl. Mahnung an das Kommen d. HErrn. Ein

nur in jehsS MNRubrifen (darunter in

der Theologie),

dagegen in allen

S

andbüchlein, joldhen Seelen, welche gern in fteter Bereitjchaft ftehen

übrigen eine mehr oder weniger erhebliche

Bunahme ftattgefunden. —

möchten, ihren Heiland zu empfangen, Ddargeboten.

Cbd. (272 S, 8).

Bon der „SGejchichte des römijchen Kaijerr

eichS von der Schlacht bei

1A4

erwiß,

/

um Frieden.

Neber die perfün!. Unfterblichteit,

Actium und der Eroberung Ae

yptens bis zu dem Einbruche der Bar-

Dresden, Warnag & Lehmann (77 S, 16).

M

baren von %. Duruy. Mebe

rießt von Prof. Dr. G, Hergberg. Mit

{

Kirchl. Gegenwart.

Güder, Bir. V., Dr. Ed. Güder, Dekan u.

ca. 2000 SJuftrationen“

C

k

eipzig, Schmidt u. Günther) liegen wieder

Rfarrer an der Nydek in Bern.

Sein Leben u. Wirfken, Ddargeftellt.

drei

efte (27—29) vor (& 80 Bf.). Diefelben ent

alten die Gejchichte

Bern, Wyß (X, 146 S. 8). 1.80. Zimmermann, Fir. D. B. v., Daz

des

aijers Vefjpafian und die Schilderung des

{

u

rchtbaren Kri

e

Svangelium in Frankreih von den 200jähr. Gedenktagen bi8 auf die

der Juden unter {fi

ich, jowie die endlidHe Vernichtung des jüdif

den

Gegenwart 1685—1885. Vortrag. Leipzig, Haefjel (43 S, 8).

60 .

ReichS durch Titus

Darau

olgt die Furze Gejchichte des Titus.

Derf., Das Evangelium in Defterreich 11. Frankreich. 2 Iubiläumsvor-

Hahlreide und fchöne SIMuftrati

onen jHmiücen dieje Hefte; befonder8

träge.

Cbbd. (VIII, 120 u. 43 S. 8). 14 CEinwmeihung, Die, der

interefjant {ind Ddiejenigen,

welche

Pompeji betreffen. — In Chri-

reftaurirten Stadtkirche zu Torgau am 1. Nov. 1885. Torgau, Jacob

itiania erfhien bei Cammermeyer

Herm.,

Schirmer:

(40 €.

8

60 A. Gedenblätter der Grundfteinlegungs- u. Ein-

kirken i Nidaros“,

Das mit

„Krist-

weihungsSfeier f. die neue Petersfirche in Leipzig. 6 Predigten u. Reden

(

jucht darzuthun, daß die ältejten

SIuftrationen reich ausgeftattete Werk

D. Konf.-R. D. Fricde, Sup.

anf, D.-Konf.=N. D. Jentfch u. O.-Bürgermitr.

Zrondhjem älteren Urfprun

Beftandtheile des berühmten Domes in

Dr. Georgi. Leipzig, LehHmann (58 S, gr. 8). S0 . Walther, Bait.

nämlichh aug dem Schluß

g8 feien, al8 bisher angenommen wurd

des 11.

e (1161),

®., Zur

rinnerung an den Bau d. Kirchturmes zu Rigebüttel. Ham-

Hauptungen des Verf. fheinen fehr

eiva

Jahrhundert? ftammen.

Die Be-

burg, Gräfe in Comm. (16 S, gr. 8). 30 . Beder, p. W., Die

jollten die Norweger fozujagen zu

C

rfin

gt, und e& macht den Eindruck, alz

Die Formula

dern der Gothikf geftempelt werden.

Streittheologie der Mifjjourier; ihre Urjache u. ihHre Wirkung, gegenüber

— Gine {ymboliiche Studie über ,

Concordiae von der Präde-

der Ev. Synode von Nord-AWmerika (23 S, gr. 8).

Evangelijcdhen,

{tination (mit Berückfichtigung der miffourijche

n Sehre)“ von ®. Voigt,

Die jogenannten, oder Unirten.

Was lehren fie in ihHren Katechismen ?

Baftor in Demen in Mecklenburg-Schwerin

erjchien bei . Schwabe in

u, Warum fönnen wir mit ihHnen nicht in Kirchengemeinfchaft leben?

Schwerin (S0 Pfennige).

Die

Brojchüre beabfichtigt nicht etwa vor-

St. Louis, Mo. 1885, Luth. Concordia-VBerlag (24 S, 8).

u

göweije der Polemit zu die

nen,

jondern wil durch fortgehende

Zeitfchriften.

Der Beweis des Glaubens,

Sannar: . Bland-

&

ergleichung der Epitome und Sol

ida Declaratio und mit

Heran-

meiflter, W. H. Riehl.

Hoch, Die Kirdhe ı. das Sektenwejen Ein

iehung von Chemnig’ „Enchiridion“ die Gren

zen der einzelnen AbjcHnitte

jüdijcdhes Urtheil über die moderne Pentateuchtritif. Februar: R.Bendirxen,

ß

ieje® Lehrftüces beftimmen.

Der Verfaff

er

ift Antimifjourier. —

Bek al8 Apologet II. F. Blandmeifter, W. H. RMiehl (Schl.). Keil-

MAus Anlaß der 30“jährigen Gedächtnißfeier der Ge

burt Joh. Heermann’s

ichriftforjchung u. A. . — Siona. Februar: H. Jakoby, Die Thätig-

von Köben am 11. Oft. 1885 Hat W.

. Bernhardt die „Praecepta mo-

Teit des Chors im ev. Gottesdienit (Schl.). Statuten des Kirchengejang-

ralia et sententiae oder Zuchtbüchlei

n“ und das „Exer

citium pietatis

Vereins für die ev.Iuth. Kirdhe Bayerns.

Gedanten u. Bemerkungen,

oder Uebung in der Gottfeligfeit“, dieje beiden

Berlen geiftlicher

Dekumenijhes: SEinweihung einer

irche.

®ebet zum Abjchluß von

Lehrdichtung des rei

Hhgefegneten Sänger8 und Br

ediger8, nacdh den

Synodalverhandlungen. Mufjitbeigaben, — Kirchl. Monatsfchrift, 5. Yahrg.

Originalausgaben vo

n 1644 und 1630

fateinijch und deutjch wieder

5, GHeft: M, Köhler, Dornen u. Dijteln, F_Zippel, Ein Männer-

hHerausgegeben (Breslan, Woywod [224

verein auf dem Lande,

. BärthHold, Die Forderung der KMirhHe an

MReinertrags ift für die Johann Heerma

nnfirche in Aöben befitimmt. —

S. H. 8] 1. 50). Ein Theil des

die Theologie. H. SGaudi

‚ Sören Kierfegaard. — Ev. Kirchen-3tg.

Bei Gy!dendal in Ko

penhagen ift eine umf

angreidhe Bearbeitun

Nr. 7: Nösgen, W. Beyjchlag, Daz Leben Fejfu (Schl.).

]

edem,

Katehismus Qut

her’8 von Schulinfp.

des Heinen

Der Eid I. — Ev, Monatsblatt für die deutfche FIchule. 6. Jahrg. Nr. 1:

jich durch wiffenfhaftliche Tüchtigkeit und pr

Maßen (650 S.) e

richienen, die

i

. Schlenfer, Friedevolle Zeiten („Etmaz aus den Frante’jchen

— on C. Er k’8 (weil. Kon].-Rath 1. Gene:

ral

aftijche Brauchbarkeit ausz eichnet.

Stiftungen“). Martini, Lejfing’® fittlihes Jdeal u. die Hriftl. Schule.

juperintendent im Hürftenthum

M Rolbe, Ein neuer Plan zur gründlichen Reform der Menjchheit,

Süneburg, Celle’jhen Theil8) „Spruchbu

ch zu den

fünf Hauptjtücen nebft

Luther’8 Erflärung“ ift die- 15. Jorgfälti

g durchgefehene Mufl. (387.—426.

namentlidh auch des Schul- u. Erziehungswejens®, beleuchtet. — Archief

1. deel: J

Taufjend) erfchienen (Hannover 1886, Me

yer [90 S.

gr. 8] 25 ®f.). Der Text

voor nederlandsche kerkgeschiedenis.

. R. Acquoi, Het

der Vieder ift mit dem neuen hHannoverjhen Ge

mun

jangbuch in Nebereinftim-

oude paschlied „Christus is opgestanden“

H. C. Rogge, KEen viertal

gebracht; auch find die NMummern der Liede

v des neuen Gejfan

buches

brieven van Jacobus Trigland A.W.Wybrands, Marinus Adriaansz,

Booms.

beig

efügt. —

1

In 22,Yufl. erfchien das befannte:

„Sedentkbüchlein

f

1i

ir fon-

lan

Eene bladzijde uit de geschiedenis der Spinozisterij in Neder-

firmierteChriften“ (Hannover 1885, Feejche [48

©

8] 20%f.). Ciner Empfeh-

van Toorenbergen, De psalmberijmingfjvan

van

fung diefes in gefundem Iuth. Geifte gefchriebene

n Büchlein8 bedarf e& wol.

Marnix door de boekhandelars met succes belaagd, en door de Nationale

aum noch; Inhalt und Anordnung heben {fi

5

vortheilhaft von bvielen

Synode zonder succes tot, kerkelijk gebruik aangenomen. H. G, Kleyn,

anderen ab.

Um bdie Einführung des Büchlein

3, das jährlich in ca..

De nederlandsche bijbels in het Britisch Museum. G. D. J. Schotel,

12,000 Er. verbreitet wird, zu erleichtern, find Vart

iepreife geftellt (20 Stüe

Gracien of aflaten, aan de Groote of O. L. Vrouwekerk te Dordrecht

3 M.), und wird auf Verlangen auch ein

verleend. H. U. Meyboom, Suso’s honderd artikeln in Nederland,

Auch das „Büchlein vom Schwören“ vyon L.

Probeeremplar geliefert. —

Een onuitgegeven sermoen van Johannes Brugman, medegedeeld door

{teher des Stephansftiftes (Hannover 1885,

&. Fride, Paftor und Vor-

A. W. Wybrands.

A. C. Duker, Archiöf-studiön, A

uker,

itifte8 [23 S, 8] 10 ®f.) tritt in 2. Au

n

VBuchdruckerei des Stephans-

Tien jaren uit de heerschappij der kerkelijke tucht binnen Franeker,

als viele Traktate geeignet, von dem verd

jeinen Gang an. € ijft mehr

W.C. van Manen, De

edure tegen Pontiaan van Hattem, 2 juli

zurüczuhalten. Die Sprache i{t, wie man d

erblichen Schritte zum Meinetd

1680 - 8 juli 1683. J.

&R

. Acquoy, Een weinig bekend gedicht

ijt, mahrhaft voltsthümlich, und die mit

a8 bei dem Herausgeber gewohnt

van Hendrik van Kalkar.

S. D. van Veen, Die reformatie der

getheilten Gejchichten hHaben den

Vorzug, daß fie auf wirkli

en Erlebnifj

en beruhen.

Die weitefte Ver-

kerken in het graafschap Lingen. Adviezen betreffende het doopen

breitung wird von Nußen jein. — Das

erf des Kronprinzen Rudolf

van de kinderen der roomschgezinden in de gereformeerde kerken te

über die „Defterrei

Hifch-ungarijdhe

Monarchie“

at bei den

Groningen, medegedeeld dovr W. B, S, Boeles. Overzicht van ge-

Keritalen wenig Ankl

ang gefunden.

Man findet e& bedauernswerth,

schriften betreffende de nederlandsche kerkgeschiedenis over de jaren

daß diejfes Werk in den fir

hlich-religiöjen Fr

en auf dem Standpunfkt

1884 en 1885. — giltor.-polit. Blätter, 97, Bd, 3.

eft: Die THeilnahme

des vulgärften Kirchlihen Li

beralismus {teht.

$

er Darftellun

der Auf-

des Kardinal Leopold Graf Kollonitjh an der Bapftwahl des X. 1689.

Härungsperiode und jpeciell

der Schilderun

der Aufhebung

Se

x Alöfter

VBon mittelalterlidhen Schulfiegeln. — Allg, Zeitung. Nr. 25, Beil.: Die

und Bruderfchaften in der 5. Q

ieferung wird nicht blos Mangel an Ob=

rufiiiche Nirchenpolitit in den Oftfeeprovinzen. Chriftoph Hofrmann, Vor-

jeftivität, jondern auch Oberflä

hlichteit vorgemworfen. — Von Uufk, Wad=

fteher der Tempelgemeinde (Nekrolog).

ding’s „Annales

inorum sive trium ordinum a s, Francisco insti-

erfchiedenes. Die

tematijde Neberjicht der literarijchen Er-

tutorum“, die 1625 zu Qyon begonnen wurden,

wird Ddemnächft im

zeugniffe des deutfchen Buchhandels in den I, 1884 und 1885 zeigt ein aber-

Florenz ein neuer, der 25, Bb.,, erfcheinen (& 25 Lire),

65

64

Berlag von Dürfflinn & Franke in Leipzig,

LETPPFPTPFPFFTPFEFTÄFTN

Durch ale Sortimentsbuchhandlungen ift zu beziehen:

Mufterblätter für Kirohliche Stiderei

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.

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Herabgefeßter Preis 6 Marfk.

Wo in einem Haufe die neuerftandene edle Kunfit der KirhHenftiferei eine Stätte ge=

In 10 einzeln verFäuflihen Heften & M 1.—

werden fie vielleiht Lujt zur Ausführung ermeden. E3 hHaben au diefe Blätter und

Junden hat, werden dieje jhönen, finnvollen Bätter große Freubde bereiten, anderwärtz

Y

1. Heft

Erntefeftpredigten: DasZ Feld ift meiß zur Ernte.

die na ihHnen. gearbeiteten Kirchen

el

mänder auf der Ausftelung in Stuttgart und wo

m

. Heft

Kirchweihpredigten: Mein Haus if ein Bethaus,

fie nur gejehen worden find, die gr

$

ß

te Anerfennung gefunden.

3, Heft

Reformationsfeftpredigten: Halte, mag du haft.

- E

4. SHeft

Synodalpredigten: Ich in ihnen und du in mir.

IFT EPFUTG

5, Heft

Antritts und Abfchiedspredigten: Wir predigen

Examen Coneilii Tridentini

Sefum Chriftum.

6, Heft

Bußtagspredigten: Thue Buße, mein Bolk.

das. ift

7, GHeft

Mijfionsfejtpredigten: Predigt das Cvangelium

Beleuchiung und Widerlegung der Belchlülfe

aller Creatur.

8, Heft:

Bibelfeftpredigten :

SGotteg Wort

bleibet

ın

dex Tridenkinifchen Konzilz

wigfeit.

von

9, Heft:

Martin Chenmik,

Todtenfejtpredigten: Der Tod ift verfhlungen

in den

1eg.

Deutjh bearbeitet von M, Berndixen, Diakonus in Coldig,

10. Heft:

Sylvejterpredigten:

Uum den Abend mwird e8

in Berbindung mit D. Chr, E, Tuthardt,

licht

.

XVI. 488 S. reis 7 Mi.

HEW VE

Yedes Heft & M, 1.— enthält nebft einer Sinleitung

9—10 Bredigten,

Krankheit

35 5 E

Verlag von B. G. Teubner in Leipzig.

LA AAA LALTÄTTÄLAKLLALLLIKLEELEIIETE

Yrüfung und Segen.

Verlag von Eduard Anton in Halle 0/S.

Aus dem EnglifhHen frei Üübertragen

von

griechifch, mit

Annette Preußer.

Das Cyangelium Matthai

W. M. L. de Wette.

ı Commentar n

a6 Dr

Separatabdruck aus de

m Neuen Teftament,

2. Auflage. 12 Bogen. — Preis 2 Mark 25 Pfennig.

griechijdh mit furzem Commentar nach de Wett

e Lex.:8. IV. 177 6,

jür eine früh verklärte, theure Schweijter ein bleibendes Denkmal zu

geh. 1885.

3 M. 60 .

fii t%? b%'3“3:'1

Freibett in der Diakonifjen-Anftalt zu Kaijerswerth, war die Veran-

griech

Commentar

„Jur treuen Schweiter“ mard 1863 zuerft benußt und ift fjeitdem für viele jchwerkranke

Tafıung zur Neberjegung und Herausgabe diejes Buches vor 20 Jahren. Das Freibett

Das Neue Feftament

y nach

Üarn

,E

ette.

und fterbende Schweftern eine legte Wohlthat gewejen; Diakonijjen, die alle ihre Kräfte

Teil IL, enthaltend die Briefe und die Apocalypfe.

und oft ihre Gejundheit für andere opfern, freuen fih, wenn fie in der leßten Kranks

762 S. geh. 1885

S}eg.l-8 VI:

heit fühlen dürfen, daß fie auf einem „Freibett“ find, wmodurch. ihr vielleicht langes Leiden

Teil I erjdheint im Sommer 1886.

fofll den Anfanı

ihrem lieben DiakoniffenhHaus mweniger Unfoften macht. Die neue Auflage diefe® Buches

madchen zu einem zweiten Freibett „zur treuen SchHwefter“.

Die amtlidhen Mitteilungen des Königl. Con

jijftoriums der Provinz

Das. Buch ijft eine wahre Fundgrube des Trofies, für Kranke und Leidende. G3 redet

Sachjen hHaben das Werk unter die empfehle

nSwerthen Bü

Her auf-

nicht blo8 in lichtvoller Weije von der rechten Betrachtung der Krantkheit, fondern audy

enommen und jagen in Nr. 10 vom 29,/8, 1885 Seite 94:

@B it bCI'

von den hefonderen Prüfungen und Berfudhungen, von den Pflichten und Aufgaben, vom

Segen und dem Trofte in der Krankheit, von der Wiederherftellung und vom Tode. G&

5

urd) zu einem bequemen Handbuch geworden

und wohlgeeignet in den

ift unmöglih, den wirtlidH reihen Inhalt deg Buches auch nur tkurz zu ffizziren,

Alle8

i jAnell zu orientiren.

aber in demfelben {ft aug _ dem Worte des Vebens gelchöpft oder in das Vicht deffelben

I3e;,üghtben Büchern des Neuen Tejtaments

d

L

E EUSESEEEEFE

geftellt. Möchte e& feinen Segens&gang durch viele Stätten der Trübfal machen!

Soeben erfhien vollitändig

„in alle

Bof. Sonntagsblatt.

Karpeles, 6., SGefchichte der

S

O

n Buchhandign. vorräthig:

Üdif|

en Literatur. 2 Boe.

Mi ihnß71nhrn

(74 Bogen (gr. 8°, geh. M, 18,50,

eb. M, 21,00.

Anerfennendft beurtheilt. von Prof. £.

. Deligfch in Leipzig u. A,

na Burkhardi-Grundemann's Mifftonsbiblioihek

Verlag von NRobhert Dppenheim in Berlin.

Ch. Kegel, Dggmtclpfarrer in Seffen.

Preis 2 MF, 25 Pf.

J. B, Metzler’scher Verlagf?fittgart.

Der Verfajjer hHat e& fiH zur Aufgabe gemacht, in diefen „Mifiondjiunden“ eine

braftijhe Berwerthung der Burdhardt

mie für jeden Hriftlichen HauSZvater

‚Grundemann’jhen Miffionsbibliothef für die Prediger

{o_ wenig die Mifionsbibliothet

i® zum unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anziehend

und Mifjionsfreund zu geben, und man muß fagen,

jefjelnd, PraktifgH und Inapp fin

d die Miffionsiunden Kegel® gehalten. Mit VBorauss

Philosophie ı. Christentum.

{hidung je eines paffenden Schriftworte8, das er zuerft in jeinem Bufjammenhang ertlärt

Eine Charakteristik der Hartmannschen Weltanschauung

Ichildert er dann ein Miifionsgebiete, wie Grönland, Labrador, Weft-Indien, von der erften

für jeden Gebildeten.

Regel 3—5 Miffions{iunden einem einzigen Mijfiongfelde: gelten. Im Ganzen find es

Mijkiongarbeit an, die ihm zu Theil geworden, bis auf den Heutigen Tag, weßhalb in der

In 5 Briefen an Ed. v. Hartmann

19 Betrachtungen, die fich ebenfowohl zum Rorlejen in der Kirche, wie zum Hausgehrauch

von Alfred Schüz.

eignen, und wegen ihres fchlichten,

erzlichen und durhaug gründlihen Inhalts nicht

blg den Geiftlichen, jondern auch den Vaien br_ingcub

empfohlen mwerden.

Sidd. Landpojt 1884, 1. Nov.

D

89 _ (X, 158 Seiten.) geheftet Mk. 1,80.

AA

E

Dinkoniffin Louife Rüße.

Die Comp

ositioneri

WELLHAUSEN, J., rrot

Cin Charakterbild.

des Hexateuchs

Herausgegeben

(aus Jahrbücher für deutsche Theologi

e Band XXTI 3/4, XXIT 3) liefere

vn Annette Preußer.

ich, so lange die Vorräthe reic

en, franco gegen Einsendung von

4 M. 50 Pf.

Mit einem Stahlftich.

H. Reuther’s Verlag in Karlsruhe.

15 Bogen. Preis 3 9.Ttgff. Eleg. geb. 4 Marfk 20 Pfennig.

O N

-

-3m Verlag von H. YMeuther in Ka

Die KRirche.

und durh alle Buchhandlungen zu beziehe

1ttlswbe ijt foeben erjchienen

Alhre biblifche Ader und bie FKormen ihrer gefhichtlichen ErIcheimung

tliche Riecbe und

in ihrem Mnferfchiede von Sekhiz und Bärele.

Herr AMdolf Stüder

5

ahrhaftigfeit

von Hermann L£. Strac, der Theolo

gie und Rhilojophie Doktor, a. p.

Eine dogmatijdhe und bgpgmenge‘id)id;t[id)e Studie

Profejjor der Theologie in Berlin. 3

weite, durchgefehene Auflage. — Der

ermann. Shmidt,

Meinertrag ijt zur Förderung von D

arlehenstaffen in Berlin beftimmt. —

Dr.. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau.

8

61/2

D

n. M 1.—. Geg

en &€

injendung von ME. 1.— in Brief=

Preis 4 Mt.

marfen erfo

s

t Zranco-Zujendung

In den nächften Tagen erjdheint im Verlage von Dörfling & Franke in Leipzig:

Do

Yuthardt, Ch. &,,

Kompendium der

guatif,

7, umgearbeiteie Auflane.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. E, E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Seipzig. — Druk von Ackermann u. lafer in Leipzig.

Yr. 7.

Leipzig, den 26. Sebruar

1886

Cheologifches Literatuchlatt,

Preis vierkeljährlidh 1 Mk. 25 P,

Expredikion:;

Anferkfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeilg 30 P,

—©6 Erfcheint jeden Freifag, —

—_-

Köninsfrake Ar. 13.

n WE | 2L

Bur Kirchligen Kunftarchäologie.

ie Illusion der Willensfreiheit.

Köhler, Neber Berichtigung der Luther’]hen Bibel-

|

Ver!

Hiedenes,

Droysen, Allgemeiner hisıorischer Handatlas.

Neuefte theolo

überfeguns

giid;e Literatur.

Berichtigung.

|

Meif, Die Hriftlihe Glaubenslehre.

Beitfchriften.

Enigegnung.

Biblijche Theologie Neuen Teftament8.

Yraun, Die Bekehrung der Paftoren,

/

3ur kirchlichen Kunflarchäologie,

gibt zu denfen, daß in den erften vier JahHrhunderten uur dieje eine

DasS Kunftwerk hHat eine äfthetijche und eine ardhäolvgijiche Seite,

/

Daritellung fich nachweijen ließe, und daß die Kompofition von der jon-

An jene Inüpft fih mit Recht dasS erfte. und wichtigjte Interefje; fie iYft

jtigen Art und Weije, die Scene zu geftalten, wefentlich abweicht, von

die Seele des Kunftwerk$s.

Aber in der Schönheitsempfindung vder in

E

der Taube gar nicht zu reden, die Hier jeitwärts mit einem Bweige herz

der. Funfthiftorijchen Bedeutung erjhöpft fich FeineSwegS der Gefjammt-

M

beigeflogen fommt, wie fie fonft al8 Sinnbild , des himmlifchen Friedens

werth defjelben; e$ Ffann vielmehr au als Monumentum im engeren

au dem Todten hHeranfechwebt. Die altchrijftlidhen Sarkophage Haben die

Sinne betrachtet werden d. h. Gegenftand der archäolvogijchen Forjhung

E

Taufdarftellung, Häufig; die auffallende, Erfheinung, daß Ieju8 dabei

jein. Aus einem Quellenftück für die Erfenntniß einer beftimmten Kunft-

i

vormwiegend als etwa zwölfjähriger Anabe gefaßt ift, Iäßt fich aus der

periode vder Kunftrichtung wird ein Dokument de: Gejchichte, insbejon-

Sitte der Kindertanfe recht wohl verfländlich machen. Vielleicht aber hat

dere der Kulturgejchichte, überhanpt. Die moderne SGejchichtsforfchung,

auch die Schen gewirkt, den erwachjenen Herrn in voller Nacktheit dar-

die doch jonfjt an die ur]prünglichen und unmittelbaren Zeugniffe hHeran-

auftellen, Werthvol ift die meines Erachtens‘ durchaus. zutreffende Be-

zutreten fid) bemübht unDd fich berühmt, i{ft hier noch nicht weit vormwmärts

obachtung, daß in dem Mojaik des Baptifteriums € Giovannt in Ra-

gefomtmen, anı allerwenigften die Kirdhengefchichte, die, wenn überhaupt,

venna die Figur des Tänfer8 noch viel mehr reftaurirt ift al8 Crowe

nur gelegentlich und jporadijch auf ein Kunftdentkmal fich bezieht.

OE(

und Caralcafelle annahmen,

WUber die daran gefnüpfte‘ weitere VBermu-

Bur Entjchuldigung läßt fich vielleicht fagen, daß die Wege zu jenen

thung, daß auch der bärtige Chriftustopf reftanrirt jei, meil, mie der

Quellen noch: wenig gangbar find, und daß demnady erft die aufräumende

Verf. meint, der bärtige Typus vor dem 6.

jcheitert an der unzweifelhaften Thatjache ,

SFahrhundert nicht anftrete,

Arbeit der Hriftlihen Kunftarchäokogie gethan mwerden müfjfe. DasZ Ur-

daß in Wirklichkeit jener Typusz

theil ift nicht unberechtigt. E$ wäre jehr zu wünfjchen, daß hier jeitens

jdhon im 4. Jahrhundert nachweisbar ijt ı

ınd im 5. Jahrhundert ziemlich

der zunächjt dazu berufenen Disciplin. Bahn. gejhaffen‘ würde. Dann

hHäufig wird; ich verweife nur auf die

römijchen Sarfophage und die

muß aber die Aufgabe gleih jo gefaßt werden, daß in diejen arcdhäolo-

Soldgläfer (

vgl. meine „KMatafomben“, S, 147

giüjchen Unterjudungen überall, wo e& möglich ift, die treibenden reli-

Uus der älteren byzantinijdhen Nunft (6,—10. SJahrhundert) hHat der

giöjen Gedanken oder die firchliche und Hriftliche Sitte, die den Kunft-

k

Verf. nur dürftiges Material befchaffen Fönnen. Wer die Verhältniffe

denfmälern zu Grunde liegen oder darin jich mwiderfpiegeln, zum VBor-

fennt, wird ihm darans feinen Vorwurf machen. Ka, es ift unfere

ichein Fommen, und auf dieje Weije das Material für Ddie unmittelbare

Meinung, daßı aus der Zahl der angeführten Darftellungen zwei noch

Tirchengefchichtliche Verwerthung fertig geftellt werde. n dem jeinerzeit

entfernt werden miüffen: die Relief$ des ravennattichen Bijchofsftuhls

auc) in d. Bl. (1885, Nr. 36) beiprochenen „Handbuch der kirchlichen

und das Gemälde im Vorjaal von S. Gennaro in MNeapel; beide Stücke

Kunftarchävlogie“

von H. Otte ift dies, gewiß nicht zum Vortheile des

icheinen un$ eher der abendländijhen als der byzantinijdhen Aunft an-

jonf{t vortrefflichen

Buches, fajt überall unterlaffen und dem Lefjer an-

zugehören,

Wir meinen überhaupt, der Verf. Hätte die

Warnung

heimgegeben, in d

er Neberfülle de8 angejammelten Stoffes fich zurecht

Springer’S vor unberechtigtem Gebrauch des Wortes „byzantint

19“ mehr

zu finden und,

beachten jollen.

Was über die Arkandisci

Juchen.

jo gut vder jo jchlecht e$ geht, die Nörner zujammenzu-

mehr dem jegigen Stande unbefangener

plin gejagt ift, entipricht nicht

. Udamy („Architektonit auf Hiftorijcher und äfthetijcher Orunde

daß der AWreopagite die Engel ,,

Horfchung darüber.

Der Sagı

Tage“) faßt jeine Aufgabe weiter; er betrachtet die Architeltur al8 eine

eingeführt hHabe“, i

eigentlich erft in den Hriftlichen Himmel

Eridheinungsform des allgemeinen Kulturlebens, die aber nur innerhalb

{t auch in diejer vorfichtigen Formulirung faljh. Ein

diejes und nach diejem gemeffen verftändlich wird. Doch bringt e8 der

Einfluß der {yjte

matijirten Engellehre des Pjeudo-Dionyfius auf die Bil-

Segenfjtand mit fich, daß der Ertrag an KHirchengejchichtliHem Quellen-

derwerke ift meh

T als unwa

Hricheinlih. Schon die ältere Kunft hHat ge-

material nur ein jehr geringer. ijt. Unvergleichlih reicher ftellt fich das

fegentlich Engelgeftalten,

wo. fie nicht gefordert waren. Daß diefelben

Gebiet der Hriftlihen Skulptur und Malerei dar. Wer dieje Denkmäler

bei der Tanfe auftreten

Die folgenden Kapi

, ijt. vielleicht ein. Nachflang‘ aus Matth. 4, 11;

aud) nur annähernd fennt, weiß, mwie viele Bezlüge auf die Kirchenge-

tel des Buches$ behandeln die mittelalterliche und-

ichichte, vor allem auf das Hriftlihe Leben und die Kirchlidhe Sitte darin

weiterhin die Renaifja

nce-Kunft, wobei die deutjche Kunft

gebührend die

gegeben jind. Die Arbeiten von Martin, Cahier, Springer hHaben eine

größte Berückfichtigung erfährt. Der Verf. zeigt fich überall

als einen J0rg-

Sülle von Material ergeben, weil diefe Forfcher ihre Aufgabe richtig auf-

fältigen Forfcher, der auch das

jcheinbar Unbedeutende richtig zu werthen

zufaffen und durchzuführen verftanden,

weiß und doch in den Einzelheit

en jeiner mühjamen Arbeit das SGanze der

Entwidelung nicht aus den Aır

die

&8 freut uns, hier eine VBeröffentlidhung jüngften Datums anzureihen,

auc) in f

teriftif der einzelnen Perioden

gen verlicrt. Eine zujantmenfafjende Charat-

heologifchen Kreijen beachtet zu werden verdient: Dr. Joseph

Dem reichen Danfke,

und Richtungen IOhließt die Unterfuchung ab:

trzygows

ki, „Iconographie der Taufe Christi. KEin‘Beitrag ‘ zur Ent-

zu welchem mir dem Verf. verpflichtet find, fügenwir den

Wicklungsge

Schichte

'der christlichen Kunst (München 1885, Literar-artift,

Wunjch hHinzu, daß er ung eine SFfonographie Chrifti {henke.

Wir-Haberr

Anftalt [VIL, 76

S. hoch-4. mit 169 Stizzen auf 22 autogr. Tafeln]

das fefte Vertrauen, daf dieje fchwierige;

aber in Hohem Grade dankens-

12 ME.). Die {c

ön ausgeftattete Schrift enthält viel mehr, al8 der Titel

werthe Arbeit von ihımr ineiner Weije gethan werden mwürde,Die allen

vermuthen [äßt.

er Verf. hHat fih nicht‘ darauf bejchräntft, die Taufe

gerechten Unforderungen entfpricht.

darftelungen von d

- N AETET.

s

——

D, Schulge.

zu chHarafkterifiren w

er älteften Beit bis zum 16, Jahrhundert aufzuzählen,

Monumenten

nd' die Entwiekelung aufzuzeigen, weldje‘ dr diefe

Re6e, Dr. P., Die 1lusion der Willensfreiheit. IhHre: Ursachen

reihe gegeben ift, jondern er ijt au überall' den Finger-

und ihre Folgen. Berlin 1885, C, Duncker (III, 54'8. gr. 8):' 1 Mk.

zeigen nachgegangen, welche nacd diefer pder‘jener Nichtung Hin die Bild

Daß die Willensfreiheit eine JWufion ift,

werte. i

Hm gaben. In diefer Hiificht und auz diefem Grunde darf die

gilt dem Verf. al8 feijtftehend.

Abhän

dlung geradezu als mufterhaft bezeichnet werden.

Eingegliedert in den alleS verfüpfendet ®

aufalzufantmenhang find auch

die menjchlichen Handlungen in nothwendi

ger Weije beftimmt und bedingt

ihr

er Entwidelun

Die anfänglich durchans |Ymbolijche altchriftliche Kunft Hat' im Laufe

durch‘ den ganzen VorHergehenden Weltlauf, fodaß jede Freiheit, jede

g in machjendem Make Hiftorifche Stüce fidy angeeignet?

Kaunfalität, die nicht felbft' wieder Faufirt ift, ungmöglich ift, Die Slufion

dazıt gehören: a

u

c die Darftelungen! deyg) Taufe! Chrifti“ Im Umfange

einer dennoe beftehenden: Freiheit rührt nır daher, daß wir nicht alle

der- altchriftlihen Malereien findet Dder: Verfn

ir eine“ Tanfdarftelung,

Urfachen einer Handlung aufzuzeigen vermögen, Könnte ntan die Vork

ein Gemälde im S! Lncinw, und fuchteı

diefe! Deutung" gegenüber einer

anderen Anffaffung: de& RNef. zU vechtferti

gen.“ . S glaube nicht, daß der

gänge im Gehirn: des SHandelnden, überhaiupt‘ alle‘ fübjektivent! und ob.

Serf, Hier glücklich gewefen‘ ift:“ Dapı

jettivernt Umftände, die der Handling vorhetgifgek, Jichtbar machen‘, 10

Anfattgehöe8u31

dieAriftliche Kitnft' bereits am

mwürde fich‘ die Handlumng darans mit matheinätijchet' Sicherheit ergeben:

Sahrhundert3 eine völlig nackte' ChriftitsHeftalt ' gewagt!

Die Folgen der Idufiot! jindt „wir machen uns, wr machen akdete veL-

Haben folte,

ijt im Höchften Grade unwahricheintich. Au der Umftand

antwortlich, vohne an das' Problem DEr

NEHSfEiHEM zu DENTEN“) wühtend”

/

d

67

68

wer die Nichtigkeit diejfer IAufion eingefehen hHat, Lob und Tadel, ftrafende

„MAlles

| dreißigjährigen KriegeS war, mit einent genauen Plane des unglücklichen

Magdeburg befibgen?

ergeltung und ‚Verdienft al8 unberechtigte Begriffe erfennt.

Wer wird nicht z. B. nochH wünjdhen , Karten zur

Verftehen ift alles VBerzeihen“, und eine „Wirkung fann nicht zur Rechen-

Hand zu Haben, welche iHm das Anwachfjen des Khalifenreiches;. die

fchaft gezogen werden“.

Daß. man fich und anderen trogdem Handlungen

Länder der Kreuzzüge und den gegenwärtigen Befikitand der Haupt-

als [obens- oder tadelnswerth zurechnet, i{t nur Gewohnheit. Das Schuld-

religionen des Menjchengefchlechtes vorführen? Doch beim Anblick diefes

bewußtjein verftummt, jobald man fjich Mar macht, daß z. B. die Rachfucht

Kartenwerke& regt fih nicht blo8 das Intereffe, welcheS der Theolog

in einem beftimmten Augenblit nothwendigerweije Jo ftarf, das Mitleid

naturgemäß für die äußerliden Fortjchritte und Geftaltungen des Gottes-

nothHmwendigerweile jo fchiwach war.

Die Begriffe gut und böfe müffen

reiche8 fühlt, Jondern auch das Interefie für die fulturelle und politijche

durch wohlthuend und fjhÄdlich erjeßt werden.

Strafe hHat nur noch

Entwicelung der Menfchheit.

Wir greifen, um zu beweifen, wie trefflich

Sinn als Sicherheitsmaßregel. — Abfolut richtig, menn die Vorausjeßung

in diejem Atlas auch für die Befriedigung diejes Interefjes geforgt ift,

des Verf. richtig Yit.

Aber bei allem, wa3 der Verf. über das Lroblem

nur wenige8 hHeraus,

Seder wird jih gern in jeinen Erholungsftunden

der Wilensfreiheit fagt, wird jih niemand dem Eindruck entziehen fönnen,

einmal den Plan von dem Orte Hifjarlif anfjehen, in deffen Nähe eifrig

daß, fo richtig und gewichtig jeine Ausführungen zum großen Zheil find,

nach dem alten Troja gegraben worden ift, wird mit Vergnügen den

nur eine8 gar nicht in Recdhnungfkommt, nämlich die Perfönlichkeit.

Plan von‘ Olympia und der Afropolis von Mykenae in Augenfchein

Menjch, Ejel, Pilanze, Majchine werden alle nach demfelben Schema

nehmen, in Ddenen jo viel interefjante Funde gemacht worden find.

abgehandelt.

Solange man aber fjich dem nicht verfchließen fann, daß

Seder wird auf Blatt 76 nachdenfklich. die Einwanderung der Slawen in

menjchlidhe Perfönlichkeit noch irgendwelche Bedeutung hHat, mwird man fich

die Baltanhalbinjel betrachten und fjich durch den Augetijchein dariüber

wieviel Wahrheit dem Sage Fallmerayer’8 innewohHnte:

von einer joldjen Weltanfhauung empört abwenden und fie durch ihHre

un3e,gni®ten X

Jchauerlichen Konfequenzen gerichtet erfennen, auch wenn man den lo-

Näsd * “EiMG okußontıch Sotw.

Die Schaupläge des KrimkriegeS mit

gijden SGegenjag der Freiheit und Nothwendigkeit nicht auszugleichen

einem Ylane von Sebaftopol, das Terrain des leßtvergangenen vrienta=

vermag.

Kann doch auch jene Weltanfhaunung e$ nur, indem fie einen

fijchen Kriege8 und vielleicht eine$ bald folgenden find ebenfo wichtig, wie

wejentlidhen Faktor in ihrer Rechnung unbeachtet Iäßt. In einem dritten

die ganz genauen Karten, welche un$ den böhmijchen und den deutjch-

Theil Fritifirt der Verf. noch Kant’$ Lehre von der intelligibelen Freiheit.

franzöfijhen Krieg iKuftriren.

Außerhalb Europas ijft aber z. B. wahr-

Indefjen, mag fie widerfpruchsvoll jein, jo i{t fie doch ein Bewei8 von

haft von a

em Interefje die KXarte 71, auf welcher die Fortfchritte,

Kant’s fittlichem Ernft, der das Problem anerkannte und nicht in der

weldhe Rußland fajt von Jahr zu Jahr bis 1885 in Afien gemacht hat,

je de8 Verf. die Schwierigfeit aus der Welt jchaffte.

durch befondere Zarben veranfchaulicht werden.

Doch dies find wol der

Ieicbtber&igen Wei

Ba

kn

M. Wagner.

Andeutungen genug, und man braucht faumı noch zu erfahren, daß die

96 Karten und die vielen Kartons und Pläne noch durch 92 Foliojeiten

Droysen, Prof, G., Allgenieiner historischer Handatlas in 96

Tert erläutert werden, um zu dem Urtheil geneigt zu fein, daß die

Karten mit erläuterndem Text,

Ausgeführt von der Geogra-

Verlagshandlung durch diejes Werk abermwal8 einen Überau8 reichen

phischen Anstalt von Velhagen & Klasing in Leipzig unter Lei-

Schaß von‘ BelehHrung in prächtiger Gewandung für billigen Preis ge-

tung von Dr. Richard Andree.

Bielefeld 1885, Velhagen & Kla-

boten hat.

——

E€d. König.

sing (Fol.).

20 Mk.

Die Theologie {teht mit der Weltgefchichte indivekt, mit der RKeligions-

Reif, Zr. (Amtsdekan in Stuttgart), Die AHrijtliche Glaubenslehre alz

gejchichte diveft im Zujammenhang. Denn die Weltreiche hHaben oftmals

Grundlage der Hriftlicdhen Weltanjhauung. Der zweiten vielfach ver-

znnn

negativ als Zuchtruthen Gottes in die Gejchichte feines Ermählungsvolfes

befijerten und vermehrten Auflage wohlfeile Ausgabe.

Bajel 1884,

eingegriffen nnd Haben oftmals, wie zur Zeit des CyruS und dann in

Detloff (XVI, 576 S. gr. 8).

8 M,

der Fülle der Zeiten unter AuguftuS und weiterhin, pofitiv fördernd auf

Die Veranftaltung diejer wohlfeilen Ausgabe deutet darauf hin, daß

die Begründung des Gottesreidhes eingewirtt; auch hHat der äußere Orga-

das Buch auch für einen Leferfreis beftimmt ijt, der weil nicht felbjt an

ni8smus des Reiches Gottes jelbit eine fartographifh fixirbare Wanderung

der wiffenjchaftlichen Debatte hetheiligt, auch nicht in erfter Linie darauf

über den Erdball hin unternommen und ftect immer noch jeine Grenz-

aug ijt, die neuefte Anjchauung fofort zu vernehmen und zu prüfen,

pfähle weiter hHinaus auf dem Sroberungszuge, durch weldhen er den

jondern der vielmehr einen Führer fucht auf einem Gebiete, das genauer

Srdball unter dasS milde Scepter Fejfu Chrijfti beugen will,

Daher

fennen 3zu lernen von Höchftem Werthe für jeden Chriften ift,der fich

fonnten die Blätter der thHeologijhen Literatur zwar an dem „SGeogro-

über Jeinen Slauben Rechenjchaft geben will gegen fo viele Angriffe

phijchen Handatlas“ {tilljchweigend vorübergehen, welcdher unter der meifter-

unjerer Zeit auf denfelben, und der doch nicht in der Lage ift, fich felbft

Lichen Leitung Rich. Andree’$ aus der Geographijhen Anftalt von Vel-

mit den dem Theologen zu Gebote {tehenden Mitteln zu ovientiven. Für

J

Hagen und Mafing vor fünf Jahren Hervorgegangen i{t, aber nicht mehr

die Kreije von Chriften, welde, ohne Theologen zu jein, doch im Übrigen

fann fie von dem „Hiftorijchen Handatlas“ jcHhweigen, welcher nach der

an der hHöheren wifjen]chaftlichen Bildung unjerer Zeit thHeilnehmen, be-

Idee Droyjen’S durch die Mitarbeit vieler ausSgezeichneter KXenner der

hielt die Reiff’jdhe „Slaubenslehre“ ihHren Werth, auch wenn fie auf die

Erdbejchreibung und Gejchichte jenem feinem Zwillingshruder jeßt nach-

Fragen, welcdhe in dem leßten Jahrzehent die zünftige Theologie bewegten,

gejendet worden ift.

Durchblättern wir aljo denfelben zunächft einmal

noch weniger eingeht.

Die dem Verf. zu SGebote ftehende Kenntniß

mit dem jpeciellen Interefje des Theologen!

Da ruhHt unjer Auge mit

namentlichh auch der von der Maturwiffenfchaft angeregten Probleme,

WohHlgefallen zuerft auf de

Ländern und Stätten der H. Schrift, ins-

deren Bedeutung für die AHriftlihe Weltanjhanung er eingehend erörtert,

bejondere auf der von Fvds. Delikjch revidirten Neberfichtsfarte Vorder-

macht ihn befonder8 geeignet, den Vielen, welche mit diejfer Lieblings-

ajfien8 und auf dem durch Outhe nach den neueften Forjhungen ge-

wifjenichaft unjerer Tage in nähere Berührung treten, zum Berather zir

zeichneten Plane Jerujalems. Wir begleiten fodann den Apoftel Paulus

dienen.

Nicht nur die Vorhalle, welche der Verf. voranjchict, um den

auf der Karte fjeiner Wanderungen, auf welcher auch Nifopolis (Tit,

draußen Stehenden den Eingang in das Heiligthun: AHriftliher Glaubens-

3,12) nicht vergefjen ift.

Wic daS Judenviertel Aleyandria8s, o find

wahrheit zu vermitteln, und welche die wichtigjten apologetijchen Fragen

ung die erften transtiberinifchen Sige der römifchen Judenkolonie von

behandelt, Jondern ein eigener Anhang jeßt fich injonderheit noch mit etlichen

Wichtigkeit

In Mölien begrüßen mwir weiter die Stadt Doroftorum,

naturmijjenfchaftlidhen Dogmen auseinander. Obgleich dieje Glaubenslehre

den Sig des Bijchofs Aurxentius, der unZ einen wichtigen Brief über

mande Frage, welche die im engeren Sinne wifjenjdhaftlihe Theologie über

Ulphilas Hinterlafjen hHat.

Den Spuren der Glaubensboten folgend, be-

das dogmatijche Prinzip, über die Lehre von der Schrift ftellt, nicht ganz f0

juchen wir 3. B. das Klofter Bobbio und verweilen mit Winfried zu

volljtändig beantwortet, al8 man e$ wünfchen möchte, wiefie 3, B. in Beziehung

Amanaburg in Heffen und zu Ordorp in Thüringen.

Wir jehen ihn

auf die Schrift die hHeikeljte Frage über den Abjchluß des Kanon kaum

Bisthümer zu Buraburg in Heffen, zu Eijtet an der Altmühl und an

berührt und ebenfo nicht ganz deutlich macht, wie weit die AHriftlihe Er-

anderen Orten begründen; wir jehen ihn zu Dockinga in Friesland fallen

fahrung ein Xanon werden fkann für die Unterfcheidung des au nach

und .zu Fuldaha begraben werden.

Die Bijchofsjtadt Aldingburg in

des Verf. Anficht in der Schrift vorhandenen individuellen Moments

Holftein tritt in unferer Seele in dentlicheren Gegenjag zu dem befannten

menjchlidher Reflexion von dem der injpirirten Wahrheit, jo ijt e& doch

Oldenburg, nachdem wir e8 auch auf der Narte gedruckt gefehen hHaben,

gerade für weitere Kreije von bejonderem Werthe, daß der Verf., der

Aber au für das Studium Dder kirchlihen Verfaffungsgeichichte leiftet

perfönkich ja auch dogmengefchichtlich wohl orientirt und mit den Proble-

un8 der Atlas Hülfreiche Hand.

Denn er verzeichnet die Pentapolis,

men moderner Theologie fich ganz vertranut zeigt, dabei ftehen bleibt,

durch deren Schenkung Pipin 755 den Grund zum KirchHenftaate legte;

eine mejentlich biblijdhe ZHeologie zu geben, die biblijhen Grundbegriffe

er zeigt un8 das Anmachjen des Patrimonium Petri und ftellt uns den

zu einem Ganzen zu verarbeiten, ohne auf die Zuthat, weldhe der Dog-

Hauptjächlich durch Julius IL konjolidirten Kirchenjtaat vor Augen; er

matifer gewifjermaßen als Mörtel heibringt, ausdrüclich aufmerkjam zu

führt uns nach Canufium (1077), aber au nach Anagni (1303). Wie

machen. Wenn wir vorausfeßen dürfen, daß die wijffen]haftlichen Theo-

die Kirchenprovinzen in Mitteleuropa um das I, 1500 waren, jehen wir

Iogen mwie auch die Kreije der Geiftlichteit, welche auf dogmatijchem Ge-

auf Blatt 33, aber darunter fteht die KXo

{ions

e Mitteleuropas,

biete weiter arbeiten, jhon von früher her mit der Reiff’jchen „Slaubens-

wie fie um 1555 mwar, und

merz/gewähren wir, mie richtig 1558

——

-

fehre“ befannt waren, ]o möchten wir auf diejfe wohlfeile Ausgabe eben

ein venezianijcher Reijender Ma einem Vaterlande berichten Fonnte, daß

ganz befouder® auch den weiteren NAreis der f. g. Gebildeten aufmerkfant

jenfeit der Alpen neun Zehntel der Bewohner von der Lapftkirche ab-

machen, dem an der Gewinnung einer tiefer gegründeten Hriftlichen

gefallen feien.. Und welcher Freund der Kircdhengefchichte möchte nicht eine

Neberzeugung gelegen ift.

Herm, Fchmidt,

Karte Deutfchlands, wie e2 im Reformationszeitalter und während Des

69

70

Braun, . (SGen.-Sup. u. Pir. in Berlin), Die Bekehrung der Baftoren

Neuefte theologifche Literatur.

und deren Bedeutung für die AmtSwirkfjamfkeit. Berlin 1885, Wiegandt

Kirdhengefchichte.

Beiträge zur Gel

chichte v. Stadt u. Stift Effer.

u. Grieben (32 S, 8). 40 Rf.

vSg. v. dem Hiftor. Verein f

tadt u. Stift Efjen. 9. Heft: Die

Diejer in vorigen Jahre auf der Berliner Paftoralfonferenz gehal-

MVeguinenconvente Sifens.

Nacd) den Urkunden bearb. v. Lrof. Dr.

S

tene Vortrag Niefert den Beweis, daß man in dem früheren Paftor und

Heidemanı.

Efjjien, (Bädeker) 196 S, 8). 1..50.

7 Zibus, Dom-

Seeljorger des Gymnafiums in Gütersloh den richtigen Mann als Nach-

capitul, M., Die Jakobipfarre in Münfter von 1508—1523; Ein Beitra

folger des Seeljorger? der Paftoren, des ehrwürdigen Dr. Büchfel, ge-

zur Sittengefhichte Münfters.

Münfter, Regensberg in Comm. (XX

,

funden hat.

Man fann den Vortrag, der in einfacher jAHlichter, aber

141 ©S gr. 8). 3A4

ESrbauliche®. Zeller, S., Strafe ı. Troft.

6 Betrachtungen üb.

mwarmer und männlidher Rede an das Gewifjen der Paftoren jich wendet,

Bibel-AbfHnitte.

1. u. 2. Mufl. Bafel, Spittler (79 S, 8). 40 .

nicht lefen ohne tief im Herzen davon ergriffen zu werden. So ift es, wie

ujif. Merkelbacdh, . W., Haleluja! Sammlung geiftl. Lieder

Braun e$ Jagt; er legt den Finger auf eine Stelle, an welder die Ent-

f. vierftimm. Männergefang zu allen fir

chl. Feften u. Gelegenheiten, nebft

icheidung für die rechte Amt8wirkffamfkeit der Paftoren Kicgt; und. fein

e. Liturgie, in leicht ausführbarer Wei

je bearb. ®üter8(oh, Bertel8mann

Paftor wird den Vortrag aus der Hand legen, ohne den Seufzer des

IM S91 © ‚b 8

)

.

60 .

alten v. Rotwig: „Herr, hilf mir in Onaden, daß ich mich endlich gründ-

Vermifeyte

S,

+ Ueber deutsche hohe Schulen im Mittelalter.

lidh 3zu dir befehre“.

Der VBortrag definirt zunächft die Begriffe „Be-

Ein Vortrag v. G. H. Salzburg, Oberer’s sel. Wwe

(35 S. gr. 8

AD T OLEL COLM. S Jar DEl

iche Dichtung f. die AHriftliche

Tehrung“ und „Amtswirkfamteit“.

Cr verfteht unter Befehrung nicht

Familie u. Schule,

45...11. 46, Geft:

Marienleben, Legenden-Cpos, ı.

einen einmaligen Borgang, jondern „eine immer Fräftiger wiederholte

Marien-Legenden v. Chrn. Stecher,

S. J. ®raz, Styria (VIIL, 282 S, 8).

Losjagung von der fündlichen Eigenheit“, und die „AmtSwirkfjamteit“ faßt

L-20;

SGöpel, Caroline, Aus dem Iugendleben Luthers.

Eijenach,

er in ihrem Centrum als Bekehrung der Gemeindeglieder.

Eine Arbeit,

Kahle (32 S. 8

40

+ Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße,

welche diejes Hiel verfehlt, mag Jonft allerlei @uteS Xeiften; fie i{ft Dden:

r$g. D. Dr. %. Haffner.

7, Bd. 4

eft: Abraham a jancta Clara.

nocdh eine verfehlte. Die Befehrung der Gemeinde Hängt ja allerdings

e

ine biograph. ı. literarhiftor. Stizze.

Don F. Schauerte.

Frank-

nicht von der Bekehrung des Paftor8 ab; der Herr hat auch noch andere

furt a/M., Foefjer Nachf. (40 S, gr. 8). 50 .

+ Nütter, Bir. A,

Die Pflanzenwelt im Dienfte der Kirche f. Geiftliche

u. Qaien.

AL

Wege an die Herzen zu fommen; mancher wird befehrt troß eines un“

Die Pflanzenwelt als Schmuck d.

eiligthumes u. Fronleichnamstfeites im

befehrten Paftor8; aber das ändert nicht? an der Verantwortung Ddes

Algemeinen 1u. Befonderen f. SGeiftlidhe 1u. Laien.

Mit 5

Paftors.

Der Vortrag ftellt nın al8 erften Sag hin, daß der Eindruck,

2, verm. Aufl.. Regensburg, Puftet (X, 150 S. gr. 8).

1..40.

2 Mbbildgn.

den die perfönliche Seelenftellung des Paftors macht, vorbereitend für

Univerfitätsfchriften.

Bürich (Semi/f|

jeine Verkündigung ifjt, entweder bahnbrechend oder die Herzen verfchlie-

Epistula Polycarpi Smyrnaei genuina,

äfnlarfeier der Univ. Bafel),

Recensuit G. Volkmar

Bend. Die Neberzeugungstreue, welche für ihr Wort in den Tod geht,

12

fann wol mit Achtung erfüllen, fie erwedt das Herz noch nicht; wol aber

Zeitfchriffen.

SBeitfchrift des Deutfchen Palältina - Vereins.

8, Bd.

4. Heft: H. Suthe, Die zweite Mauer Ferujalem8 u. die Bauten Kon-

eine Berfönlichkeit, der man e$ wie einem Luther anmerit, „er hHat fich

{tantin’s am H. Grabe.

(Mit Beiträgen C, Schik?8,

mit der Sünde und dem Tode gerauft und gebiffen und mit dem Tenufel

richt über neue Erfheinungen auf dem Gebiete der

A. Socin, Be-

und der Hölle gerungen um feine eigene Seligteit. So ijft vita Clerici

Natur u Offenbarung. 32. Bd. 2. Heft: R

Baläftinaliteratur. —

1e

evangelium populi“. m zweiten Theile legt der Vortrag dar, daß die

men|chlide Stimme u. Sprache in phyjiolo

Handmann, 8. J,,

eigene Befehrung dem Pajtor erft daS rechte Verftändnikf des Wortes

(Forti.). €. Gutberlet, Die Moralitati

f

iJO-pfychologifcher Beziehung

und die rechte Art der Verkündigung möglich macht.

Der unbefehrte

wiffenfchaftliche Theologie,

20 ADE0e 2

Heft:

tif (Fortj.). — Beitfchrift für

Menjch fann ein korreftes Lehriyjtem hHaben, den eigentlihen Lebenznerv

zra u. Tobit unter den Apokryphen ı.

. Hilgenfeld, Mofes,

M. Jacobjen, Der Iukanijche Reijebericht.

Pfeudvepigraphen des M. .

der Wahrheit Hat er doch nicht ergriffen. Eine p{jychijhe Art mit dem

des Polykarpus an die Philipper.

M Hilgenfeld, Der Brief

Worte Gottes umzugehen, befähigt vielleicht, in fremde Gedantken einzu-

burt3jahr.

&. Dräfekle, Der Dialo

€ Nöldedhen, Tertullian’8s Ge-

gehen, und auf pjyYhijhe Menjchen einzuwirken. Der pneumatijche Menich

g des Soterichos Panteugenos.

aber predigt aus der Gefinnung hHeraus, die der Herr im Worte aus-

S. Marbach, Der fäch

jühe Anonymus.

S6 Gundermann, Der Brief

ipricht; das ift die Stimme des guten Hirten. Auch die Art der Predigt

des BP. Lentulus über SJefum. —

Theol. Studien aus Württemberg.

wivd erft die rechte fein, wenn das Herz des Prediger8 ein Brennpunift

VII. Sahrıg. 1. Heft: 6© Bof

jert, Briefe u. Atten zur Gefchichte der

fränfijdhen Reformation.

€

S, Boffert, Zur Gefchichte des Cvangeliums

des göttlichen Wortes. ijt. Objektive Wahrheit mit jubjektiver Unwahrheit

in Oberfhwaben.

. Gaijer, Synefius von

Cyrene, fein Leben 11. fein

verbunden, voder die Phraje ift doch ein Häßlidhes Gemiidh von Licht und

Charakter al Schriftiteller 11. al8 Menfch.

€

. SJäger, Zur Lehre

Dinfterniß. Am Schluß berührt der Vortrag noch in Kürze die Bedeu-

von der fichtbaren Kirche. — Kirchl. Zeitfchrift.

Hr8g. von der Deutjchen

tung der Befkehrung des Paftors für die Seeljorge, die im Kämmerlein

Ev.-Iuth. Synode von KJowa.

10. Bd. 5. Geft

® Fritjhel, Die

anhebt, die mit dem großen Schlüfjelbund für die Herzen in die Gemeinde

menfchliche Freiheit in der göttlihen Beftimmung (S

hl.). Bifhof, Das

geht, vor allem aber mit dem Hauptfchlüffel, den Chriftus Soh. 10 an-

VerhHältniß von Befehrung u. Wiedergeburt zu

einander, von der praftiz

gibtf. Auch der Welt gegenüber ijt die BekehHrung, der Eindruck, daß wir

Ichen Seite aufgefaßt.‘ A. Wagner, Die

ehre der Konkfordienformel

von uns felbft erlöft find, das Einzige, mag fie außer Fajfjung bringt.

von_der Önadenwahl (Fortf.). — Paltoralblät

ter für Homiletit, Katechetikf

MS Summa zieht der Vortrag dann jchließlich auZ diejer Betrachtung

u. Seeljorge.

Hebruar u. März: E,

uan

bt, David unter dem Kreuze

Chrifti; Pjalmenpred. anı Charfreitag über

reun

RPi. 22. E SchHmidt, Das

jene Bitte: „Ach Herr, hilf in Gnaden, daß ich mich endlich ganz gründ-

u. die Mijfion; Mijfionspred. über

.

2 80

. 5, 14. 15° (int‘ der

lich 3zu dir befehre“. Aber jeder follte den Vortrag jelbft lefen; er wird

Baffionszeit geh.

D

$. Be, Unferer Gottesdien

ite Sang u. ang;

e8 wol nicht beim einmaligen Lejen bewenden Iafıen. Auf manche Stelle

red. am Tage

er Orgelweihe über Pj. 92, 2—6

. ® Tregel, Unfere

aber wird er ftill den Finger legen, und das Herz wird ihHm Hopfen,

Gfode eine Verkündigerin des Reiches Gottes;

Slocenweihrede über

Luf.9,60. B, Raven, Rede vor einer Predigerwahl

über Joh. 21, 15—17,

und er wird bitten: Bekehre bu_ mich, {o merde ich befehrt! S, Ruperti,

Dingeldey, Glaubet an das Licht! Konfirmations

rede über Yoh. 12, 36.

Köhler, Dr. A, (Rrof. der Theologie in Erlangen), Ueber Berichtigung der

E, Haad, So ihr bleibet an meiner Rede,

jo jeid ihr meine rechten

SJünger; Konfirmationsrede über Koh.

82 81. 82

S Neumeifter,

Luther’Jhen Bibelüberfegung. SEin Wort zur Verftändigung an die

Beichtrede in der Paffionszeit über Röm. 4, 25. €

9. M Fid, Dispofi-

Semeinden. Erlangen 1886, Deichert (20 S. gr. 8). 25 P,

tionen

u Rajfionspredigten,

€ Engelhardt,

Dis

pofitionen zu den

Die Anjhauungen über Recht und Maß der Hallejchen Bibelrevifion

epiftolijchen Perifopen IL, Lehmann, Wider geift

lihe Ungenügjamfteit,

werden immer .getheilt jein.

Der BVerf. wendet jich mit diejent, von war-

— „Halte mas du haft“, Zeitfchrift für Paftoral-

Theologie,

9. Sahrg..

meın Interefje für die verita

s seripturae getragenen Schriftchen zunächft

5. Heit: RathHmann, Die Aufgaben der Kirche gegenüber der

Bunahme

an die Gemei

nden der bayerijhen Landestirche, deven SGeiftliche in der

des Selbjtmordes. Schönberner, Die Be

Handlung des fechSten Gebotes

Hauptfache ei

ne v

im Ronfirmandenunterricht. — Ev,

Kirchen-Btg. Nr. S: H.

S. Beft-

auch der Verf., d

ermittelnde Stellung einnehmen. So im wefjentlichen

mann, Das Dogma der alten Kirhe. N

. Medem, Der . Eid IL —

er fich

gegen eine zwangsweije Einführung der Probe-

En. Monatsblatt für die deutfche Schule.

6. SJahrg. Nr. 2: Schaedel,

bibel erflärt. „Auch na

ihrer jegigen Berichtigung“, Heißt e& S. 20, „wird

Der Mittelpunkt des Unterricht® in de

utjher Sejchichte.

Martini,

(in. der Neberjeßung u

ther’8) noch manches8 zu beffern und zu berich-

Leifing’8 fittliches Ideal u. die Hrifil. Sch

ule

ort].).

— Nenes Archiv der

tigen übrigbleiben,

und e8 ift fein Bweifel, daß jie auf @rund des fort-

Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde. 11. Bd.

2,

eft: G. Wai

während wachfende

n Berftändniffes der alten Sprache nach hundert oder

Neber den }. g. Catalogus Felicianus der Päpfte. Miscellen: Aktenftücke

mehreren Hundert

aur Sirchengefchichte aus dem Cod, cap, Novar. 30.

Aber das fteht au

Ber Frage,

SZahren noch weiter wird berichtigt merden müjjen,

. Mommjen. EIf Bapftbulen, Mitgetheilt von S.

LQömwenfeld. —

Mitgetheilt von

daß die berichtigte Ddeutjhe Neberjeßung

Sorfchungen zur deutfchen Gefchichte,

26. Bd.

7

Suther’8, die j g. Probebibel, d

08 mag die Propheten und Apoftel wirk-

Die

%

reuzzüge der Grafen Theobald v. Navarra

ı. Nichard v. Kornwallis

eit: . Nöhridht,

lih gefagt und gefchrieben‘ hab

en

, im allgemeinen ungleih treuer und

nach dem H.

anDe,

. Spie

verftändlicher wiedergibt, al8 die

nicht berichtigte.“ Das wird im wejent-

richt über die Thätigfeit Mela

, Urfprung don Veit Winsheim’8 Nach-

lichen jeder zugeftehen. Die Fr

age ift nur, ob die Kiturgijhe Stellung

nchthon’8 al8 Korreftor in Tübingen.

der S

rift in der Kirche und de

. v, Gruner, Die Glaubwürbigkeit der Luther in Worms zugejchriebenern

orte.

®

:

honun

T U8Sus ascetieus im Haufe nicht größere

g hätten als münjdhens?

werth erfcheinen Iajffen. Das Schriftchen

Verfchiedenes. Von dem neuen Lutherwerke,

das im Luth. Concor-

gen Darle

wird auch jolche, ‚welche ander$

itehen al8 der Verf., wegen feinen ruhi-

dia-Verlag zu St. Louis erfheint, ijt Ende 1885 ein

neuter ftattlicher Band

gung des Sachverhalts über den Stand der Frage gut orien-

Herausgefommen, Melcher beweift, mit welder Energie drüben in Amterika

tiven, zu

mal füddentjhe Pfarrer, die in ihren Gemeinden verhältnifmäßig

die Aufgabe, die Schriften Luther

Der vorlie|

’8 in den weiteften |Kreijen befannt 31r

viele. dv

.

v

machen, durchgeführt wird,

V

ö

ende Band (der 10. der Meihe)-

Üxpivovtec tAc Tpa(9d‚q_fi‚r_lbin’

ba

u

—_-

mdn

enthält die fatechetijchen Schriften 8ut[;ye

8 nach der

ald’Ihen Ausgabe

Ca

72

in einer gründlich revidirten Geftalt.

Der Text der deutjhen SHriften

Heißt das das, Nicänum al3 den. Ausdruck der völligen Verweltlihung

ijt. nac). den von der erlanger Ausgabe benugten Originaldrucen durch-

des Evangeliums darftellen

N

ejehen und verbeffert, und die Neberfeßungen der Iateinijchen Schriften,

c habe Grund mich auch anderen Ausführungen des KRecenjenten

ie von Walch’8 Mitarbeitern angefertigt murden, jind vielfach korrigirt,

gegenüber zu beflagen im ®roßen mwie im Einzelnen.

D, wenn er mir

zum größten Zheile aber durch neue Arbeiten erfeßt mworden. Mehrere

ing Geficht fagt: „Die wirklichen gefchichtlidhen Zujammenhänge zu er-

zum Gegenjtande gehörige, aber bei Walch fehlende. Schriften find bei-

forfchen, hat

arnad fidh nicht zur Aufgabe gemacht“, oder wenn er mir

eben (Bedenfen Luther’3 von der Gegenwehr; eine Disputation von

ein im Druckfehlerver

eihnif bericdhtigtes fehlendes „e“ im

Dder Mejle; Luther’8 Vorrede zu den Begräbnifgejängen vom I 1542;

Namen „Bauer“ al3 „fel

tjame SFüchtigfeit“ zur Laft legt. AWber ich ver-

|

die Mufiknoten zur. „Deutjhen Mefjfje“; ein Schreiben an Nik. Hausmann

zichte hier auf Berichtigungen. Wenn e8 dem Recenfenten. möglich ge-

Dom 26. Mai 1531 1u.'a. m.).

Auch diejfer Band, den wir allen an der

wejen ift, den Grundgedanken meiner gefchichtlichen Darftellung {o grob

Erziehung der Iugend betheiligten Männern in erfter Linie empfehlen

mißzuverftehen, mwie dasS aus jener Gejammtcharalteriftif, die er Niefert,

möchten, Ieijtet in Ansftattung und Umfang verglihen mit dem Preije

hervorgeht, jo muß ichh mich damit begnügen, gegen die fundamentale

das Möglichfjte. ‘ Auf Harem, hHaltbarem Papier und in jehr deutlichen

Entitelung zu proteftiren.

ettern g

ibt er zum Ladenpreije von 16 Mfk. 50 Pf. (auchH einzeln zu

Gießen, den 15, Febr. 1886.

Dr. Adolf. Harnack,

hHaben bei S. H. Naumann in Dresden) den Walch’jchen Text auf mehr

als 1100 Groß-Quartfeiten (2261 Kolumnen). Sin, ausführliches, Sach-

rtegijter. bringt den fjehr {tarfen Band auf 2326 Kolumnen. —

Ine

®ntgegiüii@.

neue, 10. Aufl. von Gejeniuns’ „Hebräijhem und Haldätfchem Hand-

Ad 1.

Harnad’8 vorftehender Sag: daß der Katholicismus eine

wörterbuch über das M, T.“, mwelche eine durchaus verbefferte unND er-

„eigenthümliche Vermittelung zwijdhen dem Evangelium und dem Hellenis-

weiterte jein Joll, mird von dem Prof, F. Mühlan und W. Bold nor-

mus“ darftelle, durch melche die völlige Berweltlicdhung des Chriftenthums

bereitet.

Sie wird bis Oftern. erfheinen. — VBon dem. im.. I; 1871

durch den Gnofticismus vielmehr überwunden worden ift, enthält eine An=

erjchienenen Werke des jebigen Vorftehers der Apoftolijchen Gemeinde

ihauung, die der Verf. jeßt zum erften mal firirt. In Jeinem Lehrbuch geht

in Leipzig, Lic. Dr. E, A. Roßteufcher: „Der Yufban der Kirche

jein Biel daranf, die prinzipielle Gleichheit zwijcdhen gnoftijdher und fat

Chrifti auf den urfprünglidhen Grundlagen., Eine gefchichtlihe Darfjtelung

lijcher Theologie: feftzuftellen, ja an nicht wenigen Punkten erfcheinen

bie

jeiner Anfänge“, hat. F. Schneider’8 Buchh. in Bajel eine zweite Aufs

Gnoftifer faft als befjere Chriften, denn ihre fatholijchen Gegner (f. 11.):

Iage veranftaltet (509 S, und Anhang: Zeugniß- der Apoftel; 5. 20). —

Die „Neberwindung“ der gnoftiichen. Theologie durch die katholijche, hat

Außer einer zweiten vervolljtändigten Yuflage feines Heinen „Mijfions-

er immer nur als äußere, nicht als innere gefaßt; daß aber die „VBerz

atlas“, wird., Raftor. Dr. R. Grundemann in der Bereinsbuchh. in

weltlidhung“ nur bei jener völlig, bei diejfer Dagegen nur theilweije

Calm.auch eine‘„Mijfions:Weltforte für den SchHulgebrauch“ herausgeben,

{tattgefunden hHabe, ift eine Formulirung, die, wie geja

t, in dem Lehrbuch

die auf Veranlaffung der Megierung Dder' Provinz Sachfen Hergeftellt

nicht begegnet.

Vielmehr wird die

erweltlichn1g

ß

ei den Onoftifern

immer mindejtens als „akute“, die der kFirchlicdhen Theolo

ie alfo als all-

mwird (aufgezogen circa 5 ). — CEin umfaffend angelegtes Werk

möähliche bezeichnet.

Der Unterfchied ift aljo nur ein

1

ormeller, nicht

über das preußijche VBolksihulmefen wird. in 36 Sieferungen

ın

materialer;

(a 1 Mf.) im Verlage von W, Herg (Befjer’ihe Buchhandlun

Daijelbe. betitelt fich: „Das . Yolt3-

Ad2, €& ijt mwmahr, der Verf. drückt fich Hin und wieder fo aus,

Berlin . zur Ausgabe gelangen.

daß man glauben möchte, er fjet im Begriff den Gang des Dogmas zu

Thulmefen im yreußifichen Staat in jyjtematijcher Zujammenftellung der

rechtfertigen.

Das ift indeß nur jheinbar

Was er in der von ihm

auf feine innere Einrichtung, und feine RechtSverhältnifje, Jowie auf feine

angeführten, Stelle. von einer „fonjervbativen Reduktion“, die durch Athaz

Leitung und, Beauffichtigung bezüglichen. Gejege und Verordnungen, 3U-

najiu8 vorgenommen fei, fagt, will aber danach verftanden fein, daß er

Teich, ein. voNljtändiger Auszug der durch. das Centralblatt für die ge-

auf der vorhergehenden Seite das nicänijdhe Symbol als ein fpecifijch

ammte Unterrichtsverwaltung von 1859 bis 1885. mitgetheilten, auf Ddas

„theologiiches“ Symbol bezeichnet, und danach, daß e S, 562 Heißt:

Voltsichulmejen bezüglidhen und noch in Kraft beftehenden Gejeße und

„Die volle Gottheit des

ohnes war damit (mit der Chriftologie des

Verordnungen“, bearbeitet von SGeh.. O.-Reg.-R. Dr. KX. Schneider und

YWthanafius nämlich) gewonnen, aber in der FZorm einer fomplicirten und

erungs-Ajjefjor E, v. Bremen. Gleichzeitig wird von. dem Werke

Hinftlichen. Spekulation, weldhe weder, vor dem FZorum der damaligen

eU

hr. Fr. Laade’3: „Die Schulanfficht in ihrer , rechtlihen Stellung,

Wifjenichaft ohne VBorbehalt zu beftehen verntochte nocdh den Schuß einer

|

S

ammlung der gefeblichen. Beftimmungen, behHördlihen VBerordnungen 1,

alten Neberlieferung für fichh Hatte“,

In dem Homoufios verdichtet.

gerichtliche

Entjcheidungen zum Schulauffidhtsgejeß vom 11. März 1872“

fich ihm der theologiiche Ertrag der Logoslehre. Und davon Heißt e8

in &. Schleiermacher

’8 Verlagshandlung in,

erlin. und Potsdam eine

S, 251: „Shre Einführung in das Bekenntnıf der Gemeinde bedeutete

w

eite verm. ı. verb. Aufl. in ca. 10 Lfgn. ä 4 Bog. (60 Pf.) erfcheinen, —

für die Zukunft eine Vermandlung der Olaubensregel in ein philo-

&

Dn Dder im. . 1883 erjchienenen Schrift des IJejuiten L, v. Hammer-

jophijches Syftem“;

1. S. 500 „FJndem „die- Hriftlidhe Keligion-als der

ftein: „Rirhe und Staat vom Standpunkt des Rechtes aus“ wird eine

Gfaube an die Men

6

werdung Gottes 1und al8 die fichere Hoffnung auf

Tateinifjche Neberjeßung in der Raulinusdruckerei zu Trier vorbereitet. —

die Gottwerdung des Menfchen |[beiläufig i{t diefe Zufammenftelung, die

Eine „volljtändige. Mittheilung der Aften des wider ihHn kürzlich geführten

für den Verf. von prinzipieller Bedeutun

i{t, ähnlich wie für H. Schulg,

Disciplinarpro;

efie8“. wird

aftor. . Beer demnächit in der . Schrift

darı

eben:

„Was ijt gege

}

nmärtig Recht in der Iuth. Kirche des vormaligen

von ihm, nirgendS methodijch begründe:

1

5

eftellt murde, wmurde eine

$

gr. Hannover?“ (

Dpp, Buchh, Chen-CEzer [ca. 12 Bog. gr. 8] 1. 50), —

Spefulation, die urjprürglich. hHöchftens, an

2 Orenze der religiöjen

Von der Vierteljahrsjchrift, welche das Komite der' „Allgemeinen Allia

N

Crienntniß

nhalt des

%

elegen hatte, in den Mittelpunfkt gerüct und der einfache

reformirter Kirchen“ unter der Kedaktion des Prof. Blatkie in Edinburg

j

S

vangelium$ verdedt“; vgl. S. 275: die Onoftiter „juchten

hHeranszugeben befchlofjen hHat, ift Ddie erfte Nıummer 11,

„Quart-

na

4

einer NReligion“, die Apologeten

‚na der Gewißheit für eine

terly

egister of the

jance of reformed churches‘“ erjch)ienen. —

moraliiche Weltanfchaunung, Ddie jie bereits befaßen“, und bejonders$

Die bei dem großen Brande des ‚„Palais de la Nation‘“ am 6. Dec. 1883

S, 246: „Auch ab

ejehen noch von dem Inhalt, welchen das Chriften-

fajt volftändig zerftöürte Bihliothek der beiden belgifhen KXam-

thum Dhier [in der

8

atholifirung]) empfangen hHat, ftellt fih in diejemm Pros

mern i{t mieder auf einen,großen Theil ihres früheren Beftandes ge-

zeffe fjelbft eine fortjchreitende Verweltlicdhung der irche dar. Dies

bracht. morden,

®ewifje Bücher jind freilich nicht mieder, zu erfeben, 10

wäre an {fi

deutlich genug, auch wenn e8 fich nicht an der Beobachtung

, B, der 5. Bd. der Bollandiftenjammlung, der nur in einer, MNeinen

beftätigte, daß der Proze

im f. g. @noftici$mus theilweije bereit® ans

tictpirt worden mar. Das Element aber, welches diejem gefehlt hHat, die

uflage gedruckt war, als. der ?_aß nonfbgn 3a?obinern vernichtet wurde.

nml hk dl

2 N

feftgefügte und zwedmäßig geo

rdnete Verfafiung, darf am wenigjten als

— Berichtigung.

ein urfprüngliches dem Chrijtent

um wefjentliches Clement

elten“. Ferner

SIn dem erften. Abjchnitt jeiner” Anzeige, meines Lehrbuches der

vgl. S.247: „Sır der Hriftlichen

M

pologetif ftellt {ich der An

ang einer Ent-

Dogmengejchichte (in diefent Blatte 1886 Yr. 5) hHarakterifirt der Mecen-

wickelung dar, weldhe Hundert Jahre {päter in der Theolo

}

e des Origenes

nt dafjelbe alfo: „Das

erf unternimmt e& da$s Dogma der alten

d. h. in der Umfegung des Evangeliums zu einem Firchlich wifjenfchaft-

rche

wie e8 im. Nicanijhen Symbol zulegt erjcheint, als den Ansdruck

lichen Lehr{yftent ihren vorläufigen Abjdluß erreicht Hat“; endlich S, 421:

der,

vo

igen. Verweltlidhung des, Evangeliums Jejuw Chrifti; darzuftelen“.

„die Kirche erfcheint, al8 Ddie große

erjicherungsanftalt für die Ydeen

Die

5

eC

9

if i

Blato’3 und. Zeno’8“. Dergleichen, Neußerungen ftänden- noch. zahlveich

1) habe. i

Ö

- 008

R

ath

eifacher. Hinficht unrichtig; denn

zu, Gebote,

völligen

Dv

ME

Ddgma nirgendmo,. als den Ausdruck der

Ad3, Davon, daß die Schreibung „Baur“ auf einem Fehler des

ermweltlichung des Evangeliums, bezeichnet,, fondern in‚ deme

Drucker3 ftatt des. Autors beruhte, nehme i Aft. WasZ icdhh Jonft er-

jelben‘ ebenfo‘ wie. in ;den Katholicimus überhaupt eine, eigenthämliche

innerte, bleibt beftehen. Auf die

füchtigfeiten des Verf. zu jehen, hat

Wermittelung zwijdhen, dem. Coangeliun: und.dem He

i8mus anerfannt,

mi Funk in Tübingen veranla

ß

t

, der etwas' Mehnliches gegenüber

Durch , weldhe‘

ie, yöllige, Verwe

{tlichng . des, erfteren „ (Dder, Önofticisınus),

arnad’3 vorleßter. Schrift‘ monirte,

Was endlidh den Ausdru

„g

vielmehr : überwunden, worden. ift,

eficht: jagt“ anlangt, fo jcheint diejer: andeuten: zu jollen, daß ich die

-3) habe idh..von dem. Nicänum .

au

ührlich überhau

pt..noch, nicht ge-

Linie Ddev. ja

ichen! Auseinanderjegung verlafjen; Hätte./ Gegen diefe

Handelt;. das3 ‚aber, was ich in Dder

Alußausführun

g meines Buches:

unzutreffende

%i

nnahme. ‚ wie

egen, die Anklage, ‚daßı, ih: den. Örund-

über‘ daffelbe angedeutet, Habe, ift ungefähr. das Gegentheil, von, dem,.mas

edanfen.. diefer; Dogmengejchichte „grob“ mißyerftanden , hHabe, appellire

Mecenjent mich, Jagen 1äßt. Die

Drte lauten

„662:; „E2 waren

ich an das Urtheil

—k —

D

nner, mweldhe.Im, 4. un

ahıh

dasorthoboze Dogma ‚ge:,

jedes unbefangenen S.T.eietß.

——

mmert. Haben, zweifellos. in

mir

%0

evem

ug)iää

al8. ihre,Borgänger, in Der.

eit. von. 260—325, von. jpecifijch Kirchli

‚Gedanken .bewegt, . Un

T

die vielen .an ‚mi gela

;„5;; Anfragen, betr. die Heranss

S

erf iit gemefjen an dem Komplex von

egriffen und Methoden, Die

A

1En

gab? gte: 1in

blifden THeologie

%

euen, Teitament$ v, Hofmann’s

überliefert. erhalten. hHaben, im eminenten, Sinne eine fonjervative Ne-

zu antworten, made, ich

terdur.

befannt, daß diejelbe al8 XI, Band.

dufkftion. und eine

S 6id;erf;aü

n

ng, Des. Neberlie

jerten . . mwelche® man nDd

des Kommentarmwerf? fpätejten® Oftern - diefes Jahres' erjdheinen mwird:

aß, gewefjen..

war_ eın

äz

eueS — ein erfter Schritt von, unermeß-

Wenn ich von einer Beröffentlichun

ofmanı'iher, altteftament1idhe

b*'ei

er

edentung —, als. Athanajins, ‚jein. ganzes Ueben. für, die, An-

Stoffe: behandelnder -Borlefungen: a

f

, fo:folgeich- hierin dem ausdrüc-

ennun

eines X

1

butes einjeßte und alle anderen. alz der paganifti-

Lichen: Wunfch -des: Heimgegangenen:

Ichen M

deutung f

g ‚zurücjtellte, — der, GLeichwefentlichkeit“. —. |*

Dorpat.

Dolik

Verantw. Redakteur rof. Dr. € € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

£Leipzig, den 5. März

1886. |

(djes Literaturhlatt.

läflimlngi

Expedikion:

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 .

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

Königsfrafe Ar. 13.

Inferfiongsgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 PE

—_

-

-

s

—— n

Bum Hebräerbrief.

Nicht

n, Die apoftoliidhen Gemeinden.

Berchter, DazZ Evangelium des alten Bundes.

eine.

Briefe, Sechs, über

die kirchlich-religiösen Zu-

£db

er

bﬂg

ie befte aNler

elten.

Konfirmationsf

Neuefte theolo

ü

He Literatur.

stände im Abendlande und die ökumenische

MBarth, Die Reform der Gefellichaft,

®

erjchiedenes.

Kirche.

Stöder. OD Land, Höre des .6’etm Wort !

——

iäeiti@riften.

z

Sn

_-

——

En

| dem die ältere

Berlegung in 1, 1—10, 18 und 10, 19—13, 25 fhon Längft

3um Hebräerbrief.

aufgegeben ift.

Aber Keil verfennt nicht nur die thematijche Bedenutung

Mehr denn ein ahrzehnt Hatte eine der gewichtigiten Lehrichriften

von 4, 14. 15 für die Jämmtlichen folgenden Ausführungen des Briefes

des N. T., der Hebräerbrief, weldhen au Luther trog jeiner Abhneigung

bis zum Schluffe, jondern er läßt, und das ijft am auffälligiten, den

wider diefelbe um ihHrer Ausführungen 6, 10 fg. u. 10, 26 willen dennoch

dritten Abfchnitt des Briefes erft mit 11,1 anheben, wiewol er felbft

ihrer cHriftologijchen und foteriologifchen Ausführungen hHalber anderer-

diejen Abjhnitt nur al8 eine Ausführung der Ermahnung 10, 19—39

jeit® Hochftellte, feine eingehendere Bearbeitung erfahren. Der betreffende

Harafkterifiren muß.

Theil von Hofmann’8 fortlaufender Unterfuchung der H. Schrift N. £.

Bei der Feftftellung des ZweckeSs des Briefes hHat fich Keil zu viel

famı bereit3 1873 hHeraus, und die inzwijchen erfhienenen Schriften über

von Zahn’$s AbhHandlung über den Hebräerbrief („Realencykopädie“,

den Hebräerbrief von Wörner (1877), Kähler (1880) und Holgßheuer (1883)

E E

2, Aufl. V, 662 fg.) leiten lafjen, indem er mit Ddiejem die Beziehung

ließen, fo trefflihe Winfe zur Erfajjung der Gedanfkentiefe des biblijdhen

des Briefes auj das beftehende jüdijche Aultusleben beftreitet, und den

BucheS namentlich bei erfteren fich finden, doch feinen Einblik in die

.

Verfafjer des Briefes allein eine Kiterarijche Darlegung des jMhattenhHaften

theologifjche Mitarbeit der Zeit an derfelben gewinnen. Das war um

Charakter8 des Alten Bundes beabfichtigen Läßt.

Seine Ausdenutung

jo bedauerlicher, als jeit dem Erjcheinen des epochemachenden Kommen-

de8 Z undD Elg 0V XaLpbv Tov Zvsotnkitm 9, 8. 9 Hat uns$ wenigftens

tar$ von Deligich (1857) bereit® mehr als zwei Jahrzehnte verflofjen waren,

nicht überzeugen fönnen, daß der Apoftel den Beftand des Tempels nicht

der greife Schriftforfcher fidh aber zu einer Neubearbeitung diefes feines

vor Augen Hatte.

jo_ förderlidhen Beitrags$ zur neuteftamentlidhen Eregeje nicht entjchloß,

Sodann wird es dem Ref, nicht verftändlidh gemacht

werden fönnen, wie Chriften einer jpäteren Generation jih nach dem

und au Lünemann’$ Handbuch nicht in gleihem Tempo wie die Theile

Fudenthum zurüczujehnen Veranlaffung haben fonnten, wmenn nicht das

des Meyer’jhen Komiientarg über die Evangelien und die Paulinijchen

ö

Fortbeftehen des Tempeldienftes dem Hinjchwindenden Judenthum noch

Briefe die theologifche Fortarbeit durch neue Auflagen vejumirt. Um {0

einen trügerijchen Schein verlieh, und dadurch die fich fichtlihh immer

größeren Dank gebührt Dr. Keil dafür, daß er die Muße fjeiner vene-

i

{tärfer vollziehende Lostrennung von ihHrem nationalen Bolfsthum ihnen

rabilis senectus auch noch dazu verwendet Hat, ein recht brauchbares

C

zur Verfuchung ward. Ein bloßes Iudenthum ohne Glauben und Hoff-

eregetijhes Aompendium über Ddiejen zu feiner Auslegung vor allem

nung wie dasS der Pharijäer und Hohenpriefter und des Yofjephus übte

die Hand. eine8 gewiegten altteftamentlichen ‘ SchriftforjdherS Heijchenden

Jicherlich Feine Verjuchungsfraft mehr aus, al die äußere Herrlichteit

Theil de8 neuteftamentlichen Nanons zu Kiefern. Im Herbft v. I. evs

Sirael$ Handgreiflich dahin mwmar. Nur folange die Morgen- und Abend-

icien: „Commentar über den Brief an die Hebräer‘“ von C. F. Keil,

DOpfer auf dem Brandopferaltar Moria8 noch täglich brannten und die

D. u. Prof, der Theol. (Leipzig 1885, Dörffling u. Franke [420 S,

Dauer der nationalen Vorrechte des auserwmählten Volkes noch verbürgt

gr. 8] 8 Mk.).

jchien, fonnten die jüdijhen Bedrücdungen für Hriftlihe Volf&genoffen,

Der eigenthümlichen, befonder$ Hinjichtlich ihres Urjprungs f{o viel-

wie die Lejer der Hebräerbriefes e& zweifellos find, verJuchlich werden und

fjach problematijchen Natur diefer biblıjhen Schrift wmird KMeil von vorn-

-

bleiben. Gerade die Vergleichung des Barnabasbriefes Iehrt am jhlagend-

herein dadurch gerecht, daß er bei ihr von der Einrichtung feiner fonftigen

ften, daß eS im Hebräerbrief fich nicht allein um eine Kiterarijhe Herab-

Rommentare abweicht und die ijagogijchen Abhandlungen wie jonft nur

jegung der im Gejfeßg verordneten FInftitutionen, fondern um die Wür-

noch beim Pentateuch zum Theil erft der Auslegung am Schluffe folgen

digung einer noch beftehenden und doch bereit® innerlih abgethanen

Jäßt. Bor derjelben behandelt er S.1—22 nur Thema und Charakter, In-

Kultusübung hHandelt.

hHalt und Gliederung, Anlaß und Zweck des Briefes und die eregetijdhe

Keil wird darin auch das MRichtige treffen, daß er die Lejer des

Literatur. Den Schluß des Werkes bilden dann zwei Nachträge, deren erfter

Briefes, abweihend von Zahn, in Paläftina oder befjer wol noch im

S, 397—415 den Verfaffer und Ort und Zeit der Abfafjung des Briefes,

Oftjordanlande fucht. Nur thut er unrecht, auch Ferujalems Chriften in

deren zweiter (S. 415-—420) den Beftimmungsort und Leferfreis

den Lefjerkrei8 einbegriffen fein zu Iaffen. Wenn er nämlich urtheilt, was

deffelben feftzuftellen jucht. Die Art der erxegetiichen Arbeiten Keil’s

6, 10 von dem Sınyxoveiv toig Gyloıs gejagt werde, biete fein Hinderniß

ift zu befannt, al8 daß e$ noch erft nöthig wmäre bejonders$ Hervorzuheben,

dafür, da e& auch in FJerujalem wohlhabende Chriften gegeben, fo ift

daß derfelbe auch Hier bei der Einleitung und der Auslegung fajt jämmt-

ung die Berufung dafr auf das, was Apg. 4, 32 fg. von der allererften

lide VBor- und Mitarbeiten berücfichtigt und je nachdem benußt hHat,

Beit der dortigen Urgemeinde gefagt wird, nicht verftändlih. Denn die

Nur über das Maß, in weldhem dasz mit dem einen vder anderen Ere-

Urmuth der Urgemeinde fteigerte fidhh erft nad) der mit Stephanus’

geten gejchehen oder auch nicht gefchehen ift, fönnte man mit dem Verf,

Steinigung anhebenden Verfolgung, feit der fich alle, welde e& vermochten,

u rvechten

jich verfucht fühlen. Während nämlich die fajt durhgängige,

zerftreuten und die Kraft der befjer Sitnirten zu helfen immer mehr jhwand.

ja f

aft felbft die Berückfichtigung der Arbeiten von Delikjh und Hofe

Die von den Säulenapofteln Gal. 2, 10 geftellte Forderung und deren

mann nocdh über

iteigende Auseinanderfeßung mit Kurk die Bedeutung des

forgfältige Berückfichtigung feiten8 des Panulus bliebe ein RMäthfel ohne

exegetifchen Ver]

dürfte, {Heinen

uche8 diefes früheren dorpater Kollegen des Verf. überfteigen

die Aus

notorijche, durchgängige Armuth der jerujalemijhen Gemeinde, und fall?

wie Wörner und des q

u

führungen eine® jo eindringenden Schriftforjchers

diefe fjelber noch zur dıaxovia sig tobe G7loug außerhalb SFerufalem? be-

d an finnigen Beobachtungen bei diejem Buche

jähigt mar. Röm. 15, 26 joHeint un8 nur zu beftätigen, daß tode ztwyode

e$ nicht fehlen laffenden

Moll zu wenig berückfichtigt und die in Stein-

zöv A4ylwv gerade in Jerujalem zu finden, da jonft von alen Gemeinden

meyer’8 apologetifchen und GHriftologijchen Beiträgen zerftrenten Winke

dafjelbe mwie von Jerujalem gegolten Hätte, daß fie Arme bei fich Hatten..

ganz unbeachtet gelaffen zu fein, Auch würde die Rückjiht auf Geß?

Bet reffs des vermuthlihen Verfajjers des Hebräerbrief® jhließt fich

biblijch-theologijhes Werk neben der quf Riehm und Weiß mandjem er-

Keil mit Recht an die zur Zeit immer mehr Aufnahme findende Annahme

wünfcht jein. Da e& Neil mit Recht vornehmlich auf die Herausftellung

an, denjelben in Barnabas zu juchen. E3 ift darin ja freilich ein ge-

des pofitiven Gehaltes der biblijhen Schriften anfommt, fo ift e& eher

waltiger Umfjchwung der Anfidhten eingetreten. Hatten einft Tholuck

erflärlih, wenn er Ritjchl’S Aufftellungen über eine Reihe von Stellen

und Bleef die ApolloshHypotheje faft zur allgemeinen Anerfennung ge-

diefes Briefes fajt undelämpft Läßt und in der Einleitung der auch von

bracht, neigte jih dann unter Hofmann’s, Deligjch’ und Chrard’8 Aufpi-

M, GHarnad („Lehre der zwölf Apoftel“, S, 106) gebilligten HYpPothefe

cien die Anficht mehr der direkten oder doch nur durh Luka8 yermittel-

Overbet’8 („Zur Gejchichte des Kanons“, Chemnig 1880) von der Ver-

ten aukinijdhen Abfaffung ftark zu, fo findet jeßt die früher von Unmann

und Twejten einjam vertrefene Autorfchaft des Barnabas, die ebenjo an

itümmelung des Anfangs und Schluffes des Briefes im Prozefje der

Kanonifivung nicht entgegentritt.

Tertullian’s pojitiver Angabe wie an dem Zujammenflang der Bezeichnung,

Keil legt offenbar Gewicht auf den Nachweis der von ihm vorge-

des Briefes al8 köroc rapaxkHocswc 18, 22 mit dem ihHm in der Urge-

ichlagenen Gliederung des Briefe8, und doch wird man jehr zweifelhaft

meinde gegebenen Beinamen vidc xopaurkyoswe Apg. 4, 36 einen guten.

jein fönnen, ob e8 ihm gelungen ift, diejelbe zur Evidenz zu bringen.

äußeren Anhaltspunit Hat, in allen tHeologijchen Lagern mehr und mehr

Biwar wird die Dreitheilung diefes Troftjhreibenz nicht befremden, in-

Beifall,

_

7

J

76

SIn der bisherigen Weife Zuftiimmung ovder Bedenfken zu allen wicdh-

Schottland, iobénn die Wiedererwedung der Geiftesgaben, den Wieder-

tigeren Bunkten der Auslegung auszufprechen, ift hier um. fo weniger

aufban der Kirche durch Apoftel, ferner die Ordnung einer volljtändigen

KRaum, als der Hebräerbrief der eregetifjhen Probleme viele bietet, und

Gemeinde und jchließlich befonder® eingehend die Feier der EucHariftie,

Ref. er feinem Jonft, überwiegenden: Zujammentreffen mit Keil doch- eine

€ ift. Jelbftverftändlich, daß- er dies durchgehend3 in apologetifchent

Menge von Abweichungen wie betreffs der Abirennung: von 1, 1—3 von

Sinne thut.

Wenn er 3. B. des Weihwafjjers der apoftolijdhen Gemeinde

. 4, der Beguiffsbeftimmung: von rtehzı0dv 2, 10 der Beziehung des 3E

gedentt, jo Hebt er ausdrücklichh Hervor, daß demfelben kFeine magijche

&v0c auf SGott-2, 11, der Auffafjung des Abfchnitt® 3, 1—6, der Deutung:

Kraft beigemefjfen werde; allein immerhin hHat die Gemeinde die Weihe

de8 dorepeiv 4, 1 2C. zu Notiren Hätte. BefonderS jei noch bemertkt, daß

des Waffer8 beibehalten und mwird daher kaum der Gefahr entgehen,

die. Bejprechung. der. Bedenfen. Luther’$ über. 6, 10.fg., wenn. leßtere einz

welcdher die. römifjcdhe. Kirche- unterlegen ift, mehr als ein Symbol in dem

mal nicht nur angemerft- werden jollten, umfänglicher hHätte fein müffen,

Vejprengen, eine reale Kraft, in diefemt geweihten Wafjer zu jehen. Er

da e$ werth. ift, ebenfo deren jehr verftändlidhe Veranlafjung al8 ihre

vertheidigt jodann die weißen KAleider und die rothe Stola-, der. Diakonen

Entgründung aus. dem Zufammenhang. des. Briefes- völlig-einleuchtend

und hat ja gewiß ein Recht, gegenüber reformirter Schhmucklofigkeit. den

zu machen. In noch Höherem Maße Hat fich beim Lejen des Kommen-

Werth. und die Bedeutung des Kirchlihen Schmudes geltend zu machen;

targ in uns$ der Wunfch geregt, daßı, bei der Auslegung diejes jo Jidhtbax

allein, das Bedenkliche ift deralzugroße Anfchluß an die römijche Kirche,

einer inneren einheitliden Ronception entftammenden Lehrjhreibens auch

der nun einmal im englijden Blute Kiegt, von dem ja auch dieje Ge-

die auffindbare innere Gedanfenverbindung feiner einzelnen Abjchnitte

meindebildung ausgegangen ijt, und in der englijhen Staatsfirche be-

noch eindringender behandelt wäre.

Die Angaben des Zujammenhangs

reit® {o bittere Früchte getragen hat. Gewiß liegen diejfe dem Verf.

machen. meijt den Eindruck eines: nur-mehr von außen hHinzugebrachten

jelbit Jehr fern; aber nicht, jeder in jeinev; @Gemeinde möchte den Grad

Zufammen]chluffes.

Dochy jeien diefe bei der Durchficht der im. ganzen

evangelijcher Erfenntniß hHaben, der ihn vor diejem Falle befchüßt. E$

E

Teicht leSbaren, von Druckfehlern faft völlig freien, alles: Cinzelne forge

ijft dochy jedenfalls ein dem evangelijchen Geifte und der biblijchen Ein-

fältig erörternden: und namentlich die reicdhen altteftamentlichen Be-

falt geradezw widerfprechendes Ceremoniel, wenn der Engel den Segens>

ziehungen erjchöpfend- behandelnden: Arbeit des- geiftig nodh. jo rüftigen

gruß jpricht, der Priefter. mit der rothen Stola die Mahnung verfündigt,

greijen Eregeten- erwachten: Gedanken nır zu dem Zweck hier geäußert,

der Hirt mit der weißen Stola das Sündenbefenntnif {pricht, der Engel

um die anregende Kraft defjfelben zu vergegenwärtigen und zum fleißigen

dann die Abfolution ertheilt, Hierauf in Albury der Apoftel, fonft der

Sebrauch dev Auslegung diejes treuen Reproducenten des einfachen Schrift-

YWeltejte das Gebet der Hingebung abhält und dabei wieder eine andere

gedanfensS aufzufordern.

n

Harbe Hat, die gelbe, fodann der Prophet mit der blauen Stola am

:&

—

Vejepult erjdheint (denn die blaue Farbe bedeutet das Nachfinnen) und

Briefe, Sechs, über die kKirchlich-religiösen Zustände im

e

im Anfchluß an Ddie biblijche Lektion weiffagt.

Soldhes Zerftückeln der

Abendlande und die ökumenische Kirche vom Standpunkte

Liturgie und folches Farbengepränge mag zwar dem englifchen Gejhmac

eines morgenländischen Christen. Bevorwortet von Herm. Dalton

zufjagen, der deutjchen Einfalt widerfpricht es.

Cbenfo ift der alttefta=

Bremen 1885, Müller (VII, 61 S. 8). 1. 20.

mentlidhe Typus, den jene Gemeinden Haben, der deutfchen IuthHerifchen

H. Dalton Hat fich nicht geweigert, diejes Schriftchen zu bevorworten.

Kirche wenigftens fremd. Wenn der Verf. die- Pjalmen das Gefangbuch

Mit Bewunderung hHören wir, daß diefe ausS der Feder eineSs „hHohen

der Kirche nennt, fo mag das vom reformirten Standpunkte aus Billi:

zuffifjchen. Staatsbeamten“ {tammenden Briefe nicht eine Neberjeßung,

gung. finden; die Iutherijche Kirche würdigt den Hohen Werth der Pjal-

jondern vom Verf. in der deutfchen Sprache niedergejchrieben jfind. Ihre

men, aber jie weiß auch, daß Ddie Lieder des Alten Bundes nur Weif:

„maßvolle, ruhige, edle Sprache“ erfennen wir durchaus an, ebenjo, daß

jagung, noch nicht Erfüllung find. Bedentklich ift auch die Ausftellung

fie von ernjtem NMachdenfen des Verf. Zeugniß: ablegen.

Darin jedoch

des Saframentes im Tabernatkel.

€8 joll zwar nur Gedächtniß an den

ftimmen wir Dalton nicht. bei, daß eine eingehende Widerlegung zu wünz

Kreuzestod Chrifti Jein, aber nur zu leicht wird auch hier römi]ch-faiho-

Ichen ift.

Wir fürchten, der Verf. ift doch nicht zu Überzeugen, und die

fijdhe Anfchauung eindringen. Gewiß, e3 ift hier des Bedenklichen jo

Sefahr, daß wir uns durch Jeine Ausführungen: griechijdh-Fatholijch machen

viel, daß mir gerade die apoftolifjhe Einfachhe:t und Nüchternheit a

E,

ließen, {OHeint uns nicht jo naheliegend zu fein.

Wir fönnen diefelben

meiften vermiffen.

nur denen zur Leftüre empfehlen, weldhe wijfjen möchten, wie ein ver-

nünftiger und von Herzen, religiöjer Mann jeine warme: Anhänglichteit

Löber, Dr. NRich. (Ev. Hofprediger u. Konfj.-Math zu Dresden), Die befte aller

Welten.

an die verfteinerte. „Öfumenijche“ Kirdhe vor fich felbft. rechtfertigt. Ihr

Ein Wort gegen phantaftijche Glücjeligkeit und Unzu-

Snhalt 1äßt fich in die Worte des Büchleins zujammenfafien: „Der Boden,

jriedenheit, Gotha 1886, Schloeßmann (XI, 130 S, gr. 8). 2 M,

auf denı faktijch der. Proteftantismus- 300 Jahre geftanden hHat und noch

Was ung in diejer furzen, aber inhHaltreichen Schrift geboten wird,

ijt eine Apologie der pofitiv chriftlichen Lebensanjhanung vder vielleicht

ftebht, ift ein Neber gangsjtadium zwijchen jeiner Abkehr von der römijchen

richtiger Lebensftellung in dem Hohen Stil einer glaubenstlaren Myftif

Kirche und- feiner dereinftigen faktijdhen Wiedervereinigung mit der Öfu-

menijchen Kirche“. Hat doch audh „Luther noch im I, 1520 die Reinheit

und einer warmen, auf der Grundlage eines$ gefunden Realismus ftehen-

der orthodoxen, Lehre von der Kirche anerkannt! Nur durch die Hiftorie

den Jdealität, wie ihn der Verf. al8 feine jpeciele Gabe überall fo treff-

ichen VerhHältnifje war e& ihHm unmöglich gemacht, an eine Verbindung

lich zu handhaben verfteht.

Dem ent]prechend trägt das Ganze einen er-

mit der morgenländijchen Xirche zu gehen“. (Die angeführte Beweisftelle,

baulich paränetijchen Charakter, der bei dem erjteren Moment den fchwiül-

Walch XV, 346, ift,unrichtig, jodaß wir nicht gewiß wiljen fönnen, weldhe

{tig, pietiftijchen, bei dem anderen den gefeßlih harten drängenden Ton

aufs glücklichjte vermeidet und jeine fittliche Wivkfung in einem unwill-

Worte Luther’8 gemeint find.); Ift doch auch Thierjch theilweije dem Sfu-

türlich erhebenden und erneuernden Eindruck auf die ethijhen Organe des

menijchen. Verftändnif Jhon fjehr nahe gefommen!

Wir bedauern, daß

Sigentlih wiffenfchaftliche Erörte-

offenbar nicht „alle hohen Staats$beamten“ Rußlands jo optimiftijch wie

chriftlihen Innenlebens Fräftig übt.

der Verf. denken;. denn, Jonft würden. fie, doch ficher nicht mit den befanne

rungen, welche durch dieje prafktijhe Haltıng naturgemäß ausgefchloffen

ten Mitteln. (in, den Oftfeeprovinzen) zu exzwingen juchen, was fich näch-

und, vonı Verf. auch fichtlih gar nicht angeftrebt jind, werden wir bei

ftens ganz von, felbft. machen muß. Die Beweisfäührung des Verf. befteht

diejen Vorzügen um f{o weniger vermiffen, al$ alle Ausführungen von

einer überlegenen, hier und da faftı prophetenartigen Geiftes= und Ge-

dann, darin, daß er nachzuweifen fucht, wie in jeder Beziehung die öfume-

danfken-Tiefe {ind. AlS eine empfindlihe Schwäche erfcheint dagegen der

nijhe Kirche das normal, befigt, was der Natholicismus und der Prote-

{tantismus, und. zwar nach entgegengejebten Richtungen Hin, „einfeitig

völlige Mangel einer jachgemäßen einleuchtenden Gliederung. Bejonders

entmicdelt“ haben. 3: B.: „Die Fatholijche Kirche befindet fich prinzipiell

die Unterabtheilungen ftehen, vhne nothwendige innere Beziehung zum

im, Antagonismus mit dem Staat.

Der Proteftantismus wurde dem

SGejammtgegenftand wie zueinander, fremd und wie zufällig nebeneinander,

Staate: prinzipiell. untergeordnet. Nır die öfumenijche Kirche gibt dem

jodaß fie beinahe den Eindruck von einzelnen, nur formell unter einen

Kaijer, was. des. Kaijers ift, und. Gott, mas ‚Wottes ijt“.

„Sie trägt

gemeinjamen Titel -zujammengeftellten Betrachtungen verwandten Inhalt®

machen. Am Handgreiflichften fritt un$ das entgegen in den unter dem

wirklich. die Kongruenz der reeNen Geftaltung mit der Idee in fih; in

I. Haupttheil: „Das Weltbild Iejn Chrifti“ hefaßten Unterabjehnitten :

ihr fällt die Disharmonie zwijchen Chriftenthum als deal, al Forderung,

al8. Berheißung und zwifchen: jeiner Verwirklihung al Kirche weg; welche

„\. In der Welt ift das Himmelreich. 2. Die Welt ifl die Stätte der

DishHarmonie zu den, tiefften Öriümden gehört, dever wegen eine große

unbegrenzt wirfenden Barmherzigfeit, 3. Der Hohe unvergänglidhe Werth

Anzahl Menfchen- fih, der Hriftlihen Religion zu unterwerfen nicht ge-

des der Welt entnommenen Reichthums“, - Neberdies erfheinen auch die

neigt. ift.“

W. Walther.

Sonderüberfchriften diejer Unterabfhnitte hefonders im IL Theil vielfach

uur wie vedaktionell übergefebte Titel, welche von der Ausführung uur

ungenügend. geftreift oder fajit ganz ignorirt merden. So ift befonders

RichthHofen, SGotthard Frhr. v., Die apojtolifghen Gemeinden, ihre Ent-

ftehung, Verfajfjung und, Gottesdienjte. Sin Zeugniß zunächft für

im leßten Abjchnitt: „Die univerfale Bedeutung Luther’8, des Harakter-

jeine reformierten. Mitchriften am Rhein. Augshurg 1884, Preyß

vollen Menjchen, der frei war von phantaftijcher Unzufriedenheit und

(IV, 104 &S, gr. 8). 1 Mf.

Glückjeligteit“, von den leßten beiden Momenten jo wenig die Rede, daß

Der unermüdliche VBorkämpfer des Irvingianismus Hat bei Ddiefer

man nicht begreift, wa® Dder ganze Abjchnitt in diefem Zujammenhang

Schrift Hauptfächlich die Verftändigung mit Jeinen reformirten rheinijhen

eigentlid) joll. Der Inhalt an fich ift aber durchweg fo überans jchön

Mitchriften im Auge, die er vor Entjtelungen Hinfichtlich der EntftehungsS-

und werthvoll, daß man über diejfe etmas inkorrefte Einrahmung leicht

gefchichte und der Verfaffung jeiner Gemeinden behüten möchte. Er be-

Hinwegfieht. Was von der Barmherzigteit, bejonder® im Urtheil, von deu

Handelt daher zuerft die Verbreitung Ddiefes Werkes in England und

manderlei Arten von Gemiüth, von der geiftig-fittlidh erhebenden Wirkung

77

78

des Glaubens, von der Bedeutung des Kreuzes Chrifti gefagt wird, ge-

jih Zufunftsbilder zu erträumen?

Hört zu dem Bedentendften und Ergreifendften diejer Sattung, befonders

ganz die „neue Gemeinde“

Ob „die neue Gemeinde“ wirtlih

durch den tiefen milden Ernft, der darin weht.

Freilich wenn der Berf.

des Evangeliums ift, dürfte auch noch zweifel

hHaft fein. Doch führt e& zu weit, das im einzelnen zu erörtern; mur

3: 3. meint: „in der gegenwärtigen Weltperiode jei das Gute fchon fo

ein höchft bedenflicher Sag auf S. 4 fjeb, nod), Herausgehoben: „Die un

verwirklicht, daß die VoNlendung wol reinere, aber faum Fühnere und

zähligen Bücher . . find Makulatur, gegen. das Buch,

welches, noch. zu

großartigere Harmonie bieten. wird“, oder: felbfit der Himmel könne den

ichreiben, ift, und das dev, wahrhaften: Glückjeligkeit, de

r Menfchenm den

Engeln „nicht®. Großartigeres“ bieten, al$ das Schaufpiel der ficy durche

ringenden Chriften,, 10 Jind;das Neberfchwänglichteiten, weldhe in dem Hin-

längft‘ gefchrieben?!

Weg zu bahnen hat“ 20. Wer: joll: das; Buch fhreiben? SIit: e8, nicht

Soll wirflich die bloße BelehHrung uns auf‘ den

weis$ auf gnadenfrohe Kreuzesträger, die „von ihHrer Bedrängniß gar nicht

techten. Weg: weijen?‘ Wir Haben- doch wol an Gottes W

ort eine ges

befreit Jein möchten“, weil‘]ie dann Gottes Barmherzigfeit nicht mehr 0

jundere Speije und eine feftere Grundlage für die Reform der Gefellz

zu fpüren fürchten, fih zur unmenfchlidhen Unwahrheit fteigern.

Aber

idaft — unfer, Glaube ift der, Sieg, der die Welt überwunden- Hat.

joldje vollere. Griffe in die Saiten find bei der Hohen Tonart, worin der

@. Meinhof.

Verf. fich bewegt, natlirlich und, verzeißlich. Die biblijdhen Betrachtungen,

woraus.der Verf. überwiegend feinen Stoff nimmt, Jind ethijdh und pfycdho-

Stödfer, Adf. (Hof- und Domprediger in Berlin), D Land, höre, des. Herrn:

Wort! Ein JahHrgang VBolkspredi

Logifch, mit., großer, Feinheit, und prattifch fruchtbar benußt; gegen: die

gten über, die Cpifteln , des; Kirchen=

exegetijche, Behandlung muß aber mehrfach proteftirt merden. So ift es,

jahres,

1. ı. 2, Aufl. Berlin: 1885, Buchh. der, Berliner Stadt=

um nur eine8 zu erfahren, doch ein Mißgriff, wenn das an fich richtig

mijfion (VILL, 448.S, gr. 8). 3 M.

betonte Moment: der Heiligkeit in der göttlichen Gnadenpädagogit' in der

Predigten, die bereit3 in 80,000 Eremplaren Annahme und: Verbreiz

Weije an die Gejchichte der Kanaaniterin angefnüpft mird, daß die Abwei-

tung gefunden hHaben, noch er

Wir- begnügen un

{t empfehlen zu wollen, wäre überflüffig:

jung des Herrn auf Ddie vermuthlidhe Abficht der Mutter, ihre Zochter

theilen,

S, bdiefelben anzuzeigen und au3S dem Vorwort mitzu=

für die Proftitution im Aftartekultu8 zu erziehen, begründet wird. Auch

daß mit dieferr zweiten JahHrgang von Volfspredigten,

welche der

dogmatijch Bedenklihes findet fich wol, wie z. B. daß Chriftus wmährend

Verfafjer

während Ddes vergangenen

SJahres zur Vertheilung an

jeiner irdijch-menfchlihen Erniedrigung aktuell „die Welt mit allmächtiger

Sonntagslofe herausgegeben hat

; auch- die

Bahl der AWbnehmer und

Hand beherrichte“, oder daßı „in Chrifti, Geift: fein ganzes Erlöfungswertk

Sejer derfelben gegen 1884 fich verdoppelt

hat.

Wa8 wir über die

Bredigten des erften Fahrgangs:

zujammengefaßt war“, oder (in anderer Richtung) daß auf Ddiejenigen,

„Eins ijt noth“ (1885, Nummer 8)

weldje den. untergefchobenen Heiligen Rock zu Trier „in einfältigem, wenn

gejagt‘ hHaben;, gilt, auch von diefjen.

Kurz, und körnig in Ausdruck

auch jehr entwicdelungsbedürftigen Ölauben berührten“, doch mögliher-

und Ausführung nußen fie doch den ganzen Tert aus; plaftijch ftellen

weije „eine belebende Kraft“ davon ausgegangen jein fann.

Aber. auch

fie vor, Augen, was: die Worte. meinen; fie: fafjen: den Lejer nicht nur

das alle& find im Orunde nur geringfügige Anhängfel, die ung den wohl-

an, jondern nehmen. in gefangen und reißen ihn mit Jich fort., Gleich

thuenden. Gejammteindruck nicht zerftören Fönnen, daß wir hHier den Gottes-

die erfte Predigt ijt das Programm für alle folgenden. „Man - träumt

Hauch. der; Hriftlidhen Wahrheit oder richtiger die reinigende, ftärkende,

alfe. Lebendig find.

von Zeiten, wo alle aufgewacht. maren; man fchaut auf Kir|

chen, in denen.

hHeilende, LebenSIuft der neuen göttlichen. Welt des ChriftenthHums jo voll

gegeben.

YAber foldhe

Heiten und folde Kirhen Hat e8 nie

und zugleich Jo. mild zu athmen befommen, wie fonft jelten. — 0 —

Da3Z foll uns belehren

,

aber beruhigen,. foll e& un8 nicht.“

Serade unjerer, Zeit: gilt e&: wache

u und, arbeiten, damit. das

„getaufte

Barth, Dr. E., Die Reform der. Gefellfhaft durch Neubelebung des Ge-

und; Fonfirmirte“ Heidenthum, falle und. ein Chriftenthum: im

Seift und:

meindewejens in Staat, Schule und Kirche, Leipzig 1886, Reichardt

in der, Wahrheit unter unfjerem: Volte erftehe.

(VIII, 167 &S, qr. 8).

3 ME.

Verf. fiet8 im Auge.

Diefes eine Ziel hHatder

Klaren Blide8 erkennt er,

wo der Schade Kiegt;

Wa8 man von einem Reformator vor allenı, verlangen muß, i{t,Kraft.

nüchternen Sinnes- wartet- er nicht auf neue Mittel

und Wege zum Heil,

Die Einficht, daß eine Reform nöthig ijt, thut’8 nicht, auch. nicht; die

jondern bleibt bei den alten und einzigen: Wort u

nd Sakrament; aber

Fähigkeit ein Zukunftsbild Jich zurecht zu {tellen, Wer nun vollends die

mit. warmem Herzen und freudigem Eifer dringt er auf wirtfliche Be-

Gefelljchaft in allen ihren, Beziehungen al8 Staat, Schule und Kirche zu

Fehrung, thatfräftigen Glauben, Iebenzwahres und Iebensvolles Chriften-

reformiren gedenft, dem dürfte e& vor allem nicht an einer allfeitig wirk-

thum, GSeine Predigten find jelbjt Leben8zeugniffe,

darum. fönnen, jie

jamen Zhatfraft fehlen.

Man geht aljo unwillfürlich an das Buch- mit

auch. lebendige, Steine zum.; Aufban des

Haufes Gotte8 hHerzubringen.

dem Gedanken hHeran, hier einen Feuergeift reden zu hHören, der taufend

MAuf: Wunfch: Haben fie die Form. behalten,

in weldjer fie zuerft: vertheilt

Pläne bereit Hat, mwmie aus dem verrotteten Wejen der Gegenwart ein

wurden; auf einen Eingangsjpruch folgt

nämlicdh ein Lied, dann der

Neues gejchaffen, wmerden fönnte,

Wirde man dann auch an manden

unverfürzt abgedructe Text mit der Auslegung, endlich Gebet und-

Bunfkten, ja vielleicht in den Hauptjachen. anderer Meinung fein, {o fönnte

Segensfjpruch. Zur hHäuslichen Erbaunung wird das - Bu

man;, docy eine neue Erfrijchung zunı. Nampf gegen die Nebel um uns

tauglicher; leider i{ft aber eben dadurch, da der Raum

d dadurch un fo

derfelbe geblieben

aus den Lejen folcher Schrift mitnehmen.

Aber davon gewährt 1un8 der

ift mwie int vorigen Jahrgang, der. Druck. fajt zu eng. geworden:

Berf: leider nichts.

Sm erften Theil des Buche8) weijt er nach, daß

bisjeßt nodh gar nicht® geleiftet ijt. Die Familie, die Schule, die Kirche,

Berchter, G, A,, Das, Evangelium., des alten. Bundes.

Betrachtungen

der. Staat, das Partei- und VBereinzswejen: fie alle leiften nicht, mas fie

über Jef. 40—66, Milheim a. d. Ru

yr 1885, Buchh. des, Ey. Ver-

verfprechen.

Wenn er je einntal irgendetwas unter gewiffen Umftänden

einshaufes (282 S, 8), 1. 80.

Die Begabung des Ver

anerfennt, jo. ift’8 docy ein Tropfen auf den Heißen Stein.

Al{o. fo,

f. für, eine erbauliche. Behandlung des göttlicdhen.

wie e& ift, fanın e8 nicht bleiben, denn bisjeßt hHat das Chriftenthum

Worte8 ijt anerfannt und. in dem vorliegenden Buche aufs, neue: von-

noch, fo gut, wie nicht8; in, der Welt, gewirkt.

€ muß alle& ganz

inm. bewährt. In 92 furzen Betrachtungen gibt er eine fortlaufende-

anderS werden.

Und. nun fchildert, ung der. Verf. inı zweiten Theil „die

populäre Auslegung des zweiten Theile8 des Yefaja, {o zwar, daß' er in

neue Gemeinde“, Da ift nım eine Familie, wie fie jein Joll, eine Mufterfchule

die Auslegung alsbald die Anwendung auf die Gegenwart verflicht.

anf Herbart- Ziller « Stoyjcher Grundlage, eine Kircdhengemeinde, die an

jolchen Verfahren entgegenftellt, wird, das Gel

Wer die Schwierigtkeiten bedentt, die gerade dies Weiffagungsbuch einem

Innigfeit hriftliden GlanbenS und thHätiger Liebe die Brüdergemeinde

ichie anerfennen, müffen,

noch in Schatten ftellt, eine bürgerliche Gemeinde, die alle Pflichten von

mit welchem. der Verf. die Löfung. feiner Au

fgabe, verfucht, Hat, Dies

felbft übernimmt.

Die Armuth. mird abgefchafft, die Selbftiucht wird

Hrage wird, allerdingsS offen bleiben müffen, ob

He im {o, Turzen Betrach-

Hoffentlich, immer me

Hr jchwinden, ja e& fteht zu hHoffen, daß überhaupt

tungen überhanpt. wirklich befriedigend. gelöft

werden . Tann. Auch. die-

diejer. ganze Zukhumnft

jenigen, die mit- dem Verf. den-Standpunkt dır

rchtweg traditioneller Aus-

wir. nur, wie e8 an

$pfan, den. Himmel auf die Erde bringt. Erführen

legung theilen, merden jHwerlich des Eindruck

zufangen ijt, daß aug den jebigen Verhältnifjen andere

$ jidh erwehren fönnen,

und- beffere würden!

Iit denn der, Verf. der Einzige, der die Mängel

daß für die Vermittelung der gejHhichtlihen VBezie

%9

ungen der Weiffagungen;

der Gegenwart erfennt? Aber e8 ift doch wol nicht des Chriften Pflicht,

jowie. überhaupt für die Feftfjeßung. des näch|t

en Wortfinns Ddoch. nicht,

fich in fhönen Träumen von einem zutünftigen Gottesreich zu wiegen,

genug gefchehen ift. Das Hauptinterefje des

Verf.

ift offenbar auf die

praktijche

Fruchtbarmacdhung des göttlicdhen. Wortes

für die Gegenwart:

jür deren Verwirklichung wir Feinerlei Gewähr hHaben, fondern vielmehr

Ternen. Und: wenn.

innerhalb der jo und fo befchaffenen Gegenwart zu thunm, was man

gerichtet, und in diejer Kunft. ijt. hier gewiß: biel. zu

irgend zu thun, weiß, und menn. e8 yor Menjhenaugen aud) wie ein

auch die dargebotenen Gedankfen nicht überall in gleicher Weije mit dem

Tropfen auf den hHeißen, Stein ausfieht. Daß der Verf. mit feinen Vorz

vorangeftellten Gotteswort vermittelt

Jind, fo find fie doch durchweg an-

mürfen, vielfach, im MRecht ift,, wer molte dası beftreiten?. Aber wie. ift

regend und erbaulich und verrat)

Hen viel AHriftliche Erfahrung. Auch die

e8 zu, ändern, ift die Frage, nicht wie miüßte e8 eigentlih jein. Um

ihöne Sprache des Verf., {owie

jeine ganze hHerzlidhe Weife berührt wohl-

thuend. Sein Kirchlidher Stand

ein. Beifpiel zu wählen, ift Befeitigung der Unfittlichteit freilih nur von

die AUnführungszeidhen, in dene

punft hHarakterifirt fich übrigens wol durdy

der Befeitigung, der bitterften Armuth in den unteren Ständen zu er-

n S, 14 „die Träger des Amt3“.erfoheinen,

warten; aber wie foll dieje Armuth befeitigt merden? Darüber Hätten

fomwie durch die Behauptung auf S, 111, daß- die NMamench

riften, auf

wir gern beftimmte Vorjchläge gehört. Ferner, daß die Parochieen der

ihre. „aNeinjeligmadhende ®ir®e“ gar {tolz, find.

£. 8

Großftäbte Keiner jein müßten, wird Faum jemand beftreiten.

MNber

Konfirmationsf{dheine.

Die Verlagshandlung Morfjtatt, Schrodt

woher die Mittel haffen zu Kirchenbauten und Anftellung der Seiftlichen?

u. Co. in Zranffurt a. M, hHat

ihr vorjähriges KXonfirmations-Ge-

Woher dieje Geiftlichen jelbjt nehmen?

An der Beantwortung diejer

denfbhlatt nad) Maler Th. S

chüz in diefem Jahre mwieder erjcheinen

Fragen wird ja doch redlich gearbeitet, und ijt das nicht wichtiger al8

If:ﬁen, und zwar ftatt in 25

, jeßt fn 50 verfdhiedenen Eremplaren und

79

80

Weife übertrifft. Loferth hHat feinenı mit Jachlidem und Fritijdem Apparate

zu ermäßigten ®

reijen. &3 Foften jeßt zehn Blatt 2 Mk., 25 Blatt 4.50,

verfehenen Text von 600 Seiten eine trefflihe Einleitung von 32 Seiten

50 Blatt 8 ME.

Wir wiederholen unfjere vorjährige Empfehlung. Das

Anordnung ge-

in englijder Sprade — die Neberfeßung ift von Miß Shirleny — voraus-

Blatt ift in würdigem KHirchlidhen Stil und in praktijcher

Bugleich bietet

gefchickt, aus welcher die Bedeutung des Wiclif’ichen Lextes fich von neuem

alten und Hat auch vieljeitige Anerkennung gefunden.

„Hreue Dich, D

ergibt.

eordnetften Gedanken in Wiclif’s

Ddiefelbe Verlagshandlun

drei Ofterfarten dar u. d. T.:

Hus fteht bis in die unter

Ehriftenheit“: hübfche

fumenfarten mit paffenden Sprüchen. — Auch

Schuld; er ift in Koftni

nicht für

|

eine eignen, jJondern für Wiclif’s

die Verlagshandlung vo

n M Dürr in Leipzig hat mwieder eine neue

Lehre eingeftanden und für diefe in den Tod gegangen.

Durch fichere

Sammlung von Konfirmationsjcheinen gebracht: ,,

Vierzig Konfirmations-

Beherrihung des SGe

g

enjtande8, namentlih Dder gefchichtlidhen Partien,

Beugnifje mit Randzeihnunge:

n von D. BPletjch.

Hrag. u. mit_ Bibel-

während das Theologi

f

e in etwa8 zurücktritt, durch ein geiundes Fritijches

rüchen und Liederverjen ver]

ehen von Kon].-R. v.d.

rend, Sup. in

Urtheil und ausgebreitete Gelehrjamfeit zeichnet fih Loferth’s Arbeit auch

Ö

rei

„ 2. Sammlung“ (29: 23 cm,; 1.50

. Die Scheine vereinigen neben

vor der im . 1884 von der Gefelljchaft gebotenen aus. ZweifeloS wird

Dder

{

innigen Ausjhmücung und tadello

i

en Herftellung eine vorzügliche

das Buch, durch welches Wiclif’s Kdeen über das Wejen und den Umfang

Auswahl der Sprüche und Siederverje.

VBon den 40 Blättern Haben je

der Kirche Chrifti ung zum erften mal in Voljtändigkeit

$

eboten werden,

9

n ihr befonderes oben in der Mitte ang

ebrachtes Medaillonbild in

und

den kfühnen und geiftvollen englifjchen VBorreformator,

efjen originale

E

Ahmwarzdruck (Abendmahl, Gethjemane, Kreu

zigung, Auferftehung),

Gedanken fafjt zwei Jahrhunderte beherrichten, mehr und mehr in den

jeder Schein hHat einen auf das Bil

d jich beziehende

n bejonderen

prı

Vordergrund der thHeologijhen Verhandlungen bringen und zu einer ge-

(in RothHdruck) und Liedervers. Wie

von der vorliegenden zweiten Samn-

rechteren und angemeffeneren Würdigung des großen Mannes beitragen. —

Tung ift auch von der- bereits in 2.

Aufl. erjhienenen erften Sammlung

Auch der von

ollard bearbeitete Band (XXVAI u. 107 S.) liefert, ob-

eine Ausgabe A mit für,

erem .uund eine Ausgabe B mit län

erem Sor-

gleichh er der Arbeit Loferth’® in den gejchichtlichen Partien nicht un-

mular zur Eintragun

6

e3 Datum8 der erften Abendmahlsfeier veran-

wefjentlich nachfteht, einen guten (eSbaren Texrt mit ausreichenden Friti-

ftaltet worden.

Der Preis. ift ein fjehr mäßiger zu nenneN,

und wir

jchen Noten; die Jachlichen fehlen fajt ganz.

Daß Lojerth wie Pollard

Jauben die Scheine,

welcdhe im Formalar die Bezeichnung „Ev.-Luth.

die leitenden Gedanfen der Traktate in fortlaufenden Randnoten geben,

farramt“ fra

en, al3 einfach, aber gejd)macvolN, würdig und namentlich

ift eine vortrefflihe und für ung Deutihe nachahmensSwerthe Einrich-

als jehr praft

ijch empfehlen zu Fönnen.

ü

tung. Die Orientirung über den Inhalt ıft dadırch wefjentlich erleichtert,

Fn mnn————

© Yn E N

Daß die Arbeiten der Wiclif-Gefjeljchaft je

e

in jo guten 3ug gefomnımen

jind, ift auf daS lebhHaftefte zu begrüßen.

©

ie ift auf deutjche Anregun

hin ing Leben gerufen morden; e& wäre deshalb wol zu wünjchen, da

Neuefte theologifche Literatur.

auch) in Deutjhland der Kreis der Mitglieder fich almählich erweiterte.

Class, Prof. Dr. G.,

Ideale u. Güter,

Unter-

Die deutjche SGelehrtenwelt liefert mehr als die Hälfte von Mitarbei-

— Khilofophie.

tern; aber die unverhältnigmäßig fMeine Zahl der deutfhen Mitglieder

suchungen zur E

thik. Erlangen, Deichert (VIL, 188 S, gr. 8). 3 M

„R. Brof. Bir. D. G., Gottesgrüße. Predigten.

RE

jolte wachfen, um jo mehr al der Werth der

ebotenen Vereinsjchriften

Homiketik. Fricde, Konf.

den KJahHresbeitrag reichlich aufwiegt, die Publikationen für Nichtmit-

2; Bd. Leipzig, Yehmann (

VIIl, 295 S, gr. 8). 44 GHartung,

ieder auf buchhändlerijhem Wege auch nicht zu befchaffen find., —

MArchidiak. Lie. Dr.

r., Der Kirchenneubau,

zu welchem unjre neue Peters$-

eh. bei dem Nbend-

S

n Amerifa erfchien (Xommijfions&verlag von Mayer & Müler in

Tirche un$ verpflichtet.

Pred. üb. 1 Petri 2, 5. 6,

Verlin): „Seventeen pages of a Syriac manuscript containing the

feftgottesdient an dem La

T

e der Einweihg. Leipzig, Matthes (14 S,

epistles known as. „Antilegomena”,

Reproduection in Phototype.

40 . Dreydo

i

T7Aa De a 10n

er König u. Kaijer.

.

With brief notes by Prof,

r. J. H. Hall, Baltimore‘“ (11. 40). —

g;z;eb8iät

an jeinem SJubiläum.

Leipzig, Hirzel (12 S, gr. 8). 40

ul

Bon der in neugriechifcher Sprache verfaßten „Kirchengejchichte von

Tranzjhel, Bait. F. SG., „Iörael, zu deinen

ütten!“ Wredigt u. Ta

{

Sefu Chrifto bis zur Gegenwart“ von Philaretos Wafides, von weldher

rede hei einer Profjelytentaufe am 6. Cpiphanienjonntag,

14. Sebr. 1886,

im vorigen Jahre Band I Herauskamı, ijft Band IL bei Loren

und Keil

in der Kirche zu St. Georg in Leipzig geh. Seipzig, Dörffling u. Franke

in Konftantinopel erjdhienen (460 S, gr. 8; 6, 50).

Der

$

ritte und

(216. gr. 8). 40 .

leßte Band fol nochH im Laufe diejeS Jahres auSgegeben werden. —

Innere Miffion. Büttner, Paft. D.

. S., DaS Henriettenftift

Xon Dr. Chr. E LuthHardt’3 „Kompendium der Dogmatit” ift foeben

ı. feine Arbeits

biete. Subelbüchlein zu deffen 25. Jahres

fefte. 2., durch

die fiebente, verbefferte und vermehrte AWuflage erfchienen (Leipzig 1886,

e. Anh. verm.

4

ufl. GHannover, Wolff & Hohorft in Comm. (

9% S.

7 M.) (1. Aufl. 1865, 2. Aufl.

eingedr. Holzjchn.). 1 .

Stöcder, Hof- u. Dompred. Y., Die

Dörffling & Franke [VIII, 394 S, gr.

%a

fl. 1878, 6. Anfl. 1882). „Eine

%c'ßäft'äm

erbreitung als

ittel der Evangelijation.

Vortrag.

Leipzig,

1866, 3. Aufl. 1868, 4, Aufl. 1873, 5.

Drejdher 16 S. gr. 8).

0

nähere Vergleichung diejfer Auflage mit der vorhergehenden“, fagt der

urch-

Chriftl. Kun

u.

2Ruﬁ?.

BurckhHardt, A., Hanz Holbein.

ficht untermorfen, die Literatur nachgetragen, die dogmatijhen Andeu-

Verf. in der Vorrede, „wird zeigen, daß das Buch einer genauen

64. Neujahröblatt, hr8g. v. der ©

ejelljichaft zur Beförderg. d. Onten u1.

Gemeinnüßigen 1886. Bafjel, (Det

loff) (55 S. gr. 4 m. 1 Sichtdr.-Zaf.).

tungen und Ausführungen mehrfach gegen Mißverfjtändnifje und Miß-

1.35. Kirchengesang-Vereinstag,

der 4. deutsch-ev., zu Nürn-

deutungen gefichert und zum Theil erweitert, die Beziehungen auf 'die

berg am 15. u. 16. Sept. 1885.

Hildburghausen ,

Gadow & Sohn

Aufftelungen der neueren dogmatijchen Richtungen vervolljtändigt wmorden

ind,

(808. 8). 40 ..

Wenn troß diejer zahlreihen Vermehrungen der äußere Umfang

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfehaft u. kirchl. £Leben.

des Buches jich nur unbedeutend vergrößert hHat (6. Aufl. = VIIL, 391 S,

2 Defts D:

öcdfer, Die biblijdhe Literatur des

, 1885; B. Neues

gr. 8), fo ift dies durch die Eiurichtung des Druckes erreicht morden“. -—

Tejtament.

€

D,

ahn, Apofalyptijhe Studien IL

E Noeldechen,

Um Martenjen’8 „Chriftl. Ethif“ eine noch größere Verbreitun

0

zu geben,

Das Odeum Ka

«&

ago3 u. Tertullian’® Storpiace 212,

L. Schulze,

hHat die Berla

Shandlung von

‚Reuther in Karksruhe auf die foe

en erfchei-

DaZ Reformatorium vitae clericorum, ein Spiegelbild aus der Zeit vOr

nende 3. ver

D

YAufl. der „Individuellen“ und der ,,

Socialen ESthif“ eine

der Reformation I. — The Old Testament Student. February: E. C.

Subffription (10

fgn.

äl Mt.) eröffnet. Martenjen’8 Ethif ift neben der

Bissell, The revised psalter II. H. Crosb

y‚ The sacrifices. B. F.

MRothe’ihen und Wuttfke

ichen die umfajjendfte und reichhaltigite der IJektzeit,

Simpson, The proper

attitude of the ministry towards biblical

welche über fajt alle Fragen des men

lichen Lebens Aufjhluß gibt. In

erities. R. V. Foster,

The hebrew wisdom, the book of Job. W. J.

der „Individuellen Ethif” wird nicht nur

für den praktijchen Geiftlichen,

Beecher, The Sunday scho

ol lessons.

J. A. Smith, Studies in

jondern auch für den Gebildeten eine wa

hre Fundgrube geboten, und

ligion XIV: The idea of Redemption IT.

namentlich der leßtere wird diejes Buch nich

t lejen fönnen, ohne wenigjten?-

archaeology and comparative re.

General notes: The messianic inter

T

etation of Nathan’s

rophecy to

von der ethijhen Seite des Chriftenthums

die ernfteften und tiefften

David. The will of Sennacherib.

X

raditions relatin

to

eremiah. —

A

Wahrheitseindrüce zu erhalten.

Halt noch jympathijcher al3 die erfte-

Nr. I: Der Entwurf eine8 Reliktenge

d

e8. Der Stand

berührt die zweite

btheilung,

da hier, in der jocialen Ethit, alle die

Ev. Kirchen-3

rifa nach) Wangeman

n

Ü

3 leßtem Meije-

Vorzüge der Martenfjen’fchen Darftelung

u Gunften der großen Zeit-

der ev.-Iuth.

S

jionen in Sübaf

Jubilaeum extraordinarium, Schreiben

fragen zur Verwendung Fommen, welche in

er Gegenwart das allgemeine

bericht. — Der Katholik. Februar:

M. S

neid, Die

Interefie an fih ziehen. Nach dem Erjheinen des

nzen Werkes tritt

Rapit Leo’3 XIM. an den preußijchen ESpijfopat

:

Die gallikanijche Meije

der frühere Ladenpreis von 15 MF, wieder ein, —

e

i Gad in Nopen-

philojophijhe Lehre von Zeit u. Raum (S

T

hHagen erfhien: C. Henrik Scharling, „Kristeli

Sädeläre efter

vom 4. bis zum 8.

ahrh. (Forti.).

ur

Bu

Gefjchichte des Apoftolat? der

(nach)) evangelisk-luthersk Opfattelse“, 3, Xhl., enthaltend die Güter-

Herz-FJeju-Andacht. F. I. Selbft,

D

Frage de8 Religionsunterrichtes

lehre. Wie wir Hören, Hat fih für eine deutjche Ausgabe diejes Werkes

an den Höheren LehHranftalten.

ie Beichte bei den Buddhiften. —

bisher noch fein Verleger gefunden. — Von den „Gejhichten und

Stimmen aus Maria-Laach

30. Bd. 2,

eft: St. Beijfel, Zur Gefchi

1

.

Bildern aug der Mijjion“ von Dr. Warneck und Dr. Grundemann,

des Domes der hH. Helena in Trier

ı

(Forti.).

— ı Hermes.

hr8g. von Dr. D. Frik, Dir. der Frande’jchen Stiftungen, ift in der

1. GHeft: E.

iller, Zur Quellenfritit des Cleme

n8 Alezandrinus. —

Buchh. des Waijenhaufes zu Halle Nr, 6 erjhienen (36

. gr. 8) 25 Bf.

Romanifche Lorfchun

. 2Dd 2

eft: &. Huemer,

Bur Gejfchichte der

Inhalt: Warned, Die Freude an dem

erın unfere Stärfe, Örunde

mittellateinijhen Dichtung.

Arn

fi delicie cleri.

. Fribjche, Die

mann, EinfBatakfendorf (mit einem Bilde in Farbendruc).

®. Schulze,

Tateinijchen VBijionen des Mittelal

ter8 bi8 zur Mitte des 12. Jahrh.;

&, Harm8 (mit Porträt). — „La Gerarchia Cattolica“, das päpft-

ein Beitrag zur Naturgejchichte.

Lexifalijdhe Exrcerpte aus weniger be-

lihe Staatzhandbuc für 1886 ijt joeben in Mom erjchienen (3, 80), —

Tannten latein. Schriften. 1.

e

rie: Au8 der Ueberjeßung der Apoftel-

en-

geihichte im Codex Si

a8 der ftodhHolmer Bibliothek.

Die Gefammtzahl der deutfhen BuchhHändlerfirmen beträgt

, 1885.

Davon bejch

dl

f

gen

erfchiedenes. Die

®

iclif-@efjelljchaft hat joeben ihre Publitationen

wärtig 6509

egen 6304 im Beginn des

für das S.1885 verfandt.

Dieje beftehen aus zwei trefflidh ausgeftatteten

jich nur mit

em Verlagsbuchhandel 1454, nur mit dem Verlagstunft-

Bänden, von denen der erfte Wiclif’$ berühmten Traktat „

Bon der Kirche“,

Handel 223, nur mit dem VerlagsmufithHandel 179, nur mit dem Anti-

der zweite den „Dialog

us sive Speculum militantis ecelesie“ en

ält.

ine

quariathandel 155. Der deutjche Buchhandel hHat im verga

ewonnen.

D

ﬂ)n

€

enen Jahre

Arbeit von hHervorragen

dem Werthe und Verdienfte ijt der von

, Qojerth

auch wieder an räumlicher Ansbreitung

umwachs an

in Czernowig bearbeitete Band ,,

De Ecclesia‘“, der dem von R.

8

. Bollar

Buchhandkungsitädten beziffert jich auf 20, im ganzen 1493 Städte, gegen

in Orford hHeransgegebenen. Dia

fog auch an Umfang in fehr erheblicher

1473 am Beginne de8s Vorjahres, Der Zuwachs in . 1884 betrug 33..

Berantw. Redakteur Prof. Dr. C. E. Muth

ardt in Leipzi

‚— SBerlag von Dörffling u. Franke in U

eipzig. — Drud von Adkermann u, Glafer in Leipzig. %

Hierzu eine 1

iterarij cg

e Beilage von H, Reuther in Narlsruhe und Leipzig.

D

Yr. 9.

Leipzig, den 12. März

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis nivrfnliährliﬁ; 1 ]R 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O— '

Expedifiuit:

KöninsKfrafe Ar. 13

Ynferfionsgebühr pr. gelp. prfifznil_n 30 PF

E

D n

_-

n

mm

——

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Mufikaliihes für HauZ und Kirche,

Bienen

äber, Jın Sonntagsfrieden,

Neuefte the:

0

artmann, Ausgewählte Werke.

Nottro:

f

AWdam Godos.

e’

itjchriften.

_Ingiid;e Literatur.

Schröder, Glaube und Aberglaube,

ilBanberb[fd;lein, Gm:ﬁd;i auf die Lebensreije,

8

erjchiedenes.

|

|

mm

3800ci Zwanzig Wetter- und Hagelfeierpredigten.

n

n

Mufikalifches für Haus und Kirche.

erfte Weije fingen hHörte, mir gegenüber feiner Freude darüber Ausdruck

Nach des Apoftel8 Weifung Fönnen und follen mwir das Xebendige

zu geben nicht umbhin Fonnte. — Eine8 bleibt für eine zweite Auflage

G®otteswort nıit Pjalmen, Lobgefängen und geiftlidhen leiblidhen Liedern

jeine8 Werkes zu wünjhen übrig: Möchte Herzog, fußend auf dem Grunds

Da hHat der Apoftel die Lieder, in

PEVANE TT

jaße, daß der Liedfang der Firchlihen Gemeinde Volksliedjang ift, zu

uns zu Sinn und Gemüthe führen.

deren vom Geift Chrifti gegebenem Wortgefüge die im Worte Chrifti

Dienft der jebtzeitigen Gewöhnung des mufifalijhen Auges in Tonjequen-

offenbaren LebenZgedantken ihHren Reflex gefunden hHaben, auf gleihe Stufe

ter Weije die Taktftriche für eine augenfällige Darftelung des periodie

mit den Pjalmen geftellt.

Und menn nun auch noch der im Herzen

%en BaueS und der rhytHmijchen Gliederung unfjerer Firchlichen Lied-

widerhallende Sang diejer Lieder zu reidherem Genuffe der tröftenden

weijen gebrauchen, wie er e8 bei einer feiner eigenen Melodien Nr. 53

’

und belebenden Gnade Gottes dient, wie unZ gleichfalls der Apoftel an-

;‘

andeutend mit Meinen Strichen bei Nr. 102 und annähernd in 46 und

deutet, mwie fönnen wir, die wir dem in Dder Reformation erneuerten

106a gethan hat. E3 ift doch gewiß nicht zutreffend, bei Chorälen, denen

NRhHtHMuSwechfel der Drei- und Ziweis oder Vier-Theiligkeit eignet, die

tirdlidhen Gemeinwejen zugehören, unjerem SGotte genugjam danfen für

den großen Schaß an geiftlihen Liedern und Sangweijen, weldhe der

Taktfıriche in der Vierviertel-Theiligfeit anzubringen, wie das bisher iit

Geijft der @Onade und Wahrheit in unferer Slaubensgemeinjhaft ans

den fonft dankenswerthen Sammelwerken eine8 v. Tucher, Schöberlein,

Licht gebracht Hat!

Daß e8 mit diejfem Schaße fich aljo verhält, dafır

e

Bahn 2C. gefchehen ift. E3 ift gewiß nicht finnentjprechend, Liedweifen

find die beiden Werke von Herzog und Zahn beredte Zeugen auS der

das C vorzujeken, deren periodijcher Ban auf der Grundlage der Drei-

jüngften Zeit.

theiligfeit aufgeführt {ft; und e8 ift doch underfennbar eine wohlbegrün:

RProf. Dr. . G. Herzog’8 „Evangelijhes Choralbuch für

dete Forderung im Intereffe rihtiger Sangesbetonung, daß der Silben

Kavier, Harmonium (Orgel) und Gefang mit Einlagen von Tonjägen

eintheilung einer Verszeile oder eines Verstheile8 und ihrer richtigen Stans

berühmter Meifter und einem Anhange geiftlicher Voltslieder. Zum Ge-

divung auch die Theilung ditrch Taktftriche entfpricht, und nicdht 3. B, eine

brauch für Nirdhe, Schule und Haus, fowie für Gefangvereine bearbeitet

Muftaktsjilbe mitten im Takte al8 zweites Viertel erjHheint.

BrauchHein

aund Herausgegeben. Op. 58“ (Erlangen 1886, Deidhert [XII, 238 S,

wir einmal zu unjeren Firchlihen Liedweijen die modernen Taktftriche, 70

Ler.-8] 3.60) ift eine nach Umfang und InhHalt reiche Sammlung geift-

jind wir auch verpflichtet, fie in Mongruenz mit der Silbenordnung der

Ticher Gejänge. Den Anhang abgerechnet, umfaßt die Sammlung 222 vier-

Viedertexte zu brauchen. Der Anhatng des WerkeS befteht in 16 „geitfte

lichen Liedern im Volkston“, darunter auch zwei von Herzog felbit. Dem

ftimmige Liedjäße, 58 derfelben find bezeihnet: „Für den Chorgejang“;

die übrigen find thHeil8 zur Verwmendung im gemeindlihen Kirdhengejang,

Anhang find no angehängt 11 Choräle „im leichten KMadierjage für

theils fir die Häuslihe Erbaunng beftimmt, mit Ausnahme einiger weniger

Anfähger“.

Tediglich zum Spiel auf der Orgel oder dem Harmonium gegebenen figu-

Bietet Herzog in fjeinem Choralbuche jhon ein reihes Maß von

rirten Säge. Von mehreren Chorälen gibt der Verf, neben der urjprünglich-

geiftlihen Siedweijen, ein noch volleres reicht uns Joh8s. ZahHn’s „Rjalter

rhytHmijchen Geftalt auch die abgeflachte „Neuere Form“. Bei einer der

und Harfe für das deutjhe Haus,

Ein evangelifcher LiederJhaß vott

Teßteren „An Wafferflüffen Babylon“ bemerkt er am Rande: „Dieje Um-

532 Rirchenliedern mit 563 Melodien in vierftimmigem Tonjaß für Gez

geftaltung 1äßt jo rvecht erfennen, wie unendlich jhön dagegen die ur-

jang, GHarmonium oder Klavier“ (GütersIoh 1886, Bertelsmann {1,

jprüngliche Melodie ift“. Dieje Bemerkung legt den Gedanken nahe, daß

388 €. gr. 8] 4. 50) dar. FJenes gibt fih „zum Gebrauch für Kirche,

e8 mit diefem Einen Eyempel der Melodie-Umgeftaltung in „der neueren

nm

Schule und Haus, fowie für Gejangvereine bearbeitet“, diefes al8 „eihen

Sorm“ Hätte genug fein fönnen, und Iäßt den Wunfjch erwachen, daß die

Siederjhaß für das deutjhe Haus“, In Herzog’8 Choralbuch finden wir

übrigen ihre Stelle in diejem Wertke anderen, originalen, Weijen abge-

die Liedweijen, denen immer ein einzelner Liedervers untergelegt ift, in

treten hätten. Unter den 58 Harmonifirungen für Chorgejang jind 13

alphabetijcher ANufeinanderfolge der Lieder; Zahn gibt fie in der Inhalts:

von Seb. Bach, einzelne von Chr. BachH, Mrätorius, : Vulpius, Layrig,

ordnung eines Firchliden Gejangbuches und Hält bei den einzelnen

Mendel8john, Händel, Kräüger, 33 von Herz0g, wie auch die meiften der

Mubrifen, wenn auch nicht durchgehends, die Zeitfolge ihrer Entjtehung

übrigen nicht al8 „für den Chorgefang“ bejonders bezeichneten und doch

in den vier Jahrhunderten jeit der Meformation ein.

€ ift eine fehrt

bielfach dafür verwendbaren Harmonijirungen Herzog zum Autor Habei,

danfenswerthe Anordnung feiner umfangreidhen Liedweijenjammlung, daß

E ijt dabei, wie e& von ihm nicht anderS zu erwarten ift, in meifter-

einer jeden Liedweije ein Lied beigegeben ift; kürzere Lieder ganz, vor

Hafter Weije nach dem gefunden, im Vorworte jo formulirten Grundjage

fängeren eine Anzahl zujammenhängender Strophen, wie ich eS in meinett

verfahren: „den alten Tonjaß mit dem neuen zu verfdmelzen und fo

„Neuen Weijen zu Paul Gerhard’s Liedern“ gehalten Habe.

Das

dem Fortjchritte, weldhen die Harmonie durh Seb. Bach gewonnen, ge-

18. Jahrhundert ift reih ausgebeutet; das 19. JahHrhundert Hat ihm nur

recht 3zu werden“, Unter den Melodien im vorliegenden Werke finden

26 Liedweijen dargeboten; und von diefen gehören die meiften den erften

jid 32 von Herzog’8 Invention, darunter einige recht anmuthende, wie

SJahrzehnten an. Unter dem Iebenden Gefchlecht fand Zahn nur drei

Nr. 107, 108, 118b. Er jagt in Bezug hHierauf im Borworte: „E$ gibt

Autoren von geiftlihen LSiedweijen, Taubert mit einer, Hommel mit zwei

mandje unter den {päteren Melodien, die von untergeordneter Bedeu-

und fih felbft mit drei: für das Iebende Gefchlecht ein Armuthszeugniß,

tung jind und an deren Stelle mit Fug und Recht auch andere tfreten

wenn e8 richtig ausgeftellt märe! In feinem Vorwort beanfprucht Zahr,

Tönnen; in jolden Fällen und bei geiftlihen Liedern, die noch Feine Otri-

daß „Pfalter und Harfe“ die „anerfannt beften Liederterfe mit aus-

ginalmelodie Haben, ift der Verfuch neue Weijen zu erfinden, gewiß ge-

erlejenen Tonweijen“ bietet. Ausgelejen find jie von ihm mit großem

rechtfertigt. Wer dagegen eifert, bedenkt nicht, daß früher in diejfer Be-

Sleiße aus fehr vielen. ihnt zu Gebote {tehenden Gejangbüchern; ob auch

ziehung große Freiheit geherricht und eben darum auch fo große Regjam-

alle „auserlejene“:; das ift eine andere Frage, die fih nicht von feiten

Teit gemwaltet hHat, und wie gerade die evangelijhe Nirde am Wwenig{ten

der Fachkundigen einer Übereinftimmend bejahenden Antwort erfreuen

dazır angethan ift, hHierin völligen Stillftand gutzuheißen“. IH ftimme

dürfte. Ich vermweije beifpielshalber auf Nr. 444, eine Weije zu dem Liede

dem volltommen bei. Sollte die Gottesgabe der Invention von Weifen

„In allen meinen Thaten“, dem Choralbiı von Fries, Hambirg 1708,

für den fKirchlihen Volksgejang un8 ganz entzogen fein? und wo fie alfo

entnommen, an der durchaus nichts „AuZerlefenes“ zu finden ijt. Zahr

etwa® producirt, ma8 der Hirchlihen Gemeinde mundgerecht ift, Jollte es

jchließt jein Vorwort mit dem Wunfche:

„Möchte diejes Buch auch dazit

diefer entzogen bleiben? Sie hat einen Rechtsanjpruch darauf, und wenn

beitragen, die jüßlichen,

tändelndert, f g. geiftlihen Volfslieder zurüdgiu-

fie ihn geltend macht, da8 Fommt in der Luft und Frijdhe zu Tage, mit

drängen, mit denen man gegenwärtig das Volf überfätvemmt und feinen

der fie eine ihr gebotene, eingelibtfe neue Weije fingt. So fingt meine

Sejchmad verdirbt“, Ich fHließe midh dieferr Wunfdhe aufs wärmfte ait,

emeinde meine Weijen zu: „Eins ift noth“ (vgl. mein „Choralbuch zu-

finde aber, daß dem Verf, ein lapsus caldmi zZUgeftoßen ift, indem' er

nächft für den Hausgebrauch“, 47b.) und zu „Warum jollt idy mich denn

unter Nr. 414 der tändelnden, fehHr geiftarmen Liedweije von (?) Joh.

grämen“ (val. meine „Neuen Weijfen zu Paul Gerhard’s Liedern“ Nr. 63)

SFalt 1822 zu „Wie mit grimm

g

en‘ Unverftand“ einen Plaß' in feirer

mit einer' Luft und Frijhe, daß auch ein geiftlicher Vifitator, der jene

Sammlung eingeräumt hat. Bet einigen Melodieen jind denfelben „in

83

84

ihrem urjprüngliden, tHeilweije belebteren RhOyYLYMuZ“ auch „ ausSges

eintHeilung vielfach verfchieden getroffen ift, fodaß bei den einen der

glidhene“ Singweifjen beigegeben, d. h. diefelben Singweijen in einer Ge-

Teichten Anfangsfilbe eine leidhte Auftaktnote zugewiefjfen, bei anderen eben-

{talt,' bei der daz Leben de8 urfprünglichen Rhythmus erftict ift; fo

diefelbe Anfangsfilbe auf den fchwerften Takttheil verlegt ijt? So find

3- B. der urfprünglichen in 3, Takte von Heinr. Albert 1642 verfaßten

wir denn doch nicht an die Originaldrucke gebunden, daß wir nicht, wenn

Melodie zu „SGott des Himmel8 und der Erden“ Nr. 360, diefjelbe im

nöthig und fachdienend, der Metrik des bezüglihen Liedes ent{prechend,

4/, Takte, fürwahr, ein in einer dem „deutfchen Haufe“ gewidmeten

zutreffend rhythmijhe Anordnungen dürften treffen, nıit denen das

Liederjammlung jehr überflüffiges Ding!

Vielen Melodieen finden wir

Wefentliche der rhythHmijchen Geftalt einer Liedesweife nicht alterirt wird.

Barianten, bald fürzere, bald längere beigegeben; zweifelSohne eine

Sine dankenswerthe Sache ift e& hinwiederum, daß Zahn fo manche

Kiebliche Liedweije in Freylinghaufen’®s SGejangbuch ihHrer entftellenden

dankenzwerthe Beigabe in einer Sammlung, die einem mufifalijch-hifto-

rijchen Interefje dient; doh wol aber entbehrlidh in einer Sammlung,

Verjhnörkelung entledigt dem fingenden Haufje wieder nahe gebracht hHat,

für welche jich der Verf. das Ziel der Häuslidhen Erbanung „dem evan-

Schade, daß er dem Quem pastores laudavere nicht auch daz Nune

gelijchen Bolfe“ zu Dienfte geftedt hHat. Stellt man fich bei der Neber-

angelorum gloria angefügt hat, weldhe beide Weijen in Freylinghaufen

ihau und Einjhan in dieje Sammlung auf den leßteren Standpuntt,

jinnig in der - Weife in Verbindung gebracht find, daß Ddie erftere den

den der Verf. im Bormorte mit den Worten hezeichnet: „daß e& manden

Pueri, die zweite dem Chorus zugewiefen ift.

Wie erwünfcht dann auch,

Familienvätern erwünfcht fein wird, in dem vorliegenden Buche für die

wenn bei den Liedern eine Ihöne Nebertragung in unfere Sprache bei-

täglidhe Hausandacht eine größere Anzahl von Liedern und Melodieen

gegeben wäre,

Deß hHätte fihH „DasS deutfche Haus“ auch gefreut.

zu finden“, jo möchte fih Einem die VBermuthung nahe legen, daß in

In der Schrift von Pfr. M. Herold in Schwabach: „Der Haupt-

gar manden Hausvätern ein doppelter Wunfjdh rege wird: Zahn

gottesdienft des Hheiligen Weihnachtsfejtes und der Weihnachtszeit,

möchte bei nicht wenigen Weifen eine Tonart mit einfacherer Vorzeich-

Liturgijh-mufifalijcher Auszug aus dem neuen Mecklenburgijchen Kantio-

nung gewählt und die Harmonijirung etwas leichter {pielbar geftaltet

nale“ (®ütersloh 1886, Bertelgmann [XII, 44 S, gr. 8] 1 M.) werden

hHaben. € erjcheinen nicht wenige Weijen in Es dur, einige in As dur.

wir aus „dem Ddeutfchen Haufje“ in daS evangelijche Gotteshaus zu den

Da3Z Spielen in diejfen Tonarten dürfte wol für gar mandjen „Haus-

Gottesdienften der Weihnachtszeit geführt.

€ ijt ein |häßenswerther

vater“ feine eigenen und die Hausandacht nicht gerade fördernden

Auszug aus dem reichen, hHerrlidhen meclenburgijchen Cantionale, diejem

Schwierigfeiten hHaben.

Wie viel leichter ginge ihnen das Spielen der

Kiturgifch-mufifalijchen Werke, von welchem Herold mit Recht fagt, daß

betreffenden Weijen in D und G. Und nicht minder erjhwert dürfte

feine andere Landeskirche bis Heute ein gleich werthvolles, groß ange-

dem einen und anderen „Hausvater“ dasz Spielen mancher Säße jein,

Tegte®, officielles Liturgiewerf hHat. Im großen und ganzen hHaben wir

welcde mehr für die Orgel, al8 für das pedallofje Harmonium oder

in unjerer ev.-Iutherifhen Kirde in Bayern die in diejfem Auszuge auf-

Riano geeignet find.

Man vergleidhe beijpielSweije den fjehSlebten

geführte Ordnung des SGottesdienfte® für die Weihnachtszeit; in unferer

Agende und in den Gemeinden, wo die Agende verlebendigt ijft. Daß

und vorleten Takt in Nr. 6, oder den zweiten Takt im zweiten Theile

von Nr. 59, oder den vorleßten Takt in Nr. 431. Für den Kundigen

der Gottesdienft, wenn er in allen feinen einzelnen Theilen ganz fo, wie

ijt da Ffreilich von Schwierigkeiten feine Rede; aber deren Können bietet

er in der vorliegenden Mittheilung gezeichnet ift, gehalten würde, an

Feinen auf die „HausSväter“ allgemein anmendbaren Maßftab. Wie vielen

Kraft der Erbauung gewönne, muß mwol zugegeben werden.

Was aber

Hausvätern mangelt Hon die SFertigfeit, die in der unteren Hälfte der

dem von Herold gegebenen Auszuge noch befonderen Werth verleiht, das

Notenlinien ftehende Tenorftimme in ftetem Wechfel der linfen und vech-

jind die darin enthaltenen Chorgefänge, bei denen nicht lediglih voraus-

ten Hand zu fpielen!

gefeßt ijt, daß Dder gottesdienftliHen Gemeinde ein kunftgefchulter vier-

Wa ich in der vorausgegangenen Befjprechung des Werkes von

{timmiger Chor zu Dienften fteht; fondern e& find auch Gefänge für einen

Herzog gegen den Schluß Hin bemerkt Habe über die Darftelung Ddes

dreiftimmigen und auchH für einen zweiftimmigen Anabendhor zur Ver-

rhythHmijchen Baues der Weijen zu Dienfjt dem lejenden Auge und richtigen

fügung geftellt. Aber na diefer Ießteren Seite Hin finden fih Sücken,

MAusdruce des Sängers und Spieler8, das muß ich zwiefältig geltend

die eine Ausfüllung fehr mwünfchenzwerth erfcheinen Iafjen. Der zwei=

machen gegenüber Ddiejer Liederjammlung.

Borab erfcheinen mir die

{timmige Anabendhor fieht fich an einigen Stellen nach Säben für fich um

hHalben Taktftriche in der oberen Hälfte der Notenlinien, welche bei den

und findet fie nicht. Zweiftimmige Säpe find vorhanden für das Kyrie,

meijten Weijen, aber bei einigen auch gar nicht, immer am Ende der

für Laustibi na dem Evangelium; dann bei der Abendmahlsfeier zur

Sie jollen, wie

Verfitel: Danket dem Herrn, zu dem Amen nacdh der Kollekte und dem

einzelnen Verszeile

n angebracht jind, höchft überflüffig.

e8 im Borwort hei

Bt, „den rhythHmijchen Einjchnitt bezeichnen“, aber „die

Segen3-Amen. Dagegen vermißt man an Stellen, wo für den drei-

rhythHmijchen Einfhnit

te am Ende der Verszeilen dürfen feine Stodung

{timmigen Anabenchor (bis auf die Präfation) wohl geforgt ift, zwei-

im Takte bewirfen“.

MWaZ wäre daZ auch für eine Sinnwidrigkeit, wenn

{timmige Säße: beim Introitus, Salutatio, zum Amen nacdh der Kolette,

ein Sänger 3. B.

in der Weije „OGott des Himmels und der Erden”,

zum Halleluja nach der Epijtel, zum Sanctus, zum VBaterunjer-Amen,

nach dem %, Takte gejungen,

nach dem Endworte der erften Zeile,

Mit Ausnahme des Haleluja, für mweldhes auch das Kantionale feinen

und vor den appofitionellen Worten: „Bater,

Sohn und Heilger

zweiftimmigen Sag gibt, wären durch diejes alle anderen vorhin bezeich»

„Srden“

Geift“ {til hHakten wollte!

Da Hätte e8 doch mit aller Periodif im Bau

neten Kiturgifchen Stellen zu verfehen gewejen. Mit der Randhbemerkung

der Weije und ihHrem fanglichen Ausdrucke,

mit dem volfsliedmäßigen

S, 29 ijt wol denen, die da Kantionale nicht in Händen Haben, nicht?

Gefjang ein Ende! Wann aber eine Verszeile zu Ende ijt, das$ weiß ein

gedient. Soll in Ermangelung von nöthigen Kräften der Chorgefang

jeder Sänger. Nun aber erft die Verwendung unferer ganzen Taktftriche

zweiftimmig Jein, {o wird Ddiefer doch wol zum mindejten an allen den

und der Taktbezeihnung C. E3 i{ft dod gewiß ein wohl begründetes

Stellen wirfjam fein fjollen, an denen dem Dreiftimmigen Anabenchor

LVerlangen, daß,

wenn wir zur finnenfälligen Darftellung der RhyYLHMUS-

eine Thätigkeit zugewiefjen ift. SGlück zu! aber der SGemeinde, in welcher

1n Liedweijen unjere Taktftriche, wie fie in der Schreib-

ein bvierftimmiger Chor zu Dienfte fteht, der ihr die dem Cantionale

theile der geiftliche:

weije für die prof

ane wie geiftlide Mufik in Fonftanten Gebrauch ge»

entnommenen Herrlihen vierftimmigen ChHorgefänge zu erbaulidhem Ge-

Tommen {ind, braucdhen, wir

jie auch in derfelben Bedeutung verwenden

hHöre bringt.

mülfen,

wenn anderZ wir fie im Dienfte einer

richtigen NhyLYMuSaufe

Die „Geiftlichen Arien aus den Werken Äälterer und neuerer

fajfung und demgemäß richtige

r Vortragsweije Haben wollen. Da dürfen

Tonmeifter. Zweiter Teil: Dreißig Arien für die Altjtimmen“ (Güters-

dann doch RhytHmustheile, D

enen die Dreiheit, die einfache vder ver-

Ioh 1886, Bertel8mann [XII, 116 S. gr. 8] 1. 80) führt un& aug

der Taktvorzeichhnung € in viertheiligen

der Kirche wieder zurück in das deutfihe Haus.

Dem bietet e& acht

doppelte, eignet, nicht unter

Das gibt ja fonft der Lied-

Takten zur Daritellung gebracht werden.

Arien von Seb. Bach, neun von Händel, drei von Mendel8john, zwei

weije ein ganz faljhe8, verzerrtes, der richtigen Anffafjung hinderliches

von Telemann und je eine von Em, Bach, Cherubini, Pergolefe, Rolle,

RKhythmusbild; und jolhes widerfährt in ganz bejonders {törender Weife

SGraun, Mühling, Stradella, Leonardo Leo.

Da gibt e& freilich aus-

jenen älteren Lied

weifen, welchen in ifrem Periodenbau jener originelle,

erlefene Mufik für daZ deutfhe Haus, vorausgejeßt aber, daß Ddiefes

reizende un

D fang

belebende Wechfel der Drei- und Viertheiligfkeit eignet.

fünftlerijch veranlagte und in Spiel und Sang fhulgerecht geübte Glieder

Bei einigen

QLiedweifjen leßterer Art berücfichtigt das Zahn; z. B. Nr. 44.

in fich fchließt; fonft möchten die genannten Meifter auf dem SGebiet des

Oratorium? von dem Spiel und Sang ihrer hHerrlichen Tongefüge und

324. 162. 193. 152. 479. 484; bei vielen anderen kehrt er fih nicht an

die hezeichnete Anfo

rderung. Man jehe beifpielsweije Nr. 210. 237. 274.

mit ihnen mandcher 8ubörerfeynig $g[ri_ebfggng finden.

M

Z

£. Mergner,

279. 365. 394. 404, b. 437. 474. 492, a. 519,

Würden da die Singenden

die Silben nach ihrer Taktftelung betonen, wie fie in einem richtigen

Hartilann, Ed. v, Ausgewählte Werke, Wohlfeile Ats-

Gejangunterrichte gelernt

hHaben, weld) unleidiges Gejänge fäme da zu

gabe. Heft 1: Kritische Grundlegung des transscendentalen

Iben au

f Ihweren Takttheilen und umgefehrt! Und

Realismus.

Eine Sichtung und Fortbildung der erkenntnis-

Tage! Leidhte Si

Stellung nimmt oft das Taktzeichen € zu der dahinter

theoretischen Principien Kants, 3, neu durchges. u. erweit. Aufl,

weldhe wunderliche

folgenden Weije! Man betrachte e$ 3, B. vor Nr. 207, oder Nr. 330

Berlin 1885, C. Duncker (VIII, 139 S, gr. 8). 1 Mk.

deffen ganzer Bau auf Dder

Dreitheiligkeit beruht, oder vor Nr. 44 und

Das 1, Heft einer billigen Ausgabe von E. v. Hartmann’S Haupt-

160,

Vergleicht man NMr.

113 und 310, o findet man, daß beider

Ichriften. Die, jhon 1871 und 1875 im Gegenfaß zu den Vertretern

xhythHmijcher Ban ein Gefüge aus Jauter dreitheiligen Verhältnifjen ift;

der neukantijchen Erfenntnißtheorie erfchienene und bereit$ in befonderen

und nun hHat Nr. 113 die Taktvorzeihnung %, und an der Spibe von

Streitfchriften gegen Lange, Vaihinger, Lipfius, v. Kirdmann, Voltelt

vertheidigte Grundlegung feines (zur Stüke des pejjimiftifjdhen Syftems

Nr. 310 jteht C ; wo ijt da KMlarheit? Auf welden Grund Hin wol bei

rhyLHmMifjch ganz gleich gebauten Liedweijen im Bierviertel-Takt die Tatt-

beftimmten) Realismus Übernimmt von Kant das Zugeftändnif, daß

85

86

ErfahHrung die einzige Quelle materialer Erfenntnifje fei, beftreitet durch-

werth find, da fie zum Nachdenken reizen und zu eigener fHöpferijher

au3 das Recht de& von Kant vertretenen Subjektivismus und Idealis-

Thätigfeit anregen. Endlidhh kannn dieje Sammlung auch noch der Umftand

mu8, und jeßt an Stelle der von Kant behaupteten Unerfennbarkeit des

empfehlen, daß die Erträgnifje derfelben für das RettungsShaus „Borg-

„DingeS an fich“ die mittelbare. Erfennbarfkeit defjelben.

Obwol der

Hardt-Stift“ beftimmt find, das im I. 1874 gegründet wurde und jebßt 30

Verf. nicht beabfichtigt, eine volljtändige Erkenntnißtheorie zu geben,

Knaben erzieht, 77 aber bereit8 bisher eine Zufluchts{tätte bot. Die Pree

jondern nur eine erfenntnißtheoretijdhe Grundlegung für die Nealwiffen-

digten felbft find in Gottes Wort gegründet, eindringlidH und faßlihH und

Ichaften (hilojophie, Gefchichte, Phyfik 2c.) bezweckt, o tritt er doch viel-

aus dem VBerftändniß und der Erfahrung des Landlebens hHerausgeboren.

fach für das Necht einer transjcendenten Metaphyfik ein, derven Gebiet

man mur wilfürlicdherweije alz dem Denken unzugänglich bezeichne, Die

Veweisführung v. H.’8, bejonder8 die Art, wie er Kant’® transijcenden-

Bienengräber, Dr. Alfr. (Oberpfarrer in Meerane), Im Sonntagsfrieden,.

talen Jdealismu8 Ddialeftijch ad absurdum führen will, hHat viel Blen-

Ein Erbauungsbuch für die Sonn- und Fejttage eines Kirdhenjahres

dendes, ijt aber nicht immer überzeugend.

zum Vorlejen in Haus und Kirche. Meerane 1886, Brodbeck (IX,

471 S, gr. 8).

5 M,

VBorliegendes Buch enthält Predigten, aber weil fie zum VBorlefjfen in

Schröder, Dr. R., Glaube und Aberglaube in den altfranzöfifjdhen

Haufe oder in der Kirche beftimmt find, ift alles das vermieden, was

Dihtungen. Ein Beitrag zur Kulturgefchichte des Mittelalters.

jpeciell nur zur Anrede des PredigerS paßt, auch alle Verhältnifje, die fich

Erlangen 1886, Deichert (IV, 176 S, gr. 8). 2. 60.

Dieje aus 110 altfranzöfijdhen Liedern jhöpfende interefjant und an-

blos anf eine beftimmte Gemeinde beziehen mwiürden. Das Buch fol eben

ichaulich gefchriebene Abhandlung ftellt zujammen, wma3 die altfranzöfi-

für alle VerhHältnijje geeignet jein. Darum i{t e& aber doch nicht farb-

108, jondern im Gegentheil der Verf. liebt e&, auf individuelle Antwen-

ichen Lieder und Sagen von Gfauben und Aberglauben durchfcheinen

dung einzugehen, aber eben jo, daß er Zuftände des LebenzZ und Herzens

Iaffjen über: Gott; Maria; die Heiligen; die Engel; Fegefeuer und Para-

berührt, die überall fih wieder finden. Sämmtlihe Sonn- und Fefttage

die8; Teufel; Hölle; das Alte Teftament; Feen, NRiefjen, Zwerge; Sterne,

des Jahres Haben ihHren bejonderen Text, und zwar hHat der Verf., um

Steine, Rräuter al Naturmächte; GotteSurtheile; den Glauben der Heiden

recht alljeitig das Wort Gotte8 zu verwerthen, dieje Texte aus dem Alten

d.i., MohHammedaner. Eine große Fülle anziehender und meift überzeugend

erHärter Einzelheiten tritt ung entgegen. So 3. B. daß auf Gottvater

und NMeuen Teftament, doch vorwiegend aus leßterem gewählt; er hat

vielfjadh die Attribute des altgermanijden Wodan und Donar (Macht,

Evangelien und Spifteln zur Grundlage der Predigt genommen und Tich

bemüht, das Wort Gottes jchlicht und einfach auszulegen und e& dem

{trafende Gerechtigfeit, NMampfeseifer) übertragen mwerden, während in

Herzen möglichjt nahe zu bringen.

Die Sprache ift populär und doch

Chriftu8 die {pecifijch Hriftlihen Tugenden fih zujammenfajjen (Chriftus

edel. Die Predigten find in möglichjter Kürze gehalten, jodaß fie dem

ijt Erlöfer, voll Liebe und GOnade); daß Maria, volljtändig Gott eben-

von ihm ins Auge gefaßten Ziwede ent{prechen, und, was die Hauptjache

bürtig, auf Koften Chriftt (in dem bisweilen nohH Mannestrog 1und

ijt, e& mwird darin Fefus Chriftu8 al der Grund unjeres Heile8, fein

Manneshärte erwacht) zum weltverföhnenden Prinzip erhoben ijt; daß

Heilige (169 männliche und 25 weibliche find mit Namen genannt) und

Kreuz al8 der Opferaltar verkündigt, auf dem Fejfus fich für unfere

Sünden dahingegeben hHat. Sin

Engel na Art der Pairs am Hofe Karl’8 reden und hHandeln (bis

zelnes mag ja immerhin vor einer {trengen

30,000 Engel erjdheinen auf einmal in der Sarazenenfchlacht); daß das

Kritif nicht beftehen, die e8 a

uch mit rhetorijchen Leiftungen nicht nach-

fichtig nimmt.

So wenn der Verf. S. 470 von Hlügeln der Seele vedet,

Fegefeuer noch ftarf zurüctritt, wmährend Paradies 1und Hölle überaus

die fie im Mugenblit des Todes gen Himmel tragen, fo ift das

oft und immer {tark finnlich ausgemalt mwerden (bejonders des Judas

nicht ftreng gemäß der Schrift,

welche diejes Wert den Engeln zu-

Qualen); daß als GotteSurtheil für Ritter nur Dder feierliche Schwert-

jchreibt, Wenn er fagt: die Seligen fchauen alles8 im Bujammenhang, {o0

Tampf fich findet, während (jelten) Feuer- und Wafferprobe den ihrer

eigenen ®raft mißtrauenden Frauen und Geiftlichen vorbehalten find,

ijit das mwenigiten® cum grano salis zu verftehen. Wenn er Ichreibt:

das Kreuz auf Golgatha ift ein himmlijcher Königsthron, jo fann man

daß Mohammed durchweg als oberfter Heidengott, nicht al Prophet er-

das doch nur in fehr befchränktem Sinne zugeben; denn daß der am

jdheint 20. Bon Ungenauigkeiten feien bemerkt: S, 76 fg. bei Schilderung

Kreuze Hängt, König ift, macht doch nicht daz Kreuz felbjt zum Thron,

der germanijchen Hölle jet „nie von Qualen und Strafen der Bewohner

e8 gehört durch und durch zur Erniedrigung des Herrn. Das Weihnacht8=

die Nede“; dagegen vgl. Völuspa 42 fg. (Gifttropfen fallen in Naftrand,

thema: „Drei Chriftblumen für das Chrifttind“ möchte‘ doch manchem

aus Schlangenrücken ift der Saal gewunden, im ftarrenden Strome

jtehen Meineidige, NMidhHöggr jaugt die entfeelten Leiber, der Menfchen-

etwas jüßlich erfcheinen. Doch wir wollen über Unbedeutendes nicht rechten,

mwürger 2c.); S. 107 wird die fatanijdhe Schlangenhülle nur mit Edda

jondern das Buch alS recht brauchbar empfehlen und mün

in recht viele Häufer Sonntagsfrieden bringe.

ichen, bag. e8

und Gen. 3 zujammengebracht, doch ift fie ja aucdh in den indijhen Vedasz

F

(Ahi) und im Parfismus (Ahriman) vorhanden; S. 168 erfcheint das

Sottvertrauen der Hriftlichen KXrieger wol idealifirt zu Ungunften des

Nottrott, L., Adam Godo&, Lebensbild eines Larka-Kolh. Berlin 1856‚

mohammedanijchen (der jittlidhen Elemente feineswegs baren) Fanatismus

Buchh. der Goßner’jhen Mijfion (63 S, 8). 60 Pf.

(an Koranfjprüche erinnert die finnlich-änußerlihe Hoffnung der Chriften

E3 ijt interefjant, bereit8 ‚auf dem Miffionsgebiete der hiftorijdhen

S, 60, 3. 6 fg.). m dübrigen hHält das inhaltreihe Buch, was e$

Novellette, rejp. der Dorfgejchichte zu begegnen.

Denn al8 eine foldhe

verfpricht.

dürfen wir das vorliegende Büchlein bezeichnen, dasz auf Grund ein-

gehender Umfchau im Lande der Kol

Bode, Heinr. (Bajftor in Höwiid bei Seehanfjen) und Dr. F, W, Harnijch (Pajtor

98 und nicht ohne Beimijchung des

nöthigen Quantums Phantafie eine

idyNijdhe Mindheit, Liebeslieder und

in Berkan bei Biamart), Zwanzig Wetters und Hagelfeierpredigten nebit

Iugendliebe, Verlobungsjchwierigkeiten, endlih Freuden und Leiden im

einem Anhang. Stendal 1886, Verlag des Rettungshaujes Borg-

Cheitande jhildert. Soweit könnte die Gefchichte fich recht gut in einem

hHardtftift (XVI, 154 S, gr. 8).

Geb. 2. 50.

deutjchen Dorfe abgefpielt Haben. Schade nur, daß der gutmüthige Heide

Dieje Predigtjammlung empfiehlt fich in vieler Hinficht. Einmal

fommt fie einent wirflich vorhandenen Bedürfnip entgegen, da derartige

SGodo& auch darin mancdhem unjerer Banuern gleicht, daß er allzu fehr

Sammlungen noch nicht vorhanden find und gerade für foldhe Tage viel-

dem IMi zujpriht und dadurh immer mehr hHerunterfommt und ver-

arnıt. Kämpfe der Larfa mit den Hindus, der Larka untereinander und

fach mur Lefegottesdienfte in Nebung {tehen, welche wenigjten$ theil-

der Larka mit den Engländern Kiefern den hiftotijdhen Hintergrund. Ein

weije Rantoren und Küfter beforgen, denen ein pafjendes Buch in die

mijfionsgejchichtlidher Exykhurs jammt der an diejer Stelle hHöchft über-

Hand gegeben werden {oll,

Sodann ift hier reicher, mannichfaltiger

Müffigen Gejchichte einer Glodenftiftung in €

Stoff gegeben, da zunächft Bode fich in einem zwedmäßigen Vorworte

jchict den ruhigen Fluß der Erzählung,

Haybafa hemmen wenig ge-

über den Unterjchied der Hagel- und Wetter-Feiertage und die Entitehung

welde in der BekehHrung des

beider ausfjpricht, Hierauf 20 Predigten von verjchiedenen Verfafjern fol-

greijen, dem IMi nur jchwer entfagenden Helden dur

c feinen Sohn, den

Katechijten Johannes, und in Godo&’s Tod (1874)

und Begräbniß ihr

gen, darunter jechs von Bode und drei von Harnijch, die übrigen meift

Ende findet. Das Büchlein ijt. troß der hineingearbe

iteten Gelehrfantteit

von Geiftlichen aus der Altmark, wo Hauptjächlich dieje Feiertage, hier

Leicht und angenehm zu lefen und er

und da mit Einjhluß der Kirchweihe fogar fünf bis jed8, noch in Nebung

mwöhnlichen ]. g. Traktate.

d

hebt fich ohne Frage über. bie. ge-

itehen, und die Landbevölferung mit großer Zähigfeit daran feithält. Be-

jonders fchäßenswerth ift e& auch, daß im Anhange eine reihe Austwahl

Wanderbüchlein. Sprüche auf die Slef1énßreiie. SGejammelt von Philippine

von Wettergebeten au denı vom Evangelijchen Verein zujammengeftellten

Irmijcher. Rothenburg 1886, Peter. 60 Rf.

Sebetbuche geboten ift, dem dann noch die Litanei in durchaus zwec-

Die belejene Sammlerin, welche bereit? in ihrem „Reijegefährten‘

mäßiger Weife angefchloffen werden fann. Wünfjhenswerth wäre e& noch,

aus dem Schafe unjerer Nirchenlieder eine jehr willtommene Gabe für

daß namentlich für foldhe Orte, wo dieje Wetterfeier an mehreren Tagen

die Lebensreije geboten hHat, bringt hier ihren Mitpilgern eine zweite

im Jahre ftattfindet, auch eine befondere Liturgie beigegeben mürde, wozu

noch reichere Spende, bei der neben dem KircHenlied auch die befter

die Verf. von dem Heransgeber der „Siona“ gewiß leicht die nöthigen

Schriftfteller unjerer religiöfen Profjakiteratur berückfichtigt {ind. Fedem

Formulare erhalten Fönnten. Denn gerade für foldje Tage ft nicht blos

Verkündigung des Wortes Gottes, jondern vor allem Gebet der Gemeinde

Tag des Jahres ift ein Spruch oder Liederver8 mit Ungabe des Ver-

fafiers zugetheilt, und zu jedem der Tage find zugleich Rerfonen voder

angezeigt. Bum Schlufß des Buches find dann für Geiftlihe, weldhe fich

Thatjachen erwähnt, welche fr evangelifjdhe Chriften denkwürdig find,

diefer Sammlung bedienen wollen, noch zahlreiche Dispojitionen für die

und an deren Bedeutung Kurz erinnert wird. Aus biblijcher Erfenntuiß

verjchiedenen Arten diefer Feier gegeben, die jedenfall® au dankens-

und Hriftliher Erfahrung ftammend wollen diefe Wanderfprüche für den

87

88

MWandel des Chriften nach jeinen verfchiedenen Beziehungen, insbejondere

Ephorie Zwidan, die Unterzeihner d. Flugblattes „Ein Wort an unjere

auch für Leidenstage, Alter und Tod Licht und Kraft, MahHnung und

Gemeinden“. Zwidau (Dresden, H. F.

aumann) (20 S, 8).

10

Troft bieten. Wir zweifeln nicht, daß die gefchickte Auswahl und An-

Vermifchtes. Schloffer, SG., Was ijt Sünde? Vortrag. Franks

ordnung, fowie die gute Ausftattung und das bequeme Format dem

furt a. M, Schriften-Niederlage d. Ev. Vereinz (24 S. 8). 40

. Was

Büchlein bald viele Freunde erwerben werden, zumal der Preis ein

ijit vom Chiliagmus od. der Lehre vonı fog. taufendjährigen Reiche zu

Halten? Eine wicht. Frage, in 7 Thejen nebft Erläutergn., allen bibel-

Jehr billiger ift.

gläub. Chriften vorgelegt.

Mus: „VBerhandign. d, 9. JahresverJammIg.

d. Synode d. ev.-Iuth. Freifirhe v. Sachfen u. a. St. 1885*.

Zwickau,

Dresden, H. J. Naumann in Comm. (IV, 35 S.

r. 8). 80 .

B o}

nmr[lre tbeulngz[che éiteratnr.

mühl, weil. Bajt. B. E,

m icht

er Ewigfeit.

GSedichte,

®otha.

Vhilofophie. Schmick, Prof. Dr. J. H., Die Unfterblichfeit der Seele,

(Bonn, Schergens) (XVI, 146 S. 8). Geb. 2, 75.

Sommer,

naturwiffenfchaftlich u. philojophiich begründet, 2., wefentlich verm. Aufl.

BSeiftlidhe Gedichte. Gejammelt v. Mifi. H. C. Schmidt. Breflum,

(&ri%ff

der Schrift: „Ein Wifjjen f. e. Glauben“. Leipzig, Reißner (VII, 202 S, 8).

Buchh. (31 S. 12). 15 .

2.40. Wollny, Dr.

., Der Materialismus im Verhältnif zu Religion

Beitfchriften.

Nathanael. BZeitjchrift für die Arbeit der ev. Kirche

u. Moral. Leipzig, Thomas (VII, 66 S,

v. 8). 1. 50.

an Sfrael, hrsg. v. H. L. Strad. 2,

ahrg.

1E

B Girad,

Gott hHelfe weiter! C. Axyenfeld, Recht u. Pflicht der Mijfion unter Jjrael.

Veben der Apoftel. Ehler3, RN., Bilder aus dem Leben d. Apoftels

Die Chanufkkafeier. — Blätter für Huymnologie. Nr. 2: M, Rinkart, „König

Baulus.

. 8).

Nachgezeichnet.

Frankfurt a. M, Diefterweg (VIL, 255 S,

David’3 vornembiter Dand- Pfalm“.

. Sijcher, Drei altenburger

Lieder-Einzeldrucke,

Derf.,

DasS HhHerborner SGefangbuch von 1694,

Kirchengefchichte. Rocholl, R., Rupert v, Deutz. Beitrag zur

Bode, Die Entftehun

des Selneccer’chen Liedes: Laß mich dein fein

Geschichte der Kirche im XII. Jahrh. Mit 1 Fesm. in photolith,

u. Dbleiben.

SS

te

, Melanchthon’$ „Dieimus grates“,

D en

Lichtdr. Gütersloh, Bertelsmann (X, 335 S. gr. 8). 54 Geschichts-

Stigel’8 „Angelis haec est sacra lux“,

Mearns u. Kleinert, Zu

histor. Commission der Prov. Sachsen. 21. Bd.: Päbstliche

uellen der Prov. Sachsen u. angrenzender Gebiete, Hrsg. v. der

rkunden

„Terfteegen’8s Blumengärtlein“. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 10: J. Beft-

mann, Das Dogma der alten Kirdhe (Schl.).

Bur Evangelien - Cregefe

u. Regesten -aus den J. 1295—1352, die Gebiete der heutigen Prov

;

IL: Des Menjhen Sohn. R. Medem, Der Eid (Fort].). — Allg. Kon-

Sachsen u. deren Umlande betr. Bearb. v. Gymn.-Dir. Dr. G. Schmidt

Vor fechzig

ahren.

Halle, Hendel (XII, 491 S. gr. 8

124 Bericht, Kritijcher, über

fern, Monatsfchrift,

. Meinardus, X

März: Die politijche Preffe.

. Touffaint, Eine fanitäre u

Hanfjens Gefchichte d. deutjchen VBolfes. 4. Bd., enth. Allg. Zuftände d.

, Belter.

Ddeutichen Bolfes vom F. 1555 bis zum F. 1580, v. e. prakt, Theologen,

IV

velle.

wirthjchaftlihe Zeitfrage. Xh. Müller-Fürer, Der neue Doktor, No-

Frankfurt a, M., Schriften-Niederlage d. Ev. VBereins in Comm.

Germanicus, Anfang u. Ende der frankfurter IJudengafje.

79

OR 120

Schriften d. Vereing f. Reformationsgejdhichte,

SFreybe, Etymologijhe Streifzlige auf dem Gebiete der Eigennamen. —

10. ı. 11. Geft: Die Aufhebung d. ECdiktes v. NMantes im DOftbr. 1685,

Alemannia. 13. Sahrg. 3. Heft: @. Knod, Wimphelingiana. W. Cre-

VBon Lrof. Dr. Th. Schott,

SIgnatius v. Loyola.

VBon E Gothein.

celius, Ein Brief von M. Ringmann an Wimpheling. — BZeitfhrift für

Nr.

S

2

Halle, Niemeyer in Comm. (IV, 167 u. 181 S, gr. 8). aä1.20. + Kirchen

allgent. Gefchichte, Kultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte,

fl

u. Kapellen, Die dem h. Rupertus, Apostel v. Bayern, geweihten.

Schmidt, Erziehung u. Unterricht in Deutfhland während des Mit

Mit 1 (lith.) Karte. Salzburg, (Dieter) (378. 8). 60 .

Thal-

alter$.

. v. Arones, Zur Gejchichte des grazer Studentenlebens$ in

nitscher, Dr. J. G., Historia cathedralis ecclesiae Labacensis, anno

den Zeiten der FejuitenhHochjhule 1586 bis 1773; hiftor. Stizze I.

1701, Labaci. (Klagenfurt, Raunecker) (93 S. gr. 4 m. 6 Taf,). 5.M

Merfchiedenes. Die befannte XIem m’ {cdhe bibliographijdhe Samm-

Allg, Neli

iong8gefchichte. Naville, E., Das ägyptische Todten-

un

wird dem Kgr. Sachfen und fpec. der Stadt Leip

ig, dem

auptfig

buch der XVI

f

I

bis XX, Dynastie, Aus verschiedenen Urkunden zu-

des deutjchen Buchhandel$ und der g

raphijchen Künfte, er

}

alten bleiben. Die

sammengestellt u. hrsg.

2 Bde, m. Einleitg.

Berlin, Asher & Co.

jächs. Zweite NMammer hHat einftimmig befchlofjen, die Sammlung anzufaufen

(VI u, 212 Steintaf. u. VIS. m, 448 lith. S.

0l.). 240 A Freuden-

und mit dem Vorbehalt des unbejchränfkten Eigenthumsrecht$ des Staates

thal, J., Ueber die Theologie d, Xenophanes. Breslau, Koebner (48 S,

dem Centralverein für daz gefammte Buchgewerbe in Lei

3ig alS Orund-

E ,

{tocE für ein graphifjches Mufeum anzuvertrauen.

Der

aufpreis beträgt

YWeußere Miffion. Wangemann, Mif.-Dir. D., Ein zweites Reife-

400,000 ME., von weldher Summe aber der bish

erige Befiker 50,000 ME

jahr in Süd-Afritfa. Mit 1

Oromolith.) Karte v. Süd-Afrita.

Berlin,

al8 befonderen FondS zur Weiterführung der Sammlung zurüdgewähren

Wohlgemuth in Comm. (VMH

{

; 432 S, gr. 8). 54 B3Zahn, Miff.=Infp.

wird. Die reichhaltige Sammlung befteht aus fünf Abtheilungen, deven

. M., Der überfeeijhe Branntweinhandel. Seine verderbl. Wirkgn. u.

erfte Handjdhriften vonmt einfachen Gebetbuch des gewöhnlichen Mannes

ß

orjchläge

bis zum gr

ten Mifjjale auf Pergament und Holztafeldrucke, a1 Neber-

(34.6.

T

g)tfrä%eid;ränl'g. desjelben. Referat. Sütersloh, Bertel8smann

ng zum

S

uchdruk mit beweglidhen Typen und Fafkfimile8 enthält,

Symbo

M T Läinez, Jac., S. J., Disputationes Tridentinae, ad

5

ie zweite Abtheilung, weitau® die wichtigjte der ganzen Sammlung,

manuscriptorum fidem ed. et commentariis historicis instruxit Prof.

enthält 940 mit beweglichen Typen Hergeftellte Drucmwerfe der erften

H. Grisar, S. J. 2 tomi. Innsbruck, Rauch (106, 512 u. 85, 568 S,

18 Druckorte, in denen jhon vor dem . 1470 gedruckt wurde. Unter

8

124

ihnen finden jich nicht weniger al? 539 vor dem I. 1500 gedructe Ine«

Katechetif: Thierjdh, H.

funabeln, dabei auch die 42zeilige, von Outenberg gedruckte Bibel in

Schneider (XII, 396 S, gr. 8).

; ﬁ;.‚ Inbegriff der Hriftl. Lehre. Bafel,

einemt auf Bergament gedructen, mit vielen Hunderten von Miniaturen,

omiletif.

Bippel, Bait. F., Mehr Popularität in der Predigt!

RKandmalereien und Initialenm gefjhmücten Eyemplar, dejfjen Werth von

Gütersloh, Bertelgsmann (38 S, 8

50 . GHarries, Bajt. D., Das

Sachverftändigen auf 90—100,000 Mfk. gejhäßt mwird.

ie Ddritte Ab-

Gleichniß vom verlorenen Sohn.

n 12 Predigten.

Kiel, Lipjius &

theilung, welche den Zweck Hat, von einer möglich

großen Anzahl an-

Tijdher (113 S, 8)

14 Wort, Dein, ift unites Herzens Freude, Eine

derer Druckorte alte Druckwerfe vorzuführen, umfa

f

1205 joldher Drucke

auS weit über 500, meift deutjchen Orten, darunter 146 Inkunabeln aus

Detlo

amm[g. v. Predigten aus der reformierten Kirche der Schweiz. Bajel,

der Zeit bi8 1500, 242 Drucde der Reformatio

ngzeit 1501—50 und

(VIII, 216 S, gr. 8). 24 Spurgeon, C. H., Das fommende

redigt, geh. am 12, Iuli

817 Druce au der Zeit von 1550 —1750. In d

er vierten AWbtheilung

Gericht üb. die Geheimniffe der Menjchen.

finden fih über 102 Nummern SEinblattdrucke,

HFatfimiles folcher 2C.

1885, auf Veranlafig. der befannten Enthüllgn. der Pal-Mal-SGazette,

15 . Gedenkblatt an das

und die Outenbergpreife

/

von weldher Beftandtheile im I, 1856 in

Breflum, Chriftl.

uchh. (23 S, 8).

dem einftigen Gutenberg

’

jchen Haufe zu Mainz aufgefunden und nach

25jährige Jubilänm d. Regierungsantritt$ Sr. Maj. d. Kaijers u. Königs.

n Aemm’$

vervollftändigt und zujamme

n

e

fügt mwurden.

RPredigt d. Hofz u. Garnifonpred. D, E, Frommel üb. Pi. 71 in der Gar-

el üb. 1 Ror,

den Angabe

$

ülfsmitteln. —

nifonkirche zu Berlin. AUnfprache d. Oberhofpred. D. R. Kö

f

Diefünfte Ab

on Dr. 6, Warned’8 „Miffionsjtunden. 2

theilung befteht aus neueren bibliographijchen

d

Die Mifjfion in

„ 10 in der Kapelle d. fgl. Schloffes. Gedicht. Auf A

erhöchften Be-

fehl Hr8g. Berlin, Trowibich & Sohn in Comm, (16 S. gr. 8). 50 .

Bildern aus ihHrer Gefchichte. 1. Abt.: Afrika und die Südjee“ wird in

Dffmann, Baft. D. H., Unfer Kaijer, ung e. Wahrzeichen. Predigt üb.

furzgem eine 2, Aufl, ausgegeben (Gülersloh, Bertel8smann [XII, 332 S.

v 8

®

. 20, 7, am Tage d. 25jähr. Regierungsjubiläum d. Kaijers geh. Halle,

5 Mi. — Wilkinfjon, der frühere Hausgeiftlidhe des Königs

Mühlmann (8 S,

r.8). 20.4.

rnft Muguft von Hannover, beabfichtigt ein

zweibändiges Werk

Die

Chriftl. Kunft.

Cuno, Reg.=R.

‚, Die ehernen Thürflügel am

„Erinnerungen an den

önig Ernfit Auguft“ Herauszugeben.

Dom zu

(deshHeim. Ein Werk d. Bijchofs St. Bernward. Hildesheim,

Königin Viktoria joll bei der befannten Abneigun

On

welde Ernit

Lox (16

äi

gr. 8 m. 2 Aobildgn.). S0 . + Mielot, Setr. I., Leben

Auguft gegen den Prinzen Albert, den Gemahl der

g

gin, hegte, be-

der h. Katharina v. Aleyandrien. Nach der alten franzöf. Legende bearb.

jorgen, daß das Buch unliebjames enthält, und Schritte gethan hHaben,

v. M, Sepet, verdeutfht v. Prieftern J. Wipfli u.

.

v

it

da

etmwaige verlegende Stellen aus dem Buche entfernt werden. —

e. Hromolith. Titelbild na Fra Angelico, e. Hromo

lit9. Einjchaltbild

König Oskar von Schweden

at zwei Preisaufgaben über orienta-

nach e. alten Tafelgemälde, 26 Einjghaltbildern nach alten Miniaturen,

lijhe Themata geftellt: 1. SGejdhichte der jemitijchen Spraden; 2. Dar-

ı

auf Tongrund gedr., Randeinfafign. nach A, Dürer ıt. a. in reichfter

ftelung des Kulturzufta

:

ndes der Araber vor MohHammed.

ie Preife

Abwechsig. 2C.

(In 12 Lfgn.)

1. Qg.

Einfiedeln, Benziger 36 S.

beftehen in einer go

Idenen Medaille im Wert

e von 1000 fcbmebifc[;en

1M

Kronen, fowie in einer Geldjumme vyon 1250 jHwedijhen Kronen,

f

H

Hl. Genenwart.

Brandt, M, G. W., Leben u. Wirken d

der Kommiffion, welche die eingereichten Arbeiten

u

yr

en hat, be

fr

u8vaters 1, Fnfpektors Peter Koch. Mit

ichtor.-) Bildnis ım Hande

den fich u. a. Prof: Dr. Fleijcher in Leipzig und

vof

D

r. Nöldecke in

O

r

ift. Barmen, Klein (131 S. gr 8). 2 A

$

ericht über die Thätigkeit

Straßburg. Die Arbeiten müffen vor dem 30.

aunt 1888 eingereicht

. mwiffenfchaftlichen Predigervereins$ der ev, Geiftlichfeit Badens im

werden und fönnen 1, a. au

deut]

oder lateinijdh ab

;

fjaßt fein. —

. 1884 ı. 1885. 9, Oft. Karl8ruhe Maclot (II, 102 S, gr. 8). 1. 50.

n der vatifanijchen Bibliothek wird gegenwärti

ein volljtändiger Nata-

ibach, Bir. NR., Das Märchen v. der Naffanijdhen Union, Sine ereget,

ß

g der Werke angefertigt, weldhe einft zu der berühmten Yalatinifdhen

Vorarbeit f. die v. der außerordentl. Bezirts-Synode vor

ehm

nter-

eidelberger). Bibliothek gehört

aben.

Die Arbeit

ejchieht auf

retation. Dder Unionsurkunden. Dillenburg,

eel (31

gll

8).

50 .

unfd des Großherzog$ von

aden, der diefen Natalo

f

T

die bevor-

Ällfommnt, Paft. 'D., Offenes Sendjhreiben an die 41 Geiftlihen der

jtehende Jubelfeier Dder Heidelberger Univerfität zu ha

be

n mwünfdht.

>f8ercmtm. Redakteur Prof. Dr. C]. E, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

1886.

E enntnd

Yr. 10.

Leipzig, den 19. März

aturblatt.

heologifches Lile

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 Pf.

—© ErTcheintk jeden Freitag, O—

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 JPF.

E

_

ST

KüninsKraßt Ar. 13.

VE S ET OE

a r

ur Evangelienfritt

.

"Tatian’s Rede an die Griechen,

Schneider, Die Naturvölker.

Corso di Grai

mmatica della lingua ebraica,

Hochitetter, SGeichichte der Sv.-Iutherifjchen Mij-

Neuefte theologijche Literatur.

e’

riften,

Yınd,

Auf biblijhen Pfaden.

Fla

Quciu8, Die Kräftigung des Miffionsfinnes in der

Duri-Synode in Nord-Amerika.

erichiedenes,

Josep!

Codex

hi

ﬁn(lobonennls.

, Opera.

Gemeinde.

Schlatter, Der Glaube im Neuen Testament,

nm

n

aber 39 Verfe umfajjen joll, jo fragt man billig, ;ttlttt;eld)tm 2Red;t der

Bur Evangelienkritik.

z

_-

fann.

Verf. jeinem Evangeliften ein Joldhes jhriftftellerifches Ungejchic zujchieben

Was an unjeren Fanonijchen Evangelien je und je mit wijjen{haft-

Licher Kritif verfucht morden, l1äßt jhon feit geranmer Beit für die Löfung

Aber von einen {AHriftftellerijhen Gedanken oder Zwecd des Markus

der „Evangelienfrage

“ eigentlid) nicht? weiter übrig al Variationen zU

weiß eben jeine Aritif überhanupt nicht viel. Was er derartiges anführt,

irgendeinem der angefchlagenen Zhemata.

Ein neuefte Bariation Ddiejer

die almähliche Entwicdelung der SGeltendmachung und Anerfennung der

ord. Prof. der Theo-

Mejfianität Jefu, i{t ebenfo an fich als Motiv für jede Evangelienjchrift

Mrt ijt: „Die Lehre Jesu von Dr, H. H. Wendt,

I. Theil: „Die evangelischen Quellenberichte über

wie thatfächlich fir den Inhalt diejes Evangeliums völlig unzureihend

logie in Heidelberg,

die Lehre Jesu“,

(Göttingen 1886, Vandenhoeck u. Ruprecht [1X,

und dem feßteren nur willfürlich angehängt mit NMichtachtung jeiner eige-

354 S. gr. 8] 7Mk.) Wenn e$ hier erfl

ärtermaßen auf Gewinnung einer

nen überfchriftlichen Erflärung, wonach e& den Anfang des CEvangeliums

literarijchen Unterlage für „die Lehre Sef

u“ abgefehen ift, fo wird der Ver-

von Chrijfto dem Sohne SGottes darftellen, d. h. zeigen joll, mie dies jeßt

dacht, daß e$ mweniger auf hiftorijche Unter}|

uchung al8 vielmehr darauf ab-

weltläufige Evangelium fjolche Bedeutung nicht durch Menfjchengunft ge-

gejehen

jei, brauchbaren Stoff ad hoc zu gewinnen, nur alzı

jehr be-

wonnen, fjondern jchon in feinent gqottgejandten erften Bringer und in

m Allgemeinen ntacht jih allerdings die den negativen Ver-

feinen. gottbereiteten Heimijchen KAreijen mur Ddurch Beweijung des Geiftes

jtätigt.

fgedrungene Ernüchterung auch Hier injojern geltend,

juchen neuerding$ au

und der Kraft gegen den blinden und trägen Unglauben jich geltend ge»

al8 menigften? eine echt gefchichtliche Grundlage in den fanonijhen Evan-

macht Hat: eine Beftimmung, welder der ganze Inhalt des Buches {ich

gelien gefucht wird, AIS zwedmäßigiter Anhaltspunkt dafür bietet fich natür-

erfichtlich aufs befte einfügt.

fich der ja auch pofitiverfeitz al Chorag anerkannte Markus; und e$ fann

Sene irrige Zwedangabe gewährt dagegen freilih den Vortheil, daß

un8 nur freuen, daß nicht wieder ein nNeEUCS Gejpenft von „Urmarkus“

der Verf. dann aus ihHrem Nichtzutreffen bei zahlreichen Abidhnitten einen

citirt, jondern in unferem fanonijhen Markus Jelbft die erfte evangelifche

Beweis für ftörende Einfdhiebungen nehmen fann. Indefjen jieht der Verf.

Urfunde anerkannt wird. Wber diefe Freude wird freilich verleidet durch

bdoch wenigjtens das Unzureichende jener Angabe Jelbft ein und juHdt. ‚fie

die Sektionen, womit diefer fanonijche Marfkus erft zum wirklidhen Marfkus

durch Hinzunahme eines Sefundärzwecds zu ergänzen. AWber wenn er

gemacht merden fol. Nach dem fritijch bedenflichen Grundjage, daß die

nun aus der befannten Papiasitelle für Markus die Abficht einer Aronos

Teichtere, d. h. bequemere Löjung die richtigere jei, nimmt der Verf über-

{ogifchen Ordnung jeines Neberkieferungs{toffes entninmt, {o widerfpricht

all, wo der Zujammenhang nur einigermaßen jAhwierig ift oder fich j0

das geradezu dem Wortlaut jener Stelle und fteigert eben de&shalb zue-

machen (äßt, Jofort fremdartige Sinjcdhiebungen an, womit jonderbarer-

gleich angeficht® der wirklichen Bejchaffenheit des Evangeliums3 nur den

VBorwurf der Ungefchicktheit gegen. den. Evangeliften. Das Ergebniß ift,

weije nicht ein jpäterer Interpolator, fondern Markus jelbit den urfprüng-

daß Markus theil® „gute“ Quellen benußgt,;, thHeil® aber ‚auch — ob aus

lichen richtigen Gedanfengang ftören foll.

€o gewinnt der Verf. fih z. B. die HandhHabe, um die eschatologijche

Unverftand, Leichtfinn oder dgl. bleibt unentjdhieden — ‚aus „minder

MRede Marfk, 13 in zwei mehrfach durcheinander gejchobene Reihen jehr ver=

guten“ Quellen zu fchöpfen. „nicht, verfjhmäht“ hHat.

Die- „guten“ ‚(d. H.

jchiedenen Inhalt® und Werthes — eine authentifche und eine „Meine

in der angedeuteten Weije dogmatijch zurechtgeftellten) erfennt der Verf,

judenchrifiliche Apokalypfe“ zweifelhafter Herfunft — zu zerlegen, indem

als mündlidhe Berichte des Petrus an, mit der für die Predigtiwveije des

er das richtig erflärende Moment, nämlidh das gerade die einheitliche

großen Apoftel® nicht jehr jHmeichelhHaften Näherbejtimmung, daß Betrus

Urfprünglichfeit Fennzeichnende Ineinanderfchanen Dder zeitgefchichtlichen

denjelben „eine fejte Form gegeben Hatte, in weldher er fie Anderen vor-

zutragen pflegte“, und zwar [o {terevtyp, „Ddaß fpäter einer der Hörer fie

typiichen und der Endfataftrophe völlig ignorirt. Was dafür dann noch

an Einzelbewei

jen vorgebracht wird, Hharafkterijirt fi in feiner Grundlofig-

wejentlidh treu na dem Gedächtniß aufzeichnen konnte“. Die „minder

Teit jhon genug

durch das eine, daß das zadıu in V, 29 mit Neber-

guten“ Quellen find folche, derven Anjchanungen „feine dauernde An-

fpringung von . 24—27 auf die nach . 5—6; 9b—13; 21—23 vor

wendung in Dder Hriftlidhen Gemeinde zulafien“ oder „nicht chriftlich

der Karufie zu erwartende Olaubensanfechtung, in %. 30 aber wieder über

orientirt“ find, d. H. der modern rationaliftijchen Dogmatik nicht ‚ente

7—9a; 14—20 und 24—27 angefündigten

iprechen. Auch bei ihnen will zwar der Verf. eine petrinijdhe Grundlage

V. 29 zurüc auf die in V,

Schreckniffe der Parufie fjelb

it "gehen foll. Aber daß für die Erfahrung

als „möglich“ anerfennen. Wenn er aber diefelbe, „weil nicht fe{t formu-

einer Gfanbensanfechtung önrte 7

ıvdw.cva (B. 29) ein zwiefah unmöglicher

lirt“, in „(ücenhafter, ungenauer, jagenhafter“ Weije verderbt. worden

MAugdruck ijt, liegt doch auf der Hand. Vielmehr find mit zudz0u V, 29

jein [äßt, fo ergibt auch das wieder von dem menfchlichen Geiftes- und

offenbar die V. 24 fg. genannten Vorzeichen der Parufie gemeint, welche

dem hriftlihen SGfaubensSleben der apoftolijchen Generation und ‚ihrer

im Gegenfaß zu den Afterzeichen B. 22 mit d\hA eingeführt werden, und

Veiter feine Jonderlidhe Borftelung,

auf welde dann auch das z6r2 L. 26 und 27 gegenüber dem zöre V, 21

Um nun diejen zur ‚Grundlage für die „Sehre Jeju“ zurechtgeftellten

zurücweift. Sodann fällt in V. 29 da Hauptgewicht auf die richtige Wahr-

Markus ‚gegenüber den Abweidhungen der. beiden anderen Synoptitfer zu

nehmung der Nähe des Endes jelb{jt; und nur zUr verftärfenden Näher-

fichern, muß auch für jie eine gejchichtlidhe Qnelle in der Weife aufgezeigt

beftimmung diefes betonten Moment? dient V, 30, defjen zwdro. demnach,

werden, ‚daß ihre dogmatijch unbrauchbaren Beftandtheile al unglaub-

mwie aud das hHier hinzutretende xeyz. andeutet, ganz natürlich jene Vor-

mürdige Jagenhafte Zuthaten einerjeit® zu diefer Quelle und andererfeits

zeichen. mit dem Ende felbft zufamenfaßt.

zum Markusevangelium abgewiejen werden kfönnen.

Dazu eignen fich

Mit ähnlichen Handgriffen, auf die näher einzugehen nicht nöthig ift,

nun die vielbernfenenen X67ı des MatthHäns um jo bejjer, al8 fie nach

Zorm und Inhalt wenigftensS bisjegt ganz unbefannt jind. „Um 10 eher

findet der Verf. überall minderwerthige Einjchiebjel Heraus, die allerdings

underfennbar den gemeinfamen Fehler an {jih tragen, daß fie‚der

1äßt jich der Verfuch einer volljtändigen Rekonftruktion des Textes diejer

„Lehre Fefu“ ein für die dogmatijche Anjhauung des Verf. unbequemes

Logia wagen; und was dabei an wirklicher Beweistraft mangelt, fann

Moment Hinzufügen würden. Wirklihe Störungen des Zujammenhangs

gerade ‚die wörtlidhe Wiedergabe des Tertes ‚erfeben, „weil die räumliche

bringen dieje Abfhnitte fo wenig mit fidh, daß Dderfelbe vielmehr durch

Bujammenftelung oft ‚einen überzeugenden ‚Eindruck geben Fanın, welcher

ihre Weglaffung dfter empfindlich verdorben wird, mwie denn 3. B, das

jonft durch bfoS änßere Umftände ‚gehemmt ‚bleibt“. - Der ganze Abfchnitt

ift.‚eine, Sammlung von unbeftimmten. Wahrjcheinlichteiten; das Tendenz

dveydhprosv 3, 7.018 unmittelbare Hortfekung des ZEw v

2pN0LG TOTOLG 'äv

arfus hHabe die

1, 45 ebenjo verwunderlich mwird, wie die Srflärung,

ziöje des Verfahrens wird außer ‚den zahllojen Textausmerzungen 3. B.

Stüde 2, 1 — 3, 6 in jenen einheitlihen Zujammenhang nur eingefjdhoben,

dadurch inuftrirt, daß die Auferwedung zu Nain einfacth ‚geftrichen , ‚oder

um den zwijchen jener Heilung, des Ausfägigen und dem durch ihre Ver-

daß bei der Weifjagung / Luf,.19, 41 dem;VBerf: Furzweg Aenderungen ‚ex

breitung bemwirfkten . Bolkszudrang verflofjenen Zeitraum Hervorzuheben,

eventu 3ugefhrieben werden,

VBon. den . vielen Wilfürkichteiten führen

zumal angejichts der Schlußbemerkung in 1,45 jelbjt. Und wenn in dem

wir ‚nur, an, Ddaß Lutk, 10, S,von blojer „Arantenpflege“ \ verftanden, Ddie

MAbjhnitt 8, 31 — 10, 45 der „Hauptbeftand“ 30, die jtörende Einjdhiebung

Heilung Luf. 13, 12 fg. auf „Auzübung einer ärztlihen Thätigkeit“ obder

91

92

„Arbeit“ reducirt, vder Matth. 5, 25 alg eine Fefu unwürdige Motivirung

rung der ephefinijhen. Johannesjünger, die e& doch nach Apg. 10, 5 fg

blo$ durch den praktijchen Vortheil verurtheilt wird. Weldhe Ungefhickt-

und allen fonftigen Anzeichen damalz gar nicht mehr gab; 3. die-Be-

heit der Evangeliften dabei vorausgefeßt wird, mag zur Genüge daraus

jeitigung des Anftoßes an FJefı Unterliegen durch die Anfchläge des Ver-

erhellen, daß Lukas die Darreihung des Kelches 22, 17 mit der nach-

räther8 und feiner Feinde, wa doch ficherlich weder „in den Meinafiatijhen“

hHerigen jakframentlichen verwechfelt, und daß er nach Markuz nur von

noch in anderen „chrifilidhen Kreijen“ damal8 mehr ein „vielverhandeltes

einer einzigen jerufalemijchen Reije FJefıt gewußt haben foll.

Broblem“ jein Konnte.

Und diejfe von den echt johanneifchen. Anfchau-

Wie diefe ganz Mekonftruktion jelbft, o ift auch die darauf gebaute

ungen o „mwefentlich differirende“ Bearbeitung einer fpäten JohHannes-

Charatkterifirung der Logia und danach der beiden Synoptiker fritijch für

{chrift foM gerade aus den durcy de& Apoftel® lange Wirkjamfteit ent-

uns - werthlos.

Und die Sace wird um jo bedenklicher, wenn z3. B.

jheidend beftimmten ephefinijhen Kreijen, ja von einem perfönlichen

Luf. 1, 1 im Sinne der Unzufriedenheit fpeciell mit des Matthäus Ver-

SJünger deffelben Herrühren, und diefe Behandlung der Schrift des hHoch-

juch einer vollftändigen evangelifchen SGejchichte gedeutet, fowie dem Ddritten

angefehenen Apoftel® wird üb_erbieß »aIB „Bie

—_

nn

w

s

fi_it“ gelobt.

&h. Schott,

ECvangeliften überhaupt „äußerftes Mißtrauen“ gegen die „Zuthaten“ des

Matthäus nachgefagt wird. Warum. übrigens nur Matthäus und Lukas

L0"i, Eude Prof, (Rabbinor "—t;;aggi“(’:vx;aﬁtrleiln communione israelitica di l'udovu)‚

und niht au Markus von den Logia abhängig fein foll, ift unerfindlich;

Corso di Grammatica della lingua ebraica.

Milano 1886,

denn was der Verf. gegen die Abhängigfeit des Markus geltend macht:

Hoepli (VII, 415 p. gr. 8).

daß feine Berührungen mit den Logia aus der Benußung einer paralelen

Obgleich der Verf. gemäß jeinem Vorworte die hebräifche Sprache in

jelbftändigen Neberlieferung fih erflären, das läßt fih doch ebenfo gut

demjenigen Lichte betrachten will, weldhe8 die Forfhungen der Neuzeit

aucd) gegen die Abhängigteit der beiden anderen fjagen. Daß Markus die

über diefelbe verbreitet Haben, fjo will er doch Feine felbftändigen Unter-

angeblich jo viel früheren Logia nicht gefannt und benußt Haben foll,

juchungen über die Originaljprache des A, T. angeftellt Haben. Vielmehr befennt

ift vielmehr ebenjo undenkbar, wie daß Luka3, der doch den Markus zur

er, dem mündlichen Unterrichte und den Schriften Samuel David Luzzatto’8,

„Bearbeitung“ vorgenommen und den MatthHäus vor fich gehabt hHaben

den Arbeiten von SGefenius und CEmwald die Grundlage jeiner Kenntniffe

foW, der überhaupt feiner eigenen Erflärung zufolge fo Jorgfältig die vor-

zu verdanfen.

Die Grammatitf von SGefeniu®$ hHat er fogar nur in der

hHandene Literatur berückfichtigt, diefe wichtige Yuelle der Logia, der er

21. Auflage gebraucht, weiche noch der 1874 verftorbene Mödiger beforgt

hatte,

Die Füle neuer Erfenntniffe, welhe in Monographien und Ge-

den größten Theil feine8 StoffeS entnimmt, nur „gedächtnifmäßig“ res

producirt Haben fol. Aber freilich um fo Teichter find dann die Fritijchen

jammtbearbeitungen betreff® der hHebrätfchen Sprache während des leßten

Operationen zu volNziehen.

Decenniunm® gewonnen worden jind, ift aljo für den Verf, nicht vorhanden.

DaS vierte Evangelium endlichh ijft die Jpätere Bearbeitung einer

Eine Kenntnif der neueren Literatur zeigt er auch nicht’ dadıurch, daß er

Sohannesfchrift.

Bu diefem Behnfe mwird die alte Theilungshypothefe

die Ausjprache Qer& (S. 14) anmendet, weldhe Kaußfjch erft 1884 in feiner

na dem Mufter Weiße-Schenfel wieder hHervorgeholt, jodaß eine echt

„SGrammatit des Biblijch-Aramäijchen“ (S, 81, Anm.) vorgezogen hat,

johanneijde Zujanmenftelung von Reden Fefu durch einen Mann aus

Denn diejfe Ausfprache hHat der VBerf. von feinem Lehrer Luzzatto, von

Nur ein äußerlidher Schein der

dem Jüngerfreije des Apoftel® im Sinne der gefchichtlich dogmatifchen

weldem auch KXaußjch fie adoptirt Hat.

MAnfjchauungen des nachapoftolijchen Zeitalter3 umgearbeitet und erweitert

Selehrjamfeit wird dadurch dem Buche mitgethHeilt, daß die Kunftausdrücke

jein foll. Die Beweije dafür — Zujammenhangsftörungen, Zerreißungen

der Hebräifchen NMationalgrammatiker in ziemlicher Anzahl verwerthet find,

der Sitnation, Mißdeutungen der Reden Fefu und verjchiedene Anfchau-

und nur ein Schimmer von vergeiftigender Betrachtung der Sprache

ungen jeitens des Evangeliften — eingehender zu widerlegen, wird uns

dämmert in der Neberchrift von $ 49 „ESinige Beobachtungen über die

erlafjen werden, wenn man erfährt, daß z. B. bei Fefu, bez, bei Johannes

Formen der Nomina in ihrer Beziehung zur Bedeutung“. Kann daher

ühdeım NuUr „richtiges religiöfes Verhalten“, yapıc xat diHdeım 1, 14

in dem vorliegenden Buche jelbftverftändlich kein Fortjchritt der gramma-

„Zuvorfommende Hıuld und pflidhtmäßige Treue“ bedeuten; daß Yefu8 6, 63

tijgen Bearbeitung des Hebräifchen gefucht werden: jo wäre c& doch immer-

nur jeine Verkündigung al$ das, worin er während jeines8 irdijhen Lebens

hin möglich, daß einzelne praktijdhe VBorzüge diejer Darftelung der hebräi-

göttlidher Herkunft ift, bezeichnen, und 2, 19 nur fagen fol, er werde die

ihen Spracheigenthümlichteiten nachzurühmen wären,

Ein zweifelhafter

von den Iuden zu Grunde gerichtete Gottesverehrung nen aufrichten;

VBorzug diejer Art ift e&, daß der Verf. bei der Aufzählung der Verbal-

oder daß der Evangelift die oypeis nur al8 äußerlihe Kundgebungen

formen von der erften Perjon zur Ddritten vorjchreitet, MNber prattijch

der Almacdht und ANlwifjenheit Sotte8, rıorziew Nur-al8 eine durch den

werthvoll ift die Aufzählung der Adverbien des Ortes, der Zeit, der Art,

der Ordnung und der Menge, der Bejahung und der Verneinung, der

Eindruck der Wunder Hervorgerufene, „mit feindfeliger Stellung zu Fefut

wohl vereinbare flüchtige Anerfennung des Höheren Charakters Feju“

Frage (S. 280—288), eben]o eine entjprechende Borführung der Prä-

verftehen und das dvwdev 19, 11 verfehrterweife auf die Hohenpriefter

pofitionen und der Konjunktionen (289—308); nur fehlen die Bindewörter

ftatt auf Gott beziehen jol. Die auch hier willfürlih durchgeführte Aus-

de8 bejahenden Finaljaßes und find die Folgefäße mit den Abfichtsfäßen

{cheidung von Yuelle und Neberarbeitung, von vornherein Fritijch werthlos,

vermengt. Diejen praktifjhen Borzügen diefer Grammatit wird durch

<Harakterifirt fich felbit mol in auSreichender Weije dadurch, daß einerfeit? die

mande Frrihümer die Wage gehalten.

Unter diefen merfe ih an, daß

{tilijtijdhe Einheit des vierten Evangeliums ganz beiläufig als „Nachahmung“

das Soph Pafıg einfah auch als Siluq bezeichnet wird (S, 15). Weiter

der Redeweije der johanneifjhen Yuelle erflärt, andererfeitZ aber diefem

ijt das Dagejh von M225 2 (S, 27) faljich ein Dagefch forte, und zwar

geiftervermandten Nachahmer da3 Verdienft zugefhrieben wird, durch An-

ein unerflärliches genannt. Der Verf. möge darüber des Ref. „Hiftorifch-

bringung der der Quelle fehlenden „populären Art“ ihre Verbreitung er-

Fritijche® Lehrgebäude der Hebr. Sprache“ (Leipzig 1881), S, 63, nachlefen !

möglicht zu hHaben, zwei Säße, deren innerer Widerfpruch doch zu hHand-

Ein methodijcher Fehler ift e3 ferner, daß bei der Bejprechung der vegel-

greiflich ijft. Die Anerfennung des jelbftändigen Werthes und der Jachlichen

möäßigen Berba auch fchon Formen der fchwachen Zeitwörter beigebracht

Nebereinftimmung diefer fo gewonnenen johanneijchen mit jener reducirten

fynoptijchen Neberlieferung hHat um fo weniger Bedeutung, al8 ja die Zu-

werden; 3.B. S, 93. Nır zum Nachtheil des Lernenden gereicht e& weiter-

hin, daß alle drei Arten der Verba gutturalia zujammengenommen find-

thaten des Neberarbeiter8, denen gerade die entfcheidendften Partien zu-

Das ift noch ein Erbtheil von der arabifjhen Grammatik her, in welcher

gemwiejen find, als$ ganz unglaubwürdig abgewiejfen werden. Auch felb{t

die Verba primae Gutturalis feine Abweihung von der regelmäßigen

die verjuchte Mettung des koyoc vor Dder philonijchen Philofophie ift ung

Flektion zeigen. AWber zu einer erakten Kenntniß fommt e$ nur, wenn

Doch etwas zu theuer erkauft, menn darunter nur die unperfönliche gött-

man die drei Arten der kehllautigen Zeitwörter auseinanderhält. Man

Tihe Offenbarung oder Verkündigung gemeint fein Jol, welche (1, 14) „in

SFefu Chrifto ihHre hHöchfjte, das göttlihe Wejen am volfommenften dar-

braucht allerding® andererfeit® nicht mit Böttcher o weit zu gehen, daß

man die Berba primae Outturalis wegen ihrer bejonderen Schwierigteit

ftellende und den Menjdhen am unmittelbarften verftändlihe Erjcheinung

an dritter Stelle behandelt.

€d, König.

gefunden hHabe“, Der Betweis gegen die johanneifche Abfaffung aus 19, 35,

mo der Schreibende fih felbfit von feinem in Ddritter Perfon genannten

Mine, E., Auf biblifhen Pfaden. Meijebilder aus NWegypten, Baläftina,

Gemwährsmann JohHannes unterfheide (troß Steiß’ und Buttmann’8 gründ-

Syrien, Meinafien, Sriechenland und der Türkei. Mit Zugaben

lidhen Nachweijungen), ift ebenfo nichtig, al3 die Abwehr des in dem ur-

.

einiger Neijegefährten und orientalifcher Freunde. 2. Aufl. Ham-

alten Anhang 21, 24 Kiegenden Beweijes für die johanneifche Abfaffung :

burg 1886, Ev. Buchh. in Comm. (436 S, hHoch 4, mit eingedr.

der Schreiber Habe auch bei befferem Wifjen doch ohne Täufchungsabficht

Holzichn., 1 Holzihnitttaf. u. 2 OHromolith. Karten). 7 M,

Fohannes al8s Verfaffer bezeichnen kfönnen, „weil ja das Cvangelium die

Die zweite Auflage der Nink’fhen Reijebefchreibung ift der erften,

johanneifche Schrift in fich {hloß“, dürftig ift.

über die wir in d. Yl. 1884, S, 412 und 1885, S, 361 berichtet Haben,

„Und jegt fragen wir endlih nodh nach dem Zwed“ des Bearbeiters,

jehr rafch gefolgt. Sie unterfcheidet fichh vyon der erften nur dadurch,

wie der Verf. felbit ganz am Schluß in unbewußter Selbftivonifirung

daß au dem „Anhange“ der Auffag des Raft. Schneller in Bethlehem

fagt. Da nun mit der Bemerkung, der Evangelift Habe zunächft Ver-

über biblijche Spuren in Sitten und Gebhräuchen des Heutigen aläftina

frändniß und Gebrauch der apoftolijhen Ouellenfchrift dırrch gefchichtliche

in das Hauptwerk Hinübergenommen ift, und daß in dem erften Theile

Umrahmung und jachliche Ergänzung fürdern woNen, im Grunde nur

einzelne Frrthümer verbeffert find. Die in unfjerer Befprechung des

die Frage nach dem Zwec erneuert wird, fo bleiben nur drei Zwecke

zweiten Theils gemachten Berichtigungsvorjchläge hHaben dagegen feine

übrig: 1. die in der Apofteljchrift felbft angeftrebte, aber nach dem Ur-

Beriütctfichtigung gefunden; vielleicht {ind fie zu |pÄt gefommen, Bei fei=

theil des Bearbeiters nicht voNljtändig gelungene Begründung des Glaubens

ner prattijhen Anlage, den fHönen Abhildungen und der intereffanten

an die Mejfianität Yefu, was eine undentbare Neberhebung des Schülers

und populären Darftelung wird das Buch vorausfichtlich noch weitere

gegen den apoftolifchen Meijter voransfjeßte; 2, die völlige Chriftianifi-

Auflagen erleben. Wir wollen daher noch auf einige andere Punkte aufs

93

94

e

merfjam maden, die eine Nenderung erfordern. In dem Tagestalender

Codex Vindobonensis membranaceus purpureus literis argenteis an-

S. 7 ijft unter dem 26. März das Mittelländifhe Meer zu jeßen fratt

reisque secriptus.

Antiquissimae evangeliorum Lucae et Marci trans-

des Negäijhen und unter dem 7. April die Wallachei einzufklammern,

lationis latinae fragmenta ed. J. Belsheim. Cum tabula. Leipzig

Der bekannte Bädeker jchreibt fih nır mit einem f. Die Mojchee des

1885, T. O. Weigel (VII, 71 S. gr. 8). 3 Mk.

Sultan Hajan in Kairo ift niht die größte und die auf der Citadelle

Der aus dem 7. Jahrhundert {tammende Wiener Vergamrentkoder

nicht ganz au® Mabafter erbaut. Die Antiquitäten liegen auf den

(früher in NMeapel im Klofter S, Joannis de Carbonaria) enthält auf

Todtenfeldern von Memphis nicht in Menge umher. In der Wüfte gibt

142 Blättern, deren je zwei auf einer Seite der neuen Ausgabe abge-

e8 mehr al8 zwei Pflanzen, und die Hieroglyphen am Obelist zu On

druct find, Fragmente des Lukas- und Markusevangeliums (secundum

find nicht unlejerlich. Die goldenen Nepfel in jilbernen Schalen Spr. 25, 11

Lucanum (sic!) 10, 6 — 14,22; 14, 29 — 16,4; 16, 11 — 23, 10 und

Tönnen nicht Apfeljinen jein, die in filbernen Schalen auf Salomo’s Lijch

secundum Marcum 2, 17 — 3, 29; 4, 4'— 10, 1; 10, 833, — 14, 36; 15,

ftanden. Nach dem Hebräijchen ift vielmehr das Gold der Stoff, aus

33 40) in einer alten Iateinijden Neberiegung; die übrigen Theile der

weldem die Aepfel Fünftlich verfertigt maren, und die Mastijjoth jind ein

Handjchrift, weldhe, wie fihH aus der Quaternionenbezeichnung ergibt, ur

filbernes Bildwerk, an welcdhem fie al8 ein bejonderer Zierath glänzten.

jprünglich die vier Evangelien, und zwar in der Meihenfolge Matthäus,

Das Gleichniß ftellt aljo den goldenen Apfel und das gute Wort neben-

Fohannes, Sukas, Markus enthielt, find verloren gegangen. Die Frag-

einander, beide gefallen, der eine dem Auge, daS andere dem Ohr. Ift

mente {jind erftmals von dem wiener Prof. Frz. Narl Alter in dem

das Wort im pafjenden Zeitpunkt gefprochen, o i{t dasS, wie wenn der

„Neuen Repertorium für biblijche und morgenländijdhe Literatur“ (3. Thl,

Goldapfel auf einem filbernen Bildwerke angebracht ijt, wo er noch vor-

1791) und in den „Memorabilien“ (7. Stück 1795) (beide Herausgegeben

theilhafter ausfieht und jeine Schönheit defto mehr Hervortritt. Der

von H. € G, Paulus in Jena) veröffentliht wmorden (= A ID), nachdem

Vergleichungspuntkt ift aljo das richtig Angebrachtjein nach Zeit und Ort.

Alter zuvor jchon in feiner Ausgabe des NM. T. vom I. 1787 die

Die Rointe Kiegt aber noch darin, daß eigentlid Gold mehr werth ift

Varianten nach fjeinent griechtjchen Tert excerpirt hHatte (= A I). Meber-

als Silber, und doch der Werth des Goldes durch das geringere Silber

die8 hHatte jhon Biandhini (=B) in jeinem „Kvangeliarium quadru-

gehoben werden fann. So ift auchH das yafjende Wort an fiH jhon

plex“ (1749) die von der Vulgata abweicdhenden Lesarten notirt (vgl. dort

®Goldes werth, aber die jubjektive Werthjhäßung erlangt e$ erft durch

auch die Bejchreibung des Kodey I, 85 u. S6 u. II, p. DLXXVAII und

Beit und Gelegenheit. Die fHönfte abgerundete Form (Apfel) und der

den Abdruck einer Seite nady p. DLXXXVIM). Immerhin war ein

reicdhfte InhHalt (Gold) einer Rede kommt dann erft zur Geltung. Dieje

erneuter Abdruck, ruhend auf einer neuen zuverläjfigen Rollation, ein

Pointe würde ganz wegfallen, menn man das Gold der Nepfel allein

Bedürfniß, das BelShHeim befriedigen wollte.

von dem Schein ihHrer Farbe erklären wollte. — S. 94: Der Lagerplag

Allein gegen die Zuverläjfigkeit der neuen Ausgabe macht Hon die

iwar nicht im Bab el Wad, jondern bei dem Makam des Imam Ali

Vergleihung bedenklich zwijhen der Hromo-photographijchen Tafel, die

weiter Hinauf im Thal. S. 96: Kulonie liegt niht am Thal e& Samt;

den Terxt einer Blattjeite enthält, und dem Druce der nämlichen Blatt-

dieje8 Thal mit dem Kampfplag David’$ gegen Goliath liegt weiter

feite auf S. 24,

Denn hier fteht in der Stelle Lufk, 18, 29 nemo est

jJüdwejtlidh am Fuße des Gebirges.

Der Ratriarh von Konftantinopel

qui relinquet etc., mährend der Koder relinquat und ein dem a über-

S. 118 jollte al8 der armenijdhe näher bezeichnet werden.

S, 124:

gejchriebene® @e zeigt.

€s ift alfjo nur die Rorrektur und nicht die ur-

das Gflaubensbefenntniß ijft na der Tradition in einer Höhle auf dem

jprüngliche Lesart verzeichnet.

Eine grobe Füchtigkeit ift e& ferner, wenn

Delberg entftanden.

€, 129 find zwei Druckfehler ftehen geblieben:

Sädel und Arafna. Die Baumwollhöhle S. 185 ift bereit$ im Mittel-

bder Druck, von A II verführt, im 30. Verje die Worte gibt: nisi ut

recipiatis septies ete., während in Dder HandihHrift und o auch bet

alter befannt gewejen und vor etwa 30 Jahren wieder aufgefunden.

AT und B recipiat fteht,

S, 194: die Grenze des Stammes Juda lief nicht durdy das Thal Re-

Die Nachprüfung, zu der man jih nach diefer Entdekung für ver-

yhaim, jondern über den Berg, der an jeinem nördlidhen Ende liegt.

bflichtet Hält, Liefert mandhe überrajchende Wahrnehmung. Die großen-

Die Neberfichtskarte ift Leider auch unverändert geblieben, obaleich fie

von den Touren in Megypten und an der HMeinafiatijhen Nüfjte kein rich-

theil® aus Alter abgejcdhriebene Vorrede zeigt unglaublihe Füchtigkeiten.

Alter macht auf drei unedirte Schriften des Bianchini aufmerkfam, welche

tige®s Bild gibt. — Wir wünfchen dem vorliegenden Werke, daß e$ auch

den von Sabatier beigebrachten Apparat zur Ftala vermehren, und beruft

weiter jeinen Zwec erfülle, die Herzen für die Mijfionsarbeit im H

jich hierfür auf Jos, Blanchini (+ 1759) „Elogium historicum“ (Romae 1764),

Lande zu erwärmen.

Der FJerujalemsverein, der die Stationen Bethle-

p. XXI. Dieje Worte verfteht Belsheim jo, daß er jAhreibt: „Collatio

hem, Betdjchala und Hebron bejegt hHält, bedarf dringend der fräftigen

codicis, qui teste F, C, Altero .

Unterftüßung in weiteren Areijen, wenn er jeine Arbeit nicht einfhrän-

rico‘. (Romae 1764) commemoratus erat“,

a Josepho Blanchino in „Elogio histo-

Ten, jondern ausdehnen jol, ebenfo die blühenden Anftalten in FJeru-

Das Mißverftändniß ift un-

falem.

E

geheuerlich. Wenn Belsheim nur richtiger abgefchrieben hätte!

Bei

Aiter Iejen mwir: Librarius codieis haec peculiaria habet; Belsheim

Josephi, Flavii, Opera edidit et apparatu critico instruxit Bene-

jchreibt ab: Librarius codieis hoc peculiaria habet,

Alter jchreibt den

dietus Niese. Vol. II

verftändlidhen Sag: Prima litera in prima linea paginae cuiuslibet est

Antiquitatum Judaicarum libri VI—X,

maior maiuseula; Belsheim macht daraus: Prima litera in prima pagina

Berlin 1885, Weidmann (VIII, 392 S. gr. 8).

12 Mk.

Die Kritif des Terte8s der dem Theologen namentlich für die „neu-

interefjante Notiz Alter’8 über die vier

cuijuslibet versu maior maiuscula est, Was jol das heißen? Daß die

tejtamentliche Zeitgejhichte“ anßerordentlich wichtigen Werke des Favius

Interpunktionszeidhen der Hand-

jchrift nicht mitgetheilt ift, bleibt zu bedauern, da ja Bel8hHeim im übrigen,

Fojephus ijt jeit mehr al® anderthHalb JahHrhunderten in bedauerlicher

3. B. bezüglich der exempla linguae rusticae {o getreulidh den Spuren

Weije vernachläffigt worden.

Seit Hudjon (1720) und Havercanıp (1726)

Alter’8 folgt. Am Schluß der Vorrede werden „mendae maioris mo-

hat nur Cardwell das Handjchriftlihe Material von neuem unterfucht,

und auch diefer nur für die De Bello Judaico libri septem (Oxford

menti in editione Alteri inventae‘“ aufgezählt; aber {elbit diefes Ver-

1837). So ift e& hHöchft erfreulich, daß der marburger Philolog B, Nieje

deihniß i{ft nicht frei von Unrichtigkeiten. BelSheim jHreibt Mark, 4, 32

sub umbra ıtnd tadelt, daß bei Alter sum umbra {tehe. AWber Alter fügt

auf Grund der Vergleichung jhon benußter und erfimaliger Verwerthung

bei (in voc. sum manus pr. cancellavit m et supra seripsit b). Weljen

noch nicht benußter Handjhriften eine den Anforderungen der Gegenwart

Text ift hier der genauere? Wie Fanın Belsheim fjagen, daß in den

voll entiprechende neue Ausgabe zu ediven begonnen hat. Da die dem

zuerft erfchienenen zweiten Bande vorausgejchickte Iurze Vorrede betreffs

Worten Marfk. 13, 15 non revertatur retro tollere Alter retro ausgelafjen

des hHeran

gezogenen handjchriftliden Materials auf die Einleitung zum

habe, da er doch eigens angibt: super syllaba tol m. pr. literis mino-

erften Ba

Nde verwei

ribus seripsit retro? Die Korrefturen der Handf{Hrift find in AI und

{t, müflen wir ung vorläufig darauf bejchränken, den

M im ganzen viel genauer angegeben al bei BelshHeim, der fie hHäufig

Unfang des Erichei

nen8 der NMieje’jhen Ausgabe anzufündigen und zu

verfhweigt.

bemerfen, daß der

in _ihr gebotene Text (wie jeder jhon durh MNüchtige

Vergleihung einiger

Seiten, etwa mit dem von Jmmanuel Beifer be-

Man fieht jhon aus dem Bisherigen, daß Belsheim feinen Zuverläf-

jorgten Abdrucf Teicht fich überzeugen fann) von dem bisher verbreiteten

jigen, diplomatijch genauen Abdrucd der Handjchrift geliefert hat. Ih

will ein paar Stellen noch bejonder8 hervorheben. Der Vers Lufk. 12, 50,

jid an jehr vielen Stellen ganz wefentlich unterjcheidet. Sehr zwedmäßig

Jautet auf S. 11: Baptisma habeo baptizarı et quomodo turbor ut

ijt anı Anfang der Fritijdhen Noten auf jeder Seite angegeben, welche

si q’dem

Handjchriften und fonftigen Quellen für die Konftituirung des Textes

perficiatur. Belsheim liest die Stelle (praef. VI): ut si quidem perfi-

der betreffenden Seite verglihen jind;

infolge diefer Einridhtung weiß

ciatur. Das ift unmöglid. B hHat die Variante: usque dum perficiatur

man jofort, mo aus$ der Nichterwä

Hnung einer Handjhrift in den Noten

Tein Schluß auf die etwaige

und A I bemertt: cod. ut perficiatur, Super vocabulo ut prima manus

darf: fo wird der venediger

Lesart in diejer Handjchrift gezogen werden

seripsit dum. Darans Fönnen wir die Lesart der HandfHrift erfchließen.

Codexr von S, 376 an, der parijer von

sq; dum

damit

S. 391 an nicht mehr ermähnt.

Durhaus einverftanden find wir auch

Ein urjprünglihes ut ift in usque dum Korrigirt (ut perficiatur), wie

‚ daß der HerauSgeber zwar die übliche Eintheilung der Bücher

denn der cod. Veron. und Corbej. 195 an diejfer Stelle usque dum Tefen

in {je

dr ungleichmäßige Kapitel un

d Baragraphen angegeben, aber jelbft

A

und der cod, Vindob, felbjt in Lufk, 13, 8 usque dum fodiam hat.

bie.

Bü

Beilen)

er divekt in furze Paragraphen (Umfang durdhfjchnittlih fünf

g

Eine andere Stelle. Mark, 3, 9 Yautet jeltjamer weije bei Bel8hHeim: uti

Möchte d

1e

egliedert und dadırrd das Citirven erheblich erleichtert Hat.

ne comprimerentur eum multi., Durch A II aber erfahren wir: manus

Hortjeßung der jehr dankenswerthen Mrbeit nicht lange auf

prima ultimas literas ur in vocabulo comprimerentur cancellavitetsupra

jidh warten

Tafjen!

notä deletionis notavit. (& 'ift aljo comprimerent 3zu lefen. So geht es

Berlin.

Herm. £. Strac,

95

96

fort. ‚Jm Marfkus, deffen Tert Alter mit textfritijchen Bemterkungen be-

Izahl. von Perfönlidhkeiten, von denen jede ihr eigenes Leben hHat und

gleitet. hat, findet man fajt auf jeder Seite einen Zujaß oder eine Be-

hHaben foll, innewirkt.“ Bekanntlich liegt hier nun die Gefahr nahe,. fich

richtigung nöthig; mitunter wird der Texyt des Belsheim mindeftens {tarf

in den Schematismus des Petrinijdhen, Panulinijhen, Johanneijchen Lehr-

erjhüttert, menn A I, A II und B zujammen wider ihn {timmen (z. B.

tropus fangen zu laffen. Schlatter aber geftaltet felbjtändig; der echt

Martk. 8, 2 und 13, 2 triduum gegen tridum) vder wenn eine ausdrück-

gefchichtliche Geift jeiner Arbeit hHebt ihHn über willfürlidhe Kategorieen Hin-

Vidhe Ertlärung von A H vorliegt (z. B. zu Marfk. S, 28 iohannes bap-

weg. NMaturgemäß nimmt er im N. X. felbjt feinen Ausgang (nach furzer

tistam bemerft A II: m. pr. in vocabulo iohannes cancellavit s et

Betrachtung der LThätigkeit des Täufers) von der Unterweifung Feju;

supra scripsit m). Da überdies eine Reihe von Druckfehlern den Text

daran jOließt er aber nun nicht fofort die Lehre der Apoftel, fondern

entitellt. (3. B. ijt Lutf. 10, 36 zu lejfen fuisse ftatt fuisset, Lufk. 18, 34

Ichiebt. al8 fich von felb{t ergebendes Mittelglied eine Darftellung des

ipse {itatt ispse, Xuf. 22, 17 hoc jtatt hac, Mark. 12, 14 subdole ftatt sub

„SGemeingute8 der Gejammtgemeinde“ dazwijcdhen.

„Werden die Apoftel-

dole 2c.), Jo ift an die VBerlagsbuchhandlung die Bitte zu richten, in einem

geftalten von der Gemeinde, in der fie Ieben und für die fie denken und

Nachtrag auf Grundlage einer nodhmaligen Vergleidhung der Hand{Hrift

reden, ijolirt, jo erhalten die einzelnen Lehrbildungen nothwendig ein

die nothwendigen Ergänzungen und Berbefjerungen zufjammenftellen, und

abftratt theoretijches Gepräge, fie finken ihHres Grundes und Zwedes be=

Ddadurch der an jichH dankenswerthen VBeröffentlidhung den ihr noch fehlen-

raubt, zu blojen Gedanfkengebilden Herab, Nur fo konnte man die Be-

den Grad diplomatijdher Zuverläffigteit und wijfen]Haftlicher Brauchbar-

rührungen zwijchen ihnen in lauter Kiterarijdhe Benugungen umfeßen und

feit. verleihen zu wollen.

die Briefjchreiber mit einer Bibliothek ausftatten, aus der fie allerlei

Eine interefjante Frage betrifft das VBerhältnif des Textes zu anderen

Citate entnehmen 2C.“

Auf diejer gemeinjamen Bafis |tehen nun Paulus

Stalaterten.

Alter Hatte bemerkt, der Koder Habe viel Nebereinftimmung

einerfeit®, die Paläftinenjer (Petrus, Kakobus, Johannes) andererfeits,

mit dem cod. Corbejensis bei Sabatier.

AWber dieje Seite der Unterfuchung

wobei er nun aber mwieder vorurtheilsfrei genug ift, fih dagegen zu verz

Hat BelshHeim mit feinent Worte berührt.

wahren, daß „waS mit- und nebeneinander in derfelben Gemeinde lebt

— Nördlingen.

3, Haußleiter,

und zufjammen ihren Reichthun und ihre Kraft ausmacht, in einander

ablöfende Perioden“ verwandelt werde, „alz müßte Paulus zuerft begraben

Schlatter, Lic. A. (Dozent in Bern), Der Glaube im Neuen Testa-

und vergefjen fein, ehe ein Petrinijcher Brief oder der Hebräerbrief mög-

ment.

Eine Untersuchung zur Neutestamentlichen Theologi: -

lich wäre 2C.“

Nachdem jo die in Jeju vorhandene urjprünglidhe Einheit

Eine von der Haager Gesellschaft zur Vertheidigung der christ-

in ihre Mannichfaltigkeit fich auseinandergelegt hat, faßt ein ScHlußfkapitel

lichen Religion gekrönte Preisschrift. Leiden 1885, Brill (V, 591 S,

9 Mk.

„die Refultate der apoftolijchen Predigt“ die Verjchiedenheit wieder zur

gr. 8).

Einheit zujammen.

Daß der Begriff des Glaubens für das Verftändnif neutejtamentlichen

Aus dem großen RKeichthum des in diejen Rahmen gefaßten Inhalts

Lebens und neuteftamentlicdher Lehre von der größten Bedeutung fein

will ich nur auf einige Punfkte Hinweijen, die mir bejondere Beachtung

muß, weiß jeder auch ohne eingehHende Unterfuchung. AWber wol noch nie

zu verdienen jheinen.

ift die außerordentlide Fülle diefes neutejtamentlidhen Begriff$ und der

BefonderS gelungen erfcheint mir die Herausftelung der großen Kraft,

KReichthHum fjeiner Beziehungen in jo umfajfender Weije dargelegt worden

mit welcdher der paulinijche Glaube auf das Werk hindrängt, und richtig

wie in der vorliegenden werthvollen Arbeit Schlatter’8, E3 ift ein gutes

formulirt, was Baulus alg Werk fordert, nämlich jich al8s das zu be-

Stüc neutejtamentlidher Theologie, weldhesS Hier zur Erörterung fommt.

thätigen, mas man durch den Glauben ijt. Warm und fraftvoll fagt der

Wber der enge ZujammenhHang diejer Disciplin mit anderen, wie 3. B,

Verf. S. 378: „Diejfe Korrejpondenz zwijchen Sein und Sollen, die nicht

Dder neuteftamentlichen Einleitung und der SGejchichte des Urchriftenthunms,

durch Affommodation des Gebots$ an das {chlechte Begehren zu Stande

bringt e& mit Jih, daß die Unterfuchung über den Slauben auch auf

fommt, jondern dem Sollen jeinen abjoluten Inhalt läßt — todt für die

dieje bedeutfjame Lichter wirft.

Sünde! präcifer Iäßt fidh die abjolute Negation des Böfjen nicht aus]prechen

Der Verf. geht von der Vorausjeßung aus, daß e& bei einer Unter-

— bie aber das Sollen nicht nur al Boftulat, jondern zuerft als That-

firchung über den Glauben nicht nur auf die Klarlegung des pfychologijhen

beitand im Sein der Gemeinde aufftellen fann, darum, weil e$ in Chriftus

MrozeffeS anfommt; diefjer ift eine leere Form, mit der fich ebendeshalb

Wirklichteit und Gabe ijft —- daZ ijt der Triumph der Ethitf des Paulus

nidht® anfangen läßt, ohne jein Objekt, und von diejem Hängt der Werth

und des Hauptbegriffs deffelben, jeines GlaubenS, neben dem alle jon-

jener ab. Eine joldje tonkrete VerbundenhHeit von Zorm und Inhalt ift

ftigen -ethijchen Gedanfengänge, Kant und Herbart inbegriffen, Kindereien

der Glaube im N. , (nicht ein abftrakter Begriff), und zwar erfennt

Jind“.

Desgleichen ift der Berfuch jehHr beachtenswerth, die Stelung des

in der BVerf. hHier in göttlichh begründetem, normativem VBollbeftande,

Sakobus und Johannes aus dem LebenSgang diejer Männer zu verftehen,

Cbhendeshalb aber kann er fich aucH nicht nur mit ftatijtijh-Oronologijher

mwas bei Paulus ja längft üblich ift.

Neberhaupt bringt die Darftelung

Bufjammenftellung der einfhlägigen Begriffe begnügen, wie fie vielfach

des Jakobus eine ganz entjhiedene Förderung feines Verftändniffes, und

die „Nenteftamentlichen Theologieen“ bieten; denn „verftanden ijt Dder

der Verf. bejaht auf Grund jeiner Unterfuchung die immer fejtgehaltene

neuteftamentlidhe Glaubensbegriff erft dann, wenn er in feinem Grund

BehHauptung der Kirche, daß Jakobus und Paulus fich nicht wider]prechen

erfaßt ift, und diefer findet jihH in Gott“. Und er ift fih bewußt gerade

€ jind parallele Entwicelungen aus derfelben Wurzel. Nicht ganz {o

damit die richtige Unbefangenheit an die Unterfuchung hHeranzubringen.

glücklich erfcheint mir die Formulirung des Verhältniffes zwifjdhen Johannes

„SGerade dann, wmenn Ddie neuteftamentliche Begriffsbildung nur al Pro-

dufkt zeitlich menfchlicher Faktoren dargeftellt, aljo die göttlide Maujalität

und den Synoptikern. Die durchjehlagenden Begriffe find dem VBerf. der

verborgene Chriftug bei den Synoptifern und der enthüllte CHriftus bei

an ihr negiert wird — und die Jgnorirung Gotte8 Hat feine Negation

SohHannes, Aber während er dort etwas zu jehr verbirgt, enthült er hier

in fih — wird die Unterjuchung von vornhHerein in eine dogmatijche

zu {ehr. Dadurch wird die Differenz größer, als fie iit. €E8 hHätte z, B,

Prämifje gefnechtet, da negative Dogmatik. doch wol auch Dogmatik ift,

nicht überfehen werden fjollen, daß die ganze Bergpredigt den Glauben

er fragt fich nur ob richtige.‘“ Die Folge diefer gefunden Borausfegungen ift,

Fejus zur Borausjegung hHat. Desgleichen würe die Stelung FJefu zum

daß man niemals bei der Lektüre das peinlidHe Gefühl hHat, weldhes die

Wunder bei den Synoptikern doch wol etwas anders” formulirt worden,

mechanijdhe Zerftücelung eine8 lebendigen Organismus erwedt, jondern

fid immer unmittelbar von dem frijchen Strom des Lebens felbft berührt

wenn Matth. 12, 39.fg. nicht nır jo nebenbei. in einer Anmerkung (S, 210),

und erft bei dem Vergleich der Synoptifer mit Johannes, fondern jchon

findet.

bei der Daritellung der erfteren beachtet worden wäre. Auch das über

Aber fo energijeh der Verf. die göttliche Kaufalität im Glauben be-

die durch Feju3 gefommene Krifis Gejagte (S. 218) {hHeint mir einfeitig

touit, {o weit ift er doch davon entfernt, im Ölauben ein Todtes, Starres

aufgefaßt; jhon Luf. 2, 34 fg. berechtigt zu einer anderen Anfchanung.

ein für allemal Gegebenes zu jehen. Er verfennt weder die gefchichtlichen

Desgleichen erjcheint mir die Hineinziehung des erften Petrusbriefes in

Vorausjeßungen des neuteflamentlichen GlaubenSbegriffs, noch die mannich-

den pakäftinenfijdhen Kreis bei feiner engen Beziehung zu den Paulini-

faltige Artung deffelben. Erfteres fo wenig, daß er auSdrücklich ertlärt:

jchen Briefen, befonders zu dem Cphejerbrief, faum angängig. Doch daß

„So wenig jih Jejfus aus der vorangehHenden Geftaltung der Gejchichte

bei einem Jolchen Werk mannichfache Differenzen im einzelnen {tatthaben

deduciren läßt, {o wenig verhält er fich zu derfelben nur verneinend und

fönnen, verfteht Jich von felbjt und beeinträchtigt nicht im mindeften den

abmweijend mit Abbruch jedes Zujammenhangs. E3 baut fich das ganze

hohen Werth diefer Höchft beachtens- und empfehlenzwerthen Arbeit.

Lehrwort Jefıt und darum auch der Begriffäfrei8 der Gemeinde aus den

Materialien auf, die in Israel Herausgebildet waren, jo daß fein ein-

ziger neuteltamentlicher Begriff ohne Vorbildung in der Synagoge ift.“

Tatian’s Rede an die Griechen übersetzt und eingeleitet von Dr,

Der BVerf. gibt daher zuerft eine fehr eingehende Unterfuchung über den

Adolf Harnack (Prof. der Kirchengeschichte). (Festschrift Sr, Königl.

Hoheit dem Grossherzoge von Hessen u. bei Rhein Ludewig IV.

betr. Sprachgebrauch des Alten Teftament8, der jynagogalen Theologie,

der griechijhen (bejonderz olybius) und HeNeniftijchen (Bhilo, Jofephus)

zum 25. Aug. 1884 gewidmet von Rector und Senat der Landes>

Literatur,

universität.) Giessen 1884 (54 S, 4).

Aber auch die individuelle Ausgeftaltung des Glaubenz im N .

Die fürzlih in d. Bl. ftattgefundene Verhandlung über A, Harnad’s

jelbft überfieht er nicht.

„Wenn die Geifter nach GotteS Ordnung ein

Dogmengefchichte und das Verftändnip derfelben veranlaßt uns nach-

individuelles Leben führen, jo werden wir audh in iHrem Glauben Mannich-

träglich auf Ddiejfe Fejtichrift mit ihHrer Neberfeßung von Tatian’8 A6yoc

faltigfeit finden; ‚ doch mwird Ddie Einheit nicht fehlen,.wofern ihr eigen-

xpdc "Kihnqvac zurüdzufommen und aufmertjam zu machen, „Wir wollen

artiges Leben in Gott begründet ift. Die Jormel: Sinheit in der BVer-

nicht eine Bejpredhung der Neberfegung jelbft liefern. Wir Haben jeiner-

jchiedenheit hHat realen Grund; fie beruht darin, daß. der. eine Gott einer

zeit bei den Schwierigfeiten, welche gerade Tatian bietet, diejfelbe nur

97

98

willfommen hHeißen fönnen, und mit ung werden alle, weldje ein Inter-

machung des reinen Wortes und der Lehre Luther’S fich in der Gründung

efie dafür hHaben, nur dankbar dafür fein, E3 ift nur die Kurze Ein-

jo vieler Iutheriiher Gemeinden fruchtbar und fegenSreich erweift; aber

Teitung, auf welde durh jene Verhandlung unjere Gedanken zurück-

eben bdies leßtere Moment, dasZ theoretifjch wie praktijch von fo hHohem

geführt mworden find, und ausS weldher wir Hier nur ein paar Stellen

Snterefje ift, Hätte nach feiten der Gemeindebildung im ganzen und, im

anführen wollen, Tatian hHat befanntlich alle HeWlenijhe PhHilkofjophie 1, dal,

einzelnen mehr Berückfichtigung verdient.

Die Darftellung des Verf.,

obmwol in einem. ernften und mürdigen Ton gehalten, Ieidet an Breite

mit wegwerfender Verachtung behandelt und ihr „die barbarijhe Philo-

Die

Jophie“ d, i. das Chriftenthum Jchroff und ftolz gegenübergeftellt. „Den-

und. Umftändlichtkeit.

€ fedlt die Durchdringung des Stoffes,

noch“, JOreibt Harnac, „i{t „die barbarifche PhHilojophie” wie er fie

HFäden der Erzählung find nicht jo geordnet, daß man dem. Sang der

Jeinen gebildeten Zeitgenofjen vorgefiührt Hat, felbjt eine grieHifdhe“,

Entwidelung mit Klarheit folgen fann.

Bu wiederholten malen wird

„Sofern das Evangelium hHier al3 „Philofophie” vorgeftellt ift, ift e8

man in Ddie Gegenwart Herabgeführt, um dann wieder zurüdgeworfen

durhweg Hellenifirt.“

[Da8 Unterfiridhene ift von Harnad felbft

zu werden,

Dadurh daß der Erzählung eingehende Berichte über

unterftrichen.]

„SIndem Tatian das EChrijtenthum als ein Wifien um

Synodalverfammlungen, lange Auszüge au® miffourijhen Schriften,

®Gott und die Welt darftellt, hHat er e& nicht nur in griechijher Gemwan-

Synodalreden, Predigten und Angaben über die miffonrijchen Lehrs

dung vorgeführt, jfondern er Hat e8 recht eigentlidh nad) der Rhilofophie

anftalten und Werke Firchliher Wohlthätigfeit eingefügt find, wird daz

Plato’8s und Zeno’8 modellirt,

3n derfelben Weije find alle

Buch allerdingS geeignet, aud) weitere Kreije mit der Kirchlihen Stelung

Apologeten des 2. JahHrhunderts verfahren, und fie Haben

und den Vorzügen der Miffourifynode bekannt zu machen.

Au folch

eben dadurhH die Grundlagen zu dem Gebäude der kirchlichen

eine Schrift pro domo gegen vermeintlide Verunglimpfungen hHat der

Dogmatik gelegt.“

[Bon un unterfirichen.] Nur die Gewißheit

Verf. (von Haufe au8 ein Wiürttemberger, zuerft Mitglied der Buffalo-

daß die Erfenntnifje über jeden Wandel der Meinungen erhaben, und

{ynode und jeßt ein Glied der Miffourijynode) mit feinem Buche e8 ab-

daß die Ideale Realitäten feien, hHat Tatian — und jo auch die anderen —

gejehen. Zu dem Ende werden mit allem Fleiß. günftig Iautende, von

aus der Offenbarung gefhöpft.

Die Sache felbjt mar ziemlich gleich,

anderen Lutheranern Deutjhlands wie Amerikas abgegebene Zeugniffe

„Tatian hat den Erwerb der griechifjchen praktijhen Philojophie aufs

über die Miffourifynode reichlichft mitgetheilt.

Nach dem miffonrifchen

jhärfite verurtheilt, obgleich die barbarifhe Rhilojophie der Propheten,

Standpunkt des Verf. bemißt fidH die Beurtheilung bezw. Verkennung

wie der Apologet fie verftanden Hat, demfjelben in vieler Hinficht gleich-

aller nicht miffourijhen Lutheraner. Um die8 zu erhärten, führen wir

artig ift“. „Tatian ijft einer der Begründer der Logoschriftologie in der

zwei in ihrer Art Harakteriftijhe Punkte an. S, 174 wird die Lebens-

Theologie gewefjen.“ „DasZ 5. Kapitel feiner „Rede” ijt von hHoher Be-

weije der Zöglinge in miffourijchen Predigerfeminaren mit dem Sabe

ing rechte Licht geftellt: „DazZ WachsthHum Ddiejfer Lehranftalten könnte

deutung für die Entwidelung de8 Hriftologijchen Dogmas in der nach-

folgenden ‘Zeit geworden, Die Terminologiepagoden (sie!), die man feit

bedenflich erjcheinen, wenn die LebensSweije diejfer Zöglinge, weldhe fih

dem 3, SJahHrhundert in der Kirchliden Dogmatik für alle Chriften auf-

dort zujammenjcharen, dem fMotten Leben der Studenten, welche auf

zurichten begann, find urfprünglich freie ShHöpfungen AHriftianijirter

deutfchen Univerfitäten fidh umhertreiben, gleihtäme“. VBon viel Höherem

hilojophen gewefen, gefhaffen zu dem Zweck, den Glauben an Chriftus

Belang ijt ein andere8, daS mit gejhichtlidher Wahrhaftigkeit nicht recht

vor dem eigenen Denken und dem der gebildeten Zeitgenoffen zu recht-

vereinbar ijt, die auffalend dürftigen Mittheilungen oder, wie man wol

fertigen und zu begründen.

Die Gemeinden hHatten noch im 2, Yahr-

richtiger fagen muß, die Beifeitejchiebung Löhe’8 und feiner Verdienfie

Hundert an diejen Spekulationen geringen Antheil gehabt. Später erft,

für da8 Huftandefonmen und die Entwidelung der Miffonrijynode. Be-

unter beftimmten gefhidhtliden NöthHigungen [von uns$ unter:

zeichnend ijt fchon unter den Auffchriften des 10, AbjchHnittes8 die Angabe:

ftrichen], fanden diefelben Eingang in das Bekenntnif der Kirche, und

„Bfarrer Löhe’8 Rückgang im Bekenntniß“. Glückliherweije aber find wir

uun ftiegen die Apologeten in der Achtung, weil fie nahezu die Sinzigen

durch das jüngft erfhienene Stüf von W. Löhe’8 Leben (3, Bd. 1. Hälfte),

waren, auf die man fich zunm Beweis des hHohen Alter8 diejer Lehren

das den Antheil Löhe’8 an dem amerifanijhen Mijfionswerke auf vor-

in der Nirche zu berufen vermochte.“ — Man wird auch au diejen

zügliche Weife JHhildert, in den Stand gejeßt, die betr. Partien in dem

Beilen erjehen, daß der Gegenfag nicht blo3 wijfenjchaftlihe Bedeutung

Buche von Hochftetter zu ergänzen und dadurch ein richtigeres Bild von

Was unfjeres

hHat, jondern die Grundlage der fFirchlichen Lehre betrifft.

der Entwidelung der Miffourijynode zu gewinnen. Ob der {tetige Ge-

Erachtens von der neuen Schule über Gebühr vernachläffigt worden, ift

brauch der ardhatftifchen Worte „dieweil“ und „alltwo“ (nur vereinzelt

die Berücfichtigung und die Feftftellung des kirchliden Gemeinglaubens,

begegnet ung ein „weil“ und „wo“) der Sprache Höhere Würde und

welde an der Hand der Gebote und der regula fidei nicht allzu jchwer

Schönheit verleiht, möchten wir bezweifeln.

S. 345 unmittelbar nach

zu jein Jcheint und die Mejultate, wmelde man auf jenem Wege erlangt

einem Citat aus Luther, dem die Anführungsftridhe fehHlen, wmähnt man

zu haben glaubt, wejentlich modificiven würde.

.

in den Worten: „Aljo muß e8 jeßo den Miffouriern“ 2C. fajt noch Luther

Hochftetter, Chr. (BPajtor in Wolcottsvile, N.-Y.), SGefchichte der Cv.-

zu hHören, und S, 377 findet fich die Wendung: „E$ begab fih aber auch,

daß“.

Iutherifhen Mifyouri-Synode in Nord-Amerika und ihHrer Lehr-

Unjere Ausftelungen ungeachtet wijjen wir un& doch dem

Tämpfe von der fächfijchen Auswanderung im FI. 1838 an bis zum

Verf. für diefe Gabe zu Dank verpflidhtet und münfchen dem Buche wegen

jeine8 in vieler Hinficht neuen und bedeutenden Inhalt8 auch in Deutjdhs

S& 1884, Dresden 1885, H. I. Naumann (XVI, 480 S, gr. 8). 3 M.

Iland viele aufmerkfjame Lefjer.

@3 fehlt bislang an einer Gejchichte der Iutherijhen Kirdhe in den

Vereinigten Staaten von Nordamerika. Auch begrenzte und bereit3 ab-

Lucius, E, (a. o. Prof. der Theologie), Die Kräftigung des Miffionsfinnes

gefchloffene Perioden in derfelben Harren noch der gefchichtlichen Be-

in der Gemeinde, Referat, vorgetragen auf der elfäffijchen Raftoral-

arbeitung und Darftelung. Und doch mürde man jeden derartigen Bei-

Conferenz am 2, Juni 1885. Straßburg 1885, Schmidt (38 S, gr. 8).

trag, der von der Einbürgerung, der freien, eigenartigen Entwickelung

60 Bf.

und Geftaltung der Mirche der Reformation auf dem Boden der neuen

Alte Klagen, alte Ermahnungen, fjo bezeichnet der Verf. gleich von

Welt ein MNare8 Bild entwirft, gern willfonmmen Heißen.

In den Tepten

vornherein das, was er zu fagen vorhat.

Er blict zurück auf funfzig

funfzig SJahren ift dafelbft, unabhängig von beftehenden, älteren Iutheri-

SHahre effäffijher Miffionsgefchichte: wie oft ijt in diefem Zeitraum nicht

ichen Synoden, ja meiftenz im Kampfe mit denfjelben, aber von der

der Ruf über die Lahmheit des Mifjfionseifer8, wie oft nicht auch die

Mutterkirche in Deutjchland anfänglich auf? Fräftigite unterftüßt, die ev,-

Forderung an die Geiftlihen ergangen, am Zuftandefommen eines regeren

Mijjionslebenz in den Gemeinden mitzuwirken.

Vieles ift allerdings

Iutherijfche Miffonrijynode zu einem der bedeutendften amerifanijch-Iutheri-

iden Kirchenförper Herangewachfen. Dies Stück auZ der jüngften ameri-

jeitdem im Eljaß in diejer Hinficht beffer geworden, Prinzipielem Wider-

Tanijchen Kirchengefehichte ift in obigem Buche in 13 Abfehnitten erzählt.

jtande gegen die Miffion, wie derfelbe fich wol früher zeigte, wird man

Die wichtigiten und Hervorftechendjten Momente in „der Gefchichte der

jegt auf einer elfaffer Paftoraltonferenz nicht mehr begegnen; Pfarrer

Mijfourijynode und ihrer Lehrfämpfe“ werden mit folgenden Begeben-

und Gemeinden zeigen durchgängig veges Interefje, und die Mijfions-

heiten bezeichnet: die Auswanderung der fächfijchen Paftoren und Ges

beiträge, diefer allerdings unzuverläflige Oradmeffer, räumen nächft

meinden unter der Leitung StephHan’8 im F. 1838 und die Anfiedelung

Württemberg dem Eljaß die erfte Stelle in Deutjchland ein.

MAber der

derfelben im Staate Mifjouri, die Entlarvung des Hierarchijhen, hHeuch-

Gedanke an die Mijfion, infofern diefe einfache Chriftenpflicht ijt, die un-

Terijhen Stephan und die Herftelung einer freien Selbfjtändigteit der

geheneren Nothftände der Heidenwelt, die Gleichgültigkeit der großen

fächfiihen Gemeinden durch Ferd. W, Walther, die Wirkjamteit Wyneken’8

Mafie der Gemeindeglieder dem Mijfionsberufe gegenüber, bewahren

al8 Bater der deutfh-amerifanijchen Miffion und die der Sendlinge Löhe’8

gleichwol auch Hier vor faljcher Selbftzufriedenheit.

So wenig deshalb

und die Vereinigung diejfer mit den jächfijdhen Baftoren zur Sründun

durch allgemeine Maßregeln, wie Gründung von neuen Mijfionsvereinen,

der Miffjonrijynode im F. 1847, der Kampf mit den preußijdhen Luthe-

Hülfsgefellichaften 2c. oder durch Anregungen von außen, mwie durd Reife-

prediger, hHier zu Helfen ift, fo zwingend erfcheint eine „vollitändige Er-

ranern, der Buffalojynode, der Anfenthalt Walther’8 und Wyneken’8 in

Deutjchland vom . 1851—1852, das buffalver Kolloquium, der Bruch

ziehung der Gemeinde zur Mijfion“, An den Pfarrer, „den einzig mög-

mit Qöhe, das KoNoquium mit Dder Fomwafynode, die Gründung der

lichen Erzeuger und Förderer des Miffionsleben3“, richtet fihH daher in

Synodaltonferenz im F, 1872, der SnadenwahllehHrftreit ‚in feinen vers

eriter Linie die Erörterung über die Kräftigung des Mijjionsfinnes,

{Oiedenen

Phafen, die Bildung der miffourijchen Freifirche in Deutjch-

Die fo Häufige Unterfhäßung der Mijfionspflicht JeitenS der Gemeinde«

la

nd und die Einweihung des neuen Concordia-Seminars in St. Loniz

glieber hat allerding8 ihrem Hiftorijhen @rund.

Beiondere, befannte

im . 1883, ı Nebe

Verhältnifie — Dder Verf. hezieht {idh hier auf die Ausführungen von

dürf

n den ausführlihen Mittheilungen über diefe Hergänge

te jeboch das befonders Werthvolle und Anziehende des Buches darin

MPritt — Neßen die evangelifche Kirche jahrhundertelang der Mijfion in

beftehen, daß e& erfennen läßt, wie die Hochhaktung und die energijche Geltend-

unferem heutigen Sinne fern bleiben.

A dann fpäter „religiöfe

99

100

“Marteien” fich der Ausbreitung des Cvangeliums unter den, Heiden an-

dürfnißlo ig eit, ihHre behauptete Kindlichfeit und edle Großmuth gegenüber

nahmen, Iag eben um DdiejeS parteiijdhen Urfprunges mwilen ein Odium

Feinden, endlich ihHre angebliche Freiheit vom Zwange unnatürlicher Regeln

auf den genannten Beftrebungen, daS noch nicht ganz gewichen ift. Daß

und fonventioneller Bräucdhe, weldhe der ReihHe nach beleuchtet und im

au der Ießte Reft davon fallen miülje, damit ftimmen wir mit dem

Lichte des thatjächlihen Sachverhalt3 Fritijch geprüft merden. Aus AUnlaß

Verf. durchausz überein, wenn er nicht, was wir bei feiner nicht ganz

des lekßten diejfer Punkte wird eingehend bei den vielerlei jeltjamen Trachten

Haren Ausdrucksweije argmöhnen dürfen, hHier Partei ‚mit Konfejfion

und abenteuerlidhen Bräuchen verweilt, wie fie fich, al Zeugnifje für die

identificirt; denn Univnifivung dürfte unjeres Bedünkens weder der Kirche

auch hier herrichende Thorheit und Tyrannei der Mode, bei den aller-

nod) der Mijfion zum Vortheil dienen. In der Gegenwart jieht fich {o-

meiften Naturvölfern verbreitet finden. So bei den Münften des Schädel-

dann die Miffion vorzugsweife durh das Vorurtheil gelähmt, fie fei nur

Preffenz und -Umformens, des Tragens von Najenringen, Lippenhökzern

Rrivatjache, Privatliebhaberei.

Um dem zu wehren, um der Mifjfion

u. dgl., des Herftellenz auffalender Haartouren, des Tätowirens, Zahn-

einen recht eigentlich Hirchlidhen Stempel aufzudrücken, foll fie.der Pfarrer

Färbens und -Feilen8, endlich bei derartigen theil®s läcdherlidhen, theils

Wir Halten

jOmerzhaft quälenden Abftinenzen und Obfjervanzen wie das Männer-

Häufiger im Hauptgottesdienfte zu Worte kommen laffen.

diejfen Rath keineswegS für ganz unbedenflich. Daß der Pfarrer, wenn

Findbett (la couvade), die Mannbhaftigfeitsproben volljährig und waffene-

der Text Veranlaffung dazıu bietet, der Mijfjion in jeinen Predigten nicht

fähig werdender Jünglinge, die mandcherlei Faftenfitten aus verjchiedenen

„ausweiche“, i{t jelbftverftändlich; ebenfo ficher i{t e$ aber aucdh, daß die

religiöfen Anläffen, die Kafteiungen und Verftümmelungen bei der Trauer

Semeinde in der Morgenpredigt in erfter Linie HeilsthHatjachen verlangt,

um Todte 20. (S. 75—120).

denen gegenüber jelbjt Dinge von einer „Hervorragenden allgemeinen Be-

Mit derfelben Reichhaltigkeit von Belegen aus Reijeberichten älteren

Deutung“ zurücftehen müffen; das Evangelium darf fich hier nicht durch

wie neueren Datums und aus fonftigen Fundgruben ethnologijchen Wifjens,

Ddas „Reich Gottes“ verdrängen Naffen.

Stellt auch der Verf. feine

die bei Ddiefer erften Meihe von Unterfuchungen zur Entfaltung gelangt,

Forderung durhaus nicht fo divekt 1nd entjchieden, fo ift doch die Gefahr

wird hierauf über die „VBerirvrungen und Lajter der NMaturmenfjchen“ ge-

zu berückfichtigen, feine WünfdhHe möcdhten Borwand genug für folche bieten,

hHandelt (S. 121—310).

Der Verf. geht, indem er fich diefen dunkelften

welche die jdhwierige TexterMärung gern mit dem leichteren Raijonnement

und fheußlichften Partien des zu zeichnenden Bildes zuwendet, gleichfjam

über die „Idee des RKeiches Gottes“ und die „Pflichten des Hriftlichen

von der Defenjive zur Offenfive über, An die Stelle des, behufs Wider-

BerufesS“ vertaufchen. Dasz „Alngemeine Mijfjionsfeft“ hHingegen wird ohne

fegung jenes Wahn8 vom fittlih fjchönen, edlen und „freien“ Charakter

der Wilden mit Vorliebe angewandten Tones der Ironie läßt er jeßt

Frage, wo e8 nicht jhon befteht, bald feinen Einzug hHalten und die Ge-

meinjamfeit der Miffionsjache fördern.

den bitteren Ernft der Hinweije auf Verwilderungs: und Verworfenheits-

Sit fJomit vorbedingungsweije die Miffionspflicht geltend gemacht, fo

zuftände der jHlimmften Art treten; und fjhon der Umftand, daß er be-

bedarf die Erwedung des Mijfionsleben? vor alem noch der technijdhen

Hufs Erledigung DdiejeS düfteren und traurigen Mapitel$ fajt zwei Drittel

Hülfe.

Sn dem folgenden umfangreicheren Abfchnitte bietet der Verf.

vom Inhalt de8 vorliegenden Bandes in Anfpruch nehmen muß, ohne

daher alle jene Rathjchläge, deven Würdigung in den Ießten beiden Jahr-

doch in einen breiteren Ton des Schildern? als vorher zu verfallen, ge-

zehnten vorzugsweije einen Umfchmwung in der hHeimijchen Mijfionspraxis

reicht der Zuverfichtlichfeit, womit er für feine Pofjition gegenüber jenem

Solide wijfenIchaftliche Arbeit des Pfarrer$

im

phantaftijh-unfklaren Philanthropismus eintritt, zur Rechtfertigung. Im

hHervorgerufen hHaben,

Dienfte der Miffion, i{t hHier die kurze, aber jchwerwiegende Lojung. Ge-

einzelnen jind e8 die Verirrungen und Greuel: des wilden Opfertriebs

naue geographijche, ethHnologijche, Hiftorijche Studien macdhen dem Pfarrer

(befonders Kannibalismus und Menjchenopfer); der wilden FJenfeitShoffnung

den Gegenftand jelbft erft intereffant und ermöglichen e8, denjelben dem

(Opferungen von Menfchen zur SGeleitung und Bedienung von Todten

Verftändniz der Gemeinde nahe zu bringen, ihn dem Gedächtnif derjelben

im Jenjeits u, dgl.); des wilden Geifterglaubens (Dämonendienft, Heyen-

einzuprägen.. Daß der Verf. alle hHier einfdhlägigen Winke furz aber voll-

furcht, Zauberfünfte 2c.), weldhe der Reihe nach aufgezählt und mehr oder

ftändig zujammenftellt, daß er in den Anmerkungen durh zwedmäßige

minder anfchaulich gefchildert merden. Woran fich ferner die Verirrungen

und fittlidHen Entartungszuftände in Bezug auf die Behandlung der Weiber

Literaturangaben die Ausführung jeiner Wünjdhe Xeicht gemacht hHat, ver-

Teiht dem Schrifthen Werth. So fönnen wir ung der Verpflihtung

(Bolygamie 2C0.), im Punkte der Trägheit, Sinnlichkeit (Ef=- und Trink-

überhoben jehen, etmaigen weiteren Differenzen, die Hin und wieder zum

jucht, Völlerei) und Sittenlofigkeit (unnatürliche gefchlechtliche Lafter), im

Vorichein fommen, genauer nacdhzugehen.

nn MO m R

F, W,

Punkte des Kindermordes und des fünftlichen Abortus anfchließen.

€ ijt ein graxenhaftes Gemälde von der religiös-fittlichen Verwilde-

Schneider, Dr. W., Die Naturvölker. Missverständnisse, Missdeu-

rung der fich felbft überlaffenen Menjchheit, das mittel® diefer Zufjammen-

tungen und Misshandlungen.

Paderborn 1885, Schöningh (XI,

ftellung ung vorgehalten wird. Die auf nicht wenigen Punkten fajt bis

310 8. gr.8). 4 Mk.

zur Verthierung einerfeit$ und bi8 zur Verteufelung andererfjeit$ fort-

Im Gegenfaß einerfeits zu den fentimentalen Phantafien Rouffean’s und

gefchrittenen Tiefen des Sündenverderbens der durch ihre und ihrer Väter

jeiner Schule, wonach im Leben der Wilden das eigentlidhe Menfchheit3-

Schuld zu rervc. wuse Gpyhc gewordenen Wildlinge unjeres SGeichlechts

ideal zu jucdhen und zu finden fJein fjollte, andererjeit® zum „Slauben

(Röm. 11, 17 fg.; Eph.2, 2 fg.) werden hHier mit erfchütternder Wirkung

Dejcendenzfreundlicher Phantaften an affenartige MenjhenhHorden im dunf-

aufgedeckt.

Bom Verdachte deg Nebertreibenz aber wird den Verf. jeder

Ten Erdtheil“, jowie überhaupt zur darwiniftijhen Auffaffung der Wilden alg

auf diejfen Gebieten einigermaßen Bewanderte gewiß freifprechen.

Wer

anthropogmatijdher Mittelglieder zwijdhen Menjch und Ajfe, fucht der Verf.

auc nur einige Theile der jechsbändigen Waig-Gerland’jhen „Anthro-

diejer Schrift die wilden Stämme oder NMaturvölter der Gegenwart ihrer

Er erblidt in

pologie der NMaturvölfer“ oder einige der hHier einfdlagenden Kapitel in

mwahren Bejdhaffenheit und Bedeutung nach zu fchildern.

. Schaffhaufen’$. , Anthropologijchen Studien“

(Bonn 1885)

ge-

ihnen durchweg verwilderte, in religiös-fittlicher Hinficht gefunkene Men-

lejen hat, mwird das in allem Wefentlidhen Thatjachengemäße und nur

jdhen, Huldigt aljo mit Entjchiedenheit jener degradationiftijdhen Betrach-

allzu Wahre der gebotenen Schilderungen zu bezeugen genöthigt {jein,

tungsweije, welde zwar, gegenüber dem einfeitigen Naturalismus weit-

Selbftverftändlich dürften fadhmännifch gefchulte Ethnologen gegenüber

aus der meiften Heutigen Vertreter der anthropologijchen Wijjenfchaft, jich

mehrerlei Einzelnem in den Angaben des Verf. Widerfpruch zu erheben

in der Minorität befindet, aber unzweifelhaft durch gediegenere Gründe

jich veranlaßt finden; und gleich der Fritijhen Sichtung der Details möchte

getragen und durch werthvollere Analogien empfohlen wird, al8 die jenem

hier und da eine veränderte Gruppirung derfelben jowie die Einarbeitung

naturaliftijden Standpunkt eigene Annahme eine8 thierijch-rohen Ur-

diejfe8 oder jene8 bisher noch unberückfichtigt gebliebenen Moment$ alg

zuftandes al Ansgangspunktes aller Menjhheitsentwidelung. AlS Gegner

mwünfjdhenswerth erjcheinen.

Im ganzen jedoch verdient der abgetürzte

diejer einfeitigen Progrejfionstheorie, welche, entgegen allem was fih am

und gleichjam fondenjirte Waig-Gerland, der uns Hier geboten wird, -al8

Verhalten der Heutigen Naturvölfer beobachten läßt, die Möglichfeit uınd

eine auf jolider Belejenheit fußende, gejchict entworfene und wirkungs-

Thatjächlichkeit eines Sichemporringens der Wilden zu hHöheren Kultur-

ftufen aus eigener Araft und ohne fremde Fürjorge und Hülfe behHauptet,

volle Schilderung anerfannt und, wozu die überall heigebrachten Hinweije

auf die benußten Quellen und Hülfsmittel eine danfenswerthe Beihülfe

tritt der Verf. energijch für die biblijch-chriftlidhe Betrachtungsweife ein,

gewähren, für weiteres FZorjchen auf den berührten Gebieten benußt zu

wie fie in der mofjaijchen Urgefchichte, in Röm. 1, 21 fg.; Apg. 14, 15 fg. 2C.

werden. — Der bereit® inm Druk begriffene 2, Theil des WerkeS wird

ausdrücklih bezeugt ift und die unumgänglidhe Vorausjeßung aller offenz

fih, wie Thl. 1 wider die faljdhe Jdealifirung des Naturmenfjhen durch

barungsgemäßen Auffafjung des Völterleben3 nach feinen Urjprüngen und

die Unfritif und leere Phantafterei der Rhilanthropen, jo wider den rohen

Bielen bildet.

Naturalismus der Ajfenurjprungstheorie der Schule Darwin’8 wenden

SJn dem vorliegenden 1. Haupttheil ijft e& — nach einer Vorunter-

und demgemäß (unter dem Specialtitel: „Der Naturmenjch nicht Affen-

4uchung literarijch orientirenden InhHalt® über die Stelung der Natur-

menjch“) die wohlthuendere Kehrfeite zu dem hHier entworfenen grauen-

völfer in der neueren EthHnographie im allgemeinen (S. 3—74) — Ddie

%

MWiderlegung jenes Wahnes phantaftijher Schwärmer für Freiheit und

hHaften und abjchrecenden ßyifl_bäewas_rbieten.

Menjchenrechte a 1a Rouffeau, wonacd im Bereich dez Naturmenjhenthums

das mwahre Ideal der MenjHheit zu fuchen fei, womit der Verf fih be-

ﬂmtlié ﬂ)tﬂlßgt[}l}g réitnatnxr.

ichäftigt. Zur Erhärtung jeiner Thefe: „Der Naturmenfch nicht Ideal-

hilofophie. Michelis, p, F,, Aristotelis xzpt Eppnvsiag librum

o restituendo (otius philosophiae fundamento interpretatus est

menjch“ beleuchtet er zunächft die angebliden Vorzüge, womit jener fenti-

E

M. Heidelberg, Weiss

84 S, gr. 8

2.40. Meyer, W.A., Hy-

mentale hilanthropismus der Jünger des genfer Philojophen die Wilden

a

tia v. Alexandria, Ein

Be

itrag zur G

eschichte d, Neuplatonismus.

aus{itattet, indem er den erträumten Schönheitsbildern die Originale, wie

E

eidelberg, Weiss (52 S, gr. 8

1. 40.

Wendt, Dr. E,, Die Ent-

fie wirflich find, gegenüberftellt.

8 ijt zuerjt die angebliche Leibes-

wickelung der Leibnizischen Monadenlehre bis zum J. 1695, Berlin,

Jyönheit der Wilden, jodanı ihHre vermeintlide Genügjamfeit und Be-

Weidmann (88 S, gr.8). 1.4 Bergmann, Prof. Dr. F., Vorlejungen

101

102

über Metaphyjikf mı. be

j. ?;zgie[;ung auf Kant. Berlin, Mittler & Sohn

eine vorausgehende Handlung bekunde; 3, nır neben den Modi des AWor.

(VIIL, 490 &. gr. 8

e8 zum Ausdruck einer gleichzeitigen Handlung diene; 4. diefe aber felb

rä

Bibl. Ifaqogif. Bleek, F., Einleitung in die h. Schrift. 2. Thl,

neben dem FIndikativ Aor., nur ausnahmsweije durch ein Rart.

au$

edrückt werde,

[

A. u. d. T.: Einleitung in das Neue Testament. 1. u.2. Aufl., hrs

.

bei

tren

Dieje Beobachtu

e

en dürften, foweit fie neu find,

V. Pfr. J. F. Bleek. 4. Aufl., besor

$

t V. Cons.-R. Prof. D. Mangol

13, 50.

1

ger Durchführung leicht der

yrache Zwang anthun. Denn. die

Berlin, G. Reimer (XV, 1035 S. gr.

)

Verwendung des Part.

onjunktum ift be

dem griech. Profjaifern feit

Kirchengefchichte.

Beiträge, Münsterische, zur Geschichtsfor-

Herodot und jelbft bei attijhen Schriftfteller eine fo freie, daß fie {fi

schung. Hrsg. v. Th. Lindner.

9, Heft: Cuno v. Falkenstein als

in fejte Negeln nicht durchgängig faffen Iäßt. Daraus erflärt jih au

Erzbischof « v.. Trier, Koadjutor u. Administrator v. Köln‘ bis zur

Von Dr.

der anjcheinende Widerfprut

der Grammatiker, zu denen übrigens no

}

Fız. Fer

Beendigun

inand.

seiner Streitigkeiten m. der Stadt Trier 1377.

T

2 M

Kühner und Curtius wie auch Otto’3 bezügl. Abhandlungen in feinemt

Paderborn ,

Schöningh (100 S.

R

eformations-

8)

Buche „Die gejhichtlidhen VBerhältnifje der

aftoralbriefe“ hätten hinzıu-

zeit 1519—1524.

Druffel, A. v., Die bairische Politik im Beginne der

gezogen werden fönnen. — Der jüngere Artifel: „Critical notes. Exe-

Eine Untersuchg. München, Franz in Comm,

gesis of Galatians III, 16“ Dbietet eine Auslegung des8 jchwierigen

132 .8.

T, 4X

3. 40.

+ Schwieter8, Kapl. X., Sefchichtliche Nach-

Xal 0 O7EO

6

ATı ddted Öc 8otıv Xpıstic

al. 3, 16. Bellantine geht

richten üb. den Öftlihen Theil d. Kreijes Lüdinghaujen, die Pfarrgemein-

von dem I5

e an

lihen Beftreben aus: das Verftändnif des Apoftel® der

den Werne, Herbern, Bockum,

övel, Walftedde, Drenfteinfurt, Ajcheberg,

Zuja

Ü

Abraham na Grammatit und Logi

u rechtfertigen, geht

Nordkirchen, Südtirchen u. (Filiale] Kapel

aber

arin 3zu weit, daß er den Singular des

beß

v. 3T eine einzelne

dörffer in Comm. (IV, 404 S, gr. 8). 2.

e2 51fmfaﬁenb. Münfter, Mits-

Rerjon will bezeichnen laffen, und verfehlt durhH den Verfuch am

Katechetit u. Padanogik.

Schäfer, NRett. E, D., Erflärung bibli-

Buchftaben zu

alten auch den NMerv der apoftolijchen Darlegqung. —

jher SGejchichten des N. T. in Form v. Erzählungen f. Schule 1u. Haus.

Sm

ommiflionNSverla

%

ber Dieterich’jhen Sortim.-Buchh. in

Öftingen

[FIm Anjchluß an defjfen „Lehrbuch f den ev.

eligionsunterricht“ u

erjchien: „Catenae in

‚vangelia Ae;

tiacae quae supersunt Pauli de

„Bibl. Gejchichte“.] Franfkffurt a/M., Schriften-Niederlage d. Ev. Vereins

Lagarde studio et sumptibus edita‘“

‚ 244 ©S. 4; 25 Mt).

XVI, 452 &,

0 8

4. 50.

Anaut’8 revidirteS Schul- Choralbuch.

Das Werk wurde nur in 150 Er. gedruct. — Bon

. Defterley’8S „Weg-

Enth. 90 Melodien zu Liedern d. neuen Provinzial-Gejangbuchs m. unter-

weijer durch die Literatur der Urkundenjammlungen“, deffen 1. Thl. in

gelegtem Tert u. nach den verjchiedenen Stufen methodijch geordnet.

‚Yahırg. 1885, Sp. 476 angezeigt wurde, ift jeßt auch der 2. Thl. erjdhienen

OÖftermwieck, Zickfeldt (IV, 56 S, 8). 25

Freund u. Marx’ Präpa-

(Berlin, G, Meimer; 9 M£.). Derfelbe enthält in neun Abtheilungen das

rationen zum Alten Tejtament.

Bum Gebrauch f. die Schule u. den

urfundlihe Material über Frankreich, FItalien, Kberien, Britannien, Stan-

Privatunterricht. 4. Abth., 2. Thl.: Präparation zum Buch der Richter,

dinavien, die [avijchen Länder, Ungarn, Griedhenland und den Orient. —

Ruth u.

iob,

2. GHft. Leipzig, Violet (96 S. 12). 75 . Vogel,

In Büchereinbänden und Handjchriftendedeln werden noch fortwährend

Dr. M, Syftematijche Darftellung der Räd

allerlei Refte von Manufjfripten entdeckt,

Beijpiele diejer Art bieten

nover, Meyer (VIMN, 276 S, qr. 8).

(c;'gngif S, H. Beftalozzi8. Han-

die „Mittheilungen aus der Münchener Igl. Bibkiothek“ („Separatabdruc

Chriftl. Kunft. Frick-Forrer, alt Pfr. Hs., Das Grossmünster

aus der „®ermania”“, 21. Bd. Wien 1886, Gerold).

Diejelben ent-

in Zürich u. dessen Umgebung. Für Einheimische u, Fremde dar-

Halten 1, a. Bruchfjtücke einer ettva im Xeßten Viertel de8 12. Kahrh.

gestellt. Mit Illustr. in

olzschn. Zürich, Schulthess (72 S. 8). 1. 20.

entjtandenen poetijhen Bearbeitung einzelner Stücde des A. T. (Senefi®

Univerfitätsfchriften.

München

(

und Erodus), weldhe vielleicht zu den wi

Otigeren Denkmälern unferer

Kirchenlehen der ftaufijchen Naijer (55 ©. 8).

Sgaug»fbiii.)‚ MN. Boß, Die

alten religidjen. Literatur gehörte.

— € ijt eine fehr

ißige und

Beitfchriften.

Sahrbür

er für prot, Theologie.

2 Yelt: D MI1

jorgfältige Arbeit, die in dem „Bfälzijhen Memorabi

If(ee

Thl. XIV

orn, Zum SGedächtniß

8

iedermann’3.

C Siegfried, Bedeutung u.

oder 10, Machtragheft.

Sechsundjechzigite Gabe des Ev. Vereinz für

ichjal des

ellenismus in dem Leben des jüd.

oltes. ' W. Brücner,

die proteftantijche Pfalz“ (Wefthein 1886, Verlag des Ev. Vereins

Feju8 „des

d

enjhen Sohn“.

E, Noeldechen, Tertullian’s Verhältnik

ür Ddie Pfalz)

eboten wird.

Paft. Fr. W. Cunv, der

u Clemen? v. Aexzandrien.

Bratfe, Neber die Einheitlichfeit der Di-

de8 „SGedächtnisbuch Ddeutjcher

ürften und Fürftinnen

Herausgeber

reformirten

$

ache. &. Dräjeke, Neber die theol. Schriften des Boethius. R. A, Lip-

VBekenntniffes “,

hat die

pfälzt

Hen reformirten Hremdengemeinden

jius$, Passionis Pauli fragmentum. — Allg. Miffions-Beitfchrift. März:

mit der Kenntniß befchrieben,

die ihm eigen ift.

€ find flämifche,

Bufjfe, Die Pandfchäb-Mijjion der Church Miss, Soc. R. Wurm, Reli-

.

wallonijdhe und franzöfijche Gemeinden, die mit

em großen Inter-

onsgejchichtliche Studien. G, Warneck, Mijfionsrundichan. C. Fries,

efie, das fie bieten, an un& Herantreten, Das Schrifthen hHat nicht nur

5

ie jfandinavijche ev.-Iuth. Mijfionsfonferenz in Gothenburg den S.—

9. Sept. 1885, Beiblatt. Nr. 2, -— Der Beweis des Glaubens.

März:

einen Werth für die Pfalz, jondern auch für weitere Kreije der ev. Kircdhe. —

MUuf Wunjch der MReformirten Konferenz wird Dr. A, Ehrard eine

Süstind, Jejus vor Herodes.

. Bendiren, Beck alz Apologet II

O. Zöcdler, W. F. Warren’8 arktijches Paradies. — Siona.

März:

Wiederherausgabe der auf Bejchluß der jfranzöjijhen und en

Syuoden von Salnar, Paftor zu Caftre8, bearbeiteten und 1

ß

Lijchen

. Fchr. v. Liliencron, Introitus, Graduale, Offertorium, Communio

Genf erfchienenen Harmonia Confessionum fidei

81 3zu

(Sortj.). . Haupt, Der KXirchengejangstag zu Nürnber,

Bum Buß-

formatorum veran-

tage.

Mufitbeigaben. — Kirchl. Monatsfchrift.

D 3880

A

6, Heft:

{talten. Das Buch ift gewiffermaßen eine Sammlung der reformirten

Strad, Was fann zur Verminderung des MeineidE gejchehen, insbe].

Befenntnißfchriften und eine reformirte Symbolif, d

a e8 in 19 Haupt-

von Seiten der Kirche u. Schule.

® Rramer, Zeugniß mwider die Be-

{tücfen die betreffenden Artitel der Hauptbekenntni

Tateinijchen Ter

Bihriften meift ‚in

urtheilung AM. G. Frande’8 in A, Ritjchl’8s Gejchichte des Pietismus.

bfm

Subjf.-Pr. 2. 50). — Zu d

t der Originalausgaben zujammenftellt (13 Bog.

Wolfgramm, Der Arbeiter u. der Sonnta

.

H. SGSaudig, Sören

188

7) des H. Alphons von Liguori bereitet der von die

em 100jährigen Todestag (1. Auguft

Kierkegaard. Ertraheft: L. Schulbe, Katechet

i)che

|

aufteine zum Reli-

NRedemptoriftenorden eine Ffritijche Ausgabe von d

jent geftiftete

ongunterricht in Schule 1u. Kirche. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 11; E, A,

Die Verleger von SGeneral Grant’s ,,

€

en Briefen vor. —

b

. Ralfar u. Hans Knudjen.

Medem, Der Eid (Fortf.). Die dritte

in %ew-York, Kindigen für den Sommer 1887 ein

emoiren“,

. &. Webfter u. Co.

anhaltijche Landesjynode. — Studien u. Mittheilungen aus dem Benedic-

Bapites Leo XMI. in 2 Bdn. an.

e Bivgraphie des

tiner- u, dem Ciltercienfer-Drden,

NAHEN,

1, Heft: M. Gentinetta,

Der 1. Bd. foll bereit dru

dfferti

Veteris Testamenti de animae immortalitate doctrina.

B. Plaine,

vorliegen und von einem hHohen Würdenträger der römijch

-fatholifchen

|

Kirche gejchrieben fein.

Gleichzeitig mit dent Iateinifchen Te

t der Bio-

De veritate consultationis a Pippino, ut rex inungeretur, ad Zacha-

$

aphie merden franzöfijdhe und italienifche Neberfegungen e

r]heinen. —

f

riam directae. B. Wolff, Der „Sermo Dominicus“ am Öründonners-

ie Schleiermadherftiftung in Berlin

hat eine Preisauf

}

abe

tage.

D. Ringh

Des Ben.-Stijtes Einjiedeln Thätigfeit für die

ausgejchrieben über: „DasS Verhältnif der Ra

Dago:

gif Schleiermacher’8 zu

KReform Ddeutjcher

y %‘iö

iter vor dem AWbte Wilhelm von Hirjhau I,

den Prinzipien Peftalozzt’$“,

eldungen um

ulafjung find bis zum

D: Grashof, Das Benediktinerinnenftift GandersSheim u, Hrotfuitha

20. März an den Geh. IJuftiz-R. Johow in B

erlin 3zu richten.

Die

W

ort].). — %. W, E Roth, Der h. Petru8 Danmiani O. S. B. Kardinal-

Arbeiten miüffen bis zum 21. November d. I. eingereicht werden. —

0l

lit, Blätter.

hof von O

itia I. . Söder, Zum Buche Danigl (Schl.). — Hiftor,-

VBon Prof., F. Michelis in Freiburg erjcheint im Verlage von

H. M, Boppeu

R

eformation

97. Bbd. 5. Heft: Die Reformation 11. die bildende Kunft I

u. Sohn in Freiburg i. B. feit NMeujahr ein „Altkath.

Sonntags-

Ddes fölner D

u Runftgefchichte,

Eine mathematijdhe SEigenthümlichteit

blatt“ (viertelj. 35 Pf.). Die Tendenz des Blattes ift eine rein firch*

DMeS. — Archiv für fMlavifche Philologie. 9. Bd. 1. Heft:

Lich-religiöfe mit ent{dhiedener VBermeidung aller Politit

und aller Belemit,

S. Aniejhet

57: Bd. 737

!

ie c

zechijchen Marienflagen. — Preußifche Zahrbücher,

Das „Altfath. Frauenblatt“ erjcheint von

jebt an viermal im Kahre

efit: U

.

af

enöffijhe Religionsphilofophie. —

im Rommifjionsverlag von . Neufjer in

Bonn (jährl. 60 Pf). —

Baltifche Monatsfchrift, 33

—

. .

.

DHeft: A v.

ettingen, Was hHeißt

wanglojen Heften von 6—7 Bogen,

von Ddenen vier einen

and

chrijtlich-focial ?

Hiltorifkches Taf

enbuch.

6. Folge.

5. Sahrg.:

%‘;8n

ß

f.) bilden und mö

chft im Lanfe eines

Yahres ausgegeben werden

W. Maurenbrecher

,'

Tridentiner

$

oncil,

Vorfpiel.

u. Einleitung.

jollen, wird fortan bei

e

%. Schwetfchte 11.

Sohn in Braunjchweig eine

S, Qöwenfeld, Gefchichte des

bäpftlidhen Archives bis zum

.1817, —

„Beitjhrift für die Gefhicdhte der Ju

den in Deutfchland“ er-

Allg. Zeitung.

Nr. 56, Beil.:

NochH einmal die Völter’jhe Erfärung der

b

)cheinen, hr8g. von Prof. Dr. L, Geiger in Berlin unter Mitwirkung

Hokalypfe.

der Prof, Stobbe, Wattenbach, Weizjäcder, Breßlau, Bärwald 1. a. m.

Verfchiedenes. Zwei

Artifel des Brof, Wm. G. Bellan’tine vom theos

und den Dele

en des Jiraelitijchen Gemeindebundes Krifteller, L

aarı

Iogijchen Seminar

$

u OÖberlin, weldhe in der amerifanijchen Zeitjchrift

——

n

und Steintha

?irt

Die Zeitichrift {olNl einen ftreng hiftorijchen, wijfenjhaft-

1

„Bibliotheca sacra

1884 rejp. 1885 er

ichienen, {ind beachtenstwerth. Die

lichen Charakter tragen und Abhandkungen und Forfjhungen, Mitthei-

ültere über den Gebrauch des Part.

neben dem Verb. fin. im Norift zur

Iungen von ungedruckten oder jchwer zugänglichen hHijtorijhen Materia-

Bezeichnung einer NebenhHandlun

g („Predicative participles with verbs

lien, Miscellen und bibliographijhe Nachrichten, Bejchreibungen von

In- the aorist‘‘) ftellt ebenjo d

1e

- &. mit furzen NMoten al3 die be

ir. Megeln einer Reihe von Gramma-

wichtigiten ‚einfchlägigen: Stellen des

bn

Handjhriften und Auszüge aus Ddenjelben enthalten. „Alles Konfejfio-

ti

fern wie Winer, Buttmann, Web

iter

.

nelle“, fomwie „jeder Verfuch in die politijchen oder religiöjen Fragen

um

eren v

ermeintlichen gegenjeitige

n

, Self, Madvig, KXoch , zujammen,

der SGegenwart einzugreifen oder das Iudenthum vergangener , Tage

Tofjen fein.

aufzudecen.

Al Ergebnif werden von

Widerfpruch über diejen Punfkt

ende vier Beobach-

apologetijch zu verklären“, joll ftireng ausgef

7

tungen hin

eitellt: 1, daß ein Part. Ao

T. neben dem

Bellantine fol

Antigquarifhe KXataloge. X Drejcher

n Veipzig, Nr. 33: Syfte-

mer eine g

{

e

©

auptverbum nim-

mat. Theologie. Nr. 34: Pratkt. Theologie. @imme

ichzeitige Handlung angebe;

2, daß ein Jolches vielmehr ftet?

Nr. 106: ZHeologie,

lu. Co. in Seipzig,

103

104

Konfirmationsgeldhenke

Nener Verlag

für

ünglinge und Jungfrauen aus der

von Dörffling & Franke in Leipzig.

Schriften-NiederInge des Cv. Bereins8, Frankfurt a. M.

AAA

Die

eﬂt?liénvetten zum Betrachten und

Brandst, M. G, W., $

eachten. 5. Auffage. 10 Bogen in 12°.

Eleg. geb. m. SGldjchn. M, 2.—

Enthält 7 Reihen finnreicher Gedan

feu, Ausjprüche und Verje aus alten

enangeli[dyegü Miffionen

und neuen Schriftftellern, ‚mit großem Fleiß und Gefhmad zujammen-

eftellt. Al Heines Gejchent, wie die mwiederholten Auflagen zeigen, jehr

0

eliebt und namentlidh zu Konfirmationsgefdhenfen warm zu empfehlen,

das deutfdhe Reich

eidt -

und Sommunionbuch,

Hrejenins, Ioh. VIil., ®

4

rOhgejehen und bearbeitet von G. F.

mit Beziehung auf die Berhandlung des Reichstags vom 28,Nov. 1885

üger, Pfarrer in Köln a. NRh. 10. Aufflage. 27 Bogen, gut geb.

ME 3.60, eleg. nt. Glojch. ME. 4.20. Fn Leder m.. Glo{ch.

f. 6.—.

Borfrag

Diefes altbewährte und Jahrzehnte Lang meift gebrauchte Kommunion-

gehalten im academijdhen Miffionsverein zu Leipzig

Buch deutjcher Chrijten bedarf feiner bejonderen Empfehlung mehr. Nach-

von

dem e$ einige Zeit ve

Tgr

iffen war, hHaben wir dieje {Höne neue Auflage

veranftaltet,

Da3 Bı

R

ietet viel mehr, als jein Titel erwarten Mäßt.

Sice. Dr. H. I. Beftmann.

€ ijt ein Wegweijer

;

ür Hriftlicdhes Leben mit einer Fülle feelforger-

Ticher Rathjchläge und Ermahnungen, wie e$ Jonft nicht gefunden wird.

Sukilis ı EB A f LLL

KRleines Beihtkt- und Kommunionbuch. Auszug aus

rejenius

deffen

rößerem Buch, veranftaltet v. G. . FJäge

Pfarrer in Köln a. N

D

. 8 Bogen mit WidmungsSblatt, carton. 60 fg

f

25 Cremplare M, 12.50, eleg.

eb. M, 1.—

Briefe eines jüdildhen Getauften

Wir hHoffen, daß diefer Heine Frejenius fich überall da rajch als Kon-

von

firmanden- Kommunionbüchlein einblirgern wird, wo das größere KMom-

munionbuch al zu theuer ‚gefunden wird,. Die Art des alten Frejenius

“

Dr. Heynemann.

macht ihn zum Unterweifjer der Jugend befonder3 geeignet. Die Alarheit

Preis 40 .

und Wärme fjeiner Sprache, der Innige Glaube und jeine große, auf

reicher Erfahrung gegründete Wei8hHeit berechtigen zu diefer Empfehlung.

Diefe Briefe jind das Ergebniß des jahrelangen Ringens und Kämpfens

Die Ausftattung ift Jehr.gut.

Der Preis im VerhHältniß. zu Um-

eine8 Hochgebildeten Ifraeliten.

jang und Ausftattung fehr gering.

Gedenkbu

in Quartformat. 366 Seiten mit je einem Spruch

:

ı für

eden Tag des Jahres,

12 gemalte Monats-

blätter, Titel und Wi

$

mungsblatt in reihem Farbendruck ausgeführt.

„Jstael, ;11 deinen Hütten!“

Sehr elegant gebunden mit Goldjdhiuitt Mf, 13.50,

in Prachtwerf, das fidh zu Feftgejhenfen für Jungfrauen ganz be-

Yredigt und Wanfrede

jonders eignet. Bei würdiger Ausftattung verhältnifmäßig niedrig im Preis.

bei einer

(Sordon

der

efd von Shartum. CEin Lebensbild nach Original-

p_quellen, mit Bildniß und Karten. 1.u. 2. Auflage, groß

ProtTelyfentaufe

Dctav. Eleg. geb. mit Rothjchnitt Mk 6.—.

ur SJünglinge Läßt jih faum ein BuchH finden, welches in gleicher

am 6. Cpiphanienjonntag, 14. Zebruar. 1886, in der Kirche

Weije durch feinen reihen Inhalt fejjelt 1und durch die Bedeutung des

zu St, Georg in Leipzig

hriftlidhen Charakter8 feines Helden zugleidh jo erhebend und {fittlich

gehalten von

bildend wirkt. — In mwenigen Monaten jhon in taujenden von Erem-

Ylaren verbreitet, gibt uns die Konfirmationszeit neuen Aulaß, das Buch

FriedrihH SGeorg Tranzfehel,

WBaftor zu St., Georg.

aufs wärmfte zu empfehlen

riftlides Gebefbüclein mit einem Anhang von

Habermann’s

Liedern.

prgen-, Wbend-, Neije- nnd anderen geiftlichen

p D f

E ban

—— n

eb

54. A

e, carton. 35 Pf., geb. 60 Pf., fein geb. m.

DA

Gldjch

. 80 %. 8

u2‘a\

arthien billiger.

m Berlag von H. Meuther in NWarlstuhe ift jveben ‚erfchienen

Unjere Ausgabe von GHabermann wird an vielen Orten als Gabe an

und durch alle Buchhandlungen: zu. beziehen :

Jämmtliche "die Schule verlaffenden Xonfirmanden verwendet,

Wer das

riftlicdhe ZQiebe und

Büchlein fennt, weiß wie jehr e& dazu geeignet ift.

Dieje neue mit

Herr Adolf Stöder, ®

Wahrhaftigkeit

Hönen großen Lettern \auf

utes' apier gedructe Ausgabe ftellt . fich

GT,

von Hermann L, Strack, der ThHeologie und R

ilojophie Doktor, a. D,

\

ehr jauber und preiswürdig

Profeffor der Theologie in Berkin. Zweite, durchge

f

ehene Auflage. — Der

fä

en Ta

fihes Handsuc in guten und

2Rein_ertra

ijt zur Förderung von Darlehenskaffen in Berkin ‚beftimmt. —

Start’$, Ioh. Fricdr

*p b5ö

f

gen, 56.

Auflage, einzige

8.

6!/a

ogen. ME 1,—. Gegen Einjendung von M, 1.— in Brief-

volljtändige Originalausgabe mit einem Bilde Stard’8 und vier

s

marfen erfolgt Franco-Zujendung.

Bildern von W. Steinhaufen.

T

e für Stonfirmanden (ohne

«R

En

den Anhang für Frauen und Mütte

Y

Geb. ‚in Halbfz. Mk. 1.80,

eleg. geb. m. @1djch. M, 2.80,

Die Com£ßsitioiexi

in Octay.

In der Stifle. 5. Auflage. Ein ftarfer Band

WELLHAUSEN, J., Prot

des Hexateuchs

Sudhoff, Xarl,

Eleg. geb. m.

oldjch. ME 6, —

K

Sudhoffs „In der Stille“ ift immer noch die befte Sammlung geift-

(aus Jahrbücher für deutsche Theologie Band XXI 3/4, XXII 3) liefere

lider Volfs- und Kirchenlieder jowie religiöjer Dichtungen, welche die

4 M. 50 Pf.

ich, so lange die Vorräthe reichen, franco gegen Einsendung von

enan‘getiigbe Literatur befigt.

SFiragen der Seele und die Antworfen des

ergißmeinnicht,

errn. Mit weißem Papier durchjchoffen.

/

ebr ——

H. Reuther’s Verlag_i? Kf1rlsruhe.

Miniatur-Format, geb. Mik.1.20, m. GLdjch. Mk.1.50, i. fein Led. Mk.3. —,

Frage Dder Heilsbe

€ gibt für jeden

ag auf Ddie fih an eine Bibelftelle anfnüpfende

erigen Seele die Antwort in zwei oder drei Kern-

Soeben wurde fertig:

jprüchen der hHeil,

gd)r it.

Bei jeiner praktijch religiöjen Tendenz, feiner

Jauberen Ausftattung und feinem billigen Preis ijt das Büchlein zum

Konfirmationsgejchent trefflich geeignet.

Bon Mara unch Clim

Dichtungen zum Katechismus. Ein

mit Goldjhnitt Mk 3, —,

y eleganter Bandin Duvdez. Gebunden

Kompendium der Dogmatik

von

e

Staubensbefenntniß,

SnhHalt: Die Heil

€

eite 65—114.

n 3ehn SGebote, Seite 1—53. Das apoftolijche

e

D. Chr. E, Lnthardt.

Das heili

g

Vaterunjer, Seite

119-—187, Die Heiligen Sakramente, Seite 161—

hluß.

Aiebente verbefferte und vermehrte Auflage,

Der Verfafjer befundet (eine hervorragende Begabung für das geift-

liche Lied. E3 finden fih wahre Perlen in der Sammlung. Wir

zweifeln

Preis 7 Mk. In gelmarkuollem Balbfranzband 8 Mk, 50 Pf,

darim nicht, daß das Büchlein eine warme Aufnahme finden wird.

Durd jede folide Buchhandlung, die Schriftenvereine, Fowie durdh die

LeipzZig.

Dörffling & Franke,

Verlagsbuchhandlung zu beziehen, .i\uamnl;l[mhmgm; Aehen zu Dienfien,

Frankfurt o. A, Schriften-Wiederiage des Eyang. Vereins.

LVerantw, Redakteur Prof, Dr. C. E. Luthardt in Leipzig, — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 11.

Leipzig, den 26. März

1886.

alt.

Theologifhes Liternturh!

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:;

—© Erfcheint jeden Freitag, — l

Inferkfionggebühr pr. gelp. Pefiktzeile 30 P,

n n

Rünigaﬁäaße Ar. 13.

an

ur altteftamentliden Te

R

tfritif. I,

Marxtin, Dr. Martin Luther3 Leben, Thaten und

Tiling, Das Wort Gottes.

a umann ,

Teuchtet.

Wellhaufen’'

8

Methode Kritijh Dbe-

Grundemann,

Meinungen,

Bur Statiftit der evangelijdhen

Neuefte thHeologijdhe Literatur.

raun, Wer ift frei

|

Mijfionen.

|

Beitfchriften, —

erjchiebenes.

Biblica 1885, bej. S. 260 f. Die altlateinijdhe Verfion zeigt fehr enge

Verwandt{haft mit dem Kodex Alezandrinus, und zwar repräfentirt fie

Bur altte|iameutﬁtl;en Terxtkritik.

infolge Fehlens hHezaplarijher Einjhübe eine urfprünglicdhere Geftalt des

Un fehr vielen Stellen fönnen die Ausleger des Alten Teftameni$

ägyptijchen Bibeltextes.

Die Koptijche Neberfeßung (S. 35 f.) ftammt

deswegen nicht zu gleiden Refultaten Iommen, weil über das zu Er

zmwar au3 der griechifchen, ift aber auf @rund des mafforethijchen Tertes

Härende, d. i. über den Wortlaut des zu erklärenden Textes Uneinigkeit

einer Kevifion unterzogen mworden.

LBon der äthiopijhen Neberjegung

Herricht.

Dieje Uneinigfeit ift leicht begreiflich; denn für die f. g

hHatte de Lagarde („Antkündigung einer neuen Ausgabe der griech. Neber-

niedere Tertkritit ijt auf dem Gebiete des A. X. noch auferordent-

jeBung des YM. X.“ 1882, S, 28) geäußert, fie jei nicht divekt aus dem

Sriechijhen, fjondern nac) dem 14. FJahHrhundert auS einer arabijchen

lih viel zu tihun.

Die Variantenjammlung von B. Kennicott ijt eine

rudis indigestaque moles von theilweije fehr geringem Werthe (vgl. meine

oder ägyptijchen Meberfeßung des Originals gefloffen. Cornill zeigt nun,

Prolegomena critica in V, Test. hebr., S. 5, 6; Cornill in der gleich zu

daß die äthiopijche Meberfeßung in zmwei Mecenfionen erhalten ijt, deren

nennenden Schrift S. 6 urtheilt zu günftig); B. de Nofft gibt zwar beffer

ältere (S. 36—42) wenigfjten® in der Hauptjache unmittelbar aus dem

gejichtetes und auch jJonft brauchbareres Material, aber gleichfall® in einer

Sriechifchen ftammen muß (fie hHat 3. B. nicht wenige einfach aus dem

nur in befchränktem Maße direft verwendbaren Form. Der Werth,

Griechijchen tranjfribirte Wörter, weldhe der Araber und der Kopte über-

welcher den alten Neberjegungen al8 Zeugen für frühere Bejchaffenheit

jeßen); in der jüngeren Mecenfion ift die alte,‘ überall Ddeutlich durch-

des Grundtertes zukfommt, ift noch Lange nicht erfhöpfend unterJucht.

jhimmernde Grundlage ftellenweije nach denm Hebräifchen Terte überdr-

Nicht einmal der Text aller alten Neberfeßungen Kiegt in fritijdhen oder

beitet, „Was beide Recenfionen gemeinjamı Haben, i{t echte8 altäthiopi-

auc) nur brauchbaren Ausgaben vor: mwird man RP. de Lagarde die

jhes Gut“ (S, 47). Der in der parijer Polyalotte abgedructe Terxt der

Mittel geben, die zweite Hälfte der Septuaginta-Recenfion Lucian’3 zu

arabijchen Neberjegung (S. 49—56) fteht dem Alerandrinus gleichfalls

drucken (j. Theol. Litbl. 1884, Sp. 299 f.)?, wann wird die ungenlügende

jehr nahe; er fcheint „nach einem griechijchen Uncialfoder vohne Accente,

Publikation von Heyfe-Tijdhendorf durch eine den jegigen Anfprüchen der

Spiritus und Worttrennung“ gearbeitet zu jein. DazZ von den Herause

WifjenfHaft genügende ANusgabe der Ueberjegung des Hieronymus erjeßt

j

gebern der londoner Polyglotte benugte Manufjfript dagegen enthält nach

S, 56 f., 156 eine au® der PejchitthHa gemachte Neberjegßung. Die Citate

werden?, und jo fönnten wir nocdh eine ganze Weile weiter fragen.

Einen jehr energijdhen und danfenswerthen Verfuch zur Herbeiführung

bei den Kirchenvätern (S, 58—61) find zum größten Theile au dem

befjerer Zuftände Hat der vor furzem zum außerordentlihen Profefjjor

Gedächtnijfje gemacht; nur in dem Falle, daß fie über ein biblijdhes Buch

der Theologie an der Univerfität Marburg ernannte Lic, Dr. Carl Heinrich

ex professo einen Xommentar oder Homilien jchrieben, darf man die

Cornill gemacht („Das Buch des Propheten Ezechiel“,

Leipzig 1886,

Kirchenväter divekt al8 Zeugen für die Bejchaffenheit des Bibeltextes zu

Hinrichs [XII, 515 S. gr. 8] 15 Mk.), und zwar, abweichend freilidh von

ihrer Zeit abhören, und auch dann oft nur mit Vorficht.

Vorficht ift

dem bisher Neblichen, jedoch nicht zum Schaden der Sache, jo, daß er

auch dem |. g. Speculum Augustini gegenüber geboten.

Jich auf ein einzelnes altteftamentlicdhes Buch bejchräntt, für diefes jedoch den

Recht werthvoll durch die in ihm gebotenen Anregungen ift der nun

ganzen teytfritijchen Upparat durchgearbeitet hHat,

Die äußere Anregung

folgende Abfchnitt „Gruppirung des Material8 nach Recenfionen“ (S

zur Wahl gerade der Schrift des Propheten Ezechiel war durch Well-

63-—95). Den Handfchriften, welche Hon von Field und de Lagarde als

hHaufen’8 „Gejchichte IJjrael8“” und die an diejes Werk fichH Inüpfenden

Bertreter der Recenfion Sucian’8 erfannt find, wird das Blatt Z° (Tijchen-

Diskujfionen gegeben.

Cornill’s Arbeit wird für alle diejenigen, die

dorf Monumenta Sacra inedita II, 313 f.) hinzugefügt.

Die Recenfion

fidh mit dem Propheten Ezechiel zu befchäftigen Haben, ein unentbehr-

des ägyptijchen Bijchofs Hefychius fucht Cornil namentlich mit Hülfe

lidhes Handbuch mwerden; die vorangejhicten Prolegomena verdienen aber

der Citate bei Cyrill von Alexandrien in der Minustelgruppe Parjon’s

das Interefje auch weiterer Kreije zu erregen; fie jollen daher den Haupt-

87, 238, 49, 90, 91, 228, zum Theil 68, nachzuweijen, mit welchen Hand-

vormwurf diejes Artifels bilden,

ichriften die Aldina im großen und ganzen übereinftimmt.

„S8 müßte

In den einleitenden Bemerkungen über Ziel und Methode feiner AUr-

bann freilich die Frage genauer unterfucht werden, wie e& fommt, daß

beit (S. 3—12) führt der Verf. folgende Gedanfen aus, Da die Terxt-

die in Aegypten gemachten oder au8 Negypten ftammenden Neberfegungen

Fritif eine reproduttive, nicht eine produktive ThHätigfeit jei und es fich

der LXX, und unter ihnen noch eine jo [päte, wie die arabifche der

bei ihr darıum Handle Gedanken und Worte eine8 Anderen Herzuftellen,

yarijer Polyglotte, zu deren EntftehungsSzeit Hefychius längft offictelle

müffe man zuvörderft die Yndividualität diejes Anderen Mar erkennen

firdliche Geltung hHaben mußte, nicht diefe Recenfion, fondern fajt durch-

und jfih ihn zum vertrauten Freunde machen; fjei dies gelungen, {o

weg A[lex.] miedergeben, und gerade die jüngfte unter ihnen, die arabi:

werde man a

uch ein Urtheil darüber Haben, ob etwas nicht von diejem

jche, am getreueften“ (S. 79). Die dritte officielle und Firchlich (in Palä-

Autor

herrühren fönne, und dann trete die Emendation oder die Kon-

{tina) anerfannte Recenfion des LXX-Textes i{t die des Enjebinz und

jettur

in ihr NRecht.

Dieje ift „die ultima ratio des Textfrititers, welche

Pamphilu8, d.i. die alle Fritijchen Zeidhen enthaltende Sonderausgabe

nur in Fällen der N

entbehrlich wie dem

oth angewendet werden darf, da aber auch [o un

in

der vorlegten Kolumne der Hexapla. Für Ezechiel fommen zunächft in

den Fingern des Unb

Arzte das Mefjer.

Aber wie das Meijer

Betracht der Kodex Marchakianus (für weldhen Band II von Ritra’s

erufenen zum Dolche des MörderZ werden würde,

„Analecta““ hHätte verglichen merden Jollen), der Koderx Chifianus (f. S. 16 {f.)

1o muß auch die Kon

jeftur, wenn fie dem behandelten Autor nicht tödliche

und die Heraplarifch-fyrifche Handjchrift der Ambrofiana. Cornill ift (f.

Wunden jhlagen joll

(

mit der äußerften VBorficht und nach allen Regeln

S, 80 ff.) weiter zu dem MRefultate gelangt, daß auch der Vatikanus B

der Technik gehandhab

t werden“.

Die Handjchriften des Grundtertes

hierhergehört, „daß B ein in Cäjaren angefertigter Anuszug aus der

find jung; daher miüffen wir die

Hexapla des Origenes ift, welcher beabfichtigte durch Auslaffung alles

welde mir über die Terxtgeftalt

Neberjegungen zu Rathe ziehen, durch

wenigjten8 in einzelnen Handjchriften

des durch den Afteristus Athetirten die urfjprünglihe Geftalt der LXX

viel früherer Beiten unterrichtet

werden,

MWeitauZ die mwichtigjte Neber-

Herzuftelen“. Möchte dieje Thefe bald fernerer genauer Prüfung unter-

eßung i

{t die unter dem Namen Septuaginta befannte, ihr ijt daher

worfen mwerden !

m_-

—

z

aud m

ehr al8]die Hälfte der Prolegomena gewidmet (S. 13—108),

ran

Nachde

m S, 13—25 Ddie fpeciell für das Buch Ezechiel’8 in Betracht

NRNaumann, D, (Baftor in Treuen i V.), Wellhaufen’8 Methode Fritifh be=

Ommende

Teuchtet. Leipzig 1886, Hinrihs (166 S, gr. 8). 2

f

Üüberfegun

n Rodices Furz befchrieben worden jind, werden die Tochter-

als

gen befprochen, Zuerft die altlateinijche Neberjeßung (S. 25—85),

Der VBerf. wil hHier zuerft die „Methode Wellhanfen’8“ nach ihrer

die

€

erven Heimat Nordafrifa angenommen wird.

Neber die Art, wie

„deftruktiven“ Seite beleuchten. Sine weitere Abhandlung über die „Kon»

ntftehung der zahlreichen und ftarken Differenzen in den Hand-

{truftion“, die pofitive Darftellung der Gejchichte IiraelS, foll nachfolgen,

1Orift

N zu erflären, verweijen wir auf die dem Verf. noch nicht befannt

Der Verf. ift kein Gegner der Fritijdhen „Textanalyfe“ an fih; er be-

gewej

enen Bemerkungen des Prof. W. Sanday in den orforder Studia

| trachtet fie vielmehr al& eine verdienjtvolle Verwirklidung des „echt ev.-

{

108

ü

Intherijchen Grundjages scriptura scripturae optima inte:l[;fes‘;. SIa, er

erinnert aÄt buöl Bei[ige Thier des femitijhen SGottes Set, Änd; die auf

legt Jeiner Darftelung gefliffentlidhh „Wellhaufen’8 eigenite Methode" 1zu

Fofua’s Wort verweilende Sonne findet eine ägyYptijdhe Erklärumng (S. 50)-

SGrunde, um. jagen zu dürfen: „Man mag über diefen. Verfuch den

tab

Die. Bundeslade. ließ Mojes nach der Ofirislade fertigen, auf delt We-

brechen, fo bverurtheilt man WellhHaufen und feine Methode“. WasZ den

danken der Stiftshütte brachten ihn ägyptijhe Zelttempel, die Urim und

Verf. von WellhHaujen unterfcheidet, ift jein pofitiver Standpunkt. Er

Thunimim find die zwei Bildchen der Gerechtigfkeitsgöttin Maat am

hält daranı fejt, daß Offenbarung, „Selbjtmittheilung SGotte38“, „Jichtbares

Kleide des ägyptijdhen OYberpriefter?, ja fogar der Dekalog enthält mur

Eingreifen Gottes in die Gefchichte feines Volts“ das AM. , durchziehe,

die von Mofes „in Inappe Zorm gebrachten“ „ethijhen Begriffe“ der

mwährend WelhHaufen nach irrthiümlichen religionsphilojophifchen Doktrinen

YNegypter (S. 163).

Der Verf. verfichert zwar mit alledem das Verdienft

der SGejhichte Gemwalt anthue. WellhHaufen operive Hierbei einfeitig mit

bes MojeS nicht jhmälern zu mwollen (S. 164); das wollen wir gerne

der Logif, indeß der Verf. zur Begründung feines StandpunkteS in aus-

glauben; thHatfächlich aber fchmälert er das AnfehHen und die göttlihe

giebiger Weife die Keligionsgefjchichte namentlich die ägyptijdhe hHerbeizieht.

Originalität des Gefeges und feiner Einridhtungen, AWuch von Weqypten

Wöhrend WellhHaufen die Urfprünge der Religion Iirael8 auf das Nivean

aus ift, wie {hon Schiller bewiefen hHat, der Berfuch einer „Deftruttion“

des Baalsdienftes hHerabfeßt, ' nimmt derv Verf. feinen: Ausgang von der

ntöglich.

}

f

Neberzeugung eine8 vorhandenen Urmonotheismus, weldher der mojaijchen

Druckfehler. (nıeift in den Citaten) bémerften twir auf S, 21, 28, 59,

Gottesofjenbarung „wie da Morgenroth“ vorangegangen {jei.

64, 68.:69:.79. 101. 106. 115, 121. 125.

Die Pofitionen, an welcdhen der Verf. die Wellhanjen’jche „Defiruktion“

Neuenftadt a. L.

n

R, Dürber,

aufzeigen will, jind: die zwölf Stämme und. der levitijche Priefterftamm,

der Gottesbhund. und die Theokratie, fowie der tHeokratijhe. Pragmati3-

Martin, Paul, Dr. Martin Luthers écßm‚ Thaten und Meinungen,

mus, die wichtigijten fhHeokratijdhen Inftitutionen Ijraels (Bundeslade,

auf SGrund reichlidher Mittheilungen aus jeinen Briefen und Schrifs

Stiftshütte,. Pafjah), endlich das SGejeß Ifraels. ThatjächlihH kann man

ten dem Volfe erzählt. 2. Bd. MNeufjalza 1885, Defer (IV, 746 S,

gr. 8).

4. 50.

ja, wie Deligjh in feinen pentateuch-Fritijchen Studien gezeigt hHat, Well-

Haufen auf einer

anzen Reihe einzelner Punkte gegenübertreten. Man

Die freudige Zuftimnmung, mit der wir im Yahrg. 1885, S. 232 den

wird aber des Ve

X}

1

Auswahl eine glüclidhe nennen müffen, wenngleich

erjten. Band diefes Werkes begrüßten, gilt nicht meniger diefen zweiten.

der Etoff für den Umfang der Arbeit zu groß jein mag.

Der Verf.

Er -führt ung von der Veröffentlichung der gegen Luther erlaffenen Bann-

führt viele und zum Theil durchjhlagende Argumente gegen Wellhaufjen

bulle bis zum Sintritt des Reformators in den Cheftand.

Die Dar-

ing Feld.

Sehr beachtenSwerth erjdhienen uns feine Ausführungen über

ftellung ift durchweg Iebendig und volfsthHümlich. Bon o nahe liegender

die Genealogieen Dder SGenefis. Doch fcheint z. B. bei der Gencalogie

Ermüdung des Verf. merkft man durchanus nichts. Solche hiftorijche Un-

Edoms ein FJrrihHum vorzuliegen,

Ejau ijt nicht „der Seir“, fondern

genauigfeiten, wie fie bei populären Ausmalungen leicht fich einfchleichen,

Seir ift der Horite, der Vater der Ureinwohner 5 Mof. 2, 22; die edo-

hHaben wir fjo gut mwie nirgendS gefunden; nur Ddürfte Luther auf der

mitijden „Malif$“ fönnen nicht „Meine Hirten- und Städtefönige“ fein,

Wartburg jchwerlich „vor der Burggemeinde gepredigt“ hHaben (des Mat-

jondern find Landesherren; fie regieren ja nidht gleichzeitig, jfondern Iöfen

thefiu® Angabe, vierte Predigt, ijt jedenfall® ander$ gemeint).

Auch in

durd den Zod jich ab.

diejem Bande begegnen wir den ausführlihen, von der Vertrautheit des

Für befonders gelungen Halten wir die Abjchnitte über Bund, Theo-

Verf. mit den Ergebnifjen der neueren Gejfchichtsforfchung zeugenden Erx-

fratie und theokratijhen Pragmatismus, Hier weiß der Verf. in treffen-

turfen, ohne welche den NMichtgelehrten eine gerechte Würdigung von

der Weife „Wellhaujen gegen WellhHaujen reden zu lafjen“, indem er nur

„Suther’$ Thaten“ unmöglich ijt. So wird das Volf, zumal wenn e$ da-

eben defjen Meußerungen über die Bedeutung der KReligion im alten

von gehört hat, daß „Jhon vor Luther vierzehn deutfche Bibelüberfegungen

Hirael ernit nimmt. FZür mißlungen aber müffen wir die AbfHnitte über

exiftirten“, die Luther’jhe Berdeutfchung erft dann richtig [häben fönnen,

das PafjahH und das Gefjeg erflären.

Während der Verf. fonft viel

wenn ihm, wie der VBerf. thıt, weitläufiger „von den deutjchen Bibeln vor

Triftiges gegen WellhHaufen vorbringt nicht mittels, jondern troß der von

Luther“ erzählt und au denjelben Proben vorgelegt werden. Oder die

ihm adoptirten Fritijdhen Methode, jo macht fich. diefelbe hHier nur zu jeht

Thatjacdhe, daß der Reformator von feinem anderen Interefje. getrieben

geltend. Die Entwidelung des SGejegeS, wenn auch in den Refultaten

wurde al8 von dem, der Wahrheit zum Siege zu verhelfen, und von

yofitiver, ift doch in ihHrem Geifte nicht weniger willfürlih al3 bei Well-

Teinen anderen Waffen wifjen wollte al8 von dem Worte Gottes, wird

YHaufen. . Die Berwechfelung der Rechtjprechung der Priefter auf Grund

dem Volfe erft dann in ihrer Großartigfeit Mar werden, wenn ihnt, wie

des Gejebes mit einer gejeßbildenden Thätigkeit, wird ohne weitere8 ans

hHier, gezeigt wird, von welden Motiven z. B. ein Narl V. fich leiten ließ

genommen.

Demgemäß mwird hier mwie dort von einer „fontinuirlichen

und wag fiür Waffen einerjeitZ jelbf{t ein päpftlicher Legat, andererfjeit®

Gejeßgebung“ gefprochen, nur mit dem Unterfchied, daß der Verf. als

die Schwärmer nicht verfjchmähten.

Wieder ift eine Neihe von Schriften

jchriftlidhen Niederfchlag der „mündlihHen Thora“ auch jhon die wichtig-

Luther’$ vollftändig abgedruckt, z. B. die Herrliche Predigt aus der Nirchen-

poftille über Pbhil. 4, 4—7 und die acht Sermone, zu Wittenberg gehalten

“jfen Beftandtheile des „Prieftertodex“ gelten Iajfjen winl und einen ge-

wifen Grundftoc, nämlichh den. Defalog und daraus abgeleitete wichtige

in den Faften 1522; eine andere Meihe i{ft in ausführlidhem Auszuge ge-

„Präcedenzfälle“ fhon dem Mofje3 felber zuweift.

m dÜbrigen aber

geben. Durch MitthHeilung von Proben aus den Fugjchriften jener Zeit

wird gerade fo darauf Iv3 vermuthet, mwie bei Wellhaufen: Er. 19, 6 ge-

gewährt der Verf. dem Lefjfer einen Einblik in die allgemeine Spannung,

hHört der Zeit der „Jinfenden Königsgewalt und Dder fteigenden Priefter-

mit Dder Luther’$ Zeitgenoffen jein Borgehen begleiteten.

Sin Kapitel

Herr{haft“ an; Er. 23, 15 muß älter fein al daz „ausdrückliche Pafjah-

erzäßlt von den erften evangelifhen Blutzeugen, ein anderes von den

gejeß“ 12, 2 fg.; Die Paffahgefeßgebung Inüpft an ein vormofaijches

Drangjalen und „Entführungen“ der auz dem Klofter hHinaus Verlangen-

Hrühlingsfeit, das EritgeburtSopfer an (wa3 unsS, beiläufig, mit nicht® zu

den. Genug, das Buch bietet viel mehr, al8 fjein Titel verfpricht. Wenn

ermweijen und an fih unmöglich zu fein {MHeint) und erftreckt fich bis$ in

wir bei Anzeige des erften Bandes den Wunfch ausfprachen, e$ nNtöchte

die BZeit. Ejra’8.

DaZ Deuteronomium wird eben auch unter Jofia

auf. die römifjchen Lutherlegenden wenigijten? fo weit Rückfiht genommen

Yublicirt, das „Mojeslied“ (5 Mofj. 33) wird in die Zeit David’$ verlegt

werden, daß dadurch Irregeleitete fich mwieder zurecht finden Fönnten, fo

(Sad V. 20 beziehe fich auf den Propheten Gad, vder die dem David jehr

jind wir in dem vorliegenden Bande diejem Mangel nicht begegnet. Ent-

ergebenen Gaditer); e8 gibt alte „Gejekesgruppen“, wie da3 von Samnel

webder find-die fraglihen Thatjachen und Nenußerungen Luther’8 dirett

herrührende „Buch der Flüche“ 5 Mof. 27, aber auch „Jehr moderne Gee-

zurecht geftellt, 3. B. feine Anfechtungen auf der Wartburg oder feine

jebe“ wie 5 Mof. 6, „Die jüngften. Gejeßgeber fügten, der alten Sitte

Meußerung darüber, daß er das Blut der erfhlagenen Bauern auf Jeinem

Tolgend, die Gejeße au& ihHrer Zeit den alten Gefekgen an, um ihnen

Halje hHabe, oder die Widerlegung der erhobenen Bejchuldigungen ergibt

Dderen Anfehen und den Anjchein zu Jicherin, al8 entftammten jie derfelben

fih von felbft auS dem Zujammenhange. 3. B, ift der nach Luther’8

Beit wie jene.. DeshHalb wählte man zu ihrer Anfnüpfung auch die alten

Durchreijfe durh Erfurt in diejer Stadt IoSgebrochene Pfaffenfturm nicht

Einführungsformeln“ (S. 139). Man führte „den Mofjes fprechend ein

erwähnt; aber dadurch, daß die Predigt Luther’8, die nach römijcher Dar-

itnd. verjegt. die Zuhörer Lediglich in rhetorifjcher Weije in feine Zeit“

ftellung denfelben erregt hHat, wörtlich mitgetheilt ift, mwird dem Lefer

(S. 149 fg.). . Leider fHeint dem fonft fo pofitiv denfenden Verf. die

Handhabe genug geboten, zu erfennen, daß dieje Predigt unmöglich der-

Tragweite joldjer Anfichten au verborgen zu fein.

artiges verfchuldet Haben fann. Die Anzahl der Druckjehler ift eine be-

Noch find wir den reichhaltigen ägyptologijchen Beiträgen des Verf.

deutend geringere als im erften Bande, obwohl z. B. Minzer eine „Schuß-

ein Wort der Befprechung fhuldig. Daß der Kälberdienft, das Priejter-

erde“ (anftatt Schußrede) gefhrieben haben foll. Nır eines möchte 1ın8

und Hohepriefterthum, der Unterjchied von profan und Heilig, die Bundes-

Sorge bereiten, wenn auch diejfe Sorge eigentlih nicht Sadhe eines Res

cenfenten ijt, die Frage nämlih, ob nicht doh das Buch zu weitläufig

Iade, die Stiftshütte, das Urim und Thummint, ja der Dekalog felbft

ägyptijdhe Analogien aus-mofaijcher Beit für fich hHaben und Jomit, da

angelegt ijt, um hinreidhend Abnahme zu finden. Auf 100 Bogen war

eben Sirael, trog Wellhaufen, 400 Jahre in Aegypten gewohnt Hat, zeit-

e8 veranjchlagt und jeßt, da noch reichlih zwanzig Jahre von Luther’8

gejchichtlidhh möglih und denkbar find, das Hat der Verf. überzeugend dar-

Leben zu bearbeiten bleiben, find jchon 95 Bogen gefüllt. Der Verf, will

gethan. Leider aber läßt er fich, vielfach Hinreißen, aus der Analogie

doch nicht, mwie vor allem fo viele Lehrer thun, unfjeren Reformator

‚einen inneren gejchichtliden Zujammenhang zu machen, welcher feine

ziemlih bald nach feiner Verheirathung fterben lafjen? Da mwir wifjen,

apologetijchen . Abfichten nach der anderen, Seite. Hin vereitelt. Da Joll

für welche Lektüre unfer Volf fidh nicht geringe Summen ablocen 1äßt,

MojesS Stab den. Nil hedeuten, die ehHerne Schlange ijt das alte ägyptijche

mürden wir den Umfang diefes Buches nicht tadeln, wenn derfelbe nur

Arztiyrhbol (des Arztgottes Thof); Ddenn nadh Er. 15, 26 Habe‘ Gott. dem

nicht jeiner VBerbreitung im Wege {tehen fönnte. Doch eben in diefer

Bejorgniß wiederholen wir, daß -Hier allen, weldhe nicht felbfiändig for-

Ütoje6 die Arztkungt übertragen (S. 50 fg. 133). Die fprechende Ejelin

109

110

unnöthig.. Wir {chenken der anerfannten Sorgfalt des VBerf, gern Glauben,

jchen fönnent öder. wollen, in anfprehendfter, gemeinverftändlihfter Form

eine überaus reiche Fülle von wifjenswerthem Stoff geboten wird, wel-

Da meift überall die YahHresberichte von 1883 zu @Grunde gelegt find, f0

en man fonft aus den verfchiedenften, FeineswegS aNlgemeiner verbrei-

wäre‘ eine auS neueften NMotizen gefchöpfte Korreftur ohnehin Hinfällig.

teten Wertken jich zufammenfuchen müßte. Um eine Probe ‚anzuftellen,

SImmerhin dürfte die Erwähnung einiger von felbft fich darbietender Un-

hHaben wir den „erften Band einem Studirten zum Vorlejen im Familien-

vollionımenhHeiten der Sache wie den Lejern dienen. Die ffandinavijche

Treije gegeben, und derfelbe hHat un das dringende Verlangen nach der

Abtheilung ift nicht völlig korrekt. Die fhwedijch-Hirchlihe Mijjion (Svenzta

W. Walther.

Ryrfans mijfion) fehlt S. 19 ganz, daß das S, 83 über fie Gejagte nicht

‚FortjeBung ausgefprochen.

nn A

BA

ausreicht, erflärt allerdings bereitg die Anmerkung. Dann wmäre wol der

Srundemann, D. R., Zur Statijtik der evangelifhen Miffkonen. (Ab-

Schwedijhe Mijfionsbund vom I. 1878, jowie die über die drei nordijchen

druck aus der „Alng. Mijjionszeitichrift“). Sütersioh 1886, Bertels-

KReiche ausgedehnte Hjemmemiffion unter den Santalen zu erwähnen

mann. (88 S, gr. 8). 1. 50.

gewejen.

Und endlih hHätten wir, da in den übrigen Ländern neben den

Wir Haben e8 hier mit einem Buche zu thun, bei dem man fich

größeren Gejelljhaften au die Heineren Vereine, wie Nr. 9. 10. 12. 13

ordentlih freut, . e$ nicht felbjt hHaben fHreiben zu müfen und e& Doch

auf S. 15 genannt find, gern Dden Yönköpinger-VBerein, den Anzgarti-

Verein von DVerebro. und den Frauen-Verein für die Mijfion in China

befißen zu Fönnen. Auch danken wir dem Verf. dafür, daß er befonnen

erwähnt gefunden.

genug war, den Werth der Statiftit nicht in der Heutzutage vielfach

übliden Weije zu überjdhäßen.

Eigenes Leben vermag fie vorerft nicht

Doch e8 ift leichter dem, der fich durch einen ungelichteten Wald Bahn

zu mwirfken; fie {jt im Miffionsgebiet wenig{iens fein Haar breit mehr al8

bricht, einige faljde Schläge nachzuweijen al8 ihm voranzugehen, die Axt

„die ordnungsmäßige Buchführung über ein weitverzweigtes Werk“. Mit

in der Hand. Die nunmehr in Flunß gefommene Mijjionsftatiftik wird

diejfem nüchternen Ausdruck wird einer vermeintlichen Fruchtbarmadhung

fich, wie bereit® dies Büchlein im befonderen, gar bald dem Miffions-

der Statiftit im praktijhen Mijjionsleben, zumal wie dieje Frucht-

Treunde al8 unerläßlihes Hiülfsmittel ausweifjen.

£. .

barmachung gewöhnlih gefaßt wird, ein Ziel gefeßt. Denn z. B. die

Zilin

., Baftor und Oberlehrer, Das Wort Gottes, hetrachtet und

Klage über das Zurüchleiben der deutjchen Beiträge Hinter den englijhen,

b

e

Hr

ben zu Nuß und Frommen unfrer Hriftlihen Gef

e

der fächfijhen Hinter den württembergifjhen wird eben]o wenig jparjame

Ejjay. 2. erweiterte Nırfl. Riga 1885, Stieda. (IX, 35 S.

v 8

} UDE

Geber williger machen, als umgefehrt die Berechnung, wie viele Mark

Der Verf. ift RKeligionslehrer an einem Gymnafjium, di

ejer „ Cjjay!“,

]

eine Heidenjeele zu{tehen fommt, auf den eine niederfchlagende Wirkung

ein Ausfchnitt aus feinem Meligionsunterricht. Man fönnte über die

ausüben dürfte, welcher die Mijfionspflicht in jeinem Herzen fithlt.

Anordnung feiner Religionslehre mit ihm {treiten; fie Yt jehr eigenthüm-

Der BVerf. gliedert die Mijfionen in deutjche, englijhe, nordamerika-

fich: Sittenlehre, Glaubenslehre, Kultuslehre.

Do

ijt das hier von ges

ringem Belang.

Die Lehre vom Worte Gotte8 bildet den erften Theil

nijdhe, Holländijche, franzöfijhe, düänijhe, norwegijche, jchwedijche und

der Kultuslehre. Der durchjehlagende Gedanke ijt die Unterfheidung von

finnijche SGejelljchaften, aljo rein politijch und fomit wohl nicht jehr glüc-

Wort Gottes 1und H. Schrift.

Er handelt: 1. von Chrifto und dem

lich, wie noch. nachzuweijen fein mwird. Für jedes Land jind dann drei

Worte Gottes; 2. von dem Worte SGottes und der H. Schrift; 3. von

Tabellen angelegt.

Die erfte antwortet ftet& auf die Frage: Was thıum

dem Worte Gottes und dem Gemeindeamt,

SIn diejfen drei Abjhnitten,

die verfchiedenen Mijfionsgefelljhaften zur Befehrung der Heiden? Die

vor allem in dem zweiten, bietet der Verf. das, was man als die Er-

zweite Hingegen: Wa wird in den verjchiedenen Heidnijchen Ländern von

rungenfchaft der gläubigen Theologie der Gegenwart, bejonderS der Ar-

der Miifion gethan? Dort nehmen alfo die Mijfionsgefelljchaften, hier

die fünf Welttheile und ihHre einzelnen Länder die leitende Rubrif ein.

beiten Hofntann’8, bezeichnen muß: das Wort Gotte8 der der H. Schrift

übergeordnete Begriff; in der H. Schrift felbit Unterfcheidung der gött-

D

Sn den übrigen Rubrifen gliedert jich die Statijftif in die Zahl der

fichen Heilswahrheit und der menfchlidhen Gejtalt, in der fie fich bietet ;

Stationen, Mijjionare, gejammelten Chrijten, Kommunifanten, der im

in dem Gebiet des natürlichen Erfennens (Natur und Gefchichte 20.) Jrr-

leßten Jahre SGetauften, der Schulen und Schüler und endlidh der Aus-

tHumsfähigfeit, Bedingtheit durh die EntwidelungsSftufe der Zeit; auch

gaben in Marf, Die erwähnte dritte Zabelle. widmet jich endlich aus-

die Heilserfenntniß ent{prehend den Stufen der

®

ilSgefchichte. Anderer-

jchließlich den EinnahHmen; jie berichtet, woher den einzelnen Mijjions-

jeit@ hebt der Verf. in jehr beachtenswerther

eije die befondere Be-

jähigung der hHeilsgejchichtlidhen Offenbarungszeugen zur wahrheitsgetreuen

gefelljdhaften die Gaben zufließen, welchhe Quellgebiete eine jede Hat. E3

Erfenntnif und

ebermittelung der

.

eil$wahrheit hervor: ihre natür-

ijt ja unter Umfjtänden interefjant zu erfahren, mwie weit die Wirkung

lihe Begabung, ihre religiös-fittliche

8

1

HDdung, ihre Berufsftellung- in der

eitntes Miffionscentrums reicht, wo die Wurzeln jeiner Kraft liegen, daß

Heil8gefchichte, und weift das an den neutejtamentlidhen Gottesboten

3. B. unter den Gejelljchaften mit deutjcher Leitung die ev.-Iutherijche von

näher nach.

So vor

ebildete Männer waren die geeigneten, von Gott

Leipzig nach mwie vor noch ihHre univerfelle Stelung behauptet hHat und

bereiteten Werkzeuge

1

ür die Einwirkung des hHeiligen Geifte8, die wir

jid) der Unterftüßung durch die Lutheraner der meiften europäijchen

!.}

njpiration nennen.

Die

n{piration hat aljo mie alles Heils

ejchicht-

Staaten und auch derer Nordamerikas erfreut.

m allgemeinen aber

l

iche Thun Gottes ihre natürlidhe Unterkage.

Der eigentliche

$

Drgang

haben uns$ die zahlreihen unausgefülten Rubrifen gerade diejer Tabelle

der FInfpiration i

für uns be

v

flich nicht nachzubilden, weil mir ohne

troß des Verf. Motivirung („Alg. MifN.-Zeitjchrift“ 1885, S, 258) von

eigene Erfahrung

5

abon find.

X

nalogieen bieten aber die natürkidhe und

Die SGeldftatiftit i{jt eben inner-

jittlidhe Begeifterung. Nach den Zeugnifjen der Heiligen Schriftfteller

ihrer minderen Wichtigkeit überzeugt.

jelbft ift fie al® motivirende und normirende Leitung ihres

eheiligten

hHalb der Mijfjionsftatijftit gerade nicht das Hauptjächlichfte,

Doch des

Menfdhengeiftes in ihrem das Heil betreffenden Urtheilen,

eden und

Referenten Wünfjche decken jich vielleicht nicht mit denen der Gejammtheit,

Thun zu denfen; dabei beftehen die Schranfen natürlichen Erfennens

Etwas anderes möchten wir vor allem zur Bejprechung bringen. Der

fort.

ie normative Bedeutung des 10

u Stande gefommenen Schrift-

Verf. fühlt eS felbit, wie jehr eine joldhe Zahlenarbeit mit der geiftigen

tHums und jein Unterfhied von anderem,

}

päterem, doch auch durch Gottes

Sollte er nicht leichter

Geift gewirktem Heils

engniß beruht auf dem Unterfjchied von

eil®

e

Thätigkeit des Theologen im Widerjpruch fteht.

Jchichte und Kirchenge

|

Chichte.

Diejen Gedanken Hätte der Ref, Ihä

vjer

i

über den lebßteren hinweggekommen fein, wenn er die ganze Sache tiefer,

und etwas eingehender dargelegt gemwünfcht, gleichwie auch der nur ge-

Firchenhiftorijh gefaßt und fjomit, um eS Furz zu Jagen, nicht politijch,

itreifte teleologijdhe SGefichtspunkt hHätte hHerausgehoben werden müffen.

jondern firchlich-Fonfejfionell gejchieden Hüätte.

Cr Hagt S, 9: „Eine

Der Verf. hat mit jeiner Schrift in erfter Linie gebildete Laien im Auge,

andere Schwierigkeit Kiegt darin, daß der Begriff der Mijjion bei ver-

und er will mit diejer Schrift dazu beitragen, diejfe zu wahrhaft Hrift-

jchiedenen Gejelljchaften und Denominationen eine ver]chiedene Auffaffung

licher und Iutherijcher Selbftändigkeit zu erziehen. Was er darüber

jagt, ijit dem Mef. ausS der Seele geredet und betrifft einen Punkt, der

erfährt. Hier und da mwird. die ThHätigfeit einer Gefelljchaft inı Gebiete

ohne Frage von vielen Paftoren zu wen

beachtet mird. Au

den

einer anderen Denomination mit der Arbeit unter den Heiden auf ganz

Laien muß Ddie

. Schrift in ihrer wahren

&

eitalt ge

eigt mwerden; „für

bei all’

gleihe Stufe geftellt“.

Infolge deffen Hat er fich dann genöthigt gejehen,

ein ejoterijches

}

rivilegium der Lehrer und Leiter u

njerer Nirche ift die

|

diejen Denominationen rejp. Sekten oft unter den größten

H. Schrift jelbfjt zu mahr uud zu fMar, ift unier ererbtes Chrijtenthung

Schwierig

Teiten alle diejenigen Zahlen in Abzug zu bringen, welche nach

jeiner M

einung amd auch mit Recht in das Gebiet der Heidenmijfion

zu gut und zu ftark.“ — Die Veröffentlidhumng diefer Schrift ijt veran-

laßt durh die Bewegung, welche feit einiger Zeit in der ' In

fl

Kirche der rujfijchen

Yr

chen

29).

nicht gehören. MAber diejer Mühe wäre er völlig überhoben gewefen,

Aır

w

itfeeprobvinzen in Fkuß gefomnten {ft (vgl.

ich

wenn er eben jene Oruppen, Baptiften, Methodiften 2C. gleih von vorn-

der Berf. ilt

ir

en jeiner Schrift angegriffen worden und hHat

|

a-

herein ausgefchieden und ohne MRückficht auf politijche Grenzen zujammen

in einer „Antifrit

e

oder Zurehtweifung?“ betitelten Schrift,

abgehandelt Hätte. Ein ftatiftijdher Neberblic über die Ausbreitung diejer

gen vertheidigt (Miga 1885, Stieda).

ur Serche wird darin. michts

Setten in allen Welttheilen wäre

unftreitig Firchenhiftorijch wichtiger ge-

X

eue8 geliefert; aber e& muß Ihmerzliches Bedauern erregen, daß Dder

u

wefjen al8 die

jer verftümmelte Bericht ihrer Arbeit an den Heidenvölfern;

Verf. fich hHat

$

einer Polemitk Hinreißen fafjen, mwie fie darin vorliegt,

denn wir

Das ift der

on undhriftlicher, ungeijtlicher Leidenjhaft. Au ijt es

(

Einblie g

Hätten dann odne Mübhe durch die dürren Zahlen hindurch einen

eine Teichte Sache, den_ Vorwurf eines Mangel8 an Klarheit und

von den fon

emonnen in das, was fie yon un trennt. Ein Gleiches gilt

fichfeit auf „in Dder Sache beruhende Schwierigkeiten und in der Dar-

fejfionell Iutherijchen uno reformirten und andererfeits von

itellung lKiegende Tiefen“ zurüczuführen, Aıdy der zur Sache des-Verf.

den unirten

Mijjionen. Oder follten etwa um des politijhen Bandes

itehende RKeferent muß. jenen

ormwurf al nicht ganz unbegründet be-

willen Genera

(foncil und Generaliynode in Nordamerika mit ihren bitterften

zeichnen.

. Wagner.

eind

ammen

en in der Telugumijfion, den ameritanijchen Baptijten, enget zu-

Braun, Dr. (Hofkapkan in Stuttgart), Wer ift frei? Vortrag. Stuttgart 1886,

Taude?

gehören als mit ihren europäifchen Slaubensgenofjen im Zamulen-

Erft dur

Buchh. der Ev. GejelNlichaft (22 S, 8), 20 P

% jolche Firchlihe Scheidung wird die Mijfionsftatiftif

Nicht unter dem phiofjophifchen und jpektlativen , Jondern unter dent

aud) der Nirchen-

und Mijfjionsgefchichte wirkkich Nugen bringen fönnen.

praktijchen Gefichtspuntkte werden . die jchweren Probleme geftreift, die mit

m einzelnen

die Angaben zu prüfen, ift natürlih unmöglich, auch

den Begriffen „SFreiheit“ und- „SGewiffen“ 3nfommml;üngen. Was über

111

112

den negativen und yofitiven Fnhalt, über rechten VBerftand und. Mißver-

Zum Gedächtniß d

treuen Seeljorger8 Hrn. IJoh. Karl Konr. Heler,

ftändni

der vieldeutigen „Freiheit“, über die Unmöglichtkeit abfjoluter und

II. Pfarrers bei St. Lorenz zu Nürnberg.

Nürnberg, Ram (20 S,

Ddie Wirklichkeit relativer Freiheit für den Menjchen, über nationale

T

. 8).. 25 .

+ SZoriter, FJoj., fa

t

farrer zu Hüttenheim. Ein

bürgerliche, perfönliche, religiöfe, fittlidhe, wijffenjdhaftlidhe Freiheit gejagt

S

ebensbild, gezeichhnet v

Bir. 6, F&

%

Megensburg, Manz . (VIIL,

ijt, verdient Anerfennung. Aus Röm. 8, 14; KJoh. S, 32. 36, bejonders

167.©. 8).

1. 80.

auch au Luther’3 „Freiheit eines Chriftenmenfchen“ nimmt der Verf. die

Iudenfrane.

Ropp, Hof- u. Ger.-Adv. Dr. I., Zur Judenfrage nach

Teßten, entjcheidenden Gedanfen, die al8 die flaren Sterne über den

den Akten d. Prozeffes Rohling-Bloch. Leipzig, Klinkhardt (VII, 196 S,

o a DU,

BPeitalozzi, F., Antifemitismus u. JudenthHum, Ein

theilweije durch ihHre Mafie verwirrenden (Ein5e?heiten des Vortrags ftehen.

ELE

SEEDE

eitrag zur Beleuchtg. der Stöcder’jhen Agitation. Halle, Strien (VIIN,

69 S, gr. 8).

d

0.

Neueßte theologifche £’itératnr.

Vermifchtes.

+ Steigenberger, Dompred. M., Die Blume v.

Vhilofophie.

Euden, Rrof. Dr. R., Die Philojophie d. Thomas

Kaufbenern.

v. Aquino u. die Kultur der Neuzeit.

Hale, Pfejfer (III, 54 S,

Sin Wort zur Würdigg. der Verhandign. üb, die Selig-

1.20. Falckenberg, rrivatdoz. Dr. R., Geschichte

er neueren

Bhite-

beuren,

Iprechg. der ehrmürd. Dienerin SGottes Maria Crescentia Hiß v. Mauf-

sophie von Nikolaus v. Kues bis zur Gegenwart. Im Grundriss dar-

ewählte Gedanken.

Kempten, RKöjel (44 S. 8). 25 . Lacordaire, P., Aus-

gestellt,

Aus seinen Werken gesammelt u. unter der

Nach dem Franz., übers, (2, Bd,

Leipzig, Veit & Co. (VIII, 493 S. gr.8). 6A4 Samm-

. v. R. VirhHow

eitg. d. P..Fr. B. Chocarne_hrsg.

Iung gemeinverftändlicdher wijjenjdhaftlicher Borträge, hrs

Brünn, Päpstl. Buchdr. der Raigerner Benedictiner

397 S. 16). 1.20,

u: Frz. v. Holgßendorff.

Comte’8,

480. Heft: Die pojitive B

;

ilojophie Auguft

Götting, Redhtsanw. C. F. x

., Ein verrücter: Papft?

\

[Sanganelli:]

XBon DO.-Amtsridter H. Sommer.

Berlin,

abel (48 S,

Eine Streit- u. Beitjchrift.

Berlin, Behr (152 u. Anh. 51 S. gr. 8).

v 8). 1.4 Nitsche, Dr. A., Versuch e. einheitlichen Lehre v. den

1.80. Gräber, Kaft. H. FI., Der FJejuitenorden. Barmen, Klein (59S

efühlen in 34 Lehrsätzen, nebst Erläutergn., Ausführgn. u. Be-

12). 50

Braun, Hoffapl. Dr.., Wer i{ft frei? Bortrag.

Stuttgart

ndgn. Innsbruck, Wagner (50 8S. gr. 8). 1.20.

Buchh. der Ev. Gefelljch. (22 S. 8). 20

NReidhsplan, Der, Gottes

DBibdl. Zheolkogie.

Kayser, Prof. A.,

ie Theologie des A, T., in

m. den Menichen.

Freie Auffafig. auf @Grund der h. Schrift v. Siona.

ihrer geschicht],

ntwicklg. dargestellt.

Nach d., Verf. Tode hrsg.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

X

11: 107©.8); 41507 NeIVeEr, O DE

m. e. Vorwort v. E. Reuss.

Strassburg, Schmidt (XII, 264 S.

S, M, Dreihundert Strafgeri

Ö

te Gotte3 ı. Zufälle, weldhe feine Zufälle

D 8):

3. 60.

find. Aus neuefter Beit.

Nach wahrheits

etreuen Berichten,

Mainz,

Kirchengefchichte.

+ Boylesve, p. Maria v., S.J., Kurze Ge-

Kirchheim (XVI1, 461 S. 12). 3 + Bro

f

hHüren,

Franffurter zeit

(

chte der

äpfte.

MAutor. Neberfeß

Mainz, Kirchheim (VIIL, 280 S,

mäße. . &., Hr8g. v. Dr. .

ayıner.

7, Bd. 5. Geft: Das chr

iftl.

f

g

2.25. . Krimphove, Xir. C.,

Ser

h. Ludgerus, AMpoftel d. Münfter-

BParis, Bon H. Kuhn.

Franffurt a/M., Zoefjer Nachf. (24 S, gr. 8).

Yandes, erfter Bijchof der Diözeje Münfter.

Ein Lebens- u. Tugendbild

50 .

Beit: u. Streit-Fragen, Deutjche.

S

von Fra. v.

zur ECrbaug. u. Nachfolge.

ünfter, H. Schöningh (XIV, 228 S. 8).

Holgendorff. 223. Heft: Schule u. BolfZwirthjchaft.

%

n %. Jende,

Za 801

e0, Dompräb. O., Der h.

ridolin.

Freiburg i/Br., Herder

224. Heft: VBolfswirt

Y

(XI, 284 S. gr. 8). 2.4 + Bernardina, Schwefter Maria, r. Martin

Habel (40 u. 36 S. gr

hichaftslehre uü.ß@tbif. Von Krof. Dr. F. Fodl. Berlin,

v. Codhem. , Sein Leben, jein Wirken, jeine Zeit.

Nach Hiftor, Quellen

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

bearb. Mainz, Kirchheim (III, 215 S, 8). 1.80.

März:

9. Zahn, Ein neu gefundener Bibelfanon vom I, 359. . Ewald,

KVatriftif.

Anselmi, Cantuariensis archiepiscopi, libri II cur

Der zwölfjährige Jejfus. L. Schulze, Das Reformatorium vitae cleri-

deus. homo, rec, et selectam lectionum varietatem addidit Prorf. D. O.

corum, ein Spiegelbild au der Zeit vor Dder Keformation IL,

(

F. Fritzsche.

Ed. II. emendata et aucta.

Zürich, Schulthess

M. Zimmermann, Zur Charafkteriftif des viergliedlihen jächjijchen

(XIV; 99 ‚8. . 8). ;1..40.

erikopen]yftem3,

Fr. Düfterdieck, Ueber Sorgen u. NMichtjorgen, —

Archaäologie. + Nilles, rrof. D. N., S. J., De rationibus festorum

„Halte mas du haft.*“

Beitfchrift für Pafjtoral- Theolo

ie,

9. Sahrg,

sacratissimi cordis Jesu et purissimi cordis Mariae. Libfi IV. Ed. V.

6, Heft: M, Boy, Geo. Konr. Rieger als Prediger.

K

ß

. Engelhaaf,

novis accessionibus adornata,

2: tomi.

Innsbruck, Wagner (LIX,

Das Leben Jeju von D. F. Strauß, eine Sfkizze

rhunDdert$-

606 u. 659 S. gr. 8). 15. 20.

erinnerung.

Fuchs, Paftorale Erflärung von

zur

.balß_i)ab

r 2

—15.

—

Katechetik u. Padagogik. FJride, Baft. L., Der H. Katechismus

Ev. Kirchen-Btg. Nr. 12: R. Ho

mann, Raijer Mayimilian u, KAaifer

Dr. M, Luthers, furz dargele

j

in Hülfsbüchlein f. Katechismusichüler.

Wilhelm. Dem Andentken des Baft. Deutjhmann, — Ev, Monatsblatt

Hannover, FJeejche (124 S.

8

)

.

5

enjen, S., Chriftl. Religions-

für die deutfche Schule.

Nr. 3: Wahrmund, Ueber Unterricht in der

ehre f. den Unterricht der gereifteren Jugend. Na pädag. Grundjägen

Naturbejchreibung.

Briefe über die „Sonntagsjchule“,

E, M Kolde,

u. auf bibl. Grundlage bearb.; zugleih Ddenf. Lejern aller Stände zur

Bruchftücke über die Hülfe der VBoltsichule gegen den Meineid. — Philof.

Belehrg. u. Erbaug. gewidmet. 1, I, Der laube an Gott als Schöpfer

Maonatshefte,

DD D d D,

t: M, Jünger, Ueber das Beweijen

u. Herrn der Welt u. Vater der MenfchHen.

Flensbhurg, Weitphalen

u. fjeine Grenzen. — Natur u, Mffenbarung. 32. Bbd, 3

eft: € Braun,

(VIIL, 189 &. gr. 8).

24 + Unterweijungen, Zehn, über die

Neber Kosmogonie vom Standpunkt Hriftliden Wi

Ü

enjchaft (Fortf.)

CHriftl. Erziehung der Jugend f. Eltern, Seeljorger u. Lehrer v. e. Priefter

D, MoHnike, Affe u. Urmenfh (Fortf.).

der Erzdiöceje Cöln. Wachen, Jacobi & Co. (IV, 120 S. gr. 8). 1. 20

Verfchiedenes. Raft. Dr. Anaake, der Hauptherausgeber der meimarer

ondheimer, Bez.-Rabb. Dr. H., Der Pentateuch f. den Schulgebrauch.

Lutherausgabe, ijft zur Zeit mit der Herftellung des 6, Bds, be-

Nrtert, Yeberfeßg. neben dem einzelnen Worte od. Saße, Erklärg. u.

Rräparation,

Nebil e. Anh.: Das Wichtigite aus Dder hHebr. Clementar-

ichäftigt. Bd. 3 u.4 und einzelnes an fpäteren Theilen des Werkes wird

Bd. 5 ift von Paftor Dr. Bertheau

u. FZormenlehre:

3M

rof. Dr. Kaweran bearbeiten.

Außerdem jind Lic. Koffmane

Blochmann,

Franffurt a/M., Kauffmann (IV, 343 S, gr. 8).

. R., Karl Justus Blochmann.

Ein Bild seines

in Hamburg

in Mrbeit genommen.

und Lic. Buchwald mit gewifjen Theilen der großen Arbeit betraut. —

Lebens u. Wirkens, unter Benutzg. der hinterlassenen Schriften ent-

worfen u. bei der Säcularfeier seines Geburtsta,

es seinen Schülern u.

YNr. 12 der Schriften des Vereinz für Reformationsgejchichte enthält

e

f

2

das Lebensbild des am 10, Dec. 1524 zu

aft. Frdr. Fken in Bremen

ide in Holitein verbrannten

Freunden dargeboten

Dresden, Tittmann (V

1, 63 S. gr. 8).

Heinridh von Zütphen aus der Hand von

%

Homiletikf. Schulze, Pajt. Lic. Dr. G., Predigten f. jittlichh Strebende

X

in fieben Kapiteln, von denen ganz befonders das vierte, welches feine

ı, Teligids Suchende.

Erfurt, Neumanı

{

Yı dA2

Ha S

2M

reformatorijche Thäti

gfeit in Bremen behandelt, durch Ausnußung des

Berenbruch, Kast. W., Verirrung u. Heim

ehr od. das Gleichnis vom

in Bremen vorhandenen

Quellenmaterial8 neuen Aufjchluß über den

verlornen Sohn in 12 Predigten.

Barmen, Klein (173 S. 8), 2 M

Märtyrer gibt, dem jhon

Luther 1525 jeine Hiftorie von Bruder Hin-

Das erwec-

Reden bei der Begräbnif-Feier d. General-Superintendenten v. Pom-

rich’8 von Zütphen Märtyrer

tode ein Denimal gejebt hHat,

mern Hrn. Dr. A. S, Jaspizs am 23. Dec. 1885,

eh. v. Den Conj.-Räthen

lihe Lebensbild (Halle, Nieme

yer in Comm. [124

„ gr. 8]) Ichließt die

Dr. Rüper u. Brandt u. dem Synodal-Präf. Dr.

$

übejamen.

Stettin,

Hefte des8 dritten Vereinzjahres ab.

— Bon Prof.

redenfamp in

v. der NahHmer (22 S. 8). 40 .

Öreifamald mird na Oftern ein Kommentar zum Jejaja erfcheinen;

Kirchenrecht.

KRichter, Krof. Dr. Nem. L., Lehrbuch d. Kkatholijchen

von Profefjor Schlottmann in

alle demnächft: „Die Ofterbotjchaft

u. ev. Kirchenrecht3. Mit bef. Rückficht auf deutfche

uftände.

8, Aufl.

und die Vifionshypotheje“ (GHalle,

uchhandlung des WaifjenhHaufes). —

Hr8g. D. Prof. Dr. W. KahHl. Leipzig, B. Tauchniß (X

{

I, 1410 &, gr. 8).

Bu Oftern wird bei Megler in Stuttgart eine Schrift von Dr. A. Zahn

16, 20. Geigel, reg.-R. a. D. F., Das italienische Staatskirchenrecht,

erjcheinen mit dem Titel: „Abriß einer Sejchichte der ev. Kirche auf

—

auf Grund der neuesten Rechtssprechg. systematisch erläutert. 2. Aufl,

dem europäifjchen Kontinen

t A 19

ahrh.“

ca. 14

D

Mainz, Kirchheim (203 8.

58).; D

Die Schriftenniederlage der

Anftalt Bethel bei Bielefeld bereitet eine

Chriftl. Kunft. + Schneider, F., Der Dom zu Mainz. Geschichte

Neberficht der Literatur über Bagabondage, Wanderbettelei und

u, Beschreibg. d. Baues u. seiner Wiederherstellg.

V, 160 Sp. Fol.

deren Abhülfe durch Anti-Bettelvereine, Arbeiterkolonien, Herbe

Y

m. 10 Kpfrtaf.). Berlin, Ernst & Korn. 36.4 + Beissel, St., S. J.,

NaturalverpflegungsSftationen 2C, vor,

Desgleichen der Centralaus/

dufß

Die Bilder der Handschrift d, Kaisers Otto im Münster zu Aachen in

des ev. Kirchengejangvereins für Deutjchland einen Vereinskatalog, d. h.

33 unveränderl. Lichtdr.-Taf,, hrsg. u. m. den Bildern der Evange-

ein Verzeidhniß guter Kirhenmufikalien und firhenmufitalijcher

lienbücher v. Trier, Gotha, Bremen u, Hildesheim verglichen. Aachen,

Werke mit beigedructen fadhmännijchen Urtheilen und Hinweijung auf

Barth (VI, 109 S. gr. 4). Geb. 25.% + Engel8, Zeichenlehr. M., SGott,

die geeignete

erwendung der empfohlenen Werke.

it

er Ordnung

Engel u. Teufel in der Malerei., Vortrag. LUuremburg, Brück (11 S,

des Tebteren Verzeichnifje8 wurde Sem.-Injp. Zahn in Altdorf betraut, —

SIn Berlin + 18. März Dr, Leop.

un

10

1794 in Dete

* ?%itä?.“(äegenlvart. Beringuier, Dr. R., Ausführlihe Befhrei-

mold), der Begründer der wiffenfcha

f

1

id)eä’1 %:ganblu

a

v f. g. rabbini-

bung zum 200jähr. Gedächtnifje d. Cdiktes v. Rotsdam [29. Oft. 1685]

%

en Literatur. Seine Hanptwerke jind: „Die gotteSdien{tlichen Vorträge

bhegangen v. den franzöfijch-reform. Gemeinden in Brandenburg-Preußen

o

5

er SJuden“ (1832), „Die fynagogale Poefie

e8 Mittelalters“ (1855),

Berlin, Mittler & Sohn (IMN, 1083

„ gr. 8).

1..25.

Kolatschek,

„Die RituzZ Ddes {yYynagogalen

ottesdien{tes, gefchichtlich entwicelt“

Pfr. Dr. J., Eine Missionsreise nach Sarajevo in Bosnien.

Agram

Suppan (32 _ S.

50

Scläpfer, xı

(1859), „Die Viteraturgejchi

te der mnagnga!en Poefie” (1865), jowie

eine gejammelten

@ä'ff g%be

,, BPfarrer Ioh

80 -

jein Sammelwerf „Zur Gej

9

ichte und Literatur“,

Heinr, Schieß.

n8bild. Bajel, Detloff

f(rI'II; 8

0:©.;8).

Schriften find 1875—76 in 3 Bdn. erfhienen.

Berantw. Redakteur Prof. Dr. C € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Yır. 12,

£Leipzig, den 2. April

1886.

alt.

Cheologifhes Literaturht

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:;

—© Erfcheint jeden Freitag, O— |

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 19_f—

Dn

Künigsfrake Ar. 13.

—

m_-

r altteftamentliden Te;

4fritif. IL

Kegel, Miffionsftunden.

Kingsley, Siijabeth, Banbdbgräfin von Thlüringen.

S

rrent Discussions in

1

heology.

Sürgenfohn, Die heilige Schrift und der gläubige

Kriricısmus,

Schloffer, Was ijt Sünde?

Serichiet ! Gerettet!

Horning, Dr. IJohann Doridh,

Schmidt von Lampertheim-

Dr. Sebaftian

Wadernagel, Wildelm Wadernagel.

|

Neuefte theol. Literatur. Zeitjcdhriften. Verjhiedenes.

mm

-

—

«

S }im ungefäumte Ernenerung de8 Abonnement® erfucht die Berlagshandlung.

v

abgethan, da der Verf. mit den in Betracht fommenden Ergebnifjen der

3ur altteftamentlichen Textkritik.

fleißigen Monographie von W. Nowad („Die Bedeutung des Hieronymus

II

für die altteft. Terxtfritif“, Göttingen 1875) durchweg übereinftimmt. Daß

Nach diejen für den Hanptzwed des BucheS vorbereitenden Unter-

der Amiatinus viel jünger fet, al$ man lange allgemein mit Tijhendorf

Tuchungen fommt der Verf. zur Erörterung der wichtigen Frage, wie der

angenommen, wird dankf dem energijchen Sintreten de Lagarde’8 gegen

Alezandriner den Propheten Ezechiel überfegt hHabe (S. 96—103). Daß

die Annahme der Schreibung im 6. JahHrhundert mehr und mehr aner-

Tannt, jo aucd) von Cornil. In einem AnhHange zu den Prolegomena,

der alezandrinijche Neberfeßer Ezechiel’3 fich nicht einfach auf8 Rathen

S.172—175, fucht Cornil zu zeigen, daß der vatikanijhe KXodexr der

gelegt hat, ergibt fich fjhon aus Säßen wie 7, 13; 13, 5 und aus der

griechijchen Bibel B gegenüber dem mafjforethijchen Texte in Bezug auf

Umjchreibung nicht verftandener Wörter in griechijche Buchftaben wie

pAı d yopyop Ose aıksu Ddpuck; „Ddenn e8 Hätte fein großes Aufgebot

die Segung der Gottesnamen das Urjprünglichere bewahrt hHabe.

von Phantafie dazıu gehört, anftatt der leßteren Worte ein in den je-

Einige Einzelheiten. S, 4: „Der Sag, daß der Terxt Czechiel’8 in be-

weiligen Zujammenhang ungefähr paffendes griechifches, anftatt der vor-

jonders jchlehtem und verderbtem Zuftande auf unz gefommen fei, geht

her angeführten gänzlih finnlojen Säße etwas wenigftenz Lesbares zu

durch alle Einleitungen in8 A, X.“ Diejer Saß ift nicht richtig: de Wette-

finden“. Die Wortftellung des Hebräijchen Original® ift getrenlih inz

Schrader $ 278 Note h zwar macht nach Hibig eine bezüglihe Bemer-

tung; aber Reuß S, 414 fagt nur: „Wie viel von der Dunkelheit auf

Sriechijche Hinübergenommen; die Pronomina, die Partikeln, die Präpo-

Rechnung der AbjHreiber zu feßen ift, muß dahingeftellt bleiben. Leß-

jitionen, die Zeitfphären des Verbums und mandhe jpecifijdh hHebräijche

Ausdrucsweijen find mit großer Treue behandelt.

Zufjäge und freie

tere$ gilt namentlidh von dem verzweifelten c. 21 (worüber Schnurrer,

Nebertragungen find felten.

„Namentlih darf bei einem Minus des

Diss, Tübingen 1784)”, und Eichhorn, Keil, Bleet-WellHaufen und Keinert

Griehen dem mafforethijhen Terte gegenüber mit Sicherheit angenommen

thıum der Verderbtheit des Texte8 gar keine Ermähnung. S. 6 Yt dem

BVerf. entgangen, daß F, B. de Rojffi 1798 (Parma) einen Band Supple-

werden, daß er die betreffenden Worte in jeiner Hebräifchen VBorlage nicht

menta hat drucken lafıjen (über Ezechiel 1, daf. S, 72—81). - Daf., daß

gelejen Hat“ (S. 102). Hinfichtlihh der drei {päteren griechijhen Neber-

de Lagarde „den zwingenden, unwiderfprechlihen Bewei8 dafür er

Tegungen verweift Cornill im wefjentliHen auf Field; für den (wahr-

jcheinlichen) Zall, daß fie fich bei weiterer Prüfung beftätigt, ijft wichtig

bracht“ hHabe, „daß unfere Hebr. Handjohriften des A, T. auf ein einzige8

die Beobachtung, daß Kodex Parfons 62 (Orford, Nem College) an jehr

Eremplar zurücdgehen“, vermag Ref, nicht anzuerfennen (vgl. Handbuch

zahlreihen Stellen die Neberjeßung Aquila’8 bietet, 3. B. 28 mal cov für

der theol. Wijjenjhaften, 2. Mufl., I, S, 178). S, 126 u f. wäre jtatt

PR (S. 64. 104—108).

Deri richtiger Der6 gefchrieben.

Das ThHargum zu den Propheten (S, 110—136) ift zmwar erft in ver-

Den HauptthHeil de8 ganzen Werfkes, nämlich die Seiten 178—515,

füllt die nene Musgabe des Buches Ezechiel: auf den Seiten mit geraden

halte nach in viel frühere Jahrhunderte Hinanf.

hältnifmäßig jpäter Zeit jchriftlich firirt worden , reicht aber Jeinem In-

Zahlen der Hebräifche Text, gegenüber die deutjche Neberjeßung, unten

„Am bezeichnendften

hierfür ift das gänzlidhe Fehlen eine8 Bezuge8 auf das Chriftenthum :

der Kommentar. Der hHebräijche Text ijt unvokalifirt, die für nothwendig

au bei Umjchreibung der direft meffianijchen . Stellen. begegnet un8

erachteten Nenderungen des recipirten Tertes find gleih in den Abdruck

Teinerlei

Polemit gegen AHriftliche Auslegung; eine foldhe Unbefangen-

aufgenommen. ‘ Beides ift gut zu heißen. Nicht dagegen fönnen wir un

heit jüdijherjeit® ift aber nur dentbar vor denı Muftreten Yefu und der

einverftanden erflären mit der Art und Weife, wie Cornill die matres

Sründung der Kirche.“ Ref, erinnert bei diejer Gelegenheit daran , daß

lectionis m, \ und » gefeßt Hat. Von jeder nach theoretijhen Ermwä-

gungen (mögen diefelben an fich au noch fo richtig fein) gemachten An-

er (in der Anzeige von &. Weber’8 „Syftem der alt/Ynagogalen yaläft.

Theologie“, Theol. Litbl. 1881, Nr. 1, Sp. 2) die Bezeihnung „Memra

wendung der Lejfemütter wird fich mit voller Zuverfichtlichteit behaupten

de-Jahve“ al Beweis für hHohes Alter des WejenSbeftandes nıehrerer

Tafjen, daß fie an einer Neihe von Stellen mit der Schreibweife des Au-

Thargume geltend gemacht Hat.

Charakteriftijh für das Thargum (zu

tor® oder der Ältejften Neberlieferung über die Schreibung der betreffen-

Ezechiel) ijt „die peinliche Genauigteit .

welche fein Wörtchen, feine

den Stelen nicht übereinftimmt.

32, 18 druct Cornill D7-“x; die

Silbe des Grundtextes verloren gehen läßt“ (S. 121). Das Beftreben

Schreibung 5778 (im mafforethifchen Texte) ift aber, wie Cornill Jelbft

nach buchftäblicher Wörtlichfeit wird aber von anderen Mückjihten durch-

renzt.

S. 109 u. 387 darlegt, fchon durh Symmachus bezeugt, weldher über-

Das Thargum war für das Volf beftimmt; deshalb wird alles

jeßt, al8 Habe er D770 Dder DIID gelefen, der aljo jedenfall8 das Wort

Unverftä

ndliche erklärt, und zwar in foldjem Grade, daß oft aller pve-

ohne Jod vor fich Hatte. Cbhenjo hege ich gar Feinen Zweifel, daß die

tijhe Hau

® verloren geht. Ferner wacht der Thargumijt ängftlih über

von Cornil um der Konjequenz willen (männliche Pluralendung ftet?

d

er Meinheit des Gottesbegriffes und fucht alles möglicherweife Anftößige

oder Mißverftändliche zu befeitigen. Aber jelbit in den Fällen, in denen

5”) gewählte Schreibung D“ nicht die urjprüngliche ijt; und ebenfo

wenig wird man je DWTN (GOtt) und D"mbN (Appellativum) unter-

verfehrt wird

auß den angegebenen Gründen das Original in fein direktes Gegentheil

ichieden haben. Cornil hHätte beffer gethan einfach den mafforethijchen

, ijt immer noch das Beftreben jichtbar, dem Wortlaute mög-

Text, der ja feit 1884 in der jorgfältigen Au8gabe S, Bär’s vorlkiegt, zu

lichit gerecht

3u werden. „Durch jeine Freiheit dem Geifte gegenüber ift

reproduciren, und zwar fo, daß mur da abgewichen wurde, mo ein be-

e8 [das Thargum] un8 ein Zeuge von unjchägßbarer Wichtigkeit für die

jonderer Grund das forderte. Auf die deutjche Neberfeßung, die zugleich

geiftigen Strömungen in dem damaligen Judenthume; .. durch jeine

ebundenheit dem Buchftaben gegenüber

ein nicht hoch genug in Chren

bas Amt der Vokalijation vertritt, Hat Cornill offenbar großen Feiß

verwendet; fie gibt den hHebräifchen Tert natürlich in der Form wieder,

31 haltender Zeuge für die officielle paläftine

njijche Recenfion des A, T, in

welche nach €. die ur]prüngliche ift,

Die Anmerkungen enthalten den

er leßten vorchriftlichen Beit“ (S. 125).

Die Stellen, an denen Cornil

Fritijden Apparat; Eregetifjhes wird nur fo weit geboten, wie zur Ent-

annimmt.

eine vom ma{fjorethijhen Terte

abweichende Vorlage für das Thargum

icheidung über die zu wählende Legart unbedingt erforderlich. Bei Er

, jind S, 128 ff. aufgezählt. Von dem Werthe der {yrijhen Be-

wähnung der Konjekturen hHätte hemerft werden foNlen nicht nur, von

Ycittha

für die Berichtigung des über

lieferten hHebräijhen Bibeltertes ur-

theilt 5

er Verf. fehr gering,

da nicht nur die Neberjeßung jehr frei fei

wem die betr. Vermuthung zuerft aufgeftellt worden ift, fondern auch

und me

:

Hrfach auf Errathen be

wer fie Jpäter gebilligt hat,

Der Umftand, daß mehrere zugeftimmt

ie eing

ewirkt habe.

Ob der Kode

yuhe, jondern auch die LXX bedeutend auf

hHaben, ift ja allerdings fein Beweis für die Michtigfeit, aber doch eine

„na

em m

x Ambrofianus der Pefchittha wirklih

Fräftige AMufforderung zu ernfter Prüfung. E$ fehlen z. B. 22, 25 die

geändert ift“

afjorethijchen Texte .

. in ausgedehnter Weife Korrigirt und

Namen Keil, Kloftermann, Smend; 27, 6 Keil, Bochart, Smend; 27, 19

(S, 145)? Die Bul,

gata wird anf drei Seiten (157—159)

Keil, Smend; 45, 21 Keil (der MG Iejfen wil), Smend,

115

116

Muf die einzelnen Stellen, an weldhen Cornil, fei eél nac) den alten

bisher nicht, und in den Gejchichten der proteftantijchen SEbeolégie Jind diefe

'Neberfegungen, fei e& na den Vermuthungen anderer, fei eS auf Grund

Männer auch nicht immer nach ihHrem richtigen Werth gefhäßt worden.

eigener Ermägungen den mafforethijhen Text verlaffen hat, fönnen wir

Man muß e3 deshalb dem Verf. alz Verdienft anrechnen, daß er das

hier nicht mehr eingehen. Wenn auch in niht wenigen Fällen die Noth-

17, Jahrhundert al? hejonderen Gegenitand feiner Studien gewählt Hat.

wendigfeit einer Nenderung nicht zur Anerkennung gelangen wird, {o

Das Ergebniß feiner Forjhungen hat er theils in den fünf Jahrgängen

bleibt dem Verf. dohH das große Verdienft, erftenz da ganze für Ddie

jeiner „Beiträge zur Kirchengefchichte des Eljaß“ (1880—85), theils in

Kritit des Ezechieltertes erforderlidhe oder verwendbare Material in über-

jeiner Sebensbefchreibung der „Kirdhenmänner StraßburgS aus dem 17,

fichtlidher und wifjfenfchaftlider Form zufammengeftellt und zweitens auf

SJahrhundert“ niedergelegt. Zum Lutherjubiläum Hatte er bereit? eine

dviele Schwierigfeiten fHarffinnig hHingewiejen und die Heilung gar man-

Bejchreibung der eljäffijchen LebensSperivde Spener’s, Jowie eine Biographie

Her Fehler gezeigt oder doch angebahHnt zu Haben.

Wir weijen auf

DannhHauer’8 HerauSgegeben. In allen diefen Schriften fieht man, wie

folgende Stellen hin:. 1, 18; 3,21;4; 5,7.11; 6,6—9; 7; 9,1; 10;

der Verf. felbfit jagt, „daß einggbenbeé Quellenftudium den Stoff be-

11,21—28+-12,23;-18, 13. 20; 16,7. 15 f. 20. 36. 38; 17, 9. 22; 18, 7;

reitet hat“.

19; 21,154f.;22, 16. 28f.; 23,5.12,.24..88 f. 42 f.; 24, 10. 12. 17; 27;

Ioh. Dorjh 1597—1659, der mit FJoh. SGerhard eng befreundete

28, 3. 12 ff.; 30, 16. 22f.; 31; 82,1-—6.27; 38,25; .34, 26; 35, 14;

{traßburger Zheolog, gehörte unftreitig zu den theologifjdhen Größen feiner

36,5; 37,17; 38, 13; 39,16, 21. 26; 40—42; 45,1—6. 9; 47, 2—10,

Beit, wenn er .auch die Bedeutung eines Gerhard, Calov vder Quenftedt

15—19; 48, 18.

nicht erreicht hHat. An der neu gegründeten Univerfität Straßburg, wel-

Die Ausftattung i{ft gut.

S.9, 3:17 lie8: 36, 23 {tatt: 33, 23.

er der dreißigjährige Arieg eine jo trübe Morgenröthe bereitete, hHat

S.25, 3.18 ift „der“ für „die“ zu fegen. — Wir fchließen mit dem

Dorich, wie der Verf. ausführlich nachweijt, fih in Dogmatik eben]o wie

Musdrucke deS dringenden Wunfhes, daß der Verf. die in dem hier an-

in Eregefe, Ethit und Symbolik Hervorgethan. Auch äußerlich ift jein

gezeigten Buche begonnenen Studien über die alten Neberfegungen weiter-

Leben ein bewegte® gewefjen; mährend der Nöthe des dreißigjährigen

führe (mozu er freilich in der Möglichfeit jein muß felbfit HandjHriften

Kriege8 Hat er mit feinen Freunden IJoh. Schmidt und Dannhauer mit

zu vergleichen).

großer Anftrengung den Ruhm der {traßburger Univerfität zu erhalten

Berlin.

Herm. L, Strac.

gewußt und fich eifrig um das Zuftandefommen des weftfälijdhen Frie-

dens bemübht. Zuleßt, am Abend fjeines Lebens, ift er befonderer Ver-

Current Discussions in Theology by the Professors of Chicago

hHältnifje Halber einem Rufe na Roftock gefolgt, wo er noch fechS Jahre

Theological Seminary. Vol. IL[,

Chicago 1885, F, H. Revell

lehren durfte. Daß Dorfch, wenn auch in feiner ThHeologie ein Kind

8, 1.50.

(VI, 359 p. 8).

jeiner Beit, doch wirklich ein „Leben2zeuge der Iutherijchen Kirche“ ge-

Die Anerfennung, weldhe wir dem vorigen Jahrgange diefer theolo-

wefen i{t, hat der Verf. befonders in den Kapiteln: „Dorjh als Chren«

gijdhen Meberficht zollen mußten (vgl. FJahrg. 1884, Sp. 294), Fommt in

retter Soh. Arnd’8“ und „Dorfh’8 biblijhe Andachten“ nachgewiefen.

noch hHöherem Maße diejem Yahrgange zu. DasS theologifjhe Seminar

Weniger bewegt al8 Dorjch’s Leben war dasjenige Seb. Schmidt’8

in Chicago ftellt fichH damit ein rühmliches Beugniß aus. Man weiß,

1617—96, der, mit Ausnahme eine8 mehrjährigen Wirfens8 in Lindaun,

wie jchmwer fjoldhe Ueberfichten zu ‚geben find; möglichfte WoNftändigkeit

feine ganze Lebenszeit in Straßburg verbracht hHat. Die großen Stürme

und Raumbejchränkung fommen dabei fortwährend in Konflitt. Mit Aus-

und Wehen des dreißigjährigen Kriege8 waren vorüber, al Schmidt in

nahme des erften, das A, . behandelnden Theils, weldhen Prof. Curtif

das Fräftige Mannesalter trat, und er Fonnte ruhiger als feine Borgänger

mit der ihm eigenen Gründlichteit und Schärfe behandelt hHat, find die

jeine Lieblingswiffenfhaft, die Eregefe, pflegen.

Kudelbach hHat ihn den

Neberfichten o gehalten, daß Dder Lefer gemächlich weitergeführt wirb,

vorzüglichften Eregeten des 17. JahHrhundert3 genannt, und ein Zeit:

‚ofne fonderlidhe Anftrengung feinerfeit8. Damit foW kein Tadel aus-

genoffe Schmidt’8 gibt ihHın das Zeugniß, daß, „wem e8 damals um

geiprochen jein. Die Berf,. hHaben, jHheint e8, von vornherein nur den

tiefere Bibelbildung zu fhıum war, der z0g nach Straßburg“. Von feinen

allgemeinen Fortfhritt der thHeologijchen Literatur, mit Hervorhebung der

Kommentaren, die fich beinahe über die ganze Schrift verbreiten, find

wichtigeren Puntkte, zeihnen molen. In der neuteftamentlichen Neberficht

YAuch

uns 30 Quartbände, oft 1000 Seiten und mehr f{tark, erhalten.

«(von Prof. HyYde) notiren wir das Fehlen von Kühl, „Die Gemeindeordnung

auf der Kanzel Hat Schmidt Bedeutendes geleijtet: wir hHaben von ihm

in den Paftoralbriefen“ und Holgmann, „Sehrbuch der hHiftorifch-Fritijchen

noch einige Hundert Predigten über freie Texte aus dem A, u. NM. T.,

Einleitung in das N, Z,“, fowie die Namensverjhreibungen Briennios

jowie über die Auguftana, Seine Stellung als Präfes des {traßburger

(ft. Bryennios) und Weifjenbach ({t. Weiffenbach).

S.9, Anm. 2 muß

Kirchenkonvents, morin er 1666 —96 DannhHauer’8 Nachfolger war, nöthigte

e8 näher hHeißen „Bd. 1II“. Die Kircdhengefchichte hHat Prof. Scott mit

ihn oft die Kanzel zu befteigen. Wie {Hmer ihHm dieje Stellung wurde,

Neberfichtlichteit und Gemwandtheit geordnet; nur greift der Verf. oft zu

al8 Straßburg 1681 an Franfkreich überging, al8 unter anderem auch

weit zurüc und befolgt eine innerlidh nicht motivirte Materienordnung.

der hHerrlihe Münfter, in weldhem M, Zell, M. Buger, Marbach, Pappus,

Die Hriftlihe Archäologie fehlt ganz. Das Urtheil über Wangemann’s

Soh. Schmidt, DannhHauer und er felbjt dazZ lautere Evangelium gepre-

betanntes Buch Hätte u. E, mweniger günftig Iauten müffen. Ueber die

digt Hatten, für die Evangelifchen verloren ging, läßt jich denken, Diefe

{yftematifche Theologie (Dogmatik, Apologetit, Erhif) berichtet Prof, Boarde

Beit der Nebergabe Straßburgz mit ihHren IHlimmen Folgen für die

man. Die Befprechung von H. B. Smith’ „System of Christian Theo-

Lutherijhen, in die aud) das befannte Martyrium des ftraßburger Am-

logy“ nimmt einen breiten Raum ein; ojffenbar befchäftigt diefer Dogma-

meifter8 Dominicus Dietrih fällt, i{jt in Schmidt’? Leben bejonders$ aus-

tifer augenbliclich die amerifanijchen Theologen in Hohem Grade. AWber

führlih und beweglich gejHhildert.

‚auch dem „Syftem der Hriftlihen Sittlichteit“ von Frank find eingehen-

Dadurh, daß der Verf. dieje theil8 vergefjene, theils verklannte Zeit

dere Erörterungen gewidmet. Wir freuen ung der anerkennenden Worte

an8 Licht gezougen und im richtigen Lichte dargeftellt hHat, hHat er fih alle

über die Arbeiten Franf’8s und der warmen Empfehlung Dderfelben an die

Freunde der evangelifchen Wahrheit zu Dank verpflichtet. Zudem hHat er

amerifanijdhen Theologen.

In der AWotheilung „Rrafktijiche Theologie“

in Jeinen Biographien fülr Hinftige Gejchichtsforfhung mandes {häßbare

(von Prof. Fist) werden zahlreidhe englijhe und amerikanijche Veröffent-

Material zu Tage gefürdert. Sollte eine zweite Auflage nöthig werden,

Tichungen aufgeführt, deren Mittheilung wir auf dem Kontinent nur mit

jo möchten wir den Wunich ausfprechen, daß an Stelle der Yangen, aus-

Dank begrüßen fönnen.

Mber auch fonft bietet der YahHresbericht

führlidhen Aufzählung der Werke jeiner LebenShelden, die großentheil?

mandhes Beachtenswerthe, mworauf ausdrücklich aufmertfam gemacht fei.

in Fußnoten verlegt werden fönnen, der Verf, mehr ein abgerundetes

Victor Schulge,

Leben3bild im Rahmen der damaligen Zeitgejhichte bieten möchte, und

daß er die tHeologijche Bedeutung diejer Gottesgelehrten durch ent{pre-

Horning, W. (Pir, an 'der Jung-St. Peterkirche in Straßburg), Dr. Johann

hende, Yängere Auszüge ihrer Haupttwverfe mehr hHervortreten Kieße. Indeffen

Dorfch, Prof. der Theologie zu Straßburg im 17. JahHrhundert.

freuen mwir un8 des Gebotenen und vergeffen nicht, daß e8 des Verf.

Cin Lebenszeuge der Iuth. Kirche -gefehildert na unbenußten Ur-

funden u. Manuftripten. Straßburg 1886, VBomhoff in Comm,

Abficht war, diefe Theologen befonders in ihrer Kirchlichen Thätigkeit dem

(1X, 198 &. gr. 8). 2. 60.

Bolte vor Augen zu führen. Seine Schriften jollen Firchlih gefinnten

und gebildeten Laien al Glaubenszeugniffe aus vergangener Zeit zUr

Derf., Dr. Sebaftian Schmidt von Lampertheim, Prof. ı. Präfes des

Gfaubensftärkung für die gegenwärtigen jAHweren Zeiten dienen, „Ift

Kirchenconvent® in Straßburg, + 1696. Gejchildert nach unbenugten

e8 mir gelungen“, fagt er im Vorwort, „dem jebigen Sefchlechte Liebe

Manurfripten u. Urkunden mit befonderer Bezugnahme auf die Er-

zu diejen Männern des laubenz oder auch nur Achtung vor ihHrem

oberung Straßburgs durd Ludwig XIV. u. die dadurch den Lu-

theranern Dbereiteten Bedrücungen. Straßburg 1885, Bomhoff in

Wirken einzuflößen und das Vertranen auf den Herrn zu ftärken, der

Comm. (IV, 157 S, gr. 8). 2.50.

jeine Nirche mit fo geifte&smächtigen Anechten begabt Hat, fo ift die ges

Habte Miühe nicht umjonft gewejen“, Wir glauben und Hoffen, daß er

Dieje beiden Biographien follen mit anderen, die iHnen vorangegangen

nicht umfonft gearbeitet Hat,

find, eine Lücde ausfülen, die von Freunden der Iutherifchen Kirche im

Eljaß bisher fchmerzlich empfunden worden ijt. Während die eljäffifche

Kegel, Th. (Dberpfr. ir Jefjen), Miffionsftunden nach Burckhardt-Grunde-

Reformationsgefchichte ihre Hiftoriker gefunden hat, die fie freilih nicht

mann? Mijfionsbibliothek, Leipzig 1884, Dörffling u. Franke (VIL,

immer. ganz unpartetijch dargeftellt Haben, ift das 17. Kahrhundert, das

132 S. gr. 8). 2. 25.

man die Zeit der, todten Orthodorie zu nennen beliebte, nur wenig be-

42 —48 bringt b& Berf.

Nach einer Mijfjionspredigt über Apg. 10,

rüchfichtigt morden. Ausführlihe Biographien bedeutender. {fraßburger

neunzehn Mijfionsftunden, von denen je vier Grönland, die nordameri-

Theologen jener Zeit, wie ®annl;au.et‚ Dorfch, $eb. @3c?mibt l;attgn wir

!ar_3iid;en Indianer, Weftindien; drei S.!qbrabé\?; und je eine Hudfonia,

117

118

Suiana, Feuerland und Surinam behandeln. ‚Den einzelnen Borträgen

advigilanti provida Dei cura canon biblicus in verbis omnibus e£

ift jedesmal ein Abfchnitt aus der Bibel vorangeftellt; aber e& berührt

singulis adeo illibatus et purus conservatus est, ut neque Judaeorum

nicht angenehm, daß dieje Abfchnitte aus der H. Schrift durch Feinerlei

malitia textus hebraicus V, T. sit depravatus, neque textus graecus

Verjchiedenheit des Druckes Hervorgehoben werden (vgl. befonders S. 15).

N. T. haereticorum perfidia falsatus neque descriptorum incuria au

inscitia textus originalis in omnibus exemplis corruptus sit (Gollaz).

Die alte Sitte, Gottes Wort etwas größer und leuchtender von unjerem

Wort auch im Druce zu unterfcheiden, Hat doch ihren guten Grund !

Dies ift dort konfequentes dogmatijhes Poftulat.

AWber e8 entfpricht

Der Verf. gründet jeine Darftelungen im wefentlidhen auf das im Titel

nicht der Wirklichkeit.

Gewiß hat provida Dei cura ftattgefunden, aber

genannte Quellenwerk; indeffen bei Miffionsftunden gejchichtlidhen Inhalts,

nicht fo, wie unfere alten Dogmatiker fie forderten. Demnach wird die

die im Druck erjcheinen, muß man eine allfeitigere Benußung des vor-

Kanonicität und Infjpiration doch fo gefaßt mwerden müffen, wie fie mit

dem wirklidhen Thatbeftand der Schrift fich verträgt.

Aljo fteht doch

Handenen fonftigen Quellenmaterial? erwarten, foweit e& ohne große

Mübhe zugänglich ift.

Nur auf diefem Wege kann man eine plaftijhe

vielleicht die Sache nicht fo einfach, wie der Verf. e& fich denit, und e&

Bejchreibung der Vorgänge auf dem Miffionsfelde erzielen und lebens-

ijt doch vielleicht ein praktijhes Intereffe, fie nicht fo zu fajßjen und

vollere, tiefere Eindrüce zu geben Hoffen.

Durch dieje zu enge Be-

darzuftellen, daß dadurch innere Beunruhigung und Ungewißheit hHinficht-

grenzung fjeine8 Quellenmaterial8 hHat der Verf. feiner Arbeit öfter den

lich des Glaubensfundament$ hHervorgerufen wird.

.

Charakter der Einfeitigfeit aufgedrüct. (Val. z. B. feine Darftellung über

Wadernagel, Rudf., Wilhelm Wackernagel. Jugendjahre 1806—1833,,

das Auftreten der erften Herrnhuter in Grönland mit der in Plitt,

Mit zwei Bildniffen in Sihtdruck. Bafel 1885, Detloff (VIII, 217.6..

„Kurze Gejchichte der Iuth. Mijfion“, S, 149 fg.; auch fchweigt der Verf.

®

4 M,

3: B. ganz über die Arbeit der dänijchen IuthHerijhen Paftoren unter den

Negern auf St. Thomas vor Ankunft der Herrnhuter).

Im übrigen

Nuch tHeologifche Kreife find auf dies feine Burch aufmertfam zu machen.

find feine Vorträge fleißig ausgearbeitet, nüchtern gehalten und von

Bwar fchildert e& vorzüglich die Entwidelung des Germaniften bis zu

jeiner Berufung nach Bajel. Aber dieje Entwickelung voNlzog fich in {o

einer herzlidhen Liebe zur Mijlion durchdrungen und getragen. Wenn

bemerfen&werther, vom Streben nady dem Jdealen beeinflußter Weije,

der Verf. darin der Häuslihen Mijfionslektüre eine Handreichung 3ZU

daß die Darftelung derfelben die mannichfachfte Anregung gewährt. „Das

bieten wünfcht, jo Fönnen feine Darftelungen diefem Zwede wohl dienen

und dazu gmpfofﬂen werden.

Entbehren ‚aller irdijhen Güter, zugleich ein fiegreiher Kampf um den

Befiß der jhönen geiftigen: fo viel Einbuke dort, fo viel Erfolg Hier.

In diejem Gegenfege liegt der Zauber von Wadernagel’s FJugendleben.“

FJürgenfohn, Anton (Baftor der Tettiihen Gemeinde zu Turkum), Die heilige

Bugleich fällt der Blit auf den Gegenjaß zwijdhen jungem, zufunfts$-

Schrift und der gläubige Kriticismus,

VBortrag, gehalten auf der

reidhem Leben und den hHerrjhenden Gemalten in der ‚gärenden Zeit nach'

furländifchen Jubelfynode am 26. Aug. 1885. Mitau 1885, Befthorn

in Comm. (32 S, gr. 8).

den Freiheitskriegen. Edle Jünglinge, die Bruft gefchwellt von Idealen,

Die Bewegung, welde durch die befannten Vorträge BolP’S und

in harter Arbeit und unter {Hmwerer Verfennung nach der VBerwirklihung

Mühlau’$ in den thHeologijchen und Firchlihen Kreijen der Iutherijchen

ringend; junge Männer, in individueller Entwicelung, nicht gehemmt

durch Parteijchablonen, zu Charakteren reifend: fo ftehen unter anderen

Kircdhe der Oftfeeprovinzen hervorgerufen worden, und worüber d. Bl

die Brüder Wackernagel vor ung und laden die nüchternen Söhne unjerer

früher mehrfacd) berichtet hHat, fcheint noch immer Wellen zu werfen.

Der vorftehend genannte Vortrag ift ein Beweis dafür.

Er fucht

realen Beit ein, zu glauben an den unvergänglihen Werth des Meber-

dem „gläubigen Kriticismus“ Jjener beiden Theologen „den Boden

finnliden und in felbftlojem Streben nach idealen Gütern zuw ringen.

unter den Füßen fortzuziehen“ prinzipiell und thHatfächlih. Prinzipiell,

E3 ijt eine Luft, in das reine Nindesauge und das frijche FJünglings«

indem er jene Theologen mit Frank zujammennimmt und fih gegen

antlig Wilhelm Wackernagel’$ zu bliden.

.

deffen Schrifttheorie vom Ausgangspunkt der Wiedergeborenen aus richtet.

Kingsley, Charles, Elifabeth, Landgräfin von Thüringen. Dramatijches

Denn mit Frank, nicht mit Hofmann fcheinen fie ihm zujammenzu-

edicht. Aus dem Engliiden von Pauline Spangenberg. 2., neu

gehören, der zwar „die Injpiration der H. Schrift in einer neuen Weife

bearb. Aufl. SGotha 1855, F A WVerthes, (XXIL, 242 S, 8). 3 M,

darzuthun fuchte, fie Jelbfit aber (die Schrift) dabei intakt {tehen ließ“.

Nach 30 Jahren erjheint dieje Ueberfegung zum zweiten mal. Fedens

Und allerdings war Hofmann in der biblijdhen Kritif ein eminent fonfjer-

fall8 ift feither das Interefje an KMingsley und das

erftändniß für feine

vativer Theolog:

Bei Frank aber gehöre die „mit Jrrungen behaftete

eigenthümlidhe Gabe außerordentlich geftiegen. VBiele Lejer der „HyYpatia“,

DH. Schrift“ mit zum ganzen Syftem und bilde den faktijchen Aus-

der „Briefe und Gedenfblätter“, der „Dorfpredigten” werden begiert

gangSpunft defjelben, die Wiedergeburt nur den „nominellen“.

Denn e$

nad) dem „Trauerfpiel der Heiligen“ greifen, alle jedenfals, welchen feine

„it nur Schein, wenn angegeben wird, ohue die H. Schrift beginne das

Art fromm zu fein fYympathijch ift. Wir würden ung freuen, wenn deren

Syftem und ftüße fid auf diefe nicht.

€3 {Itüßt fid wol darauf, aber

recht viele wären.

©

DaZ mwäre ein Zeihen von GefundhHeit.

Seine

die H. Schrift ift eine mit ErHärungen und Bemerkungen der negativen

$

Ömmigfeit ift eine evbangelijche, fernige, gefunde Frömmigfeit, allem

Kritif verjehHene Bibelausgabe“. Frank nennt diefe FJrrthümer im einzel-

omani$smus und Pietismus in fröhlicher Siegeszuverficht entgegengef

Diefjer Gefichtspunkt muß bei jeder Schrift Kingsley’® im Vordergru

e

.

nen nicht; jene Theologen bringen fie nadh. Zwar find e$ nur faktifche,

hben. Denn. fo groß er ift al$ Dichter, alz

enner der Kirchen- und

bejonders hiftorijche Unrichtigfeiten; aber „wie un fheint“, find vom

ß

rofangefchichte, al8 Pfjyholog: jede Zeile von ihHm ift aus lebendiger

Frantjhen Standpunkt aus au „Lehrirrthümer“ nicht ausgefchloffen.

Hrömmigkeit geboren und Zielt auf Frömmigteit. Er ift vor allem an-

Da der Verf. hier nur von dem, wie e8 ihm jcheint, {pricht, fönnen wir

deren Prophet, So fteht er fchon in diefem IJugendwertke vor un& da,

das beijeite laffen und un auf die faktijhen Irrthümer befchränten.

das alg

ochzeitgabe für feine Yraut beftimmt war, und in welchem

diefe felbit „den Grundton feiner fpäteren Lebensarbeit“ angejhlagen

Er führt Matth. 27, 9; 23, 35; 1 Kor. 10, 8 al? beigebracht an (er hHätte

findet. Die Reinheit, fittlihe Weihe, Gottwohlgefälligfeit der Ehe und

auch noch Abjathar Martk. 2, 26 nennen fönnen); ferner die Blinden bei

der Familie gegen alle römijche und romanifirende Herabfeßung derfelben

SFericho und die VerfchiedenhHeiten im Auferftehungsbericht,

Cr erinnert

zu einer Sittlichteit zweiten @rades: das ift diejer Örundton,

ing$[ey iftwie

daran, daß auch die alten Iutherifchen Eregeten an jolden Stellen Anftoß

wenige evangelifche Polemifer zum mirfjamen Xampfe gegen das

ordringen

des Papftthums augzgerüftet, da er nicht mit einzelnen AUrgumenten, eben-

genommen und Zugeftändnifje gemacht hHaben. AWber er vergißt, daß die

alte Dogmatif folche Zugeftändniffe nicht fennt: nullus error, ne in levi-

jowenig aber mit einem großen Syftem auf den Plan tritt, ondern, tief

culis quidem. Gemwiß {jind daS alle8 KMeinigkeiten, an denen fein Vers

durchdrungen von dem

ethifichen Gegenjaß beider Chriftenthumsan-

{tändiger Anftoß nehHmen wird. Aber dann muß die Nanonicität und

Ihauungen, in lebendigen Menichen fie fich gegenüberftellt, denen man

Infpiration doch {o gefaßt mwerden, daß fie durch folche Kleinigfeiten nicht

e8 abfühlt, daß ihr Schöpfer diefe Nämpfe in feiner eigenen, großen und

jtarfen Seele durchgedrungen hat. Er ift betheiligt an diejem welthiftorijchen

unmöglich gemacht wird. Die alte dogmatijhe Theorie aber fchließt die

Gegenfaß, er jelber bedarf der Entjcheidun

X '

‚hei Gefahr feiner Seele,“ und er

Möglichkeit auch folcher Mleinigteiten aus: nullus vel minimus error,

A

wingt ung, der Entfcheidung denfelben

erth beizumelfen.

®emwiß, wer

Wir unfererfeits find nicht bereit, auch in jenen Meinigteiten Irrungen

{

1

c zu Luther’8 Reformation befennt, für den ift die Entfheidung

elbft-

zuzugeftehen, Nur möchten wir nicht unfjere Gewißheit der KNanonicität

verftändlich; aber darin liegt gerade die Gefahr. Nicht jeder Fennt jeinen

|

und Injpiration auf das Gelingen des apologetijchen Verfuchs des Eye-

eigenen Meichthum, Kingsiey lehrt, was wir befißen, zu erwerben, um

volles Eigenthumsrecht daran zu haben, Die alte Frage war für Eng-

geten {tellen. Dieje Bajis ift 1un8 zu jchmal, um fie zum Fundament

fand brennend geworden durch die oxforder Bewegung, wie fie e& Heute

jenes Dogmas und feiner Gewißheit zu machen. Dieje Gewißheit muß

für un8 ift durch die im Kulturkampf erfolgte Belebung des Katholici8=

davon unabhängig fein, Das allein ift unjer Interefje bei der Formu-

mus, Nun

eigt Kingslen an_dem Bilde der Slijabeth, in welche furcht-

lirung des Dogmas, Aber, wendet zum Schluß der Verf. ein, das alles

baren Konfli

{

te eine fromme Seele geftürzt wird, die fich bewußt ift, in

Tann ja auf Rechnung der Abfjchreiber gefeßt werden; denn, wie Mühlau

der Ehe Gottes Willen zu thın, und doch zugleich dem mönchijchen YolNl-

emerft, ‚wir fönnen ja nach fo vielen Sahrhunderten und wechfelvollen

fommenheitsideal nachjangt, da fie Fein anderes Fennt. Kingsley fchließt

ietrich von

Schitjalen des Texte8 und feiner Dokumente gar nicht mehr den Terxt

fich Hinfichtlih des gefchichtlihen Ganges fajft ganz an

n der wörtli

chen Urfprünglichfeit alleg Einzelnen hHaben; und fo fpielt

Thüringen an,

eginnend mit dem Leben der noch unvermählten Slija-

er denn

Mühları gegen VBoldk aus, Aber dann gilt die Injpiration und

bethH am Hofe des Landgrafen 1220 Der erfte Wtt fhließt mit ihrer

K

AnDnNicität für den urjprünglichen, aber nicht für den gegenwärtigen

Vermählung. Der zweite Aft umfaßt ihr eheliches Leben von 1221—27,

ext.

bi8 der Landgraf mit dem Arenzheere fortzieht; der dritte Aft zeigt, wie

der Sch

Unfer Interejje aber gilt der Schrift, die wir Haben, und nicht

fie von der Wartburg vertrieben, vom Bolf mit Undank belohnt, in Bam-

vift, die wir nicht mehr haben, Unjere alten Dogmatiker folger-

berg eine Zuflucht findet, bis fie die Gebeine ihres Gemahls zur Be-

ten daher Konfequent die Meinheit auch

des überlieferten Textes,

Das

ftattung erlangt; der vierte ihren Eintritt in den Tertiarierorden und

war ein nothwendiges Glied in ihHrem

dogmatifchen Beweisverfahren:

ihr Leben in Marburg bis zu ihHrem Tode; der fünfte ihre Heiligiprechung

119

120

und den Tod Konrad’s von Marburg.

Die& wie anderes in der KRom-

Neber Vermehrung u. Verluft der Gnade u. Tugend.

Th. Hagen,

Hofition, wa3 auf den erften Blik befremden kann, motivirt der Verf. in

Mlexzander VI., Cäjar Borgia u. die Ermordung des Herzog$ von Bi-

der jehr lejenzwerthen Sinleitung. Das Ganze ift in großem Maßfitabe

jelli, — Archiv für kath. Kirdhenrecht.

49. Bd.

“

/

eft:

. Geigel,

entworfen, im einzelnen fehlt jedoch die volle Fünftlerijche Wbrundung,

SItalien8 Kirchengefeßgebung (Schl.). — Ungarifhe Revue.,

6. Sahrg.

zum Theil auch die forgfältige Motivirung, z. B. des Kreuzzuges. Sel-

2,—3, GHeft: &.

. Spiegler, Die Philojopbie der Kabbala I

tene Menfchenfenntniß und eine nicht gewöhnliche SGeftaltungstraft be-

Verfichiedenet.

Das ,

fähigen den Dichter hefonderS zu fcharfer und mannichfaltiger Charakter-

andbuch der theol. Wifjfen]haften“,

zeidhnung. SJn den Nebenfiguren findet jein Humor weiten Spielraum,

hr8g. von Dr. O. Zöckler, Hat nunmehr auch in feiner 2, Aufl, den volljtändigen

formellen Abfchluß gewonnen durch Erjcheinen des von VPfr. Hofftätter

Leider find die YJamben der Nebe: jeßerin weder immer richtig noch immer

in Nördlingen bearbeiteten

6

„Alphabetijchen Namen-

und Sachregifter®“

wohlflingend. Darauf ift bei einer dritten Anflage, die wir dem Buche

(Nördlingen 1886, Beck [88

‚ gr. 8] 2 Mf.). Die Vermehrung defjelben

wünfchen, noch [viell Fleiß zu vermenden.

%. Wilhelmi.

gegen die 1, Aufl. um vier Seiten oder acht Spalten gibt Bürgfchaft für

die erneute Sorgfalt, welcdhe diejer für den praftijchen Gebrauch fo wich-

tigen Arbeit gewidmet worden ift, und zwar zZeigt die genauere Durch-

é®lnﬁ'er‚ ®G., Was ift Sünde? VBortrag. Franfkfurt a. M, 1886,

ficht, daß nicht nur das in der 2. Aufl. des

andbuchs neu Hinzu-

Schriftenniederlage des Ev, Vereins (24 S. 8). 40 Rf.

gefommene eingefügt, Jondern au manche$ von dem Inhalt der 1. Aufl.,

Cin warme8 Herz, reiche Erfahrungen auf pfydhologijchem und feel-

das in dem erften

egijfter nicht voder nicht ausreichend notirf war, nach-

jorgerijhem Gebiete, weite Blide in dasS gefchichtlidhe Leben und in die

geholt worden ift.

Möchte nun ein fleißiger, aber nicht blos im Nach-

Dichtungen der Völfer geben dem furzen Vortrage einen reichen, tief er-

jOlagen beftehender, Gebrauch des8 bedeutenden Werke8 der darauf ge-

greifenden Inhalt.

Aus dem YAM. T., dann aus den NMachtjeiten des

wendeten Arbeit die erftrebte Frucht tragen! —

VBon dem Werke

Kulturlebenz aller Zeiten und Orte belegt der Verf. den Saß: „Die

„La Bible annot6e par une Societ& de Th6ologiens et de

Sünde ift der Leute Verderben; fie Fommt auSZ einer Verderbnif der

Pasteurs. Ancien Testament“, ijt {oeben Tome 1II, „Les douze petits

menjdhlichen Natıur und fchafft ihr Verderben“.

Der Sünde Wefjen be-

Prophötes“,

herausgefommen

(Neuchätel,

Delachaux und

NMieftle;

ichnet der Verf. nach Gen. 3 als Inthronijation der Selbftfucht; das

5 578.). Die früher erfchienenen Bände enthalten Tome I: „Esaie, J6-

%

achsthum und die Formen der Sünde jchildert er nach Gen. 3—11;

remie, Lamentations“ (7. 50); Tome I1: „Ez6chiel, Daniel“ (5 $v8.). —

KRöm. 1, 24 f

ift Sünde?“

Sie

mit Baulus (Röm. 7, 24 fg.) reiht er an die Frage: „was

N. d. Z.: „Gefchichte der Räpfte im Zeitalter der Renaifjance bis zur

! „wer ift Chriftus“? Auch für den Nichtftudirten ift es

Wahl Bius’ 11.“ hHat Dr. © Paftor, a. o. Prof. der Gejchichte an der

nterefjant fomwie belehrend, daß die Neberfeßung der bedeutfamften

Univ. zu Innsbruc, foeben den 1. Bd. einer „Gejchichte der Räpfte feit

hebräifchen, griechifchen, lateinijdhen Synonyma für den Sündenbegriff

dem Ausgange des Mittelalters mit Benußung des päpftlihen Geheim-

egeben ift. Die bilderreihe Sprache, die au8 der Literatur der ver-

archivS und vieler anderer Archive bearbeitet“ he

rausgegeben (Freiburg,

f

g

iedenften Völfer ihre Gleichniffe entlehnt, ift pla

{

tijdh und Fonkret, jchön

Herder [(XLVMLI, 723 S, ar. 8]). Das ganze Werk ol 6 Bde. umfafjen

und leicht verftändlich. Freilich „verenden“ darf nicht von Chrifti Sterben

und jeder Band ein für fich abgejchloffene® Ganze bilden. m Vorwort

gefqgt werden; Lascal war nicht „Bijchof“.

jagt der röm.-fath. Berf. u. a.:

„Die NothHwendigkeit einer Neubearbeitung

‘

einer Bapftgefchichte des 15. wie der drei folgenden Jahrhunderte ergab

ich aus der Wiedereröffnung des päpftlichen Geheimarchivs. Rantke Konnte

Gerichtet! Gerettet!

Gejchichte einer Magdalene. Ein Seitenftück zum

ebenjo wenig mie {päter Burckhardt, Voigt, Gregorovius und Creighton

„Kind des Friedens“.

Franffurt a. M, 1886, Schriftenniederlage

für ihre, der Zeit der Menaifjance gewidmeten Werke da erwähnte

Ddes Evyv. Vereing (92 S, 8).

75 Bf.

Archiv benußen. Auch Reumont bietet nur vereinzelte Mittheilungen aus

Das Schriftchen will werkthätige Theilnahme an dem jo jchweren und

jener reichen Fundgrube“. Der 2. Bd. joll das Zeitalter der Renaifjance

doh jo Hochnöthigen Werke der Magdalenenpflege erwecfen. Dazu ift

u Ende führen. Das Verzeichnif der benußten Archive und Handjchriften-

e8 fehr geeignet. Auch zur Warnung und Bewahrung vor der drohenden

|

a

mmlungen zählt mehr al8 100 Nummern, Der Anhang des 1. Bds, ent-

LeibeS- und Seelengefahr mag e& jungen Mädchen, namentlich jolchen,

hält mehr al8 86 Nummern ungedruckter Attenftüce und archival. Mit-

theilungen. — Bon dem typograph. Prachtmwerke: „Druckfjhriften des 15.

die in große Städte gehen, unbedentklich in die Hand gegeben werden.

&€ ift Jo gejchrieben, daß e8 feiner Lefjerin zum Anftoß, jeder nur zum

druckerei“, welcheS den Zweck hat, interefjfante und bemerfenzwerthe Drucke

bis 18. Yahrh.in getreuen Nachbildungen, hHr8g.von der Direktion der NMeichs-

egen gereichen wird. Wer das „Kind des Friedens“ Fennt, auf welches

der Titel deutet, dem mwird e& durch dieje Blätter noch lieber werden.

au& früheren Jahrhunderten , die ihrer Seltenheit wegen jeßt nur noch

Seiner Juchenden und fürbittenden Liebe ijft nächft Gottes Gnad

wenigen erreichbar find, durch fakfimiletreue Reproduktion wieder algemein

MRettung Ddiefjer „Serichteten“ vor al'Iem zu danken.

h.

e .bx'c

zugänglich zu machen, und das in 10 Heften mit je 10 Tafeln erfcheinen foll

Q

6

eipzig, Brochaus in Konım.), Liegt bereits das 7. Heft vor (Taf. 61—70). Bon

ejonderem Intereffe ift hHierbei Tafel 66: „Nirdhenordnung im Churfürften-

thum der Mardcken zu Brandenbhurg“ 1540 bei Zoh. Weis in Berlin gedruckt.

‚Menefte theologifche Literatur.

— Wirklicher Geh. O.-Reg.

-Rath a. D, Dr. %. Wiefe, weldher Kahrzehnte

hindurch eine hHervorragende Stellun

im Verwaltungsgebiet des höheren

ET

e. Spencer, H., System der synthetischen Philosophie,

Schulwejens eingenommen, hat die

d

ußezeit der leßten zehn Jahre dazu

A.llﬂ ‘

. T.: Die Principien der Psychologie. Autor. deutsche

vermendet, auf GÖrund eines forgfälti

g und johriftlich geführten Memo-

Nach der 3, engl. Aufl. übers. v. Prof. Dr. B. Vetter.,

2.. Bd.

randum8s feine „Lebenserinnerungen und Amtserfahrungen“ zu fOreiben,

Stuttgart, Schweizerbart (VIII, 730 S. gr. 8)

15.4 Zimmels, Dr.

Da der Verf. unter vier Minijtern Preußens (v. Maumer 1851—58,

B., Leo Hebraeus, ein jüd. Philosoph

er Renaissance; sein Leben,

v. BethHmann-Hollweg 1858—1862, v. Mühler 1862—1872, und Falt

seine Werke u. seine Lehren, Breslau, Koebner (120 S. gr. 8). 2.40.

1872—1879) al8 vortragender Rath thHätig gewejen ift und fich um das

Kirchl. Literargefchichte.

$ Denifle‚ Unterarchivar H, 0, Praed.,

hHöhere Schulwejen in Preußen ganz befonderS verdient gemacht hat, fo

Die päpstlichen Registerbände.des 13. Jhs. u. das Inventar derselben

darf jein Buch, welches in zwei Bänden {oeben bei Wiegandt & Grieben

vom J. 1339. Berlin, Weidmann (IlI, 105 S. gr. 8). 2. 40.

in Berlin erjcheint (37 Bog. 8; 9 M.), von vornherein als ein fehr

Rädagogik. + Rheinftädter, Gymn.-Nelig.

der weltliden Obrigkeit.

=Lehr. D. F., Der Urfprung

beachten8werther Beitrag zur Kenntniz und richtigen Auffafjung

Drei Königsgeburtstagsreden.

Düffeldorf,

defjen begrüßt mwerden, mwas in dem betreffenden Zeitraum auf dem

Schwann (VI; 39 S. gr. 8). 75 .

Gebiete des höheren Schulwefjens in Preußen gefchehen ift. —— Dr. th.

Kaftoraltheologi

aarbed, %ir. W., Cin Spiegel treuen Amts-

S, W. Otto, früher Superintendent in Pommern, dann 24 SIahre

wirfens,

Vortrag H

5

g. 20, 18—35.

Bafjel, Spittler (16 S, 8).

KonfiftorialrathH und Superintendent in Sachjen, feit 1880 Emeritus, der

20 .

theologijchen Welt durch eine An

ahl exegetijcher und Ddogmatijcher

Mufik.

Zimmer, Mufitdir. Sem.=Lehr. Fr., Der Kantor und der Or-

Schriften befannt, hHat fih auf viel

f

achen Wunjch entjchloffen, die von

ganift im ev. Gottesbdienfte,

Ein Handbuch für Prediger, Kantoren,

ihm großentheil® vor prafktijhen Geiftlidhen gehaltenen Vorträge über

Organiften,

Gemeindekirchenräte, wie für alle, weldhe fich für den Kirchen-

den Römerbrief in einem „Commentar über den Römerbrief“ dem Drucke

e

jang inter

ejfiven

„ unter Benußung amtl. Quellen hr8g. Quedlinburg,

zu übergeben.

Der Commentar, defjen I. Thl. (ca. 30 Bog. gr. 8; ca.

©

ietveg (XI, 220

S. gr. 8).

3, 50.

8—10 Mf.) im Mai bei A, Bejchke in Glauchau erfcheinen foll, ift die

Crbauliches.

Hrucht 40jähriger Studien; jein Zweck ijt: einerfeit$ den gegenwärtigen

tungen f. Gemeinde

Herold, Pir. W., Die Heilige Paffion in Betrach-

tand der Eregeje des Mömerbriefs durch Fritijche Bezugnahme auf die

Moody, D. L., D

u. Haus. Erlangen, Deichert (IV, 143 S, 8). 1.60.

neueften Rommentare von Hofmann, Meyer, Weiß

vdet, KMlofter-

197 S. 8).. 80 .

er Weg zu Gott. 10 Reden. Bafel, Spittler (VIM,

mann 2c. darzulegen; andererfjeit$ für das Verftändni

ébe

r jchmierigften

Stellen vorzug

Sweije durch philologijhe Mittel neue Wege zu bahnen,

Kirhenpolitik,

Kni

Der I1.Thl. wird im

erbft d.3. erjcheinen, — Mitte April wird im Verlage

MWerther (94 S. gr. 8). 1.

tig([))_h)‚ Dr. W, E, Staat ı. Kirche. RMoftock,

von Rajch u. Coch in

C

Beitfchriften. The Old Testame

nt Student, March: G. H. Schodde,

liturgie, Auf Grund des von den Arbeiten der neueren Liturgit und den

jenach erjcheinen: „VBorfchläge zu einer Säch], Landes-

The christianity of the Old Test;

ament. E.C. Bissell, The revised

psalter III.

J. A. Smith, In

carnations

in historical religions.

landestirchlichen Gottesdienftordnungen der Gegenwart dargebotenen Ge-

Dr. Tayler Lewis on biblical study. Ch. El

liot, The interpretation

Jammtbildes der Liturgie, mit befonderer Berückjichtigung der S, -Wei-

of Gen. XLIX, 10.

W. J. Beecher,

The Sunday school lessons,

marijchen Kultusverhältnifje“ von Pfr. F. Hort (8 Bog.; 1.50). —

W. R. Harper, A book-study: First

Samuel.

Der in der Schriftenniederlage des Ey, Vereing in Frankfurt a. M, be-

Nr. 13: Paftoraltheologiflches ı. Liturgijches.

— Ev. Kirchen-3tg.

reit8 in fieben. Jahrgängen erfchienene „ChHriftl. Büherfchaß, iln

.

. Hoffmann, Kaifer

ftrirter Ratalog fürs Ddeutjche Haus nebft Fritijhem Literaturbericht“,

£. Witte, Luther alz Bibelüberfeßer,

Maximilian u. Kaijer Wilbelm II. — Daheim

22. Sahrg. : Nr. 25

18g. unter Medaktion von Pfr, G, Schloffer, wird infofern eine Um-

Mit einem Blatt von Luther’8

wandlung erfahren, al$ der fritijhe Theil deffelben von jeßt an alg

eigenhändiger Niederfchrift des 23. Pf. —

Beitfchrift für kath. Theologie,

„Sritijher Jahresbericht“ in yier Quartalheften erfcheinen wird.

10. Bbd. 2. Heft: Chr. Pefch, Neber Evange

lienbarmonien I, N. Nilles,

n Dänemarf erfhienen im . 1885: 28 theol. Beitfchriften und

De juridicea votorum solemnitate commentarius.

M. Limbourg,

197 theol. Bücher, davon 38 Neberfeßungen und 5 Brojchüren.

Beranım. Redakteur Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzıg. — Serlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 13.

£Leipzig, den 9. April

1886.

Cheoloailhes Literaturblatt.

Preis niertnliährlirf}?i@)ié.% Pf.

|

Expedikion:

—© CErTcheint jeden Freitag, O— l

RKRünigsKrake Mr. 13.

Anferktionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P, |

]

Noch einmal die deutjhe Bibelüberjeßung der

Maurice, Leben von

otte8.

ederit Denijon Maurice.

Richter, Verzeichniss der neuen Werke d. kgl.

öffentlichen Bibliothek zu Dresden 1885.

Falckenberg, Geschichte d. neueren Philosophie,

Waldenfer.

Herold, Die hHeilige Baifion.

Ernit, Der Heilsrat

Neuefte theologijche Literatur.

(Sräber, Der FJefuitenorden.

Gottes Wort und Menihenwege.

eitichriften.

— SVerfchiedenes,

Böhmert, Der Pfarrer von Roßwein.

Frick-Forrer, Das Grossmünster in Zürich,

|

erichtigung.

—

Noch einmal die deutfche Bibelüberfegung der Waldenfer.

| nijje beibringt, weldhe die Ehe furzweg als „daS vierte Sakrament“ auf-

Der Unterzeichnete Hatte in jeiner Befprehung der Schrift von Zranz

— führen, aljo mit der auffallenden Zählung des Codex Teplensis ftimmen

Kofte8 „Die Waldenjer und die vorlutherijdhe deutjhe Bibelüberfegung“

und für deren waldenfijchen Urfprung |prechen.

Wenn Kofte8 das dem Codex Teplensis beigefügte Perifopenverzeich-

(Sahrg. 1885, Nr. 37 1u. 38) bereit8 darauf Hingewiejen, daß von

niß jhon aus dem Grunde den Waldenjern abjprach, weil e& von Mefjen

Dr. Herm., Haupt, dem Vertheidiger des waldenfijdhen Urfprungs der

redet, diefe aber von den Waldenjern nicht beibehHalten worden jeien, {0

mittelalterlichen deutjchen Bibel, eine Antwort auf die Einwürfe und Ein-

wendungen feine8 Kritifer8 nächftens zu erwarten jei, Wenn diejfe doch

weijt Haupt überzeugend nach, daß die Waldenjerliteratur des 14. Jahı-

etwa8 Tänger au8geblieben ijt, al® man gedacht, fjo liegt der Grund in

Hundert3 vielmehr ihHr Fefthalten an der Mefjje bezeugt. Cbhenjo bringt

änßeren Verhältnifien: Haupt i{t inzwijdhen von Würzburg als Biblio-

'/

er neue Beugniffe über ihre Stelung zu den Fefttagen der Heiligen bei

thefar an die Univerfität Gießen üÜbergefiedelt.

Leider ift dadurch jeine

und erinnert daran, daß die von Joftes auf die römijchen Priefterweihen

bezogenen „jechS Leftionen“ mit der römijhen Ordination nicht? zu thıun

Entgegnung nicht nur verzögert, fondern auch materiell beeinträchtigt

hHaben, fjondern fih auf die althergebrachte Yuatemberfeier beziehen;

mworden; er hHat feine Nachforjhungen nach neuenm Beweismaterial ab-

ebenjo Haben die 12 Lektionen der Oftervigilie keine Beziehung zu den

brechen müffen, und daher ift mandjer Punkt, der weiterer Prüfung

Wafferweihen.

bedarf, doch noch unerledigt geblieben. Gleichwol bietet jeine Entgegnung:

?

Somit falen aNle diejem Perifopenverzeichnif entnommes

„Der waldensische Ursprung des Codex Teplensis und der vorluthe-

nen Bedenfen gegen den mwaldenfijchen Urjprung des Codex Teplensis

rischen deutschen Bibeldrucke gegen die Angriffe von Dr. Franz

dahin.

Jostes vertheidigt. Mit einem Anhang ungedruckter Aktenstücke u.

Softes Hatte die merfmwmürdige Beobachtung Haupt’8, daß der Codex

zahlreichen Proben mittelalterlicher deutscher Bibelübersetzungen“

Teplensis den Ausdruk „MenjchHenjohn“ mit „Sun der Maid“ (flh. de

la vergena bei den romanijdhen Waldenjern) vertanfcht, mit der apo-

(Würzburg 1886, Stahel [45 S. gr. 8] 1. 20) an zahlreiden Puntkten

diftijchen Behauptung zu entwerthen gejucht, daß „MenjdhHenjohn“ im

werthvolles Material zur Vertheidigung jeiner Thefis von dem walden-

a

jijdhen Urfprung de8 Codex Teplensis und zur fiegreichen Abwehr von

MittelhHochdeutjhen „eine ebenjo ungebräuchliche Benennung mar, wie fie

Einwendungen jeines Kritifers,

jeßt gebräuchlich ijt“; dafür hHabe man eben damals „Sohn der Maid“

Hatte Fofjtes zunächft den Einwurf erhoben, daß jhon die Lateini-

gejagt. Dieje zuverfichtlidHe Behauptung des kundigen Germaniften hHatte

jdhen Terxte in jenem Codex gegen waldenfijche Herkunft zeugten, da die

mandjen Freund der Haupt’jhen Thefis bedenflich gemacht.

Aber wie

deutjche Waldenjerbewegung nur im Kreife der Ungelehrten (Handwerker

fteht’S nun mit ihrer Richtigfeit? Foftes berief fih auf W, Grimm’8

MAutorität: aber eben diejfer bringt zwei von ihm im Sifer überfehene

ı. dgl.) nachweisbar fei, fo bringt Haupt hHinreidhende Zeugnifje zur

Widerlegung diejer Behauptung vor.

Belege für „des menjchen Hnt“; dazu fügt Haupt jeßt S. 25—27 eine

Betreffs der „Sieben Stücke des hHeil. Glaubens“, weldhe Joftes unter

Fülle weiterer Belegftellen für „Menjdhenjohn“, „Mannesjohn“, „Men-

Hinweis auf den Mainzer KXatehismus al8 ein Lehrftück des mittelalter-

jchenfind“; befonderS intereffant ijt, daß er in 21 von ihHm felbft ein-

lichen Fatholijchen Bolfsunterridhtes zu behaupten fucht, Fkonftatirt Haupt

gejehenen münchener Hand{Hriften deutjher Bibelüberfeßungen, Evange-

al8 Ergebnif umfänglidher Nachforjchungen, daß er bisher nirgendS eine

liarien u dgl. aus dem 13,—15. Jahrhundert überall „Menfchenfohn“

Spur davon in Katholijdhen Dokumenten des Mittelalters Habe finden

oder „Menfchenkind“ gefunden; nur eine einzige fand. fih daneben mit

fönnen.

„jun der maid“, aber eben diejfe erwie8 jich al8 eine Handfjchrift (Ab-

Ein einzigeSs analoges Dokument, weldhes gleichfalls fieben

Stücte des8 hHeil. Glaubenz zujammenftellt, erweift fih inhaltlid völlig

jchrift?) der erften gedruckten deutjchen Bibel — weift aljo auf den

verjchieden von der Aufzählung, weldhe Codex Teplensis bietet: diefe ift

gleidhen Urfprung wie Codex Teplensis. Hier wünfchten wir noch zur

für die mittelalterlidhen Zeiten bisher nır in Waldenjerjhriften nachge-

Ergänzung eine Unterfucdhung darüber, vob denn der Ausdruck „Sohn der

wiejen. Man wird alivo von Kofte8 fordern dürfen, daß er feine Thefis

Maid“ da, wo er fich in mittelalterlichen Predigten 1t. dal. findet, wirk-

beweift und Dokumente Hervorfucht, mwelche die Bekanntjhaft der fatholi-

lich al8 Ueberjegung von filius hominis gelten darf. Das ift ficherlich

in allen Fällen zu beftreiten, wo er in Gebeten an Chriftus vorfommt;

iden Kirche des Mittelalter8 mit jenen fieben Stücken und den Gebrauch

derfelben im Katholijchen Volksunterricht glaubhHaft madhen. Einftweilen

vgl. 3. B. A. Schönbach, „Mittheilungen aus altdeutjchen Handfchriften“

{tehen wir nocd) vor der unaufgeflärten Erjcheinung, daß ein für das

(Wien 1878—79) II, 11. Ferner weift Haupt nach, daß die Wiedergabe der

Mittelalter nur aus Waldenjerkreijen nachweisbares Olaubensbefenntniß

„gehenna‘“ durc „angft“ und „pein“ im Codex Teplensis in der mittel-

wLößlich (mit einigen Umgeftaltungen) in fatholijdhen Natechismen auz

alterlichen deutjchen Literatur einzig dafteht. — Prof. Pietjch in Greifswald

nadhreformatorifcher Beit auftaucht.

hHat den Unterzeichneten darauf aufmerfjam gemacht, daß Codex Teplensis-

das Wort haeresis durch „irtum“ mwiedergibt, wogegen die Bibel von

Den Abfehnitt über die jieben Satramente aus dem Codex Teplensis

itellt Haupt in Vergleidh mit einem romanijhen, waldenfifchen Traktat

1483 überall das zweifeNlos gehäflige Wort „Feßerei“ dafür eingefebt Hat..

über Ddiefelbe Materie (dubliner Handichrift).

@8 ergibt fich Ddabei

Auch dieje WahrnehHmung würde zu dem von Haupt angenommenen

ganz unzweifelhaft, daß jener romanijhe Trafktat (aus dem 15. Jahr-

waldenfijchen Urfprung durchaus ftimmen.

Hundert) eine Kompofition ift aus einem mit dem im Codex Teplensis

Die zum völligen Abjchluß des Beweisverfahrens noch erforderlichen

vorliegenden wejentlich identijchen Bekenntnik und der Confessio Tabo-

Unterjuchungen über den dem Codex Teplensis zu Grunde liegenden

ritarum; e$ ift aljo au hier durchaus wahrjcheinlich gemadt, daß wir

Vulgata- Text und defjen Verwandtichaft mit dem der mwaldenfijch-

im Codex Teplensis einen Beugen für die ältere, dem Fatholijchen

provenzalijchen Neberjeßung hat Haupt leider wegen feiner Berufung in

ogma noch nahe ftehende Lehrweije der Waldenjer des 14. JahHrhunderts

ein neues Amt abbrechen miüffen. SEr bringt jedoch das bemerkenswerthe

aben.

Urtheil -de8s franzöfijhen Gelehrten Samuel Berger bei, daß der Text

Betreffs der eigenthlümlichen Meihenfolge der Sakramente im Codex

Sa

de8 Codex Teplensis eine auffallende Nebereinftimmung biete mit dem

eplensis verweift Haupt auf die Ausführungen des Unterzeihneten in

einjt in Südfrankfreih und Spanien weit verbreiteten, der fich befonders

d

en von

T, 38 de8 „Theol, Litbl.“ 1885. Ih hHätte freilich gewünidht, er Hätte

durch Interpolationen in der Apoftelgefchichte au® dem Itala-Terte

Hmd

mir dort fajt mur an Fatechetijhen Schriften des 16. Yahr-

fenntlich mache; mährend diefer VBulgata-Text nach der Zeit Yudwig’s

ert8 geführten Nachwei® aucdh noch an Dokumenten früherer Jahr-

des Heiligen außer Gebrauch gefommen, tauche er wieder auf in der proven-

underte geprüft:

e8 mwäre ja möglich, daß fich daz Refultat dann ent-

zalijchen Waldenferbibel — und im Codex Teplensis, So jheint audh

weder no

d viel jhlagender Herausftellte, oder aber gewifje Einjhränkungen

von diejer Seite Her der waldenfifjhe Urfprung diejer deutfjhen Bibel»

erführe.

Doch ijt e8 beachtenswerth, daß er noch zwei maldenjijche Zeug-

überfeßung newe Beftätigung zu erhalten. Hoffentlidh gibt das Intereffe,

123

124

welches weitere Kreije an der KMlärung der Frage nacdh dem Urfprung

Sohn eines unbemittelten Ackerbürger3 in dem Meinen Städtchen Dahlen

des Codex Teplensis nehmen, Anlaß, diefe Unterfuchungen über den

(an der Leipzig-Dresdener Eijenbahn), geftorben in Dresden als Emeri-

Mittelalterliden VBulgata-Texrt nodh weiter zu führen und zu entfcheiden,

tus 6. November 1882 — hHat nach kurzem Wirken an der Landgemeinde

ob die dem Codex Teplensis zu Grunde Miegende VBulgata - KRecenfion

QYuefiß bei Leipzig feine befte Kraft, die 37 Jahre von 1831 bigs 1868,

auch. fonft. in Deutjhland im 14. JahHrhundert nachweisbar ift, oder ob

der Kirdhengemeinde Rokmwein gewidmet, weldhe aus der: aufblühenden

ihr füdfranzöjijcher Urfprung wirklidh mit Sicherheit angenommen werden

Induftrieftadt Roßwein und drei Landgemeinden befteht. Hier hatte er

darf. Im legteren Fale dürfte Haupt’s Thefis mit aler Zuverficht al3 er-

Selegenheit, fein rajches, energifjhes, entjdhiedenes Wejen, feinen prak-

wiejen anzunehmen fein. Zunächft fteht noch eine Gegenfdhrift von Joftes zu

tijdjen Blick, feine unermüdete, opferwilige Liebe in einem erfolgreichen

ermwarten. — Die Mittheilung einiger ungedruckter Aktenftückle fowie

gemeinnüßigen Wirken auch für das materielle Wohl jeiner Gemeinde zu

Proben au den von Haupt verglidhenen Handfchriftlichen deut

bethätigen , ein Wirken, weldheS der erft nadh feinem Scheiden aus dem

üÜberfegungen madhen den. Befchluß.

en 2?be[-

Amte in Sachjen begründeten Thätigkeit der Inneren Mifjjion vielfach

nahe verwmandt war und, wenn auch in anderer Weije und auf anderem

Falckenberg, Dr. Rich, (Privatdoc. an der Un.iv. Jena), Geschichte der

Gebiete, von feinem Sohne, dem VBerf., fortgeführt wird. Die wichtigften

neüeren Philosophie von Nikolaus von Kues bis zur Gegen-

Kapitel find darum namentlich: Die Wirkjamfkeit für das Schulwejen —

wart.

Im Grundriss ' dargestellt.

Leipzig 1886, Veit u. Co.

befonders anch die freimilige Sonntagsihule — und: Die gemeinnüßige

(VIII, 494 S, gr. 8).

6 Mk.

Thätigkeit.

Wir hHören hier , wie Böhmert gründete und meift auch leitete:

Der Verfaffer, der 1879 „Ueber den intelligibeln Charakter“ (zur Kritik

einen ®emerbeverein, 1847 einen Hülfsverein, einen Frauenverein, eine

der Kant’jdhen Freiheitslehre) und 1880 über „Die Grundzüge der Philo-

Kinderbewahranftalt, einen Gejellen-Lefeverein und einen Gefjangverein.

Jophie des Nifolaus Cujanus” jchrieb, beabfichtigt al$ Gegenftück zu Zeller’3

Hreilich brachte diefe gemeinnüßige Thätigfeit ihım aud) manche trübe

„SGrundriß der Gejchichte der griech. Philojophie“ (1883; 2, Aufl. 1886)

Erfahrung, befonder8 in den F. 1848—51,

DochH übermiegen die freu=

im vorliegenden Werfe eine Inappe, zu Lehrzweden vermendbare Dar-

digen Erfahrungen, namentlich ’die pietätbolle Dankbarfkeit feiner Gemeinde

ftellung der Gejchichte der neueren Philojophie zu geben; fie foll zur

aud) na dem Scheiden aus Amt und Leben.

—A

3.

Einführung, zur KRepetition, al8 Erjag für akademijche Diktate dienen,

und deshalb ift fie objektiv und referirend, nicht Fritijch und reflektirend

Maurice, Frederit, Leben von Frederit Denifon Maurice, Nach dem

gehalten. Hat Pünjer vorwiegend citirt, fo gibt F. die Grundgedanken

Wortlaut jeiner eigenen Briefe erzählt von feinem Sohne. Autorifirte

der Autoren nicht fowol in wörtliden Auszügen al8 vielmehr in freier,

deutjhe Bearbeitung von Maria Sell, MNeberjegerin von Charles

Kingsley’S Leben und Briefen. Darmfitadt 1885, Bergfträßer (VIIT,

verdichtender, bisweilen etwas fchmieriger, doch immer zuverläffiger Re-

551 ©. gr. 8). 8 ME

produktion; Hat Neberweg die einfchlägige Literatur geradezu vollftändig

angegeben, jo wählt &. nur die werthvollften, zur Lektüre für Studenten

Den vielen Freunden, die für KXingsSley in Deutjdhland und England

geeignete Werke aus,

In der Einleitung begründet und rechtfertigt der

durch feine Biographie erworben find, mar e8 ein Bedürfnif, mehr von

Verf. daS fcheinbar Haotijdhe Durch- und Widereinander der philofo-

dem Manne zu hHören, der für Kingsley ein treuer Freund und Berather

yhijlchen Syfteme und Denfkweijen: jeder Denker fieht eben nur mit feinen

geiwejen ift, ja, der troß der geradezu entgegengefebten Geiftesanlage, doch

wie wenige andere mit ihm in einem Sinn und Geifte gewirkt Hat. Wir

Augen, aljo jubjektiv, und nur Ausfjchnitte der Welt, alfo partiell, daher

wijjen e& dem Sohne des hHeimgegangenen Zeugen von der Wahrheit des

muß ja das Syftem einfeitig bleiben.

Sebr richtig ijft betont, daß die

Teßten Gründe, die tiefften Wurzeln der Denkfyfteme nicht im Iogijdhen

Lebens in Gott Danfk, daß er das jchwierige Werk unternommen Hat, das

Denken Kiegen, jondern im Affett und perfönlidhen Glauben der Denker;

reide Material von Briefen zu fichten und zu ordnen.

Nicht geringerer

ihre Syfteme ruhen auf Lebensmächten, nicht auf Doktrinen; fie find

Dank gebührt aber auch der Neberfegerin, die für die weitere Verbreitung

mehr VBorausjegungen als Ergebnifje des Denkens,

Seijtvoll jt, mwas

diejes Buches in Deutjchland Sorge getragen Hat,

Wenn Kingsley durch

der Verf. bei Vergleichung der altgriechijhen (äfthetifjchen und nationalen),

fjeine hervorragende Liebe und Begabung zur Naturwifjenjhaft vor ande-

ren befähigt war, verftändlih zu unferer Heit zu fprechen, in der die

mittelalterlidhen (religiöjen und Fosmopolitijdhen), neueren (intelleftuali-

Naturwifjenjhaft den erften Rang unter den WiffenfhHaften beanfprucht,

ijdhen und internationalen) Art des Philojophivens ausführt; 3. B. „für

die (jeherhafte) Auffaffung des AlterthHums vertragen fih Wahrheit und

10 Icheint Maurice mit feiner phHilofophijch-Jpekulativen Anlage von vorn-

Myfterium, für Ddie (Merikale) des Mittelalter8 find jie identijch, für die

hHerein dazıu verurtheilt, unverftändlihh und unverftanden durch dieje Zeit

(fritijdje und ffeptijche) der Neuzeit fchließen fie fich aus“, Bei vollfter

zu gehen,

Aber da e8 ihHnm nicht darauf anfam, dieje vder jeue theolos

Anerfennung der Kant’jhen Hauptrejultate (Erfenntnißfkritik, fittliche Auto-

gijde Formel al8 die allein gültige zu verfechten, fondern die Wahrheit

nomie, regulative Geltung der Vernunftideen und praftijhe Srfenntniß

einer jeden RNichtung, eines jeden Strebenz zu verftehen und zu fördern,

indem er bei jedem den Durft nach Wahrheit vorausjeßt, Hat er in faft

des Transjcendenten) fieht der Verf. doh alg Aufgabe der Zukunft an

beifpiellojer Weije auf die verfchiedenften Kreije der Gejelljchaft den tief-

„die Erneuerung des Fichte-Hegel’jhen (modificirten) Jdealismus“ analog

Loge’8S Syftem. InhHalt und Ausftattung find trefflich.

greifendften Einfluß gehabt.

€ Ionnte nicht fehlen, daß ein Mann von

jolcher Art uun auch wirklich mißverftanden, verleumdet, verfolgt, ja

Gräber, Baitor H. FI., Der FJefunitenorden,

Barmen 1886, Klein (59 S.

des Amtes entjeßt wurde. Er jchien ja dem ferner Stehenden zu billigen,

12).

50 .

mwaß er doch nur in fjeiner Eigenthümlichfeit zu verftehen fuchte.

Er

Diefjes faft durchweg gemeinverftändlkih und frijh gejchriebene Büch-

wollte eben nie und um feinen Preis durh das Gewicht feiner eigenen

dein ift ein veränderter und erweiterter Abdruck des früher erfchienenen

oder einer fremden Autorität eine freie Meinung unterdrücen, Cr Hatte

Vortrages über „die Gemeingefährlichkeit des Yefuitenordens“; unter an-

einen {o unbedingten Glauben ‚an die Kraft der Wahrheit, daß ihm nicht

derem ift ein Auszug aus dem päpftlichen Breve über die Aufhebung

bange war um ihren jehließlichen Sieg. Aber e& tkonnte fommen, und

des Ordens Hinzugefügt. €E$ ift im pofitiven Geifte gefchrieben, vermag

ift gefommen, daß er für eine Sache Partei nahnr, die er vorher be-

daher nicht nur die von Rom fjelbft nicht gewünfdhten Auswüchje des

Tämpfte, jowie er nämlich jah, daß man dagegen Gewalt antvandte. Vor

Syftems, jondern vor allem diefes jelbft al$ eine arge Entartung des

allem bdie Prefje mar eine Majeftät, vor der er fich nie gebeugt hHat, Der

Chriftenthums darzuftellen.

S3 enthält die Hauptpunkte, weldhe dem

jchwerfte theologijche Kampf ift der, den er um die Bedeutung des „ewi-

gen Lebens“ geführt hHat. Er will unter Ewigfeit eben nicht unendlich-

ebangelijchen Laien ein Urtheil über den fragliden Orden ermöglichen.

Darum ift ihHm die

DochH Hat- die erftere, größere Hälfte des Schrifthens, weldhe die Ent-

lange Beit, jondern Negation der Zeit verftehen,

Atehung des Ordens, die ungefunde Ausbildung der Zöglinge, die wich-

Ewigfeit in erfter Linie gegenwärtig, und das ewige Leben das gegen-

tigiten ‚Grundjäge der jefwitijchen Moral, die Tendenzen und die Macht

wärtige Leben au Gott auf Grund des Wortes Joh. 17, 3. Die Hölle

des Ordens bhehandelt, unz noch befjer gefallen al die zweite Hälfte,

und der Tod ift ihHm in erfter Linie ‚eifige Gottesferne,

@$ ift Har,

welche die politijche Gefährlichteit diejer Gefelljchaft, vor allem für das

welde Mikverftändnifje und faljhe Folgerungen diefe Lehre hHervorrufen

mußte, und fie eben war e8, die feine Abfjeßung von der Profeffur an

deutjche ‚Kaiferthum, zu jchildern jucht. Hier können wir wicht alles ohne

weitere$ unterjhreiben. Aber, auch wenn wir ‚eine Wiederzulafjung der

King’s College veranlaßte. Wie Maurice dazır gefommen, wie er von

Gejelljchaft Jeju bei uns für etwas Unmögliche8 Halten mwürden, müßten

dem Unitarierthum, in dem er erzogen war, zum Gfauben an den ewi-

wir eine Schrift wie die vorliegende zu allgemeinerer Verbreitung em-

gen Gottesjohn durchgedrungen ift, Läßt fihh nicht mit wenig Worten

‚pfehlen, weil.der jefnitijche Geift derzeit in der römijchen Kirche Herrjchend

jagen, {jein Leben ift die Erflärung, Aber nicht nur in thHeologijher Hin-

ift und fih nicht „ausweifen“ Läßt,

W, Walther,

Jicht ijt diejer Mann für un wichtig. Er ijt e8, der den Namen Hrift-

lich-focial erfunden hHat. ‚Cr ift e8 in erfter Linie, der begonnen hat, im

Böhmert, VBiktor, Der Pfarrer von Rofwein. ESin Lebensbild. Gotha

Seifte des Chriftenthum® die fjociale Frage zu Iöjen unter dem Wider-

1886, &. M Perthes (XI, 110 S, gr..8). 1. 60.

ipruch der kirchlihen Parteien ‚in England. E3 ift. höhft belehrend, wie

Der ‚Verf., Geh. Reg.-Rath im kgl. Jächfijhen Minifterium des In-

diejer Mann, ‚der zum Profefjor geboren war, ‚auf Handiwverker und ge-

neren,. befannt al3 Förderer ‚gefunder, auf Hriftliher Grundlage ruhender

ringe Leute zu mwirken verftand, nicht al Demagog, dazu fehlt ihm ‚jede

ftantlicher Armenfürforge, Herborragend thätig namentlich in dem neuer-

MAder, jondern getrieben von der Liebe FJeju und dem Verlangen den

dings eröffneten Kampfe mwider den Alfoholismus, gibt in dem vorliegenden

Armen das Evangelium zu predigen. Waz die äußere Anlage des Buches

Schriftdhen in anfprechender Darftellung das Lebensbild fjeines Vater3,

betrifft, fo hätte eine forgfältigere Augjcheidung der nır für Neinere Kreife

des Pfarrers Karl Friedrih BöhHmert in Roßwein. Hat unverkennbar

berechneten Bemerkungen in den Briefen dem, Buche zum Vortheil gereicht.

Hndlihe Pietät die Feder führen Helfen, 70 ift dies doch keineSwegsS auf

ür den Sohn war mandhes eben Höchft wichtig, was für ferner Stehende

Koften der Wahrheit gefhehen. Sein Vater — geb. 13. Mai 1797 alg

weniger Bedeutung hHat, Au wird man zu oft hHin- und hHergeworfen aus

126

125

einem Interefje in das andere, wo die Briefe mehr nach ihrer zeitlidhen

gegebenen größeren Gedichte find der Mehrzahl nach poetijh und religiös

Folge al8 nach innerem ZufammenhHang geordnet find. Au der ger

werthvoll (viele von Gerot). Einzelne Profjabeiträge find matt und ohne

Icharfe Pointe (z. B, S, 94).

Das S. 169 au und über Heine An-

wandten Ueberjeßerin find einige Verfjehen begegnet, die den SGenuß des

geführte ift unvoljtändig und irreführend; ‚die pietätsvolen Einzel-

Lefens ftören. Die „Georgiag des Plato“ S, 27 ift für eine Danıe viel-

Teicht verzeihlich, aber „mein Eindrud“ S. 45 ift doch wol nicht deutjch,

äußerungen Heine’8 (nicht nur im „Romanzero“) laffen fih verzehnfachen,

Was ift S, 104 „ein verföhnter und vergebener Sünder?“ Was Heißt

aber jie geben fein Recht zu Säßen wie „gewiß ift, daß in feinen leßten

S, 108: „Noch hHeute gedentt mir die Betrübnif?“ Doch joll nicht mit

Sahren die Bibel jein Lieblingsbuch geworden ift“; daS frivole Wort,-

einem Tadel gefchloffen mwerden. Das Buch ift fo gut, daß e Hoffentlich

mit dem Heine {tarb (dieu me pardonnera, car c’est son möetier), be»

weift, daß bis zum leßten Augenblide zwei jehr verfchiedene Seelen in

bald eine zweite Auflage erlebt, wo dann diefe Keinigkeiten getilgt

. Meinhof.

ihm rangen und au ihm fpracjen. Das Regifter ift unvollitändig. Im

werden.

übrigen ijft das Buch um fjeiner Tendenz und feines InhHaltes willen den

Grnft, D. X (Sen.-Sup. in Wiesbaden), Der Heilsrat Gottes, Schrift-

weiteften Rreifen zu empfehlen: in dem Vielen merden alle etwas finden

gemäße Betrachtungen nach der Ordnung der „Chriftl. Heilslehre in

für fich.

Worten der h. Schrift“.

2. Aufl. Wiesbaden 1886, Niedner (VLII

91 &. 8).

1. 20.

Frick-Forrer, Hs. (alt Pfarrer), Das éroßsmtinstßr in Zürich und

Der Verf. bietet hHier feinen faßlih und populär gehaltenen Neberblit

dessen Umgebung. Für

inheimische und Fremde dargestellt,

über den Heilsrath Gottes in neuer Bearbeitung. In diejer neuen Ge-

Mit Illustrationen in Holzschnitt.

Zürich 1886, Schulthess

Z

(12 8. 8).

1. 20.

ftalt wird das Büchlein zu Dden vielen alten auch gewiß viele neue

Das anregend und anjdhaulich gefchriebene Büchlein, dasZ nicht den

Freunde gewinnen, zumal e& in mehrfacher Hinficht verbefjert ijft. Wer

Anfpruch erhebt, „von fich aus neue Forfjchungsergebnifje zu Tage zu

zur Borbereitung für den Katechisuusunterricht gern nach einem Hand-

fördern“, jondern nur das Alte in neuer Geftaltung gibt, Handelt im

büchlein greift, das in furzen körnigen Worten die Grundgedanken der

erften Theil von der SGejchichte und der Architettur des Großmünfters,

Heilslehre darbietet, der kann hHier finden, was er fucht.

Man mertt

im zweiten Theile von Zwingli und feinen Nachfolgern am SGroßmünfter,

e& dem Buche an, daß e8 einer reichen Amtserfahrung entjprungen ift.

im Ddritten Theile von der Umgebung des Großmünfters. In den Text

„Der Heilsrat Gottes“ ift urfprünglih als Kommentar zu des Verf,

ift eine Anzahl gut iNuftrirender HolzjHnitte eingefügt. Durc eine ge-

jchickte Erweiterung feines Themas, Joweit e& der Titel umfchreibt, ift e&

Bibelkatechismus: „Die Hriftl. Heilslehre in Worten der H. Schrift“ ge-

dem Verf. gelungen, um das Großmünfter eine Meihe wichtiger ge[hicht»

jchrieben. Vielfadhe Aenderungen und Verbefferungen in neuer Auflage

Ticher und Kulturgeichichtlicher Sreignifje und Entwidelungen zu gqruppiren

der „HeilSlehre“ forderten darum auch eine entfprechende Umarbeitung

und dadırh das Intereffje für den Gegenftand zu fteigern.

Nicht nur

des „Heil8rates“. Die Anlage des Ganzen mußte freilid) diejelbe bleiben.

Einheimifche, Jondern auch F

Der heilsgefchichtliche Gang der Betrachtungen ift ja gerade der Vorzug

den Büchlein Freude haben.

remde werden an dem anfpruchs[o8 .icf)gi'lb.ern=

des Buches.,

Um {o mehr war der Verf. bemübht, im einzelnen zu ver-

beffern.

Auch ift viel gefhehen für fonkretere Darftellung und algemein

Richter, P. E., Verzeichnis der neuen Werke der kgl. öffent-

verftändlidhen Ausdruck, um das BuchH au Lehrern und Gemeinde-

lichen Bibliothek zu Dresden 1885,

Dresden 1886, Warnitz

u. Lehmann (70 5. gr. 8

1. 50.

gliedern möglich{t zugänglih zu machen.

Daß auch das Lutherwmort an

Auch diejer neue Jahrgan

bietet einen bequemen und ixtterefidnten

den entjprechenden Stellen zur SGeltung fommt, ijft gewiß al8 ein Fort-

Neberblid über die Neuanfjdhaffungen der Xgl. Bibliothek, wie die neuen

Ichritt des BuchesS zu bezeihnen. Da dafjelbe fich möglichft an den SGang

Erjheinungen des leßten Jahres.

Dem

i8 S, 47 reichenden alpha-

der fünf Hauptjtücde des Kleinen Luther’jhen Katechismus anfchließt, 10

betijchen Theil, mweldher bei jedenı Werke die Bibliotheksfignatur hHinzu-

fann e8 auc bei deffen AMuslegung benugßt werden.

Auch für Katechis-

fügt, folgt der

{tematijde S. 47—70,

Davon nehmen Philojophie,

muspredigten, deren. Werth und Bedeutung mit Recht das Vorwort

Reli

iong= und

R

irchengejhichte, jomwie Theologie vier eng gedruckte

Spa

]

ten ein. Mber au aus den Übrigen Gebieten. findet fich mandes

auf die Theologie bezügliche, z. B. aus dem Kirchenrecht, Staatswifjjen-

berbf>rl)ebt, wird hier jhäßbares Material geboten.

v

$

ihaften und SGejchichte,

tarf ijt die. Bahl der Biographien vertreten;

Herold, W, (Pir. in Erlangen), Die hHeilige Baffton in Betrachtungen für

—

daß fih unter den 330 NMummern viele Männer der Kirhe und des

Bekanntlich

at die

Gemeinde und Haus. Erlangen 1886, Deichert (IV, 143 S, 8). 1.60.

MNReicheS Gotte8 finden, verfteht Jih von felbft.

Ein Schriftchen, daz für die Pafjfionszeit techt empfehlenswerth ift.

Bibliothek infolge Huldvoller Schenkun

haft einen

Sr. Majeftät des Nönigs im

E3 Jind 14 Predigten, anhebend mit der Salbung in BethHanien, abjhließend

vergangenen Jahre auS der veljer Erb

f

zumwacdhs von über

mit SYeju Tod; fie find alle vor der Gemeinde gehalten wmorden und hHaben

20,000 noch niht vorhandenen Werken erfahren, von denen ein großer

bei den Hörern joldhen Sindruck gemacht, daß fie den Abdruck derfjelben

Theil der Theologie angehört. Diejer

ß

umwachs fommt im vorliegenden

mwünfchten, um wmährend diefer Heiligen Zeit fidh auch im Hanfe daran

Verzeichniß nicht in Betracht, weil daffe

e grundfäglich nur folche

ücher

aufführt, die feit 1875 erfchienen find, jene veljer Sammlung aber mit

erquiden zu Fönnen. ECbenfo find fie durch ihHre RKürze, durch ihHre einfache,

ftattun

dem vorigen JahHrhundert abjchließt. Hervor

lich des Drucdes und

ß

uheben ift die äußere Aus-

Ternige Weifje, durch ihre plaftijdhe Sprache auch fjehr mwmohl geeignet, in

t und ein

welche bezü

©

apier$ nichts zu wünfdhen

Betftunden vorgelefen zu werden, oder fönnen wenigijtens dem, der eine

übrig

?a'a

emwei® dafr ift, daß die Verlagshandlung feine

Anregung Jucht, zur Bearbeitung für den eigenen Vortrag dienen. Das

Koften iéeut, das Büchlein ihrerfeit zu {tüßen.

P

Ganze ift von dem Hauche der Anbetung der Liebe, die im Kreuze für

ung geblutet hat, durchweht, daher der Verf. auch al$ Neberjhrift das

Neueßte theologifche Literatur.

Wort der Offenbarung: „Das Lamm, das ermürget i{t“ 20, erwählt Hat.

Phikofophic.

Thilo, .Chr. A., u. O. Flügel, Dittes üb, prak-

Der Berf. liebt e& in Iurzen Sägen in plaftijch anjdhaulicher Weifje die

ische u. theoretische Philosophie Herbart’s.

anyensalza, Beyer &

Sejchichte vor die Augen des Lefjer? Hintreten zu lafjen,

Die Gefchichte

Söhne (67 S, gr. 8)

1. 20.

felbft foll auf die Seele am tiefften wirken; nicht lange moralijhe Be-

Yeben Iefur.

Nippold, Fr., Zur gejlchichtlidhgen Würdigung der

trachtungen follen die Thatfachen felbft in den Hintergrund treten Iaffen

Meligion Feju. Vorträge, Predigten, Abhandign. 7. Heft: Das. Natur-

jondern die Gefchichte jelbft ijt die Iebendigijte Predigt, und nur kurze,

bild in den Meden Fefır. Mit e. Anh. üb. die geficherten

Forfchg. üb. das Leben

ju.

Bern, Wyß (95 S, 8).

; Lä&;c[miﬁe der

feine Bemerkungen zeigen dem Lejer, wie er fich dies zum Segen werden

Mibl. Theologie.

%e

D.jterzee, mweil. Prof. Jı Y van, Die Theologie

Taffen fol. Der Verf. hHat die alten Väter ftudirt und von iHnen gelernt

des N.

Ein

andbuch f. akadem. Borlefgn. u. zum Selbftftudium.

einfach) und Har, anfdhaulich und erweclich zum VBolfe zu reden und das

2, verm. Aufl.

temen, Heinfius (XIL, 279 ©. gr. 8).

3..50,

in die ‚eigene Seele eingegrabene Bild der Liebe Fefn in feiner Schönheit

KRirchennefchichte.

.'.

unf, Prof. Dr. F. X., Lehrbucdh der Kirchen-

und ““""“"B#mürbig’leit der Gemeinde vor Augen zu ftellen.

gefchichte. Mottenburg, Bader (XVI, 563 S, gr. 8), 6A4 Beder, B.,

1

inzendorf im Verhältnis zur Philojophie 1, Kirchentum feiner Beit.

Gottes Wort und Menfhenwege oder gejchichtlih-erbauliche LebenSbilder

Ö

ejchichtliche Studien.

Leipzig, Hinrihs (VIIL, 580 S.

v.8). SM

Witke, Vaft. S., Foh. Heermann, der große Kreuz- u. Trojtjänger der

auf die Feftz, Sonn- und Wochentage des Jahres. Mit einem Vor-

eo. Mirche. Bortrag. Breslan, Dülfer in Comm., (IV, 20 S,

T

8). 30 A

worte von IJojeph Anapp, Stadtpfarrer zu St. Leonhard in Stutt-

atriftif.

Balper, Pred, a. D. Cd., Die wiedergefun

D

ene

gart.

Mit 8 Inuftr.

Stuttgart 1886, Greiner u. Pfeiffer (XIL,

apoftellehre. Mit Bemerkgn. Rudolftadt, Hartung :& Sohn.(14

B

307 S, gr. 8). Geb. 3 Mk

20

Gutschmid, A, v., Untersuchungen. üb. die syrische Epitome

Das reichhaltige Buch wil belehrend, erbauend, unterhaltend, Geift-

der

Sn

ebischen Canones. Stuttgart, Kohlhammer (43 S. 4). 14

liches und Weltliches verbindend dem Lefjetriebe des Bolkes eine gefunde

Kultur u. Literaturgefhichte. Sammlung v. Vorträgen. H8

.

NahHrung bieten. 76 Fürzere Abjchnitte find für Sonn-, Feft-, Heiligen-

W. Frommel u. F. Pfaff.

15.. Bbd.

3. ı, 4, Geft: Das religt

öje

]

S

hen d. deutjhen Volfes am Ausganged. Mittelalters. Bon Dr. R. Weit-

tage beftinmmt; fie enthalten auf je 2—3 Seiten: Sprüche aus beiden

$eftamenten‚ eine Erzählung, Siederverfje. AWcht umfangreichere SEre

brecht.

Matrikel

er Universität Heidelber

eidelberg, Winter (58 S. 8). 1.4 Toepke, Dr. G., Die

von 1386 bis 1662. Bearb. u.

zZählungen find für Werktage beftimmt, „Die Erzählungen bringen Altes

is. 1662.

g

Nebst 6e. Anh., enth.:

und Neue8, Licht- und Schattenbilder aus Welt und Zeit, führen in

tricula universitatis 1663—1668. II. Album magistrorum artium

2. (Schl.-)Thl. von 1554 b

Baläfte, Klöfter, Pfarrwohnungen

, einfache Hütten, zu Chriften und

1 Bln

eiden

1391—1620. IM Matricula alumnorum juris 1527—1581. IV. Cata-

V. Matricula studiosorum

egeniwart“ P

‚ in frühere Kahrhunderte und bi8 Hart an die Schwelle der

logus p

romotorum in jure 1386—1581.

Der erfte Theil mit den 76 Furzen (und noch mehrfach ge-

theologiae

1556—1685,

VI. Promotiones factae in facultate theo-

gliederten) WAb

jchnitten wird Gebildete in erfter Linie anregen, der zweite

logica 140

4—1686. VII. Syllabus rectorum universitatis 1386—1668,

Theil wird Leute aller Stände unterhalten; die dem erften Theile bei-

Heidelberg, Winter (622 S, gr. 8). 251

127

128

Swedenbor

anigmus. Sammlung neuer theofophijdher Schriften.

deutfches Alterthum u. deutfche Literatur.

18, Bd. 2. Heft: Wolfram,

Nr. 11—20. [

15

;'3]i

: Das große Evangelium SIohannes.

Eine ausführl.

Kreuzpredigt u. Kreuzlied.

neue Erd

m

g. [autobiographijch gegeben] der gefamten Lehren u. Thaten

erfchiedenes,

Wie einft im 16, Jahrhundert mit Ordnung des

Seju, fowie darauf bezügl. VBorkommnijfe während Seiner drei Lehramts-

Armenwejen8, o ift Leisnig in diejem SIJahre mit Katalogifirung der

Sahre (mie joldheS angedeutet: ijt Soh. 20, 30 u. 21, 25].

Empfangen

Pfarr- und Kirchen-Bibliothefen dem übrigen Sachjen vorangegangen.

vom HErrn durch SIafk. Lorber [} 1864].

Mit Abjchnitten und Auf-

Nachfolge ift dringend zu mwünfchen,

Wir jehen aus dem fcheinbar

ichriften verf. 2. Mufl. 5.Thl. Bietigheim, Neu-theofoph. Verlag (XIX,

trodenen und do

für den Kundigen anziehenden Schriftchen, welches

458 ©. gr. 8).

Pir. Schöpf in

erSdorf zujammenge

tellt hat:

„Katalog sämmt-

MNeußere Miffion.

Beitmann, Lic, Dr.

.S., Die ev. Mijfionen

licher Pfarr-

und Kirchenbi

]

iotheken der derzeitigen

u. das deutfhe Reich m. Beziehun

auf die VBerhandlung des Reichstags

Ephorie Leisnig.

Hrsg. auf Beschluss der Ephoralkonferenz“

vom 28, Nov. 1885.

Vortrag.

eipzig, Dörffling & Franke (

16 ©.

(Leisnig 1886, Ulrich [35 S, gr. 8]), daß (mit einer einzigen Ausnahme

T

8).

40

Chalmer8, S., u.

W

ill, NMeuguinea.

Reijen

eine$ erit 1851 begründeten Kirchjpiel$) in den 38 Parochien der Ephorie

u

x

ijJionsthäti

g

Teit während d. F. 1877 bis 1885

Autor. deutjche

nicht unbedeutende literarijche Schäße bei den Kirchen- und Pfarrbiblio-

MAusg. Mit Abbildgn. u. 1 Karte. Leipzig, Brodhausz (XXXIV, 304 S.

thefen fich finden, welde nunmehr ohHne Schwierigfeit auch über ihre

gr. 8).

9A4

Parochie und näch

e Nähe Hinaus verwerthet werden kfönnen.

Den

Yaädagogik. Lewin, H., Lehrplan fl ev. Präparanden-Anftalten

größten‘ Reichthum

|

nden wir in Döbeln, meift al Gejchent des 1780 +

m Anjhluß an den „Organijations- u. Lehrplan f. die Igl. ev. Präparanden-

aug Döbeln ftammenden Pfr. After, nämlich von 779 Yırn, 402, jowie

Ö

nftalt zu N.“, veröffentlicht im Centralblatt f. die Unterricht3-Ver-

in Leisnig felbft (größtentheils

ejte Dder Pfarr- und Kircdhenbibliothek in

waltg.,

ftbr.-Oft. 1878].

Leipzig, Siegismund & Voltening (16 S,

Klofterbuch) 42 Nın., jowie 32 Urkunden vom 14.—17. Kahrh.; desgl.

gr.8). 50 .

teinmeyer, Nealgymn.-Dir. Dr., Halbbildung u. Gym-

in Öreifendorf 119 Nrn. BVieles davon ift, wie allemal nachgewiefen, in

nafium. VBorfchläge

u e. einheitl. Or

ijation unjeres hHöheren Schul-

den einzelnen Bibliotheken wiederholt vorhanden, einzelnes$ 10, 11, 12 mal.

wejens. Grünberg,

eiß’ Nachf. (37

än

gr. 8).

60 .

€ wäre bei ähnliden Werken in anderen Ephorien wol der leisniger

Homiletik, Bindemann, Pait. Lic. E., Die Bedeutung des A. Tejta-

Katalog zu Grunde zu legen, bei größeren Bibliotheken, wie hHier nur

Gütersloh, Bertel8mann (VI, 346 S,

bei Döbeln, nacdh den thHeologijdhen Disciplinen zu fcheiden, aber wol

ment® f. die Hriftl. Predigt.

au

und Ddas

at hier Dder Herausgeber leider unterlaffen,

ein

&i

. 8). 5.60. Staudt, weil. Pir. J. HO., Seine Blätter verwelfen nicht !

na

2‚

theologijdhen Disciplinen geordneter Gejammtkatalog über jede

n SJahrgang Predigten. Aus Ddefjen Nachlaß Hr8g. v. der Gemeinde

Cphorie

mit An

abe Ddes Fundortes Hinzuzufügen,

um nicht für

Kornthal.

Kornthal (Stuttgart, Steinkopf) (VIII, 552 S. gr. 8 m.

jedes ein

]

werdet!

Lichtdr.-Portr.). Geb. 4. 80.

nauert, Pred. A., Schaffet, daß ihr fjelig

{

elne_ gejuchte Buch 37 Verzeichnijje durchlefen zu müffen.

9 BPredi

ten üb; die Seligpreifgn. d. Herrn. Berlin, Buchh. der

Troß Ddiejes Dejiderates bleibt die mühjamnıe Arbeit verdienftlich. —

Berliner Stadtmijfion (XI, 132 S, gr. 8). 1.50. Alberß, Dompred, M.

j

Bum Abjchluß gelangte focben: ‚„Sancti Ambrosii, Mediolanensis epis-

Conf.-R. Goebhel, Bauet das Haus d. Herrn. 2 Feftpredigten zur Wieder-

copi, opera omnia, ad Mediolanenses codices pressius exacta‘‘ curante

eröffng. der Domtirche in Halle a

‚ am 17. San. 1886 geh.

Halle,

P, A, Ballerini (6 Bde. Fol. Mailand, Hoepli in Comm., 1875 - 8i;

Mühlmann (19 S, gr. 8). 30 . Hoffmann, Paft. D.

., Seelenruhe,

126 Xire).

Diejfe Vulgata enthHält nicht nur im Anfang der Kapitel die

e. Frucht d. SGlaubens.

Pred., am 4. Sonntag nach ECEpiphanias üb,

Lesart der Ausgabe im Vergleich zu der des Ambrojius, jondern auch

Matth. S, 23—27 geh. Ebd. (8 S, gr. 8). 20

Lange, Conj.-R. Hofz

viele Anmerkungen und VBerbefjerungen nach mailänder Manujffripten. —

yred. a. D, E., Gedächtnispredigt am 300jähr. Geburtstage d. Dichter$ u.

Die franzöjijhe Afademie Hat dem Baron Keroye van LettenhHove

Pfarrer8 Soh. Heermann v. Köben. Breslan, Dülfer (12 S. gr. 8). 20 .

den Preis Therouanne für fein Werk: „Huguenots et Gueux‘“ ertheilt.

Erbauliches. Heingeler Pfir. Th., Erfärung der vier Evangelien

Dafjelbe umfaßt in 6 Bdn. die urkundliche

ejchichte der religiöjen und

u. Dder Apoftelgefchichte.

Nachdenflidhen Bibellejern dargeboten.

(In

politijdhen Kämpfe in den Niederlanden und in

ranfreich von 1560—

5

fgn.) 1

E

1g.

Cannftatt, BosShHeuler (64 S, 8).

40 . VBiede-

1585. Das auch mit urfundlichen Beiträgen ausgeftattete Werk beleuchtet

bantt, r. O.,

0

o fommt die Liebe Her? AWpologetijher Bortrag. Bonn,

vor allem die damalige Bolitit des franzöfijhen Hofes, welcher abs

Schergens (16 S. 8). 20 .

wechjelnd für und gegen die Hugenotten eintrat. — Man

er Seel-

Chriftl. Kunft. + Graus, Conjerv. I., Die kath. Kirch

e u. Ddie &Rg=

orger möchte fjeinen Konfirmandinnen, wenn

ie in ein

®

ienftver-

naifjance.. Granz (Freiburg i/Br., Herder) (39 S. gr. 8). 5

hältniß übergehen, ein geeignetes Büchlein mit in da LVeben hHinaus-

remen, ?ﬁouﬁell

eben, au® welchem fie immer wieder vor unrichtiger Auffaffung

B

eitg:f$idjgl(i)d;eé. Sonntag, W., Anti-Funde. B

ihrer Stelung gewarnt würden.

Die „Winfe an Mädchen, die im

Iudenfrage.

ébmann, KRechtsanw. E., Die Iuden je

t u. einft.

Vegriffe ftehen in den Dienft zu treten, von einer Hausfran“- (Angs-

Ein Beitrag zur Löfg. der „Iudenfrage“.

Dresden, Pier

|

on (37. 6©

burg, Breyß [22 S, 8] 20 %

jind ein jolche8, dasS ihnen den Wert

8

und Segen des GehHorjams pre

Ö

t und ihnen einjchä

t

‚, daß de

rößte

ß1e5rmi chtes. Grabinstki, L., Die Sagen, der Merglaube 11.

NachthHeil der Untreue die Dienfthboten fjelbft trifft.

$

ie rechten

C

Tund-

abergläubijdhe Sitten in Schlefien.

Mit e. Anh. üb. Prophezeihgn.

jäße der Sparjamfkeit werden Ddargelegt, die

flichten gegen die armıen

Schweidnig, Brieger & SGilbers (VI, 57 S. gr. 8

14 MNeber die

Meltern eingefhärft, die Nothwendigkeit des

$

ebetes jowie des Kirchen-

Geheimlehre. Betrachtungen v. D. H. Leipzig, Th. Grieben (22 S,

befuches betont, die richtigen Verhaltungsmaßregeln bezüglich des Um-

gr. 8) 50

.

ganges an das Herz gelegt. Vor dem eigenfinnigen, hochmüthigen und

Ohulprogramme.

Hamburg (SGelehrtenjhule des IJohanneums),

ungeduldigen Geijte wird gewarnt.

DE

umma des Ganzen mwird Hin-

SG. LeithHäujer, Hans Holbein der Jüngere in feinem Verhältnifje zur

geftellt, daß wir Chriftum zum Borbilde und Herrn haben. — Die

Antife u. zum'

umanismus (31 S, 4).

erla

andlung von S, Hirzel in Leipzig fündigt an: eine 5. Auflage

Univerfitätsfchriften.

Halle-Wittenberg (Inaug.-Difl.), . Gloöl,

von

g£b

Dillmann’S „Genefis“

a. 8 ME

und eine Schrift von

Der Stand im Feijh nach paulinijchem

eugnt

(61 ©., 8).

L, Keller „Die Waldenjer und die

$

eut]chen

&i

belüberfeßungen. Nebit

Zeitfehriften. - Allg. Miffions-Beitfchrift. April: Aufruf an das ev.

Beiträgen zur Gejchichte der Reformation“ (ca. 5 Bog: gr.

8), welche die

deutjche VBolk.

Robelt, Das Miffionsfeft.

Buffe,. Die Pandjhäb-

in Reller’8 im F, 1885 erfchienenem Buche: „Die MReformation 11nd die

]

Miflion der Church Miss, Soc., (Fortj.). . Wurm, Religionsgejchicht!.

älteren Reformparteien“ zuerft verbreitete Anjicht, daß die Neberfeßung,

Studien (Schl.). — P. van Wijt,

ie Ddritte Konferen

javanijcdher

welche fämmtliden vorlutherijchen deutjchen Bibeldrucken zu Grunde kiege

|

in den Gemeinden der Waldenjer entjtanden jei, unter neuen Gefichts-

Beiblatt. Nr. 3. — Mathanael. BZeitjchrift fiür die

Mijlionare. R. SGrundemann, Einige Nachträge zur Miljionsftatiftif.

rbeit der ev. Kirche

punften erörtern wil. —

, M, W. DiekhHoff in Koftock wird alg

an Sirael.

2. Sabhrg.

. 2

x. Stolle, SGejchichte des Rheinijch-

„zweite Entgegnung auf miffourijche Ausflüchte“ eine Schrift: „

ur Lehrevon

der Bekehrung und von der Prädejtination“ veröffentlichen (Ro

(

toct, Xal

Der Beweis des Glaubens.

Weitfälijchen Vereing für Firael jeit 1849. Die Yuden in Bagdad. —

teude, Der Gang nach

mmaus.

ei Anoll u. Wölbling in Berlin erfheint vom 1, Mpril an

&

weimal

Yr

MApril:

im Monat

eine neue {tudentijhe Zeitung: „Atkademijche

x

lätter.

Schneider, Die ev. u.. römifdhe Ethik in ihrem Verhältniß zur Moral-

itatiftif. . Bendiyen, Bek al8 Apologet III (Sch.). R. Bendirxen,

ie,

Nr. 3: Rinkart’s

Verbands-Organ der Vereine deutjcher Studenten“ (Halbj. 2 M.). —

Gejhichte u. Ethit. — Blätter für Hyumnolo

er3-

Der jeit dem 1. Fuli 1884 beftehende „Wiener Literarijche Handweijer“,

lin

wederlein. Bodeu. Fifcher, Zur altenbur

iüchen Liederkunde. Joh. Nied-

i

der in der Literatur Defterreichs, das bis dahin eines jelbftändigen Liter

— Siona. April: Fr. Haupt, Der Kirchengejangstag zu Nürnberg

raturblatte® ermangelte, eine Lücde ausfüllte, mird vom 1. Iuli d. F. a

&.

). . Mann, Die heffen-darmftädter Kirchenlieder-Melodienbücher.

unter dem Namen „Defterreidhijhes literarijhes Centralblatt”

%

Hrhr. v. Liliencron, Introitus, Graduale, Offertorium, Communio

erfcheinen und in erfter Reihe die gejammte Sfterreichijhe Literatur ins

Fortf.). SGedanken . u. Bemerkungen

Dekumenijhe8: Zur Pajfionszeit.

Auge fafjen, fodann nach Maßgabe des Raumes die ausländijche Lite-

affions- ı. OÖftergebete. Mufikbeigaben. — Archiv für kirchl. Kunft.

ratur berückjichtigen.

10. Sahrg.

r. 3: Schubert, Romanijches Kapitäl aus dem Klofter

Schwarzach. R. Bergau, Ein Keldh in Prenzlau. F. B. Nordhoff,

Die to Rings u. die fpäteren Maler Wejtfalenz. — Ev. Kirchen-Btg.

Nr. 14: Th. Unruh, M, Chemnig, eine Säkularerinnerung. Paftoral-

Berichtigung. In

a

Hrg. 1885, Nr. 51, Sp. 502 jindD einige neuere

4heologijches u. Liturgijches.

N. Hoffmann, Kaijer Mazyimilian _1,

Schriften aus dem

$

erlage der Spit

D

ver’Ihen Bu

Handlung in

Kaijer Wilhelm (Schl.). — Hiflor.-pol, Blätter. 97. Bd. 6.

eft: Die

Rom unrichtig cmgefiil;rt. Die richtigen

£

itel und Preife

]

ind folgende:

Meformation u. Ddie bildende Kunft I,

KReformation u. Kunftgefchichte

„Codices manuscripti graeci Bibliothecae Vaticanae, descripti prae-

Schl.). — Der Katholik, März: Die jüngfte Inthronijationsfeier in

side J. B. Card, Pitra,

Recensuit H, Stevenson. Tom, I“ (12

k.);

öln.

Die gallifanijhe Mefie vom vierten bis zum achten

a

hrh.

„Les enseignements de L6on XIII, sur la constitution chrötienne des

4or].). Die Beichte bei den Buddhijten (For].).

ittelalterliche

W

olf8-

Etats. L’encyclique Immortale Dei“ (2. 50); „Analecta novissima

Dildung in Meclenburg. Albert Hetjh. Die Fajten-Anjprache Leo’S XIIL.

Spicilegii Solesmensis.

Altera continuatio,

om, I. De epistolis et

u. das

ubiläum, -- Stimmen aus Maria-Laach. 30. Bd. 3. Heft:

registris Romanorum Pontificum, Disseruit J. B. Card. Pitra“ (12 Mk,

St. Beijfjel, Zur Gejchichte des Domes der h.

elena in Trier I,

„De Rossi, Musaici oristiani delle chiese di Roma anteriori al X

V

gsecolo. Fasc. XIIL—XIV“ (& 40 Mk.).

M 8at_tgbnrft‚ Max Müller al Religionsphilojoph. — BZeitfchrift für

BVerantw. Redakteur Prof. Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Acrkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 14.

Leipzig, den 16. April

1886.

uch!

alt.

Cheologilhes Liter

Preig vierfeljährlich 1 Mk 25 PPf.

Expedikion;

Inferkionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 P,

—© ErTcheintk jeden Freifag, O—

Köünigsfrakc Yr.13.

-

EOOESTE SIN DE DE

Sin neue8 Leben FJefu. I,

|

Bericht, Krit

Schieler, Ma

{

i

ifter Johannes Nider.

er, über SJanfjen’3S SGejchichte de®

Werner, Katholischer Missions-Atlas,

ürn,

D

Baruch, Das apokryphische Buch.

Usteri, Die Selbstbezeichnung Jesu,

deutihen Bolkes,

teuejte theologijche Literatur.

ie VeidensSgefchichte FJefu Chrifti.

Bejih, Der Gottesbegriff in den Heidnifhen Re-

/

Beek, Die Erbauungsliteratur der evangel. Kircdhe

Beitfchriften,

— SVerfchiedenes.

ligionen des Alterthums.

|

Deutjhlands.

ITE

Bur „abgenöthigten Berwahrung“ D. üb.4?arnad’ﬂ.

gelium® wird, wie jhon in „Zur Johanneijhen Frage“ der grl'öf;te Werth

Ein neues I£’ehen Iefn.

auf die pfychologijhe Unmöglichteit einer freien Erdichtung gelegt. Bei

Ob die Disciplin des Lebens 3'eiu der Theologie ein wirklidh bes

Beiprechung des unmittelbar gefchichtlihen Wertbes des Evangeliums

friedigend Iösbares Problem darbietet, mag billig bezweifelt werden.

Daß

findet fich Gelegenheit zu einer Reihe treffender Bemerkungen.

Doch

die Aufgabe überhaupt geftellt worden ift, jollte man nicht al$ einen

jcheint mir der Verf. nach feinen eigenen Ausführungen zu weit zu gehen

Schaden anfehen.

Eine ernite und angemefjene Behandlung der vor-

in der Herabfeßung des Hiftorijhen Charakter8 des einzigen unmittelbar

JHiegenden Fragen fann nur, jo oder jo, der Wahrheit dienen.

Referent

apoftolijchen Berichtes.

Nimmt man einmal den erzählenden Grundriß

begrüßt e$ darum auch mit Freuden, daß die neuefte Zeit und eine den

des Iohannes als der Wirklichkeit entjprechend an, {o hHat man doch

meiften älteren Verfuchen gegenüber entfchieden offenbarungsgläubige

auc) in Anfjchlag zu bringen den anderen Boden, die anderen Verhälte

Michtung mit frijher Schaffensluft an der Mufgabe fich ernftlidh müht,

nifje und Materien, die FJohannes gegenüber den Synoptitern im Auge

€8 gehört allerdings ein gewiffer Muth dazır, auf diejem Boden Kiterarijch

hat.

Neberhanpt 1äßt die Beftimmung des Verhältnifjes der beidere

thätig zu Jein.

MNirgends iit e8 für den Lejer leichter Konjequenzen zu

jeitigen Berichte zueinander, für Löfung weldjer Mufgabe gerade das feine

ziehen, die der Autor nicht gezogen Haben wil, nirgends billiger abzu-

Kombinationstalent des Verf. wohl geeignet wäre, zu münfchen übrig,

urtheilen, ohne daß man die Probleme, um die e8 fich Handelt, auch nur

Muf die Frage nach der Möglichkeit eines jo lücenhaften Berichtes wie

nacd) ihrer vollen Schwierigfeit erfannt Hätte.

Aber au der Danf

der fynoptijche ift, wenn

Zohannes Gejchichte bietet, erhalten wir auch

bleibt nicht aus.

€ ijt in unjerer Zeit ein Bedürfnik vorhanden, daß

bei B, feine genügende Antwort. Denn die

Entjtehung des Ur (-Markus)-

un$ der menjchlich nahe gebracht werde, der nicht nur unjer ift, fondern

Evangeliums auf galiläifchem Boden,

zumal unter Anerkennung petri-

der auch „unfer war“, einer der Unjeren!

nijcder Erinnerungen,

genügt nicht das Räthjel zu Iöjen, und der im

Das un$ vorliegende „Leben Jejfu“ von W. Beyjchlag (1. Thl.;

Verlauf der weiteren Unterfuchung mehrfach) hervortretende Anfaß, um-

2. Zhl. Lig. 1—5; Halle 1885—86, Strien) unterfcheidet fich in der Anlage

fängliche Theile des {yYnoptijchen Berichtes auf jernfalemijdhen Boden

von den meiften gleichartigen Schriften.

@& ijt vertheilt in einen erfien

zu verpflanzen, entbehrt doch überzeugender Begründung (vgl. auch

unterjucdhenden und einen zweiten darfteNlenden Theil. Ob dies Verfahren

„Zheol, Studien u. Krit.“ 1881, S, 565 fg. bef. 626 fg.).

gerade glücklich i{t, fann bezweifelt werden.

Doch wollen wir darüber

Mit S. 132 beginnt nun die Unterfuchung der Hauptpunkte des Le-

nicht mit dem Verf. rechten.

Den Theologen intereffirt natürlid) vorz

ben8 Jeju, zuerft die „Beitrehnung“. Der Verf. ftimmt mit Weiß in

wiegend die erfte Hälfte, Sie enthält drei Mapitel: I. ANgemeine Vor-

der Annahme eines nur zweijährigen Berufswirken8, aber er gewinnt

fragen, S, 1—56; II Die Quellen, S, 57—131; IIN Unterfuchung der

bies, indem er wie jchon in „Bur FJohHanneijhen Frage“ S; 64 die

Hauptpunkte des Lebenz Feju, S. 132—406.

Stelle Joh. 4, 35 al8 Hronologijch bedeutfames Datum darangibt. Da-

Daß die Erörterungen des erften NMapitel8 (über Unterfuchung und

mit droht feine Auseinanderfjeßung Hinzufallen, mwährend allerdings

Darftellung, Kritit und Glaube, Gefjchichte und Offenbarung, Natur und

jein Widerjpruch gegen Weiß S, 134, Anm. 1 zu Recht befteht. Al

Wunder, MenjHheit und Gottesjohnfhaft) hei cinem Umfange von nur

Sahr des öffentlihen Auftreten8 nimmt B. mit Recht dasZ 15, der Mit-

56 Seiten nicht den Anfpruch erheben wollen, erfchöpfend zu fein, ver-

regentjchaft des Tiberins an, d. h. 780 p.u., 27 n. Chr.*

Neber die

{teht fich von jelbfit. Ihrem Hauptzuge nach „apologetijh“, und das be-

Schaßung hier zu ftreiten ift unangezeigt.

Daß eine Ungenanigkeit in

jonder3 gegenüber Stranuß, orientiren fie einen „möglichjt weit“ gedachten

der Angabe des Lutkas vorliegt, darf man getroft zugeben, Daß der

Lejerfreis über dies und das, was dem nachdenkenden Menjchen aufftößt,

Stern nicht zur genaueren Hixirung des Geburtsjahres (B. 747 oder 48)

wenn er jene Neberfchriften lieft.

Doch auch dem eindringenden, theolo-

vermwmendbar, ift zweifellos,

gijch und philofophijch gefchulten Denfken geben fie durch eine Reihe feiner

on der angekündigten Berechtigung, fagenhafte Ausjdmücung an-

BVemerkungen mannidhfaltige Anregung.

Der leßte AWbjchnitt bringt be-

zunehnen, wird nun gegenüber der MindhHeitsgefchichte in ausgedehnter

fannte Ausführungen.

Ob fich übrigens die „Fenotijdhe Theologie“ f{o

Weije Gebrauch gemacht. €E8 ift ja verftändlich, wie man dazu fommt.

Teicht in$ Unrecht jeßen läßt, wie der Berf. annimmt (S, 46 fg.) ift doch

b aber, was B, al8 gefhichtlichen Nern etwa ftehen Iafien möchte

fraglih. Gern Hätte idh e8 gefehen, wenn die unbeftimmte Größe der

(vgl. aud) Zhl. II, S, 39 fg.), dann noch Haltbar ift, fheint ihm jelbit

„Orthodozen“ noch volljtändiger au® der Lerminologie des Buches ge-

etwas fraglidH zu werden.

Darin ftimme ih ihm allerdings bei, daß

tilgt worden wäre.

Man fragt fich Öfter vergebensS, wer gemeint fei.

das Heil von diejfen Dingen nicht abhängig ift.

Die Freude an der

Speciell über die „Orthodozie oder Heterodoxie“ der Kenotiker dürfte jich

Kindheitsjage ift aber doch eine etwaS andere al8 die an der Kind-

ftreiten fafjen.

heitsgefdhicdte!

In dem

Daß auch die jungfräulide Geburt fällt ift, vor

die Q

äwveiten Abjchnitt (S. 57—110) orientirt der Verf. Furz über

P

allem bei den Hriftologijchen Prämiffen Beyfchlag’8, nicht wunderbar.

——

uellen: außerbiblijche,

außerevangelijche, evangelijhe Yuellen. Be-

treff® der dritten Klaffe kan

n er auf andere Arbeiten verweifen, doch ift

* Weiß, der denjelben Weg der Berechnung einjchlägt wie Beyfjhlag,

Teine Anjchauung Üüberficht!

id zujammengeftellt.

SIn der fynoptijchen

hatte in der erften AMuflage irri

das Jahr 28 (781) al® Sahr des

Hrage wird unter mehrfa

chem,

febhaften Proteft gegen Weiß in An-

Auftretens

eju angenommen,

©

ihuß an (den früheren) Holgm

ann das : Verhältnizß dahin formulirt:

fonnte dies Verjehen um fo eher

Beitbeftimmun

tilljchmeigend in der zweiten Muflage berichtigen, al ja die abfolute

vom . 66

(Markus-Memnorabilien, daraus) galiläijhes Ur (-Markus) - CEvangelium

e$ bei Hafe,

Se

bei ibm ohne weitere Bedeutung bleibt. Anders fteht

und aramäijde MatthHäuslogia auZ derjelben Zeit al8 Grund-

v („Seichichte Jeju“, S, 207) den gleihen Rechenfehler

IOriften.

Aug jener allein An

fang der fiebziger Yahre auf römijchem

macht. Er geht nämlich bei feiner Mettung der dionyfijhen Nera von

Boden der kanonifche Markus,

Aus beiden nebft etliden Seitenquellen

dem erjten Jahr der Alleinherrichaft des Tiberius 19. Auguft 767 bis

vor 70 in der Dia

jpora der Fanonijhe Matthäus. Ebhenfall? aus beiden

19. Auguft 768 au® und nimmt al8 15, Yahr 782-—83 an, während

e

oh

Ne die von Simons u. a,

richtig

5

rechnet daffelbe vom Augufi 781—82 läuft. Damit wird ja die

Nußung des Kanonijhen Mat

jeßt aud) von Holgmann angenommene Be-

R

nze

achlage verjhoben und eben erft durch einen Mechenfehler die

tHäus) nebft reicheren, das vorhandene Ma-

Öglichteit geicha

‘L

en, die dionyfijdhe Nera zur Noth

{

u retten, freilich

terial erjhöpfenden Seiteng

uellen ca. 80 das Evangelium des Lukas,

au nur zur %o

enn um von M

uft 752—53,

n weldem Jahre

4$ Ddiejer Sa

chlage ergibt fid die Berechtigung zur Annahme fagen-

nad) Hafe’8 irrthämliher Rednung der

%

änfer geboren, auf 753—54 al3

alter Clemen

te.

Der Ausdruck ift nicht nach der Art von Weiß zu

Geburtajahr Jejt 3zu kommen, miüffen fehs Monate fid zu ziemlich

euen;

e8 ijt aber daneben befonders hetreffs des Redeftoff®s denkbar

einem SJahre ftreden Iaffen, oder aber e& muß angenommen werden, dı

treuefte

Srinnerung anzunehmen (S, 100 fg.). Die Aufftellung einer

der Täufer in den Heißeften Sommermonaten aufgetreten.

I_ w

jpeciellen

NRegel

nicht, ob jhon anderwärts dies Verrehnen Hafe’$ Torrigivt worden.

jcheint, m

für Benußung Dder fUnobtiid;en Quellen. ift, wie mir

Sedenfals. genüs

t c8, um. feiner. Anfegung der Hronokogijdhen Daten

it Rech

t, vermieden. In der Befprechung des FJohannesevan-

gänzlih den Bo

$

en 3zu entziehen.

131

132

Die Entftehung aber der Sage voder der poetijhen Sinkfleidung hHöherer

nicht ein trennender Accent vorauszufjeßen ift, wie gleihH 1,4 bei den

Wahrheit in diefes unerhörte Gemand hHat auch er nicht erflären Können.

Wörtern „und in die Ohren des ganzen Voltes“, und jo noch fjehr oft.

Der „fMeine Schritt“ (S. 167) ift au nach jeiner Darftellung ein ge-

Ferner ift nicht das Gefeß des SGleichgewicht®$ beobachtet, melches bei der

waltig großer, und Fef. 7, 14 ift und bleibt unbrauchbar al3 Schwung-

Segung der Vokalbuchjtaben von den Schreibern des M, . in ganz

bret zur Neberfpringung der KMuft zu dienen; FJohHannes und Paulus

rationeller Weije beobachtet worden i{ft (vgl. des Ref. Buch „SGedantke,

endlich find gelinde gefagt, doch fehr unzuverläffige Zeugen gegen Dden

Laut und Accent als die drei Faktoren der Sprachbildung“, S, 55), z. B. in

Bericht des Matthäus und Lukas.

va 1, 5,

DasZ Fod ijt auch bei DW immer gefebt, mwährend e$

Weit tiefgreifender al8 gegenüber den Erörterungen zur Kindheits$-

im A, . nur fünf mal gefchrieben ijt. Jm Bereiche der Verbalflezion muß

gejchichte ijt der Diffenjus, in den ich mich geftellt fehe gegenüber dem

55355 1, 22 nach der Regel eine Halbgefchloffene Silbe hHaben, und e8 ge-

folgenden, wichtigften Abjchnitt über daz Selbftbewußtfein Jefu.

hHört au nicht zu den Ausnahmen, wie die fechS Stellen beweijen, an

Anerdings hHabe idh in einer Anmerkung zu einem Auffaßg über „den

denen e& vorkonımt. Mit Befremden lieft man wajjischlechuhu 1, 7 und

zwölfjährigen Jejus“ in Dder „BZeitfchrift für kirchl. Wiffenfhaft“, 1886,

Heft II noch kurz meine Nebereinftimmung mit B. bekunden kfönnen in

eben]o z. B. jisseum (Brief FJer. B. 4. 10). Dem Neberfeßer ifjt aljo das

der WerthHung, welde der Uukasperifope zuzuwenden ift.

Yber das

Sejeß unbekannt, bei welchem Ref, in feinem „Lehrgebäude der Hebr.

Sprache“ S, 230 fg. jagte, bei jeiner Aufftellung müffe ein breiter Grund

entjcheidet nichts.

Gleich die anfchließenden Ausführungen B.’3 fordern

gelegt merden, damit endlich ein Bewußtfjein von demfelben verbreitet

Widerjpruch hHeraus. E3 ift mir völlig unverftändlich geblieben, wie man,

werde. In der Nominalflexion trifit man chattathkhem (Brief Jer. 1, 2)

nachdent man eben den Durchbruch eines Kindesgefühl8, eines Sohnes-

mit Dameß anftatt mit Pathach in der Mitte, wie e& nach Exod.

bemwußtjein® ohHnegleidhen (S. 175) Konftatirt hHat, ohne weitere Ver-

32, 30 2c. fein muß. Ferner „am zehnten des8 jo und fovielten Monats“

mittelung zu einer Erörterung der Selbjtbezeichnung Fefu al „Sohnes

Gottes“ übergehen fann, welche mit Hintanjeßung des gar nicht bedeu-

wird nicht, wie der Verf. e8 1, 9 thut, durch die Ordinalkzahl ausgedrüct,

Sinen ganz entfprechenden Prototyp hHätte der Ueberjeßer in Ejth. 9, 15

tungslojen Umftandes, daß FJefjfus, lange bevor er fih al8 Sohn be-

gefunden: am 14. des MonatzZ AWdar (in 1 Chron. 27, 4 bezeichnet die

zeichnet, Gott fjeinen Vater genannt Hat, ausgeht von der Betonung

Ordnungszahl nicht das Monatsdatum).

Die Präpofition bead {fteht

einer in dem Begriff „Sohn SGottes“ gelegenen Unterfheidung von

1, 13 mit dem Yluralfuffir, wa8 nur Amos 9, 10 vorfommt.

Eine

®Gott unter Berufung auf das altteftamentliche Prädikat der Gottesjohn-

Neberfeßung, wie der Verf. fie verfucht hHat, joMl aber nicht gerade die Ab-

jchaft, mährend eben doch vielmehr der Zufammenfhluß (natürlich

weichungen des A, , nachahmen, und fie fann, wenn im M, T. Ver-

nicht Ydentififation) mit Gott in den Vordergrund zu ftellen wäre;

und es ift mir weiter unbegreiflich gewefjen, wie Züge echter Menfchlich-

IchiedenhHeit der Konftruktion vorhanden ift, nur die Gewohnheit der

jüngeren Schriften befolgen.

Sodann was die Syntarx betrifft, o fehlt

feit an dem Fefjusbilde zwingende Beweije dafür abgeben jollen, daß

gleich in der Ueberfchrift Dder Artifel beim adjektivijchen Attribut Hinter

im Sinne Jejn der „SGottes]ohn“ ein wahrer wirklidher

determinirtem Subftantiv. Dagegen in dem Ausdruck „der Monat Siman“

Menfch ift (S. 177).* Die Folge diefer auffälligen AUnlage der Aus-

(1,9) ift chodesch mit dem Artitfel verjehen, während es ihn vor dem

einanderjegung (B. fjelbit deutet auf den umgefehrten Weg Thl. I,

Sigennamen des Monat3Z nicht befigt. Auch beachtet der Verf. nicht, daß

S, 245, obgleih aucd) dort ein Fragezeidhen zu feinen Erörterungen

das ogifche Objett im Hebräifchen oft fehlt, 3. B. 1,7.

Sagfürzung ift

Hinzuzufügen mwäre) ift, daß die Hinterherfommende Ausführung über

die AbjoluthHeit des Sohnesbewußtjeinz efu, o viel Schünes und Er-

nicht verwendet, indem v z Aaßeiv adriv 1,8 durch MPP nSx my

wiedergegeben ift. Auf Iegifcfliic[;em Gebiete war gleich 1, 1 der Wechfel

Bauliches fie bietet, zunächft überrafcht, aber auch bei näherem Zufehen

zwijchen den längeren und den kirzeren Formen der Eigennamen un-

bedentlich in der Luft Ichwebt.

Man mag B. zugeben, daß ung ein

nöthig. Denn Zidgijjahu Fommt allerding8 hHäufiger vor, aber Zidgijjah

gottmenjdhlidhes Bewußtjein im „orthodoxyen“ Sinne unbegreiflih ift;

erjdheint doch auch Jer.29, 3; 1 Mön. 22,11, und ebenfo Kieft man Chilgijjah

aber jenes Sottes= und Präeriftenzbewußtfein, das ungs B. vorführt, ift

e8 nicht minder trog S. 199 fg., ganz abgefehen davon, daß eS fchwer

Ser. 29,3; 1 Kön. 22,12; 1 Chron. 6,30. Aljo war immer die fürzere

ift, den Borwurf der Schwärmerei dann nochH. von IJejfus abzuwehren,

Zorm, weil fie die jüngere ift, zu nehmen. SGeradezu faljch wird aber

Beljazzar 1, 11 mit Baljchezzar miedergegeben. Die Konftruktion des

und daß Dder religiöje Gewinn, den B. von feiner Darlegung erhofft,

Hithpallel (beten) mit >® (1,5) ijt allerding® Häufiger al8 die mit 5>

doch etwas problematijch i{t.

Auch eregetijhe Bedenfken dürften fich un-

Endlich ift auch der griechifche Text nicht immer treu bewahrt. Denn

abweisbar gegen B. geltend madchen.

1, 9 findet fich die Lesart zöv Ambv Hc 7Nc, aber der Verf. überjeßt

Leipzig.

P. Emald.

„DdasS ganze Bolt“ 2C.

Ferner 1, 10 üÜberfeßt er drsotelkupev durch

* Die Anführungszeihen ftammen von mir, erläutern aber doch

mam mit dem Barticip, und ebenda läßt er das für den hHebräijchen

Sprachgebrauch Harakteriftijcdhe xu! vor dyopdoauts weg. E€8 ift alfo zu

wol richtig B.’$ 9)teinung.m „ä))lan tfg[. nur bte folgende Zeile.

A

e

+

Ws

wünfcdhen, daß nur gute Hebraiften fih an die Rücikberjegung derjenigen

judaiftiihen Schriften getrauen, deren Hebräifche Abfaffung nach äußeren

Baruch, Das apokryäi£sche Bué:h, aus dem Griechischen ins

Beugniffen anzunehmen ift,

Denn auf innere Zeugnifje möchte Mef.

Hebräische übertragen, von Dr. A. Herbst.

(Programm des kgl.

bei der Statnirung eine8 hHebräifchen Original® fjoldher Schriften nicht

Gymnasium Andreanum zu Hildesheim. Ostern 1886,) Hildes-

viel Werth Xlegen, weil noch nicht die Frage Mar geftellt, gefhweige denn

heim 1886 (12 S. 4).

jchonm beantwortet ijft, ob eine judengriechtjdhe Neberfeßung eines he-

Ref. ift nicht wenig überrafcht gewejen, al8 ihm dieje Arbeit zuging.

bräifchen Original$ und eine von vornherein judengriechtjch verfaßte

Denn abgefehen von Fränfel’S Hebräifcher Neberjegung aller Apokryphen,

E€d, König.

hHat Kneucdder in feinem gründlihen Werke „DaZ Buch Baruch“ (Leipzig

Schrift fich wirklich noneinanbe_r_ unterfcheiden laffen.

1879), S. 351—%561 das eigentlide Buch Baruch, d. H. die erften fünf

Usteri, J. M. (Pfr.in Affoltenn u. Privatdoc.an der Univ. Zürich), Die Selbst-

Kapitel des griechifjhen Textes, weldher am beften in Frikjche’8 „Libri

bezeichnung Jesu als des Menschen Sohn.

(Separatabdr.:

Apocryphi“ (Leipzig 1871) vorliegt, ins Hebräijche zurücübertragen.

aus der „Theol. Zeitschrift aus der Schweiz“). Zürich 1886, Höhr

Die vorliegende Programmarbeit fönnte aljo nur dann eine Förderung

(23 S. gr. 8).

der Erflärung des Baruch enthHalten, wenn in derfelben die fünf erften

Die Mühe, die e8 koftet, fch durch die [hwerfällige und vielverjdränkte

Kapitel befjer, al8 von KAneucker gejchehen ift, überfeßt wären, und wenn

Ausdrucksweije diejfer „Probevorlefung“ durchzuarbeiten, wird beloHnt

eine Hebraifirung des 6. Napitel8, d. h. des Briefes Yeremiä, überhaupt

durch ein der pofitiven Schrifttheologie zugute Fommendes Ergebniß, wie

ermünfcht wmäre. Um die Beurtheilung des Ießteren Punkte8 gleich vor-

28 von Bürich Her doppelt willfommen fein muß. Gegen die Richtung,

welche den „gefchichtlichen“ Chriftus mehr oder weniger rationalijfirend auf

wegzunehmen, {o ift die ’Erıorohh Iepsp.lov ficher in griechijcher Sprache

die Linie des befhränft Jüdijhen Herabzudrücken fucht, führt der Verf.

abgefaßt (vgl. Fribkjche, „Kurzgefaßtes exegetijches Handbuch zu den Apo-

fryphen“. 1.Bd., Leipzig 1851, S, 206). Alio hHat eine Hebräifhe Um-

mit Glück und Gejchit den Nachweis, daß die Bezeichnung „Menjdhen-

formung diefes Briefes keinen primären Werth, jondern nur die felundäre

john“ weder gemeinüblicher Name des Mejfia8 war, nocdh al8 folcher

Bedeutung, daß fie zeigen kann, wie auch in einem judengriechtjchen Ori-

von Sefu der danielijdhen oder anderer Weiffagung „entlehnt“ worden

ginal durch die griechijhen Wörter daz Kolorit der eigentlichen National-

ijt, jondern eine Selbjtoffenbarung darftellt, welche „ganz feine eigene

geiftige Schöpfung“ und „Feinestwegs8 unter eine traditionell gegebene

jpracdhe des Verfafjers Hindurchjchimmert.

Sit nun ferner die neue

Nebertragung des eigentlichen Buches Baruch eine vorzüglihe? Ref, be-

Kategorie zu ftellen“ ift. Nır wird das allerdings wieder Halb aufgehoben

dauert, diefe Frage nicht bejahen zu können. Denn e$ macht Hon keinen

durch dasz Zugeftändniß, daß jene Selbfthenennung Feju doch durch Daniel

guten Eindruc, daß die blos 10 Quartfeiten‘ Iange Arbeit durch eine

„mit veranlaßt“ fei, indem FJefus „in geiftvoNler Fortbildung der Idee

ziemliche Anzahl von Nachläffigkeitsipuren entftellt ijt: ein Punkt fteht

die Danielftelle (die eigentlidh das Volt der Heiligen des Höchften meine)

faljch im Sod 1, 1 bei m770m, weil das vorausgehende und das folgende

jo (perfönlich) umgedentet und gemwendet“ hHabe, eine befremdliche In-

Wort. richtig ein doppeltes Jod Haben; dagegen Dagefch f. fehlt Hinter

fonfequenz, die wir wol in Zufjammenhang bringen dürfen mit der Vor-

dem Artitel 1, 21 und fteht umgedreht faljch im Inf. abs, Ni. (Brief

{tellung des Verf., wonach Fefus feiner Mefjfianität nicdht von Anfang an

Ser. V. 2). Sehr {törend ft dort V, 9 wajjaası ftatt wejaasu. Andere

bemwußt, jondern nur „Don dem Gedanken daran feit den erften Zeiten

Fehler aber heruhen auf Unfenntniß von Gejegen der Grammatif, Nad)

mächtig befchäftigt“ gewejen märe. Ganz ricdhtig wird hinwiederum nach

der Ordnung diejer find jhon aus einem geringen Theile der vorliegen-

der anderen Seite, gegen die Benußung jener Selbjitbenennung Feju zu

den Arbeit folgende Dinge zu mMmoniven.‘ Dagejch lene fteht im Anfangs-

einer metaphyfijchen Wefenzbeftimmung fei e& im naturalifivenden, fei

Fonfonanten hHinter vokalijch auslautendem Worte, und zwar auch wo

e8 im vergöttlidhenden Sinne, geltend gemacht, daß Yejus damit Lediglich

133

134

jeine „tonkret gejdhichtlidhe Rerjon“, und aljo „Jorol Niedrigkeit aIs Hoheit,

jondern neben zu ordnen und auch der Begriff des „AWrabijdhen“ anders

jowol Menjchengleichheit alZ Einzigartigkeit, Jowol Menjhlichteit wie Gött-

(nämlid) wmeiter, al8 dies beim Verf. gefchehen) zu fajfen ift. € wird

lichteit“ darin befaßt habe. Aber Hinter diefer richtigen Beftimmung bleibt

aber jodann auf zweien Punkten der jemitijche Völfer- und Religions-

bereich ungehörig, d. H. im Widerfpruche mit den Annahmen der wirklich

e8 weit zurüd, wenn der Name dann doch nur als Bezeichnung des

fompetenten mifjjenjchaftlidhen Autoritäten erweitert.

„eigenthümlichen Berufs, wie er {idh durch Jeine Menjchwerdung beftimmte“,

Die „f. g. Turanier

d. H. al8 „Amtsbegriff“ gefaßt wird. Denn ganz abgejehen davon, daß

Mejopotamiens“ (S, 83 fg.) d. i. die Affadojumerier oder dasZ froto-

e3 dann doch wieder im Grunde auf Menjchenjohn — Mejjia8 Hinaus-

Haldätjche Urvolf der Euphratebenen find Feinesfall® Semiten. Der SGuyard”

Tommt, {o ift doch einerfeits Jeju „Fonkret gefchichtliche Rerfon“ nicht blos

jden und Halevy'jdhen Hypotheje, wonacd die ihnen zugehörigen Keils

als Subjekt eine8 Berufs, jondern an fich felbft etwas; und andererfeit$

jchriftdentmale „reines Affyrijch, nur in anderen Schriftzügen“ Jein jollen,

befteht Sefu „Beruf“ nicht blo8 in dem, was er thut oder redet, jondern

bflichtet fein afjyriologijdher Forfcher von Namen mehr bei, vielmehr ge-

winnt die TuranierhypothHeje F. Menant’8 in Bezug auf diefes vor-

ebenjo jehr in dem, was er ift und lebt. E8$ ift überfehen, wie die Eigen-

Der

artigfeit des Berufs Fejn gerade darin liegt, daß eben jHon fein perfön-

babylonijdhe Urvolf von Jahr zu HJahr beträchtlicheren Anhang.

lidhe8 Dajein eine Erfülung defjelben ift. Das ijft im Begriff des Men-

richtige Plaß zur Befprehung der affado-fumerijchen Gotteslehre mwürde

jchenfohnes gerade das Hauptmoment. E3 ift die Fonkvete Wirklichfeit

aljo jener SchlußabjAhnitt III, wo von den {fythijchen Völtern die Rede

jeiner Berfon, in und mit der er der aus der Menjchheit Heilsgefchichtlich

ijt, gemwejen fjein. Mber auch die Megypter galt e& aus der femitijchen

und alfo wmunderbar ermachjene Vollender der MenjhhHeit ijt. Dem Verf,

Völfergruppe auszujheiden.

Die Brugfjch’ihe Hypotheje, monach „die

Jelbft fchmwebt dieje Auffafjung vor, wenn er den Menjchenjohn als den

ältefte Geftaltung der ägyptijchen Sprache im Semitijchen wurzeln“ foll,

dürfte doch wol niemals zur Herrjchaft in den ägyptologijchen Kreijen

„Brennpunikt der im Acker der Menjchheit verborgenen göttlihen Heils-

gejchichte“ bezeichnet. Aber er Läßt jich diefelbe verrücden durch den Miß-

durchdringen. Das gefammte Kulturleben des uralten Nilreichs fteht dem

griff, daß er vor allem „in den Prädifaten (vom Menjchenjohn) die deut-

der Sftlihen Nachbarnationen femitijdhen Stammes dermaßen jelbftändig

lidhe und umfajjende Charakteriftif des Sinnes, in dem Jefus fich den

und originell gegenüber, daß feine Einbegreifung unter diefelbe Aategorie

Menjchenjohn nannte, entdeden“, d. H. die Bedentung Ddiejfer Subjekt8=

mit jenen abfolut unthunlich erjcheint. Auch erfcheint e& unzwedmäßig

bezeichnung au® dem InhHalt ihHrer Prädikate entnehmen will, während

und bildet geradezu einen Konftruktionsfehler, wenn, wie dasS hier ge-

doch jchon die unbegrenzte Mannichfaltigfeit diejer Prädifate augenfcheiu-

jdehen, von d;r Meligion und religiöjen Literatur der Negypter, der notorijch

ältejten aller vorchriftlichen Bölter, erft ganz am Schluffe des Kapitel8 über

lic) zeigt, daß jener NMame eine Perfonalbenennung ift, welche umgefehrt

mit ihrer {jelbftändigen Bedeutung jenen . Prädifaten vielfach erft den

die Semiten und nahe dem Ende des ganzen Buches überhanpt gehandelt

richtigen Sinn und Inhalt gibt. Auch hier wieder glauben wir auf einen

wird. Durch Bildung einer dem Arierthum und dem Semitenthum kfo-

tiefer liegenden Zug zu {toßen. So Fräftig und wohlthuend uns auch

ordinirten Hauptgruppe, welcher außer den NWegyptern auch die Attado-

au8 der ganzen Haltıng wie aus einzelnen beftimmten Nenßerungen des

jumerier und die Stythen einverleibt und frijchweg (im Anfchluß an Grau:

Schriftchens eine voll Hriftlihe, über die dürftige Anjhauung von dem

„Urjprünge und Ziele unferer Kulturentwicelung“ [1875] u. a.) der Name

„Menfchheitsideal“ Chriftus weit Hinausgehende Gfaubens{tellung ent-

„Hamiten“ ertheilt wmerden fonnte, mürde das Wejentlihe diejer Un-

zuträglichfeiten befeitigt morden fein.

gegentritt, jo fönnen wir un® doch des Eindrucks nicht ganz erwehren,

al8 ob der Verf. in der wijjenjHaftlichen Fafjung des GlanbenS an die

Zm übrigen wird man den Gang der Unterfuchungen des Verf. gut

wejentlidhe Gottheit der Perjon Chrifti eine gewifje abjhwäcdhende Re-

zu heißen und feine Ergebnifje al8 dem Thatbeftand der durchforfchten

jerve beobachte, durch die er mit der mehr nach lints ftehenden Lheo-

Gebiete in der Hauptjache entfprechend anzuerfennen Haben. Für einen

Iogie Fühlung zu gewinnen fuche; ein Eindruck, welchen auch Auswahl

urjprüngliden Monotheismus der altheidnijchen Religionen erbringt er

und Behandlung der zur Beitätigung wie zur Befämpfung beigezogenen

allerdings nicht auf allen Gebieten feineS Unterjuchungsbereichs aus-

Literatur einigermaßen zu beftärfen geeignet ijt.

&h. Schott,

reidhende Belege, will aber auch nicht bis zu diejem Punkte fortgehen,

O7 E

jondern begnügt fich bei derartigen übertwiegend polytHeiftijch gerichteten

Befch, Chrn, S. J., Der Gottesbegriff in den hHeidnifchen Religionen des

Völfern wie die alten Kelten und Slaven, die Rhönikier und Araber, mit

Alterthums,

Eine Studie zur vergleidhenden RKeligionswiffen]chaft.

der Konftatirung ihres Glaubens an göttlihe Mächte in allgemeinen;

Freiburg i. Br. 1886, Herder (X, 144 S, gr. 8).

1..90:

Dagegen vertheidigt er für die bedeutenderen Aulturnationen der alten

Der Verfajjer (nicht zu verwechjeln mit feinem Ordensgenofjen

Welt (Inder, Perjer, Hellenen und Römer bei den Indogermanen; Baby-

Tilmann Pejch, Verfafjer des zweibändigen Wertkes:

„Die großen

D

Ionier und Aegypter in der als „Jemitijch‘“ bezeichneten Gruppe) die Thefe

MWelträthjel“ . „Theologijches Literaturblatt“ 1884, Nr. 31) unter-

des Urmonotheismus als des Ausgangspunktes ihrer Religiongentmide-

nimmt e$ hier, das argumentum € consensu gentium vder den gefchicht»

fung mit Entjchiedenheit, gegenüber Leugnungsverfuchen, wie die in Tiele’8

liden Gottesbheweis jeiner Hauptgrundlage nach eingehend zu entwickeln.

„Kompendium der Religionsgefchichte“ 1. a.

Die religionshiftorijhe Be-

Daß der Gottesglaube ein Gemeingut aller Völfer i{t, wird auf Grund der

lejenheit des Verf. erjheint, fomweit e8 fih um die primär wichtigen

jewveilig ältejften und echteften Quellen der religiöjen Literatur der außer-

QueNenforfhungen und gelehrten Hülfsmittel hHandelt, fajt durchweg als

hriftlidhen MenjdhhHeit und unter Benußung der anerfannten AYutoritäten

eine ausreichende. . Dagegen begegnet man da, wo auf dieje vder jene

der Sprach- und RKeligionswijfenfchaft darzuthun verjucht.

Hierbei findet

Daritelung von zweiter Hand zu verweijen gewejen wäre, nicht felten

eine Bejchränkung in zweifacher Hinficht ftatt. Einmal wird das Gebiet

merflichen Qücken, die infofern von OHrafkteriftijcher Bedeutjamkeit für des

der Göttermythen fosmogonijchen, hHamartigenijchen und fjonftigen Inhalts

LVerf. Fonfeffionellen Standpuntkt find, al8 fie fein fajt volljtändiges Vor-

ebenjo mwie das der Lehren vom Fortleben im Fenfeits$ gänzlich ausge-

übergehen an den Arbeiten altfatholifcher und pofitivzevangelijher Autoren

ichlofjen, alfo lediglich der Gotteshegriff der hHeidnijchen Religionen nach

zu erfennen geben, mwie man denn nach Bezugnahme auf Döllinger’8

Jeinem Verhältnifie zur Gottestehre der Offenbarung unterfucht und 1{0

„Heidenthum und Iudenthum“ ebenjo vergeblich fucht, wie an joldhen

nun ein Beitrag zum Lehrftück von den Gottesbeweifjen geliefert, der fich

ergänzend verhält zu der den übrigen [nicht-Hiftorijhen] Argumenten ge-

auf die einjchlägigen Studien von Grau ( o.), Chrard, Zöckler, Baum-

1-

ftarf, Spieß, B. v. Strauß, G. Ramwlinjon, J. Wordsworth 2C.

SE

widmeten Betrachtung des gleichzeitig im gleihen Verlage erjchienenen

Werkes von Arth. Nönig: „Schöpfung und Gottestenntniß“. Ferner wird

Schieler, R. (BPriejter der Diöceje Mainz), Magijter Johannes Nider aué

von den Kultur- und Naturreligionen neueren Datums Umgang genommen.

dem Orden der Prediger-Brüder. Sin Beitrag zur Kircdhengefchichte

@3 fjind lediglid die Stimmen der vorchriftlich-Heidnijchen Völter, die als

de8 15. Jahrhunderts. Mit Unterftüßung der Görres -Gejelljchaft

Beugen für das göttlidhe Dajein verhört werden; fie freilidh in möglichfter

hHerausgegeben. Mainz 1885, Kirchheim (XVI, 423 S, gr. 8). 7 M,

Bolljtändigkeit, d H. jo, daß außer den Völtern der Antite im engeren

Der Berf. vorkiegender Schrift hHat recht, daß Johann Nider zu jenen

Sinne und den zu diejfen in nähere Beziehung gefommenen Barbaren-

Männern Deutfchlands8 gehört, weldhe fajt ganz in VergeffenhHeit gerathen

völfern des Alterthums auch die erft durkh neuere Sprach- und Gejchichts-

find. Ihn diejer Vergefjenheit zu entreißen, war die Aufgabe des Verf.

Forjhung erfchlofjenen Bereiche des vorchriftlihen Völferleben? (Slaven,

in {jeiner Monographie. Und in der That, fowol die Wirkjamfkeit des

Aktado-Sumerier, Stythen, IJberer 2C.) Berückfichtigung erfahren.

Mannes mwie jeine zahlreichen litetarijchen Arbeiten rechtfertigen feine

Sein demgemäß immer noch recht reichlihes Material hHat der Verf,

Schrift. Nider, ungefähr 1380 in der {hwäbijchen Reichsftadt Jeny

(Diöcefe Monftanz) geboren, trat, nachdem er den erften Unterriht

gemäß linguiftijdh-ethnographijchem Prinzip unter zwei Hauptgruppen ver-

theilt: I. Arijche oder indogermanijche, und II. Semitijhe Völter, im

empfangen, um 1400 auf Anregen des für eine Reform der Ordensregel

Anjhluß mworan dann noch IL und verhältmäßig Hürzer über „einige

eifrig wirfjamen Generalmagifter8 Conrad von Prußia in den Konvent

weniger befannte Völker des Alterthums“ (Oft- und Weft-Fberer; Stythen)

der Predigerbrüder 3zu Kolmar,

Nachdem er die niederen Weihen

gehandelt wird. Man wird nicht umbhin Können, gegen diejes Oruppirungs-

empfangen, murde er auf die new gegründete Univerfität Wien gefchickt,

verfahren, mwenigjten joweit e8 die „Völker jemitijchen Sprachjtammes“

wo er jowol philojophifche al® theologifche Studien trieb, leßtere vora

etrifft, gewichtige Bedenfen zum Ausdruck zu bringen. Schon der ein-

zugameije unter Leitung des um die Gründung der Univerfität [o vera

Teitende Sag an der Spige diejes Kapitel8:; „Zur jemitijchen Sprachfamilie

dienten Franz von Reß, eines dortigen Dominikaners. Später fiudirte

3ählt das Mramäijche, KManaanitijhe, Arabijche; aramäijch fprehen die

er auf Befehl des Ordens noch in Köln, wo er auch die Priefterweihe

Babylonier und Miiyrier,

Fanaanitijd die Phönikier und hHebräifch, arabijch

empfing. Er mwohnte dem Fonftanzer Moncil bei und ward dann von

ie Bewohner der arabijchen Halbinjel“ (S, 82) entfpricht nicht den Er-

jeinem Orden nach Italien gefchickt, um dafelbft die reformirten Klöfter

gebniffen neu

efter Forjchung der jemitijhen Philologie, monacdh das Baby-

au8 eigener Anjhanung fennen zu lernen. Wegen feiner GelehHrjamfeit

Jonijde und

Miiyrijhe der aramäijdhen Sprachengruppe nicht unter-,

und großen geiftigen Gaben mward er wieder nach Wier gejchidt, un

135

136

dort die afademijhen Grade zu erlangen und ThHeologie zu dociren.

legenheit.

Mit. Schlagworten TYafjen fiH Thatjachen mweder befeitigen

Dort Hatte er fih faum einen Ruf al3 Profefjor begründet, al3 er fHon,

noch erdichten.. Hıus’ Tod forderte nach dem Verf. das damal8 geltende

na Nürnberg zum Prior und zum Vikar aller reformirten Klöfter der

ftrenge Mecht: der weltliden Dbrigteit. E3 darf dem Koncil wegen feiner

deutihen Ordensprovinz ernannt, die wiffenfchaftliche Thätigkeit mit der

VerurthHeilung ebenfo wenig ein Vormwaurf gemacht mwmerden als dem Kaijer

yraktijchen als Prediger und Seeljorger vertaufchen und an der weiteren

wegen des nicht gehaltenen Geleitsbhriefe&; er hHabe damit nur Schuß

Ausbreitung der Ordensreform fich betheiligen mußte. Doc blieb dieje

bieten wollen gegen fremde Verationen, nicht gegen den ordentlichen

nicht auf jeinen Orden befchränkt, fondern richtete fih auch auf den

Michter! Dem gegenüber wird die Hinrichtung von Hus von proteftan-

Säfularflerus und die Kirche überhaupt.

VBom &. 1431—36 war er in

tijdjer Seite mit vollent Recht als Juftizmord, wie dies noch Lechler

Bajel Prior des Konvents und Hervorragendes Mitglied des großen

wieder erwiefjen, erflärt und der Kaijer nie von feinem gebrochenen Wort

freigefprochen‘ werden fönnen.

KReformkoncil? dafelbft. Er hHatte zur Eröffnung die Predigt zu Halten,

Auch jJonft unterläßt der Verf. nicht,

betheiligte {ich eifrig an den Berathungen, ward aber bald zur Predigt

wenn au in entleHnten Worten und nicht gerade zum Schmuck

eine8 RreuzzugeS gegen die Hufiten gefhidt. Na der fHweren Nieder-

jeiner Arbeit, feinen Haß und Abichen gegen den Proteftantismus und

Tage des. Kreuzheeres fandte das Koncil ihn al8 feinen Legaten an die

die Reformation des 16. Yahrhundert$ auszujprechen, mie er die8 in

deutfchen Fürften wie an die Hurfitijchen Böhmen, um fie zu VBerhand-

der abjheulichen Stelle aus den „Hiftorijch-politijchen Blättern“ S, 247fg.

Tungen auf dem Koncil einzuladen.

Shm gelang e$ wefentlich Ddie

thut.

Der Verf. macht fich überall abhängig von dem Urtheil anderer.

„Sehr {jhön“ fagen ftet feine Gewährsmänner.

Wit proteftantijcher

Böhmen zu bewegen, eine Gejandtjhaft nach Bafel zu fenden und durch

den Abjhluß der Union mit ihnen weiterem Blutvergießen vorzubeugen.

HForfhung ift er deshHalb au wol faum in Berührung gefommen. Die

In dem Streit des Koncil$ mit dem Papft Eugen IV. trat er fpäter in

Arbeiten von Neander, Preser, Haupt, Reuter, Böhm (über Mülberg) 11. a.

Widerfpruch mit der Majorität auf die Seite des leßteren; ebenjo waren

find ihm völlig unbefannt, wenigjten? werden fie ignorirt. Der Abidhnitt

ihm die Reformdekrete nicht zujagend, jodaß er fchließlich völlig brad

über die Brüder vom freien Geifte {jt durchaus ungenlügend. Sin fjelb-

und den Synodalen fogar die Sigungen in feinem Konvent unterfagte.

{tändigeS Urtheil und eine Fritijdhe Nichtung wird völlig vermißt. Gerade

Diefjer Schritt drängte ihHn aber au Bafjel fort, und er begab fich nach

an einem Manne wie Nider, dem e& am Herzen Iag, daß die Schäden der

Wien, um dort feinen Lehrftuhl mwieder einzunehmen, was Ende 1435

Kirche geheilt würden, fanıt man jehen, mwie dringend eine Reformation

oder zu Anfang 1436 gefchah. Schon nach zwei YJahren verließ er

war, wie fie aucdh) der Verf. nach S, 42 u. 48 für nothHwendig Hält, und

wieder Wien, um in dem Schwefterkonvent zu Kolmar die reguläre Ob-

wie fie auf @Orund des Wortes Gottes im 16, SJahrhundert ftattfand.

fjervanz einzuführen.

In Nürnberg (wol auf der Rückceije) ereilte ihn

Mider fteht nicht blos8 mitten im Wberglauben fjeiner Zeit (vgl. S. 226 fg.

am 13. Auguft 1438 der Lod.

jeine Anfichten vom Heyenwejen, den Bejefjenen 1u. a.), jondern auch, wie

So mannichfaltig wie feine Wirkfamfkeit wmaren auch feine Schriften.

Jeine Schriften und fein Verhalten, befonder$ feine jeeljorgerlidhen NRath-

Ichläge (S. 97) zeigen, fejt in den Verirrungen der Kirche; man ver-

Unter ihnen nimmt fein „Formicarius“, das große Werk feines [päteren

Leben3, die Hauptftelle ein.

Nach dem VBorbild des „Liber apuım“

gleidhe nur feine Anfichten vom Ordenswejen und Priefterthum, das ihn

(apiarius, weldes ZhHomaz Cantipratenfi? gefchrieben) hat Nider die

jogar nicht hHinderte feine Mutter zu lieben (S. 33 fg.), über die Jung-

Ameije und ihr Leben in feinem Dialog mit dem „Faulen“ zum Gegen-

fräulichteit, die Nobtödtungen, die Probabilität 11. a., vor allem jeine Stele

ftand der Befprehung für das Hriftlidhe Leben gemacht.

€ ilt reich

Iung zu den großen Koncilien und den damaligen hHervorragenden Ver-

an Erzählungen und VBorfällen au3Z der Zeit und auS feinem Leben,

tretern der Kirche im ESpijfopat und in der Wifjen]chaft, welcdhe einmüthig

daher der Verf. e& auch mit Recht zur Hauptquelle für die Schilderung

in ihrer Stelung und ihHren Bejchlüffen wmaren. Nider’s Bedenutung ift

der Zeit und für das Leben Nider’8 gemacht hHat. E$ ift in den . 1435 {g.

weder in feiner firchlichen noch Kiterarijhen Stellung, namentlich auch

gefchrieben und fehr durch AWbjchriften wie Drucke verbreitet; noch 1692

für die deutfhe Sprache, genügend erfannt und gewürbdigt.

hHat es H. v. d. Hardt unter dem Titel „De visionibus et revelationibus“

Druckfehler find ung begegnet: S, XI. 63, 187. 378, 379. 380. Der

Herausgegeben. AIS Apologie der Kirche beweift e& den vom Verf. aus

Verf. {OHreibt mehrmals Koriphäen, Wympheling.

Soh. Maudurnus

dem Buch als Motto entnommenen Sag: Videbis, deum non reliquisse

(S. 394) mwar Fein Beitgenoffe Nider’s ; denn er wurde erft 1460 geboren.

plebem suam.

Roftock.

P

%. Schuhze,

Nächft diefem ift am bekannteften jein „Praeceptorium divinae legis

sive tractatus de decem praeceptis“, ferner fjein „Consolatorium

Bericht, Kritifcher, über Janfjen’s Gefchichte‘ des deutfchen Bolkes, vierter

timoratae conscientiae“ {jodann {jein „Manuale confessorum“, fein

Band, enthaltend Allgemeine Zuftände des deutfhen Volfes vom

„Dispositorium moriendi“, „Alphabetum divini amoris“, „De modo

Sahre 1555 bis zum Jahre 1580, von einem praktijhen Theologen.

bene vivendi“, „De morali lepra“; „De reformatione religiosorum“,

Franfkfurt a. M, 1886, Schriften-Niederlage des Ev. Vereins in Comm.

endlidh jein „Tractatus de contractibus mercatorum“,

Viele feiner

(XLV, 79 S 028}

1. 20,

Schriften find noch nicht Herausgegeben. Dasjenige Werk, weldhes ihm

Bur Befämpfung des „unwiderleglidhen“ Janfjen kann man zwei ver-

Ichiedene Wege einfchlagen. Entweder man unterfucht die einzelnen Steine,

in der deutfhHen Literatur eine ehrenvolle Stelle gegeben, i{t feine

affetijhe. Schrift: „Bierundzwanzig guldin Harpfen“, zuerft 1470 ge-

au8 denen er dazZ Gebäude feiner deutfchen Gejchichte zujammenfügt, auf

druct, und Öfter, fogar mit Bildern, im Anfchluß an des Cajfian’s

ihre Haltbarkeit. hin, oder man prüft die Ideen, nach weldhen die Aus-

Kollationen, mit Bezug auf Offb. 5, 8. Bon feinen zahlreichen Predigten

wahl und Gruppirung der Einzelheiten vorgenommen ijt, und die Wirkung,

find‘ vier. Sammlungen gedruckt, mehrere nur hHandfchriftlih vorhanden;

welche die einzelnen Partien und das Ganze diejfeS architeltonijchen Kunft-

unter. lebteren 3. B; die über die zehn SGebote.

baueS Hervorzubringen beftimmt find. In erfteren Fale wird man zu

€ ift unleugbar ein verdienftlidhes Unternehmen des Verf. gewefen,

dem RMefultat gelangen, daß wol kein einziges Blatt der Janfjen’jchen

diefen Mann. monographijh zu behandeln; wir erfennen die8 um 1{0

Gejchichte dem Erforderniß hiftorijcher Wahrhaftigkeit Genüge leiftet; im

mehr an, je mehr wir fonft an feiner Schrift auszufjegen hHaben. Der

Leßteren muß man bei dem Ergebniß ftehen bleiben, daß felbft dann,

Verf. [Höpft. dazır au aus HandjhHriftlichem Material. So fehr er aber

wenn alle jeine Detailangaben nicht irrthünlich fein jollten, doch Fein

aud) die Quellen in fehr umftändlicher, oft breiter Weije felbjt reden

Evangelijcher Urfache hHabe, an der Wahrheit des evangelijchen Glaubens

läßt, jo wenig ijft er doch von der gegenwärtig Herrfchenden römifch-

irre zu werden. Die erftere Weije der Widerlegung dürfte auf alle, auch

Tatholijchen Gejchichtsdarftellungsmethode freizujprechen. „Die ganze Heit

auf die Halb obder ganz römifjchen Lejer Janijen’8, ja auf diefen felbft,

(de3 15. JahHrhundert3) bedurfte eben noch fehr, befonder® von katholijcher

Gindruck zu machen im Stande jein. Die zweite wird nur folchen Nugen

Seite. einer gründlichen, vorurtheilsfreien Erforfhung.“ SGanz verleugnet

gewähren, weldhe in den evangelifchen Örundjägen feft gewurzelt find,

fann der Zuftand des Verderbens in der Mirche nicht werden; manches

aber der verwirrenden Macht, weldhe die fHeinbaren Konfequenzen der

ifb einzugeftehen, aber die Schattenfeiten merden fofort durch die Licht-

Sanffen’fchen Darftelung auf fie ausgeübt hHaben, fich nicht gauz zu ent-

feiten möglich{t wieder verdrängt, die Urfache des Verderbens wird nicht

ziehen vermögen. Wir - würden gegen dieje zweite Art der Bekämpfung

erfannt; das ganze Reformwejen ift lediglich ein äußerlidhes Regeln.

nicht3 weiter einzumenden Haben, al daß fie eben nur einem befchränkten

Und wo fih, wie auf den Koncilen von Konftanz und Bafjfel, tiefer

Qeferfreife diene, wenn fie nicht auch die Gefahr in fich jhlöffe, daß Lejer

gehende Reformgedankfen zeigen, werden fie als unberechtigte Hingeftellt.

aun doch die einzelnen Behauptungen Janfjen’8 für möglicherweife richtig,

Sehr Harafkteriftifch tritt dies in der Beurtheilung der Konftanzer

ja, weil nicht direft widerlegt, für unwiderlegbar Halten fönnen. — In

Koncilbejhlüffe und der Verurtheilung von Hus hHervor. „Nider mußte

vorliegender Schrift ift (ebenjo wie in dem von demfelben Verf. [F. Diedrich]

erfahren, mwie engherzig man damals die Reform auffaßte, indem man

hHerrührenden früheren Buche „Wider JohHannes Yanfien“, weldhes gegen

nur einige Schäden entfernen und Hauptfächlih die Rechte des Papftes

die erften Bände diejer „Sejhichte de8 deutjchen Volte8“ gerichtet war)

und der Kardinäle befchränfen wollte, an felbfteigene Reform nicht

der zweite der erwähnten Wege eingejchlagen. Während manı z. B, im

dachte.“ „Der in leidenfHaftlidher Erregung ohHne ernfte Berathung aufe

einzelnen gegen Janffen nachweijen Fönnte, daß die Vertreter des Eyan-

geftellte Sag über die Stellung des Koncil® auch über den Papft“, hHabe

gelium$ in der zweiten Hälfte des 16. FJahrhundert® nicht waren, wie er

die im ganzen Mittelalter Herrichende Lehre unıftoßen fjollen; e& jei der

Jie jchildert, daß er ihnen Sünden andichtet, die ihnen anhaftenden Fehler

Bejchluß einer Hauptlojen Berjammlung ohne Vertretung der römijchen

vergrößert, Ddie fie zierenden Tugenden entimweder völlig verfchweigt oder

Kirche gewefjen. Dasz find Anfichten, wie fie gegenwärtig Hergenröther,

gar zu Sünden umftenıpelt, fo weijt diefe Schrift Hauptfächlich nur darauf

Brüc u. a. lehren, auf welche der VBerf. fich ftet3 beruft; aber daß jener

hin, daß eine gute Sache nie dadurch böfe wird, daß fie unter ihren Ver-

tretern auch unmürdige Menichen zählt, fotwie daranf, daß ein reformas

Sabı eine päpftlidhe Beftätigung erfahren, ftreitet doch gegen Martin’s V,

und Engen’3 IV, Verhalten. Ale Ausflüchte find nur Zeidhen der Ver-

torijch in die Welt eingetretenes Prinzip nicht im Handumdrehen, fondern

137

138

nır allmählih au auf dem fittlidhen Gebiete jeine regenerirende Kraft

mir mit der Haltung deffelben in alle Wege einverftanden feten, ' Der

entfaltet: „Die Zänfer und die Politifer waren nicht die rechten Vertreter

Verf. hHat den Verfuch, das überreiche Hiftorijdhe Material nacdh wirklich

der evangelijchen Kirche; die ließ Gott noch verborgen fein“; „der Grund

inneren gefchichtlidhen SGefichtspunkten zu bewältigen, nur fehr theilweife

zur Ausführung gebracht. Wie wichtig wäre gerade für die Gefjchichte

des Slend3 jener Zeit Iag darin, daß die Arbeit an den rohen, eben aus

dem BapftthHum Herausgebrochenen Voltsmafjen (zu thım) war, welche

des inneren Sebens gewefjfen, zu verfolgen, wie Beftandtheile der katho-

von Feiner ernften Zucht wijfjen wollten, und daß jo manche ihHrer Führer

lijhen Pietas in der evangelifchen Pietas nur umgebogen werden, bis

jelbft noch jo viel des Papftthums in ihren eigenen Herzen Hatten, und

dann endlich ın dem 17. Jahrhundert folche unmittelbar Herübergenommen

demgemäß das Heil der Kirche von gefeblidhen Zormen und Säpen, die

werden. Er richtet Jein Augenmertk zu ausfchließlich auf die Seite des recht-

jeder für die anderen zur NMachachtung machen wollte, erwarteten‘“ (S. 7

fertigenden @Ölaubens; aber wie am e8 doch, daß diefe Lehre aNmählich

und 8). Selbit da, wo der Verf. darauf Hinweijt, daß IJanfjen dies und

bei den asfetijchen Schriftftellern fich verdunfelte? Dafür findet man in

jene8 „nicht in Qbacht genommen“ hHabe, begnügt er fich mit der blojen

der vorliegenden Arbeit nur wenig Anhaltspunkte; neben der Betrachtung

Angabe de8 Fehlenden, bietet aber Feine Detailnachweije. Daraus, daß

des Werkes Chrijti bemerkt man in der asfetijdhen Literatur eine eigen=:

er nicht alle einzelnen Ankflagen Janffen‘8 nach den‘ Yuellen geprüft Hat

thümliche ifolirte Betrachtung der Perfon Chrifti auffommen, die parallel

aljo auch nicht den vollen Eindruk von der Darftelungstunft diefes

geht mit der zerftückten Betrachtung des Lebenz des Chriften felbft, auf

Hiftorifer8 empfangen hHaben wird, dürfte eS fich vielleiht auch erflären,

weldje der Verf. verichiedentlich hingewiejen hHat. Bon ungemeinem Ein-

daß er im Stande ift, au über ihHn nicht nur in ruhigem, jondern

fluß find die Soliloquia Pfendo-Auguftin’8 gewefjen; man findet das Burch

meijten8 auch in freundlih gemüthlihem Tone zu reden. Jedenfalls ift

bei dem Verf. nicht erwähnt. Er Ihweigt auch über die astetijche Litera-

e8 möglich, daß auch diefer bejondere Ton irreleitend wirfke.. — Nachdem

tur 3. B. der Wiedertänfer, obgleihH man den Grundtypus der evan-

wir unjere Bedentken Hinfichtlich der Rampfesart diejes Buches um der

gelijchen Frömmigkeit gerade an dem SGegenjaß zu der Schwärmerei kon-

MWichtigkeit diejes NKampfe8 willen offen au8gefprochen, müffen wir nun

ftativen‘ fann.

Nitihl’Ss Forjdhungen hHaben neuerdings ein |Härferes

andererfeit$ hHervorheben, daß Dder Verf. in meifterhHafter Weife geleiftet

Eindringen in diefes Gebiet zur unabweisbaren Pflicht gemacht, und

hat, mag auf dem nun einmal gewählten Wege nur zu erreichen ift,

gegenüber den ungenauen und gewagten Anfhauungen diejes Gelehrten

ür jeden, welcher nicht einer Einzelwiderlegung der Janffen’jhen An-

möchten wir dem Verf, mit unjerem Danke die Bitte ansfjprethen, diefe

feßten Ziele jeiner Arbeit nicht aus dem Auge zu Lafjen.

Bei dem

gaben bedarf, mwird die Lektüre diefer Schrift ein Hoher Genuß und ein

wirflicher Gewinn fein. Die Anordnung des Ganzen ift in mandher Hin-

danfenswerthen AWbdruck einzelner astetijcher Bruchftücke aber möchten

ficht recht pratktifch: „Um der Lejer willen, mweldhe wol von Janfjen’8

wir bitten den Charakter des Original® ftreuer wiederzugeben.

Wir

Büchern hHören, aber fie nicht gelejen Haben und fich auch der damaligen

hHaben Nr. 3 mit der Kopie Kunhardt’s verglidHen und fanden nicht

Beiten nicht Iebendig erinnern, bin ich diefem neuen Theile der Janfjen’

unbedeutende Abweichungen.

. S, Beftmann.

idhen Gejchichte ziemlich Schritt für Schritt gefolgt“. Man fann daher

diefe Fritifirende Reproduktion jowol neben al8 ohne Janfjen, fjowol im

ganzen al8 im einzelnen genießen.

Werden auch durch jenen SGang

Werner, O,, 5. J., Katholischer Missions-Atlas. 19 Karten in Far-

bendruck mit begleitendem Text, 2,, verb. Aufl. Freiburg i. Br.,

Wiederholungen derjelben apologetijchen Ideen unvermeidlich, jo i{ft doch

1885, Herder (36 S. m. 3 Tab. gr. 4). 4 M.

die Schreibweije des Verf. fo finnig und gemüthvoll, Jo weit entfernt von

Wer das Mijfionsftudium über das nä

doktrinärer Manier, daß man die Wiederfehr ähnliher Gedanken nicht

Oftliegende praktijche Bedürfniß

empfindet.

Etlihe vom äfthetijchen Standpunkte aus nicht ganz un-

ausdehnen will, wird zu einem Atlas

veifen müffen, der fih ohnehin'

anfedtbare Wendungen wird man gewiß entjhuldigen, da fie nur der

jelbft nur als eine Beilage zu den

Andere Ziele bedingen aber andere We,

na

e

tholijdhen Mijfionen“ ausgibt.

adäquate Ausdruck für rvecht unäfthetijche VBerhältnifje fjind. Mancdhem

mwundern, Länder und Erdtheile, die un

Wir dürfen un daher nicht

Lejer wird vielleicht der eigenthümlich refignirte Ton auffallen, der Hin

Ü

er gan

e$ Mijfionsintereffe bean-

jpruchen, hier ftiefmütterlidhh behandelt zu fe

j

en

D ift e8

R DE

und wieder durchklingt, menn e& etwa hHeißt: „Um Frieden mit jeder-

Afrifa, während andererfeit$ wiederum eine |pecielle Mijfions

1

arte der

mann zu Halten, müfjen mwir in unferem Hauje oder Häuslein für ungs

jNandinavijdhen Reidhe voder der Vereinigten Staaten. von Nordamerika

wohnen, mit Heinent, das Gott befchieden, zufrieden jein und die Welt

befremdet. Doch wir kennen die dem zu Grunde liegende Idee, und

nicht nach unferem Aopfe geftalten wollen“ (S, 72); oder: „Die Lehre

wir möchten auch unferer Iutherijchen Kir

He für die Zukunft etwas mehr

Chrifti bedarf deffen nicht für fidh, daß der größte Haufe ihr zugehöre;

von foldh Firchlidher, Gejchloffenheit münfchen. E3 miderftrebt 1un? aller-

fie bleibt Gotte8 Heilige, aNlmächtige Wahrheit, menn auch nır zwei oder

dings mit Necht, Chriften anderer Konfejfionen als Miffionsobjekte zu

behandeln; aber wir follten uns doch mehr daran gewöhnen, Iutherijche

drei fie erfennten und durh Glauben ehrten“ (S, 76). So berechtigt die

Mijjion und Pfle

e der Intherijchen Diaspora als

zwei fich ergänzende

Hervorhebung foldher Genügjamfeit gerade Rom gegenüber ift, 10 er-

Hälften einer un

ß

derfelben Thätigkeit. anzufehen.

Schon die breiten

Tennt man doh fchon hHieraus, daß der Verf. nicht in dem größeren

rothen Örenzlinien auf den nicht gerade feinen,

aber überfichtlichen Kar-

Dauje“ einer Landestirche {teht. Aus der Fülle origineNler und fhlagen-

ten zeigen, worauf hier der Hauptnachdruck gele

g

t wird. Eine annähernde

der Bemerkungen, die in. der Schrift fih finden, theilen wir nur die eine

Bolljtändigfeit der Stationen wird nicht

er]trebt, nur der Funftvolle Baw

mit; „Sür den Augenblit fürchten wir nicht die Scheiterhanfen, weil

tömijcdher Organijation, wie er von

er Bräfektur

um SVilariat, vom

denen, die fonft damit bald antworteten, Heute das Holz unter Verfchluß

Vikariat zur Diöcefe und Erzdiöcefe auf

t, joll

jih vor den Augen

f

gelegt ift, {o fehr fie auch darüber Leid tragen“ (S, 73).

W, Walther.

der Gläubigen aufs neue aufthürmen:

ff: £

ie Mannichfaltigkeit in der

Einheit“ mache nach Auguftin den Begri

der Schönheit aus.

„ An der

Spi

e diejer auf das Herrlichjte organijirten Sinheit fteht Se,

Heiligteit

der

%

apit“, fo {Aließt triumphirend der

t zu Dder erften Karte,

Ya

Bect, Pfr. Herm., Die Crbauungsliteratur der evangelifchen Nirche Deutfch-

den Hemifphären und der {fandinavijche

n

R

arte erfjcheinen überrafchen

lands. 1, Zl. VBon Dr. M, Yuther bis Martin Moller, Erlangen

die ehemals Hriftlidhen Länder im Ortent.

Gews

nt bei dem Begriff

1883, Deichert (XII, 371 S. gr. 8).

5 ME

„Mijjion“ neben den Naturvölfern fafjt nur an die

ulturvölfer Indiens

Auf der hHamburger Stadtbibliothef finden jich ca. 20 Hefte und Kon-

und‘ Hinterafiens zu denken, wird man hier aufs neue an die willfür-

liche

erengung Des eigenen Gefichtsfreije® erinnert, Die leßtgenannten

volute, weldhe die Kiterarijchen Reliquien des Archidiakonus &, H, Kunhardt

Länder erjcheinen allerdings in Ddiefem MAtlas unzureichend dargeftellt.

enthalten. Aunhardt hHatte in denfelben die Mejultate jeiner mehr al

Nur China prangt in der

a

breißigjährigen Befchäftigung mit der asfetifchen Literatur des evan-

jeiner‘ ca. 40 apoftolijchen

&

nzen Genauigfeit der tothen Örenzlinien

gelifjhen Deutfchland niedergelegt. AuzZ jeiner Fülle hHat fowol Cofack

Gebiete des Lorenzjtromes mit feiner Ddi

prengel. In Amerifa ftechen neben: dent

al8 unjer VBerf. {Höpfen fönnen, deffen Wert wir jebt erft unjeren Lejern

und. neben der fFirchlichen Eintheilung

Oten fatholijdhen Bevölferun

zu empfehlen in die Lage fommen. Kunhardt hHat theil8 die literar-

der Vereinigten. Staaten . zwei

4

jtorijche Marten des vorigen Jahrhundert8, die Mijfionen in Quito und

gefchichtlichen Notizen, {oweit fie ihm erreichbar waren, zujammengeftellt,

araguay hHervor. Man darf eS einem Jejniten nicht verargen, wenn er

theils aber auch Auszüge aus den Erbauungsbüchern gemacht, weldhe die

diefe beiden {tolzen Erinnerungsblätter aus der Gefjchichte jeines Ordens

ÖGrundlage zu einer Gefchichte der evangelijchen asfetijchen Literatur fein

auf? neue Hervorfucht. Statiftijdhe und Hiftorijche Erfärungen bietet der

jolten. Cr ift leider nicht zur Ausführung feines VBorhaben? gefommen.

vorgejchickte

®

‚Bericht“,

den ein jelbftbewußtes:

ie Papft!

hie Kirche!

Doch mürde bei feiner Arbeit immer der fiterargejhichtliche Charakter

durchflingt.

ir finden dur

% in den Sag beftätigt: was ni

cht zur tö-

in den Vordergrund getreien jein. Der Gedantke, die astetijhe Literatur

mifjchen- Rirche gehört, fteht

unter der Propaganda.

Vergeffen mir nicht,

daß leptere Bemerkung nicht blo8 den reformirten L

ändern, der Schweiz,

al8 den genauen Höhenmefier für den jeweiligen Stand der evangeliichen

den Niederlanden 1n

“

fand gilt, fondern daß eS auch. apoftolijdhe

Hrömmigfeit zu benußen, Iag ihm-fern. Beck Hat ihn mit in den Blan

LPräfekturen Dänemark,

Driwvegen, Schleswig-Holjtein und Meißen-

eine8 WerkeS aufgenommen. Aber auch jonit begegnet man auf Schritt

Baugen und apoftoliidhe Vikariate Schweden, Sachjen, Anhalt_und Nord-

und Tritt den Spuren jeiner ei

genen Forfhung: nicht nur hHat er die

deutfchland (

d. h9. Hannover, Sauenburg, Mecdlenburg) gibt. Das zwingt

biographijchen Notizen Kunhard

1’8 oft verbollftändigt, Jondern auch das

ürmahr die jhwachen Ölieder zu ftärken, und es wird zurt Lebensfrage

literarijche Material ift nicht fe

Iten genauer bezeichnet al® bei Kunhardt.

ür die Iutherifhe Nirche, den Dolchjtoß, weldher fie inZ Herz, tre

en

ND {0 mird

oll, durch gefchicte Gegenwirkungein zu pariren. E8

ı

eht ihr gegenüber

einzig

man das vorliegende Buch denn. auch al8 die bi8 dahin

er

n wohl gerüftete8 Heer: 174

rzdibcejen undD 711

5

töcejen, 121

}

{

a8feti

e und inhaktlih wohl genäügende Befchreibung der evangelijchen

Tariate und 37 Prä

elturen. Sie find {ehr mächtig, diefe „rothen Linien“,

Hen Literatur des 16, Jahrhundertz bhezeichnen Ddürfen.

Wir

und fönnen uns v

|

el Schaden thun, wenn wir der Wachjamtkeit ver

geffen.

wünf

Hen (eb

hHaft, daß e& dem BVerf, vergöünnt jein möge, auch den

Wber der Sie

e

Zweiten

Theil. des Werfe8 un8 bieten zu Können, und empfehlen das Wertk

darum Fnhalt und Leben.

g wird doch unfer fein; denn wir Haben die 2805r3}

.

it u_'nb

unfer

en Lefern. aufs dringendfte. Indeffen ift damit nicht gefagt, daß

139

140

Zürn, Guft. (Sup. a.D., Pfr. zu Linden bei Brieg), Die Leidensgefhichte

Jüd. Zheologie. Deutsch, Relig.-Lehr. Dr. G., Die Symbolik in

Sefu Chrifti zujammengeftellt . na dem Bedürfnis der Gemeinde.

Cultus u, Dichtung bei den Hebräern.

Vortrag. Brünn, Epstein in

Cin Beitrag zur Revifion der preußijchen Agende nebft Bemerkungen

Comm. (22 S. gr. 8). 60

Rabicz, Bez-Rabb. Dr. M., Der Traktat

zur Probebibel,

Leipzig 1886, Hinrichs

376 © . 07 S). 7 L3,

Rosch ha Schanah, mit

erückficht. der meiften Zofjafot in’®s Deutjche

Die im Auftrage des CEv. DO.-K.-Raths zu Berlin im I. 1871 hHeraus-

übertr.

Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm, (176 S, gr, 8), 3.M

egebene Sammlung der kKirchlidhen Berikopen nacdh dem Texte des revi-

Vermifchtes. + Brojchüren, Frankfurter zeitgemäße. N, F., Hr8g.

dirten N. . enthält auch eine Zujammenftelung der Leidensgejchichte des

v. Dr. . Haffner.

: 300 07

eft: Das Duell.

Kritijch beleuchtet

errn nacdh den vier Evangelien zum Zwece der Firchlichen Borlefung in

von W, v. Fürich. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (40 S,

8. 50

fieben Abjchnitten. Das Ganze ift in fieben ziemlich gleich große Abfjchnitte

Univerfitatsfchriften.

Senn (Lynder’Jhes Benefiz.),

M

Weiner,

vertheilt, von welchen je einer an den Jieben Tagen der Karwoche im hHäuslichen

Quibus rebus Lutherus commotus sit, ut ecclesiae christianae refor-

oder kirchlihen Gottesdien{t verwendet werden joll, Jodaß Dder jechSte, den

mator existeret, Oratio etc, (41 S, 8).

naug.-Diff.),

. ®ipper,

Tod SJefu berichtend, auf den Karfreitag fällt, der fiebente aber mit dem

Geiftesleben ı. Dejcendenzlehre.

Ein erfenntniß-=theoretijch-Fritijcher Ver-

Begräbniß FJeju für den ftillen Sabbat beftimmt ijt. Im ganzen entjpricht

{ud (67 ©. 8).

AUpfala (Fnaug.-Diji.), A

R. Alvin, Chrysostomi

Ddies Raffionale den daran in Kiturgifjcher, hHomiletijdher und katechetijcher

omilia öfver I Kor, 8, efter en grekisk handskrift (98 S., 1 photo-

Beziehung zu ftelenden Forderungen.

Der VBerf. aber hHat angeficht? der

ß

raph. Facs ).

Beabfichtigten Revifion der preußijchen Agende auch da Sinzelne geprüft

Zeitfchriften.

Theol, Studien u, Kritiken,

Sahrg. 1886, 3. Heft:

und fommt dabei zu dem Refultat, daß da3Z berliner Lektionar,

a$ er

Abhandlungen: R. Gloagß, Wunder u. NMaturgejeß. SGedanken 1u1. Be-

mit der KRedaktion von Bugenhagen, Stirm, Beffer, Dächfel und der des

merfungen: S, Nöldedhen, Am Nil u. am Bagradas 191 u. 197,

Ichlefijdhen ProvinzialgefangbucheS vergleicht, jowol der Anordnung al8

S, Buchwald, Zu dem defjauer Streite über die Frage, vb der Chrift

der jprachlidhen SGeftaltung nad) noch mannichfacher Verbefjerung bedarf.

Dichtungen 1u. Schaufpiele, weldhe biblijdhe Stoffe behandeln, anhören 1,

m befonderen bemängelt er mit Recht die Berichte über die EntjhHeidung

anjchauen dürfe. — Kirchl. Beitfchrift, hHr8g, von der Deutjhen Ev.-Luth,

des Iudas zum Verrath, über die Kreuzesüberfchrift, die Trennung der

Synode von KJowa.

10. Bd, 6. Heft: Bijchof, Das Verhältniß von

einzelnen Verleugnungen des Petrus, der Berathungen des Hohen Kaths,

Befehrung u. Wiedergeburt zueinander, von der praktijchen Seite auf-

die Stelung der Kleidertheilung u. a. Dazu Ichlägt er eine ganze Meihe

gefaßt (Schl.). A. Wagner, Die Lehre der Konkordienformel von der

Heinerer, aber nicht unwichtiger Nenderungen vor, wie 3. B. die Zufügung

Snadenwahl (Schl.).

Bom Urzuftand des Menjchen. — Pafltoralblätter

von Apg. 1, 18. 19 zu Matth. 27, 1—10, und trifft dabet unfere8 Erachtens

für Homiletif, Katechetif 1u. Seeljorge. April: E, Yuandt, Die

eiligen

zumeift das Richtige. Da in der Karwoche tägliche Sffentlihe Gottesdienfte

Jollen fröhlich jein; AWbendpredigt über PY. 149, 5, H. Beck, Des

Hrijten

nicht überall durchführbar find, {o vertheilt der Verf. das am Schluffe

dreifache Krone; Pred. über Offb. 3, 11.

Ch. Dieffenbach, Die hohe

von ihm aufgeftellte Lektionar auf die fieben Raffionswochen und die

VBedeutung der Auferftehung EChrifti; Pred. am 1, Ofterfeiertag über

größeren Abfchnitte wieder in HMeinere, die gerade die Zahl der 40 Faften-

Marfk. 16, 1—8, im Entwurf mitgetheilt. Kleinpaul, Beichtrede in

tage erreichen.

Die furzen Abjchnitte eignen fih zur Benußung bei

der Pajfionszeit über Yef. 30, 15. Leßmüller, „Da wurden die Jünger

Rafftonspredigten, und die Zufjammenftellung Hat vielerlei Vorzüge vor

iroh, daß fie den Herrn jahen“; Traurede über Ioh. 20, 20, Fr. Hoch-

der amtlichen Pajfionshiftorie,

Betreff® der Sprache billigt der Verf. die

{jtein, Das Bibeljtudium des praktijchen Geiftlichen.

Xhym, Ueber das

Verhalten des Seeljorger3 bei Rechtsftreitigfeiten in der Gemeinde, —

zmwei Menderungen der Revifion des N, T, von 1871: „Vergeudung“ ftatt

eft:

„Unrath“ Matth. 26,8 und „daß fie mich zum Grabe hereite“ Matth. 26,12.

„„Halte mas dır haf‘, Beitfchrift für Paftoraltheologie. 9. Yahrg. 7.

Hiwei mwünfcht er ander3 und. fOHlägt vor: ftatt „hat er Luft zu ihm“

Kräginger, Welche Andachtsbücher jind gebildeten Chriften in ftädtijchen

atth. 27, 43 „hat er Gefallen. an ihm“, {tatt „bei dem AWbendeffen “

Gemeinden zu empfehlen, u. welches ihHre Vorzüge? RathHmann, Nach»

Hoh.: 13, 2 „al$ das AWbendefjen bereitet war“,

Die erft in der Probe-

träglihe Trauungen,

Löcle, Der Mipbrauch der Lofjfungen.

V, Ir

bibel {tehende Menderung „bleibet hHier“ Marfk, 14, 34 billigt er. Dagegen

Dehler, Chrn, L, Couard. — Kirchl. Monatsfchrift. 5. Jahrg. 7.

PE

wendet er fich gegen die fprachlichen Härten und Alterthümlichkeiten Dder

Rocholl, Urkunden u. Briefe auS der Proteftanten-VBerfolgung im

(jaß

Probebibel, von denen wir z. B. Foh. 12,3 Lazarus aber war der einer

Nantes,

vor 200 Jahren, zur Erinnerung an die Aufhebung des Ediltes von

Dder dermaleing Lnf, 22, 32 hHervorheben.

Sn der Einleitung gibt der

Frhr. v. Manteuffel,

Der Arbeiter

u. der Sonntag.

VBerf. auch feine Anficht über die Wenderung des alttirchlidhen Berifopen-

SGünther, Zur

rage nach dem Todtenfelt. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 15:

{yftem® fund. Er jchlägt vor, neben demfelben noch mehrere Veritkopen-

. Schulße, Reformpläne in Beziehung auf dasS theol. Studium. Zur

]

reihen aufzuftellen. Allerdings mürde dann erft die doppelte Perikopen-

Evangelien -CEyegeje III: Neber Zujammenfafjung u. Gfiederung Dder

verlejung von ECvangelium und Spiftel in der preußijhen Agende zur

Leidensgejchichte. R., Medem, Der Eid (Fort].). — Allg. konfervative

|

Wahrheit werden. Ob aber die neuen Perikopen aNlgemeine Zuftimmung

Monatsfchrift.

April: %. Schwarkkopff,

DasZ Leben im Traum.

und beim. VBolfe Annahme finden würden, fteht doch dahin.

SGermanicus, Anfang u. Ende der frankfurter Iudengaffje.

VBom

Vatikan. B. A. Schleidher, Der Socialismus in England. Th. Müller-

Fürer, Der neue Doktor, Novelle (Schl.)., KX. Mundi

Der Sonder-

geift in der deutjdhen Kulturgefchichte. E Richter, Die

%1?ät‚

rungsdebatte

Neuefte theologifche Literatur.

im MReichstage u. die internationale Zahlung. — Neuer Anzeiger für

VBibliographie 1u. Bibliothekwifjenfchaft. 47. Jahrg. 3. Heft: Die Literatur

Philofophie. Mayer, G., Heraklit v. Ephesus u, Arthur Schopen-

über die Jalzburger Emigration 1731—35. — Germania,

Vierteljahr8-

auer.

Eine histor,-philos. Parallele,

Heidelberg, Winter (47 S.

Ichrift für deutjhe Alterthumstkunde,

19. Sahrg.

2

eft: S. SJoftes,

Beiträge zur Nenntniß der niederdeutjchen Myftit (Schl.), — Unfere Beit,

R .%tt%e

n

{hichte. + CEhfes8, Dr. St., Landgraf Pbilipp v. Hefjen u.

4. GHeft: Dst, Müller, Xarl Schwa

Otito v. Ba

&.

Eine Entgegng.

Hreiburg i/Br., Herder (XI, 164 S,

erfchiedenes. Ein das A. ı. das

?f.i'. umfajjendes Gejammtbibelwert,

v 8

das einerfeits auf der Höühe der wiffen]Haftl. ESrfenntniß unjerer Zeit

tehen,

$

aden, Urfulinerin

). 3A + Seben, Das, u. die Schriften der gottjel. Euphemia v.

Quzern 1,

andererfeit8 aber doch mittel® fnapper Faffung zumal der minder

|

chmie=

NRäber in Comm. (I

väll

439 u. 137

&

Hreiburg i/B. 2 Thle, Luzern,

rigen Theile dem Studium des Schriftganzen zu Hülfe fommen foll, Fün-

regen8 Dr. W., Santa Terefa de Yejus. Sine Studie üb. daz Leben u.

8). 5.25. + Bingsmann, Sub-

digt die E, H. Bee’jhe BuhhHandlung in

Ördlingen an. Das Werfk joll

die Schriften der h. Therefia,

den Titel führen:

Rurzgefaßter

ommentar zu den h. Schriften

(1. Vereinsjchrift der Görres-Gefelljchaft

Alten und] Neuen

£

eitamenteS fowie

u den Apokryphen.

Unter Mit-

f. 1886,] Söln, Bachem (IV, 112 S, gr. 8). 1.80. Lorentzen, C,

Dieryck Volkertszoon Coornhert, der

wirfung von Konf.=NR. Burger (Ans

i

ach),

Prof.

Coftermann (Riel),

Vorkämpfer der Gewissensfreiheit.

orläufer der Remonstranten, e

rof. Kübel (Tübingen), Prof. Luthardt (Leipzig), Prof, Nösgen (Roftoct),

Diss,

Versuch e, Biographie.

Inaug.-

Rrof. v. Orelli (Bajel), Prof. Dettli (Bern), Lic, Schnedermann (Bafel),

ena (Pohle) (III, 89 S. gr, 8). 1.20,

Prof. Schulgß (Breslan), ı. a. Hr8g. von Prof, Dr. H, Strack in Berlin

Vatriftik. + Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, edi-

und Prof. Dr. O. Zöckler in Greifswald“, Das Werf foM in erfter Linie

tum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonen-

dem im Amt jtehenden SGeiftlihen dienen und ihHm die Ergebniffe der ge-

sis. Vol. XIV: Luciferi Calaritani opuscula. Rec. et commentario

lehrten Arbeit zugänglih machen; in zweiter Linie Hat e8 die Theologie-

critico instruxit Guil, Hartel. Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (XLII,

{tudirenden im Auge, indem e8 fie anregen wil, die h. Schriften wieder

378 S. Lex.-8).

9M

in ihrer Gejammtheit und organijchen Aufeinanderfolge zu {tudiven. Was

Kirchl. Statiftik. + Gams, P. B., O0. S, B., Series episcoporum

ecclesiae catholicae

, qua _ series, quae apparuit 1873, completur et

die Form betrifft, jo ol ftet3 den Kern des Ganzen die wortgetreue

continuatur ab a,

ca. 1870 ad 20. Febr. 1885.

Regensburg, Manz

Neberfeßung des Schriftwortes bilden. Um diefje joll fich die ESrläuterung

in der

(IV, 148 S. gr. 4). 8.4 (Hauptwerk u, Suppl.: 34. 40.)

eije gruppiren, daß Ddie zum Einzelverftändnif nöthigen Bemer-

Padagogik,

T

eund u. Mary’ Präparationen zum M,

um

fungen als Fußnoten angemerft werden, wmährend der Gedanfkeninhalt

GSebrauch f. Ddie

©

ule u, den Privatunterricht.

4. Abth.

y

CN

eft:

und Gedankenfortjchritt in zujammenhängenden Ausführungen theil® die

räparation zum

8

u

c der NRichter, Ruth u.

iob. Leipz

, Violet

Neberjeßung einleitet, theil$ ihr nachfolget.

DasZ Werk joll in 12 AWb-

IC

S

97—190; 12). 75 A

. NohHl, Sohuldir. C., Pä

agogif f. D

ö

ere Lehr-

5

Heilungen (acht für das Alte und vier für das N. E.) zerfallen. An

anftalten. 2. &.

Die Met

hHodit d

er einzelnen Uuterrichtsgegenjtände,

em M . werden mitarbeiten: Stradk, Kloftermann, v. Orelli, Schulg,

1. Abtlg.: Der ev. RMeligionsunterri

f

Die deutjche Sprache.

Berlin,

Dettli und Zöckler; an dem N, T.: Nösgen, LuthHardt, Zöckler, Schneder-

Hofmann (IV, 176 S, gr. 8). 2, 40,

mann, R®übel und Burger, Der Abjchluß des g

n Werfes wird be-

Liturgik. Paffions-Gerdhichte, Di

jtimmt big Ende des I. 1888 veriprochen. Die

10

bth. des N, T, foll

brauch bei 7 Baflionsandachter od. am

e heilige, zum liturgijchen Ge-

im Mai, die

weite im Juli diefes Vahres erfheinen. Da der Sub-

Charfreitage,

jfriptionspreis

{

ür die AMbtheilung 5 M, 50 Pf. beträgt, jo würde da

nacd) den 4 Evangelien. MohHrungen,

Harich (326, 4). 50

’£%xiammengeitellt

nacdh aljo das

anze Werf 66 M, Foften. —

on . Weber’8s

Kirchl. Gegenwartf.

Martin, D.-App.-Ger-R. a. D.

, R., Die

„Syjtem der altfynagogalen paläftinij

n Theologie“

hat Ddas In-

chriftl. Kirche u, der preußijche Staat. Ein Beitrag zur Würdigg. diefes

stitutum Judaicum in

eipzig eine neue

%

usgabe veranftaltet 1, D, T.:

Verhältniffes aus meinem Amtsleben. Kaffel, Mauni

(88 ©. gr.

8

„Die Lehren des Talmud, quellenmäßig, fyfjtematijh und gemeinverftänd-

M VBölter, F. E, (ev.-Iuth. Pfr. in Groß-Ingersheim),

öhmijches In

bel-

li) dargeftellt“ (Leipzig, Dörffling u. Frantke; 7

f

a$ Wertk foll.

büchlein.

Ein „Bis Hieher hHat |der Herr geholfen“ zum 13. Oft.-1881.

ugleich eine „LI:

erie” von „Schriften des Institutum Judaicum in

2, Aufl. Ondwigsburg (Greiner u. Ungeheuer) (28 S, gr. 8). 20 .

leipzig“ eröffnen, die al8 Ergänzung zu dem Brofhürencyfklus der erften

141

142

Serie größere wiffenfhaftlidhe Werte umfajjen joWl. — Bon G. Zho-

hervor, indem fie in dem Griechen und dem Barbaren, in dem NReichen

majius’ „Darftellung der evangelifch- Iutherifchen Dogmatit“: „Chrifti

und dem Armen, in dem Weijen und dem Unweilen den Menfchen

Terjon und Werk“ ijft foeben der 1. Bd. einer 3. Aufl., nach des Verf,

jucht, ihn findet, ihn über fich jelbft erhebt und zum Öliede eines Bundes

Tode bearbeitet von Rfr. Lic. F. . Winter in Meißen, erjchienen (Er-

macht, dem das FIrdijche zu Füßen iegt.

Tangen, Deicheut [XII, 642 S, gr. 8]). Auch der 1. Bd. von Thomafius’

Die Stimmung Tatian’8 gegenüber der Cultur und der Gejchichte,

„Chriftl. Dogmengefchichte“ wird neu Heransgegeben werden, und zwar

die Neberze

ung, daß alle Erfenntniß und alle wahren Güter in der

von Prof. N. Bonwetich in Dorpat. — Al$ demnächfi erfheinend werden

chriftlichen

K

Hilofjophie

egeben und IJedermann zugänglich feien, der

angefündigt von: J € B. Mohr in Freibur

. B

„Die SGleich-

feite @laube, daß in Jejus Chriftu® der göttliche Logos Menfchengeftalt

nißreden

e

ju“ von Dr. A, Jülicdher.

1. Hälfte. Das Werk Joll nicht

an jid) genommen Habe, endlich die BeurthHeilung der neuen Gemeinde,

bl0$s für

$

achleute, jondern auch für weitere Kreije beftimmt Jein; —

der er anzugehören fidhh rühmt — alle dieje Momente zeigen, daß er

von Th. Adermann in München: die PromotionsfhHrift von €. v. Anhard:

wirflich fein Orieche mehr

eivejen ijt; Ddennoch i{t die „barbarijche

„Liturgie und Tauftert

der äthiopijhen Kirche“

VE 41© A

PhHilojophie”, wie er fie Jeinen gebildeten Zeitgenoffen vorgeführt hat,

3 M.): eine Ergänzun

zu dem von dem + E, Zrumpp veröffent-

jelbit eine griechijcdhe. Dies verkannt zu hHaben, ijft die Fräftigite Jlu-

lichten Taufbuch der äthiopijchen KXirche; — von H. Schöningh in Münfter:;

jion, in weldjer fich Tatian befunden hHat. Sofern das Evangelium hier

Die

Tepler Bibelüberjeßung,

eine zweite Kritit“

von Priv.-Doc

als „Philojophie” vorgeftellt ift, ift e& durchweg Hellenifirt. S ift

$r3. 8

ofte8 in Münfter (ca. 3 Bog.; ca. 1 M.).

Die Schrift {oll

dies für

eden,

er

l

er Sprüche Jefu erinnert, j{o unverfennbar,

die in der zweiten Schrift von H. Haupt

emachten „Sinwü

rje und

daß man fih mit dem blojen Hinweis auf dieje Thatjache begnügen

Vorwürfe widerlegen;‘“ — von dem Werfe U, Nebe’8S:; „

$

16, D,

darf, Indem Tatian das Chriftenthum al8 ein Wiffen um Gott und

Meritopen des Kirchenjahres.

Wifjenfhaftlich und erbaulich ausgelegt“,

die Welt darftellt, hHat er e& nicht nur in griechifher Gemwmandung vor-

eine 3., durchgefehene Auflage in 3 Bänden (Wiesbaden, MNiedner). —

geführt, jondern er hat e& recht eigentlidh nach der Mhilofophie Plato’8

Henri des Hour, der einige Jahre das „Iournal de Rome“ Herausgab,

und Zenvo’$ modellirt. In Dderfelben Weije find alle Apologeten des

dann aber vom Bapft vor etlichen Monaten, nach Unterdrückung diejes

zweiten Jahrhundert$ verfahren, und fie Haben eben dadıurch die Grund-

Blattes, aus Rom ausgewiejen wurde, Hat vor kurzem 1, d. T.: „Souve-

Iagen zu dem Gebäude der firchlichen Dogmatikf gelegt. NAber die „Rede”

nirs d’un journaliste frangais ä Rome‘“ in Raris ein Buch er]cheinen

Tatian’8 ijt hHier vor Allem Iehrreih, denn fie beweift, daß der Bund

Yafjen, das rafch mehrere Auflagen erlebte,

Nach diefem Buche ift der

zwijcdhen Chriftenthum und

riechifcher Rhilojophie auch von folchen Apo-

Verf. fein Mberaler Katholit, wie man wol gefagt hat, im Gegentheil,

Iogeten gefchloffen worden ijt, die, wie Tatian, nicht Worte genug finden

f

er gerirt fich als eifriger Legitimifjt und intranjingenter Katholif, als ein

fonnten, um Ddie griechijche Philojophie Herabzujegen und zu {Hmähen.

glühender Verehrer Pius’ IX. und als ein Ge

ner des jekigen päpftlihen

(Nur Sokrates {heint vor Tatian Onade gefunden zu hHaben [s. c. 3, 41.)

Regiment?, das ihHm zu liberal und zu verfö

Ö

nlich zu fein Jcheint.

VBon

Dieje Thatjache ift ein Hiftorijches Problem; wie ijt dafjelbe zu deuten?

dem, was er erzählt, ijt ohne Zweifel mandhe8 wahr, und die ganze Dar-

Nun, mag der Apologet auch feine Erfenntnifje und Jdeale dem ent-

ftellung ift wenig{ten8 infofern interefjant, al8 fie zeigt, wie in gemwifjen

nommen haben, ma8 die griechijchen Denker erarbeitet Hatten, Sines

röm.»fath. Rreijen Berfonen und Zujtände in Rom beurtheilt werden.

fonnte er hier nicht entnehmen — die Gemwißheit, daß die Erfenntniffe

Eine deutjidhe Ausgabe des BucheS wird u. d.

„Die SGefelljchaft des

über jeden Wandel der Meinungen erhaben, und daß die Jdeale Reali-

Vatikans“ von B.

eichen vorbereitet (Leipzig, Unflad; 4 Mf.).

8 find

täten jeien. Dieje Gemwißheit {Höpfte er aus der Offenbarung, welche

orträtjfizzen firchliher Würdenträger, und der

nhalt behandelt u. a.

er nach feinem eigenen Zeugniß (c. 29) in den altteftamentlidhen Schriften

S

e

o XIIL., die päpftlichhe Familie, das diplomatijche Rorp3Z des Vatikan,

efunden Hatte,

Das

efühl, nun Sicherheit zu hHaben, war für ihn ein

das Staatsjekretariat, die römijche Prefje,

vachim Pecci, Kardinal Le-

o übermwälti

ndes, daß er nur den Gegenjaß zwijchen jeinem früheren

Buftande un

%8

dem nun gewonnenen zu empfinden vermochte. Dieje fo

dochowsti 2c. Das Buch ift in Rom ßereité—nuv bfﬂ Inder gefeßt worden.

beftimmte Empfindung ift nicht® weni

der jeine Erfenntniß ern{thaft auf eine

d

er al8 auffallend; denn Feder,

u

Y

ündet, hHat

3ur „uhgtnötl;igfen? Vhtr1;a:;1irng‘r‘ pf Ad. Harnack’s.

bdamit zwijdhen fih und allen denen, die an eine foll

Bere Offenbaru

E

nicht glauben, eine Aluft befeftigt. Mag die Erkenntni

fenbarung

Nr. 7 der „Theol. Literaturzeitung“ bringt zu meiner Neberrafchung

durch verftändige Neberlegung erworbenen auch noch fo ähulich jehen —

inhaltlich der

eine „Abgenöthigte VBerwahrung“ D, Ad

arnad’8s mwider mich ausS An-

ihre Begründun

la

meiner furzen Anzeige feiner Nebe

rjeßung der Rede Tatian’s an

f

nicht nur jede

n

ibt ihr doch ein völlig neues Gepräge; denn fie {Oließt

die Griehen in Yr. 10 des „Theol. Literaturblatt$“,

Zon und Haltung

ı3

weifel aus, Jundern fie entwerthet auch in irgend

diejer „Verwahrung“ ift devart, daß, wenn Harnad mir fremd wäre, ich

weldhem Maße alle anderen Erfenntnifje. Diejelben erfdheinen nun ent-

fein Wort erwidern, fondern mich begniü

en würde, den betr. Abfchnitt

weber al8 ein jhwacher, unjicherer Abglanz der neubegründeten Einficht

jeiner Schrift über Tatian abzudrucken

X

ur die Erinnerung an frühere

oder al$ die Zerrbilder derfelben, oder als Öüter, die zu erftreben es

perfönliche Beziehungen beftimmt mich zu den nachfolgenden Zeilen.

fich went

Sa

Lohnt.

Weldher von diejen Auffaffungen der Gläubige fich

Buerft {pricht Harnad in unwiligem Ton von der Anzeige jeiner Dogmen-

zuneigt,

8 hängt von feinem Temperamente, von dem Grade feiner

ichichte im. „Theol. Literaturblatt“ Nr. 7 und die daran fich fchließende

Hingebun

er den ®

fa

an feine Sache und von den Umftänden ab, unter welchen

&

erhandlung. Dap auf Harnad’8 Entgegnung dem Recenfenten ein Wort

uben ergriffen hat,

Tatian hHat den Erwerb der griechifchen

der Erwiderung verftattet wurde, mar unumgänglich. Jm übrigen hHabe

praftifjchen Philojophie aufs Ihär

fte verurtheilt, obgleich die barbarijche

i feinen Anlaß mich mit dem Mecenfenten und feiner Mecenfion zu

hilojophie der Propheten, wie

i

er Apologet fie verftanden

at, dem-

identificiven. Zu entfcheiden, ob er im Recht oder im Unrecht fei, dazu

jelben in vieler Hinficht gleicharti

ift.

Sofern hier aber Ales in ein

war mwas icdh fpäter brachte nicht gefchrieben. IJch muß die ent

egengefeßte

abjolutes Wifjen verwandelt ift, ein lebendiger Gott geglaubt wird, der

Deutung, welche Harnad dem dort Gejchriebenen gibt, ent

f

chieden ab-

fich in der Gejchichte kund gethan hHat, und fich dem entjprechend die

Tehnen. Für diejen Zwe Hätte, was ich gebracht, in Umfang und Hal-

yraftijdhen Motive und Werthjchäßungen new geftaltet Haben, ijt doch die

tung ganz anders fein müffen.

Hätte i

geahnt, daß Harnadk jenes®

Ilufion des DenkerS Feineswegs cine totale gewejen und der Menich ift

furze Referat {o auffaffen und dadurch fo erregt werden mürde, wie e8

ein anderer geworden.“

ejchehen ijt, idh befenne gerne: ich Hätte dieje paar Beilen nicht ge-

Die Lejfer mögen nun felbjt urtheilen, ob mein Meferat eine Ent-

f

%

rieben.

Denn ihn zu verleßen oder ihm ein NMergernif zu bereiten,

ftellung mwar, und mö

en dann damit Harnad’s Bormwürfe und Anklagen

lag mir fern.

Dafür hHabe ich nicht blo8 zu viel Achtung vor feinen

vergleichen. Icdh glau

d

e des Er

bnifjes ficher jein zu Fönnen. Die „barz

Studien, Jondern auch, wenn ich die8 hier ausjprechen darf, Theilnahme

barijche Philojophie“ Tatian’s

®

%. Jein Chriftenthum i{ft nach

arnacd

für jeine Berfon.

Sondern aus Anlaf anderweiter Studien (zur Ge-

griechijche Rhilofophie,

„Sofern das Cvangelium hier a

1

8 „Bhil

oj0phie”

5

ihichte der Sthif) zur altchriftliden Literatur und jomit auch zu Tatian

vorgeftellt ift, ift e& durchweg Hellenifirt“, „nicht nur in griechifcher Ge-

mwandung vorgeführt“,

Und „eben dadırch“ hHaben die Npologeten die

und Harnad’8 Neberfeßung jeiner Mede, die er mir feinerzeit zuzufchicen

Grundlagen zu dem Gebäude der Firchlidhen Dogmatik

elegt.

S

die Freundlichfeit Hatte, zurücgefiührt, erfchienen mir die Betrachtungen,

glaube nicht® anderes gefagt 3zu hHaben,

Freilich redet

arnad von

mit welchen er jene Neberjeßung einleitete, für die Fragen, welche feine

einem „Bund zwifjhen Chriftenthum und griechijdher Philojophie“

Dogmengejchichte angeregt, ein nicht unwichtiger Beitrag

t“ feine ennt=

u jein, und ich

und {pridht damit eine unleugbare Thatjacdhe aus; ich wüßte au

glaubte, daß fie auch anderen, welche von jener „Feftfchri

{

nicht anderg davon zu reden.

WAber dieje Philojophie i{t ihm Soch,

die

niß erbalten hHatten, bvielleicht nicht ohne Interefje jein Fönnten. In

wenn ich mich nicht irre, die wejentlidhe Grundlage der fpäteren „Ter-

we

em Sinn jchrieb id) jenen Heinen Artitel mit jeinem furzen Referat

minologiepagoden, die man feit dem 3, JahHrhundert in der kKirchlichen

|

entlih) in der Form von Auszügen. Ich fonnte doch nicht das Ganze

Dogmatik für alle Chriften aufgurichten begann“, und was Harnad al8

abdrucen laffen? Wenn

arnad darans ein überlegtes Parteimanöver

Chriftenthum bezeichnet, i{t, wenn ich ihn recht verftehe, etwas anderes,

macht, da$ in jeinen Mitteln nicht wählerijch ift, o fann ich nur fagen:

al8 ma8 die Mirche ftet8 darunter verftanden hHat, mwenn fie, voran die

er irrt.. Dabei von „Firchenpolitijch wirtkfam“ zu reden, hHat doch wirklich

alte Rirche, das Wejen des Chriftenthums in den trinitarijhen Glauben

Tfeinen. Sinn, Wenn er e8 voNlends über fich gewinnt in diejem Zujammen-

hang an Sanffen und feine Met

hHode zu erinnern, jo thut e& mir leid,

und Bekenntnif jeßte, Und wenn uns (und ih glaube damit nicht eine

daß ihm das möglich war,

und ich fann nur münjdhen, daß e8 ihHm auch

Rartei zu meinen) der entfcheidende Punkt die Gottheit und göttlihe Ber-

arnad auf den „elaftijchen

noch feid tHım möge. Da er mir vorwirft, ich hHabe durch Weglaffungen

ehrung Chriftt ift, o verweift un hHierfür

einen Gedantken verfäljcht, was mir wirklich fern Iag, fo bleibt mir nun

e

Begrifi“ von deis in der antiklen Philojophie und im Kaiferkultus feit

nicht® anderes Übrig al8 den ganzen Abijchnitt, weldher Hier vor

Domitian (f. Dogmengejchichte, S, 82 fg. 133) 2C., mährend wir un au

allem in Betracht fommt, wie er dort {teht, im Abdruk folgen zu Lafjen :

Grund der befannten neuteftamentlichen Stellen und der apoftolijdhen

orin dieje „barbarijche PhHilofophie” — {o nennt Tatian mit Vors

Sitte der Anrufung des Namens

ejfit auf @faube, Bekenntnif und

liebe 5

a$ Chriftenthum — befteht, das hHat der Apologet un

weideutig

Kultus der erften, au jüdijhen, Chriftenheit berufen. (Daß es am

elannt.

Sie ift al8s Theorie mMoNotHeiftijche Kosmologie, a

f

38 Rraris

Schluß von „Theol. Literaturblatt“ Nr. 10 nicht „Gebote“, jondern „SGe-

W

Neltentja

ung; fie ijt die Aufflärung nach der Nacht des Polytheismus ;

}

bete“ hHeißen muß, wird faum der Erwähnung bedürfen). Hier Kiegt die

1

te begrün

et ein a

bfolutes und jiheres Wifjjen nach der Zeit der Hypo-

leßte Differenz. Und Harnac weiß, daß ich iın damit nichts Neues jage,

ejen und des

rrihums; fie verbürgt als hHöchjtes Gut dem Menjchen

E, Iuthardt,

te. Unfterblichtett

und. fie ruft endlich eine neue Gefelljhaftsordnung

LD D

MN

Dörfling & Frank

ME

Ln

f

e in TLeipig. H—

AL

—+ Perlag vn

f

M

Befjer, Wil

5.

(Sl;emuii;‚ PMartin.

Baum, Fr.

Delitzsch, Franz.

Biblildhe Seelenhilder,

Examen Concilii Tridentini

Biblildhesx Bauzbuch:

als Spiegel der mannigfaltigen

1218

da8 ift

System

Die Ehe,

Klarheit De:

Beleuchtung und Widerlegung

der

$Familie und Hauswefen

1, Theil: Petrus, Maria, Zohannes,

der Befchlüffe des Eridentinifchen Konzils,

Deutjch bearbeitet von

nad der heil. Schrift,

nadch der h. %d%äi{!‘t2%ez\‚gfi'c[)net. 2, Aufl.

R. Bendiren, Diakonus in Coldig,

christlichen Apologetik.

Mit einem VBorwort v. Prof. Suthardt

2. Theil (auch unter d. Titel): Paulus,

in VBerbindung mit

Brofch. 1 ML 20 Bf.

ehn Betrachtungen nach der eil.

D. Ehr. E, £uthardt,

4 8Mk. &

Gart.

1 M. 50 Bl

&H

rift gezeichnet.

2 Ml. 40 Bf.

% 7M. %

Graul, &.

Freybe, Dr. Albert.

Göjdel, X F.

SGraul, &.

Christoforus.

Die Concordienformel

Die Unterfcheidungslehren

Die Kirche an Dder Schwelle

Blätter

nach ihrer Sefchichte,

Dder verjehiedenen

ırifllichen Bekenninilfe

irmäil'rf;mf%zifalfem.

für Kenntnis und Pflege von

deutscher Art und Sitte,

gehte und Firchlihen Bedeutung,

Altes und Neues

im Lidte göttlidgen Wortes.

Al Grundlage zu einer firdhen- und

deutschem Glauben und Recht,

11. Aufl., Herau8g. von CTh. Harnack,

mengejchichtlichen Darftellung des

au3 dem Schaße der Kirche.

©

en8 und Wirfens des hı Irenäus,

X& 6Mk, X

% 3 Ml 60 f X

% 1 ME 40 B, &

% 2 Ml 40 Bl X

Hölider, W.

Hufdhke, E.

Joit, J. M.

Kahnis, KX. F M

Die

Die Kreikigen Lehren

Gefchichte des Audentkhume

Üudigtm.

von der Kirche,

und-

I, Sammlung.

e 8ı

t\!il'[cn[d)aftti%e FJorfbildung

dem Kirchenregiment und den

3 M, 20 Pf. ESleg. geb. 4 Mt. 40 R .

Geiftlihen im Amfe.

Kirchenordnungen,

Teiner Sekien.

II. Sammlung.

T

Vortrag,

ehalten auf der Leipziger

nadch der H. Schrift, der Kirdhenlehre 2C.

mit Berückfichtigung der L

ehr{treitig-

3 Bände.

3 M, 20 Rf. Eleg. geb. 4 ME 40 Rf.

MRaftoralfonferenz im Juni 1884.

feiten in der ev.-Iuth. Xirdhe

W

reußens.

IN Sammlung. gr

3 M, 60

4# 60 %. X

& 5Ml. X

Lı D —

Rf. Eleg. geb. 4 Ml. 80 Bf.

Kahnis, K, F. M

Kahnis, KX. F, A

Kahnis, KX. F N

Kahnis, .Q S M

Der

Pie

Chrikenthum

Aukherildhe Pogmakik.

und

innere Gang hm%euf[rhm

Deuffche Reformakion,

2, Aufl. 2 Büände.

Profeanfiemue,

Iuiherihum.,

1. Band.

a Band 9 ME

2 Bünde.

6 Mit. Sleg. geb. 7 ME. 20 Pf.

0 S, A

In Halbfrzbd. a 10 ME 80 Rf.

9 Ml. Sleg. geb. 11 ML 40 Bfi.

Kittan, 6. .

Küpyer.

Sutharat, Chr. &.

Die

Miffionzaebeie

.Qlieiot?‚ £h.

nebft einem Anhange

Die

Daz Propheienihum

Nehre vom freien MWillen E

enthaltend

Ddex

Perlikel und CoNerken

DPifenbarung Aohamie,

feinem Derhää?t?ä zur Gnade,

zum Gebrauch bei Mijfionsftunden

3 Bünde,

Alten Bundes,

Sn ihrer gefhichtlidhen Entwidlung

und Mijfionsfejten

dargeftellt.

der Gemeinde dargebracht,

—& 15 Ml. %—

— 4 7 Mi. 20 . —

Geh. 7 Ml 20 Pf.

geh. 40 Bf. (10 Er. 2 M. 50 Rf.)

Quthardt, Chr. E,

Meurer, M.

E

Suthardt, Chr. E.

Luthardat, Chr. E.

Der johanneifche Mrfprung

DPer Kirgenbkau

DPie Lehre

des vierten

vangeliums,

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; ßerlanit;n. KRedakteur Prof. Dr. C. E, Iuth

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arht'inl ?eimig. — SBerlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig. )

Yr. 15.

£Leipzig, den 23. April

1886.

raturchlatt.

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' —© Erfcheint jeden Freitag, O—

Königsfrake Ar. 13

E

Z N

in neue8 Leben FJeju. II

Krause, Reine allgem. Vernunftwissenschaft,

Radloff, Das Schamanenthum und sein Kultus.

ind, Borträge über daz

eilige Wbendmahl.

‘Jteule'[‘tl: atl;

eologifche Literatur.

er, Bon Mara nach Elim.

Bern:

Li sermon.

ericht über die Thätigkeit des wifNenjhaftlichen

eitjchriften.

Busolt, Griechische Geschichte,

|

Rredigervereins der evang. Geiftlichteit Baden8,

|

erjchiedenes.

z

—

—

Ein neues Leben Fefn.

bei Erörterung diejes WundersS einzujhlagen hHaben wird, wmenn er mehr-

Il

fach nachdrücklich auf die geiftleibliche Seite des GotteSreiches weijft und

gegen den „Natur- und Geijtdualismus“ polemifirt (II, 115 u. d.).

Weniger Jcharf ift unjer Widerjpruch gegenüber dem folgenden Abfchnitt,

Die folgende Darftelung der Lehre FJeju bildet einen eigenen Ab-

Jojern Dderfelbe daz Entjtehen des mefjfianijchen Bewußtfjeins$ behandelt.

IOhnitt, auf den an diejem Orte näher einzugehen der Raum verbietet.

Mit wenigen, aber durchaus zutreffenden und zureichenden Sägen wird

zuerft die Anficht von einer Entftehung des Mefjfiasbewußtjeins erft im

Aus den einleitenden Bemerkungen jei Hervorgehoben die Polemit gegen

Laufe des öffentlidhen Wirkens Jeju abgewiefen.

DochH wil B, anderer-

die „mwirkflich Ddeftruktive Kritif“, welde Weiß gegenüber den Gleich-

Jeit8 auch nicht3 wifjen von dem Vorhandenfein diejes Bewußtfeins hereits

nißreden geübt Hat.

Au mit dem gelegentlidh der Bejprechung der

vor der Taufe; vielmehr fei daffelbe eben im Taufmoment gleichfam durch

„Serechtigfeitslehre“ zu Tage tretenden Gegenjaß gegen Weiß {Heint mir

An-

. in der Vorhand zu fein,

Die Darftelung der „@Onaden- voder Heils-

eine überwältigende Offenbarung in ihHm aufgegangen (S. 218 fg.).

Tehre“ mwird ftarf beftimmt durch den Widerfpruch gegen die „Anjelm’{che

zuerfennen ijt, daß fjo der bedeutjame Vorgang der Taufe FJeju zZU auS-

Senugthungstheorie“. Die Ausführungen hHaben durch das Hereinfommen

giebiger Würdigung fommt (vgl. au Thf. II, S, 110—112), doch wird

S

e8 andererfeit® eine pfydhologifche Nothwendigfeit jein — felbft die Richtig-

diejes polemijchen Zuge$ gegenüber den anderen Partien verloren. Auch

feit des von B. im vorigen Abjchnitt entworfenen Chriftusbildes zugegeben —

Jucht und findet wol niemand mehr die Ausführung jener Theorie in

daß mwas hier jo gewaltig durchjchlägt bereit$ in einer Weije fich vor-

IZeju Munde, wie ja auch B. mit Recht betont, daß eine eigentlidhe Heils-

bereitet hat, daß e$ nicht®$ NeueS mehr für Jejfus war, womit nıan aller-

Ilehre von Jejus gar nicht gegeben werden konnte, ehe nicht die That-

dings doch wieder mehr auf die Weiß’idhe Auffafiung, die B. befämpft,

jaden, auf Grund deren allein eine foldhe Lehre verftändlich wird, fich

auggewirkt Haben. Ob.aber nicht doch die „Anjelm’jche Theorie“ troß ihrer

hHingedrängt wird.

Dagegen ift im Folgenden B. mit jeiner Auffafiung

Korrefturbedürftigfeit im ganzen auf der Bahn liegt, die FJejus jelbft

der Verfuchungsgefchichte gegen Weiß im Bortheil. Warum er die Faft-

tage und die Engel aus dem Berichte Jefu in die ausmalende Phantafie

dem Bewußtfein feiner Jünger gewiejen? — Die Auffaffung von Matth.

der Schriftfieller verlegt, ift nicht erfichtlidh (vgl. dagegen II, S. 114).

11, 25 al8 eine8 Momentes der Selbjtbefinnung und Selbiterfaffung des

Betreffs der umringenden (?) Raubthiere ließe man fih daS eher gefallen.

2

Gottesjohnes (S. 344) ift jehr anfechtbar.

Das jchwierige leßte Stück der

Geiftreich und interefjant ift der nun (S, 229 fg.) folgende Verfuch,

=

Lehre Fefır, das „prophetijche KMapitel“ (Parufie 2C.) ift mit großem Gejchick

von B, behandelt, ob ganz befriedigend? — Hervorgehoben jeider Sag 1,363:

eine Entwicdelung innerhalb der Wirkfanıfeit FJeju aufzumweijen, die Hand

„Die ftete Erwartung der leßten Dinge war für die Jünger die p|yYOHo-

in Hand gehe mit der Entwidelung fjeines Bewußtfjeins von

Iogijch nothwendige Zorm, in der fie lernten das Emwige in der Zeit immer

der Eigenart der mefjfianifhen Aufgabe. Freilich, ob die Dar-

ftellung zu dem Berichte der Evangelien und zu dem Chriftusbild ftimmt,

gegenmwärtig und zur-treibenden Kraft zu hHaben“.. Darin Kiegt mehr, als

das mir daher entnehHmen zu müffen glauben, das wollen wir dahinge-

die Worte zunächft zu jagen fheinen. Diejer Gedanfke ijft der Schlüffel

ftellt jein Iafjen. Jm Anjhluß an diejen AbjHnitt folgt eine furze Er-

für das Verftändniß der ganzen urapoftolijdhen Hoffnung.

Örterung der Selbftbezeichnung FJeju als des Menjchenfohnes. Auch B,

Den Schluß des unterfuchenden Theil® machen Abjchnitt S: die

Leidensgejchichte und 9: die Auferftehung. Charakteriftijch i{t insbejondere

faßt diefelbe alz Meffiasbezeichnung auf Grund von Dan. 7, 13, doch in

für Abjchnitt S eine fajt zu farfke Bevorzugung des JohHanneijchen Bes

eigenartiger Weije.

richtes. SFedenfalls ließe fich doch manches Stück der fynoptijhen Bes

€ fommt ein neuer Abjchnitt über die Wunder FJefu.

Wiederum

wird Buftimmung mit entjchiedenem Widerjpruch fich verbinden müffen.

richte, das B, — übrigens vielfadh) konjervativer al Weiß gegenüber der

Daß Analogien aus der zwar nicht altäglichen, aber doch dem vorurtheils-

Neberlieferung (vgl. die fieben Worte vom Kreuze u. a.) — dem Johannes

fojen Forfher nicht fremden Erfahrung, wie 3. B. Fälle des Hell-

zu Liebe darangibt, ohne. irgendwelche Harmoniftijdhe Künftelei Halten,

jehenS ı. dal. hHerbeigezogen werden, um die Wunderwirkungen Fefu,

Beacdhtenswerth ijft hier die Berlegung eines Theil® des fynoptijchen

Stoffes in den von Johannes berichteten Herbftaufenthalt Jefu in Feru-

deren Thatjächlichkeit und NothHwendigfeit mit Ernft gefordert wird, dem

Jalem,

Gflauben näher zu bringen (das Verftändniß gewinnt natürlich nicht?

dabei), das Halte ich füllr berechtigt,

natürlich unter der Voraus-

In Aojchnitt 9 verfucht der Verf, zuerft die Auferftehungsberichte. in

Jeßung, daß man fich mit B. auszdrücklich im Bewußtjein gegenwärtig

Ordnung zu bringen, um fodann in Höchft anfjpredhender Weije mit den

hält, daß bei Fefus eS fich nicht um Ffranfhafte Zuftände hHandelt. Ob

verfchiedenen Hypothefen, durh weldhe man der Anerfennung der Auf>

man aber mit der Dämonenheilung fich jo abfinden kann, wie B, e8

erftehungsthatjache zu entgehen verfucht hHat, aufzuräumen.

Dieje Era

Örterungen gehören wol zu dem Beften, was zumal in foldh Inapper

thut, ijt doch fraglih. Mit größerer Zuverficht ftimme idh feinen Aus-

orn über die vorliegende Materie gefchrieben ift, und bekunden die

führungen über die Todtenerwecdungen bei, obgleidh die ales Mißver-

vollijte Beherrichung des Gegenftandes, wie fie allein wiederhHolte Durchs

jtändniß abfchneidende Formulirung vermißt wird, daß e$ fich in den

betreffenden Zällen „um einen Todeszuftand hHandelt, der durch Feine

arbeitung verleiht. Auch den pofitiven Ausführungen, etwa mit Aus-

natürlichen Mittel, Jondern nur durch unmittelbare Gotte&wirkung wieder

nahme der doch refultatlojen Verfuche, das Geheimnif der Vorftellung

aufgehoben werden fonnte“ (Weiß I, S. 565 bhez. 556).

nahe zu bringen (S, 444 fg.), wird man {id voll anfchließen fönnen,

Den größten Widerfpruch werden bei vielen die Auzführungen über

Und mit diejem {ympathijhen Eindruck, den man fih auch nicht ftören

faffen. wird, durch die Bemerkungen über die Hinmelfjahrt, welche in

die „Naturwunder“ hHervorrufer. Die "Erklärung aus Selbfttänfhung

der That gewiß nicht mehr al „ein fichtbares Symbol der unjichtbaren

der Zeugen, Mipverftändniß und fjagenhHafter Ausjchmücdung in einer

Erhöhung“ (S. 449) jein jollte und wollte, wird man fcheiden dürfen

ReihHe von Fällen i{ft allerdings nicht neu.

MAuch die Art, wie das

Speifungswunder beiprochen wird, ift nicht ohne Vorgang; e8 ift die-

von dem erften. unterfuchenden Theil, troß mandheS zum LTheil-jehr

jelbe Weije, mwie Weiß den Jal behandelt, und man fann anerfennen,

tiefgreifenden: Widerfpruchs dankbar für reidhe Anregung.

daß B. manches : für feine Meinung beigebracht Hat (vgl. audh II, 256).

Der zweite darftellende Theil führt ung bis nahe vor den Abjchluß:

Aber wenn un8 das Wunder zu Kana als ein Vorgang dargeftellt wird,

die Zurücgezogenheit in Peraea Yoh. 10, 40—42, eine Partie, welde B,

durch ausgiebige Verwendung nicht blo8 des Lukanijchen „HReijeberichts“,

der jeine Realität nur in den Seclen der Hochzeitagefelljchaft hHat, welde

jondern auch anderer {Ynoptijdher Stücke zu einem lebendigen Bilde zu

einer Einwirkung unterliege analog den Wirkungen des Mesmerismus,

geftalten fucht.* Wollten mir der Darftellung diefes Bandes in ähnlicher

jo müfjjen mir dagegen aufs entjchiedenfte ung ertlären.

Damit wird

man doch weder dem Evangeliften nochH dem Herrn felbjt, noch der

Weije nachgehen, wie eS gegenüber der erften Hälfte angezeigt Jchien, fo

Vernünftigkeit gerecht, fo große Mübhe au B. darauf verwendet,

mwürde auch hHier natürlidh neben den Dank für die Fülle des Gebotenen

jeine ErHärung zu empfehlen, und {o gefchidt er diefelbe den von

äfthetijchem Gefichtspunkt aus jidh erhebenden Einwänden gegenüber recht=

* Inzwijhen ift auch die Schlußlieferung mit Stellenregifter erjdhienen,

fertigt (IT, 133 fg.). Er ieIßft hHat übrigens den Weg angedeutet, den man

Thl. IL, S, 401—96,

147

148

entjdhiedener Widerfpruch in Haupt- und Neben-Punkten treten müfjen.

hijdjer oder in romanijdher Sprache gehalten worden jind. Er entichetdet

Haben wir e& doch gewiffermaßen nur mit der Probe, beziehentlich der

fih für das erftere, und mit Recht, wie fchon die zahlreichen Lateinijchen

weiteren Ausführung des in der „Unterfuchung“ Erörterten zu thun,

Wortfpiele beweifen, in weldhen fidy Bernard, nach Auguftin’8 VBorbild,

wobei übrigens hier und da Konfequenzen gezogen werden, die fait

ergeht. Immerhin wird der große Cijterzienjer auch Sfter$ in der Volfks-

unerwartet weit von dem Bilde abführen, in weldjem fich des8 Menfchen

iprache gepredigt Haben, fei e& wenn er fih an die Laienbrüder jeines

Sohn denen darzuftellen pflegt, die der Meinung find, daß die kKirch-

Klofter8 wenden wollte, fei es auf jeinen Miffjionsreifen, wo er eine 19

lidhe Chriftologie nicht unvereinbar fei mit der gefchichtliHen Wirklichteit

große Macht auf die Mafjen übte, und frühzeitig wurden jeine lateinifchen

des ErdenlebenzZ des Erlöjers. Wir begnügen unZ mit wenigen Harak-

redigten durh Neberfegßung dem VBoltfe zugänglihh gemacht. DasZ vor-

terijfirenden Worten.

liegende Werk enthält ein Bruchftück einer jolden Ueberfegung, nämlich

Bor allem wolle man nicht meinen, daß wenn man den erften Theil

fünfundvierzig Predigten, geordnet na dem Kirchenjahr, von Advent

gelejen, e& des Sinblids in den zweiten nicht bedürfe. Au da wo

bis Mariä Verkündigung. Interefjant ijt der Umftand, daß die Sprache,

infolge der Anlage des Werkes Gefjagte8s wiederholt wird, gewinnt doch

in der fie verfaßt ijt, dem franzöfijhen Dialekt entfpricht, den man

das Mefultat der „Unterfuchung“ erft voNles Leben in der zujammen-

damals in Lothringen redete.

VBekanntlich erließ Papft Innocenz IIL.

hHängenden „Darijtelung“.

Daneben findet fidh ein großer RKeichthum

ein Schreiben an die Chriften der Diöcefe von Meg (Ausgabe des Ba-

an neuen, oft Überrafchenden, oft disputabelen, immer intereffanten

Iuzius, I, 732), in weldem er mwarnt vor dem Teufel in Lictgeftalt,

VBeobacdhtungen und Bemerkungen. Den meijten Scharffinn hHat der Verf.

der dort fein Wefen treibe, Er Habe nämlih in Erfahrung gebracht, daß

aufgewendet hei dem durch den erften Theil geforderten Verfuch, den

eine nicht geringe Anzahl von Laien und Frauen, tracta quodammodo

evangelijden Stoff jo zu gruppiren, daß wirklich eine Entwicdelung des

desiderio scripturarum, fic) die Evangelien, die Raulinijhen BYriefe,

meffianijhen Bewußtfeinz Fefu (durch drei Stufen I, 231 fg.) al3 Noth-

den Pfalter, die Moralia, Hiob und andere Bücher in die franzöfijche

wenbdigfeit Herausjpringt. Dabei kann e8 freilich, wie jhHon angedeutet, nicht

Sprache hHätte überfegen laffen; daß fie in geheimen Verjammlungen

oYne Gemwaltjamteiten bgehen, In der That fhHaltet B. denn auch oft gar

jich diejfe Neberfegungen vorlejen ließen, die öffentlidhen Gottesdienfte

zu jouverän mit dem im Detail meift pietätvoll bewahrten evangelijchen

verachteten und fih nicht fAHeuten zu behaupten, daß fie eine beffere

Material. E3 erinnert Jeine Methode darin an Renan, dem er wol auch

Heilserfenntnif hHätten al8 die Priefter.

In einem folgenden Schreiben

die anfjprechende Weife, dem Lejer in kurzen Stridhen ein Bild der Lokali-

fordert der Papft den Bijchof von Meß auf, nach dem Urheber diefer

täten, des Volfslebens 2C. zu entwerfen, abgelaufcht hHat. Aber freilich, e3

Neberfeßungen zu fahnden.

Der Herausgeber weift ohne Mühe nach,

ift denn doch ein anderer FJejus, den unz B. zeigt, al3 jene8 Zerrbild des

daß das vorliegende Werfk zu diefen von Innocenz II gebrandmartkten

KRenan’Ihen Galiläerjünglings mit jeinem tragijdhen Schiejal. ch kann mir

Neberfeßungen gehört. E3 ift aljo ein Denfkmal des in der mittelalterlichen

denfen, daß man an MRenan’8 „Leben Fejfu“ partienweife fich erfreuen

Kirche wie im Chriftenvolt völlig erlojdhenen Strebenz nach einem tieferen

fönnte, wenn e8 gelänge zu vergeffen, daß eS eben FJefu, des Heil8mitt-

Schriftverftändniß als dem ihm von der Kirche gebotenen, und deshalb

Ter8, Leben ijft, was er jchildert. Bei B.'8 Buch wird man folden Fall

auc für Theologen Höchft interefjant. Ueber den Werth diejer Predigten

überhaupt nicht feßen; denn e8 ift gefhrieben in religiöfenı Interefje, im

al Sprachdenkmal zu reden ift hier nicht der Ort, und den Werth der

Dienfte des „lebendigen HeilandS3, an den er glaubt“ (Vorwort S. VID):

Ausgabe verbürgt der Name des Herausgeber3.

Damit ift die Paralele mit Renan auf ein formales Moment eingefchränft,

damit gewinnt auch da rhetorijche Pathos, daz hier und da im zweiten

Busolt, Dr (Prot'. der Geschichte an der Univ. zu l(iel)‚ Griechische

Geschichte bis zur Schlacht von Chaironeia, I, Tl. Bis zu den

Theile fich geltend macht, einen ganz anderen Werth al8 das Rathos

Perserkriegen. Handbücher der Alten Geschichte. II. Serie. I, Abt.

Renan’S. Man Kieft, felbit wo man fich prinzipiellen Differenzen gegen:

Üüberfieht, gern weiter, weil man den Herzichlag warmer religiöfer Hin-

Gotha 1885, F, A. Perthes (XII, 624 S. gr. 8). 13 Mk.

gabe aus den Worten Heraushört.

Die große Ummwälzung, weldhe fjeit dem Anfang diefes Jahrhundert$

Leipzig.

w a u

. Emald.

in der SGejchichtjchreibung für die alte Welt fidh voNlzogen hHat, bezieht

jih wefentlich darauf, daß an die Stelle der literarijchen Dokumente,

Krause, K. Chrn, Frdr., Reine allgemeine Vernunftwissenschaft

deren Bedeutung durc die „Kritif“ erfjchüttert wurde, die Monumente

oder Vorschule des analytischen Haupttheiles des Wissenschaftglied-

und die wirflichen Alterthümer jelbjt traten. Der Ungeftüm, mit weldem

baues. Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von

man bei der Anwendung der einen und der anderen verfuhr, machte

Dr. P. Hohlfeld u. Dr. A. Wünsche. Leipzig 1886, 0. Schulze

mandche bedentklich, und rief wol auch fruchtloje Verfuche hervur, die alte

(VIIL, 166 S. gr. 8). 3. 50.

naive SGejchichtfchreibung zu repriftiniren.

Dem Einfluß der Fritijchen

Au8 Privatvorlefungen, die Krauje 1812—13 in Dresden dem

Bewegung hHat auch der Verf. der vorliegenden griechijchen Gefchichte fidh

Sientenant Hopffe Hielt, entftanden diejfe von ihınm felbft jehr Hoch ge-

nicht entziehen fönnen, wenngleich fjein Standpuntkt ein vorzugsweije fon-

YHaltenen und mehrmals überarbeiteten Ausführungen. Die Herausgeber

jerbvativer ifjt.

Und man wird fein BuchH immer al8 ein gutes Hülfs-

hHaben Jämmtliche drei Titel, die Kraufe im Laufe der Zeit wählte, ver-

mittel für die Orientirung auf dem Literargejchichtlidhen Gebiet benußen-

einigt („reine allgemeine Vernunftwiffenfhaft,“ „Abhandlung des analy-

Man findet insbefondere die äußere Gefjchichte hier treu und genan nach

tijdjen Haupttheiles des Wifjenfchaftgliedbanue8,“ „Vorfhule und All-

Ddem erreichbaren Quellenmaterial dargeftellt, AWber an einer Durchdringung

erwedung zur Wiffenjhaft“). Der Zwed der Schrift ift ein fehr allge-

des Stoffes nach feiner fulturellen Bedeutung fehlt e& doch bei iHın nicht

meiner, doch ebendeshHalb auch weithin anfjprechender: „Zur Befonnenheit

wenig. Zür die Verfaffungsgefhichte Konnte er leider das jüngft entdeckte

in Öott, zu rein guter Gefinnung, zur Ruhe der Seele in allen Ver-

Stadtrecht von Gortyn auf Kreta nicht benußen. AWber auch ohne dies hHätte

Hältnifjen eine8 rein guten Lebenz und zu der Einficht zu führen, daß

jfih daraus wol ein lebensvolleres Bild gewinnen lafjen, al$ e$ der Verf.

Unwiffenheit ein vormaltender Mitanlaß der menfchlichen Mängel und

gibt. NMicht ausreihend jHeint uns auch die religionsge[hichtlihe Partie be-

arbeiter zu jein. Daß er die Refultate der „Meligionsvergleichung“ nicht

Lafter ift“; fie wil die Jünglinge führen „zur Wifjenfchaft und zu einem

menjchheitswürdigen Leben“; fie ijt dem begeifterten, edlen Denker diktirt

verwerthet, mollen wir ihHm meniger zum Borwurf machen, al8 daß er fich

von „Pflicht und Liebe“, Die Form ftört oft: Kraufe Magt zwar, daß

das Gebiet, weldhes durch Milchhöfer’$ u. a. Forjhungen erfchloffen ift,

Ausdruck und Anfchauung „entlebigt“ fjei durch „fremd{prachlidhen Wort-

nicht zu Nuße gemacht Hat. Alle8 in allem aber genommen, entfpricht

gebrauch“ und ficher mit Mecht; doch fein Erjaß ijt kein glücklicher; die

das bedeutenden Fleiß und große Belejenheit bekundende Werk, defjen

von ihm neu gebildeten und auch für „die Nermften an Geift und Leben“

eingehende Würdigung wir unz felbftverftändlich hier verfagen müffen,

beftimmten Wörter (Wortlinge 3, B. or, ur, ant, mäl, om) find nicht

wol dem von der Verlagshandlung angeftrebten Zwece, über die vor-

handenen Quellen und deren Gehalt zu orientiven.

Schlüffel, fondern Riegel des Verftändnifies. Der Inhalt ijt durhweg

anregend und nad) der methodifhen wie ethijhen Seite jehr anerfennen3-

werth; dogmatijde Schwierigteiten Lieten fih dem biblifchen Theologen

Radloff, Dr. W. (k. russ. Staatsrath), Das Schamanenthum und sein

in Menge, weil Kraufe Jämmtliche Theile des AM in Gott, dem Urwejen,

Kultus. KEine Untersuchung. Sonderabdruck aus: „Aus Sibirien“,

al8 befjen Zheile divekt begreift, fodaß „auch der Lügner, der Heuchler,

Leipzig 1885, T. 0. Weigel (67 S, gr. 8). 1 Mk.

alles Böje, Schlehte — alles in Gott ijt und ein Theil feines, des einen

Der Schamanenkultus, früher alen Nordafiaten der urak-altaifchen

Wefen?“, GHöchft jAHwierig ift die Qöfung: „Daz Böfe, dies verarmte

Völterfamilien eigen, findet fich Heute nur noch bei den Tungufen (mit

Ausnahme der buddhiftijhen Mandjchu in China). Die Urmythen über

Dafein, ft nicht am, fondern nur im Urwefen, d. H. in und an Endlichem,

aljo nur in — an dem Urwejen“ (S, 153). Von interefjanten Einzel-

Weltidhöpfung und Zall der Menfjchen Hingen mehrfach an Gen. 1—3

Heiten Jeien berührt die Mittheilungen Kraufe’8 über Wahen, Schlaf,

an. Die Erde wird von 17 hHohen Chanen (Göttern, Fürften), die in

Traum, animalijden Magnetismus, die auf gründliHem Studium und

17 Himmelsichichten Haufen, beherricht: der oberfte diefer guten Macht-

Selbitbeobachtungen ruhen.

hHaber ijft Kaira Kan, der den Menfchen erfchuf. Das Reich der unter-

irdijchen Finfterniß fteht unter neun böfen Herrichern, ihr oberfter ift Erlif

Bernart, Saint, Li sermon. Aelteste französische Uebersetzung der

(Teufel), der Verführer des Menjchen. Mit beiden Götterflafjen ver-

lateinischen Predigten Bernards von Clairvaux, nach der Feuillantiner

fehren die Menichen, befonders aber mit den gefürchteten böfen Mächten,

Handschrift in Paris, zum ersten Mal vollständig hrsg. von Wen-

jodaß mandhem Metjenden der Schamanismus irrigerweije al8 Kult des

delin Foerster. Erlangen 1885, Deichert (XVI, 192 S. gr. 8). 6 Mk.

Böjen erjchien, dem Opfer und Befhwörungen doch nur wehren jollen.

In der Einleitung zu feiner Ausgabe der Predigten des H. Bernard

Vebiere werden durch die Schamanengefchlechter vollzogen, bis daz Welt=

wirft Mabillon die Frage auf: vb diejfe Predigten urfprünglih in Iatei-

ende durch Erlit’s fiegreiches Losbrechen Herbeigeführt wird; der Welt=

149

150

untergangsmythus erinnert vielfjach an unjere altnordijhe Götterdäm-

Speijung und Tränkung mit FJeju Leib und Blut gibt dem Leibe das

merung, wie denn auch die beiden zu Örunde Kiegende Jdee diefelbe ift

emwige Leben.

Wenn aljo FJeju8 fagt: Wer mein Feijdh ifet und trinket

(Naturgegenjäge von Licht und Finfternif, Sommer und Winter, Leben

mein Blut, der Hat das ewige Leben, o meint er: der Hat das ewige

und Zod). Die Schamanen, deren Kunft magijdh (?) in ihren Familien

Leben für jeinen Leib. Das leibliche Wejen Chrifti, weldhes wir genießen,

forterbt, find gleichzeitig Priefter, Nerzte, Weifjager, Wettermacher; bei

wirft auf unjer leibliches Leben.

Gleichwie der Geift Jejfu Chriftt, in

ihren Funktionen jind fie faft ftet in EHitafe; ihr Hauptinftrument ift

der Taufe empfangen, auf unferen Geift wirkt, und un intwvendig er-

eine das Weltall jymbolifivende Zrommel.

Die Opfer find mit grau-

neuert am Seift und an der Seele, jo wirkft der Leib Fefu Chriftt im

jJam{ter Thierquälerei verbunden (Gänfe, Pferde); bei den Opfergelagen

h. Wendmahl auf unfjeren Leib.“ E3 ift Hmer verftändlich, wie der Verf.

gilt Betrunfenheit der Männer nicht al Schande, doch Halten die Frauen

dieje Art der Aneignung Chrifti im Gegenjaß gegen das Wort und die

Maß aus Pflichtgefühl gegen ihre Kinder.

Die {Hwierigite Kunft der

Taufe eine „innerliche und wejentlidhe“ nennen fann, während er S, 43

Schamanen ift „die Reinigung der Jurte“ d. H. die Entfernung der

erflärt, „die h. Taufe diene zur Erneuerung Ddes geiftigen WefjenS, das

Seele eine8 Verftorbenen, die nur widerwillig und nicht ohne SGeleit von

. Abendmahl zur Ernenuerung des leiblichen Wejens“.

Der an fich

Menjchen und Thieren in das Todtenreich gehen möchte.

Gegen die römijch-fatholijche KXirche zieht der Verf. die Grenzlinie jehr

Ichon fehr geringe ethijche Gehalt der alten Schamanenreligion ijt jeßt

unflar. Er verwirft die Transjubftantiation, erflärt fie aber für erträg-

durch eine Mafje unverftandener FZormeln und Ceremonien fjelbjt den

lich, wenn nur nicht folde Folgerungen daraus gezogen werden.

Er

Schamanen verdedt.

meint, an fich liege nidht viel daran, vob man fih die Sache fo vder fo

vorftelle. Die Worte Chrifti erlaubten au die römijdhe Srflärung; das

Bind, Thdr. (huth Pfr. in Haundorf in Mittelfranken), Vorträge über das

VBorhHandenfein der irdijchen Elemente ijft ihHm Nebenfache, dasS irdijhe

heilige Abendmahl, für Wochengottesdienfte und zur hHäuslihen Er-

Brot tritt dem Verf. {o jehr „zurück“, „daß kein Menfch an diejes mehr

bauung Ddargeboten,

Nördlingen 1885, Beck (VII, 101 S.8). 1. 20.

In 14 Vorträgen gibt der Verf. in populärer, für die Gemeinde be-

denft“. Daß ohne dasz Slement fein Sakrament ijt, hHat der Verf. bei

diefen ftarfen Worten wol nicht bedacht.

Wort und Element Konftituiren

rechneter Weije eine BelehHrung über das h. Abendmahl.

Mit Zugrunde-

ja erft das Sakframent.

Tegung je einer Bibelftelle behandelt er daZ altteftamentliche Borbild

So enthalten die Vorträgen eben vielem Vortreffliden und Anregen-

(Bafjah); die neutejtamentlihe Weifjagung (Foh. 6); die Einfegung des

den doch eine Reihe von gewagten Behauptungen, weldhe die Grenzpfähle

h. Wbendmahl8; das himmlijhe GOnadengut; den mwürdigen Genuß; den

. Ruperti.

Segen de8 gläubigen Genufje8; die Einigkeit und Uneinigkeit der Kirche;

der Iutherijchen Kirche Hinter fich gelafjen Haben.

die Irrthümer der römijchen und der reformirten Nirche; die Vedeutung

Bericht über die Thätigkeit des wiffenfhaftlichen Predigervereins der

der AWbendmahlSgemeinjchaft für Lehre und Lchen; die Feierlichfeit der

evangelifchen Geiftlichleit Badens im I. 1884 und 1885 (9. Heft feit

Handlung; die Zeiten der Abendmahlsfeier; ihHre VBorbereitung und

Herausgabe der Jahresberichte [1873]).

Karlsruhe 1885, Madlot

Nachfeier. E8 ijt aljo jo ziemlidh alle8 berührt, ma8 bei der Lehre und

(II, 102 &. gr. 8).

1.50,

Prarxis des Sakramıentes in Frage fommt.

Der Verf. will kein Kommu-

In diejem Bericht ift Mittheilung über die beiden Ießten Jahres-

nionbuch geben, jondern eine Unterweijung vom Standpunkt der Iutheri-

verfammlungen des VereinzZ gemacht, der im FI. 1865 Hauptjächlich durch

ichen Kirche aus, welche zugleich der „Anftoß zu einer populären AWbend-

Schentel’8 Bemühungen gegründet wurde und jährlih zwei Hauptver-

mabhl8-Literatur“ jein möchte,

Wir heißen deshalb das Büchlein gern

Jammlungen hHalten jolte, die aber Hon im folgenden Jahre auf eine

willfommen; e$ redet eine Mare, deutliche, marme Sprache, macht ehrlich

Front gegen allerlei Irrthümer, gegen alle Union und Verdunkelung der

reducirt wurden. Auch die „Studien“ der badijdhen Seiftlidhen find ein-

gegängen.

Im F. 1884 hielt Prof. Holgmann aus Straßburg einen

Lehre, will fejt auf den IuthHerijchen Bekenntnifjen ftehen. Dem „Winke“,

VBortrag über „die Lehre der Apoftel“ al8 die ältelte Kirdhenordnung,

welden der Verf. den AWbendmahl8gäften gibt, das Büchlein zur Erbau-

die hier in Kürze mitgetheilt ift.

Cr eifert darin gegen Zahn und theilt

ung mit in die Kirche zu nehHmen und während der AMusthHeilung etwa es

auch hier feine Anficht mit, daz HeidenthHum Habe feine focialiftijchen

zu benußen, wird indeffen fchwerlich jemand nachtommen; dafür ift Das

Strömungen dem Chriftenthum mitgetheilt. Mit Harnad nimmt er an,

Buch allzu doktrinär und polemifch.

daß, weil von dogmatijdher Unterweijung Hier nicht die Rede ift, Jolche

Bei aller Anerkennung fönnen wir jedoch einige erheblidhe Ein-

auch nicht beftanden hHabe, Doch gibt er zu, daß im Kultus ein dogma-

wendungen gegen die Musführungen des Verf. nicht verfchtweigen. Al$

tijdher Hintergrund Jichtbar wird; diejen aber joNl der Kultus felbft

„Neutejtamentlidhe Verheißung“ behandelt er Joh.6. Er wendet diejes

Tehren.

&8 fei eine Lehre ohne Lehrgefjeß gewejen; die Kirdhe hHabe fich

Kapitel divekt auf das Wbendmahl an, befennt freilich jelbjt, daß er Luther

auf dem Grunde einer geiftigen Gemeinfchaft erbaut.

Der Bericht des

darin gegen fich Hat, und wie er wohl weiß außerdem noch manden an-

. 1885 gibt eine furze Gejchichte der zwanzig Jahre des BeftehensS des

deren, und läßt durch die gewagteften Behauptungen, die er auf diefes

Vereins.

Hierauf folgt die Rede Rothe’8, welde er im F. 1865 über

Kapitel baut, das Prekäre feiner Eregefe nur noch Handgreiflidher erfcheinen.

das Bedürfniß der Theilnahme an den wijfenfchaftlich-theologijdhen Arbei-

Darauf, daß nach V. 56 von einem fortwährenden Genießen die Rede ift,

ten für den praftijhen SGeiftlidhen gehalten hat, und die in der meifter-

das dem Glauben allein zufommt, wa3 der Verf. in V. 51 dem Abend.

hHaften Weije diefes Theologen verfaßt ift, aber freilih bereitz auf dem

mahle zutheilt, 1äßt er fich nicht weiter ein. AWber S, 27 erflärt er: „In

Standpunkte fteht, wo ihm Chriftenthum und Firchlide Neberlieferung

der h. Taufe hHat ung Chriftu8 jeinen Geift gegeben, im H. Abendmahl

gänzlich auseinanderfielen, und e8 fich darum Handelte, durch einen

gibt er ung zu feinem Seifte noch jeinen Leib und fein Blut, dasjenige,

Joldhen Verein eine gleichartige Verfahrungsweije zu finden, wie man

moraus jein leibliches Wefjen befteht. . Wir jollen den ganzen Chriftus

den Anftoß der Gemeinden vermeiden kKönne.

VBon den VBorträgen des

empfangen, und zwar nicht blos äußerlich, jodaß un fein Leiden und

Teßten SJahre8 mwerden die von Schmitthenner und Henrici mitgetheilt.

Sterben zugute kommt und fjein Verdienjt zugerechnet wird, jondern auch

Eriterer befpricht die ethijhen Grundanfhanungen de8 N. X. in ihrer

innerlich und wefentlich“. Was für fjeltjame VBorftelungen! Dabei möchte

individuelen Entwicdelung.

Sein Vortrag ijt, wie einer der fpäteren

doch der Verf. fchwerlich „viele Theologen der Iutherijchen Kirche in der

Redner fagte, ein HYmnuz auf die ethijchen Ideen des N. T.; aber von

neueren BZeit“ (S, 15) auf feiner Seite hHaben.

Aljo die Aneignung

der metaphyfifichen VBoransjegung der Thatjache der Gottesfohn{haft Yeju

Chrifti im Glauben ijft „blo8 äußerlich“, die im Sakframent „innerlich

nimmt er Abitand, jedoh an der abfoluten Sündlofigfeit Jejfu Hält er

und wefentlich“, mährend nach St, PauluS „Chriftus durch den Slauben

feit, während bei der Verhandlung Pfr. Brücner aus Karlsruhe diefes

im Herzen wohnt“ (Eph. 3, 17)! Wir vermuthen, daß der Verf. hier mehr

j. g. Dogma von der Sündlofigfeit Jefu al8 einen für ihn unvollzieh-

gefagt hat, al? er jagen wollte. Wenn ferner S. 31 das Gericht, welches

baren Gedanken erflärt.

Al Mangel des VortragsS bezeichnete Prof.

der unwürdige Genuß des AWbendmahls nach fich zieht, erflärt wird, ,es

Holiten mit Recht die wijfenjehaftlidhe Klarheit. So jehr wir den edlen

jei nicht die Verdammniß, fondern zeitlihe Strafen, Krankheit und früh:

Sdealismus, der darin hHerricht, anerfkennen, fommt e$ uns doch dabei

zeitiger Tod, fo kann man auch nicht ohne Verwmundern diejer Ausfüh-

vor, alz mwandelten wir durch ein NMebelland. Sobald mwir eine diefer

rung folgen. Wenn der Apoftel fagt: „Darum find fo viel Schwache

MNebelgeftalten greifen wollen, entjhwindet fie unZ aus den Händen,

unter euch und ein gut Theil jOlafen“, jo muthet ungz der Verf. zu, Ddiefe

Der Berf. muß mehr die Realitäten des Chriftenthums zu ergreifen

Worte dahin zu verftehen: weil ihr das H. Abendmahl auf fo unwürdige

juchen,

Die weitere Abhandlung von Henrict befpricht die Predigt

Weije Haltet, Fommen unter euch fo viel Krankheit3= und Todesfälle vor.

in ihrem Streben nach Emancipation von der formellen Homiletif. Die

Aber fann man Sterben ohne Verdammniß eine Strafe nennen?

Fafjung des Themas, die übrigenz vom Vorftande ausging, ift feine

Bei der Auzeinanderlegung des Segenz eine8 mwürdigen Genufjes ver-

ganz glücliche,

Doch ijt die Aufgabe im ganzen recht eingehend und

weilt der Verf. mit befonderer Befriedigung, aber mit weniger Glück hei

vorzugsweife im Anfhluß an die Homiletit von Krauß mit gefundem,

der modernen Lehre von dem Neim des Auferftehungsleibes, den das

treffendem Urtheile über beftehende Verkehrtheiten gelöft, jodaß diejer

Saframent in ung pflanze. Er muß dabei befennen, daß „Suther allen

VBortrag fih al Grundlage einer Bejprechung auf einer Pfarrkonferenz

Nachdruck aufdie VBergebung der Sünden legt“, aber unfere „Katehismuslehre

recht wohl empfehlen Iäßt,

ift in diefem Betracht dürftig“. Wir ziehen e& vor, hei diejer zu bleiben,

und fönnen dem Verf. auf jeine Wege nicht folgen. Wenn das Abend-

Schumacher, Pfr. Dr. X., Bon Mara nach Slim. Didhtungen. zum

mahl weiter nicht? böte, meint der Verf., als Vergebung der Sünden, fo

Katechismus8. Frankfurt a. M, 1886, Schriften-Niederlage des Ev.

wäre e8 al8 bejonderes Sakrament jhwer einzufjehen; e& „muß doch einen

Vereinz (X, 168 S, 8). Geb. 3 M.

bejonderen Werth Haben, welcher über das, was Gottes Wort jchon bietet

E find die fünf Hauptftüce des Katechismus, die hHier in poetijcher

hinausgeht“. Und nun muß (S. 41). JohH. 6 dieje Leere ausfüllen, „Die

Seftalt un8 geboten werden. Die Form diejer Gedichte ift glatt un@

151

152

Torrelt; die Sprache ifit jchön, der Ausdruck gewählt, die Versbildung

Bum Handgebrauche f. SGeiftlichel, Kirchenvorjtände 2C0. überfichtlich zu-

Jjidher und

ewvandt.

Der Inhalt ijft biblijd) und Firhlidh vohHne Tadel

Jammengeftellt.

Döbeln, Schmidt (IV, 36 S, 8)

504. ®irdens

und zeigt einen großen RMeichthum an guten Gedanfen. AWber trog diejer

iteuer, Die, in Hamburg. Ein freimüth. Gutachten

. Hamburg, Seippel

Vorzu

e ift der Sindruck der Gedichte nur ein befchräntkter,

Denn e8

(31 S. gr. 8

50 .

fehlt i

j

nen ‚die Unmittelbarfeit und Urfprünglichfeit und. damit jener un-

SZeitfchriften. Zeitfhrift für kirdhl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. April:

jagbare poetifjche Duft, der jedem aus innerer Nothwendigkeit entfprungenen

Gedichte eigen ijt, und der daffelbe nicht blos auf den Verftand, jondern

. Ryfjel, Zuch’8 Einfluß auf die Entwidelung der altteft. Wijjenjchaft.

vor allem auf

erz und Gemüth wirfken 1äßt.

Statt. defjen hHaben. die

©. Schulze, Das Reformatorium vitae clericorum, ein Spiegelbild aus

vorliegenden Katechismuslieder, von etlidhen Ausnahmen ab

je

en, viel-

der Heit vor der Meformation III, E, EngelhHardt, Veit Dietrich’s Ver-

d

e

&

eflerion

halten in der Noth des Interim 1548. Herm. Schmidt, Die dogmatijche

mehr etwas Gemachtes und SGefünfteltes an fich und lajfen

T

Literatur Deutfhland3 im F, 1885. — The Old Testament Student.

viel zu fe

$

in den Vordergrund tIreten, ein Umftand, welcdher bei der

April: A Symposium on Bible-Study in the Theological Seminaries.

Anufgabe,

ie der Verf. fich geftellt gehabt hHat, den ganzen Katechismus

G. D. Boardman, The alphabetical Psalms. F B.Denio, The inter-

in ein poetijches Gemand einzukleiden, eigentlich nidht in Berwunderung

pretation of Amos V, 25. 26. J. A.Smith, The future life in histori-

jegen fann. Cinzelne von den Gedichten find auch zu breit. So zählt

cal religions.

W. J: Beecher, The Sunday school lessons.

W

DB. das einleitende Gedicht „Die Gejeggebun

$

auf Sinai“

gegen

R. Harper, A book-study: Second Samuel — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 16:

‚500 (!) Hexrameter und wird darum jOhwerlich v

iel gele

fn

werden. ANehHnliches

3ur Cyangelien-Cyegeje: MeinhHold, Des Menjchen Sohn. R. Meden,

gilt von dem Gedichte „Laß dihH nicht

elüfjten”, das aus 2—300 Vers-

Der Eid (Schl.).

Weiteres zur U

endenrevifion. — Philof, SItudien,

zeilen befteht.. Das Buch ift nach allen

€

eiten Hin jehr Jhön ausgeftattet

300 2

EL . ©elver,

Der €

}

ntwidelung&gang Dder Leibniz’jhen

und eignet fih darum zu einem pafjenden Gejchent für Freunde einer

Monadenlehre bi8 1695 I — BZeitfhrift für a

em. Gefchichte, Cultur-,

didaktijch-religiöjen Dichtungsart.

£iteratur- u. Kunfigefchichte,

1886, Nr. 3: F. .

n

rone8, Aur Gejchichte

des grazer Studentenleben3 in den Zeiten der Vejuitenhochjhule 1586—

1778 "Hiltor.* Stthze AD

®. Linder, Dr. Alex. SyB; ein Lebensbild

Nenefte theologifche Literatur.

au8 der RKeformationszeit. — Baltifhe Monatsfchrift. 33. Bd. 3, Heft:

bhiklofopbhie.

Krause, K, Chrn. F., Abriss d. Systemes der Philo-

. v Dettingen, Was hHeißt Hriftlidh-focial? II,

sophie.

Hrısg.

V. DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche.

VBerfchiedenes. Der jüngit geftiftete „Verein für hrıftl. Kunft in der ev.

O. Schulze (VI, 210 8.

3, 50,

Leipzig,

RircheBayern8“ hHat jeine Thätigfeit mit der Herausgabe zweier on firma-

Neuteft. Wörterhücher,

Ya S)

tiongsblätter begonnen,

Beide find von . Wanderer, einem überaus

Cremer, Prof. Pir. D. H., Biblijch-theo-

Iogijches Wörterbuch der neutejt. Gräcität. 4, verm. ı. verb. Aufl. Gotha,

16..80.

ihätigen Mitgliede des Vereins, der namentlich hinfichtlich der malerijchen

. A Berthes (XV, 885 S. gr. 8).

Seite der Kirchenreftauration für denjelben eine Hochzujhäßende KAraft ift, ent-

Yeben Fefu.

Bey]hlag, W., DasZ Leben Fefu.

2., darfiell. Thl.

worden.

worfen und in uneigennüßiger Weije dem VBerein zur

Das eine

erfligung geftellt

Hale, Strien (495 S, gr. 8).

9 .4 fplt. 18

fatt, in Oftav und „Confirmationsjchein‘“ betitelt,

Kirchengefchichte.

+ Dittrich, Prof. Dr. Frz., Gasparo Contarini.

ift zur Einlage in das Gefangbuch beftimmt.

€ ift linfs und unten

1483.—1542. CEine Monographie.

Braunsberg, (Peter) (XVII, 880 S.

von einer Bierleifte umrahnıt, hat am Kopfe eine Darftellun

des AWbend-

gr. 8).

16 M

mahls in Holzichnitt, dann fol

t der Haum für die Re

rjonalien und

1

KVafriftif. Monumenta Germaniae historica inde ab a, D. usque

unten ein Spruch.

Die Serie

j

at in 50 Er. 50 verjchiedene Sprüche,

ad a. MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii

Die Ausführung ijft jehr anfpredhend; nur der Raum für die JHriftlichen

aevi. Auctorum antiquissimorum tom. IV. pars posterior: Venanti

Eintragungen ijt etwas fnapp bemefjen, der Preis jehr billig (3 Bf.).

Honori Clementiani Fortunati, presbyteri italici, opera pedestria.

„Die

rinnerung an den Tag der Confirmation“ ijt in Hochquart un

Rec. et emendavit B, Krusch. Berlin, Weidmann (XXXIII, 144 S,

in Sarbendruck ausgeführt.

€& hat dies wejentlich in der entjchiedenen

r. 4).

6M

Vorliebe des bayerijchen Landvolfes flür ales Farbige feinen Grund,

Yeußere Miffion. Zahn, Th., Mijjionsmethoden im Zeitalter der

und dem mußte vor allem bei einem Gedenfkbhlatt

echnung getragen

Mpoftel.

3mwei Vorträge.

Erlangen, Deichert (48 S. gr. 8),

80 .

werden, Ddas al Wandjhmuck eingerahmt werden joll.. Die Hauptgeftalt

SGundert, H., Die ev. Mijjion, ihre Länder, Völter u. Arbeiten.

des Bildes ift der fegnende Chriftus,

Hinfichtlih der Kompofition 1äßt

2. vernt. u. verb. Aufl. Calm, Vereinsbuchh. (VIII, 439 S, 8).

2M

i Einzelne8 beanftanden, und als ein wejentlidher Mangel tritt Jofort

Grundemann, Past. R., Kleiner Missions-Atlas zur Darstellung des

entgegen, daß das Abendmahl nicht in entjprechender Weije zum Aus-

ev. Missionswerkes nach seinem gegenwärtigen Bestande. 2,, vervoll-

druc fommt. Auf diejem Schein ift der Raum flr die {Hriftlihen Ein-

ständ. Aufl. Calw, Vereinsbuchh. (12 lith.

arten 4).

2 M

tragungen zmwar verhältnißmäßig

vößer, aber nicht in entiprechender

Syft, Zheokogie.

Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R., System der

Weije vertheilt.

Cine wejentliche

mpfehlung des Blattes ift dagegen

christl. Wahrheit.

2. Hälfte.

2, verb. Aufl. Erlangen, Deichert

jeine Billigfeit; denn bei Bezug von 10 Er. wird eS zu dem geringen

(VIII, 517 S, gr.8). 8.4 Rreibig, Sup. Bir. Lie. G., Dier Räthjel der

Preis von 15 Pf. abgegeben; daS einzelne Blatt Koftet 20 W, —

göttliden VBorfehung. Berlin, Wiegandt & Grieben (45 S. 8). 60 .

m Verlag von . Schöningh in Müniter und Paderborn wird eine neue

Chriftl. Sittenlehre.

Seeberg, Doc. R., Vom Lebensideal,

Quartalicdhrift: „SahHrbuch für Rhilojophie und [pekulative Theo-

Vortrag. Dorpat, Karow (25 S.

T. 8).

80

Kahl, Brof. Dr. W.,

Iogie“, unter Mitwirkung namhafter Gelehrten hHr8g. v. Dr. E. Com-

Neber. SGewiffensfreiheit,

mer, Brof. der Theologie an der Afademie zu Münfter, erfdheinen. Das

Deichert (24 S, gr. 8).

80$>nx{ulärmiiienid)aft!id)er VBortrag. Erlangen,

Unternehnmen bezwedt „eine Berjtändi

ung über die großen philojophijchen

Katechetit ı. Padagogik. Maaß, Reg.- u. Schulz, B., AusZlegung

Zragen auf dem Boden der ariftoteli

1

chen Prinzipien anzubahnen. Dazu

d. Heinen Katechismus Luther8 zum Gebrauche f. Lehrer, Seminariften

jJoWen die Grundjäge Dder Lehre des Thomas von Aquin fa

u. Präparanden. Bresiau, Hirt (VIII, 184 S, gr. 8). 2.M

4

perber,

werden“, Daneben joll auch die neuere Philojophie und die verg

feiä?lf%ä

‘RNeg.:

=

u. Schult.

„ Die allgemeinen Beftimmungen vom 15. Ok 1872,

Religionswiffenfhaft Berückjfichtigung finden. — Na

Jängerer Unter-

betr. das Volfsjhul-, Präparanden- u. Seminarwejen, nebit den Priü-

brechung foll der von E. Bertelsmann in Gütersloh veranftaltete Druck der

ungs-Ordnungen, durch den Hauptinhalt der wich

j

päter er[ai[enen

„Württemberger Summarien.

Neu hHr8g. von einigen ev.-Iuth.

Minifterial-Verfüggn. erläutert.

€bd.

S,

tigft‘en d

. 50,

tefe,

Geiftlihen Bayernz“ mwieder anfgenommen werden, um die an dem ganzen

wirkl. Geh, D.-Reg.-K D. L., Lebenserinnerungen u. Amtserfahrungen. 2 Bde.

Werke noch fehlenden erften beiden ca. 100 Bogen umfafjenden Bände (die

Berlin, Wiegandt & Grieben (VI, 346 u. IV, 224 S, gr. 8). IM

jünf Bücher Moje bis zum Buch Either enthaltend) hHerzuftelen. Zu-

rhauliches. Meyer, Leo, Ueber die vierte Bitte d. Vaterunsers.

gleich joll eine neue Heftanu8gabe des Werkes veranftaltet werden. —

ortrag. Dorpat, Karow (22 S. gr.8). 80

ZSPNTEL, IL Dl

n dem Verlage von E. Bertelsmann in @ütersIoh wird wiederum ein

Die Frauen des N, T, Calmy, Vereinsbuchh. (IV, 394 S, 8). 3

Werk au8 dem Nachlafie J. T. Bek’S veröffentlicht werden: die „Chriftl,

Smmanuel,

Chriftl. Gedenfkbuch auf ale Tage d. Jahres. Hr8g. vom

Glaubenslehre“, hr8g. von I. Lindenmeyer. (In 2 Bdn.), Der 1. Bbd.

Calwer Verlagsverein. Ehd. (368 S. 8, m. 4 Chromolith.). Seb. 4 .

Joll in furzem in @fgn. ausgegeben werden, der 2. Bd, im nächjten Früh-

Iuth. Landestirche d. vo

Kirchl. Gegenwart. Beer, F., Was ijt .gegenwärtig Recht in der

jahr erjcheinen. — Ein „Denutiher Gefhichtsfalender für 1885.

der Atten d. wider i

rmaligen Xgr. Hannover? Volljtändige Mitteilg.

Sachlich geordnete

$

3

ufamımenftellung der politijdh wichtigjten VBorgänge

wird bei F,

On Fürzlih geführten Disziplinarprozeffes. KXropp,

im Deutfhen Reich“,

. Grunow in Leipzi

er]cheinen.

Buchh. „Chen-Czer“

1V,..185

e

1. 50.

aufteine, Einige,

VBon den 14 AbfHnitten des Buches wird einer au die Vorgänge

zum Ausbau des Fr

Willtiomm

l Lebens in Leipziga. Leipzig, Drejdher (22 S, 8).

aus der fath. Mirchenpolitif und aus der protejt. Nirche befprechen. —

30 .

, Baft. D., Offenes Sendjchreiben an die 14 Geift-

Der Ev. Preßverein in Schlefien beabjichtigt eine Heine populäre

lichen der Ephorie Zwidan, die

Unterzeichner d. Flugblattes „Cin Wort

Schrift von 3-4 Druckbogen hHerauszugeben, in welcher die Entftehung

an unjere Gemeinden“,

2, Aufl.

Bwidan. Dresden, H. X Naumann

und die Frrlehren der in Deutjchland verbreiteten religiöfjen Sekten furz

in Comm. (20 ©. 8).

15 .

eitfragen Ddes Hriftl. Volfslebens,

und faßlich mitgetheilt werden, jodaß diejfen Irrlehven gegenüber „die

77, Heft:. Das ev. Schwaben,

Ein firchl. Zeitbild v. A. Zahn,

eil-

biblijche Wahrheit der firchl. Befenntnifje der deutjdhen Neformation für

bronn, Henninger (31 S, gr,8), 60 . Gefjchichte der einhHeimifchen

den praftifchen Gebrauch eine neue Beleuchtung empfängt”. Der Titel

Mijfionsarbeit in den Grenzen der Cent

ral=Synode u. der Synode D,

joll etwa lauten: „Die Hriftl. Sekten, ihre Entjtehung, Irrlehren und

Nordweitens der reformirten Rirche in de

n Vereinigten Staaten. Cleve-

Befämpfung, ein Wort der Ermahnung zur Wachjamfteit für ev. Chriften“.

land, O, (PHiladelphia, Schäfer & Koradi) (32 S, 8). 50 . BZum

Der Preis beträgt 300 Mk Die

anıffripte, mit einem Motto und

Ehrengedächtniß d. am 27. Oct. 1885 im

HErrn entjdhlafenen Dr. W. Sihler,

einem verfhloffenen Couvert verjehen, find bis zum 1. September an den

RPaftors der Ddeutichen ev.-Iuth. St. Rauls-

Gemeinde zu FJort Wayne.

Vorftand, Paftor Weidert in Groß-Wandris, Areis Liegniß, einzujenden. —

St, Louis, Mo. (Dresden, H. F. Naumann,) (40 S, 8). 40 .

Der jakzburger Landes{hulrath hat den „SGuten Fridolin“ des befannten

FIudenfrane.

Mary, Doz. der Theol. Lic. G

%©

üdijhes Fremden-

f

13 Chrijtoph v. Schmid alz für die Schuljugend un-

recht, antijemitijche Bolemit u. jüd. Apologetit,

Kritijche Blätter für

IugendjHriftftelle

eeignet jener

roßen Ha

Ben 8

Antijemiten und IJuden. (Erweiterter Sonderabdruck au8

5

en Öfterreichi|

Ö

en Schul

g

I von Jugendjchriften beigejellt, die jeßt aus

T). Sarlsruhe, Meuther (IV, S0 S, gr.8). 1

„RNathanael”, |

.

ibliotheten ausgejchieden werden fjollen, Auch

ver

n

rmifchtes.

Keinwarth, Erped. M., Die bei den Wahlen der

ie niederöfterreichijhen Bezirfsjchulinjpektoren Haben {hon vor län

Beit den Entjchlu

efaßt, ein zweite8 und ein Ddrittes Werk von

9

Hr

eb.-Auth. Kirchenvorftände im Kgr. Sachjen zu beobachtenden Borjhriften.

|

v. Schmid auf die Lijte der unzuläffigen Bücher zu jegen,

Veranwortl. Redakteur Prof. Dr. C. €. £ugl;atM in Seipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann u. Glafer in Leipzig.

ﬂt. 16.

£Leipzig, den 30. April

1886.

Cheologifhes Literaturblatt.

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© Erfcheint jeden Freitag, O— ‘

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefkikzeile 30

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KünignsKrakfe Ar. 13

3R \ VE T a

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Aus8 der neueften KFatechetijhen Literatur,

Salzmann, Hinter Klojftermauern,

Armeleutslieder.

Cafualpredigten.

Norden, Saat und

nte,

Koch, Mein Leitftern.

Naumann, Sin {hlichter

clinstki. Suspiria,

Gvers, Glodentlänge,

‘‚Iteueettte“;‘l;en'ﬂogiid;e Literatur.

ä

eraden, Numa,

l

Yovali&’ Gedichte,

Graghalme.

Beitfhriften. — Verjchiedenes,

iede, Cornelia.

—

—

—

—— a d

-

Unterricht zu Grunde zu legen hHaben, „das geordnet zu bieten, was als

iu5 der ﬁLmt[len katechetifchen Literatur.

Deduktionsquelle und HÜülfsmittel bei der Erkflärung des Luther’Ihen Xatechis-

Wenn ein erfahrener und geiftvoNler Praktiker aus dem reidhen Schaße

mu8 dient“. E3 ijt darum vorzüglich ein „Buch der Beifpiele“. Die H. Schrift,

Jeiner Erfahrungen zwedmäßige Winke, die fih ihm bewährt Haben, jeinen

die Weltgejchichte, das alttäglidHe Leben bringen fie Herbei. Dazu kom-

Mitarbeitern mittheilt, fo {ind diejfe immer dankenzwerth, zumal wenn jie

men Sentenzen, Liederverje und andere Dihtungen.

Die Auswahl ift

au8 der Hand eines Mannes fommen, der durch jeinen Beruf Gelegenheit

gut und ausreichend, Nır felten wiNl eine Gejchichte nicht recht paffen,

hatte, die Vorzüge und Schhwächen vieler fhauen und beurtheilen zu fönnen.

wie die vom armen Bäuerlein S. 39. Denn die Antwort, weldhe Luther

Noch dankenswerther ijft c&, wenn er feine Bemerkungen und WünfdhHe

dort gibt, Iäßt nicht vermuthen, daß die Unwijjenheit diejes Bänerleins

nicht blo3 thHeoretijh begründet, jondern fie auch an Beifpielen, die fich

mit zu der Unwiffenheit gehHöürt hHaben wird, die er beflagte, und die ihn

ihm jelbit bewährt haben, erläutert. Beide8 hat Dr. th, Leop. Schulge

zur Ausarbeitung jeine8 KatechismuS trieß. Bei den Liedern dürfte dem

(Gen.-Sup. der Prov. Sachfen) in fjeinen „Katechetijhen Baufteinen zum

- l

modernen geiftlihen Liede ein zu breiter Plaß eingeräumt jein. Im

Religions-Unterricht in Schule und Kirche dargeboten“ (Magdeburg 1886,

Intereffe der Koncentration muß dem alten Kirchenlied in der Regel der

Die Sprichhwörter fjind trefflih ausgewählt,

Baenfch in Comm., [IV, 90 S, gr. 8] 60 Pf.) gethan. Wir ftimmen dem

VBorzug gegeben werden.

Verf., der hHier zunächjt darauf binweift, daß der Katechismus Luther’$ in

Das Werk ift indeß nicht nur „Buch der Beifpiele“, e& bietet auch eine

jeiner jhönen organifchen Gliederung viel zu wentg gewürdigt und zu wenig

gediegene Erläuterung des Katechismustexrtes und Darlegung des Zu-

den Kindern vor AMugen gelegt werde, bei,

€ Jollte das, mwas der

jammenhangS der Natechismusftücke,

Die BehHandlung des neunten und

Luther’jhe Text an Erkärung fhon in fich trägt, viel umfafjender für

zehnten Gebot8 (anerkanntermaßen ein jchwieriges Stüc) ijft vorzüglich

die Auslegung verwendet mwerden.

Katechismus durh Katechismu$ er-

gelungen.

Ein Gleiches zilt von der Entwidelung, weldhe den unlös-

Flärt, ift gemwiß ein vortrefflidher @Orundjag. Die& führt den gereifteren

lihen Zujammenhang der drei Grundquellen aller Frömmigkeit. beim

Schüler erft reht in den ReichthHum des Katechismus ein und bringt

erften Gebot aufzeigt. Weniger kann Ref. der gegebenen Lehre vom

denjelben zum bewußten Bejig fjeines Inhaltes.

KRecht prafktijch finden

Gefeß zuftimmen. Sie ift allerdings zur Zeit die üblkiche, AWber, wenn

wir auch den Gedanken, im Texte des KMatechismus dasS aus der Bibel

|

Chriftus das ganze Gejeg erfüllt Hat, was niemand leugnen wird, {o

Entnommene rothH zu drucen, damit jhon das Auge dem Kinde den

muß auch das „ganze Gefeß“ jeiner Zorm nach und injofern e fordert,

Unterjchied zwijchen SGottes- und Menjdhenwort, zwijchen Text und Aus-

abgethan jein. € hHängt wol mit der Lehre vom Gejeß zujammen, daß

Tegung lehre.

Dies ift in unferem Buche durchgeführt.

Die hHier ge-

man bei der Feftftelung des neuteftamentlichen Feiertages die Bemerkung

gebene Gliederung dürfte zwar nicht zum erften Lernen des Katechismus

-vermißt, daß jebt ein befonderer Tag von Gott nicht ausgewählt jei, daß

benugßt werden, da fie Anfänger mehr vermirren als das Lernen erleich-

vielmehr das ganze Leben des Chrijten zum Gottesdienjt. werden jolle.

tern mürde, aber wol empfiehlt fich diefelbe für den Leitfaden, der rei-

Bon diejer Grundlage aug Fonnte dann zu der Beftimmung eines Tages

feren Kindern dient.

BezüglihH der Gliederung der Hauptftüce Haben

in der Weije Luther’3 (Großer Katechismus8), ovoder in einer anderen

wir das Bedenken, daß, wenn dasS erfte Hauptftiück al das Ziel, das

yaffenden Weije, weldhe die Hriftlidhe Freiheit vom jüdijdhen SGefeß zu

zweite nır al8 der Weg zu diefent Ziele bezeichnet wird, die centrale

vollem Ausdruck bringt, Übergeleitet werden.

Bei diejem Gebot ift

Bedeutung de8 zweiten Hauptftückes, zu dem das erfte doch nur ein vor-

übrigen8 das Verhältnik zwijchen „Predigt“ und „SGottes Wort“ treffend

bereitendes‘ Verbältniz al Zuchtmeifter auf Chriftum hat, verjchoben

dargelegt, und in vorzüglicdher Weije das Wort „Predigt“ dem einzelnen

wird.

Das S. 13 über die Megierung Gejagte wird injofern zu bean-

Aft, den man darunter gewöhnlich verfteht, entzogen und auf den ganzen

jtanden. jein, al? die Luther’Jhe Austegung in der Stelle: . wider alle

Bei den Citaten mußte die Quelle entweder

Gottesdienft ausgedehnt.

Fährlichkeit 2c. diefe auch von feiten des Vaters fejthHält und die

immer oder nie angegeben werden. Das eingejdhlagene Verfahren Läßt

MRegierung des Sohnes doch gewiß gedacht t im Verhältnifß zu

jich nicht erflären, e& ftamme denn aus einer Quelle, die man zu erken-

jeiner @Genteinde, Dderen Haupt er ift.

Die MitthHeilungen unter B,

nen meint, wenn man einen Sag lieft wie S, 27: „Propheten und Apoftel,

welche die organifche Verknüpfung der einzelnen Hauptitüce in praktijchen

wie aud) der Herr, fie alle wandten fich befonderS an das ungelehrte

Beifpielen zeigen, find namentlich für Nirchenvifitationen, wo e8 gilt,

VBolf”. Der Plag diejer Bemerkung jcheint eine rhetori

jd)e Zorm nicht

die Bewandertheit der Kinder in ihHrem KatechismuS zu erproben, fehr

zu rechtfertigen.

zu empfehlen.

Das in Kap. II zur Biblicität des Unterricht$ Gejagte

Die neue (7.) Lieferung (IIL Bd. 1. Lfg.) des „Handbuchs des Natechis-

und in praktijdhen Ausführungen unter dem Titel „Die Fußijtapfen Jeju“

mus-Unterricht? nach Dr. M. Luthers Katechismus für Lehrer und Prer

Durchgeführte, mwürde fidh befonderS für die bereit® Konfirmirten Ninder

diger. In drei Bänden“ von Dr. F. Chr. G. Shumann (Kgl. Reg.- u.

eignen, die nun ihren Katechismu8 in anderer Form nach dem lebendigen

Schulrat u. Pfr. zu Trier) (Hannover 1885, Meyer [S. 1—64 gr. 8]

Beifpiele FJefu durcharbeiten und durchleben mürden. Chenfo ift das unter B

60 %f.) bringt den Anfang des zweiten Hauptftückes,

Die VBorzüge des

Angeregte, daß man fich nicht blos auf die dieta probantia befhräntfen,

erjten Bandes eignen au diejem Bruchtheil des zweiten. E3 ift eine gründ-

jondern auch größere biblifche Abjchnitte abwechjelnd den Kindern erlernen

lidhe DarftelNlung des LehHrgehaltes und eine eingehende Erörterung methodie

Taffen folte, wmeldhe ihnen die KatechismusSwahrheiten recht tief in die Seele

!

icher Fragen über die Vertheilung und Begrenzung des Stoffs, welche dem

jenfen, gewiß nur beifallswerth. ECbhenfo trefflich ift das in Kap. II zur

Vejer die Ent{cheidung über den einzujhlagenden Weg in genügendem Maße

Plaftif des Unterricht®s Bemerkte, und hier liegt die Hauptgabe des Verf.,

freiläßt. Bei der Lehre vom SGlauben wird 1, E, die Erfenntniß, refjp. Das

den Katechismusftoff in lebenden Bildern recht Mar zu veranjchaulichen ;

„Sürwahrhalten“ zu jehr zurücgeftellt., Ohne Zweifel wmerden heide erft

doch fcheint ung Hier auch die Gefahr zu liegen, auf Abwege zu gerathen,

dann der Vollfonmenheit fih nähern, mwenn die fiducia vorhanden ift.

Die Architeftonif des dritten Artifel®, mo, beiläufig gejagt, S. 84 zu

Dieje ijft der Quelpunkt für die redhte Erfenntnif. AWber andererjeits

jchreiben ift: idh glaube eine Kirche, nicht an eine, ift nicht mit dem ur

ijit die fiducia doch auch wieder nicht denfbar ohne ein voraufgehendes

jprünglichen Sinne des Artifel® vereinbar, der die Unterfheidung von

elementares ESrfennen.

DasS leßtere ijt doch auch Quelle der fiducia.

Vorhof und Heiligem nicht macht; die unfichtbare Kirche {teht innerhalb

Man vermißt die Herborhebung des zweiten Momente8 in der Darftel-

der üchtbaren, und die Auslegung von FJefj. 1, 18 auf S, 88 ift eine irrige.

Iung de8 Verhältniffes zwijchen. cognitio und fiducia. Bei der Lehre

Eine Allegorie, die dem Sinne des Tertes8 geradezu zuwiderläuft, ift

von der Trinität Hat fichH der Verf. dafür entfchieden, jie an der Spibe

nie zu billigen. Yın übrigen empfehlen wir das Buch zu weiter Verbreitung.

des zweiten Hauptftücks zu bringen, fie zum Quellpuntit für die drei

S 5. A, Frice beabfichtigt mit feinem „Handbuch des Katechismus-

MArtifel zu macdhen und die Darftellung felbjt den Weg von der drei zur

Unterrichts na Dr. M. Luther Katehismus; zugleich Buch der Beifpiele,

ein8 nehmen zu lajfjen. Dagegen läßt jih an fih gewiß nichts erinnern.

ür Lehrer und Prediger.

1. Bd. Einleitung und erftes Hauptftück“

Nur darf man nicht überjehen, daß dabei der wejentlihe Inhalt der drei

(Hannover 1886, Meyer [VIII, 328 S. gr. 8] 3, 80) den Paftoren und

Artifel jhon im vorauS verwerthet merden muß. E8 hat aljo auch diejer

Lehrern, weldhe wie in Braunjhweig den Ernefti’jhen Katechismus ihrem

Weg, den Kef. allerdings auch für den beften Hält, feine Unzuträglichkeit.

155

156

SIn der Engellehre gibt der Verf. eine wirklich erjhöpfende Darjtelung

und Erörterung diefes Lehrftück8 und aller dabei fidh erhebenden Fragen.

| junde Iutherijhe Lehre, nüchtern und befonnen alle jubjeftiviftifche

Frrungen abweifjfend. E3 nimmt den ganzen Katechismus in fich auf,von

Das Schrifthen vonm Bürgerfhuldir. D. Fink: „Hilfsbüchlein’ beiin

dem Grundgedanfen der Heilszueignung au8, Handelt zuerft voR. demt

Reltgionsunterrihte, enthaltend Merkvorte aus demt' biblijhen Gefchichter,

Beugniß im Gemwiffen und in der Schrift, {pricht dann von Sünde und

zufammengeftellt und na dem Gange des Iuth. Katechismus geordnet“

Erlöfung, immer in die Tiefe führend, geht auf die Heil&zueignung durch

(Bittau 1886, Menzel [60 S. 8] 25 Rf.) ift zunächft alz Hilfsbuch für den

die Taufe über, mweldhe befonder3 eingehend von S. 18—32 erläutert ift

Jächfifhen Katechtsmus beftimmt, von weldent aucdh eine befondere Ausgabe

mit Abwehr der Lehre der Baptiften und MethHodiften; zeigt den Heils-

für Lehrer erfchien (Dresden 1884, Huhle), der bereitz auf biblijhe Ab-

weg in prafktijcher, feelforgerlidher Behandlung, geht dann zur Beftätigung

{hnitte in reicher Auswahl bei den einzelnen Lehrftücen Hinwies. Der VBerf.

des Taufbundes über, wo wir jedoch den weiten Gebrauch des Wortes

hHat hier dem Lehrer jeine Arbeit für die Borbereitung zum Religionsunter-

„Konfirmation“ nicht ypraktijdh finden, und fchließt mit der Bollendung,

ridht noc) mehr. erleichtert; denn das Schrifthen erfüllt einen doppelten

worauf e& noch zwei Anhänge folgen läßt: zwölf Heilsfragen, die zehn

Bwed: e& macht beim biblijdjen SGejchichtsunterricht auf die Bibelworte

Gebote und das Vaterunjer mit Mahnungen, die recht feeljorgerlich ernf{t

aufmerfjam, die fejt einzuprägen find, damit fie al8 ein bereit liegender

find. Hier und da z. B. S. 22 ift wol die Faffung der Gedanken für

Schaß für den jpäteven KatechismusSunterricht im Gedächtnifje des KXindes

jüngere Chriften etwas zu JOmwierig. Die Bemerkung über das Gejfang-

vorhanden find, und bei dem leßteren Unterricht bietet e& die zwedmäßige

bitdy S, 44 wäre‘ um des Mißverftändniffes willen befjer weggeblieben.

Zujammenftellung des biblijchen gefchichtlidhen Stoffes, Jodaß der Lehrer

Die Engel find nicht Kinder Gottes im Sinne der erlöften Menjdhheit

ihn nicht erft mit Mühe zujammenzufuchen Hat.

Mit Recht geht der

Hebr. 2,-16;

Die fünfte Bitte läßt fich nicht „die gefährlidhe“ nennen;

Verf. davon aus, daß die biblijdhe Gejchichte das wichtigjte AnjchauungsS-

denn die Bitte ift ja gerade die Sicherung vor Gefahr; fie wendet das

material für ©ewinnung religiöfer Begriffe bieten miuß. Nır wenn das

Gefährlidhe ab. Aucy die Bezeichnüng „enges SGewijjen“ möchten wir

Kind den religiöfen Begriff zugleihh plaftijch in einer Perfon dargeftelt

fieht, gewinnt derfelbe für jenes Leber.

8 ift demmach ein recht reich-

nicht-in dem Sinne von, gffnifig_g?gff 7g‘;re>brrcf_t_x{)en.

Ticher Gebrauch diejes HÜlfsbüchleins zu wünfchen.

GCafualpredigten, in 28eiträé;én >;1;nrtrinifter Geiftlidhen der ev.-Iuth. Kirche

DaZ „Hilfsbüchlein im Konfirmandern-Unterridht. Zur Borbereitung

DeutfchlandS, Hrag. von Lice. G, Leonhardi, Pir. zu Zichaib.

und Wiederholung den Konfirmanden dargeboten“ von Archidiatonus

2, Sammlung. 10. Heft: Um Dden AWbend wird e8 licht fein.

Syl-

W Salzmann (Frankenhaufen 1886;, Schumann in Commut. [72 S, 8]

vefterpredigten.

Leipzig 1885, Teubner (VI, 81 S. gr. 8). 1 M

30 %f.) hat einen fehr reihen Inhalt.

Der erfte Theil bringt Ddie

Sedenfalls ift e& ein merfmürdiges Zeidhen der Zeit, daß die Sylvefter-

Bibelfunde; erftlid Erörterungen Üüber KReligion, Chriftenthum, Kon-

predigten überall, in Stadt und Land, einen außerordentlichen Antlang

feifion, fjodann eine Stizze aller biblijdjen Bücher, endlidy eine Zeits

finden. Merkwürdig, da deswegen die Luftbarkeiten, mit denen die Welt

fäfel der Gejchichte des Meiches Gottes von der Schöpfung bis zum

die KahHre&swende begeht, nicht feltener, nicht {tiller werden. E3 ift eben

&. 1884. Der zweite Theil briugt eine Erläuterung des Katechismus

die Signatur unferer Tage, Kirche und Welt zu uniren. Viele von denen,

‚Quther’3, dazıu die Haustafel, das Nicenum, den erften Theil der Augs-

die zur Sylvefterandacht gehen und jich Hier Buße predigen lafjen,

hiutrgijhen Konfeffion, die Konfirmationsfragen und Gebete. Der dritte

Ara

fliegen nach einer Stunde in Iuftigem Tanze über den Baljaal Hin und

Theil gibt eine Gejchichte des geiftlichen Liedes und 46 meift moderne

enden doch das alte Jahr in Saus und BYBraus.

Um {o ernfter ift e$

Lieder zur Ergänzung des Gefangbuchs. Ein reicher Stoff für 30 Pf.!

mit den Jahresfhlußpredigten zu nehmen, um fo padender muß. das

Der das Ganze beherrichende Geift ift pofitiv und Iutherifch, die Arbeit

Wort der Kirche werden. Blifen wir Hierauf da vorliegende Heft an,

forgfältig und forreft. Bedenken muß uur erregen, daß das Schriftchen,

jo fann man ja nicht leugnen, daß der Grundton diejer Predigten der

das mwie ein Auszug fich ausninmmt, welchen jichh der ThHevlog aus den

Bußton

ift, daß aucdh in mehreren ausdrücklich auf die Unfitten der

verfchiedenen Disciplinen der thHeologijchen Wifjenjchaft macht, den KXon-

Neujahrsnacht Bezug genommen wird; aber u. E, nicht deutlih genug.

firmanden „zur Vorbereitung und WiederhHolung“ dargeboten mwird. E3

Neberall jedoch Herricht eine wohlthHuende Wärme des Gefühls, überall

erjcheint undenkbar, daß ein Geifjtlider den gatızen Stoff, den das Schrift-

der Hinwei8s auf den Heiland alg den Arzt für die alten Wunden und

Hen bietet, eingehend und anfhaulich mit den Kindern im Unterricht

den fiheren Geleitsmann für die heraufdrängende Zukunft, Meber einzelne

durchipredhen fann.

Was aber kan dem Kinde für Nußen Ddaraus

Dispofitionen läßt fich ftreiten,

So disponirt Wiener: Des Chriften

werden, wenn e$ etwa lieft: „Jm IX. SJahrhundert: Paulicianer au8-

Leben ein Bilgerwallen: Pilgermeh, Pilgerwonne, Pilgerwirten; uns

gerottet 842. Chriftenverfolgung in Spanien 850 — 859, Rabanıus Manu-

Icheint von dem Teßteren Faum die Rede fein zu fönnen.

Seltjam ift

ru8 ; 856“ 2C0. und mit jeder Motiz eine fidhere und fare VBorftellung

in derjelben Predigt die Behauptung: „DasZ Kleid, welcheS der Pilger

dochH nicht verbinden fann? Beim Konfirmandenunterriht föllte nocdh

trug, war eigenthümlich und machte ihn jedem al8 einen janften Mannn

mehr wie beim. Schulunterricht der Grundjag beachtet wmerden: non multa,

mit unjdhuldigen Abfichten Fenntlich“,

sed multum!

Wir müffen die Fülle theologijden Wifjens dahinten

Yafjen, wenn wir das Reich Gottes in die Herzen der Einfältigen pflanzen

Zychlinsfi, . v. (Raft. in Pilgramsdorf), Suspiria. Eine Sammlung von

wollen.

Gebetsliederverfen zum SGebrauch auf Xanzel und Altar, am LTauf-

itein und am Grabe, in der Schule und im Haus. Gütersloh 1885,

VBon diefen SGefichtspunkten hHaben fich die Verf. des „Leitfaden für

Bertelsmahn (X, 152 S. gr. 8). 2. 40.

Dden Katehumenen- und Konfirmahden-Unterricht“ (Bremen 1885, Heinfius

[IV; 128 &S, 8] 80 %f.), $. Frädrih (Baftor in Nöltihen) und . Zauled

Daß fih in diefer Sammlung von 1850 Fürzeren und längeren

(Bafjtor an der Friedenstkirhe zu Bremen) eiten lafjen.

Shr Werfk

Strophen geiftlicher Lieder mandhes SHöne8 findet, Joll zum vorans an-

hHat zwar auch einen umfafjenden Inhalt,

€8 bietet: das Wichtigijte

erfannt fein. Doch erfcheint die hier gegebene Sammlung fajt allzı reich»

au$ Dder Bibelfunde, die Gejchichte des Meiches Gottes bis zur Ge-

lid. Bu 1 Mof. 32, 24 fg. find z. . fünfzgehn verfehiedene Verfe ge-

gentwdart, eine Erläuterung der fünf Luther’jhen Hauptftüce, das

geben, von denen die Hälfte ohne Schaden fehlen Fönnte, Und andereifeit®

erfcheint die Vertheilung recht ‚ungleichmäßig. Daß Jich der Titel „Sıt-

Kirchenjahr, den Meinen Katechismus Luther’®, Stüce aus den’ Iuthe-

jpitia“ nicht mit dem IJnhHalt: „SGebet$lied erberfe” Ddeckt, darauf fet Fein

rijden Bekenntnifjchriften und 18 Choräle und geiftlihe Voltslieder.

Den Sebrauch anlangend, {o i{t wahriheinlich

Nber die Bearbeitung des StoffeS ift durchanuZ dem Zwe entjprechend,

weiteres Gewicht gelegt.

Dis Schriftchen ijt lesbar vom Anfang bis zum Ende.

Die Be-

jotwol an das ftille al8 an das Iaute Gebet gedacht. In erfter Linte find

Handlung aller ThHeile ijt von einer einfichtigen Befdhränkung auf das

die Suspiria aljo mol als Anfangs- und Schluß-Gebete gemeint. Da

Nothwendige und wirflich Werthvolle beherricht. E3 i{t wol denkbar,

möchte ihr Gebrauch für den Altar aber weniger fih eignen; am

daß der Nonfirmand wmährend der Zeit de8 Natechumenat? und auch [päter

Altar dürften Verfe doch nur ganz ausnahm&weije am Orte fein.

Der

von dem Verfaffjer

eingehaltene Sang

ijt überfichtlich und

jih gern an der Hand des Schriftchens wieder vergegenwärtigt, was er

im Konfirmandenunterricht gelernt Hat. Der Geift des Buches ift pofitiv

jachgemäß: zuerft Gebetsverje für Ddas Kirchenjahr und die Peri-

und auch im ganzen Iutherijch. Eine gewijffe Sympathie für die Union

topen, fodann für Nafıalien und befondere Gelegenheiten, zu dritt

1äßt fih zwar nicht verfennen (S, 53). Diefelbe tritt audh bei der Lehre

jür alle biblijhen Bücher einjchließlih der Apokryphen, zuleßt‘ einige

vom Abendmahl injofern hHervor, al die Lehren der drei Kirchen über

allgemeineren Jnhaltz. Weniger ift die Auswahl zı Ioben.

ie Rern-

den Sinn der Einjebungsworte nur referirt werden mit denmt Bemerkeit:

Vieder find nicht ausgefchloffen.

Wenn aber die Kernlieder einmal mit

benußt und nidt al allgemein bekannt vorausgefeßt werden follten, fo

„Wir follen aud nicht das Geheimnif, wie jiH Chrijtus uns mittheilt,

Hätte ihre VBermwendung weit reichlicher erfolgen müfjen gegenüber den zahl-

verftehen, wol aber glauben, daß er e8 thHut, und alfo feinem Worte

reichen Anführungen viel geringeren Werthes und blofem Reimereien.

glaubend das Heilige Mahl genießen“. MAuch berührt e& den Sutheraner

eigenthümlich, daß die römijch - fatholifche Kirche da „ift“ „genau buch-

AMuch werden Nenderungen nicht gejcheut, die jhwerlih Verbefferungen

täblich“ nehHmen foll. MRef. Hält dies für den Ruhm der Iutherifhen

heißen fönnen, und unter denen der Reim und das urfprünglihe Vers.

Kirche und kannn in der römijhH-Katholijdhen Lehre nur ein Hineintragen

maß leiden. Die benußte Literatur ijt zwar volljtändig angegeben: viele

auf anderem Boden erwachjener Vorftellungen jehen.

Sejangbücher und Liederfammlungen, aber bei den einzelnen Verfen fehlt

jede Angabe der Verfalfer, auch da, wo diejelben leicht und ficher zu er=

Ein Büchlein, daz wir für konfirmirte Kinder, befonders {oldhe, die

mitteln find. Alle8 in allem fönnen wir nur fagen: einen rechten Zweck

in Gefahr find, an der Jauteren Lehre irregemacht zu werden, empfehlen

jheint uns das Buch für jemand, der in einem guten Gefaähngbuch zu

tönnen, ift „Die Heilszueignung nach der Heiligen Scheift“ von I. Barel-

Han (Raftor zu Wefterftede) (Gütersloh 1885, Bertelsmann [III, 84 S.

Haufe ift, nicht zu hHaben,

8] 50 %.). E3 ruht durchaus auf dem Worte der H, Schrift und gibt ge-

157

158

Afheraden, M. v., Numa,

Eine SGejchichte aus altgriechifd)= italijcher

ganzen fann dası Buch empfohlen werden, jofern e8 nicht blos$ leichte

Sagenzeit. Leipzig 1886,- Böhme (IV, 347 S, 8). 4 Mf.

Unterhaltung bietet, Jondern zum Nachdenken anregt.

E€8 ijt nicht ein' hiftorijdher Roman, wie man vieNleicht denfen fönnte,

Gvers, E, Glocenkl

jondern ein Märdhen, da die Grenzen des als möglihh SGedachten mit

(319 @: 8).

3

fingc. Feftgefchichten: Norden 1886, Soltau

Beivußtjein überfchritten worden find.

DahHer fHeut fich der Berf. auch

nicht, griechifche, römifche und ägyptijhe Mythologie mit Hriftlichen An-

E Erzählungen, in denen je die Stimmung eine8 unjerer Hirchlichen

jhauungen zu verweben und un8 auf urmüchfig antifent Boden einen

Fefte den Grundton bilden' foll. Diejen Gedanken durchzuführen ijt dem

tief geläuterten. Heldendharakter zu zZeigen.

Die bedenflidhen Herameter

Verf. in den meiften diejfer Erzählungen, namentlidh außer der Weih-

hHätten füglich fortbleiben Fönnen.

nachtsgejchichte in „Himmelan“ (Himmelfahrt) und „Unter der Trauer-

ejche“ (Todtenfejt), recht wohl gelungen.

Bei etlidhen anderen, wie bei

Riede, Dr. Adf., Cornelia. Eine (£rgäbfung aus Wimpfens Vorzeit,

der vierten, die überhaupt das fhwächfte Stück der ganzen Sammlung

Leipzig 1886, Böhme (VII, 181 S, 8). 2 M,

jein dürfte, aber auch in der Adventsgefchichte, die fich um die Bekehrung

Der Aufitand, den die Germanen im 3, JahHrhundert unter der Re-

der Juden dreht, will uns die Hereinziehung der betreffenden Fejtgedanken

gierung de& römifjhen Kaifer8 Probus gegen die Unterdrücker iHrer Frei-

einigermaßen äußerlich, theilweije {ogar erzwungen jheinen. Int übrigen

Heit und Selbftändigkeit ins Werk fjeßten, bildet den Inhalt der vor-

behält der Verf. allenthalben feine Abfiht im Auge „mitzuhelfen, daß

Liegenden Erzählung.

Diejelbe jpielt in der Gegend von Wimpfen, dem

man Ddort, wo mMan den Feiertag noch hHat, ihHm nicht verliere, fondern

alten Cornelia der Römer,

In gefchicter Weije find die Schickjale des

Jieb behalte, und daß man dort, wo man die Kirdhgloden über die Häupter

BolkeS mit denjenigen einer ganzen Familie verknüpft, die in ihren

hHinüber, aber nicht in Herz Hinein Vänten l1äßt, wieder Luft befomme,

einzelnen Gkiedern die verfchiedenartigen Stellungen veranfchaukicht, welche

auf dem Wüftenwege fich eine Herberge zu fuchen, nämlich den Altar des

die damaligen Germanen der römijchen Herrjdhaft gegenüber einnahmen,

Herrn Zebaoth“.

Die. Sprache ijft gewandt, edel, lebendig, doch nicht

Der Gang der Erzählung ift interefjant; die Entwidelung ift ar und

immer anjchaulich und zuweilen auf KNoften der VolksthHümlichkeit ver-

einfa, ob auch die Beziehungen . des jungen Germanen Eckart zu der

feinert; fie i{ft nicht einfach genug, dem {AHlichten Inhalt gegenüber zu

Römerin Claudia etwas jehr abentenerlicher Natur jind. Die Zeihnung

jhönrednerijch. Die Erzählung wie die Schilderung zerflattert z hHäufig

des Ganzen ijt mehr in großen und ftarfken al8 in feinen und zarten

in Empfindungen, Befrachtungen und Stimmungsbildchen, was auf die

Strihen gehalten. Hinfichtlidy der Topographie, in deren Grenzen die

Länge ermübdend wirft.

Erzählung fich abfpielt, zeigt der Verf: tüchtige archäologiiche Kenntnifje.

Novalis’ Gedichte, hHeransgegeben von Willibald Beyfchlag. 3., verb.

Auch die Naturfchilderungen find treu und wahr.

DasS Buch eignet fich

Mufl. Leipzig 1886, Böhme (IV, 150 S, gr. 16).

1. 50.

vortrefflich für Bolfs- und C5d)u[bib!iot?eten.

Eine trefflihe Auswahl aller jchörien Gedichte diefes hHochbegnadeten

Salzmann, Dr. E, Hinter ﬂ[oftermaucrä. Gine Erzählung aus Grafen:

Dichter3,

Die gediegene anfprechende biographifche Einleitung i{t recht

heint, Tübingen 1886, Oftander (II, 362 S, 8). 3, 60.

dazı geeignet, dem Dichter in weiteren Kreijen Freunde zu erweden und

Das. Leben und Treiben in einer württembergifchen Klofterfchule,

den Wunfch rege zu machen, auch fjeine übrigen Werke durchzunehmen;

oder, um den amtlidHen Ausdruck zu gebrauchen, in einenmt der vier

denn jo mancdhe SGedichte, z. B. die aus Heinrichh von Ofterdingen,

niederen evangelifch-theologijchen Seminare hHatte jeit den Tagen der

fönnen dochH erft im Zujammenhang völlig. verftanden und gewürdigt

KReformation und Hat theilweife jeßt noch fo manches Sigenartige, daß

werden.

.

der Gedanke nahe Kiegt, daffelbe zum SGegenftand einer für weitere Kreife

Grashalme. Dreißig Bilder aus dem

berechneten Darftellung zu machen.

In dem vorliegenden Buch ift das,

1886, WBrochnow (156 S, 8).

r?!eben Seju. VBon L, B. Berlin

mwas ein Seminarift während feiner vierjährigen Mofterzeit innerlih und

Der Verf., defjen

eruf eS ijt, Das Evan

elium in Indien dem Heiden

änßerlich erleben mag, mit viel Behagen auseinandergefjeßt.

Wer felbft

zu predigen, Hat in diejem Buch den Ver

f

uch gemacht, jeinen wejent-

ein württembergijcher AMofterjchüler gewejen i{jt, wird hier wenigitens

lidhen Inhalt in Liedern darzuftellen. Die wichtigjten Creigniffe aus

dem Leben Fefu von der Arippe bis zum Grabe find in 30 abgerundeten

theilweife jeine eigenen Erinnerungen und Eindrücke mwieder finden; wer

Bildern gezeichnet, von denen man wol fagen fann, daß fie dem gläu-

das Glück entbehrt, die „gewöhnliche Bildungslanfbahn“ des jHwäbijchen

bigen Chrijten die ihnı belannte Geftalt jeines Heilandes vor die Augen

Pfarrer8 durchlaufen zu hHaben, dem wird das Buch wenigftens einen

müöfen, ohne der Schriftwahrheit durrch der eigenen Gedanken Bläffe Ab-

annähernd richtigen Begriff von denı Leben, das {jichH „Hinter Klofter-

bruch zu thım. In die Schilderung verwebt der Verf. Betrachtung, An-

mauern“ abfpielt, beibringen.

Einen annähernd richtigen Begriff; die

wendung und Gebet, fjodaß die durchweg erbauliche Tendenz di

ejer Lieder

Verbindung von Wahrheit und Dichtung ift nämlich nicht gerade des

ihren Zweck erreicht. Die Gejfchichte von dem Leiden und der

€

rhö

BuchesS {tarfe Seite. Da, wo der Verf. {treng bei der Wahrheit bleibt,

des Herrit jcheint mit befonderer Hingabe gearbeitet zu fein.

ier

D

gelingt e8 ihm' nur theilweije, den Lefer auf einen Standpunkt zu

auch der fprachlihe AusZdruck, der ja durchweg einfach und edel gehalkten

ift, durh den Schwung des Gefühls zu feiner größten VoNlfommenheit

führen, von dent aus das Gejchilderte fih allgemein anjprechend aus-

emporgehoben. Selbitverftändlichh fönnen bei einer jo langen Didhtung

nehmen müßte; zuweilen Hält fih der Verf. gar zu Cang bei neben-

in adct

eiligen Strophen nicht alle Partien

Teichmäßig jein. So fom-

Jächlichen Keinigkeiten auf, zuweilen Hat‘ man, wenn aucdh das Buch

men bejonder8 in der erften Hälfte noch vereinzelte Stellen vor, wo um

}

ungleih gutmüthiger gejchrieben i{ft als die Kirzlih erfchienene ziemlich

des RKeimes willen der dentfche Auzdruck leidet, ein unrichtiges Tempus

wigige und durchaus boshafte Seminariftengefchichte: „Der verzauberte

n

en der Wörter eintreten. Sachlich

MApfel“, doch den Sindruck, der Verf. JHıyake aus der Schule. Wo fich

ejeßt wird und ungewo

eint ung nur die CriHl

d

nte Rürzu

{l

lich,

daß der Kelch in Gethjemane

aber Salzmann dem Zug der freigeftaltenden Einbildungsfraft hHingibt,

f

C

rung beden

olgen der-

unjere Sünde bedeuten 10

So w

I; man hHat doch wol eher an die

Ü

vermeidet er nuicht immer die abenteuerlidhe Unmwahrjcheinlichteit; jchon

jelben zu Ddenken.

n{dhen mir diefer‘ Mejfiade, daß fie vielen

Öpft ift aus

die Verfchichbung der Namen und Benennungen: SGrafenheim ift Urach;

Chriften zur Erbanun

gereiche, da fie ganz und voll

ngeliums, in welche

gfi

Direktor hHeißt auf gut württembergifch Ephorus, Injpektor: Repetent 2C.,

dem hHarmonijchen Vierflang des Eva

at:[;üuß„ lbie

wirft feltjum und froftig. Die Darftelung ift im ganzen rtecht hHübfch,

Melodie führt und Johannes den tief|

f

ten on fingt.

wenn auch vielleicht das Launige ungezwungener, das Ernithafte, da wo

die tiefften Fragen des LebenS angeftreift werden, gehaltvoller fein jolte;

Armeleutslicder,

1

Franffurt a. M 1885, Gebrüder Knauer (VII,

128 S, 8).

ie aber

in einzelnen Tandjchaftlihen Schilderungen, z. B. in der Bejhreibung des

Die Roefie Joll eine BPriefterin des Schönen jein; wenn

uracher Wafjerfall® und der falfenfteiner Höhle, erhebt fie fich zu Dich-

anfängt in den Dienit einer Tendenz zu freten Teidet fie an diejer ihrer

|

terijcher Schönheit,

hohen Mijjion bald

chifjbruch. Das erfüllt fich zum Theil auch wieder

an den vorliegenden Liedern.

Diejelben wollen das Leben der Armen

Norden, Crih, Saat und Ernte.

Erzählung. Norden 1885, Soltan

im Lichte der Boefie Jchildern, aber nicht in naiver, unbefangener Weije,

(235 S, 8). 2.40.

jondern vom focialen Standpunkte aus, um bei den Lejern die Ueber-

Das alte Thema: der Kampf zwijchen Glauben und Unglauben ift

zeugung von der Nothwendigkeit focialer Reformen zu ertweden, „Körner

in Ddiefer Erzählung nicht ohne Gejfchict behHandelt. E3 ijt die Ge{hichte

der focialen Spreu“ follen die

ieder jein, mwie Dder Verf. jelbit fagt.

dreier Schweftern, von denen die ältefte, nachdem fie verfjchiedene Männer

Die wirklihe NothH der Armen, die Gleichgültigkeit vieler

T}

enden

mf

e

genüber diejer Noth, das

ftille, befheidene Glück, das auch die

.

unglücklich gemacht hat, in ihrem Herzlojen Unglauben Schiffbruch leidet,

f

nden fann, wenn fie gen

ü

jant und zufrieden ijt: diefes und Aehnliches

doch nicht ohne Ausficht auf fchließliche Rettung, Die mittlere, die im

vom Standpunkte jocialer

©

endenz aus zu fchildern, ift Das

iel, das

übrigen weniger Theilnahme erregt, befehrt fih. Die jüngfte bleibt trog

die „Armeleutslieder“ verfolgen

. Freilih, die Poefte Fonımt

ei diefer

mandherlei Anfedhtungen von Anfang an beim Hindlich einfältigen Chriften-

Tendenz manchmal zu urz un

d mwandelt fich in gereimte Proja; auch

glauben. Die Darftellung ift fließend, nicht felten jpannend, zuweilen

ift der poetijche Auzdruck hier und da {Hhwerfällig

und ungelent,

Doch

ergreifend. Ob die Verfafjerin — Erich Norden i{t der Schriftftellername

finden fih auch einzelne echt poetijche und recht anjp

rechende Lieder, wie:

„Sein Hausftand“, „Ihr

deal“, „Allein“, „Aller Li

ebling“, „Die Söhne

der Frl. Martha Eitner — wohl gethan Hat, eine Frage, wie die nacdh

Dder Witwe“ u. a.

1e e

jinnung, die durch das Ganze Hındurchgebhf,

dem Spiritigmus, die in diefemt Nahmen doch nicht zum Austrag ge-

ijit die einer aufrichtigen und warmen Liebe

egen die Armen un

bracht werden fann, verhältnifmäßig ausführlih hHereinzugiehen, ift uns

Elenden. Diefe anerfennenswerthe Gefinnung treibt aber den Verf: mit-

zweifelhaft, obwol mir anerfennen, daß fie fich auch diejfert Ddunfkelen

unter zu Koncejfionen, die uns d

och nicht undedenklich erfcheinen. So

@®ebiet gegenüber mit Wärme auf die Seite eine8 nüchternen Bibel-

B

wenn er

.73 Jagt: „®e

en Zrunk und WirthahHausleben Seh”

cHriftenthums {tellt.

Wenig hHat un$ das in verbrauchten Kedenszarten

%

Volfesfreunde fhreiben, Seh’

(

ie unermüdlich {treben, Beides vollends

fid beiwegende AWburtheilen über die Hegelihe Philofjophie gefallen. Im

au8zutreiben; Beides jei dem Tod geweiht — Schonet die GejeNigkeit!“

159

160

Das find uns$ jehr bedenklihe Worte; denn‘ wir urtheilen über Trunk

Hriftl. Kirche.

Pred. üb. Joh. 4, 15—26.

Stuttgart, Buchh. der Ev.

und Wirthshausleben anders.

Nicht minder bedentklih erfcheinen uns

SGejeljch. in Comm. (14 S, 8). 10 3. Schaefer, Rir. M., Welch’ eine

auch Lieder wie: „Eigenart“, „Starfe Minne“ (bei diejem befonderS der

Wendung durch Gottes Führung!

Feftpred. zum 25jähr, R

rungs-

Schluß) u. a. Das Gedicht „Eva’8 Kinder“ dagegen predigt eine jehr

jubiläum Sr. Maj. d. Königs v. Preufßen. Hale, Strien (11

f

gr. 8).

beherzigenswerthe Wahrheit, die in unjeren Tagen nicht oft genug

204. Kohlfchüiter, DOberhofred. Dr. th. €

wn CS i

Hriftenberuf,

wiederholt werden fann, nämlich die Wahrheit: „Daß Gott den Unters

in den Fußijtapfen des leidenden Chriftus zu wandeln. Pred. vor dem

jchied beftellt Bei HochH und niedrig in der Welt! “

Daß der Verf. S. 106

Schluffe des Landtags am Sonntage DOculi, den 28. März 1886, in der

aus den zehn Jungfrauen in dem befannten Gleichnif (Matth. 25, 1 1g.)

ev. Hoffirche zu Dresden

e

H. Dresden, v. Zahn & Iaenih (16 S, gr. 8).

„ihrer zweimal fieben“ gemacht Hat, ift wol nur ein lapsus memoriae.

Qohr, Metropolitan W.,

%

abea, ftehe auf!

red. üb. Apg. 9, 36—43.

on den gemachten AMusftellungen abgefehen, find übrigen? die „Armes

Cafjel, Röttger (20 S, 12). 2

.

Teut8lieder” ganz lefenSwerth.

Mufif.

Spitta, F., Heinr. Schütz.

Eine Gedächtnisrede. Hild-

burghausen,

adow & Sohn (24 S, gr. 8).

40 .

Kirden-Chor-

buch. Eine Sammlg. v. Motetten 1t. Iıturg. Chören, Orig.-Compofitionen

Koch, Katharina, Mein Leitjtern.

SGedichte einer Ddeutihen Natur-

f. Sopran, Alt u. 1 Männerftimme zu gottesdienftl. Gebrauch, nach den

dichterin.

Hr8g. von Rarl Schrattenthal (Rrof. Rarl Weiß).

Deitzeiten geordnet u. Hr8g. vom ev. Verein f. geiftl. u. Nirchenmufit der

2. Mufl. Stuttgart 1886, Greiner u. Pfeiffer (XVI, 62 S. 12).

Provinzen Oft- u. We

Seb. 1 M,

(IV, 104 &, 8). 65

ftfareufaen. 1, Hit. Hildburghaufjen, Gadow & Sohn

Naumann, Heinr., Ein {Ohlichter Strauß. SGedichte. Mit einer Zujchrift

Erhauliches.

Da3Z walte Gott!

Morgen- u. Wbendandachten in

an und von X

erof,

Stuttgart 1886, Greiner u. Pfeiffer (IV,

178 &, 12).

Geb. 2 ME.

Gebeten u, Liedern f. alle Feft-, Sonn- u. Wochentage, fowie f. alle

Die Lieder der Naturdichterin KathHarina Koch mwaren dem Mef.

Lagen, Stimmgn. u. Verhältnifje d. tägl. Lebenz. Mit Vorwort v. Hofz

ichon von der erften Aufla

ge her vortheilhaft bekannt.

€ find nur

fapl. Dr. Fr.

raun. Stuttgart, Oreiner & Pfeiffer (IV, 474 S, 12 m.

wenige Sieder, weldhe das Heine Büchlein umfaßt; diejelben gehören aber

}

1 Lichtdr.). Geb. 3 M Siegfried, weil. Pir. S. M., Blätter aus der

vohne Zweifel zu den hefjeren Leiftungen auf d

iejem GSebiete 1und ent-

Mappe e. Heimgegangenen. Schriftbetrachtungen. Bajel, Spittler (VINM,

hHalten einige gan

treifliche Blüten der Iyrijdhen Poefie, mwie „Die Ver-

192 S, 8). 1.60. StechhHolz, H. E. W., Der Tod d. Frommen 11. der

mißten“, „Der er

|

te Schnee“, „Nur einmal” 1, a.

Die {Hlichten und

Xod d. Gottlojen. Eine Sammlg. v. gefchicht!. Begebenheiten aus alter u1.

doch fo anfprechenden Dichtungen, die in zwei Abtheilungen zerfallen, in

neuer Zeit. St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (IV, 121 S, 8). 1.4

T

eligiöje Lieder“ und in „vermijchte Gedichte“, werden gewiß bei allen

Kirch!. Gegenwart. Chronif, ANlgemeine firchlihe, begründet v.

®

erehrern echter Poefie eine freundliqhe Aufnahme finden.

Die Verf. ift

®. Matthes, fortgefeßt v. Ardidiak. Lic. Dr.

SGerlach. 32. Jabrg., das

&. 1885.

Dresden, Diedmann (IV, 313

&

gr. 8). 4A

Yresbyte-

oben an zweiter Stelle genannten Gedichtjammlung „Ein {AHlichter Strauß“

eine jeßt 76jährige Oreijin zu Ortenburg in Bayern. — Der Verf. der

rial- u. Synodal-Ordnung f. die ev. Kirdhengemeinjchaften ([die

ift ebenfaNls ein NMaturdichter, ein Landwirth in

eyen.

Wie aus den

reformirte, die Iutherifche u. die unirte) im Bezirfe d. Konfiftoriums zu

Cafiel m. ANerhHöchjtem Erlaß vom 16. Dec. 1885. Caffel, (Möttger)

einleitenden Blättern hHervorgeht, jind dieje Gedichte durch K, Gerot’8

(59 S, gr. 8). 60 .

Vermittelung veröffentlidht worden.

Diejelben zeichnen fich, wie Ddie-

Zeitgefchichtliches.

+ Adelmann, Alfr. Graf v., Frei von Rom!

jenigen der Katharina Roch, durch echte Religiojität aus, ftehen denjelben

Manifejt e. deutfjhen Katholifen.

Berlin, Behr (VI, 21 S. 8). 50 .

aber an Tiefe und Stärfe des dichterijhen Empfindens nach; dafür ift

Zeitfchriften.

Zahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Prote-

jedoch die Mannichfaltigfeit der Lieder dem Stoffe nach eine größere al8

fantismus in Defterreich.

7. Sahrg. 1: Deft:. &. Dedie, Dr. M, Lukher’s

ort.

m ganzen wirfen auch diefe Gedichte, die etwas vom Arom der

400jährige Geburtstag$feier in Dejterreich I.

TFelds und Wiejenblumen an’ fich tragen, recht anfprecdhend; befonders die

. W. Hildenbach, Nach-

erfte Abtheilung „Auz Lieh und Leid“ enthält mande8 gar gemüthvolle

richt vom Entitehen, Fortgang u. der gegenwärtigen Lage der Evy. Ge-

und anheimelnde Lied, wie „IJunge Liebe“, „Die Mutter darf’3 nicht

meinden H. K, in Wien, mitgetheilt von E€. A. Wig. I. Rydel, Bericht

wiffen“, „Näher“ u. a., während der zweiten Abtheilung „In Königs

über das Martyrium zweier Lutheraner im Sohler Komitate vom

Keid“ mit ihren Soldatenliedern eine gewifjfe Originalität nicht abzu-

24. Aug. 1527. — Beitfchrift für Miffionskunde u. Religionswiffenfchaft.

iprechen ift.

1. Sahrg.

1. Heft: E Buß, Programm, SGerland,

ie Mijfjion im

LA

HA

Leben der Gegenwart.

Pfleiderer, Die erzieherifche Aufgabe der

chriftl. Kulturvölfer an der nichthriftl. Menjhheit,

Chlers8, € ijt er-

ileuejﬁ tbenlngiﬁe £iteratur.

jchienen die hHeiljame Gnade Gotte8 allen. Menjchen (Mijfjionspredigt).

E,

uß, Die bremer Mijfionsfkonferenz. — Ev. Monatsblatt für die

hilofophie. Wallaschek, R., Ideen zur praktischen Philosophie

deutfche Schule, 6. Jahrg. Nr. 4: Briefe über die Sonntagsfichule (Fortf.).

Tübingen, Laupp (IX, 156 S. gr.8). 34

H., Ein Nachmittag bei Rektor Dörpfeldı — Matur u. Affenbarung.

Alt: u neuteft. Wörterblücher. Delitzsch, rrof. Dr. Frdr., Pro-

32. Bd. 4, Heft: R Handmann, S. J., Die menfchlihe Stimme u.

legomena e. neuen hebräisch- aramäischen Wörterbuchs zum Alten

Sprache in phyjiolo

piycholo

Beziehung (Fortf.).

C. Gutberlet,

Testament.

Leipzig, Hinrichs (IX, 217 S, gr.8). SA CGCremer,

Die Moralftatiftik (

gl

)

®.

€

antor, Zunm Problem Ddes aktıalen

D, H., Bibliich-theol, Wörterbuch der neuteft. Gräcität. Suppl.-Hft. zur

Unendlidhen. — Hiltorifches SZahrbuch. ZIm Auftrage der Görres - Gefell-

3, Uufl. SGotha, F

. M Perthes (63 S, gr. 8). 1.60 (Hauptwertk m.

fchaft hrsg.

T A Aa

eft: Duhr, Die Yuellen zu einer Biographie

Suppl

:

17, 60

des Kardinals Otto Truchjeß v. Waldburg. Roth, Die Schriftfteller der

Kirchenge

{chidte. + Hefele, Bijdjor Dr. C. F. v., Conciliengefchichte.

ehemaligen Benedittiner-

u

Cijterzienjer- Alöfter Nafjaus (12. bis

NachH den

uellen bearb. 5.

D,

., verm. u. verb. Aufl., beforgt v.

18. Jahrh.). v. Pflugk-Harttung, Zwei Rapftbullen.

Brof, Dr. M. Knöpfler. Freiburg i/Br., Herder (XII, 1206 S, gr. 8

hulprogramme (Ojtern 1886), Chemnitz

fgl. @ymn.), O. Krüger,

14.% 8rummel, ir. Lie. L., Fohannes Hus, Ein Lebensbild aus der

Bur Kritif der Herbart’jhen Ethif (

39 S.'4).

)

Dresden (Gymn.

um

vorreformator. Zeit,

Nebit e. Synodalrede u. e. Predigt v. Hıs. Bajel,

Riehnm (56 S, gr. 8).

80 .

aggenmacher, Pfr. O., Sebastian

h. Kreuz), A. Sperling, Apion der Grammatitfer 11. fein Berhältniß

Frank, sein Leben u. seine reli

giöse Stellung. KEine Studie aus der

um Judenthum, ein Beitrag zu einer Sinleitung in die Schriften des

Reformationszeit, Zürich, Meyer & Zeller (40 8.

Iojephos (22 S, 4). Dresden-Neuftadt (fgl. SGynın.), A. Ziel, Ioh. Raue’s

Luther-Literatur.

t Ever8s, fr. Bajt. G. G,

äJ?. 8£'lxti)820r.‚‘& Lebens-

©clf)uänge.rbeﬁerung. Ein Beitrag zur Gefch. der Pädagogif des 17, Jahıh.

u. ©

d

C

tre

Harafterbild, v. ihm felbft gezeichnet in jeinen eigenen Schriften u.

Verfchiedenes. Der Codex aureus der ftädt, Bibliothek in Trier Joll

Main

jpondenzen. S. Heft: Der Reichstag zu Worms im X. 1521. 1.Abth.

in der Reichsdruckerei in Berlin vervielfältigt merden. Den InHalt der feltenen

3, Nirchheim (S, 305—528 8). 2. 25.

und prächtigen: Handjchrift bilden die vier Evangelien und eine Kon-

firche

N- u Äulter

eften. Schön, M., Das Mennonitenthum in Weftpreußen. Ein

Fordanz, mit Goldtinte auf Pergament gefchrieben.

Bor jedem Evan-

nitenthums. B

gejchicht!. Beitrag zur Belehrg. üb. das Weijen d. Menno-

gelium fteht ein trefflidh ausgeführtes und gut erhaltenes Bild des bhetr.

erlin,

Zuckhardt (VIII, 88 S. 8). 1.20. Roßteufher,

Evangeliften. Der vordere Deckel ift reich mit Cdeliteinen und Figuren

S, Adf., Der Aufbau

Eine

der KirhHhe Chrifti auf den urfjprünglidhen Grund-

in Gold und Silber verziert. Zwei diefer Figuren hHat man al8 Karl

Tagen.

gejchicht!.

Darftellg. jeiner Anfänge.

2. Aufl. Balel,

den SGr. und Ada, die Schenferin des Buches, erflärt, welcdhe leßtere zu-

Schneider (XI, 509 u. Be

ilage 95 S, gr. 8). 5. 20.

folge einer fehr alten Handjhrift der mariminer Bibliothet und einer

FIudenmiffion.

Schriften de8 Institutum Judaicum in Leipzig.

Grabjchrift dafelbjt Karl’8 des Gr. Schweiter gewejen jein foll. Der

Nr. 10: Zwei Briefe

(l

Ihen Getanften. Gejchrieben u. hHr8g. v. Dr.

odex aureus {tammt au$ der alten Abtei St, Maximin bei Trier,

S, S. Heynemann. Leipz

ig, Dörffling & Franke (46 S, gr. 8). 49 .

wurde am Anfang unferes Iahrhundert8 von den Franzojen geraubt

Katechetik u. Yad

i£

Schmidäg, Lir. Ed. Ag., Chriftl. Reli-

und nach Paris gefchikt, jpäter von Kreußen wieder reflamirt und 1819

qionslehre, nach Dr. M.

Sa

er’$ Heinem Catechismus auf Grundlage der

der Stadt Trier gefchentt. — Eine erfte, - vom röm.-fath. Stand-

h. Schrift erläutert u. als Leit

jaden f. den Religions- u. Confirmanden-

punkfte aus

Unterricht in ev. Bolksichulen

bearb. ı. dargeboten. Oberwart (Klagen-

ejchriebene „Sefjchichte der Predigt in Deutjhland von

furt,' Heyn) (111 S. gr. 8).

SGeb. 1.4 Nauma nn, Nealgymn.-Dir. Dr. F,

Rarl dem Großen bi8 zum Ausgange des 15. JahHrhundert8“ Joll demnächft

yundriß der ev.-Iuth. Dogmatik nach der induktiven u. komparativen

aus dem Nachlaffe des mündhener Stiftsprediger3 . Nöllner mit Er-

gänzungen von A, Linjenmayr bei I, , Lentner in München erjdheinen. —

u. Realgymnafien u. e Repetitorium f. die Kandidaten d. höheren Schul-

Methode. Ein Lernbuch f. die Schüler der oberen Klafjen der Gymnajien

Dr. B. Shwarz (früher Baftor in Freiberg), der im Auftrage des

Auswärtigen Amtes in Berlin da

8 Hinterland von Kamerun bis zum

amtes, Leipzig, Teubner (VI, 74 S. gr. 8)., 14 Gottjhid, Rrof.

Da

er ev. RN

Calabar erforfcht

at, läßt jeßt fein Werk über dieje Meije u. d, I,:

MAcadem, Antritts

rede.

eligion&unterridht der oberen Kafjen hHöherer Schulen.

„Kamerun, Reije in die Hinterlande der Kolonie“ bei P. Frohberg in

2., durch erläut. Anın

erfgn. ermweit. Sep.-Abdr.

Veipzig erjheinen, verfehen mit

„eigenhändig entworfener KXarte des

aus$ den Deutfch-ev. Blättern.

Halle, Strien (67 S, gr. 8

1 Z

Forfchungsgebiete&“. Das Bır

D, welche8 entgegen der bisher verbreiteten

Homiletik. Fürer, Lait. W., Verlore

n ı. gerettet! 5 Predigten üb.

Anficht Fonftatirt, daß „das Hinterland dicht bevölfert, fruchtbar und

das Gleichnis vom verlorenen Sohn.

nflam (Leipzig, Buchh. d. Ver-

gejund“ fei, foll auch „werthvolle Winke für eine Mijfion in Kamerun“

ein85.) (64 S, 12). 40 3. Burf, Gtiftz

pred. Dr., VBon der Zufunft der

geben.

DBerantwortl. Redakteur Brof, Dr. ]. € Authardt in Leipzıg. — Verlag von Dörffling u. Franke in 8eip5igf__ Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yir. 17.

Leipzig, den 7. Mai

_ 1886. _

Ch

cologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 PP.

Expredikion;

—© Erfcheint jeden Freitag, —-

Inferktionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 19r

E

E

KüninsAraße Ar.13.

A

S

—

Eine proteftantijde

omiletif,

Romundt, Dr. H., Die Vollendung des So-

Schaff, Ph., Saint Augustin, Melanchthon,

für Bbhilojophie und philofoph

Neander,

S

egründet von Dr. I

Yue

icht|

£rohn.

en

6d)mith “Brof. Dr. 3. O., Die Unfterblichfeit

der

eele.

\

Beitfchriften.

Neuefte theologijdhe Literatur.

— WBerfjchiedenes,

Dr. $ H?tici. Medigirt von Dr.

einer im hHandelnden Subjeft vorhandenen Empfindung da ift, und, fidj

Eine proteftantifche Homiletik,

jelbfit Zweck, in diefem Ausdruck. jihH vollendet, mwobei indeß für. den

SIit die Homiletif von Alban Stolz mehr nur eine prattijhe An-

Kultus die Wirkung: Erbauung nicht ausgefchloffen merden darf, weil

Jeitung, um nicht zu jagen eine Abrichtung zum Predigtmacdhen, jo tritt

er jonit zu einer müßigen Spieleret Herabjinfen würde,

Das Grunde

Prof. Dr. H. Bassermann’s „Handbuch der geistlichen Beredsam-

gefühl der Hriftlichen Gemeinjhaft nun, welches im Kultus fihH darftellt,

keit“ (Stuttgart 1885, Cotta [X, 638 S, gr. 8] 10 Mf.) al8 ein ftreng

ijt das Gefühl der Erlöfung, der werdenden Seligkeit. Die zwijhen den

wijjenjchaftlidhes Werk auf der Grundlage der Schleiermacher’jhen LTheo-

beiden proteftantijhHen Konfejfionen beftehenden Kultusunterfchiede be-

Togie auf.

€ will jeinen @egenftand prinzipiell erfafjfen und organijch

ruhen nicht anuf einem gegenfjäßlichen Gemeinfchaftsbewußtjein und find

durchführen.

Darin wird e& jhon liegen, daß der Verf. jeinem Buch

darum in einem Kultus der Union aufzuheben.

Bei diejer Auffaffung

einen NMamen gibt, der Jonft nicht mehr gebräuchlich ift.

Denn in diejem

vom Kultus ijft der Begriff des Sakramentalen, mwie ihn die Apologie

Namen liegt der Organismus des BucheS vorangezeigt.

Der Name

feftftellt, nicht länger zu behaupten.

DazZ Wort als Wort Gotte$, das

„Homiletit“ Hat etwas nicht ganz der Aufgabe Gemäßes, Man jieht es

Abendmahl alg Darbietung Chrifti Haben feinen Raum mehr, der ganze

daraus, daß die verfchiedenartigften Berfuche gemacht find, ihn zu er-

Kultus wird ein jakrificieller Akt.

Wir ‚werden. gleich. Jehen, welche

jegen; aber feiner von diejen Verfuchen darf jich eines Erfolges rühmen;;

Holgerungen fich daraus für die Predigt ergeben.

man ift immer wieder, zuleßt noch v. Zezichwig, zur „Homiletit“ zurücd-

gefehrt.

Nimmt nın Bafjermann die Schott’jhe Benennung wieder auf,

Denn nachdem uun das Wejen der Beredjamfkeit und das Wejen

des Kultus feftgeftellt ift, geht der Verf, daran, in feinem, dritten Theil

jo thut er das im Interefje feiner ganzen Darftelung der Wiffenfchaft,

die geiftliche Beredjamteit zu jqhildern.

Bon feiten des WejensS. der Be-

Und zwar jo: Geiftlihe Rede entfteht nicht durch die Merfon des Meden-

II

redjamfeit fteht nicht® entgegen, daß der Hriftlih-proteftantifche, Multus

den, jondern durch die kultijhe Funktion, welcdher die Rede angehört,

eine geiftlide Rede unter feine Beftandtheile aufnehme, allerdings nur

So fommt er mit innerer Nothwendigkeit auf den Kultus.

Und e8 ift

unter der Bedingung, daß der Kultus darftellendes Handeln ift; anderz

gewiß richtig, daß die Homiletit von der Theorie des Kultus ganz und

würde fie nicht dazu. gehöüren. Damit ift zugleich ausgefchlofjen, daß. die

gar eingejchlofjen und bedingt ift.

Nun ergeben fich von jelber drei

geiftlihe Rede LehHrverkündigung, und daß fie Erwedungs- oder Befjerungs-

Theile. Der erfte Handelt von der Beredjamfkeit, der zweite vom Kultus,

mittel jet. Die Art, mwie der Verf. hier die Lehre der Kirche von. der

der dritte von der geiftlidhen Beredjamfkeit, welche auf den beiden erften

Kanzel mwegweijt, indem er jpÖttijh fragt, ob denn das GehHeimniß der

beruht. und. aus ihrem Wejen Heraus verftanden und beftimmt fein will.

zwei Naturen in Chrifto, ob über die Spigfindigkeiten der communicatio

€ ift uns$ eine Freude gewejen, dem Verf. durch den erften Theil

idiomatum, über das Verhältnif der drei trinitarijhen. Perfönlichfeiten

zu folgen, in weldem er in hiftorijcher Betrachtung, feftftellt, mas die

oder über die Detail$ der AbendmahlSauffafjung zu reden fei, ift. eine

MAlten und was die Neuerven über die Rhetorit gelehrt hHaben, und dann

recht Mäglidhe. Selbft der Verf. müßte wijjen, daß die Lehre der Kirche

erjt die Frage beantwortet: Was ift die Beredjamkeit? Die Beredjam-

doch noch einen anderen InhHalt hat, zumal wo. es fih um die Predigt

Teit ijt die Kunft, einen beftimmten Bewußtjeinsinhalt zujammenhHängend

Handelt, Und nicht befjer fteht e$, wenn er das Wort Gottes in der

und lebendig in Worten jo darzuftellen, wie e$ für einen zZeitlih und

Bibel als Gegenftand der Lehrverkündigung ablehnt.

So. bliebe aljo

örtlich, innerlidh und äußerlidhh beftimmten ZuhHörerkreis angemeffen er-

nur der volljtändige Subjeftiviemus Dder individuellen Neberzeugung

jcheint., Man Fann dieje Definition gelten Naffen. Doch lenkt fie jchon

übrig: jeder predigt Jeine eigene Theologie, Das wäre aber die. Airf-

in eine Richtung ein, weldhe jpäteren Zwecden dient.

Höfung des Kultus, der immer eine Gemeinjdhaft vorausjept. Aber auch

Der Verf. erflärt in der Einleitung, jede Rückficht auf Heutige theo-

Logijhe oder Firchenpolitijhe Parteien liege ‚ ihm fern; gegen RParteis

Beftimmung des Willenz, jei e& zur Bekehrung,. jet e& zur Befferunig,

fann nicht Zwed der Predigt jein. E3 bleibt aljo dabei, daß die Predigt

oppofjition, von mwoher fie auch Fommen möge, merde er unempfindlich

nur einen beftimmten Hriftlich - religiöjen. Bewußtfeinsinhalt zufjammen-

fein.

Das leßtere mag ja fein.

Erjteres anlangend aber möchten wir

hängend und lebendig zur Darftellung zu bringen. hat, Eine joldje Dar-

glauben, der Verf. tänjche fich jelbft.

Er wird e8 doch nicht Leugnen

ftelung fann nur von einem auSgehen, der diejen. InHalt felbft befißt,

Tönnen, daß fein Buch ein Zeugniß für die Miberale Partei in der Gegen-

der jromm ijt; gläubig mwill der Verf. nicht fagen, weil das Wort fo

wart ift, ein Zeugniß nicht fowol dafür, wie fie predigt‘ (dafür hHaben

viel gemißbraucht ift. Er thut auch recht daran. Für ihn befteht näme

wir ja in ifren Predigten Zeugniß genug), al$ davon, wie fie Anleitung

lid das Wefentlidhe des Hriftlih frommen Bewnßtjeins in den zwei Er

gibt zu predigen. SIft diefe Anleitung nun, wie fie den Anjpruch er-

fahrungen, daß ein Gott i{t und Iebt, von denmt aus die Welt zu erflären,

hHebt, wiffenfchaftlich unanfechtbar, fo feht e& allerdings für ung anderen

é

in Nückjficht auf weldhen das Leben zu führen. ift, und daß diefer Goft

{dlimm aus; wir fommen dann außerhalb der WiffenjdHaft zu {ftehen.

jih gefchichtlich in Chriftus offenbart hat, und wir an diejer Offenbarung

MUnd jene Partei Kiebt e8 ja, fich al8 die allein wifjenjhaftlidhe hHinzuftellen,

die Erlöfung hHaben. Alerdings etwas wenig für das Wort gläubig.

Unjer Widerfpruch beginnt mit dem zweiten Haupttheil des Buches,

€ ift nun dem Verf. aber doch zweifelhaft, ob er auch nur fo viel

@€ Handelt fich um die Frage: Wa ift der Kultus? Speciell: Wa8 ift

bei den Zuhörern al8 vorhanden annehmen darf, wie er doch nach feiner

der Hriftlich-proteftantijche Kultus? Legterer Tann nur verftanden werden

Theorie müßte. Aber er meint doch, daß ein Bewußtjein, welches jene

aug der Erkenntniß des Kultus im ollgenreinen. Wer ihn fo beftimmen

beiden Momente in jich faßt — das dritte dazu ift die Neberzengung,

wollte, daß er fich nicht mehr unter den allgemeinen Begriff unterordnen

daß die proteftantijhe Auffafjung von jenen beiden vorhin genannten

Jäßt, der gibt das wiffenjchaftlihe Verftändniß zu Gunften einer Präro-

Momenten die vichtige fei — noch ein gemeinfjames und gleiches Befiß-

gative auf, welche die religiöfe Gemeinjchaft für jich erhebt, daß fie die

thum der Hörer bilde.

Die Form jener Darftelung, ijft jedesmal die

allein mahre, die anderen alle faljch feien.

Und wenn nun ein Orift-

Fünftlerijche. Die Predigt muß ein Kunftwerk fein.

Der Eindruk des

lider Thevlog diefe Prärogative für den cHriftlichen Kultus erhöbe?

Wohlgefallens muß fie begleiten, und ihre jpecifijh rednerijhe Wirkung

Nur fo formulirt, daß der Hriftlihe Kultus die Höchfte Wahrheit des

ift in das Ergreifende zu jeßen. AI$ Nebenzwecte werden Hier nun auch Be-

Kultus überhaupt in fih faßt, während die anderen Religionen mur

Tehrung und Srwedung zugelaffen, aber weder daZ eine noch Das andere

einzelne Wahrheiten untermengt mit Faljhem hHaben? Wäre das denn

darf den Grundcharakter der Predigt ausmachen.

jo vertehrt? Müßte man ihn dann gleich zu den Unwifjenfchaftlichen

Wir kfönnen mun die Gejchichte der Predigt übergehen, da wir

werfen? Wir fürchten, die Wijjenjchaft macht jich hier ein Prokruftesbett

ohnehHin ung kurz faßen müfjen. Die Methodenlehre der Homiletik

für den Kultus zuredht, in weldhes Jih dann der Hriftlihe Kultus ftrecken

zerfällt in einen ntateriellen und in einen formellen Theil: was

Taffen muß. Daß e$ ihHm dabei übel ergeht, ijt nicht zu verwundern.

jol ich predigen? und: wie folM i predigen? Der Predigt eignet

Der Kultus ift nach Bafjermann darftellendes Handeln. Das ift eine

alle8, ıwa in Kreife der Frömmigkeit liegt, wa8 der Hriftlichen

ethijdje Nategorie. E$ fragt fidh, wie diejelbe ausgefüllt werden foll,

Gotte8-, Welt- und Lebens-Anfjchanung: angehört. Wie der Verf. das

Darftelendes Handeln ift ein Joldhes, weldhes ausfchließlih al Ausdruck

meint, führt er des Näheren aus. Hier genügt er un am werigiten.

163

164

\

35eﬂn jein Chriftenthum nähert fih hHier demjenigen des ä3t.ote’ftante’né'

28erf. ift 5ux'täclbi't-" charakterifirt durch ein ungemein forgjames, Jauber aus-

vereins. Der ganzen Theorie entjprechend ift denn auch die erfte Ouelle,

geführtes und gleichfjam überall vorfichtig taftendes Denken und Behan-

aus$ welcher der Prediger zu JHöpfen hHat, nicht die Schrift, Jondern feine

deln der Verhältnifje Jeines Stoffes. DasS rajdhe, fkece, energifche Zugrei-

criftlich religiöje Perfönlichfeit; die Schrift tritt erft in die zweite Stelle;

fen und plaftijhe Geftalten des Stoffes dagegen, mwie e& allerdings$ auch

ein Tert ift nur velativ nothmwmendig. Zur näheren Firirung des Predigt-

mit zum echten Hiftorifer gehört, liegt feiner Art mehr fjern,. deren

ftoffes wirfen mit: das Kirchenjahr, die Perfönlichkeit des Predigers und

tünftliche Feinfinnigkeit un doch nicht immer den wahren Nerv der Sache

das Bedürfnif der Gemeinde,

Schmerzlich berührt, was der Verf. über

zu treffen JOHeint. Fedenfallg aber liegt hier eine interejfjante und ein-

die Fefte und die denjelben zu Grunde liegenden Thatjachen jHhreibt; denn

gehende Studie über Thomas und jeine ganze BZeitftellung vor.

Wir

hier vollzieht fih die Auflöfung der heiligen Gefchichte,

VBon der Ofter-

dürfen wol gerade ThomaZ im Unterfchied von der übrigen Scholaftif

that behalten wir nur ein gewiffjes Etwas üÜbrig, was gefchehen fein

als eine in gemwiffem Sinne noch weiterhin fortlebende und fortwirfende

muß, um die Ummwandlung der Jünger zu erflären; mwie fjoll man nur

Macht oder Größe in der Gejchichte betrachten.

Die neuere italienijche

über :dies Etwaz yredigen?

An der Pfingijtthatjache bleibt das Wie

hilojophie namentlich redhnet immer noch mit ihm ‚al8 einem ihrer

dunkel, das Daß fteht fejt; doch ift es Lediglih in das Geiftesleben der

Hauptftammbväter und wichtigjten geiftigen nationalen Heroen. Nach einer

beftimmten Seite hin hat das ganze Syfjtem oder die Richtung der Scholaftif

Sünger zu verlegen. Hiftorijhe Kritit. foNl freilih die Predigt nicht üben,

aber die Kritif joll darum nicht beifeite geftellt werden; denn fie Zeigt

entfchieden . in ihm und feiner Lehre hılminirt.

Er ijt vorzugsSweije der

den Weg zur rechten Würdigung des Tertes, Iehrt an der Weihnacht?-

Mhilofoph und geiftige Grundpfeiler der ganzen neueren, au dem Mittel-

gefchichte die Poefie alg Poefie, an der Pfingjtgefchichte das mythijche

alter hervorgegangenen fatholijhen Rirche und Weltauffafiung geworden.

Sinnbild, an den Ofterberichten das Sagenhafte, UnhHaltbare aufdecken

Die KNeime der fpäteren Spaltung der chriftlihen Kirche lagen bereits

und verwerthen.

In der That, wenn hHiernach künftig das Evangelium

in der Rhilofophie de8 Mittelalter8 enthalten, und fein ganzer gelehrter

und funftreidher Dogmatismus wies eben nach einer ganz anderen Rich-

von Chrifto gepredigt werden foll, dann thunm un die armen Gemeinden

leid.

Das ift fein Lebensbhrot, und wie mandche feine dankenswerthe

tung hin, al8 fie damal8 vom Protejtantismus in Deutjchland eingejchla-

Winke einfließen, in der Hauptfache ift die Predigt verdorben. Die for-

gen wurde.

Die Verbindung von ChriftenthHum und Ariftotelismus in

melle Methodenlehre gibt danın fOließlich noch die Theorie für die

jeiner Lehre, die ja dem Wefen nach auch eine joldhhe der unvereinbaren

Kunftform der geiftliden Kede; fie Handelt von der Anordnung, von der

Monmente der Transfcendenz und der Jmmanenz des Gottesbegriffes ift,

war freilid) zulekt eine froftige und unnatürlidhe. Cben hHieran Inüpfte

Ausführung, von der Aneignung und vom freien Vortrag. Hier jönnte

man dem Verf. eher zuftiimmen, obwol auch in diefen Paragraphen be-

aber weiterhin auch Ddie ganze Veräußerlidhung und Verweltlichung

fremdlicdhes genug vorfommt, z. B. das Üüber hiftorijhe Texte Ge-

des Hriftlichen Keligionsbegriffes, al8 an ihr tieferes fpekulatives Funda-

jagte ı. a. m.

ment an, die von der germanifchen Innerlichkeit des Proteftantismus

Man fieht: wir haben hier im SGrunde eine protejtantenvereinliche

entjchieden abgeftreift. und zurücgewiejen wurde.

Der Name und die

Anleitung zu predigen.

Diefelbe ift in eine wiffenfchaftlide Form ge-

Lehre des Arifiotele8 hHatte fich einmal, menn auch zum Theil in mißverftan-

dener Auffaflung mit dem ganzen Prinzip und Standpunkt der Fonfjerva-

bracht, und gerade diejfe Form wird ihHr großeS Lob eintragen. AWber

man jieht auch, daß Ddie Hroteftantenvereinliche Wiffenfchaft troß ihHres

tiven Scholaftit identificirt, während dagegen in dem Einfluk der Neu-

blendenden Glanzes den Kern der Predigt zerftört. Der Verf. befibßt un

platonifer vielmehr ein innerlich befreiendes und fortbildendes Slement

Teugbar eine hohe Begabung; er wird fie auch al? Prediger befigen; aber

für das damalige Denfen enthalten war.

Neber alle dieje Verhältnifje

jein „Handbuch der geiftlihen Beredjamkeit“ fann nicht zur Erbamung

werden ung hHier verfchiedene dankfenswerthe, wenn auch wol etwas fıb-

der Kirhe Chrifti dienen.

jeftiv gefärbte Andeutungen gegeben. Volltommen berechtigt aber ijt die

entjchiedene Zurückveijung ‚aller Verfuche, der Lehre des Thomas noch

Zeitfchrift für Rhilofophie ul;br V))l)i[éfl)))[)if(i)t Kritit. Jm Verein mit

jebt für un8 eine andere al8 eine rein hiftorijche Geltung und Bedenutung

mehreren Gelehrten gegründet von Dr. I. H. Fichte und Dr. H. Ulrici,

zugeftehen zu wollen.

redigirt von Dr. Aug. Krohn, Prof. der Philojophie zu Kiel, und

Der zweite Aufjag ijt: „Röftlin’® Wefjthetif“, von Ed. v. Hartmann.

Dr. Rid. Faldenberg, Privatdocent der Mhilojophie zu JFena.

Derfelbe bezieht fich wejentlidh auf die allgemeine äfthetijche Frage nach

dem Verhältnif der beiden Elemente der Form und des f. g. Wefens

Neue Folge. Sonderheft de? S87. Bdz. Halle 1885, Pfeffer (IV,

Köftlin Hatte in feiner Mefthetit namentlich

S. 161—348 gr. 8). 3 ME.

vder SGehaltes im Schönen.

Den Gefammtoharakter der in diefenr Bande enthaltenen einzelnen

das erftere diefer beiden Clemente als da3Z entjcheidende zu betonen ver-

Aufjäge möchten wir wol glauben mit dem Prädifate des Geiftreichen

jucht. Der Kern diejer ganzen Streitfrage ift zulebt ein ganz ähnlicher

bezeichnen zu dürfen, Das Geiftreiche in der Wiffenfchaft ift ja überall

al8 bei derjenigen nach der allgemeinen Natıur oder dem Wejen des

Menjchen felbit.

Das eigentlidh Reale oder unmittelbar Gegebene beim

etiwas anderes als das ftreng Fachmäßige oder Gelehrte. Das jpecifijch

Seiftreiche in der Behandlung eines wijfenjchaftlichen Stoffes voder Ge-

Kunftwertk und beim Schönen ift an jih überall nır das Slement der

biete8 aber hHat überall den Vortheil und Werth, daß es fich über das

Form oder die ung in ihHm erfheinende einheitlih geordnete Harmonie

embpirijch Befchränkte und Handmvertsmäßig Banaufijche in demfelben er-

jeiner ganzen Theile und Verhältniffe.

on der f. g. formaliftijchen

hebt und alle feine Verhältnifje und Fragen in einem freieren und vor-

Seite der Mejthetit wird daher angenommen oder behauptet, daß eben

urtheilslojeren Lichte der Betrachtung ung entgegentreten Väßt. Auch die

nur in diefem Element der Form rein al8 folchem das ganze Wejen oder

der Charakter des Schönen jelbjt enthalten fei.

Auf der Seite der ]. g.

Sopbhiftit des Alterthums war eine foldhe geiftreiche Nichtung, und fie

hat eben Hierdurch in einer befreienden, fortbildenden und zerfeßenden

Gehaltzäfthetif dagegen wird in dem Elemente der Zorm überall nur

Weije auf die Philojophie jener Zeit eingewirkt. Der eigentlidhe fAHul-

die Erfheinung oder der Ausdruck einer anderen ideal-geiftigen Wefenheit

mäßige oder gelehrte Philojoph Hält in der NMegel mit eigenjinniger Starr-

erblict. E3 ijt diefes daffelbe Verhältnik, al auch beim Menfjchen die

heit an feinen einmal gefaßten Meinungen, Lehrformeln voder Prinzipien

materialiftijde Lehre im KXörper al8 der zunächft gegebenen jinnlichen

feft.

Wirklichkeit deffelben die einzige alle8 allein aus fich erflärende Subftanz

Man kannn hierbei die innere Konjequenz und Charatkterfeftigkeit

anerfennen, odne fih doch gegen das Unvollfommene und Bejhränkte

fieht, mährend die entgegengefeßte geiftig -{piritualiftijdhe Anficht in der

aller Joldjer einfeitigen, {hulmäßig pedantijhen und von gewifjen fchiefen

Seele noch ein andere? rein ideales Element oder Prinzip neben jenem

Borausjegungen ausgehenden erfünftelten Verftandesdemonfirationen in

vorausfjeßt. Die Form des Schönen ijt gleichjam der Rörper, in weldem

der Philofophie verfchließen zu dürfen. Die Philojophie muß in unferer

der ideale Gehalt als feine Seele wohnt, und e$ fragt i hier ebenfo

wie beim Menfchen danach, wie das Verhältnif diefer beiden Hälften

Beit vor allem darnach {treben, in einer gebildeten, unmittelbar faßlihen

gedacht mwerde, oder auf welche von ihnen das entjcheidende Schwer-

und allgemein verftändlihen Sprache zu reden. Sie muß ferner auch

den ganzen Gedankengehalt ihrer einzelnen Syfteme und Erjcheinungen

gewicht falle. Die Begriffsdialettit Hartmann’8 aber ijft jchwerlich ge-

von einem Höheren, freieren und allgemein hiftorijdhen Standpunkt aus

eignet, dieje ganze Frage zu einem wirflich Haren und endgültigen Ab-

zu betrachten und zu würdigen verfuchen. ANe8 Ungeordnete, Unklare

ichluß zu bringen, da fich diejelbe nach feiner gewohnten Weife viel zu

oder nur in fih felbjt und in gewiffen rein partikularen Auffaffungen

jehr in abftrakten jchablonenhaften Kategorien und Ddilettantifirenden

Gedankenkunftftücken bewegt.

Befangene ijt jeßt einfach faljch, verfehrt und vom Uebel. Unjer ganzes

philofophijches Denken bedarf zur Zeit einer umfafjenden Reinigung und

E3 folgen an Dritter Stelle: „Streifzüge durch die Philojophie der

Läuternden Selbjtbefinnung über fih und feine wahrhaften Ziele oder

Gegenwart“ I, ein etwas unklar gedachter Aufjagß, defjen. ungenannter

MAufgaben. Die Philojophie darf vor allem jebßt niht mehr abftrus, fon-

BVerf. au in den BahHnen einer wol etwas voreiligen Anerkennung

dern fie muß mit den Forderungen des algemeinen gebildeten und wij-

Hartmann’2 al8 des berufenen Philojophen der Bufunft 3zu wandeln

Hierin liegt der

jcheint. Man Hüte fich doch ja vor aNlen Neberfchwänglihfeiten und po-

Jenfhaftlichen Denkens einftimmig zu fein verfuchen.

Werth und die Bedeutung deffen, was al das Geiftreihe oder auch das

JaunenhHaften Anpreijungen von Lehren, die mehr in einer blendenden

Künftlerijhe ihrer Behandlung bezeichnet werden darf, und wir können

Rhrafeologie al8 in einem {trengen und geordneten, auf das Reale ge-

im großen und ganzen mit Befriedigung konftativen, daß diefer Typus

richteten Erfennen beftehen. E mögen einige Anmerkungen des Verf.

boch mehr und mehr in der Philojophie der hHerrichende zu mwerden an-

Beachtung verdienen, wie namentlich die, daß e8 jeßt neben der in ihrem

fängt, odne darum jagen zu wollen, daß Hierin allein bereit® die Höhfte

Befige jo gefichert daftehenden Naturmiffenjchaft vor allenı einer Theorie

oder eines fejten Prinzipe& für das denfkende Begreifen der Gejchichte

Wahrheit und Aufgabe alle3 phHilofophifchen Denkenz enthalten jein fönne:

Der 'erfte Aufjaß Heißt: „Die Philofophie des ThomazZ von Aquino

bedürfe. Die SGejchichte ijt ja die natürlih gegebene Unterlage für alles

und die- Kultur der Neuzeit“. von Rudolf Euden, Die Eigenart des

weitere Srforjchen der Aufgaben und Ziele de& menjchlidhen Geiftes, und

165

166

e8 wird auch für die PHilojophie nur das Richtige fein, ftatt auf irgend-

Einwände, die' jeit Hundert Jahren gegen manche Punkte der Lehre von

einer anderen Iuftigen Bafis nur im Anfhluß an diefelbe fich den weiteren

Freiheit und Autonomie erhoben worden find. 3. B. die Frage, ob dem

Weg in die Zufkunft zu fuchen.

„Sollen“ (des kategorifhen Jmperativ3) in Wirklichkeit ftet3 und fofort

Vermwandtjchaftlich fchließt fidh viertenz hHieran an: „UNeber die Be-

das „Können“ entfpreche, Iöft er ganz abftrakt durch die wiederholte Be-

deutung der Philofophiegefchichte und den Charakter der neueren PhHilo-

Hauptung (ohne jeden fkonkreten Beweis), die „Möglichkeit der Gefehes-

Jophie“ von NRich. Faldenberg.

Diefes find im wejentlichen FHarere,

erfüllung zu jeder Zeit“ fjei eben fjelbftverftändlich; hHat der Verf. nie

mehr objeftiv gehaltene und gefundere Anfichten über die ganze Stelung

KRöm. 7, 14 fg. gelefen uud erlebt? Die Vergeiftigung des Meftes von

der Philojophie in der Sejchichte, die auch nicht einer gewijjen leben-

Eudämonismus, den man doch bei Nant nicht leugnen f{olte, ift eine ge»

digen Frijdhe und anfpredhenden Originalität entbehren.

Die Gefchichte

waltjame. Seltjam wirkt der Proteft gegen die „thHeologiihe Heteronoe

der Philojophie hHängt zujammen mit dent ganzen Völferleben und: geht

mie“, da doch, trog der vielgerühmten Autonomie, der Gottesbegriff 1. das

in ihren einzelnen Erjheinungen au8 den verfchiedenen Zujtänden, Stim-

Biel und Ende der gejammten Moralphilojophie bleibt; 2. nöthig ift, um

mungen und fonftigen Urfjadhen und Bedingungen in demfelben hHervor.

die Ghückjeligkeit 2C. zu realifiren, 3, das Produkt ift von lauter fittlichen

Wir geben alle8 diefes zu, wie e& vom Verf. in feiner Stizze mit Geift

(nicht phyfifchen) Prämifjen; JoWlte, der das ’Q ift, nicht auch das ’A fein?

und Gefchiet auszuführen verjucht wird.

Nur möge hier noch furz auf

Des Verf. Paraphrafje von Kant ift fajt nirgends eine Korrektur von Kant.

eine andere Seite diefes ganzen Stoffes voder Gebiete3 von Erjheinungen

Schmict, Prof. Dr. . H., Die Unfterblichleit der Seele natuttniﬁeml

Hingemwiefen fein.

Alle PhHilojophie i{t doch nicht blos ein Phänomen des

jchaftlich und philofophijch begründet.

2., wejentlich -verm. Aufl. der;

men{chlichen Geifte8 in feinen verfchiedenen Fraktionen, den BZeitaltern,

Schrift: „Ein Wiffen für einen Glauben“.

Nationen und FIndividuen, jondern auch ein ernfte& und nachhaltiges,

Leipzig 1886, Reißner

im Zujammenhange fortichreitendes Ringen mit dem ganzen einmal ge-

(VOI, 202 &. gr. 8). 2. 40.

gebenen Probleme der Welt nach jeinen algemeinen Elementen, Bejchaf-

Ohne Zuhülfenahme von thHeologijhen und jpekulativen Argumenten,

jenhHeiten oder Prinzipien.

Ein jedes Syftem der Philojophie zeigt ung

ausgehend von dem im Menjhen vorhandenen Dualismus (Geijt — Ma-

im allgemeinen Ddiejes Problem von einer anderen Seite oder bezeichnet

terie) und fußend auf den RMefultaten der exakten Wifjenjhaften (PhyJio-

{ogie, Chemie, Optif, Akuftit) fucht der weithin bekannte Autor in 15

einen beftimmten Schritt des tieferen Eindringens und Vorwärtsftrebens

(in der 1. Aufl. nur 12) Kapiteln den Hriftlihen Fundamentaljag von

in das innere Wejen vder den Kern dejfjelben.

Alle diefe Schritte aber

mußten nothwendig einmal gethan mwerden, oder fie maren naturgemäß

der Unfterblichfeit der Seele allen wifjen|dhHaftlihen Zweifeln zu entrücen.

in dem gegebenen Probleme oder Objektt alles Erkennenz der Philojophie,

der bisherige, durch fittlidhe und religiöje Gründe geftüßte Glaubensfag

der Welt an fich al8 einzelne Stufen angezeigt oder gleichjam im voraus

joll au von dem mannesreifen Menfchengeifte al? ein Wiffen, al ein'

präformirt.

Die realen oder Thaturjachen alle8 SGejchehenz und Ent-

MNaturdiktat erfannt und anerkannt werden.

Mit Plato fieht der Verf.

ftehenS auf dem Gebiete der Philojophie find in dem jonftigen allge-

in der Immaterialität und Einfachheit der Seele die Bürgihaft für deren

Unvergänglichteit und Unwandelbartkeit.

Die Seele ift Hın das den ma-

meinen Aulturleben der Völfer enthalten, aber ihre geiftig-idealen End-

teriellen, zujammengefeßten Leib belebende und beherrichende Agens, fie

oder Zwecdurjachen liegen in denı Wefjen der Welt al8 des an fih durch

fie zu erfennenden Ziele8, Gegenftandes oder Objektes.

Auch von diejer

jelbft ift unabhängig von ihm; während der Leib eine Wurflinie befchreibt

Seite aber fann die Gejchichte der Whilojophie, wie e& Jcheint, noch voll-

und zur Erdentiefe, feinem Ausgangspunkte, zurüctfehrt, jHreitet der

Tommener und tiefer aufgefaßt mwerden al8 bisher.

Sie ift gleichjant ein

Seift (von der Wiege bis zum Grabe des Menfjchen) ftetig vorwärts.

Weg des menjHlidhen SGeifte&, weldhem durch die natürlidhen Berhältniffe

Für den Dualismus in uns fpricht z. B., daß der intellektuelle Belig

des BodenS, auf dem er jich bewegte, jeine algemeinen Ziele, Ordnungen

unverändert bleibt troß des Wechfel® der (ettwa alle fieben Yahre) fich

erneuernden Materie (Gehirn); ebenjo daß unfer fehendes und Hörendes

oder Grenzen geftedt waren.

Ich von den Sinnesapparaten unabhängig ift und frei über fie verfügt.

€ folgt fünften® ein Aufjaß: „Meber Reformverfuche der Ethit,

jpeciell Witte’8 Buch über bie Freiheit des Willenz“ von Dr. . Walter,

Vebhaft proteftirt der Verf. dagegen, daß die Gehirnmafie identijh fet

Gerade auf dem Gebiete der ethijchen Unterfuchungen und Fragen jehnt

mit dem denfenden und belebenden Prinzip in ung: jene ftet8 wechjelnde

man fih danach, einmal „Land“ zu jehen oder auf ein fejte8, einfaches

und fih rafch abnugende Gehirnjubftanz jet nur Baftzs und Handhabe

und Haces Prinzip für die Ordnung des fittlidhen Lebenz zu ftoßen,

für Funktionen des Geiftes; die Materie, au nidht das Gehirnquantum,

jei nie Maßftab für die Hühe der Geiftesentwicdelung; was Menfch und

Derartige Prinzipien mwaren die Lehren von Kant und von Fichte, die

Thier trog materieller Aehnlichkeitein dauernd fcheide, jei das Ychbewußt-

jedenfall®s ein edhte& und Hohes Jittlihes Ideal in fich vertraten und

ebem hierdurch auch im Leben entfcheidend gewirkt und durchgegriffen

jein, die freie geifterfüllte Perjünlkichteit. Der Menjch, zu groß angelegt

hHaben. Die jebige Ethif aber ifjt Jih, mwie e8 fcheint, wefjentlidh unklar

für bloje Erdenexiftenz, darf in dem uralten Unfterblichteitsglauben eine

über ihre Stelung und Aufgabe im praktiidhen Leben.

Sie ift im

Naturerfheinung, ein Objektive8 erfennen.

Die un$ Theologen fehr an-

allgemeinen mehr eine Metaphyjif von Begriffen, al8 daß aus ihr eine

jpredenden Ausführungen des NaturforfcherS dürften vielfachlden {AHroffern

ichneidige Konfequenz für die Anwendung im Wirkflidhen gezogen werden

Widerfpruch der Moniften, Materialijten, Darwiniften erfahren.

Tönnte.

€ dürfte diejes wol au von dem Hier befprochenen Witte’

Schaff, Ph., Saint Augustin, Melanchthon, Neander, Three bio-

jhen Buche gelten, weldhes au8 dem Streben einer ekflektijhen Ver-

einigung von Rant und Fichte Hervorgegangen zu fein jheint. Der Auf-

graphies. New-York 1886, Funk & Wagnalls (VI, 168 p. 1. 8).

jaß felbft ift mit großer Bejonnenheit und gründliher Berücjfichtigung

€ dürfte nur wenigen evangelijhen Theologen in Gegenwart und

der gegenwärtigen Sachlage diejfes Gebiete8 gefchrieben; wir jehen aber

BZutunft befchieden fein, in Bezug auf rüftige& Viterarijhes Schaffen bis

zunächjt nicht, mwie die Philojophie auf dem Wege, den fie jeßt be-

ing hHohe Alter hHinein die Leijftungen des new-yorker KNirchenhiftorikers

iOritten Hat, zu einer wirklidhen neuen, brauchbaren und fruchtbringenden

zu verdunkeln, ja nur annähernd zu erreichen. In dem vorliegenden

BändohHen bietet er jeinen Zuhörern am Union theological Seminary,

Formulirung des "ethijchen Prinzipes gelangen will, E3 ift vielleicht

defjen einflußreichfter Hauptlehrer und Leiter er jeit einer längeren Reihe

gerade nach diejfer Seite hin der Lehrbegriff Kant’® noch einer Höheren

und vollfonımeneren Fortbildung fähig, al? diefes gemeinhin jeßt nach

von Jahren ift, die Biographien feiner Lieblingstheologen: „des Kirchen-

der Seite des Erfennens oder der theoretijchen Sphäre der Spekulation

vaters, des Reformators und des Kirchenhiftorifer®, dreier der Beften

angenommen wird.

unter den Großen und der Größten unter den Guten“. Die Auzwahl

Den Schluß des Hefte8 bildet eine Reihe von Recenfionen, endlich

erfcheint al eine dem reformirt-irenijden Standpunkte des Verf. wohl

neu eingegangene Schriften und Bibliographie.

Conrad Hermann.

entjprechende. Sollten unter den „Zeugen der Einheit im Geijt hei Ver-

jchiedenheit der Gaben“ und unter den „begeifternden Vorbildern auf-

Romundt, Dr. H., Die Vollendung des Sokrates, Immanuel

opfernder Hingabe an den Dienft Chrifti“, weldhe die achtzehHnhHundert-

Kant’s Grundlegung zur Reform der Sittenlehre, dargestellt. Berlin

jährige Entwidelung der Kirche vorführt, einige der Hauptfächlichften

1885, Nicolai (VII, 804 S. gr. 8). 5 Mk.

Herausgegriffen werden, fo ließen dazır nicht leicht Lefjer geeignete fich

Sab Romundt’s „Grundlegung zur. Keform der Philojophie“ (1884)

finden al8 Auguftin, Melanchthon und Neander, die ehHrfurchtgebietenden

eine populäre Darftellung von Kant’s „Kritit der reinen Vernunft“, fo

Grenzhüter bei den Nebergängen vom Hriftlihen Alterthum zum Mittel«

popularifirt diefe neue Schrift Kant’8 „Kritik der praktijdhen Vernungt“,

alter, vom Mittelalter zur neueren Zeit und von der neueren zur neueften

Ob wirklich „die Lefer jenes erften Buches (von Romundt) allgentein das

tirchlidhen Entwidelung. Die Darftelungsform ift diefelbe leichte und

Bedürfniz nach einer Fortfegung ” deffelben empfunden hHaben“? Kant

gefällige, die man ans Schaff’8 früheren Werken fennt, und deren Harak-

wird amı beften und mürdigiten eben nur aus Kant felbft ftudirt. Was

teriftijde Vorzüge: Mare Neberfichtlichkeit, gefchicte Gruppirung Ddes

Romundt al8 „Erweiterung“ des Kant’{hen Werkes bezeichnet, Herftellung

Stoff8 und eleganter Ausdruck, jeinen englifhen Schriften in noch

der Verbindung der praktijdhen PhiloJophie mit der thHeoretifjchen Wiffen-

Höherem Grade eignen al3 den deutfdhen. In Bezug auf Ausführlichteit

ichaft der Kritik, Kiegt alle& implicite bei Nant vor. Seine Polemit gegen

jind die drei Lebensfkizzgen ungleidh gehalten: den 100 Seiten, auf weldhen

Mojenkranz, Kuno Fijcher, Cohen u. a. ift oft -Jehr jubjektiv und greift

über Auguftin gehandelt wird, entjpredhen nur 20 dem Praeceptor Ger-

zu Ausdrücen, die zum Ernite des Gegenftandes ebenjo wenig yafjen wie

maniae und nur 40 dem Gerliner KMirchenhiftoriker gewidmete, Melandı-

zu Romundt’8 erhabenen Titeln jeiner Schriften, Thale8, Sokrates, Plato,

thon erjcheint hiernach al8 der am flüchtigiten {fizzirte; aber auch bei

Mriftipp find erft in Mant vollendet, deffen Autorität für den Verf. eine

MNeander ijft e& mehr nır der edle Menfch und der gefeierte Docent,

nahezu abfolute ift, fodaß er fidhh ganz und gar gegen alle Fehler und

welcher anfdhaulidh und eingehend (wie dies von einem ihm einft‘ nahe

Einjeitigfeiten der Kant’jhen Moralphilojophie verid;lief;t‚ bez. gegen die 1\

geftandenen. Schüler und GeifteSjünger jih nicht ander8 ermwarten Iäﬁt‚)

167

168

gefchildert.. wird; über: feine Leiftungen. als Nrehenhiftorifher Forfdher

Sonntag, Dompred. W., Bildun

u. Religion. Bortrag. Ebd. (10 S,

und.Schriftfteller wird FKürzer Hinweggegangen. : Nur von Auguftin wird

gr. 8). 30

. Findel, I. G., Bernunftreligion u. Kirdhenglaube. / Feftz

ein. alljeitig abgerundetes Gejammtbild gegeben, bis zum Tode der Mutter

rede bein Stiftungsfejte der deutjch-Fath. Gemeinde zu Leipzig. Leipzig,

Mopica Jeine eigenen Berichte in den Konfejfionen auszugsmweife vepro-

Findel (VI, 24 S, 8).

.

diueirend, von da dann mehr dem Poffidius folgend, am Schluffe über

Schulprogramme (Dftern 1886).

Neumünfter (Progymn. 1. Real-

progymn.), . Wienandt, Zur Einführung in die Lectüre des A, T.

die Schriften, den nachwirkenden Sinfluß und. das theologijche Syftem

17'8. 4).

des, KirchenvaterS verhältnifmäßig genan fichh verbreitend.

Über neue

Zeitfchriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins,

9. Bd.

For]hungsergebniffe merden au Hierin nicht geboten.

Die Sthizze ift

1. Heft: £. Anderlind, Aderbau u. Thierzucht in Syrien, insbe]. in

freie, in den Literaturangaben bis zum jekigen Zeitpunkit ergänzte Repro-

Paläftina.

C. Schid, Die neu aufgefundenen Feljengräber neben der

duktion einer für weitere Kreife gefdhriebenen Monographie über Auguftin,

SFeremiasgrotte bei Jernjalem. — Saat auf Hoffnung. 23. Yahrg. 2. Heft:

deren deutfches: Original der Verf bereit? 1854 (Berlin, Herb) veröffent-

$. Sturm, Vorjpiele nach Juda hHa-Levi.

Ulmer, Sendichreiben an

Ticht.Hatte, und mwovon in demjelben Jahre auch eine englifjcdhe Neber-

die jüd. Theologen u. Lehrer.

Ehrengedächtnip des Mifj. D. H. A. Stern.

BuhHl, Ehrengedächtniß des D.Chr. H. Kalfar, Ch. Kingsley an AWd. Saphir.

jegung (von Prof. Zh. Porter, New-York. u. London, Bayftor u. Sohn)

Krüger, Eine Tauffeier in Straßburg. Die Iuth. Judenmijfion in Nord-

erjchienen war. - Lefenswerth ijt das Büchlein immerhin um feiner frifchen,

amerifa., Neu-FJirael. M. Bermehren, Exrcerpte eines Iudenmijfions-

anjpredenden Zorm willen. Wo deutjche Theologieftudirende einer ge-

freundes. W, Faber, Epiphanien-

Betrachtung. SGründung eines Mecklen-

eigneten Orundlage zur Förderung ihHrer SGeläufigteit in ernfter und ge-

burg-Schweriner Vereins.

Heugniß des hHeimgegangenen D, €. Hujchke

Haltvoller englifdher Lektüre bedürfen jolten — und dies Bedürfniß. möchte

über die Zukunft Ijraels.

aan

Ev. Kirchen-Beitung, Nr. 17 u. 18:

in nicht wenigen Fällen thatfächlich vorhanden fein — wir wüßten ihnen

M, Senjichen, Lehre u. Praxis in Bezug auf die Dekumenicität des

Altarjakrament$

Neber die Örenzen der Seeljorge, im Anjchluß an

Tein befjere$ Nebungsmittel zu empfehlen alg dieje neuefte Publi

t.ation

Büchjel’8 Erinnerungen. — Der Katholik.

April: Z-Bucht, Sind die

des new-yorker Theologen.

übrigen fosmijchen Körper außer der Erde bewohnt?

Die gallifanijche

Mejje vont vierten bis zum achten Jahrh. (Fortj.).

S. Triller, Die

Katholicität der Kirche.

E, Hardy, Die Yeichte bei den Buddhijten

Neuefte ..tl)eolngi[d)e £iteratur.

(Schl

B. Lesker, Mittelalterliche Volfsbildung in Mecklenburg. Das

‚ Lbilofopbhie.

Frederichs, Prof. Oberlehr. Dr. F,, Der Freiheits-

große SGaftnıahl Papft Bius’ IX. im I. 1862, — Hiflor.-polit, Blätter.

begriff Kants u. Fichtes. Berlin, Gaertner (44 S, gr. 8). 1.4

97. Bd.

8. Heft: Die Keformation u. die bildende Kunft: 2.

Der neue

; Rirchengefchichte. + Cornelius, C. A., Die Verbannung Calvins

SGlaubde u. die Kunft. — Wefldeutfehe Zeitfchrift für Gefchichte u. Kunft.

aus Genf im J. 1538. München, Franz in Comm. (74 S. gr. 4

2.20.

5. Jahrg. 1, Heft: H. Brestiau, Neber die älteren Mönigs- ı, Papft-

sa.x, Neg.-Dir. a. D. F., Die Bijhöfe u. RMeichsfürften v. Cichftädt

urfunden für das Alofter St. Maximin bei Trier.

if4'5

— 1806. Berfuch e. Deutg. ihres Waltenz u. Wirken8, nach den

e

Beorichiedenes. Veranlaßt durch einige Vorträge des irving. Paft. Alpers,

neueften Quellen

ujammengeftellt,

2, Bd. v. 1535—1806. Landshut,

hHat Sup. H. W. Dieckmann in Verden am 26, März d. . über „Gejhichte

Krüll (S, 425—781 'u. Reg. 34 S, gr. 8). 4M Lorenz, Kait. prim, D.,

und Lehre der FIrvingianer“ einen SffentlihHen Vortrag gehalkten, der

Aus der VBergangenheit der ev. Kirchengemeinde Brieg. Ergänzung ı.

jebßt auch im Druck erjchienen ijt (Verden, gedr. in F. Lrejjan’s Officin

Hortfeßg. der „Gejchichte der ev. Kirche in Brieg“ v. W. H. Müller.

14 &. gr. 8]). Der Vortrag macht an verjchiedenen Hauptpuntkten Har, daß

1..u. 2 Qfg.

rieg, Bänder (69 S, gr 8). &a 30

„ Allg. Nekigionsgefchichte. Lomnitz, H. v., Solidarität d. Ma-

die Irvingianer einen anderen Geift haben al8 die Lutheraner; daß fich

donna- u. Astarte-Cultus, Neue k

rit, Grundlage der vergleich. Mytho-

bei ihnen viele Lehrelemente finden, die theil® dem altteftamentlich=jüdi-

logie.

Mit 4 lith. Taf. Klausenburg (Demjen) (164 S. 8). 5.A

jhen, theil® dem römijch-Fkatholijchen Standpunkt entfprechen, und vor

. Dogmatif. Dorner, Dr. . A.,. Syjtem der Hriftl. Glaubenslehre.

allen Dingen, daß jich bei ihHnen nicht$ findet, was auf die Frage: was

ntmwort

2. Aufl. 1, Bd. Grundlegung vd. Apologetik, Berlin, Herb (X, 749 S.

nıuß ich thıum, daß ich felig werde, eine beffere und richtigere

1 8). 12 .

Bauß, Privatdoc. Lie. $., Weltgericht 11,

eltende. Im

3z3u geben vermöchte, als jie im Kleinen Matechismus Lnther’3 gegeben

njhluß an die Scholaftif u. die neuere Theologie dargeftellt. Mainz,

wird. Das fnapp und präcis$ gefchriebene, wohl erwmogene und wohl be-

Kirchheim

VIIT, 282 S, gr. 8

4

bedachte Schrifthen vorientirt vollftändig über die irvingianijhe Be-

„ Chrift

!

. Sittenlehre.

Hugendubel,

wegung und ift allen zu enıpfehlen, denen die leßtere nahe tritt. —

Bortvag. Bajel, Detlo

(16:6©. gr. 8).

.b..‚ Der Hriftl. Charakter.

Schrift:

Sine Ehrenrettung Bar-Cochba’$ verjucht J. H. Schwarz in der

WVadagogif. Dächjel, Kajt. X. M, Die heil. Gejchichte des A. ı.

„Der Bar - Cochbaijhe Aufftand und

adrian,

Dder der

N: . Cin

andbuch für Lehrer an Höheren u. niederen Schulen m.

gänzlidhe Berjall des jüdijhen Reiches“ (Brünn, Epftein; 1 Mi.). —

Katrten u, SW

a

tr. 1. Bd. Leipzig, J. Nanmann (IV, 956 S, gr, 8). 10.M

In den Heften der „Revue des deux mondes‘“ vom 1, und 15. Mär,

"Hymnologie.

Hijder, O.-Bir. Sup. a. D. M. F. W.,

irchenlieder-

veröffentlichte E,

enan eine reiumirende „Sejchichte der Bibel“. —

Nachdem Papft Leo XIII. mehrfach für die Mhilojophie des h. Thomas

ezifon. Hymnologijch-liter. Nachweijgn. üb. ca. 4500 der wichtigjten u.

von Aquino eingetreten ift, hat der Fejuit Michael de Maria, Pro-

verbreitetften Kirchenlieder aller Zeiten in alphabet. Holge, nebit e. Neber-

fefjor der Philojophie an der Gregorianijhen Univerfität zu Rom, die

fichtder Siederdichter. 1. Hälfte, die Lieder au den Buchftaben A—F

Heineren philojophijchen und thHeologijhen Schriften des Verfaffers der

umfajfend.. Suppl. Gotha, &. A Perthes (I8 S, gr. 8). 3 M

Summa , die Quaestiones disputatae {owie die Opuscula und Quodli-

f. die

omiletif. Denkfjchrift des ev. Prediger-Seminar8 zu Friedberg

betalia, mit umfangreichen Yoten und, Bemerkungen in einer für die

Abhan

.

1869 bis$ 1885, hr8g. v. Dir. Prof. D. . G. Diegel.

ur Entwidlg.

Mit e.

ig

Studenten der Theologie beredhneten Ausgabe in drei Bänden veröffent:

SA

u. Benenng. der analyt. jowie der {ynthet.

licht. Das bei Lapi in Citta -di- Caftello erfchienene und vortrefflih ge-

$

tedigtform in der Inth, Xi

rche Deutichlands

% béobém Hrsg. Friedberg,

druckte Werf mwird um feine8s Zwedes willen zu dem für ungefähr

indernagel in Comm. (VI, 255 &S, gr. 8).

A

1800 Seiten billigen Preis von 15 Lire verkauft. — Die Görresgejell=

Die

“ Neußere Mifion. Warneck, Bait. D. G., M

ifjionsftunden. 2, Bd.

jchaft hat „zur Inthronifation des Erzbijchofs von Köln, Dr. Ph. Kremeng“,

Mijjion in Bildern aus ihHrer Gejchichte. 1. AbtIg.: Afrika u. d. Südree.

eine Feftjchrift von Prof. Dr. Frz. Hipler in Braunsberg heraus-

„ verm. Aufl. SGütersloh, Bertel8mann (XIL, 331 S. gr.8

5 M

eben: „Die deutjhen Predigten und Katechejen der ermländijchen

‚Gottestaften.

Ahner, Kaft. Dr. M., Der Iuth. SGotteskaften. Sin

Ü

hHöfe Hofins und Kromer“ (Köln, Bachem [280 S, H. 4] 4 Mt.). —

Ternen wollen.

Büchlein f folche, di

e den Iuth. Gottesfaften u. jeine Arbeit gern Fennen

P

d, Z

‚; „Intuitu Fidei, Was mwar der Inhalt oder die Subftanz der

Mit 11 Bildern.

Dresden ,, J. Naumann in Comm.

2!éhre

unferer Iuth. Lehrväter, daß SGott in Anfehung des Glaubens er-

(64°S; gr. 8).. 30

wählt habe?“ hat Prof. Dr. F. AU.Schmidt in Madijon, Wisc,, einen

Beben

Chriftl. Kun

{f. + Baulus, Lrof, Dr. Ed., Die Cijte

rzienfer - Abtei

Muszug aug den fünf Jahrgängen der bis vor furzem von ihm heraus-

Haufjen. Mit 20 Taf. u. 225 GHolzich

n. (FIn'ca, 10 Ljgn.) 1. Yg

|

gegebenen BZeitjchrift „Alte$ und NeueS“ erjcheinen lafjen

(589. S.

Shutt,

gart, Neff (XII, 16 S, gr. 4). 1, 20

oll.

25 @t38.):

8 ijt eine werthvolle 3uiammenftellung der AMus-

irch!. Gegenwart.

Willfomm, P.

.D.‚ Das gute Recht der ev.-

jprüche aller bedeutenderen Iuth. Zheologen über die Lehre von der

Iuth. Freitirche,

ihrer Lehrftellg. u. krchl. Praxis, gegen die ungerechten

Snadenwahl, vermehrt noch durch eine Reihe von Zugaben in Geftalt

Beidhuldiggn. d

e$ Lic. Dr. Buchwald verteidigt.

Zwickau.

Dresden,

eigener Artifel des Herausgeber8 und anderer amerika

nijder Theologen. —

„ 45. Haumann in Comm. (36 S.

x. 8). 30 .

aarbec, Bait. M,

Eine neue Ansgabe von „M. Minucii Felicis O

ctavius,

Emendavit

Aüge aus dem Leben der

beiden Freunde Joh. Wilh. Hacdkländer 1u. Bet.

et praefatus est Aemilius Bachrens‘“ wird in der „Bibliotheca Teub-

oh. Oberlach

u MWermelstir

chen, nebft Auszügen aus Hadländers

neriana“ zur Ausgabe gelangen.

Außer einer Adnotatio eritiea ent-

riefen an M, Haajen.

Cilberfeld, (Buchh. der Ev. Gejelljchaft) (3L S,

Hält diejelbe auch eine längere Praefatio über den Schriftfteller jelbft,

feine Zeit und Heimat, jowie feine Stellung zum Chriftenthum 20. —

P %éitä$fdyi‘cßﬂid;cß.

Zahn, Miff.-Inip. F. M., Der wefjtafritanijche

Prof, F. Huemer in Wien Hat in der dortigen Hofbibliothek die HandjHrift

VBranntweinhandel.

Crm

ÜDerung auf die Offene Antwort d. Hrn. Reichs-

Ddes feit

em Anfang des Mittelalters vyergefienen „Synodieus“ des

tagSabg. A. Woermann. SGütersloh,

Bertelsmann (40 S. gr. 8). 60 .

Dichters Warnerius$ von Bafel aus dem 11.

.. Vermifchtes.

Gerof,

®., Sl

jionen ı. Kdeale.

in Vortrag.

Das in Nateinijdjer Sprache abgefaßte Gedich

t micd nächftens in den

ahrıh. mieder aufgefunden.

Stuttgart, Krabbe (32 S. 8). 50 .

Arndt, Pred. Dr. Th., Die Pro-

„Romanifjchen Forjhungen“ erfheinen, — Die Schrift von

bleme des M, T. u. ihHve neue

}

te ©öjung. BVortrag, geh. im Berliner

„Souvenirs d’un journaliste francais ä Rome“ (vgl. Wr.

14) ift, wie

.des Hour

Unions-Verein. Berlin, Ha

act

(16 &.

gr 8).

30

. Schmeidler,

Bred. I., Der Glaube an die göttlidhe X

orjehung. Ein Gang, durch die

jhon ermähnt, auf den Inder gefeßt worden, woran fich aber der Berf.

ngere Zeit nicht Fehrte.

Bibel. Vortrag, Ebd. (16 S,

Bock, Kaft. F.,. Der Fort-

geleijtet und: feine völlige U

Sebt hat er den iHm aufgetragenen Widerruf

ihritt unjerer Zeit auf religiö

Fein 8%eääeté

Vortrag, geh. im Prote-

des päpftlidhen Stuhles an

nterwerfung unter die Lehren und Vorfchriften

y 148, 3. 28 v. 0,

nten-

ein zu Bremen u. Hamburg. Bre:

men, Rouffell (23 S.

ijt zu Tejen: nie völlig erlofcdhenen Strebens.

gezeigt. — In Nr. 15,

dhöffer, Bait. prim. D, Der Liberalismus u. die

Seigen

Antiqguarifhe Kataloge.

304. Fri

ortrag. @bbd. (28 S. gr. 8). 30

Schramm, Dompreb.

Sofephfons Antikvariat Upfjala.

De. R., Die wahre Toleranz.

VBortrag. Cbd. (27 S, gr. 8). 30 A

Nhikofjophie.

Nr. 2: Theologie, Philojophie,

ädagogit.

SG Nanck in Berlin. Nr, 22: Theologie.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in 8eip;i;f — Drud von Adermann u. lafer in Leipzig.

1886.

Yir. 18.

Leipzig, den 14. Mai

Cheologifhes Literatuchlatt.

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Freifag, O— l

Küninsfrake Ar. 13,

/FE ET

Ynferktionggebühr pr. gelp. pnﬁfpeibz 30 P,

—

— —}

ur Gejdhichte Franciscu

Foren, Biblijdjer Wegweijer für geiftlide Grab-

Univerfitätsichriften.

8

orpus scriptorum

8 on AI

m

u

T'

Schulprogramme,

Rocho

Rupert von Deutz,

Wa

:;r;;r. Die IJudenfrage im Lihte der Heiligen

|

8

eitfchriften.

erjchiedenes,

Diedhoff, Der_Ablaßftreit.

|

Neuefte 1il;ei)lngiic[;e Literatur.

|

Bindemann, Die Bedeutung des Alten Tejtament3,

Gflaubens, aber unbewußt doch jhon über diefelben Hinausftrebend, feine

3ur Gefchichte Franciseus’ von Affif.

Rechte gegenüber der Algemeinheit fidh erobert“ (S. 4). Franz kommt

€ mar fajt ein Sahrhundert vergangen feit der Wiederheransgabe

von Betrus Waldus Her, feine Forderungen find Ddiefelben: die freie

und erften Fritijdhen Prüfung der wichtigjten Dokumente für die Ge-

Rredigt, ein volfsthümlidhes Chriftenthum, das perjönlide Verhältniß

jchichte de8 Heiligen von Afjlifi durch den Jefuiten Konftantin Suysten

zur Bibel, zur Lehre, zu Gott. Die Kirche gibt nach und wird unmerk-

in den Aften der BolNandijten, al Karl Haje fein Heiligenbild „HFranz

lid zur Meform gedrängt. Die Folge ift eine Vertiefung des Chriften-

von Aijifi“ erfcheinen ließ. E& ijft der erfte große Schritt zur Würdigung

thums. Die Triebkraft jener Bewegung, das ftarfe individuelle Gefühl,

jener weltgefchichtlidhen Perfönlichfeit,

SKahre aber vergingen, ehe auf

jcheint in Franz Feijch und Blut angenommen zu hHaben. Er ift durch-

der fejten Grundlage weiter gebaut wurde. Georg Voigt brachte 1870

aus Gefühl. Sein Leben, feine Predigt, feine Dichtfunijt: „eS ijt alles

im 5. Bande der „Abhandlungen der philokogijch - hiftorijchen Klaffe der

ein großer Dithyrambus auf das Gefühl“. Und diefeS geht ganz in der

R. fächfijchen SGejelljhaft der Wifjenjhaften“ neues Material in den

Liebe auf: zu SGott, dem Nächften, zu allem, worin Gott fich offenbart,

„Denkmwürdigkeiten des Minoriten Jordanus von Giano”.

Sanz be-

den Gejchöpfen, der ganzen Natur. Daher fein gewaltiger Ginfluß. Die

jonder8 aber hHaben die allerleßten Jahre gezeigt, wie das Interefje der

unmittelbare Verftändlichkeit jeiner religiöjen Anjchanungen liegt in dem

Forjher fich gleichzeitig in verfhiedenen Ländern Franciscus zugewendet

durch feine ftarfe PhHantafie gefchaffenen finnliden Gepräge derfjelben.

hHat. Im GHeimatlande de8 großen Mannes gab, nachdem Criftofani mit

Seine hriftlide Auffaffung ift die Sinheit zwijchen Religion und Natur,

Verwerthung der Urkunden von Aijijfi flr die Gefjchichte von Ddeffen

zwijchen Gott und Welt. Er zieht Chrijtus, Maria gleichjam wieder auf

größtem Sohne vorangegangen war („Storie di Assisi‘“, 2, Ausg. 1875),

die Erde. Der Menijch Chriftu8 tritt in den Vordergrund. Damit weift

Ruggero Bonghi eine Biographie des Franz (Citta di Cajtello, 1884).

er der Runft den Weg: das JIdeal des menfHlidhHen Nörper8 Herauszu-

Ernejit Kenan hHandelt von ihm in einer feiner „Nouvelles Ktudes

bilden, um das Göttlidhe zu verfinnbildlidhen. Die Natur ijt wieder als

d’histoire religieuse“ (Paris 1884). Dasz Ende des vergangenen Jahres

Lehrerin eingejeßbt.

Und wie religiös8, fo ift Franciseus’ Einfluß auf

jchenfte ung die Werke zweier deutjchen Forjcher. Karl Müller verbreitet

Jocialem Gebiete Ihöpferijch gewefjen, Bürger und Bettelmönche, Hand

in fjeiner Schrift: „Die Anfänge des Minoritenordenz und der Buß-

in Hand miteinander gehend, werden miteinander groß. Und durch fie

beide die Kunit. Der Reichthum der Städte wächft und kommt dem Be-

bruderfchaften“ (Freiburg 1885) helles Licht über den Urfprung des erften

und dritten Ordenz des H. Franz. Noch eine größere Aufgabe alg der

dürfnifje nach neuen und großen Kirchen entgegen. Unter dem mächtigen

Kirchenhiftorifer Hat fih der junge Kunfthiftorifer Henry ThHode in

Eindrude des neuen dichterijh und Fünfilerijch die Religion auffajjenden

jeiner jeßt vorliegenden Habilitationsarbeit geftellt: „Franz von Assisi

Ehriftenthums des Franz {hafft der Bürger im Fünftlerijchen Streben in

und die Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien‘‘

Worten, Tönen, Formen. Und aus den Beziehungen der Möndhe zu den

(Berlin 1885, Grote [XII, 573 S. gr. 8] 16 Mk.).

Bürgern wächft der moderne Künftler hHervor,

Der Gedanke, dak Franz und das Franciscanerthum von entiheiden-

So ijt von diefer mit Franciscus anhebenden Gefühlsherrjchaft einer

dem Einflufje auf die Kunjt gemwejen find, ift nicht neu. Der älteren

jubjettiven Meligionsanffaffung, unterftüßt durch die günftigen äußeren

funftgejchichtlichen Generation war e& durchaus geläufig. Die Späteren

Verhältniffe des tosfanijdhen VBolfsjtammes im 13. JahHrhundert und die

hHaben ihn in den Hintergrund treten Iaffen. In feinem vollen Umfange

urfprüngliche , eingeborene Fünftlerijhe Anlage deffelben „die Menaifjance

in zu erfajfjen und durchzuführen, hHatte bis auf Thode nodh niemand

oder befjer gefagt die neuere Hriftliche Kunft“ entjtanden. Denn diefe

verfucht.

Hettner’$ Auffag „Die Franciscaner in der Kunftgefchichte“

beginnt jchon im 13. JahHrhundert in Toskana und bewegt fich in einer

(„Kleine ScHriften“. Braunjchweig 1884; wiederabgedruckt aus „Nord

gerade auffteigenden Linie Li8 zu der SonnenhHöhe: Raffael, Michel Angelo,

und Süd“) erhebt bei jeiner Kürze nicht Anfpruch darauf,. Wol aber

Bramante, wo die Einheit zwijchen Religion und Natur erreicht ift. €3

darf dies der berliner SGelehrte,

Der Größe und Schwierigfeit feiner

ijt nur die zweite Rhafe der Entwicdelung, die um 1400 unter dem Ein-

Aufgabe vol bewußt, Hat er nichts verabfäumt, um möglichjte VBoll-

fluffe des Humanismus anhebt. Hier tritt die Antife noch als Lehrerin

ftändigfeit der einfchlägigen Literatur zu erreidhen und das üÜberreiche

hinzu. AWer fie Hat nur formalen Einfluß gehabt.

Material ftreng zu ordnen.

Seine Unterfuchungen find in methodijch

Diefe in dem erften Abjhnitte des Buche8 in der Schilderung von

mufterhafter Weije geführt, Jorgfältig bi$ ins Kleinfte, ohne darin fich

dem Leben des Heiligen und Charakteriftif feiner Perfönlichteit jowie der

au verlieren. Vielmehr erhebt er fich immer zu der Höhe weltgejhicht-

Bejchreibung der Anfänge und erften Entwidelung des Ordens nieder-

liher Betrachtung gemäß feinem energifch verfolgten Ziele, Franz von Aijfifi

gelegten Anfchauungen begründet der Verf. in dem Folgenden, indem er

als den Träger weltgejchichtlicher Jdeen darzuftellen und ihn aus dem

in eingehenden Unterfuchungen fih zunächft in dem erften Haupttheile

engen RahHmen der Kirchengefchichte Herauszuheben.

mit dem direkten Sinfluffe des Franz auf die Kunft befhäftigt. Fran-

Der weltlidhe LehenZ{taat und die geiftlihe Hierardhie, beide jich be-

ci8cu8 ijt die erfte wahrhaft populäre Erjheinung der neueren Zeit.

fämpfend, und doch beide miteinander innerlidh vermandt und eng zU-

Dazu fommt, daß er zwei Jahre nach feinem Tode zu dem Range eines

jammenhängend, waren auf der Höhe der Entwickelung angelangt. Da

Heiligen erhoben wurde.

Seine begeifterte Perfönlichteit hHat fih dem

beginnt gegen fjie unter dem Dbefreienden Einfluffe der Kreuzzüge der

Gedächtnifje tief eingeprägt.

Nicht3 {pricht beffer dafr al8 die That-

dritte Stand au feiner geknechteten Stelung jich zu erheben. Er fängt

jache, daß die Kunft fich fofort der jchwerften Aufgabe zuwendet: die

an, fich jeiner Rechte gegen Gott, die Menichen, die Welt bewußt zu

erften eigentlidjen Porträts der neueren Kunft jind Bildnifje des Mannes

werden. Er vertritt das freie Recht des IndividuumS: im Kampfe der

von Ajffijfi. Sein Leben jelbft aber bietet der nach bildliher Darftelung

Städte gegen den Kaijer, der in den Städten hHeimijhen Neßer gegen die

ringenden Begeifterung für ihn einen neuen, großen und dankbaren

päpftlide Hierarchie. Norditalien und Südfrankreih jind der Herd diejer

Stoff. DHier ift Feine Schultradition vorhanden. Der Künftler muß neu

großen Volfsbewegung. Im Siege der Städte erringt fihH das Bürger-

jchaffen und ift daher zum Studium der Natur gedrängt. Die ungemein

1tHum die äußere fociale Gleichberechtigung. Die Entjcheidung auf dem

anjchaulich gefchriebenen Legenden des8 Heiligen, vom VBolke wahrhaft ver-

geiftigen Gebiete ijt die Verföhnung der ftreitenden Parteien: Franz

ichlungen, regten die Phantafie an. Das erfte monumentale Wertk der

von Mififi ift der Vermittler. Wol erkennt er unbedingt die Autorität

neueren Kunft ijt Giottv’® Franciscuslegende in der Oberkirche zu Ajfifi:

der Kirche an. Aber er ift durhaus der Vertreter des3 dritten Standes

„Da droben, im ftillen Ajfifi, ift ein Verföhnungsfeit, das nicht er-

und jedes einzelnen der Voltsmafje. In ihHm Hat die ir 12. JahHrhundert

greifender, nicht freudiger gedacht werden fann, zwijdhen zwei Freunden

beginnende Bewegung der „Humanität“ ihre Verkörperung gefunden,

gefeiert worden, die fih fo Iange verfannt, dem Menjdhen und der Natur“.

„deven FInhalt die Befreiung des Individunums ijft, das in einer fub-

Siotto’3 Phantafie wie Naturftudium mwird durch die Legende in gleicher

jeftiven Harmonijchen Gefühlsauffaffiung der Natur und der Meligion,

Weije angeregt. Ergriffen von dem überfirömenden Gefühle kann er

im großen und ganzen noch innerhalb der Schranfen des Katholijchen

nicht anders, al8 in Jeine Scenen wahrhaften SGefühlsinhalt hHineinlegen.

171

172

Und an der Legende des Franciscus gefchult, fAHreitet er fort zur Dar-

ft. 1768,

Bu S, 511 fjei bemerft, daß das düftere Grübeln über die

ftelung des Lebenz Chrifti.

Die großen, ungegliederten Wandflächen,

VBergänglichteit des Irdijchen, die Macht des Todes und die Furchtbarkeit

weldhe die Fresfomalerei begünftigen, werden von den neuen Kirchen

der Hölle nicht erft ein Produkt des 12. JahHrhundert3 ift, fondern fich

dargeboten. Die Architektur Hat zuerft nacdh) dem Tode des Franz unter

unter dem Einfluffe der Cluniacenjer namentlich in Liedern des 11. Yahr-

den Künften einen bedeutenden Aufichwung genommen.

Rafch. fteigt der

Hundert3 jhon fundgibt. Anderes, was im Anfange des Buches in zu

Bau von S. Francesco in Aijifi empor, und das OGrab des Heiligen

großer Schärfe.ausSgejprochen i{ft, hHat der Verf. im Verlaufe der Schil-

wird die Wiege der neueren Kunft.

DasSZ eine Refultat in den Unter-

derung, genöthigt durch die Detailftudien, berichtigt.

So wird der Ein-

Juchungen der Baugejchichte ijt von allgemeinerem Interefje: Thode

fluß des Predigerordens zuerft ent/dhieden unterjhäßt. Und wie mächtig

itreiht zu SGuniten eines Lombarden den von der Tradition genannten

fteht doch die Perfönlichtfeit feineSs Stifters neben dem Vater der Mino-

Deutjdhen Jacopo. Die Ausführungen über die Fünftlerijhe Ausjhmücung

riten in Dante’8 Charakteriftif! Aucdh die von Franz und den Francis=

der Kirche befchäftigen fih mit den Künftlern vor Giotto; fie weifen

canern ausgehende Wirkung ijft im zZweiten Theile m. E richtiger dar-

fhon in den erjten Darftellungen des Lebenz des Heiligen daZ neue

geitellt.

Unmittelbar hHat Franz die Menjhen nicht zur Natur geführt.

formende Ciement nach und verhelfen vor alem Cimabue zu feinem

Unmittelbar hat er mit feiner myftijhen Gefühlsftärfe die verwandten

Rechte.

Stimmungen in anderen erregt und großgezogen. Doch liegt das tiefer

Eine Unzahl Franciscanertirchen wächjt au dem Boden.

Die neue

begründet. Der Verf. Hat in feiner warmen Begeifterung in Franz aus-

Horm des GottesSdienfte8, in dem die Predigt eine ganz andere Rolle

Ichließlih den Bahnbrecher der neuen Zeit gefhaut, und demgemäß auch

jpielt, hHat nidht nur das Bedürfniß freiftehender Kanzeln gefchaffen und

Giotto ausfjchließlihh al8 den Herold der ganzen neueren Kunft hHingejftellt.

damit die Plaftit befördert; fie übt noch viel gewaltiger ihHren Sinfluß

€ ift gewiß nicht ricdhtig, wie e8 in vielen Lehrbüchern der Kunft-

auf die Architektur.

„Sin Studium der italienifjchen Bettelmönchkirchen

gefchichte gefchieht — e8 fei nur an Lübke’8 Grundrif erinnert — SGiotto

ijt faft gleichbedeutend mit einem Studium der gothijdhen Architettur in

und die Pijani der mittelalterlidhen KXunft einzufügen. Aber e8 i{ft auch

Stalien.“

Der Franciscanerorden mwird der NMachfolger und Erbe der

nicht zutreffend, die Entwidelung von Giotto al8 eine unuNnterbrochen

Cifjtercienfer.

Cr übernimmt von ihnen auch, allerdings mit Modi-

fih in gerader Linie aufmärts bewegende aufzufafjen. SEine ganze Welt

fifationen, die Grundform von deren Kirhen und führt die einfchiffigen

trennt die Fresten Majaccio’8 in der Brancaccikapelle von allen voraus-

Kirchen in Umbrien und Tosfana in jo hHarmonijchen Verhältniffen aus,

gehenden Werfen. Thode verwijcht das. Giotto fteht in formaler Be-

daß man ihn al8 den Lehrmeifter für die großen Architetten des 15. und

ziehung durchaus in Abhängigfeit vom Mittelalter, und nicht allein nach

16. Jahrhundert? bezeichnen darf.

der formalen Seite. E3 find erft Anfänge des Naturftudiums, der Freude

Thode greift damit fchon weiter, überleitend zu dem zweiten Theile

an der Landjchaft, der Anmuth der Geftalten, Man vergeffe auch nicht,

jeines BucheS: DasS Franciscanerthum und feine Bedeutung für die ita-

daß wir eS mit der Kunft, und zwar der italienijhNen Renaifjancekunit

Tienijdhe Kunft. Nacy einem Neberblide über die troß des gegenfeitigen

zu thıum Haben, welche auf das Formale ganz anderes Gewicht legt alz

Kampfes der verfchiedenen Richtungen im Orden ftaunenzZwerthe Ver-

die nordijchen Künftler.

Sie fand ihre wahre Lehrerin erft in der An-

breitung {fizzirt ev kurz die wijfenfchaftlidhen Beftrebungen der Francis-

tife, und fie hat von diejer nidht nur in formaler Hinficdht gelernt.

caner. Die hHeterogenen Clemente, die in Franz vereinigt waren, trennen

Dazu ijft e& dem Verf. nicht gelungen, für das 14. Jahrhundert eine

jid aNlmählich. Die jüngere wifjfen]haftlidhe Generation i{t zum Sfepti-

Fortjeßung des Werfkes von Giotto nachzuweijen. Lionardo’s Anfchauung

ci8mu8 fortgegangen, getrieben durch nicht® anderes al die amı ftärkften in

wird daher wol zu Mecht beftehen: nach der Antife jei ein großer Berfall

Franz puljirende Kraft des individuellen SGefühles. Die Welteren, ver-

gefommen; Bierauf SGiotto, nach ihm aber jei die Kunijt wieder bergab-

treten durch Bonaventura, erftreben auf dem Wege tief innerlidher Myftif

gegangen, bis fie erft im 15. Jahrhundert wieder emporgeblüht fei.

die ewige Gottesanfchanung. Die Predigt wie die Dichtung Hat ihre

Siotto nimmt demnach nur eine vorbereitende Stellung ein; er ijft von

Wirkung in diefer finnliden Neigung zur bildliden VeranjhHaulihung

großer, aber nicht fo unmittelbarer Wirkung auf die Späteren. Dabei

der göttlidhen Offenbarungen: des Nebernatürlidhen wie des Natürlichen.

fann immer durchauZ anerfannt werden, daß er im allgemeinen die

So fam e8 einerfeit3 zur Allegorie der Franciscaner, weldhe dem Volke

Richtung angegeben hHat. SGenauy fjo verhält e8 fih mit Francisceus. Der

Heilige ift auf mittelalterlihHem Boden groß geworden. Wol trägt er

die abftrakten Begriffe durch allgemein verftändlidhe Bilder erfebt: Armuth,

Keufhheit, SGehorjam, Triumph des Franz, KXreuzesallegorien und Todes-

Keime fpäterer Bewegungen in fich, wie zur Reformation, fo zur Renaif-

allegorien.

Muf der anderen Seite wird das SErdenleben Chrifjti, wird

jance. AWber man darf nur nicht Jagen, daß die Bewegung der Humanität,

Maria ganz anders lebendig vom Volfe gefchaut. Die Darftellungsweife

die in ihm verförpert ift, ein neue Michtung in dem Humanismus ein-

der Reden und Schriften fordert geradezu zur bildlihen Ausführung auf.

ihlägt (S. 524). Man laffe fich durch diejfe Schlagmworte, namentlich das

Sie macht ein ftarf dramatijches Element geltend, und darum ift eine

mißverftändliche „Humanität“, derven genaue Definition ich oben wörtlich

dirvekte Beeinfluffung der Myfterien durch die Franciscaner, namentlich

wiedergegeben hHabe, und durch den Gleichtlang diejer Worte nicht zu weit

Facopone’8 Lieder, wie fchon Dzanam ausgeführt hat, mit Grund an-

führen. Eine fortlaufende, immer auffteigende Entwidelung 1äßt fich hHier

zunehmen.

Außerordentlidh inftruttiv und m. E fjehr gelungen ifjt der

ebenfo wenig nachweijen. Man Halte gegen Franz einmal tYpijche Re-

Abjdhnitt, in weldhem die Fünftlerifche Neugeftaltung der Hriftlidhen Dar-

naiffjanceperfönlichkeiten, wie Leo Battijfta Alberti oder Lionardo da

Vinct, und man wird erfennen, wie viel des Mittelalterlidhen in Franz

ftelungen (des Lebens Chrifti, der Iegten Dinge, der Mariendarftelungen)

an der Hand der Franciscanerdichtungen und des im Mittelalter weit ver-

Iebt: jene Lebensfreude, jeneS mifrofkosmijche Bewußtfein und dasS uni-

breiteten ,

Bonaventura zugefdriebenen BucheS „Meditationes vitae

verfelle Streben, jene Ruhmesjehnfucht Jucht man bei ihm vergebens,

Christi“ dargelegt wird. Wie fchlagend ijt z. B. der direkte Einfluß des

DasZ iit etwas ganz Neues.

Und e& war nur möglih durch die Ver-

Franciseu8 für die Auffaffung und Darftelung der Kreuzigung nach-

bindung mit der Antife im Humanismus. So fehr Ddiejer auch das

gemwiefen! Der todte Chriftu8 ift von nun an hierfür das Jdeal. Dasz

Formale, das AWefthetijche betont, fo geht doch für ihn wie für die Nunft

men]chlidhe Mitgefühl für den geftorbenen Menfchenfohn bricht durch, und

die Wirkung der Antike darin nicht auf. Und ähnlich wird e8 fich auch

e8 zeigt Jeinen Einfluß auch darin, daß der Gläubige von nun an jelbft,

verhalten, wenn man die fpäteren reformatorijchen Männer mit dem

am Rreuze ftehend, Zeuge des LeidenzZ wird. Im vollen Mitgefühl

Meformator des Gefühls zufanımenftellt.

Wol find die Ydeen des

wandten fich die Franciskaner den rein men{hlidhen Freuden und Schmerzen

Manne8 von Aijifi in ihrer urfprünglihen Reinheit nicht zur Aus-

der Maria zu; fie Haben daZ größte Verdienfi um die Einführung des

Führung gekommen. SIit doch die Stiftung des Ordens felbft gegen feine

hHöchften Hinftlerijchen Ydeales, des ewig Weiblihen, in die Kunft.

urfprünglihen Abfichten! Aber trogdem muß man fagen, daß Franz

Beadhtenswerth ift der Schluß, der aus der Vergleihung der Dichtung

wol entjcheidend in jeine Zeit eingegriffen hat, daß aber für das eigent=

mit den Aunfiwerken gezogen wird: die bildende Kunft Hat viel mehr

liche Renaiffancejahrhundert feine Nachwirkungen nicht jo divekt find,

Beit dazu gebraucht, die religtöfen Anjhauungen der Zeit wiederzugeben

wie e8 die mitunter Fünftlihe KXonftruftion des Verf. vermuthen Läßt.

als die Dihtkunft; fie folgte daher, zum ThHeil wenigjtens, der Anleitung

Dieje Bedenfen wollen die Ausführungen nur befchränfen. Sie

der leßteren. Das ftimmt mit der Kunftentwickelung der Griechen, des

Hehmen dem Verf. nichts von jeinem Verdienfte, jeine eigentlidhe Auf-

frühen Mittelalters, und ift Lehrreid au für die altchriftlihe KAunft,

gabe mit Gfück gelöft zu hHaben. Er hHat der Kunftgejchichte einen wirtk-

m Anhang gibt Thode außer einigen NMachträgen , die Iediglich für den

lichen Dienjt erwiefen und der Kirchengefchichte wie der Kulturgejdhichte

Kunftgelehrten Interefje hHaben, eine Neberficht über die Franciscaner-

einen werthvollen Beitrag geliefert. Wir hHaben in ihm einen ebenfo be=

literatur mit einer Prüfung der vier Hauptquellen zur Sefjchichte des

geifterten al fundigen Führer für die Gefchichte und weltgefchichtliche

Franz, Urfunden zur Gejchichte der Kirhe S. Francesco in Aififi und

Würdigung des wunderjamen Mannes,

die Befchreibung Ddiefer KXirhe aus dem feltenen Werke des Petrus Ro-

Leipzig.

Sohannes Licker,

dulphus: „Historiarum Seraphicae religionis libri III“.

Die Ausführungen, des Verf., unterftügßt durch zahlreidhe, durchweg

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum consilio

gute Nachbildungen, befonders der Werke Giotto’3, find immer fejjelnd

et impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis,

und bieten auch für den Zheologen der Anregung genug. IH erinnere

Vol. XIII: Johannis Cassiani opera. Pars 1I: Johannis Cas-

außer anderem nur daran, wie die geiftige Mbitammung des h. Franz

siani Conlationes XXIIII. Et recensione Michaelis Petschenig.

Wien 1886, Gerold’s Sohn (IV, 712 8. gr. 8).

15 Mk.

von Petrus Waldus bewiejen wird. S. 69, Anm, ift nachzutragen, daß

Görres’ Schrift: „Der h. Franzisius von Aififi, ein Troubadour“ in

Eine danfenswerthe Fortjeßung bietet die Sammlung der wiener

2. Auflage 1879 zu Regenzburg erfhienen ift. Offenbar nur Drucfehler

Kirchenväter mit den Schriften des Caffian, jenes$ eifrigen Beförderers

Jind S, 86: 1473 ft. 1273, S. 146: S. 44 ft. S, 43, und S. 529: 1786

des Mönchzwejens$

der in feinen Inftitutionen und MoNationen dem

173

174

Mittelalter geiwijffermaßen ein Handbuch des Klofter- und Eremitenlebens

und her. In den neuen Refultaten möchten wir dem Herausgeber faft

Tieferte. Die beiden genannten Werke ftehen jachlich in engem Zujammen-

überall zuftimmen, und wir glauben, daß eS$ noch überzeugter gefchehen

hHang; wir erhalten hHier aber zunächft!nur das zweite vorgelegt. Die An-

wird, wenn die noch ausfjtehenden Beweije für einige Stellen vorgelegt

zeige eine® zweiten Theil®, der ohne Prolegomena 1und fonftige litera-

jein mwerden. Nicht annehmbar erjheint uns$ S. 513, 17 (XVIIIN, 7, 2)

rijche Beigaben erfcheint, möchte mancher im erften Uugenblid für ver-

Hartel’8 unter dem Texte mitgetheilte Legart exemplo: quod, gegen

Früht Halkten; indeß ijt fie in Ddiejem bejonderen Falle wohl berechtigt,

welde aud) Petjchenig noch ablehnend fich verhält. S, 531, 9 (XVIA,

da e8 fich nicht blo8 um eine Würdigung des Geleifteten Handelt, jondern

16, 13 a. €.) ijt da8 von BF nicht überlieferte vulnus nicht vohne Un:

um Ddie Frage, vb der allein daftehende Theil überhaupt jhHon nıußbar

ftoß, obwol ung Srledigung für den Augenblit nicht möglich jcheint.

ift. Und dieje Frage läßt fich bejahen. Allerdings fehHlt die Einleitung,

S, 545, 21 (XIX, 12, 1) ift etfhenig’$ et tamen (et tandem die Co-

in der wir Auskunft über die Kiterarijche Stellung des Autor8, die Ver-

diees) jedenfals dem Hartel’jhen tamen et vorzuziehen.

breitung jeiner Werke und deren äußere SGejchichte bis auf unjere Zeit

NochH jei fchließlidh auf einen wichtigen Punkt aufmerkfjant gemacht,

erwarten, namentlich die Unterjuchungen über die Manuffripte und ihr

den die neue AuSgabe gefördert Hat. Die (jehr zahlreichen) Bibelcitate

Verhältnif zueinander; eS fehlen die Mejultate der fprachliden Durch-

folgen nicht dem Texte der Bulgata, jondern weichen erheblidh von der

Fforjchung, welche der gelegentlidhen Stellenerflärung nicht minder fürder-

dort gegebenen Faffung ab.

Vielleicht dürfen wir auch über diefen

lich jind als der Fritijhen Prüfung des Textes; und auf beide verweift

RPunkt in dem VBorwort oder in einer gelegentlihen Monographie weitere

der Fritijche Kommentar diejes Bandes an einigen Stellen.

YAber troß-

Beobachtungen und Folgerungen erwarten. Müöchte daher der Schluß

dem Niegen die Verhältnifje in diejem FJalle jo günftig, daß wir diefe

rejp. der Anfang des Werkes nicht zu lange auf fich warten Iaffen!

X

AbijdhlagSzahlung auf die opera Cassiani recht wohl billigen Können.

Rocholl, R. (Kirchenrath in Breslau), Rupert von Deutz. Beitrag zur

E ift nämlich die Neberlieferung der Conlationes eine merfwürdig gute,

Geschichte der Kirche im XII Jahrhundert. Mit einem Faksi-

10 gut, wie fie unter den bisher veröffentlichten patriftijchen Autoren

wol feiner aufzumweijen hHat, und wie fie aus der Profanliteratur jelbft-

mile in photographischem Lichtdruck. Gütersloh 1886, Bertels-

verftändlichh noch weniger bekannt ijft. Die in dem Fritijdhen Kommentar

mann (X, 335 S. gr. 8).

5 Mk.

der nenen Ausgabe verzeichneten Varianten find Übermwiegend ortho-

Neber Rupert von Deuß, einen der geiftvolljten und originellften

graphijcher NMatur, und da fich Fritijhe Heißfporne noch nicht am Terte

Denker des 12. Jahrhundert$, weniger den dialektijh gerichteten Scho-

vergangen Haben, jo ift die Lektüre des vorliegenden Bandes eine an-

Jaftifernm als den myftijch gearteten Theologen zuzurechnen, find in

neuefter Zeit nur Hinfichtlichh jeines Gedanken]yftemsS Unterfuchungen an-

genehm befriedigende, bei der man fich ganz dem behandelten Zhema

hingeben fann, ohne an entjcheidenden Stellen erft durch unerquickliche

geftellt, Darftelungen veröffentlicht morden, vorzüglidh von Dorner, „Ent-

Kontroverjen abgezogen zu werden.

GSfleichwol hHat der Herausgeber fich

wicelungSgejchichte der Lehre von der Berfon Chrifti“ (II, 1853), katho-

nicht gehen lafjen und ift nicht mit flüchtiger Hand über den Text da-

lijcherfeit8 von Bach, „Dogmengejchichte des Mittelalter3“ (II, 1875) und

hHingeeilt: feine forgfältigen Notirungen auch über geringfügige Ab-

Schwane, „Dogmengejchichte der mittleren Zeit“ (1882). Neber Rupyert

weichungen der Manuffripte, gelegentlide Vorfjchläge unter dem Terte

al8 Firchliche Perfönlichkeit, al8 einen Mann fjeiner Zeit, nicht blo8 über

beweijen, daß er diejfen Band der Sammlung gewiffenhHaft wie jeinen

in al8 Denker, zu jchreiben, und ihHn im Rahmen feiner Zeit darzu-

ftellen, hat fid der anderweit wohl bekannte Verf. obigen Buches vor-

früheren Antheil an derfelben beforgt Hat.

Bunächft jei an diefer Stelle darauf aufmerfjam gemacht, daß der

gejeßt. Und er hHat dies fo ausgeführt, daß er, bevor Rupert felbjt zur

Herausgeber einfach den Titel „Conlationes XXIIII“ gibt; daß die

Spradhe fommt, in drei Abfchnitten die Zeit, die Theologie, {Hließlih die

Handfchriften den Zujag „patrum“ nicht bieten, und daß fich für Chert’s

füttider Umgebung ung vorführt (S. 1—46), worin im erften Drittheil

Vermuthung („Algemeine SGejchichte der Literatur des Mittelalters$“,

des 12, SJahrhundert$ Rupert zum Mann erwuchs.

Die Schilderung

1, 335, A.): „vielleicht mar urjprünglih der Titel „summorum” patrum“

des Geijtes der BZeit, ihrer fittlidhen und Kulturelen Eigenthümlichkeit,

ihrer Bildungsmittel und Hervorragenden Denker, ift überaus reichhaltig

ebendort gar fein AUnhalt weiter findet, weder in der Inseriptio noch

und mit draftijdhen Zügen ausgeftattet, Hauptfächlidh mit Hülfe des bhe-

am Schluß.

Die HandjeHriftliche Grundlage der Kolationen i{t in den drei Zheilen

treffenden Bandes der „Histoire literaire de la France‘“, übrigen3 mit

jedesmal eine andere; die benußten und vom Herausgeber wol jelbft

ausgebreiteter Belejenheit. Die Darftellung entfernt jich von der fteifen

verglidhenen Handfchriften find an den jeweiligen AbfjAhnitten vorn be-

RPedanterie zünftiger Gelehrter {o weit, daß fie vielmehr dem belletriftijdhen

zeichnet.

Da eine Orientirung über den Werth fehlt, jo Hätten wir

Feuilletonftil fich nähert.

Sa, die Zeidhnung der religiöjen Sitten und

wenigften8 eine furze Notiz voder einen Stammbaum gern gefehen, weil

Unfitten ijft hier und da, 3. B. S. 12 {f., derart, daß fie den Eindruck

machen fann, als führte ein leichtfertiger Spötter das Wort, was doch

e8 jebßt erft der Durchficht einiger Kapitel bedarf, bis man die Fritijchen

dem Sinn des Verf. gänzlih widerfireitet. Wenn Übrigens S, 27 ff., um

Grundjäge des Herausgeber$ erkannt Hat.

. Sm erften Theil, Conlationes I—X (S. 1- 308), ftimmen die Les-

den Geift der damaligen Theologie zu chHarakterifiren, ein Scholaftiter

arten der HaupttexrteSquellen V(aticanus saec, VIII), D (— Parisinus

nad) dem anderen aufgeführt wird, jo mwirkt diejes Vielerlei eher zer=

saec. VIII), W (= Vercellensis saec. VILII—X) im wefentlichen über-

jtreuend al8 fammelnd; man vermißt einigermaßen die Verarbeitung,

ein.

Bei etwaigen Differenzen fcheint V den Vorzug zu verdienen,

den Einblid in organijdhe Einheit. Der dritte einleitende AMbjhnitt macht

wenn auch nicht in feinen Iautlichen vulgär Mingenden Formen. Indem

ung mit dem Bisthum Lüttih, mit den Köftern jeines Sprengels und

dem Leben darin bekannt, zuleßt mit dem Laurentiusklofter vor den

Retjchenig Iektere ab und zu anerkennt, jheint er un nicht recht konfe-

Mauern der bifchöflihHen Stadt, E3 fehlt nicht an fonkreten, anjchau-

quent zu verfahren.

So {cdhreibt er S. 180, 8 (Conl. VII, 2, 8 1) in

maiorem sitem castitatis exarsit mit V gegen sitim der anderen

lichen Zügen. ‚Bijhof Wazo Hätte e$ verdient, daß S, 43, bei Nennung

Codice8 und verwirft an anderen Stellen Schreibungen wie quaeremo-

des Namens, jeine in Betreff des Berfahrens mit Häretifern hıumane und

niis susteneri possedebat ı. a. m. Die gleihe Inkonfjequenz begegnet

echt Hriftlidhe SGefinnung mit Ehren erwähnt worden mwäre, Mit dem

in der Aufnahme von lurica S. 186, 19 (VII, 5, 6) und S, 681, 25

IV. Abfcdhnitt Fommt Rupert felbjt an die Meihe, In 18 AbjHnitten wird

S, 47—297 fein Leben8gang und Charakter bejchrieben, die Gejammtheit

(XXII, 8, 2), da doch puculum rubor diabulus u. dgl. m. in die urba-

jeiner Schriften und fein Gedantkenfyftem abgehandelt.

E3 Iag nabhe,

neren Formen poculum robur diabolus umgefeßt wurden. Was andere

Lesarten von V betrifft, fo möchte S, 188, 8 reportetis (für recipiatis)

den Gegenftand fo zu behandeln, daß aus den Werken des Mannes die

VIL 5, 9 (vgl. Hebr. 10, 36) wohl Lerechtigt und S, 189, 13 (VIL, 6, 4)

Gedanken nach jachlidhen Gefichtspunkten zujammengefaßt und nach einer

nisi quis erträglich jein, ferner S. 199, 10 (VII, 21, 4) in morte herge-

gewifjen Ordnung der Lehrftücke entwidelt wurden. Der Verf, hat diefen

ftellt mwerden fönnen.

Al Beijpiel einer vortreffliden Emendation

Weg nicht eingefhlagen, und zwar, wie er im Vorwort fagt, erftlih um

Retjchenig’® nennen wir S, 188, 27 (VII, 6, 3) cupit stabilitatem aug

nicht die Linien zu zZerftücken, in denen fid) die Gedanken des Mannes

bewegen, zum anderen um der Eigenthümlichtfeit Rupert’8 gerecht zu

cupitis stabilitatem). Bweifelhaft erfcheint S. 203, 10 (VII, 25, 1) die

Aufnahme von illos für illis. S, 186, 13 (VII, 5, 5) hat V satisfacere,

werden, der keineswegS ein Dogmatiker von Profejjion ijt. Der Verf.

die anderen Handjchriften patefacere (Petjchenig); vielleicht ift erft satis

hHat vielmehr vorgezogen, die Schriften Rupert’8 in der Hauptjache je

patefacere im Archetypus gewejen? S, 259, 11 (VIMT, 8, 2) möchte

nach der Zeit ihre Abfaffung zur Sprache zu bringen, aljo der Ge-

daz qua aller HandjHriften einftweilen den Vorzug vor Petjchenig’s

ihichte jeine8 LebensS einzugliedern. Diefes Verfahren ift nur zu billigen.

quam verdienen, bi8 wir den verheißenen Inder einfehen fönnen,

&3 dient jedenfalls dazı, dem Lejer ftet3 die Perfönlichteit des Mannes

Indem wir ung für den zweiten Abfchnitt (Conlat. XI—XVII) nocdh

gegenmwärtig zu Halten, während bei dem anderen Verfahren über den

jachlihen Gedanken leicht die Perfönlichteit aus den Augen gerüct werden

vorerft befcheiden wollen, bi8 der Heransgeber weitere MitthHeilungen über

die Neberlieferungen madht, fönnen wir doch auch hHier bemerken, daß

Tonnte. Jmmerhin bringt e8 die Art der Ausführung mit fich, daß nicht

die Verfafjung des Textes durchaus vertrauenerwedend fmHeint. Der

jelten der gleihe Grundgedanke wiederhHolt zum Vorfjhein Fommt, weil

dritte Theil (Conlat. XVILI-—XXII) bietet der Erfenntnif des Ver«

Rupert in verjchiedenen Werken wieder auf diejelben zurüclenft, ein

Hältnifjes der Handjchriften zwar auch noch mande Schwierigfeit, doch

Nebelftand, der in der biographiihen Bearbeitung möglichft zu vermeiden

Tann man dem Herausgeber jhon nachfommen. RPetjhenig jhHeint die

war. Suchen wir aber eine wirkflidhe Lebensgejhichte Rupert’8, Jo werden

wir enttäufcht; denn wa8 wir finden, beruht in der Hauptjacdhe nur auf

Gruppe B (= cod. Monacensis, saec. VII1L—IX) F (= Monacensis

den jpärlichen Andeutungen, die er in feinen Schriften über fich felbft

saec. IX) 0! (= Parisinus, saec. IX) über die andern 0? K (= Karo-

liruh., saec. IX) Z (= Sangallensis, saec, IX) zu {tellen; cod. R

und feine Erlebniffe gelegentlid gibt. GHier drängt fidh ung aber die

(= Reginensis, saec. IX-—X) jhmwantt zwijdhen beiden Familien hin

Ausftellung auf, daß der Berf. nicht allenthHalben genau verfährt, Schon

175

176

der Umftand beweift einen Mangel an Sorgfalt, daß der Verf. bei Mit-

Kirche theils als Häretijch. angegriffen theil$ als orthHodory vertheidigt

theilungen au3 früheren Schriften Rupert’8, die zum Theil zehn Jahre

worden ijt, Handelt der Verf. im XVII. Abjchnitt S, 236 ff. ausführlich

vor feiner Erhebung zur AWbtswürde gefchrieben find, fih ausdrückt, al8

und überzeugend. Sr findet bei ihm eine unvermittelte Duplicität: Jofern

Ipreche „der Abt“, z. B. S. 61 f. 100. 151. Wir wollen auchH nicht uner-

KRupert, wo er fih im Denken über das h. Abendmahl frei bewegt und

mähnt laffen, daß in der Inhalktsanzeige die Erhebung Rupert’$ zum

arglo3 jeinem eigenen Gedanfenzuge folgt, behauptet, daß im Satramente

Abt von Deuß nicht auZdrücklich hHervorgehoben wird; fie liegt nur ver-

Brot und Wein, bleiben was fie find, aber mit Chrifti Feijh und Blut

ftect im der Neberfchrift des X. Abfjchnitts: „Köln und Deuß“. Ferner,

verbunden jind, wie in dem Gottmenfjchen der Menfch nicht aufhört zu

wie wenig eraft der Verf. zu Werfke geht in jeiner Berichterftattung aus

jein wa8 er ijt, während er mit Gott auf$ innigijte vereinigt mar. Daß

den Schriften Rupert’8, wird S. 56 vgl. S. 62 erfichtlich. WazZ der Verf.

dies nicht mit dem Begriff der „Impanation“ fich decke, erinnert der

da von einem bei dem Gottesdien{t in der KMofterkirche zum h. Lorenz

Verf. S. 247. 249 mit vollem Recht. Anderweit aber fpricht fih Rupert,

am Ofterfonnabend des Jahres 1111 dem Abt Berengar angeblich wider-

der überhaupt ftreng firchlich gefinnt war, mitunter in denfjelben Werken,

fahHrenen Wunder erzählt, das herichtet Rupert jelbit „De divinis officiis‘“

in denen die vorhin bezeichnete Anjchauung vorliegt, fo au8, daß er der

VIII, c. 4 (bei Migne 170 Col. 215 f.) vielmehr deutlidH in Betreff eines

Lehre von der Wandlung Huldigt, und mit Begriffen wie transire, con-

einfachen Rlojterbruders, weldher jeinen Namen ungenannt wijjen wollte.

verti, conficere, wie substantia und species vperirt. Wenn aljo Rupert

VBon diefem erften größeren Werke Rupert’8 gibt der Verf. S. 56—65 in

nicht immer bei der Lehre von der Wandlung bleibt, f{o ift billig die

ausführlichen Auszügen Bericht. Nur ijt eS weniger zutreffend, wenn er

Thatjache zu erwägen, daß zu jeiner Zeit diefes Lehrftück noch keine8-

S, 56. 65. 249 den Titel: „De divinis offickis“ überfeßt: „über die gött-

weg$ Janftionirte Rirchenlehre war, vgl. S, 251 unten. Im Jahr 1120

oder Anfang 1121 wurde Rupert vom Erzbijchof in Köln zur Abtswürde

lidgen Pflichten“, während daz Werk, wie er un anderswo mittheilt,

vom SGottesdien{t Handelt, die Symbolif des KultuZ in allen jeinen ein-

des von den fölner Erzbijchöfen geftifteten Mofters St. Heribert und

zelnen Stücen und Handlungen erörtert. Wijfenfhaftlidhe Angriffe, die

Marien, in Deug, Köln gegenüber, erhoben. Dieje Würde bekeidete er

nun gegen den ftilen Mönch fich erhoben, wurden die Veranlafjung, daß

big zu fjeinem Tode am 4, März 1135. Am 25. Auguft 1128 brach ein

jein AUbt Berengar fichH um fidherern Schuß für ihn umjah und ihn dem

furchtbares Gewitter über Köln und Deuß aus.

Dafjelbe bedrohte das

Wbt Kuno von Siegburg oberhalb Köln empfahl. In diefes Aofter wurde

Klofter, ging indeß noch gnädig ab, während die Stadt jhweren Schaden

litt.

Aus diejer VBeranlaffung fHrieb Rupert jein Buch „De incendio

KRupert 1112, fpäteften 1113 verfeßt. HGier befand er {jiHh unter wohl-

wollender Pflege und Fräftigem Schuß. IJedoh an gelehrten Nämpfen

oppidi Tuitii“, bald darauf aber, da ihn das Ereignif jehr ernft ge-

fehlte e8 nicht.

Wir lernen hierbei bedeutende Männer jener Zeit in

jtimmt hatte,

die zwei

Bücher

„De meditatione mortis“,

Die

ihven BezieHungen zu Rupert fennen, jo Wilhelm von Champeaur,

Charakterijtif des Mannes, weldhe der Verf. bietet, S. 256 ff., ift lehr-

Anfelm von Laon, Bernhard von EClairvaux, NMorbert und andere. Man

reich, aber in mandjen Zügen, 3. B. S. 260f. eher zu günftig.

In

verhandelte vornehmlich über das wahre Wejen der göttlihen ANmacht,

Tirdhenpolitijdher Hinficht ift bemerfenswerth, daß KRupert zwar, mit

In Siegburg {Orieb Rupert feinen Kommentar zum Evangelium und

Gregor VII., für Freiheit der Kirche, aber (darin von ihm abweichend)

zur Apokalypfe des JohHannes, zum Hohenlied und zu den HMeinen Pro-

nicht für Herrichaft der Kirche über den Staat eintritt.

yheten, auch das umfaffendfte feiner Werke: von der Dreieinigkeit und

VBon der ausgebreiteten Belejenheit des Verf. zeugen die in die Bei-

ihren Werken, weldhesS keineswegS eine dogmatijdhe Abhandlung ijt, viel-

Iagen verwiefenen Anmerkungen zu den einzelnen Abfchnitten. Nebrigens

mehr in einer fortlaufenden Auslegung der Bücher Mofje, Jofua und der

wird mandjer Lejer im Teryte da und dort, z. B. S. 56, 62. 224 die

Genauigfeit der Stellenangabe der Werfe Rupert’8 vermiffen.

Die

übrigen Hiftorijhen Bücher des A, T., der großen Propheten, der vier

ECvangelien befteht; der leßte Haupttheil behandelt Jodanın das Werk des

Sprache zeidhnet fich aus durch Furze Säße, durch SGewandtheit und

%. Seiftes, vgl. die Analyje S. 112—137, welche wie der Verf. felb{t

Tebendige Anfjchaulichteit.

Hier und da ift fie allerdingS gewagt vder

fühlt (S. 127), etwa3 zu breit gerathen ift. Das Ganze ift eine groß-

undeutlih, z. B. S. 19 „das erfte Mittelalter“, für: die erfte Hälfte des

artig gedachte, aber im einzelnen minder glücklihH durchgeführte Neber-

Mittelalters. Wenig treffend ijft S. 112 die Neberfeßung: „NMagel in der

Das Werk „Üüber den Sieg

Wand, der jein FahHrzeug bewahrt“ ftatt: „Pflock an fejtenı Ort“ 20. ESin

ficht der Offenbarungs- und Heilsgefchichte.

lapsus calami ift wol S. 61: „deffen Seite Wein und Waffer entftröm-

des Worte8 Gotte8“, in 13 Bücher getheilt, eine HriftliHe PhHilojvphie

der SGefjfchichte, unter denı SGefichtSpunkt des Kampfes zwijchen SGottes

ten” {ftatt: Blut und Wafjjer („De divinis officlis“ V, c. 31). Einige

Wort und Satan nıit feinem Reich, wovon der Verf. S, 155 {f. berichtet,

der Druckfehler find doch finnftörend, z. B. S. 93 Marcian {t. Marcion,

fann niht wohl in Siegburg 1120 voder jpäter, wie der Verf. S. 155

S. 240 Anhang ft. Anfang, S. 311: 274 ft. 247, S, 329: chretien ne

angibt, gefchrieben jein. Laut des VBorwort® an Abt Kuno muß e$ viel-

{t. chretienne.

Leipzig.

. Lechler.

mehr nach einem Befuche, den diefer dem Lorenzflofter hei Lüttidh ab-

P

geftattet Hatte, und infolge einer Unterredung des hedeutenden Mannes

mit dem gelehrten Mönch, aljo vor 1113 abgefaßt jein. Was den Werth

Diedkhofr, D. A. W. (Konf.-Rath u. Prof. der Theol. in Roftod), Der Ablaf-

der Schriftauslegung Rupert’8 betrifft, jo ift dem Urtheil des Verf. bei-

{treit. Dogmengejchichtlich dargeftellt.

SothHa 1886, F. M, Perthes

zupflidhten, wenn er S. 152, 194. 199. 223 bemerft, daß Kupert, darin

(VIII, 260 &. gr. 8)

6 M,

Die vorliegende Schrift i{t gewifjermaßen nodh) ein Nachzüigler der

ganz ein Rind feiner Zeit, den buchftähliHen Sinn unter]hHäßt, jich auf

bhiitorijdhe Auslegung nicht verfteht, die einzelnen Stellen aus ihrem

zum Qutherfejlte erjchienenen Reformationsliteratur, wie jie denn aus

Bufammenhang reißt, we8Halb feine alegorijche, myftifjhe Auslegung

einem 3zu Ddiejem IJubelfejte verfaßten Univerfitätsprogramm des Verf.

ganz unberechenbar ift.

Man unterfhäßte die fjichtbare reale Welt,

hHerborgegangen ift.

Sie fommt aber darum FeineSwegS zu jpät; denn

und hielt, wmaS die Bibel ausS derfelben bringt, Iraft einer astetijch ge-

der Kampf mit der römifjch-katholijhen SGejchichtfhreibung, die fich ja

richteten, faljch idealiftijdhen Denkart, nicht der Beachtung werth. Darum

gerade au auf die Anfänge der Reformation mit befonderem Sifer

Jind indeß, wie der Verf. wiederholt erinnert, die bei Rupert’8 Schrift-

geworfen, geht immer noch fort, und auch abgefehen davon bietet e8 ein

ausfegung nicht fjelten hervorleuchtenden geiftvollen Gedanken nicht zu

immer wieder neueS Fnterefje, diefe erfte Ausbildung der reformatorijdhen

überfehen.

Wenn jedoch der Verf. meint (S. 223 f.), die ANegorien

Theje im einzelnen zu beobachten, auchH die taftenden Schritte, die der

Rupert’8 feien im ganzen maßvoll und taktvoll, jo mag das ja im Ver-

RMejormator zum Theil wieder zurüczuthun veranlaßt war, bis ins

gleich mit anderen feiner Heitgenofjen eine relative Richtigfeit Haben; an

Einzelfte zu verfolgen, zu jehen, wie andererjeit$ das zunächft proble-

jich aber fönnen wir diefe8 Urtheil un8 nicht aneignen.

matijch Behauptete für ihn immer jicherer und zweifellojer wird.

Die

Unter den in die SGfaubenslehre eingreifenden Gedanken Rupert’8,

Schrift führt ung bis zu dem mit Narl v. Miltig gefchloffenen Vertrag

weldhe der Verf. befonders beachtet, befindet fich deffen neuerdingsS viel

in Altenburg, indem fie nach einer das Ablaßwejen, wie e8 für Luther

befprochene Sehre von der Menjhwerdung Gotte8, und jeine Abendmahls-

zum Motiv feines Auftretens wurde, beleuchtenden Einleitung in einem

Tehre. Der VBerf. widmet beiden je einen Abfjchnitt. E3 ijt befannt, daß

erften Abjchnitt die Thejen, in einem zweiten den Schriftenftreit, nament-

KRupert fich mit der Frage von der Menichwerdung Chrifti viel bejchäftigt

lich die Auseinanderfeßung mit Sylvefjter Prieria8, in drei weiteren die

hat. Er fonnte fich bei der damals beliebten Annahme nicht beruhigen,

Verhandlungen mit Cajetan, den Sermon von der Buße und endlich den

daß die Menjchwerdung des Erlöfer8 erfolgt fjei, um die durch den Fall

Vertrag mit Miltig behandelt.

Das eigenthümlichite Intereffe nüpft

Satang und feiner Engel entftandene Lücke in der Engelwelt durch

fich freilich an die Einleitung bezw. an den erften Abjchnitt. Wenn die

Erlöfte aus der Menfjchheit auszufüllen. Nicht um der Engel willen,

Neberfichtlichfeit , mit welcdher der Verf. die einzelnen in Betracht fommen-

meint er, ift Gotte8 Sohn Menijch geworden. Vielmehr um eines Men-

den Punkte darzulegen weiß, auch ein wefjentlicher Borzug ift: inhaltlich

Ien willen find auch die Engel gefhaffen. Aber auch die Anficht theilt

hHabe ich feine wejentlidh anderen Ergebnifje in den jpäteren Partieen zu

Rupert nicht, daß Iediglidh in dem Sündenfall und der Sündhaftigkeit

finden. vermocht, al zu denen auch Köftlin in „Luther’® Theologie“ in

der Menjhen der Grund liege, aus mwelchem Gottes Sohn Menfjch

den betr. Abfjchnitten gelangt. Dagegen glaubt der Verf. in der Ein-

geworden fei.

Vielmehr ijt nach ihm die Menjhwerdung in Gottes

Teitung jich darüber beflagen zu fjoNen, daß Köftlin und Kaweran Luthern

ewigem Rathjhluß vor der Schöpfung begründet, mwie die Sehnfucht der

gegen . Sanfjen in

ungenügender Weije vertheidigt hHaben,

Jofern

MenfjHheit von jeher auf das Kommen des GottesjohneS gerichtet war.

erfterer namentlicdh mit dem Zugeftändnip: daß der Ablaß al? Erlaß der

Dies erörtert der Berf. im XVIL Abjhniti, nach Dorner’8 Borgang, und

zeitlichen Strafen ja allerdings die durch Reue und Buße- bedingte Ber-

behauptet, daß der abendländijdhe Denker Hiermit in die Fußftapfen

gebung der Schnld vorausfjeße, und daß nur durch ungerechtfertigtes

griechijcher Väter, wie Gregor von Nyjfa, getreten fjei.

Mifverftändnif des Volkes und noch ungerechtfertigtere Nebertreibung

Neber die Abendmahlstehre Rupert’8, welde innerhalb der römifchen

der Ablaßprediger fich der Gedanke einer durhH SGeld zu erkaufenden

177

178

Sündenvergebung Habe bilden kFönnen, das Recht Luther’$ zu jeinem

zivar in den Hauptgottesdienjten.

Er bietet jelbft zwei Jahrgänge alt-

Auftreten preisgegeben Habe,

DieckhHoff findet, dagegen das MKMecht

teftamentlidher Predigttexrte dar, einen ausfchließlich aus FJefjaja,.

Diefje

LuthHer’8 zur VBerurtheilung des AblafieS al8 einer unfittlihHen Inftitution

Textauswahl zeicdhnet fich durch ihre Vielfeitigkeit und ihHren Anfhluß

vor allem darin begründet, Daß die von der jHolaftijdhen Theorie voraus-

an das Kirchenjahr au8.

Auffallend mar uns, daß Jejaja feinen Terxrt

gefebte Buße nicht die contritio, Jondern die attritio gewefen fei, weldhe

auf Himmeljahrt bieten jolle.

Kap. 49, 13—16 fchiene unZ ein guter

Prieria8$ (Luther, Opera latina ad hist. ref., E, M, I, 355) dahin er-

Tert; au 28, 16; 66,1.

Die Dispofitionen und Entwürfe des Verf.

Härt: quando homo vellet habere dolorem et gratiam a Deo, nun-

gefallen durch edle Einfacdhheit.

VBejonders befriedigte Ref. die Medita-

quam de cetero peccandi.

Sine folche attritio, melche durch das Buß-

tion über 2 Sam. 12, Dayid’s Buße. Die Literatur über Homiletijche

jaframent erft zur contritio werden fol, fei jo gut alS feine Buße, und

Behandlung des A . ift fehr volljtändig aufgeführt.

Wir möchten

e8 bleibe darun doch der Borwurf auf der jcholaftijchen Lehre Haften,

noch bejonder$ hHinweijen auf Dehninger, „Die Rede des Stephanus“ mit

daß fie um Geld die Sündenftrafe abzufaufen gelehrt Habe. So richtig

Vorwort von W. F. Thierfch (Augsburg 1880), ein Buch welcheS alt-

gewiß der Hinweis auf diejen faulen Flek der attritio ift, o wird damit

tejtamentlidhe Stoffe ganz nad) den Grundfjägen des Verf. behandelt.

doch das von Köftlin gemachte Zugeftändniß nicht abzuwenden fein, um

Der Schwerpunkt des BuchesS Hiegt nun aber nochH mehr al8 in der

jo weniger, da ja doch auch Luther felb{t nicht gemeint war, der Theorie

prattijchen Behandlung des A, . in den prinzipiellen Ausführungen

aufzubürden, daß fie formell die Buße für überflüffig erachte. Db mit

„über die Stellung des Homileten zum YA. T,“ und in dem diefelben

diefem Zugeftändniß freilich für die römijche Kirche viel gewonnen fet,

ftügenden „gefchichtlichen Neberblidt“.

Hier verdient zuerft eine Aus-

ift eine andere Frage.

€ mag ung allerding$ erflären, wie e& Iommen

einanderjegung mit der modernen Kritif Erwähnung. Die Frage, ob

Tonnte, daß auch fittlidh ernfjte Männer den Ablaß nicht grundfäßlich

die praktijdhe VBerwerthung des AU. . das Ende des wijfenfhaftlihen

verworfen hHaben; daß aber Köftlin wirklich der Meinung fjein follte, e$

Streites abwarten folle, verneint der Verf. mit Recht. Dennochy verlangt

Jei gegen den römifchen Ablaß weiter feine Einwendung zu erheben, möchte ich

er aber, daß der Geiftliche mit den Arbeiten der Kritik fich bekannt

doch kaumı glauben. Denn er Hat uns$ ja deutlich dargeftellt, wie Luther

made.

Wenn er jedoch die Nichterfüllung diefer Aufgabe mit den

einen Puntt diefer Doktrin nach dem anderen alg unfittlih und unhHaltbar auf-

Worten rügt, e8 fei fehr verwerflich, bibelgläubig zu reden und theo-

zeigt. Wenn die Unterfcheidung der Schuld und der zeitlichen Strafen

Iogijdh gar nicdht zu denfen, fo ift dies ungerecht.

Theologijdh denken

alg religiö8 miderjpruchsvoll, der Erlaß der leßteren als fittlich unmöglich,

hHeißt, wie mir meinen, in erfter Linie etwas ganz anderes als Kritif

das Mecht der Zutheilung durh den Papft als völig unerweislidh, die

treiben; e8 Jcheint un8 auch den Fritijhen Operationen voftmals gerade

Anwendung des Ablafje8 auf dasz Fegfener al8 undenkhar, die Begrün-

am thHeologijchen Denken zu fehlen. Auch darin geht der Verf. zu weit,

dung der Zumwendung des AWblafjes an die Geftorbenen aus der Schlüffel-

daß er mahnt, man fjolle nicht von vornherein alles unter den apolo-

gewalt für undurchführbar und per modum suffragii für unficher gehal-

getijdhen SGefichtspunkt ftellen und von der neuen Auffaffung der Ge-

ten werden muß, fo mweiß icdh nicht, ob die römijche Gejchichtjhreibung viel

jchichte IJjrael8 in der Predigt nur „einftweilen“ abjehen.

Der Verf.

Gewinn davon hHat, wenn man ihr zugefteht, daß die Kirchenlehre wenig{tens

jagt ja jelbit, daß jene Aritif auS der geoffenbarten eine hHeidnijhe Ge-

nicht mit ausdrüclichen Worten die einfachften fittlihen Forderungen

Ichichte mache und dasz M, T. für die erbauliche Betracdhtung völlig ent-

ebenjo in der Theorie wie in der Praxis außer Acht gefeßt hHabe,

s

werthe. Wird das je anders werden, und kannn ein gläubiger Theolog

ift ja gewiß verdienftlidh, daß Dieckhoff einen in der Polemit der Lekten

unter joldden Umftänden ander8 denn in apologetijdhem Sinn fich mit

Beit vielleidht etwas zu wenig hHervorgehobenen Punfkt entjchiedener in

der Kritif befaffen ?

den VBordergrund geftellt Hat.

Allein ih möchte doch auch befennen, daß

Der Verf. macht der Kritif auch fonft einige nicht unbedeutende Zu-

e8 mir noch zweifelhaft ift, ob wirflicdh dieje Erießung der contritio durch

geftändniffe.

Er hHält e8 für richtig, daß bis zu Ejra’8 Zeiten „die

die attritio der faulite Punkt gewefjen fei. E8 ift doch bedeutfam, daß

%. Schriften Jozujagen religiöfjes Gemeingut waren, und daß die älteren

die erfte der 95 ThHejfen an der Buße vor allem ihren Charakter alg

Urfunden auf Grund neuer, ausS der Offenbarung gefhöpfter Erfennt-

bleibende Aufgabe des Chriften hHervorhebt. Lag nicht die fhlimmfte und

nifje von berufener Hand überarbeitet und aus ficherer Neberlieferung

durchgreifendfte fittlihe Berkehrung darin, daß die Buße wefjentlich nur

ergänzt murden“. Und zwar foW dies auch vom Gejeße gelten. Zwar

alg jaframentliche gewürdigt wurde und die Meue dahHer nur als actus

das Kultusgejeß neben dem Dekalog miüffe Hon um jeiner {Yymbolijdhen

elicitus? 8 bloS einzelner Aft ijt im ganzen auch die contritio nicht

und tiypijhen Bedeutung willen von Gott jelbjt geordnet jein.

Die

viel mehr werth als die attritio.

Ein in einzelne Atte aufgelöfte?

„bürgerlichen NechtSordnungen“ aber fönnen Mojen allein zum VBerfaijer

fittliches Leben verliert den Charakter des wahrhaft Sittlihen nur zu

haben; doch nicht durchaus; denn mancheS jei erft jpäter in „richtiger

Teicht; das braucht ja nicht weiter gezeigt zu werden; die Nonfequenz i{t

Entwidelung der zehn SGebote“ 20. al8 Gefjeß firirt worden; 5 Mof.

die jefuitijche KMafuijtit, Dder ethijhe Probabilismus.

€ dürfte nicht

Eine ähnliche freie

17,14 fg. 3. . „wol erft Iange na Mofis Zeit“.

jhmwer fein, von diefem SGefichtspunkte aus, die Oppofition Luther’8 gegen

Haltung gegenüber dem A. . verräth die Bemerkung: die „Lehrbücher“,

den Ablaß- in ihrer Konjequenz auch im Einzelnen zu erweijen. Nament-

weil in ihnen die direkte göttlidhe Einwirkung mehr zurüctrete, entbehren

lich die Verwerfung der Strafen als- vindifativer ergibt fich von hier

in gewiffer Hinficht der normativen Autorität, und die andere: Stellen

aus von felbft, und andererfeit$ fcheint von hHier aus auch der Nebergang

wie %f. 137, 9 gehen über das Maß deffen hHinans, was auch unter dem

zu dem pojitiven WerthH der Rechtfertigung am geebnetften, wie ja die

A, Z. erlaubt war, und derartige „jOhlimme Auswüchje“ jeien unter

Thejen mit den Worten: Kreuz, Kreuz, und ift doch kein Kreuz, Ihließ-

dem N, . noch fhärfer zu verurtheilen. Wenn aber der Verf. e$ unter«

lidh in einen Gedanfen ausflingen, der den Nebergang zu der reforma-

nimmt, ein Schriftmort zu verurtheilen, {o geht er noch über das Maß

torijchen Grundlehre andeutet. Sine folche fyjtematijche Entwicklung ' war

defjen hHinaus, was Origene8 fhat, wenn er die‘ oxdvdaha des M, T,

ja freilid) nicht Sache des Verf., der uns nur den gefchichtlichen Fort-

deorperög umdeutete, Woher, müffen wir den Verf. mit feinen eigenen

gang al8 folchen in feiner thatfächlihen Abfolge zeigen wollte; nur fo

Worten fragen, wiffen wir denn was Heoxperec ijft, wenn nicht eben

viel follte gefagt werden, daß die Werthlegung des Verf. auf den Unter-

aus der Schrift? Iene Zugeftändnifje an die Kvitik aber, find fie denn

Ichied von attritio und contritio vielleicht diejfem anderen Gefichtspuntt

auf dem offenbarungsgläubigen Standpunkt irgend wijjenfchaftlich noth=

gegenüber nicht ganz berechtigt ijt. Wenn ich endlih den Wunfch aus-

wendig? Sie geniügen aber volljftändig, um das „feite prophetijche

Ipreche, daß die Dogmengejchichte fich der für den Ablaßftreit fehr

Wort“ in Stüce zu zerfchlagen, auf Grund deffen doch die von dem

wichtigen Theje 12 annehmen möchte, um die in derjelben angedeutete

Verf. beabfichtigte „tiefere Auslegung“ vernünftigerweije allein berechtigt

Veränderung zu erklären, fo foll das auch nicht als Vorwurf gegen den

jein fann.

Verf. vorliegender Schrift gefagt find, al8 ob-er jeinem Plane nach das

Recht und Weifje einer folden Auslegung des A. X. zu erhärten, ift

zu Teiften gehabt hHätte.

Aber jolte e& nicht auch ein fonft getheiltes

der ganz befondere Ziwecd des Buches. Der Verf. jucht die. Irrthümer

Dejiderium fein, daß das Jo dunkke Verhältniß der kanonijhen Strafen

der alttirchlichen Alegorie zu vermeiden. Sein ganzer, mit großem, für

zu den göttlidh geforderten aufgeflärt und der Nebergang von der Kirchen-

den nächften Zwec vielleicht zu großem gelehrten Apparat gegebener „ge-

zucht zu dem Beichtinftitut auch nach diejer Seite Hin aufgehellt mürde ?

jchichtlidher Neberblik“ Hat nachzuweifen, wie die altteftamentlihe Schrift-

Für die ältejte Kirdhe hHat ja Mitjchl in der zweiten Auflage feiner „Ent-

auslegung bei den VBätern und namentlich bei dem für das ganze Mittel«

{tehung der altfatholijdhen KXirche“ bereit8z mandhe Winke gegeben, und

alter tonangebenden Origenes unter der Herrjchaft einer gefchichtSfeinde

der unermüdlihe Forjcher auf dem Gebiet des Beichtinftitut$, v. Zez[hwiß,

lichen Allegoreje nothgelitten hHabe, wie aber jhon in Auguftin und noch

hat fidh. mandhes Verdienit erworben.

Aber eine volle Klarftelung der

mehr in den Reformatoren, befonder8 Calvin, der gefhichtlihe Sinn

in Bezug auf die angeregte. wichtige Frage eingetretenen Veränderung

erwacht,. und der sensus literalis zu feinem Recht gefommen jei. Ar

fehlt meine8 WifjenS bisjebt.

Herm. Schmidt,

diejen Hält au der Verf. fejt: das A, T, ift gefchichtlich zu betrachten,

weil e8 in allen Theilen, auch in der Prophetie SGejchichte jt. Aber 8

Bindemann, Lic, E, (Paftor in Stralfund), Die Bedeutung des Alten iéftu=

ijt „im @ichte der Erfüllung“ zu betrachten. Unbefjchadet des Hiftorijchen

ment$ für Ddie Hriftlidhe Predigt.

Gütersioh 1886, Bertelsmann

gibt e8 eben doch einen geiftlidhen Sinn des A. X

Die Ermittelung

(VI, 346 S. gr. 8).

5, 60,

des Sinnes der Autoren felbjt geniügt nicht. Die Propheten und pro-

Wenn man von den unerquicfichen Verhandlkungen der Kritit über

phetifhen SGejchichtichreiber fagten mehr, als fie felbjt verftanden, weil

das A, T. Herkommt, jo ijt das Studium diefes Buches ein Genuß. Der

der H. Geift feinen Sinn mit ihren Worten verband. Bon wem aber

Verf. läßt den Streit über die Wurzeln des Baumes dahingeftellt; aber

redet der H. Geift al8 von Chriftus, wie der Herr fagt Ioh. 5, von ihnt,

er zeigt, daß jeine Früchte gut find, und von jeher gut erfunden wurden,

deffen Erjheinung das Ziel aller Wege SGottes von Anfang an {ft?

Der Verf. wünfcht, daß noch mehr über das A, T, gepredigt werde, und

DaS ganze 9I'‚ T, redet von Chrifto; e& „gibt gar Feine Stelle, weldhe-

180

179

nicht auf Chriftum Hinzielt und in irgendeiner Beziehung zu ihm ftände”

einzelne Bild, ahhnypoopevov aber die Verknüpfung der Typen zu einer

Bilderrede bedeutet, wobei die Frage nach der Gejchichtlichteit des

(S. 169), nämlig zu ihm, dem Haupte und den mit ihm verbundenen

TypusZ weder bejaht noch verneint wird. — Druckfehler nur wenige,

Öliedern (S. 170).

{

Wie nun aber die Beziehung finden zwijhen der weiffagenden Ge-

3 3. S. 155.

Ichichte und der Erfüllung? Das ift die entfheidende Frage, auf weldhe

Neuenftadt a. L

R, Lürber.

der Verf. noch keine befriedigende Antwort gefunden Hat, Er fjelbit geht

von dem BZiel der alttejftamentliden Gefchichte aus; diefe® ift unftreitig

Florey, NRob. (Raftor zu Auerswalde), Biblifcher Wegweifer für geiftliche

das Heil in Chrijfto, nämlih die vollfonımene Gemeinfchaft mit Gott.

Grabredner. 900 biblijdhe Terxrte zu Grabreden mit Iurzer Andeutung.

3. durchgejehene und vermehrte Aufl.

Leipzig 1886, Klinfhardt

Der Weg dahin ift naturgemäß die Offenbarung Gottes nach ihHren ver-

(202 S. gr. 8)

.

jchiedenen Seiten. Und nun fagt der Verf.: alles, was die volfommene

Ein

ehr nußbares Noth- und Hülfsbüchlein, befonders für folche

DOffenbarung Gottes in Chrifto anbahnt und vermittelt, ift in demfjelben

Geiftlicdhe, welche viele Leidhenreden zu hHalten hHaben. Der auf dem Gebiet

Maße eine gejhichtlihe Borbereitung wie auch eine geheime Boraus-

der Kajualreden {jo rührige Verf. Hat mit Bienenfleiß die Schriftterte

darftellung des Heils, aljo alle Offenbarungen Gottes in Erfcheinungen,

ejammelt, ur

und meift treffend disponirt und praktijh rubricirt.

Gottesmännern, Mittlern, Nemtern, Fnftitutionen, Thaten, ja jogar die

er Jucht, wir

N

bald finden, wa3 er braucht,' da die große Zahl der

Fehltritte des Volfes SGotte8 find „typijd und lehrreich“.

Auf diefe

Schriftftelen (897) au der VerjchiedenhHeit des Gejchmads KRaum läßt.

ür „AWbendmahlsverächter“ find zwei, für Selbftmörder drei Texte ge-

Weije werde fowol die Gejchichtlichfeit al3 der ZujammenhHang des A. T.

geben. Daß die ihnen angehängten Dispofitionen zu einer an fich rich-

gewahrt und eine innere Verbindung mit dem tieferen Sinne Hergeftellt,

tigen Ausnugßung derjelben anleiten, verfennen wir zwar nicht, fönnen

Bur Bezeichnung deffelben würde der Verf. am iebften den Auszdruck

aber das Bedürfnifß für diejfe Fälle nicht anerfennen. „Offenbare Sünder“

„Bräfigurationen“ oder „VBorbilder“ (Luther „Exrempel“), Typen ge-

ol die Nirche nicht begraben. WasZ über ihren Zod zu Jagen ift, gehört

brauchen. Den Auszdruk Alegorie weijt er ab, weil derfelbe eine uNge-

auf die Xan

el und nicht an8z Grab. Durch die leßte Rubril: „Namen“

Ichichtlidhe Einfleidung eines Gedankenz bedeute.

fjollten fich

Xi

nfänger nicht zu Künfteleien und unpafjfenden Parallelen

Hiermit hHat der Verf. ohne Zweifel die richtige Bahn für die Be-

verleiten Lafjen. Luf,1, 30 ijft doch wol kaum geeignet, „Der Troft betrübter

Meltern au3 Engels8 Mund am SGrabe ihHrer Maria“ zu fein.

&h. £.

trachtung des A, . gewiejen; nur muß man fagen, e$ ift feine neue,

jondern die Hon von Chriftus fjelbjt Lufk. 24, 25 fg. 44 gezeigte. Aber

Wagener, E., Die Judenfrage im Lichte der

mwas ijt damit für die |Hwebende Frage, nämlih für die Erflärung

Selbftverl. des Herausg. (16 S. gr.

Peiligm Schrift. Berlin 1886,

diefer Typologie im einzelnen gewonnen? Wir glauben, nicht jehHr viel.

Heine, Sem.-Dir, Gerh., Das Bolk Jsracl und die Chriftenheit. Vor-

E3 fehlt doch noch die Hauptjache, der Erflärer. Das N. . fann diefer

trag, gehalten im Ev. Vereinshaufje zu Cöthen. Cöthen 1885, Schettler

nicht jein; e$ gibt nur gelegentlidhe Auffchlüffe; aud) der Hebräerbrief

(LIf, 88 S. 12). 60 %f.

führt eigentlid nicht „in die Tiefe des Verftändniffes ein“; er Handelt

Die an erfter

telle genannte Abhandlung ift entjtanden aus einem

in der Kapelle der „Fatholijch - apoftolijdhen SGemeinde“

u DBerlin ge-

eigentlich nur von einem Punkte, dem Hohenpriefterthum des Herrn und

Haltenen Vortrage.

Sie will die in der antifemitijchen

emwegung ver=

verfdhweigt andere8 abfichtlidh (Hebr. 9, 55). Der Verf. bemerkt richtig,

nachläffigte Stimnme des Wortes Gottes zu Gehör bringen.

Die anti-

daß bei den Apofteln der H. SGeift der Erklärer gewefen fei; ift es ihm

VE

Jemitifche Bewegung felbjt wird al8 Raffefampf aufs fchärfite verurtheilt.

ernit, wenn er meint, daß wir mit allen Mitteln, weldhe die neuere

haft Buftimmung verdient der Ernit, nıit weldhem der Verf. die mangel-

Wiffenfchaft bietet, auf dem Wege gejhichtlidher Betrachtung verfuchen

Volle Bewährung der Chriften gegenüber den IJuden beklagt. Mit Wider-

jollen, daffelbe Ergebnif wieder zu gewinnen, welcheS die Aypoftel, mit

{treben jedoch fieht man jich unter die „Anmaßenden“ und „Heuchler“

dem h. SGeift begabt, unmittelbar al? den eigentlidhen Kern des A. X.

verfeßt, menn man au8 Dder H. Schrift nicht ohne weitere8 die endliche

Wiederherftelung des jüdijhen Bolfes in jein Land und ein taufend-

erfaßt hHaben (S. 204)? Ref. fann diejfe Zuverfiht nicht theilen.

jährige8 Segensregiment IJjrael8 in Kanaan hHerauslefen fann. — Der

Nehmen wir nun aber noch dazıt, daß der Verf. eine Heilige Bilder-

Vortrag Heine’8, weldher, auf Wunfjch gedruckt, in erweiterter Form zum

ipradhe im A, . und eine Kongruenz der irdijhen Bilder und Himm-

beften des Ev. VBereinshHaujes zu Köthen veröffentlicht ift, fieht von

Tijhen Dinge (mit G. Menfen) annimmt, jo begreift man fein ftarfes

dem Kampfe philo= und antijemitijdher Rarteien grundjäßlich ab und ver-

Abfpredhen über Origene8 nicht mehr. Denn dieje Bilderfprache ift nicht$

folgt den Zweck, die Aufmerkfjamfeit und Tbeilnahme auf das Werk der

al8 die Origene8’fhe Allegorie, deren Fehler nicht ihr Prinzip, Jondern

SJudenmiffion zu lenfen. Er gliedert fich in die beiden Haupttheile: IJfrael

ihre Willkir in der Anwendung des Prinzip3 ijft. Sobald nun der Verf.

und die Chriftenheit 1. nach der H. Schrift, 2. nach dem bisherigen Ver=

Iauf der Gejchichte der Hriftlihen Kirche.

Die biblijdhen Erörterungen

daranginge, die Typen des A, . zu deuten und gleichzeitig die Bilder-

des erften Theil® find im ganzen zutreffend und befonnen.

jpracdhe zu überfegen, fo mwäre er ganz auf der Bahn des Yrigenes,

Sür die

Allein der -Verf. thıt dies wohlweislidhh nicht.

In feinen „VBorbe-

Hoffnung HinfichtlidH IJijrael8 wird mit Recht Röm. 11 grundleglih ge-

merfungen“ behandelt er das A, . nur als die immer noch nöthige

macht; e$ fragt fichh aber, ob mit Röm. 11 die auch von Heine an=

Vorbereitung zum Neuen, nicht als Quelle tieferer Erkenntniß, und die

enommene Wiederherftellung IJjraels in Ranaan vereinbar ijt. Die ge-

einzelnen Beftandtheile des U, T.: Gejhichte, SGefjeg, Propheten, Pjalmen

C

hichtlichen Ausführungen des

weiten Zheil® find reichhaltig und iIn-

ftruftiv.

Sanz befonders um

er legteren willen ift die Lektüre diefes

und Chokma faßt er, abgejehen von kurzen Andenutungen (S. 259), nur

Bortrags empfehlenswerth.

nad) ihrer gefchichtlidhen und allgemein religiöjen und moralijdhen Be-

Schlieffenberg.

Eln kanr

$. Behm.

deutung ins Auge.

Hierbei verwicelt er fich in einige Wider]prüche.

Einmal fjagt er: die Weiffagungen der Propheten Haben al3 jolche auf-

Neucfte tl)eßloéi[d;e £iteratur.

gehört, ein andermal: niemand wird meinen, daß jhon alle Weiffagungen

e-

der Propheten erfüllt find; einmal: e8 gibt gar feine Stelle im A, X.,

Bibl. Einleitung.

+ Neteler, Dr. B., Untersuchung der

weldhe nicht (typifch) auf Chriftum Hinzielt, und wieder: die Proverbien

schichtlichen u. der kanonischen Geltung d. Buches Judith. Münster,

ftehen nicht auf neuteftamentlidher Stufe, bewegen fid) durchaus auf dem

Theissing (37 S. gr.8). 50 .

Eregefe.

Schlottmann, Rrof. D. K, Die Ofterbotjhaft u. die

Gebiete des erften Artifel8, die Weisheitslehre ijt weiffagungsSloS. Der

Viftonshypot

eje. GHalle, Buchh. d. WaijenhHaujes (49 S, gr. 8).

Verf. fommt alfo in der That doch auf einen zweifacdhen Schriftgebrauch,

!

.&

|

eno[ogie.

Fritsch, Oberlehr. Dr.

’

il. 2, 5—8, exe-

den moralijdhen und den prophetijhen Hinaus und hHätte wol beffer ge-

getisch u. biblisch-theologisch erläutert.

Berlin, Gaertner (31 S,

ihan, von Anfang an fcharf zu fcheiden: das A. X. al8 gefhichtliche,

. 4). 1. Ufteri, Bir, Privatdoz. J. M., „Hinabgefahren zur Hölle“,

allgemein religiöje und moralijhe Grundlage des Neuen und als In-

&

ne Wiedererwägg. der Schrift

}

‚begriff einer tieferen Erfenntniß der Hriftlidhen Wahrheit., Was übrigen?

Bürich, Höhr (58 S. gr. 8).

1't»/:llen: 1. etr. 3, 18—22 ı. Kap. 4, V, 6.

FJüd. Gefchichte.

Sperling, Dr. A, G., Apion der Grammatiker

der Verf. über das bürgerlihe Gejeg Firael8 und über die moralijdhe

u

sein Verhältnis zum Judentum. KEin Beitra

g zu e. Einleitg. in

Verwerthung der Proverbien Jagt, ift zum Theil jehr treffend.

die Schriften d. Josephus.

Dresden, (v. Zahn

& Jaensch) (20 S.

Schließlih möchten wir noch einige Einzelnheiten berühren. Einmal

die Stelung des Verf. zum Sahbhatgebot. SIft in Gen. 2 niht doch die

g äird}etfefcßhßtc. Ludwig, Past. Jac., Die reformirte Gemeinde

Stiftung des Sabbats erzählt, menn man bedenkt, daß Gott den fieben-

in Fredericia. Ein Beitrag zur Geschichte der französisch-reformirten

ten Lag geheiligt hHat, doch nicht für fich, jondern „um des Menjchen

Kolonien im heut. Dänemark, Bremen, Müller (137 S. 8). 1.580.

willen“? In Er. 16 aber muß der Sabbat dem Volt doch jchon vor

Müller, Bajt. D. £., Die Erwedungsbewegung in RKRheydt im . 1750.

Ein Blatt aus der Gejchichte d. Hriftl. Leben8 am Niederrhein im vor.

der erneuten göttliden Sanktionirung befannt jein; fie jammeln ja on

Sahıh. Ebd. (VII, 89 S. 8).

.

vorher, von felbft am fedhften Tage die doppelte Menge Manna. S. 46

atriftif.

Foss, Dir. Prof, Dr. H,, Ueber den Abt Hilduin v.

fragt der Verf., weldhe Weiffagung Salomo’s KAynewulf wohl im Sinne

St. Denis u. Dionysius Areopagita, Berlin, Gaertner (21 S. gr.4). 1.A4

gehabt hHabe, wenn er von den „Sprüngen des Nönigz der Engel“ rede.

Dogmaftik.

VBoi

t, Baft. R., Die Lehre der Formula Concordiae

Mef. Ihien Hohesl. 2, 8 die ridhtige Stelle zu fein. S. 51 berichtigt der

v. der Prädeftination

f

m. Berückficht, der mifjourijhen Lehrel. Schwerin,

Verf. Bruder Berthold, der von 80,000 Wagenpferden Salomo’8 redet;

Schmale in Comm. (56

8

RohHnert, Pait.

., Die Lehre

v. den Gnadenmitteln.

Nach dem Wor

te Gotte8 1u. den Iuth. Bekennt-

e8 jeien nır 40,000. Sollte aber BerthHold nicht daz Dro%0 IN als

niffen_dargeftellt. Leipzig, Böhme (IV, 367 S. 8). 3.60. Rohr, Kir.

Rferdegefpannne, aljo 2><40,000 Pferde verftanden hHaben? Endlich

,

ie leßten Dinge u. daS Venfeit3.

5 Vorträge.

Bajel, Spittler

S. 173 jagt der Verf., wenn St. Panlus Allegorie und TypuZ unter-

(IV, 132 ©. 8). 1A

+ Schneider, Dr.

S, M., Das Wifjlen Gottes

jchieden Hätte, {o Hätte er in Gal. 4 eigentlidh züroc gebrauchen müffen.

na der Lehre des h. Thomas v, Mauin. 4.

[Schl.

]bt1g.

ufammen-

Alein PanlusS fennt ja den türoc Röm. 5, 14; und der Unterfchied von

faffur

d. Ganzen. Das Traditionsprincip. Regensburg,

anz (VIL,

558

&.

gr. 8), 8.4 7 Bell, Friejt. G., DaZ Dogma v. der

Sünde u.

zöroc. und dihnyopoupevov jHeint lediglidh der ?,u Jein, daß zuroc das

181

182

Erlöfung im Lichte der VBernunft. Eine dogmatijch-Jpekulative Abhandlg.

alle in Ddiejes Gebiet einjchlagenden Angelegenheiten und enthHält aucdh

@bd. (VLII, 114 &. gr. 8).

1. 80,

voltsthümliche auf die Bekämpfung der Trunkffucht fich beziehende Ge-

Homiletif.

NRothHe’8, Dr. R., Entwürfe zu den AWbendandachten

ichichten, die fich zur Mittheilung in Enthaltjamfkeits{ftunden rejp. in den

üb. die Paftoralbriefe u. andere Paftoralterte,

®Geh. im Prediger-Semi-

ulen eignen. Die Schultafjen in Preußen find von den RMegierungen

nar zu Wittenberg.

Nus R. Rothe’8 Handjchriftl. Nachlaß Hr2g. v.

gemäß Minifterialverfügung ermächtigt das Blatt zu hHalten, und e8 ift

Kaft. ecm. RX. Palmie.

[Fn 2 Ydn.]

1. Bd.: Die Briefe Pauli an den

Dringend nöthig, auch die Lehrer al8 Voltserzieher für dafjelbe

u inter-

Timotheus u. Titus, nebft e. Andh.: Luther8 Gedächtnistage.

2. verb.

effiven, zumal der Rampf gegen den Branntwein und die Trunk

|

ucht auf

MAufl. Bremen, Heinfius (XVIII, 387 S. gr. 8

54 HYrommel,

der Tagesordnung fteht. Beftelungen find an den Herausgeber Pfr. Dr.

Gen=-Sup. Conf.-R. Pajt. prim. D. M., Hauspoftille,

Cpiftel-Predigten f. das

anze Sirchenjahr.

Bremen, Müler (XII, 602

gr. 8

6

Rindfleijh in Trutenau bei Prauft zu richten. — Von F. Bleet’s

ryander, Lir. E., Ev. Predigten.

2. Samm[g.

M 1, d. D: Pres

„Einleitung in das A, .“ ijt foeben die 5. Mufl., beforgt von I

Die

digten üb, dasS Hriftl. Leben.

Bonn, Marcus (X, 177 S,

.

2. 50.

WellhHaujen, ausgegeben morden (Berlin, SG. Reimer; 10. 50).

redigten.

5

‚e

Einleitung in das N, .“ erjchien bereitz im Februar d, F. in 4.

ufl. —

Luger, Kait. em. F., Chriftu8 unjer Leben.

Und nun, Kindlein, bleibet bei IhHm!

amm[g.:

&m Kommijfionsverlag von F. P. Bachem in Köln erfchien: „Hermann

1. Soh. 2,.28, Predigten aus

van dem Bufjche,

Sein Leben und feine Werke. 1. Thl. 3. Abth.“ von

den leßten Jahren der Amtsfüihrg.

Göttingen, BandenhHoek & Ruprecht

Dr. $. $. Ziefjem, Gymnajfialoberlehrer (Separatabdruck au dem Pro-

VIIL, 317 S. gr. 8). 44 Holtidh, Baft. H., Predigt, bei der Jahres-

gramm des Maijer- Wilhelm-Oynmn. zu

1_M.).

öln, Oftern 1886 [22 ©S. 4]

eier des ev. Männervereins zu Leip

Leipzig, Meijel (15 S,

Die Arbeit bringt zunächft den erften Theil der Schrift über

Dder

r.8). 25. Dieffenbach, Oberpfr

öir? &e.h(sr)

r., Bwei Predigten, bei

ermann van dem Bufjche, eine der Harakteriftijcheften Perfönlichkeiten

egräbnigfeier am Sarge d. erlauchten;@Grafen u. Heren Carl Wilh.

und eine fajt typijche Erjcheinung unter den Vertretern des jüngeren

einr. Ferd. Herm. v. Schlig, genannt v. Görß u. bei der Gedächtanis-

umanismus zum Abfchluß (1. hl. [70 S. 4] 2.50). Die Beilage be-

Ü

eier in Dder Kirche zu Schlig geh.

40 .

SGotha, . A. Perthes (15 S

handelt fodann in der Darftellun

der Einrihtung der quodlibetijchen

P

Disputationen an der Univerfität Köln ein Thema, welches einen Einblick

rbauliches.

Macduff, I. R., Der Regenbogen in den Wolten

in den Gefammtorganismus der mittelalterlidhen Hochjhulen überhaupt

od. Worte d. Troftes f. Stunden der Trübjal.

Frei nacdh dem Engl. v.

ewährt.

Bum Belege feiner Behauptungen hHat der Verf. auch das

. Leoni. Mit e. VBorwortk v. Pait. G, Seejfemann. Stuttgart, Greiner &

andjchriftlihe Aftenmaterial zum AWbdru

ebracht. — Die feit 1880

SMPfeiffer (V, 102 S. 8). Geb. 24 Stodmayer, DO., Krankheit u.

}

ei Herder in Freibur

erjcheinende „NReal

‚C

ncyfopädie der Hriftlichen

Evangelium. Ein weiterer Beitrag, Kindern SGotte8 geboten. 2. um-

Alterthümer, unter Mitwirkung mehrerer Facdhgenofjen bearbeitet und

gearb. Aufl. Bafel, Spittler (VIII, 102 S, 8).

65 .

hHerau8gegeben von Profefjor Dr. F. X. Kraus.

Mit zahlreidhen, zum

Zeitgefhicht!iches.

Befant, W. M. A., DazZ Leben u. Wirken

größten Zheil Martigny’$ Dictionnaire des antiquite&s chretiennes

Edmward Henry Palmer8, ehemal. Profejfjor an der Univ. Cambridge u.

entnommenen

olzjchnitten“ Liegt jeßt volljtändig vor. Das ganze

Felow v. St. Johns College.

Deutfch bearb. v. M. Heusler.

®Gotha,

Werk umfaßt 1

8

Hieferungen & 1.80, odder 2 Bände von VIL, 677 und

$. M Rerthe8 (VIL, 199 S, gr. 8).

4

1020 S, Lex.-S mit nahezu S00 Ilfjtrationen und foftet 32.40. —

DBermifchtes.

Lagarde, Prof. D. . de, Deutjhe Schriften.

Ge-

VBon Oberpfr. Dr. W.

artius, einem Dder eifrigjten Nämpfer gegen den

jJammtausg. Ießter Hand. Göttingen, Dieterich (536 S, Ler.-8). 10 M

Mißbrauch des Alfohols, erjchien in Heft 78 (Bd. XI, Heft 6) der „BZeit-

Krueger, Oberlehr. Dr. P., Lenaus „Albigenser“ u. die Quellenschriften.

fragen des cHriftl. VolfslebenS“: „Die zweite deutjche Mäßigkeitsbewegung,

Berlin, Gaertner (20 S. gr. 8).

14 Wallin, Erzbiig. F. D., Der

oder der deutjhe Verein gegen den Mißbrauch geiftiger Getränke und die

Engel d. Todes.

m VBersmaß d. Originals über]. u. m. e. biograph.

Enthaltjamfeitsvereine, ihre befondere AMufgabe und ihHre gegenwärtigen

Stizze verfehen v.

&

SJonas. Iluftrirt v. E. Larsson. Berlin, A, Hofz

Verhältnifje“ (Heilbronn, Henninger; 1.20). Die Schrift kann

ewifjer=

mann & Co. (VIII, 36 S, hoch 4).

5

maßen al Ergänzung des ebenfall®s in den „Zeitfragen“ erfchienenen

Univerfitätsfchriften.

Wien (Inaug.-Difi.), S. Stranffy, VBerfuch

Heftes: Fuchs, „Der Alfoholismus und feine Befämpfung“ (1.20) be-

der” Entwicelun

einer allgemeinen Nefthetit . auf Schopenhauerijcher

zeichnet werden. — Der unter der Leitung von Paftor Jmmi

Söda

SGrundlage (67 S. 8

ın Sachjen ftehende VBerein für VBerbreitung guter mwendifch

S

H rif-

Schulpropramme. Roßleben (Klofterfchule), Weber, Neber das Ver-

ten, veligiöjen (evang-Iuth.) Inhalt®, hHat wieder zwei gute Schriften

hHältniß von Kant’8 Erfkenntnißtheorie zu den Grundprinzipien feiner

drucen und erfcheinen laffen: „Unjer allerheiligiter Hriftlidher Glaube,

prattiichen Rhilojophie (20 S. 4). Weglar

®ymn.), B. Zod, Berthold

I. £hl. Predigten über den eriten YArtifel“ von O. Mrojak, Pfr. in

von Regensburg, Sfkizze jeines Lebens u.

|

einer Bedeutung in der Ge-

Grödiz, und „Arzuei für die Seele in Arankheiten von Samuel Dam-

t

e der deutichen

prache, Literatur ı. Predigt (25 S, 4).

brawsti“, ins Wendijche überjebt von . Wehlau, Paftor in Schleife. —

id)i%

eitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift. Mai: F. M. ZahHn, Die

Neuigkeiten auS der ffandinavijhen Literatur: in KopenhHagen bei SGad:

Verweltlidhung, eine neue Mijfionsgefahr.

Warned, Ein Mahnruf an

T. Skat Rördam, „Det Ny Testament, oversat med Anmerkninger

die afademijche Iugend.

Bujje, Die Pandjehab-Meijfion der Church

til Oplysning for kristne Lägfolk“

n

), GHeft 1; bei Wulff: die 2.

Miss.

Schl.). Warneck, Nachjchrift (die berliner „Deutfch-oftafri-

MAufl. einer dänijchen Schulbibel von

. Müller; bei Schönberg:

Ianijche Mijjion

efellf

Derf., Mijfionsrundjchanu. — Der Beweis

, Neergaard, „Om vor kristne Daab“ (Von unferer Hriftl. Taufe)

des Glaubens.,

%

aı

%°%’ 5

rtjch, Die biblijdhen Genealogien in ihrer

und O. Möller, „Om Forstaaelsen of nogle Bibelord“ (Von dem Ver-

apologetijchen Bedeutu

Schneider, Die evang. u. röm. Ethikf in

ftändniß einiger biblijhen Ausfprüche); in Chriftiania bei J. Dybıyad:

ihrem Verhältnif zur

Mora

(itatiftif. — Blätter für Hynmnol

Ogle,

Nr. 4:

„SEine dem

uguftin fäljchlich bei

fegte Homilia de sacrilegiis, aug

Seiftlich Ofter-Paradif. A. Fijcher, Sregorius Rigjch u. jeine Lieder,

f

einer Einfiedeler Handjchrift des 8.

S

ahrh. hr8g. u. mit Fritijchen u fach-

S. Zinfe, Zum 300jährigen Rinkart-Jubiläum. Bode, NochH einmal

fihen Anmerkungen, jowie einer Abjchrift b

feitet von Dr. %. Cajpari,

FriedrihH Funde,. Krauje,

u: Qobe den Herren o meine Seele. Derf.,

Rrof. der Theologie an der norwegifchen

Ü

niverfität“. (Herausgegeben

: Herr Fefu EChrift dır Höchftes Gut. Der)].,

u: Wohl dem der nur

von der Gejelljchaft der Wilfenfchaften zu Chriftiania; 1. 70). —

&%

it

vertraut. — Siona,

r. 5: € Könnede,

ie Yormen des gottes$-

VBon den „Pilatus-Aften, fritijdh unterfucht von Prof. Dr. R. A, Lip-

dienftliden Segenz in den alten Liturgien,

. Frthr. v. Liliencron,

jiu$“ i{t eine 2, verm. Ausgabe in Vorbereitung (Kiel, Haefele

T).

—

Introitus, Graduale, Offertorium, Communivo (Schl.). DVekumenijches:

VBon dem FJefniten O. Werner, dem Herausgeber des „Kath. Mijions-

}

Oftern,

Vom hHeffifchen Kirdhengejangverein,

Orgelweihfeft.

Mufitbei:

atlas”,

wird

aben. — „Balte was du haft‘.

Beitfchrift fiir Pafjtoral- Theologie.

f

ur Ergänzung deffelben ein allgemeiner Kircdhenatlas

|

„Tirchl. Eintheilung

9. Jahrg. 8.

eit: Martens, Wie hat fich die Predigt gegenüber dem

vorbereitet, we

cher alle Länder m

t ihrer fat

f31173

on der „Sejchichte

herrichenden Pejfimismus zu verhalten? M. Boy, Eine Betrachtung des

in Provinzen und Diöcejen Ddarftellen foll.

Abjchnittes Joh. 6, 48 — 56.

S. Ortbmann, Die religiöfjen u. fittlidhen

der Buchdruckunft“ von Antonius von der Linde, wird der erfite

Band demnächft bei A, Ajher u. Co. in Berlin erjcheinen.

Bwec unde

Zuftände in der apoftoliichen Gemeinde in Theffalonich u. ihHre Bedeutung

Biel des Werkes ijt, an der Hand der Quellen nach hifiorijch-Fritijcher

für die Gegenwart. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 19: Neber die Grenzen

Methode den Nachwei8 zu führen, daß die Erfindung der Buchdruckkungt

der ESeeljorge, im Anjhluß an

üchjel’S Erinnerungen (Schl.). — Allg.

Die

deutjchen Urfprungs ift, und daß SGutenberg den Druck mit gegoffenen

a$

erf

Konfervative Monatsfchrift,

Mai: Karl Strofier (Mit Porträt).

Typen, 'aljo die eigentlidhe Buchdruckkunit gefhaffen Hat,

Tettijch-nationale Bewegung 11. die furländifche Geifilichfeit. Ave Luthere!

wird ıit Unterftüßung des preußijhen Kultusminifteriums in reicher

Kath. Reitroman in drei Büchern v. KX. Bulrichv.Schoen. E NRichter,

typographijcher Ausftattung im SGejammtumfange von ca. 150 Bogen

Die Währungsdebatte im Reichstage ı. die internationale Zahlung.

och Quart mit zahlreichen INuftrationen in drei Bänden erfcheinen.

er

%. Schwarbfkfopff, Das Leben im

Tauım

(%orti.).

Der Hirjchkäfer 11.

Preis für das Ganze wird etwa 70—80 M, betragen. — Die von Prof.

die Komtefje d’Artois, nach dem Franzö

jiüchen D,

€h. Coßmann.

M v. Dettingen in Dorpat in der „Baltijhen Monatsjchrift“ veröffent-

. Jürgens, Praktijche u. Äfthetijhe Anforderungen an neue landjhaft-

fichten Beitbetrachtungen: „Was Heißt qHriftlich-focial?“ werden gefammelt

lihe Anlagen. D. Gronen, Aus hHohem Norden. FuchsZ-Beerfelden,

demnächft bei Dunder u. Humblot in Leipzig erfcheinen (ca.. 7 Bog.;

Die Erziehung der NMeger zur Arbeit. — Wiffenfchaftl. Beilage der Leip-

ca. 2 Mf.). Sie jollen ein Verfuch zur Verftändigung von jeiten eines

3iger 3tg.

Nr. 33: G. Portig, Rafael’8 Disputa u, Dürer’8 Aller-

dem Kampfplaß fernftehenden Theologen jein. — Ein Hül

3mittel für

heiligenbild. — Altpreußifche Monatsfchrift,

23, Bbd.

1

842

eft:

die Menntniß der deutjhen Kolonien in der Schule wird Pajtor Dr.

|

R.

Md. Neil, Das Voltsjchulmejen im Kgr. Preußen u. Herzogthum "Lit-

SGrundemann bei C. Bertel8smann in Gütersloh hHerausgeben: „Die

thauen unter Friedrih Wilhelm I. — Stimmen aus Maria-Laach. 30. Bd,

deutjhen Kokonien in der Volksjchule, Vier Karten mit bhegleitendem Tert.“

4. Heft: St. Beiffel, Zur Gejhichte des Domes der h.

elena in Trier

Die Karten jollen in fo großem Maßftabe ausge

ührt werden, daß ‚fie an

(Schl.). A Langhorit, Maox Müler al8 Rekigionsphilojoph (Schl.). —

die Wand gehängt und von der ganzen Klaff

e

\

ehen werden fönnen. —

AUnfere Beit. 5, Heft: S. Münz, Papft Leo XIIL. al Dichter. — Allg.

in merfwürdiges Erzeugni

der neuhHebrt

äif

Hen Siteratur ift eine

Beitung.

Nr. 124 u. 125,

Beil.: W. Lübhfke, Mathiaz Gerung’s Apo-

dejfriptive und topographijiche AUnatomie des Menjchen von Dr. Ben;, Schar=

Talypje.

jchew8fy, merfmürdig des Gegenftandes wegen, dem {ich die neuhebrätihe

erfhiedenes. Das „Centralblatt, Organ des Centralverbandes der

Sprache anjhmiegen muß, aber auch um des Ortes willen, mo das Buch

eb.-Ariftl. Enthaltjamkeitsvereine in Deutfhland zur Betämpfung der Trunk-

erjchienen: Ferujalent, in der Druckerei von M. M. Suncz (1886).

jucht“ erfcheint in 1200 Er. aNle zwei Monate in einer Doppelnummer, jährlic

Sknl

in 12 Nrn. und Koftet portofrei jährlich nır 1,20 Mt. Dafjelbe befpricht

—— a z E

183

184

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Baden).

Werlag von Dörfling & Franke in Keipzig.

Soeben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Quthardt, Dr. Chr. E, ApoXogie des Chriftenthums. I, Band.

(

ApologetifhHe Borträge über die Grundmwahrheiten

Gefdhidte der Ya

desg Chrifienthums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten.

jeit dem Ausgan

des Mittelalters.

10. Aufl.

6 Me. Eleg. geb. 7 ME. 20 RBf.

Mit Benugung des päpftlichen

eheim - Archives und vieler anderer

Fnhalt; 1, Bortrag. Der Gegenjag der Weltanfdhauungen in jeiner gefchichtlichen

Archive bearbeitet von Dr. £udwig Yaftor, a. o. Profejjor der

Entwidelung.

2, Die Wiverjprüche des TafjfeinzZ, 3, Der verfönlidhe Gott. 4. Die Welt»

SGefjchichte a. d. Univerfität Innsbruck.

Ichöpfung. 5. Der Menich

der Offenbarung. 9. Das Ohriftenthum in der GejhihHte,

g. Die Meligion.

7. Die Offenbarung.

10. Die Perjon FJeju Chriftt,

8. Die Gefchichte

Anmerkungen.

Eriter Band.

Gefchichte der Päpfte im BZeitalter

—— Band II ApologetifhHe Borträge über die Heil8swahr=

der Rennifance bis zur Wahl Pius’ II

(B 5

(XLVIIT u.

723 S.) M. 10; in Original-Einband, Leinwand mit Decfen-

heiten deg Chrifienthums im Winter 1867 zu Leipzig ge=

preffung M. 12.

halten,

5. Auflage.

6 Met. ESleg. geb. 7 Mt. 20 Rf.

Da3Z ganze Werk ift auf jehs Bände berechnet, wovon jeder ein

43

er SGottmen{ich.

nhalt: 1. Vortrag. Daz Wejen des Chriftenthums. 2, Die Sünde, 3. Die Gnade.

5. Das Wertk Jejfu Chrifti.

6

Der Abfjchluß des Heil8werk3 und

für fid) abgejdhlofjenes Ganzes bildet und einzeln zu beziehen ift. —

die Dreieinigkeit.

Z AD

virche,

8. Die heilige Schrift.

9. Die FKirchliden Gnadens

Bon demjelben VBerfafjer ijt früher erfchienen:

mittel.

10. Die leßten Dinge. Anmerkungen.

während

—— Band MN

Apologetifhe Borträge über die Moral

Die kirchlichen Neuniousbeftrebungen

der Re-

des ChrifienthHums im Winter 1872 zu KLeipzig gehalten.

gierung Carl$ V. Aus den Quellen dargeftellt.

gr. 8°

(XVI

u. 507 S.) M. 7.

3 Aufl.

6 M, Eleg. geb. 7 ME. 20 Kf.

2, Der Menich.

a

A

LA

Chrift und die Hriftlihen Tugenden. 4. Da religtöje und kKirchlidhe Leben des Chriften,

nhalt: 1. Vortrag. Da3Z Wefen der Hrifiliden Moral.

3, Ter

5. Das Leben des Chriften in der Che.

6. Das chriftliche Haus. 7,

er Staat und das

Soeben erjchienen:

Chriftenthum. 8. DaZ Leben der Chriften im Staate. 9, Die Kultur und das Chriften»

thum,

10. Die Hılmanität und da Chriftenthum. Anmerkungen,

Antiquarifher Bü

eckata

Band IV. Die modernen WeltanfHauungen, VBorträge

2000 N

og 10 30:

über Fragen der Gegenwart aus KNirche, Schule, Staat und

Thevlogie.

Gefellfchaft, im Winter 1880 zu Leipzig gehalten.

Zweiter un=

gratis und franfo.

veränderter ANbdruck.

Berkin W., Franzöfijdhe Straße 33e.

Yaul Lehmann,

SNa

1. Vortrag. Der Stand der Gegenwart.

5 Met. Eleg. geb. 6 ML. 20 Bf.

2. Der Kationalismus und

jeine Grundjäge. 3. Der Rationalismu$ im Gebiet der Neligion und der Kirche. 4, Der

VE

58ucbbc_1ft—t?fungr und v%[nft?ﬁxicfr‘iat.

a

'n

Kationalizmus im Gebiet der Schule. 5. Der Rationalismus im Gebiet des {tantlichen

und mwirthjchaftlichen Lebenz. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staar und die

omnipotente Kirche,

ßrfgri' ign

Schule und GefeNlichaft.

8. Die Konfjequenzen des pantheiftijchen Staatsbegriffs für Kirche,

9. Der MaterialismuS und feine Konjequenzen. 10. Der Befjji=

migmug und da Chriftenthum. Anmerkungen.

des Institutum J

udaicum in Seipzig, Noffiraßpe 16.

- Gefammelte BVorträge verfhiedenen Inhalts.

6 Me.

Nr. 1. Herfehel»Augufti. Eine abenteuerlide, wunderlidHe und doch

nhalt: DBiblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier CEvangelten.

Eleg. geb. 7 M£. 20 BF.

2. Die Stufen

durdhanus wahre Gejchichte, Zweite Auflagenenu bearbeitet von W.Faber.

der apoftolijhen VBerküundigung im Neuen Teftament. 3. Die Perjon Jefu Chrifti. 4, Die

1885, Leipzig, Dörffling & Franfe. Preis 40 Rf. — Drittes bis fünftes

Erjheinungen des Auferftandenen im Kreifje feiner Jünger. 5

ie modernen Dar-

Taufend diejes$ anziehenden Lebensbildes.

fteNungen des Lebenz FJeju. 6. Der Apoftel PanluS, 7,

Kircdliches.

8. Die Bedeutun

der Lehreinheit für die Iutherijche Ki

ie Auferftehung des Fleifches.

in der Gegen-

Nr. 2. Ifrael Pik, Bekenntnifje aus der Tiefe eines jüdijhen Her-

e

wart. 9. Der Sieg des Evangeliums über die Welt,

10. Die fociale

Z

gabe und Bes

&

n3. Mit Erläuterungen von Franz Deligjch. Zweite erweiterte

deutung der innern Miffion.

11. Der Dienft der Frauen,

uflage. 1885. Erlangen, A. Deichert. Preis 30 Pf. — Mitteilungen

Katakomben. 13. Der ESntwidelungsgang der religiijen Maleret, 14, Die Idee und Ge=

unf- u. Siteraturgefhichtliches,

12, Die Unfänge der Hriftlidhen Kunft in den röm.

aus dem Nachlaß diefes „prophetijchen Menjdhen“, fraftvolle originale

GSedanten.

ichichte des Kirchenbaues.

15. Die Darftellung des Schmerze$ in der bildenden Kunft.

16. Unter Zhormaldjen’s Marmorftatuen,

17. Wlbrecht Dürer 1,

18. Wlbrecht Dürer L

Nr. 3. „Ganz Ifrael wird felig werden.“ Sin Geheimnis. Na dem

19. Chriftian Fürchtegott SGellert.

Anmerkungen.

Englijdhen des D. Adolph Saphir von WilhHelm HodHbaum,

Bedeutung der Lehreinheit für die Iuth. Kirche.

20 ®f.

Mitglied des Institutum Judaicum in Halle. Bevorwortet von Franz

Zwei Bilder aug dem Lebhen unferes Heilandes. 45 .

1i

j. 2. Auflage, 1885, Leipzi

Dörfiling & Franke,

Rreis

1) Der 12jährige Jejusknabe und fein Leben in der Gemeinjchaft Gottes (Lut, 2, 41—54),

$'%e

®

d

— GCin gewaltiger Appell an

Si

e HeidenchriftenhHeit au dem

2) Sefu8 in jeiner Berufswirkjamteit und fein barmherziges Herz (Matth. 9, 35—38).

Munde des berühmten englifchen geiftlihen Redners.

Die modernen DarfteNungen des Lebens FJefu. 2. Aufl. 75 Rf.

Nr. 4, Documente der national-jüdischen christgläubigen Be-

—— Der Dienft der Frauen im Neihe Gottes.

35 f.

wegung in Südrussland. Im Original mit deutscher Ueber-

1 Me. 60 Bf.

setzung mitgetheilt von Franz Delitzsch. Zweite Auflage. 1885,

— Albrecdht Dürer. Zwei Borträge.

Erlangen, A. Deichert. Preis 40 Pf. — Wichtige Urkunden, welche

—— Der Entwicelungsgang d. religidfen Malerei. Bortrag. 30R

einen Einblick geben in eine so eigenartige Bewegung, wie sie unter

— Die Ethik Luther8 in ihren Grundzügen. 2. Aufl.

2 M.

den Juden vielleicht seit den Tagen der Apostel nie gewesen.

— GChriftian Fürchtegott Genert. Borirag.

50 %.

Nr, 5. Fortgesetzte Documente der national-jüdischen christ-

1

äubigen Bewegun

in Südrussland. Mitgetheilt von Franz

—— Kompendium der Dogmatik. 7. umgearbeitete Aufl. 7Me.

5

elitzsch. 1885, Erlangen, A. Deichert. Preis 30 Pf. — Weitere

CEleg. geb. in gefhmadvollem Halbfranzband 8 ME 50 Pf.

interessante Mittheilungen über jene merkwürdige Bewegung.

— Meber Firghlidhe Kunft. BVBortrag. 2. Auflage.

30 %f.

— ®ehre vom freien Wilen.

7 Mt. 20 Rf.

Nr, 6. Marx, G., Lic. theol. Die Tötung Ungläubiger nach

talmudisch-rabbinischem Recht.

Quellenmässig

argestellt.

— Die Lehre von den Tegten Dingen. 3, Auflage. 3 M, 60 Pf.

1885. Leipzig, Dörffling & Franke, Preis 80 Pf. — Wahrheitsgemässe

—— Die Dffenbarung Johannis überfegt und kurz erflärt. 1 M,

unparteiische Behandlung der Blutfrage im Talmud.

— Predigten. 9 Bdve.

Nr. 7. Delikfch,

8

xanz, Die Bibel und der Wein.

Ein Thi

Band I:

Cin Zeugniß von Iefu Chrifto. 2. Aufl.

Vortrag. 1885. Leipzig, Dörffling & Franke. Preis 40 Pf. —

Cin

von dem Dufte zarter Roefie durchhauchter geiftvoller Vortrag.

3 Mt. 20 B

Nr. 8. Delikf

, Franz, Der Meffiag al8 Verföhner. Sine biblijche

H

Das Heilin Iefu Chrifto. 2. Aufl. 3 Mt. 20 Rf.

Unterfuchung.

1885. eipzig, Dörffli

& Frankfe. Preis 40 Pf. —

IN

Das Wort der Wahrheit.

2. Aufl.

4 M,

Eine neubearbeitete Hiftorijch- biblijche

©

tudie, 1867 für die Parijer

IY.

Weltausftelung gefchrieben und dort in wenigen Wochen vergriffen.

Die Gnade Gottes in Jefu Chrifto. 3Me. 20 Rf.

Nr. 9. Rabinowitsch, Joseph, maıw31 125 (Hos. VI, 1), Zwei

SGnade und Wahrheit.

3 M,

Predigten in dem Gotteshause Bethlehem in Kischinew gehalten.

VI

Daz Wort des Lebhens,

2 Me.

1885. Leipzig, Dörffling & Franke.

Preis 40 Pf. — Diese geist-

VII

Gnade und Friede,

2 Mi.

vollen judenchristlichen

digten sind so anziehend, dass sie sich in

%

2 Mi.

wenig Monaten in fast allen europäischen Ländern einen grossen

„VII

Der Weg des Heils.

Freundekreis erworben haben,

IX

Lidht und Leben.

2 M, 50Rf.

Nr. 10. Heynemann, Dr., Briefe eines jüdischen Getauften.

Eleg. geb. pro Band 1 ME. 20 Pf. theurer.

Leipzig 1886, Dörffling & Franke. Preis 40 Pf. — Diese Briefe sind

—— Die Synoden und die Kirchenlehre.

80 %f.

gebildeten Israeliten.

das Ergebnis des jahrelangen Ringens und Kämpfens eines hoch-

—— Die erfte fächfifhe Landesfynode. Zur Berftändigung. 35 Rf.

— Zabelle zur evangelifden Synopfe.

30 Bf.

Segen Einfendung oder Nahnahme des Betrages, zu beziehen durch das

— MNeberblig überden Inhalt des prophetifden Wortes. 30 Pf.

Gentralbureau der Instituta Judaica (W. Faber). Leipzig, Roßftraße.

Briefmarken aler Sänder werden in Zahlung genommen.

— Derjohanneifhe Urfprung des 4. Evangeliums, 3 ML. 60 Rf.

Papiere zum Tagescours beredinet.

LXuther nach feiner ethifhen Bedeutung. Bortrag.

40 ®f.

Lerantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling . Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yir. 19.

£eipzia, den 21. Mai

°

1886.

blaft.

Cheologilhes Literatur

Expedikion:

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O— \

Köünigsfrafe Ar. 13

Inferkfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 Pr

__

Sn a d

|

Diekhoff,

Zur Lehre von der BekehHrung und von

Semmig, Rbhein, Rön und Loire,

Kirchner,

Safob Böhme.

Wörterbuch der philosophischen

der

M

ßräbeftinat on

Neber die Geheimlehre.

Grundbe

ff}

Denkjchrift de3 ev. Prediger

me, Maurice C.

®

., Unbelief,

3 zu Friedberg.

Neuefte thHeologijche Literatur.

eitjchriften.

Sphinyr, Dionatsl|

g£ift f. d. gefchicht.. u. experimen=

Gerof, Inufionen und Jdeale.

erjchiedenes.

tale Begründung d. überfinnlk. Weltanfhauung.

——

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—_

_

—__

artigfeit ettoa nur an dem Hegel’ihen Syftem iHresgleihen Hat.

Iakob Böhme.

Böhme ift eine urjprünglidhe Natur, welde Ererbtes und Erworbenes

Bor ung Kiegt in drei Bänden ein Auszug aus IJakob Böhme’s

verarbeitend, philofophijche und tHeologiidhe Erkenntniffe zu einem Ganzen

Werken 1u. d. T: „Jakfob Böhme. Sein Leben und jeine theofophijchen

erungen.

zu bilden verfuchte, in weldem Gott der Anfangspunkt, Chriftus der

Werke in geordnetem Auszuge mit Einleitungen und Srläut

3: Bde.:

Mittelpunkt und die Welt der Verklärung der Schlußpunkt war: und

Allen Chriftgläubigen Ddargeboten

durh Iohs. Claajjen.

das alle8 in einer Sprache, mit deren RNeichthum und Kraft fiH nur

1. Einführung in Jakob Böhme.

2. 1, 3. Das große LiebesSgeheimnis

noch die Sprache Meijter Eckhart’8 1und Schelling’S in jeinen erften

Gotte8 und jeines MeicheS in FJeju Chrifto u

nd der ewigen Weisheit,

1. Teil: Bom

Sahren vergleichen 1äßt. Wahrhaft großartig jind in diefer Hinficht die

Ein geordneter Auszug jämtlicher MWerke Jakob Böhmes.

Gebete, weldhe Claaffen I, 223 fg. zujammengeftellt Hat: 3. B. das eine

ewigen Ungrunde bis zur Fleijchwerdung des WOrtes.

2, Teil: Bon

1, 227: „D Allertieffte Liebe, nimm doch meiner Seelen Begierde in dich,

der Fleijchwerdung des WOrtes$ bis zur emigen Bollendung“ (Stuttgart

führe fie doch aus des Todes Banden, durch deinen Tod, in deiner Auf-

1886, Steinfopf [LXVIII, 256; XVI, 474 u. VIII, 502 S.8] 12 M$.).

erftehung in dir aus. Erquie mi doch in deiner Kraft, auf daß meine

Ach dı Ueberwinder

Unwilltürlich fragt man fih, mwie jeßt noch ein Verfuch gemacht werden

Begierde und Willen anfahe, neu zu grünen.

tann, de

n Satob Böhme in unferer Zeit weiteren Kreifen darzubieten.

des Todes und Zornes Gotte8, überwinde doch du in mir meine Sch-

Muß ma

n dem Herausgeber nicht einen ähnlichen Erfolg vorausSjagen,

heit, zerbrich ihren Willen, und zerknirfche meine Seele, daß fie ig vor

wie den Verbreitern der Swedenborg

Ychen Schriften? Unleugbar ijt e$

dir fürchte und ftet8 vor dir zu Boden faNe, und fih ihHres eigenen

ja,

daß eine große Rartei in der tHeologijhen Welt BöhHme’8s Ideen auf

Willenz vor deinem SGerichte jhäme, daß fie als dein Werkzeug dir ge-

eine Linie mit den Tränmereien des fchwedij

Hen Bergrathes {tellt.

hHorjamı fei. Beuge dı fie in Todesbanden; nimm ihr die Gewalt, auf

Das ift indefjen nur möglih, wenn man beide nicht fennt. Die

daß fie vhne dih nicht® wolle“ 2.

ganze mode

zne Schrifttheologie, Joweit fie von der ichwäbijchen Zheologie

MWenn man von den neueren trodenen erfenntniß- und moraltheo-

berührt ift,

jteht unter dem verborgenen Einfluß Yatob Böhme’S. Ia,

«

retijchen Unterjuchungen Herkommt, welche doch im Grunde über das Wa-

wird man

wenn man fjidh erinnert, daß Leibniz Böhmen wohl fannte,

zum des Warum nicht hinauskommen, [o empfindet man die theofophijchen

noch weiter die Linie ziehen dürfen,

innerhalb deren der görliger Schuh-

SIdeen Böhme’3 wie frijche grüne Weide, und gegenüber der zunehmen-

madcer gewirft hat.

e€8 ift zu bedauern,

daß der Herausgeber auf diefje

den Verödung der ihHeologijhen Erfenntnif möchte man ein erneutes

Hiftorijche Bedeutung der theofophijchen Sch

riften fjeines Meifter$ 10

Studium der Böhme’jhen Schriften, wozu in dem 2. 1, 3, Bande des

wenig aufmerfjam gemacht hat,

Durch die Erfenntnif der

hiftorijchen

Elaafjen’fhen Auszugs (dem, wie wir Hörten, nächftenS ein ähnlich gearbei-

Bedeutung Böhme’8 vermittelt fih erft die feiner Bedenutung für unjere

teter Auszug au Baader’8 Schriften folgen {oll), die erfte Handreichung

unmittelbare Gegenwart.

Claafjen faßt Böhme’s Schriftftelerei zu jehr

geboten wird, fül

v fehr erfprießlich Hakten. Denn da erfhließen fich einem

al8 religiöfe, ja Firdhlidhe auf, jodaß er fogar jagen fann (I, S. LXIII);

de der Welt und Ich-Erkenntnik, und man lernt die

jeiner formgejegliden Heiligung, der

mwohl die Abgrün

„Der römijche Katholicismus mit

jeiner freien, auch überfreien @naden-

Brücken jHägben, we

Iche die göttlidhe Offenbarung über beide zu {ich gefhlagen

evangelijhe Proteftantismus mit

n Böhme

’3 einfältigem gotteingegebenem iheojo-

hat.

Sein ganzes Bemihen geht dahin, Gott und Welt und Ih nicht als ein

verehrung: beiden i{ft i

ruhendes abft

rafte8 Seiendes, Jondern als lebendige Agentia zu fajjen, die im

phijchen Wahrheitszeugn

iß das Mittel und der Weg gewiefjen zur Mei-

Wejen, Verwejen und Inwejen fich felbjt ergreifen und darleben. Was

nigung im Feuer des H. Geiftes und damit zur grundtiefen und wahren

dieje Erkenntniß für die {yekulative Naturanjhanung austrägt, lernt

Einigung in Feju Chrifto, dem Hochgelobten“. Durch foldhe Phantafien,

man 3. B. an der Kritit kennen, weldhe Baader, der geiftvollfte Schüler

die Böhme fjelbft weit entfernt war 3zu begünftigen, fhadet man nur

Böhme’8, den fpekulativen Grundlagen der Newton’ihen Gravitations-

dem wirklidhen Verdienjt des Mannes. Dagegen würde er e8 wol nicht

theorie Hat angedeihen lafjen. Die SGotteslehre Böhme’8 Hat allezeit bei

abgelehnt hHaben,

wenn fich Meinere Kreije um feine Schriften gejammelt

dem, der nur leviores haustus gethan hHat, Schauder erregt; ‚das Böfje

den Bruch mit der großen Nirche zu voNlziehen, fich

Hätten, die ohne

des Fünftigen Neons betrachtet Haben würden.

prinzipiell in

Gott Hineinzulegen, grenzt das nicht an Blasphemie?

doch als dasS v£ov wüpay.a

der Baitor Gregorius RMichter, ijft in

Aber man vergi

ßt, daß er die Naturprinzipien nır deshalb in die gött-

en

Böhme

’3 Widerjacher in Görlip,

lidhe Wefjenheit verlegt Hat, um durch das „

fortmährende Ausfjchlie

Lehnt

einen ähnlichen SGeruch

gefommen mwie Lejfing’s Widerjacher Goeze; aber

der ewigen Sucht“

Sott alz emige Kraft begreifen zu Fönnen,.

}

jein Verhalten ift

jo wenig wie das Öoeze

’8 ohne Entjhuldigungs»

man das alg unnüße

Spefulation ab, und die meiften werden e& ihunm

gräünde.

Alle Proteftationen Böhme

’3 fönnen doch die Thatjadhe nicht

und dafür fidH auf die H.

Schrift berufen Fönnen, jo bleibt doch noch

wegbringen,

daß (dogmatijdh) er die Heilsgejchichtlihe €

rfenntniß an

die Anknüpfung der hHeilsge

{chihtlichen Offenbarung Gottes an die Offen-

mebhr al8 einer Stelle in die

Bahn der Naturerfenntniß zu lenfen Ver-

barung ihrer Herrlihfeit in der Natur. Und in diejer Ertenntnif von

anlafiung gewejen ift, und da

B (prattijd) er feine Anhänger durch

Vernachläffigung des gemeindliden LebenZ zu einer jhädlihen Solirung

dem Zujammenhang zwijhen dem regnum gratiae und naturae lKiegt u..E.

I8 einmal veranlaßt hat.

da allezeit Bedeutjame, pofitiv Fördernde und negativ Anjpornende der

mehr a

Böhme’jhen Myftit.

Au das Einzelleben des Chriften faßt fie als

Böh

me’3 fich rüchaltlos zu freuen, ift man nur im Stande, wenn

einen turzen Auszug aus den

großen Gegenfägen in dem xcopwog der

man von jeinen

tirdlidhen und dogmatijchen Kdeen abfieht, dagegen ‚ihn

Natur und der @nade. MAber hHat fie darin nicht recht?

bei der rein theologifhen und philofjophijchen Arbeit belaufcht. Da ift

$. S Beftmann.

er derjenige ge

wefjen , welcdher den ‚ganzen Ertrag der myftijhen Zheo-

Iogie, von den

Tagen des alegandrinijhen Clemenz Her in die evan-

gelijche Kirdhe g

eleitet-Hat. Denn wenn ein Zweig der ZHeologie {tolz

Kirchner, ‚Lic..Dr.:Fr., Wörterbuch der philosophischen Grund-

jein Tann auf f

eine Tradition, fo ift e& die fäljchlich f g. Theojophie,

iffe, 3.—6. (Schl.-)Lfg. (der „Philosophischen Bibliothek“

Theokosmofophie nennen follte, mweil jie dem Höchften

Heft 316—319.) Heidelberg 1886, Weiss (V m. S. 129—4659).

die man -eigentlicdh

Jativen Geifte8, Gott und Welt von einem Prinzip

Kompl. 4:Mk.

Bedürfnik des fpeku

Kirchner’8 Leziton kiegt nunmehr ‚abgejchloffen vor.

Das hei„der

aus 3zu ‚begreifen un

d nachder Diremtion die jAHließlidhe Sinheit beider

Anzeige des 1.Heftes (1. u 2. Lfg.) zur Empfehlung: @Gejagte Tann einfach

vorftellig ‚zu maden, Di

enen mwill; joweit jene dynamijche Einheit nicht

an der Heiligtkeit Gotte8, und

jene {chließliche Vereinigung nidht an der

wiederholt werden: in ‚Inapper, Harer Form ‚orientirt ‚der ı Verf. über

Treatürlichen : Art der Welt ihre Schranke findet,

Injofern Böhme’s

eine jehr.großeBahl philojophifder Kunftangdrücke, ihren Urbegriff, and

Syftem doch mancdmal die Hiftorijden ‚und dialektijdhen Bindeglieder

defjen . gefchichtliche Mus- hez. Umdeutungen. ‚Daß dem fchwierigen Unter-

überfpringt, Aft,e8 eine ‚philofophijde Poefie, die an Pracht und, Groß-

nehmen. noch Mängel ‚anhaften, ‚gefteht der Verf. offen und befheiden zu.

187

185

Die in das theologijche Gebiet einjchlagenden Artikel jind bei aller Kürze | auch dies nur dazu, die getwonnene Erfkenntniz na allen Seiten Hin zu

fihern und durch die Wiederholung einzuprägen.

Den Anlaß gab jenes

reichhaltig, vieljeitig, befonnen und von ftreng fittlihem Urtheile beherrfcht,

3. B. die über Gewijffen, Glauben, SGott, Kunft, Moralprinzip, Pflicht,

befannte Erachten, mweldhes die roftoder Fakultät auf Erfordern vomn

Tugend; überrafhen Fkann, daß der Verf. den Pantheismus alg eine

Amerifa aus über die mifjourijche Prädeftinationsfrage abgegeben hHatte,

Form des Monotheismus bezeichnet (dort das neutrale xav, Hier das

infolge deffen die Theologen Roftods von Mijffouri aug demfelben Ge-

perfönliche 4.dvoc) und wol im Zujammenhange damit Gott neutral-ab-

richt des Synergismus verfielen, weldhes jo ziemlich über die gefammte

{traft definirt als „das“ Höchfte Gut oder „das“ Abjolute. In fittlihen

Iutherifche Theologie Deutjchland8 jhon früher miffourijcherfeit® aus-

Fragen urtheilt der Verf. bisweilen jehr ftreng, z. B. über den „durch-

gefprochen wmorden, und dem felbft Philippi nicht ganz zu entgehen ver-

modcte.

Da die erfte Berantwortung DieckhHoff’8 von feiten des Prof.

aug verwerflidhen“ Selbftmord, bisweilen wol zu mild, z. B. über die

weitreidhende Berechtigung der „Nothlüge“ und der viel JHlimmeren

SGräbner in Amerika und des Paftor Brauer in Mecklenburg erneute

„fonventionellen“ Süge.

Kleine Abhandlungen find die Ausführungen

Antklage auf Synergismu8 und jpeciell Latermann’fche IrrlehHre hHervor-

über Seele, Zeit und Raum, Thier, Religion, Selbftmord; dagegen i{t

gerufen, Jo fucht nun DieckhHoff in diejer zweiten Entgegnung die Hin-

dürftig dazZ über den Logos Gejagte: Heraflit ift gar nicht, Philo ganz

fälligfeit jener Bormwürfe gründlich nachzumweijen. Daß er fich mit Brauer

nebenher genannt, und die Behauptung „dieje neuplatonijhe Jdee nahm

nur vorübergehend bejchäftigt, ijt bei der Bejhaffenheit der Schrift

SohHannes auf“, ijt überftürzt.

Die Verweije auf thHeologijche Bücher

Brauer’$ natürlich. AWber auch Gräbner gegenüber gibt er mehr eine

gehen meift einfeitig auf Schleiermacher und die jebige Firchlidhe Linke,

jelbftändige Hiftorijch - dogmatifjche Darlegung, weldhe auch diejem reichlich

objhon der Verf. z. B. in den Artifeln „Wunder“, „Zweifel“ befonnen

Selegenheit bieten fkann feine Menntnifje zu bereichern.

Und eben in

und pofitiv fjich ausfjpricht.

Sit e$ wahr, daß „die“ Wiffenjchaft (alle

diejer hHiftorijch - dogmatijchen Darlegung befteht der WerthH der Schrift

Sprachforfher?) die „Hiftorijhen Sprachen al3 urfprüngliche“ anfieht

DiekhHofi’S, wodurch jie eine bleibende, über jenen befonderen Anlaß weit

und gar nicht mehr al8 die getrübten NMachbilder einer (idealen) Ur-

hinausSgehende Bedeutung erlangt.

Iprache? Doch genug: die Fritijchen Notizen wollen des Ref. Intereffe,

Der Borwurf des Latermann’jden Synergismus wird von Mijouri

aus zunächft damit begründet, daß Diekhoff und mit ihm die neuere

nicht aber jein Miffallen an dem SGebotenen andeuten; das reihe Buch

fann vielen nüßen.

Iutherifjche Theologie zumeift die BekehHrung alS einen Prozeß dente, wo-

durch ein Zwijchenzuftand zwijdhen dem Stande vor und dem nach der

Sphinz, Monatsjchrift für die gefhichtlidhe und experimentale Begründung

BekehHrung ftatuirt und damit Raum für eigene Aktivität gejhaffen werde,

der überfinnlichen Weltanjdhanung auf moniftijdher Grundlage, unter

worin eben das Wejen des fynergiftijchen Jrrthums beftehe, Allerdings

Mitwirkung von Frhın. Dr. C. du Prel, A, R. Wallace, W. F.

hat Calov von der BekehHrung fo gelehrt, daß fie simul ac semel et

Barrett 2C. hr8g. von Dr. J. U. Hübbe-Schleiden. 1. Jahrg. 1886.

veluti v fırf Öyppatoc gefchehe. Aber er hHat die Tradition der Iuthe-

1. Heft. Leipzig 1886, Th. Grieben (IV, 84 S, gr. 8). 1 M.

rijhen Lehre nicht für fih.. Jene viel citirte Stelle in Chemnig’ Locis:

MAufgabe der neuen, für Spiritismus und Monismus eintretenden

„Conversio seu renovatio non est talis mutatio, quae uno momento

Beitfchrift ijt, mitzuheljen an der „Löfung der großen Räthjel Welt und

statim omnibus suis partibus absolvitur et perficitur, sed habet sua

Menfh“, und zwar durch Unterfuchung der überfinnkihen Thatjachen

initia, suos progressus, quibus in magna infirmitate perficitur“, bildet

feiten3 der „amtlidhen Wiffen]haft“.

Durh Mittheilung von Thatjachen,

mit Recht den Ausgangspunit der Deduktionen DieckhHoff’8. Daß Chemnig

die für die normalen Sinne nicht unmittelbar wahrnehmbar find, durch

hier von der BekehHrung im eigentlidhen Sinne Handle, beweift er im Zu-

Erfärungsverfuche und Schlußfolgerungen au denfelben Jol dem Kultur-

Jammenhang der Hbrigen LehHräußerungen von Chemnig unmwiderlcglich,

leben der Gegenwart gedient, und in leßter Inftanz JoW „die arg ge-

und wir fönnen nur auf diejen Abjchnitt feiner Schrift angelegentlich

Ihädigte fittlidhe Grundlage unfjeres hHeutigen Kulturlebens durch eine neue

verweijen.

Wenn in jenem Nebergangsftadium von einer gewifjen an-

erjeßt werden“. Zunächft gilt e&, die „transfcendentale PfyhHologie“ zu

jangenden Thätigfeit des Menfchen die Rede i{t (ut incipiat operari

begründen, einzudringen in daz Gebiet des Unbewußten, die myftijhen

desiderando, conando, luctando, assentiendo), fo ift das eben die volun-

und magijhen Erjdheinungen des Seelenlebens zu erforjchen; möchte

tas quae coepit renovari, fjodaß Hervorbringung der Bekehrung

dabei der gelegentlihe Zujaß (S. S4) „nach den Kegeln der experimen-

Jelbftverftändlih nur Sache des Heiligen Geifte8 und eine Mitwirkung

talen und der juriftijdHen Prarxis“ ftet3 fejtgehalten werden! Die religiöje

des men]hliden Willen? als causa efficiens völlig ausgefchloffen ift. Daß

MWeltauffaffung gilt al3 abgethan (z. B. S. 18: „um Mojes kümmert fich

in diefer Lehre vom Prozeß der BekehHrung Chemnig im Sinflang mit

der Spiritift im 19. JahHrhundert nicht mehr viel“); die Einwände der

den übrigen Iutherijchen Theologen {teht, wird Dieckhofi nicht jhwer

Theologen der pofitiven wie liberalen Richtung „hHaben ebenfjo wenig

nachzumweijen. Gratia dei ex nolentibus in conversione magis magis-

wiffenfchaftlidhe Bedeutung wie die der Gegner auS dem materialiftijchen

que volentes facit, jagt 3. %. Gerhard, um muur diefen einen und nur

Lager“ (S. 20). Schindler, Zöllner, Perty gelten al Hauptautoritäten ;

diefe eine Stelle anzuführen. Aljo fann der Saß von der conversio

bei der AMuseinanderfeßung mit Freunden und Feinden des Spiritismus

momentanea nur mit Unrecht von Gräbner al die orthHodoxe Lehre

Täßt Hon die8 erfte, im ganzen befonnen gehaltene Heft ahnen, daß es

unferer Kirche oder auch als die Lehre der Konkordienformel ausgegeben

werden.

nicht lange bei der Lojfung „leiden]haftSlo8, unpartetifch und unperfönlich”

„Der fynergiftijdhe IrrthHum der MelanchthHonianer und der

bemwenden wird. Die einzelnen Artifel des Probeheftes behandeln: Die

Helmftedter beftand nicht darin, daß fie die Bekehrung alg eine fucceffive,

moniftijde Seelenlehre (du Prel); Spiritismus. und Wiffenjhaft in

al8 einen Prozeß faßten.

Er beftand darin, daß fie in der Bekehrung

Deutjchland; die Society for Psychical Research in London; Erperi-

dem menfchliden Willen eine Mitwirkung zur Hervorbringung derfelben

mente überfinnlidher Gedanfenübertragung (mit fieben Seiten Abbildungen)

zujcdhrieben, welche im Widerfpruche mit der auchH im Gegenjaß gegen

die Rofenkrenuzer (Kiefewetter); das Lebenselirir, eine indijhe Studie

den Prädeftinatianismus fefjtzuhaltenden Aleinurfjachlichfeit der Gnade

(Morad Ali Beg); Anerfennung überfinnlidher Thatjachen (für und wider

fteht.“

Hellenbach, v. Hartmann, Preyer) 2c. Solange der Wahrheitskern des

Dies bildet das Thema der nächften SErörterung.

Latermann’8

Spiritismus durch die bisher fo viel angepriejfenen und noch mehr ab-

Synergismus ift allerdingS nicht der gewöhnlihe grobe. Er lehrt zwar

gelehnten phantaftifjhen Schalen verhüllt bleibt, ift zur Lektüre auch diejer

eine göttlide Mittheilung neuer Kräfte, aber eine Verwendung derjelben

MonatSfchrift nur folden zu rathen, die fehr viel Zeit und nicht? Nöthigeres

in Rraft des eigenen formalen freien Willens des Menfjchen, fodaß nur

zu thun hHaben. Eine „Wiffenjhaft“, die Fragen ftellt und beantwortet

eine oblata, nur die Möglichtkeit des Guten 2C., nicht ihre Wirklichteit

wie „Kann ein Doppelgänger morden“? treibt mit ihrem edlen Namen

Sache Gotte8 ifjt, jondern „e$ von der EntjhHeidung des Menfjchen nach

Spott.

der Freiheit feines Willens als Wahlvermögens abhängt, ob er wirklich

vermittel3 der gejhenften Kräfte den guten Willen fich zu befehren faßt“;

Diekhoff, Conf.-R. Prof. Dr. A. W., Zur Lehre von der Bekehrung und

al ob dem Menjchen das Vermögen der Entjcheidung zwijchen gut und bö8

von der Prädejtination, Zweite Entgegnung gegen miffourijche Aus-

aug der Indifferenz des freien Willenz als blofen Vermögens der Wahl zu-

füchte. Roftock 1886, Kahl in Comm. (148 S, 'gr. 8). 2. 80.

gefchrieben werden fönne. Das ijt römifch, nicht evangelijch. „Die ovtho-

So Ihweren Schaden der von Mifjouri veranlaßte Prädeftinationg-

doxen Gegner Latermann’8 machen jenen Sägen gegenüber mit Recht

ftreit der Iutherifhen Kirhe Nordamerika8 gebracht hHat, jo Hat er doch

geltend, daß e8 eine Joldhe Indifferenz zwijchen gut und bös gar nicht

auch fein @ute® gehabt. Er hat genöthigt, unjere Alten auf diejen Punkt

gibt, weder in dem unwiedergeborenen Menjchen, noch in dem wieder-

Hin genan anzufjehen, und die Lehre von der Prädeftination in Ver-

geborenen.“ Und allerdings wider[pricht e& auch aller gefunden Pjycho-

bindung mit der von der Bekehrung gründlih und im Zujammenhang

Iogie, die Perfönlichkeit des Menjchen je ohHne eine gewifje fittliche Be

von neuem zu unterfuchen, vielleiht au da oder dort mißverftändliche

{timmtheit (entweder pofitive oder negative) zu denken. Und hier ift ein

oder in iHrer Tragmweite nicht überfehene einzelne Worte oder Redeweijen

Bunkt, bei dem . allerding$ manche moderne Aufftellungen jih prüfen

genauer zu fajjen oder zu befchränfen, injonderheit auch fid zu über-

mögen, ob dfie die richtige LSinie genau eingehalten Haben. Wir müffen

zeugen, wie die Abbiegung von der richtigen Bahn alsbald zu verhäng-

un8 hierauf befchränfen, odne auf die feharffinnigen und auch gefchichtlich

nißvolljten Frrthümern führe. Zu den erfreulichften Früchten aber jenes

intereffanten Erörterungen DiekhHoff’8 weiter eingehen zu können,

Teidigen Streites rechnen wir die oben angezeigte Schrift‘ Dieckhoff’s.

Bon der Frage der Alleinurjachlichteit der @Onade aber ift die ihrer

Denn fie bezeichnet eine wefjentlidhe Förderung oder wenigjtens Sicherung

Unwiderftehlichkeit ftreng gejondert zu hHalten. Dieje beftimmte Sonderung

der Ertenntnif durch ihre große Klarheit, Schärfe und Gründlichkeit, wie

ift gegenüber vorhergehenden Irrungen ein wefentlicher Gewinn der Ent-

fie die Arbeiten ‚diefes Theologen auszeihnen. Ift die Schrift zuweilen

wickelung, welche die Lehre in unjerer Kirche und ihrer Theologie be=

bielNleicht etwaz ausführlider, al? e& nöthig erjheinen fönnte, fo dient

jonderS auch durh Chemnig’ Verdienjt gewonnen. Diefem Punkt ift

189

190

der dritte Abfjchnitt der DieckkhHoff’jhen Schrift gewidmet.,

„Wenn die

Hime, Maurice C., M, A., L. L. D., Unbelief: An Essay addressed

to young men, of every christian denomination, with the view of‘

orthodoren Theologen fejthalten, daß die Gnade, aljo der H. Geift, welder

durch das Mittel des Worte8 wirkt, die alleinige Hervorbringende Urfache

them to meet the arguments of unbelievers.

confirming them in their belief in Christianity, and preparing

London 1885,

der Bekehrung ift, und daß daher das pure passive se habere in jeinem

Simpkin, Marshall & Co. (XVIII, 120 p. 1l. 8). 1s. 6d.

rechten Sinn (und um das Verftändniß diefes fchon fcholaftijchen Ter-

Hime’s Schriften, befonder8 „Morality“ und „Self-Education“ Haberr:

minu® hat ebenfall® bejonder3 Chenmmnig fichH verdient gemacht] flr das

Ganze der BekehHrung, nicht blos für einen Theil derjelben gilt, wenn

in England vielen Anflang gefunden; deutjdhen, des Englijchen mächtigern

fie jo im Gegenfaß gegen Latermann mit Auguftin fejthHalten, daß die

Lejern fann diejer neuefte, in 11 Abfchnitten (auf 96 Seiten) eine Apo-

®nade nicht blo8 die Kräfte zum Guten mittheilt, jJondern das$ gute

Iogie der Hriftliden Lehre und eine Anmweijung zur Bethätigung des

chriftlichen Lebenz bietende Efhay wohl empfohlen werden. Nach der Be-

Wollen jelbit wirkt, Jo Hakten fie nun doch ebenfo beftimmt fejt, daß die

nußung von DichHtern und Gelehrten zu urtheilen, hHatte der Autor nur

Gnade daz Gute nicht unwiderftehlich mwirkt, und daß die fhriftmwidrige

englijdhe Lejer im Auge; die nahe liegende Beziehung auf muftergültige

Lehre von der unbedingten Prädeftination ausgefchloffen bleiben muß.“

deutfche, ebenfallz populäre Apologien fehlt.

Denn der mit den Anfängen der BefehHrung ent{tandene neue Menfch i{t

e8, der den Nampf mit dem Fleijche in der Bekehrung führt, von weldhem

Gerof, X,, Iufionen und Ideale. Ein Vortrag. 1.u. 2. Aufl. Stutt»

50 f

gart 1886, Rrabbe (32 S, 8).

Chemnig in jener bekannten Stelle redet, und fich zur Gnade wendet,

Ausgehend von Hafe’s „Ideale und Irrthümer“, vielfach fidh anlehnend

jodaß e$ ein Frrthum Latermann’8 war zu meinen, die Vermeidung der

an Schiller’s Gedichte der zweiten Periode behandelt der Meijter der

gratia necessitans der Calviniften fordere feine Annahme der Indiffevenz

profaijchen mwie der poetijhen Rede in geifivoller und dabei populärer

des Willens zwijchen dem Wollen und NMichtwollen des Guten in der

Weije die Antithefe „Idufionen und Ideale“, IJene hHaben ihre Berech»

Bekehrung und umgekehrt. „Die erften Wirkungen der zuvorkommenden

tigung nur auf dent äfthetijchen Gebiete (für die Kunft), dieje gelten au

berufenden Gnade find von Anfang an zugleich daranf gerichtet, mit den

dem Öfthetijchen wie ethijchen Gebiete (für Darftellen, Dentken, fittlihes

erften Bewegungen des Glaubens eine dauernde Bejtimmtheit, einen Zug,

Handeln); Ilufionen mögen der nüchternen Kritif verfallen, wenn nur

die Jdeale bleiben für Wijjenjchaft und Leben, Das Chriftenthum feiert

eine Neigung zu Gott und den geiftlidhen Dingen im Herzen des Men-

Serof al8 die Religion des IJdeals: das gefebliche Ydeal ift Matth. 5, 46;

ichen, in feinem Verftande und in feinem Willen und eben damit den

das perfönliche IYdeal ift Chriftus (Ioh. 14, 6); das fociale Jdeal ift das

Anfang der Erneuerung des Willenz, des neuen Menjchen, hHervor-

KReich Gottes (Röm., 14, 17).

zubringen.“

VBon da auZ wird e& DieckhHoff nicht {hHmer die Antklagen

jeine8 Gegner8 auf Latermannismus und Synergismus zurücdzuweifjen

Semmi:

Prof. Dr. Herm., Rhein, Rön und Loire; Cultur- und Land-

und den Grund ihres Widerfpruchs vielmehr darin nachzuweijen, daß fie

jcha

f3

bilder diefjeit® und jenfeit8 der Vogefen.

Leipzig 1886,

nicht wie unfere alten orthodoren Theologen zwijhen der Alleinurfachlich-

eterfon (IV, 428 S, gr. 8).

Lichfeit der Gnade und der Unwiderftehlichkeit ihHres Wirken8 zu unter-

Das ftarf rhetorijche, oft das bejonnene Urtheil und die objektive

Schilderung durch Fihne Ausdrücke {törende PathosZ diejes Buches tritt

jcheiden vermögen. Die AuZeinanderjeßung hierüber fpeciell mit Gräbhner

dem Lejer gleih im erften Saße des Vorworts entgegen: „In den fünf

möge man in DiekhHoff® Schrift felbit nachlejfen.

Wir {Ohließen unfer

Meijebildern und Stizzen diejfes Buches entrollt jich die ganze Entwicde-

Referat mit dem Danke an den Verf, für die wejentlide KMarftelung

Iung Deutjchland8 und

Hranfreichs von den Uranfängen der Gejchichte

und Förderung, weldhe die behandelte Frage von der Befehrung und

bis auf die jüngite

eit”. MNach diefer Verheißung macht fich wol kein

MRrädeftination der gründlichen und lihtvollen Erörterung jeiner Schrift

arglojer Lefjer dara

u

9

efaßt, daß ihm geboten werden: 1. Die Poefie

verdankt, die wir denn auchH hHiermit allfeitiger Beachtung auch feitenS der

des Rheines (Rheinwei

n: und Rheinlieder, rheinländijche Dichtungen,

Gegner dringend empfehlen.

T

Wacht am Rhein);

2. i

ihof Dupanloup und Orlean8 (al8 Nachwort

bb

eine Sedanrede); 3. Die Saint-Barthölemy in Orldans; 4. Die Rön

in Bild aus dem Herzen DeutichlandS, ein Eho von der Loire, ein

Denkfhrift des evangelijchen Prediger-Seminars zu Friedberg für die

5

enfmal für Ulridh von Hutten, Kom und die deutjche Bibel); 5. Schloß

SX 1869 bi8s 1885 hr8g. von Dir. Prof. D. F. Ouft. Diegel. Mit

Chambord voder der Untergang einler Dynaftie: Iauter Stücdwerk, ohne

einer Abhandlung: Zur Entwiclung und Benennung der analyti-

innere Einheit, Manches ieft fihH ganz gut, Jo die Gefchichte aus den

ugenottenfämpfen, die Betrachtungen über das SGejchik der franzöfijchen

ichen fowie der yYnthetijhen Predigiform in der Iuth. Nirche Deutjch-

ß

ynajtien, die Berurtheilung des franzöfijden Abjolutismus und des

land8 von dem Herausgeber. Friedberg 1886, Bindernagel in Comm.

jejnitijdhen Ultramontanismus. Freilich ijt die Lektüre nur unterhaltend,

(VI, 255 &. gr. 8).

3. 20.

nicht belehrend; denn der Verf. gibt zu oft vermwegene Anfhauungen al?

Außer der auf dem Titel bezeichneten AbhHandlung enthHält das Buch

der Weltfragen Löfjfung,

B. S. 349. Hutten ift idealifirt; in ihm war

Gedächtnik - und Sinführungsreden, ferner Lebensläufe der Profefjoren

viel Negation un

ß

votelt,

u mwenig Evangelium und Pofitives;

und die Chronif des Seminars.

€ find die Schwierigfeiten nicht ver-

eine Rritif blieb, weil ohne Selb

efl

f

t

fritit im eigenen Leben, eine Hwa

e

jchwiegen, welche gegenwärtig aus den jeßt beftehenden Gegenfäßen in

f

affe gegenüber Rom; mit

utten’8 Mitteln ijft Rom auch hHeute n

i

0

t

der theologijhen Wifjenjhaft und aus den Gejammtitrömungen des ge-

zu überminden. Matt nach

ebanfen, Zorm und Einzelausdruck (3. B.

weimal

„gedenf der großen Ahnen“ für „eingedent“) ift der poetijche

jelljchaftlichen Lebens erwachjen. Den Kampf dagegen wollen die Lehrer

&

bfchluß des Buches, den der Verf. fchon 1871 als „Bundeslied“ 'hHat

nicht jowol durch äußere Maßregeln alS durch eine treue Entfaltung der

Gnadenfräfte des Evangeliums führen. Der Mangel an Aufzeichnungen

donnerndem Gejange rufen“,

drucken lajfjen, und den Deutjchlands Stämme 1886 angeblich „laut in

hHat dem Verf. die Mittheilung mancher Anfprachen, welche den Bejfuchern

de8 Seminar$ von Interefje gewejen wären, unmöglihh gemacht. Hin-

Neber die Geheimlehre.

Betrachtun

gegen find einige Gedächtnif- und Einführungs-Reden zum Abdruck ge-

X9. Grieben (22 S, gr. 8). 50 R

gen von D, H. Leipzig 1886

bracht.

BejonderS gediegen ift die Rede Dr. NMöhler’8, die jeder junge

N:

Der hHochtönende Titel weckt ganz irrige Erwartunge

B

jder Fnhalt

Theolog Iejen follte. Den Hauptinhalt der Schrift bildet jedoch die Mb-

der wenigen Blätter bietet Feinerlei „Betrachtungen“ oder

eweije, auch

hHandlung Dr. Diegel’8, der zu folgenden Refultaten jeiner Unterfuchung

nicht? Neues oder „Geheimes“, fondern die albefannten Ariome des

fommt. Die Homilie der ältejten Nirche, die weder beftimmten rhetori-

Pantheismus, hHier und da matertaliftijche und naturwiffenjchaftlidhe Säge;

ichen Gefeßen, noch einem Terte folgt, ift nur eine unentwidelte Vor-

alles zujammen ift Exrcerpt au den Schriften: „Die ejoterifche Lehre voder

ftufe. Die Homilie, meldhe ohne Theilbildung einen Text nach der Reihen-

Geheimbuddhismus“ von A.

. Sinnett, und „Licht au

em Weg“ yon

folge der Gedanken erklärt, gehört in den Nebengottesdienft.

Die

M. C. Seine Unfelbftändigkeit gefteht der Verf. jelbjt ein, „der von

morgenländijhem mwie abendländijchem Wijffen nur oberflächlidhe Kennt-

Kunfthomilie legt den Text unter Leitung eine8 weiten Themas erbau-

niß befigt“; aber ebendeshalb gehören feine geringfügigen Lefefrüchte,

lich dar; Jie fteht ebenbürtig neben der eigentlihen Predigt. Von diefer

an denen er jeine private Freude hHaben

ß

91uß%

mag,

nicht in die Deffentlichteit.

unterjcheidet der Verf. die rein analytijhe Predigt; doh muß er felbft

MancheS ift verworren, in Sache wie

rud, 3. B. „das Gejeß von

geftehen, daß fich Feine wejentlidhen Unterfchiede finden lafjen. Die fünfte

Urfache und Wirkung wird im Menjchen zum Sefeße der ausgleichenden

AMrt ijt die {Ynthetijhe vder thematijche Predigt, die jechSte die analytijch-

Gerechtigfeit, und das Hüchfte im Menfchen, das

Öttlidhe, der Menich

{ynthetijche Predigt; erftere Iäßt fih blos vom Thema in der Partition

Teiten, diefe vom Thema und Text, und entfpridht am meiften den Homi-

jelbft, wird an fich zum 2Soßftreder des @eieß_eß".

Tetijchen Hauptforderungen,

Wir Halten mın eine fynthetijche Predigt,

Neuefte tbenlngi[d;: £iteratur.

die nur das Thema aus dem Texte ableitet und fichh dann weiter um

Yhilofophie.

Bibliothek, Philosophische.

316—319. Heft:

deßteren nicht Fümmert, für feine empfehlenswerthe Gattung der Predigt,

Wörterbuch der philos. Grundbegriffe. Von Lic. Dr. Fr. Kirchner.

Sie mag eine Rede heißen, aber eine Predigt, weldhe der Gemeinde den

Heidelberg, Weiss (V, 459 S. 8). 4.4 Stransky, S., Versuch der

Text in die Seele einzuprägen hHat, ift fie nicht. Ift der Hauptgedanke

Entwicklung e. allgemeinen Aesthetik auf Schopenhauerischer Grund-

wirklih ein Tertgedanke, dann muß fih auch für deffen Durchführung

lage.

Inaug.-Diss.

Wien, Löwit (67 S, gr. 8

1.A4 me8l Prof.,

Lic. M., Neber Wejen u. Wirkung der Tragödie. Sine Unterfuchg. Berlin,

Stoff im Terxte finden. €$ muß daher zwedgemäßer erjcheinen, Ddiefe

S, Dunder (79 S, 8).

1A4 Religionsphilojophie auf modern-

vielfachen Unterfcheidungen auf einige wenige zu befchränfen. Auch das,

wiffenjchaftlidher Grundlage,

Mit e. Vorwort v. RProf.

. Baumann.

mwa8 der Verf. Homilie im engeren Sinne nennt, ift beffer als erbauliche

pzig, VBeit & Co.

VII, 230 S, gr. 8). 4.60. Druskovwiß, Dr. H.

Schriftauslegung zu bezeichnen; eine Predigt aber ijt e& nicht.

Der

Moderne Verfuche e. ReligionsZerjaßes. Ein philof. ESfiay. HGeidelberg

:

Verf. jpricht übrigen? felbjt aus, daß er auf die von ihHm aufgeftellten

Weiß (90 S. gr. 8).

60

Unterfdheidungen feinen großen Werth lege und das Fließende der von

Eregefe.

Han

dbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum A. T.

ihm gezogenen Grenzlinien marfire.

11. Lfg.: Die Genesis, Von der 3, Aufl, an erklärt v. Prof, Dr. A. Dill-

mann. 5. Aufl, Leipzig, Hirzel (XXILI, 472 S. gr. 8). 7, 50,

191

192

Süd. Gefhichte. Schwarz, Rabb. J. H., Der Bar-CochHbaijche Auf-

9, Heft: Die Reformation 1u. die bildende Kunft IIL: Die reformatorijche

and unter Hadrian vd. der gänzl. Verfall d. jüd. Reiches.

Brünn,

Kunftliebe u. der Bilderfturm. — Wilfenfchaftl. Beila

7

e der Leipziger Btg.

Ü

pftein (60 ©, gr. 8). 1

r. 35: ®© Bortig, Rafael’3 Disputa u. Dürer

$ Alerheiligenbild

Drientalkia.

Egers, Dr. J., Diwän d, Abraham Ibn Esra m.

(Schl.). — Statiftifche Monatsfchrift.

12. Sahrg.

4.

—

seiner Allegorie Hai Ben Mekiz.

Zum ersten Male aus der einz

igen

Das Findelwmejen in Defterreich während der F. 1873

.igät: Fr. Brefl,

Handschrift, m. erläut. Anmerkgn. hrsg. Berlin. Frankfurt a

M

X

Verfchiedenes. Die Anerkennung, weldhe den zwei erften Lieferungen des

Kauffmann in Comm. (XX, 188 5S. gr. 8). 4A

„Kirchl. Handlexikon, ein Hilfsbuch zur Orientirvung auf dem Gefamt-

MBibl. Zheokogie.

Hofmann, f Prof. Dr. J. Chr. KX. v.,

Die

ebiete der Theologie und Kirche. In Verbindung mit einer Anzahl ev.=Inth.

. Schrift neuen LTeft., zujammenhHängend unterfucht.

11. (Schl-)Thl.

hHeologen Hr8g. von Sup. Dr. C. Meujel“ (Leipzig, J. Naumann) allent=

Biblijche Theologie des neuen Teft.

Nach Manuffripten u. VBorlejgn.

hHalben in pofitiven Kreijen nach Form und Inhalt der meiften Artikel

Vearb. v. Prof. D.

. Bolc. Nördlingen, Beck (X, 328 S, gr. 8). 5. 50.

gefunden Haben, wird auch den Lieferungen 3 und 4 (S. 161— 320 gr. 8;

Kirdjengefhichte. + Schindler, Lrof. Dr. I., Der h. Wolfgang in

al M.) nicht fehlen: der Inhalt ift Inapp und doch meijt gründlich,

Jjeinem Leben u. Wirken,

OQnellenmäßig dargeftellt.

Prag, Rohlicet &

das Urtheil ijft befonnen und nur jelten polemijch, die Zorm des Druckes

Siever8 (VIII, 204 S, gr. 8). 2.4 Wiedemann, Dr. Th., Geschichte

ift praftijdh, überfichtlich, nur felten finden jich Druckfehler (Accente,

der Reformation u. Gegenreformation im Lande unter der Enns.

einige ® für B).

Tiefere Studien verrathen die umfangreidhen Auffäge

5. Bd.: Die Gegenreformation von dem westfälischen Friedensschlusse

über Apofryphen, Apologie, Apoftolikum und Athanajfanım, Arabijche

bis zu dem Josephinischen Toleranzediet. Prag, Tem

Sky. Leipzi

VBaukunft, Arius, Armenpfl

e, Augsburg und Bafjel (mit vielen Einzel-

Freytag (608 S. 'gr. 8). 12.4 Höhle, Obverlehr. H.,

b

ije Wiedera

‚U:

B

ausführungen), v. Baader,

D

a

bylon, Seb. Bach, Baptijten, Barmherzig-

richtung der französisch-reformirten Kirche im 18, Jahrh. durch An-

Feit, Barnabas, Barıuch, Bafedow, Bafilides, Bafilius, Bauernkrieg, Bau-

toine Court. 1. TI.

Bautzen, (Rühl) (34 8. 4).

14

funft, ganz bejonders die Wbhandlung über Bafilika.

Weshalb auf

Statijftif. Sahrıbuch, Statijtijdhes, der deutidhen ev.-Iuth. Synode

Apion und Antonelli nur je 8 Zeilen (zu dürftig), auf K, F. Bahrdt

v. Mifyouri, Ohivo u. a. St, f. d.

. 1885. St. Qouis, Mo.

(Dresden,

aber 218 Beilen fommen, ijft nicht abzujehen.

Baal i{t S. 219b zu weit

H. . Naumann) (64

1, 8)\ 75

efaßt („mwohlthätige Naturkraft“), richtig S, 263. Bei Apoftelgejchichte

matif.

Die

ä)n%f, rof. D. N W., Zur Lehre v. der Bekehrung

(

(3

Hlt die prı

nante Idee, bez. der innere Gang (Serujalem — Athen,

48

er Prädeftination.

2, Entgegng. gegen mijfourijdhe Ausflüchte.

KorintYH —

$

om).

Neber die apofalyptijdhe Zahl 666 fonnten mehr

Koftock, KahHl in Comm. (148 S. gr. 8).

0

eyer, Baft. Wald.,

DeutungsSverfuche mitgetheilt merden. Inkonjequenzen (im Urtheil) ent-

Die Wahlfreiheit d. Willens, in ihHrer Nichtigkeit dargelegt.

®SGotha,

hHält der Artifel „Bart“ (der Schluß verträgt fich uicht mit den objektiven

F. A, Berthes (IX, 218 S. gr.8). 4A4 Schulb, Herm., Zur Lehre

und ruhigen Angaben vorher); Unklares Hat der Anfang von „Atheismus“

vom H. Abendmahl.

Studien u Kritifen.

SGotha, F. A. Perthes (VII,

(nicht blos$ im Ausdruck). Sehr anzuerkennen ift, daß auf praktijch-firchliche

144 S. gr. 8). 3.4 + Gayer, Hoftapl. M., Maria,

Shre Stellg. im

Dinge vielfach eingegangen ift (echt paftoral und finnig ift

. B. „Archiv“ be-

Reihe SJefu Chrifti.

Sin Beitrag zur Verehrg. der Gottesmutter.

Handelt).

Saft alle Artitel

eben die Refultate der neue

{

ten Forfchung. —-

KRegensburg, Puftet (VIM, 456 S. gr. 8). 3. 20.

VBon der „SGefchichte des römt

?

chen Raijerreichs von der Schlacht bei Actium

Katechetit ı. Padagogik.

Reimer, X., u. K. Richter, Scul-

und der Eroberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der Barbaren von

direktoren, Biblijche Gejchichte f. die Mitteljtufe mehrklajjiger Voltsjchulen.

. Duruy. Neberfeßt von Prof, Dr. 6G. Hergberg. Mit ca. 2000 JAu-

Zeipzig, M. Geffe in Comm.

, 132

. gr. 8). Geb. 65 . Förfter,

jtrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) liegt bereit$ das 30.—32.

eft

Sutp.-D., Hülfsbuch f. den Konfirmanden-Unterricht, Ein furzer Leitfaden

vor. Diefjfe Hefte enthalten zunächft die Gejchichte des Kaijers Domitian,

äuf @Grund d. Iırth. Katechismus f. Konfirmanden. Halle, Strien (60 S.

x.8). 40

ReifhHke, Lehr. W., ı. Mufikvir. €. Stein, Schul-Choral-

deffen Regierungsperivde der Verf. mit den Worten Harafterifirt: „Zus

D

c f. Ddie Prov. Sachfen.

61 der gebräuchlichjten Choräle, nach den

Wir wollen hHier nur eine Leidenjchaft des Domitian erwähnen: Flr

erit eine Zeit verftändiger Megierung, dann alle Orgien der Despotie.

prachtvolle Bauten gab er unendlihe Summen aus; {o Kofteten ihm die

rovinzialjynode ein-, zwei- u. Dreiftimmig bearb. u.

08 Wittenberg

‚ GHerrofe (40 S, 8). 25 . Seberiny, Mil.-Sup.

nenen VBergoldungsarbeiten auf dem Kapitol alein mehr al8 12,000 Talente

n

rof. Dr. S., ECv.

orträge üb. Glauben u. Gejchichte d. Chriftenthums.

(62 Milionen Mark),

b

‚mehr als der ga

eginnt die dritte

D

W

e Olymp werth ift’, wie Mar-

un SGebrauche f. die F, . Militär-Oberrealjhulen u. Militär-Akademien.

tial Jagte“. Sodann

Keriode der Antonine (I6—108 n. Chr.), die mit der Regierun

eriode der Maijergejchichte: die

des Nerva

ien, . Seidel & Sohn (XII, 244 S. 8). 'SGeb. 2. 40.

e

Hymnologie.

+ Ka

Kirche

Dompropst D.J., Beiträge zur Geschichte

anfängt, der gut, aber kurz regiert

Tich machte, daß fie ihm den Titel,,

Ö

ptimus“ zuerfannten, ein Titel, den man

ihm folgte Trajan, der die Römer jo glüc-

u. Erklärung der 'alten

nhymnen. 2. Bd., worin die Sequenzen

Jonft nur dem Jupiter gab. AWuch diefe Hefte jind Jehr reich iluftrirt. —

äa. 'röm. Missale besonders berücksichtigt sind. Paderborn, Schöningh

Die Plenarverjammlung der Centraldirettion der Monumenta Ger-

(X1I, 330 8.

Honmiletif,

r.8). 4M

maniae fand vom 13. big 15. April in Berlin ftatt.

Der Stand der

Rnuth, Lajt. G., Kajual-Reden.

Halle, Buchh. d.

Voll-

bei‘

Watjenh. (VII, 109 S. 8

1.30. Dryander, Sup. E., Feft-Predigt,

Arbeiten darf als ein allgemein befriedigender bezeichnet werden.

iedereröffnung der Dreifaltigtkeits - Kirche

%

H. DBerlin, F. Schulze.

endet mwurden im Laufe des F. 1885—86 in der AWbtheilung Auctores

14.6S. gr. 8). 30 . Caru8s, Gen.‘Sup. D.,

Hut Sleiß, euren Beruf

antiquissimi: 1. 'Tom. IV, 2: Venanti Honori Clementiani Fortunati

u Erwählung fejt zu maden. Predigt zur Jahresfeier d. akadem. Mij-

opera pedestria.

Recensuit et emendavit ’Br. Krusch; 2. 'Tom. VII:

fionsvereinz zu Königsber

in r.

Köni

8berg, Bon (15 S. gr. 8).

Magni Felicis Ennodi Opera. Recensuit Fr. Vogel; in der Abtheilung

äriıng, Helfer

T

M

MNAbjhieda3predigt.

i

Stuttgart, Oreiner &

Scriptores: 3. Scriptores rerum ‚Merovingicarum tom, I (Gregorii

Sfenfer O

4 S, gr. 8).

0

offmann, Pfarrvikar Dr. N., Unfer

Turonensis opera),

ars 2: Miracula et opera minora (ed. Br. Krusch);

u8S der Gefreuzigte. Abfchiedapredigt geh. in der Danfkestirche

4. Gesta abbatum

ontanellensium. Recensuit S. Löwenfeld; in der

1

_iä°i

Berlin, . Schulze (14

. gr. 8).

MAbtheilung Leges: 5. Sectio V, Formulae Merowingici et Karolini aevi.

Erbaulidhes. Braun, Sup., Chriftl.

egweifer zur Freudigkeit u1.

Accedunt ordines judiciorum Dei, ed. K, Zeumer. Pars 2.; 6. von dem

Gewißheit im rehten einigen Glauben.

1

eft. Die Heil. Taufe.

„Neuen Archiv der Gefelljchaft für ältere deutjche SGefjchichts$iunde“ Bd, XI. —

2. Geft.

Der Sonntag, der Tag d. Herrn. 3.

eft. Der Hriftl. Wan-

Ein ähnliches Auffehen wie Drumont’8 „La France Juive“ macht gegen-

del, d. Glaubenz Frucht.

Königsberg, Gräfe &

{

nzer in Comm. (61 S,

mwärtig in aris daz Wert: „L’entre6e des Israelites dans la Soci6te

r. '8),

75

Deligfich, Lrof. D. Frz., Dasz Satrament d. wahren

francaise et les Etats chretiens d’aprös des documents nouveaux par

Zeibe8 1, Blutes KJEju Chrifti.

Beicht- u, Kommunionbuch. 7, verb.

l’Abb6 Joseph L6mann“ (Fr. 7. 50). Der Verf., Projelyt und jegt

Mufl. Leipzig, F. Naumann (XVI, 281 S.'8). Geb. 3.4 Goedide,

röm.-fath. Priefter, veröffentlicht darin die Refultate einer zwanzigjährigen

P. M, "Wegweijer f. junge Konfirmierte Chriften zur Sottjeligfeit. Ajcdhers-

Mrbeit, die er der neueren Gejchichte der Juden gewidmet hat, Das

erf ent-

Teben, SHnod (VII, 96 S, 8).

hHält zugleich eine Fülle unedirter Dokumente älteren und neueren Datums,

"RKirchenrecht. Beukker, Bürgermitr. Dr. D., Da Patronats-Recht im

— m Selbftverlage des Verf. befindet fih in VBorbereitung und wird im

Lidte der Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung vom 10, Sept. 1873 11.

Kommifjjionsverlag von F. . Brockhaus in Leipzig erfheinen: „Leone'XIII.

Der nach derfelben erlaffenen Gejeke, Verordnungen u. Refcripte, Berlin,

ed il suo tem

Opera storica di Carlo Tesi-Passerini“, 3 Bbde.

yeinide (30 S, 'gr. 8

.

r.8 in 50 Q

Jar

mit 25 Illuftrationen und dem Bildnif Leo’8 XIIL.

"Vermifchtes.

+ Brojhüren, Frankfurter zZeitgemäße.

N. F

on demfelben Verf. erfhien fchon im I. 1877 eine „Gefchichte Pius’ IX.

‚0, Dr.

n

er. 7.Bbd.: Die Mijjionsfrage. Bon Frdr. Trippe.

und feiner Zeit“. — Für die diesjährigen Verhandlungen der vereinig:

&

%

n

Hurt

M

veffer Nachf. (32 S.

r. 8).

+ Müller,

ten Rreis]ynoden der

hHeinprovinz wurde al8 Thema „die Fürjor

Domhr. Prof. I., Das fociale Nebel der Trunkfucht 1,

5

irthHshauslebens

die Konfirmirte weibliche Iugend“

geben. Al3 Einführung in

gb°ie%exlt7

der Gegenwart.

Vortrag.

MNebft e. AUnh. „üb. die Hriftl. Arbeit“ v.

Gegen{tand wird Gen.-Sup, Dr. W

$

aur in der Agentur des Rauhen

demfjelben Verf. Solothurn, (Schwendimann) (23 S, 8). 20 .

aufes in Hambıt

eine Schrift: „Unfere weiblidhe Jugend. Seel

Schulprogramme (Dftern 1886), Treptow a. R. (Bugenhagen’fhes

e

rfahrungen und

%

athjchläge“ Herausgeben (VIIL, 120 S. 8; 8

DE

n.), A

olbe, Was Haben' wir an BıgenhHagen? Feftrede (12 S, 4).

Die Berwaltung des Britijhen Mufeum8 wird binnen kurzem einen

Zeitfehtiften. Mierteljahrsfchrift für wifenfhaftl, Philofophie. 10. Jahrg.

na Fächern 'geordneten Katal

über alle feit dem 1. Jan. 1880 mit

L, 2 Deft: A

einong, Zur erfenntnißtheoretijchen Würdigung des

Au8nahme der Belletriftit der

%

ujenumsbibliothet einverleibten europäi-

Sedächtnifjes. Schmif-Dumont, Theorie der Begriffebildung !I u. II

Hen und amerifanifjchen Werke veröffentlichen. Diejer Katalog, den der Yors

G.Ce8ca, Die Lehre von der Natur der Gefühle. — Kirdl. : Monats-

{teherdes Lejejaales, George Fortescue, zufjammengeftellt Hat, mird fich durch

g

5. „Sahrg. 80

t: D.7Fric, Zur “befjeren Würdigun

M

einen gewaltigen Umfang vor anderen nach Fächern geordneten auszeichnen.

.. Frandes,

Grüßmacher, Das Leid n 'die Erlöfung. Rochyoll,

— Jm Berlage von Webiter & Co. in New-York, den Verlegern Grant’8,

ä

D

rtunden. u. Briefe auS ‚ der “Proteftanten-Verfolgun

im Cfjaß ‚vor

Jollen, wie bereits früher mit

etheilt, Denfwürdigkeiten des Papites

200 ‚Jahren, ‚zur Erinnevun

an’die Aüfhebhung! dez ESdittes von Nantes

Qeo XII erfjheinen. Die f

1

erifalen Blätter find jedoch jeßt in der Lage

Sch

1). NMoehl, Das Friel

Hofsmwejen in Preußen. ‚Mittheilungen des

melden zu fFönnen, daß diefe ganze Memoirengefhichte „der reinfte

©

ereins für Gefchichte der Deutfchen in Böhmen.

24. Sahrg.

Mr 4:

Schwindel“ fei.

&. Lojerth, Wiclif’8s Buch „Bon der-Kircdhe“ (De Eeclesia) u. die Nach-

Antiquariiche Katakoge.

— Hiftorifch - polit. Blätter.

97. 'Bd.

Nr. 764: Theologie.

KirdhHoff & Wigand in ‚ Leipzig,

bildıung defjelben in Böhmen.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 20.

Leipzig, den 28. Mai

1886. -

Cheologifches Literaturhlatt, -

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 J.

—© Erfheint jeden Freitag, — l

Expredikion;

Anferfiongsgebühr pr. gelp. Prefitzeile 30 PF

RKRünigsKÄrake Ar.13.

s

_

inzendorf’8 Hriftlide Weltanfhauung.

eri, S. Mart.,

‚Hinabgefahren zur

ölle“,

MNeuefte theologijche Literatur.

er3, Dr.

. Thdr., Leibhniz.

Nus dem Eng-

<

ger, Balt. em. &

T., Chriftus u

njer

i

eben.

ulprogramme.

|

3ict%5‚i W., Berliner Bilver aus alter und neuer

|

8

eitfchriften.

erichiedene8,

Bleek, r rdr. Binleitung 4n die Heilige Schrift,

—s

niß nidht unmittelbar vom Schriftftudium hHer, fondern auf dem Wege

Binzendorfs criftliche Weltanfchauung.

yhilofjophijdhen Denkens (S. 30); die Schrift ift erft dann theologifch

Bernh. Becder, der jeit 1872 al8 Lehrer an dem. theologijchen

brauchbar, mwenn die (allerdings ans der H. Schrift erhobene Perfon

Seminar der Brüder-Unität zu @Onadenfeld in Oberjchlefien wirkt, bietet

Chrifti) in ihrer eigenthümlichen Bedeutung erkannt ift; fie ift der

in den „gefchichtlidhen Studien“: „Zinzendorf im Verhältnis zu Philo-

Maßitab, nad) weldhem die Schrift zu fhäßen ift (S. 71).

Da die

jophie und Kirchentum fjeiner Zeit“ (Leipzig 1886, Hinrihs [VIIM,

Schrift dreifadhen Inhalt3 ijt, SGeheimnifje, Erkenntniffe, Grundwahr-

580 S

gr. 8] 8 Mi.) den Verfuch, die Hriftlihe Weltanfchanung

heiten bietet, die leßteren allgemein gültig und unumftößlich jind, fo

des Stifters der Brüdergemeinde in ihrer Entjtehung mwie in ihHrem

gibt e& Werthunterfchiede in Dderjelben. Seine jo auf den Hiftorijchen

Zujammenhang zu begreifen. Zu Ddiefem Zwecd wird in fünf Büchern

Chriftus gegründete Theologie ijt die „reine“ Theologie, welcher unbe-

das Eigenthümliche jeines Chrijtenthums zuerft an fih dargelegt und

dingt die Zukunft gehört; e$ ijt die Herztheologie der Herzensreligion,

dann im Verhältniß zur philojophijchen Aufflärung, zum deutjchen Pie-

welche mit der Philofophie, auch der Hriftlichen, nicht? zu thım Hat; die

tismus, zum Iutherifchen Kirchenthum nachgewiefen, woran fich im leßten

Philofophie ift nur ein nothwendiges Bildungsnrittel, deren {pecijijhe

die Auffaffung Zinzendorf’8 von der mährijdhen Kirche anfchließt.

In

Begriffe nie für die tHeologiihe Weltanfchanung Konftitutiv fein Können.

Freilich hHat weder der Apo

diejem Nahmen mwird aus den S. 577 im AnhHang alphabetijch aufge-

jtel Banlus noch die cHriftliche iheo[ogie jich

führten zahlreidhen Schriften das Werden jeiner theologifjchen Auffaffung

völlig von ihr freigemacht.

wie. jein Wirken für die Kirche, und zwar die Iutherifche insbefondere,

Das dritte Buch (S. 101—8319) entwidelt Zinzendorf’8 Verhältniß

für die innerhalb der Kirche Herzuftellende brüderliche Gemeinjchaft

zum deutfchen Pietismus; zeigt ihn als Schüler Spener’8, doch mit demt

gläubiger Chrijten und ihr VBerhalten zu den möährifjhen Brüdern

Unterfchiede, daß Zinzendorf die NMonventifel in freie religiöje Gejellig=

aufgezeigt.

Teit umjegt, und fodann feinen Plan der Gemeinbildung al8 freier

Die Grundlagen von Zinzendorfs ChriftenthHum iegen in der Ge-

religiöjer Vereine, was hefonders Sache der Brüder {fei.

Weiter be=

meinjdaft mit dem „hHiftorijchen“ Chriftus. Die hHiftorijche Erinnerung

trachtet e$ ihr Verhältniz zur Kirche und endlicH wird fein inneres

vermittelt. eine befeligende, weil wirklidhe Gegenwart Chrifti, wobei die

Verhältnif zum hHallejhen Pietismu8 gezeigt, von welchem er {ih all-

Hauptjache ift, daß der Einzelne den Erlöjer nicht nur mit der Ge-

mählich LoS[öft; zwar hHat er nach jenen auch den‘ Bußkampf, ein Moment

meinde (Gemeine), jondern als ein Individuum für fich fo genießt und

der befonderen Zerfnirjhung, den Durchbruch am 19. Juni 1729 erlebt;

empfindet, al ob Chriftus vor den Augen jede8 Einzelnen da wäre,

aber feit 1734 fühlt er fih berufen, den diejen vertretenden Theologen

al8 im Leben der gegenwärtigen Chriftenheit thatjächlich mirffam fich er-

Öffentlich zu wider]prechen. Er findet darin ein Herabfinken auf einen

weift. Darin Kiegt nach dem Verf, feine Gefahr der Schwärmerei, jon-

vorevangelifjdhen Standpunkt; der Heilsjtand wird auf Eigenwerk ge=

dern e$ bietet Jogar das Mittel, durch defjfen Antwendung die qHriftliche

gründet, und fo lehnt er jede Methodifirung des religiöjen Lebens ab,

Gemeinde vor einer unfruchtbaren, rein metaphyfijchen Auffafjung Chrifti

Zwar verdanft Zinzendorf Männern wie Spener und Frande ein gut

wie vor einer myftijchen Anjhanung des übergefchichtlichen Chriftus bhe-

Theil fjeiner geiftigen Habe; dody nur in der Jugendzeit; er fAheidet fich

wahrt wird:

Der Mittel= und Höhepunkt des gejchichtlidhen Chriftus

von ihnen, da der Pietismus ein Verfuch ijt, vorreformatorijdhe Stand-

ijt aber jeine Martergeftalt, in der er fich feinen Apofteln bis zulegt

punkte in die Reformationsfkirchen Hineinzudrängen; er ift im Prinzip

zeigte. Daher hHat die Brüderreligion ihre ganze Ambition darin, daz

unevangelifch und in der Form jeparatiftijch; er arbeitet demjelben durch

allererfte Xirchlein, die Kircdhe- der 40 Tage nach der Auferftehung wieder

jeine @Gemeinbildurg entgegen

zu werden, wo der „inwendige Menfch fieht, greift, wühlt in der heiligen

Die vom fKirdhlidhen Pietismus gewollte Ergänzung zu Luther’8 Refor-

Seite mit jeinen Händen, und hat doch die praerogatio, daf es geglaubt

mation durch die Reform des kirchlichen Leben8 hHat Zinzendorf, obwol

ijt“ (S. 13). Der Verf. hHat mit Recht hier eine an das Sinnliche

er defjen Öfter befchuldigt ift, nır vorübergehend acceptirt; vielmehr feit

itreifende VerehHrung: der Leidensgeftalt Chrifti, eine Nebertreibung, ein

er die Gemeindebildung der mährijchen Kirche in Herrnhut in Angri

bei aller. auf das empirijch Gejchichtliche gerichteten Fröümmigkeit tändeln-

genommen, hat er völlig darauf verzichtet. Die Kirchenzucht‘ wie jede

des Spiel mit den Wunden des Heilandes gefunden. Sieht nun auch

NMöthHigung in Bezug auf die Mitteldinge lehnt er ab. Der Einzelne

Binzendorf „die Kombination des Werfkes und der perfonellen Aonnerion

hHat nach feinem inneren Zuftand die entfdheidende Beftimmung zu tref-

mit ihm als die Praxis der Gemeine“ an, {o „bleibt Er doch die Haupt-

fen; eben]jo verwarf er Ddie pietiftijhe Anficht über die Geltung der

jache“; der Sprecher ift über das Werk und niemalS gegen fein eigenes

„unbekehrten“ Prediger. Selbjtverftändlich befämpfte er auch den unfirch-

Werf“; aber nach S, 34 ift der Anftoß Zinzendorf® an der Bibel der,

fichen Pietismus, der eine au8 natürlihen Motiven ent{pringende jociale

wo „die Apoftel ein wenig philojophirt Haben“, namentlich Baulus, der

MNMichtung, jeine Reformgedanken unter religiöfe Gefichtspunkte, die Feines-

e8 vorjäßlich gethan.

Die ganze und alleinige Erfenntnif SGottes ift

wegS rein cHriftlihe find, geftellt hat, als Qunäfer, Separatiften und

für ihn die „im Angefichte Chrifti“.

Myftiker. Die Moyftik hat nur im Katholicismu8 al8 Gegenwirkı

Mit diejent in Chrifto gefehenen Gott {tellt er {iH na dem zweiten

gegen denm Belagianismus eine berechtigte Stellung; in der evangelifchen

Buche „der leeren Strohdrejcherei“ der Rhilojophen entgegen. Von der

wird. fie Leicht zum gefährlidhen Gift. Seine Stelung zu Konrad Dippel

jpefulativ gearteten Richtung der Rhilojophie fühlt er {idh in feiner

betraf die Frage nach der Strafftellvertretung Chriftt.

Dabei gab er

Weije angezogen. Segenüber der philojophijchen Aufflärung will er in

deffen Sag, daß Gott nicht mit un zürne, weil er die Liebe fet, zU;

der BZeitfhrift „Sofrates“ die „Vernungt Chrifto zu Füßen legen“,

der Zorn Gottes, von weldhem die Schrift rede, jei der, welchen Dder

zeigen, daß „die Hriftlihe Religion hHöher und fjolider als alle Vernunft

Menjch in fih mwider Gott hHabe.

DochH Hält er ihnm gegenüber die

jei“. - Die Rhilojophie bringt e& nur zu Hypothefen; fie hHat den Ver-

satisfactio fejt, weil nad) der Schrift Gott die Menjchen durchs Recht

Tauf des geiftigen Lebens zu reguliren; die Religion dagegen Hat Zu-

erföjen und gleichjam ihren Prozeß gewinnen wollte; nicht durch die

friedenheit ohHne Unbeftand, wahre Glückjeligkeit zu fHaffen. Dies ge-

fünftige gute Aufführung wird der Dieh vom Galgen frei, jondern au

jchieht nicht durch theoretijche Belehrung, noch durhH Vernünftlichteit

Gnade. Das Rechtfertigungsurtheil {pricht Gott über die Gläubigen al

oder Intagination ‚. fondern durch Offenbarung; Seligkeit kannn nur er-

Sünder. Die VBerföhnung ift ihm nicht Ausföhnung SGotte& mit den

lebt. werden durh Gemeinjchaft mit Chrifto, Das Wefjen des Chriften-

Menjchen, fondern Rechtfertigung der Sünder von feiten Gottes, auf

ihums fei nicht, daß man fromm, jondern daß man glückjelig fet. Die

Srund des gefhichtlidhen Aktes der Schuld- und Strafbefreiung durch

Berfon Chrifti macht einen joldhen Gemüthseindruck, daß man dadurch

Chrifti Blut al8 Aörpov, das an Satan gezahlt wird.

zur Suft unbedingt beftimmt wird; die Sache iflt nach unjerem Herzen,

Binzendorf8 Stellung zum IAutherijhen Kirchenthum behandelt der

jodaß der Menjy nun Handeln kann, „nachdem e8 ihm ift“.

Verf. im vierten Buche (S, 317-—423), Von frihH an hHat fich Zinzendor)

So entfteht die AHriftlihe Theologie als Erfenntnif Gotte8 au

mit Quther’8 Schriften befchäftigt, um die „unvergleichlichen Gedanken

Chriftus; diejen Grundjag gewann Zinzendorf nach eigenent Bugeftänd-

defjelben und feines göttlihen Werke8“, wie „jeine MethHode zu Iehren“

196

195

Tennen 3zu lernen.

„n der Liebe ging fein Talent wohl Hin.“

Er

H. Schrift: „Der religiöfe Werth derfelben liegt darin, daß fie die Perforn

tadelt feinen Prädeftinatianismus, jeine Wandlungen in der Lehrfajjung

Chrifti darbietet. Ift diefe erfaßt, dann ift der Zugang zum richtigen

und „feinen ftarfen thHeologijhen Hocdhmuth“.

Doch verwirft er mit

Verftändnif des Inhaltz gewonnen und ein Maßftab erlangt, an

aller Entfchiedenheit die damals JHon beliebte Unterfcheidung eines erften

welchem gemefjen werden fann, mo dasS apoftolijche Heilszeugniß in

und zweiten Luther.

Sein Katechismus ift ein Buch, dem fein anderes

apoftolijiches Rhilofophiven Üübergeht“ (S. 34 u. 76). Der Rationalismus

gleichtfommt. Bejonder8 gern beruft er fih auf Luther für die Gottes-

macht e& gerade eben{o.

„Die Schrift ift der Maßjtab zur Megulivrung

erfenntniß ‚au3 Chrifto. Bei der Erflärung der Gebote hHat Luther eine

des Gefühl8“ (S. 66).

Die im GotteSdienjt hHervortretende bedenfliche

Idee Hineingebracht, die wol niemand von felbjt darin gefucht Hätte,

Seite ijt vom Verf. nicht verfannt, wonach eine direfte Berührung mit

nämlich den Artifel von der Liebe Gotte8; den Hat er ausu divino in

der wejentlidhen Gottheit jtattfindet.

Er hat die Liebe Gottes zu un$ und unjere zU

Die eingehende Anzeige möge dem Verf. zeigen, mit weldem Intereijfe

alle Gebote gemengt.

wir fjeine Schrift gelefen hHaben und. gelejen wünfchen.

Eine furze

Gott gern introduciren und die Furcht auf gut johanneifch nacdhgerade

wegbringen wollen; und nachdem die Kinder das LiebhHaben Hübjh ge-

Lebensfjkizze. Zinzendorf’$ wie ein Regifter der Materien Hätte hin-

lernt, „i{t er endlidh mit der Sprache ganz hHerausgerückt und hHat positive

zugefügt mwerden fjollen.

VBemerkenswerthe überfehene Druckfehler find

gefagt“, was gejchehen foNl. „Sein Kleiner Katechismus hHat feiner paat

S. 37. 45.

menjchlichen Fehler ungeachtet ein Jolches$ deiov; feine Hymni enthalten

Roftodck.

—

—_

d

e

Z

A

_E

£, Schuhze.

alle8 das, waß die beften patres an OrthHodorie beijammen Haben, fo

reichlidh, und feine Nautelen, die er der Publikation feiner Agende prä-

Merz, Dr. . Thdr., Leibniz.

Aus dem Englijchen.

Heidelberg 1886,

mittirt hHat, find o juft, daß dies alle8 der Bruderfirche monumentum

Weiß (IV, 222 S. 8).

3 ME

aere perennius ijt“,

„Die Gegner werden nimmer machen, daß ich

Wir hHaben aus englifchen Federn Mufterbiographien unjerer deutjchen

nicht bin, mag Autherus theilZ gewejen, tIheil® nad) der unfehlbaren

Dichterfürften; diefe neue Neberfeßung eines englijdhen Originals reiht fich

Folge der Ideen auzZ den. Prämiffen Hätte jein jollen und müffen“.

jenen ebenbürtig an. GSie ijft anregend und fefjelnd, populär und doch

Die prinzipiellen Grundlagen des IAutherijhen Kirdhenthums8 (eine

nirgend8 flach, voll fruchtbarer Winke und Ausbliee nach vor- und rück-

wärt8, vortrefflich in Beherrihung und Vertheilung der eben]o reichen wie

yerfelte apoftolijche Rirdhe in theoria) unterfcheidet er von den {päteren

Geftaltungen in der Schultheologie.

Sene findet er in der religiöfen

Ihwierigen Stoffe.

Der Autor verfteht e8 in jeder Hinjicht, für die Per-

und thHeologifchen Werthjhägung der Berfon Chrifti für Leben und Lehre

jon und die vielfeitigen praktijdhen wie theoretijdhen Beftrebungen diefes

und in der Freiheit der @Glaubensvorgänge, weldhe durch feine Vor-

univerfal angelegten, objektiv und bi8 in die innerften ZujammenhHänge

Ichriften zu regeln find. Bon ihren Befenntnifjen Hält er die invariata

blidenden Geniu3 zu gewinnen, defjen MethHode!, Lehren, HypothHejfen bis

fejt, mehr al8 apologetifjches, denn als fyftematijdes Werk. Dann werden

heute anregend fortwirfen, und der fFein Gebiet des Wijjens ftreifte, ohne

die einzelnen Hauptlehren der Dogmatiker, in welchen Zinzendorf eigen-

ihm den Stempel jeiner Eigenart aufzuprägen.

DasS Werfk hHat zwei

Theile: der erfte behandelt Leibniz’ Leben und die EntjtehHung feiner

thümlih mit Abweifjung der Schultheologie Iehrt, befproden (Zoru

Die

Gottes, SGenugthuung und Strafftellvertretung, Rechtfertigung und

hilojophie, der zweite führt in die Hauptgedanfen Leibniz’$ ein.

Heiligung, die Blutlehre, „Amts“-Gottheit und wejentlidhe Sottheit

äußeren Stationen von Leibniz’ vielbewegtem Leben jind zugleich die

Chrifti, Kenvofis, Trinität, Vaterbegriff, SGeift als Mutter, Gemeinde

Markiteine für jeine GeifteZarbeit (Leipzig und erfte Schulbildung, Mainz

al3 Kyria).

und die Einführung in die große Politit der Zeit durh Erzbijchof

Das leßte Buch behandelt die Auffaffung der mährijdhen Kirche. Sin

Schönborn und Boineburg, ParizZ und die Erfindung der Dijfferential-

Schlußwort faßt die Unterfuchungen in daz Refultat zujammen, daß

rechnung, Hannover und hHiftorijdhe, philojophijche, religiöje Arbeiten, bez.

Binzendorf unter einem ehrenvolleren Titel al8 eines Sektenftifter® zu

Kontroverjen). Der zweite Haupttheil behandelt die Prinzipien (SGe-

feiern fjei.

jeße der Entwickelung, der KMontinuität, des geiftigen Zujammenhangs der

Der VBerf. Hat unzweifelhaft eine aus den fleißig durchforjdhten Quellen,

Dinge, der vorherbeftimmten Harmonie, des zureihenden Grundes), das

nämlich auZ den Schriften Zinzendorf® wie dem ihHm zu Gebote {tehen-

Syitem (befonderS aus der Theodicee erfichtlich, Atome und Monaden,

den reichen archivalijdhen Material, zuverläffige und meift in den eigenen

KReich der Onade, freier Wille, zufällige WahHrheiten), Geift und Charak-

Worten gefaßte Darftellung des inneren SGeijteslebenz des Hochbegabten

ter (Individualismus, InteNleftualismus, SkHekticismus, induktive und

und für die RirhHe der Zeit Hervorragenden und auch noch in der Gegen-

deduktive Methode, Berwandlung der religiöjen Gefühle in Momente des

wart fortwirfenden Glaubenszeugen gegeben. Cbhenfo hHat der Verf. auch

Iogifjchen Denfens), Schidjale der Leibniz’Ihen Philofophie (verflacht durch

nicht unterlaffen, wie dies auS der obigen Skizze hHervorgeht, Fritijche

Wolf, erfannt und gefürdert durch Lejfing, Herder, Schelling, Loge, ein-

Bemerfkungen Hinzuzufügen.

SFreilih hier war er theil® durch feine

jeitig al8 Dogmatismus beurtheilt durch Kant).

Die Verdächtigungen,

Stellung an der rechten Objektivität, vielleicht aber auch durch feinen

Leibniz fei fchließlih und zumeift auS focial oder politijch berechnenden

theologifchen Standpunkt gehindert.

Leßterer ift, wie auch aus einer

Gründen Kryptokatholik gewejen, werden durch Hinweije auf den prote-

Reihe von Wendungen, weldhe wir mitgetheilt, erhellt, unverfennbar.

{tantijdhen Geift feine8 Philojophivenz widerlegt; an das ernftgemeinte,

MNicht blo8 die bekannte Ausdrucksweije, fondern auch der Grundriß,

von Fürften und Gelehrten jener Zeit begünftigte Unionsprojeft (der

Gedanfengänge u. a. find einer modernen Schultheologie entnommen und

jeit 1517 getrennten R®irdhen) hHat Leibniz ein gut Theil fjeiner Lebens-

den aller SchulthHeologie o abholden Zinzendorf’jhen SGedankengängen

fräfte und Hoffnungen gefeßt; da „Systema theologiae“ enthHält nicht

aufgeprägt, oder jene find in das moderne Schema eingezwängt, daß e$

jein privateS (fatholifirendes) Glaubensbefenntnif, jondern eine Ddiplo-

den Anfchein gewinnt, als ob die moderne Schultheologie {hon dort in

matijche Zufjammenftellung der „annehHmbaren“ Lehren Roms. Das Ge,

ihrem Anfange vorliege.

Wir verweifen befonders auf S. 315, aber

jammturtheil lautet: Leibniz gab mehr Nompromiffe al Löfungen der

ebenjo S. 71. 72. 87. 297. 299. 302, 331. 357. 376. 386 ıt. a.

€ ift die

(veligiöfen, politijchen, mathematijhen, philojophijchen) Probleme, feinen

fragmentarijchen Schriften fehlt die Einheit der Idee, feinem Dentken

ThHeologie Zinzendorf’8 im SLicht und Rahmen einer nrodernen Schul-

theologie. Fn diefer Hinficht fAheint un die DarfteNung defjfelben Gegen-

Wärme und Gemüth.

ftandes bei feinem Vorgänger Plitt objeftiver. Was den objektiven

Standpunkt zur Beurtheilung anlangt, jo ift fowol die Faffung des

Bleek, Frdr., Einleitung iﬂ äie Heilige Schrift. II Thl.: Ein-

Material- wie des Formalprinzip3 bei Zinzendorf von den bedenflichften

leitung in das Neue Testament. 1.u, 2, Aufl., hrsg. von

Folgen. Nach beiden Seiten macht fich ein vom Verf. zwar auch, 3. B,

Johs. Friedr. Bleek, Pfarrer. 4. Aufl, besorgt von D, W. Mangold

S. 79 u. 5., aber doch nicht ftarf genug hHervorgehobener Subjektivismus

(c„‚„_-Rath u. Prof. der Theol. an der Univ, Bßnn).

Berlin 1886,

geltend. So fehr Zinzendorf auch des Chriften Stellung zum hiftorijchen

G. Reimer (XV, 1035 S. gr. 8). 13. 50.

Bleet’8 nachgelaffene ijagogijdhe Borlejungen vertreten ihHrem Orund-

Chrijtus betont, fo wird der Schwerpunkt doch in das Gemüth (Gefühl,

Empfindung, ins Herz, aber nicht im biblijch-pfydhologifchen Sinne, wie

hHarakter nach eine ein Menfdhenalter hHinter uns Kiegende Gefchichts{tufe. Auf

überhaupt feine pfycdhologifhen Auffaffungen unflar find, vgl. S. 68. 78.

neuteftamentlidhem Gebiete wird es fih nın aber wol nach niemandes Urtheil

85) verlegt. &$ fehlt daher an der rechten objeltiven Stellung zu den

jo verhalten, wie e& Wellhaufen jüngft in Bezug auf das altteftamentlidhe

Heilsthatjachen, wie fie der Apoftel geltend macht in dem gekreuzigten

befannt hat, daß nämlich die vorgefchrittene Kritif nod) immer bei den

und auferftandenen Chriftus; e3 fehlt an dem gejchichtlihen Sinne für

Meinungen von Bleef und Genofjen einjege, SGern wird man wol den

Arbeiten de8 verftorbenen rheinijhen Forjcher3 eine gewiffe monumentale

die Erfaffung der Heilsthatfachen im gläubigen Erfennen wie ihrer Aus-

geftaltung durch die Firchlihe Entwickelung in Lehre und Bekenntniß.

Bedeutung für die Entwidelung auch der neuteftamentlichen Ijagogil des

&3 fehlte daher bei Zinzendorf auch die Verjenkung in die Gejchichte der

19. Sahrhundert? zuerfennen; aber ihHre recht breite Anlage wird diefje

Kirche und ihrer Lehre und die dadurch gewonnene Schärfung des theo-

neuteftamentliche Einleitung faum al8 ein hHandlihes Lehrbuch für das

Cogijchen Erfennen8 wie der Schriftauslegung, z. B. vom körpov, Zrn

nachwachjende Theologengefchlecht anertennen laffen.

Daß Mangold,

Gotte8, dem Leiden Fefu, dem Verhältniz vom Vater zum Sohne (auch

nachdem er jchon einmal vor elf JahHren der 3. Auflage feine nacbeffernde

Hand geliehHen hHatte, und er bereitz damalz an die Stelle des erften

die Auslegung der S. 107 citirten Stelle der Schmalfkaldijhen AUrtikel

ijt mwillfürlich), ferner die Auffajfung des Kirchenbegriffs, die Verbindung

Herausgeber8, des feinem Vater Jhnell ing Grab gefolgten Pfr. I. . Bleet

der Fnvariata mit dem Berner Synodus. Der innere in der Augufjtana

getreten mar, die beabfichtigte 4, Auflage nicht in die Hand eines dritten

begründete und vorliegende Zujammenhang der Hriftlihen Heilserfennt-

Nachbefjerer8 übergehen lafjen wollte, wird man ihın Dank wiffen. Eine

niß entgeht ihn, ebenfo der zwifchen der reformirten. Abendmahlslehre

andere Frage aber ift e8, ob Mangold nicht in diefemt Falle befjer gethan,

und der Prädeftinationstheorie. Aın auffälligften ift Jeine Stellung zur

unter möglichfter Beibehaltung der alten Schale wefentlich eine Neus

197

198

Bearbeitung zu liefern. Denn Mangold ift feinerfeitz meiftenz außer

ftimmt ift, und andererfeitzZ (mit infolge davon) die Ausführung vorr

Stande ausijchließlich die weitere Entwidelung der Iagogit nachzutragen.

. 19, ja eigentlih Hon von V. 18 an nur als „Digreffion“ faßt

Er fieht {ich vielmehr fajt bei jedem Buche des N, . veranlakt, zu

und damit nach feinem eigenen Auszdruck (S, 41 M, 3) eine „Infolvenz-

Bleet’3 Aufftelungen in Gegenjaß zu treten.

Da nun aber ein joldher

erflärung“ bez. des Zufammenhang8 ausjpricht. Wenn er da fagt: der

Hauptnerv der Ausjage jei die Heilsthätigkeit Chrifti hHauptfächlich für

fortgefeßter Disput zwijchen dem Herausgeber und dem verftorbenen

Verfafjer eben]jo wenig gefhmacdvoll ift, al8 in einem Lehrbuch für

das SGejchlecht der Gegenwart, aber jogar in einer Ausdehnung auf die

Studirende fruchtbar erachtet, werden kann; da ferner auch das Bleef’Iche

vom erften Weltuntergang im Unglauben Weggerafften, J0 wird mit der

Material an fih vielfach eine ftarfe Kürzung vertrug, jo wird durch die

KRedenzart „Ausdehnung“ das Unmöglidhe der Zufjammenfafjung von

Hinzufügung von Ddisputirenden Nachträgen die fchmwächfte Seite der

zeitlich und Jachlich fo mweit auseinanderliegenden Objekten kaum noth-

Bleel’jhen Borlejungen nur verftärkt. In feiner vorliegenden SGeftalt

dürftig verhült, und bei der Bezeichnung „über daz Beijpiel Hinauz-

wird das Buch auch Feinen Lejer zu Bleel’8 vermittelndem Standpunkt

gehend“ überjehen, daß doch auch eine andere alg beifpielSsmäßige Ver-

wendung des Heilswerk® Chrifti Jpeciel für den Zujammenhang mit

führen; aber auch Mangold wird durch daffelbe Kaum überzeugte Schüler

für feinen „reftificirten“ Baurianismu8 gewinnen. Gerade für Anfänger

. 16 u. 17 möglich ijt. Und wenn weiter gefagt wird: der Segen des

in der Wiffenfchaft ift e& Überhaupt und am wenigjten in unfjerer an

Leidens und der Erhöhung Chrifti beftehe in der Begründung einer

wifjenjhaftlidher und theologifcher Begeifterung fo armen BZeit Heiljam,

Rettungsanftalt vor dem Endgericht und in einer Heilsanerbietung an

fich durchgängig thatfächlichh vor ein non liquet geftellt zu fehen. Nur

die dem Flutgericht wegen ihres Ungehorfams$ Verfallenen, welche diefen

eine in fid FHare einheitlidhe Führung mit fejiter Hand wect und mehrt

den gleihen Dienft leifte wie die Taufe: {o find da, von alem anderen

die Gabe und die Luft fich felbjt den Weg zu fuchen,

abgefehen, nicht mweniger als drei fjach- und Kontertwidrige Zujammen-

Was8 nun Mangold’s Nacharbeit fjelbfit anlangt, jo find überall in

{telungen ineinander verfhlungen: die des gegenwärtigen gläubigen

einer an Blee’s Manier fidhH anfchließenden Weije die jeit 1873 auf

Chriftenvolfes (Hu.dc) mit dem ungläubigen Flutgejhlecht ftatt mit den

ijagogijdhem G®ebiete hHervorgetretenen Kiterarijhen Erjheinungen nach-

acht Seelen der frommen Noachiden, die der Taufe mit der Hadespredigt

getragen, befprodhen und benußt.

Wenn dies in Betreff der außer-

{tatt mit dem Flutwafjer, und endlidh die Gleichftelung einer vbjektiv

deutjhen Mitarbeit in bejhränkterem Maße gefchehen i{t, {o mwird diejer

wirfjamen Heilsmittheilung, wie e& die Taufe ift, mit einer fubjektiv

Mangel in einem Lehrbuch für Studirende am wenigiten ins Gewicht

bedingten Heilsanerbietung, wie e& eine Predigt ijt. Warum überhaupt

die Heilswirkjamfeit Chrijti gerade für jenes$ ungläubige FIutgejchlecht

fallen. Unter den von Mangold neu bearbeiteten Rartien: der Entwicke-

Iung der neuteftamentlidhen Krititf jeit Baur $ 14. 15, der Gejchichte der

jo gefliffentlicdh hervorgehoben mwird, bleibt um jo undbegreiflicher, al8 die-

Entwidelung der griechifchen Sprache bi8 zur neuteftamentlichen Gräcität

jelbe doch nur ein „Appendix“ de8 ganzen mejfianijhen Mettungswerkes

8 27—36, dem Bericht der Stelung der neueren Kritif zum vierten

jein Joll. Und daß für jenes Gejchlecht „zweidentiger Herkunft“ deshalb

Evangelium, denen fih noch die formelle Umftellung von $ 39—118 infolge

„etwa® Bejonderes hHabe gefchehen“ müffen, weil e& noch nicht zur

der Sonderung der Unterfuchungen über die fynoptijhen und das

Periode des Gnadenbundes und der @Onadenpredigt auf der Verheißungs-

SohHanneijdhe Evangelium zugefellt hHat, fpricht am meijten die zweit-

{tufe gerechnet werden fönne, ift nicht nur ein hHeilsgejchichtlicher Irrthum,

Bwar bietet diejer mit Hülfe Frz. Bücheler’8 gefertigte

jondern widerjpricht audh dem Wortlaut, der ja mit dreıdHomwow gerade

genannte an.

afjus nicht?, was8 nicht fhon aus BernhHardy’s „Grundriz der griech.

das Gegentheil fo beftimmt al8 möglich vorausjeßt und eben als jelbfte

Literatur“ zu erfehen mwar; aber er zeidhnet in einfacher und lichtvoller

verfchuldete Urjache des Gericht® über jene Generation geltend macht.

Weije die betreffende Entwicdelung. Und au darin muß Ref, ihm zus

Mit welcdh Fünftlidhen Griffen der Verf. auch in der Einzelerflärung fich

ftimmen, daß er einen befonderen ftärfkeren Sinfluß des Aramäijchen

behelfen muß, dafür nur das eine Beifpiel, daß er V. 21 d{0d%G ouvet-

neben dem des Hebräijchen auf den paläftinenfifh-Helleniftijhen Jargon

Snoswg al8 gen. subj. von dem „in der ethijdHen Bewährung des Gnaden-

anninmt, Doch Hätte noch darauf Hingewiejen werden folen, daß ganz

jtandes“ gewonnenen guten SGewijffen verfteht und dann gerade das

wie auf dem Gebiet der alerandrinijchen Literatur überhanpt auch auf

Entjheidende, nämlich.den Inhalt diejer Bitte, wie er ihn braucht, die

Errettung vor dem Endgericht, einfach ergänzt; eine Willfür, womit

dem neuteftamentlichen jeder Schriftfteller mit jeiner Sprache faft ein eigenes

RProblem bildet, während früher die Literatur der xoıvm mehr einen einheit-

überdies dem Apoftel eine das Wejen der Taufe gründlichft verfennende

lichen Charakter trug. Hin und wieder erfcheint Mangold’s fritijche Zurück-

Bejchreibung derjelben unterjdhoben wird. Ueber das mit diejfer ganzen

Haltıng doch zu weitgehend; jo wmenn er die Benußgung des Jojephus

Auslegung gegebene biblijdh-theologijche „Unicum“ und jeine dogmatijdhen

durch Lufas al8 eine unentfhiedene, aljo möglihe Sache hHinftellt, während

Konfjequenzen geht der Verf. doch gar zu leicht und in einer Weije Hin

er in derfelben Anmerkung S. 248 zugibt, daß in dem Falle „felb{tver-

weg, welcdhe fiH durh die am Schluß mit Recht empfohlene „Nüchterne

heit“ in diejen Fragen nicht mehr deden Läßt. Die Form anlangend, jo

ftändlich“ die AWbfaffung der unter dem Namen des Lufkfas bekannten

Schriften früheftens in das erfte Jahrzehnt des 2, Jahrhunderts fallen

ijt die ziemlidh willfürlihe Vertheilung des Stoffes in Texrt und An-

müßte. Denn das ift doch feine jo irrelevante Sache, da in dem bhetr.

merfungen äußerft {törend und befchwerlich. Warum der Verf., der Jonft

Falle blo8 nur der Hiftorijdhe Werth der Schriften des autor ad Theo-

auch ziemlich abfjeit® gelegene Literatur Jorgfältig beizieht, meinen Kommen-

philum einer ganz anderen Schägung verfällt, al3 bei ihrer Anfegung

tar zum erften Brief Petri mit Jeiner befonderS eingehenden Unter-

vor das . SO (Mangold) oder gar vor 70, und felbit das Bild der Ent-

juchung gerade diefer beiden Stellen völlig beifeite gelafjen Hat, ift

wickelung der Hriftlidhen Urkirche wird dadırrch für jeden Nachdentkenden

unflar.

&h. Schott,

wejentlich beeinflußt. Da Mangold jeit der Veröffentlidhung der 3, Auf-

Luger, Paft. em. Fr., Chriftus unfer Leden, Predigten. 5. Sammlung.

Tage jeine Anfichten nicht geändert hHat, ift zu einer weiteren Fritijhen

Predigten anus den Tegten Jahren der Amtsführung. Göttingen 1886

Diskufjion fein Anlaß. Zum Schluß fei noch bemerkt, daß das Sach-

und NMamenregijter S. 1014—1035 jehr Jorgfältig gearbeitet, aber die

Vandenhoed & Ruprecht (VIIL, 317 S, gr. 8). 4 ME

Angabe der Druckverjehen S. 1009 nicht ausreichend ijt. Allein S, 59

Der alz Verfündiger des Evangeliums feit Langem gefhäßte und ge-

fjind zwei {tehen geblieben; 3. 6 v. u. ift der Artifel „einen“ zweimal

jegnete Verf. hHat mit diejfen Predigten von dem Felde feiner geiftlichen

ftehen geblieben, und in der vorleßten Zeile der Note ijt „eine“ ftatt

Wirkjamkeit eine Nachlefe gehalten, mit weldher er dem Herrn und jeiner

n

Gemeinde noch dienen möchte, da zunehmendes Alter iHm den ordentlichen

„ine“ zu lefjen.

Dienjt am Worte nicht mehr geftattet.

E3 jind reife, aus [ebendigem

Ujterti, . Mart. (Pfr. in Affoltern und Priv.-Doc. der Theologie in Zürich),

Samen erwachfene Früchte, die er darbietet, deshalb auch wohl geeignete

‚„‚Hinabgefahren zur Hölle“.

Eine Wiedererwägung der Schrift-

das Leben zu nähren und zu ftärfen, das aus Gott ijft. Fröhliche

ftellen: 1. Retr. 3, 18—22 und Kap. 4, VerZ 6. Zürich 1886, Höhr

GflaubenSgewißheit, gepaart mit {trengem Heiligungsernit, gefunde Schrift«

(58 S. gr. 8). 1 Mf.

auslegung, verbunden mit eingehender, in Herz und Leben eingreifender

Das Verdienfjt des von wifjenjhaftliher Sorgfalt und Schärfe zeugen-

Schriftanwendung, tief gründende Einführung in den Reichthum des

den Schriftchens befteht Hauptfächlidh darin, daß für die erftere Stelle

Wortes Gotte8, zwar kurze, aber lichtvolle Ausnußung des Textes, volle

jede Erflärung von ‚einer Heilsverfündigung Chrifti an Lebende aufs

evangelijche Wahrheit und Klarheit, ungetrübt durch eigene geiftreiche

neue entjchieden und mit gutem eregetijdhem Talkt abgewiefen, und mit

Fündlein, Fräftiges Heilszeugniß in anmuthendem, edlem Sprachgewande +

ausfchließlicher Beftimmtheit ein Zeugniß Chrifti an die abgefchiedenen

daran erfennen wir Luger als einen Schriftgelehrten zum Himmelreich

Seelen der ungläubigen Noachiden im Hades hehHauptet, umgefehrt aber

gelehrt, und zweifeln nicht, daß viele dankbar nehHmen werden, was er

für Ddie zweite

Stelle,

unter Verneinung jeder jJachlihen Sleiche

au8 feinem Schapße Neues und Altes Hervorträgt. Bejonders machen wir

mit Dder erfteren, lediglidh die ordentlihe Heilspredigt an Lebende,

noch auf die vier Predigten über Joh. 4 („FJejus am FJafkobsbrunnen“)

aufmerfjam. Stie find lebendiges Wafjer für fuchende Seelen und ftärkende

die Hernad) geftorben find, angenommen wird. Die jpecielle Deutung

&. %,

jener Hadespredigt Chrifti dagegen al8 einer auf Heilswirkung abzielen-

Speife fiür foldhe, die den Quell des Lebens gefunden hHaben.

den erfcheint au hHier gegen Ddie prinzipiellen und eyegetifhen Ein-

wendungen, welcdhe übrigen? nur jehr unvolljtändig berückichtigt werden,

Ziethe, W. (Prediger an der Parochialfirhe zu Verlin), Berliner Bilder aus

durchaus nicht gerechtfertigt. Insbejondere fann der Anfjpruch des Verf.,

alter und neuer Zeit, Sieben VBorträge. Berlin 1886, Hauptverein

diejelbe zwingender al8 bisher aus dem Zujammenhang erwiefen zu

für cHriftl. Erbauungsichriften (XII, 208 S. gr. 8). 1.20,

hHaben, von vornherein jhon deshalb nicht gelten, weil er einerfeit® nur

Der VBerf. hHat im Ev. Verein und im Parochialverein zu Berlin die

nunmehr in Druck gegebenen Vorträge über das tirchlidhe Leben in Berlin

vom Zujammenhang des V. 18 mit V. 17 ausgeht, während der leßtere

Ver$ doch jelbft durch ebenfn enge Kaufalverbindung von V. 16 Her be-

vor dreihundert, zweihundert und Hundert JahHren und über einzelne

200

199

betbßrragenbe Hriftlihe Perfönlichkeiten Berlinz, den alten Prediger

L. Haas, Der Gottesbeweis (31 S, 8).

Doberan (Gymn.), R. Bau

,

Der Sag der Identität. Verjuch einer Kritif des menjdhlidHen Bewußt-

Woltersdorff (F 10. Febr. 1806), die Frau Zorn (+ 13. Febr. 1711), Pre-

jein8 in theoretijcher Beziehung, im Anjhluß an die Wifjenfchaftslehre

diger Dr. Arndt (+ 8. Mat 1881) gehalten. FJeder VBortrag faßt eine Fülle

des Ariftoteles.

1. Thl.: Der menfchlidhe SGeift u. feine Bewußtfeing-

mit Seiß und Treue gejammelten Stoffs in engem Rahmen zujammen

(Oitern 1886).

£Freiberg (SGymn.), .M. Rachel,

und läßt, wie Jhon der Verlag des Buches andeutet, das Erbaulihe in

urjadhe (20 ©S. 4).

Ueber die Freiberger Bibelhandschrift nebst Beiträgen zur Geschichte

jehr wohlthuender Weije Hervortreten. Namentlih der leßte Vortrag hat

der vorluth. Bibelübersetzung. Beigefügt sind Proben aus dem neu-

etmas Erquidendes durch die Liebe, mit welcdher der Verf. an feinem

angelegten Handschriftenkatalog der

freiberger Gymnasialbibliothek

älteren Amtsgenofjen F. AUrndt hHängt. FJür die Schilderung der älteren

von R. Kade, Freiberg, Engelhardt (31 S. 4). 1.25.

Beit Hätten wir dem Verf, gewünfjcht, daß er einen größeren Eindruck

Verfchiedenes. Mit einer neuen LebenSbefchreibung M. Luther’8 jebt dent

von TholucPS „Lebenszeugen der Iuth. Kirche“ gewonnen Hätte. Man

Publikum entgegenzutreten, nachdem das Lutherfeft erft vor furzem eine wahre

muß der Derbheit der BZeit eingedenk fein, um die Schärfen zwijchen

Neberfchwemmung von Schriften über ihınt gebracht hHat, das i{t alerdings

Lutheranern und Reformirten zu verftehen, und auch der Gefahren, weldhe

ein Wagniß.. Und doch hHat e8 . v. Dorneth unternommen, welcher bei

M. Deubner in Berlin joeben den 1. Theil eines Buches über . „M. Luther.

der Iutherijchen Kirde von mächtiger Hand drohten. Für den Zwed vor-

Sein Leben und Wirkfen“ erfcheinen 1äßt (2 M.).

ESinige Stellen aus

YHiegender VBorträge mar e$ nicht noth, die Genofjen unferer glaubens-

der Vorrede mwerden genü

en, um das Unternehmen zu fennzeichnen:

armen Zeit über die Ohroffe Unduldjamkeit der VBorfahren zu erregen

„Nur vermittel® einer Ver

}

enfung in de8 anderen Men

ihen Innenleben“,

(S. 16. 60. 78).

Und ob Woltersdorjf die referirende Spendeformel

heißt e8 hier, „vermittel3 einer Verfolgung feiner feelijchen Entwickelung

angenommen hHätte? FJFedenfalls hHat er fie nicht gehabt (S. 160).

Wir

von früh auf nach feinen natürliden Anlagen und na den von außen

erlittenen Beeinfluffungen vermögen wir ihn genauer fennen und möglichtt

jehen e8 al8 einen Gewinn der leßten Jahrzehnte an, daß die befennende

genau beurtheilen zu lernen. Mir mar e& deshHalb von größtem Intereffe,

AbendmahlSformel als die berechtigtfte anerfannt wird.

auch allem nachzufpliren, was für M. Luther’$ erfte LebenSjahre von bes

jonderer Bedeutung gewefjen fein mochte, was in Charakter und Gemüth

Neuefte theologifche Literatur.

die erften tiefen Eindrüce zurücgelaffen hHaben mußte. Leider fließen

Jen

DBibl. Archäologie. Stubbe, Chrn., Die Ehe im alten Testament.

au8 jener Beit nır fehr jpärliche Berichte, weshHalb ich durch eine perjüns

8 Da (LEE" 715 DE, Y D0.

liche Snaugenfheinnahme der Orte, in welden Martin feine Nindheit

D

{hf. Theokogie.

Tamm, Laft. H. Ch., Der Realismus Iefn in

2. 40.

verbracht, die mir fehlende Ergänzung fuchte. IJh fand fie mehrfach in

jeinen Gleichnifjen. Erörtert.

Sena, Dabis 1209 S, gr. 8

überrafchender. Weije. Namentlich jahH ich in Mansfeld viele$ wohl er-

Katechetik. Dehninger, Kir. F., Abriß Hriftl. Lehre. . Schaffhaujen,

Halten, wie e& vor vierhundert Jahren gewejen, wobei ich noch das Glück

Klingenberg-Schaldh (89 ©. 8). 5

0

Hatte, durch befonderen Zufjall mit einem Manne befannt zu werden, der

Hymnofogie. Proteftanten-

©eia ngbuch, enth. die gebräuchlichften

ein Bild. des alten Mansfeld aus Mitte des 16. Jahrh. befaß, welcdhes

deutfchen Kirchenlieder in zeitgemäßer Bearbeitg., fowie e. Anzahl geiftl.

mir den Ort nach jeinen Baulichfeiten und feiner Umgebung, in außer=

Dichtgn. der Neuzeit. GHr3g. v. Lajt. E, Südemann. Bremen, Roufjell

prdentlicher Deutlichfeit wiedergab. DasZ Urtheil, das ich mir alio felbft=

(XVI, 640 S, 8). Geb. 1. 20

jtändig über M. Luther’$ Kinderjahre gebildet, hHat Hernach ein Wefent-

Homifetik. Hoffmann, Diak. Lic, G., Unjer Ölaube ift der Sieg.

liche8 bei mir zum Verftändnif des ganzen Mannes beigetragen in feiner

RPredigten.

Schweidnig, Weigmann (82 S, gr. 8

17 20. ©pi1f0, 1

Verjchmelzung des natürliden Menjchen mit dem Mönch, aus welchem fi

Feftpredigten.

Bonn, Habicht (VIML, 151 S, 8). 2 Krcal, Kir. ©.,

der nachherige Reformator Herausgeftalten fjoWte.

Wie in Bezug a

u

i

Durch Leid zur Freud. Pred., geh. am Gedentfefte des 25jähr. Beftehenz

M. Luther’8 Kinderjahre hHabe ich in Verfolgung feine$ fpäteren Lebens

des allerhöchften Patentes vom S, April 1861.

DBregenz, Selbfjtverlag

gethan, mich möglichft an die urjprünglichen Beugniffe diber ihn gehalten 2C.

( CR N

Doch will.ich’8 nicht unermähnt lafjen, daß ich auch dem neuzeitlihen Werke

Erbaulides. Preger, W., Pjalmbüchlein. Biblijche. Pjalmen in

„M. Luther, ein, religiöfes Charakterbild, dargeftellt von H. Lange“

deutjchen Liederweijen. Rothenburg o/T., Peter (VI, 64 S. 16). Cart. 40.48.

manches Schägßen8werthe verdanfe, noch weit mehr dem nach all-

, DaZ Vaterunjer.

Sisleben, Winfler in Comm.

jeitigen Studien bisher mol unübertroffenen BuchH: „M, Luther, fein Leben

Orphal, KBaft.

und jeine Schriften von Dr. &. Köftlin“, Mit tieffter Chrfurcdht nenne ich nv

112 S, 8). 1.4 Srmijcher, Ph., Wanderbüchlein. Sprüche auf der

den Meifter der Gejchichtjhreibung &. v. Ranke, defjen „Heitalter der Re=

ebenSreije, gefammelt. KRothenburg o/L., Peter (162 S. 16). Cart. 60 .

Ranfke, DO.-Konf.-N. a. D. D. F

formation” ich zumeift die hiftorifchen Sfizzen entlehnt, auf deren Hinter-

Kirchl. Gegenwart.

., Iugend-

evinnerungen m. Bliden auf das fpätere Leben. 2. Aufl. Stuttgart,

grund und in deren Umrahmung ich unjeren M, Quther zu zeichnen

Steintopf (IV, 462 S. 8). 5

gefucht, wie er vor meinent inneren Gefichte Geftalt gewonnen“! —

eitgefhichtliches,

Neberficht, Syftematijhe, der im Deutihen

Sn der. Univerfitätsbibliothet zu Würzburg ift vor kurzem ein wichtiger

Reiche, geltenden . gefeßlihen und, polizeilihen Beftimmungen 1b, die Vor-

Handfchriftfund gemacht morden. Studienlehrer. Dr. Schepf hat nämlich

nahme gewerblicher

rbeiten .an Sonn- und Fejttagen. Berlin,

eymann

in einer aug Ddem 5. Sahrh. ftammenden Uncialhand{Hrift 11 Traktate

2

1 6, Sol.). .1. 20. Quousque tandem! 1. Bd. 1.

eft: Der jefuitijche

funden, in welchen, wie er glaubt, der bisher als verloren geltende

G

erfucher. Eine Schrift- u. Beitbetrachtg. beint Ende d. Kulturkampfes,

&

chriftjteller Priscillian, der Stifter der

oftijchen Sekte der Priss

Allen deutjchen Patrioten zur Beherzigg. vorgelegt v. e. preuß. Theologen.

cillianijten in Spanien (385 zu Trier durch

%

ayiımu8 hingerichtet) mit

Leipzig, Lehmann (IM, 27 S, gr. 8).

.

unverfennbarer Gewißheit vorliegt. — Die Philojophijhe Sektion der

TFudenfrage.

Wertheimer,

. Ritter v., Gesinnungstüchtigkeit

Görresgefelljchaft

beabfichtigt

ein

„Bhilofophijhes FJahre-

es jüd. Stammes in humaner u, staatlicher Beziehung u. dessen

buch“ Herauszugeben.

„Indem die Mitarbeiter“, HYeißt c& in dem

Leistungsfähigkeit auf allen Gebieten d. menschlichen Wissens u.

von dem BVorfigenden der Philojophijchen Sektion, dem defignirten

önnens.

Zur Wahrg. der Menschen- u. staatsbürgerl. Rechte der

Biihof von. Mainz,

. B

affner, entmorfenen Programm, „Der

Juden ‚durch Thatsachen erhärtet. ‚Wien, Hölder (57 S. gr 8). 14

Mahnung Leo’8 XIM.

N

n Dde

€

nchflifa Aeterni patris vom 4, Auguft

Serzmifchteg. . Teicdhhmann, Lir. X., Chriftentum im Leben. VBortrag.

1883 folgend an den großen Wahrheiten fejthalten, weldhe die Hrift-

Franffurt a/M., Neumann (23 .S. gr. 8). ı25 .

lichen Schulen der Borzeit im Anfhluß an die griechh. Meifter zu wifjfen=

jchaftlicher Erkenntnif gebracht hHaben, werden fie mit den alten Pros

Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u, kirchl. Leben. 5,Heft:

; ®önig, Die Bildlofigfeit des Iegitimen JahwehHkultus 1. I, Hauß-

blemen der Rhilofophie auch jene ins Auge faffen, welche aus den neuen

Teifer, Die Kommentare des Victorinus, TidhoniusZ u. Hieronymus zur

Fortjchritten der Wifjenfchaft erwachfen jind, um beide in einer, den

Ohne

Ayokalypje. L, Schulze, Zu dem angeblichen Luther-Ver8: „Wer nicht

Anfprüchen der Geg:

entwart entijprehenden Form zu behandeln.

liebt Wein, Weib u. Gejang, Der bleibt ein Narr fein Leben lang“.

den. jpecifiidhen €

Hara

fter der Rhilojophie durch Heranziehung theol.

. WilhHelmi, Beredjamfeit, Kultus u. Predigt. — The Old Testament

Unterfuchungen z

verwijchen und ohne divekt einer apologetijhen LTen-

May: A symposium on Bible-study in the theological seminaries.

denz Raum zu geben,

joll da Kahrbuch durch Widerlegung der philo-

HA

erry, The biblical creation.

G. H. Schodde, The Book of

Jophifhen Irrihümer au

ch die Einwände befeitigen, welche auS diejen

Kings in modern criticism. W. J. Beecher, The Sunday school

dem AHriftl. Glauben erwachfen find“.

DaZ Jahrbuch fjoll in Quartal-

lessons.

W

. Harper, A book study: First and second Samuel. —

heften 3zu je 6 Bog. (jährk. 9 ME) erjcheinen. —- Die Hinterbliebenen des

“Mittheilungen u Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland,

42. ° Bd.

am 3.

ec. 1885 zu Bajel + Prof. H. Thierjh beabfichtigen auf Wunfdh

Sanuar u, Februar: K, Feyerabend, Zur Würdigung unferes neuen

vieler Freunde des Entfchlafenen jeine Biographie Herauszugeben. : —

Kirchengefangbuches, G, ingoud, Die altdogmatrijche und die Hof-

Sın Verlage von D. B. Wiemann in Barmen wird in einigen Tagen,

mann’jche Lehre von der H. Schrift (nebit Anhang über die Thejen der

erjcheinen: „Pro domo, oder Beifjpiel, wie der evangelijche „Landpaftor”

Dorpater Januar-Konferenz). Die Synode der Revaljchen Stadtprediger

e

benen Fals unter feinen Banern zu politifieren pflegt, gefdhrieben im

1885. Die Dorpater Janunar-Konferenz. A. v. Dettingen, Zur Abwehr. —

Sal

hjahr 1883 und mit Riückficht auf die befannte Neußerung des Fürften

Natur u. Mffenbarung, 32.Bd, 5, Heft: C. Gutberlet, Die Moralitatiftif

von Bismarck gelegentlich der Leßten Krchenpolitijchen Debatten nunmehr

ortfj.). C.Braun, Neber Kosmogonie vom Standpunkt Hriftl. Wiffenfchaft

unverändert Dder

effentlichfeit übe

eben im Mai 1886“ von Ewald

G

ortfj.). O. MohHnike, Affe u. Urm

Dreshach, ev. Pfr. in Sieberhaufen,

X

eg.-Be

irf Röln (3 Bog.; 75 Pf.). —

No

5

$ (Fortf.). — Archiv für kirchl. Kunft,

|

e

ine Aoften in Rom gedruck

E L A

hoff, Die to Rings u. die {päteren

Rapft Leo XII hHat den Verkauf der auf

Maler Weftfalenz (Fortf). Zur Ban

d

ejchichte der Ehlinger Frauenkirche.

ten „Carmina Leonis XIII. Pont, Max.“ zu einem beftimmten Wohl-

urg übertragen. —

A. Schubert, Weihwafferftein (bene

icterium) au8 dem 8. Jahrh. Die

thätigteitszwecd dem Buchhändler F, Puftet in Regensb

Kirche 2)tufä

ands“

Tirchl, Kunft im bayerijhen Landtage. — Ev, Kirchen-Ztg. Nr. 21:

VBon den „

ittheilungen und Nachrichten für die ev.

Wagner, Canofja u. undewußte. Wohlthat. — Ev, Monatsblatt für die

ift ung joeben erjt das Januar- u. Februarheft zUugegangen, Wie aus

deutfche, Sichule. 6. Jahrg. Nr. 5: Briefe über die, Sonntagsjchule (Schl.).

einer. Bemerkung der Redaktion vom 17. Mai hHervor

eht, „ift die Aus-

Martini, Lefjing’s ewi

ge8 Evangelium. — Baltifche Monatsfchrift. 33. BDd.

abe, diefes

efte&, wie auch die der folgenden dur

Ö

Dijferenzen Hin-

Konfejfionswechjel 1. Milchehen in Livland,

?

f

1

Otlich. des

odus der geiftlidhen Cenjur bisjeßt verzügert worden“,

4, $éfä)

ulpro

ramme (Oftern 188

Briren (Gymn.), Th. Hagen,

Die Cenfur, welche früher dem LKivländijchen Ev.-Iuth, Konfijtoriung zu

Die Rapftwa

9

i

en 1484 u. 1492 (31

&.

8). Burghaufen (Studienanftalt),

iga zufiand, wird jebt in St. Petersburg anu8gelbt.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. E. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 21.

Leipzig, den 4. Iuni

1886.

Cheologildhes Literatuchlatt,

PPreig vierfeljährlich 1 MIk. 25 PPF.

Expedition:;

Anferkfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Königsfrakce Ar. 13

Au3 der neueften Homiletijhen Siteratur.

Prof.

ic, Adf., Neber Wejen und Wirkung

Heine, Sem,

Mannes, A

115%3%

Faftenfonntags-Predigten.

, Grundlegende Gedanfken zur

MNeuefjte theologifche Literatur.

D

r Tragödie,

Lehre von der E

Schulprogramme,

eitf|

riften.

Löher, Frz. v

.

lieninger, Dr. ®.,

tä:gä';nge.ibingfton:.

er

Hiedenes,

Völkerkun

äeBeiträge zur Geschichte und

u8 dem täglidhen Leben,

Antiqua:

iche Kataloge.

Aus der neueften homiletifchen Literatur.

ijt im Borwort das Nöthige gejagt; e& Hätte hHinzugefügt wmerden können,

„SGüldene Mepfel in filbernen Schalen“; wenn das von dem Worte

daß diejenigen beiden Dispojitionen, die in Reimen gegeben werden, ziem-

gilt, „geredet zu feiner Zeit“ (Spr. 25, 11), Jo gilt e& auch mol von der

lidh ungelent gerathen find. Bon den Vergleihungen hHeißt e& mit Recht,

daß fie zuweilen derb, immer aber treffend jeien. Nur in der Einzel-

Predigt des Evangeliums, dem Worte für alle Zeit.

Dem InhHalte muß

ausführung der Vergleidhungen macht e8 jih zumweilen bemerkbar, wie

die Zorm entfprechen; je edler der eine, defto jchöner die andere. AWber

die Zorm joll dem FInhHalte dienen, nur Mittel, niht Zwed fein.

der Verf. nach dem treffendften Ausdruck gefucht und fidh doch mit einem

Die acht Predigten von Lic. Geo. Hoffmann

(Diakfonus an der

minder treffenden Hat begnügen müffen.

Bu weit geht mol die Aus-

Haupt- u. Pfarrkirhe zu St. BernhHardin in Breslau) „Unfer SGlaube

malung im zweiten Theile der Karfreitagspredigt.

m üÜbrigen geben

ijft der Sieg“ (Schweidnig 1886, Weigmann [82 S, gr. 8)] 1. 25)

diefe Predigten Zeugniß von einem ernft gläubigen und von einem ernft

hHaben uns durchweg den Eindruck Hinterlafjen,

daß ihHre blühende,

Jeelforgerifjchen Sinn.

€ bedarf in diejer Hinficht durchausZ feiner Ent-

jOuldigung wegen ihrer Veröffentlidhung.

Anfprechend find namentlich

rhythHmijdh beiwegte,

mit Boefie

gefättigte Sprache,

wie anziehend

die beiden erften, eine Abjhied3- und eine Antritt8-Predigt; und jhön

fie mandjem auch fjein mag, des Guten zu viel tHıut; daß die Deut-

lichfeit und Klarheit defjen, mwmas gejagt fein will, durch die Art, wie

muß die finnige Art genannt werden, mwie in einer Erndtefejtpredigt,

e8 gejagt wird, Schaden eidet.

Ein Beijpiel: „E3 ijft der @Onadenftrom

furz nach dem Amtsantritt in einer neuen Gemeinde, der Gedanke durch-

der Tanufe, in dem du frühlingsjung dich baden fannfjt zu neuem, hei-

geführt wird, daß an der Ernte alle theilhaben, auch die nicht3 ernten,

ligen, gottgeweihten Leben.

€ ijt die purpurrothe Flut des Heiligen

und daß die Erntenden iHrerfeitZ allen Grund hHaben, mit Dank ihrer

Nachtmahl$weins, die dı mit goldenem Keldhe jHöpfen darfit“ (S. 48).

Vorfahren, mit fürforgender Liebe ihrer Kinder und ihHrer Nächften zu

Sollte, wenigften8 vor dem „Haufen“ — und den IehHrt Lnther den

gedenfen.

Rrediger mit Recht bedenfen — von der Kraft und Wirkung der Sa-

„Wem nicht die Antwort auf die Frage, wie er zu Gott {teht, Gott

famente nicht anderS geredet werden? Der Verf. liebt Bilder, jo das

jelb{t in dem gibt, wa$ er durch Chriftus wurde, der ift noch nicht oben

vom „Raufdhen der Schwingen der Seele“. Wir fürchten, daß die Mufik

angelangt; denn in des Chriften jeliger Selbjtgewißheit, in feiner Seele

jeiner Worte oft auch wie Windesraufjhen an den Ohren vorüberzieht,

Hrieden, Frönt fich das Werk, das er durch Chriftus ift geworden“ (S. 89),

ohne in den Herzen und Gewiffen dauernde Spuren zurüczulaffen.

Dies der Grundgedanfe der Predigten von A, Knauert (Prediger an der

Daß da, mo der Bilder jo viele find, auch gefhmackkoje und verkehrte

Luifjenftadt-Kirche in Berlin) „Schaffet, daß ihr Jelig werdet! Neun Predigten

mit unterlaufen, ift begreiflid. Iohannes der Täufer ein „Schnee-

über die Seligpreijungen des Herrn“ (Berlin 1886, Buchh. der Berliner

glöcchen“, Petrus „des Himmels Schlüffelblume“, der Evangelift Yo-

Stadtimiffion [XI, 132 S, gr. 8] 1.50). Von der Seligkeit des Menjhen,

hHannes ein „Veildhen“ (S, 47), oder: „taujend Maften (!) trieben fein

der in Chrifto ift, follen fie zeugen, auf der Stufenleiter der neun Selig-

Schifflein“ (S. 74): das find doch mehr al8 gewagte Vergleihe. In der

preijungen wollen fie die Hürer zu der Höhe des Chriftenlebens Hinauf-

Mredigt zur Todtenfeier Hätte das Zeugniß, daß nur der auferftandene

führen, auf welcher dieje Salz der Erde werden, Heilige, weldhe die Welt

Chrijtus die Auferftehung und das Leben ift, Marer Hervortreten, und

heiligen. Chriftum befennt der Verf. al8 den Sohn SGottes, ftellt ihn aber

in der über Joh. 12, 20—23 („FJejum fehen“) der diejfes Ort8, wie ung

bvorzugsweije al8 den IJdealmenjchen dar, in dem „ecdhte8 wahres Menfchen-

dünkr, unumgänglidhe Nachweis, daß der Herr in Wort und Sakrament

Teben“ mar (S. 109), der „nur gelebt Hat jo wie er lebte, weil — er an

zu finden ift, nicht fehlen jollen. Daß e& dem Verf. an Begeifterung

die Menjchen [an das Göttlidhe im Menjhen] glaubte“ (S. 48), nach dem

für Ddie Herrlichtkeit des Evangeliums8, daß e$ auch feinen Glaubens-

au „unbewußt“ ale Menfchen fih fehnen, und durh den ihr unbe-

zeugniffen weder an Ernjt und Wärme, Koch an Innigkeit und Sinnig-

mwußtes Suchen zum bewußten werden fjoll, damit fie „Chrifti“ und fo

Teit fehlt, erfennen wir gern an.

Hruchtbarer mürden dieje „jhönen“

gerecht/ merden, damit jeder fei, „waS der Herr Chriftus an feinem Plage

Predigten jein, wenn fie weniger jhön wären, vielmehr der Gehalt die

Jein würde“.

®Gern folgen wir dem Fluge des Verf. zu idealen Höhen

Geftalt der Rede überwöge.

und Hören ihn mit begeifterten Worten die leßte Aufgabe des Chriften-

Ob aber

Die dreizehn Predigten von weil. Paftor &. Tappe „Zeugniffe von

thum8, Heiligung der Menfchheit zum VBolfe Gottes, preijen.

Chrifto. Ausgewählt und hr8g. von Oberlehrer Ir. Witten“ (Braunfchweig

jeine Predigtweije der Gemeinde, dent Heutigen Chriftenvolle frommt, be-

1884, Wollermann [108 S. gr. 8 ] 1 M.), mit drei Ausnahmen über Peri-

zweifeln wir. Nicht nur im Ausdrud — Iange Saggefüge, jehr Häufiger

Topen, find zum Andenken an einen nach nur zwanzigjähriger Amtsführung

Jubftantivifjcher Gebrauch der Zeitwörter, viele Abfjtratta — fondern auch

heimgerufenen Geiftlichen Herausgegeben, zunächft für die Mitglieder feiner

im GedankeninhHalt vermiffen wir oft Einfalt und Klarheit. Daß von

ehemaligen Gemeinden.

Der Herausgeber bevorwortet, daß diefelben

dem Chriftentrofte der zugeredhneten Gerechtigkeit Chrifti. gar nicht ge-

vom Verf. nicht für den Druck beftimmt fjeien. DaZ wäre fein Schade,

redet wird, mag durch die Abficht, vor allem den Chriftenberuf im Trach-

Eine rechte Predigt wird jHmwerlidh von vornherein für den Druc ges

ten nach der LebenZgerechtigfeit darzuftellen, gerechtfertigt erjheinen; daß

jchrieben; jondern nachdem fie gehalten ift, wird fie vielleiht dem Druck

aber Chrijtus „doch aNlen gegenüber daran geglaubt hHat, daß fie ihn

übergeben; in diefem Falle mag dann der Verf. hier und da die ändernde

juchen“ (S. 114), fönnen wir jhon in Erinnerung an das Verhalten der

Hand anlegen, um einzelne Ausdrücke zu glätten oder um das, was ganz

Pharijäer und Schriftgelehrten alter und neuer Zeit nicht zugeben. Kommt

jpeciell einem fofalen Bedürfniffe galt, zu verallgemeinern. Der Heraus-

e$ ung auch nicht bei, dem Verfajfer unterzujdhieben, daß er fich zu der

geber hielt fich gegenüber dem Wort eines Verftorbenen dazı nicht be-

bekannten Rhrafe vom „unbewußten Chriftenthum“ befenne, jo geben wir

rechtigt, und das fann man ifm nachfühlen. Kleine offenbare Nachläffig-

ihm doch zu bedenfen, ob er die Jündige Verderbtheit des Menjchenherzen?

Teiten hätte er aber unbejhadet der Pietät ändern können und follen;

voll gemürbigt Hat. An die Stelle des ThHemas ein Sinngedicht zu feben,

3. B. die Tantologie: von Gejchlecht zu Gejchlecht, von Generation zu

das ftet8 (aber warum?) mit Amen fchließt, und defjen einzelne Strophen

Generation; oder die vielleiht auf einem ProvinzialismuS beruhende

im Verlaufe der Predigt wiederfkehren, nimmt der Verf. al8 jeine Eigen-

faljde Gradation: ein rechter Diener des Herrn bietet nicht3, aber auch

thümlichkeit in Anjpruch, weldhe er nur damit rechtfertigt, daß er „nicht

nicht8, al3 mag auf dem Grunde des göttliHen Worts fih aufbanen

ander8 Fann“. So wollen auch wir darüber mit iHım nicht rechten. Wen

Jäßt; oder die neben der rechten Schreibart „unjere Armen (pauperes)“

e8 einmal nach feinerer geiftlidher Speifje verlangt, der mag an diefen

wiederholt fidh findende Variante „unjere Arme“; desgleichen das viel-

Predigten Gejchmack finden; wer fih bemüht, fie zu verftehen, wird für

Teiht auf einem Schreibfehler beruhende finnwidrige Bild von einer

jeinen inneren Menjhen auchH Gewinn von ihnen haben. Die meiften

Großftadt, die neben der Sünde den Haß, neben dem SGuten das DVBöfe

werden jih wol mit einfacherer Noft begnügen, und auch das dürfte ihnen

in jid) faßt. Ein Druckfehler ift e& wol nur, wenn e& von dem Gericht

nicht jhaden.

der Vehme in demjelben Sage hHeißt: e8 ift dir auf der Spur und jie ladet

Ob e8 wohl gethan ift, einen jo einheitlidhen Text wie Luk. 15, 11—32

dih vor ihr Tribunal. Wegen zweier nicht durchgeführter Dispofitionen

in zwölf Abjchnitte zu zerlegen, um fo Stoff zu zwölf Predigten zu gewinnen,

203

204

darüber läßt fich ftreiten. D. Harries (Paftor am St. Jürgen-Pfarrbezirf

hHängt, Jondern die Angel, in der fie fich betwegt, fo ift e& unftatthaft,

in Riel): „DaSZ SGleichnif vom verlorenen Sohn. In zwölf Predigten“

beide in fo Iofe Verbindung zu bringen, wie in Nr. 4 gefchieht. Wentr

($iel 1885, Lipfius u. Tijher [113 S. 8] 1 ME.) Hat e3 für zwedmäßig ge-

Nr. 5 nach 1 Kor. 13, 8 die Liebe Gottes zu un al8 den „Erntetvagen“

YHaltem,. theil® un denen, „die Jonntäglih kommen“, die Möglichteit zu

betrachtet, fo ift das ein Homiletijcher Mißbrauc des Pauluswortes; denn

bietem, im vorauS den Texrt zu kennen, „um den die Andacht fich jant-

der Apoftel redet hHier von unferer Liebe zu Gott. Wenn in Nr. 9, 10

meln. f{oll“, tHeil® um fidh felbjt „eine erwünfchte Feffel“ anzulegen,

und I1 der Rückblit auf die Witterungsverhältnifje des vergangenen

„damit. nicht Woche für WochHe die Sorge um die Auzwahl eineS neuen

Hahres und der Hinblik auf die Verjchiedenartigfeit der Feldfrüchte fo

Terxte8 ihn bedränge“. Wäre durh FefthHalten an den alten Berikopen

in8 Einzelne geht, daß man den Eindruck gewinnt, al3 Iefe man eine

Jowol der Gemeinde wie dem Prediger nicht befjer gedient gewejen? Die

geiftlich gedeutete Ernteftatiftif, jo führt das von der Hauptjadhe doch zu

Unterbrechung des Zujanmmenhanges, weldhe dem Hüörer diefer Predigten

weit ab. Wenn gar die unter Nr. 2 ftehende Dankpredigt die Gemeinde da-

jtörend fein mußte, fält für den Lefjfer derfelben freilih weg. Er wird

rüber aufflärt, mag Veffimisnus und Optimismus fet, um fie dann darüber

denn au dem Verf. in der pjyYHologijdh mwahren Auzmalung der ein-

3u belehren, daß Erde, Sonne, Wolfen, der menfjhlihe Körper, der menfch-

zelnen Züge des Gleichnifjes gern folgen und manche3$ guten Wortes,

lihe VBerftand und der SGeift Jefu Chrifti Mitarbeiter an der Ernte feien,

mancher jinnigen Bemerkung fih freuen.

Warum aber wird in allen

{o triffit diefe fHulmeifterliche Art für eine Predigt weder den richtigen

3zwölf Predigten auch mit keinem Worte ermähnt, daß Vergebung ohne

Ton, noch bietet fie den rechten Inhalt.

Wünfchen. möchten ' wir auch,

Verföhnung durch Chriftum, Buße ohne SGlauben an Chriftum nicht

der Verf. welder S. 68 von einem „engherzigen Standpunkte“. Johannes

möglich i{jt? Wir find Jonft wenig geneigt, aus dem Schweigen über ge-

des Täufer® redet, der „eine gewifje Gerinjchäßung der leiblichen Be-

wifie Heilswahrheiten Schlüffe zu ziehen; hHier aber drängt fich dieje Frage

dürfnifje zur Schan trug“, Hätte fich erft etwaS tiefer in die Heilsgefchicht-

um fo mehr auf, als der Verf. das: behandelte Gleichniß für dasjenige

liche Stellung und Aufgabe des VBorläufers Chriftt hineinverfentkt, ehe er

erflärt, „das die Wunder göttliher. Liebe verfündigt wie feineS jJonft“

ein joldhes Urtheil über ihn fich geftattete. u den berechtigten Wünfchen

(S. 92). Zweifeln wir auc) nicht, daß dem Verf. der Grundfag, Schrift

mag wol auch der gehören, daß jo edle Kernlieder der Kirche, wie Martin

durch Schrift zu erklären, wohl befannt i{t, {o fcheint e& doch, daß er thn

Rinfart’s „Nım danket alle SGott“ und Paul GerhHardt’8 „Befiehl dır

nicht billigt, da er alle8, was von der Gnade Gottes und der Bekehrung

deine Wege“ nicht, wie S. 30 und 116 gefchehen, in verderbtem Terte

dez Sünders zı fagen ift, auZ diejfent einzigen Gleichnif gewinnen will.

angeführt werden. Das {find Ausftellungen, welche wir um fo weniger

So verwahrt er fid auf Grund Ddeffelben gegen die, weldhe vom Zorne

zurüchalten wollen, al$ mwir den Dienft, welchen die Kritif der Literatur

Sottes, von Leiftungen und Opfernm zur Bezahlung der Schuld des

zu leiften hHat, nicht nur darin erfennen, daß fie in Liebe zu tragen, fon-

Menjchen, von einer dem Sünder nöthigen Fürfprache bei Gott reden,

dern auch darin, daß fie aus Liebe zu befjern bemübht ift.

In diefem

und wirft ihHnen vor, daß fie „mit Begriffen menfhliher Engherzigfeit

Sinne bitten wir den Herausgeber, bei der verheißenen Fortjeßung der

und Schwerfälligkeit vechnen oder auf das Gebiet der Heiligen Liebe die

Sammlungen etwas ftrengere Sichtung zu üben, damıit nıur das Probe-

SGrundjäge der Schuldbezahlung anwenden, welche auf dem Markt der

haltige und Muftergültige bleibe. Auffallend ijt, daß mehr al8 einmal

irdijchen SGefjchäfte gebräuchlich find“ (S. 90).

So berechtigt foldhe Ber-

der Tert faljch citirt wird. So folte S. 59 der erften Sammlung nicht

wahrung da ift, wo e8 fidh um menjhliches Werk und VBerdienft hHandelt,

®P). 3, 1—5, fondern Pj. 111, 1—5 ftehen, ebenfo in der zweiten S. 188

jo verdächtig wird fie un® in Anbetracht jene3 tiefen Stillihweigen? über

®i. 65, 4 itatt 65, 3 und S. 244 Zer. 2, 13 ftatt 2, 19. S. 166, 3. 11

Chrijti Werk und Verdienft. Wer einer Chriftengenteinde zwölf mal das

v. D. ift vor „natürlich“ ein „nicht“ einzufchieben und S. 6, 3 5 v. 0.

Evangelium verfündigt, ohne ihr andh nur ein einzigeS mal Chriftum zu

„Nachtheil“ in „Nachtfjeite“ zu verbeffern.

predigen, von dem müfen mwenigjten? wir annehmen, daß er ein „an-

In den „Troftpredigten für Trauernde“ von Herm. Jordan (Paftor

deres“ Cvangelium predigt (Sal. 1, 6. 7). Im Vormwort belehrt unZ der

in Quedlinburg): „WasS weineft Du?“” (Quedlinburg 1885, Vieweg in

Verf. freilih, daß er „auf dem Boden der (welcher?| freieren Richtung

Comm. [82 S. gr.8] 1 M.) empfangen wir neun Predigten und eine

unferer Kirche“ ftehe, wir erfahren aber nicht, ob er fich deshalb für be-

Grabrede. Die leptere bildet den Schluß des Ganzen; fie ift wol auch der

rechtigt hHält, von dem Artifel des Glaubens und der Lehre abzufjehen,

Schlüfiel des Ganzen. Der Berf. hHat jeine Frau verloren; der Gedächtnikrede

mit dem die Kirche felbft fteht und fällt. Hätte nicht 1 ohH. 1, 9, worauf

nach ift deren Leben und auch ihr Sterben recht fihtbar von der Gnade

er Jih S. 91 bezieht, ihn Jhon an da3Z nahe Kiegende Apoftelwort

Chrifti durchleuchtet gewejen, und ein längeres Leiden hHat der Verewigten

1 Soh. 2,1. 2 erinnern müfen?

Warum der VBerf. mit VBorliebe fo

zur mürdigen Vorbereitung auf den Tod gedient. In der Zeit diefes Haus-

verjhränkte Wortitelungen wählt wie die: „voll und frohH durfte Hopfen

Freuzes Jind anjdheinend auch die anderen Predigten entftanden, welche

wieder in der Bruft fein Herz“ (S. 94) ift nicht erfichtlich.

bei nahem SEingehen auf des Todes Ernft und Schmerz wie auf der

Der Maßitab, weldhen die Kritif an Predigtjammlungen wie die von

Trauer Recht und Pflicht immer dahin zielen, den reichen Troft, den das

Emil ODhly (ev. Pfr. zu SGinsheim): „DOpfere Gott Dank!“ Eine Samm-

Leben im Gflauben Chrifti bei diejem allen gibt, recht eindringlidh an die

Iung von Predigten am Ernte-Dankfejte. In Verbindung mit Freunden

GHerzen zu bringen.

@3 [äßt fih denken, daß dieje Predigten, bei deren

Herausgegeben (Wieshaden 1885, Niedner [VIL, 258 S. 8] 3 M.) und

Konception der Verf. fein eigen Herz immer zuerft zu ftillen jidh bemüht

„Sch gedenke heute an meine Sünde“.

Eine Sammlung

hHaben wird, aus diejem unmittelbaren Gefühl heraus und vor jolchen,

1 Mof. 41, 9.

von Predigten am Buß- und Bettage. In Verbindung mit Freunden

denen die Verhältnifje bekannt gewefjen, gehalten, noch eindrucksvoller ge-

hHerausgegeben (ebd. 1885 [V, 250 S. 8] 3 ME.) zu legen hHat, wird

wirft hHaben, alS fie auf den Lejer auS der Ferne wirfken. Immerhin

ein verfchiedener feinm je nach dem SGefichtspunkte, aus welchem fie

gewähren fie auch fo eine wohHlthHuende Lektüre und werden in mandhem

diefelben betrachtet.

Srblidt man in nen nur Proben der jeweiligen

Trauerhaufe zum Segen dienen können. Der Umfang der Predigten ift

BPredigtiweije, fo . erfüllen foldje Sammlungen ihren Zwed und blei-

jonft ein gleihmäßer mit gebährender Rückjficht auf die üblihe Predigt-

ben für die Gejchichte

der Predigtliteratur von Werth. Sieht man

zeit; nur die dritte ijt zu lang gerathen. In der Sprache {tört zuweilen

fie al3 Schaßfammern von Muftern und Vorbildern an, fo wird

ein ungewohnter Ausdruck, wie: der Herr arbeitet nicht nach der Schablone,

man höhere Anfprücde machen dürfen. Im leßteren Sinne glauben wir

oder ein nicht ganz gelungenes Bild: wie in der Siebe zu Ieju gehen ung

die beiden neuen Bände der Kafualredenjammlung de8 Heransgeber8 be-

unfere Entjchlafenen nicht unter, jondern wieder auf; auch ift das Wort traut

urtheilen zu müffen, da er fie feinen Amtsbrüdern darbietet. Wir ver-

jo oft gebraucht, daß e& nur al$ eine perfönlidhe Angewohnheit des Verf.

fennen nicht, daß fih nicht wenig Muftergliltiges hier findet. In der

zu erflären ijt; eine eben foldhe iit die hHäufige Zufammenftelung der

eriten Sammlung heben wir nach diejer Richtung u. a. die Nummern

beiden Worte Köftlich und tröftlih. In der KMantate-Predigt kommt vor

6, 7, 13, 16 22, in der zweiten befonders Nr. 2, 3, 5, 6, 16, 17, 19,

der Anwendung die Auslegung nicht nır zu kurz, fondern fie fehlt zum

27, 29 hervor. In allen diejen Predigten vereinigt {ich die gefunde Aus-

Theil ganz, wenigftens was die Ihwierige Stelle von dem dreifachen

legung mit der treffenden Anwendung des Wortes Gotte8; in allen wird

Strafamt des Heiligen Geiftes gegenüber der Welt hetrifft. Die gereimte

der Bunkt, auf den e8 antommt, getroffen, dort der rechte Erntedank, Hier

Dispofition über das Evangelium vom Jüngling zu NMain ift zwar nicht

die wahre Buße mit hHerzliher Wärme und andringendem Ernfte ins Licht

diveft zu beanftanden: Mitten wir im Leben find von dem Tod um-

geftellt. Neben foldhen Herborragenden Zeugniffen findet fich eine RMeihe

fangen, mitten in dem Tod ift ung Leben aufgegangen; aber viel einz

Tolcher, welde zwar über das mittlere Maß einer guten Bredigt nicht

jacher wäre e& doch, wenn hier mit dem gewaltigen Liede jelbjt fort-

Hinausgehen und deshalb unjeres Erachtens auch nicht Hätten gedruckt zu

gefahren würde: Wen fuchen wir, der Hülfe £hır', daß wir @nad’ erlangen?

werden brauchen, weldhe aber gewiß geeignet wmaren, in den Herzen der

das bift dır Herr alleine! Das S, 76 mitgetheilte Lied ift ein folches,

Hörer den Dank und die Buße zu wirken, die Gott gefallen. Hoch er-

deffen Inhalt einem fhatfächlidhen Bedürfniß entgegenfommt, wiewol man

Freulich ift e8, daß gerade die Bußtagspredigten ohne Auznahme mit großem

in Ddiejer ausführlihen Weife von dem Wiederfehen mit einer einzelnen

Ernite und ungefchminftent Wort, nicht jelten mit wahrhaft gewaltiger Rede

geliebten Seele nur {parfanı wird reden dürfen. €E$ würde auch hier

(vgl. u. a. Nr. 5, 17, 19), den Sündenfhaden aufdeden und das einzige

genügt haben, blos eine Strophe, anftatt deren Ddrei, mitzutheilen; und

Heilmittel nachweifen. Solange unjere Kirche noch folches Salz bei fich

e8 hHätte vermieden werden müfjen, in der vierten Strophe,diefes Liedes,

hHat, wird fie vor Fäulniß bewahrt bleiben. : Doch fehlt e8, wenigjten? in

von welder nur die erfte Hälfte angeführt ift, und in weldher die Ant-

Dder erften Sammlung, auch an foldhen Predigten nicht, weldhe nicht leiften,

wort auf die vorangegangenen Fragen enthalten jein fJoWl, mwieder mit

wa8 gefordert mwerden Darf.

Der in Nr.. 14 und 33 behandelte‘ Tert

einem. Fragejaße und Jofort Hinzugefügtem Amen zu fhließen. Hier

Czech. 3, 22—24 Väßt fich doch nur mit Zwang auf die jährlihe Ernte

möchte eher ein Spruch, wie Whilem. 15 .an feiner Stelle fein: „Er .ift

deuten, was jih auch darin. kundgibt, daß Nr. 33 ihn zwar führt, aber

darum : eine Zeit lang, von dir ‚genommen, daß du ihn ewig. wieder

‚Nicht benußt.. ‚Soll der Text nicht der Nagel fein, an,dem, die Predigt

hHabeft“.

Daß.. einzelne. Gedankengänge jich wiederholen, ift bhei, der

205

206

inneren 8uiammkngebörigleit der Texte und bei dem Zwed der Predigten

jonnenen Inhalts, feiner fhönen Schilderung und feines warmen, natio-

als joldher nicht zu tadeln.

Bu der Klage über die Seltenheit {tiller

nalen Geiftes gleich dem erften unfere volle Würdigung.

z

Stunden in der gegenwärtigen Haft der Zeit Hätte wol die andere Hinzu-

gefügt werden jollen, daß aber auch die wenigen {ftillen Stunden, die das

Mannes, Candidat A., Zwei Faftenfonntags - Predigten für evangelijche

Leben nochH 1äßt, von vielen gleichfall® dem Geräufch der Zerftreuung

und fatholijche Chriften, Braunfhweig 1884, Druck von A. Kircher

geopfert werden, gerade um der Stille zu entfliehen. E3 Kieße fich das

(38 S, 8).

&3 ift nicht Sitte diefes Blattes einzelne Predigten anzuzeigen, zumal

durch Beijpiele mitten au dem Leben jehr anfchaulich erläutern, und es

jo weit zurücliegende. Die vorftehend genannten aber find nicht in den

Ließen fich auch die Folgen, die dies in mehr al8 einer Hinjicht mit fich

BuchhHandel gefommen und dadurch nicht bekannt geworden; der Verf.

bringt, jehr nugbringend ﬂarfteﬂen

-

B RE

aber {prad) un$ den dringenden Wunjh nach einer, wenn auch nur

furzen Ermähnung aus. Cr ift vor längeren Jahren von der Intherijchen

Mek, Prof., Lic. Adf., uém ‘«I‘Be-fcn und Wirkung der Tragödie. Eine

zur römifjch-fFatholijden Xirche übergetreten‘ und hHat in Münfter feine

Unterfuchung. Berlin 1886, C. Dunder (79 S. 8). 1 M,

Studien gemacht, hHat aber, wie e& [Heint, Jeine Ermwmartungen nicht erfüllt

Abgejehen von den feinen äfthetijhen und pfychologijchen Beobach-

gefunden und fein rechte$ Ziel jeiner LebensSlaufbahn erreicht. In obigen

(nur gejchriebenen, nicht gehaltenen) Predigten gehen römijch-Fatholijche

tungen muß vorliegendes Heft unjere Aufmerkfjamfeit noch in befonderem

Maße feijeln durch die tieffinnige Verfenkung in die Bedeutung des

Sedanfen 3. B, pelagianifirender Art mit evangelijchem Ernite Hand in

Opfjertodes Chrijti. Was die Tragödie nur im Spiel leiftet, daß fie ung

Hand, und fo vertritt er denn auchH im Vorwort jehr nachdrücklich eine

alle Schreden der Welt innerlihh mit erleben Läßt und fchließlih auch

Einigung der beiden großen Kirchenabtheilungen durch „den baldigen Zu-

den Tod als Erlöfung von allenı Nebel, dasZ bietet, wie der Verf. fich

jammentritt von Vertretern der heiden Kirchenabtheilungen zu einer ge-

ausdrückt, die Paulinijdhe Auffaflung des Werkes Chrijti nicht alz Poefie,

meinjanıen Berathung über die göttlidhe Orundlage unferes hHeiligften

jondern al8 „gewöhnlidhe“ SGejchichte.

Wie wir mit dem Helden der

SGlaubenz unter Anrufung des Geijtes der Weisheit“ 2C.

AWir fönnen

Tragödie leiden und fterben und fo gewiffermaßen gefeit werden gegen

gejagt Haben: daß das optimiftijdhe Träume find.

jelbftverftändlich hier nur wiederholen, was8 wir dem Verf. perfönlich

die Nebel diejer Welt, jo jollen die Gläubigen mit Chrijto fterben und

Kom bleibt Rom,

in idm und durch ihHn die Schreden des Todes8 erleben, um Tod und

und wir Sutheraner bleiben beim Augshurger Bekenntniß. Will man

Nebel zu befiegen.

Wir mwmürden den citirten Stellen noch Röm. 6, 7

zu diejem freten — wohlan!, Eine andere Einigung kennen wir nicht,

Hinzugefügt Haben, die der Auffaffung des Verf. ganz bejonders$ zu dienen

Das muß unfere Antwort auf alle ähnliden Gedanken jein.

E

jheint. AWerdings jchwächt der Verf. die Wirkung diejes Abfchnittes felb{t

ab, indem er gejteht, daß die Logik ihn Hindert die Einzigartigkeit Jeju

Heine, Sem.-Dir, G,, Grundlegende Gedanken zur Lehre von der Er

ziehung und dem erzie

enden Unterricht,

(Achter Jahresbericht über

im Paulinijden Sinne anzuerfennen,

€ märe jon{t ein großartiger

Ddas Herzoglih Anhalti

(

He Landesfeminar zu Cöthen.) Cöthen 1886,

Abjchluß zu gewinnen.

„Mekligion und Philojophie find fich ihres Er-

Schettler (102 S, gr. 8).

folgeS nicht in jedem Fall ficher“:; zugegeben, wenn KReligion eben nicht

Da der Verf. dieje pädago

ijchen Gedanken und Unterjuchungen felbft

das bezeichnet, ma8 wir in Jeju Tod hHaben. Die Tragödie Neiftet für

als „Sebensanjchauung“ bezei

)

net, werden wir un$ in unjerem Urtheil

furze Beit, mas beide nicht fönnen.

Wenn nun aber die Tragödie Jeju

von vornherein danad zu richten hHaben. E3 wäre {o

nit gegen die Vor-

(man verzeihe den Ausdruck) Wirflichkeit ift, jollte fidh da nicht ein

liebe für Begründung der Definitionen durch

tymologien,

praktijdher Gewinn erreichen Iafjen, der alle äfthetijhe SGeifteserhebung

mandje Beweije aus der

H. Schrift dies und jenes einzuwenden,

Yl

übertrifft, Jolte die Religion Jeju fich ihres Erfolges nicht in jedem

alg wären die Anfchauun

n de8 fo erfahrenen Schulmannes zu berich-

tigen, aber Diejfe Art der

©

eweisführung erfcheint nicht immer zwingend.

Falle gewiß jein?

Soll indeß die Lebensankı

Hanung des Verf. hHier einen Ausdruck finden,

jo Hat er ein Mecht mit un$ die Wege

u gehen, die gerade ihm eigen-

Löher, Frz. v., Beiträge zur Geschichte und Völkerkunde,

thümlich find, und die ihn zum BZiele ge

f

ührt haben.

Er hat ferner ein

2 Bde.,

Frankfurt a. M. 1885—86, Literar. Anstalt, Rütter &

Kecht dazı weit auszuholen und unz auf die verjchiedenften Gebiete zu

Loening (VIII, 491 u. VII, 492 S. gr. 8).

ä 8, 60,

führen, nämlich überall dahin, wo ihm felbjt Quellen der Weisheit und

Unter diejem Titel hHat der befannte Reijende, Schriftfteller und

des LebensS entjprungen find.

ür die früheren

Öglinge der Anftalt,

Univerfitätsprofefjor jüngft ein Werk hHerauSgegeben, daz in den beiden

weldhe die Frücte des eifrigen Arbeiter& mit

eni

$

en durften, wird e

jeither erfchienenen Bänden eine joldhe Fülle nıeijt ausgezeichneter Schil-

natürlid von bejonderem

erth fein, im Bujammenhang ein geiftige8

Bild ihres Lehrers vor AWugen zu Haben.

Wichtiger auch für weitere

derungen, treffender, geiftreidher Gedanken und forgfältiger gefchichtlicher

Kreije ijft die Stellung Heine’8 zur Herbartidhen Schule,

Obwol er die

Forfjchungen, verbunden mit einer feinen, durchfichtigen Art der Dar-

Verdienfte Herbart’S anerfkennt, will er do

weder thHeoretijch uocdh prak-

ftellung, enthält, daß dafjelbe in der That auchH die AYufmerkjamfeit

tijdh für einen Anhänger diefes Syftems gelten,

ondern auch als Lehrer

weiterer Kreije auf fich zZieht.

Der 1. Bd. bietet in 21 Stizzen ein

vor allem von der

chrift und der Heiligen Gejchichte lernen: „In der

i

ungemein reichhaltiges Gemälde aus dem Leben der Völferwelt unferer

Bewährung des Evangeliums$ al8 einer Kraft des LebensS, darin Viegt

Tage. E$ führt ung vom Deutjchen Reiche und den neuen Reichslanden

auch unfere Rraft als Lehrer und Erzieher“ (S. 94).

Wer mit diefen

nach Tirol und Italien, Griehenland und Armenien, zu den Albanefen

Prinzi

ienfragen bejchäftigt ijt, wmird die im gläubigen Sinne gefdhriebene

und auf die Injel ChivS, zu den Engländern auf Cypern, in die Türkei

Abhan

b

fung mit Intereffe lejen.

C Meinhof.

und nach Rußland und Holand, aber auch Hinüber über daz Weltmeer

in das Gebiet des NMiagara, zu den Indianern wie in die Vereinigten

Plieninger, Dr. G., David Livingftone, ein Lebensbild des großen Ent-

Staaten Nordanıerikas, Bald jind e& prächtige Naturjchilderungen, bald

Iugend, nach den Quellen dargeftellt.

decferS und Mijfionars für die deutjche Lejewelt, befonders die reifere

ideenreiche politijche, gejdhichtlihe und fulturgejchichtlihe Abhandlungen.

Mit Livingftones Portrait,

Neberall erfennt man den jcharfen Beobachter, den geiftreihen Forfcher.

43 in den Tert gedruckten SJhuftrationen, 6 Farbdruckbildern und

Der 2. Bd. ift ebenfaNls zur größeren Hälfte unjerer nattonalen Gefchichte

einer Xarte, Stuttgart 1885, Gebr. Kröner (V,270S. gr.8). Geb. 5.50.

Der Verf. diefes vortrefflidhen Buches hat ein pädagogijhes gutes

gemwidmet; drängen fich ja doch Bilder und Ideen aus unferer Vorzeit

Werk im beften Sinne ge

than Ddurch die

u

ufammenftelung und Ver-

Tocdend und Iehrend in die Gegenwart hinein.

€ find 15 Mbhand-

arbeitung de8 jhönen Stoffes für unjere

1

$

gend, Wir brauchen dem

Iungen, die uns theil® dazZ deutfche Mittelalter (deutjdhe Kolonifation mit

Buche eine große Verbreitung nicht erft zu wünjdhen, und ein Leben

Schwert und Pflug, die Kaiferlidhe Aufgabe der Deutjhen, KXönig Hein-

Livingjtone’8 bedarf in Deutjchland überhaupt keiner Empfehlun

mehr:

rich’$ I, deutjche Polkitit, die Kulturhiftorijche Bedeutung unjerer Städte,

bdieje herzerfrijchende Lektüre mwird fich von jelbjt Freunde und

erehrer

der leßte Normanne), theil8 die Neuzeit (General Spord aus dem dreißig-

in mweiten Kreijen fhaffen. Livingjtone bejaß ja die Rindlichkeit und den

Humor, die geiftige Araft und die bewundernswerthe Urjprünglichteit, die

jährigen Ariege und die Schilderung ameritanijcher Zujtände, des Handels

das Gemüth ' des Knaben jo an

i

iehen.

Bejonders werthvol für die

und Gewerbes, der Landwirthjchaft, der Kunft und Wiffenjchaft in Ame-

deutfche Lejewelt ijft aber, daß

ür Vivingitone das Eyangelium die

rifa), fowie ein deutjhes Frauenleben, die Schriftftellerin und Dichterin

Vorausjeßung aller feiner Arbeit ift. So hat nun auch fein Biograph

Talvj + 1871 und ein deutjhes Mannesleben, den Staatsmann Wyden-

hier die Aufgabe des Mijjionar® nicht mehr als nöthig betont, fondern

brugf + 1876, vorführen,

Unfer thHeologijches Interefje verdienen noch

lieber {chlicht und einfach erzählt, ohne viele Lobeserhebungen. oder Ver-

jpeciell die Leiden Abhandlungen: „SGab e3 bei den Germanen Menfjhen-

brauch von

efühlen.

Das ift ein befonderer Vorzu

des Buches.

opfer?“ und „Die Nonne HrosvithH und ihre Beit“, € ift eine Epoche

Auch der Erwachjene wird jih gern in diejem fur

en Abriß das Leben

des

voßen EntdeckerS vorführen laffen.

Die tref

|

fichen Schilderungen

jittlicher und focialer Erneuerung, die das deutjche VBolk im 10. Yahr-

von Land und Lenten bieten viel Neues und Wifjenzwerthes und find

Hundert ergriff, und die eine lange Reihe erhabener Frauen erzeugte,

aufs befte

u

einem SGanzen abgerundet.

Die Ausftattung des Buches.

von denen HrosvithH durch ihre Iateinijchen Dramen und Epen voll

ijt. dem

n

alt entipredhend. Die Iuftrationen find glücklih gewählt,

idealen und nationalen SGehalte& in gegenfeitiger, mäcdhtiger Durch-

und die

rbdrncbilder find meift gut ausgefallen,

dringung des Hriftlihen und germanijchen Geiftes, voll anuSgeprägten

Lebens und feiner pfyHologijher Schilderung, fich auszeichnet.

Die

Aus dem täglichen Leben. Erzählungen von F

AuS dem Da

m

von S Karftens. Norden 1885, Soltan (228 S. 8). 2.40

. ijchen

SFrage, ob e8 bei den Germanen Menfhenopfer gab, fıucht Löher dırrch

Das Büchlein enthält vier jehr anziehend

e

vormiegend ländliche no-

Torgfältige UnterJuchung zu verneinen und zu bemweijen, daß e8 bei ihnen

velliftijdhe Schilderungen, Die erfte Erzählung „

D

er Invalide“ zeigt in feiner

auch Feine eigentlichen Bitt-, Sühn- und Dankopfer gegeben hHabe, fon-

eije, mwie ein waderer Mann, der in

|

rijtlichen Sinn einer irdijdhem

deru nur das Sühnopfer de8 eigenen Lebenz durch Hochherzigen Ent-

Liebe zu entjagen verma

ierfür reichlichen

jaß finden kann.

M

jdluß. Auch diefer zweite Band verdient ob fjeine8 reichhaltigen, be-

die vierte: „Der alte o

$

n

e“ ift die Gefchichte eines Entjagenden, b°„

207

208

mit neuen eigenthümliden Wendungen und der erften gegenüber noch

Die Moraljyjteme. Ueber Echrheit u. Glaubwürdigkeit der dem H. Atha-

mebhr vergeiftigt und vertieft.

Die zweite: „Der Kirchfteig“, anfang3 bei

nafiuz dem

r. zugeichriebenen Vita Antonii, Probit, Die gallitanijcdhe

übergroßem Figurenreichthum fidh zu langijam entwidelnd, ftellt vom

Mefle vom 4. bis zum S, Jahrh. Beiträ

e

r nafjanifchen Reformations-

AWendepunkt, an (S. 100) fefjelnd und ergreifend die Wahrheit dar, wie

gejchichte. — Hiftor.-polit. Blätter,

97.

S

d

?u

10. Heft: Die Reformation

eine Jrau ihrem Mann durch ihren Wandel vohne Worte predigen kann.

u. die bildende Kunfi: IIL.

Die reformator. Kunftliebe ı. der Bilder-

Die dritte: „Der Agent“, bei der man fajt bedauert, daß fie nicht weiter

fturm (Fortf.). — Ardiv für kath. Kirchenrecht.

49. Bd.

3

eft:

ausgeführt ijt, ijt die Gefchichte eines wohlmeinenden, aber jelbftgerechten

aurin, Die geiftlihe

erwandtjhaft u.. Die Privattaufe,

SFalt, Das

und eigenliebigen Junggejellen, der durch einfacdhe und doch finnig ver-

wormjer Synodale von 1496,

ihlungene Lebensführungen zur Erfenntniß fommt, an mwa8 e8 ihm

Verfchiedene£. VBon dem „Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Lati-

jehle. Die Verf. hHat nicht nur eine {Harfe Beobachtungsgabe für Weußer-

norum“, welches auf Veranlaffung und Koften der Faij, Akademie der Wiffjen-

liches, jondern thut hHauptjächlich tiefe Blide in das Gemüthsleben, wobei

]Ohaft zu Wien hHerausgegeben wird, i{t Joeben der 14. Bd. erfhienen, melcher

jie echte und unechte Frömmigfeit wohl unterjheidet, au den Unglauben,

die Schriften Lucifer’8 von Cagliari, des eifrigen Bekämpfers der Richtung

ohne ihn irgendiwvie zu befdhönigen, nicht kır

zerhand verdammt,

ie

des Mrius, enthält:

„Luciferi Calaritani Opuscula ex recensione

Sprache ift ungemein fnapp, mandmal vielleiht (S. 23, Mitte) allzı

Guilelmi Harteli‘ (Wien 1886, Gerold [XLII, 378 S.; 9 Mi.)).

Im

iprunghaft. Die Ueberfjegung ift, von einzelnen Füchtigkeiten abgefjehen,

Druck befinden fih: der zweite Theil des IX. Bds.: „Kugippius, Vita

wohl gelungen. Das Büchlein hat e& vor vielen ähnlichen verdient, ins

Severini‘‘, bearbeitet von

iu$ ®nön; Bd. XII: „Augustinus, Speculum“,

Deutjche übertragen zu werden,

bearbeitet von Fr. Weihrih; Bd. XV: Commodianus, bearbeitet v.

E, Dombart.

In Vorbereitung begriffen find die Werke folgender

E

er

s

Autoren: Ambrofius (C. Schenfl);

rator

. Schentl); Auguftinus

(%. Anödl, &. M. Stowaljer, AM. Holder, A,

8

oldbacher, Nif. Müller,

M, Gitlbauer, Fr. Weihrih, I. Egger, I. Zycdha, E, Hauler); Alcimus

Neuefte theologifche Literatur.

Avitus (A. Kunz), Boethius (G. Schepß, Th. Stangl), Cajfiodorius

Eregefe.

Otto, Cons.-R. D. C. W., Commentar zum Römerbrief,

(Stettner, Stangl), Eyprian [der gallijche Dichter] (mwir Iaffen von hier

1. Thl. Capp. 1—7. Glauchau, Peschke (VIIL, 462 S, gr. 8). 9.M

an der Kürze wegen die Namen

er Herausgeber fort), Drakontius,

EugeniuzZ Toletanus, FZanftus, FJulgentiuz von Rujpe, Hieronymus,

Katechetit ı. Padangogik. Meyer, FX., Biblijdhe Gejchichte für ein-

Hilarius von Poitier8, Iulianus Bomerius, Iuliuz Hilarianus, Iuvencus,

fache Schulverhältnifje,

ach method. Grund/|

%

en bearb. Leipzig, Siegis-

Lactantins, Claudius Marius Victor, Mazimus von Turin, Optatus

mund & Volfening (68 S. 8).

30

angguth, A., Goethes

von Mileve, Orientius, Pacionius, Pajchaftus, Paulinus von Nola,

Pädagogik, historisch kritisch dargestellt.

6M

Halle, Niemeyer (VIII,

Raulinus Retricorius, Priscilianus, Rufinus, TertuNlianus, Balerianus

330 S, 8).

von Cemele, Victorinus, Rufticus Elpidins, Paulinus PeNläus, Vincen-

Zeitgefhichtliches.

Oettingen, A. v., Was heisst christlich-

tiu3 von Lerins.

Wir möchten den Wunjch ausjprechen, daß die Ver-

social? Zeitbetrachtungen.

Reval (Dorpat, Karow) (91 S. gr. 8).

öffentlidhung der Werfke des Hieronymus möglichjt gefördert werde. —

24 Wird Fürft Bismart Wort hHalten? Aus den Plenarverhand-

Iungen des Herrenhaufes vom 12, u. 13, April 1886.

2. Solge von:

Dompropft Dr. J. Kayjer in Breslau Hat dem 1. Bd. jeiner „Beiträge

Die Gefahren der neuen firdhenpolit. Vorlage v. Janus redivivus. Hagen,

zur Gejcdhichte u. Erflärung der alten Kirdhenhymnen“, welcher die Hymnen

Rijel & Co. (S. 65—103, 8).

50 .

deS röm. Breviers hehandelte und 1881 in 2, Aufl, erjchien, jeßt den

Schulprogramme (Ditern 1885), Freiberg (Realgymn.), X. G. Land-

2, Bd. folgen laffen, „mwmorin die Sequenzen des röüm., Mifjale befjonders?

graf, Neber Herbart’8 u. Benede’$ Lehre vom Sittlichen u. der {fitt-

berückjichtigt {ind“ (Paderborn, Schöningh). Die Schrift Handelt in drei

Jihen Freiheit (14 S, 4), Freifing (Studienanft.), . Punke2, Freifings

Büchern von den Sequenzen im allgemeinen, den einzelnen, jeßt in Ge-

hHöhere Lehranftalte

r Heranbildung von Geiftlidhen in der nachtriden-

brauch befindlihen fünf Sequenzen des Mijjale und endlich über drei

tinijdhen Zeit (96

&. 8)

Gebmeiler (Realgymn.),

. v. Dadelfen,

namhafte Humnendichter: Beda VBenerabilis, Paulus Diakonus und Bijchof

Milton al3 Pädagog (25 S. 4).

Sörz (Gymn.), D.

aionica, Cpi-

Theodulf von Orl6ans, den

5

veund Karl’3 d. Gr. Auch Handjehriftliches

raphijches aus Aquileja (31

„ ON

Graz (II. Gymn.), O. Adamef,

Material au der breslauer

ombibliothef ijt mehrfach heran

gezogen. —

ie Darftellung des Todes in der griech.

unft ı. Seffing’®s Schrift:

Eine Ausgabe der „KirchHenpolitijhen Gejfe

e Preußens und des

8

eutjchen

„Wie die Alten den Tod gebildet“ (12 S, 8). Hermannftadt (Gymna. 11.

ReicheS in ihrer

eftaltung nach dem Abänderungsgejeß vom 21. Mai

Realjdhule), G. Schhuller, Zur Päda

Dogif außer der Schule (26 S, 4).

1886“ hHat Geh. O.-Iuftiz-R. B. Rintelen veranftaltet (Berlin, C. Heyne-

ZInunsbruck (Gymn.),

, Egger, Biicho

Ü

Heinrich II. von Trient (1274—

mann’3 Verlag 174 S. 8] 1 Mt.). Die Firdhenpolitijhen Gejebe find im

1289), insbef. jein Streit mit Meinhard II. fjeit 1258 Grafen von Tirol

Texte unter Einfhaltung der einzelnen. Beftimmungen der Deklaration

u. jeit 1286 Herzog von Kärnthen (Fortj.) (42 S, 8).

Kaiferslautern

und der Novellen von 1880, 1882 und 1883 an den betr. Stellen wieder-

(Studienanft.), F. Krieg, Das vorleßte Jahrzehnt des Reiches Juda im

gegeben ohne Xommentar, aber in der Art, daß durch die verjchiedene

M ujammenhange der Weltgejchichte, eine Hijftor. Unterfuchun

4

2 S, 8).

Art der Schrift fofort Fenntlich wird, was von den früheren Vorfchriften

jtern 1886) ßrieg (®ymn.), NitjhHke, Die Güter u. Ein

(

ünfte der

noch befteht, und mas und wie e& abgeändert ijft. — Gleichzeitig wird

eichSabtei Korvei (Fort|.) (24 S, 4).

von &. Outtenta

in Berlin eine Bearbeitung des „GejegeS betr. die

Zeitfchriften.

Abänderung der

%i

rhenpolitijdhen Gejege“ von Prof. Dr. %. Hinfchius,

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie,

29, Sahrg.

der bereit$ die Mirchengejeße aus den I. 1873—80 wiffenfchaftlich be-

. Heft: A, Hilgenfeld, Papias von Hierapolis u. die neuefte Evan-

arbeitete, angefündigt. Die Schrift jol nicht nur die einzelnen Bejtim-

gelienforjhung. I, Dräfjeke, Beron u. Pjeudo-Hippolytus, ein Beitrag

mungen des8 Gefeße3 erläutern, jondern auch eine eingehende UNeberficht

zur Gejchichte der Chriftologie. %. Görres, Einige echte

e altchrift=

des geltenden Rechtszuftandes enthalten, mwie er fih nach) dem neuen

lidher u. mittelalterlicher Ajfeje.

S. Nippold,

u den

i

gaben der

Gejeß und den noch in Kraft gebliebenen Vorjchriften der früheren Ge-

heutigen reformationsgefchichtlihen Forjhung. J. K. Edwards, The

jeße Herausftellt., — Bei € Strien in

alle erfjchien foeben:

„Die

word °Erx.ods.oc in the fourth petition of the Lord’s Prayer. — Theol.

„größere Freiheit” der ev. Kirche nach römijchem Mufjter, Ein Warnungs-

Studien aus Württemberg. 7. Yahrg. 2. Heft: Fehle, Die Lutheranität

wort an das ev. Preußen“ von Dr. Willibald Beyfchlag (30 Pf.). —

der Probebibel,

Nefjtle, Salomo’3 Alter bei jeiner Thronbefteigung.

A Ergänzung zu dem 1883 volljtändig

ewordenen Werfe:

er]., Bur Eintheilung des Vaterunjer8 in fieben Bitten. — Cheol.

der qHriftl. Religionsphilojophie jeit der

x

eformation“ von .

@eid;id}ée

Chr.

Beitfchrift aus der Schweiz. 3. Yahrg. 2. Vierteljahr8heft: D.

aggen-=

Pünjer erfcheint bei C. A. Schwet

jichtfe und Sohn in Braunfchweig ein

mader, Seb. Frand, fjein Leben u. feine religiöfe Stelung (Schl.).

„SGrundriß der Religionsphilojophie“ (5 Bog.). Gegenüber der lediglich refe-

. Steiner, Der gegenwärtige Stand der altteft.

iffenjchaft. G, Volf-

rirenden Darftelung in Jeiner Gejchichte ftellt der 1885 + Verf. in diefem drit-

mar, Neueres über den Polykarpus-

Brief u. die Jgnatiusfrage, Erich-

ten abjchließenden

and ein fjelbjtändigeS Syftem der Religionsphilofophie

jon, Zwin

gli-Autographen im Eljaß. DO.F. Frikiche, Glareana. —

auf. — Dr. ®. Schepß, f Studienlehrer am humaniftijchen Oymnajium zu

llutl;a;3nl.

Beitjchrijt für die Arbeit der ev. Kirche an Iirael. 2. FJahrg.

Würzburg, hat über feinen Fund in der würzburger Univerfitätsbhiblio-

—

inn, Der hHamburger Iudenfreund E3Sdras$s Edzard.

thef (vgl. Nr. 20) in der philologiich-Hiftoriichen Gefelljchaft dajelb{t einen

Qeop. 8una..

Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge.

Vortrag gehalten, der u. d. Z.: „Priscilian, ein neuaufgefundener lateini-

Mai u. FJuni: K

. Wiegmann, Gott fährt au

Himmel!

Abend-

icher Schriftfteller des 4. Yahrh. Miteinem Blattin Originalgröße, Fakfimile-

andacht am

immelfahrtsfejte über P, 47 6.7,

d

Kögel, Das geift-

druck des Manufkriptes“ bei A.Stuber in Wir

T

urg erfcheinen wird (1.50).

Tiche Lied al8

acht wider

den böjen Feind; Pred. über 1 Sam. 16, 14—23

— Eine neue Ausgabe des „Lehrbuches des kat

A

und ev. Kirchenrecht$ nach

für Sonnta

Cantate,

S, Ch. Dieffenbach, Pred. am Himmelfahrts-

dem gemeinen Rechte, dem Rechte der deutjchen Länder und DVefterreichs“

fefte über

arf. 16, 1.

4—20, im

Entwurf mitgetheilt. E. Wadernagel,

von

COr DE

. v. Schulte in Bonn (4., voNjtändig umgearbeitete

Betrübt nidht den H. Geift!

Pred. über Eph. 4,30. SG. Ch. Dieffen-

Aufl. des Fatholijhen, 1. Aufl. des ev. Kirchenrecht3) fündigt die Verlagsh.

bach, Pred. am 1. Pfingftt

ag über Apg. 2,1—13, im_Entwurf mit-

von E, Roth in Gießen an. DazZ Recht beider Kirchen ijft in gleicher

etheilt.

C. M. Staudenm

eyer, Unjere Berufun

g zur Seligfeit; Pred.

MAusführlichkeit und neben dem röm.-fath, Rirchenrecht auch das alttatho-

1

ber Matth. 5, 3—16. G, Vo

el, Wie der Heiland feine erjten Mijfio-

Jijdhe behandelt. Die Erörterung i{ft eine objektiveohne Polemik und Kritik, —

nare gewinnt; Miffionspred. i

ö

er

Quf. 5, 1—11. Röhler, Wohin jolen

Bon L, v. Ranke’S „Weltgejhichte“ wird der 7. Bd., der mit

ein=

wir gehen? Du haft Worte des emwi

gen Lebens; Rede über IJoh. 6, 68

rih V. abfchließt, Ende d. F, aus

bei einer Generaltirchenvifitation geh.

$ Meier,

Sch hHabe dih erlöfet,

nodh) vor feinem

injcheiden beendigt. Au

gegeben merden. Kanke Hat ihn felbft

du bift mein; Taufrede über FJef. 43, 1,

. ®ipp, Zraurede über Kuth

„Weltgefchichte“ f

oß

die weitere Fortfeßung der

1

x

1,16.1%

M. GrüllidH, SEin Baufprud) bei einer Schuleinweihung.

n der Kathedrale zu

durch umfaffende Vorarbeiten des Verf. gefi

hert jein. —

%. 6. Kummer, Spurgeon

’8 Anforderungen an den Prediger u. Seel-

ari in Apulien hHat man in einer Nijdhe ver-

jorger.

Daneil, Predigten zum Regierungsjubiläum des Kaifer8 u.

mauert mehr al8 2000 byzantinijde Diplome auf blauem Pergament

‚RKönigs von Preußen. Hermens, Katechetijche Briefe. — Ev. Kirchen-

unden entdeckt wmorden.

efunden. Nır jelten ift eine jo bedeutende Zahl von archivalijhen Ur-

Btg. Nr. 22: Die pfin

{tlihe Gruppe Firchl. Yahresfefte: 1. Himmelfahrt.

X Boigt u. . Genf

{

dhen, Die Mitwirkun

des menjhlihen Wilens

Antiquarifihe Kataloge. O, Deiftu

.

Sena. Nr. 66; Theo-

bei der Bekehrung. — Der Katholik, Mai:

ie Encyfliten Leo’3 XIM.

Togie 20. . h. Bölder in Frankfurt a.

Nr. 129:; Reformatoren,

Reformationsgefchichte.

Lerantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. E, Luthardt in Seipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Adkermann u1. lafer in Leipzig.

Yir. 22,

£Leipzig, den 11. Iuni

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierkeljährlich 1 MIk. 25 PPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, - l

Expedikion:

KönigsAraße Ar. 13

Anferfionsgebühr pr. gefp. Prfiktzeile 30 _1?f.

—-

ur Gejhichte der jübijhen Literatur,

Schenk, Zum ethischen Lehrbegriff des Hirten

|

Zhierf®,

nbegri

der Hrifilidhen Lehre.

Alottmann, Die Ofterbotfjchaft und die Vijfions-

des Hermas,

BV

ü

tationgan{pracdhen an die Geiftlichen,

pothefe.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Sehle,

Sie Lut

i

erbibel — hie Probebibel.

8’te?l?lng‚ Tie Nautik der Alten.

Schmidt, Pr6cis de l’histoire de l’6glise d’occi-

dent pendant le moyen age,

Yiteuejte thHeolog;

Beitfchriften. —

d

e Siteratur.

erjdhtedenes, — Ermwiderung.

sn

ba

;

3ur Gefchichte der jüdifchen Literatur.

denfen. S.1: „VBon den alten VBölfern jemitijher Abjtammung ift das

Im Laufe der leßten Jahre Hat Ref, in d. Bl. eine große Anzahl von

jübijche das einzige, mwelcdhe8 feine Literatur fich erhalten hat, während

Schriften befprodhen, in welchen auf die jüdijche Literatur bezügliche Einzel-

von allen anderen nur Trummer und Bruchjtüce übriggeblieben find“.

heiten (Bücher, Perjonen, Länder 20.) erörtert wurden.

Er freut fich

Bon der althebräifchen Literatur ifi jehr viel verloren gegangen (nament»

nun einmal auch ein umfajjendes Werk zur Anzeige bringen zu Fönnen,

fid Hiftorijdhes und Poetijches), und für dasjenige, was mwir an arabi-

nämlid) die „SGejhHichte der jüdijdhen Literatur“ von Guftav

jher Literatur befigen, möchte die Bezeihnung „Trüummer und Bruch-

Karpeles (Berlin 1886, Oppenheim [VIII, 1172 S, gr. 8] 18. 50).

ftücke“ Jhmwerlich als zutreffend anerfannt werden. — S, 2 wird die An-

Der Verf. bezeichnet jeine Arbeit (S. 10} alg den erften größeren

jicht, „daß die jüdijche Literatur eine rein ihHeologijche jei“, ein gänzlich

Verfuch einer jyjtematijchen Darftellung der jüdijhen Literaturgefchichte.

unbegründetes Vorurtheil genannt.

Val. indeß wa der Verf. felbft

Mit Recht; denn der jehr jhäbßenswerthe umfangreiche Artifel „IJüdijche

S. 609 Abfj. 3 und andermärtz über die centrale Bedeutung der Bibel

Viteratur“, weldhhen Morig Steinjchneider 1850 in der „Algemeinen

und namentlidh des pentateuchijhen Gejeges für das gejammte jüdifche

EncyfMopädie“ von Erjh und SGruber (Sektion IL, Bd. 27, S, 357—471)

A

Geiftesleben bemerkt. — S, 10: die Meihenfolge „Burxtorf, Wolff [I. Wolf]

und 1857 in verbefjerter und vermehrter Geftalt al3 „Jewish Litera-

und Bartolocci“ ijt irreführend, da Wolf 1739, der Verfafjer der

ture“ (London 1857 [378 S.]) veröffentlicht hat, ift weit weniger eine

„Bibliotheca magna Rabbinica“ fjchon 1687 geftorben ijt. — S, 12,

Gejchichte diejer Literatur al8 eine nach Fächern geordnete Neberficht über

Abj. 3: die dritte Periode ift zeitlich nicht gedehnter al8 die erfte. —

die Kiterarijchen Leiftungen der Juden.

Da nun die zufjammenhHängende

S. 21, Ubfj. 2: warum zählt der Verf. die Phönizier gegen die Völter-

DarfteNung der SGejchichte gerade der jüdijhen Literatur mit außerordent-

tafel unter den femitijhen Völtern auf, wenn er gleich darauf die gegen

liden Schwierigfeiten verbunden ift (man denke nur an den fteten Wechfel

dieje Einordnung erhHobenen Bedenken gerechtfertigt findet? — Der S, 22,

der Form wie der Sprache, des Inhalt3 wie des Schauplage8), wird

n

3. 7 fg. gegebenen Beurtheilung der Hebräer und der übrigen Semiten

ein billiger BeurthHeiler an die „Gejchichte der jüdijhen Literatur“ von

Mangel an abftraktem Denken, Armuth der Einbildungstraft) wider-

p

®. Karpeles nicht denjelben Maßftab anlegen dürfen wie an eine ebenfo

jpricht das S, 371, 3. 4. 5 Gejagte. — S, 23: bedeutet der Name FJaphet

umfangreiche Gejchichte etwa der franzöfijhen oder der griechijchen Lite-

jicher „Schönheit“? — S, 26: für das Vorhandenfjein elementaren Unter-

ratur.

Wenn wir dieje Billigfeit üben und weiter erwägen, daß der

richt8' {prechen NRicht, S, 14 und andere Stellen wol in hHöherem Orade

Verf. nicht für ein gelehrtes Publikum, jondern für weitere Kreije ge-

als die Erijtenz von Prophetenjhulen. — S, 33: daß jeitens der Kirche

jhrieben Hat, werden wir die Arbeit von G. Karpeles al8 eine im wejent-

C E

die AWbfafjung der Thora durh Mofjes zu einem „Glaubensartitel“ ge-

lichen recdht wohl gelungene bezeichnen dürfen.

macht worden jei, farın doch nur mit fehr ftarfer Einjhränkung behauptet

Sechs Perioden werden unterjchieden: die biblijche, die jüdijch-Helleni-

werden. — S, 34:; über Jbhn Ejra’8 Verhältnif zur Pentateuchkritit vgl.

ftijche, die thalmudijche, die jüdijdh-arabifch-fpanifche, die rabbinijche Lite-

„Handbuch der theol. Wiffenfhaften“, 2. AMufl., I, 133 f. — S. 37 wäre

ratur und die jüdijhe Literatur der NMenzeit,

Die Darftelung jeder

fiatt Rojenmüller’® richtiger F. H. RManke genannt.

Die Ergänzungs-

Veriode zerfällt in (drei bis neun) Kapitel: I. Hiftorijhe Bücher; die

Hypotheje ift nicht erft „in der Mitte der vierziger Jahre“ aufgefommen,

Poefie der Bibel; die prophetijche Literatur; der Nanon. II. Schriftaus-

jondern hat ihre befte Ausbildung jhon in dem 1838 erjchienenen Kom-

Tegung; Apofryphen; jüdijch-Helleniftijdhe Literatur.

111 Mijchna; Thal-

mentar Frdr. Tuch’s über die Genefi8 erhalten. — S. 38 wird über

mud; Midrajch und Geheimlehre, Thargum und Maffora. IV. Anfänge

®. O. Graf Unrichtiges vorgetragen. — S, 39:. Wellhaufen und Ans

hHänger ordnen nicht „Deuteronomiung, Priefterfoder, Jahvijt“. — S. 40:

der neuhebräifchen Poefie und Wiffenjchaft; Karäer und Rabbaniten;

jüdijch-arabijche Literatur in Spanien (S. 448 —561, Maimonides S, 544—

f

im Bentateuch wird kein „Buch der Spruchdichter“ al Quelle benußt;

559); Bibelerflärer und .Lhalmudforfcher.

V. ®ampf zwijdhen Rhilo-

vgl. 4 Moj. 21, 27, — S, 41, Abj. 2: von einer babylonijhen Sünden«

jophie und Herfommen; Rabbala; die Epigonen (S. 691—834); Renaif-

fall$gejchichte ijt uns, bi8jeßt wenigiten8, nicht? bekannt. — S, 44: daß

jance und Humanismus; neue Strömungen; das jüngere rabbiniiche

Iephthah das Leben fjeiner Tochter geopfert hHabe, hHält Ref. nicht nur

Schriftthum; die jüdijch-deutfhe Literatur; die hHebräifhen Studien der

für nicht erwiejen, jondern fogar für unannehmbar. — S. 45: die Be-

Chrijten.

VI. Die Schule Mendel8john’8; die Wifjenjhaft des Iuden-

merfung, daß das BuchH Samuel urfprünglich aus zwei Büchern be-

thums; Roejfie und Beletriftif. Einigemal hHätten durh namentliche Be-

jtanden habe, ift, wmenn nicht faljh, fo doch mindeftens mißverftändlich. —

rückjichtigung der befonders wichtigen Länder die Vortheile einer noch

S, 52: „®egen die hiftorijche Wahrheit der Erzählung [im Buche Ruth] . .

mebhr in8 Einzelne gehenden Gliederung und prägnanterer Neberfhriften

hHat fich Faum eine Einwendung erhoben“. Reuß hHat die Gejchichtlichteit

erreicht werden fönnen.

Seder Periode ijt eine (durchfchnittlih etwa 13

jehr entjchieden beftritten, wenn auch nicht mit beweijenden Argumenten. —

Seiten füllende) Einleitung vorangejhikt, wodurdh dem Lejer der Zu-

Der ganze die hiblijche Literatur behHandelnde Abjhnitt fonnte erheblich

jammenhang der Einzelheiten mit der Gejammtentwidelung Mar gemacht

e

gefürzt merden; denn 133 Seiten find zum Zwede wirklicher Belehrung

und im Bewußtfjein erhalten mwird.

.

e

viel zu wenig, das für die vein äfthetijdhe Würdigung und für das Ver-

Der Verf. ift Iude und hHat feine jüdijh-thHeologijdhe Bildung anf dem

{tändnif der fpäteren Entwidelung Nothiwendige aber konnte auf viel

breslauer Rabbinerfjeminar erhalten; doch tritt daz natürlihe Intereffe für

fnapperem Naume gefagt werden. — S, 372: ob man in den Karäern

jeine Meligion und feinen Stamm nirgends8 in einer für Hriftliche Lejer {tö-

wol allgemein „die verfprengten Refte der alten Sadducker unjchwer er-

renden Weije hHervor, und er hHat das Vorwort wahrheitsgemäß beginnen

fennen wird“? — S, 373: „Im byzantinijhen Reich folgte auf Leo den

Fönnen: „Niemandem 3zu Liebe, niemandem zu Leide, von Feinem dog-

SIfaurier . . Bafilius der Macedonier”. Iener regierte 718—741, diejer

matijchen und für Feinen Fonfejfionelen Standpuntkt ift dieje Darftellung

867—886. — S. 560: betreff® der Beurtheilung der Muhammedaner und

unternommen mworden“.

Das Buch lieft fich glatt.

Die Tautologie

der Chriften durh Maimonides vgl. G, Marx, „IJüdijhes Fremdenrecht“

„War e& möglih, daß fie . . Fonnten“ (S, 1044) ift zwar nachgerade

(Karl$ruhe 1886), S. 49 ff. (= Nathanael I, 135 ff.). — S. 607, 3. 13:;

wol unansrottbar geworden; doch will Ref, nicht nachlafjen immer wieder

$

„Schon acht Monate fpäter wurden fie auch aug Portugal vertrieben“,

gegen fie zu zeugen mwie gegen „muß nothwendigerweije“ u. dgl. Einige

Die 1492 anZ Spanien ausgewiejfenen IJuden durften in Portugal nur

andere Anftöße find gewiß mur durch den Seger, bhezw. Norrektor ver-

acht Monate bleiben, die in Portugal anfäffigen Juden wurden erft 1497

jchuldet, jo S.12: „In ihr ftoßt zum erften male jüdijcher Geift auf

vertrieben. — S. 609: Wagenfeil gehöürte nicht zu den „böswilligjten

e

Verfolgern“ der IJuden; auch für Eijenmenger paßt diejes Präditat nicht

hellenijher Bildung“ und S. 1068 „der [ft, den] Kriegsrath“.

In der Befprechung eine& mehr al8 73 Druckbogen füllenden Werkes

0, wie man jeßt gewöhnlidh meint. — S. 1083, Ende, war zu er-

fann der Ref. jelbftverftändlih niht alle möglihen Monenda aufzählen;

mwähnen, daß das erfte hHebräifhe Drama jhon im vierten JahHrzehnt des

dody wollen wir unjerer Anertennung der Verdienftlichfeit des Buches

17. JahrHundert$ verfaßt worden ijt (von Mofes Zacuto, vgl. S. 889).

dadurch Ausdruck geben, daß wir mwenigjten? etlicher Sinzelheiten ge-

Die Benußung der von Fleiß und BelejenhHeit zengenden „Siteratur-

211

212

nachweife“ (S. 1138—1160) ijt dadırch erfchwert, daß nır felten genau

während in diefent Programm derfjelben mit feiner Silbe gedacht wird.

angegeben ift, auf weldhe Seite des Textes fie fich beziehen; aud) find

Wenn aber die Veranlaffung der Befprechung des durch Baur aufge-

fie im Autoren-Regifter (S. 1161—1172) nidht berücfichtigt. Wir geben

brachten Verfuches die Ofterthatfache zu verflüchtigen, dadurh (S, 5) ge-

hier einige Ergänzungen und Berichtigungen.

S. 1139, Abf. 1, war der

rechtfertigt merden foN, daß darauf hHingewiefen wird, wie die Bemühnngern

bibliographijiche Abriß in Strad-Siegfried’s „Lehrbuch der neuhebräifchen

der Vertreter jener Hypotheje mandhen aufrichtigen Vertretern des Chri-

Sprache und Literatur“ (Karlsruhe 1884) zu erwähnen. — Dal., 3Z. 10,

ftenthums derart imponirt Hätten, daß fie deren Ergebniffe in verfchiedener

ijt „leßterer“ ungenau: auch die Kataloge der Bibliotheken zu Leiden,

Weife fich anzueignen ftrebten, fo täufcht die Schrift die durch diefen

München, Hamburg, Paris und Leipzig beziehen fich nır auf Hand-

Hinweis erregte Erwartung, daß nun in derfelben die Diskuffion über

Ichriften. — Daf., 3. 22, . „17“ ft. „1”. — Daf., Z. 34, daZ gemeinte

den fraglichen Bunkt gerade mit Vertretern des Chriftenthum8 aus der

Buch von Hausrath führt den Titel „Gefchichte der alttefiamentlichen

Gegenwart aufgenommen werden fjoll. Denn der Philojoph Loge wird

Literatur“ und ijt 1864 in Heidelberg erjdhienen. — Die Literaturangaben

nad) feiner ganzen Haltung und auch nach dem, was in diejer Schrift von

für die erfte Periode find jehr dürftig.

In des Ref. Artifeln „Kanon“

demfelben angeführt wird, faum zu den Vertretern des Chriftenthums ge-

und „PentateuchH“ („BProtefjt. Real- EncykHopädie“, 2. Aufl., VII u. XI)

3ählt werden dürfen, und A. Schweiger’8 Glaubenslehre fteht, wenngleich

fonnte der Verf. viel Verwmendbares finden. — S. 1140: Hinfichtlich der

fie al8 Anfangszeugniß einer feitdem mwieder vielfach vertretenen dogma-

jüdifch-HeWleniftifchen Literatur ift jeßt Schürer’8 „Sefjchichte des jüd.

tijdjen Richtung in den jechziger Jahren von Bedeutung war, Heutzutage

Volfes im BZeitalter Jeju Chrifti“, 2. Aufl., $ 33 zu vergleihen. — Daf.,

doch in feiner Weije mehr jo im Vordergrunde, daß fie noch eine fpeci-

3.14 v. u. I „Einleitungswerke“ ft. „RKommentare“. — S. 1141: erxiftirt

filde Beftreitung erforderte.

wirflih eine Ausgabe der Werke des Jofephus „von F. Murray (London

Kann aber die Schrift Schlottmann’3 auch al8 akademijche Feftjchrift

1874)“? — Daf., 3.6 v.u., die Mijchna i{ft jhon im vorigen Jahr-

fich nicht Beifall erringen, jo wird fie das als populär wifjenfchaftliche

Hundert von F. FI. Rabe in8 Deutjche überjeßt mworden. — S. 1142,

Brojchüre doch mannichfach thım.

SIn ihrem Stil erweift fie fih als

Mbf. 2: Ad. Schwarz hHat 1882 ein zweiteS Heft von Studien über die

ein NMachzüigler der fchöngeiftigen Periode unferes Kahrhundert8.

Eine

Thojephtha hHerausgegeben. — Daf., die Brojhüre von Frz. Delibjich

iOmwungvolle Sprache, die mannichfachften Erinnerungen an die Heroen

„SFejus und Hillel“ mußte angeführt werden. — Daf., Ende: in dem

der deutjchen Literatur, die Benußung jeder Gelegenheit, um die eigene

Thejaurus des Ugolinuz findet man mehrere Thalmudtraktate mit Iatei-

Verehrung vor den ftet$ mit einem gewiffen NimbusS umgebenen theolo-

nijdher Neberfegung.

Dazu jeßt noch: A. Wünjhe, „Der Babylonijche

gijdhen Größen wie Grotius, Schleiermacher, Bunfen, Rothe zu bekunden,

Thalmud in feinen Haggadijhen Beftandtheilen wortgetren Überjeßt“.

erweden die Erinnerung an die {AHriftftellerijdhe Atmojphäre der vierziger

1. Halbbd. Leipzig 1886. — S, 1144 fehlen „Prophetae chaldaice“ (Leip-

und funfziger Yahre.

SIn den zwei erften AWbjchnitten der Schrift be-

3ig 1872) und „Hagiographa chaldaice‘““ (Leipzig 1873), beide Heraus-

ipricht der Verf. die von Leffing und Schleiermacher gleicherweije mit

gegeben von . de Lagarde. — Daf., 3Z. 11 v. u.: der Titel des von

dem VBormwurf der ESrfünjtelung bedachten älteren Verfuche, die munderbare

M. RahHmer hHerausgegebenen Buches Iautet: „Ein Iateinijher Commentar

Thatjadhe der Auferftehung Chrifti aus der Gejchichte zu entfernen. Dem

aus dem 9. JahHrhundert zu den Büchern der Chronitk fritijch verglichen

Einwande, daß Schleiermacher, defjen unfichere und unklare Fefthaltung

mit den jüdijhen Quelen“. — S. 1145, 3. 4, fonnte bemerkt werden,

der Auferftehungsthatjache nach ihHrem Unterjchiede von der altratio-

daß A, Gelinef identijh ijft mit dem jeßt unter dem NMamen Fellinerk

naliftijden WiederermachungsShyhothefe auS blojem Scheintode nebenbei

befannten Rabbiner in Wien. — Dal., Abf. 2: zur Kenntnif der neu-

gezeichnet wird, den gleihen Bormurf der Baur’jhen Hypothefe nicht ge-

Hebräifchen religiöjen Poefie ift ein fehr nüßlidhes Hülfsmittel der von

macht haben mürde, Hätte noch entgegengehalten merden fönnen, daß

S, D. Luzzatto bearbeitete Jndexr (Hr8g. v. A. Berliner in IW IN

Ddiejelbe, da fie fhon im vorigen FJahrhundert von einem hHannover-

1880). — S, 1146, 3.2 I. 1875 ft. 1865. — ©S. 1148, 3.5 I. ®anach

ihen Theologen wefentlich ähnlich vorgebracht war,

auf

Schleier-

{t. Gannad. — Daf. 3. 16 I. Kedumim {t. Kedamim (vgl. Richt. 5, 21). —

macher ebenjo wenig Eindruk gemacht hHat, wie auf die ganze Beit.

Der VBerf. wil nun nachweijen, daß die VifionshHypotheje eben jenem

S. 1152, leßte Beile: die Angabe „Altona 1879“ enthält zwei Fehler.

Ueber Salomo ibn Gabirol und Fehuda Alcharifi Hat DukeS gehHandelt

VBormwurfe in feinem geringerem Maße unterliegt.

Um bdie8 genugjam

in „EChrenfäulen und Denkfteine“ (Wien 1837).

DasS in Altona 1839

zu Ffönnen, unterfcheidet er vorfichtig zwijdhen der tübinger Vifions-

erjcdhienene Schriftchen befchäftigt fich mit Moje ibdn Eira. — S. 1153,

Hypotheje und deren thHeiftijher Umbildung.

In der Behandlung der

Teßte Zeile: Bedarfchi’8 Synonymik ift im FI. 1865 (nicht 1869) erfchienen.

erfteren raubt er aber Jeiner Darlegung die durchjehlagende Kraft, weldhe

Neber diejfen YMutor vgl. P. Kroner, „De Abrahami Bedarschi vita et

der treffenden Herausftellung, daß der Haupthebel diejes tübinger HyYpo-

operibus“ (Breslanu 1868). — S, 1159, leßter AWbjag: das BuchH von

tHejenbaues, die f. g. efftatijche Atmojphäre Syrien8, welde alle Apoftel

S. H. Witte über Salomon Maimon ijt 1876 erfchienen.

und Jünger zu Vifionen und Halıcinationen geeignet gemacht Haben

VBon anderen Druckfehlern notiren wir hHier noch folgende. S, 605,

jolle, ein leere$ hHaltlojes Phantafiebild und gefchichtswidriges Mythen-

3.8, I. 1215 (Laterankoncil) {t. 1115. — Daf. 3.3 v. u. ift für comu-

gebilde der Baur’fchen Schule ift, zweifelloS beimohnen würde. Anftatt

lum zu lejfen cornutum. Meber den jpigen JudenhHut vgl. S. Caffel’8

nämlich auf die bedeutenditen und neueften Schulbehandlungen diejes

„Sejichicdhte der Juden“ bei Erjch u. Gruber Sekt. 2, Bd. 27, S. 76. —

Punktes einzugehen, wählt der Verf. zwei Vorträge Hoßbach’s und

S. 1065, 3.11 v. ı. I. „ertheilte“ ft. „erhielte“. — S. 1073, 83.13 I.

MPfleiderer’3 au der Zeit der proteftantenvereinlidhen Hochflut in Berlin

„diejen [ft. diefe] Fehler“. — S, 1079: daz Wörterbuch von Fehuda

im Saufe des vorigen Jahrzehnt3 fich zum Angriff&objett.

Wie nahe

die Betonung

Minden i{t betitelt Millim le-Eloah (vgl. Hiob 36, 2). — S. 1121, 3.8

liegt den wifjen]chaftlichen Vertretern da das Vorgeben:

v. ı. I, Luzzatto. — Ein forrigirter Druckfehler ift nur ein halber

diefes Punktes jei nur durch die Unfähigkeit de& größeren Publikums

Hehler. Wenigjtens in Bezug auf Namen und Zahlen hHat keine Geltung

Joldher Vorträge jchärferen pfydHologijchen Zergliederungen geiftiger Zuftände

das Wort, weldhes der Verf. S. 1160 mit „dem braven Ahron Samuel

zu folgen herbeigeführt! Dafjelbe wäre unmöglich, jobald die Schrift die

au Hergershaufen“ fpricht: „eS ift ja deutjch; man fkann’® rathen, was

Vertretung derfelben Anjhauungsweije durch Holften nicdht ganz Hätte

nit recht {teht“. — Abgefjehen von der nicht genügenden Korreftheit des

beifeite Yiegen Iaffen. Eine theiftijhe Umbildung diejfer vom Immanenz-

Druckes ijt die Ausftattung des Buches recht gut.

jtandpunkte ausgebildeten Hypotheje wird nun allerdings darin erkannt

Nachdem wir, der Recenfentenpfliht zu genügen, eine Anzahl von

werden miüfjen, daß in Weiße’8 und Emald’s Nachfolge gefagt wird :

Ausftelungen gemacht hHaben, mürden mwir gern auch im einzelnen auf

Gott fjelbit hHabe, um die gebeugten Mpojtel aufzurihten und zu ihrer

die zahlreichen treffliden Ausführungen hHinweijen. Doch verbietet das

Mijfion für das Gottesreih zu befähigen, die Vifionen Hervorgerufen,

der Raum, Wir befhränken un daher darauf, die danfkenswerthe Arbeit

die fie der Verflärung ihHres MeifjterS alS des Todesüberwinder? ver-

der Beachtung Hriftlicher Lefjer hHiermit recht marm zu empfehlen. Nur

gemwifjerten.

Ob nun AM. Schweißer fich wirklich al8 Vertreter der fo

Einen Sag fönnen wir nicht unterlaffen hier mitzutheilen (S. 374 f.):

gezeichneten Auffaffung anerfennen wird, ift uns auch nach erneutem

„Sür die Juden felbjt und ihr inneres Leben bedeuten die Verfolgungen

Lejen des hez. Paragraphen jeiner Glaubenslehre (II, 209 ff.) zweifelhaft

der Kreuzzüge einen fehr wichtigen gefchichtlichen Wendepunkt, den wich-

geblieben.

Wie feine Darftellung auf feiner anderen Annahme als

tigften vielleicht feit der Zerftörung Ferujalem8, indem fie ihre Wider-

Chrifti Fortleben in feinem Seifte zu fußen jheint, fo find iHm auch die

ftandsfähigfeit hHervorriefen und Fräftigten, indem fie ferner die Ver-

Chriftophanien nicht von Gott wunderbar gewirkte, fondern durch die

Jenfung in ihr geiftigeS Erbe, in ihr religiöjes Leben, und damit in ihre

Umftände nothwendig gewordene Träume der Apofjtel, welche im Welt-

{trenge Abgefchloffenheit zur Folge Hatten,“

Wer Ohren Hat zu Hören,

Yauf al8 ein integrirendes Moment deffelben zur Hervorbringung der

ber hHöre.

weltgefchichtlichen Erjheinung des Chriftenthums mitwirfen mußten. Die

Berlin.

S

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Zn A

Kn

Hermann L, Strack,

AchilleSferfe jener bei Lobe fich zweifellos findenden Anfchanung weift

der Verf. übrigen? gut darin nacdh, daß diefelbe annehHmen muß: SGott

Schlottmann, D. Konft. (ocd. Prof. der Theol.), Die Dfterbotfhaft und die

jelbfit Habe die den Apofteln zuzufchreibende Täufhung, SGefühle für

Vifionshypothefe.

Halle 1886, Buchh. des Waijenhaufes (49 S.

Realitäten zu erachten, unter Benugung frankhafter Zuftände gewijfer

gr. 8). 1 M,

Nerven und SGanglien hHervorgerufen, alfo fich zu jeinem Zwedde einer

Bur Erfüllung der iHm obliegenden Pflicht, daz diesjährige akade-

Täufhung bedient. Müljen wir ungz nun in diefem Punkte ganz und

mijche Ofterprogramm zu fchreiben, hHat der Verf, fi

daz im Titel ge-

voll auf Schlottmann’8 Seite {tellen, jo hHaben wir ihn doch zugleich zu bitten,

nannte Thema gewählt.

Dieje Wahl fällt bei ihm um fo mehr auf,

das mwmas Loge (ReligionSphilojophie $ 58) über die Möglichkeit und Noth-

al8 gerade von Halle auZ zur Beftreitung der leßten namhaften Ver-

wenbdigfeit einer „inftantanen plößlidhen Einwirkung SGotte8“ auf die Welt

tretung jener Vifionshypotheje wefentlidhes gefdhehen und geleiftet ift,

namentlih gegenüber einer durch die Freiheit der geiftigen Wefen hHerbeis

213

214

geführten Abweihung von jeinem Weltplane 5ixr Kompenjation Dder

Schuß genommen ift, vorgebracht wird (zu 27, 11); und wenn der Verf.

erjteren jagt, nicht blo3 zur Beurtheilung der einen Grundthatjache des

hier aug nur mit Vermurhungen zu argumentiren vermag, fo {ind diefe

Heil8, jondern bei allen und auch auf altteftamentlidhem SGebiete anzu-

der Situation doch wohl angemeffen.

Cbenfjo hHält Breufing (zu V. 32)

wenden.

Dann mürde er wol kaum, wie er e8$ S, 22 thut, die Propheten

e8 wenigftens für möglich, daß die Seeleute beim Ausjegen des Bootes

nur al jolche zeichnen, welde durch ihr vifionäres Element „in Ver-

eine ehrliche Abficht gehabt Haben, wenngleid er die Berechtigung des

VBerdachtes zugefteht.

bindung mit nüchterner BejonnenhHeit der Wahrheit, dem göttlidhen SGeifte

Die Jachlihen Schwierigkeiten, melde bisher V, 17

gedient Haben“, und in denfelben nichHt nur hHelljehende Spigen des in

das „Gürten des Schiffes“ und das „Auszwerfen des Gefjchirres“ gemacht

Sirael fih zuerft regenden frommen Gotte8geiftes, jondern wirfliche

hat, find durch den jehr eingehenden ExfurZ des Verf. über das bro-

Träger der realen Offenbarung de8 Iebendigen Gottes erfennen, der

Ewvwvövar und yaldoavtec tO oxevog wol ein für allemal befeitigt. Mit

Jeinen Weltplan und HeilsrathH durdh die Sünde jeiner Kreaturen, der

den neuen genaueren Neberfjeßungen (vgl. befonders S, 197) wird man

Menfchen, nicht aufheben lafjen kann.

Un,

Jidh gern einverftanden erkflären.

Selbftverftändlich fällt auch für die Textkritit der Apoftelgefchichte

Breufing, Dr. A. (Dir. der ©eefa?;rtid;ule in Bremen), Die Nautik der Alten.

Bremen 1886, Schünemann (XV, 219 S, gr. 8, mit eingedr. Holz-

manderlei dabei ab. So fordert Breufing 27,2 die Lesart 4.4\hovrı,

. 19 Epprdav, B. 36 wertekdßovto, und V, 41 die Tilgung von tOv xupd-

jchn., 4 Holzidhntaf. und 1 Karte). 10 M

zwv (leßtere mit Sadmann und Tijdhendorf).

Die Bejprechung eines* jo Überjhriebenen BucheS in d. BI. dürfte

Die Darftelung Breufing’8 ift überans Har und auch in den fach-

mandjem im erften Augenblid verwunderlidh vorfommen, doch Hoffen

fidhen Details nicht ermübdend; der energijdhe Ton, den er zuweilen gegen

wir nad) näherer Mittheilung über den Inhalt die Berechtigung einer

angeblidhe jeefundige Foricher anfdhlägt, fann dem verübten Unfug gegen-

Anzeige darzuthun.

Daß unjere Handbücher der Alterthumskunde im

Gebiete der Nautit, gelinde gejagt, mwenig zuverläjfige Auskunft geben

über nur befriedigend wirfen. Sine Anzahl von Abbildungen im Terte

vermittelt ein leichteres Verftändniß der fhwierigen Materie, ebenjo die

und bei verjchiedenen Punkten ganz und gar verfagen, weiß jeder, der

beigegebenen Kartenffizzen (die St. Pauls-Bai bei Malta, dasz Mittel-

einmal genöthigt war wegen eine$ technifjdhen Ausdruces, der in irgend-

meer mit Dder eingetragenen Reiferoute des Paulus) und Zeichnungen.

einem Autor Schwierigkeiten machte, dort BelehHrung zu fuchen.

[67)

VBon legteren ftellt Blatt 3 das Schiff des Paulus im Sturm vor Anker

trejfen hier mehrere ungünftige Bedingungen zujammen, infolge deren wir

und Kabelntreiben dar, Blatt 4 daffelbe am Morgen der Strandung.

bisher eine auch nur leidlihe Hülfe in diejem Zweige der Alterthums-

Stellenregifter und ein nautijher Inder machen das Buch auch zum Nach-

funde entbehren mußten.

Bunächft ijt ung in der MNaffiidhen Literatur,

jchlagen geeignet.

A

die doch technijche Schriften über joviele Handtirung bietet, Feine Facharbeit

eines Sachverftändigen überliefert, und am Ende, da einer joldhen nirgends

Schenk, Realgymnasiall. Dr. Rich., Zum ethischen Lehrbegriff

des Hirten des Hermas.,

Erwähnung gethan ift, auch nicht verfaßt worden.

Die Intereffenten in

Wissenschaftliche Beilage zum

neuerer Zeit hHaben fih wol mit der Herbeifjchaffung einjdhlägigen Ma-

Jahresbericht des Realgymnasiums zu Aschersleben,

Ostern

terial8 bejchäftigt, aNlein die Bearbeitung deffelben mußte nothwendig

1886.

Aschersleben, Druck der Haller’senen Buchdruckerei

darunter leiden, daß die Sammler von der Seemannsfunft und vom

(35 S. 4).

Schiffbanu Feine genügende Vorftellung Hatten, und daß die jeebefahrenen

In diejem Programm werden aus dem „ethijchen Lehrbegriff“ des

Liebhaber, welcdhe fich für die Gejchicdhte des Schiffswejen3 interefjfirten,

Hirten nacheinander die fünf Punkte behHandelt: Das Menjchenwejen, die

von den alten Sprachen zu wenig verftanden, um den Gegenftand be-

Sünde, die Erneuerung, die Rechtfertigung und die Heiligung, das Hrift«

friedigend behandeln zu fönnen.

Eine AusnahHmeftellung gefteht der

liche Leben in feiner empirifjhen Geftaltung.

Die Hauptrejultate des

Verf. unjerer Nautit U, BoedkhH zu, von dem er jagt, er Habe die Ur-

Verf. find folgende: Die Anfchauung des Hirten vom Wejen des Men-

Funden des attijhen Seewejens jo behandelt, al ob er einmal Seemann

iden ift eine dihotomijdhe; odpE (die ftofflide Hülle) und xvedpa (das

gewejen, und dem Engländer (oder Schotten) SmithH in jeinem Werfke

Geiftig-@Göttlidhe) madhen „den menjhliden Organismus“ aus. Für den

über den Schiffbruch des Apoftel Paulus; indeß Beide hHaben nur be-

dogmatijchen und ethijdhen Standpunkt des Hirten ift fundamental der

jhränkte Fragen zu erledigen verfucht.

Dualismus zwijhen odpE und rvedpu. Parallel dem Dualismus des

Der Verf. des vorliegenden Buches ift nun ein Mann, defjfen Stelung

Univerfums, dem SGöttlich-Geiftigen und der finnliden Subftanz, deren

ihn der Mechtfertigung ob der Mompetenz in nautijhen Dingen mitzu-

Prinzip der Widergott, der Teufel, ift, {teht im Mikrokosmos des Men-

reden, überhebt, der aber auch (in diejen Verhältnifjen gewiß ein Höchft

jhenwejen8 der Kampf des guten Prinzips des zvzöpoa mit dem böfen

jeltener Fall) die Fühlung mit dem Haffijhen Alterthum auS feiner

der finnlidhen odpE. Out ift der Menfjdh, Jolange er die Neigungen der

Studienzeit gewahrt hHat und die Quellen verftändig auslegen fann.

odpE überwindet und fein ganze8 Sein in Gott findet; er fündigt, fo-

LeßtereS heweijen jeine Artifel in den „Nenen JahHrbüchern für Philo-

bald er der ihHm anhaftenden natürlidhen Schhwäche nachgibt und damit

Iogie“ und in der „Philologijhen Rundjhau“ voNgültig.

Soweit wir

das zvedp.am entweiht.

Infolge der Sünde, die nun einmal Thatfache

jehen fönnen, hat Breufing die in Betracht fommenden Stellen der alten

geworden ift, Fann der Menich die Aufgabe, nach Höchfter, gottähnlicher

Schriftfteller voNjtändig verwerthet.

Volfonmmenheit zu ftreben, nicht mehr erfüllen. Da dem Menfchenwefjen

In fieben Kapiteln behHandelt der Verf. die Schiffahrt und die See-

eine fittlide Erneuerung feiner jelbjt aus eigener Kraftanftrengung uns

mannsfunft; das Schiff; BaNaft und Ladung; das Ankergefchirr; das

möglich ift, Jo gewährt Gott die Möglichfeit der Rettung. Gottes Wille

Ab-, Aus- und Einlaufen und das Aufholen des Schiffes.

Sodann

ift der objeftive Grund der Wiedergeburt; der Bewegung Gottes zum

widmet er einen Abjdhnitt dem SHiff des Odyfjeus und befpricht hieranuf

Menjdhen hin muß das Sichhingeben des Menjchen an Gott, der inner-

von S. 142—205 den Schiffbruch des ApoftelS Paulus, aus defjfen Be-

geiftige Prozeß der fubjektiven Erneuerung entjprechen.

Der Schwers

ichreibung auch fchon vorher gelegentlih Materialien hHerangezogen find.

punkt der göttlidHen Heils8wohlthat Hiegt in der Sendung des Sohnes,

on diejem Bericht Jagt Breufing: „DasS werthvollfte uns aus dem

In der Perfon des SohHnes Gottes ift das Hriftliche LebenSgefeß gegeben,

Alterthum erhaltene nanutijdhe Dokument i{t die Bejhreibung der See-

Der Sohn Gotte8 wird den Herzen der an ihn Glaubenden al8 Iebendige

reije und des Schiffbruchs des ApoftelS Paulus.

Feder Seemann fieht

Kraft und Gefeg ihHres Lebens eingepflanzt. Unterpfand der prinzipiellen

auf den erften Blik, daß.fie nur von einem Augenzeugen verfaßt fein

Neufhöpfung ijt die Taufe.

Der SGetaufte, welher in der Buße mit

Tann“,

SGrund genug, um diefe8 beft erhaltene Zeugniß einer antifen

jeinem Hisherigen Leben gebrochen hHat, hat fortan die Aufgabe, den ihm

Seefahrt in eingehender Prüfung und ausgiebigjter Erfärung der jach-

objeftiv mitgetheilten Chriftusgeift in fjeinem neuen {ubjektiven Geiftes=

lidhen Schwierigkeiten vorzuführen.

Wir find dafür um fo dankbarer,

Teben zu verwirfklidhen. Diefe Verwirklihung findet ftatt durch die xiorıc,

al8 diejer Abjchnitt nicht nur den Theologen und Philologen befriedigen

welche, alNeiniges Prinzip der theoretijhen SGotteserkenntnif mwie des

wirbd, fondern überhaupt den großen Kreis der Gebildeten zu interejfiren

praktijdhen Verhaltens, als innerfte undD centrale Geiftesthat des vom

vermag.

Chriftu8geift erfüllten Subjett8 Grundpfliht und Grundkraft alle8 {fitt-

Breufing druct zunächft den griechijchen Text Apg. 27 u. 28 ab, gibt

liden Verhaltens ift.

Bu einer wahrhaft fittliden Leiftung wird das

eine gegenüberftehende deutfche Neberfjegung und erflärt al8dann die Reife

Hriftliche Leben gegenüber einem indifferenten Freijein von Sünde erft

„nach der nautijhen Seite“,

Er beipricht die Fahrgelegenheiten von

nach fiegreicher Neberwindung aller Jündigen Triebe in der pofitiven

Caejaren nach Italien und ihHre merkantilen Bedingungen, Entfernungen,

SGflaubensbethätigung.

DTeswegen gibt der Hirt dem Witwenftand als

Winde, Segelfur$ und angelaufenen Häfen. So erhalten mandhe Punkte

pofitiver Leiftung vor der Wiederverehelihung al8 etwas Indifferentem

des Berichtes, an denen man bisher achtlos voriübergegangen ift, erft

den Vorzug; ebenfo ift fein Urtheil über das Martyrium und das Faften

ihren natirliden Hintergrund,

Die geographijdhen Angaben werden

verurfacht.

in überfhüffiges Verdienft der Werke Iehrt Hermas nicht.

genau unterfucht, und Vertlichkeiten, die man bisher unficher auf der

Das Biel, dem Glaube und Werke in unzertrennliher Sinheit zujtreben,

ijt die Mechtfertigung, die ein Gnadenakt des ewig gerechten Gottes ift,

Karte Herumjfepte oder nicht zu beftimmen wagte, werden unter Kombi-

nation. mit anderen antifen Angaben aus ihHrer bisher vagen Eriftenz

und weiterhin die Heiligung. Für das Hriftlihe Leben in feiner empi-

L

in eine fefte Zage gebradht. So „Schönhafen“ (Apg. 27, 8) und Alajja,

rijhen Geftaltung im Berhältnif jowol zu SGo

al8 zu den Brüdern,

weldes Breufing mit dem Plage “Alai identificirt. Wer etwa noch

und für die einzelnen Tugenden gibt den normativen Beftimmungsgrund

an Melite al Ort des Schiffbruch® gedacht Haben mag, wird den nau-

der werkfreudige Glaube, — Dieje Refultate des Verf. müßten fehr be-

tijden Gründen Breufing’8 gegen dieje Infjel nicht? mehr entgegenftelen

merfengwerth genannt wmerden, wenn fie begründeter wären, als fie in

Tfönnen und ihHm auf Malta beipflichten,

Sehr anfprechend ift, mas zu

Wahrheit find. Das ethijhe Syftem, welche® hier geboten ift, gehört

Sunften des Schiffsrheders, der gegen den Vorwurf der Selbfjtfucht in

dem Hirten nicht an, deffen Inhalt einer Syftemtatifirung, wie fie von

215

216

dem Verf. verfucht ift, m. E überhaupt widerftrebt.

Alererjt hHat der

Cod. M (= Ambrosianus, saec, XII) gehört diefer Familie ebenfalls arr,

und

al8 fundamental für die Lehre des Hermas ftatuirte Dualismus zwijchen

doch nimmt er infolge gewifjer Eigenheiten eine Sonderftelung ein

oapE und zvcdpa doch im Hirten felber kein Fundament.

Sit e8 dem

darf FeinesfaNls al Dependenz vom Taurinensis angefehen werden.

Verf. entgangen, daß er gar feinen Begriff vom „Menfchenwejen“ aus

Der ältefte Kodex der anderen (minder guten) Familie ift L (=

La-

dem Hirten gewonnen Hat? Er belegt ja feine Theje mit Stellen, die

teranensis, saec. X), der, wie jhon erwähnt, wilfürlidhe YMenderungen

von der Einwohnung des H. SGeiftes in den Chriften Handeln.

Sim. V,

allenthalben aufweift.

Er geht mit den codd. Casinenses, nämlich G

(== Vaticanus, saec. X1—XII) und C (— Casinensis, saec. XI—XII)

7, 4 3. B. fann doch unmöglih befagen jolen, zvsöpo. unNd odp£ zujam-

men machten erft den menjchlichen Organismus aus; und Mand. XI, 5

auf eine Vorlage, die dem Taurinensis nocdh etwas näher ftand, zurück,

jcheint der VBerf. ganz zu überfehen, daß da von der Hriftlich prophe-

Dieje beiden find im ganzen befjere Repräfentanten der gemeinfhaftlichen

tijdhen SGeiftesausrüftung die Rede ift.

Weiter: lehrt denn Hermas

Quelle al3 der Lateranensis.

irgendivo eine „emwmige Feindjchaft“ zwijden dem Göttlich-Seijtigen unDd

Die befchriebenen zwei Familien führt Knoell auf zwei Codices zurüc,

der finnlihen Subftanz? E3 i{t fhade, daß unter derartiger VerfehHlung

die ihrerfeitZ mwieder auf einem Apograph von Archetypus zu bafıren find.

der Behandlung der Aufgabe im ganzen mandhe gute Beobachtung im

Gemäß diejfer Neuordnung der Neberlieferung hat der Herausgeber jich

Einzelnen leiden muß. IhH erlaube mir nur noch eine Bemerkung zur

für den neuen Text an die trierer Handjchrift angefjchloffen; nur an we-

Lehre des Hermas vom Überjchüffigen VBerdienft, einer Lehre, weldhe

nigen Stellen geht er auf Lesarten der anderen Familie zurüc, FJeden-

Schent bereits in einem Artifel der „Zeitfjchrift für FKirchl. Wifjenjhaft

falls ijft anzuerkennen, daß Knovell’8 Texyt fonfequenter al8 der Sauppe’$

und Firchl. Leben“ (1885, Heft VIM) dem Hirten abgefprochen hat.

ausgefallen ijt, der zwar den Lateranensis zur Führung nahm, aber

Worauf e& zur Beurtheilung diejer Lehre anfommt, ijt der Werth, den

doch oftmals die Lesart der von ihHm zurücgefeßten Gruppe anzunehmen

Hermas auf die zu erfirebende rxepıosotipa Ty.N Xal eydhn Dokm mpus

fih gezwungen jah. Auf Grund diefer günftigen Borbedingungen hat

töv xöprov legt. Hierdurch find die bezüglidgen Ermahnungen des Hirten

Knovell den Text entjdhieden annehmbar gemacht.

Wir billigen jeine Abe

Ihlechthin von der aug 1 Kor. 7, 8. 34 —39 angezogenen Barallele ge-

weijungen von Sauppe’$ nam (für iam) S. 2, 19 der wiener Ausgabe

Ichieden; denn der Apoftel weiß von fjoldher Schäßung des Thunz und

(Epist. Eug. ad Pasc. 3); von litteris (für scriptis) 10, 3 (Capitul. XXV

Laffen® nichts.

Die Lehre vom überfchüffigen Berdienft Iäßt fih aus

YAnf.); von effectum (für affectum) 11,11 (Capitul. XXXV); von faci-

dem Hirten nicht entfernen.

Woher i{t fie entftanden? Sie geht auf

lius (für facilis) 14, 8 (Vita Sev. I, 4); von putasne (für putas non)

die Anfchauung des Hermas vom Werke des Sohnes Gottes zurück.

14, 20 (I, 5); von ad virum (für virum) 20, 22 (V, 3); von reveren-

Steht nicht diefe Ießtere vielleicht unter dem Einfluß einer aug dem

dissimus (für reverentissimus) 24, 18 (VIII, 5); von non posse se

Sudenthum ftammenden Auffaffung, nach weldher das überichüffige Leiden

nulla (für posse se ..

ulla) 30, 15 (XII, 6; von illis (für illi (48, 16

des volllopmen Gerechten zur Sühne der Sünden anderer wirkfjam ift?

(XXX, 2 a. f.) u. a.

Wir möchten aber auch an folgender Stelle, an

Daß der Verf. des Hirten aus dem JIudenthHum Hergefommen ift, {teht

welcher Anvell jeinem Vorgänger nachgibt, ungs für die Lesart der codices

ja aug anderen Gründen einigermaßen fejt. — Tadelnzwerth ift die

erflären: Epist. Eug. ad. Pasc, 3, 21 ($ 6) sperantes nos baiuli nomen

Ungenauigfeit, in welder der Verf. die Zahlen der citirten Stellen gibt:

etiam de tuis operis perfectione .

esse ducturos.

Hier hHaben alle

mande Citate find überhaupt nicht fontrolirbar.

Handfchriften dieturos, das zwar dem Sinne nach minder gut als ducturos ift,

Schlieffenberg.

H. Behm.

;

aber durchaus noch verftändlih ift und darum nicht geändert werden dürfte.

Dagegen möchten wir mit Sauppe 30, 1 (XIL, 4) (Quibus) ea (nocte)

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum consilio et

impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis. Vol, VIILII :

lefen, wo Anvell auf Hartel’8 Kombination von CGL (ea) und MNTV

(ex) eingegangen i{t und mit diejfem zu voreilig Quibus ex ea nocte ge-

Eugippii opera.

Pars II: Eugippii vita S. Severini ex

Ichrieben hat. — 47, 18 (XXVIMNI, 2) feßt Knovell bei reserat iter et

recensione Pii Knoell.

Wien 1886, Gerold’s Sohn (XVI, 103 8.

per ducenta ferme milia zu ducenta Ddie crux critica und notirt im

gr. 8). 2. 40.

Kommentar zwei Konjekturen Hartel’8, von denen die Lesart perducens

Mit der Ausgabe der Vita Severini find nunmehr die Opera Eugip-

t(ri)a denn doch weit eher al$ mandhe andere in den Text Hinaufgehört

pl voNljtändig vorgelegt (vgl. die Anzeige der Excerpta in 1885, Nr. 50). Hin-

hHätte; fie ift dem Zujammenhange angemefjen und palävographijch äußerft

fichtlich des Stoffes war die Bearbeitung diejes Theiles jedenfall® dank-

Teicht zu erflären. — Wenn ung$ nichts$ entgangen ift, jo hHat Knoell felbft

barer als die des erften; leichter wol auch injofern, al fein geringerer

jonft nur einmal einen fritijen Heilverfuch gemacdht, nämlich 51, 9

als H. Sauppe vor etliden JahHren dieje Schrift des CEugippus in den

(XXXI, 6) universos in(de) Romanos, eine Sesart, die vorläufig aus-

„Scriptores antiquissimi“ der „Monumenta Germaniae“ auf ®rund

hHelfen mag, indeß gegen Anfechtungen noch nicht ganz ficher geftellt {ft,

neuer Handfchriftlidher Hülfsmittel herausgegeben und dadurch mandche

ftreitige Stelle Hergeftellt hHatte. Indefjen die Borarbeit und Konkurrenz

Im übrigen mag diefer eine Fa zur Empfehlung der Arbeit dienen: der

Terxt ift nicht mehr nothleidend und der Herausgeber kein Konjekturen-

eine$ berühmten Kritifers hat auch mande Schwierigfeit im Gefolge, da

jäger um jeden Preis.

der Nachfolger unter dem Bann der überfommenen Refultate fteht und

Beigegeben ijft der Arbeit noch eine Epistola Pascasii diaconi ad

einmal SGebilligte® zu verwerfen ebenfo oft Bedenken trägt wie Ver-

Eugippium presbyterum; ferner der Hymnus in laudem sancti Severini

worfeneS wieder zu ECEhren zu bringen, aljo fihh die erforderliHe Un-

(im Bersmaß der Japphifjdhen Strophe). Ihır folgen literarijhe Nac-

befangenheit des Urtheils mühevoller wahrt als unter anderen Umftänden.

weije, Sach- und Namenregifter und ein fehr fleißiger und reichhaltiger

Soviel ih nun fjehe, hat jidhh der neuefte Herausgeber, Prof, Bius Knoell,

Index verborum et locutionum, Hierbei ift auf den erfien Band natür-

von der Autorität nicht beirren laffen, Jondern ift feinen Weg unbekfüm-

lich Feine Rückficht genommen.

unnn

mert gegangen, indem er allein jid) von jeinem Urtheil und Wifjen und

von den objeftiven Bedingungen einer tfextfritijchen Arbeit leiten ließ.

Schmidt, Charles, Precis de l’histoire de Vl’6glise d’occident

Diefje änßeren Bedingungen Haben fichH nad) Sauppe’8 Recenfion wejent-

pendant le moyen age. Paris 1885, Fischbacher.

lich geändert.

Während die Recenfion des göttinger Philologen fich we-

Gewiß war niemand berufener, die Gefchichte der abendländijchen

fentlich auf den Cod. Lateranensis geftüßt Hat, ift Knovell auf Grund

Kirdhe im Mittelalter in einem Gejammtbilde uns vorzuführen, al der

gewiffer Beobachtungen zu dem Kefultat gefommen, daß die Autorität

durch jo zahlreiche und fruchtbare Einzelforfhungen auf diejem Felde

diefes Manujtript3 feinesweg8 zum Fundament der Vita Severini ge-

hHochverdiente X. Schmidt.

Sein Werk ift franzöfijh gefchrieben; denn

eignet fei, da e& vom Abfchreiber und von fonft noch einem Korrekttor

e8 ift au Vorlefungen entftanden, die er mit Rückficht auf die in

willfürlich entftellt, auch mehrfach interpolirt fei.

Cr gibt daher einem

Straßburg ftudirenden Franzojen, die jeine Zuhörer waren, in franzö-

turiner Roder den Vorzug für die Feftftelung einer neuen Yulgata.

jijcher Sprache gehalten hat, und er Hatte mit diejem Werfke zugleich auch

Die Hand{jHriften der im Mittelalter in Italien und in Deutfchland

den weiteren Kreis der evangelijchen Kirche Frankreichs im Auge, welcher

viel gelefenen und abgefchriebenen Vita zerfallen, wie {chon Sauppe

er von jeher ein Vermittler deutjher Forfjhung gewefjen ift, und die

richtig erfannte, in zwei Klafjen, deren befjere Heute allein auf den

in idm einen ihrer angefehenften Lehrer verehrt. Der Verf. „hat fein

italienijden Bibliotheken vertreten ijt, während die Codd. interpolati

Werk nicht für die Gelehrten beftimmt; fein Ehrgeiz ift viel befcheidener;

er wollte nur ein Handbuch fchreiben, welches bündig und nüchtern nur.

und deourtati in beiden Ländern, befonders aber in den Donauklöftern

(auch die mündjener Manuftripte find dahin zuw rechnen) fich finden. Die

die am meiften Harakteriftijdhen Thatjachen wiedergibt, und der Dar-

gejanmte Neberlieferung ift übrigens jehr jung, da fein Manuffript der

ftellung wenige Betrachtungen beimijcht,

€ jol Studirenden für die

befleren Aafje über das 10. JahHrhundert hHinausgeht. Die HandfcHriften

von ihnen gehörten vder nodh zu Hörenden Vorlefungen zum Führer

der befferen Gruppe zerfallen wieder in zwei Familien (von einer f{yfte-

Ddienen. BVielleicht bietet e& au den Laien einigen Nußen, weldhe einen

matijchen Berückjichtigung der interpolati und decurtati hHat Knovell ganz

der wichtigijten Zeitabjchnitte wenigjtenz in den Grundzügen Fennen

abgejehen und nur gelegentlihe Proben mitgetheilt), und zwar gehörte

Ternen möchten“.

Das BuchH bietet mehr al? dieje befcheidenen Worte

zur erften Familie Cod. T. (aurinensis, saec, X nach Knovell’s Ab-

erwarten lafjen.

Auch Gelehrte werden hier mande Belehrung finden,

jhägung), der überhaupt der befte ift, von A, Reifferfcheid erft Fürzlich

da fie ja nicht auf allen Gebieten in gleicher Weije zu Haufe fein

wieder entdekt und vom Heransgeber zum erften mal verglidhen; Sauppe

fönnen, und ein „Abriß“ ift dieles ausz 442 Seiten in großem Format

Tannte ihn noch nicht.

Sodann Cod. V(aticanus, saec. XI), minder

beftehende Werk nur infofern, als e& Zeichnung und niht Gemälde ift,

voNjtändig al der erfte und aus diejem abgefdhrieben, wie Kıvell nach

aber eine Zeihnung, welde eine Fülle des Stoffe® befaßt, und diefen in

gemeinjamen Zücen und Fehlern fonftatirt. Ferner cod. N (= Valli-

jo Haren, beftimmten Umrifjen, in fo lichtvoller, Fünftlerifjher Anord-

cellianus in Rom, saecı XII), für die Terxtkritit nicht von Belang,

nung, in fo fehöner, lebendiger Sprache, daß auch Nicttheologen mit

217

218

Senuß dem Iehrreichen Buche bis zum Ende folgen werden.

Der Berf.

nung, daß diefer mit Nifolaus von Bafel diefelbe Perfon fjei, zurüc.

beginnt jein Werf mit der Gefchichte Karl’8 des Großen; denn „diefe

Der leßtere gehört in der That der Sekte des freien Geifte& an, welche

Epoche bezeichnet die Grenze, wo durch immer volljtändigere Aneignung

im vollen Gegenfage zu der Richtung des Gottesfreundes fteht.

Dasz

der Hriftlihen Clemente der Fortjchritt beginnt, melcdher jein Ziel in der

„Buch‘ geiftlidher Armuth“ oder, wie e& zZumeift genannt wird, der

modernen Bildung hHat“,

Hier ift wol die Grenzlinie nach der früheren

„Nachfolge des armen Lebenz Fefiu“ wird nach der Arbeit Denifle’8 nır

Beit hin zu fcharf gezogen; denn da die Aneignung Hriftlicher Slemente

au von Schmidt mit Recht Tauler abgefprocdhen.

Hinfichtlih der

für die germanifjhen Kirchen jhon früher beginnt und dieje ESlemente

Waldefier möchten wir dem BVerf. für eine zweite Auflage die Berücke

zum Theil in einer anderen Geftalt jich darboten als fpäter, jo wäre e$

fichtigung ihres Verhältniffes zu den „italijdhen Armen“ nahe legen.

für das Verftändniß der kirchlihen Zuftände, insbefondere der deutjchen,

Auch bedarf feine Bemerkung, daßdie Waldefier an der Siebenzahl der

im Anfange der Karolingerzeit erwünfcht gewejen, wenn der Verf. auf

Saframente, an der Nothwendigkeit der genugthuenden Werfe und der

Wir

die frühere Mijfionsgejdhichte hier und da zurücgegriffen Hätte,

Auch

Verehrung der Heiligen fejtgehalten Hätten, der Einjhränkung.

nac) der Seite der morgenländijchen Kirche Hätten wir eine weniger

jhließen diefe Bejprechung mit dem Wunfche, daß bald eine Neberfegung

ichroffe Abjchließung gewünfcht.

Wol Hat dieje Kirche ihHren eigenen

des ausgezeidhneten Werkes in deutfcher Sprache erfcheinen möge.

Geift und ihre gefonderte Gejchichte; aber fie hHat doch auch nach ihHrer

W. Preger.

Trennung von der abendländijhen noch manchHerlei Einfluß auf lebtere

geübt, und diejen Sinfluß nachzumweijen Ddürften die bishHerigen Mittel

Thierfch, Heinr. W, I., Inbegrif der AHriftlihen Lehre. 1.u.2, Aufl,

Bafjel 1886, Schneider (VII, 396 S, gr. 8). 5 M,

immerhin ausreichen, wenngleidh die Gefchichte diejer Nirche infolge der

Veröffentlichung vieler neuer Quellen in den leßten Jahrzehnten einer

€ ijt daß Teftament des am 3. December v. I. vollendeten Theo-

neuen Bearbeitung bedarf.

Die vier Haupttheile des Werkes jHließen

{ogen, das in diefer Schrift vor un$ liegt, und e& ruht in der That

jidhy an bvier Perivoden der Gejchichte des Papftthums an, für die

über dem Ganzen die Weihe eines mit ganzem Ernfte der Ewigkeit zue«

®Gregor VII., Bonifatius VIII., das Koncil zu Pija und das fünfte

gefehrten gläubigen Gemüthes.

€ Yandelt fih nicht etwa um ein

Lateran-Koncil die Markfteine bilden.

MS die Seele im Leben der

wifjenfchaftliches Teftament des einftigen Profejfjors: Faum al8 fernen

abendländijchen mittelalterlidhen Nirche bezeichhnet Schmidt den Trieb, die

Hintergrund fann man die wiffenjhaftlihen Pofitionen des Verf. noch

Tatholijche Sinheit zu verwirklidhen. Mit Recht; aber es ift die fichtbare, äußere,

erfennen. Der „Inbegriff Hriftlicher Lehre“ ift vielmehr der Inhalt des

gejeßliche Einheit, In der verjchiedenen Würdigung diejer Einheit wurzelt die

Konfirmationsunterrichtes, den der Paftor zu ertheilen pflegte, und diefjer

Verjchiedenheit der römijchen und proteftantijchen Auffaffung der Kirchen-

hHat fidh, namentlidh was8 den Verfuch einer gewifjfen Syftematifirung

gelchichte.

Die römijchen Hijtorifer betrachten die gefegliche Einheit als

betrifit, der wifjenfchaftlichen Form in einer Weifje entjhlagen, von der

eine NMothHmwendigfkeit für alle Beiten, und darum i{t ihnen das Mittel-

man zweifeln fann, ob fie für unfere Beit überall die ganz richtige ift.

alter, in weldem jene Einheit ihHre Höchfte VBerwirklihung fand, das

€ dürfte vielleicht doch möglich fein, auch den Katechumenen jchon einen

Haffiiche Zeitalter der Kirchengefchichte, gegen weldheS die jpäteren Zeiten

tieferen Einblif in den inneren Zujammenhang und in die Gejchloffen»

zurückftehen oder alg Wofall erjheinen.

E& ilt eine Frucht der Nefor-

zu überfchreiten.

hHeit Hriftlidher Sehre zu geben, ohne den MahHmen ihHre8 Verftändniffes

mation, daß mit der richtigen Erfenntnif des Verhältnifjes von Gefeß

aaa

Den in diejfer Beziehung nach unjerem SGefühl vor-

und Evangelium in der Heilsgejchichte au das Verftändniß für die

fiegenden Mangel erfeßt der Verf. durch die ergreifende Macht eines

Kirchengejchichte aNlmählih erjhloffen wurde.

ir jehen jeßt in der ge-

jeeljorgerlichen Sinnes und durdy die Fülle feiner und tiefer Reflerionen

jeglichen RMichtung der mittelalterlihen Kirdhe nicht vorherrfchend nur

bdie namentlid) bei Behandlung der ethijhen Abjchnitte hHervortreten. Man

Mißbildung, Jondern erfennen in ihr in Analogie mit der Zeit des Ger

möchte namentlid um der leßteren willen, unter Abjehen von mandhen

jeßeS im Alten Bunde die „Pädagogie auf Chriftus“, welche die noch

Einwendungen und Fragen, die der Theolog als fjolcher vorzubringen

rohen Völfer unbewußt zu cHriftliher Mündigkeit und evangelijcher Frei-

hätte, die Schrift „Dem Hriftlidhen VBolk insgemein zur Erbanung und

heit erzieht.

Au in dem Werke unjeres Verf. tritt ung eine echt ge-

BelehHrung und der reiferen Jugend zur Mitgabe“, wozu fie die Vorrede

Ichichtlidhe Auffaffung der Perfönlichteiten und Verhältnifje in der wohl-

beftimmt, au an Ddiejer Stätte warm empfehlen, wenn nicht der firch-

tHuendjten Weije überall entgegen.

Das Große und Bedeutende in der

lide Standpunit des Verf, doch in einer Weife Hervorträte, welde uns,

SGejchichte des Papfithums, in dem Ringen der mittelalterlidhen Wifjen=

mwas namentlidh die „Beftimmung“ für die Jugend angeht, eine ent-

Ihaft nach Erfenntniß, ın dem Ernit der fittlihen Beftrebungen, in der

ichiedene Zurüchaltung auferlegte. In der Perfönlichteit ThierJch’8 hHat fich

Opferfreudigkeit der Liebe findet feine voNle unbefangene Anerfennung;

wol jdhon vor jeiner Berbindung mit dem Frvingianismus ein gewiffer ge-

nicht minder aber find au die gegen die Herrichenden Gewalten und

jeßlidher Zug ausgeprägt, der dem vollen, fröhlidhen evangelijdhen Stands

ihre Entartung fämpfenden KXräfte mit aller Nüchternheit an Vergangen-

punfkt Eintrag that und ung den Nebergang zu der f. g. apoftolifchen

heit und Zukunft geprüft und ift das Probehalktige gebührend hervor-

Gemeinde erflärlih macht.

Diejer gefebliche Fatholifirende Zug tritt ung

gehoben, jodaß wir am Ende der Gejchichte des Mittelalter& nicht wie

in der vorliegenden Schrift jhon in der Art entgegen, wie Thierich die

Sanfien über eine plößlich Hereingebrocdhene Sintflut jammern müffen,

Schrift, ohne den Unterfchied zwijchen A. und N, T. deutlidher hHervor-

jondern auf eine neue Zeit volljtändig vorbereitet jind: „DaZ was ge-

treten zu Yafjen, mehr im Lichte eine8 Offenbarungskodexes als eines

Teimt Hat, ift bereit aufzubrechen; die neue Welt heginnt nicht plöglich und

GnadenmittelS betrachtet, wie er die Autorität derjelben auf daz Zeugniß

unvermittelt (brusquement), Jie i{t die Frucht von Jahrhunderten, die ihr

der ungetheilten Kirche wejentlidhh mitzugründen und diefer ungetheilten

vorangegangen find und fie vorbereitet Haben“,

Sehr Mar jind die

Kirche auch an fich eine gewiffe Autorität einzuräumen offenbar Neigung

unferen modernen Unjhauungen ferner Kegenden Verfajffungsverhältniffe

hHat.

Diejer Zug tIritt ung entgegen in der Art, wie dasS Kindjhafts-

dargeftellt, mit Jidherer Hand die theologijhen Richtungen und deren Ver-

bewußtfein gewiffermaßen nur al8 Bafts von Forderungen zur Sprache

treter gezeichnet und die wichtigften Schriften furz Harafterifirt,

Die

fommt, welde an die Gottestinder geftellt werden, Jodaß die Recht-

durchgehende Berückjichtigung auch der franzöfijhen Forjhungen über das

fertigung wefjentlich in den Hintergrund tritt.

Diejer Zug tritt. uns

firchlihe Mittelalter vermittelt ung mehrfach die Kenntniß einer jehr

entgegen in dem wiederholten Dringen auf eine Kirchenzucht, über deren

beachtenswerthen Literatur, mwie denn Überhaupt das Buch durch Bei-

evangelijche Begrenzung der Verf. jchweigt. E3 ift die Zeit des Abfalls,

ziehung auch der neueften deutfjhen Forjhungen un auf die Höhe des

e8 ijt die Ießte Zeit, in der mwir ftehen: das ift die Vorausjeßung des

gegenmärtigen Standes der Kirchenhiftorijchen Wifjenjchaft zu führen Jucht,

Verf., und wenn denfelben auch fein Herz voNl wmarmer Liebe vor Bitter-

VBejonders werthvoll erjheinen ung die DarfteNlungen der Gejchichte der

feit behütet, o finden wir doch auch Feinerlei Andeutungen über etwaige

Seften, der Myftik, der nationalen religiöjen Literatur und Sitte, fowie

Fortjchritte des Gottesreiches, die unjere Heit troßg aller Nebeljtände aufs

der Gejchichte der Renaiffance oder des Hımanismus, Gebiete, denen der

zumweijen Habe.

Während er fonft nicht umhin fann, den Luther’fchen

Verf. jeit Ianger Zeit die eingehHendften und forgfältigjten Studien ge-

Katechismu8 neben dem der apoftolijhen Gemeinde zu gebrauchen, pole-

mwidmet hHar, wofür wir hier nur auf fein Leßte8 großesS und erfhöpfendes

mifirt er dody geradezu gegen die Iutherijche Auslegung der zweiten

Werf „Histoire litteraire de V’Alsace ä& la fin du quinziöme et au

Bitte: „Gottes Reich fommt mol ohne unjer Gebet“ (S, 255), und das

commencement du seizieme siecle“ (2 vol. Paris 1872) hinweifjen,

führt un8 Hinüber zu den Punkten, auf welchen die fektenhafte An-

Manche feiner früheren Annahmen hHat Schmidt jegt zurücgenommen,

Ichanung des Verf., die fo wunderbar mit feinem auf der anderen Seite

andere mit Recht feftgehalten. Bei EckhHart hHeißt e& nun: „Wenn man

wieder o Skumenijhen Stundpunkt fontraftirt, fih geltend macht. Ob-

jid nur an einige feiner Säße Hält, {o könnte man ihn für einen

gleid der Verf. die eigentliden Unterjcheidungslehren der „apoftolijchen

Rantheiften Halten; aber e& finden fich andere, wo er den Wefjens-

Gemeinde“ nicht ex professo behandelt, ift e& doch eine ganze Reihe

unterfchied zwijhen Schöpfer und Gejchöpf aufrecht erhält, und wo er

von Bunfkten, auf weldhen diefe Stelung zum Ausdruck fommt.

I

erflärt, daß die Sinheit mit Gott nichts ift als ein Gejchent der Gnade“,

will nicht davon reden, daß die Lehre von der erften Auferftehung als

Denifle’8 Anftrengungen, durch welche die Schriften des „Gottesfreundes

feftftehendes und wejentlides Moment in der Lehre Hriftliher Hoffnung

vom Oberlande“ al8 Dichtungen des „Betrügers“ Merzwin nachgewiefjen

behandelt mwird, aber e& wird kurzweg die Sinfebung, nicht etwa nur

werden follen, werden al SGewaltjtreiche negativer Kritif unter Hinweis

eine8 Amtes, jondern „der NMemter“ durch Chriftus behauptet; e& wird

al8 zur rechten Geftaltung der Kirche gehörig bezeichnet, daß fie Diener

auf die Verjchiedenartigkeit der zu Straßburg befindlidhen urjprüngliden

Handjchriften Merswin’8 und des Gottesfreundes, jowie auf die Indivi-

an ihrer Spige hHaben, die unmittelbar vom Herrn gefandt jind (S. 85).

dualität Merswin‘8 gebührend abgewiejen. Indem aber Schmidt an der

E3 mwird zum SGegenftäand der erften Bitte im Gebet des Hern auch

gejchichtlichen Wirklichkeit des geheimnißvoNlen und auch auf Tauler einz

das gerechnet, daß SefundhHeit, Zeichen und Wunder gefchehen (S. 252),

Mußreichen SGottesfreundes fefthält , zieht er zugleidh feine frühere Mei-

und al Entfhuldigung für die Häufigteit der Zaubereifünden wirde

219

220

(S. 134) angegeben, daß die Pjarrer an alle8 andere eher al daran

in dem Verfuch, die Menfhwerdung Chrifti aus einer Subordination des

dachten, daß durch ihr Gebet den Kranken geholfen werden folle. E3

Sohnes zu begreifen, die man fafjt eine ewige KMenoje nennen fönnte,

werden zu den zwei Hauptfakramenten die fünf mweiteren der katholijchen

DaS innergöttlihe VBerhältnif des Sohnes zum Vater joll al eine ftet$

Kirche wenigjten? al3 Nebenjakramente angegeben (S. 309. 310). E3 wird

erneute Hingabe des Sohnes gefaßt werden, die fo voNlendet zu denken

ift, daß nur die perjönlidhe Form der Hypoftaje, Bernunft und Freiheit,

von einer Weihe des Wafjjer3 der Taufe geredet, wie von einer Wand-

Iung der Elemente des H. Abendmahls (S, 354), von der Epiklefe des

übrigbleiben. Die Menjhwerdung gejchieht dann jo, daß der Sohn in

h. Geifte8 zu diejem BehHuf, und ausführlich wird von dem euchariftijdhen

dem Moment, da er in völliger Hingabe fjeine Fülle an den Vater ent-

Dpfer gehandelt, freilidH ohne daß diejer Begriff unter den Händen des

äußert hat, in die MenjchhHeit eingeht, um jeßt jeine Wejensfüle nicht in

Verf. an Klarheit dem römijdhen impetratorijhen Opfer gegenüber ge-

einem ewigen „Nun“, jondern in einer zZeitliden Succeffion, in einem

wonnen Hätte. Ob auch die au der Schrift {Hlehthin nicht erweisbare

Werdeprozeß zurüczunehmen. Davon ift gewiß o viel richtig, daß die

BehHauptung, daß das Vaterunjer das Gebet gewejen jei, dasS der Herr

Möglichkeit der Menfjhwerdung gerade des SohHnes aus der jo oder an-

ders zu fajjenden Bedingtheit des SohHnes durh den Vater zu begreifen

jelbit zu beten fi gewöhnt hHabe, und die danach unvermeidlihe Be-

hHauptung, daß der Herr jih al Sünder mit den Sündern ftellvertretend

ijt. Jm übrigen aber wird diefe Konftruktion jhon um deswillen bei

zujammengenommen (S, 268, 269), mit der befannten Anficht IJrving’s

vielen auf Mißtrauen {toßen, weil fie für den Verf. eng mit der anderen

über die Sündlichkeit des Feifjches Chrifti im Zujammenhang {fteht, wage

Behauptung zujammenhHängt, daß das Problem der Chriftologie nur bei

ih nicht zu entjcheiden.

Die angegebenen Punkte jind bedeutjam genug,

der Vorausjegung der Menjchwerdung des SohHnes SGottes auc ohne die

um die Befürchtung zu erweden, eS könnte bei unbefejtigten Gemüthern

Sünde der Menjchen befriedigend gelöft wmerden fönne. Zu beweijen hHat

die Aufnahme Ddiejes Sauerteig8 zu recht bedenflihen Folgen führen.

freilich der Verf. diejfe Borausjeßung fo wenig vermocht wie einer feiner

Wenn den Verf. jelbfit die perfönlide Wahrhaftigkfeit feines Sinnes vor

Borgänger. — Ein Eingehen auf die übrigen Anjprachen müffen wir ung

mandchen tiefer greifenden Nenderungen am evangelijhen Standpunkt be-

verjagen.

VBemerfkt fei nur, daß auch fie des Anregenden mandherlei ent-

wabhrte, {o merden wir dochH in den angeführten, eines foliden Schrift-

hHalten, freilich ebenjo mandem Widerfpruch nicht entgehen merden. Be-

grundes durchaus entbehrenden Behauptungen Momente einer theologia

jonders mag dasZ wieder von dem jehSten Vortrag gelten, mo der Verf.

gloriae zu erfennen hHaben, die auf dem Wege na KRom liegt.

(67

über den Mittelzuftand Handelt und mit befonderem NMachHdruck für die

fann die Schrift alfo nur joldjen Lejern in die Hand gegeben werden,

Möglichkeit einer Befehrung im FJenjeit$ eintritt.

%3,

welde auch die Gabe der Unterfcheidung Haben.

Herm. Schmidt.

Sehle, Frd. Mart. (Stadtpfr. in EChingen), Hie Lutherb

bibel. In: „Der Lehrer-Bote“ Nr. 5, S.

—47

fbel — hie Probes

Lange (Sup. in Teltow), Vifitationsanfprachen an die Gemeinden, Ein-

Derf., Die Lutheranität der Probehibel. Separatabdruck aus „Theol.

führungsreden und Anjprachen an die Discejan-Geiftlihen, geh. in

Studien aus Württemberg“.

Ludwigsbhurg 1886, Neubert (S0 S,

der Diöceje Berlin-Cöln-Land. Berlin 1885, Mayer u. Müler (VIM,

239 S. gr. 8). 3 Mf.

‘l?tfe 3‚8ur Einreichung von Gutachten über die Hallefche Probebibel ge-

Das vorliegende Buch-enthHält 14 VBijitationsan]prachen, 9 Einführungs-

ftellte Frift ift zwar mit dem 11. November 1885 abgelaufen. Denno

reden und 7 Anfprachen bei der Eröffnung der jährlihen Synode der

wird die Kommiffion fichh mit den vorliegenden Arbeiten bejhäftigen

Discejangeiftlidhen; als Anhang ift eine Predigt bei der Jubelfeier am

müffen. Denn wie fie von einem außerordentlichen, bis ins Kleinfte fich

11. November 1883 beigegeben. Zur Herausgabe diejer Sammlung Hat

erfirecfenden Fleiß des BVerf.

eugen, jo enthalten jie eine Füle von

den Verf, der Wunjdh feiner Amtsbrüder beftimmt; aber er darf mit

Einzelbemerfungen, welche die

u

evijoren berückjichtigen müfjen, wenn fie

KRecht. für diefelbe auch da Interefje weiterer Kreije in AnfpruchH nehmen,

aud) nicht

$

dem Refultat fommen werden, daß ihr Werk ein vergebs

da in der That das hHier vertretene Genus der Kafualrede in der theolo-

he8 jet.

er Verf. hHält den Halejden Verjuch einer Bibelberichtigung

gijchen Literatur noch wenig Bearbeitung gefunden hHat. Au hHaben die

f

ür verfehlt und weilt nach, mie Derfjelbe in feiner Weije an Luther’$

dargebotenen Predigten vor vielen anderen einen großen Vorzug.

VBon

Werk hHeranreiche.

DasZ deutjche Bolf bedürfe eine Jorgfälti

i

e

zugerichtete

vielen. Predigten gilt leider immer noch, daß fie zwar vieleS Richtige ent-

Lutherbibel, weldher nicht die Canfteinjhe Ausgabe, jondern

ecenfion

Teßter

unter

x

e

and aus dem S. 1545 zu Grunde zu legen fet.

An diejer fei

halten, im ganzen au gewiß nicht unerbaulih genannt werden dürfen,

rgleichung Dder jeither erjdhienenen Ausgaben zu ändern, was im

aber dennochH Hat man am Schluß nicht den Eindruck, daß der Redner

Laufe der Jahrhunderte dem Sprachbewußtjein völlig fremd geworden

etmwas gewollt hHabe. Diejfen Anjprachen darf man nachrühmen, daß fie

jei. Diefes Urtheil, das aljo die Arbeit von 350 Jahren durchftreichen

beftimmt darauf ausgehen, einer beftimmten Gemeinde etwas Beftimmtes

mürde, um fie von neuem zu beginnen, wird in Nr. 1 begründet durch

zu jagen. Befjonders ift bei den Vifitationsreden ebenfjo jehr die Selbft-

Aufdeckung bishHer noch nicht hervorgehobener, zumeift äußerlidher Mängel

verleugnung al8 das Gejchit anzuerfennen, mit weldhem der Verf. durch-

der Probebibel, der dreihundert Druckjehler, Ungleihheiten in Schreibung

und Schrift, in den Parallelftellen, den Kapitelüberjhriften, den Kernftellen,

weg diejelbe Anlage fejthält und fih doch nicht eigentlidhh wiederholt.

Sinnabjchnitten, Verstheilungen, in Interpunktion und Regifter,

Die

Anerding8 droht nun dem Streben, etwas Beftimmtes in jeder Predigt

2, Schrift bringt einen mit bewundernswerther Bienenforgfalt gejammelten

zu jagen, die große Gefahr, daß man feine Gedanken dem Texrt mehr

Nachweis: 1. weldhe fprachlidhen AWenderungen fichH aus der Uutherbibel

unterjchiebt, al entnimmt. Auch der Verf. ift diejer, bei Kajfualreden

nicht bele

en lafjen, 2. weldhe überhaupt in Luther’8 Sprachfchaß nicht

Freilich zwiefach großen Gefahr nicht entgangen; zumweilen Iäßt er fih vom

nachzumeijen fjind, 3. welche ganz modern lauten.. Al$ joldhe modernen

j

Text faum mehr al8 den Grundgedanken der Predigt reichen. Viel Förde-

Wörter werden in Anjpruch genommen: Erdharz, Kameljattel, Beijaß,

rung im Schriftverftändniß wird man daher aus diejen Anfprachen JHwer-

entgegenjauchzen,

ausgößen,

ebette, Hofraum, SGaftfreund, Knaufer,

Leere, Mutterjhoß, Lebensbhu

Dn

Iutegel, Schakal u. a. Bei allen drei

lih gewinnen. fönnen (auch die freilich den einzelnen Bitten folgende,

Klafjen werden Vorjchläge gemacht, um die Sprache der Lutherbibel zu

aber wenig tief gehende Auslegung des VaterunjerS fönnen wir nicht

behalten. Daß freilih das Material zu jeiner Prüfung nicht ausreiche,

ausnehmen), mwol aber wird man gern von dem großen Gejchit des

befennt der Verf. felbjit. Er beanftandet jeden Ausdruck der Probebibel,

Verf. lernen wollen, durhH Individualijiren und Specialifiren die Grund-

den er in der Lutherbibel, die aber z. B. Igel Hat, oder in den unvoll-

gedanfen de8 göttlidHen Wortes für die Gemeinde lebendig zu machen.

endeten Wörterbüchern von Dieß und Grimm nicht gefunden Hat, und

Lieber würde man allerdings noch von dem Verf. lernen, wenn auch

berückfichtigt nicht die Fülle der anderen Schriften Suther’8. Bei aller

das Einzelne überall jo forgfältig durchgearbeitet wmäre, wie eS bei ge-

Vorliebe für die Sprache von 1545 empfiehlt er das gan

moderne „wo=

mit“ {tatt „damit“ Saf, 1,22; Eph.4,30. Und wenn er f

elbit 1000 Druck-

ı

druckten Predigten fein follte. Auch die Spracdhe mürde dann noch einz

fehler für die jämmtlichen Bücher der Bibel als unvermeidlich anfieht,

fältiger geworden fjein. Durchweg zeigt fih ja ein anerfennenSwerthes

jo {ind in der That die ungemein geringfügigen dreihundert Druckfehler,

Streben, durch kurze Säge dem Verftändniß entgegenzufommen; aber

die er in der Probebibel nachweift, ein Zeugniß für die fonft allgemein

dann begegnen wieder fo abftrakte Säge, wie fie wol der Büchergelehrte,

anerfannte typographijh Forrefte Ausftattung, die um jo mehr zugeftan-

aber nicht der Prediger bilden darf. Oder ift eS wirflich für die Armen

den mwerden fonnte, al gerade der Aufjaß Nr. 1 erheblidHe Druckfehler

im Geift geredet, wenn der Verf. auf S. 89 jagt: „E3 ift eine Ver-

enthält. Auch das Titelmort des Verf. „Lutheranität“ findet jid wol in

gewaltigung des barmherzigen Samariter8, wenn man ihn zum Repräfen-

feinem deutjhen Wörterbuche.

Obgleih mwir demgemäß nicht leugnen

fönnen, daß der Verf., welcdher in der Probebibel die für ein Jolches

erf

tanten einer glaubenslojen Humanität machen will“? Neber Jeinen firch-

nothwendige Pedanterie fordert, bei einzelnen Einwendungen zu peinlich

liden Standpunit Hat fidh der Verf. felbft in der mitgetheilten Anfprache

verfährt, jo legen mir doch hHohen Werth auf feine Ausführungen. Ihre

bei der Uebernahme des Ephoralamt3 ausgefprodhen. Das pofitive Be-

Rrüfung und, wenn e$ einft dazu kommt, die Betrauung des Verf. mit

Tenntniß, das er hier ablegt, Mingt durch alle Anjprachen hindurch; be-

einer Rorrektur der neuen Bibelausgabe werden gewiß von Nußen fein.

jonders ift eS ihım ein rechter Ernit, das Bewußtjein der Sünde in den

r

Herzen der Zuhörer zu weden, und er weiß dabei in der Weife echter

nnn

[E >

—

praktijdher Apologetik an das nocdh vorhandene fittlihe Erbe anzufnüpfen.

Neuefte Iheologifche Literatur.

MAllerding8 Hat ihınn wol auch da apologetijhe Streben zu dem minde-

jten8 jehr mißverftändlidhen Saß auf S, 100 verleitet: „ANe Schuld auf

Philofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der Philos, Ge-

Erden entfteht durch den Uebergriff in das Recht des anderen“. Unter

sellschaft zu Berlin. N.F. 11. Heft: Die Bedeutung der Sprache f,

das wissenschaftliche Erkennen,

den bei Gelegenheit der Eröffnung der jährlidhen Diöcejanjynoden ge-

Von Lic. Dr. G. Runze. Halle,

hHaltenen Anfprachen, die theil® praktijdhe, theils wijfenjchaftlidhe Fragen

Pfeffer (S. 255—8310 gr. 8). 1.20,

behandeln, ijt wol die bedeutendfte die Abhandlkung über den trinitarijchen

Kirchengefhichte. Zahn, p, A., Abriss einer Geschichte der ev.

Kirche auf dem europäischen Festlande im 19. Jahrh. Stuttgart,

Gottesbegriff und jeine Beziehung auf die Chriftologie. Die Ausführungen

Metzler (VIII, 204 S. gr.8). 3.4

des Verf., der.vor allem von Liebner gelernt zu hHaben befennt, gipfeln

atriftif. Caspari, Prof, Dr. C. P., Eine Augustin fälschlich bei-

221

222

gelegte Homilia de sacrilegiis.

Aus e, Einsiedler Handschrift d.

ujammengeftellt werden.

Die erfte, aus 13 Bänden beftehende Serie

8. Jahrh. hrsg. u. m. krit. u. sachl. Anmerkgn., sowie m. e. Abhandlg.

(

D

n Auguftinus (7 Bde.), Chryjoftomus (4 Bde.), Eufjebinz (Kirchen-

begleitet. Hrsg. v. der Gesellschaft der Wissenschaften zu Christiania.

gejhichte, Leben Konftantin’8), die drei griechijhen Hiftoriker

ofrates,

Christiania, Dybwad in Comm (78 8. gr. 8). 1. 70.

Elias v. Nisibis,

Sozomenus$, Theodoret enthalten.

Der erfte Band wird am 1. Sept,

Des Metropoliten, Buch vom Beweis der Wahrheit d. Glaubens. Uebers.

1886 erjcheinen; dann wird alle drei Monate ein weiterer Band folgen.

u. eingeleitet V. Pfarrvik. Lic. Dr. L. Horst. Doctordissertation. Colmar,

A Mitarbeiter find gewonnen: H. de MNomefjtin (Warden’8 Lod

Barth (XXVIUII, 127 S. gr. 8). 3, 60.

Eidg. Gibjon (Wells),

. Moore (Oxford), W. Sanday (Oxford), H.

Z

Dogmatik.

Beck, weil. Prof. D. F. T., Vorlefungen über Hriftl.

Swete, Com. Venables, jämmtlich in England; &. Donaldion (Aberdeen)

SGfaubenslehre. Hrag. v. . Lindenmeyer. [In 2 Bdon.] 1. Lfig. SGüters-

in Schottland; G, Salmon u. G, T. Stofes in Dublin; A. Mc SGiffert

Ioh, Bertelsmann (1. Bd. S. 1—144,

8 Z

u. Codw. Moore, beide zur Zeit in Deutfchland, und die amerikanijchen

Yäda

ogitl. Schomberg, L., u.

$

Schomberg, Lehrer, Gedanken

Selehrten A, Cleveland Corxe, . R. Davenport, I. Fulton, E, D. Hart-

bei Behar

1

ß

Ifung der biblijchen Gefchichten in der Oberklafje der ev. Volks-

ranft, %. , Paine, E, E, Richardjon, M. Riddle, Geo. F. Seymour. —

jchulen. 1. Tl.: Das alte Teft. Wittenberg, Herrofe (VIML, 151 S, gr. 8).

Die deutfhe PhHilofophie findet gegenwärtig in Amerika eine ziem-

1:.80C

t+E

er, Bijgof M, Chriftus u. die Volkserziehung. St. Galen,

liHe Schhäßung und VBerbreitung.

Schon feit einer längeren Reihe von

Köppel (77

&

8). 40 . Erziehung, Die Hriftlicdhe, auf den Staat3-

Sahren jucht das von Prof.

r W, . Harris redigirte. „Journal of

Ymnajien ı. die Gründung e. Privatgymnafiums in Breklum, v. Einem,

speculative philosophy“ (New-York, Appleton) im Sinne der {pekula-

5

er auch auf Gymnajien u. Univerfitäten gewefjen ift.

Brekflum, Chriftl.

tiven deutjchen Philofophie

u mwirkfen.

Herner wird jebt von der Buch-

Buchh. (32 S. gr. 8). 50 .

Handlung Griggs & Co. in

€

Hicago unter der Leitung von Prof. Morris

Homiletif. Buck, Laft. Dr. F. W., Confirmations-Rede üb. Sir, 50,

eine Sammlun

Herau8ge

eben, welche eine Fritijche Erflärung der Haupt-

%. 25; 30, %. 23 u. 1. Cor. 13, . 13. Hamburg, (Gaßmann’s Sort.)

werfe der deut

{

Hen Bhilo

f

ophie (Philosophical classics) fidh zur Aufgabe

16 S. gr. 8). 50 4. Diedmann, Gymn.-Lehr. Dr.

„ Wie feiern wir

geftellt Hat, Derartige Arbeiten erjchienen bisjeßt über Kant’s „Kritit

ftern alg Chriften? Predigt über Marc., 16, 1—8. Worms, Kräuter

der reinen Bernunft“ von Morris, Schellin

„Syftem des transjcen-

(15 S, gr. 8). 15 . Voigt, Baft. em. Hilfspred. G, Der Erzengel

dentalen

dealismus“ von Watjon, Fichte

%'ß

„Wifjjenjchaftslehre“ von

Michael. Die guten u. die böfen Engel. Eine Michaelis-Predigt. Berlin,

Everett,

Deutidhe Ev.

uch= u. Tractat-Gejelljch. (12 S. 8). 15 .

eine Unterfuchung des Präfidenten N. Porter über Kant’s Ethif vor. —

egel’$ „Wefthetit“ von Kedney. Al neuejfte Erjcheinung Kiegt

Innevre Miffion.

Cuno, NReg.: u. Baur. H., Die Erbauung in den

Bon dem großen Unternehmen deutjcher SJejniten, weldheS u. d. T

ünglingsvereinen.

Vortrag. Berlin, Deutjhe Ev. Buch- u. Tractat-

Bejelljch. (24 S. 8). 20 .

„Cursus Scripturae Sacrae‘“ bei Lethielleux in Paris erjdheint, liegt

jeit furzem ein weiterer Band, ein „Commentarius in Librum Job“ (IV,

carte’3 Leben 11.

Univerfitatsfchriften. Erlangen (Inaug.-Difj.), A. Barthel, Des-

468 S, gr. 8; 8 Fr8.) von dem FJejuiten . Knabenbauer vor, der fich

bereit® durch einen

ommentar

A ethaphyfif auf @rund der Quellen. Erlangen, Deichert

zum FJejaja (1881) befannt

emacht

(156 &, 8).

Die Abfaffung des Buches Hiob

in der uns vorliegenden Gejtalt wei

f

g

Zeitfchriften.

Philofophifde Studien,

3. Bd. 3, Heft: X. Lange,

dem jalomonijchen Zeitalter

u, GHiob jelbft ift eine gefchichtlihe Perfon

Die gefchichtlidhe Entwidelung des Bewegungsbegriffes ı. ihr voraus-

aus der Patriarchenzeit. Au

d

eine Reden, wie diejenigen feiner Freunde

fichtliches Endergebniß. D. Selver, Der

ntwicdelungsgang der Leibniz’

jind der Hauptjache nach ge]

Hichtlich. Die Zorm aber, in welche fie einge-

en Monadenlehre bis 1695 II (Schl.).

, Mc X. Cattell, Piycho-

57 Mn

Ffleidet find, i{t nicht die urjprüngliche, jondern ei

ne jpätere poetijdhe Bear-

metrijdhe Unterfuchungen II

W. Wundt, Wer ift der Gefeßgeber der

beitung. Bezüglich der poetijhen Zorm jelb{t ft

immt er

anz mit Bickell

Naturgefeße? — SFahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftan-

überein. In der Auslegung gibt er der buchftäblichen

$

en Vorzug. —

tismus in Defterreich. 7. Jahrg. 2. Heft: J. Dedic, Dr. M, Luther’8

Wie die Verlagshandlung von Dunder &

umblot in Leipzig mittheilt,

400jähr. Geburtstagsfeier in Vefterreich IL (Fort].). E. v. Otto, Nach-

liegt von ©. v. Ranfke’8 „Weltgefchichte “

der 7, Thl., „enthaltend die

ira

zu „Zauberiana“. Th.

aaje, Zwei Aftenftücke zur Gefchichte der

deutfchen Kaijer von den leßten Decennien des 10. bis in die erften des

Ötto IL

bis

Re

for

mation in Odrau.

&. Reifjenberger, Zur

ejchichte Dder ev.

12, SJahHrhunderts

Ö

t

einrich V.).

Die Hierarchie unter

Transmigration aus Yber- und Innersfterreih nach) Siebenbürgen. —

®regor VIL.“ im

tanujfript vo

d

ändig nach dem Diktat des Ver-

Biätter für Humnologie. Nr. 5: Non terrent spieula mortis, I, Linfke,

fafjer® vor, und wird im Herbft diefes IJahres erfcheinen. — Von den

VBalentin Cremcov’$ Cithara,

Acheli8, Die Bedeutung des Chor-

Negeften Clemens’ VII. deren 1. Bd. im v. I. erfchien, Kiegt bereits

gefanges$ im ®Gemeinde - Gottesdienft,

. Fildher, Ein magdeburgijches

der 2. Bd. vor.

DasZ Werf wird auf Koften Leo’8 XILI. in der vati-

Gejangbuch von 1621. — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche

Tanijchen Prefje gedruct, die Sammlung und Veröffentlichung der Urkunden

in Rußland.

März: I. Genz, Zur Lehrdifferenz zwijhen Paulus u.

von einer Kommijfion von Benediktinern beforgt.

Der 2. Bd. enthält

a

fobus. . Hadmann, Welche Bedeutung hHat die Berfönlichkeit des

2177 Urfunden, welcdhe das zweite 1und dritte Yahr des Bontifikat?

le=

Y

olfsichullehrer® für fein Amt?

S. Eijen]hmidt, Die Arbeıt an

men$’ VII, (1304—1314) umfafjen. Bon befonderer Wichtigkeit find die

Ü

jrael im . 1884—

. Stard, Nachrihten auZ dem Auslande.

Urfunden, weldhe fih auf den Templerorden beziehen. — Der Fefuit

5

ie zehnte erweiterte Wendenjhe Paftoraltonferenz. — Ev. Kirchen-Ztg.

Sß

ammerfjtein, welder im Jahre 1882 „Erinnerungen eines

Nr. 23: Ueber Predigerjeminarien I.

Kirchlichteit u. Sittlichteit; Er-

alten Lutheraners$“ HerauSgab, hHat jeßt al8

Cr

änzung- zu Ddenfelben

fahHrungen, Klagen u. Defiderien eineS ev. Cphorus I. —

Ug. Kon-

Ddgar, vder vom

D

theismus zur vo

ü

en Wahrheit“ (Trier,

fervative Monatsfchrift. Juni: R, SohHm, Die Anfänge der Hriftl. Kirche.

$auiin%ä-‘ﬁ?u

erei [256 S. 8] 3 M

eine Schrift hHerausge

eben, weldhe

£. Meinardus, Deutjhes Mufikleben; Rückblick auf dasZ erfte Viertel-

„fatholijcherfeit® Proteftanten in die

ände gegeben werden

{

oll zu mög-

jahr 1886,

. Schwar

$

fo

,‚ DaS Leben im Traum (Schl.).

ichjter Orientirung über den fath.

Zä)

lauben“. — Nachdem der von der

Schädel, H. v. Treitjhke’s

K

eutfche Gejchichte im 19. Yahrh.“ 3. Bd.

Löhe’jhen Buchh. in Nürnberg feit 1880 verlegte „Handkalender für ev.

D. v. Dergen, Sinfende Welten; Novelle in Verfen.

Die lettifch-

Geiftliche“ aufgehört hHat

u erjcheinen, gedentt die X. P. Peter’jhe Buchh.

nationale Bewegung 1u. die Furländijhe SGeiftlichteit (Schl.). Vor jechzig

in Rothenburg o. . a

1

a$ . 1887 einen „Hand- un

mt$-»

ahren

Fortf.). — Cheol. Auartalfchrift,

68. Jahrg. 2, Quartalheft:

S

, Frei

{

en, Bur Lehre vom Cölibat.

. Soeder, Neber den alten

Talender für die proteft». Geiftlichteit Bayerns“ hHerauszugeben.

Namen Gotte8 Jave. E. Th. Jjenkrahe, Zur Begründung des Rea-

lismus, Funk, Die Zeit des „Wahren Wortes“ von Celjus, — Archiv

®%ne Erwiderung

für £iteratur u, Kirchengefchichte des Mittelalters, 2,Bd. 2, Heft: H

auf jeine Aritif (in Nr, 18) muß mein geehrter Recenjent, Hr. Prof.

Denifle, Quellen zur

elehrtengejchichte des Predigerordens im 13, 11.

Dr. Zechler, doch g

eiltatten.

Sie fol möglichft fır

jein.

E3 war mir

14. Jahrh. . Ehrie, Die „historia septem Fribulationum ordinis

erfreulih, daß Dr.

ß

echler fich meinem Urtheil ü

b

er Rupert’8 von

minorum“ de$ fr. Angelus de Clarino. — SFtudien u. Mittheilungen aus

Deug Bedeutung aneignen fann, und ihH füge nur noch Hinzu, daß ich

dem Benedictiner- u dem Ciftercienfer - Orden.

7, Jahrg. 2. Heft: O

Rupert’8 Bildung durch die griechijhen Väter nicht nur „behauptet“,

Ringholz, Des Ben.-Stiftes Einfiedeln Thätigkeit für die Reform

jondern, denke ich, erwiefen habe,

Was mich zu Furzer Entgegnun

Schl.).

W. €

nöthigt, ift, daß mein geehrter Gegner mir „Mangel an Sorgfalt“ bei

deutjcher Klöfter vor dem Abte Wilhelm v. Hirjhau (

Mittheilungen aus Rupert’8 Schriften vorwirft. Er konnte meine Neber-

Roth, Der h. Petrus Damiani, O. S. B., Kardina

(Fort).).

{bijchof von Oftia

jeßung von De divinis officiis beanftanden, muß indeß ermägen, daß

D, GrashHof, Das Benedictinerinnenftift Gandersheim ı11.

jie die ciceronianijche Herkunft des Titels (denn Ambrofius nahm von

Hrotfuitha (Fortf

kunde. 2. Bd. 2.

C

— Württembergifche Sahrbücher für Statiftik u. Landes-

Cicero) ausdrückt,

Er fonnte e& au tadeln, daß ich eine Stelle aus

big 1250,

Ijte: . Bofjfert, Die Kirchenheiligen Württembergs

De divinis officiis faljch iüberjeßte. Er fonnte und fann gewiß noch

andere Fehler finden; denn wir irren nunN einmal alle.

Aber idh fann

Antiquarifihe Katalog

& _©- S. Naumann in Dresden. Nr. 11:

e8 nicht Mecht finden, wenn er einen Mangel an Sorgfalt überhaupt

Theol. Lager-Katalog. I.

deducirt. Was mwürde mein geehrter Gegner jagen, wenn ich e& ebenfo

Verichiedene®. Der unermüdlidhe Deutjhameritaner Ph. Schaff, Prof. am

madchen ‚mürde? Wenn er behauptet, Abt Kuno hHabe Rupert befucht,

Union Theological Seminary in New-York,arbeitet, nachdem die dreibändige,

und darum müffe die Arbeit De victoria jchon 1113 gefchrieben fein,

meift abfürzende, aber auch mandhes Nene, namentlich aug der Literatur

oder wenn er jagt, Bernhard von Clairvanx hHabe

|

eziehungen 3zu

England8 und Amerifas bringende Neberfeßung der „Proteftantijdhen

Rupert von Deuß gehabt, jo find dies zwei unerwiejene Aufftellungen

Real-EncyMopädie“ vollendet iit, jchon wieder an einem großen Unter-

rajch Hintereinander.

Daraus werde idh aber doch niemals jHließen,

nehmen, nämlich an einer mit Erläuterungen verfehenen Neberfeßung der

a

mein ®Gegner überhaupt „Mangel an Sorgfalt“ befige.

ies nur,

wichtigiten Kirdhenväter. Der Titel Iautet: „A Select Library of the

um wohlwmolNlend fejtzuftellen, wie meit wir mit unjeren Anfhuldigungen

Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church translated

gehen dürfen, wmomit meinerfeit® an diejem Ort diefe Angelegenheit ab-

into English with Prolegomena and Explanatory Notes.

Edited

Coffen merden foll.

by Philip Schaff“ (Buffalo, Nerw York).

Al Verleger wird „The

gei%

regslau.

Kocholl.

Christian Literature Company“ be;

eichnet.

SIn ettwa 25 Royaloktay-

Den „Mangel an Sorgfalt überhHanpt“ hat in meine Anzeige der

Bänden zu 600 bis 700 Seiten (Su

b

jfriptionspreis 3 Doll. für den ge-

Hr. Verf. hineingetragen. Uebrigens gebe ich das Urtheil über mein Ver-

bundenen Band) jollen die wichtigiten Werke der griechijhen und der

fabren jedem billigen Yefer, welcher wirkli

Tateinijhen Väter auz der Zeit von 325 bi8 900 in englijhem Gewande

eipzig.

c beide Theile Hört, ruhig anll)ceri'm.

223

224

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg (Baden).

Soeben ift erfhienen und durh ale BuchhHandlungen zu beziehen:

Briefe eines jüdiflhen OGetauften

Felten, Dr. I., Paypit Gregor IX.

von Dr. HeYynemann.

Vreis 40 .

gr. 8°

(XII u. 409 S.) M 6.

Diefes Buch will eine, joweit das vorhandene Material e& erlaubt,

Dieje Briefe find das Ergebnif des jahrelangen Ringens und Kämpfens

volljtändige Gejchichte des aroßen Papftes Viefern.

eine8 Hochgebildeten Ijraeliten.

Predigtfammlungen aus dem Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig.

Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen :

Mark. 9, 38—41 ;

20), Shr feid der Propheten und des

VI. Band. Das Wort des Lehens. Predigten

Kahnis, X. F. A., Dr. u. Prof. d. Th., Domherr d.

Bundez Kinder, Apoft.=Gejch. 3, 22—25,

Hochitiftz Meißen, Predigten. I Sammlung.

in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten.

80

3 M. 20 P

M, Band. Das Heil in Jefu Chrifto. Pre-

Buc Sa

2

M

nhalt: 1) Der erfie Advent, ein Tag de8s Lichtes,

digten in der Univerfitätsfirche zu Leipzig

nfY alt: 1) Bon zweierlei Menfdhen auf Erden, Phil.

Röm. 13, 11—14; 2) Das ift daZ ewige Leben! Koh. 17, 3;

gehalten. gr. 8°% 2. Aufl.

3 M. 20 Bf.

3,17—21; 2) DaZ ewige Leben in der Zeit, Joh. 4, 5—15;

3) Die altteftamentliche Weifagung ein Zeugniß für die

3) Das Bild eines rechten Hriftlihen Gemeindelebens,

MWahrheit, Fer. 31, 31—34: 4) Wa8 wir ohne Chriftum

Fnhalt: 1) Die Offenbarung Gottes in Chrifto, Lufk. 1

,

.

Apoft.=Gejch. 2, 42—47; 4) Die Stufen der Nähe Gottes,

waren und wa wir durch Chriftum find, Kol. 1, 12—15;

67—75; 2) Die redte

3) Der Kampf des Chriften, 1ı Kor. 9, 24—27;

ejeßeserfülung, Röm. 13,

4) Der

. 139, 7—12; 5) Die rechte Weisheit in Freude und

5) Worauf wir al3 Chriften Werth legen joNen, IJer. 9,

efju, Phil.2, 5—11; 5) Der göttlihe Grund

d, Pred. Sal. 7, 3-5; 6) Der Weg , der zum

eile

23. 24; 6) SJefu8 Chriftu8 unjer Borbild im Leiden,

unferes Chriftenftandes, Cph. 2, 4—7 ;

Kreuzesweg

6) Der Gegenfjaß

führt, 1 Soh. 8—10; 7) Unjre Gemeinjchaft mit

efu

1 etr. 2, 21—25; 7) Der Einzug Chrifti in FJerujalem,

der Weltjeligieit und der Gottjeligkeit, 1 Tim. 6, 6—10 ;

Chrifto, Joh. 15, 1—11; 8) Daß im Reiche Gotte8 alles

Matth. 21, 1—9; 8) Der HriftlidHe Glaube ift der Glaube

7) Da3 Wejen des Chriftenlebens, Kol,3, 14—17; 8) Der

®Gnade ijft, Matth. 20, 1—16 ; 9) Da3Z dreifache Umt des

der Wahrheit, Ioh. 20,

24—29;

9) Die Bitte im Namen

doppelte Meichthum, Luf. 12, 16—21;

9) Der innerlihe

heiligen Geifte8, Joh. 16, 5—15; 10) Das irdijche Leben

Sefu, SJoh. 16, 23—28; 10)

Da

3 Beugniß de8 Heiligen

Sinn in Sachen der Keligion, Joh. 2, 23—25 ;

10) Wie

im Licht des zukfünftigen, Matth. 15, 1 1

Geifte8. von Chrifto, Yoh. 15, 26—16, 4;

11) Der Schaßs

wir Jejum ehren fjoNen,

o

H.12,1—13; 11) Die Friedens=

VII. Band. Gnade und Friede,

) Predigten

des Chriften, Matth. 6, 19—21 ;

12) Der

eilSmeg des

abe des Auferftandenen,

S

oh. 20,19—23 ; 12) Die Herr{chaft

zumei{t in der Univerfitätsfirche

Kämmerer3 vom Mohrenlande, Apoft.=Gejch. 8, 26—38;

/14) Das

eju Chrifjti, Matth.2%, 18—20; 13) Die Probe der Wahr=

ehalten.

T

i

13) Die HriftlihHe Freiheit, Röm. 6, 16—18;

heit, Avoft.-Gejch. 5, 34—42; 14) DazZ Leben des Chriften

nHALt EL

Die neue Zeit, die mit Yefu Chrifto anz

Cvangelium von den zehn Jungfrauen, Matth. 25, 1—13;

15) Bon der Lauheit, Offend. Ioh. 3, 14—22; 16) Da3

im heil. Geift, Apoft.-Ge

. 19,1—7; 15) Der Weg zum

ebrochen ijt, Zuf. 1, 67—75; 2) Wie e8 Tag geworden ift

iele, Apoft.=SGefch. 21, 17—38; 16) Die fittlidhe That des

ür die Welt, Jef. 60, 1—6; 3) Die Taufe FJefju in ihrer

ChriftenthHum die wahre Einheit der Treue und des Stre:

en8, Eph. 2, 19—22; 17) Die Sinkehr des Herrn, Suf. 19,

Taubens, Apoft.-Gefch. 24, 24—27; 17) Die Liebe Gotte8

Bedeutung für ihn und ung, Matth. 3, 13—17; 4) Die

1—10; 18) Mifjionspredigt zu Nürnberg, IJoh. 4, 34—38;

unjer Leben, 1ı Joh. 4, 9; 18) Wir find des HErın, Röm.

Crhöhun

Chrifti ift der Grund unfjerer Zuverficht in der

19) Ansgar, ein Mijfionsvortrag ; 20) Otto von Bamberg,

14, 7. 8;

19) Die Hriftlihe Berufserfüllung, KRöm. 12,

Welt, Hebr. 6, 17—20; 5) Verloren oder erkoren, AWpoft.=

ein Mijionsvortrag.

6. 7; 20) DaS Leben der Hoffnung, 1 Petr. 1, 13—16.

Seich. 1, 15—26; 6) Die richtige Stellung zur Welt,

. Sammlung.

r. 80

3 M, 20 Rf.

IH. Band. Das Wortkder Wahrheit. Predigten

1 Tim, 6, 6—10; 7) Die rechte Feftigkeit des Herzens,

SInhalt: 1) Ih bin nicht gelommen da Gejeg oder

ebr. 13, 9; 8) Eine heiljame Betrachtung über den Zod,

die

ropheten aufzulöjen, jJondern zu erfüllen, Matth. 5,

in der Univerfitätstirche zu Leipzig und auf

ebr. 9, 27. 28; 9) Die Predigt, welche das Hriftliche

17—19;

2) Die Gnade, die in Chrifti Geburt, Chrifti

Mijfionsfejlten gehalten. gr. 8°. 2, Aufl. 4 M.

i

otte8haus un hält, 1 Mof. 28, 17; 10) Bon der Hriftl.

Geift und

Chrifti Wiederkunft erjheint, Tit. 2, 11—14;

Fnhalt: 1) Wie viel Grund wir haben, dem Vater

Barmherzigkeit, Matth. 9, 36—39.

3) DaS Zeugniß der Natur, der Schrift und der Erfahrung

Dank zu jagen, Kol. 1, 12—15; 2) Der Hingang Jefu zu

. Band. Der Weg des Heils. Predigten

von Chrifto, Matth. 2,1—11; 4) Chriftu8 die Srfüllung

Sott uns ein Gewinn, Yoh. 14, 12—17; 3) Jeius Chriftus

des Gejeges, Köm. 13, 8—10; 5) Was dem wahren Chriften

u allen Zeiten, GHebr. 13, 8;

4) Der Täufer und

zumeijt in der Univerfitätstirche zu Leipzig

die Anbetung Gotte3 in der Gemeinde jein jol, Io

Hriftus, Foh. 1, 19—27; 5) DaZ Leben in der Gemein-

ehalten.

gr. 8

2

.

10—30 ; 6) DaS Vorbild der Lehrer des Wortes im G

an

ichaft Gottes, Zufk. 2,

41—52;

6)_DasS barmherzige Herz

nhalt:; 1) Das Kommen des Herrn zu un8, Matth,

ben, Leben und Sterben, Hebr. 13, 7; 7) Die Chriftenliebe

SFjeju, Matth. 9, 35—38;

7) De

x Opferweg

eju, Matth.

21, 1—9; 2) Die Arbeit im Dienft de3 RMeiches Gottes,

nach ihrer Bedeutung, ihHrer Beweifung und ihrer Bewäh=

21,1—9; 8) Das doppelte Amt des heiligen

eifte8, Soh.

Matth. 20, 1—16; 3) Die Einladung Gottes zum Heil

rung, 1 Kor. 13; 8) Chriftus ift gefommen zum Gericht,

16, 5—15; 9) WelchHeS GeifteS Kinder die richtigen Jünger

und die Aufnahme, die fie findet, Luk. 14, 16—24; 4 e

. 20, 9—20;

9 Nur im Geijte Gotte8 erklennen wir

eju feien, Matth. 5, 1—12; 10) Die hHeilige Geduld Gottes,

wir die Zeit des

benugen follen,

eil8, die mit Chrifto angebrochen ift, recht

öm. 13, 11—143 5)

aß e8 uns allein

®Gott, €ph. 1, 15—19; 10) Der Chrift, ein Diener der

Quf. 13, 6—9; 11) Die doppelte SGottesordnung, der wir

um ÖGottes Ehre zu thun jein joll, 2 Kor. 11, 19—12, 9;

MWahrheit, 2 Kor. 13, 8; 11) Die Kechtfertigung, Sutk. 18,

verpflichtet find, Matth. 22, 15—22;

12) Die ernfte Pres

9) Durc die Tiefe zur Höhe, Phil. 2, 5—11; 7) Die Besz

9—14; 12) Die Gnade de8 Chriftenlebenzs Anfang, Mitte

digt des Jahresjchluffes, SJak. 4, 13---15; 13) Die Leidens=

deutung der Taufe für unjer Leben, Röm. 6, 3--6 ; 8) Die

und

iel, bhil. 1, 3--11; 13) Warum wir die Todien im

geduld des Chrijien, Hebr.12,1—6; 14) Weldhen fröühlidhen

rechte

eftändigfeit, Apoft,-Gejch. 2, 42; 9) Der Beruf der

erın jelig preijen, Offenb.

oh. 14,13; 14) Die Miffion

Muth un unfer Glaube gibt, Röm. 8, 31—39; 15) VBon

Chriften in der Welt, Matth. 5, 13; 10) Die fieben Worte

atth. 28, 16—20;

15) Die innere Mifjfion, 1 Kor, 15,

der Mijfionsjaat, Lufk. 8, 5;

16) Dein RKReich komme,

Sefu am Kreuze. Leidensgejchichte, Am Charfreitag den

55—58; 16) DaZ Bekfenntniß Pauli vor Felix das Bekennt=

Matth. 6, 10;

17) Wie die Mifjfion den Heiden FJejum

21. März 1856 beim AWbjchied von Marburg gehalten.

niß des Guftav-Adolph-VBereins, Ap.-Geijch. 24, 14—16;

Chrijtum bringt, Jobh. 12, 20—23; 18) Die Vorbereitung

17) Worauf ruht die Zukunft des Gujtav-Adolph-Vereins,

auf Chriftu3 im natürlidhen Leben der Menjchen, Zufk. 1,

IX. Band. Licht und Leben.

Predigten zu-

2 Ror. 4, 5—10; 18) Der Kampf der Chriften, Röm. 8,

19) SJeiu8 Chriftus, der Weg, die Wahrheit und daz

meijt in der Univerfitätsfirche

12—17; 19) Chrijftu8 der Arzt des Leibes und der Arzt

£1‘äfae

n,' Soh. 14, 6; 20) Kommet her zu mir ANe! Matth.

hHalten.

189

S .00 8

—

der Seelen,

oh. 5, 1—16.

nhalt: 1) Der rechte Eifer im Dienfte Jejfu, Ev

‚ Sammlung.

&,

3 M. 60 K

IV.Band. Die Gnade Sottes in Jefu Chrifto.

Luf. 9, 51—56; 2) Wie Gott die fuchende Seele zu finden

nhalt: 1) Was jolNl unZ da3 Gotteshaus jein, Pfalm

Predigten in der Univerfitätstirch

mweiß, Ap.-Gefch. 8, 26—39; 3) Der neue Bund und wa

100;2) Die Lebensgemeinjchaft des Chriften mit Chriftv,

3

wir ihm verdanfen, Jer. 31, 31—34 ; 4) Das Kreuz Chrifti,

Sod. 15, 1—6;

3)

ie erfte und die zweite Ankunft des

gehalten.

0008

(

ej.53,4.5; 5) Wie Gott geehrt fein wil, Ev. ID

Herrn im Lichte des prophetifjchen Wortes, Luk. 1, 68—75 ;

nhalt: 1) Die verborgene Herrlichkeit der Gemeinde

23. 24; 6) Die Stunden der Er

uidung im

irdijdhen ßel5eni

4).Die Liebe Gottes, die in Chrifto erjchien, 1 Foh. 4, 9;

Seju Chrifti, 1 Petr. 2, 5—10; 2) DaZ gute Werk Gottes

Ev. Matth. 17, 1—9; 7) Aufgefahren gen Himmel,

i

Bend

5), Worüber der Chrijt Magt, Pjalm 12, 2—6; 6) Das

in un8, Xbil. 1, 3—11; 3) Wie die rettende Gnade auch

zur Rechten Gotte8, Ev. Mark. 16, 14—20; 8) Verloren

Wort Gottes nach jeiner Kraft und nach jeiner Wirkung,

oB. 10, 12—16 ;

diejenigen in Geduld trägt, welche nicht® von ihr wijjen

und gefunden, Sv. Luk. 15, 1—10; 9) Die Mijlionspflicht

uf.8, 4—15; 7) SJeins der gute Hirte,

wollen, Luk. 8, 51—50; 4) Wie verjchieden die Menfchen

unfjrer Rirche,

ejtpredigt; 10) Der

eltberuf der Kirche,

8) Der Weg des Chriften durch die Welt, 2 Kor. 6, 1—10;

9) Die Betrachtung der Führungen Gottes joll uns zur

fich zu Fefu {tellen, Joh. 12, 1—13; 5) Das Vater Unfer,

€pbh. 1, 22. 23,

iffionsfejtpredigt; 11) Das Mifjfionswerk

wahren Weisheit leiten, Pjalm 77, 8—14; 10) Wie wir

uf. 11,1—4; 6) Die Srkenntniß des undekannten Gottes,

im Zichte des Vorbilds Pauli,

ijjonsvortrag; 12) Cin=

ung in den dunkeln Führungen Gottes als Chriften zu

Apoft.:SGefch. 17, 16—28; 7) Was der neue Bund vor dem

weifjungsSrede in Meißen.

beweijen haben, Soh. 11,1—16; 11) Das Chriftenthum

alten vorauZ Hat, Jer. 31, 31—34; 8) Gott wohnt in der

{teht und fällt mit Chrifti Auferftehung, 1 Kor. 15, 17—22 ;

tille, Sach. 2, 10—13; 9) Die Gegenfäße der Knecht-

riede=

Bezfchwig, Gerh. v., Predigten in der Uni-

:

°

12) Des Menfchen Bitten und Gottes Erhören, Matth. 7,

fchaft und der Freiheit, Röm, 6, 16—18; 10) Die

Iofigfeit des Weltlebens, Yak. 4, 1—2; 1

1) Die Wider=

er

ätstirche zu Le

7—11; 18) Das Vaterunjer, Luk. 11, 1—4; 14) Das ewige

Tpr

ü

che in der Geftalt-unjer

e8 Mönigs und jeines Reichs,

f

ammlung.

2.

3{3ﬂ.gef)arten. S g\g .

.

Evangelium, Offenb. 14, 6; 15) Des Heiligen Geifte8 gött-

Matth. 21, 1—9; 12)

eber den Zujammenhang zwijchen

L

nhbalt: 1) Die

;t

reude, die Himmel und Erde eint

liche8 Wejen und Wirken, Apoft.-Gejdh. 2, 1—13; 16) Die

dem irdifjhen und dem himmlijchen Beruf, Luk. 5, 1—11;

an des Chriftuskindes

rippe, Suf. 2, 1—14; 2) Selig,

e

ilige Schrift, das wahre Bolksbuch, 2 Tim. 3,15; 17) Das

13) Die Züge des Bildes Chrifti im Leben der Chriften,

wer fich nicht ärgert an Chrijto dem Gekommenen! Matth.

$

eugniß des Vaters über den Sohn,

o5. 5, 39—44;

Röm. 12, 14—21; 14) DaS große Leidenzvorbild FJeju

11, 2—10; 3)

em

ilt der Troft der Herrlichleit, mit

18) Da3 Michten der Chrijten, Luf. 6, 36—42; 19) Die

Chrijti, 1 Petr. 2, 21—25; 15

ie Jelige Chriftenhoffnun:

dem das Spiphanienfe

A

t tröftet? Jej 60,1—6; 4)

MT, U

Wunder, durch welche Gottdie Sache Jeine3 Sohnes bezeugt,

1

eit. 1,

9; 16) Der AnbrucH der neuen

eit, Quf. 1,

gr

S

efu in’$ Schiff! Matth. 8, 23—27 ; 5) Die unvergeßliche

Apoft.-Gejch, 5416 —21; 20) Wem und wie wir geben joNlen,

67—75 ; 17) Die rechte Treue der Diener Chrifjti, 1 KXor. 4,

tunde des erften Findens, Joh.

1, 35—42; 6) Die erfte

Marf. 12, 41—44; 21) DaZ Reich des Kaifjer8 und das

1. 2; 18) Warum wir unN$ der Mifjjion nicht fhämen,

eindfchaft in der eigenen Heimath

, Quf. 4, 16—30; 7) Si

Reich Gottes, Matth. 22, 16—22.

jondern

reudigkeit zu ihHr haben, Köm. 1, 16; 19) Der

8

Tbft Magt an, wer da Magt, daß er nicht glauben Könne,

Luthardt, Dr. E, &,, Confiftorialrath, Domherr 11.

Mijfionsberuf der Nirche in der Gegenmwart, Matth. 28,

3oh. 10, 23—30; 8) Die Mlage des Säemannz vom Him-

18—20; 20) Die felige Erkenntnif, die wir befigen und

mef, um den Ader der Welt, Luk, 8, 4—15; 9) Da Brot

Rrof. der Zheol., Predigten.

9 Bände.

den Heiden bringen follen, Cph. 1, 9. 1

der Welt in Jefu Händen, Mark. 8, 1—9; 10) FJeju8 der

I Band.

in

eugnif von SJefu Chrifto.

Urzt, Zoh. 5, 5—18; 11) Wer geht gerechtfertigt aus

20 Predigten in der Univerfitätstirche zu Leip-

V. Band. Gnade und Wahrheit. Predigten

bden

Sottes Haufe? Lutk, 18, 9—14; 12) Der Glaube, durch

umeijt in der Univer

21—28 ;

®ott überwinden 1äßt von Menjchen, Matth. 15,

13)

ert, lehre ungs beten,

M}

11,

g gehalten. gr. 8°.° 2, Aufl. 3 M. 20 Bf.

gehalten. gr. 8°.

{itätskirche zu ßgip 1;ä

14) Salomo’8

ebet, 1 Rön. 3, 5—15; 15) Der heilige

„

nhalt: 1) FJejuS ift der Chrijt, Quk. 3, 15—17;

nhalt: 1) Jejus Chriftus aNlein daz Heil der Men-

Ehrgeiz, Matth., 20, 20—28; 16) Wie die Sinfalt, die man

2) Die Erfjheinung der hHeiljamen Gnade Gottes, Tit. 2,

bet Chrifto lernt, des Menjhen Gang fo gewiß macht in

1l—14; 3) Unire Wallfahrt zu IJefu Chrifto, Matih. 2,

und fin

j

chen, Apoft.-Gejch. 4, 8—21; 2) Wie wir das Heil fuchen

den jollen, Apoft.»Gejch. 8, 26—38 ; 3) Die Räthfel

allen Zweıfelfällen des Lebens, Matth. 12, 15—22; 17) DaZ

1—11; 5)

1—12; 4) Die Offenbarung der Herrlichkeit Jefju, Yoh. 2,

efu3 und das Bolf,

DD. 2, 23—25; 6; Das

des Lebenz im Lichte des Leidens

efjfu, YJoh. 11, 1—16 ;

Chriftenleben ein Freudenopfer, Röm. 12, 1—6; 18) Die

Königthum FJefju Chrifti, Matth. 28, 18—20; 7) Die Err

4) Wie die Erinnerun

an unfjre

ünde und unjre Hin

e, die werth geachtet merden, des M

henjohnes Augen

Teuchtung des

eiligen SGeifte8, €ph. 1, 15—19; 8, Die

fälligfeit zugleich eine

innerun

an die Gnade Gottes ift,

zu erfreuen am Tage des Gericht8,

4

art. 12, 41—44;

Kircheund die Welt, Mpoft.-Gefch. 8, 14—25; 9) Der Wider-

${. 1038, 8—10; 5) DasS ewige Leben in der Zeit, IJoh. 5,

19) Wie der Herr alg Freund mit feinen Freunden hHandelt,

jpruch mider den NMamen FJeju, Apoft.-Gejch. 19, 23—40 ;

24—26; 6) Die neue Zeit, von welcdher der Täufer redet,

ob. 11, 1—16; 20) Chriftu$ am Grabe jeiner Freunde,

10) DaZ Gedächtniß der Bäter, Hebr. 18,7; 11) Die Ge=

obh.1,19—27; 7) Die Fahrt des Lebens, Matth. 8, 23—37 ;

Soh. 11, 32_46; 21) Der Lebensgang, den die Hand des

duld des Chriften, Jalk. 5, 7. 8: 12) Das

ebedte Ges

8) Die Rettu

des Berlorenen, Luf, 15, 1—10; 9) Weldhe

Auferftandenen ordnet,

oh. 21, 18—22; 22) Der Abend

eimniß _ Gottes, 2 Mof. 34,4—10; 13) D

«C

rnft unjrer

ift e8?

3

m. 13,11—14; 10) Gejeg und Evangelium,

eine8 Leben3, den das

8

eihnachtSlicht erleuchtet, Luf. 2,

ilgrimjchaft, 1 Ror. 9, 24—10, 5; 14) Der fiegreiche Ge=

Yal.

8, 23—29; 11) Wie wir Jefum Chriftum auf feinem

25—32 ; 23) Die Zeiten, in denen SGott ein Neues fchafft,

betsfampf, Matth. 15, 21—28; 15) Die Kirdhe unter dem

Wege begleiten folle

%bhil. 2, 5—11; 12) Das$ doppelte

1

am. 2, 26—30; 24) Der Sabbathsanbruch mit den

Kreuz, Joh. 15, 18—25; 16) Die Gemeinjhaft mit Jefu

e

ugniß von Fefu

C

hHrifto, Yoh. 15, 26. 27; 13) Bom

Worien vom Kreuz:

8 ijt voNlbracht“, Joh. 19, 28—30 ;

im heiligen Geift, Joh. 16, 5—15; 17) Der

eirug Dder

8

ebet, Matth. 6, 6;

14) Wir jind das ESvangelium aller

25) Das offene Gra

T

Mark. 16, 1—8 ; 26) Der große

Lüge,

atth. 7, 15—28; 18, Die Rettung des VBerlornen,

Welt fHuldig ,

m.

„ 1, 14; 15) Armutb und Reichthyum

Troft am

chluffe eines Kirchenjahres, daß unjer Gott ift

Suf. 15, 11—32; 19) Die Stufen des Chriftenthums,

der evangelijhen Kircdhe, Luk. 6, 20,

das U und O, der Anfang und das Ende, Offb. Joh. 21,5—7,

In elegantem fhwarzen Ganzleinwandband pro Band 1 M, 20 Bf. thHeurer,

VBerantwortl, Redakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yır. 23,

Leipzig, den 18. Iuni

1886.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expredikion;

Inferfionggebhühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF,

—© GErIcheint jeden Freitag, O— !

RKönigesArake Ar. 13,

$

u

eingeler, Zhdr., Erklärung der vier ESvangelien

t Bbhilofjophie.

Lounis Meyer, sa vie, son oeuvre, avec des ex-

traits de sa correspondance et de ses, dis-

MNeuejte thHeologijhe Literatur,

Marr, Lic. G.,

übijhes Fremdenrecht.

und der AWpoftelgefhichte,

eitfchriften.

Evans, Howard Hebe;

r, B. A., St, Paul, the au-

£

ßnd:??%?é. KRich., Die Quintefjenz der Theologie

erfdhiedenes,

thor of the acts o

the Apostles.

Schleiermacher8.

bewegen. Der Verf. gibt fich Feine Blöße, und er ift reidh an einzelnen

3ur Philofophie,

wifjen{dhaftlidhen Borzügen oder Tugenden; aber ‚ e8 liegt kein fräftiger

Der Name der Metaphyfik hHat fich durch langen SGebrauch das Bürger-

Sedanfe und feine energifche auf ein wirkliches pofitives Erfenntnißziel

recdht unter uns erworben, wenngleich jein realer Gehalt immer ein un-

hHinftrebende SGefinnung in jeinem Werke. Der Lejer oder der Zuhörer

gewiffer, jHmanfender und vielgeftaltiger bleibt.

MindejtensS ijt das,

wird hier wol in den ganzen Kreis der zur Zeit Herrjdhenden Anfchau-

ungen und Fragen der Philojophie eingeführt, aber er erhält feinen

wa jeßt und auchH in dem Buche von Dr. Iul. Bergmann (ord. Prof,

der Philojophie an der Univ. Marburg): „VBorlejfungen über Metaphyfitk

Fingerzeig darüber, wozu denn diejes alle8 eigentlich jolle, und mwelches

mit befonderer Beziehung auf Kant“ (Berlin 1886, Mittler & Sohn [VIM,

das wahrhaft zu erfirebende Fefjftland des philojophijchen Erkennens fet.

490 S, gr. 8] 9 M.) unter Metaphyfik verftanden wird, etwas wejent-

€ ijt mit einem Worte eine Welt von Zweifeln, in welcher wir un

lich anderes, al wa3 zuerft und von Anfang an oder bei Ariftoteles

hier befinden, oder eS befchleicht ung eine Art von Pyrrhoniftijchem Wohl-

als erfte oder Fundamentalphilojophie in allerdings blos zu fällig fon-

behagen bei diejer forgjamen Vermeidung jedes unfidheren und gefahr-

ventioneller. Weije Hiermit bezeicdhnet worden war.

Man verfteht hier-

vollen Schrittes auf dem Wege des philojophijchen Denfens über die

Welt. Dieje ganze Seligfeit des fich auf fich fJelb{t befchränfenden und

unter eigentlich, wie der Verf. richtig bemerkt, die Lehren von den Prin-

zipien des Seienden als folchen.

Arijtoteles, der gleidhjam der Meta-

in blojen Borunterfuchungen ftehen bleibenden Michtwiffjens von der

yhyfifer xaur” SEoyv genannt mwerden fann, jah hHierin ohne weiteres

Welt ijt aber zulegt doh immer nur ein Halber und unvolfonmener

den entjcheidenden und grundlegenden Haupttheil der PhHilojophie im

Senuß oder fein echtes und wahres wiffenfchaftliches RNefultat. Unfere

Sanzen. IhHm mar der Menfjch inZbefondere mit jeinent ganzen Seelen»

ganze gegentwärtige Philvfophie ift doch zuleßt nur ähnlich wie jene antike

Jeben auch nur ein einzelner Theil vder Punkft in diejer weiteren ihn

wieder einem innerlich hHalt- und marklojen Sfepticismus verfallen. Das

um/]chließenden Sphäre des Seienden überhaupt.

Unfere neuere Philo-

Werk des Verf. verjeßt ung in eine gewijje Stimmung bejhaulicdher Selbft-

zufriedenheit innerhalb des uns umfchließenden VBorftelungsfreife& von

Jjophie dagegen fucht wenigjtens ihrer gegenwärtig Herridhenden Haupt-

richtung nach vielmehr erft vom Boden des erfennenden Verhaltens des

der Welt, aber e8 ift feine ausgeführte Architekltur des Denkens über

Menfjchen zum Sein diefes leßtere felbjt zu erreichen vder ihm in feinen

die Welt und die allgemeinen Aufgaben der Philojophie an fih. €

allgemeinen Bejchaffenheiten nahe zu treten.

Au für den Verf. diejer

war zuleßt genug, daß ung einmal gejagt wurde, daß die Dinge nicht

jehr gründlichen, gediegenen und im reinften wijfen]chaftlidhen Stil ge-

genan jo find, wie fie ung erjOheinen, voder daß zwijdhen unjerem Vor-

hHaltenen Unterfuchungen gleitet der urjprünglidhe Begriff der Metaphyfifk

{tellen und der Wirklichteit der Welt immer eine gewiffe Kluft in der

jehr bald in die Sphäre einer bloS erfenntnißtheoretifhen Auffaffung

Mitte liegt; e8 ift aber deswegen doch die Welt al8 foldhe immer der

der ganzen Stelung der Rhilojophie über,

AllerdingS braucht auch

wahrhafte Gegenftand vder das Iekßte Biel alles Begreifenz der Philo-

jdon Kant, der ja aller Metaphyfik eigentlidh die Wurzeln abjHneidet,

Jophie.

Wir machen unS diefes SGefchäft unnöthig {hHwer durch die

diefen Ausdruck in einem fich auf das f. g. reine vder transSfcendentale

fortwährenden Bedenkichtfeiten und Fragen Üüber unjere Stellung zu dem

Slement im Subjett beziehenden Sinn. Man fage aber doch Kieber, daß

allgemeinen und unbeftimmten Begriffe des Seins an fich. Ariftoteles

man iüberhaupt gar feine Metaphyfik treibe oder von ihr als folcher

jah in jeiner Zeit die Welt an, fo wie fie wirklidh war, und er wurde

nicht8 mwiffen wolle, al8 daß man das hHiervon doch an fich immer ver-

in der Aufftelung feiner metaphyfifjhen Kategorien der Schöpfer aller

Ichiedene Gebiet der jubjeftiven Erfkenntniflehre mit diejem eigentlich

wahren wiffen|haftlidhen und denkenden Betrachtung ihres Inhaltes und

fremdartigen Namen bezeichne, Namentlich in unjerer ftreng wiffenfchaft-

ihrer Erjdheinungen. Der ganze neuere an die Engländer und an Kant an-

Jichen oder afademifch-gelehrten Philojophie hHerrfcht eine entjchiedene Ab-

Fnüpfende innerliche oder erfenntnißtheoretifche Subjeftivismus der Rhilofo-

wendung von aller echten oder eigentlichen Metaphyfik, und es find mehr

phie fann zulegt auch nır eine Durchgangsitufe fein zu einen neuen weiteren

nur die allerdingsS abenteuerlihen Spefulationen einer geiftreich eleganten

objeftiven Denken und Begreifen de8 gegebenen Inhaltes der Erfheinungen

und modijdhen Ropularphilojophie, durdh weldhe diejes ganze Gebiet in

der Welt, defjen ganze Bedingungen und Aufgaben jebßt felbftverftändlich

unferer Beit jeine Vertretung findet. Eigentlih metaphyfijche Syfteme

andere und umfajfendere jein mwerden als damals für Ariftoteles. Die

im wiffen{haftliden Sinn, menn aucdh auf einer beftimmten erfenntniß-

Hohlheit des Stepticismus und das Widerfprechende des Kriticismus

theoretifhen Grundlage maren immer noch die Lehren von Hegel, Herbart

werden vom Verf, allerdings abgewiejen oder befämpft, aber fein eigenes

oder auch Trendelenburg.

Selbft ein fo geiftreidher Denker wie Loge

Denken bewegt fidh doch immer in einer ganz Ähnlidhen Sphäre allge-

{trebte doch immer nur nach einer beftimmten metaphyfiidhen Weltanficht,

mein formaler und auf das reale Wiffen nur entfernt abzielender Unter-

ohne aber diefelbe vor Kauter fubjektiven Bedenklichfeiten und Erwä-

jJuchungen und Argumentationen,

€ fommt zuleßt nur zu einer Feft-

gungen in jdharfer und fejter Weije formuliren zu können, Eine all-

ftellung gewiffer f. g. @rundlagen, auf denen fih aber fein weiteres und

gemein metaphyfijde Weltanficht vom Standpunkte der PhHilojophie gibt

wohnlidhes Gebäude des Denkens erhebt.

e8 überhaupt in unfjerer Beit eigentlidh nicht mehr, jondern e$ dreht fich

An Ideen Hat e& auf dem Gebiete der praktijhen Philofophie bisher

alle& nur darum, wie fih unjer Erfennen zur Welt verhalte, und wie wenig

eigentlich durchanus nicht gefehlt. E ift vielmehr nır das Nebermaß und

überhaupt irgendetwas von dem wahren Wefjen derfelben durch un gewußt

das mit jich Widerfprechende diejer Ideen, worin das ganze Unvollfom-

werden fönne. In vornehm fidherer Zurüchaltung weift e& die wifjen[haft-

mene und MangelhHafte des gegenwärtigen Zuftandes diejes GebieteS bhe-

liche Rhilofophie von fich ab, fich mit allem metaphyfijchen Dogmatismus zu

iteht. Die Philofophie bedarf überhaupt bei weitem mehr einer Ab-

befaffen, und ftellt b108 fortwährend ungemein jcharffinnige und umfichtige

Härung und vereinfachenden Reduktion al8 einer fortwährenden Er-

Betrachtungen darüber an, wie unfjer Erfennen möglicherweije zu einem

weiterung oder Bereicherung ihres Ideenjhabes.

AneS Neue findet

wirklidhen Erfafjen des Seins fortzufjchreiten vermöge. Wer hHat denn

überall große Schwierigfeit und Mühe, fich in den beftehenden Ideen-

jeßt überhaupt noch eine wahre und eigentliche Neberzeugung von der

fompfex einzuordnen und eine felte beftimmte Stellung in ihm einzu-

Welt in der Rhilojophie? FJFener begeifterte und freudige Dogmatismus

nehmen.

Das in der Schrift von Rich. Wallaschek: „Ideen zur

des8 metaphyfifchen Erfennens$, wie er in der Zeit nach Kant Herrfchte,

praktischen Philosophie“ (Tübingen 1886, Laupp [IV, 156 S. gr. 8

ift gegenwärtig volljtändig verfhwunden. Vor lauter ängftliher Vorficht

3 Mk.) Gebotene ift der Hauptjache nach nur Fritijher Art und {trebt

und bedächtiger Umficht gelangt man nicht mehr zum Erfennen des

infofern einer Reinigung und läuternden Zerfeßung des vorhandenen

MWirklichen, {o wie e8 ift. Kritijdhe Abwägung und kühle Auseinander-

Gedankenftoffes zu. Der Verf. ift ein foharffinniger, nüchterner und

jegung über gewiffe ftreitige und oft theils dunkele theils erfünftelte er-

Man merkt

in fTeinerlei Vorurtheilen befangener Fritijcher Seift.

Tenntnißtheoretijhe Fragen bezeichnet den allgemeinen Charakter der

hier Tfeine einfeitige philofophijdhe oder auch thHeologifche Richtung oder

gegenwärtigen Rhilojophie. Unfere Anerkennung und Werthihägung des

Schule, fondern der Verf, fucht vielmehr auf durchaus natürlich pjycqdho-

vorliegenden Buches fann fidh daher au nur innerhalb diejfer Grenze

Iogijchem Wege die Erjcheinungen jowol der Rekigion al auch der Moral

228

227

in der Sejchichte zu begreifen. Bei aller Anerfennung des Strebenz nach

einzelnen Bunfkte jeiner Darftellung un vorzuführen verfucht hHätte,

Er

Ünabhängigfeit und Selbftändigkeit des Denkenz aber müffen wir doch

i{t eine vormwiegend fünftlerijdh angelegte Natur, deren bedeutungsvolle

Fingerzeige fich nicht immer ohne weitere& in die gewöhnlicdhe Sprache

die eigenen Anfichten des Verf, über diefes ganze Gebiet und die zu ihm

gehörenden Fragen noch als unvolliommen, fragmentarifch und der

der Wiffenfhaft übertragegtä unbet_norbnen VIfajen. Conrad Hermann,

en

weiteren Ausbildung und AbMärung bedürftig bezeihnen. Das Fritijche

Element und Bermögen ift bei ihm bi8s auf weiteres noch das wejent-

Heingeler, Thdr. (Pir. inh©tetten CRT, é[tätung» Dder vier Evangelien

lichere und vormiegende über das felbftändig dogmatijche.

Die Lehren

und der Apojtelgefchichte,

Nachdenflidhen Bibellejern dargeboten,

der neueren Moralphilojophie, insbefondere die Herbart’jhe, werden von

(Bollitändig in 5 Lfgn.) 1. Lfg. Canftatt 1886, Bosheuyer; (64 S, 8).

ihm in einer ziemlidh feharfen und abfälligen Weife beurtheilt. E3 fann

40 %.

Teine Frage fein, daß der Werth aller diefer neueren Formulirungen des

Soweit nac) der vorliegenden 1. Lfg. (Ev. Matthäi bis Nap. 23

Moralprinzipe8 durch die Philojophie ein fehr untergeordneter und mehr

zu urtheilen, hHat der Verf. jeine Abficht, dem evangelijchen VBolte zum

nur inuforijher, ein eingebildetes thHeoretijches Bedürfniß befriedigender

verftändnißvollen Lejen ganzer biblijher Bücher ein faßlidhes und billi-

al8s ein wahrhaft eingreifender oder praftijcher gewejen ift.

DasS wahr-

ge3 Hülfsmittel zu bieten, in wirflich glückliher Weije verwirklicht.

Hafte Kennzeidhen der praktijdhen Philojophie i{jt immer Ddiefes, daß fie

Ohne überflüffig anfhwellenden und verthenernden Abdruck des Textes

im eigentliden Sinne wirfend oder praktijh jein muß. Die Lehren von

gibt er nur zu den dunfkleren oder jHwierigeren Stellen Jachlich, dogma-

Kant und von Ficdhte, fo thHeoretifh unvolfommen fie auch fein miögen,

tijh und gefchichtlich erläuternde Anmerkungen, welde eben]o von gründ-

hHaben doch zu ihHrert Zeit in ent]heidender. Weije wirkjam in das jprak-

licher Schriftforfhung- und. eregetijchem Wahrheitsfinn wie von lebendigem.

tijde Leben eingegriffen. Das Moralprinzip bei Herbart, Loße u. a. ift

evangelijdhem SGfanbensgeift Zeugniß geben und dasZ richtige Maß und

viel zu gefucht, um praktijch irgendwie einfhneidend und wirkffant fein

Verhältniß zwijhen nüchterner Belehrung und geiftlidher Erbauung im

zu tönnen. Bei Hegel und anderen rein thHeoretijdhen Jdealiften kannn

allgemeinen jehr richtig treffen.

&3 ift eine danfenswerthe Gabe, die

ohHnedies von einer mahrhaft praktijhen Philojophie keine Rede fein.

nicht blo8 in evangelijchen Gemeindekreijen fruchtbar werden, fondern

Sine gewiffe durchfchlagende Sinfachheit und fittlid markvolle SEnergie

auch Pfarrern und Lehrern für Bibelitunden und Religionzunterricht

gehört nothwendig mit zu dem Charakter einer jeden wahrhaft praftijchen

werthvolle Dienfte wird leiften fönnen.

Rhilofophie. Alle blofen gelehrten und Mugen Spigfindigfeiten find auf

Evans, Howard Heber, B. A.

(L.ate vicar of Mapperley, and for-

diejem Gebiete zuleBt ohne eigentliden Werth. Die Frage nach der

merly scholar of Lincoln college, ()xford)‚ St. Pa.lll, the author

Moral hHängt mit der nach der RMeligion überall untrennbar zujammen,

wenn fid auch die philojophijche Moral in der Gejchichte wejentlich unab-

of the acts of the Apostles and the third Gospel.

Second

hHängig von der Meligion ausgebildet und entwickelt hHat. Der Verf. er-

Part. London 1886, Wyman & Sons (p. 121—210 1. 8). 78. 6d.

fennt die Nothwendigkeit diefes Zujammenhanges an, aber e8 fehlt ihm

Schon die Befprechung der erften Hälfte der vorliegenden Arbeit (1885,

noch der große Hiftorijche Blik für die Verfolgung der natürlichen Be-

Nr. 4) mußte dem für jeine Theje: der Apoftel PauluS der Verfaffer

ziehungen diejer beiden Gebiete im Leben.

Wir hHaben zur Zeit keine

der im N. . dem Lukas beigelegten beiden Schriften jeßt noch ent=

68 ift

jchloffener eintretenden Verf. zu bedentfen geben, daß er nicht nur von

wahre oder ihrem Zwede entfprechende praktijche Philojophie.

mandhe8 in den Bemerkungen des Verf. durchaus einficht8voll und richtig,

einer unrichtigen Borausjeßung ausgehe, fondern auch Teine Beweise-

Jein Standpunkt im ganzen aber muß zur wirfliden Löfung der Frage

führung der beweijenden Kraft ermangele.

Leider fann der RMef. denm,

immer noch al8 ungenügend erjcheinen.

was der Verf. jeßt nachbringt, noch weniger Bedeutung und wijjen-

Die früher in der „BZeitjchrift für Philojophie und philofophijche

jchaftlidhen Werth beimefjen. Dieje zweite Hälfte bringt in ihNrem größe-

Kritif“ (Herbft 1885) veröffentlidhte Unterfudhung von Dr. Rudf. Eudken,

ren Theile S. 127—175 nur NMachträge zu den Anhängen der erften.

Ohne alle tiefere fprachlidhe Werthung werden noch Reihen von VBokalen

(Brof. in FJena): „Die Philofophie des Thomaz von Aquino und die

aug allen Wortklafjen vorgeführt, weldhe den Paulinijhen Briefen mit

Kultur der Neuzeit“ erfeheint jeßt alS felbfjtändige Schrift (Halle 1886,

den Lukanijhen Schriften gemeinfam find, und dabei ein bejonderer

SMRfeffer [III, 54 S. gr. 8]. 1. 20). Bei der Wichtigkeit und dem Interelfe

des Gegenftandes fowie der vieljeitig anregenden und eigenthümlichen Be-

WerthH auf die am wenigjten beweifjende Nebereinftimmung der AWbend-

Handlung defjelben Iag Hierfür mol eine auSZreichende Rechfertigung vor.

mahlSberichte Zuf, 23 und 1 Kor. 11 gelegt, vder der angeblidhe Paralle-

Der ganz befondere Feiß und eigen geartete feinfühlige Scharffinn des Verf.

fismus zwijchen dem Bericht über Chrifti Leiden und den Verfolgungen

verleiht feinen Ausführungen jedenfaNlz einen ausgezeichneten jubjeftiv-

des Raulus in den Briefen und der Apoftelgefcdhichte breit beiprochen.

menjchlichen oder yerfönlichen Werth. Nur al8 im eigentliden Sinne

Welch” ungehöriges Gewicht der Verf. auf den von ihHm angeftrengten

{prachlichen Bewei8 Xegt, zeigt der einer Widerlegung aus der Literatur

objektiv und den Kern der Sachen in einfacher gemeinverftändlidher vder

und denmt Abhängigfeitsverhältniß vom Meifter und Schüler faum be-

divekt zutreffender Weife Harakterifirend fönnten wir feine Darftelung

nicht bezeichnen. E3 ijt alle8 diefes fafjt zu fcharf oder Kunftreich pointirt

dürfende Sag auSZ der Einleitung zu diefen Nachträgen: But it is ab-

nnd au ganz befonderen geiftigen Vorausjeßungen abgeleitet, um nicht

solutely impossible, that two distinct minds should continually ex-

der Anwendung auf den Stoff zumweilen gewifje mühevolle Schwierig-

press their ideas by means of the same words and collocation of

Teiten darzubieten. Selbftverftändlich i{ft e& namentlich das Verhältniß

words (S. 128), der dazıu die zwijchen den Sprachichäßen der in Rede

der beiden Clemente der Hriftlihen und der ariftotelijdhen Weltanjchau-

{tehenden Schriftgruppen vorhandene Verwandtjchaft in ganz ungerecht-

jertigter Weije Übertreibt.

Die Beweisfraft der in diejem Theil neu

ung, um Ddie e8 fih bei einer Bearbeitung der Lehre des Thomas und

ihrer Bedeutung hHandelt.

Wir, die wir un jeitdem im Grunde fort-

Hinzufommenden fünf, zujammen nur 34 Seiten einnehHmenden, Betrach=

während mit einer Ausgleihung des Gegenjagßes diejer doppelten Ideen-

tungen Hat fich aber dem Ref. erft recht nicht erfdloffen. Was JoNM vor allem

jphäre, der AHriftlidHen und der antiken oder hHeidnifch-philofophijchen, be-

die erfte darthun, welche e& verfucht, zwijchen dem Wiederherfteller des Ge-

jchäftigt haben, fajjen natürlich diefes Verhältnif noch in einem ganz

jeßes Eivra und dem entfchloffenjten Gegner alle8 gejeplidhen Wefjens

anderen und vielgeftaltigeren Lichte auf, al3 diejes zur Zeit und von dem

Raulus, eine Parallele zu ziehen? Können etwa 10 weitjcdhichtige Beob-

achtungen mwie die, daß beide Männer Hinfichtlich ihHres Charakters wie

noch ganz fpecifijch AHriftlidhen Standpunkte des ThHomas aus möglich fein

ihre8 Standpunktes einzigartige Perfönlichteiten gewefen jind, etwa3 da-

Fonnte. Der leßtere mar fih diefes Gegenjaßes und feiner Bedeutung

im Grunde noch gar nicht deutlich bewußt. Die Naivetät des damaligen

für beweifen, daß der Apoftel gleih dem erjten Schriftgelehrten ein Ge-

Beitalter8 fuchte ohne weitere& den Gehalt der ariftotelijchen Lehren in

ichicht8buch gefchrieben hHaben miffe? So fühn aber der Verf. dort in

die beftehende chriftlidhe Weltanjchanung und den ganzen Denkformalise

der Auffuchung von parallelen Zügen ift, J0 leicht nimmt er e& dann mit

mu8 der Scholaftif einzuführen. Von demjenigen, was bei ung hiftorijche

den jeiner Theje fih entgegenitellenden Inftanzen. Die Kirchliche Meber-

SBerfpektive genannt werden kann, war damals überall noch gar Teine

Lieferung nennt er the baseless fabric of a vague tradition und {tüßt fich da-

Kede. Man beherrfhte nody. nicht fowol das Alterthum und jeine

für allein auf ZeNler’8 Urtheil und deven unleugbaren Irrthum in einzelnen

anderen Angaben. Daß Paulus in der Apoftelgefchichte bis auf die Wirftücke.

hilofophie, al daß man vielmehr von ihHm beherr{cht und mwillenlos

pder unbewußt zu gewiffen weiteren Zielen des Lebenz und Erfennens

abweichend von feinen Briefen über fih nur in der dritten Perfon,

fortgetrieben wurde. In Thomaz fieht der Verf. gewiß mit Recht den

fall8 er der Verf. fein follte, [Prechen würde, wird außer durh Hinweis

Gipfel der ganzen philofophifdh-thHeologifhen Gedankenentwidelung des

auf Cäjar’8 und Fofephus’ Gejhichtsberichte durch Stellen wie 1Kor. 1, 13;

Mittelalter38, und er reinigt zugleihH daz Bild feiner Perjon und Jeiner

2 Ror. 12, 2 wahrfcheinlich zu maden verfucht. Zur Erktlärung der bei

Lehre von mandhen faljhen oder übertriebenen Fledfen, die vielmehr feiner

der Einheit des Verf. fiherlih noch unerflärlihen Verjchiedenheit der

Darftelung in Apg. 15 und SGal, 2 wird allein unjere Unbekanntfchaft

Beit im ganzen angehörten, und von denen er felbft vielleicht in hHöherem

mit allen Berhältnifjen der Zujammenfunft in FJerujalem in& Feld ge-

Orade frei war alZ irgend ein anderer Scholaftiter. Wie überall in

der Gejchichte ijft das Fkonventionelle Vorftelungsbild von Thomas und

führt. Das Nichtvorkommen vieler für Pauli Schreibart bezeichnender

jeiner Lehre zum Theil ein unrichtiges und durch Nebertragung allge-

Wendungen mwird einfach auf die Verjchiedenheit der Schreibart in

meiner Eigenthümlichteiten feiner Zeit für ung verunftaltet.

Sein

Briefen und der von Sejchichtswerken zurücgeführt und al8 eine nur

Denken war im damaligen Sinne vorurtheilslos und rein und feine Ge-

jcheinbare ohne umfänglichere Betrachtung Hingeftellt. Aus der großen

Bahl der einjchlägigen deutjchen Arbeiten werden dem VBerf. nır Bengel’s

Jinnung Teidenjhaftslos und mild. Siner Erneuerung diejer Lehre aber

Gnomon, Zeller’8 Apoftelgeichichte und eine ältere Abhandlung von Reuß

al3 einer für un8 nocd) geltenden wird entjdhieden vom VBerf. entgegen-

berückfichtigt, und felbit die englijche Literatur fcheint, wenn aud) ftärfer,

getreten. Der Verf. hHätte e8 fih und uns vielleicht 'Leichter madcen

Tönnen, wenn er in einer fräftigeren und derber zugreifenden Weife die

jo: boch nicht alljeitig und gleichmäßig Herangezogen ‚zu fein. Der

229

230

Forjhung wird demnach au3 diefer Schrift nur ein geringer Gewinn

Literatur überhaupt, Iäßt aber doch einen ganz anerfennenSwerthen Um-

Yn

fan

der Lektüre von feiten eineSs Landgeiftlichen erfennen; wie denn die

entftehen.

Behandlung eines foldden Thema überhaupt wiffenjhaftlidhen Sinn und

Studium verräth, wenn auch das Rejfultat mannichfacher Kritik unter-

Louis Meyer, sa vie, son oeuvre, avec des extraits de sa corre-

liegt.

Daß die Glaubenslehre am eingehenditen und gründlich

ten bes

spondance et de ses discours, un portrait et une preface de M,

hHandelt ift, zZeigt JHon Dder verhältnifmäßige Umfang diefes AbjHnitts;

|

Fölix Kuhn. Paris 18%6, Monnerat (XII, 474 p. gr. 8). 6 Mk,

hier ijft der Verf. augenfcheinlichh am meiften zu

auje.

Anı wenigften

Ueber den inneren Gang und die Entwidelung des franzöfijchen

ijt dies$ bei der P{ychologie und Dialeftif der Fall. Und diefer AbfjHhnitt

RProteftantismus in diefem Jahrhundert hHatten wir bisjeßt, wenn wir

ilt auch weitaus der ungenügendite.

Wenn hier der Verf. findet, daß

von dem Fürzlih erfhienenen Leben von Athanafıuz Coquerel Sohn

mandje8 „nicht flar und deutlich“ (S. 17) fei, fo Miegt die Schuld minder

abfjehen, zwei wichtige Werfke: die „Mömoires“ von M, Boft in 2 Bdn,

jten® ebenjo an ihm wie an feinem Gegenjtand. Er hat das Studium

diejer Werfe Schleiermacher’$ weit nicht

(Baris 1854) und die ebenfaNls in Paris vor zwei Jahren Herausgegebene

jondern fich die Sache zu leicht gemacht.

e

D

ründlih genug genommen,

zweibändige -Biographie von Adolf Monod. Sine SGejchichte der Yutheraner

und reinlihen Refultat,

Wir finden au

fommt er zu feinem faren

in BariZ und eine Charakteriftit ihHrer Hauptvertreter bis zum Ddeutjch-

im SLiteraturverzeichniß außer

franzöfifchen KAriege war nicht vorhanden. Dieje Lücke ift durch vobiges

Bender (und Gaß’ Artifel in der „Real-Enkykopädie“) keine Schriften

Werk ausgefüllt; denn Meyer’S Leben i{ft mit der Gejchichte der parijer

dafür

angegeben, welche fich fpeciell Hierauf bezögen, und auch Bender hHat er

ie

Iutherijhen Kirche von 1840—67 fo eng verflochten, daß das eine nicht

Dialektif für den Rel

u menig verwerthet.

ion$begri

So_fommt die Bedeutung, welche

ohne die andere gefchrieben werden fonnte,

Schon der gefchichtliche

u

$

%

Schleiermacher’8 Hat, nicht entjprehend

R

v Darftellung und

farheit.

u

en hat er den Fortjhritt von den

KRahHmen diefes Lebensbilde8 bietet daher für den zukünftigen Hijftoriker

eden zur Glaubenslehre in der

T

ng der KMeligion nicht johne Erfol

ein jehr häßenswerthes Material. Aber auch Meyer’S Leben fjelbft, die

deutlih zu machen fih bemübht, jein Augenmerf aber vor allem darau

innere Entwicelung diefes Mannes, der aug dem dden Rationalismus,

errichtet, die nicht überwundene pantheiftijche Grundlage auch in diejem

nach jahrelangem Ringen nach Wahrheit und Friede, durh den Reveil

jpäteren Werfe nachzumweifen. Das ift nun zwar nicht®$ NMeues, mag aber

hHindurchgegangen ift, um zu Kirchlich-Iutherijchem Bewußtfein und Leben

immerhin nicht überflü

ﬂä&

jein; aber erften8 mußte eine gerechte Kritif

Heranzureifen, ift überanus interefjant und lehHrreid. Iunge SGeiftliche

doch auch die pofitiven

omente hHervorzuheben bedacht jein und, wie

insbejondere fönnen Hier lernen, was eine brennende FJefjusliebe und ein

man zu Jagen

S

{egt,

jih in den Umftreis der Kraft des Gegner8 zu

ftellen fuchen.

on der Darftellung unjeres Kritifer8 aus bleibt die

glühender Eijer um dasz Haus de8 Herrn bei einem treuen Diener Chrifti

Wirkung, weldhe Schleiermacher’$ Theologie ausgeübt Hat, ein Räthfel.

zu mwirfen vermögen. Meyer Hat fich niemals nit der ihm offictell an-

Und jodann mußte der Ton zuweilen ein anderer fein,

Die Kritik. ift

gewiejenen Arbeit begnügt. Kaum war er 1837 al8 junger Pfarrer an

zuweilen etwas zu gröblich, und von einem „windigen Saß“ (S. 27) un

die Billettestirche berufen, Jo gründete er unter dem bejyheidenen Namen

von „blojer Phrafe“ (S. 43) zu reden, i{t bei einem Joldhhen Gegenftand

„Sejellichaft der Armenfreunde“ eine Art Jünglingsverein, der jahrelang

nicht mwürdig und verräthH mwie das ganze Schriftdhen eine NMeigung zu

ein geiftlicher Feuerherd für die Evangelijchen in Paris und in Frank-

füchtiger und aburtheilender Be

reich gewejen ift. Jm Laufe der vierziger Jahre rief er dann in einem

zugeben gut thum wird.

Handlung, welcdher der Verf. nid)énuf[;-

Quartier voll unjäglichen Elend3 Schulen ing Leben, neben denen bald

Marr, Lic, G. (Doz. der Theologie am Seminar der ev. Brüderkirche zu Gnadenz

eine Rirdhe erbaut werden nınfte, die Heute noch befteht und ihHren be-

feld), IJüdifches Fremdenrecht, antijemitijche Polemif 1, jüdijhe Apo-

jonderen Seiftlichen hHat. Auch an allen anderen Gründungen, die durd

Iogetit, Kritijche Blätter für Antijemiten und Juden. (Erweiterter

dasz Zuftrömen der Lutheraner nach der Hauptftadt damals nöthig

Sonderabdruck aus „Nathanael“, Jahrg. I1.)

(Schriften des In-

mwurden, hat Meyer regen Antheil genommen.

Um die Deutjhen in

stitutum Judaicum in Berlin Nr. 1.) Karl&ruhe 1886, Reuther

Raris hHat er fid befondere Verdien{te erworben.

Shm verdankt die

(1IT, 80 S. gr. 8). 1 Mf.

Mission allemande zu Anfang der vierziger Jahre ihHre Entjtehung; ihm

Wie das leipziger Institutum Judaicum jchon längere Zeit die Praxis

ijt e8 unter jehr großen Anftrengungen gelungen, Dden erften deutfdh-

befolgt, Abhandlungen, weldhe feine Zwece betreffen, im eigenen Verlag

er]cheinen zu laffen und an die Freunde des Inftitut® für deren Yahres-

Iutherijhen Pfarrer in Paris, Beyer, und zwar als$ Stanatspfarrer an-

beitrag (3 M.) zu verfenden, jo Hat nunmehr auch das zu Berlin be-

ftellen zu laffen; er hHat feine Schulen und die Kirche zu St. Marcel

ründete Institutum Judaicum {fich entjhlofjen, eine Serie von Bro-

ebenjo wol den Deutjchen al8 den Franzojen geöffnet; er hHat feinerzeit

(

9

üren, welche auf die IJudenmijfjion Bezug haben, zu veröffentlichen,

Paftor v. Bodeljhwingh bewogen in La Villette die bekannte Kirche auf

Mit der obengenannten Abhandlung beginnt die Reihe diejer Publifationen,

dem Hügel Jammt Schulen zu gründen. Al Prediger wirkte Meyer be-

und fie hHätte mit Feiner mürdigeven anfangen kFönnen.

Sowol die Ge-

jonder$ erwecklich; er verftand e wie wenige die Gemwifjen aufzurütteln

diegenheit des Inhaltes al auch der Ton der Erörterung machen diefe

und den gebrochenen Sünder zu den Füßen des Krenzes zu führen ; ein

Abhandlung des foeben ausgefprocdhenen Lobes werth. Denn fowol dem

jüdijch-Fatholijchen Verfafjfer des berufenen „Iudenjpiegels“ (Paderborn

Band Predigten von ihm i{ft nach feinem Tode erjchienen. Al3 Seel-

1883) und jeinem fatholijdhen VBertheidiger als au

den Jüdijhen Gegnern

jorger wußte er dann die gewonnenen Seelen mit großer Liebe zu ftärken

Ddes

denfpiegel8 hHat der eva

elijhe Theolog

ary an Gründlichteit

und zu pflegen.

Aber auch die Gabe der Kirchenleitung und äußerer

de8 hHiftorijchen Wifjens und in

C

enauigfeit der Interpretation den Rang

DOrganifation Hatte iHın Gott in Hohem Maße verliehen. Davon mußten

abgelaufen, und er hHat gegen die verfchiedenen Kategorien jeiner Gegner

fich alle diejenigen überzeugen, die ihn in den zehn Ießten Jahren fjeines

mit ruhiger Gelaffenheit polemifirt. Auf diefe Weije hHat er das Vorbild

Leben? 1857—67 an die Spige der parifer Iutherifjhen Kirche geftellt

de3 großen judenchriftlichen

eidenapoftel® Paulus nachgeahmt, deffen

und in Straßburg al8 geiftlidhen Jnjpektor in den Sigungen des Ober-

erz über die Berblendung jeiner Volfsgenofjen trauerte (Röm, 11, 1 f.),

und der den mehr naiven, grundjaßlojen, nur aus alter Gewohnheit am

Fonfiftoriums auftreten Jahen. Sowol als Iutherijher Injpektor wie auch

Gefeße hHangenden Juden gern Koncejfjionen machte (1 Kor. 9, 19—23),

al8 Mitglied der damaligen oberften Kirchenbehörde Frankreich? bewies

aber den prinzipiellen und die GefegesSbeobachtung als primäre Heils-

Meyer bei aller Weitherzigfeit und Milde, wie fehr er dem Slauben der

quelle au8beutenden Iudenchriften nicht einen Moment Ian

wich

Väter und dem Iutherijhen Befenntnif zugethan fei. Seine gewaltigen

(Sal. 2, 4), damit der wahre Gehalt des Chriftenthums, d. h. Jeju Aufe

KReden und Kämpfe im Oberkonfiftorium gegen den in der Prefje Colani’8

Dpferung al8 das leßte Siegel der grundlojen Gottesgnade, al8 die ab-

damal8 dhn auftretenden Neurationalismus in Straßburg find Heute

noch undvergeffen. Unvergefjen ijft und bleibt überhaupt das Andenken

folute Neberwindung von Sinnlichfeit fowie Selbftjucht, dem Menfchen-

ejchlechte nicht geraubt mwürde. Was der InhHalt des BüchleinZ fjelbft

diejes Mannes, der in verhältnifmäßig kurzer Zeit fo Großes geleiftet

it, Jagt fein Titel. E3 ift billig genug, um den Eingang in viele Bibliv-

hat. Etwas fpät aber nicht zu {pät hat ihın die findliche Liebe in obigem

thefen finden zu fönnen.

önig.

Werte ein bleibendes Denkmal errichtet. Wer e& nicht weiß, würde faum

die Hand des Sohnes, der heute jelbft al8 IuthHerijcher Pfarrer in Paris

angeftellt ijt, in diefer Lebensfhilderung errathen.

Der VBerf. hHat bei

Neuefte theologifche Literatur.

aller Wärme und Liebe, mit der er feinen Gegenftand behandelt hHat,

hilofophie.

Biedermann, G., Philosophie d. Geistes, Des

durchweg die volle Objektivität bewahrt; aber fein Buch ift fo Ihön,

Systems der Philosophie 1. Thl. Prag, Tempsky, Leipzig, Freytag

(XXXI, 316 8. gr. 8). 8.50. Drummond, Prof.

., Das Naturgele

Har und anziehend gefchrieben, daß man fihH faum davon trennen fann,

in der Geifteswelt.

Aus dem Engl. nach

bevor man e8 zu Ende gelefen, Demfjelben voran fteht ein Borwort von

Hinrichs (XXILL, 345 S, gr. 8

.

6

3;\: 17, Aufl. [50. Taufend].

Felir Kuhu, worin der bekannte Lutherbiograph furz, aber meifterhaft

S

[. Sfagogif. Bleek, F., Ein

\

eitung in die h. Schrift. 1. Thl.:

orientirende Winfe über Meyer und jeine Zeit gibt.

as Alte Testament,

Hrsg. v. J. Bleek u. A. Ka

m'

hausen. 5. Aufl., bes, v. J. Wellhausen, Berlin, G. Reimer (VI

Einleitung in

M,

Locke, Lic. Rich. (ev.:Auth. Pfr. in Schwepnig, Kgr. Sachjen), Die Quinteffenz

634 S. gr. 8).. 10. 50.

Bidhl. Kritik. Volumina, Quingune, Canticum canticorum, Ruth,

juchun

der Theologie Schleiermachers, Eine furz gefaßte Fritijche Unter-

vom AHriftlich-theiftijchen Standpunfkt aus dargeftellt. Leipzig

Threni.

Ecclesiastes.

Esther,

Textum masoreticum accnratissime

1885,

%

rejcher (1L, 48

. gr. 8). 80 Rf.

expressit, e fontibus masorae varie illustravit, notis criticis confirmayit

Diejfe Brojchüre befteht aus drei AbjHnitten, Der erfte behHandelt „die

S. Baer. Praefatus est edendi operis adjutor Franc. Delitzsch. Leipzig,

Theologie Schleiermacher’® auf dem

tandpunfkt der Reden über die

B. Tauchnitz (VIII, 100 S. gr. 8). 1.20.

Couard, Kaft,

Meligion“ (S, 1—11); der 2. „Schleiermacher’8 PjyhHologie und Dialettif

Eregefe.

‚, Das Neue Teftament, forjch. Bibel-

in ihrem Zujammenhang mit fjeiner Theologie“ (S, 12—18); der 3,

d)

fejern dur

Um{hreibg. u. Erläuterg. erklärt. 6.

d.: Die Briefe Pauli

e

leiermacher® Gfaubenslehre“ (S. 19—47),

Welche Literatur der

an die Rorinther, erflärt u. m. {pec. Sinleitg.,

omwie mit den nöt. hHiftor.,

i

. dabei mit berückfichtigt und benußt hHabe, gibt er am Schluffe an.

T Deit.

geograph. u. antiquar. Anmerkgn. verfehen.

$

otsdam, Stein (200 S,

Das BVerzeichniß iit natiürlih kein voNlitändiges Verzeichnif

gr. 8). 1

232

231

SYüd. Ge{hihte. VBolksausgabe d. jüdijh-Helleniftijhen Schrifts

Bedeutung (Schl.). — Siona.

Nr. 6: %. Bronijch, Altfath. gottes-

19um8 der drei vorchriftl. Jahrhunderte.

Unter Mitwirkg. v.

aCdh-

dienftliche Defiderien mit Nuganwendung für unjer liturgijhes Leben.

männern red. ı.

r8g. v. D. Walded.

1.—4. Heft: 1. Der Arijteas-

Bur Karfreitagsandacht,

Entwurf einer Ordnung für die Einweihung

Brief od. zur Gejchichte der Entftehung der erften Bibelüberjegung, m

eineS Betjaales. DVekumenijdhes: Orgelweihe. FJür Pfingjten. Bayerijcher

2. Das Bu

Tobit, m. Einleit

Kirchengejangverein. Mufilbeigabe. — Kirchl. Monatsfchrift. 5. Jahrg.

Projpect u. Sinleitg. verfehen.

Kollo.

9. Heft: Meuß, Schaufpiel u. Gottesdienft. Mellin, Zur Beleuchtun

Gejchichte der NMebergangsperivde. 3. Die Efjener nach Jofephus u1.

der Frage, welde Stellung gebührt der Kunft im Reiche Gottes

Einleitung.

4. Daifjelbe. Ausz dem SGriech. über].

Wien, (Engel) (32,

S6. Schleusner, Walther von der Vogelweide, die NMachtigall des

81, 32, 30 S. gr. 8). & 30 .

Affyrioklogie.

Bibliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. De:-

deutjhen Mittelalters.

Au8 der Waldenjerkirhe. — Ev. Kirchen-Btg.

itzsch u. P. Haupt. 4. Bd.: Alphabetisches Verzeichniss der as-

Nr. 24: Die pfingftlidhe Gruppe Firchl. Jahresfefte. II: Pfingften. Neber

syrischen u. akkadischen Wörter der Cuneiform inseriptions of

Rrediger-Seminarien II

Western Asia vol. II, sowie anderer, meist unveröffentlichter In-

Verichiedenes. AI im Lutherjahre der Projpekt der Fritijdhen Gejammt-

schriften. Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Verbessergn. u. e. Wörter-

au8gabe von Luther’3Ss Werken (Weimar,

. Böhlau) erjchien, murde in

verzeichniss etce. Von J. N. Strassmaie

eipzig, Hinrichs

Ausiicht genommen, daß etwa drei Bände jährlich erfcheinen follten, Die

(IV, 1144 S. u. Wörterverzeichniss III, 66

ré. sgr?4).

150 .4

Hoffnung, daß die für den Fortgang des Werkes noch nothwendigen Samm-

Kirchengefhichte. + Jungmann, Prof. D. B., Dissertationes se-

Iungen und Vorftudien während der Arbeit der Herausgabe würden ge-

lectae in historiam ecclesiasticeam. Tom. VI.

Regensburg, Pustet

Teiftet merden fönnen, hat fih nicht im vollen Umfange erfüllt. Mande

(488 S, gr. 8). 4.30. Bugenhagen-Feier, Die, des hamburgischen

der bibliographijdhen Sinieitungen hHaben noch umfajjende Detailftudien

Johanneums.,

Inhalt: Festbericht vom Dir. Dr. Hoche,

Vortrag. V.

erfordert; mehrere der erften Bände, welche eine große Reihe wenig um=

Oberlehr. Dr. Rinn, Festpredigt v. Hauptpast. D. Kreusler. Hamburg,

fangreicher Schriften enthalten, hHaben eine unverhältnißmäßige Zahl

(Herold) (27 S. |gr. 4).

1. 25.

Bujch, Dr. W., Cardinal Woljey u.

diejer Einleitungen nothwendig gemacht.

Durh neue Funde find neue

Erweiterungen des Planes und neue Vergleichungen nothwendig ge-

Mre gngl2iidjß „faijerl. Alianz 1522—1525. Bonn, Marcus (VIL, 97 S,

worden.

Mancherlei unberehenbare Störun

en fjind dazwijchengetreten.

Lode, Pfr. Lie. RN., Neber die Begriffsbeftim-

So ijt e8 gefommen, daß die Herausgabe

?

ich erheblicdh verzöügert hat.

mung der Lüge im eigentl. Sinne. Eine ethijdh-theol. Studie. Leipzig,

Chriftl. Sittenlehre.

Drei Bände find erfchienen, einer ging feiner BoNendung entgegen, als

Drejcher (IV, 50 S, 8). 90 .

neue Funde eine Erweiterung Ddes für ihn feftgeftellten Planes noth-

wendi

machten; einer ijt bereit® über die Mitte Hinaus fertig geftellt.

Katechetik u. Padagogik.. Meyer, Lehr. G. E., Dr. M, Luther8

Trogdem {fteht zu Hoffen, daß der erftere in naher Zukunft, der andere

Heiner Katehismus8 m. überfichtl. Anordng. der Hauptgedanken u. d,

vermwandten religiöfen Lehrftoffs, zum Schulgebrauch bearb. Danzig, Art

.

ohHne Zweifel noch in Ddiefem Jahre erfcheinen wird. Dieje fünf Bände

Nendfte Arbeit ver-

(48 S, 8). 40

Kiturgik.

A

gehören zu denen, welche die fchwierig{te undD umfa

D

Buchwald, Gymn.- u. Relig.-Lehr., Die gallikanische

urfacht Haben. E3 ift mit Sidherheit zu erwarten, da

für lange Reihen

Liturgie. Gross-Strehlitz, (Wilpert) (18 S. 4). 1.4

der jpäteren Bände diefjfelbe nach_ den bereit? gejammelten Materialien

Homiletik, Bek, SGen.:Sup. Präl. X., Handbuch f. ev. Prediger zu

Des

eine ungleich leichtere jein wird. Die Kommijfion filr die Lutherausgabe

zwei volljtändigen Jahrgängen v. Evangelien u. Spijteln.

eper-

ijt unermübdlich thätig gewejen, neue Mitarbeiter zu

ewinnen; bereits

torium® u. der Fingerzeige 2, umgearb. Aufl. Stuttgart, SGundert

find außer D. Anaafe und D. Kamwerau drei namhafte

elehrie mit Borz

1019 S, gr. 8). 12.4

Schullerus, Kir. G. A., Der Slaube i{t die

arbeiten für Jpätere Bände befchäftigt. Soeben ijft im Werke, noch HÜlfs-

Iltraft des Lebens. Feftrede in dem die JahresverJammlung des fiebenz

fräfte hHeranzuziehen, um unter Leitung der Herausgeber die Arbeit

bürgijchen Guft.-Ad.-Hauptvereines

S

u Mediajch einleitenden GotteSdienfte

rajdher zu fördern. IJede Stocung der Arbeit ift dadurch ausgejchloffen,

iajch, Reiffenberger (12

S©

gr. 8).

daß die von dem Kgl. preußijchen Kultusminijterium eingefeßte Kom-

get;.(S ?läeb

. Kunft u. Mufik.

+ Czerny, regul. Chorhr. Y., Kunft

mijfion die Aufgabe hHat, über diejelbe

u mwachen und jo viel neue

u Kunftgewerbe im Stijfte St. Florian v. den älteften Zeiten, bi8 zur

Mitarbeiter hHeranzuziehen,

als

erforder

f

ich find,

um Ddie Ausgabe

Gegenwart. Linz, ECbhenhöch (319 S, gr. 8). 7.20.

+ Seckau,

ie

na den urfprünglidhen Intentionen zur Bolendung zu bringen. —

Abtei, in Obersteiermark. Mit 27 Abbildgn.

Graz, Styria (8 S. m.

VBon den Urkunden des Papyrus Rainer find Lichtdrucreproduktionen

7 Taf, gr.4). 1A4

Ditge2, Kapl. AW., Der Bilderkreis der Kirche

hHergeftellt worden, die in dem „Corpus Pa

rorum Raineri, Archiducis

Groß St. Martin in Köln. Köln, Theijling (40 S, 12). 20.44. Dürer,

Austriae‘“ erjchienen jind. Bon Hijtorijcher Bedeutung für die graphifche

Albrecht, der Evangelift der Kunft. Aus dem Engl. [Nach der Au

8

Kunft ijt dabei ein Papyrus von 8,5 cm. Breite und 42 cm. Länge Bild-

v. George Wiljon.] Berlin, Deutijche Ev. Buch- u. Tractat-Sejfell]

8

aröße, welche8 Originaldokument ein arabijcher Papierftreifen au dem

(32 S, gr. 8 mı. Holzihn.-Portr.). 50 . Arien, SGeiftlidhe, aus den

9. Sahrhundert ijt, defjen noch vollfommen erhaltene Ornamente und In

MWerken älterer u. nNeuUerer Tonmeifjter.

3, Zl.: 30 Arien f. die Baß-

Ichriften mittel$

olzihnittes aufgedruckt find. €E$ ift dies das ältefte Bei-

jtimme. Gütersloh, Bertelsmann (140 S, gr. 8). 1. 80.

Ipiel der Anwendung des ModelldruckeS auf Rapier jeitens der Araber.

— Aus der neuejlten jJfandinavijdhen Literatur: bei Gad in

Kirchl. Gegenwart. Lode, Rir. Lic. M,, Ueber den Stand der

Sittlichfeit im engeren Sinne innerhalb unjeres Hriftl. VBolkslebens.

Einweihun

s-Feier

KopenhHagen erjchien: „Vidnesbyrdom faelles Tro (Zeugniffe gemeinfjamen

VBortrag. Leipzig, Drejher (16 S. 8). 30

der Christus-Kirche in Eimsbüttel am 21. Jan. 1886.

4

Sflaubens) fra de skandinaviske Lande“, ein Jahrgang Predigten von

amburg,

von

dänifchen , norwegijchen, fcohwedijhen und finländijchen SGeiftlichen, hr8g.

(Jenichen) (35 S. gr. 8 m. 1 Auto

pie). 60 . CinmweihHung, Die,

. Hagberg, Kaplan in Falun; bei LehHmann und Stage dafelbit:

der Lutherkirche zu Leipzig am S,

%

ätare den 4, Apr. 1886. MReden 1t.

Edw. White .„Kristus er Livet“ (dagz Leben); bei Schönberg dafelbit:

Predigten,

eh. D. Neidhsger.=N, Dr. Freiesleben, Sup. D. Panf, D.-

Fr. Nielfen, Brojchüren zur Belehrung für Chriften: 1. „Kristus som

Conf.-R. D,

entjch, O.-Bürgermitr. Dr. Geovrgi, Pir. D. Pank, Diak. Dr.

(al8) Livets Lys“ (Licht), apoiogetijcher Bortra

vom Domherın Row

Krömer.

}

e

ipzig, Hinrichs (36 S. gr. 8). 60 . Blätter der Crin-

in Qondon. 2. Dr.

hil. &. BuhHl „Om Praedikerens Bog‘“; im Verlag

nerung an den treuen Gottesknecht

ın. Johs. Wielinger, Igl. Defan u.

der normegifjchen Lutherftiftung zu Chriftiania: Prof. Fredrif Peterfen

Stadtpfarrer in Würzburg, heimgegangen am 4, Apr. 1886.

Nürnberg,

„Forckninger og den kristelige Tro“ (Sorfhung und Chriftenglaube), —

KRaw (16 S, gr. 8). 25 .

um Gedächtnis d. treuen Seelforgers Hrn.

Der Köni

von Schweden und Norwegen Hat au3 IebhHaftem Interefje

Konr. Rüdel, IIN PfarrerS bei St. Lorenz, KNapitel8jenior? u. Kirchen-

an der Wijjenjchaft zwei Preisaufgaben über orientalijche Themata

rat’s

u Nürnberg. Ebd.

19 S. gr. 8). 25 .

+ Des-Houzrx, Die

geftellt.

Die Themata find: 1. Gejchichte der femitijdhen Sprachen;

SGejell

|

chaft des Vatiian.

Autor. Au8g. der „Souvenirs &a Rome“,

n

2, Darftelung des Kulturzuftandes der Araber vor Mohammed. Die

das Deutjche übertr. v. P. Heicdhen.

1—83, Aufl. Leipzig, Unflad (IV,

MRreije beftehen in einer großen goldenen Medaille im Werthe von

196 S, gr. 8). 4M

1000 jchwebdijchen Kronen. Die Arbeiten müffen bis zum 30. Juni 1888

DVermifchtes.

Dannappel, E., Die Literatur der Salzburger

eingereicht werden und entweder in ffandinavijcher Sprache oder Iateinijch,

Emigration [1731—35]. Verzeichnis der deutschen u. in Deutschland

deutfch, franzöfijh, englijh, italienijh, arabij

abgefaßt {jein. —

gedruckten

chriften, welche aus Anlass der Salzburg. Emigration

Wie ein Märchen aus alten Zeiten Mingt e8, daß ein 15jährige8 deutfches

erschienen sind, Stuttgart. (München, Th. Ackermann) (23 S. gr. 8).

Mädchen, Ferdinande von Schmettau, ihren jhönften natlirlidhen Schhmuc,

1.50. Freimaurerthum u. Christenthum, KEine Beleuchtg. der

ihr prächtiges Haupthaar, den einzigen RMeichthum, den fie befaß, im

gleichnam. Schrift d. Prof. Dr. Nielsen in Kopenhagen u. e. Bei-

trag zur maurer, Reform v. e. deutschen Freimaurer.

Forst i/L.,

tärz 1813 dem Vaterlande vpferte, e& verkaufte und den Erlös zu

vom

ranzofenjocdhe beftimmte,

Janssen (127 S. 8). 1.50.

defjen Rettun

In dem frijh und

lebendig gefchriebenen

üchlein: „Serdinande von Schmettanu. Eine Er-

Schulpropramme. (Oftern 1885), Taibach (Ober-@Oymn.), D. Sraßy,

innerung aug dem Iahre 1813“ von A, v. Ziehlber

(Domänen-

UNeber den Senjualismus des Rhilojophen Protagoras (47 S, 8). Mann-

rath a. D. u. Mitglied der anhaltijhen Landes{ynode

®

eifan 1886,

heim (SGymn.), A. Palm, Qohelet u. die nachariftotelijhe Philojophie

Baumann) lefen mwir, wie Ferdinande’8s Opfer in weiteften Kreifen das

(27 S, 4). Münden (Qudw.-Gymn.), A. Patin, Heraklit’8 Einheitslehre,

patriotijche Gefithl belebt hHat; wir erfahren au

jonjt mancdhes An

die Grundlage feines Syjtem8 u. der Anfang jeines Buches (100 S, 8).

iehende au3 dem Leben diejer felbftlojen, ftet3 dem Wohle anderer in

Neuburg a. D. (Studienan

f

ienender Liebe fidh widmenden Seele, Daz Büchlein enthält mehr, al

dem h. Anguftinus (76 S, 8)

‚*g‚' h. Specht, Die Einheit der Kirhe nach

ein Titel erwarten läßt.

Sejhmückt ift e& mit einem Lichtdrucbilde

Univerfitatsfchriften. Halle-Wittenberg

naug„:®iﬁ.)‚ € @be[ing‚

e8 Frl. v. Schmettau aus ihHrem 66, Jahre und ihHrem Fakjimile. Der

Daritelung 1u. Beurtheilung der religionsphilojophijhen Lehren F. G,

Ertrag des Schriftchens ift der deffauer „Herberge zur Heimat“ b

eftimmt. —

SFichte’8 (42 S, 8).

Wie in Nr. 21 erwähnt, Jollten in Bari, vermanert in einer

N

ijdhe der

_ Beitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift, Yuni: W. M. Young, Die

Kathedrale, mehr al$ 2000 byzantinijhe Dipylome auf blauem Pergament

Miffionsarbeit in Fndien in ihrer Beziehun

ur Staatsregierung.

(6)

gefunden morden fein. Leider Hat fich dieje NMachricht nicht beftätigt,

Warned, Der weftafrifanijhe Branntweinhandel.

SGrundemann,

Antiquarifhe Kataloge. E, Sijhhaber in Reutlin

n. Nr. 61:

Les Chinois peints par eux-mömes,

S, Kurze, Geographifche Rund-

Theologie.

Kirchho

u. Wiegand in Leipzig. Nr. 767:

%

9

au. — Der Beweis des Glaubens. IJuni: Grüßmacher, Paulus, der

W. RathH in Eßlingen. Nr. 12: Theologie u. Philofophie,

eoI:;gie éä

Mpoftel des SGlaubens8 u. der SGerechtigkeit, der rechte Mann für unfere

Völder in Frankfurt a. M, Nr. 129: Reformationsgefchichte, Nr. 130:

Tage.

. Förtich, Die biblijhen Genealogien in ihHrer apologetifchen

Proteft. ThHeologie, 1. u. 2, Abth.

Verantwortl. RNedakteur Prof. Dr. € &. Futhardt in Leipzig. — Verlag von !DW&\5 u, Sranke in Leipzig. — Druek von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

N

Yir. 24.

Leipzig, den 25. Iuni

1886.

Cheologifches Literaturblatk,

Preis vierfeljährlidy 1 MIk. 25 PPf.

Expredikion:

Inferkfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

] —© ErTheint jeden Freitag, O— ‘

KünigsArakc Ar. 13

_-

ur Religionsphilofophie.

|

Delitid,

13., Das Sakrament de8 wahren Leibes

Neuefte thHeologijhe Literatur.

ass,

T,

., Ideale und Güter,

und Blutes Jejfu Chr

Univerfitätsjchriften.

MBaum, Mor., Sin wichtiges Kapitel.

Stein, Armin, Deutiche

Gejchicht8- und Lebens-

eit

riften.

D den Staat.

Der Einfluß der Meligion auf das

bilder. II KMatharina von Bora.

er/]| iebene#.{

wa%Pe’d;?un

Tharau, Hans, Die Studiengenofjen.

3ur Religionsphilofophie.

religiöjen LebenzZ gewonnen Haben will, jt zum ibei[ ftumpf und fogar

naiv. Beweis davon ift z. B. dies, daß er S. 21 für die Genefis der

Viele Geifter find gegenmärtig an der Arbeit, um die Religion,

MReligion ausbeuten will, was Goethe in der italienijhen RMeije jagt:

wenn auch nicht alS eine JHmähliche JMufion im Sinne Feuerbach’s, {0

„Die Sonne glänzt Heiß, und man glaubt wieder an einen Gott“,

doch als eine blo8 formale Funktion des men]hlidhen SGeiftes, als eine

Wenn derartige Neußerungen {o gepreßt werden dürften, dann gäbe e

niedrige Vorftelungsart des Menfjchen zu erweijen.

Auf W. Bender

im men/jchliden Leben viele Religionsftiftungen!

Herner S, 23 äußert

ijt jeßt der ungenannte und verftorbene Urheber des Buches gefolgt:

er: „n Hochgebirgen und in Bergwerfen ijt viel Meligion“. Da Hat

„Religionsphilojophie auf modernwifjenfhaftlidher Grundlage. Mit einem

er auf die Ent{tehung der Religion gedeutet, wa dohH nur treue Bes

Borwort von Jul. Baumann (o. .

vof. an der Univ. Göttingen)

wahrung und eifrige Bethätigung einer empfangenen, einer beftehenden

(Leipzig 1886, Veit u. Co. [VII, 230 S. gr. 8] 4. 60).

MKeligion ift.

S. 150 jOreibt er: Jeder Menfch, welchem eS füß ift, fich

Der Verf. geht davon aus, daß auchH nach Loge’Ss „GOrundzügen der

als einen Gegenftand der Liebe bis zum Märtyrertode zu empfinden,

KReligionsSphikojophie“ (Leipzig 1882) die herfömmlidhen Beweije der

ijt eine anima naturaliter christiana‘,

Aber diejer Auszdruck Ter-

ESrijtenz Sottes unhaltbar, daß aber auch der von Loße jelbit aufge-

tullian’8 bedeutet nur, daß die monotheijtijhe Weltanffaffung und das

{tellte und von ihHm für unerfhütterlich angejehene Gottesbeweis unftich-

erhabene Sebensideal unferes befferen Selb{t ihHre Beftätigung und deut-

Haltig fei. Er entfcheidet jich dann für ein Mittelding von materialiftijdhem

lidhe Formulirung in der Verkündigung Chrifti gefunden hHaben.

Senjualismus und Spiritualismus, indem er den Menfchengeift als eine

DochH wenden wir un& von den EinzelhHeiten zu durchgreifenden Ver-

eigene Wejenheit mit eigenthimlicdher innerer Begabtheit auffaßt, und

jchiedenheiten! Die FZormel „ein befonder® Bbefeligender SGeiftes= und

jpricht fich ganz für die neukantijdhe Erfenntniftheorie au®, monach ein

SGemüthszuftand, verbunden mit dem Bewußtjein, daß wir dabei ab-

Schluß von unjeren Empfindungen auf die fie Hervorrufenden Wirkungen

Hängig find, erwect die Vorftelung Gottes oder des Göttlidhen“ (S. 22)

nicht möglicdh ift.

Danach meint er urtheilen zu fönnen, daß zu dem-

ol mehr Autorität befigen al8 der Grundnerv des Fosmologijchen Gottes-

jenigen, was fich nicht al® objeftiv behaupten Iajfje, die religiöjen Bor-

beweifes, d. h. als die Annahme des xpotov xwodv, eines Pneuma, eines

ftelungen gehörten. Dieje demnach nur {ubjektiven Religionserfheinungen

ganz unzujammengefeßten Keale, weldhes den erften Anftoß zur Bes

erffären fich nach feiner Anficht jo: Unjer bewußtes inhaltlihes Xch ijt

wegung des Univerfum gegeben und diejelbe fo geleitet Hat, daß fie zur

nur ein geringer Ausdruck der geiftleiblichen Kräfte in un&. Gleichzeitig

Entijtehung des großartigen Weltgebäudes führte, weldhes {idh dem Auge

mit demjelden kommen ung die meifjten Kräfte unjeres Organismus

des Menjchen Darbietet.

Bu einer Bekämpfung Ddes altehrwürdigen

unter Anregung deffelben durch die Außenwelt zum Bewußtfjein alsS eine

Sages, daß, mwie jeder Mechanismus auf einen Werkmeifter und jedes

hHöhere Welt neben, über, um, unter ungs, Iurz: in religiöjer Form. Er

Syftem auf einen Denfer, jo au das Kunftwerk des Weltall® auf eine

jaßt jelbjt jein Ergebniß folgendermaßen zujammen: Die ftärkfte Vor-

Intelligenz hHinweije, fonnte der Verf. nur gelangen, weil die modern-

ftellung, die fich von jelbjt immer aufdrängt, gilt urfprünglich als wahr;

wijfenfhaftliche Grundlage, auf welder er feine Religionsphilojophie aufs

daher ijt die animiftijdhe oder geiftige Auffafjung Jo verbreitet und jo

bauen wollte, in der Hauptjadhe die neufantijdhe Erkenntnißtheorie ift,

jelbftverftändlich. Mekigion ift formal: 1, unbeftimmtes Kraftgefühl,

In derfelben wird aber eine wirklich richtigere Auffajfung des Verhält-

durch beftimmte ‚Gegenftände mit erregt und unwillfürlich perfonificirt,

niffe8, welcheS zwijdhen den Außendingen und unjeren VBorftelungen be-

DiejeS ergibt die Arten des Polytheismus: die Sterne mit ihrem Slanz

{teht, faljch zur Deftruktion der jenfeitigen, objeftiven Religionsquellen

erheben die Seele und werden infolge diefes Gefühl? zu tröftenden und

verwendet,

Denn wenn richtig durh den Fortjchritt der PiycHologie

hHülfreichen Mächten; ein Baum mit jeinem erquidenden Schatten erregt

erfannt mworden ift, daß die äußeren Erjheinungen nicht einfach iu

Sefühl und Rhantajie lebendig, e& wohnt in ihHm eine gütige Fee 2C.

unjerem Seelenwejen abgebildet werden, jondern zwijhen den Außen-

2, Der allgemeine Welteindruck perfonificirt, ergibt den Monotheismus:

dingen und unferen Vorftelungen bloS eine entferntere, indivelte Be-

Gott ijt Sein, Denken, Lebensfraft. Seine phyfiologijd - pfyYHoLogifche

ziehung befteht: fo wird dadıurch FeineswegS der Schluß von der Wir-

Erflärung der religiöjen Phänomene fucht der Verf. darauf an den

fung auf die Urjache, von großartigen Wirkungen auf mächtige Araft-

außerchriftlichen Neligionen fo al? richtig zu erweijen, da

er diefelben

quellen, von übermenfhlidhen Heiljamen Wirkungen auf übermenfchliche

nach €. . Tiele’8 „Kompendium der Religionsgejchichte“

(

Berlin 1880)

gute Ausgangspunfte (Matth. 12, 24 ff.) unmöglih gemacht. Eine pofitive

vorführt und von feinem Erflärungsprinzip aus erläutert. Bon S, 114

Bafis der Religionserklärung des Verf. ijt, daß er meint, im Animis-

an will er aber zeigen, daß auch das Chriftenthum Fefıu, wie e8 fich

mu8 (nicht im Ahnenkult z. B. Lippert’8) die einzige Wurzel für die

Hauptjächlich nach dem Markusevangelium darftelle, ferner das Chriften-

Annahme von Kultobjekten gefunden zu hHaben. Indeß auf die Perfoni-

thum des Paulus, die Dogmenbildung der alten KirchenleHrer, die

fieivungsneigung der Findlihen MenfHheitsftufen Fönnen nicht alle reli-

Chrijtenthumsauffaffung Luther’8, Calvin’8, des Katholicismus nach

giöjen Vorftelungen der Heiden, nicht die der weijen Dichter und philo-

Bofjuet, der Pietiften, der Myftiker und zulegt Kingsley’8 {ich al8 Pro-

jophijchen Denker zurücgeführt werden.

duft der geiftleiblihen Individualität diefer Perfonen, der menfchlichen

Wie nun meint der Verf, über die EntftehHung der biblijdhen

Natur überhaupt und der auf fie im einzelnen Fale einwirkenden

Religionsvorftelungen urtheilen zu dürfen? Ciwa mit den Gedanken-

Kulturverhältnijje erfläre. Nachdem er fo den Beweis erbracht Haben

gängen eines rujjijden Soldaten, welcdher in Jeiner Augheit die Fnjpiration

will, daß vor dem Forum genauer Wifjenjhaft Religion nur als fub-

des „großen Gotte8 der Ruffen“ fjah, Foordinirt er die Geburt der Gottes-

jeftiv gelten fönne, äußert er doch S, 206—215, daß dieje wiffenfHaft»

idee eines Moje (S. 20). Betreffs der prophetijhen Erfahrungen ‘ ver«

Tiche Auffaffung nicht die religiöfen VBorftellungen in ihrer unmittelbar

werthet der Verf. nur € B. Tiele, Mir ift aber folgendes fiher. Die

piydhologifjdhen Art dürfe aufheben wollen, mwie wir ja audh nicht den

Thatfjache, daß allein in Ifrael, und zwar in der Zeit des ungebrochenen

Verfuch machen dürften, nicht Farben zu fehen, nicht Töne zu Hören 26.,

religiöjen @laubens$ wahre und faljche Propheten des Volfsgottes (nicht

obwol wir überzeugt jeien, daß Farben, Töne 2C. al8 folde nur in

etmwa Sahmweh’8 und Baal’8; eine von mir erft FürzliH aufgefundene

unferer Empfindung eriftirten. Zum Schluffe gibt er nodh Aphorismen

grundlegende Inftanz) exiftirt Haben, und ferner der Geiftestampf, weldhen

über Metaphyfik und Moral, Hauptfächlidh auch über die Frage der

die wahren Propheten mit den faljhen ausgefochten hHaben, Fönnen als

Willensfreiheit,

Symptome einer übermenfdhlichen Entftehung der ifraelitijdhen Religion

Bieht man nun den Werth diejer Ausführungen des Verf. in Be-

nicht aus dem SGange der menjchheitlidhen Entwidelung weggeftrihen

tracht, Jo zeugen jeine allgemeinen Erörterungen davon, daß er mit den

werden. Ich gewinne im SGegentheil immermehr die Zuverficht, daß im

neueren Verhandlungen der Philofophie und insbhejondere auch der

gegenwärtigen Stadium Dder radikaljten Religionsauflöfung meine Be-

mathematifchen Pjydhokogie fich jehr wohl vertraut gemacht Hat. Aber

tonung des prophetijdhen Selbftzeugniffes noch ihre Wichtigkeit bewähren

die Anwendung der allgemeinen Säkbe, weldhe er über den Urjprung des

wird, und man muß verlangen, daß die gegenwärtige Subjektivirung de :

235

236

religiöfen hänomene an den Ausjagen der Propheten Ijrael8 auf ihre

Weltgefchichte refonftruiren, auch nicht, wie bei Schleiermacher, reflettirend

Richtigfeit erprobt werde.

Endlid) in Bezug auf den Stifter des

auf das Seiende und Unmwandelbare im Wechfel der Dinge die Prinzipien

Chrijtenthums ift der wichtigjte Saß des Verf, (S. 146): „Chriftus

der Sejchichte fefjtftellen): fie foll zur Erfenntniß der geiftigen Weltz

gehört mwejentlidH zu den NMaturen, in weldhen die deale eine8 feligen,

ordnung führen. Ihr Hauptinterefje gilt dem Guten (Unterordnung des

finnlich bedürfniklojen Lebenz unter einem Kiebevollen, wenn auch abfo-

Natürlihen unter das Ideal); doh nicht Einzelne will fie beurtheilen

Iuten Herridher, nach einem irdijhHen, unter Entbehrungen und Verfol-

oder deren Gewifjen erfeßen durch ein wiffen]Haftlich fundirtes Gewijfen

gungen hingebrachten Leben Helfender und dienender Liebe, in weldhen

(mie bei Kant), fie will, ohne irgend praktijch zu wirfen, die Beurtheilungs-

dieje Jdeale gerade dadırch angeregt werden, daß daZ auf Erden alles

maßf{täbe geben für die Auffaffungen von IJdealen und SGütern, zugleich

nicht {o i{t; die Diskrepanz der Wirklichkeit mit dem Zuge ihHres Herzens

objeftive Urtheile über die Hiftorijhen SGeftalten des menfhlichen Sollen,

wird gerade zur Gemwißheit einer hHöheren Welt“.

Auch betreffs FJefut

Der Werthbegriff, da eudämoniftijch, i{t nicht geeignet, daSZ fpecifijche

Chrifti redet der Verf. alfo nicht von dem alNerwichtigiten Punkte. Denn

Schema für dasz ethijhe Urtheilen abzugeben; vielmehtr liegen die Maß-

er beantmortet nicht die Frage, wie Feju Selbfthewußtjein und Auftreten

{täbe de8 rein theoretijhen, auf praftijhe VBerwerthung nicht einmal

zu erflären ift.

Wie alfo fonnte Fefu8 fich eine religionsgefchichtliche

nebenher [?] abzielenden Urtheilenz im reinen Vernunftdenken; leßteres

Miifion zufjdhreiben, mährend er vom Pharifäismus fagte: „Ale Pflanzen,

poftulirt das Denknothwendige al Dafeiendes. Dem einheitlihHen Ver-

die mein Vater nicht gepflanzt Hat, mwerden ausgereutet“, d. H. alle

nunftdenfen (in der Theorie) entjpriht dazZ Idealprinzip und die

religionSgejchichtlichen Erjcheinungen, die nicht mit der jenfeitigen Welt

Ydealpotenz (in der Praxis).

Oberite Maßitäbe für die religiöjen,

zujammenhängen, müfjen im Strom der religiöjen Entwidelung unter-

moralijch-rechtlidhen, Fulturellen Jdeale find: die ethijhe Arbeit, die ge-

tauchen? Wie konnte Fefus ferner felbjt die Gefeßgebung Moje’S ver-

fordert, und die praktijche Freiheit, die erreicht wird. SGipfelt aljo des

vollfomınnen (Matth. 5, 21 {f.), mährend er den Schriftgelehrten zurief:

Verf. Zheorie nicht doh im Praktijchen?,

Wehe denen, die fih auf Mofe’8 Stuhl gefebt hHaben? Diefe Fragen

beantwortet der Verf. nicht; mwir aber fehen die einziz möglihe Beant-

Baum, Mor., Ein wichtiges Kapitel über die Bedeutung und Würde

wortung derjelben nur in der Anerkennung der Thatfache, daß Veju8 in

der Völfer unferer Zeit, jowie derjenigen der Vorzeit, weldhe im

dem Bewußtfein feiner göttlichen Herkunft eine unmißverftändliche und

Talmud gewöhnlich „Atkum“ genannt werden, nach den Vorfchriften

unmwegdeutbare Beauftragung fand, den Meffiasbegriff zu vollenden und

der Thora.

Aus Anlaß des jüngit zu Münfter-W. verhandelten

Preßprocefjes hHerausSgegeben.

der Sehnfucht der wahrhaft Frommen Ijrael8 die Erfüllung zu bringen.

2., verb. u. mit Anmerkungen verjeh.

Mögen daher immerhin recht viele das vorliegende Buch Iejen, mögen fie

Ausgabe.

Frankfurt a. M, 1884, Selbitverlag des Verf. (7, 48,

nur dabei bedenfken: Eines Mannes Rede ift Feine Rede; man muß fie

116. 8). 1M,

hHören alle bede.

€d., König.

Erft jeßt vermag MRef, mit gutem Gewijfen die in der Neberfchrift

genannte Brofchlire anzuzeigen; denn erft vor einigen Tagen ift e$ ihm

Class, Dr. G. (ord. Prof. der Philosophie in Etlangen), Ideale und Güter,

gelungen, das zur Bildung eines richtigen Urtheil® erforderliche Material

zu befcdhaffen.

Baum fagt in der Borrede: „Zu dem Behufe [d. H. zur

gr. 8). 3 Mk.

Untersuchungen zur Ethik, Erlangen 1886, Deichert (VII, 188 S,

Widerlegung der von Iuftus und Ecfer gegen das Judenthum gerichteten

Da3Z 'nach InhHalt und Form bvielfach {Hwierige Buch Iegt dazZ Recht

Angriffe] fühlte fih der Heranusgeber zur Veröffentlichung vorliegenden

und die Methode einer philojophijhen Ethif dar. Nicht al (pratktijche)

Kapitel$ veranlaßt, und reproduciren [{o!] zugleih mehrere SGutachten

Moralphilofophie, fjondern al8 reine Theorie alles geiftigen LebenZ wird

aus einem Werke, daz im Kahre 1850 dazZ Licht der Welt erblidte, und

die Ethif behandelt; nicht nur rechtlihe und fittlihe, fondern auch reli-

worin über die Bedentung und Würde der Völfer unjerer Zeit — nach

giöfe, wiffenfchaftliche, tünftlerifche Erfheinungen mwerden in Betracht ge-

mannicdhfjachen Citaten aus dem Zhalmud und verfchiedenen rabbinijchen

Größen älterer und neuerer Zeit, zur BelehHrung für Juden mwie Nicht-

zogen. Die „ethifjdhen Unterfuchungen“ fAließen das Metaphyfijhe ftreng

juden die wahrheitsgetreue Aufflärung ertheilt wird“.

Der Sachverhalt

aus; fjie geben jih al Ergänzungen zur Erfenntnißtheorie und P{yHo-

Xogie, als Mittelglied zwijdhen der empirijdhHen (befjhreibenden) Sefchicht3=

ijt folgender. In den F. 1850 —1852 erjchien in St. Petersburg ein

wiffen|haft und der (begreifenden) Philojophie der SGefchichte.

Das

aus8 fünf doppelten Okftavbänden beftehendes Werk: „AuSziüge auS dem

1. Rapitel gibt eine „Gejammtanfjicht des hHöheren MenfhHenthums“. Als

Buche Jad-Haghafakfah [fjo!], die ftarfe Hand, Handbuch der RMeligion.

Haktoren deffelben erfcheinen: Religion, Moral und Recht, Kulturarbeit;

Nach dem Thalmud zufjammengeftellt von Rabbi Mofjcheh-ben-Maimon“,

fie find Ausdruck der Vernünftigfeit des menfhlichen Gefchlecht3; Ver-

d. i eine für jüdijhe Schulen zweiten RangesS beftimmte und tertlich

nunft aber ift (für die teleologijche, niht mechanijche Welterflärung) ein

diefem Zwede ent{prechend geftaltete AusSgabe des berühmten von Mojes

urjprüngliches, {pontan mirkendes, die Seele zum Geifte erhebendes

Maimonides herrührenden Gejegestodex mit deutfcher Neberfeßung. Dem

Prinzip. Al3 Faktoren de8 niederen Menfchenthums ergeben fich aljo:

erjften Bande diejeS vom rujfijhen Unterrichtsminifterium hHerausgege-

SFrreligiofität, Anomismus, Faulheit (d. i arbeitsfeindlide SGefinnung).

benen und in der Druckerei der Kaifjerl. Wfademie der Wifjen|Haften

IJener pofitiven, guten Dreiheit eignen „SGebundenheit“ (ob paffive? nur

hergeftellten Werfes ift eine 96 Seiten deutfchen und 62 Seiten hHebräifchen

im idealen Sinne zuläffiger Auszdruck) und innerer NReichthHum; diefer

Tertes füllende Sammlung von Gutachten beigegeben, welche betitelt ift:

negativen, böfen Dreiheit eignen „Freiheit“ (? doch uur im niederen

„Allgemeine Neberficht nacdh) den Gejegen der Thora über die Würde und

die Bedeutung der Bölfer unferer Zeit“. Die Banm’{he Brofchüre iit

Sinne) und innere Armuth; jene pofitiven drei führen zur Verbindung

mit anderen, diefe negativen drei führen zur Ifolirung; dort waltet die

in ihrem Haupttheil (48 S.) nicht$ al ein AWbdruck der deutfchen Neber-

Tombinatorijche Xraft der Tugend, hier die vereinfamende des Egoismus.

Jeßung diefer von Wolf Heidenheim, Salomo Seew in Wilna und FJechiel

Fene pofitiven Lebensmächte bieten die Befriedigungsmittel für die inneren

Heller in Wilkowisfy erftatteten Gautachten; nur hHat Baum an zahlreichen

wie äußeren Bedürfnifje des Menfchen, fie fördern ihn.

Die Religion

Stellen gefürzt (jo S. 18. 22. 23. 24. 33. 40. 41. 42. 44. 46), ohne die

wird aufgefaßt 1. als Gefühl der Wbhängigkeit von und der Verpflihtung

Lücen irgendwie äußerlidh zu bezeidhnen, und ferner Hat er die Neber-

‚gegen höhere Wejen; 2. als Gefühl der individuelen Zugehörigkeit zum

jeßung etlidemal geändert, ohne daß das Hebräifche Original zu foldher

Nenderung Anlaß bot (S. 26, 3Z. 12 v. 1., „Sügen der gemeinjten Art“

Plane des Weltall8; 3. nach ihHrer bindenden wie erhebenden Seite al8

die Würde und der Sonntag de8s menfchlihen Lebens8; das Recht bildet

fteht nicht im Grundtert; S. 43, 3. 15 v. u. ift daS ridHhtige „unferen

und fichert den Lebensboden der Menfchen; die Aufturarbeit fteigert die

heiligen Zhalmud“ der officiellen Neberfeßung in „den Thalmud“ ges

Schaffensfraft und Schaffensfreude, ermeitert den Horizont, ift ein Sieg

ichwächt). Die vom Herausgeber Hinzugefügten Anmerkungen find nicht

Des Gedankens über die Thatfachen, Das 2. Kapitel behandelt „Srunds

der Ermähnung mwerth; die auf S. 40 findet fich, obwol „Red.“ beigefügt

Gegriffe der Ethik“, nämlich: Ideale, Güter. (Db fharfer Gegenjaß? der

ijt, jchon im Petersbhurger Druk. — Statt „Schaltjahr“ muß S. 27, Ende,

Begriff „Out“ ift nur nationalötonomijh gefaßt, alfo ftarf verengert.)

zweimal „Schalljahr“ gelefen werden. — Wa den Inhalt der drei @Gutachten

betrifft, Jo ent{pricht derfelbe dem Ziwede des Werkes, dem fie beigefügt find:

„SHdeale“ find: die in unz lebenden, urjprünglichen, geiftigen Anfhauungen

von des Menichen Beftimmung, Urbilder und Beurtheilungsmaßitäbe für

die jüdifchen Knaben zu gehorjamen Unterthanen des (ruffijhen) Kaijers zu

unjer Sein wie Thun; fie begründen, wo man an fie glaubt, einen

erziehen; mwiffjenjchaftlichen Werth Haben fie aljo nur als Materialienjamm-

eigenen LebenSftil, {ie gebieten‘ und denken. Doch nur die Höhere Menfh-

Iungen. — Der Schlußtheil der Brojchüre (11 S.) enthält einen Bericht über

heit glaubt an Ideale; die niedere ftrebt na „Gütern“, d. h. nadh den

Dden am 10. December 1883 vor dem Landgerichte zu Münfter verhandelten

Mitteln zur Befriedigung ihrer Bedürfniffe. Das Idealprinzip fordert

Prozeß gegen den „Weftfäl. Merkur“, welcher auZ des Yuftus „KJuden-

iegel“ etlihe Stellen abgedruct Hatte. Diejem, wie e8 fcheint, der

al8 das Höhere die Oberleitung; blofje Anertennung der Süterpotenz,

$

ohne Bethätigung des Herrenrechtes der Idealpotenz, wäre vernunft»

en genannten Zeitung entnommenen Berichte find einige Unmerkungen

widrig.

Das 3. Kapitel fireift „die Probleme der Ethik“.

Cthif wird

Baum’8 untergefeßt, von denen wenigjtenS drei, weil in verfhiedener Hin-

Geftimmt ausfchließlih als Wijfenjchaft (Theorie des Guten) ohne (?)

ficht interefjant, hier angeführt feien. S, 4: „Der Schulchan Aruch Hängt

jeglidje prattijche Abzwedung auf Sebensgefinnung; ihr Gegenjtand ift

Teinesweg8 von einer Genehmigung der Rabbinen ab (die gefammte Yır=

ie Summe der inneren und äußeren Arbeiten, durch weldhe die einzelnen

denjhaft Hat ja denfelben durch eine Iange Praxis al8 deren Gefegbuch

Merfönlichteiten dem Höheren zur Herrfchaft über dasz Niedere verhelfen

janftionirt); umgefehrt aber hHängen [!] die Mabbinen vom Schulchan

(Arbeit ijt zielbewußtes Handeln mit dauernder Anftrengung); Subjett

Aruch ab, da diefelben gehakten {ind über iHre Nenntniß diejes Gejeß=

Ddes ethifjhen Prozefjes ijt das arbeitende Individuum; ihre wifenjchaft-

buchs Prüfung abzulegen, wovon man in dem Lande des Herrn Treu,

Tiche Stelle nimmt die Ethif ein neben der Philofjophie der Gefchichte (doch

wo f. g. Religionslehrer die RNabbinen vertreten und wo dasz Neligions-

will fie nicht, wie bei Hegel, fpekulivend den Gang, das Werden der

büclein den Schuldjan Aruch vertritt, fre?[id; Feine Ahnung hHaben fann.“

237

238

S, 7 wird zu den Worten des Outachters Treu: „Das Fleijh, dasz Chriften

Lich eine philojophijdhe Spekulation, von der etwa folgende, zur Erfärung

gefchlachtet Haben, ift nicht Fofcher“ bemerkt: „Auch das Fleijch, das ein in

der Trinität beftimmte Erörterung über „das Ding an fihH“ ein Bild

religiöfen Sachen unzuverläffiger Jude gefchlachtet hHat, ift nicht

geben fann.

„NehHmen wir als erfte8 Prinzip das Sein an, das durch

fojcher“.

S. 9: „Der Thalmud gleidht einer Rednertribüne, wo zwar

die na innen gerichtete Bewegung erfteht, fo ift Mar: daß diejfe Be-

jeder zum Worte zugelaffen, wo aber doch nicht jedem das Glück zutheil

wegung nicht im Centrum ftillfieht, fondern, um felbftgleihe Bewegung

wird mit jeiner Meinung Anklang zu finden. Im Zhalmud finden fich

zu bleibden, im Centrum fidh durch eigenen Trieb um der Fülle des

Häufig Anfihten Einzelner verzeichnet, die alg geiftiges Produkt der Anf-

WejenZ willen umfaltet, und in die von innen Her gerichtete Bewegung

nahnme gewürdigt worden find, deren Bejtimmung feitenz der maßgeben-

de8 Urftrom8 fich entfaltet, daß alfo das Wejen auf Ddiefe Weije durch

den Majorität jedoch e& nie gewejen ins Leben treten zu jollen“,

eigenen Trieb Wille wird.

A wollendes Wejen ift dafjelbe erft

Berlin.

Herm. L Strack.

Subjeft-Objett, weldhes fich zur felb{tbewußten Berfon als Urgrund aus-

geftaltet“.

Sinen fatalen Beigefhmacd tragen die Ausführungen im

Maaß, G. (Bir. zu Degow in Pommern), Der Cinfluß der Religion auf das

Gebiet der eigentlichen Bolitit.

€ ijt ein idealifirter abfjolutiftijcher

Recht und den Staat,

Güter8loh 1886, Bertelsmann (IV, 307 S.

Koyalismus, der aus allem nicht gerade angenehm Herausjhaut, und

r. 8). 5 ME

der zuweilen ftarf nacdh Byzantinismus fchmeckt.

Damit in Zujammen-

Die vorliegende Schrift ftellt eine befonderS Harakterifjtijdhe Erfheinung

hHang fteht noch eines, daS um o weniger unbemerft bleiben joll, al3 e8

aus der Gattung derjenigen Bücher dar, weldhe dadurch einerfeitZ un-

fid) mit einem im weiteren und bedeutfamen Kreijen Herr{henden Vor-

mittelbar großen Eindruck machen, andererfeit$ aber doch eine fruchtbare

urtheil berührt,

Armee und allgemeine Wehrpflidt in alen Ehren!

MWirkung, wie eine einheitlidhe Würdigung verhindern, daß fie eine ganze

Aber wenn „die militärijhe Disciplin das Wefen eine8 politijdhen Men-

Menge vortrefflicher Dinge enthalten, nur gerade von dem am wenigfjten,

Ihen begründet und fowol für die eigene fittlidhe Selbjtbeherrihung als

mwa8 man nach dem Titel zu erwarten berechtigt ijt. Was z. B., um au

auch für die fittlidhe Haltung und Aftion des Staate8 die Grundlage

der überreiden Gedankenfülle nur einige$ Herauszuheben, über den vor-

bildet“, Jo werden doch dadıurch alle, die aus zufälligen Urfachen nicht

nehm bequemen Humanismus des Freimaurerthums oder über die innere

gedient hHaben, ja eigentlich alle Nichtmilitärs zu Deutichen zweiter Alaffe

Unwahrheit der gepriefenen Toleranz gejagt wird; ferner die Art, wie

degradirt. Bürgertugend und fittlidhe Zucdht hHaben denn doch noch einige

die Armfekligfeit des Darwinismus, befonderS auch die Hochtönende Un-

andere Yuellen al Srercirplag und Kaferne.

€ ift na Form und

fruchtbarkeit der neueren Philojophie gejdhildert wird, endlih aucdh noch

Inhalt ein Franfes Buch, worin die Lichter und Schatten grell wechfeln,

Ausführungen wie über das Wejen wahrer Bildung oder über die aNleinige

alle8 in allem aber doch eine Leiftung, welche fich legitimirt durch ein

Begründung rechter Bolksfittlichfeit im Chriftenthum: das alles, von

reihes Maß von dem, wasS fo vielen ähnlihen Erzeugnifjen abgeht,

zahlreidhen Sinzelbemerkungen zu jHweigen, nimmt Ddurch die Tiefe und

nämlich von geiftiger Kraft, felter Gefinnung und Originalität,

Originalität der Jdeen und großentheils auch durch die Frijche der Dar-

jtellung das Wohlgefallen des Lejers o gefangen, daß man darüber wol

Delikfch, Frz. (Doctor u. Prof. der Theol. zu Leipzig), Das Sakrament des

die Harten Broden Hinunter {Hlucken Fann, die Hin und wieder aufgetifcht

wahren Leibes und Blutes FJefu Chrifti. Beicht- und Kommunion-

werden.

Ernftlidher Einjpruch muß dagegen wider die Behandlung des

buch.

7, verb. Aufl. SLeipzig 1886, J. Naumann (XVI, 281 S,

eigentlichen Themas erhoben werden, und zwar bezüglich des zu Bewei-

. gr. 8). Seb. m Soldjhn. 3 M,

Was Dan. Heinfius von den Reden Bernhard’8 von Clairvaur über das

jenden wie des Beweismittels, Der Verf. unternimMmt e8, das Chriften-

thum al einzigen @rund des „Recht® auf“ Eigenthum, Chre, Freiheit

Hohelied jagt, daß in ihnen Fluß des Paradiefes, Ambrofia der Seele,

der Perfon, der Berufswahl und der Meinungsäußerung, auf Schuß

ebangelijche Nahrung, Mark der Fröümmigkeit fci, das 1äßt fich auch auf

der Sittlichteit und Bildungsmittel zu erweifen: ein Unternehmen, Ddefjen

Deligjh’ Beicht- und Kommunionbuch antwvenden. Dabei findet die Lehre

Unmöglichteit von vornherein {chon am einleuchtendjten in der verneinen-

durchaus eine ebenjo Kforrefte al8 FHMare und lichtvolle Darftellung und

den Frage des Verf. felbft entgegentritt: „Kann der unreligiöje (bez. un-

paart fich mit der Ölut des Gebet3 die von dem Apoftel geforderte

Nüchternheit des Gebet, Nicht minder ift die Heilige Rückjicht&lofigteit

Hriftliche) Menjh Recht finden und Recht üben?“

Und fo Yänft denn

zu rühmen, mit weldher die Beichtgebete das Auge des Beichtenden für

auch die überdie8 mitunter ziemlich wunderlihH und Inapp gerathene

Beweisführung Überall nur darauf hHinanus, daß eben jene geiftig fitt-

die Tiefen feines Herzens fchärfen. Der Inhalt des in Geift und Cha-

lidhen SGüter, Chre, Freiheit, Bildung 20. nur durch daZ Chriften-

rafter, wie @laube und Bekenntniß jeines Verfajfjers fich gleich gebliebenen,

thum 3zu ihrer wahren Verwirklidhung fommen fönnen.

Das ift nun

aber na Inhalt und Geftalt durch Erweiterungen und Kürzungen mehr-

freilich an fih unzweifelhaft richtig, befommt aber hier eine verwunder-

fach geänderten Buches zerfällt wie bisher in: 1. Unterricht über das

lidge Wendung dadurch, daß gerade die am Höchften gewertheten Recht$-

Amt der Schlüfjel, über das Sakrament des Altars und über die Konz

firmation; 2, Sinleitende Gebete; 3. Buß- und Beichtgebete nebft An-

güter al® Erzeugnifje unjeres modernen BZeitgeiftes gerühmt werden,

defjelben ZeitgeifteS, deffen unreligids antichriftlihe Richtung oft genug

Leitung zur Selbftprüfung; 4. SGebete vor und bei der Kommunion;

jcharf verurtheilt wird. Und das Stanunen wächft, wenn man Kieft, nicht

5. Gebete nach der Kommunion; 6, Beicht- und Abendmahlslieder (in

nur jo unbeftimmt, daß „der moderne Staat und das moderne Mecht

Sa. 41). Wie das Buch feit nun bald funfzig JahHren fhon vielen zur

ihre Wurzeln im Chriftenthum Haben“, jondern ganz beftimmt, daß „das

Xabung gedient hHat, fo mwird e& auch auf feinem weiteren Gange reidhen

moderne Recht auf den Firchlidhen GlanbenslehHren gegründet ijt, weldhe

Segen in Herzen und Häufer bringen.

den Kern der OrthHodozie bilden“, oder wie e& noch ausdrücklicher Heißt,

Stein, Armin (H. Nietjhmann), Deutfche Gefchichts und Lebensbilder.

daß „das göttlidhe Lebensprinzip bei den modernen Staaten der Glaube

II:; Katharina von Bora,

uthers Chegemahl.

Sin Lebensbild.

an Gott Vater, Sohn und Geift und an die Menjhwerdung, den Leidens-

S Yl

Mit einem Bildnis der Katharina,

und Siegesgang SGottes“ jei. Aljo der omnipotente religionsloje moderne

Buchh. des Waifjenhaufes (XI, 265 S, gr. 8

5 3äle a. S. 1886,

Staat, der angebetete „Sott“ des Liberalismus, von konfervativ-chrift-

Diejenigen, deren NWefthetit biographijhen Inhalt in novelliftijdher

Kicher paftoraler Seite al3 Träger der FKirchliden Glaubenslehre gefeiert!

Horm ertragen fann, werden

iefe& Buch mit WohHlgefallen und nicht

Aber e& paßt gut zu dem Bewei8mittel, womit der Verf. operirt. Er

ohne Gewinn lefen. Vermöge feines Erzählertalent$ weiß der Verf, den

Teitet nämlidH den Einfluß der Religion, bez. des ChriftenthHums auf

in frijcheften Jarben zu malen. Einige ftiliftijche Abjonderlichteiten frei-

gefchilderten Perjonen wirkliches Leben einzuhauchen und die Vorgänge

Staat und Recht nicht (oder doch nur mitunter in unwilfürliher In-

lich, mwie „Ach, mwmas ich glückjelig bin“ (S. 34), „das Volt weinte fein

Fonjequenz) aus der durch den Chriftenglauben bedingten Herzensgefinnung

Beileid daher“ (S. 197), muß man mit in den Kauf nehmen.

und Lebensordnung hHer, fondern unmittelbar auZ der Hriftlihen Glau-

Sehr

benslehre, au8 dem Firchlihen Dogma felbit, und zwar fo ftrift, daß

viele Worte, weldhe den handelnden Berjonen in den Mınd gelegt, fowie

3. B. verfichert wird: „Gott Vater und Sohn find einig im Wefen und

Briefe, die von ihHnen mitgetheilt werden, find durchaus authentijh und

Willen, das muß des Politifer8 täglidher Gedanfke fein“; oder: da

$

eugen von dem Fleiß und der Sorgfalt des Verf.

Gemwiß kannn „aus

er Anfchauung diefes Sebensbildes ein Segen fommen“; denn „ein

Problem, den Staat von drei Gemwalten Harmonijh regiert werden zı

Mujfterbild deuticher Frauen“, „ein Vorbild hHäuslicher Tugend“ wird ge-

Jaffen, fönne nur freudig gelöft merden „durch die eine Lehre, daß Gott

?1%

Anet. AWber hHat der Novellijt nicht dem Biographen Unrecht gethan?

in drei gefonderten (?) Perfonen die Welt erfchaffen Habe, erhalte und

ir geitehen, daß wir un Ratharina doch ein wenig ander8 vorftellen,

regiere“, und ebenfo: Dder ftaatsgefährlide Zwiefjpalt Dder politijhen

als wie fie Hier gejchildert ijt. Wir können jie nicht „in feliger Wonne-

Rarteien Iaffe jich nır abwenden „durHh die Betrachtung, daß e$ ein

trunfenheit {till zuhörend“ (S, 73) uns denten.

Wir trauen ihr, wie

geiftiges Wefen gibt, weldhe® ein einzige8 in verjhiedenen Berfonen ift“,

überhaupt jenem unmittelbaren Zeitalter, feine folden Deklamationen zu,

wie fie nach ihrer Befreiung aus dem Klofter „in der Glut Heiliger

„DaZ Recht (?) der Wejensfeftigkeit und yerfönlihen Selbjtändigteit

Begeifterung mit hHinmelwärts emporgehobenen Händen“ (S. 31) zum

beruht auf dem Slauben an SGott den Vater, dasz Recht auf Freiheit

beften gegeben haben joll. Wir glauben nicht, daß fie Luther’8 Heiraths-

und Liebe auf dem Slauben an Gott den Sohn, daz RKecht (!) auf die

antrag folgendermaßen aı

enommen hHat: „SFhr ganzer Körper bebte,

Harmonie in der eigenen Neberzengung im geiftigen Verkehr, in Wijfen-

ihre Hand faßte nach der

f

ehne des8 neben ihr ftehenden Stuhl8, aus

jchaft und Kunft auf dem Slauben an den h. Geijt“. E3 wäre wirk-

ihrem Geficht trat alles Blut zum Herzen, welches ihr pLlößlich fti

Il

fich intereffant, menn der Verf. in diefer Weije den ganzen Katechismus,

itehen jchien. Das währte etliche Minuten. Da hHoben fich ihre

;

S

än%%

der ja ohnedies jchon „dem Volfe die kiefften philofophijdhen Fragen

um Him

mel auf, und alles um fich her vergeffend, Nüfterten in h

eiligem

€

rjchauern ihre Lippen: Herr, mein Gott“ 20 (S. 69).

Wir halten

Töjen“ foll, au al Leitfaden für alle politijhen Fragen bearbeitete !

dagegen jene befannte Neußerung, die fie dem

m8bdorf gegenüber ge-

Was aber auch die richtigen Gedanken des Verf, jhwer beeinträchtigt, ift

than, wenn er oder Yuther fie zum Weibe hHaben wolle, jo fet fie bereit.

Charafkteriftijd) ift e8, daß der Verf. diefe ihre (un& nicht un]ympathijche)

gerade das, t’vaß erfichtlich aNlem eine bedeutende Folie geben foll, näme

239

240

Erflärung nicht zu erwähnen vorgezogen hat.

Katharina’3 Charakter

Mit 105 in den Text gedr. AWbbildgn.

Freiburg i/Br., Herder (XI,

dürfte zu fingulärer Art und zu wenig dem Durchjehnittsgefchmack unjerer

244 S. gr. 8). 3

Beit entjprechend fein, al3 daß ein völlig naturgetreues Bild defjelben

Airchl. Gegenwarft, Erilärung, Deffentlidhe, betr. die Loslöfung

hHeutzutage allgemeiner dasjenige Wohlgefallen erregen fönnte, welches

der Kreuzgemeinde zu Hermannsburg vom Synodal-Ausjchuß der Han-

der ein Mufterbild deutjcher Frauen malende Novellift

u erzeugen

növ. Freikirche. 2. Aufl. Celle, Schulbuchh. in Comm. (16 S, 8). 20 .

wünjdhen muß. Mrtheilen wir nicht faljh, jo hHätte der Titel desS vor-

+ Anecht, Domkapitul. Dr. F

‚ Dr. Joh. Baptijt Orbin, Erzbifchof

liegenden Buches richtiger gelautet: „Luther’3 Häusliches Leben“, und das

v. Freiburg. Trauerrede. Freiburg i/Br., Herder (13 S, gr. 8). 25 .

„VBorbild“ Hätte darein gefeßt werden fönnen, wie Ddieje beiden edfigen

VBermifchtes. BZeit- u. Streit-ZFragen, Deutidhe, hHr&g. von Frz.

Charaktere alle Schwierigfeiten überwindend eine glüclidhe Che geführt

v. Holgendorff. N. F. 3. Heft: Die Macht der Phraje in Religion

aben.

u. Kirche.

VBon Pred. J. Kradolfer.

VBerlin, Habel (32 S, gr. 8).

. Walther,

80 %. Trautmann-Roja, F., Fragment der Heit.

Aus der Bibel

Tharau, Hans, Die Stu

der NMatur e. ungelehHrten Greijes, Straßburg, Treuttel & Würg (34 S,

3

bienfgenoﬁen. 2, Aufl. Norden 1885, Soltau

(VIII, 244 ’6, 8).

gr. 8). 60

+ Gerd, Domkapitul. Dr. F., Ift e8 zur Erlangung der

Der eigentlicdhe

Held der (Eit5äbiung ift ein junger Freiherr, der dem

Seligfeit gleichgültig, nach welchem chriftl. Befenntnijje man lebt? Da-

Wunjch feiner frommen Mutter gemäß auf einer Ddeutjhen Hochjhule

neben noch Einiges üb. gemijchte EChen.

75 .

Bamberg, (Schmidt) (38 S.

Theologie {tudirt und durch verfchiedene vormwiegend innerlihe Kämpfe

a 8)

T

änger u. @jpil, allalai chriftligö in der ober=

hindurch eine fröhlide Glaubensgewißheit erringt.

Neben ihHm fteht ein

Öfterreichtjchen Bolfsmundart v. Chorhr. Ed. Zöhrer. Hr8g. v. Prior P,

Schotte als Studiengenoffe, ein von Anfang an fertiger, übrigens an-

S. Fellöcder. 2. Bdchn. Linz, Haslinger (XXXI, 240 S. 8). 2. 40.

iprechend gezeichneter Charatter.

ür die weiteren Studiengenoffen:

Univerfitätsfchriften. München (Inaug.-Diff.), M. Maurer, Rapft

den unentjchiedenen Mendering und den Haltlojen Dominik konnte oder

Calirt II. 1. h. VBorgejchichte IV, 82 S 8).

wollte die Verf. (Hansz Tharau ift Schriftftellername des Frl. v. Weling)

Zeitfchriften.

The Old Testament Student.

June: L. F. Badger,

eine tiefere Theilnahme in ihHrer Erzählung nicht weden. Das Univer-

The Assyrian Eponym canon and the chronology of the Bible,

jitätsleben innerhalb des Lehrer- und Shülerfreife8 einer theologijchen

G. D. Boardman, How we should study the Bible. J. P. Peters,

Hakultät mit Jeinen verfchiedenen geiftigen Strömungen und Richtungen

Hebrew in College. F. B. Denio, The messianic element in Haggai.

wird anjchaulich, menn auch theilweije übertrieben gefchildert; in den Ges

J. A. Smith, Pagan wisdom; christian inspiration. W.R.Harper,

jprächen, Vortrags- und Predigtbruchftücken, weldhe die Verf. verfchiedenen

A book study: first and second Samuel. — MNatur u. Dffenbarung.

Profejjoren in den Mund legt, ijt mandhesS fehlgegriffen.

Die Sprache

32, Bd. 6. Heft: E€. Wasmann, S. J., Teleologijhe Beziehungen in den

und Darftelung ift im ganzen Iobenswerth.

Färbungsgefeßen der Infektenwelt. R. Handmann, S. J., Die menfch-

lidhe Stimme ı. Sprache in phyfiologifch-pfychologijcher Beziehung (Fortf.).

— Beitfchrift für Miffionskunde u. Reigionswiffenfchaft. 1. Jahrg. 2,

eft:

Neuefte theologifche Literatur.

Bajfermann, Die chHriftl. Pfliht der Heidenmiffion.

€ Qucius,

Mbilofophie.

Melzer, Dr. E., Erkenntnistheoretische Erörte-

€

aber,

‚rungen üb. die Systeme v. Ulrici u. Günther,

Weltverfehr u. Kultur in ihren Beziehungen zur Mijfion.

Neisse, Graveur (V,

Der Drache in China. — „Halte mas du haft“, BZeitjchrift fr Paftoral-

54 5. gr. 8). 75

Walther, Stabtvit. Fr., Der echte Wahrheitsbegriff.

Theologie. 9. Jahrg. 6. Heit: Köhler, Der. pajftorale Dienft bei Be-

Neber die Notwendigkeit e. Erneuerg. der Grundlage D. wifjenfhaftl. Er-

{tattung Dder Lodten.

O. Jordan, Warum widmen fich {o wenig

fennens. Stuttgart, Kohlhammer (V, 62 S 8). 1.4 SGrabowsty, N.,

Baftorentöchter dem Diafkonijfjenberufe? — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 25: Die

Die Beftimmung des Menjdhen. Ein Mahnru

pfingftlidhe Gruppe kKirchl. Jahresfejte: ILI. Trinitatisfejt. &. v. Ranfke

Strebens. Berlin, C. Dunder (112 S, 8). 1

f 25ur Wiedererwedg. idealen

als Chrift. Kirchlichkeit u. Sittlichfeit; Erfahrungen, KMagen u. Defiderien

DVBibl. Geographie.

Strad, M., Aus Süd u. Oft.

KReijefrüchte

eine$ ev., Ephorus (Schl.). — Hifor.-polit. Blätter. 97, Bd. 11. Heft: Die

aug drei Weltteilen.

2, Sammlung. Adria, Bilder aus Paläftina u.

Reformation 1. die bildende Kunijt: 3. Die veformatorijche Kunftliebe u.

Syrien, YWegypten.

Bearbeitet und hHr3g. von Lrof. D. H. L. Straef,

der Bilderfturm.

Karlsruhe, Reuther (X, 346 S. 8). 4.M

Verickiedene8. Anfang Juli erfcheint die zweite neuteft. Wbtheilung des

ibl. Sregefe. Kurzgefaßter Kommentar zu den H. Schriften Alten

von H. Strak u. O. Zöckler heraus

egebenen „KAurzgefaßten Kommentars

und Neuen Tejtamentes

f

owie zu den Apofryphen.

Unter Mitwirkfung

u

den heil. Schriften A. u. N. Teft.

f

D

wie zu den Ayofryphen“, enthaltend

von Burger, Kloftermann, Kübel, Luthardt, Nösgen, v.

Orelli, Dettli,

6

a3 Evangelium FJohannis (erflärt von Prof. D, €. LuthHardt); und die

Schnedermann, Schulß hHrsg. von H. Stradck u. D.

öcler.

B. Neues

Apoftelgefchichte (erläutert von Rrof. D. O. Zöckler). Die erfte alttejt. Ab-

Teft.

1. Abtlg.: Die Evangelien nach Matthäus, Markus u. Lukas er-

theilung, welche gegen Ende des Sommer$ ausgegeben werden fjoll, wird

Jäutert von Rrof. D. C. . NöSgen.

Nördlingen, Bek (XIV, 423 S,

die ESrflärung der Propheten FJefaja und Jeremia von Prof. D. Conrad

8).

Subffript.-Pr. 5. 50.

v. Orelli in Bajel bringen und ift bereitz im Druck. — Bei Rojenftein .

gr. £

rientalkig.

Praetorius, Prof. Dr. F., Aethiopische Grammatik

ur Geographie Baläftinas“

mit Paradigmen, Litteratur, Chrestomathie und Glossar.

|Porta

Hildesheimer in Berlin erfchienen: „Beiträge

d

rift behandelt ein altes an

Karlsruhe, Reuther (X, 164,

von Dr. H. Hildesheimer (4 M.). Die S€

65 5..8)

linguarum Orientalium Pars VII.]

6M

vier Stellen des rabbinijchen Schriftthums überliefertes Regijter der Grenzen

Raläftinas, welches bisher nicht die gebührende Würdigung erfahren hHat. —

Kirchengefhicte. + Felten, Dr. S, Bapft Gregor IX. Freiburg

Gine detaillirte, auS wenig zugänglidhen Quellen gejhöpfte Darftellun

i/Br., Herder (XII, 409 S, gr. 8).

aupt, Biblioth. Dr.

‚, Der

der Entwicelung der jüdifjhen Kolonien in Inneren Rußlands3, zuglei

waldensische Ursprung d. Codex Teplensis u. der vorlutherischen

mit einer Neberficht über die Gejchichte der Juden in Kußland, hHat

deutschen Bibeldrucke, gegen die Angriffe v. Dr. Frz. Jostes ver-

Sul. EI$ joeben bei J Kauffmann in Frankfurt a. M, Herausgegeben: „Die

theidigt. Mit e. Anh. ungedruckter Aktenstücke u. zahlreichen Proben

jüdijhen Aolonien in Rußland. Kulturgefchichtliche Studie“ 20. (4 Mf). —

mittelalterl. deutscher Bibelübersetzgn.

Würzburg, Stahel (45 8.

Cin Ergänzungsband zu F. F

er309’8 „Abriß der gefammten Kir-

gr. 8). 1. 20.

+ Jostes, Privatdoc. Dr. Frz., Die Tepler Bibelüber-

chengefchichte“ in 3 Bänden: „Die Kirchengefchichte des 19. Jahrhun-

-setzung. Eine zweite Kritik. Münster, Schöningh (43 S. gr. 8). 1A4

dert$“,

bearbeitet von Lic. G. Koffmane,

wird im Herbit Ddiefes

Haber, Oserlehr. Dr. C. W., EulogiuzZ Schneider,

hilosophiae et theo-

Sahre$ bei E, Bejold in Erlangen erfcheinen (ca. 12 Bog. gr. 8). —

logiae Doctor, der Sffentlidhe Anfkläger beim

&

evolutionSgericht zu

„SGejammelte Werke“ von Joh. Chr. Blumhardt, weil. Pfarrer in

Straßburg i. €. Vortrag. Beigelegt find: Drei Gedichte, e.

rief . e

Möttlingen ' und Bad Bo

, mwerden in ca. 60 vier

eHntägigen Lfgn. &

fejm. Namensunterjchrift Schneider8.

MülhHaufen i/E., Bufleb (52 S,

50 Rf. in der Verlags- un

d Sortimentsbuchh. des Ev. Schriftenvereins

C

gr. Sn

für Baden in Karlsruhe erfcheinen.

Die erften 12 Lieferungen bilden

Svyit. Zheologie. Häring, Prof. Th., Die Theologie u. der Ver-

einen Band Hauszandachten in zwei Theilen, wovon der erfte Betrach-

wurf der „do

elten Wahrheit“, Rede, zum Antritt d. akadem. Lehr-

amentliche, der zweite über neuteft. Stellen enthält.

amts an der

niv. Zürich geh. Zürich, Höhr

3158 gr. 8). 80 .

tungen über altteft

ind nach der Reihenfo

e der H. Schrift geordnet.

(

diejer Welt u. feine

Die Schriftftellen f

$

d. IL . 111 zwei SYahr

änge

Apologetik, Eppel, Kir. Ch., Das Rätfe

An dieje Andachten werden, fich alsdann al$

ıjenDe

Löjung durch die H. Schrift. Ein Beitrag zur Apologie d. Chriftentums,

redigten über Evangelien- und Cpifteltexte, als Bd, IV eine fortlaıu

1

Karksruhe, Evo. Schriften-Verein f. Baden (XI, 228 S, gr. 8). 3 M

Betrachtung des Evangeliums Mattthäi und als Bd, V eine Sammlung

dem Neuen Test.

Chriftl. Sittenlehre. Christ, P., Die Lehre vom Gebet nach

i

vermifchter Aufläge über verfchiedene Fragen anfohließen. VBon Koh.

Ein Beitrag zur Kenntniss u. Würd

f

ung d, ur-

Chr. Blumhardt’3 „Kurzer Bejprechung des Vaterunjer8 vder des

sprüngl. Christenthums,

Von der Haager Gesellscha

t zur Ver-

MReichSgebet3. Matth. 6,5ff.“ Neu hr8g. von deffen Sohn €

r. Blum-

theidigg. der chri

Hardt, ijt in demfelben Verlag bereit$ die 2, Aufl. erjchienen

(

73 S, 16;

‚(IIT, 198 8. gr. 8).

8?-Ä(eligion gekrönte Preisschrift. Leiden, Brill

35 ®f.). ECbhenfo hat derjelbe

erlag begonnen, „Voltsbücher“ Herauszu-

Homiketif. KXohHlihütter, Oserhofured. D. S. V., Die redhte Sy-

eben, von denen bisjeßt vier Vorliegen: NMr. 1, „Charle8 Gordon, ein Sol-

nodalarbeit. Predigt, vor Eröffng. der 4, ord. Landesijynode f. die ev.-

$

at und ein Chrift“. Nach engl. Uuellen hbearb. von A. v. St. (2., verm.

Iuth. KXirhe im Kgr. Sachjen geh. Dresden, v. Zahn & Faenjh (16 S,

ı. verb. Aufl. 1886 [54 S. 8] 20

.). Nr.2, „Der Zweifel“. Vortra

gr. 8). 25

.

von G, Hafner, Hausgeiftlicher de

T Heil- u. Pflegeanftal

t Jlenau (10 F,

Innere Miffion u. fociale Frage. Baur, Gen.-Sup. D. W., Unfere

Nr. 3. „ Auguftinus. Menjhliche

@

rfahrungen u. gött

liche Führungen

weibl. Jugend. Seeljor

erlide Erfahrgn. u. MRatjchläge.

Hamburg,

in feinem Jugendleben“. Vortrag von . Barth, Pfr. in Reitnanu (10 Pf.)

MAgentur d. Rauhen Hau

k

e$

VIL, 120 ©, gr. 16). 80 . + Brem-

. 4. „Der Glaube“. VBortrag von S,

afner (10 %f.). Alle diefe

Jdheid, p. M. v., O, Cap., Die jociale Bedentung der Fath. Kirche. Mainz,

Heinen Schriften find jhon ihres billigen Preijes wegen

ur Verbreitung

Kirchheim (VIL, 135 S, 8). 1. 20.

ignet., — Das Organ der

eil8ßarmee, die iluftrirte

ß

eit/chrift „The

Erbauliches. + Bonaventura, Cara., O, Fr., Min., Der Lebens-

%e

ü

entlich in einer_Au

age von 200,000 Er.

ar Cry“, erjdheint jeßt wö

f

en und wird mittels

baum, aus dem Lat. Nebst 1 Taf. in Lichtdr, Freiburg i/Br., Herder

JII, 64 8.

m 8).-1. 50.

Die Nummer enthält 16 Quartfeiten zu je 4 Spa

Rotationsmajchinen mit CEinem Druck hergeftellt. E ift bisjegt das ein-

Chriftl.

unft.

.‚.

edner, Prieft. G., Praktijches .banbßuib der

zige Blatt von foldem Umfang, welhe8, und noch dazu mit SIMuftrae

tirchl. Baukunft. Zum

ebrauche d. Cleru8 u, der Bautechnitfer bearb,

tionen, auf Rotationspreffen gedruckt wird.

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. € E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 25 u 26,

Leipzig, den 30. Iuni

1886. :

hes Literaturblatt.

Qhß010gi[

reig vierfeljährlich 1 Mk 25 PPf.

© ErTcheint jeden Freitag, O—

|

Expedikiun:

Anferfiongsgrbühr pr. gelp. Prefitzeile 30 P,

KünigesArake Ar. 13

-

-

-

—_

DW WE RN W

——

Bu den Baulkinijdhen Briefen.

Drummond, Brof. Henry, Das Naturgefjeß in der

|

Zahn, Dr.th. Adf., Abriss einer Geschichte der

evang. Kirche,

Meuefte theologijche Literatur.

Marx, Lic. Gust., Die Tötung Ungläubiger,

Geifteswelt.

Schneider, Dr. W., Die Naturvölker.

eitjchriften.

Kurzgefaßter, zu den hHeil. Schriften

Häring, Thdr., Die Theologie und der Vorwurf

erfchiedenes,

Romrrfe::?am

Teit. Jowie zu den AWpokryphen.

der „doppelten Wahrheit“,

Christ, Paul, Die Lehre vom Gebet nach dem

Neuen Testament.

Mothe’S, Dr. Rich., Entwürfe zu den Wbend-Anz

dachten ,

|

Um ungcfiigmte f($;m_t»_enemtng des *llbnquemcntß erfucht die 8nlugßl;aub[ung.

3u den Panlinifchen Briefen.

über das FJudenvolk die Beranlaffung zur Zurechtftelung der vom Apoftel

zur Spracdhe gebrachten Glaubenspunkte vorgelegen Hätte, Gerade in dem

Von Anfang ihres Erjheinenz an bildete die Srflärung der Pauli«

berührten Orundzuge des römijcdhen WejenzZ und in der Superiorität des

nijchen Briefe die Glanzpartie des Meyer’jhen Gefammtkommentars zum

Teßteren über alle8 andere VölfkerthHum jener Zeit Iag, wie Paulus er-

N. . Die Fortführung der Arbeit des in vieler Hinficht jelten begabten

fennen mußte, die gefährlichfte Alippe vor, an welcdher die wahre Aneige

Sregeten an denjelben mirdnoch lange erwmünfcht bleiben, da deren eigenartigen

nung des Evangelium$ von der freien @Onade in Chrifto jHeitern konnte,

Vorzüge fich in anderen nicht mwieder finden.

Und in Beziehung, auf

und durch welche thatfächlih noch auf JahHrhunderte Hinaus diejelbe aufs

dieje Partien befriedigt auch die nicht ermüdende Thätigkeit der o jhaffens-

gehalten und beengt ijt.

Paulus führt im Römerbriefe diejelbe Sache,

freudigen Hand des Hauptfortjeßers des Meyer’jchen Auslegungswerkes

welche er im ®alaterbriefe deren judaiftijdhen Verdunkelungen gegenüber

weifelloS amı meiften.

Denn B. Weiß läßt feine eigenthümlidhe An-

vertritt, nur gegen verwandte, von anderet Seite ftammende Irrungen,

j

%

auung von den vier verjchiedenen Stufen, in welchen fichH nach feiner

„Biblijchen Theologie“ die Entwidelung des Paulinijhen Lehrbegriffs

Wenn Weiß auch im übrigen fajt durchgängig jeine Auffaffungen gegen»

über entgegenftehenden fejtgehalten Hat, fo ift dennoch die Auslegung

voNlzogen hHaben joll, Feinen beftimmenden oder fühlbaren Einfluß auf die

vollftändig neu durchgearbeitet.

Das tritt allein fhon an der großen

Auslegung augüben, und feine Stellung zu den Kardinalehren des

Meihe von Stellen hHervor, in weldher entweder früher im Texrt Stehendes

Mpoftel® Baulus ift, wie bei Meyer, eine wefjentlihH hHomogene. Zu Bes

in die Anmerkungen verwiefen, oder auS diefen um der durch erneute

trachtungen derart veranlaßt das gleichzeitige Erjoheinen von Dr. H. A.

Vertretung zurücerlangten Bedeutung wilen wieder in den Terxt jelbit

W. Meyer’s „Kritisch-exegetischem Kommentar über das N. T.“

aufgenommen ift (S. 7, 8, 31. 52. 69. 98, 284, 530. 356), oder auch

4. Abth,: „Kritisch-exegetisches Handbuch über den Brief des Paulus

Anmerfungen ganz weggelaffen jind (mie Hinter 5, 14, S, 273). Dafür

an die Römer‘“,

7. Aufl,, umgearbeitet von O.-Cons.-R. Prof, Dr.

zeugen auch mannichfache Jonftige Einzelheiten, wie 3. B, die auf Dill-

B. Weiss (Göttingen 1886, Vandenhoeck & Ruprecht [VI, 680 S.

mann’$s Unterfuchungen geftüßte Erflärung des weiblichen Artikel® vor

gr. 8] 8 Mk.) und 11. Abth.: „Kritisch-exegetisches Handbuch über die

Baah 11, 4, mas auf die jüdijhe Gewohnheit, den verpönten Baalnamen

Briefe Pauli an Timotheus und Titus‘“.

5. Aufl., neubearbeitet von

beim Befen der heiligen Texte durh aioyivn zu erfegen, zurücgeführt

demselben (ebd. 1886 [VI, 400 8. gr. 8] 5. 40). Doch muß die Befpre-

wird. So wird diefer Kommentar auch in feiner nenen Ausgabe zweifel»

Hung beider Arbeiten getrennt werden, weil die Paftoralbriefe eine ganz

108 eine gefunde und nüchterne Auffaffung des apoftolijhen Wortes zu

neue Arbeit von Weiß’ Hand, der Römerbrief aber nur eine Fortführung

fördern, fich jedem, der ihn benußt, geeignet erweifen.

der Meyer’jchen Arbeit ift, und Weiß eine Joldhe bereit® in deffen 6, Anfs

Hür die Paftoralbriefe bietet Weiß anftatt einer blojen Bearbeitnng

Iage (1881) dargeboten hat.

der Huther’jhen Vorlage eine völlig jelbjtändige Auslegung, bei welcher

Bei diejer vierten Abtheilung erlaubt jdhon die Kürze der Zeit, welche feit

der einftige Meyer’jche Mitarbeiter nur ebenjo benugt und berückjichtigt

der legten Auflage verfloffen, und die Fülle anderer Bearbeitungen, welche

ijft wie jeder andere eregetijche VBorgänger. Wer die Schwierigfeit erwägt,

Weiß inzwijhen beforgt hHat, die Ermwmartung einer tiefergreifenden Um-

die eigene Anficht in eine fremde Arbeit Hineinzutragen, und dabei ftet®

änderung in der Auslegung nicht. Auch hHält die Pietät gegen den Be-

in der Verfuchung zu fchweben, durch Streichen den urfprünglihen

gründer des weitverbreiteten Auslegungswerkes den Bearbeiter noch

Charafter der Arbeit eine8 anderen zu alteriren voder durh Stehens

immer ab, jelbjtändigere Umgeftaltungen vorzunehmen.

Das wird man

Iafjen fremder Worte feine

eigene Anficht verleugnen 3zu müfjffen:

im allgemeinen billigen müfjen.

Doch wird der Wunjch erlaubt fein,

der wird e& Weiß, aucdh wenn ihHm wie dem Mef. Huther’$ Arbeit feit

manches wirflich fanın förderliche gefchichtlide Material, welches noch

langem lieb gewefen ift, nicht verdenfen, daß er dem Mitarbeiter die

ftehen gelaffen ift, demnächft ausgejchieden zu jehen. Daß troß mander Ab-

Pietät verfagt hat, weldhe er dem Begriünder des Handbuchs gegenüber

Türzung diejfe AWbtheilung des Kommentar$ doch wieder um 14 Seiten

durch viele Abtheilungen bewahrt. E3 kommt dazıu, daß Huther’s Ars

gegen die 6. AMuflage jtärfer geworden ift, erflärt fich aus dem inzwijchen

beit namentlich nach der Seite der Gejchichte der Auslegung den Meyer”

erfolgten Erjcheinen der bedeutjfamen Beiträge zur Auslegung Ddiefes

jhen Abtheilungen nicht ganz gleichartig mar und durch Holgmann’s

Briefes von Lorenz, Kloftermann, Bleibtreu, Bek und Mangold. Mit

Arbeit über die Paftoralbriefe vor allem die Einleitungsfragen auf einen

der Stellung, weldhe Weiß zu denı exegetijchen Verfahren wie zu den be-

ganz neuen Boden geftellt find.

Dennoch würde das Urtheil über die

fonderen Aufftelungen diejer Eregeten einnimmt, trifjt der Mef. im all-

Burückftellung der Huther’jhen Anuslegung feitens des Ref, wahrjcheine

gemeinen zujammen. Speciell freut e& den Ref., daß Weiß aucdh gegen

lich etwas anderS ansfallen, wenn er fich nicht in der für einen Recenfenten

Mangold’8 energijdhe Vertheidigung der von ihm reftificirten HyYpothefe

Baur’8 über den judenchriftlihen Charakter der römijchen Urgemeinde an

jeltenen, aber jehrangenehmen Lage befände, nıit der von Weiß darge-

fl

botenen Behandlu

g und Ausfegung der Paftoralbriefe jo vielfach und

deren hHeidenchriftlicher Zujammenfeßung fejthält, Das aber kann dabei

jo durchgängig felbftändig zujammenzutreffen, wie e8 ihm Fa je beit

Weiß nicht wahrjheinlidhH machen, daß der AWpoftel an die Gemeinde der

einem neuen Buche und au bisher bei Feiner Arbeit von Weiß vor-

WelthHauptjtadt ohne VBeranlaffung in deren Geiftesverfaffung einen der-

gefommen ift.

Zwar mwürde der Ref, ebenfo in der Einleitung wie in

artigen Brief gefandt hHaben joll, LediglichH durh das Bedürfnif geleitet,

der Auslegung Öfter der vorgetragenen Anficht einen beftimmteren AuS-

den gefammten geiftigen Ertrag der leßten Jahre fidh felbjt zum Be-

druck geben, auch fich getrieben fühlen, den beim Apoftel gefundenen und

mwnßtfein zu bringen und durch eine fchriftitellerijhe Darftellung zu firi-

anerfannten Gedankfen in einer ausgeprägteren, tFirchlich gebräuchlicheren

ren.

Dieje Annahme fteht ebenfo im Widerjpruch mit der Art der

Form auszufjprechen. AWber dennod) bleibt jowol die Beurtheilung der

apoftolijchen Erleuchtung und mit der Genefis der Paulinijhen Schrift«

änßeren Verhältniffe der Briefe und der fie drücenden Schwierigkeiten

ftellerei wie mit dem Verhältniß des Paulus zu diejfer ohne fein Zu-

wie die Auffaffung ihres Inhalts, felbjt bi8 zu den meiften Einzelheiten,

thun entftandenen Gemeinde. Lebtere würde nimmer verftanden hHaben,

dem Mef, überaus jYympathijch.

mwa8 der ihr fremde HZeuge durch eine folhe Augeinanderfeßung der ihm

Während die Huther’jhe Bearbeitung in der zweiten Auflage nur

eigenthümlichen gefeßeSfreien Heilslehre mit der Gottesoffenbarung des

306 Seiten umfaßte, nimmt die Weiß’jche einen fajt unı ein Drittel

M Z. und mit den Heilsgefchichtlidhen Anfprüchen IJjrael8 ihr jagen wollte,

größeren Raum ein. Diefer Zumwachs ift wirflih der eregetijhen Er-

wenn nidt in ihrem römijhen, zum gefeßlihen Wefen neigenden Natio-

Örterung zugute gefommen, da Weiß bei diejer Neubearbeitung in der alljeiti-

nalcharakter und ihHrer angeborenen Vorliebe, aNle Verhältnifje in jurt-

gen Heranziehung einjdhlägiger eregetijdher Erörterungen, welche jich in der

dijden Formen zu denken, wie in der eben]o nationalen Selbftüberhebung

Schriftauslegung nicht divekt zugewandten Werken finden, Meyer feineswegs

243

244

nacheifert, €3 wird vielmehr mandhen geben, der dies al3 in einem allzu

jung de8 övzwg ypas 1 Tim. 5, 3; xaıpol 0i 1 Tim. 6, 15; &c 2 Tim. 1;

geringen @rade gefchehen erachten dürfte. Denn Weiß berückfichtigt weder

Sıxpaptüpopaı 2 Lim. 4, 1 und das alperıxös dvdpwrog Tit. 3, 10, um

bezügliche Auseinanderfegungen Cremer’3 in jeinem „Biblijhen Wörterbuch “

nur noch furz bei 2 Tim. 3, 15, 16 zu verweilen.

Weiß verkennt hier,

noch Ritfhl’3 Auslegungsverfuche einzelner wichtiger Stellen wie 2 Tim,

daß Paulus wie aNle Apoftel al Ifraelit niht in unbeftimmter Weije

4,8 und Tit. 3, 4—7, noch die Hatcdh-Harnaf’jhen Erörterungen über

von, hHeiligen Schriften fprehen kann, jondern den geborenen Iuden

den Unterfchied von ‚Erioxorog uND xpeoßütepoc. Wenn auch in foldher

einzig und allein der Hebräifch gejhriebene Kanon als joldher gelten

Bezugnahme leicht zu weit gegangen werden fann, fo ift e& doch für viele

fonnte,

Dadurch ift er denn fcheinbar genöthigt, V. 16 dasZ fehlende

Lefjer fürderlih, au das Uriheil des Eregeten über bedeutjame Deu-

Brädifat zori erft hHinter dedrveuotog einzufeßen, um den Subftantiv-

tungen der Gegenwart zu vernehmen.

begriff de8 tepdv 7pdpp.a näher beftimmt fein zu lafjen. Dann aber ent-

Wie e8 nach Weiß’ ganzer Stelung zu erwarten if{t, hHat derfelbe für die er-

hHält die Ausjage gar nicht® Bejonderes für Timotheus, und wird

Höhten hiftorijchen und [prachlicdhen Schwierigkeiten, meldhe die Paftoralbriefe

die Hervorhebung des Gixwoshıpog durch xa im Sinne von „auch“ über-

im Bergleich mit den anderen Paulinen bieten, ein offenes Auge. Neberall

flüffig. In Wirklichkeit aber jtand für den Schreiber und den Adrefjaten

bezeichnet er Mar und beftimmt die Grenze, an der in der Beurtheilung

des Briefes der Umfang der iepd 7pcppata fejt, und das da 1pa%

diefer an Apofteljchüler gerichteten Schreiben des aulus dasz Gebiet der

Tann fich in diefem ZufjammenhHange nur auf jede8 einzelne Buch der

bezüglidgen Sammlung beziehen.

Vermuthung beginnt, und er ift weit entfernt, um die gefchichtlidhen

Timotheus joll eben ermahnt werden,

Probleme, weldhe vorliegen, beifeite zu fchaffen, fidh wie Otto und Kölling

den ganzen Kanon fih gleicherweije zur Belehrung 2C0. dienen und fich

durh überfünftlide Annahmen und Sagkonftruktionen zu Helfen.

Um

nicht durch Entgegenhaltung einzelner Schriften blenden und verwirren

jo bedeutjamer ift e8, daß diejer in Fritijdhen Dingen jonft weitherzige

zu lafjen, um jo nad) allen Seiten gewappnet zu fein. E3 ijt Har, daß

Ereget doch zu dem zwiefachen Refultate gelangt, daß diejfe Briefe ind-

diefe Stelle durch ihren inneren ZujammenhHang wie durch die zweifellofe

gejammt einer fpäteren Sebensperiode des Apoftel8 angehöüren al8 der,

Stelung der VBerhandelnden zum A, T. die ihr von alter3 Her beigelegte

welde wir fonft aus dem N, T. kennen, und daß die HyYpothefe der Un-

Bedeutung al8 Zeugniß für den WerthH und den befonderen Charakter

der altteftamentlidhen Schriften voNauf erhält,

echtheit diefer Briefe für deren gefchichtlihes Verftändnif noch wenig Frucht

gebracht Hat, vor allem aber, daß die Kritit auch durch ihHre Vermuthung

Bei den aber immerhin nur geringen Ausftelungen, welde der Ref.

über die Tendenz diejer Briefe die RNäthjel derfelben nicht gelöft, vielmehr,

an diefer Auslegung der Paftoralbriefe zu machen Hat, fann er nur

wie die Apologetif allerbings von Anfang an mit Recht behauptet Hat,

den Wunfch Hegen, daß dieje neue Zeitgemäße Bearbeitung diefjer elften

nur eine Jülle neuer Schwierigfeiten und ungelöfter Räthjel gefchaffen

Abtheilung des Meyer’jhen Kommentar$ vor allem allgemeine Beachtung

hat.

Nimmt man noch hinzu, daß im Vorwort dem Holgmann’fchen

Un

Werke, defjen Bedeutjamfkeit und Gewichtigkeit andererjeit3 anerkannt ift,

und fleißige Benußung finpe.

Drummond, Prof. Henry, Das Naturgefeß Vin der Geifteswelt. Aus

eine wejentlide Förderung der Auslegung abgefprochen wird, jo wird die

Fritijche Theologie an dem Facit feine Freude Haben, weldheS Hier

dem Englijhen nac) der 17. Aufl. (50. Taufend).

Leipzig 1886,

aus$ ihrer Arbeit an diefen von ihr mehrfach als Ausgangspuntkt für

Hinrihs (XXIM, 345 S, gr. 8).

6 ME.

ihre Minirarbeit (Schleiermacher, Baur) erhobenen Schriften des N. .

Siebzehnte Auflage! Fünfzigftes Taufjend!

Bei ung in Deutfchland

gezogen wird.

erleben eine Joldje Verbreitung in kurzer Beit nur Schulbücher, voder Ro-

Die fieben Paragraphen der Einkeitung behHandeln die Adreffaten, den

mane, oder 3. B. eine deutfhe Literaturgejchichte ihHres allgemein interef-

firenden JnhHaltes und ihHrer JAuftrationen wegen. AWber felbjt in Ländern

Inhalt und die Situation der Paftoralbriefe, die Lehrverirrungen der

Beit, die Gemeindeverhältnifje, die Lehreigenthümlichteit und die Lehr-

englijder Zunge ift die Aufnahme, mwelde das obengenannte Buch ge-

Iprache der Briefe, die Tradition über diefelben und endlich deren Kritit.

funden hHat, eine phänomenale. Was hHat diefem Buche einen joldhen Bei-

Tiefergehende Bedenken fann beim Ref, allein dazZ über die Kretenfijchen

fall verfchafft? Nicht fowol der Umftand, daß ein Vertreter der NMatur-

SFrrlehrer SGefagte erregen.

Die Iokale, in den Urfprungsverhältnifjen

wifjenjchaft die Sacdhe der in ihrer jupranaturalen Eigenart belaffenen

der Gemeinden diejer Infel, auf weldher Paulus fichH eben nur vorüber-

biblijden Religion führt, als vielmehr die Behanptung des Verf., daß

gehend aufgehalten Haben kann, begründete Färbung der dortigen Irr-

die wichtigiten Erfenntniffe der neueren Naturforfhung Schlaglichter auf

geifter bei ihrer wefentliden Verwandtihaft mıit denen in der römijchen

die Vorgänge de8 religiöjen Leben3 werfen.

Einige andere berühmte

Provinz Afia, weldhe von den TimothHensbhriefen gezeichnet werden, hHat

Werte Englands, weldhe ähnliche‘ Gegenftände berühren, wie Murphy’s

Weiß zu Jehr ignorirt.

Und wenn er zum Beweife feiner Anficht, daß

„Die wijfjenfchaftlidhe Grundlage des Glaubens“, voder das bereitz in

BPaulus Tit. 1, 14—16 nur von nichthriftlidHen Juden fpreche, fich auf

6. Aufl. vorliegende Buch „Die unfichtbare Welt“, mögen unbewußter-

jeine Auslegung der Stelle hezieht, fo bedauert Ref. diefe nicht fo fhla-

weije Drummond zur Erfajjung feiner Jdee geführt hHaben; insbefondere

gend finden zu Fönnen, wie Weiß vorausjebt.

Und wer mit dem Ref.

ift er aber durch den Wunjh und die Meinung geleitet worden, von der

die dem biblijdh-thHeologifhen Schema von Weiß zu Grunde liegende An-

Höhe aus, auf welche die erakte Wiffenfchaft geftiegen i{t, wieder einmal

die Beziehungen der Körperwelt und der GeifteS]phäre, der immanenten

jhauung von der rein menfhlidhen Art des Fortjchritt? der apoftolijchen

Erfenntniß nicht zu theilen vermag, für den muß folgerichtig auch daz

und der transjcendenten Welt zu überbliden und heide al8 das von einem

Urtheil über den Grund und die Art der Lehreigenthümlichkeit der Pa-

®otte beherrichte und nad) einem BZiele Hin gelenfte Reich der @Onade

ftoralbriefe fich etwaS ändern.

zu erweijen.

Bu diefem Zmwecde beginnt er damit, die leßten Geiftes-

Die in Weiß’ befannter fließender Art gefchriebene Auslegung hat

{hlacdhten zu erzählen, welche um die Frage der Generatio aecquivoca

des Ref. Widerfpruch auch nır an einer verhältnifmäßig geringen Zahl

geführt mworden find. Er berichtet, daß Zyndall jeine Verjuche in einer

von Stellen Heranzgefordert. Doch muß e3 auffallen, daß Weiß für

Atmojphäre anftellte, welde unter der Prüfung optijher Reinheit abjo.

Iut feimlos mwar, und daß fih darauf Feine Spur von Leben in einem

xataotoln 1 Lim, 2, 9 bei der Bedeutung KMeidung verharrt.

Durch

diejelbe Fommt bei dem in des Apoftols Weijung alsbald folgenden 47

&v

der Siedehiße lange ausgefeßten Heuaufguß gezeigt hHat, und Konftatirt

ipatıop0 rtokuteket nicht nır eine deffen Gedankenreichthum fremde

au8 dem Munde der anerkannteften Naturforjdher, daß der Sag Omne

Tautologie, jondern auch die durch die Profangräcität alein gefiherte

vivum ex vivo Heutzutage auf der ganzen Linie der ftreitenden Parteien

Bedeutung „gejeßte Haltung“ Hat ebenfo an dem fafjt nie von der

den Sieg davongetragen hHat.

Nun wendet er diejes Ergebniß auf die

Kleidung, wol aber neben dixaıoc unNd cogög Auftretenden xdopıog

geiftlide Entwicdelung des Menjdhen an. Er weift zunächft darauf hin,

eine Beftätigung, wie e8 eine für die Franen befjer pajjende und dem

daß in Bezug auf diefelbe nur wenige die Neberzengung fejtzuhalten ge:

den Männern vorgejchriebenen CErheben der Hände erft wahrhaft parallele

wagt Hätten, geiftlihes Leben ftamme aus vorhergehendem geiftlichem

Beftimmung ergibt und an allem Folgenden feine weitere Ausführung

Leben, daß die meiften die Anficht acceptirt Hätten, die Religion fet et-

findet. Noch mehr muß e8 befremden, daß Weiß 1 Tim. 2, 15 dem dı

mwas, ma8 au8 der Evolution des Charakter8 im Laboratorium des ge-

c. gen. die ganz unbelegbare Bedeutung „bei“ zujchreibt und damit

wöhnlihen Leben? von fjelbfit erzeugt werden könne.

Wenn, fjagt er

der Stelle ihre eigenartige Ausjage über die Bedeutung frommer Mütter

darauf weiter, dieje leßtere Behre von der Selbjterzeugung des geiftlihen

für die Heilsgemeinde wefjentlich raubt.

Nicht minder frappirt e&, daß

Leben8 auf wijfenfhaftlidher Grundlage bekämpft werden fann, {o wird

man damit den gefährlichjten Feind der wahren Religiofität befeitigen,

au Weiß 1 Tim. 3, 15 die Worte Gtükog Xal Edpalwpa HG AhnNdelac

auf die Gemeinde bezieht, da nicht nur für eine Joldhe Beziehung in der

Denn wie viele von der Mafjfe, die jeßt jich zum Chrijtenthum bekennt,

Schrift fich feine Analogie findet, fondern der Mpoftel im Widerfpruch

hHaben eine Mare Vorftelung von der Hauptunterjcheidung, die fein

mit diefer Auffaffung fofort 1 Tim, 4, 1 auf pen Frrthum in der Ge-

Stifter zwifjhen „vom Feijche *geboren“ und „vom Geifte geboren“ ge-

meinde Hinweijt, ficdh aber die Beziehung der Worte auf das Subjett

madcht hat? Von wie vielen Sehrern des Chriftenthums jelbft wird diefe

des Sages leicht ergibt, und der Gedanke des ApoftelS dann nur eine

Srundjentenz Chrifti nicht beharrlich ignorirt? Von Taufjenden von

abfteigende Klimay zu feiner Betrachtung Chrifti al8 dxporwviaiog unDd

Kanzeln wird Heute die Lehre von der Selbfjterzeugung jeden fiebenten

Gefünftelt und

Lag der Woche 'gepredigt.

der Apoftel al8 Hepshıos Cph. 2, 20; 1 Kor,3, 11 ift.

Die jhönfte und befte neuere Dichtung ift

grammatijd) bedenflih erfheint 1 Tim, 4, 1 die Verbindung der Worte

mit demfelben Frrthum gefärbt, Selbfterzengung ift ferner die leitende

&v Oroxplosı deuDokdymwv Mit TpocEYovTEG, wodurch eS den vorhergehenden

Theologie des Heutigen religiöjen oder irreligiöjen Romans. Diejfe Mei-

Dativen zu gleichartig gefaßt wird, während die hei 2y fo Häufig vor-

nung von der Generatio aequivoca auf dem Gebiete des religibjen Le-

Tiegende Auslaffung des Participium® von «aı (hier 0doıy) dafjelbe al

bens, welde von der H. Schrift (Yoh. 3, 5—8; Röm. 8, 6; 1 Kor. 2, 14 2C.)

Angabe, worin die zveiwata Thdvu Xal Dıdaoxaklaı Saıpoviwv vorhHanden

negirt wird, ftellt der Verf. nun als eine jolhe dar, die ebenfjo irrig ift

wie bie, daß e8 einen fpontanen Nebergang vom Gebiete des Unorga-

iinb,ßu fajjen anleitet. Wir übergehen unfjere Bedenken gegen die Faf-

245

246

nijden zu dem der Organismen gebe.

SIn einer zweiten AbhHandlung

chiebung von V, 2 und 3 Herauslejen; die Vorausjegung, Lukas wolle

über die Entartung geht er von einer Iebhaften Schilderung der Natur-

einer judaiftijdhen „Glaubenzverdunkelung“ des Theophilus mit feinem

beobachtungen aus, welche Hauptfächlig Darmwmin zur Aufftelung Ddes

Evangelium entgegenarbeiten, gewinnt durch die Kontexrt- und fprach-

„Prinzips der Rückehr zum Typus“ geführt hHaben, und wendet nun

widrige Erflärung des rexinpopopnuEvwuv al „geglaubt“ und der I6

0L

diejfes Prinzip auf das geiftige, fittlidhe, religiöje Leben des Menfchen

al3 „Sehren“ Feinen befferen Halt.

Und wenn doch die Gefahr di

ejer

}

an. In ihrem Höchjten Sinne, führt er da z. B. aus, ift die Seele eine

Gfaubensverdunkelung damals weiter verbreitet mar und jeden , der un-

große Empfänglichteit für Gott. Sie ift wie eine Kammer mit einerfeits

mittelbar von den Apofteln eine umfänglidhe Neberlieferung überfommen

elaftijdhen und andererfeit3Z fich felbjt zujammenziehenden Wänden, die

und die Sorge für alle Gemeinden gelernt Hatte, bewegen mußte, durch

Jich, wenn SGott ihr SGaft ift, unbejhränfbar erweitern fann, ohne Gott

geeignete Zujammenf{telung der Heilsthatjacdhen auf Zurechtftelung jener

aber zujammen]chrumpft.

Man fann das Nebrigbleibende nicht mehr

Bedenken Hinzuwirfken, jo muß die (durch die Widmung an Theophilus

Seele nennen; e8 ijft ein nußlojes Organ, welches mwie eine verdorrte

Feinesweg8 gebotene) AWbwehr jeder umfaffenderen Beftimmung des dritten

Hand an der Seite Herunterfällt. Doch e$ ift genug an Proben von den

Evangeliums geradezu befremtdlich erfcheinen, um jo befremdlicher, als ja

ergreifenden Gedanken und von den erfhlitternden Zönen, welche der

ausdrücklich für die Abfajfung der fanonijhen Evangelien auf die güött-

Verf. anfhHlägt.

€ fann nur noch angedeutet werden, daß der Verf.

liche Leitung der Gemeinde verwiefen, und dem Lukaz fpeciell die Wbficht

auf diefelbe Weije noch Hauptfächlich folgende ThHemata behandelt: Das

zugefhrieben wird, „Sorge zu tragen, daß Fein anderes Evangelium al8

Wachsthum, den Tod, das AWbfterben, das ewige Leben, die Bedeutung

das paulinijhe verkfündigt werde“.

der Umgebung cines Menjdhen, die Uebereinftimmung mit dem Typus,

Nebrigens möchten wir die Hereinziehung derartiger polemijdh-apologe-

den Halbparafitigsmus, den Parafitismus und die Majfifikation.

Auf

tijcher Tendenzen für die pofitive Cvangelienfritif überhaupt bedentlich

allen Seiten zeigt fich ebendiejelbe volle Kenntniß des Naturleben?, wie

finden, Jo voll wir das Treffende der Bemerkungen, womit der Verf. die

der Hemmnifje und der begünftigenden Umftände des geiftlichen Lebens

Unterftellung eine8 „abgefhwächten Paulinismus“ bei Lukas zurücweift,

und überall bethätigt der Verf, ebendaffelbe ernftlide Bemühen, die

anerfennen. FZür das entfcheidende Moment der {AHriftftellerijhen Eigen=

irreligiöjen Mafjen unjerer Tage ausS ihrem geiftlidhen Tode, ihHrer reli-

thümlichfeit der Evangelien tragen jene Beziehungen ohnedie8 nichts

giöS-Jittlidhen Ohnmacht aufzurütteln und die in Chrifto voNlendete Gottes-

Rechte8 aus. Denn wenn vom Evangelium des Lukas gefagt wird, daß

offenbarung al8 die Panacee aller tiefften Leiden unjerer Zeit aufzuzeigen.

e8 „nicht nur die wahrhaft meffianijche Erfheinung FJeju jüdijchem oder

€ fjind neue Gleichnifje, weldhe er dargeboten hHat, und da er ein

hHeidnijchem Anftoß gegenüber gefchichtlidh belege, jondern durch feine

wirflidher Renner ijft, jo mwerden feine Gaben fih Höchft geeignet er-

Sejchichte das innere Wejen des MefjiaZ al8 de8 wahrhaftigen Xpıortic

weijen, die Predigt und allen Religionsunterricht lebendig zu geftalten,

erfennen lehre“, fo enthalten dieje Wendungen doch alle8 eher al8 die

FA

. König.

Angabe eine8 beftimmten fchriftftellerifichen Zmwedes und find thatfächlich

zur Befaffung des gejammten Inhaltz des dritten Evangelium8 ebenfo

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den hHeil. Schriften Alten und Neuen

wenig ausreidhend, al die8 der Fall ijt beim Evangelium Matthäus

Teftamente8 fowie zu den Apokryphen, hHr8g. v. D. H. Strad, a. o

Hinfichtlidh feines angebliden Zwede8: „Die Selbjterniedrigung Chrifti

Rrof. der Theol. in Berlin, und D. O. Zöckler, Konfj.-Rath ı. o7d.

im Gehorjam gegen den Vater zu zeihnen, durch weldhe er jeine von

Rrof,. der Theol. in Greifsmald. B. Neues Teftament, 1. Abth. Die

Evangelien nach Matthäus,

Marcus und Lukas erläutert von

recht ermwiejfen hHabe“,

Seburt her ihm eignende meffianijche Hoheit nicht eingebüßt, fjondern erft

D. €. . Nösgen, ord. Prof. der Theol. in Koftock, Nördlingen

SIit übrigen8 danach die unterfhiedene Zwecdbe-

itimmung de8 Lukas gegenüber MatthHäus fajt bi8 zur Unfenntlichteit

1886, Bek (XIV, 424 S, gr. 8). Subfer.=Pr. 5. 50.

verwijcht, o ift jie beim Markusevangelium fo völlig verjhwunden, daß

So vollgültig auch das Bedürfnif nach einer eregetijhen Anleitung

der Gedankfe, leßteres al das „HeidenHriftliche Gegenftück des juden-

befteht, welche, auf wifjjenjchaftlidher Grundlage ruhend, aber in den

Ariftliden Matthäusevangeliums“ dadurh zu Harakterifiren, daß ihm

Fnappften Rahmen gedrängt, ein zujammenhHängendes Studium der neu-

eine befondere Rückjicht auf den Anftoß des „tHatendurftigen und thaten-

teftamentliden Schrijt anregt und ermöglicht, jo möchten wir diejes Be-

ftolzen römijchen Lejerkreijes“ am KAreuz Chriftt beigelegt wird, nur wie ein

dürfniß doh mehr oder weniger ausfhließlich auf die Kreije der prafti-

NothHbehelf zur Kettung einer gewijfen Eigenthümlichfeit erjheinen kann,

iden Amtsträger befchränfen.

Für die Studirenden cheint uns, zumal

das hHöchftens in der Stilweije des Markus einen leijen Anhaltspuntkt,

im Hinblit auf das immer zahlreicher fich zudrängende mittelmäßige und

jachlich, gefdhichtlih und piychologijh aber keinen Grund und am Römer-

unterwerthige Material und auf den in ZujammenhHang damit immer

brief entfernt feine Parallele hHat.

jtärfer einreißenden Zug oberflächlich Handverksmäßiger Eramenslernerei,

Haben wir damit unfere Einwendungen nach ihHrer Hauptrihtung an-

der Gebrauch joldher furzgefaßter Handbücher nicht ganz unbedent-

lich. Der ftudirende Theolog folte durh ftreng wifjfenjchaftliche

gedeutet, o fönnen wir fonft im ganzen nır Iebhafte Befriedigung über

methodijhe Zucht an einigen neutejftamentlichen Büchern dazu erzogen

die alljeitige Tüchtigkeit der Arbeit ausfjprechen. Das Werthvolljte find

werden, wenigftenz das ganze N. . felbftändig mit Lexiton und

vor allem die den einzelnen Abfchnitten vorangeftellten und nachfolgen-

den Darlegungen des Gedankenzujammenhanges durch ihre treffende

Grammatif durchzuarbeiten, und dadurch gerade zu einem richtigen Ge-

MRichtigfeit und Kichtvolle Klarheit. Und wenn man bei den zur Sinzel=

brauch joldher Handbücher im fpäteren Amtsleben fähig und berechtigt zu

erflärung beigegebenen Fußnoten au mitunter bezüglih der Noth»

werden. AllerdingS aber wird un auch für unfjere afademifjche Jugend

wendigkeit (3. B. zu Lufk, 2, 11) oder Entbehrlichtkeit (z. B. zu Matth. 17, 3)

der Wunjch einer einfacheren, dasS gelehrte Beiwerf weit mehr beifeite

oder Richtigkeit (z. B. zu Luf, 2, 7, 14) nicht ganz einverftanden fein

Tafjenden Lehrweije durch dies neue biblijche Kommentarwertk und {peciell

durch die eben vorliegende erfte neuteftanıentliche Abtheilung von neuem

mag, fjo verdienen fie doh im allgemeinen durch ihHren eregetijhen Takt

und ihre inhaltreidhe Kürze unjere Anerkennung.

lebhaft aufgedrängt. Denn der nächfte und durchjhlagende Eindruk von

Die Ueberfeßung i{t mit ihHrer großen Sorgfalt und Genanigfkeit eine

der Durchjicht derjelben ift einerfeit® der einer mahren Erquidung, fich

fruchtbare Grundlage der Auslegung; doch läßt fih nicht verfennen, daß

einmal dem fchwülen Hypothejengewühl der Heutigen Evangelientritit

die beim A, . wohlbegründete Sinrichtung, fie zum Kern des Ganzen

entnommen und vor ein überfichtlich ruhige8 einleuchtendes Gejammtbild

zu madcen, hier im N T., und zumal bei den fprachlich fajt durchaus

geftellt zu fehen, und andererfeits der der Neberrafchung, wie verhältniße

jo Jeichten hiftorijhen Büchern, an WerthH und Berechtigung bedeutend

mäßig einfac) und Mar beftimmt die Hiftorijch-Fritijchen Richtpunkte für

verliert.

Und aus dem unwilfürlihen Interefje, diejen fühlbaren

die Beurtheilung der kanonijhen Evangelien find.

Mangel einigermaßen zu ergänzen, erflärt fih vieleicht die peinliche

In manden, au wefjentlidhen Punkten ift freilidh dieje Lihtung

Wörtlichkeit, welche der Neberfeßung oft und ohue jede Nöthigung Steif-

etwas gar 3zu einfach gerathen.

Die eigenthümliche Einheit und Ver-

heit und Härte gibt; während mandhmal, gleichfaNl® ohne Noth, von der

jchiedenhHeit der fpäteren jchriftliden Firirung der evangelijchen Gejchichte

tichtigen grammatijcdhen oder der pafjenden lexitalijhen Bedeutung abge-

3. B. 1äßt fihh durchaus nicht fo kurzweg und erakt auf die Bildung

gangen wird, mwie 3. B. Matth. 2, 4 cuvayayv: „verfamımelnd“; 2, 9

eine8 dreifachen mündlihen „Erzählungstypus“ zurücführen, nach der

Art, wie „der lebendigite Zeuge“ unter den Apofteln, Petrus felbfjt die

öv edov: „den fie Jahen“; 4, 11 deinsıy: „Iäßt ihm den Willen“.

WohHlthıuend ift e8, wie die {trenggläubige, befenntnißtreue Anfhanung

„gewichtigen Perifopen“ „von Anbeginn vorgetragen“, wie jie fein Dol-

überall frifh und unverfManufulicrt hHervortritt, menn un auch hier und

metjcher Markus Helleniftijch zu übertragen pflegte, und wie fie von

da die Haltung des Verf. doch zu refervirt unbeftimmt oder im Gegen-

Jeiten der fpäter Hervortretenden „wefentlih ander8 ausgeprägten“ Pers

theil zu gewagt vorfommt. Eriteres 3. B, bei Matth. 1, 20, wo er &x

jönlichfeit des Jakobus „und auch anderer“ ausgewählt und formulirt

Kvedpatoc &{lov nur Verfteht von einer „fpecijijhen Aftivität Gottes

wurden.

Und die „fajt gleihzeitige“, unabhängige Entftehung des

Matthäus und Lukas Läßt fich durch die bekannte Notiz des Clemens Al,

wie fie feinem heiligen göttlidhen Wejen al8 Geift entjpricht“, oder bei

Matth. 3, 16, mo er jede Unterfheidung zwifchen Lebenz- und Amtsgeift

von der früheren Abfafjung der die Genealogien enthaltenden Evangelien

und damit indirekft jeden wirklichen Geiftesempfang Fefr bei der Taufe

ebenjo wenig bemweijen, wie au® Jeiner weiteren Bemerkung über die

verneint, „weil jelbjt die odpE Fefu bei der Einheit feiner Perjon Feiner

etrinijchen Aufzeidhnungen des Markus die „Selbfjtändigkeit“ des Markus-

bejonderen GeifteSausrüftung zur Ausrichtung des Anıt3 bedarf“. Septeres

evangeliums, welche überdies jpäter (S. 198) in eine ziemlidh ftarfe Ab-

3- B. bei Matth. 4,8, wo der Verf, Fefum nur durch ErhHöhung in die Luft dem

Hängigkeit von MatthHäus und Lukas umgefeßt erfcheint. Daß Lukas

inneren Gefühl nad) auf einen Hohen Berg geführt werden lLäßt und

„nur den Berichten von beftändigen Augenzeugen gefolgt fei“, mithin

darauf Hinweijt, daß „gerade im Süden Raläftinas, diejem Centralpunkt

Teine Schrift eine8 Apofteljhülers, befonders nicht die des MarkuS benußt

der Welt, fich bei joldher Erhebung in gewijfem Maße von jelber ein

Habe, 1äßt fich aus feiner Einleitung nur mittel8 einer Fneinander-

Neberblic über die befannte Welt und ihHre in Rom® Univerfalmonarchie

247

248

zujammengefaßten Reiche darbot.“ Mitunter find unz in diefer Hinficht

gegenüber des ZujammenhangS mit ihn jhämen. und e$ al8s unbrauch-

auch .wol Seltjamfteiten aufgeftoßen, bei denen ung mehr oder weniger

bar von fih werfen müßte“. — doch zugleich mit überfchwänglichen

dasz Verftändnif ausgeht, wie z. B. wenn e& von FJefjfiu Taufe hHeißt:

Worten in „feiner religiöjen Tiefe und Reinheit, feiner fittlichen Hoheit

„Demnach erflärt YefuS hHier, allein durh Uebernahme des WefjenS der

und Schönheit“ gepriejen wird al8 der „Quell, aus dem wir jchöpfen

Taufe d. i. durh Abfterben der Sünde, um zum Leben der Gerechtigkeit

müfen, um uns den Hriftlihen SGeijt in feiner Füle und Frijhe anzu-

zu gelangen, jeinen Beruf zur SGerechtigfeit zu führen erfüllen zu fönnen“

eignen”,

— 3zugleich eine Probe von der mandmal bis zu grammatijcher Fehler-

Cbenjo war FJefus jelbjt über jenen jüdijhen Mirakelglauben von

Haftigfeit gefteigerten Schwerfälligfeit des Ausdruks, womit ung der

äußerer SGebetserhHörung „weit erhaben“, zugleich aber theilte er — weil

„niht durh eine philojophijhe Schulung hindurcdhgegangen“, fondern

Verf. den Genuß jeiner vortreffliden Arbeit ftelenweife 5iexplich Jauer

macht.

„auf dem Boden der Borftelung“ ftehend — doch auch felb{t die „An-

Auf das Einzelne, bejonders auf die BehHandlung der Hiftorifjch-friti-

ficht von einer direkten äußeren Gebetswirkung“. FJallen demnach feine

ichen und theologijch-dogmatijdhen Hauptprobleme der Evangelienfrage

Anfichten von der GebetSwirkung „mit unfjern modernen rationalen oder

näher einzugehen, ift hier felbftverjtändlich nicht möglich. Wir Fönnen

doch rationalijirenden“ nicht ohne weiter$ zufjammen, fo hindert das doch

nur verfidhern, von allem, was darüber auSgeführt mird, immer wieder

wieder nicht, daß mwir „in Bezug auf den wejentlihen Gewinn des Ge=

den erfreulihen Eindruf befommen zu Haben, daß hHier ein Werk vor-

bet3“ gerade „mit dem Chriftenthum Chrifti vor allem einig gehen“.

Yiegt, welches dem jchlichten praktijchen Theologen ohne die unerfchwing-

Mjo: der Verf. 1äßt allerlet Gefchmacsrichtungen verftändnißvolle Nück-

Vidhe Durchwatung der modernen WiffenchaftSflut zu der wohlbegründeten

jicht angedeihen, nur den „Frommen“ und der Frömmigfeit nicht. Die

Neberzeugung zu verhelfen vermag, daß die volle Wahrgeit der Heilands-

werden mit ihrem „Pfarrer-Holen zu den Kranfen“, mit ihrer „ord-

geichichte FJeju Chrifti und die volle Glaubmwürdigkeit ihrer evangelijchen

nung$Smäßigen“,

„fangweilig miederholenden“,

„feiernden“, „pharifäi-

jhen“ SGebetSpraxis, ihHrem Kirchengebetsbefenntniz von „armen“ Sünz

Urfunden auch hHeute noch unerfchüttert fteht; weldheS ihm alfo auch er-

möglicht, nicht nur nacdh) dem Zug der SGefinnung, mit dem Griff

dern und ihren „ftundenlangen, das Wort „Onade” jeden Augenblick

der Gewöhnung und für den Zweck des praktijhen Bedarfs, fondern

wiederholenden Andachten“ mit VBorliebe zum BZielpunkt Hämijcher Aus-

auch mit einem wiffenfchaftlichen guten Gemijjen die alten trauten Evan-

fälle gemacht. SGut paßt dazu der Ton, der jich da und dort bemerflich

gelien des N. T. mit der KirchHe aller Zeiten al8 die geiftesechten Gottes-

macht, wie ettwa mwenn Luther’®s Wort: was nicht Chriftum treibt, ift

zeugniffe von den großen Thaten der Jeligmachenden Gnade SGottes in

nicht apoftolijfch, zujanımengeftellt wird mit dem Ooethe’jhen fedden Auss=

Jeinem eingeborenen Sohn zu genießen und zu gebrauchen.

Th. Schott,

jpruch: „in der Bibel“ fjei echt, was mit VBernunit und Natur in Har-

monie {tehe, unecht aber „Das$ AWbjurde, Hohle, Dumme“.

Oder wenn

Christ, Paul, Die Lehre vom Gebet nach dem Neuen Testa-

die Rangitelung des Mejjia$ gegenüber den Engeln nach Mark, 13, 32

ment. Ein Beitrag zur Kenntniss und Würdigung des ursprüng-

iluftrirt wird durch das Verhältniß zwijchen dem Vezir und dem Hofz

lichen Christenthums.

Von der Haager Gesellschaft zur Ver-

{taat eineS orientalijdhen Herrjchers. Oder wenn im VBergleich mit dem

theidigung der

christlichen Religion gekrönte

Preisschrift.

SJaf. 5, 17 von Elias’ Gebet Gejagten „die zum entgegengefeßten Zweck

Leiden 1886, Brill (III, 198 S. gr. 8).

3 Mk.

unternommenen Bittgänge der KathHolifen etwas jehr BefcheidenecsS“ ges

In welchem Stil ein erflärter Jünger von Baur, VBolfmar und

nannt werden. Oder wenn das „Rührende des GlaubenzZ an Himmlijche

Biedermann biblijdhe Wahrheiten, zumal eine fo geiftlichh innerlidhe, be-

Segensfraft jrommer Fürbitte für geliebte Menjchen“ exemplificirt wird

Handeln wird, läßt fich im allgemeinen von vornherein denfen. IJudefjen

durch den alten Revolutionär Garibaldi, „welcher inumitten jeiner gefahr-

jinft doch wa hHier geboten wird, noch unter dieje Linie Herab durch die

vollen AWbenteuer fidH vom Gebet fjeiner frommen Mutter unfichtbar be-

Willfür, womit die Ausjagen des NM. X. entleert oder abgethan werden,

ichüßt fühlte“.

durch die Trivialität, wmorin fich hier der Rationalismus ergeht, und nicht

Eine gewiffe prinzipielle Einheit ijft nur in der überall durchjchlagen-

am menigjten durch die Halbheit, wmomit für die Negationen dann doch

den pantheiftijdhen Grundanjchauung zu finden.

Bwar lehnt der Verf.

wieder eine Umbiegung in cHriftliH annehmbarem Sinne verfucht wird.

diejelbe auSdrücklich ab, um flr das Gebet etwas vom perjönlichen Ver=

ODder ijft e& nicht ein Haltlojer Maßfitab für „echte Jejusreden“, daß fie

Tehr zwildhen menjHlidem I und wenigitens „perfonenähnlichem“ gött-

„da8 Gepräge religiöfer Genialität ohne judenchriftlihe oder paulkinijche

lihem Du zu retten,

Mber das gilt nur für da „praftijch-religiöfe

Büge“ tragen müffen?

Eine Füle von Widerfprüchen thHıut fich auf,

Verhältnif“ zu Gott, d. h. für die niedere Stufe des religiöjen-Bewußt-

wenn die Lehre Feju al8 „dasS Hriftlihe SGrundprinzip, das über al

jeing; auf der hHöheren „Jpekulativen“, zur theoretijchen Bezeichnung des

feinen einfeitigen, unvolfommenen Ausgeftaltungen {teht“, bezeichnet,

Wejens Gottes ijt das „Aitribut der Perfönlichfeit nicht mehr geeignet“.

und daneben doch JohHannes, „der der urjprünglidhen Lehre Jefu in verfchie-

MAuch in jenem praftijchen Berhältniß ijt überdies „das Gegenüber von

denen Stücen am fernften ftand“, al3 der gerühmt wird, der „was Jejus

Ig und Du“ im Gebet nichts weiter als „das reale Gegenüber zwijchen

mit jeinem Werke Jollte und wollte, auf den treffenditen Ausdruck ge-

dem endlichen und dem unendlichen Geift“.

Und was das bedeutet,

bracht“ und „den Höhepunfkt der ganzen neuteftamentlidhen Lehrentwice-

darüber belehHrt ung der Verf. jelbft mit jeinen früheren ErfHärungen,

Iung“ erreicht hat, obwol fich hinwiederum bei ihın „dazZ Geiftigfte mit

wonach „der göttlidhe Geijt nichts dem SGemüth des Chriften dualiftijch

ftarf Jinnlidgen Anfchauungen gemifcht“ findet.

Die Anbetung FJefu

Hremdes, jondern etwas zum Wejen des Menjchen felbft Gehöriges8“ ift,

Diffb. 5, 6 fg. wird nur al8 „poetijche Darftelung“ vohHne Anmwendbarfeit

„jein ihm immanent bleibendes hHöheres Lebensprinzip, der menfhliche

auf ®ottesdienjt vder Dogmatif, ja als bloje „Ausnahme im ganzen

Geift in feiner beftimmungsgemäßen Entfaltung, die er dadurch erlangt,

Buch“ abgethan.

DasS von Chrifto ausgejagte &vrurydvey Röm, S, 34

daß in ihm eben der ewige göttliche Geift al8 unendlidhe Norm und Kraft

wird mit einem {pöttijchen Seitenblid auf die „Anrufung“ der Heiligen

fich auffchließt und ihn {o erft recht zum SGeift macht“.

Damit ift alles

und MohHammed’S al8 blofer „vorftelungsmäßiger Ausdruck für die be-

wirflidhe Beten unmöglich; und dem entfjprechend i{t e$ dann auch die

ftändig wirfjame Energie des Erlöfungsprinzips“ befeitigt. Wie der Verf.

DQuinteffenz der ganzen Schrift, daß nicht blo$ aller objeftive Gebets=

Schriftworte deutet, dafür alg Proben nur, daß er Marfk. 1, 43 von

erfolg, jondern auch jede wirklich gottgefchenfte {ubjeftive @crbetswirkung

dem Ergrimmen SFefu über das Inieende Liegenbleiben des Geheilten,

aufgehoben, und das Gebet zu einer Yumanifjtijch moralijhen Selbft-

Matth. 7, 22 von der „eigentlidhen Belohnung für das verdienftliche

erhebung und „Selbjtausbefferung“ (& la Semler) in mehr oder weniger

Werf“ des Betenz, Yak. 5, 13 von der Gebet8wirkung fremden OGlau-

thbeatralijch unmahrer Form Herabgedrückt wird. Wenn das „Vertheidi«

benS erflärt, Mit foldher Deutung hHätte er am Ende auch die Zeugniife

gung der Hriftlichen RKeligion“ ift, was i{ft dann noch Angriff?

für änßere Gebet8mwirfung bei Paulu8 wie Röm. 15, 30; 2 Kor, 1, 11

j

ganz leidlidh im entgegengefeßten Sinne zu verarbeiten vermocht, obwol

Zahn, Dr. th. Adf., Abriss einer Geschichte der evangelischen

Kirche auf dem europäischen Festlande im 19. Jahrhundert.

das einfahe Ignoriren allerding8 das Bequemere und Sichrere war.

Mit Worten des geiftverwandten Lang wird der Erfolg des Betens

Stuttgart 1886, Metzler (X, 204 S, gr. 8). 3 Mk.

dahin befchrieben, daß „unfere Wünfche, eingetaucht in deinen Himmel,

Al3 Kaffandraftimme in unjerer vVertrauenSfjeligen Zeit, da man auf

reiner und verflärter zu ung zurücfehren“. Die Wirkung der Fürbitte

allen Seiten predigt: Friede, Friede, und ift doch fein Friede, verdient

wird darein gejeßt, daß „der Gedanke, von brüderlihen Gebeten begleitet

das vorliegende Buch Beachtung. Die fräftige Einfeitigkeit feines Stands

zu fjein, auf mweidhe, tief empfindende Gemüther einen wohltHuenden,

punktes, des Kohlbrügge’ihen Calvinismus, hindert den Verf. nicht, für

{tärfenden Einfiuß ausübt“.

Selbftverftändlich fehlt nicht die Wendung

die Reformationgzeit eine „genrteinfjame, unwandelbare Wahrheit“ anzıt=

von der „Kluft“ zwiichen der geiftig und fittlich unvolfonmmenen bibli-

erfennen und in Luther „den Propheten DeutjhlandE zu jehen, in dem

Ichen Anjchauung und der Höheren des 19, Fahrhundert3 mıit ihrer „Sin-

Gotte8. Wort 1nd Geift in geängftigten Gewifjen eine Macht der Welt»

Jicht in das unabänderlidhe Walten der Naturgejege“ 2c. Harmloje Lefjer

umgefjtaltung gewirft hat“.

Neberall jchlägt die marme Liebe und der

werden e8 fidh dabei zur Beruhigung fagen laffen, daß die Differenz doch

Eifer für die Kirche der Reformation durch. Manchmal ift e8, al8 wehte

Teine „trennende“ ift, fondern daß wir „in Bezug auf den wefentlichen

uns der frijhe Hauch des Geiftes der Blutzeugen der evangelijchen Kirche

Gewinn des Gebet3 mıit dem N. . einig gehen kfönnen“, wenn auch

an.

„Dhne Martyrium“, fagt der Verf., „wird das Leben und die

„nicht in allen fjeinen Zheilen, fo doch in den meijten“, wie denn daf-

Lehre der Reformation nie fanter erfannt und nie fauter bewährt.“

jelbe neuteftamentliche Chriftenthum — das wegen feiner fittlih an-

Mit jeiner Schrift will er den gejammten Proteftantismus für feine

{tößigen Weußerungen, insbejondere jeiner Verfluchungen und Rache-

theuerften SGüter auf die Mauer rufen gegenüber dem wachfenden Einfluß

gedanfen, mwie wegen feineS jüdijh |upranaturaliftijichen Mirakelglaubens

Koms8. Denn der Kampf mit Rom ijt ihm die wichtigjte Aufgabe des

jo übel cenfirt worden, daß „man {ich dem Hellen Lihte der Vernunft

Protejtantismus. Aber „in der Gegenwart Hat fih Rom fo fehr in den

249

250

Vordergrund des deutjhen Lebenz gedrängt, daß man fragen kann:

artig brutalen, fondern menjchlich begeifterten und entwidelungsSfähigent

Wo ift denn die evangelijche Nirche“? Der Verf. fürchtet, daß der Bapft

Charakter der Naturvölfer gegenüber dem Darwinismus und Ultradar-

ung in Friedensbemühungen gefährlidher werden möchte al3 im offenen

winigmus behauptet, rafjch folgen Iaffen. Was er in ihr darlegt, füllt

Streit.

Bei der Beachtung, welche diefe ernften Gefichtspunkte in der

nahezu 200 Seiten mehr als der IJnhalt jenes erften, anti-idealiftifchen

Gegentwart verdienen, folgen wir Hopfenden Herzens dem BVerf., wie er

Haupttheils,

Dennoch hHat der Verf. fein Thema nicht volljtändig er:

auf den verfchiedenen Gebieten der evangelifjchen Kirche (Deutfchland

jchöpft. Man vermißt im Kreife deffen, was gegenüber dem Darwin-

S. 1—93, Frankreich S. 97—108, Belgien S.109, Dänemark S. 110—115,

Häckel’fhen und Lubbock’fjhen Naturalismus zu fjagen war, und wovon

Schweden S, 115—-118, Normwegen S. 118—119, Rußland S, 120—126,

allerdingS einige$ mit beträchtlicher Gründlichfeit vom Verf. dargelegt

Defterreidh S. 127—158, Schweiz S. 160—181, Niederlande S. 181—198)

erjcheint, immer noch mandhes von mehr oder minder erheblichem Belang.

Heerjchau hHält, um zu fjehen, mwie weit diefelben zum Kampf gegen Rom

Namentlich fehlt neben. den rvecht reichlih dargebotenen Zeugnifjen über

gerüftet find.

Das Ergebniß fjeiner Betrachtung wird unwilfürlich zu

die geiftige Beankagung und Civilijationsfähigfeit der Negervölfer Afrikas,

Denn „der Proteftantismus tritt mit

einer eindringenden Bußpredigt.

wie fie der mittlere Hauptabjdhnitt des Bandes bietet (S. 164—346: „Die

gebrochenem Schild in den Kampf“, und darum, weifjagt der Verf.,

Neger“; insbefondere S, 205—282), ähnliches in Betreff der Indianer-

„ftehen wir erft am Anfang der Demüthigung unjerer Nirche“, „Denn

völfer der neuen Welt, insbejondere der nordamerifanijchen Rothhäute,

die Kirche, weldhe ihr Heiligthun, die Schrift, jo entweiht Hat, wie eS in

und desgleihen in Betreff der Südfjeeinfulaner (Polynefier, Mikronefier,

diejem Jahrhundert gefchehen ijt, hHat fihh felbfit das Mittel der Er-

Melanefier). SGerade weil bei Betrachtung diejer Völkergruppen ein der-

neuerung zerftört und mit eigener Hand die tödtliche Wunde gefchlagen.“

artig reihes Verzeihnif von geiftig hHervorragenden und {trebjamen, ja

Mit dem unleugbaren Niedergang des Calvinismus in Deutjchland fieht

bi8 zur Produktion bedeutender Leiftungen in Literatur, Kunft, Lehr-

der Verf. auch den Niedergang des Proteftantismus überhaupt in Deutfch-

tHätigfeit 2c, gelangten Individuen fich nicht zufjammenftellen ließ, wie bei

Iand befiegelt.

Denn „weder die Union noch das Lutherthum erfafjen

Afrifas Schwarzen, galt e& die auch an ihHnen wahrnehHmbaren Spuren

die Tiefe des AbfaNs von denı väterlichen Glauben“.

Nuch der moderne

eine8 Höheren Geifteslebens und Belege für ihHre Civilifirungs» und

TRietismus kannn jeinen MuthH nicht ftärken; deun er fieht auf dem ganzen

ChriftianifirungsSfähigfeit mit möglichfter Sorgfalt zu regiftriren. Des-

Kontinent diejelbe Erjheinung: „Die Wärme des Pietismu8 reicht nicht

gleichen war auch auf Ähnliche Weife eingehend zu zeigen, welche Miß-

aus, um den tiefen AWbfall in Staat und Kirche zu überwinden.

Diefer

hHandiungen von namenchriftliher und pfeudocivilifatorijdher Seite ihnen

mebhrt jichh durch die moderne Weltanfhauung und die biblijhe Kritik,

zugefügt worden, wie daS in Betreff der NMeger, fjowie vorher in Betreff

SIn vergeblidhem Ringen ermatten die Gläubigen, und nach allen Seiten

der (verhältnißmäßig Fürzer betrachteten) Aufjtralier, Tasmanier und

wächft die Auflöofung der Kirche, in der fich die wenigen Getreuen auf

Bufchmänner gefchehen ift.

Die Leidensgefchichte der in Kontakt und

die Arbeit in FMeinen Kreijen befchränken“.

Sa „der traurigite Zug im

Konflift mit europäifcher Pfeudokultur gerathenen Eingeborenen Nord-

Charakter der Gegenwart ijft, daß fich ihHr die ftrafende und zÜüchtigende

amerifas und der Hacifijdhen FYnfelwelt ift eine nicht minder ereigniß-

Liebe Gottes entzogen Hat.

Wir find weder die Wahrheit noch die Leiden

reihe und erjchütternde al die der „Söhne Ham’s und jener drei

um Dderfelben werth“.

€So ruft der Verf. die ganze evangelijhe Kirche

anderen VBölfergruppen“.

Man fieht nicht ein, marım hier nur Afrikas

zur Selbitbefinnung und zur Umfehr zu den Grundjägen der Mefor-

und Auftraliens Naturvölfer zu Gegenftänden genauer ausführender

mation.

Verhältnikmäßig anı günftigften Iautet fein Urtheil über Würt-

Eremplififation gemacht {ind, mährend doch der erfte, auf die vorzugs-

temberg und die NMiederlande, „wo noch ein Gefühl für Wahrheit ift,

weije argen Verwilderungs- und Entartungszuftände fein Augenmerk

Man fann der eigentlidhen Tendenz

wie e8 fich fonft nirgend8 findet“.

richtende Haupttheil jeine Beifjpiele in wefjfentlich gleihem Maße auSZ dem

des3 BucheS die Anerkennung nicht verfagen, wenn man auch nicht „int

Naturvölferleben aller Welttheile zumal entnommen hHatte. — Ein ger

Kampf mit Rom die wichtigjte Aufgabe des Proteftantismus“ erblict,

wiffes willfürlich auswählendes Verfahren macht fich überhaupt, ab-

und dem Buche nur den Erfolg wünfchen, daß e$ die evangelifche Kirche

weichend von der eine beffere Syftematif aufweifenden Gliederung des

zur Sammlung ihrer Xräfte und zur Vorficht gegen Rom bringen möchte;

im 1, Theil verarbeiteten Material8, Hier bemerflich. Die Neberfhriften

aber die Zuftimmung zu dem Gejammturtheil des Verf. über den Zu-

der vier Hauptabjhnitte: 1. Fabeln von monftröfen und affenartigen

{tand der evangelifchen Kirche auf denı Montinent wird eine getheilte jein.

Horden; 2. Schreckbilder der Menfchheit (unter welcher Rubrif jene Aus-

Wenn er die Schäden der Kirche aufdeckt, ijt die Wahrheit jeiner Dar-

führungen über Auftralier, Tasmanier, Bujchmänner und Neger gebracht

ftelung vielfach nicht zu beftreiten,

Aber er fheint doch die Charismen

werden); 3. der NMaturmenfjch al8 angeblidher Zeuge urzeitlicher Religions-

der Kirche unjerer Tage nicht genug in die Wagfchale zu legen.

Man

Tofigteit, und 4, der NMaturmenjch al angeblicher Zeuge urzeitlidher Ge-

denfe an den Aufjdwung der Mijfion, der Neußeren wie der Inneren,

meinfchaftsehe — Tejen fich einigermaßen wie Ankündigungen fjelbjtändiger

an die fröhlidhe Evangelijationsarbeit auf bisher verfchlofjenen Gebieten 2C.

Feuilleton-Auffäge ohne engere, innerlid) nothwendige Verknüpfung mit-

Diejelbe Kirche, weldhe der Verf. nur mit zerbrochenem Schiid daftehen

einander. DasS relativ Unfyftematijche der Anlage. tritt namentlich auch

fieht, zieht noch freudig für ihren Herrn in den Krieg. Wenn der Ame-

darin zu Tage, daß Mittheilungen über angebliche Meligionslofigfeit und

rifaner Taylor in Deutjchland Moral, Beamtentreue und Yflichtgefühl

angeblide Weibergemeinfdhaft (abjoluten Hetärismus), Jomweit fie jene

jand, mwie nirgend8 fonft in der Welt (S. 85), o zeugt das unbedingt

al8 „Schreckbilder“ fyeciell und ausführlich behandelten Völfergruppen,

von der erziehenden Macht des Protejtantismus auch für unfere Tage,

bejonder8 die Auftralier und die Neger betreffen, bereits vor den beiden

Wird aljo der Verf, für jein Gejammturtheil bei den meiften Lejfern auf

Schlußfapiteln an verjchiedenen Stellen (bef. S. 93. 108. 125. 155, 252,

einige Einjhränkungen redhnen müfjen, fo ift auch bei feinem fräftig

308) geboten werden, moraus die einigermaßen läftige drei« bis vier-

aug8geprägten Standpunkt und Urtheil mannichfacher Widerfpruch für

malige Wiederfehr einer und Dderjelben Materie {ich ergibt. Sieht man

jeine Darftellung zu erwarten,

ür den undbefangenen Lejer, der den

von diefen Konftruktionsfehlern und theilweijen Lücken in der Darftelung

Konfeijionstämpfen in Hefjen ferner fteht, wird 3. B, das Urtheil über

des Verf. ab, jo- kannn das Urtheil über die in dem Bande gebotene reiche

Vilmar S. 37 („gewaltthHätige, Mignerifjhe Angriffe auf die reformirte

Belehrung und Anregung im iübrigen nur günftig Yauten. Das Detail

Kirche“) zu Hart erjcheinen.

Das Buch fcheint gegen den Schluß rafch

der mitgetheilten Thatjachen erfcheint auch Hier, wie bei Bd. I, mit um-

abgejchlofjen zu fein, um unmittelbar mit dem Friedensjhluß mit Rom

fafjender Belejenheit auS einer Fülle thHeil® wiffenjdHaftlicher theil® der

in die Deffentlichfeit treten zu können.

Deshalb bleibt für den Lejer

Reijeliteratur angehHörigen Ouellen gefhöpft, in gefälliger Form dargelegt

; B. untlar, weldhe Kompagnie in Genf S, 173 gemeint ijt, und was

und zu gefunden, für jeden undefangenen Lejer überzeugenden Schluß-

das Prädikat „der allmählich nahe tretende“ bei dem Niederländer Le

folgerungen in Betreff der vom Verf. vertretenen Theje, wonad) der Ge-

Koy Molenaar S, 183 befagen wil. Der Musdruck: „Brof. Sunning

jammtzuftand der Wilden nicht ein hHoffnungslo® verthierter, Jondern ein

gehört diejfer Betrachtung an“ (S, 192) ftammt wol auS einem Hollän-

civilifation8 » und veredlungsfähiger ift, verwerthet. Namentlich die in

dijhen Original, das unfer deutjches „Richtung“ nicht kannte. Bet dem

den beiden Schlußabjchnitten gebotene Widerlegung der Annahme eines

reichen Material, weldes der Verf. mit großem Fleiß zujammengetragen

angebliden Ur-Atheismus der Menjchheit fowie der Lubbod’jhen Be-

und in eigenartiger, Fräftiger Sprache verarbeitet hHat, Fann e$ an Meinen

Hauptung einer nur aNlmählihen Hervorbildung geordneter Eheverhält-

Berichtigungen nicht fehlen, Z. B, ijt KMönig Friedrih von Württemberg

nifje au8 angeblicher völliger Gemeinjcdhaft des Gejchlecht8verfehr? in der

S, 20 am 30. Oftober 1816 geftorben; S. 162 I. Stodar. Der AbjcHnitt

Urzeit darf alg mohlgelungen und apologetifch wmerthvoll bezeihnet werden.

über Defterreich ift eine felbftändige Arbeit des DO.-Kirchen-R. Dr., th.

Was im Obigen von ung vermißt und ausgeftellt murde, Fönnte bei

v. Tardy in Wien; ferner Hatte fich die Bearbeitung der betr. Abjchnitte

einer etwaigen neuen Auflage des Werke8 feicht ergänzt bezw. richtig

der Unterftüßung Dder reformirten Baftoren Ludwig in Fridericia,

geftellt merden. Dabei würde dann al inzwijchen erfhienene (vom Verf.,

Appia in Paris, Lic. Dilloo in Soldin, Erdös in Ujjove (Ungarn)

wie e3 Icheint, nodh nicht gefannte) neuere Rarallele zu der hHier vor-

zu erfreuen,

liegenden Unterfuchung die von Prof, E, Petri im „Globus“ (Bd. 18,

Bächlingen.

®, Bofert.

&. 1886) veröffentlidhte Abhandlung:

niederer Kultur“ zu berücfichtigen Jein.

„Unjer Verhältnif zu den $3I!em

Schneider, Dr. W., Die Naturvölker, Missverständnisse, Miss-

deutungen und Misshandlungen. 2,Thl, Paderborn1886, Schöningh

Häring, Thdr. (Prof. der Theol. in Zürich), Die Theologie und der

(X, 501 S, gr. 8). 6 Mk.

Vorwurf der „doppelten Wahrheit‘“. Rede zum Antritt des

akademischen Lehramts an der Univ. Zürich, gehalten am 1, Mai

Dem erften, gegen die faljhe Idealifirung der Naturvöller (gemäß

Kouffeau’her fentimentaler . Weltanficht) fid wendenden Theile feines

1886. Zürich 1886, Höhr (31 S. gr. 8). &0 Pf.

Wert$ Hat der Verf. dieje zweite AWbtheilung, worin er nicht den affen-

Eine eigenthümlidhe Fügung ijft e8, daß an die Stelle Biedermann’s,

|

251

252

des lekten Hegelianer8 unter den Theologen, in Thdr. Häring ein Mann

Jäge im Sinne Häring’3 deuten, zu verftändigen Haben, wird einerfeitz

trat, der auf dem RitjhHl’jchen Proteft gegen alle {pekulativen Elemente

nur die fein, zu welden Vorausjegungen die religiöje Erfahrung und die

in der Theologie fteht. Nachdem Biedermann in der nocdh von ihHm felb{t

Jittlidhe Nöthigung unabweislih führt, und andererfjeits, ob der Theologie

beforgten zweiten Auflage des erften Theil® jeiner „Chriftl. Dogmatik”

der Verfuch gewehrt werden jol, diejfe Borausfjeßungen mit den anderen

in JOharfer Weife fich gegen die Scheidung von Philofophie und Theologie,

Wiffensgebieten in einen näheren Zujammenhang zu bringen.

Bei der

gegen diejfen Verjuch zwei voneinander völlig unabhängige Gebiete der

Bedeutung, weldhe die Ritjhl’jhe Schule für die Dogmatit der Gegen-

Wahrheit abzugrenzen, wie ihn Ritjhl unternommen, ausgefprochen

wart hHat, Fann die vorliegende Meine Schrift, die ebenjo wie die frühere

hatte, Fonnte fein unmittelbarer Nachfolger fein Amt nicht wohl beginnen,

des Verf. „Yeber da Bleibende im Glauben an Chriftus“ auf Heinem

ohne fidhh mit den Vorwürfen des Vorgänger8 auseinandergefeßt zU

KRaum eine Fülle feinfinniger Bemerkungen enthält, und die eine ente

haben. Häring hat fidhh der ihHm zugefallenen Aufgabe in Liebenswürdiger

jOhieden pofitive Wendung den Ritfchl’Jhen Gedanfen bezeichnet, nur all-

Weife entledigt. Schon die Art, wie er feinen Ausgangspunkt zu ge-

feitiger Beachtung dringend empfohlen werden.

Herm. Schmidt,

winnen jucht, zeugt von befonderem Feinfinn. In der Stadt Zwingli’s

Rothe’8, Dr. Rich., Entwürfe zu den Abendandachten über die Paftoral-

ruft er den NReformator zum Eideshelfer an für den Gedanken einer

briefe und andere Paftoralterte. Gehalten im Prediger-Seminar

cHriftliden Wahrheit, die für die hilojophie abjurd fei, und Jucht zu

zeigen, daß auch der fHweizerijhe Reformator wie der deutjhe, dem er

zu Wittenberg.

Aus R. Rothe’8 Handjchriftlihem Nachlaß Hr8g.

jelbit als Württemberger eigentlid von Haufe auS zugehört, diejen

v. R. Palmi6, Paftor em. I, Bd. Die Briefe Pauli an Timotheus

Er nimmt dabei befonderS auf

und Titusg nebit einem AnhHang: Luther’8s Gedächtniftage. 2. verb.

SGedanken zum Ausdruck gebracht Habe,

Aufl. Bremen 1886, Heinfius (XVIII, 387 S, gr. 8). 5 Mf.

DisputationsthHejen Luther’8 von 1539 (nach der Erlanger Ausgabe

Sit die Theologie in Wahrheit ein habitus practicus, {o bildet diefe

„Opera latina ad reformationis historiam imprimis pertinentia‘“ V, 458

nun in neuer Auflage erjdheinende Sammlung ein jhönes Zeugniß für

übrigens von 1541) Bezug, in weldhen die Sorbonne als Mutter der

den inneren Geift und Charakter der Rothe’jhen Theologie, das wir um

FrrthHümer bezeichnet wird, weil fie beftimmt Habe: idem esse verum in

philosophia et in theologia.

Bon Luther, in defjfen Thejen er eine

jo lieber anerfennen, je mehr die äußeren Ergebniffe derfelben ung$ viel=

Hrophetijche Ahnung von der neueften Wendung der Theologie zu finden

fach ernften Widerfpruch aufndthigen.

Die „Entwürfe“ können in diefer

Beziehung durch die fjchlichte Beftimmtheit ihres {trenggläubigen Bekennt-

glaubt, wendet fih der Verf. zu Paulus und feiner thHörihten Predigt

niffe8 geradezu verfühnend wirken.

Wenn nun auch die Bezeihnung

vom Kreuz, und indem er zu zZeigen fucht, daß dieje Thorheit für den

derfelben al3 eineS „Homiletijdhen Meifjterwerks“ etwas gar zu üÜbers-

Griechen ebenfo wol in dem Wejen des neuen, Heils, in jeinem rTeligiö8-

IOwänglicdh ift und jhon darum nicht angebracht erfcheint, weil auf glatte

Jittlidhen Charakter, al8 in der Verknüpfung defjelben mit einer gefchicht-

und fcharfe formale Abrundung erfichtlicdh weniger Sorgfalt verwendet ift;

lichen Thatjache beftehe, hHat er den Gang feiner weiteren Entwidelung

vorgezeichnet. €3 Handelt fich darum, zZuerft zu zZeigen, daß dasS CHrift-

o gebührt doch unjere vole Bewunderung der Feinheit und Tiefe, womit

lidhe Heil8gut gar nicht ander3 verftanden werden könne als vermittels

der geniale Theolog, eregetijche Pedanterie wie praktijdhe Willfür gleich

glücklich vermeidend, dem apoftolijdhen Wort reidhe pfyHologijhe und

des fittlih-religiöfen Werthgefühls, und daß nur die Hriftliche Offen-

ethijdhe Frucht abzugewinnen verfteht.

Der Natur des Gegenftandes und

barung dasjenige Bedürfnif anrege, dasS e8 gleichzeitig zu befriedigen

dem Zweck der Arbeit gemäß ift diefe Frucht allerding3 fo gut wie ausS-

verheiße. Daß e8 fich aljo im Chriftenthum um eine Wahrheit Handle,

Oließlich für Träger des Amtes, befonder® werdende, werthvoll; weitere

welche der Natur der Sache nadh) das bloS theoretijhe Denfen gar nicht

cHriftliche Kreije werden weniger davon hHaben; ja auch für den Lejer

erreiden fönne; daß eS fich nicht wie bei der fcholaftijdhen Annahme

einer doppelten Wahrheit um Behauptungen Handle, die fich auf das

der erfteren Art wird e8 ohne das pretium affectionis perfönlicher

gleidhe Gebiet beziehen, die einander widerfpredhen, und von denen die

Süngerfchaft mitunter doch nicht ganz leidht werden, den gleichmäßig

durch den ganzen Tert Üüber feine und Feinfte Abjdhnitte in folcher

einen mit einer äußerlichen firchlidhen Autorität, die anderen mit Logijdhen

Breite von 118 Betrachtungen fihH ergießenden Strom prafktijher Aus-

Gejegen begründet merden, jondern um Säße, weldhe fich auf zwei

nußung mit immer gleidhem begierigem Eijer und danfbarem SGenuß in

Gebiete beziehen, die nicht mit den gleihen Mitteln erforfcht werden

jich aufzunehmen.

Den ftärkften und zufjagendften Eindruck Haben ung

Ffönnen. SInfjofern nun aber dieje beiden Gebiete, das des thHeoretijchen

eigentlid) die anhangsweije beigefügten acht Betrachtungsentwürfe zu

Erfennen8 im engeren Sinne und das nur der fittlich-religiöjen Er-

fahrung, dem fittlihen Werthgefühl zugänglidhe, doch nicht jchlechterdings

„Suther’8 Gedächtniptagen“ Über treffend ausgewählte einzelne Schrift-

getrennt find, muß fich fragen, wie e& denn mit der Gewißheit der durch

ftellen gemacht.

Genügt

göttliche Offenbarung vermittelten religiöjen Erfenntniß. ftehe,

Marx, Lic. Gust., Die Tötung Ungläubiger nach talmudisch-

rabbinischem Recht.

bierfür Jchon die Erfahrung des inneren WerthesS jener Ideale, welche

Quellenmässig dargestellt.

[Schriften des

un8 durch die Hriftlidhe Offenbarung dargeboten werden? Indem Häring

Institutum Judaicum in Leipzig Nr. 6.] Leipzig 1885, Dörffling &

dieje Frage mit einem deutliden „Nein“ beantwortet und eine, vob auch

Franke (48 S, gr. 8). 80 Pf.

jelbjt wieder nur unter der Bedingung der praktijhen Anerfennung des

— —, SJüdifches Fremdenrecht,

antijemitijdde Polemit und jüdijche

in Chrifto offenbaren hHöchften SGutes möglidhe Berbürgung durch eine

Apologetif, Kritijhe Blätter für Antijemiten und Juden. [Schriften

des Institutum Judaicum in Berlin. Nr. 1.]

Karlsruhe 1886,

gefchichtliche Thatfache, durch die abjolute Jdealität Chrijti und durch

1 M,

Jjeine Auferftehung fordert, überfchreitet er nicht nur die moderne ratio-

Reuther (III, 80 S. gr. 8).

naliftijcdhe Zhefe, wie fie von Biedermann, Lipfius, Pfleiderer vertreten

Diejenigen zahlreihen Schriften, welde in den legten Jahren unter

und von ihm befämpft wird, Jondern auchH jene fchillernde Stelung der

Anführung jcheinbar oder wirklich gelehrter Details aus der thHalmudie

Snejfio-Ritfjchlianer, die un8 immer im Dunkel darüber läßt, vob denn

jden Literatur fich über die IJudenfrage äußerten, find fajt Jämmtlich

nun die f. g. Werthurtheile objeftiver vder nur jubjektiver Natur find,

durch eine beftimmte Veranlaffung hHervorgerufene Streitjdhriften, verfaßt

Häring nennt denn auch die Forderung der Befeitigung der Metaphyjik

nicht zum Zwede objektiver BelehHrung, jondern um das IudenthHum fei

Mit einem fo modificirten

e8 anzugreifen fjei e$ zu Vvertheidigen.

Bu den wenigen Ausnahmen

au® der Theologie eine mißverftändliche.

Ritjchlianismus mwerden fich auch die modernen Vertreter der „alten

gehören die beiden Arbeiten des am Seminar der evangelijhen Brüder-

Schule“ um fo eher zu verftändigen hHoffen dürfen, als für Häring auch

firhe zu Gnadenfeld (Oberfchlefien) docivenden Sic, 6. Mary, auf

die Aufhebung der Schuld eine viel centralere Bedeutung hHat, als für Mit]hl

welche mir hier hHinweijen wollen.

Freilich wird ihnen von mander

jelbfi, für den fie zur blofen Vorausfegung wird. Wenn ein Werthurtheil nur

Seite Objektivität abgefprochen werden, weil fie Oriftlidh beftimmt find;

eine joldde Behauptung ift, deven Wahrheit nicht ohne Zuhülfenahme des

aber über viele Fragen fann objeftiv nur der urtheilen, weldher den

fittliden Werthgefühl®, der fittlidhen Nöthigung zu beweijen ift, fo wer-

allein rechten Maßijtab, die Wahrheit d. i. die in Chrifto und durch

Chriftum gegebene Wahrheit, befißt. Der Charakter Höherer, echter ODb-

den wir unjere Bedenken gegen das Ritjchl’jhe Werthurtheil gern fallen

Yaffen und nur jagen fönnen, daß auch die „alte Schule“ jchon mit derlei

jeftivität wird auch dadurch nicht aufgehoben, daß beide Schriften neben

Urtheilen operirte, Daß gefchichtliche Thatjachen ihrerfeitz nicht lediglich

dem theoretijchen der BelehHrung auch einen praktijchen Zmwed verfolgen,

vermittelS des Werthurtheil® zu erreichen find, gibt ung$ Häring jelbft

welcher jchon durch die Nebentitel („Schriften des Institutum Judaicum

zu; aljo wird in diefer Beziehung wenigijtenz Fein fo {Hroffer Gegenjaß

in Leipzig Nr. 6“ und „Schriften des Institutum Judaicum in Berlin

zwijhen dem SGebiet der Werthurtheile und dem der anderweitigen Er-

Nr. 1“) angedeutet ift: fie wollen zeigen und zeigen, daß das Kodificirte

fenntniß beftehen, daß ein Zujammenwirken des Hiftorijchen und mora-

jübdijche Recht, aljo — Ddies „aljo“ kannn an diejer Stelle nicht begründet

lijden Beweifes nicht möglich wäre. Und wenn die Glaubensgewißheit

werden — aljfo au die jüdijhe Religion, am Maßijtabe der abfoluten

ein Interefje daran hHat, vor Einwendungen auS anderen SGebieten der

Ethif gemefjen, gar mande |AHwache Stelle hHat; ‚denn jie Zeigen mit

Ertenntniß her gefhüßt zu fein, o wird fie auch fidH nicht begnügen

ebenjo großer Entjchiedenheit und KMlarheit, daß die fanatijhen Antijemi-

fönnen, nur die Negative zu beweijen, daß die VernunftthHätigkeit im Ge-

ten (Rohling, Efer und Brimann-FJuftus) fich bei ihren Ankflagen gegen

biete des Glaubens zu fchweigen Habe, fondern der Glaube wird immer

„den Thalmud“ vielfach der Unwahrhaftigfeit undD Dder Gehäffigfeit

das Bedürfniß hHaben, auch pofitive Beziehungen diejfer Gebiete zu feinem

jchuldig gemacht Haben. Die an zweiter Stelle genannte Schrift zerfällt

in drei Theile: 1. Der ‚Schuldan Arıuch und fjeine antijemitijchen An=

SInhalt aufzujuchen. E$ ift wol Feine Gefahr, daß die Heutigen Vertreter

der „alten Schule“ ganz vergeffen, daß ihre theologia eine theologia via-

fHäger (S. 3—40). Der Verf. zeigt zuerjt, welden InhHalt die „Fremden-

torum, nicht comprehensorum jei. Sie {ind fih nur zu wohl bewußt,

gejeße“ des Schuldan Aruch einerfeits na FJujftus und Eder, anderer-

daß fie überall mit ungelöften Problemen zu rechnen Haben. Die Frage,

jeit8 nach dem Schuldhan Aruch jelbjt hHaben; zweitens, welche Geltung

über welde fie jich mit Vertretern der neuen Schule, welche derven SGrund-

diejen Gejegen in der Gegenwart und in Bezug auf die Chriften na

253

254

der Behauptung der Antijemiten und nach dem wirklihen Thatbeftande

Eregefe.

Jülicher, Pred. Dr. A., Die Gleichnisreden Jesu.

eignet.

2, Der Schuldan Arıuch und feine jüdijdhen Vertheidiger

1. Hälfte. Allgemeiner Thl, Freiburg i/Br., Mohr (291 S. gr. 8). 6 .4

(S. 41—862).

SIn diejfem Abjchnitt werden die Schriften, bezw. Artikel

Drientalia. Bezold, C., Kurzgefasster Ueberblick über die baby-

von RKodkinsjohn, Lewin, SGoldjhmidt und D. Hoffmann Fritifirt, und

Jlonisch- assyrische Literatur, nebst e. chronolog. Excurs, zwei Re-

tern u, e. Index zu 1700 Thontafeln d. British-Museum’s, Leipzig,

werden die erhebliden Mängel (namentlich da einfeitige Schönfärben)

8

Schulze (XV, 3958. gr.8). 12 .4 Hirschfeld, H., Das Buc

der jüdijhen Apologetit nachgewiefen. Bis Hierher ift die Brojchüre ein

Al-Chazari d. Abü-l-Hasan Jehuda Hallewi im arabischen Urtext,

berichtigter Sonderabdruck auZ Ddem erften JahHrgange der BZeitjchrift

sowie in der hebr, Uebersetzg. des Jehuda ibn Tibbon. 1. Hälfte. Ebd.

„Nathanael“,

Sanz neu ift der 3. Abfjchnitt, das „Schlußwort an die

(160 S.

r.8). 5

jüdijchen Vertheidiger und ihre GlaubensSgenoffen“ (S, 63—80), in weldem

Kirchengefhichte. Engelmann, Dr. E., Der Anspruch der Päpste

die von jüdijher Seite gefommenen RMepliken berückjichtigt, bezw. zurüc-

auf Konfirmation u. Approbation bei den deutschen Königswahlen,

(1077—1379). Ein Beitrag zur Geschichte d. Kampfes zwischen Papst-

gewiejen werden; namentlich wird Hoffmann’s BehHauptung widerlegt, die

tum u, deufschem Königtum im Mittelalter,

Breslau, Koebner (V,

Hriftlihe Gottesverehrung jei nur fubjeftiv für den IJuden ‘aboda zara

138 S.

r.8). 3A

[Sößendienft], nicht objektiv [d. H. nicht aug für Nichtjuden]). Der Verf.

atriftif. + Kolberg, Prieft. D. X., Verfafjung, Cultus u. Diseiplin

ichließt: „So Iange man von jüdijdher Seite nur nach dem SGrundjage

der Hriftl. Kirhe nach den Schriften Tertullians.

Braunsberg, Huye

„Du follfe deinen Freund Kieben iınd deinen Feind Haffen” die inter-

(VIII, 226 &. gr. 8). 3 .4

nationale Moral des Rabbinismus beurtheilt, o lange man mit Hoffrmann

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfehaft u

kirchl.

£Leben.,

jagt: „®egen ihre Mitbürger im Mittelalter hHatten die Juden Feine Pflichten

6. Heft: Ed.

Önig, Die Bildlofigkeit des Legitimen Jahwehkultus II.

S. BehHm, Das cHriftl. Gefegthum der apoftolijdhen VBäter I. E Noel-

der Dankbarfkeit, und gegen dieje Fonnte man, menn man fjelbft al Frem-

dechen, LTertullian’8s Erdkunde.

W. Gußmann,

. . Andreä’8 Rei-

der geächtet mar, nicht brüderlih Handeln”’, jo Iange man e8 befonderen

Lobe3 werth findet, daß der mittelalterlihe Rabbinismus Beraubung und

So0h. 4, 19.

publicae Chrietianopolitanae Descriptio I.. Fr. Zimmer, Noch einmal

Fr

immer, SGal. 1, 2 u. _ Röm, 16, 15. — Theol. Studien

Betrug der Nichtjuden verbietet, o Iange ift der große im Chriftenthum auf

u, Kritiken. Yahrg. 1886. 4. Heft: Henfke,

ethijchem Gebiet voNzogene Fortjhritt vom Judenthum noch nicht nadhgethan“.

der Sonnta

Sjeier, ®. Müller, Die Walde

f

ur Gejchichte der Lehre von

Ref. hHat jeit Jahren wiederholt (|. namentlich Theol. Litbl. 1881, Sr. 17,

d

njer ı. ihre einzelnen GOruppen

Sp. 133, das Referat über die 7. AMufl. der Streitfchrift „Rohling’s

bis zum Anf. des 14. Jahrh. Linder, Die Beziehungen Luther’8 zu Bajel

an den RathH in Bafjel. — Ev.

mit bef. Berückfichtigung eine8 bi8her ungedruckten dritten Briefs Luther’8

Talmudjude“ von Franz Deligjch) auf die Hohe Wichtigfeit Hingewiejen,

irchen-Btg. Nr. 26: Miüßel, Neber

welche gerade gegenwärtig die Stellung des Judenthums zum Schuldhan

Prediger-Seminarien (Schl.). Mijfionsrundjhan I, — Ev, Monatsblatt

6. SJahrg.

Aruch hHabe; e8 ift ihHın daher eine befondere Freude, daß er Entftehung

für die deutfche Schule,

v 6; N Gentf

‚ Leben in den

und Veröffentlidhung der Mary’jhen Unterjuchung über das „jüdijche

Hrandejhen Stiftungen. Martini, Lejffing’8 ewiges Evangelium (Fortf.).

Fremdenrecht“ hHat veranlaffen fönnen.

„Möchten dieje Blätter“, 10

Hritjche, Unterfchied zwifhen Rouffeauw’S 11. Herder’S pädagogijchen An-

Ichreibt der Verf. in der Vorrede und der Ref. ftimmt ihm bei, „redliche

jichten. — Alemannia. 14. Sahrg. 1. Heft: W. Crecelius, Sin Brief

Antijemiten überzeugen, daß die Schriften eines Jujtus und Ecer, die

von FJoh. Sturm. M, Birlinger, Erinnerung an Geiler v. Kaifjer8-

an der Seite eine8 Prof. Rohling das Iudenthum befämpfen, nicht die

berg. — Beitfchrift für die öflerr, Gymnafien.

37. Jahrg. 4, Heft: F

Huemer, Der Grammatifer Auguftinus. — Beitfchrift für die Gefı

Waffen für den Kampf Hiefern, deren ein wahrheitsliebender Mann fich

der Suden in Deutfchland. 1. Bd. 1.

eft: R. Hoeniger, Zur Gef

®

;

e

bedienen darf!

Möchten fie redlihe Juden zu Selbftbefinnung und ftiller

der Juden im frühen Mittelalter I, I. Aronius, Ein getaufter Jude

als

Einfehr führen“!

ijchof von Meg. M. Steinfhneider, Hebr. Drucde in Deutjh-

n der an erfter Stelle genannten Schrift, die ein erweiterter und

land. — Allg. Btg. Nr. 175 u. 177: Ein amerikanijher Kulturkampf

verbefferter Abdruck aus „Saat auf Hoffnung“ (Jahrg. 1884) ift, erörtert

(Mormonen).

Mary ausführlihh einen wichtigen einzelnen Abjchnitt des jüdijhen

Verfchiedenes. Eine neue Darftellung des Lebens und Wirkens des h. Ber-

nard v. Clairvaurx hHat der Privat-Docent der SGejchichte an der fı

[, Afademie

Fremdenrecht8, und zwar mit befonderer Bezugnahme auf Mojes Mai-

zu Münfter, Dr. 6. Hüffer unternommen. Das Werfk ift au

1

drei Bände

monides, welcher das gejammte jüdijhe Recht ohHne jpeciele Rückficht auf

berechnet, Der bisjeßt vorliegende 1, Bd. „Vorftudien“ (Münfter 1886,

die Anmwendbarfkeit in der Gegenwart fodificirt hHat.

„Der Heide (auch

Ajchendorff [XV, 246 S,

5 M.) enthHält zunächft in berichtigtem

der Chrift hHeidnijcher AWbkunft) ijt nach Maimonides in der Gegenwart

MAbdruck mehrere Auffäße,

Die D

reit3 in den . 1884 und 1885 in dem

zmwar feineswegS Gegenjtand der Liebe des Ijraeliten, aber jein Leben

„DHijtorijchen JahHrbuch“ der Görres-Gefelljchaft veröffentlicht worden find:

ijt gefichert. In der mejffianifjhen Zukunft Fann er (was jeßt unmöglich

die

age Ddo’$ von Morimond, die Fragmente SGaufrid’® und unge-

ift) durdH Annahme der NMoachidengebote jogar Objekt gebotener Liebes.

druckte

ernhardbriefe.

Neu Hinzugekommen find: der Bericht über die

Kreuzpredigt in Deutjchland, das erfte Leben, das Leben Bernhard’s von

übung für den Ifraeliten werden.

Nimmt er die Gebote nicht an, fo

Alanus, die alten BernhHardlegenden und der Anhang. Zur Xennzeidhnung

fteht ihm der Tod bevor; aber er fällt im Kriege oder durch den Spruch

des Buches fei nır erwähnt, daß der Verf. Hinfichtlich der Erzählungen über

eine8 Gericht3hofes.

Der Mord eines Chriften hHeidnijdher Ab-

die von BernhHard mährend feiner Kreuzpredigt in Deutjhland gewirkten

Funft mird für Feine Zeit Janktionirt.

Nur der Judenchrift ift

Wunder glaubt, daß e8 fich hier gewiffermaßen um Protokole hHandle, die

vogelfrei, ebenjo in der Gegenwart wie in der Zukunft“ (S, 32).

Der

unmittelbar nach den Ereignifjen von durhaus glaubwürdigen und urtheils-

Verf. beweift dann, daß nach der Zeit des Maimonides durch das Zı

fähigen Werfonen aufgezeichnet feien, und bei weldhen eine ErfNärung durch

jammenleben mit den Hriftlidhen Völfern erheblidhh andere Anfichten über

natürliche Urfachen ausgejchlofjen jei. Dieje Wunderfrage beftimmt dann die

Sejammtauffajjung von Bernhard’8 Perfönlichteit. Das HandjHriftlidhe Mate-

diefelben bei den Juden Hervorgetreten find. Man vermißt aber eine

rial hat der Verf, um zwei Dußend bisher unbekannte Briefe Bernhard’$ ver-

beftimmte und Mare Antmwort auf die Frage, ob die ung anftößigen

mebhrt. Aucheine bis auf wenige Säße bisher nicht bekannte Predigt Bernhard’s

Bejtimmungen des jüdijhen Recht8 den Chriften gegenüber auch formell

theilt er nach einer brüffeler Handfhrift mit. — VBon den mehrfach er-

und in bindender Weije aufgehoben‘ worden find; daß der Iudenchrift

mwähnten „Monumenta Germaniae paedagogica“ (Berlin, A. Hofmann 1, Co,

auch jeßt noch rechtlich* dem Tode geweiht ijt, fann man S, 41 f. wenig-

erjcheinen zunächft „Braunfchweigijhe Schulordnungen von den älteften

ften8 zwijchen den Zeilen lejfen. Nicht ganz zutreffend ijt S, 11 die Be-

eiten bis zum . 1828 mit

inleitung, Anmerfungen, Slofjar und

Hauptung, daß der Schulhan Arıuch „nur über das, was der Ifraelit

Ö

egijter“ hr8g.

von Prof. D. Dr. RKoldewey, Direktor des Herzogl. Real-

ymna

ium8s in

Braunjhmweig. Bd. 1: „Die Schulordnungen der Stadt

in der Gegenwart thun und faffen Joll“ Aufichluß gebe; man denfe nur

raunjchweig vom I, 1251—1828*.

[

D

er 2. Bd.: Schulordnungen des

an die Erörterungen über altheidnijhe Kulte (Ajdhera, Peor, Merkulis 2C,;

erzogthums Braunfchweig, erjcheint ]päter.) Unter der Preffe befindet

(

vgl. D. Hoffmann, „Der Schuldan-Aruch“, Berlin 1885, S, 116).

ich: „Ratio studiorum et institutiones scholasticae societatis

esu

er

Berlin.

Herm. L Strack,

Germaniam olim

igentes collectae, concinnatae, dilucidatae‘“ a G. M,

Pachtler S. J. Tom. I, ab anno 1541 ad annum 1599, Sn diefem Hhier

* Ref. erinnert ausdrücklich und nachdrücklich daran, daß er zwijden

zum erften mal (Tateinijch und deutfh) in einer Gejammtansgabe ver-

dem, was der Wortlaut mandcher, wenigjtenz formell, nicht aufgehobener

einigten Schul- und Studien-Ordnungen der FJejniten Jol „eine Fülle

Raragraphen des jüdijhen RechtS gebietet oder geftattet, und dem wirtk-

liden Thun aller anftändigen Juden unterfjcheidet.

unedirten Materials“, das die zur Verfügung geftellten Ardhive der Fe-

-

jwiten dargeboten Haben, veröffentliht werden. — Die neue, 3. Au

. Marten

en,

age

des „Speciellen Lheils“ der „Chriftl. Ethit“ von

. Meuther’jhe BVerla

f

Neuefte theologifche Literatur.

weiche Die

]

u

Sbuchhandlung in Karl8&ruhe ver-

Kahl, pr. W., Die Lehre vom Primat des Willens

anftaltet, nähert Jih ihrem Abih

Diejelbe Verla

B. € Xiegt bereit? die 6. und

i Augustinus,

. Philofophie.

Duns Scotus u. Descartes. Strassburg, Trübner (XI,

7. Lieferung vor (& 1

9

3hHandlung Hat fih nun

126 8.

. 8). 2.50. Harms, weil. Prof, Dr. F., Logik. Aus dem hand-

entjchloffen, auch den erften, „Algemeinen The

il“ von Martenfen’S ECthif,

schrift

S

Nachlasse d. Verf. hrsg. v. Pfr. Dr. H.

iese. Leipzig, Th.

übrigens nur für die Subffribenten des erften „Speciellen Theils“, zu

Grieben (XII, 308 8. gr. 8). 6.4 Ko

e

el, Dr. F., Lotze’s Aesthetik,

billigerem Preije, und zwar in 6 Lfgn, ä 1 MK Herauszugeben. —

Göttingen, Vandenhoeck

Ruprecht (

vı

Der jüdijhe Schriftfteller J. S, Finn in Wilna, der bereit$ eine „Ge-

{0-

III, 138 S, gr. 8). 2. 80.

jchichte des ijraelitijden Voltes und feiner Literatur von dem bab

der form ihres inhaltes,

Vibl. Ifagogif. Holsten, C.,

Für

ie synoptischen evangelien nach

nijhen Eril bi8 zur Sinfeßung des Mafkabäers Simon als

}

er

gestellt u. erläutert. Heidelbe

as studium der synopt. frage dar-

0

priejter“ in 2 Bdn. in neuhebräifcher Sprache veröffentlichte

®

ilna

4 M

F

08 (VIII, 213 S. gr. 8 m. 1 Tab.).

1872—78), bereitet die Herausgabe eineS umfafjjenden Wörterbuches zur

Räbiger, Prof. Dr. J.

ritische Untersuchungen üb, den

Bibel und zur Mijchna, fowie eines& gro

en SGelehHrtenlexitons, das in

Inhalt der beiden Briefe d. Apostels Paulus an die korinthische Ge-

k

eiten.

alphabetijcher Ordnung Biographien der

N

ä

mmtlichen Schriftfteller und

meinde m, Rücksicht auf die in ihr herrschenden Streiti

2.,

hijtorijhen Perfönlichkeiten

er Juden, von der Zeit der Gaonen bhis

nach den neuesten Forschgn. vervollständ. Ausg. Breslau,

X

orgenstern

zur Gegenwart, enthalten fol, vor. Beide Werfe werden in Lieferungen

(VEII, 319 8. gr. 8). 5 .4

zu Minst und Warfhan erfcheinen.

250

256

Perlag vn Dörffling & Franke in Leimig.

Biblischer Commentar über das Alte Testament.

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

Theil I Bd. 1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk.

Thl.IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter.

4. Aufl. Mit Suppl.:

”

I

”

2;

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

mium. 2. Aufl,

Wetzs@in, Das batan. Giebelgebirge.

8 Mk. 40 Pf.

16 Mk. 75 Pf.

”

1

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk.

„ IV ,

”

Iob. 2. Aufl.

11 Mk.

”

m

”

”

Die Bücher Sa muels. 2, Aufl.

7 Mk.

”I

”

”

a

59 DD —

Salomonisches Spruchbuch.

”

”

Die Bücherder Könige. 2. Aufl. 8 Mk.

9 Mk.

”

100

”

J

; Dalitz

sch, Jesaia. 3. Aufl.

14 Mk

” IV ”

”

Hoheslied Salomonis und Ko-

”

HI

”

10 Mk.

heleth.

8 Mk.

2: Keil, Jeremia.

A H

”

3

”

Ezechiel. 2. Aufl.

10 Mk.

”

Keil, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther.

„ II

”

4

”

Die zwölf kleinen Propheten. 2. Aufl.

10 Mk,

11 Mk.

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäier.

DE

„ 5: Keil, Das Buch Daniel.

6 Mk. 40 Pf.

8 Mk,

Hieran schliesst sich:

Commentar über das Neue Testament.

Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des

Keil, Prof, C. Fr., Commentar über die Briefe Petri u.

Matthäus.

11 Mk.

Judä,

7 Mk.

Commentar über die Evangelien des Markus und

Commentar über den Hebräerbrief,

8 Mk,

Lukas.

8 Mk.

Commentar über das Evangelium des Johannes.

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die

11 Mk,

Apostelgeschichte des Lukas.

8 Mk.

feffelnd, prafktijch und fnapp_ find die Milfionsiunden Kegel8 gehalten.

fo_wenig die Miffionsbibliothet fAch zum unmittelbaren Gebrauch eignet,

fo anzichend

OGoldene Wotie.

{hidung je eine8 paffenden Schriftwortes, das er zuerft in

einem Zufammenhang ertlärt,

Mit VBoraugs

fhildert er dann cin Miffiondgebiet, wie Grönland, Yabrador,

, WeijtzIndien, von der eriten

Unfkflänge an die Worte und Gedanfken

MifiongSarbeir an, die ihm zu Theil geworden, bi8 auf den heutigen Tag, weßhalb in der

des

Megel 3—5 Mijfionsjftunden einem einzigen Miifionsfelde gelten. m ®anzen find es

19 Betrachtungen, die fich ebenfowoh

eignen, und wegen ihres fchlichten

{ zum Borlefen in der Kirche, wie zum Hausgebrauch

heiligen Yater-OUnsers

b108 den Geiftlichen ,

jondern auch den Vaien dringend empfohlen werden.

herzlichen und durhaus gründlichen Inhalts nidt

aus falß allen SIahrhunderfen der SKtirdhe,

Sadd. Landpoft 1884, 1, Nov.

( LEL OR

Zur. religiöfen Erbauung u::l; Anregung zufammengeftellt

€. SHöhne,

Mufterblätter für kKirchliche Sticferei

Lic. Dr., Profefjor in Meißen.

30 Bogen in hHocheleganter AMusftattung.

12 Blätter in Mappe

Elegant geheftet 5 Mk.

von M, E. Beek.

Sn elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 PF.

Mit Goldfchnitt 6 Mk. 50 PF

Mit Text: Aklkarfdmudk von Pafjtor Meurer.

Yeber 2000 durchH ihren Inhalt und ihHre Form

eihermeije

Herabgejegter Preis 6 Mark.

ausge;

eichnete Worte großer Denker und Redner {fin

gI

in Dder vor-

Wo in einem Haufe die neuerftandene edle Kun

{t der NMirchenftiderei eine Stätte ge

ß

funden hat, werden diefe jhönen, finnvollen Bätter große Freude bereiten, anderwärts

liegen

en Sammlung enthalten. Stimmen aus fafjt allen Jahrhunderten

erzen wie

werben fie vielleicht Luft zur Ausführung erweden. E& haben auch dieje BYlätter und

der AHriftlihen Xir

n

W

e

e FHingen hier zufammen, um _ dem

bdie nach ihnen gearbeiteten Kirchengemänser auf der Ausitelung in Stuttgart und wo

dem Kopfe Geda

n der Emigkeit

u deuten. — Durch den

njhluß

e nur gejehen morden find, die größte Anerkennung gefunden.

diejer Fernigen, tieffinnigen, aud) formell mufjterhHaften

oldenen

Worte an die Gedankenwelt de8 Hheiligen Bater-Unjer8 10

f

te nicht

nur eine Art gejhidhtlidher Erflärung diefes GebeteS aller SGebete,

Kranfheit

jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fafjt alle

als

Lagen des inneren wie des äußeren Lebens

ewonnen werden. —

Eine reihe Fundgrube edler, erhabener, ächt

rijtlidher Zeugniffe

liegt vor; fie möcdhten denı

aufe, der Schule, der Kirche einen Dienft

Yrüfung und Segen.

Teijten. — Mbfichtlih find fajt nır projaifjdhe Ausiprüche gegeben; an

trefflidhen Siederfammlungen ijt ja Fein Mangel; und die

raft, der

YAus dem Englifdhen frei übertragen

von

unmittelbarer al3 in Verjen.

RKeichtum des Gedankens entfaltet fih zumeijft in edler Proja noch

Annefte Preußer.

AIg vorzügliches

2. Auflage. 12 Bogen. — Preis 2 Mark 25 BPfennig.

eitge

en£

Der BWun

für eine früh verklärte,

theure Schweiter ein bleibendes Denkmal zu

fei das in feiner Urt neue

ftiften durch

al

reibett in der Diakonijj

en-Anftalt zu Maiferswerth ,

war die Verans

uch beftens empfohlen.

Taffıumg zur Neberjegung und Herausgabe diejes Yuche& vor 20 Yahren

.

a$ Freibett

und fterbende

„ZUr treuen Schweiter“ mward 1863 Zuerft henußt und ift feitdem für viele f

chweftern eine leßte Wohlthat gemwejen; Diakon

ifjen,

bie alle ihre Rräfte

Owertranke

und oft ihre Gefundheit für andere opfern, freuen fidy, wenn

f

e in

er leßten Krantk-

Milfionskunden

heit fühlen dürfen, daß fie auf einem „Freibett“ find, mudurdh ihr vieller

Hr langes Leiden

ihrem lieben Diakonijjenhaus weniger Untoiten macht.‘ Die neue Au

flage diefes Buches

foll den Anfang machen zu eiNeM zweiten Freibett „zur Ireu

Das Buch

eine wahre Fundgrube de8 Troftes für Krante und Leitende. G& redet

en Schwefter”,

nady ßurzhbarbf-®mnhgmann’a Milfonzbiblioihek

nicht blog in Lichtvoller Weife von der rechten Berrachtung der Krantheit

, jondern auch-

Ch. Kegel, Dbä;‘fﬂrret in Seffen.

von den hbefonderen Prüfungen und

BVerfjuchungen, von den Pilichten und Aufgaben, vom

Rreis 2 M. 25 R

Segen und dem Trofte in der Krankheity von der Wiederherftellung und vom Tode. 8

Der Lerfaffer hat e& fich zur Aufgabe gemacht, in diefen „MifiondZitunden“ eine

ift unmöglich, den wirtlih reihen Inhalt de8 Buches auch nur kurz zu ftizziren. Mlles-

prattifche Vermerthung der Burdhardt-Grundemann’fd

cn Miffionsbibliothet für die Prediger

geflellt. Möchte e& feinen Cegensgang durch viele Stätten der Trübfal mache

aber in demfelben in aus _ dem Worte de8 vebens gefchöpft oder in das Y

n!

icht deffelben

wie für jeden Hriftlidhen Hausvater und Miffionsfre

und zu geben, und man muß fagen,

Bof. Sonntagsblatt,

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. € E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Slafer in Leipzig.

Leipzig, den 9. Iuli

1886.

.

Cheologifches Literaturblatt.

Expredikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, — \

X

nferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30

pr

Königesrake Ar. 13.

fa

Lieder für Kindergottesdienfte,

Neuefte thHeologifhe Literatur.

Bur .

ela

aı

ol:jﬂd;eri KirdhHengejhichtjhreibung des Mit-

erS.

Schhwabe, Baftor Suft., Opfere Gott Dank. Zehn

ten.

Schulprogramme.

eitjchriften,

er, . D., Ertlärung biblijher Gejchichten

£., Zur Schriftfrage.

N

Erntedanfkfejtprebi

B, W,

D

{

e Bauberei und ihre Be-

erjchiedenes,

Sal

de:

3 Neuen Tejtamentes.

! !$:;fll

ng.

|

jegung bezeichnen.

Er hat im SGeifte feine8 umfajfend gelehrten, mit

Sründlichteit überall auf die Yuellen zurüdgehenden MeifterS weiter ge-

3ur katholifchen £ird;cnge[d;ild)t[d)reihnng des Mittelalters.

arbeitet, unter gewijfenhafter Berücfichtigung der während der zwei Iebten

Daß die römifch- fatholijche $beoiogie zur Bearbeitung der mittleren

FahHrzehnte erjhienenen neuen Literatur, zu welcher die Profan hiftoritk

Kirhengefchichte fich im allgemeinen ftärfer hHingezogen fühlt alg die evan-

bejonder$ mwas die leßten Jahrzehnte vor der Stanferzeit fowie diefe

gelijhe, ijt wohlbegreiflih. War doch ihr Kirchenideal während jener

Jelbft betrifft, ziemlicdh ebenjo viel, ja fajt mehr beigefteuert Hat als die

Sahrhunderte, die vor dem 16, al8 dem Zeitalter der „Rirchenfpaltung“

thHeologifche Kirdhengefchichtsforfchung.

Gleih den fekundären neueren

liegen, feiner Verwirklichung ungleich viel näher als in der Gegenwart

Hülfsmitteln wurden die wichtigeren neu eröffneten Quellenjhriften menig-

und überhaupt mährend der neueren BZeit; und ift doch auch wegen der

jtens für die Hauptpartien der Darftelung verwerthet.

Sanz durchgrei-

fend jcheint dies8 freilich nicht gefchehen zu fein; denn während man von

im römijchen Kirchenwejen noch erhaltenen Refte mittelalterlidher Zuftände

und Einrichtungen das Interejje des römijchen Theologen an der einftigen

den neuen Papftregeftenwerfen dasz Jaffejche theil® in 1. theil® in 2, Auf-

Urfprungs- und Blütezeit diefer Erjheinungen jelbftverftändlich ein

lage jowie das Potthaft’jhe überall gewifjenhaft verglichen findet, fucht

größere8, al8 dies für ung Bekenner des Proteftantismus der Zall jein

man in den auf Honorius III. und Innocenz IV, bezüglichen AbfHnitten

Tann. € fann ung deshHalb nicht mundern, wenn römifcherfeits in Er-

vergebens nach Bezugnahmen auf die neueren ähnlidhen Arbeiten des

forfjhung und Darftellung des FKirchlihen Mittelalters mehr Seiß aufs

‚Staliener$ Preffutti (Rom 1884 fg.) und des Franzojen € Berger

ewendet und beträchtlichere Produktionsfraft entfaltet wird als im prote-

(Baris 1883 fg.). Für die Synodalgejchichte, das eigentliche Darftellungs-

Den Namen SGfjrörer, Hurter, Hefele,

ftantijch-theologijhen Heerlager,

objeft des Herausgeber8, war vielleicht nicht viel BelangreicheS aus diefen

R Werner, FJof. Bach, Hergenröther, Denifle vermag der deutjhe Prote-

Werfen zu gewinnen; immerhin hätte aber die Gejchichte der genannten

jtantigmus, au wenn er bi8 auf NMeander und UNmann zurücgreift,

Räpfte, die ja gemäß dem Gefjfammtplan des Werkes mit der von Sahr

doch faum eine gleich inhaltsreihe Auswahl vollwicdhtiger Namen evan-

zu Jahr fortjchreitenden Berichterftattung über die gehaltenen Koncilien

gelijcher Mitforjcher auf demjelben Gebiete zur Seite {telen. Und gejeßt

zu verfjhmelzen war, aus ihnen mande Bereidherung erfahren können.

auch, man jhäßte um ihre8 inneren Werthe® und Fritijh wifjen]haft-

Was übrigens das konciliengejchichtlidhe Material Jelbfjt und im engeren

Sinne betrifft, jo hat Prof. Knöpfler demfelben recht erheblihe Ergän-

lidhen Gehaltz willen die monographijhen Leiftungen unjerer Reuter,

M. Bogel, Lechler, KX. Müller 2C. entjhieden hHöher al8 die der kathHolijhen

zungen zutheil werden Iafjen. Meber 48 in der erften Auflage übergangene

Rivalen: in Hinficht auf mächtiges Kalkiber, auf Bändezahl, auf Fülle

Synoden (mobei 16 von ziemlich hHervorragender Bedeutung) hHat er mehr

des verarbeiteten Materialz und Größe der umfpannten Zeiträume bleibt

oder minder ausführlihe Berichte eingereiht, und mehrere auch fchon in

die römijche Konkurrenzarbeit immer doch eine Üüberlegene. E3 fehlt freis

der früheren Auflage ermähnte Synoden hHat er auf Grund neuerer Er-

ligh viel daran, daß man diejen volumindfen Schöpfungen der Fatholijhen

mittelungen eingehender als früher behandelt; (jo u. a. die trierer Sy=

Gefchichtsforjcher auf dem in Rede ftehHenden Gebiete durchweg mit wohl-

node vom 1, März 1227, Hinfichtlich derven er einerfeit® über Anzweif-

gegründetem Vertrauen Hinfichtlid) der Solidität defjen, was fie an Be-

Ifungen der Authentie ihrer Aften in älterer und neuerer Zeit [feitens

Tehrung fpenden oder der Zuverläjfigkeit ihHrer Rejultate nahe zu treten

NoE(8 und feiten8 des noch lebenden trierer Domfkapitulars de Lorenzi,

vermöchte. E3 gilt nicht felten, neben Ausgezeichnetem und Hochverdienft-

in einer Zujdrift an ihn, den Herausgeber] berichtet, andererfjeit3 die ihn

lichem auch Mittelgut in ziemliher AusdehHnung mit in Kauf zu nehmen;

zur Aufrechterhaltung ihrer ECchtheit beftimmenden SGejichtspunkte aus-

und gerade die produktivften Schriftfteller bewahrheiten durch das Ver-

führlich darlegt (S, 944 fg.). Die mittel8 diefer Ergänzungen dem Werke

jchiedenmerthige ihHrer Leiftungen nur zu jehr die Wahrheit des alten

gemwidmete Zortbildung ijft e& vor allem, morauf dies nicht unbeträchtliche

Dichterwortes: neque semper arcum tendit Apollo. Dazu tritt al3 ein

Anjchwellen der Stärke des Bandes (von 1071 S. der 1. Aufl. zu 1206 S,)

weiteres Moment, das zum Maßhalten in dem jenen Arbeiten zu jypen-

berubt, und mwmorauf das Recht des Herausgebers zur Bezeichnung der

denden Lobe nöthigt, der Fonfejjionell befangene Standpunkt und die Ver-

neuen Auflage al8 einer nicht nur vermehrten, jondern auch verbefferten

ftändnißlofigkeit für die Meformation und ihre Gefdhichtsbetrachtung,

Jich gründet,

Bon geringerem Belang find mandhe jonftige Müben, die

worunter ein Theil deffen, wa8 die obengenannten Gelehrten geleiftet,

er anzıtwenden für nöthig gehalten, z. B. die öftere Einfügung von Hin-

notorijh leidet. Bis zur Einfeitigfeit und Schroffheit eines I, Janffen

weijen wie auf Manfi und Hardıin fo au auf die Labbe’jdhe Koncilien=

jchreitet allerding8 feiner von ihnen fort; aber wenigjtens$ die beiden leßt-

jammlung, womit er befonders den franzöfijhen Benußern des Werkes

genanuten (vgl. in Betreff Denifle’8: „Theol. Litbl.“ Nr. 2 d. I.) ftehen

einen Dienit zu thım dachte.

der Eigenart dfejes ultramontanften der ultramontanen Hiftoriker immer-

Neberblidt man den gejammten FInhalt des ftarfen Bandes, fo er-

hin nahe genug.

idheinen von den fehs HauptabjHnitten voder Büchern, unter welche der

Bwei jüngft ans Licht getretene Katholijche Beiträge zur mittleren

von 1074—1250 reichende, aljo ein und dreiviertel JahHrhunderte um-

Kirchengefchichte ftellen fichh den größeren Gejchichtsmwerfen der oben-

faffende Gefchichtsftoff des Bandes vertheilt ift, die beiden erften: Ore-

genannten Roryphäen in Hinficht auf äußeren Umfang und entfaltete

gor’8 VIL Zeit und die Zeit der Inveltiturftreitigkeiten nad) Gregor (bis

Stärfe der literariichen Produktionsfraft durhaus gleichartig zur Seite,

1124), vorzugsweifje reichlich mit ergänzenden Zuthaten und weiteren Aus-

bezeichnen aber glüclicherweije tein Fortjchreiten der Auffaffungs- und

führungen bedacht. Wuch dem dritten, die Cpoche vor dem Kampf zwifchen

Darftelungsmethode nach der Seite des Janffen’jchen Extrem$ hin, oder

Papftthum und Hohenftaufijhem Kaifjerthum oder Glanzzeit des h. Bern-

gar über daffelbe hHinaus, fondern befriedigen, mas objektive Haltung und

hHard 1124—1152 behandelnden Buche jind erheblidhe Vermehrungen zu“

Ehrlichteit des Hijtorijdhen Urtheils Letrifft, im mwejentlidhen audh den Lefjfer

theil geworden.

Dagegen freten gegen das Ende Hin der erweiternden

nicht fatholijchen Bekenntnifjes.

Prof. Dr. A, Knöpfler in Pafjan, ein

Umarbeitungen und Einfügungen minder zahlreiche zu Tage; und wenn

Schüler Hefele’8, Hat die Fortführung und Vollendung der 2. Auflage von

noch beim Zeitalter Barbaroffa’s (B, 34, die FJahre 1152—1198 behan-

defjen „Conciliengejdhichte“ übernommen und als erfte8 Specimen feines

delnd) eine Anzahl Paragraphen erheblihe Umgefjtaltungen aufzuweifen

an bdieje gewaltige Arbeit gewendeten Fleißes8 den 5., auf die Epoche der

Hat, jo hHat der folgende, das Pontififat Innocenz’ II betreffende Haupt-

Kreuzzüge bezüglichen Band des großen Werkes vor kurzem fertig geftellt:

abjchnitt Fanım irgendiveldje wefjentlidhe Veränderung erfahren. Auch das

„Conciliengejhichte.

Nach den Quellen hearbeitet von Dr. Carl

Teßte Buch: die Zeiten Friedrich’8 II (1216—1250) bietet nur Hier und

Fofeph v. Hefele, Bijhof von Rottenburg. 5. Bd. 2., vermehrte und

da erheblidhe Zufjäße zum früheren Texte oder Umgeftaltungen def-

verbefferte Auflage, beforgt von Dr. Alvis Knöpfler, Prof. der Kirchen-

jelben dar.

geihichte und Patrologie am Lyceum zu Paffan, (Freiburg i Br. 1886,

Mit dem von der 1. Auflage her überfommenen |Hematijchen Appa-

Herder [XII, 1206 S, gr. 8] 14 ME.). Man darf das Ergebniß jeiner

rat, beftehend in der Hier berührten Vertheilung des Stoffs unter jehs

Mrbeit al8 eine des bhedeutenden Anfangs im wejentlidhen würdige Fort-

Bücher, deren jedes wieder in eine bald größere bald Heinere Zahl Para-

259

260

graphen zerfällt, ijt der Herausgeber, wol aus Pietät gegen den Ver-

gefjchichte nicht eine Iogijdh gewonnene menfhlidhe Jdee, fondern die der

fafjer, fhonender umgegangen, al8 dies durdy die Sache felbjt geboten

Schrift felbft zu Grunde liegende Thatfache derfelben ift.

Und fo erfennt

war. Hier und da wäre eine Vermehrung der Meineren Abfchnitte, mit-

denn au Hahn im 2. Abfjchnitt feiner Schrift „Heilsgefjchichte und Offen-

tel8 Zerlegung jolder von unverhältnißmäßiger Länge in je zwei (wie

barung“ . die Bedeutung Hofmann’3 in der energijchen und Fonjequenten

3 B. des Schlußparagraphen 6;8 in B. 33; desgleihen des S 638 am

SGeltendmachung diejer Jdee oder vielmehr Ddiejfer Thatjache mit vollen

Schluß des folgenden Buches) au fachlihen Gründen ebenfo wol wie der

Worten an; was er tadelt an Hofmann und VBolet, ijt daz judaifivende

Symmetrie hHalber anzurathen gewejen. Einmal ift {törenderweife die von

Clement, wie e& ihm {qheint, wie e8 fidh in Jolden Säßen äußert, wie:

Gefele dem betr. Paragraphen gegebene Neberjchrift ungeändert {tehen

„die Gemeinde Jefu Chrifti hHat ihre Borgejchichte in der SGejchichte des

geblieben, objhon fo ein Widerfpruch zwijchen diefer Neberfchrift und dem

ijraelitijdhen VBolts“,

Aber ijft dem nicht fo? Kommt nicht „daz Heil

SInhalt des AbfjchnitteS felbjt refultirte; $ 616 nämlihH (S. 451 fg.) führt

von, den FJuden“? Sind FIfjrael nicht die Offenbarungen SGottes

au jeßt noch die Neberfchrift: „Abälard und die Synode zu Sens im

vertraut gewejen ?

NatürliH nicht das Ifraelitijdhe als Ifraeli-

S, 1140“, objhon die neuerdingS von M. Deutjch für das J. 1141 alg

tijche8, diefes Nationale ift daz Heilzmäßige — DaS mwar Dder Irre

Beitpunft der betr. Synode geltend gemachten Gründe vom Herausgeber

thum. der ' judaiftijdhen Gegner Bauli — wohl aber hHat die Gejchichte

ausdrücklich (S. 457) al8 „triftig“ anerfannt werden, fomit aljo die Irr-

des Heils vder des MRMeiches Gotte3 im M, T. innerhalb diefer VoltsS-

tHümlichkeit jener früheren Zeitbeftimmung zZzugeftanden wird.

Durch-

grenzen und in diefer nationalen Geftalt fich volzogen, bis erft mit dem

greifender Umgeftaltung des früheren Texytes wäre vielleicht, wie bei diefem

Chriftenthum der hierin befchloffene univerfelle Fnhalt fih al foldhher in

MAbichnitt, wo außer der Deutjh’jchem Monographie auch noch andere

der internationalen Geftalt der neuteftamentlichen Gemeinde entfaltet

neuere Arbeiten Einwirkung zu üben Hatteı, fo auch fonft noch hHier und

hHat.

Wir müfen e& für einen völligen Mikverftand Hofmann’8 und

da zu wünfchen gewejen. Immerhin überwiegt die Zahl der Partien des

VBol’3S von feiten Hahn’8 erflären, wenn er diejfen den Saß entgegen-

Werkes, wo des Herausgeber3 Arbeit al3 eine allen Anforderungen ge-

{tellt, daß „auch die Gefchichte des YA. T. dem Gedanken „‚der Menichheit

nügende erjcheint, die der Abfjchnitte, mo ihm Verjäumnijfje der angedeus

®Gottes’”” oder des Reiches Gottes in und für die MenfhHhHeit folgt und

teten Art zur Laft fallen, in erheblidem Maße; und eine Vergleihung

nicht aufgehe in den viel engeren Gedanken des ifraelitiihHen Volts-

der Ergebniffe jeiner revidirvenden Thätigfeit mit denjenigen von Hefele’$

thums“ (S, 24) u. dgl. m. Sanz. daffelbe fagen felbftverftändlich auch

eigener Revijionsarbeit in den vier vorhergehenden Bänden zeigt über-

jene. Gewiß, „e$ hHat ganze Zeitläufte gegeben, wo die göttlihe Gejchichte

Haupt zur Genüge, daß in dem pajffauer Gelehrten ein der Aufgabe im

jich von der natürlidhen Gefjfchichte diejes Bolfes jo jcharf fchied, daß das

wefentlidhen gewachjener Fortjeßer Ddeffen, wa8 der hHochbetagte Autor

.

Voltathum alg foldhes abgefallen war und nicht mehr Träger der Reichs=

Jeinerzeit begonnen, fich gefunpanfhaty.y

S S

z

gejchichte Gotte8 mar“ 2c. (S. 25). Gemwiß; e$ war immer nur die Ge-

meinde Gottes in diejem Volk die Trägerin des Heils, aber eben doch

Hahn, . (Pafitor zu 2Rauge?xi 2in1ax;b)>‚r87i;;rréé)rtiftfrage. VBortrag, gehal-

in diejfem VBolkf und in ihHm alein.

Weun fihH Hahn von da zur

ten auf der Werrojchen Sprengels{ynode den 29. Mai und auf der

Kritif des Sabe8 mwendet, die Schrift fei der urkundlidhe Beriht der

Werrojchen Sprengelsfonferenz den 7. Aug. 1885.

Keval 1885,

Offenbarung, o jcheinen mir aucdh hHier mehrfache Mißverftändnifje ob-

Waffermann in Comm., (151 S. gr. 8).

zuwalten.

Denn wenn er entgegenhHält, „daß die H. Schrift jelbft im

Wir Hatten bereitz mwiederholt Beranlafjung Über die Verhandlungen

Verlaufe der göttlihen Heilzoffenbarung ihre Entfiehung hHat, gleichjam

zu berichten, welche fich an die yon den dorpater Profefforen Mühlanı

au& derfelben herau3 erwachfen ift, nicht aber nachträglidh nach Abfchluß

und Voldk gehaltenen öffentlihen VBorträge über die H. Schrift in der

oder zum Abfchluß der Offenbarungszeit al8 ein „Bericht” von derjelben

Yutherijdhen Kirche der baltijhen Provinzen gefnüpft hHaben.

ANuch die

in einem Stüc verfaßt ijft“, fo fagen Hofmann und Boldt ganz daffelbe

vorliegende Schrift verdankt der durch jenen Vortrag Hervorgerufenen

audh. Denn eben darum nannten fie die Schrift einen „urkundlidhen“

Bewegung ihre Entitehung, und fie darf nad) InhHalt und on eine

Bericht oder jprechen von „urkundlichen Denkmälern“, weil fie nicht erft

bejondere Bedeutung in Anfpruch nehmen.

Wir hHaben fie mit IebhHafter

nachträglich verfaßt ift; denn daS NMachträgliche i{t eben nicht urkundlich.

und gleicher Theilnahme vom erften bis zum lekten Wort gelejen und Fönnen

NachträglihH zu einem SGanzen zujammengeftellt ijt die Schrift, nicht

nicht umbhin, unjere Freude über die ganze Art und Weije auszujprechen,

nachträglich verfaßt. Und wenn er fich darauf beruft, daß die Offenbarungen

in welcher die in Rede ftehende Frage Hier behandelt und infonderheit

Gottes in der Schrift bis auf die Anfänge der MenfhhHeit zurücgehen,

au Bolemit geübt ijt, wenn wir auch mit den Einwendungen, die fie

jo find diefe eben traditionell jo Xange bewahrt wmorden, bis fie in Schrift

erhebt, un mehrfach nicht einverftanden erflären fönnen. — Die Bibel

gefaßt wurden. Darüber kann Hahn bei Hofmann das Genügende lefen.

ift unferem Iutherijchen Bolfe ein zu großes Heiligthum und für unfjere

Und jo fagt denn auchH der Verf. von der Schrift, fie fei „die Offen-

Kirche ein zu theuerer Schaß, al daß e8 nicht begreiflih wäre, wenn

barung Sotte8“ eben in dem Sinne, daß er vorausfchickt: „fie enthält

unfere Gemeinden gegen jede wirkfliche oder jHeinbare Beeinträchtigung

die Offenbarung SGottes“ (S, 31).

Wo bleibt da nochH eine wejentliche

ihrer Bedeutung in hHohem SGrade empfindlih find und auch im Volke

Differenz? Und dasZ gilt au von dem, wa3 er über die Injpiration

ftehende Geiftliche in einem foldhhen Falle fih empfindlich berührt fühlen.

jagt. Die Hauptfrage aber ift ihn wol die des 3, Abfchnitt$ über „das

Und fo werden wir e& verftehen und wol auch ein hHier und da zu weit

Wort Gottes“: „welcheS ijft das Onadenmittel- Wort Gotte8?“ (S. 41).

gehendes Werk entjchuldigen, wenn fich au der Mitte der Geiftlihen in

Volck antwortet, nicht die Schrift, Jondern das Iebendige Wort Gottes

einem folchen, wenn auch vielleicht nır vermeintlidhen, Zale Protejte

in der Predigt nach Röm. 10, 14: der Glaube fommt auSZ der Predigt,

erheben.

Sür Jolche ift dahHer mandhesS eine zu ftarfe Speife, wasS an-

und auf Grund der Thatfache, daß die neutejtamentliden Schriften nicht

deren leichter verdaulich ijt, und trägt Gefahren für ihHren Slaubens-

zum Behuf der Befehrung von NMichthriften, jondern für Chrijten ge«

ftand, wo andere Teine Gefahren fehen.

Die Erinnerung an Ddie

Ichrieben feien.

Vielleicht ift hHier Volkt’s Ausdruck und Daritellung

nöthige Borfidht, von welcher der Verfafjer im Eingang jpricht, und

allerding& jchärfer, al nöthig und richtig ijt. Der Beweggrund jeiner

welche er vermißt, ijt daher nicht überflüffig. Auf der anderen Seite

Darftellung ijft vollfommen berechtigt: er will die eigenthümliche Be-

aber mögen auch) Ddie praftijhen SGeiftlidhen das ernftlihe Bemühen

deutung und Beftimmung der kanonijhen Schrift ins Licht ftellen, als

der afademijchen Theologen wohl mürdigen, wiffenfhaftlide Erkennt-

des ein für allemal fixirten, Wortes SGottes zur Leitung und Weifung

niß dem allgemeinen Bewußtfein {o zu vermitteln, daß e8 auch die

der Kirhe in der Erfüllung ihHres Berufs auf Erden. Daran muß vor

gläubigen Areife in den Gemeinden vertragen fönnen, damit fie nicht

allem feitgehalten merden, und diefes Bejondere darf nicht durch vorjhnelle

etwa für nöthige Stüßen des GlaubenZ hHalten, was Feine Stüße ift,

oder primäre Faflung der Schrift als Gnadenmittel verfannt und beeinträchtigt

und fo denn, wenn dieje vermeintlihen Stüßen etwa als unhaltbar fjich

werden. Die Menjchen zu befehren Hat der Herr jeinen Jüngern geboten

zeigen, in ihrem Glauben felbjt erfchüttert werden. AuS diejer berechtig-

mit dem Wort der Verfündigung in die Welt zu gehen, und dies Wort

ten Sorge und Fürjorge waren jene viel befprochenen Vorträge Hervor-

der Verkündigung ift e$ denn auch, welchesS Jeitdem Gott Kinder gebärt.

gegangen, und nicht etwa au der Sucht vermeintlih neue Zunde unter

MAber felbftverftändlich nır fo weit, als e8 fHriftgemäß ift, fodaß das

die Leute zu bringen, unangefehen, ob fie dazıu vorbereitet jind oder nicht.

Wort der Verkündigung aljo {tet® an das Wort der Schrift gewiefen

Mit diejen Bemerkungen mögen die einleitenden Erörterungen Hahır'z

und gebunden ijft, vor den- neuteftamentlihen Schriften an die Schrift

im 1. Abichnitt „Der Streitfall und jeine Gejchichte“ um fo mehr erledigt

Alten Teftament3. Und jo kann denn auch daz Wort der Schrift jelbft

jein, al8 er fjelb{t anerfennt, daß Noldken’3 erfte Anklage auf Abjal vom

zum ®nadenmittel dienen, indem e8 als Wort der Verfündigung ver-

SGfauben an die Schrift eine unberechtigte und tadelnzwerthe war, wenn

wendet wird; und die täglihe Erfahrung zeigt e8, daß die Schrift jelbft

er in dann auch fachlihH in Schuß nimmt. Nolden Hatte befonders

auch, nicht der Schriftfanon als fokcher, fondern Einzelnes in ihr mehr

gegen Volck die dreifache Anklage erhoben: 1. daß Vold die Schrift nur

oder minder zur Erbauung, zur Erwedung und BekehHrung dient. So

al8 Urkunde der Heilsgefjchichte und als Norm, dagegen daS gepredigte

wirfen beide zufjammen al8 Gnadenmittel, und man muß und kannn

Wort al8 Gnadenmittel gelten Iaffe; 2, die Schrift zunächft für die KXirche

jie nicht voneinander reißen., — An diejen furzen Worten mag e$

und erft in zweiter Linie für den Einzelnen da fein lafje; 3. in der Schrift

genügen. GSie liegen aber ganz auf der Linie der Hofmann’jchen Ge-

die Sonderung des Wefentlidhen und Unwejentlihen, Untrüglihen und

danken und gewiß auch Vol’8; nır daß diefer, wie man eben fhut,

SIrrthHumsfähigen nach der Jdee der Heil8gefchichte volNlziehe, weldje doch

wenn man einen SGegenjaß im Auge Hat, die Vermittelung in jeiner

nur auf dem Wege des Kogijhen Denkens gewonnen, aljo ein menjdh-

Darftellung hHat zurüctreten und den Unterfchied vielleicht etwas zu einz

licher Maßfitab fei. Wa8 diefe Einwendungen betrifft, jo ijt doch billig

jeitig allein hat hervortreten Iaffen,

Mit diejen Bemerkungen aber

die vorderfte Frage, mwozu die Schrift un& von Gott eigentlih gegeben

wollen wir unjere Berichterftattung fhließen und des EingehenS auf das

jei; denn danach wird ihre Bedeutung und wird fie felbfjt zu bemefjen fein,

Weitere unZ enthalten, wmünfjhend, daß dasz Gejagte, o Kırz e3 ift, ein

Und von da aus wird fihH dann auch ergeben, daß die Jdee der Heilss

wenig zur gegenfeitigen Verftändigung beitragen Möge.

€ %

261

262

Schäfer, € D. (Rektor und vormciß eb. Prediger zu Frankfurt a. M.), Er:

fajt regelmäßig am Schluffe das Amen? Die Sitte diefes Tertfinale

flärung biblifcher Gefchichten des Neuen Teftamentes in Form von

Erzählungen für Schule und Haus.

(Im Anfhluß an defjfen „Lehr-

ift uns zwar befannt, ermangelt aber jeglidhen Grundes. Dem verlefenen

Schrifttwvorte als folchem hHat der Prediger nichts hHinzuzufügen. S, 68

buc) für den ev. Meligionsunterricht“ und „Biblijche Sejchichte“.)

3.13 v. 0. ift ein Schreibfehler („dem Himmel“ ftatt: „der Erde“) ftehen

Hranffurt a. M, 1886, Schriften-Niederlage des Ev. Vereinz (XVI,

geblieben.

452 S, gr. 8). Geb. 5. 40.

SIn den Kreijen der Methodiker wird nicht felten die Frage erdrtert,

Nöschen, F. A. (uth. Pfr. zu Winnerod bei Gießen), Die Zauberei und ihre

welden Werth die Phantafie für die Darbietung und Erörterung der

Bekämpfung. Gütersloh 1886, Bertel8mann (VI, 111S. gr. 8). 1.20.

biblijdjen SGejchichte Habe,

Darin find allerding8 alle einig, daß auch

E3 ift eine traurige Zhatjache, daß das „Brauchen“, „Segnen“, „Be-

die Phantafie wie die übrigen SGeijtesträfte ein Recht an die Mitarbeit

jprechen“ (in Norddeutjchland „Stillen“) u. dgl. nodH immer im Volf3-

UÜber von der einen

hHabe, und daß man fie auch nicht entbehren fönne.

leben einen bereiten und breiten Boden findet, daß Gläubige und Un-

Seite wird fie doch mißliebig angefehen und auf jeden Fal von der

gläubige, Hohe und Niedere daran Hängen; au Zauberbücher eriftiven

eigentliden Erzählung ausgefchloffen, während die andere Seite fie

und find noch im Gebrauch. Der Verf. vorliegender Schrift Hat. fih

gerade für die Erzählung begehrt. E3 ijt die8 ein Streit, weldher mahr-

unftreitig ein VBerdienft erworben. Gedrängt von der Erfenntnik, daß

jcheinlidh in der Theorie nie ausgefochten werden fkann.

Die Frage

alle8 Zaubermejen ebenjo jehr wider Gott wie gegen die Leibliche und

jdeint nur in der Praxis, nur individuell, immer nur von der gerade

geiftliche Wohlfahrt des Menjchen ftreitet, Hat er fich ernitlich bemüht,

Iehrenden Perfönlichteit gelöft werden zu können. Ift die Phantafie des

bies dunkle Gebiet mit dem Lichte göttlicher Wahrheit zu beleuchten, um

Praktifers gefund, fo wird fie Herrlidhen Dienft leiften, gleichviel an

vor den fhmeren Gefahren zu warnen, weldhe e& denen bringt, die fich

welcher Stelle; ijt fie ungefund, dann muß ihHr „Zaum und Gebiß“ an

in daffelbe verirren. Zwar nicht allen Ausführungen des Verf. fönnen

jedem Ort der methodijhen Behandlung angelegt werden.

DasZ ange-

wir zuftimmen. Wenn er Gen. 6, 2 eine Vermifjdhung von Engeln mit

zeigte Werk ift ein praktijhes und wohl gelungenes Plaidoyer für den

Menjchen annimmt, fo hHat er zwar Autoritäten wie Delikjh, Hofr

Nußgen der Phantajie im Dienft der biblijchen Gejfchichte, Die Gejchichte

mann ı, a. für fid, aber au Keil, deffen Gegengründe Hätten gehört

des N. T. tritt Hon bei der Lektüre des Buches anfchaulih und lebendig

und erwogen mwerden jollen, gegen fich. Auf eine Stelle, die der Aus-

als Ganze$ mwie in den Sinzelheiten vor dasS geiftige Auge. Nockh viel

€ wäre darum

Tegung jhon an fich befondere Schwierigkeiten bietet, auch nur die DHypo-

mehr wird das mündliche Wort dieje Wirkung thun.

theje zu gründen, daß eben jene Verbindung der Weg geworden, auf

erfreulidh, wenn nach des Verf. Wunfjch viele Geiftliche, Mütter und

welcem die TenfelS$kunjt der Zauberei in die Menfchheit eingedrungen

Lehrer in Schulen und Sonntagsjchulen daz gedructe Wort zum lebendi-

jei, Halten wir für ein zu vorfchnelle® Verfahren. Ebhenjo gehört die

gen machten, oder noch befjer, aus dem Werk fich eine Anregung nähmen,

weitere Vermuthung, daß Ham die Kenntnif und den Gebrauch dämo-

die eigene Phantafie in gleich trefflicher Weifje in den Feujchen Dienft der

nijdher Kräfte über die Sindflut hHinaus bewahrt, und daß durch die

hHeiligen Gejhichte zu ftellen. Die Anlage des Werkes bringt e& mit fich,

Hamitijchen Völfer die Zauberei über die alte Welt jidh verbreitet Habe,

daß hHiftorifjche und archävulogijche, insbefondere auch die {Ynoptifchen

mehr in den Bereich der Phantafie al8 der auf Maren Thatjadhen fußenden

Schwierigfeiten nicht immer genügende Löfung und daraus entftehende

Sefchichtsforfchung. Auch daß wirfklihH die Here von Endor Samuel’3

Fragen hinreidhende Antwort finden.

Vielleicht ließe fihH durhH Anmer-

GSeift hHeraufbejhworen, nicht aber Gott ihn Habe erfcheinen laffen, Fönnen

fungen noch mehr in diejer Beziehung befchaffen, al8 Jchon gefchieht.

wir ebenjo wenig zugeben, mwie wir anzunehmen im Stande find, daß

Vielleicht würde aber auch im Terxt felbft dafür Raum gewonnen, wenn

Hauberfünfte folden Menfdhen, die nicht um fie wiffen, zu jhaden ver-

im on eine leichte Wenderung vollzogen würde. Der praktijdhe Theolog

mögen. Damit aber, daß e& neben al dem jinnlojen und jhon deshalb

ijt immer in Gefahr, den Homiletijchen Kanzelton, den 1, g. Haftoralen

verwerfliden Gaufelwerk, weldhes in diejer Richtung getrieben wird, auch

Tenor auch da zu verwenden, wo er niht am Plaße ift. Der Verf.

wirfliche Magie nicht nur gegeben Hat, jondern noch gibt; daß diefe im

ijt diejer Gefahr nicht völlig entgangen. I führe zum Beleg nur ein

Heidenthum ihre Burg Hat und auch auf dem Chriftenvolte wie ein Bann

Beijpiel an. Das zweite Wunder zu Kana wird mit dem erften durch

fiegt, jowie damit, daß fie jJatanijchen Urfprungs ift, daß zwijdhen der

die Bemerkung verbunden: „mwie ja oft im Leben Höchjte Freude und

7. g. weißen und fOwarzen Kunft ein wefjentlicher Unterjchied nicht be-

tiefite8 Leid nicht fern voneinander {ftehen“.,

Dieje Bemerkung ift

iteht, und daß beide nicht durch Verneinung ihHrer Eriftenz, Jondern nur

hHomiletijch tadellos, AWber ift fie gefchichtlidh am Plake? E3 liegt doch

durc die Mittel und Kräfte überwunden werden fönnen, die Gotte8

die ganze erfte Meife nach Ferufalem zwijchen beiden Sejchichten; auch

Wort darbietet, erflären wir un$ völlig einverftanden. AIS Jolche Mittel

jtand nur das FreudenhHaus in Kana, nicht aber das Trauerhaus, Das

zur wirfjamen Befämpfung der Zauberei führt der Verf. an: treue Ver-

war in Kapernaum. Freude und Leid find Hier aljo weder zZzeitlich noch

mahnung in Natechefe und Seeljorge, auch in befonder8 zu diefem Bwecke

Örtlich dicht beieinander. Der Verf. fet gebeten, diejen Punkt zu erwägen.

gehaltenen Predigten, ernfte Bermeidung jeder, au nur vorwigigen und

Eine leife Nenderung nach diejer Seite Hin wiürde das Werk, für welches

jpielenden Betheiligung an geheimen Künften, Fefthalten am Taufbunde,

der Praktiter dem Verf. IebhHaften Dank fhHuldet, noch volfommener

auch an der mit ihm gefhehenen Abrenunciation, fich felbft befhränfende

machen.

DemuthH im Wifjen, Können, Thun und Leiden, Bekenntnif des Namenz

LQübtheen.

M. Piftorius,

SFefu, Faften, SGebet und Fürbitte, Das find in der That die rechten

Heilmittel gegen dieje jchwere Sünde, weldhe au unjer Volk an Seele

Lieder für Kindergottesdienfte,

Hrankenberg i. S. 1886, Roßberg

(16 &. 8).

12 %f.; 100 Exr. 10 Mf,

und Leib viel furchtbarer fhäbigt, al mandher glauben möchte. In der

angehängten Predigt („Die Zauberei, ein Teufelswerk und Höllenwveg“)

Die vorliegende Auswahl der bekannteften und beliebteften religiöfen

vermiffen wir eingehende Ausnußung des Textes Luk, 11, 14—28, Im

Volkskieder (27 Nummern mnit Noten) unter]cheidet fich von ähnlichen Samm-

übrigen ift fie Höchft Jachgemäß, nüchtern und eindringlich. Möge fie wie

Iungen durch die infolge der Kürze hHerbeigeführte Billigkeit, wodurcdh auch

die ganze Heine Schrift bei allen, die e& angeht, ernfte Erwägung und

den ärmften Gemeinden Gelegenheit geboten wird, ihre Kindergottesdienfte

Beachtung finden.

Auch hier liegt ein nur wenig erfannter jocialer

durch frijchen, fröhlichen Kindergejang zu beleben.

Die auch für Kinder

al$ nothwendig vorausgefekte Benußung des Landesgejangbuches ift durch

MNothftand vor, welcher dringend der rechten Heilungskur bedarf, Th, T,

das vorliegende Heft nicht befhränfkt. Der Fnhalt ift jahgemäß geordnet:

Nenefte theologifche Literatur.

I. Feftzeit (Weihnachten, Oftern, Pfingijten: acht Lieder); II. Leben in

SGott (Liebe zu Jeju: jech8; Lob und Dank: vier; Vertrauen und Troft:

Friedrich (141 8. gr. 8). 3A

Mbhilofophice. Stanelli, Dr. R., Philosophie der Kräfte, Leipzig,

acht und ewiges Leben: zwei Lieder).

Das Format eignet fidh zum

Mibl. Chronokogie. + Neteler, Dr. B., Zusammen

hang der alt-

Einlegen in das Landesgejangbuch. Sicher gebührt den Zujammenftellern

test. Zeitrechnung m. der Profangeschichte.

3, Heft: Der Zeitraum

(Diaf. Frz. Müller und Schuldirettor E, Meier in Zwikan) daz Ver-

dienft, ein Höchft praktijdhes und allgemeinfter Einführung zu empfehlendes

vom Auszuge aus Aegypten bis zum salomon, Tempelbau. Münster,

Theissing (33 S. gr. 8). 50 -

®. B, d.

Sregefe.

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch exegetischer Kom-

Liederbuch für Kindergottesdienfte uns gegeben zu hHaben.

mentar üb. das N. T, 8. Abth.: Kritisch exeget. Handbuch über den

Brief an die Epheser.

6. verb,

ufl,, besorgt durch Prof. Dr. W.

Schwabe, Paftor Suft., Opfere Gott Dank. Behn Erntedankfejtpredigten,

Meerane 1886, Back (VII, 109 S, gr. 8

1,600

4

Schmidt, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 328 S. gr. 8).

In anfprechender und [Oriftgemäßer Weije hHat der Verf. Erntegedanken

Jétcuteft. Apofryphen. Lipsius, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. R. A., Die

und Erntedank aus Gottes Wort gefchöpft. Zmweimal mird die Erntefeier

mit der Feier des Sedantages („Pflug und Schwert“), einmal, nicht ganz

Pilatus-Acten, kritisch untersucht, Neue verm. Ausg. Kiel, Haeseler

(IV, 45 S, Lex.-8). 2A4

a

ohne Zwang („Liebe und Gerechtigkeit“), mit der Jubelfeier der Staats-

Yüd. Gefchichte. Oligki, Dr. M., FHaviusz o

jephus u1. bie%

lacha.

verfajfung verbunden.

Der Wunijch der Gemeinde und der Amtshrüder

1. Thl.: Einleitung, die Opfer,

Berlin, (Leipzig, O. Schulze in

omm.)

jowie der eigene Wunjch, jüngeren SGeiftlichen Handreihung zu fIhım,

58 ©. gr. 8). 2

haben den Verf. beftimmt, dieje Predigten drucken zu laffen. Sie find

‚Kirchengefehichte. Langenbeck, Dpr. W., Geschichte der Refor-

eine immerhin jhäßbare Ergänzung der unter gleichem Titel ausgeganz

mation d. Stiftes Halberstadt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

genen, in Nr. 21 von un8 befprochenen Ohlyjchen Sammlung. Nır

(VIL, 129

8). 2. 60.

Heidenhain, Dr. A., Die Unionspolitik

Landgraf

Is>'hﬁir;'>

ps des Grossmüthigen v. Hessen u. die Unterstütz

zwei Fragen: Weshalb die Fremdivörter? (S, 59 gar: „Die Kalamität

der

ugenotten im ersten Religionskrieg. Breslau, Koebner (I

i

,

122 S, gr. 8). 3.M

der Zeit Hat ung nicht zu betrübten Kalamitojen (?) gemacht“). Wozu

265

264

Myftik. + Marienwerder, Joa., Septililium beatae Dorotheae

Rartien im platonijhen Phaedo. — Nachrichten von der k. Gefellfchaft der

Montoviensis.

Nunc primum editum opera et studio Rect. Dr. Fre.

Wiffenfchaften u. d. Georg-Augufts-Univ. in Göttingen, Nr. 8: de Lagarde,

Hipler. [Ex Analectis Bollandianis.] Bruxellis, (Braunsberg, Huye)

Neber Giordano Bruno.

(258 S. gr. 8). 6M

Schulprogramme.

(Oftern 1886), Annaberg (Realgymn.), D. B,

Katechetit u. Paädagogikl. Zalde, Frz., Laffet die Kindlein zu

Wolf, Zur Gejchichte der KReformation in Annaberg (30

In-

Mir fommen! Eine Anleitg., den Kleinen die bibl. Gejchichte darzureidhen,

fRadt (SGymn.), Krojchel, Die früheren Morgenandachten der arnjtädter

f. Schule, Haus u. Kindergarten. Bernburg, Bacmeifter (146 S, 8). 1. 60.

Schule (8 S. 4).

Bielefeld (Gymn. u. Realgymn.), O. erthes, Die

Hörfter, Sup. D., Gejangbuch für ev. Schulen. 120 der

ebräuchlichiten

platonijhe Schrift Menexyenus im Licdhte der Er

iehungSlehre Plato’s

Choräle, nach Text u. Melodieen d. Jäch].

ü

24 S, 4). ßonn (®6Gymn.), Harnischmacher,

R

ssenorum apud Ju-

jammengeftellt. Halle, Große (VI, 96 S, 8).

‘.Brggin;‚ial -Gejangbuches zu-

.

ae0s societatis origines exponuntur et historia (30 S. 4).

iturgif.

tier, weil. Sup. D. ,, Privat-Agende d. i. allerlei

Zormular u VBorrat f. dasS geiftlihe Amt.

8. Aufl., vev., ergänzt u.

Verfhiedenes. Im Verlag der Clarendon Press in Oxford ift von den

bevorwortet v. Sup. D. ® Riet]chel.

Berlin, Herg (XVI, 413 S,

„Old-Latin Bible Texts“ Nr. II erjchienen.

Der ftattlidhe Band von

r.8). 6M

CCLVI, 140 S, 4 (21 s), herausgegeben mit Hülfe von Tijdhendorf’8 Ab-

Homiketif. Yuandt, Sup. E., Die Häuslihe Liebe. Predigt über

jhriften und den gedructen Texten von Ranfe, Ceriani und Hagen von

Rol. 3,18—4,1. Berlin, Deutjhe Ev. Buch- u. Tractat-SGefellich. (12 S, 8).

D.S.Wordaworth, Bijchof von

alisbury, D. W. Sanday, Prof. der Eregefe

15

Rretjhmar, Konf.-R. F., Bleibet in der Gemeinfchaft SFefu

am Ereter College in Oxford, und M. A, H. . Wbhite, Pfarrer zu Ortead,

Chrijti! Leßte Konfirmationsrede über Koh. 15. Königsberg, Bon (8 S,

Surrey, enthält Bruchjtüce der Evangelien St, Markus u. St. Matthäus

gr. 8).

0

Derf., Der Scheidetroft d. Chriften. AWbjchiedspredigt,

nach der Bobbio- Handfchrift (k), jebt G. VII. 15 bezeichnet, in Dder

Nationalbibliothef zu Turin, fjowie andere Evangelienfragmente aus fechs

eh. über Joh. 16, 16 —23 ECbhd. (9 S, gr. 8). 30 . Kahl, Bir. A,

Handjchriften in den Bibliothefen zu St. Galen, Chur, Mailand und

(1 6, gr. 8).. 20 ..

bjchiedSpredigt über 2 Cor. 13, 13. 1.u. 2. Aufl. Schweinfurt, Giegler

Bern, gewöhnlich al8 n, 0, p, A, S u. t bezeichhnet, Beigefügt find dem

VBande zwei Fakjimiles, Mark. 16, 6—9 aus dem Kobderx

vbbienfis und

Erbauliches. Murray, A., Nach 'SFeju Bild. Betrachtungen üb.

fı

Matth. 17, 25 — 18, 7 aus dem Koder n zu St. Gallen. — Die früher

das jel. Leben der Umgeftal

J1

in das Chenbild d. Sohnes Gottes. Aus

ä

erjchienene Nr. I der „Old-Latin Bible Texts“ (6 s) enthält das Evange-

dem Engl. Bafel, Spittler (

11, 215 ©. 8). 1.20., ° Sidt auf Den £

d

lium St. Matthäi aus der Handjhrift g, von St. Germain, jebt al3

Yichen

$

fad.

in Erbauungsbuch in Texrtworten der H. Schrift f. a

Lat. 11553 in der Nationalbibliothek in Paris bezeichnet, mit einer Ein-

Tage im YJahr nacdh Dr. M. LutherS UNeberfeßg. Die Abendftunde. (Nach

Teitung und fünf Anhängen, und i

t ebenfall® von $. Wordsworth hHeraus-

dem Engl.) Januar—FJuni. 6 Hfte. Berlin, Deutjche Ev. Buch- u. Trac-

gegeben mworden.

Unter der Preije befindet fich bereitz Nr, III, welche

i

tat-Gejelljch. (366 S. 12). & 15 .

die vier Evangelien nach der mündener

andjchrift q aus dem 6, JaHrhun-

Innere Miffion.

Katalog der Fachbibliothef d. Landesvereins f.

dert enthHalten wird. Tijhendorf’s Abfchrift ift von den Vertretern der Claren-

innere Mifjfion der ev.-Auth. Kirche im KXgr. Sachfen.

Oftern 1886.

don Press angefauft worden; doch Joll der Text nochhmals nach der Handfjchrift

Bearb. v. Vereinsgeiftl. L. Seidel. Dresden. (Leipzig, Buchh. d. Vereins-

rebidirt merden. Diejer Theil Joll noch im Laufe d. &. veröffentlicht werden. —

Haufjes) (XII, 128 S, gr. 8). 14

SIn gefhmacdvoNler Ausgabe find IJohann

eermann’8 von Röben

Chriftl. Kunft. Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau-

„Praecepta moralia et sententiae vder Zuchtbüchlein und KExercitium

u. Kunstdenkmäler d. Fürstenth. Schwarzburg-Sondershausen. 1, Hft, :

jetatis oder Nebung in der Gottjeligfeit. Aus Anlaß der dreihNundert-

Die Unterherrschaft.

Bearb. v. Pfr. em. F. Apfelstedt.

Sonders-

jährigen Gedächtniffeier jeiner Geburt am 11. Oftober 1885” neu hHer-

hausen, Bertram in Comm. (IV, 106 S. Lex.-8 mit eingedr. Fig. u.

auSgegeben nebjt einem Kebenzabrif Ddeffelben von W. M, Bern-

Taf.).. 3A4

hHard (Breslanu 1886, Woywod [224 S, 8] 1. 50).

Soh. Heermann ift

Kirchenpolitit u. Kirdhenrecht. Krüger, Lajt. J. F. K., Curren-

zwar der Gemeinde alg Kirchenliederdichter befannt, von obigen Büchlein

den-VBerordnungen f. Mecklenburg-Schwerin v. &. 1847—1885, gejammelt

aber haben wol nur wenige eine Kenntniß; und doch laffen gerade diefe

u. überjichtlich geordnet.

Wismar, Hinftorff (IV, 316 S. gr. 8). 5 .

Dichtungen Heermann’s in den Gedanfenfreis des DichterZ Hineinblicken,

SGünther, Landger.-Präf. X., Beitrag zur Orientirung in der Krchen-

Heermann hat beide Büchlein der Iugend gewidmet, aber eS ift wahr,

yolitijchen Sefjeg

ebung in Preußen, wie foldhe durch das Geje

vom

was er al8 Motto den Sitten]prüchen vorgejeßt hHat, daß auchH ein Mann

21. Mai 1886 {i

d

geftaltet Hat. Berlin, Puttfammer & Mühlbrecht (VIL,

hier lernen fönne.

Namentlich gilt dies von dem Evangelienbuch. E3

32 S, gr. 8). 14

din

ans8, RN., Die FKirdhenpolitijhen SGefjeße in

Jind einzelne Gedanfen aus den Peritkopen in finnreiche lateinifjche Diftichen

ihrer jebigen Sültigfeit.

1871—1886,

Mit dem neuen Gejeß v. 1886.

vermandelt, weldhe dann in deutjhen Reimen wiederfehren,

Gerade die

Hr8g. u. erläutert durch

ie amtl. Materialien der Geje

ß

gebg.

Berlin,

deutjhen Verfje, meijt Gebete, in treuherzigem Ton gehalten, {prechen

Hempel (128 S, gr. 8). 1.50. Rintelen, GehH. O.-Iuftizr.

S

Die Firchen-

bejonders an. Die Sinnfprüche Iaffen überall erfennen, daß fie der FJu-

politijdhen Gejege Preußens 1u. des Deutidhen ReichZ in ihHrer Geftaltung

end. gewidmet find, wie

oh. Heermann die8 felbft in jeiner Vorrede

nach dem AMbänderungsgejeß vom 21. Mai 1886.

1.—3, Aufl. Berlin,

(

a

gt. Das erfte Buch enthält Iauter Jhlichte Säße, weldhe meilt befannte

. Heymann (74 S. 8). 1A4

deutjche Sprichwörter ins Lateinijche übertragen und dann wieder in deut-

Kirchl. Gegenwarf. Peftalozzi, J., Was ijt die Heils-Armee?

jhen Verjen umfjhrieben vder Citate aus römijchen Dichtern find, nur

[Salvation Army]. Salle, Strien (VII, 280 S. gr. 8). 4. 80.

in andere Versform gegoffen. SGewöhnlich jind hHier die Iateinijdhen VBerfe

VBermifchtes. SGößmwein, KLajt. ®G., Eine Univon in der Wahrheit.

präcijer als die deutjchen. Schüler hHöherer Schulen fönnten daraus die

18

m 350jähr. Gedächtnifje der Wittenberger Concordie vom IX 1536.

Runft lernen, befannte Sentenzen gut metrifch in8 Lateinijhe zu über-

$

er Rirdhe unjerer Beit al8 ein Spiegel vorgehalten. St. Louis, Mo.

jeßen. Jn den folgenden zwei

üchern mwerden meift auch befannte Wahr-

Dresden, H. &. Naumann) 186 S. 8). 1.25. + BrofdhHüren, Franfk-

heiten ausgejprochen, aber e3 tritt hier die Originalität des Dichters

|

urter zeitgemäße. N. F., HrSg. v. Dr. . Haffner. 7. Bd. 8. u. 9. Heft:

immer mehr hervbor.

Sind jeine Sprüche auch nicht fo tieffinnig, wie

Melchior v. Diepenbrodk.

Bon AWdf. Röttjcher.

Frankfurt a/M.,

die von FJohann Scheffler, und nicht jo. pointirt, wie die von Friedrich

Foejjer Nachf. (60 S. gr. 8). a 50

+ Auf Rolektenreifen.

v. Logau, jo findet

1

A

doch neben einfacdher praktijdher Lebensweis-

Bon Peregrinus. Paderborn, Junfermann (208 S. &). 1. 3

; Erlebniffe.

heit auch nicht mwenig Seiftvolles.

Ein Theil des RKeinertrages$ Ddes

Buches ijt für die Johann-Heermannstkirche in Köben a.1D, beftimmt, —

BZeitfchriften. Beitfhrift für Kirchengefchichte. S. Bd. 3. Heft: Unter-

Nachdem die 1. Anufl. der „Iugenderinnerungen mit

liden auf das

juchungen u. Ejjays:

, Gottjchid, Hus’,

uther’3 u. Zwingli’8 Lehre

jpätere Leben“ von Dr. th, et phil. Heinr. Ranke (Oberkonfiftorialrat

von der Kirche. Bunz, Das württemberg. Konkfordat von 1857 II. Analet-

weite al Be-

ten: 6, Schepß, Eine mürzburger Iatein, Handjqhrift zu den apokryphen

a. D. in München) vergriffen mar, hHat fih eine neue

ß

IV, 462 S, 8

Apoftelgefchichten. D. Seebaß,

u Columba von Lurenil’8 Klofterregel

dürfniß Hera

$

eitellt (Stuttgart 1886, . F. Steinfopf

u. Bußbuch. &. Neuftadt, Zu Luther’3S Briefwechjel. Th. Kolde, Welches

5 Mf.). Das

uch ift eine der jMönften Lebensgefchichten, HMafjijch, an-

VBüchlein jandte Landgraf Mhilipp 1529 an Karl V.? Th.Brieger: Zu Lu-

muthig und erhebend, zum Vorlejen trefflih geeignet, eindrucksvoll für

befannte

ther in

orm8$. — Blätter für Hyumnologie, Nr. 6: Schu

%

e, Bisher un-

Söhne, die fih dem Studium widmen, und bedeutend für alle Theologen,

$

eiftl. Lieder des Thomas a Kempis, S. Linfke,

icht3 betrübter

Wie im Leben, jo ftehr in diejen Blättern der Verf., al8 eine Lichtgeftalt,

iit auf Er

en, Nelle, Das3 herborner Gefangbuch von 1694. Der]., Ach

flar und wahr, geiftz und liebevoll da.

Das traute, gediegene Aelternz

mwo ijt mein Jefus blieben. G. M, Dremwmes, Laus tibi Christe qui pate-

au8 in der Goldenen Ane, das Leben und hoffnungsreiche Aufblühen in

ris. S, Sinfe, Haleluja, Lob, Preis u. Chr. A. Fijcher, Zu dem NLiede

Schulpforta, Jena, Halle 2C. find unübertrefflihe Schilderungen; ferner

„Wir leben‘ wie ein Wandersmann“.

&, Linfe, An SFejum denken oft

die bedeutungsvoNlen Streiflidhter auf das zur Seite gehende Leben des

u viel. — E,

irchen-Btg. Nr. 27: Rückblide auf den Kulturfampf I,

Bruder3 Leopold v. Ranfke, auf Deutfchlands Auffhwung nach den Frei-

Nösgen, W. Beyjhlag’s Leben Fefu II.

Mijfionsrundjhanu II. —

hHeitsfriegen, nebenbei die Maßregelungen der Burjehenfchaft, und vor

Beitfchrift für kath. Theologie,

10. Bd. 3. Heft: . Swoboda, Die

allem Rantke’8 ficH mehr_und mehr ausgeftaltendes inneres Leben, feine

KirchenfHließung zu Kloftergrab u. Braunan u. die Anfänge des 30jähr.

Verbindun

mit dem Schubert’ihen Hauje, dem Raumer’Ihen Kreifje,

Krieges.

,‚ Anabenbauer, Beiträ

e zur Erffärung des Buches IJob,

Löhe 2C.

a8 Leben L£. v. Ranfke’S erhält in diejer Jugend- und Lebens-

Chr.Bejch, Die Cvangelienharmonien

1

eit dem 16. Yahrh. D. Ratinger,

gefchichte feine8 vorangegangenen Bruders (+ in München 2, September

Der Untergang der Kirdhen Nordafritkas im Mittelalter. Th. Grande-

1876) jo biele MittHeilungen aus dem Melternhaufe, der Jugend

zeit, jo

rath, Spefulative Erörterung über die Sryijftenz von Myfjterien 1u. die

viele Darftellungen und

treiflichter au8 den gemeinjamen Studien und

Mö

g

lichteit ihrer Offenbarung I. — Der Katholik, FJuni: Die EncyHNifen

Lebenzwegen der beiden Brüder, daß das BuchH auch für ale Freunde

Leo

3 XIIL Die Moraljyjteme (Fort|.). V, Frinz, Ueber den Einfluß

. v. Ranke’3 von wefjfentlidher Bedeutung ift. —

n Vorbereitung

des Formalobjektes des GlaubenS auf den übernatürlihen Glaubensakt.

befinden

1

bei . C. B, Mohr in Freiburg i. Br.: „Die

1N=

Ueber die Echtheit 1u. Glaubwürdigkeit der dem H. Athanafiuz d. G. zu-

jchrift des Mönigs Meja von Moab.

ür akademijche Vorlefungen

ejdhriebenen Vita Antonii.

v. Hartmann, Neber die Stelung des

hrsgegeben“

von

. Smend und A. Socin,

mit einer lithogr.

piffopatz in der Kirhe Chrifti. Laurentius Truchjeß v. Pommers-

Tafel (ca. 3 Bog-

.

; in der Schriftenniederlage des Ev. Vereins in

felden. De Indulgentiis acquirendis ab iis christifidelibus qui recitant

Franffurt a.

‚M

dolf Monod, Lebenserinnerungen und Briefe“.

versiculos Angelus Domini etc. et antiphonam Re

g

ina Coeli etc. —

Autor. deutfche Ausgabe von M, Reidhard, Konf.-Rath in Pojen. Mit

Philof. Monatshefte. 22. Bd. 6. u. 7. Heft: M, Seelijh, Die ethijchen

einem Bildn. Monvd’S (23 Bog, gr. 8).

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

1886.

Yir. 28,

£Leipzig, den 16. Iuli

Theologifches Literatuchlatt.

Expedikion:;

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PF

—© ErTheint jeden Freitag, O8—

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 P,

Künigsfrake Ar. 13.

U

Windel, Dr. C., Beiträge au der Seeljorge für

Neuejte theologijdhe Literatur.

Bur tte‘lläxl;tne!rigcbﬂr'l Kirdhengefhichtihreibung des Mit-

die Seeljorge

Univerfitätsichriften.

NRöcner, Wilh., Komm und fiehe!

®

veger, Wilh.,

Pialmbüchlein.

Schulprogramme,

eitjchriften.

e Dr. G., Priscillian, ein neuaufgefundener

lat. Schriftsteller des 4, Jahrhunderts,

egenbogen, der, in den Wolfen, oder Worte des

Trojtes für Stunden der Zrübfal,

erjchiedenes,

sebem

abignonenfijden, unbefangen zugeftanden (S, 102 fg.). Wenn von den

3ur katholifchen £iird;enge[d)äd;t[d)teihung des Mittelalters,

beiden vorzugSweije eingehend behandelnden Pontifikaten der eigentlichen

Kenaiffanceperiode dasz des Kunft- und Viteraturliebenden Nikolaus V.,

Sine zweite Publikation beträcf)tficberen Umfangs auf dem un be-

des „BegründerS des päpftlidhen Mäcenats“, fajt uneingefjhränktes Lob

Jhäftigenden Gebiete tritt al3 jelbftändige neue Erjheinung ins Leben

erfährt als reih an mwahrhaft großartigen Jdeem und Beftrebungen, J0

und verfpricht in ihren Jpäteren Abtheilungen über dasz Mittelalter

wird von defjen Nachfolger Caliyt IIL., dem erften Borgia auf päpft-

Hinaus in die ung näher gelegenen JahHrhunderte fortzujchreiten. Prof.

lidem Stuhle, neben dem mancherlei Großen und Beiwundernswerthen,

Dr. ©. Bajtor in Innsbruc hHat eine groß angelegte „Sejchichte der

das auch ihm nachgerühmt wird, doch auch das Tadelnswerthe jeines

Päpfte jeit dem Ausgang des Mittelalter3“ zu AHreiben begonnen, wos

Verhaltenz gefennzeichnet; jeinen JHamlojen Nepotismus fucht der Verf,

von der erfte, die Zeit von 1305—1458 bhehandelnde Band jeit kurzem

in feiner Weije zu bemänteln, weift auch da, wo er auf den Haupt-

vorliegt: „Gefhicdhte der Päpfte feit dem AusZgang des Mittel-

nepoten Rodrigo Borgia zu {predhen fommt (S. 588 fg.), jeden der be-

alter3,

Mit Benugung de8 päpftlihen Geheim-=Archivs und vieler

fannten neueren Kettungsverfuche in Bezug auf Ddefjen moralijchen

anderer Archive bearbeitet von Dr. L. Baftor, a. o. Prof. der Gefchichte

Charakter al8 verunglüct, ja als „unmwürdige Verdrehung der gejchicht-

an der Univ. Innsbruck. 1. Bd. Gejchichte der Räpfte im Zeitalter der

Lichen Wahrheit“ zurück und gibt damit jchon jebt den weiterhin, bei Be-

KRenaifjance bi8 zur Wahl RPius’ II“ (Freiburg i. Br. 1886, Herder

Handlung des PontififatS diefes „fittenlojen und lafterhaften Menjchen“

[XLVII, 723 S, gr. 8] 12 Mf.). Dis „feit dem Ausgang des Mittel-

(S. 589, 591 2c.) feftzuhaltenden Beurtheilungsfjtandpunkt deutlich genug

alter8“ auf dem Titel erinnert an die ihren Stoff vorn auf ähnliche

zu erfennen.

MWeije abgrenzende Janffen’fche „Sefchichte des deutjdhen Bolte8“; wie

Hierneben fehlt e8 freilich nicht an gar mandjen Proben von jener

denin Ddie ultramontane Gejchichtsbetrachtung (vgl. auch Hergenröther,

Verherrlichungstendenz in Bezug auf Papftthum und Kirdhenwejen der

Kraus u1. a.) e& überhanupt liebt, die neuere KHrchengefchichtlidhe Entwice-

leßten vorreformatorijdhen Zeiten, an welcher fein evangelijdher Be-

Iung nicht da anheben zu Iaffjen, wo der Proteftantismus jie beginnen

urtheiler diefer Partie der Gejchichte irgendiwie fih zu betheiligen im

läßt, Jondern ein beträchtliches Stück des 15, Jahrhundert2, etwa vom

Stande ijft, Der fromme Geijt und Sinn der Chriftenheit des 15. Jahr-

Norentiner Koncil voder gar fchon vom Koftniger Koncik an, zu ihr Hin

Hundert8 wird wiederholt in Ausdrücen gerühmt, weldhe weit über das

zujdhlagen. Jm vorliegenden Fale nun wird noch bedeutend weiter zZU-

durch eine gefunde und gerechte Gejdhichtsauffaijung geftattete Maß Hin

rücgegriffen und unter möglichft erweiterter Fajfjung des Begriffes

au8gehen. WasS zunächft Italien betrifft, Jo wird, anläßlich des Wirkens

„Renaiffance“ das RKenaifjance-Zeitalter der Papftgejchichte bis zum Be-

der vielen ernften Bußprediger diejes Landes im Renaifjance-Jahrhundert,

giun des 14. FJahHrhundert3 zurückerftreckt und al8 mit dem avignonijchen

von dem „neuen frijhHen SGeijt im firchlidhen Leben“, der fichH infolge

Eril anhebend dargeftellt.

Eingehend freilich wird erft vom Kfoftniger

defjelben zu regen begonnen hHabe, geredet; die Fortdauer innigjter Fröm-

Koncil an gefdhildert; die vorhergehenden Zeiten des RefidirvenS der

migfeit und gläubigfter Erhebung im Italien des 15. Jahrhundert$ wird

Räpfte in Avignon, des großen Schisma und des pijanijhen Koncil®

(unter Berweifung auf fathHolijdhe SGewährsmänner wie Frang, Münz 2C.)

werden mehr nur rücblidsweije und Jummarijcdh in die Darftelung mit

gerühnt. Gelte e& audh die namentlich in den HöhHeren Kreijen hHerjhende

hHineingezogen. SIn voller Breite und Tiefe beginnt erft bei den Ponti-

zügelloje Sinnlichfeit und wüfte SGenußfucht gehörig zu würdigen, fo

filaten Martkin’8 V. und Eugen’$ IV. und mehr noch bei demjenigen

verbiete doch die UnvolNljtändigkeit des hHierüber vorliegenden {ftatijtijchen

MNikolaus’ V. al des erften eigentlidhen Renaiffancepapft?, des Ver-

Materials die Fällung irgendwelchen Urtheils über den moralijdhen Ver-

fajfer’$ Berichterftattung fich zu ergießen. Der jedesmal gegen 100 Seiten

fall de8 Zeitalter8 alZ ungleich viel JOlimmer denn derjenige [päterer

oder auch erheblidh mehr betragende Umfang der AWbjhHnitte, innerhHalb

Beiten.

Kurz: „fo reih an Fehlern und Sünden aller Art die Zeit

deren nun von je Einem InhHaber des Stuhles Petri nach feiner ge-

war, Jo wenig fehlte e& der damaligen Kirche an glänzenden ESrjheinungen,

Jammten inneren mwie änßeren Gefchichte gehandelt wird, gibt Ddeutlich

in welden fidh die Quelle ihre8 hHöheren Lebenz ankündigte“ (S. 31).

zu erfennen, daß ein vielbändiges Werk Hier in Angriff genommen wird,

Al jolche glänzende Erfheinungen werden danı einige Dukend „Heilige

Wie denn, um zunächft nur die leßten mittelalterlichen Päpfte nach dem

und Selige“, bejfonders aus den Orden der Franziskaner und der Domi-

begonnenen Maßftabe zu Ende Ddarzufjtellen, mindeftens$ Zwei Wweitere

nifaner, aufgezählt und im Anfchluffe Hieran bemerkt: „Dieje Namen,

Bände erforderlich jein werden.

die fich noch leicht vermehren ließen, find das fprechendite Zeugnif da-

Erinnert das Paftor’jhe Werk auch hHierdurh an Janjjen, jo ijt doch

für, welch lebenS{tarfer religiöjer SGeift in Stalien der Renaiffance vor-

erfreulicheriweije feine Methode und Haltung feine derartige, die e& über-

handen war; jolde Früchte pflegen nicht an Bäumen zu reifen, die bis

hHaupt und in jeder Hinficht al8 ein Pendant zur Arbeit des frankfurter

in8 Mark Hinein morfh und faul geworden“ (S. 33).

Daß hier mit

Hiftorifers OHarakterifirte. Der Standpunkt des Verf. ijt der ultramon-

einigermaßen mohlfeilem Beweismaterial gewirthjchaftet worden, kannn

tane; die Tendenz geht auf Verherrlichung des -Papftthums, auf Bes

Tfeinem auch nur

erflächlich unterrichteten Kenner der römijdhen Hagio-

fämpfung der antiromaniftijchen |Gejchichtsanficht und Kirchenpolitit:

Iogie entgehen. Der breite Strom der „Heiligen“ und „Seligen“ wälzt

aber ein Streben nach Objettivität in Erhebung der Thatbeftände und

jich durch jämmtlide Jahrhunderte des Mittelalter3 und jelbft noch der

nach Ausübung Hiftorijcher Kritik innerhalb gewifjfer Schranken ijt doch

neueren Zeit in wefentlich ftetiger, nır geringe Ab- oder Zunahme

bemerfbar. Auch die proteftantijchen Mitforfcher, theologijche wie Profan-

zeigender Mächtigkeit fort, und e8 gibt nichts$ Leichteres, als für jedes

hiftorijche, werden überall fleißig benugt; von Kanfjen’jhen Künften des

einzelne Seculum von Benedilt’8 u. Gregor’8 d. Gr. Zeiten an niht

Verjchweigen?, des willfürlihen Auswählens und des vorfichtigen Be-

Dugende, jJondern Hunderte glorreider Namen {oldher Heroen fatholijdher

jchneidens der zu verhörenden Zeugnifje hHält der Verf. fich fern; gänzlich

Relkigiofität aus den Ordensannalen und Heiligenkatalogen zujammen-

unhaltbare Pofitionen gibt er der Fritijhen Verurtheilung unbedenklich

zuftellen. Dem gegründeten Ruhm und Verdienft jolcher bedentenderen

preis. So gefteht er bei Behandlung der avignonenfjer Päpfte das Vor-

Ericheinungen, wie die (auch vom Verf, felbftverftändlih mit Nachdruck

Handenjein düfterer Partien in deren Charakteren und SGejchichte willig

Hervorgehobenen) Ordensreformatoren wie Bernardin von Siena, Johan-

zu, objchon er e& rügt, daß man dieje ihre SchattenfHheiten „vielfach

ne8 von Capiftrano, Franz von Paula oder wie Eröbijhof Antonin

übertrieben“ habe (S. 54). Insbejondere vom hHabgierigen Finanziyftem

von Florenz, oder wie der fromme Seelenmaler Angelico de Fiejole,

diejer Päpfte Jagt er, daß eS zur Untergrabung des päpftlidhen Anjehens

joll Hiermit gewiß nicht zu nahe getreten werden. AWber gerade wenn

viel beigetragen und die Angriffe der kKirchlichen Reformpartei wejentlich

man fein Augennmterf auf folche wirklich groß zu nenneNde Vertreter

erleichtert Habe; an der Nepotenbegünftigung, Iuzuriöjen Hofhaltung und

eine8 reineren und veicheren FrömmigfeitslebenS richtet, erjcheint das in

Erpreffungsjucht eine8 Clemens VI. wird ziemlich freimüthige Kritit ge-

Rede ftehende JahHrhHundert nicht jowol reich als arm; und neben dem

übt (S. 75 fg.; vgl. S. 64, 69 20.). Bei Darftellung des großen Schisma

mehr oder minder weitgreifenden reformirenden Streben, das von den-

wird Ddie Schlechtigfeit beider jeweiligen Päpfte, der römijchen wie der

jelben augging, jollte doch auch der überaus hHohe Grad moralijchen

267

268

Verderbens, der dies Streben Hervorrief, Jowie der immer nur fehr ein-

wie Fraft feines Mäcenatenthums in Bezug auf Wiffenfhaft und Kunfe

gefhränfte und rafch vorübergehende Erfolg ihrer Bemühungen gehörig

in der ThHat groß zu nennenden Wirfens. Trefflih gelungene Abjchnitte

diejes vorlegten Haupttheils des Bandes gelten namentlich der Jubiläums-

ertwogen werden. Der Verf. weijt auf dieje dunklen Umgebungen, inner-

Halb deren die genannten Lichtpunkte hHervortreten, allerdings hHin; aber

feier des S, 1450, der „leßten Kaijerkrönung in Rom“ (d. i. Friedrich’s II

e8 gejchieht das nicht mit genügendem Nachdruck. Und für den tiefliegend-

Krönung durch Nifolaus, 1452), den baulidhen Reftaurationsarbeiten des

ften Grund aller der Erjheinungen fittlidher Korruption und Verwil-

Rapfts jomwie feinem „MufjenhHof“ in Rom, endlich dem Fall Konftantinopels

derung, die maßloje Verweltlihung und Lehrverderbniß der Kirche, fehlt

durch die Türken al$ der tragijhen Epijode der im Übrigen glänzenden

ihm jedes Verftändniß.

achtjährigen Regierungszeit.

Daß von den weiteren Folgen des Werkes

Auch da, wo er über Deutjhlands Firchliche Entwicelung zu hHandeln

gleichfaNls Tüchtiges und in feiner Art Bedeutendes erwartet werden

darf, fteht nach der hHier vorliegenden Probe von des Verf. beträchtlichent

hHat, macht er fich Ddiejer Einfeitigfeit jhuldig. Hier nähert fich jeine Auf-

fajflungsweije derjenigen Janfjen’8 nicht jelten in bedenflihen Maße, wie

SHleiß und jeinem Gejchik in Lichtvol gruppirender Verarbeitung mafjen-

er denn auchH Hier und da auf ihHn als fJeinen Gewährsmann für die

Hafter Hiftorijcher Details 3icht zu bezweifeln.

betr. Annahmen und Urtheile mit volem Vertrauen Hinweijt. Bon der

„ernftlihen und tiefgehenden religiöjen Stimmung“ des deutjdhen Volts

Röckner, WilhH., Komm und fiehe! Der Symboljhlüffel und dasz Lebens-

im 15. SJahrhundert3, bejonder3 fjeit Ende des bhafeler Koncils, von der

gejeß in der Offenbarung JohHannes. Tilfit 1886, Lohauß in Comm.

„neuen Blüte des Firchlidhen Lebens“, weldhe zujammenhängend mit dem

(IYV 60© ..45:8),

Die wievielite? und

mächtigen Auffchwung des Volfkslebenz damalS Hervorgetreten fet 2C.,

Eine neue Löjung der Räthfel der AWpokalypje!

wird mit ziemlich unbejhränktem Lobe gehandelt; was an Schattenjeiten

wie viele werden noch fommen? Und natürlich tritt diejfe mit dem An-

neben den betr. Lichtjeiten al8 vorhanden anerkannt wird, muß fih mehr

jpruch volliter Sidherheit auf, während „bis hHeute die Offenbarung noch

auf Rechnung der von den Zeiten jenes Koncil$ Her noch zurücbleiben-

nicht zufriedenftellend erklärt ift“, da man immer feine eigenen Gedanken

den „antipäpftlihen Oppofition“ oder fonftiger Häretifcher Beftrebungen

Hineingetragen hHat und von Vorausfeßungen ausgegangen ift, mährend

jegen Iafjen, al3 auf die der Nirche Jelber (S. 312 fg.). Bei dem „frijhen

W. Röcner „jeden Verfuch unterläßt dem Autor Gewalt anzuthun“ und

„vein objeftiv“ erflärt. Die gelehrten Mittel, über die er verfügt, fchetz

Buge reformatorijdhen Leben3“, womit die praktijdhen Reformbejtrebungen

nen fich auf Bunfen’S Bibelerflärung zu befchränken.

des Nikolaus EufjanuzZ daz deutjhe Kirhen= und VBolksthum durchweht

Ein anderes ere-

werden lafjen, mwird, ebenfo mie bei den ähHnlidhen Erfolgen jeines Ge-

getijches Citat oder Andeutung eregetijcher Kenntniß ift ung nicht begegnet.

Hülfen Xoh. Bujch fowie denjenigen Ioh. Capiftran’8s während feines

Au über das Wejen der Symbolitf weiß er un& nur mit einem Verfe

Wirkenz in Süddeutjhland fjeit etwa 1450, eingehend und mit ange-

von Otto Sutermeifter und einem Sag von Theodor Schäfer zu belehren,

Tegentlichem Lobe verweilt (S. 345—367); aber von den furchtbaren Ver-

ohHne nähere Angabe des Ortes, die denn auch hHier nicht ergänzt werden

derbniffen der Höfterlidhen und Merikalen KXreije wie des WeltlebenS, wo-

tanın. Die Symbolif, hören wir, ift „ganz befonderS dazıu geeignet, den

mit diejfe Reformer allenthHalben zu ringen Hatten, fowie von der immer

wahren Inhalt den Späheraugen der Weltmacht zu entziehen“. Daher

doch nur furzen Dauer ihHrer befjernden Einwirkungen erfährt man ver-

hat befjönder3 „im Oriente, dem Sike der Tyrannei auf der einen und

gleichSweije nır fehr wenig. Um fo Häufiger mwird auf die manderlei

der Stlaverei auf der anderen Seite“ „fich die Bilderjprache entwicelt“,

„häretijdhen“, d. h. dem römijcdhen Geift widerfirebenden und auch wider

während bei den AWbendländern „das gerade Wort ohne Schminke im

die verderbte Firchlidhe Lehrtradition fich erhebenden Richtungen des Zeit-

SGebrauch blieb, weil unter diejen von jeher daz Menfchenrecht und mit

alter3 al8 eine Quelle von vielerlei Schlimmem und Schädlidhem auch

ihm das offene Wort geachtet war“.

Der Verf. wird ung$ wahrfchein-

in religiö8-moralijcher Hinficht hHingewiejen. Zu den üblen Wirkungen

lih eine Gefchichte des römifchen Kaiferthums fchreiben, in weldher diefe

Beit ganz anders erfcheinen wird al8 bei Tacitus. WasZ das nun aber

de8 großen Schisma gehört vor allen aud, daß während diefer Cpoche

in Deutihland „neben den Begharden vorzüglich die Waldenfer ihr Un-

für ein bedenflidher Inhalt gewefen i{t, weldher der Weltmacht entzogen

wejen trieben“ (S. 123).

Wiclif’8 theologijhes Syftem mwar „Frafjer

werden mußte, erfahren wir weiterhin. „Die Hiftorijche ErNärung“ wird

pantheiftijdher Keakismus, ein alle fittlide Freiheit gefährdender Prä-

im zweiten Abfhnitt abgewiefen.

Denn die Vergangenheit {ymbolifch

deftinatianismus“ (S. 125); iüber den gänzlich von ihm abhängigen Hus

darzuftellen Hat Feinen Sinn. Denn diefe war ja bekannt, während eine

ijt genau ebenfo zu urtheilen (S. 126 {g.).

DaZ ypijaner Koncil war

„Apokalypfe“ „bis dahin VBerhülltes“ enthüllen fol. Der Verfaffer würde

durchauZ Häretifch, „nadh den Grundjägen des Glaubens und des Kirchen-

damit nur „feine Religion dem Gefpötte der andersgläubigen Priefter

recht3 ein Aft offenbarer Empörung gegen den Papft“ (S. 138). SGanz

ypreisgegeben“ hHaben. Nun, wir wollen die olemitk gegen die Hiftorifche

ähnlich zwar nicht das Koftniger Koncil (das fich vielmehr auf den

Erflärung gelten lafjen; wir mwmürden fie allerdingS etwas anderZ be-

Standpunkt Kirchlidher Legitimität ftellte und u. a. fogar den Kirchen-

gründen und ins Wort fajfjen. Welches ift nun die richtige Erkärung?

ftaat, dadurch daß e8 ihn bi8 zur vollzogenen Erhebung Martin’$ V.

Hier Handelt e8 fih vor allem um den Symboljhlüffel. Nichts Leichter

unter feine ANdminiftration nahır, forrekterweije al8 „Eigenthum der ge-

als das. Kap. 5 ft von dem, der auf dem Thron jikt, die Rede und vom

Jammten Rirdhe“ anerfannte), wol aber die bafeler Synode, dieje Ver-

Lamm, und fodann von Thränen, weldhe JohHanneS vergießt. Hier liegt

Jammlung von „erbitterten Feinden des PapfithHums“, deren 18jähriges

der Schlüffel. „AlZ was Iehrt die Hriftlide Religion den, der auf dem

Throne figt, erfennen? Al den Vater, al3 die Allliebe.

Das ver-

oppofitionelles Wirfen mwiederholt durch fcharfe Tadelworte unjeres Hifto-

„Koncil$-

rifer8 als Tegerifjch und gemeinfchädlih gebrandmarft wird.

fiegelte Buch ftellt alfo das Geheimniß der Liebe vor. Das Geheimniß

fanatifer“, „fMerifale Demokratie in Bafjel“, Urheber des „FrevelS eines

der „Liebe an fich” kann nur Liebe enthalten.

DiefeS aber, d. H. das

neuen Schisma“ und andere derartige ftarfe Ausdrüce werden zUr

Liebesgeheimniß, fann niemand erfennen, niemand in daffelbe eindringen,

Charakteriftif der Väter diefes Koncil® verwendet.

SIn ihrer lebten Zeit

der die Liebe nicht verfteht.

Nur die Liebe felbft verfteht ficH

war diefe Verjammlung „zu einer wahren Geijfel für die KirchHe ge-

und ihr GehHeimniß. DeshHalb kannn auch Ffein Gejchöpf die Siegel

worden“ (S. 299); Gregor Heimburg al3 yolitijher Hauptvorkämpfer

Löfen, bis Chriftus erfcheint, „der überwunden Hat”.

Die perfonificirte

Liebe vermag au in das Geheimniß der ewigen Liebe zu dringen

der bafler KoncilSgrundjäge, war „ein Mann, der plumpe Anmaßung

und bäurifjhen Trog für deutfjhe Gradheit und Freimüthigkeit aus-

und — e8 zu offenbaren, weil e8 nur eine Siebe gibt. Johannes

gab“ (S.254); Yakob’8 von Füterbogt SchubfdHrift „De septem ecclesiae

ift davon, daß fein Gefchöpf die Liebe jin ihrem wahren Wefen zu be-

statibus“ brachte Gedanken von „wilder Leidenfchaft und düfterer Hoff-

greifen vermag, {o erfhüttert, daß er bitter weint. Dies ijt dafür Be-

nungslojigfeit“ zum Auzdruck (S. 304) 2c. Daß {päterhin auch Suther

wei8, daß er fich in feinen eigenen Unwerth Hineinverfeßt hHat und Ein-

nicht zum beften wegkommen wird, Läßt fich nach diejen und ähnlichen

fehr bei fich Hält. In diefem Zuftand erfchließen fich ihın die Siegel“ 2C.

Proben von des Verf. polemijdher Schärfe al3 fehr wahrfcheinlich ev-

Da ijt der Schlüffell Auf Ddieje Allgemeinheit ijt allerdings bisjegt

noch niemand gefommen. Bon da aus erflärt fich nun auch die Abficht

warten. Man vgl. den vorläufigen Hinweis auf „Luther’$ Verbindung

mit dem Nibertiniftijden HUumanismus“ auf S. 21, Nr. 3.

der Apokalypfe. Zunächft die Aelteften in der Gemeinde jollten jich mit

Der Standpunkt unjeres Hiftorifer8 ift nun einmal der ftreng ultra-

der Neberzeugung durchdringen: „Der allliebende Vater leitet durch das

montane, mag immerhin in Bethätigung defjelben an mandhen Kafjfen

Wort jelbjt den Irrvenden und auch mich zum Heile und zu meiner Be-

und RKeihen der abzuhandelnden Thatfjachen eine gewifjfe Mäßigung und

itimmung — zum echten Chriftenthum. Das Chriftenthum in mir

ein minder einfeitiges Verfahren alz Ddasjenige Janfien’8 und feiner

Tebendig zu machen, fit aljo Weltzwec meines LebenZ auf Erden“. „G8

Nacheiferer bei ihm wahrzunehmen fein. WaZ das Hauptobjekt feines

galt aljo in erfter Reihe allen Einzelnen gleichzeitig auf p}yHologi-

Daritellenz zunächjt innerhalb des vorliegenden Bandes, aljo die Be-

jhem Wege die AHriftlidhe Weltanfhanung beizubringen, aus welcher fie

ziehungen zwijhen dem Papftthum und der Humaniftijden Bewegung

Jich fagen mußten: So Hat ung Gott

geleitet bisjeßt zum @5Iauben;

mwährend der anderthalb Jahrhunderte von 1305—1458 betrifft, jo hat

wegen dejfelben (!) führt er ung auch unfehlbar zur Seligteit.“ Die

er diejen SGegenftand jedenfalls auf Lehrreihe Weije behandelt. — Die

Reiter Kap. 6 bezeihnen nun die verfchiedenen Stufen des Lebensfort-

früheren deutjchen Bearbeitungen der betr. Epodhe der Papftgefchichte

jchrittes. Daß das in lauter Willfürlichkeiten fich verliert, Können wir

hHat er theils verdunfelt £hHeil® auf dankenswerthe Weije ergänzt und

hHier nicht im einzelnen nachweijen. Man wird e& un wol auch ohre

mit der Zufuhr von mandherlei intereffantem nenuem Material bereichert.

das glauben. Nur ein einzelnes Beifpiel wil ich Herausheben zum Be-

Den Glanzpunkt des von ihn SGebotenen bildet die Schilderung vom

leg für die Willfür der Bildererklärung. Die weiße Farbe des erften

pontififalen Wirken jeneS Papftes, mit weldhem nach befanntent, mehrfach

Roffes „kennzeihnet die Reinheit der Gedanken, Wünfjdhe, Pläne des

gebrauchtent Auzdruck, „die Renaifjance felbft und als folche den Stuhl

jungen Chriften“. „Er Hatte einen Bogen, d. H. fein BZiel ift noch fern,

etri beftieg‘“, fowie feineS nach der Kirdhenpolitijdhen Seite eben]o wol

das er zu erreichen Hofft.“ „Und ihkiv'wird ein Kranz gegeben.“ „Der

269

270

Kranz ift das Sinnbild fejter und freudiger Vereinigung; feine Neber-

293 fg. Aber auch fonft ift über dieje nur in großem Zufjammenhang

gabe foll bezeidhnen, daß fich die Darbringer mit dem Bejchenkten. ver-

fruchtbar zu behandelnden Dinge mehr Stoff in der älteren gelehrten

Literatur angehäuft, al3 man meint.

bunden fühlen wie die Blätter des Kranzes“ 2C.

Mit foldhen Auslaf-

Nur einen Punkt möchte ich bei

Jjungen Fönnten wir noch Seiten füllen. Am Schluß zieht der Verf. nun

diefer Gelegenheit vorläufig| berühren. Befand fich in Priscilian’8 Bibel

die Summe des. Ganzen.

„Die Folgerichtigkeit, in weldjer die Bilder

der Laodicenerbrief und daZ im 1. Traktat von ihHm citirte Wort von

der fünf erften Siegeleröffnungen den Läuterungsprozeß des MenjdhHen

den drei Zeugen im Himmel 1 Joh. 5, 7 (Schepß S. 14), fo hHat man an

darftellen, bi8 er zu vollem Glauben gelangt, blirgt dafıür, daß Johannes

diefen beiden Kennzeihen ein Mittel, die ifagogifjchen Stüce in einen ge-

das Walten der Ewigen Liebe in rein Hrifilidem Sinne durch dasS ganze

wifjen Zujammenhang der Tradition zu bringen.

VBeide Kennzeichen

Werk fo jchildern wollte, daß jedes neue Bild fich als nothHwendige Folge

finden fich z. B. im cod, Fuldensis der Yulgata, weldhe den Laodicener-

des vorhergehenden darfiellt. Die fechste Siegeleröffnung mußte deshalb

brief und in dem, feines Schluffes wegen al8 pfeudohieronymianifch zı

auch vergegenwärtigen, mwie der richtig empfundene Glaube zur Ueber-

bezeidhnenden, Prolog zu den Katholijchen Briefen jene® johanneijche

zeugung führt, daß einerfeit$ das menjchlide Wijffen der Tänfchung

Apofryphon enthält (ed. Ranke p. 291. 399).

AnerdingS ijt in Ddiefjer

unterliegt und andererfjeit$ jeder ohne Ausnahme erfennen muß, daß er

HI. das argumentum und die brevis zum Lavdicenerbrief S. 271 aus-

vor dem KRichterftuhl der Liebe nicht beftehHen kann, Jodaß ihm nur Unter-

gefallen, bez. durch Fremdartiges erjeßt; aber das vorhergehende argu-

werfung unter deren @Gnade übrigbleibt.“

Damit jei e$ genug.

Wir

mentum zum Rolofjerbrief S. 284 bezeugt durch feinen Anfang „Colos-

wijjen vom Verf. nichts.

Er hat fih begnügt, nur feinen NMamen an

senses et hii sicut Laodicienses sunt Asiani“, daß urjprünglich d. H.

die Spige zu ftellen, von dem wir in aller BejhHeidenheit hefennen

in einer Vorlage der Laodicenerbrief mit dazu gehörigem argumentum

müffen, daß er uns$ bisher nicht begegnet ift.

Das Ganze aber macht

dem Kolojjerbrief voranging. Dafjelbe gilt von allen Iateinijdhen Bibeln,

auf ung den Sindruck, al8 ob der Verf. von Freimaurerjymbolik an diefe

welche jene8 argumentum zum Kolofjerbrief enthalten, z. B. vom Amia-

heilige Schrift gefommen {jet, ihre Bildrede in ähnlicher Weifje zu deuten

tinus ed, Tischendorf p. 319 und 7 alten, Hfj. bei Thomafius I, 406.

gefucht habe und damit nun den Schlüffel glaubt gefunden und das Ge-

424. 434. 459 cf. Bibl. Casinensis I, zweite Wbth. p. 290. — Möge die

hHeimniß gelöft zu hHaben.

In der Freude darüber will er e& dann der

Editio princeps des Priscillian, weldhe dem wiener Corpus seriptorum

Welt mittheilen.

Er meint e& ohne Frage gut.

Aber er hHat keine

ecclesiasticorum einverleibt werden Joll, nicht zu lange auf fich mwarten

AhHnung davon, daß die AWpokalypfe ihHre VBorausjegungen in der alttejta-

Iafjen!

&h, Bahn,

mentliden Prophetie und in den prophetijhen Worten des Herrn hat,

und daß die Schrift aus Schrift erkflärt fein will. Und daran wieder zu

Windel, Dr. C. (Hofpred. u. Pfr. der Friedenskirhe zu Sansfouci bei Potsdam),

erinnern gegen alle Neigung wilfürlidher Deutung find dieje Heilen ge-

Beiträge aus der Seelforge für die Seelforge. 6. Heft. Wiesbaden

ichrieben.

£.

1886, Niedner (50 S, 8). 1 Mf.

Den fünf früheren „Beiträgen aus der Seeljorge für die Seeljorge“

läßt der dadurch in weiteren Kreijen vortheilhaft bekannt gewordene Verf.

Schepss, DröG: (k. Studienlehrer am Humanist. Gymn. zu Würzburg), Pris-

in dem vorliegenden Heft einen jechsten folgen über einen der wichtigjten

cillian, ein neuaufgefundener lat. Schriftsteller des 4. Jahrhun-

Gegenftände der Seeljorge und des Seelenlebensz: nämlich über die Ges

derts. Vortrag, geh. am 18. Mai 1886 in der Philologisch-

Historischen Gesellschaft zu Würzburg. Mit einem Blatt in

fahren der Neußerlichteit im Hriftlidhen Seelenleben. Ausgehend von dem

Originalgrösse, Faksimiledruck des Manuskriptes.

Würzburg

Verhältnif des Meußeren und Inneren in der Heidnijchen Weltanjhauung

1886, Stuber (26 S. gr. 8). 1. 50.

und von der Thatjacdhe der Menjchwerdung Gottes in Chrifto und der

NachH einer erften furzen Mittheilung, welde man FürzlihH in poli-

Geiftwirkung in der Kirche, hHandelt der Verf. zuerft von dem Recht der

Meußerlichteit und den damit verbundenen Gefahren, welche an einer Reihe

tijden Zeitungen Ia$, bringt die vorliegende Schrift, der Abdruck eines

von FZällen (Predigt, SakramentSfeier, Kafualien, im Hriftlidhen Wandel,

am 18, Mai d. SI in der philologijch - hiftorijhen SGejfelljchaft zu Würze

im Verfehr, bei der Erziehung) aufgezeigt merden. Dann wird dargelegt,

burg gehaltenen Vortrags, genauere Nachricht über einen wichtigen Fund,

welden der VBortragende in einer würzburger Handjchrift des 5. oder

daß dieje Gefahren zu bekämpfen und zu überwinden find durch die Vera

6. Jahrhundert$ gemacht Hat.

@8 fjind 11 Zraktate, welche zwar einen

innerlichung unjeres Gemüthslebens, durch rechtes Idealifiren und Indi-

Verfafjernamen nicht tragen, aber mit Sicherheit dem als Haupt der

vidualijfiren, durchs Gebet, den Kultus und die Symbolit der Kirche,

Gerade die Kircdhe hHat Beruf und Mittel dieje Gefahren zu überwinden,

nacd) ihm genannten Partei berühmten Spanier Priscilianus zuzujchrei-

bis das Biel der Verkflärung erreicht ijt. Dieje wenigen Andeutungen

ben {jind. Der zweite der Traktate ift eine dem Papft Damafjus von

werden genügen, um eine Empfehlung diejer Iebendig und anziehend ge=

einem der drei Parteigenofjen Priscilianus, Inftantius und Salvianus

jdriebenen Abhandlung voll feinfinniger Bemerkungen und Beobachtungen

im S. 382 in Rom üÜberreihte Schußfjchrift und Bitte um eine Audienz

gebildeten Lejern zu rechtfertigen; fie bietet reidhen und willfommenen

(cf. Sulpic. Sev. Chron, II, 48). Der Verfafjer ift der Hauptangeklagte

und der Führer der Gefjandtjhaft, aljo Priscillian. Die Verwandtjchaft

Stoff zum Nachdenken und zur Beherzigung über einen Hochwichtigen

x

der Materien und der Darftelung JHheint auch allen übrigen Traktaten

Segenftand des cHriftlihen Seelenlebens.

die gleidhe Autorfchaft zu fichern. Sind diefe Schriften von einem Pris-

Preger, Wilh., Pfalmbüchlein. BiblijHe Pjalmen in deutjchen $iieber-

cillianiften zujammengeftellt worden? Für eine Feftftellung der Herkunft

weijen. Rothenburg v. . 1886, Peter (VI, 64 S. 16). Cart. 40 Rf.

der Hi. Icheinen bisjegt Feine Anhaltspunkite vorzuliegen.

Die Bedeu-

Der befannte Theolog und Hiftorifer des Flacius IMyricus und der

tung der Entdekung befteht in dem Zwiefachen, daß wir zum erften

deutjhen Myftikf zeigt fidh hHier auch alg gewandten und empfindungsSvollen

mal au8 zujammenhängenden Schriften des durch feine Perfönlichkeit und

Poeten. 38 Pjalmen Hat er in deutfdhe Lieder umgedichtet, nach bekannten

jein Schiejal fchon nach den bisher befannten NMachrichten Höchft an-

ziehenden Mannes felbjt authentijdhe Kunde über feine Lehre und Ge-

Kirchenliederweijen. Der Verfuch ifjt öfter gemacht worden in alter und

neuer Zeit, Wir hHaben unter unferen Kirchenliedern gar mandje, weldhe

ichichte erhalten, und jodann in dem, was wir bei diejer Gelegenheit

jolche Umdichtungen find. AWber diefe früheren Umdichtungen verfahren dem

über tirchliche Verhältnifje jener Zeit erfahren. Bejonderen Gewinn darf

RPfalmwort gegenüber mit großer Freiheit. Und man wird das als richtig

man {fid von der Veröffentlidhung für die Gejchichte des Kanons ver-

anerfennen müffen, wenn man bedentt, daß e$ fich hier um Gemeindegejang

{prechen. Zu den ftehenden Vormürfen gegen die Priscillianiften gehört,

hHandelt. Die neueren Halten fich {trenger an die Vorlage. DasZ hHat die

daß fie apokryphijche Schriften eben{jo mwie die kanonijchen al8 Auktori-

Sefahr der Gebundenheit. Der Verf. Hat fie u. E, glücklich vermieden und

täten anführen (August. de haer. 70; ep. 237 ad Ceretium vgl. meine

Acta Joannis p. 203. 204, 209).

Dies hHat den Priscillian veranlaßt,

bei allem Anjchluß doch Freiheit und Leichtigteit der dichterijhen Form

Jich bemwahrt und fich damit al einen pvetijd) Begabten bewährt. Man

befonder8 im 3, Traktat ausführlich auf dieje Frage einzugehn, und zwar

erfennt zugleich, daß der Nebertragung ein tüchtiges exegetijhes Verftändniß

jo, daß wir nach) den Andeutungen von Schepß S. 23 auf mandhe neue

zu Grunde Kiegt und verwerthet ijt. Und fo Hoffen wir, daß mit diefer

MAufichlüffe hHoffen dürfen.

Der Laodicenerbrief, von weldhem Hierony-

Heinen Gabe gar mandhen in ftillen Stunden ein Dienft gefhehen und

mug v. ill.5 aud) für die etwas {pätere Beit, in welcher er Jeinen Schrift-

eine Freude hereitet ift, Nır das eine bedanern wir, daß die Ausftattung

{tellerfatalog jchrieb, fehr übertrieben behauptete: ab omnibus explo-

ditur, jol von Priscilian befonder8 angelegentlidH in Schuß genommen

dem Inhalt nicht entfpricht. Der Druck zwar ift jchön und korreft und

die Seiten hHübjch eingefaßt. Aber der Sinband ift zu befcheiden und un=

jein. Wie der Entdeker und Kinftige Heransgeber Priscilian’s überhaupt

anfehnlid. Wir fagen das, weil wir das Meine Büchlein un& gern al

in jehr anerfennenSwerther Weije fich bemüht hat, von den verfchiedenften

ein Gejchen? denfen möchten. Vielleicht heffert dasz die Verlagshandlung

Seiten Herbeizujchaffen, was den neuen Fund zu beleuchten geeignet ift,

bei anderen Eremplaren oder auch bei einer zweiten Auflage, die wir dem

jo find ihm auch die von A, Mai im Spieil. Rom. IX veröffentlichten

Büchlein wünfchen.

Canones zu den paulintjchen Briefen nicht entgangen. Die ganze bis jept

noch überau® verwicelte Frage nadh den ifagogijchen Materien in den

Regenbogen, Der, in den Wolken, voder Worte des Troftes für Stunden

alten lateinijchen Bibeln (canones, concordantiae, breves, argumenta,

der Trübfal.

Frei na dem Englijchen des I. R. Macduff von

S. Leont.

prologi, praefationes) wird doch einmal von einem unverdroffenen Arbei-

Mit einem Vorwort von SG. Seejemann, Paftor zu

ter in Angriff genommen werden müffen, der dann vor allem den reichen

Mitau in Kurland. Stuttgart 1886, Greiner & Pfeiffer (VIL, 102 S, 8).

in Thomasii Cardinalis opp. ed. Vezzosi tom. I Romae 1747 ange-

Geb. 2 ME.

Häuften Stoff zu berückfichtigen hHaben mwird, In diejem troß mandher

Das Schrifthen Hat die Neberfjegung wirklidh verdient. Die auf die

Erinnerungen noch immer in Deutjhland jehr mwenig belannten Werke

31 Monatstage vertheilten Kurzen Betrachtungen, weldhe mit einem Gebete

wird auch über Priscillian al® Verfafjer von Canones gehandelt tom. I,

jchließen, find ein einzige& Sursum corda! Aus der Leidenstiefe möchten

271

272

Jie die Herzen zur GnadenhHöhe Hinaufheben, aus der Macht der Trüb-

(Quifjenftädt. Realgynın.), R. Foß, Ueber den Abt Hilduin von St. Denis

Jal mwollen fie die Blide zu dem „Bogen in den Wolfen“ emporrichten,

u, Dionyfius Areopagita (21 S, 4).

welder Licht, Troft, Errettung verbürgt.

Nur für Tranuernde, welche

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), B. Kuhfe,

im Glauben ftehen, find fie gefchrieben.

Vielleicht hHätte noch deutlicher

er Begriff u. die Bedeutung des Selbjthewußtjeins$ bei Kant (29 S, 8),

Nnachgewiefen werden fönnen, wie die ZÜchtigung die Frucht der Gerechtig-

Beitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift. Juli: G, Warneck, Mo-

Teit wirkt.

Troß diefes Mangel8 fhließen wir un gern der Empfehlung

dernite Miffionsgefchichtjhreibung. A

ien]ch, Die Schleswig-Holjteiniz

Mijjionsgejeljchaft. G

. Warneck, Miffionsrundfchau.

Beiblatt

des Vorworts an: „Diejfes Büchlein wird in allen Häufern und Herzen,

g)(?ﬁre. 4

. — Der Beweis des Glaubens.

AM1LG

orn, Die Grenzen der

mo das ftille Leid eingezogen ift, jeineS tröftenden Amte8 mwarten und

Verantwortlichfeit, €. M, Wilkens, Joh. Seb. Bach.

. Bendiren,

gewiß in manchen betrübten Herzen dem hHimmlijdhen Lidht und Frieden

1 Mof. 4, 26. — Archiv für kirchl. Kunft, 10. Jahrg. Nr. 6: S, Opis,

zum Durchbruch hHelfen“. Die gejhmadvoNle Ausftattung macht eS auch

Die jhönften Thore der Welt 1u. dazZ Urbild der Gothif, . B. Nords

zum Gejchenfe geeignet.

Ein Widmungsblatt mit Randleifte ijt vorn

hHoff, Die to Ring’s u. die {päteren Maler Weftfalenz (Schl.). — Kirchl.

eingefügt. Der Druck ift faft fehlerlos (S. 56 Baytor {tatt Baxter.) Th. £.

Monatsichrift, 5.

abhrg. 10. Heft: ®, Fulda, Der Gerichtzeid in jeiner

geichichtlidhen Entwidelung ı. feine Behandlung u. Stelung in der Juftiz-

Sejeßgebung des Deutjchen ReichS mit Vorjhlägen für eine Reftauration

Nenefte theologifche Literatur.

des

1Ddes,

Senfel, Gedanken in der

ußtags: Woche 1885.

®

Schleusner, Walther von der Vogelweide, die Nachtigall des deutfchen

u. Formenlehre, nach Gesenius-Kautzsch’ Grammatik umgearb, v. Prof.

SHebhr. Sprachlehre. Scholz’s, H., Abriss der hebräischen Laut-

Mittelalters. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 28: Grüßmacher, Die Laien-

E. Kautzsch.

hredigt u. etliche pia desideria. Nösgen, Beyfchlag’s Leben Fejn (Schl.).

5., nach der 24, Aufl. der Grammatik rev. Aufl,

Mijfionsrundjhan (Schl.). —

konfervative Monatsfchrift,

Sult:

Leipzig, F. C. W, Vogel (IV, 34 S.

r. 8). 75..

. Wigand, H. W. FI. Thierf

M

v. Hagen, Der deut]che Offizier»

Drientalic. Kayser, Past. C.,

ije Canones Jacob’s v. Edessa,

jtand im vorigen Jahrhundert. D, v. Derken, Sinfende Welten, No-

‘übers, u, erläutert, zum Theil auch zuerst im Grundtext veröffentlicht.

velle in Verjen (Fort].). A. Hartert, L. Wiefe’8 Lebenserinnerungen

Leipzig, Hinrichs (III, 185 u. 31 S. gr. 8). 8..4

u. Amtserfahrungen,

vm Vatikan. „Fort mit der HMajjijchen Bildung“,

€

Kirchengefchicte. Maurer, M., Pabst Calixt II. 1.'Thl. Vor-

&. Blaß, Wunderkuren im Alterthum, L, Schaedel, Zur Würdigung

H

schichte, Inaug.-Diss. München, Kaiser (IV, 82 S.

1 8)

1. 60.

Q, v. Manke’8, K, Kinzel, Aleyander der Gr..in der deutjchen Literatur

ansen, Dr. J.,

eiträge zur Geschichte v. Aachen, 1. Heft: 1, Kritik

des Mittelalters. — Hiltor. Beitfchrift. 20. Bd. 2. Heft: AM. Kluckhohr,

sagenhafter Beziehungen Karls d. Gr. zu Aachen.

2. Die luth. Ge-

Der Reichstag zu Speier im F. 1526. — Allg. Zeitung. Nr. 185, 186,

‚meinde zu Aachen im Laufe d. 16. Jahrh. Bonn, Weber (VII, 80 S, 8).

188 n. Beil.: I_ v. Döllinger, Die einflußreichjte Frau Dder franzöft:

1,80.. + SOmwörbel, L., Die eHemalige Eijterzienfer - Abtei Altenberg

jchen Gefchichte (Frau v. Maintenon). Nr. 186 u. 187 Beil,: RN. v. Li-

im Dünthale.

Deugß. (Köln, Boifjeree) (47 ©, 8 m. 8 Laf.).

14

tencron, Die Melodien des Fathı Kirchenliedes, — Deutfche Reuue.

Beiträge zur Gejchichte von Stadt u. Stift Ejjen. Hr8g. v. dem

ijtor.

11. Jahrg. 7, Heft: W. Beyjhlag, Die RKeligion 1u. die moderne Ges

Verein f. Stadt u. Stijt Efjen. 9. Heft.: Die Beguinenconvente

ijens,.

feljchaft L,

Nach den Urkunden bearb. v. Prof, Dr. F. Heidemann. Ejjen, (Bädeker)

196 S. 8). 1. 50.

Verfchiedenes. Mit Unterfjtüßung der phylikalijch-mathematijchen

Apologetik. + Stöckl, Dr. AM., Da Chriftenthum u. die modernen

Klafie der Kal, preußijchen Atademie der Wifjenjchaften in Berlin

Srrihümer. U

hat der Privatdoc, Dr. F. Nötling in Königsberg von Ende April

499 S. 8

p{;{[z;)‚q()efiid;«pbi(ninpb. Meditationen. Mainz, Kirchheim (IV,

bis Anfang September v. . in Verbindung mit dem Ingenieur G. Schut-

@sa?ä'to[)ßgie. Werner, Pait. H., Blide inzZ FenjeitZ od. die

madher in Haifa eine neue geologifche Forfchungsreije nach Paläftina

T

ijtl. Lehre vom Zuftand nach dem Tode.

3., verm, u. verb. Aufl,

und Syrien unternommen und hHauptfächlich das geologifch kaum gefannte

$

erlin, Deutjche Ev. Buch- u. Tractat-SGejelljch. (VIII, 212S. gr.8). 1.80.

Gebiet des Dicholan des alten Gaulanitis, erforfcht.

Neber die Ergeb-

‚Katechetik. Schöele, Bischof D. K,

. G. v., Die kirchl.

atechetik,

nijje jeiner Reife gedenkt derfelbe nun zunächjt eine Reihe von Mono-

T

‘in allgemeinen Grundzügen dargestellt als Leitfaden f. den Religions-

aphien geologifchen, paläontologijchen Inhaltz zu veröffentlichen. —

unterricht. Mit Bewilligg. d.

erf. nach der 4. Aufl. d. Originals ins

S

n einem, Dder Heidelberger Univerfität zum Jubiläum gewidmeten Werfe:

“Deutsche übers. durch + D. A. Michelsen u. ?”. E. Schumacher,

„Der altchriftl. Gräberjhmuc, ein Beitra

&

zur Hriftl. Archäologie“, ge=

-Leipzig, Lehmann (VIII, 227 S. gr. 8). 2. 80.

Ddenkt Dr. Adf. Hafenclever, Paftor an

t, Andreas in Braunjchweig,

urnik. + Roth, F. W. E., Das Gebetbuch der h. Elisabeth

welcher fih jhon durch mehrere Arbeiten auf dem Gebiete der Hriftl,

yv. Schönau. Nach der Orig.-Handschrift d. XII Jahrh. hrsg. Ein

Archäologie befannt gemacht hat, die Er

ebnifje einer mit Unterftüßung

Beitrag zur Geschichte der Liturgie, Musik u. Malerei.

Mit Nach-

de8 badijchen Kultusminifterium® ausge

ß

ührten Studienreife nach

m

trägen zu d.'’Hrsg. Werk: „Die Visionen der h, Elisabeth u, die

D

u veröffentlichen. Angeficht® der römitjdhen Monumente und geftüßt auf

Schriften der Aebte Ekbert u. Emecho v. Schönau“. Augsburg, Liter,

(

nftige Studien, ifter dort zu einer von der bisherigen gänzlich abmweichenden

Institut v, Dr. M. Huttler (76 S, gr. 8 m. 5 Taf.). 3A

Anficht über die Bedeutung der altchriftlidhen jepultralen Denkmäler und

Homiletif. Nebe, Prof. Pfr. D..A., Die evangelischen u, epistol,

bejonder? ihrer Ornamentif gelangt, die er in diejem Werfe darlegen will. —

Perikopen d. Kirchenjahres. Wissenschaftlich u. erbaulich ausgelegt.

VBon der neuen, dıurch Bapit Leo XIII. angeordneten Ausgabe der Werke

1. Bd. Die ev. Perikopen. 1.Bd. Einleitung in das Perikopensystem

des H. Zhomas von ANquino ift bereit3 der 3. Bd. fertig geftellt. Der-

überhaupt u. Ausle:

jelbe umfaßt die Nommentare zu den Blichern des Ariftoteles: de coelo,

Aufl.

ijesbaden,

N

jedner (XII, 516 S. gr.8). 8 Schulze, Kait.

g. der Perikopen d. Weihnachtskreises, 3. verb.

de mundo, de generatione et corruptione ı. Meteorologicorum libr. IV.—

Lie. Dr. ®., Neber Moralpredigten, ihHre Berechtigung,

wedmäßigfeit 1,

In der Herder’jhen Verlagshandlung in Freiburg befinden fich in Vor-

Homilet. Studien u. Erwäggn.,

en Mitarbeitern

bereitung: Rard.

. Hergenröther, „Handbuch der allgemeinen Kirz

.

im Predigtamt vorgelegt. Leipzig, Lehmann (VII, 108 S, gr. 8). 1. 40.

rechte Bejchaffenheit.

chen

ejchichte“. 3, verb. Aufl. 3, Bd. (Schluß des Werkes)

. Janfjjen,

Rüli

n

DO.=-Conf.=R. Hofpred. D. B., Der Synodalabjchied unjeres hHimm-

„SGe

j

chichte des deutjchen Boltkes“ 5, Bd.zu B.Schegg „Bibl.

M

rchäologie“. —

Tijchen

£fi

chofs ijt die Verheißung des h. Geijtes, Pred. über 2Cor.3,17,

Anläßlich der hHeidelber

er Jubiläumsfeier gelangt zur. Veröffentlidhung :

zum Schlufje der 4. ordentl. Landesi

node f. die ev.-Auth. Kirche im Kgr.

„Die altdeutfhen Hand

(

hriften der Univerfitätsbibliothet in

eidelberg“,

Sachjen. Dresden, v. Zahn & Jaen

i

c (16 S, gr. 8). 25 .

bejcdhrieben von Prof. *. Bartjch. E3 ijt daS ein genau bejchreibender

Katalog Jämmtlicher Handjchriftenjhäße aus der altdeutjchen Literatur im

Innere Miffion u. fociale Frage. Seifert, Inip. A., Die Cen-

Ein

Beligß der dortigen Univerfitätsbibliothet

eidelberg, Koefter ; ca. 30 Bog.). —

tralijation in Dder Armenpflege.

eitrag ‘zur ©

öä

der focialen

VBon fjeinem Werke: „Die philojophijiche

ß

eltanjdhauung der Reformations-

Frage. Seipzi

g;

Scholße (61 S. 8). 2.4 DVettingen,

v., Was hHeißt

it“,

daß zuerft 1847 bei I. G. Cotta in Stuttgart erjhien, hat

Hriftlich-Jocial

Beitbetrachtungen.

Leipzig, Dunder & Humblot (V,

%

orig Carriere eine 2. Aufl. neu bearbeitet ı. vermehrt, die demnächft

82 S. gr. 8). _ 1. 60.

in 2 Bdn. bei F. A, Brockhaus in Leipzig zur Verfendung gelangt. —

DVBermifchtes,

Sammlung gemeinverftändlidher w

Hen]dha

ftlicher

Die gejchichtlide Abtheilung des Freien Ddeutichen Hochitiftes in Frank-

Votrträge, Hrsg. v. R. Virhow u. Frz. v. Holbendorff.

X

„ 3, Deft:

urt a. M hat in Gemeinfchaft mit der Hijtorijchen Gefelljchaft

u Berlin

Veter

idjer u. das alte Nürnberg. Von Prof. Dir. R. Baner, Berlin,

und dem Verein für die Gefchichte BerlinZ an die deutjchen

Ö

e{chicht$-

Habel (36 S, gr. 8).. 75

Lehmann’8

rüne

efte.

1. Bd. 1—

und Alterthums-Vereine einen Aufruf um Beiträge zur Fortführung der

5. Heft: 1. Vorteile u. Gefahren, weldhe der

ijjion aug der Kolonial-

„Bibliotheca historica“ erlafjen, die bis 1882 hei BandenhHoeck und Ruprecht

politif erwachjen. Vortra

. Prof. D. . Tjchacdert. 2. Sonntagsfeier

in Göttingen in Halbjährigen Heften erfchien und eine fyjtematijch geordnete

ı. Sonntagsunfug.

Ein

1

ial- ı. Handelspolit. Beitrag zur „Enquete“

UVeberficht aller Deutjchen und aller einigermaßen wichtigen ausländijchen

i

v. € Ridhter [Verf. der

S

er

manicus-Brojhüren]. 3.

teSfeitS 11. Senz

Erjcheinungen der Gejhichtswifjenjchaft

emwährte. Die Berlagshandlung joll

jeit3 im Sichte d. Wortes Gottes.

Cine Betrachtg. üb. Ev. Lufk. 16,

durch Gewährung eines jährlihen|Zufchu

f

e8 yon 1000 M zu den Herftellungs-

v.19—831 v. Bait. €. Gründler.

4. Die Kirhe Jejfu Chrifti., Ihr

fojten vor

erluften bei Fortführung des Werkes fichergeftellt werden. —

Wejen fordert ihre Selbitändigkeit. Ein Mahnruf an die ev. Kirche v.

Von den Predigten, weldhe P. Kaijer, Hauptpajtor an der deutjchen St.

Kaft. R. N3mi3. 5. Die peffimiftijche Weltanjhauung d. Dr. E. v. Hart-

Gertrudkirche zu StockhHolm, in den I, 1881—84 in vier Heften hHeraus-

mann al8 Wegweijer zUr OHriftl,

abrheit. Von Rir. Frz. Jacobowsti,

egeben hHat, mwird eine zweite Aufl,, vermehrt und in einen Jahrgang zu-

Leipzig, Lehmann (14; IM, 43; 28; 107; 52 S, gr. 8). 2.90. Schrif-

(

a

mmengefaßt ı. D, T.: „SFÜr Zeit und Ewigtkeit. Predi

en auf alle Sonn-

ten des ‚protejtantijhen liberalen Vereing in El

jaß- Sothringen. 24—

und Feittage des Kirchenjahre8”, hei G, Schloeßmann in

ö

otha erfjdheinen. —

27. Heft: 24. Das AWbendmahl.

Von Rir. Fr. A, Yuirin,

25, Die

DaZ „Deutjche Wörterbuch“ der Gebrüder Grimm {jHreitet je

firchl. Wahlent zı Dingshoffen. Von R, Reuß.

26. Sind wir noch

vormärts.

Bei S,

n

{

t rüftig

Chriften 1, find mwir jhon Chriften? Von + Bir.

r. Niff.

27.' Der

irzel in QLeipzi

%ie

gelangte {oeben Dder

ang des

ei.

on Kir. . Schneider.

traßbutg, (Treuttel & Würk) (64; 21;

faßt und von Dr.

8, Bd3. zur Ausgabe, defjen 1, Lg

. Heyne bearbeitet. ift.

Artifel R bis Rathjchlagen um-

Auch die 2,

43 u. 27 6©. 12). 95 .

n

b

g. Des 8. Bds.

Schulprogramme. (Oftern 1886), Strlin (Quijen-Gymn.), E. Meyer,

befindet fih bereit® im Druck, ebenjo des 4. Bds, 1,

th. 2. Hälfte

8. Qfg. (G), des 7. Bds. 8. Qfg. (D, P) und des 12. Bds. 1. L

3

(®). Das

Neber die Passio sanctorum quatuor coronatorum (27 S, 4). erlin

große Unternehmen nähert fich alfo jegt in rajdherer Folge feinem

jOluß.

VBerantmwortl. Redaktenr Prof, Dr. . E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druck von Arkermann ı, Glafer in Leipzig.

Yır. 29,

£Leipzig, den 23. Iuli

1886.

Cheologifhes Literatuchlatt,

PPreis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

|

Expedition:

Inferkiongsgebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 JPF,

Königsfrake Ar. 13

Schriften des Vereinz für Reformationsgejchichte,

Stafemann, Aug., Sprucjammlung.

Neuefte thHeologijhe Literatur.

ippel,

., Mehr Bopularität in der Rredigt!

Univerfitätsjchriften.

Bnrthél‚ Dr. A., Descartes’ Leben u. Metaphy-

ommel, Dr. th. M., Hauspoftile. Epiftel-Pre=

S

e’

d

ulprogramme.

sik auf Grund der Quellen,

digten für das ganze Mirgenjahr.

8

erjchiedenes,

t{chriften.

Balger, Dr. M. Luiher8 MNeiner Katechismn8.

Buddeus, C., Jeju3Z Chriftus und die Ejjener,

E

Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte,

11. ®Gothein, Cherhard, Ignatius von Loyola. Halle 1885, Niemeyer

H

in Comm. (181 &, gr. 8). 1. 20,

Gemwiß wird den Mitgliedern des Vereins für Reformationsgefchichte

10

Schott, Prof. Dr. Th., Die Aufhebung des Ediktes von Nantes im

eine Schilderung jenes „Heiligen“ erwünfcht fjein, welden nach römifchem

DOctober 1685. Halle 1885, Niemeyer in Comm. (IV, 167 S, gr. 8).

Urtheil die VBorjehung zur Neberwindung der Reformation geboren

1.20.

werden ließ, jodaß man für ihn feine jhönere Bezeihnung erfinden zu

Einige Zeit vor der 200jährigen Feier der Aufhebung des Ehifktes

fönnen meint al8 die des Anti-Uuther. In leiden]Haft$lojer, würdiger

von Nantes gejchrieben, ijft dieje Schrift au außerhalb der Grenzen des

und angenehm fließender Sprache |Ohildert der Verf. die Entftehung,

Vereing für Reformationsgejchichte jchon weiter befannt geworden, Ge-

Ausbreitung und Thätigfeit des Fejuitenordens bi8 zum LTode des

wiß wird fein Proteftant diefelbe ohHne hHohe Befriedigung gelejen Haben.

Stifter8,

Haben iHm auch „niht neue QYuellen zu Gebote geftanden“,

SGründlihe Forijdhungen, märmfte Sympathie mit dem behandelten Gegen-

jo dürften jJolche für jeinen Zwec auch wol entbehrlich gewejen jein; Ddie

ftande, edle und doch allgemein verftändlidhe Darftellung find hier ver-

bisher erjchienenen Briefe Loyola’3 find von ihm jchon verwerthet. In

einigt. Bald durchH Eröffnung allgemeiner Gefichtspunkte, bald durh Ein-

dem erjten AWbjdhnitt zeidhnet er „Loyola’8 perföünliche Entwidelung und

Mechtung. fpecieller Züge weiß der Verf. auch die ein Jahrzehnt nach dem

die Stiftung der Gefelljhaft FJeju“, und gewiß ergibt fich jchon hHier, daß

anderen, bald in diejem, bald in jenem Theile Frankreichs ergriffenen

die Bezeichnung Anti-Luther eine völlig zutreffende ijt: mas ung Luther

Maßregeln zur VBernichtung des Proteftantismus, dieje einander Jo traurig

jo thHeuer macht, fehlt bei ihHm; mas feine Größe ausmacht, fehlt zum

Slüc bei Luther.

gleichenden Quälereien derartig zu fchildern, daß man unausgefeßt mit

Wir mwerden in diejfem Abjchnitte in eingehenditer

Spannung und Theilnahme ihm folgt.

Selbit die fajt in daS Gebiet

Weije auch mit der „unmittelbar von Gott und der Heiligen Jungfrau

der Statijtif gehörigen Mittheilungen darüber, wohin die verfchiedenen

empfangenen Offenbarung“, den exercitiis spiritualibus, befannt ge-

Haufen der Füchtige fih gewendet und was jpäter aus ihHnen geworden

macht; ebenjo mit den jchweren Anftrengungen, welde e& dem willens-

ijt, mwijjen das Interefje des Lejer8 bis zum Schluffe feftzuhalten. Aus

{tarfen Ritter Kofjtete, bis er endlich den ihNm entgegentretenden Argwohn

den vielen treffenden Urtheilen des Verf. Heben wir nur jeine Unficht

übermunden hHatte, bis der Papft bei Prüfung des vorgelegten Entwurfs

über die Frage hHervor, wem die Schuld an diejen unmenjchlidhen Ver-

ausrief: „Hier ift der Geilt Gottes“, bis an die Entrihtung der

folgungen aufzubürden ijt. Vielleicht urtheilt er ein wenig zu milde über

3000 Mefien gegangen werden konnte, weldhe Ignatius der göttlichen

den Einfluß der Frau von Maintenon („ichH glaube nicht, daß fie Ge-

Majejtät für den Jal gelobt Hatte, daß jein Orden die Krchlidhe Appro-

waltmaßregeln und die Aufhebung des Ediktes hHervorgerufen hat“ S, 142);

bation erhalte.

In derfelben angenehmen Weije find in den folgenden

das jedoch ijt unwider[prechlich durch ihn bewiejen: „Die Aufhebung ift

Mojchnitten die rein gefchichtlidhe Berichterftattung und die Beurtheilung

die Gejammtthat und die Gejammtjhuld Frankreichs, aber den größten

der Grundfjäge, Mittel und BZiele des Ordens miteinander vermwoben.

Antheil an beiden Haben Klerus und König“ (S. 143). E3 ijt dies den

Ein leßter Abjchnitt jchildert die THätigkeit der GefeNlichaft Fefu in den

römijch-FathHolijchen Darftellungen gegenüber zu betonen, weldhe, wie neuer-

einzelnen Ländern, wobei un$ natürlich die Wirkjamfkeit derfelben auf

dings das Februarheft der „Revue du monde catholique“, allein die

deutjchem Boden am meiften interejfirt. So dürfte denn die vorliegende

politijdjen Rathgeber des Königs für das gefeßwidrige Vorgehen ver-

Schrift alle8 enthalten, mas man in ihr zu finden erwarten fann. Nır

antmortlidh machen wollen. Hiermit hHängt die andere Frage zujammen,

das eine Bedenfen hHat fich ung aufgedrängt, ob die Darftelung auch

mwodurch denn das gejammte Fatholijche Frankreich zu joldhhem Fanatismus

hinreihend den beftimmten Lejerfreis im AMuge behalten hat, für den

gegen die Proteftanten entflammt worden ift. €$ war ja oHne Zweifel

diefe Schrift zunächft Herausgegeben ijft. So angenehm auch für Ddie-

der Iebhafter fich regende römijch-Fatholijhe Geift, weldher nicht anders

jenigen, welcdhe wijjen]hHaftlidhe Klarheit und Schärfe des Urtheil® über

fann al8 das ESvangelium verfolgen; und darum wird jeder wahrhaft

die in Frage fommenden dogmatifchen und ethijchen Differenzen befiben,

Evangelijche diejfe ergreifende Leidensgefchichte als Leiden Chrifti mit-

eine joldje objeftive Darftellung des Fejuitismus fein muß, fo dürften

fühlen. DasZ aber jchließt die andere Frage nicht aus, vb nicht neben der

doch mandhe andere Mitglieder des Vereins für Reformationsgejchichte

Wahrheit auch Jrrihum die Gegner gereizt hHat. Wir wifjen dem Verf,

durch die vorliegende Schrift nicht den vollen Einblik in die Korruption

e& Dank, daß die unvermeidliche Rückfichtnahme auf mandhe Mitglieder

des ChriftenthHums gewinnen‘, wie fie in Loyola Geftalt gewonnen Hat.

des Vereins für Reformationsgejchichte ihn nicht gehindert hHat, menigijtens

Wol finden wir mandhe Fritifirende Bemerkungen eingefügt; diejelben

den einen hHierher gehörigen Punkt nicht gänzlid unerwähnt zu Iaffen,

dürften aber weder ausführlich noch pointirt genug fein, um einem 10

„Die innige Verbindung, welhe Religion und Politif eine Zeit lang ge-

weiten Leferfreije dasjenige Granen vor diejer Firdhengefchichtlihen Er-

jchloffen, und welde dent franzöfijhen CalviniZmus des 16. JahHrhunderts

iheinung einzuflößen, weldhes fie nach Gottes Wort verdient. Zu diejem

ein jo eigenthümlidhes Gepräge gegeben hHatte“ (S. 14), der Umftand, daß

Biwedde mwürden mwir manchem eher das Studium einer römijhen An-

dieje Reformirten für das Evangelium nicht immer allein mit dem Worte

preifung des „Heiligen Ordensf{tifters“ empfehlen, etwa das neuerdings

gefämpft Hatten, Fonnte die Gegner zu der Anficht verleiten oder doch

erjchienene Werfk von Franz de Baula Zenotty, „Der hHeilige Ianatius

ihnen 3zu dem Vorwande Gelegenheit bieten, alS erforderten Staats-

von Loyola und der Profejjor Martin LSuther, Ihr Leben und Wirken,

interefjen ihre Unterdrücung, Dazu können wir auch die Frage nicht

im Lichte der Wahrheit dargeftellt“ (Wien 1885).

unausgefprochen laffen, ob die Erregtheit gegen diefe Nonfejjion eine fo

12. Jfen, F, Fr., Heinrich von Zütphen, Halle 1885, Niemeyer in Comm.

allgemeine und intenjive gewejen fein mürde, wenn diejelbe nicht jenes

(VI, 124 &. gr. 8). 1. 20.

Semand getragen Hätte, weldhes mit der Hiftorijhen Kontinnität ge-

Daß weiteren Kreijen unfjerer evangelijhen Kirche die Bekanntjchaft

brochen Hatte und daher jchon jedem Katholitfen unerträglich war. End-

mit den Märtyrern der Reformationszeit vermittelt wmerde, erfdheint jchon

lih müffen wir im Blik auf die von den Römijhen gegen die Evan-

um deswillen dringend nothwendig, mweil die neuefte römijhe Gefjchicht-

gelijden erhobenen Anflagen geftehen, daß unjere Sympathie mit den

jchreibung dieje Düftere Partie der Kirchengefdhichte al8 nicht erxiftivend

Leiden unjerer franzöfijhen Brüder eine noch ungetheiltere fein würde,

zu behandeln Jucht.

Vergebens Haben wir in den bisher erfchienenen

wenn niemal® Evangelijhe ähnlihe Maßregeln zur Unterdrücung des

Bänden der neuen Auflage des doch fo umfangreich angelegten fatholi-

Katholicismus8 angewandt hHätten. Iene düfjteren Partien der Sejchichte

jhen „Rirchenlexifons$“ von Weger, Welte, Hergenröther und Kaulen

de8 reformirten EnglandS im 16. JahHrhundert dürfen wir nicht gan

nach den in Frage ftehenden Namen gefucht. Ebenjo gründlih ignorirt

aug dem Auge laffen, wenn wir das, was das römijhe Frankreih im

Sanfjen dieje evangelijdhen Blutzeugen, obwol doch in anderen Be-

17. Jahrhundert verbrodhen Hat, durchaus gerecht beurtheilen wollen,

ziehungen die Schilderung der „Folgen der Hrchlihen Revolution“ von

Da wir die Lektüre der vorkiegenden Schrift au den Lejfern d. Bl

ihm jo fehr gern gegeben wird.

Auch Heinrih von HZütphen läßt er

dringend empfehlen möchten, glaubten wir ihnen diefe ergänzenden Be-

durchaus unerwähnt. Dürfte doch auch die größte Kunft Feine bejonderen

merfungen fhuldig zu jein.

NebelthHaten von diejem Sohne Luther’$ zu erzählen vermögen. Vielmehr

276

275

ijft e ein erquidfendes Charakter= und Leben3bild, weldheS, fern von

Vergleichung des Cartefiu3 mit Goethe’8 „Fauft“ eine Stelle findet, wird

aller Neberfhwänglichteit und doch mit warmen Farben gezeichnet, uns$

denen, die fich über die TrodenhHeit der Philojophie beflagen, wiltkommen

fein.

Leider fehlt e& nicdht an ftiliftijchen Härten.

hier geboten mwird. Unter den fieben Mbjchnitten,. in ‚welchen Heinrich’s

An den überfeßten

Leben und Sterben und die Folgen jeines Todes dargeftellt werden, ift

Stellen leidet die Neberfichtlichtfeit nicht jelten Einbuße durch fchleppenden

derjenige, weldher fjeine reformatorijdhe Wirkjamfkeit in Bremen behandelt,

Veriodenbau; vgl. S. 19 u. S, 29 oder im zZweiten Haupttheil S, 68.

injofern von befonderem Interefje, al3 die ardhivalijdhen Nachrichten über

Diefer zweite Haupttheil (S. 56—94) bringt die Cartefianijche Metaphyfik

den erften Verlauf der reformatorijchen Bewegung in diefer Stadt ver-

nach den Meditationes und Principia zur Darftelung.

Die Säge des

werthet werden Fonuten und dadurch die Menntniß diefes Zeitraums$ aus

Descartes werden theil® mwörtlih überfjeßt und dann apoftrophirt, theils

dem Leben Heinrich’3 wefentlidh gefördert ift.

AWber auchH alle8 andere

auszüglich wiedergegeben. Die leßteren Stellen jheinen Hin und wieder zu

ruht auf genauen Forfhungen, wie fchon die beigegebenen reichen

früh abzubrechen. So wäre e& um des Nachdrucks willen erwünfcht gewefen,

Quellennachweife zeigen.

Andererfeits Hat die Hiftorijche SGründlichkeit

daß S. 74 am Schluffe von Kap.2 die folgenden Worte der Meditatio III mit

den Verf. nicht verleitet, einen für den in Frage fommenden Leferfkreis

berückjichtigt wären, weil e& da Heißt: totaque vis argumenti in eo est,

unangemeffenen Stil zu wählen. Auf Einzelne3 einzugehen, müffen wir

quod agnoscam fieri non posse ut existam talis naturae qualis sum,

ung verfjagen.

Nur eine Behauptung fordert zu ftark unjeren Wider-

nempe ideam Dei in me habens, nisi revera Deus etiam existeret,

ipruch heraus.

Mit Recht wird Heinrich’3 Selbftändigkeit im Forfchen

Deus inquam ille idem cujus idea in me est. An die Darftellung der

und Lehren betont. Wir aber möchten die relative Abhängigtkeit deffelben

Carteftanijchen Metaphyfik JAhließt fich im dritten Haupttheil (S. 94—154)

von Luther doch für größer Halten, al fie hier zugegeben wird. So wird

ihre Kritif, Hier wird ja natürlich mandje8 beanftandet. E3 wird zuz

über die im Januar 1521 durch Heinrih vertheidigten Thejen bemerfkt:

gegeben, daß die Metaphyfik des CartefinZ bei näherer Betrachtung fich

„Auffallen aber muß, daß Heinrich keineswegs den Glauben genau {o

al8 ein an fehr wejentlidhen Mängeln leidendes Gebilde der Spekulation

auffaßt, wie wir das bei Luther gewohnt find. Während diejfer nämlich

darftelle, Andererfeits wird rühmend Hervorgehoben, daß Descartes die

den SGlauben wie die Hand darftellt, weldhe die von Gott gebotene Ge-

Selbftgewißheit des denkenden Ich zum erften fejten Punkt in der Flut

rechtigfeit erfaßt, aber an Jich felber noch nicht$ bedeutet, fo bringt

des Zweifelhaften erhob. Die Kritik des Cogito ergo.sum ijt aber nicht

Heinrih denjelben von vorherein in engiten Zujammenhang mit den

erjhöpfend. Zmwar befchäftigt fich der Verf. eingehend mit der Frage,

neuen Werken, und während Luther über die Cpiftel des Jakobus wegen

ob diefer Sag ein Schluß oder ein einfaches Urtheil ijt. Er verneint

ihrer Stellung zum Glauben nicht eben günftig urtheilt, Jo führt Heinrich

das leßtere und trog aller entgegenftehenden Autoritäten wol mit Recht.

gerade einige ihHrer qHarakteriftijchen Stellen mit Hervorhebung an“

Er zeigt Jodanın, daß diejer Schluß (cogito ergo sum) mit dem Aus-

(S. 15 fg.). Trogdem daß auchH jHon Herwerden „die Verfchiedenheit

gangspunft des Zweifel®s in Widerjpruch fteht.

Er macht darauf aufs

von Luther“ behauptet, müffen mwir diejen Zund als einen in allen

mertjam, daß die Selbitwvahrnehmung jo gut unwahr fein kannn wie

Theilen irrigen bezeichnen.

Luther joll den Glauben nicht in engften

die Sinneswahrnehmung.

Cr erinnert daran, daß Cartefin8 fich der

Bufjammenhang mit den Werken gebracht, jondern als$ etwas dargeftellt

Schwierigfeiten nicht bewußt war, die aus der Beftimmung einer „den-

hHaben, mas an fidh jelber noch nichts bedeutet? Heinrich aber Ia8 in

fenden Subftanz“ Hervorwachfen mußten. Er ftreift noch die Frage, ob

Luther’3 Schrift „Bon der Freiheit eines Chriftenmenfdhen“. Nein, jene

das reine Denken des Ich überhaupt vollziehbar fet.

WAber gerade

Thejen befagen nicht8 anderes, al was Luther zu derfelben BZeit in

hier hHätte er tiefer eindringen jollen.

€ fjei an das erinnert, was

Jeinem „Sermon von dreierlei gutem Leben“ fo ausdrückt: „Alnein der

Chr. A, Thilo in feinen fharffinnigen Erörterungen über die Religions-

Glaube macht felig. ' Warum? Er bringt den SGeift mıit fich, der alle

philofjophie des Descartes („Zeitjchrift für erakte Philojophie“ 1863,

gute Werfe mit Luft und-Liebe thut“.

Nicht anderS i{jt e$ mit der

S. 121 fg.) in diejfer Hinficht Hervorgehoben hHaf, Gewiß hHat Cartefius, wie

Differenz Hinfichtlich des Jakobusbriefes. Die traditionelle Anficht über

auch der Verf. S. 104 hHervorhebt, der neuen Philojophie ihre Richtung

Luther’3 Stelung zu diejem Briefe Halten wir für irrig. Wenigijtens

gegeben: Aber vielleicht darf man von diefer. Richtung jagen : vestigia

hHat er auch zu jener Zeit fih auf Stellen aus demjelben als Beweife

terrent.

Mag e8 Hart HMingen, e& bleibt doch beherzigenswerth, was

jeiner Behauptungen berufen. In Heinrih’s Thejen aber hHaben wir

der Tübinger Beck gelegentlih über den Grundfehler der neueren Rhilo-

nicht „einige“ ihHrer Harakteriftijdhen Stellen „mit Hervorhebung“ an-

jophie gefagt hHat: Das neue d. h. feit Descartes begonnene hilofjophiren

geführt gefunden, fondern nur eine einzige, und zwar vhHne alle be-

unterjcheidet Jich eben dadurch von dem früheren, und gerieth eben da-

jondere Hervorhebung, nicht einmal alg Citat: „Denn fo glauben die

durch in den Fritijhen Zerftörungsprozeß gegenüber der wirklihen Welt,

Teufel und zZittern, fie wiffen, daß Chriftus geboren“ 20. Und auch hHier

daß das Denken aus fich felbft feine eigene Vorausfjeßung, durch die es

ijit der Gegenfaß nicht der, den Jakobus im Auge hHat: „Der Glaube

eziftirt, aufbauen will; den Lebensboden, der e8 trägt, aus dem es fich

ohne Werfke ift todt“, jondern: „Der Slaube ift — nicht ein Wifjen,

entwicfelt, aus fich felbft entwicdeln will. Durch diefe große Urlüge ent-

jondern — daS Ffeftefte Zeugnif des Geiftes Chrijti, der unferem

{teht die radifalfte VBerkehrung, daß daz durch ein Anderes Gejeßte fich

Geifte bezeugt, daß mwir Gottes Kinder find“.

Cbenfjo ift e& nicht

den Schein gibt, fich felbft und aus fich felbjt dies Andere jeken zu

Safobus, fondern Paulus, defjfen Ausfjprüche die fpäteren, von den

fönnen. 3u dem Haffenden Bruch mit Gott und Geijft fam die alte

Werken redenden Thejen reproduciven. SGenug, wir freuen ung, daß

Rhilojophie ebendeshHalb nicht, weil fie fid bewußt mar, daß fie einer

unfjer Märtyrer nicht zu felbjtändig gewefen ift.

gegebenen Vorausfegung, eine8 wirklihen Prinzipz aller Dinge bedürfe.

Die lekte im dritten Vereinsjahre ausgegebene Schrift: Walther, W.,

R, Bendiren.

„Luther im neueften römifchen SGericht“, 2, Heft, zu befprechen, unter-

Taffen wir auS nahe liegendem Grunde.

Wilh. Walther.

Balger, Paft. O., Dr. M. Luther8 Heiner Katechismus furz ausgelegt.

e

2. Aufl. Berlin 1886, v. Deder (VI, 52 S, 8). 50 Pf.

Stafemann, Aug., Spruchfammlung insbefondere für Höhere Lehran-

Barthel, Dr. A., Descartes’ Leben 1ind$leta.physik auf Grund

{talten und mehrkflaffige Schulen.

Nach dem Meinen Katechismus

der Quellen.

Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktor-

Luther8 geordnete, und nach FJahreskurjen bezeichnete biblifche

würde, der philosophischen Fakultät zu Erlangen vorgelegt. .Er-

Sprüche nebft zwei Spruchregiftern. Im Anhange der vollftändige

langen 1885, Deichert (156 S. gr. 8). 2 Mk.

fHeine Katechismus Dr. M. Luther3, defjen Katechismuslieder und

Hür einen Anfänger, wie fich der Verf. bezeichnet, liegt hier eine im

die drei Ökumenijchen Symbole, 3, umgearb. Aufl. Oldenburg 1886,

ganzen gediegene Leiftung vor.

Der immerhin fpröde Stoff ift forg-

Stalling (XX, 124 S. 8). 1 M,

fältig verarbeitet.

Die Darftellung ift nicht immer fließend, aber durch-

DasZ Schrifthen von D. Balger, deffen praktijhHe Brauchbarteit

gängig fMar.

Cartefiu8 fommt vor allem felbit zu Worte.

Das gilt

bereit® erprobt ift, erfordert im ganzen Zuftimmung. Nur {ind einige

auch von dem erften biographifdhen Haupttheil (S. 5—56), der in die

Ausnahmen zu fonftativen. SGleich beim erften Gebot wird dem Luther’

metaphyljijdhe Hauptfchrift des Philojophen einführen Joll. Auch find in

ihen „Was ift das?“ ein anderes zwar nicht nach-, aber vorangeftellt

diefem einleitenden AbfHnitt die maßgebenden Forfchungen älterer und

und dabei dann das „über alle Dinge“ in Luther’® Text vernachläffigt.

neuerer Zeit fajt überall ausgiebig verwerthet; docdh ließen fich welt-

Eine gleidhe und dogmatijh nicht unmwichtige Zuthat zu Luther’® Erklä-

gefchichtliche Ereignijje beffer belegen al8 durch den Hinweis auf Weber’s

rung findet jih beim Ddritten Gebot, Beim zweiten müßte audh, wenn

zweitheilige Weltgefhichte vom I, 1865. * Aber jhon äußerlich ift diefe

der Anjchluß an Luther’8 Terxt ftreng fein jolte, das „Anrufen“ auf

Einleitung zu lang; fie umfaßt ein Drittel des Ganzen. Der Verf. be-

die Beit der Noth beichränft und der Leichtfinnige Mißbrauch des gött-

abfichtigt mit diejfer Sebensbefdhreibung in die metaphyfijde Hauptichrift

lihen Namens nicht felbftändig vorangeftellt, fondern bei „Iligen und

einzuführen. AWber er verliert fich zu fehr ing Detail. Manches Hätte

trügen“ eingefügt fein. Beim Ddritten Artifel befrembdet &3, daß die Lehr-

fich fürzer fajjen lafjen; dann würde der innere Entwicelungsgang, auf

itücle von der Kirche, von der Vergebung und von der Auferftehung

den e& hHier doch anfam, {Härfer Hervorgetreten jein. Wol hHätte dann

zweimal zur Behandlung kommen,

Dies konnte gerade durch engen

au das Thema enger begrenzt werden müffen; aber diefe Befhränkung

Anfchluß an Luther’$ Erflärung vermieden werden.

Sonft ift der An-

mwürde für die Hauptjache nur förderlidh gewefen jein, Diefe Einführung

jchluß an Luther’8 Text allerdings jehr genau voNlzogen, und die Erflärung

in die metaphyfifche Hauptjhrift ließ aber andererfeitz wol erwarten,

ijt wirkliH mufterhaft furz, Mar und präcis. — Das Statkemann’idhe

daß die den Meditationes vorangejdicte Epistola dedicatoria des De-

Spruchbuch fann mit Recht in unmittelbarem Zufammenhang zur An-

carte8 nocdh alljeitiger berückfichtigt worden wäre, als 68 gefchehen ift.

zeige Fommen. Denn e8 will auch eine Erflärung des Meinen Katechis-

Auch für die im Rücblik (S. 53—56) gegebene Charatteriftif des fran-

mus Quther’8 fein.

&3 ift gearbeitet in dem Gedanken, e8 fönne den

zöfijhen Denker8 wäre ein etwas eingehenderes Verweilen erwünfcht ge-

Sebrauch eine8 ausgeführten Katechismu? in den. Händen der Schüler

wejen. Daß übrigens bei Barthel die von Kuno Fijdher angebahnte

entbehrlidh madhen, und der Verf. ift der Neberzeugung, daß ein gute&

277

278

Spruchbuch in den Händen der Schüler zwechnäßiger ift als ein aus-

lide, welder im Kultus immerfort rvedet, muß im Übrigen Leben 10

geführter Katechismus. Der Gedanke ijt auf jeden Jal beachtenswerth.

wenig als möglich reden, aber viel |Hmeigen und Hören.

Menjhen,

Die Praxis wird zeigen müffen, ob er richtig ift.

Bisher gibt die

welde immer nur reden, fommen ganz außer Verbindung mit ihremn

3. Auflage eine nicht ganz ungünftige Antwort, Theoretijch i{t eS fchwer,

Mitlebenden , fpinnen fich in eine gedachte Welt ein, fyeijen und tränfen

darüber zu urtheilen. E3 ijft aNlerdings wol fehr wahrfheinlich, daß fich

Seelen, welde e$ gar nicht gibt, und Iaffen die wirklidhen Menjchen

Luther jelbft eine dogmatifjche Ausführung und Erweiterung jeines für

hHungern oder machen fie gähnen.

Diefje ftofflidhe Seite i{t die aller=

die KRinder beftimmten Werke8 nicht gedacht und auch nicht gewünfcht

wichtig{te in der ganzen Frage nach Popularität in der Predigt. Soll

hat.

Aber ob er fih ein Spruchbuch gedacht oder gewünfcht hHat? Viel-

aber von der Zorm die RKRede fein, jo muß man nicht ftet$ nur von der

Leicht dachte Luther in diejer Beziehung nur an die Bibel. Das Recht

Diktion, dem Stil jpredhen, Jondern viel mehr. an die Gedankenver-

der aus dem Zujammenhang gelöften und nach dogmatijchen voder ethiz

Inüpfung und an den Vortrag denken.

Was macht die wirkffamen

Ihen SGefichtapunkten zujammengeftellten Sprüche i{jt doch auch nur ein

Stegreifredner ?

Der Stil thut das wenigfte, der ift für den Schrift-

befchränfkftes.

Ref. möchte iHm die Ausdehnung nicht geben, weldhe e$

fteller ungleid) mwichtiger.

WAber eine rednerijhe Zujammfügung und

in dem vorliegenden Werfk gefunden hat,

So wie die Menjchen find,

Folge der Ideen und ein markiger Vortrag: das find die Hebel wirk»

werden vermuthlich derartige Spruchbücher eben]o mie die auggeführten

jJamer Beredjamfeit.,

$. Wilhelmi.

Katehismen von den Kindern nur während der Schulzeit, joweit e& be-

fohlen ift, benußt.

Später wird faum jemand wieder darin lefen, e fei

Frommel, Dr. th, M (SGen.=Sup. des Fürftentums Lüneburg=Celle, Konf.-Rat

denn, er fuche Stoff zu dem Unterricht, den er felbft geben jol. Das

ı, Baftor prim. in Celle), Hauspoftille, Cpiftel-Predigten für das ganze

angezeigte Spruchbuch fteht und fällt aber nicht mit der Erledigung

Rirchenjahr. Bremen 1886, Müller (XII, 602 S, gr. 8). 6 M.

diejer Zwedgedanfken.

€ ijt auch Jonft verwendbar,

€ ijt unmittelbar

für fünf Xlafjen einer Höheren Lehranftalt gearbeitet und mwird fih auch

Wir find dem Verf. dankbar, daß er feiner „Herzpoftille“ fo bald die

Jonfjt in anderen Schulen gut vermenden lafjen, da forgfältig ausgeführte

„Hauspoftille“, der Auslegung der Evangelien des Rirchenjahr8 die der

Regifter und andere praktijdhe Einrichtungen Hülfreihe Hand Teiften.

ESpifteln hHat folgen lafjen. Wa wir an jener [häßen, das finden wir

Die Auswahl der Sprüche ift gut und auf jeden Fal vom richtigen

auch hier; ja, wir möchten die vorliegende Sammlung al$ eine noch ge-

reiftere und ‚edlere Frucht der befonderen Begabung des Berf. bezeichnen.

Gefichtspunkt aus vollzogen.

Sie Jollen im AHriftliden Leben nüßlich

Den Texten entjprechend tritt hHier noch mehr das Lehrhafte in den Vor-

werden.

Ein Anhang bringt die Haupt- und Nebenftücke des Heinen

dergrund. Daß es gefunde, echt Iutherijche Lehre ijt, wird man von dem

Katechismus Luther’8, deffen Katechismuslieder und die drei fumenijchen

Symbole,

Verf. erwarten; und er legt fie mit aller Tiefe und Fülle, mit aller

Lübtheen.

M, Piftorius.

Schärfe und Lebendigfeit dar. Mufterhaft ijt die eindringende Behand-

fung des Terytes, der ReichthHum der Schriftverwendung, der oft mit

furzer, padender Parallele die Schwierigkeiten erflärt, die genaue und

BZippel, F. (Paitor in Altenrode), Mehr Popularität in der Predigt!

dabei faßlihe Beftimmung biblifch-theologijcher Begriffe, die Widerlegung

Separatabdruck ausS der „Kirchl. Monatsfchrift“.

Gütersloh 1886,

ungejunder Glaubensrichtungen und entgegengejeßter Bekenntnijje, Nie-

Bertelsmann (38 S, 8).

50 %F,

mals wird die Sehrentwicelung troden; e& i{t alle8 fonkret und anfchau-

Wer wollte niht in den KRuf: MehHr Popularität in der Predigt! ein-

lich, mit treffender Heranziehung und Deutung der altteftamentlichen

jtimmen? R®önnten wir die echte Popularität gewinnen für unjere Ver-

VBorbilder, der Heilsgejchichte des Alten und Neuen Bundes, der Kirchen-

Fündigung des. Evangeliums, ]o wäre un& und dem deutjchen Volfe zu

gefchichte und des Kirchenliedes, mit Bildern und Gleichnifjen aus Natur

einem guten Theile geholfen.

Denn wenn der Predigtarbeit kein ge-

und Seben gewürzt. Dieje Vorzüge fommen befonders zur Geltung bei

nügender Erfolg entfpricht, fo liegt e& gewiß wejentlidh an dem Mangel

Texten, die auf den erften Anblick etwas Sprödes Haben; man lefe z. B.

der VolksthHümlichfeit. Volksthümliche Predigt und erfolgreihe Predigt

die Feftpredigt über die ECpiftel des erften Oftertages, Die Dispojitionen

wird mwol dajfjelbe fein.

SInjoweit begrüßen wir Zippel’S Schrift mit

jind Har und formvollendet, der Gedankenfortjchritt ift durchjichtig,

aller Sympathie; aber daß er zeigen Fann, mwa3 Popularität ift und wie

zwingend und bis ins Einzelnfte geordnet, die Sprache von edelffer

man Jie erlangt, glauben wir nicht. Unpopulär ift ihnm „hHochtrabend“,

Schönheit ohne gefuchten Schmuck, in erhabenen Tönen die Herrlichen

populär jo viel als „aNlgemein verftändlich“

DaSZ mwäre zutreffend, menn

SehHeimnifje des Glaubens preijend und mit ernftem Andringen die Ges

BVerftandesaufflärung der eigen{te Zwecd der Predigt märe. Popularität

wijjen bewegend, mit unausweichlidhem Nachdruck auch die Forderungen

ift eine relative @röße, die nur in der jedesmaligen Relation richtig

de8 alltäglidhen Chriftenwandel8 einjhärfend, überall verftändlich, ge-

verftanden werden fann. Eine Rede ift dann populär, wenn fie ihre

drungen, förnig. Wir fönnen nur wünfchen, daß dieje Hauspoftille nicht

eigenite Wirkung an allen, für weldhe fie gemeint ift, zu erreichen ge-

allein von den Seiftlichen als anregendes Vorbild benußt, jondern ihHrem

eignet ift; alfo eine Predigt dann, wenn fie alle Gemeindeglieder

Namen entjprehend ein rechtes Hausbuch auchH in den Gemeinden werde,

erbauen fanr.

Damit ijt aber offenbar etwas mweit Größeres und

Tiefere8 gefordert al allgemeine Verftändkichfeit. Zugleich ift damit die

natürliche Gliederung für die Bejprechung der Popularität gegeben; denn

Buddeus, C., Iefus Chriftus und die Efjener.

Na den Vifionen

e8 leuchtet ein, daß Ddiefelbe Anforderungen ftellen wird fjowol an die

der

uguftiner-Nonne Anna Katharina Emmerich. Meran 1886,

Stoffmwmahl mwie an die Gedanfenausprägung, fowol an die Diktion wie

Rögelberger (39 S. 8). 40 Rf.

3 gibt doch allerlei munderliche Schhwärmer! In vorftehender Brojchüre

an den Vortrag, und nicht zum leßten an die Perfönlichkeit des Predigers.

Alle Künfte der populären Beredjamfkeit werden umjonft fein, wenn nicht

wird der Vegetarianismus al religiöje Pflidht und Erneuerung des para-

hinter der populären Rede ein populärer Mann, ein ecdhter Voltsmann,

diefijchen Lebens empfohlen, Denn, lernen wir hier, die Tödtung des erften

eine fejite und gereifte Perfönlichteit {teht.

Statt einer {o angelegten,

Thier8 mar die Sünde, weldhe den Verluft des Paradiejes zur Folge

umfafjenden Behandlung der Popularität finden wir bei Zippel nur ein

hHatte! Das hHat Chriftu8 wieder gut gemacht durch jein HeiligeS „vege-

Mggregat von allerlei Mitteln, von weldhen empirijch behauptet wird,

tarijhes Mahl“. Wenn e8 Hier (in Brot und Wein) zubereitete Koft ift,

{jo wird mit der Wiederkunft unmittelbare Pflanzenkfo{t eintreten.

So

daß fie für allgemeine Verftändlichfeit unentbehrlich fjeien, E3 find diefe:

weit märe das nun befannter Unfinn,

Anfchaulichteit der Darftellung, Hervorhebung der Dispofition, Ansführ-

Dies wird nun aber mit Hifto-

Lichteit, Einfhränkung der Gedankenfülle, einfadher und natürlidher Stil,

rijher SGelehrfamfteit auf die Ejjener zurücgeführt, mit welden Chriftus

Tertgemäßheit und ausdrüclihe Anwendung des erflärten göttlichen

in Verbindung geftanden, der „ja wol felbjt ein Ejjener gewejen fei“.

Wortes. Wer zu dergleihen Anweijung fucht, findet fie weit padender

Das berührt {ich mit moderner Weisheit.

Um aber dafür eine offen-

und anfdhaulidher bei Spurgeon „Vorlejungen in meinem Prediger-

barungsmäßige Begründung zU gewinnen, wird endlich die aus Brens

tanv’8 ıt. a. Mittheilungen befannte Nonne Katharina Emmerich und ihre

jeminar“. Da findet man auch noch manches, was in derfelben Chene

Tiegt, und das Zippel überfehen hHat, Die einzelnen Fragen aber werden

angeblidhen Vifionen und Offenbarungen al8 Zeugnif angeführt. Denit

in deutfjhen Homiletifen ungleichh gründlicher und unparteiifjdher unter-

dieje weiß ganz genau von den Effenern am Berge Horeb und feinen

fucht und zum Theil gegen Zippel entfehieden. Wie unbeftimmt ijt der

Höhlen und SGärten, fowie von der engen Verbindung der Vorfahren

Math, man jolle „nicht zu gedankenreich“ predigen! Zippel fennt und citirt

Sefu mit Efjenern zu erzählen: reine Phantafien, die fie und andere

Burt’3 jcharfe und beftimmte Formel, daß eine gute Predigt „nur eine

thörichtermweije für gejhichtlihe Wahrheit Hielten,

Die römijche Kirdhe

einzige Sdee ausführen“ fönne; warum dentkt er die Sache nicht nach

muß jih nun die Ehre anthun laffen, „durch ihHre Fafjtenverordnungen,

durch ihre vielen vegetarijdhen Orden und durch die große Zahl ihrer

diejer Anleitung durch? Wie viel mürde die Kanzel an Popularität ge-

winnen, wenn in jeder Predigt nur eine ganz beftimmte Idee ausge-

vegetarijchen Heiligen“ eine Zeugin für den Vegetarianismus zu fein

führt mürde, diefe aber mit aller Kraft, mit der Höchften Anjpannung?

und „der mahren Bedeutung des Heiligen Mahle8, wenn auch unbewußt,

Bippel jagt dagegen, man folle fich bejchränfen, Wohl! Aber wie macht

Rechnung getragen“ zu Haben.

DaZ Hat fie davon, daß fie Phans

man das? Das gibt eben Burk an!

Die weitere Bejchreibung der

taftereien für SGejchichte verkauft, an die Stelle der H. Schrift allerlet

Ropularität Hätte an dieje Kardinalforderung der ftoffliden Einheit

fromme - und. unfromme Legenden feßt und das hHelle Licht göttlicher

fid) anfchließen tönnen. Das Nächfte wäre, daf dieje eine Idee nicht

Offenbarung mit dem HeNldunkel irre

in majorem ecclesiae gloriam.

führender Naturmyftif ber:tc.m}t"bt‚

nr verftändlich, jondern von Bedenutung für dasz wirkliche religiöje Leben

jein muß. Zu diejem Zwed muß gezeigt werden, mie man joldje Ideen

unter[heiden lernt von thHeologijchen Ideen: durch Höüren! Der Qdff‚

279

280

Babylon; Pred. zum 1. Pfingftta

e über 1 Mol. 11,1—9. Rüling,

Opfertod u. Brudermord; Pred. Ü

b

er 1 Yodh. 3, 13—18.

E Quandt,

Neuefte theologifhe Literatur.

Das Tijhgebet; Pred. über Apg. 27, 33—37. MattihHes, Orgelweihrede

über %). 150,

S. Meier, Grabrede über Matth. 25, 21.

S. Zeon»

Khikofophie.

Bender, G.,

ur Qöjung des metaphylijchen Pro-

hHardi, Grabrede über Fef. 66, 13. K. v. Schhwarg, Sei getren bis in

lem8. Kritijhe Unterfuchgn. üb. die Berechtigg. u. den metaphyfj. Werth

den Tod; Weihrede über Offb. 2, 10 hbei der FahHnenweihe des Landwehr-

d. Transfcendental-Idealismus u. der atomift. Theorie. Berlin, Mittler

vereins.

H. Richter, Neber Förderung des Verjtändniffes vom Wejen

& Sodhn (VIM, 176 S, gr. 8). 34 Delff, Dr.

ß

, Die Haupt-

u. Awed ev,. Kirchendisciplin. — „Halte was du haft*,

eit{hrift für

Leipzig, Friedrih (IV, 310 S,

Raftoral-Theologie. 9. Jahrg. 10. Heft: Frz. Blandmeifter, Welche

yrobleme der Lhilojophie u. Religion.

KRückfichten hHat der Prediger auf feine Zuhörer

u nehmen? . Schhneider,

gr. 8). 6

Spuren göttlider Borbereitungen auf Chri

f

tum in der Weltgefchichte.

VBibl. Geonraphie.

Hildesheimer, Doc. Dr. H,, Beiträge zur

Geographie Palästinas.

Berlin, Rosenstein & Hildesheimer (XX,

Opig, Zwei Selbftbekenntnifje des Apoftels Paulus. — Mittheilungen

938 gr.8). 4M

u. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland, Aprilk u. Mai: X, Ulmann,

Erenefe. Boehmer, Ed., Des Apostels Paulus Brief an die Römer,

Die Naturgefeße in der geiftlichen Welt. KX. Sallmann, Klaus Harm8s,

ein Lebensbild.

ausgelegt. Bonn, Weber (XLV, 192 S. gr. 8). 6

H. Seejemann, Die furländijhe Feftjynode 1885,

KXeben Sefu. Hanfjen, Kaft. Lic. Th., AuZ den Iugendjahren FJefut.

S. Nerling, Zur dorpater Januar-Konferenz. — Ev.

irchen - 3tg.

Eine Darftellg.

eijt. Zujtände im heil. Lande einige Jahre vor der Taufe

YNr. 29: Grüßgmacher, Die Laienpredigt u. etliche pia desideria (Schl.)

d. Herrn.

MNebit Studien üb. die Jugendjahre Fefu.

Autor. deutjche

— Yiftor.-polit, Blätter. 98 Bd. 1. Heft: Die Reformation 1. die bildende

Ausg. v. P. O. Gleij3. Leipzig, Lehmann (X, 298 S, 8). 3, 80.

Kunjt IV: Die Kunft u. die Künfiler der Reformationszeit., — Allg.

Apolklogetikf, Heuch, S. C., Das Wejen_ d. Unglaubens. Populäre

Beitung. Beil. Nr. 190, 192 u, 194: I. v. Döllinger, Die einfluß-

polem. VBorträge.

Aus dem Norweg. v. P. DO. Gleifs.

Autor. Ausg.

reichfte Fra der franzöfijchen Gejchichte (Frau v. Maintenon).

Seipzig, Lehmann (IV, 312 S. gr. 8). 3. 60,

ECppel, Bir. Ch., .Das

Verfchiedene®. Sine Neberficht über die Entdedungen und Veröffentlich-

Rätjel diejer Welt u. feine Löjung durch die hHeil. Schrift. Sin Beitrag

ungen von Firchengefchichtlichen Urkunden zur Gejchichte der erften Jechs Jahr=

zur Apolo

d. Chriftentums. Karlsruhe, Ev. Schriften-VBerein für Baden

hHunderte, Joweit foldhe innerhalb der leßten 50 Jahre (1835—85) gemacht

(XI, 228

&:

gr. 8). 3,

worden jind, enthält die Joeben erjchienene Schrift von Geh. Kirchen-R, Prof.

Neberfidht von D. F. Schleiermacdher, der Hriftliche

r. G, . Lechler in Leipzig: „Urkundenfunde zur Gejchichte des xHriftl,

Gfaube.

Dogmatik.

Wörtlicher Abdruck der Paragraphen, jammt dem InhHalts-

Altertums“ (Leipzig 1886, Edelmann [IV, SO S,

1081 150

Die

Schrift behandelt: die voNljtändige Handjhrift der Clementinijchen Homilien,

Dr. ., Die Abendmahlstehre der ref. Kirche nach ihrer Entwidelung 11.

verzeichniß. Halle, Kaemmerer & Co. (X, 48 S. 8). 14 Koh, Pait.

Aurentius

ur G®ejchichte

Ulfila’s,

Hippolytus’

Refutatio omnium

haeresium, Urfunden in4yrijcher Sprache, die finaitijdhe Bibelhandjchrift,

Ihriftmäßigen Begründung. Vortrag. Barmen, Erped. des Ref, Schriften-

T,

, 8). 40 . + Schneider, Dr. C. M.,

ie theol.

vollitändige Handfchrift beider Clemensbhriefe, Tatian’8 Diateffaron in

bvereins (38

Summa Ddes

SIhre dogmat. u. algemeine wijjen-

Ephraem’8 Rommentar,

Eujebius’ Kirchengefchichte in fyrifjcher und

Cg

hHomas v. Aquin.

ahrheit; 0D.:

armenijcher Neberfeßung 1und die Didache. Stet8 wird der Werth diefjer

{haftl. Bedeutg,

Einleitung zu dem Werfe: Die Kath.

Entdekungen gewürdigt, und einzelne dabei jich ergebende Fragen er-

Die „theol.

Summa “ ,

deutjch wiedergegeben.

KRegensburg, Manz

fahren noch eine befjondere Erörterung. — Die Schriften der IJjota

(LXXVI &. gr. 8). 90 .

Nogarola,

einer Dder vornehmiten Vertreterinnen des

umani$-

Chriftl.Sittenlchre. Ziegler, Prof. Dr. Th., Geschichte der Ethik.

mu$ des 15. Jahrhundert3 in Italien, waren, einzelne Briefe aus-

2.Abtlg. A.u.d, T.: Geschichte der christl. Ethik. Strassburg, Trübner

nommen, bisher noch nicht gedruckt, und ebenfo mwar eine ei

ehendere

(XVI, 593 S. gr. 8). 9

6

tudie über die Perjönlichfeit der Ijota nicht verdöffentlicht.

$

eide8 ift

Homiletik. + Hipler, Dr. F., Die deutschen Predigten u. Kate-

jebt gejdhehen in dem Werke: „Isotae Nogarolae Veronensis opera quae

chesen der Ermländischen Bischöfe Hosius u. Kromer.

öln, Bachem

supersunt omnia. Accedunt Angelae et Zeneverae Nogarolae epistolae

in Comm, (VIII, 180 S. Lex.-8). 4M

et carmina. Colle

it Alexander Comes Apponyi; edilif et praefatus

Erbauliches. Pauljen, Bajt. J., Hausbuch [Abendjegen] in Be-

est Eugenius Abe

X

“ (2 Bde. Wien, Gerold u. Co. in Comm. [CLXXII,

trachtungen aus SGOttes Wort auf alle

age d. Kirchenjahres. Kropp,

269 1u. 477 S, 8] 24 Mi.). Da Werk beruht auf Forfjchungen in den Ar-

Buchh. „ECbhen-Czer“ (629 S, gr. 8). 34 Blumhardt, weil. Pir.

chiven von Verona und dürfte befonders durch die vorausgejchicte Bios

Chr., SGejammelte Werke. Hr&g. v. defjfen Sohn Kir. Chr. Blumhardt

graphie, wie durch den Briefwechfel mit den Päpften Nifolaus V,, Pius II.,

n 5 Bdn. od. ca. 60 Lfgn.

1. Bd. Haus-Andachten.

(In 12 Ygn.)

mit Rardinal Cefarini Önarinus 1, a. manhHes Licht auf die gelehrten

1. @fg. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein für Baden (64 S, gr. 8). 50 .

Kreife Italien3 in der Mitte des 15. Jahrh. werfen. — on der Fortjeßung

Derf., Predigt - Blätter aus Bad Boll, enthH. nachgefchriebene Predigten

von Wadding’S „Annales Minorum“, den „Annales Min orum seu trium

u. VBorträge, hHrag. v. feinem Sohne Th. BlumhHardt.

3, Bd.

€bd.

ordinum a S. Francisco institutorum ab anno MDCXII usque ad annum

(IV, 390S. 8). 1. 20.

MDCXXII continuati“ ijt Tom. XXV erjchienen (Florenz, Loejcher u. Seeber;

Kirhenpolitif. Beftalozzi, I., Ein Wort über ev. Kirche u. Staat

25 ©.). — W3 „Feftgabe zur fünften Säkularfeier der Ruperto-Carolina“ in

im Hinblid auf den Antr

; fonjervativen Partei im Abgeordneten-

Heidelberg erfchien bei A. H. SGottjchic-Witter in Nenftadt a. d. Hardt: „Die

er (20

C

. 50 &. Dresbach, Kir. E, Pro domo

Neuftädter Hochfchule (Colle

jum Casimirianum)“ von Dr. 3. Leyjer

hHaufe. Caffel, Rött

Dd. Beifpiel, wie

5

er ev. „Landpaftor“ gegebenen FalzZ unter feinen

—_-

1. 50).

n diejer Schrift

N

d

ildert Dder Verf. jene Epijode aus der Ge-

GSejchrieben im Frühjahr 1883 u. m. Rück-

idhichte der Univerfität Heidelberg, als die Iuth. Reftauration unter dem

Bauern zu politifiren pflegt.

ß

erg. d. Fürften Bismarck gelegentlich der legten

Kurfürften Ludwig VI. die reformirten Profefjoren aus ihHvren Stellen

ficht auf die befannte Neu

vertrieb. Johann Cajimir, der fich offen der veformirten RMichtung an=

im Mai 1886. Barmen, Wiemann (52 S, 8). 75 .

FHirchenbolit. Debatten nunmehr unverändert der Deffentlichfeit übergeben

IO(oß, nahın die Vertriebenen in jeinem ihnr teftamentarijh über-

tommenen Ländchen der Oberämter Neuftadt-Kaijerslautern 20. auf, und

Kirchl. Gegeniwart. SGolg, D. Frhr. v. der, Unjer NMampf gegen

gründete 1578 die neuftadter

ochihule, um dem reformirten Befenntniß

Kom in den gemifchten Ehen, Berlin, W. Schulbge (15 S. gr. 8). 30 .

eine Stüße zu geben. Diefe

S

ochjchule, die mit dem Tode Ludwig’s VI,

Witz, D.

h. A., Zur 25jährigen Jubel-Feier der Erlassung d, A,

h. Protestanten-Patentes vom 8. Apr. 1861. Klagenfurt, Heyn (44 8.

wieder einging, befaß auch einige bedeutendere Gelehrte, wie namentlich

85 8). 70

Bacharias Urfinus, den Verfafjer des Heidelberger Katechismus, Nenftadt

Judenfrange.

Goldichmidt, Dr. S., Gejchihte der Fuden in Eng-

ift auch fonft durch Hiftorijche Beziehungen mit Heidelberg verfnüpft; in

Iand von den ältejlten Beiten bis zu ihrer Verbannung. 1. TIhl. XI u.

der Stiftsfirche zu Neuftadt hHat

er Stifter der heidelberger Hochjchule,

XII Sahrh. Berlin, Rofenjtein & Hildesheimer (VI, 76 S, 8). 3 M

Ruprecht I., feine Ruheftätte gefunden.

Der vorliegenden Schrift jind

Eif, S., Die jüd. Nolonien in Rußland. Kulturhijtor. Studie u. Beitra

fünf Siuftrationen, darunter das Bild IJohann Cafimir’8, beigegeben. —

zur Gejchichte der Juden in Rußland. Frankfurt a/M., Kauffmann (VIIL,

Der auf der Leip

D

E

utherijchen Baftoraltonferenz am 17. SFuni

KRahl, ovd.

219

. gr. 8). 4M

*

diejes Jahres von

vof. der Rechte zu Erlangen,

Iluiuetﬁtätßf«ﬁriften. Halle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), A. Eich-

T

d

ehaltene Vortrag über „Die Verjhieden

Heit_ Ffatholijcher und evange-

orn, Athanasii de vita ascetica testimonia collecta (62 S, 8).

icher Anfchauung über daz Verhältnif von Staat und Kirche“

D

ift jebt

Schulprogramme. (Ofjtern 1886), Berlin (Sophienfchule), Fritjh,

im Verlag von B. Tauchnig in Veipzig erfchienen (30 S, gr. 8; 75

hil. 2, 5—8 eregetijch 1. biblifjh-thHeologijd) erläutert (31 S. 4).

SIn nächfter Zeit gelan

t bei Velh

.

n ı, Kajing in Bielefeld zu

€ aug

Beitfchriften.

Ausgabe: „DasZ Leben

%)r%'921.

Tholuds“ von Sup. Prof. Witte,

1. Sahrg. 3. Heft:

Beitfchrift für Miffionskunde u. Religionswiffenfchaft,

IL (Schluß) Band.

Mit einem Porträt Tholuck’8 und dem Fakfimile

itter, Die religiöje Entwiclung des japantjchen

eine®s Briefes vom demjelben an Iulius Müller (ca. 31 Bogen). —

/

Volfes im Zujammenhange mit jeinen politijhen Wandlungen. R. Hog,

Befkannt ift die englifhe Sitte, Aranfen, namentlidH armen Kranten in

Die deutjchen KXolonien in Afrifa I. Th. Arndt, „Was treibt uns zur

Hofpitälern, eine Freude und Erbauung dadurch zu bereiten, daß man

Mijjion?“ Predigt über Joh. 4, 35. 36. Mijjionsrundjhau. Th. Arndt,

ihnen Blumen oder fMeine Blumenfträußchen an ihre

Schmerzenslager

Einleitung. ©. Horn, Aufiralien u. die Injeln der Südjee I. — Fahr-

bringt, denen ein biblijher Troftipruch oder ein Lieder

verS$ angefügt ift.

bücher für proteft, Cheologie. 3, Heft: Gelzer, Zur Zeitbeftimmung der

Derartige Spruchtkärt

en zum Aufftellen mit natürliden Blumen von

riech. noticiae episcopatuum I, %hy. Meyer, NMachrichten über einige

M

der kunftgeübten

and der Fürftin E, z. L. gemalt, find joeben u. d. T.

isher unbenußte, theils auch unbekannte griech.

andfjchriften

v biblijch-

„Sebensworte

fr

S

ranfe und Gejunde“ in der Schriften-Nieder-

apofryphijhen Literatur.

Bucdhmann, Eregetijcher

8

eitrag zu

lage der Anftalt Bethel bei Bielefeld erfchienen.

Die Auswahl der

%

etr. 3, 13—17, .

acobjen, Mathäus oder Markus. W. C.van

Sprüche ift finnig und zart, meift ein fragendes Wort der Belümmerniß

Manen,

ur Witeraturgefchichte der Kritit u. Eregeje des N. T. F

und ein troftvoller Antwortipruch dazır. Dasz Kärtchen ift durch eine HMeine

Dräfjeke,

}

u Hippolytos’ „Demonstratio adyersus Judaeos“, . Feine,

Staffelei Jo eingerichtet, daß Blumen jich leicht hHineinjchieben und mit dem-

Bur fynoptijchen Frage. — Paltoralblätter für Homiletik, Katechetik ı1,

jelben aufftellen Iajfjen. Der Preis ijt jehr billig. Gegen Einjendung von

Seelforge. Fuli: W. Faber, DaS Sottesgericht über die Bauleute von

1 M, erfolgt portofreie Zujendung von 100 Stück durch die Verlagshandlung.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijche Beilage von Gebr. Henninger in Heilbronn,

Yr. 30.

Leipzig, den 30. Iuli

1886.

Theologifches Literaturblatt,

Preis vierkeljährlidy 1 Mk. 25 PF

—© ErTcheint jeden Freitag, - ‘

Expedikion;

Inferkfionggebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JPf.

Künigsfrafe Ar. 13

E mn

SE

Neue Predigten.

NReuefjte theologijdhe Literatur,

Heingzeler, Zhdr., Erklärung der vier Evangelien

Dorneth,

ein

?. v., Martin Luther. Sein Leben und

en

Univerfitätsjichriften.

und der Apoftelgefhichte.

EncykMopädie der neueren Gejdhichte,

ulprogramme.

Lipsius , Geh. Kirchenr., Prof. Dr. R, A.,' Die

Pilatus-Acten,

|

Heufer, Paft. W. und Dr. . Sander, Der Heine

Katedhismus Lutheri.

eitjchriften.

erfcdhiedenes.

Nene Predigten,

Bejprehung jAHließen. Denn jeder Tadel, jeder Vorfchlag zur Beflerung

mürde ja jenes Lo8 in gewiffer Weije abjhwäcdhen und diejfen oder jenen

€ gibt mwol faum eine Literaturgattung, über deren Erzeugnijfe

uuluftig machen, die jedenfals zuträglidhe Speije zu genießen. Allein e$

öffentlih das Wort zu ergreifen, bedenflicher märe, al3 über Predigten.

fteht gottlob! jo mit unjerer. deutfjchen evangelijdhen RNirche, daß wenn

Mancherlei jtellt fih dem Recenfenten Hemmend und erfchwerend in den

jeder Pafjtor, der jenen Anforderungen genügt, feine Predigten wollte

Weg; Wind und Sonne find gegen ihn. Wer Predigten Herausgibt, hHat

jahrgangsweije drucken Iaffen, die Welt die Biücdher nicht fajfjen und noch

in der Regel feine Gemeinde oder einen erheblichen Theil derfelben Hinter

weniger faufen fönnte, weldhe den Büchermartkt überfluten müßten. Man

jidh; man hat ihm den Segen bezeugt, er Hat den Sindruck bemerft,

wird aljo ein befonderes donum ermarten, wenn jemand ein neues$

den fie gemacht hHaben.

Rredigten machen in befonderer Weije den AUn-

Predigtbuch Herausgibt, und dies donum — daß wir e& mit einem Worte

ipruch nicht nur durch meditatio Hervorgebracht, jondern unter oratio

jagen — hHaben wir nicht zu entdecfen vermocht. Die Predigten Edlefjen’8

und tentatio entftanden zu fein: e8 eignet ihnen eine gewijfe Unver-

gehören zu jenen mittelguten Predigten, von denen man ganze Bände

Teglichteit, in dem Maße, daß es Prediger gibt, die um diejes fakrojankten

durchlejen fann, ohne einen Gedanken, ein Bild, eine Anwendung zu

Charakter8 willen fich ausdrücklich jede Kritif (auchH von Freunden) ver-

finden, die man feinen KoNektaneen einverleiben möchte, um fie gelegent»

bitten.

Bur Predigt gehört in dem Maße die Iebendige Perfjönlichteit

lih einmal zu benußen.

€ ijt alle8 Mar und wahr, aber jo jelbjtver=

des Prediger8, daß über die Wirkung und Bedeutung einer Predigt für

jtändlih und zweifelsohNne, daß man in feiner Weije dadurch angeregt,

die Gemeinde au dem gedruckten Wortlaut jhlechterdings nicht zu ur-

Wiederum wer

belebt, aufmerfjam gemacht wird.

€8 ift jhmer zu beurtheilen, ob ein

theilen ift, wenn man von den äußerften Fällen abfieht.

Bedürfniß vorliegt, noch mehr foldher Predigten drucen zu Iaffjen, von

Mredigten befpricht, muß von fich felbjt und anderen immer wieder den

bdenen wir jchon jo viele Haben, die fachliH unanftößig, formell erträglich

Einwurf hören: Kannft dır e8 beffer? machft dır e& beffer? Aber auch

oder etwas beffer find, in denen aber feine eigenartige Hriftlihe oder

wer diefen Einwurf al8 unberechtigt (wie er ift) abgewiejen Hat, wird

theologifche Perfönlichteit, Feine fcharfe Prägung zum Vorfchein kommt,

jih mit einem gewijjen Miktranuen gegen fich jelbjt immer wieder fragen:

Wir Jagen abfichtlidh: zum VBorfchein kommt; in den gedructen Pres

digten zum Borfjchein fommt. E€8 ift nicht jedem gegeben, feine Eigenart

Haft dır jenen lebhHaften Sinn für das Kdeale, jene nie verfagende

Virtuojität, die das Jdeal vorzuftellen, und jene fich gleichbleibende Reiz-

jo auszuleben, daß fie dem Lefjer in die Augen fpringt; e$ ift Jogar

barfeit für den Grad und die Art der Abweidhung vom Ideal, welche

nur jehr wenigen gegeben.

Wer aber dieje Gabe nicht hHat, wejjen Beftes

Rümelin vom Krititfer fordert.

Er wird fih gerade beim Bejprechen

auf dem Wege vom Munde zum Segerkaften verloren. geht, ift eben

von Predigten dieje Frage mit dem größten Ernft vorzulegen Haben,

nicht zum Schriftfteller berufen, jo tüchtig er jonjt fein mag.

Dies ift

weil hier die Mannichfaltigkeit der Zungen und Gaben mehr als irgendwo

das Entjcheidende, mas wir gegen Edlefjen einzumenden hHaben, Ddeffen

Jonft Gottes auszdrüclihe Ordnung ift, und jedes Aburtheilen nach einem

Saben und Leiftungen im übrigen FeineswegS verächtlich find, der indeß

Schema unberehenbaren Schaden anrichtet,

auch nicht durch Sorgfalt und Genauigkeit im einzelnen fidh auszeichnet,

Andererfeits ifi beftimmte, fharfe und mwahrheitSgetreue Bejprechung

Sprachlihe Nachläffigfeiten wie „Öfterer“ (S. 428) und „unferer“ als

neu erjchienener Predigten von der äußerften Nothwendigkeit. Und wer

Genitiv von „mir“ (S. 48) und mifglückte Bilder {tören Häufiger; 3. B.

etmas ergriffen hat von dem Urbild, in weffen Seele ein Jdeal Iebt und

„Herzzerjchmelzende Farben“ S, 53; „unter diejfem Bettlerfleide verbirgt

die Neberzeugung von jeiner Lebensfähigkeit, der hHat Recht und Pflicht,

jid ein Grab voNer Moder und Todtengebeine“ S. 420.

€ fteht nicht

das Wirklihe daran zu meffen und das auszuzeichnen, wa dem IJdeal

im SGefeß Mofje’8, daß der anu8Zgerottet werden joll, in dejffen Haus ge-

Jich nähert; das dagegen zurüdzumweifen, wa8 von dem IJdeal fich abwendet.

jäuertes Brot im BPaffah gefunden werde (S, 170), jondern nur wer

Autor und Kecenfent begegnen fich und fprechen miteinander, Das

davon ißt (2 Moj. 12, 19).

Die Dispofitionen werden mit einer ermüs

Publitum wohnt ihHrer Unterredung bei. Ob das SGejpräch fruchtbar ift,

denden Eintönigkeit angekündigt, und neben guten Partitionen finden fich

wird von dem Recenjenten abhHängen.

Er hHat das Sejpräch zu führen,

Beifpiele zu allen irgend erdenflihen Logijhen Fehlern; oft enthält die

dem Autor feine Fragen vorzulegen.

Auf die Frageftelung wird alles

Partition einen ganz guten rednerijhen Gedankengang, der aber, auf

anfommen.

R. Hillebrand Hat einmal fehr Lichtvoll die entfdheidenden

foordinirte Theile abgezogen voder unter ein unpaffendes Thema {jub-

Fragen zufjammengeftellt, welde der Kritifer zu ftelen hHat („Profile“,

jumirt, einen gezwungenen, unlogijhen, unerquiclichen Eindruk macht,

Berlin 1878, S, 10).

8 find dieje: „Haft dır eigene Gedanken oder

In diejen Fällen ift der Iogijche Fehler nur eine Folge davon, daß der

nicht? Haft du Kenntnifje erfter oder zweiter Hand? Bift du Herr

Verf. meint, jedesmal eine Dispojition mit kFoordinirten ThHeilen voran-

der Sprache, und wie behandelft du fie? Sind deine Bilder lebendig?

jchiden zu müffen; jind die Theile aber ihrer Natur nach nicdht neben-

Sind deine Arbeiten ertemporirt oder die Frucht der Lebenserfahrung,

einander, fjo nennt er furzweg die Predigt nach einem Theil und jub-

des Nachdenkens, des Studiums? Sind deine Gefühle und Eindrücke

jumirt dann diefen wie die übrigen darunter.

mittheilen8werth, oder ift deine Berfönlichteit eine folche, deren Erlebniffe

Den vorigen fajt in jeder Hinficht entgegengejeßt find die Predigten

ganz uninterefjant fürs Bublikum find? Bijft dır ein Händler in nen

von Prof. D. E. Chr. Achelis „AuzZ dem akfademijchen Gottes-

angeftridenen Gemeinplägen oder gar ein jpeciofer Paradozxenjäger, der

dienfte in Marburg“ (1. Heft. Marburg 1886, Clwert [IV, 111 S,

nur Sfjelt machen wil? Widerftehen deine Jdeen au einer tüchtigen

gr. 8] 1 M.). E3 find 16 Predigten, von denen jechs fich an Firchlihe Pe-

Beweisführung der Gegner? Bift dı Künftler, Gelehrter, Denker, oder

rifopen anfchließen, und ein Nonferenzvortrag, eine erbauliche Anfprache über

au nur ein interefjanter Menjch, oder bift dır nicht? von alledem?

SYoh.14,6. Das find Predigten, aus welhen man für die eigene Predigt-

Bift du au nur das, wofür dı dih ausgibijt, mas e& audh jein mag?“

arbeit Gewinn hHaben fann. E€8 find zunächft wirklide Reden, welche mit

Man wird zugeben müffen, daß eine wirklih vornehHme Kritit diefe

aller Energie einen Örundgedanken eindringend durchführen, fodaß der

Fragen ftellen muß, au an die Verfajjer von Predigtjammlungen;

Hörer davon ergriffen wird; und zwar religiöje Reden, deren @rund-

und daß nur eine foldhe Kritit Hoffen kann, daz Geipräch zum Vortheil

gedanfen für das praktijch fromme Leben Bedentung Haben. Sie find

der Betheiligten zu führen.

furz, aber jo gearbeitet, daß das Einzelne leicht weiter ausgeführt werden

Raftor. F M. Edlefjen in Rabenkirchen (hbei Süderbarup, Schleswig)

fönnte. Der Gedankengang i{t durchweg fo angelegt, daß. jeder folgende

hHat jeiner Evangelienpoftille eine Cpiftelpoftille nachfolgen laffjen: „Pre-

Theil fih auf dem vorhergehenden al8 auf feiner Grundlage erhebt uund

bigten über die Epiftolijhen Peritopen“ (Selbjtverlag; Schles-

von ihm au weiterftrebt, weitertreibt.

Die fächerartige Gedankenent-

wig. 1885, Bergas in Comm. [IV, 466 S, gr. 8) 4 Mk.).

Die Evange-

widelung der Abhandlung ift glücklih vermieden. Vielmehr bohrt fich

Tienpoftile des Verf. ift lebhaft empfohlen worden, als eine furze, ein-

die entjcheidende Idee wie die Spige einer Schraube in das Gemüth des

fache, eindringlidHe Verkündigung: de8 lauteren Evangelium?. Denjelben

Hörer8 ein. So wird die unerläßlihe Feffelung und Spannung fajt

KRuhm fann der vorliegenden Sammlung niemand {treitig madjen. Wenn

ohne Ausnahme erzielt,

MNatürkihh macht fich die Rücfiht auf die

dies zur NRechtfertigung einer neuen Poftille genügt, jo können wir unjere

afädemijdhe Gemeinde geltend, aber mehr jachlid, indem auf den Beruf

283

284

der Zuhörer die Antwendung gemacht wird, al8 in der Form. In diefer

und die Neigung zu Füllworten, welde eine abfjhwächende, erfdhlaffende:

Beziehung fällt nur etwa die gedrängte Ausführung auf, und daß das

Wirkung auf den Stil üben, wie: gewiffermaßen, gleichjam, befonders,

MNbitrakte nicht ängftlih, vermieden ift. Die Sprache ift im wefentlichen

obder, aber — vohHne daß der Gedanke durch diefe Worte eine wirfliche Nuance

einfad) und natürlich, abgefehen von der zwecklojen archaiftijhen Fülle

erhält.

S€ ift au nidht aNles wunderfanı, Findijch 2C., wmaS de Ie Mot

der Flexionsendungen und der Vorliebe für einige Figuren (Inverfion;

jo nennt. Er ijft reid an Bildern, aber die Bilder geben nicht immer

VBorausnahme eines Sagtheilz unter Wiederaufnahme durch ein Prono-

eine vollziehbare Borftellung, und dann machen fie den Eindruck des Bom-

men ı. dgl.). Bon einer Predigt haben wir den Eindruck, daß fie auch

bafteS 3. B. Chriftus „bettet unjer Elend auf Sotte8 Hohem Throne“

Jür den gebildeten Hörer bei einmaligem Hören zu fchwierig ift; eS ift

(S. 60): mag heißt denn das? Manche Figuren wie die Anaphora wieder-

hHolen fih zur Ermüdung. EinzelhHeiten find jogar grammatijdh anfecht-

die über FJoh. 7, 16—18: „Der göttlihHe Beweis für die Wahrheit des

Chriftenthums“; au jachlich ift die innere Ausgleihung und Vermitte-

bar, wie der Gebrauch von „umeinander“, von Hin und her, von jenfeits

Yung zwijden dem Gefeßes- und Onadenwilen SGottes zu vermiffen; die

ftatt jenfeit (Präpofition), der Superlativ von Participien wie „berechnendft“,

hier bebauptete Ydentität macht den Eindruck einer quaternio.

SIm

Der Druck ift fehr nachläffig; eine Menge von Fehlern if{t ftehen geblieben;

ganzen aber Iaffen fich diejfe Predigten vielleiht am beften jo Harakteri-

einmal fehlt Jogar eine ganze Beile (S, 128).

firen: fie enthalten jo praktijdhe, jo reidhe und wichtige Gedankenreihen,

Hieran fchließen mwir noch den Hinweis auf die in 5, verb. Auflage

und dieje in fo durhaus predigtmäßiger Anordnung, daß man jede

er]chienenen Predigten von D. Emil Frommel (Hofprediger ı. Garnijon-

Predigt mit geringer Mühe für jede Land- vder fonft befonder3 geartete

pfarrer in Berlin): „Die zehHn Gebote Gottes in Predigten“ (Barmen

Gemeinde umarbeiten, „feßen“ fönnte; eine Nebung, die fich belohnen

1885, ®lein [VII, 213 S. 8] 3 Mk.). Einer befonderen Empfehlung und

würde, indem fie dazu hHelfen müßte, den Blik für Vorzüge zu fchärfen,

erneuten Befprechung diejer vorzüglidhen Predigten bedarf eS nicht. Die

weldhe nicht fo Häufig find, al3 man im Interefje der Kanzel wünfhen

Bahl der Auflagen beweift, daß fie einem Bedürfniß entgegenfommen

möchte. Druckfehler find ung Hier und da begegnet.

und diefem Bedürfniß in hHervorragender Weife ent]predhen. Zum Studium

Die in drei Heften erfchienene Serie von Predigten des Raft. Lic.

für junge Prediger und Katecheten feien fie indeß noch befonder3 em-

pfohlen.

Der Verf. verfügt nicht nur über eine außerordentlidhe Kennt-

S de Ie Roi in EClberfeld über Elia8 („Der Prophet Elia8 in Predig-

niß des praftijhen Lebens und über einen großen Meichthum an volks-

ten behandelt“) Elberfeld 1885, Buchh. der Ev. Gefelljchaft [275 S, 8]

1. 75) liegt jeßt fertig vor.

Das BuchH empfiehlt fih al Erbauungs-

thümlicdher Spruchweisheit, er ijt nicht nur volljtändig Herr über Gegen=

buch für geförderte Chriften und bietet auch dem Prediger mannich-

ftand und Form: er macht auch von feinen Gaben einen jo maßvollen

fache Förderung.

Der Text ift fehr forgfältig benußgt und durchweg

Gebrauch, daß er in diefer Hinfiht als Mıulter aufgeftellt wmerden kannn

allegorijch vermendet; in den Srlebnifjen des Proyheten fpiegelt fich dasz

unter der einen Vorausfjeßung: daß eS fich um Ddie fatechetijche, nicht um

Innenleben des Chrifjten, die Zuftände in Staat, Kirdhe und Gefelljhaft.

die KAultuspredigt im ftrengen Sinne hHandelt.

€ ijt der Ton einer

Nachmittags- voder Wochenpredigt. AWber gerade dies, daß wir IJüngeren

Bei der Ausdeutung im Einzelneu ijt des Guten nicht felten etwas zu

Yernen, verfdhiedene Weijen auf der Harfe zu greifen, nicdht immer in

viel gethan. Wenn alles und jedes beziehungsSreich fein und jedes Wort

die Wendung in8 Erbaulihe machen, jeder Zug des Bildes im Gegen-

derfelben Tonart zu fprehHen, halkten mir für eine3 der wichtigiten Ziele

bilde fidh wiederfinden foNl, Kaufen Leicht Gefdhmacklofigkeiten und ge-

unfjerer homiletijchen Arbeit und Selbitzucht. Denn wenn Klaus Harm$

zwungene Deutungen unter.

Diejer Gefahr ift der Verf. nicht überall

jagt: „ANe Prediger fingen mit mwenigen Auznahmen diefelbige Melodie

entgangen; denn fo glüclich er in der Regel in der Auffafjung der ent-

wie die Lerdhen und Nachtigallen“, jo ift daS vielleicht Heute weniger zuU=

Tcheidenden Idee eines Tertes ift, fo unglücklich ift er zuweilen in der

treffend, aber um jo mehr dies, daß jeder eine beftimmte Manier hat,

in weldher er alle und jede geiftliche Rede Hält. Wie fchnell bildet fich

Paralellifirung des Einzelnen. Ia, e& kannn ihm gefhehen, daß die

Weife der Durchführung dem Lejer Zweifel am Rechte der Grundidee

bei jedem diejfe Manier!

PE

$. Wilhelmi.

einflößt.

So 3. B. in der. neunten Predigt. Hier wird fehr jhön das

Opfer des Elias auf Karmel in ZujammenhHang gebracht mit dem von

Heinkgeler, Thdr. (Pfr. in Stetten i. R.), (E:ﬂänmg der vier Evangelien

®SGott angenommenen Opfer Chrifti.

Alein wen fhmwindelt nicht, wenn

und der Apoftelgefchichte,

Nachdenflidhen Bibellefern dargeboten.

nun der Altar die Menfchen bedeutet, das Holz: Chrifti Kreuz, das

Canftatt 1886, BoshHeuyer (V, 289 S, 8), 2 MF,

Waffer: Menfcdhengerede und Seelenängite 20.? und wenn er fich vor-

Das Werkchen, da wir auf Orund der 1, Lfg. in Nr. 23 d. Bl. fehr

anerfennend begrüßen fonnten, Kiegt nım in feinen fünf Lieferungen voll-

ftellen foll, daß das Feuer (des H. Geiftes) die Steine des Altars (un8)

ftändig vor und trägt durch das Ganze Hindurch die dort gerühmten

mit dem Opfer (Chriftu8) zufjammen]hmilzt? AWehnlihH ijft in die

Gejchichte der Witwe zu Sarepta allerlei Hineingedeutet von {heinbarer

VBorzüge in volem Maße'an fih. Insbejfondere beim IJohHannesevan-

Härte des Elias, was nur gefhehen Fonnte durch willfürliches Aus-

gelium macht fidh die Gabe des Verf., die tiefen, fchweren Begriffe und

einanderreißen feiner Rede, in weldher Forderung und Verheißung gleich

Gedanfkengänge diejes „pneumatijdhen“ Evangelienbuches durch konkrete

ungetrennt und untrennbar auftreten.

Die allegorijhe Behandlung des

fernig einfache Umprägung dem populären Veritändniß zu vermitteln, in

Hiegen-Baal i{t geradezu gefchmaclos. In der Anwendung gelingt dem

glücklichfter Weije geltend. In der Apoftelgefchichte dürfte vielleiht neben

der rein Jachlidhen Erfärung die tiefere, innerlih typijdhe Bedeutung der

VBerf. die Behandlung des HriftlidHen Innenlebenz am beften, weshalb

Vorgänge mehr berücfichtigt jein, da e8 fich für wirklih „nachdenkfliche

gerade joldhe Lefer, die fich Jelbft zu beobachten gewohnt find, am meiften

Segen von der Lektüre Haben werden.

Wo er fich auf das focial-

Bibellefer“ doch nicht blos um Befeitigung der formalen Schwierigkeiten,

politijdhe Gebiet begibt, thıt er weniger gewiffe Tritte; da begegnen fehr

jondern auch um Klärung und Vervollftändigung der unwilltürlih Fom-

mißverftändlihe Wendungen. Ein reicher biblijdhHer und KrchenhHiftorijcher

menden „SGedanfen“ über den WerthH diefer grundlegenden Zeit fr das

Stoff fteht ihm zur Verfügung, auch das AnekdotenhHafte wird nicht

yerfönliche und kKirchlidhe Gemeindeleben aller Zeiten Handelt.

Gerade in

verfchmäht.

Wiflen übrigen? die elberfelder Zuhörer ale mag Tanismus

unferer firchlich verworrenen Zeit wmäre ein joldher Wegweifer jehr dien-

jam, und der Verf. fchiene wol der Mann dazu, ihn in geeigneter

iit? IedenfaNlz werden viele von ihnen wifjen, daß des Königijchen Sohn

Weije aufzurichten.

vom Herrn geheilt, aber nicht aufermwect i{t, wie der Verf. verjehent-

Vich citirt (S. 61). Theologijh fällt eine fehr {tarke Trennung von Gejeg

Lipsius, Geh, Kirchenr. Prof. Dr. R. A., Die Pilatus-Acten, kritisch

und Cvangelium auf, fowie die Neigung zu den ftrikteften Formeln der

Myitit wie S. 239: „Wir folen Ein Geijt mit dem Herrn werden“ u. D,

untersucht. Neue vermehrte Ausgabe. Kiel 1886, C, F, Haeseler

und die Vorausjegung fehr ftarker Schwankungen zwijhen Entzücungen

(IV, 45 8. Lex.-8). 2 Mk.

Einer ausführlichen Befprehung vorliegender Schrift bedarf e8 hier

und BZeiten der Dürre als Regel bei den Chrijten. In der legten

nicht mehr, da diefelbe eine unveränderte NeuauSgabe der im F. 1871

Predigt, die von Eliae Erfcheinung bei der Verklärung des Herrn

zum erften mal unter gleidhem Titel ausgegangenen Abhandlung des auf

hHandelt, [Oheint Elia8 unleiblich, al3 Leibloje Seele vorgeftellt zu Jein; im

dem Gebiete der altchriftlidhen Literaturgefchichte unermüdlich thätigen und

weiteren Verfolg wird das Theologumenon von dem Auferftehungsleibe

verdienten Verfaffers ift.

aus dem Abendmahl (freilihH in dehnbaren Formeln) vorgetragen.

Von der textfritijhen Zerlegung der gegen-

Hinfichtlih des Banes der Predigten fällt auf, daß die Ausdehrung

wärtigen Pilatusakten in ihre urfprünglichen Beftandtheile abgefeheh,

der Theile oft fehr verfchieden ift. Zum Theil kommt e& daher, daß in

hHaben vorzüglidh die Refultate, zu welchen Lipfiuz im Gegenfaß bejfonders

zu Tijchendorf hinfichtlih der Abfaffungszeit der Aften gelangt ift, all-

den angefündigten erften Theil nohH Vorfragen Hineingezogen werden,

gemeinete Bedeutung für die Neuteftamentliche Einleitung, fpeciell für die

jodaß 3. B. in Nr. 16 der erfte Theil erft auf der vierten Seite nach der

Beftimmung der Entjtehungszeit unjerer Evangelien. Hielt Tijhendorf

Sartition beginnt. Macht man e8 fo, {o Hat die Ankündigung der Par-

die Hriftlihen Pilatusakten für vorjuftinijch (demnach für beweisträftig

tition gar feinen Werth; denn fein Hörer begreift, wie diefe Dinge in

diefen Theil Iommen. Will man die Dispofition ankündigen, o muß man

für die Abfaffung der vier kanonijhen Evangelien im 1, Jahrhundert)

auch fofort und ausfjchließlid das behandeln, waz man angekündigt Hat.

und die Heidnijhen Pilatusakten für Erdihtungen zur Verdrängung der

erfteren, fo fehrt Lipfius dies Verhältnif um und jeßt den Urfprung der

DrohHende Schlüffe wie S. 121 find homiletijch bedenflich; aber geradezu

Hriftlihen Aften zwijhen 326 und 376 nach Chr.

Man wird leßtere

verwerflich ijft der Schluß von Nr. 7. Hier wird Chriftus gefchildert, der

KRefultate jchwerlidh entgründen fönnen. — Die Bezeichnung einer neuen

die einen zur Rechten ftellt, die andern zur Linken; dann hHeißt e8: „Wo

„vermehrten“ Ausgabe bezieht fich auf „Zufäße und Berichtigungen“,

werden mir dann ftehen? wo du? wo ih? Amen“. Weldhen Sinn hHat

weldhe auf zwei Seiten vorangefchict find. Die Zujäße und Berichti-

dies Amen? MAlerlei hHaben wir gegen die Sprache einzuwenden. Sie

hat etwas Umftändlihes, oft Schleppendes. Verfchiedenes mwirkt zufjammen,

gungen vervolljtändigen die Kiterarijhen Nachweije und bringen verein-

zelte Norrekturen in nebenjächlichen Punkten.

um bigien Eindruck I;e;borautufen‚ 3- B. die Häufung der Relativfjäge

Schlieffenberg.

%. Behm,

285

286

Dorneth, I. v., Martin Luther. Sein Leben und jein Wirfen. 1. Teil.

{trenger Hhiftorijdher Monographien den Stand der Wiffenfchaft in der

Berlin 1886, Deubner (163 S, 8). 2 M.

betr. Frage repräfentirt.

DasS Werk befchränkt fihH mit Recht auf die

So erfreulich e$ ift, menn auch folche, die in LYuther „unferen hervor-

politijche SGefchichte und geht von 1500 an, einen Neberblit über die Ge-

ragendften Nationalhelden“ fehen, ihHrer Begeifterung für denfelben Aus-

ihichte der einzelnen Staaten vorausfjchiend. Seit dem Tode Herbft’s

druck verleihen; j{o wünfchenSwerth eS ift, wenn fein Leben und Wirken

hHat Dr. Alfred Schulz die Redaktion übernommen und führt fie im Sinne

nicht nur im Gelehrtenftile, Jondern aucdh in fubjektiver, anjdhaulicher

des erften Gründer8 fort. Unter den Mitarbeitern find erfte Namen der

Weije dargeftellt wird, jo dürfte doch der Verf. jchon damit, daß er

Gegentwart. Ieder Hat fein Specialfach. Man findet hier ebendeshalb

derartige Darfjtellungen al8 noch nicht vorhanden annimmt, die Unzuläng-

au die fpecialften Artitfel in fpecialwiffenfchaftlidher Behandlung und

Lichteit jeiner Renntniffe auf dem Gebiete, welcdheS er betreten hHat, dar-

jomit ein Werk von feltenem Werth und durch kein anderes zu erfeben.

thun. NMeueS vermag er nicht zu bieten. Freilich thut er fihH viel darauf

Um Schluß jedes Artikel8 die Literatur über den Gegenftand. Dies die

zugute, daß er „Ddurch perfönlidhe Jnaugenjheinnahme der Orte, in welden

allgemeine Anlage und Bedeutung der EncykMopädie. Wir wollen zum

Martin feine Kindheit und jein |pätereSs Leben verbrachte, ihn genauer

Erweis noch einigeS Einzelne hHervorheben. Die Auswahl der Artikel ift

fennen und möglichjt gerecht beurtheilen gelernt“ hHabe. Doch dürfte diefe

möglich{t er[Mhöpfend; die Behandlung, nicht nach der Schablone, der In-

Meinung nur beweijen, daß er die Wurzeln der Kraft Luther’8 nicht er-

dividualität eine8 jeden Verfaffer® Rechnung tragend, läßt auch jedemt

Tannt hHat, die doch mol anderswo liegen al8 in den von feinen Aufenthalts-

genügenden Raum zur Entfaltung. Zu unferer Befriedigung hat fich

orten ausgegangenen „Äußeren Beeinfluffungen“.

Auch fönnen wir die

die VerlagshHandlung von der anfängliden Anfündigung

„2 Vde.

„Beeinflufjungen“ diejer „Inaugenjheinnahme“ auf den VBerf. felbjit nur

ä 50 Bogen“ nicht beengen laffen, und verdient Feinen Vorwurf, wo fo

darin erfennen, daß er un& einige nicht zur Sache gehörige Belehrungen,

zwingende fachlihe Gründe jprechen. Ift dochH VolNftändigkeit, Detailirung

3. B. über „die Gejchichte der Grafen von Mansfeld“ bietet. Sodaun

eben der Hauptzweck eine8 foldhen Werkes, welches gerade die Kurze Al-

dürfte der, weldher „aus dem Ausfpruch Luther’8 „„SGott ift zufrvieden,

gemeinheit anderer ergänzen wil. Immerhin mußte noch genugjam ge-

wenn er ung findet in der Arbeit und im VBorfag”, den Muth gewinnen“

drängte Schreibmweife wmalten, um den Stoff in mehreren Bänden zu be-

will, „Jein Werk zu veröffentlidhen“, wol noch etwas mehr Arbeit an

wältigen, deren e$ jeßt vielleicht vier werden.

Die politijhe Gejchichte

fjein Werf zu wenden Haben, al8 der Verf. gethan.

Schon in Neben-

{teht im VBordergrunde; die militärijhe und firdhenpolitijdhe tommt aber

Jachen wimmelt das Buch von Ungenanuigfeiten; fo trugen die Auguftiner

ebenfalls zu Recht; nur die KMulturgefchichte al folche, Literatur-, Kunft-

nicht eine „lederne Kapuße“; fo Hat Luther nie „eine fejte Anftellung

und Kirchen-Gefchichte im fpecielen Sinne fowie diejenigen außereurto=

an der wittenberger Stadtfirche erhalten“; fo ftand er, al8 er na Rom

pätjdhen Länder, welche noch lediglidh der Geographie angehören, find

reifte, nicht mehr „im vollfaftigen Nebermuthe der LenzeSjahre“; fo Haben

ausgefchlofjen. Wir finden aljo z. B. Augshurger Interim, Augsburger

die KMatholifen nicht ein „Sakrament der Beichte“; fo Heißt e& weder

Religionsfriede, aber nicht Augsburger Reichstag, dagegen Augsburg im

Torguemado, noch Transfubftantialion, noch Mathäus, nocdh IJnnocewz,

Reformationszeitalter.

Die Fürften, Staatsmänner, Feldherren, Päpfte,

noch fann man „von Chrijtum“ fagen,

Obder dürften wir einige diefer

bedeutende Kirchenfürften, Iuriften (E, L. v. Gerlach), Adel8hHäupter,

Unrichtigfeiten al8 bloje Druckjehler anfehen, deren zahlloje Menge die

Parteiführer, Schlachtorte, Friedensjchlüffe, fämmtlidhe Ländergejchichten

Lektüre des Buches nahezu unerträglih macdht? Wichtiger find die auf

bi8 zur Gegenwart neben der Vorführung der einzelnen Herricher und

Schritt und Tritt ung entgegentretenden fachlidhen IrrthHümer in den

anderer bedeutender Männer: das alle8 wird man in einem foldhen Werke

wichtigiten Fragen. Wir Fönnen nur wenige Beifjpiele geben. Die Schrift

erwarten und in forgfältiger VolNljtändigkeit vortrefflih monographifch im

„Bon der Freiheit eines Chriftenmenfchen“ wird al „daz Büchlein von

jtreng wijfenhaftlidhen Sinne behandelt finden. Sin Lefebuch „für die

der Freiheit des Hriftlihen Lebenswandel8“ bezeichnet und ihr Inhalt

weiteften Rreije“ 2C. zu fein, verzichtet dies Werk; mit um fo größerent

dahin angegeben: „Der Men]ch kann die göttlidHen Gebote nur erfüllen

Vertrauen mwird e& der Forfcher, der Studirende, der Polititer, der

auS eigener Jrömmigfeit Heraus.

Der rechte Glaube muß zu einer

Theolog 20. in die Hand nehmen und bezeugen, daß er einen großen

Wechjelwirkung zwijhen Gott und dem Menjhen führen; der Men|ch

Schaß daran befipt, eine Quelle gründlidher Orientirung und tiefgehender

empfängt die Onadengüter SGottes und gibt ihHım Liebe und Vertrauen

Anregung. E3 joll damit durchaus nicht gefagt fein, daß folche, rein

zurüd“, Quther „will die Sakramente nur al8 Symbole angefehen hHaben,

jachlich gehaltene und auf prägnante Verarbeitung des ganzen gefchicht-

die zum Glauben anreizen“.

„Die Klofterzelle wurde ihHm wirklih zu

lichen Materials gerichtete Artikel fihH fchiwerfällig oder auch nur fchwer

einer Stätte des Heils, indem er die Erfenntnif gewann, daß Gott, der

Tejen. Reineswegs; fie find fefjelnd und wo

Hlverftändlich gefhrieben, und

erhabene Geift, an dem rein äußerlidHen Formendienft feinen SGefallen

wohlthHuend berührt befonders, mwie dies dem Gründer ja jo recht am

finden fann und nur im Geift und in der Wahrheit angebetet fein will.“

Herzen lag, der warme patriotijche Ton, der fittlidhe Ernft der Auffaf-

Der Weg zu diejer Entdedkung war „feine NMeigung, der Vernunft die

jung. So fehr jeder Artifel zur Zeit der Abfaffung den neueften Stand

entjcheidende Kritif zu überlaffen“, „fein Ningen nach naturgemäßer Ent-

der Forfhung vertritt und Hierin ein Hauptwerth liegt, fo ift doch noch

die rühmlidhe Vorforge getroffen, daß in einem großen detaillirten

wicelung“. Das Wejen der Reformation wird gejeßt in den „Kampf

um Deutjchlands Befreiung von der ebenfo drücdenden wie erniedrigenden

Generalregifter auch allerneuefte berichtigende voder ergänzende Ergebniffe

päpftlidhen Herrichaft, um Einigkeit des deutfhen Volkes im NMamen

angemerft merden. — Bon Bd. 3 liegen unz noch Lfg. 21—27 vor mit

und im Geifte des Evangeliums“.

Wir würden ung nicht wundern,

56 Seiten, bis Melville reidhend. Wir finden hHier u. a. Karliften, Karl8-

wenn nächften8 die römijchen Lutherbiographien fich auf diefes und

bader Bejchlüffe, Köln, Erzbisthum und Stadt feit 1500, Konkordien-

andere Urtheile in diefem Buche al8 auf proteftantijche Beugniffe für

formel, Xrieg von 1870—71, Laharpe, Lainez, Landshut, Landsknechte,

Landftände, Sandwehr, LehHninijhe Weiffagung, Macaulay, Mainz, Loyola,

die römijche Auffaffung beriefen; 3. B. noch darauf, daß die unniügen

Ludwige, Luß (bayerifcher Minifjter), Luther, Mantenffel, Martinez 2c. Dies

„Srübeleien Luther’8 im Klofter nicht verfehlen Konnten, fein Nerven-

mag einen Blid in die Reichhaltigkeit und dasZ fpecielle Einzelne des

jyftent zu überreizen“; oder daß Staupig ihm „ftrafend feinen Dünkel

vorhielt“ und „ganz geeignet war, an dem felbftquäleriichen Mönch die

Werfkes geben, welches an umfafjfender Gediegenheit in feiner Art einzig

religiöje Mettung zu voNziehen“; vder daß Luther „Jich wirklich eines

dafteht und über die ephemere Literatur erhaben von bleibendem Werth

Fehler8 Hfter fchuldig machte, das mar der Zorn, weldher ihn in Ver-

jein wird.

R, P

tretung einer gewonnenen Neberzeugung oft zu rückfichtslojem und be-

Heufer, Paft. W. und Dr. F. Sander, Der kMeine Katehismus Lutheri

Teidigendem Hervortreten mit feiner Gelehrfamfteit hHinriß“.

Fügen wir

als

rundlage einer ausführlidhen Unterweijung im Chriftentum.

noch Hinzu, daß auch die Darftelungsweije keine einheitliche ift, daß po-

19.

Stereotyp-)Aufl. Fran

urt a. M, 1886, Wilde (126 S, 8), 50 Rf.

puläre Ausmalungen, nur Gebildeten verftändlidhe Vergleiche, moralijche

Die

|

ünf leßten Auflagen

iefe8 im . 1828 zum erften mal er-

Nuganwendungen nebeneinanderftehen, fo wagen wir in der That

jchienenen gründlihen Katechismus find gleichlantend; nır die Orthographie

zu hoffen, der Verf. werde, freimüthiger Borftellung zugänglidh, diefen

und einige Worte wurden geändert. Die Ausführung der AHriftlichen

„erften Theil“ den einzigen bleiben laffen.

Wilh. Walther,

Lehre ift jehr gehaltreich; doch möchten mandche Antworten z. B. 30, 436,

62, 466 fich noch fürzer und behaltlicher fajfjen lafjen; denn dasZ bleibt

immer für einen Katechismus die

auptjache, daß er Leicht zu behalten

Encyflopädie der neueren Gefchichte,

In Verbindung mit namhaften

ijt. Manche Antworten 3. B. 480, 486, 506 find zu lang. In Nr. 2 auf

deutfhen und außerdeutfhen Hiftorifern begründet von weil, Prof,

S. 121 fehlen im Texte die Worte: Vergebung der Sünden. Die Ant-

Dir. D. W. Herbfit. Gotha 1880--86, . M. Perthes. Lfg. 1—27

wort auf die Frage 474 läßt fich au auf andere Speifen anwenden.

(@fig.1—10: 1.Bbd. VIIL, 790; Lfg, 11—20:; 2, Bd. IV, 7946. gr. 8;

n

Frage 487 jollte KXraft und Segen getrennt jein; denn die Kraft des

Lfg. 21 fg.: 3. YBd.). Subfer.-Pr. &4 1 Mt.

S

aframent? fommt niht vom Glauben, jondern nur der Segen

Bei

Frage 477 find die Kirdhen zu nennen, menn dasz Kind etwas

reifbares

Wir Haben früher in d. Bl den Anfang des Unternehmens, deffen

hHaben fol. Bei Frage 15 wäre e8 praktijcher, die biblijhen Bücher nach

SGründer und Leiter Dr. W. Herbit unterdeß leider auZ dem Leben ge:

der in 18 gegebenen Ordnung lernen zu laffen.

jchieden ift, angefündigt. Was damals zum Lobe des Plans und der

MAusführung gefagt worden, kannn hHeute mit noch größerer Beftimmtheit

wiederholt werden, nachdem 2 Bde. fertig vyorliegen, AN—Karl (KXönig

Neuefte theologifche Literatur.

von Württemberg) umfajfend, zum größeren Theile noch von Herbft felbft

Nhilofophie. + Commer, rrorf. D. E., System der Philosophie,

fertiggeftellt, Die gefehichtlihen Artikel der Konverfationslexita find meift

4. (Schl.-)Abth. Münster, Paderborn, F. Schöningh (IV, 2218, gr. 8).

3.20. Frerichs, Dr. H., Zur Naturgeschichte des Menschen. Norden,

unzuverläffig; eine größere Weltgefchichte fogar Fann nicht o auf jede

Soltau (VIL, 362 S, gr. 8). 6.4 Pünjer, Prof, D. G, Chr. B., Grund-

einzelne Berfon, Schlacht, Friedensabmachung , Ortfchaft 2C. eingehen,

riss _ der Religionsphilosophie,

Braunschweig, Schwetschke & Sohn.

wie e8 hier in alphabetijchen Artiteln gefchieht, deren jeder im Stil

(VIIL, 71 8. gr. 8). 1. 60.

287

288

NIld. Gefhihte. Kottek, Dr. H, Das 6, Buch des Bellum judai-

Univerfitäts-Botenanftalten des Mittelalters.

Straßburg (Inaug.-Difl.),

cum, nach der v. Ceriani photolithographisch edirten Peschitta-Hand-

. Boegtlin, Walter v. Rheinau 1u. fjeine Marienlegende (Naraıu,

schrift übers. u. kritisch bearb. Berlin, Rosenstein & Hildesheimer

Sauerländer [V, 73 S. gr. 8] 1. 60).

45 u. 30 8.

OL

3A

Schulprogramme, (Ojtern 1886), Dramburg (Gymn.), Xönig, Zwei

Schulreden: Luther al3 Sprachreiniger unjeres Volkes, u. Johs. Bugen-

Kirchengefchichte. Keller, Stantsardhivar Dr. L., Die Waldenjer u.

Nebft Beiträgen zur Gejchichte der

hHagen, Lnther’s Mitheljer am Werfe der Reformation (17 S, 4).

Reformation.

die deutjhen Bibelüberfjeßungen.

+ Diefen-

BZeitfchriften.

Beitfchrift für Philofophie uw. philof. Kritik, 89I. Bd

bad, Inip. I,

Leipzig, Hirzel (VIIL, 189 S, gr. 8). 2. 80.

er

erenwahn vor ı. nach der Glaubensfpaltung in

1. Heft: F. Sattig, Der protagoreifjche Senfualismus u, feine Um- 1t.

K

AT

Fr. D

Deutfchland. Mainz,

cheim (VIIL, 360 S,

g

r.8). 6A4 + Meßner,

Zortbildung durch die fokratijhe Begriffsphilojophie (Fortf.).

Domkapitul. I., Gejchichte des Ernefjtinums u.

ttonianums zu Bamberg.

Medveczky-Baerenbach, Sinige Gedanken über die Hiele u. Wege

eft.

. Gutberlet

bearb.

Al3 Fortfeßg. der Gejchichte des Ernefjtin. Klerikaljeminars v. Dr. X. Schmitt

der Ethif. — Natur u. Dffenbarung. 32. Bd. 7.

VBamberg (Schmidt) (97 S, gr. 8). 1A4 + Der], Ernft v.

Die Moralftatiftik ı Fort].).

D. MoHnike, Affe u. Urmenfch

Hort].). —

Mengersdorf, Fürftbijdhof v. Bamberg. Die Weihbijchöfe Dr. J. Feucdht

u Dr;

. Erilin,

Hiktorifches Fahrbuch der Görres-Gefellfchaft,

7, Sahrg.: 3, DE

\

1 DU

1.4

Biographijche Stizzen.

€od. (VIIL, 71 &. gr. 8).

emeinde

NReformbeftrebungen des Kardinals Otto Truchjeß v. Waldburg. Schwarz,

raf, Bir. E., Scizzen zur SGejhichte der Kirche u. Kirch

KRömijhe Beiträge zu I. Gropper’8 Leben u. Wirken.

Silbernagl,

Dberglatt [FLamwil].

Bur Erinnerg. an die 100jähr. Kirchwei

hfeier am

|

Wilhelm’8 von Ockam Anfichten über Kirche u. Staat, — Neues Laufibifches

15. Nov. 1885. Flawil. (St. Gallen, F. B. Müler) (68 S. 8). 60 .

Eine

Magazin.

62. Bd. 1. Heft:

Sauppe,

Sefjchichte der Burg u. Ddes

MNeußere Miffion. SJahHre, FJunf

ig, Goßnerjcher Mijfion.

Cöleftinerflojters Oybin. — Ev, Monatsblatt für die deutfche Schule,

TFeftichrift. _ Berlin, Buchh. der Goßner

i

chen Mijfion (86 S. gr 8). 1

Yr. 7: Friticdhe, Der Unterfchied zwijchen Roffeau’8 11. Herder’$ pädagog.

olemit. + Hammerfjtein, Lriejt. L. v., Edgar oder vom Atheis-

Anfichten (Schl.).

Martini, Lejfing’® fittlidhes Ydeal u. die Hriftl.

mus zur vollen

abhrheit.,

Trier, Panlinus-Druckerei (VIII, 256 S,

ule

{

3:

3M

erfchtedenes. Bei Dörffli

n

ranfe ın Leip

er]chien foeben: „Be

p

i:

atechetit u. Padagogik.

Kuhn, Lehr. P., BPräparationen zUr

träge zum pofitiven Aufban der

RE

onSgefchichte

$

ael8“ von Dr. E.

unterrichtlidhen Behandlung der gebräuchlichften ev. Kirchenlieder. Trier,

nig, a. o. Prof. der Theologie in Leipzig. „Erftens: Die Bildl

DJigfeit des

Stephanus (IV, 117 S. 8). 1.4 Kunßge, M, Die Sonn- ı. Fefttag3-

fegitimen JahwehHkultus“ (Separatabdruk auS der Zeitjchrift für kKirchl.

]

Cvangelien

e8 chr

A

tl. Kirchenjahres. In Fatechet, Form bearb. RKoftock,

Wilfenfchaft und kirchl. Leben 1886, Heft 5 u. 6) (32

v 8). —

Werther (IV, 344

S. gr. 8).

3. 60. Schhröüder, Kir. Dr.

,, DasS ver-

VBon Weber und Welte’S „KirdhHenlexikon oder

ncyflopädie der fath.

borgene

eben in. Chrifto.

Dargeftellt in Erzählgn., Betrachtgn., ge-

Theologie und ihrer HÜülfswifjen]haften“. 2. Aufl., in neuer Bear-

Ichichtl. Bildern 2C.

Zür Geiftlidhe, Lehrer, be]. für Sonntagsichulen,

beitung unter Mitwirkung vieler katholijdher Gelehrten begonnen von

Divie zur Häusl. Erbaug.

810 Sfin.)

1: OM

Seipzig,

Soj. Kard. Hergenröther, fortgefe

t von Dr. Frz. Kaulen, Prof. der

Lehmann (VIII, 85 u, IV, 98

e

8)

ä.80 M

Theol. zu Bonn (Freiburg, Herder) liegt jeßt der

|

4. Bd. vor.

Derjelbe

Hymnologie. Sejangbuch, Zr

anffurter ) evang. Franffurt a/M.,

enthält die Artifel „Duisburger Univerfität“ bis „Fußwajhung“.

Diefterweg (IV, 396 S, 8). 90 .

Ein größeres Werk über

„DaZ apoftolijche BZeitalter der CHriftl.

omiletif. Dieffenbach, Oberpfr. D. G, Chr.,

Die Epifteln d.

Kirhe“ von dem tübinger Kirchenhijtorifer C€. Weizjäcker erfheint

Kirchenjahr$, ausgelegt in fur,

Predigten zur hHäusl. Erbaug. f. die

joeben bei . € B. Mohr in Freiburg i DBr.

14 M.).

Das Buch

Gemeinde.

Herborn, Buchh.

r

Nafjauijchen Colportageverein$ (XII,

will nicht blo8 für Theologen beider Konfejjionen und Hiftorifer,

383 ©S. 8). 1. 60. GSell, Dr. ®., Ofterpredigt. Darmf{tadt, Waiß (12 S.

«R

jondern

au für Tirchlich

intere{jirte Laien

ejchrieben fein.

—

v.8). 254. Seß, Zh., Predigt, bei der Einweihung der St. Yakobi-

Xon R. Räder (Paftor der deutjchen Gemeinde und Religionslehrer am

irdhe in Riel, Kiel, Lipfius &

ijher (11 S. gr. 8

30.4. Volck,

SGymn. zu SGoldingen) erichien in U. NMeumann’$s Verlag in Leipzig:

Prof. Dr. W., Die rechte Feier des Bibelfestes.

Bibelfest

redigt. üb,

„Unterlagen zur heil, Gejfchichte Alten und Neuen Teftamenies$ mit er-

2 Petr. 1, 19—21. Dorpat, Krüger (15 S. gr.8). 60 .

$

aur, Gen.=

HMärenden Bemerkungen, InhHaktszujammenfajffungen und veranjchaulichen-

Sup. D. W., „Boran im Werk“,

Feftpredigt, bei dem 52. Jahresfefte der

den Karten und Bildern.

r den Höheren Meligionsunterricht und kur-

Elberfeld-Barmer Gefängnis-Gejelljdhaft über Luc. 15, 8—10. Elberfeld.

JorijcheS Bibellejen bearbeitet“ (XXII, 288 S. 8; 3 M.), Das3Z Buch ift nicht

Barmen, Klein) (14 S. gr. 8). 40 .

a8piS, weil. Gen.-Sup. D. AU. S,

b10$ für die Schule gejhrieben, Jondern auch für geb. Glieder ev. Gemeinden. —

eßte Predigt. SGeh. am Totenfejt 1885 in der Schloßkirche zu Stettin

f

Der 5. Bd. von

anfjen’S „SGefjchichte des deutjchen Voltes“, welcher bis

Stettin, v.

er NahHmer (14 S. 8).

0

zum Beginn des 30jährigen KriegeS reicht, JoW im nächjten Monat, und

Kaftoraltheologie. Melanch

thon, 3.Bt).‚ Der Ordinanden Eramen,

zmwar angeblich in einer

ufl. von 15,000 Er. erjcheinen, und gleich

eitig

darin die Summa Hrifil. Lehre begriffen.

Leipzig, Lehmann (VII,

auch eine 13. Aufl. von dem 3, Bde. des Werkes, Der 1. Bd. in

|

Tran-

95 S, 8).

K

öfijdher Neber]

egung jol in Raris im Oktober Heransgegeben werden.

Kirchenrecht. + Schulte, Geh. Iuftizr. Prof. Dr. FJ. F. v., Lehrbuch

&

on einer en

lijhen Neberfeßung lie

en fdqon Ddie erften Lieferungen

des fath. ı. ev. Kircdhenrecht3 nach dem gemeinen Rechte, dem Rechte der

vor.

Eine

d

eber

jeßun

in das D

f

nijdhe ift in Vorbereitung. —

deutjchen Länder ı. Defterreichs, 4. Aufl. des Fath., 1. des evang. SGießen,

Eine „Denkfchrift“ zur

rinnerung an SJoh. Val. Andreae’S 300jäh-

Roth (XVI, 559 S, gr. 8). 124

rigen Geburtstag (17. Auguft Ddiejfes Yahre8s) von Profefjor I. P,

Innere Miffion u. fociale Frage. Jordan, Pait. O., Heimaths-

Glödler in Stuttgart Fündigt E€. Hänjelmann’s Verlag dafelbit an.

Grüffe an Freunde der inneren Mifjfjion.

alle, Mühlmann (76 S, 8).

DaZ Buch joll Andreae’8s Lebensbhild

„Ddem proteftantijchen VBolke

1.4 GHeinersdorff, Laft. CE., Die Arbeit an den Gefangenen, Ent-

Deutjchland3 mwmahr und treu, JHlicht und prunklos“ {hildern. —

Tafjenen u, Magdalenen im Wupperthal.

52. SJahresbericht über die

„Moderne Kirdenbauten.

SIn Lichtdrucen, Originalaufnahmen

irfjamfeit. der Elherfeld-Barmer Gefängnis-Sejeljchaft.

Elberfeld.

na

phen aus Hamburg.

Barmen, KMein) (16 S, gr. 8

40 .

eitfragen, Soziale. Eine

Herausgegeben unter Mitwir

c der NMatur von G. @opä;1;gnggäz 9%&5{3?3°%er

Hartel zu Leipzig“

mm/[g. von gemeinverftändl.

bhandign.

18g. D, E€.

. ehngsmann.

werden bei Dorn & Merfeld in Leipzig erfdOheinen.

Für das ganze

2 GSerie. . 1.

eft: Die WohnungsverhHältnifje unferer ärmeren Klafjen.

Werk, da die in den leßten Yahrzehnten entftandenen, hHervorragenden

VBon. Pred.

. Dieftelfamp. Berlin, George & Fiedler (VII, 59 S.

en Kirchenbauten in

8)

1.4 Cronemeyer, aft.

‚ Die Heimath- Kolonie u. die

undı durch Harafkteriftijdhe Auffa

ung bemerfenswert)

affun

enthalten

|

oll, find vorläufi

gothijcher jomwie moderner Yu

j

In

Sficht

enommen.

Die 1. Ug.

Her

jerungs-Kolonie,

Detmold, Hinrihs in Comm. (48 S, 8). 75 .

10 @fgn. (in gr. Fol.) & 10 ME in

e

terstirche zu Leipzig, der

Erbaukiches.

9

Heermann, weil. Pfr. FJoh., Labjal in Trübfal.

joll jowol das YWeußere alz das Innere der

teimal. fieben Trauer- u. Trofjtpredigten.

Ein Troftbuch f. Krantke,

Kirchen zu RKeudnig und Lindenau, jowie der Nifolaifirche zu

amburg

Sterbende, Leidtragende; e. Fundgrube f. Begräbnisreden. Neu hHr8g. v.

enthalten. — . d.

: „Kranfentroft. Sammlung von Schriftlectionen,

B, A, Bernhard. Köben a/D. Breslau, Mar & Co. (XI, 178 S,

eiftlidhen Liedern u. Gebeten, eine Handreihung für die Kranfkenfeel-

gr 8). 1.30

Drge“ wird Pfr.

. h. Schnabel in Dortelweil hei Gebhr, Henninger

hHältnifje in

Rittb[:

W

nwarf. Mitteilungen über die Konfejfionellen Ver-

in Heilbronn eine volljtändige Sammlung der für die Krantkenjeel-

x

ttemberg.

1. Heft.

Die Herikalen Konvikte u. der

jorge geeigneten Schriftabjchnitte und der branchbariten geiftlihen Lieder

Stoatsdienft, Halle, Strien (15 S, gr. 8

308. Krüger, Rait. W.,

hHerausgeben. Das Buch, weldhes i

auch zu einem Erbauungsbuch für

Offenbarung od. Ilufion? Wider Bender. Vortrag, geh. auf der Nieder-

die Kranfen jelbft

eig

nen jol, wird aljo ein Seitenftück bilden zu den

rhein. Paftoral- Konferenz

Düffeldorf.

Bremen, Müler (54 S, 8).

befannten Büchern

iejer Art von Dieffenbach, Ohly und K

ä

801

Sulze, Faft. D.

&,

Ermattung u. Belebung- der ev. Kirche.

Anfang Auguft wird in C Ed. Müller’3 Verlag in

remen er

DEME

DBerlin,

(Dresden,

öctner) (32 S, 8). 30 .

„Neue Chrijtoterpe.

Sin Jahrbuch Hr8g. von NR. Kögel,

f

Baur

Vermifchtes.:

ierfegaard, Sören, Stadien auf dem Lebenswege.

und E. Frommel.“ 8. Jahrg. (4 M,) Inhalt: N, Frie8:

nterm Schnee

Studien: v. Berjchiedenen.

Bujammengebracht, zum Druck befürdert u.

(Erzählung). H. Steinhanfjen: Schwarzbärbel8 Bräuterei. Eine Gejhichte

8g. v. Hilarius Buchbinder.

eber]. v. M. Bärthold.

Leipzig,

au8 der Schwedenzeit. I. H. A. Chrard: Coli

n

Y. H. Bayer: Aus deutfcher

Lel

ann. (VII, 500:S: 8). 74 Delbrüc, Brof. Dr. O., Hiftorijche

Königszeit. F. Geß: Bon der Einfalt. D.

€

rdmann: Dante, ein Zeuge

u politijhe: Aufiäge, 1. Abth.

1. Die hHiftorijche Methode des Ultra-

des Evangelium3. D. Funde: Bernhard von Clairvaux. W. Baur: Yruder

montanismus, 2, Canofja. Die Gothif 1u. der Katholicismus. Berlin,

Berthold von R

en$burg.

®. Rietjdhel: Juliuz Schnorr von Ca-

Walther & Apolant (61 S,

1.4 Kardec, Allan,

piritua-

rolsfeld. Marie

gr

ummader: Die Grazien. R. Kögel: Reliquien. —

*

listische Philosophie. Das

%3.(32 de:

r Geister.,

Enth. die: Grundsätze

Eine autorifirte deutfde Ausgabe von „La France

uive“ par Ed. Dru-

der spiritist. Lehre üb. die Unsterblichkeit der Seele, die Natur der

mont erjcheint in furzem bei A, Deubner in Berlin (2 Bde ca. 65 Bg.).

{

Geister u. ihre Beziehgn. zu

en Menschen, die sittl. Gesetze, das

DazZ Original erlebte in Paris in wenigen Monaten 74 Auflagen. —

egenwärt. u. das künft, Leben, sowie die Zukunft der Menschheit

Ein vom BPapft genehmi

te8 Dekret der Inderxkon

regation vom

utor.. deutsche Orig.-Ausg. Zürich, Schmidt (VIIL, 552 S. 8). 4M

25. Suni jpricht das Ver

6

ot der vielbefprodhenen Schr

ift von Henri des

f

Univerfitätsfchriften.

Beidelberg‘ (Feftichri

n Stifs

Duy, „Souvenirs

’un journaliste frangais & Rome“ mit‘ demt

@:

Bfeie

(Leipzig, Engelmann

VIIL, 130 S

Kr

Hart-

merfen aus: der Verf. YHabe

ich infolge des Dekretz des H. Officiums

tung

et,

%e

r Humanismus u die

)

eidelberger Klöfter.

. Holgmann,

vom 31. Mä

Y

S. unterwo

d

en,

Das; Problem der Gejchichte der Auslegung. A v., KirhHenhHeim, Die

MAntiquar

Ire

Katakoge: Welker in Bangen, Nr. 125 ; Theologie,

Berantwortl, Redakteur Prof, Dr. € E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Leipzig, den 6. Anguft

1886.

Yir. 31.

ratuchlatt.

Cheoloaifches Lite

Expedikiun:;

Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 Pf.

£ 30

—© Erfcheint jeden Freitag, —

PE

S —-

KönigsKrafe Ar. 13

Inferkfionggebühr pr. gelp. lßeiifgil

Neue Kommentare zum Römerbrief.

RKotermund, Dr. W., KatechismuS der Hriftlihen

V?éeuette theologijdhe Literatur.

Grabowsty, , Die Beftimmung des Menjdhen,

Meligion,

Univerfitätsjchriften.

Schulprogramme.

Ein Mahnrtuf.

uhn,

unjeres Herrn und Heilandes.

. F, Predigten über die Leidensgefhichte

f

eitjchriften.

Horning, W., Bir. an Jung St. Peter, Friedrich

Theovdor Horning.

Pauljen, IJohs., Hausbuch,

erfchiedenes,

m n

deren Sünder gelte“. Und daß jenes ergänzte xpivopaı in 23 8 unmöglich

Neue Kommentare zum Römerbrief.

wird, wenn e& mit ßBlaopnwodpeda fachlih zujammenfällt, der Apoftel

Otto, Cons.-R. D. th. C. W., Commentar zum Römerbrief. I, Theil.

aljo fidh darüber befhwert, daß er von feinen Gegnern nicht jo beurtheilt

wird, wie er eben von ihnen verläftert zu werden fih thatfächlich be-

Capp. 1—7. Glauchau 1886, Peschke (VIII, 462 S. gr. 8.). 9 Mk,

Ein gewiffes UnbehHagen über die abermalige Anfchwellung der Hon

Ihmeren muß, {pringt von felbft in die Augen. Die Wurzel all diefer

fajt überreichen neueren Literatur zu dem von jeher „meiftbegünftigten“

Verwirrung liegt darin, daß Otto in V. 5 troß der deutlidhH den Stand-

neuteftamentlidhen Buche wird von vornherein überwogen durch die un-

punkt Pauli markirenden Formeln i 2podpev uUND xartd dvdpowrov Aerw

willfürlihe Sympathie, welde mwir jhon überhaupt einem Erzeugniß

eine fophifjtijche Einrede der FJuden gegen ihre Verhaftung unter SGottes

paftoralen wifjenjchaftlidhen Leben8, noch mehr aber der Iangjährig ge-

Born findet. Das entfpredhende Gegenftück dazır bildet e& dann, daß in Y.9

reiften Arbeit eine8 auf dem SGebiete der Schriftforjhung bewährten kKirch-

mit derfelben Frageform in 1. P. Plur. wieder der Apoftel einem aus

lidhen Theologen, und am alermeiften dem Abjchied3gruß aus dem Lebens-

jeiner Rechtfertigung V. 7 f. entnommenen Einwurf begegnen joNl, als

abend eine8 hochbetagten Firchlichen Würdenträger3 entgegenbringen. Und

wolle er damit „fih vermahren“ (xposyopeda) in dem Sinne, daß er

wa8 wir empfangen, ijt troß des — durch die Entftehung aus Vorträgen

„nur die Juden als Sünder belafte, für fich aber eine Ansnahmejtellung

voNgültig entjdhuldigten Mangel8 an formeller Abrundung und Ord-

beanfpruche“,

Er erfläre nun: „nicht ganz“ verwahre er jich fo, näm-

nung — bedeutend genug, um unfer lebhaftes und dankbares Intereffe

lih nur gegen das „Mehr“, Gpaptwhol zu jein, FeineSwegS aber gegen

zu feffeln.

Wa3Z dem Buche feinen Hauptwerth verleiht, das3 ift außer

das Minder, den Gpaptdvovtec zuzugehören.

der wohlthuenden EntjchiedenhHeit, womit dem Römerbrief hHier wieder

Saft noch ftärker erfdheinen dieje verwunderlihen Aufftelungen bei der

für jeden neuen Rommentar gewifjermaßen feine Legitimation bildenden

jeine alte Würde al8 Magna Charta des echten evangelijchen Befennt-

nifje& gewahrt erjcheint, vor allem die von dem Verf. felbft wefjentlich

Frage na Veranlaffung und Zwed des Briefes. Einer Mehrheit früher

angeftrebte Doppelleiftung, nämlich erftens die neue Beleuchtung fHwie-

eingewanderter „paulinijher Chriften“, die in Heidnijhen Kreijen Roms

riger Stellen durch philologijhe Mittel, worin er in der That bezüglich

Anhang gewonnen, foll eine Minderheit jpäter nachgekommener paläfti-

des Wifjens wie des ScharffinnZ eine große Virtuofität entwidelt, und

nenfijder „BPetriner“ in einer „Separation“ gegenübergeftanden Haben,

jodann die eingehende FKritijhe Würdigung der neueften Auslegungs»

welde an der Hausgemeinde von Aquila und Priscilla (Röm. 16, 5)

ergebniffe, mobeti er ganz befjonder8 die befannten Kloftermann’jdhen

ihren Mittelpunkt Hatte und einen einheitliden Gemeindeorganismus ver-

„Norrekturen“ des Briefes nachdrücklich zurücweift.

Nur Hat er ung

Jeider, wie jhon in feinen früheren Schriften, auch Hier mwieder durch

hinderte. Aber jene doppelte Einwanderung ift rein erfunden, und darum

ichwanft die Befchreibung der „Petriner“ zwijhen hHarmlojen Ritualiften

eigene {tarfe Willfürlichkeiten, die vielfach zu den widerfpruchsvollften

und ftarren Gejegeseiferern ebenjo Hin und Her, wie die OGrund-

Wirren führen, die vole Werthjhäßung fjeiner Arbeit erfchwert.

angabe für die Separation zwijchen dem „Widerwillen“ der Heiden-

So wird dywpropsvoc 1,1 in fachlich und prachlich unrichtiger Weije

Hriften gegen die „femitijche Raffeneigenthümlichfeit“ und der anmaß-

von einer Ausjonderung Pauli aus den Apofteln erflärt, „Jofern er nicht

lichen Eingenommenheit der Judenchriften gegen jene. Die Separation

blo8 ein Apoftel ijt mwie die anderen (ein xAnt6c), Jondern ein abjonder-

jelb{t aber läßt fihH nicht entfernt erweijen weder durch die wilfürliche

licher in Bezug auf (sic) das Evangelium“. Wenn aber dann diejfe Ab-

BehHauptung, das xAosı 1, 7 greife über die in 1, 6 angeredete hHeiden-

chriftliche „Altgemeinde“ Hinaus, noch durch die zufällige Beobachtung,

jonderlichteit nur in feinen befonderen Verkündigungsauftrag für die

Heiden gefebt wird, fo ift erftlidh nicht abzujehen, warum Retrus Fraft

daß Paulus nur diefelben Gemeinden nicht al8 2xxAnoiaı anrede, in denen

jeine® bejonderen Verkündigungsauftrags für die Suden laut Gal. 2, 7

Hausgemeinden beftanden, nämlih die in Rom, CphefuS und Koloffä;

nicht ein ebenjo „abfonderlicher“ Apoftel fein foNlte. Zweitenz aber ift

wogegen e$ genügt auf Apg. 14, 23; 23, 17 zu verweijen. Die Führung

e8 dann um fo unmögliher, den Begriff sdeyyehıov {o ausfchließlich wie

diefer angeblidjen judaiftijchen Separation aber voNendS durh Aquila

Otto auf den InhHalt und SGegenftand der Verkündigung zu bejchränken,

und Prisfa ift bei dem einzigartig intimen Verhältnif derfelben zu

da ja dann na der genannten SGalaterftelle das Paulinijdhe <dayrekıov

Paulus fchlechterdings undenthar. Wollte nun aber Paulus dieje Sepa-

%6 dxpoßvoriag inhaltlih eine andere HeilSwahrheit fein müßte al8 das

ration durch feinen Brief befeitigen, fo wählte er von vornherein den

etrinijche edayyskıov ıG TEpLTOPNS Das gilt auch gegen die Auskunft,

ungeeignet{ten Weg dazı, wenn er fich, wie Otto will, damit nur an die

der- natürlihen Bedeutung von edayyekıov dadurch gerecht zu werden,

Majorität jeiner AnhHänger mandte; und noch mehr mußte er jelbft jeinem

daß man al8 Inhalt der Verkündigung „nicht die Gnade, fondern die

Bwed jchaden, menn er diejen gerade feine fpecififch paulinijche Lehre ein-

Gnadenbotjhaft Sottes“ bezeichnet; mobei man fich überdies gegen den

jhärfte. Dadurch konnte er fie ja nur in ihrem Widerftreben gegen die

Haren Sachverhalt verjchließen muß, daß eine Gnadenbotjhaft doch nur

judenchriftlide Separation beftärfen, und die paar furzen ErmahHnungen

zur Duldjamkeit Haben dagegen um o weniger Bedeutung, wenn fie, wie

erft durch die Verkündigung der Gnade, und eine Verkündigung eben nur

durch Bezeugung diejer Onade zu Stande kommt. Sonft bliebe ja für

Otto, freilich im ftarfen Selbftwider]prudh (S. 30 gegen S, 21) behauptet,

den Begriff der Predigt nicht? weiter al8 der natürlihe formale Aft des

gar nicht auf FudenchHriften fich beziehen follen. Umgefehrt wären bei

Sprechen8; und daranuf kommt e$ auch eigentlih hHinaus, mwenn e$ zu

diejfer Adreffirung des Briefes die Ausführungen, welde nach Otto auf

1,16 hHeißt: „Die Predigt ift nır daz Mittel, die düvapıc an den Mens

die JudenchHriften zielen, wie 12, 1 {ff.; 13, 1 ff., ganz unveranlaßt und

jdhen zu bringen, nicht die Süvapıc felbjft“; eine Entleerung der evan-

prattijh erfolglos. Der Brief in feiner wirklichen Geftalt bleibt aljo bei

gelijden Predigt, welde glüclidherweije allein jhon an 1 Kor. 2, 4f. zu

diejer Hypotheje unbegreiflid, und das um o mehr, wenn er ein Erfaß

Schanden wird.

für die mündlihe Predigt fein fol, Ift leßtere Behauptung jhon durch

Röm. 3, 7 joll nicht nur das xd7o au8 dem vermunderliden Grunde,

die mehrfache ausdrüclidHe Ankündigung des perfönlien Befuches Pauli

daß V. 6 „wegen des 4) 7&voızo entfhieden des Baulus Ausfage ift“,

in Nom widerlegt, fo wird fie auch noch wenig empfohlen durch die Art,

auf Baulum perfönlich gehen, fondern e& foNl auch Hinter x«! Y B. 8 das

wie Otto fie au8 1, 15 begründet, indem er d xat 2ps al8 Objekt zu

xpivopaı 3zu ergänzen und, wie audh fHon in V, 7, von der löfterlihen

zday7ehloaodaı Fonfirnirt und erflärt: „fo ijt Willigfeit vorhanden, das

erurtheilung des Baulus durch feine jüdijhen Gegner zu verftehen fein.

mir Bugehörige oder Eigenthümlihe in der Lehre au euch zu ver-

Tündigen“. Wenn der Römerbrief in diefem Sinne gerade und nır das

MAber daß. da xpiveıy in V. 7, weldhes dem in V. 6 zur Begründung

dienen foll, doch au daffelbe jein muß wie dort, nämlich das Endgericht

paukinijhe Chriftenthum enthält: wie müßte das des Petrus und der

Gotte8, der ja zum Neberfluß au in V, 7 abermalz genannt ift, das

Urapoftel ausgefehen hHaben !

ift nicht, wie Otto FKurzweg meint, „fonderbar“, jondern eine Elementar-

mmer wieder drängt fich uns alfo der Eindruck des Iehhaften Be-

forderung der Logik, die er denn auch felbft unwiNtürlih anerfennt, in-

dauerng8 auf über die mit einer nicht zu verlennenden Vorliebe gepfleg-

dem er B, 7 umjfehreibt: „dann bleibt für dazZ göttlide Weltgericht

ten Mbfonderlihfeiten, durch welche zwar die volle Anertennung der

niemand übrig, nicht einmal idh, der ich bei den Juden, für einen befon-

geiftigen Arbeit und fviﬁmid;aftricnen Bedeutung des Buches nicht ge-

291

292

hindert, aber fein praktijdher WerthH und feine fubiéftibe Fruchtbarkeit

beftimmt angedeutet und verlieren überdies wieder faft allen Werth durch

für ung und wol auch für Andere doch recht fühlbar beeinträchtigt wird.

die Willfür, womit die Anreden in der 2. Perf]. Plur. oft dicht nebeneinander

Eine ganz eigenthümliche Arbeit, aus welcher Hinfichtlich ihHres Charak-

bald auf den juden- bald auf den hHeidenchHriftlichen Theil, bald auf das

ter3 und Zwedes, zumal bei dem Mangel jeden Vorworts, überhaupt

ununter/hiedene Ganze der Gemeinde bezogen werden, und worein natür-

fhwer Aug zu werden ift, Haben wir vor ung in: „Des Apostels

lih, beinahe in nocdh verftärftem Maße, aucdH die Wendungen mit „wir“

Paulus Brief an die Römer“, ausgelegt von Ed. Böhmer

überall mitverfchlungen mwerden.

Vollends aber der befondere Nachweiz

(Prof. in Halle) (Bonn 1886, Weber [XLV, 192 S, gr. 8] 6 Mk.).

der ge[hidhtlidhen Beranlafjung des Römerbriefes, weldhem eine Einleitung

Bon einem eigentliden Kommentar fann fchon wegen des Inappen

von nicdht meniger al8 XLIV Seiten gewidmet mwird, bringt die alte Fabel

UmfangS feine NRede fein.

Die bloje Darlegung des Gedankenganges

von dem SGegenjag zwijhen PauluzZ und den Urapofteln in einer phan-

wird einestheil® überfchritten durch Beigabe einer voNljtändigen Neber-

taftijdjen Abenteuerlichteit, welche alle8 ung befannte Derartige weit über-

feßung, welcdhe bei großer Genauigfeit überaus gefucht und fteif buchftäb-

bietet. Den Hauptanlaß dazır gab Jakobus, indem er durch parteiifche

Vich, einzelnemale aud) unrichtig ift, wie z. B. bei 3, 28 ko7yılopeda „Wir

Aufnahme von fjeinen und SFeju Verwmandten, insbejondere des IJudas,

rechnen darauf“; 12,3 wopoveiv „bedacht fein auf“; 6 &v „der etwas be-

die fchlechten Elemente der judaiftijdhen Ultras in die Gemeinde brachte,

deutendes ijft“; 14, 5 Iv w VDöiwy vor „in der eigenen Vernunft“; anderen-

weldhe dann unter feiner Autorität den Betrus in Antiochien zu der dem

theils ftimmt damit nicht das ausführlidere Eingehen auf einzelne

jerufalemifchen Abkommen mwiderfireitenden Wiederanfrichtung des Gefeßes

Stellen von rein dogmatijher Bedeutung. Die Fritijdhen Fragen wegen

für die Heiden beftimmten und damit den Zwiejpalt fozufagen officiell

Echtheit und Stelung der Schlußabfjhnitte des Briefes bleiben völlig

machten. Berfchärft wurde derfelbe durch Judasz, der mit der ganzen

unberührt; über jede Verhandlung mit anderen Anfichten feßt fih Dder

heftigen Polemit feine8 Briefe8 nur wider Panlum und feinen Anhang

Verf. hinweg.

Immerhin bleibt die Aufzeigung des Zufjammenhanges

auftritt.

Dawider vertheidigte fich dann Paulus in den — Theffjalo-

da3 eigentlich Charakteriftijche des BucheS, worin fich auch viel treffend

nicherbriefen.

W3 dann Petrus unter Mißbilligung des Iudasbriefs

Richtiges findet; jo die Beziehung des in jeiner ANgemeinheit gefaßten

wieder eine mildere Haltung des Gewährenlaffenz gegen Paulus an-

vopwov lot@pev 3, 31 auf die Lehre vom rechtfertigenden Glauben, die

nahm und in feinem Markusevangelium (9, 38 ff.) empfehlen ließ, da

Herausftellung der entfcheidenden Bedeutung von Wdam’3 Sünde 5, 13f.,

Yießen jene Ultra8 aucdh ihm zujammen mit PauluZ den Text lejen im

bei der nur freilid) die VBereinbarung mit der kaufativen Fafjfjung des

Matthäusevangelium, wogegen Jich PanlusZ wieder im Galaterbrief recht-

E w

2

5

x

. 12 nicht gelingt, und befonders der vorzüglidhe NMachweis des

fertigt. Nun gab nothgedrungen au IJakfobus feine Erklärung ab in

Jeinem Briefe, der mit allent bis ins Einzelnfte, ı. a. audh 1, 5. 8. 10.

MAbjchnittes 7, 7—25 al8 einer auZ gemeinmenfhliher Erfahrung heraus

angeftellten Bergegenwärtigung Dder fKindlidhen und dann der fpäteren

16. 20. 21 (Wort = Gejeg) und 2, 20 fpeciel gegen den Galaterbrief

Vergangenheit. Dabei werden freilih nicht blos mandje EinzelabfcHnitte

polemifirt und vor der Irrlehre des Paulus und den Verirrungen der

ganz ungenligend gewürdigt, mwie 3, B. die Hochbedeutfame Einleitung

Pauliner warnt.

Darauf geht dann wieder PaulusS in den Korinther-

1,8—15 mit der nichtsfagenden Neberjchrift „SGefühle des Verfajfers den

briefen ein, und zwar nicht nur polemifch, Jondern auch fonciliatorijch

Römern gegenüber“, die einfdhneidende Wendung Kap. 9 mit der nur die

(3. B. 1 Kor. 4, 19; 16, 7 eine Befolgung von Fak. 4, 15), zugleich aber

erften Verfje treffenden rein äußerlidHen Vorbemerkung, daß der AWpoftel

auch auf den Judasbrief abermals Rückjicht nehHmend (z. B. 1 Kor. 11, 10.

„den alle Wonne über die Gottesgemeinfhaft der Erlöften begleitenden

21; 9,1.19; 10, 10; 3, 10 vgl. mit Sud. 7. 12. 16. 20).

Noch dringen=

Schmerz über den tiefen Jal de3 einft auZerwählten Volkes“ ausfpreche;

der war er dann natürlich veranlaßt, zur Gewinnung der römijdhen Ge-

fondern nicht jelten wird auch der Gedanke geradezu verfkehrt, wie etwa

meinde für fjeine occidentalifjche Heidenmijfion fih mit dem die dortigen

wenn 1, 18 {f. auf die fortgefeßte Predigt Fejfu und feines Evangeliums

SIudenchrijten mitumfafjenden Jakobusbrief gründlichH auseinanderzujeken.

Da3Z thut er dann auch ebenfo in polemijch apologetijcher Weije (wofür

und 2, 15 f. auf die fittliHe Wirkung diejer Predigt in der Heidenwelt

bezogen, oder 7, 7 f. von der Erfenntnif der NMatur der jhon vor dem

jpeciell 1, 16; 3, 27; 15,31.3. vgl. mit Jak. 2, 14. 13; 1, 5), alS auch und

SGejeß auftretenden Begierde verjtanden wird.

nod) mehr im Sinne ivenijchen Anfchlufjes an die Worte des Jakobus,

NocH ftärfere Dinge bringt die Einzelerflärung. Die Prädeftination

wie.. Derjelberg. D: in Nnnn 2, ,7 5815 70110 0,01871, 7 285 14j4%

joll Baulus in dem frafjen Sinne Ichren, daß SGott nacdh 8, 28 f. „Jich

15, 13 (yapd) gegenüber Jak. 1, 4. 2—4. 14 f.; 4, 1 f. 12; 1, 2 bemerkbar

vornehme, gewiffe Menfchen', die er al8 für feinen Plan geeignet vor-

hHervortreten jJoll. Auf die einzelnen Züge diejes Bildes einzugehen. ift

erfannt hat, zum SGlauben und zu allem SGuten zu bringen“, während

unmöglidh. Man muß e8 felber lefen, um fihH zu Überzeugen, bis zu

„diejenigen, die er nicht fo beeinfluffen und nicht vetten wird, eben nicht

welden wunderbaren Leiftungen die moderne Mache des „Hiftorijchen

Vorbejtimmte find“, ja daß SGott nach 9, 20 ff. „Seelen von verfchiedener

Komans8“ aucdh auf dem SGebiet der apoftolijdhen Gejchicdhte und Literatur

fittlidher Beftimmung {haffe“, wie denn das Lieben und Hafjen 9, 13

fich zu fteigern vermag.

ganz ihre fonftige eigentlide Bedeutung hHaben jollen. In 8, 23 JoNl oöyp.a

&h. Schott,

YNeußeren und inneren

von „der Jichtbaren Kirche“ zu verftehen fein.

Menjdhen fol Baulus nur beim Unerlöften unterfcheiden, Jo zwar, daß

Grabowsty, N., Die Beftimmung des Menfchen.

Ein MahHnruf zur

jener „das Fleifch und die Seele“, diefer „die Vernunft, d. h. die Zu-

Wiedererwedung idealen Strebens. Berlin 1886, C. Dunder (112 S.

ftimmung zum GSittengefeß“ jei, während eS gleich darauf Heißt, daß

ge.3).; .. 20

„die Seele dies alles (Röm. 7) im äußeren und inneren Menjchen er-

SIn 27, populär und interefjant, Mar und, auch poetijch, fajt ganz

Yebt“, Der „alte Menfh“ Heiße bei Paulus „der durch die Sünde hHer-

ohne Fremdiörter und Citate, doch mit guter Nenntnipk der Fachliteratur

vorgebrachte Seelenzuftand“, und eben Ddiejfer alte Menjh fol „in den

gefchriebenen Auffägen behandelt der Verf. eine Reihe philojophijher

Chrijften zum Werkzeug des GeifteS SGottes geworden“ fein.

.13 190

Rrobleme. Eingehend verweilt er bei Verftand und Vernunit, Willens-

Hdvaroc bedeuten „Seelenqual“. Iistıs ’Insod Xpıstob wird ftändig ge-

freiheit und Nothwendigkeit, Gewiffen, VerhHältniß von Körper, Seele

deutet alz „Iefu eigener GÖlaube an fein Evangelium“, oder alg „Chrifti

und Geift, Optimismuz und Peffimismus, Idealität von Raum und

Treue“, Die Taufe jol nach 6, 3 ff. nicht ein wirkflihes Emifangen fein,

Beit, Rhilojophie und MReligion. Sein Zwed ijt: die dialeftijche und

jondern nur die befennende Darftellung, daß man durch den Glauben

ethijcdhe

Haltlofigfeit des Materialismus darzufhun und einzutreten für

Chrifto, dem fchon vor Golgatha SGekreuzigten und nicht erft aus Jojeph’s

Freiheit

wie Unfterblichteit des Ich, das Dafein eineS yerfönlichen Gottes,

Sruft Erftandenen angehöre.

da Walten eineS alumfafi

enden ethijhen Sefeges (Erfenne dich {elb{t).

Die leßtgenannten Frrthümer hHängen zufjammen mit einem, bei der

Er beabfichtigt „nicht? Geringeres, als alle Gegenjäße, die in der Rhilo-

Jonftigen pofitiveren Richtung des Verf. auffallenden rationalifirenden Moras-

jophie überhaupt auftreten, miteinander in Einflang zu bringen“, und

befennt fich deshHalb zum anentheismus, freilid) vohne Theismu8 und

LHömus, weldher bezeihnend genug zu Tage fritt, wenn für den neutefta-

mentliden Vaterbegriff auf die hHeidnijche Lehre vom Göttervater Zeus

Kantheismus wirklih zu einen. Mandhe Inkfonfequenz läuft unter: die

verwiejen, und das Zoyov tod vopov 2, 15 von dem auch dem vorchrift-

fittlidhen Fragen find theiftijch, die NMaturprobleme pantheiftifch gelöft;

lihen Heidenthum fhon bekannten Liebesgebot verftanden; wenn riotıc

ganz an Hegel und Spinoza erinnert S, 20: „der Begriff unfjeres Ich

mit Borliebe durh „Vertrauen“ überfegt, das Leben und Sterben 14, 7 ff.

hat den Vorrang vor dem Begriff Gottes“; S, 74: „e8 gibt nur eine

bei den Chriften auf „die geiftlihe Freiheit des Genießenz und den Tod

Vernunftwelt, Gott, und jedes Wefen ift eine befondere Thätigkeit Gottes“ ;

der Begierden“ und bei Chrifto auf „Jeinen einerfeit entfagungs$jchweren

S.61: „wie die Vernunit das Böje aus der Welt fhafft o auch das

und andererjeit$ zwanglofen Wandel“ gedeutet, und das Kreuzesopfer

Unglück“ (und dennoch nennt jih S, „einen Pejfimiften in Hinficht auf

Chrifti als die nur „zu Pädagogifchem Zweck“ nothHwendige „Äußere Ver-

dieje Welt“ S. 55). Sinflüfie buddhiftijdher Studien verrathen {ich, wo

anfhaulichung des Todes der Sünde“ gefaßt wird, „welder dem Geiftesz

der Verf. „die Sinjamteit als die wirkliche Beftimmung des Menjchen“

Teben vorhergehen muß, audh in Fefus vorangegangen war“. Daß da

zu erweijen fucht; feine Ethif ijt durchaus individualiftijch, im edlen

bei jeder paffenden und unpaffenden Gelegenheit die Liebe gefeiert wird,

Sinne egoiftijch, obihon er „die Liebe alz Fundament“ bezeichnet für

ijt natürlidh; daß fie aber mitteljt des Stücchenz 15, 2—13 zum „Haupt-

jein phHiLofophifhes Denkfen (über Gott, FreihHeit, Unfterblichteit). Liebe

gedanken“ des ganzen Schreiben8 gemacht wird, dürfte wol in der Ge-

definirt er: als Einheit von Begreifen und Fühlen, alz Wollen des

{Oidhte der Auslegung des Römerbriefs einzig daftehen.

Suten, alz abfolute Bewvegung; „Gottesliebe und ideale Selbitliebe find

Noch jeltjamere Entdedungen werden uns bei der gefchichtlihen Zwed-

ein8“, daz liebende IH ift jihH Subjett und Objeft zugleih; denn es

beftimmung. des Briefes vorgeführt. Zmwar fehlt e& nicht an ricdhtigen

erfennt den Gott im eigenen Inneren (S. 100 fg.): Säße, deren Konjfe-

Bliden in die Bedeutung . der römijdhen Gemeinde für die beabfichtigte

quenzen der Verf. freilidh nicht zieht! Wiederholt (S. 48) verwechfelt

abendländijche Miffionsthätigfeit Pauli. Aber fie find zu . flüchtig und un-

er Theismus und Deismus; 3, B. konfus lauttet: „Theiften glauben nicht

293

294

an die Dogmen irgendeiner Religton, nochH daß fihH Sott ung jemalz

jehr viele abgedructe Bibeljtellen; daffelbe ijt auf S. 53—55 der Fal.

perfönlich offenbart hHat“; jo der Verf. jelbit (3. B. S. 87: „SGott offenbart

€ mwird fih daraus erflären, daß das Buch nicht blo8 ein Schul-, fonz

fich nur geiftig, jedem Jndividıım bejonders und ewig durch die ewige

dern auch ein Hausbuch fein fol, Die Citate aus den Apokryphen

Vernunft“). Wo der Verf. von der Religion fpricht, erfennt er fie als

wären entbehrlich. Hier und da wäre größere Strenge in der Auswahl

ebenbürtige Schwejter der Philojophie an. Der Verf. Hat viel, doch nicht

der Sprüche wünfdhenswerth; jo paßt z. B. S. 21 Mich. 6,8 nicht für

einheitlich gedacht.

die paradiefijche Zeit; S, 26 ijft die Antwort nicht treffend.

Nichtver-

{tändlih ift S. 7 der Ausdruc: Gott ift abgefondert von der Welt;

Horning, W. (Pfr. an Jung St. Peter), Friedrich Theodor Horning, Pfarrer

S. 46: Jefus ift im Haufe Dayid’s geboren. Die Menjhwerdung des

an der Jung St. Peterstirche.

Lebensbild eines Straßburger ev.-

Sohnes Gotte8 ift nicht in ihHrer Nothwendigtkeit erwiefjen; S. 53 ift die

Iuth. Befenners im 19. JaHrhundert. (Mit dem Bruftbild.) 4. Aufl,

Annahme, daß er deshHalb ein Prophet werden mußte, weil das Bolk

(Vermehrt durhH Anhang III.) Würzburg 1885, Stuber (424 S,

noch unfähig war, nicht ftichhaltig. VBorausfichtlih wird daZ im ganzen

Lex.»8).

5 M,

treffliche Buch noch mandhe Auflagen erleben und dann immer weitere

Auf den Gang der Dinge in der InthHerijhen LandestkirdHe Eljaß-

Befferungen erfahren.

€

Lothringens Hat in diejem Jahrhundert kein Mann jo tief eingetwirkt wie

Friedrih Horning. HZwar hHat der f. g. Pietismus unter der Leitung des

Huhn, A, F. (weil, Prediger und Diakonus

zu St. Olai in Reval), Predigten

in den vierziger bis jechziger Jahren mit Horning in Straßburg gleich-

über die Leidensgefchichte unjeres

zeitig wirfenden Pfarrers Fr. Härter ebenfalls einen großen Einfluß ge-

Reval 1886, Kluge (IV, 368 S, 8).

Herrn 'unb Heilandes, 2, Aufl.

hHabt; aber die Iutherijche Strömung Hat fjich al$ die Fräftigere und (ebens-

VBielleicht werden die vorliegenden

Wredigten am fürzeften und treffend-

fähigere erwiefen.

Nachdem Horning den ftärkften Anftoß zu neuem

{ten durch das Prädikat der €

vwecklichfeit charakterifirt.

Erwecdlich aber

geiftlichen Leben aus Löhe’S Schriften erhalten Hatte, ijft er deur Zuge,

der ihn hier erfaßt hat, IebensSlang tren geblieben.

Was ein anderer

jind fie nicht in dem fchlechten Sinne, daß fie fich ausfchließlich vder

wendeten.

auch) nur vorzugsweije an die Unbekehrten im methodiftijdhen Sinne

Iutherijcher Zeuge, &. F. Ofter in Straßburg, bereit$ im I. 1830 erkannt

VBielmehr bewährt der

Verf. gerade dadurch feine kirchliche

und als Bedürfniß und Heil der Mirche auSgefprochen hHatte, das hat,

Art, daß er auch in dem Beke

Hrten noch vor allem den Sünder fieht,

nachdem Ofjter durch dasS rationaliftijche Kirdhenregiment in das Ausland

der alle Tage das Gebet nöthig Hat: Bekehre mich Herr, o werde i

vertricben wmorden war, Horning unter günftigeren Verhältnifjen aus-

befehrt. Schwerlich aber wird ein empfängliches Herz dieje Predigten

geführt.

Er ift das von Gott mit außerordentlihHen Gaben des Geiftes

Hören oder lefen können, ohne zu jener Bitte erwedt zu werden. Daher

und Gemüthes ausgerüftete Werfzeug gewefjen, durd weldhes die damals

dürfen fie nach zwei Seiten Hin empfohlen werden.

inmal fönnen fie

denen zur heiljamen Orientivung dienen, die den Unterjhied zu über-

nocdh) franzöfijdhe Iutherifjche Landestirche wieder zur Erfenntniß und in

jehen in Gefahr fommen, der zwifchen der firchlihen Erwedungspredigt

den Befiß ihHrer Glaubensjhäße kfommen jollte; durch ihn ijft der Name

und der pietiftijch-methodiftijdhen befteht. Sodann aber dürften fie nicht

Kirche Augsbhurgijcher Konfejfion mwieder Wahrheit, Geijft und Leben ge-

minder den anderen fehr förderliche

Anregung geben, die über dem Er-

worden.

Denn das Bekenntniß für defjen Geltung, Recht und Ehre er

bauen das Erweden vergeffen.

Vielleicht werden diefe hHier und da

jeine ganze Berjon und zu gewifjen Zeiten Amt und Bermögen eingefeßt

wünfchen, daß die Haltung der Pr

edi

eine ruhi

ere fet, Jachlich dagegen

werden fie durchweg überall reiche

®

elehrung

f

nden.

&8 gibt gewiß

hHat, mar ihm vorerft lebendige Herzenserfahrung geworden; er Hhatte,

wenig Predigten, die in dem Maße w

ie die vorliegenden den NMeigungen

wie au jeine Mitarbeiter, die KRechtfertigung aus dem Glauben in echt

des menjchlidhen Herzens nachgehen u

nd mit gleiher Energie die Sünde

Yutherijcher Weije an fich felbfjt erfahren, Chriftus, „der ganze Chriftus“,

bis in ihre geheimften Schlupfwinfe

L verfolgen.

Nach diejer Richtung

wie er fich im Worte offenbart und in den Saframenten uns$ mittheilt,

dürfen fie zumal dem Anfänger ge

rabdezu als8 eine Fundgrube pfyYyAHo=

„

war ihm fein Lebenselement, und fo ijt der Mann des Glaubens zum

Iogijcdher Weisheit empfohlen werden.

Semünfcht Hätten wir freilich, daß

Lebenszeugen und zum Bekenner geworden. — Mit der dem Sohne

der Verf. mit gleiher Energie die S

ünde auch bis in die äußere Er-

{cheinung verfolgt Hätte,

um dem entfprechend mit

eigenen Siebe und Hingabe für das Werk feines Vaters fchildert der

ordern.

rößerem NMachdruck

Verf. diefer Biographie die vieljeitige und großartige Thätigfeit Horning’s.

die Heiligung auch de8 ganzen äußeren Lebenz zu

{

Daß aber

DasZ Lebensbild wird, wie natürlih, in den Rahmen der äußeren firch-

der Blik des Predigers vor allem auf die inneren Herzenszuftände ge-

lichen Berhältnifje geftellt; mir Iernen Horning fennen al8 Prediger und

richtet ifjt, mag allerdings$ einigermaßen der kontemplative Charakter ent-

Seeljorger, als Führer des großen KMampfe8 für die Wiedergewinnung

ihuldigen, der

D

Pajitonspredigten naturgemäß anhaftet. Yur dürfte die

des unverfälfjchten Kirchenliedes und die Erhaltung der guten, alten

Sache nicht

|

zu ftehen fommen

‚_ als ob wirflich das fontemplative

Leben auch

a$ Jdeal proteftanti

icher SEthit wäre.

Wir notiven zwei

Katehismen und Kirdhenordnungen, al Begründer der ev.-Iutherifchen

Säße,

die diefem Mißverftändnif Vorjchub Leiften

Fönnten.

S, 173

Mijfionsgefellihaft im Eljaß, als HerausSgeber guter alter Erbauungs-

heißt eS: „®laubft dır denn wirkli

, daß dein Gott und Schöpfer dich

bücher, alg Leiter einer über die Örenzen des Landes, nach Deutjchland

nur dazıu beftimmt hHabe, Nichter, o

der Meifter, oder fonft was Amtliches

und bis na Ameritka fich erftredenden Colportage feiner eigenen zahl-

zu fein? Haft dır Feine Seele,

fein

er3 2

8

Auf S. 35 aber fchreibt

reihen Traktate.

Da Horning’$ Gejchichte zum großen Theil die Ge-

der Verf.: „Thut fie immerhin die Werke der Li

ebe, arbeitet, dienet, aber

verrennt und vergafft euch nicht fo darein,

daß ihr das für eueren

jchichte der Intherijhen Kirhe im Eljaß in den I. 1840—1882 ift, fo

SGottesdienft halktet.“

Gewiß

ift die Tendenz diejer Säge Har, aber un-

bietet dieje Biographie dem zukünftigen Kirchenhifjtoriter reiches Material,

mißverftändlich würden fie n

ur dann fein,

wenn der andere Gefichtspunkt

A Anhang find ihr Mittheilungen über einige Dder bereit Heimge-

ebenfo nachdrücklich Herausgefehrt wäre,

daß wir allerdings unfjeren

gangenen wichtigjten Mitarbeiter Horning’8, die Pfr. Hufer, Wilh. Hor-

irdijhen Beruf al8 einen ®

ottesbienft treiben {ollen. Weiß man nur

ning und Menegoz, und den befannten Iutherif Hen Liederdichter F. Weyer-

mit einem foncedivenden

„Smmerhin“ von der altäglichen Arbeit

u

müller beigegeben, welche den Werth des Buches noch erhöhen.

G ift

reden, {o leitet man zu de

m Mißtrauen an, mit welchem der katholijdhe

Chrijt Jich in feinem irdijhen Beruf bewegt. E& würde aber zumal an-

eine lehrreiche und zugleih erbauliche Biographie, die wol niemand ohne

geficht® der Aufgabe der Ge

Anregung und Förderung für fein eigenes intwvendiges Leben aus der

wenn die evangelifche

vedigt den reformatorijchen Gedanfen auch nur

gentwart in hHohem Grade verhängipvoll fein,

‚Hand legen wird.

zurüctreten ließe, daß der Chrift gerade innerhalb des irdıfhen Berufs

Rotermund, Dr. W., Katechismus der AHriftlichen Religion. 2. Auflage,

jeinen himmlifchen Beruf feft zu machen Hat.

Mit einem Anhange, enthaltend Luther’8 Kl. Katechismus, Gebete

und Ordnung des Gottesdienftes.

Sao Leopoldo 1885, Ev. Buch-

Baulfen, JohHsS. (Pajt in Kropp), Hausbuch (Abendfegen) in Betrachtungen

hHandlung (Leipzig, KX. F. Köhler) 152 S. gr. 8).

60 Pf.

aug Gottes Wort auf alle Tage des Kirchenjahres, Kropp 1886,

Der thHätige VBorkämpfer der brafilianijhen evangelifhen SGemeinden

Buchh. „Cbhen-CEzer“ (629 S. gr. 8). 3 Mf.

hHat in dem vorliegenden Buche diejen einen Katechismus gegeben. Wir

Diefer zweite Theil des „Hansbuchs“ i{t dem erften (f. 1883, Nr. 10 d. Bl.)

freuen ung$, daß er Luther’8 Katechismus al Anhang gab; noch lieber

gleichartig, nur da

immer ganz futrze Schriftworte gewählt find. Ge-

bete fehlen aucdh hier, wol abfichtlich,

damit der Hausvater felbft bete

mwäre e8 unsS gewejen, wenn er diejen al8 Grundlage der Erklärun

oder von einem Familiengliede Luther

’8 Mbendfegen oder das Vaterunfer

felbft erwählt Hätte und Üüberhanpt mehr Anjchluß an die deutjhe Kate-

beten 1afje. Die Biederverfe zu Anfang und zum Schluß der Betrach-

hHismusbehandlung gezeigt hHaben würde.

Er geht aud) hierin feinen

tungen jind meijlt den Kernliedern der Nirche entnommen, die Betrach-

ganz eigenthümlidhen Weg. Dies wird jchon darin fund, daß er den

tungen Jelbft, im beiten Sinne furz und erbaulich,

voll gefunden Lebens»

Katechismus al8 Katechismus der Hriftlihen Religion bezeidhnet, Jodaß

marfes, Wenn auch die Hülfsmittel zur hHäuslichen

Andacht in den leßten

Hahren fich erheblih gemehrt Haben, fo fönnen wir doh nur wünfchen,

das jpeciell Lutherifhe znrüctritt, aber doch die Mipbräuche der römijchen

Kirche aufgezählt werden. Die leitenden Gefichtspunkte jeiner Erklärung

daß auch diefes Hausbuch feinen Weg in viele Häufer finden möge, VBor

jind folgende fünf: wie die Gemeinfchaft anfänglich befchaffen war; wie

heit und Klarheit vortheilhaft aus,

manchem neueren Erbauungsbuche zeichnet e8 fich durch Einfalt, Nüchtern-

fie darauf geftört murde; wie fie Gott wiederherftellte; mwie wir in die-

Hür eine

zweite Ausgabe egp?eäen

Jelbe eintreten, und wie fie fih voNlendet, Der Druck ift außergewöhn-

wir forgfältigere Korrektur der Druckfehler.

lich groß. Pratktijch ift e8, daß der Verf, auch die Gottesdienftordnung

jener Gemeinden aufnahm, die im Wefentlichen mit der unferigen über-

einftimmt, aber doch auch ihr Bejonderes, zumal in den Neberfchriften,

Neuefe theologifche Literatur.

Hat. Rühmenswerth ift die Lauterfeit der Lehre und die Mare Neber-

hilofophie. Romundt, pr H., Kin neuer Paulus,

Immanuel

fichtlichteit des Ganzen. Die Beigabe, eine ungewöhnlidh große Anzahl

Kants Grundlegg. zu einer sicheren Lehre von der Religion. Berlin,

von Sprücen, z. B, S, 41—45 enthält nicht blos citirte, Jondern auch

Nicolai (IX, 309 S, gr. 8). 54

295

296

Kirgengefhihte. Monumenta Germaniae historica inde ab a.

D. A S. 3éßpié. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Literatur- u.

hr

usque ad a.

D, ed. societas aperiendis fontibus rerum ger-

Kunftgefehichte. Nr. 7: v. Egloffjtein, Balthajar von Dermbadh, Fürft-

manicarum medii aevi. Necrologia Germaniae I: Dioeceses Augusten-

abt zu Fulda, 1549—1606. B. GebhHardt, Ioh. Sleiden.

Landes-

sis, Constantiensis,

Curiensis. Pars I. Rec. A. Baumann.

Berlin,

chulprogramme.

(Oflern 1886), Krems |Niederöfterr.

Weidmann (344 $. gr. 4). 1

0.4 Briefwechsel des Beatus Rhe-

Oberrealfch. u. Handelsfch.), A. Potktorny, Die Wirkfjamtkeit der Legaten

nanus. Gesammelt u. hrs

v. DD. A. Horawitz u, K. Hartfelder.

des Bapftes Honorius III. in Frankreich u. Deutjchland. ESine Hiftor.

Leipzig, Teubner (XXIV, 700 S. gr. 8 m. Holzschn.-Portr.). 28 A

Studie (41 S, 8).

., O. S. B., @rundlinien der Patrologie.

Univerfitätsfchriften.

Keipzig (Frand’s Gedächtnißfeier), €. V

Vatriftif. + SHmid,p.

{n Geider, X17 155 © 78).

1. 60.

%

rider, Zu Rant’3 Rechtsphilofophie (21 S. 4)

(Inaug.-

Difi.), &. Elter,

2., verm. Aufl. Freibu

E

F., Quaestionum de compositione et fon-

€

uther u. der wormjer Meichstag 1521 (72 S.

8

G. H. Gilbert, The

Arnold, Gymn.-Lehr. Dr.

Dissertatio Inauguralis

book of Job as poesy (73 S. 8). . Gebel, Scheling’$ Theorie vom Ich

tibus Barnabae epistolae capita nonnulla,

des AN-Einen u. deren Widerlegung (97S. 8). F. Kvacjala, Neber &. A,

theologica. Königsberg, (Gräfe & Unzer) (3258. gr. 5). 1.A4

Comenius’ Rhilojophie, insbef. Phyjıf (43 ©. 8).

€ Herrmann, RPro-

Chriftl. Sittenlehre.

Horn, Sup: E., Die Grenzen der fittlidhen

legomena zur SGejchichte Saul’8 (IV, 49 S, 8).

.

ammen, Kaifer

Verantwortlichkeit. Borlejung.

Königsberg, Gräfe & Unzer in Comm.

Friedrich II u. Pap

t Innocenz IV. in den

, 1243—1245 (51 ©, 8).

(16 &. gr. 8). 50 .

. Bogel, Erzbijcho

1

Ludolf von Magdeburg (1192—1205) (41 S, 8).

Katechetik u. Padagogil, + Pro bft, Brof. Dr. F., Gejchichte der

Verfehiedenes. ANus der neueften jfandinavijchen Literatur. In

Tath. Katechefe.

Breslau, Goerlih (IX, 192 S. gr. 8). 2A4 DObit, F

Kopenhagen erfchien: „Beretning om den evangeliske Alliances 8, almin

8

uther3 Meiner Katechismu8, [in entwidelnder MethHode] f

delige Möde (Verjammlung) i Kjöbenhavn i September 1884, vedJ Vahl“,

Elementarfhulen bearb. Durchgejehen u. befürmortet durch KAreisihulinip.

1. Hälfte (Buchh. der Inneren Mijjion in Comm, [336 S, 8,; diefjer

Breslau, Max & Co. (VIII, 135 S, 8).

Bericht enthält fjämmtliche Borträge in den Originaljprachen; bei Hage-

6

eyje u. Pajt. Schubart.

-Dir. Dr. G., DaZ niedere Schulwejen u. die

eb. 50 . FJlügel, Sem.

rup ebd. ein zur S00. Wiederfehr des Todestages von Knud dem Hei-

Lehrerbildung im vor

maligen Hochftift Fulda. Feftjhrift zur Erinnerg,

ligen vom dänijchen Kirchenminifterium herausgegebene$, reid) ansge-

an das 50- bezw. 100j

ähr. Bejtehen d. Fuldaer Lehrer-Seminars. Fulda,

ftattetes Prachtmwerf: „Helgenskrinene (die Heiligenjchreine) i Sankt

(Nehrkorn) (95 S. gr. 8). 1.80.

Knuds Kirke i Odense, mit 1 Phototypie und 8 Kupfern; bei Gyldendal

Homilketik. Beste, Gen.- u. Stadt-Sup. D. W., Die bedeutendsten

ebd.: B. J. Fog, „Prädikener mellem Advent og Jul“ (Predigten aus

Kanzelredner der älteren luth. Kirche von Luther bis Spener, in

der BZeit zwijchen Abvent und Weihnachten); bei Reißel ebd.: J.

aulli,

Biographieen u. e. Auswahl ihrer Predigten dargestellt.

2. Bd,

„Frelsens Vej“ (Der Heilzweg), fieben Predigten; und V. Schousboe,

XVIL Jahrh. Von Arndt bis Spener.

Dresden, Dieckmann (VIII,

„De ti Bud“ (Die zehn Gebote), eine Reihe von IehHrhaften Vorträgen;

385 S. gr. 8). 4. 50.

Summa, Rir. E. G., Die Freude d. Konfir-

bei Gad ebd.: Em. Bohm, „De himmelske Ting“ (Die himmlijchen

mationstages. Konfirma

tiongrede üb. 3. Epijt. St. Joh. V. 4. Hof, Lion

Dinge), Hriftl. Betrachtungen; bei JIenjen in OYOdenje: Greve Ras-

(13 S, 8).

20

. BoeckhH, Diakoniffenh.-Infp.

‚ Dein Wort ift die

mussen, „Guds Fred“ (Der Friede Gotte8), eine Hauspoftille; ferner

Wahrheit.

Rredigt üb. Foh. 17, 17, geh. am Bibelfejte zu Nürnberg.

erjchien bei Steen in Chriftiania: F, W. B

e, „Apostlernes Gjrninger“

Nürnberg, Raw (11 S. gr. 8). 20

‚ MWeitbrecht, Det., Ein Wort

(ein ®ommentar zur Apoftelgefchichte).

S

n Meberfjeßung erjchienen:

des Herın v. der Mijfions-Arbeit.

Mredigt üb. IohH. 12, 32, geh. am

Riggenbach’8 „Frauengeftalten“, Eug. Berjier’$ 4Predigten, Frz. De-

u

Nürnberg. Cbd. (11S. gr.8). 20 .

} Herz0g,

lig]dh’ „Ein Tag in Kapernaum“ und die „Briefe aus dem Himmel“. —

Miffionsfejte

E

W. Batke’8 „Hiftorijch=Fritijche Einleitung in das M, .“

Nach VBor-

Biidof Dr. E.,

ynodalpredigten u. Hirtenbriefe. Bern, Wyß (VI, 417 S.

lejungen hr8g. von Dr.

. Breiß.

Mit einem VBorwort von

gr. 8). 4A4

D. %. Hilgenfjeld ift foeben von E, Strauß’ Verlag in Bonn ausgegeben

Kaftoraltheokogie.

Splittgerber, Paft. Frz., Aus dem geiftlidhen

:

worden (773 S, gr. 8; 10 Mf.).

Gleichzeitig erfchien in demfelben Vers

Amte,

Erinnerungen 11.

infe, vornehmlich j

üngeren Amtsbrüdern dar-

geboten. SLeipzig,

öhme (IV, 252 S, 8). 2. 60.

fag: Guil. Mangold, „De evang. sec. Matth. C.VI.V. 13b d\\d fpüoaı

Ög dro. tTOD TOV

0D.

— Der

Ehriftl. Kunft. Schreibershofen, H.

v., Die Wandlungen der

Commentatio exegetica‘“ (1 Mf.).

Mariendarftelung in der bildenden Kunft

. Heidelberg,

C. Winter (97 S,

jüng{t erfchienene 6. Band der „Dissertationes selectae in historiam

ecclesiasticam“ Des F

ET

Leutz, Ludw., Die

(

thischen Wandgemälde in der

4

rof. B. Jungmann (KRegensburg, Puftet

en: 1. De Pontificatu

ß

urgkapelle zu Zwingenberg am

Neckar.

Karlsruhe, Bielefeld (40 S.

B

onifatii VI

88 ©S. gr.

8] 4. 30) enthält fieben Abhandlu

]

I8

2. De abolitione Ordinis

T

3, De

r. 8 m, 8 autogr. T

af.); 1: 80.

Univerjal-Bibliothek der bilden-

Pontificibus Avenione commoratis.

emplariorum.

den Künfte,

Nr. 1—

5: 1. Qufa8s Cranach. Mit 5 IMuftr.

2

ans

4. De magno Oceidentis schis-

olbein d. &. Mit S JWuftr.

3. Hang Holbein d. F., Todtentanzbilder.

mate.

5. De Concilio Constantiensi.

6. De Concilio Basiliensi et

de Synodo Florentina.

7. De. statu ecclesiae ad finem vergente

Mit 27 Ilujtr. Leipzig, Lemme (32, 37, 63 S, 12). & 20..

saeculo XV et ineunte saec. XVI. — I8 VerthHeidigung der Lehre

FJüd. Theologie. Berliner, Dr. A., Lehrgedicht über die Accente

de8 Thoma3 von AMquin gegen die neueften Angriffe von römijch-

der biblischen Bücher m'ox nebst Commentar v. Jos.

. Kalonymos

Tatholijcher Seite erfchien in Paris, Redaktion der „Annee Dominicaine“,

in der 2, Hälfte d. 13, Säculum]. Berlin, Rosenstein & Hildesheimer

Rue Cherche-Midi 19: P. A,

ummermuth, Ord. Praed. S. 8.

1158 gr.8). 1A4

Theol. Mag. „S. Thomas et doctrina praemotionis physicae seu re-

Vermifchtes. Mühe, Pajt. E., Biblijhe Merkwürdigkeiten. Neue

sponsio ad R,. P. Schneemann, S. J., aliosque doctrinae scholae tho-

Holge:

Leipzig, Böhme (IV, 180 S, 8

1. 60.

LehHmann’8

rüne

misticae impugnatores“ (759 S. 8; 10 Frs

0

— Von der im Auftrag der

te.

1. Bd. 6. Heft: Kirchenverfafjung der ev. Deutjdhen.

Synodale

Univerfität und Kegierung gefchriebenen Gejchichte der Univerjität Heidel-

f

edanfenfrucht au e. Beratg. üb. den anzuftreb. gemeinjamen Bußtag.

berg ijt Ddie 1. Abth.: „Die Anfänge der Univerfität Heidelberg“ von

VBon Pir.

. Böttcher

7. Heft: Die

andelsbilanz vom national- u.

Aug. ThHorbecke im Verlage von G, Koefjter in

eidelberg erjchienen. —

Bon E.

ichter [Verf. der Germanikus-

Ein Schriftchen

Bur Crinnerun

an Pfr.

5

. Scherrer, weil. an

Jogialpolitijhen Standpunkte,

Brojchürven).

Leipzig, Lehmann (23 u. 56 S, gr. 8). 90 4. Amt8-

St. LeonhHard in

6

t. Gallen, Präfident des St. Gallifchen Proteft. HUlfS-

rundbuch der Kirchen- u. Schulpflege

ormaligen Armenfaftenpflege]

verein8“ erfchien bei Huber & Co. in St. Gallen (28 S,

8; 40 %.).

Stuttgart.

5

tuttgart, (Lindemann’s

Drt.

irc. Scherrer war lange Jahre auf dem Gebiete des proteft.-fi

rchl. Hülfs-

er Haupt- ı. Refidenzijtadt

Friedhof- u. Begräbnis-Ordnung f.

Sein im S, 1883 erjchienenes Buch „Das Werfk

II1, 116.S. hoch 4). 3. 50.

Personalstatus

vereingwejenS thätig.

uttgart v. 1886. Ebd.

formirten Kirche in Russland, hrsg. V. Gen.-

(XIV, 67 &. 8). 60

des Protelt.-Firchl. Hülfsvereins in der Schweiz“ fand auch in Deutfchland

der ev.-Iluth., u. eV.-re

Beachtung. — Von Feliz Salles8, dem Verf. der „Annales de V’Ordre

Sup. C©. Laaland,

St. Petersburg, Eggers & Co. in Comm, (IV,

de Malte“, werden „Annales de l’Ordre des Chevaliers Teutoniques ou

116 S, 8). 1. 80.

des Fröres de Sainte-Marie-de-Jerusalem depuis son origine jusqu’ a nos

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfehaft u, kir

£Leben.

jours“ demnächft bei W. Braumüller in Wien erjdheinen. — In E, Strien’s

DHeft: Zh. Zahn,

MApokalyptifche Studien.

IV. Nero der

%

ntichrift.

Verla

in Halle a. S, erfcheint demnächft ;

'

Der ev. Charakter unjerer

e

%. Cajpari, Hat

die alerandrinijhe Kirche zur_ Zeit des Clemens

Volts

i

ule“ von Geh. Reg.-R. Schrader,

g

urator der Univ.

ale. —

ein Taufbetenntnif befefjen,

pder niht? E, Eljter, Das Verhältniß der

Der hisher bei Velhagen u Kafing eridhienene „Amtskalender für

Rekigion zur Moral.

. Gußmann, Reipublicae Christianopolitanae

evb. Geiftlihe“, hr8g. von R.

neider, ift in den Verlag von C. Ber-

Descriptio.

Bur Erinnerung an

oh. VBal. Andreae

-

u feinem Drei-

tel8mann in ®üter$loh über

e

gangen,

In faft alen Theilen erneuert

undertjten Geburtstag II. — FJahrbuch der Gefellfchaft

f

u

r die Gefchichte

und bereichert, ol der 1,

f

I8

Schreibkalender für das Jahr 1887,

des Proteftantismus in Defterreich. 7. Yahrg. 3.

eft: 8. Dedic, Dr. M

Mitte Auguft,

der.. 2 ZhL:

a$

„Sahrbuch“, im November er-

LQuther’3 400jähr. Geburtstagsfeier in Defterreih am 10. u. 11. Nov.

dheinen.

Au der Preis joN wefjentli

niedriger

eftellt werden. —

1883 IIL. ®. Mitter v. Otto, Ev. Gottesdienjt in Wien vor der Tole-

armin’s Sohn wird im Herbft das Leben und die Briefe jeines Vaters

veröffentlidhen. Das Leben fjoll ein autobiographifches Kapitel enthalten. —

ranzzeit (Fortf.).

®G. Frant, Konfiftorial-FInfiruktion vom I, 1784. —

Folgende Wertke des Prof. Montegazza find am 25. Juni von der

Saat auf Hoffnung.

23. Jahrg. 3. Heft: . Goldhagen, Wie Kiegt die

Snderkongregation verboten worden,

1. „Igiene dell’ amore“, Vol, I

Stadt fo wü

{jte! ©

. Anader, Die Sage vom ewigen Juden. B. Krah,

(Mailand 1881); 2. „Fisiologia dell’ amore“, Vol. I (Mailand 1882);

Nachtrag über

die Juden Roms. H. Guthe,

Weihnacht8- u. Ofterfcenen

ja dell’ amore‘,

aug SFerufalem.

DelisjhH, Eine Vorlefung über die SGenefis,

Vol

3. „Gli amori .degli uomini, saggio di una etnolo,

u Winni

in

®

Derf., Neber da S

ebot der Nächjtenliebe 3 Mof. 19, 18. Die Im-

„ IL (Mailand 1886). —

Z

e

Wßgﬁ

anada erfcheint

manuel8-Kapelle in Wand

3be. — MNathanae

tjhrift für die Arbeit

jeit dem Teßten Winter eine i$ländijch

onatSjchrift, Dderen

|

der ev. Kirche an Iir

ael. 2.

Sahrg. Nr. 4:

6

ary, Der leidende u1.

wed die Förderung Ddes religiöjen Leben8 der Isländer

{t.

Dies

erbende MejfiaS des

Sudenthums, Die Stellung Mojes MendelSjohns

8

{be mird durch die ev-Iut

hHengemeinfchaft der Isländer in

im u. zum Judenthume,

Kürzere Mittheilungen: Der Verein zur Hriftl.

—

Amerika herausgegeben. —

M

heojophiften, weldhe ge:

e

nmwärti

FZürjorge für jüd. Profel

yten.

timmen auS der jüd.

rejle.

u,

in allen Ländern jih vegen, haben nun auch in Amerika eine

8

eit]chrift

Kirchen-Beitung. Nr. 31:

Brandt, Zum Gedächtnif des Heimgegangenen

gegründet. E3 ijft der „Path“, edited by Judge (New-Yortk).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Seipzig, — Druk vor Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yır. 32,

£Leipzig, den 13. Auguft

1886.

Cheologilhes Literaturblatt,

Preis vierieljährlid 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, — |

Expedikion:;

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

KönigsKrafe Ar 13,

Der Codex Teplensis und die Waldenjerbibel, I,

italo

Wa ift die Heilsarmee ?

Bender, H., Zur Löfung des metaphyfijhen

,

arne|

3r?"1)ä"z

h, ®., Miffionsftunden,

Schulprogramme.

Univerfitäts{chriften.

Warfield,

Broblem8.

Benj. B., Text, Sources and Contents

Gerot, X., Evangelien-Predigten.

eitjchriften.

of „’f

he Two Ways“.

|

Neuefjte theologijdhe Literatur.

8

erfchiedenes.

Der Codex Teplensis }mh die Waldenferbibel,

E3 HMingt fehr beftedend, wenn er Hervorhebt, das Vorkommen des Fron-

Leinamfefte8 im Perikopenverzeichnifje des Codex Teplensis jpreche

Saft möchten wir den Lejer um Géntfd;ulbigung bitten, daß wir Jhon

unabweislich gegen die Waldenjer; denn wie folten diefe ein erft nach

wieder zu Erörterungen über ein ThHema einladen, weldhes in lebter Beit

ihrer Trennung von der Katholijhen Kircdhe aufgetommenes DTeft recipirt

mehrfach in den Spalten d. Bl. behandelt worden ift (vgl. zuleßt Yahrg.

hHaben! DasZ wäre völlig durchjhlagend, wenn e3 fich bei den Waldenjern

um eine öffentlih organifirte, von Rom feit einem beftimmten Datum

1886, Nr. 13). Aber ähnlihH wie die Entdekung der Didadhe in ganz

ungewöhnlidher Weije die Federn aller in Thätigkeit gefeßt hHat, welche

definitiv gelöfte Kirdhengemein]haft Handelte, Aber wo e& fich, wie bei den

auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte thätig find, fo hHat L. Neller’8

deutjdhen Waldenfern jener Zeit, um f{tille Kreije Handelt, die fih zu den

Behauptung, daß im Codex Teplensis die deutjche Waldenferbibel auf-

verfchiedenften Zeitpunkten unter Vermeidung Sffentlicher Losjage von

gefunden fei, die verjchiedenften Forfcherkreije in Bewegung gejebßt: den

der römijchen Kirche Hier und da konventikelartig bilden, ohne dabei die

Hijtorifer, welcher mittelalterliche Sektengefchichte zum Specialgebiet ge-

Verbindung mit dem Sffentliden Gottesdienjt der Großkirche aufzugeben,

mwählt, nicht weniger al8 den Germaniften, der die deutjdhen Bibelüber-

da fcheint e& mir ganz erflärlich, wenn {fie ihre Perikopen und mit ihnen

jegungen des Mittelalter8 zu erforjchen ftrebt. Und je länger die Debatte

den Feftfalender einfacdh von der fie umgebenden Kirche entlehnen; wollte

währt, um {o weiter werden die Nreije, denen fich die VBewegung mit-

der unter Katholiten Iebende Waldenjer daz nen eingeführte Hronleich-

theilt; denn immer neue Fragen drängen fih auf und verlangen eine

nam$fejt demonftrativ unbeachtet Xaffen,

jo würde er ja fofort die In

eingehende Unterfuchung: die Gejfchichte des VBulgata-Texytes im Mittel:

quifition fich auf den Hals ziehen. Diel

em Argument fcheint mir daher

alter, Luther’8 Beziehungen zur mittelalterlichen deutjhen Bibel, die

die Beweiskraft zu mangeln,

die idm in Anwendun

g auf die Beziehungen

Bibel der Holländijhen Taufgefinnten, daz mittelalterlihe Perikopen-

der griechifchen zur römijchen, oder der evan

gelijcdhen zur trömiichen Kirche

Jyjtem, die Wandkungen der Waldenjerdogmatif, mittelalterliche Bibel-

unzweifelhaft innewohnen würde,

MehHnlich muß ich e& beurtheilen, wenn

verbote: all dieje und andere Fragen {pielen bereit in die Debatte hHinein

Softes in zwei Randbemerkungen de8 Codex Teplensis fichere Argumente

und joviel darf bereitz jekt als der große @Gewinn bezeichnet werden,

für fatholijhen Urfprung meint gefunden zu Haben. Ich Hatte in Nr. 13

den wir &, Keller’s Aufftellung zu danfen hHaben, daß na al diefjen

die Beobachtung von Prof. Pietjh in Greifswald mitgetheilt, daß im

Richtungen Hin der Specialforjhung ein fräftiger Antrieb gegeben ift.

Codex Teplensis „haeresis“ nicht durdh „feberei“ fondern durch „irtum“

Drei neue, auf die Streitfrage bezüglidhe Schriften hHaben wir wieder

wiedergegeben ift; der Name „Keßer“ ift in auffälliger Weije vermieden.

zur Anzeige zu bringen. Zunächft die Replit von Priv.-Doc. Dr. Dr3.

Nun findet aber Jofte8 in den dem Coder beigefügten Randbemer-

Foftes auf H. Haupt’8 zweite Schrift: „Die Tepler Bibelübersetzun g.

fungen zwei Stellen,

Eine zweite Kritik“ (Münster 1886, H. Schöningh [43 S, gr. 8] 1 Mk.).

Seite beigefchrieben ift.

an weldjen das im Text vermiedene Wort zur

Daraus fchließt er alsbald:

„ 8 ift ganz un:

Der Verfafjer verharrt bei jeiner entfchiedenen Befämpfung des von

wahrjcheinlih, daß ein Mitglied einer Partei,

die unter dem

Schlag-

Keller und Haupt verfocdhtenen waldenfijdhen Urfprunges des Codex

worte Reßer jo viel zu Xeiden Hatte, daffelbe als Stichwort an de

n Rand

Teplensis; diejfe Neberfeßung nimmt er vielmehr noch ebenfo entfchieden

gejhrieben“,

Darauf ift zu erwidern, da

B wir zur Beit noch ‚gar nicht

wie in fjeiuer erften Schrift für die Katholifdhe Kirche in Anfpruch. Frei-

wifjen, ob wir e8 in den zahlreichen Ran

dbemerkungen mit gleichzeitigen

Jich eine Anzahl der zuerft von ihm vorgebrachten Argumente hHat er

der fpäteren, von einer und derfelben Hand gejHriebenen oder von ver-

theil8 offen zurücgezogen, theil® f{tilljdhweigend fallen gelafjen. Er be-

jchiedenen Händen ftammenden Bemerkun

gen 3zu thıum Haben, Fedenfalls

jiveitet dem Codex Teplensis nicht mehr a priori wegen vermeintlicher

bleibt beftehen,

daß die Neberfeßung felbjt den Kegernamen jorgfältig

mangelnder Bildung der Waldenjer feine Herkunft aus diefem Lager;

vermeidet, und fhwerlich mird man darin einen Bufall erbliden wollen.

er behauptet nicht länger, daß den Waldenfjern des 14. SJahrhunderts

Aber felbit von Waldenferhand gefchrieben erjcheinen mir Ddiefe beiden

die Mefje undekannt gewejen fei, oder daß fie die Communio sub utraque

Slofien durhaus erflärkich. Die eine Stelle ift Apg. 24,14, wo Paulus

in Gebrauch gehabt. Er räumt ein, daß fein Hinweis auf Wilh, Grimm,

ermähnt, daß fidh die Chriften von ihren Feinden müßten Keger nennen

al8 wenn diejer den Ausdruck „Menfchenjohn“ alz mittelalterlidhe Be-

lafjen, die andere ift Tit. 3,10, wo doch im Zujammenhange der

„S?eßer"‚

zeichnung Chrifti nicht fenne, auf einem bedauerlihen Verfehen beruhte.

von dem der Chrift fich abfondern fo

M, jo harafkterifirt ift, daß jein Ron-

Er hebt Hervor, daß man ihHn mißverftanden Habe, wenn man au8 feiner

terfei viel eher im fholaftijhen Theologen als im waldenfifjhen Bruder

erjten Schrift die frappirende Behauptung Herauslas, daß der Ausdruck

wiederzuerfennen war.

Da aber FJoftes die‘

je Randbemerkungen des

„Menjdhenfohn“ dem Mittelalter unbekannt gewefen fei; nur den felte-

Codex Teplensis jeßt in die Debatte eingefit

Ort hat, fo möchte ich ihn

neren Gebrauch diejes Wortes Habe er hHervorheben wollen. Was er aber

auf einige bisher nicht beachtete Eigenthümli

chfeiten die‘

jer @loffen aufe

hier an Pofitionen aufgugeben jcheint, da erjeßt er durch nen von ihm

merfjam machen. Zunächft muß doch wol auffallen,

daß in ihnen ganz

in die Debatte eingeführte Argumente. Zunächft weift er mit Erfolg

bejonders$ diejenigen Bibelftelen hervorgehoben find

, welde von dem

nad, daß in der Zählung und Ordnung der fieben Sakramente im Codex

Leiden der Chriften und befonder8 der Boten €

Hrifti Handeln, vgl. zu

Teplensis (vgl. Jahrg. 1885, Nr. 38) nicht$ Afatholijdhes gefunden

NRöm. 8,18; 1 Kor. 4,9; 2 Kor. 4,8; 11,23; 1 Retr.

2,19; 3,14; 4,15; 5,9;

werden fönne. Ich Hatte bereit® in Nr. 13 des Fahrg. 1886 den Wunich

Apg. 5,17; 41; 8,1; 12,4; 14,18, Ferner wie

w

ollen wir die Gloffe

ausgejprocdhen, daß das von mir aus Schriften fajt nur des 16. Yahr-

zu 1 im. 2,5 verftehen, weldhe folgende Bemerku

ng hinzufügt: „Ain

HundertS zujammengeftellte Material über diejen Puntkt vervoNlftändigt

mitler Chriftus; ad) merf!“? Hier ift doch unzwei

felhaft diejfe Hervor-

werden möge, da e$ für einen zuverläffigen Fnduktionsbeweis noch feine

hHebung des einen Mittlers als Pr oteft

gegen eine Anjhauung gedacht,

genügende Unterlage biete, Inzwijdhen zeigte mir ein Vergleidh der in

welche eine Mehrzahl von Mittlern ins

Chriftenthum eingeführt hat.

den Predigten des f. g. „Schwarzwälder Prediger8“ befindlihen Sakra-

Betreff? des „Jun der maid“ im Codex Teplensis bleibt Koftes bei

mentreihe, daß fidh auch Zählungen nachweijen Iaffen, die von der offi-

jeiner Behauptung, „Menfjchenfohn“ fei überhaupt im Mittelalter ein

ciellen recht weit abmweichen; namentlich aber, daß au hier die Che (wie

biel feltenerer ANusdruck für Chriftus gewejen al in neuerer Zeit. Zudem

im Codex Teplensis) an vierter Stelle aufgezählt ift; vgl. „Deutiche

hHabe ja EuthHymius Zigabenus in viöc 700 dvdpurov Maria unter dem

Predigten des XILM. Jahrhundert$; hHrsg, von . A, Grieshaber (Stutt-

ävdpwrog verftanden; diefe Eregeje Habe jeit dem 11. FJahrhundert dasz

gart 1844—46) 2, Abth., S. 20.

Foftes hHat S, 11 fg. verfchiedene

andere Beweisjtellen gejammelt, welde gleicherweife den von mir Sahrg.

MAbendland acceptirt, daher das „{un der maid“ im Codex Teplensis.

Hier mijcht fih Richtiges mit Unbewiejenem und methodijh Verfehltem.

1885, Nr. 38 verfuchten Induktionsbeweis in der dort vorgetragenen

„Menjdhenfohn“ ift noch Heutigentags al Bezeihnung der Kircdhe für

Horm Hinfällig werden laffen. Wenn er hier mit Erfolg ein au von Haupt

ihren Heiland ebenfo felten als im Mittelalter. Denn bekanntlich ijt das

acceptirtes Argument für den waldenfijchen Urjprung zurücgewiejen , {o

Wort Selbftbezeihnun

g Chrifti, aber eben nicht üblich als Chrenprädikat,

Tannı ih idm für die von ihm jeßt neu formulirten Argumente für

mit weldem wir den Herrn benennen, im Gebet oder Lied ihn anreden.

Tatholijdhe Herkungt der Bibelüberfegung gleidhen Erfolg nicht zuerkennen.

Foftes Fönnte im evangelijhen Kirchenlied Häufiger den Namen SJung-

C

299

300

frauenjohn oder Marienfohn anh:effeﬁ, als den Namen Menjchenfohn.

die Erflärung abgeben, daß er den auf S, 42 Anm. 1 gegen H. Haupt

Nber darum Handelt e fich au gar nicht, wie gebräuchlich das Wort

auSgejprochenen Tadel auf Grund genauerer Informationen ausdrücklich

gewefjen ijft, fondern einfacdh um die Frage: Hat man in Deutjhland in

zurüdzunehmen fich .gedrungen fühlt.

mittelalterlicdher Zeit filius hominis der VYulgata mit „Menfehenjohn“ oder

$el.

Kamerau.

F = —

AA E N * E

mit „Sohn der Maid“ überfegt? Die Stellen, welche Vojftes aus

BerthHold von Megensbhurg für leßteren Ausdruck beibringt, find ganz

Bender, H., Zur Löfung des metaphyfifhen Problems. Kritijche Unter-

gleichgültig für diejfe Frage; denn an feiner derjelben ift das Wort al

juchungen über die Berechtigung und den metaphyfifchen Werth des

Neberjegung' von filius hominis gebraucht.

Und nur auf folde Stellen

Transjcendental- Jdealismus und der atomiftijchen Theorie, Berlin

fommt e8 für eine methodijdhe Unterfuchung an. Mittelalterlidhe abend-

1886, Mittler & Sohn (VIII, 176 S, gr. 8). 3 Mi.

Ländijdhe Eregeten, weldhe flius hominis al8 „Marienjohn“ erkflärt Hätten,

Kann das metaphyfifche Problem überhaupt gelöft merden?. Diefje Frage

jolte fid ein jeder vorlegen, der fich überhaupt mit derartigen Dingen

hat Foftes uns bisher nicht genannt; der einzige, auf den er Hinweiflt,

be{[äftigt. Jedes neue philojophifdhe Syftem ift an fih nur eine andere

erflärt eben dieje Neberjegung für falfch. Dagegen hHat Haupt gezeigt,

daß alle deutfdhen Bibelüberfegungen (mit einziger Ausnahme des Codex

Antwort oder Löfung diefes allgemeinen metaphyfifhen Problems. Mit

Teplensis und feiner zugehörigen Bibeltexte) flius hominis mit Menijchen-

einem neuen Syftem aber Haben wir e Hier nicht zu thım, jondern nur

john überfegt Haben. Ih fann die von Haupt zufjammengeftellte Zeugen-

mit einer efleftijdhen Rombination gewifjer fehr heterogener Elemente

reihe vermehren durh Hinweis auf den „Schwarzwälder Prediger“, der

Kantianismus, Spinozismus und der Atomenlehre. Man vermeide doch

filius hominis fünf mal mit „de8 menfchen Kind“, aber kfein einziges

durchaus alles, was nach einer pojannenartigen Anpreijung irgendeiner

nen entdeckten Weisheit jHmedt.

AMes ift hHier auch nur Kritik und kannn

mal mit „Sohn der Maid“ verdeutfcht; |. Grieshaber, „Deutjhe Bredigten

des XIM. Jahrhundert$“, I, 149; IL, 59.

Außer in der Terytfamilie

nicht auf eigene [chöpferijche Originalität Anfpruch erheben. Der Verf.

des Codex Teplensis ift diefe eigenartige Neberfeßung bisher nur in 1o-

hat Siebhabereien für Ddiefe einzelne Richtungen der Philojophie, wie

manijden Terten nachgewiefen. Da fheint e& mir aljv durchaus „wiffen-

man mehr oder weniger auch für jedes in fich gefchloffene philofophijche

Ichaftlih“ zu fein, wenn wir diefe Eigenthlümlichkeit des Codex Teplensis

Syftem eine Siebhaberei hHaben fann; aber ein geordnete8 organijches

hervorheben und nad) den Gründen für ihre Entftehung forjdhen. Mit

Sanze fann unmöglich aus der Vereinigung folcher einzelner wider-

EuthHymius Zigabenus läßt fich diefe Sacdhe m. E. nicht erledigen.

iprechender Bruchjtücke entftehen. Mit blofjer zerjeßender Begriffsdialettik

wird namentlid Kant weder widerlegt noch auch in dem wahren Kern

Cbhenfo bleibt aNes unbefriedigend, was Yofte3 über die fieben Glaubens8-

jeiner Sehre begriffen. Der Verf. gehört auch zu denen, welche fich in

artifel und den Traktat über die Sakramente im Codex Teplensis bei-

bringt. Der Thatfadhe, daß beide Stücde bisher nur als in Waldenfer-

der Hervorhebung der inneren Widerjprüche bei Kant und jeiner Lehre

Freijen in Aurg befindlich erwiefen find, Hat er nur das eine entgegen-

gefallen. Wenn man die e fharffinnigen Meinmeifter Hört, o begreift

zuhalten vermocht, daß mir ja über die praktijch Firchliche Literatur des

man in der That nicht, worin denn die entjheidende Macht und Be-

Tatholijden Mittelalters noch jo gut wie nicht3 wüßten; mwer daher auf

deutung der Kantijhen Lehre beftanden Habe.

Logijche Widerjprüche

fafien fich überall in der Philojophie und namentlich wol auch in

den Umftand, daß wir diefe Stücke aus Katholijhen Quellen nicht be-

dem eigenen Denfen des Verf. entdeden.

Man jollte fich doch jagen,

legen fönnten, Schlüffe baue, der fijhe im Trüben. Er vertröftet ung

darauf, daß fie ja noch würden bei weiterem Fortjehritt der Forfhungen

daß mit foldhen abftratten und eingebildeten Begriffen wie 3. B, mit

aufgefunden werden fönnen.

Wir find gewiß die leßten, die namentlich

dem des Dinges an fich nicht in einer {o fejlten und fiheren Weife

betreffs der fieben Glaubensartifel dieje Möglichkeit beftreiten wollen;

gerechnet werden fann als ettwa mit den ganz beftimmt begrenzten Be-

aber einftweilen ift ung mit diefer Anweifung auf einen zukfünftigen

griffen oder Größen der Mathematik. Das Syftem Kant’8 war eine große

entjheidende That in der Gejchichte, wenn aud) die formale Architektur

Sund doch recht wenig gedient. Und zudem kennen wir doch wenigjtens

derfelben eine Hinfällige und mit der blojen gewöhnlichen Logik nicht

aus dem 15. und 16. JahHrhundert einen ganz anfehnlidHen Theil der

auszumejjende gewejen fein mag. Die Art, wie fih der Verf. mit dem

betr. Literatur, aber mo man auch bisher nach diejen fieben Artikeln

Begriffe der Subjtanz den Nebergang von Kant zum Spinozismus bahut,

Nachforjhung gehalten, da mwar die Mühe umfonft.

Somit bleibt es

Ddabei, daß die betr. Stüde zur Zeit un8$ nur als Waldenfergut befannt

hat etwas Neberrafchendes, aber zugleich Unnatürliches und Gewaltjames.

find, und dafür werden wir fie doch Halten müfjen, bis ung das Gegen-

Cbenfo fteht jeine Atomenlehre al8 eine dritte ifolirte Provinz in feiner

theil bewiejen ift.

Daher fann idh auch in diefer zweiten Schrift von

Weltauffaffung da. Zum Schluß wird bewiefen, daß nur die VBegriffe

der Subftantialität, Kaufalität und Wechfelwirkung die einzigen wahr-

SFoftes noch nicht die befriedigende Löfung des Problems erfennen: ge-

Hajten Grundkategorien find. Auch diejes ift eine nur partikfnläre Lieb-

wifje bedeutjame Inftanzen, weldhe für den waldenfijdhen Urfprung

hHaberei, wie e& deren Hon eine ganze Menge ähnliche gegeben hHat. m

Ipredjen, Hat er nicht zu befeitigen vermocht. Aber andererfeit® Hat er

un8 auch erfolgreidh daran erinnert, nicht voreilig in diefer Frage mit

Üübrigen ijt die Schrift gut gefchrieben und zeugt von Fleiß, Verftändniß

unjerem Urtheil abzufchließen.

und Geift, Läßt aber das Bewußtfein über die nothwendigen Grundlagen

Endlih noch eins. Der Verf. bemerkt über mich, icdh Hätte eine, aber

der ganzen Löfung ihrer Aufgabe vermifjen.

Conrad Hermann.

auch nur eine einzige Stimme aus dem Mittelalter anzuführen gewußt,

Warfield, Benj. B. (DD., prof. In the western theological Seminary Alleghany,

die fih gegen das Bibellejen der Laien erfläre.

I Hatte allerdings

Pa.) Text, Sources and Contents of „The Two Ways‘“ or

Teinen @Orund, in einer Recenfion über diefen Punkt reichlidhere Materialien

first Section of the Didache (Reprinted from the Bibliotheca

vorzulegen, fondern wollte nur eine von H. Haupt nicht verwerthete

Sacra). Oberlin, O., Goodrich (62 p. 1. 8).

Stelle hbei diejer Gelegenheit in Erinnerung bringen. Ich wil nun nicht

Bei dem großen Aufjehen, welches in der alten wie in der

unterlafjen, auf nocdh andere in der bisherigen Diskufjion über die mittel-

neuen Welt Ddie jüngjte Publikation des Metropoliten von MNito-

alterlichen Bibelverbote (zwijhen Haupt, Joftes und auch L. Keller) über-

mebien, Bryennio3, die ]. g. Lehre der Apoftel, gemacht hHat, fann e8

fehene Zeugniffe Hinzumweijen. Zunächft fei neben dem {o oft erwähnten

niemanden wmundernehHmen, daß man fichh auf allen Seiten beeilt, den

Cenjuredift des Erzbijhofs Berthold von Mainz von 1486 aus

bedeutungsvollen Zund für fih auszunußen und fo fAHnell al möglich

®uden’s Codex diplomaticus die vorangehende Verfiügung deffelben Kirchen-

in gangbare theologijde Münze umzuprägen. Die 1, g. Lehre der zwölf

fürften vom . 1485 in Erinnerung gebracht; vgl. „Archiv für Gefchichte

Apoftel wird auch nicht ehHer aufhören Fönnen ein Gegenftand der theo-

des deutfchen BuchhHandel8“ 9., Bd. (1884), S. 238 fg.

Sodann aber

fogijdhen Diskujfion der Gegenwart zu fein, al8 bi8 das in ihr der

mödhte ich daranf Hinweijen, daß die Schriften des Erasmus hHier von

tirdhengefhichtlichen Foridung vorgelegte Problem frei von allen den

Wichtigkeit find, indem diefer mehrfach e3 fich angelegen fein Läßt, die ge-

vorurtheilsvolen Vorausjegungen, mit welchen nicht jowol an jeine Er-

mein-fatholifchen Anfchanungen über Bibeln in der Landesfprache zu be-

Forfchung al8 an jeine Verwerthung im Dienjte der eigenen Theologie

Teuchten und zu befämpfen.

Durch ihn Hören wir, mit welden Arguz

gegangen ift, ergründet Jein wird. Bis aber dies Biel erreicht ijt, dürfte

menten das Bibellejen der Laien niedergehalten w@urde. Wir lernen in

wol nocd mancdher Irrweg eingejhlagen und verfolgt werden.

Der

dem [ömener Karmeliter Nikolauz Egmondanus einen Repräfentanten diefer

amerifanijche Theolog, der in der Hier vorliegenden, fleißig gearbeiteten

Richtung fennen. Crasmus hHatte in jeiner Paraphrasis des Matthäus-

MAbhandlkung feinen Beitrag zur Löfung des Problems8 bringt, ftedt fo-

Evangeliums erflärt: neminem esse submovendum a lectione sacrorum

zujagen nur noch Halb in den allzu günftigen Vorausjeßungen der erften

voluminum, worauf diefer alsbald mit Hinweis auf Joh. 4,11 geant-

Bearbeiter, al3 müffe in der Didache ein den {f. g. apoftolijdhen Bätern

wortet hHatte: „der Brunnen ift tief, und dır hHaft nicht, womit dır [höpfefjt“;

gleichzeitiges und gleichwerthiges Dokument der älteften Kirche erhalten

Folglich Fönnten die Laien nicht felber au dem Brunnen der Schrift

jein. Er geht um Dder mannichfachen Bearbeitungen der Allegorie von

Ihöpfen. Ferner muß der Kämmerer auz Mohrenland mit fjeiner Klage:

den zwei Wegen wilen von der Annahme aus, daß die erften fechs

„wie foll.ich verftehen, wenn mid nicht jemand unterweijet?“ daffelbe

Kapitel der Divadhe ur]prünglich eine jelbfländige Schrift der nac-

beftätigen, ja, Chriftus felbjt beweift un8 den Ausfchluß der Laien von

der Bibelleftüre mit feinem Verfahren, der Vollamenge gegenüber nur

apoftolijdhen Zeit feien. Ihın Kiegt e& darum vornehmlich daran, den ver=

muthlid urfprüngliden Tert diefes alten Dokument® behufs der näheren

„in Sleidhniffen“ zu reden. Und Erasmus wenigftens fieht in diefem

Feftftellung jeiner gefhichtlichen Verhältniffe jo genau al8 möglich herzu-

Gegner nicht einen vereinzelten Fanatiker, fondern den Sprecher einer

itellen. Diejfer Sorge widmet er fajt die Hälfte Jeiner Arbeit (29 Seiten).

ganzen Richtung, nämlidh aller derjenigen AMeriker, welche darauf bedacht

Bur Begründung feine® textfritijchen Verfahren? ftellt er zuvor indeß

jind nequid decedat ipsorum autoritati quaestuique. Vgl. Erasmi Opus

eine Vergleihung aller un vorliegenden Bearbeitungen der Allegorie

Epistolarum (Bajel 1529) p. 810; ferner Stichart, „Erasmuz von Rotter-

von den zwei Wegen an. Aus derjelben gewinnt er dann das Refultat, daß

bgm“ (£ei_pz‚ig1870), @ 287fg. — Jn Namen des Verf, darf ich übrigens

dieje AMegorie un® zZUr 3eit in zwei Stammrecenfionen noch. vorliebe;

°

302

301

einer ägyptijdhen und einer fyrijhen. Die Zeugen der erfteren findet er

weldhes in der Heilsarmee Lodert.

Nicht durhs Wort allein, fonderıt

in dem von v. Gebhardt veröffentlichten ateinijhen Fragment (bei

durch ihre felbitermählten, munderlichen, ja geradezu albernen Mittel will

Harnack, S, 275 ff.) und im Barnabasbrief einer-, wie in den Kauvivzc

fie die Welt erobern.

DazZ Saframent gilt ihr nichts.

Die H. Schrift

axuhnoıcotıx0l TV drostchwyv, mMit weldhen Hilgenfeld die Judicium

braucht fie, wo e8 ihr paßt, fonft achtet fie ihrer nicht voder verdreht

Petri betitelte Schrift identificirt, andererfeits.

Hingegen erjdheinen

ihren Sinn durch die abgefchmactejte Auslegung. So ftellt fie fih nicht

ihm al8 fich einander gleichftehende Repräfentanten der fyrijdhen Recenfion

unter, jondern über Gottes Wort.

Vergebung der Sünden ift ihr zur

dasz fiebente Buch der Apoftolijhen Konftitutionen und die von Bryennios

Seligfeit nicht genug; der Erlöfte muß e8 zur volfommenen jubjektiven

veröffentlichte Fonftantinopolitaniidhe Handjchrift. Liegt nun aucdh in dem

Heiligfeit bringen, Den Weg dazu zeigt die „Höhere“ (higher up) Res

Teßteren Urtheil ein richtiges Moment, {o gleicht die KMlajjificirung der

ligion des General Booth. An der Hand längerer Auszüge aus den

Tertzeugen doch an fih allzıu fehr dem von Hort und Weftcott aufge-

Schriften der Heilgsarmee wie durch Mittheilung der Erfahrungen, welcdhe

{tellten Schema für die Textfritit des N, T., um Vertrauen zu erwedcen,

er durch perfönliche Berührung mit ihr gemacht hHat, decdkt der Verf. alle

und leidet auferdem an jchweren Mängeln.

Denn einmal wird dem

dieje Frrthümer auf und erkennt fie felbft als jolche, Daß er dennodh

v. Gebhardt’jhen XIateinijdhen Fragment fjehr ungewifjen Urfprungs eine

eine gewijje Sympathie mit der Heilsarmee hHat, erkfärt jidh nur dadurch,

ihon für jeinen Umfang zu große Bedeutung beigemefjen, und zum

daß auch ihHm die Wirkjamfkeit der Kirche unjerer Zeit al8 eine in todten

anderen ermangelt da Urtheil über den Texrt der Didache der nöthigen

Hormen erftarrte, zur Erwedung wahren Lebens unfähige erfheint. Wir

Srundlage.

Denn weder der fqhriftjtellerijhe Charakter derfelben, insSbe-

geben zu, daß der Kirche alle8, auch das ungefundefte Sektenwefjen ein

jondere die Art des Verf., .ihm vorliegende Schriften zu bearbeiten, ift

Anlaß zur Selbftprüfung werden, daß ihHr das Untwefjen, welches die

ergründet, nod) der Verhältnikbeftimmung zu Barnabas zur Grundlage

Heilsarmee treibt, von neuem die Lehre geben muß, nicht außerordent-

gemacht. Kann nun fchon ein fo defekter Unterbau für die textfritijche MRe-

lihe Mittel zu fırchen, fondern die ordentlihen, Wort und Sakrament,

Fonftruktion des Verf. Fein Vertrauen erwecen, {o wird derjelben diefes um

fräftiger zu gebrauchen und völliger auszunußen. Im übrigen {ind wir

jo mehr entzogen werden müffen, al8 er u. E, überdie8 ein für textfritijche

gewiß, daß an dem Feljen der Heilswahrheit, auf weldhen die Nirche ge-

Manipulationen fehlerhaftes Verfahren einfchlägt. Er behandelt nämlich

gründet ijt, das Freibeuterfchiff jedes Sektenthums zerfhellen wird. Die

die un8 vorliegenden, offenbar in fehr verfchiedenem Interefje veran-

Erfolge, welche die Heilsarme erzielt hHat, beweijen für ihren göttlichen

jtalteten, Bearbeitungen der Allegorie einfach {o, al8 mären e& nur von ver-

Urjprung nichts, Der Teufel erzielt au Erfolge. Soldhe „Buße, Be-

{chiedenen Abjchreibern gefertigte Abjchriften eines und deffelben Buches, Er

Tehrung und Heiligung“, mwie fie die Heilsjoldaten durh Trommeln,

überfieht, daß bei einer Textrefonftruktion, wie er fie unternimmt, die Feft-

Lärmen, Halelujahgeheul 2C0, hewirfken, thıum dem RMeiche der Finfterniß

ftelung des literargeichichtlihen Charakter8 alNler Quellen vorangegangen fein

Teinen YWbbruch, fondern bauen es.

Nidht ein Gemijh von Wahrheit

muß und jene dann doch nur fefundären Werth hHat. Wer wie der Verf. in

und FIrrthum, Jondern eine Verquicung von wiedertänferijher Schwarm-

folchem Falle ganz fo wie bei Vergleichung von HandjAHriften verfährt, dem

geifteret mit jefuitijchem Fanatismus, eine Ausgeburt grauenvoller Ver-

müffen mannichfache Selb{ttäufchungen unterlaufen. Die von dem Kritifer

blendung und ungeheneren, wider Gott frevelnden Hochmuthe8: das ift

bewußt oder unbewußt vorausgefeßte Urgeftalt und Natur der Schrift

die Heilsarmee. Ein alter Feind in neuer Rüftung wird auch fie durch

wird daS Urtheil im einzelnen vornehmlich beftimmen. So wird um 10

Sottes Wort übermunden werden. Ihr Mäglicher Zujammenbruch dünkt

mehr zu urtheilen fein, wenn e$ fich, mwie bei der vorliegenden Schrift,

ung näher al8 ihr von dem Verf. gefürchteter, baldiger Einbruch in

um ein Schriftftüc hHandelt, defjen felbjtändiges Borhandenfjein lediglich

Deutichland. Wenn der „SGeneral“ jchon jeßt anfängt, „die Bremfjen des

Konjektur ift. Das Refultat der theologijhen Prüfung der auf folchem

Heilsarmeezug$ Jhärfer anzuziehen“, weil ihHm für feine Lokomotive das

„Brennmaterial“, da Geld, zu fehlen droht, jo wird er wol bald mit

Wege refonftruirten Urfchrift würde demnach unjere Zuftimmung felbit dann

Faum gewinnen Fönnen, wenn ihr theologijcher und ethijcher Charakter auch

dem ganzen Zuge diefelbe Erfahrung machen, welche er vor Furzem mit

nicht auf einem mehr jchematijhen al8 methodijhen Wege gewonnen

jeinem Heilsarmeejchiff gemacht hHat, daß jener mwie diefes in den Ab-

wäre. Der Ref. fann fich daher des Gefühls nicht entjchlagen, al$ wäre e&

grund verfinft, Das Opfer Waron’8 wurde vom Feuer des Herrn ver-

doch nur eine FritijdHe Phantasmagorie, wenn fcohließlich in der Allegorie

zehrt, das Feuer aber, welches Nadab und AWbihu vor den Herrn brach-

von den zwei Wegen eine unı da Jahr 100 entjtandene Schrift eines

ten, verzehrte fie felbit.

&h. £.

SudenchHriften und zwar of the same type as the authors of St. James

Epistle and of the Test. XII Patriarchs (weldde Zujammenftell

Warneck, Dr. th. G., Miffionsftunden. 2. Bd. Die Mijfion in Bildern

erfannt wird.

}‘:ﬂ »

aus ihrer Gejchichte. 1. Abtlg.: Afrika und die Südfee. 2, verm. Aufl.

Gütersloh 1886, Bertelsmann (XM, 331 gr. 8). 5 M

Beftalozzi, F., Was ift die Heils-Armee? (Salvation Army). Halle 1886,

Daß diefe Mijlions{tunden binnen zwei Jahren eine zweite Auflage

Strien (VII, 208 S, gr. 8). 4. 80.

erleben,. ijft ein Beichen jowol des machjenden Miffionsintereffes im all-

Die große Mafje der Chriftenheit ift geiftlidh todt. Die Kirche der

gemeinen al8 auch der Beliebtheit der Warne’jhen Arbeiten im bejon-

deren. Und dieje BeliebthHeit ift eine wohlverdiente, da der Verf. wie

Gegenwart ijt ihrem Urbilde völlig unähnlich geworden. Die „Kirchen“

wenige im Stande ift, aus dem Vollen zu jhöpfen,

vermögen mit ihren Mitteln nicht® mehr zur Wiederbelebung der Kirche

zu

die neuteften Data

auszurichten.

Darum hHat JehovahH fih ein anderes Rüftzeug erwählt,

vun

Ü

eben_und lebendig zu erzählen. Seine Mijfionsftunden find abge-

um die dem Höllenrachen zueilenden Milionen von Menfchen vor dem

ete Schilderungen einzelner Gebiete in einem gewifjen geographijdhen

Verderben zu retten: das ijft die Heilsarmee, Sie hHat die Feuertaufe

HZort{hritt; wenige derfelben Hängen in

die eine ausSdrückli

Haltlich jo eng

zujammen, daß jich

des Heiligen Geijtes empfangen; fie ol alle Welt zur Buße rufen und

ch auf die andere zurücbezieht;

er Umfang und die

Geftalt , derjelben Iaffen daranf jHließen, daß fie nicht im Gottesdienft,

zur Befehrung „nöthigen“. Dieje Aufgabe erfüllt fie in ihrer „von Gott

jondern in freieren Verfammlungen gehalten find, was zwar nicht allein-

geoffenbarten“ militärijchen Organifation, in welcher alle ihre Glieder

berechtigt, aber je nac) den Umjftänden wohHl zu billigen ift. Eine8 nur

dem „SGeneral“ unbedingt zu gehorchen, auf jeinen Befehl alle Mittel,

fönnte unjeres

achten® mehr hervorgehoben werden; nämlich bei aller

zumal die auffallendften und ungewöhnlichjten, in Bewegung zu feßen

Anerfennung der Erfolge, weldhe au

Ö

Baptiften und Methodiften auf

Haben, um die Mafjen anzuloden, zu paden, zu bearbeiten und zur Be-

diejem Felde errungen hHaben, und bei aller Wnerfennung des Gemein-

jamen, wa8 un8 namentlich dem Heidenthum gegenüber auch mit diejen

Fehrung zu zmwingen. So ift die Heilzarmee auf Erden ein Abbild der

Denominationen verbindet, müßte doch gelegentlidh auch auf die in der

Heilzarmee im Himmel, deren „ewiger Seneral” Sehovah jelbft, deren

Sehre begründeten und in der Methode jich zeigenden Unterjhiede ihres

„SGeneralmajor“ der Erzengel Michael, deren vormaliger „erfter SGeneral“

Mijfionsbetriebes hHingewiejen werden. E$ fönnte das gelchehen, ohne

und nunmehriger „SGeneralarzt“ Chriftus ijt. So fteht die jebige Heils-

die Liebe zu verlegen, und c& müßte das namentlich für die Lejer unter

armee der erften, nämlich der vom heiligen SGeift getauften apoftolijchen

den Laien Härend und orientirend fein. Daß diefe zweite

Auflage eine

Gemeinde, ebenbürtig zur Seite, ift ihr jogar an Bedeutung und Erfolg

vermehrte Heißt, ift wol nır eine auf die unansgeführt

ebliebene Abficht

des Verf., noch eint

e Mijjionsftunden über die deut]

Ö

überlegen.

Alle8, wa fie unternimmt, zielt ebenfjo mol anf die Be-

beizugeben, zurüczu

(

ührende Be;

Onung.

en Schußgebiete

fehrung der Mafjen wie auf ihHre eigene Vermehrung ab; denn jeder Be-

®

Die Auflage ijt thatjächlidh

fehrte, weldher von der Kraft des Heiligen GeifjteS ergriffen, fih auf die

der vorigen völlig gleich, nur fin

wo _ e$ nöthig mwar, die

ahlenan-

Bußbank geworfen und das BZeugniß jeiner Errettung vom Geifte

gaben nach dem gegenwärtigen Stande der Dinge geändert; e& ift eben]o

empfangen Hat, ift verpflichtet, als ein neuer Zeuge und Kämpfer in die

hier und da ein Kurz

er Saß über die neueften Ereignifje am Schlufje

der einzelnen Artifel beigefügt; und e8 find die Literaturangaben ein

Reihen der Heilsarmee einzutreten. Daß dieje ihven Ießten Zweck, die

wenig erweitert, Jodaß jelbfit die Seitenzahl mit der vorigen Auflage bis

Bekehrung der ganzen Menjchheit, erreichen wird, verbürgen die großen

an das Ende üÜbereinjtiimmen fann.

Die

fenangaben ändern fich

Erfolge, weldhe fie bereit® erzielt hHat. Dem Feuer des hHeiligen Geiftes,

mun freilih — und wir dürfen auf diejem

0

}

ete Jagen: ®ott jei Dank

das in ihr brennt, Kann auf die Dauer niemand widerftehen. Dies die

dafür! — mit jedem Jahre. Wer aber dieje oder irgendiwelde Mijfions-

wefentlichen Büge des Bildes, weldhes der Verf. unz von der Heilsarmee

itunden jei e& zu jeiner yerfönlichen Bele

jet e$

u jeiner Vor-

bereitung auf eigene Mijfionsvor

träge benußt,

OUBE

wird eben immer {i

nach ‚ihrer eigenen Lehre und Praris entwirft. Er findet darin eine

den Stand der ®

enwart aus einer fortlaufenden Mijfionszeitjchrift

trübe Mijhung von Wahrheit und Irrthum, „Der Heilsarmee gebührt

ergänzen müffen. '

€

in dormi secure

ibt e$

hier nicht.

inigermaßen

das Lob, daß fie fich von Formalismus und Antinomismus loSgemacht

überrajcht hHat uns die Angabe, daß

i

frifa auf 205 Millionen

gejhäßt

und das Bedürfniß einer mahrhaften Buße und Umkehr in den VBorder-

wird. Bereits 1882 gibt das Daniel-Kirchhoff’Iche Lehrbuch 210

Milktonen

grund gerüct hHat“ (S. 210); aber „fie macht fich aud) das Wort der

an, und wir

atten gemeint, daß die Berichte der neueren Reifendernt

Wahrheit dienftbar, anftatt ihm zu dienen“ (S, 183). Wir können diefem

dieje Zahl eher als zu niedrig bemeffen erfcheinen Keßen. .

Urtheile nicht Zuftimmen. €E$ ift nicht Heiliges, fondern wildes Feuer,

303

304

7, Aufl.

Mit

Gerof, K, (Prälat in Stuttgart), Cvangelien - Predigten,

Schulprogramme.

(Oftern 1886), Glogau (Ev. Gymn.), Binde,

dem Bilde des VBerf. Stuttgart 1886, Greiner & Pfeiffer (VII, 871 S.

Begriff, Urtheil u. Schluß in ihrer gemeinjamen Wurzel. 1.Thl. Ein

gr 8). D,

Beitrag zur erfenntnißtheoretijden Logit (38 S, 4). Hagen (Gymn. 11.

Predigten, die

"in fiebenter Aufla

ausgehen, bedürfen faum noch der

KRealfch.), W. Bötticher, Des

. M. Comenius didactica magna u.

Bejprechung. Sie find allbekannt

Y

cht die Schönheit der Form allein,

Dderen neuefte Neberjeßungen (16 ©, 4).

Halberftadt

®ymn.),

. Müter,

vor allem die Kraft des Inhaltz muß ihHnen fjo vieler Herzen gewonnen

Locke’8s VBerfuch über den menjchlicdhen VBerftand auf

;

eine Originalität 11.

aben.

Die Borrede ift mit Recht weggelaffen; ftatt Dder

achrede möge

Neuheit Hin unterfucht (15 S, 4).

Mührifch-Aftranu (Landes-O.-Realjch.),

ung die einfache Anzeige geftattet fein, daß die in Süd und Nord be-

S. Hoffmann, Das Wefjen der Philofophie im Dienjte der Schule

teit3 weit verbreiteten Predigten des Hochbegnadigten Verf. jeßt eines

(24 S. 8).

nocdh weiteren. Lejerkreijes warten. Der Wunijch, daß fie ihHn auch finden

Zeitfchriften.

Allg. Miffions-Beitfchrift. Augujt: Germann, Der

mögen, wird nicht vergeblich jein. Wo das Gold des Wortes Gottes f0

Ausgang der Dänijch-halijhen Mijjion in Indien.

A FSienfh, Die

rein dargeboten wird, fann das, was an Iebenswahrer und lebenzwarmer

Schleswig- holfteinijche Mijfionagefellichaft (Schl.).

® Warned, Mifj-

Auslegung, an farbenreicher . Darftellung und mwohl Iautendem Kede-

Jionsrundfjchau. — Der Beweis des Glaubens. Auguft: R. Bendiren,

jhmucd hinzufommt, nur dazu dienen, diejfes Gold auszumünzen, feinen

Bedk als Apologet (Fortf.).

. M, Wilkfens, S, S, Bach (Fort].). —

Werth zur SGeltung und feinen Glanz zum Leuchten zu bringen.

a$

Blätter für Humnologie,

D

. Zinfe, Zum Liede: Sequentia de

mwohl befannte Bild des Verf. wird vielen eine wilfommene Beigabe jein.

dedicatione ecclesiae. TZümpel, Die Gejangbuchsfrage in Thüringen I.

. Zinfe, Bisher unbekannte Lieder JohH.

reder’s.

Danneil, Zur

trophe: Ich bin ein rechtes Kabenaas.

Schulze, Eine unbeachtete

Keuefte theologifche Literatur.

ältere Huymnenjammlung. S. Linfke, Valentin Thümig u. das einzige

Khilofophie. Dahl, Assist. Dr. F., Die Nothwendi

S

keit der Re-

von ihm erhaltene Lied. — SFiona., 11. FJahrg. Nr. S: Der Pjalmen-

ligion, eine letzte Consequenz der Darwinschen Lehre.

G

emeinfasslich

gejang in der althefjijdhen Kirchenordnung vom I. 1566 (Schl.). Die Er-

dargestellt., Heidelberg, Weiss (III, 112 S gr.8). 2.4 Grung, Dr.

weiterung der Gottesdienftordnung. DOekumenijches: Formular für eine

‚, Das Problem der Gewissheit.

Grundzüge e. Erkenntnisstheorie.

Grundfteinlegung.

Einweihung eines Feierabendhaufes.

Mufikbeigabe.

Ebd. (IV, 207 8.

.4 + Jahrbuch für Philosophie u. spe-

culative Theologi

E

rsg. unter Mitwirkg. v. Fachgelehrten v. Prof.

— E, Kirchen-Beitung. Nr. 32: Böttcher, Neber WbendmahlSgemein-

olik.

Dr. E. Commer., 1. Bd, 4 Hefte. Paderborn, F, Schöningh (1. Heft,

jhaft. Brandt, Zum Gedächtnif des D. Iaspis (Schl.). — Der Kat

teme

136 8.

1r.8). 124

S

Va

D,

uli: Die Encyflifen Leo’8$ XII

. Gutberlet, Die Moraljy

]

Bibl. Theologie. Wilke, Dr. W., Ueber die „Pistis“ in den Briefen

Ö

C

cL.).

DasZ Problem von der BewohHntheit der GHinmmelsförper im

des N. T.

ntersuchungen. Lauban. Leipzig, Fock (17 S.4). 90 .

ichte de8 Dogmas. Neber Echtheit u. Glaubwürdigkeit der dem H. Atha-

Kirdheng

efchichte.

orning;, Bir. W., Dr. BalthHajar Bebel, Prof.

nafinz d. Gr. zugejhriebenen Vita Antonii (Fort].). — Beitfchrift für

der Theologie u. Münfterprediger zu Straßburg im 17.

ahrh.

Ge-

B

deutfche Philalogie. 18. Bd. 4.

eft:

. Holftein, Dramen u. Dramatiker

Ichildert nach unbenußten Urkunden u. Manuftripten.

[Mit e. (lith.)

des 16. Jahrh. 1. Das Drama von

$

elt u. jeinen Söhnen. 2, Matthäus

Brauftbilde.]. Straßburg, Bomhoff in Comm. (VIL, 66 S, gr. 8). 1. 50,

Schaarjhmid. 3. Efjther.

ermensS, Div.-Pfr. Dr., Karl Jmmanuel Nigjdh. Barmen, Klein

Verfchiedene®. Prof. Dr. Cajpari aus Chriftiania

at fürzlich auf der

51S.

8).

1A4

Stiftsbibliothet zu St. Gallen in einer HandjhHrift des a

g

ten Jahrhundert$

Apologetik, + Fischer, Gymn.-Relig.-Lehr. D. A., De salute in-

d

den größten Theil der Italaüberfegung des Hivb (Hivb 1, 1—38, 16)

fidelium,

ommentatio ad theologiam apologeticam pertinens, Essen,

entdeckt. Der Text des Buches ift in diejer Handjhrift ungleich beffer als

Fredebeul & Koenen (VI, 768

O D

der von Martianay und Sabatier aus einem weit jüngeren NXoder des

Chriftl. Sittenlehre.

+ Inhofer, Krieft.

M., Der Selbitmord.

Monast, maj. herausgegebene und ftimmt in Hohem SGrade mit den Citaten

Hiftorijch-dogmat. Abhandig. SGekrönte Preisjhrift. Augsburg, Kranz-

bei Auguftin überein.

ajpari denft nach iHm und den übrigen Hülfsmitteln

elder (XI, 379 S. gr. 8). 6M

eine Fritijche Ausgabe der Italaüberjegung des Hivb zu bejorgen. —

Nadagogik. Monumenta Germaniae paedagogica, Schulordnun-

VBon dem „Kurzgefaßten Kommentar zu den h. Schriften M, und N. .

en, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen deutscher

jowie

den Apokryphen“, hHr8g. von Brof. Dr. H. Strad und Konf.-R.

unge.

Unter Mitwirkg. e. Anzahl v. Fachgelehrten hrsg. V.

Df.

Dr

]

öckler (Nördlingen, Beck), ift bereit® die 2. Abth. des

Kehrbach.

1. Bd.: Braunschweigische Schulordnungen von

den

är

T. „Das Evangelium nach

ohannes und die AMpoftelgejdhichte“, erv-

ältesten Zeiten bis zum J. 1828 m. Einleitg., Anmerkgn., Glossar u.

Jäutert von Dr. Chr. E Luthardt und Dr. D.

Öcler erfchienen.

Register,

Hrsg. v. Dir. Prof. D. Dr. F. Koldewey.

1. Bd. Schul-

Das Evangelium des Johannes umfaßt S. 1—138, die Apoftelgefchichte

ordnungen der Stadt Braunschweig, Berlin, Hofmann & Co. (COV,

S, 139—284 (gr. 8).

XWielfacher Aufforderung zufolge hat fichh die Ver-

602 8. gr. 8 m. 4 Tab.). 24.4 Choräle, Zwei- u. dreiftimmige, für

fagshHandlung entfchloffen, nicht nur den Preis der Wbtheilungen auch bhei

die ev. Schulen 1. Vereine in Eljaß-Lothringen. GHr8g. v. der Straß-

Einzelbe

ug nicht zu erhöhen, fondern zugleidh au eine Reduktion des

burger Paftoral-Konferenz u. f. den Sffentl. Gebrauch in Kirche u.

Preijes

|

omwol für dasS ganze Werk al zunächft für die vorliegende 2, Abth.

Schule vom Ober-Konfiftorium der Kirche A, K, u. vom Oberjchulrat f.

eintreten zu Iafjen. Die leßtere Koftet, da e8 gelungen ift, den Stoff auf

eine erheblih geringere Bogenzahl zujammenzudrängen als in der erften

EHaß-Lothringen genehmigt. Straßburg, Heiß (VII, 71 S, 8). 35 .

(allerdings ausnahm&weije umfangreichen) Abtheilung anftatt 5. 50 nur

omiletif. + Linjenmeyer, Stiftsvit. Dr. A., Gejchichte der Pre-

nge d. 14. Jahrh.

4.50. Auch foll Fünftighin der Preis einzelner Wbtheilungen je nach deren

digt in Deutfchland von Karl d. Gr. bis zum Ausga

Umfang etwas ermäßigt mwerden, jodaß der Gejammtpreis für das ganze

München, Stahl sen. (VIII, 490 S. gr. 8). 5. 80.

8

ahn, A, Pres

FE

Werk entjpredhend vermindert wird, und dafjelbe noch mehr, als e$ bei

e

ten, (geh. im Dom zu Hale a. d. S. in den I. 1860—1876, Barmen,

Musgabe der 1. Lfg. der Fall jhien, von allen vorhandenen Kommentar-

sl

in (VIIL, 270 S, 8). 3. 60,

Ege, Präl. C., Antrittspredigt, geh. in

werfen auch das billigjte fein mwird. Mit diejer 2. AWbth. liegt die erfte

20

der St. Michaelisfirche in Hall. Schw. Hall, Schober (10 S, gr. 8).

älfte des Neuen Teftaments abgejchloffen vor.

Der Anfang des Alten

Rittelmeyer, Pir.

S

‚ „Sürwahr, Du bift ein verborgener

$

ejtament8, enthaltend v. Orelli’8 Auslegung der Propheten FJejaia und

Sott!“

Pred. üb. Jef. 45, *

85 DEr

em Trauergottesdienfte für

8

Seremia, ift unter der Prefje und erfcheint beftimmt Ende September. —

König Sudwig II v. Bayern. Schweinfurt, Giegler (10 T

b

e. Mo-

20 .

Kirchenrecht. + Xöppler, Brieit. W., Priefter u. Opferga

MNeuigfeiten der Spithöver’jhen Buchhandlung in Rom: „Regestum

ralijch-canon. Erfordernifje f. den Celebrans, nebft e. dogmat. Einleitg.

Clementi's Papae V. Ex Vaticanis archetypis S. D. N. Leonis XIII.

Mainz, ‚Kirchheim (IV, 165 S, 8). 1. 65.

nachorum Ordinis St. Benedicti. Annus secundus et tertius‘‘ (VI,

P. M. jussu et munificentia nunc primum editum cura et studio Mo-

EChriftl. Kunft. + Nolten, Bez.-Einnehmer F., Archäologijhe Be-

Ex_ vetere renovatum,

Ichreibun

der Münfter- od. Krönungstirdhe in Nachen, nebft e. Verfuch

397 p. Fol.).

„Chronicon _ Sublacense.

er P. D. Cherubinum Mirtium Trevirensem,

üb. die

Sa

ge d. Pallaftes Karl3 d. G. dajelbit.

Mit e. Grundriß u.

emendatum et auctum

Durchichnitt der Kirche. Neuer, durch bi

raph. ı. Jachl. Zujäße verm.

Monachum Sublacensem, adjunctis tabulis temporum annalibus ac,

Abdr., beforgt v. Yohs. Chorus [Vit. F.

E

eder].

Nachen,

reußer)

duplici indiee anno virginei partus MDCXXVIII“ (XXVII, 730 p. 4).

VIIL, 80 S, 8). 1.4 Rörig, O.-Föriter U., 340 Jahre Gejchichte der

„Codices manuscripti Jlatini palatini Bibliotheca Vaticana.

irche Unferer Lieben Frauen [der Pfarrkirche] zu Frankenberg in Heffen,

Recensuit G. Batt. De Rossi. Typogr. Vaticana. "Tom. I (350 p. 4).

Mit Bezugnahme auf die Haupimomente des relig. u. Firchl. Sebens in

„Les Actes des Martyrs de l’Egypte. Tires des manuscrits

der Zeit von 1286—1626. Eine Gedentjchrift zur 6. Säknlarfeier ihrer

coptes de la Bibliotheque Vaticane et du Mus6e Borgia. Texte

1286 erfolgten Grundfteinlegg,

Mit ı (autotyp.) Abbildg. der Kirche,

copte et

traduction francaise avec introduction et commentaires par

Marburg,

Imwert (1II, 63 S, gr.

8

1.4 + Statz, V., Kirchliche-

Henri H

yvernat, Prof. d’Assyrologie et d’Egyptologie au S6minaire

Metallgeräthe im gothischen Sty

l

Monstranzen, Kelche, Ciborien,

Romain ete. Vol I. Fase. 1—3 (VIII, 240 p. kl. Fol.). „Il Romano

Cruzifixe, Ampeln, Altarleuchter etc. 38 Taf. 2. Aufl. Berlin, Claesen

Pontificato nella storia d’Italia.. Per il P. Marcellino

a Civezza,

& Co. (gr. 4). In Mappe 38 .4

Minore Osservante‘“ (XIII, 709 p. gr. Lex.-8). — Bei F. Furchheim in

ESrbauliche®. Bridh um, was brach Kiegt! Handreidhung zur Selbftz

Neapel erfchien der 2. Bd. von „Jordani Bruni Nolani

pera latine.

Hrüfg.

Aus dem Engl.

[Edited by the Rev. G. H. Wilkinson.]

conscripta publicissumptibus edita rec Imbriani et Tallarigo“ (15 Lire). —

Berlin, Deutjdhe CEv.

uch- ı. Tractat-Gefjellich. (36 S. 8). 30 .

Der

uperto-Carolina in Heidelberg zur Iubelfeier ihHre8 500jährigen

Univerfitatsfchriften. Hale-Wittenberg (Inaug.-Difi.), &. Winter,

B

eftehens

ewidmet von Rektor und

enat der Hochjhule Zürich“ i{t die

Die Stellung der Stlaven bei_den Iuden in rechtliher u. gejeljhaftlicher

Schrift: ,

‚Der Zürcher Prof. FJoh. Heinr. Hottinger in Heidelberg 1655—

Beziehung nach talmudijhen Quellen (V, 66 S, »).

idelberg.

‚ Cas:

1661“ von Dr.

Steiner, o. Prof. der Theologie in Zürih (Zürich,

yari, Philojophijche Jubelgrüße zur Säcularfeier der Univerfiät. Drei

Schultheß, 2.40). — Der Katatombenforjcher de

offi

at dem Papit

ays über

rund ı. Lebensfragen der-philoj. Wiffenfchaft: 1. Die f g.

ein Manufjfript, na

em man lange, aber vergebens gefucht Hatte,

Entthronung der Philojophie durch die Naturmifjenjchaft. 2. Das Problem

jür die vatikanijde Bibliothek geichentt. E3 ijt da „Repertorium lKibro-

:

der Teleologie unter dem Gejfichtspunkte des Kriticismus.

3. ®ibt e8

rum omnium

ati

cani archivii“ von Micele Leonico, im

. 1615

1

nthetijche Urtheile a priori, und welcdhe find e8? (Heidelberg, Burow

unter dem Papite aul V. verfaßt, bei Gelegenheit, al3 das päpftlihe

[

X

I, 98 S, gr. 8] 4 M.).

Archiv {yjtematifirt und von der Bibliothek getrennt wurde.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk vor Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr 33,

Leipzig, $eu 20. Auguft

1886.

atucblatt,

Cheologilches Lite

Preis vierfeljährlic 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF,

KönigsKrafe Ar. 13,

Der Codex Teplensis und die Waldenjerbibel, II,

Romundt, Dr. Heinr., Ein neuer Paulus,

ßaltt‘l)ctr, W., Buther im neueften römijdhen Ge-

MNeuefte theologijde Literatur.

Zamm,

; Ch., Der Realizmus Fejfu in jeinen“

e

ulprogramme,

itjchriften.

Gleichnifjen.

ßnt%?gtéi‚miäc‘!.)r. Xh., NachfMlänge von Evangelien-

Ö

erjchiedenes,

Der Codex Teplensis und die Waldenferbibel.

| Yaupt von einer dogmatijdhen 98etfcbießen!;eit in den gedructen deutjichen

Bibeln älterer und fpäterer Recenfion etwas weiß. Emfer’8 Autorität

IL

ift in Wahrheit die Bulgata, deren gedructen und eben durgh den Druek

Nicht lange nach dem Erjdheinen der im vorigen Artifel befprochenen

recipirten Text er als Maßftab an Luther’8 Verdeutfhung anlegt; und

Schrift von Fr. Foftes Hat fihH nun aucdh der Entdeder jener walden-

wiederum Luther’8 Autorität ift nicht jene ältere deutjche Bibel, jondern

Jijden Beilagen zu Codex Teplensis Dr. Ludwig Keller wieder zur

der ihm zur Verfügung ftehende griechijhe Text. Was Emfjer von dem

Sache vernehmen Iafjen, in der Schrift: „Die Waldenjer und die deutjchen

von Luther benußten „Hufijden Eremplar“ fabelt, das richtet fich in

Bibelüberjegungen.

Nebft Beiträgen zur SGejchichte der Reformation“

Wahrheit gegen das griechijche N. . Was Keller in diejem Zufammen-

(Leipzig 1886, Hirzel [IX, 189 S. gr. 8] 2.80). „Ih glaube“ — {o refumirt

hHange von „firchlich zugelaffenen“ und wiederum von „unzuläffigen oder

er S. 10 das Ergebniß der bisherigen Verhandlungen — „daß der wal-

fegerijhen“ VBulgata-Texten jchreibt, das jind Gebilde jeiner Phantafie,

denfijdhe Urfprung der „Sieben Glaubensfjtüce“ und der Abhandlung über

Die „unfkatholifjchen“ Neberfegungen im Codex Teplensis, auf weldhe

die Saframente erwiefjen ift, daß dagegen wider den waldenfijchen

Keller Hinweift, erflären fich bei näherer Betrachtung aus der Bejchaffen-

Charakter derjenigen Stücde, welche zu Anfang des tepler Coder {tehen

heit des zu Örunde Kiegenden Vulgata-Texte8, oder find erft aus mangel-

[das Rerikopenregifter und Citate jaus lateinijhen KirchenfHriftftellern],

hHaftem Verftändniß der mittelalterliHen Spracdhe von Keller in den Tert

von Fofte8 jehr begründete und von Haupt nicht genügend entfräftete

Hineingelefen. Wenn Luf. 16, 26 für chaos magnum „ein michel unter-

Einwendungen erhoben worden find.“

Somit bleibe der waldenfifche

jchiedung“ gejebt ift, {o fönnte man wohl daran denken, daß in der Vore

Uriprung der Bibelüberjegung jelbft zunächft in dubio; er mwolle die

lage das Wort chaos gar nicht geftanden Habe, fondern chasma, oder

Frage auf Grund eines ganz neuen, erweiterten Material8 noch einmal

eine das Wort verdeutlichende Glofje. AWber jelbft wenn Codex Teplen-

unterjuchen. In der That zieht er eine ganze RMeihe bisher außer Be-

sis chaos magnum [a$, jo wäre jeine Neberfeßung doch aus gut fatholijdher

tracht gelafjener Dokumente neu in die Unterfuchung hHinein, jo nament-

Tradition voNanf erklärkich. Neberfebßt doch der voben erwähnte Prediger

lidh Emjer’$ Streitjchrift gegen Luther’8 Bibelüberjegung und die hHol-

de8 13, JahHrhunderts (bei Grieshaber I, 42) chaos einerjeit? mit „ain

Jändijhe Bibel der Taufgefinnten, au denen er den afatholijdhen Ur-

groziu vinstri‘“, andererfjeit® aber auch mit „ain groziu verri“ (Serne).

jprung der im Codex Teplensis vorliegenden Neberfjegung und den

Und wenn Keller weiter hHätte Juchen wollen, {o hHätte er bei Nikol, Lyranus

Charakter derjelben als Bibel der „alt-evangelijhen“ (d. H. Waldenjer-,

zu chaos die Glofje gefunden distantia magna (nämlih meritorum et

Wiedertäufer-) Gemeinden zu erweijen fucht; er überfchlttet un mit

statuum). Da hHat er ja dasS vermeintlich feßerifche „michel underfchie-

einer Sülle neuer „Entdedkungen“, aber leider i{t auch hier mwieder fein

dung“. Er begeht den großen Fehler, ale Dummheiten Emfer’8 für

Yöblicher Eifer mit fo viel Neberftürzung verbunden, und e8 fehlt dem

„approbirt fatholijch“ auszugeben. Wenn Keller in der Neberjeßung von

Verf. jo völlig die Gabe der Unterfheidung zwijchen mwerthvollen und

Upg. 20, 28 „ze richten die Kirch Gots“ ftatt „zu regieren“ einen

werthlofjen, ja gerade thHörichten Kombinationen, daß man auch Hier fich

Proteft der Waldenjer gegen das weltlihe Regiment der Bijhöfe erblidt,

wieder mit Bedauern vor die Frage geftellt fieht, vob der Verf. eigentlich

jo ift das offenbar verfehrt, denn Codex Teplensis überfeßt eben wieder-

noch den Hiftorifern von Beruf oder nur den die Wifjenfhaft gelegentlich

hHolt das regere der Vulgata mit „richten“ (Röm. 15, 12; Offb. 2, 27;

jördernden, meift aber uur beunruhigenden Dilettanten beigerechnet

7,17; 12, 5; 19, 15), und „ricten“ ift da8 deutfhe Wort für „regie=

werden müjffe.

ren“. So überjegt derfelbe Kodex erigere mit vfrichten, dirigere mit

Beachtung verdient ohne Zweifel jeine Beobachtung, daß die Reihen-

richten, corrigere (Xit. 1, 5) mit berichten. Wo ift da polemijdhe Tens

folge der biblijdhen Bücher im Codex Teplensis (Evangelien, Paulini-

denz in der Neberjeßung zu fpüren? Wenn endlih im Vaterunjer-Tert

jche Briefe, Fatholijhe Briefe, Apoftelgejdhichte, Offenbarung) der von

Luf. 11 Suther eben]o wie Codex Teplensis die Ddritte und fiebente Bitte

Corfien für Bulgata-HandjHriften des 8,—10, Jahrhundert® nachgewie-

hinzufügt, während Emjer fih auf den Tert beruft, der dieje ausläßt,

jenen entjpricht; aber wir find zur Zeit über die Handjchriften der folz

wer mwollte fidh einreden lafjen, daß in diefen Zufäßen jener ein bewuß-

genden Yahrhunderte noch nicht genügend unterrichtet, um fichere Schlüffe

te8 und abfichtlihes fich Losjagen von fatholijdher Tradition gefunden

daranf zu gründen. SGelungen jheint mir ferner Keller’8 Nachweis, daß

werden müfje? Ift e8 nicht viel glaubhafter, daß Codex Teplensis aus

die Bibel der HoNändijhen Tanfgefinnten fihere Spuren einer Benugung

einer Bulgata-Handfjchrift ftammt, die den Terxt diefes Gebete8 in iib-

der mittelalterlichen deutjchen Bibel aufweijt. Aber damit ift weder der

lidher Weije vervollftändigt Hatte, wie gleiherweijfe Luther in feinem

Uriprung der leßteren au waldenfijchen Kreijen noch der genealogifche

griechijdhen. Text diefe Yängere Form vorfand?

Bujammenhang der Taufgefinnten mit den Waldenjern erwiejen, jondern

Keller tritt Lebhaft filr die von Krafft in dem bonner Programm zum

zunächjt nur eine gewijje, wohl erflärlidhe Abneigung der Anabaptiften

Luther-FJubiläum behauptete Abhängigfeit Luther’® von der mittelalter-

gegen Luther’8 Bibel. Neberrajchen mag e& auf den erften Blik, wenn

lichen Bibel ein. Dafür ol u. a. Folgendes als Beweis dienen : In

Keller nachweift, daß Codex Teplensis die Zöllner des N. . nicht mit

der September-Ausgabe 1522 fteht Matth. 6, 28: „fie arbeytten nit, auch

dem fonft in Neberjeßungen üblichen „Publikan“ wiedergibt, jondern

nehen jie nit“; Ddie8 Forrigirt Onther fpäter in „aud fpinnen fie

mit „offenjunder“, menn man fich daran erinnert, daß publicani einer

nicht“. Anftatt nun die nächfte und befte Erfärung dafür gelten zu

der Keber-Scheltnamen des Mittelalter3 gewejen i{t. AWber doch verliert

Jaffen, daß nämlich Luther i darauf befonnen: oder daran erinnert

diefe Beobachtung ihHren Werth, jomwie man bedenkt, mas Keller unbe-

worden ift, vudey Heiße ja fpinnen und nicht nähen, feßt Quther hier

fannt gewefjen zu jein Jhheint, daß die Neberfebung „offenjunder“ auch

nach Reller „den Text der altdeutjhen Bibel wieder ein“. Oder wenn

jonft in unzweifelhaft Fatholifjden Dokumenten des Mittelalter& {ich

Luther den tollen Druckfehler der September-Ausgabe in Gal. 5, 6 „die

findet, aljo der deutfchen Bibeliprache jener Zeiten geläufig war; vgl. z. B.

Liebe, die durh den Glauben thHätig ift“, Hernach Forrigirt in „der

Grieshaber „Deutjdhe Predigten des XII JahHrhundert3“ I, S. 84,

Sfaube, der durch die Liebe thHätig ift“, fo freut fidy Keller, daß Luther

Aus Emjer’8 Annotationen zu Luther’s Bibelüberjeßung mit ihrem

aud) hier mieder „zur Neberfeßgung der mittelalterlichen Bibel zurük-

ebenfjo fanatijchen wie lädherliden Bemühen, Kegereien in leßterer nach-

fehrt“1 Quther überfeßt anfangs Luf, 21, 24 „fie werden fallen durch

zuweifen, will Keller viel mehr beweijen, als ihm ein nüchterner Be-

des fchwerdS mund“, aljo in mörtlicher Wiedergabe von stopatı Layal-

obachter zugeben wird. E3 ijt ja richtig, daß Emjer an mehreren Stellen

uc — nad) Keller fann er auf diefe Neberfjeßung nur durch die mittel-

Luther’8 Neberjegung al Fegerijch oder „Hufijch“ verdächtigt, an denen

alterliche Bibel mit ihrem „fie fallen in den mund des fÄwertes8“ ge.

Codex Teplensis einer gleichen Anklage unterliegen müßte, und Emjer’8

fommen fjein. Eine wichtige Entdedung meint Keller S. 105 gemacht zu

eigene Neberjeßung ftimmt wiederholt mit der mittelalterlihen gedruckten

hHaben. „Man weiß, daß die Gemeinden, die man Waldenjer nennt, die

Bibel jpäterer Mecenjion überein, gerade an Stellen, wo dieje die

Gelübde vermwarfen“ — und fiehe da, bringt nicht Codex Teplensis, nocdh

Verfion des Codex Teplensis verändert hHat. AWber mweder vermag Keller

dazır auf gewaltjamfte Art, die Gelübde aus dem N. . hHerauz? Denn

zu erhärten, daß Luther an foldhen Stellen von der Recenfion des leß=

Apg. 18, 18 wird „habebat enim votum‘““ überfegt „wan fie Hetten fein

teren abhängig ift, noch fann er wahrfcheinlidh machen, daß Emfjer über-

funtjdhaft“ und wieder 21, 23 „votum habentes super se“ „die da

308

307

hHaben Funtfhaft über fih‘“. Die Sache ift Jonnenfar! AWber Halt, lefen

Romundt, Dr. Heinr., Ein neuer Paulus. Immanuel Kant’s Grund-

wir nur weiter bi8 24, 17, ijft da nicht „oblationes et vota“ ganz hHarm-

legung zu einer sicheren Lehre von der Religion.

Berlin 1886,

Nicolai’s Verl. (IX, 309 S. gr. 8). 5 Mk,

103 mit „oblat und gelubde‘ mwiedergegeben? WasZ meint Keller zu der

m. E, jehr nahe liegenden Konjektur, daß an jenen beiden anderen

KRomundt hHat 1884 und 1885 Kant’8 Kritik der theoretijchen und der

Stellen in der Bulgata de8 Codex Teplensis notum ftatt votum ge-

praktijchen Philojophie in populärer Weije erläutert.

Dies neue Buch

jtanden hHaben werde? „Habebant enim notum‘“ „mwman fie Hetten fein

bietet die vereinfachte, zugleih mehrfach erweiterte Darftellung von

funtjchaft“.* Was joll man dazıu Jagen, daß Keller auf S. 160. 161 eine

Kant’8 „Meligion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft“.

SIm

Anzahl Stellen aus Luther’8 Neberjeßung einerfeitz und der mittelalter-

unmittelbarften Anfchlufje an Kant, vor und nach dem R faft Feine

lichen vejp. niederländijhen andererfeits gegenüberftellt und dann Dden

Autorität fennt, ift in R3 drei Schriften Kant’s Antwort wiederholt

auf die drei Fragen: 1. mas fann idh wifjjen (thHeoretijdhe Metaphyfik) ;

Vorzug der legteren vor Suther’s Verdeutjchung ftet3 mit den Worten

begründet: „denn im Urtext fteht..“? Er weiß ja jehr wohl und Jagt

2, wa8 Joll ich thıum (Moral); 3. waS darf ih Hoffen (Religion). Der

e3 an anderer Stelle jelbit, daß die mittelalterlidhe Bibel den Grundtert

Herausgeber erflärt jelbit, daß er zur „Bolendung“ der philojophijdhen

gar nicht gefannt, während Suther umgefehrt ihn zu Grunde gelegt Hat!

Keligionslehre, die Buddhijften wie Chriften gleidherweije nügen Könne,

S3 ift in methodijcher Beziehung geradezu unerhört, wenn Keller zu

nicht® weiter zu thHum gehabt Habe, al8 die in Kant’8s philojophijcher

Safk. 2, 18 die mittelalterlihe Bibel mit ihHrem „deinen Glauben ohHne

MKeligionslehre fjelbjit in VBoNlzähligfeit bereitz anzutreffenden Baufteine

deine Werke“ aus dem Grundtexrt belobt, und Luther’3 „deinen Glauben

zujammenzubringen,

b zur Romundt’jhen Paraphrafe von Kant

mit deinen Werken“ als wilfürlidhe Texrtänderung beurtheilt; denn jene

wirfliH Anläffe vorliegen, bezweifelt Ref. aufs neue; er räth, Kant aus

überjeßt nacdh ihrer VBulgata „fidem tuam sine operibus‘“, Luther aber

Kant zu {tudiven; auch in Kant’$ fprödejten Formulirungen ftedt doch

nach jeinem griechijchen Teyt &x 0y Zpywv.

Xwpic töv Epywv ftand

noch mehr Inhalt als in R.’S „Erweiterungen“,

Da Ref. Kant’8 Reli-

eben nicht in Quther’3 Text; KXeller behandelt aber Luther Jo, al$ müßte er

gion innerhalb der Vernunftgrenzen nach ihren. Stärfen und Schhwächen

jchon eine moderne fritijdhe Textausgabe hHaben benußen fönnen.

eingehend befprochen Hat („Kant’s Belagianismus und Nomismus“ 1879),

Unglaublich ift Xeller’8 Gejchickkichteit, Zeugen für jeine Behauptungen

jo berührt er hier nur R.’8 Zuthaten, — Der überrajhende Titel Väßt

NachH S. 110 joll der Katholijhe Theolog Schan z

vermuthen, daß R. eine Marallele zwijhen Panlus und Kant ziehen

fjih zu erpreffen.

werde.

„zuerft darauf Hingewiejen Haben, daß der Text, welcher dem Neberjeger

Dazu finden fihH nur Anfäge (beide fordern den prafktifchen

der tepler Bibel vorgelegen Hat, in vielen Punkten eine merfwürdige Ver-

Glauben an daz Urbild der fittlidhen Gefinnung in ihHrer ganzen Voll-

wandtjhaft mit Dderjenigen Tertes-MRecenfion zZeigt, weldhe bis zu den

fommenbheit); jehr bald mwmird die Parallele zur Korrektur Pauli, der das

Beiten des Heil. Hieronymus in Gebrauch war“. In Wahrheit Hat je-

reine Evangelium und Herrenwort entitellt Habe. „Schon Paulus und

doch Schanz anftatt diejer abenteuerlichen Behauptung die jehr vernünf-

SJohHannes fcheinen mit der Ordnung FJeju und Kant’8 nicht übereinzu-

tige au8gejprochen, daß die ]. g. Vulgata-Handfchriften zur Zeit des

{timmen“, wörtlich jo S, 45; „Röm. 13, 14 bringt jo kurz wie möglich

Codex Teplensis gerade {o entjtellt waren wie die f, g. Itala-Hand-

den ganz unermeßlichen (?) Unterjchied bei aller (?) Uebereinjtimmung

Jchriften zur Zeit des Hieronymus. Ein anderes Beijpiel: Keller beruft

der Lehre guten Lebenswandels bei Paulus und FJejus vor ANugen“; „der

jiH S. 67 auf „den römijdhen Seiftlidhen im Anfang des 15. Yahr-

Schritt von Fejus zum Apoftel, vom Evangelium zur ECpiftel, Jagt fich

Hunderts“ Gerhard Zerbolt, der eS „jhmwer beflagt hHat, daß eS keine

jofort jeder (?) Lefer, ift mwie der Nebergang au einer Welt in eine an-

zugelajjene Ueberjegung (der Bibel) in deuticher Sprache gebe“. In

dere“ (S. 46),

Nicdht auf eine Parallele zwijhen Paulus und Kant,

AWahrheit vertheidigt Zerbolt (der 1398 verftorbene Miyftifer aus dem

jondern zwijdhen FJejuS und Kant zielt R. im ftillen, wie auch das Citat

Kreije der Brüder des gemeinjamen Lebens) das gute NRecht, auch den

aus Baggejen (S. 305) andeutet: „Nach Chrijtus interejffirt midh Kant

unter allen Lebenden und Geftorbenen am meiften“,

Eine Beftätigung

Laien die Bibel und andere religiöje Schriften in der Volksjprache zu

lejen zu geben, welde$ von „nonnullis“ beftritten werde (vgl. die Ana-

dafür Kiegt au u. a. in der Konfujen Schlußfolgerung (S. 273) vor;

Iyje der Schrift in Herzog’3 „RKeal-CEncyfopädie‘“ ?, II, 718). VBon zu-

„Tugendlehren (wie Matth. 5, 19 ff.) beftehen na Kant durch fich felbft,

gelaffenen oder nicht zugelafjenen Bibelüberfegungen ijt gar nicht die

jelbit ohne den Begriff von Gott; auch FJejfus führt jene Marthäusver-

Rede.

bote nicht ein mit: ®ott fagt, jondern mit: ich Jage euch“ (jind FJefu

DochH brehen wir ab mit der Aufzählung foldher Uebereilungen und

Tugendlehren ihm nicht Gottes Gebote? Wie reimt R. zujammen a, Gott,

Flüchtigfeiten des VBerf. Nur über den erften Theil jeiner Arbeit müfjen

b. Sefu Jh, c, Tugend an jih, da ihınm doch nur Xeßtere verbindliche

wir noch ein Wort Hier anjgHließen. Keller erhebt laute Anklage wider die

Kraft Hat?). Inhalt der Bergpredigt ift für R. der Funke, der unter der

evangelijdhen Kirdhenhiftorifer, weldhe jeine Ießten Arbeiten über Staupig

Aiche von Bauli Epijteln und der kirdhlidHen Moral glüht.

Deutung

und über „Die Reformation und die älteren Reformparteien‘“ einer zum

der „föftlidhen“ Perle auf den Chrijtus der Gefchichte, jchon bei Paulus

Theil jehr {harfen -Kritik unterzogen hHaben. Auf das Einzelne, bejon-

thHatfächlich vorhanden (vgl. Röm, 13, 14; Gal. 2, 20), ruft den ftärkften

DderS auf jeine Bejchwerde, von Th. Kolde ungerecht behHandelt, mißver-

RProteft R.’3 hHervor, der von Kant’s Mißdeutung des Ivrög Lutk. 17, 21

ftanden und fäljchlidh angegriffen zu Jein, hHat zwar Unterzeidhneter nicht

feine Yhnung Hat.

Leider ijt, Ref. Hat dies mehrfach gerügt, RS

RKolemik oft Feine fachliche, Jondern eine perfönlidhe. Sachlich mwiderlegt

zu antworten, aber das Generelle diejfer Klagen betrifft auch ihn. Keller

redet jich nämlih ein, daß er feitenz der Kirchenhiftorifer Zjchadert,

. nohH Strauß und auch Ritfchl (Unter[hHäßung der auch von Kant ge-

Kolde und Karl Müller (dohH auch Brieger und der Unterzeichnete

mwürdigten Metaphyfik).

Ungeziemend aber ijt e& Jhon, wenn er den

werden gelegentlich mit eingejchloffen) au Fonfejfionellen Gründen

(verftorbenen) Pünjer als Sonntagsjäger in der Philofophie, Schulfnaben,

verfolgt mwerde.

„E3 ijt gewiß‘“, Jchreibt er, „ein auffallender Umftand,

ja Kamel befpöttelt und deffen Kantftudien al Sudelei brandmarkt. Die

daß die Männer, welche dies Verdift (über feine wifjjenfHaftlidhen

Grenze aber des wifjen|haftlichen und des fittlidhen Anftandes iüber-

Leiftungen] ausgefprodhen, und die mwijfjen|haftliden Organe,

ichreitet leider R., wenn er gegen Fichte und Hegel jichH äußert: e$ ift

ein jehr {chlechter Wiß, Hegel alg Koloradokäfer der Wijjen]haft lädher-

welde dafjelbe publicirt hHaben, jämmtlich als Vertreter einer

Partei, und zwar einer ganz beftimmten fonfefjfionellen

lih machen zu wollen, und wenn er an Hegel’S MReligionsdefinition

Ridhtung der Iutherifhen Kirche befannt jind“ (S. 13). Wir

jeine Rritif Iniipft: „Das ift ja die vollendete Schweinereligion“ (S, 7,

wollen dent Lejer diefe neuen Parteiorgane des Konfejfionellen Luther-

8. 62). Hat N. aus dem Studium von Kant’8 praktijcher Moral und

fhums nicht verfchweigen; e3 find „Zeitjchrift für Kirdhengefchichte“,

Religion für fiH niht auch etwas gelernt (Matth. 7, 1.2)? Der Ge-

„&heol. Studien und Krititen“, „Theol. Litteraturzeitung“ von Harnack

jchichtsglaube hHat gegenüber dem Vernunftglauben fein Recht; die Bibel

und jogar die „Deutiche Litteraturzeitung‘“ ! Keller’8 Anklage erinnert

gilt, jofern fie die Vernunft- oder Humanitätsreligion beftätigt. Ohne

Tebhaft an frühere Dikta deffelben, in denen A, Ritfhl und Iul. Köftlin

Verftändniß und Pietät beurtheilt R. die Firchlihen Myjterien („Was

al8 notorijdhe Vertreter eine8 exflufiven Lutherthums gefennzeichnet

für einen Fetijch au8gegeben wird, ob ein Stod, eine Thierflaue oder

mwurden. Wer eine fo Harmlofje Unfähigfeit, die Kirchlihen Verhältnifje

daz Abendmahl, macht feinen Unterfhied“ S, 268; ähnlih vom SGebet

der Gegenwart fihh verftändlich zu machen, an den Tag legt, empfiehlt

S, 281). AuzZ R3 Eigenem noch die Stilprobe (S. 28): „Seiftliche

jih freilich al Kirchenhiftoriter recht übel. E& wäre leicht, Keller’8

Herrichjucht ftellte Die hHeilige Gejdhichte neben den fiebenjährigen Krieg“ (!),

Klagen einfach ad. absurdum zu führen und ihHn auch Hier al8 einen

PhHantaften zu belädeln; aber wir wifjen ja, wie er für die Sache feiner

Tamm, H. Ch. (Baitor zu Sroß- u. Mein-Solt in Angeln), Der Nealismus

Sefu in feinen SGleichniffen, erörtert. Yena 1886, Dabis (209 S,

vermeintlichen „alt-evangelijdhen‘“ Gemeinden mit der ganzen Meber-

8t; 8).

2. 40.

zeugung und Blindheit des Schwärmers fämpft. Wir wollen ihm da-

Der Verf. zeigt in formaler Hinficht nach der im Titel angedeuteten

Her nochmals unjer ernfthafies Bedanern ausfprechen, daß jein Eifer und

Richtung vieljach einen wirflich gefunden Blid. Nicht nur im Einzelnen,

jeine Gaben in zunehmendem Maße in ein Fritiflofjes Kombinationsfpiel

jid) verirren, über dem er bereit3 den Glauben an eine jadhlihe Kritif

wie z. B. bei den SGleichnifjen vom barmherzigen Samariter und vom

von feiten derer, die iın in feine Irrgänge nicht folgen fönnen, völlig

ungerechten Haushalter, findet man jidh durch ein treffendes, feines Ver-

ftändniß angemuthet, Jondern auch die allgemeinen Bemerkungen über die

verloren zu hHaben jcheint.

Natur des Gleichniffes, über jeine durchgreifende Verfchiedenheit von der

Kiel.

Kawerau.

Allegorie, über die relative Bedeutung fjeiner einzelnen Züge u. a. find

oft von durchjhlagender Richtigfkeit,

Befjonder8 gelungen erfcheinen un8

* Mehnlidh 1a8 Codex Teplensis in Offb. 19,1 tubarum Hörner, ftatt

turbarum, und 21,12 angulos winfel, jtatt angelos.

Jeine Ausführungen gegen diejenigen, welche die Steichniffe Yeju al8 er=

Leichternden „Anichauungsunterricht“ oder umgekehrt als abjichtliches Mittel

der Verhüllung vder Verftocung betrachten.

Aber fchon an leßterent

309

310

Punkt jebt fih ein Zug der Veränßerlihung an.

Weun der Verf. den

gsuavitas in modo, So fehr fiH auc der Sarkasmus aufdrängen mag,

Hauptdienft des Gleichnifjes darein feßt, „daß eS, um den Bann des

nimmt er Jeine Gegner doch al3 ernfthafte Seute und zwingt fie, daran

Egoismus und Subjektivisnuus brechen zu Helfen, die Frage nacdh der

feftzuhalten, daß fie felbfit glauben, was fie ihren Lejern zu glauben zu-

Wahrheit ganz dem Gebiet der Subjektivität, des individuellen Ich ent-

muthen. YAWber unerbittlich ift feine Logit, Har fjeine Darftelung, fein

rüct und auf einen objektiven, gleidhfjam neutralen Boden Hinüberfpielt,

jein Verftändnif von Luther’s Gedankenwelt und Ausdrucksweije, präg-

wo die Eigenliebe und ESitelfeit, die Verlogenheit und Herzenzhärtigkeit

nant die Kürze in der Interpretation der von den Gegnern mißbrauchten

des Menfjchen, jeine Scham und fein böfes Gewifjen ihn nicht hindern,

Lutherworte.

Und deren find nicht wenige.

Männer, denen das Latein

die Wahrheit anzuerfennen, weil fie ihn perfönlich nicht zu betreffen

fajt zur Mutterjpradhe geworden, macdhen in der Verdeutjchung von

Da muß intercipere 1{0

Jheint“, fo ijt da die Hauptjache unterdrüct, daß der lebte Zwed gerade

Luther’38 Iateinijchen Worten grobe Schniger.

der der fubjektiv individuellen Neberführung i{t, und zwar im Sinne einer

viel al8 interficere, insidiae {v viel al8 Hinterliften fein (Nr. 7, S, 89;

Jittlichen Krifis, durch weldhe der Menfch entweder zur felbftverleugnenden

Nr.113, S, 56). Auch ift e& danfenswerth, daß der VBerf. jene Haffiiche Ueber-

Anerfennung oder zur willentlidhen Selb{tverjchließung gedrängt wird

jegung von Luther’s Worten: „In cujus deceptionem et nequitiam ob

Das Schlimmfte aber ift die Ddabei auch Jofort Heraustretende Orund-

salutem animarum omnia nobis licere arbitramur‘“ gründlih an den

vorausjegung, daß die Wahrheit, wenn die Einzelnen fie abweifen dürf-

Pranger geftellt und als ihHren Urheber Kampfchulte, als Abjchreiber

Sanfjen und ihHm nachfolgend eine ganze Reihe bis zum Dompropfit

ten, zu einem „heimatlos umherirrenden, aller Realität entbehrenden Ge-

dankfending würde“, daher denn FJejus die Aufgabe hHatte, „ihr mwieder

Benotty in St. Pölten aufgezeigt hat (Nr. 13, S, 3). Kein Wunder ferner,

eine Heimat zu vindiciven“, indem er fie „fejft in den Boden der Wirk-

daß fie auch nicht Deutfch, jedenfall® nicht das Lutherdeutjch des 16. Jahr-

Lichfeit einpflanzte und dadurch felber zu einer Realität machte“.

Denn

HundertS verftehen und im Handumdrehen 3. B, aus verftören (turbare)

„die „ewigen Wahrheiten”, folange fie blos als in der Welt des reinen

zerftören (delere) machen und daraus Folgerungen ziehen, die zwar für

Senfeit8 heftehend gedacht werden“, find nicht® anderes al3 „Utopien“,

fie erwünfchte Anfchuldigungen gegen Luther ergeben, aber nur zu bald

„Erft indem FJejus ihre Immanenz im Dieffeit3 nachweift, merden fie zu

al8 unwahr fich erweijen. Die Kunft, in der befonders Janfien groß ift,

wirflidhen Wahrheiten.“

Da hHaben wir einen Naturalismus, dem Rea-

echte Qutherworte au3 ihHrem Zujammenhang zu reißen, fie gefchidt in

lität gleich FoSsmijcher Wirklichteit ift.

„Die Geheimnijfe des Himmelreichs

völlig fremden Zujammenhang einzufügen und fo einen Sinn Hervorzu-

(das follen eben die Gleichnifje zeigen) find nicht dem Menfjchen an {fich

bringen, der gar nicht vorhanden war, ift zwar von anderen Seiten

verborgen in Gott, Jondern an fidh in NMatur und SGejhHichte ojffenbar“;

fängit aufgedecdt, aber die erakte Beweisführung Walther’8 gibt eine un-

nur dem „Jündhaften“ Menfchen verborgen, erfjchließen fie fich ohne „Be-

zweidentige Antmwort auf die von Hanf aufgeworfene Frage: Wo ift die

Tehrung“ von fjelbft mittel® „Erhebung auf die Stufe des frommen Be-

Wahrheit? Mit allem Recht hHat der Verf. Luther zum Ausgangspuntkt

mwußtjein8 durch unmittelbare Einigung des Herzens mit Gott“. Danach

jeines Kampfe8 gegen SJanffen und feine Nachfolger gemacht. Der volle

beftände aljo die Bedeutung des Zeugniffes Jeju und überhaupt der

Haß Roms Koncentrirt fich auf den wittenberger Mönch; er ift e8, „den

Offenbarung wefjentlich darin, die Menjchen darüber aufzuklären, daß fie

man im römijdhen Lager allein fürchtet“.

Cbenfo zeugt e& von Scharfblick,

einer Offenbarung gar nicht bedürfen.

Wie weit der Verf. in diefem

daß der Verf. gerade an dem Punkt jeine Unterfuchung einjegt, von dem

Naturalismus8 geht, mag man daraus entnehHmen, daß er Jefum mit den

aus Rom Heutzutage im fidheren Wahn des Erfolges operirt: „Rom die

„Pflanzen, die fein himmlijher VBater nicht gepflanzt“, Lediglich „die

MRetterin der Gejelljchaft, der fejte Hort im Wogendrang der Revolution“.

Pflanzungen der Unnatur, der Willfür und faljhen Kunfjt“ verftehen,

Sn diefer Hinfiht verdient namentlidhh die Unterfuchung des Verf. in

ja „zum Reiche Gottes auf Erden, zur vollfomımenen Beherrjhung der

jeinent erften Theil Beachtung, in der er den Sag beleuchtet, daß Luther

Welt durch den Geijt SGottes eine Durchbrechung der gegenwärtigen

ein politijher Revolutionär, „ein thHeologifdh politijcher Garibaldi“ 2C.

Weltordnung nicht für erforderlih Halten“ Läßt.

Der Ausfchluß einer

gewejen, während man in gleichem Athem ihm vorwirft, er Habe die

göttlien Wunderwelt der Gnade, ja überhaupt alles jpecifijh SGöttlichen

unbedingte Unterwerfung unter die Obrigfkeit gelehrt, ohne den Wider-

ijt ein o Fonjequenter, daß fich JHließlich feine Spige umbiegt in der

jpruch zu fühlen, der fich hHierdurch ergibt. NMaturgemäß mußte der zweite

Jelbftauflöjenden Uebertreibung, die Betrachtung der Welt al8 eines

ThHeil von Walther’8 Unterfuchung (vb Luther ein Krhlidher Revolutionär

SpiegelS$ der Hoheit und Herrlichfeit Gottes für einen Mangel des

gewefjen) weiter führen als der erfte.

VBon diefem Theil Kiegt bisjegpt

„hebräifchen Naturgefühls“ und die befannte Goethe’jhe Weije: „Ih ging

Bu beiden Theilen Hätten

nur der erfte Theil: Luther’3 Waffen vor.

im Walde jo für midh hHin, und nichtS zu fuchen das war mein Sinn“

wir nur den einen Wunfh, daß nämlich der Verf. die Begriffe „Revo-

für einen geläuterteren Standpunkt zu erfklären.

Die entfpredhhende Er-

Iution“ und „Reformation“ voraus fchärfer, al® gefchehen ift, einander

gänzung diefes jozujagen metaphyfijdhen Naturalismus bildet ein Huma-

entgegengefeßt und in ihrem Unterfchied feftgeftellt Hätte, wie dies

niftijdher Moralismus, für den e& al8 Probe genügen wird, daß das

Nippold in feiner „Einleitung in die Kirchengejdhichte des 19. JahHrhunderts“

Gleihnif Matth. 18, 23 fg. die Pfliht des Vergebens ausdrücklich mit

(Elberfeld 1880), S. 439 fg. gethan Hat. Walther’8 Arbeit Hat aber nicht

.33 „in der wefjfentlihen Gleichheit aller MenjhHen“ begründet fein

nır das negative Verdienit, die römijchen Angriffe auf Luther gründlich

Yaffen und die Deutung des Königs anuf Gott „den Nerv des Beweijes

zurücgewiejfen zu Haben, fie fördert auch pofitiv das Verftändnif von

ertödten“ foll; „ein wahrhaft Föniglidhes Wejen beweije der, welcher die

Quther’8 Charakter, Entwicelungsgang und Arbeit. Die Kinftigen Bio-

jhwerfte Schuld großmiüthig vergeben Fann“,

Was dabei aus Chrifti

graphen werden ftet8 auf Walther Rückficht zu nehmen Haben, da er

erfon wird, Iäßt fich denken: „DasS großartige Bewußtfein Ifrael8s,

nicht nur die iHım vorliegenden Quellen mit eindringendem, Fritijchem

Gottes Sohn zu fein, am (durh die Verfuchung) in FJefu zu feiner

Verftändnif verwerthet, fondern auch felbjtändig prüft und oft den Zu-

Wahrheit, drang in ihm von der Folleftiven Fafjung zur perfönlichen,

jammenhang der Dinge in ein neueS Licht zu bringen weiß (vgl. 3. B,

von der erblich titulären zur ethijdhen durch; die Prärogativen des Sohnes

Luther’3 Stelung zum Feldzug Philip

p’8 von Hefjen in Württemberg

Gottes werden gereinigt von dem Anmaßenden und Eqoiftijhen, was

Nr. 13, S. 165).

dienftlich ijft die Bemühung des

Sanz befonder8 ver

ihnen bisher anhaftete, und ftreifen ihren fupranaturaliftijch-mirakulöfen

BVerf., den Grund und Sinn des Protefte8 der evangelijdhen Stände

Charakter ab“,

Al Luther’$ Hauptvorzug wird „Dder mwefentliche Zu-

auf dem Reichstag von Speyer 1529 Mar zu ftellen, wobei er zu einem

jammenhang zwijchen jeinem Naturgefühl und feinem Ölanbensprozeß“

Refultat gelangt, das von Kanke’8 und Neys Anjhanung völlig ab-

gerühmt, der fich darin offenbare, daß er „daS Hervorgehen der Werfe

weicht (Nr. 13, S. 117 fg., S. 121fg.). Iit Walther’8 Arbeit auch keine

au8 dem Glauben, überhaupt daz Thun des neuen Menjchen al8 „Natur-

Teichte Leftüre, mie dies der Gang der Unterfuchung und Beweisführung

prozeß”” ftatuirt und damit die wefjentlidHe Einheit von Natur und Geift

mit fich bringt, jo verdient fie doch in weiteften Kreijen gelefen zu werden,

Daß diefe Natur eben keine natürliche, jondern eine

proffamirt“ Habe.

da fie ebenfo zur BelehHrung wie zur freudigen Glaubensftärkung dient.

durch Gottes Gnadenwunder geiftlich gemachte ijt, dafür Hat der Verf. 10

Möge e3 dem Verf. vergönnt fein, jein Werk nadh feinem urjprünglihen

wenig Verftändniß, daß er die bei den Dogmatikern gemachte „Unterjheidung

Plan alZ ein echt evangelifches „Befchirmbuch“, wenn wir diefen Titel

der AHriftliden Heiligung von phyfijcher Nothwendigfeit“ als „Berleug-

dem trefflidhen Seb. Loger entlehnen dürfen, ungeftört zu voNenden!

nung“ des urjprünglichen Iutherijhen Prinzips zu bezeichnen im Stande ift,

Bächlingen.

®. Boffert.

BWalther, W., Luther im neueften römifhen Gericht,

(Schriften des

Vereinz für Reformationsgefchichte Heft 7 u, 13.) Halle 1884—86,

Horning, Frdr. Thdr. (ev.-Auth. Pfr. an der Jung St, Peterkirhe zu Straßburg),

Niemeyer (144 u. 175 S, gr. 8). 2, 40,

Nachklänge von Evangelien-Predigten, Bd, I. Straßburg i E 1884,

VBomhoff (VI, 404 S. Lerx.-8 m. autop. Portr. 1.

jm.).

4, 80.

Rafjtor W. Walther in Rigebüttel-Curhaven, dejien Meine Schrift:

„Cuther vor dem Richterftuhl der „„Germania”“ (Hamburg 1883) ihn alg

E hHat je und je große Prediger gegeben, die fid nicht entichließen

tüchtigen Vertheidiger Luther’8 gegen „Gottlieh“, den „Verfafjer der in

fonnten ihre Predigten zu veröffentlidhen, Zu denjelben gehört Friedr.

der „Germania” erjchienenen „Briefe aus Hamburg”“, legitimirt Hatte,

Horning zu Straßburg, um Ddefjen Kanzel fih in den I, 1840—80

Hat fich jebt darangemacht, ein „Nachjhlagebuch“ zu fhaffen, aus dem

Taufende von Zuhörern |Harten, und der Iebenslang nur bier ganze

fid jeder Gebildete über alles, was von ultramontaner Seite gegen den

Rredigten und einige Bruchjtüce von anderen hHerausgegeben Hat. Wer

diefe, zwei Jahre nadh jeinem Tode erfchienenen Nachkfänge aufmerkjam

Meformator vorgebracht wird, gründlich belehren kann. Die beiden nun

vorliegenden Theile zeigen un? den Verf, als gründlihen Kenner von

Kieft, oder gar ihn jelbjt gehört hat, wird leicht begreifen, wmarum die

Quther’8 Werken und Luther’? Zeitalter mit al fjeinen Sreignifjen,

Herausgabe jeiner Predigten für ihn beinahe ein Ding der Unmöglichteit

Kämpfen und Zielen. Seine Waffenräftung ijt blanf und ftarf, „Prote-

war. Der mächtige Fluß feiner Rede, die bald einem Waldbach, bald

Atantijhe Schneidigleit“ zeigt er nur in der Sache, nie verleugnet er die

einem großen breiten Strom, bald dem janften Säujeln, bald dem Ge-

311

312

witterfturm ähnlih war, Iäßt fih Kaum durch den Druck firiren. Horning

diques cuneiformes.

A. Amiaud, Une inscription cap

@

docienne

Hredigte meift über eine Stunde, oft zwei Stunden lang, und Hatte oft

expliquee.

. € Peijer, Die afjyr. Zeidhenordnung auf

Ö

rund von

Dispofitionen mit 6—9 Theilen, von denen die legten dann nicht mehr

Sa u. VR45,

E Schrader, Sehdphac-Salamanajjar.

S. Reber,

Neber altchaldäijhe Kunft I. B

enjen, Bemerkungen zu einigen

zur Ausführung famen. Seine Predigten jind darum aucdhH nicht nach

Schriftzeidhen. T. G. Pinches, Two contract-tablets from Babylon, —

dem SGefchmac derer, die eine wohHlgejeßte Kede in der Schul- oder

Natur u. Offenbarung. 32. Bd. 8,

eft: C Braun, S, J., Neber Ros-

Bücherfprache, welde Horning von Grund aus zumwider war, für das

ie vom Standpunkt Hriftl, W

f

enjchaft (Fortf.). N. Handmann,

Sdeal Halten.

Er hHat e8 verftanden, aus dem Leben und für das Leben,

Sadı,

Die menjchlide Stimme u. Sprache in phyfologifh-pfyHologijcher

wahrhaft populär, für hHohe und niedere zu reden. Man erfieht Jogleich

Beziehung (Fort].). — Theol, Beitfchrift aus der Ichweiz.

3. Sahrg,

au8 diejen „Nachflängen“, daß er bei den Alten in die Schule gegangen

3, Bierteljahrsheft: Th. Häring, Die Theologie u. der VBorwurf der

ift.

Seine Borbilder waren Luther, Arnd, Scriver, Herberger, Heinrich

d

oppelten WahHrheit“.

Heiß, Neber den Taufritus$ der reformirten

R

irche der Schweiz. E.

©

üder, Die unterjchiedlidhen Beziehungen zwi-

Müler, daher man bei ihm originelle Gedanken und Gedankenblige wie

jhen Reich SGottes u. Kirche, inzbef. Hinfichtlich der Ausübung Hrifilicher

bei jenen wiederfindet. Führen mir beifpielsweije nur einige davon an:

Liebesthätigteit.

€ BI5

, Ein ungedruckter Brief des

eformators

„Hört man die Weltfinder ihre Lieder fingen, jo möchte man fjagen:

Berchtold Haller.

S, Bolkfmar, Ein neuentdedter Kanon N. Tefta-

Horch! der Tod fingt wieder“, „Ob ein Menidh noch jo weit auf der

mentes. D, &.

Erde umherreift, fo reift er dody nur um fein Grab hHerum“,

„D, die

rigjdhe, Olareana. — Kirchl, Monatsfchrift. 5. Yahrg.

Kunft den Mantel na dem Wind zu drehen, der die Brotmühlen treibt,

11, Heft: H. Schmidt, Liturgijdhe Aphorismen mit befonderer Rücficht

hHat viele Jünger und Schüler au im 19. Jahrhundert“. „Alle Werke

jeiner gejchichtliden Entwicelun

auf die Frage nach einem Todtenfejte. K, Fulda, Der Gerichtseid in

€3 werden

u. feine Behandlun

u. Stellung in

der Menjcdhen werden einmal in Einem Bündlein verbrannt.

der Iuftizgefekgebung des deut

f

en ReichS mit Borjchlägen für eine

dir keine nachfolgen als die mit dem Blute Jeju befprengt find; alles

jynoden. — Siona,

NReftauration des Eides (Schl.). Hildebrandt, Die Belebung der Kreis-

andere ift dürres Holz, Heu, Stroh, Stoppelwerk“,

„Die Wunden Chrifti

11. Jahrg.

Nr. 7: Der Pjalmengejang in der alt-

find fo tief, daß jich die ganze Welt darin bergen fkann“.

„Redet ein

heffildhen Kirchenordnung vom I, 1564. Oberkonfiftorialausjchreiben für

Rrediger noch jo Kieblid vom Reiche Gottes und von dem Evangelio,

Heffen-Darmftadt: Gefichtspunkte für den fach- u. zeitgemäßen Ausbau

hHat er aber die Sünderliebe Chrifti an jeinem eigenen Herzen nicht er-

des ev, Gemeindegottesdienftes. Gedanfen u. Bemerkungen. Dekumeni-

1che8,

Mufitbeigaben. — Ev, Kirchen - Beitung.

Nr. 33: Böttcher,

fahren, {jo wohnt der geiftlide Tod in jeinem Herzen, und er ift ein

Neber Abendmahlsgemeinfchaft (Schl.). — Allg. Konfervative Monats-

offenes Grab voll Modergeruch und, Todtengebein“. Wir müßten ganze

Jehrift.

Auguft

. BandwehHr, Zum SGedächtniß Friedrich’3 d. Gr.

Seiten citiren, mollten wir die Herrlidjen Bilder und Perioden anführen,

TWe

Wigand

‚ GS. W. F. Thierjh (Schl.).

. v. Derkgen, Sinkende

die fich hHier und da in diefen Predigten finden. Man Hat fie mit Recht

wn

Iten, Novelle in Verjen (Schl.

W, D,

agen, Der deutfche Offizier-

„Kirchenpredigten, Pojaunenfjtöße des Bekenntnifjes, Hammerfchläge zum

ftand im vori

en Jahrhundert (Schl.). . Schwargkopff, AM. Schwarg-

Bau der Kirche“ genannt.

Sind e& au nur „Nachklänge“, bei denen

Topff.

D: Co

onius, Schriftjprache u. Dialeft, — Altpreußifche Monats-

man von vornherein auf alle Kritif der Form verzichten muß, {o wiegen

fchrift. 23, Bd. 3.u. 4, Heft: A, Keil, Dasz Volfsjhulmejen in Preußen

u. Litthauen unter Friedrih Wilhelm I. . Tjhackert, Joh. Albrecht I.

fie doch wol um ihres bedeutenden Inhalts willen mandjen Band neuerer

von Mecklenburg, der Schwiegerjohn des Herzougs Albrecht von Preußen,

regelrechter. Predigten auf. Zudem enthalten fie gleihjam ein Stüd

in Jeinen Beziehungen zur deutjchen Reformation und zum Herzogthum

eHäffijcher Kirchengejdhichte, da Horning jahrzehntelang der Anführer

Preußen.

. Baumgart,

um 22, April 1886: Neber Kant’s Kritif

des Konfejfionellen Kampfes im Eljaß gewefjen ift. Und da diejer Kampf

der äfthetijchen Urtheilsfraft, — Anzeiger für fchweizerifche Alterthums-

um des GlaubenS und des Befenntnifjes willen auch hHeute noch allerorten

kunöde,

1886, Nr. 3: H. Herzog, Zur SGefjfchichte des Gebetbuches

arl’$

weiter zu fämpfen ift, jo mögen Ddieje Zeugnifje mandem Streiter in

des Kahlen.

demjelben Stärkung und Erquicung bieten !

Verfchiedenes. Der jeit 14 Jahren erfcheinende „Schreib- und HÜülfs-

falender für Geiftliche“ wird außer von der Firma E. Bertel8mann in

Süter8Ioh auch von den bisherigen Ver

ern des Ralenders, Velhagen & Kla-

Neuefte theologifche Literatur.

jfing in Bielefeld, fortgejeßt mwerden.

e

ährend aber €. Bertelsmann den

Kirengefhichte. Lechler, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. G, V., Urkunden-

Kalender in der bekannten früheren Weife („Schreibkalender“ und „Theo-

funde zur Geschichte des christl. Altertums.

Leipzig, Edelmann

Iogijches Jahrbuch“) durch den bisherigen Heraus

eber,

fr NR. Schneider

1L, 80 S.

‚ 8). 2.4 Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

in Sippfjpringe, fortzuführen gedenkt, haben fich

8

elhagen & Aafing zu

er altchristl. Literatur.

Hrs

von O, v. Gebhardt u. A, Harnack,

einer abgefürzgten Sorm entjchlofjen und das „Iheologijche Yahrbuch“,

2, Bd. 5. Heft: Die Quellen

T

r sogen. apostolischen Kirchenordnung,

das troß feine$ reihen Inhalt3 einen jährlich Meiner werdenden Abja

nebst e. Untersuchg. über den Ursprung des Lectorats u. der an-

fand, ganz mweggelaffen. Auch der neue Yahr

ang der bielefelder Aus-

deren niederen Weihen v. A. Harnack. Leipzig, Hinrichs (106 S,

abe des

alenders ijt mit eingehender Berücjichtigung der Bedürfniffe

r.8). 4M + Schneider, Dr. €. M., Gregor VII. der Heilige,

Ein

e$ geiftliden Amte8 Hergeftellt, um das Buch immer mehr zu einem

leben3bild. Regensburg, Verlags-Anftalt (XII, 372 S, gr. 8). 5. 80.

wirflichen praktijdhen und bequemen Hülfsbuche für das paftorale Amt

Monumenta conciliorum generalium seculi XV,, edd, caesareae

u geftalten. — Jm Xommiffionsverlag von A, Zinjerling in St. Peters-

academiae scientiarum socii delegati,

Concilium Basileense.

Scrip-

$

urg erjchien: J. Israelsohn, „Samuelis Ben Chofni trium sectio-

torum tomi 1II. pars 1.

Wien, (Gerold’s Sohn) (398 S. Imp.-4).

|

num posteriorum libri Genesis versio arabica cum _commentario,

20 .. + Bieper, Dr. A., Die Propaganda-Congregation u. die nordijdhen

E ms. cod. biblioth. publie, imperial. Petropolit, nunc

rimum edidit‘*

5 ME.). — VBon dem „Ev, Militair-Gejang- un

SGebetbuch“

LVatican. Geheim-ArhivsS dargeftellt,

Mijfionen im 17. Jahrh. Aus den Acten d. Propaganda-Archivs 1u. d

2, Vereinsfchrift der Görres-OGe-

ijt eine Ausgabe für Ddie Fönigli

Jächfijdhen Truppen bei Pöfchel

omm. (IV, 112 S, gr.'8).

1. 80.

und Trepte in Leipzig erfdhienen

%

92 ©. 16; gebunden SO R

jelljchaft

f. 1886.] Röln, Bachem in

ranz]hel, ajt. F. G., Beichtrede üb. Luc. 23, 39—43,

Die Gejchicdhte von dem „reidhen Schotten“ ift ultramontanerfjeit®

Diatts

Homilketik.

eipzig, Buchh. d. Vereinshanfes (10 S,

L,

u einer Brojchüre verarbeitet worden, die zur Maffenverbreitung in

geh. am Charfreitag,

e

f

ellen

f

onfejfionell gemifchten Gegenden beftimmt ijt. Das Schriftchen ift in der

20 . Deri., Etlihe Proben wahren Chriftenthums an wunden

Bonifacius-Druckerei in Paderborn erfchienen und führt den Titel; „Der

Ebd. (18

unjer8 ä

S

lichen Verfehr8 unter einander. Pred, üb. Röm., 12, 14—21.

„reide Schotte”.

Ein ergöglicher

eitrag zur neueften KampfeSweife

, gr. 8). 30 4. Bur Crinnerung an den Abjchied des Hın.

Pfr. Lahujen von der ev. Gemeinde zu Hamm. MbjchiedS3predigt nebft

des Heutigen Proteftantismus gegen die Fath. Kirche“ (32 S, 8; 10

Der Konvertit G. Evyer3 gedenft demnächft die „Erlebniffe eine

TFeftbericht.

Hamm, Grote (16 S, 8). 30 . Einführun

8 Iuth.

iritts-Bre

digt des Kaft. . Lahufen in der Gemeinde zu U,

E

€

v

aftor3“ bei &. Kirchheim in Mainz hHerauszugeben (ca. 20 Bog.). Was

Bremen, Morgenbefjer (20 S, 8). 50 .

UCcTD, Bir. W., Predigt,

er8 auf deutfhen Univerfitäten, in ev. Pfarrhäufern, auf dem Gebiete

beim Amtsantritt geh. üb. I. Joh. 4, 16—21. Nürnberg, v. Chner (14 S,

der Inneren Mifjjion, auf jeinen Reifen im Auslande 20, mahr

1

enommen,

V 8). “ 29

Summa, Kir. E G., Zur Erinnerung an den Trauer-

will er hier „mit plaftijhen Zügen“ vorführen und damit

and“

eich „einen

gotteSdienft |. weil. Ludwig II v. Bayern. Hof, LSion (15 S, 8). 20 .

— AB

Beitrag zur Beurtheilung des religisjen Sebens in Norddeut

l

geben.

tohl. Gegenwart.

u

Ich, Bait. N., Vier Stimmen v. der wahren

traßburg im F. 1870 belagert wurde,

N

auch die werthvolle

jichtbaren Rirdhe Chrifti.

C

n Zeugnis gegen Miffouri, Breslau, Im-

Bibliothek der Stadt in Flammen auf.

A

er Errichtung Dder

manıtel, Hannov. Separation, Union u. andere faljhe Kirchen. Nebft e

{traßburger Univerfität wendeten fich die Leiter des Inftitut3 an die Re-

Anh. v. Firchl. Aufjägen. Marburg, Elwert in Comm. (XII, 477 S,

ierungen mancher fremden Staaten, um durch freiwillige Beiträge Er-

a für den Verluft der reiden Bücherjhäße Straßburgs zu erhalten.

. 8®dju[programme

jiern 1886),

L

mburg (Gelehrten{dh. des Joh.),

Sn Nordamerika nahm ein Bürger R

iladelphias, Colonel Richards

e, H. Rinn u.

£D

KXreusler,

6

eden zur Bugenhagen-Feier des

Mufkle, fih der Sache an

Seine

D

emühungen Hatten einen {ol-

Hamburgijhen Zohanneun

m8 (27 S, 4

Metten (Studienanft. im Bene-

Hen Erfo

daß ev im Laufe der leßten 15 F

ahre nicht meniger als

diktinerjtijt), E. midt, Neber die wifjenjhaftlide Bildung des h. Bene-

35 große

I$%i'ft

en, beladen mit den werthvolliten

®

erfen der amerifani-

Dict, des

ejebgeber3 der Möndhe im Abendlande (30 S. 8

jhen Literatur, an

ie ftraßburger Univerfität abfenden fonnte, Die

BZeitfchriften.

Philof. Monatshefte,

22. bd.

8. u.

9. Geft: E

leßten Ddiejer 35 Kiften find jeßt nach Deutfhland befürdert worden. —

v. Harfmann, Der Begriff des Komijhen in der modernen Nefthetif,

Nach einem Bericht der leßtjährigen Verjammlung der ameritanijchen

G, Anauer, Weiteres zUur Kantijhen Löjung des Problem3 der Frei-

Generaljynode ol in deren Auftrag eine Encyfopädie der Iuth.

hHeit. — Beitfchrift des deutfhen Paläftina-Vereins, 9. Bd, 2. Heft: Nach-

Kirche in Nordamerika Herausgegeben werden. FJür den Plan und

richten über Angele

nheiten des deutjhen Vereins zur Erforjhung Pa-

das

erZ

eidhniß der zu behandelnden Gegenftände wurde ein Preis

Täftinas. A, Frei,

©

eobachtungen vom See Genezareth. &. Noetling,

au8gejchrieben, der dem Herausgeber des „Yoar Book“, Paftor

. Stall

Meine Reije im Oftjordanlande u. in Syrien im Sommer 1885. —

in Lancafter, zuerfannt wurde. Ane Theile der Iuth. Nirche in Amerika

Beitfchrift für Aflyriologie u. verwandte Gebiete, 1, Bd. 2, Heft: J. Op-

nn

joNlen zur Mitarbeit hHerangezogen werden, und das Unternehmen wird

pert, La notation des mesures de capacite6 dans les documents juri-

wol mehrere Jahre bis zur Fertigftellung bedürfen.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Dru«k vor Arkermann u. Glafer in Beipzig.

Yr. 34..

Leipzig, den 27. Auguft

1886.

Cheoloaifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expredikion:

X

nferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 F,

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

KünigsKrake Ar. 13

Der Codex Teplensis und die Waldenjerbibel. III,

Gottichik, Der evangelifjhe ReligionsSunterricht.

Brel, Dr. E, du, Iujtinus Kerner u. die Seherin

von Prevorft.

Vigouroux, Priester F., Die Bibel u.d, neueren

Weitbrecht, ®., Der Religiondunterricht an den

Oberklafjen des Gymnafiums.

Neuefte thHeologijche Literatur.

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte,

Entdeckungen in Palästina.

|

Zahn, D. Adolph, Predigten.

|

Beitfchriften.

— SVerjchiedenes,

ältere Handjchrift zurücgegriffen Haben müßten (vgl. JohH. Naft, „Littera-

Der Codex Teplensis n3b die MWaldenferbibel,

rijche Nachricht von der hHochdeutfjdhen Bibelüberfeßung“ 20, Stuttgart 1779,

MehHrfach war in den bisherigen Verhandlungen über Codex Teplensis

&. VI {g.).

Rachel heftätigt nun dieje modernere Sprachform, nament»

daran erinnert wmorden, daß der Text diejer Neberfeßung nahe verwandt

lid den an Luther’S Bibeljprache nahHe Heranrückenden Sagbau, zeigt aber

zugleidH in jcharffinniger Beweisführung aus der Textkorruption in

Jjei mit dem der freiberger Bibelhandjchrift. Doch Hatte man bisher eine

Apg. 5, 3. 4, daß diefe Hamburger HandjchHrift Textfehler reproducirt, die

nähere Vergleidhung beider Texte nicht vorgenommen; e& mwar aber

dringend zu münjdhen, daß ung darüber Aufjchluß gegeben wurde, ob

Jich erft in den Druck der IX.— XII Bibel eingefhliden hHaben. Somit

Codex Fribergensis irgendwie der Waldenfer-HypothHeje günftig jidh er-

ijt die Handjchrift faft ein Sahrhundert jünger, al fie angibt; in 1404

weije.

Auch dieje Frage Hat jeßt ihHre Beantwortung erhalten durch

muß ein Schreibfehler vorliegen.

Lan

Für weitere Unterfuchungen über den Urfprung des Codex Teplensis

Prof. Dr. M, RacdhHel in dem Gymnafialprogramm: „Ueber die Frei-

möchten wir befonders nochH auf das Perikopenverzeihnif defjelben Hin

berger Bibelhandschrift nebst Beiträgen zur Geschichte der vorlutherischen

weijen. Diejes Hat nämlich zwar jchon das Fronleichnamsfeft, aber noch

Bibelübersetzung‘“ (Freiberg 1886, Engelhardt [31 S. gr. 4] 1. 25). Wir

entnehmen diejer Schrift, der eine ausführlichere über diefelbe Handjchrift

nicht den NMamen Trinitatisfejt, Läßt vielmehr nach Pfingijten jofort mit

ipäter nachfolgen Joll, folgende Aufjchlüffe. 1. Die HandjHrift, etwa um

dem erften Sonntag nach Pfingiten beginnen; wol aber ift bereit in den

die Hälfte größer im Format alg die tepler, gehört gleich diejer dem

Berifopen felbit der Sinfluß des Trinitatisfejtes fichtbar, indem die Trini-

tatisepiftel Rönı. 11 als zweite Spiftel Aufnahme gefunden hHat. Anderer-

14. Sahrhundert an.

Sie umfaßt gleichfaNls nır das N. . (einjchließ-

jeit8 aber Hat diejes noch nicht das römijche Trinitatisevangelium

lid des Briefes an die Laodicener) und hHat diejelbe Reihenfolge der

(Matth. 28), und Jäßt am Sonntag darauf nodh die Perikope vom reichen

Bücher wie diefe.

Die Handjchrift fann zwar möglichenfaNls durch böh-

mijche Exrulanten nach Freiberg gebracht morden jein; doch ijft dasS nicht

Mann und armen Lazarus ftehen, die der römijchen Kirdhe hier verloren ge-

wahrjdheinlich, vielmehr jHheint fie erft zwijdhen 1652 undD 1684 auf eine

gangen ift.

DaS Perikopenverzeihnif des Codex Teplensis hHat große

WNehnlichteit mit dem von Luther hHernach recipirten, während er jelbft

nicht näher nachweisbare Weije in den Befik der Bibliothek gelangt zu

anfangS der consuetudo romana gefolgt war. So hat Codex Teplensis

Tein.

Befiber derjelben im I. 1414 war der Pfarrer zu Speeßbach ge

in den Adventsjonntagen am zweiten das Evangelium Luf, 21, am dritten

wejen. 2. Der Text der Neberjeßung ftimmt im ganzen wörtlich mit

Codex Teplensis, fteht aber der erften gedruckten Bibel noch etwas näher

Matth. 11, während Luther in fjeinen älteften Adventspredigten (1516,

alg bdiejer, jedoch fo, daß auch er nicht die unmittelbare Vorlage für diejen

Weimarer Ausgabe I, 104 fg.) der römijhen Ordnung entjiprehend am

Druk gegeben Haben fann.

zweiten Advent über Matth. 11, am Dritten über Joh. 1 predigt. Viel-

3. Alle Beilagen, die bei Codex Teplensis

Teicht führen nähere Unterfuchungen zur Ermittelung der Gegend, deren

für Waldenferurfprung jprechen, fehlen hHier.

VBon Indicien in der

fofalen GemwohHnhHeiten das Verzeichniß des Codex Teplensis ent{pricht.

Bibelüberfeßung jelbjt fäme auch hHier der Gebrauch des Ausdrucks „fun

Bugleidh aber möchten wir die Frage aufmerfen, was wol Luther zur

der maid“” in Betracht, der (jehS Stellen abgerechnet, wo fie „Jun Ddes

menjchen“ lieft, an denen aber auch Codex Teplensis jeiner Neberfegung

plößlichen Abfehr von der von ihm früher beobachteten consuetudo romana

untren wird) zu ihHren charafkteriftijhen Eigenthümlihfeiten gehört. So-

betrefiß der Perifopen veranlaßt Haben mag. Eine genügende Antwort

mit bietet dieje Handjchrift der Waldenjer-Hypotheie keine neue NahHrung;

darauf ift m. W. bisher noch nicht gegeben.

— EndliH möchten wir, unter Benußung von Materialien, die un8

denn daß auZ denm „Jun der maid“ für fich allein waldenfijdher Urfprung

Prof. Dr. Vietjh in Greifswald freundlichjt zur VBerfügung geftellt Hat,

nicht erfchloffen mwmerden fann, ijt zuzugeben,

Man mwird au RKachel

an einem Beifjpiele den Nachweis führen, wie jHmwierig e& fjein dürfte

weiter‘ zugeben müfjen, daß der Gebrauch diejer HandjHrift durch einen

fatholijchen SGeiftlidhen im Anfang des 15. JahHrhundert3 diejer HypothHeje

jebt jchon mit dem Urtheil über Codex Teplensis abzujhließen und wie

ungünftig ijt. Andererfeit8 erkennt auch Rachel an, daß „eS in der That

vor allem eindringende Studien über den mittelalterlidhen Bulgata-Tert

Vermefjenheit märe, die für den mwaldenfijchen Eharakter des Codex

vorangehen müjfen, ehe fich ein Facit ziehen läßt.

Codex Teplensis

bietet 1 ®or. 10, 17 zu den Worten Pauli: 0! 7dip rTdvtec x ' todD Evbc

Teplensis jprechenden bedeutjamen Momente einfach zu ignoriren“. AWber

dieje bedeutjamen Momente liegen überwiegend in den Beilagen, weniger

Üprou wetiyopev den merfwürdigen Zujaß „vnd von aim Felch, wir

in dem Charakter der Neberjeßung jelbft.

jein ain liep [leip] Rrifti“.

Denjelben Zujag zeigt denn auch Codex

Machel thHeilt al8 Probe auZ Codex Fribergensis das Kap. Matth. 5

Fribergensis mit der Variante „wir fein ain leip in X’“ (nach Mit-

theilung von Prof. Rachel); denfelben Zujag vom Keldhe Haben gleich-

mit. Jch möchte dazı nır bemerfen, daß fjein Variantenverzeichniß die

alg die I.—1II. gedruckte Bibel,

Bon der vierten an kommt er in

abmeichenden Lesarten des Codex Teplensis feinesweg$ vollitändig

Wegfall. Wer wäre nicht verjucht, Hier auf eine utraquiftijdhe Tendenz

anmerft; auch ijt S, 6 3. 12 wol au3 Verjehen eine ‚Reihe ausgefallen,

nämlich die Worte „allen den, die da jint in dem Haus. Aljo keucht eur

zu muthmaßen, die die TheilnahHme der Gemeinde am Kelch Habe betonen

liecht“, oder fehlen dieje wirklihH in der Handjchrift?

wofllen?

Aber nun theilt ArchivrathH Dr. JacobS nıit, daß von den

Vulgata- Handjchriften der wernigeroder Bibliothet eine iljenburger des

Neben den dankenswerthen Aufjchlüfjen über Codex Fribergensis

12, JahHrhundert® gleichfaNs Hier lieft: omnes enim de uno pane et de

bietet Rachel’S Abhandlkung noch manchen wertfvollen Beitrag zur Ge-

uno calice participamus, und daß Dderfelbe Zujag de uno calice‘ auch

jchichte der vorkutherijchen Bibel. So erweift er zunächft an einem Olagen-

den Beifpiel die Abhängigkeit der vorkutherijhen Bibeldruce voneinander

noch in zwei HandjOHriften des 15. JahHrhunderts, ja fogar auch nod) in

und (im erften Druck) von einer mit Codex Teplensis und Fribergensis

dem nürnberger Druk von 1475 wiederkehrt.

Und ebenjo zeigt eine

wejentlich identijdhen Handjchrift. Die Drucke geben nämlih Röm. 15, 25

Prüfung der Plenarien des 15, und 16, Jahrhunderts, daß diefjelben

fFafjt ausnahHm8108$ diejen Zujaß hHaben. IJa, mährend Luther ihn nicht

das „Nunc proficiscar in Jerusalem“ mwieder mit dem finnlojen „dorumb

hat, taucht er gar wieder auf in Emjfer’8s N, T, von 1528, alMerdings

naige i& zu ierufalem“; e& erfärt fich aber auS den beiden Hand-

bereit8 in Aammern gefeßt: „alle die wir einz Brots (vnd einz Kelchs)

ichriften, die Hier lejfen „nu ge ih“.

Sodann zieht er die einft in

Soh. Melchior SGoeze’8 Befjißg befindlich gewejene Handjchrift der hHam-

teylhafftig jind“. Wir fehen aljo Hier in einem Iehrreihen Beifpiele, wie

burger Stadtbibliothet heran, weldhe die Evangelien und Apoftelgejchichte

unrathjam e8 ijt, bei Textvarianten, die diefe deutjhen Bibeln zZeigen,

auf dogmatijhe Tendenzen {OHließen zu wollen.

bietet.

in einer von diejem Text jtarf abweichenden, jelbjtändigen Redaktion

8 merden weitere Arbeiten über die durch Keller aufgeworfene Frage

Dieje beanfprucht durch einen Handjehriftlihen VBermerk, im

‚Sahre 1404 gejchrieben zu jein. Schon ältere Forjcher, die fich mit diejer

nicht augbleiben; möchten die Nebereihungen, die bi$her von den ver=

Handjchrift bejchäftigt Hatten, Hatten richtig erfannt, daß jie ein viel

jchiedenften Seiten dabei vorgefommen find, im ferneren Verlauf der

neuereS Deutjch Habe, al die ältejlte gedructe Bibel; e& liege zwar der

Debatte vermieden werden, damit das Dunkel in wirklich befriedigender

Text der gedruckten Bibel auch Hier zu Grunde, aber hier und da moder=

Weife geflärt werde,

Kiel.

Kamerau,

nijfirt. Da man aber an der Jahreszahl 1404 nicht zu rütteln wagte,

RA El amn

jo fam man zu der Annahme, daß die erften Drucker auf eine weit

315

516

Vigouroux; Priester F., Die Bibel und die neueren Entdeckungen !

u. Sup. Dr. th. et phil. Frz. Dibelius in Dresden und Geh ‘ Kirchen-

in Palästina, in Aegypten und in Assyrien. Mit 124 Plänen, Karten

rath u. Prof. Dr. th. et phil. G. Lechler in Leipzig.

3. Heft.

u. Mustrationen nach den Monumenten von Architect Abbe Douillard.

Leipzig 1885, Barth (III, 150 S. gr. 8). 2. 50.

Autorisirte: Uebersetzung nach der 4. verb. u. verm. Aufl. von

Diefes dritte Heft bringt an feiner Spige einen fehr dankfenswerthen

Pfr., Joh, Ibach. III. Bd. Mainz 1886, Kirchheim (508 S.8). 6.30.

Beitrag von Sechler über die Vorgefhichte , der Reformation

Diejer Band blikt zunächft noch auf die Anfänge der ifraelitijchen

LeipzigS, der wohl geeignet ift das evangelijche Bewußtfein der Bürger

Seichichte zurük, indem die urfprünglide Geftalt und die bleibenden

LeipzigS zu hHeben, und auchH für weitere KXreije ein Beifpiel muthigen

Vorzüge der ifraelitijdhen Religion behandelt werden, ftellt aber dann die

MushHarrens und der Unbefiegbarfkeit überzeugungsvoller Gefinnung bietet.

Entmwidelung Ifraels dar, wie fie fih unter Jofjua, den Richtern und

Der gefchichtlidhe Berlauf ifjt in überfichtlidher Weije in-vier Stadien vor-

den drei erften Königen vollzvgen hHat. In jenem erfteren Theile werden

geführt.

SIm erften Stadium (1519—22) treten nur Einzelne für die

wir zuerft‘ (S. 1—86) darüber interrichtet, daß au in Frankreich, und

Sache Luther’$ ein, gewonnen Hauptfächlich durch jeine Predigt vor jeinem

Eingreifen in die Disputation und durch die Disputation {jelbft.

Im

ziar Hauptfächlich durh Soury feit 1872 behauptet worden ijt, daß die

urfprüngliche Religion der Ifraeliten bis zr Zeit der Schriftpropheten

zweiten Stadium (1522—24) breitet jih die evangelifjhe Bewegiung weiter

in Anbetung vieler Götter, in Verfinnlichung der SGottheit heftanden

aus; einzelne Prediger wirken mit großem Erfolge, jodaß nach einem

hHabe und mit wollüftiger Preisgebung fjowie mit Kinderopfern und an-

Verbote evangelijher Predigt 105 Männer beim Rathe eine Bittjchrift

derven Öreueln verfniüpft gewejen fei, Diefe Meinungen find durch den

einreichen, man möge in einer Pfarrkitche einen ebangelijhen Prediger

Verf. mit der Ruhe, weldhe das Bewußtfein eine gute Sache zu vertheidigen

anftellen.

€ folgt 1524—32 eine Beit {tiller Ausdauer, in welcdher die

einflößt, mit ausführlider Ermägung des Für und Wider und mit zum

evangelijde Frömmigfeit innerhHalb der Familie gepflegt wird. Das legte

Tyeil von ihHm felbft gefundenen Materialien zurücgewiefen worden.

Stadium (1532—39) i{t da der fchwerften Bedrängnifß. Das „Aus-

Der erwähnte erfte biblifch-theologijhe Theil des vorliegenden Bandes

faufen“ d. H. das Bejuchen evangelifcher Predigten und die Theilnahme

gibt weiterhin (S. 87—159) einen interejfjanten Bericht über den Streit,

an der evangelijdhen Abendmahl8feier in den nahen Iurfürftlihen Dörfern

welcher von 1873— 1882 zwijchen . Mitgliedern der yHarijer Afademie

wurden verboten.

Bürger, die fidhh dem römifchen Ritus nicht fügen

(Derenburg, Halevy ıt. a.) über die Stellung des A. . zur Unfterblich-

wollten, wurden 1532 und 1533 ausgewiefen.

Solche, die im Ungehor-

Teitslehre geführt worden ift, indem Leugnung und Bejahung, Duplik

jam gegen bie Kirche geftorben, jollten nur von dem Todtengräber und

defjen Gehülfen zu Grabe geleitet werden.

1535 erfolgte die leßte Ver-

und Replik hHintereinander in den Sigungen und Berichten jener gelehrten

Körperfhaft zu Worte famen, und gibt jelbft eine eingehende Darlegung,

ordnung Georg’3 gegen die evangelifjche Bewegung in Leipzig. Mit dem

nad) weldher, wie aucdh Kef. immer vorgetragen hHat, das Fortleben der

KRegierungsantritt Heinrih’® hHaben die Prüfungen der leipziger Evan-

Seelen in der Gemeinfhaft der VBolfsgenoffen innerhalb der Scheol ein

gelijhen ifr Ende erreicht,

YUm 25. Mai 1539 (erften Pfingftfeiertag)

unzweifelhaftes Moment der religiöjen Anfchauungen Ifrael® gewefjen

predigt Luther in der Thomastirche,. — EChenfalls für weitere Kreife von

ijt. Während in dem bisher befprochenen erften Theile des vorliegenden

Interefje ift der zweite Artifel Zum Gedächtnis D. B. Winer’$ von

Bandes die Darftellung des Verf. der Iyftematijdhen Theologie angehört,

Woldemar Schmidt. Seine Vorbildung, feine akademijche ThHätigkeit

in Erlangen und Leipzig und feine reiche literarijche Arbeit werden über=

übernimmt er von S, 160 an mwieder die Rolle des Hiftorifers. Diejer

Bartie feines WerkeS eignet wieder, wie den früher in d. Bl. bejprochenen

Jichtlid) vorgeführt. Wiffenjhaftlidhe Gründlichteit erjcheint al der be-

erften beiden Bänden, Hauptfächlidh der Vorzug, daß aus den ägyptijhen

herrichende Zug jeines Wefjens.

Bu wifjen|Ohaftlidher Thätigfeit will er

und aftatijdhen Entdekungen der Neuzeit und aus den beften Reifjeberichten

auch die Studenten anleiten und fieht dazu die Vorlefungen allein nicht

überaus reichlidhe Materialien dargeboten werden, welche geeignet find,

als8 genügend an. — Jın Ddritten Beitrag Ichildert C€. Meufjel, damals

den Hiftorijhen Charakter der biblijHen Berichte zu fchüßen und die un-

Pfarrer in Großhennersdorf, nach den Pfarrakten und anderen gleich-

zeitigen Quellen die Sinwanderung böhHmijder Brüder in Groß-

ferver Anfdhauung ferneliegenden Länder und Erjheinungen des YU. .

VBon 1724 oder 1725 an

in helle Beleuchtung zu rüden und mit lebhaften Farben zu umtleiden.

hHennergsdorf bei Herrnhut in Sachfjen,

Und. wenn man meinen fönnte, daß in unjerer Zeit kein Mangel an

begaben fich zahlreide Eyulanten aus dem nahen Böhmen unter den

Werken fei, welde die Realien der alttejtamentliHen Bücher unz in fon-

Schuß der großhHennersdorfer RMittergutsbefigerin Baroneß v. Ger3dorf,

freten Zügen vorführen, {o ift nicht blos zu entgegnen, daß im vorliegenden

Sie gewährte ihnen Aufnahme und Unterhalt und forgte für evangelijche

Werke nicht wenige Abbildungen fihH finden, weldhe in anderen Werken

redigt und Seeljorge in böhmijdher Sprache. Infolge von feparatiftijchen

nicht vermwerthet find, jondern Ref. wagt eS auch, daz Urtheil zu fällen,

Umtrieben und SGelüiten nach Selbjtändigfeit wanderten aber 1732 von

den 500 in Großhennersdorf und Umgegend anfäffigen Böhmen drei

Saß er mMit der gegenwärtig beliebten alphabetijdhen Darftellung vieler

Wifjensgebiete jehr wenig einverftanden ift, weil fie die Organismen der

VBiertel aus und erhielten nach manden Irrfahrten in Berlin und Rirx-

WifjenhaftSgebiete zerreißen, zujammenhängende Bilder derfelben im

dorf Unterkunft,

Der Keft blieb in Großhennersdorf zurüd und genoß

Lejfen nicht zu Stande kommen lafjen und ftefige, fowie ausdauernde

nach wie vor die Fürjorge der Gutsherrichaft,

Immer wieder kamen

Studien fjehr zu beeinträchtigen drohen. Nun gibt allerdings auch diefes

ınd gingen neue Emigranten aus Böhmen, die an der böhHmijchen KXolonie

Werk feine {yftentatijdhe Alterthumstkunde, aber infofern fich feine IWuftra-

in GroßhennerSdorf einen erften Anhalt fanden, bi8 1741 mit dem

tionen von Vertlichfeiten, Naturerfheinungen, LebenSverrichtungen, Kultus-

Wechjel der Sutsherrjchaft die dortige eigene kirchlihe Einridhtung der

Böhmen aufhört.

Die durch die Auswanderung der Böhmen aus

gegenftänden. 2c. an den Gang, der biblijden Erzählungen anfjchHließen,

welde Ddoch für den religiöjen Menfdhen ein wohlbelanntes Ganze noch

SGroßhennersdorf in Berlin 1732 entjtandene Gemeinde, deren SGe-

nd oder wieder werden jollen, {o wachfjen die Berichte der H. Schrift

Ichichte anhangsweije behandelt wird, erhielt bhald bedeutenden Zu-

und. die dazu gebotenen Erläuterungen doch leicht zu einent einheitlichen

wachs an Mitgliedern, die zum Theil, wenn auch nur kurze Zeit, fich

BefigthHum des Lejfers zujammen. Zu diefen empfehlenden Eigenhaften

in Großhennersdorf aufgehalten, zum Theil durch ihHren bisherigen

des Werkes. gefellen fich freilidh au Mängel. Denn ein Unrecht ijt e8,

Prediger Auguftin Schulz aus Breslau mit Großhennersdorf in Be-

daß fjowol der franzöfijche Urheber al3 auch der deutjche Neberfeßer blo3

rüßrung ftanden. 1737 wird die Gefammtzahl der böhmijdhen Gemeinde

in und bei Berlin auf 1119 angegeben. Die Gemeinde befennt fich 1738

von deutjdHen Rationaliften zu fprehen gewöhnt ift, wo er Holländer

und Engländer daneben oder fogar in erfter Linie nennen müßte, und

noch einmüthig zur Augsburgijhen Konfejfion. Bald aber am e8 dır

daß er fatholifdhe Gegner der richtigen Beurtheilung des A, T. nır als

Binzendorf’8 Thätigfeit in Berlin und Schulz’ Hinneigung zu den Herrn-

Nachtreter proteftantijdher Jrrlehrer einzuführen pflegt. Ferner ft auch

Hutern zu einer Spaltung in Herrnhuter, MReformirte, Böhmijche Brüder

diefes zu tadeln, daß der Verf. von der Scheidung der Yuellen des A, T,

und Lutheraner. — E8 folgen vierten8 Sächfjijhe Verordnungen

und von der Hronologijdhen Verwerthung derfelben bei feinen Darlegungen

früherer Zeit gegen den Kleiderlurus au urkundlighem

i allzu fehr dispenfirt. Denn über dem gemeinjamen und beharrenden

Material des 17. und 18. JahHrhunderts zufammengeftellt

wejentliden InhHalte der alttejtamentlihen Neberlieferung auch die neben-

von D. Förfter. E$ werden diesbezüglidhe Verordnungen des Rathsz

Hergehende Entwidelung zu beachten, ift eine unabweisbare Pflicht wifjen-

der Stadt Halle, des AWdminijtrator$ des Erzftiftes Magdeburg, zu dem

ichaftliher Beantwortung altteftamentlidHer Fragen. Außerdem muß dem

Halle gehörte, des Herzog® Auguft zu Sachjen und der Ddrei erften

Neberfeger und dem Verleger der Rath ertheilt werden, daß fie bei der

brandenburgijchen Herricher des 1680 jäknlarifirten Erzitiftes meift im

Korrektur des vierten Bandes und bei einer ficher zu erwartenden neuen

Auszug mitgetheilt. Der Umftand, daß immer neue Verordnungen fich

Auflage des Werkes einen Korrektor zu Hülfe nehmen, welder ein

nöthig machten, jowie die Strafandrohungen zeigen deutlih, daß dieje

jcharfes Auge auf die Trans{friptionen Hebräifher und anderer fremd-

Verordnungen fajt Feinen Erfolg Hatten. Der Eifer für Sittenreinheit

jprachlider Wörter wirft. Denn z. B, Gedeschim (scorta mascula) {teht

war eineStheil® einfeitig, anderentheils fehlte ihın die Macht. Die kirch=

S. 76 ff. fonjequent ftatt Qedeschim, und jene Auzjprache ift jedenfalls

lidhen Organe find bei der Abfafjung der Verordnungen des Raths direft

nicht beafichtigt, obgleih S. 136 au geber für qeber (sepulcrum) ge-

betheiligt; die Verordnungen werden trog ihrer eingehenden Behandlung

ichrieben ift. Denn S. 272 fteht richtig Qedem, und Qoph hHat nicht den

von Einzelheiten von der Kanzel verfündigt. Der Aufjag ift für die

Laut g bejefjen, wie Ref, in feinen „Aethiopifjdhen Studien“, S. 30 f. er-

Sittengefchichte ein dankenswerther Beitrag. — An fünfter Stelle befpricht

örtert hat. Von jonftigen VBerfehen fet nodh auf die Verwechjelung von

S. Buchwald von feinen Qutherfunden auf der Rathsfchulbibliothek

Reland mit Robinjon S, 176 Hingetwviefen,

€d. König,

zu Zwidanu Luther’S Deuteronomiumvorlefung vom JahHre

1523. Die Handf{Hrift ift eine, wie B. vermuthet, von Seorg Rörer

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage

ftammende unmittelbare Nachjchrift und umfaßt die ErHärung von

der „Gesellschaft für sächsische Kirchengeschichte“ von Kons.-R.

Kapitel 1—7. Mit der Ausgabe der Deuteronomiumvorlejung von 1525

317

318

verglichen, zeigt fich Die amiäaﬁer Nahfchrift thHeils Lücenhaft, theilZ um-

VBerdienten dieje Predigten nicht Hon deshalb Beachtung, weil fie

fangreicher. Mit Recht theilt B. nur die Stellen mit, weldhe in Yuther’$

SGlaubenszeugnifje eine8 in die Tiefe der Schrift eindringenden, in Gottes

MAusgabe fehlen. Zu beachten ijt dabei, daß Luther jeinen Höürern Versz

Wort gebundenen und eben dadurch frei gewordenen Geiftes find, f{o

für VersS erläuterte und paläftinijdhe Berhältnifje durch ähnliche witten-

müßten fie vor allem au darum unfjer Interefje in Anfpruch nehmen,

berger Verhältnifje veranfchaulichte, mährend er für den weiteren Kreis

weil hier ein ausgefprochen reformirter Theolog durhaus in Luther’s

der Lejer nur die Hauptfächlichiten Berfe HervorhHob und die wittenberger

Sinn und SGeift redet. Der Verf. {teht voll und ganz auf dem sola fide,

BVeziehungen wegließ. Die Neberjeßung von 1525 i{t freier und aus-

hHält nidht3 von der anima naturaliter christiana, geht mit allent Ge-

gefeilter, al8 die von 1523; in der Auslegung wird 1525 von der Alle-

fühls- und Werkchriftenthum fcharf ins Gericht und ftellt der Nichtigkeit,

Ungerechtigfeit und Verlorenheit des Menjdhen die Macht, Gnade und

gorie ein eingejhränfterer Gebrauch gemacht alg 1523, — In der Schluß-

abhandlung des inhaltsreichen HefteS beantmortet . Seifert die Frage:

Treue Gottes mit einer Entfchiedenheit gegenüber, weldhe der modernen

Hat Luther 1517 vder 1518 in Dresden gepredigt?

Da

redigtiweije leider o oft fehlt. „Zwei Dinge müffen wir haben, fonft

andere gleichzeitige Nacdhrichten fehlen, fo ift die Beantwortung der Frage

beftehen mir nicht vor Gott, das Gefühl und Bekenntniß unjerer Clendig-

allein abhängig von dem Briefe Luther’8 an Spalatin, den Luther jelbjt

feit und emigen Schuld und das Zutrauen zu Chrifiv, daß er Macht

vom 14. Januar 1518 datirt hHat. Der ausführliche Nachweis, daß diefe

hHabe, mit einem Worte ung gerecht zu jprechen“ (S. 70). Das ijt der

Datirung ein am Anfang des Jahre8 leicht begreifliher Schreibfehler

SGrundgedanke jeiner Predigt. So wird auch die Heiligung lediglih als

SGottes Werk gefaßt, an weldhem der Menfch -nur Leidentlih mit betheiligt

und der Brief am 14. Jannar 1519 gefchrieben ift, ijt überzeugend, und

jomit ift die Predigt, jo viel auch für das Yahr 1517 zu jprechen fcheint,

ijt. Bäge hHier das reformirte Dogma von der Gnadenwahl zu Grunde,

in das SJahr 1518 zu fegen.

j9 mwürde man mandje Ausführung des Verf. beanftanden müfjen. Weil

er aber das Heil des Menfchen allein auf die Gnade SGotte8 gründet, fo

erhebt er fih über den eigentlidh reformirten Standpunkt, der Heiligung

Gottfchi, Dr. SDYJBZ (ovd. Prof, der Theologie in Gießen), Der evangelifche

und Rechtfertigung ineinander mengt, und hHält wie bisher den Schild

des GlaubenS rein von aller Befledung mit grober und feiner Werk-

Religionsunterricht in den oberen Klafjen hHöherer Schulen. Afa-

gerechtigfeit. In der Schlußbetrachtung: „Heiligung des Glaubens und

demifche Antrittsrede,

2,, durch erläuternde Anmerkungen erwei-

terter Separatabdruck au den „Deutfch-ev. Blättern“.

Halle a. S,

Moral“ finden fich Fühne Paradoxa wie die: „AWlle Hriftlihe Selbit-

1886, Strien (67 S. gr.8). 1.20.

bildung ift Thorheit — fo ganz hHängt der Gläubige von Gottes Walten

Weitbrecht, . (Stadtpfr. in Stuttgart), Der Religionsunterricht an den

in feiner Heiligung ab. Die Führung der Heiligen ift und bleibt ein

Oberklaffen des Gymnafiums. Mitteilungen aus der Praxis. Stutt-

Seheimniß des Glaubens.

Der Wandel il gut, aber der Gang ift

IOlecht. ES find Menfchen, die der Sünde und dem Tode unterworfen

gart 1886, Steinfopf (30 S. 8). 40 %BF,

jind, und die Heiligung vollzieht fich an ihnen al? eine ftille That

Für den, der aus eigener Erfahrung die Schwierigkeiten kennt, mit

denen der Religionslehrer in den oberen Klafjfen des Oymnafiums zu

Sotte8“ (S., 267). Verftehen wir foldhe Säke, wie billig, im Lichte des

Tämpfen Hat, find die beiden vorliegenden Schriftchen von großem Werth.

anderen: „Die Schrift wird uns überall ein Räthfel bleiben, wenn wir

Sa, au für die der Sache praktijch ferner Stehenden dürfte e& von be-

fie nicht in allen ihren Theilen mit der paukinifjhen Rechtfertigungslehre

jonderem Intereje fein, die Darftellungen beider Verfafjer fennen zu

heleuchten“ (S, 266), fo dürfen wir den Verf. nicht eineS antinomiftijchen

Sibertinismus zeihen, fondern müffen ihm dankbar fein, daß er den nomifti-

Ternen, weil bei beiden wirflidhe Erfahrung aus dem Schulleben zu Grunde

ichen Synergismus in jeder Geftalt bekämpft. Seine Predigten mögen viele

Yiegt.

Weitbredht benußt feine reiche Kenntnif des Schulleben8, um

nicht eben angenehm berühren, da fie dem natürliHen Menfjdhen das

ein außerordentlich frijches Bild von der Arbeit des Religionslehrer8 zu

entwerfen.

Die üÜbertriebenen Behauptungen von dem „unchriftlichen

Evangelium weder Kieblih noch einleuchtend machen; viele mögen auch

Geift“, der in den voberen Klafjen der @Gymnajfien hHerrichen JoW, werden

den Sinn feiner Rede nicht fogleich erfaffen, da Form und Inhalt der-

von ihm in befonders anjpredhender Form auf das richtige Maß zurüc:

jelben nachdenklihe Lejer erfordern; wir können {fie dennodH allen

geführt.

empfehlen, weldhen e& unı hHeilfame Seelenarznei zu thım ift. Gerade

Cr weiß vor allem, daß Jugendlichkeit und Begeifterung die

jebßt, wo das EChriftenthum Häufig nach der Schablone beurtheilt und das

Haupterfordernifje für den Gynmmnafiallehrer jind; und er will für den

Heil nicht jelten mehr in äußerlidHen GlaubenSbhethätigungen al8 in dem

Mekigionsunterricht die übrigen Lehrgegenftände nach Kräften verwerthen,

um fjo das Interefje der Schüler zu gewinnenm und zu feffeln.

Dabei

inneren SGfaubensgrunde des Chriftenlebens gefucht wird, thım foldhe

dürfen wir nicht eine fehr ins Einzelne gehende Darftellung erwarten ;

Beugnijfje befonder8 noth. E3 bleibt doch wahr, was der Verf. S. 191

ijt das Schriftchen doch urfprünglich als Vortrag für eine Predigerfon-

jagt: „S8 ijt das Wort der Onade, der Vergebung der Sünde, der Recht-

ferenz in Stuttgart beftimmt; aber das mwifjen mir dem Verf, Dank, daß

fertigung, um deswiNlen allein wir rein jind. E3 gilt an diefem Worte

er das „perfönliche Molorit“ beibehalten Hat. Neber die „guten Kirchen-

feitzuhalten, jid daran zu Mammern und mit ihm und in ihm durch

Chrijti Stellvertretung gegen alle8 zu triumphiren. Dann wird fih auch

väter“ möchte fich aNerdings dohy mancdhes richtige Wort fagen affer,

die Macht, des Wortes offenbaren: wir mwerden Frucht tragen, obwol

mwa8 {jich in der nachreformatorijchen Zeit nicht o einfach und Nar er-

wir un& ganz unfruchtbar fühlen“,

gibt (vgl. S. 16). Wie mag der Verf. S, 12 zu dem feltjamen Irrthum

anl

gefommen {jein, daß in Preußen die Abiturienten feine Religionsfragen

zu beantworten Hätten? — Mehr im Kathederton, wie eS fich für eine

afademijche Antrittsrede von felbjt verfteht, ijft die Arbeit von Gott-

Prel, Dr., S, dır, FJuftinug Kerner und die Seherin von Prevorft. Mit

einer photographifchen Aufnahme von Yuftinus Kerner und Beich-

jchik gehalten. Dafiür wird, der Lejfer aber nicht nur einen fNlüchtigen

nungen aus dem Stizzgenbuch von Gabriel Max. (Separatabdruck

SGenuß, jJondern eine Anregung zum tieferen Nachdenken aus dem furzen

aus dem Septemberheft der „Sphinx“.) Leipzig 1886, Th. Grieben’8

Schrifthen gewinnen.

Der Verfaffer geht darauf au8, eine Dar-

Verlag (38 S, Lex.-8). 1 M,

ftellungsweije der cHriftlidhen Lehre zu gewinnen, wie fie der An-

Bum Kerner-Jubilänum (18. September 1886) erfheint die Heine, marn

jhauung unjerer modernen Jugend näher fommt al8 die vielfach, auf

yofitiver und negativer Seite, bisher angewendete Lehrform. E3 ift ge-

und geiftvoll gefchriebene Stizze; fie will unferer profaifch nüchternen

wiß richtig, daß die Verzichtleiftung auf eine zujammenhHängende Darftel-

Beit den Kiebenswürdigen Menfchen, den tiefblidenden Dihter und Arzt,

vor allem den überzengten Seijterjeher und fein bedeutendftes, yon ihın

Iung einestheis eine innere Unficherheit an den Lag Iegt, andererfeit8

beimundertes und vielgefeiertes Medium (Friederike Wanner-Hauffe, die

eine Selbittäufchung ijt, fjofern man beim biblijhen Unterricht noth-

Seherin aus dem württembergifchen Gebirgsdorfe Prevorft) in Erinnerung

gedrungen irgendweldhe Lehrdarftellung geben muß. Und jo muß der

bringen. Die intereffanten, gut ausgewählten Mittheilungen über Kerner

Verfuch des Verf., eine unferem Höheren Schulwejen entjprechende Lehr-

form aufzubauen, durchaus anerfannt werden, zumal überall das Be-

beruhen auf Nime Meinhard „Iuftinus Kerner und das Kernerhaus

itreben hHerbortritt, yofitive Wahrheit dem Schüler zu vermitteln. Nicht

zu Weinsberg“ (2. Aufl. Tübingen 1886) und auf „Fuftinus Kerner’s

Iugendliebe und mein Vaterhaus“ von Marie Niethammer, Kerner’s

jeder wird e8 in der von dem Verf. angedeuteten Weije durchführen

Tochter (Stuttgart 1877). Dürftig ift, wa8 über die Seherin beigefügt

Ffönnen und dürfen, und nicht jeder Schüler wird folgen‘ können. Aber

ift, von der doch Kerner in Proja und Verjen fo begeiftert {pricht (diefjent

e8 ijt wol nicht zu viel gefagt, man fühlt e& der Schrift an, daß an dem

war fie „eine Sichtblume, die nur nod) von Strahlen lebte“, ein im

Unterricht des Verf. mandhes junge Herz einen dauernden Segen für

Augenblide des Sterbens durch irgendeine SFirirung zwifhen Leben und

jein religiöfes Seben gehabt hHaben muß. Auch wir „OrthHodoren“ werden

von dem Schrifthen ung viele8 aneignen fönnen, obwol der Verf. ge-

Sterben zurücgehaltener Menfh, der fhon mehr in die Welt, die nın

vor ihm, al8 in die, die Hinter ihm Xiegt, zu fehen fähig ift“). Werthvol

neigt ift, viele Fehler im Religionsunterricht gerade auf uns zurüczu-

jind die von SGabriel Max bewilligten Beichnungen (Kerner’$ und der

führen; vgl. S. 15, 33. 34. 45, Ift nicht das unzeitige Kritifivren, das

Seherin Gräber fotwie Profilzeidhnungen). Bezeichnend für den durch

vom Verf. S, 25 gerügt wird, nodh verderbliher al? undverftändiges

die „Sphinz“” vertretenen Spiritismus ijft du Prel’8 Fußen auf dem

Dogmatifiren?

C, Meinhof.

Darwinismus: leßterer {oll injofern zur Myftik führen, al8 jeine Ent-

widelungslehre beweift, daß die im Liologijhen Prozefje bereitz geftei-

gerten Sinnes- und Gehirnfunktionen noch weiterer Steigerung ( Ein=

3ahn, D, Adolph, Predigten, gehalten im Dom zu Hale a. d. Saale

blide in die Weltgeheimniffe) fähig find.

in ä:)n Sahren 1860—1876. Barmen 1886, Klein (VIL, 270 S, 8).

BT,

319

320

2, Heft: Fürft Bismarek u. der VBatikan. Bon e. deutjhen Staatsmanne,

L

Nenefte theologifche Literatur.

Berlin, George & Fiedler (46 S. gr. 8).

Vermifchtes, Trial, Past. L., L’idee de Dieu dans la po&sie de

Victor Hugo.

Conference,

Strassburg, (Treuttel & Würtz) (35 S.

Vhilofoypbhie.

Beller, E., Friedrih der Große al Philojoph.

8

Berlin, Weidmann (VI, 298 S. gr. 8). 74 Krohn, J., Die Auf-

8i?t?éßtif(’en. Beitfchrift für wilfenfchaftliche Cheologie. 29, Jahıg.

Jösung der rationalen Psychologie durch Kant. Darlegung u. Würdigg.

4. Heft: A. Hilgenfeld, Das Urchriftenthum 1u. jeine neueften Bearbei-

Inaug. - Diss,

Breslau, Koebner (71 8. gr. 8).

1, 20

Flügel, O.,

Söhne

tungen durh S. . Lechler u. A, Harnad. A, Thenn, Vitae omnium

A. Ritschl’s philosophische Ansichten. Langensalza, Beyer

XIIL apostolorum, item XIIL patrum a&

ostolicorum. . Hilgenfeld,

72 8. gr. 8). 1.20.

Roch, Dr. F, L, A., Die Wirfklichkeit u. ihre Er-

Die Gemeindeordnung der Hirtenbriefe

%

e8 Baulus,

€ Noeldedhen,

]

enntnis.

ine fyftemat. Erörterg. u. Fritijd) vergleich. Unterfuchg. Der

Tertullian u. St. Baul. — Paftoralblätter für

omiletik, £atechetik u.

Hauptgegenftände der Philojophie. SGöppingen, Herwig (VIIL, 390 S.

Seelforge.

Auguft ı. September: E Kraufe,

ie rechte Erntefrende ;

8). 54 + Schweisthal,

., Das Princip des Schönen.

Prolego-

Erntefejtpred. über 1 Kor. 1, 4—9. F. Meier, Das feine Chriftenherz;

mena zur Aesthetik. Prag, Dominicus (69 S. gr.8). 2.A

Pred. über Röm. 12, 14—21.

Hihne, FJerujalem, wie oft habe ich

EncyFopädie.

Jahresbericht,

Theologischer.

Unter Mit-

deine Kinder verjammeln wollen, wie eine Henne ihr NMejt unter ihre

wirkg. v. Böhringer, Dreyer, Ehlers etc. hrsg. v.

. A, Lipsius.

lügel; Pred. über Lufk. 13, 31—35 am 10. S, n

rin.

S. Gennig,

5. Bd., enth. die

iteratur d, J. 1885. MLeipzig, Reichardt (X, 566 S.

Der Dien{t der Inneren Mijfion, ein JohHannesdienft; Pred. über Lufk.

gr. 8). 10

1, 15—17. am

Sahresfeft

des Vereinz für

FInnere Mi

jjion _ geh.

Gefchichte Ifrael8.

+ Rohlbauer, A, Gefchichte des -altteft.

S, Schiller, Das ev. Predigtamt; Synodalpred. über 2 Ko

v. 4, 5—7.

Bundesvolfes. RKegenshurg, Verlags-Anftalt (XXXI, 667 S. gr.8). 7

E, Wacdernagel, Unjere Vokation zum

irtenamt an der Jugend;

Kirchengefchichte.

+ Wolfs

ruber, Dr. C., Die vorpäpstliche

Anjprache über Joh. 20, 15—17 vor einer

ehrerfonferenz. . Luger,

Lebensperiode Gregors d. Gr., nac

f

seinen Briefen dargestellt.

Wien

Traurede über Offb. 3, 11.

E, Haad, Leichenrede über Hiob 34, 20. 21.

sburg, Lit. Institut v. Dr. M. Huttler) (50 S. gr. 8). 1.50.

®. Wiegmann, Gebet!

Anfprache auf einem Mijjionsfejt über Luf:

(Aug

ufher-Literatur.

Buchwald, Diak. Lic. Dr. G., Die Uutherfunde

6,38a. %. Tanberth, Die Krankenfeeljorge. im SGefängnipf. Streit,

der neueren Zeit insbejondere in der Zwidauer Ratsfchulbibkiothet. Bor-

Der Seibjtmord; Entwurf einer Katechefe. — „Halte mas du haft“,

trag. Zwidau, Gebr. Thoft (18 S.

T

S

50 .

e

itfchrift für Paftoral-Theologie.

9.Sahrg.

AlDeiti W Wiener,

Sektenwefen. Kolde, Lrof. D.

>

9

Der

Methodismus u. ieinei VBe-

$

ie Volfsthümlichfeit der Kirhe mit bejonderer Beziehung auf die pafto-

fämpfung.

Ein Vortrag.

Erlangen, Deichert (42 S, gr. 8).

60 .

rale Wirkfjamfeit. Troft u. Trieb, ein Hinweis auf Spurgeon’8: „VBor-

Sammlung neuer tHeofophijher Schriften.

Nr. 45a: Vater-Briefe.

fefungen in meinem Predigerjeminar“. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr, 34.

Empfangen vom HErrn dur 5

. 1. Hit. 2. [rev.] Aufl. in grobem

O. Zöckler, Biologie u. Cheologie.

Mit Bezug auf den neueften ein-

Druck, Bietigheim, Neuer thHeofoph. Verlag (C. F

. Bandbet & 6.)

jcdhlägigen Vermittelungsverjuch I. — Ev, Monatsblatt für die deutfche

(100 &. gr. 8

Schule,

Nr. 8: B. Wehrmann, Ueber Schülerverbindungen u. Schüler-

äteligil?15qéfcßidjte. Keichenbach, N., Die Religionen der

vereine.

Aus dem Leben eineSs Schulmannes (F. K

. G©röhe). —

Völter.

Mg.

Nach den beften ForfjhungsS-Ergebnifjen bearb, (

1

iftor.-polit, Blätter.

98200 3,

eft: Die Reformation u. die bildende

1

u. 2.

u

München, Ernft (230 1u. 241 S, 8).

2

%n 5 Büchern.)

$

unft IV. Die Aunft u. die KMünftler der Reformationszeit (Schl.).

MHeußere Miffion.

Frohnmeyer, F., Die Mijjion — unjere

VBerfchiedenes. Bon J. Jan f jen’8 „Gefchichte des Deutjchen VYolkes jeit

dem Ausgang des Mittelalters“ ift joeben der 5. Bd. er]chienen, der {ich gleich

Freude. Vortrag am Stiftungsfejt des akadent. Mijjionsvereins zu Tir-

Bajel, Mijfjionsbuchh. (19 S. gr. 8

20

Dieltelfamp,

auf dem Titel als „1.—12. Auflage“ bezeidhnet (Freiburg i. Br.,

erder

bingen.

Berlint.

(Dresden,

[XLIIL, 716 &. gr. 8]).

Derjelbe hehandelt „die politijch-Firchliche Re-

Kaft., Bortrag üb. Mijfion in Deutjch-Oftafrika.

.

volution und ihre

Diedkmann) (II, 9 S. gr. 8). 40

formel im . 1580 bis

efämpfung feit der Verfündigung der Konkordien-

e8 im . 1618“,

schmuck.

Archaologie. Haseneclever, Past. Dr. Adf., Der altchristl. Gräber-

Braunschweig,

oder, wie Dder NMebentite

d

um Beginn des 30jährigen Krie

i

T

Ein Beitrag zur christl. Archäologie.

5 M

jagt, die „Vorbereitung des 30;

igen

riegeS“.

des

Schwetschke & Sohn (z64 8. gr. 8).

Der Inhalt zerfällt in drei Bücher: „Die zunehmende

Reiches und die wachjende fonfejfionelle Verbitteru

4

erflüftun

Doamatik. Harnack, Prof. em. Dr. Th., Luthers Theologie m. be-

des Sonderbundes| der Union im F.

08r AI

&

nmwirkung der kon-

bis zum Abjhluß

sond.

eziehung auf seine Versöhnungs- u. Erlösungslehre.: 2. Abth.

Luthers Lehre v. dem Erlöser u. der Erlösg. Erlangen, Deichert

feifioneNlen Polemif auf VBolk und KReich bis zum Iahre 1618“; „AN-

(IV,

486 S. gr. 8

gemeine politijche Verwirrung im Ießten Jahrzehnt vor dem 30jähri-

€

Hrift.. @itten[äß{i. + Lehmkuhl, Priest. A., S, J., Compen-

gen Kriege“.

DaSZ zweite Buch befchäftigt Jih auch eingehend mit

dium theologiae moralis.

Freiburg i/Br., Herder (XXIV, 602 S,

dem SFefuitenorden, namentlich mit den „Streitjhriften gegen die Fe-

n

gr.8). 7.M

juiten“, „die Entitehn

des DOrdens“, „Privatverbrechen der Patres“,

Möcetif. + Leikes, P. Fr. T. M., Rosa aurea. De sacratissimo b.

die „Öffentlidhen Berbre

d

en der Jefuiten“ und „der Tyrannenmord“. —

Mariae V. rosario eiusque venerabili confraternitate deque rosario

„From Schola to Cathedral, a Study of early Christian Architecture

tum perpetuo tum vivente. Dülmen, Laumann (X, 560 S, gr. 8). 7. 50.

and its Relation to the Life of the Church‘“ i{jt der Titel eines$ von

Katechetik ı. Pädagogik. Knoke, Brof. Dr. X., Ueber Katechismus-

S, Baldwin Brown KkürzlichH veröffentlichten Werkes, weldhes die Ge-

Unterricht.

WaZ folgt aus der Auzwahl, der Anordng. ı. der Faflg.

Ichichte de8 chriftl. KirchenbaueS von fjeinen Anfän

n an daritellt.

In

d. Heinen Lutherjhen Katechismus f. die Fatechet. Behandlg. desjelben?

jfünf Kapitelın werden darin behandelt: „Die Hrift

EE

Gemeinden als re-

Vortrag. Hannover, Meyer (831 S.

50 . Nomwac, Sem.-Lehr. D.,

ligiöje Genoffenjdhaften im römijchen Reiche“; „die älteften AHrijtl. Ver-

Der ev. Keligionsunterricht in der

%ß[f

Sichule.

VBeranjhaulichung des

jammlungen und VBerjammlungslokale“; „die Bafilifa, die Synagoge

unterrichtl. ı. prüf. Verfahrens in der MReligion durch Lehrproben u.

und die Hriftl. Kirche‘“; „die Nathedrale und die byzantinijhe Kunft “

Entmürfe f. die verjdhiedenen Zweige u. Unterrichtsftufen, nebft method.

und „chriftl. Architeftur im Weften von der älteften Hriftlidhen bis zur

Anweijgn.

u

Stoffplänen.

2 DE

[I. Lehrproben u. Entmwürfe.

mittelalterlidhen Perivde“.

Das glänzend ausgeftattete

erf gibt dazır

II. Methodijhe Anweilg. u. Stoffpläne,

Breslau, F. Hirt (240 S,

28 Sluftrationen in HolzjOnitt und zwei Anhänge, deren einer von der

gr. 8). 2. 50.

S

ur1g, Sem.=Oberlehr.

., Biblijche Gejchichten für die

heidnijchen Bafilika und der Hriftl. Mirche und der andere von der

Unterflaffe der Volfsjchulen. Mit Sprüchen u. Verschen. Brandenburg,

Jaffanidijhen Architektur Handelt. — Veranlaßt durh das Jubeljahr des

Müller (55 S. 8). 50 . Armftroff, Stadtighulinip. W., Ev, MReli-

erneuerten Diakonifjenwerke8 in der evangelijhen Kirche, jowie anläßlich

b

ionsbuch f. die Hand der Schüler in VBoltsjchulen, enth.: VBiblijche Ge-

der im September {ftattfindenden Semijäknlarfeier des BeftehenZ der

hichte, Kirchengefchichte, Katechismus u. Kirchenlied.

Langenjalza,

Diakonifjen-Anftalt zu Kaiferswerth gelan

te in der Buchhandlkung

Beyer & Söhne (VIII, 232 S. 8). Geb. 80

Hoffmann,.Dr.. J.

der leßteren zur Ausgabe: „Theodor SFlie

$

ner, durh Gottes GOnade

Das Wesen der Philosophie im Dienste der Schule,

Mähr.-Ostrau,

Erneuerer des apoftolijchen Diakonijjen-Amtes in der evangelifchen

Prokisch (24 S. gr. 8). 1.20. Gross, Oberlehr. Dr. P., Philosophische

Rirche. Kurzer Abriß jeines Lebenz und Wirkens“ von Geo. Fliedner.

Propädeutik für Gymnasien.

I. Einleitung. Leipzig, Fock (15 S.

2, bedeutend verm. Aufl. (9'/2 Bog. S; mit vielen Inujtrationen; 4 Pf.). —

r. 4

60

Eijiner v. Gronomw, Neg.-Aiieii. M., Die Unterhaltung

$n der Druckerei der berliner Afademie der Wiffenjchaften wird jeßt

der Voltsjchule. Nach den fchlef. Schulreglement? u. den allgemeinen

von dem „Todtenbuch der Negypter“, welcdhes auf Anregun

e$

Yandrechtl. Beftimmgn. zujammengeftellt u. erläutert.

Breslanu, Korn

+ Brof. Lepfius mit Unterftüßung des preußifchen Unterrichtsminifte-

(V, 138 S. gr. 8).

e

riums neu Herausgegeben wird, nachdem bereitz zwei Bände Tafeln er-

Raifer, Haupt-Paft. W., Für BZeit u. Ewigkeit. Pres

jchienen find, auch der 30 Bogen ftarte Text gedruckt, den Prof, L. Stern

Homiletik.

2. Aufl.

Sotha,

aus8 dem Franzöf. überjegt hat, — Von Dr. K, A, Hafe’8 „Kirchenge-

digten auf alle Sonn= u. Fefttage d. Kirchenjahres.

brartd, Conf.-N. Pir. Dr. A.

ichichte. Lehrbuch zunächft für akademijche Vorlejfungen“ wird in weni

en

Schlo

eßmann (XII, 613 S, gr. 8). 7.50,

Tagen eine „11. verb. Aufl.“ zur Ausgabe gelangen

V

Zeipzig, Breitkop

d

u,

Wredi

gt im Feit- u. Synodalgottesdienft am 14. Iuli 1886, dem 200jähr.

N

Härtel; 10 Mi.). — Daz jeßt im 7. Jahrg. bei Gadow

&

Sohn in

ildburg-

Subiläum der Grunditeinlegg. der fra

hHaufen erfcheinende firdhenmufifal, Blatt „Halleluja.

rgan

%

ü

v geiftl,

langen.

Erlangen, Deicdhert (14 S, gr.

gäöjii%:;)reformirten Kirche zu Er-

Mufik in

irdhe, Schule und Haus, zugleich Organ des ev. Kirchen-

Srbhaukiches.

Weber, Rait. Lic. X., Der Iebendige Gott in feiner

ejangvereing für Deutjhland“, Hr8g, von Prof. Dr. H. A. Köftlin und

Schöpfung. B

ortrag. Schwerte, (Bonn, Schergens) (32 S. 8). 25 .

heophil Becfer, weldjeS die Verleger bisher mit Opfern gehalten hHaben,

Kirchl. Gegen

warf. Buchmwald, Diaf. Lic. Dr. G., Landestirche u.

Freitirche,

Antwort auf P. D

. Wiliomm’S „offenes Sendjchreiben an

wird zum 1. Oftober eingehen; von Pfarrern ift e$ überaus wenig ge-

die 41 Geiftlidhen der Ephorie Zwidan“,

2. Aufl.

wicau, Gebr. Thoft

fefen mworden. — Der Katalog der „Palatina“, welden der Rapft der

(18 S. 8). 20 . Bedrüdung, Die,

der Deutjhen u. die Entrech-

Univerfität Heidelberg zum IJubildum darbringen ließ, befteht aus bvier

Die Vorderfeite

eigt

tung der proteftant. Kirhe in den Oftfeeprovinzen. Leipzig, Dunder &

.

$

roßen Quartbänden in Prachtvollen Einbänden.

Humblot (56 S, 8).

1. 20.

a8 Familienwappen der Pecci, von der Papfiivone überragt. Die Vor-

Zeitgefchichtliches.

Beitfragen, Soziale.

Eine Sammlung v.

2 Seviei

rede ijt in lateinijder Sprade von dem Vorfteher der vatikanijchen

gemeinverftändl. Abhandlign.

Hr8g. D.

. S. Lehnsmann.

Archive, Kard. Ritra, Bijchof von Pontus, verfaßt.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek vor Arkermann u‚3f(;[g: in Leipzig.

Yır. 35.

£eipzig, den 3, September

1886.

Cheologifches Literaturhlatt,

PPreis vierfeljährlich 1 Mk 25 P,

Expedikivn;

Anferkionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf.

—© ErTcheint jeden Frrifag, O— ‘

KüönigsKrake Ar. 13

nmnnn rn mm mmm nnn s — d

Bur Gejammt-BibelerHärung. I

Landenberger, Albert, Sohann VBalentin Andreä.

ander, S., Die Hugenotten und das Cbikt von

Univerfitätsfhriften. — Schulprogramme,

Neuefte thHeologijche Literatur.

Seipio, Dr. Konr., Des Aurelius Augustinus Me-

taphysik im Rahmen seiner Lehre vom

eitfchriften. — Verjchiedenes,

Uebel dargestellt.

‘Blatl)?%fniß@ Sahre Goßnerjcher Miffion.

|

ä

ntiquarijde Kataloge.

tünftlid) Hergeftellt, mie wenn 3. B. das Band zwijhen den beiden Vor-

gängen 6, 1—21 in den „ernften Gedanken der Zukunft“ gefunden wird;

Bur ®e[ummt-fihelerkliirung.

mährend er dagegen ganz befonders jhön und tief überall da Heraus-

Der Strad-Zöcler’jhe „Kurzgefaßte Commentar zu den Heiligen

geftellt erfjcheint, mo eS fjih um pjyHhologifhe Borgänge Handelt. WohHl-

Schriften AM. u. N. Tejftamentes“ bringt al8 zweite AbthHeilung des N. .

thuend wirkt die überall gleichmäßig aus dem Maren Fefthalten der

„DaZ Evangelium nadhH JohHannes und die ApoftelgefHichte“

jcHriftftellerijchen Abfidht gewonnene natürlidhe ErHärung der Ungleich-

erläutert von D. Chr. E, LuthHardt u. D. O. Zöcdler (Nördlingen

hHeiten zwijchen dem {ynoptijhen und dem JohHanneijdhen SGefhichts{toff,

1886, Beck [VIMN, 284 S. gr. 8] 4: 50).

wie fie bejonderS gegenüber der zweifeljüchtigen Kritif der Auferwecung

Bwei befonderS gewichtige Bücher des N. T., die da durch die Werk-

des Lazarıs durchjhlagend eintritt.

ftätte de8 epochemachenden Unternehmen8 gegangen, aber audh zwei be-

Neberhaupt bewährt der Verf. auch hHier Jeine bekannte Gabe glüclicher

jonder8 kundige Meifter, die an die Arbeit gegangen, und zwei bejon-

Leichtigfeit in der Löjfung von Schwierigkeiten; und eine der beften

ders werthvolle Leiftungen, die darau® Hervorgegdngen find. In der

Proben davon ift e& unS$, menn er die vielbefprochene Abweichung des

Erflärung des FohHannesevangelium8 von Luthardt Haben wir

vierten Evangeliums. im Datum des lekten MahleS Feju aufs einfachfte

die ausgereifte Errungenjchaft der ein voles Menjchenalter umfafjenden

dadırch befeitigt, daß er in den Anfangsworten von Kap. 13 xpd Hs

Forjhungen eine8 Theoiogen, der nach feiner ganzen Art zum Inter-

£opthc tob xdoyu Fraft ihrer in der That unverfennbaren Rückbeziehung

yreten FJohHanneifchen SGeiftes hejonder® berufen erjcheint; und der un-

auf die Anfangsworte von Kap, 12 xpo SE Yepov tod xdoyu Die Zeit

mittelbare Eindruck davon ift denn auch der einer {turmfreien Feftung,

unmittelbar vor dem eigentliden Pajfahfejttag, aljo den Abend

der nichts Ernitlidhes mehr anzuhaben ift.

Wir fönnen e& dem Verf.

des 14. Nijan, ausgedrückt findet, mährend er die NMichtbezeihnung des

nur danken, daß er Hier das, wozu ihHm freilich befonders das RMecht zu-

Mahles als PafjahmahleS ebenjo wie das Schweigen von der Einjegung

jtebt, auch wirflich gewagt, und die Angriffe der negativen Kritit nicht

des Abendmahls aus dem Xediglidhh auf den Liebesbhemweis SFefu in der

mehr, al8 fie werth Jind, beachtet, Jondern iHnen vielmehr den lebendigen

Fußwajchung gerichteten ANugenmerf des Erzähler3 erflärt. Hierher rech-

VBeweis entgegengeftellt hat, daß und wo noch eine Schriftwiffen]haft zu

nen wir auch die ebenjo glaubhafte wie zujagende Vermuthung, daß

finden ijft, die ihre Aufgabe darin fucht, die Harmonijde Schönheit des

21, 24 die „gemeindliche Legitimation des Evangelium3 von jeiten des

Gottesdomes der Schrift mit liebemarmem Verftändniß zu jchauen und

ephefinijchen Presbyteriums“, und demnad) Kap, 21 ein noch vor der

zu zeigen. Mit ruhig fiherer Hand und in großen fejten Zügen zeihnet er

Herausgabe beigefügter Anhang von Iohannes’ Hand jelbft jei, wenn

über die mancherlei Einwendungen gegen das vierte CEvangelium das Charak-

wir auch den aus dem Wechjel des Aorift {7pcyuc mit dem Präfjens

terbild deffelben, das in feiner jhlichten WahHrheit und einheitlidhen Lebendig-

wLaptupdäv gezogenen Schluß, daß V. 24 noch aus des Apoftels8 Lebzeiten

Teit fich von jelbit überführend legitimirt. In jeiner Wirkung gefördert wird

ftamme, nicht vertreten möchten.

dafjelbe vor allem einerfeit®$ durch die Mare Einfidht in den mit der ur-

Noch mandjes läge uns an eingehender zu beleuchten, wie z. B. die

jprüngliden „Fertigkeit“ des Meffia8- und Sohnesbewußtjeins Iefu

bei aller Entjdhiedenheit dochH obwaltende nüchterne Mäßigung in der

feine&wegS unverträglidhen gefchichtlichen Fortjchritt des Evangeliums, wie

dogmatijhen VBerwendung des EvangeliumsS, wie fie befonder® in der

diejelbe jhon in der Einleitung in kurzen fchlagenden Bemerkungen her-

Würdigung der Wunder zu Tage tritt, voder den gefunden und feinen

vortritt und dann in den ZufjammenhHangs-Darlegungen der einzelnen

eregetijdhen Takt, wie er fih u. a. in der beftimmten Bejchränkung von

MbjdhHnitte fih noch voller ausbreitet, und andererfeits durch die maßvoll

Soh. 6 auf die Aneignung Chrifti im Glauben erweilt.

Nber der Raum

beftimmte Bejhränkung auf den am Schluß vom Evangeliften felb{t an-

gefjtattet e& nicht.

Cben darum müffen auch unfjere verfchiedenen Ein-

gegebenen Zmwect jeiner Schrift, wodurdy die fonft willfürlihen und zer-

wendungen unausgefprochen bleiben, fönnen das aber auch um fo leichter,

jplitternden Beziehungen auf zeitgefchichtliche Irrihümer unter den einen

als fie verhältnißmäßig gering find. Nur eines noch al Generalcharat-

großen Gegenjag der ungläubigen Verleugnung Ieju des Gottesfohnes

teriftif,

In den texterläuternden Noten übt der Verf. die Kunft, mit

wenig Worten JAHlagende Lichter aufzujeßen, mit einer Meifterjchaft,

zujammengehen, als defjen Repräfentanten dann auch „die Juden“ überall

ihre natürliche und richtige Stellung erhalten. Mit diejen beiden Bor-

weldhe ebenjo an Bengel’8 Weije erinnert, wie jeine tiefen und vollen

zügen fjteht in Zujammenhang die mit EntjchiedenhHeit und Stetigkeit ge-

Hriftologijdhen SGlaubenstlänge etwas mit der ftarfen Seite der Schrift-

Handhabte Zurücführung aller Vorgänge und Reden im Ganzen wie im

ausfegung Luther’8 Vermandtes Haben; und fo Hat er mit der bejonders

Einzelnen auf den heilsgejchichtlihen Gejichtspuntt; mit am glücklichften

Häufigen pietätvollen Anführung diejer beiden Schriftheroen unwiNtürlich

bei dem Begriff des Adyoc, den der Verf, nicht nur von aller philojophi-

iden oder theologijchen Spekulation völlig IoSlöft, jondern auch über die

geftellt.

Jeiner eigenen Arbeit das ebrennoll_fte und jHönfte GeifteSzeugniß aus-

&h. Sıhott.

LE

noch etwas fließende Hofmann’jhe Beftimmung al8 neutejtamentliche

Heilsverkündigung durdh die Betonung des davon unterjhiedenen yer-

Seipio, Dr. Konr. (Prediger an St. Jacobi in Stettin), Des Aurelius

Jönliden Gegenftandes derfelben zur vollen Fonkreteften Wirklichteit

Augustinus Metaphysik im Rahmen seiner Lehre vom

Hinaushebt.

Uebel dargestellt.

Leipzig 1886, Breitkopf & Härtel (IV,

SIn der Vereinigung diefer drei Momente liegt u. E der eigentlihe

118 8; @1, 8

2. 40.

bedeutjame Fortjchritt, der mit der Luthardt’jhen Schrift auch für die

Der Fnhalt der hHier anzuzeigenden Schrift greift über dazZ nach dem

bisherige pofitive Bearbeitung des vierten Evangelium$s gemacht wird,

Titel zu Erwartende hHinaus, infofern mit der Darftelung der Meta-

Die Hauptdispojition: „1—4 Fefu der Gottesjohn und die Welt; 5—12

pHyfik. Auguftin’s im Rahmen fjeiner Lehre vom Nebel eine Würdigung

Sejus und die Juden, der Nampf mit der Welt; 13—20 Sejus und die

des wiffenjchaftlidhen Charakters Auguftin’8 in dem Maße verbunden ift,

Seinen, jein Ausgang aus der Welt“ ift unmittelbar einleuchtend; die

daß zugleidh ein Beitrag zur Behandlung der thHeologijden Prinzipien-

Turzen, runden Kategorien, in welde die Unterabtheilungen eingefügt

fragen geliefert werden jollte, Indem nämli

der Verf. der Anficht

werden, Halten gegenüber dem Text nicht immer ganz Stih, wie z. B:

ift, daß die Frage nach der Objektivität des religiöjen Verhältnifjes im

„Seju8 dasz Licht der Welt“ den Abjhnitt 9, 1—10, 42 nicht ausreichend

Wejen des MenjHengeiftes den Kardinalpunkt gerade fpecifijch evangelijch-

Harakterifiren Kann, nachdem dies Moment jchon S, 12—20, ja eigentlich

Die Neberfchrift zu

proteftantijcher Zheologie bilde, und fich in Gegenjaß ftellt zu einer fich

auch noch V. 21—36 bedeutjam Herborgetreten ift.

mehr und mehr ausdehnenden thHeokogijchen Richtung, die in dem Streben

6,1—71: „Sefu8 das Leben im Fletjch“ ijt jedenfalls nicht glücklih ge«

nach begrifflidher (menn auch nicht vein begrifflider) Zurücführung der

Jaßt.

S, 91 und 96 finden fid in den Ueberjhriften auch ftörende

jubjeftiven religiöjen Poftulate und der objeftiven Realität auf Eine

äußere Verjehen, welde nach dem Inhaltsverzeichnif S, VI jo zu Korri-

Wurzel und Quelle ein niht vom Wejen des Chriftenthums gefordertes

giren jein werden, daß e8 dort Heißt: „12, 1—36“ und Hier „II 2 d. 7“.

Vorgehen fieht, erblidt er den großen Kircdhenvater in feinem Suchen

Die Abjchiedareden jind zu eng und einfeitig unter den Gefichtspunkt der

nach einer „vera, Christiana et ut ita dicam germana philosophia“ vor

Liebe Feju geftellt. AMuc der Zujammenhang erjcheint mitunter etwas

jih auf dem Wege zu dem gleidhen Ziel. Mag man nun in den theo-

324

323

Logiichen Prinzipienfragen mit dem BVerf. übereinftititmen oder nicht, auf

dem negativen Refultate Fommen, daß mandhes Dogma durch prinzipielle

alle Fälle Hat man bei der vorliegenden QLeiftung anzuerfennen, daß der

Verwechjelung der Metaphyfit mit dem perfönliden Leben entftanden

r in Scipio einen Bearbeiter gefunden hHat, der feinen

und daher weder vernünftig noch religiös ift. Sie wird zunächft hilto-

große Afrikane

t Präcifion zur Dar-

rifch das fehlerhafte Ineinanderwirken des fosmijdhen im Individırumı

Stoff in auZgezeichneter Weije beherricht und mi

gültigen Prinzips mit dem perfönlichen aud) im KXosmo3 irgendwie ent-

ftellung bringt. — In einer jogleich zur Sache

führenden Sinleitung,

Haltenen Prinzipe nachweijen und auf diejem Wege das rechte Verhält-

„Nuguftin und feine Zeit“,

zeichnet der Verf. auf dem

farbenreichen

niß der beiden pfyHologifjh und Fonftruktiv Juchen müffen. — Idh Halte

Grunde yolitijcher, jocialer, ethifcher,

philofophifcher und religiöfer Zeit-

elemente mit furzen Umriffen die Perfünlichkeit des Auguftin in ihrer

die von dem Verf, bezeichnete Aufgabe für eben]o ausficht$los wie dem

Stelung zu den Höchften Problemen. E3 {treitet in Auguftin überall

Wejen der Hriftlichen Theologie wider]prechend. E3 fann fich in der

Ariftlihen Theologie niemalz um die Frage nach der Objektivität des

das Bewußtjein der untergehHenden antifen Welt, der äfthHetijche Maß-

religiöfen Verhältniffes im Wejen des Menfjchengeifte&, um die Frage

jtab, mit dem

VBewußtfein der neu aufgehenden Oriftlich- germanijchen

nach einem religiöjen Verhältniß Handeln, daZ nach dem Begriff SGottes

Welt, welde herufen war, mit einem neuen,

einem religiös-ethifdhen

und des Menfchen an fich ftet8 und unveränderlich beftände; denn da-

Rrinzipe an

die Erjcheinungswelt Heranzutreten. E3 f{treiten da zwei

mit märe von vornherein daS Eigenthümlidhe der Hriftlihen Meligion

RPrinzipien,

durch deren Monkurrenz überall jede Weltanfdhauung zu

Stande fommt :

ein fosmijche&, univerfelles, metaphyfijhes Moment,

aufgegeben. E3 gibt feine. mit Mecht Hriftlidh genannte Theologie, die

von der gefchichtlidhen Offenbarung Gotte8 alz ihHrer Quelle und Normt

welches auf die Einheit gerichtet ift und-in {trenger, interefjelojer Ge-

abjehen dürfte.

Ferner muß e8 jeder Hriftlidhen Theologie eigen fein,

jegmäßigfeit eine Welt aufbaut, zunächjt ohne Rückficht auf das SIndi-

von SGottes Wejen nicht ohne den Begriff der Perfönlichteit zu Handeln.

pidunm; und daneben ein Moment der Ichheit, der Verfönkichtkeit, weldes

Daß der Chrijft Auguftin die Brücdhe im Syftem feiner Weltanjhanung

aller fogmijchen Betrachtung erft WerthH und menjHlidhe Bedeutung ver-

nicht überwunden hHat, geht doch infonderheit auf den Mangel zurück,

Teiht.

Auguftin war einer der erften, in deren Denken daz Bewußtfein

von der nothwendigen

Sfeichberechtigung der IhhHeit, des individuellen

daß er mit der Antife des Begriffs der Perfönlichteit entbehrte.

Faktor3, mit aller SGewalt jich geltend machte, Folge davon war, daß

Schlieffenberg.

SE E

H. Behm.

Landenberger, Albert, Johann Balentin Andreä, ein [Hwäbhijdher Gottes=

diefes Lrinzip des öfteren die Herrihaft allein in Anfpruch nahın und

den Denker vergefjfen machte, daß fein perfönliches Leben doh au her-

“gelehrter des fiebzehnten JahHrhunderts.

3600

Gejchichtlidhe Erzählung.

vorg!

ehe und getragen fei von einer univerjelen Gejegmäßigkeit. Der

Barmen 1886, Klein (VI, 98 S, 8).

Einfuß des kir

HlidHen Bewußtjein8 dazu bewirkte, daß Auguftin’s

SohHann Valentin Andreä gehHört mit zu den Befjten, die unjere Iuthe-

Syftem aus einer wirklihen Metaphylik,

zu welcher die Elemente in

S

rijche Kirche fennt. „Seitdem durch Herder“, jHreibt Tholuek, „Andreä’s

einem Wejen urfprünglich gegeben waren, mehr und mehr eine Pjeudo-

Gedächtniß mwieder unter un$ erneut worden, wird, neben Arndt und

Spener, Andreä al3 das dritte der drei Geftirne genannt, weldhe in

metaphyfik, [Holaftijdher Dogmatismus wurde. Aber joweit er nicht in

einjamer Größe au8 dem Nachthimmel des 17. JahHrhHundert® hHervor=

Vermetaphyficirung der fubjektiven Herzensinterefjen verfällt, ift Auguftin

der genialjte Denker der früheren Beit, weldher den Verfuch macht, für

Teuchten“.

€ wird deshalb immer ein verdienftvolles Unternehmen

die fo8mijche und für die individuelle Betrachtung — für das hHeidnifche

bleiben, die Erinnerung an ihn in der evangelijchen Chriftenheit wa zu

Weltbewußtjein und das Hriftlihe Selbjtbewußtfein — eine Höhere un

erhalten oder wieder aufzufrijchen, und wir hHaben fo auch die im VBor-

gebrochene Einheit zu finden.. Somit ift er in gleidher Weijfe der Vater

jtehenden genannte, „zur Erinnerung an die 300jährige Geburtstagsfeier

de3 ärgiten jholaftijdhen Dogmatismus wie der erfte Rionnier der mo-

von Johann Valentin Andreä den 17. Aug. 1586 (sic!)“ verfaßte Schrift

des DiakonuZ A. Landenberger in Urach mit freudiger Erwartung in die

dernen Philojophie. E€$ bleibt nun für den Verf. bei Jeiner Unterfuchung

der leitende Gefichtspunit, hHerauszuftellen, mwie weit dem Auguftin der

Hand genommen. AWber leider Hielt dieje freudige Stimmung nicht lange

Verfuch gelungen jet, die Höhere Einheit für die fosmijche und für die

an, Jondern wich bald mehr oder minder unerquicklichen Eindrücen. Wir

individuelle Betrachtung zu finden. Daß er die Metaphyfik Anguftin’s

fönnen die zunächft fich aufdrängende Frage nach der prinzipiellen Be-

im Rahmen der Lehre defjelben vom UNebel darftellt, Hat berechtigten

rechtigung der von der jungjhwäbijhen Dichterjhule mit Vorliebe ge-

Grund in dem Hauptinterefje des Auguftin jelbit, die Urjache des Nebels

pflegten „gefchichtlichen Erzählung“, einer AHriftlidhen Abart des hHiftorijchen

von Gott fern zu Halten. Die Daritellung umfaßt einen analytijdhen

Komans, hier Füglich unerörtert lafjen. Denn wie wir auch zu ihr ftehen,

Theil der in die Auguftinijdhe Auffafjung vom Wejen SGottes und von der

die Art und Weife, wie Andreä zum Helden einer derartigen, nach dem

Mufter der neueften Dugendromane aufgepußten Erzählung gepreßt wird,

Schöpfung einführt (S. 13—831), Jodann einen jynthetijchen Theil, weldher

erftlich der Betra

chtung des Auguftinijdhen Kosmos (S. 31—80), danach

bleibt unter alen Umftänden als ein beflagenswerther Mißgriff zu bes

der Lehre vom U

ebel (S. 80—96) gewidmet ift, endlich eine ethijche Er-

zeichnen. Andreix’s HeldenthHum ijft, ganz abgefehen davon, daß eS im

Örterung über die Perfönlihkeit und den Kosmos (S. 96—109). Man

volljten Tageslicht der Gejchichte liegt, zu Hell und Mar, zu fchlicht und

folgt dem Verf. in der Erörterung der Begriffe Auguftin’s und in den

wahr, al8 daß eS Fittergold vertrüge; jein Leben von fo Heiligem Ernft

rein fachlihen Partien der Dar ftelung durdhweg gern und fieht an mehr

und doch wieder von foldher poetifjcher Kraft und Fülle, daß der Dichter,

der niht nady dem Höchften zu greifen berechtigt ift, fich Jhenen follte,

al8 einem Bunkte die Erkenntniß gefördert (befonders danfenswerth ift

die Erörterung der Begriffe ordo, modus und species). Was den lei-

e8 anders alz durch feujdhe Zurüchaltung und unbedingte Unterwerfung

tenden SGedanken .de8 Verf. betrifft, jo erfennt er in der Erfajfung der

unter die gegebene Thatjächlichfeit zu ehren.

€ mag der Jchriftftelleri-

Fonkreten geiftigen Jmmanenz den Fortjchritt, in dem Nebergang des

Idhen Gemwandtheit oder dichterijhen Einbildungsfraft des Verf. alle Ehre

Begriff? der ordinatio auf dem ethifdhen Gebiete in den der praedesti-

madchen, wenn er, von anderen Willfürlichkeiten zu JHweigen, hHier die

natio den großen Fehler Auguftin’s. Auguftin möchte einen geiftigen

einfache, die verwitwete Herzogin Urfula von Württemberg betreffende An-

ordo, aber jeine Welt enthält keine geiftigen Neimtfräfte in fich, Jie ge-

gabe der Selbijtbiographie: „Nec inutilem ministrum habuisse clemen-

tiae plenis literis et muneribus non semel testata est“ zur pompöfen,

hHorcht doch wieder einer präftabilirten Harmonie, Und fjeine Lehre vom

Vebel und Böfjen bleibt infolge feiner antifen äfthetifivenden Neigung

das erfte Kapitel füllenden Haupt- und Staatsaktion erweitert; oder

zu fehr Theorie in des Wortes etymologifdh-wiffendhaftlidher Bedeutung,.

wenn er dort die ebenfo jchlichte MitthHeilung von der Verheirathung der

Auguftin irrt auf der einen Seite darin, daß er die äußere Fosmijche

erftgeborenen Tochter Maria mit dem Kaufmann Peter Walter in Kalto

Gejegmäßigfeit der Logifjhen, kaufalen und äfthetijhen Nothwendigkeit

zu einer rührenden Liebesgejchichte, darin der verfjhmähte Theil an ge=

al8 foldje fhon für genügend zur Befriedigung und Erfüllung der yer-

brochenen Herzen {tirbt, ausfjpinnt; oder wenn er dort Andreä’s Widerz

jönliden Innerlichfeit erachtet.

Dieje Sinfeitigkeit ruft unmittelbar

jacher, dem berüchtigten Johannes Maier, eine jeder gefchichtlichen Unter-

die entgegengefeßte zur Ergänzung hervor. Befriedigte fih das Herz

Iage entbehrende Rolle zuweift, um ihm dann in ebenjo freier Weije poe-

Auguftin’? dort mit der SchHönheit und Ordnung des univerfellen Welt-

tijche Gerechtigfeit widerfahren zu fafjen. Allein wir fragen billig: wozu

gefüges, ohne doch jein eigeneS Leben dort wieder zu Juchen, fo glanubt

das alle8? zumal in einer Erzählung, die mit dem Anfpruch auftritt,

er hier den Kosmos als den wahren, objeftiven ergriffen zu hHaben,

„itet8, fomweit irgend möglih, auf die gefdhichtlihen QueNlen zurüczu-

welchen er erbaut aug feinen in die Unendlichkeit des abfoluten Seinz

gehen und nur da einzelneS hinzuzufügen, mo der Faden der Erzählung

erweiterten ganz Jubjeftiven Interefjen und Poftulaten. Der Seift des

enger gefnüpft werden mußte“, Lejer, deren Gaumen nad jolhen Reiz-

mitteln lechzt, Fönnen unmöglich für Andreä’s ernfte Größe einen Sinn

Augufjtin erzeugt fih den Kosmos alg Kind, weldes die Schwächen und

ärten de8 VaterS geerbt Hat. Und dadurch geht in der That die ge-

Haben, während Ddiejenigen, die ein derartiges Verftändnip befißen, diefe

juchte veligiöje Wahrheit wieder verloren. In einer Schlußbetrachtung

und ähnlihe Zuthaten, um derentwillen nicht nur die enge Begrenzung

jüüber die Fosmifche Dialektit (S, 110—13) weift der Verf. auf die blei-

auf die Yahre 1634— 1654 nofhwendig wurde, fondern oft gerade die wich-

bende Aufgabe der Spekulation. Subftanz und Subjeft miüfjffen — das

tigiten Züge und Begebenheiten mit Stilljhweigen übergangen find, nicht

bleibt ein Boftulat aus dem Wejen beider — in innerftem, wejensnoth-

ander& al8 mit jehr gemifdhten Gefühlen aufnehmen werden, Wollte der

wendigem Zujammenhange derart ftehen, daß beide gleichmäßig al die

Verf. die Erinnerung. an Andreä auch in folchen KXreifen wachrufen, „die

Teßten vealen Prinzipien in hHöhere Einheit fih zufammenjhHließen. Die

der eigentlich gefchichtlihen und wifjenfchaftlihen Forjhung ferner ftehen“,

Spekulation hHat im allgemeinen in unendlicher Arbeit an der Heraus-

jo blieb nur ein Weg offen. Er mußte ein ebenfo voNlftändiges al8 getreues

1

tellung jener beiden Weltprinzipien zu wirken; die fpekulative Theologie

Lebensbild auzZ den Yunellen erfter und zweiter Ordnung herausarbeiten, mit

muß im

Speciellen zunächft ihre Hiftorifdhen Dogmen auf die pfyqdo-

turzen, Fräftigen Zügen in den Rahmen der Zeitgefchichte einfügen und

dann in Fünftlerifher Abrundung und anfhaukidher Darftellung dem deut=

Togijhe Konkurrenz derfelben hin prüfen. Sie wird ban{n erftlih zu

325

326

fchen VBolk vorlegen.

Hierzu gehörte allerdings mehr Fleiß und ohne

lihen hHatte machen Iaffen (S, 52}; {tätt Claude S. 152 muß wol Du Bose

Bweifel au mehr Kunft, al3 die „gefchichtlidhe Erzählung“ mit ihren

gelefen werden.

mannichfachen Füchtigfeiten, Unrichtigfeiten und Verzerrungen verräth.

Sr

&. 3

Aber ohne Zweifel wäre danıt auch, da ein foldes Lebensbhild ein wirk-

liches Bedürfniß ift und al8 Fejtgabe eines Schwaben doppelt willfom-

[Blath], X. H. C., Funfzig Jahre Goßnerfcher Mifjion. Eine Feftjch

Berlin 1886, Bu

DE

men gemwejen wäre, der Dank nicht ausgeblieben,

So aber hat fih der

Die Goßnerfdhe Mi

. der Goßner]chen Mijjion (86 S. gr. 8). 1

Verf. um niemand, weder um Andreä, noch um den Lejer, noch um fich

jfton feiert in Ddiejem Sahre ihr funfzigjähriges

felbit, ein Verdien{t erworben.

W. Gußmann,

SJubiläum. Die Perfon des Stifter3 ift in weiten Kreifen der evange=

Kijden Chriftenheit befannt und na Gebühr gewürdi

gt. Dalton’s LebenS«

Sander, Reg.- u. Schul-R. F., Die Hugenotten und dasz Sdilt von

bild des Verewigten und neuerding8 der Auszu

diejes WerkesS in dem

Nantes. Mit urkundlihen Beigaben. Zum SGedächtnis an das Pots-

Frid’jhen „SGejchichten und Bildern aus der

ijjion“ hHaben dafür ge-

i

29. Oftober

orgt, daß. das Gedächtnif des treuen Zeugen nicht jo bald verblafe

damer Sdikt des Großen Kurfürften vom

8. November

1685. Breslau

Die Goßnerjhe Mijjion aber wird gerade alg da Vermächtnif diejes

1885, orn (V, 333 S. gr. 8). 5 Mf.

MannesS von vielen mit einer befonders zarten Liebe geliebt. Der Stand

VBon den Schriften, weldhe die 200jährige Wiederfehr der Aufhebung

derjelben bei ihNrem jegigen ‚Iubiläum i{ft Fein vollfommener, aber er ge=

währt erjt recht feinen niederfchl

enden Anblit, jondern bietet aller

des Sdiktes von NMantes bhehandelt hHaben, gehört diefe zu den Hervor-

Srund zum Dank, zur

b

erzlichen

$

veude und zu fröhlichem Ausjchauern

ragenden; fie Hat allerdings dem Forjher in Feiner Weije neue Quellen

in die Zukunft; das ift

aS Endurtheil der Feitfchrift ihres Infpektors.

eröffnet oder neue Gefichtspunkte der Betrachtung an die Hand gegeben,

Bon den erften befcheidenen Anfängen

führt uns dieje Schrift bis zu

die Wbficht des Verf. war eine apologetifche; er wollte dem Hugenottijchen

der jebigen nicht unbedentenden Ausde

Ynung des Werke8, einer Aus-

Geifte, wie er Jich fo mächtig im Dulden gezeigt, wollte dem Andenfen der

dehnung, die freilich erft die Folge einer hHeiljamen VBejhränkung auf ein

auın ir neueS deutjhes Vaterland Hochverdienten franzöfijchen Flüchtlinge

beftimmt begrenztes Gebiet ijt. Denn während Goßner jelbit in alle

vier Erdtheile jeine Boten fandte, theil® alz Gehülfen anderer SGejell-

ein Chrendenkimal jeßen, und durch die fchlichte einfache Art der Dar-

Ichaften f

;

eil8 alg jelbfjtändige Mij

fionare, wie e8 fich gerade fügte, J0

ftellung, bei welcher der Keflexion ziemlich viel Spielraum eingeräumt

befchränkft fich jeßt fhon Teit geraumer Zeit die Gejellichaft, die jeinen

ijt, durch die treue Berückfichtigung der gefchichtlichen Faktoren, welche

Namen trägt, auf die indijhe KolhS- und Ganges-Mijfion, und verforgt

eine recht gute Xenntniß der einfhlägigen Literatur verrathen, und durch

nur nebenbei mit ihren Zöglingen auch amerifanijdhe deutjche Gemeinden.

den warmen Antheil, welden der Verf. an diefer LeidensSgefchichte des

Wenn man nun Goßner’$ urjprüngliche Pläne lieft und dann den Sang

Proteftantismus nimmt, und von welchem jede Zeile zeugt, hHat er dies

der Gejchichte damıit vergleicht, fo empfängt man einen ähnlidhen Ein-

Biel erreicht. - Nur mit Freuden fann Ref. perfönlich dies Werk begrüßen,

ruc wie von den AUnfängen der Hermannsbhu

T

er Mijfion, die der fel.

Harms nad) Analogie der Mijfionirung Deutfch

6

ands

u geftalten hHoffte,

denn e8 ergänzt jeine eigene Schrift über „Die Aufhebung des Shifktes

die fich dann aber in Afrifa gar bald in andere Ba

j

nen fügen mußte.

von Nantes“. Für die Zrit bis zum Anfang der Selbftregierung Lud-

Der Gan

der Gefchichte Läßt fich eben nichHt durch ein fejte8 Programm

wig’8 XIV., weldhe ich auf 23 Seiten darftellte, Hat der Verf. gerade die

vorausbeftimmen. Daß zu viel re

giert werde, das Fonnte Goßner an

Hälfte feines Buches verwendet; die Entftehungsgejchichte des franzölijchen

der Berliner Mijfion, von weldher

er jich trennte,

nicht leiden; daß zu

Protejtantismus, feine wechfelvollen Schickjale unter den leßten Valois,

wenig regiert worden ijt, das Hat {fi

dann in feiner eigenen Mijfion

das Emporfommen Heinrich’8 IV., dasz Edikt von NMante8 und die legten

wiederholt bitter gerächt. Daß zu viel

t

udirt werde, das war jein zweiter

Relkigionsfriege bis zum SGnadenediklt von Nimes find ausführlidh be-

VBorwurf gegen die ältere Berliner Mi

|

jion; da

auch Leute, die eher zu

wenig als zu viel {tudirt hHaben, von der mün

O

enSwerthen Sinfalt weit

jchrieben; e& ijt eine eigentlide SGejchichte des franzöjijdhen Proteftan-

abirren fönnen, das hHat fidh dann in feiner et.

jenen Mijjion zuweilen fehr

tiamu8, durch weldhe der Lefer über diefen wichtigen Theil der Kirchen-

betrübend

eigt. Daß die ältere Mijfion

f

1

c ein el

en Haus baute,

und Profangejchichte ausreichend orientirt wird. Auch da thHeologifche

das mocht

e

oßner nicht billigen, er wünfchte eine einfa

ere und weniger

Element, wie e8$ in dem Glaubensbekenntniß von 1559, in den Streit-

Foftfpielige Methode der VBorbereitung für die

8

Sgli

n

jchriften 3. B. von Dupleffis-Mornay begegnet, i{t mit bejonderer Rück-

Mijjionsgejellihaft [Aließlich auch eines wmenngleich hej

G

e; daß feine eigene

eideneren Mijjiongd-

Jicht behandelt.

Die traurigen Ereignifje, welche der Aufhebung des

hHaufe8 und einer fomplicirteren Verwaltung bedur

fte,

Beit. So ijt von allen jeinen befonderen Ideen eigentli

c nur die eine

das lehrte die

Ebiftes vorangingen, find fürzer Ddargeftellt, dagegen enthält der leßte

übriggeblieben, daß in jeiner Mijfion fcHlichte

Theil von S. 211—333 eine Anzahl von urfundlichen Beigaben: das

f

andiwverker und ftudirte

Glaubensbefenntniß der Waldenfer, der franzöfijhen Reformirten nebft

Theologen nebeneinander ausgebildet und ausg

auch jhon

u fchmeren Unzuträglichteiten draußen

ejendet werden,

was zwar

ihrer Kirdhenordnung, die Edilte von MNMantes, Fontainebleau und

a

nzen fi

5

och bewährt hHat, namentlich jeitdem di

geführt, aber im

RKotsdam und endlih einen Auszug aus der umfangreichen Denkfchrift

f

nitudirten fich nicht mehr auf JechS Mo

e Ausbildung der

des Minifter3 Breteuil über die Lage der franzöfijhen Proteftanten

Anfang, jondern auf durchfeNnittli

nate bejchränft, wie zuweilen im

DOft. 1786.

Die Anfichten über den Werth joldher Beigaben find getheilt;

alledem ijt e& ganz richtig, was der Verf. Jagt: D

bier Jahre fejtgefebt worden ijt. Beti

Ref. gibt gern zu, daß einige derfelben dem mrinder unterrichteten” Lefer

des Mijionswirfens Goßner

er Gejammteindruc

artig jein, daß es jmerzlich

’8 wird troß jeder berechtigten RKritik der-

Gelegenheit geben, den Charakter des franzöfijchen CalvinismusS genauer

bedauert werden müßte,

wenn diefes Wirken

fennen zu lernen, auch fich ein felbjtändiges Urtheil zu bilden. Ob aber

un$ nicht gegeben worden wäre, Nur deshHalb empfie

Hlt eS fich, die oben

3. B. daz ganze Cdift von Nantes mit jeinen Beigaben, jeinen vielen

tonen, weil {ie ein Jehr beher;

erwähnten Fakta bei aller Mitfreude an Goßner

’3 Wirfen dochH zu be-

Namen und Einzelheiten von vorübergehender Bedeutung der Neber-

thHeueres Lehrgeld eine neue

igenSwerthes Beifpiel dafür bieten, welch

{jjton

3

tragung werth mwar, ift doch fraglih, und Breteuil’s Denkjchrift gehört

d

ejelichaft unter Umftänden zahlen

nach der Anficht des Ref. nicht in diefes für das große Publikum be-

ijt. Und das mag Heutigesta

muß, jelbit wenn fie /von einem {ol

en Manne wie Goßner gegründet

darum Ddem fel.

oßner die

$ eine recht zei

emäße Lehre jein. Wenn

ftimmte Buch. — Mit einigen Punfkten fann fich Ref, nicht einverftanden

ründung der na

$

jeinem Namen genannten.

ertlären; die Vorgefdhichte der Bartholomäusnacht ift nicht richtig dar-

Mijfion und deren Leitung fajt während der

ganzen erften Hälfte ihres

geftellt: die Heirath von Heinrid von Navarra und Margaretha von

Beftehenz zu danken ift, jo ijt eS feinen N

achfolgern nicht minder zır

Valois war jchon fjeit Fahren inz Auge gefaßt, IJohanna d’Albret ent-

danfen, daß fie bei aller Pietät ge

en den Stifter doch allmählich die

jchied fich nicht „nach furzer Bedenklichkeit“ dafür; der Widerftand der

Lüden verzäunt hHaben, weldhe fein

rogramm gelaffen

Hatte, und welche

um das Seelenheil ihHres SohneS tren beforgten Mutrter währte lange

fid je länger defto fühlbarer ma

ten.

ie JOwerften

Krijen Jcheinen

und fonnte nur durh den Hinblid auf die VBortheile gebrochen werden,

gottlob! vorüber zu jein; Hoffentli

9

wird auch

die jebt vielfach fo jtörend

eingreifende Xonkurrenz der vömijchen und

er an

glifanijdhen Kirdhe

welche auch die Proteftanten, wmie man glaubte, von der Vereinigung der

Fräfti

übermunden, und e8 gelingt bei weiterer treu

er

e

inahme der

beiden Rarteien haben werden; über Heinrich’® IV. Gedanken und Plane

deut]dhen evangelijdhen Chriftenheit, die edle Pflanzung der

@

oBnermiffion:

dabei wijjen wir fajt nicht8; auch hHätte die Sage von dem Sift, an weldhem

in Indien immer weiter in$ Volf

ineinzubauen.

Der aufmerkjame-

SohHanna geftorben jein [oll, getroft wegbleiben dürfen. Der richtigen ans-

Lejer wird übrigen? gerade aus der {ftatiftijchen T

abelle am Schluß:

führlihen Darftellung des Ediktes von Nantes folgt eine Firzere gute

unferer Schrift genau erjehen fönnen, g

egen welde Gefahren jeßt nament=

Erzählung der Bürgerkriege von 1621—29, doch wird man nicht fagen

lich die Kohl$-

ijfion anzufämpfen hat.

u wünfcdhen wäre gewejen, daß

fönnen, daß der Herzog von Rohan „mit Ruhm und EChre“ unterlegen

bei der Lifte Jämmtlicher in diejen funfzig

ahren ausgefandter Mijjionare

die Geburtsorte mit an

egeben worden

wären.

€ gibt dies für die

jei; jein Vertrag mit Spanien ift ein dunkler Fleden auf dem fonft {o

Geiftlidhen in den ver

1

chiedenen Ge

enden oft fehr erwinfhte Art=

glänzenden Schilde diefes edlen Mannes, Gewünfjht hätte Ref., daß der

fnüpfungen, um das Mijfionsinterefje

zu Bbeleben.

Ferner hHätte eine

Firchlidhe Auffchwung, weldhen der KathHolicismus jeit Anfang des 17. Jahr-

Karte wenigjtens des jeßigen Miffions

ebiete® beigegeben werden follen;

Hundert3 nahın, mehr betont worden wäre; auch einige andere Bunkte,

und anftatt nad) Rupien wäre e& do

einfacher alsbald na deutjcher

3- B. der Einfluß der Maintenon bei der Aufhebung wäre einer ausführ-

Währung zu rechnen, zumal

hier auf Kursjhwankungen dılr

aus nichtS

liheren BehHandlung werth gewejen. Ueber die Dragonnaden Hätte das

anfommt. Einige weni

ge Druckfehler {ind Leicht zu Korrigiven;

%

er Sıper-

Werk von E. Roufjet über Louvois den beften Aufichluß gegeben: beide,

ativ „aufs Nahejte“ b

eruht wol mur auf einem Verfehen. Th. Kegel,

Dn

jowol die von 1681 in Poiton, al8 die von 1685 in Bearn, find nicht

von Louvoi8, fondern von den Intendanten der Provinzen, Marillac und

Neuefte theologifche Literatur.

Foucault, angeregt worden,

Loudois Kieh ihHnen aber jeinen mächtigen

Philofophie. Weber, Th., Stöckls Geschichte der neuereu Philo-

Arım, ging ganz auf ihre Wünfche ein und mar dann der Urheber der

sophie.

Ein Beitrag

großen allgenmeinen Dragonnade. Noch zwei KMleinigkeiten feien berichtigt.

F. A, Perthes (VI, 51

zur Beurteilg. d. Ultramontanismus, Gotha,

.

r. 8).

1, :20;

La Noue trug feinen Namen Bras de fer zunächjt wegen eines eifernen

von Gut u.

Ö8e,

Vorspie

e. Philosophie der Zukunft,

Nietzsche, F., Jenseits

Leipzig,

Armes, den er fich wie Göß von Berlidhingen al8 Erjaß für den natlir-

C. G. Naumann (VII, 271 S, gr. 8). 54 Friedrich,

vornt, Inft,-Vorfen.

327

328

®., Die Entjtehung d. Wahnfinnes in der Phantafie, vom Standpunkte

Shulprogramme (Oftern 1886), Luzern (Kantonsjch.), K, Brand-

der Pijycdhologie au3 betrachtet, im Anjchlufje an die Unterjuchg. d. nor-

ftetter, Die Regenz bei den Iuzerner Ofterfpielen (38 S, 4). Magde-

malen Wejen3 der Phantafie.

Münden, Friedrih (V, 57 S, 8). 1

burg (Rädagogium z. KX. U

r.), B. Giefjeke, Neber den Gegenjaß

ebr. Sprache.

Gesenius’, W., Hebräisches u. aramäisches

der Cluniacenjer u.

(Eiftetc%erfier )

41 S, 4).

Meiningen (Gymn.),

Handwörterbuch über das Alte Testament. 10., verb. u. verm. Aufl.,

E Roch, Neber Mag. Stephan Reich (Riccius), Jein Leben u Jeine

bearb. v. Proff, DD. F. Mühlau u. W.Volck. Mit Beiträgen v. Prof.

Schriften (40 S, 4). Münfiter i. W. (Gymn.),

‚ Srey, De Alcuini

Dr. D. H. Müller,

Leipzig, F. C. W. Vogel (XLIL, 984 $. Lex.-

arte grammatica commentatio (14 S, 4).

8

Zeitfchriften. BZeitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben, S, Heft:

; %%%f(%ﬁ'agßgi?. Vatke’s, W., Historisch-kritische Einleitung in

T ahn, Apokalyptiidde Studien

Bimmer,

Sal. 6, 16.

das Alte Testament.

Nach Vorlesgn. hrsg. v. Dr. H. G. S, Preiss.

S. Behm, Das Hriftl. Gefegthum der apoftolijdhen VBäter II. F. Bieh-

Mit e. Vorwort v. D. A, Hilgenfeld.

Bonn, Strauss (XVIII, 754 8.

ler, Die Rechtfer:

ungslehre des Thomas von Aquino mit

inblic auf

gr. 8).

104

die tridentinijdhen

Ö

ejchlüffe. W. Gußmann, &. V. Andreae’3 Reipublicae

Eregefe.

Bredenkamp, Prof. D. C. J., Der Prophet Jesaia, er-

Christianopolitanae Descriptio III. — Allg. Miffions - Beitfchrift. Sep-

Jäutert. 1. Lfg. Cap. 1—12. Erlangen, Deichert (84 S. gr. 8). 1.50.

tember: . M.

ahn, Die norddeutjche Miffions

ejeljchaft. %. Dietricdh,

Testament, Das

eue, griechisch, mit kurzem Commentar nach

Mijjions - Predigtreijen.

NRathHmann, Das ruflijhe Centralafien,

i

Bei-

Dr. W. M. L. de Wette.

1. Bd.

1. Hälfte, enth. die 3 ersten Evan-

blatt Nr. 5: C. R. VBietor, AuzZ der Gejchichte der Norddeutjchen Mif-

gelien. Halle, Anton (357 S. gr. 8). 7.20,

JionsgefeNljchaft. Fünfundfünfzig Arbeitsjahre auf den Samoa-Infeln. —

Kirchengefchichte.

Weizsäcker, C., Das apostolische Zeitalter

Kirdhl. Beitfchrift, hr3g. von der Deutjchen ev.-Iuth. Synode von Jowa.

der christl. Kirche.

Freibur

i/Br., Mohr (VIII, 698 S, gr. 8). 14 .

11. Bd.

. Heft: M Rinfkart,

H. Micdhaeljen, Das Zungenreden der

Winterstein, Dr. jur. R.,

er Episkopat in den drei ersten christl.

SFrbingianer.

. Führ, Die Fortbildung des PaftorSs im Amte, —

Jahrhunderten,

Wien, Töplitz & Deuticke (97 S. gr. 8).

2, 50.

Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 35: Zur Würdigung des AntragsS v. Hammer-

Gess, Dr. F., Johannes

ochläus, der Gegner Luthers,

Oppeln,

{tein-Rleift nach jeiner wahren Bedeutung.

O. Zöcdler, Biologie u.

31. Bd.

T

eft:

Franck (IV, 62 S. gr. 8). 1.50. + Robler, U, S. J., Die Martyrer

Theologie (Schl.) — SFtimmen aus Maria-Lanch,

u. Befenner der Gejellichaft Jeju in England mwährend der I. 1580 bis

1681.

Mit 7 Kortr. in Lichtdr. (1 Taf.) nach alten Gemälden. Inns-

MArbeit.

. Lehmfuhl, Die Lohnfrage u. die EntwerthHung der menfjchlichen

brucd, Vereins-Buchh. u. Buchdruckerei (VIII, 647 S, gr. 8). 5. 60.

Verfchiedenes. Die {veb. erjdhien. 5. Lfg. („Baumgarten bi8 Bethlehem“)

ttOo, Reg.-R. Prof. Dr. K. Ritter v., Evangelischer Gottesdienst in

50 .

v.K. Meujel’S „RKirhl. Handlexikon” („Ein

e

ilfsbuch z. Orientirung

Wien vor der Toleranzzeit. Wien, Braumüller (14 S. gr. 8

auf dem Gejammitgebiete der Theologie und Kir

5

“) (Leipzig, . NMauz

+ Bodenheimer, Dr. . G., Die Mainzer Bijhöfe des 19. Yahrh.

mann [S, 321—400 gr. 8] & 1 f.) ijft bejonderS reich an eingehenden

Mainz, (Mülle

r) (25 S. gr. 4 m. JMuftr.). 1.20. Hoening, Lir. G.,

$

bivgraphijdhen und furzen

eographijdhen Artiteln. Unter jenen ragen

Gejchichte der

irche SJodlaufen im Infjterburger Kreife,

FInfterburg,

durch tüchtigen, befonnen gefichteten Inhalt hervor die über F. Chr. Baur,

Hopf’s Nachf. (111 S, gr. 8). 1

. . Bed, F. A, Bengel, BernhHard von Clairvaux, BeNlarmin; gut orien-

Theof, Literaturgefchichtes

2, Heft: Die Ausgaben der Imitatio Christi in

Veröffentlichungen der Stadt-

tiren auch die Sfizzen über Berengar von Zours, Berno von Reichenau,

bibliothek in Köln.

isch bearb. v. Dr. E. Fromm.

VBerthold von Regenshurg, Beda

enerabilis, die zahlreihen Benedikte

der Kölner Stadtbibliothek. Bibliogr

®&

(Bäpite und Mönche), R. Baxter, Befjer.

Aus dem dogmatijchen und

Köln, Du Mont-Schauberg (XVI, 12;

gr. 8). 5M

67

ethijdhen Gebiete find umfang- und inhHaltreich behandelt: Beichte, Be-

Hadagogik. Körting, Taudft.-Oberlehr. O., Biblijdhe Gejchichten des

fehrung, Bekenntnif, Benediktion, Berufung, Beruf. Gejchichtliches ift

alten u. neuen Teftaments,

Mit e. And.: „Die Hauptapoftel“ u. „Die

ın

edrängter FZülle geboten

unter Bayern und Belgien (firchliche

Berftörg. FJerujalem$s“.

Sür die Voltsjhule, einfchließlid) der Taub-

Verhältnifje), Berleburger Bibel, Bejefjene, Benediktiner 20. In8-

jtummen{chule, in Teichtfaßl. Weije erzählt. Oppeln, Frand (IV, 163 S,

gejammt jind auf diejen neuen SO Seiten 222 Perjonen, Orte 20. be-

8

80

Wild, Bez.-Schulinip. Dr. F., Lehrbuch zu einer Gejchichte d.

rührt.

Vermißt hHaben wir eine Erläuterung von „BechHer“ zu 1 Mof.

KReidhes Gottes.

1. Heft. Die Gejchichte d. Reiches Gottes im alten

44, 2. 5. 15; fie mar nöthiger alg die Anführung des Nom. propr. Becher,

Bunde.

Dresden, Huhle (IV, 95 S: gr. 8). 1.60. Engel, Obverlehr. C.,

Bei „Beredjamfkeit“ ift zu wenig Konkrete$ geboten; ein Eingehen z. B.

Das Schulwesen in Strassburg vor der Gründung des protestantischen

auf 1 ®or. 13, 1; 2, 1—7 mar doch zu erwarten. Bei „Begräbniß“ ift

Gymnasiums 1538. Strassburg, Heitz (76 S. 4). 2.A

die finni

e, auf altteft.

offnungen und engbegrenzte Anfdhauungen

SHomiletif. Ohly, Kir. E., „Der Herr Hehüte deinen Ausgang u.

deutende

ormel „zu den Vätern verjammelt werden“ übergangen. Unter

Eingang!“ [Pi. 121, 8.]

Eine Sammlg. v. Antritt3- u. AWbicdhiedSpre-

„Bejchneidung“ fehlt die Paulinijdhe Erweiterun

S

des Begriffs (z. B.

digten.

Sn Verbindg. m. Freunden hHrsg. Wiesbaden, Niedner (VI,

al. 5, 6) im Sinne von IJudenthum. Unter „

e

{hlehem“ Fönnte die

282 8). 3A4 Deri., „Sei wader u. ftärfe das andere, das fterben

hHeutige

edeutung von lachm (Fleijh) und bei „Dagon“ die Deutung

will.“

[Difb. 3, 2.

Eine Sammlg. v. Predi

ten, Keden u. AUnfprachen

des philiftäijdhen Fijhgottes angegeben fein. Sprachlih ungenau, wenn

vom Gebiete der innern Mijjion.

In Ver

}

indg. m, Freunden hr8g.

au auf Luther’3 Neberfjegun

beruhend, ijft S. 392b, 3.3 v. o. die Er-

€bd. (VII, 290 S, 8). 3.4 Bidel, Kir. C., Zur Erinnerung an die

Härung von Saul’Ss „böjem

&.

i. Schlimme® wirfendem Geifte“ (?); e8

Confirmation. Rede üb. 1. Petri 2, 21. Wiesbaden, Bikel (15 S. gr. 8).

war auf die Grundbedeutung z = „unruhig jein“ (Gei

Steinmeß, SGen.-Sup. OH., Wie Nieblidh fjind deine WohHnungen, Herr

Melancholkie) zurüczugehen.

Die Behauptung S. 333 b,

{t der Unrubei

e 4010 3i

ebanth! Predigt, bei der 1100jähr. Gedenkfeier der Stiftg. d. VBisth.

„Ceo XII verftattete meder dem SFejuit

eneral nocd) jeinem Orden

{

Verden am 29. Juni 1886 geh. Hannover, Woljff & Hohvrft (14 S, 8).

einen dominirenden Einfluß“ fonnte vor

fe®

3 SYahren, follte aber nicht

25 . Ruperti, Kirghenr. Sup, D. I.,

omm hernieder u Hilf ung!

mehr 1886 gejchrieben merden (val. auch das päpftlide Breve an den

RPredigt am Mijjionsfejte zu Braunfchweig Ub. Apg. 16, 9. 10 geh.

General der Jefniten vom 13, Juli 1886). Steht die „Bergpredigt“ bhei

Braunjhweig, Wollermann (16 S, gr. 8). 20

Robelt, Kaft., Die

Lufas mwirklidh nur Kap. 6, 20—49, nicht auch noch

$

in Rap. 11. 12?

Befriedigung des Herzenz in der Arbeit f. daz Reih Gottes. Predigt

Druckfehler find fjelten, z. B. S, 324b, 3. 3 v. o. I.

vEthius (nicht Boe-

üb. Soh. 4, 34, geh. beim IV. Jahresfejt der Stadtmifjion in Karl8ruhe,

tins); S.379b, 8. 22 v. u. I, libero (nicht libro). Dem Ganzen gebührt

Karksruhe, Ev.

chriftenverein f. Baden (7 S, 8).

5

.

nad) wie vor Anerfennung. Mit diejer Lfg. liegt der 1.

1bbd. des Werkes

Innere Miffion.

auymann, Stadtpfr. R., Die Innere Mijjion

vor. — VBon I. Brull’s

ebräijch gejcdhriebener „Cinleitung in Ddie

in der Gegenwart. Bericht f. die XXII. Jahres-VerjammIg. der Süd-

Mijdhnah“, deren 1. Bd.: „Ceben und

ı

ehrmethode der SGejegeslehrer“

wefitdeutjdhen Conferenz f. innere Mijjion. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein

1876 herausfam, ift jeßt der 2. Bbd.:

n und Syftem der

f. Baden (22 S. 8). 20

®

nah“

erjhienen (Franffurt a. M.,

'n

Erra8;

a 4

u

ifcb;-

Kircdhenpolitif. Hinf diiu6‚ Prof. Dr. %., DasS preußijche Kirchens

Ein Seitenftüc zu

. Schulge’3 „Das ev. Kirdhenge

häude“ bildet das

gejeß beir. Wbänderungen der Hirchenpolitijdhen Gejege vom 21. Mai 1886,

das jvoeben erfchienene „Prafktijhe Handbuch der Kirchl. Baukunft,

um

erläutert. ‚Berlin, Guttentag (XI, 115 S, gr. 8). 3.M

Gebrauche des AeruzZ und der Bautechniker”, bearbeitet von G, He

d}

ner

Kirchl. Gegenwart. Verhandlungen de8s VI. Vereinstages der

T

(Briefter der Erzdiöceje Mündhen-Freifing) (Freiburg 1886, Herde

%e

Tandestirchlihen ev. Vereinigung Halle a. S., am 26. u. 27. Mat 1886,

Der Verf. midmete fich erft dem geiftliden Berufe, nachdem er a

189. D, dem gefchäftführ. Vorjtande des Ev. Vereins in der Prov. Sachjen,

Architett feine volle Ausbildung erhalten und viel

ja Erfahrung ge-

}

nhalt: Bericht üb. den Gang der Verhandlungen. Referat des Geh.-R,

jJammelt Hatte. Leßtere in den Dienft der Kunit {

peciell der Baukunft

rof. Dr. Rößler über unjere nationale Einheit u. Kirchl. Zerrifjenheit,

und derjenigen Künfte zu ftellen, die unmittelbar mit ihr zujammen-

Keferat des Geh.-R. D. Schrader über den ev. Charakter unjerer Volfs-

eitjtimmen,

hHängen, alfo der Plaftik und der Malerei, betrachtet er al8 jeine Auf-

ichule, Hale, Strien in Comm. (62 S, gr. 8). 1.M

gabe. Der Neberblif über die Bauftile umfaßt 57 S. Den Bauplänen

Proteftantijche. III: Ein Beitrag zur Gejchichte der ev. Landesfirhe in

werden 40 S. gewidmet, 36 S. den Altären und anderen Einrichtungs-

Preußen während d. I. 1884—1886. Von e. Laien. Berlin, Springer

gegenftänden der Kirche; der Malerei 20 S, Sie werden iNuftrirt durch

(VIT, 24 S. gr. 8). 60 . Schönholzer, Bir. G., Die religidje Re-

105 in den Tert

edructe Abbildungen.

Die Kirchenreftaurationen

jormbewegung in der reformirten Schweiz. Vortrag, geh. an der Jahres-

werden auf 10 S. bejprodhen, Die Koftenveranfdhlagung wird auf mehr

verjammig. Dd. Relig.-Miber.

ereing d. Kantons St. Galen.

2. Aufl.

al8s 50 S, behandelt.

Gerade dieje Rubrik enthält eine Me

Nnge von

St. Gallen, Huber & Co. (48 S. 8). 40 .

Rathichlägen und Anweijungen, die Höchft dankenszwerth find,

f

D über

Zeitgefchichtliche

$

Sammlung gejelljhaftswiffenjchaftlicher Auf-

Materialpreije, über Tagelöhner-Arbeiten und über die der verjchiedenen

äße. 1. GHeft: Die B

Hilofjophie in der Sozialdemokratie, Bon Prof. Dr

andwerker.

Da das

u bei mößi

em Umfang und geri

em Preije

Iohs. Huber.

Zuerft veröffentlidht in der Beilage zur „ANg. Zeitung“

einem doppelten Zwece dienen foll, {o

{

{t mandhes allerdings

äß

er Gebühr

1878. München, Ernit (32

B

40 .

abgefürzt morden; aber immerhin verdient daz fleißig zujammmenge-

Univerfitätsfchriften: Hale-Wittenberg (Inaug.-Diff.), de Garmo,

itellte

uch auch unfererfeits Beachtung. — Eine ethHnographijhe Studie

Beitrag zur Löjfung der Frage über die Beitragspfliht zur Unterhaltung

über die „Verbreitung der Antropophagie“ oder des Kannibalismus von

Der Elementarjchulen.

iftorijche .

Dcialpolitijche

tudie über die

KRich. Andree, die au

in Mijfionskreijen Fnterefje erweden fann, er-

Unterricht&verhältnifje in Deutfchland,

ngland u. Amerita (53 S, 8).,

jheint demnächft bei Veit & Co, in Leipzig (2. 80).

, Mende, Immanente Kritif des Kantijden WahrnehHmungs- u. Cr-

Antiquarifhe Kataloge, H.. Naumanns in Dresden, Nr. 11:

fahHrungsSurtheils (41 S, 8).

Theol. Lager-Katalog. 2.

älfte.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr, € E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk vor Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Leipzig, den 10. September

1386.

Yir. 36.

Cheologifches Literaturblatt,

Expedikion:

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 JT

Inferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 J.

—o Ertcheint jeden Freitag, d-

KünigsKrake Ar. 134

.

IT

Catjel, Dr.

xiedrich Wilhelm II

Bur Gefammt-Bibelerkärung,

9

töckls Gesc

hioh%e der neueren

„ &.

D

T!

enzen der jittliden Verantwort«

®d)%‘:mllct, S, Sohann Georg Hamann al Pä-

Weber,

Philos

—ﬁntg

(14

{

‘J?enefteg Dt%eolngi[che Literatur.

Friedridh,

°Lg?]‚ieS'£ie Entitehung des Wahnfinns in

1da,

R., Der Gerichtzeibd.

Univerfitätsichriften. — Schulprogramme.

eitfchriften. — Verjchiedenes.

der Khantafie,

eihmann, S., Konfirmandenbüchlein f, d. Iugend

evangelifcher Gemeinden.

ä

ntiquarijhe Kataloge.

Praetorius, Dr. F., Aethiopische Grammatik,

m

wenn dem Tod des Ananiag und der Sapphira, unter unberechtigter

3ur (5e[ummt;fihelerklürung.

Berufung auf 1 Kor. 5, 5, wo nur von einer Plage bhei Leibesfeben die

Rede ijt, der Zwed der „RKettung auf Begnadigung im Jenfeit3“ zuge»

Cbenbürtig an SGeift und Bedeutung jchließt jich daran die Zöckler’

jchrieben wird. Durch die jachlihe Jdentificivung aber des Sprachwunder$

ide Bearbeitung der Apoftelgefjhichte.

Auch hHier liegt das Werth-

der Pfingiten mit dem jpäteren an fich unverftändlidhen {Ahossaıc Aaheiv

volle und Wohlthuende vor allem in der ruhig überlegenen Sicherheit,

wird die Erflärung beider Erjheinungen, mit Preisgebung glüclih ge-

womit, mwie dort das Gefchichtsbild des perjönlichen Heilsgrundes,

wonnener Forjhungsergebniffe, erichwert; jedenfalls ift dann bei Pfingiten

nun dasjenige des Urfprungs der Heilsgemeinde in feiner eigenen Teben$-

nicht ohne ein Wunder des Hören? auszufommen.

vollen Wahrheit vorgeführt, und damit gegenüber den furz abgefertigten

Die Befeitigung der einzelnen Schwierigkeiten ift meift eine ebenjo

Aufftellungen der negativen Kritit das Ergebniß des neuerdingS {ich voll-

einfache al8 glückliche, wie z. B. 23, 7 durch die wohHlbegründete Voraus-

ziehenden nüchtern Fonjervativen Umjhwungs in der Behandlung auch

S

jeßung einer vorbereitenden Rede Pauli volfommen begreiflidh wird. Zu

dieje8 neuteftamentlidhen Buches gefichert wird.

Eine |häßenswerthe

a

11, 30 ift indeß die Auskunft, daß Paulus jeinerjeit Jerujalem damals

Wirkung diejer Methode ift die Freiheit, womit der Verf., unter Verzicht

nicht betreten zu hHaben Jheine, durch Gal. 2, 1 nicht nöthig gemacht, da

auf allzu feine apologetijche Künfte, der gefunden Natürlichkeit bei einz

jür den dort waltenden Gefichtspunkt diejer Bejuch völlig bedeutungslos

zelnen FMeinen Wilfürlichleiten der GeichichtSdarftellung mehr Raum Näßt,

wird. Bei den jhwer zu vereinigenden Angaben 5,6. 7 dagegen wäre

wie das 3. B. in einer die Yuffafjung des ganzen BucheS erleichternden

eine Eriärung dringend erforderlich; und die zu 23, 5 gegebene, daß

und Märenden Weije Hervortritt, wenn er bei Beftimmung von Grund-

Paulus den Hohenpriefter wirklidh nicdht gefannt hHabe, ift unmöglich, da

charakter und Zweck, defjelben neben dem eigentlich Hrogrammmäßigen

Tegteres allein jhon durch die Aufftelung der Gerichtsdiener neben ihm

(8. 6) fenntlich fein mußte.

Die verjchiedenen Keden weiß der BVerf.

„mijjiong2gefchichtlichen Gefichtspunkt“ auch die mehr nur auf unmwillfür-

Lichem perfönlich jachlidem Interefje beruhende „Schilderung der Thaten

nicht bl08 in ihHrem Gedanfengang Har zu legen — obwol in Petri

und Leiden der Apoftel mährend der erften JahHrzehnte“ mit Herbeizieht.

B

Pfingitpredigt die Joel’jhen Wunderzeidhen zu jpeciell und darum unzu=

Die überhaupt immer etwas Künftliches an fih tragende und vielfach in

treifend auf die Pfingfterfcheinungen übertragen werden — als auch nach

einer für die pofitive Auffaffung nicht unbedenklidhen Zufjpigung gepilegte

ihrer urfjprünglihen Cchtheit plaufibel zu machen; nur fehlt ihre beftimmte

Vorausjeßung des Tendenzcharakter8 der neutejftamentliden Schriften er-

Gerade die

biblijch-theologijche Würdigung eben]o wie die typijh grundlegende

jcheint damit in glücklicher Weije ermäßigt und gemildert.

Deutung der gefchichtlihen VBorgänge für das ganze Leben der Kirche.

jo gefaßte fchlidhte Wirklichkeit der Apoftelgefchichte nach Form und In-

Sedenfall®s aber hHat fih der Verf. das RKecht erwmorben zu dem jcharfen

halt fann dann um jo wirkfjamer den von Baur ftammenden Tendenz-

Urtheil, daß der Glaube an die Erdihtung jener Keden durch Lukas

Hypothejen entgegengehalten werden, denen ihr Urtheil fchon mit Dder

„einen nicht geringen Grad moderner G afirtheit erfordere“.,

Bemerkung gejprochen ift, daß fie „die Verpflanzung auf den Boden fo-

Die Neberfeßung, durchgängig fo genan wie gewandt, ift einzelne mal

Iider und nüchterner eregetijcher Arbeit nicht vertragen“, jondern nur in

doch unrichtig.

Wenn 2, 46 wiedergegeben wird: „und täglih Harrten

den „düppig wuchernden Formen der monographijchen Darftellungsweije“

fie

und indem fie .. brachen, nahmen fie .. Speijfe zu {ich“, fo ift

gedeihen.

da die noch durch te— e verftärkte participiale Parallelifirung der beiden

Außer diejent in der Art des Buches jelbjt liegenden unmittelbaren

erften Säße und die Geltung des xad” “ucpav für beide außer Acht ge=

Wahrheitzbeweis benugt der Verf. mit Recht als Hauptzeugniß für die

lafjen — offenbar um die Schwierigteit zu vermeiden, das „Speifjenehmen“

Gfaubwürdigkeit der Apoftelgejchichte die Wirftüce, die er mit ficherem

mit dem Bleiben im Tempel in einen erträgliden Zujammenhang z3u

Takt al8 wörtlidH anfgenommene frühere Reijeaufzeihnungen des Lufkas

bringen. Wir möchten e$ zu bedentken geben, ob nicht dieje Schhwierigkeit

Harakterifirt; und in dem vergleihenden Hinweis auf die romanhafte

zu heben und überhaupt die ganze immerhin feltjame Notiz dem Zu-

MPhantafterei der apokryphen Schriften ähnlichen Inhalts gibt er mit

jammenhang beffer anzupaffen mwmäre, wenn zpow in dem befannten

glüclichem Griff diejer Zuverläffigkeit der Apoftelgejchichte noch eine be-

weiteren Sinn genommen, und erflärt mürde: fie gewannen ib_ren Lebens-=

jonder8 wirkjame Unterlage.

unterhalt, hHatten ihr Ausfommen.

Die Erflärung der einzelnen Vorgänge, welche gerade bei den heitelften

Die Differenzen in den Himmeljahrtsberidhten durh Streihung der

Partien (wie 3. B. bei dem Mpoftelfoncil in Vergleichung mit Gal. 2

Worte xa dvewepsto eicg töv o0pavdiv Luf. 24, 51 zu hHeben, Halten wir für

durch Annahme einer dreifachen Verhandlung in Serufjalem) in einfacher

unzuläjfig. Die Worte find ausreihend beglaubigt, und das TpPOCXUVA-

Weije oft überrajhendes Licht verbreitet, wird noch wirfjamer durch die

oavtec B, 42 wird ohne fie unbegreiflich. JFedenfalls aber ift Apg. 1, 2

überhaupt die ganze Behandlungsweije des Verf. auszeichnende Nüchtern-

die Himmelfahrt als bhereit® berichtet vorausgefeßt. Die von dem Verf.

Heit, momit an mandhen Punkten (wie z. B. betreffs des Lheudas 5, 36)

betonte örtliche Dijfferenz zwifhen Bethanien im Evangelium und dem

auf Ausgleichung verzichtet, oder (wie bezüglich der Iufanijchen Hervor-

Delberg in der Apoftelgejchichte, die nur 10—15 Minuten beträgt, i{t ganz

Hebung des Raulus und der Zugänglichteit der Jerujalemiten für die

bhedeutungslos.

Dagegen weift daS dvelnwdN hHier Handareiflihh auf das

antipaulinijhe Agitation) zur Erflärung auf übertreibende Einjeitigfeit

dyzwepeto dort zurüd; und damit ftimmt DaS Zyreıkeevoc, mwelche® nicht

und menjdhlidhe Schwachheit und Bejchränktheit auch in den normativen

„‘*leiid)iebne9men"‚ jondern Auftraggeben bedeutet, mithin deutlih an

Kreijen zurücgegriffen wird. Defto entfchiedener fann Dder Verf. aber

Quf, 24, 46 fg. wieder anfnüpft und in demjelben Sinn wie Apg. 1, 4

auch noch ausdrücklich die „Unbefangenheit, womit Safobus 21, 20 die

wieder aufgenommen wird.

tiefgreifende Differenz zwijchen dem Standpunkt des HeidenapoftelS und

Unter der reichen Literatur berühren mit am woHlthHuendften die meift

den Anjhanungen feiner judaiftijdhen Umgebung aufdeckt“, al Be-

in apologetijhem Sinn lautenden Ausfprüche L. v. Ranke’8; und ganze

weis gegen die angeblidhen jhlan Fonciliatorijchen Tendenzen des Lufkas

Serien monographijdher Bemätelung wiegt e& auf, wenn wir eine 10

geltend macdhen; ein feiner Bug, wie fich deren noch gar mandche bei-

unbefangene und jachkundige Stimme mwie die des Direktors der bremer

bringen ließen.

Seefahrtsjchule N. Breufing in jeiner „Nautik der Alten“ eine eingehende

Diejelbe Nüchternheit beweijt der Verf. in Bezug auf die (im übrigen

Erläuterung von Apg. 27—28 mit der Ertlärung fHließen Hören: „Das

mit volljtem Ernft anerfannten) Wunder, wenn er 3. D. jowol bei Bauli

wertHvolite aus dem Alterthum erhaltene nautijhe Dokument ift die

Bekehrung al8 auch bei den Heilungen 19, 12 die piyHologijdhe VBer-

Beijchreibung der Seereije und des Schiffbruchs des Apofjtel Paulus,

mittelung betont, 14, 10 aber alle8 Wunderbare ausjchließt. Dagegen

Seder Seemann fieht auf den erften Bliek, daß fie nur von einem Augen-

erjcheint e& freilich al& ein gänzlid unmögliher Mitteltweg, daß 20, 9

zeugen verfaßt jein Fann“.

&h. Schott,

Lufas „den Tod al8 wirklich eingetreten“, aber doch wegen V. 10 möglicher-

nga

weife „die Seele für noch nicht jofort vom Leibe gejchieden“ Hakten foll. Und

zu diefer phyRioLogijdhen Fommt eine Joteriologijche Mifkennung des Sterbens,

ä ©

331

332

Wel;er, Th., Stöckls Geschichte der neueren Philosophie.

jeit 1661 über @rammatif, Lerifon und Gefchichte der Methiopen grund-

Ein Beitrag zur Beurtheilung des Ultramontanismus. Gotha 1886,

Tegende Werfe hHerauSgab. An ihHrem Ende glänzen Hauptfächlich Law-

E, A Perthes (V1I451 8S. gr. 8). %. '20.

rence, Hoffmann, Emald, Dilmann, der Forfhungsreijende Cduard Rip-

Die nur fragmentarijche Bejpredhung von Stöckl’s im ultramontanen

pell und die Miffionare Jjenberg, Krapf und Antoine d’Abhbhadie. Außer

Lager vielbewundertent, auf Belejenheit und einfeitig Jholaftijdher Ge-

dem Intereffe für Geographie, Kulturgefchichte und Miffion, weldhes zur

TehHrjamfeit ruhHendem Werke „Gefjchichte der neueren Philojophie von

Pflege diefer füdfemitijhen Sprache antrieb, hHaben derfelben vor allem

Baco und Cartefiu3Z bis zur Gegenwart (2 Bde. Mainz 1883) gilt we-

zwei Öründe immer wieder Freunde zugeführt.

Der erfte diejer beiden

niger dem Einzelinhalte diejes Buches (Weber fritifirt nur Stöckl’? Miß-

Gründe ift der folgende Umftand. Unter den äthiopijdhen Hand{Hriften,

deutungen von Cartefius’ Methode und Prinzipien) al8 den wahrheit?-

weldhe. bejonders in Rom, Frankfurt a. M. (Gejchenfe Rüppell’8), Tü-

feindlichen, da geiftige Leben gerade des deutfjhen Volfes bedrohenden

bingen (durch Vermittelung von Krapf), Oxford durch die englijdhe Expe-

MArxiomen und Tendenzen des zur Zeit erftarfenden Ultramontanismus

dition, wodurch die von dem Negls Theodoros 1863 gefangenen Mifjfio-

Weber (Alttatholik und Prof. der Philojophie an der Univerfität zu

nare befreit wurden (1868) und in Paris (infolge der Bemühungen

Breslau) billigt, daß die preußijche Regierung die gefeßlihen Zwangs-

d’9lbbhabie’8), aber in geringerer Anzahl auch in Berlin (befchrieben 1878

maßregeln, durch die fie umfjonft den Geift des Ultramontanismus zu

durch Dillmann) erxiftiven, findet fich nicht nur eine alte Bibeiüberfeßung,

treffen juchte, jeßt revidirt oder ganz entfernt. Defto nachdrücklicher

die wenn auch nicht im 4. fo doch im 5. FJahrhundert vollendet wurde

fordert er von ihr, daß fie andere Mächte, nämlich religiöje, fittliche,

und einen Zeugen des Texytes der LXX fjowie des N, T. bildet, jondern

wifjen|Oaftliche, zum Kampfe aufrufe, befonder$s daß auch fie ernftlich

auch eine Anzahl von Neberjeßungen pfeudepigraphifcher Bücher, deren

mithelfe, gegenüber den ultramontanen Verzerrungen des (angeblih mit

Driginal gar nicht, oder nur bruchftüchveije vorhanden ijt: in erfter

NRoms Lehren identijdhen) Chriftenthums IegtereS in feinem reinen evan-

Reihe daS chriftlihe Adamsbuch des Morgenlandes; ferner das Bıurch

geliiden Glanze und in fjeiner alle Verhältnifje verflärenden Wahrheit

Henoch; dann das Buch der Iubiläen oder die Leptogenefis, wichtig für

wieder zur Anerfennung zu bringen.

Gegenüber D. Pfleiderers Stepti-

die Chronolagie der Rabbinen (vgl. auch „Beiträge aus dem Buch der

cismus und €d. Zeller’$ (analog D. F. Strauß) NMegationen tritt Weber

SIubiläen zur Kritif des Pentateuchtertes“ von Dilmann 1883); Ddie

entjchieden für Ddie Hrifikihe Wahrheit ein, die weder zu Dder freien

Ascensio Jesajae; Ddie Apofalypje des Ejra.

Wichtig ift auch der

Foyfchung im Widerfpruche ftehe, noch von der modern-vornehmen Wiffen-

äthiopijche Text des Pastor Hermae, ferner die Didascalia oder die

Ichaft überwunden {fet.

Dem Utramontanismus hHält Weber vor, daß

apoftolijdhen Ronftitutionen der abeffinijhen Rirche; daz Synaxarium

er die NReformation nur als Revolution und Abfall von der päpftlich-

d. h. die Sammlung der Heiligengefchichten und HyYymnen.

Bu diefent

{Oolajtijchen Autorität brandmarke; daß er im modernen Staate nur

Literaturgefchichtlicdhen SGrunde gejellte fich aber bei anderen Gelehrten ein

die Nebertreibungen des von Hobbes gezeichneten Abhfolutismus und Des-

Tprachgefchichtlicher Srund. Denn allerding3 hHatte Emald fein Recht, in

potismus fehe, daß er Ddie, von den jholaftijhen Formen und Keful-

jeinem „Sehrbuch der hHebr. Sprache“ (8. Aufl. 1870, S. XIII) gegenüber

taten fich emancipirende PhHilojophie der Neuzeit nicht nur in ihren wilden

SE

Of8hanjen anuszufprechen, daß diefer, indem er das Arabijche im wefjent-

Trieben, jondern jcHhlechthin als pietätlos, Hochmüthig, irrthumsvoll ver-

Kichen. für älter al8 das Hebräifche erkflärte, in „einen fhweren Irrthum“,

urtheile, daß ev Chrijtenthum und Ultramontanismus identificive. Dem

und zwar deswegen gefallen jei, weil „er das$ Wethiopijfche nicht kannte“,

Verdikte Koms gegenüber hHält er fejt, daß der Denkgeijt des Menfchen

Vielmehr Hat Emald unrichtig gemeint (a. a. D., S, 35), daß die Zwei-

das unverlierbare Recht befibe, in voller Freiheit auf neue Entdedungen

S

zahl der äthiopijchen Kafusbezeichnungen die ältere Phaje der femitijchen

im @Gebiete der Wahrheit auszugehen und nır das als wahr anzunehHmen,

An

Sprachentwickelung, die Dreizahl der Kafusendungen des Schriftarabifjch

was jich vor feinem prüfenden Blie bewährte.

Möchte Weber nicht

aber eine jüngere Neubildung Jet.

Indeß troßdem ijt das YWethiopijche

S

vergebens nacd) Berlin adrejfirt Haben!

für die Gefchichte der femitijdhen Spracdhen und Völkerbewegungen Höchft

bedeutjam. Denn z. B. indem das NWethiopijche bei den zweiten Perfonen

Friedrich, S, (vorm. Inftitutsvorjtand in München), Die Ent{tehung des

Sing. Berf. die Endungen ka, ki (z. B. katalta, tu vir interfecisti =—

Wahnfinng in der Bhantafie, vom Standpunkte der Pjydhologie aus

äthiopijch katalka) befigt, belenuchtet e& uns die dunkfle Erfcheinung,

betrachtet, im Anfchluffe an die Unterfuchung des normalen Wefjens

daß DdaS Pronomen yperfonale feparatım der 2. Perjon im Hebräiichen

der PhHantafie.

München 1886, Friedrih (V, 57 S, 8).

1:

den Saut t (3.B. atta — tu vir), dagegen das Pronomen perjonale Juffizum

VBor SJahresfrift fchrieb Friedrih über „Die Kranfheiten des Willens“,

ebenderfelben Perfon den Laut k zeigt (z. B. ka = te virum), und dieje

jebt behandelt er das normale Wejen und die abnormen THätigkeiten der

Verwandtfchaft des Hebräifchen und des Nethiopijchen bildet ein Moment

RPhantajie, den Einffuß der ungejunden Phantafie auf die Entftehung des

im Ermweije des füdöftlichen AusgangsSpunftes der Hebräer. Diejfe In-

WahHnjinns und die Heilmittel gegenüber WahHnvorftellungen (Alärung der

terejjen und Gründe nun, weldhe von jeher der Literatur fowie Sprache

Erfenntniß, Steigerung der Willensfraft, Selbijtbeherrfchung, Ruhe, Aus-

der Geez eifrige Pfleger zugeführt und auch den RKef. veranlaßt Haben,

dauer und Mäßigung, geordnete Befchäftigung an Stelle des Hanges zum

einige Jahre mit feinen Gedanfen wefentlich in jenen alpinen Kegionen

Phantafiren). FZür alle Stufen des AlterS und der Bildung feßt er den

des ilurfprunges zu verweilen, müffen auch jeßt nod) den Freunden

Werth : der Phantafie jehHr hHoch an: fie Hat die Vernunftideen zur Ver-

der Kirchengefchichte, der Bibelfunde und Dder hHebräijhen Grammatif

finnlichung zu übernehmen und das finnlih Bemerkbare dem SGeifte einz

das mehr vder weniger intenfive Studium der äthiopijden Mundart

zubilden.

Die Störungen der normalen PhHantafiethätigfeit gehen aus

nahe legen.

$ mwird daher auch den Lefern d. Bl. von Futerefje fein,

von Keidenfchaftlichen Trieben und überreiztem Temperament, Mangel an

zu erfahren, daß einer der beften NMenner der ganzen Jüdjemitijchen

VBerftandesbildung und Willensbeherr{hung; fie erreichen ihren Höhepuntkt

Sprachengruppe fih entjchloffen Hat, für die von un fhon mehrmals

im Wahnfinn, in der Hingabe des Denkens, Empfindens, WollenzZ an

empfohlene „Porta linguarum orientalium“ ein Sehrbuch der äthiopijchen

fize Jdeen, wodurch die objektive Erfajfjung der Dinge erfhwert oder un-

Sprache zu verfajfen, weldhes alle nur wünjdhenswerthe Anleitung zur

möglich gemacht wird.

Die Schrift ijt interefjant und lehrreich, Jcharf-

Erlernung diefer Sprache bietet. Denn e8 gibt nicht nur eine Mare und

icheidend und doch poetifjh im Ausdruck; Aerzte, Whilofophen, Dichter

gediegene Bejchreibung der Sprachtheile, jondern auch eine ‚praktijche

fommen oft zum Worte; fittlicher Adel uınd religiöje Weihe treten allent-

Anleitung, die eigenthümlichen Lante diejes femitijchen Dialeftes aus-

/

Halben wohHlthHuend Hervor.

AT

zufprechen, führt in die Kenntniß der äthiopijchen Bibel ein und bietet

auch zwei Kapitel aus der Apokalypje des Ejra.

Die heigegebene ge-

Praetorius, Dr. F. (ord. Prof. an der Univ. zu Breslau), Aethiopische

naue Neberficht der bis in die Gegenwart erfchienenen beften Ausgaben

Grammatik mit Paradigmen, Litteratur, Chrestomathie und

und Neberfeßungen äthiopijdher Schriften wird für den theologijchen

Glossar.

[Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter-

Qejerfreis fidh befonders werthvoll erweijen.

Da der Verf. in feinem

mann, continuavit H. L. Strack. Pars VII.]

Karlsruhe 1886,

Reuther (X, 164 u. 65 S. 8). 6 Mk.

SGrundriß naturgemäß meift nır die zweifellojen Thatjachen der Sprache

vorführen fonnte, bietet jein Buch wenig Anlaß zu Meinungsverjchieden-

Die Sprache derjenigen Südfemiten, weldhe in unbejtimmt Ianger Zeit

heit: doch mwird Mef, auf alle Aeußerungen des Verf., welche auch für

v. Chr. aus dem füdlichen Arabien nach Afrifa überfiedelten, fich daher

die hHebräifche Sprache belangreich find, in der Fortfebung feines „Lehr-

jelbft Ausmwanderung (G6ez), Wandervolk und dadıurd Freigewordene

Nen Formen-

nanıten, im 4. Jahrhundert fich zu Chrifto befehrten, im 6. Jahrhundert

gebäudes der hHebräifhen Spradhe“ innerhalb der genere

&. König.

zum Monophyfitismus befannten und nicht blos felbft viel Judailtiiches

Tehre zurücdfommen.

—z

Cajfel, Dr. B., Friedrih Wilhelm IT

Eine hHundertjährige politijdhe

3. B. die Befchneidung beibehielten, Jondern auch die jüdijhen Falajchas

bei fih mohnen hHaben, hat, nacdhdem durch portugiefijhe Kaufleute die

u. firchliche Erinnerung. Gotha 1886, F. M, Perthes (VI, 190 S,

Erijtenz diefes monophyfitijchen Staate8 mwieder um 1500 in den Ge-

gr. 8).

3 M,

Jichtsfreis der Europäer gerüdt morden war, die rümijche Propaganda

Diefe Säknlarerinnerung an den 17. Auguft 1786, Friedrich’8 IL, Lod

immer wieder die fatholijche KXirche dort zu begründen juchte, aber auch

i

und die Thronbefteigung feines Neffen Friedrich Wilhelm II., ft eine

die evangelifchen Kirchen fjeit Beter Heyling (1635) dort Boden zu ge-

gutgemeinte , aber einjeitig übertreibende und deshalb nicht überzeugende

Vertheidigung der Politijchen ıund Firchlihen Maßnahmen Friedrumy

winnen {trebten, in allen Jahrhunderten nicht wenige Liebhaber gefunden.

An der Spibe der langen RKeihe derjelben f{teht feit 1513 Potfen, Propft

Wilhelm’$ IL

Der vielbelefene und vieljhreibende Verf. ift unter die

zu Röln, weldher mit geborenen MNethiopen in Verkehr getreten war.

Retter gegangen, Aaber ohne hiftorijche Methode und Objektivitar.

Mus ihrer Mitte ragt müchtig Hivb Sudolf am Hofe zu Gotha 'hervor,

Mirabeau’3 Berichte über des Königs Privatleben und politijche Partei-

welcher den Abba Gregorios nach Thüringen zu kommen vermochte und

nahme Xaffen fich wol leicht als Ausfluß von Sitelfeit und Mißgunit,

333

334

wenig{ten? theilweije, darthun; aber Ranfe’8 und Rhilippjon’S SGejchicht-

Pfeiffer und Strad, die auf ernfte und feierlidhe Ablegung des {treng

fchreibung i{t durh Cafiel’8 Anekdotenjammlungen und fubjeftive, oft

chriftlich formulirten Eides und fo auf Verminderung des Meineides hHin-

Jophiftiihe Darftellung nicht widerlegt.

Weder im Ausland noch im

wirfen wollten, leat der Verf, unter Betonung der juriftijchen und recht3-

SInlande wird Caffel’8 gefucht geiftreiches, aus fehr entlegenen und unter-

gefchichtlichen Sefichtspunkte die Nothwendigkeit dar, den Gerichtseid

geordneten Schriften Kurivja jammelndes, von Meflexionen und AWb-

formell und inhaktlich zu revidiren. AIS muthiger und Hoffnungsreicher

{traftionen wimmelndes, vom Thema immer und immer wieder ab-

Vertreter der Hammerftein’jdhen Anträge, al warmer Batriot und Voltfs-

Jchweifendes Buch das feit Hundert Jahren feftftehHende, oft geprüfte und

freund, als befenntnißtreuer evangelifcher Chrift fordert er die Vermin-

wifjen/haftlidh begründete Gejammturtheil über Friedrih Wilhelm’8 II

derung der Eidesleiftung (nur noch bei causae majores) und die Ab-

Kerfon und Politif ändern.

Hätte fich der Verf. darauf befchränft dar-

änderung der (jeßt allzu fehr) abgejhwächten Eidesformel. Jhm ift jeder

zuthun, daß Friedrich Wilhelm II bei feiner Thronbefteigung und durch

Eid eine gottesdienftlidhe Handlung; er Iäßt daher den Eid nur gelten

Bejeitigung der verhaßten RKegie zu viel Ounft („al8 der Vielgeliebte“),

alg religiöjen, nicht al? moraliidhen; die Eidesformel joll fortan ein

nach jeinem Zode und jchon fjeit 1790 (Meligiongseditt und Krieg gegen

Slaubensbefenntniß enthalten, und unur diefe8 joll etdesfähig machen;

Frankreich) zu viel Mißgunit erfahren hHabe, daß aber die Wahrheit in

die Kirche joll mwieder fheilnehmen an der Eidesverwaltung, fofern fie

der Mitte liege zwijchen diefen extremen Beurtheilungen, jo Hätte er ge-

enticheiden joll über die Eidesfähigfeit der Perfonen und die Eideswürdig-

wiß in vieler Sinn „eine patriotifjche und cHriftliche Pflicht“ erfüllt. Der

feit der Sachen, fjofern ihr verliehen werden joll dasz Recht der Vor-

Jophiftijche Panegyrikus aber, den er veröffentlicht gegen Mirabeau und

bereitung auf die Eidesleiftung und die geiftlidhe Strafgewalt bei Eidbruch

Carlyle, Ranke und Philippfon, mwmird dem Könige und Jeinem Vertheidiger

oder Meineid. Möchte bei der Revifion der deutjchen Neichsgefeßgebung:

von rechts und linfs wenig Zuftimmung, dafür viel Widerfpruch bringen.

ein recht großer Theil der vom Verf. gut begründeten Forderungen er-

NachH Cafjel mar „der Großvater unjeres KMaijfer8 {o edel, tapfer, gütig

füllt merden! Die Thefis „der Eid ift kein nothHwendiges Uebel, jondern

wie er“; alle Arijen und Siege de8 neuen Deutfchland folen ahnıungs-

eine göttlidhe Heilsordnung“ (S. 44) ift mit Matth. 5, 37 nicht zu ver-

voll fich 1786—97 jchon zeigen; Friedrich Wilhelm’8 II. Bolitif jei energifch

einigen, zumal &x tob Tov

05 (masc.) aus Joh. 8, 44 zu erläutern und

und großartig gewefen; fie feltzuhalten gegenüber Friedrich’8 II Fran-

das Matthäusmwort durch Kak. 5, 12 geftüßt ift.

zöfi8mus und Siberalismu® fei „etwas Wunderbare8“; 1779 hHabe er

„Umficht und {ftrategijdhes Gejchick“ gezeigt und den (nicht erhaltenen)

Teichmann, C. (Rir. in €5ran!{urt a. M.), Konfirmandenbüchlein für die

Sugend evangelifcher Gemeinden.

Hranfkjurt a. M, 1886, Diefter-

Orden wohl verdient; Wahrheit, Güte, „häusliche Tugenden“ hHätten Aus-

weg (III, 68 @, gr. 8).

60 %.

und Inländer gerühmt; zum ESrlaß des Meligionszediktes hHabe der König

Der VBerf. meint, ein „erflärter Katechismus“ fei „nicht das geeignete

nicht nur juriftifjch, fondern auch Mmoralijch das volle Necht gehabt; feine

Hülfsmittel“ für den Unterricht der Konfirmanden, von denen „ein felb-

Jittlidhen Schwächen feien Temperamentsjehler oder abjolutiftijche An-

jtändigeres Nachdenken“ verlangt werden müffe.

Er unterjhäßt den

wandlungen; „er mar ein edler Mönig, der einer Modefünde aus Liebe

päbdagogifchen Werth und den Überreichen Inhalt des Katechismus, er

und Weichheit unterlag“, aber feine {trengen Beurtheiler von einft und

über]häßt die Denkfkraft und die religidjen Erfahrungen der Konfirman-

den.

Der Verf. ift Rit

jebt find „Pharifäer, Heuchler, BVerleumder“, die dem Könige au Oppo-

jchlianer und ftellt demgemäß den Begriff des

jition alles UNeble und den Minijtern alles Gute zujchreiben; den Bajeler

führungen auf.

KeicheS SGottes al8s Anfang, Mitte, Ende feiner dogmatijch-ethijchen Aus-

Referent, der wie der Ver

Frieden hHabe Friedrih Wilhelm nur gefchloffen, um fjeinen Unterthanen

lehrer und dann im Pf

f. lange Jahre al Gymnafial-

nicht eine Anleihe oder Höhere Abgaben auflegen zu müffen; „Das Re-

arramte wirkte, Hält Nitjhl’S „Unterricht“

eben{o

ligiongeditt muß nicht gefhmäht, fondern bewundert werden“ (zu viel

wenig geeignet fiür Höhere Schulen wie Teihmann’s Büchlein für

r Ron-

firmanden: beiden fehlt (Luther’8) Herabla

Hung zur Schwäche der Schüler.

Lob; denn mag man des Nönigs MuthH und gute Ablicht bei Erlaß des

ur gewaltjanı ijt das Material verthe

ilt unter die drei Mapitel: vom

Gejeges noch jo Hoch mürdigen, mag man mit Semler und Silber{chlag

Wejen, von der Stijtung des Neiches Gottes, vom Leben in ihm. —

Snhalt und Tendenz im wefentlichen gutheißen: ein großer Fehler war,

Sit e8 richtig, das Wejen des Reiches Gottes al8 Analogon

u

m erften

daß der Nönig nur „ein Kirchliches Polizeigefeß“ erließ und fich felbjt von

AUrtitel zu behandeln? Werden 14jährige Minder fich in den

Ü

nterfchied

ihm im Leben dispenfirte); kurz: Friedrich Wilhelm II foll nur „Märtyrer

jinden von „ein NReich Gottes“ (I, S 1.2), „das Reich Gottes“ (I, 83,

4.5), „Das ewige Reich Gottes“ (II, 8& 26)? Bezeichnend und betrübend

der gegnerijchen Parteien“ gewejen jein. Weder die Auffaffung der Welt-

ijt, daß das Gebet fajt ignorirt wird; geradezu irreleitend ift, daß der

noch die der Nirchengejchichte dürften durch Cafjel’8 Nebertreibungen ge-

Verf. eS (jehr Jummarijdh und ober

Hächlich in III, 832) nur zur Gel-

winnen. — Viele ®rucffebler!

tung fommen 1äßt „im chriftlichen ®otte8dienfte“, den er al8 Gebet3-

gemeinjchaft definirt; Jind nicht Nonfirmanden gerade anzuleiten, daß fie

Horn, E, (Sup. in Pow$unden), Die Grenzen der fittlidhen Verantwortlich-

das Gebet achten und üben lernen im Hauje und Berufe, an allen Orten

feit. Vorlejung. Königsberg i. Pr. 1886, Gräfe & Unzer in Comm.

und zu allen Zeiten

, als Himmelsleiter und al8 Schild gegen die Ver-

(16 S, gr. 8). 50 %.

fuchungen? Die Au

$wahl.der Sprüche und Lieder ift gut.

Der Wortlaut des ThHemas und die Anfündigung einer „Borlefung“

@cbamallei‚ S. (Bfir. in Obehliichten),

Sohann SGeorg Hamann als Pädagog.

lafjen eine wijjenfchaftlihe Ausführung des ebenfo fchwierigen wie pfyYqHo-

Togijch und ethijch Hochbedeutfamen Problemes ermarten. Der Lejer wird

?()atafet;nxen 1886, (FInfterburg,

Roddewig in CEomm.) (III, 24 S. 8).

{tarf enttänjcht.

Denn das Thema mwird nicht fejtgehakten, eine Hare

Der aﬂipruchäloie VBortra

Antwort erfolgt nicht, Homiletijche und an fich ganz trefflihe Bemer-

g itellt aus den Schriften des Magus augz

Fungen über Sterben des alten Menjchen, Feindjchaft wider Gott, Glaube

zujammen.

Norden die bedeutungsvollite

n MAusjprüche deffelben über Kindererziehung

und Liebe, SGejeß SGottes und der Sünde, Wiedergeburt (nacdh RKöm,

Die beiden oberften Regeln für Weltern und Lehrer an

hHöheren wie niederen Schulen find: 1, e8 gilt bei Gott und fich jelbft in

8,.1. 33 f.; Gal. 6, 17; 2 Kor. 5, 17; 1 'Foh."4, 19; 3, 9; Römt. 7, 19--23)

die Schule

far

gehen; ®ott ift nachzuahmen, fo mwie er fich in Natur und

füllen drei Viertel der „Vorlejung“. Die nahe Beziehung auf j 19, 13

Bibel offen

t; 2. von Gottes Wirthichaftlichteit in der Zeit hHaben wir

(„verborgene Fehler“) fehlt.

Die vom Thema erforderte Antwort auf

Erzicher zu lernen, in Geduld die Früchte abzuwarten.

Schön und

die Frage, wie weit unfere fittlihe Berantwortlichkeit reiche, müßte etwa

richtig dringt Hamann auf möglichfte Sinfachheit der Lehrmittel und

lauten: fo weit, al8 unjer Bewußtfein und unjer Wille, Karheit unjerer

darauf, daß Dder Lehrer

jich zur Schhwäche der Kinder nicht nur lehrend

Einfichten und Stärke unjerer Abfichten die That beeinflußten; eine foldhe

Herabläßt, jondern auch von ihnen noch zu lernen fucht. Hauptzwed fjet

nicht, daß die Kinder viele8 wiffen, fondern die eine Frage verftehen:

ESrilärung fehlt. Ein im Anfang aus Hamlet beigebrachtes Citat (nicht

„Wer bift du?“

Bemerfenswerth ijt auch Hamann’s Vorfchlag, dem

Hamlet mordet, jondern fein Wahnfinn) führt den Verf. zu einer wenig-

Schreiben (projaijch, abftraft) folle das Malen und BZeichnen (poetijch,

iten8 Halbrichtigen Auffafjung: „Die Löfung aus der Verantwortlichfeit

fonfret) vorausgehen. Anhänger von Herbart-Biller jollten Hamann’8

ift abhängig vom Aufhören der Perfönlichteit“; allein er läßt die Unter-

Sründe für das Betreiben der biblijchen Gefjchichte auf der Unterftufe

ern{t erwägen.

E SENE EREET M EE

juchung da fallen, wo fie beginnen folte; auch jcheint er ganz zu Üüber-

——

jehen, daß den antifen und neuen Tragöden die Ate und Mania eine

Holge perfönlidher Schuld ift.

Sehr irreleitend ift die Berufung auf

ncuc|l; ;l]_e;lnngd)t Literatur.

1 Soh. 3, 9 im Sinne des Verf.: welcher Menich und welcher Chrift darf

Nhilofophie.

Univerfal-Bibliothef.

Nr. 2177—2180?

Der

jich unter dies Wort ftellen? Der Verf. fjelbft hat im Eingange richtig

theologifch-politijche Traktat v. B. Spinovza. Neu überf. 1u. m. e. bio-

gejagt: „Auch die Heiligen jind vor Gott nicht oyne Tadel, und, daß fie

graph. Bormort verjehen v. I. Stern. Leipzig,

®h. Reclam jun. (385 S.

gr. 16). 80. + Werner, Dr. K,

wei philosophische Zeitgenossen

e8 nicht jind, ift ihre Schuld“, Weder Befferung noch Erlöfung follten

t. Freunde G. B. Vico’s.

1, Paolo Mattia Doria. II. Tommaso Rossi.

al8 „@®renzen der Verantwortlichkeit“ Hingejtellt werden.

Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (76 u. 65 S. Lex.-8). 2. 20.

Hebhr. Spreche. Cassel, Dr. D., Hebräisch-deutsches Wörterbuch,

Fulda, K, Der Gerichtseid in feiner gefchichtlichen Entwidelung und

nebst Paradigmen der Substantiva u,. Verba. 3. Aufl. Ober-Glogau,

jeine Behandlung und Stellung in der FJuftiz-Gejeßgebung des

Handel (IV, 377 S, Lex.-8). 4.4 Smend, R., u. A. Socin, Die

deutjchen Reichs mit Vorjchlägen für eine Reftanration des Eides,

Inschrift des Königs Mesa v, Moab, f.‘akadem. Vorlesgn. hrsg.

Magdeburg 1886, E. Baenidh jun. (49 S, gr. 8

Freiburg i/Br., Mohr in Comm, (III, 35 S. gr.S m. 1 Steintaf. [in

Mappe

2. 50.

Der Verf., der fich oft fchon über juriftijche und Hiftorijhe Fragen

geäußert hHat, fennt aus vierzigjähriger Dienftzeit und den ver]hiedenjten

Bibek-Meberfeßungen, Pfizmaier, Dr. A., Der Pro

phet Jesaias,

juriftijden Wemtern, die er verwaltete, jehr wohl die Bedentung des

grönländisch. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (78 S. L

eX.-8),

1.20.

SEyegefe.

$

änek, Prof. Dr. J., Commentarius in duas epistolas

Eides für unfjer Volfsleben und das trübe Bild, dasz ung die arge Ver-

b. Pauli apostoli ad Thessalonicenses.

Usibus auditorum . suorum

mehrung der Meineide jeit etwa zwölf Jahren zeigt. Im Unjhluß an

concinnavit. Regensburg, Verlags-Anstalt (VII, 154 S, 8)

.

3 M

&:

339

336

Kirhengefchichte.

+ Roth, F. W. E., Die Visionen u. Briefe der

KRitter, Bemerkungen zu E Stodmann in E E, Xoch. SX Linke, Adh

h. Elisabet;

u. die Schriften der Aebte Ekbert u. Emecho v. Schönau.

das doch mein Jejus fäme und die Seele bald wegnehme. — Ev, Kirchen-

Nach den Orig.-Handschriften hrsg. Mit histor. Abriss d, Lebens der

Beitung.

Nr. 36: . Kleinpaul, Ein Bild aus dem Leben der Iuth.

h. Elisabeth, der Aebte Ekbert u. Emecho v. Schönau.

Ein Beitra

Kirche in den Wirren des 30jähr. Krieges.

Mit Bezug auf I. Heer-

zur Mystik u. Kirchengeschichte. 2. Aufl Brünn. Würzburg, Woer

mann u. M, Rinkart. Neber weltliches Vereinsleben. — Allg. Zeitung:

in Comm. (UXXVIII, 423 S. gr. S m. 1 Steintaf.). 8.4 + Niss]l,

Nr. 243, Beil.: L. Lier, Sebaftian Wild’® Spiel von der Geburt

Privatdoc. Dr. A., Der Gerichtsstand des Clerus im fränkischen Reich.

Chrifti. — Allg. Konferv. Monatsfchrift, September: R. Schall, Fo].

Innsbruck, Wagner (XV, 247 S. gr.8). 4.80. + Doering, Dr. O.,

Mit 1 Karte.

Vift. v. Scheffel.

E Schumadcher, „RAönig Chriftian IX. Land“ an der

Beiträge zur ältesten Geschichte des Bisth, Metz.

Leute.

oftgrönländijchen Küfte. A.v. d. CSibe, Flamma, ein Märchen für große

Ebd. (V, 150 S. gr. 8). 3. 60. + Codex traditionum Westfalicarum.

Briefe des Grafen v. Beyme aus den . 1798, 1807 u. 1808,

Hrsg. vom Verein f. Geschichte u. Altertumskunde Westfalens. II:

D, v. Dergen, Ut omnes unum, Zeitbetrachtung. Th. Müller, Neber

Die ältesten Verzeichnisse der Einkünfte d. Münsterschen Domkapitels.

wifjenjchaftlidhe VBorträge, Briefe an eine Freundin.

A. Reinsburg,

Bearb. v. Prof. Gymn.-Oberlehr. Dr. F, Darpe.

Münster, Theising (XI,

rinnerungen an Sampoa.

Bur neueften Gordonliteratur,

307 8.

S]

8

7 Regesta episcoporum Constantiensium.

Verfchiedenes. Dieerften Hebräifhen Buchdrucke. Die erften in

Regesten zur Geschichte der Bischöfe v. Constanz von Bubulcus bis

Deutjchland befannten Hebräifchen Lettern finden fich in einem von Petrus

Thomas Berlower 517—1496,

Hrsg. v. der bad. histor, Commission,

Niger im I. 1475 hHerausgegebenen Werte, betitelt: „Contra perfidos Judaeos

1. Bd. 1. Lfg. Unter Leitg. von Generallandesarchiv.-Dir. Dr. F, v. Weech

de conditionibus veri Messiae“, Die größeren volljftändig mit hebräifchen

bearb. v. Dr. P. Ladewig.

Innsbruck, Wagner (80 8. gr. 4). 4.A

Lettern verfehenen Werfke wurden von einer in Ftalien anfäffigen jüdi-

+ Tadra, Scriptor F., Cancellaria Johannis

oviforensis episcopi Olo-

jhen Familie, die von ihrem Wohnorte Soncini fich die Sonciniden

mucensis [1364—1380].

Briefe u. Urkunden des Olmützer Bischofs

nannte, herausgegeben, und diejfe verpflanzte die Buchdruckerkunft in

Johann v. Neumarkt. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (157 S, Lex.-8).

mehrere Städte FItalien8, vorerjt Venedig, von mwo fie durch jüdijche

2. 40.

+ Urkunden, Die, des regulirten Chorherrenstiftes Herzogen-

Meijter nach der Türkei gebracht. wurde.

Die einzigen und ültejten

burg vom Jahre seiner Uebertragung v St. Georgen: 1244 bis 1150.

Druce im türkijdhen Reiche waren hHebräijhe Bücher, die in Konftantinopel

Mit einigen erläut. Anmerkgn. hrsg. V. Capitul. Pfr. M.

aigl.

Wien,

erfchienen.

DaSZ ältefte Drucdmwerk in FItalien war ein KRituale von

Mayer & Co. in Comm. (IV, 557 S. gr. 8). 6.80 G®1löfler, ®vof. F

MojeS von Couzy, weldhes in Venedig 1450, aljo fhon zehn Jahre nach

on Dder

%h., IJoh. Val. Andreä.

Ein Lebensbild, zur Erinnerg. an jeinen

der Srfindung der Buchdruckerfunit Herausgegeben wurde.

300. Geburtstag entworfen. Mit Bildnis Undreä’s, Stuttgart, Hänfel-

Geb. 3 M,

Grammatif des Mojes Kimchi erijtirt Hon eine Ausgabe von 1461.

mann (IV, 183 &. gr. 8).

Bald trat den bhetriebjamen Soncini eine Hriftlide KXonkurrenz entgegen,

MNMeußere Mijion. Römer, Ch., Kamerun.

Land, Leute u. Mij-

welche in jeder Hinficht fie überflügelte. Der aus Antwerpen gebürtige

jion. Mit e. Karte. Bajel, Mifjionsbuchh. (32 S. 8).

20 .

Daniel Bombergo ließ jih im

ebräijchen unterrichten, eröffnete mit

Katechetik u. Padagonik.

Schulbe, Gen.-Sup. D. L., Katechetijche

großen Aoften eine Druderei zum Drucke hHebräijcher Schriften und ver-

Baufteine zum MReligions-Unterricht in Schnle u. Kirche.

2. Aufl.

Öffentlichte 1511 die volljtändige Hebräijche Bibel.

SIn Frankveich er-

Magdeburg, E€. Baenjch jun. in Comm. (IV, 90 S, gr. 8).

60 .

jchienen nur wenige hebräifche Wertke, mwie die um 1508 hHerausgegebene

Schawaller, Bir. F., Ioh. Georg Hamann al Pädagog. Darfkehmen.

hebräifche Grammatif von Zifjard. In Spanien und Portugal erjchien

(Infterburg, Roddewi

(III, 24 ©., 8). 50 4. + Schriften, Aus-

1494 Leiria Rimhi’s Kommentar zu den erften Propheten und 1497

©

wählte, berühmter

%

ädagogen.

Mit Erläuteran. f. den Schul- u.

defjelben Kommentar zu FJefaja und SJeremia. In Defterreich erfchienen

%s

rivatgebrauch. I: Yoh. Mich. Saifer’3 Neber Erziehung f. Erzieher.

die ältejften Druce zu Prag. Mehr noch als in Deutjchland, wo nur

Bearb. u. zum fhulmäß. Gebrauch, eingerichtet v. Sem.-Dir. Dr. J. Ganfen.

in Heddernheim und DyHernfurt am Anfange des 17. Jahrhunderts einige

Paderborn, . Schöningh (VI, 171 S, gr. 8).

1. 50.

Schrader,

hebräijhe Werfe gedruckt wurden, erblühte die Hebräijche Buchdrucker-

Geh. Reg.=-R. D. Dr.

tunfi in Holland, namentlich in Amfterdant, daz baldı den ganzen hHebräis

5., Der ev. Charakter unfjerer Volfs{chule.

60 .

Vortrag.

jchen Büchermarfkt beherr{chte.

Mit der Zeit entjtand den amfterdamer

Halle, Strien (23 S, gr. 8).

Druckern eine Konkurrenz, welche fie durch billige Preije überflügelte.

Homiletif. Quandt, Sup. E., Die Reformation, gerechtfertigt durch

Sn SFefinig, Sulzbach, Wilhermsdorf, FürthH wurden die bedeutendften

ihre Rinder.

Predigt üb. Ev. Matth. 11, 16—19. Berlin, Deutjche Ev.

Werfe der altrabbinijchen Literatur neu hHerausgegeben, allerding3 nicht

Buch- u. Tractat-Gejeljh. (12 S. 8). 15 A

DibeliusS, Conf.-NR. Sup.

ihön ausgeftattet,

aber verhältnißmäßig ‘ billig.

azu famı

noch

D. F

TFefjtpredigt, bei der

ahresverjammIg. d. Dresdner Hauptvereins

Ddas Eritehen bedeutender hHebräifcher Druckereien in den größten AWb-

der

Oaf

Ad.-Stiftg. geh.

resden, &. Naumann (19 S, 8).

25 .

jaßgebieten ,

Bolen und VBolhynien,

welche heute noch foriven. —

Kaftan, Gen.=Sup. Th., Predigt am Jahresfejt d. JOleSwig-Holjteinifjchen

Hauptvereins der Ouft.=-Ad.-Stiftung.

Hlensburg, Humald (14 S

in „Catalogue of the Hebrew Manuseripts in the Bodleian

gr. 8). 40 .

Library and in the College Libraries of Oxford including M. S. S. in

Erbauliches.

Schhnabel, Rir. H. Ph., Kranfkentroft.

Sammlung

other languages which are written with Hebrew Characters, or relating

v. Schriftlectionen, geiftl. Liedern u. Gebeten.

Eine Handreichg. f. die

to the Hebrew langu:

or literature; and a few Samaritan M. S. S.‘“,

Kranfenfeeljorge. Heilbronn, Henninger( VII, 240 S, 8). 24 Arthur,

hat Wdf, NMeubauer,

.

A., verfaßt. Das gan

Wert (London, Hirfch-

W., Die göttlide Natur unjers HErrn u. Heilandes im Lichte Seines

feld Brothers [XXXII, 584

4]) foftet 5 L. 5

8

.

; doch ift dafjelbe auch

Erlöfungswerfes,

Nach dem Engl. über]. v. Raft. F. Bajche.

Berlin,

getrennt zu Dbeziehen, Dder

Ra

talog zu 3 L. 13'/ sh., Die Fakjimiles zu

Deutihe Ev. Buch- u. Tractat-Sejelljch. (60 S. 8). 60 48.

2

12'/, sh. — Eine vollitändige und gleichzeitig fritijdhe Ausgabe der

Werke des RaimundusS Lulkus erfdheint unter der Negide des Erz-

VBermifchte8. Briefe von Heidelberger Professoren u. Studenten,

herzog$ Ludmwig Salvator von Defterreih gegenwärtig zu Palma auf

verfasst vor 700 Jahren. Der Univ. Heidelberg zur Feier ihres 500jähr.

Mallorca.

Die 1. LYfg., weldhe bereit® vorliegt (Leipz

Harafjowig

Bestehens im Auftrag der Univ. Bern dargebracht v. Prof. Dr. H. Ha gen.

in Comm.), führt den Titel: Obras de Ramon Lull,

%o

xto original

Heidelberg, C. Winter (127 S. gr.4). 5 .4

eitfragen des Hriftl.

ublicado con notas, variantes, ilustraciones y estudios biogräficos y

Volkslebens.'

79.

eft: . Die Jünglingsvereine in Deutjhland.

VBon

ß

ibliogräficos por D. Jerönimo Rossellö6. Cuaderno I“ (1 Mk, 10 Pf.) —

D. v. Derken. S0, Heft: Wifjenhaft u. Kirhe im Streit um die theol.

Gleichzeitig mit dem 5. Bde. Jeiner „SGejchichte des deutjchen Bolfes“ hHat

Fakultäten.

VBon Paft. M. v. NathHufinus.

Heilbronn, Henninger (54

SohHs. SJanfjen au bei A. Foefjer Nachf. in Frankfurt a. M. eine

u. 48 ©. gr. 8)

aä1 Bufdghor, VBal., Die Erftlinge u. Ernte in

Brojchüre: „AuzZ dem deutjchen Univerfitätsleben des 16. Jahrhunderts“

Svael, ein VBorbild der Sinerntung auf dem geiftlichen Aderfeld der

xo

Dr. Steinmeyer in Berlin

Kirche. Sin öffentl. Vortrag, geh. in der kath.-apoftol. Kapelle in Hürben.

er]cheinen lafjen (50 Pf.). — VBon

}

elbjt „Beiträge zum Verftänd-

Augsburg, Preyß (25 S. 8). 25 A

+ ErinnerungsSblätter an

werden bei Wiegandt und SGrieben da

oh, S. J. Konferenzen, geh. in den von dem Verftorbenen geleiteten

niß des IohHanneijdhen Evangeliums“ erjcheinen,

Der 1. Theil: „Daz

Der

hHohepriefterlice Gebet Fejn Chrifti“ liegt bereits$ vor (2, 25),

?ünneregercitien zu Machen. NRegenzburg, Verlags-Anftalt (103 S,

2. Theil: „Die Unterredung Jeju mit der Samariterin“ {joll im

Laufe des nächften Iah

ves aus

$

egeben werden. —

Der 1877 alg

Univerfitäts{chriften.

Teipzig (Inaug.-Diff.), B. Akmann, Abt

Lehrer an der Hochjhule zu

$

rüfjel verftorbene Profefjor S. F,

Melfric’8 angelfächjijche Bearbeitung des Buches Either. Mit einer Ein-

Altmeyer, ein geborener Yuremburger, hHat zahlreihe Schriften

Teitung über Neberlieferung u. Verfafjerjhaft verfehen (28 S, 8).

über die Gefchichte der Niederlande zur Reformationszeit Hinterlaffen,

. Sider, Die Quellen für die Darftellung der Apoftel in der altchriftl.

welche von der belgifichen KMegierung angefauft wurden und nun von

Kunft (VI, 60 S, 8),

einem Ausichuß unter der Leitung Ban Schnorr’8 und des Prof. A. Rivier

Schulprogramme.

Badifche Gymnafien,

Feftichrift der bad. @Gym-

veröffentlicht werden follen.

€ ift Stoff für 25 Bde. vorhanden. —

nafien,

ewidmet der Univ. Heidelberg zur Feier ihHres 500jähr. Jubi-

Bu den beiden bereit$ vorhandenen Kalendern. für ev. Geiftlidhe wird

Yäums (

R

arl8ruhe, Brau:

&. Hartfelder (Heidelberg), Unedirte Briefe

noch ein dritter fommen, ein „Bfarramtstalender. Amtliches

and»

von RKudolf Agricola,

n Beitrag zur SGejchihte des Humanismus

u. Tafchenbuch für ‚ev. Seiftlide zum Gebhrauche bei ihren dienftlichen

. 1—36; 4).

(Öiftern 1886), Neiße (@Oymn.), Karafiewicz, Die

Verrichtungen und Firchl. Amtshandlungen mit einem Hirchengefeßlichen

f

itif der plafontjhen Politif bei Arijtoteles (12 S, 4). Neuß (Oymn.),

Verordnungsbuche und einer Tajchen-Pfarramtsagende auf das F, 1887.

. Zücing, Gefjchichte der kKirchl. Einrihtungen in der Stadt Neuß. I,

Mit einem Portrait und einer Biographie des DO.-Hof- . Dompred.

Quirinusftijt u. Stadtpfarte bis 1802 (55 S, 8). Oftrowo (SGymn.),

Diebitjch, Die Sittenlehre des Qucrez (18 S, 4).

Potsdam (Gymn.),

Dr. Rögel“. Format des Ey. Militärgejangbuches (Danzig, R. Bertling

joll eine große Fülle von

€ Walther, Grundzüge der Hebräifchen Formenlehre nach den Ergeb-

a. 20 Bog.] geb. 1. 50). Das Tajchenbu

nifjen der neueren Sprachwiffen]chaft für SGymnafien bearbeitet. II

5

ormularen zur fOnellen Erledigung der geiftlihen Amtsarbeiten ent-

D

alten, und die im Anhange befindliche Pfarramtsa

ende zur Benußung

Qitz

Lehre vom Verbum (ohne Suffryum) (S, 47—91; 8).

ei Taufen, Trauungen,

egräbni{fjen 2c. foll die

Dft bef

|

werliche

Zeitfchriften.

Blätter für Hymnologie,

Nr. 8:

Berufs-Lied,

nahme einer

oßen Agende entbehrlich machen.

ij{her, Bum Liede.

ümpel, Die Gefangbuchsfrage in Thlr

Antiquarifhe Kataloge, Alfr. Loren in Leipzig. Nr. 38: Prait.

ringen II

Bode, Das Blumbergijche Gejangbuch vom F 1710,

Theologie.

%erafttmortt. Redaktenr Prof. Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. —. Druck von Adkermann 11, Glafer in Leipzig.

Yr. 37.

Leipzig, den 17. September

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

1 —© ErTcheint jeden Freitag, —

Königesfrake Ar. 13.

‚Bur Gejhichte der Hriftlidhen Ethik,

Anoke, Dr. R., Neber Katehismus-Unterricht,

Schulprogramme,

n

F., Das Problem der Gewissheit,

liedner, Geo., Theodor Fliedner,

eitfchriften.

erjOtedenes,

Fafı

D

die kanonijchen Evangelien.

en

Dr. Aug., Die JohHannes-Apokalypfe 1,

|

Yteuefte theologifche Literatur.

Pietismus, 12. den Fejnitigsmus behandeln.

Damit jHließt denn „die

3ur Gefchichte der riftlichen Ethik.

SGejchichte der HriftlidHen Ethif“, und es folgt nur nodhH eine Schluß-

An der zahlreichen Kiterarijhen Bearbeitung; deren fich die thHeologijche

betrachtung mit einem Ausblit in die folgende Zeit, der etwas wunder-

Ethif feit etlihen Yahrzehnten erfreut, hat auch die Gejchichte derfelben

lid das Buch mit der großgedruckten, „inhalts= und {Hikfalsjchweren

und des Hriftlihen Ethos ihHren Antheil befommen.

Man ift auf dem

HFrage“ endigt: „Sind wir noch Chriften ?“

Wege, jene Lüce auszufüllen, welche bisher in dem Umfreis der theo-

Schon dies Iäßt uns die prinzipielle Grundanjhauung des Verf. er-

logijhen Disciplinen vorhanden war.

Denn befanntlich entbehrten wir

fennen, gegen weldhe wir Proteft erheben miüffen.

Wenn die Gejhichte

bi8jeßt derjenigen gejchichtliden Disciplin für die Ethif, weldhe die Dog-

der chHriftlichen Sthif mit Bietismus und FJefuitigsmus fchließt und Ddies

matif an der Dogmengejchichte befigt, und weldhe doh zum richtigen

ihr bedenklicher Ausgang ift, jo gibt e& alfo von da an feine Gejchichte

wijfenfchaftlihen Unterbau der Sthit ebenjo nothwendig ift wie die

der Hriftlichen Ethif mehr, Jondern waS wir feitddem in der modernen

Dogmengejhichte für die Dogmatif.

Denn fo gut mwie dieje muß auch

Ethit jehen, ift SGefchichte der nicht chriftlichen weltlichen Sthif, wie

jene hiftorijh fundirt und orientirt jein. Eine Gefchichte der Wiffenjchaft

jie Jhon mit der Renaifjance begonnen, im modernen Humanismus ihren

der Ethik reicht Hierfür jo wenig aus, al8 die Gefchichte der Dogmatik

Träger hHat.

Die dem zu Grunde liegende Anfchanung i{ft die auch von

dort ausreichen mürde. Freilich hHaben wir nicht einmal einen befonderen

Beller in feiner „Sejchichte der griech. PhHilojophie“ ausgejprochene

Namen dafür, da das Wort Dogma fichH im Sprachgebrauch auf den

e

W

und au jonft 3. B. von D. F. Strauß feinerzeit vertretene Gejammt-

engeren Rreis der Firchlihen Glaubensjäße befchränft hat, jodaß uns

anjchauung und entjpredhende Beurtheilung des ChriftenthHums: die An-

nur das Wort EthHos übrig i{t, defjen Gebrauch aber jeine nahe liegenden

tife ijt die unmittelbare, naive Einheit von Geift und Sinnlichkeit , das

Unbequemlichfeiten hHat, fchon darum mweil wir e& nicht pluralijd) ver-

Chrijtenthum der einfeitige Gegenjaß des Geiftes zur Sinnlichkeit, der

wenden fönnen. So wird denn die Gefchichte des Hriftlidhen Ethos ent-

Humanismus die Höhere, vermittelte Sinheit beider, die verflärte hHelleni-

weder unter dem Titel der Gejchichte der Sthitf mit abgehandelt, oder

jdhe Ethit. Das Schema, nach der befannten Hegel’jhen Schablone ge-

etimma als Gejchichte der Hriftlidhen Sitte bezeichhnet, was ungenau ijt, da

gebildet, ijt einfach) und bequem, aber nicht wahr; die Thatjadhen wider=

Sitte nur die äußere fonftante Darftelungsform, nicht das Gebiet der

iprehen ihm. E3 {timmt an feinem der drei Punkte mit der Wirtlichkeit.

Was jene Charafteriftif der Antike betrifft, jo hHaben Kenner der Antike

inneren SGefinnung ausdrückt.

Aber die Hauptjache ift die Sache jelbft.

NUnd diefer Hat fich in neuerer Zeit eine jehr erfreulihe TheilnahHme zu-

jelbft Widerfpruch dagegen erhoben. Wir dürfen z. B. nur an den Proe

gemendet. E3 genügt an die Arbeiten Gaß’ und Beftmann’8 zu erinnern,

teft erinnern, weldhen Fr. KRoth fjeinerzeit gegen D. F. Strauß’ Lob der

welche beide, jede in ihrer Weije, merthvoNle Bereicherungen der theo-

„idönen Sinnlichteit“ der Antitfe erhoben Hat, und vielleicht aucdh an

Iogijhen Literatur und Förderungen jener Aufgabe find.

unfere eigenen Einwendungen im Singang unjerer Abhandlung über

An diefe beiden Arbeiten.jOhließt jich das auf drei Bände angelegte

„Die Ethif des Ariftoteles in ihHrem Unterjchied von der Moral des

ethijdh gejchichtlide Werk von Dr. Theobald Ziegler (ord. Prof. der

Ehrijtenthums“ (Leipzig 1869 u. 1876).

Rhilojophie in Straßbhurg) an, über deffen 2. Bd.: „Geschichte der

SZene Charafteriftif des ChriftenthHums aber ift, jo allgemein fie ift,

christlichen Ethik“ (Strassburg 1886, Trübner [XVI, 5938 S,

hHandgreiflidh unrichtig. Auch Ziegler findet den asfetijhen Geift {hon in

gr. 8] 9 Mk.) wir Dhier berichten wollen,

VBor etlidhen Jahren ift der

den AWnfängen des Chriftenthums und fieht im MönchthHum die ent-

1. Bd. „Die Ethik der Griehen und Römer“ (Bonn 1881) erfchienen, und

jprechende Ausprägung defjelben. AWber e8 ift nicht jhwer nachzuweifen,

wir haben denjelben fjeinerzeit mit Interefje und BelehHrung gelefen. Noch

daß die Wurzeln des Mönchthums in außerchriftlichem Bovden liegen, in

vielfjeitigeres Interefje hHat un diejer 2. Bd. abgewonnen.

€ ift eine

einer Dualiftijihen Denkweije und Stimmung, wie fie auf Heidnijhem

auf umfafjender Nenntniß der betr. Literatur und SGejchichte beruhende,

Boden Heimijch ift.

Wie erklärten fich fonft die entjprechenden Er-

jehr gewandt und feffelnd, zum Theil freilidhh zu gewandt, weil fa{t

jheinungen auf diejem Boden jhon vor dem Chriftenthum? Das

im Fenilletonftil, gefchriebene Arbeit, mweldhe auch Dderjenige, wWwel-

Mönchthum ijft ja nicht eine originale Schöpfung Ddeffelben. So wenig

her vielleicht mehrfaden und prinzipiellen Widerjpruch erheben muß,

Weingarten mit feiner Behauptung über den nicht athanafianijchen

nicht ohne fördernde Anregung fkennen lernen wird.

Für den 1, Bbd.

jpäteren Urjprung der vita Antonii und der Herleitung vom Serapis-

hHatte Biegler an Ed. Zeller’8 großer „Gejchichte der grieh. Philojophie“

dienft im Rechte fein wird, mit feiner allgemeinen Theje vom nicht

einen Anhalt, den Feiner, welcher die Gejchichte der antifen Ethif dare-

chriftlihen Urfprung des MönchthHums i{t er ficher im Recht.

Wie fann

man vollend8 fjagen: „DasZ Hriftlihere Mönchthum i{t nicht das arbeit=

ftellen will, unbenugt wird laffen fönnen, wenn er auch, wie Ziegler,

eigene Studien und Kenntniß mitbringen wird. Für diejen 2, Bd, mußte

jame, aderbanende, Kranfe pflegende, Kodices abjhreibende, Kinder

er fih feinen Weg jelbftändiger bahnen und tHeologifdhe Studien mit-

unterrichtende Mönchthum des Occident®, jondern jenes weltjhene, be-

bringen. E€8 ift begreiflich, daß die Literaturnachweije Hier bei weitem

Ihaulidhe und fanule Mönchthum in den Klöftern des Orientz“ (S, 200)

nicht jo zahlreich jind mwie dort.

Biegler bezeichnet fich im Borwort als

gegenüber nur dem einen Worte Pauli: Wer nicht arbeiten will, folNl auch

„Qaie in der Theologie“.

MAber er i{ft dochH auch in der thHeologijchen

nicht effen? Oder ift das fein Wort Pauli? Und was den Urfprung der

Literatur ziemlich bewandert, menn auch einfeitiger, al8 e recht ift. Denn

a8fetijchen Stimmung und Sebensweije in FJeju Perfon und Gejchichte

e8 ift vorwiegend nur die Literatur der tübinger Baur’jhen Schule und

MAber au Un-

jelbft betrifft, jo widerjpricht e& doch dem ganzen Eindruck, weldhen das

die damit vermandte, in weldher er fich Heimijch zZeigt.

evangelijche Lebensbild IJeju anf jeden unbefangenen Bejchauer macht,

gedrucktes, wie Landerer’® Vorlejungen über Dogmengefhichte, fteht ihm

in SJeju Efjenijches (S. 126) oder Schwärmerijhes (S. 381) u. dgl. zu

zu Gebote, und dazıu verfügt er über eine allgemeine gejhichtlidhe Bil-

jehen. Das Wort vom „Frefjer und Weinjäufer“ — und wenn ein

dung, welche feine thHeologijchen Kenntnifje trefflid unterftüßt und frucht-

Wort Hijtorijch ift, jo muß eS dies fein — hHätte nimmermehr entftehen

bar macht, wenn er freilich auch dadurch verfucht mird, die Gejchichte des

fönnen, wenn Jejfus irgendwie den Eindruck eines Wsfketen gemacht hHätte,

Ethos über ihHre näcften Grenzen Hinaus zur Kirhen- und Kultur-Ge-

Die8 allein reiht aus, um zu beweifen, daß dem Ehriftenthum nicht der

jchichte überhaupt auszudehnen.

a8fetijche Geift und das aStetijche LebenSideal in die Wiege gelegt morden

MAber wir fönnen allerding8 jene Anerkennung nicht ohne wejentliche

ifit, Daran jheitert alfo jene ganze Schematifirung und die ihr zu

Einfhränkungen laffen.

Wir geben zuerft eine Meberficht des Inhalts,

Srunde liegende Anjhauung, E ift aljo auch nicht richtig, wenn Ziegler

Außer einer Einleitung und einer Schlußbetrachtung hHandelt Ziegler

jchreibt: „Dem Chriftenthum ijft der Menfch al8 natürlicher zugleich der

jeinen Gegenftand in zwölf Kapiteln ab, mwelche 1. das Iudenthum,

jündige Menjch, daher ift e& — man nehme den Ausdruck meinetwegen {o

2. die Ethik des N. T., 3. die Ethif der altkatholijhen Kirdhe, 4, das

leicht man wil — menjhenfeindlich und naturfeindlich; erft als Gegen-

Mönchthum, Auguftin und Pelagianismus, 5, die Sittenlehre der Scho-

ftand und Gefäß der Gnade wird der Menjch würdig und interefjant,

Iaftif, 6, die Germanen und die Nirche, 7, die mittelalterlihe Myftif,

und — fo feßt das Mittelalter dieje Gedankenreihe fort — ohne die

8. Humanismus und Reformation, 9. die Ethit der MKeformatoren,

Kirche, weldhe diejen Gnadenprozeß einleitet und vermittelt, ift er werth-

10. die Ethikf der protejtantijchen Kirdhe, 11, die Wiedertäufer und den

108 und nichtig“ (S. 419), AllerdingS ift der natürliHe Menjeh auch

339

340

der fündige, aber nicht al$ gefhaffener, fondern als gefallener; {o wenig

einer richtigen Pjydhologie beftreiten und follte nachgerade zu erinnern

fteht die Onade im SGegenjaß zur Natur al3 Joldher, daß e3 ja ein be-

nicht mehr nöthig Jein; und daß „die Union“, mwie fieal3 das Biel der

Janntes Wort ijt: gratia non tollit sed sanat naturam. Wie fann man

„Hohenzolerfchen Kirchenpolitif“ bezeichnet ijt (S. 535), in enge Beziehung

das Chriftenthum naturfeindlich nennen im Angefiht der Worte FJefu

zur „Fonfelfionellen Indifferenz“ 1und diefe wieder „daZ Kind der Auf-

von den Lilien auf dem Felde und von den Vögeln unter dem Himmel

Härung und ihrer humanen Philojophie“ genannt wird (S. 515), wird

und den Sperlingen, deren auch nichHt einer vHne Gottes Willen um-

jener bei den Freunden der Kirche nicht gerade zur Empfehlung gereichen,

fomme, Worte, welde doch eine jo unbefangene Freude an der NMatur

DochH wir verlaffen dieje Einzelanusitelungen wie die prinzipiellen Ein-

und ihrem Leben zu erfennen geben? DOder gegenüber jenem Worte

wendungen, um unfer im ganzen günftiges Gejammturtheil zu wiederholen

Pauli, daß jede Kreatur SGottes gut ift, und nur eben mit Dankjagung

und unfer VBerlangen na dem 3. Bd. auszufjprechen.

genofjen fein wolle? Und menfchenfeindlich gegenüber dem Gleichniß

vom barmherzigen Samariter? Das ift alle8 doch nicht aus wirkflicher

Grung, Dr. F., Das Problem der Gewissheit. Grundzüge einer

Erienntniß der Sache felbjit hHerauS geredet, fondern auS vorgefaßter

Erkenntnisstheorie. Heidelberg 1886, Weiss (IV,20758. gr.8). 4Mk.

Meinung und einem Iogijhen Schema zu Liebe,

Neber dieje Periode

Iogifcher Konftruktion der Gefchichte follten mir nıum doch wol hinaus fein.

Der Verf. diefes Buches, ein Norweger, nimmt j{hHon durch die Be-

iheidenheit jeineS Auftretens für fich ein.

Dieje Eigen{haft ift jeßt.

Dem entjpricht dann felbftverftändlich auch die Beurtheilung der Re-

Teider jelten, wenn fie gleich gerade bei einem {o fchwanfenden und un-

formation S. 432 fg. Wenn Luther das Recht der weltlichen Ordnungen

fiheren Gebiet wie die Rhilofophie vorzugsweije am Orte wäre.

Der

und Dinge anerfennt und fo diefelben „entprofanifirt“, {o ift „Dieje welt-

Begriff der Gewißheit wird hier nach allen Seiten in einer gründlichen,

förmige Zrömmigfeit, diefe werkthätige Sittlidhfkeit“, diefes „weltliche

bejonnenen und zugleich eigenartig felbftändigen Weifje erörtert.

€ hat

Chriftenthum“, defjfen „Stifter“, nicht etwa blos Wiederherfteller Luther

ift, im Grunde ein Abfall vom urfprünglidhen Chriftenthum; denn „man

diejer Begriff aber für das ganze Gebiet der philofophijchen Erfenntniß-

lehre eine beftimmte bedeutungsvolle Wichtigkeit.

Inwiefern von ei-

mag im Chriftenthum jo weit zurücgehen, al3 man will, nie fehlt der

gentlicher wijjenfchaftlicher

MWahrheit bei alen Aufftellungen oder

Dualismus der Weltflüchtigkeit“ (S. 438).

So erfcheint diefe Seite der

Lehren der Philojophie die Rede fein fönne, muß immer als zweifel-

KReformation al3 der Anfang der Befeitigung des ChriftenthHumz und als

hHaft oder fraglich erfcheinen.

E3 gilt un8 manche8 al8 gewiß, was Des-

Nebergang zur modernen, im Grunde hHeWenifchen, Sittlichkeit und fitt=

wegen noch nicht im eigentlidhen und objeftiven Sinne wahr zu fein

lichen Denkweije; ebenjo wie dies nach Ziegler’8 Meinung in der von

braucht,

Die Grenze diejer beiden Begriffe aufzufinden, if{ft gerade für

Luther gepredigten „Freiheit eines Chriftenmenfhen“, alfo in der „Selbft-

macht und Selbftgewißheit des auf fichH felbjt geftellten IJndividuums“

die Rhilofophie eine zugleich wichtige und JAHwierige Aufgabe. Kein phi-

Lofophifches Syftem ift in dem Sinne wahr, wie dafjelbe etwa von den

(S. 435) der Zall ijt, menn er auch anerfennen muß, daß e8 nicht der

Sägen der Mathematik oder den Refultaten der Naturwiffenjchaft aus-

Menfch felbft, fondern der Chriftenmenfch i{t, von dem Luther redet, worin

gejagt werden fann.

Alle dieje Syfteme find an fih nur Dogmen vder

aljo die Reformation noch vom Humanismus fich unterfcheidet.

Lehrmeinungen, denen nach gewifjen Seiten der Wirklichkeit und des Lebens

Gegenüber diejer prinzipiellen Differenz kreten andere untergeordneter

hin eine Berechtigung oder Gewißheit zugeftanden werden fann. E€E$ find

Art zurück, und wir Fönnen ungs erfparen, hier im einzelnen darauf ein-

diefeS fubjektive Auffafjungsformen, deren Wahrheit überall eine GÖrenze

zugehen. Nur etlidhe Bemerkungen feien noch verftattet. Die wichtigite

in dem Wejen der Sachen findet.

8 ijt deswegen auch unmöglich oder

gilt Biegler’$s Stelung zur Kritit der neuteftamentlihen Schriften.

faljich, die Wahrheit eineS einzelnen philofjophifchen Syftem® mit AUus-

Hierin find ifm Baur und Holgmann fo unbedingte Autoritäten, daß

jchluß aller übrigen behaupten zu wollen.

&8 ift überal wichtig, fich

au die berechtigtften CEinwendungen gegen die Aufftellungen diefer Kritif

über diefen ganzen Charakter der Wahrheit oder Gewißheit der pYilo-

für in gar nicht eriftiren. Baulu® hHat au8 der Lehre Feju etwas

Jophijdhen Lehren Rechenichaft abzulegen.

€8 ijt auch durchaus faljche

ganz anderes, „etwaS toto genere Verfchiedenes“ gemacht; er hHat „an

von unferer jebigen Jubjeftiven Erfenntnißtheorie eine abfolute und blei-

die Stelle der Keligion da Dogma, an die Stelle ethifh-religiöjer Bor-

bende Grundlegung für die Wahrheit der Philojophie erwarten zu wolen.

jchriften thHeologijche Reflerionen treten Iaffen“ (S. 90), die Offenbarung

SIohHannis dagegen, diefes „jedenfall® jeinem Namen nach echt Johan-

Neberall liegt im Decken oder in der fcharfen und richtigen Feftftelung

der Begriffe der mwmahre und entfcheidende methodijhe Nerv aller echten

neifche Werk“ mit jeiner Verherrlidhung der „asfetijhen Tugenden der

Beftrebungen der Philkojophie.

Sn diejer Rückjficht aber fehen wir den

Chelofigfeit und des Martyriums“ Übt „lieblofje Rolemit gegen Baulus

Verf. durchaus auf einem richtigen und gefunden Wege, Die Kritif wird

und die paulinijhen Gemeinden“ (S, 91), und — um die übrigen neu-

jich über die ganze Art feine8 Strebenz uur anerfennend und Iobend

teftamentlidhen Schriften zu übergehen — das KJohHannesevangelium ift

ausfprechen fönnen. Das ganze Problem der phHilofophijchen ESrfenntniß-

das Werk eine8 mit alerandrinijher Philofophie wohl vertrauten und

den gnoftijhen Lehren nahe {tehenden Chriften vermuthlidh erft aus der

Xehre Viegt überall noch ungleich tiefer, al8 e8 bei den Herrjchenden

Strömungen des TageS der Fal zu fein JhHeint. Auch die Wahl des

zweiten Hälfte des zweiten SJahrhunderts“ (S. 105), wozu Ddie An-

Begriffes der Gewißheit muß al8 eine glücklidhe für den ganzen Zwedk

merfung: „Ich fann mich nicht überzeugen, daß Baur’3 Unterfuchungen über

und Standpunkt des Verf. angejehen werden. E$ mag über viele8 hHierbei

das ZJohanneifjhe Cvangelium von feinen Kritifern und Gegnern irgend-

geftritten mwerden, und eS find bei einem {o jHwer zu begrenzenden

wie erfhüttert oder jeine Refultate umgejtoßen feien“.

Wir müfjen be-

Stoff auch gewifje Mängel faum zu vermeiden gewejen. Das Ganze

zweifeln, daß Ziegler wirklih von dem, mwa8 über und gegen Baur’s

aber zeigt eine wohlthuende und offenherzige Originalität und Frijdhe,

Kritit gejhrieben worden, jo ausreihend Kenntniß genommen, um 3zU

einem {olchen Urtheil berechtigt zu jein. Denn fonjt müßte er wifjfen,

wie auch nur wenige Spuren verrathen dürften, daß die Mutterijprache

des Verf. eine andere ijt alS die Ddeutjche.

Mit Recht wird bei allem

daß e8 fhlechterdings nicht mehr möglih ift, daz Fohanneijche Evan-

Streben na Gewißheit des Erfkennen8 zulegt auch der moralijdhe Faktor

gelium au nur mit einem „vermuthlich“ in die 2. Hälfte de8 2. Yahr-

der SGefinnung betont.

p AB

Conrad Hermann,

hundertS zu feen. Dem widerfprechen offenkundige Thatjachen, Ddie auch

nicht durd das „Großartigjte und Geiftreichfte“, waz Baur über das

SJacobfen, Dr. Aug., Die FJohannes-Apokalypfe und die kanonifhen

vierte Evangelium gefchrieben hat, au3 dem Wege geräumt werden

Evangelien. Abgedruckt aus der Proteft. Kirchenzeitung 1886, Nr. 25

fönnen. Niemand wird von einem Hiftorifer der Ethik joldje genaue

big 28, Berlin 1886, G, Reimer (33 S. gr. 8).

Kenntniß der Kritif der neuteftamentlichen Schriften verlangen, wie von

Die Beziehungen zwijhen den vier Evangelien und der Offenbarung

einem Theologen, der in diefer Sache mitfprechen wil. AWber dann

St. Johannis find von der Kritik, wie Ref, derfelben vor fechS Iahren

joll au jener nicht Urtheile hierüber abgeben wollen, und am wenigften

ichon vorhielt, Iange unbeachtet geblieben. IJakobjen unternimmt e8 jeßt,

in foldher unbedingten Geftalt, wie e8 hier gefchehen ift. E3 thut uns

das zwijchen den beiden neuteftamentlicdhen Schriftgattungen beftehende

leid diejeS Hier ausjprechen zu müffen. Aber e8 Handelt fih hier nicht

Verhältniß nicht nur wie ThHoma in Yezug auf das vierte, Jondern betreff

bloß um eine wiffenfhaftliche, jondern um eine fittlidhe Frage.

jämmtlicher Evangelien fejtzujtelen. Angenehm hat e8 in diejen Aufjägen

den Ref. berührt, daß Jakobjen ebenjo Völter’s Zerftücelungshypothefe

Mandhes andere Hätten wir noch zu vermiffen. So die ungenügende

BehHandlung der Scholaftif,

Eine Gejchichte der chHriftlichen. Sthit Ddarf

bei der Apokalypje energijch zZurücweijt, wie daß er die Eolani-

einen Thomas von Aquin, den größten Ethiter des Mittelalter&, nicht

Weiffenbach’fhe Annahme einer Meinen Apokalypje alz Grundlage der

jo furz mit wenigen Worten abthıun, wie e& Hier gefchieht, zumal doch

eschatologijdhen Reden Fefu in den Ddrei erften Evangelien ent{chieden

durch manche neuere Arbeiten jeine Kenntniß wefentlih erleichtert ift,

fallen läßt. GSeine eigene Theje, daß in unjere Evangelien ganz ]pecifi=

aud) ohue genauere Lektüre des zweiten Theils feiner Summa 2c. Wenn

iche SGedanfen de8, natürlich vom vierten Evangeliften zu unter]hHeiden-

bie „Nachfolge des armen Sebenz Chrifti“ hHier noch undedenflich Tauler

den, Apokalyptiker8 eingedrungen find, würde freilih noch viel weiter-

tragende Konfjequenzen hHaben als die Colani-Weiffenbach’fhe Beurtheilung

zugejchrieben mird (S. 404), fo ift diefe Verfafjerfchaft in neuerer Zeit,

auch von Preger, verneint.

HUr BonifaciuZ ift die Schreibung Boni-

der Zufunftsreden Ieju. Denn Fakobjen jhreitet, was dem Ref., der

fatius in Mufnahme gefommen. Statt Hus jchreibt Ziegler noch Huß.

die Offenbarung FJohHannis nicht die leßte Schrift des Apoftels jein 1äßt,

Daß die dienende Liebe des Chrijtenmenfhen „eine Tugend iit neben

weniger bedenflich wäre, nicht nur zu den Folgerungen aus jener Theje für

dem Glauben“ (S, 452) fönnen wir nicht al8 eine richtige Darftelung der

die Abfaffungszeit der Synoptiker fort, fondern legt auch großes Gewicht

Sehre Suther’8 anerkennen, wenn e& auch vom Verf. vielleicht beffer ge-

auf fein angeblidhes Rejultat, „daß gewifje Hochbedeutfame evangelifche

Lehren und Anjhauungen nicht auf Jejus, jondern auf den Apokalyptiker

meint al8 ausgedrüct ift. Daß „der Grundjag richtig“ jei, daß „beifer

gefchulte, intelleftuell gehobene Menjchen auch fittlich befjer jeien“ (S. 512),

zurüczuführen“, und „erft mehrere Decennien nach FJeju Zod auSgefprochen

müffen wir auf Grund der thatfächlihen Erfahrung und auch auf Grund

jind“, Er ftellt beftimmt die Forderung, daß diefe in jene nur „einge-

341

342

drungenen apokalyptijdhen Elemente, die in der erhabenften, geiftigjten

am (ebhafteften, daß der Katechismus die Srundlage für eine Dogmatir

Relkigion ftet$ fremdartig erjcheinen werden, wieder entfernt werden

und Ethif in nuce werde und die Darftellung derfelben unter gefchicdter

müfjen“,

Der Verf. wird e& nun aber dem Ref. und anderen jhon

Benußung des Textes das Ziel bilde. Auf anderer Seite will man dern

nachjehen müffen, wenn fie in leßterer Forderung nicht nur nicht® alg

Katechismus nur al das Refultat, al die Summe der hriftlidhen Unter-

eine jonft auf der Fritijchen Seite Jo verpönte Repriftination von freilich erft

weijung verwerthen, weldhe au der Betrachtung der heiligen Gefchichte

vor einem Jahrhundert Yandläufigen Jdeen erfennen, jondern auch diefe

und der Leftüre der H. Schrift gewonnen wird.

€ find allgemeine

Schägung der Zukunftsgedanfen Jeju als einen für des Verf. Fritijche

pädagogiiche Prinzipien, weldhe auf den einen vder anderen Weg weifen.

Beurtheilung der Literarijchen Berhältnifje nicht unwejentlihen Faktor er-

Aber e8 fehlt an feften, in der Sache fjelbft liegenden Prinzipien, von

achten müfjen. €3 mag dies aNlerdings$ mehr unbewußt der Fall jein und darum

weldhen aus die Aufgabe ficher feftgeftellt werden könnte. Daher kommt

der Verf. mit fubjeftivem Recht verfidhern, nur durch Gründe Kiterarijcher

e$ denn auch, daß die auf die tirchlidhe Sitte bez

Kritif zu feiner Unnahme geführt worden zu jein. FJener Einfluß tritt

üglidhen Beftandtheile

des Kleinen Natechismus, wie die Haustafel,

bder Morgen- und Abend-

aber darin hHervor, daß der Verf. bei der Beleuchtung der beiden Haupt-

jegen 2C., auf Feiner Seite zu recht Iebendiger Ausnußung fommen. Prof.

Jächlich in Betracht kfommenden Momente, der Bezeidhnung Feju al8

Xnofe Hat fih nun die Aufgabe geftellt, foldhe felite in der Sache felb{t

Menjchenjohn und der Enthülung beftimmter Fakta der näheren und

liegende Prinzipien zu fuchen.

Cr findet fie in der Auswahl, der An-

ferneren Zufunft allein unterfucht, wmeldher der beiden Schriftgattungen

ordnung und in der Faffung des Kleinen Katechismus. Der Gedante

die Priorität zufomme, nicht aber die Frage beantwortei, ob die mannich-

ift, wie anf den erften Blik einleuchtet, ein jehr glüclidher. E3 ijt be-

fachen Berührungen zwijhen den Evangelien und der Offenbarung fich

fannt, daß Luther und mit ihHm die Kirche FeineStwegS den erften beften

aus der Bekanntjchaft des Apokalyptiker® mit Jeju Reden genugjamt er-

Entwurf acceptirt, fondern mit ungemeiner Sorgfalt eine dem BZweck

Hären laffen. Hätte er diejer Frage mehr Aufmerkfjamfeit zugewendet,

recht ent{prehende Form zu gewinnen gefucht hHaben. So muß Jich denn

jo würde e& ihnm unmöglih geworden fein zu behaupten, „das Wort

aus bden betr. Eigenheiten des Kleinen Katechismus wohl erfchließen

MenfjdhHenfohn erjcheine im Gebiet der neutejftamentlichen Literatur zuerft in

lafjen, wie nad) der FIntention des Verfaffers und der Kirche, welche

der Apokalypfe;“ und in diefer werde durch jene Bezeichnung der erfte jhüchterne

jeine Auswahl, Anordnung und Faffung des riftlidhen Lehrftoff® fich

Verfuch gemacht, die große Daniel’jhe Weiffagung zur Perfon FJefır in Be-

aneignete, der Katechismus behandelt werden joll. E3 liegt da nur,

ziehung zu jeßen. Denn dem unvoreingenommenen Lejer der Offenbarung

gerade was die Auswahl und Anordnung des Katechismusitoffes betrifft,

eine eigenthümlidhe Schwierigkeit vor.

Tann e8 faum entgehen, daß e8 der Offenbarung auf FJejfus’ Darftellung

Denn diefe find zwar im all-

al8 Menjdhenjohn an fich gar nicht anfommt, daß in jener vielmehr der

gemeinen, aber feine&swegs im einzelnen ganz ficher und überall in gleicher

dem Apofalyptiter Erfcheinende nur darum al8 öpoıos viG dydpoTOL

Weife fejtgeftellt.

Auswahl und Anordnung des KMeinen Katechismus

1,13; 14, 14 bezeichnet wird, weil die Identität des Hier in himmlijcher

jind von Anfang an nicht unerheblichen Schwankungen unterworfen ge-

56Eu Muftretenden mit dent, der fich felbit den Menfjdhenjohn nannte, be-

wejen und Haben fjich infolge deffen in verjchiedenen Segenden auch ver-

tont werden jol. Die Darftellung des, der einft todit war und nun

jOhieden geftaltet.

Soviel ich fehe, find die im Gebrauch befindlichen

Iebendig ift in Ewigfkeit, alS Menfchenjohn bildet in kfeiner Weife einen

Katechismen mehr nach) dem Schema de8 Catechism

®rundton der prophetijhen Eröffnungen, wie dies der Jal jein würde,

der fymbolijch firirten Form des8 Catechismus mino

us major als nach

r feitgeftellt, nur daß

wenn mit ihr der Verfuch gemacht wäre, ein neueSs Moment in die

häufig noch die LBehre von der Schlüffelgewalt hinz

ugefügt ift.

Dagegen

chriftliche Gedankenwelt einzuführen.

Bei der Jakobjen’jhen Annahme

ijt e8 jeltener, daß nach dem recipirten Text des Konkordienbuchs

zwijchen

mwürde auch das fchnelle Verklingen der Betrachtung FJefu als Menjdhen-

den beiden Sakramenten der Abfjhnitt, „wie man die Einfältigen Joll

john in der Hriftlichen Literatur, daz fchon in der Apoftelgejhichte anheben

lehren beichten“, gegeben wird. KAnoke Hat nun aber gerade die Auswahl

mwürde, nachdem jener VBerfuch furz zuvor in den vier Cvangelien zu einem {0

und Anorduung des Kleinen Katechismus, weldhe das Konkordienbuch

üppigen Anbau der eingeführten IJdee gediehen wäre, ganz unerflärlich fein,

bietet, für jeine Deduktionen grundleglich gemacht. Das Recht dazıu fann

Cbenjo mwenig aber Fönnen auch die in den Meden FJefu fich findenden

natürlich nicht beftritten werden. Dieje Wahl. ijt gewiß die richtige,

BZutunftsgedanfen der Apofkalypfe entitammen.

Diejelben fönnen {fich

wenn eben nur eine einzige Form die Grundlage der Deduktionen ab-

nicht erjt „um die Gedanfen des Apokalyptifer8 JohHanne3 fryftallijirt“

geben jollte.

Aber damit ijt denn auch gegeben, daß dieje Deduktionen

Haben, Denn FeineswegsS berühren fich die fpäteren Evangelien in immer

theilweije Dort nicht einleuchten werden, wo die von der Bartikulartirche

gefteigertem Maße mit der Apokalypje (S. 16).

Die Berührung des

fejtgeftellte Form von der des Konkordienbuchs abweicht.

Davon ab-

vierten Evangeliums mit leßterer ijft ganz anderSartig al8 die der Sy-

gejehen, wird aber die Stringenz der betr. Folgerungen auch noch das

noptifer und führt fihH alein auf die Geifteseinheit der Verfafjer zurück,

durch beeinträchtigt, daß der Verf. fichH auch an die Form des Konkordien-

während fpecielle {tofflidhe Berührungen gar nicht vorliegen. Das dritte

buchs$ nicht {treng gebunden hHat, jondern im Intereffe feiner gerade hier

Evangelium aber zeigt zwar andere eigenthümliche, feineSwegs aber um-

ungemein beachtenswerthen Gedanken die in den Te

xt jenes Buchs nicht

fänglichere und fpecifijchere, Berührungen mit der Offenbarung als das

mit aufgenommenen Stücde, das Trau-

und das Taufbüchlein, einfach

MatthHäusevangelium, um von Markus wegen der ganz abweichenden

mit als Beftandtheile des Kleinen Katechismus anfgefaßt und darausz

Anficht des RMef, über das Verhältniß defjelben zu dem erften und dritten

Folgerungen ableitet. E3 wäre zu wünjchen, daß der Verf. für weitere

Evangelium noch zu {hweigen.

Wie aber will Jakobfen eS$ bei feiner

Behandlung diefer Frage auch die beregten Schwankungen und Ver-

Behauptung überhaupt verftändlih machen, daß in den prophetijchen Be-

ftandtheilen der Reden FJeju in den Evangelien feine einzige der plafti-

ichiedenHeiten in der Auswahl und Anordnung des Meinen Katechismus

ins Auge faßjen mwollte und feine VBorfchläge für die Fatechetijche Behand-

jden und fozujagen grotesfen Figuren und Bilder des Apofkalyptifer$

Iung defjelben damit in Einkflang zu bringen fuchte.

SIm übrigen find

auch nur anflingt, alle Berührungen fih vielmehr nur im Gebiete der

aber alle, welchen die Aufgabe obliegt, na

c der richtigen Methode zu

allgemeineren und unfymbolijhen Ankündigungen Halten? Welche ver-

forfchen, oder den Katechismus den Kindern „vorzuhalten“, dem Verf.

ihmigte Vorficht Hätten die Evangeliften fämmtlidh anwenden müffen, um ihre

für jeine werthvolle Arbeit den wärmften Dank jhuldig. E3 find überall

AbhHängigkeit von der Offenbarung auch nicht durd) eine einzige Anwendung

beachtenswerthe, Häufig unmittelbar einleuchtende Ideen , weldhe vor-

einer der prophetijhen Typen des Apokalyptitfer® zu verrathen? Wer

getragen iwerden. Man wird über die wichtigjten und jchwierigjten

vermag e8 anzunehmen, daß die Weiffagung von der Zerftörung des

Hragen der Methode aufgeklärt, vor Gefahren und Abwegen, welche als

jerujalemijchen Tempels eine fortgefchrittene Kryftallijation der Weiffa-

traditionelle nur zu nahe Kiegen, gewarnt und an dvielen Stellen auf eine

gung vom neuen Ferujalem und vom Zertreten der ganzen Stadt dnrch

Bahn geleitet, welche jchon im vorausS eine für den Unterri

Ot höchft er-

die Heiden fei? Das Natürliche und Einfache wird e8 daher bleiben, die

freuliche Berfpektive eröffnet.

Bejonders gilt dies von d

en Gedanfken,

zweifelloS an Ddie {Ynoptijchen Zukunftsreden anklingenden Stellen der

welche ausS der Fafjung des Kleinen Katechismus gefolgert

werden, €

Offenbarung auf die Bekanntfchaft des Apofkalyptifer3 nicht mit den

nur zu jfizziren.

fann nicht Aufgabe des Mef. fein, diefelben näher darzulegen, oder auch

Evangelien an fich, Jondern mit den dort berichteten Worten Chrifti hHin-

Er fann nur dringend alle, wel

He der Gegenftand

weijen und damit einen Beweis für die Authenticität der berichteten

interefjjirt, zur Leftüre des gediegenen Vortra

ge$ und zur Erwägung

KReden Kiefern zu XAafjen.

Und wiffenfchaftlich richtig wird e8 allein

feineS reidhen Gedankeninhaltes einladen.

bleiben, was FJejfu8 gelehrt, allein na den vorliegenden Quellen und

LübthHeen.

lrn

a

M. Piftorius,

nicht nach einem willfürlichen Maßitabe über die erhabenfte und geiftig{te

Meligion zu bemefjen. Durch folche fchiefe Aufftelungen fhut die Kritif

Fliedner, Geo., Iheodor Fliedner.

Durch Gottes Gnade Erneurer des

apoftolijchen Diakonijjen-Amtes i

n der evangelijchen Kirche. Kurzer

nur immer aufß neue die ihr zu Grunde liegende petitio principii dar,

Un

Abriß jeines Lebens und Wirken

$. aijerswerth 1886, Diakonifjen-

anftalt (VI, 144 S, 8). 40

Auch denen, welchen

SFliedner und jein Werk bekannt {ind, wird dieje

Kuoke, Dr. £. (‘B:6f. der Theologie zu Göttingen), Ueber Katechismuss

Darftellung feines Leb

en$ und Wirkens, die fein Sohn in Ändlicher

Unterricht. Was folgt aus der AuSmwahl, der Anordnung und der

ietät und gefoHichtli

er Trene gegeben hHat, fehr wilfommen fein.

5

enen aber, die jenen @roßen in Yirael und das, was Gottes Gnade

Faffung des Heinen Lutherjchen Xatechismus für die Fatechetijhe Be-

durch ihHn gewirkt

Hat, noch nicht Fennen, follte man dies Schriftchen

Handlung deffelben? Vortrag, in der Verjammlung des Kreislehrer-

in Ddie

and legen

- &8 ilt ein Buch für jedermann, in feiner Vollse

vereins zu Göttingen am 27, April 1886 gehalten. Hannover 1886,

oder Schulbibliothef darf e8 Ffehlen.

Bejonders Hriftlihe Jungfrauen

Meyer (31 S. 8). 50 Pf.

müfjen e$ Ilefjen.

Befjer als alle Aufrufe und Mahnun

en zum Ein-

Die Arbeit, welhe fidh auf die Fatechetijhe Behandlung des Kleinen

tritt in den Diakonifjendienjt mwird der Diakonifjenvater

{

elbit, wie er

Luther’jhen Katechismus bezieht, ift im allgemeinen noch in der Richtung |

hier in der Einfalt und Kraft feines Glaubens gefchildert ift, auch nach

343

344

und lebet noch“.

Jeinem Tode für das Werk feines LebenzZ werben; denn „er ift geftorben

Globus. 50. Bd. Nr. 9: N. v. Seidlig, Tod, Beftattung u. Todten-

Auch der Preis und die Ausftattung des Büchleins,

Hage bei den altgläubigen Großruffen.

weldem Fliedner’s Bild und zahlreide IWuftrationen eingefügt find,

Wir

Verfchiedenes. Bon der „Ge{hihte des römijdhen Kaijerreichs

machen e3 zum VBolkshuche bejonderS geeignet.

offen nicht nur

von der Schlacht bei Actium und der Eroberung ANegyptens bis zu dem Ein-

auf eine Dritte Auflage, jondern auf noch befferen Erfolg in F

}

&

.

brucheder Barbaren“ von X. Duruy. Neberfeßtvon Prof. Dr. G, Herg berg.

des Glaubenz na Fliedner’8 Sinn.

Mit ca. 2000 JAuftrationen (Leipzig, Schmidt u. Günther) liegen wieder

zehn Hefte (Heft 33 —42 & 80 Pf.) vor. Der Verf. gibt in diejen Heften

zunächft die mweitere Gefchichte Trajan’S, bejonder® die Vermwaltung Ddes

Nenefte theologifche Literatur.

römifchen ReichZ unter Trajan, deffen Regierung er geradezu „großartig“

bhilofophie.

+ Schneid, Sem.-Regens Dr. M., Die phHilojoph. Lehre

nennt, Dann folgt die Gejchichte des Kaijers Hadrian, der ebenfals als

von Beit u. Raum. Mainz, Kirhheim (125 S. gr. 8). 1. 50.

reund,

ein großer Regent gejchildert wird,

Der VBerf. jagt von ihm: „Wenn

Dr. L., Zur Formenlehre der Herrschaftsprincipien,

Ein geschichts-

man die Frage ftellt, welcher römifche Kaijer Hat am wohlthätigiten für

soph. Essay. Leipzig, Pfau (III, 33 S. gr. 8). 60 . Carneri,

das NReich regiert, Jo werden wir jagen: Hadrian, diejer verftändige und

z

Entwicklung u. Glückseligkeit.

Ethische Essays.

Stuttgart,

ent/chloffene Herricher, der feine jAhlaffe Nach

iebigfeit

e

genüber dem

Schweizerbart (LV, 469 S. gr. 8). 8 .4

Volfe und den Truppen kannte, der wol gegen

5

en freien

6

edanfen, nicht

Kirchengefchicte. Frommberger, W., De Simone Mago. Pars I:

aber gegen Mißbräuche duldlam fich zeigte; der die Herrjchaft Des Ge-

De origine

seudo- Clementinorum. Dissertatio historico-theologica.

jeßeS an die Stelle der Willfür fjeßte, der ein ausSgezeichnet leiftung$S»

Breslau, (Köhler) (50 . gr. 8). 1.4 Wagner, A., Die unteritali-

fähiges Heer ausbildet, nicht zu unfruchtbaren Eroberungen, jondern zum

schen Normannen u. das Papsttum in ihren beiderseitigen Beziehun-

joliden Schuße der Arbeiten des Friedens und Dder

röffnung immer

en. Von Victor III. bis Hadrian IV. 1086—1156, Inaug.-Diss, Ebd.

nener Quellen des SffentlidHen Wohljtandes.

Wenn wir den verdienten

6

4 8S. m. 2 genealog. Tab. gr.8). 1.4 Sackur, E.,

ichard, Abt

Kuhm der Regenten nach dem Glück bemeffen, welches fie ihHren Völfern

v. St. Vannes. Inaug.-Diss. Ebd. (98 S. gr. 8). 1.4

bereitet Haben, jo wird Hadrian unter allen römijchen KNaijern Ddie erfte

Syft. Zheologie.

Holften, C., Urfprung u. Wefjfen der Religion.

Stelle einnehmen müjfen“. Darauf folgt die Gefjchichte von noch zwei

Thejen u. VBortrag. Berlin, G. Reimer (44 S. gr. 8). 60 .

Kaifern, nämlich des Antoninus Pius und des Marc Aurel. E8 fehlt uns

Nädagogik.

onntagSfAul-Gefjangbu

der Reformirten Kirche

der Raum, um auf EinzelhHeiten eingehen zu fönnen; wir fönnen nur

in den Vereinigten Staaten,

wiederholen, daß das Werk in einem |o Maren und eleganten Stile ge-

Kirche. ' (Ausg. ohbne Noten.)

Hrsg. v. den deutihen Synoden obiger

leveland, O. (Philadelphia, Schäfer &

jchrieben i{t, daß das Studium Ddefjelben zu einem wirklidhen Genuß

Koradi) (313

. 16). Geb. 1.A

wird. Die vielen IAuftrationen find, mwie Hon Sfter erwähnt, den Ori-

Homiletik.

Beder, Kaft. W., VBon der H. Taufe.

Kredigt üb.

ginalen nachgebildet, aber {tet® wirklich vortrefflich ausgeführt.

Das

Röm. 6, 3—11.

Kiel, Biernakfi (12 S, gr. 8). 30 . Kretjhmar,

großartige Werk follte wenig{ten8 in Feiner Schulbibliothef fehlen. —

Gen.-Sup. F., Wem wei

en wir unfjere Altäre? Predigt 1b. AWpg. 17,

Sm Kommiffionsverlag von Mayer & Müller in Berlin erjchien:

22- 31, geh. bei der

$

eier der 41. HauptverfammIg. d. Gothaijchen

„L’Armenie chr6tienne et sa litterature“ par F6lix Neve (VII, 403 S,

Landesvereins der Suft. - Ad.- Stiftg. in KRuhla.

SothHa, Thienemann

8; 7 ME). —

n der Librairie des bibliophiles zu Paris erjchien in

14 S, gr. 8)._ 30

Scholz, Rred. Prof., Feft-Predigt, geh. in Naum-

b

einer Auflage von nur 500 Ex. eine Auriofität, nämlich eiue Schrift über

urg. Zum Jahresfejt dD. Haupt-VBereins der ev. Ouft.-Ad.-Stiftg. f. die

„Die Kirche und die Jagd“ („L’Eglise et la Chasse“) von Gourdon de

Prov. Sachjen. Wittenberg, Wunjhmann (16 S, 8). 30 . Chrifta,

Genouillac. Diefe Hirchl. Jagdgefchichte beginnt mit einem h. Bijchof

Sie ijft dabei‘ voll

Stadtpfr., Gedächtnis-Predigt f. Se. Maj. den König Ludwig II v. Bayern.

von Auyerre und endigt mit dem Papft Leo XILL.

Kaufbeuren, Mayr (8 S. gr. 8). 20 .

von Anefdoten Firchl. Jäger, Räpfte, Bijdhöfe, Prälaten und Mönche. —

em Verf. der bereits in

Chriftl. Kunft. Steinhaufen, H., Die Kunft u. die qHriftlihe

VBon O.-Konf.-Rath Rrof, Dr.

eiß,

Moral. Ein Beitrag zur Verftändig

. üb. die Bedeutg. der Runft f. das

4. Aufl. vorliegenden „Biblijhen Theologie des N. T.“, wird demnächft

Sffentl. Leben. Wittenberg, Herroje

(

38 S. gr. 8). 80 .

bei W. Herb in Berlin ein „Lehrbuch der Einleitung in das N. .“ er-

Kirchenrecht.

+ Laemmer, Prälat Prof. Dr. H., Institutionen des

jcheinen (ca. 42 Bog. Lex.-8). — m Laufe des Oftobers wird der 2. Bd,

kath. Kirchenrechts. Freiburg i/Br., Herder (XV, 553 S. gr.8). 7.A

Ddes Buches: „Koh. Hinrih Wichern. Sein Leben und Wirken. Nach

Kirchl. Gengenwart.

Burcdhardi, Pir. a. D.

., Brennende kKirchl.

jeinem jhriftlidhen Nachlaß und den Mittheilungen jeiner Familie darge-

.

xagen.

Ein Ausweg auz dem Befkenntnigftreit der nafjauijdhen ev.

ftellt“ von . Oldenberg von der Agentur des Mauhen Haufes zu Hanıe

8

1

rche u. e. Anficht üb. die gegenwärt. Verhältnifje der ev. Kirche in

30 .

burg ausgegeben werden und mit diejem das Werk zum Abjhluß gelangen.

Deutjchland.

WieSbaden, (Morig & Münzel) (16 S, gr. 8

— Die in neuerer Zeit in der „Weftdeutfdhen] Btg.“ erjchienenen Artifel über

+ Leben u. Wirken des hHochfel. Hrn. Bijhofs v. Meß Baul Georg

„Das gute Mecht der preußijdhen ev. Kirche auf Gewährung einer Dotation“

Maria Du Pont des Loges. Mes, Sebr. Even (30 S. 8). 25 .

werden demnächft gefanımelt ı. d. T.: „DaSZ gute Recht der ev. Kirche

DVBermifchtes, + GHeidelberg u. feine Univerfität,

on £h. Bala-

Preußens auf Gewährung einer Dotation Jeitens des Staates. VBon

rieD-

tinus,

Freiburg i/Br., Herder (VII1L, 172 S. gr. 8). 1. 50.

+ Bro-

rih Benter, evangelifcher Pfarrer in Kirchber

sl

‘ hei © D. Bädeler in

ß

ihüren, Frankfurter zeitgemäße.

N. F, Hr8g. v. Dr. B. Haffner.

Eijen ericheinen (80 Rr.). — Einen wichtigen

©

eitrag zur afrifanijcdhen

7, Bd. 11. Heft: Maria Kevelaer. Bon Pinz Pilgrim. Frankfurt a/M.,

Sprachforfchu

wird das für Mitte Oktober von . O. Weigel in Leipzig

Hoefjer Nachf, (40 S. gr. 8). 50

.

angefündigte

E

erf enthalten: „MWörterbuch und Grammatik der Otji-

Schulproaramme.

(Oftern 1886), Prüm (Progymn.), . W. Ro-

herero- und Otjambojprache” von Miff. H. Brinkev(ca. 30 Bog. Lerx.28). —

derih, Die Angemeffenheit des Kreuzestodes Chrijii u. der ihn be-

Die Görresgefell]haft, weldhe mit dem Vorjahre

ugleich das erfte

eitenden Wunderzeichen (24S. 4). Schleufingen (Gymn.), . Schmieder,

Sahrzehnt ihrer Wirkjamfkeit abfchloß, Hielt ihre diesjährige Generalver-

ü

eber das Singen der Baijfjionsgejcdhichte im Gottesdienite der ev. Kirche

ammlung am 7. u. 8, September in Danzig. Sie zählte am 15. Aug. d. F

(VII S, 4). ®. Wahle, Die vierftimmigen Säße der deutjhen Paffion

15 Ehrenmitglieder, 19 lebenslängliche

itglieder, 1757 Mitglieder und

mnach dem Evangeliften Johannes von Jakobus Meilandus, na

Dder au

629 TheilnehHmer. Die Gejammteinnahme im F, 1885 betrug 30,303 ME.,

der Bibliothek des Gymnajiums befindlichen Handjchrift zujammengeftellt

die Gejammtansgabe 27,505 Mf. Da Rechnungsjahr [Hließt jonach mit

(4 S, 4).

Zondershaufen (Kealjch.), J. Müller, Platon’s Staatslehre

einem Neberichu

von 2798 Mf.,

jodaß ein Vermögensbeftand von

u, der moderne Socialismus verglidhen nach ihHren Grundzügen (16 S, 4).

49,961 M, in das Redhnungsjah

r 1886 übergegangen it.

Die Haupt-

Zeitfchriften.

Theol. Studien aus Württemberg.

7, Sahrg. 3. Geft:

hofjften der Gejammtausgabe betre

ffen Stipendien (4350 Mf.) und Schrift-

Umfrid, Die Lehre Jeju vom Lohn nach den Synoptifern. R. Kittel,

itellerhonorare, An Vereinsjchriften find im leßten Vereinsjahr erjchie-

Die

e

rfunft der Hebräer nach dem YM. T. Schröder, Neber den Artikel

nen und zur Vertheilung an die Mitglieder gelangt al erite: „Santa

von

S

ehle „Die Lutheranität der Probebibel“ in Heft 2. — Kirchl. Mo-

Tereja de Fefu8“ von Dr. W.. Pingsmann, alg zweite: „Die Propaganda-

z

natsfchrift. 5. Sahrg. 12. Heft: Hildebrandt, Die Mitarbeit der Gruppe

fongregation un

d Ddie nordijhen Mijfionen im 17. Vahrh.“ von Dr.

der pofitiven Union an den jynodalen Aufgaben der Gegenwart, auch an

M Bieper; die dritte ift in Vorbereitung. ür die Vereinsjchriften wurde

bdenjenigen, welche aus dem Friedensfjchlufje zwijchen Staat u. Kurie er-

in dem Redakteur der „Köln. Bolfsztg.“, Dr. H. Cardauns, ein eigener

wacdljen

S

ippel, Trauungsvermweigerut

in Bejuch bei L

KRedaktenr beftellt.

Bon dem „Hijtorijhen Jahrbuch“, hHr8g. von Rrof.

v. RKanfe.

Cidhler, Das BVekenntniß

Iäbiifto

u. das praftijche

Dr. Grauert, find die drei fälligen Quartalhefte des 7. Bds. erfchienen;

Chrijftenthum, . Fliedner, Aus Span

uen,

zu

S. Graefe, Der Stadt-

die Bahl. der Abonnenten beträgt 638, Das Stagtsleyikon Hat einen er-

eiftlihe und die Verpflegungsftationen. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 37:

hHeblichen Fortjchritt nicht gemacht; infolge der Saumfeligteit einzelner

ifder ausS dem Firchl. Leben der wejtpreußijhen Diajpora I. /B. Klein-

Mitarbeiter hHat der Druk noch nicht beginnen fönnen. Die Herausgabe

paul, Au dem Seben der Iuth. Kirhe in den Wirren des 30jähr.

eines Rhilofjophijchen Jahrbuches hHat eine Verzögerung dadurch erfahren,

Krie

e8 (Schl.). — Philof, Monatshefte. 22. Bd. 10. Heft: T. Achelis,

daß Dr. %. Haffızer, weldher Ddiefelbe vorzüglidhh betrieben hatte, zum

e

4}

3 praftijde Philojophie in ihren Grundzügen. — Der Katholik,

Bijchof von Mainz ernannt worden ift und dadıurch genöthigt war, Jeine

Loß

Stelle alz Vorfigender der Philofophijchen Seftion niederzulegen. Unter-

Auguft: Das Problem von der Bewohntheit der Himmelstörper im Lichte

des Dogmasz (Fort].). M. KohHlhHofer, Die phyKiologijhen Argumente

hHaben in jech3 Fällen ftattgefunden, Sie find auch diesmal nahezu aus-

itüßungen einzelner Gelehrten zur Förderung wijjenfhaftliher Zwece

de8 neueren Sfepticismus. Apoftolicität des Jakobusbriefes 1A0 Inhalt

u:; Form.

, Mayer, Neber Cchtheit u. Glaubmwiürbdigfeit der dem

jchließlidh der Gejchichtswiffenjhaft zugute gefommen, vornehmlich indem

H. Athanafinz d. Gr. zugejhriebenen Vita Antonii (Schl.). Hijtorijch-

Jie die Mittel zur Durchforfjchung ausmwärtiger Bibliotheken und Archive,

AusZ Anlaß der Erhebung Ddes

fritijche Behandlung der Frage Über die fakramentale Losfjprechung der

insbejondere der römifchen, boten,

rücfälligen Sünder. — Studien u. Mittheilungen aus dem Senedictiner-

Bijchofs Kremenk von Ermland zum Erzbijhof von Köln arbeitete Dr.

u dem Wifterrienfer -Orden. 7. Jahrg. 3, Heft: O. Rin

J.

Qh;éä;

. Kot

Die ebe‘;

13. Hipler eine Feftichrift aus, mweldhe die deutjhen Predigten und

malige Begräbnikftätte der Kaijerin AWdelheid (Schl

[

’

ardi

ß

atechejen der ermländijdhen Bifchöfe Hofiuz und Kromer behandelt. Auf

Der I.

etrus Damiani

nalbijchof von

]

” Oftia (Fortf.).

der GeneralverJammlung wurde auch der Wunfch ausgefprochen , daß e$

O. Grasho

f, Das Benediktinerinnenftift

SGandersheim ı. Hrotjuitha

in nicht ferner Beit gelingen möge, Dder Görresgefelljchaft ein eigenes

(Fortf.). D. Grillnberger, Zur Marienverehrung im Mittelalter. —

Heim, etwa in München, dem Orte, wo Görres geftorben, zu gründen.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C€. E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, —. Druk vor Adermann u, Glafer in Leipzig.

Yır. 38.

Leipzig, den 24. September

1886.

Theologilhes Literaturblatt.

Preis vierkeljährlidy 1 Mk 25 P,

|

—© Erfcheint jeden Freitag., O—

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. geflp. Pefikzeile 30 PF |

KünigsArake Ar. 13,

n am .

ur Brovinzial-Kirchengefchichte, I. ‘

Krüger, Gustave A., Une 6glise jud6o-chretienne

en Bessarabie.

Univerfitätsjchriften,

Neuefjte tHeologifhe Literatur.

aspari, Dr.

eligid. Sranz, Ein Tag in Kapernaum.

„ Eine Augustin fälschlich

,

,, Vier Stimmen von der wahren fichtbaren

Schulprogramme,

beigelegte Homilia de sacrilegi

8ﬂl%

irche Chrifti.

8

e

itfchriften.

Balatinus, Thdr., Hı

eidelberg u. $.gllät:{{berfltdt.

Seeley, S R., Stein. Sein Leben und jeine Zeit,

erjchiedenes.

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SSS

% YUm unggf_i11umte (@rn_egerung de8 AWbonnement® erfucht die Berlagshandlung.

nn

1861 und 1868 gewährten KRechten verdanken.

Während 1817 daZ Re-

formationsjubiläum nur am 2, November „al8 einem Sonntage“, die

3ur 5ﬂrunin;ial-f.itd]tttgt[rl}id)te.

VBorfeier am 1. November, al dem FKatholijhen AlNerheiligentage, nicht

Dift bedrängte, vielfach verfolgte Kirchen pflegen mit befonderer Theil-

aber eine Feier am 31. Oftober, ferner „keine außerfirchlidhen geräufch-

nahme ihre mit Blut und Thränen gefchriebene Gejchichte zu erforjchen

vollen und die Ruhe anderer Glaubensgenofjen {tLörenden Feyerlichteiten“

und dazuftellen. Darum hat der fo graujam verfolgte franzöfijche Pro-

geftattet wmaren, die Teryte Pf. 116, 3 und Matth. 5, 16, die Vorlefung

tejtantismu8 zuerft fpecielle Kircdhengejchichte getrieben; jeit 1852 bereit$

(%i. 100), das Gebet, die Lieder („Allein Gott in der Hüh jei Ehr“,

befteht die „Societ6 de l’histoire du protestantisme frangais“, Und in

„Wir glauben al an Einen Gott“, „Herr SGott, dih Ioben wir“) vor-

Deutihland ging die öfterreichijche „Märtyrerkirche“ voran; feit 1880 be-

gejhrieben und nur das Hauptlied freigelaffen war und immer auf

fteht die „Gejellichaft für Gejchichte des Proteftantismus in Defterreich“.

„Duldjamkeit gegen andere Konfejfionen“, auf „weije KAlugheit“, auf

Unter den ungünftigiten Verhältnifjen: große Armuth, weite Zerftreutheit

„Borficht“ Hingewiejen wurde, war 1883 ein viel freierer Spielraum ge-

der Glaubenzgenofjen und Ungunft von oben, hat fie fihH äußerft er-

lafjen.

Pfrc. Dedic {Hildert 1. die Vorbereitung auf die Lutherfeier,

freulidh entwicelt, und zwar jhon materiell: Ende 1883 Hatte die Ge-

2. die Vorfeier des Uunthertage8, 3. die Lutherfeier am 10. u. 11. No-

jelljchaft drei „@Gründer“, und 208 Mitglieder waren vorhanden, Die

vember, wie fie in vielen Land- und Stadtgemeinden, auch al8 Schul-

Sahreseinnahme betrug 1885: 2328 Fl., die Ausgabe 900 Zl., darunter

feier, begangen mwurde (der leipziger Hauptverein der Ouftav-Adolf-

612 . Druckkoften und 234 Fl. Honorare an Mitarbeiter. Im IV. Hefte

Stiftung hatte allen Iutherifchen Gemeinden je ein Eremplar von Burt’s

des 6. FJahrganges 1885 begegnen wir dem aus den Publikationen des

Lutherbiographie und des Konkordienbuchs gefhentt, außerdem zahlreiche

„SVereing für Reformationsgejchichte“ bereit$ befannten württembergijchen

utherfchriften). Ein bejonderer Abjchnitt ift der „Kirchlihen Lutherfeier

Kirchenhiftoritker Pfr. G. Boffert in Bächlingen mit werthvollen „Bei-

in Reichenberg und Wien. Enthüllung des Luther- Denkmals in Ajch“

trägen zur Gejchichte Tirols in der Reformationszeit“, welche den un-

gewidmet; erftere trug zugleich ein deutjch nationale8 Gepräge, Ift doch,

widerleglihen Beweis liefern, daß Tirol keineswegsS allezeit „Das Land

jeit das „goldene“ Prag aus einer deutjdhen Stadt unter dem Minifterium

der Glaubenseinheit“ gewefjen ift.

Bei Gelegenheit der Studien im

Statthalterei-Archiv zu Innsbruc, deren Früchte ung8 noch anderswo be-

Taaffe zur czechifhen gemacht worden ift, Neichenberg die erfte deutjche

Stadt in Böhmen und felbfit in diefer Stelung durch die Invafion

gegnen, nahm er aufs neue mwahr, wie mächtig die Wogen der reforma-

czechijcher Arbeiter bedroht, die fich, mittellos, wie fie find, die Errichtung

torijchen Betwvegung einft auch nach Tirol hHerüberjchlugen.

Der erfte

einer czechijhen Schule auf Unfkojten der ferndeutjchen Stadt unter den

Beitrag bezieht fich auf „Die evangelijche Bewegung in den I. 1521

Mufpicien des f. g. „Verföhnungsminifteriums“ erzwungen hHaben. Die

—1527“ und führt un& nach Rattenberg inZ Zillerthal (damals jalz-

ajder Sutherfiatue aber fteht in Defterreich einzig da.

Die Lutherfeier

burgifh), nach Schwaß, na Hall, von wo der Reformator Dr.: Salı

in der reformirten Schwefterfirche führt nach Bregenz, Laibach-Cilli,

Strauß aus Bajel verdrängt wird; er geht nach Kemberg bei Witten-

Trieft und Wien. Weiter werden Nachflänge zur Lutherfeier, Verhalten

berg zu dem aus Tirol (Feldfirch in Vorarlberg) ftammenden Propft

der Prefie und der Andersgläubigen gegenüber der Lutherfeier und

Bartholomäus Bernhardi, bekanntlidh einem der erften verheiratheten

Hrüchte derfelben gejchildert. — Dr. Wiß fHeilt eine von dem, erften

Geifilichen, morauf Urban Regius bi8 1524 dafelbft wirkte; weiter nadh

Prediger der wiener reformirten Gemeinde Sup. Hilchenbach verfaßte

Stam8, Imit, Reute (wo am 10. FJuli 1546 Sebaftian Schertlin von

„Nachricht vom Entitehen, Fortgang und der gegenwärtigen Lage hiefiger

Burtenbach und an 18. Mai 1552 Kurfürjt Morik von Sachjen in Tirol

Evangelijhen Gemeinde Helvetijher Konfejfion“ mit (vorher war der-

einbrachen) und Bludenz. Der zweite Beitrag zeigt uns in „Dr. Galus

jelbe Honändijdher Gejandtfchaftsprediger gewejen); Kand. Rydel einen

Müller den jerften Reftanrator des Katholicismus8 in Lirol“.

Müller,

Bericht über das Martyrium zweier Lutheraner im fohler Komitat vom

geboren um 1485 zu Fürftenberg in dem jeßt babijchen Hegäu, war feit

24. ANuguft 1587; Prof, Dr. K, RKitter v. Otto, der Präfes der Gefell-

1535 in Jnnsbruck, fjeit 1543 in Meran, wo er am 16, IJuli 1546 ftarb,

ichaft, Nachträge zu Tauberiana: ein Lied zu Ehren des8 am 17. Sep-

Hauptfächlich au Gram über die Feindjhaft, die ihm, dem eifrigen

tember 1524 in Wien verbrannten Märtyrers Kajpar Tauber. Bejonders

Katholifen, von feiten der reformatorijch gefinnten Bevölferung Merans

werthvoll ijft X. v. Otto’3 (auch al$ Separatabdruck erjchienene) Arbeit:

reichlich zutheil mward. Frdr. Preidel, der Nejtor deS Iutherifchen

„ESvangelijdher Gottesdienft in Wien vor der Tole

Presbyterium® in Wien, fhHeilt in „FJak. Andre« über Hans Ungnad“

(Wien 1886, Braumüller [14 S, gr. 8] 50 Pf.).

ranzzeit“

Auf Grund einer fehr

die Leichenrede mit, weldhe der Kanzler der tübinger Univerfität am

jeltenen Schrift: „Vollftändige Nachricht von dem Zujtande der Evan-

Trinitatisjonntag 1565 iüber Matth. 16, 24—27 in der dortigen Stift8-

geliichen und injonderheit von ihrem Gottesdien

ite bey der Möniglich

Tirche dem dajfelbjt beigefeßten, am 27. December 1564 zu Winteriß in

dänifchen Gefandtjchafts-Kapelle in der Kayferlichen

Haupt-

und Refidenz-

Böhmen verftorbenen einftigen LandeshHauptmann von Steiermarf, dem

{tadt Wien, verfaffet von IJoh. Hieronymus Chemnig,

K®gl. dänifchem

Frhen, Ungnad von Sonnegg, gehalten hHat, dem verdienftvollen ®ründer

Legations-Prediger“ (1761) jchildert der Verf. die Lage

der SGlaubens»

und Leiter der erften füdflawijchen Bibelanftalt in Urach. O.-Kon].-R.

genoffen vor der Toleranzzeit, welche meift Gejandte, ReichsShHofräthe,

Dr. M, Wiß, Pfarrer der Gemeinde H. K, in Wien, theilt eine am

MNiederläger, d. i. vornehme Kaufleute (1730: 50 von 80), Buchführer

28. April (Cantate) 1782 von dem reformirten Prediger FJuftus Chriftoph

(Buchhändler: 9 von 12) waren und fih an die dänijche oder auch

Krafit zu Bocenheim für die reformirte Gemeinde Franffurt a, M, bei

jchwedijche, die Reformirten an die HoNändijche Gejandtjchaft anfdhloffen.

Gelegenheit der für die wiener reformirte Gemeinde eingefammelten RKol-

Ihre Zahl war 8000, Wol Hagt 1736 Erzbijchof Siegmund Graf Kol-

Iefte gehaltene Predigt mit.

Tonitjch bei Kaijer Xarl VI., daß „jich allhier ales, was auS dem pro-

SIn dem fiebenten Jahrgang (1886) finden wir eine fehr verdienftliche,

teftantijhen Haufen nur gehen und Friedhen Fann, vermeffet in die al

von dem Pfr. Koh. Dedie in Olmüß verfaßte Daritellung „Dr. M,

Hiefige Bethäufer der proteftantijhen Gejandten ganz ohngefchenet und

Luther’8 400jährige Geburtstagsfeier in Defterreich am 10. 1. 11, No-

mit aller erjcheinlichen Freyheit zu gehen“; aber aus Furcht vor Re-

vember 1883“. Der nahe liegende Vergleih mit der von Konf.-R, Iak.

preffalien, welhe Dänemark gegen jeine Fatholijchen Unterthanen ergreifen

Gfag 1818 hHerausgegebenen Schrift: „NMachrichten über die Feyer des

Fönnte, unterließ man ein Verbot des Bejuchs diejer in deutfcher Sprache

dritten Iubelfejte8 der Reformation in den Jämmtlichen f. f Deiterreichi-

gehaltenen ' Sottesdienfte feiteng der Glaubensgenofjen in Wien, unter

jhen Staaten im Kahre 1817“ zeigt allerdings einen wejentlidhen Fort-

denen zahlreihe Handwerker und Dienftboten waren. Wir finden eine

jchritt in der Stellung der Evangelijchen Defterreihs3, weldhen diejelben

Schilderung der „nach dänifchem Rituale“ fonntäglich zweimal, auch in

Hauptfächlih dem Kaijer Franz Fojeph und den von ihm 1849, 1859,

bder Woche gehaltenen Gottesdienfte, der 1758 von Chemnig eingeführten

347

348

Konfirmation (10 Kinder), der Begräbnifje auf beni (Sriedhofe in Dder

Ichon am 10. September 1732 30g .ber größte Theil, von ihHrem Prediger

Alfervorftadt, der jeit der Gegenreformation dem Schwarzfpanierklofter

Yohs. Liberda dazıu veranlaßt, na Berlin, wo fie aber erft an

gehörte, weldhes „gegen eine gewiffe Abgabe bei jeder Leiche“ die Hälfte

18, Mai 1737 die Bethlehemökirche empfingen.

Die zurücdbleibenden

davon zu ebangelifchen Begräbniffen Überließ.

Bekanntlich

ijft Ddie

mwurden bis zum 24. November 1736 von dem böhmifchen Paftor Mat-

„Schwarzipanierfirche“ feit 1861 die evangelifdhe Garnifonkirche in Wien.

thäus Waneck, dann von dem blinden Samuel Kephalides geiftlich ver-

Mit dem Erlafje des Toleranzedikte3 Hörten die bejonderen Gejandt-

jorgt.

Seit 1741 verfchmolz die böhmijche Gemeinde mit der deutfchen

Ortsgemeinde.

IOhaftstirchen auf; die evangelifjhen Gemeinden wählten zu ihHren erften

Bum Schluß gedenft Meufel der nadh Preußen ge-

Geiftlidhen die Gefandtjhaftsprediger : die LuthHeraner im März 1783 den

gangenen Böhmen, welche feit 1737 auch die Gemeinden Rixzdorf bei

dänijdhen, . G. Fock (Superintendent jeit 6, September 1783), die Re-

Berlin, und feit 1742 (nicht Münfterberg, Jondern) Hufjjineß bei Strehlen

formirten den Holändijchen, X. W. Hildenbach (jeit Oftober 1782 eben-

in Schlefien bildeten.

z {

H. Scheuffler,

Falls Superintendent), und weihten ihre nebeneinander in der Dorotheenftraße

Delikfh, Franz, Ein S£ag in Kapernaum. 3., neubearbeitete Aufl.

gelegenen Bethäufer am 1, Advent 1783, bezw. Weihnachten 1784 ein.

2. 25.

Diefelben find Theile des früheren NMönigsflofter3, geftiftet von Königin

Veipzig 1886, . Naumann (VIILI, 152 S, gr. 8).

ElijabetH von Franfreih, Witwe Karl’s IX., Tochter Kaijer Maximi-

Ein guter Bekannter, ein lieber Freund bhedarf bei feiner wieder-

Hiamn’8 II. Sup. Haafe bietet „Zwei Aftenftücke zur Gejchichte der Reforma-

hHolten Einfehr Feiner Iangen Anmeldung. So braucht auch diefes Bich-

tion in Ddran“ (Defterreih-Schlefien) und Dr. Reißenberger in Graß

lein, indem e8, Iange vergeblich ermwmartet, wieder an die Thüren der

„Bur Gejchichte der evangelijdhen Transmigration aus Ober- und Inner-

Chriftusliebhaber anklopft, feine wortreiche Einführung.

G mußte ja

Öfterreih nach Siebenbürgen“; er verheißt zugleidh eine umfafjende Ge-

auch jchon früher durch die Gediegenheit jowie den ReichthHum Dder in

ichidhte der evangelijhHen AWuswanderung au3Z den Alpenländern nach

ifm verarbeiteten Materialien und durch die einfadhe Eleganz feiner Ge-

Siebenbürgen und weift die Orte nacdh, wo fich daz Material dazır findet.

wandung fich die Gunft aller derjenigen erwerben, welche auf dafjelbe

Die hHier gegebenen Notizen beziehen fih meift auf die aus Kärnten aus-

aufmerfjam gemworden waren.

Denn mögen auch Evangelienfommentare

gewanderten Lutheraner, weldhe fih in und um Hermannftadt anfiedelten

e8 fo fehr, mwie 3. B. Godet’8 SErkflärung des Lufkagevangelium8, ver-

ftehen, Kopf und Herz zugleih zu erleuchten und zu erwärmen, mögen

(VBorftadt, Fofephjtadt, Dorf Meppendorf 2C.) und dem fiebenbürger

Deutjchthum eine erwünfchte VBerftärkung brachten.

EndlihH gibt Dr.

au die Bivgraphien FJefu Chrijtt mit noch fo freigebiger Hand die

Franfk eine „Konfiftorial- Infiruktion vom Jahre 1784“, die Gefdhäft3-

Beitgefchichte vermenden, unı den Hintergrund des Lebens FJefu reich und

ordnung für daz damals nochH in Tejchen befindlidhe Iutherifjche Kon-

farbenprächtig zu malen: Ddiefes Büclein kommt ihnen nicht nur an

fiftorium, feit dem 20. September 1784 nach Wien verlegt, neben weldhem

authentifcher Renntniß der Örtlichen, gefchichtlidhen und gottesdienftlidhen

am 27. April 1785 ein reformirteS errichtet wurde; beide unter dem ge-

Scenerie der Thätigkeit des HeilandS wenigijten? gleich, fondern 8 befißt

meinjamen Bräfidium des fatholijhen Baron Wöber. Wer die Hfter-

vor ihnen auch nody den Vorzug, daß e$ ein anfchaulihes Bild von

reichijhen nationalen VBerhältnifje fennt, wer e3 weiß, wie daS doch

einem zufjammenhHängenden Tagemwerke Chrifti entwirft und mit leifer

Hauptfäcylih von deutjdem Gelde begründete Föniggräger Lutherftift fich

Hand den Schleier zu Miften verfucht, weldher über Jeju täglihem Handeln

in Jeinem leßten Jahresberihte (S. 20) noch entfhuldigen muß, daß feine

und Wandeln, dem gefellichaftlidhen Verkehr und allen den Beziehungen

Böglinge auch in deutfcher Sprache fich üben, melde Nebungen aut In-

liegt, welche der Erlöfer mit Jeinen Jüngern, mit der Mutter und den

ftruktion täglich eine Halbe Stunde, eventuell die Zeit des gemeinfamen

Brüdern pflegte. Und diejer Verfuch ift trefflich gelungen. Denn e8 ift

Speifens, fogar eine Zeit Yang jiftirt waren: der wird fich nicht darüber

unmöglich, ohne Rührung zu lefen, wie Peninna ihHren blinden Vater in

wundern, daß Jofort neben dem „Kahrbuch“” 1881 eine „Casopis Histo-

der Tagesfrühe zum Haufe des Arzte8 der geiftlihen und körperlichen

ricka“ („Hiftorijche Zeitfchrift“) entftand, hHerausgegeben von dem refor-

Schäden fjeines VolfeS geleitete, oder wie Maria von Nazareth Herüber-

mirten Pfr. FofephH Dobias in Bukowfka, im Verlage von Hoblit in

fommt und im Haufe des Petrus aufgenommen wird, fih mit zu Tijdhe

Pardubig.

Jeßt und danın dem Sohne gegenüber ihHr Herz ausfchüttet.

Durch Jolche

Lektüre fann die Verehrung des SGottmenjhen nur zur größten Innig-

Weniger Häufig, doch in der Megel mindeftenz eben]o gediegen jind

die unter dem Titel „Beiträge zur Jächfifhen KXirdhengefichte“

feit gefteigert wmerden, und darum mwünfchen wir, daß recht viele fich

von der ebenfallz 1880 entftandenen eriten ähnliden Sefelljhaft in

felbfit und ihHren Familien mit der Anfchaffung diejes Büchleinz eine

Deutjhland, der „Sejfelljchaft für fächfijhe Kirchengefchichte“ heraus-

reiche Quelle der Erquicung erfchließen.

€d, König.

gegebenen Hefte. DazZ 1885 erfchienene 3, Heft (Leipzig, Barth) enthält

Caspa.ri, DG (Prof. an der norwegischen Universitiit)‚ Eine Au-

eine Studie des Vicepräfidenten der SGefeNlichaft Prof. Dr. Lechler über

gustin fälschlich beigelegte Homilia de sacrilegiis. Aus

„die Borgefchichte der Reformation Leipzigs”.

Ausgehend von der be-

rühmten Dijputation vom 27. Juni bis 15. IJuli 1519 fchildert er die

einer Einsiedeler Handschrift des achten Jahrhunderts heraus-

Verfolgungen Herzog SGeorg’8, die Wirkfjamfkeit der erften reformatori-

gegeben und mit kritischen und sachlichen Anmerkungen, sSowie

ichen Prediger M. Stephan Schönbach (der von Leipzig na dem im

mit einer Abhandlung begleitet. Hrsg. von der Gesellschaft der

Wissenschaften zu Christiania.

Christiania 1886, Dybwad in

nahen Iurfächfifhen SGebiete gelegenen Holzhaufen fih begab, dann in

Comm. (73 S. gr. 8). 1.70.

Svoachimsthal und 1544—1549 al8 Superintendent in Rochlig wirkte und

1552 {tarb), M. Sebaftian Fröjchel — der nach Wittenberg Müchtete, in

&8 ift ein merfmürbiger, für die Kirchen- und Kulturgejchichte, in-

zahlreihen Ordinationzdiplomen al3z Mitunterzeichner erjheint und in

jonderheit die Gefchichte des Aberglaubens innerhalb der Kirche und die

der Borrede zu feinem BuchHe „VBom Königreidh Chrifti Jhefu“ Jagt: „Bis

germanijche Mythologie jehr wichtiger, jowie auch fprachgefchichtlich inter-

Herkog Georg das arme Fröfchlein gefangen nam, aber nır einen hHalben tag,

efjanter Sermon, den Cafpart mit gewohnter Genauigfeit und Oründe

lichteit hHerausgegeben und mit einem von umfajfend{ter Gelehrfamfteit

nicht gar einen gangen tag. AWber das Fröfjchlein ließ Herkog Georg bald

wieder Hüpfen und Hüpfet noch mit Gottes Hülfe“ — die Bemühnngen

zeugenden Sachkommentar ausgerüftet hHat. Der Haupttheil der Homilie

der Bürger, evangelijhe Predigt zu erlangen, z. B. die Bittfchrift der

ijt gegen die Ausübung gößendienerijher Handlungen und Beobachtung

105 vom 2. April 1524, die Vertreibungen Evangelijdher 1532 und 1533

von Heidnijch-abergläubijchen Sitten, namentlich gegen das Augurien-

und andere Bedrücungen, endlih Luther’3 reformatorijche Wirkfjamfeit

wefen, gegen den Gebrauch von Zauberiprüchen und Zauberliedern, gegen

die Anwendung der Heidnijchen Magie 2C. gerichtet.

Sine Reihe von

in Leipzig 1539, wo Luther, nach feiner Prophezeiung von 1537, an

Vorderfägen, in denen ein oder mehrere Bräuche diejfer Art aufgeführt

einem einzigen Tage, durh eine einzige Predigt die Fatholijhe Stadt

Iutherifch machte. „Bum Gedächtni3s D. Georg Benedilt Winer’3“ gibt

find, Täuft in 21 Anathematismen aus (meijt mit den Worten iste non

BProf. Dr. Woldemar Schmidt eine Stkizze von Winer’8 Leben und Wirken;

christianus sed paganus oder sacrilicus [sagrelecus] est). Die {härffte

Sup. Dr. Förfter in Halle „Sächlijhe VBerordnungen früherer Zeiten

Erflärung diejer Art enthält der Saß: Et qui clericum vel monachum

gegen den Kleiderlurus“, Dr. G. Buchwald „D. M. Luther’$ Deutero-

de mane aut quacumque hora videns auf ovians (== obvians), abomi-

nosum sibi esse credet (== credit), iste non solum paganus, sed de-

nomiumvOrlefung von 1523“ (aufgefunden in der Rathsbibliothet in

Bmwickau), eine wichtige Pubkikation und gewiß bedeutfam für die neue

moniacus est, qui christi militem abominatur. Man fieht, daß ein

MAusgabe von Suther’3 Werken, die aber gerade Hierher doch faum gehören

Aeriter der Verfafier oder richtiger der Zujammenfteller der Homilie

dürfte. Endlich findet fih unter dem Titel: „Hat Luther 1517 oder 1518 in

war. Er jhreibt in einem wahrhaft barbarifhen, alen Regeln fpottenden

Dresden gepredigt?“ ein von Dr. . Seifert geführter, aber, wie uns

Latein. Die Genetive der Wochentage hHeißen soles, lunes, martes, mercures,

joves, veneres, saturni {tatt solis, lunae ı. j.f. Ipsas scripturas {fteht

dünkt, nicht gelungener Nadhweis, daß Luther erft 1518 in Dresden ge-

Der Klural frigora wird für den Sing. Femin, ange-

predigt habe. Hingegen ift wol feftzuhalten, ma3 Dibelius („Beiträge“ I,

al® Subjett,

349 ff.) Jagt, zumal Seifert felb{t zugibt, daß daZ Original des Briefes

jehen und dann zweimal davon ein neuer Plural gebildet ad Friguras.

Luther’8 an Spalatin vom 11. Januar deutlih die Yahreszahl „1518“

Formen mwie praeterito anno (aspicere), cervolo (facientes) {tehen al8

trage. Ein umfangreidher Beitrag von Sup. Dr. C€. Meufel behandelt

Mfufative (0= um; nNicht ift, mie Cajpari meint, der Dativ für den

Afkufativ gefeßt).

Man wird an die fränkijhe Bulgärfprache im 7, und

„Die Einwanderung böhmijcher Brüder in Großhennersdorf bei Herrnhut

8. Sahrhundert, an die Sprache eineS Fredegar vder Pirminius erinnert.

in Sachjen“. Diefje Einwanderung erfolgte unter dem Schube der Frau

Henriette Katharina v. Gersdorf geb. v. Friejen, der Freundin Spener’s

Die Erwähnung des Spurcalienfejtes im Februar, eines mit Schweine-

und Großmutter des Grafen BZinzendorf, befannt auch al8 Lieder:

opfern gefeierten germanijchen FejteS, defjen Spuren man nur in

dichterin, und des Frl. Henriette Sophie v. Gersdorf, mwelche 1717—41

nördlihen Ländern begegnet, veranlaßt den Herausgeber, die Homilie

Groß-GHenner8dorf bejaß. Diefe Einwanderung gefhah feit 1725; allein

mit großer Wahrfcheinlichteit den nördlihHen Gegenden des frän-

349

350

tijden ReicdhesS zuzumweijen und fie in da8 Zeitalter des Bonifatius zu

daß Iirael als Volk ftet3 Heftehen wird, und daß aljo auch die BekehHrung

verfeben, mwie denn der Inhalt der Homilie auf Schritt und Tritt an

Firael8 fchließlich eine nationale fein muß. AIS Bolk befehrt, wird es

den von der Synode zu Liftinä (im F, 745) aufgeftelten indioulus

am Ende der Tage in fein Land zurückehren 1und dort auf der Stätte

superstitionum et paganiarum erinnert.

Wenn der auf füdlihe Länder

des fchattenbildlihen Tempel8 fein neue8 Heiligthum Haben.

Ermöglicht

hHinweijende Brauch der Austreibung des Winters im Februar erwähnt

und gejhüßt aber wird Dder Sonderbeftand des Hriftgläubigen Voltes

wird, jo ift diefe Notiz auf eine vom Verf. benußte provencalijche vder

durch die BeibehHaltung des Sabhbats und der Bejhneidung, die freilich

nordjpanijhe OQuelle zurüczuführen.

Daß in Bezug auf die beiden

nicht ein Borrecht auf das Heil begründen, aber Ijrael8 Eigenthiümlich-

Teit als VBolf bewahren. Kein Schrifttwort verwirft die Beibehaltung im

Teßten Bunkte daz Verhältniz nicht wohl umgekehrt werden kann, hat

Cafjpari mit dem ihHm eigenen Scharffinn bewiefen.

Tegteren Sinne. — Die zweite Frage wird infolge eingehender Prüfung

Crlangen.

3. Haußleiter,

mit ja beantmwortet. Bon jenen Thejen, wo der Mejfias nur al8 „unfer

Bruder FJejus, der allein zu Helfen vermag“ bezeichnet wird, bis zum

Balatinus, Thdr., Heidelberg und feine Univerfität, Freiburg i. Br. 1886,

Credo hHat Rabinowitjch’8 Lehre einen großen Fortjchritt gemacht zum

Herder (VMII, 172 S, gr. 8). 1.50.

evangelijchen Bekenntniß hin, eingejchloffen die RMechtfertigung aus dem

Der pfeudonyme „Pfälzer“ ift Ultramontaner, begeifterter Lobredner

SGlauben. Alne drei Theile fOhließen mit einem Furzen Gedichte, weldhes

der Fefuiten von einft und jeßt, erbitterter Gegner der „NReformation“

in vollen Accorden daz Erörterte rekapitulirt.

DasS erfte preift Gott,

und der „Reformatoren“ (nie fehlen bei beiden Worten die verdächtigenden

daß er den verlorenen Sohn wieder Heimkehren Läßt zu ihm, dem

Anführungszeidhen); Slaube und Kirche jind ihın eins mit Rom, Pro-

Vater, und bittet um die rechte Liebe zu Ifrael zur Förderung der Be-

teftantismu8 und Kirchenfeindlichfeit find ihHm Synonyma. Den viel-

Fehrung diefes Volfes. Dasz zweite, nadh der Vorführung der Dokumente,

fjagenden Titel feiner polemijchen Tendenzichrift fHränkt er f{elbft ein;

erfleht den mehr und mehr fich vollgiehenden Durchbruch zur Hriftlichen

nur „einige widhtige Momente“ aus dem Leben der NRuperto-Karola

Wahrheit und den Sieg Chrifti, der die Wahrheit und dasz Leben. Das

will er vorführen, vor allem die Verdienfte der Päpfte um Stiftung,

britte, nad) der Vertheidigung der Schriftgemäßheit der Dokumente , ift

Dotation, Neubelebung der Univerfität, Jowie den wifjenjhaftlihen Einfluß

überfhrieben: „Die erfte reife Feige“, ein neues Lied, Chrifto zu Ehren.

yon Gefuitijchen) Ordensleuten in Olanz- vder Kampfzeiten [Hildern. Weil

Ein Anhang ergänzt das gefchichtlihe Material, weldhes jihH zur Beit

Kirchengut und päpftlihe Privilegien jahrhundertelang die Hauptjtügen

nirgend8 fo vollftändig beifammen findet, wie in diejem in warnıer und

der zweitälteften deutfchen Univerfität (Prag durh Karl IV. 1348, Hei-

iOöner Sprache gefhriebenen Buche.

delberg durh Ruprecht I. von Wittelsbach im Ofktober 1385 geftiftet und

im Oftober 1386 mit drei Profeffuren eröffnet) gewejen find, {o be-

Zülch, K, (Pajt. in Cammin), BVier Stimmen von der wahren fichtbaren

anjprucht der Verf. Heute „ein angeborenes und unveräußerliches, un-

SKirche Chrifti. Sin Zeugnis gegen Miffjouri, Breslanu, Immannel,

antaftbare8, durd die SGefchichte von IJahrhunderten zugefichertes, Ddurch

hHannoverfhe Separation, Union und andere faljche Kirchen.

Nebft

einem Anhang von Firchliden Auffägen.

Marburg 1886, Elwert

Fürftentwort garantirtes Recht“, römijche Lehrftühle neu aufzufchlagen

in Comm. (XII, 477 S, gr. 8). 6 Mi.

an diefer Stätte des Undankz gegen die Mutter Rom (S. VIL 1069170

denn ftiftungsgemäß jolle die Univerfität Heidelberg, im Sinne von

€ hHandelt fich in diefer Schrift um einen Häuslihen Streit zwijchen

Ruprecht I., Urban VI. und Bonifatius IX. die mäctige Hochburg fa-

Hreikirche und Freitirchen. Wider die Miffouri-Synode ftreitet der Verf.,

tholijdher Wifjenfchaft und fatholijchen Lebens für (Süd-)Deutjchland,

weil fie Iehre, daß die Kirche wefentlidh die unjichtbare Gemeinfhaft aller

ein {tarfe8 BoNwerk gegen die glaubensfeindlihen Fluten aller fünftigen

gläubigen Chriften fei, mögen fie zu Ddiejfer oder jener Partiknlarkirche

n (bez. wieder werden).

Der Verfall der Univerfität im 16.,

gehören.

Wider die YBreslauer Synode, aus deren Kirchengenteinfhaft

Beiten {jei

17; un 1

8. Jahrhundert ijt na dem Verf. die Folge des Iutherijchen

Büld) 1882 ausgejchieden ift, f{treitet er, weil fie ihrem urfprünglich

und calvinijdhen Geifte&: ihm ift und war Lutheranismus ubique literarım

rechten Bekenntnifje, daß die Iutherijche Kirche die mahre, allgemeine

interitus; Hug jchweigt er fich deshHalb über die Heutige Blüte der zwar

Kirche fei, untren geworden , jeßt die Irrlehre führe, auch die Iutherifche

paritätijdhen, doch vormiegend proteftantijchen Bildungsftätte aus. Da-

Kirche fei nur eine Partikularkirche neben anderen.

Neber die Streit-

gegen feiert er jefnitijdhe Docenten (de8 18. JahHrhunderts) und die Ro-

frage merden die vier Stimmen des Wortes Gottes, der alten Nirche,

mantifer (bejonder$s Görres) jo breit, daß er felbit fchreibt, e& jeien ihm

der Befenntnifje und Dder rechtgläubigen Väter des 16. und 17. Yahr-

diefe biographijchen „Federzeichnungen über den Rahmen des Titelblattes

hHundert8 abgehört.

Bon ihHnen allen findet der Verf. jeine Lehre be-

ftätigt: Die eine, wahre, allgeneine Kirche ift die Teiblidh — nicht ört-

hinausgegangen“; jedenfalls Hat er die „Mängel“ und Lücken bei Häuffer,

Weber, KX. Fijher gründlichft ergänzt. SEinfeitigfeiten anderer Art find,

lich — fichtbare, allerdings mit Heuchlern vermifchte VBerjfammlung derer,

daß er die Katholijhen Regenten der Pfalz allzu fjehr verherrliht vder

weldhe in @laube und Bekenntniß um die reine Lehre des Evangeliums

entlaftet, daß ihı im 19. JahHrhundert nur die Juriftenfakultät nennens-

geeint find. Diejfer wahren Kirche gehören im engeren Sinne nur die

werth ift (S. 161), daß er tendenziös das Iubiläum von 1786 bis ins

gläubigen. @lieder der rechtgläubigen, fichtbaren Kirche an; im weiteren

Einz

elite jchildert und das von 1886 ignorirt (1786 „fand noch einmal

z

Sinne gehören auch die an Chriftum SGläubigen, weldhe fich in Sekten

die oberfte Yutori

tät des Rapfte8 die gebührende Anerfennung, die eine

und falihen Kirdhengemeinfdhaften befinden, ihr zu. Mitgliedjchaft, nicht

aber Gemeinjhaft mit ihr hHaben fogar alle Getauften, die Gottlofen

jpätere undankbare und unwijjende Zeit gänzlich vernachläffigte“). FJür

die Mängel der proteftantijhen Theologie und Philojophie hHat der Verf.

unter ihnen freilich nur als unfelige und tvodie Glieder. Ob Zülch die

jcharfe Augen und Worte; er vergißt aber, daß Roms Frrthümer

Lehre der Miffonuri- und der Breslauer Synode recht verftanden Hat,

durch ihr Alter nicht beffer und nicht wahrer werden. — S, 85 „Öre-

mögen Dieje mit ifm ausmachen. Wir {tellen nur die Frage: was gibt

gorien“: wol @regore?

ibm das KRecht, auch eine Iutherijhe Landestirche, in weldher die reine

Lehre publica doctrina ift, „Grenel der Verwüftung“ zu nennen? Darin,

Krüger, Gustave A. (Pfr. in Gaubert, Dep. Eure-Loir), Une 6glise

daß die Muguftana unter der congregatio sanctorum nicht zunächft eine

judeo-chretienne en Bessarabie. Documents relatifs ä sa for-

mation publies par M. le professeur Delitzsch traduits et accom-

unfichtbare Gemeinjchaft Gläubiger, fondern diejenige äußerlidh wahr-

nehmbare Kirche verfteht, welcdhe nicht nur an der Nauteren Lehre des

pagn6s d’une notice historique et de Vexamen du caractere

Evangeliums8 und der JAriftgemäßen Sakframentsverwaltung zu ertennen

scripturaire de ce mouvement. Lausanne, Bridel 1885.

ift, Jondern welcdher die Önadenmittel auch allein zur ©elbfterbauung

Bur Chriftenthumsbewegung in Befjarabien ift viel für und wider

und Sammlung dienen, {timmen wir dem Verf, von Herzen bei und

geichrieben morden. Die jüdijche

reffe ift meiftenS in einen gehäfligen

freuen un8, daß er den Wahrheitsbeweis dafır {o fleißig und' ausgiebig

Ton verfallen, in den auch die in Frankveich eingeftimmt hHat.

Dies iD;

beigebracht hHat. Ob e8 wirfklich nöthig mwar, daß er um diefjer Lehre von

wol al8 die hHohe vielfache Bedeutung der Bewegung für die Hriftliche

Kirche „au8 den Völfern“ Hat den Baftor G. A, Krüger veranlaßt, eine

der Kirche willen fih felbft außerhalb aller beftehenden Iutherijchen

Kirchengemeinfchaften ftellte, müfjen wir feinem eigenen Gemwiffen zu ent-

umfaffende Befchreibung und Vertheidigung der beffarabifchen Bewegung zu

jcheiden überlaffen. Bleibt auch die wahre Kirche auf Erden, wie er

verfaljen. Die Darlegung verläuft in drei Theilen. Im erften gibt der Verf,

jelbft zugibt, eine unvollfommene, fo muß die Liebe hier oder da fich

das gejchichtliche Material: über die Lage der Juden im Often und über

zeigende Schwächen und Unvollionmenheit einzelner Nirdhengemeinjchaften

die vorgängigen Bewegungen unter den Juden in Beffarabien und den anz

tragen, folange diefe nur im prinzipiellen Konfenfus zu Wort und

grenzenden Ländern nach dem Chriftenthum hin, um dann in ausführlicher

Weifje über die Perfönlichteit des Hauptes der neuen Bewegung und über

Saframent und deren Nebung den Grund der Wahrheit {tehen Ifd'3i;fn.

Er jchließt mit der Taufe des

——

deren bhisherigen Verlauf zu fprechen,

Sojeph Rabinowitjh und einem Ausblit auf die Zufunit: die Bollendung

Seeley, . R. (Prof. der neueren Gejhichte an der Univ. Cambridge), Stein,

des Meiches Goite8 in Chrijto durch die nationale BefehHrung Ifraels,

Sein Leben und feine Zeit, Deutjchland und Preußen im Zeitalter

Der zweite Theil enthält die Dokumente (Gfaubensbefenntniffe und

Napoleon8s. 2. Bd. AuS dem Englijchen überjebt v. Em

Gotha 1885, F. A.

ä8et)mann.

Liturgien), und im Ddritten Theile werden dieje einer Prüfung auf ihre

erthes (XIl1,: 508 S, gr. 8).

Schriftgemäßheit Hin unterzogen. Der Gang diejes wichtigiten Theiles

Der zweite Band diefes umfaffend angelegten Werkes8 enthält den

4,—6, Theil des Ganzen.

Der 4. Eheil „Stein’s Minijterium. Meber-

ift in großen Bügen ungefähr folgender. Zwei Fragen werden geftellt:

gang“ behandelt die {panijde Revolution, Stein und die Erhebun

Stein

1, berechtigt die H. Schrift zur Bildung einer juden-chriftlichen Gemeinde

und den Tugendbund, die Militärreform, den aufgefangenen Br

.

Der

mit befonderen Gebräuchen? und 2. find die Dokumente in Nebereinftim-

5. Theil „Stein’8 Minifterium. Schluß“ hHandelt von den gefeßgeberifchen

mung mit der bibliichen Lehre? Für die erfte Frage zieht der Verf.

Reformen, der

erwaltungsreform, Dder Städteordnung, Stein’s$ Riück-

die H. Schrift A, zund N. Teft.’8 zu Rathe und kommt zu dem Refultat,

tritt und Achtserklärung. E€3 folgt „Stein im Eril“ mit den Kapiteln:

351

352

Erfte Erhebung Deutjdhlands, Stein in der Zurücgezogenheit, Fortgang

den Kongreß zu Amfterdam. — MNatur u. Nffenbarung. 32, Bd. 9. Heft:

der Keform in Preußen, das legte Stadium der Erniedrigung in Preußen,

M Lingsmeier, S. J., Die Galileifrage. C. Gutbhberlet, Die Moral-

Stein in Rußland, daz deutjche Komite, Stein und der rujfifjche Feld-

ftatiftif (Fortf.). € Braun, S. J , Neber Kosmogonie vom Standpunkt

Die Darftelung fließt in behaglidher Ausführlichfeit dahin, an zweifel-

chriftl. Wiffen]chaft (Fortf.). — Allg. Beitung. Nr. 239, Beil.: Benrath,

Safte

n Punkten mit befonnener und gerechter Abwägung der

ahrjheinlich-

Die Aufhebung der kath.-theol. Fakultäten in Italien.

Feiten.

Das Kaijonnement des Verf. hHat etwas fehr Nüchternes und

VBerfchiedenes, Das2. Heft der „Veröffentlichungen der Stadtbibliothekin

Klare8, fodaß man jelten verfucht ift Hm Unrecht zu geben.

€ ift

Köln“ enthält einen Bibliothekskatalog, weldher einen bemerfenzwerthen

nicht die prophetijdhe SGejchichtjhreibung Carlyle’8, aber e$ ift eine edle,

Beitrag zu der neuerdingsS wieder o lebhaft gewordenen Imitativ-Forichung

männliche, na

{trenger Wahrhaftigfeit ringende Gefdhichtjhreibung, die

bildet, nämlich „Die Ausgaben der Imitatio Christi in der Kölner Stadt-

vielfad) an Ranfke erinnert. “ Mag das Werk dazır beitragen, die Erinnerung

bibliothef“, bibliographijch bearbeitet von Dr. €. Fromm (Köln 1886,

an „den deutfjhen Edelftein“ unter ung lebendig zu erhalten!

Du Mont-Schauberg [XVI, 129 S, gr. 8] 5 M.).

Die Fölner Stadt=

bibliothef befißt nicht weniger als 496 Ausgaben der Imitatio Christi

und fommt gleih nadh den Sammlungen des Abhbe Delaunay und der

parijer NMationalbibliothef. Nicdht weniger al8 415 Auzgaben der kölner

' Neuefte theologifche Literatur.

Stadtbibliothef wurden, wie die Vorrede mittheilt, ihr im X. 1848 unter

Drientalia,

Bondi, Dr. J. H., Dem hebräisch-phönizischen

der Bedingung vermacht, daß 400 Meffen dafür gelefen werden jollten.

Sprachzweige angehörige Lehnwörter in hierog]l

ischen u. hierati-

Der Zromm’{he Katalog ift ftreng nach bibliographijhen Grundfä

en

schen Texten, Leipzig, Breitkopf & Härtel (130

ysrfh

gr. 8). 3A

bearbeitet‘ und wefjentlich genauer al8 die nur für buchhändleri

{

He

Kirchengefchichte.

aje, Brof. Dr. X. A, Kircdhengefchichte, Lehr-

wece augeferti

te Biblio

raphie des Fefniten de Backer (Lüttich 1864).

buch zunächtt f. afadem. VBorlejgn. 11., verb. Aufl. Leipzig, Breitfopf

nter den Neberjeßungen jind jogar finnifihe und ettijche vertreten. —

i

f

& GHärtel (XXIII, 762 S, gr. 8). 104 Krüger, Priv.-Doc. Lic. Dr.

A

;

on dem „Vierftimmigen Choralbuch zu dem auf Großh. Befehl 1867

Lucifer, Bischof v. Calaris, u. das Schisma der Luciferianer.

Ebd.

erfchienenen Melodienbuche für das Mecdlenburgijche Kirch

en

ejangbuch“

(VI, 130 8. gr. 8

2. 40.

ThHorbecde, A., Gejchichte der Univerfität

von Prof, Dr. O. Kade (Großh. Mufitdirektor) ift eine 2, vD

Hi

umgearb.

Heidelberg, im

uftrage der Univerfität Ddargeftellt.

1. Abilg.: Die

Mufl. erjchienen (Wismar, Hinftorff

XXIV, 145 &. qu. 4] 6

&.)

Das

ältejlte Beit. 1386—1449, Heidelberg, Koefter (VII, 116 u. Anmerkgn.

Werfk hHat über die Grenzen Mecklen

b

urgs$ hHinaus für alle Freunde des

94 6, gr. 8). 30

Kirchengefanges Bedeutung, weil die auf ftrenger Hiftorijher Grundlage

Xutbher-Literatur.

+ Ever8S, fr. Baft. G. G., M. Luther.

Qebens-

beruhende Behandlung des Stoffes, Jowie dieje für die medlenburgijche

u. Charakterbild, von ihHm jelbjt gezeichnet in jeinen eigenen Schriften 1,

Landeskirche zuerft durchgeführte vierftimmige Anordnung des Gemeinde-

Correjpondenzen. 9. Heft: Der Reichstag zu Worms im FI. 1521. 2. Abth.

gejange8 für die Unordnung des Stoffes in den officiellen Choralbüchern

Mainz, Kirdhheim (4. Bd. IV u. S. 529—808, 8). 2. 70.

mehrerer anderer deutjcher Landestirmen grundleglich gemacht worden ift. —

Homiletif.

Wandel, Oberpfr. Lie. Dr. G., Geiftlicdhe Reden, an

M, Dürer’8 vier HolzIhnittfolgen (Apokalypje, große Baffion, Marien-

vaterländijdhen Feften geh. Berlin, Nauck (VII, 99 S. 8

1. 50

Teben, feine Baffion) erjdheinen foeben, na

den Originalen des fal.

Erbauliches.

Dammann, Paft. I., Der Feldmarfchall Naeman vd.

Kupferftichfabinet in Berlin phototypijch nachgebildet, in der Größe

des Menjhen ESlend u. feine Errettung. 6 Betrachtgn. üb. 2 Kön. 5,

der Originale (58 : 45,5 cm.) in 15 Xign. ı

3

f.) in der Photographi-

1—20.

Haardt b. Siegen, Michel & Co. (IV, 102 S, 8). 50 .

d

Spurgeon, €. H., Ganz aus Önaden.

in ernftes Wort m. denen,

ihen Kunft- und Verlagsanftalt Heltos in Charlottenburg. Den dazu

Ddru

gehörigen Tert jhrieb Rrof. Dr. Bruno Meyer. — AWI3 Separatab-

welche Errettg. Juchen durh dem Herrn FJejum Chrijtum. Autor, Neber-

ies

aus dem „Centralblatt für die gefammte Unterricht3 - Vermwal-

jebg. v. € Spliedt. Bonn, Schergenz (IV, 139 S, 8). 1 A

werde?“

a

tung in Breußen“ erjchien bei W. Herb in Berlin ein „Verzeich-

mann, Dr.

%B., „Was joll ih thun, daß ich feli

niß Dder gegenwärtig an den KöniglihHen Schullehrer- und -Lehrerinnen->

10

jtenograph. Bericht zujammengeftellt. Schwerte (Cafel,

öttger) (66S. 8).

Seminarien, fowie in den Agl. BPräparandenanftalten in Preußen ein-

Derf., „Wenn du e8 müßtelt“. Nach {tenograph. Bericht zujam-

&i

führten bez. im Gebrauche befindlihen Schhulbücher“ (1. 20

ebräer. Mit vielen

Tabellen“

mengejftellt. Ebd. (8 S. 8). 10 .

von Dr. €d.

ine „Chronologie und Zeitrehnung der

Kirchl. Gegenwart. Nagel, Stadtpir. . Fr., SGejchichte 1u. Lage der

ahler (Ajffiftent an der F k öfterr. Gradmeffun

20

eb. Gemeinden in Altbayern. VBortrag. Nürnberg, Löhe (18 S, gr. 8).

Wien) befindet jich bei C. Koneger in Wien in Vorbereitung (ca. 10 Bog

er

n

Keimer in Berlin mwird Ddemnächjt erfheinen: eine 3. verb.

Commentar.

‘.äub Zheokogie. Szold, rabb. B., Das Buch Hiob, nebst e. neuen

Auflage von O. Pfleiderer’8 „Orundrif der Hriftl. Glaubens- und

(In hebr. Sprache.) Baltimore. - (Wien, Lippe

(XXILV,

Sittenlehre“ und des 2, Bds, 1. AMbth. von W. Gaß’ „SGefchichte der

498 8. gr. 8). 10.%. Lippe, Dr. K., Die Gesetzsammlung des Juden-

cHriftl. Sthif,“ Die 2, Abth. joNl im Frühjahr k S. ausgegeben werden, —

spiegels, zusammengestellt u. gefälscht v. Aron Briman, pseudodoctor

Bei C. Bertel8mann in Güters8lo

werden in kurzem ausgegeben: „Sören

ustus, Beleuchtet u. berichtigt. Jassy. (Wien, Lippe) (XLV, 288 S.

Kierke

gards3 Berfönlichkeit in f

d

ver Verwirklichung der

deale“ von A,

gr. 8). 2. 50.

Bärt

j

old (eine bisjeßt einzige eingehendere Charakteriftif des merfk-

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difj.), X. Fey, Die

würdigen dänijhen Schriftfteller8); „Ev. Zeugnifje aus dem A, .“ von

jittlidhen Anfdhauungen de8 falomonijchen

pruchbuches (51 S, 8).

D. th. Albert Küper (Konf.-Kat in Stettin); „Die Württemberger

Schulprogramme,

(Oftern 1886), Stade (Gymu. u. Kealprogynın.),

Summarien. Neu Hr8g. von einigen ev.-Iuth. Geiftlidhen Bayerns“,

Ahrens, Die Kosmogenie der Genefis (30 S. 4).. Tilfit (RMealgymn.),

Des A. Z. 1. Bd. (Die fünf Bücher

ofis und das Buch FJofua), (der

X

SGräter, Studien zu Herbart’8 Pädagogit (46 S. 4). Trier (Gymn.),

2, Bd. wird Mitte f, I. ausgegeben und damit da ganze Werk voll-

R. Decker, „Richeri abbatis Mettensis vita S. Martini“ ex codice

ftändig jein, da die übrigen vier Bände Ichon früher e

ienen); „Ver-

mss. bibliothecae publicae Trevericae ed. (%22 S. 4).

Wiesbaden

jifel na Worten der H. Schrift auf die Fefte der ev.

%

irche für einen

(Realjch.), J. P. Magnin, Servet et Calvin (32 S. 4). Wolfenbüttel

Chor von drei

Teichartigen Stimmen“ von

. Meinardus (eine

(6ymn.), H. Dürre, Consuetudines dominarum sub regula beati Augu-

Kompofition des

$

urcdh jein Luther- Oratorium befannten Mufikers, die

stini viventium (16 S. 4).

einenm von firchlihen Chören oft empfundenen Bedürfniß begegnen

Beitfchriften.

The Old Testament Student. Vol. VI, Nr. 1 (Sep-

Joll, da für die oft

zur Verwmendung mwünfchenswerthen Frauen-

tember): T. W. Chambers, Divisions of the Decalogue. A. Hovey,

höre des Nirchengejangs jo gut mwie gar nicht® vorhanden i{ft). —

Shekhar and Leaven in the mosaic offerings. J. A. Smith, Ethical

Cin neues Bildermert von

aul Thumann, welches „Das BVater

value of pagan religions, W. J. Beecher, The Sunday school les-

Unfer“ zum Gegenftand hat, ijt bei Ad. Tige in Leipzig in Borbereitung.

SOons,

E, L. Curtis, The Old Testament 'prophet.

Unrolling the

u jeder Bitte des Gebet3 erfand der Künfter zwei

ilder, eine8 aus

mummy of Ramses the Great. — Allg. Miffions-Beitfchrift. September :

dem A, T, und eineS auZ dem Leben Chrifti. ‚Den Bildern ijft „eine

S. M. Zahn, Die Norddeutiche Mijfionsgejellichaft (Fortj.). P. Diet-

furze begleitende Dichtung von Luther“ beigegeben. — Einer Zujhrift

rich, Mijfions-Predigtreifen (Fort

athmann, Das rufjifiche Central-

von Diakonus AM. Landenberger in Ura in Bezug auf die Be-

afien (Sort].). Beiblatt Nr. 5:

'En

. Bietor, Aus der Gejchichte der

urtheilung feiner Schrift: „Joh. Val. Andreä“ in

r. 35 entnehmen

Norddeutjhen Mifiionsgefellichaft (Fort].). Fünfundfünfzig Arbeitsjahre

wir Folgendes: „E3 hHandelt jich hier für den Recenfenten vor allem um

auf den Samoa-Injeln (Fortj.). — Der Beweis des Glaubens. September:

die prinzipielle

rage, ob er derartige gefchichtliche Erzählungen, die

BHradhmann,

ur Orientirung über Ddie Ritfchl’jche Theologie,

R

auf dem Grunde gefchichtliher Studien aufgebaut, im einzelnen fich die

Bendiren, Be

}

als Apologet (Fortf.).

C M. Wilfens$, IJoh. Seb.

Freiheit eigener Zuthaten zur engeren Verfnüpfung der Thatjachen und

Bach (Forti.). — Siona. 11. Kahrg. Nr. 9: F. Mergner, Das fünfte

Verbrämung des Ganzen geftatten, überhanpt fr berechtigt hHält oder

Hahresfejt des Ev. Kirchengejangverein8 für Deutjchland am 27. u.

nicht. Dieje Frage ift durchaus noch nicht entjhieden. Die Hauptjadhe

28. Juli in Bonn a. Rh. Gedanken u. Bemerkungen. Trauergottesdienft

für die Entjcheidung diejer Irage bleibt wol ftet3 die, ob Züge in das

Leben eine8 jolden Gottesmannes dadıurch Hineingetragen werden, die

(für Qudwig IL) Die Mujitbeilagen der „Fliegenden Blätter für XKath.

elbe, {jtatt e8 Tlarer darzulegen, entftellen vder verzerren. Ift das

Kirchenmufit”. Mufikbeigabe, — „Halte was du haft“. BZeitjchrift für

Raftoraltheologie.

%i

t der Fal, fo ift nach meiner Üeberzeugung nichts

egen joldhe Er-

9. Jahrg. 12, Heft: E, v. Loreng, Noch einmal

5

em verwöhnten

Sabbat u. Sonntag. FuhsS, Baitorale Auslegung von 1 Tim. 3, 1—8.

zählungen einzumwenden. E8 Handelt fich ja nicdht darım,

Nindfleifch, Neber die Kraft des Glanbens. — Archiv für kirchl. Kunkt.

SGaumen ungefunde Reizmittel dadıurch zu jchaffen, jondern darum, un-

10. Sahrg. Nr. 7 u. 8: Kaften, Ift die Lehre der Bibel kunftfeindlich?

jerem Volfe, das eben Erzählungen noch am eheften Kieft, eine unter-

ewähren, die demfelben auf einer im

roßen und

S. Opig, Die jhönften Thore der Welt 11. dazZ Urbild der Gothitf (Schl.).

haltende Leftüre

;

arafterbild

Kirche u1. Gottesdienft in HoNand. Die Burg Dankwarderode. Neber Klofter-

ganzen gefchichtli

d i

tgehaltenen Grundlage ein Hriftliches €

bauten. £ Ev, Kirchen-Beitung.

v.38: .

„v. Rieift-Recgow, Welche

entrollt, von dem e$ lernen, an dem e8 jich erbauen fann. Ih Halte

Aufgaben entitehen der ev. Kirche aus dem Friedensjhluffe des preußifchen

die Frage, wie weit folche |. g. gefchichtliche Erzählungen berechtigt Jind,

Staates mit Rom? M, Genjichen, Bilder aus dem kirchl. Leben der weft=

um unjerem Bolfe eine Hriftliche Unterhaltung zu verjdhaffen, für nocdh

preußifchen Diajpora II. — Mittheilungen u, Nachrichten für die ev. Kirche

pffen und gerade in folder Zorm nicht_ohne Wweiteres für unftatthaft.

in Rußland. IJuni: B, Trenu, Die afjyrijhe Chronologie. N. v. Nolden,

Wie weit die dabei vorhandenen Klipper vermieden worden find und

Bur verjchiedenen Darftelungsweife der Rechtfertigungslehre bei Jakobus

die Phantafie in rechtem 3

el gehalten wurde, das zu beurtheilen bleibt

ı. Banlus. H. v. Meyer, Die Arbeit an den Blinden, Bericht über

allerdings ftet Sache der

4

ritif“.

Verantworil. Redakteur Prof. Dr. C E. Futhardt in Leipzig. —%er[ag von Dörffling w. Franke in Leipzig. —- Druek von Adkermann 1, Glafer in Leipzig,

\

Yr. 39.

£eipzig, den 1. Oktober

1886.

Cheologifches Literatuchlatt,

JPreis vierieljährlich 1 MIk. 25 PPf,

Expedition:

—© Erfeint jeden Freitag, O— l

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

Rﬁntgßlirﬂ%ß Ar. 13.

al-Kirdhengefchichte, II.

Ruciferi Calaritani opuscula.

|

92äugt'tä tP:älngiidb: Literatur.

%xä:ﬂ‘l* r%)ingi

M

und Religion.

. Huago, Die Hauptprobleme der

Thomafins, Prof. D. G., Chrifti Verjon u. Werk.,

Felten, Dr. Joj., Bapft Gregor IX.

Harnack, A

hilofopbie

„ Die Quellen der sogeuannten

Hammerftein, £. v., Priejter der Gejelljhaft Jeju,

apostolischen Kirchenordnung.

Edgar oder v. Atheismus zur volen Wahrheit.

‘ erjchiedenes,

M

e

.

7 i1m ungefänmte Ernenerung des ﬂlbnnnémcntö erfucht die Verlagshandlung.

z

A

SN

En

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|

änßeren Form und Anordnung ganz an KRade angelehnt, mit einem

3ur iBtonin;ial-äird;engc[rbirbtr.

/

„Verjuche“ einer Ortschronik von einem Parochianen, al8 Anhang vom

Ortspfarrer hHinzugefügt. Der erftere nennt jich einen „Laien“, hätte aber

Obgleich die Zahl der Mitglieder der Gejelljhaft noch immer viel zu

in diefer Selbfterfenntniß entmweder auf eine Darftelung der „Urge-

ichichte“ der Oberlaufig ganz verzichten, oder doch die namentlich durch

gering ift, und namentlich mweit weniger Geiftlihe fich an ihr betheiligen,

al8 man erwarten fjollte, namentlich bei ihrer weit günftigeren änßeren

den von ihHım genannten AnothHe gewonnenen Rejfultate verwerthen jollen.

Lage im Vergleich mit ihren Amtsbrüdern in Defterreich, jo ifjt doch auch

Dann mwären die Bewohner Burkaus mit den angeblichen wendijchen

in der leßten Zeit wieder jo mandes in der Special-Kirchengejchichte ge-

„SGößen Bielbey“ und „CEzarnebey“ ebenjo verfjhont geblieben wie mit

jchehen. Wir nennen: „Die Einführung der Reformation im Gebiete der

der Wirkjamfkeit von Eyril und Methodinus oder dem Walten Ludwig’s

Ephorie Schneeberg“, ein am 10. Oftbr. 1883 auf der Ephoralfonferenz von

des Deutjhen in der Oberlaufig.

Weitere Chronifen verfaßten von

Rir. Rannegießer in Thierfeld gehaltener, und aus dem „Schneeberger

Liebftadt (Städthen im Meißener Hochlande). Pfr. Portmann, von

Kirchenboten“ abgedruckter Vortrag, der eine gelungene Zujammenftellung

SGazen bei Pegau Pfr. Müller, von Kleinwaltersdorf Pfr.

der vorhandenen Nachrichten enthält. Zurüdgehend auf die vorreforMA=

Schwabe: „Nachrihten über die Firchliden Zujtände der Schwefter-

torijche Beit {hildert er die Anfänge der Reformation in Schneeberg, wo

patrochien Kleinwaltersdorf und Kleinjhirma“ (abgedruct, weil die beiden

der befannte Freund Luther’s Nikolaus Hausmann jeit 1519 al Bahn-

ältejten Rirhenbuchhefte im Archive unterzugehen drohen); ferner „Be-

brecher erjcheint, den Widerftand Herzog SGeorg’8, die Einführung unter

gräbnißfeier des Hın. Geh. Kirchenrath Dr. th. F, AhHLfeld“ (Leipzig

Herzog Heinrich und die Wandelungen der ephoralen Abgrenzung. Nach

1884) und „D. &. Ahlfeld, weil Pajtor zu St, Nikolai in Leipzig, ein

Meißen führen ung die „Mittheilungen des Vereins für Geschichte

Leben8bild“ (Halle 1885); endlidH . Nigjchke, „M. Luther, Naum»

der Stadt Meissen“, von denen dasZ 4. Heft des 1. Bds. ung vorliegt

burg a. S und die Reformation“ (Naumburg 1885).

(Meißen 1884). BVon Firchlichem Intereffe find folgende Aufjäge in dem-

Al3 Zeitungsaufjäge nennen wir nodh „Tezel in der Oberlaufig“,

jelben: „Winkeljchulen zu. Meißen im 18, Jahrhundert“ von Dir. Mejfien ;

in dem zu Reichenbach in der preußijchen Oberlaufig erjheinenden „CEvy.

„Aus dem Briefmechjel des Pfarrer8s Johann Tettelbah von St. Afra

Anzeiger für die Oberlaufig“, Jahrg. 1884, Nr. 42—46 , eine anziehende

(1552—56)” von Pfr. Bofjert in Bächlingen; „Berzeichniß der Lehrer an

Schilderung von Tezel’S Treiben in Görlig. in dem FI. 1508 . AusS dem

der Lateinjdhule (Franciscaneum) zu Meißen von 1539—1800“ von Paftor

„Neuen Kaufigijhen Magazin“ jei Hervorgehoben Bd. 61, S..132 ,:

em. Dr. Rreyßig in Kötjhenbroda; „Die Schulordnung des Francisca-

$. Knothe, „Nachträge zur Presbyterologie des Zittauer Weichbildes

neum8 vom . 1609“ von Dir. Dr. Looje; „Beiträge zur Kirchliden Zucht

vor der Reformation“, entnommen den. „libris confirmationum der CErz-

und Sitte in Meißen“ (aus dem Trauregifter der Stadtkirche).

Auch

diöceje Prag“ und mit der befannten Afribie des Verfaffers gefchrieben:

die Miscellen hHaben zum Theil kirchliches Interefje: Die Stadt Meißen

S, 325 {f. Mittheilungen über das Leben des evangelijhen Märtyrers

mit dem SInterdift belegt (1494), Herzoglidhe Verordnung das Kreuz-

Hans Ulrich Zrhr. v. Schafgotjich, hHingerichtet zu Regensburg am 23.. Suli

tragen bei Gemwittern betreffend (1494), Daz Gejpenit in der Fürften-

1625; Bd. 62, S, 88 ff.: „Gejchichte der Burg und des Cöleftiner Ko-

fapelle (1672) 2C.

Möge der Verein in gleih gediegener Weije rüftig

jter$ Oybin“ von Pfr. Sauppe in Lüdendorf.

weiter arbeiten!

Hier gedenfen wir noch der in Bd. 59 abgedructen, vom Schuldir.

Ein Stück jächfijche Kirchengefchichte enthält aucdh die Schrift: „Predigt

Dr. Gelbe in Söban verfaßten „Gekrönten Preisjchrift“: „Herz0g

und Vorträge, gehalten bei der 25jährigen Jubeljeier der Meißner

Sohann von Görlig“.

Diejer jüngfte der Söhne Karl’8 IV, (den

Ronferenz von D. Rüling, Prof, D. Fride, Prof. D. W. Schmidt und

der Verf. auch al$ den beften derfelben jchildert), von feiner vierten Ge-

Prof. D. R. Hofmann“ (Leipzig 1884), denen beigefügt ijt: „Die Meißner

mahlin, Elijabeth von Pommern, am 22, Juni 1370 geboren, und am

Konferenz in den erften fünfundzwanzig Jahren ihHres Beftehens“ von

1, März 1396 zu Klofter NMeuzelle verftorben, ijt der einzige Fürft, der

Rrof. D. W. Schmidt. Schon beiprochen find zwei Lujatica: H. Fmmijch,

die Oberlaufig, wenig{tens zum Theil, al8 felbftändiger Regent beherricht

„Deutihe Antwort eine8 fächfijchen Wenden. Der Panjlawismus, unter

und in ihr Hof gehalten hat. S, 43 werden unter feinen Mathgebern

den jächfijhen Wenden mit rujjijhem Gelde betrieben und zu den Wenden

zwei Geiftlidhe gejchildert: Wolfram von Siworeg, Neffe und Nachfolger

in Breußen hinübergetragen, beleuchtet“. (Leipzig 1884, vgl. „ANg. Eo.:

des prager Erzbijchofs Johann von FJenzenftein, und Johann II von

Iuth. Rirchenztg“, 1885, S, 110), und H. F Scheuffler „Die Biihof8=

Kittlig, Bijhof von Meißen (1385—1405), Jowie der Abt von Nenzelle

werdaer RKeformation 1559“; IV. Bd. 5. Heft der „Ev. Bruderliebe“

Dietrih von Leiningen. S. 62 ff. finden wir einen bejonderen Abijchnitt:

(vgl. „Theol. Litbl.“ 1883, S, 188 {f.), mwie auch . Böhmert „Der Pfarrer

Herzog FJohann und die Firchlidhen Angelegenheiten.

Er nennt hier die

von Roßwein“ (KX. F. Böhmert 1831—68; vgl. „Theol. Litbl, 1886,

meißener Bijchöfe NMifolaus I. 1379— 85 und

Sohann HIL von Kittlig

&. 123).

Cbenjo beanfprucht Interefje die von F. PeßhHoldt hHeraus-

vorher, jeit 1283, Bijchof von Lebus. Darin

irrt der Verf., wenn er

gegebene Biographie „Ioh. Baul Frhr. v. Falkenitein.

Sein Leben

S, 62 jagt, daß Dder Erzpriefter von Görlig z

ugleich „plebanus‘“ der

und Wirken nach feinen eigenen Aufzeihnungen, Mit Portrait und Ge-

Stadt gewejen fei. Knothe hHat in den „Beiträgen zur Sächfijchen Kirdhen-

dächtnifrede (Dresden 1882), des langjährigen Kultusminifter® (1853—71,

geichichte”, 1. Heft, S. 33 ff. nachgewiefen, daß der Erzpriefter in der

+ 14. SJanuar 1882), deffen Minifterium durch die Einführung der

Megel nicht zugleich Pleban gewejen; fo in Görlig 1364 und 1522 Land-

Kirchenvorftands- und Synodalordnung, wie durch die beijpieNoje Blüte

geiftliche, 1456 ein einfacher Altarift in Görlig, und nur 1295 bekleidete

der Univerfität Leipzig bedeutianı geworden ift.

Sute (ofalgefchichtliche

dieje Würde der damalige Pleban. Mehrere Streitigkeiten der Plebane

Stubdien find A, Biehle, „Kurze SGejchichte I, der Prengel’jhen Stifts-

mit dem görliger Mathe, fowie mit dem dortigen Franziskanerflofter

jchule, II der beiden im F. 1810 errichteten Urmenjchulen zu Baußen“

erwecten in Herzog Johann den Gedanken, in Görlig ein Bisthum zu

(Baugen 1884); F. Rentich, „Sejchichte der Kirche und Kirchfahrt

errichten. Dieje interefjante Thatjache ijft ung bisher noch nirgend& vor-

Kittlip“ (Qöban 1884), eine der größten urjprünglich wendijfchen, jeßt

gefommen. S. 85 ff. wird „die Vertreibung der Fuden aus dem Herzog-

zu einem großen Theile germanifirten Barochien der Oberlaufig; Pfr. Pe-

thum Görlig“ gefchildert; diejelbe erfolgte wider des Herzogs Willen auf

jched, „Gejchichte der Kirche zu Herbvigsdorf bei Zittan“; Sic, M. Rade

Betrieb des Rathes, „weil durch die Juden den übrigen Einwohnern großer

„Nachrichten der Kirhgemeinde SHönbach in der Oberlaufig vom

Schaden undAbbruch im Verdienfte gefhehe“, im I 1389, Der Rath

. 1855“ (bereit® 1882—84), dem feit dem I, 1884 nachahmt (Sic,

mußte die SYnagoge zur KapeNle umbauen. Die nicht völlige Vertrei-

Dremws) „Nachrichten der Kirchgemeinde Burkan vom I. 1884, in der

bung murde 1395 vervollitändigt, und die Fronleihnamsfapelle anı Stelle

355

356

der Synagoge erbaut. Schon 1433 wird der Stadt erlaubt: „Daz fie

Wie e8 fcheint, Haben die Glaubensgenofjen in Württemb erg noch

zu in nemen vnd in irer {tadt Haldenm megen zwelff oder mynder, wie jn

feine firdhen

gefchichtliche Sefelljchaft begründet, find aber Defterreich und

das fuglich Jein wird Juden“.

Und gerade Görlig ift gegenwärtig von

Sachfen vo

raus durch ein monatlidhes Organ, weldhes doch noch inten-

befonders vielen Juden bewohnt. E3 ift dem Verf. gelungen, zum erften

jiver wirkt al8 eine8, das nur alle Vierteljahre, oder gar faum jährlich

mal ein Charakterbild des „einzigen laufigijchen Fürften“ zu geben.

einmal erfcheint. E3 {ind die8 die feit Anfang d. F. unter der Redaktion

Baufteine zur oberlaufiger Kirchengefchichte bringen ferner Dr. Herm.

von Rektor O, Herrmann in Stuttgart al8 Monatsbeilage zum „Cv.

Knothe in der „SGejchichte des OYOberlaufiger Adelz und feiner Güter

Kirden: und Schulblatt für Württemberg“. in Stärtke von je einem

vom 13. bis gegen Ende des 16. SJahHrhundert3“ (Leipzig 1879), na-

Bogen erfeheinenden „ Blätter für württembergifhe Kirdhenge-

mentlich S. 40 ff. der Abfchnitt: Der Adel und die Kirche, und Prof.

1hicdhte“,

Die ungs vorliegenden fech3 erften Nummern bieten aus-

Dr. Friedrich, „Album des Gymnafiumz zu Zittan. Zur Erinnerung

nahm8Slos gediegene, auf gründlichjtem QuelNenftudium beruhende Arbei-

an die dreihHundertjährige Jubelfeier der Begründung des Gymnafiums

ten. Nach einem Programm-Artifel „Was wir wollen? “ kommen hHaupt-

bearbeitet‘“.

Dies unter großen Schwierigfeiten und mit mühjamen

jächlid) aus der Feder des mehrerwähnten tüchtigen Forjchers Bfr.

Sammeleifer hHergeftelte Werf, da dasz Sfterreichijhe Bombardement am

S, Boffert in Bächlingen (bei Langenburg im fränfijd-Hohenlohijchen

23. Suli 1757 die alten Inffriptionsbücher vernichtete, enthHält Namen

Antheile Württembergs) eine Anzahl Einzelforjhungen, weldhe fich würdig

und Lebensgang einer großen Anzahl meift oberlaufiger Theologen, aber

an feine Arbeiten in den Schriften des Vereing flr Reformationsges

auch, namentlich im erften Abjdhnitt (1586—1783) jehr vieler böhHmijcher

fchichte und der Gefellichaft für Gefjchichte des Protejtantismus in Defter-

und anderer Öfterreichijcher Glaubensgenoffen, welde in Zittan den Grund

reih anfchließen. Wir nennen: „Die Urpfarreien WürttembergsS“, weldhe

zu ihren Studien Legten.

ung zurücbliden läßt in die Zeit der Chriftianifirung Südwefjtdeutfch-

Endlih jei der 1885 erfhienenen 13. Ausgabe der neuen Folge von

Iands, in die Zeit, da Württemberg unter den fünf Bijchöfen zu Worm8,

dem „Handbuch der Kirchen-Statiftif für das Königreih Sachfen“

Speyer, Würzburg, Augsburg und (die Hauptmafjje) Konftanz ftand.

(Dresden 1885) auch Hier gedacht. Auch dieje neue Ausgabe, die in-

Herner die aktenmäßige „Seidensgefjchichte einer evangelijcdhen Gemeinde

folge zahlreicher Berjonalveränderungen bereit3 feit 1882, wo Ddie

Württemberg3“: es ift dies Quftenan im Often des Landes, bei Dinfkes-

12, Mufl. erfchien, fih nöthig machte, ift für jeden, welcher die Kirchlidhen

bühl, mo Hans von Sedendorf {chon nach 1522 die NReformation ein-

Verhältnifje SachjenZ Fennen lernen will, unentbehrlidh. Dafjelbe gilt

führte, 1628 aber die Gegenreformation begann, nach dem weftfälijchen

aud) von dem bereit3 im 15. Jahrgang erfdheinenden, von der Nieder-

Hrieden durch den {tarfen Arm der ansbacher Markgrafen wenigftens das

erzgebirgijchen Predigerfonferenz hHerausgegebenen „Amtstkalender für ev.-

Simultaneum erzwungen wurde, mwährend die Urheberin aller Be-

Iuth. SGeiftliche im KXönigreih Sachjen (Frankenberg, Roßberg). Derfjelbe

drücungen, die im dreißigjährigen Kriege konvertirte Familie v. And-

enthält Abbildung und Befchreibung vom Altarwerke zu Dohna und

ringen, aNlmählicdh verlam; dann „Der St, Annakultus in Württemberg“.

einem Antependium au der füheren Kirche zu Pirna und eine werth

=

z

Xon befonderem Intereffe ift Rottenburg am Neckar und die Herrichaft

volle Zujammenftelung: Zur Kirden-Chronik unjeres Landes 1884— 85

Hohenberg im Reformationszeitalter, welde Schilderung un in die fehr

(Abihluß mit dem 30 Auguft: VBerjammlungen, Vereine, Ephoral- und

verrotteten Zuftände Dder vorderöfterreichijchen Lande im 16. Jahr-

Predigerfonferenzen, Kirdhenbauten, Univerfitätsnachrichten, Stiftungen,

Hundert hHineinblien Iäßt. Diefe Studie ruht auf den bereit? erwähnten

DruckjhHriften fächfifher Theologen, SGefege und Verordnungen des Cv.-

Horjhungen im innsbrucer Statthalterei-Archiv.

EndlihH nennen wir

Iuth. Landeskonfiftoriums, Perfonalia, Kolloquia und Eramina im Landes-

„Baul Speratus, feine Herkunft und jein Familienname“: Boffert fommt

Fonfiftorium 2C.).

zu. dem Refultat, daß derjelbe, „Raul Hoffer, Sohn des pröpftlich ell-

Bon fpäter begründeten Firhenhiftorijhen SGefelljhaften nennen

wangijcdhen Abtes zu Röthlen hei Elmangen“ gewefjen ijt (vgl. aul Offer

de Elwangen, der 1503 in der Matrifel der Univerfität Freiburg einz

wir die für Hannover und Schlefien, die nad) dem Vorgange und

getragen ift).

Mufjter der Jächfifjchen entftanden find. VBon dem „Verein für evan-

Nicht uninterefjant i{ft auch der NMachwei8, daß Höchft

gelijdhe Kircdhengefchichte Schlefien3“ Xiegt un eine werthvole Veröffent-

wahrfdheintich aul Speratus zweimal, 1520 und fchon 1516, in Salz-

lidhung vor: ein am 28. Februar 1884 von dem (bald darauf, 7. Janıtar

burg gewirft hat,

Boffert’8 Studieift eine wilfommene Antwort auf

1885, verftorbenen) Pfr. Ander3 in Ger3dorf bei Görlig, einem gleich

bdie Frage des fächfijhen Gejchichtsforjchers Kirchen-R. F. Nörner, gegen-

feinem hnoch lebenden Vater gediegenen Kenner der [Hlefijhen wie lau-

wärtig in Schleiz (im „Sächfijhen Kirchen- u. Schulbl.“, Sahrg. 1878,

Jiker Gejchichte, in dem genannten VBerein zu Breslan gehaltener Bor-

S. 145): „Dabei bleibt nicht? übrig al8 {hließlich die zu neuen Forfhuns

trag. Derfelbe behandelt daz ebenfo anziehende als wichtige Thema:

gen anregende Frage: weiß jemand eine beffere Vermuthung aufzuftellen,

„Die Zufluchts- und Grenzkirchen für evangelijdhe Schlefier auf vberlau-

überhaupt eine zuverläffige Auskunft über den Geburtsort des Paulus

fiper Gebiet“ in einer bi8 dahin nodh nicht erreidhten Volljtändigkeit.

Speratus zu ertheilen, voder muß e8 hei Prefjel’® Ausipruch („wo Spe=

Mit dent S, December 1653 begann nacd) den Dragonaden der Lichten-

ratus geboren, ift nicht Jidher zu ermitteln“) jein Bewenden hHaben?“

fteinfjhen Seligmacher Xarl Hannibal v. Dohna’3s im Ddreißigjährigen

Neben den Boffert’jchen Artitfeln nennen wir noch: „Aus der Firchlichen

Kriege eine neue Phaje der Gegenreformation, die Kirdhenwegnahme

Sejchichte von Weiler ob Helfenftein“ von A. Klemm, Diakonus in Geiss

in den „faiferlihen Erbfürftenthlüumern“ Schlefienz. Da gründeten Exru-

lingen, Pfarrer in Weiler; „Die Aufhebung der Kappenherren in Würt-

Yanten in der OYberlaufig 1672 daz Städtchen Goldentraum; eine AUn-

temberg“ von Eugen Schneider; „Beiträge zur Gefjchichte der Pfarrei

3zahl laufiger Kirdhen wurde nun zu Grenzkirchen für die zurücbleibenden

Wippingen-Lautern, D. A. Blaubeuren“ von Pfr. Kolb in Oberlenningen

Schlefter; für diefelben wurden fünf Kirchen erweitert, an fieben der-

früher in Wippingen; „AuzZ den Ießten Zeiten des Klofter8 Schönthal“,

jelben Hülfsprediger für die Schlefier angeftellt.

Die Frauenkirche in

enthaltend namentlich die interefjante Aufhebung defjelben; „Aus bhayeri-

Lauban wurde 1654 Grenztkirche für das benachbarte Berthelsdorf, defjen

jcher Beit“ von Pfr. Schall in Stötten; „Aus den Kirchenbüchern von

bisheriger Bafjtor nunmehr an ihr wirkte. Im F. 1654 wurde die |Hle-

Singen am Fil8 von 1600—1736“ 20. E8 fcheint aljo gerade in Würt-

temberg ein Cifer für Einzelforfhung und Iokale Kirchengefchichte zu

filche Gemeinde Friedeberg nach dem eingepfarrten laufigijhen Gebhardt$-

herrichen, wie mir ihn allen Landes- und Provinzialtirchen Deutfhlands

dorf verlegt, ebenfo Steinkirch na Wingendorf, Greifenberg nach

Friedersdorf a. . 1656; dochH bauten fid die Greifenberger 1669 näher

aufrichtig wünfchen.

3. Scheuffler,

an ihre Stadt.

Die Kirche zu Niederwieja, beklannt durch die Wirk-

Jamfeit de3 Liederdichter8 Joh. Chriftoph Schwebler, (Wolt Ihr wiffen,

Delff, Dr. H. X. Hıugo, Die Hauptprobleme der Philofophie und Religion,

was$ mein Preis?“), deffen Gebete und Predigten in dem Feldlager

Leipzig 1886, Friedrih (IV, 310 S. gr. 8). 6 MF,

Karl’S XIL. feinen {hlefijhen Landsleuten vor allem zu der fo Heiljamen

Der unermüdlihe Berf. hHat jHon in einer Reihe von Schriften

mehrere Grundanjchauungen verfochten, welde von den Wellen des

Altranftädter Konvention von 22. Auguft 1707 mit der Wiedergabe von

118 Kirden und Schulen und der Gewährung von jehS neuen Onaden-

Hauptftromes der neueren philojophijhen und religionsgefchichtlichen

firden verhalfen.

So wurde 1657 die Kirhe zu Schöndorf erbaut,

Wifjenjchaft überfhwemmt worden find, Hauptjächlih hHat er im erften

die bi8 zur preußijden Befignahme im F, 1740 vielen Taufenden aus

Theil des Buches „Prometheus, Dionyjos, Sokrates und Chriftos“

den Fürftenthümern Jauer, Glogan und Sagan geiftlihe Zuflucht bot.

(®otha 1877) nachgewiejen, daß Civilijation und Kultur FeineSswegs

Al3 der von Ludwig XIV. beftohene aNlmächtige Günftling Kaijer Leo-

identijch find, da mit den Fortjchritten der mechanijhen Fertigkeiten, der

MAusitattung der WohHnungsverhältnifje, der änßerlidhen Lebensverfeinerung

pold’3 I., der Fürft Wenzel Eufebius v. Lobkowig, um des Kaifers Ounft

die AMusbildung jowie Befriedigung der eigentlidhen Prärogativen des

nocdh mehr fih 3zu erwerben, im X. 1668 im Saganer Lande, das mit

Einjhluß der Gemahlin des Fürften beinahe ganz evangelifh war, eine

Menjchenwefjen8, d. h. jeiner fittlihen Anlage und jeiner religiöjen Sehn-

rückfichtsIofe Gegenreformation durchführte, da maren nicht bloS die be-

Jucht, nicht immer Hand in Hand gehe, oder gar wachfe. Auch fein vor

reit8 in dem benachbarten Brandenburgijchen, in der Nieder- und Ober-

drei Kahren erfchienenes Buch „Grundzüge der Entwidelungsgefchichte

Taufiß vorhandenen Kirchen die Stätten, mo die Saganer ihre Erbauung

der MRekligion“ (Leipzig 1883) hHat den Ref. jehr Iympathijch berührt.

juchten, jondern der Graf von Calenberg auf Musfkan ließ zu Sterber3-

Eine Zujammenfaffung aller derjenigen methodijhen Grundfäge und

Jachlihen Ertenntniffe, deren Vertretung der Verf. für feine Miffion an-

dorf im Walde, andere Edelleute zu Podrojche bei PriebuS (1671 Kirche

zum Berge SGotte8), ein Herr v. Rechenberg 1669 zu Dohms, der ka-

fieht, hat er num jeßt in der anzuzeigenden Schrift gegeben. Sie be-

tholijche Fıhr. v. Schellendorf 1670 zu Halban Grenzkirchen erbauen,

hHandelt in ihHren drei Haupttheilen das erkenntniftheoretifiche, DdDas relie

Während daz Waldkirchlein zu Sterbersdorf Yängft nicht mehr fteht, i{t

gionZgefchichtliche und das metaphyfijche Problem. Schon foweit diefe

durch den Bejuch der Kirche zu Podrojche 1706 Kark XII mit zum Ab-

Andeutung des Inhalt3 erfennen läßt, i{t diefe Schrift ein Höchft zeit=

Idluffe der ermähnten Altranftädter Konvention veranlaßt worden.

gemäßes Unternehmen. Oder weldhe für die ganze menjchliche Welt=

357

358

auffaffung entjdheidendere Frage würde jeßt Iebhhafter hin und Her er-

Wie jehr eine folde am Plaße mwar, zeigt das Ergebhniß. Die apofto-

wogen, al8 die, ob aud) über unjere Vorftellungen Hinauz der Kreis des

lijde Kirdhenordnung (fo von Bikel, dem erften Herausgeber ihres

Erfennens jich ausdehnt?

Denn nachdem der abfolute Jdealismus,

griechijhen Tertes und erften Bearbeiter genannt), von weldher Harnadk

welder am unumfhränktejten durh Hegel vertreten wurde, und weldher

bereit3 „Terte und Unterfuchungen“ GHeft II, S, 193 —241 gehandelt hHatte,

das menfchlidhe Ich zum Schöpfer der Welt gemacht Hatte, in feiner

{tellt Jich dar als das Werk eine8 Redaktor8 älterer QueNlenfhriften um

Haltlofigkeit aufgedect morden mar, Haben viele den hHalben Idealismus

300 oder doch vor 350.

Die Kap. 22 wiederfehrenden Vorjchriften für

den Diakonat, dem dochH jhon Kap. 20 gegolten, bekfunden deutlich die

Kant’8, wonach Raum und Zeit al8 die Formen der Anjhauung und

Benußung zweier firdhenrechtlicher Quellen. Die erftere und werthvollere

der Kaufalzujammenhang 20. aus dem wahrnehmenden Subjefte ftammen

Jollten, für die richtigjte Auffafjung der men]dhlihen Erfenntniß gehalten,

enthielt die Anforderungen an Bijchöfe, Presbyter, Lektoren, Diakonen

Viele hHaben aber auch, wie gleih Herbart, Kant’8 Nachfolger in Königs-

und Witwen.

Harnad weijft im Zujammenhang mit feiner im An

berg, diejfen Standpunkt al8 unrichtig befämpft. SGanz neuerlidh hHat

IHluß an Hatch vertretenen Auffaffung des urfprüngliden Verhältniffes

SXoh. VBolfelt den größten Theil jeine8 mit außergewöhnlidem Scharffinn

von Bijhof und Presbyterium darauf Hin, mwie die vom Bijchof ver=

Tangten Qualitäten diefen Harakterifivren als Pfleger und Hirten der

und feltener Literaturkenntniß abgefaßten und wegen der Sindringlichfeit

Jeiner Unterfuchungen Höchft beachtenswerthen Werkes „Srfahrung und

Gemeinde, ihren Vertreter na außen und al8 Teitenden Liturg. Be-

Denken“ (Hamburg 1886) der Feftftellung des transjcendenten Faktors

jonderes Gewicht aber Iegt Harnad auf Stellung und Aufgabe der

unferer Seelenleiftungen gewidmet. Er geht davon aus, daß unmittelbar

Presbyter. Sie find dem Bijdhof bereit$ untergeordnet: er ift der WOSTNG,

im Bewußtjein des Einzelwejen? nur zujammenhHangsloje Bruchftücke der

Jie find die cvuwpüota.. AWber ihHre Aufgabe ift eine doppelte. Sie haben

ErfahHrung fich finden, die erft zu einem gefeßmäßigen Ganzen zufjammen-

Fürforge zu tragen, wie für die rechte Ordnung in der Gemeinde, {o

gefügt ıund ergänzt werden müffen, und folgert daraus, daß diefe

auch für die rechte im Gottesdien{t gejhehende Vermaltung der Gaben

(denn auf dieje werden fichH allerdingS$ die Worte beziehen: xpovoNSOVTAL

{yftematifirende und ergänzende Thätigkeit des MenjdhHengeiftes auf etwas

Cbendiefelbe

Transfubjektive&, wie er fehr gut fih ausdrückt, Hinweift,

TÖy ErLokörwVY TpOS TO DvoLmatpıov, ÖTUG TULNOWSL Xal EvtupndGoLy

Frage furcht aljo der erfte Theil der vorliegenden Schrift von Delif zu

elc 6 dv den), fie find alfo trog jener Unterordnung ein noch neben dem

beantworten. Natürlid ijft ihm fein VBormurf daraus zu madjen, daß

Bijchof waltender Vorftand der Gemeinde, dem auch die Bedürfniffe der

er nicht mit der erfchöpfenden Ausführlichteit Volkelt’8 die Unzureidhend-

Armen zu melden find. So zeige fich Hier in interefjanter Weife gleich-

heit der Nantijchen Erfenntnißtheorie darftellt, weil er ja für ein größeres

zeitig die epiffopal-diakonale, wie die presbhyteriale Gemeindeorganijation.

ublikum dieje Frage Iöfen wollte; aber von dem Fehler fann er nicht

Sehr eigenthümlich ijft die Beftimmung, daß von den drei Gemeinde-

witmwen eine die Krankenpflege, zwei die Fürbitte für Angefochtene und

ganz freigefprochen werden, daß er mehrmals durh den Eifer des

bden Empfang der Offenbarungen zur AMufgabe Haben; dennoch weift

Kampfes die Ruhe der Darlegung Hat beeinträchtigen Tafjen. In diefer

Beziehung Hätte er viel von E, M, Zhilo lernen fönnen, welcher vor

Harnadk mit Recht die Erkärung von droxaköders mit „förperlidhe Ent-

jeßt gerade 25 Sahren in dem erften Bande der „Beitjchrift für erafte

Hüllungen“ und „vertraute Mittheilungen Hilfebedürftiger Frauen“ zurüc,

Rhilojophie“ auf eine unübertrefflid) gediegene und Hare Weije „die

Neberall tritt befonders in diejer erften Quelle die nahe Beziehung

Grundirrthümer des Idealismu3Z in ihHrer Entwicelung von Kant bis

zu den Paftoralbriefen zu Tage.

Harnac hHat diefelbe durch eine Zu-

Hegel“ beleuchtet Hat.

Nur zu fehr erklärlich i{t e& allerdings, wenn

jammen{telung der Berührungen deutlid) gemacht.

Nicht gerecht aber

wird er den Paftoralbriefen, wenn er, obwol nicht ohne Zögern, un-

demjenigen, der fih einmal zugleih von der Grundlofigfeit und zugleich

gefähr das gleihe Maß von Archaiftijchem für fie und die Quellen der

von der grundftürzenden Verderblichfeit des ganzen und hHalben Jdealismus

(befjer jagt man: Subjeftivismus) überzeugt hHat, im Unmuth die Seele

Kirdhenordnung in Anjpruch nimmt und fie etwa der gleihen Zeit zu-

ichwillt und er auch ftarke Worte gegen die Verkennung der objeftiven und

weift. Bielmehr wird der Eindruck der richtigere jein, daß die Quellen

ewigen Wurzeln unferer dieffeitigen und gegenwärtigen Weltphafje ausjpricht,

der Kirchenordnung die Forderungen der Paftoralbriefe, weldhe ihnen

Cbendafjelbe Urtheil ift im ganzen über die beiden anderen THeile des

Autorität find, na den fonkreten Kirchlidhen Verhältnifjen oder den

vorliegenden Buches zu fällen.

Denn richtig find die hHiftorijhen und

Ydealen ihHrer Zeit modificiven; fo erklärt fih auch die nur bedingte

Forderung, daß der Bijchof Sıdaxtıxöe. fet.

anthropologijhen Ausgangspunite, von denen der Verf. ausgeht, und

mandje8 beherzigenswerthe Wort hHat er 3. B. über den richtigen Hinter-

Die in der Kirdhenordnung auffallend entgegentretende Voranftelung

grund der Tradition Ifraels, über die Bedeutung des Selbftzeugniffes

des Lektors vor die Diakonen hHat zur Unterfuchung über den Lektorat

Chrifti, über die Unerfindbarfeit feiner Perfon und Leiftung, über die

und die übrigen niederen Weihen geführt. Diefelbe ergab, wie das Amt

Spuren einer hHöheren Betrachtung des Göttlicdhen, die fich in den Gottes-

des Vektor8 nicht aus dem Diakonat Hervorgegangen ift, fondern jelb-

dienften der jebigen unkultivirten Völfer finden, und über die Wahr-

ftändige Wurzeln Hat. Wo e8 zuerft al8 dem ordo feft eingegliedert ent-

jcheinlichteit der Annahme gefchrieben, daß diefe jegigen Barbaren eine

gegentritt, in Rom um die Mitte des 3. JahHrhundert3, da erfcheint e&

al$ untergeordnetes Amt, obwohl noch Eyprian jeine Bedeutung hHervor-

Verwilderung des menjhlichen |Zuftandes darftelen. Mandhen wuchtigen

hebt und direkt vom Lektorat zum Presbyterat befördert.

Keulenfchlag hHat er zwar audh in diefenı zZweiten und dritten Lheile

Sm Orient

gegen die veräußerlidhende Art geführt, welde mandjen Werken der

itehen die Lektoren neben den Pjalmenjängern. AWber Spuren weijen auf

neueren vergleidhenden Religionswijfen]haft anhaftet; doch mer will

eine andersartige Schäßung in früherer Zeit hin, jodaß der Lektor in

ihn jchelten, wenn er e& beflagt, daß nach der Meinung vieler Modernen

eine gewifje Nähe zu den Harismatijhen Perfonen der früheren Zeit ge-

der irreligiöje Menjch über Religion und der Antichrift über das Chriften-

rücdt mwird. Ref, kann da zwar nicht dem Gewicht zuftimmen, welches

thum abjprecden, ja befjer als der religiöfe Menfjch, alz Chriftu® Jelbft

Harnack auf die Bemerkung legt, daß der Lektor cdayııklorov tdrov 2p-

und der Chrift urtheilen Fönne, da ja dieje von Vorurtheilen voll und

7dEsrtar; denn bei feinem Beruf der Verlejung des

vangeliums ergab

geblendet, jener dagegen allein vorurtheilsfrei, in der Zhat aber leer

jich eine jolche Ausdrucsweifje in AnlehHnung an 2 Tim. 4, 5 leidht. ECbhen-

und fahl fei? Nur JoNte fih der Verf. Hüten, daß er mit feinem ge-

10 Iag (S. 76) der Didaskalia, der Grundijchrift der apoftolijchen Nonfti-

jchichtlichen Konjervativismus ohne zwingenden Grund in Widerfpruch

tutionen, II, 20 nahe, die Gabe an die Lektoren al8 Ehrerweijung gegen

geräth und die Hochachtung, welche er der biblijhen Religion entgegen-

die Propheten zu begründen (Gott, Chriftus, die Apoftel, die Propheten).

bringt, felbft verleßt, indem er gegen die Lehren von der Stellvertretung,

Wol aber fällt S, 77 an diejer Stelle auf der iHnen in der Gleiche mit

den Presbytern zugewiefene Antheil an den FKirchlidhen Ehrengaben. Nicht

der Blutfühne und des Straferlafjes (S. 53) als gegen Vergröberungen

Denn diefe Lehren Haben nicht nur

echt religiöjer Jdeen polemifirt.

minder, wenn dem Lektor in dem alten Weihegebet Const. VIII, 22 das

biblijchen Grund (3. B. 2. Kor. 5, 17—21), Jondern auch rationelle Orund-

xvedpa tpopetıx6v erfleht wird, wie dem Erorciften das Y.AÄprop.a Taypdtmv

Iagen (Röm. 3, 25. 26), infofern die fittlihe Berantwortlichfeit des Menfchen-

5r dxoxaküdhewe. AMuch werden in den canones Hippol. vom Lektor die

geichlecht? eine reale Größe i{t, weldhe fich die Menichheit nicht darf ver-

Tugenden der Diakonen gefordert. E8 Iag in der Natur der Aufgabe

füchtigen Xafjen, infofern ferner daz jHuldloje Getödtetwerden Chrifti

de8 Lektors, daß die fubjektive Befähigung zu ihrer Ausrichtung das

nur unter dem Gefichtspunkit der Stelvertretung aufgefaßt werden fann,

Entjcheidende fein mußte und er zu den Harismatijdhen Berfonen in

und infofjern denen, weldhe in reniger und aufrüttelnder Anerkennung

Analogie trat. Harnak weift au Hin auf die Hervorhebung des Vor-

der Leiftung Chrifti in eine veränderte Beziehung zum Weltenrichter

lejenden Apok. 1, 3 und zieht für die Forderung, daß der Lektor dınyn-

treten, mwirflich zunächft in der Wenderung der Strafart (Verwandlung

zıxög jet, heran den |. g. zweiten Clemensbrief al die Homilie eines

der äußerlihen Beftrafung in den Seelenfjhmerz, die Gewifjensvormwürfe)

joldjen nicht dem Kleru® Zugehörenden, Bet der Ummandlung aber der

ein Straferlaß zutheil wird.

— @. %önig.

Bijdhöfe und Presbyter in einen Priefterftand mußte die Eingliederung

des Lektorg in den Firchlihen Beamtenftand ihHın nothwendig jeinen Plag

Harnack, Adf,, Die Quellen der sogenannten apostolischen

unter den niederen Stufen zuweijen. Al8 den Ort der Schöpfung der

Kirchenordnung nebst einer Untersuchung über den Ursprung

niederen Klerifer erweift Harnad Rom unınd die Zeit furz vor 250. Der

des Lektorats und der andern niedern Weihen (Texte und

Subdiakonat ift mwahrfcheinlid von Bijhof Fabian begründet, um die

f

Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur von

14 Regionen Roms$ mit Diako

Nen zu verforgen, ohne die Siebenzahl zu

O. v. Gebhardt und A. Harnack. II. Bd. 5, Heft). Leipzig 1886,

überfhreiten. Die Akoluthen und Oftiarier aber [heinen in Anlehnung

Hinrichs (V, 106 S. gr. 8). 4 Mk,

an die Ordnung des Heidnijhen Sakralmefen? gefchaffen zu jein. FJedoch

Eine Unterfuchung der bisher gerade in ihrem firdhenrechtlichen Theil

in durchaus fHöpferijcher Weije murde Hier das feite Gefüge eines nie-

wenig erforjchten f. g. apoftolijdhen Kirdenordnung und im Zujammen-

beren ordo begründet, an welchem die römijche Kirche fich eine dauernde

Hang damit des UrjprungS der niederen Weihen mwird Hier geboten,

Pflanzftätte zur Erziehung ihHre8 Höheren Klerus bereitete, M, Bonwetfc.

359

360

ia

Luciferi Calaritani opuscula.. Recensuit et commentario critico

umfangreiden Broben der vorhieronymianijhen Bibelüberjeßung hervor-

instruxit Guilelmus Hartel (Corpus scriptorum ecclesiasticorum

zuheben, die fih in fämmtlidhen Schriften Lucifer$ finden.

Faft auf

Jatinorum. Editum consilio et impensis academiae litterarum

jeder Seite der WbhHandlungen (1. de non conveniendo cum haereticis,

Caesareae Vindobonensis., Vol. XIV.). Wien 1886, Gerold’s Sohn

2. de regibus apostaticis, 3 de sancto Athanasio libri duo, 4. de non

in Comm. (XLII, 378 S. gr. 8).

9 Mk

parcendo in deum delinquentibus, 5. moriendum esse pro dei filio)

E3 ijfl eine fremdartige Erfcheinung, die auf’s neue in unjere Zeit

begegnen un$ umfangreiche Schriftcitate. So hat fich Hartel durch die

Hereintritt — der hHaraktervolle jardijche Bijchof Lucifer (+ nach 370), der

vorliegende Ausgabe nuoch den bhefonderen Dank der Italaforjhung er-

feidenjchaftliche Bekäntpfer de8 arianifjden Kaiferz Konjtantius und der

worben.

Erlangen.

3, Haußleiter,

unbeugjame Vertheidiger des Athanafınz — ein Mann, der um SGottes

willen . glaubte Hafjen und Kieben zu müfjen, und der, wie wenige in

Jeiner. Zeit, gehaßt und. geliebt mwurde, Hartel, der den. unbeugjamen

Felten, Dr. FJoj., Bapft Gregor IX. Freiburg i Br. 1886, Herder

MuthH des Manne3 anerfennt, nennt jeine Schriften „die Streitjchriften

(XII,. 409 &, gr. 8).

6 ME.

eine8 trodenen Beloten“, und fie verdienen zum Theil diefes Prädikat.

Der Verf., ein römifjch-FKatholijcher Gelehrter, hHat diefes Buch, zum

Aber zeitgefchichtlich aufgefaßt, nehmen fie doh nur haraktervollen AUn-

Theil wenigften8, auf englifhem Boden gefchrieben, in U{ham College,

theil an der tiefen Erregung jener Epoche und an der Gluthige des die

Srafichaft Durham, demielben, welchem der hekannte katholijhe Gejchicht=

Beit bewegenden Geifterlampfes, der um das Nicänijche Bekenntniß ge-

jchreiber Englands, Lingard, als Profefjor angehört hHatte. E3 ijt keine

führt murde. Die Art, wie Lucifer den Kampf führte, geben wir preis

Hrage: der Pontififat Gregor’s IX. verdient eine eingehende Monographie

daß e3 ihm aber tieffteS und Heiligftes LebenSinterejfe war, den

aus mehr al8 einem Grunde.

Das vorliegende Buch will eine, {oweit

Kampf zu führen, daß er die Fahne des angefochtenen Bekenntniffes

die vorhandenen Yuellen erlauben, vollftändige Gefchichte diejes Bapftes

gleichjam mit jeiner Perfjon deckte, darin kiegt eine beherzigenswerthe

geben, und zwar jo, da der Verf. fich ftreng an die Thatjachen zu

MWahrheit: die Befenntnifje der Kirche ruhen auf dem yperfönlihen Glauben

hHalten verfpricht.

DaS fautet ganz gut.

Der überreiche Stoff ijt in

der Befenner, und jolange diefer vorhanden ift, annn weder der Fanft-

fünf Abjchnitte getheilt worden, welche mwieder in eine Anzahl Kapitel

Ihlag' der Gemwalt diejelben vernichten noch das Scheiderwaffer der äßen-

(e8 find deren 26, in fortlanfender Zählung): zerfalen,

Der erfte AWb-

den Kritik fie auflöjen. In diejer Wahrheit kann uns$ die fonft mannich-

jchnitt erzählt die LebensSgefchichte Hıgo'8 oder Hugolin’8, Grafen von

fach unjympathifche SGeftalt de3 allzu hHigigen Siferer$ beftärfen. Fremd-

Segni, aus Anagni, bis zu jeiner Erhebung auf den päpftlichen Stuhl

artig, wie jo manche3, ijt au daS bäuerijhe SGewand, in dem feine

(1227). Die folgenden vier Abfchnitte find Hronvologifch abgegrenzt ge-

Schriften auftreten. ‚Die früheren Herausgeber (Johanne3 Lilius, Bijchof

mäß dem Verhältnif Gregor’$ IX. zu Kaijer Friedrich II.: der zweite

von Meaux, ed. princeps Paris 1568 und die Brüder JohHann Domini-

Abfjchnitt umfaßt die Yahre 1227—1230, bis zum Frieden von Ceperano

cu8 und Sakob Coleti, Venedig 1778) Haben dafjelbe vielfach {tädtijch

(San Germano); der dritte berichtet die Hergänge von da bis zum

aufgepußt: e& gehörte die Meilterhand Hartel’8 dazıu, um, ohne neue

Kriege Friedrich’8 II. gegen die Lombarden (bi8 1236 Anfang); der vierte

Hülfsmittel benugßen zu fönnen (die Schriften Lucifer’$ find nur in

erftrect fih vom Anfang des Krieges gegen die Lombarden bi8 zur

einer Handjchrift, cod. Reginensis 133 membr. saec. IX- X, auf-

zweiten Erfommunifation des KaijerS (1236—1239); der fünfte Abfjchnitt

beimwahrt) den urjprünglidhen Charakter der Sprache fajt vollfbvımen

von da an bigs zum Tode Gregor’$ IX. (1241).

©8 ift allerding3 nicht

wiederherzuftellen. Ueber das Fritijche Gefchäft, das zu vollziehen war,

zu verfennen, daß der große Kampf gegen den Staufijchen Kaijfer den

gibt die praefatio eingehende Austkunft. E3 waren vor allem die Les-

Mittelpunkt des Leben8 von Gregor IX. bildet.

Deffenungeachtet muß

arten der zweiten und einer vder mehrerer jüngeren Hände aug den bis-

dahingeftellt bleiben, ob e& zwedmäßig war, eine Biographie Ddefjelben,

herigen Ausgaben zu {treichen und der Text der erften Hand von zahl-

welche eine vollftändige Darlegung feines päpftlidhen Regimente? fein

reichen, durch forgfältige Beobachtung erfennbaren Fehlern zu reinigen,

1o0l, nach Maßgabe jenes SGeficht&punktes zeitlich zu theilen.

Die Folge

Befonder3 muß auf das Regifter am Schluß der VBorrede aufmerkjant

war, daß der Gang jenes Ringens zwijchen Kirche und Staat nicht im

gemacht werden:; e$ find hHier nicht wenige Stellen aufgeführt, deren Terxrt

Bujammenhang Mar geftellt, vielmehr in Aofchnitt II—IV durdh Berichte

Hartel in der Vorrede ander3 al8 im Buche jelber feftftellt oder ausführ-

über anderweitige kKirchenregimentlidhe Maßregeln und Handlungen durch-

licher begründet. Ueber die Sprache urtheilt der Herausgeber: vix alius

brochen wird. AndererfeitZ werden die Prinzipien und das Verfahren

illius temporis auctor integrior rustici sermonis testis exstat, Er hat

des Papftes auf dem Gebiete der Disciplin, der Orden--und- der Mije

Jich die Mühe gegeben, daz Individuelle des Schriftfteller8, defjen Sprache

fionen infolge der genannten Theilung zu wiederholten malen und an

alle Eigenthümlichkeiten der ]. g. afrifanijchen Latinität an {idh trägt, in

verfchiedenen Stellen befprochen, das Zujammengehörige zerrifjen; lauter

einer vortrefflidhen AWbhandlung zur Darftelung zu bringen (Lucifer

Mißitände, weldhe durch eine mehr fachlidhe Gliederung vermieden

worden wären.

von Cagliari und fein Latein — im 1. Heft des 3. FJahHrgang$ von

Wölfflin’s „Archiv für. Iat. Lexikographie“ S, 1—58).

€ mögen noch

Safjen wir nach diejen mehr formalen, die Dispojition des Stofis

ein paar einzelne Bemerfungen geftattet jein. P. 152, 27 ijt {tatt des

betreffenden Bemerkungen das jJachlihe Berfahren des Verf. ins Auge,

Handfchriftlichen ac seribis nicht zu JOhreiben a scribis, jondern ab scribis

jo drängt fih ung die Ausitelung auf, daß der Verf., in dem Trachten

vgal. ab Scarioth Juda p. 266, 27 und Wölfflin’s „Archiv“ ILL, 149 Den

nach abfoluter Volftändigkeit, des Dings zu viel gethan hat. Schon im

vofalijchen Borjchlag vor s impurum beweijen die Handfchriftlichen Formen

erjten Kapitel, das Hugolin’s Jugend bis zu feiner Ernennung zum

extricta = striceta p. 301, 28 und expectante = spectante p. 314, 14

Kardinal behHandelt, jo wie im zweiten, das bis zu Innocenz’ III. Tod

(zu x=8 vgl. sancxerit p. 212, 10, distincxeris p. 229, 21 ı. 30 1t. f. f.).

(1216) fich erftredt, erzählt der Verf. viele Welthändel, weldhe für die

Die Häufigen Verbindungen hi qui und his qui find mol anderS aufs

Berfon des {fpäteren Papftes völlig bedeutungsSlos find.

Die bloje Ver=

zufafjen, al® e& von Hartel gejchieht. Da der Befipjtand des Prono-

muthung, S. 29, daß Hugolin an den Sorgen und Arbeiten des großen

men8 is, ea, id noch ungefchmälert erfcheint (vgl. is quem p. 8S0, 11, in

Bapftes

der ihn zur Kardinalsmürde erhoben hHatte, betheiligt gewefen

jei, Teicht nicht aus zur Rechtfertigung diefes Berfahrens. Nachdem aber

id quod p. 284, 14 u f. f.), 10 nöthigen Formen wie hisdem = isdem

p. 270,3 und hiüi = Ü p. 189, 28 um fo mehr, auch in jenen Vers

Hugolin den römtjchen Stuhl beftiegen Hat, glaubt der Verf. vollends

bindungen troß der faljhen Aspiration Formen des Pronomens is zu

feine der Verfügungen, feinen feiner BYriefe, deren das Vatikanijche Archiv

erfennen (zur ®ontraktion der beiden i vergleiche dis

jtatt diis

gegen 4450, in 15 Bänden, enthält, übergehen zu dürfen, , Der BVerf.

Pp. 212, 13 ı1, öfter).. Sch verweife auf die Unterfuchung diefer Frage in

hat e8 nicht über fih gewonnen, Ballaft, mit dem er zur Vorbereitung

fich zu befaffen gehabt, über Bord zu werfen.

Infolge deffen macht die

der Abhandlung de , versionibus pastoris Hermae latinis p. 47 ı. 48

(Acta Erlang. III p. 443 etc.), wie denn überhaupt auffalende Be-

Daritellung, zumal in foldhen Kapiteln, worin Gregor’s Beziehungen zu

rührungen zwijchen. der Sprache des Lucifjer und der yalatinijchen versio

den verfhiedenften Ländern zur Sprache fommen, z. B. Kap. 8. 13. 21,

pastoris, befonder8 in den Vijfionen, ftattfinden (vgl. die Accusativi

einen annaliftijchen, ja zerjireuenden Eindruck; daß jede derartige Ver-

absoluti a. a. O, p.44, resp. p. 440; ipse im Sinne von idem, Dder

fügung in Hronologifher Ordnung gewiffenhHaft aufgeführt und forg-

übermwiegende Gebrauc von fui, fueram, fuissem {tatt sum, eram, essem

fältig vegiftrirt wird, hHat um jo weniger Werth, al man meiften? nichts

in zujammengefeßten Zeitformen u. f. f.)-

So hHat vielleicht auch der

davon erfährt, mas damit ausgerichtet murde. Da wird meift ein Handel

Ablativ in civita p. 6, 22 (1, Hand) AnfprucH auf Beachtung, verglichen

nech dem anderen erzählt, jodaß man den. Wald vor lauter Bäumen

mit in ista civita vis. II 4,3. Daß an verderbten Stellen noch hier

nicht fieht. E3 wäre weit befier gewefen, die Gegenftände unter wenige

und da nachzubeffern fein wird, beweift z. B der fchwer zu Heilende Ort

allgemeine Gefichtspunfte zu {tellen und die Konkreten Thatjachen muur

P- 315, 14 deduceris

. ad visa (!) mundi arcem, ad laeva malorum

al8 Beifpiele und Belege zu behandeln,

Eine Folge der nicht genügen-

den Bewältigung des alerdings überreichen Stoffs find, Wiederholungen,

et adimpia tartara. Weder die Konjektur invisam ftatt visa (GaNandi)

noch der Erjag von arcem durd partem genügt. Druckfehler find mir

welche nicht jelten eintreten, 3, B, bhetreffend das Gerücht, als ob Frie-

aufgeftoßen p. 175,.30 omnis (ift {tatt omnes zu jeßen vgl. p. 174, 25)

drich I, als die Mongolen nach Mitteleuropa einfielen, Jelbft die Hand

und p..164, 27 te torquente (ftatt törquenti; vgl. praef. IX te tor-

mit im Spiele jollte gehabt Haben, vgl. S, 357 mit 373 f.

quente). Zur Literatur ift nachzutragen die AMbhandlung des Abtes

Aus den Quellen zu IHöpfen, mar der Plan des Verfafjers. Er hHat

demgemäß fowol die Bapitregeften von Rotthaft, nebjt der Samnımlung

Frommann zu Mofjter Bergen: De Lucifero Calaritano olim prae-

sule ep’stola. Coburg 1767. 4

Hrommann trug. fid mit dem Ge-

von Berb-Rodenberg, al die Kaiferregeften von Huillard-Breholles zur

danken einer neuen Ausgabe,

Sanz b

ejonder8 find die| Foftbaren und \

Gejchichte Friedrich’s II., fowie die Sammiungen von Böhmer, $u!iug

|

361

362

Fider, Winkelmann, fleißig ausgebeutet.

Wenn er aber unter den

wiederholt, z. B. S. 94, 97. 166, eine Stadt Aglei genannt, der Batriarch

Quellen in erfte Linie ftellt die Vita Gregorii eine8 ungenannten

von Aglei erwmähnt wird, wa8 nicht3Z anderes ijft al8 das bekannte

Beitgenoffen, vermuthlich eines römifchen Klerifer8, und auSZ diejfer Bio-

Aquileja, vielleicht in englijher Ausjprache; aber S. 329 bequemt fich

graphie, al® wäre fie eine Urfunde im eigentlihen Sinne des Wort8s,

der Verf. doch zu der in Gejdhichte und Geographie hHerfömmlicdhen Namens-

im BVerlauf der Berichterftattung ohne VBorbehalt zu fchöpfen pflegt:

form. Die Sprache ift nicht allenthHalben gefeilt genug: der Ausdruck

jo überfieht er den Iaut des eigenen Zugeftändniffes (f. Anhang, Bei-

läßt Öfters etwas zu mwünjchen, 3. B. „Hochfrankreih“ S. 292 ift

lage I, S. 381 f.) doch jehr fubjektiv gefärbten, ftark parteinehHmenden

mindejtens. ungewöhnlih; „eine Anordnung einjhlagen“ S, 201 ftattz

Ton, twelcher diejer Denkjchrift den Charakter anfpruchslofer Wiedergabe

treffen; „vergangene Streitigfeiten“ S. 38, „Abjchlag“ für AblehHnung,

des Wahrgenommenen entzieht.

Eine vieljeitige Belejenheit auch in

und anderes, hHätte fich unjhwer vermeiden laffen. AWber auch die Kon-

neueren Bearbeitungen von feiten nicht blo8 Tatholijcher, jondern auch

{truftion ijt nicht jelten nachläffig, z. B. S, 44 „voll prophetijchem SGeifte“,

proteftantifcher Gelehrten, wie Schirrmacher, AWbel und anderer, i{t ihm

S. 239 „eher als ein Hinderniß al8 ein Vortheil“, S. 293: „er forderte

nicht abzufprechen.

Nur NMigjch’3 Arbeiten jind ihHm, wie eS jcheint, ent:

diefen um Aufichluß auf“ 2C.

®G. Techler.

gangen.

Seine Hauptautorität ift offenbar . Hergenröther.

SInfolge

jeiner Belefjenheit bringt er mehrfach in Detail interefjante Sinzel-

ZThomafius, Prof. D. ®., Chrifti Verfon und Werf, Darftellung der

heiten bei, die nicht jo jehr befanut find, z. B. S. 127 zur Gejchichte der

ev.=Iutherijchen Dogmatik vom Mittelpunkte der Chriftologie au8s.

Chriftianifirung Livlands.

3, Aufl., nach des Verf,. Tode hearbeitet von Lic. F. . Winter

Eine der gelungenften Partien ifjft das 14. Kapitel S, 199 ff. über

(Bfr. und geiftlihem Injpektor zu St, Afra in Meißen). 1. Bd.: Die

SGregor al8s Gejebgeber.

Verdienftlich ift au die Erörterung über die

Vorausjebungen der Chriftologie und die Perfon des Mittlers. Er-

Geburtszeit Hugolin’s.

Die gewöhnlidhe Annahme, daß Gregor IX. bei

Iangen 1886, Deichert (XII, 642 S, gr. 8). 9 Mf.

jeiner Erhebung auf den päpftlidhen Stuhl 1227 das 80. Jahr bereits

E€s darf al8 ein erfreulihes Zeihen angefehen werden, daß fich das

überfchritten gehabt habe, und bei jeinem Tode (1241) ein fajt Hundert-

Bedürfniß nach einer neuen Auflage der Dogmatif des {fel, Thomafius

jähriger Greis gewejen fei, ftüßt fich auf die ficher übertreibende An-

geltend machte; daß auch in der Gegenwart mit ihren eigenthümlichen

gabe des englijdhen Chronijten Matthäus Paris. Felten hHat aber S, 6 f.

Kämpfen ein Werfk, dasz 30 Jahre alt ijt, noh Würdigung findet.

Das

mit Recht auf mehrere Thatjachen aufmertfanı gemacht, welche die Yn-

beweijt die Solidität -des Banes, daß er fich Heute noch brauchbar er-

nahme, daß der Bapft fchon in den Jahren 1140—1145 geboren {fei,

weift. Der WerthH der Thomafins’jhen Glaubenslehre liegt nicht etwa

ausfchließen.

Dagegen macht er wahrjcheinlidh, daß Hugolin erft etwa

in einem genialen 3ug in ihrem Entwurf,

S3 ift im ganzen ein nüch-

um 1170 geboren {fei.

Derfjelbe war jchon als Kardinal, und nachher

terner, auf den Zauber bejonderer Originalität verzichtender Stil, den

al Rapft, der erfte marmıe Gönner und Förderer vorzüglich des Franzis-

der Verf. zur Anwendung bringt. Ich weiß nicht einmal, ob man jagen

—

fanerordens, aber auch der Dominikaner, an der Kurie. E& war deshalb

barf, daß Zhomafius gewiffen Tendenzen der dogmatijchen Entwidelung

angezeigt, die bedeutjame Epoche, welcdhe durch die Stiftung der beiden

zum abjchließenden Ausdruck verholfen hHabe; idh geftehe, daß ich gerade

Bettelorden im Firchlihen Leben des Mittelalters bezeichnet wird, ein-

gegen etlide Gedanken, weldhe für dieje Glaubenslehre bejonder8 Harak-

gehender in das Licht zu ftellen. Dies verfäunt Verf.; denn die wenigen

teriftijch find, meine {tarfen Bedenken hHege, ih möchte nicht vohne weiteres

Bemerkungen, weldhe er im vierten Kapitel, theils zu Anfang S, 41 f,,

zugeben, daß die Lehre von der Perfon Chrifti ftatt der von Jeinem

theil8 zum Schluß, S. 49 f., darliber macht, find kein genügender Er-

Werke zum Mittelpunikt gemacht werde. Ih Fönnte nicht umhin, den

Sag des $ 31, daß durch die Menfhwerdung „die Schuld, die an der

jaß dafür.

Menjchheit haftet, gefühnt, der Gegenjaß zwijchen Gott und dem ab-

Den Mittelpunit des Pontififat8 von Gregor IX. bildet, wie gefagt,

der Kampf urit Friedrich II. Zweimal Hat diejer Rapit den Naijer mit

gefallenen SGejchlechte aufgehoben und die Gemeinjchaft objektiv wieder-

dem Banne belegt: einmal gleich im erften Jahr jeiner päpftliden Re-

Hergeftellt jei“, mit einem Fragezeichen zu verfehen. ECbenfo geftehe ich,

gierung (1227), wegen Verzögerung des von ihın verjprochenen Kreuz-

daß ih den Vorjchlag zwijchen immanenten Eigenfhaften, welcdhe das

zugeS$; das zweite mal im Ddrittlegten Jahr fjeines Pontifilat$ (1239),

Wejen GotteS Fonftituiren und daher nicht abgelegt werden kfönnen, und

au8 mehr als einem Grunde; der Kaijer meinte, lediglih wegen jeines

zwijchen tranjeunten, deren fid der Sohn bei der Menjhwerdung ent-

äußern Ffonnte, zu unterfcheiden, nicht für einen wefjentlich fördernden

KriegS gegen die Iombardijchen Städte. Was die erfte Erfommunikation

betrifft, J9 macht Selten geltend, der Kaijer hHabe felbjt einmal, von

zu halten vermag, da diefe tranfeunten fich aus den immanenten noth-

Serufjfalem an8 (18. März 1229), ausdrücklich anerfannt, daß der Rapft

wendig entwiceln miüffen, jobald Gott mit dem gefhöpflidhen Leben in

dazu vollftändig berechtigt gewejen fjei. Daß aber derjelbe, nachdem der

Beziehung tritt. Die immanente Eigen{haft der Macht müßte doch beim

Kaijer den KNreuzzug endlich wirklich angetreten Hatte, den Bann nicht

Sohne in dem Augenblit zur Almacht werden, wo er in Beziehung zur

wieder aufhob, das fucht der Verf. (Xap. 6) zu rechtfertigen, aber mit

Welt tritt, E$ dürfte aljo jHmwer zu verftehen fein, wie der Sohn die

ungenügenden SGründen.

Denn daß Friedrih II. im Heiligen Lande

Macht, die ihm feiner göttlidhen Natur nach zufkanı, beibehalten und doch

auf die Allınacht verzichten fonnte, während er in der lebendigjten Be-

mehr durch Verhandlungen al8 mit den Waffen ausgerichtet hHabe, und

ziehung zu der Welt ftand.

daß dadurch Ferujalem mit feinen Heiligthümern nicht vollftändig in die

Hände der Chriftenheit gefommen fjei, war fein richtiges Motiv für

SZa, aud) demjenigen Gedanken, welder für Thomafins’ Chriftologie

jene®s Verfahren.

Bon jolchhen Dingen war in der EncykfMika vom

der eigentlich Harakteriftijdhe ijt, dem Gedanken der Kenofe des Logos dürfte

10. Oftober 1227, mworin der Bann veröffentlicht wurde, feine Rede ge-

Faun Dder Preis einer wirklidhen Löfung des Problem8 zuzuerkennen

wejen.

Und vollend8 den tückijhen Einfall päpftliher Truppen in das

jein. Um nur eineS 3zu erinnern: Die fHöne Ausführung von S& 46

Königreich beider Sicilien, während defjen Herricher im Heiligen Lande

S, 513, die dazu beftimmt ift. zu zeigen, daß die Menjhwerdung in den

trinitarijden Prozeß eine Nenderung nicht gebracht, die „goldene Kette“

weilte, verbunden mit AUnnerion einiger Städte an den Kirchenftaat, zu

Er meint, das

entjchuldigen (S. I1 f.), ift dem Verf. wenig gelungen.

durch denfelben nicht unterbrochen worden fei, leidet an dem Gebrechen,

jet Nothwehr gewejen gegenüber den Eingriffen eines Faijerlihen Statt-

daß fie wol zu Zeigen Vermag, wie der Menfchgewordene pajjiv Glied

Halter8 in den Kirchenftaat, Aber die berechtigte Nothwehr war bewajfneter

diejer Mette geblieben, aber nicht, wie er auch jeine Attivität in dem-

Widerftand gegen den Eindringling, nicht aber ein Einbruch in das un-

jelben behaupten fonnte, und doch wird man diefen Prozeß mit Frank

betheiligte Land. Das erkennen fjelbjt Fatholijhe Gejchichtsforfcher, wie

al8 Motation bezeichnen müffen, aljo al$ einen, in weldent der Logos

auch eine aftive Molle Hat. Die Theologie wird an das Orijtologijche

Sulius Fider, unverhohlen an (S. 92. Anm. 1). Wie überwiegend das

SInterefje dem Ringfampf des Rapftes mit dem Kaijer zugewandt ift,

Problem ja immer mit dem Bewußtjein Herantreten müffen, daß e8 ihr

beweift die Beurtheilung am Schluß (S. 378 {f.); Ddiefelbe betrifft weit

nicht gegeben fei, für. das Geheimniß einen ganz adäquaten Auzdruc zu

weniger den Helden des Buches jelbjt, al8 den Kaijer; das Buch gleicht

finden; jeder Zheolog, der e$ verfucht eine Formel zu finden, wird

in bielen Partien einer hilippika gegen den Staufen Friedrich IL,

daranf gefaßt fein, von einem mäßig unterrichteten Fachgenoffen auf denmt

Auch wo der Verf. fich anfchickt, die Wage richtig zu hakten und Gerechtig-

Wege der Konfequenzmacherei in eine der Keßerkategorien untergebracht

feit gegen den Maifer zu üben, 3, B. S. 323, muß doch fhließlich das

zu werben, weldhe das Chalcedonense mit feiner Formel abzuwehren ge-

Bünglein jidh zu feinen Ungungten neigen; während e& zu einem fate-

meint mar, und darumı wird auch die Nenoje troß der gegen fie auf-

gorijhen Tadel gegen den Papft nie und nirgends fommt, vgl.

zubringenden Einwürfe ein gewijfes Recht behaupten. Aber ih für meine

S, 337 oben.

Berfjon geftehe, daß ich einen wenigitens relativ befriedigenderen Ausdruc

Was die Daritelung betrifft, J0 ift auffallend, daß der Verf. den von

eher auf einem Wege zu erreichen Hoffen würde, der fich wenigitens

den Hijtoritern in der Megel als Frieden von San Germano bezeichneten

formell noch enger an die Lehre der älteren Dogmatiker anjchließen

Vertrag zwijhen Papft und Kaijer vom Jahr 1230 vielmehr den „Frieden

müßte, nach welder das subjectum quo der Kenvje der Gottmenfch

von Ceperano“ nennt, und zwar ohne diefe Abhmweichung irgend zu mo-

wäre.

tiviren.

Aber verwirrend vollend&s muß e8 wirfen, daß er an anderen

Obgleich aljo m. E, gegen eine ganze Reihe ThHomafius’fdher Süäge

Stellen, 3. B. S. 275. 282. 285 jenes Abtommen doch den Frieden

unerledigte Bedenken vorliegen, bfeibt doch der Werth diefer Dogmatik

von San Germano nennt, und mit den beiden Bezeichnungen ohne weiteres

immer noch ein fehr hodher, Die umfichtige, gewiffenhafte, nüchterne Bes

wechjelt; mwie denn auch in dem Negifter heide Namen: Ceperano und

hHandlung der Probleme, die jorgfältige Erwägung der einfjchlagenden

San Germano, ohne gegenjeitige Rücheziehung, aufgeführt find. Ferner

Fragen, das ganze ehrliche und redlihe Geficht, wenn. idh jo jagen darf,

gebraucht der Verf. unzählig oft den Begriff „Hoftag“ für „Reichstag“,

das dieje Ölauben$lehre an ficdhh trägt, bei welcher nirgendS der Verfuch

gemacht ijt, Ddurch Fünftliche Wendungen den Sejer über Schwierigkeiten

vertaufcht aber auch beide NMamen ganz willfürlich. Befremdend ijt, daß

363

364

Hinwegzutäufchen, macht diejes Buch zu einem wiltommenen Führer für

ater an. Das religiöfe Gebiet mwird ihnen jJofort Gegenjtand mündlicher

alle, welde fich gründlihH über die HriftliHen Grunddogmen unterrichten

und fchriftlidher Auseinanderjegungen. €E$ gelingt dem Pater, den Gottes-

wollen. Und dazu fommt nun al3 vollendS wichtiger und entjdheidender

leugner zum Slauben an SGott, dann zum Slauben an

eju3 Chriftus

Vorzug die eingehende dogmengejdhichtlide Orientirung, welde wir in

und endlih zur römijdh-fatholijchen Kirdhe zu führen.

er Kette von

gleidem Umfange in feinem anderen Werke treffen, und die ebendeSwegen

Einwendungen, die von der einen Seite gemacht werden, {teht eine eben]o

Jjo befonders wichtig ift, weil in jelbftändigen dogmengejchichtlidhen Werken

Jange Reihe ftet3 fiegreidher Widerlegungen und Argumente auf der

anderen Seite gegenüber.

Die WiderftandSfraft des atheiftijchen Pro-

die Verbindung mit dem direkten dogmatijden Interefje zu fehlen pflegt.

teftanten erweift {id) al außerordentlich gering. Aucdh wo jeine Zweifel

Indem ThomafiuzZ jein eigene8 dogmatijdhes Syftem auf den Firchlidhen

und Einwände jeine Lebensauffaffung richtig wiedergeben — was in der

Konfenfus baut, tritt er felbft gewifjermaßen in die Meihe jener alten

Kegel nicht der

all ijft — erliegt er jofort dem Angriff jeines Gegners.

großen Dogmatifer der Iutherijhen Kirdhe, deren Werke ja Jelbft für

Man empfängt jhon auf der erften Seite den Eindruk einer bedeuten-

Fritijde Theologen von der Art eineS LipfiuZ und Biedermann ein-

den Superiorität des einen unNdD einer ebenjo bedeutenden FJnferiorität

geftandenermaßen reidhe Fundgruben dogmatijdher Erienntniß find.

des anderen.

Am jeltjamften berührt die Zumuthung, fih vorzuftellen,

Freilich legt der Titel: „Firchlicher Konfenjus“, unter den die dogmen-

daß ein erflärter Atheift, als weldhen Edgar fich gibt, hHernach die Role

eine8 Vertheid

er8 des pofitiven Proteftantismus übernehmen muß!

gejhichtlidhen MitthHeilungen geftellt find, au die Gefahr nahe, die

Der erfte

$

hHeil mit der Neberjchrift „SGott oder Sottlofigkeit?“ ift

Differenzen zu Überfehen, weldhe die dogmatijhen Richtungen unter-

ein {Owaches Echo der „Stimmen aus Maria-Laach“, Nur ift hHier alles

einander |OHeiden, zu Überfehen, daß e& auch gilt: si duo idem dicunt

popularifirt und. fjo abgefhwächt, daß e merfwürdig zugehen müßte,

(nicht nur faciunt) non est idem. MUnjere Beit ift ohne Zweifel auch

wenn jemand dadurh vom Atheismus und Materialismus fich abführen

in diejem Stücke Fritiidher geworden, jodaß man e8 jchon wagen fonnte,

ließe. Die auch in jenem Organ der jefuitijhen Theologie beliebte Ver-

die Zugehörigkeit eines Juftin zur Hriftlidhen Theologie zu bezweifeln, ein

hHöhnung des Gegners ift oft nur die Koukifje für die Schwäche der

Vertheid

g oder des Angriffs.

Aus Zöckler’8 gediegenen Arbeiten

Zweifel, der vielleicht auch in Beziehung auf den unjerem ThHomajius be-

hätte u.

igm

der Verf. mehr lernen können als auS den fHolaftijchen

jonders8 vertrauten Origene3 fih ausdehnen ließe. Wber o viel Recht

naturwiffenichaftlich -theologijhen Auffäßen jeiner Ordensbhrüder.

Der

dieje Fritijdhe Sonderung hHaben mag, wir werden dochH auch fjagen dürfen,

zweite Theil („Fejus Chrijftus“) befriedigt nıehr, obwol auch hier, wie

daß gerade ihHr gegenüber auch die Hervorhebung des KonfenjusS wieder

überhaupt für die Propaganda-Literatur Harakterijtijch i{t, die RNede

ein befonderes Gewicht hat.

mehr an die Empfindung, an das Gefühl al8 an den Verftand fich

Eine wejentlide Bejchränkung diejes dogmengejhichtliden Materials

wendet. Befremdlich MNingt e8, daß der Verf. der „Erinnerungen eines

bei einer NMeuauszgabe wäre aljo einer wejentlidhen Beeinträchtigung des

alten Lutheraner3“ jeinen Protejtanten, nachdem er ihHm einen Üeberblict

über das Leben FJeju gegeben hHat, das Geftändniß ablegen 1äßt, daß er

Werthes des ganzen Werkes gleich zu achten, und man Hätte die Frage

in jeiner Jugend alles die8 „mit den eigenen Worten der H. Schrift“

erheben fönnen, ob nicht nach des Verf. Tode ein einfacdher AWbdruck der

nicht gehört hHabe!

Dieje Bergeßlichfeit dünkt uns weit jhwermwiegender,

zweiten Ausgabe genügt Hätte.

Wenn dennocdh vorgezogen murde, eine

al8 daß das Zeugnif des Jojephus über Chrijfius in der traditionellen

wirflidh neue Ausgabe Herzuftellen, aljo Veränderungen mit dem Terxrte

Horm ohne irgendein Bedenken angeführt wird,

vorzunehmen, o wird man die Öründe, die dafır jprechen, nicht zu ver-

Das größte Intereffe Inüpft fid) für uns an den dritten Theil: „Die

fennen vermögen. Gerade für ein Werfk, das dem Lejer ein Repertorium

der verfchiedenen dogmatijhen Beiträge für Ausführung der einzelnen

man findet nur Dinge wieder, die bereitz Hettinger, Stöckl u. a. nach

fatholijde Kirche und ihre Lehren“. Neues freilich mwird nicht geboten;

alten Muftern oder neu formulirt hHaben; e ift diejelbe Yuelle, aus der

loci darbietet, mußte e8 erwünfcht erfjheinen, wenn au die wichtigiten

die Ronvertiten {hHöpfen, welche Jich gedrungen fühlen, zur Bejhwichtigung

neueren Erjheinungen nochH aufgenommen werden Ffonnten, und eben]o

ihres Gewifjen3 in der Deffentlichfeit etwas zu thım. Man fommt aus

fonnte die in der neueften Zeit fo bedeutend gewachfene biblijdhe Forjdhung

SGanz unter der Hand und mit erftaun-

Ergänzungen in diejer Beziehung nahe legen. Daß folde Ergänzungen

Neberrafjchungen nicdht heraus.

anzubringen, jollten jie {tilgemäß jein und das Buch des Verf. nicht in

liher Schnelle wird zunächft ermwiefjen, daß die römijche Kirche die Kirche

jeiner Eigenthümlichkeit dabei verlieren, eine überaus jHmwierige, in ge-

jei; Ebdgar und der Pater arbeiten fich dabei gegenfeitig in die Hände,

nämlidh jo: nur eine der großen Konfejfionen kannn das Chriftenthum

VBon diefjen ijft aber jede ausgejchloffen, weldhe irgend-

wifjem Sinne undanfkbare Aufgabe ift, wird niemand verfkennen, und e

ungetrübt bieten.

Thatfächlich hHat dies der Protejtan-

wäre verkehrt, mwollte man mit dem GHerausgeber über EinzelhHeiten

eine Lehre Chrifti aufgegeben hat.

rechten, die er in Aufnahme oder Weglaffung von Material verjehen.

ti8mu8 gethan, indem er nämlich die Transfubftantiation und die Sieben-

Wir freuen ung vor allem, daß die Befürchtung einer allzu ftarfen Re-

zahl der Sakramente verwarf.

„Der Vroteftantismus in allen jeinen

duktion des dogmengefchichtlihen Materials, weldhe die Vorrede erwedte,

erzweigungen ift hiermit gerichtet.“

Die Griechen erliegen derjelben

jich bei näherem Zujehen al8 nicht begründet erwies. Ik hHatte freilich

Konfequenz, weil fie den Primat Petri leugnen. „Hieraus folgt, daß die

mur die erfte Auflage zur Vergleidhung zur Hand; aber bhei einer von

Tatholijdhe KXirdhe und fie allein, im vollen, durch Feine

rrthümer ge-

azıu bemerft

trübten Befiß der cHriftliden Wahrheit fich befindet.“

Seite zu Seite vorgenommenen Vergleihung hHabe ih die Streihungen

Edgar: „IJhr Beweis ift jAHlagend“. Dies Fönnte zur Charakteriftit diefer

er

als doch nicht jehr wefentliche erflannt. Vorzüglih jHeinen Ausführungen

Argumentation genügen.

DochH wir fügen noch einzelnes Hinzu.

geftrichen, welde auf dogmatijdhe Erjheinungen mehr ephemerer Art aus

Verf. bezeichnet die „freie Forjhung“ al8 Prinzip des Protejtantismus.

der BZeit der Abfafjung des Werkes Rücklicht nehHmen. DazZ Befte bei der

Sollte der ehemalige „Lutheraner“ nicht® genauere8 darüber wifjfen, was

BZujammenfajfung der beiden erften Bände in einen hHat der kompafktere

das Wejen des Proteftantismus ausmacht? Und jollte er ferner aus

Druk und daZ etwas größere Format gethan.

Al3 neue testes veri-

jeiner früheren und jeiner jeßigen Erfahrung wirfklidH den Eindruck ge=

tatis hHat der Herausgeber vor allem Citate auS den Werken von Frank

wonnen haben, daß das fatholijche Volk weit mehr mit der

vertraut jei al das evangelijhe? Jedenfalls irrt er jih. Au

£ Y rlfbt

und Luthardt, denen die neue Ausgabe gewidmet ift, und weiterhin von

jei notirt, daß „die Neberlieferung für den Primat des Papftes, für das

Dorner beigebracht. Daß auch NRitjchl, alerding3 fajt ausfchließlich po-

euer, die Beichte, die Mefje und andere Lehren“ eine „gleich echte

Temijch, berückfichtigt ijt, dürfte eher auS einem augenblidlidhen Zeitintereffe

Snß,

gute“ jei al8 für die Bücher der H. Schrift. Mit der GejHichte der

als aus der IJdee des Werkes zu erfären fein, in weldjem ja fonft die

ältejten Symbole zeigt {jidy der Verf. völlig unbefannt. So wird das

Polemit eine untergeordnete KRolle jpielt, namentlidh foweit fie fih gegen

Symbolum Apoftolicum in der Redaktion des textus receptus in die

ferner {tehende Standpunkte richtet. Hätte auch nach diejfer Nichtung hin

apoftolijche Beit

urücdgefchoben; von dem Verhältniß defjelben zu dem

alten Taufiymbo

{

jcheint er gar feine Ahnung zu hHaben, ‚Aus derfelben

der Herausgeber Konfjequent ergänzend eingreifen wollen, o Hätten

SFreiheit des Nichtwijjenz heraus wird das Symbolum Konftantinopoli-

Biedermann, Lipfius, Pfleiderer dochH audh ein Recht auf Häufigere Be-

tanım al8 Symbolum Nicänum vorgeführt. Dagegen hHat der Verf.

rücfidhtigung gehabt. Daß aber im allgemeinen der Stempel der Beit,

Hinfjichtlih der Konvokation und des Vorfiges der erften öfumenijchen

in weldjer diefe Glaubenslehre entitand, nicht durdh den Verjuch eines

Synoden eine deutlihe Kenntniz des status controversiae; im übrigen

weiteren Eingehen? anf die eigenthümlidhen Frageftlungen der Gegen-

werden alle hierher gehörigen Prärogativen dem römijchen Bijchof zu-

mwart zu verwifchen verfucht wurde, ift nur zu billigen. Die eigentlihe

ejchrieben.

Daß dasz fjo viel Heibt al8, ftatt nach den zuverläffigen

Auseinanderfeßung mit der Dogmatik der Gegenwart Hätte eine Um-

uellen, nach den eigenen

ünfchen fich orientiren, möge der Verf.

von einem Konfejfionsgenoffen aus Hefele’8 Schule, von dem Profefjor

arbeitung gefordert, wie jie nur dem Verf. jelbft zujftand. So darf denn

der Kirchengefchichte F. X. Funk in Tübingen (j. Kraus „RealencyMopädie

wol im allgemeinen auch die Art, wie der Herausgeber jeiner Aufgabe

der cHriftl. Altertümer“ Art. Concilien) jich fagen lafjen. Noch leichter

gerecht zu werden fuchte, anerfannt, und dieje neue Ausgabe des wohl-

freilid nimmt e& der Verf. mit dem Schriftbewei? für die Siebenzahl

befannten Werfes den älteren und jüngeren Theologen der Gegenwart

z

der Sakramente. Die ThHefis wird ausgejprodhen und dann einfach) ge-

empfohlen werden.

Herm. Schmidt.

jagt: € ijt übrigen® 3. B. die Einfeßung des Bußfakrament® ebenfo

Har wie der Taufe und des Abendmahl3 in der Schrift enthalten“ (e8

Hammerftein, L, v., Briejter der Gejelljhaft Yejn, Edgar oder vom

folgt dann das Citat Ioh. 20, 21 fg.). VBon den vier übrigen Satra-

Atheismus

vollen Wahrheit. Trier 1886, Panlinus - Drucerei

menten befommen wir nicht3 weiter zu hören. Nod) leichter macht es

(VIII, 256

A

M,

jich der Apologet mit der unbeflecten

mpfängniß; die ganze Argumen-

&s

Die Schrift ift ein bezeichnendes Symptom. der Beftrebungen und

haberin an der Sünde Adam’8 dageftanden hHaben?“ Edgar weiß kFeinen

tation ijt die eine Frage: „Sollte diejfe zweite Eva wol jemals als Zheil-

Hoffnungen de8 modernen römijdhen Katholicismus in der Richtung auf

den Proteftantismus. Der Verf. hat die jchon im AHriftlichen Alterthum

una und anderen

Einwand dagegen. NWehnlich geht e& mit der Erweijung der communio sub

vgmen; der Pater eilt mit Bligesjhnelle von Sieg

für apologetijdhe und polemijcdhe

wede beliebte Form des Dialogs ge-

wählt und gejhict gehandhabt.

gar, ein,angehender Jurijft und Pro-

zu Sieg. Dann fommt die Moraljtatiftif an die Reihe. E3 wird hHeraus-

tejtant, aber gleid von vornherein al8 Atheijt vorgeftellt, erfranft auf

T

rechnet, daß in Preußen in den rein oder vorwiegend Proteftantijchen

einer Studienreije im Süden von England, fommt in ein Spital Barm-

ß

obinzen die Zahl der unehHelihen Geburten bei den Katholiten geringer

Herziger Schweftern und fnüpft hHier Beziehungen zu einem deutidhen

jei al? bei den Protejtanten. Das ift richtig; aber e8 ijt faljh, diefe

365

366

Bahlen ohHne weitere Berückjichtigung der Lokalverhältnifje zum Maßitab

ordngn., Bekanntmach

git. ı, Ausfchreiben, 2. Bd. 1865 bis 1886, hearb.

der Sittlichkeit beider Konfejfionen überhaupt zu machen, und wohltwveis-

u, hrSg, v. Abt D. G, Uhlhorn u. Dr. H. Frz. Chalybaeus.

lidh werden 3. B. die romanijch-Fatholijchen Länder mit ihrer wüften Un-

hobver, Meyer (XII, 368 S, gr. 8). 6M

Han-

Jittlichteit ganz außer Betracht gelafjen. Oder, um nicht einmal fo weit

irchl. Gegenwart.

Verhandlungen der 4, ev.-Iuth. Landes-

zu gehen, hHätte er auS des römifjchen Priejters Ign. Schöpf „Die kirch-

{ynode im Kgr. Sachfen.

1886.

lidhen Buftände in Defterreich“ (Innsbruc 186

8

über die fittlichen

u=

u. Cachregijter 42 S, gr. 4).

Dresden. Leipzig, Teubner (VI, 486

ftände und fpeciell das Familienleben der römijch-Fatholijhen Seiftli

i

ö

en

Zeitgefchichtliche®. Wiermann, Dr.

in Rärnten jehr erbaulihe Mittheilungen macdhen können, von des Alt-

Urfprung, Verlauf ı. hHeut. Stand. 2

$., Gejdhichte d. Kulturkampfes.

Fatholifen S, Riel’3 „Heuchelei und Keßerei der Ultramontanen“ (Zürich 1885

geführte Aufl.

‚ bi8 auf die Gegenwart fort-

zu jhweigen. In derfelben Weife wird mit der Selbjtmordftatijtif operirt.

336 S. gr. 8). 5

_Ät Berjonen- 1, Sachregifter. Leipzig, RKenger (IV,

Der Verf. hHätte aus v. Dettingen nicht nur die Zahlen nehmen, jondern

au von diejen lernen follen, wie diejes Material wiffenfchaftlich zu ver-

v. Dr. %. Haffner.

Vermifchtes. + Brojcdhüren, Frankfurter zeitgemäße.

N. F., Hr3g.

werthen ift. Am Ende erhält Janfjen das Wort, und wir erfahren eine

leben d. 16. SJahrh.

7, Bd. 12, Heft: Aus dem deutjchen Univerfitäts-

KReihe von Einzelzügen au Dder Gefchichte des 16. JahHrhunderts, in

Nacht.

on Johs. FJanfjen.

Frankffurt a/M., Foefjer

weldhen die Intoleranz und Glaubensverfolgung proteftantijcher Fürften

trag.

R

16. gr. 8). 50 4. Bohrer,

ürnberg, Löhe in Comm. (15

BPir. G., Tobia3 Kießling. Vor-

20

S. gr. 8

Frommel,

und Magijtrate draftijh und mit Behagen ausgemalt wird. Wir be-

orm, in der fie effelt-

Gen.-Sup. Conf.-R. D. M, Cinwärts, Aufwärts, Vorwärts!

(A

ftreiten diefe Thatjachen nicht, hHöchftenz in der

u. Bebenserfahrgn. Bremen, Müller (X, 227 S, 8). 2.8

Nr. 39:

0

i]'.?i(getgebanfen

voll erzählt jind; aber die Gerechtigfeit Hätte verlangt, daß der Pater

BZeitfchriften. Ev, Kirchen - Beitung.

$ G

v. Kleift-

oder fjein williger Gegner doch auch ein, fet e& apologetijheS, jei e$

Ihlufje des preu

KReßow, Welche Aufgaben ent{tehen der ev. Kirche

aus dem Friedens-

tadelndes Wort gejagt hHätte von deu furchtbaren, blutigen Gewaltakten, mit

redigt:

Bijden Staate8 mit Rom? Schl.).

Vorberg, Unfere

mation unterdrüct wurde.

denen in den Niederlanden, in Frankreich, Italien und fonft die Refor-

ir findD BZeugen von der Auferftehung

50. Bd. 5.

Sefu Chrifti I. —

Welde Zahlen graufjam Hingemordeter!

Arciv für kath. Kirchenrecht,

PE

reijen, SGejchicht-

Noch fei bemerkt, daß unter den 13 Namen berühmter Katholiken neuerer

lide Unterfuchung über die Verwandtjcha

tSzählung nach fanonijchem

Beit, weldhe der Verf. aufführt, fich drei Nonvertiten befinden und außer-

Rechte, Kutfchker, Die Vorfchriften über

die Taufe der FJuden. Deecr.

dem Corneliu8, der befanntlihH ung Evangelijhen viel näher ftand als

s. congr. rit. d. d. 26, aug. 1885 de sepultura acatholicorum nec non

der Kirche, in der er geboren war, und Franzelin, der kaum in weiteren

de baptizatione infantis parent. acath. — ®lobus. 50. Bd. Nr. 11:

Kreijen bekannt ift, und der Pater Aeutgen, der wegen eines unfittlidhen

Die Volfsjchulen im europätfhen Rußland u. in den Gouvernement? des

Vergehens — er war Beichtvater in einem römifchen Nonnenklofter —

Weichjelgebiets.

von jeinen Ordensoberen in Strafe genommen worden ift. Bezeihnend

Verfchiedenes. In der Druckerei der v. Canftein’fhen Bibelan-

ift auch, daß Shakjpeare al Katholitk genannt wird. Doch wir brechen

jtalt in den Frande’jhen Sti

f

tungen

u

alle ijt fürzlich die 1000. Aufl. der

ab. Auf eine Einzelwiderlegung Fommt es un hHier nicht an. Der Verf.

Bibel in der Oktavansgabe mit Ferti

gilte‘

f

E

Unı

des legten Bogens vollendet

mag Ddies vielleicht fo deuten, wie er einem anderen proteftantijchen

worden. Im F. 1785 wurde in der vom

rhrn. K, H. v. Canftein im

Kritifer gegenüber bereit® gethan hHat, daß wir nicht3 gegen ihn zu fagen

&. 1713

eftifteten Bibelanftalt neben den anderen anfänglich Herge-

müßten; uns ift das gleichglültig. Sleichgültig i{t ung auch die drohende

{tellten Bi

belausgaben verjchiedener Formate auch ein Ver

juch gemacht,

Weifjagun

, die wir nun jhon fo Ian

e und oft gehört hHaben, ohne daß

eine Bibelausgabe Herzuftellen, die das Mittel hielt

wijcden Groß-Oktav

fie Jih e

rfüllen will:

{

Die Selbftzerjegung des Proteftantismus wird

]

und Duodez, und jo entftand die Mitteloktavbibel

n BPetitfchrift, deren

mehr und mel

br bomnid%

reiten“. ’ Das aber ijft ung nicht gleichgültig —

1. Anufl. von 8000 Er. in drei Jahren,

aljo'1788, vergriffen war, worauf

thut ung aufrichtig{t leid, zu fehen, daß ein „alter Lutheraner“ in dem

1790 die 2. Au

. von 12,000 Er. folgte,

und beifpielsweije im F, 1844

Ei

er des KonvertitenthHums jein Gewiffen jo jehr hHat verdunkeln Iafien,

bereit$ über 3 Millionen Bibeln in diejer

Ausgabe gedruct waren. Die

da

5

e8 ihm nicht mehr möglich ift, der Kirche, die ihn getauft und

v. Canftein’fche Bibelan

italt Liefert jeßt drei verjchiedene Ausgaben der

rangezogen Hat, mit der Gerechtigteit zu begegnen, die auch in Dder

Mitteloktavybibel in Ve

titjchrift, vier Ausgaben der Großoktavbibel in

W

elt — um wie viel mehr in diejen Fragen! — von einem eHrlihen

Korpusfchrift un

d zwei Ausgaben der

revidirten Ausgabe des Neuen

(6)

egner

efordert wird. AWir hHaben zu feiner Zeit die Verantwortung

Tefjtamentes mit dem Pfalter (32°

mit Heiner (NMonpareille-

Schrift).

unjeres

?

faubens gefürchtet; dagegen aber proteftiren wir, daß unfjere

Une Bibeln enthalten die Apokryphen, und jämmtlichen

roßoftav-

SGegner eine Karikatur unjerer Kirche und unfjeres Glauben? aufrichten

bibeln i{t eine iNuftrirte Familiendhronit beigegeben. — Von dem

und dann triumphirend diefes Phantom vernichten. Das Schlußbekennt-

„Archiv für Siteratur- und Kirchengejchichte des Mittelalter3“,

niß Edgar’s: „Der Kampf mar beendet, der Sieg war errungen“, Hingt

herausgegeben von dem Dominikaner H. Denifle und dem Fefniten

wie. FJronie.

30 fein ernftlicher Kampf war, kann auch fein Sieg fein.

Hz €

rle liegt jeßt der 1. Bd. in 4 Heften vor (Berlin 1885, Weid-

Um einen joldjen Sieg beneiden mir weder den Verf. noch die römifjcdhe

mann

|

642 &. gr.

8

20 Mi.).

u Ddiejfem 1,

ahrgang hat jeder

Kirche.

Verbum Dei manet in aeternum!

Herausgeber drei

größer

B

e Arbeiten beigetragen: Ehrle, „HZur Gejchichte

Greifswald.

L

Victor Schulge,

des S

aßeS der Bibliothı

ef und des Archives der Päpfte im 14. Yahrh.“;

„Beiträge zu den Biograp

hien berüh

mter Scholaftifer (Heinrich von Gent "E

und „Die Spiritualen, ihr Verh

ältniß zu dem Franziskanerorden und

Neuefie theologifche Literatur.

zu den Fraticellen“.

Denifle verfaßte:

„DaZ Evangelium aeternum

Nhilofophice. Hart, Gymn.-Oberlehr. Dr. G., Zur Seelen- u. Er-

und die Kommifjfion zu Anagni“; ,

Die Konftitution des Predigerordens

kenntnisslehre des Demokrit. Leipzig, Teubner in Comm. (3? S, gr. 4).

vom S

ahre 1228“ und „Die

Sentenzen Abaelard’8 und die Bearbei-

1.4 Keibel, M., Werth u. Ursprung der philos. Transcendenz.

tungen

f

einer Theolo,

gia vor Mitte des 12. SJahHrhunderts.“

Eine Studie zur Einleitg. in die Erkenntnisstheorie. Berlin, W. Weber

fommt eine Reihe

Mitt

eilungen, befonders über HandfHriftenfun

Dde. —

Dazıut

(B OSR

1. 20.

Die „SGefchichte des Cn

turfampfes in Preußen-Deutjchland“

Sregefe.

R

einmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss d.

ajunfe, dem Xlangjährigen Medakteur der „Sermania“

d

und mehr-

von Dr. %.

Johanneischen Evangeliums. I. Das hohepriesterl. Gebet Jesu Christi.

jähr

en Sandtags- und Reichsta:

Berlin, Wiegandt & Grieben (VI, 155 S, gr. 8). 2.25. ®odet, Krof.

vor

(

®

aderborn u. Münfter, F

.

Sabgeordneten, liegt jeßt volljtändig

D. F., Kommentar zu dem 1. Briefe an die Morinther. Deutfjch bearb.

Werk ift, abgejehen von dem Stand

punkte des Verf.,

Höningh [582 S, gr. 8] 7 ME.). Das

v. %. u. R. Wunderlich. 1.Zl. Kap. 1—7., Bom Verf. autor, deutfche

reich) an interefjanten,

Ausg. Hannover, Meyer (III, 204 S, gr. 8). 4M

zum Theil bisher unbekannten Detail8; doch lieg

t der etwaige Werth

Kirchengefchichte. Chrifjt, E, Spanijiche Glaubenshelden. Refor-

defjelben weniger in der Verarbeitung des reichen

Material8 zu einem

mationsbilder. Bajel, Spittler (XI, 312 S, 8), 2 .

teiner, Prof.

{yftematifjchen SGejchichtswerke al3 Hauptfächlich in

etheilten Einzelheiten. — Nachdem in dem Verla

der Menge der mit-

Dr. H., Der Zürcher Professor Joh. Heinr.

ottinger in Heidelberg

in Leipz

e von I A, Barth

1655—1661.

Zürich, (Schulthess) (61 S. gr. 4

2, 40.

KRenner,

deten

”

ahrbücher für prote

nun 12, Bände (FJahrgänge) der im

ahre 1875 be

grün-

v. Haje,

{

f

tantijdje Theologie“,

hHerausgegeben

u. Würdigg. des fpäteren Pietismus.

Sup. Dr., Leben8bilder aus der Rietiftenzeit. Ein Beitrag zur SGefchichte

Bremen, Müller (IX, 409 S,

ipjius, Pfleiderer, Schrader, erfchienen

ind, wird die Beit-

gr. 8). 5.4

jchrift vom 13. Bande an in anderen Verlag über

gehen.

— Sn eini-

gen Wochen wird hbei L, Saunier in Stettin von

erm. Betrich’s

Hädagogif. Erzählungen u. Bilder, Biblische. Leitfaden f,

„Bommerjchen Lebens- und Landesbildern“ der Schlu

EL 2.

albbd.

den Religionsunterricht an zürcher, Ergänzungs- u. Sekundarschulen,

des 2, ThlS., mit den Biographien E M. Arndt’3,

ettelbe

3, Blücher’8,

hrsg. v. einigen zürcher. Geistlichen. 2;'Thl. Winterthur, Kieschke

©N).

ä 60

Sacf’s 1, X. Lappe’3 erfcheinen. Der 1.Bd. e

vjchien 1880, der

zweite 1884. —

(IV, 628. 8 m. 2 Kartı

o

Wunderlich, Lehr., Charakter-

a

Von den „Bildern aus vergangener

Beit.

NachH Mitteilungen aus

bilder f. den biblijchen

e{chichtsunterricht.

Langen

‚ Schulbuchh.

größtenteil8 ungedructen Fami ienpapieren“, der

en 1, Thl. (1884) „Bilder

(IV, 144 ©. gr. 8). 1.20. GHildebrandt, Lait. Th.

n

aS Kitchenjahr

aus Biter Poel’S und feiner Freunde Leben“

enthielt, foll jeßt der 2.

L

in feiner @liederung 1u. Bedeutung, Hildesheim, Gerftenberg (IV, 75 S,

in 2 Abthlgn. folgen: „Bilder aus Karl

Sivefing’s Leben“ (Hame

gr. 8). S0 &. Böning, X., Bibellejen u. Katechimusunterricht. 29 Lef-

burg, Agentur des Mauhen Haufjes [250 11.

367 S, gr.

10 ME.). Das

tionen,

ebg. ı. Belebg. der Katechtsmusjtunden praktijdh bearb,

Buch verfpricht einen reichen Beitra

g zur Rulturgejch

i

e des 18, und

Langenfalza, Schulbuchh. (VIII, 255 S, gr. 8). 2. 30.

19. Jahrhunderts; denn

, Sieve

fing hat als Gejandter feiner Vater-

ymnologie. KRinfkart’S, M., Geiftlidhe Lieder, nebft einer in

{tadt

mburg an den ver]

Ohiedenjten Höfen Europas gelebt und mit

Verbindg. mit

3

. Kembe nad den Quellen bearb. Darftellg. d. Lebenz

allen in Wiffenjhaft und

taat bedeutenden Möännern jener Zeit in

u Dder

erfe d. Dichters Hr8g. v. D, S. Lintke, Gotha, F. A Berthes

reidhem VBerkehr geftanden,

— Mit der Reorganifation der vatikanis

(X, 440 ©. 12). 4A4

Hen Archive, die alle

Atenftücke enthalten, welde bi8 1876 in

ESrbauliches. JellinghausS, Raft. Th., DasZ völlig

enwärti

Dden Kongregationen fich

befanden, ift

er Dominikaner Stiel vom

Heil durch Chriftum, 2. durchgefeh. Aufl. Bajel, Spittler

VL

I

I, 678

&

Bapft betraut worden.

— Das türfkfifjhe Minifterium des

nneren

.

8). 4. 80.

Orphal, Kait.

hHat infolge hHöherer Wei

jung Dante’8 „Divina Commedia“ für das

R

ähnert in Comm. (12 S.

.

‚ _ünf affionsandachten. Eisleben,

anze ReichsSgebiet verb

ofen. Die Ve

rfü

9

wird mit der Bemerkun

Kirchenrecht. LohHmann, Th., Kirche

n

ejeße Dder ev.-Iuth. Kirche

eg

ründet, daß diefes Werk nicht al8 ei

ne

l!ﬂ%

erhöhnung der verjchiede=

der Prov, Hannover, nebit den zu deren

X

usführg. erlafjfenen BVer-

nen Religionen fet,

367

368

Demnächst erscheint im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig:

KURZGEFASSTES WÖRTERBUCH

EN NEUEN TESTAMENT,

BEARBEITET

ZUM GRIECHISCH

vos F. W. STELLHORN,

PROFESSOR DER THEOLOGIE AN DER CAPITAL UNIVERSITY ZU COLUMBUS, OHIO.

10 Bogen. Preis ca. 3 Mark.

Der Verfasser sagt im Vorwort darüber:

Dies Buch soll sein, was sein Titel besagt: ein Wörterbuch zum Neuen Testament im Grundtext, und zwar

ein kurzgefasstes.

Ein solches. schien dem Verfasser, sowie mehreren Freunden, ein Bedürfnis zu sein.

Für den

Studiertisch wird kein Liebhaber neutestamentlicher Exegese die ausgezeichneten Werke von Grimm (Lexicon

Graeco-Latinum in Libros Novi Testamenti), Cremer (Biblisch-theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen

Gräcität) und Trench (Synonyms of the New Testament) entbehren wollen; aber auf Reisen und Konferenzen oder

auch bei kursorischer Lektüre sind sie doch zu umständlich und unbequem. Die Quintessenz dessen, was sie bieten,

nebst einigem andern, das man auch bei ihnen vergeblich sucht, soll dies Wörterbuch geben, und zwar in einer

kurzen, handlichen Form.

Es enthält alle Wörter des Neuen Testaments mit alleiniger Ausnahme derjenigen Eigennamen, betreffs

deren in lexikalischer Hinsicht nichts zu bemerken nötig schien. Alle irgendwie ungewöhnlichen oder schwierigen

Formen der Deklination und Konjugation sind angegeben; vorausgesetzt werden in grammatischer Hinsicht nur die

Kenntnisse eines mittelmässigen Sekundaners.

Ueber das Mehr oder Minder des hier zu Gebenden wird man in

einzelnen Fällen verschiedener Ansicht sein können; wir haben im allgemeinen lieber zu viel als zu wenig bieten

wollen.

Selbstverständlich sind von allen Wörtern alle Bedeutungen angegeben, die im N. T. vorkommen oder an-

genommen werden, ausserdem aber auch, soweit als möglich, die Grundbedeutungen und diejenigen, welche die er-

klärenden Mittelglieder zwischen den anderen bilden.

Besonderer Fleiss ist ferner darauf verwandt worden, nach

Möglichkeit die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen Wörter, sowie ihr synonymisches Ver-

hältnis zu anderen anzugeben. Namentlich in den beiden letzten Punkten befriedigt bei genauerer Prüfung selbst G-rimm

nicht. Um alles dies in einem Buch so geringen Umfanges geben zu können, musste nicht nur im allgemeinen die Aus-

drucksweise so knapp als möglich sein, sondern es war auch nötig, mehrere Abkürzungen und andere Zeichen anzuwenden.

Es ist die Absicht des Verfassers, wenn er dazu, namentlich durch günstige Aufnahme dieses Wörterbuches,

ermutigt. wird, in engem Anschluss an letzteres einen vorzugsweise grammatischen Kommentar zum N. T. heraus-

zugeben, er auch manche in diesem Wörterbuche vielleicht vermisste Einzelheiten bringen und überhaupt mit diesem

zusammen in ‚knapper Form alles bieten soll, was in sprachlicher Hinsicht zum Verständnis des N. T, nötigw igt.

b

SN T

e

S

DE

D

@oeben erjchien in meinem SBeüaqe

OGeißtliche Reden

an vaterländijdhen Fejlten gehalkten

von

VWerlag on Dörffling & Franke in Keipzig.

Demnächit erjcheint:

Georg Wandel,

ic. d. Th., Dr. d. Philoj., Oberpfarrver an der St. Marien:Kirche zu Strausberg,

6 Bog.

8

Preis 1 Mark 50 Pig.

Enthält 17 Reden, wie fie Verfafjer teils am Geburtstage des Kaifers,

Chriklihe Eschatologie

teil$ an bejonderen patrivtifchen Gedenktagen Jowie zur Feier der Yahres-

von

tage der Schlachten von Belle-Alliance, Königgräß und Sedan gehalten Hat.

Ch. Kliefoth,

SBerhin‚ßSW. I

‚ Brocg Hau (Fril Mülnhie

GehHeimer OberkirdenrathH in Schmwerin.

_ Yerder’fde gi;éiäéßllqnylllxlg‚ reiburg (Baden)

Ca. 24 Bogen: gr. 8.

Soeben ift erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beäigben_;

Srüher erfchien von demjelben Verfafjer:

Roal-

Unter Mitwirkung mehrerer Fachgenossen bearbeitet und heraus-

©

Encyklopädie der christlichen Alter(hümer.

T

geben von Dr. F, X. Kraus. Mit zahlreichen zum grössten

heil Martigny’s Dietionnaire des Antiquitös chröt, entnommenen

@ffenßa&rmä;ie SZohannis.

Holzschn. Sechzehnte bis achtzehnte Lieferung (Schluss). Lex.-S80.

. 5,40.

—— 3 Bände, 15 Mark. —

(II. Bd. S. 769—1019.)

Das ganze Werk, vollständi

A in zwei Bänden Lex,-S°. (XII u.

Ecken und Carminschnitt M, 38,

1697 S.) M. 32.40; in Original-Kinband, Halbfranz mit Pergament-

I. Band. (1.—7. Lieferung.) A—H, Lex.-8°, (VIII u. 677 S.)

€ — LA

A

M. 12.60; geb. M. !5. — Einbanddecke allein M, 1.40.

II Band. (8.—18. Lieferung.) I—Z. Lex.-8°. (IV u. 1020 S.)

Soeben erjchien und ift in allen Buchhandlungen zu hHaben:

M. 19.80; geb. M. 23. — Einbanddecke allein M, 1.60.

SE n E

Alnterlagen zur heiligen

efldhichte

Alten und Neucn Tejtamentes

Soeben erfchien im VBerlage von Dörffling & Franke in Leipzig:

mit erflärenden Bemerkungen, Inhalktszujammenfafjungen und

veranfhaulichenden Karten und Bildern.

Beiträge zum pofitiven Aufban der

ür den höheren Religionsunterricht und kurforifches Bibellefen

ear ei3et von

Keligionsgefchichte Israels

+

äDder

von Dr. EDuard Künig, ao. Profefjor der Theologie.

aiftor der deutiden Gemeinden und Nekigionskehrer am Gymnafium

zu

oldingen.

Erftens: Die Bildiofigkeit des Legitimen Jahwehcultug.

80

(Separatabdruck aus der Zeitjchrift für firchlidHe Wiffjenfchaft und FKirche

XXII u. 288 S. reis 3 M,

lidhes Leben.

1886, Heft 5 u 6.

Auguft Heumann’s Yorlag, Ir. Lucas, in Leipzig.

Preis 60 Rf.

Verantwortl. Redakteur Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u, Franke in Leipzig. — Druck von Adermann 1, Glafer in Leipzig.

Yır. 40.

£Leipzig, den 8. Oktober

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freifag, O—

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPf.

Köninsfrake Ar.13.

Der Darwinismu8 und die Religion.

Revue de l’Art chr6tien, publi6e sous la direc-

|

Gesenius’,

Wilh., Hebräisches und Aramäisches

tion d’un comit6 d’Artistes et d’Arch6ologues,

92eueftz{t?:fz!ogi'id)e Literatur.

Handw

Orterfmch über das Alte Testament.

LQode, Lic. Rich., Neber die Begriffebeftimmung

äe

M

er

DEr

iedenes,

ﬂ;&tßicbtiften.

Lechler, Dr. G. V., Urkundenfunde z, Geschichte

des christlichen Altertums,

|

Splittgerber, Zrz., Aus dem geiftliden Amte,

der Lüge im eigentlidjen Sinne,

Antiquarijdhe Kataloge.

die Richtigfeit der Entwidelungslehre ins Feld geführten Argumente will

Der Darwinismus und die Religion.

MRef. aber erft nachher eingehen, weil die Sicherftellung der Entwidelungs-

Obgleidh e auf dem Gebiete der Chriftenthumsforfjhung, der alt-

thHeorie nicht DahHl’S eigentlidher Gegenftand ift. Wenn wir aljo jebt zu-

tejtamentlichen NReligionsgejchichte und der allgemeinen Religionswijien-

nächft auf Dahl’3 leßten Zielpunkt achten, finden wir, daß er keineSwegs

Ichaft auch noch in der Gegenwart nicht wenige Meinungsverjdhiedenheiten

mit Bewegungsvorgängen die geiftigen Funktionen des Menfchen identi-

gibt, darf doch die Theologie ihHren Bli nicht auf die genannten Sphären

ficiren zu fönnen glaubt, und daß er die Meligiojität al8 eine nur dem

eingejchränft jein Iafjen. Fa, fjelbfit wenn einige in den erwähnten Ge-

Menjchen eigene Geiftesbethätigung ausführlich nachweijt. Den wirklidhen

bieten vorhandene Streitfragen niemals endgültig fjo beantwortet werden

Höhepunkt feiner Auseinanderjeßung bezeichnet aber nicdht einmal die

fönnten, daß betreff8 Dderfelben eine allgemeine und unwiderfprechliche

Erilärung, daß Ddie Religion eine nothwendige Leiftung des MenjdhHen

Neberzeugung begründet merden könnte, müßte doch der Erforfcher der

jei, jJondern die von einer wahrhaft wiffenjchaftlichen Befheidenheit

biblijdhen Religion auch die anderen Zweige der menjhlichen FJorjhung

zeugende Ausführung über die Urtheile, die allein fogar von der fort-

mit feiner prüfenden Beurtheilung begleiten, theils weil über die fon-

gejhrittenjten Naturwijjenjdhaft über den InhHalt der Religion, über die

ftitnirenden Faktoren der biblijhen Weltanjchanung jchon während der

überlieferte Entftehung unjerer Keligion und über die Unanfechtbarkeit

Diskujfion nebenfächliher Punkte fein Zweifel fein Kanın, thHeils weil e&

‘Der Bibel gefällt werden fönnen und dürfen. Seiner Bejonnenheit zu

nicht möglich mwäre, jene wefjentlidhen Bejtandtheile der biblijdhen Religion

Ehren wil ich einige feiner Säße Hierherfiellen. Er beginnt (S. 106)

fejtzuhalten und e& fih nicht mehr der Mühe verloHnte über Jekundäre

mit dem Geftändnif: „Wie e8 einerfeit8 ficher ift, daß die Wifjfenjhaft

Fragen der Religionsgefhichte zu disputiren, faNs mittlerweile durch die

[an die Rekigionsgefchichte denkt er dabei nicht mit] niemal8 die Wahr-

Erforjchung irgendweldhes anderen Gebiete8 der menjchlihen Erkenntniß

hHeit der Religion wird nachweijen fönnen, fo {teht e& andererfeits ebenfo

pofitiv und durh zwingende Öründe die Irrthümlichkeit der biblijhen

feit, daß fie niemals die Lehre der Religion widerlegen kann“. Dann

MWeltanjhauung nachgewiejen wmorden mwäre.

Ein joldhes, ausS den an-

vertheidigt er die H. Schrift, mährend viele Naturforjcher diejen Auszdruck

geführten Gründen vom Theologen immer im Auge zu behaltendes Feld

gar nidht in den Mund nehmen, gegen den Einwand, daß e& ihrem Be-

der Wifjenjchaft ift in erfter Linie die Naturforjhung. SGlücklicherweife

griffe miderfireite, wenn fie wijfen|hHaftlidh Faljches enthielte, rechtfertigt

jind wir mwieder einmal im Stande, zu fonftatiren, daß auch die fort-

ferner auf eine nene und einfeuchtende Weije die Möglichkeit der Wunder,

gejchrittenfte Phaje derfelben, aljo auch die entwidelungstheoretijche Auf-

verficht die Willensfreiheit als das Bewußtjein der Freiheit (aljo ganz

faffung der NMatur, weder der Keligion im aNlgemeinen noch der biblijchen

jo, mie Ref, in Jeiner Habilitationsjchrift definirt Hat: die WillenSfreiheit

Religion im befonderen den Boden unter den Füßen weggezogen Hat,

ift die menjchlicdhe Vorftelung, dem Kaufjalnexus widerftehen zu Fönnen,

So urtheilen wir nach der Prüfung der beiden uns vorgelegten Schriften :

die fich bei allen Denkprozefjen al Koefficient einftellt, bei denen e3 fich

„Die Nothwendigkeit der Religion, eine letzte Consequenz der Dar-

um ein Sollen oder NichtfoNlen Handelt) und widerlegt endlihH mit trif=

winschen Lehre“, von Dr. Jrdr. DahHl, Affiitent am z0oologijhen In-

tigen @ründen die peffimiftijhe Lebensanffaffung.

titut der Univerfität Kiel (IIL, 112 S, gr. 8; 2 M.) und „Antidarwi-

Daß aber die Entwicdelungslehre jelbit noch nicht endgültig begründet

nismus.

Weber’s Kritik der Weltansicht Du Bois Reymonds und

ijt, und daß noch nicht die Religiofität nur al8 die unwilfürliche Blüte

Sachs’ Vorlesungen über Pflanzenphysiologie, zwei stumme Zeugen

des Fortjchrittes der Organismen, und daß auch noch nicht die biblijdhen

für die Richtigkeit meiner idealen Weltauffassung“ (XII, 75 ©. gr. 8;

Meligionsanjhauungen von den Entwickelungstheoretifern nur in befjon=

1.40) von Rrof, Dr. Frdr. Michelis, beide bei G, Weiß in Heidelberg

nener Selbftbejcheidung geduldet werden müffen, wie e& doch immerhin

1886 erjchienen.

bei Dahl ift, dies wird von nenem durch die zweite der heiden oben auf=

Die Leftüre der erfteren von den beiden Schriften erwecdt zunächft

geführten Schriften erwiejfen. Sie ift ein Schtwanengefang des auf dem

die erfreulidhe Einficht, daß die naturwiffenjchaftliche Entwidelungslehre

Gebiete der zujammenfajffenden Naturbetrachtung raftlos thätigen alt-

injofern fonfjequent ift, als fie felbit dem Gejeße der Entwicelung fich

Tatholijchen Prof. MidheliS geworden (+ 28. Mai zu Freiburg i. Br.),

TeineswegS entzieht. Dies hHat jie dadurch bewiefen, daß aus dem Dar-

und fie ift in der That mwürdig ihHrer nächften äußerlichen Beitimmung,

winismus, welcher in jeiner echten, allerdingS etwas proteusartigen Ge-

nämlich der Univerfität Heidelberg zu ihHrem 500jährigen Jubiläum ein

jtalt die Evolution von einer oder mehreren Urzellen beginnen (äßt, aljo

Beichen der Danfkbarkeit für die Weitherzigkeit darzubringen, mit welcher

blo8 bis zu den einfachjten Organismen zurücgeht und aus diefen durch

er im Sommer 1873 zu GHeidelberg über ,,

fie dem_ von Braunsberg weggehenden Verf. ihre Hörfäle öffnete, jodaß

die natürliche Zuchtwahl, die Anpajjung und die Vererbung die Höheren

die gefchichtliche Entwicelung

Organismen ableitet, die Species Häckelianismus und noch andere for-

fonnte.

des naturwijfjenfhaftlihen Artbegriffs von Platon bis Darwin“ lejen

gejchrittenere Specie8 fich entwickelt hHaben, weldhe auch die Hyle ein Zoon

Michelis hHatte fih eine 1{0

jpecielle Renntniß der naturwiffen-

jein Xaffen, aljo Hylozoiftijh aus dem Unorganijhen die allererften Or-

jchaftlichen Thatfachen und Probleme erworben, daß er auch vor Fach-

ganismen von felbjt entftehen, demnach die Generatio aequivoqua ein-

männern auf der Naturforjherberjammlung zu einem Vortrag das Wort

getreten jein lafjen und zum Theil auch die unkörperlihen FJähigkeiten

ergreifen fonnte, und er Hat Hauptjächlich in feiner Schrift „SGefammt-

jowie Leiftungen des Menfhen auf Stoffbewegungen zurücführen zu

ergebniß der Naturforfchung denkend erfaßt“ (Freiburg 1885) die Gründe,

dürfen meinen. Ferner hHat die Entwickelungslehre ihHre eigene Aus-

aus bdenen nach feinem Urtheil die Entwickelungslehre abgelehnt werden

bildungsfähigfeit Hinfichtlih ihrer Beziehung zur Religion an den Tag

muß, vorgetragen. Nun brauft allerdings auch noch in feinem jeßt er-

gelegt. Denn während viele Entwidelungtheoretifer, {tolz auf die endlich

jchienenen leßten Geiftesprodukte feine Rede mitunter in demjenigen

errungene moniftijdhe Weltanficht, nicht blo3 die biblijdhe Geftalt der

möächtigen Gebdanfenfturm einher, welcher ihm vor zehn FJahren, al8 er

Rekigion, jondern alle Religion al8 ein Trugbild und jogar die Religio-

jeine „Häckelogonie“ gefhrieben Hatte, von dem Hückelianer Zacharia8 im

jität al8 eine wilfürlihe Jdiofynkrajie fHmächlicher Geifter Hingeftellt

Buche „Zur Entwikelungstheorie“ (Jena 1876, S, 34ff.) mit fHharfen

Haben, tritt ung in DahHl ein Vertreter des Darwinismus entgegen,

Worten als Zeihen der Unklarheit zum Fehler angerehnet worden ift.

welder die Religion al eine nNothHwendige Folge der Evolution der

Indeß fieht man von diejem an einigen Stellen ftrudelhaft daher wogen-

MNatur anfieht, und e8 gibt gegenwärtig unter den Darwiniften noch

den Redeflujfje ab, jo gibt e& nır zwei Hauptgedanken des Verf., deren

mehr Anhänger diefer Anjhanung. Um nun den damit berührten Haupt-

Richtigkeit fraglih jheinen fönnte, und diefe find für die Sicherheit der

zielpunft feines Buches zu erreichen, bahnt Dahl fich den Weg durch eine

antidarminiftijden Stellung des Verf. ganz irrelevant.

Dieje beiden

volljtändige Darlegung der Entwidelungstehre hHindırrdl. Diejer Dar-

disfutirbaren oder wenigftenz unbeweisbaren und jedenfaNls zır ftart au8s-

Tegung ftellt Ref. rückhHaltlo8S das Zeugnif auZ, daß jie fid durch

gebeuteten Gedanken von Michelis jind erften? die Meinung, daß der

eine ungewöhnliche KMarheit, Gediegenheit und Umfafjendheit auszeichnet,

Seijterfall, weldher feinerfeit8 alg bei freien Wejen gefhehen für fich

und daß er fchon um ihHretwillen der Schrift von Dahl viele Lejer wün-

jelbit Teine medhanijche Abfeitung verlange, doch andererfeitz un8 erfläre,

jhen fann, Auf die Beweisfraft der von ihHm bhei diejfer Darftelung für

weshalb das göttlidhe Pneuma“ den Impuls zur Weltförperentftehung

371

372

gegeben Habe, und zweitenz die Meinung, daß wie ﬁit dem Logos die

mwurde, mwie z. B. über das viele Neue, weldhes den Grundrif. der he-

Logik. etymologijch zufjammenhHänge, o au in den Wörtern der Spracdhe

bräifjhen Grammatit von Suftav Bikell in derjenigen SGeftalt enthält,

der wahre ZufjammenhHang und das wahre Wejen der Welterfcheinungen

weldhe den Outlines von S. &. Curtif zu Grunde liegt,

Denn wer

au8geprägt vorliege, mährend doch in den menjhlidhen Sprachen nur die

nimmt fidh die Mühe, eine zweite Auflage Wort für Wort mit der erften

J. g. plychifhen VBorftellungen, nicht aber die philofophijhen Begriffe fich

zu vergleichen!

Auch über die 9. Auflage des Handwörterbuchs von Ge-

verförpern, fondern au3Z jenen erft Ddurch die Logijche Arbeit des Menjdhen-

jeniu8 mürden die rücfichtslos3 {trengen Kritifer anderS geurtheilt Haben,

geifte8 dieje HerausSgearbeitet werden müffen.

Die übrigen Thatjadhen

wenn fie einen aud) nur flüchtigen Einblid in das Drudmanufjfript der

und SGejichtspunkte aber, welde MicheliZ al den HylozoismuS wider-

Dorpater Herausgeber Hätten thım Können.

Die Nacharbeit in der

Yegende geltend macht, fHeinen auch dem Ref, voNlftändig beweisfräftig,

10. Auflage ift aber eine noch viel durchgreifendere, und wohlwolNende

Denn wir Haben erft vor fIurzem in d. Bl. bei der Bejprechung von

Beurtheiler werden, befonderS bei fortgefeßtem' eigenen Gebrauche des

Drummond’s Buch „DasZ Naturgefjeß in der Sphäre des Geiftes“ berichtet,

Buches, {ich Überzeugen, wie bedentend Ddefjen Brauchbarkeit erhöht

daß ebenderfelbe Tyndall, welder 1874 in feinen „Fragmenten au® der

worden ijt. Die Vorrede gibt darüber Redhenfchaft.

So findet man 3. B,

jeßt bei jedem Nomen und bejfonders Verbum ein volljtändiges Ver-

Naturwifjen]chaft“ den felb{tthätigen Nebergang der unorganifchen Stoffe

in Organismen für „denkbar“ Hielt, mofür in jehr Harakteriftijdher Weife

zeichniß der wirklidh vorkommenden Formen, und e8 i{t wahrhaft über-

der erwähnte Hädelianer Zacharia3 „denknothwendig“ feßte, nunmehr auf

rajdhend, daß, wmährend die 9. Auzgabe LXVI und 978 Seiten enthielt,

Srund der eingehendften Erperimente hHat erflären müffen: „Ich behaupte,

die 10. Ausgabe nur XLII und 984 S, enthält, alfo troß der vielen

e8 gibt nicht das geringfte, auf zuverläffigen Verfuchen beruhende Zeug-

Erweiterungen einen eher geringeren al8 größeren Umfang hat.

niß, weldheS bewiefe, daß in unferen Tagen Leben je unabhHängig von

8 ift ein impofanter Vorzug des Werfes, daß die vielen Beziehungen

vorhergehendem Leben fich gezeigt Hätte“. Und wenn er in diejfem Botum

auf die arabijhe Schwefterfprache, mweldhe jeßt mit Recht auf ein be-

durch die Klaufel „in unferen Tagen“ eine Thür für dasz Auftreten der

icheideneres Maß reducirt jind, von Prof. Fleijcher, dem Altmeijter des

Meinung offen Iäßt, daß in früheren Stadien des Erdballes fich aus un-

Arabijchen und überhaupt der Sprachen des IJslam, auf’s Neue forg-

organifjhen Stoffen hHaben Organismen bilden fönnen: jo bleibt dies

fältiger und ftrenger Prüfung unterzogen worden find. Sodann hHaben

erften® auf jeden Fa eine unbewiejfene Annahme, und fodann ift dies

Bogen für Bogen dem Profefjor Franz Delikjch vorgelegen und durch

auch Höchft unmwahricheinlih, da audh bei der in unferen Tagen größt-

jeine Hand nicht wenige RMichtigjtelungen erfahren.

Dazu kommt drit-

möglidhen Höhe der Erhigung von unorganijchen Stoffen doch aus ihHnen

ten8, daß Dr. Immanuel Löw in Szegedin, der als Jpruchfähiger Se-

noch in feiner Retorte eines Chemifer8 ein vrganifjches Wefjen Hervor-

mitift Jih durch fein Werk über die aramöijchen Pflanzennamen (1881)

gelockt worden ift (organijher Stoff aber, wie der durch Wöhler 1828

erwiejen hat, unermüdlidh in feinem Sifer gewejen i{t, die Wortver-

aus unorganijdhen Berbindungen Küinftlih Hergeftellte Harnftoff, darf mit

gleichung de8 Sprachjhages der Mijchna, der Gemara und der Midras

Yebenden Organismen nicht koordinirt werden, wie e& bei Dahl S. 44 zu

jchim zu verificivten und zu bereichern, und gleihe Unermüdlichkeit der

Jein jcheint). Ferner ift.e8, um auf das von Michelis jelbft beigebrachte

MithHülfe Hat der ausgezeidhnete femitijhe Epigraphifer Prof. David

Material zurüczulenfen, immer wieder bewiefen worden, daß die Um-

HeinriH Müller in Wien den Herausgebern bewährt.

Sie Yatten

änderung der Organismen, weldhe durch die Anpaffung an den verfchie-

außer dem Srirag ihHrer eigenen fortgefeßten AWrbeit über eine folche

denen Standort derjelben bedingt wird, nur unwejentlihe Merkmale

Fülle Jhägbaren Material3 zu verfügen, daß fchon deshalb eine überauz

derfelben betrifft und nur vorübergehend ijt, indem fie bei der Wiederher-

dankenswerthe Erhöhung des Werthes des Werkes in diefer 10. Auflage

{telung des alten Standortes einer Pflanze oder eines Thieres wieder

vorausgefeßt werden muß.

verjhwindet.

€ bleibt aljo dabei, daß in den Typen der Organismen

Freilich ift ein foldes Werk der Verbefjferung und VBervolionmnung

fih eine Idee ausdrückt, und daß dieje Jdeenm auf eine Intelligenz hHin-

fähig, ohne daß je da erfirebte Ydeal erreicht wird. Um nicht Lediglich

weijen, die den Weltplan entworfen und die zu feiner Realifirung nöthi-

al8s Lobredner zu erfcheinen, geben wir einige Beifjpiele rückjtändiger

gen Impulje ausgeübt hHat. Danach behHält troß ales Fortjchrittes der

Verbefferungen.

Hinter dem Artifel MX Hätte doch wohl MN als

Naturwifjenjchaft die biblijche Weltanfhauung ihre alte Bafis, und bleibt

®ottesname, Er. 3, 14 Plag finden fjolen. In dem Artifel 52 wird

die Natur die Yuelle der genereNlen Offenbarung, über weldhe die bei den

irgendiwvelder Bezug auf 42°MB des B, Daniel vermißt.

Bei dem

Kropheten, Chrijfto und den Apofteln vorliegende befondere Offenbarung

Königsnamen XYYD jollte bemerkt fein, daß viele HSS. NWY_D- mit Sin

beftätigend und erweiternd Hinausjchritt.

€d. König.

punktiven. In dem Artifel M7 findet fidh die irrige Bemerkung, daß die

Gesenius’, Wilh., Hebräisches und Aramäisches Handwörter-

Majora MIR al8 ein Wort [Hreibe, während fie doch im Gegentheil

buch über das Alte Testament.

Zehnte verb. und verm.

m7 x zu lejen Heijcht und nur das Chethib M7TWR Hat. ‚Auffälig ift

Aufl., bearbeitet von F. Mühlau und W. Volck (DD. und ord.

e8 daß 237 al3 aramaifirende Hauptform Hinter 5=,\=7_‚l aufgeführt wird,

Professoren der Theologie an der Univ. Dorpat). Mit Beiträgen

e8 ijit ıa dochH nur die Verbindungsform diefjeS leßteren. Auf S. 367

von Dr. D. H. Müller (ord. Prof, der semit. Sprachen an der

Col. 2 unt. ift Num. 11, 1 gewiß faljdh überfegt; die Accentuation ver-

Univ. Wien).

Leipzig 1886, F. C. W. Vogel (XLII, 984 S.

hHält fid richtig: „Da3 Volk benahm fih wie Jammernde, o daß e3

Lex.-8).

15 Mk.

Sahve mißfällig war“. Auf S. 491 Col. 1 3. 21 v. o. find die Citate

@ ijlt ein rtühmliher Aft der Selbftverleugnung, daß die Heraus-

Ser. 13, 7; 1 Sam. 20, 19 zu ftreidhen, denn dort fteht DP2M mit dem

geber in der Vorrede zu diejer 10. Auflage nur in einigen allgemein

Artifel. Und auf S.515 Col.1 ift nicht-das Targum zu Deut, 33, 24 jondern

gehaltenen Worten der Abwehr fih äußern. Man Hätte Worte des Un-

Deut. 23, 24 zu vergleidhen. Aber diefe rückftändigen Befferungen find nur

muth8 ermarten fönnen gegen Strad, weldjer das befte Neue an der

Keinigkeiten gegen die vielen glücklidh vollzogenen. Ein jehr beivvender

9. Auflage für fidh in Anjpruch nahm, und gegen Siegfried, weldher

Fehler war e8, daß in der 9. Ausgabe neben 7R die Form >N al8

über die Nichtbeachtung der neueren Korypheen im Fache der femitijchen

Hauptform die Präpofition zu lejen war (jedenfals nur ein überfehener

Vhilologie bittere Klage erhoben Hatte.

Aber ihHre NMamen erfcheinen

nicht in der Vorrede, weldhe nur der Angriffe in Friedrih Delikjch

Druckfehler) und unter dem Haldäijchen 73 find nun ftatt der jungen

Tauben Ejr. 6, 9 die jungen Stiere eingeftellt. Au ift unter 772 keine

Hebrew Language (1883) und Prolegomena (1886) gedenft und in

Rede mehr von der Lesart 7777 des Cod. de Roffi 409, denn. fie ift

Teiden{haftslojer Weije Stellung dazı nimmt.

nicht3 al ein Schreibfehler für 717 u. f w. 1, |.w. —

Wir gehören nicht unter Ddiejenigen, welche durch die Mängel und

Schwächen des Werkes in der 9. Auflage fiH die Freude an defjen

Möge denn diejer 10. Ausgabe eine freundlidhere Aufnahme beichieden

erhöhter Nugßbarkeit verkümmern ließen.

Obwol wir nicht zu den an-

jein, al8 der 9ten! Die Herabwürdigung diejer war unbilig und rück-

gehenden. Hebraiften zählen, fondern un unter die gereifteren Fach-

ficht3lo8, fie entartete bis zu der Gemeinheit, daß man jogar den rufjfi-

münner rechnen dürfen, fo vergeht doch faum ein Tag, wo wir nicht

jchen Staatsrath-Titel, von dem die beiden Herausgeber doch nicht den

geringften jelbftgefälligen Gebraud machen, zur Perfiflage benußte. Wer

das von SGejenius’ unübertreffliher Lehrhaftigkeit gefhaffene und von den

beiden Dorpater Gelehrten, welche den beftgefchulten Zöüglingen der Schule

jih für begabter Hält oder begabteren Korypheen Huldigt, anerkenne doch

Feifcher’S angehören, verbefferte und bereidherte Werk zur Hand nehmnen,

wenigiten8 den Schweiß treuer Arbheit, in welchem jene beiden nadh Maß-

um ung darau3 BelehHrung zu Holen.

Ein durdhausZ neues Werk, von

gabe ihrer Gabe der Wiffen]Haft und vor allem SGott dem Herrn zu

einem Meijter der jung-femitijdhen Schule gefhaffen, würde Faum gleiche

dienen fuchen. Seit 10 IJahren Haben fie nın ein drittes Mal fidh der

Dienfte Teiften.

E3 mwäre vielleicht einfeitig {prachwiffenjchaftlich, auf-

NRiejenarbeit unterzogen, das große Werk, weldhes im Buchhandel nicht

fehlen durfte, forgfältigit Durchzuarbeiten und auf der Hiühe der fort-

gebaut auf doch immerhin, nodh ftreitigen Grundjägen und in Muth-

jOreitenden biblijhen Philologie und Eregefe zu erhalten. Und fie find

maßungen von nur individuelem Werthe fichH ergehend, während das

Werk von Gejenius, wie e$ vorliegt, ein von Einfeitigkeit und Tendenz

dabei zwar nicht von allen, aber doch von mehreren Fahmännern erften

freie8 Repertorium ijt, der Niederjhlag der von Gefjenius datirenden

Ranges unterftüßt worden. Schon das gereicht ihnen zur Chre und

Hijtorifch- grammatijdhen Bibelforidhung, und doch zugleich in Ddas fich

Hoffentlid au zur Schildung. Einz ift aber gewiß: die Zeit, wo Geje-

vorbereitende neue wijjenjchaftlihe Stadium überleitend, innerhalb deffen

niug’ Lexiton in Ddiejer Neubearbeitung durc eine neue lexikographifche

das von Mühlau und Volk befjer alS von Siegfried gewürdigte Aljy-

Schöpfung verdrängt werden mwird, liegt noch in weiter Ferne,

A

rijdhe ein wichtiger Faktor ifi und bleiben wird,

Ref. hHat e8 nun fhon oft erlebt, daß über Neubearbeitungen erfter

Ausgaben ein die Nacharbeit nicht gehörig mwürdigendes Urtheil gefällt

373

374

Lechler, Dr. G. V. (ord. Prof. der Theol. u. Geh. Kirchenrat in Leipzig),

fand gebuührende Berückjichtigung finde.

Urkundenfunde zur Geschichte des christlichen Altertums.

Heften zu ca. 120

Sie er]cheint in Dierteljährigen

Leipzig 1886, Edelmann (II, 80 S, gr. 8).

1.50.

Seiten in gr.4. DBeftelungen übernimmt die Lite-

rarijdje Anftalt in Freiburg i Br.

Greifswald.

Die reichen Schäße, weldhe in jo überrajdhender Weije in den leßten

Victor Fchulde,

Sahrzehnten an altchriftliHen Denkmälern zu Tage getreten find, mußten

e8 nahe legen, ihren Gejammtbejtand einmal in einem überfichtlidhen Bilde

Locke, Lic, Rich. (ev.=Iuth. Pir. in Schwepnis, Kar. Sadhien), UNeber die Bes

zujammenzufaffen.

Der Verf., weldher diejfer ANufgabe zunächft in meh-

griffsbeftimmung Dder Lüge im eigentliden Sinne,

Eine ethijd-

reren Programmen nachgegangen, hat das Ddort Zerftreute Hier als ein

theologifjdhe Studie. Leipzig 1886, Drejdher (IV, 50 S. 8). 90 %f

Sanzes dargeboten. Er begrenzt feine Aufgabe auf die Urkundenfunde

Die Frage na der Mö

glichfeit und dem eventuellen Recht der Noth-

des legten Halben Jahrhundert8, und zwar auf Jolcdhe, weldhe die Kirche der

lüge gehört nodh immer

zu den beliebtejten Themen aus der tHeologifchen

TechS erften AHriftliden Jahrhunderte betreffen. Abjolute VBoljtändigkeit i{t

Kafuiftif, und fo fpibßt fich im wefentlichen auch die vorliegende Studie

offenbar auch für dieje Zeit nicht angeftrebt. DasZ Arifjtidesfragment, die

zu der Entjcheidung über die Frage nach . der Nothlüge zu. Der Gedanke

interefjanten Apocritica de8s Makarius Magnes, die gnoftijdhe Schrift

eine® RechteS zu Statuirung von Ausnahmen von der Pilicht der Wahr-

Riftis-Sophia, die durh Dilmann veröffentlichte Ascensio Jesaiae mit ihrem

Haftigfeit wird von dem Verf, dadurch abzuwehren verfucht, daß er die

Lebensvollen Bild aus der montaniftijdhen Krifis III, 21 ff., die Funde

Süge definirt al8 eine {ubjektiv falihe Rede, verbunden mit dem Wilen,

Wright’S und Bonnet’sS zu den apokryphen Apoftelgejchichten, die Mit-

vernünftige Menjchen al8 folde zu täufchen, und dann den Beweis an-

thHeilungen Pitra’8 über die Schriften des Methodius u. a. [ind beifeite ge-

tritt, daß in alen Fällen, in welden wir

geneigt find, die ] g. Noth-

lüge zu rechtfertigen, die betr.

Tafjen. Mit dem Bericht über die Entdedungen ift ein Hinweis auf ihre Be-

den, nicht al8 vernünftige,

erfonen, welcdhe jHeinbar getäufcht wer-

deutung verbunden.

So bei dem Fund der volljtändigen Handichrift der

zurechnungSfähige Berfonen zu betrachten find.

Clementinijhen Homilien durch Dreffiel1837 zu Rom aufihr unzweidentiges

Man fönnte vielleicht der Definition des Verf. zuftimmen und doch den

Beugniß für die Benußgung des JohHannesevangeliums, bei der von

MAufftellungen deffelben im einzelnen gegenüber feine Bedentken hegen.

SG. Waiß zuerft 1840 verwertheten Handjchrift, weldhe das Leben und

Denn wenn der Verf. auch den Pharao zu den nicht vernünftigen Perjonen

die Lehre des Ufila von einem unNMittelbaren Schüler defjelben darbietet,

rechnet, weil er blutdürftig, in blinder Wuth die Vertilgung des männ-

auf das neue Licht, das fie über feine Lehre und fjein Wirken verbreitet.

lichen Yirael beabfichtigte, jo i{t dabei der Begriff der Vernunft auch in

Hippolyt’8 LPhilojophumenen erwiejen fidh alz Quelle erften RangesS für

die

materielem Sinne genommen und damit für die Beurtheilung des

Gejchichte der Härefien des 2. JahrhHunderts.

Funde in |yrijdher

einzelnen Falles eine Weite gelaffen, welde die Ent{hHeidung über Recht

Sprache mwaren: die fyrijchen Fragmente des Ignatius, die pjeudomelito-

oder Unrecht einer Unwahrheit Häufig fehr jchwierig machen müßte.

nijde Rede, der Dialog %ar& atpappsvnc, die Doctrina Addaei, Ddie

Cbenfo möchten wir auch bezweifeln, ob die Folter u1. dgl. die Willens-

Kircdhengefchichte des Johanne8 von CEphefus (werthHvoll der Bericht über

freiheit und damit auch die Verantwortlichteit für die Rede aufhebt,

die Gründung der Kirche von Nubien). Tijhendorf’8 Sinaitikus brachte

Vielleicht Nieße fih auf Löfung der in diefer Hinficht vorliegenden Pro-

den volljtändigen Barnabas, beftätigte den eben entdedten griechijcdhen

bleme am eheften Hoffen, wenn man einerfeit? das Verhältniß der Pflicht

ermas. Durch die Ausgabe der Clemensbhriefe durch BryenniusZ ward

der Wahrhaftigkeit genauer unterfuchte 1und zu zeigen unternähme, in-

1875 das ältefte AHriftlidhe Gemeindegebet (obwol nicht das fejte römijche

wiefern die Wahrhaftigkeit die Bedingung und Voraus

Teßung des Siebes-

Kirchengebet, Jondern unmittelbarer Erguß des Herzens) und die ältefte

verfehrS ift, und mie mit Aufhebung und Befchrän

fung des leßteren,

chriftlidhe Gemeindepredigt erfchloffen. Im folgenden Jahre machte Mö-

wofern eine foldhe zuläffig i{jt,

au die Pflicht des Wahrheitredens bhis

finger’8 Neberfeßung des Evangelienfommentars Cphräm’s mit dem Dia-

zu einem gewijffen Grade entfällt.

Andererfeits wäre wol auf die

tefjaron Tatian’8 befannt, das Zahn (1881) wieder Herzuftellen unter-

Sprache al8 Fonventionelle Bezeidhnung geiftiger Vorgänge und Produtkte

nahm, Auf die Herausgabe der {yrijchen und armenijchen Neberjeßung

Bezug zu nehmen, um daran zu Zeigen, wie die Wahrhaftigteit offen-

der Kirdhengefjchichte des EufebiuS hHat fich die Ausjicht eröffnet. Endlich

bar auch nach dem Maße fichH ridhten muß, in dem die Einzelnen an dem

das Erjcheinen der Didacdhe in der Ausgabe des Bryennius 1883,

(67

Verftändniß diefes Konventionellen betheiligt find. Für Kinder 2. i{t ja

ijft in der That eine fo ftattlicdhe Reihe wichtigjter Urkunden, welche in

das rzauppnoly Reden vielfad) ein mißverftändliches {Aosaıg Aakeiv.

wenigen Decennien erfchloffen mworden find, daß man der Iröftlichen

Und gerade diejer Unterfchied, den der Herr zwijdhen zapoyp.ia UuNDd

Hoffnung Raum gibt, noch manche heinbar verfchollene Perle altchriftlicher

zuppnolo macht, dürfte auch für die in vorliegender Schrift behandelte

Literatur werde un$ aufs neue gefchenkt werden.

M, Bonwetfch.

Frage nähere Beachtung verdienen.

erm. Schmüdt.

Splittgerber, Frz. (Vaitor zu Mübenow),

Aus dem geiftlihen Amte.

Revue de l’Art chretien, publi6e sous la direetion d’un comit6

Erinneru

en und Winfe, vornehmlich

d’Artistes et d’Archeologues. Nouvelle Serie, Lille 1883—1886

eboten,

}

eipzig 1886, Böhme (IV, 25

ziüäeren Amtsbrüdern dar-

8)

.

(Desel6es, de Brouwer et Cie).

erba docent, exem]

}

la trahunt. Darum ift neben der wifjen]chaft-

SInmitten des8 ftarfen Zug$ zur Renaifjance, welcher augenblicklich

Llidhen Darftellung der Pai

toraltheologie die Mitt

Heilung der Erfahrungen,

weldhe ein gereifter Seelforger in der eigenen

Amtsführung gejammelt

unjere Zeit beherr{cht, müffen flr die Freunde kKirchlicher Kunft die Be-

hat, immer erwmünfcht.

MReichen au

c die hHier gebotenen Crinnerungen

{trebungen von um fo größerem’ Interefje fein, deren Ziel die ErjAHließung

und Winkfe weder nach Urfprün

lichteit noch nach Bedeutung an die

der äfthetijdhen und der ardhävologijhen Eigenart der mittelalterlichen

„Srinnerungen“ Büchfel’8 hHinan,

f

D

bergen fie doh mandjen Schaß, den

Kunft ift. Erfreulidherweije find diejelben in Deutjhland gegenwärtig

nicht nur junge Geiftliche fich

zu Nuße machen follten.

Bejonders

im Eritarfen begriffen, und es ift zu Hoffen, daß zwar nicdht die rüc-

Militärpredigern i{ft der Verf. e

ın

u

verläf

er Wegweijer, da er in

diejem Bänddhen von feiner Wirkfam

f

it alg

&

arnijonpfarrer in Kolber

hHaltlofje Begeifterung der romantijdhen Schnle für die Kunft des Mittel-

hHandelt. Die Kiebenswürdi

alter8, aber doch die richtige Würdigung derfelben, wie fie damals ge-

Fehlgriffe aufmerkjam ma

ge Offenheit, mit welder er auf felbftgemachte

ht, die un

wonnen wurde, miederfehre. Allerdings find bei ungS diefe Traditionen

ba immer Herbortritt, wo er von ge

efünftelte Bejcheidenheit, die auch

in den leßten 20—30 Jahren gänzlih durchbrochen worden, dagegen Hat

ebenjo gejunde und nüchterne wie wa

yme und gewiff

egneten Erfolgen reden darf, die

in Frankreih und Belgien, dank vorzüglihh der Geiftlichteit, der Zu-

der gejammten paftoralen Arbeit, weldhe fich über

enhafte MAuffaffung

Jammenhang ohne Unterbrechung fortgedauert.

Wir nennen nur die

jeden SGeiftlichen anfprechen, der die

all fundgibt, werden

Namen Didron, Martin, Viollet-le-Duc. Neben den bedeutenden „An-

Ipruch ‚jinden wir Feine Veranla

ung.

je Blätter Kieft. Zu fachlichem Wider-

Hervor)

heben wollen wir aber,

nales arch6ologiques‘“ m@ar das Hervorragende OYrgan diefer Richtung

daß auch an dem Verf. reichlich erfüllt ift, was X

gefchrieben {teht.

DasS mag joldhen, die e& no

ej. 55, 11 und Spr. 16, 7

die im F 1857 ‚durch den Fürzlich verftorbenen Kanonifus Corblet be-

ein Troft fein.

Wenn hier und da die Srinn

%9 nicht erfahren hHaben,

gründete „Revue de l’Art chretien“. Sie hHat jene Überlebt und er-

erungen über das Leben

jcheint unter der gefchicten LBeitung ihres Sekretärz L, Cloquet jeit 1883

im geiftlichen Amte Hinausgreifen und 3.

B. au

von dem berichten,

in neuer Ausftattung. Namhafte Kenner mittelalterlidher Kunft und

was der VBerf. auf Reijen erlebt

Hat, fo paffen doch

Jolche Bugaben in

Archäologie in Frankreich und Belgien Haben fich hHier mit einigen aus-

den Rahmen des Ganzen und

wirfen eher erfrijchen

d al3 ftörend.

s

der A

ift gut, daß der bereit® durch andere literarijche Leiftu

u

ngen befannte Verf.

Ländiidhen Gelehrten (darunter auch de Roffti) zu gemeinfjamer Arbeit

in den

$

orderung Ddes heim

egangenen YJaspis

, „Jeine Feder dochH auch

vereinigt. Dem ent{pricht die Fülle des Ynhalte3. Aus den vier lekgten

ienft der Firchlichen

TAaXiS un

d des geiftlichen Amtes zu ftellen“,

Sahrgängen führen wir nur an: die Bronzethüren von VBenevent (Bar-

gefolgt ift.

Möge ihm vergönnt fein

, dem erften Bändhen: „Auf der

bier de Montault), der Hriftliche Altar (Corblet), die eudhariftijdhen Ge-

eitung“ bie beiden anderen folgen

3u Xafjen, in weldjen er {jeine

räthichaften (derf.), die alten romanijhen Wandgemälde in der Kathe-

weitere amtliche Thätigkeit zu {qHildern

drale zu Tournai (Cloguet), die Glasmalerei im Mittelalter (Verhagen),

inden.

gedentt. Er wird banfbcge' ßgre.ier

ferner zahlreiche Auffäge über mittelalterlihe Gewebe, Emailarbeiten,

Eljenbeinfchnigereien 20. Dazu kommen Libliographijhe Notizen, eine

Neuefie theologifche Literatur.

Chronif, eine Revue des Societ&s savantes, furzum wir hHaben Hier eine

Bibl. Chronologie u. Gefchichte. Mahler, Assist. Dr. E., Unter-

Beitfchrift von einer Reichhaltigfeit des Inhaltes, daß jich keine ähnliche

suchung einer:im Buche „Nahum“ auf den Untergang Ninive’s be-

mit ihr vergleichen Läßt. Abbildungen und Druck find vorzüglih. Höher

zogenen Finsterniss. [Zusatz zur Abhandlg.: „Astronomische Unter-

ihäßen wir, daß überall ein warmes Intereffe für die Krchlihe Kunft

suchgn. üb. in hebr. Schriften erwähnte Finsternisse. II, Thl.

“} [Mit

2 Karten.] Wien, (Gerold’

8 Sohn) (15-S. Lex.-8). 80 .

Herbortritt und ein guteS Verftändnif der in derfelben wirkfjamen relis

Chriftl. Sittenlehre.

idesnDt,

AhHler8, Landiynd. Rat,

U, Baf. Ahlers,

giöjen Jdeen. NRef. befennt gern, daß die Nevue jeinen Studien von

Cid u

Vorträge, geh. auf der Tirch

[. on

großem Nugen gewefjen ift, und wünfcht, daß diejelbe audh in Deutfch-

brandenburg. Neubrandenburg, Brünslow (44 S, 8). 5

0

feret}3 zu Neuz

375

376

HBadagogik. Riemann, BPred. Nelig.=Lehr. Dr. D., Fejlt= 1, Feier-

erften Glaubensboten in Mecklenburg. Hiftorijch-Fritijdhe Behandlung der

jtunden in

er Schule. Schulreden, geh. u. nebft e. Tertverzeichnis zU

Srage über die Jaframentale LosSjpredhung der rücfälligen Sünder

allerlei Schulfajualreden, jowie e.

eftionarium . Gebeten f. Schul-

(Sort).).

Die neue

n Rundgebungen Leo’3S XIII. — Stimmen aus

andachten Hr8g. Magdeburg, Heinrihshofen (VII, 118 S. gr. 8). 1. 50.

Maria-Laac). 31. B

6

8. Heft: A. Genelli, Die Aufhebung des Edifktes

Hymnologie.

+ Senftein, SJohannes v., Erzbifchofs v. Prag,

von NanteS I. — Allg. Beitung. Nr. 272, Beil.: H. Lüdemann, K

ymnen, zum erftenmal hHr8g. v.

. M. Dreves, S. J. Prag, Cyrillo-

Hafe über den kirchenpolitijhen Ausgleich.

ethod’jhe Buchh. (135 S. 8 m. 1 Sichtdr.-Bild). 1. 80.

Univerfitätsfchriften.

SZena (Linder’jhes Beneficium), 0. Maul,

Adversarii Lutheri quid ad perficiendam ecclesiae instaurationem

Liturgik. Stranß, Gofpred. D. F. A., Liturgijhe Andachten der

scriptis et actis valuerint, Silvestri Prieriatis praecipue exemplo ex-

Tgl. Hof- ı. Dom-Kirche f. die Fejte d. Kirchenjahres. Im Auftrage

ponitur. Oratio (31 S. 8).

yr8g. 4., fehr verm. Au

&s

m. e. ausführl. Begräbniß-Liturgie bereich.

Verfchiedenes. Al Ergä

N

u

jeinem bedeutjamen Werfe „Der In-

Mufl. Mit e. volljtänd.

mm[g. Teicht auszuführ. Firchl. Chorgefänge,

dex der verbotenen Bücher“ (2

Bde. B

onn 1883 — 85; vgl. 1885, Nr. 24—26

Berlin, Herg (VI, 189 S. gr. 8). 2. 80.

immer, Mufjikdir. FC., U

hHat Prof. Dr. F, H. Reufh in Bonn einen großen Theil der jehr feltenen

Baft. Lie. Dr. C€. Zimmer,

Verzeichnifje hHerausSgegeben, weldhe er feiner Arbeit zu Grunde gelegt

burg, Vieweg (52 S. Lex.-8).

am;/nétung Kiturgijcher Andachten. Quedlin-

at, Das Werf, betitelt: „Indices librorum prohibitorum des 16. Jahrıh.“

Homilketif. Deiß, Baft. W., Feft-Predigt zur Feier d. 200jährigen

(

5

95 S.) erjchien als 176. Publitation (vder erfte des 40. Jahrg. 1887)

ubiläum$. der ev.-reformirten Gemeinde zu

gNe geD: .1 1, Z U,

des Literarijchen Vereing in Stuttgart.

m ganzen werden 40 Liften

Celle, Schulze (16 S. gr. 8). 30 . TranzihHel, Paft. F. G., „Lafjet

au3 Ddem 16. Jahrh. mitgetheilt:

englijde von 1526—55, Plakate

euch Serujalem im Herzen jein!“ Predigt u. Taufrede bei der Tanufe v.

Karl’8 V. von 1524—40, Iöwener, die älteften fpanijchen, die von kfölner

Martha Joh. F. G. Lehmann, geb. am 3. Dec. 1868 in Halberitadt,

Synoden 1549—50, Jowie die franzöfijdhen von der Sorbonne bis 1556 auf-

geh. am 1. Sonntag n. Trin., 27.

uni 1886, in der Kirdhe zu St. Georg

gejtellten. Unter den in Italien erfchienenen find die bedeutendften: der

in Leipzig. Leipzig, (Buchh. des Vereinsh.) (24 S. gr. 8). 30 .

Index Paul’s IV. von 1559, der Pins’ IV. (der f. g. Trienter Inder

Kirchl. Genenwart. Zum SGedächtnif des treuen Seeljforgers, Hın.

von 1564, der Sirtus’ V, von 1590 und der Clemens’ VIII. von 1596.

$& W. Baer, II Pfarrer$ hei St. Sebald zu Nürnberg. Nürnberg, Raw

Weniger umfangreihe Verzeichniffe find die von Lucca, Venedig und

Mailand 1545—54, fowie

a8 von Barma von 1580.

In Deutfchland

(16 ©, gr. 8). 25 .

hat fihH nur München nach diejfer Seite Hervorgethan: durch ein allgemein

Sm Verlag von C. F. Spittier in Bajel _ find neuerdingsS er-

gehaltene® Verbot von 1566, einen mit dem Trienter übereinftimmenden

ichienen:

aarbed, W. (Pir. in Haiger), . Ein Spiegel treuen Amt8-

Tateinijhen Index von 1569, und endlich eine nochmalige Veröffentlidhung

wirfens.

ortrag über Apg. 20, 18—35,

auf einer Paftoral - Con-

de8 Trienter Inderx. — Dr. Nif. Müller aus Großniedesheim in der Pfalz,

ferenz. (16 S, 8). 20 .44. Hafjtings, H.

&,

Die Injpiration der Bibel

welcher ein Reifeftipendium erhalten, um für zwei Jahre ardhäologijchen Stıtz

(47 S, 8). 15 . Zemm, Jol., Hoffnungsblide oder täglidHe MahHnung

dien obzuliegen, hHat dieje Zeit in Kom verbracht, hHier eine Anzahl von

an das Rommen des HErrn. Ein Handbüchlein foldhen Seelen, welche

jüdijchen Katakomben durchforjcht und mehrere neue InjchHriften, ja eine

yn in jteter Bereitjchaft ftehen möchten, ihren Heiland zu empfangen

bisher unbefannte Meine Katakombe entdedt,

Er berichtet darüber in

272 S, 8).

E

DDODY,

,‚ Der Weg zu Gott.

Behn Reden

einem Aufjaß: Le catacombe degli Ehrei presso la Via Ap

VIIE 197:©;:8); 80

Murray, Andr. (Paft. der ref. Gemeinde in

telli in dem Bulletino del Imp. Instituto Archeologico

Germanico,

8

ia Pigna-

}

ellington, Xap der guten Hoffnung), Nach Fejfu Bild. Betrachtungen

über das fjelige Leben der Umgeftaltun

in das Cbenbild des Sohnes

Vol. I. Auch fand er in der Bibliothek des Fürften Chigi eine Anzahl

SGottes, Aus dem Englijdhen (VIII, 215 S, 8). 1.20. Rohr, X. (Pir.

bisher nicdht befannter Briefe Melancdhthon’8, Infolge diejer Forfjdhungen,

itz

am Münfter zu Bern), Die leßten Dinge 1u. das Jenjeits. FZünf Vor-

deren Ergebniß nacdh und nach veröffentlicht werden jJoll, ift Müller

träge (IV, 132 ©S. 8). 1.4 Schmidt, YJohS. (Pfr. zu Buchfingen),

arbeiter an Dder großen neuen Lutherausgabe und an der in Wien er-

eworden.

Kerne u. Sterne aus dem Propheten Jefjfajas (24 S. 8). 15 .

Bäslin,

jcheinenden neuen Ausgabe der Kirchenväter

Cr wird fich

E, (Pfr. in Bößberg), Dier erfte Auferftehung der Kinder Gottes nach

demnächft als Privatdocent an der Univerfität Kiel Habilitiven. —

der H. Schrift. Referat an der Badener-Xonferenz 1884, jamt Diskuffion

ine au8 „archivalijhen Quellen“ gefchöpfte Darftelung der Mefor-

(48 S. 8). 30 .

eller, Sam. (in Männedorf), Strafe und Troft.

mation8ge[chicdhte der mwürttembergijhen Mannsflöfter: „Die Abteien und

Sech3 Betrachtungen über Bibel-Abjchnitte. 3. Aujl. (79 S. 8). 40 .

Stifte des Herzogthums Württemberg im Zeitalter der Reformation“

abergal, Frances Ridley, Bruey, eine Meine Mitarbeiterin Iefu.

von K, RothenhHäusler erfchien Joeben im Verlage der Herikalen Aftien-

8

rei aus dem Englijhen. Mit Titelbild (119 S, 8). 65 . Iugend-

gefellichaft „Deutjches Bolfsblatt“ in Stuttgart (XVI,268S. gr.8; 3M.). —

gabe. Erzählungen für die Kinderwelt von Maria Yiebrecht. Nr. 1

„Sin

ort zur Controverje über die Myftit in der Theologie“ von

—5 (& 30—32 ©. 8).

ä 20

Liebrecht, Maria, Traudchen. Eine

M Reifchle (Rep, am ev.-theol. Seminar in Tiübingen) erfcheint foeben

Kindergefchichte (37

. 8). 20 . Liebrecdht, Maria, VBereint zum Lob

bei &. C B, Mohr in Freibur

ß

i Br. (1. 60).

er Verf. hHat über

Ddes Meifters. Eine Erzählung. Mit zwei Bildern (100 S. 8). 70 .

„Kontroversfragen der Theologie

“ Borlejungen gehalten und veröffentlicht

Schüc, ESlijabeth, Nenndhenz frijhe Schneeglöcchen.

Frei nach dem

hier einen Theil derfelben. Der Gegenftand betrifft die zwijchen NRitjchl,

Englijdhen erzählt (40 S, 8). 20 .

ilger, Der, aus Schaffhanfen.

Nipfins, Kaftan u. a. fhmebende Frage. — Neuigkeiten aus der jkandi-

Kalender für 1887. 40. Jahrg. (76 S, 4 mit INuftrationen). 30 48.,

navijchen Literatur: bei O, Schönberg in Kopenhagen: F. Nielsen,

Hofpraest Stöcker og den kristeli

sociale bevaegelsei Berlin ; A.S.Poul-

9

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u kirchl. Leben.

sen

Den jodekristelige bevaege.

I

e i Syd-Rusland; bei %, . Malling in

eft: &. Zimmer, Die neutejtamentlidhe Briefform. H. Behm, Das

Chrif

tiania: K, Krogh-Tönning, Den christelige dogmatik IL. —

AHriftlidhe Gejfegthum der apoftoliidhen Väter IIM.

W. Sußmann, An-

Bu den beiden zu Anfang d. F. er]chienenen Foliobänden, weldhe „Dasz

dreae’8 Reipublicae Christianopolitanae Descriptio IV. &. S, Büttner,

ägyptifdhe Zajldenbuch) der XVIII. bis XX, Dynafjtie au® ver-

Unjer Glaube an die Kraft des göttliHen Wortes8 in feiner Bedeutung

jchiedenen Urkunden zufjammengeftellt und hr8g. von Ed. Navyille“ ent=

f. unf. Amtsführung. F. Hort, Zur Xompofition u. Gejchichte d. Agende

hHalten (I. Text und Bignetten; II Varianten) mwird jeßt auch die noch

er

Dg

Heinrich’8. — Blätter für Humnologie. Nr. 9: De corpore Christi.

fehlende Einleitung fommen (Berlin, M, Ajher & Co. [V, 204 S. 4]

S

.

infe, Die Hymnen Johann’8s von FJenftein von G, M. Dreves.

30 M.).

DasS nunmehr volljtändige Werk wird 240 M, foften. —

M,

;

ijder, Magdalena Haymairin.

Bode, Die Urheberfchaft des

on E, v. Tijhendorf’3 „Vetus testamentum graece juxta LXX

Liedes: Wenn meine fünd mich Fränfen u. die Gejänge des Lukas Bac-

interpretes“ erjcheint bei &. A. Brodhaus in Leipzig eine 7. Aufl. (2 Bde.

meifter. A, Fifher, Aus neuen Schriften u. Auffägen. — Paftoral-

15

f,) mit einem wichtigen und umfangreihen neuen Supplement, in

blätter für Homiletik, Katechetik u, Seelforge. Oktober: W,

erold, Ge-

welchem Prof. Dr. E, Neftle anßer den bereit$ im Supplement zur

Ddenket an euere Lehrer; Reformationsfejtpred. über H

ebr..13, 7.

$

®

6. Aufl. gegebenen Refultaten fjeiner Vergleihung des vatikanijhen und

Wiegmann, Stimmen vom

immel für die Reformationsgemeinde;

des finaitijchen Koder auch noch die Ergebnifje jeiner Vergleichung des

Pred. über Offb. 14, 6—13.

.

ummridh, Ihr fjeid das Salz der

alezandrinijdhen Kodex veröffentlicht. Das neue Supplement ijt auch be-

Erde, £

v jeid das Licht der Welt;

®

Deftpred. über Matth. 5, 13—16 zum

nders zu erhalten. —

on M Ritfhl’8 „Unterricht in der AHrifil

Sahres

|

ejit einer Rettungsanftalt. Planig, E ift uodh eine Ruh vor-

N

eligion“ mwird in Furzem bei A. Marcus in Bonn eine 3. verb. Aufl.

hHanden; Beichtrede am Todtenjonntage über Hebr. 4, 9. S, Fuß, Der

und von der „Gejchichte des Pietismus“ der 3, Bd, („Der Pietismus in

4

Tauftag ein Tag de8s Dankenz und Geloben8; Taufrede über 1 Sam.

bder Iuth. Kirche des 17. und 18. Jahrhundert3“, 2, Mbth.) und damit

1, 26—28. Schröter, RMede hei der Tranung u. bei dem Begräbnijje

der Schluß des Werkes erjcheinen. Der 1, Bd, („SGefchichte des Vietizmus

einer jungen Pfarrfrau.

Hermens, Der Kabinetsprediger Cober.

in der reformirten Kirche“) erjchien 1880, der 2. Bbd.

Sejchichte des

Orphal, Der Beitrag des ev. Geiftlihen zur Volfsthümlichkeit jeiner

Pietismus in der Iuth. Kirche des 17. und 18, Yahıh.“ 1.

&'I'

bth ) 1884. —

S

che u. zur Begegnung der Gefahr ihrer Verweltlidhung. Lehmann,

Die „JahHrbücher für prot

eft.

beoI_ogie" werden vom 13. Jahrg. an

Dispofitionen zU

eformationsfejt, Kirchweih u. Todtenfeier. — En

in ®© NReichardt’s Verlag

in

eipzig erfcheinen. — Der preußijche

AKirchen - Beitung.

v.40: VBorber

g, Unjere Predigt: Wir find

eugen

Kultusminijter hHat die ihm unterftellten fgl. Bibliotheken angew ejen,

von der Auferftehung IJefu Chrifti (Schl.). Rathmann, Zur

vobe-

ihre Doubletten an die Hiftorijdhe Gejelljhaft in Rofen abzugeben, ım

bibel. — Ev,

onatsblatt für die deutfche Schule,

6. Sah

Nr. 9:

diefelbe in ihHrem Bemühen, eine Bibliothetl anzulegen, zu unter-

Freyberg, Das Kirchenlied in der Volksfhule. Fritjdhe,

"Sut

her ein

jtüßen. Von der fgl. Bibliothef in Berlin i{jt der Gejelljchaft bereitz

MRevolutionär? — Cheol,

uartalfchrift,

68,

ahrg. 3. Quartalheft:

rfen anz

unf, Die Katehumenatsflafjen u. Bußftationen im Hriftl. Alterthum.

die Sendung von mehreren Hundert zum Theil werthvollen

$

üdert, Die Be

riffe xapdevoc U. drap

in Apof, 14, 4.5. Jlöcdner,

gefündigt: andere Bibliotheken werden diejem Beijpiel folgen. Die hier-

YNeber die Hppo

f

D

eje Steinthal’3, daß

©

imjon ein Sonnenheros fei.

aus entjtehende Bücherjammlung findet ihren Plaß im Gebäude des

Funkf, In eigener Sache. — Der Katholik, September: Das Problem

Staatsarchivs. Bisher hHatte das ganze Großherzogthum Pofjen Feine

von der Bewohntheit der Himmelsförper im Lichte des Dogmas (Forti.).

f

rößere deutjdhe Bibliothet anufzuweijen.

MApoftolicität des Kakobusbriefes na Inhalt u. Form (Fortf.).

Die

quarife Kataloge, Lippert in Halle a. S., Nr. 2: Theologie

u. Philojophie.

Verantmortl, Redakteur Prof, Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. —. Druck von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr.41.

Leipzig, den 15. Oktober

1886.

|

Cheoloagifhes Literaturblatt.

Preig vierfeljährlich 1 MTR. 25 Jaf.

—© ErTheint jeden Freitag, O— ‘

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. aelp. Pefitzeile 30 P, |

„ 13

>

—

rn n

ﬁünigaﬁraße Ar

n m s

DE A

Briefwechsel des Beatus Rhenanus,

eitichriften.

Bur biblijden Theologie.

Ha:

Dr. Frdr., Logi

Glöfler, Joh. Rhil., Johanır Valentin Undreä,

niverfitätsichriften.

Cremer, Prof. Dr. Herm., Biblijch=theologifches

i

Schulze, Lic. Dr. Ouft., Predigten.

/

Verjchiedenes,

Wörterbuch der neutejtamentliden Gräcität,

|

Meuefte tHeologijche Literatur.

Antiquarijhe Rataloge.

e

——

3ur biblifchen CTheologie.

gehoben erjcheint durcd die {pätere Bemerkung, daß ihm diefje Verheißung

gemeinjam mit denen gegolten, in deren NMamen er geredet.

Auch

Die biblijdhe Theologie ift eine der anziehendften und dankbariten,

Sprache und Logit erleiden wol mandmal Gemwalt. Das &vöuodyLevor

aber auch eine der gefährlichjten Disciplinen in der theologijhen Wijjen-

2 Ror. 5, 3 dadurch zur fittliden Borbedingung der Künftigen Verklärung

Ichaft, und darum auch bejonderS geeignet, die innere Art und Richtung

/

Stärfer als

zu madhen, daß man ohne weiter$ Xpıotiv ergänzt, i{t ebenfo willfürlich

des LTheologen in Harakteriftijcher Weije zu offenbaren.

und zujammenhangswidrig, al8 e8 gewaltjam ift, in die Oruppe

irgendwo tritt un& Ddas entgegen in dem Schlußband des großen

1 Zim. 3, 16 dadurd die erwünfjcdhte Ordnung zu bringen, daß man

Hofmann’fhen Werfkes: „Die hHeilige Schrift neuen Tefjtaments

dyyshoıg wider allen Gebrauch furziwveg gleidhh drosrohow nimmt.

Wenn

zufjammenhHängend unterfucht. 11. Hl Biblijhe Theologie

I0h. 16, 10 das xı al8 Orundangabe gefaßt und gefagt wird, der Seift

de3 neuen Tejtament3". NMach Manuffripten und Vorlefungen be,

joNle Jeju IJünger zu einer Offenbarung der Gerechtigteit macdhen, damit

arbeitet von Prof. Dr. W. Bold in Dorpat (Nördlingen 1886, Bect

die Welt an ihHnen jehHe, was Gerechtigkeit ijt, jo ift da erklärt, al? ob

[X, 328 S. gr. 8] 5.50). Alle die Hohen, theilweife einzigartigen Vorzüge,

daftünde: man, oder die Welt fieht mi nicht mehr. Röm. 8, 3 zd Ado-

E E EL

aber auch alle die bedenffidhen, angreifbaren Seiten diejer durc und

vazov al8 Subjeit zu uodeveı zu nehmen, ergibt eine jinnwidrige Tauto-

durh originalen Theologie kommen hHier in markantefter Weije zur

Togie,

Die Erflärung von Eph. 2, 14: Chrijftus Habe den AGiderftreit

SGeltung.

Der erfte durchgreifende Eindruk ift der der jelbftändigften

(zwijdhen Juden und Heiden) durch Aufhebung {feiner SHleijchesnatur,

vollfoımenen Beherrichung des ganzen reidhen Stoffes, und als wohl-

das Gejeg durh Aufhebung von Sagungen überhanupt aufgehoben, be-

thuende Wirkung davon gibt fich einerfeit$ die ruhige Sicherheit zu

ruht auf einem SGebrauch von xurapyeiv tı Zv zıı, der nur möglich ift,

jpüren, womit der Darftellende, ohne in der Mafje des Einzelnen fich

wenn das eine Aufzuhebende am anderen jeinen wefjentliden Grund

zu verlieren, überall das Entjcheidende kurz und bündig Heraushebt und

den Lejer auf fejtenm Wege hHindurchführt, und andererfeitzZ die fMare

und Halt Hat, ein Verhältnif, dasS weder zwijchen Eydpa« und odpE Feju

noch auch zwijchen 6 vöpoc und doypara ftattfindet. 2 Met. 1, 17 au

Einfacdhheit, womit er, ohune je nad) Hohlen RedenzZarten zu greifen,

die Himmelfahrt FJeju zu deuten, ift angefiht® der deutlich auf die

überal das Wefjen, den Kern der Sache bloßlegt.

Wol aber fühlt man

Berkärung weijenden Himmelsftimme unmöglih. Die Konftruktion von

fidh au hier Jjo mandmal durchH undurchdringlich dunkle Wendungen

1 or. 15, 24—26, wonach ö ehoc al8 accus, adverb. Appofition zu

oder unfaßbar Fünftliche Gefüge unliebjam beläftigt; und hHier und da

eita jein, dann das zweimalige druv wieder zwei erflärende Appofitions-

{tößt der fritijhe Lejfer wol auch auf anfprucdhsvolle Formeln vder hHoch-

jäge zu jenem ö zehog bringen, jodann Dder ganze V. 25 noch als

tönende Unterfheidungen, die fich ihm bei gründlicherer Unterfuchung

unter den Händen auflöjen und das Beftreben verrathen, Fugen zu

Bwijdhenjag fich einjchieben, und endlichh mit V. 26 der Nachjaß folgen

Joll, Jeiftet das äußerfte an Gezwungenheit.

verftreidhen oder Unmöglichkeiten zu ftüßgen.

Se feiner und durch-

Hinter der gerühmten Fonkreten Form {teht als eigentlicher Wefjens-

dringender aber Hofmann die Dialefktik Handhabt, defto werthvoNler wird

Tern der Hofmann’jhen Schriftforjhung jener energijche Realismus, der

das überall Hervortretende Konkrete und Markige der SGedanken und

e8 überall mit lebendigen Dingen und $

hatjächlidher Wirklichkeit zu thun

Schlüffe, das befonder8 in feiner Anwendung auf alle paränetijdhen und

hHat. Statt aller Einzelbelege möchhten

wir hier nur auf die bejte Probe,

überhaupt ethijhen Abjchnitte eine eigenthümlich 'tiefgreifende Wirkung

nämlich auf die ftetige Innigkeit ver!

weijen, womit die Iebendige leib-

thut

Die gejhichtlihen Erfcheinungen, wofür wir nur die Sektiver und

hHaftige Perjon Chrifti durchwe

Häretifer der Pajtoralbriefe anzuführen brauchen, [ind mit einer wahr-

g als das Fundament wie der vbjektiven

riftlichen Wahrheit, jo des jubjeftiven Chriftenthums behandelt wird.

hHaft plaftijdhen Deutlichkeit gezeichnet; die Begriffsbeftimmungen, wie

E3 ijft eine edle tiefe Myftit, mit welcher diejer Bug allein Jhon das

3- B. von Himmelreich, Gerechtigfeit, johanneijchem Adrog und Drei-

Sanze wohlthHuend durchhHaucht.

Diejer Realismus treibt

aber freilich

einigfeit, von durchjchlagend einfacher Wahrheit; die Gedanfenzujammen-

nicht nur hier und da recht wunderlihe Blüten,

wie in der VBemerkung

hHänge werden in wahrhaft genialer Durchfichtigkeit dargelegt, befonders

zu den Wbendmahlsworten Jeju: „vermöge defjen, daß er Blut hHat, in

{hön bei dem jchweren Abjchnitt Röm. 7, bei den feltjam dunklen IJdeen-

welcdhem fich feine8 Lebens Innerleibli

Hfeit vermittelt, wird fein Wile,

gängen des Galaterbriefs und — freilich hHier oft in auı zu bewältigen-

i in den Tod zu geben, zur Stimmun

%

g jeine® Teiblichen Lebens“;

der Schwerfälligieit der Fafjung — des Hebräerbriefs, der Üübrigens

jondern er artet auch zu völlig ungefunder Nebertriebenheit aus in der

auch hier wieder al8 eigentlidhes Quellgebiet der Hofmann’jdhen Theologie

Eschatologie.

Wenn die Gefichte der Apokal

ypje fo buchftäblich ge-

Tenntlich wird.

nommen werden, daß 3. B. nach 17, 8 das

Teibhaftige Wiederkommen

Neberhaupt bewährt fich an der Hier vorliegenden Aufgabe aufs

des todien NMero voder Antiohus al Gegenbilder Chrifti zu erwarten

glänzendfte die befondere, Gewiffenhaftigfeit und taktvollen Scharfblick

jein {oll, Jo geht das nach unferer Anfchanun

g bereit® in8 Abenteuerliche

in jeltenem @rade vereinigende Gabe Hofnann’8, mit Wortlaut und

über. Und wenn zufolge derjelben Buchftäbli

vollendung nicht nur etwa von einer Gefja

mmtbefe

Hfeit die {Hließliche Geil8-

Begriffen der H. Schrift vollen Ernft zu machen und den wirflichen

Hrung Ifraels abe

Inhalt gegenüber dem Zuviel wie dem Zuwenig jharf Herauszuftellen,

Hängig gemacht, jJondern mit ihren wunderbaren Vor

gängen [eiblih und

Erijteres Fommt 3. B. bei den neuteftam entlichen Ausjagen vom Satan

räumlid an ein pHyjijches FJjrael und ern

jalem gefnüpft wird, fo ift

und befonder$ bei denen vom H. Abendmahl, au weldhen die Iutherifche

ung das eine altteftamentlidh jhwärmende R

epriftination,

welche fich mit

Anjhauung überführend abgeleitet wird, nachdrüclih zur SGeltung,

dem Geift des N. . {AHlechterdings nicht berträgt — Bbei

des aber auch

Teptere3 bei den Begriffen des Menfchen- und des Gottesjohnes, wovon

von Hofmann um fjo befremdlicher, al8 er

ja jelbfit den Kanon zur

der erftere ausjhließlih auf das Heilsgejchichtlide Verhältnik Jeju zu

Vermeidung jolder Ausjchreitun

weiffagte von den Mitt

gen, daß in aller Weiffagung das Ge-

dem Anfänger der MenjHhHeit und feinem Gejchlecht bezogen, leßterer

eln feiner Darftellung wohl unterfhieden fein

ebenfall® auf die Heilsgefhichtliche Gegenwart Chrijti befhränkt, inner-

wiNl, geltend macht, und 3. B, zu Röm. 8, 18 ff. ausdrüclich bemertt,

Halb derfelben aber mit der vollen Gottheit auszgeftattet wird, ferner bei

der Apoftel zeige da nur, daß

der Chriftenheit die Verheißung gilt,

der Erklärung des Geiftesanhauchs Ioh. 20, 22, bei der Rechtfertigungs-

welde Jej. 65 IJirael zugefagt ift,

Tehre des Jakobus und bei der Abwehr einer zwingenden Einzelprädefti-

Unberührt in feinem Recht und Werth bleibt dabei der allgemeine

nation von den vielmißbrauchten Stellen. Röm. 8, 28 ff. und 9, 14 ff.

Hintergrund, nämlid der tiefe innere Zujammenhang mit dem A, T,

Dabei fehlt e& indefjen auch nicht an Stellen, wo Hofmann aus einer

den Hofmann in fruchtbarer Wei

je bei der ganzen nNeuteftamentlichen

;?

gewijjen Pedanterie zu wenig oder zZu viel findet, wie wenn er in

Sehre, befonders fdhön bei der Verkündigung des Tänfers und Zefn

Matth. 28, 19 die Tanfe wegen ihrer articipialen Einführung nicht

geltend zu madhen verfteht. Damit ift das, was die eigentlide Stärte

au$drüclih angeordnet jein läßt, während er jie jpäter doch als Voll-

jeiner Anjhauung bildet, das Heilsgefchichtlihe Moment in feine voNe

zug des Willenz Chrifti bezeichnet, oder hHinwiederum mwenn er

Bedeutung eingefeßt, und fo zugleich überhanpt die gefchichtlihe Methode

Matth. 16, 18 den Petrus8 wirflidH perfönlid alz Grundftein der SGe-

gegeben, die er mit {o unvergleichlicher Meifterfchaft Handhabt. Wie

meinde bezeichnet jein läßt, was an fich zu ftarf und doch wieder aufe

diejelbe jhon in der Begriffsbeftimmung der biblijhen Theologie, wo-

379

380

nach diejelbe mit Ausfchluß jedes {y{tematijchen Schemas zu zeigen Hat,

fogie des Neuen Tejtaments. Ein Handbuch für akademijche Vor-

wie das in der biblijdhen SGefchichte vermwirflidhte Berhältnif Gottes und

fejungen und zum Selbftftudium“ von Dr. I. I. van DOofterzee, weil,

der Menfjchheit zu einer Lehre geworden ift, grundfjäglichh aufgeftellt

rof. in Utrecht.

2. verm. Aufl. (Bremen 1886, Heinfius [XII, 279 S,

wird, {o erfheint fie thHatfächlich eingehalten in der Ausführung, welche

gr. 8] 3.50). Auf der gleichen Grundlage entfchieden gläubiger Stelung

den LehHrinhalt des N. . von der Vorherverfündigung der neuteftament-

zur $. Schrift Väßt fih formal faum ein jHärferer Gegenjaß gegen die

Llichen Heilzverwirkflidhung an durch alle Stadien feines Werdenz biz zur

Hofmann’jhe Weife denfken, al3z ihHn dies Buch darftellt, auch abgeiehen

apofjtolijchen Belehrung innerhalb der Heidnifjchen Chriftenheit aufzeigt.

von dem mild reformirten Standpunkt, der ohnedies nur an wenigen

AlS eine durch die praftijdhe Zwedmäßigkeit nicht ganz gerechtfertigte

Bunfkften faum merklich durchfehlägt. Obwol auch DOofterzee die Aufgabe

Aoweichung davon erjcheint e8, daß-nicht nur bei einzelnen Punkten des

vein gefchichtlich beftimmt, reiht er dann doch nicht blos die „Theologie

Beugniffes Johannizs und FJejfu fogleidh die apoftolijdhe Lehre in ihrer

SZeju Chrifti“ und die „Petrinijhe, Paulinifche und Fohanneijdhe. Theo-

Einftimmigfeit damit vorgeführt, fjondern auch die leßtere felbjt durch

Iogie“ in paragraphenmäßigem Schematismus aneinander, jondern bes

ihre verfchiedenen Träger und Urkunden hHindurh ohue gleihmäßige

Handelt auch innerhalb diejer Abtheilungen den Stoff vein Locusweife,

RKückjicht auf die gefhichtlidhe Folge alz eine überall nicht3 wefjfentlich

ohne den gefchichtlihen Gang im Hervortreten der einzelnen Wahrheit3-

NeueS bringende, jondern nır Bekanntes und Gemeingliltiges nach dem

momente oder den gefchichtlichen Charakter der einzelnen {Oriftlihen

jewveiligen Bedürfniß vertwvendende verfolgt wird. AnNerdings ergibt fich

Urfunden weiter zu berückfichtigen. m Zufjammenhang damit fteht die

darauS der unjhägbare SGeminn, daß Ddie Sinheitlichfeit unjerer neu-

überwiegende Auffafjung der AHriftlihen Wahrheit als Lehre und der

teltamentliden Wahrheitsurkunde entjcheidend gewahrt, und die unfrucht-

neutejtamentlidhen Schrift al8 eineS$ Lehrbuches, wie denn ein doktrinärer

bare und gefährlidhe Spielerei mit „Lehrbegriffen“ gründlich abgefdhnitten

Bug, aber von befter, gemüthvolliter Art, durch das Ganze Hindurchgeht,

wird. Allein diejer Gemwinn verliert doch wieder dadırch fehr an Werth,

der wol gleiHmäßig in der Konfejfion wie in der Nationalität des Verf.

daß dabei dem Schein dogmatijcher Boreingenommenheit viel Borfchub

jeine allgemeine Unterlage hat. Auf die Probleme jelbjt wird eigentlich

nicht eingegangen; vielmehr JOeint un das Charakterijtijche des Buches

gethan wird, und der Unterfchied, bez. Fortfhritt, der bezüglich bedeut-

Jamer Momente und Seiten der einen Heilslehre zwijcdhen ihren einzelnen

gerade in der fAlichten finnigen Unmittelbarkeit zu Viegen, womit die

Beugen, wie z. B. MatthHäus, Petrus und Hebräerbhrief, oder Yakobuz

Hragen des Hriftlidhen Ölaubens und feiner neuteftamentlichen Urkunden

Rau!us, Johannes eben dochH unleugbar ftattfindet, vielfach nur durch

unter leichter Streifung der Ffritijdhen Schwierigfeiten in einer an das

FHünftlide Ausdeutung oder durch übermäßige Ausbeutung der gefchicht-

Erbaulidhe fidh annähernden Weije für daS gläubige Bedürfnig und

lich individuellen VBerhältnifje verwifcht werden kann,

Verftändniß des cHriftliden Gemiths zurechtgelegt werden, und es kann

Die Kehrjeite zu leßterem Verfahren bildet eS, wenn diefe gefchicht-

nur gern anerfannt mwerden, daß daZ Buch gerade mit diefjfer inneren

liden Umftände, mit deren Beleuchtung befonders bei den fyYnoptijdhen

Art und andererfeit mit jeiner praktijch hHandlidhen Einrihtung feinem

Evangelien, dem Hebräer- und Koloffjerbrief und JohHanneijhen Schriften

angegebenen Zwec zu dienen bejonder$ geeignet ift; daher wir ihm denn

wahrhaft überrajchende Ergebnifje für Ausgleidhung der anfcdheinenden

auch in Jeiner (durch Paftor Fr. Cörper, Injpector der Ev. SGejelljchaft

MWiderfprüce erzielt werden, Hinwicderum bei den Unterabtheilungen

jür Deutjchland in Elberfeld aufs gelungen{te beforgten) deutjchen Ge-

de3 die apoftolijdhe Lehre in der hHeidnifchen Chriftenheit behandelnden

{talt reichliche Verbreitung und fruchtbare Benußung bei unjerer theo-

Tegten Abjchnitts, welde an fih nacdh treffenden Gefichtspunkten geordnet

Iogijden IJugend und in unjeren gebildeten HriftlidHen Kreijen Herzlich

find, mehrfach in den Hintergrund gefchoben oder unnatürlih verfchoben

gönnen und wünjchen.

&h. Schott.

werden, um hHandlihe algemeine Kategorien Firchlich-AHriftlihen Lebens

zu befommen; mwie denn beim Ephejerbrief in auffallender Weije jede

Harms, Dr. Frdr. (weil. ord. Prof. der Philosophie an der Univ. zu Berlin),

bejondere gefchichtlidhe VBeranlaffung verneint wird.

Logik. Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verfassers

Nur mit gefliffentlider Zurüchaltung berühren wir [Hließlih den

hrsg. von Dr. Heinr. Wiese, ev. Pfarrer in Triebusch. Leipzig

leidigen Punkt der bekannten Abneigung Hofmann’s gegen gewiffe Stüce

1886, Th. Grieben (XII, 308 S. gr. 8).

6 Mk.

der kKircdhlihen GlaubensSlehre voder doch des Firchlich-theologijdhen Kon-

Diejes Luch de8 verftorbenen Harm$ gehört zu den gefündejten und

fenfus. Die Beftreitung der {tellvertretenden Senugthuung Chrijti ver-

am meijten von Voreingenommenheiten freien Erzeugnifjen der neueren

yHilofophijchen Literatur. Der Name der Logik ijt hHier zunächft in einem

mag er aud) hier wieder nur mittels einer Behandlung der bezüglichen

Stellen durhzuführen, welde uns doch jehr an den Hengftenberg’ichen

durdhaus mweiteren Sinne gefaßt al8 in dem der gewöhnlichen rein for«

Vormurf einer „Evyakuation“ der H. Schrift erinnert.

Und die „Wilig-

malen Theorie des Denkapparates,

Diefe leßtere al8 foldhe nimmt hHier

feit SGottes zur Sündenvergebung“ einerfeitz und die Leiftung und

nur eine ganz untergeordnete Stelung ein 1und ijft auf das Nothwendigfte

Leiftungsabjicht Chrifti andererfeit®, worauf er legilih die Wirkfjamfeit

und Wefentlichfte befchränkt. HarmS war kFein Anhänger irgendeines der

Jeiner Sühne zurücführt, läßt nur den Mangel eine8 objettiven Gültig-

neueren philofjophijchen Syfteme, und feine Arbeit trägt injofern einen

vollftomımen unabhängigen objektiv wifjfenfchaftlidhen Charakter an fich.

feitsgrundes, der durch Befeitigung jenes KirdlidHen Lehrftücks entiteht,

defto mehr inz Licht treten.

Nebrigens ift ung Ddiejer Widerfpruch

Die f. g. Erfenntnißfrage ift in der neueren Zeit wieder zu einem all-

Die

Hofmann’s nicht nur gegen das ftelvertretende Strafleiden, jJondern

gemeinen und beliebten Modethema der Philojophie geworden.

gegen Stellvertretung überhaupt um o jHwerer begreiflih, da er felbit

formale Logit fann gegenwärtig unmöglid mehr al eine ausreichende

das in feinen Ausführungen fachlih enthaltene Moment der Stelver-

Vertretung de8 ganzen SGebiete8 der philofophijchen oder wiffen]daft-

tretung nur mit den gezwungenften formaliftijdhen Ausweidhungen fern

lihen ESrfenntnißlehre angefehen werden.

Nachdem aber insbejondere

zu Halten vermag.

Hegel im Anfchluß an den Vorgang Plato’s im Alterthum das ganze

Yehnlidh, menn auch in minder belangreidher Weije verhält fih3 mit

Rrinzip der Logif mit demjenigen der idealiftijdhen Metaphyfitk ohne

der Leugnung des descensus in 1 Petr. 3, 18, Seine Erkärung von

weitere8 in eine Einheit zufjammengefaßt hHatte, o mar dann hHiergegen

Chrifti Predigt durh Noah Hat Hofmann gegen alle Einreden, auch ge-

im Bufammenhang mit dem neueren Zurücgreifen auf Xant und die

rade mit der vor allem al8 fprachlihH unmöglih nachgewiefenen Verbin-

Engländer eine Reaktion der rein fubjektiviftijdhen Auffafiungsweije und

dung exHpukev dreıdNoaov == er predigte, ohne daß fie glaubten, unver-

Bearbeitung des menjchliden Erkenntnißprinzipe® eingetreten,

Diefjer

ändert feitgehalten, obwol er damit auch dem ZujammenhHang {o wenig

ganze Subjektivismu8 aber ijt immer nur etwas Unbefriedigendes, Halbes

gerecht zu werden vermag, daß er fich zu der natur- und fontexrtwidrigen

und Unvolltonmene8, weil doch das Ertennen immer an das Sein ge«

Bemerkung verirrt, damals und jebßt fjei „ein Waffer, dort des Gerichts,

bunden ijft und feiner ganzen Natur nach nur in der BeziehHung oder

hier des Heils, Gegenjtand der Predigt“.

der Nebereinftimmung mit demfelben befteht. Harm3 aber Hält mit Recht

Aber hHoch über diefen thHeoretijhen AWbjonderlichteiten fteht die Ent-

immer den Zujammenhang der Erfenntnißlehre mit der Metaphyfik offen,

jOhiedenhHeit der bekenntniftrenen SGefinnung.

WaZ ung in allen

und e& muß nach ihHm alle wahre Logif zugleiH Metaphyfik jein. Die

Geifteserzeugnifjen Hofmann’s o fympathijch berührt, faßt un auch

wiffen{chaftliche Gejammtanfjicht der Philofophie fchließt nothmwendig zZU-

hHier mit tief wohlthuendem Eindruck an: die lebendige Durchdringung

gleidh da3 doppelte Prinzip der Metaphyfit und der Logit in fih ein.

von Glaube und Wiffenjchaft. Trog aller Verftandesihärfe nirgends

AlnerdingS fkann von einer eigenen und felbftändigen Metaphyfit bei

Harm8 nicht die Rede fein, fowie überhanpt in dem Mangel einer be-

der profane on gleichgültiger Kritif, jondern alle8 gefalbt, weihevoll,

überall etiwas wie ein Lufthauch au8 einer anderen Welt. Man fühlt

{timmten und fruchtbar durchgreifenden metaphyfijchen Weltanfhauung

e3 bei jedem Schritt, daß e8 Heilige Schrift ijt, deren Geheimnifje man

der Charakter oder näher das ganze Unfichere und Schwanfende unjerer

an der Hand diefes ZÜhrer8 durchwandelt. DazZ zu allermeift ift e8,

gegenwärtigen Philojfophie befteht. Das Harm&’jhe Buch iit eine Er-

wodurh ung diejfe Iekte Gabe des Vollendeten daz danfbar frohe Be-

Fenntniflehre vom Standpunikt und im Sinne der gegenwärtigen Wiffen-

wußtjein defjen erneuert, WaS in diejem theueren Mann unjerer Kirche

jhaft, aber ohne für das Prinzip und die allgemeine Weiterbildung der

von SGott gejchenkt war und ift, und uns den tiefen Herzenzwunfdh aufs

MNhilofophie im Ganzen einen neuen Gedanken oder entjheidenden Finger-

drängt, daß mit feinem großartigen literarijchen Vermächtniß auch etwas

zeig zu enthalten.

Seine ganzen Vorzüge find mehr von allgemein

vom Sinn und SGeift jeiner Schriftwiffenjchaft als guter GeninZ wider

wijfenfchaftlicher al? von fpecifijch philofophifcher Art. Das Buch zerfällt

7o mandche verführerifche Geifter der Neuzeit auf unjer jüngeres Theologen-

in einen fürzeren einleitenden Theil: der Begrijff der Logif, und einen

gejhlecht übergehen möchte,

zweiten ausführlideren: das Syftem der Logit. Wir möchten aber doch

Durch eine eigenthümlide Fügung Hat fajt gleichzeitig die Schrift

hierbei gegen die immerhin mißbräuchlihe Ausdehnung des Namenz der

eine$ anderen gleichfaNs Heimgegangenen Wahrheitszeugen über denfelben

Logik auf das ganze Gebiet der menfdhlichen oder wijjen|Haftlihen Er-

Segenftand ihren zweiten Rundgang bei uns angetreten: „Die Lheo-

Tenntnißlehre Einfprüche erheben, Iener Name bezieht fich an fich uur

381

382

bemertt, auf eine Parenthefje im Eingang der Bejprehung fjeine8 erften

auf die Funktionen und Verhältnifje des reinen und ftrengen begrifflihen

Denkens al3 joldjen. Diejes Denten aber ijt überall eine ganz bejondere

für das N. . widhtigen Derivatums reducirt wmerden. So genügte z. B.

und jpecifijhe Thätigkeit des SGeifte8 für fich. Alle eigentlidhe und ftrenge

die Ermähnung von ör Apg. 20, 11 und «d7dklw 2 Kor. 4, 4 in der

hilofjophie ift doch überall nur Dialektik voder Denken in reinen und

Erörterung de8 unerläßlidhen draiyacopa. Auf Jolde Weije würde der

einfachen Logijchen Begriffen al Jolden. Die ganze Grund- und Sriftenz-

biblijch-thHeologifche Charakter diefes Wörterbuchs Aur fchärfer ausgeprägt

frage der Rhilojophie ijt zulegt die, ob e8& ein folcheS wahrheitgemäßes

und die jprachlich-Lexifale Gründlichfeit litte feinen Schaden, da daffelbe

und fih an die Bejchaffenheiten des Seienden anfchließendes Denken

und, wie wir glauben mit RMecht, eben fein eigentlihes Lerxikon zum

gebe, und welche8 die nothwendigen Gejeßge und Formen deffelben feien.

N. . jein will, In feinem dermaligen Beftande harnmoniren mandhe

Die Rhilojophie _ al® folhe it ihHrem methHodijchen Charakter nach

Artifel ganz und gar nicht mit dem Titel und prägen dem Buche einen

überall die Wiffenjhaft des reinen Denkenz und fie Hat infojern in jener

Schein auf, dem e& nimmer genügen will u0ch fann.

Stelung und Aufgabe der Logit ihHren Schwerpunkt vder ihHr entjhei-

Weder die umgearbeiteten noch die jebt erft Hinzugefügten AUrtifel

dendes formales Prinzip. Diefes ganze eigenthümlihe Wejen der Phi-

fönnen hier Jämmtlich befprochen, ja auch nur aufgeführt werden. Die Au3-

Iofophie aber ift jebt und namentlih jeit Hegel zurücgetreten oder ver-

dauer, mit welcher der Verf. die {prachlich-etymologijche Mitarbeit an der Er-

dunkelt worden.

Man glaubt einfach nicht mehr an die Araft voder das

gründung und Feftftellung neuteftamentlicher Begriffe verfolgt und be-

erfennende Vermögen de8 reinen inneren DenkenS al8 foldhen, weil

nußt, thun Artikel wie dpet, dpynıde, Erxıodoıoc dar. Wahre Meinodien

daffelbe allerdingS zur Beit noch. Feine fidhere und genügende Form oder

biblijcdh-thHeologifcher Behandlung jind unter den neu hinzugelommenen

Methode befibt.

Deswegen dehnt man auch den Begrijf der Logit jebt

Artifeln die über pısdic und oreppa, und namentlich dem erften ift eine

auf die ganze weitere Lehre vom Erkennen überhaupt aus, Man wird

alljeitige Beachtung dringend zu münfjchen, damit der gerade in Betreif

in dem Harm#’jhen Buche unendlichH viel Wahre8s und Vortrefflihes in

de8 neuteftamentlihen Lehrbegriff® vielfach Herridhenden Verwirrung ein

furzer, Marer und muftergültiger Form finnden, und e8 ift dafjelbe

Ende gemacht werde. Ausbleiben kannn e8 bei einem {olchen Werke nicht,

vielleicht mehr al irgendein anderes Werk zu einer vrientirenden Sin-

daß bei mehreren anderen Artifeln dem Ref. geringere (z. B. dydputd-

führung in die algemeinen Verhältniffe, methodijhen Anfdhanungen und

ps5%0G, Gedahpodoukeia, gılavdpuric) oder ftärkere Bedenken gefommen

jind.

Richtungen der gegenwärtigen wiffenfchaftliden Philojophie geeignet.

So ijt demfelben fein Orund erfindlih, au dem der Plural

Harms war ein edler, reiner und vorurtheilsfreier Geijt, aber man darf

Buxzuopot in dem an geborene Ifraeliten gerichteten Hebräerbriefe 6, 2

jiH durch alle diefe VBorzüge dochH nicht darüber täufchen laffen, daß die

die Hriftlihe und die johanneijche Taufe umjpannen foll, während bei

allgemeine Frage, was denn die Philofophie eigentlich fei, und worin

den: Vejerfreife gerade die Beziehung auf die im A, T, gebotenen und

die hHöchfte und leßte von ihr zu erfirebende wiffenfchaftlihe Wahrheit

üblidhen Wajchungen am nächften iegt.

Cbenfo ift ihm die Höchft in-

beitehe, bei dem allen immer ungelöft bleibt,

Man fann unter Philo-

ftruftive Erörterung des neuteftamentliden Begriffs sWwhov infofern nicht

jophie bi8jegt im @®runde nur einen Nomplex von Beftrebungen und

genügend, al$ derfelbe auch für 1 Yoh. 5, 21 auf die Bedentung: Göße

Wir

wie bei den LXX und bei Panlus bejchränkt wird, mährend bei deren

nicht eine eigentliche fejt in fich gejchloffene Wiffenfchaft verftehen.

befinden uns jeßt in einem ungewijfjen und jchwankenden Provijorium,

TFeithHalten das plößliche Neberfpringen des Apoftel® auf jeine Schluß-

aber e8 {find hiermit noch nicht alle weiteren Biele und Ideale des

ermahnung Höchft befremdlich ift, indem im ganzen Briefe von einer

wifjenjdhaftlidhen Erfennens der Philojophie erfhöpft.

A ein Fort-

Gefahr neuer Zuneigung zum Heidenthum feine Spur zu finden ift.

jchritt in der Logit und Philojophie als joldher fann Ddiejfes Buch nicht

Hingegen ftehte Ywi« an diejer Stelle, gerade wie zWwhov Plato, Theaetet.

angejehen werden, indem eS dieje Gebiete doch immer ohHne eigentlich

150 c mit de&doc zujammengeftellt ift und zu dAndec einen Gegenfaß

jpekulativen Sinn fowie außerhalb der fie umfcohließenden größeren hifto-

bildet, in offenbarent Gegenjaß zu 6 dAndıyis Seic und EwY Albvıoc

rijden Zujammenhänge betrifft.

Conrad Hermann.

aM

und geht darum auf die Trugbilder, die Wahnvorftelungen der im

Briefe vielfach befämpften dvriypıoto. und Pjeudopropheten. Endlich fällt

Cremer, Prof. Dr. GHerm., 23iblifd):tf)?»[»gifd)tß Wörterbuch der neu-

e8 auf, daß der Verf., welcher das Verhältnif des HeNenijhen Tugend-

teftamentlichen Öräcität. 4, verm. ı. verb, Aufl. 2,—14, Lfg. SGotha

begriffs zu der gottbezogenen Grundäußerung des ijraelitijchen und Hrift-

1883—86, . M Perthes (XV u. S, 63—885, gr. 8). &ä 1.20.

lihen Lebenz jo treffend beftimmt, dper“ 2 Retr. 1, 5 in dem kaum be-

Eine Freude ift e& dem Ref., jebt nach VBollendung des ganzen Werkes

Iegbaren Sinne Treue nehmen wil, während defjen eigenfter Grunde

jeiner Befprechung der 1. Lfg. (vgl. 1884, Nr. 5) eine Anzeige der weiteren

13 @fgn. folgen Iaffen zu dürfen, und er bedauert nur, daß Joldhes ihm

begriff jittlidher Tüchtigkeit und Kraft völlig pafjend ift, indem der Apoftel

nicht früher möglich gewefjen ift.

Wa er damals über die Sorgfalt,

verfichert, mie die xiot.g im Menfchen erft mahrhafte Tüchtigfkeit erzeugt,

mit mwelder CEremer das Lieblingsfind fjeiner Studien bei jeder neuen

und diefe doc wiederum nur zum rechten Erfolge im Verkehr mit den

Menjchen gedeiht, wenn diefelbe mit der Hriftlihen Erkenntniß (77®o1C6)

Ausfendung in die Welt ausftattet, Jagen durfte, das erhält bis zum Schluffe

fich verbindet und paart.

auf jeder Seite des Buches feine Beftätigung. Von 834 Seiten hHat fich

In der Vorrede rechtfertigt der Verf. endlidh fih darüber, daß er in

das Werk in diejer neuen Auflage auf 885 Seiten, wie man mit volljtem

biejem Buche die alerandrinijdhe Orthographie nicht durchgeführt Habe,

KRechte jagen fann, gehoben.

Denn nicht die Stoffmaffe, jJondern ihre

und fündigt jogar für- eine etwnige neue Auflage die volljtändige

innere Gediegenheit hHat in Wahrheit abermals zugenommen. Wer fich

Säuberung

jeine8 Buches von Dderfelben an.

Wollte

er nun

davon unmittelbar überzeugen will, werfe nur einen vergleihenden Blick

auf die dem Buche beigegebenen Regifter. Denn auch diefe {ind neu bearbeitet,

jeine Arbeit Fünftighin fonfequent auf die herzuftellende Qufianijdhe vder

Hefychijdhe Recenfion des N. T, begründen, jo mwäre darüber nicht? zu

wie namentlich das hebräijche Wörterverzeichnif (S.868— 879) und die Neber-

bemerfen. Auch für eine fidhere methodijche Abjhäßung der neutefta=

Jicht der näher berückjfichtigten Stellen (S. 879—883). Erftere8 beweift

mentlichen Lesarten wäre die Herftellung jeder derartiger Recenfion nach

Jjofort jedem, Der e& durchfieht, mit weldher Aufmertjamfkeit der Verf.

dem Vorgange Lagarde’8 für die LXX von großem Belang.

Alein

dauernd den Fortgang der talmudijchen Studien in unjerer Zeit feinem

Buche zu Nuße macht; jedem Lejer wird die große Bahl nicht altteftament-

wenn Cremer das Vorhandenfein einer aleyandrinijhen Orthographie

licher hebräijcher voces in demfelben auffallen. Auch das Verzeichniß der

völlig in Abrede ftellt, fo geht er damit Iaut den au8 der Beit von

200 v. Chr. bi8 zur Wende des zweiten HriftlidHen IJahrhunderts noch

näher befprochenen Stellen ijt um ein Drittheil gewachjen. Ein großer

vorhandenen Papyrus und auch unjerer älteften neuteftamentlichen Hand-

Zheil der neu aufgeführten Stellen i{jt allerdingS lediglih auf eine ges

jchriften viel zu weit.

MAllerdings bieten jelbft der Sinaitikus und der

nauere Angabe des im Buche Erörterten zurüczuführen. Nebenbei jei

BatikanusS ebenjo wenig eine einheitliche wie eine forrekte Orthographie.

hier bemerkt, daß hin und wieder in diejen Verzeichnijfjen die Angabe

der Seitenzahlen nidht ganz genau ift; z. B. in dem biblijH-Lheologijchen

Mlein das erklärt fich ganz aus den Zeitverhältnifjen ihres Urjprungs.,

Bu denjelben fand bereit® an der Südoftede des Mittelmeerz die Lukia-

Sachregijter muß e8 bei Wahrheit S. 104 f. und bei Wunder S. 319

nijde Recenfion ihHre VBerbreitung,

hHeißen.

und diefe tand betreffs der Orthographie,

wie Lagarde’8 Ausgabe der LXX darthut, unter dem Einfluß der damals

Unjere vollite Anerkennung der Vervolfommnung der bedeutjamen

neu erblühenden grammatifdhen Schule und ihHres Burücgreifen? auf die alt-

Seijtung des BVerf, Fann nicht ausfjhließen, daß doch nocdh mandher

Haffijhen Mufterjdhriftfteller, Andererfeits ift aumzu bezweifeln, daßOrige=

Wunich nicht erfüllt erfcheint. So hHätten wir eine entfheidende Menderung

ne8 fich auch felbftändig um die Herfiellung des urfprünglihen Texte8 des

in etliden Artifeln wie dvd:

POTAPESKOG, ä1taü“{(ld\iﬂ- *[Ä(I)OOd gewünfcht

N. T. na Maßgabe feiner Kräfte bemübhte und, joviel ihHın möglich,

und hHaben mit Bedauern bemerft, daß auch in diejer neuen Auflage die

auf die Archetypen der ihm bekannten HandjhHriften zurüdging. Wenn

StpogN

biblijdh-theologijch nicht unbedeutjamen Begriffe ddeopoc, dÄvdpwMaıc, dva-

nun unjere älteften Handijchriften des N, T, vielfad) die Orthographie

drutay

v

» dvoyh, dochyewm, dudupola, dpooivn, E{XpdTELA, XAyYN.G,

zeigen, welde in der alerandrinijhHen Beit zum mindeften weit verbreitet

dxokapßdvewy,

wg ,

TMavÄy,

TEPTATEW ,

ropsdeodaı,

war, und mwenn diejelben, wie faum in Bweifel zu ziehen, der von

Xtwysdeıy nebft ihren Madices und Derivaten feine Aufnahme gefunden

Bamphiluz von Cäjarena gegebenen Anvegung ihren Urfprung verdantken,

aben. Gerade, weil er mün

iOt, daß diefes biblifch-thHeologijdhe Wörter-

jo bietet Jim nicht nur die Vermuthung dar, daß auch jene in ihrer

bud) in den Bibliot

hefen recht vieler aftoren und Studirenden alz

Stüße eines

jelbftändigen Eindringens in die Schrift N. T. immer mehr

vormwiegenden Schreibart auf die Feftftelung des Origenes und feiner

Eingang find

e, erjdheint dem Re

Schüler zurücgeht, jondern auch die, daß fie die der älteften Eremplare

f. die durch das Fehlen derartiger Artikel,

des N, T. ift. Die Abweichungen in den Handjhriften jind eine Rück-

wie er an fich jelbft erfahren,

Herborgerufene Enttäufchung ein Hinderniß

wirkung der durh Lutkian auch auf da8 N. T. angewendeten neuen

wahrhaft fleißiger Benußung

.

Man

Her Tediglich auS etymologijchen

grammatijden Grundjäge. Daß aber, wenn e8 fo ift, die VeibehHaltung

Rücfihten eingefügte Artifel kfönnte,

wie der Ref. mit Abjicht wieder

und Durchführung diejer Orthographie in den Ausgaben des N, T, der

383

384

Hörderung der thHeologijhen Iugend Hinderlih werden fönnen (S. XII),

hHaben. Ich hHabe über diejfen in meinem „Fohann Agricola“ S, 36 be-

das muß Cremer erft noch nachweifen. Wie er aber auch darin ver-

fahre und urtheile: ihHm bleibt unjer und, wie wir Hoffen, recht vieler

veits zahlreihe Literatur zufanımengeftellt, möchte aber bei diefer Ge-

Un.

legenheit nod) den Hinweis Hinzufügen auf Bed, „FJohann Friedrich der

Dantk für feine Darbietung ficher.

Mittlere“ (Weimar 1858), I, 207; ferner auf Corp. Ref. VI, 404,

de Wette VI, 659 und „Tijchreden“ (Ausgabe von Förftemann ı. Bind-

Briefwechsel des Beatus Rhenanus, gesammelt und heraus-

jeil) IV, 226. — S. 252 wird zu Luther’8 Schrift „An den Hriftlihen

gegeben von D. Adb. Horawitz und D. K, Hartfelder,

MAdel“ die Anmerkung gemacht: „erfchien zu Leipzig, Wolfgang Stöckel,

Leipzig 1886, Teubner (XXIV, 700 S. gr. 8 mit Holzschnitt-

1520“.

Portrait).

28 Mk.

Mber das ijft nur einer der zahlreihen Nachdruce, denen die

wittenberger Originalausgaben vorangingen. — S, 313 wird über

Humanismus und Reformation ftehen in fo engem gefchichtlichen Zu-

Suther’s NeueS Tejftament infolge eines Mißverftändniffes der betreffen»

jammenhange und Haben in fo mannichfaltiger Wechfelwirkung aufz

den Angaben Nöftlin’s angemerkt: „erfchien im Mai 1522“; in Wahre

einander Einfluß geübt, daß man von vornherein annehHmen darf, e3

heit erfchien e& im September.

Cbenfo ift die gleih darauf folgende

werde au den Schriften, weldhe der Erforfchung des Humanismus ge-

Ungabe: „das Alte Teftament wurde im nächjten Jahre und 1524 hHeraus-

widmet find, auch für die Reformationsgefchicdhte Gewinn zu ziehen fein,

SIn diefer Erwartung finden wir un& auch nicht getäufcht vorliegender

gegeben“ ungenau und mißverftändlich. — Auf S. 334 vermiffe ich einen

Hinweis auf den Gebrauch, den Döllinger „Die Reformation“, I, 599

Rublikation gegenüber, in weldher dank den vereinigten Bemühungen von

von dem dort mitgetheilten Briefe gemacdt Hat. — S, 367 wäre zu dem

Horawig und Hartfelder nunmehr der umfangreiche Briefwechjel des el-

Saße „Dicunt Martinum ete.“ zur Erläuterung auf Köftlin IL, 7 {f. 3zu

jäljer Humaniften Beatus RhHenanuz (1485—1547) geborgen ift.

Sogar

verweijen. — S, 460 hHaben die Herausgeber nicht erkannt, daß es fich

für die Lutherforfhung fpeciell gewährt dieje Brieffammlung alerlei

Ausbeute, indem fie ung von der Verbreitung und dem NMachdruck

dajfelbft in den ausführlichen Mittheilungen über einen fölner Druck von

1532 um eine Musgabe von Schriften de8 Rabanuz MaurusZ hHandelt.

Luther’jher Schriften befonders in Bafel eine Reihe interefjanter Daten

Danach erläutern fid) die hier ohne Erfärung gelafjenen Namen: Othgar

bietet. Daneben ift e& vor aNlem der Kreis der oberdeutfchen und fhweizer

ijt der Erzbijchof von Mainz, Humbert der Bijhof von Würzburg, Bos

NReformatoren (Zwingli, Capito, Buger, Hedio, Pellicanus, Dekolam-

nojus der Abt von Fulda und Lothar ift Kaijer Lothar I. — S. 467

pad u. a.), Ddenen wir unter den Korrejpondenten des Humaniften be-

wäre anzumerfen gewejen, daß „Typus Wicelii“ der Titel einer von

gegnen, und in deren Kreije wir mannichfadhen Einblik erhalten.

VBor

allem aber find dieje Briefe dem Theologen werthvoll, weil fie in denen

Wigel verfaßten ‚Schrift ift. — Zu S. 483 ift auf Strobel’s „Miscel-

laneen“ zu verweifen, wo fich genauere Nachrichten über die Schrift „Das

des Roenanu3Z felb{t und jeiner intimften Freunde wie eineS aul Volz

neue Hierujalem“ befinden. — Den Brief Nr. 421 auf S, 562 feßgen die

ung Blicde thun laffen in jenen Kreis von Erasmianern, jenen Männern

Herausgeber vorfichtig zwijdhen die Yahre 1517 u. 1523, aber nach dem

der Mitte und der Vermittlung, die in dem großen Kampfe zwijdhen

Inhalte Iäßt fich die Grenze doch enger ziehen; denn Luther und Hutten

Wittenberg und Rom innerlih weder der einen noch der anderen Partei

angehörten, deren Hoffnung eine zufünftige Reform der Fatholijchen

er]heinen im Bündnif miteinander, und Kaijfer Xarl V. wird noch be-

urtheilt al8 der Reformation nicht feindlich gefinnt.

Damit find wir

Kirche bleibt, die aber vor allem Kirchlichen Frieden begehren, um un-

meine® Erachten3 auf die Zeit von 1520 bis zum Ausgang des Wormijer

geftört ihHren wijjenjhaftlidhen Interefjen leben zu fönnen.

Wir finden

MReichstages 1521 gewiefen. — S, 643 i{t der Mineralog SGeorg Agricola

bei Rhenanus in den erften Jahren der Reformation jenes Entzücken,

mit Johann Agricola verwechfelt.

mit welchem in einem Athem die Namen Erasmus, Luther und Meland»

Kiel.

®6. Kamwerau.

thon zujammen genannt werden.

Dann kommt die Zeit der Abkühlung,

AA

jeitdem Luther mit Erasmus8 in die befannte Fehde verwickelt worden

SGiöfler, ZJoh. Rhil. (Krof. in étuttgart), SIohann VBalentin Andrea. Ein

ift, und befonderS feitdem der Bauernkrieg mit feinen, Schreden und der

Lebensbild zur Erinnerung an jeinen dreihundertjten Geburtstag

unausbleiblidhen Reaktion die Gemüther betreffs der Folgen und Kon-

entworfen. Mit einent Bildnis Andreä’s, Stuttgart 1886, Hänfel-

fequenzen der Reformation in Unruhe verfeßt Hat. Seitdem fchwindet

mann (IV, 183 S. 8). Geb. 3 M.

auch bei Rhenanus wie bei fo manchemt anderen die frühere Sympathie

Sin Lebensbild von FJoh. VBal. Andreä zu entwerfen ift Leicht und

für Quther; fein Mann ift und bleibt der fhwärmerijch verehrte Eras-

jhwer, Seicht, wenn man fich auf das Thatjächliche befhränkt und an

mu8,

Seine perfönliche Stellung hat etwas eigenthümlich Schwanfen-

jeiner Hand mehr einen Lebenslauf als ein wirkliches Lebensbild zu-

des; er fiedelt fich in dem kfatholijdh gebliebenen Schlettjtadt an, äußer-

jammenftellt. Denn diejfes Thatjächliche ift gegeben. E3 liegt in Andreä’s

Xi ein Glied der katholijhen Kirdhe, und wir finden ihHn in Korrejpon-

Selbftbiographie bis auf feine Ießten Leben8jahre vor und ift zudem

denz mit zahlreichen Bertretern der fatholijhen Sache, dem Bijchof Faber

jhon mehrfach, gejichtet und verarbeitet worden. Schwer dagegen, {obald

in Wien, dem Bijhof Naufea, dem Auguftinerprior Johann Hofmeifter,

man auf ein tieferes Sindringen in feine eigenthümliche SGeiftesart, eine

dem Konvertiten Georg Wigel u. a., und diefe jehen offenbar in ihm den

einheitlide Darftellung und Würdigung feines innerften Wejenz und

Katholifen, wenn au den Erasmijch Aufgeklärten. Aber daneben er-

Strebens abhebt. Denn hHier ergeben fih Schwierigfeiten, für die das

{trecit fih feine Korrefpondenz und jeine perfönliche freundfdhaftliche Be-

(öfende Wort nicht auf der Oberfläche Niegt.

Der Verf. des im Vor-

ziehung weit hHinein in die Kreije der evangelifhen Theologen von der

{tehenden genannten Lebensbildes, Joh. Phil. Glöfler, Profeffor an der

Richtung der Straßburger und der Schweizer.

Und als er auf einer

Mealanftalt in Stuttgart, hat das Leichtere gewählt, und wir kfönnen

KReije in Straßburg am 20. Juli 1547 vom Tode ereilt wird, da fteht

darüber nicht mit ihm rvechten. Um jo weniger, als er für einen Lefer-

Martin Buger an feinem Sterbebette, und Kaspar Hedio rühmt den

frei8 fchreibt, auf den gewijje Rücfichten genommen werden müffen, für

VBerftorbenen al8 einen „Siebhaber der wahren Religion“, wenn er auch

das evangelijche Haus. Ihm möcte er den „Sohn der fchwäbifjchen

den Ceremonien der römijchen Kirche fih anbequemt gehabt hHabe (vgl.

Erde“ ins Gedächtniß zurücrufen, „dem e$ beftimmt war, in den trübften

S. 590).

Tagen religiöjer Erfchlaffung, wiffenfchaftlicher Oberflächlichteit und po-

Die Herausgeber Haben auf die Sammlung des Briefwechjel3 großen

litijcher Drangfale auf mancherlei Gebiete, insbefondere auf die Glaubens-

Fleiß verwendet; befonders reichhaltiges Material Haben ihnen die Hand-

anficht jeiner Zeit erwedend und belebend einzuwirken und eben dadurch

ichriften der fchlettftadter Bibliothek geliefert.

Der Abdruck ijft, foweit

in feinem Leben und Wirken die Tiefe, Wärme und Heldenkraft eines

wir zu fontroliren in der Lage waren, forgfältig, und auch Druckfehler

echt chriftlihen Charakter8 in großartiger Vollendung zum Ausdruck zu

find felten. (Muf S, 529, 3.13 v. u. wird praefectus, ftatt profectus zu

bringen“, Alein man fanın das Seichte auch zu Keicht nehmen, und

Iefen fein. S, 219, 3. 13 v. u. |heint mir nicht vere, jondern vice gelefen

diefer Gefahr ijt der Verf. nicht entgangen. An äußeren VBorzügen, die

werden zu müffen, weldhes Kolde’s Abdruck des Briefes bietet.

Cben-

Jeine Arbeit zu einer angenehmen Leftüre machen und ihr ohne Zweifel,

dajelbit S. 219, 3.22 v, u. Gbleibt mir zweifelhaft, ob wirklich respon-

zuntal auch die Ausitattung eine trefflidhe genannt werden darf, manden

det richtig ijt gegenüber respondit bei Kolde.)

Höchft dankenswerth

danfbaren Lefer zuführen werden, fehlt e& nicht, Wir nennen eine edle,

jind Ddie Jorgfältigen Erläuterungen, welche die. Herausgeber beigefügt

wenmn au von Breiten und Gewagtheiten nicht ganz freie Sprache, eine

hHaben, eben]o der S. 592—618 angejchloffene Index bibliographicus und

gewandte, fMüfjige Darftellung, eine mwarme, wohlthuende Begeifterung,

endlich die umfänglidhen und mit Sorgfalt gearbeiteten Regifjter.

eine. anjdauliche Zeihnung der einzelnen Dertlichkeiten, eine ausgiebige

m Einzelnen ift Folgendes zu bemerken.. . Zunächft befindet fich Re

Verwerthung de8 überlieferten Stoffes, und Heben noch auzdrücklich den

cenjent in der Lage, auf zwei Briefdrucke aufmerkfanı zu machen, welche

fruchtbaren Gedanfen hervor, dem Lefer eine reiche Blumenlejfe aus

den Herausgebern unbekannt geblieben find.

Ein Brief Wigel’S an

Andreä’s Werken vorzulegen und {o Andrek durch Andreä zu beleuchten.

Rhenanu3, Eisleben den 24. Auguft 1534, befindet fich in feinen „Episto-

Aber hHinter der einladenden Form bleibt der Inhalt nicht wenig zurück.

Jae“ (Leipzig 1537), Bl. Q q G, ein Brief, der dadırrch befonders Inter-

A3 wir die [Hmwungvolen Verje.des Einleitungsgedichtes lafen, gaben wir

elje erwect, als Rhenanus in, m, um GHerausgabe auch des Bapias

un8 der angenehmen Crwartung hin, in Glökfler einem feurigen Ver-

gebeten wird.. Diefer Brief IHeink den Herausgebern ganz unbekannt ge-

ehrer Andved’s zu begegnen, Dder feinen Helden ausS eigener Anfchanung

blieben zu. fein.. Sodann. jei daran erinnert, daß der unter Nr. 330 no-

Tennt und durdc eine eingehende, vielleicht jahHrelange Befchäftigung mit

tirte Teider nicht mit abgedruckte Brief an Hofmeifter nicht nur in den

defjen Schriften und Schriftchen im Stande ijt, AlteS und Neues aus

Sahren 1540 und 1566, fondern auch von. Facius ‚in feiner „Missa

ihrem. Schaße hHervorzubringen,

Mllein unjere Ermartung erfüllte fich

latina“ von 1557 abgedruckt worden ift. — Unter Nr. 62 wird ein Brief

nicht. e weiter mir feiner Darftellung folgten, um jo mehr übertam

an Lufas, Edenberg mitgetheilt, bei weldem die. Herausgeber Üüber die

ung8 ein anheimelndes Gefühl, eine Art platonijcher Anamnefis, G3 war,

Berfon- des Wdreffaten fich offenbar in völliger Unfenntniß befunden

al8 hHätten wir alles, wmenn auch in etwas anderer Form, fchon einmal

385

386

gelefen. Und wirklih, mwie wir daZ befannte Werk von Wilh. Hoßbach:

bad, a. a. D., S, 171, oder „Färber-Seftifft“, wie der wol

zu Anfang

„Sohann Valentin Andreä und jein Zeitalter“ (Berlin 1819) zur Hand

bes vorigen Jahrhundert$ gedructe Stiftungsbrief:

„Stifftung des8 fo-

nahmen und genauere Vergleihungen anftellten, entdedten wir eine fo

genannten Färber-Geftifits zu Calw d. d. 1621. 12, Nov. nebit etlichen

bhedeutende, bi8 inz Einzelnfte gehende Abhängigkeit, daß mwir keinen An-

Anhängen von folgenden Jahren. o. D. u. I.“ fchreibt. S, 163 iit von

ftand nehmen, das Glöfler’jhe Lebensbild für eine bloje Ueberarbeitung,

einem engen Verhältniß zu Herzog Ernit dem Frommen von Sachjen-

eine etwa8 veränderte und vermehrte Volksausgabe der Hoßbach’jhen

Gotha die Rede. Tholuk drückt in feinen „Sebenszeugen der Iutheriichen

Lebensbejhreibung zu erflären. E3 mag nun freilih jein — und zu

Kirche“ (Berlin 1859) S, 334 fein Befremden über das Gegentheil aug

Ehren des Verf., der, wie feine Citate beweifen, nicht einmal den Iateini-

jhen Texrt der Selbftbiographie eingefehen hHat, müffen wir e$ faft

und beruft fid dafür auf die Selbjtbtographie, die den Herzog nur

zweimal nennt, Jedenfals gehören die „eigenhändigen Briefe und an-

annehmen — daß er vermöge feiner Bildungslaufbahn gar nicht in der

jehnlichen Gejchenfe“, damit er Andrekä erfreut Haben joll, der Phantafie

Lage ijt, Andreä’s Schriften, die befanntermaßen meiften3 Iateinijd) ver-

des Berf. an. Andreä redet nur von einem Brief und Gejhent („Vita..

faßt find, felbftändig zu durchforjhen. Fand er fih aber troß diefes

ed. F. H. Rheinwald“. Berlin 1849, S, 219).

empfindlihen Mangel8 veranlaßt, Andreä zu feinem dreihundert{ten Ge-

Das Ziweite hetrifft eine wenig glücliche Abichweifung,

die der Verf. zu

burtstag ein „Ehrendenkmal“ zu feßen, fo durfte er fich durchaus nicht

maden für gut findet.

Er beipricht darin die „anz Unerhörte und Un-

der unbedingten Führung eines Werkes anvertranen, von dem ein

gründlicher Kenner, G. E, Guhrauer, Ihon vor Jahrzehnten gefchrieben

glaubliche grenzende Maßregelung“ des „wahrhaft frommen“ Aftronomen

Kepler, durhH Andreä’s Freund, den Iutherifhen GSeiftlidhen, M. Dan.

hat: „Hoßbach’s in mancdhem Betrachte rühmliche Arbeit ent]pricht nicht

Higler in Linz, fowie durch das ftuttgarter Kon

fiftorium und gibt als

mehr den Forderungen, welche man von dem gegenwärtigen Standpunkte

Grund dafür an, Kepler Habe die Konkordien

formel nicht bedingungsSlos

der Literatur- Wiffenjchaft an ein bivgraphijches Werk über Andreä zu

unterjchrieben, fondern fih gegen die Verflu

Hung der Calvinijten ver-

madchen berechtigt ijt“, jondern mußte womöglich alle8, was jeit Hoßbach

wahren wollen. Dies entfpricht jedoh nur

jehr mittelbar dem wahren

über Andreä, wie über die gefchichtlidhen Verhältniffe des 17. IJahr-

Sachverhalt. Das Richtige hHaben wir bis

Hunderts erjchienen ift, in den Kreis fJeiner vorbereitenden Studien ziehen.

„Kleinen Schriften“, Erfte Reihe (Freibur

jeßt nur in Chrph. Sigwart’s

g L Br. und Tübi

ngen o. F.),

Daß dies nicht gefhehen ift, bezeugt er felbit. In feinem Verzeichniß

S. 211 gefunden. „Der Pfarrer der evangelijchen Gemeind

e“, heißt es

der benußten Werke fehlen nicht nur die neueften Forjdhungen von

dort, „Ihloß ihn vom Abendmahl aus, weil er freimiüthig feine Zweifel

Schmidt, v. Criegern, Hüllemann u. a., fondern auch die älteren, algemein

an der Sehre von der Algegentwvart des Leibes Chrifti bekannt hHatte“,

befannten Abhandlungen von Palmer, GHentke, Suhrauer, Tholuek,

Kepfer war der calvinijchen Abendmahlstehre zugethan, und wurde, da

Grüneijen, Steinmeyer, Kübel 2C., die thHeilmeije zu dem Beften gehören,

er feine abweicdhende Anficht öffentlid äußerte und vertrat, nach den in

wa8 über Andreä gejchrieben worden ift.

Und die Folgen hiervon lajfen

jener Zeit geltenden Grundjäßen der Kirchenzucht mit vollem NRecht,

fjich nicht verbergen.

Sie treten fajt Seite für Seite {törend hervor,

VBon allem, wasS die neuere Wifien]chaft zur Richtigftelung der An-

zumal in einer durch den umfichgreifenden Calvinismusz {tart bedrohten

Landjhaft, vom H. Abendmahl ausgejchloffen. Ein Unterfchreiben der

dreä betreffenden Thatjachen, zur tieferen Srfafjung jeines Wejens,

Konfordienformel, für das fich au

c jonft fein triftiger Grund finden

zur eingehenderen KNenntniß jeiner Wirkjamkeit, zur volleren, umfaffen-

ließe, wurde von ihm blos als B

edin

gung feiner Wiederzulaffung ge=

deren Würdigung jeiner ganzen gefchichtlidhen Bedeutung beigetragen

fordert. S€8 follte auf diejem Weg fein

e „BVergleichung in doctrina cum

hHat, fommt dem GIöffer’jchen LebensSbilde nichts zugute,

@3 ilt für

ecclesia orthodoxa“ beurkundet werden. Unter

ichrieb er diejelbe nun wirklich

daffelbe ebenjo wenig vorhanden al8 die unleugbaren Fortjhritte, die

nicht, jo wurde dadurch feine Ausjchließung

nicht begründet, fondern nur

jeit den Zeiten des abjterbenden Kationalismus im gejdhichtlidhen Ver-

jtändniß der FKirchlidhen Zuftände des 17. JahHrhHundert®$ gemacht worden

beftätigt. Der eigentlidhe Grund war und blieb feine offene,

muthen {teht, jogar in angreifender

wie zu ver-

Weife vorgetragene calvinijche An-

jind. Andreä wird uns in derjelben UmrahHmung, derfelben Beleuchtung,

jchanung vom Abendmahl. Man vgl. darüber: „Responsum Consistorii

derfelben Begrenzung vorgeführt, in weldher ihn Hoßbach im I. 1819

dem Edlen, Ehrenfejten und Hochgeehrten Herrn Fohann Reppler, der

gejehen hHat. Daß dantit aber, wie freilich auch Jonft gejdhieht, troß des

Röm. Kaif. Majeftät und einer ehrfamen Landjchaft in Deftreich ob der

Leitworte8: „mwahr und treu“ die Bequemlichfeit an Stelle der Wahrheit

En8 Mathematico“ in I, %, C. Freiherr v. Breitjhwert „Fohann Kepp-

zum oberften Grundjag des Volksjchriftftelers erhoben wird, bedarf feiner

weiteren Ausführung.

lev’8 Leben und Wirken“ (@?uttgurt 1831) Beilage 3, S, 184 f.

W. Gußmann.

Von einer Beurtheilung im Einzelnen fönnen wir unter diejen Un-

Schulze, Lic. Dr. Guft. (Paftor an der

ftänden füglidh abjehen: fie würde nichts anderes alS die Beurtheilung

für fittlih Strebende und religiös

Michaelistirdhe in Erfurt),

Suchende.

Predigten

eine® vor nahezu Jiebzig Jahren erfchienenen Werkes bedeuten.

Dagegen

moralijdhe Betrachtungen.

Religiöje Reden und

jet noch auf zweierlei Hingewiejfen. Das erfte ijt eine, jedoch Feineswegs

Bı 07

2 Mi.

Erfurt 1886, Neumann (XV, 142 6.

volljtändige, Reihe von Ungenauigkeiten und Unrichtigfeiten, die zum

Dieje Predigten hHaben ein Recht auf ein me

guten Theil davon hHerrühren, daß der Verf. nicht einmal feiner Vorlage

Interefje der

itarbeiter im Amte.

Cinmal

Or al gewöhnliches

mit der münjchens$werthen Pünktlichkeit zu folgen verftanden Hat, S, 7

Arbeiten eines Mannes find, der

emwohnt ift mit

jdhon deshalb, weil e8

arbeiten, der in

e

wijjenhafter

$

enauer Selbftfritit zu

ijt bei Andreä’s Mutter auf Glöfler’8 eigene Schrift: „Schwäbijche

Jucht von feinem

£

Hın und alle fjeine Bewe

eije {ich felbft

echenjhaft zu

eben

Frauen“ (Stuttgart 1865) verwiefen.

Mit demjelben Recht wäre auf

ZTheorie mißt: man braucht keine

T

oße Be

ungen an der Homile

d

Ichen

Suftav Schwab, „Maria Andreä“ („Evangelijher Kalender. Jahrbuch

Predigt, um die Seltenheit diefes

$

ejenheit auf dem Gebiet der

für 1851“, ©S. 220 ff.) und GHeinr. Merz, „Maria Andreä“ („ChHriftliche

injonderheit noch dies, daß der

Verf. in

DrZUg$ zU mwürdigen. Dazu kommt

Frauenbilder. II Aus der neueren Zeit.“ Stuttgart 1886, S, 1 {f.) hin-

zweifacher Hinficht Eigenthüm-

zuweijen gemwejen. S. 16 ift von einem Niederländer Libanus die Rede;

liche® bringt, welcheS er mit Bewußtfein

dem Gebräu

hlihen entgegen-

{tellt in der ausgejprochenen Abficht, die Disku

jiion darüber anzuregen.

Hoßbach a. a. DO. S, 5 jhreibt richtig Lindanus. S, 26 und auch fonft

Sinmal nämlich legt er un Moralpredig

ten vor

; 84 diefer jachlichen

jollte der Name: Wilhelm von der Wenfe, nicht: Wilhelm von Wenje

Eigenthümlichfeit gejellt fich eine formelle, die fjtar

fe Verwendung des

auten, wie au® der Widmung des zweiten BuchS der „Mythologia

poetijdhen Citats.

Die Betonun

istiana“ (Argentorati 1619) Hervorgeht. S. 44 ff jind die Titel der

des ethijhen ESlement$ in der

Predigt Hat er in einer

von Andreä verfaßten Schriften Höchft ungenau mitgetheilt, mährend fie

bejonderen Schrijt: „Ueber Moralpredigten, i

hre Berechtigun

g

, Biwwed-

bei Hoßbad) a. a. O. S, 175, weniglien3 lateinijch, richtig wiedergegeben

möüßigfeit und rechte Befhaffenheit“ (Leipzig 188

6

gerechtfertigt, Aug

den Predigten {elbft geht indeß [hon {o viel Hervor, da

N

e8 ihm nicht genügt,

werden. S, 49ff. wird die „Allgemeine und SGeneral-Reformation der

wenn die moderne Homiletit allgemein die BVerecht

Igung des ethijchen

ganzen Welt“ al8 Andreä’s Werk in einem fehr ausführlidhen Auszug

Stoffes in der Predigt anerkennt und uur forder

t, daß derfelbe nie

dargelegt. Daß dies grundlos ift, Hätte Hoßbach, a. a. D., S. 104 zeigen

ohne feine

Staubensgrundlage vorgetra

en Wwerde,

wie umgefehrt

fönnen, der fhreibt: „IJene Generalreformation, die mit der „Fama”

von allen Homiletitern die rein dogmat

i

f

e Predigt

vermworfen mwird,

zugleich erjchien und lange für ein Werk deffelbigen VerfafjerS angefehen

diejenige Predigt, die unfähig ift ihre

‘ßebauptungen

in Zumuthungen

wurbde, ift nichts anderes al8 eine mörtlihe UNeberjeßung aus Boccalini

umzumwandeln. Wenigftens Hat er den

Eindruc, daß di

eje Synthefe ent-

Ragguagli di Parnaso“. S, 63f. lefen wir: „Spätere Gejchichtsforfcher . .

egengefe

ter Standpunkte zum Nachth

eil der ethijhe

n

redigt ausges

lagen

}

ei, daß im großen und ganz

en das Eth

ijde nur gelegentlich,

haben e8 bis zur unwiderlegliden Gewißheit erwiefen, daß eben Andreä

jporadijch, in jefundärer Weije beha

ndelt werde,

diefe d. H. die rofentkreuzerijchen Schriften verfaßt Habe“. Demgegenüber

mehr -in der hHölzernen Art der ehem

aligen „ı

anmwendungen“.

wenn auch nicht

Wir

jet nur an einen, der. Teßten, der über diefe yielbehandelte Frage fich aus-

e

{tehen, daß mir denfelben Sindruck

von einer

j

eute weit verbreiteten

gelafjem hHat und gerade zum entgegengejeßten Ergebniß fommt, erinnert,

Predigtmweile hHaben, und daß wir die

B

AbhHülfe dagegen, weldhe viele bhei

&. Gaß jhreibt in jeiner „Gejchichte der proteftantijhen Dogmatik“,

den englijchen Erwedungspredigern zu

juchen fcheinen,

nicht für empfeh-

Bd. IL (Berlin 1857) S. 55f. Anm.: „Bisjebt bin ich geneigt, den von

M

Iengwerth halten Fönnen.

Vielmehr be

T

Öiejeler und Hente geltend gemachten Gegengründen beizupflidten.“ S, 70,

den. Ertra

der neueren ebangeli

ichen

€

thif, wie er in Dden

üßen wir Schulze’8 Verjuch,

roßen

Arbeiten

arleß’, Martenfen’s, W

uttfe’8, RKothe’8 u. a. vorliegt

, in die

Die „Chriftenburg“ ift von Grüneifen nicht blo8 in der „Heitjchrift für

Predigt zu leiten,

mit Herzlicher Sympathie und ohne Beforgnt

B für den

Hijtorijde Theologie“, Yahrg. 1836 veröffentlicht, jondern auch bejonders

Gfaubensinhalt, d

en religiöfen Gehalt der evangeli

Herausgegehen worden („Die Chriftenburg. Allegorijch-chriftliche Dichtung

E3 ift gewiß, Ddaß „Chriftus gepredigt wird“,

wenn „man Ddie fitt-

jden Verkündigung.

von ZohHann Valentin Andreae. Nach einer gleichzeitigen Handijchrift

lichen Forderungen Chrifti, die Pflidhten und Tugenden des

herausgegeben von €. SGrüneifen. SLeipzig 1836“). S, 134 ift al8 ur-

Hriftlichen Leben? darftellt und dabei erkennen I&

wahrhaft

iprünglicher Name nicht „Färberftijt“, jondern „Färbergeftift“, wie Hoß-

erfült und gelibt werden kfönnen, ohne perfönli

Bt, daß diefel

ben nicht

e gläubige .@ingebung

388

387

an Chrijfti Perfon und Erlö

ungswert, morausS erft die fittl idhe KAraft zu

Jeine Weifje nicht allgemeingültg, nicht einmal nachahmenSwerth jei. Für

einem wahrhaft AHriftlidhen Leben gefchöpft werden muß“.

|

ihn- ift jie freilich nothwendig, weil er aus irgendwelcdhem Grunde die

Anein damit jind nidht ale Gefahren vermieden, weldhe der Moral-

übrigen Mittel einer anjchaulidhen Darftelung ein mwenig vernachläffigt.

yredigt drohen.

Sie fommt _ nun noch an diejelbe Klippe, an weldher

Auf eine8 derjelben möchten wir befonders$ Hinweijen: die Veranjchau-

Ddie dogmatijche Predigt jo oft gefcheitert ift.

Sie ift in SGefahr, fich

lichung an den befannten und vertrauten Geftalten der biblijhen Ge-

einfeitig an den denkenden Verftand ftatt an das „Herz“ zu wenden,

Ichichte. Man wird Jagen dürfen, daß bei dem vorwiegend dogmatijchen

belehren ftatt ergreifen zu wollen, Banfteine

u Dordnen und zu Maffifi-

Buge der Herfömmlidhen Schriftbehandlung, audh) in den befannteften

ciren {tatt zu bauen.

Die Moralpredigt darf niht AWbhandlung, nicht

|

biblijdhen Hiftorien noch viel ethijdher Stoff ungehoben liegt und zumal die

Musjchnitt auS dem ethijhen Syftem werden.

Dies zu vermeiden hat

Bujammenftellung biblijdher Gejchichten nacdh ethijhen Gefichtspunkten

Schulze offenbar befondere Sorgfalt angewende

t

; allein wir hHaben noch

für die Predigt noch reichhen Ertrag werde geben fönnen,

Schulze hat

Feinen Stil für joldhe Predigten, faum einzelne

$

orbilder, und der Verf.

8

in der Predigt von der Geduld dies Mittel verwandt, allein er

jelber hat eine jehr ausgeprägte {yftematijdhe Neigung, infolge deven er

thut e8 in einer Beijpieljammlung am Schluß der Predigt, nicht in der

mit Bewußtjein hHohe Anforderu

en an die Hörer fte

Mt; und jo fommt

Entwicdelung des Predigtgedankens jelbjt. In der Predigt vom Danken

e8, daß Hinfichtlidh der rechten

D

ejchaffenheit joldher e

tOijcher

redigten

verzichtet er fajt ganz auf diejem Hebel, und doch Hätten fich auf jeder

mit den vorliegenden Broben wol noch nicht daS Iekte Wort gejprochen

Stufe feines Gedankenfortichritt? ungefucht biblijche SGeftalten zur Non-

ijt. Der Verf. jelber erhebt auchH gar nicdht diefen Anfpruch, fordert im

fretifirung des GedankenZ dargeboten. E3 liegt un8 ganz befonderS am

egentheil Jeine Mitarbeiter auf, ethijhe Predigten als Beiträge zu

einer größeren Sammlung von Moralpredigten zu jpenden.

E3 jei ung

zuweijen, das zugleich in hHohem Maße geeignet i{t, das

Herzen auf diefes Hiülfsmittel einer wirflid) voltsmäßigen Predigt hin-

ntereffe für die

geftattet auf einige Bunkte aufmerfjam zu madjen, welcdhe dabei noch

©. Schrift wieder wachzurufen, menigjtenS im KAreije der Kirchenbefucher,

mehr zu berückfichtigen fjein werden, al8 bishHer vom Berf. gefchehen.

in weldem e8 zur Beit fajt eben]o fHmwach ift mie außerhalb diefes

BZunächft ift die von den befien neueren Homiletifern aller Schatti-

Kreijes (wenn man von bejonders angeregten Gemeinden und SGegenden

rungen einftinmig anerfannte Regel, daß die Sinheit der RKede nicht

abjieht).

ein Begriff, Jondern ein UrthHeil jein muß, ftreng durchzuführen; denn

SIm Einzelnen ijt e8 natürlidh, daß fich bei biblijch-gejhichtlidhen

die {y{tematijche Entwidelung eine& Begriffs ergibt ftet$ eine AWbhand-

Ö

Sfluftrationen“ eregetijdhe Meinungsverjchiedenheiten zwijdhen VBerf, und

Yung; die nicht-]yjtematijdhe Befpredhung eines Begriffs dagegen i{t ftet?

ejer ergeben, mie e3 3. B. jehr fraglich ijt, ob das ESli, Eli Iama 2C. ein

eine mwillfürliche, da der Stoff dann fFeine Örenze in fich felbft Hat.

paffender Beleg gerade dafür ift, daß der Heiland auch im Leiden Theil-

MS Beijpiel kannn die Predigt dienen, welde Überjchrieben i{t „vom

nahme für die Menjhen zZeigte.

Cin Meines Verjehen in Anführung

Danfken“, in der That aber von dem engeren Begriff „Dank gegen Gott“

s

einer altteftamentlidhen SGejchichte findet jih S. 110.

andelt, die e8 jedoch, weil fein einzelneS beftinımtes Präditat von dem

Nachdem mwir unfjere Aufmerkjamfteit den hHervorftedhenden Eigenthüm-

anf gegen Gott ausgejagt ijft, zu feiner Einheitlichfeit bringt, iheils

Ctmwas

lichfeiten des Werkes zugewandt hHaben, i{t übrig, noch auf den theolo-

:

über ihren Gegenftand hHinausgreift, theils ihHn unerfchöpft Iäßt.

jhden Fnhalt und die Jprachliche Form einen Blid zu werfen. Der

ähnlicheS gilt von der Predigt: „Die Keligion, ein Bedürfniß des menjch-

S

nhalt entfpricht an Gediegenheit und evangelijcher Lauterfeit den Er-

lichen

erzen$“.

ier liegt ein Urtheil als Sinheit vor, aber nicht

wartungen, weldhe man von den wifjjenfchaftlichen Arbeiten des Verf, Her

Ddas Urtheil, welcdheS der Verf. alS ThHema aufftelt. Er {pricht nämlich im

hHaben mußte.

€ finden fidH vorzüglidhe, merthHvolle Ausführungen,

Grunde davon, daß die HriftlidHe RKeligion dem Religionsbedürfniß des

unter denen wir nur hHervorheben wollen, was über das berufene „unbe-

menjchlichen Herzens entjpricht.

Doß aber dies nicht von Anfang an be-

wußte Chriftenthum“ und über die Bedeutung der Perfönlichkeit gefagt

ftimmtins Auge gefaßt war, hat be

onders im Schlußabjhnitt der Predigt

wird: leßtere8 allen denen zum Frommen, weldhe durch die Verehrung

eine Unficherheit in der Gedanken

|

ührun

zur

olge, durch welche das

des bhedruckten Bapiers

anz um den rechten Maßitab der menjchlichen

Fortjchreiten der jonft vortrefflidhen Predigt beeinträchtigt wird.

Dinge gefommen jind.

ufgefallen ift ung nur, daß der Verf. gelegent-

Daran {Aließt fich ein ZweiteS: die durchgeführten Urtheile müffen

lid ein Jdeal von Frömmigkeit (Gottähnlichfeit und Schanuen SGottes)

joldhe Behauptungen jein, weldhe fihH in Zumuthungen ummwandeln lafjen

zeichnet, weldhe3 mit jeinen durchgehenden Gedanken über HrijtlihHe Bol-

u

m einen Ausdruck Vinet’8 feltzuhalten, auf weldhen Krauß in feiner

Tommenheit uns8 nicht recht zu Harmoniren {heint.

€ fommt ung vor,

S

omiletif mit Recht außerordentliches Gewicht legt).

Bon ethijchen Pre-

al3 feien da Gedanken von einer fpecifijch verfchiedenen Richtung mit-

Ddigten gilt das ganz befonders.

Die Begriffsentwicelun

als {folde

einander verfnüpft, die über kurz voder Ianı

fich mwieder trennen werden.

muß daher möglichft zurüctreten, ja eS Jqheint un von

Sa

aus unzu>

Nur an einer Stelle Jheinen un die ethi

i

en Gedanfen fjelbit nicht zu

läjfig, einen erften Haupttheil der Predigt vom „Wejen“ oder „Begriff“

genügen, da nämlich, wo Verf. die Bedeutung der Religion für die ver-

des Gegenjtandes hHandeln zu lafjen, da vielmehr das ganze Urtheil, die

jOhiedenen Lebensalter befchreibt (S. 87),

Da treten nicht nur unberech-

BehHauptung jelbft fich durch die Predigt und ihHre einzelnen Theile hHin-

tigte äfthetijche Gefichtspunkte auf, der Verf. vergreift fich auch direft in

durch bewegen muß. Im anderen Falle erhHält man immer wieder irgend-

der Bezeihnung der zu beichreibenden RKealitäten.

mwie eine ethijde Abhandlung mit angehängter Nuganwendung: eine

Die Sprache de8 Verf. Yat WohHlaut und Fülle und glatten Fuß.

orm der Moralpredigt, welche der Heutigen Homiletik gegenüber jeden-

Alein dem forgfältigeren Beobachter zeigen fih doch zahlreiche Uneben-

falls unhaltbar fein mwird. Einen prinzipiellen Bruc) mit diefer fehler-

hHeiten, welche ausgejchliffen werden Fönnen, und blinde Stellen, die einen

haften Form fann man fidh nicht wohl denken ohHne Anerfennung der

helleren Glanz geben fjollten.

Neben fjhönen Bildern (3. B. S, 107

genannten beiden Kanones.

finden fich ganz mißglüdte (S, 47, 134).

Die Schilderung

at oft etmas

Dazu fommt dritten, daß die Anordnung der Gedanken im SGroßen

Mattes, dem durch hHäufige Inverfionen, gehäufte Synonyma und Epitheta

wie im RKleinen nicht Logijch-fhematijdh, jondern rednerijch fein muß,

ornantia nicht abgeholfen wird. Der Verf. verwirft die pathetijche Sin-

d. h. {o eingerichtet, daß eben die FZolge der Gedanken und die Verbin-

führung der Citate und Jucht diefjelbe „je länger, defto fchlihter zu ge-

dung der VBorftelungen auf den Hörer ergreifend, bewegend, Überzeugend,

{talten“:; er Jollte in diefem Beftreben noch weiter gehen.

Der Druck ift

antreibend wirkt.

Einzelne Regeln Xafjen fich darüber jchwerlich auf-

faft fehlerfrei, Das „überrafchend“ S, 31 wird wol ein Druckfehler fein,

ellen; e8 ijt Sache des Taktes, ja wenn man wil der Fünftlerijchen

$. Wilhelmi.

N

MAnlage.

Der Takt wird einen Prediger in der Regel vor dem Fehler

bemwahren, den Ref. vor einiger

eit beobachtete: daß eine Predigt, weldhe

zur Arbeit im Reiche Gottes aufmuntern follte, mit der Wendung jhloß,

„daß mir abfjolut nicht3 fönnen“ — ein Gedanke, weldher nicht unlogijh,

aber jo unrednerijch al möglih das Gebäude zugleich frönte und um-

Nenefte theologifche Literatur.

ieß. Sn diejfer Rückficht beweift Schulze im Einzelnen viel feine Neber-

k

el

u

ng. Er ijt nicht durch Logijche KMategorieen gehindert z. B. die Be-

Nilofophie. Bieje, Gymn.-Oberlehr. Dr. R., Grundzüge moderner

f

R

tigung deS Dankes verlaufen zu laffen in mündlidhen Lobpreis Gottes,

Humanitätsbildung.

Kdeale u. Normen.

Leipzig, Friedrich (XXIUL,

in Thaten des Mitleid3Z. und in —

uße d. H. Sinnesänderung, eine Ge-

231 S. gr. 8). 34

danfenfolge, mweldhe Xedi

i rednerifh- pfyHologijchen Erwägungen ihre

Drientalia.

Mö6moires de l’acad6mie imperiale des sciences de

Tome XXXIV.

ESntitehung verdankt u

n

%I

ganz befonder3 geeignet ift, den Zwed Dder

St.-Pöterbourg. VIL. s6rie.

r. 4: Syrische Grab-

Predigt erreichen zu hHelfen.

inschriften aus Semirjetschie, hrsg. u. erklärt v. D, Chwolson. St.-

NochH ein Viertes wird zu beachten jein: die rein dogmatijhen Pre-

Petersbourg. Leipzig, Voss’ Sort. (30 S. imp. 4 m. 1 Taf.). 2.4

digten find oft getadelt worden, weil fie abftrakte Begriffe nicht lebendig

Gefchichte der Eregefe. + Hoberg, Priest. D. G., De Sancti Hie-

u machen verftanden. Au Moralpredigten ftehen in diejer SGefahr.

ronymi ratione interpretandi. Bonnae, (Freiburg i. Br., Herder) (39 S.

gr.8). 14

in Anfchauungen, in le

uch fie haben die Aufgabe, die Begriffe umzudenfen und umzubilden

i

Eregefe. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den Heil, Schriften Alten

endige fonfkrete Geftalten. GHier wurzelt offenbar

u. Neuen Teftament3 fowie zu den Apofryphen. Unter Mitwirkung von

die zweite Eigenthümlichteit des Verf.: feine Vorliebe für das poetifdhe

Citat.

Burger, Klojtermann, Kübel, Lnthardt 2C0. hHr8g. von H. Stradk u. O.

z

Er benußt zwar auch biblijch-gefchichtlihen Stoff, allein nicht

Böcler. A. Altes Teftament, 4, Ubtlg.: Die Propheten Iell

a

a u SFes

ausreichend. Er perjonificirt Jeinen Zuhörer und ftellt ihn in Gefjprächs-

remia au8gelegt von Prof, D. E, v. Orelli. Nördlingen, Bect (

g

‚ 406 S,

weije fich gegenüber; allein, wie mir jcdheint, nicht entjdhloffen, nicht be-

gr. 8). 5.50. Mangold,

„ De ev. sec. Matth. c. Vl, v. 13b: dMd

immt, nicht marfirt genug. Zuweilen bringt er erdachte Fälle, allein

c dro t0oD t0ovNPod ComMmentatio exegetica.

Bonn, Strauss

nicht immer glüclich erdachte (wie S, 31).

Das Mittel, welches ihnı

(16 8. gr.

Pdoaı Yıyd

4). 14 Otto, Cons.-R. D. C. W.,

ommentar zum Römer-

jtet8 zur Hand ift und nie verfagt, ift dasS poetijche Citat.

C

n einzelnen

brief. 2. Thl. Capp. 8—16.

Glauchau, Peschke (IV, 501 8. gr. 8).

redigten ift e8 ohne Zweifel jehrt am Plagß, z. B. in der

ebanpredigt

ä9M

des (nur für Erfurt beftimmten) Anhangs und in der Pre

„Die

e

Religion, ein Bedürfniß” 2C.

Sanzen muß man dem

e

auch

von der älte'

Kirchen

ten

{hihte. Hagenbach, weil. Prof. Dr. X. R., Kirhengefhichte

a

Neue , durch-

zugeitehen, daß feine Citate fich

Tl

t und natürlich in jeinen Gedanken-

überarb.

d

eit big zum 19.

V

d. Das Mittelalter.

Hch. In Vorlejgn.

3., umgearb.

an

einfjchmiegen und nicht? Gefuchtes hHaben. Au

ijlt e& für jeden

ejamt$au8g, 2,

o1d,

rediger Iehrreich zu jehen, wie vieleS aus unferer weltlihen Poefie fich

S

r8g. u. m. e. Vitterarijch-Frit. Anh. verfehen v. Dr. F Ni

t, Baft, em.

&

Die

für die Verkündigung des EvangeliumS vermwmenden läßt. Alein wenn

Leipzig, Hirzel (VIIL, 723 S, gr. 8). &a 7A4 Kraf

‘.i%eter

der Verf. in der Worrede jelber jagt, daß er fjo Häufige Citate an

Gejchichte der beiden Märtyrer der ev. Kirdhe AWdolf

{arenbach ı.

anderen vielleicht nicht toleriren würde, J0 gefteht er damit zu, da

Sliefteden, hingerihtet zu Köln am Rhein, den 28, Sept, 1529, Nach

389

390

eichzeit. {tädt. ı. IandeShHerrl. Urkunden u. auS wieder aufgefundenen

Literatur ‚des Unglaubdens in Indiem.

Der civilifirende Sinfluß des

$

rucfchriften erzählt.

Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefellich. in Comm,

BranntimveinS unter den Naturvölfern.

Rathmann, DasS ruffifche

(VII, 123 S, gr. 8). 1.80. + Capecelatro, Cardinal, Der h. Philippus

Centralafien (Schl.).

SGrundemann, Lefefrüchte aus Livingftone’s

MNeri. Nach dem italien. Originale bearb. v. Div.-Pfr. Dr.

ager. Frei-

ast Journals,

S, Kurze, Mijiionsrundjhan IV. — Ev. Kirchen-

burg i/Br., Herder (VIII, 399 S. 8). 3 + Warminski, Sem.=Dir.

Beitung. Nr. 41: F. Cheling, SEin proteftant. Kirchenftaat I,

Hur

Dr. h., Urkundlihe Gejchichte d. ehHemaligigen Siftercienfer - Klofters

SonntagsSfrage I. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Oftober: Wilhelm

Raradies.

Mit 4 Lichtdr.-Bildern.

Mejerig, Wild in Comm. (323 S,

Srhr. v. Hammerftein (Mit Rorträt).

. SohHm, Die Rirche im Mittel-

gr. 8). 3. 50.

alter. %. Meinardus, Deutjhes Mufikleben (Mai biz Auguft). Bule

Dogmengefchichte.

Thomafin8, Prof, D., Die AHriftl. Dogmen-

qarien u. Deutfchland.

€ D. Mund, Der Zweilampf (Novelle). Fr.

geichichte, al Entwicklungsgejchichte d. kirchl. Lehrbegrifis dargeftellt.

Schäfer, Stadtleben u. Erziehung. Etwas über Kunft: I. Malerei von

2. Aufl.

Nach d. Verf. Tode Hr8g. v. Prof. Dr. Bonwet/

u. Doc. M.

D. v. Verken; IL Bildnerei v. Th. Müller. L. Schaedel, Der Buch-

Seeberg. 1. Bd. Die Dogmengejchichte der alten Kirche. Periode der

{tabe YW; eine Recenfions - Novelle für Lejerinnen u. für Gelehrte.

6}

Matriftit. Hrag. v. Lrof. D. N. Bonwetfch. Erlangen, Deichert (XIV,

Wenker, Die Ausfpradhe des Hochdeutfchen.

620 €

.89

Verfchiedenes.

ESine der Preiswerffjchen franzöfijcdh-hHebräifchen

von

Nebungsbuch er-

Völker. NachH den beften Forfchungs-Ergebniffen bearb. 3, Buch. München,

MAllg. Nelkigionsgefchichte. Reichenbach, A, Die Religionen der

jchien in %. Georg’$ Verlag in

SGrammatit angepaßte Neberfegun

Ba

jel at.

DE

d’aprös le manuel h6breu-allemand de E. Kautzsch, mis en corr&-

„Exercices höbreux

(Ernä

hriftl. Sittenlehre. Weckesser, Dr. A., Zur Lehre vom Wesen

(S. 243—358 gr. 8). 1. 50.

des Gewissens. Bonn, Strauss (VI, 98 S, gr. 8). 2.A

Prof. de Th6ol. ä V’Academie de Neuchätel (160

lation avec_ la grammaire hö6braique de Preiswerk par A. Pe'rrochet,

E AO L

Liturgit. Wolff, Pir. P., Ueber die Konfirmation u. ihHre Kiturgi-

Llider Neberjegung des Grundtertes glaubt C. BertelSsmann in Güter3-

Mit der Herausgabe einer Yutherbibel mit nebenftehender wört-

ihe Ausgeftaltung m. bef. Berückjicht. der preuß. Agende, nebft liturg.

Ioh einem längft empfundenen Bedürfniß entgegen

ufommen. Eine An-

Formularen,

Kropp, Buchh. „Chen-SEzer“ (III, 71 S, gr. 8). 1

|

Adventsbüchlein. Drei Wdvent3-, ein Chriftnachts- u1. ein Sylvefter-

zahl Gelehrter, weldhe durch jahrelange Forfchung

i befonder3 gefchickt

Mbendgottesdienjt in der einfachjten Kiturgijdhen Form. Rathenow, Ba-

0

gemacht hHaben, ijt zu Diefer Arbeit zujammengetreten und damit jo weit

benzien (48 S, 8).

Dnı

gebiehen, daß der Druck joeben begonnen werden konnte. . d. T.: „Die

S

iletif. 2Rotbe’?a‘, Dr. M, Entwürfe zu den Abendandachten 1b,

fanonijchen Schriften des A, und N. . in der Verdeutfchung durch D.

die Paftoralbriefe . andere Paftoraltexrte, hr3g. v. Baft. em. %. Palmie.

M, Luther na der Originalausgabe von 1545 mit nebenftehender wort-

2. Bd.: Der 1. Brief Johannis, die Gefchichte d.

2, verb. Au

.

erın, die Bergpredigt,

getrener Neberjeßung nach dem Orundtert“ (135—140 Bog. Lex.-S in

Feittexrte u. andere Paftoralterte.

X

X

vemen, Heinfius

3 Bänden [I. Die Gefchichtsbhücher; H. Die Lehr- und Hrophetijhen

X, 416 S, gr. 8). 45.4 ühr, Bir. X., Die vier menjdhlichen

Bücher; III. Die Bücher des Neuen Teftament3]) wird dieje „Paral-

z

emperamente.

Predigten.

Sotha, Windaus (IV, 49 S. 8). 80 .

felbibel“ zunächft in 24 Heften zum Preije von je 50 Pf. er]dheinen

Bajiermann, Prof. D. H., Feftpredigt, geh. bei der 2, SahHresverfammlg.

und das 1, Heft_ Eunde Oftober ausgegeben werden. — AlZ neuen

des Allg. ev.-prot. Mijfionsvereins zu Gotha. Sotha, Thienemann (15 ©.

Verlag fündigt O. Schulze in KLeipzi

u. a,. an: „Der Babhylonijche

r. 8). 40 .

Talmud“ von A, Wünfche.

2, Halbbd. I. Thl.; eine deutfhe Aus-

Pajtoraltheologie

Summa, Det. Dr. G, E., Krantkenbejuch u.

abe von A. H. Sayce’S „Alte Denkmäler im Lichte neuerer For-

Kranfenfjee

1Horge.

|

Drtrag. Erlangen, Deichert (16 S. 8). 20

(

Me

OHungen. Sin Neberblid über die durch die neueften Entdedungen in

rbau

iche8.

Sartorius, Sup. Dr. H., Chriftl. Vergipmeinnicht.

Be

Ypten, A

n

ﬁ2

vien, Babylonien, Paläftina und Kleinafien erhaltenen

Troft u. Ermahng., Dank u. Bitte in Bibeljprüchen u. Liederverfen f,

k

tätigunge

iblijcher Thatfachen“; „Hiftorijdh-Fritijche Einleitung“ von

jeden Tag d. Fahres. Leipzig, Siegismund & VBoltening (370 S. 32 m.

75

. Kuenen. Deutjche Ausgabe von Th. Weber. 1. Thl. Der

erateuch.

Holzichn.).

2, Heft und „Kurzgefaßter

eberblict über die babylonifch-affyrijdhe Lite-

Chrift

[. Kunft ı. Mufik, Cuno, Reg.- u. Baur. H., Mittelalterliche

ratur nebft einem OHron. ErcurS, zwei Regiftern un

einem Jnder zu

Kloster- Anlagen unter Bezugnahme auf die 'Hildesheimer Beispiele,

1700 THontafeln des britijhen Mufjeums“,

vS

. von © Bezold. —

Hildesheim, Lax (16 S. gr. 8 m. Fig.). 1.4 Wagner, Prof. H., Die

Aus dem Gebiet der Theologie werden im

aufe d. M

i

. bei

. D, Beck

Kreuzigungsgruppen am Dom zu rankfurt am

ain, an der Pfarr-

in Nördlingen zur Verjendung gelangen: Prof, Dr. R, Fr. Grau (in

kirche zu

impfen am Berg u. an der St. Ignaz-Kirche zu Mainz.

RKönigSberg): „DaZ Selbitbewußtjein Jefıt.

Eine

e{hichtlidhe Unter-

Mit 3 Lichtdr.-Taf. Darmstadt, Bergsträsser in Comm. (26 S, gr. 4).

juchung“ (ca. 24 Bog.), ein Werfk, weldhes der Ve

XT

i

an Stelle eines

24 GSeligpreifjungen, Die act, der Bergpred

8 Wandjprüche

„Sebens SJeju“ gibt, und das fich nicht allein an das theologijche Publi-

m. Blumen in feinem Farbendr. Fol. Frankfurt a/

E,

Drejcher’8 VBerl,

um im_engeren Sinne wendet; ferner eine 4. Aufl. von weil. Prof.

18 4 Xieder, Unfere.

Den ev. IU

n

lingsvereinen im Rgr. Sachfen

Dr. $. ShHmid’s „Lehrbuch der D

eichichte“, bearbeitet und an-

gewidmet. Dresden. (Leipz|

, Buchh. d. |

%e

erein8h.) (1IL,

192 S. 8). 60 .

jehnlich erweitert von Prof. Dr.

au

&in

T

langen, und zwar vorläufig

Kir

I. Grgenwarf.

©

arstens, Probst a. D.

Er., Consistorial-

die 1. Hälfte (

B

1—710); Dr

Aluß joll Anfang F I. nachfolgen. —

rat B.

ß

etersen , Stifter des Tondernschen Seminars. Mit (Lichtdr.-)

Yır b L

jtBet

m“ mwird Kon].-R. Dr.

. C. Arndt in

ernigerode

Bildnis. Kiel, Biernatzki (14 S. Lex.-8). 1.4 Venter, Pir. F., Das

demnächft „Betrachtungen über die Auferwedungsgejchichte des Lazarıı3“

gute Recht der preußijchen ev. Nirche auf Gewährung e. Dotation jeitens

veröffentlidhen (Wernigerode, Jüttner [ca. 16 Bog. 16

:

r. Heinr,

Dd. Staates. Efjen, Bädeler (48 S. gr. 8

80

„ Müde, z Die

Benede, der Verf. der anonym erfdhienen Brojchüre: ,

„ Or

&ß

jcof D

T, Kopp“,

MNMichti,

feit der ganzen päpftlihen Nachfolgerjhaft

Metri Jammt ihren all-

wird Ende d. M, eine Schrift: „Die ev. Hierarchie. Zur Beleu

Htung des

umfafjenden Anjprüchen in Staat 1u. Kirche,

d

Brandenburg, Wiefike

Antrages Hammerftein-Kleift-Regow“ hHerauszgeben (Halle, O. Hendel). —

(23 ©. Lex.-8). 30 .

{oct, Zir. AW., RomS Kampfweije auf dem

Der Cy. KirdHengefangverein für Deutjchland beabjichtigt demnächft

®Gebiete der Mijchehen.

Ein MahHnwort an alle ev. Chriften.

Al Re-

ein bejonderes monatliches „Correjpondenzblatt“ Hera

ugeben (infl.

ferat erftattet. Prenzlau, Biller (20 S, gr.8). 30 . VBorfjynode, Die,

Borto jährl. 2 Mi.).

Dafjelbe foll unter Leitun

des

6

orjtandes des

am 19. ı. 20, Mai 1886 zu S. Leopoldo, Provinz Rio Grande do Sul.

CentralausjHufjes den Charakter eine8 amtlichen

%

erein$blatte® an {fich

S. Leopoldo, Ev. Buchh. (55 S. 8). 40 .

tragen, nicht einer beftimmten Richtung auf Hirchenmufifalifjdhem Gebiete

Vermifchtes, + Meier, Prof. P. G., Die fieben freien Künfte im

dienen, vielmehr ein Sammelplag für alle Kundgebungen und Lebens-

Mittelalter. Einfiedeln, Benziger (30 S, gr. 4). 2.4 Beitfragen des

äußerungen aus den Kreijen der deutjch-ev. Nirchengejangvereine bilden

chriftl. Vollslebens. 8S1. u. 82.

eft.

12./WDb7 , 1, Al 2;

ef

1}

81. Der

und in diefem Sinne ein wirklihes Or

an jener Vereine werden.

Um

eidelberger Ratechiamu8. Ein Gedenfblatt zur 500jähr, Iu

d

eier Dder

die Herausgabe und den Beftand des

B

}

atte8 zu jichern, ift ein AWbonnes

$

eidelberger Univerfität v. H. Dalton. 82. Grab od. Urne,

4

ine Be-

ment von mindejtens 300 Er. erforderlih. Beftelungen

b

Teuchtung der Zeitfrage: Wie wollen u. follen wir unjere Todten be-

den des Centralaus{chuffes, SGe

}

. Staat8-R. Hallwachs in Darmitadt. —

ei dem Vorfigen-

jtatten? Von Zir. G. F, Fuchs. GHeilbronn, Henninger (32 u. 43 S,

qr. 8). 1. 60.

Einige FJorfhungsreijende und Mijfionare, weldhe ‚fih im weftlichen

Südafritfa aufgehalten hHaben, find damit befdhäftigt, eine Grammatitk

Univerfitäts{Hriften.

Sena (Fnaug.- Diff.), R. Srünfeld, Die

und ein Wörterbuch der

eTero)prAa

e auszuarbeiten. Den vor-

Stellung der Staven

ei den Juden na biblijhen und talmudijdhen

nehmiten Antheil an der Arbeit Hat der frühere Mijfi

Quellen. 1. Th. (38 S, 8). W,

irt, Die Stellung des religiöjen Ge-

er berliner Afademie

Onar Raftor Büttner

ichichtsSunterridht® in der Er

eform jeines$ Lehr-

in Wormbitt, Daz Werk jol mit Unterftüßung

der Wi

planes (71 S, 8).

Göttingen (Inau

ziehungsSfhule u. die

ö

erri-

\

jenfchaften gedruckt und hHerausgegeben werden. Die Bearbeiter

torialpolitif der magdebur.

g

„Difl.), &. Hartung, Die

ehen

abei auf ein älteres Werk zurüd, auf die

„SGrundzüge einer

1152—1232). 1.%

(

ger } @g;äbif

öfe Wichmann, Sudolf u. Albrecht

rammatif der Hererojprache nebft Wörterbuch“

aDyn. —

von dem bekannten

—961) (101 &. 8).

%. Schulg, Atto v. Vercelli (924

früheren Miffionar Hugo

ie 4, Auflage des Werles „Der

ı-

Piaffenfpiegel“ von

einen

ı

v. Corvin, daz bei feinem erften

3. Heft: TH. Nöldeke, Neber den Namen A

Beitichristen. Beitfchrift für Affyriologie u. vermandte Gebiete, 1, Bd,

rien8. . Reber, Neber

1846 unbeanftandet die {ächfifche Cenfur paffirt hHatte, war

1885 durch Urtheil des leipziger Land

icht® eingezogen worden, weil

altdhaldäijdhe Kunft IL. — Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1887,

1. Heft:

das BuchH Bejchimpfungen Dder röm

i

6

„ fatholijhen Kirdhe enthalte,

e

bhandlungen: W. SchHmidt, Die Univerfalität des göttlichen

Darauf verfaufte Corvin dasz Verla Srecht an den Buchhändler Bock in

®

iSwillens 1. die Partikularität der Bern

fung.

E Iler, Die

Rudolitadt, der im Auguft v, F, die 5, Mufl. veranftaltete. Aber au

|

aldenjer u ih

ve einzelnen ©ru;;)g

en bis zum Anfang Ddes 14. Jahrh.

gegen diejfe wurde die Anfklage wegen Bejchimpfung der röm.-fath. Nirche

Gedanken u. Bemerkungen: IV.

yijel,

ie Anfänge der jüdijchen

und Einrichtungen derfelben erhoben, und das Landgericht in Rudolijtadt

Theologie.

Schriftgelehrjamfeit, eine alademijde

Dorlefung. — Sahrbücher für proteft,

verurtheilte den neuen Verleger auf Grund von 22 Stellen des Buches

z

titiae

1886, 4. GHeft: Gelzer,

ur Beitbeftimmung de

riedh). No-

u zwei Monaten Gefängn

X

Die Hiergegen eingelegte Berufung wurde

piscopatauum II. . N ippold, Die derze

itigen Hau

pfl

römunNgen

vom Keichsgericht am 4, O

ﬁbß

er vermworfen. —

r. 40, Sp. 376, 8. 32

dem

in Dder interkonfejfionellen Literatur.

antel.

€ Nöldechen, Tertullian Bon

v. u f zu. 0

ejen: Todtenbuch.

ß

3, Paul, Ueber die Logoslehre bhei FJujtinus Martyr.

AUntiquar

|

fhe Katakone.

. H. Bed in Nördlingen, Nr. 174: Pro-

Pauli.

. M Sipfius,

Nachträgliche Bemerkungen zu dem Fragment der Passio

tejtant. Theologie, Religionsphilojophie. R. Merkel in Erlangen. Nr.91:

— Allg, Miffions - Zeitfhrift. Öktober: h. Chrijtlieb, Zur

Proteftant. Theologie,

391

392

Soeben erschien im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig:

KURZGEFASSTES WÖRTERBUCH

ZUM GRIECHISCHEN NEUEN TESTAMENT,

BEARBEITET

von F. W. STELLHORN,

PROFESSOR DER THEOLOGIE AN DER CAPITAL UNIVERSITY ZU COLUMBUS, OHIO.

Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mk.

Der Verfasser sagt im Vorwort darüber:

Dies Buch soll sein, was sein Titel besagt: ein Wörterbuch zum Neuen Testament im Grundtext, und zwar

ein kurzgefasstes.

Ein _ solches schien dem Verfasser, sowie mehreren Freunden, ein Bedürfnis zu sein.

Für den

Studiertisch wird kein Liebhaber neutestamentlicher Exegese die ausgezeichneten Werke von Grimm (Lexicon

Graeco-Latinum in Libros Novi Testamenti), Cremer (Biblisch-theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen

Gräcität) und Trench (Synonyms of the New Testament) entbehren wollen; aber auf Reisen und Konferenzen oder

auch bei kursorischer Lektüre sind sie doch zu umständlich und unbequem. Die Quintessenz dessen, was sie bieten,

nebst einigem andern, das man auch bei ihnen vergeblich sucht, soll dies Wörterbuch geben, und. zwar in einer

kurzen, handlichen Form.

Es enthält alle Wörter des Neuen Testaments mit alleiniger Ausnahme derjenigen Eigennamen, betreffs

deren in lexikalischer Hinsicht nichts zu bemerken nötig schien. Alle irgendwie ungewöhnlichen oder schwierigen

Formen der Deklination und Konjugation sind angegeben; vorausgesetzt werden in grammatischer Hinsicht nur die

Kenntnisse eines mittelmässigen Sekundaners.

Ueber das Mehr oder Minder des hier zu Gebenden wird man in

einzelnen Fällen verschiedener Ansicht sein können; wir haben im allgemeinen lieber zu viel als zu wenig bieten

wollen. Selbstverständlich sind von allen Wörtern alle Bedeutungen angegeben, die im N. T. vorkommen oder an-

genommen werden, ausserdem aber auch, soweit als möglich, die Grundbedeutungen und diejenigen, welche die er-

klärenden Mittelglieder zwischen den anderen bilden. Besonderer Fleiss ist ferner darauf verwandt worden, nach

Möglichkeit die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen Wörter, sowie ihr synonymisches Ver-

hältnis zu anderen anzugeben. Namentlich in den beiden letzten Punkten befriedigt bei genauerer Prüfung selbst Grimm

nicht. Um alles dies in einem Buch so geringen Umfanges geben zu können, musste nicht nur im allgemeinen die Aus-

drucksweise so knapp als möglich sein, sondern es war auch nötig, mehrere Abkürzungen und andere Zeichen anzuwenden.

Es ist die Absicht des Verfassers, wenn er dazu, namentlich durch günstige Aufnahme dieses Wörterbuches,

ermutigt wird, in engem Anschluss an letzteres einen vorzugsweise grammatischen Kommentar zum N. T. heraus-

zugeben, der auch manche in diesem Wörterbuche vielleicht vermisste Einzelheiten bringen und überhaupt mit diesem

zusammen in knapper Form alles bieten soll, was in sprachlicher Hinsicht zum Verständnis des N. T. nötig ist.

Berlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Werlag von Dörffling & Frauke in Keipzig,

70 SE Mr

ä

Soeben erjchien :

Die Kirde.

Ahre biblifche Ndee und die Formen ihrer gefehichtlichen ExIcheimung

in ihrem MnferTchiede von Sekie und Bärefe.

Cine dogmatijhe und dogmengefhidhtlidhe Studie

Chriktlihe Eschatologie

von

von

Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau.

ermann Sıhmidk,

Ch. Kliefoih,

SGehHeimer Oberkirdenrath in ShOwerin.

Preis 4 M.

24 Bogen. Xex.-8. Preisx 11 Mark.

.. E& ijt in der That eine tief durchdachte, ebenjowohl von

O:

nauer

dogmengefchichtlicher Bekanntjchaft, al8 von fMarer Einficht in Ddie

Früher erfchien von demjelben Verfafjer :

brennenden Fragen unferer Zeit zeugende Schrift, die einen Gegenftand

Die

behandelt, der feither in diejfer Gründlichteit und vieljeitigen Beleuchtung

noch nicht bearbeitet morden ijt, und die daher in theologijhen Kreifen

volle Würdigung verdient.

Stants-Anz. f. Württemberg,

Offenbarung Johanms.

Das ift eine

9

öchft bedeutende und fehr zeitgemäße Arbeit, die ZUr

3 Bände.

15 Mark.

Klärung des Urt

eil® über die Kirche, ihHre hHıftorijde Entwicdelung,

ihr

Wejen und ihHren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Bejtrebungen inner-

Ferner erjchien fJoeben :

Halb mie außerhalb des BereihZ des Chriftentums fehr viel beitragen

fann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr empfohlen

werden fann, als der Verfajjer den Firchlih korreften Standpunkt mit

Geift und Gejchict vertritt.

BejonderS dankenzwert ift die gründliche

Beiträge zum poftiven Aufban der

und ausführlide Art, mit welcher der Verfafjer die Sekten und ihre

Stellung zur Kirche beleuchtet,

Reichsbote,

Religionsgefchichte Israels

B

von Dr. Gdnard Rönig, ao. Profeljor der Theologie.

goeben erjchien in meinem BVerlage:

Erftens: Die Bildikofigkeit des [egitimen Jahwehcultus.

Geiftlihe Reden

(Separatabdruck au der Zeitjhrift für kKirchlihe Wiffenjhaft und Kirch-

liches Leben. 1886, Heft 5 u. 6.

Breis 60 Rf.

an nater[änbif®gür: HZeften gehalkten

Öcorg Wandel,

Neuer Verlag_von Breitkopf & Härtel in Leipzig,

Sic, d. Th., Dr. d. Rhiloj., Oberpfarter an der St. Marien-Kirdhe zu Strausberg.

I, ucifer

6 Bog. 8°. Preis 1 Mark 50 Pfg.

Enthält 17 Reden, wie fie Berfaffer teil8 am Geburtstage des Kaifers,

Bischof von Calaris,

teil8 an befonderen patriotifchen Gedenktagen jowie zur Feier der Jahres-

und das Schisma der Luciferianer

tage der Schlachten von BeNle-Aliance, Königgräg und Sedan gehalten Hat.

von Dr. Gustav Krüger.,

Berlin:, AW. 12.

gr. 8. VI, 1308. Pr. 2 Mk. 40 Pf.

SGeorg Hau (Xriz Rühe).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, —. Druk von Adkermann 11, Slafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von Ferdinand Enfke in Stuttgart.

Yr. 42.

Leipzig, den 22, Oktober

1886.

Cheologilhes Literaturblatt.

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPF.

Expedikion;

Anferkfionegebühr pr. geflp. Prfitzeile 30 JPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, -

A

n

Königsfrake Ar. 13,

-

Weidner, R. F., Biblical Theology of the Old

Neuere Schriften über Abraham ibn E8r0.

©drtelbeébn'en, Hanz v., Die Wandlungen der

Mariendarftellu

N

i. d. bildenden Kunft.

Testament,

Vilmar, Aug. Frdr.

©

en., Schulreden üb. Fragen

Henfje,_Dr.

®ona%%g‚ü!!?a!bmm:‚ Latenpredigten. Kurz und

Wippermann, Dr. A., Kirhengejhichte für Haus

und Sı

arl Conrad, Shateipeare.

T,

+ Professor Dr. J. A, Möhler.

Horning,

'ä;ff'b:. Balthajar Bebel.

troiä, Esm , Siturgijhe Vejper zur Feier des

9teueftep theolo

gijide Literatur. — Beitfriften.

Fahresjhluffes.

Verfchiedenes. — Antiquarijche Kataloge.

Nenere Schriften über Abraham ibn Esra.

werthen Arbeit warten Iaffen!

Der Name des bhek

annten Arabiften

Dem jharffinnigen und vieljeitigen (er hat nicht nır als Gramma-

Hreytag wird S, 7 ff, durchweg „Freilag“ gefhrieben.

Sonft ijt der Druek

tifer und als Ereget, jondern auch al8 Mathematiter und namentlich

jehr Forreit.

auch als Dichter, fpeciell al8 {ynagogaler Dichter Rühmenswerthes ge-

Nodh erfreuficher, weil jehr viel bishHer Unbekanntes8, und zmwar fheil-

Teijtet) Abraham ibn E8ra, der nach vieljährigem Wanderleben 1167

weije recht werthvolles Unbefanntes enthaltend,

ijt dDas zweite hier anzu=

im Alter vonm. 75 Sahren geftorben ift, Haben im vergangenen und im

geigende Buch: „Diwän des Abraham ibn Esra mit seiner

gegenwärtigen Jahrzehnt mehrere Gelehrte viel Fleiß gewidmet, und

Allegorie Hai ben Mekiz. Zum ersten Male aus der einzigen Hand-

zmwar nicht ohne Erfolg: wir nennen hHier nur M. Friedländer, „The

schrift, mit erläuternden Anmerkungen herausgegeben von Dr.

Commentary of Ibn Ezra on Isaiah, edited from Mss. and translated

Jacob Egers‘“ (Berlin 1886, Frankfurt a. M., J. Kauffmann in

with Notes“ ete. (£ondon 1873—77) und „Essay on the Writings

Comm. [XX, 188 8S. gr. 8] 4 Mk.). Abraham’3 Diwan galt bis vor

of Abraham ibn Ezra‘‘ 2ondon 1877); ferner Wilh. Bacher, „Abraham

wenigen Jahren als verloren.

Q, Bunz f

hrieb noch 1865 in fjeiner

ibn Esra als Grammatiker‘‘ (Straßburg i. €. 1882), über welhe Schrift

„Siteraturgejchichte der {Yynagogalen Poefie“

S, 208: „Von feinem Diman

wir im „Theol. Litbl.“ 1882, Nr. 13, Sp. 99 f. kurz berichtet hHaben;

hHat fid nicht® erhalten; aber e8

]

I

etiya 150 religiöje Poefien da,

find von idm in den Mff. verftreut

Judaeus, Avenare).

endlich M. Steinjdhneider’8s Abhandlung „Abraham ibn Esra (Abraham

Zur Geschichte der mathemat. Wissenschaften

/

welde fajft jämmtliche

SFeftzeiten um-

fajiend ..“ Da entdedte der um die jüdij

He Literaturgejchichte {chon viel»

im 12, Jahrh.“ im Supplement zur Hiftorijch-literarijchen Abtheilung

fach verdiente M, Steinfchneider in eine

v der auf Jeine und des Unter-

der „HZeitjchrift für Mathematif und Phyjik“ XXV (1880), S, 57—128,

zeichneten Veranlaffung für die X

gl. Bibliothek zu Berlin im F 1881

Diejen Arbeiten find in neuefter Zeit zwei auf den Dichter bezügliche

von M. W, Shapira anı

gefauften Handjcdhriften das verloren geglaubte

gefolgt, welde an diejer Stelle wenigjtens Furz bejprochen werden müffen,

Wertk,

Ihm ift alfo die jeßt vorliegende Cdition aus zwiefachem Grunde

da erfreulidherweije eine immer größere Anzahl von Lejern des

|

„&heol. |

A

zur Feier des voNendeten 70, LebenSjahres (30. März 1886) gewidmet

Litbl.“ für die jüdijhe Literatur Iebhaftes Interefje bekundet.

worden. Der Herausgeber Hat e8 für feine einzige MAufgabe gehalten,

Dr. David Rofin (vgl. „Theol. Litbl.“ 1880, Sp. 275 f.) hat dem

i

„einen möglichjt vollftändigen und Korrelten Text zu liefern“, und Yich

1885 aus$gegebenen Sahresberichte de8 breslauer Rabbinerfeminar$ vor-

deshalb „große Mühe gegeben den an vielen Stellen undeutlich geworde-

angejchidt „Reime und Gedichte des Abraham Ibn Esra, gesichtet

nen, abgefprungenen oder verwifchten Te

zt richtig zu lejen und durch

und gesammelt,

übers!

t und erläutert,

1. Heft: Einleitung.,

Nachforjhungen in Handjchriften und felt

enen Ausgaben nadhzuhelfen“,

Aussergottesdienstliche

oesie, Nr. 1—15‘ (Breslau 1885, Koebner

Hür diejfe Arbeit gebührt Eg

er8 volle Anerfennung. Im Intereffe derer

[48-8. gr. 8] 2 Mk.). Au8gefprochener Zwed Rofin’8 ift in einer Reihe

aber, weldhe mit der neuh

ibn Era Eigenart noch nicht

ijen Boefie und fpeciell mit des Abraham

anfeinander folgender Veröffentlihungen zuerft die außergottesbienftlidhen

vertraut jind, bedauern wir,

daß nicht mehr

NReime und SGedichte des Abrahamı ibr Esra volljtändig zu jammeln und

zur Erleichterung des Verftändniffes gethan E:

Angabe des Metrums

daran eine anfehnlide Zahl wenig bekannter oder bejonderS bemerfens-

und der benußten Bibelftellen, Auflöfung der

Mehrzahl der Räthfel,

werther gottesbienftlihen Didhtungen. anzujchließen,

DasS bisjeßt allein

Beifügung einiger weniger Vokalzeihen — da

3 ijt für fehr wenige

vorliegende erfte Heft enthält „die für die Abfajfungszeit der Schriften

Chriften genügend und dürfte auch für recht viel

e Zuden, die das Buch

unferes Autors fo wichtigen Reime ünd Gedichte, welche ihm zum Ein-

jonft gern lefen wmürden, nicht ausrei

en, Der Herausgeber ift bei jeiner

gange vder Schluffe literarijcher Arbeiten dienten“.

Später jollen. „die

MArbeit „auf viele religiöje Gedichte

In Esra’8 geftoßen,

die fih nicht

Gedichte an und von Perjonen folgen, aus denen manche perfönliche

im Diman befinden“. Er Hat diefjelben kopirt und beabfich

tigt fie, wenn

Beziehung des VerfajjerS oder wenigjtenS die Namen der von ihm be:

die Anfnahme des Divans dazıu ermuthigt, in einem Su

pplementbande

achteten Beitgenofjen zu erjehen find.

Den Schluß (der außergottes=

zu veröffentlidhen, dem eine Einleitung. in die Poeften des Abraham ihn

lidhen Poefie) bilden Reime und Gedichte ohne perfönlidhe Beziehung auf

Era beigefügt werden jol. Wir mwünfjchen aufrichtig, daß er in Ddie

andere; fie enthalten Winke über Wirken, Leben und Leiden ihre8 Ver-

Lage Fomme diefe Abficht zu verwirflichen.

Nur möge er dann mehr

fafjers.

Der nach HandjHriften, bezw. auch den ältejten Drucken bee

vofalijiren und mehr Erläuterungen oder do

d& Ueberfeßungen jdhwerer

richtigte Text ift jorgfältig vokalifirt; eine getrene Neberjeßung und Fuß-

Stellen geben.

Auch mürde ein. beide Bände um

jaffendes Glofjar, wenn

noten (leßtere das textfritijdhe Material mit umfafjjend) ermöglichen

aud) fnapp formulirt, vielen. jehr lieb fein; de

nn für das

Verftändniß

auch dem des nachbiblijchen Hebräijch noch nicht Kundigen das meifte im

der nicht in den Thalmuden und Midrajhen enthaltenen ne

uhebräifchen

Driginal jelbjt zu verfiehen. Vielen wird die S, 6—14 einleitend ge-

Wörter fehlt e& in bedauerlidher Weije an braucHbaren

Hüljamitteln.

gebene „ Neberficht der hebräifhen Versmaße“ jehr willfommen jein,

Des alten FJohH. Burxtorf (des Vater8) vor einem Vierte

„Sahrtaufend

Neber die hebräi

iche Metrit ijft, wie wir zu S, 5 ergänzend bemerten,

erjcienenes „Lexicon Chaldaicum, Talmudieum et Rab

binicum‘ iff

(außer S, &. Ka

mpf, „Die erfien Makamen aus dem Tachtemoni des

durc die beiden großen Lerxika von I. LevY nicht entbe

worden, da in diejen das f g. „Rabbinijche“

Hrlidh gemacht

Chariji“ [Berlin 1845] S. 15—46) noch zu vergleichen: Franz Delikjch

Teine Berückjichtigung ge-

in jeiner Ausgabe des Migdal ‘Oz von M. Ch. Luzzatto (Leipzig 1837,

funden Hat; in Ermangelung von etwas Beffere

m empfiehlt Ref, daneben

S. XXXI—XXXVII) und ® Wagenaar in „Israelitische Letter-

jeinen Zuhörern Mofes Schulbaum’8 fjehr unv

ollitändiges „ANgemeines

bode‘, Jahrg. II u. III. Den weitans größten Umfang Hat die S, 23—48

volljtändiges neuhebrätjdh-deutjdhes Wörterbuch ı

nit Ynbegriff aller in den

als funfz

ehntes Stüc unter Benußung von 26 ‚Handjhriften mitge-

talmudijdhen Schriften und in der neuen

Literatur überhaupt vor-

theilte

gereimte Einleitung zum gangbaren Bentateuchfommentar (Abra-

fommenden FZremdwörter“ (Semberg. 1880 [IV; 299 Sx gr. 8]).

»

am hat zwei ommentare zum

Bentateuch verfaßt). In diejer Ein-

Teitung jpricht Abraham ibn Cara

Waß den Inhalt des Divans betrifft, {o lernen-wir au einigen: der

e8

von den verjchiedenen Arten der Aus-

261 Gedichte (das lekte fteht S, 147 hinter Projaijdhem) den Dichter in

Tegung des pentateuchijdhen Gejet,

Er wendet jih zuerft gegen die

jeinem Verfkehr mit Freunden und in jeinen häuslidhen Verhältnifjen

Geonim, weldhe in ungehöriger Weije

viel aus weltlidher Wiffenfchaft

fennen. Nr. 203 und 205 zeigen den tiefen Schmerz Abraham’s8 ob des

einmengten, dann gegen die Karker,

an Dritter Stelle gegen die (Hrift-

Nebertritt® jeines Sohnes

zum Jslam. Nr. 22 ff. findet man gut ein

liden) Allegoriften, an vierter gege

m die Haggadiften feiner Zeit, um

Viertelhundert Räthfel, fodaß Aug. Wünfjche’® „Die Räthjelweisheit bei

ichließlich die an den einfachen Wort

jinn fich Haltende DeutungsSweije zu

den Hebräern“ (Beipzig 1888) jegt nicht unbeträchtlih erweitert werden

empfehlen; nur bei Stellen,

die für das Leben nad) dem Gefeße in

DBetracht Tommen, joNle man,

daraus jchließen,

fann. Die meiften, Stüce aber find’{ynagogale Poefien.

Wir dürfen

möglidh fei, {i

wenn Schwanfen zwijchen zwei Erflärungen

Natur war.

daß der jcharffinnige Denker audh eine religiös angelegte

c& an die der Halacha entjprechende Auffafjung Halten. —

Möge KRofin

un8 nicht mehr Iange auf die Fortjeßung jeiner danten3-

DBerlin.

Herm, L, Itrack,

395

396

Weidner, R, F, (Prof, of Theology in Augustana Theological Seminary, Rock

Hohann und Sebaftian Schmidt zu fHreiben, und fie befonderS al AHrifte

Island, Illinois), Biblical Theology of the Old Testament. Based

lihe „Sebenszeugen“ zu fhildern. Neber Balthafar Bebel find, wie die

on Oehler, (Theological Encyclopaedia and Methodology. Based on

VBorrede fagt, die Quellen „fehr Jpärlih“ gefloffen, und man wundert

Hagenbach and Krauth Part II: Historical Theology, vol. II.).

fich faft, daß der Verf. mit fo geringem Material ein Lebenzbild zu

Philadelphia 1886, Garner (XIV, 224 p. p. 1. 8).

Stande gebracht hHat. Die Zeit, in weldher Bebel Iebte, mar jehr bewegt

Nicht wenige Anzeigen lafjen ung die erfreulidhe Thatjache erfennen,

und für Straßburg und das Eljaß befonderS verhängnifßvol. Wie Bebel

daß die amerikanijhe Theologie, welde früher im großen und ganzen

den die Evangelijhen auf allerlei Weife bedrängenden FJefuiten Fräftig

nur das Nivean einer Seminarbildung zu erreihen pflegte, immer mehr

entgegengetreten ijft, und wie er jich al trenen Vertheidiger des Iuthe-

nad) der Höhe der europäijdhen und zumal der deutjhen WifjenjhHaft

rijdhen Glaubens bewiejen, hat der Verf. eingehend gejhildert., Aber ob

emporjtrebt.

Die zunehHmende Menge thHeologijcher Zeitfhriften und der

der Lejer aus der fleißig gearbeiteten Schrift ein eindrüclihes Bild von

theologijchen Literatur überhaupt, die Begründung von Univerfitäten, die

der thHeologifchen und Firchlichen Bedeutung Bebel’3 erhalten wird, möchten

Anftelung bei un ausgebildeter Profejjoren, die Einridhtung von Kurfen,

wir bezweifeln.

€ Diljt zur theologijdhen Werthihäßung Bebel’8 wenig,

in Ddenen über den ganzen Bereich der Vereinigten Staaten Hin die

daß ung8 fajt nur. feitenlange Inhaltstabellen der „Theologia antedi-

DOriginaljprachen der Bibel fowie die verwmandten femitijchen Dialekte ge-

Juviana“, der „Theologia noachica* und anderer Werke Bebel’3 mitge-

Iehrt werden, find Zeugnifje diejes Fortjchrittes.

Cin Symptom eben-

theilt werden.

Auszüge aus Bebel’8 Predigten wären auch wol Iehr-

defjelben Prozefies ift e& auch, daß faft alle Hervorragenden Werke der

reicher gewejen al8 z. B, die ausführlichen Citate aus deffen Borrede zu

deutjhen Theologen, und zwar von verfchiedener Rarteiftelung inz Eng-

DannhHauer’8 „Katechismusmilch“. Neberhanupt wäre unjeres Erachtens ein

lijche übertragen mwerden, vder daß man wenigjtens Auszüge aus denjelben

Gejammtbild der damaligen Zeit, des Theologen, des Prediger&, des

den Vorlejungen zu SGrunde legt und für das Privatftudium als billige

Chriften weitaus zweckdienlidher gewejen al8 die von dem Verf. gewählte

Jowie leicht zu bemwältigende Hülfsmittel zurecht macht. In dieje leßtere

Darftellungsweije, Wir fürchten, der Ertrag für die thHeologifche Forfhung

Kategorie der amerikanijchen Arbeit gehört auch das Buch von Weidner.

werde auf diejfe Weije nur gering fein.

Budem werden SGebildete die

€ gibt auf einem drei bis vier mal geringeren Raume die Quintefjenz

Schrift nicht anziehend finden, und für das „Kirchenvolt“, daZ der

von Dehler’8 „Theologie des A. .“

Wegen diejer feiner Herkunft und

Verf. befonders im Aırge Hat, dürfte fie großentheil® unverftändlich fein.

Jeines 3mwecfe8 beanfprucht e& nur das Verdienft, mit Gejchik eine Ver-

Diejfe Ausftelungen follen übrigenz das Verdienft des Verf. nicht fchmä-

dichtung (condensation, wie der Verf. jelbft fich auszdrückt) der Dehler’jchen

Tern, Jondern nur Wünfjdhe und Winke fein für {pätere Arbeiten, damit die

Ausführungen hHergeftellt zu hHaben.

Da wir nun 1882 jelbjit in d. Bl.

Theokogie und die KirhHe von diejen MitthHeilungen aus einer wenig be-

die 2, Aufl. von Dehler’s Werk befprochen hHaben, jo bleibt ung jeßt nicht?

Tannten und oft gefjchmähten Zeit den größtmöglidhen Nußen hHaben.

mehr zu thun übrig, als das Gelingen jener Aufgabe zu Fonftativen.

Noch erfreulidher wäre e& unZ allerdingS gewejen, wenn der Verf. auch

Schreibershofen, Hans v., Die Wandlungen der Mariendarftellung in

die nach Dehler erfchienene Literatur verwerthet und jelbftändig an der

der bildenden Kunft, Heidelberg 1886, E€. Winter (97 S, gr. 8).

Löfung der großen Aufgabe mitgearbeitet Hätte, weldhe gerade jebt die

2, 80.

Daritellung der altteftamentlidhen Religionsideen zu leiften hat.

Die Entwidelungsgefchichte der Mariendarftellung wird in diefem

Ed. König.

Schriftdhen im Zujammenhang nicht nur mit dem Ganzen der Kunft-

gejchichte, jondern auch in ihHren Beziehungen zu der inneren und äußeren

Wippermann, Pfr. em. Dr. A., Kirchengefchichte für Haus und Schule,

Entwidelung der römijch-fatholijdhen Kirche betrachtet.

€ gejchieht in

zugleid Commentar zu des Verf. „GOrundriß der Kirchengefchichte“.

geiftvoNler, auf gründlidher Kenntnif des einfhlägigen Material8 ruhen-

4. verb. u. vermn, Aufl. Grimma 1886, Genjel (VII1, 344 S, gr. 8).

der Weije. Die rein Hiftorijhe Betrachtung erfjdheint hHier in glücklicher

3, 40.

Verbindung mit der äfthetijfch-reflektivenden.

Wir mwüßten nicht, wie

Innerhalb 24 Jahren erfcheint daz aus der Lehrpraxis des Verf.

man in einem verhältnißmäßig jo engem MahHmen diefes Thema an-

(früher Oberlehrer am Seminar in Grimma) erwachjene Buch zum

ziehender und treffender behandeln fönnte. Das ift niht zum geringiten

vierten mal; der äußere Erfolg ift die wohlverdiente Kritik feines reichen

au dadıurch erreicht, daß der Verf. für die religidjen und Firchlihen

Inhaltes und jeiner gemüthvollen Form. Nicht für Ausftudirte oder

Motive ein volles VBerftändnif hHat. Mit befonderer Ausführlichkeit ver-

Studenten, fjondern für Schüler und familiäre Lejeabende i{ft das leicht-

weilt die Darftellung bei den drei italienijchen Heroven der Menaifjance;

faßlide und doch in das innere Leben der Kirche verftändnißvoll hHinein-

mit Recht, nur über die Madonna Sirxtina Hätten wir gern mehr gehört.

führende BuchH in erfter Linie beftimmt.

Nicht alles Material der

Neu mar un die Bemerkung, daß der ftrengere Stil in den leßten

Kirchengefchichtlihen Handbücher joNl und kannn in ihHm geftreift werden;

Marienbildern KRafael’8 vielleidht aus den zZeitgejhichtlidhen religiöfen

dafür aber bietet e8 eine ftattlidhe Zahl IebensvoNler Schilderungen von

Verhältniffen jich erfläre.

Das ift möglih. Interefjant find die Aus-

Beiten und Perfonen, die alle nidht nur aus vder von der Vergangen-

führungen über die Madonna der Nazarener und überhanupt der Neueren,

heit, jondern au zu unferer Gegenwart zu {prechen jHeinen. Oft Iäßt

DasZ Urtheil: „Die Wenigen der Nenzeit bieten alademijdh fhön zujam-

mengejeßte Öruppen, in denen man Technit, Kolorit bewundern Kann,

der Verf. die Quellen felbjt reden; feine Auswahl zeugt ebenjo wol für

feine marme Herzensftellung wie für feinen pädagogifchen Takt und

aber die Gemälde Iaffjen ung falt, weil e& nur eine äußerlihe Malerei

jelbiteigene Belefenheit; denn nichHt felten bringt er entlegene Citate.

ijt; e8 fehlt die innere Wahrheit und Freude, die Begeifterung, die Neber-

Unrichtiges hat Mef. nicht gefunden ; hier und da kfönnte Befjeres noch,

zeugungStreue früherer Künftler“ ift leider wohl begründet. Nır braucht

al8 das vom Verf. gebotene Gute, ftehen; 3. B. S. 234 find nicht die

diefe Neberzeugungstreue nicht die Religiofität des MittelalterS zu fein,

ergreifendften Worte Luther’8 bei Magdalenenz Tod angeführt (vgl.

wie der Verf. S. 92 unten, wahrfcheinlidh nur ungenau, zu fagen foheint-

Meurer); S. 237 fehlt bei MelanchthHon die auf die Reformatoren felbft

€ braucht nicht befonder8 bemerkt zu mwerden, daß ein foldhes Zhema,

zurüczuführende Parallele „Elias-Clija“; die Urtheile über Verlauf und

vorzüglid wenn e8 in fjo fruchtbarer Weije behandelt wird, für den

Ende des leidigen Kulturkamtpfes Könnten beftimmter und einheitlicher

Theologen ein großes Interefje hHat. Für eine eventuel neue Auflage

Yauten; die Angabe „felbfit au den Gejhwüren der Kranken faugten die

notiren wir zum Schluß, daß e S. 9 NMicephorus Califti hHeißen muß,

erften SJefuiten den Eiterftoff“ ift mol Dihtung (nicht? bei Gothein da-

und daß e8 fih bei den S. 3 oben ermähnten Oranten („die Frauengeftal-

von); die angebliche Vergiftung Clemen?’ XIV. durch einftige Jefuiten

ten mit einem davorftehenden Kinde“) nur um eine Darftellung hHandelt,

jolte jeit Theiner’s Darlegungen nicht mehr gelehrt werden. Das warme,

nämlid ein Bild in S. Agnefe, genauer im Cömeterium Oftrianum,

aus bder Zeit und für die Zeit anf Grund der Schriftgedanken gefprochene

(vgl. meine „Archäulogijhen Studien“. Wien 1880, S, 185 ff.). Der

Schlußwort ift zugleich ein HoffnungsvoNles, glaubensSftarfes Bekenntniß

MAuszdruck „Hriftlihe Mythologie“ S, 18 i{t doch jehr mifverftändlich.

des leider jeit Jahren erblindeten Verf. zur „unfjichtbaren“ Kirche, deren

Au dürfte der Begriff „byzantinijdher Stil“ auf dem Gebiete der

treueftes Abbild auf Erden die ev.-Iutherifche Konfelfion ift. In der

abendländijhen Kunft bedeutend einzujhränken jein.

Statiftif über die Ölieder der fichtbaren Kirche folgt der Verf. veralteten

Greifsmwald.

“ SE

Victor Schulkbe,

Angaben; Hübner (1885) nimmt 448 Mil., Chriften an (W. nur etwa

300 Mill., S, 326).

BVilmar, Aug. Frdr. Chrn., Schulreden über Fragen der Zeit. 3. uNver-

änderte Aufl.

Süter$loh 1886, Bertel8mann (VIII, 268 S,

Horning, W. (Pfr. an der Jung St. Petertirche zu Straßburg), Dr. Balthafar

gr. 8).

2. 80.

Bebel, Profeffor der Zheologie und Münfterprediger zu Straßburg

Die neue Auflage der „Schulreden“ ift ein glückliher Griff der Vers

im 17, Sahrhundert.

Sejchildert na unbenußten Urkunden und

Tagshandlung; denn e$ gibt wol kanın ein Buch in-der pädagogifchen

Manuffripten. Mit einem lith, Bruftbild. Straßburg 1886, VBom-

Literatur, dem man eine fo weite Verbreitung wünfhen möchte, Vilmar

hHoff in Comm. (VII, 66 S. gr. 8). 1. 50.

hHat feinerzeit mit dem ihm eigenthümlidhen Prophetenblic jhon gefehen,

Daß die Iutherijdhen Theologen des 17, Jahrhundert? „todie Ortho-

mwas das Hauptübel unjerer modernen Erziehung ift, daß fie fidh hHaupt-

dorie“ gelehrt Haben, ift ein VBorurtheil, daz hHeute nur noch folche theilen,

jächlihH an den Verftand und nicht an das Herz wendet und damit auf“

die fanım eines Befjeren zu belehren find: eingehende Forjhungen und

hHört ihren Namen mit Recht zu tragen. Für eine fo geift- und Fraft-

unpartetijhe Gefchichtjhreibung ftellen un jene Männer im richtigen

volle Berfönlichfeit wie Vilmar ift die Schhwächlichteit und Dede der

Licdhte dar. Auch der Verf. obiger Schrift hHat e& unternommen, in einer

{chematifirenden Methode und des alle Eigenart vernichtenden Kosmo-

NReihe von Biographien gleichjam eine Chrenrettung der bedeutenditen

politismus etmwa8 jeinem Wejen fchnurftracks Zumwiderlaufendes, und er

{traßburger Theologen des 17. Jahrhundert$, Dannhauer, X. Dorfch,

gießt die Schalen jeines Zorne8 in reihem Maße über diefe modernen

397

398

Erjheinungen aus.

&3 ijtdabei geradezu ergreifend, wie er aus dem

Kompofitionen abgedruckt; die eine ift von dem Altmeifter Prof. Dr. Herzog,

MWefjen diejer Geifter auf das Schikjal unferes VBolkes IAHließt und mit

die andere von dem genialen F, Mergner. Für fämmtlihe Gemeinde-

Ernit und Freundlichkeit feine Schüler vor der Zukunft warnt.

Wir

gefänge ift ein guter ftrenger vierftimmiger Sag mitgetheilt. Die drei

Süngeren , die dazZ neue Deutjche Reich hHaben erftehen fehen, fehen frei-

Sektionen IFef. 40, 21—31; Quf, 2, 25—32; GHebr. 4, 1—11 find ausges

lich die Gefchichte unferes Yahrhundert? mit anderen Augen an. AWber

druckt , auch ein längeres Gebet ift eingereiht. Wie jhon aus der Wahl

doch ftehen wir Heute zum großen Theil mitten in all den Gefahren, die

der zweiten Hälfte des alten Evangeliums von Mariä Reinigung hervor-

er unfjerem Volfe prophezeit. Vilmar wird e& nicht müde zu jagen und

geht, fommt die Firchlihe Jahreszeit zu ihrem vollen Rechte, was wir

aus der Schrift zu erweifen, daß nur eine entfchiedene Umfehr zu Ddeut-

nod) befonders Hervorheben möchten, freilidh im wefjentlihen al3 Rüd-

idher Art und Gefinnung und rechtem Hriftlihem Leben unfer Bolk retten

beziehung auf das Weihnachtsfejft. Wenn diejer ModuZ auchH fidh ver-

Tann.

Und mir dürfen nicht müde werden das zu mwiederholen und an

theidigen läßt, o mwürden wir e8 entfprechender gefunden Haben, den

diejer Umkehr nach Kräften mit zu fhaffen. Deshalb jollte ein Buch wie

Sottesdienft als Vorfeier zu dem Fejte der BejhHneidung Chrifti zu

dies für einen rvechten Lehrer an Höheren Schulen, gewiffermaßen ein

harakterifirven. Da nun die Darftellung Fefır bereit8 am Sonntag nach

Vademecum fein. Reden wie die „von dem FIrrthHum einer allgemeinen

Weihnachten in den Kreis der Betradhtung gezogen werden muß, Fönnte

geiftigen Gleichheit der Menfchen“, „von den Weltmenfhen und den Haus-

mit Bezug auf das NenjahrZevangelium die Lektion Matth. 1, 18—25

menfjchen“, „die güttliche und die dämonijdhe Seite der Wiffenfchaft“ ver-

eingeftellt werden, und würde alsdann das inhHaltlich fjehr wohl pafjende

dienen e8, nicht nur einmal gelefen zu werden; denn es ift ein reicher

Nunc dimittis {tatt des Magnificat eintreten fönnen. Troß diejer Wünfdhe

Schaß darin von rechter Hriftliher Erfahrung, reihem Wiffen und echt

müffen ‚wir die Vesper al8 eine werthvolle Gabe bezeichnen, der wir die

deutiher Gefinnung. Merkwürdig ift, daß VBilmar das Neue Teftament

weitafte Verbreitung vorherjagen. Sie verdient diefelbe in Hohem Maße.

nicht griechifch ‚gelefen. Haben will (S, 9). Zum Verftändniß des Römer-

Sonntag, Waldemar, Laienpredigt

briefe8 3. B. fcheint eben das Lejen des Griechijchen fjehr förderlih zu

2, Sammlung. Galle 1885,

en. Qoje Blätter der 8ebenßfneié!;eit.

endel (X, 306 S. 8).

jein 1und beruht doch nicht nothwendig auf der „Sitelfeit“ des Lehrers.

Derf., Kurz und erbaulich. MReligiöje Betrachtungen

Wie jhwer fällt e& auch dem Primaner oft, den Inhalt eines deutfh

Bremen 1886, Rouffell (VIII, 222 S, 8).

e

3fi;};t N Proteftanten.

.

gelejenen Rapitel® der Paulinijchen Briefe leidlihh verftändig anzugeben,

und da ift das Lejen des Urtexrtes wol eher eine Hülfe denn ein über-

jhon geraume

Die beiden Schriften de8 proteftantenvereinlihen Wortführers liegen

Müffiges Beiwertk,

Dagegen find mwir mit Vilmar wieder aus vollftem

entjchließen.

BHeit un$ vor; wir Konnten un$ nicht zur Befprechung

Herzen einverftanden, wenn er S. 43 jhreibt: „Lächerlich ifjt e8, die Ge-

Sinerfeit® fcheint diefelbe zwedlos. Denn wie die Din

Se

fehrtenjhule mit der VBolfsjchule in allen und jeden Beziehungen auf

einmal [iegen, Haben fie Faum auf Lejer cus dem Kreije unferer Freun

zu rechnen. Andererfeits wird unfjer Urtheil dem Verf. auf jjeden Fall

gleiden Fuß feßen und mit gleidhem Maßftabe mefjen zu wollen“. Si-

parteiifch erfheinen, zumal wenn wir un& außer Stande erflären müfjen,

nige Verjehen des Seber8 jind nicht getilgt worden. S, 53, 3.7 v. 0,

ihn zu feinen fchriftjtellerijchen Erfolgen zu beglücwünjchen. Wir thum

lie8 „fie“ ftatt „Jich“.

. Meinhof.

wol am beften, mwenn wir un& auf einige Citate befchränfen, zunächft

au$ Yr. 2. Hier beginnt eine erbauliche Betrachtung über die vierte

Herold, Pir. M., Liturgifhe BVefper zur Feier des Jahresfchluffes. VBoll-

Bitte aljo: „Recht behaglih figt die Bitte um das tägliche Brot mitten

ftändig liturgifch-mufifalijch ausgearbeitet und jamt den Melodieen

im Vaterunjer, und die Nähe der vornehmen Herrfchaften, die den Mund

hr8g. Gütersloh, Bertel8smann (36 S. gr. 8). 1 M.

Terxtblatt

jo voll nehmen von Gottes Reich und Willen, Vergebung der Schuld und

dazu (2 S, 8) pro 100 Erx. 1 M,

jeßen“. 2C,

Erlöfung vom Böfjen,

jcbeint die Bettlerin gar nicht in Verlegenheit zu

Die dem Evangelijchen Kirchengejangverein für Deutjchland gewidmete

Der Proteftantenverein heißt „eine Handvoll Pauliner“ —

Schrift, weldhe den anerkannten Liturgen, den verdienten Redakteur der

jedenfalls mit Beziehung auf den Heidelberger Paulus. Gegen die Aufs

erftehung des Herrn wird geltend

emacht, daß Fleijdh und Blut das

„Siona“ zum Verfaffer hHat, bietet weit mehr, al8 der Titel fJagt; fie ift

Himmelreich nicht ererben kFönnen, offenbar im Ernit; denn das Argu-

eine liturgijche Sinzelarbeit, weldhhe für die Feier des Iahresfhluffes

ment fehrt wieder (S, 28, 47)! Wie e& mit der Achtung vor dem Gegner

unter Zugrundelegung der alten VBesperordnung eine Fülle guten Mate-

iteht, zeigt der Ausdruck „Verarbeitung der Apoftelgefchichte durdh Lechler

riale8 vorlegt, das, je na den Srtlih verfchiedenen Verhältnijfjen ge-

und Gerof“; wenigjten? leßterer erfreute fich bisher auch bei den Partei-

wählt, überall die Ausführung eines gefunden iturgijchen Grundjägen

genofjen des Verf. einigen Mejpekt&. Was Sonntag jelbjt an der Predigt-

entjpredhenden SGottesdienftes ermöglicht. Ob hHier Altargefang üblich oder

weije feiner Freunde vermißt: einen Trunk frijhen Wafjer8 au8Z dem

dort als fremdartig, wol gar als Fatholifirend perhorrejcirt wird, vob ein

Brunnen des Iebendig fließenden, praktijhen Chriftenthums neben dem

unvoltommen.

vielen brennenden Fritijchen Salz: das zu bieten gelingt ihm nur fehr

drei- oder vierftimmiger Chor vorhanden oder ob gar Fein mehHrftimmiger

Bei der Lektüre Nr. 1 dagegen jchwebte un immer

Sejang ’zu erreidhen, ob die Gemeinde zu pfalmodiren weiß vder nicht:

. Harms’ goldenes A-b-c vor; das ijt markige Sprichwörtererfärun

alle Fälle find berücfichtigt und dafür daz Rechte gewiefen.

Ob nicht

und wirkliche fchriftmäßige Lebensweisheit.

Sonntag’8 Lebensweisheit

des Guten zu viel gefchehen und durch die zahlreihen Erfaßftüce die alte

ent{pricht feinem Chriftenthum, dem ChriftenthHum der „Halben“. Wenn

Ordnung der Vesper nicht blos durchbrochen, jondern nahezu zur Un-

er dabei wenigften$ von jolden Dingen jHwiege, die fich offenbar jeiner

fenntlichfeit umgeftaltet wird? Wir möchten die Frage bejahen und da-

perfönlichen

rfahrung entzogen hHaben, wie z. B. von dem

eben am

bei auf die Erfahrungen verweijen, welche die Kirche ehedem mit den

ofe.

eShalb Ddiejfe Feuilletons über S

prichtwörter gerade „Saien-

Rarallelformularen gemacht, die zulegt die guten alten beinahe verdrängt

predigten“ Heißen, ift nicht verftändlich.

g eimi.

en

hHatten. Freilih kann entgegnet werden, daß die Situation hHier doch eine

Henfe, Dr. Carl Conrad, Shake »eate? Unterfuchungen und Studien,

wefjentlich andere fei, weil die alte Vesperordnung fajt überall verfchtwun-

jalle a. S. 1884, Buchh. des

aifenhHaufes (IX, 461 S, gr. 8).. S ME.

den und vergefjen und der aus neuerer Zeit ftammende Jahresfhluß-

Die vorliegenden Abhandlungen über den „Sterblihen ohnegleichen“

Gottesdienft keine hergebrachte Form befigt.

Nun wäre e8 alerdings

find von fachkundigen Beurtheilern überanus günftig aufgenommen worden.

Tonfequenter und für den Verf. bedeutend leichter gewefjen, wenn er Zzwei

Die Zujammenfafjung der vorher zerfirenten Arbeiten unter Vermehrun

durch einige neue hat Henfe’s fdhon vordem begründeter Ruf als Shakejpeare-

verfchiedene Formen dem Gebrauche dargeboten hHätte, eine alte Vesper

Kenner und feinfinnigen Forjher über den Kreis der Facdhgenofjen hHinausz

und einen neueren f. g. liturgijchen Gottesdienft, aber wir verftehen die

verbreitet.

Er ift durch eine erftaunlidhe Belejenheit in der antiken und

Tendenz der Schrift und müfjen von praktiihen SGefichtspunkten aus be-

modernen, englijchen wie deutjhen Literatur vor anderen be

trachtet das Vorgehen des Verf. alz zwecdent|prechend anerfennen: er

Stelung feines Lieblingsdichter8 ins Licht zu fegen.

Tähigt die einzige

baut eine Brücke und Iadet die Paftoren, Kantoren und Gemeinden ein,

€ fann hier nur

unter feiner Führung zu der altehrmürdigen Vesperorduung zZurück-

unfere Aufgabe fein, die Freunde Shatefpeare’8 unter den Lejern d. BI. auf

zufehren. Gerade für den Yahresijchluß-Gottesdienft war foldhe Hand-

dies vorzüglihe. Hülfsmittel Hinzuweijen. Die mannichfaltigen und oft

nicht ganz beftimmten Eindrüce, die der Lejer von den Dichtungen hHat,

reidhung hHochnöthig. E3 Ließe fich feicht ein liturgijhes Sündenregifjter

werden hier unter intereffanten und bedeutenden Gefichtspuniten geord-

anfertigen; denn gerade bei diejem Gottesdienft Hat die NMeigung, den

net, geflärt, vertieft und befejtigt. Des Briten Verhältnik zu englijchen,

Teßten Wbend des Jahres befonder3 feierlich zu begehen, fih zu den

deutjchen und antitfen Didhtern fommt na

eate;

vielen Richtungen ZUr

mwunderlichten Mitteln verftiegen, So mar e8 bis vor furzem in einer

Sprache (Sohn Lyly und Shaftef

literargefchichtliche Anmerkungen

Gemeinde Brauch, zwijchen den Verfen eine8 Sterbeliedes mit allen

zum Sommernachtstraum ;

eutiche

Di

Oter in ihHrem Verhältniß zu

SGloden zu läuten, an einem anderen Orte murde eine Sopranarie mit

Shafejpeare; Antifes in Shatelpeare’8 Drama: Der Sturm). Andere

Aufjä

e behandeln die Eigenthümlichteiten der Shatkejepeare’jhen Mufei:

Liedertafel-Männerchöüre, jelbft der Tremulant und die Keffelpaufken find

obligater Violine eingelegt, und wie vft erjheinen noch fentimentale

Shatejpcare’8 Naturanjhanung, Polymythie in dramatijdhen Dichtungen

|

Shafejpeare’8; die Darftelung der Seelenkrankheiten in Shakejpeare’s

noch niht übermunden. Da ift e& Ddenn ein Große8, wenn die Suchen-

Dramen; SGewijjen und Schiejal in Shafejpeare’8 Dichtungen. Bejon-

den in zwedmäßiger Anordnung alles dasjenige finden, was für fie aus-

derS auf die beiden leßteren Aohandlungen möchten wir die Aufmerkjanı-

führbar ift. Den Paftoren und Chorleitern rufen wir zu: Nur nicht

feit thHeologijcher Vejer Lenfen, In Bezug auf den Wahnfinn führt Henfe

zaghaft! Pjalnmodie und Litanei, Antiphon und Altargefang find weder

aus, daß

©

Hafeipeare fich nicht auf die (oft gerühmte) NMaturmahrheit der

unerreichbar jchwer noch bleiben fie auf die Dauer den Gemeinden fremd-

Schilderung befhränkt, Jondern daß jeiner

arftellun

der Seelenfrant-

artig; im Gegentheil, fie bürgern fich fchnell ein und wirken weit erheben-

heiten auch die volle äfthetijche Berechti

u

ng und Wa

Dr

Heit zuzufprechen

jei. Der Wahnfinn ift bei ihın Folge

5

er fitilidhen Schuld und

eftei=

der al8 all die Einlagen moderner Chorgefänge, die eben doch nur Sure

gerter Ausdruc des Gewijfen3; er enthält ein Gericht für den Schuldigen

vogate der alten liturgijhen Stücke find. Können jedoch die alten Erbs

jelbft und andere, die in feine Schuld vermwicelt find; er ift endlich über

itüde wirklich nicht ausgeführt werden, jo wähle man wenigjten? trefflidhe

die Wirklichteit Hinausgehoben zu einer jymbolijhen Größe und Tiefe

Sähe, wie foldje im Anhange gegeben find. Neben etlihen alten und

Au in der Aohandlung über „Gewiffen und Schictjal“ i{t der ethijche

einem einfachen dreiftimmigen von Bernhard Klein find zwei neuere

Gehalt der Dichtungen Shatkejfpeare’8 nachdrücklih hHervorgehoben, Bes

399

400

merfensSwerth i{t dabei u. a. die Bejprehung von KRomeo und KIulia,

den Friedhof lieb Haben. 1. ZHl. Chrifil. Grabjchriften. 2. Thl. Winke

eren Schuld in ihHrer eigenen Leidenjchaft und dem mangelnden Ge-

wifjen aufge;

eigt wird einer gangbaren Vorftelung gegenüber, die fie als

äb;r(:) die Pflege des Kirchhofs. Hamburg, Ev. Buchh. (& 32 S, 8).

jhuldloje Opfer des böfen Schicjals meint beweinen zu jollen. Die !Neßte

|

8eit}diriffett. Beitfchrift des deutfchen Paläftina-Vereins, 9. Bd. 3. ı.

Studie Handelt über Shafefpeare und die Philojophie undı ftellt:die über-

4. Geft:

. Sdhumann, . Der Diholan, zum erften mal aufgenommen

rajdhend Häufi

en Hinweije und Berührungen mit pythHagoräijden An-

u. beicdhrieben. —

atur. ı. Dffenbarung, 32. Bd. 10. Heft: M. Lins-

jhauungen zu

f

ammen.

Wer fih von Henje durch die Didhtungen Shate-

meier, J. S.,. Die Galileifrage (Fortf.).

. Handmann, S. J., Die

eare’8 führen läßt, wird davon nicht nur Hiftorijhen und äfthetijdhen

menjchlidhe Stimme u. Sprache in phyologijdh-p]Y

Cogijher Beziehung

6

ewinn, jondern eine fräftige, ethifch-religiöfe Anregung hHaben.

(Forti.).

O. MohHnike, Affe u. Urmen

—

D

A

I

d.)o

er Beweis des

Glaubens, Oftober: R. . Grau, Bom Reiche SGottes. R. Bendixen,

Kihn, Prof, Dr. H., Professor Dr. J. A. Möhler. Ein Lebensbild

Bek als Apologet (Schl

J.

. N. Wilken8, Yodh. Seb. Bach (Fortf.).

als Beitr

zur Geschichte der Theologie der Neuzeit. Rektorats-

— Mathanael.

Beitfchrt

{

t

für die Arbeit der ev. KirhHe an FJfrael.

rede zur

%o

jer des 303, Stiftungstages der Julius-Maximilians-Uni-

2, Jahrg. Nr. 5:

. Strad, Sie eifern um Sott, aber mit Unverftand.

yersität zu Würzburg, geh. am 2. Jan. 1885. 2, Aufl. Würzburg 1885,

Derf., Die freie

ereinigung für die Intereffen de8 orthHodoren Iuden-

Woerl (56 S,

x 8)

50 Pf.

thums, Stimmen aus der jüdijhen Prefje. — Siona, Oftober: %. Wbel,

Eine zum Theil auf felbftändi

gefammelten Notizen beruhende, maß-

vol und in ivenijhem SGeift ge

f

Bur Hebung des Organiftenamtes. Die Mujikbeilagen der kath. „Musica

Sacra“ von Dr.

.

xX. Witt.

riebene Darftelung des Lebenz des

Mufikbeigabe. — „Halte was du hakt‘*.

großen römijchen Theologen,

€ ijt unummunden anerfannt, daß er

8

atechismus Dr.,

eitjchrift fiir Paftoraltheologie. 10, Yahrg. 1. Geft: Nebe, Der Heine

.

einen tieferen Begriff von tHeologijdher Wiffenfhaft, den ihm feine Er-

z

. Zuther’8 in dem von der Eijenacher Kirchenkonferenz

©

ehung in den vom MRationalismus beherrichten Studienanitalten fjeines

angenommenen und hHerausgegebenen Terte.

Warum ijft der Proteftan-

eimatlandes nicht zu gewähren vermochte, erft auf feiner Studienreife

tismus das Antichriftenthum? Vortrag v. Luigi Previti S. J. — Kirchl.

Ddurch Norddeutfchland vorzüglidh durch Neander und Schleiermacher in

Monats fchrift.

6, Jahrg. 1. Heft: Aurbach, Wie fann der SGeiftliche

Berlin gewann. Beachtenswerth Yt auch eine S.51 mitgetheilte Neußerung

dazır mitwirfen, daß Dder ev. Kirche, unbejchadet ihHrer grundlegenden

über feine Stelung zu den damaligen Hauptvertretern fatholijdher Wiffen,

Prinzipien, ihr volfsthHümlicher Charakter bewahrt bleibe und in Predigt,

N

e

aft in Münden (Döllinger, Lajaulx, Moy, die beiden Görres 1, a.),

Kultus und Gemeindeleben immer mehr fich auspräge? Freiheit der

waren.

iyın durch die Schärfe und GehHäffigkeit ihrer Polemitf unerträglich

Rirhe vom Staat.

Sichler, Das Bekenntnif zu Chrijfto und das

agner.

yrafktijde Chriftenthum, AusZ einer Domkandidatenreije: I. G. Müller in

Brijftol. Sendel, Zur Einführung des Brandenburgifjhen Provinzial-

Nenefte theologifche iBi£eratnr.

o

ejangbuchs. — Ev, Kirchen - Beitung,

Mr 42r

Bur Sonntagsfrage

(

ESch!.). — Neue Sahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 133. u. 134. Bd.

Heraklit v. Ephesus im Lichte der Mysterienidee. Nebst e. Anh. üb.

bilofophie. Pfleiderer, Prof. Dr. Edm., Die Philosophie des

8. u. 9, Geft: F. Münfcher, Erflärung des von dem Apoftel Paulus

an die Römer gerichteten Briefes.

Bum SGebrauch für Religionslehrer

heraklit. Einflüsse im alttest. Kohelet u, bes. im Buche der Weisheit,

an ev. Gymnafien (Schl.).

sowie in der ersten christl. Literatur. Berlin, G. Reimer (IX, 384 S.

Verfchiedenes. Bei der Renovirung der Kirche des ehemaligen Benedif-

1.8). 8'% Supplementum Aristotelicum, -editum consilio et

tinerflofters Prüfening (eine Stunde weftlih von Kegensburg) ift eine

auctoritate academiae litterarum. regiae borussiae.

Vol. 1.. pars 2:

Tafel aus grauem Thon aufgefunden worden, auf der in 17 Zeilen mit Un-

Iutionum ad Chosroem liber.

Prisciani Lydi quae extant. Metaphrasis in Theo

phrastum et so-

cialen verzeichnet ijt, daß im . 1119, amı 12. Mai, das Klofter zu €

ven

Ed. J. Bywater,

Ebd. (XIII, 136 S,

des H. Georg von dem regenshurger Bijchof Hartwig und dem B

i]of

]

r. 8). 5 Bastian, A., In Sachen, des Spiritismus u. einer natur-

Otto eingeweiht mwurde,

Darauf wird eine große

ahl von Heiligen

wissenschaftlichen Psychologie. Berlin, Nicolai’s Verl. (XX, 216 S.

aufgeführt,

deren Meliquien in dem

ochaltar ruhen.

a$

e

„8). 4M Savage, M. F, Die Keligion im Lichte der Darwin’

deutendite ijt aber, daß die Buchftaben auf diejer Tafel unzweifel-

%

en Lehre. In deutjcher Neberfeßg. m. Genehmigg. d. Verf. hr8g. v.

hHaft nicht in den Thon mit einem Griffel eingerigßt, Jondern mit

Dompred. Dr. K,

ramm. Seipzig, D. Wigand (VIL, 190 S. gr. 8). 34

Typen eingedrückt find. Die Gleichheit der Buchftaben und hHauptjäch-

Hoffmann,.M., Von der Kunst des ästhetischen Geniessens. Mähr.-

T,

lih die

iederholung der Verzierun

em rechten und Vinfen

Ostrau, Wattolik (45 S.

ebr. SGrammati£.

S

. 8). 85.A8.

NKande fprechen für dieje Annahme.

%ie°%et'[

en jind abwechjelnd mit

track, Prof. D. H, L., Grammaire Hebraique

vother Farbe übermalt, jodaß ein förmliches Teppicmufter entfteht. —

ayvec paradigmes, exercices de lecture, chrestomathie et indice biblio-

T

Wie K, Bilß am Schluffe eines längeren Aufjaßes® „Der Streit über

f

aphique.

Traduit de JV’Allemand par Ant, J. Baumgartner.

den Urjprung der vorluth. deutfchen Bibelüberjegung“ in Nr. 41 u. 42

ditiOn, revue et augment6e par l’auteur. Karlsruhe, Reuther (XII,

der „Sonntags-Beilage zur Neuen Preußijchen (Kreuz-

tg.“ mittbheilt,

171, 82 p. 8). 3.25. Strack, Prof. D. H. L., Paradigmen zur hebräi-

plant man in ev, Areifen eine volljtändige NMeuausgabe

8

er alten vOr-

schen Grammatik, Ebd, (LV, 22 S. 8). 30 .

Iuth. deutfhen Neberfeßgung, wom

lih in Form einer Polyglotten-

Sekten. Sammlun

neuer theojophijdher Schriften.

Nr. 11—20

bibel, Jodaß aljo der ältejte Texrt jener

1

eberjeBßung, dann der invderni-

[16]: SJohHannes, das gro

Be

Evangelium, Sine ausführl. neue Eröffng.

firte, ferner der Texyt der romanijchen Bibelüberjeßung, derjenige der

[autobiographijdh gegeben] der gejamten Lehren u. Thaten Feju, fowie

ent{prechenden Bulgataausgabe, endlih der Text der frühejten Luther’

arauf, bezügl. Borfommniffe während Seiner drei: Lehramt8-FJahre [wie

jhen Neberfeßung nebeneinandergeftellt würden. —

dir den Verlag

ToldheS angedeutet . ift Joh3. 20, 30 u. 21, 25], Empfangen vom HErrn

von H. Meuther in Karlsruhe find in Vorbereitung:

D

ie. Orifjtliche

durch. Jatk; Lorber

.‘.

1864]. Mit Abjchnitten, Aufichriften 1u. Regiftern

Etihif” dargeftellt von Dr. H. Martenfen.

Specieller

%5

eil.

2 Bde.

verfeh. 2. Aufl. 6.

S

dl

Bietigheint,

I. Die individuelle Ethif, II Die fociale Ethik, Deutfche, vom Verfafjer

bed_& @®.) (XXIII, 496.&, gr. 8). 3.

g?e.utl)eoiopt). VBerlag (E. F. Land-

0

veranftaltete Ausgabe, 3, verb. Aufl. mit dem Bildnif des Verfajjers.

Archänkogie. + Wanl, Dr. A. de, Rom’8 Katakomben u. Baftor

Diefe neue Auflage Miegt nunmehr vollftändi

vor.

Vielfeitig ans-

gefprodhenen Wünjchen entjprechend, bleibt der billige Subffriptionspreis

ä)önnefe, beleuchtet. [Aus: „®ermania“.] Berlin, Germania (60 S, 8).

von 10

f. noch für einen feinen, jpeciell hierfür beftimmten Theil der

®i)fi'. Zheologie. Pfleiderer, Prof, Dr. O., Grundriss der christl];

Au

age bi8 31. Dec. d. F beftehen; „Das Weltproblem und jeine Löjung

Gaubens- u. Sittenlehre als Compendium f, Studirende u. als Leit-

in

5

er Hriftl. Weltanjhanung. Ein Beitrag

zur Befürderun

einheit-

faden f. den Unterricht an höheren Schulen.

3, verb. Aufl. Berlin,

licher Welterfenntniß auf realiftijhen Grundlagen“ von

1

B

G, Reimer (VII, 323 S, gr. 8). 5.4 Reifchle, Repetent M., Ein Wort

SGymn.-Oberlehrer in Neumwied (22 Bog

Bon der immer mehr. in

ur Controverfe üb. die Myftik in der Theologie. Freiburg i/Br., Mohr

Aufichmwung fommenden „Porta linguarum orientalium‘ werden weitere

b

(

6

D: 12607

Gass, Dr. W., Geschichte. der, christl. Ethik:

Bände erfheinen: eine Iateinijche Ausgabe der „Aethiopijhen Gramma-

2; Bd;

Bis zur Gegenwart.

1. Abth.

16. u, 17. Jahrh.

Die vor-

tif“ von &. Prätorius für Länder nicht deutjdher Zunge; eine fran-

herrschend kirchl

. Ethik, Berlin, G. Reimer (XVI, 372 S. gr. 8). 6 .4

zöfijdhe Neberfegung von

. @. Strad’8 „Hebr. Grammatit“, die be-

Nädagogik.

Scho

S

‚„u. . Schomberg, Gedanken bei

Behandlung der biblij

$£f r<äe'id;

ichten in der Oberfklaffe der ev. Volks-

reit$ in deutjcher, dänifcher und englijdher Ausgabe vorliegt; endlich

ichule. 2

{

aS neue Teftament,

Wittenberg, Herrofe (IV, 178 S,

eine Separatausgabe der Paradigmen zu H. L, Stracd’8 „Hebr. Oram-

gr. 8). & 1.80.

matif“, die vielen wilfionmmen jein wird, da fie einem vieljeitigen Be-

Kiturgif. + Reiner3, wir. M., Die Pflanze al3 Spmbol 1. Shmuc

dürfni entjpricht (f. übrigenS die „MNeuefte thHeol. Literatur“). —

im Geiligtume, von den

früheften. Zeiten bis jeßt, nebft prakt. Winfen

AIS demnächft erfcheinend werden ferner angekündigt:; eine „3. Aufl.“ von

zur Anordng. u. Bejcha

f

&

WellhHaufjen’S „Prolegomena zur

eichihte IJiraels“ (Berlin,

Mnftalt (VIII, 223 S, gr

33.8 D, é8[umenicbmucfß. KRegenshurg, VBerlags-

Reimer); eine „2. verb. ı. verm. Aufl.“ des im Oftober 1885 er-

SHomiletif. Schlo

ifer, @. Diefer ift der wahrhaftige Gott 11. das

von

jdienenen „ Lehrbuchs der Hiftorijch-Fritifchen Einleitung in das N, .“

LDT.

r

ewige Leben,

Bredigt,

am 3. We

. Holtzmann

Freiburg

. %. Mohr); der

au&

a, M, Drejcher (16

‚’8). 2

Ü, Tran

ihnachtsfeiertag 1885 geh. Franffurt

jhel, Bait.

. ®., Was der

1. Hl einer :,@ii:

chengefhichte Den

fa

nds“ Imm

Rrof. Dr. M

Menjch jäet, das mwird er ernten! Eryntefe

f

in Erlangen

V

Eipötgl 3 6, ©im:i

g

[ca. 560 S:]); J. Calvin’s

tpredigt. Leipzig, Dyk (16 S,

„Chriftl. Slau

;

enSfehre na der ältejten Ausgabe von 1536 zum erften

gr.2% 30A8

ir

H, SGegenwart.

male. in8. Deutjche überjegt“ von Dr. B. Spieß (Gymn.-Oberlehrer, zu

Welche Aufgaben entftehen der ev. Kirch

-@Ieüt‘meßl)m, Oberpräf. a. D. D

'Iu

Wiesbaden) (Wiesbaden, Limbarth): eine auf Veranlafjung Dder Refor-

yreußijhen Staates mit Rom?

e aus dem Friedens{ch

ä’e' veh

mirten Konferenz vom Au

uft 1884 zu Marburg vera

nftaltete Neber

ortrag.

Öreifswald, Abel (28 S,

der ur]prünglidhen Ausga

0

e von Calvin’s GlaubenSfkehre, well

)

che de

r Grb

v. 8). 30 Mitteilungen über die FonfejjtoneNlen Verhältniffe in

ürttembe

großherzogin von Baden, geb, Prinzejfin von Na

YHau, gewidmet {jt (Krum-

Strien (22

€

gr. 8). 40

3, Heft: Die Konviktspraxis u, ihre Verteidigung. Hale,

.

macher überfegte feinerzeit nur einen Theil der gelehrten Auzgabe von 1559).

}

Antiquarifche Kataloge. %. Steinkopf in Stuttgart, Nr. 362:

VBermifchtes, Schüße, Baft. N., KMeiner Rathgeber für Leute, die

&,

Predigtbücher. Nr.363:; Prakt. Theologie. Nr. 364: HYmnologie.

28;ranﬂnnttl. Redakteur Prof, Dr. € E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adzermann ı1, @E[er in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Georg Wigand in Leipzig.

Yı 43.

Leipzig, den 29, Oktober .

e 1886; |

latt.

(

Cheoloaif

es Literatu

Preis nierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O— l

Expedikion:;

Anferfiunsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF.

KöninsAraßke Ar. 13.

—_-

Dn

m_-

Delbrüc, Dr. Hanz, Die hiftorijdhe Methode des

eawclbc_r‚ Dr. Geslaus M., DazZ Wifjen Gottes

Da3Z Calwer Bibellexikon.

Macmeiiter, Dr. Alb., Der fittlidhe Fort{hritt.

Uııramontanismus.

nach der Lehre des heil. Thomas von Aquin,

Cassel, Dr. David, Hebräisch-deutsches Wörter-

FJanffen, IJohs., Aus dem deutfden Univerfitäts-

Kümmerle, S., EncyMNopädie d. ev. Kirgenmufik.

buch nebst Paradigmen.

|

leben des 16. FJahrhunderts.

|

Neuefte Theologie. —

eitfchriften. — Verfchiedenes.

n

Das Calwer Bibellerikon.

nelleS Gepräge trägt, ijft bei dem rein biblijdhen Stoff innerlich voNlberech-

tigt und bei der umfajfjenden Beftimmung des Buches auch prakttijch

MNeben dem türzlih in 3, Auflage erjchienenen. „Biblijhen Wörter-

nothwendig, und fann auch von un um jo bereitwilliger gebilligt werden,

buch“ von Herm. Zeller, und durd) den obigen Sondertitel von demfelben

al8 der durchjhlagende Grundton eben dochH unverfennbar Iutherijch ift.

auch äußerlidh unterfchieden, ijt au der fruchtbaren Werkftätte des „Cal-

Auf einzelne Artitel tiefer einzugehen, würde unabjehbar weit führen.

wer VerlagsvereinZ“ in den leßten‘ Jahren ebenfaNs ein „Biblijches

Nur von den. bedeutenderen neuteftamentlich ijJagogijhen Auffägen jei e&

dem Ref. geftattet ein paar Hervorzuheben, weil fie ihm fachlidh näher

Handwörterbuch, ilkuftriert“ Hervorgegangen, weldhes unter Mit-

wirkung zahlreiher, theil8 im tirchlihen Amt, theils im Höheren Lehr-

liegen und daher auch zu einigen Einwendungen Anlaf geben.

Eine

beruf {tehender Theologen und anderer SGelehrten (von Teßteren nennen

vorzügliche Leiftung ijt der Artikel, „Paulus“ des Herausgeber8, der den

wir Frdr. Delikich in Leipzig, F. Godet in Neuchatel, E, v. Orelli in

SGodet’jhen Artitfeln ebenbürtig an’ die Seite tritt. Bon lebteren hHat un

Bal|

el, Fraa3 und Kittel in Stuttgart, Frohnmeyer in NMagold, Schlatter

mit am beften der über den Philipperbrief zugefagt, in mwmeldhem befon-=

und Dettli in Bern

) von Diaf, Lic. P. Zeller in Waiblingen redigirt

ders die römifche Abfaffung fehr glücklich nachgewiefen erfcheint,

In der

worden ijt. Seitdem im Jahrg. 1884, N. 39 d. Bl. die erften vier Liefe-

Jonft vortrefflidhen Beleuchtung der Korintherbriefe will Einzelnes, wie

zungen des Werkes eine ebenjo eingehende wie günftige Würdigung er-

3- B. die Charakterifirung der f.g. Parteien, nicht recht befriedigen. Und

fahren hHaben, find mun jchon Yänger auch die vier eßten Lieferungen

wenn der Römerbrief erflärt wird aus der Abfiht Pauli, den römijchen

erjchienen und damit das Ganze zum Abjdhluß gebracht (1036 S, Qex. 8

Chriften für den Mangel grundlegender apoftolijher Unterweijung Erjag

mit 514 eingedructen Holzjchnitten, einem Bild und drei Karten in

zu geben in einer Zujammenfafjung Jeiner Lehre, weldhe er dann „in den

Farbendruc; 8 M.).

GelegenhHeitsbrief, durch den er jeinen Befuch in Rom anmelden wollte,

Die Bejprehung

diefer zweiten Hälfte, welcdhe fich aus 5ufätﬁgen Ur-

einjchob“: jo ift damit doch ojffenbar das Problem der gejchichtlihen Ein-

jadjen etmas Tänger verfhoben Hat, fann jidh dem rühmenden Beugniß,

hHeitlichfeit des Briefs nur mwieder völlig ungelöft Hingeftellt. Doch das

find in Anbetracht der eigentlidhen Beftimmung des Werkes im Grunde

das dem Werke in feiner erften Hälfte mit jener früheren Anzeige aus-

geftellt morden, nur au vollem Herzen anjchließen. Auf die äußerliche

MNebenfachen, weldhe das Gejammturtheil nicht abzujhwächen vermögen,

Geftalt und Sinrihtung in fachlidher und yerfönlicher Hinficht branuchen

daß wir hHier ein Werfk vor ung Haben, weldes der wiffenfhaftlihen

wir nacd) den dort gegebenen ausführlihen Notizen niht nochmalS näher

Tüchtigkeit der überwiegend betheiligten mürttembergijden Geiftlichkeit ein

einzugehen.

Die Arbeitsvertheilung ift mwejentlidh diejelbe geblieben; nur

ehrenvoNles Zeugniß ausftellt und unter den älteren und neueren Hülfs-

daß in Rrof. Dettli in Bern, Pfr. W. Preffel in Luftnau, W. Zeller in

mitteln zur Pflege eineS fHriftgläubigen, jHriftiundigen und jhriftfreu-

digen ChriftenthHums in der Gemeinde immer eine Hervorragende Stelle

Klingenberg, und Repeteut Seybold in Heilbronn wieder mehrere ver-

dienftvoNle neue Mitarbeiter Hülfreich eingetreten find. Die einen [Hägens-

behaupten wird.

“

werthen Vorzug des Werkes ausmachenden Abbildungen find auch in

diejer Hälfte ebenfo rTeid undD gut angebracht al8 jhön, befonder3 die

archänkogifchen, Iulturgefdhichtlidhen und topographijdhen; von den rein

Bacmeifter, Dr. Alb., Der fittlihe Fortfchritt, Gotha 1886, &, A. Per-

naturgejchichtliden fheinen un$ mandhe ziemlich werthloS. Einfach, aber

thes (III, 200 S. gr. 8). . 3 M,

Har und in der Hauptfache richtig ift die Hinzugefommene größere Karte

at der Verf. fjhon in feiner Schrift über den Pejfimismus (Güters3-

von Bauli Mijfionsreijen. Die hier und da fich bemerflich madende Un-

Ioh 1882) jeinen Beruf als Philojoph und Apologet der Hriftlihen Wahr-

Heit in fcharfer, treffender Auseinanderfeßung mit Ed. v. Hartmann Fundge-

gleichheit in der Kaumvertheilung auf die einzelnen Artitel nach Maß-

tHan, fo Hält er nun in der vorliegenden Schrift eine genaue Abredhnung

gabe ihrer

ichtigfeit ift ein bei fo zahlreicher Mitarbeiterfchaft Taum 3zu

mit der mechanifdhen Weltanjhauung, wie fie von Buckle, Ed, v. Hartmann,

yermeidender Nebeljtand. Defto mehr anzuerfennen ijt die faft Yückenlofe

Volljtändigkeit, welche jedoch in der befonderen Erflärung fo felbftver-

Hellwald, Kolbu. a. vertreten ift, und zZieht die Ießten Ronfequenzen des

jtändliher Begriff

e wie „töftlich“, „lefen“, „weidhen“ ı. dgl. des OGuten

„Dogmas” von der natürlihen Entwidelung, wie e& von Darwin be-

jodaß beinahe in das Gebiet einer Elojen Wortfonkor-

gründet und von fı

en Süngern ausgebildet worden ift. Sein Facit

Faft zu viel thut,

lautet mit volem Recht: Die Todten reiten jHnell ! Mit gejdhictem Griff

danz übergegriffen, un

d die Weglaffung foldher Worte wie des eigenthüm-

hHat er die Frage nach dem fittlihen Fortjchritt in den Mittelpuntkt ge-

Tiden „tummeln“ Marf. 5,

39 dann wieder al Inkonjequenz erfdheint.

ftellt und behandelt nın die fittlide Fortichrittsbewegung im einzelnen

Dagegen müfjen wir die mit b

emundernZwerthem Fleiß erzielte Vol-

3ähligfeit der Namen — da diefe

Rubrif doch einmal einen wejentlihen

Menjchen für fid und in jeinem Verhältniß zu anderen, jodann den fitt-

Beitandtheil jedes Bibellerifong bildet, und eine fichere Grenze zwijchen

lichen Fortjchritt in der Menfhheit oder die Gejchichte, Unwiltürlich

bedeutjamen und bedeutungslojen Namen zu ziehen unmöglich ift —

wird feine DarfieNung zu einer Apologie des Chriftenthums und damit

gegenüber den laut gewordenen anderen Urtheilen entjhieden al8 einen

zu einer Vertheidigung der hHöchften Güter der MenjhhHeit. Kaum eine

der treibenden Fragen der Gegenwart bleibt unbeleuchtet. So die joctale

Borzug des Buches behaupten. Die Behandlungsweife zeigt im all-

Frage S, 145 f. BWie ein neuer Apoftel war der Engländer Buckle von

gemeinen einen glüdlidhen Mittelweg zwijdhen Wiffenfhaftlidhteit und Ge-

meinfaßlichfeit, auf welchem nicht blos für den gebildeten Bibellejer wirk-

unjerem Gejchlecht begrüßt worden; begierig verfchlang man, nachdem der

He BelehHrung und für den Lehrer und SGeiftlihen werthvole Information,

Gaumen durch den SchopenhHauer’jhen Hautgout gekigelt war, die greifen“

jondern auch für den eigentliden Gelehrten gar mandhe bedeutjame und

hHafte Weisheit Ed. v. Hartmann’8, während jidh die Halbbildung an Hell-

fördernde Anregung, natürlih in abwechjelndem Maße, fih ergibt, Doc

wald’s iNuftrirter Kulturgefjhichte erbaute. Dasz war ein fiüßeS Evange-

fium, daß allein die Civilijation die Quintefjenz des gejchichtlihen Lebenz

Tönnen wir ung des Eindruds nicht ermehren, daß bei der überwiegen-

bilde, für welche nur die Erweiterung unjeres Wifjens, die Kultur des In-

der Beftimmung eineS folden Hülfsbuches für nicht zünftige Kreife doch

mehrfach, bejonders in den ardhäologifhen und hiftorijhen Partien, des

tellekt3 von Bedeutung fei. Einen Fortjchritt in der Moral gibt e& nicht,

gelehrten Stoffes zu viel ift. In Geijt und Richtung ruht das Werk

die moralijden Syfteme find fich jeit YahHrhunderten gleich geblieben, der

SE

durchweg auf einem entjhiedenen Hriftlihen Schriftglauben, der fidh aber

Wechjel der Weltreligionen ift dafür vhne Einfluß gewejen. Da brauchte

den wiffenjhaftlich freien Blid wohHl zu wahren und auch einer bejon-

man fich über fich felbft und feinen eigenen moralijden Werth Teine

nenen Kritit weit hHinaus ihr Recht zu Iafjen verfteht, wie das Teßtere

Rechenjhaft mehr zu geben. Iegt mar man nicht uur die Religion,

jondern auch die Moral 1o8, E3 war zum Erjhreden, aus dem Munde

3: B. bei der Bejprehung de8 Pentateuch in taktvoller Weije hHervortritt.

blafirter FJünglinge alle jene pridelnden SchopenhHauer- Hartmann’jdhen

Die innerhalb diejes Rahmens fih geltend machende Mannichfaltigfeit

der Anfhauungen ift niht größer, al daß nnr eben alle cenjurmäßig

Kraftftellen zu Hören, daß dasz Leben nicht® anderes bedeute als ein Ab-

gezwungene Mache fehlt, und der wohlthuende Eindruck ‚Jebendiger Fülle

arbeiten jeine$ Benjums, die Zujammenfegung der Hünftigen Generation,

aund Frijde entfteht.

Daß das Werk insbejondere fkein jharf Fonfefjfio-

das eigentlidhe leßte Ziel des Lebens nichts fei als „defungi“ im füßen

403

404

Schlummer des Nirwana. Wie galt e& in den Tagesblättern al3 au3ge-

macht, daß die Gejchichte nicht3 andere3 al3 eine rein natürlihe Ent-

S, 376, mwie wil der Verf. begründen,

daß er jchreibt DDM5A, DE,

widelung fei, deren Motoren die phyfijhen Mächte des Hunger8 und

ayba, sabarm (mit i), aber 5

mnbarm, m“ar (mit Bere)? S, 377, die

3, Berf. Mast. Berf. Yal wird nie mit dem Suff. 55 oder 75 verbunden;

der -Liebe oder, da das Wort Liebe für diefe Anfchauung ein Mißbrauch

ift, des rohen Gefchlechtstriebes , deren Charakter der wilde Kampf ums

wie will der Verf. fein D3L fprechen (5 vder S)?

Dajein bilden! Der Verf. läßt nun einen Blik in den flammenden Ab-

Un diejfer Stelle fei mir al8 einem der älteften Mitarbeiter des

grund, in den gemeinen Schmuß und die gähnende Langeweile thun, zu

„Zheol. Litbl.“ eine Kurze perfönlide Bemerkung geftattet. m erften

der dieje Anjhauung führen muß. Da bleibt nicht? mehr iübrig al8

Abfaße des Referatz über die 10. Aufl. des „Hebr. Wörterbuchs“ von

die wüflten Gottlofigfeiten und Gemeinheiten einer Mathilde Reichardt

Sefenius (Nr. 40, Sp. 371) wird mir wegen meiner abfälligen Beurthei-

und eines Robert Schuricht, wie fie Yoh. Hırber aufgedeckt Hat.

Da

Iung der 9. Aufl. ein Vorwurf gemacht, Ich bin niht im Stande daz

gibt e8 feine Menfchenwürde, Feine fittlihe Werthfhägung mehr. E3 ift

im „Theol, Litbl.“ 1884, Nr. 22, abgegebene Urtheil zu ändern; im

Diebitahl, wenn man auf jenem Standpunkt noch mit fittlihen Begriffen

übrigen vertraue ih, daß die Lefer diefes Blatte8 auZ meinen Referaten

wie „fchleht und verwerflih“ operirt. DaZ mag dem Herzen jener

die Neberzeugung gewonnen hHaben, daß ich nie aus perfönlichen Motiven

Naturaliften alle Chre machen, aber e3 ift nicht konfequent. Die Welt-

tadele. Ich hHabe die 8, Aufl. in Erwägung der Umftände, unter denen

gefchichte wird zur Wüfte voNl Mühjal, aber auch voll Langeweile, denn

fie fertig geworden, Ioben können und gern gelobt; e8 Joll mich freuen,

fie hat Feinen Zwec und fein Ziel mehr. Und doch kann der Menfch

wenn die 10, Aufl., die ich noch nicht gefehen Habe, fo befchaffen ift, daß

ich bei etwa gegebener Gelegenheit mich recht günftig über fie äußern

ohne einen Sebenszwed fein Leben nicht lebenSwerth finden. E3 dünkt

ihm frivol, beim Blik aufdie Weltgejhichte fragen zu müffen: Tant de

dies möglih fein wird.

fann, Das Urtheil des Meferenten in Nr. 40 Täßt mich annehmen, daß

bruit pour une omelette? Wie muß doch ein fo jharfer Denker wie

Berlin.

Strauß, nachdem er den Zwecbegriff geleugnet, fih darüber ertappen

Herm, L, Ftrack,

Jaffen, daß er den Zwecbegriff doch nicht entbehren kann! Wie muß

jelbft ein Fr. Vijdher al Zeuge für die Unentbehrlichteit der Religion

Delbrück, Dr. Hans (Prof, der Gefchichte an der Univ. Berlin), Die hijftorifche

als Unterlage der Moral auftreten! E3 ift nicht erfhlichen, fondern das

Methode des Ultramontanismus, Berlin 1886, Walther & Apolant

(32 S. gr. 8). 50 %f.

wohlbegründete Ergebniß eingehender Unterfuchung, wenn der Verf. den

Dies Probeheft eröffnet die Keihe von Delbrücks „Hijtorijchen und

FInkfonjequenzen der naturaliftijchen Weltanfchanung gegenüber die Hrift-

politijchen Auffägen“, die in drei AWbtheilungen noch in diefem Yahre er=

lide Anfhauung fchildert: „CEin billiger und gerechter Beurtheiler wird

{cheinen follen,

e8 nicht in AWbrede ftellen, daß hHier Konfequenz i{t von A bis Z. Uns

Die drei erften Hefte wenden fich gegen römifch-ultra-

ijt die Einheitlichkeit der Hriftlichen Anfchauung ein ftarfer Beweis für

montane Prätenfionen; dasS zweite „Canofja“ wiln, Fritijch die Thatjachen

die Wahrheit, denn die Wahrheit ift eine und muß darıum einheitlich

darlegend, die Iandläufigen Fabeln von der gefchichtlichen Wirklichkeit

jein“, Neben der padenden, Vichtvollen Beweisführung und der um-

jcheiden; das dritte „Die Gothit und der Katholicismus“ vermwirft daz

althergebrachte Vorurtheil, daß die gothifche Baukunit ein Erzeugniß des

fajjenden Vertrautheit mit der einfchlägigen Literatur erfcheint die tief-

jpecifiih Fatholijchen Geifte8 fei.

Dies erfte Heft befchäftigt fich mit

gegründete . biblijdhe Anfchanung und die religiije Wärme des LVerf.

werthvol und mwohlthuend. Der Lefer fühlt fich durch diefe Lektüre nicht

Fanffen’8 wirkungsvoller, vielfach blendender, [cheinbar objeftiver Methode,

ermübdet, Jondern gehoben und erfrifcht. Wünfdhen wir dem Buch zahl-

um fie als tendenziö8, nur äußerlich und buchfjtäblich quellenmäßig, inner-

reiche Lefer unter dem gefammten Bolt der Gebildeten, das noch für

lich unwahr nachzumweifen. Al ziemlich Seliebig Herausgegriffene Proben

joldhe Fragen eine Stunde übrig Hat, fo nocdh befonder3 unter den Geift-

für Janffen’s Quellenbenußung, fcheinbar Harmlofe und doch raffinirte

Art zu gruppiren und zu disponiren, bietet der Verf. eine Stelle aus

lihen, die e& al8 ihHre Aufgabe erfennen, nicht mit ftumpfent Schwert

SJanfien Bd. II, 61 (zur Charatkteriftif Hutten’8) und eine aus Bd. I

auf der Mauer zu ftehen, Nur über einen Sag möchten wir zum Schluß

(Tandwirthfjchaftliches Arbeitsleben). Das Gefährliche, auch den Kundigen

mit dem Verf. rechten, und zwar gerade in dem jhönen Abfchnitt, in

Teicht Täufchende, oft nur mit großer Mühe zu Widerlegende in Yanffen’8

weldjem er die‘ „FZülle von Mitteln zur fittliHen Fortjhrittsbewegung

fchildert, welde die Hriftliche Lehre darbietet“, und befonders die fittlidhe

Methode ift: die angeführten Einzelheiten jind jede für fich faft richtig

Bedeutung des Bittgebet$ gegen Ritjchl betont S, 81 ff, Gegenüber dem

oder ganz richtig, audh quelenmäßig, und doch bleibt das Ganze „eine

magijdhen Sakramentsbegriff der römijdhen Kirche fagt er: „Jm Neuen

ungeheuere Lüge“, die um fo gefährliher wirkt, weil fie das Angeficht

der Wahrheit triumphirend zeigt., Mit Recht warnt der Verf. vor Unter-

Teftament finden wir nicht blos eine jehr befheidene Geltung der Satra-

Ihäßung des Janffen’jhen Werkes: wifjenfhaftlich von geringem Werthe

mente, jondern diefe wie die ganze Heilsaneignung ift durch und durch

ijft e$, doch eine Seiftung erften Mange8 unter dem Gefichtspunkt der

fittlih vermittelt“.

So fehr die zweite Hälfte diefes Sages anzuer-

fennen ijt, Jo {Heint doch die erfte Hälfte, zumal wenn wir an die Häufige

Polemit und BPolitif, Janffen will nachweifen: der Katholicismu8 war

Betonung der Taufe im N. T. denken, einen durh den Gegenfaß zur

jhon feit 1440 in gefunder Regeneration begriffen; in Luther erfchien,

römijden Magie hHervorgerufenen allzıu ftarfen Ton erhalten zu Haben.

jene® heiljame Werk ftörend, ein Geift der Empörung, Neberhebung,

Bächlingen,

®. Boffert.

Anarchie; feitdem leidet die Welt, befonders Deutjhland, an Unfrieden

und fittlidher Zuchtlofigkeit.

Die von Janfjen gebrachten Citate wider-

iprechen fih oft fhnurftrads, und doch merkt das der Lejer nicht Teicht;

Cassel, Dr. David, Hebräisch-deutsches Wörterbuch nebst Pa-

denn was fih z. B. fagen Iäßt über den bäuerliden Wohlitand im 15.

radigmen der Substantiva und Verba. 3. Aufl, Ober-Glogau

1886, Handel (IV, 380 S. Lex.-8). 4 Mk.

und 16, JahHrhHundert, ftellt Janfjen zum Ruhme der alten Kirche zu=

Die „dritte Auflage“ unterfcheidet fihH von der erften, in Breslau

jammen; aber die Veranlafjfungen zum Bauernfriege, die hHarten Fronen

und Bedrücungen der Bauern durch viele Adelige, rüct er alle in un-

1871 (LV, 377 S.) erfchienenen nur durch den etwag veränderten Titel

mittelbarfte Nähe der „Firchliden RMevolution“.

Citate zuzufiußen 1und

und die am Schluffe auf einem unpaginirten Blatte hHinzugefügten „Be-

zu gruppiren, durch ihre Maffe zu inıponiren und den Schein Veiden-

ridhtigungen und Nachträge“, Ref. fönnte daher einfach auf feine Anzeige

{ aftslofer. Wahrhaftigkeit zu mweden, ift Janffen’8 fhwarze Kunft,

der erften Ausgabe verweijen, wenn die berliner „Zeitfchrift für das

Gymnafjialwejen“ (1873 S, 577—579) anderen Lejern al Gymnafial-

SIanffen, Joh8s., Aus dem deutfehen Univerfitätsleben des 16, Jahrhunderts.

Tehrern feicht zugänglid wäre.

So fei denn hHier zunächft wiederholend

Frankfurt a. M. 1886, Foefjer Nachtf. (31 S, gr. 8). 50 Rf.

bemertt, daß die Arbeit Day. Caffel’8 (Bruders de8 bekannten Prof.

Tendenz und Tafktik find die altbefannten. Der Hug gewählte Titel

Baulus Cafjel) für den Schulgebrauch in mander Hinficht nicht UNnges

deckt die polemifjche Art zu fchildern; wer darf auf Grund des harml[os

eignet ijt (Rürze, Neberfichtlichteit, Forrefter Druck, billiger Preis), aber

Tautenden und doh völlig berechneten Titel8 darüber Hagen, daß von

einen {törenden Fehler Hat, weldjer darin befteht, daß oft nicht die

30 Seiten fanım eine (in zerftreuten Säßen) die Fatholijchen Univerfitäten

SGrundbedeutung angegeben wird, fondern nur die aus ihr abzuleitenden

ftreift, und daß nur die Unfittlichteit der proteftantijhen Studivenden an

Verwendungen oder Meberfeßungsmöglichteiten,

Das Erlernen einer

den Pranger geftellt wird?. Was der Verf. fcheinbar objettiv, faft nur

fremden Sprache wird dem Schüler wefjentlich erleichtert, wenn man ihn,

mit den Worten proteftantijcher Zeitgenoffen {hildert, ift auz Tholuck,

joweit tHunlidh, auf den Zujammenhang der an verfhiedenen Stellen

Mohl, Pfifter 1u. a. ja längft befannt und füllt ein dunkles Blatt deutjcher,

vorkommenden Verwendungen („Bedeutungen“) Hinweift.

Die ange-

aud) evangelifch-Lirchliher SGejchichte; nen aber ift, daß für die gefammte

hHängten Baradigmen bedürfen forgfältiger Revifion. S, 364, der Sin-

deutfche Unfitte einzig und allein der Proteftantismus verantmwortlich ge=

gular von Subftantiven der Form PT findet fidh nirgend3 mit Suff.

macht mird. Die „Firdhlidhe Revolution“ hHat das geiftige wie fittliche

55 oder 72; daher ift DYIPT zu fireidhen. S. 366, in der Ordnungszahl

Leben der einft blühenden Univerfitäten „gelähmt und zerftört“; „der Pro=

teftanti8mu8 hHat auf den Trümmern der tirchlichen und wiffenfchaftlichen:

"ornm, fem. m1wanm, Hat das Schin nach der Mafjora und guten Hand-

ichriften fein Dagejch. S, 367, Imptv. Dal lies M22 und "20. S, 368

Anftalten eine Herrichaft des unwifjenden Pöbel8 unter Leitung kirch=

FImpf. Kies mean mit Pathadı, aber MI39aM und Mad9a mit Bere

licher Demagogen aufgerichtet”; die evangelifche Freiheit ijft zügellofefte

(vgl. Böttdher $ 10544).

Willtür im Lehren und Leben; aus theologijher Streitfucht und faljcher

S, 371, Impf. Niph. SIN mit Chireq * (vgl.

Behrmethode folgte Verachtung jeglicher Autorität und Sitte. Dies müfjen

Se], 8 69 Anm. 5; Strad? $ 68h).

S.372, die 2. Perf. Plur. Berf,

die bitteren Klagen von Eoban Heffus und Erasmus, befonder8 der

Niph. der Verba 7# Hat al Stammvokal ftet® ö; alfo muß Draıas

lutherifhen Fürften und Theologen, obenan Luther’3 und Melanchthon’8'

getilgt werden. Das ganz abnorme MIOPM (mit Chireq, Fer. 44, 25)

beweijen. Wer nicht weiß, daß leßtere zwei den Hohen Schulen und der

ijt mol nur Schreibfehler, gehHört jedenfals nicht in daz Baradigma:.

wiffenfchaftlidhen IJugendbildung al Publiciften, Schriftforfcher und Unt=

405

406

verfitätslehrer Bahn brachen wie wenige Zeitgenoffen, lernt von dem Verf.

einanderjeßung mit Kant: den Hat er offenbar nicht verftanden. Er hHat

uur, daß die hHohen Schulen den Reformatoren MolodhHtempel und Mörder-

vor allen Dingen, was doch unerläßlich ijt zum Verftändnif von Kant’s

gruben, Ausgeburten der Hölle und des TeufelS gewefjen find. Aus diejer

„Sritit”, fich nicht Mar gemacht, was {yYnthetijche Urtheile a priori find,

Nechtung der Wifjenjchaft folgte naturgemäß die {tudentijhe Faulheit und

wie fich jeder überzeugen kann, der den AWbijchnitt 71 des Buches ieft.

Verwilderung. AWber: hat Luther, z. B. wenn er gegen die tollen, vollen

Man hHöre nur den Schlußfjaß: „Die fyYynthetijhen Urtheile a priori find

Deutjchen eifert, nur Evangelijche gemeint? Oder, wenn na FJanfjen

fynthetijdh oder apofteriorijdh, foweit fie einzelne8 Wirkliche betreffen;

1540 in Württemberg allein 400 Perfonen binnen fechs Monaten fih zu

jie find apriorijdh, foweit fie von der allgemeinen nothwendigen Form

Tode tranken, find dies lauter Evangelijhe (S. braucht diefen Namen nie,

des Raumes ausgehen; fie find beides zujammen: {yYuthetijch und a priori,

er jagt durchweg „Proteftanten“) gewejen? Wie findet er fich mit der

weil fie diefe allgemeine nothwendige Form auf äußere Einzelheiten ans

fatholijdhen, au der Kulturgefchichte offenfundigen, Sittenlofigfeit ab?

wenden“. Wohl dem, der e8 verfteht!

M. Wagner.

Sehr kurz und ganz nebenher, felbftverftändlich auf Koften der Refor-

mation: „Auch auf den Fatholijdh gebliebenen Hochjchulen traten die

Kümmerle, S., Encyklopädie der evangelifhen Kirhenmufit. 2,—9. Lfg.

Wirkungen der allgemeinen Zerrüttung fowol in dem Verfall der Wifjen-

Sütersloh 1886, Bertelsmann (S. 81—720 gr. 8). &a 2 M,

Ichaften al der Sitten oft. in greller Weijfe Hervor“. Aljo die Pro-

M wir in d. Bl. zum erften mal auf das vorliegende Werk aufs

merfjam machten (1884, Sp. 278), Fonnten wir fonftativen, daß die

teftanten find die Verführer, die Katholifen nur die Verführten? Ganz

EncykNopädie einem von vielen empfundenen Bed

ürfnifje entgegentomme

gelegentlich freilich, wo . die Jejuiten als ftrenge Disciplinare feiert, Väßt

und nach der ausgegebenen Probelieferun

daffelbe befriedige. Freilich

er einfließen, daß der Fatholijche Adel vielfadh die FJefuitenuniverfität

mußte erft die Folge

eit lebren, vob bdie

»

äteren Hefte fich auf gleicher

Dillingen aus fittlihen Gründen den fatholijdhen Hochfchulen in Ingol-

Höhe erhalten und be

|

D

nders wichtige Artitel wie die über Choral, Bach

jtadt, Freiburg, Müncdhen, Röln vorzog, und an leßteren trugen doch

ı. . ge

ründeten Anfprüchen Rechnung tragen würden.

DasS ijt in der

„Brotejtanten“ nicht die Schuld „der allgemeinen“ Zerrüttung. Allent-

That ge

N

Hehen. . E3 bietet die EncyMopädie allen denen,

welche auf demt

neuerding$ mit jo |hönem Erfolge betretenen‘ Gebiete d

er Kirdhenmufit

halben fieht &. nur, was er al8 mastirter Polemifer braucht; allenthalben

tHätig find, alles Wijfenswerthe mit gediegenen Inapp geh

altenen Artifeln

jchreibt er nicht Gejchichte, Jondern macht Gefjchicht8bilder in majorem

in anjprechender Zorm. Daß fih hier und da Lücen finden,

darf bei

gloriam Romae. lUnd wie! Züge, die er jelbft offenbar nicht als That-

dem umfangreichen und in Ddiejer Weije noch nicht behandelte

jachen anerfennt, verfliht er al8 {Hmwärzefte Fäden in jein Gewebe: er,

nicht befremden; doch ijt das

n Stoffe

der Gelehrte, ift nicht verantwortlich; denn fein „man fagt, e& foll“ ent-

So wird der Tondichter nicht erwähnt, welcher ein

Hehlen einiger Artifel recht empfindlich,

Generation mit einem geiftliden Werk in große

m

ai%

unter der Jüngeren

jchuldigt ihn ja; aber im Gedächtniß des arglojen Lefers Haften fie doch,

Erfolge erzielt hHat: Abert Bedker.

tile durchjchlagende-

vgl. S. 15 die Teufel, die den Andreas Ofiander al fchwarze Hunde

und

usführu

n

Seine Bmoll-Mefje, ein in Anlage

begleitet, für ihn den Zechenden gearbeitet, ihm endlih den HalZ umge-

von tiefem Ver

f

ber evangelifichen Kirchenmufit an

Höriges Werk, feine

dreht hHaben „joNlen“; und dies Heute, troß Luther’8 Glofjen zu der 1545

tändniß für das innere Wejen der

%

eformation zeugende

erjchienenen Fabel von Luther’8 Ende! Wie Janfjen der päpftlihen Zeit

Meformationsfkantate find Tonjhöpfungen,

welde gründlichh die laut

dafielbe als Plus anjdhreibt, was er der reformatorijhen al Minus be-

gewordenen Aweifel derver widerle

gen, die unjerer Zeit die Fähigkeit

rechnet, dafür nur ein Beifpiel; Bd. I, 318 {timmt er denen bei, die „im

abfprechen wollten, auf dem Grund

e der älteren

Meijterwerke fortbauend

in geiftlidher und Firchliher Tonfprache mit ne

uen Mitteln den Kindern

ehemal8 ftarfen Weinkonfum (14, Jahrhundert)“ einen Grund jahHen da-

der hHeutigen Zeit die ewigen Wahrheiten 3u verfünden.

Wenn nun

für, daß die damaligen Deutfhen „Jo ungemein {tarlen Xörper$ gewefjen“;

diejer Meijter jein Hohes X

Öönnen in den Dienft der Kirche ftellt und in

jo wirkte Wein im 14, bi8 15. JahHrhundert; aber im fjehzehHnten? € H,

jeiner Sonntags{chulharfe

eine Sammlung von Kirchenliedern und von

Liedern im Voltston in tre

iflichem Saße darbietet, der bei ähnlichen

Schneider, Dr. Ceslauz M., Das Wifjen Gottes$ nach der Lehre des

Werfen vergeblich gejucht wird, fo verdient er doch mwahrlich einen

Bla

heil. Zhomas von Aquin. 1. Abtlg. Das Selbjtbewußtfein Gottes,

in der EncyfNopädie.

Daß unter der

großen Mafjie des zu bewältig

enden

Stoffes Einzelnes der Richtigjtellun

g oder der Er

gänzung bedarf, ift

Regensburg 1884, Manz (XVI, 483 S. gr. 8). 7 M,

nicht zu verwundern. So ift 3. B. unter den Werke

n von Bartholomäus

Die vorliegende Schrift greift in den alten Sireit zwijchen Molinijten

Gejius Hinter den befkannten „Geiftlihen deutjhen Liedern“ noch unter

und Thomiften ein, und zwar von thHomiftijdhem Standpunikt aus,

€

Nr. 1 auf

eführt „das ander Theil des andern newen Operis

jcheint nicht leicht zu fein, in der römijchen Kirche der Gegenwart den

deutjcher

Ö

Lieder“

geiftlicher

legteren 3zu vertreten, troß der Förderung und Anerfennung, die das

ieder“. Das „ander nem Opus geiftlicher deut{her

ift

Studium des hHeil. Thomas von dem derzeitigen Papft erfahren Hhat.

jedoch ein jeparates Werk, welches im erften Theil „des andern new

en

und andre Feiertage“ darbietet, {0

Operis“ geiftlidhe deutfche Lieder für „die Hohefeite,

ba€

Sonntage, Apoftel-

Denn der Verf. hHat fih darüber zu beklagen, daß feine Geltendmachung

Jondern zwei zweitheilige Werke.

Da

nicht drei Theile vorhanden find,

de8 ThHomismus von den Molinijten als ein Angriff auf den FJefuitene

f

. Seb. BachH nicht 1813, fon-

orden, ja al8 ein Kompromittivren der ganzen Kirche dargeftellt wird.

Prof. Dr. Kade

dern 1713 in Halle war, ift Jelb{tverftän

ih. Der wohlbefannte unter

Er muß daher mit der äußerften Vorficht zu Werte gehen; er beftreitet

’8 trefflidher Leitung ftehende Chor trägt ni

t den Namen

die Identificirung des FJejuitenordenz mit dem Molinismus, zollt jenem

Domchor, Jondern Schloßchor, weil er nicht im fOhweriner

om, fondern

die Höchfte Anerfennung und nimmt auch feiner Beftreitung des Moli-

in der Schloßkirche in Thätigkeit tritt.

Hreudenberg war nicht Ober-

organijt an Maria-Magdalena zu Bres

Tau, fondern an der dortigen

nismus alle Schärfe dadırrch, daß er ihn gegen den Vormurf des Semi-

Efijabethtirche. X. W. Fijcher,

einer jeiner Vorgänger,

welcher zahlreiche

pelagianismus ausdrücklich verwmahrt. Al der eigentlidhe Xern der moli-

Orgelfompofitionen verd

ntlicht hat,

hHätte wol neben anderen von

niftijdhen Lehrweifje erfcheint dem Verf. die Lehre von der scientia media;

eichem Können einen

W

laß verdient,

auch) der jebige Jnhaber der

gegen fie ijt feine ganze Schrift gerichtet. Die scientia media bezeichnet

8

telle, welder Dirvektor_des jchlefijhen Xo

njervatoriums {

it. Ernit Flügel

den Verjuch, die unbefjhräntte menjchliche Willensfreiheit mit dem gött-

ift zu Breslau nicht Organift, fondern Kantor d.

:

h. Chordirektor zu

Die Molinijten unter-

Bernhardin. Bei

em Vorgänger, dem beg

abten Bert

hHold, Fönnte nocdh

lichen VBorherwijjeh in Einklang zu bringen.

das mit nennensw

erf

Bl\

hem Erfolge aufgeführte Oratoriu

m „die

unnen-

jcheiden eine scientia naturalis, fraft deren Gott vor aller freien Willens-

jchlacht“ erwähnt fein. Doch genug diefer Einzelheiten,

deren A

x

ührun

entjcheidung erfennt alle8, was im Zuftande der Möglichkeit fich befindet;

die

uverläjfigieit des Werkes kFeineswe

g8 in Mißfredit bringen jo

.

eine scientia libera, d. h. das Erfennen aller jener Dinge, die fraft des

Die

ncyFopädie ift ein trefflidhes Buch;

wir macdhen zum Beweije nur

freien Willenz Gotte8 wirklich und thatfächlich fein werden; endlich

auf den einen Artifel Begleitung aufmer

Ham, well

und Organiften aus dem Schaße der Erfahrung

her den Geiftlichen

dritfens die scientia media, d. h. das Erfennen defjen, was die mit

Ichläge ertheilt.

(Das Hier empfohlene Begleit,

beachtenswerthe Rath=

Freiheit begabten Gejchöpfe gemäß ihrer Freiheit thın würden, wenn fie

müflen wir allerdings vom liturgijidhen Standpunkte aus

en des Altar

gejanges®

jih in diefen oder jenen Verhältnifjen befänden.

Die Tendenz diefjer

beanftanden.)

Hormulirung ift HMar; fie ift in dem Kampf gegen den Auguftinismus

Da nun das Werf al8s Nachjchlagebuch in prafktij

% überfichtliher Form

erfunden und Joll in ihren Konfequenzen dazu dienen, das göttlihe Wirken

die Kefultate der feitherigen Arbeiten und Forfjchu

ngen auf dem Gejammt-

gebiete der evangelijhen Nirchenmufit darbietet

und zu eigenen Studien

bei der Heilsaneignung zu befchränken, dem menfchlihen Zhun aber den

anregt, Jo empfehlen wir daffelbe aufs wärm

ite zur Anfchaffung für

weiteften Rauw zu gewinnen. Von diejen unmittelbar praktijchen Konfe-

Kirchenbibliothefen, und jAließen un dem W

unfche des RedaktorS an:

quenzen aus befänıpft aber der Verf. die scientia media nidht, Jondern

Möchte e& dem Werke vergönnt fein, recht vi

elen, die im mufifalifchen

bewegt fih mit feinen Gegnern und mit jeinem thHeolvgijchen Fdeal,

Dienfte der deutjhen evangelifchen Kirche

{tehen, in diejem hohen und

Thomas, nur in den abftrakteften Regionen; und jolange er dort den

jchönen, aber auch fchweren und verantwor

tungsvoNlen Dienfte förderlich

Kampf führt, wird er ihm wol nicht fonderlich gefährlih werden troß

jein zu fönnen, um dadurch an jeinem geri

ngen Theile mitzuhelfen, daß

das Sehnen, unjere Gotte&dienfte durch di

e heilige Mufjif wieder reicher.

aller Infinuationen der FJefniten.

Auch die Form der Nohandlung ift

Srfüllung finde!

ganz die der alten Scholaftif; fie befteht nicht in einer zufjammen-

und jhöner zu g.eftatten‚ bald feine volle

Hängenden Entwidelung, fondern in der Srläuterung und Auseinander-

legung von Texten des hHeil. Thomas,

Dabei ift die Verwendung der

$. Schrift fjehr cHarakterijtiidh. Einzelne aus dem Zujammenhang ge-

Neuefte theologifche Literatur.

rifjene Worte, meift alttejftamentlidhe (befonders aus Hivb), werden wie

YPHilofophie. Wundt, W.,

Ethik, Eine Untersuchg, der That-

sachen u. Gesetze d. sittlichen Lebens.

Stuttgart, Enke (XI, 577 S,

philojophijche Lehrfäge zergliedert. Predigtartige Verjuche, diefe abftratten

Lex.-8). 14 M

Hragen praktijdh zu verwerthen (aber niemal8 mit Bezug auf die Heils-

Bibl. Ifagogif. Weiss, 0.-Kons.-R. Prof. D. B., Lehrbuch der

aneignung) wechjeln damit ab. BZiemlich eingehend {ucht der Verf. fich

Einleitung in das

Berlin, Hertz (XIV, 643 S.

auch mit der alten und modernen Philojophie auseinanderzufeßen, zum

Lex.-8). 11

eue Testament.

Theil nicht ohne SGejchik. SGanz verunglückt ift ihHm aber feine Aus-

Bibl. Krifit. Pierson, A., et S. A. Naber, Verisimilia. Laceram

407

408

conditionem novi testamenti exemplis illustrarunt et ab origine repe-

des Koncil$ von Vienne.

. Denifle, Meijter EckehHart’3 Lateinijche

tierunt. Haag, Nijhoff (1I, 295 S,

48 7D

Schriften 1, die Grundanjhauung feiner Lehre. Der]., Beilage I: Atten

Erxregefe.

etzel, Pfr. Dr. G.,

ie synoptischen Evangelien. Eine

zum Prozeffe Meifter Cdehart’8, Derf]., Beilage II: Neber die Anfänge

Darstellg. u. Prüfg. der wichtigsten üb. die Entstehg. derselben auf-

der Predigtweije der deutfjhen Myftiker. . Ehrle, Ludwig der Bayer

e

tretenen Hypothesen m. selbständ. Versuch zur Lösg. der synopt.

u. die Fraticellen u. Shibelinen von Todi u. Amelia im X. 1328 (Schl.).

E

vangelienfrage. 2., um e. Nachtrag verm. Ausg. Heilbronn, Hen-

, Denifle, Das cujanijhe Eremplar Iateinijher Schriften Eckehart’8

ninger (VIII, 247 S. gr. 8). 2. 80.

in Cues, — Kirchl. Beitfhrift.

8g. von der Deutjchen ev.-Iuth. Synode

Zud. Gefchichte. Winter, Dr. J., Die Stellung der Sklaven bei

von Jomwa. 11. Bd. 2. Heft:

&

SFritjhel, Unjere Beziehungen zum

den Juden in rechtlicher u. gesellschaftlicher Beziehung nach talmudi-

General Council,

Der]., Die Lehre von der unwiderftehlidh wirfkenden

schen Quellen. Breslau, (Preuss & Jünger) (V, 66 S. gr. 8

1.20.:%

®nabde,

Derf., Ein neue8 Zeugnif aug Mecfenburg über die Lehre

Kirchengefhichte. + Niehues8, Prof. Dr. B., Gejchichte d. Verhält-

von der Gnadenwahl. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 43: Fr. Cheling,

niffe8 zwijdhen Kaijerthum 11. Papftthum im Mittelalter.

2., Bd.: VBon

Cin proteftantiicher Kirchenftaat II. — Beitfchrift für allg. Gefchichte,

der Wiedererneuerung des abendländijhen Kaijerthum3 im I, S00 n.

Kultur-, Literatur- u. Kunfigefchichte,

Nr. 9:

LV

ie Raijerin

Chr. bis zur Gründung des römijch-Ddeutfhen Kaiferthums durch Otto

Eudorxia 1. ihHre Stelung in der Gejchichte. — Neuer Anzeiger für Biblio-

5, Ör.

Münfter, Coppenrath (VIII, 526 S. 8). 6M Claus, W.,

graphie u, Bibliothekwiffenfchaft.

47. Jahra. 7. Heft: Die marienthaler

Württembergiiche Väter.

1. Bd. VBon VBengel bis Burk,

Bilder aus

Drude der Bibliothefen zu Darmftadt u. Mainz.

dem Hriftl. Leben Württembergs. Mit 4 Porträts. Calm, Vereinszbuchh.

Verfchiedenes, Die zu Anfang d. J. in amerikanijchen undengl. Blättern

327 ©. 8). 1, 50.

Witte, Sup. Prof. L., Daz Leben D. . A. G. Tho-

angefündigte, dann aber wieder in Abrede geftellte Biographie Leo’8 XII.,

i

u

f’8, 2. Bd. 1826—1877.

|Mit dem Bilde ThHoluks au dem &. 1872

wird, von einem hHervorragenden röm.-fath. Geiftlichen

ew-Yorks verfaßt,

u. e. Brief-Fijm. v. 1870

nun doch noch, und zwar im Frühjahr K, F, erfcheinen. Dem Verf. find

HN

M Monod,

d

olph, Lebenserinnerungen u. Briefe.

Bielefeld, Velhagen & Klafing (IV, 563 S,

In

durch Vermittelung des Kardinalvikar8 in Rom „des documents authen-

Ddeuticher autor, Neberfeßg. ı. Bearbeitg. v. M. Reichard. Mit e. Bilde

ues et autorises‘“ zur Berfügung geftellt morden, und dasZ gauze Werk

M. MonodsS. Calm, Vereinsbuchh. (XV, 354 S. 8). 4. 50.

erf

heint ,,

avec Vencouragement, l’approbation et la b6n6diction de Sa

Katriftif. Harnack, Prof. Dr. A., Die Apostellehre u. die jüdi-

du Souverain Pontife“,

Saintet6, avec le concours et la direction de personnes haut plac6es prös

schen beiden Wege.

Erweiterter Abdruck aus der Realencyklopädie

Gleichzeitig mit dem englifhen Original, das

f. protest. Theologie u. Kirche, nebst Texten. Leipzig, Hinrichs (III,

u. d. Z.: „Life of Leo XII From an authentie memoir by Dr. Ber-

altchristl. Literatur v. O. v. Gebhardt u. A. Harnack,

5958 gr.8). 14 Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der

11 BE

nard O’Reilly“ bei €h. &. Webfter & Co. in New-York zur Veröffent-

n

lihung gelangen mwird, Joll eine fra

D

$

öfijdhe Ausgabe in Paris, eine ita-

9

3. Heft: Die Offenbarung Johannis eine jüdische Apokalypse in

Mit e. Nachwort v. A, Har-

lienijde in Turin, eine Jpanijche in

arcelona, eine HoNländijche in Her-

christl. Bearbeitung v. E, Vischer.

zogenbufch, eine englijdhe bei Sampfjon Low, Marfton & Co. in London

nack. 4. Heft: Des h. Eustathius, Erzbischofs v., Antiochien, Be-

und eine autorifirte deutjche Ueberjeßung bei I. %. Bacdhem in Köln

urtheilung d. Origenes betr. d. Auffassun

der Wahrsagerin I. Kön,

auggegeben werden.

Die leßtere joll in einigen Stücden, befonders den

[Sam.] 28 u die diesbezügliche Homilie d, Origenes, aus der Münchener

auf Deutfchland bezüglichen Kapiteln, mit Genehmigung des Verfaffers

Has, 331 ergänzt u. verb., m. krit. u. exeget. Anmerkgn. v. A. Jahn,

eine freie Bearbeitung werden. — Der Rapft hHat an die Kardinäle Si-

Leipzig, Hinrichs (137 u, XXVII, 75 S, gr. 8). 8. 50.

meont und Cigliara ein Breve gerichtet, worin er denjelben für die Jorg-

MAyologetif. Stingelin, Lir. E., Die Grundmwahrheiten d. Chriften-

fältige Ausführung des 3, Bds. der Werke des H. ThHomas v. Aquino

fhums m. bef. Rücficht auf die Kirchl. Fefte, Berlin, G. Reimer (XII,

Jeine Anerfennun

und jeinen Dank ausfpricht, zugleidhh aber die heiden

646 S, gr. 8). 8A4

auffordert, zunä

hjt die Herausgabe der beiden Summen des H. Thomas

i

Dogmarik. Dorner, D. I. AM., Syftem der Hriftl. Glaubenslehre.

in Angriff zu nehmen, weil das Bedürfniß einer forgfältigen Ausgabe

2, Yufl. 2. Bd. Specielle Gfaubenslehre. 1. Hälfte. Berlin, Herb (474 S.

derfjelben aus Rückjicht auf die ftudirende Jugend am fühlbarften jet. —

gr. 8). SM

Um dem Papft den Beweis zu erbringen, daß auf @Grund jeiner Ency-

Katechetit u. Padagogik. Grüllih, Seutr. M., Zur unterricht-

flifa Aeterni

atris, welcdhe die Wiederaufnahme der thomiftijchen

lihen Behandlung der

ergpredigt d. Herrtn FJefu Chrifit in den Schu-

NhHilofophie empfiehlt, die röm.-fath. SGelehrten fich mit Eifer diejem

Ten, beim Confirmandenunterrichte od. bei den religiöjen Unterredungen

Studiunm hHingeben und in diejer Hinficht jchon mehreres geleiftet hHaben,

m. der erwmachjenen Jugend, Meißen, Schlimpert

JII, 148 S, gr. 8

jollen dem Rapft zu feinem Priefterjubiläum au den einzelnen Diöcejen

24 GHochftetter, Pir. E. F., Durh auben zur SGottfeligkeit, Kurze

Verzeichnifje von wiffen]haftlichen Abhandkungen übergeben werden, welche

Grflärg. des Brenzijhen Katechismus 1, der württemberg. Minderlehre.

jämmtlich die Schriften des Thomas v. Aquino zum Gegenjtand hHaben. —

Ludwigshurg, Neubert (XII, 60 S, 8). 1.4 Lechler, Präl. Gen.=Sup.

€ Nenan hat bei Calman- Levy in Paris eine neue

chriff: „L’Ab-

Dr. ®., Die Taufpatenjchaft,

Ein Mittel zur geiftl. u. fittl. Hebg. der

besse de Jouarre“ Herausgegeben, die einigeS Aufjehen erregt. Denn

deutfhen YJugend. Synodalvortrag.

Heilbronn, Henninger (54 S. 8).

mwährend die Einen dem

erf. nacdhrühmen, er habe das Hohelied der

1A4

eitbrecht, Stabtpfir.

., Der RKeligionsunterricht an den Ober-

modernen Weltanfhanung gedichtet, nennen die Anderen das Werk kurz-

Haffen d. Gymnafiums. Mitteilungen aus der Prarxis. Stuttgart, Stein-

weg ein pornographifches

rzeugniß. €s joll nämlih Anfichten über

fopf (30 S, 8). 40 . LZandenberger, D

die Liebe entwideln, die man bei dem Manne wenigjtens$ nicht gefucht

LXudmwigsburg, Neubert (V, 304 S. 8). 2. 80

fat. N., Pädagogijche Studien.

ätte, welder noch vor drei Jahren in feinen

Souvenirs d’enfance et

mnologie.

SGejang- u. Gebetbuch, Ev., f. die deutjche Kriegs-

e jeunesse“ erflärte, er jei jederzeit in der äu

€eren Lebensführung wie

Motte, Berlin, Mittler & Sohn (VI, 351 S. 16). Geb, 1. 20.

im @Geijte der Zögling des Priefterfeminars Saint-Sulpice geblieben.

Homiletik, Hofmeyer, Det S, u.-Rir. G. Vogel, Ehre jei Gott

Aus dem fünfaktigen Drama, das eigentlich rur ein Dialo

in fünf Ab-

in bder Höhe!

2 Iubelfejtpredigten, in der ev. Kirhe zu Gronau am

jchnitten ift, Joll niemand eine Jolche Treue Heranuslefen

f

nnen; denn

50. SJahrestage ihrer Weihe geh. Auf wiederhHoltes Verlangen in Druck

e8 Joll, der Redeblumen entfleidet, ohne Nebertreibung ein Lob der freien

gegeben dur

Bir. R. Sehrt. Frankfurt a. M., Drejdher (36 S, gr. 8).

Liebe und eines hHeiter genießenden

eidenthums genannt werden fönnen. —

60 . Bippelius, Rir. B., „Das Wort unjres Gotte8 bleibet ewig-

Der ehemalige Freimaurer Leo

?

aril

at im v. . bald nach jeiner

Tich“.

Drei Predigten zum Gedächtniz des Künigs Ludwig II. von

Rückfehr

ur römijch-fatholifjchen Rirche ein Buch erfcheinen laffen:

Bayern geh. Wiesbaden, Niedner (46 S, gr. 8).

erwenfa, ir. D

„Die Drei-Punfkt-Brüder („Les freres Trois-Points“).

Voljtändige

B,, Lebte Predigt.

Nebit Reden an jeinem Grabe.

Franffurt a. M.,

Enthüllungen über Ddie Freimaurerei“

von weldem in furzer BZeit

Drejcher (22 S. 8). 40 .

22,000 Eremplare abgefeßt worden fjein JoMen.

Gegenwärti

veran-

Crbauliche®. BehHm, KLafz. U., Vetrachtungen üb. die Evangelien d,

ftaltet die Buchhandlung vom ' „Werke des H. Panulus“ eine deut

|

He Aus-

Kirchenjahres.

GEisleben, Chriftl. Verein im nördl. Deutfjhland (II,

a

be jene8 Buches, von weldher nächften? der 1. Band erfcheinen JoW- —

193 S, gr. 8). Geb. 1.28. Diedrich, Bir. F., Das 3., 4. u. 5. Buch

f

nter dem Titel „Ein Mitt in8 gelobte Land,

and und Leute in

Moje, kurz erläutert f. Heilsbegier. aufmerffame Bibellejer.

Franffurt

Raläftina vor 3000 FJahren“_ veröffentliht Prof, UX. ThHoma in Karl8-

a. M., Drejher in Comm. (280 S, 8). 2A4 Schhlatter, Doz. Lic. A,

ruhe im Verlage von A,

aa in Berlin ein au mit IJMuftra-

Der Römerbrief.

Ein Hilfsbüchlein f. Bibellejer.

Calw, Vereinsbuchh.

tionen au8geftattete®s Werk, wel

(208 S, 8). 1.50. Advents-Verheißungen. 28 farb. Spruchkarten

Schilderu

n des altijraelitif

Hen Landes und Voltes enthält, -—

hes *in Form einer MReifebejchreibung

m. Weiffaggn. auf Chriftum, f. den Adventsbaum. Dresden. (Leip

VBon Dr.

%.

Schmidt’S „SGejhicdhte der Räda

Buchh. d.

i

e

if, dargeftellt in melt-

erein8h.) (16). 60 . Uiteri, Pir. A., Lichtjtrahlen aus

$

ulturleben der Völfer“ erjdheint je

ichichtlicher Entwidelung und im organijchen

u

ammenhange mit dem

Schriften religiöjer Dichter u. Denker aler Zeiten.

124 S. 8), 2.A

Frauenfeld, Huber

f

t in %. Schettler’8 Berlag in Köthen

Hieferungsweife die 4. Auflage, viel

ach vermehrt und verbefjert von Dr.

Chriftl. Kunft. Bortig, G., Zur Gejchichte des Gottesideal3 in der

Ü

°

. Dittes und Dr. E. Hannak. — Eine Sammlung neuer SGedichte von

®Gerok wird unter dem Titel:

beit

bildenden Kunft. Hamburg, &. F. Richter (VI, 140 S, gr. 8). 3 M

’

ie deutsch-romanische Architektur in ihrer

„Unter dem AWbendftern “

Moellinger, Dir.

Mit Illustr. u. 52 lith. Taf.

Greiner & Pfeiffer. in Stuttgart zur Veröffent

n

Lichun E% }

gelangen. —

organischen Entwickelun

%ei

(In ca.

Vorbereitung befinden fich fjerner u1. a.:

von Rrof, 6.

ihmüller in

10 Lfgn

%; Dd; 1 D

pzig, Seemann (64 S. Lex.-8). 2 A

$

orpat ei

'

rößeres Werk über „Religionsphilojophie“ (Breslau, Koebne

T

Kirchl. Gegenwart. Peitalozzi, X., Die gegenwärtigen Beftrebungen

von Rir.

udf FZinsler: „Darftelung und Kritit der Anficht We

W

zur Befreiung Dder evV.

irdhe in Preußen.

Protejtantijch beleuchtet.

Haufen’8 von Sejchichte und KReligion des A. .“ (Zürih, Schultheß);

ig, Ublig in Comm. (48 S. gr. 8). 90 .

von Prof. A. Hilgenfeld in Jena eine Schrift „JudenthHum und Juden-

£eipg

eitfhriften.

Beitfchrift für Miffionskunde u. Religionsmiffenfchaft.

Hriftenthum“, eine Nachleje zu der „Nekergefchichte des Urchriftenthums“ ;

1. Sahrg. 4. Heft: Th. Arndt,

ie Mijfion als nationale AWufgabe.

von Kro

R

. Lipfins in Jena: „Die apokryphen Apofte

1

efchichten

, Hoß, Die deutjhen Kolonien in Afrifa II. &. Happel, Zur Wür-

und Apo

G

ellegenden“, 2. Bd, 1, Hälfte (Braunjchweig, Schwetich

f

e

& Sohn

u

ng der mijfjionarijchen Thätigkeit E Faber’8 in China. R, Beifer'

[ca. 24 Bog.]); die 2. Hälfte erfchien bereitz Ende 1884; von Pfr. G. A.

äig

ijjionsarbeit in NMeuguinea. —

xchiv für Literatur u. Kirchenge

f

Süstind in Biflingen, dem Verf. des großen Werke8 über die Bajfion,

des Mittelalters. 2. Bd. 3. u. 4. Heft: F. Ehrle, Zur Vorgej

ß

„Dispofitionen zur heiligen Pajfion“ (Heilbronn, Henninger [ca. 19 Bog.]).

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. —. Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr.A44.

£Leipzig, den 5. November

18386.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf.

—© CErtcheint jeden Freitag, —

Expedikion;

Inferfionzgebühr pr. gefp. Pefikeile 30 P,

KönigsArake Ar. 13,

-

ur Srbauungsliteratur.

Cler, Sam., La notion de la 1oi dans St. Paul.

richs, Dr. Herm., Zur Naturgeschichte des

|

Hö

ll

e, Herm., Die Wiederaufrichtung der fran-

92:ne1t:{ :g;n_!ogikt;e Siteratur.

Menschen.

zösisch-reformirten Kirche im 18. Jahrh,

äe2f‘äiebeneß.

Bloch, Rabb. M., Die Ethik in der Halacha,

Raul Speratus, feine Heimat und fein Name.

——

Antiquarijghe Kataloge.

Gebiet hHinansSgegangen find, jo Hätte er wohl gethan, in diejem Stücke

3Zur Erbanungsliteratur,

mehr auf das zu fehen, was frommt, al einem verdorbenen Gejhmacte

Ob das zunehHmende Angebot neuer Erbauungsfjchriften zu der Nach-

KRecdhnung zu tragen.

Wir hHoffen gern, daß bei dem dritten Gange in

frage und dem Bedürfniß allemal im rechten Verhältnifje fteht, fann mit

die Chriftenheit, weldhen wir jeinem Buche wünfhen, der beregte Anftoß

Grund bezweifelt merden. In der rafch wachjenden Zahl Joldher Schrif-

befeitigt jein wird,

VBon einem ungenannten Verf. Kiegt ein Gebetbuch vor unter dem

ten fönnen wenigften® wir nicht ohne weiteres ein Zeichen vermehrten

Verlangens nach dem Worte der Wahrheit erbliden, glaudben vielmehr,

Titel: „DaZ waltg@SGott. Morgen- und Abendandachten in Gebeten

daß jih auch darin ein bedenfliches Symptom der NeuerungsSfucht Iund-

und Siedern für alle Feft-, Sonn- und Wochentage jowie für alle Lagen,

gibt, an weldher unfjere Zeit Franft. Andachtsbhücher follen nicht einmal,

Stimmungen und Verhältnijfje de8 täglichen Lebens. Mit Vorwort von

jondern vielmal gelefen werden.

SImmer wiederholter Gebrauch joll fie

Dr. Fr. Braun, Hoffaplan an der Kgl. Schloßfapelle zu Stuttgart“

zu vertrauten „alten Tröftern“ macdhen. Ießt werden fie oft nach flüch-

(Stuttgart 1886, Greiner und Pfeiffer [IV, 464, X, S, 8] 3 Mi.).

Wie

viel der Herausgeber zu diefer Gebet8jammlung fjelbjt beigetragen hat,

tiger Durchfiht beifeite gelegt und müffen anderen weichen, die dem

läßt fih nidht erfennen. Die InhHaltsüberficht weift meiftenz Gebete und

Gejhmacke der Lejer befjer zufagen.

Um o erfreulicher ift e&, wenn bewährte Schriften neue Auflagen

Lieder „nach“ anderen, befonderS neueren auf, doch fehlen Luther, Start,

erleben.

So hat das „Beicht- und Kommunionbuch“ von Dr. th.

%. Gerhardt, Habermann nicdht ganz.

NachH einigen „vorbereitenden

Wilh. Baur, Generaljuperintendent in Koblenz (Gotha 1886, . A. Perthes

Gebeten“ folgt eine auf fechs Wochen vertheilte Reihe von Tagesgebeten,

[VI, 153 S. 8] 1. 80) {jeit 1872 jeßt zum fünften mal Jeinen Weg an-

darauf Feftgebete, Buß-, Beicht- und AWbendmahlsgebete und Gebete für

getreten, Jidher der befte Bewei8 dafür, daß die fMare, zum Herzen

befondere Verhältniffe, leßtere in bejonderS reicher Auswahl. Wenn wir

jprechende Weije, in welcher der Verf. daS Geheimniz des Sakrament?

auch nicht verfennen wollen, daß alleS, wa der Herausgeber bietet, au

und die Bereitung zu demfelben behandelt, von gefegnetem Erfolge ge-

dem rechten Gebetsgeifte geboren ift, o Hätten wir doch namentlich unter

frönt ijt. MNeben der gewinnenden Milde, weldhe die noch fern Gebliebe-

den Gebetsliedern mehr alte8 Gold gewünfcht, auch durfte Luther’8

nen zum SGottestijche zu Iocden fucht, fteht Hier der Heilige Ernft, weldher

AWoendjegen nicht fehlen.

Dagegen Hätten die gereimten Vaterunjers

das sacramentum tremendae majestatis gegen Leichtfertige mit jchire

Paraphrajen von Wedel und Witjchel ausfallen Fönnen.

Die Kinders

mendenm Zaune umjchränft. Ohne das Wunder des AWbendmahl$ er-

gebete find nur zum Feinften Theile wirklich findlih. S, 184 und 186

Hären zu mwollen, hHält der Verf. an dem Wejen defjelben, wie e$ die

findet fih die faljdhe Seitenüberfchrift: „Feftgedichte“ ftatt: „Feftgebete“,

Iutherijche Kirdhe lehrt, feft.

MNicht nur für die wiederholte, jondern auch

Hür den dritten und vierten Advent find Feine Gebete gegeben, unter

für die erfte Kommunion wird Anleitung gegeben. Ausgewählte Gebete

dem zweiten Advent fteht ein Gebet für den Chriftabend, Für die erfte

und Lieder jchließen die acht Betrachtungen, die nach des Verf. Rath

Woche find Gebete im Anfchluß an die fieben Bitten des Vaterunjer8

auf die acht Tage vor dem Empfang des Sakrament$ zu vertheilen find,

gewählt; zur Aufridhtung in Trübfal ift eine Meine Sammlung von

Wir fönnen nur mwmünfhen, daß die trefflihe Schrift fidh im Gebrauche

Kernfprüchen als „LTroftbibel“ eingefügt, beideS ein befonder? glücficher

der Gemeinde dauernd behHaupten möge.

Sriff des Herausgebers.

Auch das Buch von A. Clemen (Paftor zu St. Magni in Brauns

Den einzigen Zwed, Traurige zu tröften, Hat die Schrift: „Cvan-

ichweig), „Für’s Haus. Täglihe Andacdhten. 2. Thl. Feftloje Zeit“

(2. überarb. AMufl. Wolfenbüttel 1886, Zwißler [424 S, gr. 8] 3 ME.)

gelifdhe Troftworte für Kranke und Leidende von einem Mitgenoffen

an der Trübjal” (Gotha 1886, F. A. Perthes [VI, 226 S. 8] 2 M.).

hat fich fhnell eingebürgert,

Diefje Kicht- und lebensvollen, zumeift in

Selbft in fHwerer. Heimfuchung geübt, Hat der Verf. in der Anfedhtung

Gebete auslaufenden Betrachtungen, welche für jeden Tag und im An-

auf das Wort merken gelernt und reicht nun feinen Leidensgenoffen den

hHange auch für befondere Tage und Fälle angegeben find, verdienen S,

Troft dar, mit dem er getröftet ift.

Daß er au eigener Erfahrung

viel benugßt zu werden.

Sie bauen nicht nur auf dem redhten Grunde

{pricht, gibt jeiner Rede befondere Kraft.

Daß er Kranke und Leidende

der Gnade und Wahrheit, jondern erbauen au auf ihm im Geift und

nicht mit eigenen Gedanken zu beruhigen, fondern {ie in Gottes Ge-

SIn prägnanter Kürze bieten fie reiche Schäße der

in der Wahrheit.

danfen einzuführen und zu verfenten fucht, jhafft feinem Worte heiljame

Lehre, des Troftes, der Ermahnung aus Sottes Wort, Daß der Verf.

Frucht. Diefe 25 biblijhen Betrachtungen find eine tief gründende Rechte

au das neuere geiftlihe Lied berückjichtigt, und daß er einige Vieder

fertigung des Gotte8, der da züchtigt; denn fie ftellen die verborgenen

und Strophen zwei- oder dreimal verwendet Hat, tadeln wir nicht,

Friedensgedanken, weldhe der Herr über die hHat, welche er Heimfucht, in

Herzlih bedauern wir aber, daß er dem noch bei Anzeige des 1. Theils

das Licht und laffen Art und Ziweck der göttlihen Leidenspädagogie Har

Ddiefer zweiten Auflage (j. 1885, Nr. 51 d. Bl.) wiederholt m aus-

erfennen. Darum fönnen fie auch allen Kreuzträgern zur vollbereitenden

gejprodjenen Wunjhe nach Originalwiedergabe der aufgenommenen Sieder

Heiligung dienen; denn fie zielen immer auf die friedjame Frucht der

nicht Folge gegeben hHat. Wem der urjprüngliche Text befannt und vers

Serechtigfeit, die nach Gottes Willen auz der Trübfjal erwachfen fol.

trauf ift, dem ergeht e& wie einem Wanderer, weldher auf ebenem Wege

Das Apoftelmort 2 Kor, 4, 16 ift der Grundton, der durch alles hHindurch-

plößlih über einen nicht erwarteten Stein ftolpert, wenn eT 3. . ftatt

HMingt; die Ceiblihe Züchtigung erfcheint immer al8 das, mwas fie fein

Onther’8: „und fteur” des Papftes und Türken Mord“ das abgeblaßte:

jol, al8 geiftliche Bucht am inwendigen Menjchen. So werden Fragen

„iteure aller Feinde Mord“ oder jtatt Neumarf’8: „in aNlem Kreuz und

erwogen und beantwortet, die felten oder nie erhoben zu werden pflegen,

Traurigfeit“ das mattere: „in aNler Noth und Traurigkeit“ findet oder

3. B. die, mit welhem Pfunde auch der Schwerkranke zu wuchern, wie

das bekannte und, wie au Glaevedte’8 „Gefjangbuchsführer“ (Roftock

er jidh davor zu hHüten Hat, feiner Umgebung zur Laft zu werden, wie

1872), S, 466 zu erjehen, noch dazı Hiftorijch bedeutfame: „Kettenweif]?

er ir vielmehr ein Segen werden foll, Wie der Verf. alle Unterweifung

an ihm zu HMeben“ des Kurfürften Sohann Georg in das ungleich

auf den Grund der biblijhen Heilswahrheit {tellt, jo ft er audh von

jhwächere: „in ifm und für ihn zu Ieben“ yerwandelt fieht. Unter den

aller weichlidhen Sentimentalität fern und im rechten Sinne geiftlich

edeljten Nirchenliedern, die der Verf. feinen Andachten vor- oder nach-

nüchtern. Das mag nur ein Wort beweijen: „Die geiftigen und Förper-

{tellt, Haben wir nur verjchwindend wenige in ungefälijhter Geftalt ge=

lichen Anfechtungen, die Gott denen fchikt, welde er in dem Ofen der

funden, nicht einmal Luther’® „Aus tiefer Noth“, au nicht deffen

Trübfal bewähren will, tragen nichts von al den Tröftungen und er-

gewaltiges Erftlingslied: „Nın freut euch, Jieben Chriften gemein”,

hHabenen Gefühlen in {fih, mit welchen wir fie auszujhmücen pflegen,

ebenfo wenig aul SGerhardt’8 Hauptlieder, Namentlich find überall die

ehe wir fie Tennen, E8 ift nur der Glaube an das Wort, der un

Worte „Teufel“ und „Satan“ da ausgemerzt, wo fie von Recht3 wegen

anfrecht erhalten Tanrn, denn jede @Gnadenempfindung geht uns verloren“

{tehen {ollten. Vielleicht Hat jich der Verf. LediglihH an die Form gehal-=

(S. 104). Niht nur Teiblich und geiftliH Kranken fönnen dieje „Trofts

ten, in mweldjer da8 in feiner Landestirche gebräuchlihe Gejangbuch die

worte“ zur Zucht und Stärkung im Leiden Helfen, au Gefunde follten

Sieder bietet; da aber fjeine Andachten bereitz weit über dies engere

fie zur Seidensbereitung fleißig betrachten. Seeljorger werden für ihren

411

412

Dienjt an Gebeugten und Angefochtenen reidhe BelehHrung in ihnen

herrlidhem „Ein Lämmlein geht“ fchöner finden, wenn er S, 164 fie fo

finden.

umgemodelt findet: „Und wenn des KreuzesS ftürmijches (!) Meer. mein

Gleichartig, wenn auch nicht von gleidhem Werth und SGehalt ift die

Lebens{hiff treibt hin und hHer, jo bift du dann mein Anker“? Ganz

Schrift: „Aus der Tiefe.

Worte für die Betrübten von Charles

ähnlidh, alfo fehr fHwach, fteht e& mit den Üübrigen Korrekturen. Wir

Kingsley.

Neberjekt von Anna v. Köcrig“ (Gotha 1886, F. A

Halten nicht3 von jolden „Berbefferungen“. Der Verf. hHat feinent Jonft

BPerthes [VIIL, 137 S, 8] 2 M.), eine Sammlung furzer Abjchnitte,

o zwedmäßigen Buche damit nicht genüßt, vielleiht nandem e& dadurch

aucdh einiger Gebete aus Kingsley’s Predigten, Briefen und nadhgelaffenen

unleidlih gemadt.

Manuffripten, welde defjfen Wittwe jhon 1880 Herausgegeben, und Die

nun auf deren Wunjh die Neberfjeßerin in Deutjhe übertragen Hat.

Frerichs, Dr. Herm,,

Zur Naturgeschichte des Menschen.

Der gemeinjame Titel ift auch die Neberfchrift der einzelnen AbfAHnitte.

Norden 1886, Soltau (VII, 362 S. gr. 8).

6 Mk.

AusS der Tiefe „des LeidensS, der Sünde, der Angit, der Verlafjenheit,

In feinfinniger Weije Hat der Verf. bereits „Geift und Herz, „Den

Ddes Zweifels und des Todes“ quellen die Zeugnifje eine8 Glaubens, der

Menidhen“, „DasS Spiel“, „Ero3“ behandelt: fein philofophiich gefhultes

Jelbft durch foldje Tiefen Hindurchgegangen ift, aber auf den Bergen des

Denken, fein tief religibfes SGefühl, Jeine gewandte und geiftreiche Dar-

Heils ftet$ neuen Halt und reine LebensSluft wieder gefunden Hat,

{telungsform Haben ihm weithin Anerfkennung gebracht.

Die vorliegen=

Solder Glaube fann auch andere in die Tiefe GefaNlene wieder zur Höhe

den fieben neuen Abhandlkungen bilden zwar kein fyjtematifch gefchloffenes

emporheben und „das Beten aus Dder Tiefe“ fie lehren.

Gottinnigteit

Ganze, allein durch Inhalt und Zweck find fie eng verbunden; fie wollen

und Weltüberwindung gehen auch hier, wie bei Kingsley immer, Hand

alle die alten Forderungen des Gemüthes mit den neueren Ergebniffen

in Hand.

Er ift nicht zufrieden mit der „Ruhe der Bequemlichteit“,

der naturwiffenfhaftlidhen Forjhung in Einflang bringen, und fo nach-

jondern fucht die „Ruhe der Kraft“ (S. 69).

Das Hriftlidhe Innenleben

weijen, daß die menfdhliche Erfenntnif neben der unmittelbar gegebenen

Joll des Chriften Außenleben durchwirken. Ift jenes im leßten Grunde

finnlihen Anfhauung auch die ideale Auffaffung der Welt fejtzuhHalten

hat.

Die fieben Aufjäge beziehen fidh auf die Ent{tehung des Menfchen,

ein Geheimnifß, fo DdiefeS die Offenbarung Ddeffelben, gerade wie „dDas

Evangelium unz das Räthfel von-Sünde, Schreden und Tod nicht löfen

die Bedeutung des LeibeS, die Trennung der Gejchlechter und die Familie,

will, Jondern ung fagt, daß 23 gelöft ift“ (S. 90).

Der bruchftückartige

die Wechfelwirkung zwijhen Seele und Leib, die Entfaltung des Geiftes,

Charakter der Sammlung befriedigt nicht immer, ryegt aber zum Nach-

die Frage nach der Unfterblichfeit, die Entjtehung des natürlidhen Glaubens.

finnen und Bedenken an.

Solten dieje Blätter Lefjfern, weldhe KXingsley

Nach Mufjterung der zahlwlofen, poetijch und wijfenjeHaftlich, willfürlich

noch nicht fennen, Anlaß geben, ihHm näher zu treten, fo könnte ihnen

und ftreng empirifjd begründeten Theorien über die Entftehung des

das ein befonderer Gewinn werden. Die originale KXraft diefes Geiftes

Menjchen, über daz Verhältnif des Schöpfergottes zu Natureinheit und

fann noch auf viele befruchtend wirfen; denn er ift von Gott geboren,

Naturgefeß jagt der Verf.: wenn e& auch einjt der Forjhung gelingen

Das zeigt fichH auch hHier, befonder8 in den Gebeten, die oft an die Tiefe

Jollte, mit Beftimmtheit alle die Stufen nachzuweifen, die von der rohen

und Glut der Konfeffionen Auguftin’® erinnern.

Sewijje Lieblings-

Materie bi8 Hinauf zum Menjdhen führen, das SGemüth wird fie doch

meinungen Ringsley’3, die ohne Schriftgrund f{ind, wollen wir weder

auffaljen dürfen als die Stufen, die der Schöpfer in bewußter Abficht-

empfehlen noch bejchönigen.

So lejen wir S. 24: „Die Seligen erweijen

lichfeit und mit denı Zwede feßte, aus der Materie und doch im SGegen-

den Lebenden Heiljame Dienfte“; S. 21: „Die Heimgegangenen Lieben

jaß zu ihr den Menjchen al das Chenbild des eigenen Wejens werden

trauern um unfer Unglüc und unjere Fehltritte, Ja, dies ihr Mitleiden

zu laffen. Die Bedeutung des Leibes, diefes wunderbaren Organismus,

in dem die Materie dem Geifte dient, ift, durch feine phyfijchen Sinrich-

ijt eine fernere Erziehung, Läuterung für fie Jelbft“, Petri Wort: „Herr,

gehe von mir Hinaus“ ift gewiß nicht al® die Bitte zu verftehen: „warte

tungen und mechanijchen Leijftungen auf ein allen feinen Theilen innes

ein wenig, bis idh meine Fleden abgewajchen hHabe, daß ich mich fehen

wohnende? geiftiges Leben, auf eine unvergänglihe und fÖpferijche

Yaffen fann“ (S. 33).

Was der Apoftel im unmittelbaren Gefühl der

Macht Hinzuweijen. In der Trennung der SGejchlechter und der Gründung

göttlidhen Herrlichfeit des Hern von fidh redet, fann nur Dder mwahre

von Familien walten nicht nur mechanijdhe Urjachen und materielle Zwede,

Auzdruc feiner menfdhlichen Niedrigkeit, nicht eine thHöüridhte Bemäntelung

jondern die Faktoren der geiftigen Ausbildung und der fittlidhen Ent»

verleßter Eitelfeit jein. Au das Wort: „Der SGlaube wird aus dem

wicelung, beide zunächft individuell, doch fodann durch die Individuen

auch univerfell. Die Entelechie der Seele gegenüber dem Leibe vergleicht

Bweifel geboren“ (S. 85) bedarf ftarfer Einjhränkung, wenn e8 nicht

vom Zweifel an un3 felbjt verftanden mwird. Trog foldher Anftöße bleibt

der Verf. analog Loge mit der dynamijchen Algegenwart SGottes; die

das Büchlein eine Leben3- und Troftquelle „für die Betrübten“. Bei

räumlidhe Verbindung der Seele nur mit dem Gehirn lehnt er ab, Die

einer zweiten Ausgabe werden einzelne {prachlidhe Unrichtigkeiten zu vers

Entfaltung des Geifte8 in intelleftneller und äfthetijcher, moralijdher und

beffern fein. So S, 69: „Diefes Gefühls uns entziehen“. DOft {teht „wie“

religiöjer Richtung betrachtet er al die Sehnfuchtsäußerungen nach voler

nach dem Komparativ, und immer ijt das englifhe but, aud) nach der

Wahrheit und Freiheit gegenüber dem irdijhen Irrthum und Kampfe,

Den Unfterblichteit8glanben baut er auf die ThHatjache, daß im Verlaufe

Negation, mit „aber“ ftatt mit „Jondern“ überfeßt, Häufig auch der Name

des Werdenz und SGejchehHenz doch immer die bedeutfamen Zormen er-

Sefus Chriftus faljch deklinirt. Das Citat auf S. 27 muß ftatt 1 Lheff. 14

hHeißen 1 Theff. 4, 14.

Halten bleiben: des Einzelnen UnfterblichfeitsHoffnung ift ein Ausdruck

Unfere Neberficht fHließen mir mit der Anzeige von: Herm. Phil.

für Ddie unbegreifbare innere Wirkfamfeit Gottes in der gejammten

Schnabel’3 (ev. Pfr. in Dortelweil), „Krankentroft. Sammlung von

Menjhheit; den Hriftlidhen Glauben an die individuelle, egoiftijch-perfün-

Schriftlectionen, geiftlidhen Liedern und SGebeten.. Eine Handreihung für

lidhe Fortdauer gibt er preis; denn die Perfönlichteit ift ihm eine zer»

die Krantkenfeelforge“ (Heilbronn 1886, Henninger [VII, 240 S, 8]

brechliche Schale und Erjcdheinungsform nur für die Gegenwart; im b

joluten der Welt, in der Gottheit ijt das Individıum unfterblih und

geb. 2. 50). Wenn Dieffenbach in feinen „Evangelijchen Krantenblättern“

ilt.

Den natürlidhen Glauben läßt er aus den

Gotteswort, GebetZwort und Kirchenlied den Kranken felbjt in die Hände

ewig, Joweit e Geifjt

gibt, jo will der Verf. folchen Krankentrojt zunächjt dem Seeljorger,

Bedürfnifjen und Wün

ichen des Ich entftehen, das fih zum Mittelpunkte

welcher ihn den Kranfen bringen foN, bereit ftellen, ohne doch dem

der Welt macht; dem Verjtande gilt das Ych nichts, dem SGefühle aNles:

Kranken den eigenen Zugang zu diejem Trofte wehren zu wollen. Da

Hieraus refultict der Gegenfag von Wiffen und Glauben, innerhalb defjen

die Sammlung ebenfo reichhaltig wie im ganzen auch prattijch ift, Fönnnen

die Seele hin- und Herfhwankt; nicht Jhon Natur und Erfahrung, fon=

wir fie jedem Geiftlidhen al3 ein Vademecum auf feinen Gängen in die

dern erft die ergänzende unmittelbare Offenbarung macht un deffen ge=

wiß, daß Gott ift, troß aller Bweifel und Unruhe des noch friedlofen,

Gemeinde empfehlen. Wenn er fich zuvor mit dem Inhalt des Buches

vertraut gemacht hHat, wird er nad) Anleitung der AbjhHnittsiüberfhriften

jehnfucht3vollen Gemüthes. Wie der Inhalt ijft die Ausftattung des reich:

und des Verzeichnifjes der Schriftlektionen und Lieder leicht finden, was

Haltigen Buches vortrefflich.

er im gegebenen Falle braucht, um e& dem Kranken zu Nuß und From-

men durch Vorlejen mitzutheilen. Für Kranfe und deren AngehHörige ijt

Bloch, Rabb. M. (Prof. an der Landesrabbinerschule in Budapest), Die

dasz Buch ebenfall® brauchbar. Die Mahnung des Seeljorgers, fich zu

Ethik in der Halacha. Budapest 1886. Leipzig, O. Schulze in

Gottes Wort al8 der rechten Arzenei zu Halten, fwird vielleicht befjer

Comm. (VLII, 96 S. gr. 8).

Der Name des Rabbiners Mojes Bloch in Budapeft ift denen, weldhe

befolgt, wenn zugleid Weijung gegeben werden kann, welches Gotteswort

der neueren Literatur über den Thalmud ihre Aufmerfjamtkeit widmen,

der Krante lefen oder Hören möge. Daß der Verf. Luther’3 Bibelüber-

feßung, wenn aud) „NUr an folchen Stellen , wo diejelbe den eigentlichen

nicht unbekannt. Zwei deutfh gefchriebene Uhhandlkungen in den Jahres=

Sinn des Urterte8 verhüllt oder gar entitellt, und dann meijt nach

berichten der ungarijchen Landes-Rabbinerfchule Haben ihn al® tüchtigen

Stier’8 Revifion leife abgeändert hHat“, und daß er „die Sieder bei mög-

Kenner des tHalmudijhen Recht3 erwiejen: „Das mosaisch-talmudische

Kichftem Anfhluß an ihre urfprünglihe Abfaffung in der denfelben theils

Polizeirecht“ (43 S. gr, 8; 1879) und „Die Civilprocess-Ordnung nach

mosaisch - rabbinischem Rechte“ (108 S. gr. 8; 1882).

Bon guter

durch eigene theil® durch die Redafktion Knapp’3 und Schwabe’8 ge:

Kenntniß zeugt auch feine neuefte Schrift: „Die Ethik in der Ha-

wordenen Geftalt“ mitgetheilt Hat (S. IV), kfönnen wir eben]o wenig ge-

lacha“,

Der InhHalt ift freilih ein anderer, al8 man dem Titel

rechtfertigt mie verftändig finden. Daß wenigjten? Fein Einzelner das

Kecht hHat, den Luthertext und das Kirchenlied na feinem Sejchmad zu

nach ermartet. Man erwartet eine Darlegung derjenigen ethijdhen Grund-

ändern, fjollte außer Frage ftehen; Dderlei Wilfürlichfeiten fönnen auch

gedanfen, von welchen die ThHalmudifjten bei der WeiterauSpinnung des

nur Verwirrung anrichten. Und was follen Korrekturen wie gleich die

im Bentateuch überlieferten Gefeßes, fei e& nun bewußt oder unberwußt,

auf S. 1, wo „ESrbitterung“ (Luther: Verbitterung) in Hebr. 3, 8 gefeßt

geleitet getwefjen jeien. Geboten wird uns ftatt deffen im wejentlichen eine

jhwungvoll, theilmeife erbanulich gejchriebene Darlegung des ethifjhen Ge-

ijt? Oder wer wird den Schluß der neunten Strophe von P. Gerhardt’8

413

414

Syjtematifer“ fjei, theils Einfhränkungen vom Gefichtspunikt der prakti-

hHalts, welder den pentateuchijchen Sefegen eignet oder doch beigelegt

wird; das dem „mündlichen Gefeße“ SEigenthümliche ift verhältnißmäßig

Ihen Zwedmäßigkeit auS erfordert, welde dem perfönlidhen Verhalten

jelten Gegenftand der Erörterung; nur werden die ThHalmuditelen, an

und Verfahren des Apoftel3 fajt einen Schatten jefuitijdher Untwahrs

denen die im Terxte beiprochenen biblijhen Sagungen diskutirt find, {tet?

haftigfeit anhängen. Dieje WahrnehHmungen müffen un allerdings nicht

in den Anmerfungen citirt.

SInfolge diefer Bejchaffenheit Kiefert die

nur den wifjjen|Haftlidhen Werth der Schrift verringern, jondern auch die

Bloch’jhe Schrift zwar Feinen bedeutenden Beitrag zur Förderung des

Freude an den mehrfachen pofitiven Aufftelungen derfelben um {o mehr

Werftändniffes der Sthitf der Thalmubdiften, wird aber denen, weldhe die

beeinträchtigen, al fie mit einzelnen mehr dogmatijdhen Meußerungen

zufjammenhängen, weldhe auf den im ganzen etwas unklaren Standpunkt

ethifhe Bedeutung des biblijhen GefeßeS mwürdigen Iernen wollen, em-

pfohlen merden dürfen, namentlich jüdifjhen Theologen, doch auch Orift-

des Verf. ein zweifelhaftes Licht fallen Iaffen.

&h. Schott,

liden. Nicht zwedmäßig ijt e& allerdings, daß der Verf. den Stoff nicht

nacdh den ethijhen Gedanken, fondern nach den 14 Büchern des großen

Höhle, Oberlehrer Herm., Die Wiederaufrichtung der franzö-

sisch-reformierten Kirche im 18, Jahrhundert durch Antoine

maimonidijchen Gejeßestkoder Jad ha-chazaqga geordnet hHat, — Einige

Einzelheiten. S. 4: daz SGebot der SGottesliebe und das der Nächften-

Court. I. Teil. (Wissenschaftliche Beilage zu dem Programm

des Gymnasiums zu Bautzen Ostern 1886.) Bautzen, Druck von

liebe (Deut. 6, 5; Levit. 19, 18) Hat zuerft Iefu8 Chrijftus zujammen-

E, M. Monse (34 S, 4).

gefaßt und al8 die Grundlehren des göttlidHen Gefeges bezeichnet (Marfk.

Ein Hriftlidher Held in moderner Zeit, eine der interefjanteften Per-

12, 28 ff.). S. 32: die Bolygamie ift innerhalb des SIudentum8 noch nicht

jönlichteiten in der Gefchichte des franzöfijdhen Proteftantismus ijt Ane

„gänzlich aufgehoben“; wenigften8 i{t Bigamie noch an mandjen Orten

de8 Orient3 geftattet, vgl. „Der Idraelit“ 1885, Nr. 102, S, 1738

toine Court (1695—1760), der mit Mecht den NMamen des Wiederher-

(=— „Nathanael“ 1886,

S. 61). S, 34: bei den Erörterungen über die

fteler$ der franzöfijcdh-reformirten Kirche trägt.

Im Grunde wenig, ja

Ehejcheidung durfte die in

der Mijchna SGittin IX, 10 mitgetheilte Anficht

zu wenig befannt ift diejfer Mann; frühere Lehrbücher der Kirchenge-

’3 nicht übergangen werden. — Der Druck Hätte for-

jchichte mwie aur ermähnten ihn Faum in einer Anmerkung, die neuere

der Anhänger Hillel

Beit beginnt ifm immer mehr die Chre zu geben, die ihm gebührt; e8

refter fein Fönnen; namentlich find Schluß-Nun und Samekh jehr oft

ijt aber {tet8 verdienftlich, größere Kreije auf diefes Leben voll dramas

verwechfelt. S. 8 ijt ftatt 37nnn zweimal zu Iefen anm9, D. f 397

. Str.

tijden Interefjes, voll Arbeit und Anftrengung, aber auch voll Segenz

und Gelingens aufmerkfjam zu macdhen. — Man hHat die franzöfijhe Kirche

Cler, Sam., La notion de la loi dams St. Paul. Etude de th6o-

eine Märtyrerkirhe genannt und mit vollem Recht; denn was eine Kirdhe

logie biblique.

Thöse prösent6e ä la facult6 de th6ologie prote-

unter dem Kreuze Heißt und zu leiden Hat, Hatten die franzöfijhen Pro-

stante & Paris pour obtenir

Jle grade de bachelier en th6ologie

tejtanten im reichjten Maße zu erfahren; wie viele evangelijche Geiftlihe

et soutenue publiquement le vendredi 23. juillet 1886, ä trois

endeten ihr Leben auf der blutgetränkten Citadelle von Montpellier!

heures. Alengcon 1886, impr. F. Guy (62 p. gr. 8).

Die Gefchichte de8 franzöfijhen Proteftantismus i{ft in allen Zeiten eine

Eine bei der Harifer evangelijhen Fakultät eingereichte Habilitations-

Leidensgejhichte, aber um fo erfreulicher ijt der Anblik, aus den Trüm-

jchrift, weldhe, fhon durch die unnadhahmliche franzöfifche Eleganz und

mern, in welche die Aufhebung des Cdikte8 von NMantes8 die reformirte

Leichtigteit der Form anziehend, fich au fachlich unfjeren Beifall ge-

Kirche Frankreihs gefhlagen Hatte, fie wieder in KAraft und Leben zu

winnen muß durch die Mare Entfchiedenheit, womit fie Hauptpunkte der

neuer Blüte erftehen zu fehen. In erfter Linie ift diejfe wunderbare Auf-

ypaulinijdhen Lehre, wie die innerlich verdammende Wirkung und die

erftehung das Werk von Court: fajt noch ein Anabe begann er zu pre-

pädagogijche Beftimmung des GefegeS, die enticheidende Bedeutung der

digen, zu lehren, Berfammlungen zu hHakten, ungefchreckt durch diefurchtbaren

Qebensthatfachen Chrifti und die wirkflide Betheiligung daran durch

Strafen, welche eine graujame unduldjame Regierung auf jolhes Thun gefeßt

perfönliche Glahbenseinigung mit ihın, treffend ans Licht ftellt, Aber

hHatte; diejfent Weckruf folgte die Organijation der Gemeinden, die Wieder-

erade das, um waß e8 dem Verf. eigentlich zu tHım ift, eine einheitlidhe

aufrichtung der Kirche mit Welteften, Synoden, einem geordneten Predigere

paulinijhe Anfhauung vom Gejeß, vermag er nicht zu Stande zu bringen,

amt 2c. Ein ausgezeichnetes Organijationstalent, eine Gejdhäftsgewandt-

weil ihm das heil8gefchichtlihe Gefammtverftändniß der altteftamentlichen

heit, weldhe den frühreifen Sohn des Süden? verräth, vor allem aber ein

Offenbarungsökonomie in paulinijchem Sinne fehlt, innerhalb deffen fich

SGlaubensmuth ohne Wanken, eine Liebe und Begeifterung für feine

für das Gefjeß feine organifjch nothwendige Stelle ergibt. Die damit ge-

$irche, wie fie felten zu treffen find, befähigten ihn zu dem mit namen-

gebene ifolirte Betrachtung des Gefeges Ffiührt ihn nothwendig zu einer

Iojen Schwierigfeiten verbundenen Werk; ein Erfolg, wie er IHhöner nicht

Unterfchäbung des Gefeßes, deren Widerfpriüche mit feinen eigenen und

gebacht werden fann, frönte unter Gottes Segen fjeine Bemühung; der

verwüftete Garten Gottes, wie er bei feiner erften Wanderung 1713 jeine

des Apoftels hHöheren Ausjagen über daffelbe er vergeblich auszugleidhen

jucht. Diefe faljche Bahn betritt er jhon damit, daß er den Apoftel

Kirche traf, mar bei jeinem Tode eine jhöne Stätte evangelijchen Glau-

8

wijden dem „im ifraelitijdhen Gejfeß enthaltenen“ ewigen allgemeinen

bens, wohl organifirt, trefflidh ausgerüftet mit Geiftlihen; ein einfacher

Gotteswi

Wen und den blo8 zeitgefhichtlichen ifraekitijdhen Sebensordnungen

Bauernjohn des Vivarais Hatte das Werk Ludwig’s XLIV , die Vernichtung

einen trennenden Unterfchied machen läßt, den er doch fogleich mit einem

der Keßerei, aufgehalten und zerftört. — In HNarer, Hijtorijh getreuer

phrafeologifchen „unbewußt“ wieder verwifcht, um ihn Jpäter geradezu

Daritellung {HhHildert der Verf. das Leben und das Werk Court’3 biz

u verleugnen. Denn — das ift der Hauptwiderfpruch und der Grunds-

zum . 1729, wo Court Frankreich verließ, um in anderer Weije feiner

8

Kirche dienen zu können, Die allgemeinen Verhältnijje der Proteftanten

irrthum des

Sanzen — Banlus foll niht blos vor, fondern auch nach

jeiner Bekehrung, al Apoftel, entfhieden die äußerlich niedrige phari-

nach 1685 find richtig erzählt; man gewinnt einen guten Einblid in Court’8

Jäifche Anjchauung vom Gefeg gehabt und diefelbe dann nur zum Be-

Thätigteit. Die vorhandene Literatur ift gut benußt; im algemeinen

wei8 für die blo8 überführende und unter der Sünde gefangen Haltende

folgt der BVerf. dem Hauptwerk über Court: Kdm, Hugues, „Antoine

Bedeutung des Gejege8 verwendet Haben. Aber, von allem anderen ab-

Court“ (1. 2. Paris 1872),

Das Datum von Court’8 Geburt, die

gejehen,

auf diefe leßtere Bedeutung des Gefjeges konnte Paulus Fchlechter-

Hugues noch undbeftimmt hHatte Iaffen müfjen, ift neuerdings fichergeftellt:

deren Cha-

27. März 1695 (|. „Bulletin“, 1885, S, 321

dings nicht von der yharijätjchen Auffafiung aus Fommen,

VBon großer Wichtigkeit für diefe erfte Epoche von Court’3 Leben

ratteriftijde8 ja gerade ift, daß man fich damit das Bewußtfein wirklicher

Gefeberfüllung und Gottesgerechtigteit fchaffen kann. Ift aber jene An-

find jeine eigenen Memoviven; Hugues Hatte in der ebenerwähnten Bio-

Ihauung von der elenchthijch pädagogifchen Beftimmung des Gejeges bei

graphie reichlidhen Gebrauch davon gemacht; 1883 gab er fie al eigene

Banlus vorhanden, fo ijt damit ohue Zweifel eine gejchichtlihe, und

Schrift hHeraus: ‚ Memoires d’Antoine Court‘“ (Toulouse [219 p. 8)).

wenn jie, wie der Verf. anertennt, an fich richtig ijt, auch die rihtige

Court hHatte einen unendlichen WifjenStrieb, eine herborragende Freude

gefhichtlide Anichauung ausgejprochen, und man kanı aljo nidht mehr

und Begabung für iterarijhe Thätigleit,

welde

jeine paftorale

jagen, der Gefeßesbegriff des Panlus jei „völlig fern von der gefchicht-

und organifirende niht jHwächte, fondern ergänzte und förderte. Er

Tichen Abficht der Gejeßgebung“. Fiür dieje leptere felbft ift der Umftand,

trug Jich mit dem Plane einer Fortjeßung der Gejdhichte von Benoit über

daß ihr Verftändnif im A. T, gefchichtlich nicht hHervorgetreten jei — von

das Chift von NantesS und jammelte mit nimmermüdem Eifer Dokumente

der thatjächlichen Richtigkteit ganz abgejehen — ohne alle Bedentung,

für die Gejchichte des franzöfijdhen Protejtantismus fjeit 1685; die Genfer

Neberdie8 wenn, wie der Verf. verfichert, auf dem Boden des A, T, die

Stadtbibliothet ift im Befig der 116 Bände, welche dieje Dokumente,

Vorausjeßung der Erfüllbarkeit des Gefege3 befteht, 10 müßte ja die alt-

jowie die Höchft umfangreihe Korrejpondenz von Court (mit Ausjhluß

teftamentlidhe Anfchanung vom Gefeß gerade die pharifäijhe gewefen fein,

weniger Jahre) enthalten, neben den in Maris aufbewahrten Papieren

welde ihım zufolge joweit von jener entfernt jein {oll. Hinwiederum wenn

P. Rabaut3 bei weitem die wichtigjte Quelle für die Gejdhichte der fran-

des Paulus pharijäijch begründete Anfhauung vom SGejeß im Gegenfag

zöjiichen reformirten Kirche jener Zeit, Zu diefent noch Lange nicht genug

zur gefchichtlichen altteftamentlichen die richtige ift, fo wäre die vom VBerf.

erfchöpften Schaße gehören dieje Memoiren, und die Herausgabe der

fonftatirte, auf der Einheit von Gefeg und Verheißung, SGejegesgehorjam

Heinen Schrift war wol der Mühe werth. AnfpruchslosS und einfach ge-

aund Glauben beruhende altteftamentlihe Frömmigfeit zum mindeften eine

jchrieben, ohne alles Pathos, aber mit dem Gepräge aufrichtiger Wahr-

Selbfttäufhung, ein innerlich unechte& Erzeugniß, weldes weder vom

hHeit jchildert Court ohne Selbftüberhebung jeine Jugend, feine erfte

Apoftel beweisträftig verwendet, noch auch vom Verf. al Borbild Hrift-

mijfionirende Thätigfeit, feine Erfolge und Kämpfe, die vielfachen Ge-

licd) gefeßesfreier Sittlichfeit anerklannt werden dürfte. So wimmelt alles

fahren und wunderbaren Rettungen; die ganze Liebenswürdigkeit des

von Widerjprüchen und Unmöglichteiten, deren Befeitigung theils zu

edlen tüchtigen Franzojen tritt in diejer unge[Öminkten Vebensjtizze

MAusflüchten führt, wie daß PauluS „kein abftrakter Logiter oder ftarrer

hervor, die wol in der Anfangszeit feines Iaufanner Aufenthaltes ab-

416

415

gefaßt ift. Die Spradhe entbehrt de8 oratorijdhen Schmudes8; in bunter

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wilen

ft u kirchl. d£eben,

10. Heft: %. Emald, Neber Matth. 5, 17—19.

®

Müller, Quelen-

Mwechjelung redet Court von fidh bald in erfter bald in dritter Perfon,

ftudien

ur Gefjchichte der fächfifjhen Hofprediger.

1: Rafpar Füger.

aber der Mann, weldher hier fein Leben erzählt, tritt doch durhaus

. Gußmann, Andreae’8 Reipublicae Christianopolitanae Descrip-

al8s bedeutende Erjheinung Hervor.

Einen hHübjhen Schluß bilden die

tio V.

W. Heinzelmann, Zur Gejchichte der Schulverwaltung in

fünf prächtigen Briefe feiner treffliden Mutter.,

Vreußen. — Mittheilungen u, Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland.

St.

&h. S.

Suli u. Auguft: . Willigerode, VBerfuch einer Kritif des Buches von

Baftor Hahn: „Zur Schriftfrage“.

S. Seejemann, Neber den Reli-

gionSunterricht auf dem Gymnajium. X Sallmann, Noch einmal das

aul Speratus, feine Heimat und fein Name,

Ein Druc-

neue Rigaer Gejfangbuch. Nachrichten auS dem

nlande. — Ev, Kirchen-

fehler (Abt3 ftatt Vogts) in der Beiprehung meiner Arbeit über den

Beitung. Nr. 44: Brauchen wir Bifchöfe? Ein

eparatvotum. — Hiftor,

obengenannten Gegenitand, Ddie ihh in den „Blättern für württem-

Sahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 7. Jahrg. 4.

eft: €h{je8, Die Politif

bergiiche Kirchengejchichte“ Nr. 4 u, 5 veröffentlicht hHabe, in Nr. 39 d. BI.

Clemen$’ VII. bis zur Schlacht von Pavia IIL.

Schwarz, Römijdhe

veranlaßt micdh, Hier furz die Refultate der dortigen Unterfuchungen

Beiträge zu Ioh. Gropper’S$ Leben u. Wirken II.

Sauerland, An-

wiede

ugeben.

Daß Speratu3 ein Spreter von RKottweil jei, ift nur

merfungen zum ypäpftlihen Urkunden= u. Finanzwejen während des

eine

x

ermuthung Melcdhior Adam’3. Da3Z Wappen des Speratus ift

großen Schisma,

infe, Drei „verdächtige“ Urkunden Gregor’$ IX. —

nicht das der Spreter. Rötlen oder Rutili, wie Speratus feine Heimat nennt,

DHiftor, - polit, Blätter,

98. Bd. 8. Heft: Die älteften Biographen des h.

fann nicht jo viel als MRottweil hHeißen. In Rottweil findet Jich JOHlechter-

Bernhard. Aus Unlaß von Hüffer’8 „VBorftudien“,

dings feine Spur von ihm, während undegreiflih, ja unverantwortlich

wäre, wenn er al8 Bijchof von Pomejanien fih nicht um das Schickjal

Verfchiedenes. Die Haager Gefelljchaft zur Bertheidigungder Hriftl.

jeiner @Glaubensgenoffen in feiner Heimat, die Hart bedrängt wurden,

Religion hHat folgende neue Preisaufgaben ausgejhrieben: 1.

ie Gefell=

gefümmert hätte. Der Dialeft und Sprachfchaß des Speratus enthält

jchaft verlangt: Eine ge[hichtliche Neberficht und eine wiffen] Haftlidhe Beur-

auch nicht die geringfte Spur von alemannijchem Dialekt, wie er damalz

theilung der verfhiedenen Anfichten jüber das Gewijffen. 2, Die Gejell-

in NRottweil hHerrichte. Die Sprache feiner Lieder weift neben {Hwäbi-

jchaft münfcht zu erhalten:

Eine Gefchichte der Disciplin und des

Ihem ziemlich

arfen Einfluß des fränfijdhen und auch des hayerijchen

Disciplinarverfahrens in Sachen des Bekenntnifjes in der niederländi{ch-

Dialekt3 auf.

X

Ho muß Jeine Heimat in einer Gegend fein, wo Franken,

reformirten Rirche.

Die Antworten werden erwartet vor denmt 15. De-

Schwaben und Bayern zujammenftoßen. Das ftimmt nun trefflih da-

cember 1887,

Vor dem 15. December 1886 wird den Antworten auf

mit, daß SperatusS in einem SGedicht auf Dr. Joh. EX von 1516/17 fich

die 1885 ausgejchriebenen Preisaufgaben entgegengejehen: Neber die An-

wendung hHiftorijcher Kritik auf die Bibel, und: Ueber die biblijhe Apo-

Elephangius d. H. einen Elwanger nennt. Nehmen wir dazu die vben

Dgetif.

Für genügende Beantwortung jeder Preisaufgabe wird bdie

angeführte 5

e

eichnung „von Rötlen“, „de Rutilis“, jo führt da auf

Summe von 400 Fl. ausgejeßt, Die Abhandlkungen find dem Mitdivektor

Röthlen bei

Umangen, das dem Propit von Eilwangen gehörte, wo

und Sefretär der Gefelljhaft, Prof, Dr. th. U. Kuenen zu Leiden, ein-

aber jelbftverftändlich fein Wbt war. In den deutfchen Matrifeln, foweit

zufjenden. Dem Pir. L£. € Jjelin in Braunan, Kanton Thurgan, wurde

fie zugängli

waren, läßt fih Speratus nicht nachweifjen, ebenfo wenig in

nachträglidhh noch für eine Abhandlung über die Lehre vom Gebet die

Dr

xri8, wo bdie damalige Matrifel fehlt, und nach Mittheilung von Prof.

filberne Medaille mit 200 Fl. zuerfannt, ebenjo dem

fr. W. Seufert

, Benrath findet er fih auch in feiner der italienijchen Univerfitätz-

in Wollbach bei Lörrach in Baden die filberne Medaille und 250 Zl. für

matrifeln al$ Paul Speratus de Rutilis oder de Elephangia.

Dagegen

eine Abhandlung über die Preisanfgabe: Eine Fritijch-hiftorijche Unter-

fteht in Dder freiburger Matrifel ein Paul Offer de Ellwangen 1503.

]

uchung über den Ur

iprung des Apoftolats und die Bedeutung, weldhe

Daß in der Matrifel Offer ftatt Hoffer fih finden fann, wird Feinen

demjelben nach den Schriften des N. T. und der weiteren Hriftl. Literatur der

Kundigen befremden.

Daß aber Speratus des RaffivS von dem Fühnen

erften zwei Jahrhunderte in der AHriftl. Kirche zuerlannt murde. Die übrigen

Dichter alz Meberfeßung Ddes aftivijhen Hoffer benußt werden fonnte,

Rreisaufgaben der Gefelljchaft fanden feine genügende Beantwortung. —

bheweift der SGebrauch von „gefiegter“

= gefiegt habender in feinen

Mitte November joll die Probenummer einer WochenfhHrift ausgegeben

1

iedern. Der Befuch verfchiedener ausländijher Univerfitäten längere

werden, welde vom 2. Januar f F

ab in dem Verlage von

S

ahre hindurch weijft auf befjere Verhältnifje der YWeltern.

Der VBater

W. Grunom in Leipzig erjdheinen wird: „SEv.-Luth. Gemeindeblatt

dürfte alfjo wol eNwangijdher Bogt oder Amtmann auf dem Schloß Röthlen

für die gebildeten Glieder Dder ev. KMirchen.

Begründet von Prof. Lic,

gemefjen jein.

Bornemann in Magdeburg, Privatdoc. Lice. Dr. Loofs in Leipzig, Pfr.

Bächlingen.

g 00

®. Bofert.

Lie. Drews in Burkau

Sachjen) und Pfr. Lie. Rade in Schönbach

(Sachfen), redigirt von dem Leßtgenannten“ (viertelj. 1. 50). Das Blatt,

heißt e&, wird jich unterfcheiden von den Kirchenzeitungen, „indem e

Neuefte theologifche Literatur.

nicht3 aufnimmt, was nur für Paftoren und Theologen Interejfje hHat“,

von den Hriftl. Bolts- und Sonntagsblättern, „indem e3 bei allem

Mbilofophie.

Keichel, E, Wer jchrieb das „Novum organon‘‘

Streben nach edler VBolfsthiümlichfeit die Bedürfnijje der Gebildeten ftet®

v. Francis Bacon? Eine Ffrit. Studie. Stuttgart, Bonz & Co. 132 S,

feft im Auge behält“. Nicdht nur die aus

iprochen firchl. Kreije, Jondern

gr. 8). 1.20. Werner, Dr. KX., Die italienifche

hHilojophie des 19. Jahrh.

auch die fernerftehenden zu interejfiren wi

%8

e8 fich zur befonderen Aufgabe

5. Bd.: Die Selbjtvermittelung d. nationalen Culturgedanfen8 in der

machen, in Ton und InhHalt auf diejes doppelte Publikum fortdanernd

neuzeitlihen italienijden Philojophie. Wien, Faejfy (XI, 427 S, gr. 8).

Rückjficht nehmen und das BZiel verfolgen, „eine dem Parteigetriebe auf

8,40. Drustkomig, Dr.

‚

ie ift Berantwortung u. Zuredhnung

firchl. Gebiete gegenüber jelbjtändi

e Kenntniß vom Chriftenthum, von feiner

ohHne Annahme der Wilensfreiheit möglih? Sine Unterfuchg.

Heidel=

Gejchichte und von feinem VBerhä

f

tniß zur Heutigen Kultur,

ihren Gütern,

berg, Weiß’ Verl, (40 S. 8). 1.4 Steudel, Dr. A., Der Spiritismus

ihren Fehlern und ihHren Aufgaben unter den Gebildeten zu verbreiten“. —

vor dem Richterstuhle

es philos. Verstandes,

Stuttgart, Bonz

Eine Sammlung bibliographijcher| Nachjhlagewerke unter dem Gejammt-

& Co. (II, 80 S, gr. 8). 1. 20.

Stein » Privatdoz. Dr.

» M Y

titel „T. D. Weigel’S Syftematijche Verzeichnifje der Hauptwerfe der

Entstehung der neueren Aesthetik, Stuttgart, Cotta (VI, 422 8.

achge-

„ 8). 8

deutjdhen Literatur aus den . 1820 bi3 1882“, bearbeitet von

rien unter Mitwirkung von DO. Wegel, und zwar im Quartformat des

Innere Miffion u. fociale Frage. Böhmert, Dir. Prof. Dr. B.,

Ieh

bei . D. Weigel in

Das Armenwejen in 77 deutihen Städten u. einigen Landarmenverbän-

Kayjer’jchen Bücherlexifons beginnt demnächtt

1

.

Syftematiihe Verzeich»

den. Darı

itellt auf Grund der Verhandlgn. u. ftatift. Unterfuchgn. d.

Leip

$

g 3zu erfcheinen. Den Anfang macht das

iteratur aus

%

em Gebiete der Recht$=

Deutichen

%

erein3 f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit. (Algemeiner ZIl.)

niß

er Hauptwerke der deutjchen L

„ 1820 big 1882“, bearbeitet von Dr.

Dresden, Selbitverlag. d. Bureauz f. Armenftatiftik (IV, 139 S, Imp.-

und Staatswiffenjchaften aus den

en die Gejchichte nebft HÜlfsmi

fen«

4). 204 Bodeljhwingh, Baf. v., Die Fürjorge für das Teibliche 1,

jur. ®. Mollat. E3 werden zunächft fol

die HMafjfijchen

5

Ö

en.

geiftliche Wohl der Arbeiter beim Bau des Nord - Oftjeefanals, bef, auch

Ichaften und Geographie,

prachen und die neueren Spra

t fich mit den

bezüglich ihres Bu- 1u.Abzugs.

NReferat, geh. auf dem Jahresfejt des

— GEin neuer Erlaß des preußif

en Kultusminifters befchäf

3

Hulen.

Die

Landesvereins f. innere Mijjion in SchleSwig- Holitein.

Neumünfter,

Anijchaffungen für S ülerbibliothefen der Hüheren

Buchh. d. Schleswig-Holitein. Schriften-Verein8 (12 S. 8). 20 .

RProvinzialjchulfollegien hHatten die NeuanfchHaffungen während der leßten

Srbaukiches. Pauljen, Baft. F., Den Prophet Elıa8 fin Sebens-

beiden SJahre einer Prüfung zu unterziehen, die fafjt durchweg zu einer

gejchicht, vertellt, Kropp, Buchh. „Chen-CEzer“ (67 S. 12). 40

Bewilli

ung der von den Sehrerkollegien getroffenen Auswahl führte,

Süler-

irchl.

egenwarft. Beiträge, Iurifjtijhe, zum

ulturfampf aus

jebt beo

D

achtet eine Anzahl von Anftalten die Sitte, die Zugänge zur S

den RKheinlanden. 1. Hft.

Elherfeld, Friderichs (XVI, 243 S, gr. 8).

bibliothef in ihren Jahresprogrammen zu verzeichnen, wodurch die Nennt-

nißnahme für die Pr

ovinzialjhulfollegien mejentlich vereinfacht wird. Der

"s8„mifd,teg‚ Huyjjen, Mil.-Oberpfr. G., Die Heilighaltung der

Minifjter ordnet n

un an,

daß Ddiefes Verfahren allgemein angewendet werde,.

Ehe al8 eine Sache der ChHriftenpfliht u. der Mannesehre dargeftellt,

— Aus der neue

iten Jfandinavijhen Litteratur: Propfi M. Mörk

Berlin, Maurer-Greiner (86 S, 8) 1.4 Nijfen, Hauptpait. A., Dar

Hanfen, „De grundt

vigiansfe Präjter og den politisfe Konflitt“ (Kopen-

du Baptijt werden? Ein Warnungswort f. Alle, welche v. den Baptijten

hagen, Gad); Paftor S

hHoff in Bergen, „Fire Foredrag om det tufind-

angefochten werden.

2

ufl. Franffurt a. M., Drejher (31 S, 8).

aarige Rige“ (Vier VBorträge über das tanfendjährige KReich) (Bergen,

40

Pfarramts-Kalender,

Amtliches Hand- u. Taschenbuch

Hanje

. Willms, „Retten uden Gud“ (Das Recht ohne Gott), mit

f. ev. Geistliche zum Gebrauche bei ihren dienstl. Verrichtgn. u,

einem

E

orwort von Vildh. Bect (Kopenhagen, Schubothe)); H. Thierfch,

kirchl. Amtshandlgn., m. ©. kirchengesetzl. Verordnungsbuche u. e.

„Kriftendommen 0g Staten“, mit Erlaubniß des Verf. fr

ei bearbeitet von

Taschen - Pfarramtsagende auf d. J. 1887 v, M. Ueberschaer.

Mit

Chr. Dbeli

KopenhHagen, Schou); F. Rönning, „MRationalismens

dem Portr. u. der

ijographie d. O.-Hof- u, Dompred. D, Koegel.

Tidsalder, fid

|

t

e Halvdel af 18. MWarhundrede“ (Da Zeitalter des Ra-

Danzig, Bertlin

VIITI, 326 S. 16). Geb, 1.50.

SahHresberight,

tionalismu8s, Ende des 18. JahHrhundert$) 1. Thl. (KXopenhagen,

Schönberg).

Kritijcher, zum Hri

|

H. Bücherjhab, hr8g. v. G, Schlojfer.

1. Jahrg.

Antiquarifhe Katalo

Franffurt a, M., Drefjcher (1. u. 2. Heft 64 S, gr. 8). 2

Rath. Theologie.

ge. . H. Bek in Nördlingen, Nr. 175:

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E€. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adıermann 1, Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterar. Beilage von Gebr. Henninger in Heilbronn a. N.

Yr.45.

£Leipzig, den 12. November

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Anterkionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF,

Königsfrake Ar.13.

Neuefjte

Das „mhftifjde Slement“ in der NReligion u, Theo-

Dgie.

; E€hie$, Dr. ©tebbn‘rll;‚ Landgraf Philipp v. Hefjen

und Otto von Ba

|

ei

T

'tttältrogifd')e Literatur.

Pünj

€

-

G. Chr. B., Grundriss der Religions-

Entmurf einer Agende 'für die evangrl.=-Iutherifche

erjchiedenes.

P

hfl

osophie.

Linjenmayer, Dr. Unt., Ge

KirdHe in Preußen u. a.

fdyit-i;te der Predigt in

Schaff, Phil., The oldest church manual called

the Teaching of the Twelve Apostles,

\

Deutfchland.

| ntiquarifche Katakoge.

—_

—

Seele zu erreidhen, weldhe nicht innerhalb der regelmäßigen attiven Funk-

Das „mn!ii[d)e Element“ in der Religion und Cheologie.

tionen des geiftigen Lebens, jondern in dem innerften Örunde der Seele,

Fn diejen Tagen ift „Cin Wort zur ‚Controverje über die

aus weldem dieje erft hHervorgehen, fich vollziehen JoW“.

Myitik in der ThHeologie“ von Mary Reifjchle, Repetent am ev.-

Bon diejen drei Merkmalen nun weijft er nach, daß fie der Myftik

theologijhen Seminar in Tübingen erfdhienen (Freiburg i. Br. 1886, Mohr

eigenthümlich, aber dem eigentliden Wejen der Hriftlidhen Religiofität

[70 &. gr. 8]), welches uns Anlaß zu einer Auseinanderjegung über die

fremd und widerfprechend find, daß aljo auch Ritjhl’8 Verwerfungsurtheil

in der Neberjchrift gegebene Frage gibt.

über dieje myftijchen Elemente innerhalb der Theologie, foweit fie von

Der Verf. befennt fich al8 einen AnhHänger der Ritjhl’jhen Theologie,

derjelben vertreten werden wollen, berechtigt ijt. E3 fragt fihH nun frei-

aber da er aucd) die berechtigten religiöjen Motive der Gegner Ritjchl’S

lich, ob fie in diejer Weije von den Theologen, gegen welche fich jenes

mürdigt, jo jucht er der Verftändigung zwijchen beiden Parteien zu dienen,

Urtheil mwendet, {peciell von un Iutherijchen Theologen, vertreten werden.

und greift hHierfür fpeciell die Frage über das NRecht der Myftik vder des

O

Wenn fie nun aber von diefen ganz ander8 gemeint find — wie dann?

„mftijden Slement3“ in der Theologie hHeraus, um den Veriretern

Wa das erfte Merkmal betrifft, jo führt der Verf. fjelbjt an, daß die

defjelben 'zu Gemüthe zu führen, daß fie von diejent Spradhgebrauch als

einem irreführenden und von dem trübenden Clement, welcdhes jich

betreffenden Theologen e& nur in dem Sinne der inneren Sammlung

und Zurücgezogenheit aus der Außenwelt im Dienjt des Berufswirkens

dahinter verbirgt, Hieber Iaffen jollten.

Denn „wa3 an diejen Anfichten

meinen, damit das geiftlidhe Leben nicht im äußeren Wirfen auf- und

myftijh ift, ift nicht berechtigt; und was an ihnen berechtigt ift, ift nicht

untergehe. Und dieje Erinnerung an die „{tillen Stunden“ ift doch wol

m{tijch“.

Denn e8 fei eine wenn audh „nicht undekannte“, 7o Doch „ftet?

gerade in dem vielgejchäftigen, unruhigen und nach außen gefehrten

aufs neue zu betonende Wahrheit“, „daß die Bedingung eines richtigen

Veben unjerer Zeit doppelt berechtigt,

Verftändnifjes (daher auch eineS richtigen Beweijes) der Hriftlidhen Reli-

N HN SE

MAber, wendet der Verf. ein, wenn man dies darunter verfteht, {oll

gion in der Hervorhebung des ihHr wefentlichen ethijhen Charakters und

man eben „den NMamen der Myftik ganz aus dem Spiel laffen“; und

der ihr wefentlichen hiftorijchen Begründung auf die Offenbarung in

e8 jei mol verftändlih, „wenn MRitjchl auch bei diefen Vertheidigern

Sejn Chrifto liegt. Dieje beiden Stücde müffen audh den Wall gegen das

Dde

eines myftijdhen Elements immer furzweg eine wirklidhe myftijhe Aufe

Sindringen der Myftik ins Chriftenthum bilden”.

NRitjchl Hatte jhon in

jajjung des religiöjen Verhältniffes vermuthet, welde fie dod von fich

}

Dder 1: Q

„Chriftl. Lehre von der Rechtfertigung und Berföhnung“

die Myftik Mar und präcis dahin „definirt“: „Myftif ift — zunächft die

abmweijen“. er Ritjhl hHat hier eben nicht furzweg zu „vermuthen“,

jondern nach der Theologie der Betreffenden, wie fie vor Augen liegt,

durch den arevpagitijchen @ottesbegrijff geleitete Andacht, in welcher die

zu urtheilen. Bei dem weitfchichtigen Gebrauch, den jenes Wort, ge:

Neberjchreitung aller Vermittelungen bis zum Aufgehen des beftimmten

jhichtlidh genommen, Hat, ift man nicht berechtigt, aus demjelben immer

Bewußtjeing in das unterjchiedSloje Wejen Gottes, als etwas fhon in

jofort auf areopagitijcdhe Naturmyftit zu fchließen, zumal wenn dieje der

der irdijhen Gegenwart Erreihbhares erfirebt wird“.

€ ver-

übrigen Denfkweije der betreffenden Theologen ganz widerjpricht. Der

iteht jidh von felbit, daß Feiner von un& — ich darf wol jo pluralijch

reden — die Myftik in diejem Sinne au nur mit Einem Wort oder

eigentlide Punit der Differenz mwird anderswo liegen, al8 wo ihn der

Verf. jucht. Bei feinen drei Merkmalen Iäßt er einen Hauptpuntkt außer

Gedanken vertritt.

Wir mwürden die allererften Elemente Iutherijdher

Acht. Bei der Myftik, wie er fie meint und mit Recht abflehnt, ift jene

Firchlicher Denkweije verleugnen, wenn wir Jo dächten. Aber wenn auch

AbgezogenhHeit von der Welt Zwect, dem alle8 andere alz Mittel dienen

Ritfchl die Myftik nur „zunächft“ fo definirt, jo wird man, wmenn auch

joll; bei der Myftik — wenn wir das Wort gebrauchen dürfen — im

vielleicht nicht von „Myftit“, jo doh von „myftijch“ auch in einem andes

ren und weiteren Sinne reden dürfen. Und mwmenn unjere alten Dogma-

Sinne der Firchlihen Theologie, ift jene Abgezogenheit Mittel, welche

dem Zweck der Berufserfüllung in der Welt dienen jol. Darin icheidet

tifer eine unio mystica lehrten, jo folgt aus dem Worte nicht, daß dies

jih Wahrheit und Irrthum, ähnlich wie in der verwandten Hrage der

in jenem areopagitijchen Sinne gemeint und dieje ganze Lehre daher ein

Mifeje. Darum fönnen auch wir „Stimmen der Myftit“, wie fie 3. B.

Faljches und daher aus der Iutherijchen Lehre auszujcheidendes Element

Hamberger in fjeinem befannten Buche gejanımelt hHat, wohl gebrauchen

jei. Denn daß unfere Alten mit jenem areopagitijhen Gedanfen nichts

und Terfteegen’jche Lieder Kieben.

Denn nicdht in dem piyHologifchen

zu thun Hatten, wird wol gelten dürfen. Sit doch das Wefentliche jener

Gemüthszuftand an fich liegt der hHarakteriftijche Unterfchied , jondern in

Lehre von der unio mystica hereitS in dem befannten Sagı der Kon-

der Stellung und Bedentung, die demjelben gegeben wird. We

nn zwei

fordienformel enthHalten, daß nicht bio8 dona dei, jondern Deus ipse in

daffelbe thun, braucht e& darum nicht dafjelbe zu fein.

den Gläubigen wohne; und jo Hat man denn auch jederzeit im Unter-

Aber, Tanın man fragen, joNl der Chrift überhaupt einen von der Welt

jchied von jener faljchen Myftik auch von einer richtigen tirchlihen Myftik

abgezogenen inneren Gemüthszuftand pflegen, wenn er doch Jeinen Beruf

in diefer Welt hHat? Der Verf. hHat Bedenken da

geiprochen. Und e8 wird nicht „die ganze Verwirrung der Sachlage

gegen, wenn e8 3. B.

beleuchten“, wenn Iufiu8 Heer in feinem „Religionsbegriff Albrecht

Kaftan mit Nachdruk al8 das fpecifijch religiöfe o

der myjtijhe Moment

Ritjhl’S“ gegenüber der ausjehließlichen Anwendung jener Definition auf

gefordert Hat. Fit das nicht Weltverneinung, al

j9 unberechtigte Myftit?

den Gebrauch des Wortes in thHeologijcher Rede jagt: „Wir beanfpruchen

Und doch befteht dieje Weltverneinung zu Recht,

Denn wenn wir Gott

das Recht, fjelbft zu fagen, was wir unter Myitik verftehen in dem Sinn,

bon ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Gemüth

wie wir diejen Begriff auf die Meligion anwenden“.

Kedet denn nicht

und mit alfen unferen Kräften Kieben JoNen, jo Hat injofern nicht? neben

aud) Weizjäcer in jeinem foeben erjchienenen „Apoftoliihen BZeitalter”,

ifm Raum, gar nichts; wir follen nur Gott wollen, aljo alle8 andere

S. 554 von einer Myftik bei Paulus, der „zuerft die Myftik des Chriftus

verneinen; um dann erft in Gott, durch ihn Hindurch e8 wieder zu

in un8 und des Sebens in Chriftus aufgeftellt hat“, und noch ftärker

jinden; aljo eine Weltbejahung auf Grund jener Weltverneinung.

von einer Myjiif des Iohannesevangeliums, ohne dieje im Sinn aleyan-

Darum Fönnen wir die myftijdhen Kundgebungen der Weltverneinung

drinijcher Rekigionsphilofophie, fondern im religidsjen Sinn zu meinen?

ung innerlich ganz wohl aneignen und fie zum Ausdruck unjerer eigenen

Aber e8 Handelt fih nicht um das Wort, jondern um die Sache.

religiöfen Stimmung und Denkweije machen; nur daß jie eben bei un8

Heifchle ftellt nun feinerfeit® die Harakteriftijhen Merkmale der myfti-

nicht das Bepte, fondern nur eine Durchgangsftufe zur Weltbejahung

ihen Relkigiofität auf, um danach diel Streitfrage zu unterfuchen und zu

d. h. zur Freude an der Welt und zur aktiven Berufserfüllung find.

entidheiden. E3 find die drei: 1. die VoNendung der myftijhen Religioji-

Aljo nicht in der Weltverneinung an fih liegt das Unrichtige der Myftik

täf Tanrnı „nur im Aneinjein der Seele mit Gott, in der Loslöjung der-

und die Differenz zwijdhen der Myftik und dem Firchlidhen Chriftenthum,

jelben von der Welt und auch von der Gemeinde erreicht werden“ ;

jondern in der Stelung und Bedeutung, die ihr gegeben wird.

2, „Jie prätendirt eine alle, auch die Hiftorijhen Vermittelingen über-

Freilich, wenn man, wie Ritfchl, gleih von vornherein in den Begri

bietende, aljo unmittelbare Einigung der Seele mit Gott rejp. dem er-

der Rekligion die Stelung zur Welt al8 wejentlidhes Moment hinein-

hHöhten Chriftus“; 3, „fie beanfprucht eine Einwirkung SGottes auf die

nimmt, wenn man die Religion aus dem Widerjpruch erklärt, in weldhem

419

420

wir als Theile der Welt unter ihHrem Druck gegenüber unferem Anfpruch

Gfäubigen zu SGott und Chriftus ihHm „auch auf dem Boden der Ritfhl

auf Weltbeherr{hung al3 perfönlidhe Totalitäten ung befinden, weldher

jhen Theologie durchaus zuläffig fheint“.

Widerjpruch fiHh uns durch den SGlauben an Sott 1öft; wenn die Religion

Man fieht, er drückt fich ziemlich vorfichtig aus.

„Richten fich doch

nur die Bedeutung Hat, unjere Selbftbehauptung gegenüber der Welt

aud) die Argumente Ritfchl’S keinesweg3 gegen die Annahme eines wirk-

zu Jichern, jodaß SGott und der Glaube an Gott zum Mittel hHierfür,

Llichen, lebendig-perfönlidhen Berhältnifjes zu SGott und Chrijto“, fügt er

aljo {Oließlidh nur zu einem Hülfsgedanken wird, dann ift eS natürlich,

vorfichtig hinzu.

Bur Begründung feiner Apologie Ritjhl’S verweift er

daß die Weltverneinung in jedem Sinne auch als Durchgangsmoment

auf zwei Stellen deffelben, auf eine in feiner „Theologie und Metaphyfit“

der richtigen Weltbejahung vermworfen werden muß.

S, 47 und auf eine in feiner „ChHriftl. Lehre von der Rechtfertigung und

Aber was berechtigt uns zu jener Begriffsfaffung der Religion; da

Verföhnung“, III, 554. Das ijt alles was er zu citiren vermag. Und

e8 Jich doch der Natur der Sadhe und dem Begriff des Worte8 nach in

was fagt Ritfjchl in Ddiefen beiden Stellen? In der erften lejfen wir:

diejer nicht primo loco um das Verhältnif zur Welt, fondern um das

„Die genaue und ausführlidHe Erinnerung ift für den menichlidhen Geift

Verhältnif zu Gott, niht um die Spannung mit der Welt, jondern um

die Zorm der Aneignung aller wirkfjamen und werthvollen Motive, durch

die Spannung mit Gott, nicht um Macht und Weltbeherrfchung, fondern

deren Befolgung unfjer Leben feinen eigenthümlichen Inhalt erwirbt“.

um ein gutes Gemwijffen Gott gegenüber und um Gottesgemeinfchaft

„Durch die genaue Erinnerung werden namentlich die perfönlichen Wech-

Handelt; nicht um die Frage: wie behaupte i mi der Welt gegenüber,

jelbeziehungen in dem Leben vermittelt, nämlich daß der Eine in dem

fjondern um die Frage: wie werde ich Gottes als meines Gotte8 gewiß 2C.

Anderen fortwirkt, aljo hHierin gegenwärtig ift, wenn diejer aus der von

Und im

Sene „Antimpftif“ ift alerdings eine Beeinträchtigung des wefentlich

jenem erfahrenen Erziehung oder Anregung hHerauzZ Handelt.

religiöfen Faktors zu Gunften der moralifjchen, aljo eine Beftätigung des

umfangreichften Sinne gilt das von der religiöfen Verknüpfung unferes

befannten Urtheil8 über die RitfhlIhe Theologie überhaupt.

Um jene

LebenZ mit Gott durch die genaue Erinnerung an Chriftus. Nur für

Sache und jenes Interefje ift e& un zu thun, nicht um daz Wort

unmittelbar joll man folche Verhältniffe und namentlidh das Ießtere nicht

„ MO“

Mag man das gebrauchen oder nicht, darauf kfommt e8

au8geben, oder man erflärt fie damit für eingebildet. Denn ohne viele

nicht an.

Nur das wollen wir fidhern, daß, wenn man e$ in jenem

Vermittelung ift nicht® wirklich.“

richtigen und nothwenigen Sinne gebraucht, nicht fofort auf verwerfliche

Gemwiß, jede SGemeinjchaft des Glaubens, und der Liebe auch unter

Myftit und Abfall vom Chriftenthum zum NMeuplatonismus 1. dgl. ge-

den MenfjchHen ijt durch Vermittelung bedingt, aber durch die Vermittelung

Hagt werde.

des Wortes und der That des Gegenwärtigen, und nicht blos durch die

A3 zweites Merkmal der Myftif bezeidhnet Reifchle die Anfiht von

Srinnerung erfahrener Anregungen 1, dgl. Befteht unjer VBerhältniz zu

der unmittelbaren Sinigung der Seele mit Gott refp. dem erlöften

Chriftu3 nur auf der Erinnerung, jo gehört Chriftus nur der Ver-

Chrijtus. Diefe verwerfe Ritfchl mit Kecht, alS dem Evangelium wider-

gangenheit, nicht der Gegeniwart an, und ijt von einer Gegenwart die

Iprechend, welcheS un ftet8 an das Wort der Predigt von dem Hiftori-

Rede, fo ift daZ, eine Gegenwart in der Fortwirkung gegebener An-

ihen Chriftus verweijt und die gläubige Aufnahme diefes Wortes als die

regungen, d.h. eS ijt feine Gegeniwart im eigentlichen Sinne, jondern

nothwendige Bermittelung der Gemeinjhaft mit Chrifto und Gott an-

nur eine NMachwirkung von feiner Seite und eine Vergegenwärtigung von

fieht.

Und dies werde auch dıurh das allgemeine Sefeß des geiftigen

unferer Seite. Wenn aljo Reifchle’8 „Llebendig-perfönliches Verhältnifß“

Lebens beftätigt, wonach die Aneignung aller werthvolen Motive in

auch nicht ander? gemeint ijt, jo müffen wir e8 flr ungenügend er-

unfjerem geiftigen Leben durch die genaue und ausführlidhe Erinnerung

Hären; und fo wird es doch rathjamer, weil ficherer fein, bei dem : Aus-

vollzogen mwird, inshefondere die perfönlichen Wechfelbeziehungen im

druc des „unmittelbaren, aber nicht unvermittelten“ Verhältnifjes zu

Leben dadıurch vermittelt find, „nämlichH daß der Eine in dem Anderen

bleiben.

fortimwirkt, alfjo Hierin gegenwärtig i{t, wenn Diejer auS der von jenem

Noch deutlicher, weil nodh polemijcher ift die andere Stelle aus dem

erfahrenen Erziehung oder Anregung Herau3 Handelt“.

Hiergegen ift

größeren Werke. Mit aller Schärfe wehrt fichH hHier Ritjchl gegen die Zu-

befanntlich geltend gemacht worden, daß auf Ddiefe Weije fAHließlich das

muthung, daß er „ein unNmittelbares perfünliches Verhältnif zu Chriftus,

ganze Leben des erhHöhten Chriftus in den Nachwirkungen des Hiftorijchen

ein divektes Verhältniz zu SGott“ anerkennen jolle.

„Die ThHeologie be-

Chriftu8, in der Wirkfjamkeit des in der Gemeinde überlieferten Chriftus-

Ichäftigt fidh meines WiffenS mit gemein/haftlidhen Erfenntnifjen.“ „Nun

bildes aufgehe; und im Unterjchied Hiervon ijt jenes Verhältniß al3 ein

ijt. der Anfpruch auf. ein unmittelbares perfönliches Berhältniß zu Chriftus

„unmittelbares“ bezeichnet und gefordert morden.

Daß daffelbe durch

oder auch zu Sott jhon durch den Ausdruck als etwas ganz Individuelles

die von Gott geordneten Gnadenmittel vermittelt und bedingt jei, ver-

gefennzeichnet, wa unfjagbar ift.“ „Gefept aljo, ich befennte mich zu der-

Itand fich von felbft und follte nicht der Verficherung bedürfen.

So daß

felben Sache, {jo fann icdh al8 Theolog nicht darüber reden. Allein ich

denn Reifchle urtheilt, daß „auf SGrund der unmifverftändlidhen Aus-

befenne midh auch gar nicht dazı, weil ich nach den Grundjägen der kirch-

Jjagen diejfer Theologen („namentlihH Luthardt und I. Heer“) geurtheilt

Llidhen Lehrordnungen, die ich billige, in dem Anfpruch auf unmittelbares

werden muß, daß Ritfchl nicht recht hHat, wenn er diefelben auch jebt

perfönlihes Verhältniß zu Chrijtus dazZ erfenne, wa3 den Reformatoren

nocdh auf Enthufiasmus anflagt“.

Erit „jebt“ und „auch jeßt noch“?

an gewiffen wiedertänferijhen Erfcheinungen anfchaulih mar und was

Vielmehr er hHatte niemals ein Recht dazıu.

Sch habe mich nicht Heer’$

fie Schwärmerei oder Enthujiasmus nennen“ 2C.

Ob mwas bei Ritjchl

anzunehmen.

Aber fo viel fonnte man dochH von unfer einem wiffen,

übrigbleibt na dem Gefjagten noch ein „Iebendig-perfönliches Ver-

daß eS einem Iutherijhen Theologen nie in den Sinn fommen fann, ein

Hältniß“ genannt wmerden kann, mag Reifchle fich jelbjt beantworten. Wir

HeilsverhHältniß zu Sott „ohne Mittel“ anzunehHmen. Denn das Haben

finden nur eine Fortwirkung oder Nachwirkung der von Chriftus aus-

wir Iutherifjchen Theologen doch wol gelernt und find darin einig, daß

gegangenen Anregungen, weldhe durch die Erinnerung an ihn vermittelt,

interna non dantur nisi per externa.

aber nicht durh den in Wort und Sakrament im eigentlichen Sinne

Wenn ich deshHalb jenes Verhältnif al „ein unmittelbares aber nicht

gegenwärtigen Chriftus vermittelt und gewirkt ift. Und an diejern Punkte

unvermitteltes“ bezeichnete, jo dachte ih damit Ddeutlih genug zu reden,

hHängt eine Reihe anderer Differenzen, auf die hier nicht weiter einge-

und e8 fOhien mir diefe Unterfheidungsnicht „zu zart“, um nicht unmiß-

gangen werden fann und joll,

verftändlih zu fein. Wil Reifchle dafür jeßen ein „lebendig-perfönliches$“,

Und au das dritte Moment, welches Reijchle al8 für die Myftik

jo fann ung das am Ende auchH recht fein. Nur find wir gegenüber dem

Haratkteriftijch bezeichnet und abweift, JoM nur Turz berührt werden. E€3

Sprachgebrauch jener Schule durh mannichfacdhe Erfahrungen etwas miß-

ijt der Sag von dem „Seelengrund“, der Hinter den Funktionen des be-

trautijdh geworden, und werden das vielleicht auch Hier fein dürfen. Denn

wußten Geiftesleben8 {teht, und auf weldhen nach der Myftik die eigent=

wenn Keijdhle „bei der Mareren Bezeichnung: „ein durch den Hiftorijchen

lidhe und tieffte Einwirkung Gottes ergehe, während doch nach der vich-

Chriftus vermittelte8, aber Iebendig-perfönlihes Verhältniß” ftehen zu

tigen Piychologie Nitjhl’3 d. h. Loge’8 „das Wejen -des GeifteS eben in

bleiben“ vorzieht, jo müfen wir fragen: in weldem Sinne ift der

den Funktionen des Fühlens, Wollens und Vorftellens“ befteht, „in

„Hiftorijche Chriftus8“ hier gemeint, alsgder vergangenheitSgefchichtliche

denen er fich al8 eine einheitlidhe und eigenthümliche Werthgröße erlebt“.

oder als der gegenwärtige und gegenwärtig wirkfjame? Denn wenn wir

Ich gehe auf diefe Frage, ob Subftantilitätstheorie oder Aktualitätstheorie,

die Gnadenmittel, Wort und Sakrament, alz nothwendige Vermittelung

hier nicht ein; vielleicht findet fih bald eine andere GelegenhHeit dazıt.

der Gottesgenteinfchaft fordern, fo thım mwir das im Sinne der Lehre

Nır daz werden wir un im Intereffe der Theologie ausbitten dürfen,

daß der FInhalt derfelben nicht nach den wechjelnden zeitphilofophijchen

unjeres Bekenntniffes, daß Christus ipse adest et efficax est, und nicht

bl08 im Sinne einer Erinnerung und Vergegenwärtigung gefchichtlicher

Theorien beftimmt mwerde. Und auch wenn wir der zweiten pfy-Hologijhen

Thatjachen der Vergangenheit, die nur in ihrer Nachwirkung oder Fort-

Theorie Huldigen, werden wir doch, jobald wir von „Funktionen“ reden,

wirfung und in unferer Crinnerung gegenwärtig find. FJenes Sinnes

das Wirkende von den Wirkungen unterjcheiden müffen? Und jodann:

aber find wir bei Ritfchl nicht ficher; vielmehr wir vermiffen ihn. Zwar

vollzieht fich wirklih, wie Reijchle mit Ritfchl meint, jede Wirkung „in

jchreibt Reifchle: „Kch mweiß nicdht, woranuf Luthardt das Urtheil begründet:

unferem bewußten SGeiftesleben“? Erfahren wir nicht gar mandhe Sin-

„Ritfhl fennt überhaupt kFein perfönlihes Verhältnif zu Gott und Chrifto

wirkungen, welche dann erft in unjer Bewußtfein eintreten? Und hHat die

im eigentliden Sinne”“ (natürlid in jeiner Theologie). Sehr einfach,

Lehre unjerer Alten von den motus inevitabiles feinen Sinn und Be-

weil davon nichts in feinen ScHriften zu finden ift.

Denn nach ihm

rechtigung ?

hHaben wir e immer mit Wirkungen, niemals mit dem Wirkenden Jelbit

Aber das find Fragen, die man jo oder jo beantworten möge; unfjer

zu thun. Denn wir und diefer Fommen nicht im eigentlihen Sinne zu-

Interefje ift, daran feftzuhalten, daß die Einwirkung, die wir im Worte

jJammen. MReifchle verfidhert un$ zwar, was das Verhältniß zu Chriftus

Gottes 2c. von Chriftus erfahren, und das dadurch gefebßte perfönliche

betrifit, daß da von ihHm befchriebene lebendig-perfönliche Verhältniß der

Verhältniß zu ihHm nicht auf gleiche Linie gefebt werde mit Nachwirkungen,

421

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die mir von gejchichtlichen Größen der Vergangenheit erfahren. Wenn

Menjcdhen vom Empfinden, Wahrnehmen, Urtheilen, Schließen aus erflärt

ich al8 Beijpiel angeführt hHabe, daß wir in diejem Falle am Ende nicht

werden müffen, und die Gefühle blos Zuftände des Vorftelungsverlaufs

ander8 zu Chriftus ftänden al3 z. B. zu Luther, der noch auf ung wirkt

Jind (vgl. NahlowsSty’s Abhandlung „Zur Grenzregulirung der beiden

und jo dann in folcher NMachwirkung un3Z gegenwärtig ift, fo reicht e$

Gebiete Empfindung und Gefühl“ vor feinem Buche „Das Gefühlsleben“.

nicht aus, wenn Reifchle dem entgegenhält, daß un zwar Luther An-

2. Anfl. Leipzig 1884). Auch zu der Anficht des Verf. (S. 50 f.), daß

regung gibt und in mandher Beziehung ein Vorbild zu evangelijchem

durh Vertaufdhung von „finnlichen und „Überfinnlihen“ Objekten der

Slauben und Leben, aber nicht wie Chriftus Gegenftand unjeres religiöjen

menjdlidhen Srfenntniß mit „erfahrbaren“ und „unerfahrbaren“ der

Vertrauens ijt; jondern er Jollte vor allem Hinzufügen, daß Suther uns

Streit um die transfeendentale Erfenntniß wefjentlidh vereinfacht werden

eine Größe der Vergangenheit ijt, welde nur durch Erinnerung u. dgl.

wird, erlaubt jid) Ref. ein Fagezeichen zu jeßen. Denn auch nach Ein-

eine Gegenwart gewinnt, Chriftu® aber ein im Geifte Gegenwärtiger im

führung diejfer AusSdrüce bleibt immer nodhH die Frage zu beantworten,

eigentliden Sinne und al joldher gegenwärtig durdy die von ihm ver-

ob wir von unjeren Empfindungen auf die wirklide Bejhaffenheit der

Drdneten Mittel auf un wirkt und in un wohHnt, nach feiner Zujage

uns$ umgebenden Welt jchließen Fönnen, und Hauptfächlich vob wir von

und Verheißung. Darum Handelt e fich, und das ift unfere „

der Summe und der Art der von un8 erfahrenen Wirkungen auch auf

_

die oberfie Urjache und deren wirklidhe Qualitäten (Höchfte Energie, In-

von einer anderen wifjjen wir md)tß

ED LLL n e d

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telligenz, Moralität) einen Schluß ziehen dürfen, Dies ijt nach der Neber-

Pünjer, G. Chr. B. (p. tLeol. et phil., Prof. der Theologie zu Jena), Grund-

zeugung des Ref. aNerdings der FaNl. Der Beweis dafür fhHeint uns in

riss der Religionsphilosophie. Braunschweig 1886, Schwetschke

Kürze folgender zu fein.

Wenn wir auch bei den fünf Empfindungen

& Sohn (VII, 71 S. gr. 8). 1.60.

nicht von der Wahrnehmung direkt auf die unjere Wahrnehmung ver-

Seinem zweibändigen Werfe über die „Sejfchichte der Hriftlihen Re-

anlaffende äußere Erjheinung, z. B. nicht von der Tonwahrnehmung auf

Kigionsphilojophie“ (1880—83) felbjit noch die pofitive Darftellung jeiner

die Schallwellen, zurücfjdhließen fönnen, jo bleibt doch von diefem Mangel

eigenen religion&philofophijchen Anfichten nachzujenden, war dem Verf.

unjerer WahrnehHmung die Erijtenz des urfächlihen Zufjammenhanges

nicht mehr vergönnt, aber irene Freunde und Kollegen Haben Ddies

Jelbft völlig unberührt, welcdher zwijchen der Wahrnehmung und der Außen-

an feiner Statt gethan. Daz auf dieje Weije zum Druck beförderte

welt in jedem Falle unferes WahrnehHmens vorhanden gewejen ijt. Das

Büchlein, inhaltlidH und formell ganz ein Produkt des Verf., bietet

ift nın eben die faljhe Generakifirung, auf welcher der au von Rünjer

iroß jeiner geringen Seitenzahl wegen jeine8 Fompreffen, obgleich ganz

befämpfte neufantianijdhe Morakismus8 beruht, daß man zugleich mit der

deutlidhen Druckes zunächft einen Neberblid über die Religion der

Möglichteit, die jpecieNle Art der Urfache einer Wahrnehmung zu erfennen,

Wilden, der Chinejen, der indogermanijdhen Nationen, der Negypter

aucd) die Möglichkeit, überhaupt den urfächliden Zujammenhang unferer

und der Semiten bis zum Chriftenthum, befpridht dann die Folgerungen,

WahHrnehmungen erfchließen zu können, verneint.

Rönnen wir nun von

welde über religiöfe Lehren, Handlungen, SGüter und Stimmungen

unjeren Wahrnehmungen, die wir im Naturbereiche und im Gefchicht8-

au8 der Religionsgejchichte gezogen werden fönnen, beichreibt darauf die

bereiche machen, überhaupt auf die fie veranlafjenden Urfachen zurüc-

jubjeftive Religion und ihre pfyhologifhe Entftehung, erörtert endlich

jchließen, fo fönnen wir auch mit der Höchften, das Gegentheil fafjt oder

die Berechtigung der Metaphyfik und gibt ihre Orundzüge. Außer

geradezu ausjchließenden Wahrfcheinlihtkeit von gewaltigen Wirkungen

durch die Reichhaltigfeit und {yftemratijche Umfaffendheit empfiehlt fich

auf gewaltige Urjachen, von weisheitsvollen Werken auf einen intelligenten

das Buch weiter durch die Art jeiner Darftelung, indem e8 Hauptjäch-

Ausgangspuntkt, von jittlidh guten Handlungen auf einen moralijh guten

lic) bei der pfyhologifjhen und bei der metaphyfijchen Partie nicht

Nrheber zurücjchließen. Oder folten wir e für wa

einfach behauptend verfährt, fondern unterjuchend die dem denkenden

Hricheinlich Halten,

daß gute Gejchichtswirkungen vom Bereihe des Böjen ausgegangen find?

Gerfte fich aufdrängenden Fragen mit Abwägung von SGrund und Gegen-

Doch das find Bemerkungen, weldhe, wie fie zum Theil gar nicht gegen

grund zu beantworten ftrebt. Ein weiterer Anziehungspunkt an diejer

Pünjer’8 Pofition gerichtet find, fo auch überhaupt weit davon entfernt

Schrift ift die8, daß ihr Verf. an den brennendjten KXontroverspunkten

jind, dem eifrigen Studium von Pünjer’8 Buch Eintrag thun zu fjollen,

der Gegenwart, z. B. der Urjprünglichkeit des Zuftandes der ]. g. Natur-

jondern nur dem HoffentlidH recht großen Leferfreis deffelben einen An-

völfer, der Entwicdelung der altteftamentlidhen Keligion und der Ritfchl-

Taß zur möglich{t eindringlidhen und fruchtbaren Erwägung feines Inhaltes

GHerrmann’fhen AblehHnung der metaphyfijdhen Beftandtheile der religiöfen

bieten möchten.

VE ON

€d, König.

Anfhauung, nicht ftilljdhweigend vorübergeht, ' jondern fie zum Theil

ausführlih erörtert und fein eigenes Urtheil dem Lefer zu begründen

Schaff, Phil., The oldest church manual called the Teaching

jucht. Müfjen alle dieje Eigenjchaften dem vorliegenden Buche zahlreiche

of the Twelve Apostles. Adayı töv dhdera drootdkwv. The

Freunde zuführen, fo Kann diefer Erfolg iHın von jeiten des Ref. durch-

Didach® and kindred documents in the original with translations

au3 gegönnt werden, weil e$ ja im FInterefje der wahren religiöfen

and discussions of post-apostolic teaching baptism worship and

Weltanjhauung und der in unjerer Beit befonder8 nöthigen wiffen]chaft-

discipline and with illustrations and fac-similes of the Jerusalem

Lichen. Einfiht der Lheologen fehr gemwünfcht werden muß, daß jeder

manuscript. New-York 1885, Funk & Wagnalls (VIII, 301 p. 1. 8).

jich über die objdhwebenden Streitfragen eine wohlbegründete Neberzeugung

Die Ausgabe der Didache, weldhe un hHier von dem unermüdlichen

hilde, und weil der Verf. nicht ein Kompendium unumftößlicher Wahr-

zugleich deutjdhen und amerikanijhen Theologen geboten wird, hat fich

Heiten bieten, jondern vielmehr zur Urtheiljälung anleiten wil. Aus

offenbar möglichjt alljeitige und überfichtlihe Orientirung über alles zum

diejem Grunde Fönnen wir un8 auch eine8 genaueren EingehenS auf alle

Biel gejeßt, wa zur Didache in Beziehung fteht, zu ihrem Verftändniß

vom Verf. behandelten Materialien enthalten und befhränfen uns auf

beiträgt und von ihr aus unmittelbar Licht empfängt. Sie bringt zum

jolgende

Randgloffen. Selbft wenn e& wirklih in der Intention des Verf.

erften mal ein Fatfimile der Handjchrift der Divache (ihrer Anfangs-

n zu laffen, fo fann ihm die8 nicht

worte), das der Herausgeber zu erlangen gewußt Hat, und unterrichtet

gelegen hat, Agromainyus drucke

da bei iHım das Studium der Zend-

alg Mangel angerechnet werden,

8 fann aber jene Wortgeftalt aucdh nur

über den Entwidelungsgang ihres Entdeders. Sie theilt au die direkt

oder indirekt der Didache gewidmete Literatur heider Weltt

iprache nicht voranszufjeßen war: €

heile vollftän-

auf einem Mangel des Druckes8 beruhen

, indem das über dem g zu

dig mit, und verwerthet die Ergebniffe diefer Forfhunge

N 3zUr eigenen

erwartende diakritijche Zeichen (etwa ein grie

chijcher Cirkumflex), wodurch das

Ausfegung, zieht aud) die Aatafombenforjchung hHeran. D

em 3wede all-

g als Anzeichen de8 gutturalenn dargeftellt morden wäre, weggelaffen wurde

Jeitiger Beleuchtung der Didacdhe dienen auch die Bei

gaben zu dem Terxt

Das Wort muß aljo Angromainyus, d.h. der fhlagende Geift, ausgejprochen

der Divache: das Gebhhardt’iche Iateinijche

Fragment (wozu ein Erfur8

werden. Ferner ift der jchöne Sag (S. 14): „Mag auch die Seiftung

urfprüngliden Textes der Schrift von den

von Warfield, der ihm einen großen Werth für die Refkonftruttion des

des Mojes und der durch iHn begründete Jahvismus von der jpäteren

zwei Wegen beimißt, vgl.

SGejchichtfhreibung in ein gar zu Helle& Licht geftellt worden fein, jeden-

Nr. 32 d. Bl.), die verwandten Abjdhnitte au

$ Barnabas und Hermas,

fall® geht auch die gegenwärtige Kritif weit über das Maß hinans“ vom

die f. g. apoftolijche Kirchenordnung,

die Toptijche Nirchenordnung und das

Lejer auch bei einigen Nenßerungen im Gedächtnifß zu behalkten, die der

7, Buch der Apoftolijchen Konftitut

ionen.

Der Text der Didache felbft

BVerf. jelbjft über die prophetifhe Fortbildung der altijraelitiichen ®ottes-

wird nach der editio princeps,

genauer nach dem von ihr bezeugten hand-

anjdauung gefhan hHat. WohlthHuend berührt jodann die Ausjage (S. 48):

Ichriftlichen Text geboten,

alle Konjekturen (auf die Aufftellung neter Hat

„Alle Fälle behaupteter unmittelbarer göttlicher Einwirkungen auf diefe

der Verf. dabei verzichtet) find in die Noten verwiefen.

Mit Recht erblidt Schaff in Ka

Weije (nämlich, wie e& vorher Heißt, durgh Berufung auf Frankhafte Zu-

P. 1—6 den erften Theil der Divache.

fälle oder gar abfichtlide Täufhungen) zu erflären, dürfte einem be-

Cr fieht darin ein Unterrichtsbuch für Katehumenen aus den Heiden.

jonnen Urtheilenden nicht möglih fein“,

Wenn aber gemäß Ddiejer

Hat fich nun gleidh gewiß nidht die in jenen Kapiteln enthaltene fittliche

Menßerung doch jedenfals angenommen werden muß, daß wenigjtens

Unterweijfung der Tänflinge auf die Kap. 7, 1 zunächft voransgejeßte Mit-

in Chrifto die Religiofität auf vorbildliche Weije gewefen ift, wie hHar-

theilung beim Taufakt befchränkt, zumal wenn in der Didache nicht die

monirt damit der Umftand, daß bei der Bejchreibung der pjyHologijdhen

urfprünglide Fajffung der Lehre von den zwei Wegen vorliegt, o be-

Entftehung der Religion auf dieje Vorbildlichteit Fejn feine Rückfiht ge«

merfr Schaff doch felbjit S, 183 richtig, daß die religiöje, Hiftorijh-dog-

nommen ijt, jondern jede Menfchenfeele aIs jelbjtändige Schöüpferin der

matijdhe Belehrung der Katechumenen durch jene ethijch-prattijche nicht

Teligiöjen Ertenntniß und der religiöjen Stimmungen behandelt wird?

beifeite gejeßt werden fonnte, und erinnert an den Hinweis auf das

Auch jcheint bei der Betrachtung der Entftehung der Religion vder viel-

Wirken des Geiftes im Herzen (4,10) und die Befehle Chrifti (4, 13).

mebhr der Meligiofität mit Unrecht das Fühlen in den Bordergrund ges

€ ijft eben in feiner Weije gejagt, daß in der Lehre von den zwei

rüct zu jein, da nach der Anficht des Ref, aNle Seelenleiftungen des

Wegen alles befchloffen war, mworin die Katedhumenen unterwiefen wur-

425

424

den, nur eine Betonung der fittlihen Anleitung ijt Jicher geftellt. Sine

Beit zu „genauer umfichtiger Arbeit an einer größeren Bibliothek“ gefehlt

AbhHängigfeit von Barnabasz weift Schaff mit Recht zurüc, FZür den

hHabe. Troßdem meint er, fhon antworten zu dürfen, da er „aus den

Verfafier der Didacdhe behauptet er einen judencHriftlihen Standpuntkt,

reiden Schäßen Nußen z0g, die der Rönig unjerer Meformationsgefchichte,

ähnlich dem SKakobusbrief, überhaupt Jakobus näher al Betrus, nicht

Sanffen, zufammengetragen hat“,

Diefen citirt er denn fleißig in der

Weije, wie mir Proteftanten ung auf Ausjprüche der H. Schrift berufen:

antipaulinijch oder ebionitijch, aber vorpaulinijh d. H. bevor der Univer-

jalismus und Liberalismus des Paulus die Kirhe durchdrungen hHabe.

die Möglichkeit der Yrrthumsfähigkeit fcheint ihn bei diefem Gewährs-

Nun ift ja gewiß, daß die Divache deutlih den ifraelitijdhen Mutterboden

mann ausgefjchloffen zu fein. Er muß „geftehen, daß (infolge der Er-

der Kirche erfennen lIäßt, aber daneben bleibt doch die Srfenntniß zu

widerung von Schwarz) in Einzelheiten eine Korrektur feiner früheren

Kecht beftehen, daß fie niht? von einer Werthjhäßung des jüdijchen

Daritelung nöthig war“; meint aber: „Selbjit wo ein Irrthum von

LVolfes und einer Sonderftelung Ddefjelben innerhalb der Kirche vertritt.

meinem Gegner bemertt und dargethan wurde, fommt die Richtigftellung

mehrfach -meiner Gefammtauffaffung fehr zugute“.

Uns hHat danach das

AllerdingS verhielte eS fich damit anders, wenn wirklidh 6, 2 unter dem

„ganzen Joch“ das Cerimonialgefeß zu verftehen wmäre. AWber fo wenig

Studium feiner Schriften in der Anficht beftärkt, daß e& Hiftoriker gibt,

eine Andeutung dafür vorliegt, daß Hiermit ein Höheres Chriftenthum

deren Gefjammtauffaffung nicht geändert wird, menn auch die Einzelaufe

mit asfetijdher Enthaltjamtfett gemeint fei, [o wenig aud) dafür, hHier das

faflungen, auf denen diefelbe ruht, fih al8 unrichtig erweijen, weldhe

Cerimonialgefeß empfohlen zu fehen. Mit KRecht hHat Zahn („BZeitfchrift

dann ihre Gefjammtauffajfung ebenfo leicht, wenn nicht noch beffer, mit

für Kirchengefchichte“ VIII, 82) auf den an die Worte der Didacdhe 6, 2;

anderen, entgegengefeßten Einzelheiten ftüßen können.

Die hHier einge-

el Büvaoaı Baotdleıy Ehov töv Cüyov tob xuplou erinnernden Ausdruck

ichlagene Argumentationsweije ijft durchaus diejelbe wie diejenige feiner

erften Schrift.

Suftin’8 Apol. 1, 61 (Bıodv 0dtwc Süvaodarı brTısyvävtur) Hingemwiefen und

Durh Kombination wilfürlihH ausgewählter Thatjachen

bemerft, daß die unbedingte fittlihe VBerpflidhtung des Täuflings$ fich

wird eine Wahrjcheinlichteit Konjtruirt, diefe unter Formen wie „ift e8

Did. 6, 2 nach dem wirklichen BVermögen hemeffen jollte, was unzweifel-

ander3 denkbar al3 daß“ zu einem Poftulate der gefunden Bernunft er-

Haft das dem einfachen Wortlaut Ent{predhende ift.

hHoben, und die Verbindung mehrerer Joldher Borftelungen des Verf. er-

AlS den Ort der Abfaffung der Didache vertritt der Verf. Paläftina

gibt alz RMejultat völlige Gewißheit.

Wie Schwarz, jo hat auch die

oder Syrien.

Den Bedenken, weldhe gegen Syrien aus der o ander$-

proteftantifche Sefchichtjhreibung, in Nebereinftimmung mit dem Land-

artigen Berfaffung der Ignatianijchen Briefe erwachfen, fucht er durch

grafen Philipp felbit, nachzuweijen gefucht, daß bei diejferm naturgemäß

Ent-

den Anjag der Jahre 90—100 für ihre Entftehung zu begegnen.

die Furcht vor feindlidhen Abfichten im gegnerifhen Lager entftehen und

jcheidend ift ihHm gegen die Abfaffung in Negypten jene Bezeichnung des

gleichfam zur Gewißheit werden mußte, als |Pak ihm das Schriftftiück

Brotes in dem AWbendmahlsgebet al zuvor auf den Hügeln zerftreut

mit dem angeblihen breslauer Bündnif vorlegte. Daher behandelt der

Aber wie fhon mehrfach bemerft worden, beweijt die Heimat diejer Ge-

Verf. im erften AWbjchnitt die Frage: „Hatten die Anhänger Luther’8 bhis

bete nocdh nicht für die der Divadhe, wenn fchon Schaff die intereffante

zum Jahre 1528 Veranlafjung, bei den katholijdhen Fürften aggreffive

VBeobachtung beibringt, daß in der zuerft von Smwainfon entdedten Citi-

Ablichten gegen fie zu fürchten?“ Cr kann feine der Thatjachen leugnen,

rung Ddiefer. Stelle bei AthHanafıus De virg. $ 13 die Worte irdvw 6y

welche den Evangelijchen Mar bewiejen, daß eine völlige Ausrottung der

öpswv fehlen al8 den ägyptijdhen Verhältnifjen nicht konform.

evangelijchen Lehre auch mit Unwendung von Gemwalt angeftrebt wurde.

SIn der Auffaffung diejfer Abendmahlsliturgie vertritt audh der VBerf.

Diejelben jollen aber durchaus Feinen Grund zu Befürchtungen gegeben

die Anfchauung, daß das Gebet Kap. 10 erft der Kommunion nachfolge.

hHaben, weil bisher noch Fein Katholijher Fürft feine Gewaltmaßregeln

Aber er felbjt Hebt S. 195 Hervor, wie der Ausdruck perd o SurknNodvaı

über die Grenzen feine8 Landes Hinaus erftreckt hHabe.

Cr muß weiter

gerade wegen der Agape gewählt fei, derjelbe fann daher nicht für den

jagen: „Bei alledem bleibt dennoch richtig, daß über kurz oder lang eine

bereit3 volbrachten Abendmahlsempfang beweifen.

Cbenfo ift aber auch

Auseinanderfeßung zwijhen den Anhängern des alten Bejtandes und des

die Beziehung der Worte: «L rıc dyıds Zotıy Epysodw auf den Zutritt der

neuen Umfturzes erfolgen mußte; zwei Syfteme, die fich in ihren Prin-

Katehumenen und Heiden zur verfammelten Gemeinde unhaltbar. Viel-

zipien und Konfequenzen fo volljtändig ausjchließen, räumen fich nicht

mehr hHat hier das Gebet feinen (Höhepunkt erreicht, und der Att der

freiwillig das Feld“. Er kann „auf FathHolijdher Seite das Streben nach

Kommunion beginnt, defjen die Divache doch wol mit Abficht nicht

einer dnrehgreifenden Entjcheidung mit dauerndem Ergebnif“ nicht leug»

gedentt.

nen; auch ijft nach thm „über die rechtlihe Zuftändigkeit und Zuläffigkeit

Sehr danfenswerth find endlidhh die Unterfuchungen und Zujammen-

eine® Angriffes der katholijdjen Stände kein Zweifel zu erheben“. Den-

ftellungen über das Verhältnif der Divadhe zur Schrift. Nicht nur alle

noch aber „mwmar biz zum Jahre 1528 Fein Angriff derfelben gegen die

Verwerthung von Schriftftellen, voder Anflänge an Ddiefelben werden be-

Neuerung zu erwarten“.

Denn, und nun beginnen die Wahrjcheinlich-

Iprochen, fondern e& mwird auchH durch eine Reihe ausführlidher VBerzeich-

Teitsrehnungen, „niemand wird glauben, daß Karl V. an derartiges ge=

nifje der Sprach|haß der Divache im Verhältnif zu dem der Schrift ing

dacht hHabe“, er Hatte zu viel anderes zu thım; ebenfo hHatte offenbar fein

Licht geftellt, auch zu dem der älteften Väter.

N. Bonmet[ch.

Bruder Ferdinand noch keine Zeit dazu, und andere katholijche Fürften

„befaßen weitaus nicht die Macht dazu“.

Soldhe weije Erwägungen

Chfes, Dr. Stephan, Landgraf ‘Bl;ili5]nm Heffen und Otto von Back,

mußte doch auch Philipp anftellen; alfo Hat er gar nicht geglaubt, daß

Eine Entgegnung.

Freiburg i. Br, 1886, Herder (XI, 164 S,

man die Evangelijhen damals$ angreifen wollte.

Leider überfieht der

gr. 8).

3 ME

SIn feiner „SGefchichte der Pack’Ihen Händel“ (FJreiburg 1881) Hatte

Verf. nır das eine, daß auchH Philipp einen fofortigen Angriff gar nicht

erwmartet Hat, mwmie denn aucdh die fraglihe Bündnifurkunde den verab-

der Verf. nachzuweifen gefucht, daß nicht Otto von Back den Landgrafen

redeten. Angriff ftet in die Zukunft verlegt, ja fogar nambhaft macht,

Mhilipp von Hefjen zum Glauben an die Eriftenz eine8 Bündniffjes katho-

was vorher noch unternommen werden folle, mweshHalb ja auch Philipp

lijdher Fürften zur Vertreibung der evangelifh gefinnten Fürften und

noch Zeit genug zu hHaben meinte, um den Gegnern mit feinem Angriff

zur Vertheilung ihrer Länder verleitet und zu dem Zweck iHım eine an-

zuvorzufommen.

Aljo ftimmt die Anfhauung von der politijhen Lage,

geblide Kopie der (nicht erxiftirenden) Bündnifurkunde gezeigt Habe, daß

vielmehr der Friegsluftige Philipp, um die anderen evangelijhHen Fürften

welche Bhilipp aus jenem gefäljdhten Dokumente gewann, ziemlich genau

zur Theilnahme an einem Angriffsfriege gegen die Katholijchen Reichs-

mit derjenigen, die Ehfes vorträgt; aljo verhinderten die Zeitverhältniffe

nicht, daß der Landgraf der Urkunde Glauben fchenkte, Im zweiten Ab-

ftände zu bewegen, den Back zur Erdichtung eines foldjen Bündniffes und

ichnitt fucht der Verf, nachzumweijen, daß die Befchaffenheit jener Urkunde

zur Anfertigung einer foldjen faljhen Urkunde verleitet Habe,

So

den Landgrafen gezwungen hHaben mwürde, diefelbe als erdichtet zu er-

fonnte er von diefemt evangelifchen Fürften fchreiben: „Sr hHat alle Ge-

fennen. Folglidh hat nicht Back ihn mit derfelben betrogen; vielmehr

jeße des Völter- und Menfjchenrecht3, der Menjdhenwürde, des fürftlidhen

und gejellichaftligen Anftandes, alle Gejeße der Wahrheit und Redlichteit

hat er den Back zur Anfertigung verleitet, um damit andere zu betrügen.

in einer Weije verlept, die e& unbegreiflich erfdheinen Iäßt, wie ihm blinde

Andere aljo wollte er mit einem Schriftftück betrügen, welches jeder j0-

fort al8 Fäljdhung erfennen mußte? Warum Kieß er denn nicht ein bef-

Voreingenommenheit den ehrenden Beinamen des Großmüthigen geben

jere8 anfertigen? Doch genug! Al8 mehr nebenfächliche Beweismittel

Tonnte“. Ihn widerlegte ein jüngerer Selehrter, Hilar Schhwarz, in der

werden dann noch viele Behauptungen verwendet, welche mit unferer

Schrift: „Landgraf Philipp von Heffen und die Pack’jhen Händel“ (Leipzig

Kenntniß der Reformationsgefchichte nicht hHarmoniren, wenngleich der

1884). SJn der vorliegenden Entgegnung nimmt der Verf. außerdem

auf verfchiedene tadelnde Recenfionen Rückficht, welche feine etfte Schrift —

BVerf. fie die „ficherften Thatjachen“ nennt, fo, daß „die MAusdehnung,

zu unferer Freude auch auf Katholijcher Seite, troßdem daß FJanffen auf

Graufamteit und VBernichtungswuth der Banern zum größten Theil durch

diefelbe al auf eine fichere Quelle verwiejfen Hatte — Hervorgerufen

die religiöfe Neuerung verfchuldet“ ift, daß „ihre Vertreter auf jeden

Nachweis berufsmäßiger Sendung verzichteten‘“, daß fie „die guten Werke

Hatte, Der Ton, weldhen der Verf, feinem Gegner gegenüber anfhlägt,

verdammten, die Sakramente verwarfen‘“ 2C.

nna

. Walther,

ijit un8 noch etwas ungewohnt: „Lächerlich“, „unanftändig“ nennt er

feine Weije; „felbftgefälligjte Albernheit“, „Ihlechthin Xiterarijhe Unge-

Entwurf einer Agende für die e£519e[.-[ut[;erifd;e@ird;e in Preußen 11.0. St,

zogenheit“ mwirft er ihn vor; „gut gebrüllt!“ ruft er ihm zu; bezeichnet

Cottbus 1884, SGotthold-Eyrpedition in Comm. (X, 158; 30 u. 70 S,

ihn als' „fuperHugen Anachronismusrichter“; „mie ein Iahmer Hafe ift

gr. 8). 2 M,

er in den üÜppigften Meefjamen gejeßt“ 20, Uns ift diefe Medeweife um

„Sut.Ding wil Weile hHaben“, fagt das Spridhhwort, und befonders

jo mehr aufgefallen, al3 der Verf. berichtet, er fei feit einiger Zeit „in

ein fo hochwichtiges Werk wie die Abfaffung einer für eine ganze KRirchen-

Ddie bi8 dahin ungewohnte Seelforge eingetreten“; er müffe daher „von

gemeinjchaft beftimmten Agende fordert gebieterijh, daß fich die mit der

vornherein feine Lefer und Kritifer um Nachficht bitten“, weil ihm die

Aofaffung Betrauten vor allem „Zufahren“ hHüten. Nachdem die General-

425

426

den Kirchgang ift auch die alte fHöne Form mit Fntroduktion und Lektiotr

jynode des F 1844 den Druck einer Agende' für wünfdhenswerth erklärt

hHatte und im I, 1848 die Vereinbarung eineS gemeinfjamen Kirdhenbuchs

gegeben, die ganz ohne Grund hier und da beanftandet wird; freilich

mit anderen Iutherijhen Kirchenkörpern al$ nahe bevorftehend erfchien,

wird der Mit fich nur dort in diejer Ordunng einbürgern, wo die Eins

ward 1868 die erfte Agendenkommijfion niedergefeßt.

SOr allerdings

jegnung überhaupt zur firchliden Sitte gehört.

noch unfertiger Entmurf Iag zwar der Generalfynode von 1878 vor, doch

Daß mehrere Abfolutions- und Konfirmationsformeln gegeben find,

itellten fidh allerlei Hindernifje ein; ein auf liturgijchem Gebiete bewährtes

hat wol in der verjhiedenen provinzielen Tradition fjeinen Grund;

Mitglied jhied au8, die Nommifjion wurde aber verjchiedentlichh ergänzt

jedenfalNls ifjt ein Wechfel unter allen Umftänden zu vermeiden. Bei der

und verftärkt, bi8 endlid der vorliegende Entwurf zu Stande gebracht

$tirchweihe ift das „Alein Gott“ vor der Weiherede nicht an jeinem

ward. Die Verzögerung hHat dem Werke nicht gejchadet; denn gerade in

Blage. Hier Hat allein ein Gebetslied z. B. „Hilf unz Herr in allen

den leßten Yahrzehnten hHat jih auf dem in Irage fommenden Gebiete

Dingen“ oder das „Komm Hheiliger Geift, Herre Gott“ eine Berechtigung.

eine Abklärung vollzogen. Wenn frühere Werke, falls Jie jich nicht eng

Hür Glocken-, Kirch- und Kirchhofsweihe find {. g. operative Formeln ge-

an ältere Iofale Kirchenordnungen anfchloffen, mehr vder weniger den

wählt, die felbftverftändlih nur deflarativ zu fajjen find. Wir möchten

Charakter des Fließenden, Schwankenden zeigten und nicht frei von

jie nicht unbedingt abweijen, da fie in pädagogijcher Hinficht jich recht-

allerfei Velleitäten waren, jo haben die grundlegenden Arbeiten von

fertigen Xaffen.

Höfling, Löhe, Miefoth, Schöberlein auf thHeoretifjhem und praktijdhem Ge-

Der MufitkanhHang bringt den nöthigen Stoff in einfadem aber wür-

biete inzwijdhen gute Frucht getragen: die Prinzipien, nach denen die

digem Tonfjage. Bei dem Segen ift das zweimalige Amen durch ein

gotte8dien{tlihen Afte der Iutherifjhen Tradition ent{predjend zu ordnen

dreimaliges in ent{predhender Tonart zu erjeßen. Das auZ der Brüder-

find, fommen nicht mehr in Frage.

Die8 genügt vollanuf.

Daß alle

gemeinde ftammende „Segne und behüte“ mag Höchftenz in Konfirmanden-

Kirchenordnungen fjchablonenartig gearbeitet würden, ift gar nicht zU

itunden Verwendung finden; in den Gottesdienft gehört e8 Ichlechterdings

mwünfchen; auch bei Fejthaltung des zur Einheit Nöthigen muß doch eine

nicht, da ihm Dder Firchlide Charakter durhaus abgeht.

Sür das

gewifje Freiheit der Bewegung bleiben, fonft mwiürde das der älteren

Nunc dimittis hHätte befjer eine andere Harmonifirung Raum finden

Iutherijhen Kirche eigene und in der Neuzeit wieder erfheinende Charisma

fönnen als die Hommel’jche, die fih weder für Orgelbegleitung noch für

Kiturgijher Bildungen bald verjhwinden.

z

Chorgefjang eignet, da hier u. a, der Baß mehrfach bi8 in daS große D

Der vorliegende Entwurf jchließt fich, wi

e e3 die Praxis der Kirchen-

Herabgeführt wird. Auch zu dem Sanctus auf S, 16 hHat Feine Meifter-

gemeinjchaft erforderte, eng an Löhe an, ohne diejent unbedingt zu folgen.

hand den Tonjag gefchaffen. Der Orgelpunkt im Anfang, die Behand-

Die Bearbeiter fiehen fämmtlich im praktijdhen Amte, jodaß fie davor be-

Iung der Melodie Tatt 6 (None im Vorhalt!) u. a. zeigen au ohne

wahrt blieben, die Orenze des Durchführbaren zU überfchreiten, Auch

eigentliche Harmonijche Unrichtigfeit, daß ein anerkannter, vielleicht älterer

die äußere Anordnung des Stoffe® ift eine zwectent{prechende. Theil I

Tonjaß vorzuzgiehen jei. So ließe fih im einzelnen noch eine Anzahl

enthält die Gottesdienftordnung, und ihm ift ein mufifalijcher Anhang

Wünjche geltend madhen; nichtsdeftoweniger muß betont merden, daß wir

beigegeben.

Theil II bringt die Formulare zu den Firchliden Hand-

e8 hier mit einer Hervorragenden Erfheinung auf dem Kiturgijhen Ge-

lungen. Daß der Hauptgottesdienjt mit einem Eingangsliede begonnen

biete zu tHım Haben, die fich ebenfo wol durd den Anfchluß an das be-

wird, ift durch die Prarxis geboten und follte man fidhh gegen das Noth-

währte Alte wie durch die Fähigkeit auszeichnet, den gegebenen An-

wendige nicht fträuben. Dem gefprochenen Confiteor ift das gefungene

jprüchen gerecht zu werden und den Kirdhengemeinden und ihren Geift-

Adjutatorium vorangeftellt; danach folgt der Introitus, auf Pjalmentöne

lichen praftijhH Durchführbares zu bieten.

So werden alle, die für

gefungen, Doppelkyrie, Gloria, event. das große rejp. von dem traditio-

irgendeinen Zall liturgijhes Material münfghHen, ' hier nicht vergeblich

nellen Glorialiede V. 1. Dem Hauptliede ijft die rechte Stelle zwijchen

nach Trefflihem Juchen. Dem gefammten Entwurf wie dem Einzelnen

Epijtel und Evangelium angewiejen und ift, fals das CEredo gefprochen

gebührt eben das Prädikat: Firchlich, Fernig, Fräftig. Der Herr jegne das

wird, der Predigt daz Eingangslied: Liebfter FJejn vorangeftellt (jehr

Wert den Iutherijchen Gemeinden, für weldhe e& zunächft beftimmt ift,

gut!). Die Erlaubnif, Luther’8 Credolied durch ein anderes trinitarifch

und allen, die e& gebrauchen mögen!

®. Poftler.

angelegte8 zu erjeben, ijft bedenklich; der Charakter des Liturgijchen Liedes

jchließt den Wechjel aus; am wenigjten gehöürt hHierher B. 2—4 von

Linfenmayer, Dr. Ant. (Stiftsvitar bei St. Cajetan in Münden), Gefchichte

„Allein Gott in der Höh jei Ehr“. Der Sakramentsakt ift ungemein

der Predigt in Deutfhland von Karl dem Großen bi8 zum Aus-

reidh ausgeftattet. Er mwird eingeleitet durh das Offertorium, während

490 ©S. gr. 8). 5. 80.

gange des 14. Jahrhunderts, München 1886, Stahl sen. (VIII,

defien die Gemeindeglieder den Umgang um den Altar Halten und ihre

Spenden darbringen, darauf folgen die gebräuchlihen Stüce, weldhe die

Im F, 1879 erfchien in Detmold die gelehrte Arbeit des Rettor

Alten fchlechtweg Präfation nennen. Nach dem Vaterunfjer und den Ein»

R. Eruel „Gefchichte der deutjhen Predigt im Mittelalter“, ein Werk,

jebungsmworten fingt die

Gemeinde daz Agnu8, moran fidh Pax und

weldes, wie iın von Fompetenter Seite nachgerühmt worden ift, „die

Sancta Sanctis jchließt.

ür das leßtere fann event. auch ein Vor-

Srundlage für jede weitere Forfhung bleiben wird“, Wenn nun fieben

‚Jahre danadh eine neue große Publifation unter dem gleihen Titel er-

hereitungsgebet genommen werden. Nach der Spendung ijt das Nunc

icheint, jo entfteht zunächft die Frage nacdh der E

dimittis eingefügt, an mweldhe8 fich der Schlußakt in gewohnter Form

8

riftenzberechtigung für

reibht.

Die Sumtio ijt ausdrüclich geftattet,

eine derartige zweite Bearbeitung deffelben Stoffe

Mit Freuden darf

Bei Mette und Vesper ift di

e Oratio, mag Jonft verhältnifmäßig

KRecenjent dem Verf. bezeugen, daß feine Arbeit als ei

ne überans werth-

jelten zu finden,

nicht blo3 durch daz Gebetslied vertreten, welcdhes fich

volle Ergänzung fih dem Cruel'jhen Werfke ebenbürtig an Ddie Seite

änßerlidh jo wen

ig von dem den Hymnus repr äjfentirenden Gemeinde-

{tellen darf.

Nicht allein, daß feit 1879 man

he8 von den Handfchrift-

det, fondern e8 ijft der Oration in den Preces ihr volles

Llidhen Predigtjihägen des Mittelalter& neu ans

Licht gezogen worden ift,

gefange unter{hei

Der Abjchluß mit dem aaronitijhen Segen ift als

jo in den Publikationen von AWdalbert Feitteles

KRecht gemworden.,

im Borwort furz erwähnen fonnte), von A. Schö

(welde Eruel nur noch

nothwendig erkannt;

die heutige gottesdienftlide Gemeinde verfteht den

nbach, von Franz Foftes;

Abjchluß mittel8 de8 Benedica

mus nicht mehr, und diejer Umftand ift

nicht nur, daß Linfenmayer au noch einze

Ine8 von bereitz früher

durchaus nicht zu beflagen.

Für die Hrchlichen Handlungen gibt der

Gedrucktem, aber von Eruel Ueberfehenem verwerthen Tonnte,

jondern

Entwurf einen reihen Schaß von F

ormularen. Bezüglih der für die

das Verdienft diejer Arbeit befteht vor allem in der

Heranziehung zahl-

Taufe bemerken wir, daß die Agenden

fommiffion den von mandjen Seiten

reicher ateinijher und Ddeutfcher Predigthandfchrift

en der m

ündener

18 mit Fug und Recht weg-

Bibliothef, durh weldhe unjere Nenntniß des mittelalterlihen

weit über Gebühr vertheidigten Erorcism

wejen? eine bedeutende Bereicherung erfährt.

Der

Predigt-

gelafien hat, was in durchaus zutreffender

Weije S. VIII u. X begründet

Grenzen für fjeine Arbeit enger gezogen al8 Cruel

Verf. Hat fih die

ijt. Die bei der Taufe angeordnete Konfekrat

ion ift jedboch nicht ohne Be-

, infofern er fchon

denfen. ES ift ja anzuerfennen, daß bei dem Wegfall der Wafferweihe

beim Ende des 14. Jahrhundert® Halt macht.

Bugleich aber hat er

al8 eigenen liturgijchen Aftes das Taufritual ein neueS Glied hätte er-

innerhalb diefes RahmenS die Aufgabe erweitert

, indem er der Frage

Halten Fönnen, weldheS in erfter Linie die Einjebungsworte der Taufe

na den hHomiletijhen Hülfsmitteln und theoreti

en Anweijungen für

enthalten mußte, aber nicht blo8 der Konfervatismus Luther’8 , der fich

die Predigtkunft bejondere Beachtung jqhentt.

Und da al8 Homiletijche

gerade hHier befonderS Kundgibt, Hat e8 yerhindert, dem Ritnal ein Ana-

Hülfamittel und Sehrbücher oftmals in Deuti

%

land Schriften gebraucht

worden find, die nicht gerade deutidhe Geiftliche

Iogon der AMbendmahlsfonfekration einzufügen, wie jolde8 von Bugen-

zu Verfafiern hHatten, fo

Hagen gefordert wurde, fondern noch yielmehr die richtige Erfenntniß,

ijt jchon damit eine erhebliche Erweiterung des

zu bearbeitenden Stoffes

daß die Taufeinjebungsworte eine derartige Verwendung nicht forderten,

gegeben. So finden wir beifpiel8weije die Rege

In und Vorfchriften dar-

ja niht woHl zuließen. Eine andere Frage ift e8, in weldher Weife die

geftellt, welde Rabanuz Manrus in „De institutione clericorum‘‘ yor-

allerdings wünfchenswerthe Einfügung der Sinfegßungsworte gefhehen

getragen hHat; ebenfo aber auch find des Guibert von Nogent

„Liber,

möge. Drei Steller fommen dafür in Betracht. E3 Fönnen die Worte

quo ordine sermo fieri debet“ und des Alanus von Ryfjel

„Summa

mit dem Taufevangelium verbunden werden, oder fie werden den Tauf-

de arte praedicatoria‘ und andere derartige Schriften eingehend berüc-

Jichtigt. Dabei ift ja freilich nicht

fragen und damit dem eigentlichen Taufakt vyorangeftellt, oder fie werden

zu vermeiden gewejen, daß doch etwa

an erfter Stelle d. H. na dem Votum und vor der Taufrede gebracht,

für die Hälfte des Stoffes dag Linfenmayer’jhe Werk mit der Arbeit

mwa8 wir al8 das Befte bezeihnen möchten, Auf dieje Weije wird der

feine8 Worgängers fih aufs nächjte berührt; aber der Verf. Hat auch hier

Zujammenhang de8 alten Formular® nicht unterbrochen, dem Mikver-

einen Weg eingefhlagen, der jeiner Arbeit ein möglihit hohes Maß vyon

jtändniß einer Monfekration ift gewehrt, und doch wird das Sinjeßungs-

jelbftändigem Werthe fichert. Bekanntlich befteht ja ein Hauptverdien

wort des Tauffakrament? an eine ihm gebührende Stelle gefebt. FÜr

der Eruel’jhen Schrift in den mit großer Belefenheit gelieferten Nach-

427

428

weifungen, weldhe yatriftijdhen Yuellen von den einzelnen Predigern des

HarakteriftijdHen Sag, nad) weldhem die Bijdhöfe des jpäteren Mittel-

Mittelalters bejonders ausSgejchrieben und überarbeitet find.

VBon all

alter$ „meift verhindert waren“, fjelber zu predigen.

Er möge die {0

diefen Unterjuchungen theilt ung Linjenmayer gewöhnlidh nur in Iurzem

jehr viel deutlidhere Spradhe vergleichen, mit Dder felbft ein Erasmus, der

Worte das RKefultat mit, dehnt aber dann dafjelbe Verfahren mit gleicher

doch gewiß ein Leijetreter wmar, über dieje „VBerhinderung“ der Bijchöfe

Sachtfenntnif auf die von ihnm neu Herangezogenen Predigten aus.

in jeinem Ecclesiastes I, ®ap. 90 1u. 5. fih ausgefprochen Hat, Und ift

Ferner iheilt er bei allen Predigern, Üüber die Eruel bereit$ berichtet

e$ nicht nach anderer Richtung Hin ein einfeitig befhönigendes Urtheil,

Hatte, wenn irgend möglih, andere Proben refjfp. Auszüge zu ihrer

wenn S. 202 aus dem Umftande, daß mittelalterlidhe Predigten fich fo

Charakterijtit mit, jodaß auch nach diejer Seite beide Werke fich gegen-

Dft rein al8 Kompilationen aus den Predigten der Kirchenväter erweifen,

Jeitig in mwillfommener Weije ergänzen.

MAuSdrücklich jei hier hHervor-

nur der Schluß gezogen wird, daß man „die Homiletijche Literatur der

gehoben, daß, wenngleih der Verf. fih einer ausdrücklihen Hervor-

Vergangenheit umfajjend zu vermwerthen gewußt hHabe“? Sollte nicht

Hebung der Verdienjte Cruel’8 enthHält, doch die Art und Weifje, wie er

zugleih der Schluß auf geiftige Unfjelbftändigfeit und Armuth geftattet

jeinen Borgänger citirt, gelegentlidhh auch Jeinen Diffenjus ihm gegenüber

jein? Doch nur felten wird der Lejer durch diejfe Befangenheit des Verf.

au8sjpricht, Jo befchaffen ijt, daß man überall die volle Würdigung und

e

oder feine Schen, rückhaltlos gejchichtlidhen Erkenntniffen Folge zu geben,

Anerfennung des von dem Vorarbeiter Geleifteten hHerausmertt,

geftört.

Eine Ausnahme ift e& auch gegenüber der Jonft vuhig fort-

muß das bejonders Hervorgehoben werden, mweil wir ja leider fo Häufig

jqhreitenden wifjenjchaftlichen Erörterung, wenn auf S, 260 eine Marien-

beobachten fönnen, wie der auf den Schultern eine$ anderen weiter

predigt aus einer wiener Handjchrift den Verf. zu einem überjhwäng:

MArbeitende feinen Ruhm in wohHlfeiler VBerfleinerung und Bekrittelung

liden Bekenntniß feiner eigenen Marienverehrung hHinreißt. Er jhrickt

Jeine8 Borgängers fucht,

Nur einige wenige Stellen find mir aufge-

nicht davor zurück, einem DithHyrambus zuzufiimmen, welcher Maria al8

fallen, mo ich eine ausdrücklihe Hinweijung auf Eruel vermiffe, da doch

diejenige preift „der mwir alle unfjere NothH KHagen jollen; denn von ihr

an den betreffenden Stellen wefjfentlichH Refultate jeiner Unterfuchungen in

ijit ung alles Heil gefommen; durch fie find wir alle vom Tode erlöft,

turzer Zufjammenfajfjung mitgetheilt werden; z. B. S. 43 Über den

durcd fie find wir alle gezählt unter die Gottesfinder 20.“

Hier wird

nächften Zwec des Homiliariums des Panulus Diakonus und S. 265

der evangelijche Lejer in aller Schärfe: fich defjfen bewußt, was ihn religibs

betreff® der Datirung des leipziger Predigtwerkes. Daß aber der Verf.,

von dem VBerf, jheidet; denn wa diejem Höchfte Devotion ift, das Mingt

aud) wo er Eruel’jhe Forjdhungen refapitulirt, diefes auf @Orund eigener

uns wie eine Läfterung des Sohnes Gottes, der feine Ehre keinem

Nachprüfung und alfo mit felbftändigem wijjen]hHaftlihem Urtheil thut,

anderen läßt. IJm übrigen darf dem Verf. bezeugt werden, daß er fich

das zeigt 3. B. auf S. 55 die ftiljhweigend von ihm vorgenommene

überall bemüht, gewifjenhaft über den Thatbeftand feine Lejer zu orien-

Korrektur einer faljhen Ziffer in einem Eruel’jdhen Citat.

tiven. Auch Ausfchreitungen und Zügellofigkeiten in den Predigten ver-

Der Verf. hat alz Katholif e& nicht völlig unterlafjen Können, Jeinen

Ichweigt er nicht, wenn er aud) gerade nicht für feine Proben Stücke

einleitenden Unterfuchungen eine apologetijdhe FJärbung zu geben.

5

auswählt, weldhe nach diejer Seite OhHarakteriftijh wären.

So wird man

gilt der Rettung der mittelalterlihen Kirhe in Deutjdhland vor dem

gern und mit Dank und dem Genufje rveicher Belehrung zu jeiner Schrift

Verdachte, al menn das Predigtwejen übel in ihr beftellt gewejen wmäre. Mit

greifen und mwird ausS derjelben in Verbindung mit der Eruel’jchen

großer Sorgfalt jind zu diefem Zwece alle Synodalverordnungen jener

MArbeit umfaffende. Orientirung Üüber die Predigt jener Jahrhunderte

Sabrdunderte zujammengetragen, die irgendwmie eine Fürjorge für die

gewinnen fönnen.

Rredigt bekunden; und man braucht die von Linjenmayer gegebene Zu-

SIch wende mich zu einigen Einzelheiten. Ich fann für mi nicht in

Jjammenfielung nur mit derjenigen zu vergleidhen, weldhe Jof. Kehrein

Anfpruch nehmen, die weitfchichtige Literatur auf diejem Gebiete voll-

in Jeiner „®ejchichte der fath. Kanzelberedjamfeit der Deutjchen“ (Negens-

ftändig zu Überfhauen, wil aber doch nicht unterlaffen, einige Meine

burg 1843) Bd.I gegeben hHat, um mit Freuden anzuerfennen, daß

Nachträge anzumerfen. S, 43: Dem Verf. ift undbekannt geblieben, daß

eifrige Forfchung ung feitdem ein gutes Stück weiter geführt hHat. Man

die reidhenauer Handfchrift des Homiliariums des Paulus Diakonus von

merft dem Verf. die Freude an, wenn e& ihHm gelingt, unter den

Ernit Ranfe auf der Fkarlsruher BibliothHek mwieder aufgefunden worden

ift; vgl. feine Bejchreibung derjelben in den „Theol. Studien und Kritifen“

Bijhöfen des Mittelalter8 eine ganze Reihe von Namen jolcher zu-

jammenzuftellen, welde mit Sifer und Srfolg der ihHnen befohlenen

1855, S. 382f. 3u ©. 115 möchte ich betrefig der An]chauung des

Predigt gewartet hHaben.

Uber ift8S nicht eine eben eigenthümlich

älteren Mittelalters, daß der Mönch mit der Predigt vor dem Volke

Tatholijhe Gejchichtsbetrachtung, die fich damit begnügt, aus Firchlichen

nicht® zu thunm hHabe, au auf die Lebensbejchreibung des Hheiligen

Verordnungen zur eigenen Beruhigung Kfonftativen zu fönnen, daß die

Norbert Kap. 4 und 5 verweifen.

S. 194: über Honorius von Autun

Tirchlichen Oberen dem Predigtwejen große Sorgfalt gewidmet Hätten?

ijt neben dem dafelbfit angeführten Scherer’fhen Aufjaß in der „Zeit-

Die Gejchicht3wifjenjhaft fragt doch nicht nacd) den auf dem RBapiere

Ichrift für die Öfterreichijhen @Gymnafien“ 1868 audh noch auf die Be-

{tehenden Verordnungen, jondern vor allem na dem Maße, in welchem

merfungen Ddeffelben Gelehrten in derfelben BZeitjchrift S. 736 zu ver-

diejelben ausgeführt wurden.

Und gerade in Bezug auf diejfen Punkt

weifen.

Unbeachtet i{ft geblieben Jof. Haupt’8s Aufjaß über „Hartung

Yaffen ung die Unterjuchungen des Verf. ziemlih im Stih: „wie weit

von Erfurt“ in den „Beiträgen zur Literatur der deutfchen Myftiker“

der Firchlidhen Borfchrift nacdhgefommen wurde, mag dahingeftellt bleiben“

(Wien 1879). S, 450: für Heinrih von Frimar ift leider Kolde „Die

S. 24. Wir möchten die8 gerade nicht dahHingeftellt fein affen, jondern

deutfche Auguftiner-Congregation“ S, 42 unberückfichtigt geblieben. Daher

vielmehr von einer SGejchichte des Predigtwejens die eindringende Erörte-

hHat au Linjenmayer wieder die Verwechjelung der beiden Namens-

vettern im Auguftinerorden weiter fortgepflanzt, menngleich er fonft das

tung der Frage erwarten, wie fih VBorjchrift und Praxis zueinander

verhalten hHaben,

Dem freundlihen Bilde, weldhes der Verf. zeichnet,

Material über diejen Prediger durch Heranziehung von münchener Hand-

fehlen daher die Schattenftrihe, leßtere find wenigitenz nur ganz leife

ichriften erheblidhh vermehrt hHat.

Auch für Jordan von QYuedlinburg

angedeutet.

Eine Unterfuchung über die Frage nach der Bildung, d. h.

S, 456 ift auf Rolde S. 50 zu verweijen. Auf S. 21 behandelt der Verf.

der DurhjhHnitt3bildung der Geiftlidhen wäre hHier nicht zu umgehen.

die Frage, ob auch den Diakonen die Predigt geftattet gewefjen fei, und

Ferner, was helfen un die Namen einzelner Bijhöfe, derven Verdienfte

möchte {ie bejahend beantworten.

Doch fcheint mir dagegen zu jprechen,

gerühmt werden, wenn ihr Bild nicht auf den Hintergrund einer Zeich-

daß Rabanıus Maurus das AUmt der Diakonen jHildert, ohne des

Predigenz Erwähnung zu thun, und dann hHinzufügt „qui leguntur

nung der Bijchöfe gewöhnlichen Schlage8 aufgetragen wird? Wenn man

die Kirchliden Verordnungen, die Linfenmayer zujammenftellt, auf die

etiam et praedicasse“ (Migne Patrol. 107, 303).

Danach jHeint es

Frage ihHrer praftijdhen Bedeutung Hin prüft, Jo ergeben jich Jchon meines

doch für diefen nur noch eine aus Büchern gefhöpfte, aljo der Ver-

Erachtens allerlei Schlüffe, die ungz die Freude an ihnen beeinträchtigen.

gangenheit angehörige Sache zu fein, daß Diakonen predigen. S, 36:

Wenn 3. B. erft Iategorijch alljonntäglidhe Predigt geboten wird und

unter den Männern, welche das alte Vorurtheil, al8 wenn im Mittel-

dann nacdh einer RNeihe von Jahren Predigt wenigftens für einen Sonntag

alter meift lateinifch gepredigt worden fei, energijh und mit Erfolg be-

um den anderen verordnet wird (daneben vgl. in einem Briefe Alcuin’s

tämpft haben, JoNlte aud SGeffden „Der Bildercatehismus“ S, 10 ff.

bhei Migne 101, 666 die noch geringere Forderung: „Festivis diebus,,

genannt und überhaupt anerfannt mwerden, daß proteftantijche

fac eis praedicari verbum Dei‘“), fo liegt ja auf der Hand, daß die

Forjchung e& gewefjen ift, die diefen Jrrthum übermunden Hat, wenn e&

erfte Verfügung weit über daz Ziel des Erreichbaren Hinausgegangen

aud) noch unter ung populär-firchengefchichtlihe Bücher gibt, zu deren

war.

Oder, wenn verordnet wird, daß die Pfarrer, welche jelber zur

Verfajfern eine Kunde von diefen Forjhungen noch nicht gelangt ift,

RPredigt untüchtig fjeien, nadh geeigneten Erjagmännern fih umthun

Beachtenswerth ijt der Verjuch des Verf., die almählidhe Verlegung der

jollten, fo fragt man {ich: wie follten das die einfältigen Dorfpfarrer wol

Predigt aus der Mefjle entweder vor diefelbe oder meift Hinter Ddiefelbe

geichichtlich zu erflären S. 132jj. Er jcheint mir Höchft wahrfheinlich

anfangen? wo follten fie diejen Erfag hHernehmen? Man wird gerade in

Bezug auf dieje Frage na der praktijhen Durchführung der betreffen-

gemacht zu haben, daß die Mönchspredigt im Unterjchied von der Pfarr-

den Kredigtgebote von Linjenmayer wieder auf Eruel zurücgehen müffen,

predigt Hierzu vor allem den Anlaß gegeben. Seine Ausführungen be-

der gewiß recht Hat, wenn er vor allem den größeren oder geringeren

weijen vollauf, daß der urfprüngliche Plaß der Predigt in der Meffe

Eifer der einzelne Bijhöfe in die Wagjhale Iegt und dem entjprechend

nacd) dem Evangelium gewefjen ift.

Wenn dann fpätere Beftimmungen

die faktijhen Zuftände des Predigtwejens für überaus fHwankende er-

die Predigt nach dem Slaubensbhekfenntniß anfegen, jo haben wir

Härt, je nadhdem, ob von oben Her ein gutes Vorbild gegeben und auf

darin wol noch interefjante Spuren von der Aufnahme des Credo in die

die Ausführung der beftehenden Verordnungen nachdrücklih gedrungen

römijdhe Mefje. Denn folte man nicht annehHmen dürfen, daß da, wo die

mwurde,

Die wunden Punkte des mittelalterliden Kirchenthumes wagt

Rredigt unmittelbar auf das Evangelium folgte, das Credo überhaupt

aunfer Verf. nur ganz leije anzurühren. Man vergleiche auf S. 113 den

noch nicht Beftandtheil der Mejje war?

Nach Weger-Welte’8 Kirchen-

429

430

lerifon 2 III, 1183 joll zwar das Credo fjhon Ende des 8. Jahrhunderts

ziehungen zwijdhen Reih Gottes 1t.

Sirche, insbef. Hinfichtlich der Aus-

in Deutfhland in die Mefje eingeführt morden fjein; aber bei Rabanus

übung Hriftl. Siebesthätigkeit (Schl

3}

retjchger, Darftelung 11

Maurus „De institutione clericorum‘“ I, 33 (Migne 107, 322) folgt

Kritif der Verfuche einer au

f Cgoismus gegrün

deten Ethif. &. M. Uiteri,

noch) unmittelbar auf daz Evangelium das Offertorium ganz wie im

Bur Erflärung der Gleichn

iffe Sefut.

— Saat au

f Hoffnung. 23. Yahrg.

Canon Gregorianus. S, 476 ijt bei der Nebertragung einer niederdeut-

4. Heft: I. Sturm, An Iirael. Unjere dies

jähr

ige Jahresverfammlung.

jhen Predigt das Wort „wannen“ unüberfjeßt gelaffen.

War dem Verf.

Eröffnungsrede des Grafen Vigt

Hum. DBibli

iche Anfprade des Paftor

das Wort undvderftändlich? E3 bedeutet „mit der Wanne (d. h. FJutter-

Tranzichel. F. D., Mogador. Tranzidhel,

Bwei Taufreden.

(Erfter

Schritt zur Begründung einer

Mifjfions-VBorfchule.

Aus FJung-Stilling’8

ihwinge) reinigen“.

Cbhendafelbit ift gerade derjenige Pafjjus der Predigt,

„Chryjäon“,

Ulmer, Rrüger’®s Schrift über Ra

binowitfch. Krüger’s

welcher jich ftrafend an die Prälaten der Kirche wendet, dem Lejer vor-

neue franzöjiihe Mijlionszeitjchrift.

W. Faber,

I0d. Edmund Alex,

enthalten,

Me Leute“.

Nachruf. F. Delik{ch,

Doktor Biefenthal, Nachruf.

KRundfhau über

Kiel.

S. 474, 3. .4 v. u. lie8 „alte Leute“ ftatt „a

®6. Kamwerau.

die Diajpora der Juden

u, die Judenmijfion der Ki

rche, Beiblatt zu

„Saat auf

g“, hrSg. von Lic. G, Marz, 1. Sah

I: ME IM Z

Blütter für

K

ogie.

A

Hijdher, VBom göttlichen Cbhenbilde.

Neuefie theologifche Literatur.

rauje, Michael Müller u. feine Li

eder. A Fijher, Michael Albinus.

Mbilofophie.

Ehrenfels, Dr. Chrn. v., Metaphysische Ausfüh-

Tümpel, Martin Wandersleben.

Bode

u. Sijder,

Nachtrag zu den

rungen im Anschlusse an Emil Du Bois-Reymond.

Wien, Gerold’s

Bemerkun

n über die Lieder Chriftoph

Wegleiter’8.

Tümpel, Zwei

Sohn in Comm, (77 S. Lex.-8). 1.20. Schwargfopff, Dr. R., Das

Lieder Io

.

%. Altmann

’8. — Ev, Kirchen-BZeitung. N

r. 45: Die leßten

Leben im Traum. Eine Studie, Leipzig, Böhme (102 S, 8). 1.40,

Hejite im Kirchenjahr.

I: Das Meformationsfeft.

S5. Cbheling, Cin

Stellhorn, Prof. F, W., Kurzgefasstes Wörter-

proteftant. Kirchenftaat. III. — Der Katholik. Ofto

ber:

DasS Problem

Griech. Sprache.

von der Bewohntheit der Himmelskörper im Lichte des Do

buch zum griech. Neuen Testament.

Leipzig, Dörffling & Franke

MAyoftolicität des Iı

afobusbriefe8 nach Inhalt u. Form (Sortf.

gmas (Fortf.).

(VI, 153 S. gr.8). 3.4.

Die erften Glaube

n$boten in Meclenburg (Schl.). DHiftor

T

d

{

=Fritijche Be-

. B. Lester,

Bibl. Ifagogif. Holtzmann, rFrof. D. H, J., Lehrbuch der histo-

Handlung der Fra

ge über die

Jaframentale Losfprechung

risch-kritischen Einleitung in das Neue Testament. 2., verb. u. verm,

Sünder (Fortj.).

Die geiftlihe Stadt Gottes von Mari

a D, Agrida. —

der rücfälligen

Aufl.

Freiburg i/Br., Mohr (XVI, 560 S. gr. 8). 10 4,

Württember

ifche Mierteljahrshefte für Landesgefchichte.

Kirchengefehichte.

Drucke, Deutfche, älterer

eit, in Nacdhbildungen

Siefjel,

Imer Rirchenvifitationen vom S 1

9. Jahrg. 3, Heft:

hr8g. v. Rrof. Dr. W. Scherver. III: Pajfional

Hrifti u. Antichrifti.

Beil. Nr. 306, 307, 308: F, v. Pflugt-Har

535 an. — Allg. Beitung.

Luca8 Cranachs Holzichnitte m. dem Texte_v. Melanchthon. Nachbildung

najter.

ttung, Arianer u. Atha-

e. in der Einleitg. sub A. 1 bezeidhneten Orig.-Ausg. Mit e. Einleitg.

D. Brof. Dr. G. Kamwerau. Berlin, Grote (XXXII, 28 S. Lex.-8). 8.M.

Verfchiedenes. Prof. Mommfen hat die Ge

idichte der römijchen Kaifer

Corpus Reformatorum. Vol. 59: Joa. Calvini opera quae supersunt

noch nicdht gefchrieben, er fagt fo

gar in der Vorrede zum V.

de. feiner

omnia,

Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reuss.

Vol. 31.

Braun-

„Römijchen SGefchichte“, welcher

nur

„die Brovinzen“ enthält, daß der

schweig, Schwetschke & Sohn (842 Sp. gr. 4). 12 ..

IV.Bbd. Jhwerlich erfcheinen werde. Wir

machen deshalb wiederholt auf die

Dogmatik. Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen

vortreifliche „Gefchichte des römijchen

Kaiferreichs von der Schlacht bei

mit Gott, im Anschluss an Luther dargestellt. Stuttgart, Cotta (IV,

Metium und der Eroberung Aegyptens b

i$ zu dem Einbruche der Barbaren

207 8.

r.8). 3.50. Rliefoth, Geh. O.-Rirdenr. Dr. Th., Chriftl. Cschato-

von . Duruy. Neberfeßt von

Prof. Dr. G, HerBberg. Mit ca. 2000

Togie.

$

eipzig, Dörffling & Franke (IV, 351 S. 4)

11 .4.

IMuftrationen“ (Leipzig, Schmid

t & Günt

her) aufmerffam, von welder

Katechetif u. Päbagogik. Römheld, Lir. Dr. C. I., Begleitbericht

jeßt Heft 43 —45 vorliegen (& 80 Pf.).

Bejonders in den Schulbibliv-

att der Vorrede zu der biblijchen Gejchichte f. die unteren

Iafjen der

thefen jollte dasWerk nicht fehHlen, da e& ver.

möge Jeiner zahlreichen Sluftras

Gymnafien, Realjhulen 1u. vermandter AUnftalten, Bielefeld, VBelhagen &

tionen zugleich al8 belehrendes Anfhauung

$mittel benußt werden fann. —

Klafing (29 S. gr. 8

25 . Deri., Biblijhe Gejchichte f. die unteren

Ein große8 vierbändiges Werk über „

Deutjches Wirthjchaftsleben im

Klajjen der Gymnajien, Realjhulen 1. vermandter Anftalten. Mit Holz-

Mittelalter“ von K, Lamprecht,

rof. an der

niv. Bonn, kKindigt

ichn. von Schnorr v. Carolsfeld, Jäger, &. Richter, Strähuber u. andern,

A Dürr in Leipzi

an (193 Bog. gr. 8 mit 18 Ra

rten; SO Mi.).

Das

nebft 2 Rarten v. Paläftina u. 1 Plane v. Serujalem. Ebd. (VI, 170 S

Werk wird eine er

(

tmalige überfichtliche und erfjhöpfende Bearbeitun

QLex.=8).

80 4. Entwurf einer Schul-Bibel.

Gera, Zh. Hofmann

mittelalterliden WirthjhaftslebensS bie

ten und 'neben dem gefchichtlichen

g des

(104 S, gr. 8).

1..40.

Verftändnif der nationalen Entwi

delung Telbftverftändlich au für

Homiketik. Yuandt, Sup. E., Feftpredigten

mande Fragen der modernen Wirthf

Haftspolitit von Wichtigteit fein. —

Predigten gläub.

eugen der Gegenwart Üb.

erifopen u. freie Terte.

Eine Sammlg. v

Im Selbitverlage de8 Centralvorfta

ndes des Ev. Verein8 der Guftav-

1. Bd.: Ein ev.

eihnachtsbuch. Leipzig, Fr. Richter (VIII, 215 S,

Mdolf-Stiftung zu Leipzig find jeß

t erfchienen der

„Bericht über die

. 8). 3.4. Bajjermann, Prof. Univ.-Pred. Dr. H

vierzigite Hauptverfanımlung des Evy. VereinZ der

Suftav-Adolf-

7 Afademijhe re-

Stiftung, abgehalten in Düffeldorf am E N

September 1886“

digten, Stuttgart, Cotta (XVI, 238 S, gr. 8).

und die „Drei

ejtpredigten bei der 40. Hauptverf

ammlung des ev,

Meußere Mifüon. Arndt, Pred. Dr. Th., Die Mijfion al8 natio-

Vereins der Oufta

v-Adolf-Stiftung in Düffeldorf am 7.

nale Aufgabe. Vortrag, geh. auf der 2, Jahres-Verfjammlg. des Allg.

geh. von Gen.-Su

y. D. Baur aus Koblen

Hofpred. D. € Frommel

u. 8, Sept. 1886,

eb.-proteft. Mijjionsvereins zu Gotha. Berlin, Haadk (16 S, gr.8). 30 ,

aug Berlin und Div.-Pfr. Lie. th. Dr. v.

&£ie

gern aus

Innere Miffion u. foctale Frage. FJriefjen-Rötha,

. Sthr. v.,

gr. 8; 30 Bf.).

Aus dem Bericht, welder diesmal ni

Leipzig“ (44 S,

Neber die Nothwendigkeit des

ujamnımenwirfens der Firchlidhen u. der

248 ©. gr. 8 umfaßt, verdienen

hervorgehoben zu werde

Ot meniger al8

ftaatliden Factoren auf dem ethijh-focialen Gebiete, Bortrag. Leipzig,

e

-hende JahHresbericht des Centr.

alv!

orjtandS, erftattet dır

n: der fehr ein-

Eyped. d. Conjervativen VBereinsbl. (B. G, Teubner) (22 S, gr. 8). 30 .

f

ic. Dr. v. Criegern-Leipzig (S.

52—126

rch den Div.-Pfr.

Schriften des deutjhen Vereins für Armenpflege u.

oHlthätigfeit.

jefretärs Küß aus Straßburg über die Eva

), der Vortrag des General-

1. Heft: Die Behandlung der Armenftiftungen, Ueber Arbeitsnachweis.

(S. 140—158) und das Referat des D,

-Landes-Ger.

ngelijation in Eljaß

-Qothringen

Leipzig, Dunder & Humblot (80 S. gr. 8). 1. 80.

Schriften des

Hranffurt a, M, über die drei Gemeinden St.

Avold in

:, Dr. Ekhard aus

Verein8 für Socialpolitif. 31. Bd.: Die

ohnungsnoth der ärmeren

Branig in Schlefien und Bell i W.

Lothringen,

—

Kafjen in deutjchen Großftädten u. Vorfhläge zu deren Abhülfe. Out-

In einem Schriftchen „Die OÖffenbarung

in Baden (S. 165

2180).

achten u. Berichte, hHr3g. im Auftrage d. Vereins f. Socialpolitif, 2, Bd,

Hın. Dr.

arnacf und feines Schüler8“

Fohannis unter den Händen des

wil Dan. VBölter

Mit S Steintaf, 32. Bd. Zur inneren Kolonijation in Deutjehland,

Theologie in Amfterdam, die von E, Vijche

, Brof. der

Erfahrungen u. Vorfchläge,

Auftra

d. Vereins f. Socialpoli-

zur Gejchichte der altchriftl. Litteratur vo

r in „Terte und Un

terjuchungen

tif. Mit 1 Nith. Plan.

D

i>br(äx9i1iltf1

388 .

%e;

229 S, gr. 8). 15 .4

n dem

n O, v. Gebhardt

und A,

ar-

Erbaulidhes. Heingeler, Bir. Th., Erlärung der vier Cvangelien

nad“ II, 3 niedergelegte Hypothejfe vo

jüdijchen Urfprung der

u. der Apoftelgef

ichte. Nachdentklichen Bibellefern dargeboten.

anı=

&e

MApokalypfe mibertegen (Zübingen, Hedenhauer

). — Der + Pfarrer

Ü

®

1I, 289 S. 8). 2.4. Cidhmwede, K, Daz Cvan-

ijcher gab im &. 1853 eine Schrift b

er die Einführung des

jtatt, Bosheuyer

Alen Deutfhen auf Erden gewidmet.

Bremen

Chriftenthums im jebßigen Nönigreich Bayern hera

u8, Pfr. . W. Schorn-

gelium in Verfen,

banı in St, Jobft bei Nürnberg fammelt nun

Material, um die ältere

(Leipzig, Böhme) (XVI, 350 S, gr. 8). Geb, 5 M,

Kirchengefchichte Bayern8 in wi

Henfchaftlicher S

Orm 3zu bearbeiten, und

Ehriftl. Kunft. + FZehr, Bropit Ph.

&'

Bur MReftauration des

fordert zur Mithülfe auf.

Derfelbe Hat berei

t8

eine Schrift über die

Domes zu Worms$. Worms, (Kränuter) (57

gr. 8). 1.M4.

Reformationsgefchichte von Unterfranke

n veröffentlicht

.

—

Die Verlagshand-

Kirchl. SGegenwart.

Benede, Dr.

‚, Die ev. Hierarchie, Zur

Iung der Herzog’jhen „RealencyHopäd

ie“

‚3.6. Hinrichs

in Leipzig, veran-

Beleuchtung des Antrags

ammerftein - Kleift - Reßow.

Halle, Hendel

jtaltet eine

eparatausgabe der drei v

on O.-Ronf.-Präf. D. v.Stählin

(36 S, gr. 8

M

mitede, Nelig.-Lehr. E, E., Frei v. Rom u frei

jtammenden Biographien von Löhe, Th

Omafius und Harleß in einem Bänd-

vom Buchjtaben! SGedanken üb. die Gründg. e. deutfchen Kirdhe, nach

hen; . für Bayern von befonderem Wert

9. — Eine „Allgemeine deutjdhe Uni-

wiffenjchaftl. Quellen u. eigenen Beobachtgn, zufammengeftellt.

WieS-

ver]itäts-

8

eitung“, hr8g. von Dr.

Konr. K

ülter in Berlin, wird vom

baden, Limbarth (39 S, gr. 8).

A

1, San 1,

an im Berl. von R. Eetitein Na

chf. in Berlin erfdheinen. —

Vermifchtes. + Ever3, G, G,,

>

Ein „Deutfh-Amerikanifch

e Magazin

Sine Vierteljahr8jhrift

Mainz, Kirchheim (VII, 254 S. 8).

5$r[eßniﬂe eine8 Iuth. Paftors,

für Gejchichte, Literatur, Wifje

nihaft, Kunft, Schule u. Voltsleben der

Zeitfchriften. Theol. SItudien aus Württemberg. 7. Yahrg. 4. Heft:

Deutjhen in Amerifka,

Unter

Mitwirkung deutfdh-amerikanijcher Ge-

Schröder, Ueber den Artifel von Jehle „Die Lutheranität der Probe-

Ichicht8= und Literaturfreund

e“, Or8g. von O

. M, Rattermann, wird fortan

bibel“ (Schl.). Fifjher, Zu Röm, 2, 13 ff,

ärber, Die h. Taufe im

in Heften von 9 bi8s 10

0g. Ler.-8S mit

artiftijden und anderen Bei-

mwürtt. Konfirmationsbüchlein u. defjen Quellen. Reuß, Natu

T

Iagen begleitet, in The Int;

ernational News Company zu New-York er-

under,

tudie eines Nichttheologen. Rieker, Das Hronologi

i

e

jcheinen.

Unter den Mita

Tbeitern werden u. a. genannt Rirchen-R. Dr.

Hältniß vo

n Muferftehung u. Himmelfahrt Chrifti, E Hertlein, Zum

W, Germann in Nordheim,

BPaft, Dr. W. . Mann, Paft. &, G. Büttner 2C.

82, Bjalnm, E, Nejtle, Kleinigkeiten, — Theol, Beitfchrift aus der Schweiz.

Antiquarifhe Kat

1e.

aloge. E Carlebadh in Heidelberg, Nr. 147:

ahrg. 4, Vierteljahrsheft: €& Güder, Die unferi®ieblid;gn Be-

Theologie u. Philofjoph

431

432

+ E 6 6 OE 6 4 GE 6 4 4ETE 4 ) CI 4 0-AIMD- 4 Ö-WEDS $ ( CII $ 0-EEED $ 0 Z O C4 0-EED-4-EED

VWerlag von Dörffling & Franke in Keipzig,

Soeben erfchien:

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Iundriß

Chriftlihe Eschatologie * ""

Dder

j

von

Ch. Kliefoth,

evangelifchen Sittenlehre

Oberkitde

nraths-Präjident in SHOwerin.

für Ddie

24 Bogen. gr. 8. JPreis 11 Mark.

Wenn au der Name des berühmten Verfaljer3 von vorneherein die

oberfe Gymnafialklalfte

Tüchtigkeit jeiner Arbeiten verbürgt, Jo findD unjere Erwartungen bezüg-

von

lich des vorliegenden Werkes do

übertroffen. Uns {qheint, diefe Oründ-

lichfeit in der Behandlun

des {Hmwierigen Stoffes, Ddieje Weite des

&. Euler,

Hugen Blids, diejfe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftelun

der

®. Gymnaftalprofefjor, Lehrer des proteftantiichen Relkigionsunterricht®

an der Studienanftalt Landau (Pfalz).

ewonnenen KRefultate gegen alle wirkliden und möglidhen Antit

efjen,

oft unmöglidh, dem Verfaffer nicht Schritt für Schritt zu folgen.

inwürfe und Bedenfen macdhen e8 dem Lefjfer außerordentlich jchwer,

Ir

Soeben erschien :

ä

4', 23ogrnr.

WE L

wollen

ern geftehen, daß bei dem Lejen Ddiejer Schrift un das

er3

in Dan

egen ®ottes Barmherzigfeit {Alug, der jeiner Kirche, infonder-

heit der lieben Iutherijchen, ganz infonderheit unjerer theuren medlen-

burgijdhen Landeskirche einen Jolchen Reichthum an Gaben in diejer eine

eé Wörterhuch

Rerfönlkichfeit JHhenkte und unjere Empfindungen in den hHerzlidhen Wunfch

Kurzgefasst

mündeten, Gott wolle diejen mächtigen Zeugen ung noch Iange belaffen

in betrübter Zeit. So fönnen wir denn das vorliegende Werk allen Theo-

Griechischen Neuen Testament,

Xogen nicht dringend genug empfehlen.

Sie werden eine Menge neuer

bearbeitet von

MAufichlüffe in demfjelben finden, eine wejentlidhe Bereicherung des eSchato-

F. W. Stellhorn,

1

ihen Stücs unjerer Dogmatik, eine Berwerthung der gefunden Er-

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio,

D

nijje moderner Forjhungen und der exe

etijcdhen des Verfafjfers jelbft

10 Bogen.

Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark.

auf Ddiefem SGebiete bei gleichzeitiger Uusfdhei

ung des Franfhaften, Jubjec-

tiven, {hmwärmerijchen

eiwerf8, eine ESchatologie, weldhe gleicdh fehr dem

Befenntnifje der Kirdhe und dem Gewicht des prophetifchen Wort? gerecht

wird. Sanz neıt erfcheint im KMiefoth’jhen Buche die Anihauung von der

eitlofigfeit des Zwijchenzuftandes, die Beftimmung des Verhältnifjes des

Das

f

e

Tehrten Yirael$ zur Heidenwelt, fpeciell die Deutung des$ crux inter-

retum önı 11, 25, 26, die Fajffung des Milennium, die Erörterung

außeramtliche Yebeın des Geiftlichen

über das SGejchit der Nichtberufenen und vieles Andere.

Auf dem Ge-

von

biet der Eschatologie ijt nadh unjerer Meinung das Bu

bei Weitem

D. QWöller,

das Bedeutendite, wmas geleiftet ijt. Angefiht? der vorliegenden glänzen:

Generalfuperintendent für die Prov. Sachfen.

den Probe des Verfaffers vom Jeiner dogmatijchen Leiftungsfähigfeit möchte

Preis 50 Rf.

man beflagen, daß wir aug jeiner

eder nicht eine Dogmatik hHaben,

(éine inhaltjchwere, für

Bom Inhalt des Buches wollen wir nicht3 weiter verrathen, al daß

jeden SGeiftlichen hHochbedeutende Schrift.

e8 nach einer Hochinterefjanten, principielle Punkte erörternden längeren

Verlag von R. Herrofe, Wittenberg.

Einleitung in zwei Theilen die Borbereitungen des Endes und

das Ende jelbft behandelt, jeden Theil in zwei Hälften zerfallen läßt,

den erften in: „Die Bewahrung der Berjtorbenen aufdas Ende“,

Verlag von E€d. Anton in Halle a. S,

wo von Tod und Zwijdhenzuftand, und die VBorzeidhen des Endes, wo

von den Zeidhen und Wundern, der Predigt, der Bekehrung, dem Millen-

Dags neue Teftament, griechifld, mit kurzem Kommentar

ıium, dem großen Abfall, dem Antichrift gehandelt wird; den zweiten

nad) Dr. W. M, L. de Wette. I

ı. Hälfte, Die Evangelien

in den Abjhluß diejer Zeit (Parufie, Weltgericht, Auferftehung, End-

Matthaei, Marci, £ucae enthaltend. 352 S, Ler.-8. 1886.

gericht, Weltende) und die ESmwigkeit (Gehenna und neue Erde).

|

7 %. 20 Pf. — Die 2. Hälfte des I. Bandes erfheint Anfang 1

d

Wenn aber au für Theoldgen berechnet, wird das Werk doch auch

Band II Die Briefe u. die Apokalypfe enthaltend ijft 1885 zum Preis

ebildeten Laien in fjehr breiten Partien zugänglih Jein und auch in

von 15 . erfchienen.

oldhe Kreije der Erfenntniß und Erquidung viel vermitteln Können.

Neber Bd. II bemerfen die anıtlidhen Mitteilungen des Kgl. Konfifto-

®ott

eleite das vortrefflihe Buch zum reidhen Segen GSeiner

rium$ der Provinz Sachjen in Nr. 10 vom 29/8, 1885, S, 94: E8 ift

Chriftenheit.

»@ctklmburgi[d;t £Landesnachrichten.)

Al L

dadurch zu einem bequemen Handduch geworden und wohlgeeignet, in

et Wilhelm Biolet in Leipztg Hff erjhienen und dirch alle Bıch-

den be5üg?icyl)yexüty )81{d){rnbtß neuen ?Zeftamenteé ichnell zu orientiven.

5 E

WE

z

Handlungen zu beziehen:

Iuge, Q, Chr., Cpijtelpredigten zum VBorlefen in

Soeben ist erschienen und steht gegen Einsendung einer Zehn-M

pfennigmarke zur Verfügung:

LandkirdhHen, fowie zur Häuslidhen Erbauung auf alle

Sonn- und Fefttage des cHriftl. Kirchenjahres.

Vierte Auf-

Antiquarischer Katalog No. 174.

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Ein gutg„t ?=

aulinae ante Hieronymum latine

Vorwärts.

Aeit

ichrift

b:;z}ogiidpe Literatur.

translatae ex codice Sangermanensi.

Strad, Max, Auz Süd und Oft.

arfentänge.

Antiquarifche KMataloge.

erjdhiedenes.

Lamers, Begrip en methode van de zedekunde.,

Granella, VBictor, Sions

Kühn, E, Das Vermächtn

f

ß des Grokvaters.

Strom

b

erge

x, Dr. Chr. W., Die geiftlide Didh=

fjen.

tung in He

DE

ichreibftil vermwiefen mwie bei un8.“

So 3. B. in dem Voltsliede vom

Ein guter Hirte

Kranzfingen: Sin erbern Mat hHab idh wol zu grüßen Macht, Gott grüß

Einem Aufjaße des Prof. W. Braune in Gießen, früher in Leipzig,

„Auch oHne Attribut wird ein in diejer

mir ein ganze Nachbarjchaft.

im XI. Bande der von ihHm und H. Paul hHerausgegebenen „Beiträge zZUr

Weije im '16. SJahrhundert gebraucht“, z. B. in einem Triumphliede der

Gejchichte der deutjhen Sprache und Literatur“ (Halle a. S., Niemeyer),

Schweizer „Sin Sidgenojdhaft“, bei Hans Sachs „Ein Rhat“. „In all

über „Ein al8 Demonftrativpronomen“ entnehmen wir das folgende, das

diejen Beijpielen dürften wir durdhaus nur den beftimnmten Artitkel ftatt

zum richtigen Verftändniß der an der Spige jtehenden Worte in Luther’8

des ein in Anwendung bringen.

Wber au vor anderen Subftantiven

Neberjebung des Gleichnifjes vom guten Hirten in den Kreijen der Theo-

war das Hervorhebende, demonftrative ein im 16. Jahrhundert noch

BibelNlefer die weitefte Verbreitung verdient.

Hierher gehören die, oben bejprochenen Bibelftellen.

Aus

Iogen wie aller

gebräuchlich“.

Sm älteren Ho

chdeutjch bis in8 16. Sahrhundert fkann ein „in Dder

dem Volkshuche von Fierabras (Simmern 1533) führt Braune an, daß

Verbindung mit einem Subfjtan

tiv gebraucht werden in {tarf Hervor-

e8 hier von einem Helden hHeißt: „Er war ein Vater des N, N.“, wo

hebender Bedeutung,

mwo wir zum min

deften den beftimmten Artifel

wir doch nur „der Vater“ für angemefjen hHalten können.

brauchen müffen, w

ährend in den meiften Fällen die neuhHochHdeutjche

„Sm Mittelhochdeutjhen mar diejer hHervborhebende Gebrauch des ein

Neberfeßung durch ‚jener” am angemeffenften erjcheint.

Man wird dabei

ganz allgemein“.

Aus der Menge der Stellen bei Braune können hier

direkt an das Bahlwort ein anknüpfen müffen, indem die Bedeutung

nur einige mwmenige angeführt werden.

SIm Parzival, wo Simrod über-

‚einzig’

überführt zum Begriff des Beftimmten, eben durch fein Allein-

jeßt: „Da jahH er bald die Vejte wieder, die er tagS zuvor gefehn“, hat

ftehen befann

ten und {o mittelhHochdeutjh ein man geradezu hHeißen fann

das Original ein burc, „jene jHon befannte Burg“, der vorher Ihon

jener Eine,

Hinlänglidh befannte Mann’, jener Mann’, der Mann’.

zehn Verje gewidmet find. Im AUrmen Heinridh Hartmann’8 1060 ift

Viel ähnlicheS Hat mit die]

em Gebrauche die Anwendung des lateinijchen

eine maget nicht eine beliebige Jungfrau, jondern eine beftiumte, in

ille zur GHervorhebung von etwas

befanntem, Dbeftinmtent.“

Biemlich

ihren näheren Qualitäten jchon vorher genau befdhriebene. Im Wart-

genau ent]pricht im Sebrauche das Pronomen hin in älterem oder alter-

burgfriege wird der unmittelbar vorher genannte Landgraf Hermann als

thünılihem Dänijch.

ein Dürenge herre bezeichnet und die Landgräfin al8 ein fürstin, was

DasZ wichtigite Beijpiel auZ der Sprache des 16. IJa

Hrhundert3 „bietet

Simroct „die Fürftin“ überjeßt. Oft findet fich dies ein im Nibelungen-

Quther’8 Neberfeßung. von Ioh. 10, 12, wo er das griechifche 270 elpı 6

liede, jo an einem abende, an einem morgen = an jenem AWbend, an

zoyuhv 6 Kak6öst Ö xoyıhv 6 xahds. Hv @ux')}

v udt0b xth. Überjeßt: ‚IH

jenem Morgen 2Cc.; mehrfach ein swert, ein wäfen = „jene$ befannte“

bin ein guter Hirte, ein guter Hirte 1äßt jein Seben für die Schafe” und

jchon jrüher öfter erwähnte Schwert (jener mit einem Subftantiv bedeutet

ebenjo nochmals V, 14 ‚ein guter Hirte' = Ö x0oy.Yv 6 xakös. Hier

im Nibelungenlied jtet8 vein kokal „der dort“; wo dagegen unfjer „jener“

nennt fich

Sefu8 den guten Hirten zut 3Eoyv, den alleinigen, befannten

nicht fofal ift, mwird im Nibelungenliede immer ein gebraucht); ein

guten Hirten.

&8 ift jicher, daß ein für Luther’s Sprachgefühl diefem

Etzelen wip „das Weib Egel’8“, eben]jo in appofitionelen Anfügungen

Sinne beffer en

tjprach al der, welches iHm ja jonit dem griechijchen 6

an Namen befannter und jchon im SGedichte vielfach genannter Rerföns

entjprechend am

nächiten gelegen hHätte: pastor ille bonus würde man

Lichfeiten, mwieUote ein edel wip „das$ edle Weib“, Kriemhilde ein

ter Hirte” Nateinijch geben müffen. Man fieht au hHier,

Luther’8 ‚ein gu

küneginne hör „die hHehre Königin“, Volker, ein edel spilman „der

mit weldher Sorg

falt Luther, ohne fich ängftlih an den Buchftaben zu

Unjerem

edle Spielmann“ 20. (Völlig jo wäre „Iejus, ein guter Hirte“). In allen

hHalten, den Sin

un des Original? fcharf auszuprägen trachtete,

jolchen Stellen müffen wir ein durch den beftimmten Artikel geben, wel-

jebigen Spradhgef

ühle bleibt freilich diefe fprachliche Feinheit Luther’8 vere

chem aber das ein der älteren Sprache nod) um einen Stärfegrad vor-

jchloffen,

und i

erinnere mich feinerzeit in der Religionsfjtunde bei diejer

aus ift.

Stelle ge

Hört zu Haben, Luther Habe hier Fälichlich ö durh den unbe-

DaS ein war in der älteren Sprache auch im Vokativ ganz allgemein,

berjeßt — eine Stümperei, meldje dreimal Hintereinander

ftimmten Artitel R

- B. ein lieht der cristenheit, Maria, aller magede ein lucerne! = „dur

zu begehen Luther doch nicht f

ähig gewefjen fein würde.“

Licht der Chriftenheit, Maria, du Leuchte aller Jungfrauen“; lache,

.

„Der Gebra

uch diefes ein

1äßt jidh bei LuthHer noch vielfach aufzeigen;

ein rösevarwer munt! „(ache, dı rofiger Mund“

,

neuhochdeutjch noch

am bündigiten

beweifen die Bibelftellen, weil da

8 griechijhe Original in

in den Anreden „Ein Hochlöblidhes Amıt“ 2C., und fo fönnte wol Luther

diejenı Falle ftet3 den beftimmten

Artitel Hat. So z. B. IJohH. 1, 21 die

auch noch „ein guter Hirte“ in der Anrede an den Einen guten Hirten

ia

zpowhens. <! o0; (d. 9. jener befannte,

gejagt hHaben.

Z. Möller,

Frage an JohHannes den Täufer

e Rrophet) überfebt Suther: ‚Bift d ein

-

AL SI

—

beftimmte, von Mojes geweiffagt

Rrophet?”, für feine Zeit eben]o ri

chtig wie für uns unverftändlich. %erf

Epistulae Paulinae ante Hieronymum latine translatae ex codice

ner Soh. 15, 1: °E70 elpı 4 dyrehog

NN Xal 6 KUtp 00 6

Sangermanensi graeco-latino, olim Parisiensi, nunc Petropolitano

yewpyös or = Luther: ‚Ih bin ein TE

chter Weinftok und mein Vater

eruit et edidit J. Belsheim. Christianiae 1885, Cammermeier

ein

eingärtner’.“

(VIIL, 878. gr.8). 2.25.

wir das alte ein noch im

„Sänzlich erftarrt und unverftanden hHaben

{., aber nur, wenn damit

BelshHeim hHat mit der Heransgabe von FItalatexten entjdhieden Miß-

Kanzleiftile, in der Anrede an Behörden u. dg

gefchid, So wenig der von ihm veranftaltete Abdruck des codex Vindo-

noch ein attributives Adjektiv‘ verbunden ift: ein

Hohes Minijterium, eine

bonensis empfohlen mwerden fonnte (vgl. Nr. 10), jo wenig genügt die

hHohe Landesregierung, ein Iöbliher Magiftrat

2C

Hier fagt ung unjer

Ausgabe der epistulae Paulinae aus dem cod. Sangermanensis billigen

jebige8 Sprachg

efühl, daß da eigentlih nur

der beftimmte Artifel

Anforderungen, Die Zuverläffigkeit des von ihın mitgetheilten Textes Tann

ftehen dürfte; e

doch erinnern wir un noch, daß das ein hHier mehr

und eine bejondere Re-

auf @rund der anderwärts vorliegenden Bejchreibungen der Handjchrift

wie der beftimmte Artifel jagen foNe*

vielfad) beanftandet werden; eine neue Vergleichung der Handjchrift Jelbft

jpektbezeigung fet.

Und fo ift e& andh. Die Behörde ol dadırrch als

würde mol noch weiteres Beweismaterial Kiefern. Der cod. Sangerm, ift

die Eine, einzig in Betracht kommende,

die jedermann fennt, be-

bisjebt am eingehendften bejchrieben morden von Ed. de Muralt in feinem

zeichnet mwerden.

SIm älteren Neuhochdeutjh Ddes 16. Sahrhunderts

catalogus codicum bibliothecae imp, publicae graecorum et latinorum.

mwar das Refpektvo

e diefes ein noch deutlih empfunden, nod) im

Petropoli 1840. Nr. IIL, In einer Anmerkung werden zum Beweis des

Iebendigen Redegebrauche und noch nicht blo$ auf Dden Kanzlei-

Sages „frequentiores sunt versionis errores“ auffallende Ledarten der

* JMir werden diejes ein auch wol meijlt wenig

er unbetont und furz

Iat. Neberfeßung mitgetheilt., Dies Verzeichnis darf wol Anfpruch auf

el „ein“: ebenfo

wird bei Luther

diplomatijdhe Genauigkeit maden. Zudem werden de Muralt’8 Angaben

jpredhen alz den undeftimmten Artik

nlpnhe

diejes ein von dem unbeftimmten Art

ifel durch einen vielleicht noch vol-

* Annn .Die gefperrten Stellen find von mir unterfirichen,

Teren Accent gefchieden gewejen fein.

435

436

(=M). über den lat. Sangermanensis (== e) Häufig durch das Zeugniß

Die vorkiegende Schrift darf für Holland ein ähnlihes Wachfen des

des Jatı, Claromontanus (== d, ed. Tischendorf 1852) ımd die Bemer-

ethijdhen Interefjes fFonftatiren, wie wir e$ in Deutjchland zu. beobachten

Gelegenheit Haben.

Darüber wird man fih nur freuen können.

Deman

Tungen in Sabafjer’s Ftala (— S) unterftüßt. Ih feße im Ffolgenden

mag. e& immerhin {o fein, daß mancdhe in der Befchäftigung mit ethifchen

diefe Zeugen hent vorangeftellten BelShHeim’ Hen Terte (= B) gegenüber,

I Cor. 15, 41.u. 42: stella enim stellae differt 41 (Druckjehler ftatt 42)

Fragen einen Erjag für den Verluft des religiöjen ErbesS furchen, fo Ht

ita et im resurrectio mortuorum B: 41 deest ultimum vocabulum. M,

doch auf der anderen Seite Grund zu der Hoffnung, daß fie bhei evnft=

stella enim stellae differt in >< (Beidhden der Lücde) ita et resurrectio

lider Hingabe an die Probleme der Sthif zuleßt wieder auf die That-

mortuorum S (cod. d hat ftatt der Lücde caritate, verjchrieben für cla-

Jacdhen des Glaubens f{toßen.

Darin hHat der Verf. gewiß recht; e$ fragt

ritate = do£n) — I Cor. 15, 54 absorpta B: absorta Md —- II Cor.

Jicd) aber, ob in demfelben Maße feine Hoffnung gegründet ift, daß die

3, 6 spiritus autem vivificat B: spiritu autem vivificat MS d — Col.

Theologie großen Geminn davon hHaben werde, wenn auch NichttHeologen

mehr ihr Interefje den Fragen der Sthif zuwenden. Allerdings wäre-es

2, 15 pro palam B: propalum M Sd — I Thess. 2, 6 quaerentes ab

hominibus gloriam B: qu(aj)erentes et hominibus gloriam MSd (et

übel angebrachter Stolz, wenn wir nidht au von der phHilofophijhen

offenbar ftatt ex = E dvöpdhzwv)ı — I Dhess. 2, 10 sancte B: sanctae

Ethif zu lernen-bereit wären, und e8 foll auch unvergeffen fein, daß

M. Gine reide Ausbeute gewährt BLejonders der Hebräerbrief, dem

erft unter dem Einfluß der gefammten geiftigen Entwidfelung des 17. und

alle folgenden Stellen entnommen find. 2, 1 nec asulebemur B: ne

18, Sahrhundert3 von einer eigentlichen wiffenfchaftlichen Sthif die Rede

casu lebemur (= levemur) MSd — 2, 7 manuum tuarum B: ma-

jein fann; dennoch aber wird man gut thıun, das Maß der BelehHrung

nicht zu überfhäßen, daz die Theologie anderswoher gewinnen kann,

num tuarım MSd — 2, 10 decebat (enim eum,* propter omnia

Der Verf. Jelbft fordert jehr ernftlich, daß die theologijche Ethit fih auf

et per quem omnia) B: dicebat M d cod, Augiensis (decebat enim

eum, pro quo omnia et per quem omnia S) — 3, 1 vocationis B:

dem ihr eigenen Gebiet erbane; er ift nicht blo$ fehr fchlecht auf Richard

vocationes Md —

3, 10 illo operos autem mihi gensissem et

NRothe zu fprechen, der durch den Titel, unter weldhem er fein theolo-

dixissem pererrant in corde B (ein wahrhaft monftrüfer Sag): ideo

gijhes SGlaubensbefenntniß ausgehen ließ, unfäglihe Verwirrung ge-

operosa est mihi gens ista et dixis Semper errant in corde M d —

ftiftet Habe; er Hagt auch, daß felbft die gefeiertften Bearbeitungen der

4, 2 nam et nuntiatum nobis est quemadmodum et illis: sed non

Ethif mwmenigjtenz8 die Sprache der Dogmatik reden.

Nun ift eS gewiß

eine wiffenjchaftliche Nothwendigkeit, die Grenzen der Ethif innerhalb des

fuit proinde illis verbum auditum B: quemadmodet M, sed non

Sanzen der Theologie möglichft fharf abzufteden, und ein jeder, der

fuit prode illis verbum auditus Sd — 4, 13 et non est ulla creatio

B: et non est nulla creatio Sd — 4, 15 secundum similitudines B:

au nur an dieje Aufgabe erinnert, Hat Anjprucdh auf Danfk, wenn e$

secundum similitudine MSd — 6, 5 futuri saeculi B: futuri saecula

auch vielleicht vorfichtiger gewejen wäre, etwaS weniger Jummarijd) über

MSd — 9, 9 consummare B: consummari MSd — 9, 19 secundum

die desfallfigen Bemühungen eines Harleß, Wuttfe, Palmer, Martenjen,

leges B: secundum legis MSd — 9, 24 apparuit dei pro nobis B:

Heppe, weldhe der Verf. aufzählt, abzuurtheilen,

Wichtiger aber [Heint

apparuit perse dei pro nobis M S, persae d (bei BelshHeim befindet

ung noch, daß die thHeologifche Ethik fich in dem Sinn auf ihrem eigenen

Boden erbaue, daß fie von vornherein heftimmt ihHren Standort inner-

fid das perse der Handfchrift, eine Verftümmelung au3 personae , ganz

halb des Gejammtorganismus der Theologie nehme.

Au der VBerf.

finnlos in der vorhergehenden Zeile eingejhaltet), 11, 32 Samsom Jeph-

tan B: Sampsoni et Ephtan d, Sampsoni et Ephthan M. Diefje Bei-

freilid) betrachtet die Ethif als einen Theil der Theologie; fie ift ihm

{piele ftellen die Unzuverläjfigteit des Bel8hHeim’jhen Abdrucke8 genugjam

die Schwefter der Wiffenjchaft van Gods dienst; wie diefe das religiöfe,

an den Pranger; e3 ift kein Zweifel, daß in allen diejfen Fällen die wirk-

jo f{oM fie das fittlidhe LXeben zur Darftelung bringen, und er will fie

liche Lesart des Koder nicht von BelshHeim, fondern von den gegenüber-

mit diefer auf dem gemeinjamen Boden einer metaphyfijch-pfyHologijchen

tretenden Zeugen dargeboten mwird. Wer noch mehr Beijpiele verlangt,

Würdigung des fittlich-religiöjen Menjchenwejens aufbauen.

Dann aber

benußt er doch wieder diefe Einordnung der Ethif innerhalb der Theo-

fann fie fich leicht verfchaffen. Gleidh in der erften Zeile des Römer-

briefe® tritt B. mit jeinem Paulus servus Christi Jesu in Widerjpruch

Iogie, nicht um von hier au8 die weiteren Feftfeßungen zu gewinnen.

mit Sd (Paulus, servus Jesu Christi), Zeugen, die wegen ihrer nach-

Vielnıehr Iäßt er unmittelbar darauf eine erneute Klage folgen, daß die

gewiejenen NMebereinftimmung mit M mehr Slauben verdienen als B.

Verfafjer einer Hriftlichen Sthif fich nicht mehr RathS erholten bei den

Au der cod. Boernerianus Hat servus Jesu Christi, wie denn über-

Lehrbüchern, die ohne das Beiwmort des „Chriftlidhen“ ausgingen, um

Haupt die griedhijh-lateinifjchen Handfchriften zu den paulinijhen Briefen

daran mit einem: „Mir jcheint“ feinen Vorfchlag der Behandlung zu

DEFGdefg (Claromontanus, Sangermanensis, Augiensis, Boernerianus)

Fnüpfen.

Daß diefer auf folche Weife in der Luft fchtwebt, dürfte ein-

Teuchten. Nur diejenige Eintheilung jheint dem Verf. annehmbar zu fein,

in naher Berwandtjhaft zu einander ftehen: icdhh erinnere daran, daß in

welde das Sittlihe nacd feiner formalen und materialen Seite unter-

diefen 8 Texrten die Verfe 1 Kor. 14, 34 und 35 übereinftimmend Hinter

. 40 gefept find, und daß die eigenthümlidhe Variante zw Rhil. 3, 10

Icheidet.

SIn jener Beziehung aber glaubt er den Begriff des Sittlichen

SuvgopteıCpevoc tw davdıy adrod (FG) — cooneratus morti ipsius

durch die vier Momente der Selbftbeftimmung, des Pflichtgefühl®, der

(deg) in jeder der vier Gruppen, in Gg fogar in beiden Terten fich

Kontinuität des Strebenz und der Unterwerfung -unter eine Norm zu

findet. €3 mwäre verdienftvoll gewejen, wenn Belsheinı in der praefatio

umfpannen, inhaltlih dagegen will er ihHn durh das Wort „Tugend“

zu der befprochenen Ausgabe fiH der näheren Unterfuchung des eben

beftimmen.

Neber alles dies wird fiH jo lange nicht mit dem Verf.

hHandeln affen, al3 nicht Mar wird, woher er dieje Beftimmungen ge-

angedeuteten VerwmandtjchaftsverhHältniffes zugewendet Hätte. Doch Feine

nommen hat.

AusS der Stellung, welche die Ethit in dem SGanzen der

Rede davon — hHat er ja doch die ganz unabweisbare Frage nach der

Quelle des lateinifdhen Sangermanensis über’s Knie abgebrochen. Er

Theologie einnimmt, hHat er fie nicht abgeleitet, anderswoher aber fann

wiederholt den bekannten Beweis Tijchendorf’8 und anderer, daß der

er jie nicdht gemwinnen.

Er {dheint indeß e zu mwollen; wenn wir ihn

griedijdhe Tert (= E) eine Abjdhrifts des bereitz mehrfach korrigirten

recht verftehen, glaubt er mit jenen allgemeinen Begriffsbeftimmungen

griechifchen Claromontanus (= D) ijft. Aber muß denn aucdh der Ia-

fjich gewiffermaßen noch auf neutralem Boden zu bewegen, den auch eine

teinijde Sangermanensis (== e) durchaus eine Abjchrift de8 Iateini-

philofophijche Ethif (mit Ausnahme etwa der materialiftijchen) aner=

Tfennen müßte. Daz Intereffe, das ihn dabei leitet, ift Mar. Die theo-

ien Claromontanus (= d) fjein? Die Texte ftehHen ja einander, wie

Iogijiche Sthit jcheint zu einer Apologie in Höherem Stil werden zu

an der obigen Beifpielreihe zu Tage trat, nahe genug; aber doch bleibt,

wenn man mit BelsShHeim e rein al$ Ausfluß von d betrachtet, ein Hlüıb-

müffen, wenn fie zunächft mit der allgemeinen Ethitf auf den Boden ge-

19e8 Problem ungelöft. Zu 1 Kor. 14, 8—18 fehlt im Claromontanus

meinjamer Borausfjegungen fich begibt, um dieje dann al innerhalb des

die lat, Neberfeßung. E find Hier zwei urfprünglihe Blätter des Koderx

Chriftenthums im volfommenften Maße realifirt zu erweijfen. In Wirk-

zu Verluft gegangen. Der fpätere Erfaß, ein euripidetidher Palimpfeft,

lichfeit aber beruht diefe Hoffnung auf einer Selbfttäufhung; was all-

begunügt jich mit dem griechifchen Texte. AWber gerade diejfer jüngere Tert,

gemein geltende Vorausjeßungen zu fein jHeinen, find in Wahrheit Re-

jultate einer Theologie, und zwar einer ganz beftimmten Theologie,

bei dem daz Lateinijche fehlt, ijt, wie die Vergleidhung Ichrt, die Grund-

Was e& um dasz Algemein-Sittliche ijt, Iäßt fichH nur von der Gewißheit

lage des griecdhijdjen Sangermanensis. Woher ftammt denn nun Hier

der lateinifche Sangerm., da er unmöglich aus dem Claromont, Her-

um das Chriftlich-Sittlidhe aus feftftellen; waS e8 aber mwiederum. um

fommen fonnte, andererfeits aber doch von der Vulgata abweicht und

diefes ift, Fann nur innerhalb des Ganzen der Theologie ausgemacht

mit dem Iat, Boernerianus fich nahe berührt? Tijdhendorf jchreibt: Ad

werden.

Daher wird die theologijche Ethit nur in dem Maße ihHrer

Latina, vero (e) simul alius codex adhibitus est — Bel8heim aber

Mufgabe gerecht werden fönnen, als fie mit Bewußtjein eben eine theo-

Logijche zu fein begehrt.

Daß und inwiefern fie gerade dann zu einer

fchweigt völlig von dem fHwierigen Rroblem. Da denn aljo weder die

MApologie des Ehriftenthums mwird, fann Hier nicht weiter erörtert

praefatio etmwag NennenSwerthes enthält, nod) der Abdruck des Terxtes

werden.

£. 3

genügt, fo wüßte id) wirflidh nidt, wa3 an diefer AuSgabe der epistulae

Paulinae zu Ioben mwäre.

Erlangen.

ng

3. Haußleiter,

Stromberger, Dr. Chr. W,, Die geiftliche Dichtung in Heffen. Ein Vor-

trag durch biographijche und Kiterarijdhe Bemerkungen und eine

Lamers, Dr. G. H., Begrip en methode van de zedekunde be-

Auswahl von Dichtungen erweitert.

Darmftadt 1886, Waiß (IV,

schouwd als deel der wijsgeerige theologie. (Nieuwe bijdragen

176 S, 8). 2.50.

op het gebied van Godgeleerdheid en wijsbegeerte door Dr. J,

Der Verf. ift auf dem Hier bearbeiteten Felde wohl bekannt. Wir

Cramer en Dr. G. H. Lamers [Hoogleeraren te Utrecht]. 5e Deel

verdanfen demfjelben Ihon eine Reihe von Hymnologijchen Arbeiten („Geift-

2e Stuk.) Utrecht 1886, Breijer (III, 50 bl. gr. 8).

lidhe Lieder ev. Frauen des 16., 17, und 18, Fahrhundert$“; „Der Land-

9

437

4

J

8

geber aber mürde flr die aufgewendete Mühe ohne Zweifel durch ein

gräfin Anna

Sophie von Heffen-Darmitadt Leben und Vieder“; „Era$-

DoppelteS& reichlidh entfdhädigt werden: einmal, wenn fein und feines

mus Alberus’ geiftlidhe Lieder nebft

der Biographie des Dichter8“ 2C.).

Borliegendes Büchlein behandelt die geiftlidhen Didter des GHefjenlandes,

Vater3 Buch ein beliebtes Hausbuch der Hriftlih deutfchen Familie

anhebend mit dem Al8felder Laffions{piel, daz Dder Verf. in Furzer

wird, mehr aber nocdh, menn die von ihm gethane Arbeit ihHrerfeits

GStizze vorführt. Sodann theilt er die Kurzen Biographien der bedeu-

dazu hilft, das Intereffe für den Orient in weiteren Kreijen wach zı

tenditen Dichter Hefjenz mit und gibt dabei eine interefjante Auswahl

rufen und fpeciell die große Bahl evangelijher Chrijten, weldje der

aus ihren Liedern. Nicht wenige Namen find hHier verzeidhnet, von denen

Ichwierigen Mijfionsarbeit im Heiligen Lande nochH theilnahmlosS gegen=

überftehen, darüber aufzuklären, weldhe dringenden Glaubens- und Liebes-

gar mandher einen guten Klang Hat auch in weiteren Kreijen. Genannt

pflichten hier der Srfüllung hHarren. Die überaus umfichtig zufammen-

werden Georg Kern von SGeyfenhaufen, Adam von Fulda, Crasmus

Alberu8, Burkard Waldis, welch leßterer eingehHender befprochen wird;

getragenen und fehr zuverläffigen Literaturangaben am Ende des Bandes

ferner Eyriakus Spangenberg, Sofua Stegmann, defjfen Lieder: „UAch

jind gerade nacdh diejer Seite Hin befonder? verdienftlich.

bleib bei un8“ und „Ach bleib mit deiner Gnade“ wol in feinem evan-

Berlin.

B, Biehler.

gelijden Gejangbuch fehlen; Ioh. Steuerlein, Ph. B. Sinold, L, Höür-

SGranella, Victor [W. Tangermann], Sions Harfenklänge. Bonn 1886,

ningt, Anna Sophie, Landgräfin von Hefjen, Mojcdherofch, Grimmels-

Neuffer (IV, 203 S, 8).

hHaufen, Gottfr. Arnold, B. Craffelius, . F. Rambach, H. H. Schent,

Dieje Gedichte, die der betagte altiatholijdhe Pfarrer in Köln hier zu

El Elij. Nebel, Landgraf Ernft Ludwig u. a. Bon neueren Liederdichtern

einem jOmucten Bändchen vereinigt hHat,

chnen fich durh SGemüthstierfe

nennt der Verf. Hunzinger, Luije von Plönnies und ihren Sohn Wilhelm.

die namentlih in inniger Gottes= un

gei

Menfchenliebe zum Ausdru

So ijt die geiftlide Dichtung in Heffen je und je gepflegt worden und

fommt, und, wenn wir von vereinzelten bedenflidhen Reimen abfehen,

wird Heute noch gepflegt.

€ ift erfrenlich, daß der Verf. in feinem

au durch Formgewandtheit jo vortheilhaft aus, daßf man den Dichter

aug feinen Siedern fchäßen lernt. Freilih geht fajt durch. die ganze

gut gejchriebenen Büchlein un8 die anfehnlihe Reihe Heffijher Dichter

Sammlung ein gewiffer Zug alzır großer Weichheit und Verjhwommen-

aufführt, welde fich würdig dem großen Chore geiftlicher Sänger Deutjch-

heit hHindurch, der nicht ganz nadh unferem SGejhmad ijt. Wir vermiffen

Tands3 anfchließen.

Nicht nur für das Meine Land, dem fie entjprofjen

den Ton eineS deutlidhen Maren BekenntniffeS in Liedern, wie „An zer-

hHaben fie gefungen, Jondern für die ganze evangelijche Kirche. Aehnliche

brocdhener Tempeljäule“ S, 61, wo man ein foldhes Bekenntnif von einem

Arbeiten für andere Gebiete DeutjhlandE würden gewiß mit Freuden

Altfatholifen eigentlich ermartet. Im übrigen fMingt einzelne&, nament-

begrüßt werden.

lich die Jchöne Naturjdhilderung, an SGeibel an, anderes erinnert an

Schiller, wieder andere8 an Uhland (S. 99: Die verlorene Kirdhe),

Bu-

Frommel, Dr. th. May (SGen.=Sup. und Conf.-R. in Celle), Einwärts, Auf-

weilen weht un ein Hauch von NMovalis entgegen; warum der Verf.

wärts, Borwärts! RPilgergedanken und Lebenzerfahrungen, Bremen

eänderten,

1886, Müller (X, 227 S. 8). 2

0

S. 124 f. zwei Verje von Novalis in einer von ihHm ettwa8

i

e

m, ift ung

Unter denı obigen Titel, der einft in IJugendtagen feinen eigenen

aber nicht verbefjerten Form al8 jeine eigenen hHat druden la

reunde einer „nacht-

nicht recht verftändlich. Immerhin fönnen wir die

Lebenzwahljpruch gebildet, hHat der Verf. einiges von dem gefammelt,

gebornen, traumverlornen goldenen Sternenpoefie“ (S. 24) einladen,4jich

was ein Leben voll Arbeit im Dienfte des Herrn an SGedanken und Er-

mit diefen SGedichten befannt zu machen.

fahrungen in ihnı gereift hat,

Die durch hmere Krankheit im Anfange

diefes SJahres nothwendig gewordene Ruhepaufe an den Ufern des Lago

Kühn, S., Das Vermächtnif des Großvaters. Eine Erzählung au3 der

maggiore Iud zum Rückblit auf die bisherige Pilgerfahrt ein, und die

Müärtyrerzeit der evangelijhen Kirhe Frankreihs. Hamburg 1886,

dort dem Verf. gefchenfte Genejung brachte die Kraft, „Brüdern im Amte,

MAgentur de8 Rauhen Haufes (IV, 139 S, 8). 80 Pf.

auch Chriften inggemein“ diefes Büchlein darzubieten.

&8 ift eine reiche

Unter dem Titel „Für den Feierabend“ gibt daS Rauhe Haus eine

Sammlun

von Volfsbiüchern hHeraus, deren 19. NMummer dasZ oben ge-

®Gabe voll edler LebenZweisheit, und SGeiftlidhe werden in ihr eine ganze

nannte B

Ü

chlein bildet.

Die Erzählung ift eine Familien,

jchichte aus

praftiidhe Theologie in nuce finden, die noch dazır den Vorzug hHat, von

dem Kreis der Camijarden - Nachkommen nıit hHiftorijchem

©

intergrund,

dem Verf, Jelbjt in feinen verfchiedenen Kirdhliden Stellungen und Wir-

Die Erfindung ift anfangs mwenig gewandt; au |päter Fommen etliche

Tungstreijen erfahren und erprobt zu fein. Das Büchlein gibt ung wirk-

Unwahrfcheinlichteiten vor. Doch belebt fidh etwa von S, 54 an die Dar-

lich töftlidhe Winke für die Predigt, die Unterweijung der Katehumenen

t

und Konfirmanden, die Seelforge an SGefunden und KXranken, an Irren-

ellung, jodaß man die Ereignifje mit Theilnahme und Spannung ver-

Die Sprache ijt, von einzelnen Unebenheiten abgefehen (S. 1

den und Suchenden, aber auch für die forgfältige Berwahrung der eige-

i

olgt.

nen Seele in den befonderen GefahHren des Amte8; und das alles in der

„daheim“ {ft. „daheim mar“, S. 2 man brauchte nicht fürchten; Zurüc-

bereit“ ft. „bereit jei“; S, 20

rufung des Edift? von Nantes; S, 16

ab den Pijalm aus; S. 72 fein gelibtes

X

uge hatte den Hohlen Ton er-

frijdhen, geiftvollen, Iebendigen Weije, die der Verf. mit feinem Bruder

annt; S, 122 impulfives Wefjen), lobenswerth. ANes in allem ijt die

Smil theilt; ales Anfchauung, nicht$ todier Begriff, jHalkfhHafter Humor

Schrift al3 Voltsbuch wirklih zu empfehlen und mag fihH audhH zum Vor-

und fchmwerfter Ern{t nach echt deutfcher Weije ineinander geflochten, und

auf das Himmlifdhe alles Edle und Schöne von diejer Erde bezogen. Die

Tefen eignen.

Furzen einzelnen Wbjchnitte, die Hon durch ihHre Meberfchrift zum Lefen

reizen und dann fo vollanf die gefpannte Aufmerkfamfeit befriedigen,

find unter fehs Hauptrubrifen geordnet: im Kämmerlein, in Gottes Haus,

Neuefte theologifche Literatur.

unterwegsS, aus dem Leben für das Leben, aus dem Sterben für das

NhHilofophie. Sterzel, Diace. G, F., A. Comte als Pädagog. KEin

Sterben, Schriftgedanken von der jhönen Ewigteit,

Da ganze Buch

Beitrag zur Kenntniss der positiven Philosophie.

Leipzig, Fock

bewegt fiH unjerem Urtheile nach in auffteigender Linie; die Ießten drei

(85 S. gr. 8

1. 50.

Theile find die werthvoliten und fchönften. Sie hHeben und {treden fich

VBibl. Theologie. Schmid, + Pir. D. Chrn. F., Biblijhe Theologie

immer mehr dem Emwigen entgegen. Der Abjchnitt vom Sterben ift von

des Neuen Teftamentes, Hr&

D, G, Weizjäcker. 5.

ufl

durch Dr. A. Heller. Leipzig,

Kn

Richter (XXXI, 595 S, gr.

8).

‚) be£i)oaf

ergreifender, ernfter Lieblichteit; die Emwigkeit&gedantken, Ichriftgemäß und

Kirchen

e{chichte.

1.

ibliothef, Theologijche.

12. Bd.: Hand-

feit gegründet durch und durch, haben in unfjerer Beit eine befondere

buch der a

f

emeinen Rirchengejdhichte.

Bon FJof. Cardinal Hergen-

Bedeutung den es&chatologijchen Schhwärmereien gegenüber, die nır durch

röther.

3,

d. 3., verb. Aufjl. Freiburg i/Br., Herder (X, 1145 S,

die volle, reiche, biblijch-Iutherijche gefunde Lehre von den leßgten Dingen

r.8). 14.4. Stöber, Dr. F., Quellenstudien zum laurentianischen

wirkfjam befämpft mwmerden kfönnen.

chisma [498—514)].

Wien, Gerold’s Sohn in Cömm. (81 S, Lex.-8).

1.20. + Soffner, Eraprieft. Pfr. D. Y., Gefhichte der Reformation in

Strat, Mar, Aus Süd und OYft. s.}_ieiiefr1'ict)te ausS drei Weltteilen,

Schlefien. Zasc. I_ Breslau, Aderholz

V, 182 S, gr.8). 2'.4.

Zweite Sammlung.

MAdria.

Bilder auZ Paläftina und Syrien,

Bionraphien. Schaff, Prof. D. Ph.,

(

uguft Neander. Erinnerungen.

Negypten. Bearbeitet und Herausgegeben von Prof. D. Herm. £. Strad,

Mit e. Bildnis.

SGotha, F. M, Perthes (VII, 76 S, qgr. 8).

1. 60,

Oldenberg, F., Foh. Hinrih Wichern. Sein Leben u. Wirken. NachH

Karlsruhe 1886, Reuther (X, 346 S, 8). 4 M.

einem {qHriftl. Nachlaß u. den Mittheilgn. der Familie dargeftellt. 2. Bd,

Seit einigen Monaten liegt das Strac’jhe Reiferverk, deffen fchon

on 1848 bis zu Wichern’8 Heim

meHrfach in d. Bl gedacht wmorden ift, voNjtändig VOr. Was bis dahin

Haufes (XV, 431 S, qr. 8).

.°“88. Hamburg, Agentur d. Rauhen

noch fehlte, der Schluß der fyrijchen Bilder und die Meijeerlebniffe des

MAllg. Nekigionsgefchichte.

Fritz, Dr. J., Aus antiker Weltan-

LVerf. in Negypten, fteht in allen Stücen auf der Höhe des früher Er-

schauung. Die Entwicklun

des jüd, u. griech. Volkes zum Mono-

icOhienenen.

Mit Vergniügen folgt man dem Verf. durh das Gewiühl

theismus, nach den neuesten

f

orschgn. dargestellt. Hagen, Risel & Co,

(IV, 433 8. gr.8). 7.M.

der Straßen von Damastkus, und mit gleichem Vergnügen begleitet

Dogmatik. 7 OSwald, AWe.-Prof, Dr. . H., Die Erlöfung in Chrijto

man ifn auf feinen Ausflügen in die Umgegend von Kairo und auf

eju, nach der Sehre der kath, Nirche dargejtellt. 2., verb. Aufl. 2 Bde,

jeiner Nilfahrt bis Ajuan. Auf der Ießteren verfteht e& der Verf. vor-

}

aderborn, F. Schöningh (VIII, 340 u. IM, 262 S,

7, 50,

trefflich, feine Aufmerkffamfteit zwijchen den ESindrücen der eigenartigen

+ Morgott, Domcapitul. Prof: Dr. F., Der Spender der

e

Sacramente

Landjchaft und den gewaltigen Denkmälern altägyptijcher Kunft derart

na der Lehre d. h. Thomasz v. Aquin. Eine theol. Studie, Freie

3u theilen, daß jedem von beiden jein Recht wird und feine8 fih in

i/Br., Herder (VII, 181 S, gr. 8). 3

M

ungebührlidher Weife vordrä

ngt.

Wir wünfhen darum auch Ddiefem

burgü

furgi£.

erolD, Kir, M., Der

auptg

ottesdien{t des8 H. Weihnacht3-

ichen Leferfreis und find überzeugt, daß

fefte8 ı. der Weihnachtszeit. Liturgijh-mujikal, Auszug aus dem neuen

zweiten Bande einen zahlre

niemand denfelben ohne das Gefühl des DankesS gegen den verewigten

meclenburg. Rantionale. Güters[oh, Bertelsmann (44 © Ar 8 1 A

Verf. für den gebotenen Genuß au der Hand legen wird. Der Herauss

Homiketik. CEge, Prär, E., Abjchiedspredigt, geh. am Trinitatisfeft

439

440

1886. GStuttgart, Steinfopf (10 S, gr. 8). 20 . Weitbrecht, Stabt-

vend im vor. Jahre eine größere Anzahl von Publikationen der Kommif:

det. G., Antrittsprediat,

eh. am Reformatiousfeft den 27.

uni 1886,

Jion erfolgen fonnte, jind in diefem

a

Hre bei dem Zufjammentreffen ver=

Cbbd. (14 S. gr. 8). 20

. Meinde, Dr. R. A., Antritt3-Predigt, bei

ichiedener Hinderliher Umftände verhältnißmäßig mwenige in den

1C0H=

jeiner Ordination u. Ei

nführg.

}

in das Baftorat zu St. Nicolai in Ham-

andel gefommen. Neu erjchienen find: „Algemeine deutfche Biographie“

bur

geh.

amburg, O. Meißner (16 S. gr. 8).

.

Lfg. 107—116 oder Bd. 22—24, 1. Lfg. und „Forfjchungen zur deutjchen

nnerec

iffion.

Schäfer, Diakonifjen-Anft.-Borft. P. Th., Die weib-

Gejchichte“, Bd. 26, Heft 1 und 2. Doch ergaben die

erichte, daß faft

Yice Diakonie, in ihrem ganzen Umfang dargeftellt. 2., jehr verm. u,

bei allen Unternehmungen, die Arbeiten in ununterbrodhenem Fortgang

verb. Aufl.

Die

ejchichte der weibl. Diakonie.

Stuttgart,

find, fodaß für die nächfte Zeit wieder zahlreidhere Rublifationen zu er-

SGundert (XVI, 328 S, gr. 8

4. 50.

warten {tehen.

Die regelmäßige Fortführun

g der von Klofterpropft

Erbauliches. Schakfäftlein, Mein. [Matth. 13, 44.] Das Evan-

Hrhrn, v. Lilienceron und Prof. v. Wegele redigirten. „Algemeinen deut-

e

lium v. - Fejfu Chrifto, unjerm Herrn, zur f

Erbaug. eingeteilt,

jhen Biographie“ i{jt völlig gefichert.

Die „Forfchungen zur deutjchen

$

ranffurt a/M., Drejcher in Comm. (VIII, 710

gr. 8).

Geb. 3. 50.

Gejchichte“ hHaben in G, Waiß, der das Unternehmen angeregt hHatte und

Chriftl. Kunft u. Mufik. + Schneider, Fr., Der Dom zu Mainz.

i von Anfang an der Hauptredaktion unterzog, ihren Herausgeber ver-

Geschichte u. Beschreibg. d. Baues u. seiner Wiederherstellg. Mit

Toren. Prof. Dümmler, welcher die Hauptredatktion übernahm, wird nur

zahlreichen Holzschn,

Berlin, Ernst & Korn (X, 180 u. Anh. 104 S,

noch den 26, Bd. zum Abfchluß bringen. Damit werden die „Forfhungen

1: 8).

6.4. Wiegand, Dr. F., Der Erzengel Michael in der bil-

zur deutfchen Gejchichte“ aus dem Kreije der Publikationen der Kommiffion

enden Kunst,

Ikonographische Studie.

Stuttgart, Steinkopf (V,

ausicheiden; doch befteht gegründete Hoffnung, daß diefe Zeitjchrift ander-

83 S. Lex.-8).

1. 60.

Meinardus, L., Verfitel nach Worten der

weitig in unveränderter Haltung und Tendenz fortgejeßt werden wird. —

H. Schrift auf die Feite der ev. Kirche für e. Chor von 3 aleidhart., Stim:

Der newjorker Profefjor der Theologie Rh. Schaff, vor 35 Kahren

men. ®ütersloh, Bertelamann (46 S, gr. 8

1.20. ®irden-Chor-

berliner Docent, hat „Erinnerungen“ an „Auguft NMeander“ erjheinen

buch. Eine Sammlg. v. Motetten 1. liturg. Chören, Orig.-Compofitionen

f. Sopran, Alt'u. 1 Männerftimme zu gottesdien{tl. Gebrauch, nach den

Yaffen. (Gotha, &. A. Perthes), defjen Schüler er gewefjen ift. Die Schrift

Teftzeiten geordnet ı. hr3g. vom ev.

erein f. geiftl. ı. Rirchenmufit der

hiftorifer8 an, deffen 100,

fündigt fich al Anregung zu einer umfafjenden Biographie des Kirchen-

Provinzen Oft- u. Weftpreußen. 2. Hit. Hildburghaujen, SGadow &

eburtstag am 16.

anıar 1889 bevorfteht. —

Sohn

IV, 184 &, 8).

1.4. Wyß, Pir. NM., Neue Pi

erharfe.

Eine

VBon H. Hofmann’8 (Prof. der Agl. Akademie in Dresden) „Gedentke mein!

{

Bajfel,

C

pittler (VIIL,

Weihgejchentf für chriftl. Familien“ iegt bereit? die 7. Aufl. vor, die

344 S, 8). 2.M.

Sammig. geiftl. Lieder f. gemijchten Chor.

(a

durch die beiden neuen Zeichnungen „Kranfenheilung“ und „Chriftus und

ardt, E, Bions Perlenchöre.

Eine Samm/g.

bie Sünderin“ vermehrt ift (Münden, F, A. Adermann; 25 Mt.). Das

auserwählter, liebl. Kompofitionen f. gemijdhten Chor, m be]. Rückficht

Werf hHat aljo jeßt 14 VBollbilder, während die Vignette „Chrijtus® an

auf Hriftl. Sängervereine bearb. 2. Tl. Bremen, Verl. d. Tractathaufes

.

der Pforte“, welche bisher auf dem Titelblatt fich befand, in doppelter

(VIT, 340 &. 8).

Kirhenrecht,

Größe als Mappenichmuck eingefchoben wurde. —

ine „Einleitung

Simson, Prof. Dr. B,, Die Entstehung der pseudo-

in Ddie Fanonijdhen Bücher des Alten Teftament$“ von Dr. W, Schenz

isidorischen Fälschungen in Le Mans,

Ein Beitrag zur Lösg. der

Fündigt die Fath. Buchh. von A, Coppenrath in Regensburg an (31 Bog.

pseudo-isidorischen Frage. Leipzig, Duncker & Humblot (V, 138 8.

gr. 8), — „Altchriftl, Studien. Martyrien und Martyrologien ältejter

gr. 8).. 3. 20.

1 W:

; Scherer, Krof. D. M, Ritter v., Handbuc des Kirchen-

Beit.

Mit Terkausgaben im Anhang“ wird Lic. S, Egli, Pfr. und

rechtes.

v. 8).

7. 60,

2. Hälfte.

Sraz, Mofjer (VLI u. S. 309—687

Priv.-Doc. in Zürih, demnächft bei F. SchulthHeß daf. hHerausgeben. —

Kardinal Lavigerie arbeitet in Verbindung mit einigen Geiftlidhen fei-

eitgefchichtliches. Bewegung, Die lettijch-nationale, u. die kur-

ner nordafrifanijchen Diöcefe jchon jeit eint

e

n Sahren an einent aus-

Jändijche Geiftlichfeit. Eine unparteiijche Stimme aus den Oftjeeprovinzen.

führlichen archävlogifchen Werke, weldhes die

R

unft und die Gejchichte der

Leipzig, Böhme (60 S, 8).

60

älteften cHriftl. Rirche in Nordafrika behandelt und möglichjt aus

ermifchtes, Cicher, Bijdof

'3. S, Yeber Länder u. Meere oder

Denkmälern aller Art, die noch in Afrika fjelbfit vorhanden find, vor

e. Mijfionsreije um die Welt,

1 Wg

Bonn, Schergenz in Comm,

allent Bau- und Bildwerken, Steininjchriften 20., Jowie aus den in Algier

(64 S.;8

50 .

und Tunis felbft befindlichen griechijchen und Iateinijhen HandjOHriften,

n

Zeitfchriften.

iffions - Beitfchrift,

November: F. M.

ahn,

aljo aus

eriter un

priginaler Quelle gefhöpft mwerden joll,

andel u. Mijfjion.

M4

rundemann, Lejefrüchte aus Livingjtone’s

Der Papft hat den Fefniten

. Grijar, Profefjor dır Kirchengefchichte

ast Journals (Schl.).

h. Chriftlieb, Mijjionsanfänge unter den

an Dder thHeologifjhen Fakultät der Univerfität Innsbruck, mit einer

ChuhHras im Punjab. RB. v

OHlinsky, Die Mijfionsbeiträge der hHoch-

Widerlegung der „Gefchichte der Stadt Rom im Mittelalter“ von

aDdeligen ı. reidhen Kreije i

e

ngland.

S, Warnekd, Sin Mijfionsfchiff

. SGregorovius beauftragt. Wie bei diejer Gelegenheit befannt wird, i{t

Für

ie deutjhen Südfeekolonien.

Beiblatt. Nr. 6;: Cordes, Rückblicke

Srijar der VBerfaffer der „NReformatorenbilder“, die unter dem Pjeudonym

am Subelfejte der evangelijdh-Iutherijhen Miffionsgefelljchaft zu Leipzig.

„Dr. Xonft. Germanus“ zur Lutherfeier erjhienen. — Nürnberg mit

— Der Bemweis des Glaubens,

November: E, Bracdhmann, Zur Orien-

jeiner ruhmreichen Vergangenheit will Hinter anderen Städten wie

tirung -über die Ritjhl’jhe Theologie II.

R

. Grau, Bom NReiche

München, Straßbu

T

raunfjchwe

2c. nicht zurückftehen und jfidh uun

®ottes (Fortjeßu

. M. Wilken8, Koh. Seb. Bach (Fortfeßung). —

auch ein Urfunden

bg{uf)

anlegen.

8

eitdem Rarl v, Wöldern im I. 1738

Siona.

.. 11l

n&;)

Cracau, Der Hyumnus: Ehre fei Gott in

er

öhe.

die ziwei Bände jeiner_„Historia diplomatica Norimbergensis“ herausgab,

Defkumenijche Kirchen-Melodien u. Lieder.

Dekumenijdhes: SGang des

ijt feine allgemeine Sammlung nürnberger Urkunden mehr erjchienen. —

Gottesdienfie3 bei der Jahresfeier des fchlefiihen Vereins zur Hebung

Ein interefjante8 hiftorijhes Werk kündigt E. Koth in Gießen an: „Der

der- ev. Kirchenmufif.

Weihe des neuen Altars u. der neuen Gefäße im

Altfatholicismus. Gefjchichte jeiner Entwidelung, inneren Geftaltung und

Betjaal des Feierabendhaufes. Mufitbeigabe. — Paktoralblätter für Homi-

rechtlidhen Stelung in Deutfchland. Auz den

ften und anderen authen-

letik, £atechetik u, Seelforge.

November: H. Büttner, Unfjer KMirchhof8-

tiidhen Quellen dargeftellt“ von Geh. Juftiz-R. Prof. Dr. I. F. v. Schulte

in Trauer u. Hoffnung; Pred. am Todtenfejt über 1 Thef]. 4, 13--18.

in Bonn (683 S,

ex.=8).

Das. Buch verfpricht in authentijcher Dar-

&.8

Simonton,

i8 hieher hHat un der

ır geholfen!

Rede über

ftellung (durch Aftenftücke, Briefe, Protokolle 2c.) eine Gejchichte der reli-

1 Sam., 7, 12 bei der Einweihung eine8 neuen

B

etjaal8; aug dem Bortu-

iöjen Bewe

ung in Deutfchland feit dem Vatikanijhen Koncil zu er-

giefijhen.

®. Chr. Dieffenbach, Das Hriftl. Kirdhenjahr; Pred. am

D

ringen. Be

(

ondere Beachtung wird der 1. Theil des Werkes beanjpruchen

1. Mdvent über Matth. 21, 1—9 im Entwurfe mitgetheilt. Summa,

fönnen, in weldem auf @Grund einer ganzen Reih

e bisher ungedruckter

Rede über 1 Kor. 3, 5—9 bei der Eröffnung einer Diöce

Janfynode.

Originalbriefe das Verhalten der Bijchöfe der Minorität vor, auf und

S, Bogel, Rede über Pfi. 118, 24 u. Soh. 2, 1—11, bei der Feier einer

nad) dem Vatikanijhen Koncil gefchildert werden fol. — „Das Nenue

SIubelhHochzeit.

E Quandt, Grabrede über 2 Kor. 5, 1—9 am Grabe

im Chriftentume gegenüber dem altflajfijchen GHeidentume“ betitelt fich

eine8 [rommen Arztes. F. Luger, Herr, nun läßt dır deinen Diener in

eine. neue Schrift von Lic. Dr. E. Höhne, vormals Profejjor an der

Hrieden fahren!

eichenrede über Luf. 2, 29 am Altar der Kirche geh.

föniglich fächfijhen Landesjchule St. Afra zu Meißen, jeßt Paftor in

oldig, VBom erbaulidhen Predigen; auzZ A, H. Frande’8 Rund-

jcheila bei Meißen, deren Material aus dem Keligionsunterricht des

jcOhreiben.

®. Streit, Die Volksthümlichkeit der ev. Kirche, Referat. —

Verf. an St. Afra Herausgewachfen i{t, und die dahHer auch in erfter Linie

„Halte mas dı haf“

Beit/hrift für Paftoral-Theologie.

10. SJahrg.

an Religionslehrer und Schüler hHöherer Lehranftalten fich mendet (Leipzig,

2, Heft: KAräßinger, Roms Musfichten in der modernen Welt.

„Mein

Ronge; 12 Bogen). — Ein ungemein preiswerthes Unternehmen fün-

Reich ift nicht von diefer Welt“, eine Zeitbetrachtung, — Kirchl, Monats-

digt

, &. Weber in Leipzig an:

„Meiftermwertke

der

Oriftl.

fchrift. 6. Jahrg: 2

. Heft: Jordan, Die evangelijdhe, weiblidhe Dia-

Runft“, d. h. ein Großfolio-Heft mit 23 Holzjdhnitten (nach Rafael,

fonie

Me

e

KRubenz, Tizian, Rembrandt, da Vinci, Eijenhoit, Achtermann,

|

lodt-

F. Palmi6, Lite

rta'rifd;

ur Revifion der Luther’Jchen Bibelüberfeßung.

Beitung,

Nr. 46: Die lebten

e Nücjhan; April-September. — Ev, Kirchen-

hHorft 2c.) auf Kupferdruckpapier für nur 2 Mt, — „Das ypreußijche

e“ von Dr. W, Beyjhlag

efite im irchenjahr II: Da Todtenfeft.

Maritätsprinzip. Sine Kirdhenpolitijche Zeitfra

f

a

Monatsfchrift. November: R.

&. Cheling, Ein yroteftant.

irdhenftaat (Schl.). — Allg. Konfervative

mwird in einigen Tagen in € Strien’8 Ver)

g in Halle erjdheinen. —

ohm, Die Kirche im Mittelalter (Schl.).

Die „Neue

e

v. Kirdhenzeitung“, die mit Ende d. I. ohnehin ein-

€ D. Mund, Der Zweitampf, Novelle (Schl.). AX.Schwarbkopff t,

5

gangen wäre, da fie Hon feit längerer Zeit nur durch die perfönlichen

Der Kultusz des Geniuz u, das Sittengefeß. D. v. Dergen, Die Ge-

pfer ihres allerding$ begüterten Herausgeber3 erhalten werden fonnte,

Jeljchaft Sefu. SG. Schleufner, Die Fremdwörter 1u. ihre Bekämpfu

hHat mit dem Tode des Prof, Dr. Meßner (+ 7. November)

u erfcheinen

tiven Union

Th. Müller-Fürer, Martin Greif’s Lyrikl. E, Richter, Die Wo

N

anfgehört. An Stelle derjelben foll au den Kreifen der po

d

nungs- u. die Iandwirthihaftliche Noth. — Ardhiv für Lath. Kirchenrecht.

vom 1, Sanuar F, F. an die „Deutfche Ev. Kirdhen-Zeitung“ hervor-

6, Deft: Kutfhker, Die Beftimmungen der Sfterr. Gejebgebung über die

ehen, die bejonder$ den gegenwärtigen Beftrebungen der kirchl. Selb-

udentaufen. — Preußifche Sahrbücher, 58. Bd. 5. Heft: O. Mejer,

tändigkeit zu dienen fuchen will, und deren Vorbereitung und Sinführung

andesShHerrlihes Kirchenregiment.

Hofpred. Stöcker in die Hand genommen Hat.

Verfchiedenes. Die diesjährige Plenarverfjammlung der Hiftori-

Antiquarifhe Kataloge, R. Merkel in Erlangen, Nr. 91:;: Prote-

jhen

ommiffion hat vom 1.—4.Dikt in Mündchen f{tattgefunden. Wäh-

{tant. Theologie. H. KRother in Berlin, Nr. 14: Theologie.

Verantwortl. Redaktenr Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. —. Druek von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarifjche Beilage von I. F. Steinfopf in Stuttgart.

Yr.47.

£Leipzig, den 26. November

1886.

Cheologifches Literatuchlatt,

Prris vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:

Intferfionsgebühr pr. gelp. Priikzeile 30 P,

—o CErTheint jeden Freitag, —

|

uüönigsirakce Ar. 13.

E

Eine neue Miffionszeitichrift,

f

Dieffenb

Kırdenjahr8.

a

Maria na den vier Evangelien,

Lorenz,

Anselmi, Libri duo cur deus homo,

Dr. ph. Ottomar, Heinrich von Melk,

Blumhardt, J. Chr., Gejammelte Werke,

i‘:3'r BDr. th. ®. Chr., Die Epifteln des

Denefte theologijche Literatur.

Notowitih, I, SEin wenig Philojophie-

der

uvenal der Ritterzeit.

wede,

$

., Da8 Evangelium in Verfen.

eitichriften,

Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen

/

Gerof, warl, Auf einjamen Gängen, Unter dem

$

erichtedenes,

wissenschaftlichen Predigerverein.

!

Ubendftern.

I

Antiquarijhe Mataloge.

Eine neue Miffonszeitfchrift,

mahrhaftige Auferftehung des Herrn, und die Lehre, daß Gott Gebete er-

Bon dem neuen Yrgan des neuen Ullgemeinen ev.-protejtantijchen

Hört, zu dem leßteren? Und mwieder in demifelben Vortrag: „Das Stu-

dium der Natur allein führt den Menfchengeift in jene Tiefen, wo. Leid

Miffionsvereins, der „Zeitfjhrift für Mijfjionskunde und Reli«

und Zod und Vergänglichkeit fich einfü

gionswijfen]haft“, hHerausgegeben von Pr. Dr. th. E. Buß in Glarus,

gen in Ddie ewigen Gefeße des

RPred. Dr. Th. Arndt in Berlin und Pfr. J. Happel in Heubach (Heffen).

Lebens“. E$ fteht ja jedem frei, diefe „Tiefe“ zu interpretiven; an und

1. Sahrg. (Berlin 1886, Haad [IV, 256 S, gr. 8] 3 M.) licgen die drei

für fich läßt jich diefelbe ebenfo wol durchans biblijh als auch durchaus

erften Hefte vor. E$ ijt für einen Miffionsfreund des alten „orthodor-

naturalijtijch deuten. Ift es aber wirklich das Studium der Natur allein

pietiftijdhen“ SchlageS nicht leicht, ein Urtheil über diefe Hefte mit furzen

weldheS den Menjhengeift zu diejer Erkenntniß führt, jo wird wol auch

Worten zu geben.. Denn diejelben enthalten jehr Mannichfaltiges, und

an der wirklidhen Meinung fanm mehr ein Zweifel fein, und 10 thut vor

man fanız nicht immer davon fagen: mancherlei Gaben, aber ein Seift.

unferen Augen eine weite KMuft der Standpunkte jih auf, fo gemahnt

Aufjäge, die der „Proteftantijchen Kirchenzeitung“ als „Mufterleiftungen“

e$ un$ an das Wort: öpowm piv Ankodawm, dvipoım d Opovodoıy.

erfcheinen, werden andermwmärts fich fchmwerlich daffelbe Lob erringen, und

Noch weit mehr fordert der Vortrag von R

rof. Dr. O, Pfleiderer „die

Ausiprachen, weldhe neben diejen Mufterleiftungen eine recht befcheidene

erzieherifche Aufgabe der cHriftlihen Kulturvölfer an der ni

Otchriftlichen

Stelle einzunehmen jcheinen, mwerden anderwmärts vielleiht am meiften

Menfjchheit“ zum Widerjpruch heraus.

Läufigiten, jeden gegnerijchen Standpunk

Diejem SGelehrten ijft e& am ge-

anjprechen, 3. B. die Begrüßungsworte des Stadtpfr. Whles von Mann-

t der Einfeitigkeit zu bezichtigen.

heint. m allgemeinen ijt e& ja anzuerfennen, daß der Herausgeber und

Trogdem daß man danach von ihm jelbft

,

zumal er feinen Standpunkt auf

ein Theil jeiner Mitarbeiter nach Möglichkeit fich beftreben, Lediglich der

der hHohen Warte der Rekigionsphilojophie

nimmt, ein um

jo alljeitigere®

großen Sache nach ihrer Weije zu dienen, unnsthige Polemik zu ver-

Urtheil über die Objekte feines Forjchens® erwarten dürfte,

10 muß leider

meiden und die bisherige Unthätigteit des GroS ihrer Freunde einfach

gejagt werden, daß gerade feine Ausführungen am mei

als das zu nehmen, was fie ifjt, als eine bedauernswerthe Verfäumniß,

feit franfen, Er will darthun, daß fittlihe Volkserzie

iten an Einfeitig-

Hung,

nid)t ng-

die aber nun immer mehr überwunden werden müjfe. Ein anderer Theil

matijde Einzelbefehrung die Hauptfache in einer edht AHriftlich

en Mijjion

der Mitarbeiter fühlt dagegen offenbar das Bedürfniß, fih und die Set:

jei, Ift e8 nun an fich jhon jhwer faßbar, wie die

fittlihe Erziehung

nigen wegen ihrer bisherigen Nichtbetheiligung an der Mijfion dadurch

eine$ Bolfes ohne die — auf welchem Wege immer 3

u Stande gebrachte

zu vechtfertigen, daß jie die Schuld daran mit mehr vder weniger Ge-

— Herzenserneuerung der EinzelnenHerzuftellen jein joll, J0 ift e

ichif ausjchließlich der bisherigen Methode der Mijfion aufzubürden ver-

Juchen. Weshalb fie jelbjt bei joldhen Umftänden nicht weit früher daran

über ale Maßen befremdet.

namentlich die Anwendung von beweijen jolenden Vibelworten, die hier

Da hHeißt e8:

„Machet zu FJüngern 'alle

gegangen jind, dies Mantko durch ihHre eigene Methode zu ergänzen, bleibt

VBölfer, indem ihr fie Halten Lehret alles

was id) euch befohlen habe,

dabei freilich ein ungelöftes NRäthfel, und daß bei Joldhen Verfuchen der

{pricht Chrijtus jelbft; aljo alle Völfer

, nicht etwa blos Einzelne aus

Selbftrechtfertigung mandjes fcharfe, fchiefe, ungerechte Wort über den

allen Böltern, und zwar fol dies ni

t gefchehen durch Mittheilung von

bisherigen Mijjionsbetrieb mit unterläuft, mar leider kaum anders zu

Sfaubensfehren und durch Neberredu

n

g zur Annahme eine® dogmatijchen

erwarten.

Einfeitigfeit, Engherzigfeit, Buchjtabenjoc), dogmatijdhe Bes

Bekenntniffes, Jondern vielmehr dadır

den Willen Chrifti zu thun, d.

rc), daß die Völfer gelehrt werden

Tehrung, Einzwängung in formulirte Syfteme, Schulung nach fertiger

h. daß fie erzogen werden z einem

Schablone, Einführung unverftandener Kultusformen: wir bewundern

cHriftlich-fittlichen Leben“.

S3a, wo bleibt denn aber der ande

re Theil

wirflich den RMeichthunm der Worte, die hier aufgewendet werden, um eine

des Wortes: Jeju : und indem ihr fie taufet auf den

amen des Vaterz

jehr einfache Sache al$ etwas ganz Ungeheuerlihes erjdheinen zu laffen,

und des Sohnes und des heili

gen Geiftes ? Obder ift diejer andere Theil

nämlich die, daß Iutherijhe Mijjfionare wieder Intherijches Chriftenthum

nicht „echt“? Ift er vielNleicht

gramnı der ganzen Zeitjchrift

darum auch in dem Motto zu dem Pros

zu pflanzen fuchen, veformirte reformirte8 2c, Denn felbft angenommen,

weggelafjen? Und führen ihn die fo und

mag die Mehrheit des ANgemeinen ev.-proteftantijhen Mijjionsvereins

jo viel Predigten und Anfprachen,

die jonft noch in diejen Heften ent-

aunzunehmen jcheint, daß ein jedes der Heidenvölfer berufen jet, eine

hHalten find, blos des Dekorums weg

en mit an? Das ift doch wol nicht

eigenthümliche Ausgejtaltung des Chriftenthums in Lehre, Verfaffung

anzunehmen. SGehören aber diefje

Worte Jefu in der That zu feinem

und Kultus aus fich hHeraus zu erzeugen, jo wird e$ dieje Aufgabe doch

Mijjionsbefehl: ift dann nicht in ih

nen

ganz ‚direkt gerade auch eine Mit-

theilung von Gflaubenslehren geboten

2

erft dann erfüllen fönnen, wenn e& ein Hriftlihes VBolk geworden ift,

Und gehören überhaupt die

wie dies gerade die Gejchichte des deutjchen Voltes lehrt. Wo e8 fich

bibliidhen @laubenslehren nicht mit zu d

em, was$ uns der Herr „be-

aber darnm hHandelt, daß ein Volk erft das Ehriftenthum empfangen jol,

fohlen“ Hat? Noch mehr ftaunt man bei

einen? anderen Schriftbeweis,

jo fönnen doch die Boten des Evangeliums fein anderes Chriftenthum

€$ hHeißt: der erfte Heidenapoftel hHat gefagt

,

daß er allen alles geiwvorden

bringen al® das, weldhes jie jelbfjt Haben, und e8 ijt Höchft eigenthümlich,

jet, um ja etlicdhe zu gewinnen. Etlidhe? Si

daß die Vertreter der Gleichberechtigung aller Richtungen, weldhe jveben

Aber Pfleiderer führt diejfen fhönen Spruch

ehe da, die Sinzelbekehrung!

allerdings nicht mehr da an,

feierlich darangehen, eine Miffion nach ihHren Gedankfen zu gründen, alen

wo er über das Verhältnif von Volkserz

tehung und Einzelbefehrung

anderen einen Vorwurf daraus machen, daß fie ebenfalls das Chriften-

handelt, welcdhes beide® übrigenz unferes €

vachtens ganz unzertrennlich

thum nach ihrer eigenen Erfenntniß deffelben verbreiten. E€$ wird fich

zufjammenhängt, nein, der genannte Spruch

joll einen viel anderen Dienft

übrigens noch zeigen, we'cdheS Chriftenthum tiefer in den Völtern Wurzel

tHun. Pfleiderer Hält nämlich „die bisher

übliche jAhroffe, verftändniß-

chlagen wird, das Fonfeffionell beftimmte, oder das in möglichjter Un-

und Kiebloje Weife der Polemit gegen die

beftimmtheit belaffene; e& wird fidh ‚dies namentliH dann zZeigen, wenn

für eine durchaus unzwedmäßige und unwi

heidnijdhen ReligionsS{y{teme

vfjame Methode, wodurch die

fortgejeßt von beiden Seiten mit gleicher GewifjenhHaftigfeit Bericht er-

Heiden nur abgeftoßen und verlegt, nicht gewonnen und überzeugt werden

ftattet mird,

fönnen; ftatt defjen müßten die Mijfionare mit jener Weitherzigteit aus-

Von Einzelnheiten jei nur einigeS erwähnt.

Sn dem fonjt recht

gerüftet jein, weldhe au am Heidenthum die relativ wahren Elemente

Ihägenswerthen Vortrag des Prof. Dr. Gerland „Die Mijfion im Leben

anerfennt und als Anknüpfun

der Gegeuwart“ hHeißt e8 3. B.: „Man fpricht dem Ehriftenthum das

g$punkt benugt, um von da aus zur hHöheren

Wahrheit weiter zu führen, und dafür eben jene& Wort Rauli zum Be-

Todesurtheil, wenn man behauptet, jeine Grundlehren (und Nebenjäch-

Tege“. SGewiß, wer dem Studium der Meli

gion$philojophie in Frieden

Hiches, hiftorijh Angewachjenes gehört doch nicht zu diejen) vertrügen fich

obzuliegen das Ofück hHat,

der mag in den Schriften des Heidenthums

nicht mit den Naturgefegen“. Wenn doch einer diefjer freien Proteftanten

gern uach den testimonia animae naturaliter christianae juchen, und

einma[ Har und deutlich Jagen wollte, was eigentlich zu den Grundlehren

auch der praktijhe Mijfionar wird wo er kann gern hieran anfnüpfen,

und mwas alle8 zu dem MNMebenfächlichen, Hhiftorijh Angewachfenen zu

wie der Apoftel auf dem Areopag. So ift beijpiel8weije das Kapitel von

rechnen fei, Gehören 3. B. auch die biblijhen Wunder, namentlich die

dem Gebrauch der bei den Heiden vorgefundenen Gottesnamen für jeden

445

444

einigermaßen in die Mijfionsliteratur Eingeweihten ein Betveis von dem

Anselmi, Cantuariensis archiepiscopi, Libri duo cur deus-homo,

redlihen. Bemühen, folde Anknüpfungen zu fuchen. Daß aber in der

recensuit et selectam lectionum varietatem add. 0, Fr. Fritzsche

Prayis der Mijfion fich viele Heidnijdhe Sitten und Lehren ganz anders

(Theol, doctor et in academia Turicensi Prof. p. o.). Editio al-

anjehen als in der Theorie der vergleidhenden Meligionswiffenjdhaft, das

weiß ebenfall® jeder, der längere Zeit mit Aufmerkfjamteit Mijfiongsbe-

tera emendata et aucta, Zürich 1886, Schulthess (XV, 99 S. 8).

1. 40.

richte gelejen, oder noch beffer, wer foldhe öfters von Mifjfionaren jelbft

Frigfche hat eine empfehlenzwerthe Handausgabe der berühmten Schrift

gehört hHat. Oder find etwa die bisherigen „engherzigen“ Miffionare im

Anfelm’S$ veranftaltet und nun zum zweiten male Herausgegeben. Die

allgemeinen feine unverdächtigen Zeugen hHierüber? Nun, dann werden

MAusgabe Hängt im ganzen von dem bisjegt maßgebenden Texte des

e8 jedenfall8 diejenigen 'beiden Mijfionare fjein, welche, bisjeßt al8 die

Mauriner8 Gabriel Gerberon ab (zuerft 1675); doch ift einige& neue

einzigen, im Dienfte des Algemeinen ev.-proteftantijchen Mijfionszvereinz

hHand{chriftliche Material benüßt worden, das freilih zu einer abjÖließen-

ftehen.

Und was fagen denn diejfe? Ihr Zeugniß ift nahe zur Hand.

den Terxtgeftaltung nicht ausreicht. Der Herausgeber hHat drei Züricher

Man lefe einfacdh, was auf S. 117 Spinner über das Jhaurige heidnifche

Handfjhriften KLM zum erften male verglidhen; K und L ftammen au8

Elend in dem Chinejenviertel von San Francisco Jchreibt; man wird fich

dem ehematigen Benebdiktinerflofter Rheinau, M ift von der Hand des

dann felbit beantworten, ob dagegen eine etwaige Anfnüpfung an die

Betrus Numagen aug Trier gefchrieben. Die Hand{Hriften enthalten hier

Ihönen Sittenfprüche des Konfucius, deren ja doch Legion ift, viel Er-

und da eine gute Lesart; aber in mandhen Fällen, in weldhen Fribjche ihre

folg verfprechen wird, Desgleihen jagt Faber, zugleih „einer der be-

Autorität gegen den überlieferten Text geltend macht, dürfte der lebtere

deutendften Sinologen“ ausdrücklich auf S. 101: Man muß Jich fehr hHüten,

wieder hHerzuftellen jein. Auch außerdem feßt der beigefügte Fritijche Ap-

das wirklide China nidht nach den Ausfprüchen eines Konfucius, Laotje

parat mandhmal den Lejer in den Stand, fich gegen den Herausgeber zu

und anderer großer Weijen fih vorzuftellen; daz gibt nur ein ideales

ent]cheiden, 3, B. S, 3, wo im Anfchluß an Pf. 44, 3 zu lefen i{jt de spe-

Bild, das nie in Wirklichfeit eriftirt hHat.

Gegenüber den Greueln aljo,

auf weldhe demgemäß die Prarxis der Mijfion fo oft und fo jHmerzlich

cioso forma prae filiis hominum (speciosa forma verdanft feinen Ur-

jprung dem verglidhenen Gliede speciosa ratione) oder S, 12, mo ftatt

{tößt, wird fich ganz von jelbit neben die Verfuche, eine Anknüpfung zu

incarnatione dei mit den beften Handjchriften zu fHreiben ift in incar-

finden , auch die allerernftefte Rolemitk ftelen müffen, undD wo e$ recht

natione dei.,

fteht, da wird beides, das Suchen nach Ankfnüpfung wie die Polemit,

Erlangen.

3. Haußleiter,

aug der gleihen Quelle, au3Z der Liebe zum Herrn und zu den Heiden

fließen. Oder Hat nicht der nämlidhe Apoftel, der von fich fagt: i bin

Lorenz, Dr. ph. Ottomar (Diakonus an der Regler Kirche in Erfurt),

allen alle8 geworden, auf daß ih überall etlidhe gewinne, zugleich die

Heinrich von Melk, der Juvenal der Ritterzeit. Halle 1886,

denfkbar chärffte Polemif gegen das Heidenthum geführt Röm. 1, 18 ff.?

Niemeyer (78 S. gr. 8). 2 Mk.

Wer aber fo wiederholt nur die eine Hälfte der Worte Chrifti und der

H. F. Maßmann, FJak. Grimm, Haupt hHaben feit 1837 die in einer

Apoftel ins Feld führt, und die andere geflifjentlich ignorirt, der benußt

wiener Handfchrift verborgenen, von Wadernagel und Hoffmann zuerft

gewiß die H. Schrift nicht alljeitig,

gewürdigten Dihtungen de8 „Laien Heinrich“ veröffentlicht; eine Fritijdhe

Ob der Grundfjag ganz richtig ift S.32: „Wie Kinder noch nicht auf

Ausgabe mit Erläuterungen über Inhalt der Hauptwerfe (Andenfen an

freie Selbftbeftimmung Anfpruch hHaben, jondern der erziehenden Gewalt

den Tod, Bom gemeinen Leben, Bom Pfaffenleben), über des unbekannten

der Weltern und Lehrer unterthan find, und dieje geradezu ihre Pflicht

Sängers Kunft und SGejfichtsfrei®, thHeologijche Stelung und Kenntniffe,

verlegen würden, wollten fie von der ihnen zuftehenden Gewalt Feinen

muthmaßlicdhe LebensSverhältnifje beforgte Rich. Heinzel. Ziemlich überein»

Sebrauch machen, jo hHaben auch die NMaturvölfer auf freie Selbftbeftim-

{timmend feßten Ladhmann, Diemer, Heinzel, Kurß den weltflüchtigen,

mung feinen Anfpruch, jJondern unterliegen von Recht® wegen der Herr-

peffimiftijchen, gegen Adel und Klerus fcharf polemifirenden Dichter in

jchaftsgewalt der ihnen geiftig überlegenen Kulturvölfer“:; darüber kannn

das 12, JahHrhundert, und zwar nach Oberöfterreich; dagegen urtheilte

man {treiten.

Pfleiderer macht fofort eine jhöne fittlidhe Kautel dazıu,

Wilmanns, „der f.g. Heinrih von Melk“ (andere jhreiben Mölt) Habe

aber Rautelen fittliden WohHlwollen3 erweijen fich oftmals fhwächer als

erft im 14. JahHrhundert, und zwar in Ungarn gefchrieben.

Lorenz ers

derartig allgemein ausgejprodhene und vielleicht doch nicht Jorgfältig ge-

Härt fidh gegen Wilmanng unter Geltendmachung der Hiftorifchen, bes

nug gefaßte Prinzipien,

®anz durchdacht wird e8 wol auch nicht fein,

jonder8 theologijhen Anhaltspunkte, deren die Dihtungen in Menge

wenn e$ S, 30 heißt: inwieweit bei den Heidnijhen Naturvölfern der

bieten; nach ihm find fie um 1145 gejchrieben , athmen durchaus Hilde-

dogmatijche Charakter der bisherigen Mijfion hemmend gewefen fei, wage

brandinijchen SGeijt (Ueberjpannung des Priefterbegriffs, SEifern für

i nicht zu beurtheilen,. und wenige Zeilen |päter doch: auch bei den

{trengftes Cölibat, nur Taufe und Abendmahl als. eigentliche Sakramente

Naturvölfern kannn ja eine einfachere Weije der evangelifhen BerkünDdi-

anertannt) und find dem Abt des Öfterreichijhen Klofters Melk Erchen-

gung jfider nur vom größten Bortheil jein. Mit aufrichtigem Dank muß

nenfried (F 1163) gewidmet.

Der Dichter, der fih „Heinrich, SGottes

dagegen anerfannt werden, was Pfleiderer S. 31 ff. darüber fagt, daß

armen Rnecht“ nennt, war in Melk Benediktiner- Laienbruder; traurige

aud) die Praxis der Chriftenvölker gegenüber den Heiden Hriftlicher

Familienverhältniffe ließen ihn im Klofter Frieden fuchen, freilich nicht

werden muß.

finden. Daß er einft RMitter war, i{t wol nicht jo ficher wie Lorenz an-

Der Bericht des Mijjionars Spinner über jeine erfte Wirkffamfkeit in

gibt; denn wa8 und wie er vom Adel {pricht, deutet auf einen Gegner

Sapan berührt im allgemeinen angenehm durch jeine Wärme und Hingt

des AWdels aus hürgerlihem Stande. Neberrajchend ift Heinrich’? Bibel-

recht Hoffnungsvoll; auch von anderer Seite ift bereit® gelegentlich der

Tenntniß; bejonders Hivb und St. Paulus find ihHm vertraut; lateinijche

bisherigen Thätigieit Spinner’S freundlide Anerfennung widerfahren.

und biblijche Citate hHaben fjogar in ihm (gegen feine Selbftzeugniffe)

Die vor feiner Ankunft leije von ihm felbfjt angedeutete Befürchtung, daß

einen Aerifer vermuthen Iafjen.

In alem Wefentlichen dürfte Lorenz

„von der Heimat auS“ die Deutjhen vder die Japaner feines Arbeits-

gegenüber den, die Fragen über Zeit, Ort, Perjon des hHochbegabten

feldes gegen ihn einzunehmen verjucht worden jein fönnte, hat fich aljo

Sänger$ verwirrenden MuthHmaßungen Wilmanns’ recht behakten,

als grundlos erwiejen.

Die von ihm aus den D.utjdhen in Yeddo und

Yokohama organifirten Gemeinden umfafjen nacd) jeiner eigenen Angabe

Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaft-

erfönlichfeiten, die ale proteftantijhen Richtungen von der ftrengften

lichen Predigerverein, hrsg. von D. Fr. Evertsbusch, Präses

Iutherijchen Orthodorie bis zur Grenze von Materialismus und Chriften-

der rheinischen Prov.-Synode u. Sup. in Lennep, VII. Bd. Bonn

thum repräfentiren. Trogdem Iehnte Spinner bei der Monftitnirung des

1886, Weber (III, 108 8. gr. 8). 2. 50.

Kircdhenvorftandes den VBorfig in demfelben von vornherein ab, weil dem

Drei größere, zum Theil ftreng wiffenjhaftlide Abhandkungen und

Geiftlidhen al8 dem Diener der Gemeinde nur eine berathende Stimme

drei fHeinere Mittheilungen bilden den Inhalt diejes 7. Bandes. Prof.

D. Rampbhbaufen fnüpft an Cornill’® (von Neftle, Kuenen, Lagarde ı. a.

zufomme. Das fegt allerdings eine Anjdhauung über das Verhältniß

des geiftliden Amtes zur Einzelgemeinde voraus, die fich nicht nur nicht

überau8 günftig beurtheilten) Ezechieltommentar an, um fich gegen

auf die entfdheidenden Stellen der BekenntnißfjchHriften ftüßgen fann, jon-

Cornill’8 Unterjhäßung des majorethijchen Textes und gegen eine Weber»

dern auch unjeres Crachtens weder dem vollen Gehalte der neuteftament-

jhäßung der LXX zu erflären; er ftüßt feine Werthurtheile üiber Majora

lidgen Weifungen, noch den Lehren der Kirchengefchichte, noch den wahren

und LXX durch Beifpiele aus$ der Höheren und niederen Kritik, indem

Bedürfnifjen der Gegenwart gerecht wird.

Ob nicht, wenn Ddiefe An-

er auf Seremia und Ezechiel kurz, auf 1 Sam. 16. 17 ausführlich ein:

jchauung auf proteftantijdhem Boden zur Herr{chaft fäme, die Zerriffen-

geht. Prof. D. Mangold bietet einen: popukären Bortrag über „Luther

hHeit unter den Evangelijchen noch größer und die Zahl derer, die auf

und MelanchthHon“; des leßteren Lehrabweichungen (Synergismus, AWbend-

der Grenze von Materialismus und Chriftenthum ftehen, noch bedeuten-

mahl, Nothmendigfeit der Erweihung des neuen SGehorfams in guten

der werden würde? Auf die mitgetheilten Predigten von EChlers und

Werfken) fjind ihm Verbefferungen der Luther’jchen Theologie; dagegen

Arndt einzugehen, verbietet der Raum, Die UWuffäge von Bafjermann,

tadelt er ftreng das |hwachmüthige Nachgeben Melanchthon’8s in der

Luciu8, Hog, KRitter, Faber bieten, und zwar in auffteigender Reihen-

Interimsfrage. Des Pfir. Lic, Neveling Darftellung der „neuteftanıent=

folge, mandjes, was ein jeder Mijfionsfreund mit Vortheil lefen kann.

lichen Lehre vom Lohne“ gipfelt in den Säßen: nicht das Werk al8

Neberhaupt drängt fich bei dem Vergleih der einzelnen Beiträge immer

Werk, jondern die Gefinnung alg Wurzel der That, ijft maßgebend für

wieder die Wahrnehmung auf: je weniger allgemeines Ratjonnement

®ottes Urtheil, erft vertrauensvolle HerzenShingabe an Gott und Chriftus

und je mehr fchlichtes Eingehen auf beftimmte Einzelfragen, Ddejto be

treibt und befähigt zu wmahrhaft fittlidhem Zhun; Onabde ift Vorausfjeßung

Yangreicher ijt ihr FnhHalt und defto ehHer zu einer Verftändigung geeignet

für das menfchliche Wirken, die Charismata ermöglichen erft menfjchlichen

hre Haltung.

&|). ﬁt8tl.

Dienft und menfchliches Verdienft; alfo das LohHnverhältniz zwijchen

445

446

Gott und Menjdh ift erft durH Gottes Güte gefeßt, Ddie alNlweije die

Cichwede, X., DaS Evangelium in Berfen. Allen Deutjhen auf Erden

|

gewidmet.

Bremen 1886 (Leipzig, Böhme) (XVI, 350 S. gr. 8).

menfchlidhe Freiheit leitet und erzieht; je mehr wir auffören „Knechte“

Seb. 5 M.

zu fein, je nehr wir Gottes Kinder werden, defto mehr werden wir den

Gedanten an Lohn zurücktreten lafjen.

Rir. BielhHaber veröffentlicht

Eine neue „EvangelienhHarmonie“!

Denn mwas die vier Evangeliften

eine Rabinetsordre des Großen Kurfürften von 1675, wonad) der refor-

von dem Leben unferes Herrn, von feiner Geburt an bis zu feiner

mirte Pfarrer in Emmerih des Hochdeutichen möächtig fein jol, und

Himmelfahrt, uns erzählen, das finden wir hHier, Mar und fjachgemäß ge=

MNotizen au einer Aufzeichnung (um 1730

) über die Bildung und Blüte

ordnet, in Verjen dargeftellt,

DaZ Ganze ift in drei Theile zujammen-

Emmerich,

wonacdh um 1391 aus Sachjen

gefaßt, nämlich in die Zeit feiner KMindheit, in die Zeit feineS Lebens

der reformirten Gemeinde in

und Wandelns auf Erden und in die Zeit jeines Leidenz und Sterbens,

und Bommern verjagte Wald

enjer jid in Emmerich niederließen. Am

jeine8 Auferftehens und jeiner Himmelfahrt.

Die Sprache ift biblijh,

Schlufje ftehen reichhaltige .

Thejen der SGeneralverjammlungen“ (jeit

1869).

einfach und fchlicht; die Darftelung ift Har und durchfichtig; die Verfe

find in der Hauptjache Korreft und fließend, mandmal etwas ungelent,

Dieffenbach,

Dr. th. ®, Chr. (Oberpir. zu Schlig), Die ECpifteln des Kirchen-

Eine hohe poetijche Begeifterung ift freilich nicht zu finden, aber {ftatt

jahr$ ausge

fegt in Furzen Predigten zur hHäuslichen Erbauung für

defjen eine wohHlthuende Wärme und Innigkeit.

BejonderS müffen wir

die Gemeinde.

Herborn 1886, Buchh. des Nafjauijdhen Colportage-

die große Objeftivität rühmen, deren fichh der Verf. (ein Laie) bei jeiner

verein? (XII, 383 S, 8). 1. 60.

Darftellung befleißigt hat. Denn er enthält Jich aller eigenen Reflektionen

und läßt nur die H. Schrift reden. Viel Mühe und Arbeit Hängt an dem

Eeiner im v. I. in d. BI. (Nr. 52) befprochenen Evangelien-Auslegung

Jäßt der Ver

f. mun eine „HMeine Epiftel-Poftille“ folgen, Er hHat mit

Buche, wie der Verf. felbjt fagt im Schlußwort: „Mein liebes Buch, dur

Abjicht bei diefen „Pre

digten“ troß ihrer großen Kürze die Hergebrachte

Arbeit vieler Stunden, Stärt’ du den Glauben un an Jejum Chrift,

Form mit „Hauptiaß“

und Eintheilung beibehalten und die Texte nicht

den gottgefandten Heiland unjrer Sünden!“

Ohne Zweifel fann auch

nur zu Grunde, fond

ern wirflich ausgelegt. Er verfteht in der That,

joldhe Berfündigung des Evangeliums$ Segen ftiften.

wie der Recenjent der

Evangelien- Auslegung fagt, die „Kunft, mit we-

Für foldhe furzgen Predigten ift der Inappe,

Gerof, Karl, Auf einfamen Gängen.

Gedichte,

Früher unter dem

nig Worten viel zu fagen“.

en

Dieje kurzen

Titel: Palmblätter, Neue Folge. Stuttgart, 1886, Greiner u. Pfeiffer

meift nur Hauptjäge verwendende Stil ganz angemeff

jind der achtung-

(LV, 317 @. 12).

®Geb. 4 ME.

Säe, die jichH auf keine weitere Be

gründung einlaffen,

Auzdruck des die Predigten tragenden

Derf., Unter dem Abendftern,

gebietende, zum

Nachdenken reizende

Gedichte.

Stuttgart, 1887, Greiner u.

Glaubensgeiftes. Wir b

egrüßen hier mit Freuden eine objeftiv-Firchliche

Mfeiffer (VILL, 135 S, 12). Geb. 3. 50.

und darum erft recht g

fäubige Verkündigung der Wahrheit, nicdht nur

In diefen beiden Büchern finden wir ale Vorzüge der Gerof’jchen

des erften und zweiten,

jondern auch de8 dritten Hauptartifel®, Perjon

Roefie wieder auf das jhönfte Vvereinigt.

Da ijt die leicht fließende

und Werk des h. Geiftes,

der göttlidhe Urfprung und Charakter der Kirche,

SZorm, da ift ein großer Reichthum an Gedanfken, da ift eine bewundernsS-

werthe SGejchicklichteit, in überrajcdhender Weije auch die verfchiedenften

die objektive Wirkung des Wortes und der Sakramente, der daranf TU-

Gedankenreihen hHarmonijdh miteinander zu verbinden. Und vor allem

hHende Gnadenftand des Chriften — der „Neujahra3gruß“ autet: „ihr

feid alle Gotte8 Kinder“ — jowie ihre bejondere Lebenzaufgabe, Ddie

wollen wir eine8 nicht vergeffen: die Tiefe und Innigkeit des Gemüthes

Hriftlihe Hoffnung auf die Zufunft des Herın und Auferftehung des

und die milde, verföhnende Religiojität, die, mwie in allen feinen Dich-

Qeibe8: dies alles ift dem Verf. nicht minder Gegenftand der glaubens-

tungen, auch bier unS entgegentritt. Freilich, wo viel Licht ift, da fehlt

gewifjen VBerfündigun

g al8 die Thaten Gottes in der Schöpfung und

e& aud) an Schatten nicht. AWuf die unreinen Reime, die nicht felten {ich

Erlöjfung der Welt.

Für einen werthvollen Theil des Buches Halten

finden, wie „Erwägit“ und „wächjt“, „Wuchs“ und „Schmucks“, „König“

und „unterthänig“ u a., wollen wir wenig Gewicht legen.

Aber wenn

wir auch die jeder Predigt beigegebenen aus demjelben Geift des Olau-

in der erftgenannten Sammlung Participia wie „funden“, „brochen“,

ben? ftammenden furzen Gebete, an welche jih je ein Ver$ ausS einem

firchlihen Kernlied anfchließt. Ob nun die Predigten gerade für {oldhe

„fommen“ ı. a. wiederholt gebraucht werden, jo kannn das nur ftörend

Qejer pafjen, die Iange Predigten nicht lieben, ift ung fraglich. Sie

wirfen auf Auge und auf Ohr. Die poetijhe Sprache der Gegenwart

jegen u. E glänbige und erleuchtete Lejer, fozujagen von Firchlicher

hat foldhe veraltete Participialformen längft überwunden.

MAuch märe e8

Schulung vorans, und deren Zahl ift Hein. IJmmerhin aber wird das

un8 bei mandem Gedichte lieber gewejen, wenn der Verf. ftatt der voll-

„aus Glauben in @lauben“ fidh aucdh hHier bewähren, und man wird er-

{tändig erfchloffenen Rofe nır die aufbrechende Knospe ung geboten Hätte,

aß die Furzangebundene Sprache des Slaubenz doch aucdh ev»

das will fagen: wenn der InhHalt des Gedichtes in weniger Worte zu-

jahren, d

:

baulicher i

jt al8 die KunftvoNlite Beredjamfkeit, Hinter der geheimer Un-

jamımengedrängt worden mwäre, DaZ meifte Gewicht legen wir jedoch

glaube ftect.

darauf, daß in einzelnen Gedihten die vhetorijche KAraft oft mehr vor-

herricht alg die dichterijche Begeifterung, und infolge deffen immer ein

Blumhardt, F Chr. (weil. Pfarrer in Bad Boll),

SGefammelte Werke.

profaifcher Bodenjag auf dem Grunde jolher Gedichte zurücbleibt. Das

Hrag. von deffen

Sohn, Pfir. Chr. Blumhardt. 1. Bd.: Haus-Anz

ijft ung bejonder8 in der erften Sammlung entgegengetreten, wie 3. B.

dachten.

1Qg

Karl8ruhe 1886, Ev. Schriftenverein für Baden

in den vielen Gelegenheit&gedichten, die dort fich finden. Aber dieje Aus3-

64 S. gr.8. 50 %f

jtellungen follen uns die Freude nicht jhmälern an dem vielen Schönen,

Dem RProjpekt zufolge ijt zunächft die Heransgabe der längit ver-

das in den beiden obengenannten Büchern un geboten wird, Die erfte

griffenen Hau

Sandachten Blumhardt’8 beabfichtigt. Diefjelben werden in

Sammlung, „Auf einfjamen Gängen“, ift die reichere; in ihr tritt

zwei Bdn. z

6 Mi., oder 12 Ljgu. & 50 Pf. erfcheinen. Bei günftiger

auch das religiöje Element mehr in den Vordergrund. E3 finden fich

YAufnahme wür

den {ich hieran zwei Jahrgänge Predigten, eine fortlaufende

tief zu Herzen dıingende Lievder in diejer Sammlung, die einen bleibenden

Betrachtung des

Evangeliums MatthHäi, endlich eine Sammlung ver-

Werth behalten werden, wie: „Wer feiert die fröhlichjten Oftern?“ oder

jchließen, und das Ganze würde in ca. 60 Lfgn.

„Die Mutter Mofis“, u. a.

Was die zweite Sammlung betrifit, jo

miichter Aufjäge an

den. Die in der 1. Lfg. unz vorliegenden Hausandach-

ä 50 %f. vollendet wer

freuen wir ung zunächft, daß der Sammlung „Der leßte Strauß“ noch

dieje Känge „Unter dem Abendftern“ gefolgt jind, und wenn der

ten hat Blumhardt in Bad

Boll morgen? vor der zahlreihen HausSgemeinde

im Anfchluffe an die Lofungen un

d Lehrtexte der Brüdergemeinde ge-

Verf. in dem Schlußgedichte „Mein Abendftern“ Jagt: „Auch mein Pfjalter

halten.

Sie werden aljo bei viel

en Lejern [Höne

Erinnerungen wac

Ichweiget“, fo boffen wir, daß derjelbe doch noch einmal in neuen Liedern

rufen. Hier erfcheinen fie revidirt u

nd nach der ReihHenfolge der biblijchen

erflingen mwerde, Die Gedichte diejfer zweiten Sammlung tragen meift

Bücher geordnet. E$ ift gewiß die

Aufgabe eines Ahriftlichen Hausvaters,

ein weltlidhes Gepräge, find aber alle getragen und durchdrungen von

®Gottes Wort den

Seinen nicht nur vorzulejen, fondern auch an$ Herz

einem marmen, religiöjen Sinn. Bei einzelnen derfelben ift e8&, al8 ob

zu legen.

Freilich nicht jeder vermöchte das in der Weije Blumhardt’8.

Seine Anfpracdhen find

die Luft der Ewigfkeit uNnS$ aus ihHnen entgegenwebhte.

Abgejehen

Derjelbe war eine prophetijdh angelegte Natur.

von einigen unbedeutenden Produkten, die in diefer Sammlung fich

Erzeugniffe des Aug

enblid®, ungezwungen, mitunter |

cmwäbifch gemüthlich,

finden, jind die meiften Gedichte in ihr ganz ieblihe und prächtige

aber nie gewöhnlich,

jondern ftet8 geiftvoll, da und dort DON überrafchender

Saben. Wie Föftlich ijt z.B. das Gedicht „Glodenblumen“ oder „In ein

Schönheit und T

iefe.

Sm Unterfchied von der fKirchlih Konfervativen

junges PfarrhHaus“. Befonders werthvoll dünken uns auch die in Dijtichen-

Predigten hHerrfcht Hier jener Individualismus, dem

form gehaltenen Gedichte zu fein, welche unter der Neberfchrift: „Aus der

Haltung mancher

der Chriftenheit zum Bewußtjein gefommen ift, und

der Zwiejpalt in

ein mächtige® Eingreifen

Mappe eine8 alten Mannes“ zufammengefaßt find. Die äußere Auss

der fich auf eine bevorftehende Kataftrophe,

{tattung beider Bücher ift t)nrtre_fﬂid;_

Öottes rüftet.

MWiederholt wird ein foldher Glaube

gefordert, der große

Thaten Gottes, Wunder er

wartet. Blumhardt fonnte ja aus Erfahrung

Maria nach den vier Cvangelien, Ein Liederkranz von Klara X. Hr8g.

reden, wenn er die Macht

des Gebet8, der Fürbitte erhob. Nachdrücklich

von G, Banerfeind, Sup, a. D. OGnadan 1886, Unitäts- Buch-

und Häufig redet er von

der Vollendungszeit und einer ihre Nähe ver-

hHandlung (XV, 60, 4 S, 8).

fündenden „neuen Zeit“,

da „der Herr fich Herabläßt, fih Hören und

Diejes Heine Buch i{t ein jhönes Zeugniß dafür, wie ein evangelifdher

Chrift die Maria, die Mutter des Herrn, ehren kann, ohne fie zu

jehen zu Iafjfen vor uns“,

Dabei fällt auf, daß er zweimal ausdrücklich

eine bejondere Hoffnung Firael® verwirft.

verehren. Was die Evangelien von der Maria uns erzählen, das ift

hier in einfadhen, aber innigen, fowie wohlMingenden und forrekten

Liedern wiedergegeben, welcdhe mit reflettivenden Antwendungen auf das

447

448

eigene Chriftenleben. verbunden. find.

Bejonders für finnige Frauen-

Mufik.

S

herzen ijt die Meine Gabe recht geeignet. . Der Ertrag des Buches ift für die

einr. Schüß.

pitta, F., Die Paffionen nach den vier Evangeliften v.

S

e

Ein Beitrag zur FZeier d. 300jähr

1. 50

. Schüß- Jubiläums.

Mädcdhenrettungsanftalt „Michaelisftift“ in SGefell beftimmt.

ipzig, Breitfopf & Härtel (V, 65 S, gr. 8).

Jauifchen Union.

rchl. Gegenwart. Cibhad, Kir. R.,

Die Wahrheit v. der Naf-

Notowitfh, X., Ein wenig Philofophie.

Sophismen und Paradore

Mitteilungen au den Akten m. e. Einleitg. Dillen-

1:20;

anläßlichh der religiös-philofopbijchen Schriften des Grafen L. N.

burg, Seel (59 S, 8).

Verhältniffe in Württembe:

Mitteilungen über die Konfejfionellen

Tolftoi.

Nacy der 2. Aufl.

aus dem KRuffiihen überfeßt von

Die

4. Heft: Die Konfeffionelle Ariminalftatiftit

M

S. Fiedler.

Berlin 1887, Wilhelmi (III, 85 S, gr. 8).

in Württemberg. 5. Heft:

tirchl. Berforg

Der Titel ift richtig; die „Lhilojophie“ ift im zweiten Theile gar

temberg. Halle, Strien (58 u. 38 S, gr. 8).

ung bf)t Katholifen in Würte

.

SJüd. Zheolkogie,

Mayer, M., Die Conftituirung Israel8 zum

nicht, im erften „wenig“ zu fpliren; auf den Höhen der ErfkenntnißthHeorie

Volte,

Hranffurt a/M. (Würzburg, Golditein) (23 S, gr. 8). SO .

beginnt‘ der vielgereifte, ficher geiftreidhe Notowitjdh Jeine prunghaften

Einftein, Dr. B., M,

Sofjef Rara u. fein Commentar zu Kohelet. Aug

Plaudereien, um bald in die Flachheit der jebigen ruffijchen Gefeljchaft8-

dem Mi. 104 der Bib

liothef d. jüd.-theol. Seminars zu Breslau zum

zuftände raifonnirend hHinabzufteigen; der Lejer ermwartet pofitive Wider-

erften Male hHr8g. Berlin, Mampe (V, 60 u. 45 S, gr. 8). 2. 50.

Tegung des Tolftoi’jchen Peffimismus und findet alZ Ende bei Notowitfch

Vermifchtes.

Kober, &., Chrn. F. Spittler’8 Leben. Mit Spitte

die Probleme, die zu Iöfen find, fanınm genannt und al8 Löfung zwei

Ter8 Portr. in Stahlft.

Bajel, Spittler' (XIV, 356 S,

r. 8).

4 M,

Miller, F., Die leßten Ziele 1u. die Kampfweijfe d. Fefnitismu8, ent-

BZeilen Gedankenftridhe (bez. Puntkte).

Notowitjh bezeichnet Sinne und

widelt an e. Schrift d. franzöf. Fejuiten S, Martin. Halle, Strien in

Sinneseindrüce als unvollfommen, ijft Steptifer durhH und durch, Ideen

Comm. (22 S, gr. 8). 50 4. Weitbrecht, Bir. Dr.

,, Die deutjche

und Wille find ihHm Fiktionen, die gefammte Gehirnthätigkeit gilt iHm als

Litteratur in römijcher Beleuchtung.

Barmen, Klein (4% S, 12). 40 .

bedingungslos uur von der Außenwelt regulirt, der Kopf (denfend und

wollend) ift ihm nur ein mechanijcher Phonograph: und doch brüftet er

Mainz, Kirdhheim (XVI, 288 S, 8).. 2. 25

7 Kift, &, Drei Schoßfinder d. Zeitgeiftes,

}Biiienichaft, Schule u. Loge.

Zeitfehriften. The Old Testament Student. November: J.W.McGar-

jich hier und da mit „ftrenger Logit“ und fordert, daß die neue Gene-

ration mit neuen Prinzipien des Wifjens und LebenS zur Tugend er-

vey, Palestine exploration: What remains to be done.

F, B. Denio,

zogen werde.

„Sophismen und Paradore“ zu fchreiben ift für No

Dwit|ch

The kingdom of God in the Old '"Testament II.

Frz. Delitzsch,

€ $

)

Must we follow the New Testament interpretation of Old Testament

eine Suft gewefjen; mag er wenige 8eierr fyiynben.

,

texts? W. J. Becher, The Sunday school lessons.

W. R. Harper,

A _ chapter-study: Jacob’s Blessing (Gen. 49).

F, Brown, Commen-

Neuefte theolo

gt[d;t éiferatur.

taries on _Exodus, — Natur u. Offenbarung. 32. Bd. 11. Heft: C Gut-

Nhilofophie.

Goldhammer, Dr. L., Die Psychologie Mendels-

beriet, Die Moralftatiftik (Schl.). M. Linsmeier, S, J., Die Galilei-

sohn’s, aus den Quellen dargestellt u. Kritisch beleuchtet,

Wien,

frage (Fortf.).

K, Handmanı, S, J., Die menjchlide Stimme u,

Lippe (I1I, 76 S.

r. 8). 2.4. Lotze, H., Kieine Schriften, 2, Bd,

Sprache in phyfiologifch-pfychologijcher Beziehung (Schl.). — Mitthei-

Leipzig, Hirzel (XVIII, 530 S. gr. 8). 8.4. Jacoby, L., Die Idee

lungen des hiftor. Vereines für Steiermark, 34. Heft: F, v. Krones, Zur

der Entwickelung. Eine sozial-philosoph. Darstellg. 2 Thle. 2. Aufl.

Gejchichte des Schnlwefenz der Steiermarf im Mittelalter 1. während der

Zürich, Verlags

agazin (146 u. 157 S, gr. 8).

5. 50.

Reformationsgepoche bis 1570. — Altpreußifche Monatsfchrift.

23, Bd.

NMeuteft.

infeitung. + @la, Bfarrverw. Lie. D., Die Originaljprache

5. u 6, Heft: Tjchadert, Das Projekt des Königs Friedrih Wil-

des Matthäusevangeliums, Hiftorijch-Frit. UnterJuchg. Raderborn, . Schö-

heln’8. III., neben der Univerfität Nönigsberg eine fkath.-theol. Fakultät

ningh (VI, 179 ©S. gr. 8). 2.80.

zu gründen, Aftenmäßige Darftelung. — Ev. Kirchen-Zeitung, . Nr. 47:

über das N. T. 2. Abth.

regeice. Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer Kommentar

Kritisch exegetisches Handbuch üb. das

Die leßten Fefte im Kirchenjahr IL: Der allgemeine deutfche Bußtag.

7, Au

Hrz. Splittgerber, Die Wiederbringungslehre u. die Seelenvernichtung$s-

Evangelium d. Johannes,

v. O.-Cons.-R. Prof. Dr. B. Weiss.

theorie gegenüber dem Schriftzeugnifß von der Emwigkeit der Höllen-

7. Abth. : Kritisch exegetisches Handbuch üb. den Brief an die Galater.

ftrafen I, — Ev, Monatsblatt für die deutfhe Ichule. Nr. 11: Schneider,

7, Aufl., neu -bearb. v. Prof. Dr. F. Sieffert. Göttingen, Vanden-

Der Werth der Wiffenfchaftlichfeit unjerer Zeit, RK. A, X Kolde (Nefro-

hoeck & Ruprecht (VILI, 716 u. XIIl, 377 8. gr. 8).

13 m.

{og).

Parste, Neber WeihnachtSfhulfeiern.

£x Leben Iefu.

+ Sriedlieb, Brof. Dr. I. H., DasS Leben SJefjfiu Chrifti

Verfchiedenes. E3 ift vielfach die Meinung verbreitet, al8 ob e8 {ich bei

d. Erlöfer8, m, neuen hHiftor. u. hronolog. Unterfuchgn., volljtändig neu

dem der Univerlität Heidelherg zu iHrem Jubiläum überreichten Katalog der

bearb. u. hHr8g.

Raderborn, . Schöningh (XIL, 481 S, gr. 8).

6 M,

nunmehr im VBatifan befindlichen ehemaligen berühmten hHeidelberger

Kirchengefahichte.

Hilgenfeld, p. A., Judenthum u. Juden-

Bibliothekum einen Handjchriftenfatalog hHandle, während die von Rapft

christenthum. Eine Nachlese zu der „Ketzergeschichte des Urchristen-

Qeo XII auf Wunfch des Großherzo0gs von Baden erft im Laufe des X. 1886

thums“, Leipzig, Fues (122 S. gr. 8). 2.40. Hoop-Scheffer, Krof.

angeordnete Publikation jidh auf die Druckwerke der ehemaligen Ralatina

Dr. . G, de,

ejchichte der Reformation in den NMiederlanden von ihrem

bezieht. Zmwei Bände diejer Publifation Fonnten zum Abjchluß gebracht

Beginn bis zum I, 1531.

Deutjche Orig.-AuSg., Hr8g. v. Dr. B. Ger-

und mit den bereit8 vollendeten Bänden des Handjchriftenfatalog8 der

Tach. Mit e. Borwort v. Dr. F, NMippold.

Leipzig, Hirzel (XXXVI,

Univerfität überreicht werden.

Sie enthalten 1940 Nıummern deutfcher

563:©, ar. 8).

8SAM. + Leben8bild der ehrw. Mutter Magdalena

und 1650 Nummern fateinijcher Werte,

Ein 3, Bd., der weitere fremd-

Sophia Barat, Stifterin der SGejfellfchaft des heiligiten Herzens Fefu.

iprachlidhe Drucmerfe verzeichnet, joll auch. daZ Megifter bringen, ohne

Hrsg. v. 6, B3.

Mit e. (Lichtdr.-)Bortr.

Münfter, F. Schöningh (XV,

welcheS der ohne Syftem in aller ESile zum Jubiläum fertiggeftellte Rata-

228 S. 8). 1.80. ®Iaiber, Bir. Dr. ®., DasS Klofter Hirjau. Für Ge-

Tog nicht zu gebrauchen ift.

Was den Inhalt der Druckverke betrifft, 10

ichicht8-, Altertums-, Kunft- u. Naturfreunde gefchildert. Tübingen, Fues

1. 20,

dürften wol wenige unter ihnen fein, die fich nicht auch in einer größeren

(XL 129 ©. 8). m. 2 Lal

deutfhen BibliothHek befinden. — Die ordentlichen Profefjoren der Lheo-

e

un

Vatriftikf. LQinf, Lrivatdoz. Repetent Lie. F., EIrijti Berfon u. Werk

fogie an der Univerfität Tübingen,

Kaußich,

rten d. Hermas, unterfucht. Marburg, Elwert (61 S. gr. 8). 1.20.

werden in der Ofiander’hen Buchhandlung Dafelbjt „CEvangelien -

im%i

eligiongyhilofophie. Kreyher, J, L. Annaeus Seneca u, seine

Predigten“ iüber den zweiten Jahrgang der württembergifchen Evan=

Beziehungen zum Urchristentum. Berlin, Gaertner (VIlI, 198 8.

gelien herausgeben. — Die Feftpredigt, weldhe Konf.-R. Leujchner bei

gr. 8).

5

Wiedereinweihung des Domes zu Merfebnurg am 7. November d. F. in

Sym

boli?. Göpfert, Dr. E., Die zweite hHelvetijche Confejfion. Sin

Gegenwart des Deutichen Kronprinzen gehakten hat, und die in ver-

Befenntniß unjerer Schwefterkirche.

Berlin, Haad (47 S, gr. 8). 1.A

ichiedenen Blättern theilweije Heftig angegriffen worden ift, wird bei

Chriftl. Sittenlehre.

LQemme, Krof, D. L., Die Macht d. Gebetz

$. Stolberg in Merfeburg im Druck erfcheinen. Der Ertrag joll zur

mit bef. Beziehung auf KranfenhHeilung. Barmen, Klein (118 S, 12). 1,25.

Errichtung einer Gedenktafel zu Ehren Dr. M. Luther’8 beftinmt jein. —

adagogif. SGrundig, NRekt. F., Einheitlidhes Religionsbüchlein f.

Der Ev. Verein für KHirchl. Zwede in Berlin Hielt vor kurzem fein

die unteren Klafjen ev. Schulen. AlZ Vorftufe zu dem größeren ein-

38. SYahresfejt ab. Ueber die Zeitfhriftenverbreitun

Ddes Vereinz

heit!. Religionsbuche. Leipzig, Klinkhardt (VIII, 120 S, 8). 50 .

ift au8 dem Jahresbericht zu entnehmen, daß derfelbe 12

fätter herauss

Homilefif, Küper, Konf.-R. Hofpred. Dr. A., Ev, Zeugniffe aus dem

ibt, die zujammen an 250,000 Lefer gehen.

Der innerhalb der Ge-

M . Predigten üb. alttejft. Terte.

Güter8loh, Bertelsmann (VIII,

ammtorganijation beftehende Verein zur VBerbreitung AHriftl. Zeitjchriften

272 S, gr. 8). 4.4. Martens, p., Bon der Wiege bi8 zur Bahre.

läßt durch jeine 400 Mitglieder und 4000 Agenten allein allwöchentlich

Behn Predigten. Ikehoe, Nufjer (IV, 135 S, gr. 8). 1. 50

112,000 Blätter unentgeltlich vertheilen,

ajtoraltheokogie.

Dieffenbach, S. Chr., u. Chr. Müller, Dia-

Davon entfallen auf die an

225 Orten gelübte Fabrifmifjion 54,000 Er. des „Berliner Arbeiterfreune

des“,

rium pastorale. IIL: Sv. Hirtenbuch. Hr8g. v. Bfr. Chrn. Müller.

Der „Ev. Kirchl. Anzeiger von Berlin“ hat eine Auflage von

2., umgearb. u. verm. Aufl. 1. Bd.: Das

irtenamt ı. die Seelenpflege

3300, das berliner „CEv. Sonntagsblatt“ eine Jolde von 117,000 Ex. —

unach Wejen u. Ziel. Sotha, Schloeßmann (XI, 261 S. 8). 3 .M.

Erbaulichet.

SIn Belgien, wo bisher die in FrankreihH und England mit Befchla

ägi, %ir. Y., Der rechte Arzt od. 12 Krantken-

belegten unanftändigen Bücher fofort in billigen Ausgaben nach

edruckt

gejchichten aug den Evangelien, Mit Liedern, SGebeten u. fı

rzen Be-

mwurden, fodaß der franzöfijche

$

ändlerausSdruck für ein unanft

d

ndiges

trachtgn. f. Diakonifjen 2c. Sep.-Ausg. d. I, TIS. v. d. Verf. „

5

Ür un

Buch „libre belge“ wurde, jheint man von feiten der Behörden dem

jere Rranfen“.

Bajel,. Detloff (III, 128 S, 8).

16 Wrr Die

Unwejen endlich {teuern zu wollen. Zu Anfang d. . wurde eine An-

Paffions= u. Oftergefchichte unjeres Herrn u. Heilandes Fefu Chrijti, In

zahl brüffeler Kunfthändler 20, wegen Ausitelung und Verkaufs unan-

en Betrachtgn. m. Liedern u. Gebeten f. Diakonijjen 2Cc. Sep.-Ausg.

jtändiger Photographien empfindlich beftraft, und der brabanter Affijen-

51

I. Z[8. v. d. Verf. „Für unfere Kranken“. Ebd. (VIII, 156 S, 8).

hHof hat am 6, November einen früheren briüffeler Buchhändler „wegen

1.4. Derij., Krantkentroft. Bibelworte, Gebete 11.

ieder f. die Tage

Verlegung der guten Sitten durch Ausftellen objeöner ScHriften“ in

der Kranfkheit 1. d. Sterbens.

Hür Geiftliche, Diakoniffen- 2C.

Sep.-

contumaciam zu 6 Monaten Gefängniß und 500 Fr8, Geldbuße verurtheilt.

MAusg. d. IIL ZIS. v. d. Verf. „Für unfere Kranken“ m. e. Beigabe „Zur |

Antiquarifche Mataloge. . X. HedenhHauer in Tübingen, Nr, 112:

Kranfencommunion“, Ebd, (X, 290 S. 8). 1.60.

— Proteftant. Theologie: Homitetik, Predigten.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. E. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Adkermann ı. Glafer in Leipzig.

Yr 48.

£Leipzig, den 3, December

1386

aturblati

Cheologilhes Lite

Expedikion:;

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Inferfionggebühr pr. gelp. Pefiktzeile 30 PF

Künigsfrake Ar.13:

MWitte, Prof. L., DaZ Leben D, Friedrih Auguft

Neuefte thHeoXlo

%::.

enkam

F ogmatif.

C.J., Der Prophet Jesaia erläutert,

Sotttreu Tholuc

3

Univerfität8/f

(äitf=; fliteratu:.

t

Smend, Ru

und Alb. Socin, Die Inschrift des

Hasencelever, Dr, A

schmuc:

dolf, Der altchristl. Gräber-

eitjchriften.

erjchiedenes,

Königs Mesa von Moab.

Kliefoth,

%r. Th., Chriftlide Eshatologie.

Harnack, D. Adolf, Die A

postellehre und die

jüdischen beiden Wege,

nen neue Wege und Formulirungen Jucht und dem Lefer wiederholt den Ein-

3ur Dogmaktik.

druck von Künfteleien, welde den Zujammenhang verbergen, nicht erfpart,

wie von jenem hingebenden Eingehen in die dogmengejchichtlidhe Ents

Seit Veröffentlidhung fjeines „Syftem8 der Hriftlichen Gewißheit“

wickelung und dem fajt ängitliden Anfhluß an die alten Formulirungen,

ninmt GeheimrathH Prof. Dr. Fr. H. R. Frank in Erlangen mit Recht

in der Shäßung Dder theologijhen Welt eine ganz hervorragende

denı wir bei Thomafius begegnen, verfolgt Frank {ftramm fjeinen Weg,

Stellung unter den Dogmatiker

n der Gegenwart ein, eine Stellung,

um die großen Züge und Zujammenhänge zur Erfcheinung zu bringen, und

welche durh Ausführung des

zweiten Stodwerf® des Syfjtem® Dder

wenn er den Zujammenhang mit der alten Dogmatik unferer Kirche

Wahrheit

über dem Syftem

der Gewißheit noch befeftigt worden

deutlih genug Hervortreten läßt, jo zerjchlägt er doch unbedentflidhH auch

ift.

Kein Wunder daher,

daß er der anderen Theologenichule, welche

alte Formulirungen und jcheut fih nicht z. B. in dem Abjchnitt „die

Ton anzuge

ben unternommen, einigermaßen

Menjchheit Gotte8 als Subjett des Werdens“ auch die biblijche Redeweife

in der. Gegenwart den

Aber einen Vertreter jener anderen Schule,

zurecht zu rücken,

Die Bafis diefer Architektonif ijt eben die moderne

ein Dorn im Auge ift.

der die von Frank vertretene Richtung al8s ftark im Rükgang bes

dogmatijche Methode, durch weldhe er fih formell der Nitfhl’jhen Schule

griffen bezeichnet Hatte, fann der Verf. im VBorwort des erften Bandes

ja in Hohem Maße nähert, {o- weit er materiel von ihr entfernt ift. €

mit einiger Jronie zum Bejuch der Hörfäle von Leipzig und Erlangen

ijft die religiöje Erfahrung, von der er ausgeht, und der Zujammenhang

einladen, und daß nicht nur die ftudirende Jugend, daß auch ein Teiferes

mit Ddiefer ift der Fritijhe Maßftab für Aufnahme eine8 dogmatijchen

theologijhes Publikum von dem Abfterben diejer dem Tirchlidhen Be-

Sages und für feine Stellung im Ganzen, Die Schrift i{t in Autorität,

Tenntniß jih rüchaltlojer anfhließenden Dogmatik noch nicht 10 feft

eben Jofern fie normale und urkundlidhe Darftelung der religiöjfen Crr

fahHrung der göttlichen Offenbarung i{ft. Die Dogmatik fann ebenfo über

überzeugt ift: da® beweift die Thatfache, daß mwie das Syftem der Ge-

wißheit jo nun auch das der Wahrbheit im Verlanf weniger Jahre eine

die Schrift hinauszugehen veranlaßt fjein, wenn fie in {yftematijchem

zweite Auflage erlebt: „System der christlichen Wahrheit“

Interefje Borausjeßungen, welde die Schrift macht, aufnehmen muß,

2 Bde. 2. verb. Aufl, Erlangen 1885—86, Deichert [X, 525 u,

al8 fie andererfjeitz Clemente der Schrifturkunde übergeht, jofern fich die-

VL 517 S. gr. 8] 16 Mk.). Und für fo wetterfeft Fonnte der Verf. feinen

jelben al8 nicht im Zujammenhang mit der religiöfen Erfahrung ftehend

Anfbau Halkten, daß er, obwol er im Borwort zum zweiten Bande ver-

ermeifen.

Waz Frank trogß diejer Methode von allem Rationalismus

jcheidet, ift eben das, daß er im Chriftenthum nicht eine, vob auch die

jidhern zu dürfen wagt, daß er nicht? wefjentlidhe8 in der Fortentwidelung

der dogmatifhen Theologie überjehen Habe, doch nicht nöthig zu hHaben

Faft völlig

hHöchfte Religion fieht, weswegen er au nicht mit der Entwidelung eine®

meinte, irgendeine wefjentlide VBeränderung vorzunehmen.

MeligionSbegriffs beginnt, jondern eine übernatürlicdhe, gejchichtlich ver-

unverändert, jedenfalls in ihrem Sinne in feiner Weife alterirt, begegnet

mittelte Offenbarung, die fich durch ihre tHatfächlidhe Wirkung auf den

un8 auch in der neuen Auflage das Grundgeftein, bie Terte der 48 Para-

Menjchen, durd welche die Erfahrung bedingt ift, in ihrer Mealität er=

graphen;

mur 847 hat eine erheblichere Abänderung feiner Faffung er-

weift.

fahren.

MNber auch die weiteren Ausführungen Haben verhältnißmäßig

Der Werth diejer Architeftonit ift aber ja TeineswegS nur ein

g, noch viel jeltener eine eigentlide Nenderung: ers

äfthetijdher. In diefer präcijen Zujammenfügung der Bauglieder Kiegt

jelten eine Erweiterun

theil an den Erweiterungen nehmen polemijche

ja auc, einen ridhtigen Baugrund vorausgefeßt, das Moment der Fefjtig-

litten.

Den Löwenan

Ausführungen

gegen Ritjchl in Anfpruch, weldhe fidhh in größerer Bahl

Teit, und durch die Einveihung des Sinzelnen an richtiger Stelle wird

namentlich in der Lehre von der Sünd

e und von dem fühnenden Ge-

die richtige SGeftaltung und Werthung deffjelben ermöglicht. E wäre in

horf|

an des Erlöfer8 finden. Wir können aljo Fonftativen, daß diefe neue

diefer Beziehung insbefondere auf die Stelung des Wunder8, auf den

MAuflage Feinerlei

Metraktation oder irgendwie erheblidhe Modififation

Abjhnitt über , die Heilsvorbereitung $ 29 und 30, auf die Lehre von

{te Auflage enthält, gebracht Hat, und fofern wir den

der Schrift $ 45 al8 bejonderS bedeutfame Proben des Werthes, den für

deffen, was die er

richtige Frageftelung und Beantwortung die architettonijhe Meifterjchaft

Lejern niht von

Eigenthümlichkeiten Ddiefer zweiten Muflage berichten

Tönnen, hätten wir

formell eigentlich die Pflicht, damit dieje Anzeige zu

hHat, hinzuweijen. Wenn der Unterzeichnete fich freute, namentlich in dem

jchließen.

Allein ein fo bedeutfam

e& Werk hat dochH Anjpruch darauf,

Nojchnitt über Degeneration vielfach Formulirungen zu begegnen, auf

bei jeinem zweiten

Erjcheinen aufs . neue wieder, fjomweit e& der Maum

die er unabhängig von Frank in jeiner dogmatijchen Arbeit geführt

verftattet, Harafkterifirt und gemwürdigt 3

u werden.

worden war, jo war ihm noch bedeutjamer, daß Frank in der Chrifto-

Die wichtigite Eigenthümlicht

eit Franf

’3 ijft ja nun die Scheidung des

{ogie. fid von der Formel der AnhHypoftajte und En{ypoftajie zu eman-

jteme, in das der Gewißheit, eine neue

cipiren wagte, wma8 dem Unterzeidhneten fchon lange als Bedürfnikß fich

dogmatijhen Stoffes in zwei Sy

Sorm der Apologetit, beftimmt

den Stoff in jeiner Realität für das

aufdrängte. Er glaubt nur, daß die Konfequenz auch die Infrageftellung

jubjektive Bewußtjein aufzuzeigen, und in

das Syftem der Wahrheit, den

der Zweinaturenlehre jein muß zu Gunften einer die Cinheit der Berjon

eigentliden Aufban der gefundenen Realitäten. D

en interefjanteren Lheil

mehr herborhebenden Zormel für die in Chrifto zur Einheit befaßten

haben wir aljo eigentlih jhon Hinter uns, wenn

wir in dasS Syftem der

Stemente.

Wahrheit eintreten.

€ ift, möchte man fajt jagen,

vorzüglich eine

Vielleicht darf idh aber nun Hoffen, den Werth der Anerfennung und

welde diefer zweite Theil gewöhrt. Bu den

Bewunderung, welde das Bisherige zu begründen fuchte, noch zu

äfthetijche Befriedigung,

Gaben des

fteigern, wenn idh im Folgenden Zeige, daß ich dies dogmatijche Bauwerk

Herborftechendften

BVerf. gehört die wifjenjchaftlicher Architet

tonif,

Bon SGott,

dem Prinzip des Werdenz, durdh das Werden Hin-

mit den Fritijden Augen des Fadgenofjen betrachtet habe und- bekenne,

durch, das in Generation, Degeneration, KRegeneration fich voNzieht,

daß idh mi doch nicht entihließen Fönnte, ohne weiteres die befcheidene

jpannt der Verf. in der Schöpfungs- und Erlöjungsidee jidher die Bogen

Hütte meiner eigenen Dogmatik genan nach dem vorliegenden Mufter

hi8 zum Ziel de8 Werdens und Hält nun darauf,

daß jeder Stein an

umzubauen, Betrachte idh das Syftem der Wahrheit für jih, fo muß

dem ihHm zukommenden Plage

eingefügt werde.

Und wenn man auf

i immer fragen, ob fidh denn nicht ftatt der abftrakten Nategorien des

’8 Architettonit bemwundert Hat, { über=

Sein8 und Werden8, denen fich mit faum ganz zweifelSfreier Logit das

rationaliftijder Seite Biedermann

trifjit Fran

f dieje Ießtere jdon dadurch, daß er nicht erft Fritifh feinen

Biel de8 Werdens al8 dritter bhejonderer Theil anfchließt, und die zu fo

Stoff zu bearbeiten brau

cht, fondern nach Hinwegräumung ales Baus

auffallenden Wendungen wie „Entwicelung des Werdens“ oder gar zu

{huttes vom Syftem der Gewißheit her nur darauf bedacht ift zu zeigen,

der vom Verf, jelbft al® gewagt bezeichneten: „Objekt des Werdens“

wie jeder Bauftein an feinem Theile nothwendig ift. Wie

unterjheidet

führten, fonfvetere Hätten finden lajfen, weldhe dem materialen Gehalt

fih ‚Frank gerade dadurcoh von feinen beiden ehHemaligen erlanger Rol-

des Chriftenthums zum Voraus zum Anusdruk verholfen Hätten und zu

legen, : deren Stellung zur pofitiven Kirchenlehre er theilt! Cbhenfo fern

dem ebenmäßigen Ban am Ende doch noch einen Harmonijheren Grund-

wie von jenem Iuzurirenden Scharffiun Hofmann’8s, der überall im Einzel-

riß geboten haben würden? E ift hier nicht der Ort, Segenvorjchläge

451

452

zu machen; aber idh glaube, daß gerade dieje Grundtheilung faum zur

Bredenkamp, C. J. (D. u. ord. Professor der Theol. in Greifswald), Der

NahahHmung zu empfehlen fein dürfte.

Prophet Jesaia erläutert.

1. Lieferung. Cap. 1—12,

Er-

AWber nicht nur aus formellen Gründen dürfte ziweifelhaft fein, ob

langen 1886, Deichert (84 S. Lex.-8). 1. 50.

gerade da Eigenthümlichfjte bei Frank, die Scheidung des Syftem? der

Mit diejem hHiermit beginnenden neuen Commentar zu Fejaia verhält

Gemwißheit und der Wahrheit, als allgemeine Regel für die dogmatijdhe

e8 Jich ähnlid) wie mit dem Preffel’8 zu den drei nacherilijchen Propheten.

Arbeit angenommen werden dürfte.

Wer zunächft eben für den Katheder

Wie diefer Commentar urfprünglih für Lange’S Bibelwert beftimmt war,

arbeitet, wird Jhon Schwierigfeiten jehr praktijcher Art bei folder Zwei-

jo mar jener für Zöcler-Strac’8 kurzgefaßten Commentar zum gejamm-

theilung finden.

Dazu fommt, daß man doch fragen darf einmal, vb

ten A, X. in Ausficht genommen. Ander3 aber verhält eS fich mit beiden

überhaupt fo ausfchließlidh auf die religiöfe Erfahrung gebaut werden

injofern, als der Commentar Preffel’8 wegen feiner Kritijhen Stellung

fann. Die Offenbarung, fo gewiß fie vol nur mit dem von ihHr felbit

zu Sadh. c. 9—14 — al8 der in FJerufalem auf einent Ejel einziehende

aufgefjchloffenen Sinn erfaßt werden kann', fo gewiß fie nur dem Glau-

König 9, 9 gilt Hın Uia — refüfirt wurde, während Bredenkamp durch

ben ganz zugänglich, alfo eben wefentlidH Gegenftand innerlidher Er-

eine Jangwierige Jhwere Krankheit von Betheiligung an dem Zöckler’jchen

fahrung ift, hat doch als gefchichtliche eine Seite an fich, nach der fie

Unternehmen zurücdverfdlagen wmard und v. Orelli für ihn eintrat, durch

mit dem allgemeinen SGejdhehen fih berührt und darum bis zu einem

defjen Bearbeitung der Propheten Fejaja und Jeremia (Nördlingen 1887

gewifjen Grade auch der natürlidhen Hiftorijdhen Forjchung zugänglich

Beck) feine Arbeit nunmehr überholt worden ift.

€ war nun zu

fein muß, wie dbie algemeine Offenbarung bis zu einem gewifjffen Grade

wünjden, daß Bredenkamp feinen Commentar frei von dem Plane des

dem natürlihen Sinn fidh auffchließt, weSwegen, auch wenn man auf

Sefüges, in weldhem er eine gliedlidhe Stelung einnehmen follte, eigen-

tHümlich geftaltet Hätte; aber er hHat jene Zerfpaltung des erxegetijchen

eine Demonftration des Dajeinz Gottes verzichtet, die Beweije für das

Dajein Gottes immerhin den Werth hHaben, die Hriftlihe Erfahrung in

Lehrftoffs in die drei Rubriken: Neberfeßung, {prachlidhe Bemerkungen und

einen gewifjen Zujammenhang mit der natürlidhen Erfkenntniß zu bringen.

jachliche Erflärung beibehalten, welche, wie wir meinen, weder Dder einz

SH weiß darum nicht, ob eS angeht, die Gewißheit jener Realitäten für

hHeitlichen eregetijhen Aufgabe angemefjen noch erfprießlich für den Ler-

fich feftzuftellen, ohne daß man von der alten Apologetik noch einige Bau-

nenden ift und jo wie er fie durchführt gegen die Anlage der andern

fteine hHerübernimmt.

Sodann droht eben doch bei diejer Scheidung auch

Commentare des Zöckler’jhen Bibelwerk$ darin zurückfteht, daß die {prach-

manches ' mwieder getrennt zu werden, mwa8 zujammengehört.

Die eine

liden Bemerkungen nicht wie dort al8 Fußnoten unter der typographifch

hervorgehobenen Neberfeßung, jondern al$ mittlerer Theil in fortlaufen-

Seite der Lehre vom Wunder z. B. fällt in daZ eine, die andere in das

zweite Syftem, Und ein fjolh ungehemmter dogmatijcher Fortjchritt, der

dem Druck zwijchen der Neberjeßung und der erläuternden Reproduktion des

da3 ganze Material jhon fertig vor fidhh Hat, verführt leicht, auch über

Inhalts ftehen.

Wir wollen un$ aber dadurch die Freude an diefem

mande Einzelfrage etwas rajcher hHinwegzueilen, als erwünfcht ift,

Der

neuen Sefaia-Commentar nicht verfümmern Iafjen. Er ift fchön geformt,

aufmerfjame Lefer dürfte 3. B. bei dem Begriff der göttlidHen Hypoftafe,

geiftboll in der Auffaffung und mit fajt Iückenlofer Berückjichtigung der

bei der Lehre vom Sühnetod Chrifti, bei dem Verhältnif des erhöheten

neueften Literatur gefchrieben; Dder Verf. nimmt durchweg Stellung zu

dem wa3 de Lagarde, Wellhaufjen, W. Robertjon Smith und befonders$

Chriftus zum h. Geift eine und die andere Frage noch auf dem Herzen

auch Cheyne, der ausgezeichnete englijche Ereget au Emald’s Schule, für

behalten, auf die nicht ganz leicht eine Antwort in dem Syftem zu

finden ift.

Sollte z. B. der h. Geift wirflich ein Ich fein in demfelben

die Auslegung des B. FJejaia und die Zeitgejchichte des Propheten geleiftet

Sinne wie der Gottmenfch, fo dürfte man doch zweifeln, ob die Wirk-

hHaben.

Hier und da will e ung vorfommen, als ob er fich durch das

Jjamfeit des Erhöhten mit dem des H. Geiftes Fann identificirt und, wenn

der modernen Wifjenfchaftlichfeit eigene fede Umfpringen mit dem üÜber-

nicht, ob beide Wirkungen ar unterfchieden werden kfönnen.

Einen Be-

Jieferten Texyte und die ihr eigene Nichtunterfheidung der Grade der Ge-

griff des Himmels wird man, wie freilid) in den meiften Glaubenslehren,

wißheit und Wahrfcheinlichfeit hHabe über Gebühr beeinfluffen lafjen. Daß

er 2, 22 mit Cheyne für ein den Zujammenhang unterbrehendes Glofjem

auch hier vergeblich fuchen, vobgleich er nicht unwichtig erfcheint.

hHält, ijft eine Anficht, die fidh auf das Fehlen diefes BerfeS bei LXX be-

Doch ih möchte mit diejen Bemerkungen nur zeigen, daß neben der

von dem Verf, in fo glänzender Weife durchgeführten Behandlung der

rufen fann; aber zujammenhangsSwidrig ift diefer Ver3Z doch nicht, er ent-

GlaubensSlehre eine andersartige, weldhe auf folche [yftematijdhe Konfiftenz

Hält die gemeingültige Wahrheit, weldhe 3, 1 ff. mit Bezug auf Juda be=

etmasS weniger {treng hHält, mol auch noch ihr Recht behaupten darf, Im

gründet wird und die Majchalform diefes EpiphonemS ift ähnlich wie

einzelnen hätte ich natürlidhh gegen mandje Formulirungen Bedenken auf

3, 10 f., man wird aljo nur fagen dürfen, daß er vielleicht ein Glofjem

dem Herzen, die ih aber um fo Kieber verfchweige, da bezüglich der

jet. Verhältnifmäßig ficherer ift der behauptete glofjematijche Charakter

von 3, 1b, AlS Fühne Konjekfturen notiren wir 3, 10, wo 8 in "uN

Glaubensrealitäten felb{t im ganzen fein Widerfpruch ftattfindet. Sigent-

verwandelt wird (aber nur als „wahrfcheinlih“ urfjprünglidhe Lesart);

Yid nur auf Einem Punkte befinde idh) mich mit dem Verf. in einem auch

materiell entjchiedenen Gegenjaßg. Seinen Chilia8smus fann idh nur für

9, 2 wo ftatt xb am mear die Emendation Studer’8 (xbwum) mban maan

eine {tilmidrige Zuthat in feiner Architeftur anfjehen. Der Verfuch, ihn

(dur Haft des Jauchzen viel gemacht) gebilligt mird; 10, 16 wo die Worte

als Poftulat des Glauben3 geltend zu machen, wird kaum gemacht; denn

[>I-4P]

* wein al8 an unrichtige Stelle gerathen hHinter 717 DB, 16 geftellt

die AWnalogie, daß wie für den Einzelnen auch für das SGanze eine vor-

werden; 10, 27b, wo der Verf. an diejem jHönen Bilde: „verderbt wird

Yäufige BoNlendung bevorftehen mülfe, ift dadurh ganz hinfällig, daß

(e$ berftet) das Joch vor Fette“ nach Smith’s VBorgange herumfkorrigirt,

indem er

372 verwandelt und in jaw »60 ein verjchriebenes

dieje vorläufige BoNendung des Einzelnen fidh ja eben daraus begründet,

an in

daß der Einzelne nur mit dem Ganzen zu abfchließender Volendung

ur]prünglidheS ]1psh mby vermuthet.

Wir mißbilligen joldje Zurecht-

Yommen fann. Der Verf. gründet diefes Lehrftüc dann auch im Unter-

ftellungen des überlieferten Teytes nicht im Prinzip, aber aneignen

Ichied von allen anderen ausfchließlich auf die AMutorität der Schriftans-

fönnen wir ung feine der hier gewagten.

Auch die neuen Auffafiungen

Jagen.

Daß diefe aber Feineswegs fo Mar und einhellig find, um eine

8,7 wo un abum nicht auf die Siloahwafjfer, fondern auf das leije

LehHre zu begründen, die Feinerlei dogmatifjche Nothwendigkeit hHat, Fönnen

(traurig) einherjchleidhende Volk gehen joll — der Siloah-Kanal war nur

auch) jcharfe Machtfprüche gegen Verjuche einer andersartigen Eregefe

wenig geneigt und das Wafjjer firömte alfo, wenn auch raufjcdhend, doch

in nur mäßigem Falle — und 11, 3: Und jein Athmen gejchieht in der

nicht verbergen. Man darf doch immer fragen, mit welchem Recht ohne

weitere8 die paulinijche Ausjage über die BekehHrung Ifjraels, die doch

Furcht Jahve’S finden wir verfehlt; mm bed. riechen, nicht: athmen,

gar nicht unter der Vorausjegung der BZerftreuung Ijrael3® gemacht

Indeß find das an fichH unanftößige individuelle Anfichten, Wber daß für

wurde, mit der apokalyptijchen Ausjage vom Milennium fombinirt

den NRedaktor die Rüge des Räuchern$ 1, 13 die irrthümliche Veranlafjung

werde. Dogmatijhe Fragen, wie denn die Art der erften Auferftehung

geworden fei, mit Bezug auf Wia’$ unbefugtes Räuchern die Rede c. 1

Jich zur zweiten verhalte, mie eine fichtbare Wiederkunft des Herrn ohne

zum Prodmium des BucheS zu machen, das ift eine Unterftellung, welche

un8 an Redslob’$ Erklärung der hiftorijhen Pfalmüberfchriften erinnert,

MNenderung des ganzen Weltbeftandes möglich fei, wie bei entjchiedener

Leugnung einer allgemeinen Apokataftafi$ feitenz des Verf. doch eine

Und nichts Hat un$ in dem vorliegenden Commentar zu FJejaia 1—12

fjoldje eine8 Volkes zu denken, wie daz Wefjen des Glauben3 bhei einer

jo peinlidh berührt, mwie die Befeitigung des Hüljeflehenden Aufblides zu

derartigen Offenbarung noch fejtzuhalten fei: diefe und ähnliche Fragen

Immanuel in 8, 8, wo Bredenfamp den vokativijchen Eigennamen nicht

Yaffen fich doch nicdht einfach durch das Machtwort abfjchneiden, daß unfere

gelten laffen mwill und überfeßt: „jeine ausgefpannten Flügel füllen die

PhHantafie zu arm fei, um fich das Nöhere auszudenten.

Breite deine8 Landes. — Mit unz ijft Gott.“ Die aus nichtigem Grunde

DochH ichH glaube gezeigt zu Haben, daß meine Freude an dem Franf’

befeitigte Anrufung FJnmmanuel’s ift die altteftamentlide Parallele mit

ihen Werfke nicht die eine8 blinden Bewunderer3, fondern eines Mannes

dem xöpıe ’Incod im Munde des Stephanus Att. S, 59, die wir ung fo

ift, der unbefangen den Werth diefer Leiftung zu fhäßen fich bemüht

Teichthin nicht entreißen Iafjen, Auf nicht® Iegt Bredenkamp in dem Er-

Yyat,

Der Eindruck, welchen diefes Werk durch die Energie jeiner Ge-

trage feiner jejaianijdhen Studien {o großen Werth, wie darauf daß er

danken macht, wird auch durch die Fräftige, in der Polemit etwas fcharfe,

die faljche Abficht, der Prophet dentke fich den Immanuel al8 in den

eigenartige Sprache erhöht. Dodhy möchte man mwünfjhen, daß der Verf.

nächjtfünftigen affyrijhen Drangjalen hHeranwachfend, durch feine Aufs

gewiffe ihm eigenthümliche AWusdrücde, die doch den Sinn der fonft üb-

faffung von 7, 15 befeitigt Habe, wo er ertlärt: Dikmildhh und Honig

lidhen in feiner erfennbaren Weife modificiren, etwas fparfamer gebraucht

wird er effen 1n77b, damit er, arm und niedrig aufwachjend, wijfe

hHaben möchte,

Herm. Schmidt,

was AhHaZ nicht gewußt: das Böfe zu verwerfen und das Önte zu ev-

DL

wählen d. H. die Sünde zu meiden und SGerechtigkeit auszuüben., Gejept

aber auch, daß 510a Samar ya oixD nicht den Sinn der Altersreife, Jon-

dern idealer Sittlichfeit hHätte, und gefebt auch daß w»7> nicht „gegen

453

454

die BZeit feines Wiffenz hHin“, jondern als Zwecbeftimmung „damit er

auch, mie gegenüber Wellhaujen vom NRef. jelbjt gefchehen ift, immer

wifje“ bedeute (in weldem Falle der Prophet doch wol myıb oder wenn

wieder gefragt werden, ob die Orthographie einer [Awer auszuführenden

im Gegenfjaß beabfichtigt wäre »72 xır b gefchrieben hHaben würde), fo

Steininfchrift für die Feftftelung der althebrätfchen Mecht{hreibung von

i{t damit doch nicht3 geholfen; denn in c. 11 erhebt fih das Regiment

maßgebender Bedeutung fein fönne. Denen endlich, welchen die hronD-

des Mefjfia8 auf den Trümmern de8 affyrijhen Reiches, aljo ifjt dem

Togijche und religionsgefchichtliche Bedeutung der Infhrift (das leßtere

Rropheten Ajfur das Weltreich jAlechthin, der Mejjias wächft heran in

wegen des „und NamosS {prach zu mir“) für Höchft gewichtig anfjeher,

der Zeit, wo Ajfur das Land FJuda wie Ifrael zur Wüfjtenet gemacht

werden andere, wie Mef. fjelbjt, entgegnen, daß in diefjer leßten Hinficht

Haben wird, alfo verhält fih? fo wie Bredenkamp felbjit S. 80 treffend

die InjqHrift Feinen ausfhlaggebenden Werth befige, weil aud) in SJirael

e8 ausdrüct: „Der Iange Zeitraum zwijhen Affur’8 Untergang und dem

fich Nichtpropheten einen Verfehr mit der Gottheit zugejhrieben und doch

Eintritt des Meffia8reicheS jhiebt fih für den Propheten perfpettivijch

die Propheten fidhh über fie erhaben gewußt Haben. Doch alle diefe Er-

zufammen“. Al er vor Ahas ftand und überhaupt in der Zeit der afiy-

wägungen fönnen den Dank nicht vermindern, welden wir den Verfaffern

rijchen Bedrängniß dachte er fidh die Rarufie des Mefjfia8 näher als fie

für ihre Höchft gediegene Arbeit und der Verlagsbuchhandlung für. die

war, und al8 fpäter das babylonijdhe Weltreich in die Stelle des affy-

Hörderung diefes Unternehmens jOulden. Denn um an der Beantwor-

rijhen eintrat, Hat er fich diefer Kurzficht niht gefhämt; die WahHrheit

tung aller diefer Fragen Antheil nehmen zu fönnen, muß man erft die

feiner Weiffagung mußte fich jHließlih doch dadurch erwahren, daß der

FInjchrift ftudiven, und dazu ift erft jeßt jedem Gelegenheit geboten

Chriftus Gotte8 in einer Zeit Heranwächft, mo das Haus David’s und

worden.

€d. König.

das heilige Land unter dem defjpotijhen Drucke der Weltmacht ftand;

denn Kom ijt da Teßte Glied der Kette, weldhe im Tode8jahr Ufia’£,

Harnack, D. Adolf (Prof. der Kirchengeschichte in Marburg), Die Apostel-

Jehre und die jüdischen beiden Wege. Erweiterter Abdruck

dem nahezu mit dem Gründungsjahre Roms zujammenfallenden, bereit8

gefchniedet war. Wir ftimmen in der Auslegung der meffianifchen Tri-

aus der Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche

Iogie c. 7. 9. 11, abgefehen von dem 1m»->, mit Bredenkamp vollfommen

nebst Texten. Leipzig 1886, Hinrichs (II, 59 S, gr. 8)

.

1 Mk.

überein und Haben diefen erften Theil feine8 Commentarz mit Genuß

Statt einer zweiten Auflage jeiner Ausgabe der Leh

ve der zwölf

und auch nicht ohne Gewinn gelejen, denn mwas er über die Weiffagung

Apoftel, zu welder er fidh zur Zeit nicht ent{hließen

Tonnte,

gibt

4, 2 jagt (mwefentlich übereinftimmig mit v. Orelli) dünkt uns das Befte,

Harnak in der vorliegenden Schrift den erweiterten Wbdruck eines

für

was bisher darüber gefchrieben worden ift.

n

die „RealencyfMopädie für proteft. Theologie und Kirche“

ge{Ohriebenen

Artifels „ Apoftellehre *.

Beigefügt find der Text der Didache und ein

Smend, Rud. und Alb. Socin, Die Inschrift des Königs Mesa

Verjuch der Wiederherftellun

von Moab, für akademische Vorlesungen hrsg. Freiburg i. Br.

g Ddes TexrteS der jüdifjhen beiden Wege.

Muf dieje Weife möchte der Verf. den wiederholt an ihn gerichteten Wünfdhen

1886, Mohr (III, 35 S. gr. 8 m. 1 Steintafel in Mappe). 2.50,

nach einer furzen und billigen Ausgabe der Apoftellehre ent{prechen und

Eine überaus große Erregung durchdrang Meifter und Jünger des

den Studivenden eine Einleitung in die fih an das Schriftftüc Inüpfenden

jemitijchen Sprachftudium®s — Ref. war damals foeben in die Meihen

Probleme darbieten. Zwijdhen der ANuz

gabe der Didache vom Kahre 1884,

der lekteren eingetreten — al3Z immer deutlidher die Kunde nad) Deutfch-

mit welder Harnack als der erfte nach Bryennivo3 den neuen Hund in

Yand gelangte, daß in Auguft 1868 ı durch den Mijfionar Klein in der

weitere Kreife einführte, und dem

Nähe der Staditmauer von Dibon ein Bafaltitein von fünf Spannen

die große Flut von Literatur,

hier ung gefheniten Artikel Hiegt nun

Schabes entfprang.

welche alsbald aus dem Erwerb des

Länge und drei Spannen Breite gefunden worden fet, welcher eine In-

Harnad zählt an Ausgaben, AbhHandlungen und

Ichrift von 34 Zeilen trage. Schhmerzlidhes Bedauern erfüllte dann alle,

Jängeren oder Fürzeren Mittheilungen ca. 200 Nummern. Da ift denn

als das Denkmal nicht blo8 den Deutjchen entging, jondern aucdh durch

dieje Gabe des Verf. um fo fHhäbens-

und dankenswerther, al in ihr

{treitende Beduinen zertrümmert worden war,

Ein Bapierabklat{ch,

die fundigite Hand un in fHarfen Um

rifjen den fejten Niederfchlag der

welden vom undverfehrten Stein der franzöfijde Konjularagent Clermont-

bi$herigen Gejammtforjchung zeichnet. Daß übrigens noch mandje Be-

Ganneau fich Hatte fertigen lajffen, und Trümmerftücke, die etwa fünf

Achtel von der Oberfläche des Denkmals aufweifen, waren Neberbleibjel

obachtungen werden gemacht werden, durch welche den Veziehungen der

Didacdhe nach riückwärtz und vorwärtz neue Beleuchtungen beborftehen

f

der Reliquie.

Nachdem dann der Strom der Reproduktion der erfenn-

zeigt fdon ein Nachtrag zu der vorliegenden Arbeit, in welchem über

baren Schriftzüge, der Eregefe, der Jprachlidhen und archävlogijhen Aus-

jüngft bemerfte Benugungen der Apoftellehre durch das Syn

a doc-

beutung derfelben nach 1870 almählichH weniger hHohe Wellen aufzuwerfen

trinae und die Fides nicaena berichtet wird. Die intere

ffanteften Ergeb-

begonnen hHatte, wurde das Intereffe für die Injchrift wieder äußerft

nifje, welde im Fortjhritt der Unterfudhhungen bisjept

geivonnen find,

Tebhaft, al3 die Echtheit der feit dem 2, April 1872 dem Antiquitäten-

Tiegen ohne Zweifel auf dem Gebiete der Quellen,

rejp. Bearbeitungen

hHändler Schapira in FJerujalem überbrachten moabitijdhen Thonwaren

der Divadhe. E8 Hat fidhh mit ziemliher Sicherheit

erörtert mwurde.

Nachdem aber durh die Schriften von Kaugjh und

Jaffjen, daß der Urfprung der „beiden Wege“

der Nachweis führen

hHat diefen Nacdhweis unter Zuftimmun

ein jüdijcher ift. Taylor

Socin, jowie von Adolf Koch und durh die von Kaugjh als Frucht

g von 6, Salmon zuerft angetreten.

jeiner Raläftinareije in der „Algemeinen Zeitung“ veröffentlidten Auf-

NachH Harnadk mwürde die Quellengef

hichte der Didache fich fo Yfizziren

jchlüffe und durch die Entgegnung Wefer’8 ale möglidhen Gründe wider

Jafjen: Juden Haben im 1. SJahrhun

dert unferer Zeitrehnung oder Ichon

und für die ESchtheit diefer Thonwaren vorgebracht worden waren (1876),

früher eine Jnfiruktion für Profelyt

en unter dem Titel „die beiden Wege“

traten die Moabitica wieder etwas in den Hintergrund, bis abermals

verfaßt. Dieje Inftruktion fann aus Barnabas, der Kon

{tantinopolitanifchen

durch die im Juni 1880 entdeckte SiloahHinjchrift die Schriftzeihen von

Handjhrift der Divache, der f. g. apoftolijdhen Kir

Meja’8 Siegesdenkmal als ein VergleichSobjekt wichtig wurden. Während

dem von v. Gebhardt edirten Fragment der Dida

Henordnung c. 1—14,

e in alter Iateinifcher

diefelben aber bis dahin nur in einem unvollfonmenen Zuftande ver-

Neberfegung und dem 7, Buch der apoftolifchen

Konftitutionen c. 1—21

öffentlicht worden waren, find fie nun durch die vereinten Bemühungen

noch fajt wörtlich wieder Hergeftellt merden. Die jüdijchen

„beiden Wege“

ziweier deutjcher Gelehrien in einer mufterhaft jorgfältigen Weije publicirt

enthielten das, wa8 wir Did. 1

‚ 1—3 init. und 2, 2—5,2 lefen, vielleicht

worden. Denn diefe Haben fih Feine Mühe verdrießen lafjen, durch

auch den wefjfentlidhen Inhalt von c. 6,

Dieje jüdijhe Profelyten-In«

Mefjen und Vergleidhen, durh Zeihnen und Entziffern auf die dunklen

firuftion ijft von Chriften jehr früh über

nommen worden, und zwar

Stellen der Infchrift Licht zu werfen und die Sücden derjelben auszu-

murde fie alS Taufrede gebraucht zur Einfchär

fung der Oriftlidhen Sitt-

füllen. Bon diefer ihrer, durch die Verwaltung des Louvre in Kberalfter

lichfeit. Im nachapoftolijchen Zeitalter Hat de

t Verfaffer des Barnabas-

Weije unterftüßten Arbeit geben fie die eingehendjte Nachricht, fodaß der

briefeS dieje Infiruktion feiner Schrift einverleibt.

Ein anderer un-

Lefjer den Grad der Sicherheit oder des Zweifel® oder der Ungewißheit,

befannter Chrift hat die jüdiihen „beiden Wege“ zu einer

„Sehre der

mit weldjem fie den einzelnen Rartien der InjcHrift gegenüberftanden,

(zwölf) Apoftel“ erhoben und fie unter Hinzufügu

ng der c, 7—16 (in

jelbft beurtheilen fanın, Auf Grund ihrer Ermittelungen geben fie auf

welden er Bekanntjchaft mit dem Barnabhasbhrie

einer großen Tafel eine nach Möglichkeit genaue Nachbildung der In-

edirt. (Der leßte Sag müßte, wie mir jchei

j verräth) als Apoftellehre

faßt werden, daß die in den Hriftliden Gebraun

nt, zufreffender dahin ge-

jchrift, auf weldher au der Umfang der erhaltenen Bruchftücke durch

„beiden Wege“ auf Grund d

%$ übergegangenen jüdifchen

eine gelbliche Färbung angezeigt ijt, bieten ferner eine Transffription

e8 in der Kirche erreichten apoftolijchen

der alten Schriftzgeihen in Quadratbuchftaben und eine Neberfegung,

Anfehenz unter Hinzufügung d

er c. 7—16 al8 Apoftellehre edirt wurden.)

führen dann für alle einzelnen Zeilen die wichtigjten von anderen Ge-

Schließlidh entftand die jebt v

orliegende Geftalt der Divache durch Ver-

Tehrten vermutheten Lesarten und vorgefchlagenen Deutungen an, geben

mehrung der urfprüngliden Recen

fion um evangelifchen Stoff in 1,3—2,1.

ein Verzeihniß der in der In{jHrift vorkommenden Wörter und insbe-

FInnerhalb diefes Augmentes hHält

fjondere der Namen der Götter, Perfonen, Böller und Ortjchaften mit

Teit der Did. 1, 5 von Mand, II,

Harnack auch jegt noch die Abhängig-

Icheinlich. Aber ift nicht die 2yrok

4—6 des „Hirten“ für vecht wahr-

Nachweis der Zeilen, in denen fie ftehen. Mehr braucht zum Lobe ihHrer

%, um welche e$ fih Did. 1,5 Handelt,

Leiftung nicht gefagt zu werden, und der Werth Dderfelben Hängt auch

das Herrngebot Luftk. 6, 30, weldem

in den Worten zäsı 7Ap deheı Sidoodar

nicht von der Bedeutung ab, weldhe der Injchrift von den einzelnen Ge-

%. t. A, eine algemeine Senten

3 angefchloffen ift? Die antithetijdhe Form

Tehrten zugefchrieben mwird. Denn e& wird natürlich nie an Rerfonen

im Folgenden Maxdpıoc

. S0a

offenbar in Erinnerung an

fehlen, mwelche Zweifel an der Echtheit des Denkmals an den Umftand

Luf. 6, 20 ff. (vgl. V. 24) gebildet.

Der Zujaß: ddwWog {cAp Zorıy Hinter

Inüpfen, daß Meja gerade der einzige Name eines moabitijdhen Königs

dem Makarismus dürfte formell dır

ift, der nad) der Richterzeit in der Bibel erwähnt ift, und daß zwijchen

mit den Makarismen überall verb

rch die in der evangelijden Vorlage

undenen Begründungen und fachlich

Sef. 15 f. und der Fn{Hrift nicht wenige Beziehungen Herrichen,. E$ wird

durd den Vorausblid auf die Motivirung des Weherufs ausreichend

455

456

'erflärt fein.

Das Argument au3 der Verwandtjchaft des in Did. 1, 5

Tholuck's erkennt, aufzeigt und würdigt, weldhe er in der Sefchichte der

und Mand, I, 4—6 behandelten Stoffes fcheint mir, fals Did. 1, 6 echt

Theologie eingenommen Hat, al8 insbefondere darin, daß er durch feine

ift, unter dem Eindruck des Gegenjages, in welchen fich die Apoftellehre

auf die einzelne Perfönlichkeit eindringende und fie erfaffende ungemein

zu Hermas ftellen würde, direkt zu Ungunften einer Benußung des

„Hirten“ zu entfdheiden.

AlerdingS wird auch zur Annahme des um-

hohe Begabung in der Predigt und die gleichfall® bewundernswürdige

‚gefehrten literarijdhen Verhältniffes nicht genügend Grund gegeben fein.

Sabe für die Herzenskündigung und fomit für die Seelforge Taufenden

von werdenden Dienern des Worte8 nicht blo3 der Wegweifer zu Chrifto,

Daß Harnad, wie zu erwarten, nicht Urfache fand, feine erften Pofi-

jondern ein Segen in €

Hrifto geworden ift, der durch fie al8 begnadigte

tionen in den übrigen die Einleitung in die Didache betreffenden Fragen

FJünger weiter auf die X

ir

He aller Befenntniffe ausgegangen ift. Dadurch

wejentlich zu ändern, jei nur nodh erwähnt.

ift er der Profeffor gewo

vrbden, der zwar Feine theologijhe Schule, aber

Schlieffenbe 19g.

D. Behm.

eine große ungezählte Jüngerfhar für jeinen Herrn gefamımelt hHat, da-

durch der Studentenvater, dem, wir wifjen Ffeinen zu nennen, Ddie

Witte, Prof. L. (Sup. u. geiftl, Inipektor der Kal. Landesihule Pforta), Das

Studirenden wie die {päteren Geiftlichen, obwol leßtere vielfach in ganz

Leben D. FriedriH Auguft Gotttreu Tholuck’8. 1, Bd.: 1799—1826,

andere Richtungen und Bahnen des GlaubenS und des Bekenntniffes

Mit dem (Holzihnitt-) Bilde Tholucs aus dem &. 1825 und einem

geführt wurden, doch mit einer Bietät und Liebe angehangen Haben,

SZafjm. ausS feinent Tagebuche von 1815.

2, Bd.: 1826—1877.

die nur, weil fie au8 dem Geifte Gottes gezeugt mwar, von folcher un-

Mit dem (Lichtdruck-) Bilde Tholuk’3 aus dem X. 1872 und einem

vergänglichen und unverweltlihen. Herrlichteit bleiben konnte.

Wir er-

innern, um nur ein Beifpiel zu nennen, an Bejfer’s Bekenntnik (S, 372).

Brief-Fakfın. von 1870. Bielefeld 1884 11. 1886, VelhHagen & Mafing

(VII, 478 ı. IV, 563 ©S. gr. 8).. 15 M,

„Aus der alten in die neue Beit“ ift das achte Kapitel genannt.

€ ijft vor allem dankbar zu begrüßen, daß noch ehHe ein Decennium

Zholuck felbjit hHat mit dem I 1840 einen Wendepunkt in jeiner Wirtk-

nach dem Tode Tholuckt’8 verfloffen, fein Lebensbild der Kirche und feinen

amfeit bezeichnet. Bis dahin geht fein Nampf mit dem Rationalismus ;

Schülern von berufener Hand dargeboten, und daß Eifer, Hingabe und

was nun folgte, war, fo möchten wir fagen, das Bauen an der aus

Hleiß des Biographen fhon zwei Jahre nach Erfcheinen des erften Bandes

diefen Fefjehn befreiten, wieder zum Glauben an ihr Haupt gelangten,

ihres veformatorijdhen Heilsglaubens wie ihres Wahrheitsbekenntnifjes fich

diefen, noch dazır umfangreicheren und, wa8 den InhHalt anlangt, fhwerer

bewußt werdenden Kirche. Zwar galt e& zu Anfang nodh, nachdem der

3u bearbeitenden Theil und damit das Ganze zum Abfchluß zu bringen

im Stande war. Wer fihH in Biographien verfucht Hat, weiß, wie groß

Mationalismus in der Wiffenjhaft überwunden war, ihn in den Nach=

die Mühe ift und wie viel Zeit erfordert wird, um dasZ weit zerftreute

tretern }des feichten LichtfreundthHumS und der Freien Gemeinden abzı=

Material von allen, oder mwenigftens von den wichtigiten Seiten und

wehren; aber dieje lebten nicht lange. Dann kam aber die Zeit des

beften Quellen hHerbeizufchaffen. Nach diefer Hinficht dürfte die Kritif

DBauens. Diefje ift nach unferem Dafürhalten zu dürftig behandelt. Hier

wenig vermiffen und wenig zu ergänzen Haben.

mochte der Verf. entweder fürchten, zu ausführlich zu werden, oder e&

Auch darin Hat der Bivgraph das Michtige getroffen, daß er jene aus-

fehlte ihnm an dem genügenden Stojff. Das legte Napitel {hildert die zahl-

reichen Heijen, fein 50jähriges Amtsjubiläum, endlich die lekte Meife

führlidhe und, mwas die Genauigkeit anlangt, fajt Hronifenartige Dar-

ftelung Ddes erften Bandes, na welcher wir von Sahr zu Yahr, ja

durch das finftere Thal, auf der er doch je und je die troftreiche Nähe

Monat zu Monat im einzelnen eingehend erfahren, wie Tholuc’z Lebens-

feineS Herrn erfahren hat.

gang fich geftaltet Hat, nır noch die Drei, rejp. vier erfien Kapitel diefes

Eine Jülle von Anmerkungen, weldhe Belege und mancherlei Aus-

zweiten Theil bis zu feiner Verheirathung beibehalten Hat; er gibt dann

führungen bieten, ferner ein Verzeichniß feiner lMiterarifchen Arbeiten feit

Jelbit S. 148 Rechenfchaft über den weiteren Plan.

1829 und (jehr praktijch) ein forgfältiges Namenregifter bilden den Schluß

des Werfes.

Der erfte Band führte Tholuc8 Bildungsgang bis zu feiner Berufung

na Halle vor Augen. Der vorliegende fHildert mit MRecht eingehend

Einzelne Benterkungen über die Gejammtdarftellung haben wir fchon

zuerft die Verhältnifje der Stadt wie der Univerfität, welcher ThHoluck

im Borangehenden einfließen Iafjen.

€ ift richtig, daß ein. Biograph

nunmehr fajt funfzig Jahre fo erfolgreidhh wirkffam angehören follte.

€s

alle$, was er von Machrichten gefammelt hat, zujammenfaffen, in (eSbare

war ein na allen Seiten jOhwerer Kampf, der dem jungen Manne hier

Zorm bringen muß. Das hHat der Verf. der vorliegenden mit anerfanntem

aufgetragen war.

Hegel in Berlin Hatte iHm beim Abfchied gefagt:

und anerfennenswerthem Fleiß gethan; das Buch ijt auch für Laien ver«

„Bringen Sie ein Pereat dem Hallefchen Rationalismus“,

Diejer bes

{tändlih; e$ find alle frembfjprachlidhen Citate und Ausdrücke überfebt.

herr{chte die Bürgerjchaft, ale Xolegen in der Fakultät, die meiften an

Eine wejentlidhe Hülfe war e& ihm, daß er dem hHeimgegangenen Zeugen,

der Univerfität, ale Studirenden der Theologie mit verJhmwindenden einzelnen

nicht blo8 als Schüler, im Leben fehr nahe geftanden Hat, und daß er

Musnahmen meift folcher, welde mit iHm oder um feinetwillen nach Halle

jeinen GlaubenSftandpunkt im wefentlidhen theilt, fowie daß er au den

gefommen mwaren; unter den 700 Thevlogen waren, wie einer von ihnen

beften Quellen, den reidhen Schäßen der noch lebenden Gattin, gefchöpft,

bezeugt, hHöchftens 20 fromme. Sofort fjeine erfte Vorlefung imponirt.

der „Frau Räthin“, die dem Heimgegangenen die zweite Hälfte feines

YAber wie fhmwer feinem zarten NXörper und feiner feinfühlenden Seele die

Bebens na allen Seiten, vor allem auch in geiftiger wie in geiftlidher

von allen Seiten entgegentretenden Schwierigkeiten waren, wie groß die

Semeinjchaft die treuefte und hHingebendfte GehHülfin, wie zarteflte und

Liebevollfte Gefährtin gewejen, die alle, auch die innerlichften, tieffien

Sehnfucht na dem Kreife gleihgefinnter Freunde, weldhe er in Berlin

verlaffen, zeigt fein in furzer Zeit drei mal gemachter Befuch dafelbit.

Erfahrungen mit ihm getheilt Hat. Eine wejentliche Hülfe war ihm für

Dazu fam noch anderes, was ihn innerlidh bedrückte: feine aufgelöfte

den Anfang die wichtige und bedeutende aufs forgfältigite gearbeitete

Verlobung. Trog diejer JHmweren Anfänge ging er muthig an die Arbeit

Monographie Bachmann’S über Hengitenberg, auf die Witte denn auch

für die VBorlefungen wie für neue literarijche Leiftungen und wiffenfhaft-

für die betreffenden Abfchnitte verweift, und von der wir nur fHmerzlich

lide Unternehmungen, befonder8 in der Begründung der „Ev. Kirchen-

bedauern, daß fie noch nicht Hat weiter geführt merden können.

zeitung“ mit Hengitenberg; und daneben traten danın noch neue Nämpfe

Mus allen diejfen NMachrichten hHat der Verf. ein Höchft anziehendes

mit Gegel, Paulus in GHeidelberg und der „Halefhen Literatur-

Mojaikbild gearbeitet. Er Hätte fich aber, wie wir meinen, noch eine

zeitung“ hinzu.

hHöhere Aufgabe ftellen follen und auch, nach manden AbjHnitten zu

Sehr wilfommen war ihın daher die mit Freuden ergriffene Gelegen-

urtheilen, Iöfen fönnen; wir meinen eine Gefjammtcharafkteriftit diefer 10

heit, ein Jahr zu ruhen während der Verwaltung der Gefandt{chaft3-

eigenartigen Berfönlichkeit; wenigjtens ein Verjuch hHätte gemacht werden

predigerftelle in Rom. Freilidh kaum nach SJahresfrift Heimgefkehrt, brach

müffen, die in feinem Leben Hervortretenden Gegenfäge, die anziehenden

der Streit wegen der Anflage einzelner halejher Profefforen in Betreff

wie abftoßenden Eigenfhaften, die Licht- und Schattenfeiten, wie fie meift

ihres Standpunktes und ihHrer geradezu frivolen Behandlung der H. Schrift

in Briefen von ihın wie an ihn, in den Urtheilen der Freunde wie

durch einen Artifel in der „Ev. Nirchenzeitung“ von 1830 1o8, Iurze

Gegner, der Zeitgenoffen, ja in feinen eigenen Ausjagen und dann meitit

Beit nach feiner Verheirathung und der Gründung des von ihm redigirten

unvermittelt unZ begegnen, zujammenfchauen und dann ertennen zu laffen.

„Siterarifjhen Anzeiger8“, wodurch für Tholuk Verhältniffe in Halle

Eine folche Charatteriftif feine& Charakter8 vermifjfen wir. Daß e8 bei

hHerbeigeführt wurden , weldhe fhmwieriger waren alg bei feiner Ankunft

einem fo vielfeitigen Manne, wie Tholuck war, nicht leicht ift, fie zu geben,

dafelbit.

geftehen wir willig zu; gerade bei der Fülle von Material, das un das

Von hier an läßt der Biograph „SGruppenbilder“ folgen; zuerft feine

Buch darreicht, wäre e$ um d nothmwendiger gemejen. Hier reicht jene

„gelehrten und anderen Fehden“, befonderS$ die gegen Fribjche, in der

Einzelauffaffung S. 34. 35 (die Doppelfeitigkeit des Chrijften) gar niht

Fakultät über Ouerike’$ Separation, den Pufeyismuz und gegen D. F,

aus, Sene Srlebnifje wollen na unjerem Dafürhalten ganz ander8 er-

Strauß. Die beiden folgenden, daz fechste und das fiebente Kapitel,

faßt fein. Dder follte, was Jeine Gegner oft geurtheilt hHaben, richtig

welcdhe den Univerfitätzprediger und den Seelforger, wie ThHoluc’s Leben

jein, daß fein Charakterbild unmöglich fei? Wir glauben e& nicht. Dann

im Haufe an der Seite feiner zZWweiten Gattin und im Amte neben gleich-

würde fich daraus auch erklären und am beften daran anfchließen eine

gefinnten XolNegen, befonderS Yul. Müller, darftellen, fiud die erquic

Darftellung des Standpunktes und der Bedeutung ThHoluct’8 auf den ver=

Tichften und anziehendften; fie zeigen Tholuck auf der Höhe feines Wirkens,

jchiedenen Gebieten der thHeofogijchen Wiffenjchaft, mwobei die in verfchies

wie er felbft von fich gefagt, feiner fuchenden und der einzelnen Seele

denen Werken der neueren Zeit gegebenen Auffafjfungen von Freunden

nacdhgehenden Liebe, welche jeden für Chriftum, feinen Herrn, gewinnen

und Gegnern feiner Theologie wie feines Standpunktes und feiner Perfon

wolte,

Nicht fowol auf dem Gebiete der gelehHrten bahnbrechenden,

zu berückfichtigen gewefen wären.

wiffenjchaftlichen Forfhung liegt THoluck’® unvergleichlih große Bedeutung

Um dafür geeigneten Raum zu gewinnen, dürften manche Längen,

für die Kirche, obgleich hier der Biograph doch zu wenig die Stellung

die, wie fie im erften Theil Jhon aufgefallen find, auch hier fich wieder

457

/

458

finden, wegfallen; e& mwmären 3, B. die zahlreichen mitgetheilten Briefe

freibung zu Hüten. Sollten die alt

AHriftlichen Nünfiler wirklich 10 unfelb.

nicht volljtändig bis auf Anrede und Eingang, fjondern nur in ihren

{tändig gewefjen fein,

daß die Darftelung Maria’8 mit dem Sefustnaben

Hharakteriftijchen Stelen anzuführen; der Paulu8’jcdhe und Frigjche’jhe Streit

ihnen erft durch die

Demeter mit dem Heinen

SFachos und die Opferung

nimmt bei feiner Unwichtigfeit viel zu viel Plaß Hinweg; die Mit-

Sfaaf’8 durch die Opferung, der Iphigenie un

d Eliä Himmelfahrt durrch

theilungen über X, Schwarz gehören, ganz abgejehen davon, daß fie für die

den ‚ auffahrenden Helio8 angeregt fjei? eb

er dem Eingeftändnif der

Wiffenjhaftlichkeit, weldhe jeine Partei allein glaubt gepachtet zu Haben,

Abhängigfeit der a

Itchriftlihen Kunft von der Antife darf doch ihre Selb-

höchft haratteriftijch find, doch nicht Hierher, auch wenn wir nicht an das

ftändigfeit nicht u

nterjhäßt werden. Die Thatjächlichkeit eines wejentlich

de mortuis erinnern wollen. Und jo dürfie bei ftrenger Durchficht noch

ornamentalen Charakter8 der

manche8 gefunden werden, wa weichen fönnte. Ja, wir geben nodh

au$ einer Rücbeziehung auf

den antifen Gräb

jepulfralen Bildwerke gewinnt der Verf.

ornamentaler Art gewejen, wie die

erfJchmuc, Derjelbe fei

einen Schritt weiter. Db alle8, wa auZ den Briefen Tholud’8 mitge-

„neuere Forjchung“ nachgewiefen.

theilt worden, verdient Hätte, der Nachwelt aufbewahrt zu werden?

Demnacdh müffe e8, in Gewißheit der

vorausgejeßten Abhängigfeit der

D. v. Gerladhh macht einmal feinem Freunde Tholuk den Borwurf, er

altchriftliden Kunft

von der antiken, auch jene fein.

Un8 ift von einem

Jecive feine Freunde bei Iebendigem Leibe, Ob der Biograph an mandhen

joldhen Ergebniß der neueren Forfhung nicht3 bekann

t, und wir mürden

Stellen in den gleichen Fehler feineSs Lehrers verfallen fein jolte?

auch einem folden Ergebniß feinen

Wir wünjhen dem Buche viel Lefer, in Nebereinftimmung mit dem

Verf. felbit S. 54 fg. mehr als ein

Du

Slauben jhenken. Zudem führt der

Bend fjepultraler Darftellungen an,

Referenten des erften Bandes, namentlih unter den thHeologijchen Kol-

denen eine Beziehung auf Tod, Grab

und Unterwelt zuerkannt wird, ja

Xegen wie unter den Geiftlihen und werdenden Dienern am Wort, den

er fann fidh fogar dem Geftändnif ni

cht entziehen, daß die altteftament-

Studirenden.

Wir wünfhen ferner recht bald eine zweite, nach unferen

lichen und neuteftamentliden Wunder

zum Theil ausgewählt fein mögen,

Andeutungen bearbeitete Auflage. Soweit wir ein Urtheil au dem ver-

weil die Gemeinde zwifjchen ihnen

und der Auferftehungszuverficht einen

Hältnifmäßig geringen Verkehr, den wir mit dem felig Entjchlafenen

BZujammenhang fand (S, 210 fg.).

haben durften, über das in der ihm gewidmeten Bivgraphie dargeftellte

Man fieht, auch die einfhneidendfte

Kritit kannn eine urfprüngliche Symb

olit nicht gänzlid) befeitigen. Damit

Lebensbild im allgemeinen hHaben Fönnen, jo befennen wir offen, daß wir,

wird freilich die zweite Hälfte des

oben angeführten Sclußergebniffes

{jo wie wir ihn gefannt, ihn hier mwiedergegeben finden. Nur fritt jeine

aufgehoben, und die Differenz zwij

Hen dem Verf. und feinen Segnern

Merfönlichteit al8 folche uns für die Füle des Stoffes nirgendS genugjam

würde fich auf die Frage zujammen

ziehen, in weldem Umfange unter den

in den Vordergrund.

cömeterialen Biüdwerken {Yymbolifche

Darftellungen vorhanden find. Neber

Zwei Bemerkungen anderer Art feien noch geftattet. Das S, 150 bei

dieje Frage fann nur auf dem Weg

e einer Ein

den Vorlejungen Leo’8 ermähnte „Zeitungstkolleg“ kann nur die von ihm

zelauseinanderfeßung ver-

hHandelt werden, für welche hier nicht der Ort

ift. DochH wie im einzel-

angezeigte und gehaltene Vorlejung über die neuefte Staaten- und Kultur-

nen dann die Ergebnifje fich geftalten mögen,

bag vorliegende Buch wird

geichichte gewejen fein, morin die neueften Zeitungsnachrichten befprochen

nach mancher Seite Hin von bleibendem W

erthe fein.

Bum Schluffe

aund berückfichtigt wurden, VBorlefungen, wie fie auch in Göttingen ge-

jprechen wir unfere Freude darüber aus, daß

der jelbftändigen Forjchung

Halten wurden und fjehr beliebt gewejen find, und bei den Studenten mit

der evangelijchen Theologen auf dem Gebiete

diefem Ausdruck pflegten bezeichnet zu mwerden. Außerdem machen wir,

der Hriftlichen Alterthums-

wa8 bvielleicht unndthig jein dürfte, anf die beachtenzwerthe Stelle in

wifjen]dhaft wiederum eine fo tüchtige Kraft

i zugefellt Hat, und wir

wünjchen, daß der Verf. auch in jeinent neu

en Pfarramte Muße finde,

AdolphH Monod’S Lebenserinnerungen und Briefe, deutjch bearbeitet von

an diefen wichtigen Aufgaben mitzuarbeiten.

M. Reidhard (Calm u. Stuttgart 1887, S, 194 ff.) aufmerkffanı, weldhe

SGreifswald.

Victor Schulke.

jeinen Befuch mit feiner Frau in ThHoluk’8 Haufe fehr anziehend jHildert,

Db von dem Verf. die Selbftbiographie von Rofjenkranz beachtet worden

Kliefoth, Dr. Th. (Ged. Dberkirhenrath in Schwerin),

iit? Endlidh dürften der Voljtändigkeit wegen auch ThHoluc’8 Aufjäße

Chriftliche Cschatos

Iogie. Leipzig 1886, Dörffling u. Franke (IV,

351 ©S. 4). 11 M

in der „Sv. Nirchenzeitung“, Joweit fich diefelben fejtftellen Iafjen (S, 509),

Wenn einer, fo war der Verfafjer des hedeute

ndften Kommentars

aufzunehmen fein.

über die Apokalypje der Mann,

weldher das Bedürfnif einer neuet

Von Druckfehlern nennen wir den S, 24, wo e3 nicht 19. April Heißen

Monographie über die novissima,

eines S

Yitems der Eschatologie, bes

tann (vgl. S. 25 ı, 26); S, 462, Ießte Beile, kann e8 nicht 1835 hHeißen;

friedigen fonnte.

Und er hHat e8 in trefflichfter,

vieNleicht 1855,

danfkensSwerthefter Weife

Roftock.

£. Schuhze,

gethon; wir fönnen nur Theologen wie MNicht

=Theologen, foweit fie

griechijch verftehen und in den Fragen der cHriftli

Hen Hoffnung, wie fich’8

Hasenclever, Dr. Adolf (Pastor in Braunschweig), Der altchristliche

gebührt, zu Haufe find, daZ Studium

diefer zu

gleich wiffenjhaftlih ges

diegenen und edel populären S

OHrift aufs ang

elegentlichfte empfehlem

Gräberschmuck. Ein Beitrag zur christlichen Archäologie.

Diejenige

Nichtung der Theologie freilich,

welche in der Gegenwart das

Braunschweig 1886, Schwetschke & Sohn (264 . gr. 8). 5 Mk.

große Wort führt, wird diefer wie {o

Eine der fchwierigjten Fragen der Hriftlichen Archäologie bildet den

Wiffjenjhaftlichkeit abjpredhen,

manchen anderen Schriften die

Gegenftand diejes der Heidelberger theologijchen Fakultät zum Jubiläums-

Was ung wahrha

{t erquiclich war, auch

einmal wieder unter der einher

{trömenden Flu

t von Halb oder ganz

tage der Univerfität dargereichten Buches, die Frage nach Wefen und In-

rationaliftijcdhen Schriften eine {treng bib

eAgläubige zu finden, das wird

hHalt der altdhriftlihen monuntentalen Symbolif.

Drei JahrhHunderte

Kliefoth bei vielen um den Titel der Wi

Menfchaftlichfeit bringen. In der

hindurch hHat unangefochten die römifche Meinung beftanden, daß die

Zhat, man fann nicht Ichärfer,

aber auch nicht treffender den

Malereien und Stulpturen der Katafomben nicht3 anderes feien al8 der

3zu der Fritiihen Richtung bezei

chnen, al8 e& , mit den

Segenfag

in die Sprache der Bildwerke gekfleidete Ausdruck einer RMeihe von dog-

(S. 17): „Diejfe Meifter der Kriti

Worten thut

matijdhen und ethijchen Säßen.

Mef. ift in feinen „Archäologijhen

f ftehen natürlich über

der Schrift,

über dem Glauben und über dem €

Hriftenthum, wiffen’8 alle

8 befjer, zere

Studien“ (Wien 1880) diejen VBorausjegungen entgegengetreten und hHat

jchneiden’S und fNiden

’8 wieder zufjammen nach

ihren Gedanken. Wir

hHauptjächlich von der Analogie des antifen Gräberjhmuces aus und auf

bagegen ftehen unter der Schrift, unter dem Glaub

en,

Grund altchriftlicher Kiterarijcher Yuellen gewiffe Bezüge auf Zod und

thum, nehmen’S$ wie e8 un8

geboten wird, und fır

unter dem Chriften-

ewige8 Leben al8 das eigentlihe Wefjen und die beftimmende Tendenz

Hen’8 nach unjeren

Kräften fo zu verftehen, wie e8 gegeben ift“.

Und ein ander mal

diefer Symbolit zu erweijen gefucht. Die römijchen Archävlogen hHaben

(S. 35) heißt e& von „diefent unferen niederen S

tandpunkt“

gegenüber

dieje Auffaffung, die mir feitddem immer mehr zur Gewißheit geworden

Schleiermacher’8 ,,

frommer Entjagung auf die Fortdauer der

Verfönlich-

ift, mit großer Erregung abgewiejen und ihren Standpunkt prinzipiell

Feit“: „Sine dervartige Frümmi

gfeit ift wol fpinozijch,

bhehauptet, was fie freilich nicht gehindert Hat, dohy mandhe Zugeftänd-

cHriftliche

Hrömmigkeit wird fich vor allem in der

aber nicht Hriftlich;

nifje z3u machen, In anderer Weije und von ganz anderen Vorans-

Wort und in der Annahme des von demfjelben

Hingabe an Gottes

fjeßungen aus hHat der Verf. des vorliegenden Buches die traditionelle

vgal. au S, 231. Freili

Bezeugten bewähren“ ;

c führt nun ®, die Op

pofition gegen biblifche

Meinung befämpft und fich dabei zugleich gegen Ref. gewendet. Wir

(67)

Kritif {o weit fort, daß er,

wie e8 Jcheint, auch

der biblijdhen Theologie

jchiden das Ergebniß feiner Kritik und Darlegung gleich vorans.

mit ihrer Unterfcheidung vo

n Sehrbegriffen alle

VBerechtigung abfpricht.

Iautet mit den eigenen Worten des BVerf.: „Der altchriftlidhe Bilder-

Doch werden wol die betreff

{hmuc ijt wejentlih Ornamentif, nicht Symbolit; wa aber von Sym-

SFefaja, Petrus, Paulus 2C.

enden Aeußerungen (

S.17: „man hat Moje,

bolif darin fich findet, ift erft aug einer Kombination der vorhandenen

von welchen jeder jelbftverftä

für ebenfo viele Profeffore

n angefehen, als

Figuren mit Hriftlihen Ideen entftanden.

Die Figuren hHaben Ddiefe

ndlich feine eigene Meinung hat“. S, 229:

. wenn man e$ nur nicht

jeinem eigenen Scharffinn {IHuldig zu fein

Symbolit gejchaffen, nicht aber Hat die Mbficht, Symbole darzuftellen, die

glaubt, die Unterfchiede aufs

Änßerfte zu urgiren, um aus dem N, T,

Figuren gefchaffen“. Das ift in der That ein ganz überrajchendes Refultat,

eine ganze Reihe von

„Cheologien“

und man muß rückhaltlo8 anerkennen, daß der Verf. Jeine Unterfuchung

individueller Abfpieglung der Eine

Herauszuffügeln“) nicht jede Annahme

mit großer Unıficht und in voller Beherrfchung des einfjhlägigen Materials

rirten Verfaffern, fondern nur di

n Wahrheit bei den mancherlei injpi-

geführt hat. Was über die altjüdiihen und altchriftlihen Sepulkralriten

ejenige Auffafiung und llebertreibung

der Verjchiedenheiten bekämpfen 1

ollen,

womit ihre Harmonie und die

mitgetheilt ift, darf als eine bedenutende Förderung unferes Wiffens über

Geltung vor allem al3 gottgebener,

nicht menjchlich producirter DOffen-

dieje Dinge bezeidhnet werden. Die Vertrautheit mit den Denkmälern

barungswahrheit nicht zujJammengeht.

Immerhin Kiegt vielleicht Hhier ein

tritt überall hervor. Dennoh Halten wir jenes Ergebniß für verfehlt.

Punft vor, worin au

Das Hauptgewicht Iegt der Verf. auf den Zufjammenhang des altchrift-

nicht ganz mit ®, ha

rmoniren mwerden.

% mande bibelgläubige Theologen der Gegenwar:

liden mit dem antifen Gräberjhmuck, von melchem auch NRef. in feinen

Gr {teht doch noch mehr in der

Weije der Väter zu der Bibel und beriüt

hr

t fiQ in diefem Punkte nahe

Unterfucdhungen ausgegangen ift. Doch gilt e8, fih hHier vor Neber-

mit Bek, Um {o weniger in einem ander

en. € muß wol jedermann

45

Q

v

460

auffallen, wie felten unter den fonft nicht Jparjamen Citaten die Theo-

vocati die vocatio specialis drüben zutheil werden müffe, glaubt aber,

Yogen der f. g. württembergifchen biblijdh-pofitiven Rihtung erfdheinen,

daß erft die Erfcheinung des Herrn zum SGericht in feiner Herrlichteit

von Bengel an zu Detinger und Beckt; auchH der Unterzeichnete, Ddefjen

fozufagen den Dienft der vocatio specialis leifte und die Menfchen zur

Lehrfyftem und Abhandlkungen (befonders in der „Zeitfchrift für kirchl. Wilfen-

Entjdheidung bringe (S. 113), weld) leßtere aber dem ent{prechend erfolgt,

{haft ı. Hirchl. Leben“, Jahrg. 1881 11. 1882) doch in den meiften Punkten und

wie fich die Betreffenden auf Erden gegenüber der vocatio generalis ver-

felbft in foldjen, wo, wie e8 Icheint, X. glaubt alein zu {tehen, z. B. betreffs

Halten Hatten (S. 110 ff.). Ift nun, fragen wir, diefe ganze Anfhauung,

des xureywv S. 200. 202. 219. 223 (vgl. mein „Chriftliche8 Lehr{yftem“

bei der au mwir da meifte für biblifch richtig Halten, nicht eine leben-

S, 542) mit ®, zujammentreffen, wird nicht angeführt.

Hängt dies mit

digere, wenn man den Zwijdhenzuftand nicht, um fo zu fagen, al8 eine

einer gewiffen Abneigung gegen den vielberufenen württembergijcdhen

blo8 negative Größe, al8 etwas, das eigentlidh durch jeine Ieblofe leib-,

Myfticismus und Subftantialismus zujammen? Wären nicht andere

zeit-, raumloje Ruhe nur einen ftarren Rißf zwijdhen Feßt und Sinft

eschatologifjche Myftiker, wie Rinck, vielfach citirt, fo fönnte man faft fo

hineinmacht, faßt, fondern al8 ein quiescere, das mwie alle8 Ruhen zu-

etwa8 glauben, namentlidh wenn man die hHarten Worte gegen Detinger’$

gleih Rraft- und Subftanzeinfaugen ift, aber Einfaugen auZ der QYuelle,

„Leiblichteit daz Ende der Wege Gottes“ S. 261 lieft, daß diefes Wort

zu der das Erdenleben des Menjchen ihn Hinweijt, entweder dem Reich

fih fhließlih dodh nur auf pantheiftijhHe Borausjegungen zurücführe.

Gottes vder dem Reich der Finfternik?

Wir fommen Hiermit Jofort auf eine tiefergehende Differenz, welche bei

gleicher Glaubensunterthänigfeit unter die Schrift doch fowol in formaler

Die zweite Hälfte des erften Theile® Handelt von den Vorzeichen des

Endes, Ih freue mich fehr, Hier fajt in allem mit K, zufamımentreffen;

Beziehung, betreffend die Art und Weije der Stellung zur Schrift und

namentlic) ift ihm für die Oppofition gegen die Träume von fünftiger

ihrer wiffenfchaftlidhen Berarbeitung, al in materialer Beziehung, be-

WelthHerr{chaft der Kirche (S, 191 ff., vgl. Hon S. 9), Nationaltirchen u. dal.

treffend die aus der Schrift gewonnene Anfhauung von Sott, rejp. Chriftus

jehr zu danken. Auch die Beklämpfung der judaiftijch-cHiliaftifchen An-

und fein Verhältniß zur Welt und zum Menfchen befteht. In beiden

Beziehungen möchten wir unS erlauben, K, al echten und edlen Aus-

jhauungen, befonder$ der Erwartungen des Fünftig erfüllten „Miffions-,

Yäufer der alten Orthodorie, rejp. des orthodoren Supranaturalismus zu

Welt= und Heilsberufs Ijraels“ (S. 168 ff.) ift ficher neuteftamentlich

bezeidhnen, der mit modern wiffenjhHaftlichen Mitteln und in meifter-

richtig. Zweifelhaft find uns, von weniger Wichtigem abgefehen, folgende

Punkte: wie in feinem Xommentar zur Apokalypfe, nimmt X, auch hier

Hafter Benußung derfelben, doch noch, wie dieje Alten, mehr au3Z dem Ein-

die befannten fieben, genauer 2 3'/2 Jahre firengftens eSchatologijch

zelnen der H. Schrift, in ausgezeichneter Zujammenftellung und Ver-

von der leßten JahHrwoche und ftatuirt für diefe, aljo für die Periode

arbeitung alle8 Einzelnen, arbeitet , mährend die Anderen, befonderS die

unmittelbar vor dem Ende, in deren Mitte das Thier auftritt, zuerft ein

Bengel’jhe Schule, au dem Ganzen der H. Schrift arbeiten; dort

eine gewijfje Scheu, ein einheitlidhes biblijdhes Prinzip zu finden und durch-

gefteigert{te8, mit Wundern, prophetijdhen Kräften 2C. erfolgendes Angebot

zuführen, hier vielleicht zu große NMeigung, Furz gefagt zu biblifcher

des Heils durch den Herrn, worauf er auch Matth. 24, 14 im Unterjchied

Spekulation und Syftematifirung. Daher ift nirgendS bei R. Eine ein-

von Mark. 13, 10 bezieht. Intereffant ift ung befonders, daß er hHierbei

jich Jehr nahe mit Erwartungen bewährt, die ihm wol jonft nicht {ym-

heitliche, mwirklidh materiale Grundanjhauung zu fehen, etwa wie bei

pathijch jein merden; wir meinen, um von Pearjall Smith u. a. und ihrem

Detinger die idea vitae vder bei Unterzeicdhnetem das Pneuma, die alles

neuen Pfingften zu fOweigen, namentlich die fpecifijh „Bol’fhen” oder

beherr{cht. Und damit Hängt Jofort das Zweite zufjammen, daß in allem,

„Blumhardt’ihen“ Hoffnungen.

mwa8 an Immanenz, fPreumatifjdhe Lebensentwicdelung , fubftantiellen

Für neuteftamentlidh ficher begründet

KRealismus, SGeiftleib Jhon im Dieffeit3 u, dgl. erinnert, offenbar für K.

fönnen wir aber die Sache nicht Halten. Sodann ift anzuführen, daß

ein bedentflihes Hinneigen zu pantheiftijdhen VBorftelungen ift. Wenn ich

. ausdrücklich die reformatorifche Anficht, daß das Papftthum der Anti-

chrift jei, verwirft (S. 217 ff.).

DasS Eigenthümlichjte aber ift feine

ihn recht verftanden Habe, denft er doch das Verhältnif Gottes zur Welt

Deutung des xAnpopa Röm. 11, mwobei wir, um Wiederholungen zu ver-

wefjentlich, ja nır al® das des Willenz, theil3 des Machtwillen3, theils

meiden, auch jhon in Dden zweiten Theil übergreifen.

Das Pleroma

des Onadenwillen8, und weift alles SubfjtanzverhHältniß, au wenn e8

FiraelS oder „ein ganzes Jjrael“ i{t Ddiejenige aus befehrten Juden bes

durch Anerfennung des Willens als Bajis der Gemeinfhaft Gotte8 mit

{tehende Gejammtheit, in der Ifrael, nachdem e8 durch den Abfall eines

der Welt fihH dem PantheismusS entzieht, ganz ab. Die Konfequenzen

hiervon werden jofort bei der Darlegung des Wichtigften aus KX.’S Schrift

großen Theils ein Yrrnu.a erlitten, xAnHpnc, ein volles Gefäß wird, eine

Hervortreten. Er wird aber doch ung die Bemerkung erlauben, daß wir

Vollgeftalt erhält (S. 167 ff.), nicht aber „das ganze Yrael“, Und Ifraelk

einestheil® unjere Anjdhauung für die biblijdh nothwendige Halten, und

hHat damit feinen Vorzug vor anderen Völfern; denn zANpWULA EOyy

bedeutet ja auch „diejenige Gefammtheit, zu der von jedem Volk die ge-

daß wir anderentheil® fürchten, bei der blojen Anfchanung des Willen8-

hHören, die nad) innerem Werth, Zahl und Bejhaffenheit deffen BoNgeftalt

und Machtverhältnifjes bleibe Gott doch der Welt, fpeciell den Menfchen

zu äußerlich.

darftellen, fodaß, wie jedes Volk für fich, fo alle zujammen xANpN find“

Der Aufriß des K.’jhen SyftemS der Eschatologie ift im ganzen der

(S. 172). Mit anderen Worten: jedes Volk Hat in der einftigen Menfch-

gewöhnliche. Der erjte Theil befchreibt die „VBorbereitung des Endes“,

heit Gotte8 feine, e$ in Jeiner Eigenheit voll und ganz darftellenden

die erfte Hälfte „die Berwahrung der Verftorbenen auf das Ende“, alfo

Repräfentanten. Und nun hHöre man: die altteftamentlidhen Weiffagungen

von Jijraels Rückfehr nad) Xanaan, Verflärung des Landes 2C. werden

befjonders Zwijchenzuftand. Das Wichtigjte Hieraus ift wol Folgendes:

im regnum gloriae, nach der Auferftehung 20. auf der neuen Erde erfüllt,

der Zwijdhenzuftand (nicht: Mittelzuftand) ijft Leiblofigkeit (NX, Tämpft

hHier hHat Ffrael d. H. defjen befehrte 2xho7% feinen Sig im neuen SFernfa-

gegen „Zwijcdhenleib“), KRanın= und BZeitlofigfeit (S. 50 ff. 57); auch die

Tem; und jedes Volk d. H. deffen xANpopa nimmt auf der neuen Erde

VBorftellung von Hofmann (S. 60; übrigen? ftammt diefe Anficht von

Bernhard v. Clairveaux, und der bedeutendfte neuere Vertreter ijt wol

den feinem ehemaligen entjprehenden Wohnfig ein, genießt aber von da

Schöberlein; vgl. deffen hHerrlidhe, von K, ebenfalls nie citirte Schrift

aus Ddie Gegenwart des Herrn in NMeujerujalem (S. 328 ff. 343 ff. die

„Die GehHeimnifje des Glaubens“ S, 366 ff.), daß die Seelen der ver-

vn Difb. 21, 24). SGewiß, ein geiftreichesS, aber doch nicht ohne Phan-

tafie gejcdhaffenes Zufunftsbild !

jtorbenen Gfäubigen an der verflärten MenjhHennatur Chrifti Leib und

WohHnung Haben, wird abgewiejen. Somit ijft im Zwijdhenzuftand Feine

Der zweite Theil Handelt vonı Ende, die erfte Hälfte vom „Abjchluß

Entwidelung, auch feine pofitive Entfaltung des Vorhandenen, der Zu-

diejer Zeit und BZeitlichteit“. Hier fei Hingewiejen auf die Beftreitung

ftand ift ein unverrücbarer (S. 84). Die Sünde ift bei den Gläubigen

allen und jeden IrrthHumS nicht blos bei Jeju, Jondern auch bei den

zwar nidht durh den Lod, aber Fraft göttlidher Gnadenwirkung im Tod

Mpofteln betreffend die Nähe der Parufie (S, 229 {f.), wobei, wie ich

abgethan (S. 86); Jie mwarten im Himmel auf die VoNendung. Ale

glaube, die betreffenden jhmwierigen Stellen, namentlich Matth. 10, 23 und

Stäubigen find in gleichem Zuftand; denn die Seligkeit Hängt nur vom

1 Ror. 15, 51 etwas gründlicher hHätten behandelt werden dürfen. Sodann

Gflauben ab, nicht von der Heiligung und hHat (im Unterfchied von der

die Auferftehung betreffend , wird in jener, ale Entwidelung leugnenden

Herrlichteit) Feine Stufen und Grade, wie audy der Glaube Feine Stufen

Weije, mit aller Energie die Anjhauung von einer Art Präparation des

und Grade Hat (S, 69, 89 ff.). E$ gibt aljo Feine verfchiedenen Mafjen

Auferftehungsleibes im Dieffeit?, befonders durh das Wbendmahl, be-

von Seligen, fondern nur entweder, wie Glänbige und Uugläubige, fo

Tämpft, mwobei mir auffallend mwar, daß die betreffenden NWeußerungen

Selige und Unfelige. Wir fragen nur: ift daS in der That die biblijche

Luther’8 (Erl, Ausg. Bd. 30, S. 101) nicht befprochen werden. Der Auf-

Anfchauung, daß eS Feine Stufen des rechtfertigenden Glaubenz gibt?

erftehungSleib mwird nach N. ledigliH durh Gottes Machtthat von außen

Man denke z. B. an Suf. 18, 14, Was8 den Zwijdhenzuftand derer betrifft,

Hergeftellt, und ijft mit dem jeßigen wirklidh identijch (S. 266 {ff.). Das

an welche die neuteftamentlidhe vocatio auf Erden nicht gelangte, {o

Weltende aber gefchieht nicht durch Bernichtung jondern durch Verwand-

Tengnet ®., wie wir glauben, mit vollem RNecht, daß Bekehrung in dem-

Iung der alten Welt (S. 297); womit überrajhenderweife doch zwar nicht

Aelben möglich fei. Die allgemeine biblijdhe Lehre muß feftftehen, daß das

eine Entwidelung, aber fo zu fagen ein weniger jchroffer Uebergang aus

Verhalten im Erdenleben über das Lo8 nach dem Tode entjcheidet. Da-

dem Iekt ins Einft ftatuirt wird, al8 man erwarten joNlte, In der zweiten

gegen jcheint mir ®. zu weit zu gehen, wenn er lehrt, daß im Scheol,

Hälfte „Die Ewigkeit“ wird (nur viel zu Furz) die apokataftatijhe An-

worin die altteftamentlidhen Gläubigen nur bi8 zu Chrifto waren, gar

jhauung, fowie die Anfiht von der Vernichtung der Gottlojen abgewiefjen

fein Unterjchied des Zuftandes von Gerechten und Ungerechten jei (S. 94),

und mit RNecht energifjh gegen die altorthodore Vereinerleiung von

während er fidher recht darin hHat, daß feit Chrifto der Scheol nur der

„neuer Erde“ und „Himmel“ proteftirt, das ewige Leben auf die erftere

provijorijdhe Bleibort für die in diejent Leben nicht zum Heil Berufenen

verlegt und hier in Kieblih anfprechendem Gemälde al8 in Raum und

ift (S. 119). Jndem er fodann alle AnnahHmen fortgefeßten Heilangebotz

Beit fich bewegend, mit Fortjchritt zwar nicht in der VoMendung, aber

an die Hadesbewohner abweift, gibt er doch zu, daß den auf Erden non

im Erweis derfelben durch die That, mit Berufsleben in Beherrichung

461

462

ber Welt 2C0. gefchildert. Daz Ganze ift ein Buch vol. Anregung, Be-

Bonifazifchen Briefe im liber vitae eccles;

iae Dunelmensis. ©. Holder-

Tehrung, Erquicung, für das wir den Verf, nohmals Herzlichft danken.

gger, Bur translatio S, Benedicti. —

SBeitl

Tübingen.

Robert Kübel,

Kultur-, Literatur- ı.

Kunfigefchichte.. Nr. 1

1: R ©

Hrift für allgem. Gefchichte,

wemer, Der Kamı

Ludwig

’8 des Bayern mit der Kurie-L- — German

ia.

für deutfche Alterthumskunde,

19.

ahrg.

3, Heft: €

Dierteljahrsfchrift

Nenefte theologifche Literatur.

Hur Kritif des Weffobrunner Gebete:

$

. Feitteles,

. v. d. Hellen,

bilofophie.

Masaryk, Prof. Dr. Th, G., Versuch e. concreten

Maria.

Lobgefang auf

Logik. [Classification u. Organisation der Wissenschaften.]

Wien,

DVerfchiedenes. Mit Freuden

zeigen wirdas Erjcheinen des 17. Bd8. der

Konegen (XVI, 318 S. gr. 8). 7.4. Meyer, &. B., Die Stelung. der

„Real-CEncyfklopädie

für proteftanti

an

Leipzig 1886, Hinri

8 [789 S, Qer.

z8)).

ide Theologie und Kirche“

Rhilojophie zur Zeit u. zum Univerfitätsitudium. RKede, beim Antritt d.

eftorat$ an der

1M.

Alp

(

abet$: Weftphal bi

$ Bwingli, den An

Er bringt den Schluß des

niv. zu Bonn geh. Bonn, Strauß (30 S, 8).

Hamberger,

und am Ende no

ang der Nachträge: Abbot hiz

Bibi. Chronologie. Mahler, Assist. Dr. E., Biblische Chronologie

(3 Seiten).

So wird den

c Berichtigun

gen zu Jämmtlidhen Bänden

u, Zeitrechnung der Hebräer. Wien, Konegen (XIV, 204 S, gr.

8).

7 M.

Werfe8 bringen.

n der nächfte Ba

nd den Schluß des ganzen

Bibel: Uecherfegungen.

Parallel-Bibel od. die H. Schrift YA. u.

/

Wagenmann an de

Wir notiven nur einige:

3

Weftphal ift nun von

N. . in der Verdeutfjhung durch o. M, Luther nach der Orig.-Ausg. v.

Hagenbach

r Stelle von Neudeder, de

Wette von SG. Frank ftatt

1545 m. nebenftehender wortgetreuer Neberfeßung nach dem Grundtert.

’8, ebenjo Wettitein von €. Berthen

u zum

Vortheil der Sache

n 3 Bdn. od. 24 Lfgn.)

1.:8fg

®Güter$loh, Bertelsmann (1. Bd.

bearbeitet; Wichern hat in Th. S

äfer einen fundi

gen Bearbeiter ge-

S

1—96 gr. 8).

50 .

funden; bei der Wiederkunft Chrifti

ijt Wold. Schmi

dt für Lange einges

Eregefe.

T7 Bölzl, Brof, Dr. Frz. X., Kurzgefaßter Commentar zu

KRun

treten; Wiejeler i

{t von Böckler gef

childert; über die

Wilensfreiheit hat

den vier h. Evangelien.

[3n 4

2 30 Z DL

Kur

efaßter

e einen fehr ein

,

gehenden fhematijch angelegten A

rtifel (S. 146 —178

Commentar zum Cvangelium Dd.

E

a

m, Musichluß der

Y

eiden$S:

gelie‘

{

ert, über die W

ittenberger ®onkordie Th. Kolde

(S. 222—289) fehr

gefchichte,

SGraz, Styria (XXIV, 347 S,

4. 80.

belehrend gehandelt;

den früheren

MArtifel Jacobfon

’3 über die

Wohl-

Kirchengefchichte.

+ Schurer, Kir.

g‘}“ 8&Iif

abetha Bona v. Reute.

thätigfeitsanftalten hHat in jehr da

nfenswerther Weif

e Uhlhorn erfeßt.

Sin GHeiligenleben Oberjhwabens aus der Zeit d. päpftl. Schisma, in

Das Wort Gotte3 behandelt Gottfchick

; Wuttfe (S. 371

—884) den Heraus-

Einzelbildern gezeichnet f. die 500jähr. Feier d. Geburtsfejtes der Hei-

geber feiner Ethit %. Schulze; den Zehnten bei den

Hebräern (S. 428—

Higen. Stuttgart, Schott (356 S, 8 m. 1 Bild.). Geb. 2.A4. + Ring-

444)

yfjel; Ddie Arbeiten über

Beitrechnung (S. 44

4—484), Binzendorf

äolz, . 0,

. S. B., Des Benedictinerstiftes Einsiedeln Thätigkeit f.

(S. 513 —548) und Zwirgli

(S. 584—635) find ge

die Reform deutscher Klöster vor dem Abte Wilhelm v. Hirschau.

aber immer noch umfangreich

'

geblieben; in dem Arti

fel über

gen früher gefürzt,

orn SGottes

Freiburg i/Br., Herder in Comm. (53 S, gr. 8). 1.4. + Notice sur

hat Kübel (ftatt Lange) auf d

ie neueren Ver

Handlungen Rü

8

le r6verend pere L6onor Francais de Tourn6ly et sur son oeuvre la

men. Die Nachträge find der Natur der Sa

icht genom-

Congregation des Peres du Sacr6-Coeur.

Wien, Verl, der „St. Nor-

Art (Abbot

, Ahlfeld, Arndt in Berlin,

Br. Bau

che nach meiftens biographifcher

bertus“-Buch- u. Kunstdruckerei in Comm. (IX, 232 S, 8).

1..20.

Biedermann, Blejfig, Bröm

el, Bruch, Burger, Dieft

er, Baum, Zob. Beef,

hHardt, Hamberger); doch

ijt auch über den Alt

el, Dorner, M. v. Engel-

St. Augustin in Wien.

+ Wolfsgruber, Dr. C., 0. S. B., Geschichte der Loretokapelle bei

Mit 4 Abbildgn.

S, 644—656), die neu aufgefundene

n

fatholicismus von v, Schulte

Wien, Hölder (VI, 122 S.

YAriftides von Ad. Harnack gehandelt uı

„Apoftellehre“ (S, 656—675) wie über

gr. 8). 2.80. Ritjhl, A, Gejchichte d. Pietismus, 3. Bd. Der Pie-

nd auch über den Iut

h. ©ottesfaften ein

tigmu8 in der Iuth. Kirche d. 17 u. 18. Yahrh. 2. Abth. Bonn, A. Marcus

v. 8).

100

beleHrender Artifel von Nöberlin gebr

genügen,

acht,

Dieje äußerlichen Notizen mögen

(IX, 469 &.

VBon

en

über den Fortfchritt diefer 2. MNurfla

ge einigerma

Ben zu orientiren. —

FJudenmt

f

jion.

KRundjdhau, üb. die Diajpora der FJuden u. die

der 13. ThL.:

urzgefaßten eregetijden Handbu

zum M ,“ Vegt jebt

SIudenmifjlion der Kirche.

Beiblatt zu „Saat auf Hoffnung“.

Hr8g.:

Dr. %. Dillmann in 2, Au

„Die Bücher Numert, Deuteronomin

m und Jofıa“ von Prof.

Doc. Lie. G. Marr. 1, FJahrg. 5 Nın. Erlangen, Deichert (Nr. 1 u. 2;

fl. vor (Leipzig,

DHirzel; 11 Mf.). Mit diejem

36 S. gr. 8). 50 .

Bande ijt der dreibändige Di

oit. Dr M:

Umann’iche Hera

teuch-Kommentar beendigt. —

Dogmatif. + ZhHomas v. Aquin, Die kath. Wahrheit od. die

utheri exegetica oper

a latina, die wie auch die

theol. Summa, Ddeutjch miedergegeben v. Dr. € M, Schneider.

1, Ba

deutfche Ausgabe von Quther’8 Werten

bor Iurzem in den Verla

Eriter Hauptteil.

Neber Gott 1u. feine Werte in der NMatur.

1. b

der Vereinshu

Ohandlung in Calw überge

gangen

ind, find wieder dre

andig. Der einige Gott 1, feine Vollionymenheiten. Regensburg, Ver-

Bände: Tom,

26, 27, 28 au8gegeben worden:

„Commentarii in Jonam,

l

a

g8-Anftalt (434 S. gr. 8). 5.M

Micheam, Nahum, Abacuc, So

phoniam, Aggeum, Zachariam et Ma-

KutechefiE u. Padagoaif. FJenjen, F., Chriftlidhe Religionslehre

lachium“,

Alle drei Bände (& 4 Mi.)

hat $. Linfe befo

VBon „Dr.

f. den Unterricht der gereifteren

ugend.

Na pädag. Grundjägen .

M. Luther’s Briefwe

jel“, bearbeitet von Dr. th. €.

t')gt

Enders, foll

auf bibl. Grundlage bearb.; zugleich denf. Lefern aNler Stände zur Be-

in demjelben Verlag demn

hft der 2. Bd., Briefwechfel vom A

pril 1519 bis

Xehrg. und Erbaug. gewidmet. 2. I, Die Pflichten der Menjdhen al8

November 1520, erfcheinen

(34 Bog.

, Subff.-Br. 3 ME., {päter 4.50). —

Kinder Gottes und als Brüder u, Schweftern unter einander.

Hlens-

m Kommijfionsverlag der

Spithö

ver’idhen Bu

burg, Weitphalen (III, 224 S, gr. 8). 2. 80.

folgende Bände der au

T Anordnung des Papftes

9. in Rom find foeben

Ziturgif.

+ RleithHner, Lyc.=Rrof, Dr. F. X., Meltefte Gefchichte d.

Katakaloge der Ba

tifanifjdhen Bibliothet

Keo XM veranftalteten

Ap. Vaticana. Codice:

s Palatini Latini recens, et,

erjdhienen: „Bibliotheca

BreviergebeteS od. Entwidlung d. kirchl. Stundengebete® bis in das

Nach den QYuellen Fritijch bearb.

Recogn. J. B. de Rossi.

Praeit commentatio J. B. de

dig. Henr. S

tevenson,

5, Sahrh.

Kempten, Köjel (XIV,

gene etc. Bibliothecae Sedis A;

stolicae. Tom. I, Ex

Rossi de ori-

319 S, gr. 8). 4. 20.

vaticano (CXXXII, 827 p.

apheo

Erbauliche?.

Schweizer, gew. Pir. I

. %, Sammlung AHriftl, Ge-

tino-Vaticani edito da Enr.

S

„Inventario Dei Libri Stam

pati

ala-

betslieder au alter u. neuer Zeit f. alle Ta

ge, Beiten u, Verhältniffe d.

6

afia vaticana (XII, 394 p. 4).

venson. Vol. I, Libri Ebrai

e

Ti

Sahres.

Vafjel, Detloff (ILI, 960 S, gr. 8).

Vol. IL Libri Tedeschi (499 p. 4).

—

Ehriftl. Kunft. Zucer, Univ.-Biblioth. Dr.

M., Dürers Stellung zur

Hon den „Verhandkungen d

e8 XVI. Deut

j

en Proteftanten-

Reformation.

Erlangen, Deichert (III, 80 S, gr. 8).

1. 50

tjage® 3zu Wiesbaden vonı 12,—14. Oktober 188

6“

ijt ein Neudruck in

MVermifchteß. Ritter, Pred. Dr. F H., Glaube u. Verföhnung. Zwei

2. Aufl. nothwendig geworde

n (Berlin, Haack; 1,50

) D

er Bericht ent-

religiöje Neden. Berlin, Stuhr (16 S, gr. 8). 50 . Wagler, Dr. A,

hHält die Feftpredigt 3. Wirt

D

’8 über das Thema „Unfere

Schwachheit ijt

Ein Glaubensbekenntnis.

Landsberg a/W. (Kiel, Lipsius & Tischer'

unfere Stärfe“, das Meferat

des Pred. Michter- Mariend

orf über „das

(46 8. gr. 8).

14 Warum ich in die Kirche gehe.

DBon PhHyfikus.

Verhältnif des deutjchen Pr

ote

jtantismus zu Rom“,

das Meferat des

Veipzig, O. Wigand (46 S. 8). 50

Sejfing, Bir. F., Bleibe deiner

Kammer-SGer.-R, Schroeder übe

v „das Verhältniß de

$ bdeutjhen Pro-

Kir

%

e tren. Etliche Fingerzeige. 2. Aufl. Stuttgart, Buchh. der Ev, Ge-

tejtantismus zum Staat“,

die Diskufjionen über die

Mejolutionen und

jelljh. (24 S. 8). 104. Terlinden, Par. H., Der reihe Schotte,

das volljtändige Steno

gramuıı über die Reden des R

jarrer

1

f

e, neuer Beitrag zu der alten Frage: „Was ift Wahrheit?“ 1, u.2, Aufl.

rofejjor Dr. Pfleidere

T

, Iuftiz-Rath Goetting und

Pfarrer

H

big, des

Duisburg, Cmwich in Comm. (39 S. 8). 25 .

Die „Heftpredigt be

i Wiedereinweihung des Do

lapp. —

anı 7, Nov. 1886“,

in Gegenwart des Deutfchen Kr

mes zu Merjeburg

Univerfifätefchriffen, eipzig (Inaug.- Difl.), F Rofenfeld, Der

von Conf.

zR. Leufchner“ i

it, nachdem fie {chon m

Onprinzen „gehalten

Mijchna-Traktat Berachot (die vier erften Abfjchnitte). I I, (64 S, 8),

theilweije veröffentlicht wor

den, nunmehr im Ko

chrfach in Zeitungen

®. &. Ster

el, A Comte al Bädagog. Ein Beitrag zur Kenntniß der

T

tollberg in Merfebur

f

g erfchienen (7 S,

mmiifionsverlag von

pofitiven P

}

ilojophie (35 S, 8).

Q, Frey, Verhandlungen mit der

Ertrag ijt beftimmt für Err

gr. 8

25 Bf.).

Der

Rurie über die Approbation KRuprecht’3 von der Pfalz (72 S

8).

Dr. %. Quther’8“,

Anfnüpfend an die G

ichtung einer Gedentt

afe'I i?n

Dom zu

Gf!;ren

E Leitsmann, Neberblif über die Gefchichte u. Darftellung der päda-

Domes. bringt der Prediger. das

eidichte und di

e Bildwerke des

Togijhen Wirkfamkeit der Brüder des gemeinfjamen Lebens (72 S, 8),

Beugen des Wortes Gottes jei

den Ta

Gedächt

niß Quther’8 al8 de8 größten

Zeitfchriften.

Beitfchrift für

gen

der Apoftel in Erinnerung,

Philofophie u. Philof, Kritik, 89, Bd,

mit Zugrundelegung der ziwei S

Hriftworte

: „Des Hern Wort hleibet

Beigabeheft: M. Schasker, Ueber einige Prinzipienfehler der modernen

in Ewigfeit“ (1 Petr. 1, 25) und

:n

Das ift der Weg, denfelbigen ge

t

Mefthetit. E, Chr. Pland, Die Grundbegriffe des Rechtes. M, Diez,

E v. Hartmann, Neber

worte in eindrin

jon{t mweder zur Mechten noch zur Q

infen“

(Fef. 30, 21), diefe Schr

ifte

i

Die realiftijche Philojophie X. Chr. Planct’8.

glicher furzer Mede ans

erz legend. — Wie in den

Ddie Luft al8 hHöchften Werthmaßitab. —

&; 16nBr

hilof, Monatshefte, 23. Bd,

früheren Jah

ren, wird au

d& diesmal zu Weihn

achtenein Band von Ranfke’8

eft: WW. Nibbek, Neber Plato’8 Rarmenides.,

, @rung,

„Weltgefchichte“, und zw.

ar der 7,

Bbd., zu dem fich das Manujtript in dem

Der Begriff der Gewißheit in der Kant’jchen Rhilofophie. — Beitfchrift

Literarijchen Nachlafje des Hiftorike

vS dr

udfertig vorfand, veröffentlicht wer-

für £irchengefehichte. S, Bd, 4. Heft: V, Schulge, Unterfuchungen zur

Dden. —

a8 neulich erwähnte Werfk

des innsbrucder

ejuiten @rijar

Gejchichte Konftantin’s d, Gr. (Schl.). I. Gottjchick, Hus’, Luther’$ u

Joll, wie'jeßt berichtet wird,

Teinen polemijchen Charakter

hHaben und feine

wingl’8 Lehre von der Kirche (Schl.).“ — En, Kirchen-Beitung. Nr. 48:

Widerlegungsichrift fein. Gr

ijar foll vielmehr einfach in

T3

plittgerber, Die Wiederbringungstehre 20. (Fortf.), —. Rheini-

wiederholt dafelbft betrieben

en Stubdien für ein größere

$ Werk über die

Rom feine {hon

fehes Mufeum für Philologie, 41, Bd. 4. Heft; H. Ujener, Weihnachts-

SGejchichte der mittelal

terlihen Päpfte fortjegen und

hredigt. des Sophronios, — Neues Archiv der Gefellfchaft für altere

über die mit Gregor

zunächft . gedenten,

Band zu Kiefern,

. Ör Beginnenbey Epoche der R

apftgejchichte einen

deutfche ßr[d‚icgtalpunhc. 12. Yd. 1, Heft: H. Hahn, Die Namen der

463

464

VBerlag von Dörfiling & Franke in Letpzig.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

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—— Band IL Apolklogetifhe Borträge über die Heilswahr=

heiten des Chrifenthums im Winter 1867 zu Leipzig ge=

halten.

5. Auflage.

6 Mt. Eleg. geb. 7 ML. 20 Bf.

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ApologetifhHe Borträge über die Moral

oberfte Gymnalialklafte

des Chriftenthums im Winter 1872 zu Leipzig gehalten.

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3. Aufl.

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Chriktlidhe Eschntologie

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der bheiden

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lidhen befonders wilfommen fjein.

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Slmlrt'l£, $., Neber die Prädeftinativnslehre Mif-

Lebensbaum zur Er

uidung und Stärkung,

f

ıne

tuDdie.

Bergwig, X., Sin VBotum zur Erziehungsfrage.

Neuefte theologifche

eitjchriften.

iteratur.

DOldenberg, Frdr., Johann Hinrid Wichern,

T,

Koenig, Dr. Rob,, Abrıf der deutihen Literatur-

erfchiedenes,

önneke, beleuchtet,

aal,

. de, Mom’8s Katakomben unNd Raftor

geichichte.

D

fie gar nicht für Predi

gten Halten , jondern fie höchftens religiöje Reden oder

3ur Unmiletiﬁrl;en £Literatur.

Aniprachen nennen.

So furz, 1o formlos,

{o funftlo8 find fie, au von

Wenn Cicero e8 al3 die ‘2quga.be des Medners bhezeichnet, daß er

dem, was wir unter einer Predigt verfte

hen

Tehre, ergöße und bewege, und Auguftin diefen Kanon auf die geiftliche

daß fie in der That in unfere ®ottesdienfte

, inhaltlid fo verjchieden,

nicht Hhineinpaffen.

Weil

Rede überträgt, jo mag e$ erlaubt fein, diejen Maßitab auch an die

wir aber wiffen, was Ningsley war, mürdigen

wir, was er geredet hat,

Predigt anzulegen.

SIn der That foll fie ja durch rechte Lehre die Er-

Serade die Eigenthümlichkeit feiner Predigten i

{b @3:,

die uns feffelt und

Tenntniß der Heil8wahrheit gründen und befeftigen, durh Bewegung des

anregt. Wir hHören von ihm fafjt immer etwas and

ere$, al$ wir nach

Gemiüths und des Willenz den Hüörer für den Wandel in der Wahrheit

bdem gewählten Teryte zu hören erwarten.

Von der Verklärung des

gewinnen.

Daß der Wohlaut und die AnmuthH der Worte ihr nicht

Herrn nimmt er Anlaß,

über die BejcheidenhHeit zu reden; mwo er die

fehle, ift zwar nicht ein unbedingt nothwendigeS, aber doch um fo mehr

Ba

Gemeinde auf den Enpfang

hHandelt er von „Antipathien“.

des heiligen Abendmahl8 bere

iten will,

ein wünfchenswerthes Erfordernif, je mehr dem HhHeiligen Inhalte eine

Was un8 im Evangelium al8

die Haupt-

mwürdige Form gebührt.

Darauf jedoch mwird e& anfommen, daß jene

jache erjcheint,

das tritt oft bei ihm zurüc, das Nebenfächlich

e wird be-

drei Momente in rechter Weife verbunden werden. E3 darf nicht, wie

tont. Statt den Glauben des Hauptmanns vo

n Rapernanm als Vorbild

in der neueren Predigt oft gefchieht, der Lehrinhalt Hinter dem Rede-

Hinzuftelen, zeigt er, wie die foldatijche

Bucht ihm eine Bereitun

mu zurüctreten, Jondern jener muß diejen überwiegen; auch follte

den Glauben mwurde.

Dift 3. B. in der Predigt von der Arbeit bri

g auf

nicht, mag ebenfall8 nicht felten ijft, der Prediger ausfchließlich auf die

auf die Ranzel, ma wir von die

ngt er

oft ftellt er Probleme auf,

jer Stätte zu hHören nicht gewohn

t find;

„Bewegung“ feiner Zuhörer abzielen; denn wahre Herzens- und Willens-

ohne fie zu Iöfen; Öfter nod) endet di

e NRede

bemegung‘ oder, in der Sprache der H. Schrift zu reden, Erbanung ift

da, mwo fie nach unfjerer Meinung erft anfangen {ollte,

Dennocdh fommt

nicht möglihH odhne richtige Grundlegung, diefe aber gejchieht durch die

man bei ®ingsley nie auf den Gedanken, daß er Entleg

ene$ jucht, nach

Lehre.

geiftreihen Deutungen Hafcht oder Künftelei treibt.

Sn den unter dem Titel: „Für Zeit und Ewigkeit“ er]hienenen

wahr, jo ungefucht, fo felbftverftändlich

So überrafchend

von

jo ganz wird man von dem einen Gedan

ijt mieder alle&, mwas er jagt,

„Bredigten auf alle Sonn- und Feftttage des Kirchenjahres“

Ten hingenommen, auf welden

RB. Aaifer (Hauptpajtor an der deutfhen St. Gertrudstirche zu Stod-

jede jeiner Predigten fich zuijpibt.

Au daß er viel mehr ein Moral-

hHolm) (2. Aufl. Gotha 1886, Schloeßmann [XII, 618 S, gr. 8] 7 Mf.)

al8 ein GlaubenSprediger ift

, erjcheint bei idm natürlich. Vor einer

fehlt e& zwar feineswegS8 an der rechten Lehre; der Verf. befennt fich

Gemeinde, welder er das Ze

ugniß geben fann, daß

ihr die Thatjachen

voll und ganz zu Gottes Wort; aber die tiefere Einführung in daffelbe

des Heils im Glauben feftftehen, durfte er wol Jagen:

n

vermiffen wir.

Schriftauslegung und Schriftanwendung ftehen meift

Mitte und das €

nde aller wahren Religion ift einfach d

‚Der Anfang, die

nicht im richtigen Verhältnifje zueinander , diejfe überwuchert jene, Auch

iejfe8: den Willeu

Sotte8 zu thun auf Erden, wie er gethan wird im

Himmel“

(€. 31);

zur „Ergößung“ gejchieht zuweilen, z. B. im Eingang der Neujahr8-

„gut und nüßlich zu fein, das ift der

Bwed, zu dem der Herr uns übers

predigt, mehr al8 zur Erbauung, Dies vorausgefchict, fönnen wir im

hHaupt in diefe Welt gejandt hat“

(S. 209).

Seine hode Ehrfurcht vor

übrigen diefen Predigten das Zeugnif geben, daß fie eine nicht gewöhne

den Geheinniffen des Glaubens jhüßt ihn

vor dem Verdachte eines

liche Begabung des Verf. befunden und bejonderer Beachtung werth find,

jeichten Rationalismus,

Er wil nur, daß die Gottes

Die Texte find mit finniger Rückficht auf die evangelijhen Perikopen des

Leben wirklich durchdringe. „Denn Salomo betrachtet

furcht das ganze

Gedanken und Worte, Bilder und SGleichniffe

die Religion nicht

Kirchenjahr? gewählt.

al8 etmwas, woran man etwa nur Sonntags denken

jollte, fondern er

fallen dem Verf, in reicher Fülle zu; durh treffende Beifpiele und Ge-

betrachtet die Religion, die fich

zeigt im Gehorjam gegen Sott, als

jchichten, alte und neue, gehörte und erlebte, weiß er das Wort zu

etmwma8, das eng verfnüpft i

it mit allen Sorgen und SGejchäften des ı

Öß-

iluftriven und zu beleben. Langweilig ijt Feine einzige feiner Predigten,

lihen Lebenz“ (S, 72).

Kingsley

ijt ein durchaus felbjtändiger Ma

Fonfret, anjchaulich, anfafjend find alle, „Das Wort Gotte8 kannn Hingen

jeine Fräftige Urfprünglichkeit ift du

r das €

nn;

Hriftenthum geheiligt, feine

wie Biong Hofianna und David’s Pfalterjpiel, aber das Wort des Herrn

Thatenluft ift zur Glaubenzenergie geworden.

Das beweijen fein Leben

ift au das zweifchneidige Schwert, das durchdringen foll“ (S, 11).

und Wirken, das beweifen auch feine Predigte

n

Die „Bewegung“, die

Beides finden wir hier,

Wird die Predigt, bejonders$ an den Feften der

Anregung zum Hriftlidhen Handeln und Wandeln

i{t ihre Stärfe.

Zur

Kirhe, zum Iubelhyamnus, fo {fteigt fie doch auch in das Menfhenleben

„Ergößung“ bieten fie wenig;

die Rede ift einfach,

hinab und hHält der Gemeinde mit eindringliher Mahnung zur Buße

gemeinen Manne verftändlidh. Der „Lehre“ thun fie

nüchtern, aucd) dem

und Heiligung den Spiegel de8 gottjeligen Lebens vor Augen. Co vor

nicht genug, zumeift

freilid) wol nur deshalb, weil fie fie vorausfegen,

Das Chriftenthum

allem in den vortreffliden Predigten über Aeltern und Kinder, Herren

zur Sebensjache zu machen, in der Predigt mit volle

T Arraft auf einen

und Knechte und über den Hriftlihen ECheftand. Vorzüglih gelingt dem

Bunkt, befonders auf diefes vder jenes Stück des (}

riftlidhen Lebens zu

Verf. auch fajt immer, wmas jeßt von vielen jchon ganz verjhmäht wirb,

dringen, das ift e&, waS man hier lernen fann.

nämlich durch einen gefchidt gewählten und beziehungsreihen Eingang

Kingsley fei mit blofen „Erwecungen“

Nur meine niemand,

von vornherein die Aufmerkjamfeit zu fefjeln und auf das Thema hinzıue

Erweijung der Frömmigkeit in den For

zufrieden, oder er verachte die

Teiten,

Daß lebteres oft verfificirt wird, thırt menigjtens der präcifen

men der Nirchlichkeit. E3 {timmt

ganz 3zu feinem ernften Protefte gegen

alle Frömmelei und Heuchelet,

Faffung der Gedanken feinen Eintrag. Die deutjhe Gemeinde, welcher

befonder8 gegen die Heuchelei, welche

„Jich Jelbft betrügt“ (S. 263 {f.),

der Verf. im Auslande dient, ift mit ihHm mwohl berathen; auch der

wenn er mwünfcht, „daß Gott un vor d

en Erwechungen bewahren möge“

Chriftengemeinde feines Vaterlandes wird er mit feiner Gabe Heilfamen

(S. 104); und es ift für die,

Dienft leiften fönnen,

im SGegenfag zur Kirchlichteit d

a8S Wort zu reden,

weldhe geneigt find, der Chriftlichteit auch

Den „Predigten von Charles Kingsley.

Autorifierte Neber-

daß fie belehrt werden: „

ein heiljamer Dämpfer,

Stadt=- und Landpredigten“ (SGotha

werfen, müffen neute,

Diejenigen, welthe die $

irchliden Fornmien ver-

febung von Dina Kräßinger.

weniger gute,

für fie erfinden“ (S, 260). Wer von

1886, &. M, Perthes [VIII, 287 S, 8] 3, 60) ift jhon um des Verf,

Kingsley lernen will, der darf fich

nicht damit begnügen, das eine oder

willen au in Deutjhland eine günftige Aufnahme gefidhert. Dem Worte

andere ihm {Hablonenhaft nachzum

achen;

er muß den ganzen Mann zu

eine8 Mannes, defjen hHervorragende Hriftliche Perfönlichteit und Wirlk-

verftehen fuchen und feinen chriftlidgen €

jamfeit ung befannt find, bringen wir die Theilnahme bereit® entgegen,

Im einzelnen bemerfen wir noch, daß

die Aug

Harakter auf fih wirken Iaffen.

welde ein Unbekannter durch fein Wort erft hei ung weden fjol. Bei

legung des Gleichniffes

vom ungerechten Haushalter verfehlt ift.

Der HaushHalter ol den

der Beurtheilung der Kingsley’fhen Predigten ijft das von bejonderer

Schuldnern nır das nachgelaffen hHaben,

mwas ihnen vorher mit Unrecht

Wichtigfkeit.

Sie find eigenthümlidh in jeder Beziehung.

Vor einer

aufgelegt war, Wie er, zulebt wenigiten

$, ehrlich wurde, fo follen wir

deutjchen Gemeinde gehalten, mürden fie befremdend wirfken; man würde

allezeit ehrlich fein:

eine flade Deutung, die wir nicht erwartet Hätten,

467

468

Daß Philo der Lehrer Pauli gewejen ijt (S. 89), wird fih nicht beweifjen

fernte, . Namentlich waren feine nächtlidhen Entdeckungsreijen unter dem

Yafien. Wenn gejagt wird, David rede im Anfang des 107, Pjalm# vyon

Iondoner Verbrecherthum und Elend reich an Erfahrungen. Ferner”hebt

den aus der bab

'

9l

pnijchen Gefangenfchaft zurücgefehrten Juden (S. 282),

Jih befonder8 hHerbor feine Thätigkfeit auf dem Gebiete des Gefängniß-

{jo mird da nur ein Verfehen und für David „der Pjalmjänger“ zu

wefen8, anhebend mit, einigen im Auftrage des pPreußijhen MinifjterS des

jeßen fein.

Die Neberfegerin hHat treu und gewiffenhHaft gearbeitet.

Inneren unternonmımenen Jnfpektionsreijen, fortgeführt in der yon ihm auf

Buweilen (jo S. 8. 206) ijt fie bei Nebertragung von Schriftftellen ohne

ausdrücklihen Wunih Friedrih Wilhelm’$ IV. geleiteten Reprganifation

Srund vom Lutherterte abgewidhen.

SIn der Vorrede (S. VI) Hat fie

des BeNlengefängniffes zu Moabit und ihren ‚felten Abjhluß findend in

wol von der hHarmonijchen, ftatt von der „Homiletijhen“ VBerbindung des

Wichern’8 Berufung nach Berlin al Ober-Konfiftorialrath, Mitglied des

Chriftliden und Nationalen bei Kingsley rveden wollen.

Druckjehler

Co. O.-R.-Rath3Z und als RathH im Minifterium des Innerven mit dem

jind bedeutend mehr ftehen geblieben, al das Schlußverzeihnif nach-

Decernat für Gefängniß- und Armenwejen und verwandte Gebiete.

Da

weift.

er dabei Vorfteher des Rauhen Haufe® blieb, jo war diefe mit dem Ddop-

pelten Wohnfige in Berlin und Horn verbundene und viele Reifjen er-

Schwarkkopff, Dr. B., Das. Lehen, im Iraum., Eine Stubdie. Leipzig

fordernde. Dpppekftelung für Wichern eing äußerft aufreibende Zeit, In

1887, Böhme (102.S. 8). 1. 40.

dieje Jahre von 1857—74 fallen vor allem feine Rämpfe für die Sinzel-

Da8 interefjante Thema ift fefjelnd, Mar, mit weiten Ausbliden in

hHaft, die Begründung des Evangelijdhen. Johannesftifte8 bei Berlin und

das Seelenleben, unter glücklicher Benußung von Dichtern wie Homer

die Organijation der Felddiakonie in den drei Kriegen.

Schon im April

und Shafejpeare behandelt; der eigentlidhe Text i{jt populär gehalten, die

1866 Hatte eine Erfkrankung ihn zum HaushHalten mit feinen KAräften ge-

umfangreichen wijffenfchaftlidhen Ergänzungen und Erläuterungen ftehen

mahnt.

Aber er war nicht der Mann danach, fidh von der leiblichen

im Anhang.

Der VBerf. will nachweijen, daß mwaches Träumen und

Schwäche beherrichen zu lafÜen.

Indeß fonnte diefe Energie nidGt ohne

Schlafträumen im wefentlicdhen daffelbe find; daß nicht jowol das Leben

die betrübend{ten Folgen bleiben.

Schon auf der Oktoberverjammlung

ein Traum al8 der Traum ein Leben fei; daß Träumen und Dichten

1871 mar er, Jon{t der Mann freier zündender Rede, auf das Vorlefen

Kinder einer Mutter, der Einbildungsfraft, find; daß der Traum alle

jeine8 Roncepte8 Hingewiejen, und feiner Stimme fehlte die Kraft. Drei

Clemente des wachen Seelenlebenz hat (Ddeutliche Borftelungen, fMare

Sahre fpäter mußte er feinen Sohn Johannes zu feinem Stellvertreter

Willensbewegungen, fühne Poefie, Logijche Erwägungen, fittliche Maßftäbe

im Rauhen Haufe ernennen laffen, und 1874 jah er fich gezwungen feine

€ folgte nun eine fajt JechS»

für Reden und Thun); furz, daß Ddie Seele die Baufteine zu ihHren

berliner Nemter gänzlich niederzulegen,

Traumfhlöfjern aus dem Schachte des Tagesleben? bricht.

An leßteres

jährige, immer jchwerer mwerdende Leidenszeit. Unfähig, fich frei zu bes

erinnert die Leibhaftigkeit, Lebendigkeit, die Voljinnlichkeit des Geträum-

wegen, oft von argen Beängftigungen bedrängt, obnehmend an Geifte8-

ten.

Bom Tagesleben unterfcheidet fih aber die Majje der Träume

und Sinnestfräften, jchließlich, um nur irgendivie Bejhäftigung zu Haben,

durch ihre Einzigartigfeit, AWbenteuerlichteit, (Iogifche) Zujammenhang$-

{tricfend und hHäfelnd, fehnte er fih dem Tage feines Heimganges ent-

Xofigfeit, Schnelligfeit, Flüchtigkeit.

Mit Recht weijft der Verf. die Neber-

gegen.

in wunderbarer Weg Gotte8, der jeinen Knecht durch diefe

treibungen zurüd, mit denen Fortlage und SchopenhHauer den Zraum

Schule de8 LeidenZ noch für feine Herrlichteit bereit macdhen mußte. In

alzs hHöchftes, wirflidhes Leben (in ANwifjenheit?) feierten.

Er faßt den

der Beurtheilung der firchlihen Stellung Wichern’8 kann man von dem

Traum als gefteigertes Leben der nach innen vertieften, von der Außen-

Verf. abweichender Neberzeugung fein, aber das eine i{jt ung zweifellos:

welt abgefehrten Seele auf, die ihHre VBorftelungen intenfiv färbt und

Wer an Oldenberg’$ Hand das Leben Wichern’$ von der Kindheit bis in

ausmalt.

Se nach der Seelenftimmunng find die Bilder (voder Gedanten-

die Tage des Iegten Leidens verfolgt, wird das Buch nicht ohune nach-

reihen) des Zräumenden mehr erinnender vder phantaftijcher Art, mehr

hHaltige innere Bereicherung aus der Hand legen.

Vorftelungen oder Gefühle. WasS der Verf. gegen die Erhabenheit der

träumenden Seele über Zeit und Raum bemerkft, die Art, wie er dieje

Waal, Dr. A. de, Rom’8$ Katakomben und Paftor Rönneke, beleuchtet.

Erhabenheit über Zeit und Raum wegzudenten Jucht, hHat wenig Neber-

Separatabdruck aus der „SGermania“,

Berlin 1886, Germania

zeugendes. So trefflich die Ausführungen über die fitttlidhen und Fünft-

(60 S, 8).

60 %.

Terifchen Momente des Traumes find, fo fehr ift es zu beflagen, daß

Der Verf., welcher Rekftor in dem deutjchen Pilgerhaufe vom Campo

Santo in Rom ift und den Titel Monfignore führt, ergeht fich hier in

der Verf. die Analyje der prophetijdhen Träume faum {ftreift: Mufter

für pfycdhologijche und ethijch-religiöfe Analyje find z. B. Gen. 28. 37,

maßlojer, unmürdiger Sprache gegen ein vor einiger Zeit erjchienenes

Bei dem SGeltendmachen der fittlihen Berantwortlichteit des Träumenden

Schriftchen des deutjhen Botjchaftspredigers K, Rönneke in Rom: „Roms

war die phyfijche Monftitution mit in Anfag zu bringen.

chriftliche Ratafomben nach den Ergebnifjen der Heutigen Forjhung“ (vgl.

Theol. Litbl.“ 1885, Sp.475), in weldhem ein überfichtliches Bild der römijchen

Oldenberg, Frdr., Iohann Hinrih Wichern, Sein Leben und Wirken.

altchriftliHen Grabitätten und ihHrer Denkmäler gegeben wird. Ih bin

Nach feinem {Hriftlihen Nachlaß und den MitthHeilungen der Familie

nicht in der Lage, für die Rönnefe’jhe Schrift in allen ihHren Einzelheiten

dargeftellt. 2. Band. Von 1848 bis zu Wichern’$ Heimgange. Ham-

einzutreten, und de Waal Hat fein Recht, feinen Gegner meinen „getreuen

burg 1887, Agentur des Rauhen Haufes und W. Mautfe Söhne (XV,

Schildinappen“ zu nennen; ich befenne aber gern, das fie der Hauptjache

431 ©. gr. 8).

7 ME

nach das enthält, was die unabhängige Forjhung der Nenzeit fejtgeftellt

3 war ein reichgefegnetes Leben, defjen Darftellung mit dem vor-

hHat, und was von der jüngeren proteftantijhen archävlogifjhen Schule

JHiegenden Bande nun abgefchloffen ift. Die von der Liebe des Iangjäh-

allgemein angenommen ijt. Der Unwille de Waal’s fnüpt fich auch nicht

rigen Freundes und Mitarbeiter® geführte und doch nicht der nöthigen

hieran, jondern fommt daher, daß Rönneke fich die Freiheit genommen

Objektivität entbehrende FJeder des Verf. hHat un mit einer Bivgraphie

hHat, den üblichen und, wie e8 jcheint, auch bei der Propaganda beliebten

befchentt, die nach des Keferenten Urtheil zu den beften der neuerdings

Ausdeutungen der Katakombendenkmäler jeitenz der römijchen Archäokogen

erjchienenen chriftlidhen LebenSbilder gehört. Um mit diejem Lobe zU»

mehrmals entgegenzutreten. Daraufhin Magt ihn de Waal mit einem

gleich die einzige Ausftelung zu verbinden, jo bedauern wir Iebhaft den

Muthe, der einer befjferen Sache würdig wäre, der „Intoleranz“, der

Mangel eine8 alphabetijchen Namensregifter$, wie ein folhes z. B. der

„Arroganz“ und der „Ignoranz“ an und denuncirt den „faijerlichen

fafjt gleichzeitig erjhienene Schlußband der Tholuck-Biographie von Witte

Botjchaftsprediger“ al8 einen, der in taktlofer Weije den konfejfionellen

gebracht hat. Für die gelegentlide Benußung zum Nachjchlagen würde

Frieden geftört hHabe! Wir meinen, der römijhe Monfignore habe alle

der große Reichthum des Werkes an Perfonalmittheilungen erft dadurch

Urjache, darüber nachzudenfen, ob nicht feine Schrift bei ihm felbjt alle

recht erjchloffen wmorden fein. Zu Ioben. ift Hingegen eine andere Neußer-

jene jchlimmen Eigenfchaften in Hohem Maße offenbar mache, Die wid-

Yichteit; die Ausftattung und die Genauigfeit des Druckes.

Kaum an

rige Yagd auf unwejentlihe Ungenauigkeiten in der Rönnete’jhen Dar-

3—4 Stellen ift ung ein geringfügige8 Drucdverfehen aufgeftoßen. Der

telung, die fich fogar auf den Stil erftrect, erhält eine eigenthümliche

vor zwei Jahren vollendete 1. Bd. hHatte Wichern’8 vierzig erfte Lebens-

Beleuchtung durch die gelegentlich gegen den Referenten erhobenesAn-

jahre umfaßt. Das Jahr 1848, mit welchem der 2. Band beginnt, bildet

ichuldigung, daß er ein befanntes Orpheusbild „irrig“ nach S, Pietro und

auch für Wichern’8 Lebensgang eine tief einfHneidende CEpoche. War vor-

Marcellino weije und nicht nad) S, Domitila, wohin e8 gehöre.

In

her feine Haupffhätigfeit auf daz Rauhe HausZ und die auS demfelben

Wahrheit hHabe ich in meinen „KAatafomben“ das Gemälde {tet3 als in

Herborgegangenen Brüder gerichtet gewejen, jo begann nun für ihn die

S. Domitilla vorhanden bezeichnet, Wer im GlashHauje fibt, JoNl nicht

Beit der Einwirkung auf weite Kreije. Wiederholt erbliden wir ihn in

mit. Steinen werfen. Wir empfehlen diejfe „Beleuchtung“ allen denen,

Oberjchlefien, wo er, zuleßt als preußijher Regierungsbevolmächtigter,

welche fih über neuere Pamphletliteratur näher unterridhten wolen.

für die Waifen der HungertypZus-Cpidemie thHätig war. Auf einem glän-

Einen wiffenfchaftlihen Werth hHat fie nicht.

zenden Höhepunkte jeine$ Leben8 jehen wir ihn dann bei feiner tiefein-

Greifswald.

Victor Fchulgze,

jchneidenden Rede über Innere Mijfion auf dem Kirdhentage zu Witten-

Nerling, F. (Baftor zu St. Mathäi in Ehftand), Ueber die Prädeftinations-

berg im September 1848. Dann folgen die Gründung des Central-Aus-

Ichuffes für die Innere Mijfjion und die HerauSgabe der grundleglihen

fehre Miffouris. SGibt diefelbe wirklih den Troft, Ddeffen fie fich

Denfjchrift Wihern’8 über „Die Innere Mijjion der deutfhen evangeli-

rühmt, den Troft unzweifelhafter Seligfeitsgewißheit? Nördlingen

Ihen Nirche“, jowie wiederholte Vortragsreijen durch fajt ganz Deutjch-

1886, Beck (IIL,. 59 S, gr. 8). 1. 20.

Yand.

Vedeutjam erfheint ung dann (wir bejhränfen un auf einige

Dieje Arbeit, bemerkt der Verf. zum Bormwort, ijt einem Theil ihHres

hHervorragende Puntkte) fein nüchternes Urtheil über England, das er ge-

Inhalt3 nac bereit3 in der „Ev. Kirchenzeitung“, 1881, Nr. 22 u. 23

Yegentlich der VBerfammlung der Evangelijhen Alianz im .. 1851 fennen

erichienen. „Wenn der Verf. e8 für angezeigt hHält, jebt, nad) 4—5 Jahren,

469

470

jenen Aufjag in überarbeiteter und erweiterter Geftalt nodjmals ausgehen

breitet ift, dann ift e8 allerdings wo

HC gethan, durch ein {oldhes Bara-

zu laffen, fo findet das feinen Grund einmal darin, daß man miffourifcher-

doron an das Fehlerhafte der Praxis

nachdrücklich zu erinnern.

Jeit® nicht mübde wird, gerade diefen vermeintlichen Troft unzweifelhafter

Aa

M, Piftorius,

Seligfeit&gewißheit al8 den Hauptjegen der miffourijhen Prädeftinations-

Iehre zu preijen, ohne im mindeften auf die hier dargelegten Gegengründe

Koenig, Dr. Rob., Abrif der deut

fchen Litteraturgefhichte,

einzugehen; jowie andererfeitZ in der mweiteren Entwidelung und Formu-

buch für Schule und

Haus, Mit 13 Beilagen und 67 A

Ein SHilj8-

Llirung, welde diejfe Lehre feitdem miffourijcherfeit3 erfahren hHat“.

Die

im STerte,

Bielefeld 1887

bbildungen

—

Säge, welcdhe der Verf. hHier al8 miffourijche Lehre oder Konfequenz aus

gr. 8).

2, 50.

, Velhagen & Klafing (IX

,

202

©

König’8® große Literatur

den eigenen Synodalberidhten und anderen Erflärungen Miffouris nach-

gefcbicbfe hat einen Erfolg gehabt, wie er in

zuweijen fich anfchickt, find die vier: 1. NMach miffourijcher Lehre ift die

Deutfchland, abgefehen von

Romanen 11. dgl., faunmı erhört ift. Bei dem

®Gnadenwahl ein hHöheres Gnadengejhent Gotte8 als die Sendung feines

erniten Hriftlihen SGeifte,

von weldem die Daritelung unferer Literatur

Vieben Sohnes FJefu Chrifti und defjfen Erlöfung; 2. Miffouris Lehre von

bei Rönig beherrfcht ift, m

uß man fich über diefen Erfolg doppelt freuen.

der Gnadenwahl enthält die Vermwerfung des Verdienftes Jeju Chrifti als

D fann man e8 denn n

ur wilfomme:

der Urjache der Wahl; 3. Mifjouris Gnadenwahllehre enthält einen

DarfteNung hier ein Abrif der deutf

n heißen, menn nach jener größeren

doppelten Heilsrathjhluß SGottes; 4. Mifjouris Gnadenwahllehre gibt den

welcher. die Vorzüge des groß

Hen Literaturgefchichte gegeben ift,

en Werkes fheilt und doch zu fo billigem

Gfläubigen den vielgerühmten Troft unzweifelhafter Seligfeitsgewißheit

Preije auch die intereffantefter

Denn von

ı und belehrendften Beilagen und Abbil-

TeineS$weg$, jondern macht e8 ihnen im Gegentheil unmöglich, fich den-

dungen bringt.

anderen jeßt fo belie

bten SJUuftrationen

jelben anzueignen. Miffouri wird natürlih dieje Säge ablehnen und

unterfcheiden fih die von K

nig gegebenen Abbild

ungen 20. zu ihrem

hHat e8 gethan, und wie fie daftehen, findD fie aucdh nie von Miffourt aus-

großen Vortheil dadırch,

daß fie der BZeit felbft,

weldhe fie iNuftriven

gefprochen, und hHat Miffouri diefelben auchH nie ausfprechen wollen. Die

jollen,

angehören und dadurch die VBedeutung von

Frage wird nur fein Fönnen, ob e8 nicht fo unvorfichtige Mede geführt

Wenn joldhe auch der lernenden Iugend in die Hand

Urkunden erhalten.

gegeben werden, {o

hHat, daß dieje Säße al8 Nonfequenzen daran8 folgen. Und daß es, milde

anjdhaulich zu machen, Zwar wenn Könti

fann das nur dazu dienen, ihnen die betreffenden

Beiten und Männer

geurtheilt, jehr unvorfichtige Rede geführt hat, mird Fein Vorurtheilslojer

g den erften Zwed diejes Ab-

leugnen. Wenn e8 dort z. B. hHeißt: „Ka, daß ung Gott die Lehre von

rifjes in ein Lehrbuch für die Schule

feßt, fo fönnen wir damit nicht

der Onadenwahl gegeben hHat, das ift eine unermeßlidhe Zugabe feiner

ganz übereinftimmen,

Für die Schul

e mwürden die AMbbildungen Teicht

Liebe zu dem Gejchentke, daß er un feinen einigen Sohn gegeben hHat“

zerftreuend wirfken.

In der Schule

joll alle8 {trengen Charakter der

jo ijt e& doch eine fjehr äußerliche Betrachtungsweije, die Lehre von der

Lernzucht an fih tragen und allen S

hein der Unterhaltung vermeiden.

Gnadenwahl zu der Gottesgabe Fefu Chrifti Hinzutreten zu Iaffen,

Wol aber fehen wir in diejfem AWbriß e

al8 ob un8 nicht in Sefu Chrifto alles gefchenft und die Gnadenwahl

Selbftbelehrung“ und Unterftüßung de

in vortrefflihes Mittel „Häuslicher

$ Schulunterrichts und möchten 10

nicht in ihm begründet und mit iHım gegeben wäre, fodaß allerdings

denn diejen Abriß gern in den Hän

den der Schüler und Scülerinnen

jheinen fanın, al8 ob die ganze Fülle der göttliden Barmherzigkeit fich

für ihre hHäusliche Lektüre fehen, wi

e au Erwachjene ihn mit Genuß

nocdh nicht in der Erlöfungsthat Fefu Chriftt, fondern erft in der Önaden-

und Belehrung gebrauchen werden.

VBon der

braftijdhen Erfahrung

wahl offenbarte, und dadurch allerdings das Opfer FJefu Chrifti hHerab-

Rönig’8 konnte man erwarten, daß auch

ber Terxt ent:

iprechend ausgewählt

gefeßt und die Erlöfung Fefu Chrifti al8 der alleinige Grund unferer

ijit. Daß die Darftelung bis auf die Gegenwart

Seligteit in Frage geftellt erfheinen fann. Wenn Mijfjouri gegen die

vielen ermünfjcht fein; andere werden einwenden

,

hHerabgeführt ift, wird

altdogmatijche Lehre „in Anjehung des Glaubens“ einwendet, daß da-

Gegenjtand der Gefchichte ift.

daß dies noch nicht

Für den Hausgebra

ucd) wird e& immer

durch der SGlaube zu einer Leiftung, aljo zu einem „Werke“ gemacht

angenehm fein, von den meiften Vertretern der j.

9. Ihönen Literatur

und die Seligfeit auf unfer eigenes Verhalten begründet werde, worin

das nöthigijte Biographifhe und Literarijche zu ver

nehmen.

Den nahe

jih der Synergismus der gejammten neueren Theologie zeige, {o gilt

liegenden Schwierigkeiten ijt Nönig dadurch ausgewi

hen, daß er vielfach

dagegen, daß ja der @laube felbft nur ein Werk Gotte8 in unjeren Seelen

nur objeftiv referirt, ohne e& doch zu unterlaffen

bei anderen wie z. B.

ift, das wir nur eben verhindern fönnen, wie der Herr über FJerufjalem

Heyie’8 neueren Arbeiten den nöthigen Tadel wenig

Tagt, daß e8 nicht gewollt Habe, Daß aber Gott diefes Nichtwollen in jedem

jten® anzudeuten oder

Menjchen überwminden fann, ift nicht wahr.

Denn in dem menfchlichen

bei anderen eine anerfennende Charatkteriftit wenig

ftenS mit einem Worte

Hinzuzufügen. Und fo wird man gern von diefem

„Hülfsmittel“ für die

Vermögen des WiderftrebenS gegen Gott hHat Gott felbft feiner ANmacht

Kenntniß unjerer deutjchen Literatur SGebrauch ma

chen.

eine Schranfe gejekt.

WaZ aber die {Hhließliche Seligfeitsgewißheit be-

trifft, jo dürfen und fjollen wir derjelben von Gott aus unfraglich ge-

Lebensbaum zur Erquidung und Stärkun

g gen Bion pilgernder Seelen.

wiß fein. Auf ung gefehen aber jolen wir das Wort uns gefagt fein

1887, 49. Jahr. Berlin 1887, Haup

tverein für AHriftl, Erbauungs-

Taffen, daß wir zufehen folen, daß wir nicht fallen. Denn e& fönnen

{Oriften (72 S, 12). 30 Bf.

befanntlich auch die Wiedergeborenen der Gnade entfallen, und in diefem

DaS auch für das bebvorftehende Sahr nen er

Sinne fönnen alle Gläubigen {f. g. „Zeitgläubige“ jein. Dennodh fönnen

nun jhon 49 Jahre feine ftet8 an 3

idienene Büchlein hHat

abhl 5unebmen

den Freunde gefunden,

wir {prechen: Wer will unz fheiden von der Liebe Gotte8 in Chrifto?

welche fich durch daffelbe für jeden Tag des Kah

te8 einen angemeffenen

Hinfort ijft mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit. Den Schluß des

Bibelfpruch und einen zu diefem paffenden Lie

dervers aus den beften

Schriftchens bilden die befannten 13 Säge Miffonris. Bei der Bedentung,,

und bekannteften Kirchenliedern unf

erer Rirche (der fiebenten Auflage des

welche diefelben erlangt haben, mird das vielen erwünfdht fein.

„Seiftlidhen Liederfhaßes“) behuf

$ bder täglichen Erbauung darbieten

fafjen.

Außerdem werden noch t

äglid) zwei Abjchnitte der

$.

Bergwig, Konrad, Sin Votum zur Erziehungsfrage,

KReval 1886,

die dem Kirchenjahr fidh anfhließen, na

% dem Verzeichnif der

Schrift,

Kluge & Ströhm in Comm, (28 S, gr. 8).

ftellen des Werderfchen Bibellefeverein® h

ßibe[-

Das Votum ift fehr lefenzwerth. Nicht nur, weil die Anfichten des

mit weißem Bapier durchjchoffen, wie e8

inzugefügt. Wer das Büchlein

aucd) von der Verla

gShandlung

Verf. über Erziehung in der Hauptjache gefund und einfichtig find, fone

zu beziehen ift, gebraucht, Hat dadırch

ein fehr praktijches

Tage- und

dern auch gerade deshalb, weil der eigentlihe Erziehungsgrundjaß, den

MNotizbuch; alle Ereignifje werden dann i

m Lichte des göttli

Hen Wortes

er aufftellt: „@Gemöhnet euere Kinder fo früh al$ möglih daran, das

aufgefaßt,

&8 gleicht da8s Büchlein dem

jährlich erfcheinenden befannten

inen Angenehme zu Iaffen, das ihnen Unangenehme zu thun“, ein Para-

Buch der Lofungen der Brüdergemeinde,

dozon ift. ES Leuchtet auf den erften Blik ein, daß Ddiejfer Saß ohne die

e3 die Liederverfe unferem meift befannt

en Lieder

hur mit dem Unterjchiede, daß

bedentendfjte Einfchränkung nicht al Erziehungsgrundjaß gelten Fann,

nur ein Bibelipruch dargeboten wird und b

ihaß entnimmt, daß

Der Verf. proteftirt deun auch felbft gegen eine unbefhränkte Antwendung

eides fich dem Lauf des

Kirchenjahre8 mit feinen Feften eng anjhließt

- Für die ferneren Be-

defjelben und bemüht fich forgfältig, die nöthigen Einfchränkungen aufs

arbeitungen de8 bewährten Büchleins möchten

wir um Beachtung fol-

zugeigen. Damit wird aber ein indirekter Bewei® dafür geführt, daß

gender Wünfche bitten: 1, daß der Anidhluß an

das Mirchenjahr, refp.

diejer Sag fyftematijch al Erziehungsgrundjag nicht beftehen kann,

das Evangelium des SonntagsS no

&D enger fet;

daß alfo der Spruch für

Dennoch fannı e& nicht getadelt werden, daß der Saß aufgeftellt wird,

die Sonntage Licht fallen Iafje au

f das Cvange

Freilich, menn das Botum den Anfpruch machte, eine Erziehungslehre zu

erfennbar in Beziehung ftehe, Wir verweijen

lium oder mit ihm Teicht

jein, fo müßte der Sag als faljch zurücgewiejfen und die Ausführung

ungeeignet auf den 2

vom . 1886 3. B. al8

al® infonfequent befämpft merden. Man müßte dann entgegnen: Mit-

diejelben Sonntage,

, 3., 5. Sonntag nach ECpip

h., Sept. . a., von 1887

aud) Trin., 9, 10, Trin.

2, Daß Sprüche aus den

nichten! Vielmehr forge dafür, daß fidh des Kindes Interefje auf das

ebangelijchen Perikopen entiweder in die bhetre

ffende Woche (Sonntag)

Sute, Nüßlihe und Schöne richte, und gewöhne e& daran, dies energijch

gejebt oder nicht gebraucht werden,

hamentlidh dann nicht, wenn ihr

zu erftreben; forge dafür, daß dem Kinde das Gute, Nüßlihe und Schöne

Inhalt fih zu eng mit einem Feft ode

r dem Evangelium verfnii.

angenehm und erftrebungswerth werde, und erleichtere ihın die darauf ges

Luf. 24, 32 am 14, Sept,; daff

elbe gilt vdon den Sprüchen an

pft: 3, D.

richtete Thätigfeit! Aber der Verf. will Feine fyftematijdhe Erziehungs-

10. Sept., von 1887 3, B. 8, 9,

SJuni, 30. Aug., 3, 8. Oft.

1 15, und

Tehre geben. Er will nur praktijch auf den Erzieher einwirfen; er wil

3, Daß über-

davor mwarnen, daß man die KMinder verweichlidhe, daß man fie gehen

Haupt nicht geeignete Sprüche ausgemerzt werden,

8- . Spr. 19, 12;

Gither 5, 2; Mark. 12, 42; Apg. 2, 4

22, 10. 4. Daß nicht Halbe unvollz

laffe, wie fie von Natur wollen. Und wenn nun, wie der Verf. behaup-

{tändige Verfe vorfommen,

&. . Eph. 2, 7; 5. auch nicht un- oder

tet (ma8 ung8 allerding8 für das Ddeutjche Land nicht fo feftjteht), dies

jchmwerverftändliche wie 4 Mof.

25, 3. Endlich 6. da

ß Wiederholungen ver-

Verfahren bei der hHäuslidhen Erziehung feiner Gegend zur Zeit fehr verrs

mieden werden; z. B, 21, Kan. und 26. Mai;

31, Mai und 17, Der.s

471

472

27, Juni und 3, Sept., von 1887 z. B. 9. u. 17. März, 16. FJan., 15. Nov.,

€ Coues.

1,

29. Juni u. 24. Nov. Nur weil wir feit Jahren das Büchlein gebrauchen,

(100 &, 8).

1

Jl'2eutid;e Au8g. 27. Taufend. Leipzig, Th. Grieben

e3 ung werth und lieb ift und mit ung vielen anderen, erlauben wir ung

Zeitfchriften.

Beitfchrift für ki

. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 11, Geft:

dieje Wünfjdhe Hier auszufpreden und um deren Beachtung für die

H. GebhHardt, Der

immel im

X

euen Teftament,

. BehHm, Bemer-

50. Jubelausgabe zu bitten.

. 3.

fungen

u Divadhe IX, 2. H. Schhmidt, Bedeutung u. Stellung der

MRitfchl’ihen Theologie unter den dogmatijdhen Richtungen der Gegenwart.

W. Heinzelmann,

ur Gejchichte der Schulverwaltung in Preußen II. —

Neuefte theologifche Literatur.

Ev. Kirchen-Beitung.

&

r. 49: Genfjidhen, Die Beichte nach älterer u.

Nhilofophie.

Poessnecker, W., Die Welt als unsere Erschei-

je

iger Iuth. Praxis I.

Hız. Splittgerber, Die Wiederbringungs-

nungswelt u. unsere Gedankenwelt.

Die Bewegg. d. Sauerstoffs,

le

5

ve 2C. (Schl.). — Beitfchrift für kath. Theologie. 10.Bd, 4, GHeft: V. Fries,

Berlin , Fischer’s medicin. Buchh (VI, 200 S. gr.8). 4.4. Voltz,

Bur Philofophie der Sittlichteit I, Th.

randerath, Spekulative Er-

Dr. H., Die Ethik als Wissenschaft, m. besond. Berücksicht. der neueren

Srierung über die Eriftenz von Myfterien u. die- Möglichteit ihrer Offen-

engl. Ethik. Eine philos. Abhandlg. Strassburg, Trübner (V, 55 8S.

barung II. M, Qimbourg, Bom Wirken des natürlidhen u. übernatüre

lichen Habitus,

®. Müncden, „Die Lehre der zwölf Apoftel“, eine

Koce

r (XLVI, 558 S, gr. 8

1.80. Teichmüller, Prof. G., Religionsphilosophie. Breslau,

1

Schrift des 1. Jahrh. B. Duhr, Die Anklagen gegen Edward Petre,

Staatsrath Jakob’8 II. I. — Der Katholik, November: DasZ Problem

Bibl. Archäologie. + Bibliothe

, Theologijche. S, Bd. 1. Abth.:

von der Bewohntheit der Himmelstörper im Lichte des Dogmas (Forti.).

Biblijche Archäokogie. Bearb. v. Prof. Dr. P. Schegg. Nach feinem Tode

. Rücdert, AMpoftolicität des IJakobusbriefes nach InhHalt u. Form

Hr8g. D. Krof. Dr. . B. WirthHmüller. I, Land u. Leute; Natur u. Volt3-

(Schl

0J)o

Hiftorifch=Fritijcghe Behandlung der Frage über die Jakramen-

TIeben. Freiburg i/Br., Herder (XXI, 388 S. gr. 8). 5.M

tale Losfjprechung der rückfälligen Sünder (Fortf.). Die geiftliche Stadt

}

Bibl. Ifanogik. + Schenz, Lyc.=Prof. Dr. W., Einleitung in die

SGottes von Maria von Agreda (Fortf.).

Da3Z Schreiben Leo’8s XII

Tanonijdhen

J‘?iitber d. alten Teft. Regensburg, Coppenrath (XV, 480 S,

.

ex.-8). 6

an den portugiefijhen Epiffopat. — BZeitfchrift der hiftor. Gefellfchaft für

Kirchengefchichte.

+ Steffens, Prieft. M., Der h. Arnoldus v. Ar-

die Provinz Pofen. 2. Jahrg. 2. Heft: Schhwarzer, Zur Gejchichte des

Schulwejen? in der Prov. Pofen.

noldaweiler. Hiftor.-Fritijch dargeftellt. Aachen, Barth (139 S. 8). 1.20.

mengeschichte.

Dogmengefchichte.

chmid’s, Prof. Dr. H., Lehrbuch der Dog-

Verfchiedenc8, AlS VBorläufer des großen, bereit? im Druck befindl. „Cor-

In 4. Aufl, neubearb, v. Prof. Dr. A Hauck.

1.A1dg,

pus Papyrorum Raineri“ werden „Mittheilungen ausder Sammlung der Pa-

Nördlingen, Beck (96 S. gr.8). 1.50.

pyrus Erzhe

og Rainer“ veröffentlicht, deren 1, 1, 2. Lfg. (Doppel-

Dogmatik. Beck, weil. Prof. D. J. T., Vorlejungen über Hriftl. Olau-

T

A

eft) joeben im

%

erlage der Hofs und Stanatsdruckerei in Wien er]chienen

benslehre.

Yg D, &. D

i

nd (61/2 Bog. 4; jährl. ca. 15 Bog. für 10 Mk.). Dieje „Mittheilungen“,

mann (X, 548 S. 8). 8

.n denmeyer. 1. Bd. Gütersloh, Bertel8-

die von dem Orientaliften Prof. Dr. Jof. Karabacef hHerausgegeben wer-

Chriftl. Sittenlehre. + Beih, Chrn., S. J., Die Hriftl. Staats-

S

den, defjen Obhut der mehrere taujend Stück Urkunden (aus zwei Jahr-

Tehre nach den Grundjägen der Encykita vom 1. Nov. 1885. AMachen,

taufenden und el Sprachen) umfaffende Papyrusfund anvertraut ift,

Barth (126 S, gr. 8

&: 50.

hHaben den Zweck, den Mitarbeitern an der Erforfjhung und Ausbentung

Katechetik u. Yadagogik.

Sturzenegger, Rir. B., Talent u.

der Sammlung alg Organ für die VBeröffentlidhung von einzelnen Stuz

Beruf. Ein Gleichniß d.

errn Sefu, dem Volfe 1u. bejonder8 der Ju-

dien und Berichten zu dienen. In dem nächften, im Januar auszugebenden

gend dargeboten.

St. Ga

ü

en, Hausknedht (50 S, 8

50

Rode-

DHeft ift ein Artifel über das in der Sammlung entdeckte angebliche Evan-

meyer, Pred. M, Sammlung v. Beijpielen üb. alle biblijdhen

aupt-

gelienfragment von Prof. Dr. Biell in Innsbruck in Ausficht geftellt. — Bon

begriffe in alphabetijher Reihenfolge. Ein Handbuch f. Geiftliche,

S

e

hrer,

der „Fritiichen Gejammtansgabe“ der Werfe M, Luther’8 ijt {veben der

Sonntagsjchullehrer u. die Familie.

Bafel, RiehHm (XXVI, 812 S,

4.Bd. ausgegeben worden (Weimar, Böhlau [VII, 717 S. Ley.-8] 18 M.). —

r. 8).

6 M,

ud,

DaS Kirchenlied, im Anfchluß an biblijche

Pfr. Dr. Udf. Schäffer in, Kolmar, der durch die Neberfeßung feines

ebensbilder behandelt.

Mit e. Anh.: Kurze Gejfchichte d. Kirchenliedes.

Werkes „Auf der NMeige des Lebens“ auch in Deutjhland bekannt ges

VBernburg, Bacmeifter (VIII, 267 S, gr. 8). 2. 60.

Bimmer, Mufik-

worden ijt, Hat feine 1867 erjchienene Schrift „De 1a bont6 morale‘“ (eine

dir. Fr., Psalterion.

Cine Sammg. tirchl. Gejfänge u. geiftl. Lieder f.

prafktijdhe und populäre Apologie des Chriftenthums) in neuer Bearbei-

öhere Lehranftalten, insbe]. f. Schullehrer-Seminarien. Quedlinburg,

tung ut. d. T.: „Le bonheure“ herau2gegeben (Raris, Fijchbacher).

Bei-

iewe

(LV, 150

„ Lex.=81.

4 80;

Zhoma, A., Ein Ritt ins Ge-

eben find dem Buche Briefe, welche der Verf. mit einer Anzahl nam-

Iobte

and. Land u. Leute in Paläftina vor 3000 Jahren, Mit 8 Voll-

Daf

ter franzöfijcher Gelehrten, wie Laboulaye, Victor Hıgo, Saint-Beuve,

bildern u. 5 in den Text gedr. Wbbildgn. Berlin, Haadk (III, 155 S,

Edm. Abonut, und gläubigen Katholifen, wie Montalembert, Lacordaire 2C.

gr. 8). Geb. 2.4. DVettingen, Prof. D. A, v., Chriftl. Religionslehre

gewechjelt hat. — Gegen die „Beleuchtung der Verhandlungen der

auf reichsgefchichtlicher‘ Grundla

Sin Handbuch f. den hHöheren Schul-

bayerijchen Generaljynode“ hHat Defan Bauer in Schwabach einen

unterricht.

2, Hälfte.

Neute

f

Reichs

chichte.

Erlangen,

Deichert

„DOffenen Brief“ bei

Henfjolt in Schwabach erjcheinen affen.

—

(VI1I, 452 &; gr. 8). 4.4.

Nitjchl,

g

Unterricht in der cHriftl. Re-

Der 7. Thl. von L. v. Ranfke’s „Weltgejchichte“ : „Die deutfchen Kaijer

Jigion. . 3., verb. Aufl.

Bonn, A. Marcus (VIIL, 87 S. gr. 8).

1. 20.

von den leßten Decennien des zehnten bi$ in das erfte des zwölften SYahr-

Liturgif. Wandersleb, Kir. A., Die Entwürfe

ur Ordnung d.

Hunderts. Die Hierarchie unter Gregor VIL“ wird Mitte December zur

aupt- Gottesdienftes in der ev. Landestirdhe d. SGroßh. S.- Weimar-

Ausgabe gelangen (Leipzig, Dunder & Humblot [28 Bog.

. 8] 9 We.).

e

1

jenach. Zu deren Einführg. beurteilt,

Eijenach, Rajch & Coch (19 S,

„Außer einer beträchtlidhen AUnzahl feiner Abhandlungen, die mein Vater

gr. 8). 504

knnn

u veröffentlidhen beabfichtigte“, jchreibt D. v. Manke in London, „find

Homileti

f. 6

on, E, H., Aus dem Tabernakel. 7 Predigten.

f

teno

Y

apbifh aufgenommene Vorlejungen vor dem Köni

Ma

imilian

Autor. Neberfeßg.

%.&

Splied.

Hagen, Rijel & Co. (V, 140 S,

von

Ö

ayern vorhanden, ferner eine Autobiographie, die, obwol

(

ie nicht

Lex.:8). 1.50. Schenfel, Pir. Dr. M., Wir können e8 ja nicht laffen.

beendigt ift, ficherlich veröffentlicht wmerden wird.

8 ift gegenwärtig

Predigt, auf dem Mijfions

chwierig zu jagen, ob die „Weltgefchichte” mit dem 7, Bd. abjchließen

. Naumann (17 S, gr. 8

feite 05u Tharand üb. Apg. 4, 20 geh. Dresden,

wird, oder vob e8 einem jeiner fompetenten Schüler gelingen wird,

Crbauliches.

Blum

hHardt, weil. Bir. S. Chr., Gejammelte Werke,

die SGejchichte zum mindeften bis zur MReformation fortz

egen“, —

Hrag. v. defjen Sohne Zir. Chr. Blumhardt. 1. Bd.: Haus-Andachten,

Die intereffanten Urkunden des deutjchen Ritterordens waren

%

i$her noch

n

Betradhtungen nach altteft. Terxten.

Karlsruhe, Ev. Schriften-

nicht veröffentlicht. Sie Jolen nun zum erften mal vollftändig und im

verein f. Baden (399 S. gr.8). 3 M.

Himmlijches Licht ing irdijde Dunkel.

agner-SGroben, weil. Pir. E.,

eugnifje v. Gottes Onaden-

Bujammenhang in einem Werke erfcheinen, weldhe8 der „RathsSgebietiger“

des Ordens,

d. Gafton, Graf v. Pettenegg hHerausgeben wird: „Die

ührgn. m. feinen Xindern. Bafel, Mijfionsbuchh., (VIIL, 156 S, 8). 1.60.

Urkunden des Deutjdh-Ordens3-Centralarchives zu Wien. In Regeftenform

eit

ur Aus-

lun

Suüd. Zheologie.

Weissmann, A. 8., Kanonisirung u. Feststel-

hr8g.“ Der 1. Bd. (1170—1809) foll jchon in nächfter

abe

d. Textes der h, Schriften des alten Test. nach primären Quellen,

elangen (Leip

b

ig, ®. Freytag [XXXVI, 742 S, 8) 12

f.), der

(In hebr Sprache.) Wien, Lippe (20 S. gr. 8). 80 . Schwarz-

E

hlußband im DOcto

er f. &. erfcheinen. — Sine „SGefchichte des AHriftl.

stein, Rabb. J., Targum Arvl.

Die arab. Interpretation d, Penta-

Ein Auszu;

Gottesdienftes.

Ein Handbuch für Vorlejungen und Nebungen im

{

teuchs v. Rabbi Saadia Hagaon,

aus e. in der grossh,

Semtinar“ von Dr.

%. Röftlin, Prof, anı Pred

{

erjeminar zu Fried-

bad. Hof- u, Landesbibliothe

zu Karlsruhe befindl. Edition e, authent,

berg, wird demnäch

‚?.

bei 3. C. B, Mohr in Fre

burg erfcheinen. —

Handschrift. Ins Deutsche übertr. u. commentirt, Genesis.

Frank-

Eine Predigtjammlun

Da

über die Thomafius’jchen Perifopen, die je im

furt a/M., A. J. Hofmann (IV, 90 S,

y 8

2, 40.

Qederer,

dritten Jahre in der

yerifden Landeskirche zum fakultativen Gebrauch

Rabb.

5., Sehrbudh zum Selbitunterricht im babylonijdhen Talmud.

genehmi

t jind, wird Pfr.

Schöner in Kirchenfittenbach mit Hülfe

Ausgew. Mufterftüce aus dem Talmud m. möglichit finn= u. wort-

„vieler

6

emährter und tüchtiger Kräfte“ (bei Löhe in Nürnberg) hHeraus-

etrener Neberjeßg. d. Tertes 1u. d. Commentars RMajcht, m. jprachl. 1,

geben.

Die 1. Hälfte derjelben liegt bereit3 druckfertig vor und foll

achl. Srläutergn. ı. m. e, Einleitg. in den babylon. Talmud verfehen.

in 10—12 Qieferungen zU je 4 Bog. ä 40 Pf. ausgegeben werden. —

Nach Materien geordnet u, bearb, 2, Hft.

Preßburg, Frankfurt a/M.,

Der Jahrgang 1887 der „Cv, Kirchenzeitung“, hr8g. von Prof. Dr. D,

Kauffmann in

omm. (104 S, gr. 8). 2.4. Nossig, A., Materialien

öckler, wird im Verlag von Wiegandt & Grieben in

erlin erjcdheinen. —

zur Statistik des jüd. Stammes, Wien, Konegen (IV, 112 S. gr. 8).

Ö

om 1. Janıuar 1887 ab erfcheint wöchentlich im VBerlag der Buchh. der

2.. Zehmann, E, Aus alten Acten.

Bilder aus der EntftehungsS-

Berliner Stadtmiffion: „Deutjhe Ev, Kirchenzeitung, Organ zur

ege

geichicdhte der Israelit, Reli

ev. GemeindelebenS und zur Förderung firchl. Unabhängigkeit. In

ev=

mann (XVI, 77 &. gr. 8).

gionßgemeinbe zu Dresden. Dresden, Titt-

bindung mit einer Anzahl Hervorragender Theologen hHr8g. von AWdolf

Vermifchtes. Zingerle, Dr. O,, Der Paradiesgarten der alt-

Stöder, Hofr und

omprediger.“ — In Alt-Bunzlau an der Elbe,

eutschen Genesis,

Eine Untersuchg,

Wien,

Gerold’s Sohn in

einer ehemaligen Jefuitenrefidenz, find in einem Manuffript-Xodex aus

Comm, (23 S. Lex.-8). 50 8. Olcott, präj. H. S., Ein buddhiftijcher

dem 15., Kahrh. außer verfchiedenen bereit? veröffentlichten Abhandlungen

Katechismus, nach dem Kanon der Kirche d. füdl. IndienS bearb. Ge-

und Dokumenten aus der erften BZeit der Hufitijchen Bewegung auch

yrüft u. zum Gebrauche f. buddhift. Schulen empfohlen v. Hohenprieft.

mehrere bisher unbekannte Schriftjtücle, u. a. vier Briefe

e8 Y0d.

$S. Sumangala. Mit den Anmerkgn. der amerifan. Au8g. v. Prof. Dr.

Hus, aufgefunden worden.

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. € E, Iuthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. —- Druck von Arkermann 11, Slafer in Leipzig.

Nr 50.

£Leipzig, den 17. December

1836.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikiun:

—b ErTcheint jeden Freitag, —

Küninsfirake Arı 13,

Inferfiunsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

Prei Pfarrkalender für 1887.

Schäfer, Zhbdr., Die weiblide Diakonie in ihrem

Seidl, Fra. Xay., Auf Schloß Brannenburg.

Kraus

K. Chr. Frdr., Grundriss d, Geschichte

ganzen Umfang dargefte‘

Albert, ‘l?äßugvgll:be Stubien,

Yeneite theologifche Literatur.

SGünzler=-Stotz, Charlotte, Chriftblumen.

Stählin, D. v., Vöhe, Thomafius, Harleß.

der

hilosophie,

Landenberger,

Grundemann, Dr.

., Die deutjhen Schukgebiete

Univerfitätsichriften.

Martens, I, Bon der Wiege bi8 zur Bahre.

in Wfritfa und in der e

eitfjchriften.

Edlin, W., Entweder-Obder.

Chrift, E., Spaniiche

®Iaubefßbelbm.

erfchiedenes.

ner=Groben, S., Himmlijdhes Licht in8 it-

e Dunfel.

- -

Hanjen, Dr. Th., Wilhelm Hey.

Chriftuterpe, Neue.

!8£r

—“

vier Seiten beftimmt! Oder meint der Verf. wirklih, daß ein folches

Drei Pfarrkalender für 1887.

Mißverhältnif zwijhen den begehrten und verfchmähten Kirchlidhen Hand-

1. Velhagen & Klasings Schreib- und Hülfs-Kalender für Geist-

Iungen dem allgemeinen Durchjehnitt entjpreche? Durch das dann fol-

liche auf das Jahr 1887, XIV. Jahrg. Mit einer Eisenbahnkarte von

gende allzıu devote Lebensbild des Dr. Nögel (3'/, Seiten) wird diejem

Mittel-Europa. Bielefeld, Velhagen & Klasing (232 S. 16). Geb. 1.20.

gewiß ebenfo wenig ein Dienft erwiefen, wie durch die Verungierung des

2. Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1887,

Kalenders durch fein ganz mißrathenes Porträt al8s Titelbild.

Die

Hrsg. von R. Schneider (Pfr. in Lippspringe). I. Thl.: Schreib-

kalender. Gütersloh, Bertelsmann (232 S. 16).

Geb, 1, 20.

SGebete der „Meinen Pfarramtsagende“ enthalten viel eigene, auch ge-

3. Pfarramts-Kalender.

Amtliches Hand- und Taschenbuch für

reimte Gaben des Verf., durchaus fubjeftiv, ohne genügendes Verftändniß

für das Kiturgijh Schicklidhe. Hier als Beweis ein Grabgebet, hei defjen

evangelische Geistliche zum Gebrauche bei ihren dienstlichen Ver-

erftem Anblid man meinen Jollte, e& fei gar an den Verftorbenen ge-

richtungen und kirchlichen Amtshandlungen, mit einem kirchen-

O

richtet. S, 282 Nr. 3: „Wohl Dir, Du müder Erdenpilger, Du Haft

gesetzlichen Verordnungsblatt und einer Taschenagende auf d. J. 1887

überftanden, Dein bittrer Kampf ift ausgerungen, D fehnfi DihH nach

von M. Ueberschaer (Pfr. in Zoppot).

Danzig, Bertling (VIII,

326 S. 16).

Geb. 1.50.

KRuhe in des hHimmlijhen Vater8 Reich. Er Teitet dih durh Grabes

Nacht zum hHellen Licht des Himmelsfriedens. Tröfte die betrübten Hinter-

Nr. 1 und 2 find Konkurrenzkalender, von denen jeder al8 berechtigte

Tajfjenen mit Deinem feligen Trofte und Iaß’ fie Deine Nähe auf ihren

Fortjegung des feit 1874 bhei Velhagen u. Kafing erjhienenen Schneider’

Lebenswegen jpüren, damit fie des irdijhen Vater8 fich dankbar erinnern

jhen Pfarrkalender8 angefehen werden wil. Nr. 1 Hat den früheren

und des Himmlijdhen fich allezeit getröften mögen. Nach diefes Lebens

Verlag, Nr. 2 den früheren Herausgeber für fih geltend zu machen;

Lauf thu” Deine Himmelsthüir un auf.

Amen !“

Für wa8s für eine

Nr. 2 erjheint mie früher in zwei Theilen. Nr. 1 hHat des immer ab-

Gelegenheit die ung feineswegS zujagende Anfprache über 1 RKor. 18,

nehmenden Abjaßes wegen das Theologijche Jahrbuch eingehen laffen.

1—13 berechnet ift, befennen wir, nicht Haben entdeden zu Fönnen.

Eine Vergleidhung fann fich aljo nur mit Nr. 1 und Zhl. I von Nr. 2

Neberaus dürftig und Fonfus find endlih das „Firchengefeglidhe Verord-

befafjen. Der Preis ift zum Vortheile der Käufer durch die Konkurrenz

nungsbuch“ (13 Seiten) und der „tHeologifche Literaturbericht“ (20 Seiten).

bei beiden auf vier Fünftel des alten Saßes herabgedrückt. Im Meußeren

Sollte diejfer Kalender weitere JahHrgänge erleben, {o hat der Verf. von

verdienen Velhagen und Klafing den entjdhiedenen Vorzug: der Einband

jeinen Vorgängern noch jehr viel zu lernen, AWber weshalb überhanpt

ift eleganter, das Rapier Fräftiger, der Druck angenehmer. Hingegen Hat

J0 viel Konkurrenz?

PE

. Bertel8mann einige andere Vorzüge: hHier fehlt nicht wie bei Vel-

hagen u. Majfing trog der Ankündigung auf S. 7 die Tabelle für die

Krause, K. Chrn, Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie.

Sonnenfinjterniß vom 19. 8. 1887; hier ift im Kalendarium bei allen

Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verfassers hrsg. von

zwölf Monaten das Blatt recht3 für Notizen frei gelafjen, während troß

Dr. P. Hohlfeld und Dr. A. Wünsche. Leipzig-1887, O. Schulze

unjere8 alten Monitums® bei Velhagen u. Klafing noch inımer bei jechs

(XIV, 481 8. gr. 8).

11 Mk,

Monaten der unbedructe Raum fih Kint3 von dem Monatskalender he«

DaSZ umfang- und inhHaltreihe Buch ift dem

Prof. O, Pfleiderer ge-

findet,

Bei E. Bertel8mann hHat der Notizfalender den Vorzug, bei

widmet, al8 „verdienftvolen Darfteller der Mekligionsphilojophie, be-

jedem Tage den TageSnamen, die partieNlen refp. provinziellen Feiertage,

jonder8 der Kraufe’jdhen Gotteslehre“. Geplant wurde die {yftematijche und

die Sonnen- und Mond-Zeiten zu mwiederhHolen, ja jogar auf die Finfter-

fritijche Darftellung der Philojophiegejdhichte von Krau

je on 1802, theil-

nifje de8 betr. Tages8 aufmerkfjam zu machen, während Velhagen und

weije ausgeführt (bis) 1829; das Werk jollte umfaffen:

Kafing fih mit der blojen Angabe der Monatsziffer und des Wocdhentages

der Philojophiegefchichte

(warum und wie {idh die reine Ver

1. eine Philofophte

Endlich ijt bei €. Bertel8smann der Terminkalender geräus

nunftwiffen-

begnügen.

jdhaft von Bolk zu Volk, von Zeit zu Zeit forticdhreitend en

twideln foWe

miger und deshalb beffer al bei Velhagen u. Klafing. Im üÜbrigen

bez. müffe); 2. Ddie reine Gefchichte der R

Hilojophie (vbjektive Darftelung

jind die zwei Schreibkalender einander zum Verwechjeln ähnlich. Sol

der thatjächlich entftandenen Syfjteme,

ohne Kritif und Polemit im ein-

aber der Kalender von Velhagen u. KMafing nicht von feinem Konkurrenten

zelnen, doch unter Werthfchägung des Gan

zen durch Anordnung, Aus-

überflügelt werden, jo wird er fih für 1888 die aufgeführten Vorzüge

Taffungen, Ausführlichteit bei Reproduktion);

3, angewandte RHilojophie

der Bertel&mann’jchen Ausgabe gleichfall® aneignen müfjen. Die Beigabe

der Philofophiegefchichte (Würdigung aller

Syfteme al8 OGlieder eines

der bei lebterer fehlenden Eijenbahnkarte fann „die genannten Mängel

Organismus , auglaufend in Kraufe’8 „Wejenslehre“

al8 dem wiffen-

nicht erjegen.

jchaftlichen Portale zu dem Reifealter der denkenden

MenfHheit). Der

Theil II von Nr. 2 ift un nochH nicht zugegangen. Wir wenden ung

mittlere diefer drei Haupttheile ward von Kranfe fel

deshalb jogleih zu Nr. 3. Diejes Büchlein erfcheint, namentlich im Ber-

fertig ausgeführt; die Herausgeber hHaben mehrfach

bft noch theilweife

Ergänzungen au8

gleid) mit Nr. 1 und 2, al8 ein zwar gut gemeinter, aber wenig ges

jeinen Druc- und Handjchriften beigefügt, Sehr ausf

ührlich ift die alte,

Iungener und deshHalb ziemlich überflüffiger Verfuch. Druk und Papier

befonder$ griechijhe Philojophie behandelt (ein Dritte

{ des Bandes); jehr

jind gut, der Einband wenig gejhmadvoNl. IJm Kalendarium i{t e& ung

furz ift die mittelalterlich-Kirdhliche Reriode {izzirt

; eingehende Dare

vollfommen unerfindlich, weshHalb die Tagesnamen in zwei Spalten ge-

ftelung und Beurtheilung erfahren die Syfteme de

r NMeuzeit bis Hegel

geben werden: 1, für die Provinz Brandenburg und Sachjen und 2. für

(die vole Hälfte des Werkc8); fein eigenes Syftem

die übrigen Provinzen. Wir hHaben, wie zu erwarten, troß wiederholten

die Blüte der früheren Verfuche,

bezeichnet Kraufe al8

al8 deren Krone und Schlufftein für

Vergleihes au nicht eine Abweichung zu entdeden vermocht. Auf den

Sahrtaufjende. Vieles Eigenthümt

iche und Geiftvolle enthalten die einz

infolge de8 jehr Meinen Formates zu wenig Raum für den einzelnen

Teitenden Abjhnitte über Begriff und Met

hode der Gejchichte der Rhilo-

Tag bietenden Notizfalender folgen 40 Ieere Seiten für Abtkündigungs-

jophie. Bei Bejprehung der einzelnen

Syfteme führt Kraufe vielfach

MNotizen. Die dann folgenden üblihen Tahellen find auch nur zum Theil

tief in den Wortlaut der Quellen ein;

die Kritif fehlt nicht, aber ftört

braucbar. Was joll man z. B. in dem „amtlichen Eingangsjournal“

machen mit der genau 1'/,9 Centimeter breiten Spalte: „Inhalt der

nicht die Objektivität der Betrachtung; 11

nd durch das QueNlenmäßige wie

Objektive ift dem Spätling inmitten der zahlreidhen neueren Werke itber

Verfügung“, während die für die Erledigungsfrijt 1*/10 Centimeter breit

SGejchichte der Philojophie fein Re

ct auch Heute noch gefichert; au wer

ijt! Gin ähnlidhes unpraftijdhes Mißverhältniz findet Jih auch fonft bei

nicht Krauje’8 Panentheismus v

ertritt, wird von der Methode, der

der Raumbertheilung: zum Anfhreiben der Täuflinge find jechs, für die

Sründlichkeit, der oft (z. B, gegen

über Kant und Hegel) tiefeindringenden

ungetauften und unehelihen Kinder vier Seiten; für die Trauungen jechs,

Kritif vieleS lernen fönnen: das

Buch fordert aufmerfjamftes Denken

für die ungetrauten Paare vier Seiten; für die kirchlidh beerdigten Per-

und Lefen, e& erzieht zum Selbjtdenken.

jonen adht, für die ohne Mitwirkung des Geiftliden beerdigten Perfonen

475

476

étäßﬁn, D. v. (Oberkonfijtorialpräfident zu Münden), Löhe, Thomafius,

auf dem mübhevollen Weg der Berufsarbeit oder auf dem Harten Wege

Harleß. Drei Lebens- und Gefjfchichtsbilder. Abdruck aus der Real-

des BettelS“; S. 115: „Da3Z Herz wird ärmer an Freude — in Selbft-

EncyMNopädie für proteft. Theologie und Kirche. Leipzig 1887, Hin-

Jucht das Herz verengend“; S, 131: „Der Satte, die SGattin, die nach

richs (XIV, 137 S, 8).

2. 40.

furzem ECheglück den Witwenfchleier tragen muß auf einfjamenı Lebens-

€ ift Höchft dankenswerth, daß Verfajfer und Verleger fich dazıt ver-

pfad: — ol fie 20.“

Troß diefer noch zu vermehrenden Ausftellungen

jtanden Haben, diefe geiftvolen Bivgraphien gefondert Herauszugeben, da

möchte Recenfent nicht für den „Mann der Kritif“ gelten, von welchem fich,

ihnen auf dieje Weife die weitere wünfhenswerthe VBerbreitung gefichert

wie da3 Vormwort in einer etwas fühnen Bergleichung der zehHn Predigten

ift. MUnd die drei Hervorragenden Männer vertragen Ddiefe Zujammen-

mit den fiebzig Jüngern fagt, der „Friede der Predigten abwendet“.

ftelung; deun bei aller Verfchiedenheit, thHeilwmeife fogar SGegenfäßlichteit

Neuenfjtadt.

R. Sürher,

der Beanlagung und des Charakter3 begegnen fich diefelben auf dem ein-

heitliden Boden der Liebe und Hingebung an ihHre Kirdhe und das von

Eelin, W., Entweder : Dder, éuiammeniteﬂung der biblifjchen Lehre und

‚ der Reformlehre. Bafel 1886, Detloff. in Conmm. (III, 99 S, 8).

ihr dargebotene Heil in Chrifto bis .an das-Ende.

Seder derfelben - ift

50 %.

nun jo ganz in Jeiner Eigenart erfaßt und aus derjelben hHeraus in {o

treffenden Zügen gezeichnet, mwie die8 nur der Feder einesS fo feinfühlen=

Sin wirklich vortreffliches Schriftchen eine8 bafeler SGeiftlidhen. Zu-

den HiftorijhHen und pjycqhologifchen Beobachter$ gegeben ift.

Daß bei

nächft für {Hhweizer Verhältniffe beftimmt, verdient dafjelbe dennocdh all-

der engen Berührung der Perfönlichkeiten und der gefchichtlichen Verhält-

gemeine Beachtung; denn die „Reform“ ift ja unter anderen Namen und

mit anderen Vertretern überall verbreitet.

Der Verf. hat al8 Stimm-

nifje untereinander die Biographien ineinander übergreifen, und da und

führer der Reformlehre die Namen H. Lang, Zw. Wirth, E W. Kambli,

dort auf bereits$ früher Gejagtes zurüdgegangen wird, kann dem SGanzen

nicht zum VBorwurf gereichen.

Was aber der Schrift noch befonderen

X. E. Mayer, B. Chrift, alfo die einflußreichften und maßgebendften,

WerthH für die Gegenwart verleiht, das3 find die zwei Dinge, welche fie

auSgewählt

An neun verfchiedenen Punkten ftellt er die Lehre der

in das helle Licht der Thatjachen ftellt: die Bedeutung einer Theologie,

©. Schrift und die der Reform einander gegenüber.

Die Klarheit und

die in der perfönlidhen Heilserfahrung wurzelt und mit allen ihHren

unparteiifche Gerechtigtkeit, die Wärme und den hHeiligen Ernfit, mit dent

die8 gefchieht, fönnen mwir nidht genug rühmen.

Wir jehen eS mit faft

Kräften fediglich der Kirche dienen wil, deren GlaubensinhHalt fie theilt,

und ferner: die Bedeutung der Landesfirche, weldhe, wie die dargelegte

plaftifcher Deutlichteit: hHier Handelt eS fichH nicht um. verfchiedene Anjichten,

Entwidelung bezeugt, einerfeit$ fähig ijt, befenntnifgemäß geftaltet zu

jondern um zwei einander diametral entgegengefeßte Weltanfchauungen

werden, und andererfeit$ weit genug, einer Entwidelung und Ausgeftal-

und Religionen, die alte Hriftlihe und eine moderne un- und wider-

tung von innen hHeraus auch unter fchroffen Gegenfägen Raum zu ge-

Hriftliche,

Daher: Entweder-Obder.

itatten.

SIn Bezug auf den Kampf um daZ Bekenntniß innerhalb der

Wagner-Sroben, C. (weil. Pfr. in 8auiau—z;; ı, Sdinburg), Himmlifches Licht

bayerijdhen Landesfirche gibt der Verf. überrafchende Richtigjtellungen und

ing irdifche Dunkel. BHeugniffe von Gottes Onadenführungen mit

MAufflärungen, wie fie nur einem Manne von feiner Stelung, dem das

jeinen ®indern.

Bafel 1887, Mijjionzbuchh. (VIIL, 156 S, 8). 1.60,

gejammte Aftenmaterial zu Gebote ftand, möglich waren. Seinen eigenen

firchlidhen Standpunkt jpridht er in der Vorrede ausS, welche einen foft-

Drei Betrachtungen und fünf Predigten aus dem Nachlafje des durch

baren Rahmen zum SGanzen bildet; und daß er mit diefernt nicht verein“

jeine früheren Schriften weithin bekannten. und Hochgefhäßten Verf.

Auch hier mwieder diefelbe [Hlichte Einfalt der Sprache, diefelbe Kare Ge-

zelt in feinem Kollegium fteht, gibt er durch die Dedikation an die Mit-

dankfenentwickelung und vor allem diejelbe finnige Ausdeutung, ja tiefe

glieder defjelben zu erfennen.

SE

ß

Ausbeutung des Gotteswortes, weldhe wir an Wagner-Groben kennen,

Martens, S, (Pafjtor in Kronprinzenkoog), Bon der Wiege bis zur Bahre.

und die fo wohl geeignet ijft, die Lejer in den RMeichthum der Schrift-

1.50.

wahrheit einzuführen und fie die Goldkörner rechter, Hriftlicher Lebens-

Behn Predigten. Ibehoe 1886, Nuffer (IV, 135 S, gr. 8).

weisheit au da finden zu laffen, wo fie auf den erften Blik nicht offen

SGute Predigten über das Hriftliche Leben nach fjeinen verfchiedenen

zu Tage liegen. BLeider jind zwei der Betrachtungen, die „AusS Zeit und

Lagen und Pflidhten find ftet$ wiltommen zu Heißen; denn e8 ift fein

Ewigteit“ und die andere: „Die Heimat der Liebe auf Erden“ nır Bruch-

Neberfluß daran, und doch find fie fo nöthig wie BelehHrungen über den

itücke,

Erftere findet ihre Ergänzung einigermaßen in der auf fie fol-

Slauben.

Die einzelnen Themata, die hHier zur Behandlung kommen,

genden Predigt über Luf, 16, 19—31, Daß leßtere unvoNendet geblieben

jind: Kindheit, Jüngling, Jungfrau, Cheftand, die Güter diefer Welt, der

ift, bedauern wir unı Jo mehr, al8 fie die Brundlinien zum Aufban des

Sonntag, des Chriften Kreuz, Witwenftand, Greifenalter, Todtenfeft. E3

Hriftlidhen Haufes zeichnen folte und in dem, was von ihr gegeben

Jind, mie man fieht, die Hauptprobleme der individuellen Sthif; eine

werden kfonnte, diefer auch für den Aufban des Reiches Gotte8 auf Erden

Kredigt über den Dienftbotenftand ift zu vermiffen,

Die Textwahl zu

10 wichtigen Aufgabe in mufjtergültiger Weije genügt.

Bei der Predigt

den einzelnen Predigten ift finnig. Die fachlidhe Ausführung ift durchaus

von der „SGottestindjhaft“ (S. 129) fehlt die Angabe des Textes; auch

getragen von evangelifcher Wahrheit und Nüchternheit. Sut ift nament-

vermifjen mwir die Hinweijung auf das Tauflakrament da, wo von der

lih mwas über Kindertaufe und Erziehung, über die Heiligkeit und Un-

Wiedergeburt gehandelt mwird (S. 127).

Hoffentlich mwird der Heraus-

auflöslichfeit der EChe, über die focialen Nothftände der Gegenwart, über

geber, Bfr. HaHnemann in Lanufanne, früher Biklar des hHeimgegangenen

den Segen des Sonntags gefagt ift.

Neber den Beruf der Hriftlihen

Verf., Wort Halten und ung bald mit einem Lebensbilde des BoNendeten

Sungfrau, wie über den Cheftand wird man fkaum edler und feinfinniger

be]denfen.

&. %.

reden fönnen, al8 e& hier gefchieht.

YUm wenigiten wil un der Titel

‚SETW -

der Sammlung gefallen: „Bon der Wiege bis zur Bahre“. Das ijt des

Schäfer, Thdr. (Paftor, Vorfteher der Diakoniffen-Anftalt zu Altona), Die weibs

1 OD Die

Menfjchen, aber nicht des Chriften Lebenslanuf; der geht Höher. Wir ver-

liche Diakfonie in ihrem ganzen Umfang Ddargeftellt.

mifjen auch in der leßten Predigt mit dem Text Ez. 36, 1—5 den volen

Gejchichte der meiblihen Diakonie. 2., fehr vermehrte und

MAusdruck der Hriftliden Hoffnung.

Die Neberfhrift: „Todtenfefjt“ {chon

verb. Aufl. Stuttgart 1887, Gundert (XVI, 328 S. gr. 8).

4.50.

befremdet; e& wird viel über die Schreden des Todes, über den Schmerz

Man darf in der That das Erfcheinen diefer zweiten AWuflage alg

der Trennung, über Fortleben und Wiederfehen nacdh dem Tode geredet,

eine Jubiläumsfreude im Jubiläumsjahre der DiakoniffenJache bezeichnen,

e8 wird jogar, zu unferem Befremden, ein Verkehr der Abgefchiedenen

und zwar nicht blos für den Herausgeber, dem man aber dieje Freude

mit den Lebenden, ein „Aufundniederfteigen der gottgeweihten SGeifter in

al8s Zohn feiner troß mandcher Enttäufjhung unermüdlichen literarifchen

brüderlihem Verkehr“ al3 Privatmeinung ausgejprochen (unter Berufung

Arbeit im Dienfte der Inneren Mifjfion von Herzen gönnen kann. Sie

auf die „Gemeinfchaft der Heiligen“, die doch aber jo wenig al8 hei den

ift e8 vielmehr auch für alle, weldhe jeden neuen Bewei8 für die That-

Iebendigen Heiligen ein perfönlidher Berkehr jein muß); die Auferftehung

jacdhe, daß man allmählih doch in weiteren Kreijen der kKirchlichen Liebes-

in bejonderes Wort er-

des Feijdhes aber wird nur kurz erwähnt.

thHätigfeit die verdiente eingehendere Betrachtung zuwendet, mit Freuden

fordert der Stil der Predigten.

Er ift poetifjch-rhetorifch. Dies verhilft

regiftriren. Möge denn auch die neue Muflage in Segen ausgehen und

zu einzelnen jhönen, ja ergreifenden Ausführungen, im ganzen aber wäre

nicht bloS als freudig mwilfommen geheißenes Gejchent in die Hände

wol dem nüchternen Gegenftand die ruhig entwicdelnde und belehHrende

mancher Diakoniffen wandern, fondern auch überhaupt ebenfo wol in den

Redeweije angemeffener. , Doch wenn der Stil der Predigten nur korrekt

Kreifen Hriftlicher Frauen und Iungfrauen al8 in denen des Pfarramtes

mwäre!

Nber er leidet an wirklihH auffalenden Härten.

Eine befondere

fleißigeS Studium finden. Beide Fönnen hier, nicht aus theoretijdhen Aus-

Eigenthümlichteit Jind Säge ohne BZeitwort, Vorderfäßge ohne Nachjaß,

einanderfeßungen, fondern aus der Gejchichte heraus lernen, zu wie ver-

Nebenjäße ohne Hauptjaß, 3. B. S.99f. Ya, e& kfommen ganze Miß-

hHeißungSreichen: und gefegnetem Gehülfendienft füür das paftorale Amt

geburten von Saggefügen vor, 3, B. S, 112, 131, völlig unverftändlihe

der Herr zu feiner Stunde feiner Kirche das Diakoniffenamt erwedt hat,

Süäge wie S. 85: „Wie ein Teufel, der Mörder von Anfang, umgeben

gerade beim Anbruch einer Zeit, welche der Kirche infolge focialer Um-

von der graufen Zahl der Selbitmorde: in einjam durchweinten Nächten die

geftaltungen fo viele neue Aufgaben ftellen folte, wmahrlich nicht, daß fie

MWeiber von der Verzweiflung berüct, — nach wild durchfhwärmten, ent=

unter ihnen rathlos und Hülflos Hage, fondern daß fie an ihHnen die Kraft

heiligten Sonntagen die Männer von der Macht der Finfternip über-

ihres Glauben8 und ihrer Liebe erprobe, erftarfe und fiege. Die neue

müältigt“!

Dazu kommen mandcherlei Unrichtigkeiten in einzelnen, z. B.

Auflage ift eine fehr vermehrte und verbefferte, wie der Zuwachs von

S, 69: „Mammon ‚(heißt) der Ungerechte, weil fo viel Sünde — fo viel

fünf Bogen anzeigt. Wie fchon bet der erften Auflage der Schwerpuntkt

Herzenzglüc ihHm folgt“; S. 94: „Wann wird die beftaubte Bibel —

der aus der Praxi$ herausgeborenen Arbeit in den vier leßten Abjchnitten,

wieder auZ dem Winkel der Verborgenheit wieder Hervorgefucht?“; S, 112:

nänılich der Daritellung der Ernenuerung der Diakonie in unferen Tagen,

„Traurig, wenn der Hochbetagte noch nach Arbeit gehen muß, entweder

ihres Wachsthums in Deutfchland, ihHrer SGeftaltung außerhalb Deutfjch-

477

478

lands, ihrer Stellung in der Gegenwart und ihrer Aufgabe für die Zu-

3. B. ftatt M, NS, Kieber Muta Niige auf der Karte Lefen.

Der VBerf.

funft, Iag, jo fommen auch die Ergänzungen und Verbefferungen der

wolle diefe Bemerkung für fpätere Auflagen in Erwägung neh

men,

Die

‘

neuen Auflage vorzugsweije diejen Abfjchnitten zugute,

€ find diesmal

außer Raijerswerth, SlijabethHhauS und Bethanien in Berlin, Straßburg,

Erläuterungen find bündig und ausreichend. Da die Mijfion in diefen

Gebieten eine der bedeutendjten Rollen fpielt, wird e& niemand tadeln,

MNeuendettel8au alle deutjhen Diakoniffenhäufer eingehend gefchildert;

daß überall auf ihre Stationen Hingewiefen ift; dem Mijfjionsfreunde

zu den näher Harakterifirten, für die Diakoniffenjacdhe bedeutungsvoll ge-

werden die Karten um jo lieber fein.

M. Piftorius.

wordenen Perfönlichkeiten Fliedner’8 (unter Benußung neuer Yuellen),

Goßner’8, Härter’8, Schulg’8, Spittler’$ tritt bei der jeßt ausführlicheren

Chrijt, E., Spanifhe Glaubenshelden. Reformationsbilder. Bajel 1886,

Behandlung des Dresdener HaufeS die des fjeit Erfjcheinen der 1. Aufl.

Spittler (XI, 312 S. 8). 2 M.

heimgegangenen Fröhlich.. Au die Behandlung der außerdeutjhen

Ein Buch, daz man nicht ohne tiefe Bewegung und nachhaltige Er

DiakoniffenhHäufer enthält viele Ergänzungen.

Neberall find die Literatur-

hHebung des Gemüths lejen wird. E3 fhildert uns auf Grund eingehender

angaben und {ftatijtijchen NMachweije, weldhe die Anmerkungen enthalten,

und forgfältiger gefchichtlider Studien die inneren und äußeren Kämpfe,

bis auf die neuefte Zeit fortgeführt, und den Schluß der leßteren hilden

durch welche die Bekenner und Freunde des Evangelium8, die glauben$s

werthvolle TabeNlen zur Statiftif der Schwefterzahl, der Einnahmen und

freudigen Helden und Heldinnen der pyrenätjchen Halbinjel hindurch-

Ausgaben und der Arbeitsfelder der Diakonifjenhäufer.

Weniger ver-

gegangen find, von den Vorboten der Meformation bis auf die Gegen-

ändert find die erften vier Abjchnitte des Buches, welche die Anfänge

wart. Die Darftellung des Verf, ijt dem Gegenftand entjpredhend eine

der Diakfonie und ihre Gefchichte bis zu unjerem JahHrhundert behandeln;

gehobene, geht jedoch nie über die Binie nüchternen Ernftes und gejhicht»

die werthvoliten Ergänzungen hat hHier noch der vierte AWbjchnitt (die

liher Wahrhaftigkeit hHinaus, Die Lektüre des Buches mag in unjerer

Meformation) erhalten, namentlich durch die über die Diakonie in der

an erjchlaffenden Einflüffen o reicdhen Zeit vielfach wie ein {tählendes

reformirten Gemeinde Amfterdam8 und in der Brüdergemeinde gebrachten

Bad wirken.

—.

i

Ausfünfte, anı wenigjten die vorhergehenden trog des Werkes von Uhl-

Hanfen, Dr. Th, Wilhelm Hey, nach feinen eigenen Briefen und Mit-

hHorn, dem gegenüber übrigens der Verf. auch Jeine Auffaffung des alt-

teilungen fjeiner Freunde dargeftellt. Gotha 1886, F

, M, Perthes

firdhlidhen Diafonenamt® al$ Fortjegung des Siebener-AmtS fejthHält oder

VII, 413 S, gr. 8).

®eb. 7 Mf.

wenigften® nur leije modificirt, ohne Uhlhorn’s Gründe darzuftellen oder

ilhelm Hey ift uns hHauptfjächlich durch feine Thierfabeln befannt, die

zu widerlegen. Doch, wie fchon erwähnt, nicht in diejen Partien liegt der

von Otto Speckter mit Bildern ver

Schwerpunkt der Schrift, wohl aber neben der eingehenden und intereffe-

jehen den Ffindlihen Ton meift in

reichen Gejchichte des gegenwärtigen Diakonifienamt® in den bei aller

überrafhend glücklicher Weije treffen. Der Dichter diejer Fabeln war

ein echter Thüringer, ein Mann vol Gemüthstiefe und lauterer Fröm-

warmen Begeifterung für daffelbe doch nüchternen und gefunden kKirchlichen

Jiebensmwürdigen Mannes von

migfeit. Nachdem jchon im I, 1885 eine fürzere Lebensbefchreibung des

Grundjägen, die dem Buche jein Gepräge geben. Nicht verändert i{t die

. Bonnet im gleidhen Verlage erjchienen

Dispofition defjelben.

Die den Terxt bildenden VBorträge find geblieben,

war, hHat un nun der Schle&wig - Holfteiner

Hanfen eine ausführliche,

wenn fie auch jeßt „AbfOHnitte“ hHeißen, die eingefügten Ergänzungen find

zumeift aus jeinen ausgebreiteten YBriefwechfel

und dem literarijchen Nach-

in ihrem Ton verfaßt, und das Buch Hat dadurch feine Lebendigkeit und

Iaß des im I 1854 Heimgegangenen gefchöpfte

Viographie geboten, Wenn

Frijche behHakten. Die mit großer Sorgfalt gearbeiteten Literaturverweife 2C.

auch Hey mweder perfönlich no

_ literarijich eigentlich in8 Weite gewirkt

hat, jo merden doch diejenigen

, denen der wackere

Mann von ihren Kin-

bilden als „Anmerkungen“ einen bejonderen, nicht weniger al8 fünf Bogen

derjahren hHer ein lieber Bekannter ijt, diefes aus

führliche Lebensbild, in

füllenden AnhHang.

weldhem bejonders das fchöne FreundjhHaftsverhäl

tniß Hey’8 zur Familie

Perthes hHervortritt, freudig wilfommen Heißen.

Vermißt Haben wir an

Landenberger, Albert (Diak. u. Bezirksichulinipektor in Urah), Pädagogifche

dem jonft forgfältig gearbeiteten Buche ein Megifter, das über den etwas

Studien.

Ludwigsburg 1886, Neubert (V, 304 S, 8).

2

.

weitjchichtigen Stojf eine bequeme Neberficht bieten würde.

Diejes Buch verdanfkt jeine Ent{tehung der in Württemberg beftehen=

den Einridhtung, daß der AWuffeher eines Schulbezirf$ die Lehrer feines

Chriftoterpe, Neue,

Ein JahHrbuch, hHr8g. von NR, Nögel, W. Baur

und € Frommel. Bremen 1887, Müller (III, 389 S, 8). 4 Mi.

Sprengels zu regelmäßigen KXonferenzen um fich verfammelt, in weldhen

Der neue Jahrgang Ddiejes Jahrbuches bietet wiederum eine reiche

Fragen, die für die Arbeit in der Schule oder für die Lehrer fjelbft von

Fülle gefchmadvoll ausgewählter und gediegener Gaben, die bei aller

Wichtigkeit find, befprochen werden, thHeils in freier Unterredung , theils

Sigenthümlichfeit der einzelnen Mitarbeiter doch im wefentlidhen von

an der Hand ausgearbeiteter Referate.

Eine Sammlung jolcher Vor-

einem Seift durchdrungen erfcheinen.

Um mit den Er

träge find die hHier gebotenen Studien, und fie werden vielen, die mit

1

innen, jo ijt die ESrzählung von N. Fries

„Unterm

G

ählungen zu be-

Ohnee“ bei aller

der Voltsjchule fih zu bejdhäftigen haben, willforrmen fein al8 ein Zeichen,

€

infachheit recht anınuthig und gehaltvol. Bedeutender noch ift die Ge-

ichichte aus der Schwedenzeit von H. Steinhaufen:

wie e& {n einem Theile der evangelijdhen VBolksjchule Deutfchland8 ge-

Bräuterei“; treue Fefthalktung des BHeitfolorit3 und ei

„Schwarzbärbels

Halten wird, und als Mufter, mwmie die Ergebnifje eigener auf die Schul-

Darftelungskraft erheben dieje Gejchichte über mandhes

ne ungewöhnliche

arbeit nicht unmittelbar fich beziehender Arbeiten für obengenannte Zwede

andere, was wir

nugbar gemacht werden fönnen. Auch ohne diejen praktijhen Grund

jonft. von Steinhaufen gelejen hHaben, auch über die vielgep

viejene „Irmela“,

wird jeder die Sammlung von Auffägen mit Genuß lejen, theils wegen

wmiewol fie nicht ganz frei von Manier ift.

Die gejchichtlidhen Studien

der frijchen und Haren Darftellung der Ergebnifje theologifcher, pädago-

von Cbrard über Coligny, von Bayer über die erft

en deutjchen Könige

aus dem Jächfijchen Haufe, von Erdmann über Dant:

e'

als einen Zeugen

gijcher und gefchichtlicher Wiffenjchaft, theil® wegen der Feinheit, mit

des Evangeliums, von Funde über Bernhard von Cla

irbaux, von Baur

welcher auS jedem Stoff etmwa8 für den LehHrer und Erzieher Dienliches

über den Prediger Berthold von Regensburg biet

en durchwe

An-

hHerausgezogen ift, theil® mwegen der Entjchiedenheit, mit welcher der

Jprechendes, wenn fie auch vielleicht mandımal etwas zu

viel gefchichtliche

Boden der RKeligion al8 der NMährgrund der VBolkserziehung fejtgehalten

VBorfenntnifje bei nicht eigentlicdh hiftorijdh gefhulten

ejern vorausjegen.

mwird. Die 18 Auffäße vertheilen fich ihrem InhHalt nach ziemlich gleich-

RPoetiihe Gaben haben Auguft Schwarkbkopft, Marie

Kögel, Lehmann-

Filh6s, Renata Bentner und Karl Gerok beigejteuert; de

n Vorzug vor allen

möäßig auf biblijdje Erziehungsbilder, Erinnerungen an bedeutende Män-

möchten wir dem Gerof’jchen Gedicht ,,

An ein unfhönes Rind“

uerfennen.

ner älterer und neuefter Zeit und ausführlihe Berichte über Hervor-

Recht anfprechend ift auch Rietfchel’8 biographijche Stizze

„Sulius Schnorr

ragende pädagogijche und iheologijhe Werke,

WE

€

von Carolsfeld“, Jowie der Auffaß von Friedr. Geß „

ber die Einfalt“.

Bon den jonftigen Heineren Beiträgen find uns die Gr

azien von Marie

Srundemann, Dr. R., Die deutfhen Schußgebiete in Afrika und in der

Krummacher und „die Geige“ von Rud, Kögel etwas

Südfee. Vier Stizzenkarten mit einem Erläuterungsheft für den

während die „FMeinen Meliquien“ des Ießteren an

gefucht vorgekommen,

Schulgebrauch. Gütersloh 1886, Bertelgmann (IV, 14 S, gr. 8 in

prdentlich reich find. IJm ganzen Hat fidhH auch dies

Teinen Bügen außer-

Mappe).

1.20.

terpe al8 ein Sammelplag für tüchtige literarijche

mal die Neue Chrifto-

Kräfte erwiejen.

Der Herausgeber des Mijfionsatla8 fommt mit diejfer Arbeit einem

Bedürfnif der Schule und des Haufjes entgegen. Wir bedürfen in der

Seidl, Frz. Xab. (Prof. am GHmnafium zu Regensbhut,

g), Auf Schloß Bran-

That „befonderer Karten der deutjchen Schubgebiete”. Die Grundfäge,

1887,

nendurg. Aus Eicherih’® Saga in Verjen na

Herzählt. Megensburg

nach welchen die Narten gearbeitet find, erfordern im algemeinen Zu-

oppenrath (52 S, 8).

Sine Gejchichte aus alter Beit ift e8, welche

Kn diejfent zierlihen Ges

ftimmung. Die Karten find groß genug, um in der Schule gute Dienfte

bichte von dem bereit® befannten Verf. in fließe

nden Verfen erzählt wird.

zu Teiften, und nicht zu groß, um im Hauje Verwendung finden zu Fönnen.

Der Grundton des alten Nibelungenjanges, d

aß „Ciebe immer Leiden

Die mit Abjicht gewählte {fizzenhHafte Ausführung ift unter den beftehen-

am Tlegten Ende beut“, Mingt ergreifend auch d

urch diefes Feine Lied hin-

den Verhältniffen durchaus zu billigen und macht die Karten jehr über-

durch, das von dem Ningen na dem Höchften

irdijchen Glüc, von tiefem

jichtiidh. Nebrigen® erhält man durch alle eine fehr gute Vorftelung von

Leide und von freimilliger Entjagung im Die

n{te Gottes

erzählt und in

der Geftalt der betreffenden Gebiete. Fraglihh dagegen erjcheint e8, ob

diejer Entjagung wehmüthig aber auch verföhnend ausklingt

.

Durch feine

feufche Reinheit eignet fidh das Gedicht zu einer finnigen Gabe

für Frauen.

e8 wohl gethan war, nach dem Vorbild fjonftiger Schulfarten die Namen

nicht auszujchreiben, jondern nur in Abkürzungen zu geben, € war

Günzler:Stog, Charlotte, ©

Rla genug für die wenigen NMamen. Die Karten würden durh Aus-

eljer (239 S, 8). Geb, 3

btgi}fälumm. Gedichte. Stuttgart 1887,

jhreibung derjelben nicht unüberfichtlicher geworden fein. Und wenn e$

zu münjchen ift, daß die Minder die ichwierigen Namen dem Gedächtniß

fegenheitsgedichte, find

Die vorliegenden Gedichte, Feftlieder, Patriotijhe Lieder und Ge-

einprägen, [0 wird dies ficherer und leichter durch Häufiges Anfchanuen des

umnt größten Theil bereits$ im

T

„Stuttgarter

Ev. Sonntagsblatt“ veröffentlicht worden und erjcheinen hie

gejammelt.

Wortbildes al8 einiger bezeihnender Buchftaben erreicht. So würde ich

Diejelben tragen mancherlei VBorzüge an fih. Die Form ifl

t

von den

479

480

öfter? mwiederfehrenden unreinen Reimen abgejehen, ohne Tadel; die

Hymnologie. Nr, 1.1: S. Linfe, Zum Liede: Chrifti Fommen in die Welt.

Sprache ift gehoben, Fräftig und feierlidh; der Ausdruck i{t meift glüc-

A Fijher, Ahasverus Fritjch ı. feine Lieder I. Tümpel, Zur alten-

lidh gewählt (nur die Einführung des Wortes „Garantie“ in die poetijche

burgijdhen Hymnopoeographie IV:; Andreas Krigelmann. — „Halte was

Spradhe mü

en wir als eine ung lücliche bezeichnen); die Gefinnung ift

du haf'.

Beitfchrift für Baftoral-Theologie.

10. Sahrg. 3

eft:

eine ent{chie

5

en chriftliche; auch ein

5

roßer Gedankenreichthum i{ft vor-

Kräßginger, Rom3 Ausfichten in der modernen Welt (Schl.).

ein

nden. Nur eine8 vermiffen wir:

ie Unmittelbarfeit, die Urfprüng-

Reich ift nidht von diejer Welt.“

Eine BZeitbetrachtung (Fort

r

lichfeit! Denn nicht wenige der Lieder tragen etwas Gemachtes an fich,

Kirchl. Monatsfchrift,

6. Jahrg. 3. Heft: M. Biehler, Moderner Pefs

al ob fie mehr dnrh eine äußere Veranlaffung als durch innerliche

fimismus u. Chrijtenthum. Kayjer, Der Phyfiologus. Die Einheit$-

Nothwendigkeit hHervorgerufen worden mwären. Sehr warm empfunden

Ichule,

KoHlraufch, Unterm Dache, eine Fkultur- u. Kiterarhiftorijche

find die patriotijchen Lieder, die befonder3 für Württemberger von In-

Dorfwanderung. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 50: Plath, Miffionsrund-

terefje jein werden.

Das Buch ift ein ggeignet‘eä Gejchent für Hrift-

jchau. Genfichen, Die Beichte nach älterer u. jeßiger Iuth. Praxis II. —

lidhe Frauen.

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland, September:

. Braunfcdhweig, Haben wir noch FJeju Chrifti eigene Worte? I,

ä

. Sntelmann,

G, . R. Hippius,

Baftor zu Fjaak (Nekrolog).

Neuefie theologifche Literatur.

%. Bidder, Bericht Hüber die Wirkffamfkeit der Unterftüßungsfaffe im

Philofophie. Hahn. Dr. D., Die Philojophie d. Bewußten. Grund-

S, 1885. . Feyerabend, Sic_et non. — Allg. Konfervative Monats-

üge der NMaturphilojophie der Gegenwart, unter Berückficht. der Kirchen-

fehrift. December: E, Richter, Die WohHnungs- 11. die landwirthhaftliche

]

e

hren dargeftellt. Tübingen, Fue8 (XVI, 266 S, gr. 8). 4.4, Steiner, R,

NothH (Schl.). D. v. Derbgen, Die Juden in Frankreich. . Hefje, Der

Orundlinien einer Erfenntnistheorie der Goethejdhen Weltanfhauung m.

Text des Freijhüß B. Schädel, St. Hildegund von Schönau.

e>

befond. Rückficht auf Schiller. Stuttgart, Spemann (IV, 92 S, 8). 3.M.

gende,

M. Bernardy, Ein Ausflug in die ligurijchen Apenninen,

Storz, Pir. Dr. J., Handbuch der Wiffenfchaftslehre od. die Lehre vom

O, Kraus, Anna Katharina Emmeridh. E, . Wyneken, Ein Blik in

Vorftellen, Denken, Erfennen u. Wiffen. Nach den beften Yuellen hearb.

die moderne SGejchichtSforfchung. A, Chrard, Aus

. W. &. Thierfch’s

Tübingen, FueS (XI, 317 S. gr. 8). 5.M.

Studentenleben. — BZeitfchrift für Philofophie u. philof. Kritik, 89. Bd,

MBibl. Gefchichte. Sayce, Prof. A. H., Alte Denkmäler im Lichte

2, Heft: F. Sattig, Der protagoreifche Senfualismus u. feine Um- u.

neuer Forschungen.

Ein Ueberblick üb. die durch die jüngsten Ent-

Fortbildung durch die fokratijche Begriffsphilojophie (Schl.). -— Situngs-

deckgn. in Egypten, Assyrien, Babylonien, Palästina u.

leinasien

berichte der kgl. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin. 46, u.

erhaltenen Bestäti:

n. bibl. Tatsachen.

Deutsche vom Verf. rev.

47. Hefit: Schhottmüller, Bericht über die archivalijchen Forfhungen

Leipzig, ©. Schulze (VIII, 232 S. gr. 8). 2. 50.

zur Gefjchichte u. den Prozeß des TempelhHerren-Ordens. — Mittheilungen

“ Gre

gefe.

Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum A. T

des Yereins für Gefchichte der Itadt Meißen,

1. Bbd. 5. Heft: Langer,

18. Lfg.: Die Bücher Numeri, Deuteronomium u. Josua, f, die 2, Aufl,,

Bijchof Benno von Meißen; fjein Leben u. jeine Kanonijation. Meißens

neu bearb. von Prof. Dr. A. Dillmann.

Leipzig, Hirzel (V, 690 S.

evang. Stadtgeiftlichfeit von 1539, zujammengeftellt von KXreyjfig.

u

r. 8).

11 %.

dem Briefmwechjel. des oh. Riviuz, ausS der zwidauer Rathsjhulbibliothek;

mitgetheilt von 6, Buchwald. — Stimmen aus Maria-Laach. 31. Bd.

Kirchengefchichte. Schriften des Vereinz f. Neformationsgefchichte,

10. Heft: A. Baumgartner, Die religiöfe Polemit am Borabend des

ratur d. .16.

14. 15, GHeft: Die Reformation im Spiegelbilde der dramatijchen Litte-

Iitein.

16. Die Einfüh-

30jähr. Arieges.

ahrh. Von Gymn.-Dir. Dr. D.

E

H. W. Sillem.

17, Die

Univerfitäats&fchriften.

Kiel (Inaug.=Diff.), A. Mugquardt, Kant

rung der Reformation in Hamburg. VBon

a———_——

u. Crufiu8s (53 S, 8).

Königsberg i. Pr. (Feftjchrift der theol. Fakultät

Depejchen d. NMuntius Alcander vom Wormfer Reichstage 1521, über]. u.

zum 50jähr. Jubiläum des Prof. . SG.

ommer), P. Tschackert,

ervfäutert v. Gymn.-Lehr. Dr. B. Kaltkoff. Halle, Niemeyer (VIII, 287;

11 .4.

ebhardt,

(Johs, Briessmann’s) flosculi de homine interiore et exteriore fide et

VII, 195 m. 1 photolith. Plan; 212 S. gr. 8).

operibus, die erste, grundlegende Reformationsschrift aus dem |Or-

Dr. B., Adrian v. Corneto,

Ein Beitrag zur Geschichte der Curie u,

2. 40.

denslande Preussen vom J. 1523 aus Giese’s Antilogikon zum ersten-

der ‘Renaissance,

Breslau, Preuss & Jünger (133 S. gr. 8).

+ Salles, F., Annales de l’Ordre Teutonique ou de Sainte-Marie-de-

hoch 4] 1.20.

male herausgegeben u. untersucht (Gotha 1887, F, A, Perthes [32 S.

Jörusalem depuis son origine jusqu' & nos jours et du service de

12 ‚A.

sant6 volontaire.

Wien, Braumüller (XI, 583 8. gr. 8).

Verfchiedene?. Dr. X. Kehrbach in Berlin, der bereit8 Ausgaben

Nutriftik. Eichhorn, Past. A., Athanasii de vita ascetica testi-

Monumenta germaniae paedagogica veranftaltet, beabfichtigt bei O

von Kant und Fichte Hergeftellt hat und jeßt ‚eine Sammlung der

monia collecta. Dissexfi;atio theologica. Halle, (Niemeyer) (62 8.

Beyer u. Söhne in Langenjalza eine neue Ausgabe der jämmtlichen Werke

1200

&.

erbart’8 hHerauszugeben. Dieje Ausgabe Joll die jämmtlichen

O

matif.

+ Zhomas v. Aquin, die kath. Wahrheit od. die

theol.

umma, Ddeutfch mwiedergegeben v. Dr. C. M, Schhneider, 2. Bd.

MWerfe Herbart’8 (auch bisher noch nicht gedruckte Sachen und die aug

1. Haupttheil. Ueber Gott 1u. feine Werke in der Natur. 2, Abhandlg.

dem Herbart’jhen Nachlaffe nach dem Erficheinen der bisher einzigen

in

Die H. Dreieinigfeit. Regensburg, Verlags-Anftalt (222 S, gr. 8). 2. 80.

SGejammtansgabe

von Hartenftein veröffentlichten

Schrift{tücke)

Wrakt. Zheologie. UhHlhorn, Abt D. G., Die practijche Vorberei-

theilen.

chronologijdher Reihenfolge bringen und Diefjelben auf 12 Bde, ver-

tung der Candidaten der Theologie f. das Pfarr- u. Schulinfpectorats-

Yım Laufe eine8 Jahres foNen 3 Bde. ausgegeben werden,

amtt.

Meferat f. die Conferenz der deutfchen ev. Kirchenregiergn, in

jodaß das Werk im Laufe des vierten Jahres vollftändig fein wird. —

Eijenach. Stuttgart, Grüninger (52 S, gr. 8). 1.4. Zauleck, Pait. P.,

f

, Dieter, k f. Hofbuchhändler in Salzburg, will „eine Iange gehegte

errn und

Die Fürforge der Hriftl. Gemeinde f. ihre Konfirmierten. Vortrag.

S

1

eblingsidee“ ausführen und „Die Bergpredigt unjeres

Liegnig, (Breslau, Dülfer) (16 S. gr. 8).

z

10

eilandes Jefu EChrifti (Ev. Matth. Kap. 5—7) nach Dr.

. Quther8

Homiletik,

Scriver, Predigten au

8 @.'.B Seelenfhaß f. jeden

Ü

eberfeßung“, in einer Prachtaus

abe mit jhmwabacher Lettern auf Xupfer-

Sonntag 'd. . Fahres.

Bearb. v. Rir. H. Riehm. Bafjel, Riehm (VIL,

drucpapier (Hergeftellt in der Officin von M. Drugulin in Leipzig) in

1

Der

416 S. gr. 8). 3.4. Süstind, Pir. G. AW., Dispofitionen

ur h. Paffion,

ihönem mwürdigen KMalico-CEinband mit Goldjchnitt hHerausgeben,

ilbronn, Henninger (VII, 284 S. gr. 8). 3.60. Hemp

j

ing, Baf. C.,

Tilel ift befonder8 {hHön mit Umrahmung nach Art der Miniaturen in

S

r Menijchenfohn Ht gefommen, zu juchen u. felig zu machen, was ver-

Blau, Gold und Koth ausgeführt.

Die Initialen find roth und mit

Ioven ift. Predigt, geh. in der ev,-Iuth. Trinitatisfapelle zu Dresden.

Verzierungen gedruckt, die Anfangsbuchftaben der Kapitel blau mit rother

Bwicdau, Dresden,

S. Naumann in Comm. (24 S, 8). 15 ..

Verzierung verfehen. Vede Seite ift mit rothen Leiften eingefaßt, und

Srbauliches.

%

raun, + Baft., E., Die Heilsordnung in 33 Be-

jede Beile roth unterftrichen. Dasz Buch bietet fich in der That in wür-

trachtu

en

Mit e. VBorwort von + Prof. Dr. G, v. Zezfhmwiß. Breslau,

diger und äußerlih edler Erjdheinung dar.

„Es

ilt mic“, fagt Dder

Dülfer

'&

II, 386 ©S. gr. 8). 3. 25.

Verfeger, der übr

1

’S

en8 auch eine Ausgabe für

Kat

D

olifen nach Alioli

Annere Miffion. Schian, + Oberdiak. Dr. R., Die Innere Miffion

vorbereitet, „den

&

erjuch, auf dem mit Goldjhnitt-Nichtigkeiten über-

in Schlefien, ihre Aufgaben und ihre Arbeit. 6, Aufl., bis in die Gegen-

Yadenen deutjchen Büchertifjh ein Pläglein für das Wort des Herrn zu

wart fortgeführt v. Vereinsgeiftl. P. H. Göhel. Liegnig, Breslan, Dülfer

erobern, da3 unferer Zeit jo überaus noththut“. Möge er fichH hHierin

in Comm. (96 S. 8

30 . Bilder, Norwegijche, aus der Gefchichte

nicht getäufcht hHaben! Der Preis diejer Prachtausgabe der Bergpredigt,

der weibl.

iafonie, nebfit anderen Liebeswerfen.

T

8g. v. R N. Be-

die Hauptfächlich zu Gejchenten für Weihnachten und zur Konfirmation

vormortet v. Gen.-Sup, D. M. Frommel. Darmitadt, Waiß (VI, 128 S, 8).

®

beftimmt ijft, beträgt 6.50. —

ei . A, RerthHes in Gotha werden

1.4. ®Göbel, Vereinsgeiftl. P.

‚ Unfers BVBoltes fchlimmfter Feind.

demnächft folgende weitere Bände der King3Zleyjhen Predigten er-

Vortrag. Liegnig, Breslan, Dülfer in Comm, (12 S. 8). 10

jcheinen: Bd. 3: „Frohe Botfchaft von Gott“; Bd4: „DaSZ Wafjer des

E hriftl.

unft ın Mujnik, Burckhardt, Conjerv. Dr. A,

4%\‘ftch!id;e

Qebens“ und andere Predigten; Bd. 5: „Predigten über die fünf Bücher

olzihnigwerte.

16 (Lichtdr.-)Laf. AWbbildgn,

aug der mittelalterl.

Mofis und David“; Bd. 6: Predigten in der Weftminfterabtei; Bd. 7:

®

amm[g. zu Bajel.

vSg. u. m. e. Einleitg. verfehen.

Bafjel, - Detloff

eitgeichichtlidhe Predigten; Bd. S: Discipline an

other Sermons. —

(8 S

x. 4). 6 .. Schaeffer, Mufitdir. Dr. I., Choralbuch f. die Prov.

e

inem jungen amerifanijden Selehrten George L. Burr ift e& gelungen

Sachfen, im Auftrage d. fal. Con

die Handihrift des vor 300

ahren von dem Univerfitätsprofeljor KNor-

iiitoriume? zu Magdeburg bearb. Witten-

neliu8 2008 (Lofäus) verfaßten Buches „De vera et falsa magia“ in

berg, Herrofe (XII, 137 S. qu. 4).

der dem ehHemaligen Fejuitenfollegium einft

Örigen Stadtbibliother

Reitfchriften. SZahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Prote-

7, SJahrg. 4, Heft: NR. Leidenfroft, Die Che-

zu Trier wieder aufzufinden, Mit dem Dru

DE

er

bhandlung, welche

Rantismus in Defterreich.

Landtages von 1609—10. Th. Molnär, Die

egen eine zur Vertheidigung des Herenverbrennens erlaffene Schrift

ordnung des böhmijchen

S. Scheuffler, Der Zug der

$

e8 trierifchen Suffraganbijchofs Peter Binsfeld gerichtet war, Hatte man

Eyefution zu Prag im F 1621 I,

&, Dedie,

in öln faum begonnen, al8 die Veröffentlidhung derfelben verboten

öfterreichijchen Geiftlichen na und aus Sachjen M.

und das Manıuffript fonfiscirt und vernichtet murde,. Loo8 mwmurde bald

Dr. M, Luther’8 400jähr. Geburtstagsfeier in DVefterreich am 10. u.

darauf. eingeferfert, gefoltert und zum Widerruf gezwungen. E$

elang

11 Mov. 1883 (Schl.). — Allg. Miffions-Beitfehrift. December: Wede-

ihm jedoch, die Urfchrift feines Werkes zu bewahren und in Sicherheit zu

yohl, Das Findelhaus Bethesda auf Hongkong in China, E Kite-

Zh. Chriftlieb,

bringen.

Dieje für voljtändi

verloren gehaltene HandjOHrift i{ft nun

bufd, Die franzöfifidh-ev. Mijjion am Sambeii.

eider enthält fie nır die Hälfte des

ı

erfes,

Mijfionsanfänge unter den Chuhras im Punjab (Schl.). — Blütter für

wieder ‚aufgefunden worden.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 51

£Leipzig, den 24. December

1886.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

—© Erfcheintk jeden Freitag, O—

Expedikion:;

Inferfionggebühr pr. gefp. Prfiktzeile 30 PPf,

Königsfrake Ar. 13

ur Erinnerung an Gerhard von Zesfchwt

ie8, N., Die Priorifja.

ur bomilfetijchen Siteratur, II

eyer, A., Hausandachtsbuch für die Iutherifchen

napp, SGotthold, Ernit und frei.

laffen, Aug., Ueber den Sinfluß KMantz auf die

bevrie der Sinneswahrnehmung u. die Sicher-

Gemeinden Medlenburgs,

Yieneite theologiiche Literatur.

beit ibrer Ergebnifje.

Dalton, H.,

R

ienreije eine8 evangel. Prediger8.

Das deutihe Haus im Schhmude

Unidvderfitätsfchriften,

etifchriften.

Schlatter, A., Der

ömerbrief.

Dorenwell,

der Koefte und Kunft.

erjchiedenes,

Schaff, D. Rh., Uuguft Neander.

Um ungefäumte Erneuerung des ‘11bonnemgnt'ß erfucht die Verlagshandlung.

Naivetät etwas wunderjam Ergreifendes, Wer in Heermann’s Leichen-

3ur homiletifchen Literatur.

predigten das Perfönlihe vermißt, mwelches allerdings auffallend ftarf

Al

-

zurücktritt, der möge fich dadurch an einen Schaden erinnern laffen, an

Unter denen, weldhe neuerdings ihre Stimme für IJfrael erhoben Haben,

weldjem gewöhnlich unfere Leichenreden ebendeshalb leiden, weil in ihnen

iteht in erfter Reihe der befannte Pfr. . E. Völter in Groß-Ingersheim.

dies Moment oft bi8 zur Ungebühr vorwiegt. Heermann redet mebhr zu

Mit einigen Reden, die jchon früher als Flugblätter verbreitet waren,

den Lebenden, al8 von den Todten. Den rechten Troft über Tod und

hHat er jeßt andere verbunden und al8 mwiederholten Aufruf ausgehen

Grab und die rechte Bereitung auf ein felige& Sterben wird jeder in

laffen: „Wünfchet Ferufalem Glück, Pj.122,6. Reden ausder Iudenmiffion“

jeinen Predigten finden, und das ift e& doch, was allein die rechte Herzen3=

bewegung fchaffen fann.

(1. ı. 2, Murfl. Ludwigsburg 1886, Druck von Greiner u. Ungeheuer [54 S,

gr. 8] 1 M.). Völter ift auch ein Mann der That, darum ift jein Wort

Endlih noch eine Probe geiftlicher Beredjamtkeit von einem Gebiete,

vollwichtig und hHat hellen Klang. Er fordert nicht?, waS er nicht jelbft

weldhe® weiter auszubanen der neueften Zeit vorbehalten geblieben ift:

Ichon geleiftet Hat; e8 ift aber auch feine ausgefprochene Abficht, feine

„Seiftlidhe Reden an vaterländifhen Feften“ gehalten von Lic.

Lejer und Hörer zur werkthätigen Theilnahme an der Iudenmifjjion und

Dr. ®. Wan del (Oberpfarrer an der St. Marientkir

He zu Straußberg)

Profjelytenpflege zu begeiftern und zu bewegen. Wie die Innere Miffion

(Berlin 1886, G. Nauck [VII, 99 S, 8] 1. 50). E8 Fann nicht fraglich

erft durch die Neußere ing Leben gerufen ifjt, jo ift auch die Iudenmifjfjion

jein, daß Liebe zum Vaterlande und Treue und Gehorfam gegen den

die Tochter der Heidenmijfion. Was eine Zeit lang verfannt wurde, tritt

Landesherrn auch zu den Erweifungen Hriftlihen Leben? gehören, über

jebt mwieder in dasS Firchlihe Bewußtfein: wer das eine thıut, joWlte das

welche ein Prediger feiner Gemeinde Gottes Wort zu fagen hat. Schon

andere nicht lafjen.

Wir danken dem Verf. für den Fräftigen Appell an

das vierte Gebot und die vierte Bitte nöthigen dazı. E3 wird aber der

unjer Gemwifjen und bitten, feine „Reden“ beherzigen zu mwollen.

Sie

Prediger auch hHier al Verkündiger göttliher Wahrheit in den Dienft

eignen fich befonders zur Benußung in Mijjionsitunden, weil fie auf dem

Gotte8 treten und vor Menjchendien{t fich um jo forglicher hüten müffen,

®Grunde gefunder Lehre ruhen, alle qHiliaftijdhe Schhwärmerei ausfjchließen

je mehr die Verjuchung dazu iHm nahe liegt. Ein guter Chrift ift zwar

und hHoch intereffante Mittheilungen aus8 der Judenmiffion bringen, die

immer ein guter Unterthan, aber nicht jeder gute Unterthan ift auch ein

vielen neu fein, und alle, die ein Herz für Ffrael haben, erfreuen werden,

guter. Chrift. Die Liebe zu Fürft und Vaterland muß durch Gottes Wort

zugleich aber auch Mar beweijen, daß das Werk des Herrn gerade von

geheiligt jein. Darum foll der Prediger, wenn er an vaterländi

ichen Feft-

der Iutherijhen Kirche Hier noch mit viel größerem Ernft und Eifer ge-

und Chrentagen zu reden Hat, die Grundlagen, auf welchen d

a8 {fittliche

trieben werden muß, al® bisher gejchehen ift.

Die Iudenmijjion darf

Verhältnif und Verhalten eines Voltes zu feinem Regenten

€ fommt darauf an, ihre

Vaterlande ruht, aus Gottes Wort immer wieder Har

und Jeinem

nicht länger die Sache Einzelner bleiben.

{tellen. Wo 3B

.

Nothwendigkeit und ihHren Segen der Gemeinde ebenfo zum Bewußtfein

der Geburtstag des LandeshHerın Jahr für Yahr Firchli

c begangen wirb,

zu bringen, mwie das in Bezug auf die Heidenmifjfion bereits$ mit jplir-

ift e8 gewiß zu empfehlen, von der Obrigkeit al8 Go

ttes Ordnung und

barem Erfolge gefchieht. Chen die8 Hat bisher Feiner fo warm und nach-

vom willigen Gehorjam gegen die Obrigkeit al8 Gottes

Horderung zu

drücklich gethan, wie der Verf. Möge er viele Nachfolger finden!

hHandeln; wo vaterländijhe Gedenftage in das Licht des Wortes Gottes

geftellt merden, i{t e& vor allem geboten, das

MNeben dieje Neueren {tellen wir einen alten Zeugen der Wahrheit,

„Allein Gott in der Höh

defjfen Gedächtniß in unferer Zeit erneuert ift. W. A. BernhHard (Verf.

jei €hr“ voll ausflingen zu Iafjen und durhH Erweckung dankbarer Freude

er „Ev. GlaubenSzeugen au Luther’3 und Calvin’8 Tagen“, Heraus-

an SGotte8 Gnadenführung die Freude über des Vaterlandes EChre und

geber von Heermann’8 „Zuchtbüchlein“ und „Exercitium pietatis“) hHat

Herrlichteit zu vertiefen; wenn fiegreihe Schlachtta

ge im Sotteshaufe ge-

jid) der nicht leichten Arbeit unterzogen, eine Anzahl Predigten von

feiert werden, dann müffen die Thaten des Aln

ächtigen fo laut gerüh=

Sod. Heermann in einer auch für die Gemeinde der Gegenwart paffenden

met werden, daß darüber aller Menjchenruhm

Herzen müffen zur Verherrlidhung des AU

zunichte wird, und die

Form Herauszugeben: „Labfal in Trübjal. Dreimal fieben Trauer- und

gnäbigen [o hoch erhoben werden,

Troftpredigten von Joh. Heermann, weil. Pfarrer zu Röben a. Oder.

daß fie alle Selbjtverherrlicdhung und

Neberhebun

g über den befiegten

Gin Troftbuch für Krantke, Sterbende, Leidtragende; eine Fundgrube für

Feind verlernen. Leider find diefe Grundregeln für

alle „geiftlidhen Reden

Begräbnisreden“ (®öben a, Dder 1886.

Breslau, Max u. Co. [XI,

an vaterländijchen Feften“ von :dem Verf. der vorlie

genden Reden nicht

178 S, gr. 8] 150). Mit Gefchick ift die allzu große Breite, in der fich

innegehalten. Nicht als ob er über der Ehre,

genten gebührt, die Chre des Herrn aller Herre

weldje dem irdijchen Re-

der geiftlidhe Redner vor 200 SKahren ergehen durfte, auf das rechte Maß

n, oder al8 wenn er über

zurüdgeführt, au der Ausdruck Hier und da geändert, doch jo, daß der

der Begeifterung für das irdijhe Vaterland deffen Schäden und Wunden

Kern des Original8 nach Inhalt und Sprache erhalten geblieben ift. Das

ganz vergefjen hHätte; aber der Grundton,

der durch jeine Reden gebt, ift

ift die richtige Weije, die Stimme unfjerer Alten der Neuzeit wieder zu

nicht der reine Dreiflang, weldher in den

Sottesworten 2 Kor. 10, 17;

Gehör zu bringen. Daß der Herausgeber gerade folde Predigten aus-

1 Mof. 32, 10 und Kol. 3, 17

eineS$ RönigseinzugeS den Tert

Harmonijch zufammentklingt. Zur Feier

gewählt hat, weldhe Betrübte tröften wollen, wird auch dazır Helfen, daß

Ehren zu wählen (S, 6),

®Pi. 24, 7 vom Einzuge des Nönigs der

bas Wort diejes Alten wieder Hörer findet, denen e8 zu Herzen dringt,

ift nicht nır ungefchict, fondern,

um nicht mehr

Bei Heermann brauchen wir nicht erft zu fragen, ob er Sottes Wort

zu fjagen, geradezu unfchicklich, felbjit wenn nicht verfchwieg

en wird, daß

fanter und rein Iehre, Wie feft er auf dem unverrücbaren Kanon Suther’8

der irdijhe König vor dem Adventstönige fidh wilig beugt

.

Wer in der

iteht: Wo Vergebung der Sünden ift, da ijt auch Leben und Seligkeitf

Berjon und den Regententugenden eines Monarchen die

„Bürgfchaft für

das wiffen wir fdhon aus feinen Liedern. Was e& aber Heißt, mitten in

eine Zukunft“ findet

bunden die Gerechtigkeit un

, min weldher mit dem Frieden na außen Hin ver-

der Schrift ftehen, das fönnen wir an ihm merfen. €$ mag jeßt Taum

gehindert Ffortmwalten und fegensreiche Frucht

einen Prediger geben, der o wie er die Schrift jelbft reden äßt, dem

erzielen wird“ (S, 15), der

lehrt das Gegentheil von dem was Rij. 118, 9

eine folde Füle von arallelen auZ der biblijhen Gejdhichte, von Zeug-

gefchrieben {teht. Ausjprü

He wie der auf S. 72: „Wenn wir des Sieges

nifjen aug aller Heiligen Mund zur Hand ijt, wie wir fie bei Heermann

von Königgräß uns$ rühm

en, fo gefhieht dies nicht mit dem triumphi-

finden. Das war eben die Kraft der Alten, daß fie in Gottes Wort

renden Bewußtfjein, welche

$ un8 begleitet, {o oft wir an die Nämpfe und

Tebten und webten. Mag un da ihre Rede in ihHrer Sinfalt und Schmud-

Siege gegen Frankreich denken“ find ung$ wol auf der Rednerbühne einer

Tofigfeit tweniger ergößlich Fingen al8 die gewandte, glatte Sprachweife,

yolitijdhen Volfsverjammlung, .ni

cht ‚aber auf der Kanzel einer Hriftlihen

die wir gewohnt find: fie Hat gerade in ihrer findlidhen und treuherzigen

Kirche ertlärlih. Wenn S, 95 dem ganzen Volte der Hranzojen alle8

483

484

ChrijtenthHum abgefprochen und e& den „Kindern der Finfternif“ zuge-

die mit ihnen zufjammengehören, ift vortrefflidh. Und jo wird man auch

zähHlt wird, fo wiffen wir das mit dem Worte des Herrn Matth. 7, 1

das Folgende mit Zheilnahme und Belehrung lefen.

Auch die Erörte-

nicht zu reimen. Der Verf. mag feine Zuhörer „ergößt“, vielleicht auch

rungen des 7, 9. 11. Mapitel8 wird man mit Zuftimmung und Frende

in feinem Sinne „bewegt“ hHaben, recht „gelehrt“ hHat er fie nicht. Wir

Tejfen. Nur wenn e& zu 11, 26 Heißt: „Raulus deutet an, daß IJirael

fönnen e& nur bedauern, daß er bei fo viel gutem Willen, dem Vater-

auch in der ewigen verkflärten Geftalt des göttlidhen ReicheS al8 ein ver-

Yande und dem LandeshHerrn zu dienen, beiden einen eben]o wenig er-

einigtes Ganze jeine eigenartige Stellung haben wird“, fo ift daS un-

wünfchten wie Heiljamen Dienft geleiftet hat,

&b £.

deutlich geredet, aber mit gutem Bedacht wird Hinzugefügt, daß wer

das Furze Wort des Apoftel® nicht jo wie e& ohne weitere Ausdeutung

Claffen, Aug. (Dr. med. in Hamburg), Neber den Einflußg Kants auf die

gegeben ift belafjen, jondern mit den übrigen prophetijhen Ausjagen

Theorie der Sinneswahrnehmung und die Sicherheit ihrer Ergeb-

über die VBolendung des Reiches Gotte8 verbinden und zu einem an-

niffe.

Leipzig 1886, Grunow (XI, 275 S, gr. 8).

5 M.

jhaulidhen Bilde ausgeftalten will, dann wenigftenS nicht vergefjen foN,

Die ganze Theorie der Sinneswahrnehmungen ift in unferer Zeit ein

daß folde Bilder niht Wort und Lehre des Apoftel8, jondern feine

vielfach durchforfchtes und zum Theil auch in mannichfadher Weije bes

eigene Bermuthung find. Dieje Worte mögen zugleidh ein Beweis der

ftrittenes Gebiet.

Die beobachtende Naturwiffenjchaft allein Fommt hier

Nüchternheit Jein, weldhe diefe Betrachtungen auszeichnet und fie um f0

noch nicht zu volfommen fejten und ficheren Refultaten, weil fich hHinter

empfehlenswerther macht.

E€. %.

den empirijdh faßbaren phyfiologifchen Erjheinungen und Vorgängen

Schaff, D. Bh. (Brof, der Theologie in New-York), Auguft Neander. SErinne-

immer noc) ein anderer tiefer liegender,

innerlidh einheitlicher oder

rungen.

Mit einem Bildnis.

Gotha 1886, . AU. Perthes (VIL,

dynamijch geiftiger Faktor zu verbergen fheint. AMe finnlidHen Wahr-

1. 60.

nehmungen fönnen nicht einfach und fchlechthin al3s ThHätigkeiten, Reize

76 S. gr. 8).

oder Funktionen des förperlidhen Organismus allein und al3 Joldhen an-

Bon Neander Haben wir noch feine Biographie. €3 Heißt, daß diefe

gejehen mwerden.

Wie hier Leib und Seele voder die äußerliche und die

Arbeit einem feiner vertrauten Schüler, KX. . Th. Schneider, übertragen

innerlide Seite des menjhliden Leben3 zufjammenhängen, wird zuleßt

worden; aber diejer ift noch nicht dazıu gefommen fie auszuführen. Unter

aud) durh ale empirijche Forfhung nie mahrhaft aufgehellt werden

diefen Umftänden muß man e8 dankbar hegrüßen, daß Prof. Schaff, der

unermüdlidhe Bermittler Deutjcher und amerikanijcher Theologie, jelbft

fönnen. Hatte aber Kant in jeiner Lehre die reine Natur unfjeres geiftigen

ein Schüler Neander’8, vorliegende Erinnerungen, zuerft in englijcher,

Sch oder der Vernunft in Ffritijher Weife feftzuftellen verfucht, {jo hing

diejes allerdings auch mit der Erflärung aller finnliden Funktionen des

dann in deutjcher Sprache gefchrieben hHat. Sind es$ auch nur „Erinne-

Wahrnehmens und Empfindens von der Außenwelt in gewifjer Weije zu-

rungen“ und machen fie nicht den AUnfpruch auf erjhöpfende Vollitändig-

jammen. Nur verfteht man den Kern der KantijdhHen Lehre immer faljch,

Teit, Jo wird man fie doch gern willfommen hHeißen, und mit doppelter

wenn man Ddenfelben geradezu als die Yuelle voder den Keim unjeres

Freude wird fie der begrüßen, dem e$ vergöünnt war, den großen Kirchen-

neueren phyfiologifchen Subjektiviamus in der Auffaffung aller diejer Er-

hiftorifer und frommen Chriften felbft kennen zu lernen und zu feinen

Füßen zu figen. Sie find wohl geeignet, alte Bilder und Erinnerungen

jOheinungen anfehen wil. Kant hHatte e& an fih nur mit dem Geift oder

in ifm von neuem wachzurufen, Von jüdijhen YWeltern ftammend, ift

der VBernunft und niht mit dem Körper und feinen näheren Vorgängen

zu thun. E3 ift mahr, daß fidH Kant auch für Naturwifjenchaft interej-

Neander durhH Plato hHindurd ein Jünger Feju und fjeiner Apoftel ge-

firt hat; aber das BZiel und der Kern fjeiner Lehre liegt nicht auf der

worden. AWber von jeinem Entwicdelungsgang Her blieb es ihm geläufig,

natürlıdhen, jondern auf der geiftigen Seite des Lebens.

€ ift auch

die Zujammenhänge des Chriftlichen mit dem Borchriftlichen und die ver-

überall jehr fraglich, inwiefern die Kantijhe Lehre über Raum und Beit

borgenen Spuren und Wirkungen des Hriftlichen Geiftes in den mannich-

Jür die neueren optijchen Theorien 2C. irgendwie nußbar verwerthet werden

faltigen Erfcheinungen de8 geiftigen und fittlichen Lebens mit Vorliebe

aufzujuchen und darzujtellen.

DasZ gibt feiner Hiftorijchen Darftellung

fönne. Der Verf. aber legt mit feinem Gefinnungsgenofjen Albhr. Kraufe

Und darin befteht die

in Hamburg ingbejondere WerthH auf ein fpäteres nachgelaffenes Manı-

das Vormwiegen des pjyHologijhen Elements.

Jfript Kant’8 über Naturphilojophie, weldhes Werk und die iHm hHier zu-

Stärfe wie zugleich die Schwäche derjelben; die objeftive Logit der Ge-

gejhriebene Bedeutung vor einiger Zeit Gegenjtand einer Fehde zwijdhen

Ichichte Hat er nicht verftanden und Hegel’S Verdienft Hierfür nicht zu

Kraufe und Kuno Fijcher gewefen ift. Kraufe hHat fich ferner das unjerer

mürdigen gewußt. Jhm mar das Gemüth alles, der Begriff das Unter-

Anficht nach fehr zweifelhafte Verdienjt erworben, die Kategorienlehre

geordnete: pectus facit theologum {ein Wahlfjpruch. Das war das

Kant’8 in einer noch ausgedehnteren Weije umzuarbeiten und zu ev-

Liebenswürdige diejeS Findlichen Chriften, der in der wirklichen Welt wie

ein Fremdling wandelte,

Aber das war auch die Schranfe des Theo-

gänzen. Von diejfer Arbeit wird au in dem Hier vorliegenden Buche

Iogen, der für firchliche Beftimmtheit wenig Sinn Hatte und OrthHodorie

ein Gebrauch gemacht, defjen Refultate aber wol ebenjo wenig als zu-

jriedenftelend und von wahrem Erfolg begleitet erfcheinen dürften.

(67)

als Bindung an den Buchftaben anfjah. Er ftand auf der Schwelle der

ijt jedenfaNls eine JMufion des Verf., daß wenn jenes Werk Kant’s

neuen Beit; aber er ijft ein Wegbahner derjelben geworden wie Wwenige.

früher erjchienen wäre, der ganze Entwidelungsgang der nacdhfkantijchen

Und jein Gedächtnif als eines Großen und Edlen in FJjrael wird noch

hilofophie ein anderer geworden jein würde, als er ijt. Der jeßt hHerr-

lange im Segen bleiben,

Ichende naturphilojophijhe oder fubjektive erfenntnißtheoretijche Nenukan-

Dalton, Herm., Ferienreife eines evangelifchen Predigers. Heitgefhicht»

tianismu3 hHat abjolut fein Verftändniß für die echte, wmahre und eigent-

lidhe Studien.

Bremen 1886, Müller (XII, 400 S, 8).

6 M,

liche Bedeutung der Lehre Kant’8. Kant war ein Reformator des Geiftes

Der Verf. fügt hHier zu Jeinen früheren Reijebildern („Aus Griechen«

und hat al8 joldher in entjcheidender und durchgreifender Weije in der

neueren SGejchichte gewirkt. E3 Heißt jeinen Werth verfennen, wenn man

Iand und Keinafien“, „Auz dem Orient“, „Die evangelijhe Bewegung

in mühjamer und erfünftelter Weijfe ihn mit gewiffen neueren natur-

in Spanien“, „Die Iondoner WohHlthHätigkeitsanftalten“, „DasS FHirchliche

wifjenjchaftliden Richtungen in VBerbindung zu bringen verfucht.

G3 ilt

Leben Holland3 in der Gegenwart“ 2C.) eine neue Folge, die in der That

diejes eine mißverftändlihe Modeliebhaberei unjerer Zeit, die überhaupt

anregend und fejfelnd wirkt. Vorer{t führt er den Lejer nach Berlin,

In dem Artitel: „Aus Berlin8 kirchlidem Leben“ wird die nach ver-

für das Echte und Große in Kant und fjeinen Nachfolgern in der Philo-

jchiedenen Seiten Hin fo erfolg- und fegensreihe Thätigkeit der Inneren

jophie allen Maßftab der Werthjhäßung verloren zu hHaben fcheint,

Conrad Hermann,

Miijion in Berlin eingehend gefchildert. Sin zweiter Artifel: „Paftor

v. BodeljchwinghH und jeine Arbeiterkolonie in Wilhelmsdorf“ führt nadh

Schlatter, Lic. A, (Docent in Bern), Der Römerbrief, Ein Hülfsbuch für

Weftfalen und malt in Iebhaften Farben die Entftehung und das im

Bibellejer. Calm 1887, Vereinsbuchh. (208 S, 8). 1.50.

feflten Vertrauen auf des Herrn Hülfe gewaltige Fortwachjen der Bodel-

Schlatter hHat fih durch feine gelehrte Preisjchrift „Der Glaube im

IOmwingh’jhen Pflegeftätten.

Ein dritter Artifel behandelt „Die Heils-

Neuen Tejftament“ (Leiden 1885) einen geehrten Namen auf dem SGebiet

armee in England“. Darauf geht e& nach FJrland: „Die allgemeine Ver-

jammlung der Presbyterianer in Belfaft“ Iäßt un$ nach einer furzen

der neuteftamentliden Schriftwiffenfchaft und ein anerfennenswerthes

Verdienft um diejelbe erwmorben. Um fo zuverfichtlidher darf man eine

Stizze irijcher Kirchengefchichte Hineinfhauen in das frijdhe Leben diefer

Jolde populäre Schrift wie die obige begrüßen, mit welder Schlatter

Gemeinden, deren Kirchenverfaffung namentlidh vom Verf. hHoch gerühmt

der Gemeinde zu dienen furcht.

Denn aus Vorträgen in Laienkreijen

wird. In der fid anfhließenden Schilderung der numerijch nicht be-

ijt fie entftanden; in 19 Abjdhnitten behandelt fie den apoftolijchen Brief,

deutenden reformirten Konferenz in Marburg tritt bei des Verf. ives

der, wenn einer, eine Einführung in die Gemeinde verdient. Man fühlt

nijdem Anlaufe die Zugehörigkeit deffelben zur reformirten Mirche zieme

dem Verf. überall ab, wie er in der Sache jelbft fteht, und wie ihm da-

Xich fcharf hHervor. Ausz Frankreich leuchten un$ in einem fünften Artifel:

„Die Afyle von John Boft in Laforce“ entgegen, ebenjo wie die Bodel-

ran [liegt, diejelbe auch den anderen nahe zu bringen; eine Jhöne Wärme

geht durch fjeine Rede Hindıurch; und jo einfach fie ift, Läßt fie doch ein tüch-

Ihwingh’idhen Anftalten ein hHerrlihes Zeugniß von der Kraft Hriftlicher

tige$ Studium erfennen. Man wird feiner Führung mit Freuden folgen,

Liebe. In dem folgenden Artikfel geht e& „in die Waldenjerthäler“ Hinein.

SIn der Erörterung des ThemaS über die Glaubensgerechtigkeit jAhien

Den Schluß bildet „die Berfammlung des Evangelijhen Bundes in Kopen-

auns die volle KMarheit zu mangeln und Bejher Einfluß ftörend zu

hHagen“. Der Verf. ijft ein beredter Anwalt deffelben und der mit ihm

wirfen. Kap. 5, 12 ff. macht Paulus nicht Halt und greift zurüc, fon-

verwandten Union, und aus folcher Gefinnung Heraus läßt er, nachdem

dern er geht weiter; hier jHeint Hofmann’Idhes Mißverftändnif der Ge-

er zubor einen ftreifenden Blik auf den jebigen Zuftand der Iutherijchen

danfkenfolge ftattzufinden. Wber die Ausführung jelbft, wie Adam und

Kirhe Dänemark$ geworfen, die Tage jener Verjammlung an feinen

Chriftus einander gegenüberftehen und bedingend find für die Einzelnen,

Lejern vorübergehen. ! Eine reihe Fülle von Anmerkungen vervolljtändigt

486

485

das im Texrte Gegebene. DazZ Buch bietet, abgefehen von etlichen fon-

das Haus in böfen Tagen; des Haufes Altern und Vergänglichfeit; das

Feifionellen Widerfprüchen, auch wegen feiner landfjchaftlichen und gefchicht-

Haus ein Sterbehaus: wird Hier das Leben des deutjhen HaufeS ge

jichildert. Der Profa- wie der Liederdichter, der geiftlidhe fo gut wie der

Tichen Schilderungen eine äußerft anfprechende Leftüre, und ‚diefe „Ferien-

weltliche fchildern un da3 Leben und Weben des Haufes, defjfen Leid

reife“ zieht Fräftig empor, für jene8 Land zu arbeiten und nach ihm zu

ftreben, in weldjem der treue Arbeiter am Schluffe feiner ilgerfahrt in

und Freud. Das trefflihe Wort von Jeremia8 Gotthelf: „Wenn man

feriis ohne Ende feiern foll.

auf den Weltlauf achtet, Jo fieht man, waS die beften Häufer macht und

ihnen Beftand gibt: E$ ijt Feömmigkeit, gute Zucht und Liebe unters

Zur Erinnerung an Gerhard von Zezfehwiß. Eine anfpruchsloje Gabe

einander“: zieht fihH mie ein rother Faden durch alle die Gedichte und

au8 dem Haufe inZbejondere für feine jungen Freunde und Schüler.

Sprüche, die alle Lagen und Verhältnifje des deutjhen Haufes und Lee

bens berückjichtigen und feiern.

Die zwölf Bilder dazıu von Maler Th.

Leipzig 1887, Hinrihs (67 S. 8). 75 Pf.

Mit Freuden werden Freunde und Schüler des leider o früh YUb-

Schüz in Düffeldorf ftellen das eigene Heim, die jungen Cheleute, die

berufenen dieje Erinnerungsblätter in die Hand nehmen und lefen, welche,

Kinder, die Hausfreunde, die Herrfchaft und die Diener, die Hausan-

augenfcheinlich von der Witwe des Heimgegangenen gejchrieben, das

dacht, die Hausarbeit, die Nebung HriftlidHer Tugenden, die guten und

Bild des edlen Menjchen, Chriften und Theologen un8 noch einmal an-

die böfen Tage, das Alter und das Sterben im Haufe mit ftet$ gleicher

jchaulidhh vor Augen und vor die Seele ftellen, Wir lernen den Familien-

Anmuth dar. Das vorzüglih ausgeftattete Werk ift in der That ein

boden fennen, aus dem er erwachjen ift, und den Familiengeift, der auf

Hausfchag, der nicht nur allen Familien, fjondern auch hHöheren Lehr-

ihn eingewirkt hHat, und damit auch ihn felbft beffer verftehen. Theuere

anftalten für Mädchen behufs Aufnahme in den Bibliotheksbeftand zu

Erinnerungen Zinzendorf’jcher Zuammenhänge empfingen und begleiteten

empfehlen ifı. Gleichzeitig mit der größeren Ausgabe ift auch eine Hei-

ihn, auch als er von pietiftijdher Art zu gefund Firchlicher Iutherifcher fich

nere Ausgabe erfchienen, die ungefähr auf den dritten Theil des Ganzen

gefunden und für den thHeologijhen Beruf fich ent{hieden. Wir freuen

befhränkt ift, jedoch die angefügten zwölf „Oedenkblätter fürz Haus“

un8 an dem lebhaft empfindenden und rajch Handelnden Jüngling und

mit der größeren Ausgabe gemein Hat.

zugleich, daß er fich unter die gefegnete Einwirkung eine8 FHirchlihen und

Fries, N., Die Prioriffa.

Ein edles Frauenbild aus dem Klofterleben

theologiichen Charakter3, wie Harleß mwar, geftellt Hat, um dadurch in dem

des 15. Jahrhunderts. Ikehoe 1886, Nufjfer (VI, 185 S, 8). 2 M,

Iebhaften Gewoge jeines Inneren fejten Kirchlidhen Halt zu gewinnen.

Der bekannte Verf., denı wir jhon eine ganze

eihe guter, zum Theil

Wir begleiten ihHn dann in fet

ne erfte Amtszeit mit ihrer Freude und

trefflicher, im beften Sinne des Worte8 volfsthümlicher Erzählungen ver-

ihrem Leid und in die Hoffnu

ngöreichen Anfänge feiner afademifchen

danfen, hHat in diejem Buche eine auf tiefgehende, gefchichtlidhe Studien

e3 ung feinerzeit fchwerverftändlich und

e

gründete Erzählun

eldin die

Wirkfjamkeit in Leipzig. Wenn

wie un8 fchien, oHne NothH abbrach, um

ß

riorifja Anna von

©

dargeboten, in deren Mittelpunkt als

Teid gewejen war,

daß er diefe,

uchwaldt (1484—1508) {teht.

Die Priorijja wirkte

fich in die Stille gele

Hrter Studien zurüczuziehen und dann den Wander-

in dem ehemaligen Benediktinerinnenfofter Poreße, dem jegigen adeligen

weg wechfeln

den Aufenthalts zu betreten,

jo verftehen wir nun im Lichte

Fräuleinftift Preeß zwijhen Kiel und Ajdheber

in Holftein,

Der Verf.

der jpäteren

Beit und des Ausgangs auch jene Zeiten und Wege beffer.

ja

re

t in der Vorrede: „Wie leicht wäre e& gewe

f

en, ein joldhes Rlofter zu

Und die Freude an der tief eingreifenden, weitreihenden theologifchen

(

ormiren und ihm einen evangelijchen

eift einzuhauchen, da

es in

und perjönlihen Wirkjamfteit, die er in Erlangen übte, geht noch einmal

den praktijhen Dienjt der gereinigten Kirche aufgenommen, unfhägbare

Kräfte für das Reich Gottes entfaltet Hätte,

Um ganz fonfret zu reden:

durch unjere Seele, freilih, um nur dem um fo ftärferen Schmerze zu

joldhe Berfönlichteiten wie die Priorifja Anna von Buchwaldt wären ge-

weichen, daß eine fo edle und reiche Kraft der Kirche, Jeinen Freunden

gebene Oberinnen von DiakoniffenhHäujern und Rettungsanftalten gewefen,

und jeinem Haufe fo früh enttiﬁen wurbde.

und folde mit Grund und Boden, mit Feldern und Wäldern wohlfun-

dirte Genofjen]haften hHätten die unabhängigen Pflanzftätten aller Ar-

Meyer, A, (Bajt. zu Nittermannshagen), Hauszandachtsbuch für die Iutherie

beiten der

nneren Mijjion werden Fönnen. Aber — e8 fiel ein Reif

jhen Gemeinden Mecklenburgs. Täglihe Wbendandachten nach der

in den Frühling deutjdher Reformation, und jo vieleS, wmasS hHätte werden

Ordnung des Kirchenjahres, Stavenhagen 1886, Beholg (VI, 666 S.

fönnen, hat nicht jollen fein,

Unfere Aufgabe aber ift e8, unter viel

Mühen und Beten wieder zurücdzuerobern, wa wir verloren hHaben,

gr. 8). Geb. 2.25.

nicht durch Schuld oder Verjäumniß Sinzelner, Jondern durch der Zeiten

Das ijt ein Buch, wie wir e& Iange gefucht Haben! Die Iutheriiche

Unbill“.

Dieje Worte fennzeichnen den

eift, in weldhem der Verf. daran-

Kirche hHat ja an alten, guten Erbauungsbüchern Feinen Mangel, aber für

gegangen i

, das Bild einer edlen, vorreformatorijchen Alofterfran dar-

das Gejchlecht unjerer Tage find fie meift „zu ftarfke Speije“. Der

8

uftellen.

f

C

r hat unfjeres Erachtens feine Aufgabe

üclich gelöft.

UAn-

neueren astetijchen Literatur fehlt e& vielfad an Einfalt, Deutlichkeit und

muthige, zum Theil reiche, jedoch die Orenzen der

&

ahrjheinlichfeit nie

Kraft, nicht jelten auch an reiner Lehre. Dem Verf. ift e& gegeben

aus den Augen verlierende Erfindung und gefhichtlihe Gründlichkeit, die

worden, gefunde Auslegung des Schriftwortes mit fMarer, zu Herzen

jedoch nie zur Keinigfeitsfrämerei wird, durchdringen fich in der

g

ehender Anwendung deffelben zu verbinden. Was er bietet, und das ift

„f.]3rioriiia" zu einem einheitlidhen Ganzen.

ein bejonder$

jchäßbarer Vorzug jeines Buches, ijt jedem Chriften, auch

dem gemeinen Manne verftändlich, finkt aber nie zur Plattheit Hinab,

Knapp, Sotthold, Ernit u

äfftei. ®ebid?te. Ludwigsbhurg 1886, Neubert

.

Daß die Andachten zunächft für die meclenburgijhen Gemeinden beftimmt

XII, 378 ©. 8).

ucht niemanden zurüczuhalten, fie fennen und benußen zu lernen.

Gotthold Knapp, der jüngjte Sohn des Liederdichters Albert Knapp,

find, bra

beicdhenft ung hier mit einem _ anfpruchslojen Strauß

eiftlidher lieblicher

Die Bezu

gnahme auf die Bettage der mecklenburgijchen Sandestirche ift

Lieder und beweift damit, daß er von dem väterlichen

S

eijt einen fräftigen

das Einzige, waS ausZwärt® etwas flörend wirfken fönnte, Mit Freuden

Hau verfpüren Ddurfte. Geboren jind diejfe Gedichte ausS demjelben

werden dagegen viele hier finden, was fie anderswo Öfter vermiffen, Lieder-

innigen ®ottvertrauen, aufgebaut auf demjelben tiefreligiöjen Grunde,

verfe in urjprünglidhem Texte. Sie find zwar alle dem mecklenburgijchen

und wer des VaterS Eigenart liebt, mwird der des Sohnes jeine Aner-

doch ijt für die, weldhen daffelbe nicht zu Gebote

Fennung nicht verfagen. Die Lieder von G, Knapp entipringen einem

Sejangbuche entnommen,

Daß nur

echt deutichen Gemüth voll {tiller friedlicher

e

iterfeit; e8 ift über die

ftebt, je

dezmal der Gejang angegeben, welchem fie angehören.

meijft Antäglihes behandelnden Gedichte ein

R

orgenglanz_der Ewigkeit

Abendandachten geboten werden,

hHalten wir für praktijch richtig. In den

ausgebreitet, der ihHnen einen befonders . anmut

henden Duft verleiht.

meiften Häufjern,

namentlih de8 Handwerker- und Arbeiterftandes, wird

SGejuchtes und Gemachtes findet man nicht; was das Auge erblidt in den

der Feierabend für die Hausan

dacht die rechte, oft mol die einzig Mög-

vier Wänden der Kinderftube, was e8 erfhaut am goldenen Abendhimmel,

liche Beit fjein. Der große und fräftige Druck und der bei Jhönem Ein-

in der drohenden Gewitterwolfe, was das Ohr heraus

der Glocken, dasS hat uns Knapp in gewandter,

hHört aus dem Mang

bande fo ungemein billige Preis des Buches zeugen dafür, daß mit der

lidh RhythHmus und Reim abwägend, gejungen.

feiner Weife, nicht ängft-

Herausgabe deffelben etwas anderes alZ irdijher Nußen gefucht worden

licdhe, wird dem Verf. zum Gedicht, zum Sleichnik für das Un

AlleS, auch das Alltäg-

ijt, machen aber die Einführung um fo leichter. Wir fprechen dem Verf,

vergängliche,

für fjeine @®abe unjeren marmen Dank aus und bitten dringend

wobei allerdingS nicht verfannt werden darf, daß bei

joldhen gemwöhnlichen

hHelfen zu wollen, daß diejelbe bhei vielen Eingang gewinne. Wer ernitlich

Stoffen wie „fehlende

el in einem Gaftzimmer

“ für einen Dichter

Sorge trägt, daß unjer Volt feinen Gott wieder fuchen und finden lerne,

die Gefahr nahe liegt,

el

gewöhnlich zu werden. Anı beften

elungen

find die

„Naturbilder“,

Much hier wandelt der Verf. nicht a

uf ausge-

{

der möge hHier Hand anz Werk legen, dies Buch in feinem eigenen Haufe

tretenen

G

faden, und jein Dichterauge fchaut manches, wa einem anderen

gebrauchen und ihHm nach KXräften den Weg in andere Häufer bahnen.

Sterblichen entgeht. Seine Beobachtung ift oft überrajchend treffend, der

Ausdruc originell.

Herzig find die Lieder a

us dem Häuslidhen Kreife,

Dorenwell, X., Das deutfhe Haus im Schmuce der Poefie und Kunft,

Man fithit dem Dichter das wonnige Beha

en an, das jeine Feder ge-

Eingeführt von Iul. Sturm. Mit 12 Bildern zum Texte und

ührt. Hier und da {Hleicht fich auch ein

f

chelmijdh lJächelnder Humor,

einem Widmungsblatt in Lichtdruck nach Originalen von Th. ScHüz.

ein hübjdher Scherz ein. Die Lieder aus der Jugendzeit laffen einen

Große Ausgabe. 2. Aufl. Wolfenbüttel 1886, Zwißler (VIM, 432

Jehnjuchtsvollen Ton erflingen.

Sn einer anderen Reihe von Gedichten

erweift fih ®. Anapp al wmarmer Vaterlands- und Volksfreund. Mag

und Gedenfblätter 12 S. gr. 4). 15 Mi.

immerhin der Parnaß befeßt fjein bis auf den leßten Stein hHinaus: eine

Daffelbe. Kleine Ausgabe. Ebd. (III, 172 u. 12 S. gr. 4). S ME.

Heine finnige Gemeinde wird G, Anapp ftet8 Haben, die Hich dankbar an

In zwölf Abjchnitten, betitelt: Des Haufjes WerthH und Bau; die

feinen von

erzen fommenden Liedern erbaut. Ein vollendeter Dichter

Cheleute, des Haufes Säulen und Pfeiler; die Kinder, des Hanfes

will der Verf. nicht fein;z nur Sinen Anfpruch macht er: „Gilt euchh wahr

d

Schmuc und Schaß; die Freunde des Haufes; Herrichaft und Dienende;

warm, ernit, frei!

und warm der Ton, hab ich meinen ganzen Lohn.“ Und jo ift e&: wahr,

das Haus ein Kirchlein Gottes; da Haus eine Stätte der Arbeit; das

Haus in Augübung Hriftliher Tugenden; dazs Haus in guten Tagen;

Liebenzell.

E, Salzmann,

487

488

Neuefte theologifche Literatur.

hHandlungen d. deutjchen Vereinz f, Armenpflege u. WoHlthHätigfkeit, Jowie

der v. ihm niedergejekten Kommijjion, nebft den erftatteten Berichten ıt.

Nhilofophie.

Carriere, M., Gejammelte Werke,

T AD

Sutachten.

Im Auftrage d. VBereinz hHr$g. von Bezirkapräf a. D. F

Die philofophijhe Weltanfhauung der Reformation:

eit in ihren Be-

Hrhr. v. Reigenftein.

2 Thle. u. Anh. in 1 Bbde.

Hreiburg {/B.,

ziehungen zur Gegenwart. 2., verm. Anfl. 2 Bde.

4

eipzig, Brocdhaus

Wagner (VI, 172; 362 u. 43 S, gr.8). 12.4. Sartorius, Lir.

XI, 419 u. XII, 319 S.

r.8). 12.4 ‚Baader’8, Frz. D.,

eben ı.

Die Leichenverbrennun

innerhalb der Hriftl, Kirche. Eine hiftorijch-theol.

iheofjophijhe Werke al8 Fnbegriff Hriftl. Rhilojophie. VBolftändiger, wort-

Stubdie,

Bafel, Detlo

f

(1LI, 55 S. gr. 8). 80 4. Butler, Frau Jo-

uer Auszug in geordneten Einzeljäßen. Den Freunden der ewigen

jephine, Bwei Borträge üb. da3Z ftaatlich regulierte Lafter u. die damit

%;;t

;E

rheit Ddargeboten durh I. Claaffen.

[Sn 2 Bon.

1. : Bd.: Fr3z.

verbundenen Einrichtungen.

MülhHeim a/Rd., Buchh. d. ev. Vereinsh.

v.

©

aader3 Leben u. theojophijche Jdeen zur Erfenntnislehre, Kunft,

(23 ©. 8).

10 .

Sprache, Philojophie u. Religion. Eine Apologie d. Chriftentums, Mit

SJld. Theologie.

Wünsche, D, A., Der babylonische Talmud in

Baaders Bildnis, Stuttgart, . F. Steinfopf (XXXVI, 430 S, gr. 8).

seinen haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu übers, u. durch Noten

64 Baumeifter, Stadtpfr. Adf., Die Behandlung der Offenbarung

erläutert.

2, Halbbd. 1. Abth. Leipzig, O. Schulze (VIIL, 378 S,

bei arl Pland. Schmwäb. Hal, Braun (VI, 126 S, gr. 8).

1. 80.

T. 8).

7M. Zriedländer, Dr. M, H., SGejchichtsbilder aus der nach-

Bibl. Ifanogik.

Völter, Prof. D., Die Offenbarung Johannis

talmudijchen

eit. [Bon M, Mendelsjohn bis auf die G

nwart.] Nach

keine ursprünglich jüdische Apokalypse.

Eine Streitschrift gegen

den Quellen

$

earb. 4. hl. Brünn, Epftein (VIL, 156

&.

gr. 8). 2.50.

die Herren

arnack u. Vischer.

Tübingen, Heckenhauer (49 S,

Vermifchtes. + Zur Fra

der Errichtung e. fkath. Univerfität in

8

1M

Salzburg. VBon D. %.

Linz,

®

inter in Comm, (15 S, gr. 8). 40 .

'ßiße[übetfeßungen. + Tejitament, Altdeutfdhes neues. Nach dem

niverfität&fchriften,

alle-Wittenberg (Inaug.-Difl.), A. Coof,

Codex Teplensis u. der erften gedructen deutfjchen Bibel. Zum yratt.

Neber die Berkeley’jche Philojophie (47 S, 8).

Gebrauche überarb. nacdh der vom H. Stuhle approbirten deutjchen Neber-

Zeitfchriften. MNatur u. Dffenbarung. 32. Bd. 12. Heft: A, Lins-

jeßg

v. Alioli.

meier, S. J., Die SGalileifrage (Fortf.). C€. Brauu, S. J., Neber Kos-

955 ©. 16).

?Iug€burg‚ Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (IV,

mogonie vom Standpunkt chriftl. Wiffenjchaft (Schl.). M. Handmann,

Kirchengefchichte. Bienemann, Dr. Frdr., Conrad v. Scharfen-

S. J., Sprachfehler. — Der Beweis des Glaubens, December: R. . Grau,

berg, Bischof v. Speier u. Metz u. kaiserl. Hofkanzler. 1200—1224.

VBom Reihe Gotte8 (Schl.). C. A, Wilkens8, SJoh. Seb. Badh (Schl.). —

Strassburg, Heitz (VIII, 182 ©S. gr. 8 m. 1 genealog. Tab.). 2. 50.

Nathanael, hr8g. v. H. L. Strack, 2, Jahrg. Nr. 6:; Auffäge: G, Marz,

Wattenbach, W., Ueber die Inquisition gegen die Waldenser in

Der leidende u. {terbende MejfiaS des IudenthumsS, Kürzere Mitthei-

Pommern u. der Mark Brandenburg. Berlin (G. Reimer) (102 S.

Iungen. Stimmen aus der jüd. Prefje. Handreichung für die Prarxis. —

4

4 M

Theol. Auartalfchrift. 68, Jahrg. 4. Yuartalheft: D. Schmid,

acharia$

Vatriftik. Ephraem, Syri, Sancti, hymni et sermones, quos 6

Chryjopolitanus u. fein Kommentar zur CEvangelienhHarmonie,

dhanz,

codicibus Londinensibus, Parisiensibus et Oxoniensibus descriptos,

Die Wirkfjamtkeit der Saframentalien.

W. Martens, Die drei unechten

ed,, latinitate donavit, varlis lectionibus instruxit , notis et prolego-

Kapitel der Vita Hadrian’8 I, Flöcdner, Neber die HyYpotheje Stein»

menis illustravit Prof. D. Th. J. Lamy. Tom, II. Mechliniae, (Mainz,

HNS

thal’8s, daß Simfon ein Sonnenheros jei (Fortf.)., — Pakoralblätter für

Kirchheim) (XXIIL S. u. 832 Sp. Lex.-8).

20 M.

December: KohljhHütter, Die in

BärthHold, A., S. Kierfegaards3 Perfünlichfeit in

Homiletik, Katechetik u, SFeelforge.

Chrifto erfhienene Gnade Gottes ift ein weltumfafjendes Gemeinfchafts:

ihrer Vermwirklidhung der Ideale. SGütersloh, BertelSsmann (VIII, 143 S,

VBiographien.

band; WeihnachtSpred. über Tit, 2, 11—14.

R

17 8

iegmann, Herr,

unjer Herricher, wie hHerrlich ift dein NMame! Anfprache am H. Weihnacht3=

MNeußere Miffion. Dietel, Zir. R. W., Miffionsftunden. 3. Hft.

8).

1207

abende über %J. S, 2—5. D.Panfk, „Folg’ deinem Stern!“

Predigt

Leipzig, Fr. Richter (IM, 148 S, gr.

w

ie ich über Judenmission denke.

am %. Chriftfejt über Matth. 2, 1—12, Der]., Zum erften ag des

udenmiffion. Cassel, p. P.,

neuen SJahres daS erfte Blatt des Neuen Tejtamentes; Pred. am Neu-

ersten Ta,

Ein kurzes Sendschreiben an engl. Freunde (zur Erinnerg. an die

jahrstage über Matth. 1,

. Schädla, NRede

ten Advent,

um Jahresfefte eines

z

SN

d, September].

„Verein.

Berlin, (Sie

e

ismund) (35 S, gr. 8). 75 .

8

üÜnglingsverein8 über 1 FJoh. 2, 14b geh. am er

|

KRaven,

uft

Bruderliebe, Cv., VBorträge üb. die Aufgaben

eichenrede über Lufk. 2, 25—30. S, Ch. Dieffenbach, Die große Weih=

u. Arbeiten des ev. VereinZ der Guft. -Ad.-Stiftg., Hr32g. v. Konf-NR. Pir.

3

nacht8gabe; Predigtentwurf am erften Chriftfeiertag über Luf. 2, 1—14,

.

atorp. 6, Bd.

eft: Reformation u. Gegenreformation in

75 .

Chr.

. QLuthardt, Rede bei der Einführung des neuerwählten Dom-

VBon Kir. A. Coldig. Barmen, Klein (66 S, 8).

predigers im Dom zu Meißen über 1 Tim. 3, 15. Homiletifjche Aphoris-

äteär

Hriftl. Sittenlehre.

Walther, Kir. C. F. W., Tanz u. Theater-

men von AHlfeld; mitgetheilt von %. G. Kummer. — Archiv für

bejuch. e zwei freie Vorträge hierüber, in vier dazu veranftalteten Er-

kirchl. Kunft, 10, Jahrg. Nr. 9 u. 10: S, Th. Mühlmann u, A, Leval,

bauungsftunden geh. u. auf Grund ftenvgr. Aufzeichngn. auf Wunfch

Die Mofjaifen der byzantinijchen Kloftertiche Chora (hHeute Kachrije-

feiner Gemeinde veröffentlicht. St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Nauz

Dichamijji) in Konftantinopel nach ihHren InjHriften.

Neber Klofter-

mann) (118 ©, 12).

60 .

bauten (Schl.). Die erztehende Bedeutung der Kunft für das Leben des

Katechetik u. Padagonik. Thümmel, rast. H., Sammlung bi-

Voltes. E. v. Steinle +. F. R. v. Rhiza, Die Legende der Schuß-

blischer Geschichten,

eden, Gebete u. Sprüche Jesu Christi, der

patrone des Steinmeghandwerfes, — Ev, Kirchen - Beitung,

:

Propheten u. Apostel.

Nebst Anh.: Geschichte d. jüd. Volkes von

Sendel, Matth. 22, 21 oder Jura circa et in sacra.

Genlicdhen,

Abraham bis David nach| Apg.7 u. Ps. 78.

In deutscher Prosa u,

Die Beichte nach älterer ı. jeßiger Iuth. Prarxis (Schl.). — Hiktorifches

lat. Versen.

Barmen, Wiemann (8). 3 .4. Wolf-Deli

a. B., Lehr.,

FK

Tafchenbuch.

6. Folge.

6. SJahrg.: B.

ugler, Gottfried v. Bouilon.

Die chriftl. Volf3jchule, e. vorbereit. ı. hHelf. Schwefteranftalt der Hriftl,

. Horamwig, Ueber die „Colloquia‘“ des Erasmus von Rotterdam.

rche. Vortrag.

Halle, Hendel (19 S, gr. 8).

15

.

®. Sranf,

yiticismus u. Pietismus im 19. Jahrh. S. Löwenfeld,

iturgif.

andersSleb, AM. (EPfr. zu NMeuenhof), Die Entwürfe

ur

Bur neueften SGejchichte des päpftlichen Archivs.

DOrdnung des Haupt-GottesSdienftes in der ev. Landestkirche des Großh.

VBerfchiedene£. Inı „Deutjchen Reichsanzeiger“ veröffentlicht Dr. € Fromm

S.-Weimar-Eijenach. Zu deren Einführung beurteilt,

Sijenach 1886,

eine furze Notiz über eine bisher unbefannte HandjHTiIft der „Nachfolge

Rajh & Coch (19 S. gr. 8).

Chrifti“, die in dem fölner Stadtarchiv entdeckt worden ift.

ie

and-

Homiletif. AdheliS, Brof, Dr. E. Chr., AuzZ dem akademijchen Gottes-

{Orift, welche aus der Bibliothek der kath. @ymnafien in Köln ftammt

dienfte in Marburg. Predigten. 2. Hft. Marburg, Elwert (IV, 107 S,

und 154 Blätter Papier in Quartformat umfaßt, enthält außer einem

r. 8).

1

Weiß, Prof. Dr., U. Rep. Günther, 2 Reden, geh. bei

moralijdhen Dialog über die

ehn Gebote und die Saframente von Fol, 115

em ESröffnungs-Gottesdien{t in der reftaurierten Schloßkirche zu Tübingen.

ab eine niederdeutjche Neberjeßung des erften Buches der „Imitatio“ mit

|

Tübingen, Ofiander (30 S. gr.

0

BartelS, Paft.

,, Die

einer gereimten Vorrede.

on Bedeutung für die vielumftrittene Ent-

chriftl. Sonntagsfeier.

vel

digt. Hildesheim, Gerfi

f

enberg (126S, gr.8). 15.

ftehungSgejchichte des Werkes ift die Handichrift insbejondere durch die

rbauliches.

TNDdt, Conf.-R. a. D. D.=-Pir. Dr. F

., Troftheim,

Anfangsworte der poetijchen ESinleitung: BDan IhejuS geboirt fyn jair

Betrachtungen üb. die Auferwecdungsgefchichte d. Lazarıus. Wernigerode,

tzalt Dufend ind vierhundert Vierinddrifjich (1434) darzugefialt“. Diefes

Süttner (VIII, 248 S, 16). Geb. 2. 50. Heiligung. Anjprachen, Ge-

5

atıum ift am Schlufje der Neberjeßung in Ziffern wiederholt. Außerdem

danfken u. Erfahrungn.

Hrag. v. der Heilsarmee.

Bürich.

(Bonn,

aber findet fjich Fol. 116 zu dem Verfje „Weich dih in der Iutteren bach“

Schergen8) (II, 123

. gr. 8).

1.4.

die Glofje „Ko. de Bellorivo 1434“, und zwar von einer der Niederfchrift

irdhl. Gegenwart.

Schmidt, Prof. D. H., Der Antrag v. Ham-

zeitlich jehr nachftehenden Hand. Eine genauere Unterfuchung wird er-

merftein u. das Manifejt d. Proteftantenvereins, Sin Wort zur Einigg.

eben müflfen, ob hierin eine Andeutung über den Namen des

erfalfers

der pofitiv gefinnten Glieder der ev. Kirche.

Breslau, Düljer (40 S,

5

er „Imitatio“ gejehen werden darf.

Sedenfalls Viegt hier die ältefte

v. 8).

60 .

rüder-Almanach. 1887. Statiftijhes Yahrbuch der

datirte Neberfebgung des Werkes vor, — Von der Schrift des Fefuiten

ev. Brüderkirche u. ihHrer Werfke, 2. Yahrg. Hrag. v. J. Gyfin u. € Wid,

D: 8

ammerf{tein „Edgar, oder vom Atheismus zur vollen Wahr-

Gnadau, Unitäts-Buchh. (101 S, gr. 16). 40 . Gedenkbüchlein,

heit“ (Trier, Paulinus- Druckerei) liegt jeßt eine 3,

ufl. vor, die in

enth. Feftrede u. Urkunde zur Grundfteinlegung der Marcustirche

einem Anhang auch die Hauptjächlichjten Angri

e von protejtantijcher Seite

Biejchen am 18. Oct. 1886. Dresden, F. Naumann in Comm. (14

&

widerlegen fucht,

ugleich theilt der Ver

l

mit, daß die unverfürzte

r.8). 25 . Beleuchtung der Verhandlungen der bayerischen

%i

dergabe derfelben einer befonderen Brojchiüre vorbehalten bleibe, —

eneral- Synode vom J. 1885 in drei Punkten.

Inhalt: Vorwort.

NachH dem

abrbuch der perivdijhen franzöjijdhen Prefjfe für 1886

I. Die Hörger’sche Separation. II, Die seelso

rgerliche u. sakrament-

a

b e8 zu

nde des vorigen Jahres in ganz Frankreich mit Einjchluß

liche Bedienung der Iluth. Soldaten in der

ß

heinpfalz,

III. Die

$

Igerien8 und der Kolonien 4359 in regelmäßigen Zwijchenräumen er-

Kirchenzucht in Ehesachen, Nürnberg, Löhe (V, 62 S. gr.8). 1.M.

Sociale u. Zeitfr

taats- u. socialwissen-

Icheinende Zeitungen und BZeitjchriften, davon 1540 in Paris, Ihrer poli-

schaftliche.

A

n. Forschungen,

Schmoller.

6

Bd

4. Heft: Die deutsche

tijchen Richtung nach waren von den 2819 Provinzialblättern 962 republi-

f

hiedenen anderen fPoli-

Hrsg. v.

Tanifch und 509 monarchijh, während 1348 ver

on den

Armengesetzgebung u. das Material zu ihrer Reform. Von Ger.-Ass.

tijden Richtungen, den Künften, WiffenjhHaften 20. dienten,

Dr. E. Muensterberg. Leipzig, Duncker & Humblot (XXVI, 570 S.

yparifjer Zeitungen und Zeitjchriften vertreten 65 insbefondere Fatholijdhe,

gr.8). 12.4. Armenpflege, Die ländlihe, u. ihre Reform. Ver-

18 protejtantijche und zwei jüdijche Interefjen.

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. C E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Slafer in Leipzig.

Leipzig, den 31. December

Yr. 52

1886,

Cheologifches Liternturhlatt,

i

—_

—

n —

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, - l

Expedikion:

B

nferfionggebühr pr. gelp. Pefkikzeile 30 PF.

Königefrake Ar.13,

ülfsbücher zum NReligionsunterricht,

Knortz,

K., Gustav Seyffa:

Neuefte thHeolopifhe Literatur.

i

itichrift für Rhilofophie u. philojophiihe Mritik,

Eppel,

Ch., Das Mätlel n???:'r Welt und feine

Uniderfitätsfchriften,

et

|

rthold,

„ Sören Kierfegaards Berfönlichteit

|

xöfjfung durch die hHeilige Schrift.

|

erfchiedenes.

ifchriiten,

f

in ihrer Verwirklichung der Ideale.

55

-

8 erfu

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m ungelännte Grnenerung

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t die Berlagshandlung. -

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ift heilige Poefie, Damit ift e& aber gegeben,. daß die unte&ird)tlid)e Bes

ﬂ)iilfßh%iﬂ}et zum Religionsunterricht,

Handlung des Kirchenliedes eine® der jchmwierigften

Probleme ijt. E& jteht

Die Arbeit der ThHeologie und Pädagogik für den Religionsunterricht

awar zu Hoffen, daß ein rechter Lehrer in der R

rari$ mit der BZeit den

ift nicht vergeblich. Sie zeitigt Jahr für Jahr neue Früchte, an weldhen

die Fortjchritte auf diefen Gebiet zu erfennen find. Die Werke, welche

rechten Ton finden wird. Für die ThHeorie aber und für die Titerarifche

yraftijdhe Vorzeigung der rechten Weifje bleibt diefe Schwierigteit beftehen.

jich dem Lehrer al SGehülfen anbieten oder für die Hand der Schüler

Der bewährte prafktijche Methoditer O. Zuck Hat in fjeiner Schrift: „Das

beftimmt find, befräntfen fich nicht mehr auf das Tatechetijch-Jy{tematijche

Kirchenlied, im Anjhluß an biblijche Lebensbilder behandelt. Mit einem

und das Hiftorijche Gebiet. Das Kirchenlied Hat Jeinen ihm zufommenden

Anhange: Kurze Gejchichte des Kirchenliedes“ (Bernburg 1886, VBacmeifter

Plaß gefunden, die Perifope und das Bibellefen find verjüngt wieder auf

M

[VIIL, 267 S, gr. 8] 2. 60) einen danfenSwerthen Beitrag zur Weberwine«

den Plan getreten. E3 fann Heute für jeden diefer Unterrichtszweige ein

A

dung diefer Schwierigkeit gegeben. Der Weg, welchen er Zeigt, ift aler-

beachtenswerthes Werk zur Anzeige Fommen.

Die Hiftorie ift die Grundlage alles Religionsunterrichts und muß fie

bingS nicht wol der einzig mögliche, aber auf jeden Fall einer der beften.

Er legt jedem Liede eine biblijdhe Gefchichte, einigen die LebenSgefchichte

bleiben. Mit ihr ift darum zu beginnen. Das „Handbuch für Sehrer

der Verfafjer zu Grunde, Durch dieje Gejchichte joll der Inhalt des Liedes

zur unterrichtlichen Behandlung biblijher Geichichten“” von

der Seele des Kindes nahe gebracht werden.

Dabei ift e& weiter ein vor-

Schulrat Herm. Fr. Römpler (Seminardirektor zu Plauen i. B.) (4. voll-

trefflidher Gedanke, daß nicht die einfadhe Gejchichte für Jich diefen Dienft

ftäudig neu bearb. u. vern, Aufl. des HandbucheSs von A. Schilbe,

leijten fann, daß e8 vielmehr nöthig ijt, aus der Gefjchichte ein Stimmungss

%. Mentel und F. IJber, Lehrern zu Homberg in Kurhefjen) (Planuen

bild zu geftalten, aus weldem HerausS das Lied fjein Licht und jeine Ge-

i. . 1887, Neupert [VIML, 214 S, gr. 8] 2. 25) bedarf faum der Em-

walt über das Herz empfängt.

Dagegen muß eS fraglich erjdheinen, ob

pfehlung. Denn ein Werk, welches fajt vierzig Jahre nach feinemt erfte

e8 wohl gethan war, diejen Gedanken jo weit auszudehnen, daß die be«

maligen Erjcheinen troß der großen, fich fajt jährlidh mehrenden Zahl

treffende Gejchichte „jämmtlidhe Momente“ enthalten joll, „die das Lied in

trefflicdher Werke gleicher Art einen neuen Bearbeiter findet, der eS auf

poetijcher Zorm darbietet“. Denn wenn diejer Grundfag, wie der Verf.

die Höhe der Gegenwart bringt und in vierter Auflage erfcheinen läßt,

e8 verfucht, firveng durchgeführt werden foll, ift e8 nothwendig, Sfters

empfiehlt fih fowol durch diefe Lebensfraft al8 auch durch foldhe Fähig-

mehrere SGejchichtsbilder zu verbinden.

Damit ift e& aber gegeben, daß

feit, fich zu verjüngen, von felbit. Der erfte der drei in Ansficht geftellten

die Grundlage an Einheit und Anfchaufli

Theile de8 Handbuchs, welcher bisher erjchienen ift, enthält zunächft „Bor-

verliert, welche fie braucht, um Ddie rei

feit und damit gerade jene Kraft

bemerkungen über die unterrichtlidhe Behandlung biblifcher Sejchichte“

des Liedes zu weden. E$ ift wol zum

OÖte Stimmung für den Empfang

Theil die ‚Folge diefer zu jchmwies

auf 23 Seiten und fodann die biblijche Gejchichte bis zum Ende der

rigen Bieljegung, daß die Ausführung

nicht ganz in dem Maße wie bei

Senefi8, dazu Hiob al8 Anhang. Die Vorbemerkungen find eine be-

anderen Arbeiten des Verf. gelungen ift. Zum Theil ijt die8 aber in

jonnene und einfichtige Anleitung zur Behandlung der biblijdhen Gejchichte,

einem anderen Umftand begründet.

Dem Lied

folgt jedesmal noch eine

Sr liegt der Kanon zu Grunde, daß die Unterftufe fich auf das Vor-

„VBertiefung“, in weldher die einzelnen Ver

je im Anjchluß an das voraufe

ftelbare zu befchränfen, die Oberftufe das Begrifflidhe hHinzuzunehmen hat,

gehende Stimmungsbild erläutert, mit Ae

die dazwijhen liegenden Stufen die begrifflihe Entwicelhung aNlmählich

Leben angewendet werden. Soldhe Vertie

fun

Hnlidhem vertnüpft und auf das

vorbereiten. Die Vorfchläge, mwelche fich übrigen? nicht auf die biblijdhe

Aber der Verf. Hat überfehen, daß eine jol

g wird zwar nothwendig fein,

He Vertiefung oder Befprechung

Gejchichte befchränken, Jondern auch die anderen Disciplinen des Religionse«

immer im umgefehrten Verhältnif zur

Vorbereitung ftehen muß. Sit

unterrichts, befonder3 das Bibellejen zugleih mit erörtern, erfcheinen jehr

jene ausführlidh und im voraus erläuter:

nd, jo muß diefe furz fein.

Iit

beachtenSwerth. In Betreff des durchgefprochenen Sejchichtsftückes ift zu-

jene nur anregend, {o fanın diefe breiteren Plaß beanfpruchen. Der V

erf,

nächft ein Umftand Hervorzuheben. Das Handbuch, welcheS nur für den

gibt aber beiden eine weite Ausde

Hnung. So wird die Vertiefung viel-

Lehrenden gefchrieben ift, enthält jich der Reproduktion der biblijchen Ge-

fach) Repetition der Borbereitung;

ichichte. E& Jpricht über diejelbe, eS erläutert alles Wefentlihe, aber e$

man hat den Eindruck, als würde

die Behandlung wirkt ermüdend, und

Erläuterungen faft erftict. Jm ein

das Lied jelbft unter der Füle der

erfpart dem Lejer die Ermübdung, welche die Wiederholung der Gefchichte

zelnen erjcheint e& nicht gut, das Lebense

in ihrer ganzen Breite in jo mandem ähnlihen Handbuch dem Lefer ver-

und das Stimmungsbild gefond

ert 3zu geben, Sie müßten in

eing8 zu«

urfacht. Um o ficherer wird e& jeinen Zwed erreihen, den Lehrer an-

jammengewebt jein. Cine Vorbereitung ift gut, eine doppelte vo

m Nebel,

zuregen, ihn fo in die Gejchichte Hineinzuführen, daß er von ihr ganz

Bei der Worterflärung wird des Outen au

< 3zu bviel gethan. Bei der

ergriffen und erfüllt auch ohne fpecielle „Wintke“ den rechten Weg für die

Verwerthung verfteht man nicht, warum de

Behandlung finden wird. Ein anderer Vorzug des Handbuchs ift e8, daß

anwendung“ Heißt. Er müßte Zujammenf

T erfte Theil derfelben „Nuß-

e8 überall religiöfe und ethijche Perfpektiven eröffnet, daß e die pjyHo-

Biel, wie e8 der Verf. fich geftedt Hat, wird

affung genannt werden. Ein

jelten gleich im erften Anlauf

Togijchen, theologijchen und kosmologifchen Schwierigkeiten ins Auge faßt

erreicht. E3 ift ihm zu danken, daß er

e8 gezeigt und im praktifchem

aund in archäologifcher Beziehung weder etwas verfäumt noch zu viel thut,

VBerjuch ein Werk gefchaffen Hat, welche®

den Lehrer zu einer geiftvollen

desgleichen, daß überall die neuteftamentlihen Beziehungen aufgewiefjen

Behandlung des Kirchenliedes anregt und

ihm auch jchon in feiner jebigen

werden. Die ganze Behandlung trägt durchweg den Stempel der Origi-

Geftalt ein brauchbares Material zur Vo

rbereitung bietet.

nalität. Der Ertrag früherer Arbeiten mird forgfältig und mit Sejchict

Der Katehismus Hat feine Aleinhe

benußt; dabei bleibt die Erörterung aber durchaus felbjtändig. Hier und

Aber al8 begriffliches Mejultat der religt

rrichaft verloren. Das ift gut.

ftellung des Gemeinbekenntniffes der

öfen Unterweijung und als Dare

da fühlt man fich freilich nicht völlig befriedigt. Manches wird als Pros

Kirche mwird und muß er bleiben.

blem offen gelaffen oder al8 irtelevant abgewiefen, was fih nach dem Ur-

Der junge Chrift, welder fih dem Au

genbli naht, wo er fich perfönlich

theil des pofitiven Chriften doch wol entjcheiden ließe und für ihn von

zum SGlauben der Kirche befennen {oll

/

muß das Laienfymbol der Kirche

Bedeutung ift.. AUm mwenigjten befriedigt die Behandlung des Sünden-

im Herzen und im Gedächtnif und eine

Erläuterung deffelben, welde die

falls, Die Schlange wird dabei jo gut wie auS dem Vorgang hHeraus-

chriftliche Lehre eingehender darftellt

‚ in der Hand Haben.

Für diefen

genommen, das Verfuchliche fajft ganz in die Reize der Sinnenwelt gelegt.

Bwed bietet jich in neuem Gemwande dar:

Beides kannn u. E, nicht befriedigen, menn man fo feft auf pofitivem Stand-

Dr. M, Suthers, furz ausgelegt.

„Der FHeine Katehismus

punft fteht, wie e& die Vorreden betonen, und wofür der Text auch fJonft

Ihüler“, Herausgegeben von L. W.

Cin Hülfebüchlein für Katechismus«

Hride (Paftor und Vorfteher des

3ahlreidhe Beweije gibt,

Stephanftifts) (2, Aufl. Gannover 1

886, Feejche in Comm. |VI, 180 S, 8

Das Kirchenlied ift eineS der wirkfamften Mittel, die Frömmigfkeit der

35 Pf.). Die erfte Auflage wurde

mit Freuden begrüßt.

Derfelbe Gruß

Kinder zu weden, zu üben, zu beleben und geiftvoll zu machen, Denn e

gebührt der zweiten. Das Buch

hHat eine bedeutende 11

mgeftaltung er

491

492

fahren. E3 ift von 124 auf 180 Seiten angewachfen. . Eine Reihe Her-

wie zugeftandentwerden muß, nicht ungerechtfertigten Kritif, Wir möch-

vorragender und erfahrener Männer hHat an der Umgeftaltung mitge-

ten troßdent nicht behaupten, daß alle Hier einfhlagenden Fragen von

arbeitet. Das Buch erfcheint nicht mehr als eine Privatjchrift des erften

Schasler felbft in einer objeftiv gültigen und algemein anzuerfennenden

DVerf., fondern als die Katechismugserkflärung, weldhe Kirche und Schule

Weije gelöft oder beantwortet feien. Schasler Iegt mit Recht namentlich

der Stadt Hannover für fich gearbeitet Haben.

Wenn von den trefflichen

WerthH auf die Frage nach der natürlihen Stellung der MAefthetif im

Bugaben der zweiten Auflage etwas befonders Hervorgehoben werden joll,

Syftem oder allgemeinen Organismus8 der Philofophie.

SIn Ddiefen ift

jo find das die Beziehung auf die biblijdhe SGefchichte, welche fich jeßt

die MWefthetif bekanntlich zuerft eingefjhoben worden durch Baumgarten,

überall findet, und die Einfügung einer Reihe bedeutfamer Ausfprüche

der in ihr eine fidh auf das empfindende Erfennen beziehende Ergänzung

Luther’$, Die bei Anzeige der erften Auflage ausgefprochenen Defiderien

oder Paraleldisciplin der Logit al8 der Lehre vom denkenden Erkennen

zu miederholen würde zweclo3 fein, da ein wenn auch nur Lofal appro-

erbliden zu müffen glaubte.

Diejer Gedanfe Baumgarten’8 ift troß

birte8 Lehrbuch feinen Text nicht bald wieder ändern kann.

feiner zum Theil verfehrten Durchführung doch der eigentlich richtige und

€ ift fraglich, ob e8 richtig war, die Merikope, weldhe doch Lediglich

entjheidende gewejen, und B, ift deswegen auch mit Recht gemeinhin alg

Firdhlich-praktijhe Bedeutung Hat, zu einem felbftändigen Gebiet des Re-

Vater der neueren Wefthetit bezeichnet worden.

Diejen beiden Wifjen-

YigionSunterriht® in der SchHule zu madhen.

LVielleicht fann fie auf die

jhaften aber fann noch al8 eine dritte von ähnliher Art und Stellung

Dauer ihren Plag nicht behaupten und wird ihHn in der biblijhen Ge-

die der Ethif angejhlofjfen werden: das Schöne, das Wahre und das

{hidhte und im Bibellejfen Jucdhen müffen.

Solange fie indeß ein gefeß-

SGute jind an fidhh die drei aNlgemeinen Ziele vder idealen BoNfommen-

Tiches Privilegium hHat, find Werke, welche dem jüngeren Lehrer die

hHeiten des menfchlidhen Lebens.

Unjer Empfinden hHat feine Bolfommen-

Ichwierige ErHNärung derjelben erleichtern wollen, danfenzwerth. Unter

hHeit in der Einftimmigtkeit mit dem Schönen, unjer Denken in der mit

diefem SGefichtSpunkt ijft daz Werk Auguft Kunge’3: „Die Sonn- und

dem Wahren, unjer Wollen in der mit dem Suten.

€ find diefes alfo

Hefittag3-Cvangelien de8 Hriftlichen Kirdenjahre8". In Kate-

drei Wiffenjchaften, weldhe das menjchlidhe Seelenleben betreffen, nicht fo

Chetiicher Form bearbeitet“ (Mofjtock 1886, Werther [IV, 344 S. gr. 8]

wie e8 unmittelbar i{t, Jondern fo mwie e& an fih in Rückjicht der von

3, 60) wilfommen zu Heißen. Die Natechefen find eine in vierzigjähriger

ifm zu erftrebenden VoNlfommenheit eigentlich fein foll, und e8 bilden

SrfahHrung gereifte Frucht ftändiger und verbeffernder Arbeit. Der Tert

diefelben in diejent Sinne die eine Hauptabtheilung vder Hülfte der

wird dem fKindlihen GemüthH erfchloffen und an da3 Herz gelegt. Die

Philofophie neben den beiden ferneren fich auf die Ertenntnif der beiden

Tatechetifjche Form ift gefchict und Lichtvol. Mancdhe Katechefen erfcheinen

Sphären alle8 gegebenen DafjeinzZ der

äußeren und Dder

inneren

allerdingS zu ausgedehnt.

Sie mwürden durh Kürzung nur gewinnen,

Welt beziehenden Disciplinen der Metaphyfik und der PjychHologie.

Ohne Schaden Hätte mandhe Nebenbeziehung fortbleiben können, auch die

Schasler vermißt außerdem namentlidh noch eine genügende und rationale

ziemlidh langen Eingangsgebete,

Für die leßteren iegt allerdings das

Eintheilung der Künfte.

MAuch feine Vorfchläge hHierbei findD nicht wahr-

von vielen Predigern beliebte längere freie Gebet vor der Textverlejuung

hHaft erfchöpfend und befriedigend. Der eine Hauptunterfchied ift Hierbei

als Mufjter vor. AWber auch diefe® ift meift, weil der Hörer, der doch

überall der zwijhen den Nünften des Raumes und denen der Zeit, der

mitbeten foll, die Beziehungen defjelben zu der nachfolgenden Predigt

andere aber der zwijchen den reinen und den angewandten oder den das

noch nicht Fennt, für diefen unverftändlich und daher wirkungslos. In

Schöne al8 alleinigen }weck erfafjenden und den e8 mit irgendeinem ge-

noch hHöherem Grade wird dies bei den Kindern im Anfang der Religions-

gebenen praftijden Zwed verbindenden Kunftformen, zu weldhen leßteren

ftunde der Jal fein.

Der Lehrer, weldher die Katechefen zu feiner Vor-

ingbejondere die Architeftur zZählt. Der ganze Aufjagß ift fOHließlich ein

bereitung verwendet, wird gut thım, diefe EingangsSgebete fortzulaffen.

VBeweis dafır, wie unfidher und fchwankend die Begriffe auf diefem

Gebiete noch find, woran8 fich au die von Schasler hHervorgehobene

Im übrigen kann ihm das Studium des Werkes nur nüßlich fein,

Aller Religionsunterricht leiftet nicht, was er leiften Joll, wenn er den

Abmwendung ganzer Kreije des Lebens, namentlidh) der Kunfthijtoviker,

Kindern nicht den Sinn für die H. Schrift erfhloffen und fie einige

Künftler und Kunftfreunde von derfelben erklärt. — 2, „Die Orunde

Schritte in diefes Paradies hineingeführt hat. Was Luther fich al Frucht

begriffe de8 Recht8“ von . Chr. Pland.,

Auf Ddem Gebiete der

aller feiner Schriften wünfchte, muß fich auch der RMeligionsZunterricht

NRechtSphilofophie ift, wie un fheint, das Schwanfen und die Un-

zum Biel Jegen: Sinführung in die H. Schrift.

Seder Praktifer weiß

jicherheit der aNlgemeinen Begriffe oder Prinzipien zur Zeit eine noch

aber aus Erfahrung, daß die diefem Ziel unmittelbar zuftrebende Arbeit

ungleich größere al auf dem der Nefthetif, Auch verhält fich, foviel un

befannt, die wirklihe oder empirifjhe Rechtswiffenfchaft zu den Abftrate

nicht leicht {{t. Darum find mit befonderer Freude als nothwendigfte

und nüßlichfte Arbeiten auf unfjerem Gebiet diejenigen Werke zu begrüßen,

tionen Dder Rechtsphilofophie fafjt noch mehr abweijend al die KMunfit-

weldhe dem Bibellefen und der Schrifterflärung in Schule, Haus und

gefchichte zu denen der YWefthetik,

Der wirklidhe Iurift verlangt mit Recht

KindergotteSdienft dienen wollen.

Da fihH gute und populäre Schrift-

nach Yegriffen, die einfach, Mar, faßlidh und aus dem Wejen der Sache

ertlärungen [Hon in ziemlicher Anzahl vorfinden, fommt e8& zur Zeit bei

hHeraus gefchöpft und abgeleitet find.

Ein weitere8 allgemein populäres

diejen Arbeiten nicht fowol darauf an, möglichft viele Partien der Bibel

Intereffe jo wie die Nefthetit mird die Rechtsphilofophie nicht oder doch nur

zu bearbeiten, alg vielmehr darauf, ein Stüd mufterhaft auszuführen

in geringem ®rade beanfpruchen fönnen,

Sene ganze Unficherheit aber

hat ihren leßten Grund in der gegenwärtigen Abwejenheit eines® Herr-

und damit dem Lehrer nicht nur für diefes eine Stük Hilfsdienfte zu

jhenden philofophifhen SyftemS und

Teiften, fondern ihHm zugleih Anregung zu felbjtändiger Behandlung

einer allgemein anerfannten

anderer Stüce zu geben.

Die8 leiftet in vorzüiglidher Weije ein neueS

MethHode in der Behandlung gegebener wiffenfchaftlidher Stoffe.

€ find

Werf des Schulraths A. Grüllich in Dresden: „Zur unterrichtlihen

immer noch Mefte und Nachtlänge der abftrakten Begriffsdialektif Hegel’8,

BehHandlung der Beragpredigt des Herrn Fefu Chrifti in den

in denen fih das Denfen, aber unter Verluft der eigenthümlichen Schärfe

Schulen, beim Konfirmandenunterrichte oder bei den religiöfen Unter-

der leßteren, auf diejen Gebieten bewegt.

Man hHat den Zwang und die

redungen mit der erwachfenen Jugend“ (Meißen 1886, Schlimpert [VIIMN,

einfeitige Schranfe der philofophifchen Syfteme von fich abgeftreift, ift

aber darüber einen: Haltlojen und eigenfinnig willfürlihen Partikularigs

148 S, gr. 8] 2 Mf.). Die Schrift ift daZ befte mir bekannte Werk auf

diejem SGebiet der Literatur.

Der Theolog wird fih freilich die Dis-

mu8 verfallen.

Man erfährt auch aus K, Hr. Pland’$ ausführlichem

Tufiton darüber offen Halten müffen, vb Eintheilung und Erläuterung

und ohne Zweifel fcharffinnigem, aber immer Höchft abftrakt und dialeke

überall das Mechte getroffen hat.

YWber e3 wird in meifterhafter Weife

tijdh gehaltenen Auffage über „Die Grundbegriffe des Recht8“ nicht,

die ganze Bergpredigt durch Verwerthung der biblijdhen und anderen

welcheS die eigentlicdhen bewegenden Grundfragen und allgemeinen Prin-

Seichichte anfdhaulich gemacht, ale8 in Zufammenhang gefeßt und leben-

zipiengegenfäße der Rechtsphilojophie find. — 3. In dem Auffage: „Die

dig dem Bewußtfein übermittelt.

SIch fann nur dringend einladen, die

realiftifiche Philojophie X Chr. Pland’8“ von Dr, M, Diez wird eine

nähere Fritijche Darftellung und Analyje des ganzen f. g. realijtijchen

dargebotene Hülfe, welcdhe fchon bei der erften Lektüre erdenklich Luft zu

praktifjder Verwerthung wedt, zu benußen.

Standpunktes der Lehre Pland’S gegeben, E8 fcheint, daß Planek ähn-

Qübtheen.

ba

—

—

M. Piftorius,

lich wie Schelling Geiftes- und Naturphilojophie unterjcheidet, fowie über-

Haupt fein ganze8 das Natürliche vergeiftigende und das Geiftige naturali-

Zeitfchrift für $l)i[ofo»l)ieln;tr\;;b

pbi[lofovbifd)e Kritil, Im Verein mit

jirende Denken auf eine gewijfe Berwandtjchaft mit diefer jeßt hinter

mehreren SGelehrten gegründet von Dr. &. H. Fidhte und Dr. H.

ungs Kiegenden Richtung Hinweijen dürfte, Streng realiftijch oder nüchtern

Ulrici, redigirt von Dr. Aug, KrohHn, Prof. der hilofophie in Kiel,

darf diefer Standpunkt überall nicht genannt werden. Solchen verjpäte-

ten Lebenserfcheinungen fann üÜüberhaupt jeßt noch jdhwer ein Intereffe

und Dr. Rih. Faldenberg, Brivatdocent der Philofophie in Fena,

Neue Folge. 89. Bd. Beigabeheft. Halle a. S, 1886, Pfeffer (IV,

und Verftändniß abgewonnen werden,

Plancd verlangt im gefellichaft-

164 S, gr. 8). 3 M,

fiden Leben einen ]. g. Berufsftaat; in jeiner Naturphilojophie Joll das

Diefes Heft enthHält 1: „MNeber einige Prinzipienfehler der modernen

Erdeentrum fich der individuellen Stoffe zur Entjtehung des Organijchen

MNefthetif“ von Dr. M. Schasler.

Die neuere Aefthetit ijt rücfichtlich

bemächtigt hHaben 2C.

Ales diefes und anderes ift fehr myftifch und

ihrer allgemeinen wifjenfchaftlihen Stellung fowie ihrer Methode ein

dunfel gehHalten. Uns$ fcheint, daß e8 vichtiger gewejen wäre, den ganzen

vielfach beftrittene8 und zur BZeit nochH in einem gewiffen unficheren

Standpunkt Pland’8 weniger, wie e$ hHier gefchieht, mit demjenigen

Kant’8 al8 vielmehr mit jenem Schelling’8 in eine Vergleichung vder

Schwanfkfen begriffenes Gebiet. Schasler, der fich wie früher durch feine

„Kritijche Gefchichte der YWefthetit“, fo neuerlich noch insbefondere durch

einen Zufammenhang zu bringen,

Blanct ift überall ein ESpigone der

fein Buch: „Aefthetit als Wıffenfchaft des Schönen und der Kunfjt“ an-

auf Kant folgenden fchwärmerijch-idealijtiidhen SGeiftesrichtung, worauf

zuerfennende VBerdienfte erworben hat, unterwirft hier eine Reihe neuerer

au die am Schluß angeführten Worte Hindeuten: die Natur fei von

Anfang an die „Mare” Tichte Heimat des Geifte8, „daS triumphirende

MAnfichten oder Standpunkte, insbefondere auch denjenigen 23iid)efß einer,

Maa

493

494

Abbild der ewigen felbftlofen Liebe und der erfennenden Klarheit, womit

itellt er zu Hoch; aus Jdealität verfennt er, daß fein Befferes oft der

der Geift erft Menfhheit und Welt zu umfaffen beftimmt ift“. — 4. „Ueber

THeind ward des Guten in feiner BZeit,

l

die Luft al Höchften Werthmaßftab“ Handelt Ed. v. Hartmann. Man

Tönnte fidh den Bejfimismu8 al8 eine metaphyfifjhe Lehre gefallen Iaffen,

wenn e8 fidh nicht zugleich um die darin liegenden ethijdhen Konfequenzen

Knortz, K., Gustav Seyffarth. Eine biographische Skizze. New-

Handelte. Populär gefprochen: wenn niht Gott, jondern der Teufel die

York 1886, E. Steiger & Co, (122 S. gr. 8 mit Portrait u. Facsi-

MWelt regiert: wie {joll da von einer echten und freudigen Sittlichteit die

mile). 2 Mk.

Rede jein? E3 ift eine volfonmen unfinnige Behauptung des Pefjimis-

Unter dem Bilde des greifen Aegyptologen und muthigen Verfechterz

itrenglutherifchen Glaubens {teht al Lebenzmotto Tiedge’s ihönes Wort:;

mu8, daß die Bilanz des Schlechten in der Welt größer fei als die des

Suten. Wer hHält die Waage zur FeftfieNung diefes VBerhältnifjes in der

„D der Weisheit, die den Glauben ärmer und doch nicht jelig macht“.

Hand? Soll unjere Luft oder Unkuft an der Welt Hierfür der Werth-

Dies Bekenntnif, gegenüber Mationaliften in der Wiffenfchaft und Freis

mefjer fein? Hartmann ift ein gewandter Dialektifer und gefällt fich

denfern im KLeben zäh feftgehalten, ift ein Hauptgrund dafür, daß

darin, den Weg zu einer Ethif aufzufuchen, die von der blofen fubjekti-

Seyffarth’8 GelehHrtenlaufbahn für ihn eine via dolorosa ward, und daß

ven Luftempfindung über die Welt unabhängig fein fol. ANes Blendende

feine einft Hochgehenden Hoffnungen wenigjten8 änßerlich im Sande zere

hiervon aber Fann nicht die inneren Widerfprüche und die Konfufion

rannen. Der ftreitbare Gegner Champollion’8, der 1826—35 mit diejem

diejer ganzen Weltanjdhauung verdeden. Man fann mit Begriffen alles

un den Schlüffel der Erkenntniß zu Aegyptens Sprache, Schrift, Gefchichte

in der Welt zu vereinigen und auszugleidhen verfuchen; aber die wahre

rang, hat nicht den Lorber, jondern Spott, Undank, Verkennung davon-

Quelle aller Sittlidhfeit und aller echten Freude am Leben liegt doch

getragen; er ift ein Märtyrer geworden für feine religiöfen und wiffen=

zulegt nur in einer innerlich fejtwurzelnden und von äußerer Lujt vder

ichaftliden Neberzeugungen; feine Biographie ift eine Tragödie aus der

Unluft unabhängigen ideal-optimiftijhen Anficht von der Welt.

Selehrtengejchichte des 19, Yahrhunderts.

Wol ift einzuräumen, daß

Conrad Hermann,

SE E

nicht alle feine ForfhungsSrejultate auf den jchwierigften und zum Theil

entlegeniten Gebieten menfchlichen Wiffens (Aegyptologie, Archäologier

Aftronomie, Chronologie, Mythologie, Philologie, Philofjophie, Theologie)

Bärthold, A., Sören Kierkegaards Berfünlichkeit in ihrer Berwirk-

die Fritijdhe Probe aushalten; wol hHat er oft zu zuverfichtlidh al8 unum-

lichung der Jdeale. Gütersloh 1886, Bertel8mann (VIIL, 143 S,

{tößlihe Wahrheit behauptet, was er felbjt bald preisgeben mußte; wol

gr. 8). 2 M,

erjchwerte jein Stil und feine geringe Jhriftftellerijche Begabung (voNend3

Eingehende Darftellungen und Würdigungen von Kierkegaard’$ Per-

gegenüber der glänzenden, blendenden Weije Champolion’8, Bunfen’s

jönlichfeit, äfthetijchen und religiöfen Schriften, Nämpfen und Leiden {ind

u. a.) vielfach das Verftändniß feiner eigentlihen Meinung. AWber es ift

in nicht ferner Zeit zu erwarten von Prof. W, Rupin in Upfala und

doch hHart, daß der Mannn eifernen Fleißes und karger Mittel, der jahre-

dem Dänen N. Teijen.

Einftweilen wil Bärthold’® Heine Schrift für

fang in Froft und Hige von Mufeum zu Mufenum wanderte, Negyptiaca

Kierkeganard’8 fittlidhe und Heroijhe Größe im Lehren, Kämpfen, Dulden

entdeddend und abjdhreibend ohne der Großen Gunft, der ferner „zuerft

eintreten und ihn darftellen al Märtyrer, der im Dienfte der fireng

chriftlihen IJdee jeine Habe und fein Leben opferte, Der Verf. nimmt

die Hieroglyphifchen Schriften zu Xefen verftand und fie zu überjegen

andere lehrte“ (Heinr. Wuttfe), nur wegen feiner (verzeihlichen, fajt un«

rüchaltlo8 Partei für Kierkegaard’8 oft jchroffe Ausprägung des Hrift-

vermeidlichen) Mißgrifje genannt, aber troß vieler bleibender Refultate

lidhen Lebensideale3 jowie für feine Stelung im Kampfe gegen Mynfter,

auch von foldhen, die feine MethHode und Funde benußten, todtgefchwie-

bejonder& gegen Martenjen; „Kierfegaard’® Gegenwart war in gewiffem

gen mwurde. — Seyffarth ift am 13. Juli 1796 in Nebigan bei Torgau

Sinne ein Unglüc für Jeine Zeitgenoffen; feine Größe macht fjeine Um-

geboren, war Schüler in St. Afra (Meißen), ftudirte in Leipzig Theologie

gebung FHein“. Kierkegaard (geb. 5. Mai 1813), ein gewaltiger Geift in

Fräntflichen Leibe, Ternte al8 Kind fehon durh den fchwermüthigen,

und orientalijche Sprachen, durchfuchte 1826—28 die Mufjeen Italiens,

Frankreichs, Englands, der Niederlande nach altägyptijhen Reliquien,

forgenvollen Vater das Chriftenthum nur fennen in feiner herbften

war 1830—54 außerordentliher Profefjor der Archäologie in Leipzig,

Form, als Religion des Kreuzesweg3 und der Entjagung, der Gewijffens-

1857—59 Profejjor in St. Loui8, Iebte dann gelehrten Unterfuchungen

angit und büßender Schwermuth; „jo erhob ev fich früh in ftolzer

in New-York und {tarb am 17. November 1885 al einer der treueften

Sronie“ über alles Sinnliche, über Lebensfreude, Gefelljhaft, Parteien,

Anhänger und werkthätigiten Wohlthäter der Miffouri-Synode,

Seine

Kameradjhaft.

Des Vater8 Unhänglichteit an Mynfter verpflichtete den

Sohn, nie gegen des Bijchofs milde und weicdhe, bisweilen mehr äfthe-

15 Bände ägyptijher Manuffripte bleiben in AWmerika, wo das Studium

der YMegyptologie noch in den erften Anfängen begriffen ift, und wo

tijdje als ftreng ethijche, die dogmatijchen und praftijdhen Gegenfjäße ver-

Seyfiarth’® Sammlungen eher verftauben al nußbar werden dürften;

mittelnde Art zu proteftiren; und Kierfkegnard hHat jein Gelübde gehakten,

wie anders 3. B., al8 in New-York, fönnte Seyffarth’8 Schlüffel zu den

auch al8 er in Mynfter’8 Lehre und Predigt nur noch das Unglück der

(674) Hieroglyphen in Deutjhland gewürdigt und benußt werden! Knor

Kirche, Verdrehung des8 Chriftenthums, Trug der Beredjamkeit jah; er

Juchte, Mynfter „zu ergänzen“; „ich wil daffelbe wie er, nur einen Ton

gibt eine pietätsvolle Sebensbeichreibung des gelehrten Forjcher8, der vor

allem ein Beuge biblijcher Wahrheit jein wollte, fodann Reifebriefe

ftärfer“. Auch Luther gegenüber forderte er noch um einen Ton ftärfker

(1826—28) an Seyffarth’8s Weltern, die (mehrfach unhaltbaren) Rejultate

Betonung der Reue, Buße, Gnadennothwendigfeit. Scharf und jhonungs-

von Seyffarth’8 vieljeitigen Studien, zwei anerfennende Krititen über

Io8 führte er den KMampf gegen Martenfjen. Ob der felbftbewußte Ton,

Seyffarth’8 ägyptologijhe Arbeiten (eine von Wuttke), die Titel feiner

den er Hierbei oft anfchlägt, zu billigen ift; ob durchaus auf feiten

Kierfegaard’8 „das unvergleichlich ftärkere Denken, die weit überlegene

überauS zahlreihen gedructen wie ungedructen Schriften. Vixit, quod

Dialektit und Geiftesmacht“ fich finden; ob Martenjen’S THeologie wirf-

docuit! Jenfeit und dieffeit des MeereS hHaben viele dankbar, wehmüthig,

jich gelobt: das Andenken diefes Gerechten bleibe in Segen! Druckfehler

fih nur „ein Spiel ift mit den Hriftlichen Idealen“, darüber werden

{tehen S. 10, 8. 2 (I. genuinis), S. 12, 3. 10 u. ([. KRemuneration),

viele ander8 urtheilen al8 der Verf. Wefjentlich ander8 al8 der Verf,

S. 28, 3. 8 (I. Piammetich), S, 63, 3.2 u. ([. Coefficienten). FJrria i{t, was

denkt der Ref, auch über Kierkegaard’8 Liebe8tragödie und „Entweder-

über St. Afra S. 8 fteht; denn nie hHat „jeder Ort Sachfens dasz Recht

DOder“; ift dort wirklich „Treue und Beftändigkeit“ und genügt für die

Löfung der Verlobung die Ertlärung „im Grunde blieb er fich ja gerade

gebabt, einen oder zwei Schüler im Alter von 14 Fahren dahin zu

Ichicen“,

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&. $.

treu darin, daß er an den Idealen .um jeden Preis fejthielt“? Das aus

jener Beit ftammende „Entweder-Oder“ Hingt (als Ganzes, äithetijch und

jittlid angefehen) wie eine unverföhnliche Diffonanz, nicht hHavmonijd

Eppel, Bir. Ch., Das Rätfel diefer Welt und jeine Löfung durch die

und rein, fo fehr au das Gegentheil zu erweifen verfucht ward, Stau-

Heilige Schrift. Ein Beitrag zur Apologie des Chriftentums. Karls-

nen&werth ijt Kierfegaard’s Nonfequenz in Geltendmachung der fittlichen

zuhe 1886, Ev, Schriftenverein für Baden (XI, 228 S, pr. 8). 3 ME.

Lebensideale; bewundernswerth ift, daß er troß dev Verachtung, die ihm

Die Löfung apologetijcher Aufgaben gehört an und für fih zu den

von allen Seiten zutheil ward, jeit „der Morfar“ feinen Hohn über den

jchwierig{ten tHeologijhen Arbeiten, Speciell in unfjerer Zeit, in weldher

Einjamen ausjchüttete, nicht zur ftoifchen Menfhenverachtung fih ver-

die überrajchende Entwidelung natürlicher Welterfenntniß gleihen Schritt

bittern Tieß. Das Streben nach Verinnerlichung, die ernftgemeinte Grün-

hHält mit dem Wachsthum der Feindjhaft gegen die AHriftlihe Wahrheit,

dung in Gott und Nachfolge des Heiligiten, die peinlihe Gewiffenhaftig-

muß jemand bejonders univerfell angelegt und durchgebildet jein, wenn

Teit haben ihn zu einenm Elia8 und KohHannes8 (den Täufer) im 19, Jahr-

er fich mit einigem Erfolge an der Löfung der apologetijhen Probleme

Hundert geweiht; ein Feuer Loderte in ihm, das alles Edle zu hHeiligem

betheiligen will. Noch fchwieriger wird die Aufgabe, wenn der Apologet

Geifte und alles Frdijhe zu Ajche verwandelte. Nicht alles freilich in

für weitere Kreife arbeiten will; wifjenfchaftlidhe Haltung mit populärer

jeinen Worten und Thaten berührt jympathijch. Er hat nie einen

Horm zu vereinigen, ift nur wenigen gegeben. Hätte der Verf, der vor-

Freund gehalkten und erworben: David, Raulus 2C. Haben ihre Freunde

liegenden Schrift diefe ziemlidh nahe liegenden Wahrheiten ein wenig be-

und brauchten fie; ijft Kierfkegaard’8 Einjamfkeit unverfehuldet und nur

dacht, dann hHätte er diejelbe entweder ungejchrieben gelaffen, oder fich

doch feine Biele bedenutend niedriger geftedt. So, wie die Schrift vor-

„SGröße“ gegenüber „Untreue und Srbärmlichteit“? Die befeligende

Macht de8 Evangeliums (Röm. 1, 16; Cph. 2, 8f.) Fennt und lehrt er zu

Niegt, ift fie troß des auf fie vermendeten Fleißes ziemlich an allen Klippen

wenig; über das Schuldbewußtfein „des Rönitirenden“ fommt und führt

geicheitert, an denen fie Jheitern fonnte, Augenfcheinlich ift fich der Berf.

er nicht zur Freude der Erlöften in Gott; ihHm zerftört das Chriftenthum

darüber nicht Har gewejen, für wen er eigentlich {chreiben wollte. Hat

aur den Seelenfrieden, das Familienglück, die Freude am Leben; Leiden

e8 zumweilen den Anfchein, als fhreibe er für foldhe, die mit ihHm auf dem

VE

495

496

Boden der Hriftlihen Weltanjhauung ftehen, und wolle er demgemäß

Kanaan8,

Ein SGefpräh zwijhen zwei Bilgern auf der Meije nach der

einen Beitrag zur Selbftrechtfertigung der lebteren geben, fo fpricht fih

Ewigfteit.

Aus dem Hol. über].

Elherfeld, Buchh. der Ev. Gefellfch.

daneben deutlich genug das Beftreben auZ, die Wahrheit diefer Weltan=

97 S, :gr: 811nl

Beftalozzi, Pir. C., Verftehejt dır auch, mas dır

Man fucht aber ver-

liefeft? Bibelauskegungen f. alle Tage d. Jahres im Anfchluß an den

jhauung auch ihren Gegnern zu demonftiriven.

Bibelkalender d. „Chrijftl Bolfsfreundes“, In Verbindg. m. Freunden

geben3 nach einer auch nur einigermaßen fMaren, gemeinfjamen Bafis, von

hr8g.

1. Sit.

anıuar, Februar, März [Ev. d. MatthHäus — Pjalme

N].

welcher au3 die beabfichtigte Verftändigung erfolgen kfönnte. Bei fo völ-

Bürich, Schulthe

59 S, qar. 8).. 1. 20. Jung, Rak. G.,. Chriftl. Mer

{

*

ligem Fehlen einer fejten apologetijhen Methode mußte die Argumen-

büchlein f. ale Tage. Mit Tertftelen aus der H. Schrift u. Verfen ver-

tation nothwendigerweije etwas Schwankendes erhalten; fajt nirgends

fehen.

gewinnt man froß der unlengbaren Wärme, mit welcher der Verf. vedet,

(ith.).

8?i/;‘?'5ig‚ Th. Anaur (Vl, 255 S, 8 m. 1 Lichtdr. u. 1 Chromos-

Chriftl. Kunft. + Kaufmann, L., Albrecht Dürer.

2,, verb,

die Sicherheit der Neberzeugung, derfelbe Habe recht. Die Ver]hwommen-

Aufl. Mit 1 Heliograv., 5 Lichtdr. u. 9 Holzschn.

Freiburg i/Br.,

heit reicht fogar bi8 in die eigene Pofition des Verf. hinein; beifpiels-

Herder (XIII, 184 S. gr. 8).

6M

weife leidet, ma3 über daS Eindringen des Todes in die NMaturwelt (vgl.

S, 79 mit S. 94) und über den biblijchen Begriff „Menfhenfohn“

Kirchl. Gegenwart. Fabri, Frdr., Wie weiter? Kirchenpolitijche

(S. 119 ff.) gefagt wird, an {tarfer fachlicher Unfarheit. Anuch über den

Betrachtgn. zum Ende d. Kulturkampfes. SGotha, . A. Perthes (VILL,

Bildungsftandpunkt und die Gemüthsbedürfnifje der vorausgefegten Lejer

112 &. gr. 8).

2

Univerfitätsfchriften.

Paris (Facult& de th6ologie protestante)

tommt man nicht in8 ®lare; hier und da nimmt die Darftellung einen

Rentree des cours: 1, Lichtenberger, Rapport sur les travaux de

direkt erbaulihen Ton an, der fich jogar bi8 zur Paräneje fteigert, und

la facult6; 2. Jundt, L’Apocalypse mystique et la Matelde de Dante;

dann wieder finden fich alerlei Gedanfkenreihen, weldhe fpekulativ gerich-

3. Rapport sur les concours (78 p. gr. ®).

tete Naturen befriedigen jolen. Daß diefe Iegteren Partien des Buche?

Zeitfchriften. The Old Testament Student. December: G. H. Schodde,

unnöthigerweife mit allerlei zum Theil feltjamen Fremdwörtern fürmlich

The literary‘ problem of Genesis I-III.

J. A. Smith, Religion as

an element in civilization,

R. V, Foster, Hebrew prophets and

gefpidt Jind, fann die hier anfcheinend erftrebte wijfenjchaftliche Haltımg

prophecy. W.I. Beecher, The Sunday-school lessons. W.R.Harper,

doch nicht erfeßgen. Ohne Zweifel rührt derartiges von den Hülfsmitteln

her, die der Verf. benußt hHat: Ausfprüche von Böhme, Detinger, Schel-

A Book-study: Genesis I—XI. — Sahrbücher für proteftant. Theologie,

Ying und RNothe werden gern vermendet und mit befonderer Vorliebe

13. Sahrg.

1. Heft: Boigt, MelanchthHon’8 u. Bugenhagen’8 Stellung

ECbrard und Martenfen citirt.

Nebrigen3 geht jhon aus den NMamen

mentar.

zum Interim u. die Rechtfertigung DdesS Teßteren in feinem HJonasfom-

diefer Gewährsmänner hinreichend Ddeutlich hHervor, daß der Verf. jener

Feine, Zur fynoptijchen Fra

ge II. v.Soden, Der Cphefer-

brief.

Schürer, Zu Adrionos. Sieg

7

ried, DasS N. T. im hHebräifchen

eigenthümlichen thHeofophifjhen Richtung Huldigt, die man als „biblijchen

Gewande,

Gelzer, Zur Praxis der oftrömifchen Staatsgewalt in Kir-

Mealismus“ bezeichnet hHat. Fe weniger Sympathie ev um deswillen bei

henfadhen — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 52: AuS der Praxis des Pfarr-

bder im Schwange gehenden Tagestheologie, weldhe aNles nicht divekt Ethijche

amtes, — Ev, Monatsblatt für die deutfche SIchule.

6. Sahrg.

Nr. 12:;

vom Chriftenthum anszufchlieken beliebt, vorauSfeßen durfte, defto mehr

G Hahn, Pädagogifche Winfe Luther’$,

N. Rolbe, Bericht Üüber eine

Hätte er heftrebt fein müffen, Mar darzulegen, inwiefern das AHriftliche

Rettung Luther’8.

Deutjche Profefforen u. die Ausfprache der biblifchen

Erlöfungsbewußtjein gewiffe, fehr beftimmte phyfijche und metaphyfiiche

Namen.

Bur Kritif unferer afademifjchen Zuftände,. — Beitfhrift für

allg. Gefchichte, Kultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte. Nr.12: R, Schwemer,

Konfequenzen zieht und ziehen muß: Konfequenzen, ohne welche eS$ Ge-

Der Kampf Ludwig’8 des Bayern mit der Kurie II (Schl.). E. Guglia,

fahr läuft, fidh in bodenlofe fubjeftive Einbildungen zu verflüchtigen. Daß

Eine Frauengeftalt der franzöfijchen Reformationszeit.

er anftatt deffen fih in alerlei unklaren, jehr anfechtbaren gnoftifirenden

VBerfchiedenes. IJın F, 1848 gab Kaftor K, Göbel in Erlangen das

Erpeftorationen über Gott, Welt, Sünde u. a. ergangen Hat, wird der

Schriftdhen von Gottjr Menfen: „Neber Glück und Sieg der SGottlofen. Cine

Sadche, die er vertritt, Feinen Nugen bringen. Aus der Menge von Einzel-

politijcdhe Fugichrift aus dem I. 1795“ neu hHeraus, weil er der Neberzeuz

heiten, die zu beanftanden mwären, einige hHervorzuheben, um andere aus-

gung mwar, daß es bei großen Welterfjchütterungen den ernften Chriften be-

zujchließen, fcheint nicht angänglich. E$ fei daher zum Schluß nur auf

jonder8 troftreich jein werde. Menken fchrieb e3 einft al Hülfsprediger

Höchft mangelhafte Orthographie gewiffer Fremdwörter und Sigennamen

in Srankffurt, al3 die Franzojen dasS Kinfe Rheinufer erobert Hatten 1ı

(vgl. S. 79. 82. 90. 105. 181. 156. 167, 219 uı. $.) Hingewiefen.

in das Herz DeutjchlandS vordrangen, und feine Landsleute noch vom

Berlin.

D. Keßler.

dem Raufche der Kevolution trunken waren, fodaß infolge diejer fühnen

Schrift Mentken Gefahr für jein Leben drohte, Da das SchHriftchen wieder

n mun ma

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vergriffen war,

D_ift von irvingianijcher Seite eine neue Ausgabe

veranftaltet wmorden: D. Gottfr. Menfen (weil. Raftor prim, an St.

av

tini in Bremen), „Ueber Glück und Sieg der Gottlojen. Eine Flugichrift aus

dem

. 1795“, neu hr8g. von Dr. %. v. Ger8dorf in Görlig

Augsburg 1886,

Neueßte theologifche Literatur.

RPreyß [51 S. 8] 50 Pf.). Der neue Herausgeber hat einige

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enderungen und

MAuslaffungen zum befferen VBerftändniß eintreten Iafien. Das SHriftdhen

ßißf. Sfanogif. + Bibliothef, Thevologijhe. 9. Bd. 3. Aoth.:

verdient e$ in der That, daß e$ für alle Zeiten bewahrt werde; denn

Sinleitung in die H. Schrift A. u.

VD. Dr.

vz. Kaulen.

2, Hälfte,

e8 war eine gqroße Zhat des jungen Mannes, einer

nzen in Unglauben

2. Abth. Befondere Einleitg. in das N. T

Freiburg i/Br., GHerder

und Erfchlaffung gerathenen Zeıt foldhe gewaltige

®

orte der Buße zu-

(S. 371—599 gr. 8).

3 M,

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urufen, und e$ war ein nur dem Glauben möglidher Muth, einem

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1

egreichen gottlofen Feinde fo offen feinen Untergan

zu verfünden. €E$

Kirchengefchichte,

Egli, Pfr. Privatdoc. Lic. E., Altchristl. Studien,

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ben im Anh.

ijt zugleich eine Prophetijche Schrift, die, felt. gegrün

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t auf dem Grunde

Martyrien u. Martyrologien ältester Zeit, Mit Textaus

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eformatorum.

Zürich, Schulthess (III, 112 S. gr. 8). 2,40. Corpus

der Apoftel und Propheten, mit merfwürdiger Sicherheit die Zukunft

Vol. 60: Joa. Calvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil. Baum,

verfündet und den wahren Troft bei dem zeitweiligen Glücde der Gottlofjen

Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 32. Braunschweig, Schwetschke & Sohn

nur aus der Schrift, aber au

au$ ihr mit voller Zuverficht darbietet. —

(752 Sp. gr. 4). 12..4.

on M, de Waal in Rom erfchien joeben bei A, Buftet in Salzburg:

Dogmatik. DieckhHoff, Coni-N. Prof. Dr. AW. W., DaSZ gepredigte

„Die Katafomben des h. Kaliftus.

Nebit einem Anhang Marienbilder

Wort u. die h. Schrift.

Conferenzvortrag. Roftodt, Stiller in Comm.

aus der Kirche der Katakomben“ (26 S, Ler.-8S mit 16 Ilufjtr.; 20 Pf.),

(22 S, gr.8). 40 .

Das Schriftchen ift nur ein Separatabdruck aus der „Kath. Warte“. —

Symbolif. + Astaschkow, Der Ausgang des h., Geistes u. das

on € Renan’8 Dichtung „Die Mebtijfin von Jouarre“ ift troß der

Oberpriesterthum,

In russ, Sprache.)

Freiburg i/Br., Herder in

ungünftigen Kritit bereitz die 21. Aufl. erjchienen,

Der Verf. hHat fie

Comm. (VIII, 138 8. gr.8). 3.4.

mit einer Borrede verfehen, in welcher er fidhh mit Plato nach der Ver-

öffentlichung des „PhHaedrus“ vergleicht und dem griechifchen hilofophen,

‚Katechetit u. Padagogik.

SGleidnifje u. Wunder, Die, un-

dem ein Freund VBorwürfe über die Freigheit macht, mit der er von der

jeres Herrn,

2 Hefte,

tuttgart, Weife (& 8 Chromolith. m. Terxt 4).

Liebe {priht, eine neue Verherrlihung der Liebe, der phylijchen nicht

a 50. Gerhard, Diat. P., Die chrift!, Religion in iHren Grundzügen.

minder al8 der feelifchen, in den Mund legt! — Auz Innsbruck wird mitge-

Leitfaden f. den ev. Meligionsunterricht, nebft Luther3 Feinem Katechis-

theilt, daß zu Schwaz im Unterinnthal Bruchftücke einer bisher unbekfannten

mu8. 2., neubearb. Aufl. Breslanu, Dülfer in Comm. (IV, 124 S, gr. 8).

andfchrift von Wolfram v. Eihenbady’8 „Barfival“ gefunden worden

80

Culer, Gymn.-Brof, C., Grundriß der ev. Sittenlehre f. die oberfte

find. — Die Zeituugspreislifte der deutfchen Reichspoft für 1887 zerfält

Gymnafialtlafje. Leipzig, Dörffling & Franke (66 S, gr. 8). SO .

wie die früheren Jahrgänge in zwei Abtheilungen. Die erfte Abtheilung

Ziturgik. Koestlin, rror, D. H. A., Geschichte des christl. Gottes-

enthält die in deutjcher

prache erfcheinenden Blätter, 6416, die zweite

dienstes.

Ein Handbuch f. Vorlesgn. u. Uebgn. im Seminar,

die in 31 fremden Sprachen erfcheinenden 3159. GSeit der AuzZgabe der

2 Tab. Freiburg i/Br., Mohr (X, 263 S, gr.8). 6.M.

Mit

Homiletik, Nebe, Prof. Pfr. D. A., Die evangelischen u. episto-

Roftpreislijte für 1886 hat fichh die Bahl der in deuticher Sprache er-

lischen Perikopen d. Kirchenjahres,

Wissenschaftlich u. erbaulich

Icheinenden Blätter um 269 und die der in fremden Sprachen Heraus-

vt.

5

egebenen um 157 verme

VBon den 6416 deutfhen Blättern entfällt

ausgelegt. 2. Bd. Die ev. Perikopen. 2. Bd. Auslegung der Peri-

3., verb, Aufl, Wies-

ie bei weitem größte 30

d

[ auf das Deutjche Reich; darunter auf Berlin

kopen von Septuagesimae bis Trinitatisfest,

506, Leipzig 276, München 124, Stutgart 100, Dresden 96, Ham-

digten.

baden, Niedner (558 S. gr. 8

A, BiBßins, Pir. Reg -R. A., Pre-

bur

82 2C.

Die

vößte Zahl der in den 31 verfchiedenen fremden

Ä

Aus dem Nachlaß Hr8g.] 2. Bd. Bern, Schmid, Frande & Co,

3. 50.

Sprachen veröffentlichten Blätter erfjcheint in fran

öfifcher Sprache, 1132

UL

©. 8)

Rübel, rof. D. .

‚ Bon der Qluferftcbung.

davon in Paris 660), die nächftgrößte in'en

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er, 952 (davon 558

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redigt.

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übingen, FueS (16 S, gr. 8). 20

.

in Qondon, 118 in

eiv-York 2C.).

Sn hebräifcher Sprache erfcheinen

Erbauliches.

Kohlbrügge, weil, Pait. Dr. H. F., Die Sprache

drei, in lateinijcher eine BZeitfchrift,

Verantwortl. Nedakteur Prof, Dr. E, E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

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