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Redigirt

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Dr. Cbhr. Erınft Suthardf.

Sechfter Inhranug.

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BVerlag von Dörffling und Franke

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Behrendt, W., Meine Lefefrüchte 126,

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Sine

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Erle8, S., Der Unfterblichkeitsglaube 403,

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Bertling, D., Die Erfennbarkeit Gotteg 221,

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überfegung I, 297; II,

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Beftmann, H

&

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31

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Eugippii Exce

32

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eim ' 1:

rec. P. Kno

©.

%]

tae ex operibus S, Augustini

&W,

NochH einmal die deutfhe Bibelüber-

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Emwaldjen, Chın., Das Ervachen der Seele aug

33,

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deg deutfchen

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dem Tode 68.

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Exempla scripturae epigraphicae latinae ed,

34

Zur

Kirchen»

und

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des

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15. Sahıh. 383,

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X w.,

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Fritifche

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forger 145,

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Brandt,

M, G W, Y

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Torgauifchen Bündniffe® 172,

trug- und des Judag-Briefes 479,

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43

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Sine römifch-Latholifche Homiletit 501.

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IT. Recenfionen.

geiftlichen. 4.

Frommel, E., Aus allen vier Winden 412.

Buddenfieg, R., Ioh. Wiclif u. feine Zeit 449,

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eineg Empie

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eun

zehn Predigten 69

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Allard, P., His

© des pers6cutions 220,

9, Heft 504

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Undreä, F., Der Muhme Erbftüg 70,

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{hidhte 93

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IV

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LuthHer’$ Kirchenideal 85,

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bu

196

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1. Bd. 2. Aufl. 232.

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Die Gefegesfrage

later 52,

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illustrata 272,

librorum veteris test. ordine atque origine

Godet,

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Goldftern, Sfrael 394,

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Vl’Ancien

Test.

dans

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Soel 139.

Wig, Ch. A., U. Zwingli 442.

Scehiller, S, Bariationen wider töm. Läfterzungen

358,

Scholz, A., Das Buch Judith, eine Prophetie 474,

Wöheken, KX., UAm Wege 134.

Schrörg, H., Hinkmar, Erzbifhof von Rheim& 25,

Wolf, KX. A., Chefvicgel.

3. Aufl. 276.

Schongauer, Dürer, Rembrandt, Stidhe 470.

UE

%g;tgemäfzc Predigt-ESntmürfe.

Wolif, E., Unfere$ Heilandg Erdenwallen 441.

Schüße, R., Samenförner 453,

3, ZHl. 2. Aufl.

Wolff, E., Weihnacht&:Gabe 476.

Sind wir nocd) Chriften? 328,

Schulge, R., Feftpredigten 342,

Wolfan, R., Leipa zur Zeit der Reformation I, 473,

Spitta, Pfalter u. Harfe 101.

Shulge, N., M, Luther 133.

Wolkan, R., Studien zur Reformationsgefchichte

Stegemann, B., Gefeße der ev.-Iuth. Kirche der

Schulze, G., Die fittlide That 294.

Nordböhmens V, 45.

Prov. Hannover 422,

Schüren’s, I, H., Leben u. Schriften 372,

Wörterbuch, Biblifches, für das Hriftl. Bolk, hr8g.

Steinmeyer, F. , Die Rede des Herrn auf dem

Schufter, &, Das Lehen unferes Herın u. Heilandes

v. H. Zeller,

3, Aufl. 49.

Berge 304.

Sefu Chrifti 465,

Wunderling, Th., Sonnenblide der Smwigkeit 498,

Sueß, E., Das Antlig der Erde 120,

Schwalb, M., Unfere vier Evangelien 88; 272,

[3Zahn, Ad.], Aug dem Leben eine8 reformirten

Taxil, L., R6v6lations sur 1a franc magonnerie

Schwarz, F, I., Die göttlihe DOffenbarung von

Baftor®. 2. Aufl. 325.

492.

Sefus Chriftus

nad) der f...g. Armenbibel,

Zahn, Zh

Die Anbetung IJefu im Zeitalter

Verbandlungen der Generalfynode zu Ansbady 470.

2. Aufl. 174

der Apoftel 117.

Wafidie, Pbh., Kirhengefhichte 32.

Schwarzkopff, P., Die Freiheit deg Willens 378,

Zeglin, . ®., Arbeit u. Feier 86,

Wandgemälde in St, Wfra zu Meipen 478.

Schweizer, $. I., Biblifihe Gebetslieder 477.

Zimmer, F., Königsberger Kirchenliederdichter 213,

Weber, E., Die deutfche Schule 216.

Sedulii opera, ed. J. Huemer 313,

Weigelt, C., Aus dem Leben der Kirhe 366,

Seche

Zimmermann, B., Liebe u. Leid 197,

143

r'g‚ R., Der Begriff der Hriftl, Kirche, 1. ThL

Ziglaff, J. Bugenhagen 75.

[Weftphalen, K, v.], Infalibiligmus u. Katholici=

uc, D., Die biblifdhen Gefchichten 393,

mus$ 470 ; 478,

Seidl, F. X., Immergrün 126,

D.,

Lehrbud) der biblifjHen Gefchichte,

Wiehmann, S, M,, Meclendurgs altniederfächt.

Kiteratur,

Seiß, $ A., Die Offenbarung Iefu Chrifti 108,

a

ufl. 393,

3, hl. 336,

Semmig, H,, Die Jungfrau von Orleans 383,

WilhHelmi’8 Nachfhlagebuch 40,

VI

Abel, E., Ginleitung in ein ägqypt.-femit.-indo-

Kant’8 Briefrvecdhfel 396.

Taylor, ®.

Hausrath], Elfriede 422,

europ. Wurzelmörterbuch 136.

Karpeles, SG., Gefchichte der jud. Literatur 374,

Teftament,

X

, erfte8 gedruckte® 190,

Achery, L. d’, Spicilegium 5, Bd. 502,

Ratalog, Theo ogifeher 422,

Thierfh, H. W. I., Inbegriff der Hriftl. Lehre 502,

Adreßbuch, Allg., des deutfhen Buchhandels 112.

Katechismus, Heidelberger, Japanifch 224.

Thomas a Kempis, Imitatio, &aldäifd 256,

Album universitatis Rheno-Trajectinae 256.

Kaufmann,

Sefchichte

der

deutfchen Univerfiz

Todtenbuch, Negyptifhes 102

Annali del duomo di Milano 328,

täten 208,

Trakftatgefellfhaft, Englifche 336.

Baird, History_of the Hugonot Emigration 200

Klettenberg, S. K, v., Bildnif 248.

Neberfeßungen, Englifche: RMönig 248; Lechler 160;

Barzilai, G., Ideografia semitica 470.

Knapp, A., Geiftliche Lieder 462,

. Riehm 406; Socin 160; Strack 358 ; franzöfifhe:

Baumgarten, H., Gejhichte Karl® V. 72.

Rnapp, S., Gottegmwort u. Menfhenwege 422,

Thifötter 248.

Baur, W., Beicht- u. Kommunionbuch 112,

Kohut, A., Lerifon de8 Talmud 492,

Neberlicht, Syftematifche des . 1884: 62.

Bebel u. fein Evangelium 278.

Kommiffion, Hiftorifhe BVeröffentligungen 414,

Univerfitätg{chriften:Berzeichniß 454.

Begräbhnipfeier desg Sup. J. Rathmann 88,

Konfirmationsicheine (Morftatt) 80.

Berein für Reformationsgefchichte S; 382.

Krankenhaus=Lerifon 32.

Vergipmeinnicht 112,

Bibelüberjegung, Englifjhe SS; 160; 200; 318,

Kraud; K,

QXehrbud) der

Kirchengefchichte

Biblia pauperum 80.

Verhandlungen desg XXIIL Kongreffes für i M, 112.

Bibliotheca theologica 248.

102; 168,

Verzeichniß der deutfchen Zeitungen 208,

MBibliothek der Kirchenväter 168,

Kuenen, A., Histor.-krit. onderzoek des Ouden

Wachstafeln zu Hopperftadt 374,

Bibliothefen :

Dredden 430;

Heidelberg 344;

Verbonds 80; 88.

Wangemann, X., Tagebuch 492,

Maroffo 478; München 238; Petergburg 444;

Leonardo da BVinci’8g Manuffripte 304.

Warner, E. [CSHhramm, K, R.], Briefe moderner

Straßburg 48; BVatikan 216; Wartburg 454,

Literatur, Dänifche 8; 32; 176; 318; 344; {kandie

Dunfkelmänner 414; 454,

Bonaventurae opera 288,

navifche 8; 40; 238; 288,

Weidner, EncykFopädie 176,

Boticelli, S., Zeihnungen zu Dante 39.

Livri; di, Iconographia Cardinalium 48,

Weihnachtskatalog von F, AU. Berthes 444.

Brandes, G., Mennesfer og Baerker 62.

Lübfe, W., Gejhichte der franz. Renaiffance 366

Weller, E., Lexicon Pseudonymorum 160,

Brief Lco’8 XIN. an den Erzbifchof von Paris 462,

Luther’&, M.,, KXl. Katechismus 22,

Werner, K., Stalienifhe Philojophie. 2, Bd. 120.

Brimanus, A., 27

Lutber’8, M., Ungedruckte Predigten 190; 470.

Werner, D., Kath. Miffionsatlag 406,

Buch, Dags fleinfte, der Welt 382.

Mansi, I.D., S. conciliorum collectio 80.

Zeitungs-Preislifte 150.

Buchdruk in Paris 48.

Mary, R., Das Kapital 2. Bd, 278,

——

Buddhismus-Literatur in Amerifa 101.

Mafora, hHr8g. von Gingburg 374

Maijjaja, Fünfunddreißig IJahıe meiner Miffion

Alteg u. Neues 502.

Ball

enhagen-Literatur 40; 190 ; 200; 224 ; 238; 248.

arlum, Magnum, Romanum 190,

8;

Andachten, Tägliche 502,

Calvin’g Institutio deut{dh 358,

Midrafch

'Sian&)uma 264.

Anfiedler, Deutjcher 32,

Choral-Melodienbuch für die Prov. Sachfen 296.

Monrad, D. G., Aug der Welt deg Gebetes$ 112

Anzeiger, Neuer, für Bibliographie 22,

Monumenta Germaniae, Plenarverfammlung 168

Urbeiterbote, Ev. 88

Christus patiens, ed. J. G. Brams 248,

Codices graeci bibliothecae Va.gica.nae 492; 502

Monumenta Germaniae paedagogica 22; 160.

Arbeiterfreund, Der iluftrirte 304,

Cornell-Univerfität 374.

Müller, M., Deutfche Liebe 470.

AUrcehiv für Litteratur: u, Kirdhengefhichte des

Mittelalter$ 168,

GCorvin-Kodere 160; 216.

Mufeum, Britifhes, Katalog 160,

Curci, C. M., Di un socialismo cristiano 48; 238.

Nationalgalerie in London 22,

Blätter für I, M. in Bayern 508,

Dante-Handfhrift 120.

Nielsen, F., Konge- og Bisperaekker 120,

Chronift, Der 136.

Defkret über die Bereinigung der griechifchen mit

Nordau, M., Paradore 120.

Gorrefpondenz, Chriftlich-fociale 248,

der latein. Kirche 22.

Pallard, L., Portraits des Souverains Pontifes

Expositor, The 21.

Deligjcdh’ hebr. N. X. 176.

492.

Kamilienfreund, Der 502,

Denifle, H., Die Univerfitäten 278,

Rall-Mal-Gazette, Enthüllungen 304; 470,

Fra Bethesda 288.

DenkffahHrift des 3. Ev. Schulfongreffes 112,

Banf, DO., Begrüßungsrede 422,

Frauenblatt, Altfatholifhes® 176,

Dieffenbadh, SG. Chr., Wort u. Sakrament 112,

Payyrus Erzherzog Rainer 430.

Freimund 22,

Dieg, Ph., Bilmar al8 HYymnolog 470.

Papyrus-Cvangelium 256; 357,

Für edle Frauen 336; 430; 470,

Dirks, SI., u. D. Jacobs, Unjer Prozeß 208,

Pasini, A., Il tresoro di San Marco 48.

Gefchichte der Hhriftl. Rirche 462,

Droyfen, S., Allg. hiftor. Handatlasg 150.

Berfien, Bücherdruck 200.

SGrüß Gott 72,

Dubbs, H., Gefchichte der ref. Kirche in Amerika 336,

Betrusg mar niemalg Birchof von Rom 328.

Sournal de Rome 278,

Sber8, SG., Cicerone durch ANegypten 430.

Pfaffenfpiegel, Der 264.

Sournal, Banflamwiftifches® 296,

Gdift von Nantes-Literatur 136; 200; 224; 328;

BPreisaufgaben: der Ukad. der moralifchen u. polit,

Journ

‚ The American, of Archaeology 40.

Wiffenihaften in Paris 396; der dänifchen

Kinderfreund, Deutfcher 414.,

374; 382; 396; 406.,

Utad. der Wiffenfchaften 382; der Beneken’fchen

Egger, A., St. Leopold 200.

Kirchenblatt, Schlefifhes® 502,

Encyflita De civitatum constitutione 454; 462;

Preisftiftung 208; der Haager SGefellfchaft 208;

Korrejpondenzblatt f. die ev,-Iuth. Geiftlihen in

478; 492; 502.

491; der Oberlaujigijchen Sefellfchaft 190; der

Bayern 22,

Engel, ®., Zufammenftellung der Fauft-Schriften 80.

Teylerfchen Theol. Gefellfchaft 208; 508 ; des vene-

Kriegsruf, Der 150,

Evangelien-Handfchrift, YWeltefte ruffifdhe 101.

tianifchen Inftitut$ 62; für Kirchenmufit 32;

Lehrerzeitung, Katholifhe 454,

Farabulini, D., L’arte degli Arazzi 101,

der Rappaport - Stiftung 328; der Rheinifh-

Literaturzeitung, Allg. Defterreichifche 88; 190,

Friedberg, E., Die Verfafjungsgefepe der ev. Landes-

Weftf. Gefängnipgefellfchafı 32; 444; des Staats-

Ma

azin für Viterarur des® In- u, YNugslandes 80,

firhen

77

.

fefretärg für Sl{ap-Lothringen 288; des Vereing

Mä

}

igfeit, Die 430.

Funde, D., Die Welt desg SGlaubens 128.

für Kirchenmufit in Oft- u. Weftpreußen 304,

Miffiongblatt von Stadtpfr. Schit 40.

arucki, R., Le monete dell’ Italia antica 216.

ropaganda-Protefte 62.

Monats{chrift, Ullg. konf. 32; 62,

SGefchichtslügen 288; 430.

Pfalterium, Das tironifhe 150.

Nathanael 508.

Gladitone, W. E, Die Morgendämmerung der

Quaternionen, Herftellung der 344,

Oud Katholiek, De 32,

Schöpfung 430.

Rafael’8 Madonna mit dem Schleier 454.

Paftoralblatt, Schlefifche® 502.

Görresgefellichaft 48; Yahresbericht für 1884: 430,

Regeften Clemens V. 127; 256; 278; Innocenz IIL,

Predigt, Sonntäglihe 502.

SGoethe-Archiv u. Goethe-Honorare 256.

62; Leo X. 295.

Priefterjubiläum, Das, Leo’8 XILML. 454,

Gould, Gefchichte der Freimaurerei 248.

Renan, E., Nouvelles 6tudes 22,

Reformationsblätter 422,

Michter, L., Lebenserinnerungen 366

Review Historical 358,

Srimm, Deutiches Wörterbuch 22; 462,

Sünther, F., Der Harz 200.

Rofenthal, H., Worte des Sammler$ 296,

&. B:

e, La bibliotheca della sede

Schriftfteller-Zeitung, Deutiche 22,

Sutenberg-Bibel 160.

Rossi,

Sonntagsblatt, Ev., aug Bayern 22,

HandfjhHriften, Arabifche 79; 304; 470,

Apostolica 48; 216,

Stimme, Die 8,

Hand{dhrifien, AWhburnham 62; 278.

Sammlung theol. Lehrblücher 264.

Taubftummen-Courier 48,

Härtel-Stipendium S0.

Schapira’$ Manuffripte 296.

Volf$mwohl, Das 102,

Hartmann, E, v., Der Spiritigmus 176.

Schmidt, C., Precis de l’histoire 508.

Bolkszeitung, Neue deutfche 278,

Haupt, R., Bau- u. Kunft-Denkmäler der Prov.

[Schramm, K, R.] Die theol. Garriere der Gegen-

Warte, Katholifhe 150.

Schleswig-Holftein 414.

wart 328; 462,

Beitfchrift für Philofophie 444,

Hefele, S. F., Konciliengefhichte 406.

Schule der Paläographie im Batikan 136,

Heptameron

Schhwalb, M, Zur Beleuchtung des Stoeckers

Umtsfalender für Geiftlidhe auf dag I, 1885:; 6;

Hermas Vis. 4, 2, 4: 358.

Mythus 208,

auf dag . 1886. 1. Thl. 422.

Hirfchfeld, H., Das Buch Al-Chazari 256.

Schweither, B., Kurze Zufammenftelung der Ge-

ofmann, H., Gedenfe mein 366,

bräuche deg Wesieyan, Merhodiemus 88.

%r;äen}faht\bﬂ‚ Deutfcher, für 1885; 8; für 1886:

Jacobs, I., The Jewish Question 358,

Stanley, H. M., The Congo 48.

Handfalender für ev. Geiftlidhe für 1885 ; 72,

Sanffen, S., Subiläum 150,

Stöcer, A., Bericht über die fonntägl. Predigt-

vertheilung 40,

Mofer’s Notizkalender für i8_86: 454.

Immergrün 112,

Bornemann, W., Sıkflärung 102,

Srenäug Themiftor 318.

Stolz’, U., Nachlaß 176,

SIuden in Deutfhland, GHiftor. Kommiffion für

Syston Library 22.

Dahn, F., Erwiderung 296,

die 430,

1

Taute, R., Freimaurerifhe Bücherkunde 256,

Ofiander, L, E., Entgegnung 128,

Yr. 1,

Leipzig, den 8. Januar

1885.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Prkitzeile 30 JPF.

—© Erfcheint jeden Freitag, -

KRünigesfrafe Ar., 5,

Eine „famaritanifche Bibliothek“,

Tertausgabe Heidenheim’8, der von ihm beigefügten älteften Puntktation

@8 ift erfreulich, daß fich in den Iebten Jahrzehnten der Gejchichte

und über die Methode jeiner Emendationen Handeln. AlleS, was Heiden-

und Literatur der Samaritaner erneutes Interelfe zugemendet hat. Nach-

hHeim in diefen VBorbemerkungen mittheilt , beweijt, daß er auf dem Ge-

dem zuerft H. Petermann über feine „Reijen im Orient“ (1860) Be:

B

biete der famaritanijhen Literatur wohl bewandert ijt und die Ergebniffe

richt erftattet und die Heutigen Meinungen, Sitten und Buftände der

der bisherigen Bemühungen um diefelbe hHinveidhend fennt. Zugleih ver=

Samaritaner eingehend gejchildert hHatte, hat er dann (1868) jeinen „Ber-

räth aber Ihon ein flüchtiger Blik auf die Auswahl des Stoffes, deffen

fuch einer hHebräijchen Formenlehre nacdh der Ausjprache der Heutigen Sa-

Bearbeitung und die äußere Form der Druclegung, daß man nicht mit

maritaner nebft einer danach gebildeten Tranffription der Genelis“ ver-

den ftrengjiten Forderungen philologijcher Atribie und wilfenjhaftlicher

öffentlicht, worin er zugleich die von dem majoretijchen Texrte abweichenden

Methode an die Arbeit Heidenheim’8 hHerantreten darf. Sine fMeine Blıt=

Lesarten des famaritanijdhen BentateuchS (vgl. über diefelben noch Rick,

menleje der verflümmelten Autornamen fann

in Ddiejer Beziehung zum

„Horae Samaritanae“ in „Biblioth. sacr.“ 1877— 78) zufjammenftellte,

Beweije dienen:

S, X Payıe Smyth und Schnurer,

S, XII Spril,

und zulegt hat er auf Grund einer Vergleichung der von ihHm auf dem

S, XXI Brunns, S, L Pertermann, ferner S. XX die

Abfürzung „HSS.“

für eine Handjchrift, S. XXXIV die Form

Boden der Synagoge zu Nablus vorgefundenen Handjchriften eine Terxt-

„tibernifche (mahrjcheinlich

au8gabe des „Pentateuchus Samaritanus“ begonnen, welche bei Jeinem

weil parallel „babykonijche“) Accente“,

S. IX die fonderbare Orthographie

Tode (1876) bi8 zum 2. Hefte (Genefis 1872, Exodus 1882) gediehen war

„SZhnen“ (d. H. allen, welche „in ihren religiöfen Anfhauungen nicht mit

und jeßt von Voller8 fortgefeßt wird (Leviticus 1883). Zum Theil auf

denen der im Mutterlande Herrichenden religiöfjen Machthaberm überein-

den von Petermann mitgetheilten neuen Aufichlüffen üb

er die Samari-

{timmten“), die Verftöße

gegen Ddeutjche Stiliftif (vgl. daS abentenerliche

taner und ihre Literatur fußend, Haben dann auch andere nach verfchie-

Saßgefüge S. XXII, 3. 9—18); alle8 die8 zeigt, daß die rechte Atkuras

tefje fehlt.

enen Seiten neue Forfchungen angeftellt. So hat Brüll „Bur Gejchichte

MAber während dieje Aus

Und Literatur der Samaritaner“ ihäßenswerthe Beiträge geliefert (1876),

itellungen mehr nur Meußerliches betreffen,

am, ®ohn hHat „Samaritanijdhe Studien“

d. i „Beiträge zur Jamari-

jind auch die Grundfäße,

nach denen HeidenhHeim den Text emendirt hat

,

tanijden R

entateuchüberfeßung und ' Leritographie“ veröffentlicht (1868)

durchaus nicht in allen Stücen zu billigen.

In dem Befitreben den Text

und fich bef

onders durch Herausgabe der „BRetersbhurger Fragmente des

der Jamaritanijchen Neberfeßung

„genießbarer zu madhen“, hat der Heraus-

AMaritanifjhen Targums“, weldhe wie die yon Nutt herausgegebenen

geber ung nicht den Befund der Handjchriften — oder,

, was er auch fonnte,

»"Tagments of a Samaritan Targum“

(1874) einen urfprünglicheren, von

einer einzigen, die ihm befonder8 werthvoll erfchien,

3, B, den Tert der

Arabismen reineren Terxt enthalten,

Literatur zund Dogmatitk der

Samaritaner“

in jeiner Abhandlung „Zur Sprache,

barberinijchen Triglotte — wiedergegeben, fondern einen nach jeinen, zum

(1876) Verdienfte um unjere

Theil jehr disputablen Grundjäßen emendirten. Text geboten. Darnach

enntniß der famaritanijchen Literatur er

worben.

Andere haben neue

Jind an faljher Stelle

{tehende Worte und Phrajen einfach in die nach

Texte verö

fentliht: naddem Jugnboll bereit8 1848 dasZ „Chronicon

Heidenheim’8 Anficht richtige Ordnung gebracht. Wenn ev für duntkle

Samaritan

um“, da8 f. g. Jofuabuch, hHerausgegeben Hatte, folgte Ed. Vil-

Worte und Ausdrüce Emendationen bietet,

jo jind diefe in den Text ge-

mar mit

jeiner Ausgabe von „Abulfathi annales Samaritani“ (1865),

{tellt, die alten Lesarten aber in den NMoten

angemertt.

Wenngleich auf

die bereitz

dieje Weije wenigitens8 eine Ver

gleichung der urfprünglichen Lesart er-

hHatte (1863

Bayne Smith nach einem bodlejanijhen Kodex mitgetheilt

möglicht ift, {o märe doch das u

m

ratırmerke

); und der arabifhen Neberfeßung diejer jamaritanijdhen Lite-

gefehrte Verhältnif aus dem oben an-

„Chronique

ftellte Ad. Neubaner eine in hebrätfcher Sprache abgefaßte

geführten Grunde das Richtigere

gewefen,

An anderen Stellen ijft wie-

Samaritaine“ zur Seite, melche eine Hauptquelle de8 Abul-

derum die von Heidenheim in den Scholie

n vorgejchlagene Emendation

fatch bildet,

weder in den Text gefebt, noch auch un

ten in den NMoten angegeben

Bu denen,

die unfere Xenntniß der jJamaritanijchen Literatur geföürdert

(3 ®. 1, 12, 17, 21, vgl. ©. XXXIII)

‚, wa fiH u. E nur jo erflären

hHaben,

gehört auch M. Heid enheim, welcher die RMefultate jeiner „Un-

W

Jäßt, daß Ddiefe Emendationen dem He

T

au$geber erft jpäter eingefallen

terfuch

Ungen über die Samaritaner“

jind, nachdem der Text Jammt den Note

deutfche und en

in jeiner „Vierteljahrsjchrift für

n bereit® gejeßt war.

Durch dief

glijche theologifche or

jchung und Kritif“ veröffentlichte,

Nber auch mit den fritijden Grundfä

ben Heidenheim

’8 Tann man fich

€ jamaritanijchen Studien y

ut er fich zugleich al Hinreichend

nicht in allen Fällen einverftanden erklären.

Cr legt den Hauptwerth

befähigt bofumenti:t‚ das Werk zu 11

nternehmen, von weldhem gegen-

darauf, daß er „jämmtlidhe Emendationen nach

beftimmten paläographiz

märtig das$ 1, Heft erfchienen ift: die

„Bibliotheca Samaritana“.*

jden Regeln vornimmt“

, indem er nämlihh davon ausgeht,

daß in

Diefelbe joW „eine Sa

mmlung famaritanifcher Texte in hebräifcher Quadrat-

jamaritanijchen Handfchriften Häufig Buchftaben miteinander ver

Ichrift“ darbieten, m

elche der Herausgeber „mit Emendationen,

wechfelt

und Noten“ verfe‘

Einleitung

worden find, Aber fo richtig es ift, daß fih mandhe Terxtverderb

niß aus

Jamaritanijche

Q

Hen wil. Fn diejer Weife Jollen die werthvollite

ite

n Terte der

berartiger mechanijher Vermechjelung von feiten der Abjchreiber erflärt,

12

tatur veröffentlicht werden, und das ganze Wert joll

jo hat doch Heidenheim diejen Grundfaß viel zu weit ausgedehnt, vor

in nicht mehr al8

Lieferungen (für Subffribenten zu je 3 M. 50 Pf.)

allem auch auf Fälle, mo entmeder das betreffende Textwort, welches die

bon je 6—8 Bogen f

ertig geftellt werden“. Außer einer neuen Au8gabe

Handfchriften bieten, richtig i{t, oder wo die Terxtverderbniß aus anderen

der famaritanifchen R

entatenchüberfeßung, über die unten noch eingehender

Sründen, wie 3, B, aus Mißverftändnik des Sinnes, hHerborgegangen ift.

81 Jpres

en fein wird, {o die „Bibliothe

ca _ Samaritana“ die wichtigjten

t

de a

In Teßterer Hinjicht ift e& Harakteriftijch, daß Heidenheim folgende

Schirot

u8 der reichhaltigen famaritantjd

en Siturgie (Perikopen, Hümner,

einander autlich naheftehende Wortgruppen fich mur durh Buchftaben-

Har

9, Litaneien und Gebete j

)

ferner einzelne Nalendarien, die eine

verfeßung entftanden denkt: WI5 und dW>, Mobw und MbowW; ferner

lich

e Renntniß über die Jamarita

nijdhen Zeitrehnungen geben, und IOließ-

39 und 35,3 0M und H7, Paax und xoa, bum und wbr . In

„die jamaritanijche Chronit

mi

t Augzügen aus der arabijchen Chronit“

ngen,

Welche der eben genann

ten Chronifen jedoch unter der „Jama-

erfterer Beziehung ift feine Emendation‘ des für XID ftehenden Zeit=

ritanijchen

Chronitf“

wortes O20 Kehrreich, infofern er 5dm == arabijd) halaga dafür lefen

nicht erfehen,

gemeint ijt, (äßt fih aus den Worten Heidenheint’s

will, da ja n fehr oft mit ” und 2 mit 5 verwechfelt werde, das D aber

em eigentt

3u ftreichen fei, E3 ift dies um jo unverftändlicher, al er Nöldeke’8

welchem das 1,

ichen Texte der jamaritaniihen Pentateuchüberfegung, von

Tichtige Anficht Fennt, daß Dabw mit dem arabijhen‘ tilsam — Talisman

eft die

Genefi8 enthält, jind Prolegomena yorausge-

jchiclt, welche von: da Sa

maritanern und ihrer Literatur, yon den älte-

griech, ze\eof.a) und dem davon abgeleiteten Zeitworte talsama „Hauber=

ften Nachrichten über

en jamaritanijhen Pentateuch, yon Hen Hand-

mittel antwenden“ zu vergleihen jet,

weil die Samaritaner fidh die

iHriften deffelben, info

nd

Schöpfung' al8 durch irgendeine Zauberm

acht‘ beiwerkitelligt denfen, zıtmal

erheit von der barberinijhen Triglottenhand-

@ er jelb

it (S. V) daranf Hinweift, daß zahlreiche Wörter der famariz

Drift, und iefntn bisheri

gen Ausgaben und zum Schluffe von der neuen

tanij

Hen Neberfeßung korrum

pirte Sehnmwörter aus anderen Sprachen,

* Bibliotheca Samaritan

e]onders ausS dem MArabifjche

textkritischen Noten, Scholien

Herausgegeben und mit E

EYNwÖrtern aus de

n, find (vgl. für foldje Umftellungen‘ fr

enheim. I_ Die s

amaritan

und B

eilagen verse!1en Vo:

n Dr.

inleitunﬁ

':

m Arabijchen refp. Griechijchen das von Fleijcher in

er hebräischen Quadrats:

ch:

ri

ische Pe

ft un

ntateuch-Version. Die Genesis

den Nachträgen zu

Levy’s „Neuhebr. Wörterbuch“ Bd, I, S, 276 erflärte

Leipzig 1884, O. Schulz

ter Benutzung der Barberinischen

Beitvort ba qus 45

m512 dies aus "ODbP — arab. galfatriät „ Zauber-

glotte“ (

© [LIT, 97 S, gr. 8] 3. 50).

zeichen“

aus falgatriät = vukaxtHpıa).

N . B72

L

“

S43 btbeol RHIS

R

nı

E

Ca 107 Z H°

3

4

Dabei folen durchaus nicht die Verdienfte verkannt werden, die fich

Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Dié Sinne, Beiträge zur Geschichte der

Heidenheim um die Verbefferung vieler Stellen erworben hHat (vgl. z. B,

Physiologie und Psychologie im Mittelalter aus hebr. und arab. Quellen

die Verbefferungen zu den Varianten, die Petermann in fjeiner Ausgabe

(Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schul-

mitgetheilt hat, S. XXX, Anm. 2). AWber betreffs der Feftftellung des

Jahr 1883—84). Leipzig 1884, Brockhaus’ Sort. in Comm. (V, 199 S,

Terxtes müßte Heidenheim entweder konfequenter und mehr den An-

gr. 8). 8 Mk,

forderungen wijfenfchaftlicher Textkritit entfprechend verfahren, und wenn

Gerade wegen defjen, was im Theol. Litbl. 1883, Sp. 369 f. und 1884,

au die Noten „um das dreifache vermehrt“ worden wären (|. S. XXXIM),

Sp. 220 über Prof. D. Kaufmann hat gefagt werden müffen, ijft e8 dem

oder er befolgt den von Prof. H. Strak in jeiner Recenfion („Literari-

Kef. eine Freude an derjelben Stelle die neuefte Schrift des gelehrten,

jhe8 Centralblatt“, 1884, Nr. 50) gemachten VBorjchlag, daß er Hinfort

fNeißigen und Jcharffinnigen Mannes anzeigen zu fönnen. — Mit Recht be-

nicht eine eigene Edirung des ganzen Textes geben möge, fondern feine

zeichnet der Verf. (S. 9) das Eindringen in die wiffen|Haftlichen VBorftellun«

au3 der Triglotte ftammenden Notizen der Ausgabe von Vetermann-

gen des Mittelalter3 al? eine „Dringende philologifche Aufgabe für das Ver-

VBollers zugute fommen Iafje. Nebrigens hHat Heidenheim felb{t jhon in

{tändniß der jüdifchen Litteratur“. „Einen Zipfel diefer Aufgabe“ ift er zu

Jeinem Profyekte die Zufjage gemacdht, daß er in einem befonderen Hefte

heben bemüht, indem er die bei den Juden im Mittelalter in Betreff der Sinne

die wichtigfien Varianten des Tertes der ganzen famaritanijchen Penta-

hHerrfhend gewefenen Borftellungen unterfucht. Dies auf dem Grenzgebiete

teuchüberfeßung aus allen Handjhriften — vor allem alfo audh au der

zwijchen Naturforjhung und Philojophie liegende Thema mag Mandhem

barberinijdhen Triglotte — und ein alphabetijhes Verzeichnif aller in

auf den erften Blik trocken und unerfprießlich jheinen; darum wollen

den Scholien erflärten (b.fl)v.ﬂ„wemefubirten") Worte bringen wolle.

A L

wir hier mit des Verf. Worten zeigen, daß der Schein in diejem Falle

ebl

E An

trügt.

„Der Schrifterflärung und Schriftdeutung bieten fie [die Sinne]

Kahnis, Dr $. F. A (éenim: der thHeol. Fakultät zu Leipzig u. Domherr des

ihre Dienfte an, der AWegoreje der thHalmudijdhen Agada fommen fie

Hochftifts Meißen), Neber dag Verhältnif der alten Philofophie zum

in Doft verziweifelten Fällen zu Hülfe, den Forderungen des Ceremonial-

Chriftenthum, Leipzig 1884, Dörffling u. Franfe (IV, 84 S, gr. 8).

gefeßeS und des Mitus legen fie Sinn und Bedeutung unter, den Vor-

1 M,

jchriften der Keligion und der Ethik leihen fie den Eintheilungsgrund und

Die Mare, Icharfe, formvoNendete, oft weite und bedeutfjame Perjpet-

das geeignete Fachwerk, fie färben die Gebete und wirfen in den Dichtern“

tiven eröffnende Schrift will den InhHalt einer vor fajt vierzig Jahren

(S. 10)

Der Ausführung diejes Sages ift die Einleitung (S. 1—34)

erfjchienenen Habilitationsfchrift Jowie zweier Univerfitätsprogramme jeßt

gemwidmet. Der dann folgende erfte HauptabjAHnitt (S. 35—84) „die Sinne

weiteren Kreijen vermitteln.

WasS und wie der ehHrwürdige Senior der

im allgemeinen“ behandelt das Alter diejer Vorftelung in der jü-

dijhen Literatur, die Hebräifchen Bezeichhnungen des Begriffes, Zahl der

Teipziger Theologenfakultät gefchrieben, zeigt nirgend3 die gealterte Hand

und gegenüber jenen früheren Wbhandiungen nirgend8 einen gealterten,

Sinne, Reihenfolge, Eintheilung, Urfprung, Schrantfen, Lokalijation, das

wol aber den gereiften, voll aus dem Ganzen {Höpfenden und urtheilen-

Erwachen der Sinne, die Sinne und den Schlaf, die Sinne nach dem

den Geift. Jm erften AbjHnitt der geiftvollen und gedanfenreidhen Arbeit

Tode 1u. ]. w. Der zweite Hauptabjchnitt (S. 85—191) befhäftigt fich

Tonftatirt der Verf., daß gegenwärtig die Philojophie nur geringen Ein-

mit Dden einzelnen Sinnen, am ausführlichjten mit dem Gefichtsfinne

Auß auf die Fachwifjfenjchaften ausübt, während vor Hundert Jahren, im

(S. 85—122): Anatomie des Auges, Sehnerv, Chiasma, Schgeift, Rhyfio-

Togie des Auges, Farben, Zeitlofigfeit des Sehakts, Sechfähigfeit des Auges,

philofophijchen Zeitalter, einem Wagner die Rolle des Fachgelehrten, einem

Fauft die Rolle des mit den Mitteln aller Einzelfakultäten inz Ganze

Bilder zur Bezeihnung des Auge8 und fjeiner Theile. — Der Verf. hHat

der menfjchliden Erfenntnif eindringenden SGelehrten zuerfannt ward.

fidH nicht damit begnügt, den ihHm durch feine große Belejenheit in ge-

Die Heutige, theils eflektifche, theil® einfeitig der Induktion vder der AWb-

druckten Werfen der jüdijhen Litteratur befannt gewordenen Stoff zu-

{traktion Huldigende PhHilofjophie hHabe, um eine ihHrer großen Vergangen-

Jammenzutragen und zu ordnen, fondern er hHat auch die zu Orunde

hHeit mwürdige Zukunft fih zu fidhern, aus der Periode des Realismus

Kiegenden, bezw. parallelen Anfjhanungen der griechijhen nnd der mittel-

(feit 1840) die Aufforderung zu entnehmen, nach dem VBorbilde des Arifto-

alterlichen hilojophie zur Vergleihung hHerangezogen und ferner Hat

tele8 fich mwieder enger an die Fachwiffenjchaften anzufchließen, leßtere

er, namentlich durh P. Berreau in Parma und Ad. Neubauer in Ox-

begründend (durch Logit und Metaphyfjik) und dem Organismus der Ge-

ford unterftüßt, viele interefjante MitthHeilungen aus Handjchriften ge-

Jammtwiffenjchaft einordnend. Theologie und Philojophie Haben von je-

madcht. — Ein forgfältig ausgearbeitetes Inhaltsverzeichnif und drei Me-

her fih gefucht; der Gedanke einer Hriftliden Philofophie i{t auch in der

gijter erleichtern die Benugßung des gut ausgeftatteten Buches, welchem

MNeuzeit, von CartefiuZ bis Herbart, fejtgehalten worden, obwol in der

wir bei Denen, die der InhHalt angeht, die gebührende Beachtung wünfchen.

Verbindung von Chriftenthum und Philojophie eine doppelte Gefahr Kiegt:

Berlin.

Herm. L Strack,

die des Gnofticismus (der die Dogmen und die Gejfchichte in abftrakte

Weismann, Dr. A. (Prof. der Zoologie in Freiburg i. B.), Ueber die

IBeen verflüchtigt) und die des Scholafticismus8 (der die Philojophie zur

serva theologiae, zu rtein formalen Dienftleijtungen Ddegradirt).

SIm

Dauer des Lebens. Ein Vortrag. Jena 1882, Fischer (V, 94 S,

zweiten Wbjchnitt bezeichnet der Verf. nach Clemen8 von Alexandrien und

gr. 8). 1. 50.

Eujebiu® die altheidnijche Philojophie als Paralele zu Ijraels Gejegp,

— Ueber die Vererbung. Ein Vortrag. Ebd. 1883 (IV, 59 S,

als Erzieherin der Völfer auf Chriftus, al8 praeparatio evangelica.

gr. 8).

1. 50.

Um das Verhältniß der alten Philojophie zum Chriftenthum zu firiren,

— Ueber Leben und Tod. Eine biologische Untersuchung. Ebd,

1884 (IV, 85 S. gr. 8). 2 Mk.

fragt er nicht nach einzelnen Berührungspunkten in der Slaubens= und

Die Gefahr i{jt zur Zeit grüößer denn je geworden, daß die Wiffen-

Sittenlehre, niht nach einzelnen Paralelftellen, fondern: weldhe Stelung

nimmt die alte Philojophie in der Heilsvorbereitung der alten Welt

IOhaften das Einheitsband, daz fie von ihrer Gründung an verbindet,

ein? Abfchnitt 3 führt aus: die Philojophie des. Geiftes, die an Pytha-

verlieren. E3 ijft ja gewiß, daß gegenüber den weitausjehenden Unter-

goras, lato, Zeno fich anfchloß, fonnte wol Ideen über Gottes Wefjen

juchungen der Naturwiffenjchaften die Theologie fich befier auf fich felbft

und Weltverhältniß aufftellen, aber fie vermochte nicht, religiöjes Leben

zurüczieht, menn fie den @Grund ihHrer Gewißheit in der gejHichtlichen

Srundlage der H. Schrift und in dem erfahrungsmäßigen Thatbeftand

zu erweden; daher ihr Anfchluß an den mythijden InhHalt des alten

des Chriftenthums findet. Aber man follte doch von Zeit zu Zeit mit

Voltsglaubens.

Wa nacdhmals dem Chriftenthum jo rajh den Weg

bahnte, mar negativ: die Auflöfung aller (moralifchen, religiöjen, politi-

den anderen Disciplinen verfehren. Wenn ein FJurift wie Ihering 3, B.

Idhen) Grundlagen der alten Kulturwelt; und pofitiv: daS Streben des

mit allem Aufmand phHilofophijcher Dialektik heweift, Daß der Menjch bis

Einzelnen nach perfönlihem Heil, Die alte PhHilofophie jpeciell Hat den

zum Alleräußerften den Nampf um das (Privat-) Recht füthren folle, fo

Götterglauben zerftört und mit ihHren Mitteln einen auf Wahrheit ge-

ijft dabei doch auch eine Marime des Evangeliums$ in Gefahr. Und

Der vierte Abjchnitt be-

wenn die Naturwiffenfhaft verfichert, daß der Tod eine wefentlidhe Eigen-

richteten Glauben gefucht oder doch gefordert.

Handelt die vorfokratijhe Philojophie; im fünften wird Sokrates gejchil-

jchaft alle8 natürlichen Dajeins jei, fo kannn man nicht leugnen, daß das

dert; Der fechste ftellt Plato dar; der fiebente Handelt von Arijtoteles;

einer Grundanfhauung des hiblijhen Chriftenthums wider]pricht, wonach

der achte jhildert der Stepticismu® und den Dogmatismus der nach-

der Tod erft jpäter nad) der Schöpfung des Menjchen in feine finnliche

ariftotelijchen Zeit und der leßte, neunte Abjchnitt führt die EFHektiter

Natur Hineingefommen ift.“ Daz mwar das Interefje, von welchem aus

vor, die unfjelbftändigen Denker der finfenden alten Welt., Ein Hinweis

wir die drei obengenannten Schriften des bekannten freiburger Zoologen

gelefen hHaben. Die erfte enthält die grundlegenden Ideen, die heiden

auf den ReichthHum und die Klarheit der Schrift ift deren befte Kritik

anderen führen fie im einzelnen (Nr. 2) und ganzen (Nr. 3) auz, Der

und EmpfehHlung.

Nur ungern hat Ref. mandhes vermißt; z. B. bei

Plato durfte dochH mwol die gtoße Prophetie (2. Buch de republ. S. 361)

Verf. ift durchweg durch die Darwin’jhe Theorie beeinflußt; doch modi-

von dem leidenden Gerechten nicht fehlen; auch liegt der Hinweis von

ficirt er fie nicht unerheblih. Während nämlih Darmin die äußeren

der platonijchen Kardinaltugend (Sıxo0.osivn) auf den verwmandten, wenn

Umftände für die Lebenz- und Dajeinsform des Individunms und der

auch ander3 gearteten Centralbegriff des Paulinijhen Evangeliums im

SGattungen befitimmend jein läßt, legt er einen entfheidenderen Nachdruck

auf die im Neim präformirte Befonderheit der Einzelexiftenzen. Wber

Römer- und SGalaterbrief nahe, wie denn auch das Sixooc im Munde

in der Hauptfache theilt er die Vorausjeßungen des Engländer$, daß

gerade des hHeidnijhen Hauptmannsz (Lutf. 23, 47) und der hHeidnijchen Frau

bei allem Leben e& nur auf die Eriftenz der Gattung anfomme, Das

des Pilatus (Matth. 27, 19) einen direkften Anjchluß an hHeidnijhe Ideale

enthalten dürfte. Arijtoteles ijft wol zu ungünftig gefaßt; die alte und

Individıum hat feinen Bwed in und für fich. Das überaus Anziehende

die neuefte Scholaftif erfannte feine Betonung der Immanenz des Gött-

Jeiner Ansführungen befteht nun aber darin, daß er den Nachweis unter-

nimmt, der Tod fet eine Zwedmäßigkeitseinrichtung Dder Natur, uım diefes

lidhen in der Welt williger an._

6

5

Leben der Gattung zu fteigern voder doch zu fihern. Der Zod ijt alfo

Wir begreifen nur nicht, wmarum der Verf. die Doctrina nicht für eine

wirflidhe Kirchenordnung gelten laffen will. Denn ihr Inhalt gilt doch

nicht eine wejentliche Eigenjchaft der Materie, er ift ein Accidens zu dem

nicht für Novizen, fondern für alle Chriften.

Und mwenn der Verf. mit

Leben, dasz der Natur al8 folcher prinzipiell eignet. Die erften f g. ein-

zelligen Lebewefen, wie die Amöben, Haben nämlich die Eigen{Haft, daß

Jeiner Herbeiziehung von Hebr. 6, 1 fg. recht Hat, warum fol dann nicht

fie fih durch Abzweigung völlig gleichartiger Theile fortpflanzen. Man

die Doctrina in Antiochien ent{tanden fein, auf weldhhe Stadt wir doch in

fann bei der Amöbe z. B. nicht Jagen, welcher Theil Mutter vder Tochter

erfter Linie durch jenen Brief geführt werden?

jei. AWber auf der anderen Seite ijt das Leben der einzelligen Organis-

men nicht abfolut unjterblidh; man fann e$ z. B, durch Kochen vernichten,

Massebieau, L., De l’etude des peres en France. (S6ance de

Aber den natürlichen Tod fennen diejelben nicht.

G®ötte, der roftocker

rentree des cours de la Faculte de th6ologie protestante de

Paris,

Le Mardi 4 Novembre 1884).

Paris 1884, Fischbacher

Boolog, hat dem gegenüber auf den Incyfktirungs- (Einfkapijelungs-) Proceß

bei den Amöben hHingewiefjen. AWber Nr. 2 Hat mit großer Schärfe diejen

(59/p. gr. 8).

Einwand zurücgewiejen. Der Tod tritt vielmehr erft mit der gefchlecht-

Dieje Studie enthält eine jehr anziehende Schilderung der Bemühungen

lichen Differentiirung der mehrzelligen Organismen auf. E3 differentiiren

Frankreichs um da Studium der Kirchenväter.

Den Baffus über das

fidh nämlich nach dem Verf. die Keimzellen, weldhe der Fortpflanzung

17. Sahrhundert mwird fein Deutfcher ohne einen gewiffen Neid Lefen.

und Erhaltung der SGattung dienen, und die jomatijcdhen Zellen, weldhe

Der Verf. anerkennt in der Folge, daß der Anftoß zu einer tieferen

Zorjhung von dem proteftantijdhen Deutjchland ausgegangen ift.

Er

für die Erhaltung des Individuums erforderlih find. Ie komplicirter

fordert jeine Landsleute zur Nacheiferung auf, Jowol in Bezug auf forg-

nun aber die Bildung des vielzelligen Somas wird, defto mehr Gene-

rationen von Zellen find erforderlih. Der Tod tritt aljo hHier nicht

fältigere Textbearbeitung der Väter al8 in Bezug auf zujammenfafjfende

infolge von Abnußung der ZeNlgebilde durch Verbrauch ein, fondern

Darftellung ihrer Zeit, wozu Vlesprit generalisateur der Franzojen be-

wenn die Generationsfraft der Keimzellen erlijcht, d. h. dazZ Leben des

jonderS veranlagt fei.

Wir möchten den Verf. beim Worte nehHmen und

Soma hHört auf, der Tod tritt — naturgemäß, wobei aljo die . g. Zu-

ihm felbft die Abfafjffung einer joldhen Arbeit nahe Iegen. Denn il abor-

dera sans doute cette täche avec succ8s,

fälligfeiten außer Rechnung bleiben — ein, wenn und mweil die Neim-

zellen in der für die Gattung zwedmäßigen Zahl producirt find. — Man

Sfrael, Sem.-Dir. A., Die pädagogifhen Beftrebungen Erhard Weigels

wird die drei Schriften nicht lejen, ohne fich zu den mannichfaltigjten

[1653 — 1699 Prof. der Mathematik zu Jena].

Ein

eitrag zur

Gedanfken angeregt zu finden,

Wir wollen von unferem thHeologijchen

GSejchichte der pädagogijdhen Zuftände im 17. Jahrh. Zjchopan 1884,

Standpunft wenigjtenS einige Dderjelben andeuten.

Buvörderft ift e8

Rafjchkfe (59 S. gr. 8). 1

nicht nahe gelegt, daß in einer dritten Stufe des Lebewejen8 auch das

Wenn auch die pädagogi

jomatijdhe Leben des Individıums eine fjelbftändige Wefjenheit über-

icbén Beftrebungen unferer_ Zeit in vieler

fommt ?

Hinficht fjehr bedeutende Dijferenzen aufzeigen, in zwei Stücen hHerr{cht

H

emliche Einigfeit unter allen

Beiteht eine wiffen]haftliche Nöthigung, daz Leben auf die

dank der wacderen Arbeit unfjerer VBäter

&

SGattung zu befhränfen? Und ift die Individualität des geiftz und

Rädagogen: zum erften wollen wir den

erbalismus durch einen ge-

Tebenerfüllten Soma nicht eben das Stadium, in weldhem die Gejchichte

junden RealismuS erjeßen und zum anderen wollen wir die Schulplage

des8 fittlihen Menjchen beginnt? Und ferner, wenn e& mehr als ein

in Schulfreude, das dumpfe Schulleid in ein fröhlidhes Arbeiten und

Bild ift, daß der Menfjch die Krone, d. i. die Mekapitulation der finn-

Streben vermandeln. Bekannt find die Männer, welche dieje Ziele vor-

lidhen Natur, der Schöpfung, i{ft, ift e& dann nicht eine Analogie, daß

dem fteckten und die erfte Arbeit thHaten, fie zu erreichen.

Aber einer ift

die Unfterblichteit dem erften Menichen nur jo zutheil geworden ift wie

vergeffen: Erhard Weigel!

Denn Ratichius und Comenius fennen wir

wol, aber Weigel?

er ift das, und was$ Hat er gewirft? Nun, er

jenen Amöben, und daß erft zum Zwed der Mannichfaltigfeit und

war eben auch einer der Männer, weldhe vor 200 Jahren fchauten und

Steigerung des geiftigen Lebens das perfönlidhe und natürlihe Leben

raftijch erftrebten, wa$ mwir noch immer erfirveben. Realien, das war

der Menjchheit dem Tode verfallen ift, um Ddann erft in einer leßten

a3 eine Biel, das er fich ftedte. Und daß er das andere perfönlich zu

Stufe den vollen Zujammenfchluß zwijchen dem geiftigen und finnlidhen

erzielen verftand, bezeugte jeine Freuden- Kunft= und Tugend-Schul,

Leben zu erreihen? E8 find, wie gefagt, das Fragen, die wir an ung und

Denn die Neltern der Kinder, welche darin waren, quittirten ihm dur

an bdie Lefjer ftellen, nicht Antworten, weldhhe wir ung ja aus der H. Schrift

Unterfchrift des Carmens: „Die Kinder, die fonft nicht® al8 Muthwi

{tet3 getrieben, Die finden wir beyjam hier Kunft und Tugend üben In

zu holen hHaben. AWber was meint diefe doch mit der CwN aldvoc?

Tauter Luft und Freud. Diß ift8, daß fie vom Haus Sich dringen in

die Schul, wie andre fich daraus“,

Nber, wenn er fo Bedeutendes

Caspari, 0. P, Bibelske Afhandlinger. Heft 3.4. Med Forfat-

terens Portraet,

Teiftete, marum ift er denn nicht befannt? Nın, auch dies ift nicht un-

Christiania 1884, Malling (S. 193—412 gr. 8).

verftändlich, menn man fein Wejen und Wirken und die Art, feine Be-

ä Kr. 1,20.

ftrebungen 3zu verbreiten, näher fennen lernt. Denn Weigel war nicht

Damit {Hließt die Serie von biblijdhen Abhandlungen, weldhe der be-

nur ein jehr tüchtiger, jondern auch ein jehr wunderlicher

ann, weldher

Tannte norwegijche Theolog zu Dienfte der dänijch rvedenden Kirche des

die bedeutenditen

edanfen mit den fchnurrigften Schrullen verknüpfte,

Nordenz veröffentlicht. In der Vorrede betont er, daß die ftille Ver-

jodaß_er ‚oft, um mit Herbart zu reden, Methoden pofaunte, wenn er

jenfung in die H. Schrift allezeit ein befferes Bertheidigungsmittel gegen

nur Spielereien erfunden hHatte.

In Summa: er war ein Original, das

eben werth ijt, von allen Pädagogen ernftlich betrachtet zu werden. Und

den Unglauben fjei al8 die direklten Widerlegungen der Säße des Un-

dazı möchten wir durch Anzeige der verdienftvollen Schrift Jjrael’8 alle

glaubens. So ijft e& in der Wahrheit, und man möchte in deren In-

Rädago,

en einladen.

Man wird Genuß und Belehrung finden, Denn

terefje münjchen, daß folcher Studien wie die genannten auch in der

der Ver

|

hHat das Bild des eigenthümlidhen Mannes fo trefflich gezeichnet,

deutjchen Kirche mehr erfchienen. VBor allem i{t e8 nothmendig, das A T.

daß man das Lob fparen und die Wirkung, welche das Bild auf den

wieder lebendig zu machen in den Gemeinden. Dem dient dann aber

vor allem die {pecielle Schilderung der Träger der Heil8gefchichtlichen

Bejchauer ausüben wird, einfach ermar_ten fann.

Kingsley, Charles, Predigten.

Offenbarung. Und fo jfind denn auch die Abhandlungen über Feremia

Autorifirte Neberfeßung von Dina

(Nr. 6 1, 7) befonder8 fruchtbar. Wie fchade, daß der Verf. nicht auch

r 8). 3 M,

räßinger. Dorfpredigten. Gotha 1884, . A, Perthes (VIL, 228 S,

das Seben Ezechiel’8 gejchildert Hat. Deffen Bild ijt doch gerade durch

die neueren Unterfuchungen befonders jchwankend geworden. Deligjch hat

er Verf. der „Hypatia“ ift au bei un gut bekannt. Er ift, wie

Ezechiel’8 Stellung zu den übrigen Propheten einmal mit der der Refor-

man injonderheit ausS feiner von M, Sell überjeßten Biographie erficht,

u

mirten zu den Lutheranern verglidhen, ein überans fruchtbarer Gedanfke,

eine frijhe, urfprünglidhe Natur, die

&

gleich von allen Bildungsele-

den wir gern einmal weiter ausgeführt Jähen. Ein FMeines Kabinetftiück

menten unjerer Zeit Ddurchjättigt ift.

o fritt er ung auch in Ddiefen

Dorfpredigten entgegen. AIs JMuftrationsmittel zu dem Charakter Rings-

weitblidender und doch in die Tiefe gehender Erörterung ijt die Erflärung

1ey’8 find fie denn auch eine werthvolle Gabe,

Ob man aber deutjchen

des 49. Pjalms,

——

Geiftlidhen empfehlen fann, nach ihnen jih zu bilden? In einem Puntkt

gemwiß, in der frijchen, anfdhaulichen 2Bermenbung des biblijhen Gejchicht$=

Massebieau, L., L’enseignement des douze apötres. Paris

{toffe®, Ddie den Verf. hier mit Recht hHat die alte thematijche Feffel

1884, E, Leroux (36 P. gr. 8).

iprengen laffen. Auch die Heranziehung unmittelbar brennender Fragen,

Mafjebieau,

rof. an der protejtantifh-theologijchen Fakultät in Paris,

wie unjerer Bücherfeuche, wird man nicht unpaffend nennen, iwenngleich

behandelt Hier

den befannten Bryenniosfund; er legt den Inhalt der

die Anknüpfung an JohH. 1, 1 zu verwerfen ift.

Aber au an unjere

poftelehre kır

„Dorfpredigten“ ftellen wir hHöhe Anforderungen in B

ezug auf eregetijche

beweifen, wie

8 und Mar auseinander. Die daran gefnüpften Reflerionen

emühungen.

Die Predigt joll der Gemeinde die

eilSgejhichte ver="

gefolgt ift.

Er Ie

aufmerfjam er den Diskuffionen der deutjhen Gelehrten

mitteln, wie Jie fich im Lichte des N., T. zeigt. Dies

©

oment tritt hier

Ont die Hypothefen von Hilgenfeld 1. a. ab, weldhe die

zu fehr zurüd zu Gunfiten einer unmittelbaren Einwirkung auf das Ge-

Doctrina in einen

Segenjaß zu den Montaniften bringen. Auch zeigt er fich

müth der einfachen Zuhörer, deren Grund doch vielleicht zu fehr in der

mit @rund erft

aunt, da

ß einige die Priorität des Barnabasbriefes vor

der Doctrina behaupten,

MAuch gegen diejenigen wendet er fich, die die

anmuthenden Perfönlichfeit beßﬁtebnerjﬂ Iag.

annn

Benußung der Doctrina y

MWie immer hat {i auch diesmal der „Amtskalonder für Geist-

ein Dokument aus dem E

dn Hermas beftreiten. Er jelbft findet in ihr

liche auf das Jahr 1885. XII. Jahrg. Hrsg. von Pfr. R. Schneider

nde des erften KYahrhunderts. Vielleicht liege

ihr ein Ratechismus für j

Üdijhe Projelyten zu Grunde, welcher jpäter für

in Lippspringe. 1.Tl.: Schreibkalender. 2, T1].: Theologisches Jahr-

n

[231 u. VIIL, 293 S,

HeidenhHriftliche Katechume

nen verarbeitet

jei mit den Herrnworten bei Mat-

buch“ (Bielefeld, Velhagen u. Klasi

ei?ﬂi

gr. 8]

thäus, Der Verf. denkt, die Doctrina

jet in Rom entftanden. Aber dann

ä 1.50) al8 ein von dem praktijhen G

chen gern gefeheneS und zum

würden doch wol gerade die H

ermas-Mandate nicht gut verftändlich jein.

Theil unentbehrlich gewordenes

andbuch eingeftellt.

In Bezug auf

Werthvoll find die von dem

Hormat, gefällige Ausftattung, Reichhaltigkeit und praktijhe Ausnußung

Berf. beigebrachten. arallelen auz Philo.

des Maumes reiht fich der erfte Theil

f

einen Vorgängern würdig an,

7

8

und e8 ijt, wie un fHeint, auf alle Bedürfnijje des SGeiftlichen in Stadt

Art, II der Konkordienformel.

AuS dem WendenjdHen Kreife.

Die

und Land Rückficht genommen.

Die Brauchbarkeit jpeciell des 1. Theiles

49. Predigerjynode in St. Petersburg.

S€ SJohanfen, Zum Artifel v.

mwürde vielleicht noch erhöht werden, wenn auch über die einzelnen Staaten

Nolden’8: Na der Lehre der Schrift i{t die

äubige Chriftenheit Jjrael,

Deutjhlands3, ihre Größe, Einwohnerzahl 2c. einige Angaben beigefügt

nicht die Judenjhaft. — Ev, Kirchen-Ztg. 1884,

%

v.52: 6G. Fuchs, Zum Ge-

mwären. Der zweite Theil des AmtsfkalenderS, das „Theologiiche

ahr-

dächtniß IJohann v. Wiclif’S; 1885, Nr. 1; O. Zöcler, Borwort, E, A.

buch“, verdient feinen

amen mit vollem Recht. Die neueren firchlichen

helm’8 IV. Yeber die Dekumenicität der Sakramente,. — Ev. Monats-

ilfens, Ein Blatt aus der Kirchl. Korrefpondenz Friedrih Wil-

und die denfelben vermandten Gejege und Erlafje find mitgetheilt, und

nhalt

blatt für die deutfche Schule,

Nr. 12: KX. Strad, NochH ein Wort über

Entjcheidungen des ReichsSgericht3 jchließen fihH ihnen an. Der

würde

ijt außerordentlich reidh und mannichfaltig, und ihn hier anzuführen

die Verhandlungen auf dem 3, Schultongreß zu Stuttgart. A. Heinke

einmal. — Der Katholik. December:

über

d

e

u biel Raum in Anfpruch nehmen.

und

Die KHrchlidhe Chronikf

u. N Rolbe, Die Probebibel no

rjammlungen,

Konferenzen 2C.

ebenjo die Perfjonal-

E v. Hartmann u. die vergleihende Rekigionswiffenfchaft. Stöckl, Die

d

notizen, Nekrologe 2c. find volljtändig und orientirend. Ein Verzeichniß

$

eenlehre ı. Schöpfungstheorie bei Ariftotele8 noch einmal. Scheeben,

der Gedenktage mwürde diefelben noch wejentlih ergänzt hHaben.

Auch

ie Rontroverfe über die Jormalurjache der Mindjchaft Gottes zum lebten

hHätten wir bei dem Verzeichniß der Univerfitätslehrer gern noch Ge-

mal. Die wirthfjchaftliche X.ıge des neuen Kgr.

talien. Die vatikanijchen

burtsjahr und -Ort Hinzugefügt gefehen; mit dem blojen NMamen wird

Handfchriften der Salmaticenjer Theologen des 16, Yahrh. II.

Anglie

nur mwenigen gedient fein.

Eine Neberficht der Herbergen zur

eimat,

fanijche Beugniffe für die Beichte, — MNatur u. Dffenbarung. 31. Bbd.

der theologijcdhen

tichriften und Zeitungen mit Angabe des

reije8S,

1. Heft: C. Gutberlet, Gibt c& VBölfer ohne Religion? DO. MoHnitke,

der Größe und

%ei

{cheinungsSweije mwürde auch dem Buche nur zu

Affe u. Urmenfch (Fortj.). — Hiftor.-polit, Blätter, 94. Bd. 12

eft:

ftatten gefommen fein. Dagegen Hätten die Notizen über FJahrpreiser-

Das BZeugni

des H. IrenäusZ für den Primat des röm, Bijchofs (die

‘

möäßigungen für Kranfenpfleger und Schultinder Hinwe

f

allen fönnen,

{treitige Wort-FInterpretation).

da die Preije auf den BahHnen der verjchiedenen Länder

©

och) nicht einz

YVerfchiedenes. Unter dem Titel b-pr (hHafol) „ Die Stimme“ erjdheint

eitlich normirt find. Das Nachjchlageregifter, weldhes fich auch auf die

Jeit furzem in Wien ein politijches und literarijdhes Blatt in Hebräifcher Sprache,

üheren Sahrgänge erftrecdt, dürfte vielen nicht unwilfommen fein.

Der Redakteur ift A, Rares, EigenthHümer und Herausgeber Michael Levi

Rodfkinjohn. E3 nimmt in der

$

auptfache eine freundliche Stellung gegen-

über der Bewegung zu Chriftus hin ein, welde jeßt das jüdifjche Volk ergriffen

Neuefte theologifche Literatur.

hat.

Daß da etwas AWbjonderlidhes vorgeht, fängt man jeßt auch in

i

Kirhengefhichte.

+ Ch6öranc6, r. Leop. de, O. Cap., Der dh.

weiteren Rreijen zu fühlen an, v

I, Folgenden AMufruf in

er (ma

ranciscus v. Aifiji [1182—1226],

Autor. Neberfeßg. aus dem Franz.

burger) „Sfraekitijhen Wochenfchrift“ Nr. 49: „Stammesgenoffen!

f

Ser

nfiedeln, B

iger (379 S. 8).” 2. 25.

1 BUE 0, 8 I

ur

tann fih nocdy verhehlen, daß das IJudenthHum in großer Gefahr ift?

SIubelfeier der

%

arianijchen Congregationen. 5. Dec. 1584—5. Dec,

’1884.

Denn äußere Feinde

vrängen mit anwidernder Schamlofigfeit, jedoch

Freiburg i. Br., Herder (68 S, gr. 8).

60

mwohlgerüftet, auf daffelbe ein, in jeiner Mitte jelbit aber hHerr/cht größten-

Quther=Literatur.

Quther’8, Dr.

9)t.fllngebruc!te Predigten aus

theils Berfahrenheit und Gleidhgültigfeit. Gegen die Stürme von außen wäre

den . 1528 bi3 1546. Andr. Poach3 HandjihHriftl. Sammlg.

Aus dem

Konfolidirung im Jnneren die befte Waffe. Namentlich der jüngeren Genera-

inale zum erften Male hHr8g. v. Lic. Dr. G. Buchwald. (In 4 Bdn.

tion muß mwieder EnthufiaSsmus für das eigene Volfsthum eingeflößt werden.

18

d. Predigten aus den &. 1528, 1529, 1530. 1. Hälfte.

Deipzig,

Diefje erhabene Aufgabe ift e8, weiche fich der Atademijche VBerein Kadimah in

Srunow (VII, LI, 176 S. gr. 8). 5

ien, der in dasS vierte Semeljter fjeineS Beftandes fritt, gefebt hat“ 20. —

Yeußere Miffion.

Kesselring, Prof. Dr. H., Die Aufgabe der

Nach langer Unterbrechung ift dem 1: Bd. („Wiffenjhaft von Gott“. 1871)

rotest. Kirche u. Theologie in Bezug auf die äussere Mission.

Re-

von . RohHmer’8 „Wiffenfchaft und Leben“ der 2.

3

D

Die

f

€

rat. Zürich, Meyer &

eller (51 S. gr. 8). 50 .

Wifjenihaft vom Menjdhen auf Grund mündliher Neberliefern

und

Symbolit u. Polemit. Nippold, ., Zur gefchichtlidHen Wür-

Ichriftlicher Aufzeihnungen dargeftellt“ von Dr. R, Seyerlen gefolgt

©

ÖrD-

digung der Religion FJefu:

Vorträge, Predigten, Abhandlgn. 4.

eft:

lingen, Bed IX

‚. 491 .u. XVIIL, 383 ©.

Das ideale Prinzip d. KathHolizismus. 2 Vorträge. Bern, Wyß (XV,

PiychHolklogie

RohHmer’8 joll

„Bluntfhits Den

f

w

v. 8] 12 Mi.). Diefe

ürdigkeiten“,

Joweit

726. gr. 8). 80 .

leßtere das Verhältnik Bluntjhls zu Rohmer und jeinen Ideen bes

Hidagogif. Laatke, X. Chr. Fr., DaszZ Kantor-, Küfter- u. Orga-

Ein Handbuch, f. den prakt,

treffen, ergänzen. — Der Verein für Reformationsgefhichte hHat

niftenamt in jeinen Recht3verhältnifjen.

als 6. Heft den zweiten Theil der Ehrenrettung des Herzog8 Chriftoph

Gebrauch bearb. Bernburg, Bacmeijter (VILI, 298 S, gr. 8). 4. 50,

von Württemberg und Dder Einführung Dder Reformation Ddafjelbft

Homiletif.

Wiener, Pir. Dr. G. A., Predigt zur Doppelfeier der

veröffentliht („Württemberg und YJanfjen“) von G, Boffert (Halle,

S, 104—178

ev. Gemeinde in Pafjan am 20, IJuli 1884 nach 50jähr. Beftehen u.

Niemeyer

r. 8]) und als 7. Heft den Anfang einer

25jähr. Rirchenbefiß. Nürnberg, Raw (15 S. gr. 8). 20 .

Mit Holzschn. u

Arbeit von Raft. Wilh.

alther. zur Brüfung der röm. -fath. Be-

Chriftl. Kuntt.

Otte, p. H., Glockenkunde.

urtheilung Luther’8 („Luther im neueften römijdhen Gericht“, 1.Heft „Luther,

2 lith. Taf.

2, verb. u. verm. Aufl. Leipzig, T. O. Weigel (VII,

der politijche RKevolutionär“ (ebd. [144 S, gr. 8)).

Beide VBeröffent-

220 8.

„8). 64 Liebhaber-Bibliothek alter Illustratoren in

Tichungen ent{prechen in vollem Maßedem Programm des Vereins. —

Facsimile-Reproduction. 8. u. 9. Bdchn. München, Hirth (gr. 8). 7.A

Neber das lebte LebenSjahr, {peciell die leßten Wochen, Tage und Stunden

Inhalt: 8. Aibhr. Dürer’$ Heine Bafjion.

Nürnberg bei Albrecht

des am 26, Sept. 1884 hHeimgegangenen Dr. Befjer hat eine befreundete

Dürer 1510. (38 Bl. m. 2 S, Text.) 3A4 9. Hans Holbein’s d. F.

Hand (mwie fichH im weiteren Verlanfe ergibt, ift e8 die feiner Witwe)

M

Bilder zum alten Teftament.

Historiarum Veteris Instrumenti icones

u. d. T.: „Rirchenrath Bejjer’8 Iektes Lebens

abr"

Halle 1885,

ad vivum expressae.

Lyon, Trechjel Fratres, 1538. Mit e. Appendix

Frie [39 S, gr. 8] 40 Pf.) „für feine Freunde“ einen

8

ericht veröffentlicht,

(108 S.). 4M

welden alle, denen er in Ddie

and fommt, vor allem die Befjer jelbit ge-

Kirchl. Gegenwart.

Niemadk, BLajt. J., Die Einweihungs - Feier

fannt haben, mit Jchmerzlicher Freude und inniger Bewegung lejen werden,

der Apofteltirche zu Hannover am 28. Sept. 1884. Hannover, Feejche

und auf den wir hHier aufmerfjam

u machen nicht verfäumen mollen. —

(27 S. 'gr. 8). 40 .

Bi den verfchiedenen bisherigen

x

alendern ift (zum zweiten mal) ein

Vermifchtes. + Brofdhüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., Hr8g.

neuer hinzugefommen: „Deutfcher Frauenfkalender für 1885,

18g.

. Dr. . Haffner. 6. Bd. 3. Heft: Die kath. Poefie in Deutjchland feit

von dem Erlanger Zweigverein des hayerifchen Frauenvereins, Zum Beften

1848 v. H. Keiter. Frankfurt a. M., Foeffer Nachf. (44 S, gr. 8). 50 .

des VereinzZ“ (Erlangen, Deichert). Mit Schreibkalender, Einnahme- und

Sammlung

emeinverftändlicher wijfjenfdhaftlicher

orträge, Hr8g. v. N,

Ausgabeblättern, Genealogie der deutjhen FürftenhHäujer, „Statut des

VirhHow u.

T3. D. HO

endorff. 452, Heft: Ariftoteles’ Anfhauung

vaterländiichen Frauenverein8 in Berlin“ und einer Meihe von Be-

v. Freundfchaft 1. v.

ebenSgütern. Bon KRud. Eucken. Berlin, Habel

fehrungen über Fragen und Gegenftände, die in das Gebiet der

44

S, gr. 8).

1

eitz u. Streit-Fragen, Deutjhe, hr8g. v.

Pflege nach den verjchiedenften Seiten hin einfhlagen, und die nicht

8

. v. Holkgendorff. 204. Heft: Die Entwiclun

der Moralitatiftif,

blog für Mitglieder der Frauenvereine von Werth find. Das Ganze

E

n Redhtsanw. Dr. L. Fuld. 205. 206. Heft: Deutjdhe Lehrerinnen im

|

in einfacher und doch eleganter Nusftattung FMeinen Formats,

——

Auslande. Bon M. Lammers3. Ebd. (32 u. 72 S,

r. 8). 2. 40.

Bei Malling in Chriftiania erfhien: „Af Bibelen paa Norst-I8landst

BZeitfchriften. „Halte mas du haft“. Jahrg. 1885, 3. Heft: 6. FuHS,

Norrona

in Middelalderen“ („Auz der mittelalterlidhen norwegijch-

Zwingli al8s Paftor.

S. Fuchs, Paftorale Erklärun

von 1 Tim. 2,

i8ländijchen Bibel“) von . BelshHeim, ein Abdruck aus

E

hHeolo

1—4. Rirdhner, Aphorismen über geiftl. Amt 20 XX

x

V. — Paltoral-

Tidsfjkrift for den evangelist-Intherste Kirfe i Nor

e“, Ebenda

be

w 10.

ß

blätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge. YJanuar: Plieninger, Der

der Sammlung „Vidnesbyrd af Nirkefädrene“

(

‚Beugniffe der Kirchen-

Weihnachtstijch des Herrn; Weihnachtspred. über Luf.2,1—14. Künftler,

väter“), enthaltend eine Auswahl von EChryfojtomus’ Schr

iffen, aug

dem Lateinifhen überfeßt durch Paft. S. B. Bugge. — Bei €

]

viftianjen

Die Herrlichkeit des Herrn auf der Hoch

$

eit zu ®ana; Pred. über Joh.

2,1—11.

. Meier, Die Bibel das

uch aller Bücher; Pred. über

in Ropenhagen erjchien: „Betragtninger vg Meddeleljer fra Chicago“ von

2 Tim. 3, 14—17.

H. Stein, Weihrede über Joh. 5, 1—17; aus dem

ajt. Zrauberg in Chicago, in denen die dDortige Thätigkeit von Moody

n dem Photographijchen

Dänijhen von O. Gleifs.

Harig, Traurede am Weihnachts$fejte über

und Sanfey jehr anerfennend befprochen wird. —

en e

Y

9

N

en ein Gedenfbhlatt zur

Lut. 2, 14. Dieffenbach, Die hHeilige Mijfion; Mijfionspred. über Mark,

e

nftitut von Vald. Schon in Kopenhı

der

C

p

f

1

:

en, . auf

1,14—22, %. Orphal, Die Behandlung der Sakramentslehre in Kon-

rinnerung an die Verfammlun

anz in ®openh

arıunter

firmandenunterricht u. Predigt. — Katechetifche Vierteljahrsfchrift. Yahrg.

welcdhenm die Porträts von 28 der

De

xborragendften

Heilnehmer

©

1885, 1.

eft: € Engelhardt, Katechefje über Gen. 3, 14-—21 für

aug Dänemarfk nur die von Dr. Kalfar und Propft Vah

zufjammenges

fähigere Rinder. Ch. Kichter, Katech. Unterredung über das Mahl in

ftellt find.. — Der e

xit vor kurzemt zum Kardinal befürderte Napuziner

ethanien 1, die Salbung Fefu.

Bippel, Katech. Entwurf über Luf.

Majfaga, der 35

a

)

ve hindurch in Afrika als Mifjfionar thHätig gewejen,

5

. ®erkau, Katechifation über

M

atth. 11, 2—10.

D

®. Kluge,

ift vom Papft aufg

efordert morden, feine Memoiren

d

$

u {hreiben, Die dann

emoiven werden

Bur Apologie der Verfuchungsgejchichte, für den bibl. Gejchicht3unterricht.

auf Roften: der Kurie veröffentlicht werden jollen. Diefe

— Mittheilun

a M

ichten für die ev. Kirche in Rußland. November

10 Bde. umfaffen; die IMujtrationen dazır wmird ein miener Künftler Kiefern

u. December: W, Bufch, König Saul, Vortrag. K. L, Kae

{(brandt,

Antiquarifche Kataloge.

, 39., Bölder in Frankfurt a, M,

Die erfte Kvländijhe Synode 1834

£. Majing, ar

aphrajfe über

}

Nr. 20: Theologie.

‘

Verantw. Redakteur, Prof: Dr. W, € Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, SGlafer in Leipzig.

ME Den diefer Nummer beigefügten Profpekt bitten wir zu beachten. Il

1885.

Ur. 2.

Leipzig, den 15. Januar

att.

Theoloaifches Literatuch!

Expedikion:

Preis vierkeljährlidh 1 Mk 25 Pf.

—© ErTdeint jeden Freitag. &—

Anferfionsgebühr pr. gelp. Petfikteile 30 PF

Königsfrake Ar. 5,

Und e8 ift deshalb fachlih unrichtig, wenn Dr. RMitfhl, der in der Be-

Die gefehichtliche Stellung des Intherifchen Pietismus.

Man wird ohne erhebliden Widerfpruch befürchten zu müfjen fagen

urtheilung des Pietismus auf den Boden der Bekenntniffe fich ftellen

dürfen, . die gefchichtlidhe Stellung des Pietismus innerhalb der Iutherijhen

will, behauptet, „die qHarakteriftijhe Temperatur in dem LViede „Wie

jchön” 2c, fet nach einem Grade der SGleichheit zwijhen der Miebenden

Kirche jei bisjeßt nicht durchaus deutlidh gewejen. Dasz liegt wol daran,

Seele und dem geliebten Bränutigam bemeffen, in weldhem die Gottheit

daß die kirchlihen Theologen des 17. und 18. JahHrhundert3 ihn zu ein-

Chrifti praktifjch verleugnet merde“ (S. 66).

Ein foldhes Urtheil i{t nur

jeitig unter dem Gefichtspunikt der Lehre betrachteten. Sie find deshalb

dann möglih, menn man überhanpt eine perfönlidhe unmittelbare Be-

Jeiner nicht völlig Herr geworden. Das gilt jelbft von dem einfichtigjten

ziehung des Chriften zu Chrijfto al8 unevangelijchen Beftandtheil des

Beftreiter des Pietismus, von V. €, Löfjcher.

Das

Die neuere Theologie, über weldhe die Sturzwelle des Kationalismus

reformatorijchen und neuteftamentlichen Chriftenthums betrachtet.

thut aber Dr. Ritjchl. Nun i{t e& ja gewiß, daß Luther jede Beziehung

hinmweggegangen war, hHat das zu beffern gefucht. Man erfannte in dem

des Gläubigen zu Chrifto, die nicht durh Wort und Sakrament ver-

Rietismus einen Reformverfuch auf dem Gebiete des Lebens. Mit großer

mittelt wurde, al3 berechtigt nicht hHat gelten Iafjen. AWber e& i{t eben]o

VBereitwilligfeit Haben die Theologen der vermittelnden wie der Fonfejfio-

gewiß, daß er nie anderS8 gemeint Hat, al8 daß in Wort und Saframent

nellen Richtung fich zu ihm befkannt.

€& bdarf wol daran erinnert

Chriftus8 feiner Gemeinde Iebendig perfönlichh innewalte und wohne.

werden, daß Ouericke die erfie ihres Namensz mwürdige Biographie A, H.

Diejer yerfönlidhe Zug in der Frömmigkeit Luther’8 ift fogar das

Hrande’8 gefchrieben hHat, Die Thatjache, daß da Mijfionswerf A. H.

Frande’8 von der Iutherifchen Nirche fortgejeßt worden ift, ift typijch für

primum movens jeine8 reformatorifchen Thung gewejen. Deshalb fchreibt

Wenn man indeß den Lebens-

er jeine „Freiheit eines Chriftenmenfdhen“, und von da aus ift feine

das Verhältniß der beiden Richtungen.

RMechtfertigungslehre geworden. Statt defjen ift bei Dr. Ritjchl alles blos

gang der bedeutendften IuthHerijhen Theologen aus der Mitte unfjeres

hiftorijch gefaßt; denn hinter dem Wort und Sakrament fteht nach ihm

Sahrhundert® betrachtet, wird man immer einer bald leiferen bald

nicht Chriftus jelber, Jondern die „Gemeinde“.

Jauteren Verwahrung gegen pietiftijche Engherzigfeit begegnen.

Ein

€ ijt daher eine unzutreffende Beweisführung, wenn Dr. Ritfchl

Symptom diejer Entwicehung i{t die befannte „SGefchichte des Pietismus“

ausS einigen von Luther erlaffenen Warnungen wider die Verwen-

von $. Schmid.

Er findet das Wefentlihe des PBietismus nicht in

dung des HohHenliedes für die Bezeihnung des inneren Verhältniffes

wejen,

einer Bejonderheit der Lehre, Jondern der Verfaffung, in dem Konventifel-

der Seele zu FJefu erfchließt, daß Luther das Wefentlidhe der Lehre

der unio mystica fremd gewefjen fei. € waren ihHre Auswücfe, die er

Da ijt e& denn gewiß der Sache jelbjt förderlich, daß Dr. A. Ritjchl

damit traf, aber die Sache felbft Iäßt fich bei ihm fo wmenig aus Reminif»

in dem zweiten Bande feiner „Gejchichte des Pietismus“: „Der Pietis-

cenzen au® der Katholijhen Praxis erflären, daß vielmehr fein ganzes

mus in der Iutherijchen Kirche des 17. und 18. JahHrhHundert8“. 1. Abth.

reformatorijhes Werk auf ihr fteht.

So unrichtig die Frömmigkeit

(Bonn 1884, Marcus [VIII, 590 S, gr. 8] 9. 50) das Moment der Lehre

Luther’8 aufgefaßt ift, fo faljch ift der Typus der Frömmigteit der

ihärfer als üblih Hervorgehoben hHat. Einer feiner Schüler nannte den

Iutherijchen Kirche

dargeftellt,

Hier Hat Dr. Ritfhl fichH auf das

erften Band, welcher den reformirten Pietismus behandelt, eine Tendenz-

ungenügende Werf von Cofjack-KuhnhHardt verlaffen.

Nber ein Blik

Ichrift in dem beften Sinne des Wortes.

Eine Tendenzfhrift ift auch

auf das Nürnberger Paffional von 1548 oder auf Münfinger Hätte

diejfer zweite Band von feinem etwas erregten Anfang bis zu feinem

ihn davon überzeugen müffen, daß allezeit e8 den wefentlidhen In-

etwas ruhigeren Ende. Wir find entfernt das an und für fich zu tadeln.

halt der Iutherijhen Frömmigkeit ausgemacht Hat in dem Hhiftorijchen

Bon vornherein wird man jedoch die Forderung ftellen dürfen, daß über

Chriftus den ewig gegenwärtigen Chriftus zu ergreifen. Freilich ift e8

der Kritif die objektive Gerechtigkeit der Sache nicht zu kurz Fomme, Ob

j0, mie Dr. Mitfchl e& darftellt, gewejen, daß das Moment der unio

das aber immer in dem vorliegenden Bande gejchehen i{t, ift doch fehr

mystica in unerlaubtem Maße in dem „Wahren EChriftenthum“ von

die Frage.

S. AUrnd hHervorgehoben mwird; e8 i{t auch richtig, daß die alten Dogma-

Wir denken dabei nicht an die jharfe Sprache, in der e& Dr. Ritjchl

tifer einen neuen Artitel in der Lehre von der unio mystica eingeführt

gefällt jeine Urtheile darzubieten.

Daß er S, 32 die Lehre von der

hHaben.

Aber nur die Verengerung diejer Lehre ijft das Unevangelijche

unio mystica einen Qurusartitel der Iutherijchen Dogmatif nennt; daß

daran, und nur die Nebertreibung jener Gott- und Chriftusinnigkeit

er von Peterfen S, 248 fagt, dasz Pietiftijhe an ihm er jeine Frau ge-

hHaben die Iutherijhen Zeitgenofjen des F. Arnd und mit Fug verworfen.

wejen; daß er über A, H. Frande daz abfhäßige Urtheil eine8 Zeit-

Daß fie damit fich auf der Linie des N. . bewegen, erfennt Dr. Ritfchl

genoffen anführt: alle Fejuiten im Papftthum feien Bärenhäuter gewefjfen

inbdirett dadırch an, daß er auch die zahlreichen Meußerungen der neu-

gegen ihn, und fich diefes Urtheil bis zu einem gewijfen Grade aneignet

tejtamentlichen Schriftjteller über „Chriftus in uns“ nur eine „Erhebung

(S. 282), mwird man bedauern fönnen, aber dieje und ähnlidhe Urtheile

des menjchlidhen Wejens der Gläubigen zu Gott gemäßer Haltung“ (S. 43)

würden ihr Recht behalten, menn die Gejammtbeurtheilung der pietiftis

au8drücken 1äßt. IJene Formel ift vielmehr der Inappfte Ausdruck für die

jhen Bewegung durchauzZ fachlich zutreffend mwäre. Dem ift indeffen

perfünlidhe Liebe zu FJefu und FJefu zu un8s.

nicht fo.

Wir ftehen damit bei dem leßten Grunde des Gegenjages der Theo-

&8 Handelt fich aber hHierbei zugleidh um die Gefammtbeurtheilung

Iogie Dr. Ritfhl’8 zu der biblijh-Firchlihen Lehre. Er Iäßt fich auf zwei

der Reformation. Dr. Ritfhl’s Anfchauung ift, daß Ddiejelbe eine fpecififch

BPunfte bringen: 1. In direkter Beziehung zu Fefu fteht na Dr. Ritfchl

nene Stufe des AHriftlichen Lebens bezeichne. Der Pietismus jet ihr

nur die in Wort und Sakrament wirffame Gemeinde, der Einzelne mur

gegenüber eine Rückbildung in die Form de8 mittelalterlihen Chriften-

indirekt al3 Glied der Gemeinde. Dieje Gemeinde gegründet zu hHaben,

thum8, und zwar infofern, al8 in dem Pietiamus die Tendenz der

ijt das Befondere des Werkes Chrifti.

Infofern diefe Anfchanung fich

mönchijch astetijchen Frömmigfeit, die in dem h. Bernhard ihHren Harakter-

auf Roften , der Beziehung der Perjon Feju zu feinem Werke, in dem

vollen Ausdruck gefunden hHabe, mwieder aufgelebt fei, jedoch ohne den

doch nur jene erfcheint, entwidelt, und infofern fie das perfönlide Ver-

Anfpruch, das Klo

hHältniß der Einzelnen zu dem gegenwärtigen Chriftus umfeßt in das

zu

ven,

fter[eben jelbft mieder in die evangelijche Nirche ein-

Jachliche Hiftorijche zu der Gemeinde, zeigt fidh Dr. Ritjchl im Widerjpruch

Wir find

mit diefer formellen Beurtheilung einverftanden. Dr. Ritfchl

mit der ganzen Tradition des N, T. und der KirchHengefchichte,

hat für jeden

2, Diejfer blos Hiftorijchen Schägung der Perfon IFeju entipricht es,

Analyf

e 3. B. des

Unbefangenen in8bejondere auf den erften Bogen durch die

e

„Wahren Chriftenthumz“ von J. Arnd den Beweis

daß das Verhältnif des Einzelnen zu Fejn Chrifto Lediglih al8 ein

gebracht, daß in di

Erbauungsliteratur der Intherijchen Kirche ein CSle-

moralijhe8 gefaßt mird. Der Ausdruck deffen ift die Lehre von der

ment eingedrungen £

it, mwelches nicht durchaus auf dem Boden der Kirche

Vollfonmmenheit. Darin liegt nach Dr. Mitjchl, daß der durch den Ein-

Luther’8 erwachfen ift.

Wir beanftanden indeß die Bemerkung S. 29,

tritt in die Gemeinde FIefu gerecht gefprodhene Menjch die Möglichkeit

daß Nicolat, der Dichter

von „Wie jchön leuchtet der Morgenjtern“, der

hHat durch BethHätigung in feinem natürlidhen Berufsleben das von Chri-

{tu8 geforderte Maß der Vollfommenheit zu erreichen. Auf dieje Fähig-

GErjinder der Sehre von der unio mystica fei, die dann der Wittenberger

Meisner erft in die Dogmatik eingeführt hHabe. Yenes Lied, das bekannt-

feit bezieht fich die Wiedergeburt, die aljo Hier al neuer Gehorfamt

lich au den Zorn Bh. Wadernagel3Z erregte, drücte einen Gedanken

gefaßt mird. Dasz Wefentliche ift auch hier, daß das Bejondere des reli-

au8, der fubftanziell in den erften Schriften Luther’8 bereitz fich findet.

giöfen Verhältniffes des Chriften zu Gott nicht zu feinem Rechte Tommt

11

12

Bujammenfajjend läßt fidh alfo Dr. Nitjchl’2 Syftent al? focialer

Se Vänger defto mehr mwird e8 auch dem Fleißigiten unmöglich über

Moralismus bezeihnen. VBon da aus begreift fidh erft feine generelle

die Literatur aller derjenigen Wifjen]hHaften, weldhe fich mit feiner [peciel-

Seine Lehre ift das

Stelung zum Pietismus und zur Reformation.

len Wiffenfchaft berühren, durch eigenes Kenntnifnehmen auf dem Laufen-

Tontradiktorijhe Gegentheil des Pietismus.

Denn diejer vertritt den

den zu bleiben: ein um {o aNlgemeiner gefühltes Bedürfnif werden daher

religiöfen Individualismus. Dagegen der Reformation wird Dr. Ritfchl nur

die perivdijch erfheinenden Literaturverzeichnijfe. Speciell werden fie es

hHalb gerecht; er erfennt mit ihr da Recht und den Werth der gefchicht-

für den Theologen, da alle WiffenfhHaften unter Umftänden, wenn auch

ligen Gemeinde, aber er mißfennt an ihr dasS befjondere individuelle

oft nur in NMebendingen, der ThHeologie nüßlih find. Mit der neueften

religiöfe Gepräge, weldhes auch den Pietiften mit dem Lutherthum ver-

diefer Unternehmungen, dem Literatur-Blatt für Orientalijche Rhilologie,

bindet; ja, fo fehr mißfennt er daffelbe, daß er die Rechtfertigung mit

wollen wir Heute die Lejer des Theol. Lit.-Blatt3 hekannt macdhen. Die

der objeftiven (auf die Gemeinde bezüglidhen) Verföhnung vereinerleit.

Bekanntmachung wird genläügen; denn wie fehr in vielen Beziehungen

Daraus ergibt fich, daß Dr. Ritfhl gegenüber dem Pietismus in vielen

genaue Kenntnif des Orient$ für den Theologen erforderlich oder doch

Punkten feiner Negation recht hHat. Seine rein dogmatijchen Erörterungen

erjprießlid) ijt, bedarf feiner weiteren Darlegung, und im üÜbrigen

enthalten nidht felten eine wirklidhe Förderung der Sache. Wir ftehen nicht,

empfiehlt das Blatt fich jelbft durch jeinen Inhalt.

an, die Entwidelung der Stellung der Pietiften zu den @nadenmitteln

Der wichtigjte Theil der in einem Dreifachen, zwei doppelten und

ingbefondere zu dem Worte Gotte3 alz mufterhaft zu bezeidhnen. Sanz

fünf einfadhen Heften erfdhienenen Zeitfchrift ijft die Bibliographie. Auf

entichieden i{jt Dr. NMitfjhl im Recht, wenn er die Wurzel ihrer faljhen

179 Seiten (S. 33 ff., 72 ff., und 253 ff.) werden 904 und 1946, aljo

Lehre von der Buße aus einer innerlidhen faljhen Stelung zur Kirche

mit den Doppelnummern reichlidh 3000 Bücher und Auffäge in folgen-

erflärt.

So hHaben wir auch die feine Darftellung des Charakter3 von

den Rubrifen (innerhalb derfelben mit alphabetifdher Ordnung der Auto-

Spener mit wahrem Vergnügen gelejfen. Man merkt, daß die nüchterne,

rennamen; mehrere Rubrifen, z. B. Borderindien, Haben Unterabtheilungen)

allen Ertremen abholde Perfönlichteit Spener’8 Dr. Ritjchl bejonder?

bibliographifd genau verzeidhhnet: ANgemeines; Malayijch - polynefijches

Jynmpathijch gewejen ift.

WAber jobald er über andere ihm weniger zU-

Sprachgebiet; China; Japan; Hinterindien; Tibetijh, Mandjchu, Mon-

golijch, Central-Afien; Ural-altaijdhe Sprachen, Nord-Ajien; Osmanifjch,

fjagende‘ Perfönlkichkeiten urtheilt, geräth er inz Maßloje. In einer biz

dahin in der Kirchengefchichte wol unerhörten Weije {pricht er über

Türkei; Indogermanijch; Borderindien; Alt-Iran; Neu-Iran; Afgha-

N. H. Frande.

Da Frande fich in der Anfechtung, die er zu Lüneburg

niftan; Belutjchiftan; Kafiriftan, Pamir; Armenien, Kaukafusländer;

erfuhr, mit einem SGebet zu Gott wendet und dadurch von ihr frei wird,

Keinafien; Semitijh; Keilinjhriften; Paläftina und Syrien (S. 93 f.

meint Dr. Nitfchl, das jei „den Umftänden gemäß einfach abergläubifch“”

326—330); Hebräifch, Alte8 Tejtament (S. 94—99. 330—345); Rabbi-

gewefjen (S. 253). Aber was follte er denn tHıun; was bleibt zulekßt den

nica und Judaica (S. 100—103. 345—351); Aramäijcdh ; Arabijfch, Jslam;

Chriften, der in foldhe Lagen geführt wird, ander3 zu thHım übrig als

Abeffinien; Afrika; YNegypten. Dadurch daß hHinter den Titeln der ein-

dem Beijpiel und Worte feines Herrn und Meifters zu folgen (vgl.

zelnen Bücher, bezw. am Ende der einzelnen Rubrifen auch die Recenfiv-

1 Ror. 7,5)? Wenn von Frande’3 vielen Bittgebeten die Kede ijft (er

nen erwähnt find, wird der Benußer des LBORH. in die Lage verfjebt,

fannte aber Matth. 7, 7), jo wird ihm deshalb Ungeneigtheit zum Dank-

jih über einen erheblichen Theil der aufgezählten Bücher auch ohne eigene

gebet vorgemworfen (S. 265); wenn er fein Recht fucht, hHandelt er nach

Prüfung wenigjten8 einigermaßen zu informiren. Eine fehr IHäßens-

dem SGrundjag: Auge um Auge (S. 271); weil der Vorjehungsglaube

werthe, allerdings mühjame Bervolfonmnung würde der Bibliographie

bei Frande ein Stüc der natürliden Religion ijt, darum weiß er nicht

zu Theil werden, wenn den Titeln kurze Notizen über Inhalt und Werth

der bhetr. Arbeiten hHinzugefügt mwürden. Ref. weiß wohl, daß auch bei

daß daz Vertrauen auf Gott au der Rechtfertigung durch Chriftus her.

vorgeht; indem er fid) aber fo ganz und gar auf Gott verläßt und in

Buhülfenahme einer Anzahl tüchtiger Mitarbeiter und auch wenn man

jeinem Gebete von SGott nicht verlaffen wird, joWl er fih der ihm zu-

die hHier gewünfchten Charakteriftifen wefjentlich aus den zuverläffigen

ftehenden Beobachtung entichlagen Haben, daß er eine große Schar von

MRecenfionen entlehnte, Gleichmäßigkeit in Bezug auf diefe Erweiterung

E

Sefinnungsgenojjen Hinter fich Hatte, welde e8 fjidh zur Chre rechneten,

der Bibliographie unerreichbar wäre. Aber wenn irgendwo o Hat Hier

ihn in feinen UnterneHmungen zu unterftüßgen (S. 280).

Lon {feiner

de8 Hefiod xAsov Yuıcv ravt6c feine Stelle!

Sehr Vielen wird ein

überquellenden Liebe endlich Heißt eS, fie jei mehr fachlih al perfönlich

außerordentlicher Gejallen gefhehen, menn fie auch nır hei einem Fünftel

beftimmt gewejen (S. 282). Der Verf. wird wol felbfjt nicht der Mei-

der Bücher Notizen finden wie „von Nöldeke gelobt“, „nacd) Revue Cri-

nung Jein, daß er mit diejfen Urtheilen außerhHalb jeiner Schule Beifal

tique anregend“, „fleißige Sammelarbeit“, „oberflächlich“, „vol faljcher

findet.

Wir nehHmen blo8 davon Akt- mit dem Bemerken, daß derfelbe

Behauptungen“, „Hypothejenreich“ und dergleichen! Eine joldhe Erwei-

Beurtheiler einmal den nicht ganz unrichtigen Gedanfen ausge[prochen

terung der Bibliographie Halten wir jpeciell deswegen für wünfjdhens-

hHat, daß das Chriftenthum in allen Fällen auf geiftige Bornehmheit

werth, weil gar feine Ausficht vorhanden ift, daß die mährend einer Reihe

rechnet (S, 359).

von SJahren auf Veranlaffung der Deutjhen Morgenländijhen Gejell-

Die Dogmatik des Verf. hat ihn denn auch, und das ift ein empfindlicher

Ichaft hHerausgegebenen wiffenjchaftlichen Jahresberichte fortgejeßt werden.

Hauptmangel jeines Buches, an der Würdigung der gefhichtlidhen Stelung

Das Lit.-BIL f. Or. Philol. ift in diejfe Lücke eingetreten: Hoffen wir, daß

Ddes Pietismus verhindert. Nır das NMegative an ihHm fehrt er Heraus.

e8 ihm gelinge, diefelbe bald in allem Wefentlihen auszufüllen! Noch

Daß er einer mittelalterlihen Art der Frömmigkeit feine Entjtehung ver-

iprechen wir den Wunjh au8, daß die dem Anfdhein nach geringe Zahl

Ddanfkt; daß er mit der Iutherijchen Lehre nicht ftimmt; daß er endlich in

derjenigen Bücher und Auffäge, deren Titel nicht nadh einem gedruckten

den Kationalismus mündet, find die Hauptthejen des Verf. Die Heil-

Eremplare Jondern au einer anderen Quelle fopirt find, änßerlich, etrwa

jamen Wirkungen des Pietismu8 fommen nicht oder faum zu Tage,

durch ein Sterndhen, fenntlich geniacht werde. Hirfddenjohn’8 geographt-

Daß A. H. Frande’8 Pädagogikf einen Wendepunkt in dem ganzen deuts

iche8 Werf Myaam »W ‘o, Bd. I, Hat nicht, wie Man nach S. 347 meinen

iden Schulmejen bezeichnet; daß er troß feines Pietismus die Sache der

möchte, einen franzöfijchen Nebentitel, jondern. ift, mit Ausnahme der

Mifjjion lebhaft gefördert hHat; daß er die Theologie wieder zu der alten

fünf Worte „Lemberg. Druck von Pefjel Balaban“, ganz mit hHebräifchen

Lebensquelle der H. Schrift führte, und vor allem, daß diefe Pietiften

Lettern gedruckt.

doch gerade durch ihre Weltflucht dem weltförmigen Wejen ihrer Zeit ein

ReichlihH die Hälfte des RaumesS nehmen RKecenfionen ein. Für die

Mene-Tefel praktijdh erfolgreidh zugerufen Haben, davon i{t nicht oder

folgenden Fahrgänge möchten wir den Wunfdh) aus{prechen, daß fo viel

nur mehr nebenbei am Schluffe die Rede.

wie möglich nır über wichtige Werke, welcdhe auch außerhalb des engen

Die Gefchichte des Pietismus ift noch zu fOreiben. Audh die uner-

Kreifje8 der jeweiligen Specialiften beachtet zu werden verdienen, referirt

jHloffenen Schäße der Waijenhausbibliothef in Hale Harren noch ihres

werde. Hier jei auf folgende Anzeigen im erften Bande Hingewiejen:

umjichtigen Bearbeiters.

DasS vorliegende Werk Dr. Mitfchl’8 Hat ja

W. Tomajchef, Schraders Sprachvergleichung und Urgefchichte, Penta’8

E

mande Bereicherung der Wiffenjchaft gebracht. Aber in der Hauptjache

Origines Ariacae (S-121—1384)} F 8ufti‚ Hübfchmann’8 Armenifcdhe

Halten wir e8 für einfeitig und nicht gerecht. Daz Werk jelbit bringt

Studien (S. 59—66); F. Prätorins, Deligjh’ The Hebrew Language

wie alle anderen deffelben Verf. unz den berühmten Heraflestorfo in

viewed in the Light of Assyrian Research (S. 194—201), Mordtmann’s

dem Belvedere Saal des Vatikanz vor die Seele. Derfelbe entzückt nicht

und Müller’8 Sabäijdhe Denkmäler (S, 27—32); S. Fränkel, Levy’s

minder durch die Großheit jeiner Formen al durch die feine Bezeidhnung

Neuhebr. u. Chald. Wörterbuch, Bd, IN (S. 410—417); C Snouk Hur-

der Meinjten wie der größten ineinanderjpielenden Musfeln. AWber er i{t

gronje, Goldziher’$ Die Zahiriten (S. 417—429); £. Stern, de Ia La-

ein Torfo, e fehlen Hand und Fuß. So ift e& auchH mit dem Syftem

garde’3 Negyptiaca (S. 201—212). Außerdem Ddürfen die beiden um-

I

Dr. Ritjhl’8, Wenn eS wegen der großen Konception und der his in den

fänglichen literarijhen Berichte von Mordimann (Türfijhe Druckwerke

w

Heinften Bunit fanber ausgearbeiteten Details Bewunderung erregt: e3

von Konftantinopel im I, 1883) und M. Hartmann (Syrijdhe Preßerzeug-

fehlt ihın doch an dem adägquaten Verftändnif der Heil8gefhichte und

niffe in den Jahren 1882 1, 1883) nicht unerwähnt bleiben, — Vier

|

des Endzieles des Reiches Gottes. Wenn aber die Lehre Luther’3 auch

verdienftvollen Todten (Siegfried SGoldjdmidt, Mijfionar Heinr. Aug.

in diejer Geftalt noch fihH Anerfennung erzwingt: wie Herrlih muß {ie

SKäfchte, Ir. Lenormant, Rich. Lepfius) find Nekrologe gewidmet. — Wir

nidht jelbft in ihrer {Alichten mahren Schönheit fein!

nn innnr

jhließen mit dem Auszdruce des Wunjhes, daß Verleger und Heraus-

e

geber durch zahlreiche Abonnement$ ermuthigt und in den Stand ge-

n;

Literatur-Blatt für Orientalische Philologie unter Mitwirkung

jegt mwerden, ihHr Unternehmen auf eine immer Höhere Stufe zu er-

von Dr. Johannes Klatt in Berlin herausgegeben von Prof. Dr.

heben.

. Str,

Ernst Kuhn in München. I, Band. (October 1883 bis Septem-

ber 1884). Leipzig, O. Schulze (IV, 476 S. gr. 8). 15 Mk.

14

13

Rakinger, Dr. G., Gefhichte der Tirchlihen Armenpflege. Sekrönte

Symmacdhus nur eine verfhwindende Minorität im Staate Chriften ge-

Rreisfchrift. 2., umgearb. Aufl. Freiburg i Br. 1884, Herder

wefjen (S. 108), da wir aug Prudentins wiffen, e$ feien ca. 600 römijche

8 ME

Senatoren Glieder der Kirche gewejen, da derfelbe Autor Jhildert, wie die

, 616 ©. gr. 8

Man wird e& der römijdh-Katholijhen Kirche wol Tafjen müffen, daß

SInfaffen der oberen Stockwerfe in Rom, aljo die Proletarier, zu der

fie von je in ganz bejonderem Maße die allgemeinen Weltbeziehungen

eterstkirche eilten. Au in der Entwidelung der einzelnen Verfaffungs-

der Kirche inz8 Auge gefaßt hHat. Während die evangelijdhe Kirdhe im

formen vernachläffigt der Verf. den ordo ac diserimen temporum. €

17, Sahrhundert in der Erhaltung der evangelijchen Lehre ihre gefchicht-

ijt 3. %. nicht richtig, was er fagt, daß der KMirche die Bejtimmungen

lide Aufgabe fah, Hatte die römijch-Katholijche Kirche, getragen von der

des römijchen Recht? über die Che gleihgültig gewejen feien, daß fie nur

eine Che anerfannt hHabe, die Hriftliche Che, und diefe allein jei ihr voNgültig,

Sunf{t der Gewaltigen, ihre Blide auf die fernften Länder gerichtet und

Hatte Muße, zumal in romanijchen Ländern, auch das Elend des Volkes

Heilig und unanuflöslich gewefen (S. 61). Die Kirche hat vielmehr fich bis zu

thHatfräftig in Pflege zu nehmen.

Unvergeffen find auch bei un8 die

den Tagen Leo’8 durchaus an die römijdhe Form der Chefchließung gehalten.

großartigen Liebeswerke eine8 Vincenz von Paul, der Männer von Port-

Ein Blik auf das Elvirenjer Koncil beweift, daß fie die Chefheidung nach

Moyal. Jın 18. Fahrhundert hHat jedoch auch die römifdh-Katholijdhe Kirche

römijchem Recht wenn auch nicht gebilligt, jo doch getragen hHat, Erft feit

an der aNlgemeinen Erjchlaffung theil; dagegen was fie in unfjerer

Leo Hat fie die benedietio der Kirche für einen Konftitutiven Aft des matri-

Beit für außerordentlide Anftrengungen macht, durh Sutesthun fich

monium anzıfehen gelernt. So fönnten wir nocdh viele NMotate machen.

da3 Vertrauen des Volfes zu erhalten, erfieht man z. B. aus dem

Ungejhmälert bleibt dem Verf. das Verdienft, die fegenzvolle Thätigkeit

Heinen Büchlein von Bongark: „Das Katholijch-jociale Vereinswefjen in

jeiner Rirche in der Armenpflege zum erften mal überfichtlich und im

Deutjhland“ (Würzburg 1579). Iekßt wetteifert ja auch unfere Kirche

ganzen treu zur Darftellung gebracht zu Haben.

Die proteftantijdhe

mit der römijchen in diejem Liebestwerke, Aber fie Iöft damit nur eine

Forfchung wird von ihm lernen fönnen; fie wird fich z. B. Hüten müffen,

Aufgabe, welche ihre Gründer ihr Längft geftellt Haben. Und daß fie durch

die Nebertragung der Almofjenpflege auf das Bijchofsamt ohne weiteres

die Entfefjelung der gemeindliden Energien dazu in viel Höherem Maße

als im Widerfpruch mit dem Wejen der Nirche zu verwerfen. Gerade

im Stande ift al8 die römifch-fatholijche Kircdhe, das ift eine Thatjache

hier Jolte aber au die römifjdh-Fatholijche Seite der Milde und der

Serechtigfeit nicht blos in Worten, jondern auch in der That walten.

weldje fich den Katholifen natürlih verfjchließt, die aber dennoch unum-

jtößlidh H.

Bu einer endlidhen VBerftändigung muß e& ja fommen, und wenn die

Auch unfjer Verf. hHat fich durch den Vorgang Döllinger’8 und Janfjen’8

Ausfichten auf eine Anertennung unjeres Glanbens täglidh immer ge-

den Blik für diefe ThHatfache völlig trüben Iaffen. In feinem Eifer

ringer werden, jo wollen wir un doch der Hoffnung freuen, daß die

für feine Rirche beginnt er die neue Zeit der Arurenpflege mit jener

Kirchen fih auf dem Felde der Liebe wenn auch nicht direkt die Hand

vielleicht von dem Humaniften Vives veranlaßten Armenordnung

reichen, doch freundlih begrüßen.

%. 3, Beftmann.

von Ypern aus dem F. 1525.

VBon den Bemühungen der Refor-

Comba, Emilio (Prof. an der Waldenseracademie in Florenz), Storia della

matoren ift nicht die Rede; von Luther werden, ohne daß der Verf. fich

bemübht hätte, Hier felbft zu forfchen, die befannten Alagen über die

riforma in Italia, narrata col sussidio di nuovi documenti. Vol. I.

mangelnde Bereitwilligfeit zum SGeben bei den Evangelijdhen angeführt.

Introduzione. Firenze 1881. (Leipzig, Fernau in Comm.) (XV, 588 S.

Keines Blide8 werden die alten Kirdhenordnungen, die focialen KReform-

gr. 8). 6 Frs.

verjuche der Nürnberger, die nocdh eher als die Yperner auf dem Plane

Der Umftand, daß die deutjche Theologie auf diejes Buch bisher zu

waren, eine8 Calvin u. a. gewürdigt. Das fhwächt den Eindruck des

wenig Nückjicht genommen hHat, ift un eine williorrmene Veranlafjung,

Teßten Theils des BuchesS ziemlich ab. Und wenn e& dem Verf. mit jeinem

daffelbe unferen Lejern angelegentlichft zu empfehlen. E3 enthält näm-

auf dem legten Bogen geäußerten Wunjhe nach friedlichem Zujammen-

lich eine eingehende Schilderung aller derjenigen Ridhtungen innerhalb

wirfen der Kirchen auf diefem IHönen Felde Ernit ijft, dann wird es

der römifch-Iatholijhen Kirdhe Italiens, welche in irgendeiner Weife fich

feine Sache fein, hier un die Gerechtigkeit miderfahren zu lafjen, weldhe

der römijchen Hierarchie und ihren Mipbräuchen entgegengefeßt hHaben.

wir jeiner Rirche längft hHaben angedeihen Iaffen. Er hHätte fich tiefer in

Und wenn man bedenkt, auf weldhenmt niedrigen Standpunfkt die italienijdhe

die Gefchichte der alten Kirche verjenten follen, um zu erfennen, daß

Gejchichtichreibung mwie z. B. die des Vieljchreiber8 Cejare Cantu {fteht,

auch die altfatholijhe Kirche erft im dritten JahHrhundert ihres Beftehens

welche die alte durchaus unmwmahre Meinung verficht, das Papftthum jei

(ettva feit CEyprian) ganz und voll der Aufgabe fich bewußt geworden ift,

WUber das mwird dem

der Hort der Freiheit Italien8 'gewejen, jo wird man das Recht einer

weldhe jie auf diejfen SGebiete zu erfüllen hatte.

jolden SGefchichtsanffafjung, wie fie in Comba’s Buch fidh geltend macht,

LVerf. faum möglih jein, er brädhe denn völlig mit dem Grundgedanken

zunächft für fein engere$ Vaterland nicht beftreiten Fönnen. Erit feit

feines Werfes.

Er hat fiH näntlidh von vornherein ein Ideal zurecht

der Reformation hHat das Papftthum die nationalen Energien fich dienft-

gemacht, das ift die AUrmenpflege des Bijchofs, verbunden mit der Thätig-

bar zu madhen gewußt, ohne daß e8 deshalb von Herzen eine innere

feit des Einzelnen, und dies Jdeal findet und fucht er überall. Daß die

Stellung zu dem Nationalitätsprinzip eingenommen hHätte. In bisweilen

Kirche bei den wechjelnden jocialen Zuftänden auch wechfelnde fociale

geradezu Hinreißender Sprache hHat der gelehrte waldenfijhe Profeffor

MAufgaben zu erfüllen gehabt Hat, verbirgt fich ihm Ddeshalb.

So

zunäch{t die innere Univerfalität der „Reaktionen“ zw beleuchten gefucht

fieht er denn die im Mittelalter fich vorbereitende Emancipirung der

und forgfältig das Evangelifche und Unevangelijche an den mittelalter-

Armenpflege von der Kirche als folcher bereitz mißtrautfh an und fteht

liden Häreftien hHervorzuheben gewußt, um zu beweifen, daß die verfuchte

daher auch den neueren Bemühungen des Staate8 auf diejem Felde

Sründung der Kirdhe auf die H. Schrift allein die Möglichkeit eines

unerlaubt {feptijch gegenüber.

wahrhaft nationalen Chriftenthums gewährt. In diejer Richtung feines

Soviel über jeine Tendenz im allgemeinen.

Wenn wir auf den

Buches find die Stärfen und die Schwächen deffelben begründet. Die

wiffenfchaftlicdhen Gehalt des Buches im einzelnen eingehen follen, f{o

Teßteren find vor allem bei der Schilderung der alten Kirche bemerkbar.

wollen wir nicht Hervorzuheben unterlaffen, daß er mit großem Fleiße

Da entfährt ihm mol ein Wort wie lue clericale S. 41, und S. 50 fg.

das weitfchichtige Material Herbeigefchafft hHat. Aber da er jelbft o oft

gewinnt er e8 über fich, fidh ganz auf die Seite desS giftigen Berichts

aug jefundären Quellen gefhöpft hHat, durfte er fich die gehäffige Bemer-

von Hippolytus refutatio o. h. gegen Callijft zu ftellen.

Die deutjche

fung gegen Uhhorn S. 92 fparen, die überdies jJachlih nicht zutreffend

Wiffenfhaft fteht hierin doch unbefangener; fie weiß au die allgemeine

ift. Auch Hätte ihn das viel benugte Buch von Champagny: „Die AUn-

Stellung des Klerus in der alten Kirhe ander8 zu würdigen al8 der

tonine“ nicht abhalten follen, fidh feißiger bei den Kirchenvätern und

über das Mittelalter.

VBerf. AWber mit wachfjendem Interreffe lieft man dann feine Erörterung

den alten Autoren felbft zu erfundigen. Da würde ihm denn nicht be-

Vielleicht zu fympathijh ift jeine Schilderung

gegnet jein, daß er die milden und Hıumanen Ideen der Stoifer und

Arnold’8 von Brescia S. 194 fg., von dem er fagt ora, dopo sette secoli,

NMeuplatonifer divekt auf Hriftlihen Einfluß zurücgeführt hHätte. Wenn

essa (l’idea di Arnaldo) trionfa nella patria nostra e nelle piü civili

eine8 gewiß ijt, {o ift e& dies, daß die griechijche Rhilojophie durch ihre

nazioni. Spricht hier der Italiener, fo wollen wir Deutjhe e& demjelben

FoSmopolitijdhen IJdeen der altfatholijchen Kirche auznehmend vor-

doch Dank wijjen, daß er fihH in o befonnener Weije über Barbarofja

gearbeitet hat.

Die Katholiten hHaben dann ihHre Ydeen ing Leben umge-

ausgefprochen, dem feine Landsleute bis dahin fo wenig gerecht geworden

Jeßt.

en Nömern und

Serade daß fie thaten, was jene nur mwollten, machte die Kirche

jind. Dem Ref. {ft einmal in Ftalien eine iNuftrirte Kaijerchronif unter

Hellenen fo werth. Auch das ift nicht richtig, daß der

die Hände gefommen; alle Kaijer Hatten ein epitheton omans; nur Bar-

Einfluß . Hriftli

er Lehre und Hriftlihen Beifpiel8 auf die Heidnijchen

barofja murde mit dem Worte questo infame distruttore della libertä

Korporationen

Nicht zu verfennen fei (S, 55). „Suum euique“ lautet das

italiana abgefertigt. Ganz vortrefflich ijt die Schilderung der Waldenfer.

unverbrüchliche

Sejeß der Hiftoriker.

Unleugbar ijt, daß der Staat der

Hier zeigt er den freien Blid des Hijtorifer8, der durch die deutjche Kritik

Imperatoren das Moment der jocial

en Beftrebungen in die Staatsidee

i von den Kiebgewordenen VBorurtheilen über die Gejchichte jeiner Kirche

aufgenommen hat.

Daß die Ki

Vereinerleiung des S

taates und d

rche dem jo entgegenfam, bewirfte die

hat Losmachen gelernt. Zu Ende des Buches mehren fich die (dankens-

er Kirche, die Monftantin begann und

werthen) mörtlichen Quellenanführungen. DasS leßte Rapitel ift der Ver-

Konftantius zu Ende führte,

Au das ijft nicht jo, daß noch unter

breitung der H. Schrift in Ktalien gewidmet, und ein Anhang veröffent-

Sulian die große Mal

e des Volkes Heidnijch war (S. 108). Kennt der

licht einige doch meift auf die Gefhichte der Waldenfjer bezüglihe Origi-

BVerf. denn nicht die Vorgänge in Antiochia; weiß er nicht, daß der

naldokumente,

Wir wünfjhen dem Buche zumal bei dem erftaunklich

MReftaurationsverfuch des Iulian gerade an dem CHriftlichen Volle ge-

billigen Preife auch in Deutfjchland recht viele Lejer und jehen mit Span-

Icheitert ift, dem er fjelber mit feinem verwilderten Barte wie Habitus

nung der Fortjeßung deffelben, welche die Gejchichte der neueren Evan-

Tächerlich erfhien? Und wie fann der Verf. fagen, es jei zur Zeit des

gelifationsbeftrebungen enthalten {ol, entgegen.

Der Verf. aber möge

16

15

fih überzeugt Halten, daß auch bei un3 viele feinen muthigen Kampf,

Steude, Lic. th. E, G., Beiträge zur Apologetif, Sotha 1884, &. A, Berthes

den er mit Hülfe der H. Schrift und den Waffen deutfcher Wiffenfhaft

(VII, 295 &. gr. 8). 4. 80.

Die vorliegende Schrift bietet nicht eigentlich die Durchführung eines

gegen den fraftlosS gewordenen KNatholicismus jeiner Heimat führt, mit

einheitlicdhen Thema3, Jondern eine Reihe von einzelnen Abhandlungen,

aufrichtigem Interefje begleiten.

denen die Beziehung auf die apologetijhe Arbeit der Wiffenjchaft ge-

Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De symbolische Verklaring

meinjam ift.

Dieje Behandlung Hat etwaz Unbefriedigendes, weil

der evangelische Geschiedenis. Redevoering bij de Aanvaar-

der Lefer nicht einem beftimmten fMaren Ziele zugeführt wird, fonz

ding van het Hoogleeraarsambt aan de Rijks Universiteit te

dern mit dem SGefühl des Aphoriftijhen fortwährend zu fämpfen hat,

Utrecht, uitgesproken den 19. Sept. 1884.,

Utrecht 1884, ten

da auch die einzelnen Hier vereinigten Stücde nicht einzelne Zhemata

Bokkel Huinink (36 8S. gr. 8).

in der Art von ESinzelvorträgen behandeln, fjondern eine gewifje Be-

Cramer, Dr. J., De protestantische Orthodoxie en het Prote-

doch nicht völlig durchgeführten weiteren Zu-

ziehung auf einen,

stantisme. Toespraak bij den Anvang zijner lessen den 26, Sept.

Jammenhang verrathen.

Nur daS erfte Stiück, die AbhandInng über

1884 gehouden. Utrecht 1884, Breyer (26 S. gr. 8).

Begriff und encykflopädijche Stelung der Apologetif, bietet ein reinlich

Der Verf. wurde vor acht Jahren ausZ dem geiftliden Amte auf das

durchgeführtes Ganze dar, und e$ dürfte diejes Stük auch um der Klar-

Univerfitätsfatheder zu SGroeningen berufen und ift fjeit dem Beginn

heit der Durchführung willen das Befte der ganzen Schrift jein, obgleich

diefes Winters Nachfolger von Prof. Beet3 in Utredht. Er Hat fich jchon

wir dem Kefultate allerdings nicht beiftimmen fönnen.

Der VBerf. wil

früher einen über die Grenzen jeine8 engeren Baterlandes hinausgehenden

die Apologetif al die Kunftlehre von der Apologie verftehen und fie

Namen gemacht dadırch, daß er mit Prof. Samer3 zujammen die „Neuen

(ähnlich wie Hofmann in feiner Encyflopädie) in die prafktijche Theologie

Beiträge auf dem Gebiet der ThHeologie und Philojophie“ hHerausgab, in

vertweijen. Die leßtere JOheint fich ja am beften als Ort der Ablagerung

welden mit Geift und Gejchic die pofitive Theologie der niederländijhen

für foldhe8 zu eignen, was fonft Feinen ordentlihen Plaß in der theo-

Kirche vertreten wurde. Das ift vielleicht nirgend3 fo nothwendig; denn

Logifchen Wiffenjchaft findet, und der Verf. zählt S. 69 nicht weniger al8

nirgend3 Hat die Pfeudokritik jo extravagiren fönnen al8 in diejem

acht refp. 10 oder noch mehr Disciplinen auf, welche die praktijche Theo-

Lande. Ein Beweis dafür ift die jüng{t erjhienene Arbeit von A. D,

{ogie umfaffen Joll, fodaß einem Docenten, der u. a. auch dieje Wijfen-

Loman „Symbol en Werkelijkheid in de evangelische Geschiedenis“

jchaft vortragen foll, ordentlid) bange zu Muthe wird, und ihm nicht zu

(Amfterdam 1884). Wir fommen darauf noch zurüc. Hier nur fo viel

verdenfen fein Ddürfte, wenn er fih zunächft einmal der Zumuthung zu

in der Kürze. Loman hHält feine- neutejtamentlidhe Schrift für echt. Das

erwehren fucht, fich auch mit einer Theorie darüber zu befafjen, wie die

erfte Jahrhundert v. Chr. nennt er ein prähiftorijhes, auzZ dem die Ur-

Kirche die Angriffe abzumweijen hHabe, welche der Unglaube auf fie madht,

funden fehlen. Das Chriftenthum Inüpfe {ih nicht an die Perfon Feju,

Au nach unferem Begriff ift die praftijde LTheologie nicht gleich

Jondern an die des Täufers.

Denn von diefem allein jeien Zeugniffe

Raftorallehre, hHat nicht nur das Thun des im engeren Sinne f. g. Amtes

aus dem Heidnijhen Alterthum vorhanden.

Sefu8 fei zufällig in die

KRolle eines Agitators hHineingedrängt, ähnlich wie TheudasS 20 Erit die

zu bejchreiben, aber doch das Thun der Kirche, ihre Wefensfunktionen,

die fie nur durch beftimmte Organe ausüben fann. Wenn man mit dem

Gemeinde Habe ihHr geiftiges Mejfiasideal auf diefes Leben gepfropft, und

Verf. von einer „Technit“ redet, welchhe die Apologetif darbieten foll, fo

daraus feien im 2. JahHrhundert unjere neuteftamentlichen Schriften ent-

müfien doch auch Leute da jein, die einen beftimmten Beruf fih mit

jtanden. Den Inhalt derfelben bilden daher Feine Thatfacdhen, fondern

Apologie zu befafjen hHaben, wäre e& nun, daß die Gemeinde fie aus-

Symbole. SGegen dieje Berhöhnung aller SGejfchichte und Kritif wendet

drücklich mit diefem Beruf betraute, oder daß fie fich felbft zu ‚Joldher

fich unfer Verf. in Nr. 1. Er wirft dabei einen Rückblik auf die Ge-

Sıaxovia ordnen. Alein im Gemeindeleben wird AHiwerlich ein eigener

Jchichte der KMritit, zeigt, wie fchon die Gnofis an dem „historischen

Stand der Apologeten jemal? fich bilden, für weldhe man gewiffe tehnijche

Grondslag des Christendoms“ gejcheitert jei, wie dann fjeit dem 18. Yahr-

Vorfchriften erlaffen müßte. Apologetifche Thätigkeit Haben freilich alle

Hundert der Schlüffel zu diefert gefucht fei von den Rationalijten, in

Chriften zu üben, aber zunächft eben die indirvekte, wie fie der WVerf. be-

unferer Zeit von Strauß, den Tübingern und zulekt von den fymboli-

zeichnet, die durch That und Wandel. Diefe gehört aber offenbar in die

jden Erklärern, feinem Landasmann Loman, Er zeigt, daß keine Re-

Ethif, und auch die Begriffe Liebe, Wahrheit, Freudigkeit, welche als

Tigion mit Symbolen anfängt, Jondern mit ihr endigt, und daß die evan-

charatkteriftijche Merkmale der direkften Apokogetit bezeichnet wmerden, ge-

gelijchen Schrift{teller wirflihe Gefchichte und keine Symbole hätten geben

hHören nicht irgendeiner Technikf, jondern der Sthif an. Oder jollen etwa

wollen. Sein Refultat ijft: het slot gaat niet open und S. 29: „So-

die Gemeindeglieder auf gewiffe Argumente und dialeftijhe Kunft{tücke

Yange wir bei unfjerer Unterfuchung nach dem Urfprung des Chriften-

eingeübt werden, um den geläufigen Angriffen der Gegner richtig erwidern

thum8 feinen Plaß lafıen für das UNebernatürliche, bleibt die evangelijche

zu fönnen? Gewiß fann au das der Verf. nicht meinen. Oder joll

Gejchichte ein Räthfel, mozu fein Schlüfjel pakt.“ Nach foldhem entjhiedenen

ettwa der Geiftlidhe mit einem Arfenal von Gründen ausgerüftet werden

Bekenntniß wird man doch nicht umhin können, in dem folgenden in

durch die Apologetit, um eintretendenfalls immer das leßte Wort be-

Holnand bereit3 ftart angefochtenen Sag: „Mögen unreine Traditionen,

hHalten zu können? Sicher will der Verf, den Geiftlichen nicht zu [olch

dichtende Sage und frommer (oder unfrommer) Betrug den größten Ein-

mechanijcher Drefiur degradiren wollen. Wie der SGeiftlidhe die Befähigung

Auß auf das Zuftandefommen der Gejchichte ausgeübt hHaben, immer

u der ihm zufommenden apologetijchen ThHätigfeit durch feine allgemeine

behält man ein Bild von Fefus übrig, worin das Nebernatürlidhe nicht

wiffenfhaftlidhe Bildung empfangen muß, {jo fann auch das einzelne SGe-

fehlt“ (S. 14), den Vorderfaß al rein HypothHetijch zu fafjen. Die

meindeglied nur in der KMarheit und relativen Bollitändigkeit der Er-

Meinung des Verf. drückt er gewiß nicht aus. Dieje trefflihe frijche

fenntniß der Hriftlichen Wahrheit die Befähigung zur Vertheidigung der-

KRede legt unz den Wunfch nahe, der Verf. möge eine Gejchichte der neu-

jelben gewinnen. Was na diefer Seite zu thım ift, das Fann die

teftamentlichen Rritit jOHreiben.

Dazu wird jebt die Zeit jein.

Das

Satechetit Hinreichend Iehren, ohne daß fie eine Ertradiseiplin fich zur

Loman’jhe Buch ijt wie eine Leichenrede auf die ernfthafte Xritif. Dann

Seite ftellt. Daß die Behandlung des Zweifel® oder der pojitiven Ein-

wird aber wol offenbar werden, daß erft der wirklidhe Sinn des N, .

wendungen gegen die Hriftliche Wahrheit durch den Geiftlichen, fofern fie

viel beffer erforfcht merden muß, eche man an wirklidhe Scheidung des

ein technifches Slement in fich Jhließt, zur Lehre von der Seelforge ge-

Hrüheren und Späteren denfen kann.

Wir werden nicht müde mwerden

hHört, hat der Verf. felbft gelegentlich zugegeben. Für men foll alfo die

dies zu wiederholen und auf den Schriftforjcher Hinzumweijen, der troß

Apologetit al8 Lehre von der Kunit der Vertheidigung noch vorhanden

mander Mißgriffe im Einzelnen für die pofitive Kritif des N. . mehr ge-

jein? Der einzige Stand, der fih berufsmäßig mit der Apologie zu be-

Teiftet hat al alle, die ihn jeßt zu dem alten Eijen werfen, J. Chr. K,

fajjen hat, ijt doh am Ende der der wijfenfchaftlidhen Theologen, und

Hofmann. — Einen nicht ganz fjo wohHlthHuenden Eindruck wie Nr. 1 Hat

der wird zur Erfüllung feiner Aufgabe nicht erft auf eine befondere Anleitung

auf ung Nr. 2 gemacht. Der Verf. wirft hHier der proteftantijdhen Ortho-

warten. Ya, er wird leugnen, daß e8 überhaupt eine befondere Technitk

doxie, zu der er fich-im ganzen muthig befennt, vor, fie Habe Chriften-

gebe. Die wijfenjhaftlide Theologie fann ja ihr Objeft gar nicht dar-

tum und Kirche, Dogma und evangelijhe Wahrheit verwechfelt und eine

jtellen, ohne daß fie daffelbe, foviel an ihr ift, gegen Ddie fichert, die e8

Schriftanjchauung gepflegt, die vor dem Richtmaß der VBernunft ihr Recht

ihr unter den Händen wegziehen wollen.

MUnd die Art, wie Ddiefe

verloren hHabe.

Man jole nicht von der wahren Kirche, jondern von der

Sicherung verfucht wird, kannn fich nur nach dem theoretijhen Stand-

beften Kirche reden, die richtigere Formulirung der Lehre nach der

unft richten, den die Sinzelnen einnehmen.

Die praktijche Theologie

H. Schrift allezeit jich offen Halten und das testimonium spiritus sancti

ijt ihrem Begriff nach nicht eine Theologie für die Theoretifer, fondern

nicht mehr zu einem Tribunal der Wiffen/hHaft machen. Alle dieje Aus-

für Ddie Praktifer in der Kirche.

Dieje Bedenken fönnen nur durh das

ftellungen treffen jedoch u. € nur frühere Zeiten, und vielleicht Vießen

beftätigt werden, waz der Verf. als Grundzlüige einer Apologetit von

Jich für diefe noch mehr mildernde Umftände beibringen, als der Verf.

S. 71—100 darbietet. Was die indirekte Apologetit anbelangt, 19 gefteht

denkt, wenn man nämli

die Gegner der alten Orthodoxie in Auge

hier der Verf. S. 81, daß ihre Theorie nichts enthalte, mas nidht bereits

WaS aber die

faßt. Der wifjen]haftlihe Adelzbhrief der OrthHodoxie ijt, daß fie allen

durch andere theologijhe Disciplinen geregelt wäre.

Erjheinungen der Gefchichte befonnen, wohlwollend gegenüberfteht, daß

Theorie der direkten Apologetit betrifft, {jo Hat hHier der Verf. die ver-

fie in der Vergangenheit Vernunft findet und nicht fofort mit dem Veto

jchiedenen Angriffe unter allgemeine Gefichtspunite zu ordnen gefucht,

des ebenjo unbejdheidenen als fouveränen Verftandes IoSbricht. Das

wir wollen zugeben in anfprechender Weije; aber das ift Feine technijche

Haben unjere Väter in der Zeit ihHrer Blüte auch gewollt, und man thut

Anleitung, fondern ein wiffenjhaftlicher Berfuch, den jeder, der eine

unrecht diejfe ihre Tendenz nach den AMeußerungen ihrer leßten Austäufer

wifjenjchaftliche Apologie verfafjen will, in feiner Art auch wieder er

zu bemejffen.

neuern mwird. Ohne Eingehen in die materielle apologetijdhe Thätigkeit

;

18

17

Jäßt fid) daranz Feine Disciplin KFonftruiren. — Die weiteren „Beiträge“

empfehlen fönnen. 915-er vielleicht dürfte e& doch auch rathjamı fein, die

des Berf. wären dann nad) feiner Terminologie jedenfalls al3 Beiträge

leßten ‚Konfequenzen der biblijhen, Lehre ftärfer Hervorzuheben, al3 e$

der Verf Kiebt,

Wir denfen dabei an den neunten Bortrag über den

zur Apologie, nicht zur Apologetif zu bezeichnen; denn fie behandeln

„Sohn Gottes“, Die Anfnüpfung an die Schleiermacher’jhe Anfhauung

materiell gewifje Einwendungen, die gegen die Wahrheit und Abjolutheit

des Chriftenthum® erhoben morden find. So gewiß fich darin manches

und ihre Hinanführung zu der Lehre der Apoftel Hat etwas Anmuthendes,

Treffende und SGeiftreiche findet, jo entbehren Ddie Ausführungen des

Aber warum hier zurüchalten mit dem vollen Befenntniß zu dem Chriftus

Verf. doch um ihrer apologetijchen. Geftalt willen eines durchichlagenden

der Kirche?

Eindrucds. Der Verjuch z.B. gegen den Kant’jchen Kriticismus die Jdeen als

Weniger günftig lautet unfjer Urtheil über das Buch von Penzig.

Rrodukte einer Offenbarung Gottes an den Menjchengeift zu erweijen, dem

Der Berf. (wie e8 fcheint GyHmnajiallehrer in Kurland) i{t ja an dialefti-

Iher Kraft dem des vorhin befprochenen Buches überlegen.

Aber

der Ießte Abjchnitt gewidmet ijt, macht, abgejehen von der Frage, vb er als

e$ fehlt die forgjame ruhige Durcharbeitung des Stoffes; e& fehlt

gelungen bezeichnet werden fann, doch deswegen fFeinen befonderen Eindruck,

weil der Lefer noch Feinesweg3 darüber im Klaren i{ft, was diefer Nachweis

aucd) troß der Schärfe der Gedanfen und der Sprache die geftaltende

nun für die Wahrheit der Hriftlichen Offenbarung bedeuten foN. So

Kraft der Klarheit.

Und vor allem ift eine mangelhHafte Auseinander-

werden wir denn dem, der fichH mit Apologetif befaßt, die „Beiträge“

jeßung mit der Schriftlehre von dem Glauben zu rügen.

In einer

Steude’3 immerhin al3 beachtenzwerth empfehlen Fönnen; aber fie fönnen

Schrift, die über den Glauben Handelt, durfte der Verf. z. B. nicht an

unferes ErachtenS nicht die Bedeutung beanjpruchen, die ihnen zufommen

Matth. 18, 6 vorbeigehen, in weldher Stelle er eine Widerlegung feiner

Meinung finden konnte, daß Chriftu8 nicht den Glauben an feine Perfon

würde, menn der Verf. einzelne fhwierige Fragen in mehr abfchließender

Weije zu behandeln verfucht hHätte, da die einzige wirklich zu einem ge-

gefordert Hätte. Seine Meinung ift, daß der Glanube ein Werthurtheil

wiffen Abfchluß gebrachte Frage un$ in materieller Beziehung, wie wir

enthalte, das die Ießten fittlidhen VBorzüge der Perfönlichteit umfaßt und

Das

al8s foldjes von allem Erfennen durchaus zu unterfcheiden ift.

31'1 zeigen gefucht haben, zu feinem annehHmbaren Refultat führt.

Vlrn hen

chm.

Intereffe der völligen Unterfcheidung beider Gebiete ijt ja das Sigen-

thümliche eine8 großen Theile8 der modernen Theologen, insbejondere

Frane, K, (BPaft. an St. Marien in Straljfund), Die AHriftlihe Wahrheit,

Ritfchl’8. E3 wäre wol angebracht, die Genefis des Begriffs des Werth-

für das Verftändniß der Gegenwart dargeftellt in VBorträgen. Berlin

urtheil® von Herbart bis Loße zu verfolgen.

Dann mwürde fich aber

1884, Wiegandt u, Örieben (V, 411 S, gr. 8). 4 M.

zeigen, daß diefer Begriff inhHaltlih Ddem N, T. nicht gerecht wird.

Penzig, Dr. Rud., Ein Wort vom Glauben an seine Verfechter

Denn der Glaube ift bei Paulus jedenfals nach dem Bewußtjein der

und Verächter. Kassel 1884, Fischer (XII, 320 S. 8). 3 Mk.

Sünde, der fittlidhen Unzulänglichteit des Menjhen, und andererfeits

Hering, Baft. u. Prof. E., Der Iekte Grund der Dinge, voder: Läßt fich

nach der durch Chriftum volzogenen Verföhnung orientirt. Diefje fittlihe

das Dafein Gottes beweijen? Hannover 1885, Norddeutfjche Berlags-

Natıur des Glaubenz hHat der Verf., jo viel Redenz er von ihr macht,

anftalt (64 S. gr. 8). 1. 20.

nicht zur Genüge ausgefhöpft; unmöglich würde er jonijt auf den Ge-

Man kfönnte meinen, wenn man einen Blik auf die neuere theologi-

danfen gelommen fein, daß da Ziel der modernen SGeiftesbildung auf

Iche Literatur mwirft, daß die apologetiidhen Bemühungen, weldhe jeit den

das Erfennen Hinauslaufe, und daß infolge deffen wie bei Spinoza, den

Jechziger Jahren o jchöne Früchte gezeitigt hHaben, mwieder in die Höühe

er ungebührlich erhebt, die Ethik auf der Erkenntniß jich erbauen müffe;

fTommen.

Die drei oben angeführten Schriften Haben alle mehr oder

vgl. S. 268: „Bon allen Schladen anthropomorpher Anjhauung ge-

weniger apologetijhen Zwed, Aber befremdlich ijft e& doch, daß ihnen

reinigt, bietet Spinoza hier die Grundwahrheiten des ChriftenthHums, ja,

eine Hare Erfenntniß der Gegner abgeht.

VBor zwanzig und Ddreißig

jeder RMeligion al8 eine Religion der Erlöfung vom Staub des FIrdijhen

Sahren war das anders.

Da richtete die neu erblühende Naturmwifjen-

durch die Wahrheit im Glauben“.

{chaft unmittelbar ihre Pfeile gegen das Chriftenthum. Noch vor zehn

Kürzer dürfen wir ung über das Schrifthen von Hering fafjen.

Sahren dachte der Darwinismus daran, die ideale Weltanjhauung , mit

Dafjelbe unternimmt e8, die wiffenfchaftlidhe Beweisfraft der Argumente

der das Chriftenthum {teht und fällt, durch die Entwidelungstheorie

für das Dafjein Gottes zu erhärten.

Der Verf. zeigt fich dabei feinem

widerlegen zu fönnen.

MAber wie i{t e8 feithHer Jo ftill geworden.

Die

Unternehmen nicht recht gewachjen. S. 19 z. B, hHat er einen mathemati-

Krone aller eraften Wiffenfhaften, die Mathematif, erfannte, daß fie

jhen Beweis E, v. Hartmann’s über die Zwecmäßigkeit der Natur Te-

jelbjit das überfinnlihe Gebiet erreiche.

Berufene Naturforfcher wie

producirt, der un gegenüber von einem Mathematiter einmal al$

Dubois machten Halt vor gewiffen elementaren pjyqHijchen Erjcheinungen,

„Schwindel“ hezeichnet wurde. Aug denjelben Anfägen 1äßt fidh nämlich

wie Sprache, Berwußtjein; in den Kreijen der befonnenen NMaturwiffen-

das reine Gegentheil beweijen. Daß der gewandte Verf. hei diejen Aus-

jchaften hielt man das Entwickelungsgefeß weit nıehr für ein erreichbares

führungen au manche treffende Erienntnif zu Lage fürdert, Joll nicht

al8 für ein erreichtes Ziel. So hHat man denn von dort Her auf Polemif

geleugnet werden.

Aber in der Grundtendenz müffen mwir von ihm ‚ab-

gegen das Chriftenthum verzichtet. Die leßte Schrift € v. Hartmann’8

weichen. Sie ift durch das Verdikt der ganzen neueren wiffenfchaftlidhen

über „Die Selbitzerjeßung des Chriftenthums“ i{t völlig eindrucdslos

Theologie, noch mehr aber durh die H. Schrift felb{t gerichtet.

vorübergegangen. Sie war zu voberflächlich. Auch das dürfen wir getroft

als eine Thatjache regiftriven, daß die Fritijhen Angriffe der Gegner die

Ohly, E. (ev. Pir, zu Ginsheim), Bauet euch zum geiftlihen Haufe! 1 Petr.

Bofition des biblijchen Chriftenthum® der Kirche viel mehr geftärft alg

2, 5. Sammlung von Synodal-Predigten.

Sn Verbindung mit

erjchüttert hHaben.

Gegenwärtig brennt e& nur noch auf dem alttejta-

Freunden hHrsg. Wiesbhaden 1884, Niedner (VIL, 292 S, 8). 3 ME.

mentlichen Fügel der Theologie. Aber wenn fjo der äußeren Anläffe zu

Bu den zahlreichen Kajnalpredigten, welche gegenwärtig dem geiftlichen

einer Vertheidigung des Chriftenthum® wmweniger geworden find: eines

Stande als Mufter dargeboten werden, tritt auch Ddiejfer Band Hinzu,

bleibt immer nothmwendig, den wifjenjhaftlich gebildeten Theil der Ge-

welcher 34 Predigten über ein Thema enthält, weldhes erft in der Gegen-

meinde über den Inhalt der alt- und neuteftamentlichen Wahrheit zu verftän-

wart Häufigere Behandlung fordert. Seit Sinführung der Laienjynoden

digen. Diejem Zwec mwird unter den berührten Schriften die von Frand

in die deutfchen Landestirchen ijt e& Sitte geworden, Eröffnungsreden

am meiften gerecht.

Sn {höner, rhythmijcher, an Schleiermacher’s

hHalten zu Xaffen, weldhe gewöhnlidh nicht den Superintendenten und

„Monologen“ zumal in den erften Vorträgen erinnernder Sprache wird

Dekanen, fondern meift der Diöcejangeiftlichkeit obliegen und zugleich

hier das Wefentlihe der evangelijhen Wahrheit der Gemeinde geboten.

Prüfungsleiftungen derjelben fein follen. IJe neuer dieje Aufgabe für

SIm erften Vortrage befpricht der Verf. die Repräfentanten des modernen

die leßtere ijt, um fo mehr bedarf fie der Mufter, derven Fußitapfen

Bewußtfeins: Rouffean, Goethe und Heine. In dem erfteren proteftirt die

man folgen fann. Die vorliegende Sammlung befteht nun auch wirk-

Natur gegen die Unnatur, in Goethe {ucht fie die Afthetijche VBerföhnung

lih zum größeren Theil aus Anfprachen beim Beginn der Kreisjynoden ;

mit der Bildung zu erreichen, und in Heine zerfällt fie mit fich felbft.

daneben aber finden fich auch eigentliche Ephoralreden für Discejankon-

Ung dünkt, der Verf, hHätte hier nicht {jo fjOnell an Frand’8 „Syftem der

vente. Am Schluffe gibt der Heransgeber auch einige bei Kirdhenvifita-

Oriftlihen Gewißheit“ vorübergehen follen.

Da mwürde er doch wol auf

tionen gehaltene Predigten. So verjchieden natürlih die Redner nach

die wiffenfhaftlichen Beftrebungen nach Frand’3s Vorgang tiefer hHaben

Saben, Studiengang und Amtsverhältnifjen find, e& weht der Eine Geift

eingehen müfjen.

MAber vielleicht mar dazZ nicht im Interefje jeines Zu-

des Glaubens in allen ihren Erzeugniffen, und jo mannichjaltig die Sänder

Hörertreifes.

Schön und warnm ift denn auch der Nachweis des zweiten

und Provinzen find, aus denen ihHre Gaben ftammen, 0 tritt doch in

Bortrags gehalten, mwie die Verftandesthätigteit in dem Maße, al8 fie

jeder Predigt die deutfche evangelijche Kirche der SGegenwart aus Mah-

Höher fteigt, das Glement des Glaubenz allmählich in {jich aufnehmen

nung, Klage und Tröftung hHerans. Im allgemeinen Fann die Predigt-

muß. Auch die Erörterung des Gewiffen? zeigt von einem tiefen Ein-

jammlung allen Geiftlichen empfohlen merden. Sie finden in ihr nicht

dringen in den Gegenftand. Er nimmt e3 al8 die Fornel für die Forderung

allein einen großen Gedantenreichthun, forgfältige Textwahl und meift

der fittlihen Totalität der Menjchen, die nır durch die Aufnahme eines

Cogifch gedachte und rhetorijch gefaßte Dispofitionen, Jondern auch prak-

ewigen Sebenszwed® erreicht mird. Aber jchon Hier vermißt man doch

tijdhe Anwendung des Lehrmäßig Borgetragenen, intereffante Abwechjelung

eine reichere Bezugnahme auf die Schriftlehre. Den Zujammenhang der

in der Form, eine vft das Herz ergreifende Wärme der Sprache und

ouveldnoıg Mit Der xiorıc durfte der Verf. nicht übergehen, wenn er dem

jenen edlen Ton der Mahnung und Strafe, welcher bei aller Deutlich-

N. . ganz gerecht werden wollte,

@8 ijft nicht nothwendig dem Verf.

feit jede DBitterfeit vermeidet undD einen wohlthuenden Widerhall im

auf feinen weiteren Ausführungen zu folgen. Er verfteht e& jehr gut,

Herzen wect, Bornehmlidh erwähnenswerth {Heinen un8 die Predigten

in Anfnüpfung an das Nächfte, Gewöhnlichfte den Lejer in die Höhen

von Brennekant, &. R. Lange, Dryander, Geß in Heidenheim und Warneck.

und Tiefen des Olauben? zu führen. Injofern wird man fein Buch gern

Anerdings finden wir au weniger gelungene, mandmal durh Länge

19

20

mftübenbe Predigten. In einzelnen Reden, doch nur jelten, finden fich

Diejer mannichfaltige Charakter der babylonijchen Literatur tritt ung

triviale Ausdrüce, z. B. „auf den Leib rücden“ oder Säße wie: „Ift,

fehr deutlih in dem neuen Bande der „Ausgewählten babylonifdhen In-

was ich der Gemeine biete, wirklid Speife oder leeres Stroh?“ Worte

Ichriften“ entgegen, welder joeben von den Truftees des Britijhen Mıus

wie: „Selbftvermeffung“ ftatt Selbftvermefjenheit und Wortverbindungen

jeum® unter der Leitung von Sir Henry Mamwlinfon Herausgegeben ift:

wie: „mwaS un nöthig thut“ ftatt: mag un nöthig ift, refp. noththut,

„A selection of Assyrian and Babylonian Inseriptions.

Edited by

find mwol nur Druckverfehen, an denen jonft das Buch nicht reich ift.

Major-General Sir Henry Creswicke Rawlinson K. C. B. etc. assisted

by Mr. T, G. Pinches, Published by order of the Trustees of the British

Orphal, Hugo (Diak. an St. Stephani zu Langenjalza), Das evangelifche

Museum“, Die hier veröffentlidhten InjhHriften find alle, wie wir der „Times“

Kirchenlied, 36 Kernlieder, für den Schul- und Konfirmandenunter-

entnehmen, eine Frucht der Forfhungen Raffjam’3. Unter den Dokumenten

richt erläutert und mit einer hHiftorijdhen Einleitung verfehen. Langen-

befinden fidh einige grammatijche Tafeln aus der großen Tempelbibliothet,

jalza 1884, Beyer u. Söhne (VI, 190 S, gr. 8).

welche mit dem Haufe des Gottes Nebo in Borfippa verbunden war. Diefje

E3 ift fehr dankenswerth, daß der Verf. 36 KMirchenlieder auf an-

Tafeln find von der größten Wichtigfeit; denn fie werfen ein nenes Licht

Jhaulidher Bajis zu erläutern unternommen hat.

Freilidh fönnen wir

auf die Gejchichte der babylonijhen Bibliotheken. Bor Jahren Hatten die

das Unternehmen nicht für ganz gelungen Halten.

Man wird zwar

Biegelhändler von Hillah die Ziegel von diejen Hügeln wegbringen laffen,

mandeS daraus lernen fönnen.

Denn das BuchH enthHält viel nüßlidhen

und feine anderen Denkmäler al8 die Cylinder von Nebukadnezar und

Stoff und manchen anregenden Gedanken.

YAber die Zorm wird nicht

Jjeinen Nachfolgern, Dokumente ohHne Hiftorijdhen Werth, mwurden ans

gefallen. Der Stil hHat zu viel von der Art des Entwurf-Stils an fich.

Licht gebracht. Raffamı’8 Forfjhungen in dem Hligel Birs Nimrud und

Einen Entwurf lieft man aber nicht gern. Noc weniger gern wird man

dem benachbarten Hügel Tel Ybrahim el Khallil Hatten die Entdecdung

aber ein in joldem Stil gefchriebenes Buch lejen, wenn, wie Hier, die

von Gemächern zur Folge, in weldhen die Refte der Tempelbibliothef

Gedanken fich jagen, fich überfpringen, Jodaß die Lektüre zur Yagd wird.

von Borfippa aufgefpeichert waren.

Die Thatjache, daß feit KJahren

In dem SGefagten ijft e& Hon zum Theil mit begründet, daß wir meinen,

feine grammatijchen oder lexifographijchen Tafeln oder Werfe der all-

das Buch werde auch nidht in dem Maße für anfchaulidhes Verftändniß

gemeinen Literatur aus Babylonien kamen, Hatte auf die Vermuthung

und anfhauliche Methode wirfen, al3 eS feine Wbjicht ijt. Bunter Reich-

geführt, daß Affurbanipal, al er die große BibliothHek zu Ninive grün-

thum blendet, aber er bietet Feine Mare Anfjhauung. Und bunt ift die

dete, deren Inhalt Kopien von älteren babylonijdhen Ausgaben bildeten,

Gedanfenfülle in den Vorbefprechungen wie in den Erflärungen.

Sa

die älteften Bibliothefen zerftört hHabe. Dieje Vermuthung ift jedoch durch

die Fülle der Gedanken: dazZ ift, wie des Verf. Stärfe, fo auch Jeine

die Anuffindung diejfer Bibliothef und durch die von den Tafeln an die

Schwäde! Wenn er doch auch ein ftrenger Kritifer wmäre, der unbarm-

Hand gegebene Thatjache widerlegt, daß gerade während der Periode der

affyrijchen Macht die haldäijhen Priefterfhreiber ihre Bibliothefen un-

hHerzig mit dem Federftrich tödtet, was zu viel auZ der Feder floß! Aber

das eben jOHeint der Verf. gar nicht zu thun.

Sonft märe e8 wol nicht

verleßt bewahrten.

Dieje Dokumente unterfdheiden fich wefjentlidh von

möglich, daß 3. B. S. 39 die Neberleitung vom 24. auf den 25, December

den afjyrijdhen Ausgaben derfelben Texte,

In Affyrien gehörte alles

durch Eva—Ave (sc. Maria!) fchriftlih Hätte firirt werden fönnen. So

literarijdhe Berdienjt dem König, der auf jeder Tafel in der Bibliothet

etwas ift al Gedanfenblig möglich, faum möglich ift e& gefchrieben —

zu Ninive daran erinnerte, daß „Er fchrieb und erklärte“ diefe Tafeln

aber gedruct? Und dergleichen ift nicht wenig. Man leje S, 86 das

und „fie aufftellte in feinem Palafte“.

SIn den babylonijchen Ausgaben

Spiel mit Mene Tekel, S. 141 den Giftbecher, S. 171 den unbegreiflichen

ijt der Name des SchreiberS, der die Tafel JAhrieb, und das Datum, unter

Vergleich, na weldem Luther’$ Lied: „Sin fejte Burg“ die Marfeillaife

dem er jchrieb, angegeben.

Unter den fo beglaubigten Tafeln befinden

des Proteftantismus fein foNl. Hieran anknüpfend müffen mir nun auch

Jich in diejem Bande SyNabarien, von denen das eine „von dem. erften

vor Gefchmaclofigfeiten warnen. Denn ift e& nicht gefhmadlos, wenn

Sahre von Eyrus, dem König der Länder“ (588 v. Chr.), das andere von

in der NMeujahrseinleitung die Reife des Menjcdhen aus dem alten in das

dem 10. Jahr des Artakjatu oder Artaryerxes (455 v, Chr.) datirt i{t; auch

neue Jahr mit dem Befteigen eines Courierzuges, der entgleijfen kann,

ein Ralender von glücklihen und unglücklihen Tagen ift erhalten.

VBon

verglidhen und dabei al3 Billet — der Kalender bezeichnet wird!

Wir

zweien diejer Dokumente befigen wir die früheren affyrijhen Ausgaben,

müfjen aljo den Verf. bitten, jeine Gedanken ftrenger zu behandeln.

und bei der Vergleihung wird e offenbar, daß dieje babylonijchen Aus-

Denn, was vielleiht ex tempore pajjirt, in gedructen Werken ift e8

gaben des 6. und 5. Jahrhundert? feine Kopien der ninivetijchen Werke

Contrewaare.

Die Bitte, ftrenger zu JOhneiden und zu beffern, gilt auch

find, fondern von den babylonijhen Texten ftammen, von welchen der

für die Hiftorijch-genetijhe Einführung. Die Zeit bis Luther müßte Ihon

afiyrijhe Mönig Jeine Ausgaben gemacht hat.

anderS dijponirt werden, alS e8 gefchehen ift.

DochH wollen wir nur

DaZ Gebiet der Keilfchriftforjchungen i{ft durch dieje Entdedungen

eine®$ hHerausheben. Die Zeit von 1550 bis zum 30jährigen Ariege ift

Raffam’S fjehr erweitert worden.

Sn diefem Bande ift eine Cylinder-

ganz faljh beurtheilt.

Sie foll ganz jteril gewejen jein wegen ihres

injchrift veröffentlicht von Antiochus dem Großen, datirt von dem 43, Jahre

dogmatijchen Gezänkes, und 1609 foll „Chriftus, der ijt mein Leben“

der Aera der Seleuciden (278—279 v. Chr.), und e$ gibt Zafeln in diejer

wie ein „Mädchen auSZ der Fremde“ aufgetaucht fein!

Befißen wir denn

Sammlung, die von dem 218, Jahre diejer Nera d. i 29 v. Chr. datirt

nicht gerade aug diejfer Zeit die Herrlichften Lieder? Man dentke doch

jind.

Dieje Tafeln beweifen, daß das aramäifche Alphabet nicht die

an die Perlen evangelifcher Dihtung, die ung$ Selneder, Ringwaldt

Ropularität gewonnen hat, welcdhe einige ihm zujdhreiben, und die That-

Moller, Behemb, Helmboldt, Steuerlein, Knoll, Herberger, Schalling

Jache, daß unter den Tanfenden von Kontrakttafeln der Sammlung nur

hHinterlafjen hHaben. DOder ift „Herzlih lieb hab ich dih, o Herr“ Fein

Jehr wenige aramäijche Schriftzüge Haben, zeigt, daß e& in Babylon

gewiß nicht HandelSfchrift war.

Dieje Tafeln führen ung$ zu Dder

Kernlied, fein fchönes Lied? Neberhaupt ijt das Schema, welche® S. 18

bei Gelegenheit hervortritt, wonach dogmatijdhe Polemiter nicht gut

Teßten Verwmendung der Keiljhrift und zu der frühejten Periode, in wel»

Sänger finniger Lieder fein Fönnen, fjo verfehlt wie möglich. Waren

cher eine Literatur in Babylonien fidhh entwicdelte. Dieje Gewißheit wird

nicht Luther und Baul Gerhardt Polemitfer ftrengfter Art, jener mit dem

durch einen Eylinder von Nabonidus verftärft, der in dem großen Tem-

Wort und beide mit der That? Alfo auch die Einführung muß gründ-

pel von Sippara gefunden wurde.

Die Infchrift diejes Eylinders, Dder

lid umgearbeitet werden.

Sejchieht das, jo dürfen wir in der zweiten

ungefähr 170 Linien in volfommenfter Unverjehrtheit enthält, fann als

SIn diejfem Text Jagt

Auflage ein treffliches Werk erwmarten. Denn es ift Leben und Geift in

die wichtigite diefes Bandes betrachtet werden.

der Mönig, daß, während er den Tempel des Sonnengottes reftaurirte,

dem Verfafjer. E3 fehlt blos iorgfä[tigiﬂri-t-iﬂf.

er auf das Grundmonument traf, weldhe8 dort durch Naram-Sin, den

Sohn Sargon’8, 3200 Yahre vor feiner Zeit, d. h. 3750 v. Chr. ge-

Nene Enbifferungen der £ireiwlr[rt_t.)tiftfnr[d)ung.

legt war. Unter den Monumenten, welche Rafjam in den Ruinen diefes

€ war eine mühjame MAufgabe, die Taufende von InfjHrifttafeln

Tempel8 fand, trägt ein Heines Stück aus weißem M armor die SInfohrift:

welcdhe Hormuzd Raffjam in Chaldia auZ dem Archiv des& großen Sonnen-

„ScHh Sargon [der Vater diejes Königs], der König von Atfad, habe es

tempels zu Sippara (Abıur Hıubba) und der Bibliothef des großen Nebo-

geweiht dem Sonnengott in Sippara“, E3 befteht fein Grund (?), diejes

tempelS zu Borfippa (BirS Nimrud) jammelte, zujammen mit der großen

überrajchende und wichtige Datum zu bezweifeln ; denn e& tuht nicht blos

Bahl von HandelSs- und Gefegestafeln aus Babhylon zu prüfen und zu

auf diejfem einzigen Text, fondern jüngft ijt eine zweite, vbgleich ver-

Haffjificiren.

@3 wirft aber ein gute® Licht auf die Affyriologen, welche

ftümmelte Nopie diejes Eylinder8 dem Mufjenm zugewiejfen worden, in

die orientalijhen Alterthümer im Britijdhen Mujeum verwalten, daß fie

welcher daffelbe Datum angegeben ijt. Die Wichtigfeit diefes Monuments

in jo furzer Beit im Stande waren, den allgemeinen Inhalt diejer un-

wird nocdh durch die Thatjache vermehrt, daß diefe InjOHrift Sargon’8 in

Die Babylonier waren wie

Semitijh-Babylonijch gefchrieben ift, in phonetijdhen Charakteren, weldhe

geheueren Mafje Literatur zu bewältigen.

die Chinejen ein wefentlich literarijdhes Volt, und jedes Ereigniß im

D beweijen, daß zu diejer Zeit die Keiljchrift in Gebrauch gewejen un

Leben wurde in den Thonziegeln verewigt. Die entdeckte Literatur ift

jdurch Stadien des Wachsthums, der Entwidelung und Anpaffung Hin-

baher Feineswegs blos gefchichtlich, fie ift fo mannichfaltig in ihrer Art

durchgegangen ift, die jich nicht in wenigen JahHrhunderten Haben voll-

alg die unjerer Gegenwart; fie umfaßt Buchtafeln über Religion, Bo-

ziehen fönnen.

tanif, 3oologie, Aftronomie und jogar Werfe der Didhtung, Fabeln und

Sn diefem neuen Bande hHaben wir mithin einen entjchiedenen Beweis

Sejchichten ebenfo wol al® eine jehr mwichtige Xlafie von philologijchen

für das Alterthum der babylonifchen Bibliothefen und die mannichfaltige

Werfen, Grammatifen, Lexika und zweijprachige Handbücher, die nicht

MNatur ihrez Inhalts. Wir Haben hier Liften von Pflanzen und Infjekten,

Unter den In-

bloS auf die Spracden Babyloniens, jondern auch auf die der umliegenden

unter denen ung die Biene und die Wespe begegnen.

Länder Bezug hHaben.

jchriften von Hiftorijcher Wichtigkeit jind die werthvolljten die Tafeln von

21

22

in Berlin, Dr. C. N. Gregory in Leipz

Prof. Wa

rfield in Allegheny

Nebukadnezar I (1120 v. Chr.) und Nabubaliddina (850 v. Chr.). Die

PA., Brof. S. X

, Curtif in Chica

D,

Ya

8 der anfehnlichen Lifte eng-

I

N

frühefte ift die Marte der FreihHeiten, weldhe der Kaffitijchen oder nord-

lijcher NMamen hHeben wir hHier nur

ervor: S, R

, Driver in

D1D,

elamitijchen Stadt Bit Karziyabku durh den babylonijhen NMönig zu-

B. Davidjon in Edinburg, Th. X.

E

Heyne,

, Drummond, F.

%.

Fuller,

geftanden mwurden für die durh ihHren Nönig Riti Merodadh geleiftete

Marcus Dods, A. F. Kirkpatrif. Die Tendenz ijt Vereinigung wifjfen-

Hülfe, nachdent die babylonijchen Streitfräfte durch die vereinigten Streit-

ofitivenm Standpunkt. Die jveben erjhienene

Fräfte von Slam eine Niederlage erlitten Hatten. Diejer Band ijt, wie

Ihaftlidher Haltıng mit

e8 heißt, der leßte der gegenwärtigen Serie, die vor zwanzig Jahren

erfte Nummer enthält außer einigen Meineren Mittheilungen jechS Auf-

Jäße: 1. &. B. Lightfoot, Bijhof von Durham, Neue Forjdhungen auf dem

er.

aclaren, Dder

rief. an die

MRamwlinjon Herauszugeben angefangen Hat.

Bei zukünftigen VBeröffent-

Gebiete des Neuen Tejtament$; 2.

liqungen befteht die Abficht, Metalltypen ftatt der LithHographie an-

Kolofjer I; 3. H. Drummond, Nugen der Wiffenfchaft für das Chriften-

. Sofle,

zuwenden,

thum I; 4. M, Dods, der Reiche und der arme Lazarus; 5.

S

Bijchof Martenjen; 6. H. L. Strack, Neuere ausländifche Literatur über

das Alte Teftament. — Leop. v. Ranfke, welcher am 21, Dec. 1884 in

ein 90. Seben3jahr getreten ift, Hat joeben den 5. ZHl. feiner „Welt-

Nenefte theologifhe Literatur.

gejchichte“ der Veffentlichkeit übergeben. AuhH Mommjen hHat jebt den

5. Bd. feiner „Römijchen Gejhichte“, der eine Schilderung der einzelnen

Nhilofophie,

Schubert-Soldern, Privatdoz. Dr. R. v., Grund-

. 8). 7.20,

Völfergruppen zu der Zeit des Auguftus enthält, abgejchloffen, während

lagen e. Erkenntnisstheorie. Leipzig, Fues (IV, 349 S.

der 4. Bd. vorläufig noch zurücgeftellt jein Joll. — In G. Brogt’8 Kunft-

Erenefe. + Schegg, Brof. Dr. P., DasS hHohe Lied Salomo’8 v. der

1

n Florenz erfchien foeben das „Decret über die Vereini|

g der

heiligen Liebe. Für e. größeren Lejerfreis dramatijch bearb. u. erflärt.

z

chen mit der lateinischen Kircheerlassen auf dem Concil zu Florenz

München, Stahl (VILL, 136 S. 8). 2, 70,

ım J.1439 (Orig.-Or. 71>< 774 Cm.; 20 M.): eine photograph. Reproduk-

Kirchengefchichte. Fischer, Frz., De patriarcharum constantino-

tion des Originals in der Biblioteca Laurenziana mit griech. und latein.

politanorum catalogis et de chronologia octo primorum patriarcharum.

Tert. — Bei C. Grüninger in Stuttgart ift Jogben „Der

Teine Rate-

Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc non editi.

Leipzig. (Jena,

chismu8 Dr. M. Luther8 (Die fünf Hauptjtücke) in dem von, der

Deistung) (37 S.

.8). 1.4 Stotar, weil. Det. X., Joh.

eorg Müller,

Eijenacher Kirchen-Konferenz angenommenen Text“ (1 Bog.; 20 Rf.)

Profefjor u. Ober

f

ulherr zu Schaffhanfen, Yohannes v. MüllerS Bruder

erjchienen.

Dieje Ausgabe enthHält den genauen AWbdruck des von der

u. Herder8 Herzensfreund. Lebensbhild.

Bafjel, Spittler (VII, 430 S,

vorjähr. Eijenacher Konferenz Ddefinitiv feft

eftellten RatechismustexrteS. —

gr. 8). 4. 40

VBon dem „Deut

en Wörterbuch“

6

er Gebrüder Grimm erfchien

Lufher-Literatur. Sage, Die, v. dem Verjhwinden der Leiche Dr.

bei S, Hirzel in Leipzig des 4, Bds. erfter Abth. zweiter Hälfte 6, Lfg.

M. Luther8 zu Ende d. Schmalkalder Krieges, auf’s Neue an das Licht

mit den Artifeln Gelüjt bis Gemüth, bearbeitet von

r. N. Hildebrand. —

gezogen u. erörtert v, e, Gejchichtsfreunde. Münden, (Wenger’$ Sort.)

in neues großeS Unternehmen fündigt die Firma M, Braun u. Co. in

(8 ©. 8). 30

.

Dornach an, und zwar die Ausgabe einer Sammlung von photographijchen

Ayologetit. Zeitfragen des Hriftl, VolkslebenS, 66. Hit. [10. Bd.

Aufnahmen nach Gemälden der Nationalgalerie in London.

a$S

2. Hit.]): Glauben u. Wifjen, Glaube 1u. Leben. VBon ıic. E. G. Steude.

Werk wird 349 Reproduktionen umfajjen, die in zwei Serien erjheinen:

Heilbronn, Henninger (54 S. gr. 8). IM

A, die Gemälde der engliihHen Schule, 65 Blatt (5 Lfgn. zu je 13 Blatt).

B. die Gemälde älterer Meijter der übrigen Schulen, 243 Blatt in

VPadanogik. VBoelker, Rett. C., Bilder aus der biblijdhen 1. Kirchen-

größerem Format und 41 Blatt in Meinerem Format (11 Lfgn. von je

gefchichte. Für die Oberklaffen ev. Voltsfchulen u. zum Selbftunterricht

Schur, Pir.

22 Blatt großen und drei Blatt fMeineren Formats). Die erften Liefe-

bearb. Berlin, NMicolai’s Verl. (VI, 47 S. gr. 8). 40

um Gebrauch

rungen beider Serien find foeben zur Ausgabe gelangt. —

on

F, U. Sem.-Mufitlehr. R. Hertrich, Cv. Schulgefjangbuch.

dem großen Bibliotheklmert „Monumenta Germaniae paedagogica“,

im Religionsunterricht u. SchulgotteSdienft hr8g.

Ta

ieliß, ($röhlih) (VI,

in Blick auf das

hr8g. von Dr. ®. Kehrbach, welches bei Hofmann u. Co. in Berlin er-

144 ©S. 8). Geb. 1.4 Tolstoi,

,

Aus dem

jcheint, wird der Fejuit G. M. Pachtler in Blijenbeef (Holland) die

Unterrichtswesen Russlands im XVIIL, Jahrh. bis 1782,

zwei Wbtheilungen:

„Ratio studiorum et institutiones scholasticae

Russ. übers, von P. v. Kügelgen, St. Petersburg. (Leipzig, Voss’

Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes‘“ (ca. 5 Bde.) und „Dra-

Sort.) (121 S. Lex.-8). 1. 70.

mata in scholis Societatis Jesu per Germaniam exhibita“ (Schul-

Homileti?. Zimmermann, Bir. Dr. B., Liebe u. Leid. Fejtworte

fomödien der Fefuiten in Deutjchland; ca. 2 Bde.) bearbeiten. —

Leipzig, Haefjel (VI, 409 S, 8). 6M Siede

I

Bir. M. E, Predigt, am

Un Stelle des + Pfir. Fijcher

at Pir. Th. Zink in

NReformationsfejte 1884 üb. 2. Cor. 13, 5 geh.

$

regden, . Naumann in

Haufjen die Redaktion des fir

Ö

aundorf bei Gunzen-

Comm. (15 S, gr. 8). 20 %. TranzichHel, Baft. F. S., Thau au3 der

enpolitijchen Wochenblattes „Freimund“

Morgenröte, Tauf

otteSdienft nı. Predigt u. Tanfrede beinı Nebertritt e.

übernommen. — Das „Rorrejpondenzblatt für die ev.-Iuth. Geift-

ü

nger$ der Wiffen

f

Haft aus Jsrael zum Chriftentum. Erlangen, Deichert

PreiserhHöhung. — Das hei Peter in Rothenburg erfheinende „CEv. Sonn-

lidhen in Bayern“ erfdheint feit Anfang d. J. in größerem Format ohHne

©

4

. gr. 8). 30 .

blatt aus Bayern“

at feit feinem furzen Beftehen (Ofktober

Kirchl. Gegenwart. Berhandlungen der 8. Jahresverfammlung

.5

) bereit$ die verdiente

©

der Synode der ev.-Iuth. Freikirdhe in

achjen ı. a. St, A. D. 1884

ortbeftand nothwendige Abonnentenzahl i{{t 1&

erbreitung gefunden, und die zu feinem

it überfchritten. —

üb. die Lehre vom Hohenpriejfterlihen Amte Chrifti u. zur Bibel-

er „Nenue Anzeiger für Bibliographie und

N

rebifions$frage. Zwidan, Dresden, H. . Naumann in Comm, (128 S,

ibliothefwiffenfchaft“,

S,

. 60.

hHerausgegeben von Dr. &. Peßholdt, HYt aus dem Verlage von 6, Schön-

VBermifchtes. Wort, Dein, ijt meines FußeS Leuchte. Eine Erzählg.

feld in Dresden in denjenigen von W. Spemann in Stuttgart überge-

a

aug der Zeit u. f. die Beit v. Th. M

30 16 MLE

ormworte ver].

6

ngen. Die Red. hat der bekannte Literarhiftorifer Prof. . Kürfchner in

v. Baft. Frz. Splittgerber. Halle, Fride (VII, 267 S, 8). 2, 40.

tuttgart übernommen. Die von diejem Herausgeg. „DeutjcheSchrift-

Beitichriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins.

7, Bd.

jteller-Beitung“, welcdhe die Interejjen des Schriftftelerftandes zu wahren

4. Heft: ProtokoNlarijcher Bericht über die in Defjau am 2. Oft, 1884

beablichtigt, erfcheint von Beginn d. X. ab Halbmonatlich (ebd.). — Ernit Re-

nan’s Werf „Nouvelles ötudes de l’histoire religieuse“ i{t aufden Inder ge-

abgeh. 3. Generalverjammlung Ddes : deutfhen Verein8 zur Erforjchung

jeßt worden. — Am 12, Dec, 1884 begann in London die Verfteigerung der

Paläftinas, I, Gildemeijter, Beiträge zur Laläftinakunde auZ arabi-

ihen Quellen IV (Schl.).

unter dem Namen „Syston Library “ befannten Bibliothek, dieinden An-

. Socin, Bericht über neue Erfcheinungen

nalen der Bibliographie und Typographie eine dauernde Berühmtheit dadurch

auf dem Gebiete der Raläftinaliteratur 1883.

®. Schnabl, Die röm.-

erlangen mwird, daß in ihr die beiden Höchften Preije erreicht wurden, die

Tath. Rirche in Baläftina.

Ichaften der Ka

®. Gatt, Verzeichnif der bewohnten Ort-

je für gedruckte Bücher gezahlt worden find.

ine f. g. Mazarinbibel

Gefeljchaft in

imafamye SGaza.

S. Guthe, Die orthHodore Paläftina-

nämlidh, d.h. die „Biblia Sacra Vulgata“, das erfte große Kunftmwerk, welches

Yied

KRußland. — Blätte

r für Hymnologie. Nr. 12: Weihnacht$-

Sutenberg und Fuft in Mainz ca. 1450 —55 mit beweglidhen Metalltypen

Hijder, O

eit, o länglt b

egehrte Beit.

Derf., Wie ift dem

druckten, und von der nur noch 13 Er. (Deutfchland 4, Berlin 1) bekannt

Kirchenlied ein grö

erer Einfluß au

j

das ev. Gemeindeleben zu ver-

find, murde von dem Iondoner Antiquar B. Quaritch für 3900 RPfd. St.

Ichaffen? Linte, D

a8 Lied „Mir ift ein geiftlichs KMirchlein“. 2. Nach-

Dder 78,000 M. erjtanden. Noch Höher wurde ein ähnlicher Foliant, auf

trag. — Ev. Wirchen-Btg. Nr.2: C. A. Wilkens8, Ein Blatt aus der

Bergament gedruckt und mit fhön gemalten Initialen verjehen, bezahlt.

tirchl. Korref

.

pondenz Friedrich Wilhelm’8 IV. (Schl.). Ueber General-

Sein Titel t: „Psalmorum Codex, Latine, cum Hymnis, Oratione

Kirchenvifitat

ionen. — Theol. Nuartalfchrift. 67. Yahrg. 1. Onartalheft:

omenica, Symbolis et notis musicis.

Moguntiae 1459, Fust et

anz, D

ie {holaftijhe Kosmologie. Künftle, Die altdhriftl. In-

Schoeffer“. E3 ift das zweite datirte Buch, welches zum erjten mal das

Ichriften Afr

ifa8 nacd) dem Corpus inseriptionum lat. Bd. VIIL al8

AthHanafianijche GlaubensSbekenntniß enthält. Bon diejem Prachtmwerk Fennt

uelle für

Hriftl. Archäologie u. Kirchengefchichte. Linfenmann, Rez

man unur

ehn auf Pergament gedruckte Eremplare, und dieje Ausgabe

Mexionen ü

ber de

n Seift des Hriftl. Kultus. — Stimmen aus Maria-

ijt ebenfo

f

elten wie die von 1457, von weldher nur acht ESremplare be-

£aad). 28, Bd, 1

.

eft: M, LehHmtnhl, Deutung oder Mißdeutung Dder

Tannt find. Der Preis, den diefes Buch erzielte, übertraf felbjt den der

firchl. Vorichriften j

ber Bin8 u. Wucher.

Ergänzungsheft 27: St.

Mazarinbibel. B. Quaritch erftand e& für 4950 Pfd. St. oder 99,000 Mf.

VBeiffel, Geldwerth

u, Arbeitslohn im Mittelalter. Eine Iulturgefchichtl.

und hat jomit die Höchften Preije gezahlt, die je für ein Drucdmwerk, Jowol

Studie im Anfchlu

an die Baurechnungen der Kirche des H. Victor zu

auf Bapier al8 auf Pergament, entrichtet worden find.

Keine frühere

Xanten. (Mit Inuft

$ 1U

atijt. Tabellen.

) — Wiffenfchaftl, Beilage der

Muktion hHat überhaupt eine fo bedeutende Summe wie diefe eingetragen,

X

t. 103: ®, Bortig,

a8 ®ottesideal der

nämlich 560,035 Mk

%I;{iägägtr Beitung. 1884,

Mechnet man aber den Ertrag der Sunderland-,

VBerfchiedene$. Die. theof. M

onatSjchrift The Expositor (London,

Veckford- und Syfton- Bibliothet mit den Summen zujammen, weldhe

Hodder a. Stoughton, Preis d

e8 Heftes von 5 Bo

Deutjchland, Frankreich und Italien für die Al burnjam-Manuffripte gezahlt

unter der Red.von Rev. W. Robertfon Nicoll

el

f

D

eit 1 Schilling) hat Joeben

aben, {fo ergibt Jich das überrafchende Mefultat, daß in den beiden

die dritte Folge oder Serie begonnen, €

(

in Schottland) eine neue,

leßten Sahren für Bücher aus berühmten Bibliotheken eine Summe

Iungen für feine

eitjchrift auch deutiche 11

{t dem neuen Herausgeber ge-

von 250,000 Pfd. St. oder 5 Milionen Mark be,

p

abhlt morden ift.

zu gewinnen: Prof, Franz Delikjch in Le

nDd amerifanijche Mitarbeiter

nfiquarifhe Katalone. H. F. Naumann

8 in Dresden theol.

ipzig, Prof. Herm. L. Strad

Lagerkatalog X: Ev.-Iuth. Theologie.

23

24

‚Derlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ä

Soeben erjchien:

X

Demnächft erjcheint in unierém VBerlage:

W., Konventual-Studiendir. in

Examen Coneilii Tridentini

def. Pfarrer zu St, Nito-

das ift

ölfdhe

t’ Loccum,

Iat in Seipzig.

EßIéﬂctf)fung und IDi

Dderlegung der Befchlüfte

Die wiffenfhaftlide Fortbil-

dex Tridenkinifchen Konzilz

von

dung der Geiftlichen im Amte,

Markin Chemnik.

Vortra

Deutjch bearbeitet von M, Bendixen, Diakonus in Coldig,

gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884.

in Berbindung mit D. Chr, E, Aukhardk.

Leipzig.

Dörffling & Iranke.

00900 00000000

XVI. 488 S. reis 7 Mf.

000000005008

Da3Z Borwort lautet:;

0009000 0000000000000000090

Daß Martin Chemnig” Examen concilii Tridentini unter den Haffi-

hen Werken der thHeologijhen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie

Im Verlage der J. &. COTTA’schen Buchhandlung in Stuttgart

4teht, ijft befannt und anerfannt. In aller Beftimmtheit und Sieges-

erschien soeben und ist durch alle soliden Buchhandlungen des In- und

gewißheit ijt darin die Glaubenserfkenntnif unjerer Kirche gegenüber den

Auslandes zu beziehen :

römijchen Schriftmwidrigfeiten und Täufchungen zum Ausdru

gefommen.

Und die Bedeutung diejer Schrift ift nicht blos eine Hiftorifche, Jondern

Die kirchliche Baukunst

für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und

des Abendlandes

wir werden jagen dürfen, für die Gegenwart doppelt.

Denn auf der

ganzen Linie jehen wir die römijche Arnıee in offenfiver Bewegung. Auf

historisch und systematisch dargestellt

von

unjerer Seite entjpricht dem Angriff nicht immer die nöthige Sicherheit

G. DEHIO

und

G. von BEZOLD

gründeter Erfenntnif. Kein anderes Werk ift geeignet die nöthigen

o, 5, Professor an der Universitit

Architekt in München,

®

affen darzureidhen mie Chemnig’ Examen,

Wber e$ wird von den

Königsberg

Theologen viel weniger ftudirt und ver

werthet al8 e8 verdient.

Einen

Erste Lieferung von 13 Bogen Text mit einem Bilderatlas von

SGrund dafür mag fein Umfang bilden.

Und man mag wohl zugeftehen,

77 Foliotafeln in Mappe.

Preis

d a

daß e8 mannigfaches Hiftorijches Material enthHält, weldhes für unjere

Vollständig in vier Lieferungen bezw. Abtheilungen, welche zusammen

Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren hHat. Deshalb hat wohl

400 Bildertafeln und etwa 40 Bogen Text enthalten werden,.

auch der neuere Verjuch einer volljtändigen wörtlihen Neberfeßung nicht

Nächst den speziellen Fachinteressen der Kunstgelehrten und Archi-

den wünfhenswerthen Anflang

efunden.

Unter diejfen Umftänden fhien

tekten und den wachsenden Forderungen des Lehrvortrages auf Univer-

e8 berechtigt und dienlih eine

eberfeßung im Auszug zu veranftalten.

sitäten, Kunstakademien, Bau- und Gewerbeschulen, hat das vorstehende

Herr Diakonus Bendiren in Coldig hHat fih zu unjerer Freude zur Aus-

Werk namentlich auch die Bedürfnisse des Selbstunterrichtes der zahl-

führung diefes Gedankenz bereit finden lafjen. Wenn der Titel diefes

roichen nichtfachgelehrten Kunst- und Geschichtsfreunde verschiedenster

BucheS neben feinem Namen aucdH den meinigen nennt, fo ift dies ge-

Die Architektur ist in vorzüglichem Sinne

Lebensstellungen im Auge.

eine der Oeffentlichkeit, der Gesamtheit gehörende Kunst: so soll auch

wünfcht worden, weil ich auch die Ausführung des Vorhabens mit heil-

das Studium der Architekturgeschichte von Rechts wegen nicht bloss

nehmender Berathung begleitete. m Nebrigen ift die Ausführung fjelbft

Es ist aber eine ebenso all-

jein Wert. Ich glaube jagen zu fönnen, daß fie den wejentlidhen Inhalt

der Spezialbildung reserviert bleiben.

des3 Iateinijdhen Original® volljtändig und treu wiedergiebt und zwar für

gemeine wie begründete Klage, dass ausser an den wenigen Orten,

die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die

welche grosse Bibliotheken besitzen, es unmöglich ist, auf diesem Ge-

zu erwerben.

wijfenfchaftlichen der ThHeologen. Deshalb find die Anführungen der Tri-

biete eine solide Vorbildun

Denn die Belehrung durch

Es fehlt unserer

dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeidhen immer am Anfang der

das blosse Wort bedeutet hier wenig, das Bild alles.

einzelnen BZeilen bezeichnet

; die wörtlih überfeßten Stellen aus Chemnig

Litteratur durchaus an einem Werke, das die Entwicklung der Kirchen-

aber im Unterjchied von

den au8szüglih mwiedergegebenen durch Anfüh-

baukunst in ihrer ganzen Ausdehnung gleichmässig und dabei durch

die Monumente selbst darstellt.

tun

$

zeichen am An

fang und Schluß fenntlich gemacht; auch im Nebrigen

die

€

intheilungsanga

ben des Originals {o genan miedergegeben, daß zu

AWerden durch

Der Wunsch, diese Lücke nach Kräften auszufüllen,

rägt der an-

jeder Zeit das Original damit verglihen werden kann,

gekündigten Publikation ihren Charakter auf: sie sucht ihren Schwer-

die Neberfe

ung Manche veranlaft das Original felbft zu lefen, fo ilt

unkt in der bildlichen Darstellung und steckt sich sowohl in

die Arbeit

5

oppelt belohnt. In jedem Jal aber wünfchen und Hoffen

B

ezug auf Reichhaltigkeit wie auf plan

volle Anordnung derselben er-

wir ihr den Lohn feißiger Lejfung von Seiten theologifcher und nicht-

heblich weitere Ziele, als bisher irgend versucht worden. Sie will dabei

theologijcher Lejfer. Sie werden ale Gewinn und Förderung des Glanubens

nichts weniger als ein Prachtwer!

sein: durch Wohlfeilheit sucht

und fröhliher GlaubensSgewißheit davon haben und au® der reichen

sie möglichst vielen Interessenten zugänglich zu werden, durch hand-

Waffenjammlung trefflidhe Waffen zu Schuß und Zruß der evangelijchen

liche Einrichtung möglichst praktisch un

bequem sich zu erzeigen.

Wahrheit gewinnen.

D. £uthardt,

mban

Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Soeben erfchien in unjerem Verlage:

Milfionskunden

Die Kirde.

nacdy Burkhardi-Orundemanı z Miffonsbiblieihek

Ahre biblifche Mdee und die FKormen ihrer gefehichtlichen Erfeheinung

in ihrem Mnferfdhiede von Sckhie und Bärefe.

Ch. Kegel, Df?e°r%fatrer in Selfen.

Eine dogmatijhe und dogmengefhidhtlihe Studie

Rreis 2 MEk. 25 Pf.

von

8 Jind

19, itet8 an Worte Heiliger Schrift anfniüpfende Mijfions-

{chen un8 auf Grund des erften Bandes der Grundemann-

grmann Schmidt,

reden, in we

ion in @Orönland,

Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau.

jchen Mijfionsbibliothek die SGejchichte der Heidenmij]

udjonia, Gutana,

Feuerland, Weft-

Preis 4 M,

Qabrador, unter den Indianern, in

anjchaulidh als mit Hervorhebung

VBon den vielen glänzenden Bejprehungen fügen wir nachfolgend nur

indien und Surinam ebenfo Mar un

. Sie eignen fich in der That

Einige an:

der wichtigiten Momente vorgeführt wir

ediegenen Stoff

... @& ift in der That eine tief durhdachte, ebenfowohl von

@:

ebenjo zur häuslichen Lekftüre, wie fie dem SGeiftlichen

ie Ginführung,

nau'e

x dogmengefchichtlidher Befanntichaft, al3 von Marer Sinjicht in die

ür ]

eine Gemeinde in feinen Mijfions{tunden bieten,

und Anwendung der Terytesworte yaßt

brennenden Fragen unjerer Zeit zengende Schrift, die einen SGegenftand

wie Ddie praktijche Auslegu

e

igt, wie unjer Ölaube

behandelt, der feither in diejer Gründlichkeit und vieljeit

i

en Beleuchtung

durchaus in diefen mijffionsge

70i

chtlichen Rahmen und

$

noch nicht bearbeitet worden ijt, und die Daher in Iheo

f

Dgijchen Kreijen

jiberall der Sieg ijt, der die Welt überwindet.

a$ Büchlein fommt

Staats-Anz. f. Württemberg.

zweifelSohne einem prattijchen Bedürfnis entgegen. Deutfches Literaturbl.

volle Würdigung verdient.

Mit Freuden begrüßen mwir diejfe „Mijfionsjtunden“

weil wir Ddie

Das ift eine Höchft bedeutente und fehr

ö

eitgemäße Arbeit, die zur

Methode, welche fie befolgen, für die unjerer Zeit angeme

fiene hHalten und

Klärung des Urteils über die Kirdhe, ihre Hijtorijhe Entwicelung , ihr

je in der Praxis jelber hHandhaben. Ein kurzes Bibelmwort, welches die

Wefjen und ihren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Beftrebungen inner-

richtige Beleuchtung auf die nachftehHende Erzählung wirft, furz erklärt,

.

alb mwie außerhalb des BereichS des Chriftentums fjehr viel beitragen

und dann frijd hHinein in den Strom der Angelegenheiten

Lebendig und

ann, und deshalb Theologen mwie gebildeten Saien um fo mehr empfohlen

anfhaulich erzählt und Die Häden der göttli

:

d;en

Führung fle

iß

ig aufgedeckt.

werden fann

als der Verfajjer den kirchlich korrekten Standpunkt mit

So wird die

ijfionsjtunde nicht lanawe

il

und Öffnet die

ugen und

Geift und

&i

ejchidt vertritt.

Befjfonder3 dankenswert ift die gründliche

macht das

erz warm für die große Reichsjache. Kegel hat diejem Buch

und ausführlihe Art, mit weldher der Verfaffer die Setten und ihre

noch eine

ijjionspredigt vorangefeß

t. Dann folgt in 19 Stunden: Grön-

Stellung zur Kirche beleuchtet.

Reichsbote,

land; Labrador

ana; Feuerland; Weft-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

indien; Surinam.

; Indianer-Mijjion; Hudfonia; Ön

eue pr. (t) Beitung.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig.

Yr. 3,

1885.

Leipzig, den 22. Ianuar

latt.

Theoloaifhes Literatuch

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 )Pf.

—© ErTcdeint jeden Freitag, O—

Anferfionegebühr pr. gelp. Pefiteile 30 PF

KönigsArake Ar. 5,

S

-

mn n

possem prolixius ostendere (Op 1, S, 477) wird der Verf. gegen Weiz-

Hinkmar gnn Reims

jäder recht behalten.

Nach Auguftin’®s Tode bemeg£ jih die Gefchichte der Kirche

Noch weniger ift der Verfuch gelungen, den. Erzbi{hof gegen den Vor-

Tängere Zeit abmwärts,

Die bedeutungsvollen religionspolitijchen und

murf tendenziöfer Fäljhungen, mwie ihn befonders Roth in jeiner SGefchichte

dogmatijchen Bewegungen,

deren Zeuge

das 4. SJahHrhundert war,

des Beneficialwejens formulirt und begründet hHat, in Schuß zu nehmen,

wie gefchict auch die Anwaltjchaft geführt wird. Die Ankflage Nifolaus’ I,

hHatten nocd große Männer auf dem Schauplage gefunden, welche ihrer

welcher den reimfjer Metropolitan der Fäljhung einer Urkunde Beneditt’s IIL

Beit das richtige Wort und den richtigen Impuls zu geben verftanden.

Tief unter ihnen ftanden die Cpigonen ; in der AHriftlidhen Welt der nächften

befchuldigte, bildet, mag fie nun begründet Jein oder nicht, in jedem Fale

Sahrhunderte ragen allein LeoI, und Gregor d. Gr. einjam empor. Erit

ein {Omwermiegendes Präjudiz.

Dazu fommen andere EinzelhHeiten, die

das Farolingijche Zeitalter Jah wiederum zwei Männer, weldhe eine Fülle

Koth forgfältig regiitrirt hHat.

€8 ift aud undenkbar, daß der fharf-

aufftrebender Gedanken und ein außergewöhnlidhes Maß von Talent und

jichtige Nirdhenfürft, der feine Diöcejfe biS ins Einzelnfte Kannte, über die

Thatfraft Ho über ihre Gegenwart hHinaushob: Hinkimar von Reim®

Entitehung der faljhen Dekretalen, die in feiner unmittelbaren Nähe vor

fich ging, im unflaren gewefjen fein JoNlte. Wenn e richtig ift, daß die Fäl-

und Nifolaus I. Weder der eine noch der andere gehört zu den großen

{hung darauf ausging, die Gewalt der Metropoliten zu {hwächen, fo Iag in

bahnbrechenden Perfönlichteiten, die, ihHrer Zeit vorauseilend, die Men]dh-

heit mit fich fortreißen, jondern in ihHnen verförpert fich fcharf und voll

ihr doch auch nicht minder ftarfk die Tendenz, die geiftlihe Gewalt dem

das Facit vorausSgegangener Entwidelungen. Eine joldhe Rekapitulation

Einflufje des Staate8 zu entziehen, und dieje Beftrebungen famen gerade

bezeichnet zugleich eine Epoche.

den Wünfdhen Hinkmar’s entgegen. Der Verf, felbft Fommt öfters in die

Leben und Wirken Nikolaus’ I. hHarren noch auf eine den gegenwärtigen

Lage, eine Diplomatie des Erzbijdhofs zu regiftriren, die von jenem Vore

mwurfe nicht weit abliegt. Der ehHrgeizige Sinn Hinkmar’s, feine Attionen

gefhichtlichen Erfenntnifjen entipredhende eingehende Darijtelung. Dagegen

im Bereich vertwickelter politijdher Verhältnifje und nidht zum mindeften

hat Hinkmar in neuerer Zeit an dem früh verftorbenen E. v. Noorden

einen glänzenden Darfteller gefunden („Hinkmar, Erzbifchof von RMeims.“

der Kanıpf gegen eine verfchlagene, mit allen Mitteln der Gewalt und

Bonn 1863), Trogdem kommt das neuefte Buch: „Hinkmar, Erzbischof von

der Lift arbeitende Oppofition machen diejfe dunfkfle Seite in jeinem

Reims. Sein Leben und seine Schriften‘“ von Dr. Heinr, Schrörs (Frei-

Charakterbilde erklärlich.

m—

PE ” D

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v

in

Victor Fchulgze.

burg i. B, 1884, Herder [XIT, 588 S, gr. 8] 10 Mk.) nicht überflüffig oder

al8 eine Nachlefe. Denn nicht nur berichtigt es eine Reihe älterer Auf-

Bacher, Dr. W. (Prof. an der Landes-Rabbinerfdhule in Budapeft), Die Agada

ftelungen, jondern, was wichtiger, e8 ift hier zum erften mal der Verfuch

der Tannaiten, 1.Bd.: Yon Hillel bis Atiba. VBon 30 vor bis 135

gemacht, das Leben des reimfer Erzbijhofs in weiteltem Zufjammen-

nach d. g. 8. Straßburg 1884, Trübner (VII, 457 S, gr. 8). 8 M.

Hange mit den politijdhen, Hrchenpolitijdhen und kKirchlidhen Verhältnijjen

DaSZ hier anzuzeigende Werk ijt dem Dr. L. Zunz „dem Altmeifter

des Frankenreihs zu jchildern. Wenn auch die Darftelung dabei Sfterz

jüdijher Wiffenjchaft zum 90. Geburtstage gewidmet“. E3 gibt Teine

breit und umftändlich ansgefallen ift, jo ijft der wijfenjhaftlidhe Gewinn

jüdijhe Wifjenfjhaft, wie e& auch keine Hriftliche Wiffenjchaft gibt; Dder

doch Ho anzufdlagen. Der Verf. verfügt über eine genaue Nenntniß

Verfaffer hätte jchreiben jolen „dem A. auf dent Gebiete wiffenfchaftlicher

nicht nur der Kirchlidhen und kKrchenpolitijhen, fondern auch der politi-

Erforjhung der jüdijhen Literatur“. Wichtiger aber al8 die Form,

Ichen Ereignifje und Fragen und weiß feinen Gegenftand in MNarer Sprache

welche hier nur deswegen richtig geftellt wird, weil die Bahl der gegen

und in plaftijdher Auzdrucsweije zu behandeln.

fie begangenen Verftöße beftändig wächft, ift der Inhalt des Buches, und

Der Krchengefchichtlidh wichtigite Moment im Leben Hinkmar’s ift fein

in Bezug auf diefen lautet unjer Urtheil: Der Gefeierte hHat die Gabe

Kampf mit Nifolaus I. Hier wiederum Kiegt das eigentlihe Interefje in der

verdient, und die Gabe i{t des Gefeierten würdig. Wenn in dem feit

Erienntniß der treibenden Motive, welche dieje beiden größten Männer ihrer

dem Erjdheinen der „Gottesdienftlidhen Vorträge der Juden“ (1832) ver-

Beit gegeneinander trieben. Der Verf. hHat auf dieje Partie nur 50 Seiten

flofjenen hHalben Jahrhunderte die jüdijhe Literatur {tändig auch nur ein

verwendet, während z. B. der prädeftinatianijchen Kontroverfe ein größerer

hHalbes Dußend fo LeiftungsSfähiger und zugleih fjo viel leiftender Beare

Raum gegönnt ijt. Die Wichtigleit des Gegenjtandes Hätte indeß eine

beiter gehabt Hätte, wie Zunz mährend feiner Blütezeit war und wie

gründlichere Auseinanderjegung verdient. Auch find die leßten Gründe,

Bacher jebßt ift, die Wiffenjchaft von der jüdijchen Literatur mürde längft

welche die Oppofition des veintfer Erzbijhofs trugen, faum richtig beftimmt,

nicht mehr dermaßen in den Anabenfhuhen fteden, wie e& annoch der

wenn fie in Ddie Behauptung der Metropolitangewalt gegenüber den

al ift. In nur 9 JahHren Hat Bacher die Gefchichte der alttejftament-

Suffraganen gelegt werden.

Da3Z fcharfe Vorgehen Nikolaus’ I. gegen

lihen Eregefe und des Studiums der Hebräifjhen Sprache durch fünf

den „Erftgeborenen der Anmaßung“ wird nur erflärlih, wenn in Rom

Bücher, bezw. Auffäge aufgehellt: Wbraham ibn E8ra’8 Sinleitung zu

bei Hinkmar Beftrebungen voransgefeßt wurden, wie fie bei dem Erzbifhof

feinem Bentateuch-Commentar, Wien 1876 (86 S.); Abraham ibn Esra

SFohannes von Ravenna hHervorgetreten waren, Mir fcheint e& mehr al8

al8 Grammatifer, Straßburg i. € 1881 (192 S.); die grammatijdhe Ter-

wahrfdheinlich, daß Hinkmar ähnlidhen Zielen zufirebte; jedenfals Hätte

minologie des Iehuda ben David Hajjug, Wien 1882 (54 S.), Joseph

die Frage einer Unterfuchung nach diejer Richtung Hin unterworfen werden

Kimchi et Abulwalid Mervan ibn Ganah, Paris o. F, [Wbdruck aus

müffen; die in einer Unmerkung untergebrachten paar Bemerkungen gegen

Revue des Etudes Juives] (16 S.); die Hebräijch-arabijdhe Sprachver-

Weizfäcker und Heller (S. 250) bedeuten wenig.

gleidhung de8 AWbulwmalid, Wien 1884 (80 S.). AMußerdem hHat er im

In diefent Kampfe Kamen befanntlih au die pfeudoifidorijhen De-

Sahre 1878 veröffentlicht; „Die Agada der babylonijdhHen Amoräer. Sin

Tretalen zur Verwendung. In Beziehung auf die Lokale Herkunit der-

Beitrag zur Gejchichte der Agada und zur Einleitung in den babyloni-

jelben befindet fih Schrörg in Nebereinjtimmung mit der gegenwärtig

{hen Talmud“ (Straßburg i. E., XVI, 151 S.). Zu diefer lebtgenannten

borherrihenden Meinung, wie fie bejfonders Hinjchius begründet Hat.

Schrift bildet die neuefte Arbeit Bacher’8 eine Ergänzung oder richtiger

agegen entjcheidet fich der Verf. Hinjichtlih der Zeit der Abfaffung für

den zwar fpäter gefhriebenen, aber doch erften Theil. Nach der Abficht

—852

von ih

m Ddie er

, indem er in Nebereinftimmung mit Langen, aber unabhängig

des Verfafjer8 foNl fie keineSweg? „eine erfchöpfende Daritellung der ge-

852 find

ite Benußung auf einer reimjer Discejanjynode am 1. Nov.

jammten tannaitijchen Agada fein“ jondern verfuchen „die vor allem lite-

cler, Re:

et; die von Hinfchius als ältejte& Zeugnif proponirte Narratio

raturhiftorijche Aufgabe zu Iöfen, den Antheil der einzelnen Tannaiten

m, gehöre n

icht dem I 853 an, wie jener vorausjekt, fondern

an dem nur in Sammlungen einzelner Ausfjprüche der verfchiedenften

jei {päter (Dier triff

t Schrörs mit Maaßen zufammen).

Andererfeits

Verfafjer beftehenden agadifchen Schriftthum feftzuftellen“. Jene umfafjen-

wird mit Hinjchius

dere Aufgabe zu bearbeiten ift— darüber fann der irgend Kundige nicht

S. 845 anerfannt,

al8 terminus a quo die Synode von Meaux vom

@ine ei

Schon für die Löfung der

Anhange feines Buches der

gene Unterfuchung hHat der Verf. in einem

zweifeln — die Zeit noch nicht gefommen.

Trage gewidmet, ob Hinkmar die pfendoifido-

enger gefaßten Aufgabe war ein nicht geringes Maß von Gelehrjamfeit,

rijde Fäljhung durchfchaut

hHabe,

Weizfäcer und Hinjhius gegenüber,

Kritif und- Fleiß erforderlich; und jhon für ihHre Löfung müffen wir

welcdhe dieje Frage bejahen, fucht er

nachzumweijen, daß dem reimfer Erz-

dankbar jein, da das durch fie Gebotene unzZ interefjante Blide thıum

bijchof die Fäljchung völlig entgang

en fei. Seine Ausführungen haben

läßt in die „Gejchichte der alten jüdbijhen Eyegeje und Homiletit“ und in

jedenfall® das Verdienft, daß fie zei

gen, daß hier noch manche Schwierig-

die „der religiöjfen Anfhauungen innerhalb des FJudenthums“.

Teiten vorliegen, die ihrer Löfung hHarren. In der Deutung des quaedam

Indem wir für eine Reihe von Einzelheiten auf unjere Anzeige im

27

28

„Siteraturblatt für Orientalijdhe Philologie“ (1885) verweijen, mögen hier

2. Auflage, weldhe in der That eine verbefferte genannt werden muß:

noch einige Nachträge Kiterarijdher Art gegeben werden. S. 4, über Hillel

Die ftofflihe Bermehrung und Erweiterung, die hei den neuen Auflagen

war doch wol auch etwas8 von Chriften Gejfchriebenes der Anführung

mander Bücher oft eine nicht unbedenfliche ift, erfcheint Hier al8 eine

werth (Franz Deligjh, Fejfuz und Hillel, 3. Aufl., Erlangen 1879; vgl.

umfichtig maßvolle und zwecent]prechende.

Der Verf. gehört nicht zu

jenen, von weldhen e8 Heißt: Er fann nicht enden, kann nicht fertig

aud) des Ref. Artifel in Prot. Real-Encyfl. ? VI, 113—115). S, 17,

werden.

Anm. 1, wenige Lefer werden errathen, daß mit dem allzu kırzen Citat

Da er mit feinem Werke nicht prunken, fondern dienen will,

gemeint ijt: . Vogelftein, Adnotationes quaedam ex literis orienta-

jo ijft überall nur das Wefentlidhe, Charakteriftijche und dies mit Klar-

libus petitae ad fabulas, quae de Alexandro Magno circumferuntur,

hHeit, Neberfichtlichteit und Anfchaukichkeit behandelt, wozu die JMuftra-

Breslau 1865 (48 S.). Zu S. 25 ift hHinzuzufügen: Jofeph Spig, Rabban

tionen in diejfer neuen Auflage aufs befte dienen.

So redet der Verf.

SJochanan ben Saffkai, Leipziger Jnaugural-Differtation 1883 (48 S,); zu

nict nur von der Biblia pauperum, fondern gibt auch eine AWbbildung

S. 78: Abert Scheinin, Die HochjHule zu Jamnia und ihHre bedeutend-

aug derfelben; ebenfo bei den Artifeln über Krchlihe Baukunft, Chriftus-

ften Lehrer mit bejonderer Rückjicht auf Rabbi Gamaliel II. Fnaug.-Diff.,

bilder, Grabfteine u. dgl.

Feder einzelne Artifel orientirt den Laien

Halle a. S. 1878 (77 S.). Ueber dasz Gejpräch des Yofua ben Chananja

aufz fürzefte und Marfte, und in der Befhränkung zeigt fich erft der

mit den Weijen Athenz S, 172 ff. vgl. die merkwürdigen Erörterungen

Meifter.

Das Werf, dasZ überall willfommen geheißen werden wird,

von L. S. Mandelftamm, Horae Talmudicae I, Berlin 1860. S, 275

wo ein lebhaftes Interefje für deutfches Alterthum Herricht, bietet Be-

war zu nennen: Jjaac SGaftfreund, Biographie des Tannaiten Rabi Atiba

fehrung und Unterhaltung zugleich in jeltener Weije und gewährt in-

[Hebr.], Semberg 1871 (64 S.). Die S, 283 erwähnte Schrift von M. Fried-

jonderheit den ThHeologen neben jchäßenSwerther Austkunft über unfjer

Jänder über Chanina ben Doja ift 1872 in Prag erjchienen. — Etwas

Alterthum fruchtbare und anziehende Stoffe für die Behandlung Ddef-

genauereS Eingehen auf die Lebenzumftände der einzelnen Mijchnalehrer

jelben in Vereinen 2C., wo man um gefunde deutjdhe Koft oft Jo ver-

mwäre Vielen wilfonımen gewefjen.

legen ift, wenn man nicht gerade zur asfetijdhen Literatur greifen will.

Aus der Fülle des mannichfachen Inhalt® kann Hier nur Weniges

Kirchliche Archäologie und Kenntnif AHriftlich-deutjdher Bolksfitte wird

beifpielSweije HerausSgegriffen werden. Zuerft die Erörterung über einen

hier unmittelbar und darum weit beffer vermittelt al durch VBorträge

Sal der Kolifion von Pflidhten (S. 65, 285).

„ES3 reijen Zwei in der

über den Werth derjelben, wie fie in neuerer Zeit mehrfacdh erjchienen

Wüfte, und nur Einer ijt mit Wafjer verfehen. Würde er das Walfer

jind.

®Gerade nach diejer Seite fönnte das Werk in den Händen der

mit dem Reifegefährten theilen, jo wäre e& nicht genügend, um beide zu

aftoren jehr Erfreuliches XLeiften und die Liebe zu unjerem VBolk und

erhalten; tränfe er e8 allein, jo Iangte er wohl damit aus, um in be-

zu unjerer Kirche pflegen, ohne alle „Tendenz“ nicht nur, fondern auch

wohnte Gegend zu fommen, aber fjein Gefährte wäre unrettbar verloren.

ohne nur einen Augenblit zu langweilen. In jedem PfarrhHaufe fann

Ben Paturi [gegen Ende des 1. Jahrh. n Chr.] trug darüber die abfolut

das Werk ein Hausfreund werden, der Großen und Kleinen eine Fülle

ethijde Löfung vor: der Sine dürfe nicht. mit Preisgebung des Lebens

von BelehHrung und Unterhaltung zuführt und befonderS Althergebrachtes

Jeines Mitmenjchen das eigene retten, fondern e& mögen beide trinken

zu mürdigen ehrt.

Auch die Jugend mwird Hier eine gefunde deutfche

Koft finden.

und beide umfommen“. Afiba dagegen Iehrte, „daß im Conflictsfalle

A

die Wahrung de8 eigenen Lebens eine Höhere Pflicht ift“. S, 301 f., die

arabel Atiba’8: „In einer Stadt war ein rechtjhaffener Mann, dem

Hodenberg,. Frhr. v., Breslau und Bilmar.

Bur Beleuchtung der vom

alle Beute der Stadt ohne Zeugen das Ihrige aufzubewahren gaben.

Breslauer Ober-Kirdhen-Colleg erlafjenen Srundzüge und SGeficht$-

Einer jedoch 30g immer Zeugen hinzu. Al8 er e& einmal vergaß, meinte

punkte für eine beabfichtigte Bildungs-Anftalt für Theologie Stu»

die Frau des rechtjhaffenen Mannes, fie fönnten nun jenen Argwöhni-

dierende der ev.-Iuth. Kirche in Preußen und anderen Staaten, Al$

Ichen beftrafen, indem fie das vohHne Zeugen in Verwahrung SGegebene ab-

Micr. gedr. II. Heft. Hudemehlen 1884 (Hannover, Wolf 1u. Hohorft)

Yeugneten. Wie, Jagte der Mann, jollten wir, weil jener Thor unange-

(VI, 334 ©. gr. 8). 2 Mt.

mefjen gehandelt, unfere eigene RechtjhaffenhHeit jHädigen?“

Ferner

„Der entjeglidhe Antinomismus der Heutigen Theologie, welde in troft«

Sprüchmwörter 256 f. u. fonft, Gleichniffe 370 f. 376 f. NochH im zehnten

Iojer Gottesferne aNles Verftändnif der Gejchichte al8 thatfächlicher Offen-

Sahrhundert rügt, mwie wir S, 361 lernen, der Karäer Sahl ben Maz-

barung von Gottes Welt- und HeilsSregiment verloren hat“ (S, 183) ift

Tiach, daß man FJofje (erfte Hälfte des zweiten Jahrh. n. Chr.) mit den

e8, welder den Verf. zu feiner Diatribe gegen die Heutige „Jalzlo$“ ge-

Worten anrief: „D Rabbi Joje, SGaliläer, hHeile mic!“

wordene Theologie veranlaßt hHat.

Der Verf. folgt in thHeologifcher, wie

Die Benußgung des bisjegt allein vorliegenden erften Bandes der

in politijdher Hinficht Vilmar, den er einen reformatorifchen Dogmatiker

„Agada der Tannaiten“ ift nicht leicht, da ein Sachregifter erft dem

und dogmatijchen Reformator nennt. Dasz Unheil unferer Wiffenfchaft

Schlußbande beigegeben werden wird; aber wer die Mühe nicht fcheut,

erfennt er in dem Cäjarismus, der gleichbedeutend mit der Mevolution

wird nicht unbelohnt bleiben.

%. Str.

jeit 1866 Jeine Zriumphe feiert.

Anerfenntniß der pädagogijdhen AUrt

des Gejeges ift feine Panacee, welde er in ermübdender Breite wie-

Kober, Dr. C. Rhard. (Past. in Harthau b. Chemnitz), Das Mitleid als

die moralische Triebfeder.

Ein Beitrag zur Kritik der

derholt preift. Dies Verfahren Hindert den Eindruck jeiner Schrift, die

i mehr von Empfindungen al8 von unbefangenen Erwägungen ein»

Schopenhauer’schen Ethik, Leipzig 1884, Buchh. des Vereinshauses

gegeben zeigt. Er Hat daher den Gedanken Hufchte’8, daß um das Geheim-

(38 S. gr. 8). 25 Pf.

niß der Kirche das Weltbewußtjein unfjerer Zeit Freife, auch troß feiner

NachH Schopenhauer’S Ariom, daß daZ Leid dasz Pojitive in der Welt

Polemit gar nicht verftanden. Und was den Rücgang der Theologie be-

fet, ift „Das Mitleid, weldhes das fremde Wohl will“: die einzige morali-

trifft, {o hat diejer, wo er ftattfindet, nicht in dem Abweichen von einzelnen

Ihe Triebfeder, der Yuell aller Tugenden (fpeciell der Gerechtigkeit und

dogmatijdhen Kapiteln, Jondern in dem Erlahmen des Interefjes an einem

der Menjchenliebe); in feiner Zurückbeziehung auf fich felbjt „ das

innigen, unbefangenen Schriftftudium feine Urfache,

Quietiv“, d. H. durch gefteigerte Willensverneinung führt e& zur Er-

Yöfung von dem Elend des Dajeins. Der Verf. weift unter Öfterer Be-

rufung auf Herbart und Ziller nach, daß das Mitleid weder ausreiche

Heß, A. (Bir. in Lidtenfteig), Neber relig£öfe und fittliche Toleranz, VBor-

zur Triebfeder der Gerechtigkeit (denn e$ fei gegen das Recht gleichgültig,

trag, geh. in.der toggenburger Baftoralgefelljchaft. St. Gallen 1884,

ja oft in Gegenjag mit Recht und Unrecht), noch zur Triebfeder der

Huber & Co. (67 S, gr. 8). 1 Mi.

Liebe (denn Liebe fei nicht Folge, fondern Vorausfjeßung des Mitleids);

Diefer Bortrag zerfällt in einen hiftorijhen un

D einen inftematifrl;en

Theil. In jenem führt er aus, daß der Gedanke der Toleranz nicht dem

ferner daß dies angebliche Motiv den Schopenhauer’jhen Heiligen unter

der Hand zum raffinirten Egoismus verleite, da er ja hei feiner Tugend-

M, T., defjen SGeift ein durhauz unduldjamer gewefjen fei, Jondern dem

übung nur an fich dente und für fich jorge. Mehrere Selbftwiderfprüche

N. T. entjtamme, während feit dem Friedensedikte Monftantin’s die Kirche

Schopenhauer’8, fowie das Vergeblidhe feiner Konftruktionen (a priori

wieder in den Weg des Alten Bundes eingelenkt fjei, den auch die Reformation,

und a posteriori), endlich die Unzulänglichfeit feine8 Moralprinzipes

jelbft Zwingli, nicht ganz verlaffen Habe. Neues bietet der Verf. hierbei

(neminem laede, imo omnes quantum potes juva) mwerden dialektijch

nicht. m zweiten Theil tritt er Iebhaft für die religiöje Toleranz ein,

befürmwortet dagegen ein jhärferes Anziehen de8 fittlichen Urtheils, Wir

{harffinnig und fittlich überzeugend dargelegt, Einzelne Diftinktionen find

tönnen nicht Jagen, daß der Vortrag ung befriedigt Habe. So Iobenswerth der

mwol zu {charffinnig; hier und da hHat der Verf. die fehr nahen Be-

ziehungen zwijchen dydrn, Ydpıc, Ehsoc unterfhäßt und ift den theilweife

Ernit zumal im zweiten Theil ijft, fo ungenau ift das, mag der Verf.

vortrefflidhen praktijdhen Ausführungen Schopenhauer’8 über die Mitleid2-

im erften entwicelt. Denn die Hauptfrage nadh) dem Maß der Berechtigung

übung nicht ganz gerecht geworden. S.8, 3. 13 unten ift „unmoralifch“

der Öffentlichen Geltendmachung des Privaturtheils in Sachen der Religion

ft. moralijdh zu Tefen.

HE

fommt nicht zur Sprache. Bon dem Moment an, wo daz Chriftenthum

Staatsreligion geworden ift, ijt eine gewifje Befchränkung des Privaten

faum zu vermeiden. Das Unangemeffene der Nationalifirung des Chriften-

Götzinger, Dr. E., Reallexicon der deutschen Altertümer.

Ein Hand- und Nachschlagebuch der Kulturgeschichte des deut-

schen Volkes.

thum8 Haben aber jchon die Kirchenlehrer zur Zeit Nonftantin’s nicht felten

2, vollständig umgearb., verm, u, illustr. Aufl.

anerfannt. Soll daher die Hriftlidhe Kardinalforderung der Toleranz

Leipzig 1885, Urban (VIII, 1151 S. 8). 15 Mk.

nicht zur Schädigung des WejenZ der Kirche ausfchlagen, 10 gibt e& nur

Daß der Verf., deffen Werk in erfter Auflage feinerzeit in d, Bl

ein Mittel, die Beziehung zu der Rechtagemeinfchaft, dem Staat, zu öfen.

befprochen wurde, mit demfelben einem wirflihen und lang empfun-

Davon find wir aber, wie die Dinge dermalen liegen, nocdh weit entfernt.

denen Bedürfniffe entgegenfam, zeigt fhon die rajde Folge diefer

i

29

30

Friek, Dr. D., Die Einheit der Schule, Referat, geh. den 1. Oft. 1884

den Petrus ohn’ Verhoffen ein Fejusblik inZ Herz getroffen“. Audy zu-

auf dem 3. Deutjhen Ev. Schulcongreß zu Stuttgart. Separatabdr.

gegeben, daß der Ver8 fih dem Gedächtnif beffer einprägt als die un-

au8 der Dentjhrift des Kongrefjes. Frankfurt a. M. 1884, Schriften-

gebundene Rede, fo glauben wir doch, ja verlangen e& um der Würde

MNiederlage des Ev, Vereins.

der Sache willen, daß der VerS keinen trivialen, den gebildeten Gejhmack

Man weiß weld) eine eminente Bedeutung A. H. Frande für die

zum Lächeln auffordernden Eindruck machen darf. Daß auch diejer dritte

Theil von denjenigen, die einer folden Handleitung bedürfen, dankbar

Rädagogit gehabt hHat.

Einführung der Mealien in den hHöheren Unter-

richt, Dringen auf Lebendigfeit und Anfhaulichkeit auch bei dem niederen

wird entgegengenommen mwerden, glauben wir zum Schluffe noch aus{prehen

und über das alles die Forderung des perjönlichjten Interefjes an der

zu dürfen.

A

einzelnen Rinderfeele: daz find die wefjentlichjten Stücke der Pädagogif,

weldhe fihH an feinen Namen Mnüpft.

Dieje Tendenzen traten feit dem

Baur, Gen.-Sup, Dr. W., DasZ deutfhe evangelifhe Pfarrhaus. Seine

RMegiment des rationaliftijchen A, H. Niemeyer jo fehr zurük, daß man

Sründung, feine Entfaltung und fein Beftand. 3, verm. Aufl.

jogar über die Aufhebung des WaifjenhHaufes diskutirte. Den neuen alten

Bremen 1884, Müller (VII, 507 S, 8). 5. 60,

Innerhalb fieben Jahren ijft diefes auS dem Leben und für das

Seift vertrat in diejen Räumen zuerft mwieder Geh. Rath Kramer, Der

Leben, mit inniger Liebe zu dem Ideal wie zu dem IdyA des Pfarr-

gegenwärtige Direktor,- Dr. D. Frik, fann von fidh jagen, „daß er fich

Der Beifall, den e

bemübe, Frande’8 jhöpferijchen Gedanfen immer von neuem wieder nach-

Haufes gefchriebene Buch dreimal gedruckt worden.

zugehen, Ddiefelben, wo fie etwa erftorben fHienen, mwieder inz Leben zu

von vornhHerein gefunden, ift fein befte8 Ehrenzeugnif. Möge e& in der

erweden und fruchtbar zu machen auch für die Gegenwart“ (S. 41). In

neuen Auflage fortwirfen wie bisher!

Diejelbe ijft zwar äußerlih um

diejem Sinne ijt e8, daß er verfucht, die neueren von Frande bis Pefta-

einige Seiten fürzer geworden, enthält aber mehr al8 die ältere, [0 3. B.

die fajt 20 Seiten füllende Abhandlung über Joh. Cervinus (Zeit des

Iozzi und Herbart entwickelten pädagogijch-didaktijhen Prinzipien in?

30jährigen Kriege8). Im Gegenjaß zu dem jüngeren Werke von Menß

Leben überzuführen. Auch fein gedankenvolles Referat Haben wir unter

hHat B, darauf verzichtet, „die Wiffenjchaft“ vom evangelijhen Pfarrhaufe

diefent SGefichtspunkt des pädagogijchen ReformverJuchz mit ungetheiltem

Intereffe gelefen.

&3 ilt nicht unmöglih, daß von den Frande’jchen

DeutichlandsS zu geben und alles Wiffenswerthe zujammenzufajjen, was

Stiftungen eine Reform unferes Schulwejenz auSgehen wird, die nicht

jich über daZ deutfche evangelijhe Pfarrhanus fagen Läßt (Meuß überblickt

minder bedeutjam jein wird als die erfte,

Wer fich über die Tragweite

ganz Europa).

B.'8 Darftellung trägt in erfter Linie den perfönlichen,

diejer Beftrebungen unterrichten will, Ieje dies Inappe und doch jo be-

nicht den rein wifjen|dhaftlihen Charakter. AWber gerade durch die per-

jönlidhe, nicht ganz objektive, Auffajjung der Zeiten und der Perfonen

deutjame KReferat, E3 gipfelt in der Forderung einer einheitlihen Be-

wie durch die vorwiegend biographijdhe Zorm, in der uns typijche Zeit-

Handlung des LehrftoffeS auf allen Stufenm (denn das Ziel alles Wijjens

und Lebensbilder vorgeführt werden, ijft B.’3 Buch ein Iauter und doch

ijit Charakterbildung) und der einheitlidhen Sejftaltung der Schulen: denn

das Biel aller Schulen, der VBolts-, Mittel- und SGelehHrtenfchulen, ift

jympathijcher Appell an des Lefers Gemüth und Wilen, Die aus rvegem

Bildung des in fih einheitlihen Volfscharakter8.

Der Verf. liebt e8,

Verfkehr mit Pfarrhäufern theilweifje Hervorgegangene Darftellung ijft be-

dieje Ziele al Forderungen der Wiffenjchaft Hinzuftellen.

Wir gehen

jonder8 geeignet, Liebe und Luft zum geiftliden Amte zu wecten, die

Achtung vor iHm und die Treue in ihHm zu ftärken. Meuß fpricht mehr

jedboch noch weiter; wir münfchen, daß fie eine Forderung des ganzen

für die Träger des geiftlihen Amtes, Baur aucH zu Ddenen, die erft

evangelijchen Voltes werden.

€ wäre gut, wenn die Kirche fich diejer

Träger deffelben werden wollen.

Sedenfals ift Baur vor Meuß zu

Strömung bald bemächtigte: fie würde in ungeahnter Weije fich dadurch

Iefen; Baur zu lefen ift Genuß, Meuß wil ftudirt fein; die lebensvollen

da Vertrauen des VBolkes erwerben kKönnen.

Kein Amt darf weniger

verdrofjen geübt werden al8 die Schulaufficht. Die Bedingung aber für

Baur’jdhen Sinzeljhilderungen find die Borausfjeßungen zum Verftändniß

den Erfolg ift Kenntniß deffjen, was noththut. Dafür fei diefes Schrift-

des thHeilweife jhwierigen Material8 bei Meuß. FJür Primaner, die zur

Hen beftens empfohlen!

Theologie neigen, und für Studenten der Theologie ijt Baur’s Buch eine

erhebende, ermuthigende, begeifternde Lektüre; für Pfarrer und Pfarr-

Schulge, X. H., Texrtgemäße Predigt- Entwürfe über die evangelijchen

frauen, denen B. manches Ehrendentmal jept, ijft B.'8 Buch ein tröft-

und epiftolijdhen Pericopen des Kirchenjahres, fowie über zwei Jahr-

licher, {tärtender Hinweis von der oft nüchternen oder jchwierigen Wirf-

gänge freier Terte mit vorzugsweijer Behandlung der pericopijcdhen

fichtfeit auf hHervorragende Träger des evangelijhen Pfarramte8, deren

Fefjte und Feiertage. Sin Beitrag zur populären Predigt. 3, Thl.

Lehren und Leben dem gegenwärtigen Gejfchlecht die Wege zum Heil wie

Die freien Terte. 2. verb. Aufl. G öttingen 1884, VBandenhHoecdk u,

zu heiljamem Wirken .in den Gemeinden deuten Helfen.

KRuprecht (VI, 236 S, gr. 8). 3 Mk.; kplt. 7 M.

Bu den in 1884, Nr. 35 befprochenen zwei Theilen des vorftehenden Buches

Küchle, G., Dichterwort und Spridhwort nacd ihHrem ethijhen Gehalt

ift jebt die zweite verbefferte Auflage des dritten Theile8 getreten, die

erläutert. AugsSburg 1884, Preyß (64 S. 8). 50 BPf.

freien Texte. Die Auswahl derfelben, von denen mandhe der württent-

21 Sprichmwörter und 29 Dichterworte werden befprochen, um „in

bergijchen Perifopenreihe entnommen jind, bezeugt von neuem Dden er-

Tonfreter Weije jüngeren Lehrern zu Zeigen, wie der ethifhe Gehalt eines

fahrenen Liturgen. E3 ift jo, wie der Verf. im Borwort jagt: Die dar-

Dichterwortes 2C. dem Verftändnik der Jugend praktijdh vermittelt wird“,

gebotenen freien Texte find dem Verlaufe des Kirchenjahres gemäß ge-

und damit fo auch der Sprachunterricht hHelfe „cHriftliche Charaktere hHeran-

wählt und ihHm untergeordnet morden, jodaß fie, mit dem Grundharakter

bilden“, Zwei Gefahren Hat eine joldhe Befprechung zu beftehen: entweder

der jedesmaligen Kirchenzeit im Einflange jtehend, die Fefte mitfeiern,

werden die betr, Dichter 1. a. Worte vivijecirt und ihHrer Einfalt und

wie fie fallen. Daß der Verf. für die fejtloje Hälfte des Kircdhenjahres,

Schöne beraubt, oder ihr ethijdher Gehalt wird ihHnen nach einer gewiffen

die ja das gefamımte Gebiet der Hriftlichen Heilzwahrheiten dem Prediger

Schablone abdeftillirt bezw. filtrirt. Die Gefahr wächft bei mangelnder

zur Verfügung ftellt, die epiftolijdhen Texte aus der Apoftelgejchichte ge«

Hoetijcher Kongenialität des Autors. Daß fie Hier übertwunden wäre,

wählt hHat, begrüßen wir un jo mehr mit Dank, al8 wir dem Verf., bei-

dürfen wir nicht fagen, anerfennen aber die Tendenz und die Bejdheiden-

ftimmen, daß diefes umfangreihe Schriftftüc, das un die praktijdhe

hHeit des Preifjes.

Lehr- und Lebenzweisheit der hHohen Apofjtel vor Augen führt, in der

Heutigen Nanzelpraxis bei der Wahl freier Texte viel zu voft übergangen

Neuefte theologifche Literatur,

und zurücgejeßt wird. Die Begründung des Verf. aber für den Ge-

NPLHilofophie.

Drobisch, M. W., Kant’s Dinge an sich u. sein

brauch der Apoftelgefchichte, daß die Hiftorijhe SGeltung diejes biblijdhen

rfahrungsbegriff. Eine: Untersuchg.

Hamburg, Voss (V, 53 8.

BucheS „durch die neuere Krititk nicht erjchüttert“ ijt, möchten wir auf das

r. 8). 2.4 Asher, Dr. D., Das Endergebniss der Schopenhauer’schen

entjchiedenfte zurücweifen. Wohin follte die Kirche in ihrer Textwahl

hilosophie in seiner Uebereinstimmung m. einer der ältesten Reli-

tommen, wenn fie ihr Ohr der modernen Schrifttritif leihen wollte?

gionen. Leipzig, Arnold (100 S. gr. 8). 2.4 Laas, E., Idealismus

Daß in der dritten Wbtheilung freie evangelijche und epiftolijche Texte auf

u. Positivismus. KEine krit. Auseinandersetzg.

3.Thl. A. u. d T.:;

Idealistische u.

sitivistische Erkenntnisstheorie. Berlin 1884, Weid-

die perikopenlofen Feft- und Feiertage, für die Paffionszeit, Bußtage,

mann (IV, 704

%

gr. 8). 16 .4 (kplt. 31 .A).

die Konfirmation, Hagelfeier, Erntedankfefjt, Reformationsfejt und Zodten-

Eregefe.

Hoelemann, Prof. D. H. G., Letzte Bibelstudien.

efit in reicher und pafjender Auzwahl gegeben find, jol mit dem Be-

Leipzig, Wolf (XII, 595 8.

gr. 8). 12..4

merfen dankbar anerfannt werden, daß zur Bolljtändigkeit, und damit

Kirchengefchichte.

1.

Schnell, Archivar E., Sanct Nicolaus, der

aud) den Bedürfniffen der Kirche Süddeutjhlands Rechnung getragen

heil. Bijchof u. Kinder

freund, fein Feft 11. feine @Gaben. Eine Kirchen- u

miürde, die dort geftenden Kirchweihfejte und die Apofteltage, die noch in

fulturgefchicht!l. Abhandlg. 2C.

3, Sft. Defterreih - Ungarn,

2. AWbth.:

anz Württemberg gefeiert werden, mit Terten und Predigtentwürfen

alzburg, Tirol u. VBorarlberg.

rünn 1884. (Ravensburg, Dorn)

Sar, Reg.-Dir. a.

D F, Die Bijchöfe 11. Reichs-

Hätten bedacht werden müffen. Für die lebteren genügt nicht der S. 81

|

109 S, gr.:8). 1. 25.

DVerfuc e

eutg. ihres Waltens u.

angegebene Entronrf, Auch Hätte die in Bayern und Württemberg be-

ürften v. Sichftätt 745-—1806,

fohlene Königsgeburtstagspredigt auZ dem angeführten Grunde mit

irfens, nach den neueften Quellen zujammengeftellt. 1, Bd. von 745 —

einem Entwurf verfehen werden müffen. In Bezug auf Textwahl,

1535, Landshut, Krüll (IV, 423 S. gr. 8). 4 M Schneiderwirth,

aderborn.

Dispofition 2C. verweijen wir auf unfjere frühere Behauptung und be-

Frz., Wilhelm v. Berg, Bischof v.

Inaug.- Dissertation.

Dr.

merfen nur noch, daß auch in diefem ThHeile der Vers, in den das Thema

Kahla, (Jena, Deistung) (62 S. gr. 8). 60 . Froning,

laltere:

Zur Geschichte u. Beurteilun

f

der geistlichen Spiele d. Mitte

gefaßt ift, zumweilen an die Verfe in Fibeln erinnert z. B.: „Schau deines

insonderheit der Passionsspie

Frankfurt a. M., Jügel (29 S. gr. 8.)

Heilands tiefes Weh im Garten von Gethjemane“; oder: „Warum den

75 . Ochfenbein, Pir.

. F, Sin FHüchtling der St. Bartholomäus-

faljhen Judaskuß mit Abjchen man betrachten muß“; oder: „Wie dort

nacht. Bern, Dalp S0 S, gr. 8). 1 M

Ludwig, Pir. Lehr. D

(

31

32

Rfarrer SJohH. Meldior Ludyig. Eine Darftellg. feiner Lebensgefchichte

Bergitädten des Erzgebirges 1623—1678, I, Loferth, Neber die {f. g.

v. feinem Sohne.

Mit (Lichtdr.-) Bildniß.

Bajel, Mijfionsbuchh.

vita Brunonis. — iftorifches Tafıhenbuch. Begr. von F. v. Raumer,

(221 S. 8). 1. 20.

hHr8g. v. W. Maurenbrecher, Iahrg. 1855: €. Panzer, Papftwahl ı.

Lufher-Literatur. Luther’8, D. M., Werke. Kritijdhe Gejammtausg.

Laieninveftitur zur Zeit Papft Nitolaus’ II

G, Weber, Kaijer Hein-

2, Bd. Weimar, Böhlanu (XVI, 758 S. Lex.-8). 19 M

rih VIL _ in

talien.

. Keller,

oh. v. Staupig u. das Waldenjer-

Iudenmiffion.

Schriften des Institutum Judaicum in Lei

thum, © Benrath, Mario Galeota; zur Gefchichte der Reformation

Nr. 2. FIsrael Pik. Befenntniffe aus der Tiefe e., jüd. Herzens.

C

in Neapel. — Zürcher Tafchenbuch auf das S, 1885. Kofua Maler; Selbft=

Erläutergn. v. Frz. Delig

ch. 2. erweit. Mufl. Nr. 5. Fortgesetzte

biographie eines zürcherijchen Pfarrer8 aus der zweiten Hälfte des

Documente der national-jü

}

ischen christgläubigen Bewegun

in Süd-

16. Jahrh. — Beitfehrift für deutfches Alterthum.

17. b.

1. Heft:

russland. Mitgeteilt v. Frz. Delitzsch. Nebst Aufruf zur

erstellg.

Pniower, Der Noe der wiener Genefis, Ma yer, Ein Weihnachtsjpiel

e. Bethauses_f. die Christgläubigen aus Israel in Kischinew. Erlangen,

aus Kreußberg.

Deichert (40'u. 40 8, gr. 8). ä 30 .

VerfohHiedenes. 1. d. T.: „Die früheften und jeltenften Denkmale des

Syft. Zheologie. + SqOneider, Dr. C. M., DazZ Wijjen Gottes

: und Metalljchnittz aus dem 14, u, 15, Jahrh. nach den Originalen im

nach der Lehre des h. Thomas v. Aquin.

1, Abtl

, Das Selb{tbewußtfjein

D8

u

pferftichfabinet und in der k. Hof- und Staatsbibliothet in München

®Gottes, Regensburg, Manz (XVI, 483 S, gr.

8). 7.M

j

durch_ Lichtdruck al FacfimileS reproducirt“ (Nürnberg 1883 fg.) bietet

Vadangogik. RKieksS, Dr. X., Bibelkunde. Für hHöhere Lehranftalten

die Soldan’jhe Buchhandlung eine Reihe von hHöchjt beachtenswerthen

.

Hülfsmitteln für die hıltur- und FKrchenhiftorijchen

orjchungen.

Diefe

u. zum Selbjtunterricht. Heidelberg, Weiß (IV, 124 S. gr. 8 m. 1 Tab.

1. 20.

]

.

alten Rupferftidhe beweijen, bis

u weldhem Grade die Hriftlichen Jdeen

rael, Sem.-Oberlehr, G. S., Einführung in das SGejangbuch

das deutjche Volk durchdrungen

d

aben. Natürlich wiegen hierbei die Dar-

die ev.-Iuth. Landestirche des Kar. Sachfen.

Annaberg, Grajer (90 S.

ftellungen des Leidens Chrifti vor.

Aber auch anderes au der Heiligen-

r. 8). 1.25. Müller, Dir. Dr. J. P., Die deutjhen Schulen im Au3-«

gejhichte fehlt nicht.

Bejonders Antonius ift vertreten. VBon wıe vielen

Yande, ihre SGejchichte u. Statiftit.

Unter Mitwirk, zahlreicher Schul-

war er nicht der Patron.

Auch fociale Fragen, wie u, a. eine Verhöh-

männer zujammengeftellt.

Bresiau, Hirt (XVI|‚ 176@ grn 8 me

nun

des H. Safranıentes durch die

O€

uden werden einmal

1 Taf.). 2A4

inwieder, wie der Papft den Kaijer

iluftrirt.

Homiletik. AhHlfeld, D. F., Leßte Predigten, nach der Feier feiner

8

E}

riedrich LIL. in dem drohenden

25jähr. Amtsführg. als Paftor zu St. NMicolat in Seipzig

e

9

2, Thl.

ometenjahre Hält auf dem Schiffe des Meichs 1460. Anziehend ift auch

19 Predigten, in den . 1879—1881 geh. Leipzig, Hinrichs$ (

V

II, 333 S.

eine anatomijche Darftellung Ddes menfjchlidhen Körpers von 1493.

B Sr 040

— Dafjelbe, 1.Xhl. Predigten, in dem I. 1876

Kurz, eine Zülle von überrajhenden Anfchanungen wird hier rahe

. Mufl. Ebd. (103 S, gr. 8). 2.4 Stöcker, Hof- u. Dompred. YA.,

in

Iu

gelegt, die mieder das Wort des alten FJujtus Möfjer vor die Seele

ift noth. Ein

ahrgang VBoltspredigten üb. freie Terxrte. Berlin, Buchh.

t: SJa, unfere Alten waren au

feine Narren! — Cine „Kirchen-

der Berliner Stadimijion (VILI, 447 S. gr. 8). 34 Kühl, Dec., Re-

ejchichte von FJejus Chriftus bis zur Gegenwart“, d. h. eine Ge-

|

formationsfeft allezeit e. Yubelfejft. Pred., geh. in der Stadtpfarrfkirche

[

9

ichte der griechijh-orthodorzen Kirche, hat joeben Philaretos Wafidis

zu Wunfiedel.

unfiedel.

(Nürnberg, Kühl) (9 S. ar. 8). 25 .

(Archimandrit und Profefjor des geiftlidhen Seminar8 der Infel Halti

Schmidt, Lait. Dr. D., „Philifter üb. dir, Simjon!“ Anfprache, geh.

im Marmorameer) hHerausz

eben begonnen: ”Exxhnoıcotixh totopia dxo

beim Jahresfeit d. ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln. Köln, Roemfke

zo0 Koptov %u6v "Insod

x

pLot0b peypr Av xal Yydc YpOvwv bTO

& Co. (15 S. gr. 8). 30 . Simon8, Zajt. Lie. E., Ein Rückblik auf

Pıkapitov Baweıdov. Topoc Tpütog (1. Bd. KMonftantino

el, Lorenß ı.

die Seligpreijungen am Bußtag. Pred., geh. in der ev.-reformirten Kirche

Keil [384 S. gr. 8] 5.50). Das Werk foll in 3 Bdn. e

x)cheinen ı. Dder

1

zu Seipzig. SLeipzig, Dürr (16 S, gr. 8). 30

.

2. Band in einigen Monaten zur Ausgabe gelangen.

Der Verfafjer

Erbauliches. Berchter, G. M, Der Apoftel Paulus, Andeutun-

abfolvirte feine theologijhen Studien an der Univerfität Leipzig. —

f

um Verftändnis Jeines LebenZ u. feines Werts,

Mit e. Karte,

Prof. Chers in Seip

ig wird

u Oftern eine Biographie des Begründer$

Beäcg

e

im a. R., Buchh. de8 ev. Vereinzh. (VIII, 320 S. 8). 3A

der modernen ägypti

k

9

en Forjchung, des Prof. R. Lepfius, veröffent-

{

lichen.

Ebers war ein Schüler und Freund von Lepfius, und e {tehen

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic, Dr. A.

Zud. Theokogie. Bibliotheca rabbinica,

Eine Sammlg. alter

ihm defjen Tagebücher, Notizen und Korrejpondenzen zur Verfügung. —

Demnächft erfheint im Verlage von Dörffling und Franke in Leipzig die

halt: 31. 32. Die Pesicta d.

Wünsche. 31.—34. (Schl.-)Lfg. Leipzig, O. Schulze (gr. 8). In-

Neberfeßung von S, Kierkfegaard’8 Hauptwerk: „Enten — ECller“ („Ent-

stina redi

‚b _ Kahana d, i. die älteste in Palä-

weder — DYder“). Die zahlreichen Freunde des geiftvollen Dänen werden

fi

rte Haggada. (XII u. S. 113—300).

idrasch

33. 34. Midrasch

diefe Nachricht gewiß mit Freuden begrüßen. Die Redaktion der Neberfjeßung

Mischle,

emidbar Rabba [Schluss] (IX, 77 S. u. VII u.

at wie bie von „Furcht und Zittern“ (Erlangen 1882, Deichert) Lic,

S. 577—676). Subscr.-Pr. &4 24 Knoller, Dr.

‚ Das Problem der

T,

D

S

Bejitmann übernommen, die Neberfeßun

jelbft ijt die

Willensfreiheit in der älteren jüd. Reli

nsphilosophie.

Breslau,

%t;l

t vereinter Bemühungen von Paftor Biernagtki in

argum, NetelS

Koebner (95 5. gr. 8). 1. 80. Techen, Dr.

}

Zwei Göttinger Machzor-

in Barpen, v. Barm in Seedorf, Jämmtlich in

chleswig - Holftein. —

handschriften, beschrieben. Göttingen, Dieterich (79 S. gr. 8). 3 A

Von den Veröffentlichungen des KAgl. Statiftijhen Burean in Berlin be-

Univerfitätsfchriften, Bern (Gratulationsjchrift der ev.-theol. Fakul-

indet Jich

egenwärtig ein Aranfkfenhaus-Lerxikon für das Agr. Preus

tät zur Amt@jubelfeier des Prof.

r. AM. Schweizer in Zürich), R. Steck,

ı

en unter

$

er Prefie, welches ein Verzeichnif der Anftalten für Krantke

118

m Johannesevangelium: a. Die Dauer der Hffentlihen Wirkjamfeit

und SGebrechliche in den einzelnen Orten im F. 1884 und eine Dar-

$

efu; b. Die Perikope von der EChebrecherin (20 S, 4).

ftellung des Krankenhaus-,

rren-, Blinden- und Taubftummenwejens

Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben. 1885,

enthalten wird und von Dr. M, Guttftedt bearbeitet worden i{ft. —

Heft 1: O. Zöcler: Die biblijhe Literatur des &. 1884. A, Altes Tefjta-

Die „Allgemeine fonfervative Monatsjchrift“, Red. D. v. Derben,

ment. £9. Zahn, Cardinal Litra’3 neuefte Beiträge zur vornicänijchen

aus dem Kommifjionsverlag der Hinrichs

Kirchenliteratur.

S. Rawerau, Noch einmal:;

er ift der Verf. der

%e

rla

von ®. Böhme in Leipzig definitiv

en Buchhandlung in den

efi

„Borlejun

über das Buch der Richter“?

S. BadHmann, Zur Ent-

wechje

1

der übrigens auf die unveränderte, fortbeftehende Redaktion v

übergegangen, ein B

b

ne

itehungSgejchichte der geiftl. Lieder Luther’8. G, RKamwerau, Zu Luther’s

i

FHeinem Katechismus.

pe, Die Kirchen Ftaliens. — Cheol,

jeden Einfluß bleibt. In Zukunft joll in erhöhtem Maße auch die Kunft

Studien u. Kritiken.

188%‚ Ö?t

2: AMbhandlungen.

Hering, Die

in den Bereich der Bejprechung gezogen werden. — Der an Stelle des zum

Liebesthätigkeit der Ddeutjchen

eformation III. H. v.

®

den, Der erfte

Stadtmijfions-Injpektor in Berlin erwählten Paft. . OGriejemann mit der

Agentur der „Evy. Gefelljhaft“ betraute Paft. H. H. Reich in Langenberg

Thefjalonicherbrief. Gedanken u. Bemerkungen: Bertheau, In weldem

hHat feit Anfang d. F. die Medaktion des „Deutjchen Anfiedler“ über-

ahre mwurde Bugenhagen geboren?

@. NRöjch, Die Begegnung

nommen. Bisher wurde das Blatt von dem nunmehrigen Injpektor bei

MAoraham’s mit Melchijedel. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. YJanuar: S,

einijchen Mijfjionsgefelljchaft, Dr. A, Schreiber, hHerausgegeben, —

Warnec, Blide in die römijhe Mijfionsprarxis. G.

urze, Die nor-

btft N

: „De Oud-Katholiek“ („Der Alttatholif“) erfcheint vom 1. Yan.

wegijhe Mijfion auf Madagaskar. — Der Beweis des Glaubens. YJanuar:

ab in Rotterdam ein altfath. Monatsblatt in Holl. Sprache, Al8 Redakteure

raham, Luther als Menfch. R. Bendiyen, Paulus ein Eroberer.

fungiren Pfr. van Thiel in EnkhHuizen und Pfr. van Santen in Dordrecht, —

VBom Spiritigmus.

W. Buff, Anmerku:

ngen zur bibl. Schöpfungsgefchichte.

DO. Böcler,

Ein

reisausichreiben

ür Kirhenmufif hat der „ESv. Verein

— Siona,

Nr. 1: M. Herold, Unjere

uf

d

aben,

für geiftlide und Nirhenmu

|

if der

robinzen Oft: und Weft

reußen“

&. W, Lüpfe, Ein Wort

für die liturgifche Tradition (zur preu

ß

1

ichen

joeben erlaffen zur Herftellun

eine8 Kirhenhorbuches für die €

f

nfachften

Mgende). ®

edanfen u. Bemerkun

gen. Rollekten für Epiphanias. Kirchen-

Hirchenmufifalijden Verhältn

f

e, injonberheit für die Kirdhendhöre in

gebet für den Bußtag. Alttirchli

ches. Mufjikfbeigaben. — Archiv für kirdl.

Landgemeinden. Zwei Preije von 100 und 50 M. find für die beiden

Kunft. Nr. 1: Opiß, In weldem Stil jollen ev. Kirdhen gebaut werden ?

beften eingejandten Nompofitionen ausgefebt.

ur

onfurren

werden

Neber. die moderne „Rurifikation“ unjerer Kirchen. — Kirchl. Monats-

nur Originalfompofitionen zugelaffen, die nach

ext und Mufi

f

firchlich

4. Sahrg. 4. Heft: S, Schulge, Neujahrsgedanken zur Gejchichte

würdig, im evangelijchen GottesSdienfte verwendbar und dreiftimmig,

®ideon’s (Richt. 6—7). 6, Goebel, Parcivaldihtung von R. Wagner.

nämlih für zwei

nder- oder Frauenftimmen (

Sopran und Alt) un

D-

eep, &. AM. Dorner.

& $

Ynekfen, Der Central-Ausfchu

für

eine mittlere Männerftimme

(Bariton) möglichjt leicht gefept find. Al

die

)

nnere Mijfion über die Jociale Frage. S6. BurkhHardt, Zu

inzen-

Text werden hejonders Bibelf

rüche empfohlen. Den Vorfig der ausz Theo-

dorf’8 Iugendgefchichte,

RohHlrau

, Noch einmal die kKirchl.

8

ejang-

Iogen und Mufikfern beftehen

5

en Kommiffion führt Gen.-Sup. Dr. Carus.

vereine, ihre

inrichtung ı. P

e — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 3: Neuefte

Einfendungen find bis zum 1. April d,

an den Schriftführer des Vereins,

Beurtheilungen des Hallefchen

;

ietismus® (Sachfje ı. Ritfchl).

Neber

Organiften Völderling, Nönigsberg in

$

, Sobecjtraße 13, zu rihten, —

General- Kirchenvifitationen (Schl.). —

„ konfernative Monatsfchrift.

Der Ausjhuß der RheinijhH-We

ä

ngnißgefell-

Sanuar:

Gerdolle, Eljaß-Lothringen von einem Lothringer. M

jOaft

at drei Preije (600 M u

nDd zwei zu 400

itfäliihen 6

%R

f.) für Ddie tüch-

Römane

?.

Um Englands Krone; gefchichtlidher Roman,

. Schulz,

tigiten

e

ntmürfe zu einem Handbuch für

Ein neuer „Parzival“. D. Diwi

, Kuffijche Zeitgenofjen. KX. Roen-

Die Daritelun

Gefängnißauffeher ausgefegt.

nefe, Roms Hriftl. Katatkomben.

Die Sonntagsverordnun

der Prov.

{Onittsbildun

H

und leicht verftä

tSbeamten angemefjen und

ndlich, die Sprache der Durch-

€

nordnun

Sachjen. — Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der

ö

eutfchen in

überfichtlich

ein.

Alle

etverbun

Sichriften find Dbis

}

um 15, u

Böhmen. 23. Jahrg. Nr. 3: Th. Bilef, Die Gegenreformation in den

d. 3. an den Ausjhuß der Gefell

{

chaft in Düffeldorf

einzufjenden.

* Verantw. Redakteur Prof. Dr. C €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 4.

1885. ’

Leipzig, den 30. Ianuar

Cheologifches Literaturblatt.

Expedikion:

Preix vierieljährlich 1 Mk 25 PPF.

—© CErTcheint jeden Freitag, O—

Anferkfionzsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF

KönigsÄrake Ar, 5,

SCS

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Krause, K. Chrn, F., Vorlésungen über die Methode des aka-

Hinkmar 1’i°“ Reims,

demischen Studium, nebst den zu Grunde gelegten Dictaten.

Die eigentlide Bedeutung .binl‘m&r’ß Kiegt auf Firdhenpolitijdhem und

Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P.

Tirdhenrechtlidhem Gebiete. In den Fragen, die hier an ihHn Herantraten,

Hohlfeld und Dr. A. Wünsche.

Leipzig 1884, O. Schulze

zeigt fich fein juriftijcher Scharffinn und feine Vertrautheit mit dem kano-

(VL757’8."gr. 8) 4: 50;

— Einleitung in die Wissenschaftslehre. Aus dem handschrift-

niftijdhen Material in glänzender Weije, Sein berühmtes Gutachten in

lichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P. Hohlfeld und Dr

der Ehejcheidungsfrage Lothar’3 ift ein Hervorragendes Zeugniß dafür

und gereicht iHm außerdem al Chriften und Bijchof zur Ehre, wenn

A. Wünsche. Ebd, 1884 (IV, 111 S. gr. 8). 3 Mk.

auch die Möglichfeit offen zu Iaffen ift, daß er von der Scheidung Thiet-

Rietät und reger Fleiß der Herausgeber verdienen die volle Un-

berga’8s von Lothar Politijdhe Nachtheile fürchtete. Thatfächlich erfcheint

erfennung auch Dderer, iwelche der Philojophie des im Leben viel ver-

er hier groß wie jelten, vielleicht wie nie fonft in jeinem Leben. Schrörs

fannten und bis Heute wenig gefannten originalen DenfkerS fern {tehen.

hHat mit danfkenswerther Gründlichkeit die Kanonijhen Rechtsanfhauungen

Die erfte der nen erfchienenen Schriften dürfte auch weiteren Kreijen

jih empfehlen, da in ihr die Sprache der gewöhnlidhen Sterblidhen vohne

Hinkmar’8 in diejer und in anderen Fragen dargelegt und in ihrem

Verhältniz zu den Rechtsnormen der Zeit abgewogen. In dem Abijchnitt

die jhwierigen und oft jhwülftigen {prachlidhen Neubildungen des Kraufe’

„Hinfmar und die RechtSquellen“ find die Jämmtlichen von dem Erzbijchof

Jchen Rurismus geredet wird.

Die bereits 1878 im Februarheft der

citirten fanonijhen und weltliden Rechtsquellen aufgeführt; darunter

„Deutichen Schule“ veröffentlichten „Diftate“ füllen 12 Seiten; fie werden

finden fich 19 faljdhe Dekretalen, die mit Ausnahme eineS einzigen Stücdes

auf 45 weiteren Seiten erläutert. Streng genommen führen dieje „Vor-

der pfeudoifidorijchen Sammlung entnommen find, die ihm in der längereu

fefungen“ nicht „in das afademijdhe Studium“ überhaupt, jondern nur

Recenfion (f. g. Klafje A 1) vorlag.

in das der (KAraufe’jhen) Rhilojophie ein; denn nur: reine Philojophie,

Mathematif, Gefchichte, Aefthetit merden befprochen und empfohlen; Yura,

Die theologifche Bildung Hinkimar’s erhebt jich nicht über das Nivean

defjen, was die fränkijche Theologie jener Zeit in diejfer Hinficht bot. Der

Theologie, vollends Medicin werden nur beiläufig geftreift. Angeficht?

Saß S, 166: „DaZ ganze thHeologijhe Wifjen Hinkmar’s beftand in nicht?

der Forderung Kraufe’8, „daß der Studirende jeden FacheS mit dem

anderem al8 in einer {taunen&werthen Belejenheit in den Schriften der

Studium der PhHilojophie zu beginnen und daffelbe während feiner ganzen

Väter und Kirchen{AHriftjteller“, jagt noch zu viel. Die zahlreichen Citate,

Studienzeit in wohHlgemefjenem VerhHältniz zu dem befonderen Studium

die Schrörz forgfältig verzeidhnet, beweijen nicht3; e8 i{t jehr unwahr-

„jeine8 Faches fortzujegen Habe“, dürfte nie ein Student den Weifungen

Kraufe’8 gerecht geworden fjein vder je gerecht werden fönnen: fie ent-

icheinlidh, ja Faum glaublih, daß Hinfmar die Schriften, denen er feine

Citate entnimmt, al SGanzes gelejen oder auch nur fämmtlich vor fich

Halten viel zu viel unNd obendrein in abftrakfter Form, ohne fonkrete

gehabt hHabe, Die mittelalterlidhe Citirmethode mwird auch die feinige ge-

Namen (von Büchern, Autoren); fie beanjpruchen ein langes und wohl

wejen. jein. Damit erledigt Jich das Staunen darüber, daß diejer Mann

ausgenußtes Leben, niht blos 3—5 Studienjahre.

Das Jdeal eines

„troß der Laft geiftlidher und mweltlicher Gefchäfte e& verftand, jich ein

„Studenten“ und des „Menjhen“ ift nach der wiffenfchaftlidhen wie

joldhes Wiffen zu erwerben“.

Bemerfenswerth ijft die Entdeckung Ddes

prafktijchen Seite ernft und anfprechend gezeichnet.

Denfende Studenten

Verf., daß Hinfkmar die älteren Autoren nach der Norm des Gelafianijhen

jollen ein Tagebuch führen, damit ihHre jugendlihen Gedanfenblüten

Dekret3 de libris recipiendis citirt.

„Jorgfältig gepflegt, fich im Mannesalter zu Früchten vollenden“.

Die

Die prädeftinatianifche Xontroverje gereicht weder dem thHeologijchen

Diftion i{t MHar, napp, meift treffend, oft poetifch fchwunghaft. — Die

Scharffiun noch dem perfönliden Charakter Hinkmar’s zur Ehre. Die

„Sinleitung in die Wijfenfhaftslehre“ jeßt ernftes Studium der

Bemühung des Verf., das Verfahren Hinkmar’$ gegen Gottjchalk in eine

Kraufe’jchen Terminologie und Begriffsverbindungen voraus. Ref. zolt

mildernde Beurtheilung zu rücklen, macht feinen Eindruck, Die leßte

dem tiefen Ernfte, dem {fittlih-religiöfen Enthufiasmus, der oft fhlagen-

Inftruktion des Erzbijhofs an die Möncdhe von Hautviller8 und die Worte,

den Kritif Kraufe’$ Hohe Anerkennung, bedauert aber, daß Kraufe fich

mit denen er die NMachricht von dem Tode des im Banne dahingejchiedenen

zu den „Urdenfern“ zZählte, „die für ihHren Zwecd fih die Voltsfprache

Gefangenen entgegennahm: Indignam vitam digna morte finivit et

erft bearbeiten müffen“; im Interefje des Autor3 und der Lejer wäre

ablit in locum suum {find der entfprechende Ausdruck der Meinung und

dem reihen Gedankeninhalte eine minder {pröde Form zu wünfchen.

der Handlungsweije des {ftolzen Metropoliten gegen den fächfifchen

Auch der Titel diefer Schrift ift ungenau: nicht Jowol in Kraufe’s

Mönch. Ob die von Meril und Monnier veröffentlidhten Gedichte Gott-

Wiffenfchaftslehre führt fie diveklt ein al8 vielmehr in die „Literatur-

Ihalt mwirklich angehören, wie der Verf. annimmt? Ich Habe ftarke Be-

geichichte“; denn fie behandelt „Begriff und Theile der Literatur, Glied-

denfen dagegen. Die Hervorgehobenen Momente find zu fjehr allgemeiner

bau der WiffenfhHaft, encyHopädijche Neberficht der Literatur“, freilih {o,

Natur, al daß man jie ohne weiteres zu dem Leben Gottjchalt’3 in Be-

daß Darftellung und Kritif früherer Denker die Nebenjacdhe, Entfaltung

ziehung feßen fönnte. Geht man auf Einzelnes ein, fo wird man eher

Kraufe’jcher Gedanfen die Hauptjacdhe mwird. Leßtere gipfeln in dem

dazır geführt, die Autorjchaft Gottjhalf’3 zu verneinen.

MAriom: „Alles Leben ift Intheil des einen UralllebenS des Urwejens“,

Um 21, Dec. 882 {tarb der Erzbijchof in Epernay, wohin er fih vor

das Böfe aljo mwird pantheiftijch gefaßt (nicht unter dem Gefichtspunkkt

feinen Feinden Hatte flüchten müffen. Der Tod nahm ihn wie Gregor VII.

von Röm, 11, 36; 1 Kor. 15, 27 fg.). Soweit das Chriftenthum „Lehre“

hinweg in einer Beit, die mit ihren Stürmen und Kataftrophen das Werf

ijft, faßt e8 Araufe al8 das „Vereinergebhnif der indijchen, perfifchen,

jeineS ganzen Lebens wieder inz Schwanten brachte, Auch fon{t erinnert

arabijdhen, hellenijhen Wiffenfhaft“,

Die Reformation und die Renaifj-

er an ®regor VII.

Diejelbe Willensftärke, diefelbe Zurücftellung der

jJance find „die Morgenröthe der neuen Wiffenjhaftsbildung“, die in

Perjon vor der Würde charakterifiren ihn. Dennoch reicht er, audh wmenn man

Kraufe „zu Wefen“ fommen foll. DOb Kraufe Vielen Erjaß gibt für das

die Verjchiedenheit der Stellung und der Ziele billigerweije in Anjchlag

von ihm ignorirte „Leben” und „Licht“ in Yoh. 1, 4?

bringt, an Gregor nicht hHeran. Seine Rückjichtslofigkeit ift doch etwas

ganz anderes

al8 die Leidenjhaftlichteit, der auch Gregor unterliegen

Evans, Howard Heber, B. A. (Vicar of Mapperley, and formerly scholar

Tonnte;

of Lincoln college, Oxfora), St. Paul, The author of the acts of

in diplo

fie ift Hart, fOneidend, zerftörend. Dazu kommt das Eingehen

matijdhe Nreuz-

und Querzüge, die nicht felten zu Intriguen und

the apostles and of the third gospel.

London 1884, Wyman

noch {Olimmeren Dinge

n

, wie oben {chon bemerkt wurde, geführt haben.

& Sons (122 p. gr. 8).

Nur mit diejen Abzüge

n

1äßt fihh dem Urtheile des Verf. zuftimmen:

Dieje aus fieben Briefen und einer Reihe von Anhängen beftehende Schrift

„Sn Hinfmar tritt uns di

e erfte jener typijdhen Geftalten mittelalterlicher

ift ein von einer gründlidhen Belefenheit im N, T, zeugender, Höchft mohl-

Kirchenfürften entgegen,

welde die Pflihten des Bijhofs und Staat$-

gemeinter Verfuch: die Herkunft der beiden Lukanijdhen Schriften aus der

manne8 zu geldloffener

Beit vor 68 n. Chr. und deren gefchichtlidhe Glaubwürdigkeit dadurch beffer

verjale Tendenz der Kir

Harmonie vereinigend in ihHrer Perjon die uni-

e zum Ausdruck brachten“.

zu begründen, daß fie dem Apoftel Paulus auf dem Wege literarifch-

Ein Verzeichnif der Regeften Hinkmar’3 jHließt daz Buch, welches

Yhilologijher Kritik vindicirt merden. Offenbar geht der Verf. aber dabei

zu den tüchtigjten Leiftungen der neueren Firchengefchichtliden Forjhung

ebenjo von einer irrigen Voranusjeßung aus, wie er die Evidenz des von

gezählt werden Ddarf.

Victor Schulte.

ihm eingefdlagenen VBerfahrens überjchäßt. Al3 eine Verirrung muß e&

—

nämlich jeder befonnenen Kritif erfcheinen vorauszufeben, daß auch der

35

36

jheinbarfte Betwei3 auZ der Sprache der heiden Bücher für die Autor-

Denn auch der Lebrmürhige Rudelbach mwird al8 der „Verleumdung“

jchaft des Apoftel8 PauluS ein fejterer Schußwall gegen die Fritiihe Be-

Jhuldig regiftrirt (S. 253), Die Anlage betreffend fcheint uns die ge=

anftandung der evangelijdHen Gejchichte fei, al die Bezeugung der Ab-

jonderte Befprechung von „Agende“ und „Union“ nicht der Klarheit dienlich.

fafiung der vier Evangelien dırrh Apoftel und Apofteljchüler feitenz der

BeideS gehört doch nun einmal zujammen, und wenn auch der Verf. den

Kirche,

in derartiger wiffenichaftlidher Beweis bleibt ohne Hiftorijche

Unionszwed der Agende möglichjt zurückftellt, fo muß er doch anerkennen,

daß „eine gemeinjame Agende für alle jeine evangelijdHen Unterthanen“

SGrundlage immer nur eine VBermuthung, welche jih fFeine Anerfennung

erzwingen fanın, in dem vorliegenden Falle dies aber 'um {o weniger

des Königs „Lieblingsplan“ war (S. 114). Die aNlmählihe Entwicdelung

zu thun vermag, al8, mas der dritte Evangelift 1, 1—4 von fih felb{t

der Agendenarbeit, jowie auch das allmählihe Wachsthum des NMönigs

Jagt, auf Paulus nicht paßt. War derfelbe auch kein durörTNc, fo würde er

an Hriftliher und Firchliher Erfenntnif wird recht gut, wiewol Leßteres

doch nimmer, wie e8 dort gefchieht, fih auch den örnpstaı tod A6rou gegen-

zu optimiftijch gefchildert. Wenn der Verf. den König zu einem „heiferen

überftelen; zu diefen mußte Panlus fich zählen und zählte er fich wirklich

Lutheraner“ al Scheibel, Hufjhke und — KahHnis macht mittel® naiver

1 Xhef]. 2. 4; Tit, 1, 4; Gal. 1. 6. 12. Auch erfdheint e& nicht unbedenklich,

Beweisführung (S. 55. 56), Jo ift das wenigjtens erheiternd. Kahnis

das Zeugniß der alten Kirche fo undverfaufulirt al8 the imcertain and

wird fich der Gefjelljchaft, in der er Hier fo unverjehen® abgethan wird,

unstable ground of tradition der solid fundation of scintifically de-

nicht jhämen. Sehr intereffant find die Mittheilungen über die Ein-

monstrated fact entgegenzuftellen.

DaZ heißt Lidht und Schatten un-

führung der Agende. Seltjam ift e& dabei zugegangen. Wenn die refor-

gleich vertheilen und führt, ehe man fich’8$ verfieht, zu hHöchft bedenflichen

mirte Domgeiftlichfeit geltend macht, die Synode müffe doch erft die

Konfequenzen. Dabei verfieht der Verf. fich auch in der Handhabung des

Nebereinftimmung , der Agende mit den Befenntniffchriften feftftellen,

von ihm unternommenen Beweifes in nicht minder bedenfklicher Weije,

welche gar nicht gewiß fei, jo verfügt der König, in der Agende „werde

feine Gfaubenswahrheit angetaftet“ (S, 116).

Altenftein — welcher

DazZ Vorfommen von einer Reihe gleicher Worte, Partifeln, Phrajen

und fporadijh auftauchender, nicht jelten nur Fünftlidh paralelifirter

nebenbei bemerft nach diejen Aften günftiger zu beurtheilen ift, als ins

KRedefiguren in| zwei Schriftftücen darf Heute nicht mehr als unumftöß-

gemein gejchieht — Hält e8 (1823) für ein „Haupterforderniß“, bei der

Licher Beweis der Identität des Verfafjer$ beider geltend gemacht werden.

Spendeformel den Zufjaß „unjer Herr Chriftus fpricht“ wegzulafjen. Der

Das Zufjammentreffen in vielen fprachlidhen Erfheinungen muß erft nach

König: „Unftatthaft“ (S. 158%). Das Bedentken, „die Agende könne doch

Jeinen Gründen und feinem Verhältnifje zu den verfchiedenen Strömungen

nur dem Lehrbegriff Einer Konfejjion entjprechen, deshalb hHätte man die

in dem Sprachfluffe ihHres Beitalter8 unterfucht werden, ehe demjelben

GSeiftlichfeit der Konfejfion fragen jollen, für die fie gegeben jei“, nennt

Wäre der Verf. mit

ein {dlagender Beweis entnommen werden kann.

der König „Gejhwäß“ (S. 160). Der herliner Magiftrat beruft fich gegen

der deutfchen eregetijchen Literatur namentlich der lekten zwei JahHrzehnte

die Einführung der Agende auf das Landrecht, welches jeder Gemeinde

ebenjo befannt wie mit den reichlidhh als SEideshelfern Herbeigezogenen

das Recht gebe, „wegen der äußeren Form und Feier des Gottesdienftes

englijdhen Eregeten, und hHätte er nicht allein Ol$hHaujen, Ehrard, Stier

dienlidhe Anordnungen einzuführen“. Der KXönig meint, daß diefe Be-

und Meyer einer- und Strauß, Zeller neben Renan andererfeit®, jondern

ftimmung auf liturgifche Anordnungen nicht zu beziehen fet.

Altenftein

aud) den fächfifjchen Anonymus, Wilfe, Köftlin, Holgmann, OYverbeek,

und der FJuftizminifter finden die Auffafjung des Magijtrat3 nicht 1un-

Scholten und deren pofitiven Beftreiter gefannt, jo mwürden ihm feine

berechtigt. Nun gibt v. Nampkg ein Botum im Sinne des Königs, und

Iprachliden Beobachtungen keinesweg3 fo neu und fo bedeutungsvoll er-

jo mwird der betr. Paragraph des Landrecht3 deklarirt (S. 127—131).

Ichienen fein.

Seine Unterfuchung hHätte fich dann vertiefen müffen und

Pred. Pijchon in Berlin wird vom Magiftrat in ein neues Amt vocirt,

würde fruchtbarer geworden fein.

Cbenjo mürde ihn dieje Bekanntfhaft

aber megen Ablehnung der Agende vom Konjfiftorium nicht beftätigt. Der

abgehalten haben, aus dem unleugbaren Bewandertjein des biblijdhen

Magijtrat Magt beim Kammergericht wegen unbefugter Störung in Aus-

Autors mit den Hiftorijdhen und geographifjchen VBerhältnijjen des erften

übung der Patronatsrechte, und das Kammergericht nimmt die Klage an.

Sahrhundert$ einen Schluß auf die Paulinijhe Abfaffung zu machen,

al8 mwäre Ddie

Der Iuftizminifter wird befragt und erklärt, das Nammergericht fei zur

Denn, mwmenn die in England Dbeliebte Auffaffung,

Abweifung der Klage gar nicht berechtigt gewejen, Kampfp dagegen votirt

wiffenfchaftliche Blüte von Tarfus um die Wende der Zeiten hereit? eine

wieder entgegengefebt; eine Kommijfion ad hoc wird ernannt und jqhließt

Bürgichaft, daß Paulus a highly educated man gewefjen, allein fchon um

jih ihm an, und jo wird dem Kammergericht verboten, die Mlage an=

des LebensgangeS des Saulus willen von feinem dreizehnten Jahre an

zunehmen (S, 142—146). Ordensverleihungen „propter agenda“. find

problematijch erfcheint, {o ift e$ doch noch ungerechtfertigter, während die

nacd dem Berf. nur ganz vereinzelt (S. 162).. Einem Hrn. v. Wedel,

mebdicinijdhen Kenntnijfje des Lukas außer Frage ftehen, diejem den Bejiß

der gegen die Agende Einjpruch thut, Iäßt der König fchreiben, er folle

of the intelligence, education, or litterary ability abzujprechen. Ale

nun den ihn zugedachten Orden nicht hHaben (S. 194). Vergünftigungen

vom Verf. in Betracht gezogenen Momente find in den Verhandlungen

für Pfarrer und Gemeinden werden nur bewilligt, mo die Agende an-

de3 lepten Jahrzehntz über Lukas’ Perjon und Hiftoriographifches VBer-

genommen ijt (S. 167); im anderen Falle wird jelbjt die Verleihung der

fahren bereit$ zur Sprache gebracht, Haben aber durdh ihHre Hineinftelung

regelmäßigen Amts-FIubiläumsauszeidhnung verweigert (ebd.). Für Del-

in den literargefchichtlidhen Zujammenhang der Zeit im allgemeinen wie

brüc, den Erzieher des Kronprinzen, münfcht Altenftein bei Gelegenheit

der apoftolijdhen Kirhe im bejonderen nur den Werth der kirchlichen

der Penfionirung defjfelben eine befondere Auszeichnung. Diejfe wird ver-

n.

weigert, weil Delbrück jich in einer Unterredung mißliebig über die Agende

Neberlieferung erfennen Iaffen.

geäußert hHabe (ebd.). Die weftlihen Provinzen nehmen die Agende mit-

Wangemann, Mifjfionsdir. D., Die kLirchlige Cabinets-Rolitit des

tel8 Taufjchhandel an; falls fie nämlih nicht annehmen, joll ihnen die —

Königs Friedrih Wilhelm IL

injonderheit in Beziehung auf

den meiften dortigen Gemeinden rechtlih zuftehHende (S. 201) — Pres-

Kirchenverfaffung, Agende, Union, Separatismus nach den Geheimen

byterialverfaffung nicht gewährt werden (S. 216). Wir können uns für

Königlichen Cabinetsakten und den Altenftein’fhen HandjchHriftlichen

gieje Weije der Agendeneinführung nicht begeiftern.

Das übeljte war

Nachlaß-Akten des Königlidhen Geh. Staatsarchivs gezeichnet. Grund-

freilih, daß diefe gefammte Kircdhenpolitit von dem in fich felbjt völlig

Iage für das abfchließende Heft der Una Sancta.

Berlin 1884,

unflaren Unionsgedanfen beherricht wurde. Zwar behauptet der Verf.

W. Schulge in Komm. (VIII, 452 S, gr. 8). 5. 60.

diefes Gedanken3 völlige Mlarheit (S. 335), wenn man nur die Begriffe

E3 ift jehr zu bedauern, daß dem Verf. der wörtlihe Abdruck der

der „wahren Union“ als eineS duldjamen Nebeneinanderlebens der Konz

Aften nicht verftattet gewejen ift. So werthvoll aucdh die gegebenen Aus-

feffionen und der „Firhenpolitijhen Inftitution der Union“ forgfältig

züge find, fo genügen jie doch um fo weniger, al3 der Verf. diefelben

auseinander hHalte und namentlidh erwäge, daß die Agende nur der

nach jeiner Gewohnheit mit ausführlichen einleitenden, begleitenden und

eriteren Union hHabe dienen jollen. Indefjen gefteht er doch jelbft, daß

abjchließenden Auseinanderfeßungen umgibt, welche jih mit dem Inhalt

beide Begriffe im fKöniglidhen Kabinet „niht immer Jcharf“ gefchieden

der Aften, Joweit diefe mitgetheilt werden, nicht immer zu decken fHeinen,

waren (S. 101), und daß nach außen Hin eitel Konfufion war (S. 317).

So finden. wir e& z. B. befonders deutlich bei der Darftelung der von

Der Nachweis, daß die 1817 in Auge gefaßte Vereinigung zweier

Schleiermacher ausgehenden Oppofition, aber auch Jonft oft. In der

Kirchen zu einer einheitlichen nachher aufgegeben und namentlih 1830

Hauptjache ift die vorliegende Schrift eine wmarme Vertheidigung der

nicht mehr beabfichtigt worden fei, ift nicht erbracht und fann nicht er-

Kirdhenpolitif des Königs Friedrih Wilhelm III. Nicht nur die perfün-

bracht werden, jolange e& feitjteht, daß der Unionserlaß von 1830 die

liche Frömmigfkeit deffelben, fein Wohlmeinen und feine guten Abfichten

Förderung des Unionswerfkes „im Geifte des Erlafies von 1817“ anz

werden mit MRecht gerühmt, fondern auch objeftiv glaubt der Verf. die

ordnet, und daß Eylert’3 Buch von 1830, welcher die neue Agende zum

Tönigliche olitit in der Hauptjadhe al8 ISblidhh anerfennen zu müffen,

„Srunddogma der evangelifchen Kirche“ defignirte, auf Föniglihen Befehl

und wo er nidht Ioben fann, da entjhuldigt er angelegentlich{t, und redet

öffentlich verbreitet murde (S.289. 290). Daher Haben denn auch ganz mit

1i jOließlich in eine joldhe Begeifterung Hinein, daß e8 etwas peinlich

Recht nicht nur die „verrannten“ Breslauer, fondern auch unzählige

zu Tejfen wird, Leider erfahren „Die verrannten Lenute in Breslau“

andere, der {chlefijhe SGeneraljuperintendent, die hreslauer evangelijche

Bon ihnen und ihrer

Geiftlichfeit, der Juftizminifter, viele Schriftfteller die Union mit der

(S. 317) nicht. gleich rücjichtsvole Beurtheilung.

Sache entwirft der Verf. nur ein Berrbild. Sie erjheinen beiläufig als

Herftellung einer „unirten Nirche“ damals identificirt. Doch e& fet, fie

„ünlautere“, welcdhe „eine unwijjende Menge bethören“ (S. 312), „lügen“

mögen fjicd) geirrt hHaben, Aber wenn wir auch mit dem Verf. annehnen,

und „verleumden“ (ebd.), von „wild fanatijchent SGeift erfüllt“ (S. 371),

daß die in voller Integrität beftehen bleibenden heiden KNirdhen nur in

„underjhämt“ (S, 377), „Friedensftörer“ (S. 395), „in ihren Schwarm-

ein Unionsverhältnif zueinander getreten feien (S. 339), o Icheint ung

dies nur ein anderer begriffliher Ausdruck für diefelbe Sache. Denn e$

ideen fajt verfommene Verführer“ (S, 398), „auf dem Wege der Läfterer“

(S. 404) 2c0. Stücklicherweife befinden. fie fich dabei in befter Gefelljchaft,

wird doch geftatfet fein, Ddiefes „Unionsverhältniß“ etwas näher zu bes

38

37

fichtigen. Da e8 nicht weniger al8 Regiment3-, Verfajjungs- und gottes-

Splittgerber, Frz. (Paitor zu Müßenow in Pommern), Tod, Fortleben und

dienftlide Gemeinfchaft, dazıu noch grundfäßliche Abendmahlsgemeinfchaft

Auferftehung. Eine biblifch-apologetijhe Erörterung der leßten Din

in fih fchließt, fo fteht die Iutherifche Kirche, mweldhe diefes Unionsver-

des Menfchen.

ufl. Halle 1885, Fricfe (X£

351 6. 8). 4

4.,. mehrfach erweiterte A

Hältniß mit der reformirten eingeht, nicht mehr auf dem Iutherifhen Be-

Eine vierte Auflage (innerhalb 25 Jahren) empfiehlt fidh von fe

Ibft;

Tenntniß, d. H. fie ift nicht mehr Iutherijh, fondern unirt. Dagegen be-

ftetig ift das Buch gewachfen niht nur im Umfang, Jondern auch in Ge-

gr

ruft fih der Verf, vergeblih auf die bekannten Föniglihen Zufiherungen,

wichtigfeit und Bejonnenheit des Inhalts.

Erweiterungen, bez. Neues

daß die Union Feinen Konfejfionzwechfel bedeute und die Geltung der Be-

liegt vor: in den Beweijen für die Unfterblichfeit der Seele, in der

Tenntnißijchriften nicht alterire. Denn die8 find offenbar Fragen , welche

Frage über die Möglichkeit einer jenjeitigen Bekehrung der im unent-

durch Kabinet&ordre materiell nicht erledigt werden fönnen. So wichtig

jchiedenen Herzenszuitande Verftorbenen, in der Darftellung des Lofes

diefe Zuicherungen find, menn e8 fihH um Darlegung der Meinung und

der unmündig entfchlafenen Rinder, in der Schilderung des feligen oder

unfeligen Lebens nach dem Tode, in dem AWbjhnitt über eine Fortdauer

Abficht des Königs Handelt, fo unzureihend find fie, wenn eben das in

der Heilsverkündigung im Hades. Intereffant und meift biblifch begründet

ihnen behauptete al8 gqrundfäßlich und thatfächlich unrichtig in Anfpruch

ijt, was® der Verf. über den Tod (Folge und Strafe der Sünde, doch

genommen wird. Endlih glauben mwir, daß Ddie hHier gegebenen Aften-

nicht nur Erweijung des göttlihen ZorneS, fondern zugleich auch der

auszüge auch infofern von hohem Interefje find, al8 au8 ihnen deutlich

väterlich züchtigenden Onade), über die felbit im Tode unzerftörbare 1und

wird, wie die ganze Art der damaligen Kirchenregierung dem Iutherijchen

deshalb fortdauernde ideelle Grundform unferes Leibes (im Ge:

enjaß zu

Bekenntnif diametral mwiderfpricht. Der Verf. meint freilich, die Iutheri-

der grob materiellen RMörperlichteit), über die UnmwmahrjHheinli

d

f

eit eines

Iche Nirche fei in Hinficht der Verfaffung „rechtlos“ gewejen (S. 70), die

Seelenfchlafes (Luther’8 feinjfinnige Urtheile werden vom Verf, adoptirt),

über die fajt abfolut fidhere Seligfeit her frühzeitig verftorbenen Kinder,

Iutherijhen Gemeinden Hätten nur zu verlangen, daß ihnen praktijche

jagt. Daß andere Ausführungen nicht jeden überzeugen werden, liegt in der

Handhabung der Gnadenmittel zugeftanden werde, die „äußerliche AUn-

Natur der Sache; der Herr fjelbit und feine Apoftel haben den VBorhang

ordnung“ fei Sache des Landesherrn (S., 388). AWber abgefehen davon,

daß 3 B. die fchlefifichen Gemeinden jehr beftimmte „Rechte“ Haben, fo

vor dem Alerheiligjten des Jenfeit unZ faum gelüftet, und was fie ung

hHat doch jedenfall® die Iutherijhe Kirche den Rechtsanfjpruch, nach ihrem

jehen Iaffen, das zeigt fich vielfach mur in gebrochenent Lichte; befonders

öffentlich anerkannten Befenntniß regiert zu mwerden. DazZ konnte aber

von der zufünftigen Welt gilt des Heiland3 Wort: „Ich habe euch noch

viel zu fagen, ihr fönnt e$ aber jeßt noch nicht tragen“. FJedenfalls Jind

damals nicht gefchehen, weil ein Fürft, der gerade wa die Iutherifche

die Eregefe und die Autoritäten, auf die fich der Werf. mit reiher Be-

Rofition gegen die Reformirten anlangt, nicht im Iutherijchen Bekenntniß

Tejenheit ftüßt, nicht furzweg abzuweijen, auch wenn man den Einzel-

ftand, wie aucdh der Verf. anerkennt, TediglihH na dem Maß jeiner yper-

rejultaten gegenüber fich theilweije ablehnend verhält; die Schrift jelbit

Jönlichen Erfenntniß die Iutherifhe Kirche regierte und von feinem Stand-

und die großen Kirchenlehrer geben ja verfchiedene Anfichten an die Hand

punkt aus und beherrfht von feinen Lieblingsideen ihr wefjentliche Rechte

3 B. über den Zwifhenzuftand (ob in ihm die Leiblicdhtkeit nur Form und

verfagte. €3 wäre wol dringend zu wünfjchen, daß ein Theolog fich be-

ohne Verflärung des Veibesftoffes jei), über die Bedeutung der Sterbe-

reit fände, vom Standpunkt des Intherijchen Bekenntniffes au8 den

{tunde (ob fie das fchlechthHin leßte Purgatorium fei), über Zeit, Verlauf

und Art der einftigen Todtenauferftehung, über die Stätten und Stufen

Originalaften, natürlich den beiderfeitigen, ein einheitlidhes Bild jenes

des jenjeitigen Lebens. Auch da, wo der Verf. nicht überzeugt, rvegt er

Unionsfampfe8 Herzuftellen.

an und zeigt er dem eigenen Forjhen geebnete Wege,

Oldenberg, Frdr., Iohann HinriH Wichern. Sein Leben und Wirken.

Baur, SGen.-Sup. D. W,, Für meine erfte und meine Ießte Gemeinde,

Nach feinem fchriftlichen Nachlaß und den Mittheilungen der Familie

wei Predigten. Frank

dargeftellt. 4. u. 5, Buch: Berlobung und Hochzeit. Die erften Arbeits-

}

ereins. (32 gr. 8).

0

furf a/M. 1883, Schriften-Niederlage des Ev.

jahre.

Wichern unter den Kindern, Brüdern und in feiner Familie.

Wild. Baur gehört zu den Hervorragendften Predigern der Gegenwart.

Zod des Syndieus Sieveking. Hamburg 1884, Agentur des Rauhen

Brennende Liebe puljirt in feinen Predigten, kFeufches Singehen in den

Haujes (XVI u. S. 349—602 gr. 8). 3 M.

Terxt, gefhikte Antwendung, oratorijher Fluß zeichnen fie aus. Das gilt

Mit dem vorliegenden Hefte Hat die erfte Hälfte der Oldenberg’jchen

auch von den beiden vorliegenden. In der erften, der Gemeinde Arheilgen

Widhern-Biographie, weldhe die vierzig erften Lebensjahre umfaßt, ihren

bei ihrem 200jährigen Kirdhenjubiläum am 9. September 1883 über Luf. 19,

1—10 gehalten „von dem ehHemaligen Pfarrvikar der Gemeinde W. Baur“,

Abjhluß gefunden (XVI, 602 S. gr. 8; 9 ME.). Das gleiche Lob, welches

übermiegen Freude und Frijche; der

rediger ift ang

eficht® feiner e

riten

wir den erften beiden Heften gezollt Haben, müffen wir, womöglidh in

Liebe mwieder jung geworden, macht aber übrigens am

C

chluß der Pre

d

igt

erhöhtent Maße, auch dem gegenwärtigen zuerfennen. Auf jedem Blatte

der

dicht an der Gren

weiten, am

33

methobiftijdhen Anfturms auf die Her

en hHalt.

In

tritt die Macht der durch Gottes Gnade geheiligten, Hriftlihen Perfönlich-

ehalt

Sept. 1883 über 1 ®or. 13,13 im

t

$

erliner Dom

feit Wichern’8 dem Lejer aufs Iebhaftefte vor Augen. Gibt dies der Bio-

$

enen überwiegt der Ern

der Abjhied drückt den grau gewordenen

graphie die Hauptanziehungsfraft, fo hat daran auch nicht einen ge-

Theil Ge

tann, und er fann fih nur

|

Ö

wer auffchwingen. Wie er Hi

A

er im zweiten

ringen Antheil die Darftelungsgabe von volendeter Plaftit, welche der

nennen

f

a

enmwärtige8 und noch mehr Vergangenes Ge

enftand der

Dffnun

TFeder des langjährigen, vertrauten Freundes und nunmehrigen Biograe

nn, ift ungs unflar geblieben, Daß er

(

i beim Ab

E

hied tie

phen Wichern’8 eigen ift. So kommt e8, daß jein Buch jung und alt

demütht

(

/

für die Gemeinde aber fein Wort der Buße hHat, macht jeinem

R

erzen

hHre; e8 ift aber die Frage, ob das

änzlidhe Unterlafjen des

fefjelt und fich mwie felten eines8 zum Vorlejen in Familien eignet. Nach-

pteren richtig ift, €3 mag beim Abfchied f

d

wer fallen, den

ußton

dem das zweite Heft den Lebensgang Wichern’8 bis zur Begründung des

für

ie Gemeinde anzu)

e

n; aber gerade zu den bvielen Gaben

Rauhen Haufes begleitet Hatte, erzählt un& daz vierte Buch von jeiner

W. Baur’8 gehört e$ ja, B

2609

merzen und Heilandsweh weden zu fönnen

Verlobung und Hochzeit mit der Kangjährigen, treuen Gehülfin jeines

oHne zu verleßen.

Sebens und Wirkens. Wie die ganze Anftalt, {o Hatte auch fein hHäus-

liches Leben in den erften Jahren das Gepräge einer fajt dürftigen Cin-

Fries, N., Das Büchlein von der

.@cbnlb der Kinder Gottes. Ibehoe 1885,

fachheit. Aber in Haus und Anftalt hHat Wihern e& fein ganzes Leben

N. Nuffer (96 S. 12). 1.29

hindurch erfahren dürfen, daß Gott e8 feinem ungelohnt Läßt, der um

Obwol einige Stellen des Büchleinz v

ne {tren

en Bujammenhang

jeinetwillen alle8 darangibt. Von dem Ausban der Rettungsanftalt, der

unter fich und mit dem

auptgedanfen ge

f

Hrieben

Ü

ind, fann doch das

Begründung der Buchdruckerei uud der BuchhHandlkung, von den Anfängen

Sanze nur mwmarm empfohlen werden.

em Andenfen einer geduldig

und dem Ausban der Briüderanftalt, jowie von der im Y. 1845 faft

Leidtragenden und felig

egangenen ift e8 gewidmet; ihrer wird in-

ausgeftalteten Organijation der Verwaltung des Rauhen Haufes erzählen

deß erft

f

am Ende jpeci

e%eimg

acht. Durch die Troftfchrift hin wetter-

Teuchten allenthHalben die Grundgedanken des Alten und Neuen Teftaments.

die erften beiden intereffanten Napitel des fünften Buches. Die beiden

n dem Lichte, das von dem Heiligen Leben Chrifti als des leidenden

folgenden jchildern Wichern unter den Kindern und Brüdern des Rauhen

R

nechtes Ootte8 und als des barmherzigen Samariter8 ausftrahlt, treten

Haujes. Hier namentlich verfteht e& der Verf., durh feine Schilderung

un8 bviele biblijdhe Geftalten entgegen, bisweilen in überrajdender Be-

ein lebensvoNles Bild zu entwerfen. Bor unferen Augen fteht Wichern,

Teuchtung. Reiche Erfahrungen im inneren wie im änßeren Leben, treffende

wie er das aufgenommene Kind auch wirklich in jein Herz aufnimmt,

Mahnungen für Pfarr- und Privathäufjer Mingen uns hier in inniger,

wie er ein Virtuos ift in der individualifirenden Erziehungskunft, wie

jorglidher Rede entgegen; man fühlt e& dem Ton des Verf. ab, daß er

eine Beit und befonderS die Nothleidenden diejer Zeit auf betendemt Herzen

er im Rauhen Haufe das Kirchenjahr und daz Maturleben mit Sang

und Han

t, „SJm Schatten des Kreuzes w

it die Geduld aller Pilger Gottes“;

im f

g 3zu begleiten verfteht, mie er den entlaffenen Zöglingen auch

dr

tlihe Geduld ifjt nicht heidnijche

%

efühllofigkeit, nicht der ftarre Troß

erneren Leben

eine Heimat bietet; e& mird gezeigt, mag er den Brüdern

eines Scävyola mitten im Schmerze; Glanube und Ge

7

5

u1d lafjen die Heiligen

wwar, und wie.

er von {

Hnen nicht die Sprache Nanaans, Jondern den Liebes-

Sottes Hinfahren in Frieden; „e

ın

eduldiger Seift ift beffer denn ein

beweig lebendi:

gen Chriftenthums forderte.

Diefe heiden Kapitel find eine

hHoher und heredter Geift“: dasz find die leitenden Gedanken im Büchlein;

Fundgrube,

reid) an diele

n päbagogifchen Perken. Mit der Arbeitsausdeh-

fie find nicht neu, doch werth, immer aufs neue beherzigt und gelebt

nung des Rauhı

zu werden.

das folgende Kı

ap

en Haufes hermehrten fich die Reijen Wichern’8. So führt un

itel in die

Hriftlihen Kreife Bremens, Holjteinz, Mecdlen-

Burgs 2C. und dann d

e$ Weiteren wiederholt nady Berlin, mährend ung

das lepte Kapitel eine

n reidhen Blic in Wichern’3 Familien- und Innen-

Nenefte theologifche Literatur,

Teben tHım äßt.

Wer an Wichern Ker

nen will, mie der ThHatbeweis

wahren Chriftenthums befjhaffen fein m

Nbilofophie. Kobelt, Dr. A., Tiefe u, Breite [Bathysma u. Ku-

rveiden Segen aus der Hand legen.

uß, wird das Buch nicht ohne

rysma], das Grundphänomen der belebten Körperwelt.

Vorläufiger

briss e, theoret. Studie.

Freiburg i‚ Br,, Schmidt-Vogler (52 8.

gr 0). 1:20;

39

40

Eregefe.

Thierfh, H. W. F., Blide in die Leben

ejchichte D,

mehr der Anfan

gemacht mworden.

DasZ erfte Heft, weldhes 28 Zeich-

Rropheten Daniel. Augsburg, Preyß (23 S. gr. 8). 20 .

?

uthardt,

nungen in Lihtdrucreproduktionen enthält, ift joeben im Verlage der

Chr. E, Tabelle zur ev. Synopfe. Leipzig, Dörffling & Franke (4 S,

Grote’jhen Buchhandlung in Berlin erjchienen.

erau$geber des Wers

fe8 ijt Dr. . Sippmann, Direktor des Kgl.

upferftichfabinets. —

gr. 4). 30 .

Bon dem Prachtwerk: „Amerifa in Wort und Bild. Eine Schil-

Kirchengefchichte. Vetter, rrof. Dr. F., Das S. Georgen- Kloster

derung der Vereinigten Staaten von

%'D

ellmald.

Mit etwa

zu Stein am Rhein. Ein Beitrag zur Geschichte u. Kunstgeschichte.

Mit Urkunden,

Lindau, Stettner in Comm, (87 S, Lex.-8)

1. 20,

700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) find die Lfgn. 36—40

Roth, Dr. F., Die Einführung der Reformation in Nürnberg 1517—

erfchienen (a 1 Mf.). Dieje Lieferungen enthalten die Golfitaaten und

war: Alabama,

1528. Nach den Quellen dargestellt. Würzburg, Stuber (IV, 271 S.

6

iliippi, Louifiana und Texras. Das Gebiet, welches

gr. 8). 5

ieje Staaten einnehmen, entjpricht un

efähr dem ®gr. England und

aummwolle.

Ratriftik, + Nirfhl, Lrof. Dr. F., Lehrbuch der Patrologie u.

Riemont. Interefjant i{jt des Verf. AUb

b

andlung über die

atriftik.

3, Bbd.

Mainz, Kirhheim (XII, 664 S, gr. 8). 8. 80.

Ebenfalls intereffant ijt die BejOreibung eines Riejendampfer$ des Mijfif-

(Fplt.: 20. 40).

ippi. Unter den Tertiluftrationen diejer Lieferungen erwähnen wir nur

1

Lufher-Literatur. Lütkens, Oberpast. D. J., Luther’s Kirchenideal,

|

olgende: Sonnenuntergan

n einem Mijfijjippi-Sumpf, Negerwohnungen

au} einer Plantage, Eine

%

aummwollpflanzung, Ein Bahnhof im Siübden,

Vortrag. Riga, Kymmel in Comm, (37 S, Lex.-8). 1.A

Ein Riejendampfer, Vidshurg, Pflan

rwohnung amı Mijfijfippi, Cyprejfen-

Iudenmiffion.

Schriften d, Institutum Judaicum in Leipzig.

u

mpf in Louifiana, im Hafen von

R

ew-Orleans, Negertypen, Neger aus

r. 4: Documente der national-jüdischen christgläubigen Bewegung

l

er Buckerplantage, NMegerandacht, Gefängniß in Galvejton, teranijches

in Südrussland. Im Original u. deutscher Uebersetz

mitgetheilt v.

Flußbild 2C.

VBon den Vollbildern erwähnen wir ebenfallz einige:

Frz. Delitzsch. 2. rev. Aufl. d. deutschen Theils. Erlangen, Deichert

Sonnenunter

ng auf dem Meicht

anfee, Nocd Island am Mijfijfippi,

(VIII, 44 8. gr. 8). 40 ..

Kapellenftran

gﬂ

ant oberen See, Sil

D

erfasfade, Blick auf Detroit, Dubuque,

Heidenmiffion. Warned, v. G., ProteftantijdHe Beleuchtung der

Teufels - Thorweg am TeufelSjee, Milwanfkee, St. Paul von Dayton’8

röm. Angriffe auf die ev. Heidenmiffion. Ein Beitrag zur Charatkteriftik

Bluff 2c. — Bon der „Gefhichte des römifchen Kaijerreichs von

ultramontaner SGejchicht{hreibg.

2. Hälfte.

Gütersloh, Bertelsmann

der Schlacht bei Actium und der Eroberung Aegyptens bis

u dem Ein-

V

II ı. S. 235—509 gr. 8). 3. 60. Steinmeß, Vaft. H., Neber Aus-

bruche der Barbaren von . Duruy.

Aus

em Franzö

|

ijchen über-

$

ildung u. Leitung der Mijionare nach den Grundjägen der luth. Kirche,

tragen von Prof. Dr. 6, Her

berg. Mit ca. 2000 Ikuftrationen in

Vortrag. Stade, Pockwig (15 S. Lex.-8). 30 .

olzichnitt

und

einer Anza

;

{ Tafeln in Farbendruck”

(Lei

8

chmidt & Günther) liegen ung wieder zwei Hefte (4 11. 5) vor (& S0

bcO

. 1874 u. 1884.

Mädanogik. Volksjhulmejen, Das, im Kgr. Sachjen in den

Wir lernen darin das großarti

e Organijationstalent des Au

uftus in

8

E

Eine auf amtl. Quellen beruh. vergleich. Statiftif,

der Verwaltung fennen, fjeine V

X

aßregeln zur Sicherung der S

fentlichen

(

ipzig, Roßberg (ILI, 58 S. 8). 1.4 Chrijftenjen, I. L., Der mo-

Ordnung und des hürgerlichen Wohljtandes. Erwähnenswerth {ind in diejer

derne Bildungsjhwindel in Schule u. Familie, fowie im täglihen VBer-

VBeziehung bejonders zwei Gefeke, die Lex Julia de maritandis ordinibus

fehr. Leipzig, Schlide (IIL, 180 S. gr. 8). 3 M + Winke über

und die Lex Papia Poppaea, die, namentlich das leßtere, Höchft wichtige Be-

Mädchen - Erzieh

“ Y

in Anftalten m. be]f. Berückjicht. der Erziehung

{timmungen über die ehelihen Berhältnifje, über Scheidung, Mitgift,

chen-

armer Mädchen.

göburg, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (52 ©.

fun

en unter Cheleuten, Erbjhaften und VBermächmniffe enthielten. In-

gr. 8). 70

.

tere

f

jant ift aucdh, wie Auguftus die Berwaltung der Provinzen vr

anijirt.

Homiketikl, Wernice, Laft. F., Predigten. Görlig, Remer (MII,

Die diejfen Heften beigegebenen IMuftrationen find wirklih mufter

j

aft. —

155 S, gr. 8). 2.4 S$ohHlbrügge, weil. Bafjt. D.

S, „Aus tiefer

Ein nüßlidhes und populäres Nachjhlagewerk für den täglichen @Gebrauch

Not“.

14 Predigten üb. den 118. Pjalm.

Eiberfeld 1884, (Buchh. der

verfpricht „ WilhHelmi’s Nachfchlagebuch. KAurzgefaßtes Wörterbuch des

Ev. SGefelljch.) (II1, 185 S. gr. 8). 1. 50.

Dreydorff, Pait. D. $ G.,

Wachet!

Pred. am 2, Adventsjonntage.

Leipzig, Dürr (15 S. gr. 8).

Wifjenswertheften aus allen Gehieten zum Handgebrauch für Yedermann“

30 .

offmann, KRaft. D. H., Die Ausficht auf das Weltende.

zu werden, von Ddent die beiden erjten Hefte (A bis Aw

a) vorliegen

®

ag Unter-

Pred. zum 2. Mdvent üb. 2. Petr. 3, 3—14.

Halle, Mühlnann (8S S,

(Leipzig, Wilhelmi u. Kroll [je 4 Bo

‚4

gr. 8] A& 30 ®f.).

gr. 8). 20 .

nehmen ift gefchict angelegt.

ZXvroß

r gebotenen Aürze bringen die

Chriftl. Kunft u. Mujitl. Renaissance, Deutsche. Eine Samm-

einzelnen Artitel doch Über den fraglichen Gegenftand die gewünfchte

Ausfunft. Dabei find fie durchaus populär gehalten, und den Fremd-

lung von Gegenständen der Architektur etc.-in Orig.- Aufnahmen,

wörtern, welche fämmtlich ertflärt find, ift jogar ihre Ausfjprache bei-

Red. v. Archit. Prof. A, Scheffers. 184. u. 185. Lfg.: Die Chorstühle

gefügt.

Ein VBorzug des Buches jt auch die ftren

j

objeftive Haltung

d. Münsters zu Bern Aufgenommen V. Archit C. Müller-Sommer.

ä 2. 40.

der politijdhen und firchlidhen Artifel, und wir münfhen im Interejje des

Leipzi

Seemann (10, autogr. Taf, m. 1 Bl. Text Fol).

Werkes, vaß eS au in den fpäteren Lieferungen dabei bleiben möge.

Die

T Sti

,

Pfr. A., Stickmuster f. kirchl. Linnenzeug im Styl d. XII—

Die jüngfte Gegenwart i{t in ausgedehntem Maße berückjichtigt.

XII Jahrh. (25 autogr. Taf. m, 4 S, deutschen u. französ Text qu.

Biographien fönnten etwas gleichmäßiger bearbeitet jein. Da

]

Werk ift auf

Fol.). Marienwerth bei Maastricht, (Aachen, Barth.) In Mappe 8 A

20 L{gı berechnet, doch dürften mindejtens 25 Lfgn. erforderlichfein, Die Aus-

Rlügge, Sem.=Mufiklehr. Thdr., DaZ Choralbuch f. daZ neue chles$wig-

ftattung ift troß des billigen Preijes (20 2

n

(80 Bog. gr 8] 6 M.) folid und

olfteinijche SGejangbuch. Ein Beitrag zur Löjg. der Choralbuchfrage.

gefchntacdvoll. Bermirrende Zeichen und

%

bfürzungenfehlen voljtändig. —

egeberg, Meier (24 S. gr. 8). 40 .

n der Buchh. der Berliner Stadtmijfion erfchien Joeben: „Bericht über

Kirchl. Gegenwartf.

Diegel, Dir. D. G., Theol. Wiffenjhaft u.

die jonntägliche

redigtvertheilun

in dem Kirchenjahre 1883—+4“ von

pfarramtlidhe Praxis.

Der hHeutige Stand der altteft. Wiffen]chaft von

M Stöder (H

D7=

f

und Dom-Prediger in Berlin)

(20 ©. 8; 20 %f.).

rof. D. W. Graf. v. Baudiffjin. VBorträge. SGießen, Ricker (VI, 60 S, 8).

Das Heftchen gibt einen volljftändigen Bericht über den Zweck und die

14 Sulze, Bait. Lic. Dr. E., Die finanzielle Unfelbft{tändigkeit der

Organijation der berliner jonntäglichen Predi

gtvertheilung, die an man-

Jächfijdhen Landestirche, ihHre nachtheiligen Folgen u. ihre Neberwindung.

chen Orten Anflang und Nacheiferung gefunden hHat. Diefe Jonntäglich

Vortrag.

Dresden, Hödner in Comm. (20 S, gr. 8). 50 . Worte

ur Vertheilung fommenden Einzelpredigten des Hofpred. Stöcler er-

der Erinnerung an Kak. Heinr. Staudt, Pfarrer in Kornthal, + den

|

hHeinen| gegenwärtig in einer wöchentlichen Aufla

e von 52,000 Er. —

11. Nov. 1884. Mit (Lichtdr.-)Bildn. ıu. Lebensabrif d. Entjchlafenen.

VBon Stadtpfr. Schik in Heidelber

wird im Au

{

trage Des Centralaus-

Ichuffes des Allgemeinen ev.-prote

(

tantijchen MijfionsvereirS feit Nent-

Brof. D. Y

Stuttgart, (Buchh. der Ev. Gejelljch.) (46 S. gr. 8). 50 4. Biedermann,

jahr ein Mijjionsblatt hHerausgegeben, weldhes monatlich erfOheint. —

., Eine Chrenrettung. VBortrag, geh. im Züriher Rathaus.

AIS demnächft erfcheinend werden angefünd

t: Bei S, Hirzel in Leipzig:

Berlin, G. Reimer (36 S, gr. 8). 50 .

Sleijdher, H. L., „Kleinere Schriften. 1.

$

d.: Beiträge zur arabijchen

uden,

JIudenfrage.

Cajfel, D. B., Ahasveres.

Die Sage vom ewigen

prachfunde“ (ca. 40 Bog, gr. 8). Dasz Wertk des berühmten Orientaliften

Eine wiffen{chaftl.

X

bhandIg.

Mit e.

frit. Proteft wider

ift auf 3 Bde. berechnet, von welchen der erfte feine, zuerft in den Bee

e

. v. Hartmann u. A, Stöcker,

Berlin, Internationale Buchh. (70 S,

richten der Rgl. Sächfijchen Sejelljchaft der Wiffenfchaften veröffentlichten

gr. 8). 14

„Beiträge zur arabijhen Sprachkunde“ enthalten wird.

agenbadch’8,

Zeitfchriften,

Chriftl. Kunftbatt,

1885, Nr. 1: Der neue CHriftl.

R

R., „Borlejungen über die Kirchengefchichte von der älteften Zeit bis

Kunftverein im ev. Bayern.

Die heil. Cäcilia.

H. Dedhent, Jörg

ahr-

Ratgeb, Maler von Schwäbijdh-Gmünd. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 4:

um 19. Jahrhundert. 1. Bd.: Kirchengefchichte der erften fechs

underte“. 4, Aufl. bearbeitet von Prof. Fr. NMippold in

ena,

urch

KRundjhau über die Thätigkeit der preußifjhen Provinzialjynoden im

, 1884 I. Meuefte BeurthHeilungen des hHallefhen Pietismus (Ri

t{chl

den \Neudruck diejes Bandes wird Hagenbach’s Kirchengefchichte in 7 Bdn.

u. Sachfie) (Schl

J.

— Philologus.

44, Bd. 1,

eft:

. Zandwe

)

T,

wieder volljtändig; — bei D. Schulze in

eipzig: „Die Löfung der

Sriech. Handjchriften aus Fayyum, 2, Ercerpte aus der

}

chrift Gregor’s

MRaradiesfrage“ von Mor. Engel; —

ei 3. Lehmann in Leipzi

von Nifja Bewpin Ig tOv tod Mwvskwc Blov. — CGermania. Vierteljahr3-

deutfche

us$gabe der

.

„Rirchl. Katechijationen“ des Prof. Dr. K

50

Ichrift für deutjche Alterthumstunde. 18, Yahrg. 1,

eft: €. M. Blaas,

v. Sch6ele von Dr.

icheljen; — bei &. U, Wohlgemuth in Berlin:

eine jpeciell für das Volf und die reifere I

u

end, aljo

eftgefchenfen

u8 den Predigten GeorgS von Siengen 1—5. — Mittheilungen des In-

ür Schüler beftimmte Schrift zu der am 2

1

.

SZuni d.

&

tattjfindenden

Rituts für öfler, Gefchichtsforfchung. 6. Bd. 1. Heft: €. Bernheim, Der

. Breßlau, Die

400. Gedächtnißfeier der Geburt

uggenhagen’8: „JohHannes

uggenhagen,

Charatter Otto’8 von Freifing u. feiner Werke,

Bomeranus. Sin Lebensbild für alt und

“ von Frz. Knauth, Mit

Taijerl. Ausfertigung des mwormfjer Konkordats (mit einem Facj.). Mit

1’8 Bildniß nach dem Gemäl

d 8

ranach’$ vom . 1548. —

Einleitung von Th. Sidel. — Wierteljahrsfehrift für Volkswirthfchaft,

DE

The American Journal of Archaeolo

y“ wird vom

Politik u. Kulturgefehichte, 22, Kahrg., 1

d., 1. Hälfte: E. Wiß, Die

Februar an al officiele8 Organ de8 „Archaeologica

f

Institute of

Socialdemokratie eine politijche Macht. — Daheim. Nr, 16: Frz. De-

America“ eine reic) iNuftrirte archäologijche Viertelja

T

{cheinen

ligjdh, Plauderei über Blumen 1u. Blumenduft.

Berlin, Mayer u. Müller in Komm,; jährl. ca 25

4

?rift

©

ubf

T

VBerfchiedenes.

Mit der Veröffentlihung der „Sandro Boti-

4 M.), weldhe das Gejammtgebiet der orientalijhen, HMaffi

Ten

, altchrift-

celli’jdhen BZeihnungen zu Dante’8 „Göttlicher Komödie“ ift nun-

lichen, mittelalterlichen und ameritanijhen Alterthumstunde umfafjen foN..

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C &, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

1885.

Yr. 5.

Leipzig, den 6. Sebruar

att.

Cheologifches Literaturh

Expedikion:

Preis vierfeHjährlich 1 MOk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekifzeile 30 P,

Künigekrake Ar., 5,

Jessen, Prof. Dr. C., Der lebenden Wesen Ursprung und Fort-

Eine altkatholifche Libelkunde.

dauer nach Glauben und Wissen aller Zeiten sowie nach eigenen

Stadtpfr. Dr. o

H. Riek? in Heidelberg hHat die AWbficht, dem Mangel

Forschungen. Mit 2 Taf. Abbildungen. Berlin 1885, Abenheim

an Handbüchern für d

en Nekigionsunterricht auf Höheren Schulen, welcher

(YI, 344 8. gr. 8). 7 Mk.

in der altfathHolijchen

Kirchengemreinfchaft fich fühlbar madt, abzuhelfen.

„DhHne den Boden fiher beobachteter Thatjachen je zU verlaffen und

VBon den drei Werken,

die in Augsficht geftellt merden: „Einleitung in$

ohne philofophijche Hyhpothefjen“ (?) Fonftruirt der Verf., auf Ariftoteles und

Alte und Neue Tejtament“, „Dogmatik“ und „Moral“ bietet er in Dder

Goethe vor allen fußend, feinen ftreng durchgeführten Monismus., „Nac-

Für höhere Lehranftalten und zum Selbftunterricht“

dem die Einheit der Naturfkräfte für die Mechanik aller Naturbewegungen

„Bibelkunde.

IV, 124 S. gr. 8 m.1 Zab.] 1. 20) das erfte

(Heidelberg 1885, Weiß [

erfannt und nahezu (aljo doh nur?) erwiejen ift“, verfucht der Verf.,

Jeinen Glaubensgenofjen dar. . Die

Bibelfunde ift demgemäß nicht eigent-

„diejfe Einheit auszudehnen auf das Förperliche und geiftige Wejen aller

lih das, wa$ ma

n fih gewöhnlich unter die

jem Namen denkt, jondern

Naturgeftalten; denn ihHr Entftehen und Fortbeftehen ift nichts anderes

eine Einleitung, we

{che über die H. Schrift in aller für eine Höhere Lehr-

al8 die Wirkung einer einzigen, unabläffig thätigen Naturkraft.“ Legptere

anftalt mwünfjchenswerthen Weije vorientiven will. Sie gibt den Abriß der

EB“

nennt er „die Förperbildende Seelenfkraft, oder fürzer Bildungsfraft“;

Heiligen Gefchichte beider Teftamente, der jüdijhen Gejchichte vo

n Aleyander

dieje jchafft aus „der Unendlichkeit der Slementarglieder“ KXörper, einzelne

$. Gr. bis Rilatus und der neutejtamentlichen Beitgefchichte; Jodann Aus-

SIndividanm ift „in Mörpergrenzen gezwungene Unendlich-

Individuen.

führungen üb

er die Entitehung der Bücher und des Kanons, über Sprache,

feit, d. H verförperte Unendlichteit“; infolge der Einheit der Kräfte in

Handjchriften und Neberf

ebungen, über die Verfafjer der Blücher und den

der Natur fetten fich die f. g. leblojen Gefchöpfe eng an die lebenden an:

SInhalt derjelben,

über ihre Cchtheit und Bedeutung,

über Infpiration

ausnahmslo8 alle find endlihH und unendlid zugleih. Ob dieje AWb-

und Kanonicität.

Vorausgefchickt ift eine Einleitung über Offenbarung

jtraftionen mit ihrer verfchleierten Metaphyfit wirklich „dem Boden ficher

und H. Schrift. Mit einer

Beittafel fchließt das Werf.,

beobachteter Thatfachen“ entftammen; ob fie frei find von „philojophijchen

öllig die des Altfatholicismus ift, muß im

Hypothejen“; ob nicht, troß des Verf. geringjhäßigem Urtheil über theo-

Ob des Verf. Stelung v

wer

den. Dem proteftantijchen Beurtheiler er-

dortigen Lager enti{hieden

Togifches Glanuben und philojophijches‘ Wiffen (z. B. „die Gefchichte der

jcheint diefelbe al8 eine un

fertige, weldhe theil® von Ddurchaus mwahren,

Philojophie ift die Gejchichte der menjdhlihen Irrthümer“) ihm Jelbft Jub-

theil® von Kkatholijchen,

theil® vD

n neologijhen Anfchauungen beftimmt

jeftiver Glaube und Phantafie das Ferment für jeine (feineswegs neue)

ift.

Das Fatholif

che Momen

t tritt darin hervor, daß die RMeformation

Theorie geworden find? AlS wirflihe „Forjdhung“ über den Urfprung

und ihr Wirken für den

Verf. nicht zu exiftiven jheint, und daß die alt-

der Wejen (und bejonders. des Menjchen) läßt der Verf. nır das gelten,

mwas ‚die altgriechifjche Naturbetrachtung und Naturphilojophie durch Ari-

teitamentlien Apokryphen einfach dem Tridentinum zufolge mit in den

Kanon gejebt werden, obwol der Verf. mit jener That des Zridentinums

{toteles, die neuefte Zeit durch Linne und bejonders Goethe („den mit

nicht zu fynpathifiven jcheint (S.62) und wenigjtens das Prädikat

Untecht furzfichtige Darwinianer zu einem AnhHänger ihHrer Defcendenz-

„deuterotanonijch“ zur MitthHeilung bringt. Das neologijche Moment in

theorie {tempeln möcdhten“) entdeckt Hat,

Lamard, noch mehr Darwin,

den Anfhanungen des BVerf. zeigt fich in feiner Stellung zum Alten

Häckel, Dstar Schmid mwerden jhroff abgewiejen, übrigens in Einzelheiten

Teftament.

Die altteftamentliche Gejchichte wird gejhildert, al® wenn

wol unterjchäßt. „In Lamardd’8s Theovien ift von umfichtiger Beobachtung

.

®ott dabei nur mwenig gethan Hätte,

in Beifpiel: „Indefjen marı die

und ftrenger Logif nicht die Rede“

,

„ftreicht nıan die drei Götter La-

Gefahr, daß alles 3

u Grunde gehe, jo dringend, daß das VBolf auf der

mard’8, die er Gott, Natur und Leben nennt, jo bleiben jeine Theorien

nig$

beftand, und Saul aus Benjamin unter dem Vor-

ohne alle Bafis.“

Diejes VBerditt übrigens dürfte buchftäblich auf den

Wahl eines Nö

BVBer

fafjung Sirael8 von Samnuel zu joldhem gefalbt wurde”

„einen“ Gott des Verf. zurücfallen, den er „die kKörperbildende Seelen-

behalt der

(S. 21). D

ie Quelle diefer Daritellungsweije jcheint in einer jehr freien

Traft“, gelegentlid) auch „Seift“ (dem menjchlichen Geifte weit überlegen)

Anfchauung

über Infpiration des A, X. zu liegen.

Wir lejen S, 66:

nennt. Bei Darwin und Hädel fieht er nır „zufjammenhangsloje Trüm-

„Sanze Erzählungen find ihrem Wortlaut nach Sagen, welde im An-

mer“ des immerhin großartigen Samaref’jchen Syftems8; Hädel’8 „Stamnm-

jchluffe an gefchichtlihe Ereignijfe in einer der Voltsbildung entipredhenden

baum des Menjchen“ ift „ficher nur eine phantaftijhe Fabel“, „ein wefjen-

Umhülung religiöfe und fittlide Wahrheiten enthalten“, SInfolge diejfer

Iojer Schatten“, Uns8 mag diejer Krieg des neueften Monifjten gegen die

Anfchanung erfahren wir denn, daß Kaat’8 Opferung ein BVerjuch

neueren (rajch veraltenden) Moniften ein erwünfdhtes Zeugnißk fein für

Abraham’8 mar, dem Dienft des Baal-Moloch {ich anzujchließen (S. 14);

die Unhaltbarkeit des modernen Monismus überhaupt. Al Hauptargıt=

daß der feurige Wagen, auf welchhem Elias

zum Himmel fuhr, ein Bild

ment wider die Affenabijtammung des Menfchen betont der Verf. „die

des Kriege8 jei, in welcdhem der Prophet in undbekannter Weif

e verfchmand

‚Grundverfchiedenheit Des aufvecht jHreitenden Menjdhen und des Hettern-

(S.30). Der BVerf. hHat Neigung für eine

n „jüngeren FJejajas“;

das Buch

den Affen“; ganz gut;z mwenn er aber die Unterfcheidung der Arten

SYona legt er ins Eril; er berichtet von

Ariegen, die Abraham und Lot

gründet auf den „Kanon aller menfchlichen Seftalten und der Thiere

ngewanderte Stammeshäuptlinge“

von FJoh. Bochened“, jo. bedarf doch wol die Autorität diejer „Normal-

zujammen gegen „einheimijche und ei

geführt hätten (S, 14), u. dol. m.

geftalten“ und Originalfiguren mit ihren vermwirrenden Linien noch fehr

n der Darftellung und Beurthei

fung des Neuteftamentlichen dagegen

der Fünftlerijhen und fachntännijchen Prüfung: möge den Figuren des

ift befremdlicher=, aber erfreulicherweije 'von neologi]

chen Anfhauungen

Verf. mehr objektive Beweisfraft innewohnen al8 den jeinerzeit von

nicht die mindefte Spur, Hier erhalten

wir eine Dar

telung auf völlig

Häckel veröffentlichten und als zuverläffig ‚garantirten Embryonenbildern.

gläubiger Bafts. Und e8 ijt überhaupt

jehr erfreuend zu jehen, wie der

KRecht matt ift die Polemit des Verf. gegen Darwin’s Deutung der

Gegenjaß zu Rom auf die neu-

Naturjhönheit, der khierifjhen Farbenanpaffung und des thierijhen Hoch-

Berf. fih mit voller Entjchiedenheit im

ch Ichon bezeichnend, daß die Terpeo

teftantentliche Schrift {tellt. Ijt e& au

zeitsfleides: nicht Erhaltung der Art jei der voberfte ‚Zmwecd, jondern alle

MatthH. 16 von dem SGlauben der Aypo

itel verftanden wird, und daß wir

Schönheit jei nur um des Menfchen willen da, weil nur der Menicdh auf

S. 105 Tejen: „Bijchof von Rom ijt er (Betrus) niemal8 gewejen“, 10

Erden für Schönheit empfänglich jei. In der;Lehre von der Seele fußt

ijt doch viel bedeutfamer, daß der Verf. jih mit ganzer Seele der

der BVerf. auf Bell, Magendie und (feinem Vater) B. Fefjen. Mit Ari-

©. Schrif

18 der Quelle der Wahrheit zuwendet, fieüber jedes patrifti-

{toteles unterjheidet er Ddrei Stufen der Seele: die ernährende (zell-

iche Urth

e

ftellt, überall e& erfennen Täßt, wie er fie fhäßt und Niebt,

bildende), finnlidh-empfindende (äfthetijche), ‚geiftige (men{Aliche); jede

W

und überhaupt fie nicht nır auf das dringendfte dem Studium empfiechlt,

hHöhere Stufe nimmt die niedere in fich al Moment auf, doch auch ‚die

jondern eben auch durch fein Werk dies Studium nach Kräften befördern

Höchfte- Stufe (der Menfchengeift) ijt den Gejeben der einen, algemeinen

:

will. Wir dürfen Hoffen, daß wenn der Verf. und die altfatholijhe Ge-

VBildungsfraft.untergeordnet. Darwin’s Annahme, die Menjdhenjeele hHabe

meinde, ‚für welde er arbeitet, fidh immer tiefer in’die H. Schrift ver-

jich aus der, Ahierijhen entwickelt, wird verworfen.

Das alte, nur ‚in

jenfen und fih immer felter auf fie allein ftelen, beide fich auch mit

neuer Form verkündete &y xai Av hat formelle und fachliche Angrifis-

ihrer Sympathie der Nirche mehr nähern werden, die Gott nun fhon

yunkte, die der Verf. felbft theilmeije (z. B. S, IV. 6, 344) geahnt. zu

vor 350 Yahren durd Luther auf diefen Boden geftellt und damit in die

hHaben jcheint, und die ihHmn Fahmänner ficher polemijch detailiven werden.

Erfenntniß der Wahrheit und in das mwahre Leben der Minder Gottes

drn

eingeführt hHat.

rERE ——

——

M. Piltorius.

43

H4

„Preiswerk, D.5S., Grammaire hebraique,

4, 6dition, refondue

par S, Preiswerk, pasteur.

Avec un tableau comparatif des

tivum, {. 3. B. Gen. 1,22 19 $ 51%, im BentateuchH findet fih neber

dem allerdings weit überwiegenden X47 doch elfmal &7, S 60, die Ab-

alphabets. Bäle 1884, Georg (LXVI, 402 p.\gr. 8). 6 Mk.

Leitung der Nota relationiz W von N ift mindeftenz zweifelhaft.

Samuel Preiswerk, Paftor in Bafel (geb. 1799, geft. 1871) Hat durch

Ungejchict ausgedrückt ijft dafelbft Anm. 1; denn nach 3, >, ? wird am

jeine zuerjt 1838, dann 1864 und 1871 erfchienene hHebräifjhe Grammatik

das Erlernen der Hebräifhen Sprache bei den Proteftanten franzöfijdher

Anfang eine8 Nomens ftehendes I nie dem folgenden Konfonanten affi-

Bunge wefjentlidh gefördert.

So fonnte, ja mußte, al nach des Ver-

milirt, S, 39, Note 1, u. $ 445, Annı. 2 mußte gefagt merden, daß nach

fajjers Tode eine vierte Auflage nöthig wurde, der Sohn daran denken,

b vor dem Infinitivu8 conftructus des al feiter Silbenfchluß eintritt

das Buch gemäß der hHöheren Stufe, auf weldhe der Hebräifche Unterricht

( m. f. w.).

inzwijden gelangt war, umzuarbeiten, zu erweitern und wiffenjchaftlicher

In den Paradigmen (S. 346—372) ift mancheS zu berichtigen, viel

zu geftalten.

Seine auf jolde Umarbeitung gewendeten Bemühungen

zu vereinfachen. S. 349, D27PB ift eine unhHebräifche Form, vgl. Stade

find nicht vergeblich gewejen; wenigiten3 erflärt Referent gern al8 feine

$ 635 und König I, 219. Bei den j{Hwachen Verbis hHätten, wenn einmal

‚Anficht, daß die Preiswerf’jhe Grammatit in ihrer neuen Auflage zum

die Paradigmen ausgedruckt mwerden follten, die Formen, weldhe fich in

Gebrauch in Frankreich und in der franzöfijch {predhenden Schweiz empfoh-

ihrer VBokalijation oder fonftigen Bildung von den Formen des {tarfken

len zu werden verdient. In vielen Einzelheiten freilich jind noch Beifje-

Verbums unterfcheiden, durh den Druck Hervorgehoben werden miüffen.

rungen erforderlich, wenn das Werk als ein durchweg befriedigendes be-

Sanz unnüg ijft S. 350. 351 die Aufnahme der Intenfivbildungen der

zeichnet werden joll. Um unjer Interefje für das Gedeihen des hebräi-

Verba primae gutturalis,

S. 352 f., bei den Verbis mediae gutt. war

Ihen Unterriht® auch außerhalb Deutjhlands zu bekunden, wollen wir

aucd) ein Beifpiel der Intenfivbildung durch virtuelle Verdoppelung des

hier, da der Raum des Theol. Litbl. Kritifirung aller Theile des Buches

zweiten RadikalS zu geben. S, 356 fehlt ein Beifjpiel der unkontrahirten

nicht geftattet, mwenig{tenz zu einigen Abjchnitten Bemerkungen bringen.

Bildung des Perf. Dal der Verba 3, S, 361, von Verbis %D fommt

Die Einleitung, S. XV-—LXVI, behandelt die femitijhen Sprachen

fein Beijpiel des Inf. oder Jmptv. Nal vor.

S. 362 ift Dmimaipa {tatt

im allgemeinen, die Gefchichte der Hebräifchen Sprache und die Gejchichte

Dmip) zu feben.

Für die Bildung maapm gibt e& fein Beijpiel.

ihrer literarijden Bearbeitung. S, XVII, über den Namen der Jyrijdhen

S, 366, die 1. Pl. Berf. Niphal der Verba A Hat ftet3 1 vor der

Bibelüberjegung Pejchittha vgl. Cbh. Nefjtle, Prot. Real-CEncyk.? Bd. XV,

192. S. XIX Ynf. (tout d& fait 6trangere) find das jemitijche AfyYrijch-

Endung, aljo 97213, S, 368, PM mit Suff. 2. Mast, Plur. lautet DYPM.

Babylonijch und das unfemitijche Sumirijch - Affadijch mit einander kon-

Daf., Beifpiele zu den Bildungen D23PT von RT und 270 von m79

fundirt. S. XXVI, Note, für unfjere Kenntniz der jüdijhen Münzen ift

find nicht nachzuweijen; übrigens mwürde Ref. mit Luzzatto $ 884 DI70

das Hauptwerk Frederic W. Madden’8 Coins of the Jews (The Inter-

dem bei Gefenius- Kaugjch figurirenden 2570 vorziehen.

Wir ermähnen noch, daß auf die Ausarbeitung der Syntax (S, 230 —

national Numismata Orientalia Vol. II), 2ondon 1881. S, XXX, &7

im Bentateuch ift fein Ardhaismus, f. H. Nöldefe, Ztjchr. d. Deutjch.

344) erfichtlich viel Fleiß verwendet ift und daß Ddrei Megifter (S. 372—

Morgenländ. Gejelljchaft Bd. XX, S, 459.

S. XXXIIL, über die Ges

402) den Gebrauch erleichtern. — Bei der nächften Auflage wird Hr. Preis-

jchichte der Hebräifhen Schrift vgl. de8 Ref, Artitel in PRE? XII,

werf Sohn weniger die Grammatit von GejeniuS-Kaugßjch, mehr dagegen

S.689—696, wo ausführliche Literaturangaben. S.XXXV und S, XLVI,

das Lehrgebäude von König, das Lehrbuch von Stade und, ungeachtet

ihrer Kürze, die Grammatif des Ref, zu Mathe zu ziehen hHaben. Wir

nocdh älter als der Prophetenkodex mit babylonijcher Punktation ift die

den Namen des Mofje ben Ajcher tragende Handfchrift v. F. 895 n. Chr.,

freuen ung bei diefer Gelegenheit mittheilen zu fönnen, daß die Fort-

weldhe Ref. Jelbfit in Kairo gefehen hHat (vgl. Prolegomena critica in

jeßung des Lehrgebäudes von KMönig noch in diejem Jahre (1885) zu

Vet. Test. Hebr. S. 46 f.). S. XXXVII, Note, die traditionele Vokali-

Herm. L, Ftrack.

jation ift mi035, 3, B. Pirge Aboth 3, 10%. S, XXXVIMN, Note, ift

Erwarten ijt. — Die Ausftattung _ift gut.

B

Haac, E, (Baft. an St. Nicolai in Schwerin i. M.), Wider die Hallefehe

ftatt "9PMI zu lefen "OPm3, S. XXXIX, nach der Tradition hHat Jehuda

Probebibel, Auch ein Appell an die Iutherijche Kirche. Leipzig 1885,

hHa-Nafı etwa 200 n. Chr. die Mijcdhna redigirt.

Wir hHaben Feinen Grund

dieje Annahme zu beftreiten; die Niederfhreibung der Mijchna i{t jeden-

. Naumann (34 S. gr. 8). 60 .

falls in eine viel [pätere Zeit zu fjeßen.

S. XLI u. XLVIJI, über die

Mit Iebhafter Freude begrüßen wir das Schrifthen, Wenn KXoryphäen

SGejchichte der hHebräifchen Punktation vgl. des Ref, Hebr. Grammatif

der Iutherifjchen Theologie und Kirche mit fortreißender Begeifterung und

S.124. CEin Deri oder, wie man jeßt richtiger fagt, ein Yere Haben

gemwandter Argumentirung al Anmwälte der revidirten Lutherbibel auf

den Plan treten und dabei die Einjprache gegen das Revifionswerk alg

die Mafjorethen nicht nur in den Fällen dem Bibeltexte beigefchrieben,

Undank gegen Gott, Verunehrung der H. Schrift, Verfündigung an der

ol une correction leur paraissait n6cessaire. S. XLVIII, Note, das

Kethib mn 2 Sam., 2, 23 braucht nicht tachtö gelefen zu werden, da

im feinen wie großen Heiligen Wahrheit Harakterifiren, fo kann man in

die Endung äw oft defektiv gefdhrieben wird. S, L, über die Pisqa ge-

der That einen Augenblick zweifelhaft werden, ob nicht am Ende die

nannten leeren Räume innerhalb einer Anzahl von Verfjen f. Gräß in

Spröbdigfeit gegen die Revifiongergebniffe ungehHörig jei und die Kirche um

jeiner Monatsfchrift 1878, S. 481—503, und die Zujäße des Ref, dal.

einen großen Segen bringe. Da ift e& denn jehr dankenzwerth, daß der

Verf. die großen Bedenken gegen die Revifion der Lutherbibel und der

1879, S. 26—29. ©S. LVI, die Grammatif von D. Dimchi i{t, abgefehen

Einführung der revidirten in Kirdhe und Schule zufjammenfaßt, formu-

von den beiden citirten ANusgaben (Konftantinopel, LycRk), nur noch zwei-

lirt und ihnen zu Worte verhilft. Nun wifjen wir eS HMarer al vorher :

mal gedruckt werden: Venedig 1545 und FürthH 1793; Onidaceriu3 hHat

nicht das ganze Buch, fondern nur den erften Abfchnitt inZ Lateinifche

unfere inftinftive Antipathie gründet nicht in einem trägen Borurtheil,

überfeßt. S. LVII, Elia8 Levita ift nicht erft im FI. 1472 geboren; denn

jondern in einer wohlberechtigten Empfindung und Anjhanung. Was

er war bei feinem im . 1549 erfolgten Tode über 81 KJahre alt.

immer für die Revifion geltend gemacht werden kann — und der Verf,

hHat durchaus freien Blid genug zuzugeben, nicht blos, daß fie möglich

S. LXIII, die VBofalifirung der Thargume in Burxtorf’8 Rabbinijcdher

ijt, auch unter ganz beftimmten Borausjeßungen räthlich fein fanın —

Bibel ift wiederhHolt und mit Recht getadelt worden.

alle Argumente, welche die Revifion zu empfehlen jheinen, fommen nicht

Wenden wir ung nun zur Lautlehre,

Da Haben wir zunächft zu

rügen, daß (wie freilih auch in wol allen anderen Hebräifhen Gramma-

in Betracht geg

enüber den verfchiedenften jchwerften Bedenfen, welche fie,

tifen, mit Ausnahme der des Ref., f. in derfjelben S. IX) auch die lediglich

mindeftenz die Einführung der revidirten Bibel, zur Zeit widerrathen,

vorauszujegenden Formen und die abzumweijenden Bildungen mit hHebräi-

Wir jind überzeugt, die Meine Schrift, in welder das warme Herz für

unjere Intherijhe Kirche puljirt, und mwelde den hHellen Blid des BVerf.

jchen Lettern gedruckt ind: Unformen wie 239, 349%, 777, am ma

für das, was ihr frommt, erfennen läßt, mird die Reihen derer mehren,

(S. 7. 8. 42 u. oft) dürfen dem Anfänger nur in Tranfkription vorgeführt

werden. Durchaus nicht als ausgemacht fanır Ref., troß Gefenius-Kaubfch

welche auch bezüglich der Lutherbibel unjerer Kirche für jeßt die Mahnung

und Anderen, die Behauptung anjehen, daß das {jog. Schemwa medium

BD

wie Schewa mobile zu {prechen fjei, f. z. B. 818, Anm. 1 und 8 72

gefagt i.ein laffen: Halte mas dır Haft!

——

(vgl. des Ref. Andeutungen in der in Chicago erfcheinenden BZeitfchrift

Jeep, Ludw., Zur Geschichte Constantins d. Gr. (In „Histor,

Hebraica I [1884], ©. 75). GSehr befrembdlid) ift, daß der alte Mohl

u. philolog. Aufsätze, Ernst Curtius zu seinem siebenzigsten Ge-

duorum Schwa initio vocis concurrentium prius mutatur in Chirek

burtstage gewidmet“. Berlin 1884, Asher & Co. (S, 81—104).

mehrfach wiederaufgewärmt wird, z. B. S. XLIII. 8 902 8 445, zumal

„An die berüchtigte Vijion des Kaijers Konftantinus, welche ung fein

da der Verf. gelegentlih richtige ESrfenntnif des Grundes der mit der

Biograph Eufjebiuz Vit. Constant, I, 28 erzählt hHat, glaubt Heutzutage

NRegel rein äußerlich befchriebenen Erjheinung zZeigt, . $ 90b Anm. Auch

natürlich fein Menjch mehr, wenn felbiger Schriftfteller auch hHinzufügt,

jon{t ift der Bearbeiter zumweilen über die Entftehung von Formen

daß der Kaifer iHm die Gejchichte jelbit erzählt und jogar durch einen

fidh nicht ganz Har gemworden; andernfals mürde er wol nicht $ 91

Sid beftätigt hHabe“ So der erfte Sag diefer Abhandlung, die ein

W E U

jdreiben fönnen, YPPN ftehe für TPPN, M5M für IM Val. au S, 54

charakteriftijhes Dokument für die Art und Weije ift, mwie gegenwärtig

Anf, „Dön” pour Dra Neber da8 Dagejh oder Mappiq in dem

auf gewifjer Seite „Wiffenjhaft“ getrieben wird. Schwierigfeiten exiftiven

Buchjtaben x fucht man (88 23—28) vergeblih Austkunft, $44, e8 ift

im Grunde für dieje „Quellenforfcher“ nicht; wo jolche auftauchen, werden

nicht richtig, daß 7Y, P, Da nur mit Maggeph vorkommen; vgl. für 7

jie fOnel und einfach durch diftatorijche Sentenzen und Kraftworte be-

Gen. 8, 5, für Y 8,4. 9,2, für da 3, 22, $ 46%, die Regel, daß lange

jeitigt. Der Verf, diefes Auffages yerfügt zu diejem Ziwece mit Vorliebe

Bofkale vor einfadem Schewa Metheg erhalten, gilt nicht für 5 copula-

über Augdrücke wie „Schwindel“, „fromme Täufhung“, „fromme Phan-

45

46

tafie“ ı. &. Die Frage na dem gejhichtlidhen Inhalte der Kreuzesvifion

Sammlung jelten gewordener pädagogijcher Schriften früherer Zeiten.

exijtirt für in nicht mehr; er hHat fie von der Tagesordnung abgefeßt,

Hr8g. von Sem.-Dir. A, Jfrael und Sem.-Oberlehrer Dr. Yohs.

„au8 Gründen des gefunden Menjchenverftandes wie aus Gründen

Müller. 11. Heft: Wie iunge furften und grofjer hHerren Kinder

hiftorijcher Kritif“; freilih meder von jenem nocdh von Ddiefer wird dem

rechtichaffen inftitnirt und Vnterwijen

mögen mwerden, auß treff-

Lefjer etwas zutheil: er muß e8 eben glauben. Der Verf. geht dann dazu

lihen Authoribus auff? Kurkeft gezogen .. Authore ReinhHardo

über, in feiner Weije zu unterfuchen, wie e& fid mit der Kreuzesftatue

Lorichio Hadamariv. Anno 1537, Mit Einleitung von A. J{rael

verhält, die nach Eufebiuz Konftantin in Rom nach dem Marxentiusfiege

und prachlidhen Erlähterungen von G, NMießling, Oberlehrer am

aufftellte, Die Echtheit der betr. Stelle in Hist. ecel. IX, 9 wird gegen

f Seminar zu Löbau i. S, Z]Hopau 1884, Rafchte (224 S. gr.8). 4M.

Brieger fejitgehalten, aber Eufjebius hHat hier „Schwindel“ mit dem chrift-

Welch eigenthümliche Differenz {ft doch zwijchen unjerer Gelehrjamfkeit

Tiden Symbol getrieben; denn nicht ein Kreuz Hält jene Statue in der

und Schreibweije und derjenigen der deutjhen Gelehrten des 16. Yahr-

Hand, jondern das Labarum. Im Labarum liegt eben nicht3 Chrift-

Hundert8! Lorichius ift ungemein belefen. Das fommt auch bei ung

lides Wenn man das {päter annahm, fo war das „fromme Täufchung“,

vor. AWber wie verwendet er feine Gelehrjamfeit? Er webt feinen Tert

und zmwar fcheint dieje im Ießten @runde auf Lactantius zurüczugehen,

aus$ den Sprüchen und Erzählungen der Alten, der „trefflihen Authoren“

nämlidh auf feinen Bericht de mort. pers. c. 44 über die Geftalt des

jo, daß in buntem Wechjel neben- und nacheinander reden: Gellins,

Chriftuszeichens. Diejer Mann, „ein fanatijdher und in jeiner Verrannt-

Plutarch, Erasmus, Cicero, Auguftin, Plato, Jefaja, Jjokrates, Paulus,

heit gerechter Beurtheilung der Kaifer abjolut unzugänglidher Autor, der

Homer, Hieronymus, YAWejop, St. Viktor, Ariftotele8, Horaz, St. Bern-

2C.

alle& was nicht chriftlich unter ihnen i{ft, verdonnert“, hHat die eigentlich

hHard

Wir würden fo gewiß nicht verfahren.

Wir mwmürden

und urfprünglich hHeidnifhe Bedeutung des Zeidhenz nicht anerfkennen

fritijh die Autoren fondern und bei jedem wieder da Verbürgte

wollen. Und mwas bedeutete jenes Zeichen? €E3 war das Zeichen der

von der Anekdote jcheiden; wir würden die Autoren gefchichtlidh und

Venus, ein glücbringendes Zeichen, daz die Geftalt eines Kreije8 Hatte,

jachlih gruppiren, und ehe wir den VBeginn der eigenen Entwice-

an den fich unten ein Kreuz anfchiebt (Q). Daraus fei durch Hurfive

Iung machten, mürden wir eine hHiftorijdHe Revue in Form einer ge-

Schreibung das betannte Monogramm Chrifti geworden!

DaZ zu

jhichtlidhen Einleitung veranftalten. Wiffenfchaftliher wiürde das wol

glauben, wird uns allen Ernftes zugemuthet, und der Erfinder thıt fich

jein; aber wäre e& auch interefjanter, wmäre e8 für den Ziwed dienlicher ?

noch etwas zugute auf feine Erfindung, die übrigen? nur zum Theil neu

So anfdhaulih vermögen wir Faum mit unferer Fritijhen Methode ein

ijt (vgl. bei Böcler, „Das Kreuz Chrifti“ den Abjhnitt: Das vorchrift-

Buch zu geftalten, wie der alte Lorich jein Werk mit der Methode feiner

liche Kreuz). €E$ Lohnt fich nicht, die bodenlojen Konjekturen, die unz

Beit geftaltet Hat. Wie aber auch das Werthurtheil über die verfchiedene

hier in gefchlofjener Reihe vorgeführt werden, al8 das zu erweijen, was

MethHode ausfallen mag, man wird fich bei der Lektüre des Werkes Ieb-

Jie find.

Die zweite Hälfte des Aufjages Handelt über die (übrigenz

hHaft des Unterjchiedes bewußt, weldher zwijdhen unferer Majfijchen Bil-

Tirchenhiftorijch bedeutungsIoje) Stelle Nifephorus KalN. VIL, 17 fg., deven

dung und der des 16, Jahrhundert$ befteht. Dort ijt das antile Wifjjen

Quelle der VBerf. nachgeht.

VDictor Fchulgze.

in Sleijch und Blut übergegangen, e& Hat die ganze Bildung ergriffen

und durchfäuert; unjere Maffijche Gymnafialbildung ift uns dagegen nur

Wolkan, Dr. R., Studien zur Reformationsgeschichte Nord-

mehr ein Mufjeum, das wir für gewöhnlih nicht, aber dann und wann

böhmens.

V. Die Reformation im „Schleinitzer Ländchen“,

aus äfthetijdhem Interefje, oder aus Pietät, oder, wenn wir ein Modell

Prag 1884, Verlag des Verf. (60 S. gr. 8). 50 Kr.

brauchen, befuchen. Diefer Unterfchied {pringt einem bei der Lektüre die-

Dieje Schrift ift ein Separatabdruck aus dem „IahHrbuch der SGefjfell-

je8 Buches mehr wie bei anderen aus diejer Zeit in die Augen. Und

jhaft für die Gejchichte des Proteftantismus in Defterreich“, defjen ganzes

jo dürfte die Schrift auch für diejenigen ein Intereffe befigen , welde

drittes Heft im fünften Jahrbuch durch diefe fünfte Studie ausgefüllt wird,

der pädagogifche Inhalt derfelben nicht unmittelbar intereffirt, welche

nachdem bereit® vier Studien er]dhienen, welche wir fchon in d. Bl. (Yahrg.

aber ein Interejje daran Haben, fich Fritijd über den Werth oder Unwerth

1884, Nr. 16) befprochen Haben. Mußten wir da einzelne unevangelijche

ihrer HMajfijhen Bildung zu orientiren. Denn die Majfijche Bildung des

Auffafjungen und Darftelungen rügen, fo Fönnen wir diejem Hefte fajt

16. Jahrhundert$ ift, wenn auch nicht ein Mufterftab, doch immer ein Maß-

ungetheilte Anerfennung ausfprechen.

Neberall wird nachgewiejen, wie

itab, an dem den eigenen Befig zu mefjen angenehm und nüßlich fein dürfte.

in jenem Ländchen, das fich gegenwärtig mitten hinein nach Sachfen,

Aber auch der pädagogifche Inhalt des Werfkes ijt beachtenZwerth. Denn

zwijchen dem meißener Hochlande und der Oberlaufig, einfchiebt, nicht

e8 wohnt ein trefflidher, wahrer und verftändiger Geift in dem alten Lorich.

blo8 deutjcher Geift, fondern auch evangelijhes Wejen, Wohlftand und

Insbejondere Jollten Prinzeninftruktoren das Buch ftudiren undihren hHohen

Bildung wirkt, wie fie zu jener Beit nicht überall zu finden waren, wie

Schülern zur Lekftüre empfehlen. Denn wenn auch manches, was der alte

dagegen die gewaltjame Gegenreformation die Blüte des Ländehens

Lorich Iehrt, jeßt bei der Erz;

iehung vornehmer Kinder jelbftverftändlich

Fnicte und nun der bisherige Segen daffelbe verließ. Schilderungen aus

ijft, man wird doh manches daraus noch lernen fönnen. Den verdienten

Herausgebern und der Verla

gut Ffatholijdher Feder (S. 44. 47. 52. 54 fg.) zeigen die fittlidhe Ver-

daß fie un8 die Hon vergeffe

gehandlung gebührt warmer Dank dafür,

wilderung, zu weldher die gewaltjame Gegenreformation führen mußte,

ne Schrift in fo {Höner Ausftattung wieder

während wir auf S. 53 fg. einer rührenden evangelijchen StandhHaftigteit

zugänglich gemacht hHaben.

noch aus dem X. 1650 begegnen.

Neber die S, 59 gefchilderte Gegen-

Leimbach, Lic, Dr. K, L. (Dir.

reformation in Fugan (nicht Fırga), dem nördlichiten Zipfel Böhmens,

des MRealgymn. u. des Gymn. zu Goslar),

fajt ganz von fächfijchem Gebiete umjchloffen, melde 1696 gejchah, hHaben

Leitfaden für den evangelifch

en Religionsunterricht in höheren Lehr-

Neber das

anftalten.

annover 1885, Meyer (VIII, 260 S, gr. 8). 1. 80,

wir ein interefjantes Aktenjtüc ausfindig gemacht, defjfen Veröffentlihung

erhältniß Ddiefes Leitfadens zı feinem 1880—82 in drei

wir un8 vorbehalten.

Wenn e8 freiliH am Schluffe hHeißt: „Aber auch

Theilen Herausgegebenen, vom preußijchen

ultusminifterium

ur Ein-

die {pätere Zeit brachte hHier den Proteftantismus nirgend8 völlig zu Falle,

führun

genehmigten, auch_ in einer ftattliden Reihe von &

entlichen

und Heute noch exiftirt in Rumburg eine ziemlich zahlreiche evangelijche Ge-

Vehra

nitalten in

|

veußen, Sachfen, Württemberg und in den

rulfijchen

meinde“: fo fönnte e& jcheinen, al8 fjet dieje leßtere eine unmittelbare

Oitfeeprovinzen bereit eingeführten und von der Kritit im all

gemeinen

TDortjeBung der im 16. und 17. Fahrhundert beftandenen Gemeinde,

warm empfohlenen „Hil

{8buch für den evangelijchen Rekigionsunterricht

Dies ift jeboch Feineswegs der FaN. Bei der großen Nähe der Grenze

in den hHöheren Schulen“

‘ ipricht fid) der Verf. in der Vorrede dahin aus,

daß der all

emeinen Einführung des e

bteren zwei Eigenjhaften nicht

find im „Schleiniger Ländehen“, dem Gebiete der jepigen Iutherijhen Ge-

nur nicht f

$

rderlih, jJondern Hinderli

c waren: die Reichhaltigkeit des

meinde Rumburg, damals wol alle, die überhaupt ihren Slauben im

Buches, welche dem Vehrer e& {chwe

r mache, den Stoff

u bewältigen

DHerzen trugen, ausgewandert. Die jebige Gemeinde ijt volljtändig nen,

und zugleich im mündlidhen Vortrag mehr an Detail zu b

H

eten, als das

aus Einwanderern, die meiften? aus Sachjen jtammten, aUmählih ent-

Hilfsbuch enthält, und der nicht im Verhältniffe zum Inhalte, wol aber

ftanden und am 10, Mai 1861 Konftitwirt worden. Der Verf. hat mit

in demjenigen zu den Unterrichtsmitteln anderer Verfaffer allzıu hHohe

vei8 Des Buches; endlih au die fehlende Rückjichtnahme auf den

großer Sorgfalt die ihın zugänglihen Quellen durchforjht und nament-

ß

a

techismus. Der leßtere Mangel ijt nun durch Aufnahme des

@:

er nv

lih aus böhmifchen Archiven viel neue8 anzZ Licht gezogen. Doch hHätte

jammten Katechismusitoffe8 in dem

egenwärtigen Leitfaden bejeitigt,

Jiedel

c über die vielen aus Sachjen ftammenden oder nach Sachjen über-

und durch die Einjhränfung des Sto

i

e$ die Lehrer in den

tand ges

nden Geiftlichen fächfijche Ouellen zu MNathe ziehen fjoNlen, wie

jebt, das Hilfsbuch als Vorbereitungsmittel, al Lehrbuch neben diefent

acdhjens „Rirchen-Galerie“

, AreyBig’s „Album der fächfijchen SGeiftlihen“

Veitfaden oder Lernbuch der Schüler zu benuben; endlih aber ift der

u. dgl.,

n über diefe Männer richtigeres zu jagen, al8 wir S, 26. 32,

Preis niebri;;e

eftellt. Die zwedmäßige Vertheilung des Unterricht3-

34 1g

Heil finden. Auch Hieß der S. 149 genannte Dechant von

{toffe® auf die

fed

3 Klafjen der vollen hHöheren Lehranftalten (im

Baußen ni

ht

Vehrplan“ i

„Kurzer

Schreibart ift

Un8 bei den v

Khaczmann, jondern Khattmann von Mauregt; erftere

die auch dur

it vorangeftellt), die Klarheit, Kürze und Gediegen

heit und

ielen Bariationen, die jener Seiftlihe felbft

änßere Mittel des Druckes geförderte Neberfichtlichteit des

mit jeinem Namen vorgeno

mmen, nirgend8 weiter aufgeftoßen. S, 14 ift

Stoffes machen den Leitfaden, der Hinfichtlidhh des Ynhal

al8 Todesjahr des Dompr

opft3 Ernit v. Schleinig irrthümlich 1545 an-

pfehlung mehr bedarf, auch für andere Ziwede brauchbar.

teS Teiner g.m»

gegeben; e& muß (vgl. S,

8) 1548 hHeißen. Möge der Verfafjer un durdh

Bauer,

weitere Einzelforjdhungen

von

gleicher Gediegenheit erfreuen! Diejelben

Der

$

eint. (Pfr. der deutfhen ev.-reform, Gemeinde in Frankfurt a. M.),

find namentlidh für die Diafpo:

riftliche Hausftand. Sieben Predi

V

ten. Franffurt a. M, 1884,

Tagemeinden von großem Werthe, welche

Schriften-Niederlage des Ev, Vereins (

II, 83 S, gr. 8

)

1 M,

auf den $:ri%mmern der „alten

ammlun

Neber den Hriftlichen

aus{tand Hat befanntlich j

M

on

(feld eine

?Bﬂﬂungen (Sef. 61, 4) fih aufbauen. }

von fünf

redigten Herausgegeben, welche

mit 3zu den beften

aben gehört, die der theuere Mann ung8 Hinterlafjen

hat, ?teiﬁen auch

47

48

die vorliegenden Predigten über denfjelben Gegenftand bei weitem nicht

an die Ahlfeld’jhen heran, fo nehmen fie doch neben diejen einen immer-

Lonijdhen Gefangenfhaft der NMirche (turze Inhaltsangabe); 4. Von der

Hin ehrenvollen Plag ein. Während Ahlfeld den religiöjen Grund des Haus-

Hreiheit eines Chriftenmenfhen; 5. AUn die Rathzherren; 6. Sendbrief

andes tief grübt und insbejondere Chrijto die rechte Stelung einräumt,

vom Dolmetjchen, leßteres Stück im Original, während die übrigen un-

e

ijt die religiöje Begründung bei B. allerdingS nur eine leichte und fommt

5

rer heutigen Ausdrucsweije angepaßt find, und zwar in der Weije, daß

die Berfon Jeju weniger in Betracht. Insbejondere ift die Paulinijche tiefz

adurch der urfjprünglidhe Charakter nicht vermwijcht worden ift. Wir

wünjdhen dem Büchlein, das jch übrigens au durch billigen Preis aus-

Gemeinde faum berührt.

finnige Paralelifirung der Ehe mit dem Verhältniß Chrifti zu feiner

Dafür ift bei B. das wirfliche Leben reicher

Ö

ichnet, von Herzen den beften Erfolg und jind gewiß, daß e8 jowol bei

e

e

ehandlung der betr. AbidHnitte der

$

ircdhengefdhichte mie auch von dem Lehrer

6

rangezogen, und wird jehr in Details und Specialitäten eing

angen.

der Gefchichte und des Deutchen nicht vohne Segen benußt werden wird. —

o hHaben die Predigten mehr den Charakter von ethijhen Rath

Ü

“ch

ägen

aus

Sm Kommijfionsverla

s

von S B. Bachem in Köln erfchienen foeben:

und Ermahnungen, die auf Grund reicher Lebenserfahrungen u

„Die Hriftl. Geichicht?

A

uffafjung“ von RProf. Dr. Hipler (104 S.

.8

einem mwmarmen und treuen Herzen gegeben werden.

Unferen Luther

1. 80).

„Die Sternwelten und ihre Bewohner.

Sine wiffen]cha

f

tliche

müffen wir ung begnügen lafjen von dem Verf. als den „großen Menfchen-

Studie über die Bewohnbarkeit und Belebtheit der HimmelSförper nach

und ßgbenätenner’ bezeichnet zu jehen.

dem neueften Standpunkte der Wiffen]haften“ von Prof. Dr. Jo]. Pohle.

LL 8 S,

r.8; 1. 80). Die „Görres-Gejfelljchaft“ bietet in diefen

beiden

erlen (MI, . IIn

erein$jchrift für 188

4) bereit3 die 24. u. 25.

Neucfte theologifche Literatur.

ihrer Vereinsfchriften.

Diefjelben find

unächft füür Ddie Mitglieder als

{

Nhilofophie.

Univerjal-Bibliothet. Nr. 1954, 1955, Imman.

Vereinsgabe

edruct. — Yon dem Verf.

er „Roma sotterranea‘, @, 3.

Rant’8 allgemeine Naturgefchichte u. Theorie d. Himmels, nebft zwei

de Rofli, €

rj/hien joeben: ‚La Bibliotheca della sede Apostolica ed i

}

Supplementen.

Hr8g. v. Karl. Kehrbach. Leipzig, Ph. RKeclam jun.

cataloghi dei suoi manoseritti‘“ (Rom, Lvejcher u. Co. in Komm.). —

(191 S, gr. 8). 80 %. Romundt, Dr. H., Grundlegung zur Reform

Die Verhandlungen der marburger Meformirten Konferenz find

der Philosophie.

Vereinfachte u. erweiterte Darstellg. v. Imman,

nnumehr 6 Bog. ftarf im Dru

erjchienen und bei der ESypedition

Kants Kritik der reinen Vernunft.

Berlin, Nicolai (VII, 264 S,

des MReformirten SchriftenvereinzZ in Barmen zu

aben (75 Bf.). —

. 8). 50

Der „Prattijdhe Lehrgang für den Gejang-Unterricht in Voltsjehulen nach

Bibelüberfegßungen. Lemm, Conserv. Dr. O. v., Bruchstücke der

pädagogijhen Grundjägen bhearbeitet“ des + {chwabacher Seminarlehrer$

Sahidischen Bibelübersetzun

Nach Handschriften der kaiser]l. öffentl,

Chr. S. Hohmann fkommt auch Heute noch einem Bedürfniz entgegen

Bibliothek zu St. Petersburg

f

sg. Leipzig, Hinrichs (XXILI, 31 autogr.

und ift mit {o großer Genanuigkeit und vortreffliher Methode ausgearbeitet,

S, hoch 4). 8A4

daß man defjen Einführung in Stadt- und Landjhulen nur empfehlen

Kirhengefchichte. Uiteri, Pir. J. M., HZwingli u. Crasmus, Eine

fann. Mit Recht zieht Hohmann das Singen nach Noten dem nach dem

blojen Gehör weit vor; er erfennt nicht blos die Nüßlichkeit des Lernens

veformationsgefchichtl. Studie. Zürich, Höhr (39 S, gr. 8). 80 .

Chriftl. S©ittenlehre.

+ Scheicher, Rrof. Dr. F., Allgemeine

Moraltheologie. Syjtematijch dargeftellt u. m. zeitgemäß prakt. Beijpielen

erjpart, und ein Singen-Können erzielt werden joll, das nachhaltigen

na Noten, Jondern auch deffen Nothwendigkeit, menn Zeit und Kraft

erläutert. Megensburg, Manz (VIII, 588 S, gr. 8). 7.M

Werth hat. Der vor furzem in 6. Aufl. erjchienene 4. Kurfus, bearbeitet

Chriftl. Kunft u. Mufik. Bode, Dir. Dr. W., Das Chorgestühl d,

Pantaleone de Marchis in den kgl. Museen zu Berlin,

Geschnitzte

von Prof. Dr. S,

von Lehrer F. Preu in Erlangen und vermehrt mit Originalfompofitionen

erz0

in Srlangen (Nürnberg 1884, W, Schmid

«

Lehnen u. Intarsien, reproducirt in Lichtdr. Berlin, Grote (25 Taf.

\

cOhulen ins

V, 76 ©. 8] 70 %f.), faßt wol zunächit Mitteljdhulen und hHöhere Töchter-

fln

Fol. m. Text 7 S. Fol.). 50 4 Liebhaber-Bibliothek alter

uge; aber Jeine Leiterübungen und hHarmonijdhen Nebungen,

stratoren in Facsimile-Reproduction, 10. Bdchn.: Hans H olbein’s

die entjprechenden Ddrei- und vierftimmigen Lieder frijcher Freude, Gejänge

Todtentanz.

Lyon Trechjel fratres, 1538. München, Hirth (108 $.

yatrivtijchen Iuhaltz und Choräle können auch in Oberklafjen guter

gr. 8). 5 A

irhengejang-VBereinstag, Der 3. deutjch-evangeli-

Volfsichulen mit Freuden gefungen werden. Freunden gediegener Methode

Iche, zu Halle a. S. am 16. u. 17, Sept. 1884. Stuttgart, Megler (71 S,

im SGejangunterricht jowie allen, denen die Wedung vder Erhöhung der

gr. 8). 70.8.

SangesInuft im Boltke obliegt, fann das Hohmann’jche Schriftchen empfohlen

Kirchl. Gegenwart. Renitenz, Die Heffiche, il die RechtSftellung

werden. — Cine „Iconographia S. R, E. Cardinalium“, jhon im 17. Yahrh.

der heflijchen Kirhe gegenüber dem preußijchen Kirchenregiment. [Eine

von Giacomo de Roffi in Rom begonnen, will der Marcheje di Livri forts

Eingab

Kaffel, Klaunig (22 S. gr. 8). 25 .4. Schramm, Dompred.

jeßen und bei Laslett 1u. Co. in

ondon Herausgeben.

Das Werk joll

Dr. I,

4

ie Grenzen der Lehrfreiheit, Bortrag auf dem nordweitdeutjchen

mehr al 900 Bildnifje von Kardinälen enthalten und in drei Bänden

Rroteftantentag in Kiel. Bremen, Rouffell (39 S. gr. 8).

0

(& 6, 8, 5 Pfd. St.), von denen Bd. 1 die Rardinäle des 17., Bd. 2 die

Univerfitätsfchriften Prag (Antrittsrede), E€. Mijch

TEr} Alte u. neue

des 18., Bd. 3 die des 19, Fahrhundert3 umfajjen foll, erfcheinen. — Kn

Univerfitäts-Statiftit (IV, 32 S. 8).

Laufe des Februar wird bei F. Onganio in Venedig erfheinen: „Il

Zeitfriftfen. Nathanacl,

Beitfchrift der Berliner Sefelljchaft zur

tesoro di San Marco in Venezia‘,

Aufl. von 600 numerirten Er. in

Beförderung des Chriftenthums unter den Juden. Hr8g. v. Prof, Dr. H.

gr. 4. Mit 21 Taf, in Chronmwlithographie, 72 Blättern in Heliotypie

£. Strad. 1. Sahrg. Nr. 1: Frank, Was hHaben wir auf SGrund der

und mit befjchreibendem Text von Ab. Bafjini, Kanonikus von ©. Marco,

Schrift N. . für Ifrael jebt noch zu Hoffen?

Der Verein von

Diejes nene Werfk über den Schaß von S. Markus erfcheint in drei Lfan.

Freunden und früheren Mitgliedern des Instituta Judaica,

Stimmen

ä 80 M, — Der jeßt in Florenz lebende Erxjefuit Curci jchretbt

au der jüd. Preife.

Nr. 2: G, Mary, Der Schuldhan Arıch in feiner

egenwärtig, nachdem er feinen ®ampf gegen die weltliche Macht des

Beleuchtung durch Dr. Iuftus u. Ecter.

. Ayenfeld, Cine reiche

(

apftes aufgegeben und Widerruf geleiftet

hat,

an

einem Werke

Se

engarbeit aug der Arbeit der Judenmijfion.

ED

DI

über den Socialismus, — Die zweite Hälfte von E, NMind’8s Buch:

®

1

{

ippi. — Cheol, Beitfchrift au der Schweiz. 2. Jahrg. 1. Vierteljahrs

_;

„Auf biblijchen Pfaden“ wird im Februar erfcheinen.

Die Beigaben

heft: Bolkmar, Ein Gang durch beide Apoftelgejhichten des Paulus u1.

!

von MReijegefährten und orientalijhen Freunden jollen in einem ei-

des‘ Lukas im MBereiche des Apoftelftreites.

alte mas dır haft.

enen Geft als

Anhang, aber

Leichzeitig ausgegeben iwerden. —

8, Sahrg. 4.

eft: M. Boy,

einr. Müller,

in 8

eben . jeine Pre-

ua

er alg Volfs- und RKomanfchriftfte

f

er befannte %

T,

onnet in Hohen-

digten. Fuchs, Paftorale Erkflärung von 1 Tim. 2,5—8. Kirdhner,

jofm8 ift im Begriff, die Biographie des Fabeld

|

Chters

en Herauszıute

Aphorismen über geiftlihes Amt 20. XXXVI. — Ev. Kirchen - Btg.

eben, weldhe demnächft bei &. M.

erthes in ®otha erjcheinen wird. —

Nr. 5: HolgßhHeuer, Rundjhan über die ThHätigkeit der preußijchen

on Meyer’S „Konverfjations=Lexifon“ foll demnächft die vierte, neu

bearbeitete Aufl. zu erfcheinen beginnen.

Au BrodhHaus’ „Aleines

Provinzialjynoden im F. 1884 II. -— Ev. Monatsblatt für die deutfche

erhandlungen

Konverfationg - Lexyifon“ joll in neuer, vollftändig umgearbeiteter vierter

Schule. 5, Sahrg. Nr. 1: X. Strack, Ein Wort über die

ut=

arten, erfcheinen,

auf dem Ddritten Ev. Schulfongreß. — Der Katholik, Januar:

Aufl., mit zahlreichen, zum Theil bunten Tafeln 1und

berlet, €. v.

Bau

artmann u. Ddie vergleichende Meligionswiffenjchaft. I

Die auf 16 Bde. angelegte 13. Aufl. des großen Brockhaus’jhen „Kon-

von

3&13

ur Lehre vom tauienbiül;tigen eiche. Das dritte Plenarfkoncil

verjations=Lexifons“ ift bereit® big

um 10, Bde. kvorgejchritten. —

more vom 9,

ovember bis 7, Dec. 1884. Die vatikanijdhen

H. M, Stanley benußt die ihm dur

d

die verlängerte Congo-Konferenz

andjchriften der Salmanticenjer Theologen des 16. Jahrh. Erflärungen

Dr

wungene Muße dazır, um fein neues Buch über Afrika zu vollenden,

ber die Kontroverje b

e

ügli

der Formalurfache der Gottestindjhaft.

itel deffelben wird jein: „The Congo; or the Founding of a State :

— forfchungen zur Deut

f

chen Sefchichte. 25. Bd. 1.

eft: .

midt,

a Story of Work and Exploration“, und dies gibt bereits Aufichluß über

ur SGejchichte

e8 Schmalfalder Bundes.

S v. BPilugt-Harttung,

den Inhalt. Das Werk, das zwei Bände mit zahlreihen INujtrationen

a3 Bisthum Merjeburg unter den fächfijchen Kaijern.

umfajjen Joll, mwird in zwei Auzgaben erfcheinen, und zwar die englijche

Verfchiedenes.Aus dem Wunjdhe, daß die erhebende Lutherfeier des I. 1883

bei Sampjon Low & Co. in London, die deutjhe bei F, M. Brocdhaus

bei unfererYugend nicht ohne nachhaltige Wirkung jein, und daß die durch

in Leipzig. — Bon Beginn d.

. ab erjcheint in Wien der „T aubftum-

diefelbe angeregte evan

e

Tijche Begeifterung wachgehalten werden möchte, i{t

men-Courier“, weldher jich die Aufgabe {tellt, die

nterefjen Dder Ge-

a$S „Vademecum au$

%

uthers Schriften. Für die evangelijchen Schüler der

hör- und Sprachlofen zu vertreten und alle Srjcheinungen auf dem

oberen Mafjen hHöherer LehHranftalten zujammengeftellt und Herausgegeben“

Taubftummengebiet zu befprehen. — Ein Dokument, welches über die

von Dr. Gujtay Krüger,

Anhalt.

hulrat und Gymnafial-

Einführun

des BuchHdrukds in Baris dur

die Deutjhen Martin

direktor zu

effan, un

Dr

26

elius, ®

mnafiallehrer zu Eifenach,

Rranz, U

?ri

&% Serin

und Michel Freiburger berichtet, ijft in der Uni-

11. Dec. 1884 (Gotha 1884, . A. Perthes

]

VIL, 109 &. gr. 8] 1 ME

verfitätsbibliothef zu Rouen aufgefunden worden. E3 ijt dies ein Brief

Herborgegangen. Das

ach mill dazır ein Wegweijer fein, indem e8 eine

von' Fijchet, Prior der Sorbonne, aus dem I, 1470, in welchem mitz

Auswahl einiger

auptjchriften des Reformators darbietet. Denn e$

etheilt wird, daß die Drei genanınten Drucker fich al Lehrlinge Suten-

verfteht fih von felbit, daß daz Studium der Schriften Luther’8 der ge-

erg’3 und-diejer ausdrücklich als Srfinder des Buchdruckes bezeichneten,

iqgnetite Weg ijt, fein Vorbild in dem Herzen Dder

ugend Tebendig zu

Der Brief ift ein werthvolles Zeugnif für Sutenberg’8 Anfprüche, —

erhalten. Zunächjt ijt dabei an die Schüler der hHöheren Lehranftalten

Die Univerfitäts- und Landesbibliothet zu Straßbu

at im

‚1884

edacht, für die e$ allerdings fe

x ermünfcht ift, Daß fie nicht blos wie

einen Zumwachs von 14,872 Bänden

alten, wovon

539

gejdhentt wor-

i8

meift etmwas über Luther,

1

D

ndern von Luther zu Hören befommen,

den find, fodaß fi

der gefammte

®

ücherftand am Anfang d, X auf

Das Buch enthält: 1. Die 95 Thejen; 2,AUn den Adel; 3. Bon der haby-

573/701 Bände belief.

Verantw, Redakteur Prof., Dr. C. €, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

i

Yr. 6.

Leipzig, den 13. Sebruar

Hern a

1885. —

heologi

(djes Literaturblatt,

JPreis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© Erfeheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 J.

KünigsKrafe Ar 5,

Bibelkunde für das gebildete Yolk.

lid) jemand das Bedürfniß einer Erflärung. Freude, frefjen, vergeffen

Der ausgleichende Zug unferer Zeit macht Jidh befonderS audh darin

find, au im bildlidHen Sinne, für Verftand und SGefühl o unmittelbar

jelbftverftändlidhe Dinge, daß die Ausführlichkeit ihHrer Bejpredhung —

bemertlich, daß die gelehrte Wiffen]chaft, von WYren olympijhen Höhen

„vergeffen“ zwei ganze Spalten — durchaus irberflüffig erfheint. Um-

Herabfteigend, mit einer gewiffen Vorliebe dem allgemeinen Bildungs-

gefehrt find anudh wieder atffallende Lüdfen zu Fonftatiren, wie z. B. der

bedürfniß zu dienen fich befleißigt. Hat das u. E, im alNlgemeinen bei aller

Stern der Weifjfen weder unter dem einen noch unter dem andern diefer

relativen Berechtigung doch jeine großen Gefahren, fo ift e& dagegen Ddefto

Worte eine auch nır einigermaßen eingehende Erflärung findet. Auch

dankbarer zu begrüßen auf dem Gebiet der Hriftlichen Schriftwiffenfohaft.

bei an i nothwendigen Erörterungen macht fih mandjmal eine un-

Der Stil der „hHüheren Kritikf”, worin die Schriftauslegung Ihon Tänger

von der zünftigen Theologie betrieben wird, {ft eine Einfeitigfeit, die

fruchtbare, Läftige und raumverzehrende KMleinigfeitsträmerei bemerklich.

weder hezüglih der Fünftigen Paftoren noch der Gemeinde der „RKirche

Bejonders in AWnbetracht des vorausgefeßten gebildeten Leferkreijes ift

des Worts” recht frommen fann.

Heutzutage aber erfcheint die biblijcdhe

diejfe oft wirflich naive Behandlungsweije zweifach unangemefjen und

Fontraftirt um fo auffallender mit der ftreng wiffenfjchaftlich gelehrten

Theologie doppelt berufen, mit ihrem Dienft die Schriftfenntniß derjenigen

Haltung vieler Artifel, welche, an fidh änßerft vefpektabel, doch unzweifel-

Hülfreich zu fördern, welche in unjeren Tagen, der gefunden Natur gemäß,

hHat, auch nach des Herauwsgeber8 eigenent Geftändniß, über das Verftändniß

immer mehr wieder den eigentliden Kern des Hriftlich-tirchlihen Bolts-

und Bedürfniß auch gebildeter Kretje weit hHinausgeht.

Drganismus zu bilden anfangen, nämlich der gebildeteren Volkskreije.

Mehr noch als von den begrifflihen Erörterungen, wo fich’8 vielfach

Ein befonders$ werthvolles Hülfsmittel dbiefer Art begrüßen wir in dem

allerdings nicht vermeiden läßt, gilt das von den Hiftorijhen, archäolo-

„Biblifidhen Wörterbuch für daS Hriftl. Volk“. In Verbindung

mit eb. Geiftl. WürttembergS hHrsg. von H. Zeller.

3. durchgehendS neu

gifchen, naturgefchichtlihen Artiteln, wo, wie z. B. umnter „Edelftein“,

bearbeitete Aufl. Mit einer Anzahl erläuternder Karten u. Pläne (2 Bde.

„Geft“, „Mufit“ viel gelehrtes Detail al8 ganz entbehrlich weggelaffen,

Karksruhe 1884, Neuther [724 u. XIT, 687 S, Lex.-8] 10 ME.).

oder, wie z. B, die Profangefchichte der Römer, Oriechen, Perjer als

befannt vorausgejekßt werden fonnte.

Das Werf, deffen neue Ericheinung mir in fjeiner 1. Lieferung bereit®

Sehr gut gehalten und werthvoll find dagegen fowol die vein bibli:

im SJahrg. 1883, Nr. 40 d. BL freudig wilfommen geheißen, und deffen

iden SGejchichts- und Charakterbilder, unter denen die von David, KXo-

rüftige Weiterförderung wir im Fahrg. 1884, Nr. 26 mit Befriedigung

hHannes, FJefus, Paulus fich durch ihre Hohe Schönheit bejonders Herans-

angezeigt hHaben, liegt nun fertig vor. Sogemwiß e$ nun als eine wohl-

hHeben, als auch die eine große Vertrautheit mit dem Heutigen Stande

gelungene Schöpfung zur Chre Gottes und zum Dienft jeiner Gemeinde

bajteht, fo gewiß mwird e3 feine ungebührlidhe Anmwendung jein, wenn

der Wiffenfchaft befundenden Hiftorijch-Fritijchen Charakteriftiten der bibli-

wir dem greifen Herausgeber unjere dankbaren Glücwünfche in der Weife

Ihen Schriften, unter denen wir diejenigen zum Hebräer- und Nömer-

brief und zum Covangelium Johannis ‚als bejonders mohlgelungen hHer-

bringen, daß wir ihn beim Neberblit über da {tattliche Werk jenes

vorheben müfjen. Diefe Partien berühren um jo {ympathijcher, ‚alS mit

Wort göttlicher Liebesjreude: „Siehe da, e& mwar jehr gut“ in den Mund

der entjchiedenften pofitiven Haltung bez. der Echtheit der biblijchen

Tegen, und ihm in der Erfahrung der ehrenvollen Aufnahme und der

Schriften, der Glaubwürdigteit der Wunder u. hgl. die maßvol befonnenfte

fruchtbaren Ausbreitung deffelben die wohlverdiente Lefriedigende Ruhe

Burüchaltung in fOmwer zu ent/heidenden Fritijhen Fragen verbunden

von der anftrengenden Arbeit von Herzen göünnen.

ijft. Nur ift ung Hier und da ein etwas zu fupranaturaliftijcher und

WaZ an dem Ganzen zunächft wieder in wohlthnendfjter Weifje ente-

jpiritnaliftijcdher Zug entgegengetreten, der einerjeit8 dem Moment des

gegentritt, das ijt die Bollitändigkeit, womit erreicht erjcheint, wmas jchon

Natürlichen, andererfeitz dem Unterfchied zwijdhen Altem und N. . nicht

im Borwort zur erften Auflage al8 der eigentlidhe Zwed des Unterneh-

genug gerecht wird, wie 3. B. in der ausfchließlich geiftlihen Deutung

men8 au8gejprochen morden, nämlid) einestheils eine Darfjtellung der

des Hohenliedes, wobei überdies das bräutlihe Verhältnip des Herın in

gefanımten biblijchen Glaubens» und Lebenswahrheit, andeventheils

entjdieden unbiblijher Weije auch auf die einzelne Seele angewendet

eine Belehrung über die gefchichtliche Entjtehung und jonftige Kterarijche

wird, in der Ausdeutung des dreifadhen Ich Hof. 2, 19 fg. auf die Drei-

Eigenthümlichteit der biblijchen Bücher zu geben und damit ein Hand-

einigfeit, in ‚Ddem ‚ganzen Artikel .„Dichten“ aı 6,

buch der für rechteS Bibelverftändniß unentbehrlihen Anjhauung zu lKie-

. Auch fonft fehlt eS micht an jehr wilfürliden Auslegungen, wiez. B,

fern, mwelches die Stelle einzelner Kommentare vertreten fönnte, In der

wenn Rol. 3, 17 furzweg als Beweis für die Kirchlihe Trauung in der

That bildet'u. E .gerade dies den eigenthümlichen Vorzug des vorliegen-

apoftolijdhen Zeit genommen wivd. Auch ‚eigentlid) Frriges ift begreife

den Wertkes vor allen hnlichen, daß damrit dem Bedürfnif des gebildeten

Jicherweije zu notiren. . So find die gefchichtlidhen Verhältniffje ‚des erften

Hriftlichen Bolkes nach eigentlidher Bibelfunde bheffer gedient ift, als mit

und zWweiten Morintherbriefes vermengt, und die „Barteien“ durchaus ver-

allen, dies Bedürfniß doch immer überfchreitenden oder nicht erreichenden

Tatınt. Wenn die Cherube al8 „alle Freatürlihen Bollfonmenheiten in fich

Einzelauslegungen. Diejenr fpecifijchen Werth des Buches nadch außen

zujanımenfafjende Urbilder der endlidhen Wejen“, ‚als „reakifirte Ydeale

entfpricht, al8 nothwendige Grundvoransjeßung dafür, feine inneve AUrt

hHöchfter natiürlicher Lebensfülle“ gefaßt mwerden, {o Aft das ebenfjo ver-

und Nichtung nämlich ein Tebendiges DurchHdrungenfein von der Gejammt-

hHängnißvoll faljch, wie mwenn der Menfjehengeift „ein Ausfluß aus Gottes

anfchanung, von dem mwahren Sinn und SGeift der Bibel, wie daffelbe

Wejen“ genankıt mwird. Daß „Dder Satan jich in Petri jelbftwillige Liebe

ja gerade in den theokogifeh-paftoralen Kreijen WürttembergsS von jeher

zu ‚feinem Meifter eingefhlichen hHatte“, ift eben]o ein jeltjames Mißver-

jeine Maoffijche Heimat Hat. Dabei ifte8 für uns eine GejonderS ‚erfrenliche

ftändnif von Matth. 16,22, als /ec8 eine ftavie Verfehrung von Matth.

und ftärkende Erfahrung, zu jehen, wie auch gerade diefje, die Autorität

16, 19 ft, daß der Herr „auf des Petvus Glauben amd Perfönlichteit

der Iutherifhen Symbole formell weniger betonende ThHeokogie mit ihren

vorzüglich“ jeine Gerreinde ‚grümden wolle. Anderes erfdheint mehr oder

{treng biblijchen Forfhungen doch tHatfächkich in alen wejentlidhen Punften

weniger ungenügend behandelt, {o die Eigenthitmlichteit der Svangelien,

vaM{jtändig auf das Iutherijdhe Bekenntniß Hinansfommt.

die hHeilsgefchihtlidhe Bedeutung der Engel, die Begriffe der ESrhjünde

der Shade wider den H. Geift (wmo auffallenderweije die hier gerade fo

MAus diejer Geiftedeinheit der Mitarbeiter ergibt fich einerfeits der

nöfhige praktijde Betrachtung ‚gang fehlt), der Erwählung (befonders in

alle® durchdringende anheimelnde Ton einer fhlichten innigen Frömmig-

feit, der a

bei an fich trodenen und profanen Segenftänden wohl-

Begug auf Möm. 9).a. a „/Schapung“ ift uur aunter „Cyrenius“ and

tHuend an

zt, andererfeitZ eine wejenhafte Jachlide Mebereinftimmung

aı da nr flüchtig mit ‚einer {dwadhen Hypothefe abgethan; bei der

in ’den verfchiedenen einunder berührenden Artikeln, weldje über Heine

Taufe fehlt jede Berückjfichtigung des Berhältnifies gmijdhen Sakmanment

Differenzen — wie 3. B, in der Beftimimung des Begriffes „Cbembild“

urnd Woört eirter]eit, Natir 1und Perjon andevevjeits.

unter diefent Artilel und unter „Menih“ eine Jolde ftattfindet — Leicht

‚Birjfammenhang damit fteht ‚der jehon früher ‚gerügte Nebelftand

Hinwegfommen Hilft. Nır trägt die Darftellung von ihrem Heimatlihen

einer giür Bedentung der Artikel ‚gang 'unverHältnif mäßigen Raumver-

theilung; wie beifpielsteife „Dank“ 3, „Mug“ 4, „Cherub“ 414,, und dem

Boden etwa8 zu diel atı fih in der etwas breitfpurigen Erbautkidhteit,

worin fie fich hier und da verliert. Mehnlich verhält e€8 Tih mit dem

gegenüber „Berföhntng“ 2, „ESrlöfung” 1'/4,„Snade“1'/,, „Gott“ Tanın 14

aitderen befannten Vorzug des fMmwäbijhen Murtterbodens, der @Oründ-

„ewig“ uur 1 Spalte einnimmnit. Das Auffallendfte in diejer Beziehung

Tichfeit fowol in der Wuffihrung der Artitel als in ihrer Einzelbehandhung.

bifbet der Artikel „Zahl“ mit miht Wwehiger als 22 Spalkten, in denen

Hier ift entjhieden des Suten zu viel gethan. Bei Wörtern 'wie Grenze,

män fich denmtı aueh nicht nır dirch einen finnverwirrenden Wuft von

Sutdünken, Haarband, Heiljam, nennen, Pfliet, Haufen 20. fiühlt {HwEr-

unbedeutender aund zweifelhafter Rehnungsiymbolik, Yondern auch durch

51

52

eine ganze Reihe der wunderlidhiten Einfälle und Rünftefeien binbm:ciy

ratur nur einen jehr geringen Bruchtheil henußt (Lightfoot, Milman’z

iMleppen‘ muß. In die Mategorie der Seltjamfteiten Dürfte e& auch zu

History of the Jews, oft’8 Gefchichte, Schiler-Sgine[fy’8 Artitel „Mijcdna“

rechnen fein, wenn bei der Höllenfahrt geredet wird von den „weiten Ge-

in der Encyclopaedia Britannica).

bieten der Todtenwelt“ und von den „unterirdijhen Kerkern“, worin die

Neberhaupt ijft der Verf. fchwerlich

ausreichend vorbereitet an feine Aufgabe Herangetreten. Schon das zweiz

„Seifter“ der ungläubigen Noachiden „verwahrt und verfchloffen waren“;

malige Oozekin (S. 35) für 7FW und das ftändige Kedushin (S. 68 ff.)

während die darauf gegründete Behauptung von einer „jenjeitigen Schule

für ywanp machen bedenflich. Meber die Sadducäer ift er offenbar

der Erfenntniß“, worin alle in unverfchuldetem Unglauben Geftorbenen

nicdht genügend informirt. Beiläufig bemerkft muß Para I, 3 mit Coder

„Jid entwideln, reifen und aller Gnaden der Erlöjung theilhaft werden

fönnen“, lediglich! einem! infompetenten natürlihen Gefühl zu Sefallen

Cambridge und alten Ausgaben, z. B. Riva di Trento 1559, DV für

die durcdhgängige Schriftlehre in gefährlichjter Weije auf den Kopf ftellt.

5"pTix gelefen werden (gegen S. 44). Daß der Verf. auch den Phari-

jäern gegenüber SGerechtigfeit üben will, fönnen wir natürlich nır bil-

Weshalb ferner in einem jo Ddurchaus Iutherijch gerichteten Werfe die

ligen; nicht aber vermögen wir den Sag zu unterfchreiben (S, 48) „Die

reformirte Zählung der Gebote befolgt wird, ijt eben]o unerfindlich, wie

Zötung Chrifti war für fie einfach (simply) eine politijche Nothwendig-

warum alles, was über Strafarten, Strafverwirkung und Vollzug 2C.

zu jagen ift, {tatt naturgemäß unter dem Artitel „Strafe“, vielmehr unter

feit, cHriftliche Prälaten und Fürften macdhen der Laufbahn fchädlicher

dem nicht einmal biblijdhen Begriff „Strafamt“ abgehandelt wird.

Religionslehrer gewöhnlich (usually) viel fAOneller ein Ende“.

Auch bei

Ein großer Vorzug des Buckes jind die zahlreichen Anführungen aus

den Erörterungen über die Heuchelei der Pharijäer (S, 46 ff.) beurtheilt

B. entweder das Maß der moralijchen Berjchuldung der Phar. oder die

anderen vorzüglidh älteren Auslegern, Luther voran; diefelben wären

SGlaubmwürdigfeit der Evangelien nicht richtig.

S. 112 mußte Rajchi’8

nod) [hägbarer, wenn fie, wie leider nur einzelne, mit den Namen der betr.

Kommentar zum Thalmud erwähnt werden.

Die Verdeutfchung der

Theologen eingeführt würden. Nur in der bei unferen Alten {o beliebten

Mijdhna von Rabe entftammt nicht dem 17, Jahrh. (S. 113), fondern ift

Fünftlich endlojen Theilung der Begriffe hHätte iHnen, nach unferem Ge-

TOmack, weniger gefolgt werden follen, al die8 erfichtlich gejhehen ift,

1760—63 gedruct worden. M, Schwab (nicht „Schwabe“, wie.S, 113

wie 3. B. wol auch in der Aufzählung von fiebenerlei Arten des Leidens.

fteht) überjegt den paläftinijhen Thalmud (nicht „den Thalmud“) inz

Werthvolle Beigaben bilden fieben Karten, darunter eine fehr jhöne von

Hranzöfijhe. — Zu S. 3 fiügen wir Hinzu, daß in Betreff der Frage

nach der Zeit der [HriftlidHen Fixrirung der Mijchna jegt die eindringenden

Alt-Aegypten, und überanus reichhaltige überfichtliche Zeit- und Gefjchlecht3-

Unterjuchungen von . S, Bloch (Einblicke in die Geschichte der Ent-

tafeln, Der Druck ift gefällig, Jharf, nicht zu angreifend, der Sag leider

stehung der talmudischen TLiteratur.,

Wien 1884, D, Löwy. XI,;

nicht jehr forreft, der Preis außerordentlich billig.

139 S, 5) zu vergleichen find. — Die Mängel, die wir Haben ermähnen

Nur mit Bedauern befchränfen wir ung gegenüber dem Xodenden

Reichthum des WerkeS nothgedrungen auf diejfe allgemeinen Züge und

müffen, find nicht der Art, daß fie nicht bei einer zweiten Auflage befeie

einzelnen Eremplificirungen und jcheiden mit dem wiederholten Auzdruck

tigt werden fönnten.

Einftweilen wird das Buch aber auchH fchon in

Jeiner vorliegenden Geftalt Manchem nüßglich jein.

freudiger Anerfennung des fhönen Zeugniffe8, da3Z fich die württem-

Berlin.

Herm, L, Strac,

bergifhe Geiftlichteit auch damit wieder gejeßt, und der foftbaren Gabe,

womit fie der deutjchen evangelifchen Kirche gedient Hat. Wo folche

Kähler, Prof. Dr. M., Neutejtamentliche Schriften, in genauer Wiedere

Bibelwerke aus der Pfarrerwelt hHervorgehen, da ift Gottes Wort noch

gabe ihres Gedankenganges dargeftellt und durch fich felbft ausge-

wohl auf dem Plan, und die Kirhe mit beiden in guter Pflege. Möge

legt.

2, @fg.: Der Brief des Raulus an die Galater, in genauer

fie nun aug durch recht reichlidHe Benußung der dargereichten Gabe die

Wiedergabe jeines Gedankenganges durch fich jelbft ausgelegt und

Geber dankbar ehren und fich fjelbft fruchtbar nähren!

&h. Schott,

überfichtlich erörtert,

Halle 1884, Fride (X, 52 S. gr. 8).

1.20.

Sauer, Lic. th. O. (Oberpfr. in Lübbenau), Der Brief St, Pauli an die

Bennett, W (Fry hebrew scholar of St. John’s College Ca mbridge Tyrwhitt

Galater überfeßt und erflärt für ev. Meligionslehrer und bibelfor-

scholar), The Mishna as illustrating the gospels.

(Published

ihende Chriften.

®Sotha 1884, Schloeßmann (194 S, 8). 3 M,

in accordance with the requirements of Mrs. Ann Fry’s Hebrew

Beide Arbeiten zujammen zu befprechen leitet nicht fowol die Gleichheit

Scholarship.) Cambridge 1884, Deighton, Bell & Co. (VI, 116 S,

ihres Gegenftandes al8 ihr paralleler Zwec an. Was Sauer als feine

Ichriftftellerijche AWbficht bereitz auf dem Titelblatte bekfundet, das ift auch

2?Zi)t?2)])t‚ Meujchen, Schöttgen, Deligjh, Wünidhe und Andere Haben

Kähler’s Gefichtspuntkt bei der genauen Wiedergabe des Gedanfenganges

das Neue Teftament durch Citate aus dem thHalmudijhen Schriftthum

neuteftamentlicher Schriften. In feiner Vorrede hHeißt e& anszdrüclich: „In

zu erläutern fidh bemübt.

So danfenswerth dieje Bemühungen auch

diefer Art der Handreidhung an forjchende Bibellejfer fortzufahren, bin ich

jind, jo hHaben fie doch alle Einen Mangel gemeinfjam: auf dasz Alter

befonders durch einen vielfeitig gebildeten Mann ermuthigt worden, der

der angezogenen Stellen ift entweder gar nicht oder nur felten Rückficht

an höheren Schulen verfchiedener Art MeligionZunterricht ertheilt und

genommen ; und e& fann doch keinen Zweifel leiden, daß der Werth der

jüngere Kräfte in diefer Aufgabe gefördert hat“, Sonft find beide Ars

angeführten Parallelen 2C., je jünger fie find, defto geringer wird, Nur

beiten freilich fich fajt völlig ungleich.

zmwei Autoren, o weit des MRef, direkte Nenntniß reicht, Haben fich ledig-

Sauer bietet eben einen populären Kommentar gewöhnlichen Schlages,

Xi an die Mijdhna gehalten: Th. Robinfon und W. H. Bennett, Robin-

defjen Spracdhe dem Lefer nicht viel Anftrengung zumuthet, aber auch

jon (The Evangelists and the Mishna; or, Illustrations of the four

wiederholt nachläffig wird (z. B. S, 49. 73 „Aus dem Umftande i{t Mar

Gospels, drawn from Jewish Traditions.

London 1859 [IV, 332 S,

erfichtlich“) und neuer nicht zu billigender Wortbildungen fih bedient

gr. 8]) erflärt den Texrt der Evangelien nach der Reihenfolge der Bücher

(3. B. Rajchheit, Berufer, Kraftthaten), ZweifeloS ift auf die Arbeit viel

und der Kapitel; Bennett, der die eben genannte Schrift nicht fennt,

Fleiß vermwendet; e& find nicht nur Kommentatoren wie Hofmann, Meyer,

ordnet den Stoff fachlidH. In Kap. I gibt er kurze Andeutungen über

Sieffert, Schmoller jorgjam zu Rathe gezugen, jondern e& werden zur

Inhalt, Ordnung und Stil der Mijchna. Nach Kap. II ruhen Mifjchna

weiteren Erläuterung der Schriftgedanken auch Stellen aus den Schriften

und Evangelien auf. mündliher Tradition; darauzZ erkläre fich, . daß

Auberlen’8, Luthardt’8, Kahnis’ und Martenfen’s hHerangezogen, AWber

uns Wichtiges fehle, wirklich oder jheinbar Unbedeutendes aber, indem

Sauer jcheint der Meinung zu fein, die populäre Behandlungsweije be-

diefe oder jene Gedanfenaffociation geholfen Habe, erhalten jei, Kap, IIT,

dinge auch eine Abminderung der Gedankentiefe, jobald dieje an den

die Mijchna, wenngleich erft anderthalb oder zwei Jahrhunderte nach

Bibellejer den Anfpruch einer nachdrückliheren VBerjentung ftellt, Denn

Chrijto redigirt, Könne doc zur Erläuterung des Yudenthums8 in der

wiemwol er fich Hinfichtlich der Dispofjition des Briefes wejentlich an Hof-

Beit Chrifti herangezogen werden (Stabilität im Orient und fpeciell

mann hält, zerftücelt er daz Baulinijhe Schreiben dennoch hei der jpe-

innerhalb des damaligen paläftinijchen Yudenthums; Entwicelung man-

ciellen Neberficht in 19 Abfchnitte, und gibt den Inhalt eines jeden fo

an, al8 ftände derfelbe mit dem zuvor und nachher Gefagten in Teinem

Hes nur feimartig Vorhandenen hHabe wol. ftattgefunden, nicht aber

eigentlide Veränderung).

Grad der SGlaubmwürdigkeit der Mijchna-

Bufammenhange, jodaß der Lefer von der Wucht des apoftolijchen Ges

Kap. IV, die Pharijäer. Die Mijdhna vertritt den pharifätjchen Stand-

dantenftromes und der Gefjchloffenheit des Sedankenfortjchritts in diefem

punkt. Formalismus, Erklufivität und Heuchelei der Pharifäer. Kap. V,

Briefe feinen Eindruk durch fein Buch erhält, Ehenfo jheint Sauer hei

der Sabbath. Kap. VI, Stellung der Frauen,

Kap. VII, Ethit und

der Erklärung, in die er wiederholt (wie gleich zu 1, 1 eine Betrachtung

Lehre.

Kap. VIII, SGelübde, die Armen,

Kap. IX, Verhältniß der

über die Bedeutung der Auferftehung) nur jehr mittelbar Hingehörige Bes

Mildhna und der Evangelien zum Alten Tejftament, Kap. X, Spätere

trachtungen einjdhachtelt, vielme

Or auf die Breite al8 auf die Tiefe ge-

inden fich ebenjo oberflächliche al8 un-

Gejhichte der Mijhna und der Evangelien.

Der Anhang endlich

jehen zu haben, Micht jelten

(S. 114—116) bringt einige einzelne Barallelen.

nöthige Bemerkun

gen (3 9

„ 31. 39, 54). AUm deutlichjten tritt aber

Wir Haben den

Inhalt ausführlich angegeben, weil wir das Buch

das zu geringe Ein

dringen in die Geiftegarbeit und daz Geiftesringen

im großen und

ganzen empfehlen fönnen, €E$ darf aber daneben: nich

des Apoftels in

der 1

g. mwörtlidhen Neberjeßung hervor, meldhe bei jedem

verfmwiegen werden, daß der Arbeit Bennet

t’8 nicht unerheblidhe Mängel

Abfjchnitte dem „

deutichen Terxte nach Luther“ zunächjt folgt. Denn in

anhaften. Erftlih ift zu bemerfen, daß der Verf. nicht nach dem Ori-

derfelben finden

jih in jedem Abjchnitte auffällige Ungenauigteiten (&x

ginal der Mijchna, jondern nach Neberfegungen (zumeift nad) der 18 Traf-

Sıc, v werden D

; I4

Hne Unterfchied hald mit durch bald mit voN Überfeßt:

tate umfafjenden von de Sola und Raphall, daneben auch nacdh der yon

8,:2.110

12. 13; xaf &1, 8, 9 über da8 Herau8) und Willtürliche

Surenhufius) gearbeitet hHat.

Die Vergleichung /der Mijdhna und der

Teiten; (

1, 6: daß IOr euch {o jhnell abwendig

machen faffet; 1, 10: gehe

Evangelien wird mehrfach zu weit geführt, befonders in den Napp, II

ich denn jebßt damit um, für mi Menichen

oder Sott zu gewinnen;

und. X

Herner hHat B, von der umfangreichen ein{dlägigen Lite-

1, 14: indem i in Überjhwengliherem Maße

(nämlidh als jene Alters=

54

53

jchägßen, die fie in Dder älteften Zeit der Kirche gehabt Hätten. Die ein=

genoffen) ein Siferer war; 2, 4, 5, 6., 2, 11: weil er verurtheilt war;

DasZ Buch wird darum

dringenden Unterfuchungen jedoch, die in dem leßten Decennium ange-

2, 20: Lebendig aber bin nicht mehr ich 20.).

nur mit Vorficht und unter Beirath noch anderer Hülfsmittel verwend-

ftellt morden fjeien, hHätten uns8 allerdings bereits in erfreulichfter Weife

bar fein.

von diefer Neberfchägung befreit. Diefelbe fei am Anfange der Fritifhen

Ganz ander3 Kähler, Sein Schrifthen i{jt wirklidh eine Anleitung

Unterfucdhungen über das Urchriftenthum gewiffjermaßen eine Nothwendig«

zum Forfchen in der Schrift. AWbweichend von der Bearbeitung des He-

Teit gemwejen.

Man hHabe mit den Fabeln und Legenden aufräumen

bräerbriefß in der erften Lieferung (1880) hHat der Galaterbrief einleitende

miüffen, und mo Habe fih zunächft ein anderer fidherer Boden für die

MAbhhHandlungen vor fich. Aber diefelben find in Feiner Weifje Yagogijher

Forjhung gefunden al8 eben in den Paulinijchen Briefen? Aber nachdem

das grobe Gefchäft der Sänuberung beendet fet, Habe fich die Kritif davon

Art im gewöhnlidhen Sinn. Diejelben wollen im Grunde nur den Inhalt

des Briefes in die Beleuchtung der Gejchichte ftellen, Die in diefer auf-

überzeugen müffen, daß fie ihren Standort auf einer Höhe genommen

wei8bare fanonijhe Wirkung fol den kanonijhen SGehalt erfennen und

Habe, von der aus man das ganze Gebiet des UrchHriftenthHums nicht ein«

wägen lehren. E3 find Höchft lefenzwerthe Abhandlungen, deren erfte die

mal zıt überfchauen, gefhweige denn wirklich zu erfennen vermöge. Die

Gefchichte felber den Beweis hHergeben hHeißt, daß und marum gerade diefem

Kritit hHabe fidh aber meiter davon überzeugen müffen, daß die Kirchlihe

Briefe allen Raukinijhen voran, wo und wann e$ fich um den Inhalt des

Neberlieferung im vorirenäijchen Zeitalter, o entftellt fie au fet, doch

jozufjfagen den Zypus der älteften Gemeinden fejtgehalten hHabe,

Evangelium® Handelt, die entfcheidende Bedeutung zZugeftanden; deren

Demzufolge hat der Verf. eS unternommen: 1, die Didadhe al8 ein

zweite zeigt, daß Paulus, weit entfernt der Neuerer und Subjektivift zu

jein, den ihn feine galatijhen SGegner und neuerlichjt wieder die Fritijche

RProdukt. der Heidenchriftlihen Gemeinden zu erweifen; 2. in ihr das

Gejchicht8betrachtung fein Iaffen, gerade in diefem Briefe den in fich fejten

Hauptmierfmal der altfatholijdhen Kirche, den asfetijhen Zug nachzu-

Selbftbeftand des Evangeliums und dann auch deffen völlige Einerleiheit in

weijen; 3. zu bemweijen, daß nun das mwas den Inhalt der Didvache bildet

der Verkündigung fei e& durch die älteren Apoftel jei e& von feiner Seite

auch den ganzen Jnhalt des8 inneren und änußeren Lebens der Heiden-

auf8 beftimmtefte ausgefagt hat, deren legte aber daraus, daß der Brief felbft

chriftlichtfeit etwa in dem erften Viertel des zweiten JahHrhundert® an8«

die apoftolijhe That ift, durch weldhe Paulus das Verhältnif jeiner Pfleg-

gemacht Habe.

Betrachten wir jein Buch etwas näher.

linge zu ihm felbft zurechtbringt, den Fluß der apoftolijhen Rede in

Er gibt zunächft den Tert

jeinen bedeutenderen Abbhiegungen ableitet,

Kähler unterfcheidet außer

im wejentlidhen nach BryennivoS mit Neberfegung, bei welcdher jedoch aufe

der Einleitung 1, 1—10 und dem Schluß 6, 11—17, noch drei Theile des

fällt, daß er 2, 3 odx Eropkyosıc Mit: Du folft nicht jHwören. (ftatt

riefes: 1, 11—2, 21; 3, 1—4, 7 und 4, 21—6, 10, zwifchen weldhen

„falih fOmören“) miedergibt und erklärt.

Das ijft zwar S. 288 zurüc-

Mafjen die perfönlidhen Erörterungen 3, 1—5 und 4, 8 —20 nur al8 Neber-

genommen, aber befremdlich ijt es immerhin. Desgleichen vermiffen wir

gänge fich finden. Die genauere Prüfung diejes Brieffchemas würde einz

eine Nechtfertigung der Erflärung von EvepyHpatoa (3, 10) durch „Wider-

gehendere Auseinanderjegungen erfordern, al fie hHier angeftellt werden

fahrnifje jeitens böfer Menjchen“; 1 Kor. 12, 6. 10 Iäßt viel mehr an ganz

Tönnen. Der Kef. kann e8 indeß nicht verbergen, daß er den richtigen

etiwas anderes denfen, AWber das find Meinigkeiten gegenüber dem Mißver-

Gefichtspunkt der zweiten Abhandlung nicht fonjequent genug durchge-

ftändniß von c. 6, auf weldhes Kapitel Ihon Bryennios die VBermuthung ge-

führt und feitgehHalten erachtet, und er eben deshalb au die Eintheilung

gründet Hatte, daß der Verf. der Doctrina ein Judenchrift gewejen jei. Die

des Briefes fich anzueignen Bedenken trägt. Mit geringerer Befriedigung

Worte: „Wenn dır nämlich dasS ganze Joch des Herrn zn tragen vermagit,

Hat ihn au die Umfhreibung des Gedankenganges fjelb{t erfüllt. Da

wirft du volfommen fein; vermagft dır e& aber nicht, Jo thıre mas dır Fanınft“

der Verf. durch verjchiedenartige Klammern und Zeichen an vielen Stellen

jaßt Harnack al8 eine Bezeidhnung der Forderungen, zu deren Erfüllung

man YWsfet (Enkratit) werden muß. Mit feiner Silbe i{t jedoch in der

Freiheit in Betreff der Lesarten und der zuläffigen Auslegung gelaffen

hHat, fo wil Ref, zwar über eine Meihe einzelner Deutungen und Neber-

ganzen Doctrina von der Enthaltjamfteit die Rede, Gleich darauf folgt viel-

Jeßungen z. . 1, 7: das einzige Evangelium, 1, 15: fjeine HH pfe-

mehr eine Mahnung in Betreff der Speije (xepi %c Bpioswc) zu tragen, Was

rijche Ausjonderung von Mutterleibe an, 1, 19 nur noch von ange-

man fönne (6 50vaoaı Bdotacov).

Das wird dann von Harnad gleich

fjehenen Berfonen (?) FJakobus 2C0. nicht rechten.

Aber daS fann nicht

auf die Enthaltung von Feijch gedeutet. Unmittelbar daranuf aber folgt,

verfchtwiegen werden, daß der Verf. über das Maß einer UmfhHreibung

daß die Chriften fich {AHlechterdings von dem Gögenopferfleijch fern

Halten jollen.

Aber weldh fonderbarer Ausdruck, die Enthaltjamfkeit

ferung vergleicht.

weit Hinausgegangen i{t, jelbit menn man diefe zweite mit der erften Lie-

Was er gibt, ift eine Mijcdhung von Srflärung und

von Fleijch zu fordern mit dem Ausdruck: Trage was du fannft in Betreff

Unfjchreibung. Mag e& auch mit der Paraphraje immer ein eigene8 Ding

der Speije. E8 ift ohne Beifpiel in der ganzen altdhriftlichen Literatur,

jein, und das Zuviel und Zumwenig ftet8 disputabel bleiben, o dürfte doch

daß das Gefeg der Enthaltjamfkeit al8 eine Laft bezeichnet wäre, die

Jelbft von einer Umfchreibung behufs Auslegung eines Schriftftückes durch

man 3zu fragen Habe.

Barnabas,, der einen eigenen Abfchnitt xepi

fich felbft zu fordern fein, daß fie nicht die Wege einer Analyfe einfhlägt,

z%6 Bpohoswc Hat (c. 10, vgl. . 10) zeigt vielmehr, daß e8 hier fih um

jondern die Form eine8 jeden paraphrafirten Abjchnitt$ bei aller Erwei-

die mofaijchen Speijegefeße Handelte, wie da auch die Nachbarfchaft des

terung fjeiner gedrungenen Gedanfkengefüge nur jo reproducirt, daß der

Verbotes des GößenopferfleijheS beweift. Und nun erft der erfte Sag!

Lejer auch bei der UmfhHreibung gleihfam noch den Verfafjer und nicht

den Erklärer jprechen hHört. DasZ aber wird bei Mähler an vielen Stellen

Nirgends ift das Gefeßg der Enthaltjamtkeit al8 da ganze Xoch des Herrn

in der alten Rirche bezeichnet worden, fodaß die Laienmoral als ein

unmöglich. Nicht das Recht eine gedrungene Erflärung darzubieten, foll

Stüc diefes Ganzen bezeidhnet worden wäre. Man verwendet vielmehr,

übrigens beftritten werden, Jondern nur deren Darbietung unter dem

jobald e8 zu einem Syftem fommt, das Bild von dem Stufenverhältniß;

KRubrum einer blojen Umjchreibung des Gedanfkenganges.

ür das,

das ift aber ein ander Ding al8 das Verhältniß des Theil8 zum Ganzen.

mwas Kähler dort gibt wird jeder Benußer und befonder3 der, welcher nur

Und dazu fommt, daß eine fo einjchneidende Forderung in jo dunklen

auf eine furze Erflärung jich vorbereiten will, in jedem Falle dankbar

n

Un.

Worten ausgefprochen fein follte, DasZ Hat jelbjt der orakelnde Origenes

nie gethan,

WAber Barnabas hHat für nothwendig gefunden, das Gefeg

der Enthaltjamfeit noch eigenz in feinen der Doctrina entlehnten Tert

Gebhardt, Osc. v., und Ad. Harnack, Texte und Untersuchungen

einzu{dhalten.

zur Geschichte der altchristlichen Litteratur. 2. Band. 1.u.2. Heft:

Weiter, erft c.8, nachdem inzwifchen in c. 7 über die Taufe gehandelt

Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge-

ift, fommt bdie Doctrina auf die Faften zu fprechen.

Wie fonderbar,

schichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adf. Har-

wenn fie jhon c. 6 über die EnthHaltung von Speijen gehandelt Hätte.

nack,

Nebst einem Anhang: Ein übersehenes Fragment der

Desgleihen wird der auffallende Ausdruk xäg rxpoHTNG .. KoLÖV elc

Aıdayı, in alter lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von Ose,

[L0oT%pLOV XoOpLKOV Exxhnolag fclechtweg auf jene8 asfetijhe Leben der

v. Gebhardt. Leipzig 1884, Hinrichs (Text 70 u. Prolegomena

Propheten gedeutet, obgleich das H Sıddoxkwv 5E xtA. dem t4heı0G Zon c. 6

294 S. gr. 8).

10 Mk.

divekt widerjprechen würde. AI ob man überfeßen fönnte: FJeder Prophet,

Der Verf. rühnt von der Doctrina apostolorum, baß fjie fich formell

der in Hinblic auf das irdijHe Geheimniß der Kirche Handelt. Seit wann

und materiell au

f3 engite an den Ausjchnitt der Neberlieferung anfügt,

heißt denn xo.eiv Handeln? Seit wann ift e8 erlaubt, das puot%prov der

der für un8 d

er hHellfite und zugleich der wichtigijte jei, nämlich an die

Crfenntnifie,

Kirhe mit Beziehung auf Cph. 5, 33 von der Virginität zu verftehen?

basbrief, d

welche wir aus dem 1. und 2. NMlemenSbrief, dem Barna-

Paulus denkt an das ehHelihe Verhältnik, nicht an das bräutlihe Ver-

S

irten und Juftin für die Zuftände der ältejten Gemeinden

Hältniß, und e8 ift auS der ganzen vornicänijhen Literatur kein Beifpiel

gewonnen

d

en. In erfreulichjter Weije beftätige die Sıdayy, diejfe Er-

beizubringen, daß das eine mit dem anderen verwechfelt worden wäre.

Tenntnifje,

vertiefe fie, führe fie weiter,

ja fchließe fie an einigen Punfkten

Ignatins denkt bei der sapE xupiov (ad Polyc. 5, 2) o wenig al8 Ter-

ab (Proleg. S. 38). Damit ift

auch für ung Veranlaffung gegeben, einen

tullian de monog. 11 bei der caro sancta Christi an die Nirche; jchom

Blic auf ;die Hiftorijhe Gejam

mtanjchauung von jener nachapoftolijchen

Beit zu werfen, die nach des Y

deshalb nicht, weil e& in der ganzen vornicänijdHen Kirche unerhört wäre;,

erf. Worten durch die Doctrina zum Zheil

den Glauben „an“ die Kirche zu fordern. Iener Ausdruck xoweiv elc er

jedenfalls befiegelt wird.

Härt fich vielmehr au dem altteftamentlidhen Sprachgebrauch von xo.siv,

Bei einer anderen Gelegenheit (S, 64) äußert er fich dahin, daß durch

wonach e$ fo viel ift al8 opfern (vgl. 2 Kön, 17, 32 LXX). Und es

die Paulkinijche Theologie, die fidh infolge der im Kanon getroffenen

wird den Propheten der erften Hriftlihen Gemeinde damit ein Recht zu-

Auswahl der urchriftlihen Schriften für ung fo ftart in den Vorder-

geiprochen, frei, ähnlich, mwie die8 die alten Propheten, z.B. Samuel und

grund jchiebe, wir immer wieder in Gefahr geriethen, gewijje Ddem

Slia8 auch gethan Hatten, in Bezug auf das Opfern, d. h. hier das Opfer-

großen Apoftel eigenthümlihe Theologumena in der Bedentung zu über-

gebet beim H. Abendmahl (vgl. c 14) zu verfahren.

55

56

; Das3 find‘ nın die’ Stellem alle, dureh welche die Doctrina zum Zeugen

der Kritif und durch den: freien, Bliek , für- da wirklih) neu Erkannte.

‚für die; aBfetijche Tendenz: der : alten‘ Kirche: gemacht werden: foll. Fn einer

Nuv den Arbeiten von’ Lucius über‘ die ThHerapeuten und Efjener jheint

«nicht ganz: glüctichem Weifeift ı. E, die Frage nacdh den Qautellen der Divadje

er ungs zu viel: Getwicht beigelegt zu hHaben. . Auch vermiffen: wir in dem

bhehandelt: Wenn’ manı die- pfyHokogifche Undenkbarkeit: beifeite Läßt, daß

jo mwohlgelungenen Abjchnitt über die pfeudepigraphifche Literatur - die

die Doctrinay deren Hare Dispokition gegenüber dem: unflaren Barnabas-

Heranziehung der Arbeit von Bernays über P Whokylides und der von

brief gerähmt: mird, an:eben: diefent Briefe ein: Plagiat’ begarigem hHaben

Freudenthal über das vierte Matfabäerbuch. Aber dieje und andere Heine

follte, fos iftte8: doch: fchom eine Unmöglichfeit, , daßı der: Verf:. von: Bpist.

Diffevenzem (beiläufig‘ dier tres tabernae. Apg, 28: find kein „Bärtshus“

Barhı 4, vDr deme vom Dooti: 160 gefchrieben: hHaben follte Yır den: dort

© 121,, Jondern! nach Ciceror ad Attı 2,,12- ein! felbftändiger. Ort. gewefen),

fihr findenden; beb:beiden faft gleichartigen: Säken: unterfheidet Barnahas

denem: wir. bei der ettwaigen: deutjchen. AusSgabei des. Buches- oder nach

die Febtzeit) Die böfe Heißt ; meil Die Kräfte: Des“ Argem in ihr- zu mwirken

feinev. VoNendung (jeder der Ddrei Bände ift auf Sı Hefte berechnet)

AbereitS anfangen;. vonm- dem Hinftigen AXergerniffen: während; bei: der Di-

weiter, nachzugehem gedenfen,

jollen- ung: nicht

hindern

anzuer-

‚dache diefe- fich, imr Verborgenei vegende Kraft: des Argen: nod); ganz . ver-

Tennen, daßı hier ein Behrmittel erften RangeS vorliegt. Der Standpunkt

Butnden! gedacht mird; mit den: Nergerniffen der lebten Beit; fie redet blo8

des VBerf: ift durchaus. Fonjervativ. E8 zeigt fich dasS- auch darin, daß er

von diefer ohne nähere: Beftimmung, die mit einemr 7-4p erft nachgebracht

bası alte Fachwerk der Firchengefchichtlidhen Handbücher beibehält. Aber

wird. IJay mehr nodh; eine: eindringende Unterfuchung wird zeigen, daß

er Hat e& dann mit wefjentlich. neuem reicheren Inhalt ausgefüllt, ver

der Barnabasbrief zu einem großen: Theile nach der Doetrina polemijd

au wegen feiner gejhmadvoNlen Darftelung den Lejer gewinnt. Nur

orientirt: ift.

eine Bitte möchten wir hHier ausfprechen. In neuerer Zeit ijft dazZ In-

Au3Z einem Ähnliden Grunde wird man auch die Erörterung: über

terefje an dogmengefchichtliden Entwidelungen jehr zurücgetreten. Wir

die: Priorität des Hermas nicht beweisfräftig genng nennen müffen; denn

Haben Feine Monographie der Art, die jich mit den früheren Arbeiten

Die

in Doctr. 1, 5, mo der Geber felig gepriefen wird, weil er unfHuldig

von Dorner, Baur, Müller, Thomafiuz u. a. meffen Könnte,

ift,. fal8 etwa die SGabe zum Unrechten gediehen ift bei einem, der trüge-

neueren Arbeiten verrathen‘ alle einen peinlichen. Mangel an genauer

rijdherweife empfangen hHat, ijft doch ein weit befjerer Zujammenhang: als

Auffafiung der dogmenhiftorijhen Probleme. Sollte der Verf. bei dem

bei Hermasg Mand. 2, 6, wo erft die unwmürdigen Empfänger mit dem

vorausfjichtlidh hHohen Lehrwerth feines Buches fich nicht veranlaßt finden,

Gericht bedroht: werden und dann fortgefahren wird: 6 0dv dıdobe ddwog

diefer Seite der Entwidelung der Kirche einen etwas breiteren Raum zu

otiv. Ueberdies führt eine eindringende Vergleidhung von Hermas

gönnen? Ung will bedünken, daß darunter einer feiner Hauptzwede,

Mand. 1—6 mit Doctr. 3, 2 fg. zu auffallenden Refultaten, auf die jedoch

die Fulturhiftorijhe Bedeutung der Hriftlihen Kirche ans Licht zu {tellen,

hier nicht weiter eingegangen werden kann.

nicht leiden: wmürde.

NochH eine aber ijft überauS wichtig. Harnadk hHat durch eine fehr Iehr-

Kuhn, Fölix, Luther, sa vie et son @wuvre, Tome deuxiöme

reiche Unterfuchung der Evangeliencitate in der Doctrina den unumftöß-

(1521—1530). — Tome troisieme (1530— 1546). Paris 1884, Sandoz

Yichen Beweis gebracht, daß das von ihr benußte Evangelium eine Re-

cenfion bietet, die fich mit Matthäus und Lukas berührt, ohne daß man

& Thuillier (VIII, 506 et II, 464 p. gr. 8).

doch einen auS beiden fombinirten. Text annehmen dürfe. Er vermu-

Während der neuefte deutjdhe Lutherbiograph feine Lejfer auf. eine

thet, das Evangelium der Didache jei das Evangelium xar Alyurtioug ge-

hHarte Geduldsprobe jtellt, Hat Kuhn auf den erft vor einigen Monaten

wejen. Wber wie? Ein jo entfchiedener Heidenchrift, wie der Verfafjer der

in d. Bl. zur Anzeige gebrachten erften Band rafch Hintereinander den

Doctrina gewejen Jein Joll, hHat ein judenchriftlidhes Evangelium benußt?

zweiten und Ddritten folgen laffjen und damit jein Werk zum Ab{hluß

gebracht.

WahrlihH ein großeS Herrliches Werk, zu dem wir unferen

Denn dası ijft doch jonder Zweifel jenes Evangelium der Negypter ge-

Sfaubensbhrüdern franzöjijher Zunge von Herzen Glück wünfchen! Der

wefjen. Und weiter: e& Näßt fih genan nachweijen an Dden beiden ein-

zigen Stellen, wo eine Rontrole ganz oder halb möglich ift, zu Matth.

Verf. befigt in Hohem Maße die beiden Eigenjohaften, die zur Erfülung

19, 16 fg. und 25, 14 fg. (Hilgenfeld „Novum Testamentum extra ca-

“

jeiner Aufgabe nöthig wmaren: er beherricht feinen Stoff und ijt für den-

nonem recep

asc. IV, ©S. 16 fg.), daß da Evangelium %u

jelben begeiftert. E3 ift mol Teine Arbeit über Luther in Deutfchland

“Eßpaiovc, das ja auch Evangelium der zwölf Apoftel hHeißt, zu dem

erjchienen, Ddie er unberückfichtigt gelaffen Hätte,

Sewifjenhaft ijt alles

Matthäus- und Lufkastert genan in derfelben Weife fteht, wie das Evan-

zujammengetragen, was bis in die neuefte Zeit die deutjche Wiffenfchaft

gelium, weldheS die Doctrina vorausjeßt. Ift das nicht ein zwingender

auf diejem Gebiete zu Tage gefürdert Hat, aber nicht als tvodie Nompi-

Beweis für ihre IJdentität? Und wenn das, ijft das dann nicht ein

Jation, jondern mit der meifterhaften Neberfichtlichfeit, der Eleganz und

dem Schwung der Sprache, die den franzöfifchen Schriftfteller fo vor-

neuer Grund für die judenchriftliche Herkunft der Doctrina ?

theilhHaft auszeichnen.

Der erfte der beiden vorliegenden Bände erzählt

Und noch eine andere widhtige Beobachtung Inüpft i an die Schrift-

benußung durch die Didache. Harnad hHat mwieder unumftößlidh die Beriüh-

Luther’8 SGejchichte von der Wartburg bis zum augshurger Neichstag,

rung derfelben mit Johanneijdhen Gedanfen nachgewiejen (S. 71); er hat

aljo den den Verlauf der Reformation entjheidenden Zeitraum, wo der NRe-

fidh mit Recht gehütet, darausS einen Schluß auf die Benußung deffelben

formator mit fejter Hand den Strom der Bewegung in das Bett der

durch die Doctrina zu ziehen. AWber was anderes folgt daraus, al8 daß

Hirchliden Ordnung dämmte und den Geift des Umfturze? befiegte, vhne

die JohHanneijhen Theologumena, wie man fie zu nennen pflegt, feine8-

dafür Rom auch nur einen ZoN breit nachzugeben. Dürfen wir Hier

weg$ {o ijolirt ftehen, al® man vielfach behauptet; daß ihre Analogien

etwas ausfjeßen, {0 ijt e8 die nach unferer Meinung etwa8 mangelhafte

Beichnung des Unterfchiedes zwijchen Luther und feinen Gegnern.

Die

Jelbit auf judenchHriftlidhem SGebiet nicht fehlen, ja weiter, da auch Pau-

wittenberger RMeformer werden als Leute gefchildert, die nur rTüc-

linijhe Anflänge, zumal im leßten Kapitel und c. 9, begegnen, daß

ficht8lojer als Luther das Veraltete wegräumten; die Banernaufftände

man in den Kreijen der Judenchriften fich feineSweg3 {o gänzlich ableh-

nend gegen Paulus verhalten Hat, als e& nach den Berichten der {päteren

(die übrigen? nicht erft am Ende des 15, JahHrhundert$ beginnen, wie

Hrchlidhen Schriftfteller und neuerer Hiftoriker, aber nicht nadh dem Be-

S. 192 gejagt wird), werden aus einem Erwachen des Rechtsbewußtfjeinz

richte des N. . IHeinen: konnte.

erflärt; das fchwärmerijdhe, antifirchlidhe und antiftaatlidhe Element, das

Und das ift denn die legte Thatfadhe, die von Harnad zu fehr unter-

beiden Bewegungen von Anfang an anhaftet, wird nicht hHervorgehoben.

Auch in der Schilderung Zwingli’8 hHätten wir ‚feltere Züge gewünfcht.

{häßt mwird. . Die Doctrina ift ein Beweisftück mehr dafır, daß die

Die Abendmahlslehre defjelben foll ihHren, Grund in „reiner Abneigung

ganze neuteftamentlidhe Schrift, wenn au in verfchiedenem Bedeutungs-

grade, die Vorausfegung für das Verftändniß der altfatholijchen Nirche

gegen jede Art von Myfticismus“ (S. 313) hHaben, Der Verf. jcheint

ijt.. Diejfe Pofition hat man im Intereffe fharffinniger Konftruktionen,

unter. Myfticismus den Sinn für. das Myjteridje, Geheimnifvolle im

die au in diefer Schrift Harnak’$ fich zahlreich finden, ohne daß wir

Chriftenthum zu verftehen,. während. vielmehr die Lehre von einem Ver-

fie einzeln befprecdhen fönnten, viel zu. früh fallen laffen.

Bfimn.

fehr des Menjchen mit Gott, abgefehen von der gefchichtlihen Offenbarung

und den Onadenmitteln, aljo gerade, was Luther an Karlitadt und defjen

Nielsen, Fr. (Prof. an. der. Univ. Kopenhagen), Haandbog i Kirkens

Freunden befämpfte, jo bezeichnet werden muß. Daß bei den reichen

Historie. 1.Bd, Oldkirken, 4 Hefte. Kjobenhayn 1884, Schön-

Auszügen aus Luther’8 Briefen und Schriften Heine Meberjeßungsfehler

berg.

(IV, 384 S. gr. 8). ä 1 Kr. 50 Oer.;

mit unterlaufen, wmollen wir dem Verf nicht Hoch anrechnen; befremdlich

. Die vier . erften Hefte des erften Bandes, die ung von diejem Hand-

find jedoch einige Ungenauigfeiten in der wörtlihen Nebertragung: des

buch der Kirchengefchichte. vorliegen, hHaben in uns einen fo Iebhaften Sin-

Lutherliedes S, 418. Strophe IL, 3.2 überfeßt der Verf,, als hHieße der

druck Hinterlafjen, daß wir nicht fäumen, denfelben einem weiteren Lejer-

Text: Wir werden nun bald verloren fein, und Strophe IV, . 3 (er

treije mitzutheilen. Wir in Deutfjhland find nämlich in der leßten Zeit

ift bei ung wohl. auf dem pfan), al8 hieße e&: Das Wort ift in Chren

in Bezug auf die Handbücher für Kirchengefchichte mweniger glücklich ge-

bei uns.

wefjen, Die welche immer noch umlaufen, von Niedner bi8 Herzog, haben

Der dritte Band berichtet in Ddrei Büchern die Sreignifje bis zu

alle idre VBorzüge, aber auch alle ihre großen Mängel. Das Geheimniß

Luther’8 Tode. Die Daritellung des Privatlebenz des. Gottesmannes,

eine8 guten Sehrbuchs beruht in dem Gleichgewicht zwijhen Erzählung

das in diejfer Umftändlichteit einem franzöfijhen Publikum wol noch

des Gejchehenen und Einführung in die literarijdhen Xontroverjen, Beides

nicht vorgeführt worden ijt, bildet die Glanzpartie diefes Bandes, In

verfucht der befannte dänifche Verf, in dem vorliegenden Werke zu leiften

calviniftijchen Areijen pflegte man diejfe Seite des Lebens Lulher’® mit

Ein großer Vorzug derfelben bhefteht in der Berückfichtigung der neueften

einem gewijjen Naferämpfen zu betrachten. Hoffentlich wird man von

Kiterarijdhen Erfheinungen. Die Auseinanderjebung mit ihnenr ift überaus

Kuhn anders$ urtheilen lernen. Ermähnen wir noch das KNapitel, in dem

inftruftiv durch die vorfichtige Burüchaltung gegenüber den Cxtravaganzen

unter. der Neberfchrift „Die NMage“ Luther’8 jhmerzliche Ergüfje über-die

54

58

thuung finden würde, den Druck diefer weiteren Theile dur%h reichlihen

Buffände und den-Lauf der Dingein den lebtent Yahren zufanintengeftellt

werden: Schön wird‘ nachgetwiefen) in wie viel Hellerem Lichte uit®' jept

Abfaß des erften Bandes verbürgt zu fehen, wir dennody in diefjer

jene Beit erfheint: „Die Schattem find enthwunden, die dunklen Punkte

Art' der BehHandlung nicht das ganz ausrteidhende Mittel zu erkens

zurücgetreten. Das göttliche Werk jteht vor uns in ftrahlender Schön-

nen vermögen für die Förderung der fpecifijdh religionsSgefchichtlichert

Heit: eine Erneuerung des Denkenz und Lebens, ein großer Aufidwung

Kenntnifje devjenrigen ThHeologen, die fich‘ nicht Eingehender mit derlet

zum Himmel, eine Verjüngung: der Menjchheit. Dieje. Theologen, diefe

Studien zu befafjen vermögen: E3 dürfte für den Lefer überaus fchwierig

Fürften von einigen Feßen Erde, diejfe Bekenner, Leute aus dem Volfke

ein, au®' der Fülle von Stoff, welde hier dargeboten mwird, die Züge

und Mörtyrer {Heinen: un® bewundernngsmwürdig groß. Der Slaube,

Herauszufinden, weldhe in religiöfer Beziehung die einzelnen behandelten

in dem fie Leben und für’ den fie‘ ihr Leben einjeben, ift ein mäntilicher

Völfer befonder8' Haratkterifiven; e& dürfte fajt nocdh fHwieriger fein, {ich

Gfaube. Keine Spur Hier vort diefer verweichlichten Frömmigkeit, die

die Abftufung der Völter in religiöjer Beziehung ganz Har zu machen:

fih in Zeiten des religtöfen Verfalls Breit niacht. E3 find Helden, e8

@3 ift {chon bei Befprechung des erften Halbbandes darauf aufmertfattt

find Männer“! Endlich folge 10 das Schlußurtheil iüber Uuther’8

gemacht worden, daß zu dem ftreng deducirvenden fpekulativen Anfang

Wert: „Er hHat etwas größeres vollbradht al® nur Gsgenbilder umge-

biejer fo ganz empirifch' ins Detail eingehende Fortgang in einem gewiffernt

{toßen und der modernen Freiheit die Bahn gebrochen. Er hHat, gewaltige

Widerfpruch {teht. Man erwartet nach der fpekulativen Vorbereitung

Leiftung! die Gewiffen erlöft, und. den. Höchften Gedanken des Chriften-

einen Türzer bemefjenen Sang durch die Gejchichte hindurch, wobei eben

thums wieder aufgefunden und anz Licht gebracht, nämlıch die Gewißheit

nır die Punkte berührt werden, welche bedeutjant find, um eine An

der Liebe Gottes und des menfdhlihen Heils, die nicht nur mögliche,

Ihauung von den verfchiedenen Stufen der religiöjen Entwicelung der

jondern thatjächligHe Gemeinichaft zwijchen dem fündhaften Gejchöpf und

außerchriftlidhen Welt zu gewinnen. Wenn wir aber die Enttäufhung,

dem Heiligen Gott, die Quelle aller Freiheit und aller Freude“! Eine

die der Verf, dem Lefer durch feine Art der BehHandlung bereitet, auch

Neberfeßung der Augsburgijhen Konfejjfion auS der Feder des Pfr,

gern verzeihen wollen, weil ja dieje Verwerthung umfafjender Studien

Pfender ift alz Anhang beigedruckt.

zu einer Ddetaillirten Schilderung ohHne Zweifel in mancher Hinficht und für

Fragen wir fHließlih, wie Kuhn’8 Gejchichtswerk in Frankreich auf-

mandje Lejer eine dankenswerthe ijt, jo möchten wir doch ernftlich fragen

genommen mworden ift. Daßı die,evangelijdhen Kirchenzeitungen e& fämmt-

ob e8 dem BVerf. nicht möglih märe, im Fortjchritt feiner Arbeit wenig-

lich. und - ohne Rückhalt anerfennend beurtheilten, ijft fo jelbjtverftändlich,

{ten8 bie Mefultate in religionsgefdhichtlicher Beziehung etwas überficht«

mwie daß die Katholijdhen Blätter e8 ' al8: einen wilfommenen Anlaß be-

liher zum Ausdruck zu bringen. Vielleicht gefchieht das von felbjt, wenn

trachteten, ihrem Groll über Luther Luft zu machen. VBon den politijchen

die Darftellung fih zu den Kulturvöltern wendet, bei denen nicht mehr

Blättern hHaben, o viel wir wiffen, nur das „Journal des döbats‘“ (aus

alle8 in fleine Splitter zerfällt. Aber gerade in dem vorliegenden Halbe

der Feder von E, de Pröfjenje) und das „Journal de Genöve“ (Prof.

bande wäre e& wirklich für den tHeologifh-intereffirten Lefer von großem

Sabatier) das Buch zur Anzeige gebracht; die übrigen Haben e& todtge-

Werthe, wenn 3. B. die Andeutungen über den Fortjhritt von den Kaffer-

jchwiegen, Jogar der „Temps“, der mehrere ehemalige Theologen unter

jtämmen zu den Madagaffen und dann wieder zu den Polynefiern rein-

jeinen Redakteuren zZählt und- jeine Lejer meift in proteftantifchen Kreijen

Tih und deutliH zufjammengeftellt worden wären, und wenn der Verf.

hHat. Die Sffentlidhe Meinung, d. H. die paar Leute, die gegenwärtig in

jeine Anfjicht, die er in der Frage, ob gewiffe Vorftellungen und Gebräuche

Frankreich das große Wort führen, will vomt Chriftenthum nichts wifjen,

mehr ein Sinfen voder eine Entwidelung vorwmärts bedeuten, gewonnett,

vom evangelijchen beinahe noch mwehiger al8 vom' katholijchen, nnd die

beftimmt dargelegt Hätte, VieNleiht hHat der Verf. auf Jolche orientirende

Beffergefinnten fürchten fih wie vor‘dem Feirer, diefes' Gefühl zu ver-

Neberblide , folche abfdhließende Urtheile deswegen verzichtet, weil ja die

Teßen. Wie müffen Männer wie Pfr. Kıurhn und feine Freunde, die

HForfhungen noch immer im Fluffe find. Hat doch der unermüdliche Hleiß

ihrem Vaterlande fo treu und innig ergeben find, unter diefen Verhält-

des Verf. nicht weniger al8 300 Seiten Nachträge geliefert, welche ergäns

nijfjen Leiden! Gott ftehe ihHnen bei in iHrem Kampfe und Tafje fie befjere

zend oder berichtigend die Darftelung, die er gegeben, vervolljtändigen

Beiten erleben! Dann wird dem vorliegenden Buche eine Stelle zuge-

jollen, Allein einmal wird doch alle DetailforJhung nie eine {o volljtärtz

wiejen werden unter den Meifjterwerken der franzöfijchen SGejchicht2-

dige Induktion ermöglihen, daß nicht zum Theil gerade über die wich

_Iiter atur.

tigjten Fragen wie z. B. über die vorhin angedeutete: was als Fortjchritt,

mas als Herabfinfen zu beurtheilen, wie weit fremde Einflüfje modifis

"xölola.tz, P., Spekulative Theologie in Verbind ung mit der Re

cirend auf die religiöfen Vorftelungen eingewirkt, nır auf dem Wege der

ligionsgeschichte,

1. Bd, 2. Hälfte, Gotha 1884, F, A. Perthes

Tonftruktiven Methode ein gewiffer Abjchluß zu erreichen ift. Sodann

XIX u. S. 497—1834 gr. 8). 15 Mk.

aber muß man fagen, wenn der Verf, noch nicht glaubt, ein Hares Bild

Diefjer zweite, den erften an Umfang beträchtlich übertreffende Halb-

von den Harafkteriftifichen Ei

genthümlichteiten und der Stufenfolge diefet

band behandelt den RMejft der afrifanijhen Völter, namentlichh die füd-

Religionen geben zu fönnen, o Hätte er feinem ganzen Werke eine an-

dere Anlage geben müffen.

Gfaubte er ni

t wirklich im Stande zu feirt,

Tihen und füdöftlidhen Völfer, fehr ansführlich die Madagaffen als

diejfen Völfern eine beftimmte Rubrit an

Nebergang zu der zweiten großen Oruppe der Naturbölfer, der Malayen

weijen, ihre Stelung auf der

Muftraliens und Oftindiens. Die Iegteren fommen übrigens in diefem Bande

Stufenleiter der MReligionsentwicelung an

geben zu Fönnen, fo Hätte er j&

nicht mehr ganz zur Darftellung. Die VBehandlung der afiatijhen Papua

zum voraus darauf verzichten müffen,

jeine Neligionsphilofophie auf diefe

zujammen mit den malayijchen Bewohnern der betr. Injeln bezw,

Induktion zu ftüßen.

Au auf einzelne

Punkte in der vorliegenden

Malatas ift vom Verf. dem folgenden Bande vorbehalten. In der aus-

Schrift einzugehen, verbietet fich von Jelbft

.

Au der Krititer, defjen

eigene Studien ihm erlauben würden, da oder

dort berichtigende oder er-

führliden Darftelung der betr. Völfer tIritt ung vor allem der ftauz

nen$werthe Zleiß entgegen, mit dem der Verf. au geographijchen Werfken,

gänzende Bemerkungen Hinzuzufügen, würde doch kaum für die theolo-

Mijfionsberichten, Reijebefchreibungen, ethnographijdhen Zeitjchriften 2C,

gijde‘ Betrachtung wefentlidhe Punkte dabei zur Seltung bringen fönnen.

ein umfajjendes Material zujammengetragen hHat. Soldem Fleiß gegen-

&8 mag daher an den obigen allgemeinen VBemerkungen genügen.

Schm.

über jcheint jede Bejhränkung der Anerfennung faft ein Unrecht z fein.

AAA

Und in der That Hat ja auch der Verf. mehr geleiftet al der Titel jeines8

Verhandkungen der zehnten Verfammlung der evangelifch - Iutherifchen

Buches erwarten läßt. € ift nicht nur eine ReligionsSgefchichte, was er

Synodal-Conferenz von Nordamerika zu Cleveland, Ohiv, vom 13.

bietet, jondern eine alle Seiten des Volkslebens umfaffende ethnographi-

bi8 19, AMuguft 1884, St, Lonis, Mo. 1884, Lutherijcher Concordias

ide Schilderung diefer der Kultur mehr oder weniger noch fremden Völ-

Verlag 100 S..gr. 8).

Ferfchaften Afrifas und Auftraliens. Bei dem Intereffe, weldhe8 in diejen

Tagen Folonialen Eifer8 alle jolche Völter erweden, die der deutjche Handel

Öbengenannte Schrift ft ung zur Befprechung: in d. Bl. zugefchiet

al8 fruchtbares Abfjaßgebiet für die deutiche Induftrie auffuchen möchte,

worden. dr wejentlihes Intereffe befteht in dem vorausgefchickten langen

NReferat vom Prof. Dr. C J. W. Walther über daz ThHema: „Wie ver-

Tommt unfjere

oder über denen die deutjhe Fagge gar auSgebreitet twerden könnte,

werflich e$ jei, Sachen des Glaubens aus den Schriften der Väter begrün-

Schrift einem Bedürfniß entgegen, das in noch ganz an-

den und die Gewifjfen an die Lehrentjcheidungen derjelben binden zu

deren Kreifen

al$ den theologijhen empfunden wird. Man fann völlig

wollen“ (S. 5—75). Diefer Vortrag joNl keine tendenzloje Abhandlung

untheologijch {

ein, weder Interefje noch Verjtändniß für die Theologie

über die Bedenutung der Schriften der Väter für GlaubenSfragen über-

Haben und do

D

mit Eifer lefen, was der Verf. über unfjere neuen Mit-

bürger in Nen

-Suinea, über die Bufhmänner und Hottentotten, Kaffern

Haupt fein, fondern fteht natürlich in Beziehung zum Gnadenwahllehr-

und Madagafi

itreit, mwelcher fjeit geraumer Beit die Iutherifche Rirche Ameritag bher

Titel: „Spekul

en zujanıntengeftellt Hat. Man faffe fich alfo durh den

wegt und jpaltet, und ift gegen die Gegner Mijjouris in diefer Lehrfrage,

dert Seiten de

ative Religionsphilofophie”

und durch die erften paar Hım-

wie Prof, Stellhorn, Schmidt 2C. gerichtet. Der Abhandlung ift der Sn

3 erften Banbde

8 nicht abjdhreden, fjondern nehme 'auch in

Halt Hurz zujammengefaßt vorausgefchickt, und zwar als „Borerinnerung”:

Laienfreijen getroft das Bır

<& in die Hand, um iüber die Völkerjchaften,

„Die hHinterlafjenen Schriften fowohl der f. g. Kirchenväter al8 der frommen

bon denen gerade die Beitn

ngen berichten,

fich zu orientiren.

Lehrer unferer Kirche find Thaten, für die wir Gott ni

Freilich dieje ernftlihe und aufrichtige

Ot genug danfen

Werke8 wird vielleicht in den Augen der

Empfehlung des vorliegenden

fönnen.“ MUber jenes Verfahren ift verwerflidh: 1. we

il e8 jchriftwidrig

Theologen als ein zweideutiges

ijt; denn e8 ift wider die nur der H. Schrift zukomme

nde Autorität und

Lob erfcheinen, und wir wollen nicht yer!

bergen, daß, o fehr wir e8 be-

wider die Lehre der Schrift, ihre Warnungen und Ermahnungen; 2, weil

dauern mürden, menn der Fleiß des Ve

tf., der jhon den größten Theil

e3 ein Rückfall in das antichriftiiche Papfithum ijt; 3, weil e& ein Abfall

der weitausfjehHenden Arbeit vollendet ha

t, nicht mindejtenz8 die Genug-

bvon dem Hauptgrundfaßg der Kirche der Reformation ijt. — Dem allen

59

60

und feiner Ausführung wird man im allgemeinen nicht' umhin fönnen

Jind Jelbftändig Schriftbeweis zu führen und nad) der Schrift dii

zuzuftimmen. IJn umftändlidher Weije mit einer Menge von Citaten

unferer Väter zu korrigiren, liegt wol auf der Hand.

€

e '2%?re

au8 unjeren Alten find die, betreffenden Säße ausgeführt, fo zwar,

daß zumeift Joldhes eingehend begründet und belegt ift, mworüber

Himmelan! ein Jahrgang Evangelienpredigten aus Wiürttemberg. In

unter Lutheranern füglidh fein Streit ift, waS man aber immerhin

Verbindung mit vielen SGeiftlidhen hHrsg. von Suft. Gerok, Stutt-

gern mwiederholt und fich in Erinnerung rufen Iafjen mag. MAber freilich

gart 1884, Rrabbe (VIM, 545 ©, gr. 8). 3 M,

damit ijft für die vorliegende Frage nicht viel geholfen, und das Ganze

Der Sohn Karl Gerof’8 gibt uns hier eine Sammlung von ‘.prebi;;=

ten über die württember

ijhen Evangelien, th.il® des erften, theil® des

jcheint ung einigermaßen eine Verfchiebung des Streitpunktes zu fein.

w

eiten Jahrgangs, die

7

ein Vater mit einer, wie immer, anfprechen-

Denn die Frage ift doh zunächjt um die Lehre der Iutherijchen Kirche

6

en Gabe eröjffnet. E3 find jehr verjchiedene Seifter, die fich Hier unter

und das richtige Verftändnif der Konkordienformel Art. XI. Dies aber

Einer Redaktion zujammengefunden haben. Da reden zu ungs die alten

wird nicht durch die Schrift, fondern allerdingS durch dasz Bekenntniß

entjchlafenen Beteranen, wie Kapff, Blumhardt, Dettinger. Da finden

und die Lehrväter unjerer Kirche entjcdhieden, vor allem die Verfafjer der

wir vereinzelte Stimmen von Lutheranern, wie Lechler, Burk, Bartho-

Konkordienformel jelbfit und ihHre erften Bekenner. DasZ hHat denn auch

Iomäi. Wir hHören noch altpietiftijche Stimmen wie etwa in der Wil-

elm8dorfer Sammlung.

DaS SGros befteht aus Männern der Farbe

Prof. Stelhorn in dem Borwort der „Theologifchen BZeitblätter“ von

B

e$

$

erausgeber8 im Sinne einer milden weitherzigen Gläubigfeit. Auf

1885 (hr8g. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten und in

der linfen Seite bemerkt man ein junges Württemnberg, das von NRitfchl

ihrem Auftrag redigirt von dem LehrerfkoNlegium der „Capitel University“

ehaucht ift; dohH muß man jchon zwijchen den Zeilen lejen fönnen

zu Columbus, Ohivo. 4. Jahrgang. 1. Heft. Verlag der Buchhandlung

unß

auf das merken, wa8 nicht da {teht, um diejen Predigern voll in

der Synode von OYhio — eine Zeitfhrift, auf die wir al8 auf eine eben]o

Antlig zu fehen. Die Predigten find fajt alle lefenswerth, intere

HNant,

tüchtige wie inftruktive die Lejer d. Bl. hiermit ausdrücklih aufmerkjant

mandche erbaulich. Sie jind modern, jofern jie den modernen Menjchen

|

auffuchen, wo er ijt, ethijch und im ganzen biblijh und pofitiv. Nas

gemacht haben wollen) eingehend nachgewiejfen. Prof. Schmidt aber in

mentlich ein Prediger wird fie nie ohne

ußen vor der Vorbereitung

jeiner Beitfchrift „Altes und NeuesS“ („Theologijhe& BZeitblatt vom

Tejen.

Wenn auch verfchiedenen Geiftes, Haben fie doch alle die Einheit

Standpunkt des ev.-Auth. Bekenntnifjes“, zweimal monatlidh erfcheinend

Indeß gerade vom württembergifchen

in Madijon, Mich.), weldhe ausfchließlid der BehHandlung jener Streit-

des mwürttembergijdhen Zypus.

erade

frage gewidmet ift, und einen außerordentlihen Fleiß auf die Samm-

Standpuntkt find wir nicht ganz zufrieden mit diejer Sammlung,

Iung aller Stimmen der Lehrer unfjerer Kirhe von der Konkordienformel

das, was fonft als das Charisma der württembe

rgijchen Kirche galt, ift

an verwendet Hat — mit dem Refultat, daß fie alle einftimmig und zwar

hier faum vertreten.

Außer der Blumhardt’ichen

ß

vedigt i{t faum eine,

welche auf die leßten Dinge eingeht.

In diejen Predigten ift faum eine

gegen Miffouri find, Hat bereit im Jahrg. 1883 (Bd. 4, Nr. 4, S. 55)

Spur, daß Bengel, Detinger und Beck gelebt Haben, und kaum ein Ver-

die Stadien der Wendung, welcdhe fich auf feiten Mifjouris in der Stenung

juch, ihre @Gaben der Gemeinde nußbar zu machen,

€ ift im wejent-

zu den Lehrern unfjerer Kirche volzogen Hat, Harakterifirt, und, wie

lihen Bewußtjeinstheologie. Auc von der Gabe des fel. Hofader, durch

ung jcheint, nicht unrichtig. Zuerft hHat man feitens Mijffouris unfjere

SGejeß hHaarjcharf zum Evangelium zu führen u

un

nd den Gefreuzigten zum

Alten al3 Zeugen für feine Lehre aufgerufen; dann 2. als ihHnen der

u madchen, i{ft faum eine Spur.

€ find mehr geiftreiche

Widerfpruch ihHrer Lehre zu den Alten nachgewiejen wurde, gab man einen

Efjay3 über die fittlihen Aufgaben des Chriften ‚ als Wegweijung des

armen Sünders in das Land des Friedens.

Wenn, mwie wol anzıu-

Unterfchied in der Darftellungsweife zu; 3. al3 gezeigt murde, daß die Alten

nehmen ijt, jo in Württemberg gepredigt wird, fo i{t eS fein Wunder,

die miffonrijdhe Lehrweife ausdrückich und einftimmig verwarfen, wollte

wenn der MethHodismus vielen

ingang findet.

Denn eben das, worin

man geltend machen, die Alten widerjprächen fich jelbft; 4. al3 auch diefes

der MethHodismus jeine Hauptjtärfe hHat, Zeigen des Heilwegs nach Ge

ß

widerlegt mwurde, erflärte man auf feiten Miffouris, e$ fei papiftijcher

und Evangeliunm, ijt hHier die Hauptihwäche. Und die

ahrheiten,

;

1e

Autoritätsglaube, fich auf die Alten zu berufen; bis zuleßt die offene

nöthig find, um einen fubjektiv gerichteten Chriften firchlich zu machen,

Erflärung famı, daß man nicht mit den Alten ftimme. Wir finden dies

werden

ier fehr Jpärlich dargereicht.

Neberhaupt ijft zu wenig Lehre in

auch in obiger Erflärung Walther’3 von 1884 beftätigt. Bei der Kritif

diefem

redigtbuch. Was dem Ethos

u Grunde Kiegt, ift mehr eine

Gläubigfeit al8 eine Beilage gefunder Lehre, die das natürliche Gegen-

der „BVäter“ von feiten Mifjouris aber follte der große und wichtige

gift gegen alle Schhwärmerei unbyä)2afura[ifiruug des Chriftenthums wäre,

mrl

Unterfchied ftärker betont jein, al8 wir e& in Walther’3 Abhandlung

finden, weldher zwijhen den Vätern und Lehrern der vorreformatorijchen

Köhler, Sup. Dr. (D.-Ronf.-Nath zu Darmftadt), Kirchenrecht der evange-

Kirche und den Lehrvätern unferer Kirche ftattfindet. Walther verjhweigt

lifchen KXirche des Großherz0g

t

ihn zwar nicht; aber zumeift behandelt er doch beide und die Stellung

(XVII, 488 S.

x 8) I8 ö

fl)um@l Heffen. Darmfjtadt 1884, Würg

zu ihnen mit gleidgem Maßftab.

Unjere Stellung zu einem Chemniß

„Man mwird vieleicht dem Bı

ıche die Spuren davon anmerfen“, fagt

der Verf. in der Borrede diejes

®

erfes, „daß e$ au8 afademijchen Vor-

ift doch billig eine andere, und ein Chemnig in den Fragen, weldhe die

trägen ent{tanden ift.“ Jn der That ijt dies der Fall, und wir Jagen

Betenntnißlehre betreffen, unz in ganz anderem Grad Autorität al$ ein

das zu feinem Ruhme. Der Verf. hHat die AWufgabe, welde er fich j

eht

Thomaz Aquinaz oder auch ein Bernhard oder auch ein AMuguftin,

richtig {o {tellt, „nicht blo® eine Zujammenftellung der geltenden fır

4

s

Walther hHat dieje aNle zu fehr nach einem Maßitab gemeffen, wenn er

lichen Gejege und VBerordnungen für den praftijdhen Gebrauch zu geben,

die Berufung auf fie ohne weiteres für papiftiichen Wberglauben u. dgl.

jondern Dden beftehenden Kirchenrechtlichen Zuftand gefchichtlich zu erkflären

ertlärt. Eine Wendung jedoch in feinen Erklärungen über feine Stellung

und aug dem ZujammenhHang des allgemeinen Kircdhenrecht$ verftändlich

zu den Lehrvätern unjerer Kirche mar un$ neu; aber vielleicht nur infolge

u

machen“, in jehr befriedigender

eije gelöft.

€ mwürde jehr zur

5

örderung der Kirchenrechtswiffen]chaft gereichen, wenn das Recht aller,

mangelnder Kenntniß früherer Beröffentlidhungen. Da man miffourijcher-

wenigitens der bedeutenderen deutjchen Landestirchen Jo bearbeitet würde,

Jeit8 die Alten in jener Lehre ohne Nota gebraucht und verwendet hat,

BefjonderS werthHvoll i{t in dem vorliegenden Werfe die gefchichtliche Sin»

o glaubten wir, man fei dort erft im Laufe der Zeit darauf aufmerkjam

feitung, durch welche mit anzuerfennender Objeftivität die Ent{tehung

geworden, daß die altlutherijdhe Lehre von der intuitu fidei gejchehenen

Ddes

e

Wahl der Einzelnen bedenklich jei, und hHabe {jo dann auch fich jelbft nach

des

6

genmwärti

en Verfaffungszuftandes der evangelijhen Landesfir

k

itif und Nechtfertigung dargelegt wird,.

@

der Hand Korrigirt. Nach Walther’3 wiederholten Erflärungen in diejem

voßh. He

f

en ohne

wird dadurch wohl begreiflich, mas freilich für ung, die wir thunlichft un-

t

Bortrag ijft das aber nicht der Fal. Er hHat darnach vielmehr mit be-

verfehrte Erhaltung Iutherijcher Landestirchen wünjchten, ni

e

ausfchließt,

wußter AWblicht dieje Korreftur nur jahrelang zurück gehalten, bis das

daß wir ihn zum Theil beflagenswerth finden müffen.

$ zeigt jeine

nöthige Anjehen der Alten gefihert mar, und man einen foldhen Tadel

Entftehungsgefchichte, wie fie hier

&E

au dargeftellt wird, an einzelnen

vertragen fonnte, ohne daß die Autorität derfelben von vorn hHerein ge-

Vorgängen (]. S. 41—46; vgl. dazı

103) mieder recht deutlich, wie die

t

fährdet wurde. VBon folcher Diplomatie dort hHatten mwir bisher Keine

Unionsluft immer forgjam bemüht ijt, das mwas fie bezielt, fich möglich

i

t

Ahnung. Wir regiftriren hier diefelbe au nur. — Was nun aber den

undvermerft einfchleichen zu lafjen. Ein Vergleich diejes B

ven$s m

der Plerophorie und Offenheit, die bei der

inführung der

“l

ormation

Schriftbeweis anlangt, der hHier geführt werden foll, fo merden wir uns

obwaltete,

zu denfen. — Hinfichtlich der {y{tematijchen Bearbeitun

Jelbftverftändlichh Hier auf denfelben nicht einlaffen, e& ift auch nicht

Tann {fich

f

nur in zwei Punkten nicht für befriedigt erflären. Bei

nöthig. Nur ein paar Punkte wollen wir notiren. Daß die Hauptftelle

der Lehre von den Rechtsquellen ijft S. 53 zwar das Wejen des Ge-

Röm. 8, 29 eine Rolle jpielt, ift begreiflidhh. E3 ift aber Feine richtige

wohnheitsrecht® richtig beftimmt; e$ ijt aber die für daffelbe Höchft wich»

Schriftbeweisführung, den ganzen Zujammenhang außer Acht zu laffen,

tige Frage mit Stiljhweigen übergangen, unter weldhen Bedingungen

und fo auf die Frage, in weldem Sinn Baulus unfjer Heil auf den ewigen

die Gemwohnheit (consuetudo oder desuetudo) alg Neußerung einer

emeint

jamen Rechtsüberzeugung betrachtet werden dürfe. Und bei der Le

D

ve vbom

gnädigen Willehn Gotte$ gründe, weiter gar nicht einzugehen, jondern vohne

fandesherrlidhen Kirchenregiment vermißt man eine genügende Erörterung

weiteres mit den Worten zu beginnen: „weldje Gott verordnet hHat, die

der freilidh überaus jchwierigen Frage, welde Folge der Nebergang der

Hat er auch berufen“, al8 ob ein: „zuvorerfannt“ gar nicht voranginge.

Staatsgewalt in die Hände eines

ichtevangelijchen für das evangelifch

Obder bei Apg. 13, 48 „fo viel ihHrer zum ewigen Leben verordnet gewejen

Kirchenregiment Haben follte, nachdem e der &$ 4 der Kirchenverfajfung

waren d. h. Idon von Ewigfeit, noch ehe fie glaubten“, gar nicht die

von 1874 al8 nur dem „evangelijchen“ LandeshHerren zujtehend bezeichnet

Hrage aufzumwerfen, ob das wirfklidhh eine unbedingte Beftimmung Ein-

at. € mürde dann, Heißt e& auf S. 119 ur weg, „für die nad) der

Kirchenverfaffung dem Landesherrn zuftehenden firchenregimentlichen Be-

zelner von Ewigkeit Her bejagen molle. Und fo wäre noch mandhe8 zu

fugniffe ein verfaffungsmäßig berechtigter Trä

er nicht mehr vorhanden

jagen. Was will aber überhaupt eine folche Schriftbeweisführung zu

ein“. Aber was jollte dann aus der evangelijchen LandesStirche werden,

i

eigener jelbjtändiger Entjcheidung über die Lehre, gegenüber von foldhen

deren rechtliche Erxiftenz doch odhne einen folchen Träger nicht denkbar ift,

Baftoren, von welden au Walther befennt, daß fie „nicht Iateinifch

oder wie follte fie dann

D

ort einen anderen Träger des Kirchenregi

Tönnen“, gejchweige denn griechijch. Solche mögen wol über Lehren nach

mentg3 erhalten? €3 wür

;

der Glaubensanalogie urtheilen, aber wie weit fie befähigt und berufen

e doch mol der Landesherr Träger des evan-

gelijchen Kirchenregiments bleiben, und nur deffen Uusübungsart durch

62

61

ein Gejeß neu gere

elt mwerden müfjen. Die Kirdhenverfaffung felbft Hätte

Welche3 ijft die Lehre der h. Schrift: Vernichtung (i. e. Auflöjung in

Ddarüber eine

eftimmung treffen jollen.

Da fie e8 nicht gethan Hat,

nicht8), oder Verklärung Himmel8 und der Erden am jüngjten Ta

müßte doch eine wifjen|Hhaftliche Bearbeitun

des Landestkirchenrecht® auf

‚ . Rohe, Wie die Schrift vom Glauben redet. E, A Böhme,

S

die Grundfäge eingehen, na welchen die

f

Qücle im betreffenden Jal

Abyjfinijche Kirche.

H. Größel, Wer ift im gegenwärtigen Sehrftreite

a

auszufüllen wäre,

3 dürfte mol auch der Inhalt, weldhen das Rechts-

von der Gnadenwahl bei Schrift und Bekenntnip verblieben

verhältniß des Kirchenpatronatz nac) gemeinem MRe

cht hHat, genauer

Kirchen-Btg. Nr. 6: HolbßhHeuer, Rundfchan über die Thät

P

igfeit der

anzugeben

emej

en jein, al8s e& im $ 23 gejchehen ift.

Ref. wünfcht, e

preußijchen Provinzialjiynoden im I, 1884 (Schl

$

aufig, Ein

öge fich f

f

r diefes, im

anzen, und feineswegs blos für Mitglieder der

englijdher Beitrag zunı Schriftverftändniß ı Schl.). — Beitfehrift für kat

.

heffilhen Kircdhe, {o empfe

i

D

fen8werthe und brauchbare Werk bald das Be-

Theologie. 9. Jahrg. 1. Heft: Müllendorff, Die Hinordnung der Wer

d

e

dürfniß einer zweiten Auflage ergeben, wob

den eben angedeuteten

auf Gott nach dem h. Thomas. Kobler, Die Heiligen in den fürftlidhen

Mängeln abgeholfen werden fönnte. Sehr förderlich für den

Familien des Mittelalters.

GHeller, Das neftorianijhe Denkmal in

mürde hHierbei die Beigabe eines Regifter3 fein.

a

Singan Fu. Straub, Zur jcholaftijhen Behandlung der Engellehre. —

Sahrbücher des Verein8 von Alterthumsfreunden im Rheinlande, 7, 1,

8. Heft: aus’m Weerth, Die KReiterftatuette Karl’$ d. Gr. aus dem

Neuefte theologifche Literatur,

Dom zu Meß.

. E Schneider, Die Arypta von St. Paulin zu

Vhilofophie.

Lisco, H., Die Geschichtsphilosophie Schellings

Trier. — Furiftifhe Abhandlungen.

SFeftgabe für Geo. Bejeler zum

1792—1809,

Inaug.-Diss.

Jena, (Deistung) (63 S. gr. 8). S0 A,

6. Jan. 1885 (Berlin 1885, Herß): P.

infchius, Neber die juriftijche

Dieterich, Prof. Dr. K., Grundzüge der Metaphysik, Freiburg i. Br.,

Rerfönlichteit der Synodalkafjen in der ev. Landestirche der älteren

Mohr (VIII, 85 8. gr. 8). 1. 50.

+ Jungmann, %rof. D. &. 8. J.

preußifchen Provinzen.

Das Gemüth, ı. das Gefühlsvermögen der neueren Pjyhologie. 2., verm,

BVerfchiedenes. Die {yftematifche Neber[icht über die literarijhen Er-

ı. verb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 219 S, gr. 8). 3, 20.

eugnifie des deutfchen Buchhandel8 Liegt über das F 1884 vor und zeigt mit

Encyklopadie.

andbuch der thHeol. Wiffenjchaften in encyfopädi-

ihren 15,607 Werken eine erhebliche Zunahme gegen das Vorjahr, welches

jcher Darftellung m, bef. Rückficht auf die Entwiklungsgefchichte der eine«

14,802 neue Erzeugnifje gebracht hatte. Den größten Zumwachs, überhaupt

8

elnen Disziplinen, hr8g. v. Prof, Dr. D,

öcler. 2., forgfälti

durch-

die Höchfte Ziffer, Hat die Rubrif „Pädagogik, deutjhe Schulbücher, Oyme

ejeh., teilmeije neubearb. Aufl. 2,Bd, Hiftorijche Theologie. Nördlingen,

naftif“ mit 2029

egen 1691 in 1883 anuf

utveijen; 3zählt man Ddie

ect

VIIL, 487 ©. gr. 8). 8 M

406 SJugendjhriften (1883: 386) noch hHinzu,

|

D

eigt diefe

iffer {ogar

Kirchennefchichte.

)

Berein,

ANgemeiner, f. deutfche Literatur.

auf 2435. Demnächft erreichten die höchfte Zahl

5

ie Werfe über „Juris-

9, Serie. 2. Bd.: Deutjche Gejchichte im Zeitalter der Reformation. VBon

rudenz, Politif, Statijtif und Verfkehrswejen“ mit 1472 (1883: 1301);

Brof. Dr. G. EgelhHaaf.

Setrönte Preisjchrift d. ANgemeinen Vereinz

D

dann folgt Theologie mit 1461 Werken (43 weniger als im Vorjahr).

f. Ddeutjche Literatur.

1. u . 2. Au

Berlin, ANgemeiner Verein f

|

3 Ichließen fich an „Jhöne Literatur“ mit 1303 neuen Erjcheinu

deutjhe Viteratur (VI, 450 S, gr. 8). 7 .4 + Chronica provinciae

1883: 1207), Heilwijjen|dhaft mit 928 (922), Naturmwiffenfchaft mit

"835

helveticae ordinis s, patris n. Francisci Capucinorum ex annalibus

(

832), Gejchichte mit 807 (795), Handelswijjenjhaft mit 698

6

71),

ejusdem provinciae manuscriptis excerpta,

(In 8 Fascc.)

Fasc, 1.

Volksichrifien und NMalender mit 643 (724), {höne Künfte mit 623

615),

Solothurn, Schwendimann (VILL, 80 S, Fol.). 3

alttfajfijche und orientalijche Sprachen, Alterthumstunde mit 612

|

609),

neuere Sprachen und altdeutjche Literatur mit 489 (501), Geographie

|

clator literarius recentioris theologiae catholicae. Tom. III. Fasc, II

HZheol. Literargefchichte. + Hurter, Prof. Dr. H., S. J., Nomen-

mit 460 (290), Vermijchte Schriften mit 450 (370), Bau- und Mar

482

E. s. t.: Theologiae catholicae seculum tertium post celebratum con-

cilium Tridentinum. Fasc. ILI. Ab a. 1801—1820. Innsbruck, Wagner

chinenfunde mit 411

Haus- und Landmwirthjchaft mit 387

(337), Rriegswiffenjchaft mit 380

|

366), Kartenmwerfe mit 307 (329),

(S. 493—734 u. Reg. 75. gr. 8). 3. 60,

Mathematif mit 204 (221), Philo

Den

In

ophie mit 132 (142), Forftwijjen-

Syft. Zheologie. Philippi, weil. Prof, Dr. F. A., Kirchlihe Glau-

jchaft mit 106 (98).

machen mieder Schriften über

benslehre. Hr8g. v. Baft. Dr. . PhHilippi. 4. Bd. 1, Hälfte: Die Lehre

Freimaurerei mit 28 (26), Im ganzen hat in 16 Rubriten eine Zu-

v. der Erwählung u. v. Chrijti Perfon u. Werk. 1, Hälfte: Die Lehre

nahme, in jech8 eine Abnahme der Bücherproduktion ftattgefunden. —

v. der Erwählung u. v. Chrifti Perfon, 3, verb. u. durch Zujäße verm.

Soeben ift im Yuftrage der f Afkademie der Wiffjenfchaften in Wien die

Aufl. SGütersloh, Bertelgsmann (V, 490 S, gr. 8). 7.50. + Katsch-

erfte {plendid ausgeftattete Lieferung von dem „Wvefta“ („Die Heiligen

thaler. Prof, D. J., Theologia dogmatica catholica specialis. Liber IIL.

Bücher der Parjen“), hr8g. von KX. J. Geldner, erjchienen (Stuttgart

De regni divini restaurati gubernatione per gratiam, Pars 2, De sacra-

1885, ®ohHlhammer [80 S, Imp.-4] 8 M.).

Sie enthält einen Theil des

mentis. Regensburg, Manz (VII, 976

Z AD

a8na (der Avefta, fäljchlich Zend-Avejta genannt, enthält Yaszna, d. i

©Dhriftl. Sittenlehre.

7 Henfe,

l

ie Berfuchungen u. ihre

ö

ebete und Hymnen, Vispered d.i. Anrufungen und LVitaneien,

er

Gegenmittel nadh den Grundjägen der Hei

D

mnen, und Vendidad d. . Gefegbuch) und gewährt nun erft die

Iehrer. Freiburg i, Br., Herder (XIV, 764

lé_gerg u.äber großen Öeiftes-

Mögli

500

feit einer zuverläjffigen Neberfegung, die troß Spiegel’8 und Darme-

Hadanogik. Herbart, F. F., Briefe ü

b. die Anwendung der Piycho-

8 _ verdienftvollen Arbeiten bisher zu den Unmöglichtkeiten gehörte. —

ie auf Ddie Pädagogif. Neue Ausg. Hrsg. v K. Richter. Veipzig,

ka

T.: „Bilder zur SGejchichte für

Yırnafien, Realijhulen und ver-

a

e

gismund & Volfening (136 S, gr. 8). 1.20.

Derf., ANgemeine

wandte Lehranftalten.

Sin Cyflus der hervorragendften Bildwerfke aller

Rädagogif, aus dem Zwede der Er

8). 1. 50.

iehg. abgeleitet. Neue Ausg. Hr8g.

Kulturepo

d

en in Sichtdruck nach den Original-Delbildern. Mit erflärendem

v. K. Richter. Ebd. (144 S, qgr.

)

Der]., Peftalozzis Idee e.

Texte“ (Wien 1884,

ölzel [61 Bl. m. 64 Bl. Terxrt, Lex. 8] 20 Mi.;

ABE der Anfhauung al8 e, ZyHus v. Vorübungen im Auffajjen der

ein

elne Bilder ä 40 Pf.) hHat Prof. Jof. Langl ein nicht unwichtiges

ten, miffenjchaftlich ausgeführt, Neue Ausg.

r8g. v. . Nichter.

An]hHaunngsmittel für den Schuluntericht hHerausgegeben. Die Bilder,

|

(äe%al

b

144 ©, gr. 8). 1.50. Derf., Umrifß pädagogijcher Borlefungen,

welde 61 Original-Delgemälde in fchönen, verfleinerten Lichtdrucen

Neue Aus

$

v. R. Richter. Ehd. (132 S, gr. 8).

.

wiedergeben, erläutert von einem belehrenden Texte, bieten in ihrer Reihen-

Homilkefik.

r%g.i

del, C., Was da jchwindet u. wmas da

bleibt. Neu-

folge ein gefchloffenes SGanze und iNuftriren nach Alterthum, Mittelalter

jahr$-Predigt. Wiesbaden, Rodrian (12 S,

r. 8). 40 4. Dreydorff,

und neuerer

eit geordnet, unter JOr

ältiger Auswahl die architeftonijchen

Baft. D, J. G., Sei zufrieden. Predigt am

g

eujahrStage, Leipzig, Dürr

Hauptwerfe

$

er

ervborragenderen

{

ölferjchaften. VBon den Pyramiden

(15 © gr. 8

bis zum Louvre und Kölner Dom find alle wichtigeren Monumente der

Erbaul

e8, Sioren;.‚ Baft. prim. D., Andachtsbuch aus LUnther8

Baukunit vertreten. Das Buch ijft Lehrern, Studenten und Schülern

Haus-Poftile, Breslau, Woywod (VIIL, 409 S, gr. 8). 44 Pfjalmen-

al8 treiflidh orientirendes und belehrendes Handbhuch

u empfehlen. —

bund-Kalender 1885, AMugsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler

Die Allg. confervative Monats

rift (Leipzig,

öhme) wird von

3

0 S, 24). 10

Hille

T

h. S., Himmelsbrot. 90 Bibeljprüche m.

jeßt an in regelmäßigen Zwijche

n

umen Porträts hervorragender

$

iederve

rjen. Stuttgart, Bı

9

der Ev. Gefellich. (90 Bl. 32). 80 .

itglieder Dder fonjervativen Partei aller deutjhen Länder bringen.

S

udenfrage,

SGedanken

eineS SJuden.

1.—3., Aufl. Berlin,

Dem Märzheft Jol zum erften mal ein Bild, nämlich dasjenige des

Walther & Apolant (23 S,

r. 8). 50 .

artmann, Eduard v.,

preußijchen

berpräf. a. D. v. Kleift-Reßow beigegeben werden. —

U,

denfreundfchaft.

agdeburg. Leipzig, Friefe in Comm. (31 S,

Das „Kgl. venetianifjdhe Inftitut für Wiffenjchaften,

iteratur und Künfte“

T

W

.

hHat einen Preis von 5000 Lire, um Dden fich auch Deutiche bewerben

Zeit{chriften,

Beitfchrift für wiffenfehaftl. &

eologie,

28. Sah

T

fönnen, für „eine Bejchreibung des LebensS des h. AntoniuZ von Padua

2, Heit: A, Klöpper, Eine apologetijche

ede Fe

|

u

für feine des Sa

R

mit Beleuchtn

der BHeit,

Die

batbruches befchuldigten SJünger: Matth. 12, 1—8; Martk. 2, 23—28;

Arbeiten zur

j

ung der

g

u welcher er lebte“, ausgejchrieben.

f

uf. 6, 1—5, W

.Seunfert;

das Sefretariat des FInftitut3 eingejandt werden. — Lord Aihburnham

Mg

abe müffen bi8 zum 31. FJuli 1886 an

W, Vatke’8 An

er Abfaffungsort des erften Petrusbriefes,

etheilt von

jicht über die Bujammenfeßung von _ Bentateuch - FJofua,

M

hat dem Papft eine werthHvolle

‚X

andfchrift zum Gefchent gemacht. €$ ift

z

{tu8- Vartei in

ilgenfeld.

. Holgmann, Der Streit über die

ein Band Regeften Innocenz

IL, der 157 Blätter und 687 Yriefe ent-

altlatei

mw

Hermas

orinth. Sine wieder aufgefundene HandjhHrift des

hHält. Diejer Band am feinerzeit nach Avignon, murde nachher Eigenthum

Warne

4, DG

de in

die röm.

Hirten. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. Februar:

des franzöfijdhen Bijhofs de Bosquet, und in unjerer

d

eit durch Lord

norwegijdhe Mi

Mijjtonsprarxis

S, Kurze, Die

A{dburn

b

am von dem in Paris anfäjfigen Italiener Libri erworben. —

die Mijfion.

Yfion auf Mada

: W

a8far (Forti.).

Gn

ze, . FIoeft u.

AufVeranlafjung des Papftes joNen Jämmtliche Protefte, welche die röm.-fath.

— Blätter für Hy

arned,

ijfjionsrundjchau I. — Beiblatt. Nr. 1.

Bijchöfe gegen die VBerwandlung der Propaganda-Süter in italienijhe

um Liede, zum neuen

mnologie,

1885, Nr. 1:

u Sejfu Namenstage. Linfke,

MRente erlaflen hHaben, in einer Sammlung vereinigt, mit einer Einleitung

ver

uft.

alfner.

Tümp

Hahre u zum Dritten, JahHrgange.

}

SFijher,

{

ehen, meldhe das Verfahren der italienijchen Staatsmänner gegenüber dem

}

el, BZur altenbur

gijhen HyYymnopoeographie I

%

fionsinftitut beleuchtet, und dann der/Deffentlichteit übergeben werden. —

infe, Guftav Adolph’s Sch

wanengefang. Badhmann,

u

, &. Ram-

®

eDrg Brandes, der „neue

ophet“, wie er in dänijhen Blättern

bach’8 Liedern. — Mittheilu

ngen n., Nachrichten für die ev. Kirche in R

Heißt, „der Vorlänfer des Antichrift8“, wie ihn der Norweger Heuch ge-

land, Janwar: Fr. v. Bufch, Neber die Glanubwürdigteit des A.

T

nannt hat, der in jeinen im F. 1884 erfhienenen „Mennesker og Vaerter“

7

E, Rachlbrandt, Die innere Entwicker

ung und Ausgeftaltung der liv-

bei ve

1

edenen Gelegenheiten Börne’S Gedanken {fi

im einem 1uner-

Tändijhen Synode,

. Faltin, Aus

Kijchenem.

— Ö& heologifche Beit-

Hörten

B

aßfjtabe angeeignet hat, ohne feine Entlehnungen zu bezeichnen,

ter, hr8g. von der Sv.-Iuth. Synode von Ohio

u. a. Staaten und in

ijt darob Dder fraus litteraria von Dr. Niffen in Kopenhagen geziehen

Ürem Auftrage redigiert von dem Lehrertol

ium der „Capital Uni-

und übermwiejen morden, was den zahlreihen Anhängern des „neuem

berfity“ zu

olumbus, Ohio.

4. SJahrg. 1.

$

eit: &. &. Scohmidt,

Propheten“ fjehr unangenehm fein jol,

63

64

e T E am TT

R ea

n D Tn

14 4 + a d ED OE L

Soeben ift in meinem BVerlage erjdienen und durch .alle Buchhand-

Iungen 3u beziehen :

Porzügl. Aonfirmationzgehchenk!

Geleitsbrief an unfere Confirmanden

von

N.

ries,

Goldene Wurte.,

Hauptpaftor in Heiligenftedten.

Preis 10 PF.

‚Die unterzeichnete Verlagshandlung fendet den ‚Herren Predigern auf

Anklänge an die Worie und Gedanken

Ddex

Verlangen 1 Eremplar ‚gratis,

IBehoe, Januar 1885.

MAd. Nuffer.

heiligen Dater-Mnlers

AT

RET

aux falt allen Jahrhunderten der Kirdhke,

Soeben erjchien in unjerenı Verlage:

Bur religiöfen Erbamung und Anregung zufammengefiellt

W., Ronventual-Stubdiendir, in

von

def. Pfarrer zu St, Niko-

ra

E, Bühne,

HET

=

ölfde

t’ Loccum,

Iat in ‚Leipzig.

Lic,, Dr., Profehor in Meißen.

-

-

30 Bogen in hoceleganfer Ausfakfung.

Die wiffenfhaftlidhe Fortbil

Elegant neheftet 5 Mk.

f

dung der Geiftlichen im Amte.

An eleg. Reliefba, mit rofhem Sıhnitt.6 Mk, 20 PF.

Mit G{n 6 Mk, 50 PF,

Vortrag,

gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884,

Ueber 2000 durch ihHren FInhHalt und ihre Form

Teicher-

Preis 60 Pfennig.

weifje ausgezeichnete Worte großer Denker und Re

6

ner

ind

in der vorliegenden Sammlung enthalten. Stimmen aus

i

a ft

E

Leipzig.

Dörffling & Iranke,

allen Sahrhunderten der HrijtlidHen Kirdhe Mingen hier zu>»=

ı}

OE TE E EAGOON

[

ammen, um dem

erzen wie dem Kopfe Gedanken der

=

A

OT

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MOM

|

TTT

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5

D

l

Ewigtkeit zu deuten. — Durch den Anfchluß diefer Fernigen,

tiefjinnigen, au

formell mufjterhaften goldenen Worte

Im BVerlage von Michard Preyf in Augsburg ift joeben erfchienen

an die Gedankenwelt des hHeiligen Bater-UnfjersS follte nicht

und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

nur eine Art gefhicdhtlidher

rflärung diejes Gebetes aller

ebete, jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung

auf fajt alle Lagen des inneren wie des äußeren Lebens

Ylicke in die béeﬁeusge[d)id';te

emonnen werden. — Sine reiche Fundgrube edler, erhabener,

ächt Hriftlidher

eugnifje liegt vor; fie möchten dem Haufe,

ropheten Daniel,

der Schule, der

{

tirche einen Dienft leiften. — Aofichtlich

find ‚faft nur profjfaifdhe Ausiprüche ‚gegeben; an trefflichen

Liederfjammlungen i{ft ja fein Mangel; und die Araft, der

Beinrich W. J. Thierfeh.

KReichtum des Gedanfenz entfaltet fihH zumeift in edler

20 fennig.

Profja noch unmittelbarer al8 in VBerjen.

E E AAA

Al vorzigliches

Soeben erfchien in unjerem Verlage:

Fekgerchenk

Tei dax in Feiner Yrk neue Buch beffenz empfohlen.

das Verhältnif der alten YhiloFophie

Leipzig.

Dürfling & Franke,

zum Chriftenthum.

Bon Karl Friedr. Aug, Kahnis,

Preis 1 Mk. 50 Pf.

@8 ift da Produfkt einer gewaltigen Geiftedarbeit, was ung der allverehrte greife

Lehrer der Theologie aut 84 Seiten darreicht, und der NMame Kahnis bürgt ichon im Boraus

dafür, daß, fo bündig und Inapp auch feine NAusführungen

durch Klarheit der Gedanten und Gınralt der Cprache au zeichnen. Und fo ijft e& aug in

1

nd, fie fiH dohH durhmweg

RNeuer Berlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

der That.

(

ein wahrer Genuß, mit dem hHochgelehrten Verfaffer durch den geweihten

Hain der alten

%

ifojophen zu pilgein, und ganz befonders ift man durch die Schärfe des

Millivonskunden

Cbhriftenthum nachweilt,

Geifte8 gefeffelt, mit meicher er in den mannıyfachen Syjtemen einen Fortichairt auf das

Denn Kahnis thut das nicht na

dem Vorbild jener Ayologeten,

die den und jenen Ausfpruch eines heidnifchen Philofophen mwegen feines dußeten Anı

nady Burkhardi-Grundemann’x Miffionsbiblioihek

Hang$ an eine Wahrbheit des Chriftenthums nun zur mwirklichen

eht gründliher und feıner zu Weg.

8g

e

eiffagung ftempeln.

Gr

üllung der Zeit, die in Chrifto erichienen K

%e

durch die alte Welt ein Streben nach Gr

und die alte Vhilofophie nimmt in diefer

Ch. Regel, Db?r?)furrer in Seffen.

unbewußten Heild&verbreitung eine bedeutjame Srelle ein.

Sie tru

vor allem bei, die

Preis 2 M, 25 P,

Stüßen der alten Welt zu untergraben und den Götterglauben zu

f

vzen und daneben

e

erhebt fih auch immermehr die Forderung eines auf Wahrheit gerichteten , ‚durch Offen-

barung vermittelten Gfaubens$ und hefürdert das Streben des einzelnen nach perfönlichent

vebden,

f

n

nd 19, ftet8 an Worte Heiliger Schrift anfnüpfende Miffions-

Heil. So gewiß vor der Eriheinung Chrifti auch die tieiften Denfer nicht Chrijten fein

welchen un8 auf @rund des erften Bandes der Grundemanıt-

ME IO

fonnten, fo gewiß ift die alte Kirdhe an Bemweifen reich, daß die alte Rhilojophie für viele

Labrador, unter Dden

jden Mijfionsbibliothet die Gejchichte der Heidenmiffion in Grönland,

ndianern, in

eine Erzieherin zum Heil in Shrifto gemwotden Ajt, und wie das möglich mwar, das eben

mweißft dag vorliegende Büchlein in großen Strihen nach. E$ muß .allen, die für diefe

udjonia, Outiana,

euerfand, Weft-

wichtigen Fragen Kich intereifiren, auf das$ Befte empfohlen merden und dürfte für mandhen

indien und Surinam ebenjo Mar und anfchaukich al8 mit Hervorhebu

der wichtigiten M

eine hochwilltommene AuffrifhHung früherer Studien und neue Anregun

1884, 14, Det.

ein.

ebenfo zur Häusli

omente vorgeführt wird. Sie eignen fidh in der That

Sidd. Landpo

Hen Lettüre, mwie fie dem Seiftlichen

enen Stoff

Leipzig.

Börffling & Franke,

wie bdie prattijhe Auslegun

für Jjeine Gemeinde in jeinen Mijfionsftunden bieten,

inführung,

d

und Anwendung der Tertesworte paßt

durchans in diefen miffionsge]

berall der Sieg ift, der die

däté

elt überwindet,

ichen Rahmen 1nd zeigt,wie unjer Glaube

Ir 2r 2024 2R A BL AA I0r Al Bl J Z IL AL A Irr Za 3

a$ Büchlein tommt

In unterzgeicdhneten: Verlage erjchien :

ziweifelsohne einem prattijchen Bedürftis entgegen, Deutfches Literaturbl.

|

Mit Freuden begrüßen wir dieje „Mijfionsjtunden“, weil wir die

3Zimmer, Liturg Andadhten No, 5,

Methode,

Y

Iche fie befolgen, für die unjerer Zeit angemeffene hHalten und

arfreitagSandacht,

z

jie in de

A

aris felber hHandhabhen, Sin kurzes Bibelmort, welches die

3

e

ß

:Achtige

elenchtung auf die nachftehende (

n

3ählung wirft, furz erklärt,

Ausgabe

!

. d, Gemeinde. 5

turgen ı. Chor 10

2 M.).

und danu frif

ü

hinein in den Strom der

ichen

enheit ; Lebendig und

Ausgabe

f (100

E

50 B

3

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und die Fäden der göttl

9

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1Big aufgedeckt.

d;gixüd) ‚n‘gm

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ftunde nicht Ia

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weili

Öffnet die Augen und

Ro, 2. Paffiongandacht,

madjt

13 warm für die große

eichsjache. egel .

diejfem Bud

Bartitur m, Orgelbegleitun

noch eine

ilions

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webi

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ejeßt. Dann folgt in I9 Stunden: Grönz

Text u. Melodien 10 B, (

E N

1

Tand;

z

Sabrador;

S

u

ndianer-

fl

(

i1; Hudfonia; ®.i'1£

ana;

euerland; Weit-

Durd) alle Buchhandhingen zu beziehen,

ndien

;.

vingm..

1eue pr, (*) Beitung.

Divecten Seflellungen hitte Betrag beizufügen.

SEL HET FEA SCHMGREMOE HUE LEFL ELE ELE RET Z ATET OLA

E

DYuedlindautg.

Chr. Fr. Bieweg's Verlag.

Verantw, 9féb;ifﬁut Prof, Dr., w E. ß„u;@t in 2:1‚pgtg S Berlag b1»z bärﬁling u, Sranke in Beipzig, — Drud von Adkermann . Glafer in Seipzig

Uı 7

Leipzig, den 20. Lebruar

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

Prei® nierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 Pf.

—© Erfcheint jeden Freitag. O—

Königefraße Ar. 5,

S

n

Y

Ea

Das „Handbuch der theologifchen min'en[d)_u;ten“.

ergeben fich unfjeres @r@ä)&nß wei

tere methodologijhe Verfchiebungen,

Mit wohHlberechtigtem Dank gegen Gott bringen Herausgeber und

auf weldhe hier einzugehen zu weit führen mürde, Was die Ausführung

Verleger in dem Fürzlich erfchienenen 6. Halbband des „Handbuchz der

anlangt, fo ift vor allem die vorfichtig nüchterne Zurüchaltung bezüglich

theologiichen Wiffenfchaften in encyflopädijcher Darftellung mit bejonderer

aller eine apologetijdhe Behandlung nicht fördernden oder zulaffenden

Rückjicht auf die Entwicelungsgejchichte der einzelnen Disciplinen“, hr&g.

mel

chriftlihen Einzellehren wie z. B. der Dreieinigkeit oder des biblijchen

von Dr. O. Zöcler (ord. Prof, der Theol. in Greifswald) (Nördlingen

Schöpfungsberichtes fehr wohlbegründet und Iobenswerth. Ob e$ aber

1884, Bect [2. Bd. VIM, u. S. 401—772; gr. 8] ä& 5. 50) nach Zzweis

möglich ijt, das Chriftenthum „rein al8 foldhes“, ganz abgefehen von

jähriger raftlojer Arbeit den Abfchluß ihres umfajjenden Werkes, worin

„aller dogmatijhen Lehrausprägung“, nur al® „Lebenswahrheit zu er

die neuere pofitiv-kirchliche Theologie ihre Gejammterrungenfhaft für die

faffen, müffen wir ebenjo bezweifeln, wie den Nachweis diefes Chriften-

Fünftigen Gejchlechter in fundamentaler Gefchloffenheit niedergelegt und

thums fchlechthin aus dem N. . Denn daß e$ „Cvangelium fein will,

von ihrer überlegenen einheitlichen Lebensträftigfeit eine Univerjalprobe

die Botjdhaft ewigen Lebens für die Armen und Elenden“, das ift doch

gegeben hat.

nicht jowol eine Beantwortung al8 vielmehr eine neue Stelung der

8 ijt ein mächtiger Dreiflang, momit das Wertk abichließt: Symbolit,

Hrage nach dem Wefensinhalt de8s ChriftenthHums, auf die man ohne

Apologetif, Dogmatif, AllerdingS wird die Harmonijche Wirkung deffelben

yofitiv Lehrhafte, d. h. dogmarifche Momente nicht wird antworten fönnen.

zuweilen etwas beeinträchtigt durch den Mangel an fMarer Schärfe bei

Treffend und umfajjend find die drei Hauptgruppen für den apologeti-

den einzelnen Tönen. So gleich bei der von Prof. Dr. G. v. Scheöele

jden Stoff — die OHriftlihe Anfchauung von Gott, von Chrifto und von

bearbeiteten Sym bolif.

SIhre Definition als „Wiffenjhaft von den

dem der Kirche anvertrauten Wort Gotte® als allein dem Wahrheits-

Tirchlidhen Symbolen“ ift nicht genügend.

Diejer Inhalt fcheint ung

bedürfnif des Menjcdhen entjprechend — gegliedert. AWber find nicht eben

für eine befondere Einzeldisciplin nicht auszureichen; die wiffenjhaft-

diefe wie auch thatfächlih durch und durch dogmatijcher Art? und jodann:

lihe Behandlung der Symbole wird in die Kirchen- und Dogmengefchichte

jind fie erfhöpfend? Unfere entfchiedene Sympathie gewinnt fich dagegen

3zu weijen fein,

Diefjer innere Mangel fommt auch unwillfürlih zum

die Darftellung einmal durch die Plerophorie der chriftlichen Glaubens=

Eingeftändniß, menn einerfeit® dann doh noch „firchlihe Bücher und all-

gewißheit, die ı. a. in der energifchen Verwerfung aller Konceffionen an

gemein anerfannte Privatihriften angefehener Kirchenlehrer“ al3 Gegen-

die philofophijche Betrachtung und das moderne Kulturchriftenthum mit

jtand der Symbolif mit Herbeigezogen merden, und mwenn andererfeits

einer tapferen Ent{chloffenheit Hervorbricht, und fodann die geniale Ge-

die Symbolit im Inhaltsverzeichniß unter die Hiftorijchen Fächer ein-

danfenfülle, die überall in FKihnen Ideen und fchlagenden Bemerkungen

gereiht wird, in der prinzipiellen Einleitung aber doch wieder „zwijchen

aufbligt. Neben mandhen Seltjamtkeiten, wie z. B, daß Selbftbewußfein

der Hiftorijchen und fyjtematijchen Theologie“ ihren Pla angewiejen er-

und Wille der niederen, animalijchen Lebensftufe zugerechnet, oder daß

hHält. Aus diejer Unficherheit wird die Symbolik nicht zu einer ficheren

die Sündhaftigteit des Menfchen al? etwas „Phyfijches“ bezeichnet wird,

Selbitändigfeit Lommen, jolange nicht al8 ihre einzige Aufgabe ar und

ijt ung das Bedenfklichfte ein gewifjer thHeofophijcher Zug, der wenn auch

Lehre aufgeftellt wird.

beftimmt Ddie Darlegung der gefchichtlich und rechtlich fixirten firchlichen

unbewußt, doch unverfennbar in Säßen zu Tage tritt, daß alle Berjön-

Diefe Beziehung auf die kirchlidhe Lehre fommt

Lichfeit Gottes eine anthropomorphifjhe Befchränkung, daß Gottes Wille

allerdings auch bei dem Verf. zur Sprache, aber in einer jhwer verftände

ein Ausfirömen göttlidhen Lebensgeiftes, daß des Menfchen Geift Gottes

liden Zorm, menn das Bekenntniß als „Generalifirung und Syftemati-

Seift fei u. dgl. Neber

hHaupt manipulirt der Verf. zu viel mit allgemeinen

firung der in der Lehre eingehaltenen Zwede“, und fomit alg Ausdruck

Begriffen wie „Geift“, Leben“ und im innerlich myftijdhen Gebiet der

„für das Zmwedvernehmen des Firchlichen Handelns“ bezeichnet wird. Um

SebensSgemeinfchaft mit Gott, während die jicheren objeftiven Heils-

daran gleich etliche Einwendungen im einzelnen anzufjchließen, fo {heint

momente, wie Friede, Rechtfertigung, Kindfchaft 2C. zuruddtreten: ein Vere

ung der thHeologijche Charakter der Konkordienformel nicht genügend be-

fahren, das gerade den Adrefjaten der Apologetif gegenüber fein Bedentk-

rückfichtigt. Für die Möglichteit einer VBefehrung nach dem Tode wird

liche8 hat,

s

in den Iutherijhen Befenntnißfchriften mit Ungrund ein Anhaltspunkt

Bei der Dogmatik ift e8 freilih ein Nebelftand, daß die „dogmati-

gefunden. Bezüglidhh der Kindertaufe jolte zwijchen Bekenntnißlehre und

idhe Prinzipienlehre (von Prof. Dr. Cremer) und die

„Slaubenslehre“

Luther’8 perfönlicher Anficht mehr unterfchieden jein; eben{o bei den jYymboli-

jelbjt von zwei verjchiedenen Verfaffern hHerrühren,

Bwar ijft im Vore

jhen Säßen iüber die potestas ecclesiastica mehr zwijchen geiftlidem Amt

wort die Verficherung gegeben, daß das nicht zu „Infko

und äußerem Kirchenregiment. Der Hauptvorzug der Darftelung ift die

mpedenzen“ führen

werde, Aber e8 ijft doch für jede, vorab für jede jyftematijcdhe Wiffenjchaft

Jiebewarme Feftigkeit in der Wahrheit des Iutherijchen Bekenntniffes, die

geradezu innere Lebensbedingung, pofitiv aus einer geiftigen Wurzel

in dem {chönen, feinen Nachwei8, wie da8 Abmweichen von diefer rechten

organifch zu erwachfen. Das wird nicht dadıurch aufgehHoben, daß ja auch

Mittelpofition nach beiden Seiten Hin immer wieder auf diefelben Grund-

fonft „dogmatijche Prinzipienlehre und dogmatijches Syftem o{t genug

irrthümer hinausführt, ihre vollgültige wiffenjchaftliche Rechtfertigung

al$ fjelbfjtändige Ganze nebeneinander treten“.

Wir möchten vielmehr

liefert, dabei aber doch auch zu mohlwoNlender Würdigung der Wahrheits-

überhaupt die Berechtigung jolcher voranzuftellenden Prinzipienlehren in

elemente in den anderen Kirchen den Sinn weit und frei genug Hält,

Bejonder® gilt dies von der Beurtheilung der reformirten Schwefterfirche,

Bweifel ziehen, wie denn auch mit felbftverftändlicher Ausnahme der drei

erjten, jeder Wiffenfchaft natürlihen Einkeitungsparagraphen über Begriff,

der aber freilidh in ihrer Verftandesmäßigkeit, dem dualiftijhen Zug in

Methode und Gejchichte der Dogmatif, das meifte des übrigens hier al8

ihrem Gottesbegriff und ihrer Chriftologie, in ihrer Abjhwächung der

Prinzipienlehre Abgehandelten entweder nicht hierher gehört, oder in das

Verföhnung, des Urftandes und des Sündenfalles, fjowie der objektiven

Syftem felbit zu verweijen fein wird,

Au daß „die Gefchichte und

Bedeutung der Gnadenmittel mit treffender Richtigteit ihıe Schwächen

Siteratur der Dogmatif” in einer dogmatifchen „Prinzipienlehre“ be-

nachgewiejen werden.

Vortrefflich ijt die allgemeine Charafterijtif der

Handelt wird, erklärt fich nur dadurch, daß diefer Wbjchnitt der „Prin«

Tömijch-Fatholijchen Kir,

e in ihrer Grundrichtung gegeniüber der evan-

gelijdhen; nur will u

zipienlehre“ nicht von dem. Verf. der leßteren, fondern von dem der

n$ ihre bildlihe Bezeichnung al? „frijcher welt-

Slaubenslehre jelbjt bearbeitet ift.

erobernder Iugendmut

bll

ziemlich optimiftijch erfcheinen, mährend anderer-

Was die „Infongruenzen“ betrifft, fo müffen wir vor allem einen,

feit$-von der angeblichen

rein „defenfiven“ Haltung der griechijhen Kirche

und zwar durchgreifenden Punkt Hervorheben. Während nämlich der

die thatfächliche Wirklichtei

t ziemlich das gerade Widerfpiel zeigt, und der

Berf. der Prinzipienlehre in dem Abjchnitt von Dder „Methode“ der

ihr zugefchriebene Geift ,

‚der Kindlichteit“

mit ihrer vorher behaupteten

„pPhiLofophifh-Dialektifchen“

Dogmatik jede konfejfionelle, d. h. alfo Kirchliche Bejhräntung der Dog-

Um zur Apologetit

Richtung doch wenig {timmen will.

matif abmweift und jede „Iutherijche Dogmatit“ zu einer blojen „Dogmen-

möchten wir zu der hHier ge,

(von Prof, Dr. R. Kübel) überzugehen, f

Hijtorijchen Monvographie“ Herabfegt, fo AHarakterifirt dagegen Lrof.

gebenen Definition der Apologetif als „Wijjen-

z

Böcler fein „Syftem der Glaubenslehre“ nicht blo8 ebe

njo ausdrücklich,

Ichaft von der Apologie“

ein Fragezeichen machen. Denn wenn unter

ja gleich in der Neberfhrift durh den Zufjaß: „in ev.

Autherifcher Auf-

diejer Apologie der unmittelbare innere

Selbfterweis des Chriftenthums

faffung“

durch feine göttlihe Geiftes- und Wa

Orheitstraft an den MenjchHenherzen

‚, fondern er gibt dann auch in der Einzelausfthrung im wefjent-

verftanden wird, fo entzieht fich doch

lichen mur die Iutherijch-fymbolifchen Lehrbeftimmungen und die {

cholafti=

gemäß, mwie au

diefe innere Selbftermeijung natur-

ihen Säße,

Rubrifen und Diftinktionen der altlutherijhen Dogmatiker

nehmung,

c ipäter (S, 582) herborgehoben wird, der äußeren Wahr-

in größtentheils wörtlichem Auszuge.

Diefe gegenfägßliche Erfoheinung

noch viel mehr aljo jeder „yftematijchen Darftelung“. Daraus

geht offenbar aus einer verfchiedenen Fajfung des Begriffs der Dogmatif

67

68

{bft hervor.

€ Hängt dasS mit der auch Jonft mehrfadh verhandelten

dem fteifen Namen Syneretismus gefennzeidhnet — führte ihn jeine Be-

5

rage zufammen, ob die Bezeihnungen „Dogmatit” und „yftematijche

gegnung mit der Orthodorie, dem Pietismus und dem Herrnhuterthum

Theologie“ vder „thHeologifches Syftem“ identijdh zu fajjen find. Wir

im Verlauf feiner Thätigkeit auf der Pfarrei Wohlfahrt, der Propftei

unfererfeit3 gehören zu denen, welcdhe diefe Frage verneinen.

Cremer

Smilten und der Generaliuperintendenz Riga zu immer größerer Hoch-

verlangt eine fyjtematijdj entmicelnde SelbftauSjage der Hriftlihen Wahr-

Ihäßung des einfachen Iutherifhen Bekenntnifjes. Denn einen fejten Halt

heit aus dem perfönlich fubjektiven GlaubenSleben des Theologen heraus,

an dem leßteren bedurfte er um fo mehr, al die Brüdergemeinde der

DasZ ift fpecififch und ausfchließlich {yftematijdhe Theologie,

„Dogma“

bierziger Jahre eine fajt FKirchenzerftörende Richtung eingenommen hHatte,

aber ift thatjächlich der feftftehende Terminus für einen kKirchlih gültigen

Die Mittheilungen, wie er fih zu Ddiefen Beftrebungen f{tellte, find für

Lehrjaß. Und fo gibt Zöckler eine gliedlich zujammenfafjende Darftelung

die ev.-Iutherijche Kirdhengefchichte ebenfo interefjant wie die verdienft«

der gemeingültigen Iutherijhen Kirdhenlehre, und ift damit in vollem

vollen Bemühnngen Lange’$ um die lettijche Sprache feinen Landsleuten

wifjen{haftlidhen Recht. Denn mag e$ fih nun mit der fprachlihen Be-

zugute Fam, Neberall tritt ung in Lange eine gelehrte und vielfeitige,

deutung von „Dogma“ . und „Dogmatit“” verhalten wie immer: eine

eine treue und biblijhe Paftorengeftalt der Iutherijhen KNirche entgegen;

Folche wiffenjchaftlidhe Darftellung der jeweilig al8 Ergebniß der ganzen

und e8 dünkt ung der Mühe werth, auf diefelbe hHingewiejen zu haben. —

Tirchlich-theologijhen Lehrbeiwvegung in der Kirche thHatjächlich geltenden

Sollen wir noch ein Wort über die Bearbeitung des Lange’jchen Tage-

Lehre“ (wmas Cremer für die „Dogmatif“ ablehnt) muß e& doch geben

buchesS felbit Hinzufügen, o ift niht zu leugnen, daß dem Lejer noch

Wie e3 andererfeits von der Hriftlihen Wahrheit, wie fie auf Grund der

manche Muttermale des Iateinijhen Textes und des Tagebuchharakters

Tirchlidhen Lehre in dem perfönlidhen Glaubensbewußtjein des Theologen

aufftoßen.

Abgefehen von nicht wenigen Druckfehlern Käuft der Stil im

Yebt, eine {yftematijch entwidelnde Selbjtausjage geben muß, welche fich

allgemeinen ziemlich JOmwerfällig dahin; und wenn auch gern zugegeben

wird, daß der Bearbeiter fich den Schlingen der weitläufigen Exykurfe

durch ihre fubjektiv freie Produktivität von jener objektiv beftimmten

Lehrdarftelung formal und material genugjam unterfcheidet, und weldhe

meift glücklich entwunden Hat, fo Hätte man ihm Ddefto mehr wünfchen

eben in Ddiefer ihHrer felbjtändigen Art nothwendig ift, um ftetig eine

mögen, daß das ganze Lebensbild, ingbefondere am Anfang und Schluß

Fritijche Würdigung, Berichtigung und Fortbildung der kKirchlihen Lehre

mehr Abänderung befommen Hätte,

Wol liegt das in dem Tagebuch

zu vermitteln, welde feinerzeit dann mwieder Gegenftand einer {Ymbolijchen

felbft begründet, das naturgemäß unter der Feder eineS Greifes zuleßt

oder dogmatijhen Regiftrirung werden kann.

almählidhh einfchrumpft; aber daß nun der Lejer der Biographie das

Doch wir Haben Hier diefe Frage und ihHre Bedeutung auch für die

entgelten fjoll in ciner Zeit, wo die Gefchichtsdarftellung über fo viele

Indem wir ung auf dieje

firchliche Praxis nicht weiter zu entwickeln.

Mittel verfügt, verfteht fich eigentlich doch nicht von felbft. Ein volleres

allgemeinen Bemerkungen befchränken, enthalten wir uns des Eingehens

Gemälde mit den hiftorijchen Mitteln unfjerer Zeit würde dem Buche

in die dogmatijhen Einzelheiten, weldhes ohnedies bei der gebotenen

einen Leferfreis verjchaffen, größer und weiter, al8 der ift, den e8 in

KRaumbejchränkung die Gefahr eine8 rein zufälligen Hereintaftens mit

fich führen müßte.

Befjonderen Lobes bedürfen Arbeiten von Cremer

der evangelijdhen Kirche der thieeprnninz‚e_n mit volem Rechte finden wird

und Zöckler überhaupt nicht; nur fönnen und dürfen wir e& nicht unter-

Cwaldfen, Chrn. (Lajtor in KopenhHagen), Das Erwachen der Seele aus dem

Tode, im Lichte des Wortes Chrifti betrachtet. Aus dem Dänijdhen,

laffen, unjere bewundernde Anerfennung der Meifterfchaft auszufprechen,

1 Z0!

womit ein {o eminenter Reichthum voll wichtiger theologijdher Gedanfen-

Gotha 1885, Schloeßmann (IV, 74 S, gr. 8).

arbeit und GelehHrjamfkeit in verhältnifmäßig o Inappen Rahmen ein-

Diefe mit evangelijcher Befonnenheit, mit exegetijhem Scharffinn und

gefaßt ift. Wir fheiden von dem rühmlich vollendeten Gejammtwerfk mit

Takt in der Bejtimmung des von der Bibel EnthHüllten oder Verhüllten

dem Wunfch und der Hoffnung, daß e8 befonders für das junge SGejchlecht

gejchriebenen Ausführungen über Luf, 16, 19—31 find fichtlih unter dem

eine recht ausgiebige Brunnenftube echt Firdhlidher tHeologijdher Wi

Gebete entjtanden, daß der hHeilige Geift die vechte Bejonnenheit zur Bes

5

ﬁfﬂv

Handlung eineS ebenjo geheimnifvollen wie praktijch bedeutjamen Themas

Ihaft merden möge!

verleihen möge., Wer jeine Bibel nicht fowol mit dem Kopfe al8 viel=

Commentar zu den Spriiäiér?éllbüa?;n?’s von R. Abraham Aben-

mehr mit dem Herzen zu lejfen und zu fragen pflegt, wird dem Verf.

Esra (1100--1175). Zum ersten Male nach einer alten, in meinem

Dank wijfen für feine ernfte, das Wiffen und das Gewifjfen gleicherweife

Besitze befindlichen Handschrift hrsg. von Chaim M. Horowitz.

Ichärfende Gabe. In Luf. 16, 19 fg. fieht er Fein Gleichniß, fondern eine

Fraukfurt a. M. 1884, Horowitz (VIII, 48 5. gr. 8).

einzigartige Erzählung, in der unsg der Heiland Antwort geben wolle auf

GHerr Ch. M. Horowig hHat fih um die Förderung unjrer Kenntniß

manche (ja nicht etwa alle) Fragen, die fich auf das Leben jenfeit des

Grabes beziehen. Nicht über die Stätten und Dimenfionen des Todten-

der jüdijhen Literatur jchon manches Verdienft erworben; dies Mal aber

Der dem be-

ift ihm ein für ihn recht bedauerlihes Mißgejchik pajfirt.

reiche8, nicht über das einftige Verhältniß von Seele und Leib, nicht über

rühmten jüdijhen Eregeten Abraham ibn Esra zugefchriebene, jeßt an-

die Frage, ob ung die Abgefchiedenen auf unfjeren Wegen geleiten fönnen,

geblich zum erften Male gedruckte Kommentar ift jchon vier Jahre vorher,

gebe der Herr ung Austkunft, wohl aber auf die Herzensfrage: Was habe

und zwar viel beffer von Samuel Rules Driver, jeßt Profefjor der hHe-

ich zu thum (jeßt), damit i (einft) felig werde? Al NRefultate feiner

bräifchen Sprache in Oxford, edirt worden. Wir kKönnen uns daher darauf

Auslegung der Lutfasftelle ftellt der Verf. folgende Säge auf: eine Tren-

befchränfen den genauen Titel der erften Ausgabe mitzutheilen (A Com-

nung der Seelen tritt Jofort ein, wenn fie auS dem furzen Todesjhlum-

mer ermachen; entmweder das Paradie8 voder die Pein erwartet uns$, ein

mentary on the Book of Proverbs attributed to Abraham ibn Ezra

edited from a Manuscript in the Bodleian Library by S. R. Driver.

Dritte& gibt e8 nicht; kein Seelenfchlaf beginnt mit dem Tode; im SGegen-

Oxford 1880, Clarendon Press. [XV, 57 S, W, 8°J) und Hinzufügen,

theil: nicht3 ftört in der Stille des Venfeit8 unfere Erinnerung; die Leibz

daß Driver die Frage, vob Abrahamı ibn Sara al8 Verfaffer anzujehn

lichteit der ing FJenfeit® übergehenden Seelen ift noch nicht die verflärte

jet, umfichtig erörtert hHat.

vos->

H. Str.

des einftigen Auferftehungstages (2 Kor, 5, 1—6); wir wacdhen drüben

auf in der Gemüthsverfaffung, in der wir auf Erden einfchliefen; irdijche

Berkholz, Dr. C. A. (Konf.-Rath u. Paftor M, zu St. Jatob in Niga), Jakob

Täufchung und Selbfttäufchungen zerftieben vor dem Angeficht Gottes;

Lange, Generalfuperintendent von Livland. Ein kKirhengefchichtliches

Gottes Heiligfeit wird zum tröftenden Licht oder zur quälenden Pein; neue

Beitbild au der Mitte des 18, Yahrhunderts. Riga 1884, Stieda

Wege und Mittel des Heils außer Chriftus jind nicht zu erwarten; die

(196 S. gr. 8). 4. 50.

Frommen im Todtenreiche wiffen, wie e& mit der Entwickelung des Reiches

SFeder Beitrag zur Kircdhengefchichte der rujfijhen Oftfeeprovinzen muß

Sottes auf Erden fteht; fterben und fich befehren ift nicht identijch; ZUT

mit Dank entgegengenommen werden.

Sin folcher ift nun vorliegende

Bekehrung zwingt feine Macht, die Freiheit bleibt, daz Leben im IJen-

Schrift über das Leben eines trefflihen und Hervorragenden SGeiftlichen

in Livland.

feit3 ift Fortfebung de8 in der Zeit Begonnenen; Helljeher und Spiri-

Driginell ijt ihr Urfprung; denn fie ift nur die deutjche

tiften Jind faljdhe Propheten.

Bearbeitung eines Iateinijdhen Tagebuchs, weldhes Lange im Verlauf der

Beit geführt hatte. Dieje Ephemerides Langianae, ein ftattlicher Leder-

Krahner, (weil. Prorektor u. Religionslehrer am SGymn. zu Stolp), Cvangeli-

band von 700 Yuartfeiten, find ein jhHönes Denkmal einer auch unter

{her Gymnafial- Katechiemus, ein Spruch-, Lehr- und Uebungs-

großer SGejchäftslaft fejtgehaltenen Sammlung des Geiftes und Gemüthes;

buch zu Dr. M. Luther8 Katechismus. 2, verb. Aufl. von Alb. Heinge

und die zerfirenten Proben des lateinijhen Wortlautes zeigen dem Lefer

(Oberlehrer am Gymn. zu Stolp). Stettin 1885, Saunier (X, 105 S.

gr. 8). 1 M

immer aufg neue, daß der lateinijhe Ausdruck nicht nur ein äußerlicher

Aufpuß, fondern die natürlidhe Hülle eine8 ftrammen und gelehrten Geiftes

€ ift uns eine Freude, diejfes Buch anzuzeigen; e& i{ft ein vortreffe

war. — Jatkob Lange, ein geborener Königsberger, tritt in feiner Jugend

Liches HÜlfsmittel zur Erreihung des Ziele8, weldhes der Verf. dem gym-

1711—1732 in die verfchiedenartigiten Verhältnifje ein. Der mild pieti-

nafialen Religionsunterricht mit Mecht {ftedt:;

RPflanzung lebendiger

{tijdhe Zug jeiner Familie, das ernfte ideale Streben feiner Stubdienzeit,

Hriftlicher Erfenntniß, und diefe mit der „Tendenz zur Wiffenfhaft“.

der bunte Wechfel feiner Erftlingsreijen nach Berlin und Polen, nach

\

Inhalt: 1. Der unveränderte Katechismnus Luther’3 (der Text nach den

Königsberg und St. Petersbhurg bieten eine Fülle des Intereffanten, wo-

Bejchlüffen der Eijenacher Konferenz); 2, Spruch- und Lehrbuch; 3, Glof-

durch die Zeitgejchichte erläutert wird, während fich darin zugleich der

jar. Dem erften Theil find mnur einige Wort- und KonftruktionserMäs

Finger der VBorfehung früh bemerklichh macht, der nach Livland deutete

rungen beigefügt, wie fie für die unterfte Stufe nothwendig find; viel-

in befonders wohlthnuendes Bild empfängt der Lefer in der Bejchreibung

feicht wäre hier Jhon ein furzger Hinweis auf den eigenthümlichen Banu

des Intherijchen Paftors Nazzius in St. Petersburg. Während Lange von

des zweiten Theile8 der Erflärungen der drei erften Bitten angebracht

Hanufe aus zu einem milden Pietismus fjich neigte — Jonderbarerweifje mit

gewejen, da diefer gewöhnlidh von den Schülern felbjt bis zur Tertia

70

69

hHinauf nicht verftanden wird. Der zweite Theil gibt eine kurze Dar-

Gfaubensftärkend find die Behrungsgefchichten des weltjeligen fchwind-

itellung des AHriftlihen Lehrganges im Anfchluß an Luther’8 Natechis-

füchtigen Mädchenz (Nr. 6), des trunkfäligen Schuhmachers (Nr. 11), des

meineidigen Jnvaliden (Nr. 12), des fündenkranfen reihen Jünglings

mus. Die zu lernenden, gut ausgewählten Sprüche find numerirt; da-

(Nr. 17) und der armen „Magdalene“ Luije (Nr 18).

Und gerade bei

neben {ftehen treffende Hinweije auf größere Schriftabfchnitte, biblifche

diefen Betkehrungsgefchichten tritt ebenfo mol der fejte Glaube an SGottes

Gefchichte und Liederverjfe. Das Glofjar endlich foll dem Schüler feine

Wort und die Kraft de8 ernftlichen Gebet3 wie auch die rechte Nüchtern-

deutfche, HriftlidHe Sprache erflären und fie ihm zur voNlen Wahrheit

hHeit und Demuth des Verf. hHervor. Das find durchaus Feine

eiftlichen

machen. Der deutfhe Auszdruck wird daher durh Zurücgehen auf den

Rarforce- und Wunderkuren; e& blidt auch nicht einmal zwi

|

chen den

griechijchen Urtert erläutert und in feinen verjchiedenen Färbungen durch

Beilen etwas von Ruhmredigkeit und Selbjtgefälligkeit hHindurch; im

Bujammenftellung der wichtigjten arallelftellen ins rechte Licht geftellt.

@egentbei[ fehlt am eigenen

efchit oft recht viel, und nur „das Wort“

thut’8, aber auch nicht magifch und plößlich, jondern zu feiner Zeit (vgl.

Sine Benußung diejfes GlofjarS im Sinne des Verf. wird den Schüler

Nr. 8 und Nr. 13, S, 57).

Vielleicht fönnte man S, 78, Abf. 3 etwas

nicht nur die Sprache der deutfchen Bibel verftehen Tehren, jondern ihm

Bedenkliches g

erade gegenüber einer fich zum Nebertritt Meldenden finden

zugleich eine werthvoNle Anleitung fein für die Methode einer wiffen]chaft-

— hier vermiffen wir doch einen Hinweis auf die verfchiedene Stelung

liden Eregefe. Neber die Falfjfung des Einzelnen fönnte man hier und

der römifch-katholijdhen und Iutherijchen bezw. reformirten Lehre zur

da mit dem Verf. rechten (z. B. die unglückliche UNeberjegung von Röm,

Quelle der Wahrheit, der H. Schrift — und

fegentlidh etwas$ von Hin-

3, 24—26); gegenüber den Vorzügen des Buches erfHeinen un& aber die

neigung zu reformirter Anfchauung über den

S

egen des Saframent$ vers-

Mängel verjhwindend. Wir fönnen e$ daher nur wmarm zur Ein

muthen.

Andererfeit® enthält das Buch, dasZ die tiefften fittlihen und

-

religiöjen Fragen und Schäden der Gegentwart behandelt, fo_ viel

rung empfehlen.

Schöne8, daß wir gern das Wort zum Schluß gefehen Hätten: „HFort-

Baumann, Eug. (Pred. an St. ElijabethH in Berlin), BVorbereitungen zum

jeßung folgt“.

Kindergottesdienft. Aus der Praxis gefammelt und nad) dem Kirchen-

Alte8 Tejtament.

Berlin 1885,

Rocholl, RN., Chriftophorus, Altes und Neues aus Wald und Haide.

jahr geordnet.

1. BuchH Mofje.

4., umgearb. Aufl. Hannover 1885, Meyer (381 S. gr

8

3 ME.

F. Schulze’8 Verlag (92 .S. gr.8). 1 M.

in alter lieber Freund fritt hHier in wenig veränderter Geftalt zum

}

Die Zahl der Schriften, die als Grundlage für die Leiter der Vor-

vierten mal feinen Umgang an und ladet durch fein neues jHönes

Teid

bereitungsS{jtunden dienen fönnten, ift noch eine geringe, zumal wenn

ur Erneuerung der Bekanntfchaft ein. Rocholl ijt ein geborener Maler,

diejfe Vorbereitung die Perikopen verläßt und fich an die Erkärung ein-

und der „Chriftophorus“ feine befte Gemäldejammlung. Eine Sammlung

zelner Bücher wendet. Um fo williorımener wird daher jede Schrift fein,

von verfchiedenen Stücken i{t e8S, jedes ein Genrebild, oft nur Miniatur-

welche geeigneten Stoff hierfür darbietet. Diefes Schriftdhen ijft auS der

bild mit ein paar Meifterftridhen hingeworfen und durch ein ungekünftelt

Praxis des Verf. Herausgewachjen und aus den Diftaten entftanden,

und Hein, Glieder merden am riejenhHaften Chriftophorus, der den Heiland

aufgefebte® Schlaglidht in ein hHöheres Licht geftellt, fodaß fie alle, groß

welde er den Unterrichtenden gab. Er denkt fidh nun die Benußung des-

DasZ BuchH will mit hHelfen,

jelben jo, daß fih der Leiter zuerft in das hHier Gebotene Hineinlebt und

durch die wildauffchäumenden Wogen trägt.

dann feinen Zuhörern, die eS ebenfalls benußen, in erweiternder Weife

dem deutjhen Bolfe jeine Chriftophorusnatur zu bewahren. Der VBolks»

erflärt. Bon foldher Verjenkung Hofft er reihe Frucht für die Lehrer

mund nennt jenen Helden der Legende „den großen Chriftoffel“. Rocholl

und das genügende Verftändniß für die Ninder. FragliH möchte es frei-

warnt, daß der „Chrift“ nicht verloren gehe und der „Stoffel“ allein

lich erfcheinen, ob f{o furze Abfchnitte, wie der Verf. gewählt hHat, z. B,

zurücbleibe. SGanz unübertrefflich find, um nur einige8 hHervorzuheben:

}

„DaZ Kreu

in der Haide“, „Die Schule auf der Koppel“, ,,

in Hüte-

Gen. 1,1u. 2 für eine Stunde Katechefe bei jüngeren Kindern genügen,

junge und jein Chrentag“ und die Föftlihe Wendlandsgejchichte: „Siehe,

f

der Dichter nur

und ob niht Worterflärung diejer mehr {yYnthetijhen Behandlung für

i mache alle8 neu“. Wenn jonft das Wort gilt, da

diefes Alter vorzuziehen jei. Einzelnes möchten wir beanftanden. Die

vom Dichter, der Maler nur vom Maler ganz verftanden wird, {o wird

Frage, ob die Engel vor der Schöpfung der Welt waren, gehört nicht

die Schönheit joldher Stüce auch projaijdhen Gemüthern faum entgehen.

vor Kinder. Die Sammlung der Wajfer fällt nicht in den zweiten Schöpfungs-

Andere fordern allerding8 eine Prädispofition zur Kunft oder

vefie,

tag, Adam zähmt nicht die Thiere; denn fie waren damals noch nicht

um in ihrer eigenthümlichen Schönheit erfannt zu werden. Zum Schlu

jei auf das finnige Titelblatt im ftrengen frühgothijhen Stil, vom Ober-

wider den Menjchen. Die Oftereier pafjen nicht zu der ThHätigkeit des

Baurath Haafe in Hannover entworfen, Hingewiejen.

Vater8, noch wird man fie erft anı Fefttag bereiten. Soll Gen. 1, 1—3

am Weihnachtsfejte behandelt werden, fjo muß mehr Beziehung auf das

Borberg, Mar, Bis Weihnachten!

Blätter aus dem Leben zweier

Deft ftattfinden, al8 Hier gefchieht. Der Verf. hHat den Plan, diefe ErfNärungen

Schwefitern. Gotha 1885, . A. Perthes (II, 141 S,

5.8) 2 W

fortzujegen; mit je Findlicherem SGeifte e& gefchehen wird, um fo will-

Auch die

„IOöne Literatur“ hHat die Diakonifje und ihre Wrbeit bereits

fommener mwerden die Hefte fein.

in ihr Gebie:

a

ernommen, und die Vorliegende Novelle ift troß ihres Titels

eine Diakonifjengejhichte, Der Titel „Bis Weihnachten“ verbirgt ihren

Ahlfeld, Geh. Kirchen-R. D. Fr., Neunzehn Predigten in den I. 1879—1881

alt mehr, al$ daß er ihn bezeichnet, hHat aber jein Recht.

at fich

Yr

zu St, NMicolai in Leipzig gehalten. LVeipzig 1885, Hinrihs (VII

erf. aud) vor den Neberfchwänglichfeiten oder Sentimentalitäten einiger»

333 ©. gr. 8).

3, 20.

maßen gehütet, die in anderen Diakonifjengefchichten abftoßen, fo greift

er doch reichlich tief in feinen Farbenfkaften, welcher

ihm freil

9

j

{

u Ges

Die große Gemeinde, weldhe der fel. AhHlfeld nicht nur zu St, Nitolai

bote und nicht übel zur Hand fteht. Seine vier „Blätter“:; „Frit

id)g

lings-

in Veipzig, jondern viel weiter hHinaus hHatte, wird e& dem Sohne deffelben

nacdt, Sommertag,

erbitmorgen, Winterabend“ erhalten dadırch aller-

(Pfr. H. Ahlfeld in Kaffel) Dank wifjen, daß er ihr diefes leßte Vermächtniß

dingsS ein reihes Rolorit, aber die Lichter und Schatten liegen darin

des nun vollendeten treuen Zeugen zugänglich gemacht hHat, Wir begegnen

iemlich

rell und dicht nebeneinander und fommen einander um {o näher zu

hier mwieder derjelben reichen Schriftgelehrjamfeit, derfelben Feftigkeit und

|

t|

1

C

Freudigkeit im Iutherijhen Befenntnifje, derfjelben plaftijchen Anjdhaulich-

ehen, a

das Ganze mehr Stizze al8 detailirte Ausführung ift. Hierin

er{cheint ein Iobenswerther Gegenjaß gegen die aus England vielfach im-

Teit und Herzliden Wärme, weldhe wir an Ahlfeld kennen, und die ihm

portirte Manier der Ausmalung bis ins Meinfte, mo man hHinter den

at des Verf.

fo viele dankbare Zuhörer bis in feine alten Tage gewonnen hHaben. Wie

Worten nichts mehr zu ahnen oder zu fuchen Hat.

i®

die hHeilige Gefchichte, befonder3 auch die des A, T. in der Predigt zu er-

Sfizzenmanier das gegentheilige Eytrem nicht ganz verm

en, {o hat er

zählen und ohne viel eigene Zuthat für die Gemeinde nußbar zu machen

jih doch als einen

egabten Schriftfteller ausgewiejen, und feine an

ijt, fann jeder Prediger hier von neuem lernen. E3 mag fein, daß etliche

vielen Schönheiten reidhe Erzählung verdient als edle Lektüre für den

SLejer den Bilderreichthum und die feurige Lebendigkeit, deren fie bei dem

Bücher/haß des Hriftlihen Haufes empfohlen zu werden.

Verf. in jeinen jüngeren Jahren gewohnt waren, vermiffen, audy feine

Hellen, E, v., Der

err Diakonus, Novelle, Leipzig 1884, Lehmann

Rede zumweilen etwas breiter finden, al? nöthig wäre; ung hHat weder das

(124 &S, 8).

3 M,

eine noch das andere geftört. Wir mußten des Wortes Luk. 5 gedenken:

Der Verf. hHat fih die Aufgabe geftellt, die

urücführung eines durch

„Der alte ijt milder“. Sinen lapsus calami auf S, 298, wo 3. 12 v. .

die hilojop

gänzlich dem wirklidhen Leben

}

ntfremdeten in die realen

Fatobus - {tatt Paulus ftehen muß, hHätte der Herausgeber wol korrigiren

Gebiete des

g};

enjchlidhen darzuftellen. Um die naturgemäß barode Figur

Önnen.

des

elden zu gewinnen, ijt die Erzü

Iung in die Zeit und Gewandung

des

arockftilg$ gerüct. Die Novelle 1i

eit fi

ı

awar gut, und einzelne Cha-

Aus dem Schreib- Kalender des

SIubilars. Erfahrun

en aug der Seel-

raltere find au

ut

ezeichnet, aber das Ganze ift marklos, und namentlich

jorge. Mitr

etheilt von einem Amtsbhruder.

b

orn 1884, Buchh.

die theologifch

.5

tellung des Diakonus ift theil®8 ganz vage;, theis einz

des

afjauti

ü

en Colportagevereing (IV, 139

&

)

1 Mf.

jeitig bejchrieben.

ErfahHrungen

macht

deren ein FJubilar.

ber nicht jeder hHat ein Mecht und eine Gabe jeine

mehr oder weniger jeder „Seelfjorger“, vor an-

Andreä, F., Der Muhme Erbftück, Erzählung. Au

Erfahrungen mitzuthei

len;

Diefe

(61 S, 8 Text; S. 62—80 Bücheranzeigen). 60

gg€urg 1884, Breyß

erjcheint

ier nad

em

udem verbietet e& oft die Distkretion.

dags innere

Eine hübjh vorgetragene MNeine Gefjchichte, weldhe in den Kreifen des

RMecht aber Ddurch Inhalt u

Drmwort volljtändig

ewahrt,

Handwerkerftandes jpielt. Die Motive find zwar nicht neu, und auf

rungen find ausnahms[vs

nd Form nachgewiejen.

Die 18 Erfah-

ichiedenjten Lebensgebiete

der Arm

gut gefchrieben und umfafjen die ver-

der

fünftlerijche Durchbildung kannn die Sprache feinen Anfpruch machen.

Kranfkheit und des LTodes, der Beu

uth und des Meichthums,

Aber jchon das fchlagen wir bei einer foldden Schrift nicht

da

eine wirflich ab

€

ring an,

Das W

unter und der AufleHnung

1

ih nicht a

L

9

erundete Gejchichte erzählt wird, deren

rfindung

wider Gottes Wort. Erfchütternd ift

ofteSgericht über den

pötte,

|

telung den

f

u jehr in au

8gefahrenen Gfei

en bemwegt und deren Dar-

Tänd-

welcher zum Abjchied auf der Hochzeit

trintt und

‚auf das Feuer in der Hölle“

licher

angwei

Tigen Sehrton meidet, Für die Bücherjammlun

&

eitdem im Delirium fich

mitten in bder

ölenglut

u

ünglingsvereine und für ähnlidhe Zwede jHeint ung die

Orift

e

a

nden meint

S

. 66). In befonderer Weife anziehend, Lehrhaft und

eine willfommene Bereiherung zu jein,

ELE E

ulich find die Erfahrungen aus gemifchten

S

Hen Nr, 10 und 16,

71

72

Schöpfungen I. — Preul

Sahrbücher, 55. Bd. 2.

eft

Sulian

Schhmidt, Leibniz u. der

"Sbea

ligmus,

Romundt,

ie Bedäntas

Nenefte theologifche Literatur.

Ba

philojophie der Inder. — Wiffenfchaftl.

Nr. 10 u. 11;: G. Portig, Das Gottesideal der Hriftl. Kunit. — Neue

lage der Weipziger Beitung.

Rhilofophie. ‚Ebbinghaus, Privatdoc. H., Ueber das Gedächtnis.

Untersuchungen zur experimentellen Psychologie. Leipzig, Duncker

Zahrbücher für Philologie u. Pädagogif. 131. u. 132. Bd. 1. Heft: Fı

& Humblot (1X, 169 S, gr. 8). 4A

Münfcher, Neber die Lektüre des N. T. in ev. Oymnakfien,

MBibl. Archäoloaie. Sack, Iirael, Die Religion Altijraels, nach den

Verfchiedenes. Bon der

‚Sejchichte des

römijchen Kaiferreichs von der

in der Bibel enthaltenen Grundzügen dargeftellt. Leipzig, Friedrih (VIL,

Schlacht bei Actium und der

E

roberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der

178 S, 8). 34

Barbaren von . Duruy. Aus dem

ranzöfijchen übertragen von Prof.

Gregefe.

+ Scholz, Prof. Dr. A., Commentar zum Buche

.des

Dr. ®, Herßber

Mit ca. 2000

S

Muftrationen in

olzihnitt und

Propheten Joel.

Würzburg, Woerl (92 S. gr. 8). 2.A

einer Anzahl Ta

?é[n

in Farbendruck“

Leipzig, Schhm

ß

t u. Günthe

T

Kirchengefchichte.

Reller, Staatsardhivar Dr. L., Die Reformation

liegen jchon Heft 6—8 vor (& SO Rf.). Diefelben behandeln den Einflu

p

u. die älteren Reformparteien.

Sn ihrem Zujammenhange dargeftellt,

Rom8 und der römifchen Kultur in den eroberten Provinzen, fowie den

Leipzig, Hirzel (X, 516 S. gr. 8).

andel im römijchen Reich, der durch die Vermittelun

der römijchen

Doamengefchichte. Scholten, Prof. Dr. J. H., Die Taufformel. Aus

ß

aufleute felbft über die Grenzen des großen Weltreichs fi

ausbreitete. —

dem Holl. m. Genehmigg. d. V. übers. v. »fr. M. Gubalke.

Gotha,

Die Predi

t, welde D EhHr. E. Luthardt am Sonntag Septuagefimä

Windaus (VII, 88 5. 8). 1. 80.

den 1, Fe

6

ruar 1885 in der Univerfitätstirche zu Leipzi

gehalten hat,

Hymnolonie. + Dreves, Guido Maria, S_ J., Ein Wort zur Ge-

ift foeben im Druck erfchienen (Leip

ig, Dörffling u.

%

ranfe [15 S,

r. 8) 40 ®f.). Sie hat das äußerft

|

elten zur Behandlung fommende

jangbuch-Frage. Zugleich Prolegomena zu e. Büchlein geiftl. Bolfslieder.

vangelium des fechsten, Ießten, Epiphanienjonntags Matth. 17, 1—9

Freiburg . Br., Herder (131 S. gr. 8). 1. 70

um

ext und redet „von

en Stunden der Erquidung im irdijchen

Homifetit.

MWeikert, Baft. G., Predigt zur Eröffnung der

eben“, „und zwar im Leben Fefu und in unjerem Leben“. —

4. ordentlidhen Schlef. Provinzialjynode.

Liegniß.

(Breslau, Dülfer)

SIn dem herzlidhen, gemüthvollen Ton, welchen wir an dem Verf, von

(16 S. 8). 20 .

„Unferes Herrgottg Handlanger“, „Baterunjer“ 2C. fennen, redet der

aftoraltheokoaie.

HIlfder, Konventual-Studiendir. W., Die wiffen-

„SGeleitsbhrief an unfere Konfirmanden “

von

auptpaft.

N. Frie8

fchaftliche Fortbildung der Geiftlichen im Amte. Vortrag Leipzig, Dörffling

& Sranfe (32 S, gr. 8). 60 . Zur bäuerlihen GÖlaubens- u. Sitten-

Konfirmanden bein

in Heiligenftedten

N

ehoe 1885, Nuffer [17 S, gr. 8) 10 Pf.) zu den

Iehre. Erweiterter Konferenzvortrag v. e. thüring. Landpfarrer. SGotha,

ange zum Altar. Das ift feine Stärfe, nicht die

Schloeßmann (446 S. 8). 4. 40.

Iogiidhe Ordnung oder dialektijhe Schärfe bezw. dogmatijdhe Klarheit.

Innere Miffion. Dalton, Paft., Der Verein zur Betämpfung der

der le

ollen wir über jene mit dem Verf. nicht rechten, fo möchten wir nach

öffentlichen Unfittlichteit in St, Petersburg, I 1. Gründung des VBereins.,

%

teren Seite hin beanftanden, daß die Bedeutung der Konfirmation

2, „Unfere Aufgabe“

[Sortjeung der Brojchüre: „Der fociale Ausfaß“.]

ohne }

e

ezugnahme auf die Kindertaufe nur in der Wiederbefeftigung des

St. Betersburg. Hamburg,

gent. d. RauhHen Haufes in Comm. (32 S,

&

Iodferten und gelöften Taufbundes gefunden wird.

Auch ijt un der

gr. 8). 50

ater, zu dem der verlorene Sohn fommt, und den wir im VBaterunfer

Kirchenrecht.

+ Heiner, Pir Dr. Frz., Die kath. Kircdhenvorftände

bitten, nicht der Vater des erften Artikel8, jondern der dreieinige Gott, —

u. Gemeindevertretungen in Preußen. Die Örenzen ihHrer Befugniffe nach

Bon dem praftifch eingerichteten, von echt Firchlichem Geijte durchdrune

firchl. u. welt. Gefjfeßen. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (1IL, 121 S,

genen „SGedenkbüchlein für Kfonfirmierte Chriften“ liegt bereit®8 die

20. Yufl. vor (Hannover, Feejche [48 S. 8] 20 Pf.; in Bartien billiger).

gr. 8). 14

DasS Büchlein wird bereit® in der Provinz Hannover alljährlich in meh-

Kirchl. Gegenwart. Blätter der Erinnerung an Jof. Jojenhans,,

reren taufend Eremplaren von den Geiftlihen an Konfirmanden ver-

Mijjionsinjpektor. Geb. 9. Febr. 1812. Geftorben in Leonberg 25. Dez.

jchenft. Um die Verbreitung zu mehren, möchten wir vorjchlagen, Ause

1884. Stuttgart, . F. Steinkfopf (29 S. gr. 8). 30 .

aben für die verfchiedenen Iuth. Landestirchen, jedesmal mit der betr.

VBermifchtes. + Fellöcer, Prior P. Sigm., Kripplgfängl 1. Krippl-

otteSdienftordnung verfehen und die Lieder nach dent betr. Landesge-

Ipiel in der oberöfterreichijchen Voltsmundart. 5. u 6 Bdchn. Linz, Has-

jJangbuch enthHaltend, herzuftellen. —

n

einem „Büchlein vonı Schwö-

linger (IV, 128 u. VIIL, 128 S, 8). a 80 . Huyfjen, Mil.-Oberpfr.

ren“ (Hannover, Buchdruckerei des

tephanftift$ [23 S, 8] 10 f.; in

G., Lebensmut u. Todesfreudigfeit, zwei gleichwertige Tugenden. Ein

BPartien billiger) zeigt . W. Fride, Paftor und Vorfteher des Stephan-

ernites Wort an deutfhe Männer im Waffenrod wie im Friedensfeide,

{tift$ mwieder einmal recht feine ®unft populärer Darftellung.

Pacend

Berlin, Maurer-Greiner (54 S, 8). 50 4,

gejchrieben, behandelt e& mit tiefem Ern{t die fo wichtige‘ Frage,

Univerfitätsfchriften. Leipzig (Habilitionsjchr.), Heinr. Brockhaus,

und zu rechter Zeit in die Hand gegeben, fann e& manchen von der Be-

Neber die Schrift des Pomponeus Gauricus de sculptura (Florenz 1504)

gehung eine8s MeineidS abhalten.

Allen, denen das Wohl des Volkes

(89 S. 8).

am Herzen liegt, fei die Verbreitung diejes Schrifthens empfohlen. —

Schulprogrumme.

Fellin (Liyländ. Landesgymn.), -F. v. Keußler,

Da3 „Raijer-Büchlein. Kaijer Wilhelm alz Chrift“, weldhes in {Alichter,

voltsthümlich- wmarmer Sprache ein Charakterbild unjeres Kaijers meift

Die Gründung des CijtercienjerkofterS zu Dünamlinde in Livland (17 S 4).

mit Anführung feiner eigenen Worte gibt, und jeit feinent erften Er-

Zeitichriften.

Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben.

jOheinen 1878 eine Verbreitung von nahezu 55,000 Er. erreicht Hat, ift

2, Heft: D. Zöckler: Die biblijche Literatur des Y. 1884, B. Neues Tefta-

u beziehen durch jede Buchhandlung vder von der Verl

a

$

Handlung

ment. . Düfterdiek, Die Dankbarkeit. F. Nielfen, Bijchof Dupan-

ebr. Henninger in

eilbronn (1 Er. 20 Wf., 25 Er. 4 Mf., 100

C

x. 14 M.).

Youp I. Th. Hoppe, Die Kirchen FItalien8 II. — Kirchl. Monatsfchrift.

—10 5. Z.: „Orü

d

Sott!“ erjdheint im Verlag von Greiner u. Pfe

iffer

4, Yahrg. 5. Heft: F. Meumann, Das Iugendleben FJefu. S, Goebel.

in Stuttgart eine neue Wochenfchrift, hHr8g.

von ®. Gerof, die den An-

M

Marcivaldichtun

von R. Wagner (Schl.).

® Hornburg, Der Kate-

Ipruch macht, ein Sonntagsblatt für das cHriftliche

aus zu fein.

Das

chumenenunterricht in der alten Kirche nach Cyril. Wejen, Stoff und

Erbauliche ijt betont, wie e8 bei einem Sonntagsblatt felbftverftändlich

Form des erziehenden Unterrichts. — Chrifll. Kunftblatt, Nr. 2: H.

ift, doch nicht in einfeitiger und eytremer Weije, auch anziehende Er-

Merz, FJörg Ratgeb u. fein Altarmerk in der Stiftsfirche zu Herren-

eTg.

üller, Ein Abendmahlstkelch von 1650.

Thomas von

zählungen und Artifel belehrender und unterhaltender Art find beige-

Kempen, Nachfolge Chriftt, inuftrirt von Führih. . Merz, Die Bild-

eben. Die Mitarbeiter, die das Blatt zu bereichern veriprochen hHaben,

uten

werfe an der Ekthüre des Augsburger Doms. — Archiv für kirchl. Kunft.

Iaffen das Befte ermwarten. Außerdem find Iuftrationen in meift

f

Nr. 2: Borhalle voder Paradies von der ehemaligen Kirche der Cifjter-

Izihnitten beigefügt. Fährt das Blatt o fort, wie e& in den b

Sjebt

4

enjerabtei

errenalb ‚in Württemberg. Meftaurirung der St. Marien-

l

ienenen Nummern begonnen hHat, jo ijft nicht zu zweifeln, daß es fich

fi

rche in Zwidan. -— Ev, Kirchen-Btg. Nr. 7: A, Vorberg, Zur Ge-

den Beifall der Lejer jelbjt erwirbt und ein beliebtes „Sonntagsblatt“

ichichte der brandenburgijch-preußifchen Kirchenpolitit im 17. und im

werden wird. Der Preis ijt äußerft billig, 75 Pf. fiür das Quartal. —

19. Jahıh. — Der chriftliche SIchulbote,

18 00tg:. D 00 TE

Der

unächjt für Bayern beftimmte „

andfalender für evang.

Meyer, Die pädagogifchen HZeit- u. Streitfragen des X 1884.

GSeiftliche“ liegt in jeinem 6. Yahrg. für

ß

85 nun auch in einer Aus-

Lindner, Aus welhem Grunde find für den erjten Religionsunterricht

abe fjür Norddeutjchland vor (NMürnberg, Löhe; 50 Pf.). Bei dem bil-

biblijdhe Anfdhauungsbilder in Gebrauch zu nehmen, und wie find die-

igen Preije muß natürklich auf praktijche Einfachheit

efehen werben;

jelben

u benußen

— Allg. %onfervative Monatsfchrift. Februar:

doch will e& IOheinen, als ob noch mehr gethan werden fönnte. Die praks

, Gerdolle,

Maß-Lothringen von einem Lothringer. H. Landmwehr,

tijcdh angelegten Tabellen find zwar durch

ormulare für Aranfenbejuche

8

efchichtslügen.

M. Römanef, Um Englands Krone, gefchichtlicher

vermehrt, aber die Statiftif der Fnneren

ijfion ift unvollftändi

und

Koman.

, Rönneke, Roms Hriftl, Katatomben. Silvana rediviva;

ungenau. Angaben aus dem I. 1880 jind im I. 1885 doch wol nicht

mufifalifches.

Nach Tunis;

Tagebuchblatt vom Frühjahr

1884,

mehr zeitgemäß. — Bei I. G. Cotta in Stuttgart erfcheint in Nürze:

efte,

„Seichichte Karls V.“ von Herm. Baumgarten, 1, Bd, (34 Bog. gr. 8;

21. Bd. 2. u. 3. Heft: Koppelmann, Kant’s Lehre vom analyti

. Qinzel, Grimm’8 Kinder- u. Hausmärchen. — Philof. Monats

10 M.). Die „Gefchichte Karl’8 V.“ {ol in 3—4 Bdn, eine Darftellung

Urtheil. Ed. v.

|

en

der europäijchen Politif in der Reformationszeit geben, foweit fie den

a

artmann, Philofophie u. Chriftenthum. — WViertel-

Raijer berührt. Die Beziehungen des Maijer8 zur Reformation und

n

ebDer

hrsfchrift für wiflenfchaftl. Philofophie. 9. JahHırg. 1. Heft: K, Kromann,

u

r Kurie jollen im Vordergrunde ftehen. Der 1, Bd. foll u. a. NMarl’8

ejen u. Bedeutung der Philojophie,

G, v. Gizyfi, Moralijche

E

telung zu Luther behandeln und bejonder8 bei den Verhandlungen

Beurtheilung. — MNatur u. Offenbarung. 31. Bd. 2.

eft: N v. Noftig,

des Wormjer Reichsta

$ verweilen; nicht minder fol den

B

eziehungen

J., ‚Die

atur al8 Offenba

rung im Symbolismus,

. Gutberlet,

des Kaijers zum Pap

(

t

und ihrer Einwirkung auf das Borgehen gegen

Gibt e® Völler ohne RKeligion

? 08

ort{.)

M v. Rüpplin, Die Zwec-

möäßigfeit der Natur na Ariftotele8’ Physica, lib. IL cap. 8 u 9.

Luther eine eindringende Aufmerffamfteit gemwidmet merden.

MohHnike, Ajffe u. Urmenfch (Fort].). — Hiltorifche Beitfchrift. 17, Bb,

Antiquarifhe Kataloge, E, H, Be in Nördlingen. Nr, 165: In-

2. Deft:

C}

DJ.

angen, Das ältefte Hriftl. Kirchenbuch. — Beitfchrift

funabeln: Reformationsjchriften.

Dieterich’jhe Sortiments-Buchh, in

allgem.,

®

eichichte, Rultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte,

Ne71?!

fät

Söttingen. Nr. 34: Theologie u, Philojophie. H. Rother in Berlin..

Weltrich, Herzog Karl von Württemberg u. jeine pädagogijchen

——

Nr. 12; THeologie,

VBerantw. Redakteur Prof. Dr. € E, £utl)\;;h—t in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in 5äpaig.

‘

18854

Nr. 8.

Leipzig, den 27. Sebruar

Cheologifhes Literaturblatt.

D_

Expedikion:

Preis n"uarinljäbrlid} 1 JR. 25 Pf.

—© . ExTfcheint ißbmt Freitag, —

Köniasfirake Ar., 5,

ET ETW TT OE SE E

E

—-

—

an d

Anferfionsgebühr pr. gelp. lßniifgtile 30 P,

rn

Merandrien zu allererft völlig mit dem Hellenijchen philojophijchen Ideal

Bur Entftehungsgefchichte des Mönchthums,

durchdrungen hHat. Auf diefe allgemeinen Firchengefhichtlidhen Fragen hat

Die Frage nach der Entftehung des Mönchthums ift zuerft durh Wein-

der Verf. viel zu wenig iei1} VQXuge geriä)tet.

mnnn

garten brennend geworden. Das Verbdienft wird jeiner Arbeit bleiben,

auch wenn, wie das den Anfchein hHat, von feinen Refultaten nicht$ be:

Techen, Dr. L., Zwei VGöttingér Machzorhandschriften be-

itehen bleiben follte. Man ijt aber dadurch veranlaßt worden, den inne-

schrieben. Göttingen 1884, Dieterich’s Verl, (79 S. gr. 8). 3 Mk.

ten Werdeprozeß der altfatholijhen Kirhe fchärfer ins Auge zu fajjen.

S, 5—8: Befjchreibung zweier der Göttingifchen Univerfitätsbibliother

or allem wurde offenbar, daß man mit {o leeren Kategorieen wie der

gehörenden Handjhriftlihen Gebetbücher. S, 9—17: eine für den, weldher

mit dem Gegenftande undekannt ift, zu Inapp gehaltene Aufzählung der

„Nomiftijche Zug“, „Hierarchismu8“ 1, dgl. nicht vom Flek Fam. Al

ein jehr entjcheidendes Moment für die altfatholijche Kirche ijt aber die

SFeftgebete und der üblichen Kunftausdrüce. S, 17—18:; Charakterijirung

aSfetijdhe Tendenz und jodann die Schäßung Dderfjelben al der Höchften

der Hauptjächlich benußten und citirten Bücher, Meber Zunzen’s Leiftun-

Stufe des Hriftlichen Leben8 anzujehen.

gen auf dem Gebiete der Gejchichte der jYynagogalen Poefie urtheilt der

Harnad hHat in feinem Vortrag über das Mönchthum fich gegenüber

i

Berf. ftreng, aber richtig: Zunz überhäufe den Lejer mit Citaten und

Weingarten dahin ausgefprochen, daß die Entftehung des Mönchthums

Verweijen, Ddie nicht® hHelfen, mit Erflärungen, die Feine jind und den

au$ der inneren Entwickelung der Kirche zu begreifen fei, In diejem

Untundigen nur verwirren; die Kiteraturge[hichtlihen Angaben über viele

für eine befonnene Forfchung jelbftverftändlihen Grundjag i{ft ihm auch

Dichter feien durchaus unüberfichtlidhh; die in den Beilagen zu der

jein Schüler Lic, . W. B. Bornemann in der Schrift gefolgt: „In in-

„Synagogalen Poefie des Mittelalter8“ angeführten Belege für Wort-

vestiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit

bildungen und Wortformen fönnten für einen Lerifographen nüßlich fein,

Origenis‘“ (Göttingen 1885, Vandenhoeck u, Ruprecht [80 S. gr. 8]

wenn, nicht die unbeftimmte Art des Citirens die Brauchbarkeit jhwer

2.Mk.). Sn diefer. Habilitationsfchrift geht er gleichfall® einer Idee

beeinträchtigte. Zunz hHabe, ftatt eine möglichft vollitändige Sammlung

Harnakl’8 nach, indem er die Werke des alezandrinijchen Kirchenlehrers

der Pijjutim (der für den gotte&dienftlidhen Gebrauch beftimmten Dich-

auf feine aSfetijdhen Grundgedanken Hin unterjucht. Fleiß und SGelehr-

tungen) zu veröffentlichen, für gut befunden jein reiches Material für fich

jamfteit joll dem Verf. nicht abgefprochen merden. Sein lateinijcher Stil

zu behalten und die Wißbegierigen mit einer „„Literaturgejchichte““ einer

indeß ift ganz deutjch, auSgenommen die Worte. Da wollen wir ihm

unbefannten Literatur abzufinden; ‚die ftatt der Originale mitgetheilten

jedoch nicht anrechnen. Dagegen wejentlidh find die Bedenfen, die wir

E

Neberjeßungen wollten mol poetijch jein, feien e& aber noch weniger alg

gegen die Art Jeiner Behandlung erheben.

Wir jehen dabei davon ab,

die Originale. S, 19—22; Neberficht über den. Inhalt der beiden Hand-

daß er auf den erften 14 Seiten fich in der Hauptjadhe Weingarten’s

jchriften (Manuser. orient. S u. 9).

fritiiche. Vofition, deren novitas, subtilitas, gravitas gerühmt mwird, an-

Den HauptthHeil der Abhandlung füllen die beiden folgenden Ab-

eignet: eine Verftändigung darüber ift in der Kürze nicht gut möglich.

Der

erf. mwürde dem Charakter feiner Arbeit nicht gefhadet Haben, wenn

jchnitte, durch welcdhe fie auch viel allgemeinere Bedeutung befommen hat,

er bieje Einleitung ganz weggelaffen hHätte. Man mürde dann auch, von

al8 den Bejchreibungen eine$ vder meniger Kodices zu eignen pflegt. Erfjte

lid S. 22—30 die Lifte aller Dichter, denen mit größerer vder geringerer

jeiner gänzlidh verunglücten Erflärung von Eufjebius h. e. 2, 17 nicht?

Sicherheit etwas von dem Inhalt der beiden . Manujfripte zugeeignet

zu erfahren befommen haben, Man denfe fich: 2, 16 fagt, Eufebius

werden fann, Zweitens S, 31—78 das Verzeichnif und die Bejchreibung

(mörtlich): Unter den dort (in AWleyandrien) gläubig gewordenen Männern

jämmtlicher 564 Pijjutim, die na ihren Anfängen alphabetijch geordnet

und Frauen war bei dem erften Anlauf eine fo, große Menge zujammen-

find.

Bei jedem Gedichte ift außerdenmt angegeben, wo e& in der einen

getreten zu oder verbunden in der philojophijcheften und ftrengiten Seben8-

oder der anderen, bezw. in beiden Handjchriften fteht, wo e& von Lands-

weife (3%x xpdtnNG Exıßohng suveatn l doknoews ehos0oGwWTdtNG TE Aal

hHuth (Ammude ha- aboda), Luzzatto und (oder). Zunz erwähnt ift und

owodpotdtne), daß Philo e& für der Mübhe werth hielt, in einer Schrift

ev. auch wo man einen Abdruck findet. E3 bedarf für den, welcher von

ihre (d0rt@v) Bejchäftigungen und Zujammentünfte und Sympofien und

dem bisher Geleijteten, wenn auch nur ganz oberflächlich, Kunde Hat,

die ganze andere Lebensführung zu ‚bejchreiben. ZJm folgenden Kapitel

feine8 Beweijes, daß diefes „Kirchenliederlexifon“ fchon in Jeiner jebigen

citirt Eujebius de vita contemplativa,von Philo und fagt von diejer Schrift,

unvolljtändigen SGeftalt hHohen Werth Hat; wir fprechen Ddaher. den

fie enthalte deutlich dieauch jeßt noch bei ung geltenden Kirchenregeln,

dringenden Wunjh aus, der Verf. möge auf diejent ihm nun wohl ver-

trauten Gebiete weiter arbeiten.

hejchreibe aber auch das Leben v rap’ Hpiv dokntev fo genau al® möge

Auch methodijch i{t-er (durch feinen

lich. Was macht Bornemann daraus? Enufebiuz hHabe die ThHerapeuten

Lehrer Prof. de Lagarde) zur Fortjeßung der in diejer Erftlingsfjchrift fo

nicht für cHriftliche Asketen, fondern alle ägyptijchen Chrijten der apo{to-

trefflich begonnenen Forfhungen wohl vorbereitet.

lijchen Zeit für Aöfeten gehalten Das jet denn ein, neues Argument

Die Formulirung des Urtheils über Zunz und Gräß (S. 17, 3. 29ff.)

dafür, daß Eufebiuz Kiöjter und Mönchseinrichtungen nicht gefannt hHabe!

veranlaßte den Meferenten, nachdem er das Vorftehende gejchrieben, fich

Von fjolchem Mißverftändnif wird man indeß den Werth der vor-

nad) der Perfon des Verf. zu erkundigen.

Bu Jeiner lebhaften Freude

fiegenden Arbeit nicht abhängig machen dürfen.

Bon S, 15 2C. ftellt er

ijt. ihm von gut informirter Seite die Mittheilung, geworden, der aus

che Armuth, 2. über die

die Lehren des Origenes: 1. über die geiftli

Mecklenburg ftammende Verfajfer jei Philologe Iutherifchen Glaubens.

Kenfchheit, 3. über die Kontemplation, ‚4, über die Anachorefe, 5. über

So mehren, fich denn die Anzeihen, daß die jüdijhe Literatur, deren

die asfetijchen Nebungen, 6, über daz gemeinjame Leben zujammen. E&

Studium in Deutjchland in neuerer Zeit außer Franz Deligjch fajt nur

jind, foviel wir fehen fonnten, fajt alle wichtigen Stellen beigebracht.

de Lagarde, E. Siegfried und KRef. gepflegt hHaben, auch in weiteren

Nur unter Nr. 4 vermiffen wir In. Jes. hom. 16, 4. Aber was foM über-

Kreijen der Chriftenheit SGegenftand ernfter wiffenjhaftlidher Forfhung

aupt eine folche jcdhematijche Aufzählung von Stellen? Die Erfenntniß

wird. Gott helfe weiter!

Ddes Mön.

Berlin.

denn wel

OÖthums und feines Urfprungs mwird dadurh faum gefördert;

da

9mu. £. Strac,

Kirch

Her Foricher fönnte e8 wagen, ein Urfheil über die vornicänifche

e abzugeben, ohne die Kommentare

des Origenes Kapitel für Kapitel

Diegel, Dr. G. (Dir. zu Friedberg), Theologifhe Wiffenfhaft und pfarr-

gelejen zu Haben,

Der Verf. hat fich düberdie8 den status quaestionis

amtliche Praxis. — Wolf Graf v. Baudiffin (Prof. det Theologie in

von dem hHier alles

abhängt, nicht vecht Mar gemacht. SIit die philojo-

Marburg), Der heutige Stand der altteftamentlihen Wiffenfchaft,

yhijdhe Weltbetracht

ung (Xeim) oder der meltentjagende Zug in der erften

Vorträge, ‚gehalten auf der Theologijhen Conferenz zu Gießen am

Gemeinde (die tra

12. Suni 1884. Gießen 1884, Nider (VI, 60 S. 8). 1 M.

bitionelle Anficht), das primum movens des Möndh-

thums gewejen? Fürdiefe Frage ift Rhilo, den man hei Origenes wie

Nr. 1 entwidelt in nicht immer ganz glüclidher, weil pfeudogeift-

bei Clemen® immer durchflingen Hört, wichtig. Rbhilo unterjheidet den

reicher Weije Möglichkeit und Nothmwendigkeit des Zujammengehen8 von

vollfommenen Menjchen und den Goxfznc, den Ringer, defjen Typus

Theorie und Praxis, ohne den Finger deutlih auf den Punkt zu legen,

‚Safob ift (3. B. De ebr. 369; Leg, alleg, 3, 115 11. d.). Bei den Aleyan-

worauf e& Hier anfommt, nämlid auf das felbjtändige Forjchen in der

drinern begegnet ein anderer Sprachgebrauch, Da ijt der doxhens DEr

H. Schrift, zu dem unfere ganze Wiffenfhaft in den Theilen der Hiftorijchen

wie der {yftematijdhen Theologie in einem, um e8 recht Hart auszudrücen,

Voltommene. Das ift ein Ausdruck für die allgemeine tirchengefchichtliche

Thatjache, dafß der negativ-praftijhe Zug der alten Gemeinde fich in

KnechtSverhältnif {teht. Nr. 2 Zeigt, wie der irenijdhe Verf. die Spigen

76

75

und Kanten der neueren Reuß-Welhaufjen’jhen HypovthHeje Herauszufeilen

Oftander, Ludw. Ernft (+ Detan in Blaufelden), Erklärung des württem«

gemwußt hHat, ohne daß jein Vortrag neue Momente Hervorzubringen ge-

bergifchen Confirmationsbüchleins. Hr3g. von dem Sohn Pf. Ojian-

Jucht Hätte. Immerhin ift e8 gut, daß auch von diejfer Seite betont

der in Kochendorf. Ludwigsbhurg 1884, Neubert (VIII, 176 S, 8). 2,40

wird, der Priefterfodexr Habe nicht nothwendig den Ezechiel zur Voraus-

DasZ württembergijche Konfirmationsbüchlein ijft daz officiele Bekennt-

Teßung, und daß die Entftehung de8 Levitenamtes aus degradirten

niß, da3 die Konfirmanden vortragen, und der Leitfaden, den der Pfar-

Bamothprieftern, in diefer ANgemeinheit genommen, eine der zahlreihen

rer beim Konfirmandenunterricht befolgt. E3 ift nach dem Schema der

wiffen|chaftliden Legenden ift, an denen die gegenwärtige altteftamentliche

{echS Hauptftücle des Brenz’jdhen Katechismus abgefaßt mit bejonderer

Kritit jo reidh ift.

Beide VBorträge find wol nur in memoriam der

Betonung von Taufe und AWbendmahl.

€ ijt das bei jung und alt

Gießener Konferenz gedruckt.

populärfte der württembergijdhen Bekenntnifbücher und verdient dies auch

Eine

durch feine VBerftändlichteit, Erbaulichfeit und Rechtgläubigfkeit.

3ur Bugenhagen-Literatur,

neue Erflärung deffelben ift fein Ueberfluß. Zu unfjerm Bedauern aber

Ziglaff, (Archidiak. in Wittenberg), D. Iohannes Bugenhagen Pomeranus.

fönnen wir die vorliegende nicht empfehlen. Wir hedauern e3, weil man-

Sein Leben und Wirken. Wittenberg 1885.

He wichtige, richtige jeeljorgerlidhe Wort eine8 alten Praktifer8 in dem

I.Öerroié (IV, 143 S.

Kommentar ‚enthalten ift, und weil die Gejammthaltung die richtige feel-

At: 8) ME 20

RBetrich, Herm. (Ardhidiak. an St. Marien zu Treptow a. N.), Bugenhagen»

jorgerliche ift. SKein Geijtlidher wird e$ ohne Nußen lejen, ehe er den

Büchlein d. i. Lebensgefchichte Johann Bugenhagens, genannt Dok-

Konfirmandenunterricht gibt.

Aber das Buch hHat nicht die richtige

tor Bommer. Zum SGedächtnif jeines 400 jährigen Inbiläums® den

Stellung zum Bekenntniß und fonftigen biblijhen UnterrichtSftoff. Das

24. Juni 1885. Bevorwortet von SGen.=-Sup. D. Jaspis. Anflam

Konfirmandenbüchlein Iehrt, daß wir durch die Taufe wiedergeboren wer-

1885 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes) (18 S. 12). 15 Pf.

den, und bezieht Koh. 3, 5 auf die Kindertaufe. Der Verf. polemifirt

dagegen und weiß die Wichtigkeit der Taufe für das innere Leben nicht

An 24. Juni 1885 feiert die Iutherifhe Kirche den 400jährigen Ge-

darzulegen. Aber nody auffallender ift, daß er die Frage 58—73 feiner

burtstag Dr. Johann Bugenhagen’8.

Schon rüftet man fich, jein Ge-

dächtniß dem evangelifjchen Bolk in Iebendige Erinnerung zurüczurufen

Vorlage, vom Nachtmahl hHandelnd, geradezu geftridhen hHat und einen

und ihm die eigenthümlidhe Gabe diefes echten SohnS des plattdeutfchen

eigenen Lehrgang fich zurecht macht, in dem er verfhweigt, daß wir den

Norden neben dem mitteldeutfchen Thlüringer Luther und dem Süd-

Leib Chrifti genießen, was das Textbüchlein auf? jhärffte betont, So

deutjchen Melanchthon zum Verftändnif zu bringen.

Archid. Ziglaff,

das Befenntnif der Kirche zu ändern Hat fein Pfarrer und Ausleger

der Verf. der hHübjchen Monographie „Luther auf der Koburg“, gibt in

das Recht, Kraft des Nonfirmationsbüchleins befteht in Württemberg das

Bekenntniß des wahren Leibe8 zu Recht und ift den NMindern mitzu-

Nr. 1 ein auf weitere Kreije berechnetes Lebensbild Bugenhagen’s, ohne

neue bisher unbefannte Refultate der Forjhung darbieten zu wollen.

theilen. Sodann ift gar fein Bezug genommen auf Natechismus und

Er folgt in feiner Darftelung, wie er felb{t jagt, bis auf wenige, nicht ge-

Kinderlehre, und e8 ijft doch nicht wohl gethan, den Kindern mehrerlei

rade wichtige Bunkte den früheren Biographen BugenhHagen’8: Melanch-

ErfHärungen zu geben. 3, B. die Kinderlehre zählt vier Nemter des

thon, SJänide und befonders Vogt, und zwar Häufig wörtlich. Doch

H. Geifte8, unjer Kommentar nur drei. Hingegen die Nemter Chrifti und

fieht man, daß er auch neuere Yuellen wie das Tagebuch des Cordatus

die Stände Chrifti erwähnt er gar nicht. Endlich ift fajt gar nicht auf

die biblijche Gejchichte und auf den vorgefchriebenen biblijchen Lejeftoff

benugt hHat. Seine Abficht, „ein einfaches, überfichtlidhes Lebensbild, das

jedermann Mar wäre“, zu geben, Hat er erreicht. Bejonder3 werthvoll ift,

zurüdgegangen. Der Verf. hHat au daz Büchlein nicht immer richtig

daß er Bugenhagen (nacdh feinen Schriften) und Luther (nach den Brie-

verftanden, 3. B. die Ddritte Antwort „Ich bin ein Chrijt“ foW nicht

fen und Tijchreden) möglichft viel Jelbft reden Läßt. Nur Hätte man

heißen: ein Namenchrift, jondern dasz Büchlein ijt eben gedacht als Be-

mwünjdhen mögen, daß er an mandher Stelle diefer wörtliden Anfiüh-

fenntniß eine8 gläubigen Chriften. Auch die Chriftologie und die Lehre

rungen furz in Parenthefe zu einzelnen Dingen eine Erläuterung ge-

von den Graden der Sünde ift nicht befriedigend. Und bedentlich ift,

daß im Gegenjaß von Geift und Fleiich Seift und Gewijfen dafjelbe fein

geben hätte.

Wer für jedermann Mar {AOreiben will, darf nicht voraus-

Jol, und daß der Geift auch auf edlere Heiden gewirkt Haben foll. Das

Jeßen, daß feine Lejer ohHne weitere® verftehen, was den Zeitgenoffen

Man vergleiche, wie wenig

BugenhHagen’8 und Luther’8 bekannt und alltäglih mwar, 3. B. eine

Büchlein ift auch fehr ungleidh ausgeführt.

St. SJafobsreife, ein Kalefaktor (S. 41), goldene Feiertage und goldene

das über‘ Chriftus und den H. Geift, über VBaterunfer und zehn SGebote,

Gebetlein (S. 42), fieben Zeiten, BZeitlefer (S. 44 fg.). Unfere evange-

Taufe und AWbendmahl SGejagte in Verhältniß fteht.

SIn allen ..diejen

lifjche Chriftenheit hHat gar feine Ahnung mehr von dem jauren Frohn-

Beziehungen ift das jchöne Buch von Staudt dem vorliegenden Kommen-

tar weit überlegen. Endlihh möchten wir erinnern, wie nothwendig für

dienft Wegyptens, der in taufjend und aber taufend MenjhHenfagungen

die Konfirmanden eine Warnung vor dem MethHodismus ift. Diefe fin-

auf den Chriften der römijchen Kirche Iaftete. Mancher würde von „der

RKückfehr zur Mutter“ bewahrt bleiben, Hätte er auch nur von fern eine

det fich aber fo wenig, daß die Sakramentslehre ehHer denfelben begünftigt.

AhHnung von dem Werkdienft, der einft und Heute noch innerhalb der

Nicht einmal die vorgefchriebenen drei KMonfirmationsfragen, Ddarunter

römijdhen Kirche in Nebung war und ijt. Der Verf. weiß Hübfh zu hHa-

das Treugelübde gegen die Kirche, auch nicht die Beichtformel werden

rafterifiven, J0 3. B. die Predigt- und die Auslegungsweije BugenhHagen’8,

erläutert.

.

Um {jo mehr Hätte er fih ein VBerdienft ermorben, wenn er der eigen-

Stöcer, Adf. (Hof= u. Domprediger in Berlin), Eins ift noth. Ein Jahr-

thümlihen Gabe Bugenhagen’8, dem yapıoy.c Xußepyhoemc, unDdD der

gang VBoltspredigten über freie Terte,

Berlin 1884, Buchh. der

Charakteriftif fjeiner organijatorifichen Thätigfeit und ihHrer Früchte, der

Berliner Stadtmijfion (VIII, 447 S, gr. 8). 3 M.

verfchiedenen Kirchenordnungen, einen eigenen AWbjchnitt gewidmet Hätte,

Man wird dieje Predigten darauf anfehen dürfen, ob fie dem befon-

Das wäre gerade in unferer Zeit, da die Nirchenverfaffungsfragen nicht

mehr von der Tagesordnung verfchwinden, auch in weiteren Kreijen

deren Zwecke entfprechen , dem fie dienen follen. Sie find für das Volt

beftimmt, vor allem für die Sonntagslojen unter dem VBolfe; denn es

danfbar aufgenonımen mworden. Die armfelige Behauptung des Katho-

jind eben die Predigten, welde mährend de8 vergangenen Kirchenjahres

lifen Schwichtenberg, daß Bugenhagen von dem Slaven Bugdan, wel-

durch die von dem Verf. geleitete Jonntägliche Predigtvertheilung dem Volke

Her den Bommernapoftel Otto von Bamberg erfchlagen wollte, her-

in die Hände gegeben und zuleßt in 40,000 Eremplaren verbreitet worden

{tammt, hätte der Verf. feinen Lefjfern erfparen fönnen, und beffer dafür

eine Erflärung des Namens Bugenhagen, der richtiger Buggenhagen ge-

find. Ein jHöner Erfolg, der fich nicht nır durch den treuen Fleiß vieler

jchrieben wird, gegeben. Denn Buggenhagen ift ein zum Familiennamen

mithelfenden Hände, fondern durch den WerthH der Gabe jelbit ertlärt.

Der Titel Fkennzeichnet den Fuhalt. Dasz Eine, was noth ijt, wird hier

gemwordener Ortsname, wie Grünhagen, Barnhagen 2C0. und bedeutet die

geboten.

Aare, prägnante, dem Gedächtniffe {ich leicht einprägende The-

eingehegte Siedelung eine8 deutfchen Buggo-Bucco, Burkhard auf wen-

mata, eine fräftige, marfige Sprache,

Heiliger um die Seelen werbender,

difcher Gemeindemarfe. Zu einzelnen Perfönlichteiten, die Bugenhagen

von der Liebe Chrifti erfüllter Ernft zeichnen alle dieje Predigten aus,

näher getreten, wäre eine furze bivgraphijche Notiz erwünfcht gewejen,

wie 3. B. bei Kornelius, dem Famulus Bugenhagen’3 (S, 87), dem

Die in furzen, inhHaltreichen Säßen fortjchreitende Rede fingt oft wie

Küftriner Andr. Knöpfe, Johannes, Pfarrer in Danzig (S. 34), wol

der Hammer, der Schlag auf Schlag auf daz Eijen fällt, und e8 {ind

Funken vom heiligen Feuer, die unter diejen Schlägen auffprühen, So

Hegge genannt Winkfelploch. Den Leonh. Beger S. 78 hat Hon Seide-

entjchieden der Verf. volle Herzensbefehrung und Heiligung, wirklich praf-

mann (de Wette VI, 454) al3 Leonh. Beyer, Bavarus (vgl. S. 91) richtig

tijhes Chriftenthum fordert, ift e& ihHm doch fFeineswegs um bloje „Er-

geftellt. @Gemeint ijt der befannte Reijebegleiter Luther’$.

Die Hulfern

wechung“ zu tHun. Er dringt auf „den fhlichten Gebrauch der Gnaden-

(S. 121) nennt der meißener Pfarrer Dettelbach (aus Dinkel8bihl) Hır

mittel“ und marnt vor der „religiöjen Aufregung, die religiöfes Leben

jater, aljo die erften Hufaren. Der Druck fönnte korrefter fein (vgl.

Tomas S.11, Kurfüfjten S. 62, Büger ft. Bürger S. 118, S, 80 Sperg-

jhaffen will“ (S. 30). Daß er die Siünden der Zeit und des Boltes feit

in8 Auge faßt, den Schaden bloßlegt und das rechte Heilmittel darreicht,

ler {t. Spengler 2e.). 3Zu Druller S. 25 vgl. S. 135 Triller.

1äßt fich von ihm erwarten. Vielleicht feßt er bei den Lejern, für welche

Nr. 2 ift eine Kurze, frifch und voltsthümlich, Fräftig und marm ge-

diefe Predigten zunächft beftimmt find, an geiftigem und geiftlichem VBer-

jchriebene Sfizze, befonder3 auf BugenhHagen’8 Landsleute, die Pommern

jtändniß hHier und da zu viel vorang8; aber auch das macht jeine Gabe

berechnet. In fechs Kapiteln jchildert der Verf. die Hauptmomente von

BugenhHagen’S Leben und Wirken.

DaZ Büchlein mit jeinem Titelbild

gerade geeignet, nicht nur dem Volfe im gewöhnlichen Sinne, jondern

darf bei jeinem billigen Preis anuf weite Verbreitung hHoffen.

dem Chriftenvolte überhaupt zur Auferbanung des Glaubens und Lebens

®. Bofert.

zu dienen. Er Hat un$ mit einem Buche befchenft, Das bleibenden Werth

hHat und in jedem Chriftenhaufe zum Segen gebraucht werden fann. Der

77

78

äußerft geringe Preis und der im ganzen jehr Forrekte Druck (S. 231,

rüber ift er aber in einer Kritif

eftig genug angegriffen worden und

3.17 v. o. lie8 „meinen“ ft, „weinen“) werden Hoffentlich dazıu beitragen

1

ieht fich in der gegenwärtigen

usgabe zu einer eingehenden und

28 zu einem rvechten, viel benußten Voltsbuche zu machen.

|

chneidigen Antwort

edrängt, Ddeven wir den Leichtfertigen Kritifer (er

wirft dem BVerf. eine durchweg frömmelnde NRichtung vor, jpöttelt über

Herbig, N. (Pir. in Billeben), Wie wachfen wir an Freudigkeit in un

jeine theologijhe Würde u. Dgl.) nicht für werth

alten fönnen.

Se-

ferem geiftligen Amte? Vortrag, gehalten in der Frühjahr8&-Con-

rade der Hriftlich-theologijhe Standpunkt des Verf. befähigt ihn zu fo

ferenz der Geiftlichen in Sondershaufen.

Leipzig 1884, Drejcher

Harem unparteiifchen Urtheil, zu foldjer gerechten und tiefen Würdigung

(28 S. 8).

40 %.

Hoetijcher Leiftungen und der zu

runde Kiegenden Weltanjhauung der

von ihm behandelten Dichter, wie folches

onft überall anerfannt wird,

Daß eine derartige Frage aufzumwerfen unfjere Zeit bejondere Ver-

wo man dem Chriftenthum nicht geradezu

|

eindlich gegenüberfteht. Man

anlaflung bietet, bedarf feines Beweijes. Der Verf. gibt die Antwort

fönnte mit demfelben Rechte die Behauptung aufftellen, da

Vilmar

mit dem Hinweis auf die SGrundlagen gefunden Hriftlidhen Leben3 und

wegen jeine$ do

matijden . Standpunktes unfähig gewefjen

freudigen Wirkens überhaupt: Glaube, Liebe, Hoffnung, und zeichnet die

turgejdhichte zu

1

chreiben.

jet, eine £ftercv

bejondere Geftalt, in der diefe Dreiheit jich im paftoralen Leben auswirkt.

In der Heraushebung diefer Befonderheiten vermiffen wir die nöthige

Hartmann, Ed, v., Das Judentum in Gegenwart und Zukunft,

Schärfe und Beftimmtheit, wie z. B. das wichtige Stüc der Glaubens-

Leipzig 1885, Friedrich (III, 194 S. gr. 8). 5 Mk,

gewißheit eine8 Paftors, im Namen SGottes dazuftehen und zu reden,

Bereits in zweiter Auflage liegt dieje Schrift vor, ein Beweis, daß

zwar berührt, aber nicht feiner fundamentalen Bedeutung entjprechend

die Judenfrage. noch nicht erledigt ijft. Sie i{t aber au

ein Beweis,

hervorgehoben und auseinandergelegt wird. AWber der durchaus richtige

daß wir von einer Verftändigung noch weit entfernt find. Bis dahin

SGrundgedanke und die hHerzlidhe Wärme des VortragsS werden ihre Wirkung

mwurde dieje Frage eigentlih nur in einer Brandliteratur erörtert. Hart-

nicht verfehlen.

mann’s Schrift bezeichhnet in der That einen gewiffen Wendepunkt, Sie

bhehandelt die Judenfrage von einem etwas Höheren al8 dem gewöhnlichen

Dietel, R. W, (Pir. in Mülien St. Yakob), Miffionsftunden. 1. Heft. Leipzig

Sefichtspuntkt. Sie ift voll richtiger Beobachtungen, was die jociale Stel-

1885, Zehmann (IV, 108 S, 8). 1.20.

Iung der Juden betrifft. Die Meinung Hartmann’8 i

t, Ddaß fie auf-

hHören müffen Juden zu fein, um voll und ganz Deutjche zu werden.

|

Dieje Mijfionsftunden wollen nach dem VBorworte Amtabhrüdern und

Um dies zu erreichen, jei vor allem erforderlich, daß fie an der produk-

Mijjionsfreunden „nichts$ Neues bringen, fondern nur dazıu dienen, die

tiven WArbeit der Nation jidh betheiligen. Beides erfordere eine gewiffe

Luft und Liebe zum Mijjionswerk in der Gemeinde zu fördern und eine

eit, daher eine Grundpflicht für beide Theile die Geduld jein miüfje, was

Heine Handreihung zu fein zur Abhaltung von Mijfionsjtunden“. Sie

jedoch nicht ausjchließe, daß die Germanen dem Ausbeutungs{yftem der

behandeln in zwölf VBorträgen Neufeeland (vier Borträge), Auftralien (ein),

u

den gegenüber fich durch ftilljhweigende Xonvention unter jich fhüßgen.

Neuguinea (ein), die Injelwelt des großen Oceans (zwei), China (Drei),

&

ir möchten indefjen glauben, daß der berühmte Philojoph den eigent-

liden Rern der Frage beifeite gelaffen Hat.

Schon der Titel feiner

Suyana (ein). Mit einer hHerzlihen Liebe zur Sache gefchrieben, fönnen

Schrift beweift, daß er das Moment der Gejchichte viel zu fe

T unter-

fie, im ganzen genommen, dem Zwecde wohl dienen, den fie im Auge

jhäßt. Was macht denn ein Volf

um Bolfe? Nicht der phy

]

ijche Or-

Haben. AllerdingS hHat der Verf. fich zu fehr auf den Gebrauch von Yuellen

aniı$mus, nicht die Sprache, denn

6

eide find relativ wandelbar, fjondern

zweiter Ordnung befchränkt, 3. B. in Beziehung auf Neufjeeland die

(

ei

ne Gejchichte. Daß eben dur

jie der Charakter des Volkes ein anderer

treffliche Bivgraphie des norddeutjhen Mijjionars Wohler8 (vgl. „Mijfions-

wird, daflür bietet gerade diefes

}

olf der Völker einen Hervorragenden Beleg.

blatt der Norddeutfhen Mijfionsgefellihaft“, Jahrg. 1884) nicht mit

Und zuleßt, ma8 Hartmann

anz überfieht, man fann die fteinhart ge-

Herangezogen. Die Schreibweife ift durchweg fließend, leidet aber an

wordene

chale ihrer Religiojität, die Leßte

ut ihres VBolfsthums, nur

föfen, wenn man fie dem Langjam aber unwiderftehlich wirkenden Feuer

Einförmigteit. Die ganze Anfhauung des Miffionswerkes ijt wieder,

wahrhaft qHriftlidher Liebe und Barmherzigkeit ausfjegt.

wie Jhon Öfter in d. Bl. gerügt murde, von der Vorausjegung beeinflußt,

al$ ob fein wefjentlidher Unterjchied zwijdhen der Thätigkeit der ver-

Ichiedenen Mijfionsgefelljidhaften beftehe, wodurh das kKirchliche Urtheil der

Gemeinden irregeleitet wird. So dringend münfjchenswerth gute Mijjions-

Neuefte theologifche Literatur,

ftunden für die Gemeinde find, jo muß eben doch immer im Auge be-

Philofopbice. Reicke, H., Die Kant-Bibliographie d. J. 1883 m.

genug für die Gemeinde ift.

hHalten merden, daß auch auf diefem Gebiete dasz Beijte nur gerade gut

Nachträgen zu früheren Jahren., Kön

®

sberg, (Beyer

) (8 8. gr. 8). 4048.

Beyda,

. F Th., Das S

'ein 1, das

erden. Bonn.

tuttgart, Megler

Schmidt, Dr. D. (Baftor zu St. Petri in Elberfeld), „Philijfter über dir,

11l, 180 S, gr

Bibelüberfe

Anjpradhe, geh. am 2. Nov. 1884 beim Jahresfejt des

Lutherbibel

d.

Su)n en. Lagarde, Prof. D. P, de, Die revidierte

alleschen

Simfon !“

Dieterich (40 S. Lex,-8). 1.A

aisenhauses, besprochen.

Göttingen,

ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln.

Röln 1884, RKRoemke u. Co.

(15 S. gr. 8). 30 %f.

erklärt. Nebst e. Excurs üb. den zweiten

Sregeie.

Schmidt, Prof, P., Der erste Th

essalonicherbrief, neu

Eine Anfprache, die ohne Zweifel ihHren Zweck erreicht Haben wird,

gleichnam. Brief, Berlin,

und au in anderen Kreijen Beachtung verdient. Denn es ift gefunde

G. Reimer (128 8. gr. 8). 4.A

Begeifterung darin, die wol manchen auS der fanulen, S. 11 fehr treffend

Kirchengefchichte. Cramer, weil. D.=Audit, O, Gejchichte d. vor-

maligen Bisth. Pomefjanien.

Ein Beitrag zur Landes- u. Kirchen-Ge-

gezeichneten Philifterhaftigkeit aufzurütteln vermöchte. Nicdht ganz glück-

ichichte d. Aönigr.

Preußen. Marienwerder 1884, (Boehnke) (V, 293 S,

Hich erjcheint ung die Hineinziehung der Herkule&jage und das S. 6

gr. 8). 3A

Scheichl, Prof. Frz., Aufstand der protestant. Salz-

(unten) darüber Gefagte unklar,

arbeiter u. Bauern im Salzkammergute 1601 u. 1602. Linz, Ebenhöch

(V1I, 104 8. gr. 8

1.60. + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße,

Leimbach, Lic. Dr. K

Dir. de8 RKealgymn. u. GhHmn. zu Goslar), Ausges

N. F., hr8

. Dr. B,

arıner.

6, Bd. 4.

eit: D

ie Converfion der

wählte deutfche Dichtungen für Lehrer und Freunde der Literatur

Prinzejjin ElijabethH Chriftina v. Braunfjhweig- Lüneb

urg- Wolfenbüttel.

erläutert. 4. Zl. 1. AWot. Ausgewählte Dichtungen Schiller$. 3.,

Eine hijtor, Studie v. F

Schauerte. Franfkfurt a/M., Foefjer Nachf.

durchaus umgearb. u. verm. Aufl. Kajjel 1885, Kay (255 S. gr. 8).

(36 S, gr. 8

50 ..

%

eer, Präfect AW., Gefchichte d. Urfulinerinnens

Das gejammte Werk des Verf. hHat bereit® allgemeine Anerfennung

Hofters zu

Hweidnig. Breslau, Aderholz in Comm. 172 S, gr. 8). 1.A4

gefunden. In dem vorliegenden Theile werden zu den 18 älteren Er-

Yuther-Kiteratur.

Neumanni, Prof. D. Joa. Geo., Oratio de

Jäuterungen der beliebteften Dichtungen Schiller’8 21 neue dargeboten.

tumulo D, Lutheri adhuc inviolato, anno 1707, habita;

unacum appen -

Un8 intereffirt Hier hHauptjächlich nur die Anuffaffung Dder

tellung

dice eiusdem argumenti.

Ed. noviter impressa. München. (Wenger’s

Schiller’8 zum Chriftenthum, von dem er zunächft nur, wie der Verf. be-

So

(12 S. 8). 50 .

merft, die drei Worte („Die Worte des Glaubens“) gerettet oder vielmehr

C

atechetit u. PAdanonik,

Kinderpfalter.

Bujammengeftellt v.

auf jie al$ das Allgemeinmenjchliche, Algemeinanerfannte, al8 auf die

Helfern u. Helferinnen d. Kindergottesdienfte8 in St

. Elijabeth. Berlin.

allgemeine Religion fih zurüdgezogen

a

t.

Mit Recht hatte der Verf.

S

. Schulze’3 Verl.) 48 S, 12). 15

Gruber, Rir. Hülfslehr. G.,

in der früheren Ausgabe im „Laucher“

$

ie wunderliche VBermijdhung des

ü

urzgefaßte @laubens- u. Sittenlehre. Ein Hülfsbuch f. den Confirman-

Heidnifdhen Polytheismus und Hriftlihen MonothHeismus getadelt.

„Wir

denunterricht 11. f. den_abfchließ. Katechismus-Unterricht in höheren Schulen,

wifjen, wie jeine Seele dem pofitiven Evangelium fern getreten, von dem

Suben, König (33 S, 8). 25 . Denkfjchrijt des 3. ev. Schulton-

reffes zu Stuttgart vom 30. Sept. bis 2. Okt. 1884.

v8g. D, dem

Vernungtglauben der damaligen Aufflärung feine Xraft empfing und jo-

gar

i

u der Götterwelt der Griechen jich zurücjehnte, wo wenigjtens feine

finden wähnte;

Vereinz (IV, 192

urean d, Rongrefjes. Frankfurt a/M., Schriften-

MNiederlage des Sy,

poetijche Phantafie Nahrung fand und

efriedigung

B

. gr. 8). 2

ahn, Dr. M., Der Einfluss der

aber wir begreifen nicht, daß er einen und denjelben

njchen, weldhen

Kantischen Psychologie auf die Pädagogik als Wissenschaft, KREin

wir ung als einen Chriften Ddenfen müfjen, als einen reltgiöjen, im

Beitrag zur Geschichte der neueren ph

os. Pädagogik. Leipzig, Froh-

GebetSverfehr mit der Gottheit der Chrijten ftehenden und der Gebet$-

berg (47 8. gr. 8). 1.20.

erhörung durch den Chriftengott aus eigener Erfahrung gewiffen Jüng-

Yiturgil. Weimar, Pfarr-Vit. G., Neber Kirdhengefang u. Kirchen-

fing hinjtelen und darüber fo ganz felbjtverjtändlich von den Göttern

gefangvereine. Synodalvortrag. Darmftadt, Würk (19 S, gr. 8). 60 .

on

in der Mehrheit reden Iaffen kannn in einem Augenblict, wo ein leicht-

Homiletttl.

Anauert, Pred. W,

Hm u dur

IIn u zu

jinniges Wort auf den Lippen nicht möglihh war, wo der Heilige Ernit

SIn !

Ev. Predigten. Berlin, Neuenhahn (IIL, 275 S, gr. 8

3M

aus dem Worte des Zauchers {prach“, eine Vermijhun

, die der Dichter

Lappe, weil. Baft. L, Zeugnifje v. Chrijto. Predigten. Ausgewählt 11.

noch

tärfer und ab

jichtlicher in der „Braut von Mej

(

ina“ angewendet

9r8g. D, Oberlehr. Fr. Witten. Helmitedt (Braunichweig, Wollermann)

und in der Einleitung zu Ddiejfem Drama zu rechtfertigen gefucht hHat.

[

108 S, gr. 8). 1.4 Nagel, weil. Kirghenr, X., Rafızalreden. Aus defjen

Der Verf. fonnte in diejem Verfahren nur eine Unflarheit erfennen,

achlaß hr8g. v. Baft. € Nagel. KVeipzig, &. Naumann (VIII, 375 S.

daffelbe aber nimmermehr mit dichterijcher Freiheit entjhuldigen. Da-

gr. 8). 5.4 Rögel, Ober-Hofpred. D,

„ ®Gebet dem Kaifer, was des

.

79

80

{Rai'ietß ift, u. Gott, wa8 Gotte8 ijt! Lredigt, zur Eröffnung d. Reichs-

S

faﬁte3 Verzeichniß erfchienen (107 S.). 3n biei'er Sammlung fin$ Wife

tage8 anı 20. Nov. 1884, Berlin, Trowigjh &. Sohn in Comm. (7 S,

Jenjchaften aller Art vertreten. Die meiften Nummern umfaßt jedoch die

gr. 8). 40.24. FJohanny, del. Bir. E.,

o find ih mein Heil? Kanzel-

Theologie in ihren verjchiedenen Zweigen, fodann die Rechtswiffenjchaft,

rede üb., Matth. II‚ 1—6

eh. in ‚der ev. Kirde zu . Gablonz a. N

die Philofjophie und hHier befonders® die Logif, die Rhilol

ogie 2c. Mit den

Gablonz, Böhme in Comm.

(

11.S. 8). .40 .

in den . 1852— 1862 erworbenen Sammlungen von

B

eßitein, Beter-

Kirchenrecht.

+ Jansen, Prof. A

Ilph, De fa.cnltate docendi seu

mann und Sprenger ift der arabijhe Manuffriptenjchaß der f. Bibliothef

de scholis institutiones juridicae., Aachen, Barth (VIII, 208 S, gr. 8).

in Berlin nun einer der reichften, den e$ gibt. — Herausgegeben von der

2, 50.

ranß, Prof. Dr.: Adph., Die Wahlberechtigung, der Seiftlihen

E £. Deffentlidhen Lehranftalt fr Orientalijdhe Spracdhen in Wien, er-

bei den firchl. Gemeindewahlen. ‚ Marburg, Clwert (LV, 39 S, 8). 60 .

jchienen bei W. Frik in

ien: „Baradigmen derarabhijhen Schhrift-

Erbauliches.. Spurgeon, E. H., F. freie halbe Stunden,

Aus

iprache.

Neberfichtliche

Hormenlehre

nebfit Anleitung zum Lefen

dem Engl. über]f. Bonn, Schergenz (IV, 165 S, 8).

1. 25. ‚Plath,

und zum Verftändnif der hHeutigen Vulgär- Ausiprache“ (4 Mt). —

Baft., S, Der Sonntag, das SGejchent Gotte8 an die Welt, im Lichte des

Bon A. KAuenen’8

„Historisch-kritisch onderzoek naar het ‘ontstaan

N. T. dem Chriftenvolfe dargeftellt. Berlin, Deutfche ev. Buch- u. Tractat-

van de Boeken des Ouden Verbonds“ („Hiftorijch-Fritiiche Unterfuchung

Sefellich. (IV, 32 S. 8). 30 .

über die Entftehung und Zufammenfegung der Bücher des A, TX.“) liegt

Kirchl. Gegenwart.% Funkf, Dr. M., Was muß bei un auf Firchl.

die 1. Hälfte des 1. Bandes einer 2. völlig umgearbeiteten Auflage vor

Gebiete gejchehen? VBorlejfung, in der Gejelljchaft zur Beförderg. gemein-

(Leiden 1885; M. 7, 80). Das Werf des befannten leidener Theologen,

ndüß. Thätigkeit zu Liübekk geh. Hamburg, SGräfe (31 S. gr. 8). 50 .

welcdhe8 1865 in erfter Auflage erfchien, erregte feinerzeit ziemliches Aufs

Gräbner,

‚

opuläre Beleuchtung des „Erachtens der Theol.

jehen und wurde ins Engliiche und Franzöfijche überfeßt.

Die neue

Facultät zu Roftod üb, die Lehre der Wisconfin-Synode v, der Gnaden-

Auflage foll in 3 Bdn. zum Preije von ca. 30 ME. volljtändig werden. —

wahl“.

ilmaufee, Wis, (Dresden, H. . Naumann) (19 S, gr. 81. 50 .

Bei Trübner & Co. in London erfchien joeben: ' Kgypt Exploration

BeitgefchichtLiches.

tarf, Dir. Ob.-Arzt'Dr. K., Der

ampf mider

Fund.

The store-city of Pithom and the route of the Exodus-.

die Trunkffucht.,

Vortrag, geh. auf dem 23, Aongreß f. innere Mijfion

By Edouard Naville.

With thirteen plates and two maps (II,

zu Karl8ruhe.

Frankffurt / a/M., Schriften - Niederlage d. Ev. Vereinz

31 8S. 4;1 £ 5 sh). — Masyero,der Vorftand des NegyYptijchen Mujeums in

40 ©S.

r. 8). 25 28. Schäffle, Minijter a. D. Dr. . E. F., Die Anu8-

Bulak, hHat ein koptijdhes Buch mit etwa 20 Seiten Inhalt gefunden. —

jicht&[ofjigfeit der Socialdemofratie. Drei Briefe an e. Staatsmann zur

Bon dem jhon vor längerer Zeit ang-fündigten Neudruck des Manfi'jchen

Ergänzg. der „Quintefjenz d. Socialismus“.

Tübingen, Laupp (ILL,

Koncilienwerfes: „Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio

112 ©

r.8). 1.80. Marx, Karl, Das Elend der Philosophie, Ant-

ed. Joan. Domin. Mansi.

Editio instaurata‘“ ijt Vol. I, Fasc, I. jeßt

wort au

f

stein u. K. Kautsky.

Proudhons „Philosophie d. Elends‘“. Deutsch v. E. Bern-

Mit Vorwort u. Noten v Frdr. Engels.

erfchienen (Berlin, Agentur von V. Palme, S, Calvary ı. Co.). Die

d

eit Ddes

neue Ausgabe ift durch die Vollendung, die Reinheit und Har

Stuttgart, Dietz (XXXVIL, 209 S. 8). 3.50. Sammlung von Vor-

Druckes der alten bei weitem vorzuziehen.

DasZ Ganze wird 31 Bde. in

trägen. Hr8g. v. W.

rommel u. . Pfaff. 13. Bd. 8. Heft: Kolonial-

Foliv &a 28 M, umfaffen. — VBon der „Biblia Pauperum“ i{t bei

politik u. Chriftentum, betrachtet m. Hinblit auf die Ddeutfchen Unter-

Hijher Unwin in London eine Faffimileausgabe e

rjchienen.

Diejelbe

nehmungen in Südweltafrifa,

VBom fr. Mijj. C. G. Büttner. Heidel-

ijt von den Originalholzplatten, die jih jeßt im

ejiß Ddes genannten

|

€. Winter (47 S. 8). 80 .

Verleger8 befinden, reproducirt.

Die Platten, 38 an der Zahl, ftam-

bet%

üd. Zheologie

SGrün, Kabs, Dr. N., Der hHohe Kabbi LQöw u.

men aus dem Anfang des 16. Jahrhundert$, waren vor ca. vierzig Jahren

jein Sagentfreis,

Prag, Brandeis (III, 40 S. gr. 81 60 .

——

von einem Engländer NMamens Sams in Nürnberg erworben worden

Zeitfchriften.

Zahrbücher für yroteft. Theologie.

2 Heftz N U

und {päter in, den Befig der Gebrüder Unwin üÜübergegangen. —

Lipfius, Neue Beiträge zur mwifenfchaftlidhen Grundlegung der Dogma-

Dem jJüng{t im Verlag von S,

irzel in Veipzig erfchienenen Werke

tif In IL C.Si

fried, Eine Probe aus den Mafamen des Jmmannel

Q, Keller’3 „Die Reformation un

5

die älteren Meformparteien“, das fich

Romi.

W. Heß,

®

tellung der Theologia Deutich zur h. Schrift. Hı v.

eingehend auch mit der Bauhlütte der Steinmegen und ihrer Fulturge-

Soden, Der Kolofjerbrief. — Der Beweis des Glaubens.

Hebruar:

ichichtliden Stellung befaßt, wird in den Kreijen . der Freimanrer eine

$. W. Ditto, Bom Wejen des Böfjen als einent affirmativen. W. Buff,

eigenthümlidhe Bedeutung beigemeffen, und' dafjelbe nicht bloS al8 ein

Anmerkungen zur biblijchen Sdhöüpfungsgejhichte (Fortfj.). R. Bendiren,

für die Vorgejhichte der Reformation, jondern auch der, Freimaureret

KauluS ein Eroberer (Fortf.). — Siona. Nr. 2; B,

‚ Cracau, Die

wichtiges Buch angejehen. Das freimaurerifche Organ „Die Bauhütte“

Schriftvorlefungen (Schl.).

W. Lyra, Die Melodien der Präfation

mwidmet der Bejprechung und auszugsweijen Mittheilung des Werkes

zum . Abendmahl, ihr mufifalijcher Charakter u. ihr Werth. — Paktoral-

mehrere Nummern, und gegenüber dem Verfuch, den Freimanrerbund

blätter für Homiletif, Katechetik und Seeljorge.

Februar 1. März: F.

aus$ dem Orden der Kojenkre

r abzuleiten, wird e als bemerfens-

Dehler, die Zeichenforderung; Pred. über Matth. 12, 38—42, E, Engel-

werth bezeichnet, daß Findel’s

5

ejchichte der Freimanrerei“ in den wich-

hHardt, Die Hauptjünden des Heidenthums; Pred. über 1 ThHeff. 4, 1—7.

tigiten Punkten von Keller beftätigt und nach mandhen Seiten hin ergänzt

Leßmüller, .„Das . .ift aber ein Faften, das ich ermähle“, {pricht der

mürde. IJa, die Unterfuchungen über die altevangelijchen Britdevgemeinden

err; Faftenpred. über Jef. 58, 6—9.

S H. Anader, Die Macht des

der Waldenfer und Täufer, welche den

auptinhalt des Buches bilden, jollen

X

mte8, das die Verjöhnung predigt; Einweijungsrede über Matth. 9, 1—8,

dafjelbe jogar zu einer Antwort auf

$

ie päpftliche Encyflifa geftalten! —

. Dittrich, Seid {tark indem Herrn Fefu ; Nonfirmationsrede über

Konfirmationsfcheine mit reicher, finniger, bunter und doch nicht

8

0 D 6

%. Dienenmann, Wachet, ftehet im Olauben, feid männ-

überladener Umrahmung, in welcher‘ pafjende Sprüche eingeflochten find,

lich und feid ftarf; Konfirmationsrede über 1 Kor. 16, 13. Siedel,

THiegen, uns aus der befannten Aunftanftalt von Morftatt, SHrodt und

ede bei einer Doppeltrauung.

S, ZLeonhHardi, Unjer Glaube ijft der

Co. in Franffurt a. M. vor (Größe 33'/2 < 30 em). Dem Zormular

Sieg; Grabrede über ı IJoh. 5, 4., 6, Bogel, Grabrede über Luf, 18,

ijt ein Ronfirmationsjpruch nebft Liedvers vorgedruckt. Leider fehlt der

31—43.. S& Böttcher, : Neber die feelfjorgerlihe Behandlung derjenigen

Kaum für das Datum Dder erften Nommunion,

Der

vei® beträgt iro

Strafgefangenen, die das bheftrafte VBergehen leugnen, Liefchte, KAurze

der Ihönen und prächtigen Ausführung nur 5 Mt. für 25 Stück mit

25 verfchiedenen Sprüchen. — Bon der „Entftehung der Apokalypje. Ein

RPredigtentwürfe über die Evangelien. — „Halte, mas du haft“, Zeitfchrift

Beitrag zur Gejchichte des Urchrijtenthums“ von Privatdoc, Dr. D,

für Baftoral-Theologie. . Jahrg. 1885, 5. Heft: M, Boy, Heinr. Müller,

W. Wiener, Die gegenwärtige

BES n

Voelter in Tübingen‘ befindet fich eine zweite vermehrte und verbefferte

jein Leben 1. jeine Predigten ıSchl.).

D

M

ım der Firchl. Beerdigung u. ihre. etwaige - Nenderung.

Auflage in VBorbereitun

f

”

Freiburg, Mohr (14 Bog. 8! ca. 4 Mt,) —

1udas Ijcharivoth. — Nathanael,

Beitichrift der Berliner Gejeljchaft

E

Bon dem 6bändigen Wer

Histoire des trois premiers siöcles de 1’Eglise

}

eförderun

des Chriftentums unter den Juden. Nr. 3: G, Marxy, Der

chr6tienne par Ed, de Pressens6“, deffen 1.Bd.im

C

1858 und defjen leßter

Schulchan

d

ruch in ‚jeiner Beleuchtung durch Dr. FJuftus u Eder. R

Bd. im X. 1879 erfehienen ift, bereitet der Verf.

e zweite vielfach um-

SGloaß, C.F. Heman über die Hiftorijche

die religiöje Weltftellung der

el

arbeitete und vermehrte Auflage vor, die bei Fijchbacher in PariZ vom

. von

Suden. Institutum judaicum, in RMoftock,

€

timmen aug der jüd. Breffe.

, 1886 an erjcheinen joll. — Der 5.

ommfen’s „Römijche

— @v. Kirchen-Bitg. Nr. 8: Heortologifihe Unterfuchungen u. Betrach-

i

eichichte“ (2. Bd. der Maif

{chichte) mwird Anfang März erfcheinen.

tungen I, Advent u. Neujahrsfeft. -— Centralblatt für

ibliothekfwejen.

Der 4, Bd. des gejammten

—

Be

rfe8 (1. Bb. der KMaijergefchichte) gelangt

2. Sahrg. 1. Heft: Falk,

er Tractatus de sacrificio missae, Moguntiae,

{päter zur Ausgabe

on Janffjen’s

n

ichte

e8 Ddeutfchen

— Studien u., Mittheilungen aus dem Benediftiner- u. dem Cijtercienfer-

VolkeS Jeit dem

u8gang des Mittelalters“ w

8

d. 4 im April bei

Orden. 6 Kah

D. Ringholz, Der H. Odilo von Cluny

erder in

eiburg ericheinen.

Der erfte Theil wird die Heit vom

5. Sortf.).

D.

%r alé b%;?‚

DasS Benediktinerinnenftift Gandersheim 11.

X

ugsburger Meligionsfrieden bis zur Konkordienformel, der Zweite die

.

rotsuitha. (Fort].) — Ungarijche Revue. 1, Heft: S, Heinrich, Der

e

z

it bis zum

e

inn de8 Ddreißig

M

ä

hri

gen Rrieges enthalten. —

erfte aungarifche fath. Xatechismus,

{

„ Bujammenfte

(

ü

er Sauft-Schriften vom 16,

$

ahrhundert

Univerfitatsfchriften.

£ei

naug.-Diff.), M. Lesfien, Alt-

bi

a a

itfe 1884“ von

C e

ngel erjcheint im Verlage der

S

hulze’jchen

Froatijche. geiftlihe Schaufpiele

W

4). $. Frank, Beitrag zur Er-

Buchhandlun

in Oldenburg.

Das 50 Druckbogen ftarke Werk führt

Fenntniß des Sufismus nach Ibr Haldün (52 S, 8).

‚ Rlemm,

egen 2800

Sa

uft-Schriften auf., — Von der 2. umgearbeiteten Auf-

Michael ‚Neander, u. jeine Stellung, im, Unterrihtswejen des 16. Yahrh.

f

a

ge des Spamer’jhen „Iluftrirten Ronverfationsleyitons“

(48 S, 8). Qefjer Anoller, Das Problem der Willensfreiheit in der

der 1, Bbd. erfchienen. Das ganze Werk wird S Bde, mit etwa 6000 B

}

älteren jüd. Meligionsphilojophie des Mittelalters (95,S. 8). G, Lud-

aben

(Textabbildungen, Tonbildern, Karten 2

umfaffen. — Die

wi A0 $Cttﬂﬂiﬂ

n8 Ethif (XIV, 206 S. 8). H. Otto, Leibnizen’S Erfennt-

$

edaftion

e „Magazinz für Literatur' des

nz und Auslandes“

nißlehre (26 S, 8).

G, v. Rohden, Daritelung u. Beurtheilung der

übernimmt mit dem 1, März Herm. Friedrich

{

n

Leipziga. — Das

Pädagogit Schleiermacher’8 (96.S. 8). H. W. Böhne, Das Informa-

Hermann Härtel’Idhe Stipendium im Betrage von 2672 M, ift

von Dder Kgl. Sächfijch

en Sefjelljhaft der Wifjenfchaften (Philologijche

tionswerf Ernit des Jrommen von Gotha ‚(64 S. 8). M, Wiedemann,

hiftorijche X

f

affe). in

eipzig dem Privatdocenten und Bibliothet&jefvetär

Sregor. VIL. u. Erzbijhof Manafies ‚I. von Reims; ein Beitrag zur Ge-

Dr. Fr. Hom mel in München, in Anerkennung feiner gelehrten Arbeiten

ichichte der franzöfijdhen Nirchenpolitit. des Lapftes Oregor VIL. (

S, 8).

VBerfehiedenes, VBon der 1052 Nummern umfafienden Sammlung

und zweds Ausführung einer wiffenfchaftlichen Meife, 9““°ben worden.

u

in

arabijder Hand{hriften des jhwedijchen.Orientaliften Landberg, welche

ntiquartifhe Kataloge. Lehmann u.

anffurt' a. M,

um den Preis von 70,000M. von der f, Bibliothek in Berlin im v. F, er-

Nr. 51 : Rhilofophie.

. Steintko

in Stuttgart Nr. 342: Spftema-

worben wurbde, ijt vor furzem ein von Prof. Ahlwardt in Greifswald ver-

tijdhe Theologie. Nr. 343: Theologie u. Philofjophie,

Verantw., Redakteur Prof, Dr. T, E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 9.

Leipzig, den 6. März

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikeile 30 PPF.

KönigsKrafe Mr 5,

Die nene Luther-Ausgabe,

Outherausgaben unter dem Titel „Chrifti Mblaßbrief“ figurirende Schrift

(Erl. Au8g. 29, 43) au der Welt gejhHafft, infofern nämlihH S, 117 der

Nach Verlauf eine8 etwas reichlidh gemeffenen Jahres ijt der 2. Band

Nachweis geführt wird, daß diejelbe nır Separatabdruk eines Raffus

der weimarer Luther-Ausgabe kürzlich erfhienen (Weimar 1884, Böhlau

au8 der Vaterunjer-Auslegung von 1519 ift; bisher hatte man fie al8

[XVI, 758S, Lex.#8] 19M.). Einige Subifribenten jheinen jhon ungeduldig

Jelbftändige Schrift Luther’8 in8 Jahr 1523 gejebt; aber man freut fich

der jchönen und werthvollen Ausgabe, in der das Bekannte hHier darge-

geworden zu fein, und der Herausgeber Pfr, D. Knaate fühlt fich veranlaßt,

boten ift

auf befondere, jeine Arbeit behindernde Häusliche Verhältnifje wie ent-

Freilih fann ih mein Bedauern darüber nicht zurüchalten,

jchuldigend hHinzuweijen. Wer aber den Ertrag diefes Arbeitsjahres, den

daß der Herausgeber fich nicht hHat entjchließen können, von der eben

vorliegenden umfang- und inhHaltreihen Band muftert, der wird jeinen

genannten Baterunfer-Auslegung auch diejenige Terxtgeftalt mitzutheilen,

Höchften Refpekt vor der Arbeitsfraft ausjprehen müffen, die fo viel zu

in welder Johann Schneider (Agricola) bereitz 1518 diefelbe veröffent-

Stande gebracht hHat. 27 größere oder Heinere Schriften Luther’8 aus

Ticht Hatte. Wol ijt diefe, wie Mgricola vffen befennt, theilweije von

den F. 1518 u. 1519 find hHier vereinigt; die augsburger Verhandlungen

ihrem eigenmächtigen Herausgeber erweitert, enthält aber doch unzweifel-

und die leipziger Disputation Jammt den drum und dran hHängenden

haft die betr. Predigten Luther’8 in einer viel unNmittelbareren

Streitfchriften, daneben eine Reihe der wichtigiten Sermone und der Kom-

Wiedergabe, al Yuther’8 eigene ]pätere Bearbeitung, und hHat der

mentar zum Galaterbrief — das ift im wefjentliden der InhHalt diejes

Publitation von 1519 gegenüber einen durchaus felbftändigen Werth.

2. Bandes und wieder verdienen der jorgfältige nnd reichhaltige bibliv-

LeptereS erfennt auch Anaate vollfommen an (S. 74). Soll man alfo

graphifche Apparat, die zuverläffige Terxtgeftalt, die Jachfundigen und viel

doch, um dieje Publikation des üÜbereifrigen Schüler$ mit der fpäteren

neue Aufichlüffe bietenden Einleitungen die volljte Anerfkennung.

des AutorsS vergleihen zu fönnen, wieder zu Walch voder zur Neipziger

Was lebtere anbetrifft, fo hHebe i befonder8 die zu der Schrift Contra

Ausgabe jeine Zuflucdht nehmen? Ich glaube nicht, daß die Subffribenten

malignum Joh. Eccii iudiciam S, 621 fg. hervor, weldhe durch Ver-

der weimarer Ausgabe damit einverftanden fein werden, daß die Grenzen

werthung einer bisher noch unbenußten Quelle, einer Streitjchrift der

des zu Veröffentlihenden {o eng gezogen werden.

jüterbogfer Franziskaner gegen Luther, ganz neues Licht über die Ver-

Dafjelbe gilt davon, daß Knaake von dem „Sermon von dem eher

anlaffung zu Luther’8 genannter Schrift verbreitet und zugleich für die

lihen Stand“ 1519 nur die fpätere Ausgabe „vorendert vnd corrigiret”

Gefchichte des Thomas Münzer wichtige Winfe enthält. In der Ein-

aufgenommen, dagegen die vorangegangene und von einem Unberufenen

feitung zu den Acta Augustana bietet Anaake einen überaus glüclichen

unternommene Publikation ausgefchloffen hHat (S. 163).

Hreilich bittet

Berfuch einer Entzifferung jener acht Zeilen, welcdhe einft auf furfürft-

Suther, man wolle jene unbefugte Ansgabe „untergehen und zu nichte

lidhen Befehl in diejer Schrift gefchwärzt morden waren. Riederer’$ 1769

werden“ faffen; aber das Fann doch für uns nicht maßgebend Jein; hat

veröffentlichte Lejfung der betr. Stelle Hatte abjolut nicht genügen fönnen,

dochH LuthHer gelegentlih den Wunjh geäußert, daß alle Jeine Schriften

da fie gar Feinen vernünftigen Grund für das Sinfchreiten der kurfürft-

untergehen möchten.

Oder wird jemand diejenigen Briefe der RMefor-

liden Cenfjur entdecen ließ. Nach der hHier vorgelegten Lejung der Worte

mation8zeit nicht veröffentlihen wollen, weldhe die Bitte „concerpe“ voder

ift dagegen diefes Einfchreiten mohl verftändlich: Luther erflärt das päpft-

dgl. am Schluffe ausfprehen? Auch hHier erfennt Anaake an, daß die

lihe Breve, geftüßt auf eine ungewöhnlidhe Redewendung Ddeffelben, für

von ihn ausgefhloffene Cdition ficher ftellenweife (wir dürfen wol fagen:

unecht und bezeichnet in fühnem Verdbachte den Bijhof Hieronymus von

daß der von Luther hHernach feinerfeit$ veröffentlichte Sermon von dem

meift) den urfprüngliden Wortlaut bewahrt hat; er wird auch zugeben,

Mecoli für denjenigen, der unterftüßt von Cajetan, die Fäljhung unter-

nommen hHabe.

Wer eine Ahnung von der Schwierigfeit hHat, die das

thatfächlich gepredigten Worte unzweifelhaft viel weiter entfernt ift, al8

Entziffern diefer gänzlich

gefihmwärzten Stelle bereiten mußte, der wird

die Ausgabe von unberufener Hand, die doch jicher aus einer, wenn auch

der Geduld und dem Scharffinn zugleich, mit welcher Knaake Hier in die

nicht fehlerlofjen, Nachjchrift der Predigt fjelbjt hHervorgegangen war. S

geheimnißv

ollen Beilen eingedrungen ift, Jeine Bewunderung zoNen müffjen.

möchte daher im Intereffe der weimarer Ausgabe wie ihHrer Subffribenten

Wenn i

c& recht fehe, ijt der Herausgeber in diejem Bande mit jJach-

bitten, in diefer Beziehung das Programm zu erweitern.

Der Druck ijt fehr forgfältig Korrigirt; Fehler wie S, 47, 3. 16 fine

fichen Erläuterungen etwas weniger jparjam gewejen als im erften Bande.

Seder Lejer der

Ausgabe mwird ihm dafür dankbar fein, und man wird

itatt fine werden freilich au bei der Jorgjamften Mevifion durchfehlipfen.

die Bitte ausfprechen dürfen, daß er damit auch ferner

nicht zurüchaltend

m Interefje des großartigen Unternehmens felbft fei dem Recenfen-

jein möge.

Eine Anmerkung an rechter Stelle erjpart dem Lejer viel

ten geftattet, noch einen Borwurf zu berühren, welcher gegen Knaate

Mühe. Auf die Nachweijung v

on anderen Citaten al8 den biblijchen Iäßt

Türzlich in der „BZeitfchrift für Kirchengefchichte“ 1885, S, 338 erhoben

cht ein; doch wäre eine joldhe nicht nur

worden ift. E3 Heißt dort aus Anlaß der befannten Buchwald’jchen

Anaake fich im allgemeinen ni

n

chen Stellen für die Textgeftaltung felbft

Hunde: „Vielleiht Fönnte man verlangen, daß bei einem monumentalen

ermünfcht, jondern auch an ma

von. Werth. So Kieft man 3

B. auf S. 56 ein Citat Hieronymi ad

Werke wie der neuen Lutherausgabe die Nachforjhung nach HandjHriften

Augustinum und muß nach der gegebenen 3

nterpunktion annehmen, daß

gleich {o gefördert morden wmäre, daß nachträgliche Funde, wie die in

e8 bi$ zu dem Sagende (poenas daturus) laufe.

In Wirklichteit aber

Bwidan (auf einer der befanntejten Bibkiotheken!) nicht fo leidht möglich

find nur die vier Worte ,,

Memento. Daretis et Entell

i“ Citat (Ep. XCI

wären“, Ronnte man das wirklich verlangen, und darf man dem, Heraus-

IL, 539), alle8 Nachfolgende ift daranı

geber daraus einen Vorwurf machen, daß jebt von verjchiedenen Seiten

in Opp. Hieronymi, Parisiis 1579,

u der Einleitung zu den Acta Au-

her nocd) wieder HandjHriftlihes ans Licht gebracht wird? Ich meine,

anfnüpfende Rede des Prierias. Z

gustana fann nachgetragen werden,

daß dieje Schrift in ihHrem Schluß-

diefe Forderung hHieße das Zufiandekommen einer Fritijchen Lutherausgabe

theile eine ganz {jichere chronologifihe Ha

ndhabe darbietet. Denn S. 18

überhaupt ad calendas graecas vertagen. Niemand wird über eine folcdhe

ermwähnt Luther bereits den Brief Cajetan

’3 vom 25. Oktober (Erl. Ausg.

Argumentation verwunderter jein al der glüclihe Finder jener zwidauer

Opp. var. arg. IL, 407), den er erft

am

19. November zu jehen befamı,

Manufjfripte felbjt, der jich bewußt ift, daß Jeine Funde gar nicht „fo leicht

Früher fann er alfo den Schluß der

Schrift nicht niedergejhrieben hHaben.

möglich“ gewejen, jondern der Lohn einer monatelangen Durchftöberung

habita {pricht Anaafe, einer

jener Biblkiothek gewefen find, einer Nachforfjhung, wie fie der auswärtige

In der Einleitung zur Disputatio Lipsiae

Befjucher einer Bibliothet anzuftellen überhaupt nicht in der Lage ilt.

Andeutung Seidemann’3 folgend, die Bermu

thung aus, daß der erfurter

MAuguftiner Johann Lang der Herausgeber ‚ der

Disputationsakten, und

Was hHeißt das, dem Herausgeber einer neuen Lutherausgabe die Vor-

daß Erfurt der Druckort gewefjen fei.

Seine Bermuthung er

hHält eine

bedingung ftellen, daß er zuvor, wenn auch nur die „befannteften“ Biblio-

treffliche Beftätigung durch einen von

Anaate unbeachtet gelaffenen

thefen Deutjchlands fo durchjtöbert hHaben follte, daß Hand{chriftliche Funde

Brief Lang’8 an BPirkheimer vom 21. Dec. 1519 (bei Heumann, Docu-

Hinter ihm Her nicht mehr „fo leicht“ möglih wmären! Zudem ift ja doch

befannt, daß gerade Zmwican auf Lutherana oft genug bereit abgefucht

menta liter. p. 248), in welchem diejer jchreibt: Lipsicam illam discep-

mworden war; man denfe nır an die zahlreihen aus Zwikan ftammenden

tationem, doctissime Bilibalde, ad tuam humanitatem mitto, quo tu

quoque pro tua genuina prudentia iudices, quis horum trium pugilum

Publikationen in den „Unjhuldigen Nachrihten“, WelNer’3 „Alte8 und

gacris sit propior.

Neues“, zulebt noch an Kolde’8s Nachforfhungen dafelbft nach Anecdotis!

Bisher Unbefanntes an

Schriften des Reformators bietet diejer Band

Ich meine, mir wollen e& Knaafe Dank wijfen, daß er, anftatt fih auf

nicht; man darf vielmehr jagen, er Habe eine bislang in unjeren früheren

die Fagd nach neuen Handfehriftlihen Entdedkungen zu begeben, ritftig

83

84

an die Lublikation des befannten, refp. des durch ihHn nen erjchloffenen

urtheilt babeﬁ‚ wenn er Holgmann’8, Hofmann’8 und Kölling’s Arbeiten

aterial$ gegangen ift: mögen nur an allen Enden Deutjchlands. die

zu den Paftoralbriefen gefannt und in der Berückjichtigung der Literatur

Forfher, /welche fih für eine Deutfdhlands mürdige Lutherausgabe interef-

nicht bei Otto Halt gemacht Hätte, Seinen Erörterungen und befonders

Jiren, die Hände regen, b e neiue Baufteine zur VBerbollitändigung des

dem Theil über die forinthijdhen Verhältniffe (S. 8—24) i{t Sorgfalt und

großartigen Werkes Herbeifchaffen Fönnen. JFeder neue Fund fol will-

eindringendes Verftändniß nicht abzufprechen,

Fommen- geheißen werden; aber man verlange nicht, daß nicht eher alz

Die Beweisführung dafır, daß der Brief an Titus al8 der frühefte

ım

der Baftoralbriefe im Herbfite 57 zu Korinth, der - erfte Brief an

Hi8-da8 Lebte gefunden, gur f.?1{ﬁ!ffuffun gejchritten werde!

DE

Timotheus im Mai des nächften Jahres (58) verfaßt fei, der zweite aber

-Staudinger,-Dr. Frz,, No;;ﬂena. I5iéT,transcendentalen“ Grund-

in den Anfang der Apg. 28 erwähnten Gefangenjhaft des Paulus zu

gedanken und‘ die „„Widerlegung des Idealismus‘“, Darmstadt 1884,

Kon falle, leidet an dem großen Gebrechen, daß der Verf. Iurzweg

Brill (VIIT, 144 S./gr. 8). 4 Mk.,

a priori die AWbfaffung der erfteren während des ephefinijhen Aufent-

Sn der- viel umjftrittenen zweiten Auflage feiner „Kritif der reinen

hHaltz und bei Ießterem Ddefjen Entjtammen aus derfelben Haft.wie die

anderen Gefangenfchaftsbriefe vorausjeßt, Troßdem wird e& ihm nicht

Vernunft“. fteht Kant’8 , „Widerlegung des-Idealismus“, Kuno. Fijcher

bhehauptete bei verfchiedenen Anläfjen, daß Kant in jener Ausführung

10 leicht das Nähere einleuchtend zu machen, Hingehen fann die Annahme,

den Grundgedanken feines Syftem3 widerfpreche; Staudinger rechtfertigt

daß zwijhen dem 1. und 2, Korintherbriefe eine fajt anderthalbjährige

Kant gegen X. Fijdher. Er verfucht den Nachweis, daß fich jene „Wider-

Bwijchenzeit gelegen, die Paulus durh Reijen nach Kreta und Ilyrien

Jegung des Ydealismus“ ans Kant’8s Syftem folgerichtig entwidele. Die

ausgefüllt Habe. Bedenklich aber ift eS fchon, daß er, um das feftjtellen zu

jcharffinnige, in die Schwierigfeiten der oft verworrenen Kant’jchen Ter-

fönnen, die Behauptung wagen muß: die Apoftelgefhichte Jhweige über

dieje Reijen, weil fie überhaupt Titu8 nicht nennen wolle, und fie hHabe

minologie [owie der Feinestwegs$ einmüthigen Rant-Erflärer tief eingehende

den vollen Ernit des ephefinifhen Aufftandes nicht erkannt. Gewagt zum

AbhHandlung befhäftigt fidh vor allem mit den vieldeutigen Begriffen „trans8-

cendental“ und „Ding an fich“, „a priori‘“ und „Noumenon“ und müht

mindeften i{t e$ zu behaupten, Paulus fei nach Kreta gereift, weil er fich

Jih, durch Deutung, Ergänzung, Korrektur Kant’8 die Erfenntnißfrage

in8 Wbendland jeinem VBorjaße nach nicht eher wenden fonnte, bis er

aufs neue zu (öfen, „die menfhliche Erfenntniß auf feftem, in ihr jelber lie-

auch in diejem Centrum des Verkehrs (?) des Morgenlandes wenigftens

genden Grunde einheitlih zu geftalten“. Da bei Zujammenftellung ein-

eine furze Zeit miffionirt Hatte; na Macedonien: und IAyrien fjei der

zelner, zweifelos FHarer Stellen fich Kant ebenfo wol als Vertreter des

Apoftel nur gegangen, weil der im Herbft 57 nodh ungebrochene Wider-

jtand der Korinther ihm Zeit gelafjen Habe, die er zu einer weiteren

Empirismus wie des Phänomenalismus und des reinen JdealismusS an-

jehen (äßt; da die drei Grundanffafiungen des „Dinges an fich“ gleicher

Mijfionsreije benußte, Und das Argument ift doch gar zu leicht: das gleiche

weije durh Worte Kant’3 fidhh belegen Iafıjen (1. e& eriftirt unabhängig

Vorkommen der Ermahnung zum Gehorfamn gegen die Obrigtkeit im Titus8-

von uns; 2. e8 eriftirt nicht unabhängig von unS; 3, eS ift zweifelhaft,

und 1. Timotheus- wie im Römerbrief beweije deren zeitlihe NMachbar-

ob:e3 überhaupt exiftirt): fo Jucht der Verf. „auzZ der Ydee des Ganzen“

jchaft; al8 Hätte Baulus nicht diefelbe Gefinnung in allen vorlommenden

den eigentliden Sinn und Verftand von Kant’8 verjchieden Iautenden

Fällen jederzeit bethHätigen müffen.

Noch größer mwird die Zahl der gezwungenen Annahmen bei Be-

und verfchieden gedeuteten Ausfprüchen eregetifch und dialeftijh zu er-

ipredhung des 2, Timotheusbriefes, Die Nichterwähnung der erften Ge-

ichließen, vielfadh auch durch eigene Ausführungen Kant’8 jOheinbare

MWideriprüche (z. B. den transcendentalen Grundjag der Objektivität und

fangenfchaft. muß ein Beweis fein, daß feine Haft der jebigen voran-

den Grundjaßg von der fyYnthetijhen Einheit der Apperception) zu vermit-

gegangen ijft. Baulus muß fich 1, 15; 4, 6—8, 17 Hyperbolifch ausdrücken,

teln, Sücen und Fehler (z. B. die Verwechjelung zwijhen „Begriff“ in

um feine Angaben auf den Apg. 28, 16 ermähnten römijchen Aufenthalt

der Beziehung auf etwas und „Begriff“ von diefer Beziehung) zu ver-

anmwendbar erfcheinen zu laffen.

Derjelbe fer dadurch entmuthigt, daß

ihm nicht gleich das erfte Verhür (xpotn drokoyiu 2 Tim, 4, 16) die

befjern, Mef. Hat den Eindruck gehabt, daß der Verf. bei der Auslegung

jidher von den römijchen Inftanzen erwartete Freilafjung gebracht habe.

Kant’8 nicht immer glücklich verfährt, da er zu fehr von feinen perjön-

lihen Anfichten und Refultaten voreingenommen ift; ficher wird ihm nicht

Onefjiphorus foll, wmährend nach der Apoftelgejhichte die Chriften den

nur von . Fijdher, fondern auch jeitenz8 anderer Kant-Erflärer ftarke

MApoftel noch vor Rom begrüßten 28, 13, Panlus jelbft nach drei Tagen die

Jachlihe Oppojition erwachjen, auf die an diejfer Stelle auch nur theil-

Verhandlungen und offenbar vor feinem erften Verhör aufnahm 28, 16,

weije einzugehen unmöglich ift.

Abgejehen aber von disputabelen

bennoh Mühe gehabt hHaben, den Apoftel in Rom aufzufinden, und

Deutungen und Beurtheilungen Kant’8 ift zu billigen, daß der Verf, alg

nach Röm. 16 ihm manche Adrefjen befannt jein mußten (2 Tim. 1,16 fg.).

Daß aber die Perjonalnotizen in den Gefangenfhaftsbriefen fich in irgend-

hHöchftes Ziel des Kant-Studiums bezeichnet, „nicht fowol Kant zu ver-

ein dentbares Gefammtbild mit denen des zweiten TimotheuSbriefes auch

{tehen, fondern durch ihn uns felbjt zu verftehen“. Bejonders zu bil-

Jigen find die an Herbart, Schleiermacdher, Trendelenburg anfchließenden

dann bringen laffen, wenn man (leßteren ihHnen voranftellt, liefert bei

und den einfeitigen IJdealismus ausfchließenden

erfenntnißtheore-

ihrer Ungenauigfeit am wenigjten ein Beweismittel für die Michtigkeit

tijdhen Refultate. Wie bei Kant fo ift auch des Verf. Finale ein Zeug-

der Hypothefe. Die Vorausfjegung: Reuß treffe im ganzen das Richtige,

niß für religiö8 beftimmte Innerlichfeit und innerlidhe VPietät:

„Das

Un

hindert den Verf. überall die Dinge einfc3c[; anzujehen.

MWichtigite i{t: Durch die feelijdhen Zufjtände und Thätigfeiten fühlen wir

emm , Dan. (Baftor zu St. Katharinen in Efjtland), Yohannes der Wüften»

ung im Zujammenhange mit einem Weltprinzip, das durch den Ver-

ftand gänzlih unerfaßbar ift, für unfjere Werth{häßung dagegen hoch

prediger. Mit Vorwort von Otto Funde. Bremen 1884, Müller

über aller objeftiven Erfenntniß. {teht“.

VE

(XVII, 385 S, 8). 4 Mt.

D. Funde in Bremen hHat das Buch bevorwortet und warm empfohlen.

Eylau, Oberlehrer Dr., Zur Chroﬂologie der Pastoralbriefe.

DasZ wird für viele eine voll genügende Empfehlung fein, Auch wir

Abdruck aus dem Programm des Gymnasiums mit Realklassen

find auf Grund diejer Empfehlung mit einem günftigen VBorurtheile an

(Realgymnasium) zu Landsberg a. W. Landsberg a, W. 18

das Buch hHerangetreten und find nicht enttäufcht morden. Freilih von

1. 20.

eigentlich Funde’iher Art und Weije der Bibelilluftration, um deren wil-

Schäffer u. Co. in Comm. (54 S, gr. 8).

Daß die Hronologijche Seite des iJagogijchen Problems der Paftoral-

len Funde jelbjt Bedenfen trug, fo Verwandtes zu empfehlen, Haben wir

briefe allein behandelt wird, Hat feine volle Berechtigung. Nur muß der

nicht jo viel gefunden, daß uns ein folches Bedenfen irgendwie gerecht-

Bearbeiter die Selbftändigfeit diefer Unterfuchung nicht mieder dadırch beein-

fertigt erjcheinen fönnte. Dem Verf. fehlt die leichte, geiftreiche, von fo

träcdhtigen, daß er Werth darauf legt, durch feine Zurechtftellung der

zahlreidhen Beziehungen zu den großen und größten, Meinen und Mein-

einjdlägigen Data einen „genügenden Wahrfcheinlichteitsbeweis für die

iten Borkommnifjen des täglichen LebenS durchwebte Schriftanwendung

Raftoralbriefe erbracht zu hHaben“. Das Heißt die Freiheit der gefchicht-

Funde’8, Auch er gibt nicht nur Gefchichtsdarftellung, fondern Iehrt fie

Tichen Unterfuchung präffudiren, e& ihr unmöglihH machen mit einem

nugbar machen für das Chriftenleben, aber nicht ohHne eine gewifje Schwer-

non liquet abzufjchließen.

Nuch wer,

wie Dder Mef.

jelbit ,

fich

fälligfeit und Steifheit. Den Borzug des Buches, um defjentwillen wir

feineSweg3 veranlaßt fieht, auf dieje Refervejtellung fich zurüczuziehen,

ihm viele Lejer wünfdhen, fehen wir vielmehr darin, daß der Verf. mit

follte {tet® die Freiheit zu Ddiejem RMefultat zu gelangen fih von vorn-

einent großen Aufmand von Gelehrjamfeit die zeitgefhichtlidhen Bezie-

herein unbedingt bei der AMufnahme der AHronologijchen Unterfuchung

Hungen des Johannesleben8 dargeftellt Hat. Wir lernen aus diefem Buche

wahren. Die geringe, Zahl der zu SGebote ftehenden Urkunden, deren

nicht den Johannes allein fennen, jondern jeine ganze Zeit, fein Volt,

Charakter als Gelegenheitsjchriften, al® welcdhe fie fich fämmtlich gegen

feine Freunde und Feinde, politijhes und religibjes Leben,

G3 1äßt

die Bekundung des äußeren Verlaufs der Dinge gleichgültig verhalten,

jich nicht leugnen, daß e$ viele gebildete Chriften gibt, denen die ganze

berechtigt die Unmöglichkeit, die äußeren Verhältnifje aufzuflären, wenig{tens

Welt, innerhHalb deren die Gefhichte des JohHannes und feine8 größeren

zu ftatuiren, und dennoch darin kein Argument gegen die Echtheit diefes

Nachfolger8 vor fich ging, eine frembde ift; hier werden fie mit ihr be-

vielangefochtenen Theil8 de8 neutejtamentlidhen XanonZ anzuerfennen.

fanınt mwerden und den rechten Mahmen für das wunderbare Bild des

DasS mußte hier vorab hHervorgehoben mwerden, weil der Ref, die in obiger

Täufer3 und Jeju gewinnen. Anuf ein fMeines Verjehen möge der Verf.

Abhandlung vorgetragene Modifikation der Reuß’fchen Chronologifirung der

fchließTich noch aufmerfjam gemacht jein, Er Yäßt die Herodias durch

Briefe von Timotheus und Titus fo wenig wie diefer felbft beipflichten

z

Antipas aus Rom entführt werden, wo ihr erfter Gemahl gewohnt hHaben

Tann, und Kritifer wie Holgmann fich über folden Widerfireit derer,

joll (S. 284 fg.). Aus YJofephus Antiq. XVIII, 5, 1 geht aber unzwei-

weldje die Cchtheit der Briefe fefthalten, jiegeSfroh die Hände reiben zu

deutig hervor, daß Herodias mit ihrem SGatten nicht in Rom, fondern

dürfen meinen.

Nebrigen® würde der Verf. wol mandhes ander8 be-

wahrfcheinlich in Paläftina felbft, vielleicht in der Hafenftadt Cäfarea

85

86

wohnte,

gemein nicht richtig und ‚in des. ‚Herrun hefanntent Wort nicht auss

Antipas,

Nicht in Rom, jondern auf der RMeije nach Rom ßeiudä Jie

ge{prochen.

Wir haben doch manches Heidnijhe Gebet, welches in keiner

dn

Lütkens, Dr. J., (Oberpastor an St. Peter zu Riga), Luthers Kirchen-

Weije ein Plappern ift. Ein Vedijcher Dichter fingt: „Segne uns$ in

ideal.

Vortrag, am 10. Nov. 1884 im Saale der Schwarzhäupter

deinem Dienft, o Baruna, denn wir denfen alle Zeit an dih und preifert

dich, grüßen dich täglich wie die Feuer, weldhe entzündet werden auf dem

gehalten. Für den Druck erweitert. ; Riga 1884, Kymmel in Comm,

Altar, wenn die Abendjhatten nahen . . Nimm von mir diefen Schreden,

(87 8.. Lex.-8). 1 Mk,

D Veruna; gerechter Mönig, habe Erbarmen mit mir!

Wie den Strief

Diejer Vortrag ift ein Nachtrag zu einem im JubiläumSjahre gehal-

vom Kalbe nimm meine Sünde von mir! Denn von dir gefchieden Tann

tenen Vortrag über Luther’3 Perfon; er ergänzt ihn durch eine Charak-

ich nicht einmal mein Augenlid bewegen“ (M. Müller, „India“, S, 206).

terifirung des Werfes Luther’$, der Kirche, wie er fie anftrebte und zu

verwirflichen fuchte, Der Verf. unterfcheidet zunächft zwijchen Ydee und

Das ift doch Gebet; nur ift e& an eine faljhe Adreffe gerichtet. . Endlich

wirft e& befremdend, daß beim erften Gebot das Bilderverbot, wenn auch

SIdeal der Kirche. Luther’s Idee von der Nirche zeichnet er etwa 10;

in $lammern, mit abgedruckt ijt. E3 hHängt das vielleiht mit einer {ehr

Die Kirche ijt die Gemeinde der Gläubigen, die Chriftenheit; ihre Ölies

verbreiteten Auffaffung über die Bedenutung des Dekalogs zujammen, die

der oHne Unterfchied von geiftlich und weltlich, vor Gott gleich; fie ift

S. 7 durchjhimmert. Denn „binden“ kannn doch der Dekalog al8 folcher

die Stätte für Verwaltung der Gnadenmittel; wird jelbft unterhalten durch

eben]o wenig mie die übrigen Theile des vöp.oc. Doch wie dem fei, e

die Onadenmittel; ift ein Gotteswerk an der Welt, nicht erft von Men-

madcht einen eigenthümlicen Eindruck. S, 8 zu lejen: „Du fjoljt dir Fein

{chen Hervorzubringen; ift alg Leib Chriftt ein Organismus, vor dem

einzelnen Gläubigen da (Mautter); ift ein Artitel des Heilsglaubens,

Bildniß, noch irgendein Gleichnif machen“, und S. 9 in-der eregetif

fraglichen Auslegung: „Aber wir dürfen fehr wohl Gleihniffe von ihm

Dieje Idee geftaltet fich als Objeft des Handelns, als „Ideal“, für Suther

machen, weil der Herr jelbft folche gemacht hat“. E€8 ifi erfreulih, daß

folgendermaßen: Landes- und Stadtkirchen (nicht „Perfonaltircchen“) find

beim Ddritten Gebot die Sabbatordnung nicht auch mitgetheilt ift, viel-

zu erftreben, al8 Srätten wahrer Gottesverehrung und freizevangelijchen

mehr hier wie auch fonft überall die Iutherifjhe Lehre zum vollen, MNaren

Gottesdienfte8, Hriftlidhe Schulen als Jungbrunnen der Kirche, Ausbil-

MAusdruck fommt.,

M, Piltorius,

dung tüchtiger Pfarrer zur Bedienung der Gemeinden, die Landesherr-

jchaft der Fürften als fOhüßendes Dach für die Kirche in Anfpruch zu

NRanke, %. F. (Gauptpaftor an St, Marien in Lüben), Gedenkhüchlein für

nehmen. Schließlichh mwird unterjucht, wie weit diejes Luther’jhe Kirchen-

meine lieben Confirmanden.

2. AMufl. Gütersloh 1885, Bertel8-

mann (67 S, 8).

50 B,

ideal noch auf die gegenwärtige Iutherijche Kirdhe Rußflands Antwvendung

erleidet.

Die Ausführung ift lichtvol und Mar, und man kann dem

Da Büchlein ift aus dem praktijchen Amtsleben hHerausgewachfen.

Verf. im ganzen zuftimmen. Indejfjen hHat der Verf. durch feine Erflä-

Der Verf. geht von der. Taufe (4. Haupt{tück) aus und Inüpft daran die

rung defjen, was er ein IJdeal nennt, fich Raum gefchafft, in Luther’$

Lehre vom Glauben (2, Hauptftück), vom dankbaren Gehorfam (1. Haupt-

Kirchenideal Züge Hineinzutragen, denen Luther einen „idealen“ Charak-

{tücf), vom Gebet (3. Hauptftüc) und vom Abendmahl (5. Hauptftück inkl,

ter niemals beigemefjen hHat. Dahin gehört das fürftlihe Kirchenregi-

Beichte). Daß der Konfirmandenunterricht bei der, Taufe einzujeßen Hat,

ment und das in Gegenjag zur Perfonaltirche geftellte Landestkirchenthum.

dürfte außer Frage fein; fraglih dagegen erfcheint e8, ob man das erfte

Denn in dem Maße al8 diejer Gegenjaß zunimmt, nimmt die Bedeutung

Hauptfiück, das Gefeß, fo ganz auS feiner Stelle rücen und e8 fo vor-

des Landeskirchenthums ab.

VollendS aber ift eine territoriale Be-

wiegend al8 die Regel für die Gerechtfertigten verwenden foll, wie e& der

idHränfkung des Landestirchenthums, für welche die Nöthe anderer Lan-

Verf. gethan. E mwill uns fcheinen, al8 vob dem Sejeß Jein Recht al8

destirchen nidht vorhanden jind, wie fie fich in dem Sag ausfpricht:

Spiegel zur Ertenntniß der Sünde nicht genügend gewahrt wäre.

u

„das Problem der Union befteht nicht für ung hier im Norden“ un-

Ioben ijft die durchfichtige und einfacdhe Darlegung der hriftlidhen. Lehre,

Iutherijch. Das hHängt freilih damit zujammen, daß ein Zug in Luther’8

die wmarme zu Herzen gehende Sprache und der Konfejfionelle Charakter,

der dem Büchlein eigen ift,

Kirchenideal fajt ganz fehlt: jein Eifer für die Einheit und Reinheit der

Wenn aber der Kampf der NReformation

in der Nirche gepredigten .©ei[é_mabrbeit.

mur al8 ein Nampf über die Lehre vom Glauben und von guten Werten

dargeftellt wird, {o will uns das doch zu wenig und zu eng begrenzt ev-

Ruperti, Kirdhen-R. Dr. 8uff. (Sup. des Fürftenthums Lüben), Licht und

jcheinen, ebenjo wenn der Unterfchied zwijhen Lutheranern und Refor-

Schatten aus der Gefchichte des alten Bundes.

II. Samuel und

mirten nur auf die Lehre vom Abendmahl befchränkt wird. Wenn ferner

Saufl, Prophet und Rönig. Norden 1885, Soltau (VIL, 198 S, 8). 1. 70.

neben der Augsburgijhen Konfeffion noch die Schmaltaldijhen Artitel

Derf., Chriftenlehre nach dem MNeinen Katechismus Dr. M. Luther’8, als

und der Heine Katechismus al8 die wichtigjten Bekenntniffjchriften der

Leitfaden für den Konfirmanden-Unterricht. Ebhd. 1885 (88 S. 8).

40 %f.

Grunde.

Intherijchen Stirche Hervorgehoben werden, {o fragt man billig nach dem

Der große Katechismus

SIn der erfteren Schrift find die großen Tage von Rama bis Yabes

8. B. dürfte wol gerade für Konfive

in Gilead (1 Sam. 8— i1) der Gegenftand der Darftelung. Der Verf.

manden noch größere Wichtigfeit Haben al8 die Schmaltaldijhen Artitel,

Nicht ganz angemeffen erachten wir e8, drei Merkmale

für eine richtig

zeichnet ihr Entjtehen und Werden und zeigt, wie in das Dunkel des

vollzogene Taufe aufgeftellt zu fehen:

„1. nach Chrifti Befehl, 2. mit

Volfes das Licht Gottes hHineinftrahlt und e& nun Liht wird, wo man

Wafjer, 3. auf den Namen des dreieinigen Gotte8“, Der Befehl Chrifti

jein Scheinen nicht Hindert, und Schatten, wo die Augen des Herzens

der Himmel&jonne verfchloffen werden.

Neber dem alttejtamentlichen

ijt den beiden anderen Merkmalen nicht neben-, jondern übergeordnet.

Bilde entrollt {ich ein Bild aus dem Neuen Tejtament, und da hHandelt

Eine Taufe, die mit Wafjfer und auf den Namen des dreieinigen Gottes

e8 jih um FJefum und um die Frage, wie wird e& Licht in den Schatten

gejchieht, gefchieht eben damit nach dem Befehl Chrifti. Zu: wünjchen

wäre, daß das Schriftgemäße der Sehrdarftellung noch durch zahlreichere

meines Sebens. E3 find großartige Homilien. Sie ftrafen, erquiden und

Beifügung von Bibelftellen erwiefjen würde. Endlih wäre e$ gut, die

erfrenen zugleich. Wir münfchen, daß mehr aus diejer Feder fieße. —

Hauptpunkte einer Lehre durch den Druck Hervorgehoben zu fehen.

Die „ChriftenlehHre“ ijft ein Leitfaden, an weldhen der Verf. jeinen Kon-

firmandenunterricht anfchließt. Der Verfuch, einen Leitfaden zu jhreiben,

iit jOwierig. IJhm drohen drei Mippen. Man kann zu fubjektiv werden,

Kuttner, Dr. O., Daniel Schleiermacher, der Ernenerer religiöjen Lebenz

e8 fann im Streben nach möglichft genauer Darjtellung der Kirchenlehre

und der Reformator thHeologifcher Wiffenfchaft im 19ten JahHrhundert.

VBortrag, gehalten in der Aula des Gymnafiums zu Neuhaldens-

das individuelle Leben Schaden leiden, die erftrebte Kürze kann das Werk

Teben und jauf Wunfdh in Druck gegeben. Neuhaldensleben 1885,

unlejerlich machen. Dem Verf. ift e& gelungen, diefe Klippen alle glücklich

Befier (19

4 8). 125 D,

zu bermeiden. Die „Chriftenlehre“ ift eine lautere Wiedergabe der Lehre

Schleiermacher hieß fo wenig Daniel mit

jeinem Rufnamen als Sirauß

der Iutherijchen Kirche; fie hHat ganz die fubjektive Lebendigfeit, durch

David:; beide hHießen Friedrih. Ein VBor

trag, defjen Titel eine Unge-

welche des Verf, mündliche Rede den Zuhörer fefjelt; der fnappe Stil ift

nauigfeit enthält, ermedt wenig Vertranen. Die rhetorijchen Ausführungen

jo vortrefflich abgerundet, daß eS ein Vergnügen ijt, das Buch zu lefen.

des Berf., welche Yängft Bekanntes mit Pathos mwiederholen, dienen nicht

dazır, dafjelbe neu hHervo

urufen. Der Verf. jehnt einen neuen Schleier-

Wenn e& darum üÜberhaupt wahrfcheinlich wäre, daß der Erwachjene

madcher hHerbei, der den

e

inen den Sand aus den Aı

en wijche (!), daß

ipäter den Leitfaden lieft, nach welchem er einft unterrichtet m$urde, mürde

jie endlich einmal auffören Spreu für Weizen anz

ujehen (!), der den

i

hier die Ausficht anf folden Erfolg fehr bedeutend fein. Auf jeden Jal

anderen die Aı

en Sffne, daß fie die Goldförner. wahrer

}

römmigfeit

muß man mwünjchen, daß viele Geiftlihe die „Chriftenlehre“ ftudiven.

erfennen und f

Ö

äßen lernen.

Man wird daraus lernen, was e8 hHeißt „lebendig“ unterrichten. Da der

„Chriftenlehre“, will’s Gott, weitere Auflagen bevorftehen, fei e8 geftattet,

Zeglin, X G, (Vorfteher der Mal. Präparanden-Anftalt in Schmiedeberg), Arbeit

und

eier in ihrer Bedeutung für die Kulturmwelt und für die Welt

einige Bedenken und Wünfche auszujprechen. Röm. 1, 22. 23 paßt nicht

des

emüts. Schmiedeberg im R. 1885, Sommer (55 S, gr. 8

zur „feinen“ Abgötterei (S, 9), Man vermift die Bemerkung, daß der

Der Titel fpannt die Ermartungen des Lejer8, aber Ihüßt ihn nicht

Schwur in ' der Chriftenheit nur um der Siünde willen ftatthaben

vor einer Harten Enttäufchung. Denn diefe 55 S. enthalten viel Worte

darf (S. 12).

Daß die Obrigkeit nicht jcheide, jondern nur „Wt-

und mwenig Gedanken. Das Verhältnik von Ruhe und Arbeit hildet eines

theile“, daß eine Che gebrochen ift, Fann man nicht zugeben. Denn

der wichtigjten Mapitel der Sthit. Um deswillen

bas <! 1 Matth. 19 Zeigt, daß e8 einen al gibt, in weldem das

berückfichtigen fjollen, was Sthiter wie Schleierma

Hätte der Verf. wohl

Her und Rothe, von

dxokdew ftatthaben fann, nicht al8 Urtheil, melches die Scheidung deklarirt,

den reinen Philojophen zu jchweige

%

darüber jagen. Damit daß für die

jondern als That, welche die Che fcheidet (S, 19). Al8 alttejtamentliche

rechte Arbeit die Betheiligung der

erfönlichfeit, daß für die Feier eine

Stelle, welche der Hoffnung der Anferftehung Ausdruck gibt, follte

Beziehung auf die Arbeit gefordert wird („ru

n, um zu thun, thun, um

®i. 17, 15 nicht fehlen (S, 54). Daß „die Heiden plappern“, ift {o all-

zu ruhn“), ift doch diefe

aterie nicht er]chö

pit.

ı

88

87

Sahrestage der Einweihung der Elijabethkirche zu Marburg

1. Mai 1888)

Neuefte theologifche Literatur.

„Die Chorgefänge

um Preis der h. Elijabeth aus mittela

{

terliden An-

PHilofophie. Rauhthon, H., Ueber den menfHlidHen Charakter,

tiphonarien (lateinijh und deutjch) mit Bearbeitunge

i

n der alten Tonfäge

Bortrag. Le

ip

ig, Suth (24 S, gr. 8).

0

durh Müller, Odenwald und Tomadini. Zweite

bth. Mit Beiträgen

Bibelüber

f

e

ungen,

Sammlung v.

9iäortrügen. GHr8

v ®

von Prof. Commer“ hHerausgegeben (Leipzig, Breitfopf u

tel [IV, 1756,

Frommel u F, Pfaff. 13. Bd. 6. u. 7.

eft: Die Probebibel.

%e[

euchtet

gr. 8] 5. 60). Früher erfchien:

{te Abth. (ebd.

Ü

66 ©. gr. 8]

D. Bir. Lie. %, Krummel. Heidelberg,

. Winter (70 S, gr. 8). 1M

2. 40).

DazZ Werk ijt ein werthHvoller Beitrag zur

efchichte der mittel=

alterlichen Liturgie und geiftliden Dichtung und namentlich de8 mittel-

emeinde

Kirchengefhichte. Kitebufjbh, Schlokpreb. E., Gefchichte der Schloß-

alterliden Rirdhengejang$. —

m 25, Sanuar d. . mwaren e$ 250

C

u Cöpenif. Eine Feftgabe zur Feier d. 200jähr. Beftehens der

ahre, daß in Rappoltsweiler Ph. J. Spener geboren wurde, Aus

chloßfirche.

Berlin, Wiegandt & Grieben (66 S, gr. 8). 80 .

©

ü

nlaß Ddiejfes Gedächtniftages hHat Pir. W. Hornin

—

:

in Straßburg,

5.—86, Jahrh. zur

Vatriftif, Ha

$

assio sancti Sebastiani. Wien, Gerold’s Sohn in

n, Prof. Dr. H., Berner Palimpsestblätter aus dem

der bereitz in der

chrift: „BO.

, Spener in NRappo

?tß

weiler, Colmar

und Straßburg“ (Straßbu

T

eine Nachforjhungen über Spener’s

Comm. (34 S. Lex.-8). 50 .

Aufenthalt im Eljaß verd

Benttich

hat, u. d. T,

„Des Rappoltsweiler

Hymnologie. SGejangbuch, Ev.-Iuth., der Prov. Schleswig-Holftein.

h. ©. Spener’3 Erflärung der CStraßburger Kinderbibel. I Einleitung

Schleswig, Berga3 (IV, 594 u. Anh. 149 S, 8).

.

und das erfte Hauptitüc“ (Straßburg 1885, Bomhoff in Komm.; 1.60)

Mufik, Kirdengejang-Vereinstag, Der 3. deutich-evangelifche,

den erften

hHeil der in Frankfurt a.

. 1697 erjchienenen „Katechismus»

zu Halle a/S. am 16. u. 17, Sept, 1884,

Stuttgart, Meßler (71 S,

gr. 8). 70 .

RPredigten“ Spener’S neu Herausgegeben. Das Buch, in welchem fich

Straßburger Kinderbibel“ von 1580 anfchließt, ift

Erbauliches. Dammann, Bir., Das erfte u. leßte Blatt der Bibel,

Spener eng an die ,

b

od. Schöpfung u. Erlöfung. Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins

mit einem Bruftbil

e Spener’8 au8 feinem 31. Lebensjahre gefhmückt,

en befannten fe

r abweicht. —

68 ©S. 8). 45

Bender, Pir. Aug., Des Chriften Pilgergang in

weldeS von dem au fjeinen älteren Ta

g

i

itte, Gebet, Fürbitte u. Danfkfjagung. SCin Gebethuch. Ebd. (X, 406 S,

Eine „Kurze Zufjammenftelung der Gebräuche und Verfa

YNung des Wes-

gr. 8). Seb. 1.50. Becdey, Pred. D.,

alleluja.

Kleines Gejangbuch,

Leyanijdhen Methodismus bi8 zur Monferenz des I, 1884“, hrög.

enth. die befanntejten Kirchenlieder u. geiftl. Bolfslieder.. Bejonders zum

von dem Methodijtenprediger . Schhweikfher ijft im BVerlag der Wes-

Gebrauch in Kindergottesdienften u. in Hriftl. Vereinen zujammengeftellt.

Teyanijchen Methodijten

emeinjchaft in Rannftatt erjchienen (147 S,;

Antlam. (Leipzig,

uchh. d. Vereinsh.) (VIII, 125 S, 16). 35 .

es

1. 30).

Die Schrift zerfällt in drei Theile, von weldhen der erfte von

{

meinjfdhafts-Lieder zum SGebrauch bei Hriftl. Berjammlungen. Hr8g.

den Gemeinden, der zweite von dem Firchlidhen Syftem und der Berwal-

durch die Berliner Stadtmijfion.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadt-

tung und der dritte von den Kirchlihen Anftalten und Zonds Handelt,

Bisher fehlte e& an einem derartigen Schriftchen in deutfcher Sprache. —

miffion (IV, 91 S, gr. 16). 30 .

T

he

VBon F

. Rurg’8 „Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende“

Kirchl. Gegenwart,

Rolde, Krof, D. Th., Die Heilsarmee

ijt joeben die 9. Aufl. in durchgängig erneuter Bearbeitung, welche die

Salvation Army] nacd) eigener Anjhauu

12 u. nacd) ihren Schriften,

6

Darftellung der Kırhengefchichte bi8 auf die Gegenwart fortjeßt, er

Erlangen, Deichert (IV, 128 S. gr. 8). 2

4

Theile in 2 Bänden. Leipzig, A. Naumann’$ BVerl., 15

f()cf);iene_t_t

Univerfitätsfchriften.

Sena (Inaug.-Difj.), G. Bierendempfel,

S

on der „Sejchichte der Kirchen und Schulen des Herzogthums S.-Alten-

Descarte3 al8 Gegner des Senfualismus und Materialismus (V, 77 S, 8).

burg“ bearbeitet von Dr. . Löbe u. € Löbe ijt joeben die 3, Lfg. ere

Zeitfchriften.

The Old Testament Student,

February 1885: H.

jchienen (Ultenb

‚ Bonde [S 129—176 Lerx.-8] &_ 1 M.). Die Arbeit

chodde, The central problem of Old Testament discussion. S.Terry,

wird nunmehr

19

neller vormärts fchreiten. — Die bei der Begräbe

Studies in Old Testament hermeneutics II. J. Scott, The corre-

nißfeier des8 am 29. December 1884 + Superintendenten und Oberpfarrer

lation of the old and new covenants.

S. Burnham, The value of

ul. RathHmann in Langenfalza von feinen beiden Brüdern und dem

the Old Testament for the work of the Pastor.

Chas. Elliott, The

ü

rchidiaf. Schäfer gehaltenen Reden und die Gedächtnifprebdigt find zum

book of Joel. H. Osgood, The dogma of the resurrection amon

beften der RMettungsanftalt in Langenfal

a in Druck erfchienen (Langen-

the ancient E

g

tians.

M. Price,

otes from abroad. Contribute

jalza, Hufchfe [20 Seiten 8| 25 Pf.).

€

ie find marme Beugnifje von

notes: H. Cro

ab

y A

uestion; R. Harper, Gen. V, 29. KEditorial

Ddem

egen, in weldem der Entjchlafene geftanden,

defjen geiftige

notes: The institute o

Hebrew; Neglect of the Minor Prophets;

Heimat

rlangen gewejen, und von der Liebe, die er erfahren hHat, —

Light on the Old Testament. — Ü&heol. Studien aus Württemberg.

Während auf weltlichem SGebiete die verjchiedenen Konverfationslerifa

eft: Haug, Darftelung u. BeurthHeilung der Ritfchl’Ihen

miteinander wetteifern, dem Bedürfniß der Gegenwart zu genügen, fehlt

Theologie.

6, Jahrg.

1.(?

Sandberger, Die reformator, Bedeutung Wiklif’s.

e3 doch in Betreff der theol. Wifjenfchaft noch an einem auf dem Boden

Sr. Braun, Luther’3 Thejen. W. Ofiander, Zu ön 5, 7, 1214

der eb.-Iuth. Kirche erwachjenen und in ihrem Sinne und Geifte Mede

Mofjapp, Zur alttejt. Lehre von der Sündenvergebung. E, Neftle,

und Antwort gebenden furzen lexikalijchen Mathgeber, . Das „KirchHliche

&i

einigfeiten. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 9: Lindenborn, Zur Revifion

Handlexikon. Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gefammtgebiet

der preußijhen Agende 1.

Heortologifjhe Unterfuchungen u. Betrach-

der Theologie und Kirche.

SIn Verbindung mit einer Anzahl ev.=1uth.

. Meufjel, ev.-Iuth. Pfarrer“, welches die

tungen II. DaZ Todtenfejt. — Der Katholik. Februnr: Teleologijche

Theologen hr8g. von Dr.

Naumann in Leipzig vorbereitet, wil dieje Lücke

von Baltimore vom 9, November bis 7, Dec. 1884, Die vatikanijchen

u. mechanijdhe Weltanjhanung. BelleshHeim, Das dritte Plenarfkoncil

Verlagshandlung von F.

a

ausfüllen.

€ joll zunächft theologijchen Rreijen a'S tirchlich Forreftes

andfchriften der jalmaticenjer Theologen de

Bez>lif ; %3

hrh. . &. Blum,

Nachfchlage

werf dienen, ift aber auch für gebildete Laien berechnet, Die

$

ijchof von

imburg.

de Segur.

iederhHerftelung Ddes

den FInhalt

des Buches bildenden Artitel jolen dem Gebiet Jämmtlicher

Metropolitanftuhles von Karthago.

theol. Disciplinen mit Einjchluß der theologifhen Hülfswiffenjchaften und

Verfhiedenes. Um die neue frit. Gefammtansgabe von Luther’8

der angrenzenden Wiffensfächer (Firchl, Aunit, NMirchenrecht, Innere und

Werten zu fördern, hHat die vom preuß. Kultusminifterium zur Neberwachung

Neußere Mijfion, qHriftl. Sitte 2c

angehören.

DaZ Ganze ift auf 4 Bde.

Die Ausgabe wird

der Herausgabe. eingefeßte Kommiffion Prof, Dr. Kaweran in Magdeburg,

von 50 Bog. zum Preije von je 10 M, berechnet.

Bald nach Oftern d. F wir

in dem

defjen Mitarbeit von vornherein in Ausficht

enommen war, in An-

in @fgn. a& 1 M, erfolgen.

fang v. &. zum Eintritt in die Redaktion berufen und ihm die Bearbei-

vereinigten Verlage der Univerfitätsdruckereien zu Oxford und Cambridge

6

tung des dritten BandesS übertragen. Derfjelbe wird Luther’8 Operatio-

Die neue englifjhe Bibelüberfeßung (Revised version of

‚ X. allein in 4

nes in Psalmos von 1519 fg. enthalten und wegen feine$ bedeutenden

Holy Bible) in 5 Bdn., das

Ddn., erfcheinen. —

Umfanges in

wei

Halbbänden ausZgegeben werden. Paft. Dr. Berthean

Bon A, Kuenen’S „Hiftorijch-Fritijcher Unterfuchhung über die Entftehun

in Hamburg,

6

er ebenfall® in die Redaktion eingetreten ift, hHat die Her-

und Zujammenjeßung der Bücher des A, X.“ wird eine deutjche autori-

aus8gabe der Operationes in Psalmos

d. IV übernommen.

Raft. Dr.

firte Ausgabe von Prof. Lic. Dr. Th. Weber vorbereitet (Leipzig, D.

Anaate i

jomit in den Stand gefeßt, al8bald an die Bearbeitung des

Schulze).

Buerft follen die fünf Bücher Mofje’8 und das

uch Sofua

fünften

andes

u

ehen und in diejfem mit der Herausgabe der refor-

„Der Herateuch“

), und zmwar in 4 Heften a 2. 50 erjdheinen. —

matorijchen Schriften Luther’8 fortzufahren. E$ liegt in der Natur diefes

{

m April d. I

wird im Verlage von C. Habel in Berlin erfcheinen:;

Unternehmens, daß die früheflten Bände dem Herausgeber die meifien

u

nfere vier Evangelien,

erflärt und Fritijdh geprüft“ von Dr. th. M

Schwierigfeiten bieten. Sowie die Schriften aus den erften Jahren des

&6

Hwalb, (Prediger an

der St. Martini-Kirche in Bremen) (ca. 30 Bog.

T!

ormatorijdhen Nampfes überwunden find, gelangt der

x.18)

€ {joll jein „eine Erflärun

de8 ganzen Textes in einem Iogt-

zujagen auf ebenes Terrain, und e& wird dann auch mö

ı

lich werden, nocdh

Herausgeber 10-

f

%9

en Zujammenhang und eine

fritijdhe Prüfung fjeines ganzen Inhalts,

weiter andere Mitarbeiter hHeranzuziehen. Der jüngft e

r)hienene 2. Band

1

der darin gegebenen Erzählun

en jowol als der Reden und Ausfprüche

Y

weift 288 nene Subifribenten auf die Fritijdhe Gejammtausgabe auf. —

eju. In den Erzählungen

ol überall das Gefchichtliche, foweit e$

Der vormalige päpftlidhe Unterarchivar Peter Balan hHat wieder eine

vorhanden ijt, von dem

ngefchichtlichen, Erdichteten, in den Worten

eiu _ das Echte vom Unechten,

in beiden B

andtheilen das Schöne vom

Sammlung von Urfunden, weldhe er den Schäßen des vatitanijchen Archivs

wie den Archiven von Modena und Mantua entnommen hHat, hHeraus-

Unfhönen, das Gute vom Schlechten, das

4

feibende vom Veralteten ge-

Edidit

trennt und gefchieden werden.“— In der Preffe befindet fih für Banden-

gegeben: „Monumenta saeculi XVI. historiam illustrantia.

hHoeck u. Muprecht in Göttingen: „Cyprian und die Verfafjung der Nirche“

%°ol??

, ordinavit Petrus Balan, St. Domini Nostri Praelatus Dom.

von O.Ritfchl (ca. 14 Bog. gr.8). — Eine Wochenfhrift für AWrbeiter ev.

‚ Clementis VII. epistolae per Sadoletum scriptae, quibus acce-

Befenntniffes erjdheint jeit furzem u. D,

er

‚Ev. Arbeiterbote“

dunt variorum ad Papam et ad alios epistolae“ (Innsbruck 1885,

bei Witwe

undt in Hattingen in Weftfalen

——

Wagner [VIII, 489

Die Zahl der dargebotenen Aktenftücke be-

(

biertelj. 60

iteraturzeit

un u

trägt 289; einige der

£ibf;? w

aren zmwar befannt, aber Balan _ hat fich be-

Sine wöchentlihe „ANgemeine Öfterreichifche

c die

mübht aus den Originalien einen genaueren Terxrt zu bieten. Der Schwer-

die neben den bedeutenderen Werken der deutjchen Wiffjenichaft au

nit des Buches liegt in den zahlreichen Schreiben Clemens’ VII. an

Hervorragenderen Kiterarijchen Erjheinungen der nicht-deutihen Nationen

en foll, wird vom

Ra

a

vl V, Andere Urkunden beziehen ficdh auf die Religionswirren in Deutfch-

der Sfterreichijch - ungarifjhen Monarchie berücfichtt

D

)

Tand, namentlich die Bejchlüffe der Fürftenverfammlung von Nürnberg vom

1, März an bei O, Frank in Wien erfcheinen.

e Mitarbeiter jollen

. 1524.

ür die Gejchichte der Anfänge der Reformation in Deutjchland und

jih in erfter Linie aus den Docenten der Hiterreichijchen Hochfchulen

namentli

Ö

auch in der Schweiz bietet dasz Werk werthvolles Material, —

refrutirven. A SGeneralreferent für das Fach der evang. Theologie wird

Der marburger Theolog Ernit Ranke hat al Feftfchrift zum 600.

rof. Dr. Seberiny genannt,

Verantw. Redakteur Prof. Dr. I, €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in L

eip

ig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig,

Hierzu eine Kiterarijdhe

eilage von Zucas Gräfe in

$

amburg.

}

1885

Yr. 10.

1

‘ £eipgig‚ hcg 13. ﬂIär3 }

.

'

urbla

Cheologifche

Y

Expedikion:

Preis vierteljährlidh 1 mk. 25 Pf.

En Qirl'dxéinf icbr%n 3!i?itgg;"""xo—

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n

n SA E

insrake Ar. 5,

' Anferfionggebühr pr. gelp. Peiitzeile 30 PF

E

n n mm An

&obgic

!eineßlßegß lio g&u5 fichere ©ierom;muä noch immer (IL, S, 411 fg.) in

Ein römifch-katholifches £tl3;hn}ﬂ) der Ya

dem Glanze eineS Heiligenjdheine8, über den er jJowolmwie feine eigene

und Yatrifik.

Gegenmwart gewiß ‘ mit Recht. erftaunt‘geweien wäre. Bei Bafiılius wird

E3 ift ung Protel

t

anten nie ganz leicht, den wifjenjhaftlidhen, B

A

der großen inneren Krifis faum ' gedacht, durch welde er hHat hHindurdh-

fen volle Gerechtigfeit widerfahren zu lafjen; nicht

gehen miüffen;, und die ihm felbft {päter der Anlaß fo: vieler Thränen

mühungen. der Katholi

alb, weil fie durch die Dekrete der Päpfte und

geworbei Äft. - Und unr ihn recht zu feiern, Läßt Nirfchl ihHun gar zwei mal

etwa jchon und allein desh

:

jein Vermögen verfchenten, : das Tepte: mal mit dem Zufag „eben ererbtes“

Koncilien gebunden fin

d. Denn wı

x felbft find z. B. nicht der Meinung,

DasZ erinnert un8 an die bekannte Gejdhichte von den arnren

daß die ftrikte Anerfennung

der Kanonicität der alt- und neutejtament-

(Il; 150).

Tichen. Schriften eine genau

e

wijfenfchaftliche Srforjchung, ihrer gefchicht-

Negern, die erft auf der Seefahrt nach Amerika fterben und hernach in

Lichen Bedingungen au

8jchlie

ft: fie mird vielmehr gerade dadurch gefordert.

die elendefte Stklaverei verkanft werden.

deres,

das hemmend einer wifjenfhaftlichen Verftändigung

Aber genug von diefen‘ erbaulihen Zügen, die nach den Regeln der

8 ift ettwas an

das ijt nämlich die Unfähigfeit der meiften. Katholifen,

Wiffenjchaft von-vornhHerein nicht beurtheilt werden fönnen. Der Verf

im Wege ‚{teht;

ift eben Katholit und- al8 Joldher Apokoget jeiner Heiligen „VBäter“. ' Wenn

die Ydee. der inneren

Entwicelung wiifenichaftlih zu verwenden, Die

wir- aber ‚an den übrigen Theil feiner Erörterungen diejen‘ Maßftab an-

Ichönen Bilder v

on Keim,

Blüte und Frucht finden fich zwar auch bei

den Katholiten.

MAber das Mingt zulegt wie eine müßige Spielerei.. In

Xegen Joflen ; o mwollen wir den Meiß nicht zu rühmen unterlaffen, der

der Hauptfache beurtheilt man dor

t die Vergangenheit nach dem Lehr-

von Anfang bis z Ende den Verf. auszeichnet. — Diefje Patrologie hat

jyftem der katholijdhen SGege

nmart,

während wir Proteftanten umgefehrt

den Vorzug, daß jie über fajt alle befannten literarijchen Größen der

t nach der Vergangenheit, zulegt nach den

alten Kirche jedenfall® einige Notizen bringt.

Ferner ift das als ein

gewohnt find Ddie Gegenwar

ben8, zu bemefjen. Infofern ift es buch-

Fortjchritt in der Methodik gegegenüber den Feßler’fhen Inftitutionen

heiligen Urkunden unjeres Glau

jein Bild gefchrieben, der Protejtantismus

zu rühmen, daß er die Hronologijhe Anordunung: deffelben verlaffen Hat;

täblich wahr,

was Winer unter

An Dderen Stelle ift eine Gruppirung getreten, weldhe verwandte patros

ijt jeiner Natur na mit D

er Wifjen]haft verwandt,

Zulegt führt aljo a

uch die wijfenjdhaf

tliche Darfte

Nung der 2Batro[ogié

zufjammenftellt: doch zerreißt er dafür die Hellenijche und Iateinijdhe Reihe

aif einen. Dijfjfenjus in Bezug

auf die Lehre von der Kirche.

Während

der Väter. Auch daS ift unleugbar, daß er fichh jedenfaNls in einigen

die. NathHolifem die Vergangen

heit, Gegenwart und Zukunit der Kirche

proteftantijchen Bearbeitungen au dem Gebiet der Patrologie umgefehen

zu einem fejten Kreif

e zujammen{chließen,

wo die „Alten“ al8 die „patres‘,

hHat. Bon- bejonderem: Werthe ift ferner im dritten Bande das Kapitel

Mittelpunkt (der Mittelpunkt ijft aber immer NUr

über die armenijchen Schriftfteller! des fünften Jahrhunderts.

E il

ganz nahe um den

von Rir. Better in Weiler bei Rothenburg, dem tüchtigen Kenner des

einer, daher in Dder

Meinung der Katholifen der Papft der vicarius

Christi) figen und die Späteren fih mehr der Reripherie nähern, wenn

Armenijchen;, bearbeitet. AWber auch Hier Hat den Berf. feine leidige dog-

nicht etwa eben jener Mittelpunkt einen, Scholajtifer wie Zhomas durch

matijche. Tendenz nicht verlaffen: er benußt diefe Beihülfe, um Mesrob

einen. officiellen. Att in die Nähe jener patres bringt, denken wir

Eanit .a „fih über einige Hauptdogmen ausfprechen zu laffen“. Da

Rroteftanten ung die Kirdhe von vornherein als ein gefhichtlihes Kon-

figurirt denn autch (III, 250) MojeS von Chorene (+ 490) al8 Zeuge für

tinuum, aljo unter dem Bilde einer Linie mit Anotenpunkten 2C,

den Primat des römijchen Stuhles., Und wmarum? Weil’ Mofes, der

In Bezug auf das Verftändnif der SGejammtbewegung der Kirche

Orientale, an der Spige der Väter in Nicka, Konftantinopel und ECphejus

wird man demnach von vornherein von einent römifch-Fatholijchen Lehr-

die römijhen Delegaten aufzählt!

m ganzen i{t der Verf., wo er die wiffenjhaftliche Arbeit feiner VBore

buch

der Ratrologie nicht allzı viel Förderung erwarten dürfen, Dagegen

wenn man

jich an die Arbeiten eines Möhler, eine8 Feßler und Alzog

gänger einheimft, mit Nußen zu lejen. Aber wo er eigene Forfchungen

erinnert, wird man immer voransjeßen fönnen, daß die Liebevolle Stel-

gibt, ijft er wenig glüclidh. Nod) zulegt, in den NMachträgen III, 643,

Aug zu den patres un8 in der Erfenntniß der einzelnen biographijchen

hat er die‘ Didache der zwölf Wpoftel vermuthungsweife al? den zweiten

und Kterarhiftorijhen Momente weiter bringen wird,

Theil des Barnabasbriefes bezeichnet.

Das ift doch ein bedauerliches

Begeifterung und Liebe zur Sache hHaben denn auch dem BVerf, der

Verjehen, das ohne eine ganz oberflächliche Lektüre beider Schriftftücke

vorliegenden Patrologie die Feder geführt. Er wünfjdht am Schluß des

gar nicht Ddenkbar wäre.

Neberhaupt ijt gerade der erfte Band bder

Vorworts des erften Bandes, das Lehrbuch möge den jungen Theologen

Ihwächfte: natlrlidh; denn die vornicänijdhen Väter mwerden immer durch

willfommen und ein angenehmer Begleiter während ihHrer Studienzeit

das mwa8 fie fagen und mwa8 fie nicht fagen ein uneinnehmbares Bolwert

fnd auch in {päteren SJahren fjein; e& möge dazu beitragen, die Liebe

gegen alle jung römijdhe Tendenzen fein. Den Barnabas Iäßt z.B. der Verf.

zum patriftijhen Studium zu nähren und das Beftreben in ihnen zu

trog jeiner über die Maßen gehäffigen Polemitf gegen die Juden, trogdem daß

unterhalten nach dem Beijpiel der Väter der Nirche zu fleben und in

Kap.3 vor dem Profelytismus gewarnt wird, an Judenchriften gerichtet fein

ihrem Geifte zu Iehren und zu wirken. Zu dem Ende, aljo in usum

(S. 59). Den Hirten der Hermas Iäßt er wirflih von dem Hermas, der

Delphini, hHat er bei allen VBätern und Lehrern Auszüge aus ihHren Schriften

Röm. 16, 14 genannt wird, gefchrieben fein; fpäter fet er von dem Bruder

beigebracht, zumeijt, mwie er befennt, mit AnleHnung an die Femptener

des Pius (140) inz Lateinijche überfeßt worden. Auch da Martyrium

„Bibliothek der Kirchenväter“. Das ijt gewiß für viele Höchft erwünfdht.

des Ignatius Hält er troß der auf der Hand Kiegenden Widerjprüche mit

Wenn nur die Auswahl nicht von fo einjeitigen dogmatijchen Regulativen

denm Ignatiusbriefen für eine glaubwürdige hHiftorijhe QYQuelle. Den Ver-

beeinflußt wäre! E3 ift im Grunde doch nod) immer der alte BeNarmin’fche

fajjer des Briefes an Diognet möchte er gar gern in der Zeit von 65—70

Standpunkt: die patros werden zu Zeugen gepreßt für fjpecifiid römijche

ichreiben laffen.

DasS find Ertravaganzen, für die e8 Feinen Entjchul-

Lehren insbejondere vom Meßopfer, Transjubjtantiation, Kirche, Marien-

digungsgrund gibt. Auch das i{t zu rügen, daß der Verf., wenn er fich

verehrung 20. Hin und wieder begegnen auch ethijhe Stücde z. B, bei

nicht im Stande fühlte ein beftimmtes Urtheil abzugeben , e& unterlaffen

dem Hirten des Hermas S, 63 unter dem Titel: „Andere Jhöne moralijche

hHat, den wijfen]haftlihen Stand der Sache objektiv zu referiren. Das

en“, Dies jo oft wiederfehrende „Jhön jagt der Verfafier” beweift,

hHaben fjeine tübinger Xollegen, von deren Methode er fich überhaupt wmenig

a

Nirfchl zu jeiner Wiffenfchaft durchauz noch die äfthetijche Stellung

beeinflußt zeigt, nie zu thun unterlafjen. Er wird e& dem zuzujdHreiben

einnimmt., Al3 wmenn die Botanik dazu da wäre, um die Blumen, die

haben, mwenn fein wiffenjhaftlidher KAredit unter den proteftantijchen

Mineralogie, um die Edeljteine zu bewundern! Auch die behaglichen

Hiftorikern den feiner [Hwäbijchen Mitftreiter nicht erreicht,

Schilderungen des Lehenz der Väter find ganz von diejenı dilettantijhen

€ fonnte jidh für un8 nicht darum Handeln Schritt für Schritt den

Gefichtspunkt aus entworfen: Das Erbauliche wird Hervorgehoben, das

Verf. zu begleiten; wir verfuchten nur im aNlgemeinen Geift und Charakter

Unerbaulihe davon fortgelaffen. So glänzt der. unruhige und doch

jeine8 Buches zu Harakterifirven. Der Gefanımteindruck ijt für ung Fein

wohlthuender gewefen, trogdem daß der Verf., wie wir zum Schluß gern

R9

of. Nirkhl (Brof, der Theologie an der Univ. Würzburg),

8

ehr-

hervorheben wollen, die Polemit gegen die evangelijdhe Anfhanung von

a

trologie und

atriftif“, 1, Bd. (Die vornicänijhen

$

äter.)

der Alten Kirche in jehr mäßiger Weife HandhYabt, Aber das ift wol Fein

in

i8 Paulinus

olanus,) 3. Bbd.

(Bi8 SJohHannes Damas-

Beichen einer größeren inneren Annäherung an die proteftantijche Wiffen-

cenu8.)

.

ainz 1881—85, Rirchheim (VI, 384;

VIIL, 525; XII, 664 ©.

jhaft. In den Tagen Möhler’8 {chien e8, al8 wäre e& den römijh-

gr. 8). 20. 40,

Tatholifdhen Gelehrten um eine AnseinanderjeBung mit der proteftantijchen

;

91

92

Geiftesbemwegung zu thım. Das Hält man jeßt nicht me!;f für nöthig.

Grundlage behauptet worden jein? — Der Verf. beruft fih in den Anz

Man dünkt jih felbfit genug und möchte nicht mehr lernen; das ijt rö-

merfkungen jehr oft auf Bücher und Auffäge neuerer italienijcher Autoren.

mifch, aber nicht deut{ch mfb agd; nicht fatholijdh.

——

E e

. 3. Beftmann.

Sehr wenige Lejer werden in der Lage fein dieje Arbeiten fjelbft einzu-

—— z —

fehn. Ref, bedauert daher, daß nicht angegeben ift, weldhe diejfer Autoren

Güdemann, Dr. M., Gééchichte des Erziehungswesens und der

Hriftliden Glauben8 find und weldhe der jüdifjhen Religion angehören;

Cultur der Juden in Italien während des Mittelalters.

Nebst

denn felbftverftändlih hHaben im großen und ganzen die von Hriftlichen

bisher ungedruckten Beilagen.

Wien 1884, Alfr. Hölder (XI,

Forfchern (Zeugen) zu SGunften und die von jüdijhen Forfhern (Zeugen)

347 S. gr. 8). 7. 20.

zum Nachtheil der Iuden gentachten Ausfjagen größere Beweistraft,

Den nach dem Nebentitel „Geschichte des Erziehungswesens und der

Ferner bedauert Ref., daß der BVerf. die beweifenden Worte aug den

Cultur der abendländischen Juden während des Mittelalters und der

citirten Schriften nicht in viel erheblidherer Zahl in den Anmerkungen

neueren Zeit. II.“ erften Band, weldher die Juden in Frankreih und

angeführt hHat. Durch Häufigere Ausfchreibung der dieta probantia Hätte

Deutichland von der Begründung der „jüdijhen Wiffenfchaft“ in diefen

das Buch bedeutend an WerthH gewonnen. Der erforderlidhe Raum hHätte

Ländern bis zur Vertreibung der Juden aus Frankreich behandelte, Haben

fih zum großen Theile durch Streihung der zahlreiden Wiederholungen

wir im Theol. Litbl. 1881, Nr.28 ausführlidh angezeigt (Sp. 218, Abfag 2,

erfparen Iaffen; auch, dag mwiederholte Hereinziehn der Gegenwart märe

3.2 lie8: „Marrtyrium“; Sp. 219, Abf. 3, Anf., I. IV—VI; Sp. 220,

richtiger unterblieben.

Damit diejfe leßte Bemerkung nicht von Unver-

Mbj. 4, 3.3 1 VIMN; daf. Abf. 5, 3.8 . Morenu!.

Das über ihn ge-

{tändigen verkehrt gedeutet‘ wmerde, erflärt Ref. im Anfchluß an die

fällte Urtheil gilt auch für den ung jeßt vorliegenden zweiten Band,

folgenden Worte der Vorrede: „Der Antijemitismus geht bei feinem

Der VBerf. ftellt die Gejchichte nicht objektiv dar, fondern al8 Apologet

Treiben gegen die Juden offenbar vou der Meinung aus, al8 ob die-

der Juden; doch firebt er wenigfjten8 nach fubjettiver Gerechtigkeit und

jelben alle auch wirklihH Juden wären. Ih Fann das leider nicht zu-

verfällt nicht in den unwürdigen Ton gewiffer jüdijcher Zeitfchriften, und

geben.

Sh und meine Berufsgenofjen — wir find vielmehr bemübht

wiederum hHeben wir hHervor, daß der Hriftlidhe Hiftorifer durch das vom

dahin zu wirken, daß alle Juden erft Juden werden.

Hür diefes freis

Verf. beigebrachte Material theil® zu mandjer Berichtigung und Ergän-

müthige Befenntniß darf idh aber wohHl auf daz Zugeftändnif rechnen,

zung Jeiner bisherigen Anfhauungen, theil® doch zu neuem Durchforjhen

daß e8 fidhH mit den EChriften ebenjo verhält“, daß auch nach feiner

der jüdifjchen und der xHriftliden Dokumente au8 jenen Zeiten genöthigt

Neberzeugung die „FJudenfrage“ wejentlich eine „Chriftenfrage“ ift, d. h,

werden mwird. Einige Beifpiele für die Behauptung, daß die Darftelung

daß fehr viel darauf anfommt, mwie weit die Chriften fich mit That und

zu Gunffen der Juden gefärbt. S. 16: „Neben dem Handel betrieben die

Wort als Chriften erweifen.

Iuden im nördlidhen Italien den Landbau.

Derjelbe Iag hier fajt,ganz

Den reihen Inhalt des Buches, weldhem wir troß der Mängel, die

in ihren Händen . .

DaZ Beugnifß eines PapfteS beftätigt, daß die

e8 hat, zahlreiche Benußer, allerdingS prüfende, und baldige Fortfeßung

Suden in der Lombardei in fehr ausgedehHntem Maße Adterbau trieben

(Deutfchland und Italien während der neueren Zeit) wmünfchen, hHier zu

und daß die Chriften dabei fich nicht übel befanden. Doch wird Hiervon

ftizziren ift nicht möglich. Nur einige hurze Andeutungen Fönnen gegeben

wie von anderem Hierhergehörigen meiter unten bei Bejpredhung der

werden. Kap. I, 8.—10. Yahrh.: Lage und Bejchäftigung der Juden, An-

Stelung der Juden ausführlidher die Rede fein.“

DaZ „weiter unten“

fänge wifjenfhaftlicher Regjamtkeit. Kap, II, 11. und 12. Jahrh. (der Leri-

zur Begründung des „faft ganz“ und des „in fehr ausZgedehNntem Maß-

fograph Nathan ben Fechiel).

Rap. IIT, 13. Jahrh., daz JahHrhundert

ftabe“ Angeführte lautet S, 30 alfo: „Oregor [der Große] IAOreibt nämlich

der Kontrafte (Innocenz III., ThHomas von Maquino, Kaijfer Friedrich 1L.).

einmal an den Bijchof von Luna (im Modenefijhen ), er wolle nicht,

Rap. IV, hebr. Poefie (Immanuel ben Salomo).

Rap. V, philofophiiche

daß die Hriftlihen Landleute Stlaven der jüdijhen Sut3bhefiger feien,

Beftrebungen. Kap. VI, ThalmudgelehHrjamteit, Moralliteratur,. Kapp. VII

aber er geftatte, daß fie @rundhörige Dderfelben fein dürfen (Gregor

u. VII, innere8 und äußeres Leben der Juden.

Kap. IX, die Juden in

Opp. daf. IV, 21)“. DOb das Midrajchwerk Tana de-be Elijahu in FItalien

Sicilien. Noten (S. 295—341), Nachträge (S. 342 f.) und ein „Perfonen-,

verfaßt ijt, ift zweifelhaft; jedenfaNls wird in ihm nirgendS auf Ftalien,

Wort- und Sachregifter“ (S, 344—347) machen den Befchluß. Das Ne-

gefhweige denn auf die Sombardei ausdrücklih Bezug genommen, und

gijter i{jt nicht ausreichend (eS$ fehlen z. B. die Wörter: Bann 308 ff..

das S, 52 f. aus ihHm Citirte deutet mehr auf Landbefig al3 auf LSandbau.

Blutbefchuldigung 88. 94; Elia8, bei Bejfchneidungen 28; Gaudiuz 108’

S. 239 f., wo nach der Dispofition des BucheS das fonft noch etwa An-

286; Gottesname, der große, 40. 45; Moje Darjchan 61; Sabbathfeier

zuführende zufjammengeftellt fein. muß, wmwird. zuverfichtlid behauptet;

bei den Chrifien 48).

„Bon großem Belang war der Einfluß der Juden auf die Bodenkultur“.

Sinige Zufjäge. S. 1, E. Schüirer, die Gemeindeverfaffung der IJuden

MAl3 Belege folgen dann — nicht etwa die Lombardei betreffende Daten,

in Rom in der Kaiferzeit, Leipzig 1879, 4%. S, 29, über EliaZ bei Be-

jondern erftenz eine Verweifung ‚auf da Kapitel über Sicilien und

fchneidungen vgl. auch Pirge de R. Eliejer Kap. 20 Ende, S, 40, Zambri

zweitenz die Säge: „In Calabrien beförderten fie .

„neben vielen

ift der im N. Teft. 2 Tim. 3, 9 ermähnte Jambres.

S, 64, W. Bacher,

nüßglidhen Fnduftrieen”” hefonder3 die Seidenkultur, welche fie dafelb{t be-

Abraham ibn Era als Grammatiter, Straßburg i. E. 1881.

S, 66,

gründeten und deren Produkte fie auf den Märkten in FItalien und

M. Weiner, Rarchon al8 Grammatiker und Lexifograph, Ofen 1870, —

Frankreich abfeßten. Indem fie den Landleuten Vorfchüffe gegen mäßige

Noch fei bemerkt, daß das S, 3, 3. 7 bis 3.27 Angeführte nicht be-

Binfen [!] gaben, brachten fie almählih den gefammten [!] Ertrag der

weifend ijt, weil durch der Srflärung BedürftigeS nicht erflärt werden

Tann.

Seidenkultur an fidH und kamen fie in die Lage,

.. den Preis zu be-

Nebrigens ftimmen die Worte „die Geiftlichfeit . . . in der Regel

ftimmen.“ Und was lejfen wir S, 286 f. in dem von Sicilien hHandelnden

nicht darauf auSging, die Menge gegen die Juden aufzuftacheln“ nicht zu

Kapitel? „VBon großer Bedeutung war die landwirthjhaftlihe Thätigkeit

S, 30 f. und anderen Stellen. — Der Verf. jhreibt gewandt. Dem Pleo-

der Kuden, welche insbefondere von Maifer Friedrich II lebhaft unterfiüßt

nasmus „muß nothwendig“ (S. 19 u. |.) und dem adjektivijchen Gebrauch

wurde“ und al Beweis: „Mit wahrer Begierde aber griff F. den Antrag

von „theilweije“ (S. 46) begegnet RMef, zu feinem Bedauern in vielen

neueren Büchern,

„Anfechtungen zu befahren hHaben“ (S, 91) fagt man

der Juden von Gerbi auf, neben feinem Luftichloß Favaria bei Palermo

einen Dattelpalmengarten anzulegen. Er billigte ferner, daß der Inten-

wol in Defterreih? — Die Ausftattung des Buches ift gut; nur Hätte

dant ihHnen bereitz viele Ländereien dafelbfit zum Anbau von Henna

die Orientirung durch Seitenüberfchriften erleichtert werden jollen,

und Indigo und anderer Gewächfe, die in Gerbi Heimijh, dagegen in

Berlin.

YHerm, £, Strack,

Sicilien noch nicht angebaut feien, angewiefen hHabe“. Schade, daß in

der Anmerkung nicht der Wortlanut der Yuelle angegeben ift, welcher

Loman, Dr. A. D, De zoogenaamde symbolische opvatting

der evangelische Geschiedenis en hare jongste Bestrijding in

diefer Saß entftammt.

Wohl in dem Gefühl, daß die vom Referenten

de inaugureele oratie van Dr. J. Cramer.

Amsterdam 1884,

eben zujammengeftellten wenigen Notizen zum Beweife nicht ausreichen,

erzählt der Verf. S, 68, daß Benjamin von Tudela auf dem Parnafjus

J. C. Loman jr. (46 S, gr. 8). 50 Cts.

zweihundert Iuden gefunden Habe, „weldhe auf eigenent Grund und Boden

Das ift nun die Antwort Loman’8 auf den vortreffliden VBortrag

Acterbau jelbjt betrieben‘“. — Unrichtig ifjt die Behauptung, daß die Pro-

de8- utrechter Prof. Cramer über die {Ymbolijche Erflärung der evange-

Jelytenmacherei den Iuden „von jeher“ gänzlich fern gelegen hHabe, —

lijchen Gejchichte, deren Urheber Loman ijt. Die Abwehr ift auch nach

dem mildeften Maßitabe gemeffen nicht fo gehalten, daß man fie dem

S, 68: „Wir erfehen daraus, daß die Iuden dem Handwverfe, wo es

ihnen nicht verfchloffen war, fich nicht ..

entzogen, mwie Untenntniß und

Angriff gewachjen nennen fönnte. Schon das ift nicht fehr glücklich zu

SehHäffigkeit vorgeben, jondern daß fie die gewerblidhe Thätigkeit mit Liebe,

nennen, daß Loman dem Angreifer e$ al8 Inkonfequenz auslegt, daß er

um nicht zu fagen Borliebe, und mit Erfolg ergriffen“. Hier macht der

zuerft im Namen der befonnenen Wiffenfchaft das Wort nehme und her-

Verf. offenbar aus einzelnen Thatjadhen einen viel zu allgemeinen Schluß

nach fid auf den Boden des „Uebernatürlichen“ ftelle, Loman verlangt,

(„t00“). Sleiches gilt von dem Sape S. 288: „Diefe Worte lehren über-

daß man, um fich nicht mit Cramer’8 Refrain het sleutel passt niet

zeugend, daß die Yuden nur da ein ‚ .Schachervolt”” bildeten, wo man

zu begnügen, nur ein drupje olie anzumwenden brauche, AWber wir Haben

bei dem beften Willen auch in der vorliegenden Schrift nicht den betr.

fie dazu drängte, e8 zu fjein“. — S, 89 heißt c8 im Text, Thomas von

Aquino bemerfe „ausdrücklich, daß die Juden in Italien ihren Lebens-

Arupje olie finden Fönnen, Bielleicht jind die Lefjer glücklicher. Wir

unterhalt durch Arbeit, nicht durch Wucher gewännen“, Erheblih anders

{fizziven hier furz den Inhalt des Vortrags von Loman: Um feine Ans-

fauten ZhHomas’ eigene in der Anmerkung angeführte Worte: „Melius

zweiflung der Echtheit der Paulinen zu begründen, bemerkt er: vorerft

enim esset ut Judaeos laborare compellerent ad proprium vietum

behalte man im Auge, daß die Zeugniffe des Alterthums für die Ccht»

Jucrandum, sicut in partibus Italiae faciunt etc. — S, 91 „fein

hHeit der vier erften unferer fanonifchen Paulusbriefe ebenfo fpät und

Vernünftiger”. Sollte illudere non formidant ganz ohne thHatfächliche

unficher find al8, die, mweldhe für die anderen feit langem angefochtenen

94

93

Maulusbhriefe angeführt werden kKönnen, mwmährend überdies eine un-

die rapaxkHoıs dOoM rtpopNTEVeEy UND der rxapoapudia fHarf unterfdHhieden,

yarteiijdhe Gejchichte des KanonzZ des N. . IehHren könne, daß die genann-

und was die Kirchlihe Tradition unter erfterer verjtand, beweift der Umfiand,

ten Briefe unter demfelben Proteft der Glaubenspartei in den Kanon

daß diefelbe theilweife den Adyoc Hc rapukknoswc, den wir im Hebräer-

aufgenommen {ind, al8 wie er z. B. in Rückfiht des Johannesevangeliums

brief befigen und der eine jhwer zu ertragende Mahnrede 13, 22 ent-

ftatthatte. Diefe „unparteiijche“ Kanongefchichte möchten wir gern jehen,

hält, dem Barnabas zufchreibt. Ohne weiteres wird S, 57 wiederum

Von den Hronologijchen Daten der Evangelien hHeißt e& dann weiter

das Umt der Sieben in der jerufjalemifjhen Gemeinde mit dem

„daß jie fajt ohne Unterjchied jo vag fjeien, daß fie alles Hijtorijchen

Diakonate des Heidenchriftlidhen SGebiet® identificirt, als müßte der

Werthes entbehren“.

Au auf die die8 beweijen foNende biblijdhe

BPauliner Lukas nicht mit voller Abficht die Bezeichnung als Diakonen

Chronologie find wir gefpannt. Der „fromme Betrug“ aber joll fich

für Ddie Sieben meiden, wenn er fie aucd) 21, 8 wieder nur al8

auf jedem Blatt des N, T. finden. Daz Hauptargument Loman’s findet

ol Exta bezeichnet.

S, 96 wird durh die einfadhe Verweijung auf

i S, 31: daß niemand aus einzelnen Andenutungen der Evangelien die

Matth. 18, 10 die durch den Vorgang fjelbfjt in Teiner Weifje beftätigte

Möglichkeit ableiten fönne, daß Pilatus Jejfum al8 einen der Verfhwörung

Anfidht von dem Schußengel des Petrus, der defien Stimme ange-

verdächtigen Agitator verurtheilt hHabe. Und diefe nodh dazıu felbftgemachte

nommen, undvorfichtig al8 neuteftamentlich begründet hHingeftellt. Grund-

Hiyhologijche Schwierigfeit — hat denn nicht MatthHäus KXap. 15—24 ge=

103 wird S, 128 Baulus’ Nichtberufung auf fein römijches Bürgerrecht

{hrieben? — foll das Recht eineS joldhen Fritijdhen Ercefjes begründen ?

mitten in dem tumultuarijchen Verfahren mit iHm zu Philippi auf einen

Am Schluß erfennt Loman das Supranaturale in jubjeftiver Form an

bejonderen Wink des Geijte8 zurücgeführt, mährend Paulus’ Beftehen auf

al® Clement der Poefie, die an den Evangelien den größten Antheil

der formalften Remedur des an ihHm begangenen Unrecht3 am nächften

hHabe, nicht aber al® Gefjchichte, al8 vobjeitiv Nebernatürlidhes, und jucht

Morgen beweift, daß er nur die Zeit zur Erhebung feines Proteftes al8

auf Grund davon feinem SGegner wijjen]dhaftlidh die Hand zu reichen,

vollftändig ungeeignet erkannt Hatte,

An das Hingt doch jehr fjonderbar!

Indem wir anderes übergehen, müffen mir noch auf zwei wefentliche

Fehler der beigegebenen Karte hHinweijen. Diefelbe Iäßt Baulus auf der

Couard, Herm. (Paftor zu Wuftermark), Sba6 Neue Teftament forjhenden

zweiten Reije Ajjfus vor Troa® berühren, während jenes erft und allein

Bibellejern durhH Umjhreibung und Erläuterung ertlärt.

5. Bd.:

Apg. 20, 13. 14 ermähnt wird. Nach ihr Hätte Paulus fich ferner auf

Die ApoftelgejhHihte des Uukas, erflärt und mit jpecieller

der f. g. dDritten Reijfe von Tarfus direkt nordwärts über den Kamm des

Einleitung fowie mit den nöthigen hHiftorijhen, geographifchen und

antiquarijden Anmerfungen verjehen. Mit einer Marte der Reifen

Taurus nach Kappadocien begeben, um dann das ÖftlidHe Galatien und

ganz BithHynien zu durchreijen, während 18, 23 nur eine Inappe NMotiz

des Paulus in Farbendruck. Potsdam 1884, Stein (198 S, gr. 8). 1.60.

über eine RMeije durh PhHrygien und den anliegenden Theil Galatienz

Troßdem daß die Ausarbeitung des Couard’jhen Laienfommentars

fich findet. Ganz und gar gehört in diefen Laienfommentar weder die

ziemlich fchnell fortjchreitet — vor einem YJahre war der 4, Bd. anzu-

bis auf die Wurzelbedeutung von cvvaktZsıy zurüdgehende Bemerkung

zeigen — verdient auch die jebt vorliegende Bearbeitung der Apoftel-

gejchichte den Beifall, mit dem das Werf ziemlich allgemein aufgenommen

über das suvalılöpevocg adtoig 1, 4 noch die nicht einmal originale Ver-

ijt. Die Paraphrafe ift meift bündig, die Erläuterungen treffend und,

mwunderung darüber, daß 20, 16—30 Häufig nicht zu den f. g. Wirftücken

was die Hauptjache, die ganze Auffafjfjung der analogia scripturae sacrae

gerecdhnet mürde.

Im übrigen hätte der Ref, kein Interefje feine in der VBejprechung

und dem Firchlidhen Befenntniß fonfornı. Zu beflagen i{t e& aber, daß

des 4. Bds. (1884, Nr.6) geäußerte Anficht über die ungehörige Berührung

der Verf., dem die neueren Arbeiten nicht fremd zu fein jheinen, in Ber

jtreng jagogijcher Unterjuchungen in den Vorbemerkungen diejer nır für

treff des Zwedes und der Gejammtauffaffung der Apoftelgefchichte nur

die Anfhanung des alten Driejener Starke neben der Luther’3 zu re-

bibelforjchende Lejer verfaßten Erflärung der Abweijung derjelben durch

produciren für gut findet, Der hHohe Werth der Starke-Bibel kann voll-

den Verf. im Borwort diefes Bandes gegenüber auf8 neue zu vertreten.

{tändig anerfannt werden, aber darum ift doch die Anficht der damaligen

Aber S.6 ausdrücklich befragt, ob er nicht auch die „von Tompetentejter Seite

ausgejprodhene Anficht“ theile, „daß des Verf. Arbeiten ganz wohl Stu-

HZeit von einem biblijhen Buch als Ganzem na der Richtung der da-

direnden zur Vorbereitung auf ihHre erxegetijhen Vorlejungen dienen, ja

maligen Eregeje: allein auf das Einzelne WerthH zu legen nicht. zu kone

fie in Stand fegen Fönnten, fidh (mittel$ durchjhoffener Eremplare) beffere

jerviren. Gerade aber hei der Apoftelgefchichte am e8 für jeden fore

ienden Bibelejer darauf an, iHm den Gefichtspunkt des hHeiligen Schrift-

und für fpätere Zeit werthvollere KolNlegienhefte zu fchaffen, al diejenigen

{tellers Har zu machen.

Er joll erfennen, daß in diejem Buche ungs die

find, welde zufjammengehaftete NachfHriften zu Hefern vermögen“: glaubt

Srundlage für die ridhtige Beurtheilung der Entwicelung der alten Kirche

er, damit feinem ‚etwaigen Schweigen auf Feiner Seite die Bedeutung

nach innen und außen, in Geftaltung und Sitte, in Leben und Lehre

einer Zuftimmung beigemefjen merde, eine offene Antwort nicht unter-

geboten ift.

Sr muß erfahren , ‚daß hHier nur ein Ausfchnitt aus der

Taffen zu dürfen. Diefe Fann freilih nach tieffter Neberzgeugung nur in

einem Tategorijden Nein beftehen, Des Ref. WahrnehHmungen Teiten ihn

apoftolijchen Zeit zu einem befonderen Zwecde geboten wird. Wer Heut-

an, jede andere Vorbereitung auf Vorlefungen al? mit Winer, Grimm und

zutage nur belehrt wird, daß Kap. 1—12 die Gründung der Kirche im

Cremer nicht nur für minder fruchtbringend, jondern jogar für die Ent-

heiligen Lande durch Petrus, Kap. 13—28 deren Ausbreitung unter den

Heiden durch Paulus berichtet werde, wird nicht nır an der UnvoNfjtän-

wicelung der eregetijchen Begabung nachtheilig zu erachten. Eine Vor-

digfeit diejer Berichterftattung leiht Anftoß nehHmen, fjondern auch von

bereitung nac) Arbeiten wie die Conard’8 würde in unferen Augen nicht

der bekannten Behauptung, der Weg beider Apoftel werde in der Apoftel-

biel anderen Werth Haben, al8 die eines Gymnafiaften auf jeinen Homer

mit Boß oder Tafel. Und ein Student, weldher niht im Stande wäre

geichichte gefliffentlich parallelifirt, jo unbegründet diefelbe in Wahrheit

in den gehörten Vorlefungen ein auch für {pätere Beit fruchtbringendes Heft

ift, geblendet und dann, ehe er fih’® verfieht, mit Mißtrauen gegen die

nachzufchreiben, der würde un nur zu Unrecht das Maturitätszeugniß

SGejchichtlichteit der Darftelung erfüllt merden. Nach diefen Seiten für

das wahre Wejen und damit für die normgebende Tiefe des göttlihen

empfangen zu hHaben fheinen und mwürde am wenigften befähigt fein, fich

Worte8 dem Lejer das Auge zu Hffnen, ift weit wichtiger, al8 ihn mit

in der von Couard gedachten Weije ein irgendwie wiffenfchaftlidh genüs

den patriftijhen Zeugniffen für deven Verfajfer befannt zu machen.

gendes Sanze zu bereiten.

i

n

Auch fonft {tößt der prüfende Blik auf manche Einzelheit, welche be-

Frey, A E, (ev.-Inth. Paftor zu St. Marcus, Brooklyn, N.-Y.), Luther und

anftandet werden muß. So erfcheint e& bedenklich, daß S. 28 ohne jeden

feine Freunde, 1.Thl. Die Freunde Luther8 bi8 zum Beginn der

Anhalt im Texte angenommen wird, dem pfingjtliden Zungenreden fei

MNMeformation. St. Lonis, Mo, 1884, Luth. Confordiaverlag (XII,

bei den gottesfürchtigen Männern unter der Menge die Verleihung der

428 S, gr. 8). Geb. 1 Dol. 10 Ct8.

Sabe der Auslegung der gloffolalen Rede zur Seite gegangen, fjodaß

jie diefe Hören und verftehen konnten. Das ift doch im Grunde nicht?

Das jauber ausgeftattete Buch ift ein Beweis von der Anregung,

welde das Lutherjahr auch jenfeit des Oceans gebracht, und der frifchen

anderes alg eine neue Wendung der jonft in der Eregeje verMungenen

Regjamteit innerhalb der Iutherijchen Nirhe Nordamerikas, zeugt aber

Umbdentung des Zungenreden3 in ein Hörmunder und wird zweifellos

aucd) von der innigen Verbindung derfelben mit der deutjhen Heimat.

em <n ia Sıahextw 2, 6, 8 nicht gerecht. Sehr äußerlih wird das 3E0v

Der Verf. zeigt fich mit der neueren Luther-Literatur wohl vertraut und

eiteiv petd x

aufpnotag 2,29 auf das offene Sprehen über die bekannte

hHat fie ausgiebig benußt, wenn er aud manche neue Erfheinung wie die

Thatjache des

odes Davi

5’8 bezogen, anftatt auf die unummundene Dar-

2. Auflage von Nöftlin’s Luther, Kolde’8 Lutherbiographie, den erften

Tegung des Prophetifchen

Redens David’3 von Chrifti Auferftehung. Sanz

mit Unrecht beruft fich

Band von Ender8’ Lutherbriefen und den Briefmechjel des Juftus Konas

der Verf. S, 40. 41 für feine Umfhreibung

nicht mehr berücfichtigen Kkonnte.

Der Teitende Gedanke, die Größe

von 4, 7: und ftelleten fie vor fih ins

Mittel und 4, 17, daß fie mit

Luther’8 gerade im Verkehr mit feinen Freunden, wo er auf der einen

irgendjemandem auf den

jelben (diejen NMamen) hin überhaupt nur

Seite fein volle8 Herz offenbart und auf der anderen wieder al8 eines

reden, auf das Öriechijche,

Denn £

vr weowm ift etwas ganz anderes als

Hauptes Känger denn alles Volk erjcheint, zu beleuchten, ift ein völNlig be-

aunfer deutjches: ins Mittel Legen

oder {tellen und 3rl zw dvopatı Heißt

auf Grund (Veranlaffung) des N

amens und auch auf denfelben bauend

rechtigter. Ohne Frage durfte der Verf. Hierfür Luther’8 Briefwechfel

al8 vorzüglichjte Quelle henußen. Aber er i{ft feiner Aufgabe nicht völlig

und fußend. Unbegreiflich i{ft e8, mie die Anmerkung S. 44 Barnabas

tren geblieben. Mancher Abfchnitt wäre weggefallen, wenn er nur Luther

diejen Namen (Sohn der prophetifhen Anfprache) gerade darum erhalten

und „feine Freunde“ f{Hildern wollte. Man Tann dochH nicht Luther’s

Tafjen Tann, weil derfelbe „die befondere Gabe der hegeifterten Rede be-

Meltern, jeine Lehrer von Trebonius bi8 zur erfurter Univerfität, einen

jaß“. Denn nach 13, 12 führte niht nur bei dem Zujammenreijen des

MAndreas Proles oder den Fürften von Anhalt mit dem Betteljack zu

Paulus mit Barnabas jener das Wort, fondern e8 wird auch 1 Kor. 14, 3

Magdeburg zu Luther’8 Freunden rechnen. Indem der Verf. jeden, zu

95

96

welchem Liuther gendiwie in Beziehlng getreten, von deihr er einen Cins

Lärig{t befannt, ' daß ‘ Mantel int Aptil

druck empfangent, Herbeizieht, macht 'jein‘ Werk den Eindruk; al3 ob es

'

1525 durch die $a_1\1e\itn> aus dem

erft eine Zutherbiv

Gefängniß- befreit wurde:”

88

raphie Hätte werden follen , weldhe infolge der Hoch-

' Wie fo mander Freund Luther’8, fo ift befonders Mantel In der

fAut, die das' S 1

3 gebracht; etivaS umgearbeitet‘ urde. : Gibt. Io- die

Dakrftelung recht kurz abgethan. Defter3 ift die Charakteriftit fchief.

Mrbeit' zu viel ,“ f0 gibt fie wiederim zu mwenig und genlügt ihrem Zwed

Hutten, dem gegenüber Jih Luther immer‘ rejervirt und felbfjtändig zeigt,

nicht ganz. Neben einzelnen volljtändigen, ntitunter etwas breit gerathe:

ift hach dem Urtheil des RHef. zu günftig gezeichnet. Marn denke an das

nen Sebensbildern erhalten‘ wir zum Erjaß von folden ab‘ und-'zu aun

Yahrgekd, das Hıtten von dem Kaiferlihen Kämmerer v. Armitorff an-

etmwas anderes al8 Auszüge‘ aus Luther’8 Briefen und magere Notizen.

R

Möglichjt voNjtändige, aber urz gehaltene, fharf umriffene Lebensbilder

geboten merden fonıte, um auf Luther einzumwirken. Dagegen ift Richard

v. ; Greiffenklan, der Erzbijchof von Trier, auf Grund der 'einfeitigen

von Luther’s Freunden, welche zeigten, twas dieje Luther darboten, was

n

Anfklage feines8 fpecieNlen Feindes, Franz v. Sicingen, zu jHwarz ge-

fie von ihm empfingen und was fie durch ihn wurden, würden eben]o

zeichnet. Wie wäre e8 fonft auch begreiflich, daß Luther Greiffentlau

dem Bedürfnif des größeren Publikums, auf weldhes daz Buch berechnet

ein foldes Vertrauen JHenkte und ihm zu Worms fein ganze8 Herz' in

ift, wie der theologijchen Wiffenfchaft entfproden hHaben. Denn für leß-

der Beichte auffchloß? (vgl. S. 118). Von Prioren zu Wittenberg find

tere wäre ein furzes, aber zuverläffiges und volljtändiges Nachjhlagebuch

jehr willtommen. Für eine ganze Meihe von Männern aus:dem Luthere

nur Johann Hergott-und Wenzel Link genannt, aber auch Lint’s Nachs

olger Abam Ulrich fällt in die Zeit, weldhe der vorliegende Band um-

Treije ijt Ddas Biographijche Material {Chr fchwer zufjammen zu beforkmen.

faßt: Die NuNlbrüder, offenbar fratres nulli als Steigerung von fratres

Soll der zweite Band diejem Zwek entjprehen, dann wird für ihn ein

minores und fratres minimi, jenem faum erft geftifteten Orden des Franz

prematur, wenn‘ aud) nidt nonum in annum nöfhig fein.. Denn in dem

von Paula, find feine Franziskaner (S. 49). Luther will die Schalben

vorliegenden erften findet jich eine ganze Reihe Unebenheiten, Ungenauigs

in Eijenach gewiß nicht die beften Menjchen in der Welt nennen, wenn

Teiten, Druck- und Schreibfehler, unrichtiger Angaben und fhiefer Cha-

er jie al$ optimos viros bezeichnet (S. 61).

Andreas Staffelftein, der

valterijtifen. Namen mwerden willfürlidhh behandelt. S, 4 heißt Luther

Präceptor Luther’8, ijt Andreas Weidner von Staffeljtein am Main,

der Sohn des mansfelder „Magijtrat3“. Der von Seidemann (de Wette

der al8 Reftor zu Annaberg jeinen jungen Landsmann Mykonius zum

VI, 562) gebefjerte Joraff ftatt Jatoff (Yakob Luther) fehrt S. 20 wieder.

Eintritt in8 Kofter bewog. Der „gewiffe“ Glas, welcher Katharina von

Schüßmeifter wird zu Schüßenmeijter S, 2, Wenzeslaus zu Wenzislans

Bora erft ehelichen wollte, war ein würdiger, angefehener Mann und

S. 33 fg. (Wenceslao Sinistra {t. Sinistro S, 35); S. 56 'fg. {teht Scheuerl,

Hreund Luther’8, Dr. th. Kaspar Glag, Pfarrer in NMordhHaufen, dann

{päter richtig Scheurl; S.83. 148 Georgienthal {t. Georgenthal; S. 147 Maurer

in Orlamünde, Der Name des Propftes von Leigkanu ift durch die Luther-

ft. Meiurer, . Pieper ft. Piper; S, 216 Summerhart8 {t. Summenhart.

S. 120 heißt die Injel, auf der Hutten ftarb, UWman ft. Ufenau. Die

briefe von Enders nicht mehr unbefannt. Er hieß Georg Mascov. Der

in Ausjicht geftellte zweite Band kann fehr werthvoll werden, wenn er

Hochzeit Melanchthon’8 ift nacdh Luther’3s Brief auf altera Catharinae

ung für die wichtigite LebenSperiode Luther’3 volljtändige, furz gehaltene

d. h. den 26. Nov. 1520, nicht den 25. angefeßt (de Wette I, 524). Bei

Lebensbilder feiner Freunde mit wifjjenfhaftlidher Genauigfeit und ob-

derfelben mwaren aber nicht nur Luther’8 Meltern, fondern auch feine

jeftivem Nrteil gibt. Die Diktion des erften Bandes ift DÖfterS etwas

Schweftern anwejend (de Wette I, 528; vgl. Frey, S. 9). Luther’8 Schul-

derb urwüchfig. Der AnhHang: „Luther ein Zeichen, dem widerfprochen

Tamerad hHeißt Nif. Demnler, niht Omeler (S. 22, 27); wenn in der Bibel-

infhrift von 1544 (de Wette V, 709) Omeler gelefen wird, fo fehlen hier

wird“ (S. 387- 428) dürfte, fagt der Verf., für fich felbjt reden; er

fhut e3, aber wider fih fjelbft; denn in ein Werfk über Luther’$ Freunde

fidher die zwei Punkte auf dem D, und ift zu Iefen Demeler. Wie könnte

gehört er nicht.

jonft der Name Iateinijch mit Aemilius wiedergegeben mwerden? Unther’s

VBächlingen.

®, Boffert.

Brief an Spalatin S, 146 ift vom 10 FYuli 1520, niht vom. 20, Juli.

Die Gliederung des Stoffes Iäßt zu wünfchen übrig, z. B. der Wbjchnitt:

Schmidt, Charles (Prof. 6merite de 1a facult& de ThEologie de Strasbourg)

AuS dem Kreije der Konfratres: 1. Tilemann Schnabel, 2. 6, Leiffer,

Histoire litteraire de l’Alsace &ä la fin du XV®e et au com-

3, Johann v. Staupig, 4. Die KMofterzelle.

NochH eigenthünmlicher i{t die

mencement du XVI® siecle. 2 Tom, Paris 1879, Sandoz & Fisch-

bacher (XXXI, 464 & 440 p. gr. 8).

Theilung des Abfchnitts: „Luther in Magdeburg“: 1. Hanz Reined.

2, Bei den Nullbrüdern. 3. KlausZ Storm. 4, Andreas Proles. 5. Ein

Der mwmegen feines Alter3 aus feinem akfademijchen Lehramt gefchiedene,

ander Bild. 6. Wenzel Linf. Erft ein Blik in KNöftlin 1, 35 (1. Aufl.)

in weiteften Areijen befannte ftraßburger Kirchenhiftorifer hHat durch feine

belehrt un3 über die Entftehung der' fonderbaren Ueberjhrift: „Sin ander

zahlreichen theil® franzöfijch theil® deutfch gefchriebenen hiftorifchen Werke

Bild“, womit Fürft Wilhelm von Anhalt alz Bettelmönch gemeint ift. Für

eine in Frankreich wie in Deutjhland gleih hHoch geachtete Stelung ein-

mandje Aufftelung wäre eine weitere Prüfung nöthig gewejen. 3.B.S.6 ol

genommen, Zu jenen gehören fjeine Arbeiten: „Vie de Pierre Martyr

Luther’8 Vater jelbit nach Erfurt geeilt fein, um ihn von dem Entjchluß

Vermigli“ (Straßburg 1835); „Essai sur les mystiques du XIV. siöcle“

in8 Klofter zu treten, abwendig zu machen. Hier hHabe er die bekannten

(ebd. 1836); „Essai sur Jean Gerson“ (ebd. 1839); „Plaintes d’un Lai-

Worte: Gebe Gott, daß e3 nicht Betrug fei 2C. geiprochen. Alein Lnther

que Allemand du XIV. si&cle sur la d6cadance de la chretient6“

Jelbft fagt (de Wette II, 101), daß der Vater dieje Worte gefprochen, als

(ebd. 1840); „G6rard Roussel, pr6dicateur de la reine Marguerite de

er mit jeinem Sohn bereitz wieder gut mar. Weder Möftlin noch Kolde

Navarra“ (ecbd. 1845); „Etudes sur le mysticisme Allemand au XIV.

wiffen etwas von einer Reife Hanz Lnther’8 nach Erfurt. S. 9 fjollen

siöcle“ (ebd. 1845); „Histoire et la doctrine de la secte des Cathares‘“

die MRitter, weldhe Luther überfielen, in an der Reije zu feinen Weltern

(2 Bde. Paris 1849; gekrönte Preisjhrift); „Essai historique sur la so-

verhindert Haben. Diejer Ausdruck ift jchief. Luther wird den Mittern

ciet6 civile dans le monde romain et sur sa transformation par le

feine folde Abficht ausgefprochen Haben, vielmehr Dder Neberfall und die

christianisme‘“ (Straßburg 1853, ebenfall® gefrönt, und fpäter deutjch),

Wegführung hHinderten ihn. S, 22 werden die Männer aufgeführt, welche

„La vie et les travaux de Jean Sturm‘ (ebd. 1855); „Histoire du cha-

Luther jeine Schwäger nennt, unter. ihnen fehlt aber Wilhelm Reiffen-

pitre de Saint-Thomas de Strasbourg“ (ebd. 1860); „Les libertins spi-

{tein, der Rentmeifter in Stolberg (de Wette III, 373), den auch Jakob

rituels“ (Bafjel 1876). In Deutfjhland hHat er fih am meiften befannt

gemacht durch jeine Mitarbeit an dem Werfke „Veben und ausgewählte

Luther als feinen Schwager bezeichnet. Daß aber weder Meiffenftein,

nodh Werner Bergt Luther’s Schweftermänner, alfo Schwäger im eigent-

Schriften der Bäter und Begründer“ „der Iutherijhen Kirche“ und „der

lichen Sinne waren, ergibt fich aus dem Erbvergleich vom 10. Iuli 1534

reformirten Rirche“, Sammlung von Biographien der Reformatoren, von

(de Wette-Seidemann VI, 151). Faljch ijt die Annahme, daß Serhard

denen er die des Melanchthon (Elberfeld 1861), des Peter Martyr Ver-

Wisfamp jener Freund aus Meiningen fei, melcher Luther im Klofter

migli (1858), Wilhelm Farel und Peter Bivet (1860) bhearbeitet hHat;

getröftet habe. Schon der Name Wiskamp weift auf Jeine niederrheinijdhe

ferner verdanken wir ihm eine Abhandlung über „die Gottesfreunde“

Herkunft. Luther nennt aber al8 Wiskamp’S Heimat ausdrücklidh Xanten

(Sena 1854), eine Biographie des Joh. Zauler (Hamburg 1841), des

(de Wette II, 254). Auch fteht in dem Brief nicht, daß Luther ab ad-

Nicolaus von Bajel (Wien 1866); eine Ausgabe der Neunfeljen von Kule

olescentia von Wistkamp Troft empfangen, fondern von feiner Anfechtung

mann Merswein (Leipzig 1859). Außerdem hHat Schmidt eine Neihe von

ab adolescentia (vgl. S. 196 mit de Wette III, 254). S. 337 ift der

Abhandlungen, Unterfuchungen, MAuffäße mancherlei Art in Zettfhriften,

Verf. der Annahme Plitt’8 gefolgt, daß Luther den Johann von Mecheln

Sammelwerfen und fonft veröffentlicht,

nad) Rom begleitet. Habe, diejer aljo der eigentlidhe Abgeordnete der

Sein leßte8 größeres Werk ijt daS vorliegende, in weldhem er die

Literaturgefchichte feines Heimatlandes darftellt und eine Neihe von Ab-

uguftiner gewefen fei, nicht umgefehrt. Dieje Annahme ift ficher faljch.

enn Suther’s Stelung im Orden war damals fchon eine bedeutendere

Handlungen, welde in der „Revue d’Alsace“ und in den „Memoires de

al8 die Johann’s von Mecheln. „Wie e3 fHheint“, joll Mantel durch

1a Soci6t6 d’arch6ologie lorraine“ und in feiner „Sejchichte der Buch-

Luther’s Vermittelung fjeine Freiheit erlangt Haben (S. 334). Das

druckerkunft in Straßburg (1874) veröffentlicht waren, zu einem SGejammte

ijt. denn doch jehlechterdings undenfbar. Lnther galt bein Meichs-

bilde vereinigt hHat.

regiment al8 geächtet und gebannt, und Mantel war in der Gewalt

Siit die Literaturgejhichte, weldhe Schmidt hier behandelt, nacy Ort

Herdinand’8 von Defterreich. Der senatus imperii in Eflingen in dem

und Zeit nur befchränkft, o ift e& doch einer der wichtigiten Abjehnitte;

Brief Luther’8 vyom 30. Noy, 1520 ift nicht der Meichstag, Jondern das

und fheil® wegen des Inhaltes, fheil® wegen der Beziehungen zur deutfchen

]. g. Neichsregiment, das Kollegium fürftliher Gejandter, das damals

Meformation auch für den Theologen von der größten Bedentung, Sänger

v furze Zeit feinen Sig in jeıter Reichsjtadt Hatte (de Wette II, 571),

alg dreißig Jahre hHat der Verf, daran gearbeitet. E ift diejenige Zeit,

Luther ‚gedachte den fächfijchen Gefahdten für die Sache Mantel’8 zu

welche für feine Heimat die ruhHmreichfte gewefen, welche bisher aiuch nicht

gewinnen. Aus Keim’S „Schwäbifcher Reformationsgefchichte“ ift übrigens

mit der Gelehrjantfeit, dem umfafienden Wifjen, dem hiftorifchen Blie

08

97

ijt ‘ nicht”1509, fohdern’ 1507 zu Tejen; @ eriftirt nody eine au

aumd der Wahrheitz

tiebe durchforfcht und dargeftellt.ift, welde Demt VBeif.

Ende mit: „Vale ex Argetina anno 1507“

.

n

in allen feinen Werken eigen, und auf weld

e die Wiffenjchaft Anfpruch

S folgt dann daz Leben Sebhaftian

Yrait’8 (1457—1521) init

zu machen in D

er Gegenwart um o mehr berechtigt f

{t, al8 einjeitige

u der meifterhaften Behandlung Zatneke

’3 in deffen

Daritellungen unter dem Schein größter Gelehrjamt

eit und umfajfendfter

manden Ergänzungen 3

854). Hietan {chließt fich eine Chavakteviftif

Belefenheit ein Irrliht bedenklichjter 1nd verwo

rren

iter Art zu verbreiten

Musgabe des Narren[hiff? (1

Jeider mit nur zu großem Erfolge beftrebt gewe

jen find. Darum gehört

jeiner Werke (deren er 72 au

übhrt) und Anfichten; nach einer Hırzen

eje8. Blatt, und gebührt diejem aus-

Einleitung‘ über die Form. fe

ner Darftellung al8 populärer‘ (Bolt$-)

eine Anzeige des Werkes auch in di

Schriftjteller merden zZuerft ‘ feine jüriftijhen * Publikationen und feine

ezeichneten Werke eine gründliche

Beachtung feiten8 : der theologijdhen

hiftorijdhen Arbeiten befprochen, jodann Brant als DidhHter im ANgemeinen

MWifjenjhHaft.

Wie umfaffend des Verf.

Jorgfältige Kenntniß - der ein-

und jpeciell in feinen religiöfen, : politijchen, moralijdhen und päbagogijchen

jhlagenden Literatur ift, zeigt das Verzeichniß

der meift Höchft feltenen

Werken gejchildert, und endlich als Künftler, jofern er viele feiner Schriften

Werke, welde er am Schluß des 2. Bds. (S. 31

7—431) in dem Index

bibliographique mit genauefter Ang

abe der älteften Druce,

aller Aus-

mit Holzichnitten verjehen Tieß, die er, wie Schmidt nachweifjt, jelbjt ge-

gaben 2c. aufführt. Dazu Fommt no

c eine große Menge HandijchHriften

madcht, wenigiten® gezeichnet hHat und zwar, wie er im‘ „Narrenfchiff“ Jagt,

Freiburg: und. an auderen

für biejenigen, fo„die gefchrifft veracht, oder villicht die nit Münd lefen,

au8 den Bibliotheken zu Bajel, Straßburg,

der ficht im molen wol fyn wefen und fyndet darinn wer er HE Der

Orten, weldhe er berückjichtigt hHat.

Narren fpiegel ich dif nenn.” Unter den S, 197 aufgezählten und ' ha-

In der Einleitung (S.

I—XXXI) zeichnet der. Verf. in großen

rafterifirten Freunden* vermiffen mir den fhon zuvor bei Wimpheling

Bügen ein Bild der Zeit mi

t ihren fie bewegenden yolitijdhen,

tirchlichen,

erwähnten Yakobus Philippi; an ihn hHat er einen bisher unbefannt ge-

moralijchen, focialen Jdeen,

welche in der Literatur der Zeit zum Abdruck

bliebenen, aber fehr intereffanten Brief Firchenrechtlihen Inhalt® vom

Tamen; Straßburg al8 Mittelpunkt der Diöceje und Hauptftadt Ddes

&. 1494 gejchrieben, mweldher außer feinen mehrfach edirten „Expositiones

Landes bildet auch das Hauptcentrum der literarijhen Bewegung. Es

sive declarationes omnium titulorum juris tam civilis] quam canonici“

ijt die Zeit des Ermachens.

So eng man mit der Kirhe in Verbindung

die einzige noch erhaltene juriftijhe Schrift Brant’8 mwäre (S. 245). Bon

ftand, fo mwaren doch die Mißbräucdhe und ihHr inn

erer VBerfall fo groß,

dem Hauptwerke, dem „Narren]hiff“, werden S, 342—46 nicht bl0o8 die

daß fie nicht mehr länger dem Auge des unparteitfch die Verhältnifje be-

älteften Drucke, fondern auch die Ausgaben älterer wie neuereEr Beit und

urtheilenden Laien verdeckt werden Fonnten. Ehenfjo traurig war der fitt-

die Neberjeßungen aufgeführt. Bei der S, 343 ermwähnten zu Lyon et-

lihe Zuitand des Bürger-, Adel- und Bauernftandes ; e& fehlte allgemein

an dem bildenden und verfittlidenden Einfluß, welden die Kirche hHätte

jchienenen lateinijhen Neberfeßung hätte nicht blos der Druckfehler in der

Sahreszahl bemerkt werden follen, jondern auch der im Titel; e8 Heißt

hHaben müfjjen. Neben Straßburg nimmt Schletftadt durch feine Schule

hier: „Salutifera navis p. Seb. Grant“,

eine einflußreiche Stellung ein,

Die Literatur ijft theil® die HMaffijche,

DazZ dritte Buch behandelt den dritten der drei großen Männer in

welde man zugänglih machte, theil® die populäre; auf allen SGebieten

diejem Freundesfreije, welde alle drei den Mittelpunkt der VBerjuche zur

regt e8 {jich; die Vertreter find die Pädagogen, Hiftoriker, Seographen,

Kiterarijchen , moralijdhen und religiöfjen Erneuerung in diefer Beit 'ge-

Suriften, Theologen, Mediciner, Dichter, Humaniften. Shre Werke find

bildet ‘ hHaben: Kohanın Geiler von Kayjersberg (1445—1510).

nicht immer Meijterwerke, meijt fpiegeln fie den Kampf der Scholaftif

8 ijt der Boden, auf dem die Reformation

Wir befigen zwar. über diefen berühmteften Prediger der Kirche vor

mit dem Humanismus. €

dert und ihr hließlich zum Siege verhilft. Sie

Luther das neuere Werk des Abh6 Dacheux „Un röformateur catholique

plakgreift, der diefelbe befür

Arla fin du XV, sidele (Paris 1876), wie Schmidt e& nennt, „ouvrage

hat befonder8 in Straßburg eine lebhafte Aufnahme gefunden,

aussi savant que consciencieux‘‘, nichtsbefjtoweniger mwird, namentlich fir

In fünf Büchern behHandelt der Verf. jeinen reichen, interefjanten und

jeden proteftantijchen Lejer, dieje neuere, wenn au Fürzere Behandlung

mit großer Gelehrfamfeit gejammelten, durchfichtig gegliederten und in

(S. 357-—461), von großem Interefje fein; und bei der eben]o gelehrten

jchöner Sprache dargeftellten Stoff. Mit Recht widmet er jein erxftes

wie forgfältigen objeltiven Behandlung wird die Darftellung ShHmidt’8

Buch (S. 1—188) dem bedeutendften geiftigen Urheber diejer literarijchen

ihren. bleibenden WerthH bewahren. . Diejelbe konute Hürzer fein als die

Bewegung: dem Jakob Wimpheling (1450—1528), Na den ge-

von Dacheux, weil diejer alle8, was Schmidt an verfchiedenen Stellen

Iehrten Vorarbeiten Riegger’8, der in feinen „Amoenitates literariae fri-

jeine® Werke3 bei Wimpheling, Brant, Surgant 1, a. darftellt, in jein

burgenses“ (3 Xhle. Ulm 1775) mehr eine Bibliographie al8 eine Bio-

Lebensbild Geiler’8 einweben mußte.

Sehr überfichtlich wird jein Leben

graphie Wimpheling’8 gegeben, fehlte e8 bi8jegt an einer genügenden Ar-

in drei Abfhnitten dargelegt, weldhe durch fjeine Berufung von Bafel

beit; denn die von Schwalb (1851) ift nur eine akademijche Differtation,

nach Straßburg und den Tod des Bifchofs Albert beftimmt werden.

aund die neueren von Wiskowatoff (1867) und Schwarz (1875) behandeln

Seine Predigten werden zunächft im allgemeinen und jodann nach ihrer

ihn,

abgefehen davon, daß beide nur auf Riegger’8 Yorarbeiten beruhen,

Form. und ihHrem InhHalt befprochen, wobei feine Orthodorie und fein

ohne die Schriften Wimpheling

’8 Jämmtlich aufgefucht und erforfcht zu

MyfticismusS, feine Befämpfung der Lafter bei Laien wie Geiftlichen,

Haben, nur

einfeitig: jener mehr vom

firchlichen, diefer vom pädagogijchen

jeine. Motive und Mittel. zur Belehrung nach jeinen zahlreichen Schriften

Standpuntkt

2

; Schmidt ftellt zuerft in neun Kapiteln fein Leben und jeine

(in 29 Nummern) dargelegt wird. In ihHren Reformbeftrebungen ftehen

weitverzweigte mannichfaltige Wirkjamkeit (als Prediger, Profeljor, Hifto-

alle drei Männer auf dem gleichen Standpunkt; alle drei leben in engem

rifer und Polititer, al Reformer und Humanijt in Speyer, Heidelberg,

freundfhafttidhen Berhältnik; ja fie fajjen alle aud) einmal den Ent-

Schletitadt, Straßburg, Freiburg 2C.) dar und beipricht dann jeine zahl-

Ihluß, fichH zujammen aus der Welt in die Stille der Einjamfeit zurüc-

reidhen Schriften, von denen er in dem Anhange der VBibliographie

zuziehen (S, 26, 27, 275, 359; an erfterer Stelle wird Brant nicht ge-

(II, 317—40) 47 und diejenigen, bei deren Herausgabe er mitbetheiligt

nannt). E3 unterliegt feinem Zweifel, wenn man, waS weder Dacheux

war, mitgerechnet, 98 aufzählt. Darnach fchildert er ihn alzs Mann der

nodh Schmidt berückjfichtigen konnten, weil fie den jhon mehrfach . er-

Kirche und alz Theologen, indem er feinen NMatholicismus und feine

mwähnten SJakobus Philippi und defjfen Schriften nicht fennen, DdesS leß-

Klagen über die Mißbräuche, dann fjeinen theologijdhen Standpunkt und

teren Schriften beachtet, daß Hier die Einflüfje der in diejfer Zeit, der

die Anftrengungen darftellt, um Ddie Studien zu beleben, jodann als

Klofterreformen jo bedeutenden Grundjäge der Brüder vom gemeinfamen

RPädagogen, Humanijten und Literaten, indem er feine pädagogiichen

Leben nachweisbar {ind.

Dacheux findet fie blos auf dem Gebiet des

rinzipien und Abhandlungen, jeinen Humanismus und feine Stellung

Schulmejens (S. 441 fg.); Schmidt erwähnt fie nur in der Einleitung

zu den Heidnijhen Dichtern, die er in den Schulen wegen ihrer lascivia

(S. XIV), mo er ungenau von der „Methode“ jener Brüder fpricht.

et spurcitia nicht alle will behandelt wijjen und feine Tateintjhen Dich-

SIhr Sinfluß auf das KHirchlidhe und fittlidhe Leben der Zeit war nicht,

tungen befpricht; zuleßt al8 politijhen und Hiftorijhen Schriftfteller,

wie Schmidt und viele andere meinen, allein durh die Schule vermittelt.

Sowol in leßterer Hinficht al8 im erfterer, feine reformirende Stelung

Der zweite Theil behandelt im vierten Buche (S, 1—208) die Mit-

betreffend, Hätten wir eine noch eingehendere Darftellung für wünfdhens-

arbeiter und Schhüler Wimpheling’3.

Bunächft wendet er mit

werth gehalten; fo. wa8 die Gravamina der deutjchen, Nation anlangt,

Recht die Aufmerfjamfteit auf den Kanonifus Peter Schott (1458—1490)

wo Ulmann und Gebhardt (1884, welch leßterer aber Schmidt’s Forjhungen

in Straßburg, einen der erften, welche fih den Maffijchen Studien der

niht zu fennen jcheint) erwünfchte Ergänzung bieten; ebenfo wa jeine

Renaifjance zuwandten. Er mwar der Sohn des jpäteren Anmeifters von

Stelung zur Reformation betrifft, hätte der Verf. die Schrift De inte-

Straßburg; in Schletftabt gebildet, Hatte er Italien befucht und war

gritate noch eingehender, namentlich die Schriften, weldhe zum Studium

ipäter Freund mwie Schüler SGeiler’$ geworden, auf deffen Veranlaffung

empfohlen werden, darlegen Fönnen ; vielleicht Hätte die dafelbft empfohlene

er Gerjon’8 Werke fammelte und hHeransgab; auch die Sleichnifje und

Schrift de8 reformatorium vitae clericorum ihn noch auf einen Mann

moralijchen Gejpräcdhe SGeiler’8 veröffentlichte er; lebßtere mit jeinen la

diejer Zeit und feines Kreifes, den Yakobus Rhilippi aus Bajel aufmerk-

teintihen Gedichten. Bekannt {ft er noch durch feine Vermittelung im

jam gemacht, der eben fo mwie manche andere der befprochenen Perfönlich-

Streit mit dem Nonnenklofter Klingenthal bei Bajel wegen verweigerter

Teiten zu berückjichtigen gewefjen wäre, Endlidy hHätte der Verf. wohl no

Einführung der Klofterreform und durch jeine nahen Beziehungen zu

die: Hauptabjhnitte nach ihrem InhHalt etwas ausführlicher darlegen

. Agricola und Reuchlin, wie überhaupt zu den Hervorragenden Hıma-

b

jollen, zumal e& noch an einer zugänglihen Gefammtausgabe der Schriften

niften Jeiner Beit.

fehlt, die alten Druce aber doch wenig verbreitet find. Zu S, 323 {ft

in der Bibliographie zu der Epistola von 1503 noch die ung vorliegende

* Der mehrfach erwähnte; Michael Windek aus MülhHanjen, Mit

g(iéb

Ausgabe von 1504 Hinzuzufügen, welche fih von der bei Riegger, er“

be1ä[bteic;'eo[ogiid;en Fatkultät, ift na derv bafeler Matrikel zu id)retbef__t

wähnten unter[heidet, jofem jie fein Titelbild trägt und S, 325 Nr. 30

100

99

E3 folgen. dann: Sebaftian Murr (Murrho), Jodocus Gallus,

Fonfequent fein wollte, mußte er die hHiftorijhe Auffafjung der Prädeftination

Sakohuz Han, FJoh. Hugonis, und UlridH Surgant (+ 1503),

auch auf diejen Einzelnen ausdehnen. Er mwürde dann auch der bekannten

Ausjageweije in der Konkordienformel näher gefommen fein, welcdhe ja einen

der eine der bedeutendften Erjcheinungen an der Wende des JaHrhun-

doppelten Lehrtropus befolgt: den der electio im engeren und den der

dert3 in fjeinem „„Manuale curatorum“ und in feiner Homiletijhen Bei-

raedestinatio im weiteren Sinne. Nimmt jener feinen Standort inner-

{pieljammlung für die Homiletit und im erfteren auch für Liturgik ge-

alb der begnadigten, fo diejfer innerhalb der fündigen Menfhheit: beide

liefert hHat.

;

nd, mag Ddie

ifjourier nicht anerkennen wollen, gleichberechtigte und

Hieran reiht fih Thomaz Wolf d. j. (1475—1509), der gelehrte

nothwendige dogmatijche Ausjagen eine8 und deffelben Faktums, Nebri-

{iraßburger Theolog; Matthia3 Ringmann (Philefius; 1482—1511),

e

erf. in dem Citat aus Calvin (Inst, 3, 23, 8) Cadit

ß

n8 Hat der

der unter allen elfaßer Humaniften die mannichfaltigjten KXenntnifje al

omo, dei providentia sic ordinante, genau jo wie vor Jahren Möhler

Latinijt, Dihter, Geograph, Hiftorifer und Archäolog befaß; ferner die

$'i;

arum?

yınbolit.“ 7, Aufl., S. 46) den Sag sed suo vitio cadit außge[a!len.

Werzte Hieron. Braunfhweig (S. 134 u. 394), FJoh. AdelphHus

$

$

Muling (von ihHm: „Der Welt Kugel befchrybung der welt und des

gangen. Ertreichs“ ; „Wahrhafftig Jag oder ved von dem Rok Ihefu-Hrifti

Berchter, G. A., Der Ayoftel Paulus. Andeutungen zum Verftändnis

neulidh in der hHeyligen ftat Trier erfunden“; „Hiftoria von Rhodis“;

jeine® LebenS und fjeines Werks. Mit einer Karte. Mülheim a. Ruhr

„Die türkijch Chronica“; „Barbarofja, ein warhafftige befchreibung des

1885, Buchh. des Ev. Vereinshaufjes (VIII, 320 S, 8),

3

?

Der Verf. hat jchon das Leben Abrahamı'8 und das

e

ben de8- Dei-

Teben8 und der gefhicdhten Keijer Friederich’8 des erften“ u. a.); ferner

VBogler (Aucuparius, + 1532), Wolfgang Angft; fodann Hieron.

Jandes in ähnlicher Weife wie jeßt das Leben Pauli behandelt. Diefje

Gebwiler, erfter Humanifjtijdher Rektor der Kathedraljchule in Straßburg

drei Biographien verhalten jich zu einander wie Vorbild, Urbild, Nach-

(+ 1545);* ODttmar Nachtgall (Luscinius; + 1536), unter anderen

bild. Grundgedanken und Ausführungen find dankenswerth, weil durch-

Arbeiten bejonders herühmt durch feine Neberfegung der Evangelien-

aus praktijch, Har und durchfichtig, reichhalti

%

und dabei Inapp, eindringlich

Harmonie und der Pfalmen inz Deutfjche; leßtere na Schmidt vor

und doch nicht zudringlih mahnend. Das

ebensbild Pauli foll in erfter

Linie der Erbauung, nicht dem gelehrten Studium der Apoftelgefchichte

Luther die befte.

oder der Paulkinijhen Briefe dienen. AlZ private Lektüre und für Kirch-

Das fünfte Buch befaßt jihH von S, 209—315 jehr eingehend mit dem

liche Bibeljtunde dürften fie wohl zu empfehlen fein. In 94 Abjchnitten,

aus der Literatur- wie KReformationsSgefchichte jehr bekannten Thomas

zu je 2—4 Seiten, werden die (mit abgedructen) Stellen der Apoftel-

Murner (1475—1533), dem Gegner Wimpheling’8 und der Reforma-

ejdhichte, die von Paulus hHandeln, turz nach der praktijdhen Seite ev-

tion; der aber al Dichter, FJurijft und didaktijder Schriftfteller nicht

fi

[

ärt und zu mandcherlei Fragen wie Mahnungen verwendet.

u far

ohne bedeutenden Einfluß war. Neber ihn eine unparteiifche, ja über-

ind

auli Briefe benußt; RMef. mein

t

daß viele und grüßere St

ellen aus$

{

5

en Briefen fih ungefucht zu einem

g

ommentar für die Paulusabjhnitte

Haupt eine eingehende zuverläffige Darftellung zu empfangen, mar hHohes

der Apoftelgefchichte darbieten und deshalb auch dem Laien dargeboten

Bedürfniß. Daz Urtheil über ihn i{ft ein fehr fchmwankendes.

Nach

werden joNlten al Beleg für unfjere evangelijche Lofung seriptura scrip-

|

Schmidt ift er beffer al8 fein Ruf,

Wir befigen über ihn nur eine

turae interpres.

Daß der Verf. einfach den

uthertert gibt, ohne auf

Biographie Waldaw’3 von 1775; die des Iuzerner Archivar V. Liebenau

Fritijdhe und eregetijche Fragen einzugehen, die der Urtext nahe legt, ift

ilt noch ungedruct. Zeit und Ort feiner Geburt war bisher unbefannt;

jicher zu billigen.

Doch fönnte die

araphraje bisweilen auf den grie-

er ift im December 1475 zu OYber-Chenheim am Fuß des Odilienberges

hijdhen Text erläuternd Rückficht nehHmen; z. B. Apg. 16, 23 i{ft LYuther’8

geboren. Schmidt erzählt zuerft fein viel bewegtes Leben bis Frankfurt,

doppeltes „wohl“ fe

r ungenau (für tohkag mAnyds UND dowak6c), Das

Griechifche Marer und an]chaulicher.

$

Darf Apg. 11,26 (S, 53) Xprotıavol

dann bis zu feinem jurijtijdhen Doktorat in Bajel, jeine Meijen nach

durh „Mitgejalbte“ überfegt und Kap. 13, 3 (S. 59) das „Faften“ alg

Stalien, Trier, feine Kämpfe gegen die Reformation in Straßburg und

Enthaltung von allem eigenen Wollen“ gedeutet werden? Die Recht-

in der Schweiz; endlih jein leßtes Ende in feinem Geburtsort,

Dann

erti

ung des Kirchenjchlafes bei Eutnchus (S, 197: „infolge des Fadel-

befpricht er feine zahlreichen . didaktijchen wie jatyrijhen Schriften, und

|

unftes und drücender, [hwüler Luft im Gemach?“) i{t {Hon oft, doch

Jucht zulegt ein unparteiijdhes Urtheil über diejelben, befonders über feine

faum mit Recht verfucht worden, taugt aber

eut;

utage befonders nichts,

Narrenbejhwörung, Schelmenzunifft, gegen SGervinus, Kurz u. a., aber

S, 63 jollte bei der Deutung des

amen$

au

{

i (fein, demiüt)

f

Hinweis auf 1 Kor. 15, 9. 10 nicht fehlen. Sute Citate aus Däch

{

e

e

in Nebereinftimmung mit Gödede (1879), deffen Beurtheilung ihm noch

rof, Monod, Beffer, Mentfen, Lange, Baumgarten beeinträchtigen feines-

unbefannt war, aufzuftellen und zu begründen; namentlich in das rechte

Licht Seb. Brant und Keyjersberg gegenüber zu ftelen. Fenen überragt

weg$ des Verf. @e[bftänbiygfeit._

er jogar an jatyrijhem Talent und populärer Darftelung; aber nicht

ebb

.

Z

an Feinheit und Tiefe; doch kannte er alg Bettelmönch die Bedürfniffe

desS Volt3 viel genauer al8 die gelehrten Männer der Wiffenfchaft; da-

Nenefte théoléé&[d;e fitétatur.

gegen ift er in feinem perfönlidhen Charakter ihnen weit nachftehend.

Hilofophie.. + SGonzalez, Card. Erzbifch.

rz. 3., Die PhHilojophie

€ ijt jehr bedeutjam, daß feine Schilderung der fFirchlihHen Zuftände

des H. TZhomas v, Aquin.

Mit Autorif. d. Ver

f

aus$ dem Span. über].

(bejonders S. 308) mit denen von Wimpheling, Geiler und Brant durch-

v. Bfr. €. . Nolte. 1. Bd. RKegensburg, Manz (XII. 461 S.

Ta 5}

aus übereinftimmen.**

6M

arm38, weil. Prof, Dr. Frdr., Metaphyfik. Aus dem hHandjHriftl,

ß

Aus dem SGejagten wird Har Hervorgehen, daß wir in dem vorliegen-

Nachlafje d. VBer

hr8g. D. Bir. Dr.

. Wiefe,

Breslau, Köhler (XI,

den Werke eine Hoch bedeutjame, au von Theologen jehr zu beachtende

145 S. qgr. 8

5

.40. Stern, Dr.

. L., Philosophischer u. natur-

Leiftung befißen, für welde dem greijen Verf. der ungetheiltefte Dank

wissenschaftlicher Monismus. KEin Beitrag zur Seelenfrage, Leipzig,

Grieben (IV, 348 8. gr. 8). 5

von allen Seiten gebührt.

Kirchengefchichte,

-x.

eber, Rrof,

d

Die Bamberger Beichtbücher

Roftodck.

£. Schuhze,

au8 der 1. Hälfte d. XV. Jahrh., m. e

$

nh. üb, die Bamberger Pönie

tentialbücher.

Kempten, KXöjel (100 S, 12). 75 .

t Jettmar, Dr.

Men6goz, E. (professeur a& la facult&€ de thEologie protestante de Paris), La

. B., Lenin u. feine Fürftengräber. Nebft der Weisjagg. d. Abtes Her-

redestination dans la th6ologie paulinienne. Paris 1885, Fisch-

mann v. Lenin.

Regensbur

,‚ Manz (VII

147

8 87 15 80

acher (19 p. gr. 8).

+ Bick, Archivar. N., Gefchichte

%

er Stiftstirche zu Bonn. 1. Hft. Bonn,

Der Grundgedanfe diejer Meinen gehaltreichen Studie ijt ohne Zweifel

(Hauptmann) (IV, 46 S,

8 m, 2 Steintaf.). 1.4 + Monumenta

richtig: Paul a-t-il 6t6 predestinatien ou non? Je r6ponds: oui et non.

vaticana historiam regni

Ha

ngariae illustrantia, Series II. Tom., 1,

Paulus hat Römer 9

„ Jo führt der Verf. aus, gar nicht von dem

Relationes oratorum pontificiorum. 1524 — 1526,

metaph

jilden Verhältnip des menjchlichen zum göttlihen Willen gehan-

(CLIIL, 472 S, gr. 4 m. 8

hotolith. Fesm.-Beil,). 16 .4

Budapest (Räth)

Ddelt.

5

arin {ind alle einfichtigen Eregeten jeßt einig. Auch Beyfchlag

hHat in feiner befannten Monographie über die Paulinijche Theodicee

Mitwirkg. v. D. Warnek u. Dr. Grundemann hr8g, v, Dir. Dr. D. Frid,

MNeußere Miffion. Gefhichten u. Bilder aus der Mifjfion. Unter

Das gut dargethan. Die Auffafjung felbft

at ihren vornehmiten Ver-

Der oftind. Mijjfions-Nachrichten neue Zol

treter in Hofmann, von dem auch unfer Ve

1l

{

]

e. Nr. 5. Halle, Buchh. des

.

nun aber über diefe Negation Einigkeit hHerrfcht, fo beginnt die Differenz

fich beeinflußt zeigt. Wenn

Waijenh. (32 S, gr. 8 m. 1 eingedr. HolziAn. u, 1 Chr

S

ogmatif,

eeberg, M. Privatdoc. Rhold,, Der

omolith.). 25

iff der christ],

%l

bei der Verftändigung über die pofitive Meinung des Apoftels. Hier

Kirche.

45 TU

A

Studien zur Geschichte

E

jagt der Verf.: Paul a enseign6 1a prödestination du peuple d’Israel

Begriffes der

0

ur son röle providentiel, dans l’cuvre de 1a r6demtion du genre humain.

Kirche m. bes. Beziehg. auf die Lehre v, der sichtbaren u, unsicht-

A

baren Kirche. Erlangen, Deichert (X, 236 S. gr, 8). 3.A

auf die Erwä

rädeftination befteht aljo nacdh ihın in dem Rathfjchluß Gottes in Bezu

lung des Volfes Iirael zu feinem Heilsgefchichtlidhen Ber

ul

Chriftl. Sittenlehre. + Schmwane, Brof. Dr. I

MAber dieje B

}

f

thHeologie. Freiburg i/Br.,

8

.

erder (II1, ‚207 S, gr.

‚89.Iüg3emeine Moral-

ejchränfung der Prädeftination auf einen generell hHiftorijchen

Katechetik u. Pidanog

Xatechismu8, Der Neine, Dr. M. Luther8,

wird doch auch dem Apoftel nicht

erecht. Paulus Hat nicht blos

nebit Spruchbuch. Hr8g. vom Predigerverein

Hildburghaufen - Themar,

das Volt im Ange, jondern au den

inzelnen, Und wenn der Verf,

ildburghaufen, Gadow & Sohn (38 S, 8), 2

Kiemm, Bir.

R

idhael Neander u. feine Stelung im

nterrichtsmefjen d. 16. Ia

hrh.

* 3u Nr. 263 (S. 409) ijft zu bemerfen, daß eine AuSgabe mit

SInauguraldiffertation, Großenhain (Lei

pzig, Fod) (48 S. gr. 8). 1 20,

dem jdhönen wahrjdheinlih von X

, Wechtlin gefdhnittenen Holzihnitt-

Ziturgif. + Supplementum a

reviarium romanum, complec-

yorträt Karl’8 V, eriftirt.

tens officia @ superiori saeculo usque ad hunc diem a s. Sede edita,

** 3u S, 428, Nr. 343 die Bemerkung, daß diefe Schrift auch ohne

raemisso officio B. M. V. per annum, KEd. II. Kempten, Kösel

Angabe von Ort und

abhr exiftirt; und 3zU

, 421, Nr. 314;

„Die

XII, 380 u. 87 8. 8). 6.A

graufam mwmarhafft vnd erfhrecfenlich hiftory von den vier Näßermün

en “

Homiletit. Chriftenthum,

reie8, dargelegt in

redigten 1, Be.

trachtungen proteftant, Geiftlicher,

8g. D, Bir. C. W,

ambli. 1,

ft.

g« ?ülf)°"f°“ durch Peter Schmidt 8° mit Folorirtem Holz{Onitt; ohne

Bürich, Schmidt (80 S, gr. 8). 80

Stölten, Pir. H. D., Das

101

102

Kommen Chrifti im Weltgeridht. Predigt vom 2. Advent. IJena (Neuen-

per Monsignore David Farabulini“ („Die Kunft der Teppidhe und die

a

Yn) (19 gr.

8).

5

emme, ®rof. D. L., Der Herr ladet dih!

neıte Galerie der Gobelinz im Vatikan. von Mijgr. Dav. Farabulini“). —

$

redi

r Soh.

}

‚ 43—46 am 4. Advents-Sonntage. Bonn, Schergens

Die Herausgabe des „Negyptijhen TodtenbuchesS“, des größten

(20

.t 8iäbe

30 A

Hrommel, Gen.-Sup. D, M., Der Tod u. der Zürfi

Literaturmerfes, welcheS ung au3 dem alten Megypten erhalten i{t, wird

. Lebens. Predigt üb. Luc, 7, 11—17: Der FJüngling zu NMain: ‚Cafjel,

auf Koften der berliner Akademie in der Ajherfhen Buchh. in Berlin

Buchh. im Ev.

erein8haus (14 S. 12). 10 .

Thiele, Abt D. DH.,

erfolgen. Angere

wurde das Unternehmen bereitz 1874 durch RN. Lepfius

Die Beijeßungsfeier am 25, Octhr. u. die Predigt bei dem Trauergottes-

auf dem Iondoner

5

rientaliftentongreß. Diefe erfte voNfjtändige Fritijche Aus-

dienft am 26. Octbr. 1884, al8 am Ta

nach der feierl. Beife

g. Sr.

a

be des TodtenbucheS wird der genfer Negyptolog Ed. de Naville beforgen.

oh. d. Herz

3 Wilhelm in St. Blafii

%

omfirche geh. Braunjchweig,

f

5

a Werk wird 660 Tafeln in Folio, theils in Lidhtdruck, theil? in Photolitho-

$

ambdohr in

C

omm. (16 S, gr. 8). 30 .

T

apbie, enthalten. Mit der wifjenjhaftlidhen Neberwachung der Arbeit hat der

FInnere Mifion. Berhandlungen d. XXIIL. Kongreffes }, innere

&

ultusminijter Prof. Dilmann und Dr. Stern, Kuftos am Mufjeum, beauf-

Mijjion zu Karlsruhe vom 23. bis 25. Sept. 1884.

r8g. vom Sekreta-

tragt. — Der 4. Bd. des Pünjer’fchen „Theol. Jahresberichts“ wird bald

riate D,

Dngreifes.

nach Oftern ausgegeben wmerden. — K, Hafe in Jena, der Neftor der

(VIII, 200 ©S. gr. 8

.

%r;mffurt a/M., Schriften-Niederlage des Ev. Ver,

deutjchen Kirchenhijtoriter, Hat den erften Band einer großen Kirchenge-

Erbauliche&. W

oIf:/‘+ Raft. em. N. A., Chefpi

el. Eine geiftl. Mit-

{chichte, der „Die Gejchichte der alten Kirche“ bi3 auf die Zeit Karl’8 d. Gr.

gabe in den hHeil, Stand der Ehe. 3. verb. Ausg.

8

eipzig,

ol} (80 S,

umfaßt, vollendet. Der Band joNl bis zum Herbit im Druck erfheinen, —

16).

6

.

Prof. F. X. KranuS in Freiburg i. Br. wird auf die Angriffe, weldhe

Kirchl. Gegenwart.

Wiß, D. Ch. Alph., Zur 100jähr. Jubelfeier

S. Schröder, Prof. der Rhilofo

8

hie am bijdhöflidhen Seminar in St. Trond,

der ev. Kirdhengemeinde

. in Wien. Feftrede, Wien, Frik in Comm.

in der Schrift: „Der Liberalismus in Theologie und Gejchichte. Sine

(4u S, gr. 8). 80 .

$

edenbacher, %fr. Th., Angriff u. Abwehr be-

f

eologij-Hiftorijche Kritif der Kirchengefchichte von Prof. Dr. . X. Kraus“

üglich e. am 2. Nov. 1884 in der St. Petrifirdhe zu Kulmbach geh. Re-

%

rier 1883) gegen ihn und fein „Lehrbuch der Kirchengefchichte“ gerichtet

{

ormationsfe{t-Predigt. Kulmbadh, Wanderer (18 S, 8). 20.4. Yuartal-

ß

atte, nicht antmorten. „Ih fann“, fchreibt er in einem Dder Deffentlich-

Schrift, Theologijch-prafktiiche,

1gü

ungsheit

um SJahrg. 1885: Franz

feit übergebenen. Briefe, „an eine Entgegnun

irgendweldher Art nicht

Sofjeph Rudigier, Bijhof v. Linz.

e

in Bild

|

eines großen Lebenz u1.

denfen, nacdhdem ich vor Jahresfrift perjönli

dieje Angelegenheit dem

erbaul. Sterbens.

8

Haslinger in Comm. (56 S, gr. 8). 1

Oberhaupte der Kirche unterbreitet und Sr. Heiligfeit diejenige Erflärung

KJld. Theologie.

m5}‚3

rüll, Rabb. Jac,, Einleitung in’die Mischnah.

u

üßen gelegt habe, welche der Heilige Stuhl unter verwandten Um-

2, Thl. Plan u. System der Mischnah.,

(In hebr. Sprache.) Frank-

{

t

änden von jedem Katholifen zu erwarten berechtigt ift. Die demnächft

furt a/M., (Errası (VILL, 167 S, gr. 8). 4A

unter die Preffe gehende dritte

uflage bez. Umarbeitung meines8 „Lehr-

Vermifchte®. + Leiden, Das, u. die Auferftehung Iefu Chrifti.

buche8” wird den Ausftelungen, mweldhe billigermeije an der zweiten zu

afjionsjpiel m. Gejang u. Ieb. Bildern v. e.

riefter d. Bisth. Mainz.

machen waren, gerecht werden und Mißverftändnifje befeitigen, weldhe

Mainz,

R

irdheim (75 S, 8). 80 .

Tüger, weil. Sup. Herm.,

e

niemand mehr als i jelbft beflagen Fonnte“. — Ein neues Buch von

dichte. Nach jeinem Tode gefammelt 1t. Hr83g. v.

oh3. Scherr „Die NMihilijften“, eine Ge

ichte des NihilismuS ent-

Saunier in Comm, (VIL, 104 S, gr. 8). 1. 50

.ieinen Kindern. EClbing,

M

a

Itend, wird im Verlage von DO. Wigan

LCD

in Leipzig erfheinen. —

Beitfchriften. Blätter für Humnologie, Nr. 2: Pajfionslied. Fijdher,

Eine neue WochenfHrift, „Das Volkswohl“, Organ und Eigenthum

Tob. Clausniger’$ Paffionsblume.

BadHmann, D. Wenzelaus

ind’8

des Centralvereins für das Wohl der arbeitenden Klafjen, Hr8g. von

„D guter Gott in Ewigkeit“.

Sijdher, Zu Jvadh. Fufjt. Breithanpt’s

Dr. %, Böhmert in Dresden, wird vom nächften Quartal ab im Verlage

iedern.

Buchwmald, Eine Dicdhterkrönung aus dem Manuffript eines

von H. Minden in Dresden erfcheinen.

Briefes

D

h8S. Fiedler’8, Diakonus zu Reichenbach. Linke, Wir leben

wie ein

S

andersmann. Zahn, Schönfter

err Seju. Fıfcher, Stille

Erklärung.

4. Sahrg. 6.

Nacht, Heilige Nacht. Badhmann, Miscellen. — Kirchl. Monatsfchrift,

eft: W. Martius, Kaifer u. Kanzler. . Meumann,

NRückfichtlih der anonymen Recenfion meiner Habilitationsihrift „In

e causis ratio habenda sit

Das JIugendleben Fejfu (Schl.). G, Burfkhardt, Die Wbendmahl3feier

investiganda monachatus origine quibus

der Brüdergemeine. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 10: Heortologijche Unter-

Origenis“ in %r. 8 des „Theol.

iteraturblatt$“ vom 27. Febr. 1885

Jucdhungen u, Betrachtungen III. Der Buß- u. Bettag. Lindenborn,

u

Jehe ich midh zu folgenden Bemerkungen genötigt:

Ö

r Kevijion der preußijchen Agende II — Hiltorifches Fahrbuch der

1. € ijft völlig unrichtig, daß ih mir „in der Hauptjacdhe Wein-

örres-Gejelljchaft. 6. Yah

1. Heft: Schmid, Die deutjche Kaijer- u.

garten® Frittjche Pofition angeeignet“ hHabe. Ih hHabe derfelben vielmehr

Königswahl 11. die römijche

B

rie in den X. 1558—1620. Gottlob, Die

in den wichtigjten Punkten ausführliden Widerfpruch entgegengeftellt.

2—62.

Jateinijdhen Rirdhengemeinden in der Türfkei u. ihHre Vifitation durch Letrusz

p 4—14.

Cedulini, Bijdhof von Nona 1580—81. Hüffer,

€

andjhriftliche Stubien

in der von dem

2. Das Meferat über meine Erkärung von Eusebius h. e 2, 17 ift

zum Leben de8s H. Bernard von Clairvaux II.

ubel, Der Minorit

und irre

ü

errn Mecenjenten beliebten Verftüummelung ebenfals

HeinrihH von Lüßelburg, Bijhof von Semgallen, Curland ı. Chiemfee.

e

N

Hrend.

v. Reumont, Pietro Coletta. — Stimmen aus Maria-Lanach. 28. Bd.

e von dem Herrn Mecenfenten in meiner Arbeit vermißte

2., Geft: St. Beiffel, Die Kunftthätigkeit des h. Bernward von Hildes-

Stelle Orig. in Jes. hom. 16,4 e

ziftirt überhanpt, nicht! Danadh

heim I. — Berichte über die Verhandlungen der kol. füchf, Gefellfchaft der

wird eS auch zu beurteilen jein,

ob der Herr Mecenfent oder ich „die

Winenfchaften 1884. Philolog.-Hijtor. Klafje 4. Fleifcher, Beiträ

Yır 2:

Commentare des Origenes Kapitel für Kapitel gelejen“ Habe,

arabijden Sprachfunde (Schl.). — BZeitfchrift für a

em. Gefchichte 2C.

Nach diejen Proben verzichte ich auf Weiteres.

%D

eep, Der Kaijer Divcletian u. fjeine St

eltri

elung in der SGejhichte,

l

SGöttingen, den 2, März 1885.

W. Bornemann,

%, Herzog Xarl von Württemberg u. jeine pädagog. @d{ö})fuw

y

Tic. theol,

gen (Schl.).

bemertt der RMecenfent:

Verfchiedenes, Zur Aonfirmation ijt al8 treffliches Gejchent Spitta’8

%Aaäu

1. S. 2 fagt der Verf. in der betr. Arbeit: „Imprimis Weingarten

„Bialter und Harfe” zu empfehlen. Das bekannte Buch, welcdhes bereits in

rimus quales essent historiae monachatus antiquissimi fontes judicio

51. Aufl. erfchienen ift, eriftirt in fieben hHinreidhend verjchiedenen Ausgaben

integro, ratione methodica, constantia immota critice per-

u

m Preije von 2, 3, 4, 5, 6 und 20 M, Jodaß allen Anjprüchen in

quisivit. Quo facto firma argumentatione compluribus libris quos

injficht auf Ausftattun

9

und Preis

enügt fein Ddürfte.

Die billigjte

historia monachatus antea sequi solebat potius fabulas jucundas

)

{u8gabe zu 2 M, ijt die erfte Volfks-AnsSgabe; die thHeuerfte zu 20

f

aut res fictas atque ad propagandum ipsum monachatum excogitatas

ijt die 50. Auflage, alfo Yubel-

Ausgabe, weldhe infolge ihrer Fünftlerijdhen

contineri demonstravit quam certa et vera monumenta. Itaque cum

uSftattung und reichen

cOmud8 von 24 Vollbildern, 42 Initialen, Rand-

omnino omnia praeconia omnes panegyrici tum Hieronymi Rufini

einfaffungen,

elegantem Einband (alles nach Originalen von Prof. PlockhHorft

Palladii scripta cautiore tantum judicio recipienda sunt. Vitis igitur

und Wander

er) zu einem Hausjchaß cHriftlicher Familien geeignet ijt. —

monachorum ab Hieronymo traditis Rufini historia monachorum

Au in A

merifa ijt das Studium des BuddhHismus neuerdings in

Palladii historia Lausiaca vita Antonii Athanasio adscripta ut

Mufnahme gefommen, In den Ießten Wochen find dort folgende

erfe

certis et firmis fontibus uti non licet, si de monasticae vitae ori

diejer Gattung erjchienen: Buddish Records of the Western World.

bus agitur“. Man fieht alfo, der Verf, eignet fich die Fritijhe Pofition

gini-

Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang (A. D. 629).

With

Weingarten’8 ganz und gar an. VBon diefer „Fritijchen Pofition“ ift aller»

introduction, by Samuel Beal.

2 vols. (Boston, Osgood & Co.;

dings die Herleitung des Mönchthums au dem Serapiskultus verfchieden.

7 Doll.). The life of the Budda and the early history of his order,

hHört aber nicht zur Kritif, Jondern zur Ronftruktion W’8.

translated b

y Rockhill (ebd.; 3 Doll).

Wilkinson, W. Edwin

‘DaQA äe

Arnold as

poetizer and as paganizer; containing an examination of

2, Der Verf. jagt S. 50 wörtlich: „Inde sequitur quod Eusebius

the „Light

of Asia“ (enthält eine

Therapeutarum 1ov0otYpLx, olx/Lata Iepd, oepveim et ecclesias esse et

mit einer

Polemit gegen

Biographie Buddha’3 in Verbindung

pravteritae (%ocv) non Suae aetatis fuisse declarat. Quae gravissima

Ein pete

r$bur:

Arnold) (New-York, Funk & Wagnalls; 75 c.). —

sunt: Therapeutae Eusebio non ascetae quidam Christiani sed omnes

Evangelien

s

ger Kanfmann Hat vor furzem die ältejte rufjijdhe

en

aetatis apostolicae Christiani Aegyptiaci ascetice viventes videntur

&. 1056—1057 i

and{hrift,

Y den

das vom Diakon Origorjetw in

esse. Insuper si monasteria ulla aut monachorum Societates prope

jchriebene f. g. Oftromir

Pofjadnif Oftromir von SGroß-Nowgorod ge-

Alexandriam cognosset Eusebius, necesse erat locum illum Philonis

efunden wurde und f

eit 1811

jde Evyvangelium, das unter Katharina II auf-

modo prorsus diverso interpretaretur et monachatus Christiani men-

D

urg aufbewahrt wir

D

au

in der faiferlichen Bibliothek in St. Peter$-

tionem faceret. Quod si nequaquam fit, novum argumentum est,

f

9

f feine Noften in 400 Er. vervielfältigen lafjen,

coenobia et instituta monachorum aut Eusebio nota aut ejus tem-

und zwar

tra

uerft au

Stein.

50 €

Diogra

Yhijchem Wege und dann durch Neber-

oribus longe lateque clara non fuisse, Damit vergleiche man, was

Ge

ung au

/

wurden der Kkaiferlichen Bibliothek zum

Recenjent in der beregten Recenfion geäußert hHat; er Hätte noch mehr

f

©

enf gemacht; Dder NMeft

fdu

in de

n Buchhandel kommen.

Die Her-

jagen fönnen, that e& aber nicht in Erinnerung an die bekfannte Leffing’{he

ftellungsfoften betrugen ca. 10,000 Rır

, — Am 20, Februar, dem fiebenten

onleiter,

Yahrestag fjeiner Thronbefteigung,

üÜberrei

Ote Leo XII jedem der Kardinäle

Ad3. Die Vulgata fennt befanntlich gar keinen Jesaias, jondern nur

ein Eyemplar des auf jeine Beranlafung

und feine Koften hHerausgegebenen

einen Isaias. Daraus hätte der Verf. wol jchließen können, daß In Jes.

erfes: „L’arte degli Arazzi e la nuova

Galleria dei Gobelins al Vaticano

ein Druckfehler jei für In Jer.

103

104

Soeben, erjdhien und ift. in alen Buchhandlungen zu Haben:

$m Verlage von ®örff[ing u.

Franke in Leipzig erichienen joeben:

Die

2eIp})rl'md;-

er

haftlide Forkbhildung

wiffenf

der Geiftlichen im Amte.

Kirdeng

elhichte

Borfrag,

für Studi

erende

' Vgeßt;d[ten auf der Leipzig

er Paftoralfonferenz im Juni 1884

von

von

;

Dr. Joh. Beinr. Rurk,

I, Hölfcher

_Rnnpéntual=étubimbir. in Soccunr, def. Pfarrer zu St. Nikolai in Leipzig.

R R. Wirkl. Staatsrat und emerit, Profeffor der Theologie,

Preis 60 Rf.

Neunte Auflagein durhgängig ernenter Bearbeitung.

4 Teile in 2 Bände geheftet.. Preis 15 ME 50 Rf.

MAuguft Neumann’s VBerlag, Fr. Lucas, in Leipzig.

Stunden hegt)ie(ﬁtquitkung

q von Dötffliua & .’ifgqxf;l_zféefir;» Leipzia. _

E

gra

iln

im irdijdhen Leben.

_Verla

Soeben éﬂäieh:

Yredigtk über AWatfkh. 17, 1—9

am ©onntag Septuagefimä

den 1. Februar 1885 in der Univerfitätstirche

Examen Concilii Tridentini

zu Leipzig gehalten

das ift

Chr. &. mäutbatbt.

Beleuchiung und Widerlegung der Befchlülte

——

dex Tridenkiniklhen Kunzile

Preis 40 .

von

Martkin Chemnik,

Deutjch bearbeitet. von M, Bendixen, Diakonus in Coldig,

in Berbindung mit D. Chr,

€

. Tuthardt,

Die Tötun Ungläubiger

XVI. 488 &,

Preis 7 ME

nach. talmudisch-rabbinischem Recht,

DasZ Vorwort lautet:

Von

Daß Martin Chemnig’ Examen concilii Tridentini unter den Hajfi-

jhen Werfen der thHeologijchen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie

Gustaf Marx,

ebt, ift befannt und anerfannt.

n aller Beftimmtheit und Sieges-

Licentiat der Theologie,

gemwißheit ijt darin die Glaubenserfenntniß unjerer Kirche gegenüber den

Preis 80 Pfg. —— ——

römijchen

chriftmwidrigkeiten und Täufchungen zum Auszdru

gefommen,

Und die Bedeutung diejer Schrift i{ft nicht blo8 eine Hiftorijche, fondern

für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und

wir mwerden jagen dürfen, für die Gegenmwart doppelt.

enn auf der

$erlng von Dörffling & Franke in Seipzig.

ganzen Linie jehen wir die römijdhe Arnıee in offenfiver Bewegung. Au

ß

unferer Seite ent{pricht dem Angriff nicht immer die nöthi

e Sicherheit

Quthardt, Dr. Chr. E, Apologie des Chriftenthums, I, Band.

®

gründeter ESrfenntnif. Kein anderes Werk i{jt geeignet

$

ie nöthigen

affen darzureidhen mwmie Chemnig’ Examen,

YNber e8 wird von den

U Ypologetifhe Borträge über die Grundwahrheiten

Theologen viel weniger ftudirt und verwerthet al8 e8 verdient. Sinen

deg Chriftenthums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten.

SGrund dafür mag fein Umfang bilden. Und man mag wohl

ugefte

en,

10. Aufl.

6 M Eleg. geb. 7 M 20 Rf.

daß e mannigfaches8 Hiftorijdhes Material enthält, weldhes

(

ür u

njere

|

_ Ynhalt: 1. Vortra

Der Gegenjag der Weltanfhauungen in feiner gefhichtlidhen

Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren Hat. Deshalb hHat wohl

Entwidelung.. 2. Die

iderfprüche des Dafeins, 3, Der

7. Die

erfönlidhe Gott, 4, Die

elt=

auch der neuere Verjuch einer volljtändigen mwörtlihen Neberfeßung nicht

IO

Offenbarung. 9. Das Chriftenthum in der Gejdhichte,

fung. 5., Der Menijd.

6. Die Religion.

ffenbarung. 8. Die Gejchichte

10. Die Perfon FJefu Chriftt.

den wünjhenswerthen Anfklang

efunden.

Unter diefen Umftänden fchien

nmerkungen,

e8 berechtigt und dienlich eine

ı

e

berfeßung im Auszug

u veranftalten.

err Diakonus Bendiren in Coldig hHat fich zu unjerer

reude zur Aus-

Band II Apologetifhe Borträge über die Heilgwahr-

führung diefes SGedanfkenz bereit finden lafjen.

Wenn der Titel diefes

heiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig ge-

BucheS neben feinem NMamen au

den meinigen nennt, [o ift Dies ges

halten. 5. Auflage.

6 Me. Eleg. geb. 7 ML. 20 Rf.

mwünfcht morden, weil ich auch die Ausführung des VBorhaben? mit theil-

halt: 1

DaZ Wejen des Chriftenthums. 2. Die Sünde, 3. Die Gnade

nehmender Berathung begleitete. m Nebri

n ift die Ausführun

felb

t

4, Ser

die Dreieinigkeit. 7. Die Nirche.

®Gottmenf|

a8 Werk Jefu_ Chriftt.

8. Die heilige Schrift.

6. Der Abfchluß des

9. Die Kirchlidhen Gnaden-

eilswerk3 und

jein Werk. Ih glaube Jagen zu kfönnen, da

g€

jie den wejentlichen

S

nhalt

|

mittel.

10. Die legten Dinge. Anmerkungen,

E

des Iateinijhen Original$ volljtändig und treu wiedergiebt und zwar flr

die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die

—— Band IIN Apologetifhe Borträge über die Moral des

wiffenfchaftlidhen der Theologen. Deshalb find die Anführungen der Tri-

Chrifenthums im Winter 1872 zu Leipzig gehalten. 3, Aufl.

dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeichen immer am Anfang der

6 M, Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf.

einzelnen Zeilen bezeichnet; die wörtli

überfeßten Stellen aus Chemni

alt: 1. Vortrag. DasS Wefjen der Hriftliden Moral.

2. Der Menich.

3, Der

aber im Unterjchied von den auszüglih wiedergegebenen durch Anfüh-

X

1nd die Hriftlihen Tugenden. 4. Das religiöje und FKirhlidhe Leben des Chriften,

au8, 7. Der Staat und daz

rungszeihen am Anfang und Schluß fenntlid gemacht; auch im Nebrigen

,

Chriftenthum. 8, Da Leben der Chriften im Staate, 9. Die Kultur und das Chriften=

Leben des Chriften in der Che,

6. Das Hriftliche

die Eintheilungsangaben des Original8 jo genau wiedergegeben, daß zu

thum, 10. Die Humanität und das Chriftenthum. Anmerkungen,

jeder Zeit das Original damit verglichen werden kann.

Werden durch

die Neberfe

ung

anche veranlaßt das Original felbft zu Tefen, fo i{ft

Band IV. Die modernen Weltanfhauungen. Borträge

die Arbeit

$

oppelt belohnt. In jedem Fall aber wünfhen und Hoffen

über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und Ge-

wir ihr den Lohn feißiger Lefung von Seiten theologifcher und nichte

felfchaft, im Winter 1880 zu Leipzig gehalten. Zweiter unver-

theologijcher Lejer. Sie werden alle Gewinn und Förderung des Glaubens

ÄänDderter Abhdruck.

5 M, Eleg. geb. 6 ME. 20 Rf.

und fröhlidher GlaubenSgewißheit davon haben und aus der reichen

nhalt:

1. Bortrag, Der Stand der Gegenwart. 2. Der Mationalismus8 und

Waffenjammlung trefflide Waffen zu Schuß und Truß der evangelijchen‘

eine Grundjäge. 3 Der

ationalismus im Gebiet der Meligion und der Mirche. 4, Der

Wahrheit gewinnen,

D. £ulhardt,

und wirthjchaftliden Lebens. 6, Der

ationali&mu® im Gebiet der Schule. 5. Der RationalizmuZ im Gebiet des {taatlichen

antheismus, 7, Der omnipotente Staat und die

omnipotente Kirche. 8. Die Konfequenzen des pantheiftijhen Staatsbegriffs für Kir

— Müblhäufer Confirmationsfcheine

Schule und Gejelihaft. 9. Der

atertaltsmus und feine Konjequenzen. 10. Der ı

e

i

Randzeichnung von Profefjor Pfannenfchmidt)

mismus und daz Chriftenthum, Anmerkungen,

pr. 100 Stück 4

arf, pr. 50 Stüd 2 Mark empfiehlt

— Gefammelte Borträge verfhiedenen Inhalts.

Cyrus Andres,

6 Me.

Eleg. geb. 7 M, 20 Rf.

MühHlhHaufjfen i/Th.

vormals W, Rode’8s Buchdruckerei.

Inhalt: Biblildes, 1. Die Ei

enthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stu

der apı

Nichen VBerkündigung im 9

f

euen Teftament., 3, Die Perfon

eju Chrifti. 4, Die

— Soeben erjchien und fteht gratis zu Dienften:

einungen des Auferftandenen im Kreije feiner

Nger,

5. Die modernen Dar-

ftelungen des Lebens Yeju, 6. Der Apoftel Paulus, 7, Die Auferftehung des Fleijches.

Kircdlides.

8. Die Bedeutau:

N

bder Lehreinheit für die Iutherijche Kirdhe in der Gegen»

gufiquaﬂ[;ßcr Aafalog 51:

wart.‘ 9, Der Sieg des Evange

fl

um8 über die Welt. 10. Die foctale Aufgabe und Bes

ilofophie.

deutung der innern Miffion. 11. Der Dienft der Frauen,

(Die Bibliothek des + Prof, Sengler in Freiburg.)

Katakomben. 13.

unf- u. Siteraturgefchichtliches, 12, Die Anfä

er Entwidelun

il

jen Malerei, 14. Die Jdee und Ge-

e der Hriftliden Kunft in den röm.

M RBrof. Sen

ler gehörte befanntlid der t

2010

Hijchen Richtung

f

e des KirchHenbaues,

15. D

f

e Dar|

8gang der relig;

jtellun

des Schmerzes in der bildenden Kunift,

an; Jeine Bibliothet

D

ietet daher für theologijche Kr

eije v

i

f

ele8 Interefjante,

E

nter Thorwaldfen’s Marmorftatuen. 17.

f

Ibredht

ürer I, 18, Albrecht Dürer IL.

19. Chriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen,

Srankfurt a/M.

£ehmann & Luk.

Verantw., Redakteur Prof. Dr. .. €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 11.

Leipzig, den 20. März

1885.

Cheologifhes Literatucblatt,

Preis vierteljährlidh 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PF

—o ErTcheint jeden Freitag, —

KönigesArake Ar. 5,

PE

A

an ..

|

als früher w—ri;dlet)re‚ jo ift e& auch nicht unzeitgemäß, an feine Loci

Zum mifonrifchen Gnadenwahllehrfireit.

gerade jebt nachdrücklich zu erinnern.

Daß das roftodder Fakultätserachten (vgl. 1884, Nr. 32) in Sachen der |

in weiterer Abjchnitt gilt der Frage der unbedingten Prädefti.

miffourijdhen Gnadenwahllehre nicht ohne Erwiderung bleiben mürde,

nation. Gräbner hatte diejen Vorhalt abgelehnt: denn auch miffourijcher-

war zu erwarten. Aus Amerifa und aus Deutjchland find jolche erfolgt.

jeit8 Iehre man, daß die Erwählung in Chrifto und feinem Werk bedingt

Die erftere au8 dem Schofe der Wiskonfin-Synode von A. &. Gräbner:

- Srn

1

|

Das „mwar Gott Bedingung genug und ift ung Bedingung genug ;

„Bopuläre Beleuchtung des Erachtens“ 2C0. (Milwaukee, Wisc, 1884); die

und mag jo bedingt ift, ift wmahrlich nicht unbedingt, jondern aufs felig{te

andere von A. Brauer (Paftor zu Dargun in Mecklenburg): „DVeffent-

Z

bedingt“ 2c. Aljo ifjt der Vormwurf, daß man dort die Srmählung der

liche8 Zeugni8 gegen die unlutherijhe neue Lehre der Theologijhen Fa-

Ausermählten al8 eine unbedingte fajje, „nicht wahr“.

AWber das ift ein

fultät zu Roftot von der GOnadenwahl“ (Dresden 1884, H. . Naumann).

Spiel mit Worten; denn in der Frage über die Unbedingtheit der Er-

Wir find diefen beiden zu Dank verpflichtet; denn fie hHaben eine Gegen-

mwählung hHandelt e$ jich nicht um die Unbedingtheit oder Bedingtheit u

chrift Prof., Dr. A, W. DiekHoff’S in Roftoek veranlaßt, deren Bedenutung

über den nächften Anlaß weit Hinausgeht: „Der mijjourijhe Prä-

Bezug auf Gott, jondern in Bezug auf-den Menjdhen. Obh bei der defi-

nitiven. Ermählung der Einzelnen zur jchließlihen Seligfeit das Ver-

deftinatianismus und die Concordienformel, Eine Entgegnung

hHalten des Menfchen mit in Betracht fomme voder ganz außer Betracht

auf zwei Gegenfchriften gegen das Erachten der Theologijhen Fakultät in

bleibe, daS ift die Frage. WohHl verftanden: nicht ein Verhalten irgend-

Roftock“ (Roftock 1885, Stiller in Com. [78 S, gr. 8] 1. 50.). Dieje Schrift

wie au8 natürlichen Kräften oder dgl., Jondern ein durh Gottes wirk-

verdient alljeitige Beachtung und eingehende Bejprechung,

jame Berufung fjelbit erft ermöglihtes und gewirktes Verhalten. In

„Sn Nebereinftimmung mit der miffourijchen SGnadenwahlstehre hHatte

diejem Sinne vedet man von bedingter voder unbedingter Erwählung.

Und in diejem Sinne eine unbedingte Erwählung zu behaupten, hHeißt

die Miffouri-Synode geleugnet, daß die Ermählung der Auserwählten

durch das Verhalten der Menjchen der Gnade gegenüber bebingt jet, und

allerdingS faljh prädeftinatianijh Iehren und auf die Bahn des un-

den Sag aufgeftellt, die Schrift Iehre, daß Gott um Chrifit willen unNd

widerftehlidhen Gnadenwirfens gerathen.

Und daß dies die Gegner

nach dem Wohlgefallen fjeines Willenz von Swigfeit her gewiffe Menjchen

immerhin, ohne e& zu wollen, thun, wmenn fie von der „gewaltigen“

erwählt Habe zur Seligfeit, an welcden er aug diejer Urfache ihre Be-

Wirkung der @Onade Gottes reden, woher e& komme, daß das Wider-

zufung, BekehHrung und alle8 wirke, was fon{t zu ihrer Seligteit nöthig

{treben bei „ESinigen“ gebrochen werde, und daß von den BekehHrten

jei, und die darum gewiß auch jelig mürden. Ueber dieje Lehre urtheilt

„Sinige“ im Glauben beharren, weift DiekhHoff ihnen unwiderjprechlich

die Theologijche Fakultät, daß fie fich in den Irrthum der unbedingten

nach. SIm nothwendigen Zujammenhang damit fteht e& auch, daß die

Rrädeftination verloren hHabe und im Widerjpruche mit der Kontkordien-

Mifjourier die Gewißheit der jchließlidhen Seligkeit der Erwählten, aljo

formel {tehe, da nach der lebteren, welche den Ernft des göttlihen OÖna-

die OHriftlicdhe HeilSgewißheit faljch fajjen. Freilich fönnen die Prädeftinirten

denwillens und GOnaden wirfen? allen Berufenen gegenüber geltend macht,

nicht definitiv abfallen; fie wären ja nicht Prädefjtinirte; beides befjagt

der Grund davon, daß nicht alle Chrijtum im SGlauben aufnehHmen und

daffelbe.

Aljo gehört in diefe fchließlidhe Heil8vollendung dies al8 Be-

im Glauben bi8 an8 Ende verharren, nicht in Gott, nicht in dem Willen

dingung mit hHinein, daß fie durch Wirkung des Heiligen SGeiftes Chriftum

und Wirken Gottes, jondern in dem Verhalten der Menjhen der Gnade

im Sfauben ergreifen und dabei verharren; aber nicht folgt daraus eine

Unwiderftehlichteit der göttlidHen SGOnadenwirkung.

Freilih fannı un8

gegenüber liege.“ So formulirt DieckhHoff den status controversiae.

Der erfte Abjhnitt befchäftigt fich mit dem Borwurf des Synergis-

nicht® aus der Hand Gottes reißen; aber daß wir unS felbjt von ihm

mu8 gegen das Eracht

en Dder roftocder Fakultät.

Das ift die befannte

abfehren fönnen, ijt nur zu wahr.

Anflage, weldhe man au

f jener Seite jo ziemlich gegen die ganze deutiche

Ein dritter Abfjchnitt des Buches gilt der Schrift Luther’8 De servo

Iutherijdhe Theologie erhebt.

Synergismus ijt befanntlidh die Lehre,

arbitrio und einerfeit® der Stellung der Mifjourier zu ihr, andererfeits

welcdhe bei der Bekehrung, dem Glauben 20. des Menjchen den eigenen

dem Verhältniß der Prädeftinationslehre jener Schrift zum 11. Artikel

Dem roftoder

der Konkordienformel. Die Prädeftinationslehre jener Schrift bildet die

natürliden Kräften irgendeine Mitwirkung zugefteht.

Wol jpricht e$ von

Erachten war daZ nicht in den Sinn gefommen.

Srundlage der miffourijhen Gnadenwahlslehre; die Mifjfourier meinen,

einem Verhalten des Menjhen der Gnade gegenüber und fieht hierin

jene jet mit der Lehre von Art. 11 der Konkordienformel ganz identijch;

den Grund für die diseretio personarum, wenn e8 fich um die Ermählung

und jo „nehHmen fie den Gegenjag zwijchen der unbedingten Prädefti-

oder Verwerfung der Sinzelnen Handelt.

Sie thut e& mit jo ziemlich

nation der Schrift De servo arbitrio und dem Univerfalismus der Gnade,

allen wirtlich Firchlichen Iutherijhen Theo

Iogen Deutjdhlands feit der Er-

für den die Konkordienformel eintritt, al8 einen folden in ihre Lehre

e bei ung, wie ni

cht minder im Einz

auf, welder durh das Wort Gottes dem Glauben gegeben fein f{oll“.

neuerung der Iutherijhen Theologi

fHang mit der Schrift und dem B

efenntniß. Aber das muß bei jenen

Hier XKiegt nachh Dieckhojff die eigentlidhe Wurzel der Verwirrung der

Synergismus hHeißen.

Dawider hilft keine Mede,

daß diefes Verhalten

mijjourijhen Gnadenwahlslehre. Und jo geht er denn auf eine genaue

nicht aus eigenen natürlichen KXräften,

nicht au8 einem Refjt des Guten

gejhichtlidhe Unterfuchung über die Lehre jener Schrift und ihre Kor-

im Jündigen Menfchen 20. gefchehe,

jondern in

Kraft der von der GÖnade

reftur in der Monkordienformel ein. Das ift eine in befonderem Grade

gewirften novae vires und novi motus,

wodurch dem Menjhen von Gott

werthHvolle Partie, wofür wir aber auf jene Schrift felb{t verweijen müfen.

was ih

m davon abgejehen nicht möglich

Nur auf zwei Punkte wollen wir noch aufmerfjam madhen. Für8 erfte

wirfjanı möglich gemacht werde,

jei. Sobald von eigenem Verhalten,

von herfönlicher Entfcheidung u. dgl.

ift e& gewiß nicht zufällig und gleichgültig, daß nicht im 11. Artikel

die Rede ift, jehen jene fofort Synergismu

3, ohne auf weitere Reden zu

(de praedestinatione), jondern im 2, Artifel der Konkordienformel (de

hören. Die Koftodler Haben nur erfahren, wa andere vor ih

nen reich»

libero arbitrio) auf Luther’8 Schrift De servo arbitrio, und nicht ohne

lich erfahren haben. Will man nicht verftehen? oder weiß man nicht,

bedeutungsvolle Ablehnungen der jpeknlativen Fragen, verwiefen wird,

was Synergismus ijt? Und doch Kiegt nur in jenem Punkte die Mög-

Bum anderen, daß Luther’8 Schrift von Prädeftinatianern des 16, Jahr-

lichteit, dem unbedingten Prädeftinatianismus zu entgehen. Mit Recht

hHundert? contra veteres et novos Pelagianos d. H. auch gegen die Yuthe-

erinnert Diekhoff an die muftergültige Darjtellung des BekehrungsSvor-

raner der Konkordienformel nenu hHerauSgegeben wurde.

gang$ bei Chemnig: Conversio seu renovatio non est talis mutatio,

Indem wir aber dem Verf. der „Entgegnung“ unjeren Dant aus-

quae uno momento statim omnibus suis partibus absolvitur et perfi-

jprechen, Fönnen wir das nicht, ohne zugleih dem Wunidh einen Aus-

citur; sed habet sua initia, suos progressus, quibus in magna infir-

druck zu geben, daß e& Dieckhoff gefallen möchte, die Gejdhichte des Iuthe-

mitate perficitur . . Neque enim in puncto aliquo mathematico ostendi

rijden Lehrbegriffes bis zur Konkordienformel zur zujammenfajfenden

potest, ubi voluntas liberata agere incipiat.

Sed quando gratia

Darftellung zu bringen. Wol bei feinem anderen vereinigt fich fo wie

praeveniens, id est prima initia fidei et conversionis homini dantur,

bei ihm die genauefte Sachtenntniß mit der entfprechenden dogmatijchen

statim incipit lucta carnis et spiritus, et manifestum est, illam luc-

Schärfe. Und wenn ihm die reihe Füle des Einzelnen mit der nöthigen

tam non fieri sine motu nostrae voluntatis ete. @ern erinnern wir

Bejhränkung im Widerftreit zu ftehen fHeint, o möchten wir das, wenn

ung daran, wie der fel. Thomafius e8 Kiebte, an Chemnig zu weijen und

auc) triviale Wort entgegenhalten, daß das Beffere der

zu jeiner Leftüre vor allem zu ermahnen. Und wie e& gegenwärtig an

Suten ift.

E n

in

%ce.inb' des

der Beit ift, daß man zu Chemnig’ Examen coneilii Tridentini fleißiger

107

108

Romundt, Dr. Heinr., Grundlegung zur Reform der Philoso-

tommen läßt, zeigen, daß er mehr unter dem Druck einer Leidenfhaft

phie. Vereinfachte und erweiterte Darstellung von Immanuel Kant’s

al8 aug dem Interefje an dem rein ThHatjächlichen heraus gefjhrieben Hat,

itik der reinen Vernunft. Berlin 1885, Nicolai’s Verl. (VI,

Da Wort Halada 3. B. leitet er von halach — marcher ab. Das Clvi-

S, gr. 8). 5 Mk.

renferfoncil jeßt er 320 (S. 35, 64).

Die Marranen gar follen nach

Dem Hauptwerfke aller Philojophie, Kant’3 „Kritik der reinen Vernunft“,

ihm ihren Namen von wapdv ada Haben! Und wie jehr fehlt e& danı

foll zwijchen 1790 und 1880 jeitenz der zÜünftigen, dem Sektenunwefjen

bei ihm doch auch an der DurchHdringung des Stoffs. Er will zwar,

verfallenen, nit {idh und mit Nant uneinigen Univerfitätsphilofjophie übel

wie er in der Vorrede befennt, wefjentlidH nur das von anderen Er-

mitgefpielt worden jein; völlig verfannt und in Verruf gebracht fei

arbeitete zujammenfafjen.

Aber das dispenfirt doch nicht von fjelb-

Kant’s Kritif, weil man, Mittel und Zwed verwechfelnd, ihr Wefjent-

jtändiger Kritik.

Daß er den Talmud zur Quelle der Philojophie des

Yiche8 in der (vielumftrittenen) Erfenntnißtheorie gefehen hHabe. So der

Maimonides macht, durfte er jo von Derenbourg nicht ohne das be-

Verf., der nicht direkt an das Hauptwerf von 1781 anfnüpft, Jondern an

fannte Salzforn hHerübernehmen.

Und von wem hat er wol die unglück-

die einfadheren und Mareren „Prolegomena zu einer jeden fünftigen

liche Kdee, daß der in aramäifcher Sprache gefchriebene Sohar, das

Metaphyfik“ (1783), worin in muftergültiger Weije eine Reform der vom

Fundament der Kabbala, von dem Herausgeber Mojes von Leon felbft

Dogmatismus wie Stepticismus zu befreienden Metaphyfit angebahnt

{tammen möge (S. 125)?

Und mweldh ein jAHiefes Bild macht fich doch

fei, und zwar nach dem Vorgange und Vorbilde der Mathematit und

der Verf. von dem Verhältnif der Kirche zu feinem Volf!

Daß das

Phylif.

Faft ale Philojophien feit Thale8 bi8 Hartmann feien keine

römijche Reich und zumal der Coder Juftinian’$ fich im ganzen mild,

Wiffenfchaft; ihre Lehrgebäude feien von der Willfür infpirirt; die großen

wenn aud) interefjeloS dem Volk gegenübergeftellt hHat, wird ganz ver-

Denker jeien wol Erdbichter gewejen, aber feine Entdedfer. In Kant fei

jOmwiegen.

DasS römifche Reich hHat überhaupt feine Stellung zu der

der MReformator der Metaphyfik und aller Rhilojopie erfchienen; denn,

Hdee der Mationalität eingenommen, und die römijhe Kirche hHat

Metaphyjifer und Phyfiker von Fach, hHabe er in die Tiefe dringendes

dieje NMeutralität im Prinzip jedenfall® geerbt,

YAber gerade fie

Denfen mit lebendigem Sinn für die Erfdheinungen verbunden.

An

hat der Verf. fih als Sündenbock auserfehen. Alles i{t friedlih und in

Kant, befonders an defjfen Lehre von den Ideen und Prinzipien nun. an-

guter Ordnung z. B. in Spanien, bis endlich die böfe römijdhe Nirche

Tnüpfend fucht der Verf. eine „Wifjenfhaft von den leßten Gründen aller

den Frieden zerftört. E3 ift aber ein Wahngebilde feiner franfken Phan-

Dinge“ zu begründen: im Interefje und al8 Bafis von MReligion und

tafie, daß erft die Katholifirung Reccared’8 in Spanien, Chlodwich’s und

Sittlichtfeit, Wifjenjchaft und Vernunft{treben. Wahre Metaphyfik habe von

Sigismund’® in Gallien (S, 89) die Leidenfjchaften der Völker gegen

der PhyJik auszugehen; denn Naturforfchung fei von jeher des Menfchen

die Juden entfeffelt Hat.

In Wahrheit wifjen wir über die beftimmten

nächjte Beftrebung; ohne Rückfichtnahme auf die NMaturforjhung werde

Anläffe zu den hHarten Maßregeln gegen die Juden nichts. E3 fchlägt

(nad Baco v. Vernulam) felbjt die Sittenlehre ungründlich. Die wifjen-

vielmehr, wenn man die Verordnungen diejer gothijhen und fränkijchen

Ichaftlidhe Methode müffe die mathematijdhe jein;’ denn Mathematif jei

Könige unbefangen lieft, einem die heiße Luft des gefteigerten Nationali-

nicht nur eine Baukunit der menfhlidhen Vernunft, jondern zugleich Er-

tätsbewußtjein® entgegen.

Dawider hHaben daun die Päpfte, aber auch

Tenntniß und Wiffen|Haft.

Aljo: vom Sinnlidhbedingten hHabe die Phi-

gut römijch-Fatholijche Männer wie Bernhard fich von der Warte ihres

Tofophie auszugehen; fie werde almählich zu dem Begriff des NichHtfinn-

die Welt umfjpannenden Kirhenbegriff? ausgefprochen, und e8 if{t eine

Yichen fortjchreiten („Ding an fich“ fet der Orenzbegriff der Vernunft),

der vielen Ungenauigfeiten des Verf. wenn er S. 152 den Päpften die

um „in Sittenlehre und Religionslehre mit WifjfenfHaft zu enden, wie

Anmaßung des Recht? fhuld gibt, die Chriften bei gegebener Veran-

fie mit Wifjenfhaft (Phyjik und Mathematif) begann“. Bilden die reinen

laffung von ihren Verpflichtungen gegen die Juden zu entbinden. So

Anfhauungen des Ranumes und der Zeit Grundlage und Maßftab flr

etwas muß man jedenfallz quellenmäßig belegen, ehe man e$ in Ddie

die Mathematit; begründet der reine Verftand die Naturmwijjenjchaft, {0

Welt Hinausfjchreibt,

Und welcdh eine unmotivirte Anjpruchslofigtkeit i{t

gefellt fich zu ihnen „in der Idee der reinen Vernunft das Samenkorn

e8, wenn er S. 152 von den Juden des Mittelalter3 im allgemeinen

der Metaphyfik“. Wie Kant polemifirt der Verf. gegen „die unbejonnene,

verfichert: la probit6 et la loyaut6 semblent (!) avoir 6t6 la rögle ordi-

unfritijdhe, gemeine“ Metaphyfit, diejen „breiten Weg, auf dem viele

naire de leurs operations; il en existent des preuves abondantes dans les

wandeln, dem alle von Natur zufireben, der aber ins Verderben führt“.

archives (!).

Nein, die Schuld Iag auf beiden Seiten, und der Verf.

Wie Kant fordert er „eine Fritijch gefuchte und methodijch eingeleitete

jhadet der Sache, die er vertritt, dadurch, daß er das verfchweigt, daß

Wiffenfchaft“ al8s die Pforte, die zur echten Weisheitslehre führe. Wie

er 3, B.den Sflavenhandel der Juden in Sallien und ihre Branntweinwirth-

Kant Hält er die Metaphyfik in diejfer geläuterten Form kFeineswegs flr

jhaft in Polen ohne Note paffıren 1äßt. Und nun erft feine Ungerechtigfeit

gering oder entbehrlich, jondern bafırt auf fie da8 wahre und dauerhafte

gegen Luther und die Kirche der Reformation! Bon Luther erwähnt er blo$

WohHl der MenjHheit, Jofern fie die Ideen von. Gott, Freiheit, Unfterb-

Jeine leßten Schriften, ohne jeiner früheren verföhnlicheren Schriften ern{thaft

zu gedenfen. Kein Wunder denn, daß er für die Thatjache fein Auge hHat, daß

lichtfeit, oder die Kdeen des Wahren, Schönen, Suten, Heiligen fichern.

— So anerfennenswerth der Verf. energijhes „Zurüc zu Kant“, d, h.

erft von dem protejtantijchen Prinzip aus die gefchichtlidhe und fociale Stel=

zu Kant’s Fritijher Methode und Hauptrefultaten auch i{t, fo fehr i{t

Iung des Voltes begriffen werden fann. Statt defjfen liebäugelt er mit

Ddoch die Einfeitigfeit zu tadeln, mit der er außer Kant nicht® und nie-

der Revolution und dem Nationalitätsprinzip. Aber das ift doch gerabe

manden will gelten fafjen. Geradezu unmlürdig der Perfjonen und der

durch die Gefchichte unumftößlih bewiefen: auf Ddiejfem Boden gibt e

wiffenfchaftlidhen Fragen ijt der wegwerfende Ton der Polemif, in der

nicht Gemeinjames genug, um die Frage, die ung alle jeßt bewegt, zu

fih der Verf. leider an fehr vielen Stellen gefällt, befonders gegenüber

erledigen. Nicht die Bajonnete, noch die Stimmgzettel werden die Löfung

Fichte, Hegel und Rofenkranz, Schelling, Kunv Fijcher. Höchjt befremd-

der Judenfrage bringen, jondern allein da Iebendige Wort von Fejus

lich ijt, daß des Verf. im 19. Sahrhundert philo{jophijdhe Fortfchritte nir-

dem Chrijt SGottes,

%. 3. Beftmann,

gend8 fennt und anerfennt, Jodaß er 3. B. Herbart und Loge gar nicht

Seiß, D. &. Y (ev.-Iuth. ‘.Ba{toth ';1;bi;;zbelvbia)‚ Die Offendarung‘ Jefu

nennt. Die Parallele zwijchen Kant und Lnther ijft nur Halb zutreffend,

Einzelne Ausfälle gegen die Hirchlidhe Predigt und die praftijdhe LTheo-

Chrifti der glänubigen Gemeinde ausgelegt in Vorträgen, Deutfch von

Togie find jchon deshalb verfehlt, weil doch unmöglih der Moral und

Athanafius Stuckert (ev.-Auth. Bafjtor in Rahway, New-Yerjey). I. Vortrag

der Meligion der großen Mafjen „dasZ fidhere Fundament einer durch

1—16. Bafjel 1884, Spittler (XXXII, 428 S, gr. 8). 4 M.

Rritit geläuterten Metaphyfif“ fich unterbreiten läßt. Kant, dem der

Der Verf. bemüht fich in erfter Linie zu beweifen, daß der Ausdruck

„Difenbarung Fefu Chrifti“ (1, 1) die Wiederkunft unjeres Heilandes be-

Verf. alleS verdankt, jchrieb fachlicher, würdiger, befcheidener als fein

deute. Dabei jHliüpft er aber über die Worte „zu zeigen feinen Knechten,

neuefter Anwalt.

wa8 gefchehen wird“ Hinweg, mährend diefe Worte unbedingt verlangen,

Reinach, Thöodore, Histoire des Israelites.depuis 1’6poque de

daß der Ausdruk „Offenbarung“ an diefer Stelle {o viel al8 „Enthüllung

leur dispersion jusqu’a nos jours. Paris 1885, Hachette et Co.

im Gebiete des Wiffens“ ift. Diefes erfte Mißverftändniß Hat aber glüclicher-

‚ (XVII, 423 p. gr. 8). 4 Fre.

weife feine jAlimmen Folgen; denn auch wenn Apokalypsis in 1, 1 richtig

Der gemwandte Verf. (Sekretär Gambetta’3?) hietet in diejem Buche einen

gefaßt wird, jo ift der wejentlichjte Theil des Inhaltes diejer Enthüllung

um feiner Kürze und feineS eleganten Stils willen wilfonmenen Abriß

die Wiederfunft Jeju Chrifti. Einflußreicher ift die Meinung desVerf.,

einer Gejchichte, die viel weiter befannt zu werden verdient, al das

daß die fieben Gemeinden nicht deshHalb mit Sendjhreiben bedacht worden

tHatjächlih der Fall ift. Unwillfürlih wird man, mwenn man diefe

eien, weil fie dem Verfajjer der Offenbarung am nächjten Iagen, und

Leidensgejchichte des Volkes Vieft, von Mitleiden ergriffen. Daß e8 bei

weil {ie wirflich „die“ Jieben Gemeinden der römijchen Provinz Aften waren

einem jüdijden Gejchichts{hreiber fich noch weniger zurüddrängen läßt,

(Kolofiä wurde 65 n. Chr. durd ein Erdbeben zerftört), fondern weil der

Yt wohl begveiflich. AWber etwas anderes ift nıum die Frage, ob in der

Verfaffer der Offenbarung in der Stebenzahl daz Univerfum der Kirche

Geid;id;tßauifaﬁa;„,; dies an und für fich ehrenwerthe Gefühl nicht hinder-

{childern wollte. Aber gerade dies, daß Johannes dieje Wb{icht gehabt

K ift. Un8 i jedenfalls 3: B. die elfbändige Gejfchichte von Gräß durch

hHat, ift zu beftreiten. Der jhlimmfte Puntkt ijt diejfer, daß Seiß das

jeine überfchwänglichen Gefühlsergiffe eigentlich verdorben. IJmmer

„in Schnelligfeit“ (1,1) in der Neberfeßung mit „in {Oneller Folge“

wieder regt {ich das Bedürfnif nach einer unbefangenen Darftellung der

miedergegeben und in der Auslegung übergangen hHat. Die genaue Anf-

ipäteren jüdijhen Gejchichte, wie fie das 18. Yahrhundert in Basnage’s

fafjung diefes Umftandes würde ihm allerdings jein ganzes Koncept verritckt

trefflicher „„Histoire des Juifs“ gehabt Hat. Denn unbefangen wird man

hHaben. Denn gemäß ihr hHätte er zugeben mitfjen, daß die Urfirche über

den VBerf. troß feiner im ganzen gemäßigten Auzdrucksweije nicht nennen

den Termin der Parufie anders8 gedacht Hat (1 KXor. 7, 29) al8 Seiß, und

fönnen. Schon die Ungenauigkeiten, die er fich mehrfach zu chulden

|

daß von Kap. 4 an nur Dinge bejfchrieben jeien, welche auf die Vereinigung

109

110

gut geboten wird, jodaß er, abgefehen von der für ihn felb{t erwachjenden

Chrifti und der treueften Gläubigen folgen. Denn @eié wil zwar in

Rap. 4 ff. au Ereigniffe berührt finden (S. 289), welche fhon in den

Erbauung, auch in diefer Sammlung VBorbilder findet, wie man e& machen

bisherigen Perioden der Nirche Feimartig die Fünftige Entwidelung des

muß, neben fjoldhen Arbeiten, die allerdings das Gegentheil nicht un-

GottesSreiche® präformiren; aber diejer Verfuch gehört zu denjenigen Partien

deutlich lehren.

des Buches, in weldjen Seiß zwijchen verfchiedenen Auslegungen der

Apokalypje ein Xompromiß Herftellen möchte (S. 134. 233). Ein vierter

Schmidt, C. (ord. Lehrer des Nealghmn. am Zwinger in Bresiau), Hilfsbuch für

hemerfenswerther eregetijher Mißgriff des Verf. ift eS, daß er den

den evangelifchen Religionsunterricht in den mittleren und obereu

Fmperativ „fteig Herauf!“ (4,1) nicht darauf bezieht, daß der Seher

Klafjen von Gymnafien und Realgymnafien, Bresian 1885, Tre-

wendt (IV, 100 S, 8). 1.40.

der Apokalypfe fich in die transjcendente Welt verfegen {oll, Jondern

Der VBerf. nimmt für fein HÜlfsbuch, weldhes den Schülern das Nach-

al8 eine Parallele zu 1 Thefj. 4, 17 betrachtet und danach in jenem

{IOreiben erfparen und die Mepetition erleichtern joll, den Vorzug der

Verfe die Vereinigung Chrifti und der beften Gläubigen ausgefagt

Kürze in Anfpruch. Kürze ijt aber nur dann ein VBorzug, wenn fie eine

findet.

So ijt über das Buch zu urtheilen, wenn e& alS neuer

Verfuch, die Offenbarung Johannis auszulegen, auftritt. Wenn man

inhaltreiche ift und das Charakteriftijche und Wejentlidhe durch fie zur

aber das Buch alz Erbauungsichrift in die Hand nimmt, dann hHat es

Ausjage fommt. Eine derartige Rürze fönnen wir diejem Buche nicht

jeine großen Vorziüge und Hohen Werth. Denn der Verf. JMHildert aus

nachrühmen. In der allerdingS jehr kurzen Darftelung der altteftament-

eigener Anfchanung die Ortichaften, an welde die fieben SendjOreiben

Tichen Sefchichte fehlt der Heilsgefchichtlidhe Gefichtspunkt: über Gen. 3, 15

der Apokalypje gerichtet find; er weiß die Zuftände der fieben Gemeinden

ijt nicht$ weiter zu lefen al® „daS erfte prophetijiche Wort“; vom Segen

Noah’8 über Sem, von der weltumfafjenden Bedeutung der Woraham,

mit feurigen Farben zu malen, und verfteht e& die Chrijten der FJeßt-

Yaaf und Jakob („VBorbilder für das Volk IJfrael“) gegebenen Ver-

zeit eindringlih vor den Gerichten zu mwarnen, welche jenen fieben Ge-

heißungen, von der Heilsgefchichtlichen Bedeutung David’s („David ein

meinden angedroht merden. Er ift auch für die VoNendung des Reiches

VBorbild der Frömmigteit“) Hört man nichts. Auf dem neuteftamentlichen

Chrifti hegeiftert, und mit oftmals glänzender Beredjamfkeit jtellt er den

Lejern „SFerufalem, die Hochgebaute Stadt“ vor das freudetrunfene Auge,

Gebiet gibt der Verf. Leben und Lehre Fefur; Ießtere wird abgehandelt

Aljo den HauptinhHalt der Apokalypje, d. H. den Sag, daß Chriftus

in zwei Paragraphen: Bergpredigt, Gleichniffe; von dem Mittelpunkt der

Iebt und wiederfommen wird, und die Hauptanfgabe der Apokalypje,

Lehre FJefu, aus dem allein aller Widerftand feines Volfes zu erflären

wonach fie un8 der Schar der Mugen FJungfranuen zugefellen will, trägt

ift, feinem Selbftzeugnifß fein Wort! Was der Verf. der {OHlichten AUn-

auch der Verf. vor und hilft fie erreicdhen.

€d.

g

gabe des Inhalts der biblijchen Bücher an Raum entzieht, Jucht er durch

deutende Zwijdhenbemerkungen zu erjegen. Ihren WerthH möge man nach

Scholten, Dr. J. H, (Prof. in Leiden), Die Taufformel. Aus dem Hol-

folgendem bemefjen: zum zweiten Theil des Jejaja „Der Knecht Gottes,

ländischen mit Genehmigung des Verf, übersetzt von Pfr. Max

unter welchem entweder das ganze Volk oder die Befjeren in demfjelben oder

Gubalke.

der Mejfias zu verftehen ift“; zu Joh. 5 (der Kranke am Teich Bethe8a):

Gotha 1885, Windaus (VII, 88 S. gr. 8). 1. 80.

Diejfe Schrift, anläßlich eine8 in der niederländijhen Nirche vorgefom-

„Die Zahl der Hallen und der Jahre weift wol auf folgende Deu-

menen Verjuchs, die Taufe abzujhaffen,. gefchrieben, gehört, Jo jung fie

tung der Erzählung hin: Wie der Kranfke in den 38 Jahren feines Lei-

ijt, bereit8 der Vergangenheit. Die Meinung des Verf. geht dahin, daß

dens trog der fünf Halen feine Heilung erfährt, jo findet das in Gott-

der Bericht der Einfeßung einer Taufe durh FJeju8 nicht Hiftorijch ift,

entfremdung verirrte Bolf Firael (38 Jahre in der Wüfte) trog feiner

jondern erft Jpäter entftanden fein fann, und ziwar in einer Zeit, in

heiligen SchHriften (fünf Bücher Mofe) fein Heil ohne den wahren Mefjfia8“ ;

welder. 1. die urfprünglidhe Anfhauung von der Auferftehung FJeju in

zur wunderbaren Speijung: „Wo der wahre Glaube mit echter Liebe 1ich

der Neberlieferung bereit® die Form eines zweiten irdijhen LebenS an-

verbindet, da fann mit den geringften äußeren Mitteln unendlich viel ge-

wirft werden“. Die Verfluchung des Feigenbaums wird al eine von

genommen hHatte; 2. die Perfon Jeju in der Borftelung der Hriftlichen

Gemeinde mit und neben Gott der Gegenjtand des Glanubens geworden

SFeju nur erzählte Gleichnifgefhichte behandelt und die Berichte des Mat-

war, und der H. Geift nadh Jeju Tode alS der Geift und Führer der

tHäus und Markus darüber werden ohne weiteres mit Lufk, 13 identifi-

Gemeinde betrachtet wurde. 3, die Sendung der AWpoftel zu den Heiden

cirt. Bon FJefu Einzug in FJerujalem hHeißt e8: er Konnte nicht verhins

weift ferner anf eine Zeit, in welcdher a. Die Judenchriften eben]o wie

dern, „daß viele, weldje jegt das Wort Sach. 9, 9 erfüllt glaubten, ihır

fjpäter der Paftor des Hermas (Sim, 9,17) und Juftinus die Chre der

als Rönig begrüßten und ihm Palmen auf den Weg ftreuten“, während

Ausjendung zu den Heiden dem Raulus abjpraden und auf die zwölf

doch alle Berichte auf das Beftimmtefte ausfjpredhen, daß Yejus diejen

Apoftel übertrugen, und b. der Hauptinhalt der Lehre Fefu zu einem

Eindruck beabfichtigte, Bon Paulus wird erzählt, er jei durch Gamaliel

Glaubensbefenntnif formulirt wurde, welcdher bereit3 über das apoftolifche

auf das Chriftenthum aufmerffam gemacht worden; von

Beitalter Hinanusweift. Auf eine Diskutirung diefes Standpunktes glauben

gungseifer fein Wort; feine Befehrung bewirkte eine „Vifi

on

jeinem Verfol-

wir verzichten zu jJollen mit Rückficht darauf, daß wir in dem Jubiläums-

Für der-

artiges Zuviel und Zumwenig in der Behandlung der S,

Schrift Kießen

jahr des Strauß’jdhen Lebens Jefu ftehen.'

jih noch zahlreiche Beifpiele beibringen. Das An

geführte mag indeß ge-

nügen. In der Kirchengefchichte und Glaubensle

Hre wimmelt e& geradegu

Grundemann, Dr. R, (Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleiner Missions-

von Unrichtigfeiten und fHhiefen Urtheilen;

nur ganz wenigeSs möge Hier

Atlas zur Darstellung des evangelischen Missionswerkes nach seinem

hHerausgehoben werden.

„Um8

Sahır 300, zu welcher Zeit auch der

gegenwärtigen Bestande, In 12 Karten.

Calw und Stuttgart 1884,

Name Papft gebräuchlid wurde,

war das römiidhe Papftthum von der

Vereinsbuchh. (4.) 2 Mk.

V

ganzen Hriftlihen Kirche anerfannt“ (S, 51)., „Wie einft die Völfer des

Der Atlas gibt unter Mijfionsgefichtspunkten eine Weltkarte, dann

Karten von Afrifa, Südafrifa, Weftafrifa, Oftafrifa und Madagastar,

Alterthums, fo Hatten auch die Germanen den Glauben an ihre Götter

und an die WahrhHeit ihHrer Religion aufgegeben“ (S. 60).

VBom Augs-

Ajien, VBorderindien, Hinterindien und dem Archipel, China und Japan,

burger Reichstag 1530 Heißt e8:

Yuther war wegen. Kranfkheit (!), nicht

Nordamerifa, Mittel- und Südamerika, Auftrakien und Polynefien. Der

antwejend“ (S. 72). Die Konkordienformel wird als „zum Zwed einer Ber-

um die Mijfionskartographie fehr verdiente Verf. bietet den Mijfions-

einigung, der Lutheraner und der MRMeformirten“ abgefaßt bezeichnet

freunden weitefter Nreije eine genau gearbeitete und überfichtlidh gehaltene

(S. 75 und90). Gnadenmittel, d. H. „die Mittel, durd welde dem Ein-

Hülfe zur Orientirung auf dem Mijfjionsfelde aller protejtantijhen Ge-

zelnen innerhalb der Kirche die Erlangung der göttlihen Gnade und

jellichaften und berücfichtigt an den Hanptftellen auch die römijh-Tatho-

lijche Mifjion (Ref. vermißte nur eine Notivung der Arbeit der griechifchen

Sündenvergebung, aljo der Seligkeit, erleichtert (sic!) wird (S. 94). Ein

Sirche in Japan), Innerhalb der durch den geringen Preis beftimmten

zujammenfajiendes Urtheil fönnen wir ung nach diejfen Angaben erfparen;

fie reden laut genug. Und folch ein Bu

engeren Örenze gibt der Atlas alles, ma8 man ermwarten fann, und noch

Mekigionsunterricht8!

c ift die Frucht 3mö[ﬁü!;„r2en

weit mehr.

Stille

Schmalenbach, Xh

Bertel8smann

halbe

Ohly, Emil (Bir. zu Ginsheim), „Dein Reich komme“. Sammlung von

(VIIT

, 80.6. 8

.C‘5t\inben: 2. BdchHn. Gütersloh 1885,

Predigten bei Mifiionsfeften. Neußere Mijfion. In Verbindung mit

Wir miüffen dankbar fein, daß in der Unruhe unferer viel

eicbüftigen

Sreunden herausgegeben. Wieahaden 1884, Niedner (VL 294 S.8) 3MF.

Beit und in dem Treiben, weldhes {fi

namentlih au in d

}

e

Arbeiten

e Sammlu

ng enthält 31 Predigten, welche fich unter 30 verfchiedene

der Kirche, Diakonie und Inneren

ijjion eingedrä:

hHat, Yaute und

VBerfafjer

vertheilen

, worunter Gerof, Warneck, Nebe, Schlofjer, Schwarß-

gewichtige Ölocentöne un in Oratorium und zur

"Be

ditation hinein-

fopf ı. a.

Die Te

xte,

rufen.

Die Kir

He Hat je und je foldher Betglodenrufe bedurft, und fie

die Hauptzeugniffe der

bom Erodus bis zur Apokalypfe reichend, begreifen

find auch feit Auı

uftin’3 Meditationen immer Techtzeitig erNlungen. Hatte

find fie aber nidht na

H. Schrift über Mijfion in fich. Augenjcheinlich

das Mittelalter

f

einen

Thomas von Kempen un

die Betrachtungen der

d einem beftimmten Prinzip gewählt, jodaß die

Myjtiker, hHatte das 17, Jahrhundert Joh.

D

erhard’$ „Meditationes sacrae“‘,

Predigten oftmals fich

nahez

u auf demfelben Boden bewegen und Wieder-

}

aben mwir in unjerer

eit ähnliche

ahn- und Weckftimmen an

Holungen bringen, wogegen

mandjer nicht unwichtige Gegenftand, foweit

Petrt’8 „Gflauben“, Löhe’3. aste

tijchen Schriften, Meyer’s

affions-

Referent bemerfken $

onnte, feine Berück

jichtigung fand. E3 ijt natürlich

blumen“ 1, a. m. Glodentöne au

}

dem inneren Heiligthume

%

n

D auch

unmöglich, einen Sef

ammteindrud on diejen Predigten auszujprechen.

die vorliegenden „Stillen Halben Stunden“, weldhe {fi

dem erften ,

m

Die AHriftliche und Firchlihe Stellung der Verfafjer, ihre Begabung und

q

1877 erjchienen, aber jchon zum dritten mal a

ufgelegten erften Bänd-

&

en anjchli

en. Dreißig Andachten [ind e8, a

18 der Meditation und

bejonders ihre Befanntjchaft mit der Heidenmijjion ift offenbar eine jehr

anbetenden

$

ejch auın

e eine8 Bibelipruches geflofjen. Die Andachten

verfhiedene. Feder urtheilsfähige Lejer wird bald hemerten, daß neben

gav

egen fich auf einer

}

He des geiftlichen

enfens,

ieben8 und Lebens,

einigen gediegenen und werthvollen Gaben ihm auch nicht wenig Mittel-

‚man freific einen auserlejenen Xreis vorausjegen muß, wenn man

111

112

Jie empfehlen wil. Wäre nämlid der Lejerfreis fein diefem Stand-

erthes in Gotha: „Aus der Welt de3 Gebetes. Bon Dr. D. G. Monrad,

Yunkte ebenbürtiger, jo ä

eniger die Gefahr nahe, daß Ddie An-

Bijdhof von Solland u. Faljter. Deutjh von AU. Micheljen (VII, 230 S, 8;

Ddachten ihHm nicht gefielen ;

Sagı

find fie nacdh) Form und Inhalt zu {Hön.

3 M.).

n der Zeit von neun KJahren find von der deutfchen Neber-

Aber e8 möchte eine

rößere Gefahr im Hinter

runde lauern, daß nämlich

O0 Yn

diejes BucheS, welches auch in Standinavien fehr verbreitet ift,

d

der Lejer meinen f

j

nnte, fich fjelbft auf Ddiejer geiftliden Hühe zu be-

‘?

Der

on

er

en erjchienen, was wol am beften für den Gehalt des Buches

inden, jchon deshalb, mweil er diejfe Worte gern Nieft.

{pricht.

@

ie neue Ausgabe ift einer forgfältigen NRevifion unterzogen

etrachtungen ijft der des Hohenliedes und des 45. Pjalms; e8 ijt der

und in der äußeren Ausftattung gebeffert worden. —

u

ent gleichen

des geiftlihen LiebeSlebens. Wenn wir an den herrlidjen Stücden irgend-

Verlage tritt feit 1872 zum vierten mal Dr. W. Baur’8 (General-

etmas anders fehen möchten, jo wäre e$ erftlich, daß das Bußelement,

juperintendent in Roblenz) „Beicht- u. Kommunionbuch“

I, 153 S, 8;

das Moment der Sündenerfenntniß, einjhneidender hHervorgefehrt, und

1. 80) feinen Gang an, und darf wol auf eine freundlidHe Aufnahme

daß ftatt der fajt ausfchließlidhh neueren und Jubjektiven Liederverfe

offen. Eine Vermehrung vder Umarbeitung hat das Buch nicht er-

eine fern

ere Speije gewählt märe, In Diakoniffenhäufern werden die

{

a

Hren, was bei feinem reihen Inhalt auch al8 iüberflüjfig erjdhei-

„Stillen

3

alben Stunden“

U

ewiß bvielen Eingang finden.

Cbenjo aber

nen dürfte. — Auch G, Chr. DieffenbadhH’s „Wort und Sakrament.

mögen Pfarr- und andere

hriften

häufjer zu Ddiejer edlen Gabe greifen.

Eine Unterweifun

zum rechten Gebrauch der Gnadenmittel al Mitgabe

B ME E ME AL

SN

. S. Büttner.,

fürs Leben, insbe

fo

ndere für Konfirmanden und Neukonfirmirte, zugleich

al8 Beicht- und Kommunionbuch“ (Bremen 1884, Heinfius [XVI, 280 S,

ileueß£

theologifche Literatur.

8] geb. 3. 50) bietet jich in 3. Aufl. (1872 erfchien die erfte) dar, die

PHilofophie.

Hellenbach, L. B., Geburt u. Tod als Wechsel

mar durch einige Zujäße vermehrt, im großen und ganzen aber unvder-

der Anschauungsform oder die Doppel-Natur des Menschen. Wien,

ändert geblieben ift.

Bon diejfen drei Büchern, die alle hereit? von man-

Braumüller (VI, 325 S. gr. 8). 7

nichfachem Segen begleitet morden jind, Ddiürften die beiden zuleßt ge-

nannten au al8 Konfirmationsgefjchenfe zu empfehlen fein. — Endlich:

buch, nebst Paradi

SHebhr. Sprache, Cassel, Dr. Dav., Hebräisch-deutsches Wörter-

men der Substantiva u. Verba,

2. Aufl, Ober-

in 7, Aufl. Hiegt vor: „Dr. Luther$ Heiner Katechismus nebit ertlärenden

1

\A

Lehrjägen, Bibel- und Denfkjprüchen, biblijchen Beifpielen und Liederverfen“,

Glogaun, Kukutsch

(

, 377.8. Lex.-8). 3 M

hHr8g. von &. W. Bodemann (Hannover 1885, Feejhe in Komm. [94 S, 8)).

7 Kirgengefchichte.

Grotefend, Stadtarchivar Dr. H., Die Bestäti-

— In der Schriften-Niederlage des Ev, Vereins zu Frankfurt a. M. find

deut

gsurkunde d. Domstiftes zu Frankfurt a. M. v. 882 u. ihre Be-

erfhienen: „Denfjchrift des dritten Evang. Schulfongrejfes

u

T

utung f. das Stift, erläutert. Mit e. (photolith.) Fcesm. Frankfurta/M.,,

Stuttgart vom 30. September bis 2. Oftober 1884.

T,

8g. von dem

Völcker (16 S. gr. 4). 3.4 Wiedemann,

,‚ Gregor VII. u. Erz-

$

ureau Ddes Mongreffes (IV, 192 S,

X

. 8; 2 Mi.): Die

$

enfjchrift ent-

bischof Manasses I. v. Reims. Ein Beitrag zur Geschichte der französ,

d

ält volljtändig alle Meferate und

orreferate janımt der Diskujjion

Kirchenpolitik d. Papstes Gregor VII. Inaug.-Dissertation, Leipzig,

(

arunter aucd) das treffliche Referat des Dir. Dr. D. Frik aus Halle

(Fock) (88 8. gr. 8). 2.4 T+ Neichling, Dr. D., Ortwin Gratius,

über die Einheit der Schule, welches in d. Bl bereit3 hefprochen wurde),

t

;

Sein Leben u. BWirfken.

Sine Ehrenrettg. Heiligenftadt, Delion (V,

jowie die Fejtpredi

1

des Prof., Dr. Kübel aus Tübingen. — „Verhand»

107 S. gr. 8). 2A4

Iungen de$s XXI

I Rongrejfes für innere Mijjion zu Karlsruhe

Chriftl. Kunft. Lange, Privatdoz. Dr. K., Haus u. Halle. Studien

vom 23, bis 25. Sept. 1884, Hr8g. vom Sefretariate des Kongreffes“ (VIM,

zur Geschichte d. antiken Wohnhauses u. der Basilika. Mit 9 lith.

200 ©S. gr.

8; 2 M

). Eine große

ülle anregenden Stoffes über Fragen

Taf. u. 10 Abbild

im Text. Leipzig, Veit & Co. (XII, 377 S. Lex.-8).

aus dem Ge

Üiete de

C

nneren. Mi

ion bieten dieje Berhandlungen, an

14 A Statz,

“

Gothische Einzelheiten,

dı ıe Q Lg

Berlin,

denen fihH Männer wie v. Bodeljchwingh, Nebe,

}

ejefiel, Dir. Starf,

Claesen & Co. (& 12 lith. u. chromolith. Taf.

. AY R

Weber, Römheld, Zinßer 2C. betheiligten. Auch hHier find die Meferate

Kirchl. Gegenwart.

orning, Rir. W.,

riedrich Theodor Horning,

und die Diskuffion unverfürzt wiede

geben. — „Der Chrift und fein

Pfarrer an der Jung St.

eterfirche, Lebensbild e. Straßburger ev.-Iuth.

Kreuz“ von Zh. Monod.

u8 dem

anzöftjchen (52 S, 12; 25

D:

Bekenner$ im 19. Jahrh. Straßburg (Würzburg, Stuber) (370 S, Lex.=8

ein

eitenftück zu £h. Monod’S „Aufjehen auf Jefum“ (ebd. 20 Pf.). —

m, Sichtdr.-Bortr.). 5

UT,

oh. Habermanns Hriftl. Gebet-Büchlein, welchem noch beigefügt

Zeitgefchichtliches. Geffden, . H., Die völferrechtlidhe Stelung

worden M, NMeumanns Kern aller Gebete“, 54. Au

$

. (176:u. 35 6. 1

des Papftes.

Berlin, Habel

62 S. gr. 8). 2A4 t

eitrag, Sin,

%

eb. 35 %Pf.). Endlich ein in Farbendruck anjprechen

ausgeführter

—

zur Salzbu

f

mud „Chriftl. Lebensregeln“

nach

dm.. 12, 7.18. (X WEr

f‘213.?cmb-

(48 S. gr

1:8%e1: ä)nitäcftiitätßftqge. Bon S. H. Salzburg, Oberer’s Wwe.

Unter den Konfirmationsgefchenfen hHat ftet3 die Gerof’fhe Mufe einen

ichte.“

SJüd. Theologie. Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte,

EChrenplaß beanfprucht, und auch „Der leßte Strauß. VBermijchte Ged

&

sichtet u. gesammelt, übers. u. erläutert v. Dr. Dav. Rosin. 1.

He

1. ı. 2. Mufl. (Stuttgart 1885, OGreiner u. Pfeiffer [VILI, 200

. 8]

Einleitung. Aussergottesdienstliche Poesie, Nr.1—15. Breslau, Koebner

eb. 3. 60) reiht fich jeinen Borgängern würdig an. Was von dem

e

reijen

(48 S. gr. 8). 2

Sänger fommt, wird nur jelten als zu leicht erfunden werden.

o find

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg

Inaug.-Difj.), S. Eckleben,

der edlen Blumen auch gar viele in diejem Strauße, weldher Lieder von

Die ältefte Schilderung vom Fegefener des

K

. Patricius (28 S, 8).

immel und Erde, aus Sage und Gefchichte, aus Welt und Kirche, von

fi

kirchliches Leben.

S

aus und Herz umjfchließt. Alle blühen noch und duften, und feine Väßt

3

8eezt:f chriften. Beitfchri

ornill, EGin elohiftifcher

ft für kirchliche W

D

tll.

erı

d

?ftügét

die

ntitehung

darauf IOHließen, daß die Hand des Siebziger8, welche diejen Stranß ge-

des ijraelitiichen

Königthums in 1 Sam. 1—15 aufgezeigt.

D

. Beft-

pflüct, Feinen anderen Kranz mehr winden follte. — Mehr und mehr

mann, Meber eine

rifig im alten Buddhismus. E, Elfiter, Ueber

hHaben fih al8 Konfirmationsgefchenfe die f. g. „Vergifmeinnicht“ ein-

Pifleiderer’8 Religionsphilojophie. . Berger, Luther und Thomas von

gebürgert.

Auch die bevorfte‘

hende Feftzeit Hat zu den bereit8 vorhande-

MNauino. — Allg. Miffions-Beitfchrift. März: G. Büttner, Mijjion u.

nen zwei neue Hinzugefügt: „Bergißmeinnicht

Hra

gen der Seele und

e des

Kolonien,

. Grundemann,

a$ Kamerun-Gebiet u. die Mijjion da-

Antworten des HErrnN“ (Frantfurt a. M, 1885, S

d

riften-Niederla

f

elbit.

S, Rurze, Die norwe

jihe Mijfion auf Madagastar (Schl.).

Ev. Vereins [380 S, 16; geb. 1.50] und „Bergifßmeinnicht. Chr

{tliche

in en

lijches Urtheil über den

e

influß der deutfchen Kolonialpolitif auf

e

Denkfjprüche u. Liederverfe für alle Tage des Yahres“

Cannftatt, Bos-

Der Beweis des

hHeuyer (1

2] geb. u. mit Schreibpapier durchjhofjen; 2

S‚Im')

Während

die Milfion. SG. Warneck, Miffionsrundjchan II

Glaubens. März: X. Schädla, Wie haben wir die FreifirhHenbildungen

]

bei dem erften auf den Tag drei Sprüche kommen (eine Frage der

i

eele

und zwei Antworten des Herrn) hat das zweite nur einen Spruch und

der Gegenwart im Ganzen der Entwiclung des Reiches Gottes auf Erden

u

ver

einen Liederver3 für jeden Tag. In beiden find die Sprüche mit Ver-

itehen? W. Buff, Anmerkungen zur biblijhen @d)öpfungßgtiäitl;ég

jtändniß gewählt. Bei dem zweiten find die Liederverfe, menn auch viel-

\

’

ortf.). R. Bendiren, Paulus ein Eroberer (Schl.). — Siona, Yr

T

fach neuere, durchweg fehr anjprechend, befonders da fie auch ftet8 zu dem

Talijch

K

a, Die

elodien der Präfation zum H. AWbendmahl, ihr mufi-

.

Schriftwort pafien.

[8 Ronfirmationsgejchent fann e& daher mit vollem

Harakter u. ihr Werth (Schl.

Dekumeni

Der 200jä

rige Geburtstag

Recht empfohlen werden, während das erftere fich mehr für gefördertere

ändel’8 und S, Bach’3,

eN-,

i

he8: Für Paffion und Oftern,

]

Chriften eignen dürfte. — Au das in dem leßteren Verlage erfchienene

Dn

if-Beigaben, — Evang. Ki

Nr. 11: Die Probebibel, —

”

$

mmer

rün. Clafjijhe Denkfprüche für alle Tage des Lebens”

eb. ı.

E, Monatsblatt für die deutfehe Schule. Nr. 2:

ur Probebibel. —

mit Schrei

b

papier durchjchoffen; 2 ME.) ift fchon der gleichen gejhma

i

d

v

ollen

Allg. Z&onfervative Monats

!d)ti£.

März: H. SGerdolle, Eljaß-Lothringen

MAusftattung wegen eine hiübjdhe Gabe. Doch foll damit nicht

efagt fein,

von einem Lothringer IV

N. v. Gerbel-Embacdh, Die ort

odore

daß wir jeden Spruch als Hajfijh oder al Denkfpruch befunden

D

ätten; im

Staatstirhe Rußlands. M, Römanek, Um Englands Krone, g

eidenthum in Kalabrien.

e\hicht=

|

T

Gegentheil, mandhes wäre befjer weggeblieben. Auch ift e& ein Mangel

lidger Roman (Fortj

Kın

Xh. Trede,

ni=

{

des Buches, daß bei den Sprüchen und Verfen jede Quellenangabe fehlt. —

Müller, Modernes

{tgemwerbe. M., Zmwei tonkünftlerijche Gede

Die Verlagshandlung von I. Otto in Prag gibt eine Bibel mit dem

tage. Die Wehrkraft Großbritanniens. — Fahrbücher für jüdifche Gefchichte

Tert der böhHmijch-mährijhen Brüder und mit JWuftrationen von Dore

COl Ur,

u. £iteratur. 7. Jahrg.: Entftehung u. urfjprünglidher Jnhalt des Trac-

eraus.

— VBon

. Semmig in

eipzig, früher in Ors

tate8 MWbot. Sprüchwörter in der nachtalmudijchen Literatur des Juden-

f

E

ang8, erfcheint demnächft ein Werk über die

ungfrau von Orleans

thums, Miscellen (SFakob Pollaf. Alphons V. von Aragonien u. die

im DBerla

von Y Unflad in Veipzig.

Dafjelbe joNW eine Fritijdhe

Ser m

in Saragoffa). DBiblijdhe Terxtkritif in der rabbhini

ebrät

chen Literatur.

Gefchichte Dder

ungfran und Dder

erjonen ihrer Zeit enthalten,

ame x7. Die Samaritaner in Kairo,

vi

€

che Citate aus

die fal

en Bı

ehauptungen und umlaufenden

Irrthümer widerl

dem Buche Sirach. DazZ Todesjahr U

$

ppa’8 II ı. die Abfafjungzeit

und en

b

ih Schiller’8

.

uffajjung der IJungfran befpredhen. —

Da

der Heineren Schriften des Kofephus.

ie älteften Nachrichten über die

(2

meine Adreßbuch für

en deutfchen

uchhHandel“ verzeichnet

Juden in Chaibar, Fellinek, Tofifta. — Vierteljahrstchrift für Cultur u.

m

a8 . 1885: 6496 BuchhHandlkungen irgendwelcher Art

16

mehr

er Rennifance. 1. SJahrg. 1

eft: &. Geiger,

tudien zur

al8 1884), von denen jidhh indeß uur 1399 mit dem Verlags

(

uchhandel

Gejchichte des franzöjijchen Humanismus. K, Hart

l

a

elder, Analekten

befchäftigen. Während zu Anfang 1884 nur 1440 Städte mit Buch-

ur Gejchichte des Humanismus in Sidwefjtdeutjch

nd. 5J?. Stein-

hHandlungen bedacht waren, find e8 je

t 1473, aljo 33 Städte mehr. In

j

Heider, Robert von Anjou u. die jüd. Literatur.

den leßten 25 Jahren ftieg die

abhl

$

er Buchhandlungen von 2625 auf

Verfhiedenes. In neuen Auflagen erfhienen : im Berlag von F. A,

6496, die Zahl d

er Orte mit %

uchhandlungen von 662 auf 1478,

Berantw, Redakteur Prof. Dr. C €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

1885.

Yr. 12.

Leipzig, den 27. März

att.

Cheologifches Literatuch!

Expedikium:

Preig vierfeljährlich 1 MIk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Ireitag, —

Anferfiunagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF.

Künigsfrake Ar, 5,

Um ungefäumte Erneuerung des Mbonnement8 erfucht die Verlag&handlung.

/

Neue Publikationen der Erlanger Lutheransgabe.

|

that darin anf den Herausgeber komme, mar ja unzweifelhaft; erwähnt

er doch Ereignifje der Jahre 1544 und 1546 in ihHnen, während er an-

Die Verleger der f. g. Erlanger Ausgabe Iegen dankenswerthen Eifer

dererfeit® verfichert, die betr. Vorlejung felbjt mit angehört zu haben, wo-

an den Tag, ihre Lutherausgabe nicht allein zum erfehnten Abjhluß zu

durch eben das Yahr 1535 als terminus ad quem gegeben ijt. Freilih

bringen, fondern zugleih auch in den Schlußbänden möglichjt Tüchtiges

fehlen pojitive Zeugniffe für eine folche fpätere Vorlefung; aber diefje

und na Möglichkeit noch Anecdota Lutherana ihHren Subifribenten zu

nur auf innere @ründe gewiefen find.

fehlen auch für mandhe andere, für deren Datirung wir dann eben

bieten. Während der verdiente HaupthHerausSgeber Pfr. D. Ender8 Hürz-

S

So führte hier die Ermähnung

lid) den 1. Bd. des „Briefmechfel8“ Luther’8 Hat erfcheinen laffen, der in

SGeorg Wigel’8 unter den Gegnern der Reformation auf den Anfang der

den verfchiedenften Beziehungen al8 eine treffliche Leiftung bezeichnet

dreißiger Jahre. Lintke ftellt nım eine folche zweite Vorlefung einfach in

mwerden muß, ift jeßt in Archidiafonuz D, X Linfe in Altenburg ein

MAbrede und läßt Dietrich nur mit Nachjhriften jener Vorlefung von 1524

Mitarbeiter hHervorgetreten, der die im IX 1861 bei Fefjfajas fteden ge-

gearbeitet Haben. Auf einen näheren Berweis hHierfür Iäßt er fich nicht

bliebene Herausgabe der Exegetica opera latina mieder aufgenommen

ein. J befenne nicht einjehen zu fönnen, wie er die ungehHenere Ver-

und in Bd. XXIV und XXV die Kommentare Luther’8 zu den vier

jchiedenhHeit des Dietrich’jhen Kommentar8 von den uns$ nunmehr zu

erften der Heinen Propheten veröffentliht Hat: „D. Martini Lutheri exe-

bequemem Bergleich vorliegenden Nachjchriften des Kolegs von 1524

getica opera latina curavit Joa, Linke,

Tomvs XXIV. Continens

erflären wil. Bei dem Hojeas-Kommentar fannn man fidh allenfals

commentarios in Oseam prophetam. Tomvs XXV. Continens com-

dahinter verjchanzen, daß Dietrich jein Manuffript vorher an Luther

mentarios in Joelem, Amos et Abdiam prophetas“ (Frankfurt a. M.

eingejendet und defjfen Billigung erlangt Hatte; gleichwol jehe icdh auch

1884, Schriften - Niederlage des Evang. Vereins [VIII, 527 u. VILL

hier nicht ein, wie Dietrih dann feine ganz freie Arbeit al ein „opus

7vo.0v Lutheri‘“ bezeichhnen Iaffen fonnte.

Linfe fucht diejes Diftum

536 S. 8] &4 Mk.). Und zwar findet man in diejen beiden Bänden

neben längit Betanntem auch allerlei neue Handjhriftlide Funde,

mit der „benevolentia Lutheri erga discipulum“ zu derfen; aber Luther

die hHier zunm erften mal befannt gemacht werden. Wir erhalten nämlich:

war doch fonft jehr wenig geneigt, feinen Namen als Stiquette für Ar-

1. Adnotationes zı Hofeas, Nachfchrift der VBorlefung Luther’8 von 1524

beiten Jeiner Schüler hHerzugeben.

nach Stephan Roth’3 Manuffript auZ der zwidaner Bibliothef; 2, die-

Noch fHmieriger {tellt fich die Sache bei dem erft na LUnther’8 Tode

jelbe Borkefung auS einem bafeler Druk von 1526, der auf eine andere

edirten Yoel- Kommentar.

Man müßte hier Dietridhh geradezu eines

Nachfechrift al8 die sub 1 mitgetheilte zurücmweijt; 3. Beit Dietrich’® Aus-

iträflichen Mipßbranuchs des Namensz LYuther’8 zeihen.

Denn er durfte

gabe der Luther’ihen Hofeas-VBorlejung, Wittenberg 1545; 4. Adnota-

wol al8 Herausgeber ftiliftijch frei formen, hHier und da ein iluftrirendes

tiones in Johelem, Moth’jhes Manuffript von 1524; 5. diefelben nach

zeitgefchichtlidhes Beifpiel einflechten; aber durfte er au Luther’® Harve

einer in Altenburg aufgefundenen, druckfertig gemachten Nachjchrift, die

Worte in ihr Gegentheil umjegen? Man vgl. den Eingang der Vorlefung

im wefjentliden mit dem {traßburger Druck derfjelben Vorlefung (1536

von 1524: „Non satis constat, quo tempore prophetarit Johel, . Mihi

Herausgegeben) identijch ift; 6. den von Veit Dietridy 1547 edirten

plane videtur antiquus propheta esse, atque adeo, ut putem eum ante

Koel-Rommentar; 7. AUmo8 nach der zwidauer Handfjchrift, Borlefung

KEsaiam, Ozeam et reliquos prophetasse“, Dagegen Dietrich: „coniecturae

aug dem Winterfemefter 1524—25; 8. diejelbe Vorlefung nach der alten-

se offerunt, quas secuti statuamus, eum post Esaiam vixisse ac Esaiam

natu maiorem esse“, 1nd diejfe Differenz kannn nicht ettwva auf ein Ver-

burger Ausarbeitung, refjp. dem jtraßburger Druck von 1536; 9. Obadja,

NMoth’ihes Manuffript von 1525; 10. den entjprechenden Terxrt des alten-

jehden zurücgefihrt werden; denn an beiden Stellen folgen die ent-

burger Manufjfripts, bez. des {traßburger Druckes von 1536,

jpredhenden Beweisführungen fır die entgegengefeßten Ausfagen. Wollen

Sanz nen erfcheinen demnach in diejer Sammlung die sub 1. 4.

wir hier nicht die bona fides Dietrih’$ antaften, fo müffen wir doch

7, 9 aufgeführten zwidauer NachfAHriften.

Die Entzifferung und Be-

wol eine ganz andere Vorlage für fjeine Arbeit annehmen al8 die der

arbeitung derjelben ift ein neueS Verdienft des unermüdlihen Lic. Dr.

VBorlejung von 1524,

Buchmwald, der in der Herausgabe feiner jchönen Funde eine ganz

Auffällig ift, daß Linke die Literatur über diefje Dietrich’Jhen Kom-

eritaunliche Arbeitsfraft an den Tag legt, und der, wa8 befonders

mentare {o mwenig benußt.

Er verräth nirgend& eine Bekanntfhaft mit

Herborgehoben werden muß, fich mit fo glücliher Begabung in die

NMöftlin’s Erörterungen, jOhHeint auch das Corpus Reformatorum ganz

Lefung der theilweife fehr jchwierigen Handichriften eingearbeitet hHat,

unbeachtet gelafjen zu haben; fonft wmürde er wifjen, daß jener Widmungs-

daß wir feine Wiedergabe derfelben mit beftem Vertrauen annehmen

brief des Hofeas-Aommentar8 gar nicht Dietrich, Jondern Melanchthon

zum VBerfafjer hat, hHätte au aus der Vorgejchichte diejes Rommentar?

fönnen. Von etwas8 geringerem Werthe ijft für ung der altenburger

eine ganze Meihe von Daten zufjammenftellen fönnen.

Auch fonft ftellt

Hund, vgl. Nr. 5, 8 u. 10, wenigftenz für die bisjeßt veröffentlichten

Stüce, da fie wefentlich mit dem bereit? befannten firaßburger Druck

der Herausgeber Behauptungen auf, die entweder au Unbekanntjchaft

von 1536 zufjammenftimmen.

Neben mandhen Ergänzungen und Be-

mit der neueren Luther-Literatur zu erklären find, oder aber ganz

richtigungen, die fie zu dem Terte diejes Druckes liefern, find fie jedoch

igenartige Studien zur VBorausfjeßung Haben, um deren nähere Dar-

hefonders dadırrch wichtig, daß fie zu völliger Gewißheit erheben, was

legung man ihn bitten möchte; [o wenn er XXIV, 136 Luther’8 Tateinifche

Bibelüberfegung inZ Gebiet der Fabel verweift.

bisher nur als$ Vermuthung ausgefprochen werden fonnte, daß nämlich

Auch in Bezug auf die Tertbehandlung hHat Linfe Wege eingefchlagen,

jener Druk von 1536 eben nur eine Wiedergabe jener Vorlejung von

1524—25 fet, und nicht ettwa einer {päteren VBorlel

ung aus den dreißiger

welde von den befannten Prinzipien der Erlanger Ausgabe in mandcher

SFahren (vgl. Möftlin, „M. Luther“, ? IL, 156). Danfkenswerth i{ft auch

Beziehung abweichen: er Hat fich in viel Höherem Maße, al dort fonft

er Neudruck

jener bafeler Ausgabe von 1526, die bisher nur durd) eine

üblich ijt, Wiedergabe der Orthographie und Interpunktion (ja jelbft

deutfche Neber

jeßung bei Walch in den Gejammtausgaben der Werke

der Druckfehler) des Originals zur Aufgabe geftellt. Icoh bedanere, daß

Luther’8 ver

treten war.

er fih der Miühe überhoben hHat, die Interpunktion na verftändigen

Höchft Iehrreich i

Prinzipien zu regeln: diefelbe ift in alten Drucken von einer Regel-

doppelte Nachjchri

{t e8, daß nunmehr für die Vorlefungen von 1524—25

ften vorliegen; jede findet durch die andere ihre Er-

Tofigfeit aund oft von einer Sinnwidrigfeit, daß fie den Lejer nur ftört

gänzung,

und e8 lafjen fich‘ Vergleiche anftellen über die Volljtändigkeit

und aufhält; man vgl. z. B, XXIV, 177, mo der Nachjaß vom Vorder-

und das Maß des Verftändniffes, weiches Luther’8 Zuhörer beim Nach-

jaß durch einen Punkt getrennt ift (Id non consistit etc,), Cbenjo jollte

jchreiben an den Tag gelegt Haben. Seine eigenen Wege geht der Heraus-

doch darüber Einigkeit erzielt werden, daß man Eigennamen einen großen

geber in der Beurtheilung der von Veit Dietrich 1545 und 1547 veran-

Anfangsbuchftaben gibt. Stört e& jdhon, wenn man der Form Iyra be-

gegnet und fich erft erinnern foll, daß damit der Nommentator Lyra

{talteten Augsgaben. Bisher hHatte man angenommen, daß Luther über

genteint ift, jo noch mehr ein „ad aquas“ (XXIV, 222), bei weldhem der

die Propheten Hofeas und Joel noch ein zmeites mal in jpäteren Jahren

(etwa _ 1531—35) eine Vorlejfung gehalten hHaben müfje, die dann von

Vejer erft nach einigem Nachdenfen dahinter kommt, daß die Stadt

. Dietrich in freier Neberarbeitung wiedergegeben fei. Daß mandje ZU«

Yachen gemeint jei. Endlih warum werden die finnlofeften Druckfehler

116

115

de3 alten Druckes wieder in den Text aufgenommen, jodaß diejer dann

theof. Wifj.? I, 178); zu dem „gefchwiegen” S, 23, 3. 6, fei bemertt, daß

durch eingefchaltete [sic!] vder [!] entftellt werden muß? Die einfache

Ref. bei Abfaffung feiner Erftlingsarbeit auf altteftamentl. Gebiete leider

DOrdnung ijft doch, daß man den Text reinigt und die Fehler der Vorlage

de Lagarde’8 Werke noch nicht gekannt hHat, fie aber feit einigen Yahren

in den NMoten anmerkt. (Nur bei der erften Veröffentlidhung von Hand-

oft und gern citirt, Die mehrfach Hervortretende Berbitterung de La-

Ichriften i{t vielleiht ein anderes Verfahren ftatthaft.) In diefen Ab-

garde’8 herührt peinlich; fie ift aber begreiflich, menn man weiß, daß er

weidhungen von den hisherigen Prinzipien der Erlanger Ausgabe, die

oft Augnugung, Täufchung und Undank Hat erfahren müffen. Was {oll

ic- im -üÜbrigen durdhaus nicht vertreten will, kann ich einen Fort{chritt

man 3. B. dazıu fagen, daß der Bijchof Agapivs Bfceiat im Frühjahr 1881

nicht erfennen. SJch bemerfe, daß für fritijche Prüfung des Terxtes fich

wegen de8 Verkaufs jeiner Abjchriften der Bruchftücke der füdbägyptijhen

einiges Hätte thım Xaffen, jo jdheint mir XXIV, 105 „in virtute“ ein

Bibel mit dem Verfafjer verhandelte, „ohne zu melden, daß er bereit?

alter Fehler für „in veritate‘“ zu fein.

Druckfehler find mir Häufiger

im Februar 1880 ein wichtiges Stück diefer Abfjchriften zum AWbdrucke

aufgeftoßen al8 in den von Ender3 bejorgten Bänden.

[in der Revue 6gyptologique] nad) Paris gefandt hHatte“ (S, 200 ff.)! —

Möchten. die vereinten Kräfte von Buchwald und Linke uns recht

Der mannichfaltige FInhHalt der noch nicht erwähnten 29 Nummern fann

bald au die nocdh ausftehenden weiteren Vorlefungen zu den Heinen

hier im einzelnen nicht angegeben werden; wir müffen un darauf be-

Propheten Kiefern, und möchte leßterer immer mehr in die neu von ihm

jchränten zu bemerfen, daß jie jämmtlich für Theologen oder Linguiften

ım.

übernommene Arbeit bineänmacbien!

Interefje haben, und einige wenige namentlid) hervorzuheben. S, 1 ff.,

die Handfhriftenjammlung des Grafen von Affburnham und die Noth-

Lagarde, Paul de, Miitheilungen. Göttingen 1884, Dieterich’s

wendigteit, öffentliche Bibliotheken durch internationale Feftfeßungen gegen

Sortiment (3$4 S. gr. 8). 10 Mk.

Bücherdiebe zu fichern. S, 58 ff., die jemitijchen Namen des Feigenbaums

Die neuefte Arbeit des raftlojen Göttlinger Theologen und Orienta-

und die Feige. S. 140 ff., die Recenfion von H. Hübjhmann’s „Die Um-

Yiften Prof. P. A. de Lagarde trägt den wenig anlodenden und den Inhalt

Ichreibung der iranijdhen Sprachen und des Armenijchen“ Handelt in be-

gar nicht bezeidhnenden Titel „Mittheilungen“.

Da nun in ihr viel für

achtensiwerther Weije über Tranffription, Univerfalalphabet 1, . w.

Theologen Nüßliches und Beachtenswerthes zujammengeftellt ift, wird die

S. 170 ff., Selbftanzeige der „Aegyptiaca“, für Fachmänner wichtig wegen

folgende Anzeige Hauptfächlich auf diefes Hinzuweijen Haben, damit e$

der Kollationirung mit Revillout’3 Abdruck der erften beiden Stücke in

nicht unbeachtet bleibe.

der 7. Lieferung der Etudes 6gyptologiques (1876). S. 208—239, Anz

Mehr al8 den dritten Theil des Buches (S. 241—380) füllt der AWb-

zeige der 9. Auflage des hHebr. und Hald. Handwörterbuchs® von W, Gefe-

druc der lateinijhen Neberjeßung der beiden Weisheiten nach der feit

nius. Auf Prof. W. Volck Hat zwar mweder Karl Siegfried noch Fried-

1786 in Sorenz bewahrten Handfjchrift von Wmiata. Allerdings find

rich Deligich noch de Lagarde noch MRef. (1. H. Litbl. 1884, Nr. 21, 25)

die Lesarten diefes Koder jchon in der Heyje-Tijhendorf’jhen Ausgabe

den rechten Eindruck gemacht; den zahlreichen Befigern des genannten

der Biblia Sacra Latina Veteris Testamenti angegeben, aber, auch ab-

Buche8 aber wird e8 liebh fein vder jollte e& doch kieb fein, die jehr

gejehen von der Häufigen Nichtberückfichtigung der Orthographie (adqui-

ausführliche, jedenfall jcharffinnige und grundgelehrte Kritit de Lagarde’s

ratis, tedium, inmunditia, temtare, paenitentia, oboedientia 1, |. w.),

nun bequem vergleihen zu fönnen.*

NochH möchten wir hHinweijen auf

nicht mit genügender SGenauigkeit.

De Lagarde’8S Ausgabe nun zZeigt

die Weußerungen über den Umftand der Menjhen S. 70. 104 f. Für

erftens$ zmwar vielleicht nicht, daß der Kodex „ein Hervorragend unzu-

den Artitel „Majora“, S, 91—94, hHätte wol Prot. Real-Encyh.? IX,

verläffiger“ (S. 380), jedenfals aber, daß er weniger zuverläffig al man

388 ff. verglidhen merden fönnen. — Druck und Papier verdienen Lob,

gewöhnlich annimmt.

€ möchte fidh Iohnen den VBerfuch zu machen

Möge auch der InhHalt der „Mittheilungen“ Anerfkennung finden!

wenigfteng einen Theil der Fehler zu Haffificiven.

Dem Ref. ift auf-

Berlin.

Herm. L, Strack,

gefallen, daß Häufig v ftatt b fteht (z. B. Weish. 1, 4 inhabitavit; 1, 6.

2, 18 liberavit; 2, 3 transivit; 3, 8 regnavit) und umgefehrt b {tatt v

de le Roi, Pastor Lie. J. F. A‚ Die evangelische Christenheit

Ä

(3 B. 4,13 explebit; 9, 2 saebis; 17, 10 saeba: 18, 13 beneficia).

und die Juden unter dem Gesichtspunkte der Mission geschicht-

Bweitens hHat de Lagarde mindejten3 fehr wahrfcheinlich gemacht, daß Dder

lich betrachtet.

I. Bd. In der Zeit der Herrschaft christlicher

RKodex auZ einer Minustkelvorlage kopirt und die Unciale fediglich al8

Lebensanschauungen unter den Völkern. Von der Reformation bis

Bierfchrift anzufehn ift. Fehler wie Weish. 1, 13 virorum ftatt vivorum,

zur Mitte des 18. Jahrh. Karlsruhe 1884, Reuther (XVI, 440 S,

6, 13 eum {tatt eam, 7,2 dixi {tatt duxi, 17, 6 percussi {t. perculsi,

gr. 8).

7 Mk.

Sirad) 4, 29 verbis veritatis {t. verbo sensati, 7, 6 agilitate {t. acquitate,

ür jeden, der fich mit der FJudenmijfion und ihHver Gejchichte be-

11, 8 seniorum {t. sermonum erflären {ich leicht au® der Annahme, daß

jchäftigt, wird dies Buch ein vortrefflihes Hülfsmittel jein. €$ zeigt

der Kopift eine Minusfelhandjehrift benußt Habe; und der rein kalligra-

an der Hand eine8 eindringenden Quellenftudiums die Genejis des Werkes

phijdhe Charakter der Unciale wäre erwiejfen, wenn Sir. 6, 17 die vier

an Sfirael ausS dem Werke der Reformation, Der Verf. geht Luther

Worte qui timet deum aeque in der That mit „erfter Tinte in Minustkel“

auch bi8 in feine jchärffiten Neußerungen über die Juden nach und hHebt

gejchrieben find. Val. noch die Noten zu Weish. 7, 15, 9, 16 und Sir.

au bei ihnen die Momente hHervor, welche fie rechtfertigen zu fönnen

24,22. Dann kannn der Kodexr nicht, wie Tijchendorf und die Meiften

jcheinen. Man lernt fodann die vielen ernftliden Bemühungen fennen,

mein(t)en, um da8 Yahr 540, fondern erft im 9. Jahrdh. gejchrieben jein

welche e8 fich unjere Iutherifchen Theologen im 17. Jahrhundert hHaben

(ogl. au Mitth. S. 191 f.). Tijchendorf hat fih bei der Schäßung des

foften lafjen, um zu einer größeren Vertrautheit mit dem Wejen und

Alter8 von Handjchriften mehr al8 Einmal arg geirrt (man denke z. B.

der Gejchichte des jüdijdhen Volkes zu gelangen, und läßt fihH dann mit

an Ddie hHebräifchen Bibelhandjchriften, weldhe Firkowitjdh nach St. Peters-

befonderer Dankbarkeit in die Schilderung des Inftitutum Iudaicum

burg verkauft Hat!). Fmmerhin bleibt münfdhenswerth, daß eine genaue

und jeiner Arbeiten im 18. Jahrhundert einführen. Dieje ganze Dar-

Kollation des ganzen Kodex Amiatinus veranftaltet werde,

Ein fehr

jtellung wird begleitet von einer Schilderung des innerjüdijhen Lebens,

werthvolles Hülfsmittel für die Fritijdhe Herftellung des lateinijchen Bibel-

die man nicht felten etwas detaillirter jehen möchte. Injonderheit ift es

texte8 bietet der Herausgeber durch Beifügung der Varianten Auguftin’s

ein Punkt, der einent, menn man die Gejchichte des Bolfes nach der Re-

nach der „echten“ Benediktinerausgabe. Mit Recht beklagt er, daß die

formation bedenkt, immer wieder entgegentritt: die Zhatjache nämlich, daß

Werke diefe8 Kirchenvater$ noch nicht in genügender Weije Herausgegeben,

daz Volk eben damal8, al8 fich innerhalb der Chriftenheit ein (ebhaftes In-

die Modices noch fajt ganz unbenugt find. S. 277 (Weish. 17, 9) wird

tereffe an dem Volfe als foldjem regte, jich hHermetijch abgefchloffen hat,

tremebundi al8 Fehler Heyfe’S bezeichnet, fteht aber infolge eines Ver-

daß

eben jeit dem Ausgang des 16. Sahrhundert8 die Kabbiner in einer

jehen8 auch in L3 Terxte.

faft unerhörten

Weije dazZ Volk wieder in die Gewalt ihres Syftems®

Die 35 anderen Nummern der „Mittheilungen“ (das Inhaltsver-

der Unfreiheit zurü

fzwingen.

„Die Verfolgungen der Juden“, bemerftt

ö

t Recht, „al®s Rechtfertigung für diejfe Zuftände in

zeichniß {teht S. 2401) find großentheil® aus den Göttingijchen Selehrten

der Verf. S. 65 mi

Anzeigen und den Nachrichten der fal. Gejelljchaft der Wiffenjchaften und

ihrem Inneren anzuführen,

geht nicht an.

Denn au da, wo von

der SGeorg- Augufts-Univerfität reproducirt. S. 19 {f. ift die Sinleitung

feinem Druck derjelben die Rede war,

wie in Holland, und wo fie volle

u den „Anmerkungen zur griechijhen Neberfeßung der Proverbien“

Freiheit Hatten ihr bürg

erliches Recht nach eigener Wahl zu geftalten,

(1863) wiederholt, S. 26 ff. die zu den „Clementina“ (1865). Die Samm-

wie im türfijhen Reiche,

zeigen fih Ddiefelben traurigen Erjdheinungen.

Iung der in jedenfals nicht bequem zugänglidhen Zeitjchriften zerftreuten

Vielmehr trat e& jebt ganz Mar zu Tage, daß die jüdijhe Meligion

Aufjäge und RKecenfionen i{ft ohne Zweifel dankenswerth; wir bedauern

nicht die Kraft in fich trägt, ihre Bekenner bei der änßerften Olaubens-

nur, daß die Seitenzahlen der Originaldruce nicht anı Rande angegeben

treue vor dem Verfall zu bewahren“. E3 jei un8 geftattet, Hier einen

jind. Soviel wir wifjen zum erften Male gedruckt find S, 22 ff., 107 ff

@Gedanten zu äußern, der allerdingsS auf eSchatologijchen Ermägungen

(über die Etymologie von ?R), 200 ff. („Warum ih die Fragmenta

zuht; dieje aber jfind von der Judenmijjion nun einmal nicht zu trennen,

borgiana nidt hHerausgeben mwerde” und drei Meine NMotizen). An der

Im ßﬁf°?fl der gewiß gefhichtlih nothwendigen Entwidelung der

erften der drei hezeichneten Stellen hHandelt de Lagarde von der all-

möhlidhen Anerfennung, welche fein 1863 ausgejprodhener Saß gefunden

6 Mef. will, um Prof, Volk Fein Unrecht gethan zu haben, hier be-

:

hHabe, der Sag nämlih, „daß alle hebräifchen Handjhriften des A, Teft.

richtigend

£

anfügen, daß Cine feiner ge

en rund Dreivier

telhundert Sinzel-

aug einem einzigen Cremplare ftammen“.

Troß diejer tHeilS ausdrück-

heiten gert

chteten Ausftelungen (j. Th. Ltbl, 1884 Nr. 21, Sp. 169, 3. 16

Tichen, tHeil® ohne NMennung des Urheber3 erfolgten Anerfennung hat

v. u.) infofern unzutre

end mwar, al8 die richtig

e Lesart M7Di55 {t. M\DaDı

Ref. den erwähnten Sag doch, feit er ihn fannte, nicht für erwiefen ge-

wenig{ten8 in den „Z

u

Y

äßen und Berichtigungen

“ am Ende des Wörter-

hHalten (vgl. Prot. Real- Encykl.? IX, 389, Unm. 4; Zöckler’® Handb. D, | buchs ermähnt mworden ift,

117

118

Iutherifchen Nirche zur Volfskirche liegt doch ein Moment, weldeS gerade

gerade die Göttinger Schule, wie der Verf. Hervorhebt, diejfen Mittelpuntkt

eine jo nationale Religion, wie daz Judenthum e8 geworden war, ab-

des Evangeliums fo vernachläffigt. Aber auffallend ift e& doch, daß der

{toßen Fonnte. Denn die fOließlidhe Ausgeftaltung erft der Endgemeinde

Verf. S. 15 bei der Erörterung feiner eigenen Anfhauungen Ritfhl’ihe

des Evangelium8 wird diejenige Form des Lebens bringen, in welcher

Motive Herübernimmt wie z. B. die Paraphraje von Matth. 16, 26: „Sine

nach der Offenbarung Johannis Ffrael und das Völferthum fih gleich-

eigenthümliche Werthihägung der Güter diejes Lebenz fpricht [ich in diefent

mäßig begegnen werden.

Wenn da aber ijt, dann jHeint e& in der

Worte aus. Daz WohHl der Seele wird Höher gefhäbßt alz alle Güter,

welde wir fonjt nır zu denken vermögen“. Und glaubt der Verf. wirk-

That bei der Art der Mijfion bleiben zu jollen, welche der Verf. in dem

lih noch, das Wefjen der evangelifchen Orthodorie nach dem Maßitabe des

dritten Abjchnitt: „Die Zeit des Vorherrichen3 innerer Beziehungen zu

efannten Ausdrucs der „Civilta“ (sacrificio del intelletto) bemeffen zuU

den Juden“ fo jchön gefchildert Hat: in dem Pietismus8 Hatte das Herz

fönnen? Sft nicht vielmehr daz Bedürfnifß, welches fie treibt, nır das

e8 mit den Juden zu thım und fühlte tief den Ernjt der Frage ihres

eine, durch entjchiedene Betonung der realen SGejchichte des Heil8 eben

Seligwverdens. Diejen warmen Herzton hHat der Verf. audh in feinem

das auch dem Verf. fo werthvolle Gut. der Erlöfung vor allem Phan-

Buche durchgehends angefchlagen, und vielleicht ijt e& darüber gejchehen,

tasmagorismus ficherzuftellen?

daß er die allgemeine Konftellation der Weltmächte, infonderheit die

Qa Mara, MufikalifiHe Studienköpfe.

1. bd.

NRomantifer.

6. um-

Wandlkung, weldhhe der Staat almählich in feiner Stellung 3zu dem

gearb. Aufl. Leip

1884, Schmidt u. Günther (VI, 420 S, 8 m,

Volfe durchgemacht Hat, nicht mit der wünjdhenswerthen Beftimmt-

1 Lichtdr.-Portr.).

%.

50

hHeit hHervorgehoben Hat.

Das Edift z3. B. des preußijchen Königs

Das jind gar Köftliche Möpfe, die ung La Mara (Maria Lipfius) hHier

Friedrich I. würde wol eine eingehendere Werthung verdient hHaben als

{chenft; zwar Feine ausgemalten Porträts, aber auch feine aus

ejchnittenen

die ift, welche der Verf. ihr zutheil werden läßt. Wir Haben e$ ver-

S

ihouetten, Jondern eber Studienköpfe, Federzeihnungen 1

njerer

i

voßen

mieden, hier auf die Fülle von Details, die der Verf. bringt, einzugehen,

romantijdhen Mufiter, die auch dem Theologen zur

ebung und

rhal-

verweijen den Lejer vielmehr felbjt an das Buch. Der Gejammteindruck

tung fjeine8 äfthetijchen Sinnes und Berufs aufs beite dienen und Dda-

ijt, mir wiederhHolen e8S, ein durhauZ guter; wenn man Hin und mwieder

rum aufs märmfte empfohlen werden fönnen.

Rarl Maria von Weber,

Franz Schubert, Felix Mendelsjohn-Bartholdy, Robert Schumann,

einen foncijeren Ausdruck (3. B. fhon im Titel) und eine intenfivere

rederic Chopin, Franz Liszt und Nichard Wagner, deren anjprechende

Durchdringung des Stoffes wünfdhen möchte, fo wird man doch

S

ichtbilder dem Büchlein vorgeheftet find, werden in demjelben uns in

immer geneigt jein, den Verf. mit feinem widerfpenftigen Stoff zu ent-

jo anmuthender Weije vor die Augen und in die Seele gemalt, daß auch

{huldigen.

Möge die Fortjekung des BucheS nicht allzıu Iange auf

der Jhärffte Kritifer und ftrengjte Klaffiter fie lieb gewinnen und ihren

warten lafjen!

i

e

Werken, die nicht blos fämmtlich aufgeführt, jondern auch im einzelnen

befiprocdhen werden, ein rveges Interefje abgewinnen muß.

Freili

Zahn, D. H. (o. Prof, der SEbenl.Qn Grlangen), Die Anbetung FJefu im Zeit:

fönnten die tiefen Schatten, die auch jenen Sterblichen anhafteten, und

alter der Ayoftel. VBortrag, gehalten im Saalbau der ev. Gejellijchaft

die die zarte Frauenhand mit liebevoller Pietät nur leije angedeutet hHat,

in und wieder ein wenig ftärfer aufgetragen fein; e8 hätte das der

zu Stuttgart.

Stuttgart 1885, Buchhandlung der Ev. SGefellichaft

Schönheit der Bilder nicht$ gejdhadet und ihHrer Wahrheit nur gedient.

(32 &. 8).

SIndeß, da das Leben diefer Kunftherven bi8 auf das Glücstind Mendels-

Wiederholt ift in den neueren Hriftologijhen Verhandlungen darauf

john, der feinen Namen Felix nicht ver

eblich trug,

ar reich an Wolfen-

aufmerfjam gemacht morden, von welcher Bedeutung auch für die Ent-

{chatten ijt, Ddie au das Herz des L

ejer$ traurig

]

1

timmen fönnen,

D

jcheidung der dogmatijchen Frage die urchriftliche Sitte der göttlihen

Taffen wir ung ihre Charakterverklärung gern

efallen, zumal da

i

te

Verehrung Chrifti jei. E3 war daher ein glücklicher Griff, daß Prof,. Zahn

jämmtlich bi8 auf den greifen Abbhate Liszt dem

odtenreiche angehören.

in Erlangen diefen Gegenftand zum Thema eines Vortrags madte, in

Noch intereflanter fajt al8 das Leben diejer Künftler mit feinen fejjeln-

den DetailsZ wird uns$ ihr Weben mit fjeinem Wollen un

Önnen ge-

welchem Gründlichteit und innere perfönliche Antheilnahme in {Hönem

{hildert. Wir befommen einen Maren Einblik in die mufifalijche

@s

Einklang miteinander ftehen und jeine Leftüre ebenjo wohlthuend wie

wegung und Entwicelung unferes Jahrhunderts. Wir lernen die Noth-

belehrend machen.

Daß die Unbetung Chrifti hHarakteriftijch ift filr das

pfungen auf den Gebieten des Liedes der

Chriftenthum, i{t unfraglich. Denn auch die Stellung Buddha’S zum Bud-

wendigfeit ihrer Neujchs

(

dhismus ift hHimmelweit verfchieden von der Stellung Chrifti zum Chriften-

Kammer-, Orchefter- und Klavier-Mufik, und insbejondere der Oper und

thum. Der BuddhHismus ijt denfbar ohne Buddha, das Chriftenthum

des mujfifalijchen Dramas begreifen. Wir lernen, un& ihres Strebens,

unfere deutjche Kunfjt au den Feffeln des Auslandes zu befreien, als

Hört auf zu jein was e8 ift ohne Chriftus und das Gebet zu ihHm. Darin

eine8 patriotijdh-nationalen Aftes freuen und ihr Bemühen, jämmtliche

liegt das Bekenntniß jeiner Gottheit von Anfang an, nicht etwa, wie

Künfte zu {Hmwefterlihem Zujammenwirfen zu vereinigen, als eine {fitt-

YWber mit tiefem Bedauern werden wir au

ers

man wol gefagt hat, einer Quafigottheit, von melcdher er erft zur wirk-

liche That begrüßen.

lichen Gottheit im Glauben der fpäteren Gemeinde erhoben worden

Füllt, wmenn mir erfahren, wie menig die moderne Kunft unferer evangeli-

en Rirche gedient.

jet, Jondern im Sinne der wahren Gottheit, und zwar von den Tagen

Sind doch die meiften der oben

enannten Roman-

der Apoftel an. Daß dies fhon in den apoftolifjdhen Urkunden vorliege,

tifer treue Söhne der römifch-fatholijchen Kirche gew

ejen, die mit ihren

}

führt Zahn in der erften Hälfte jeines Vortrags aus, Er beweift e& aus

Kantaten und Mefjen, Offertorien und Oratorien nur den . römijchen

Raulu® mwie au der Apokalypfe 2c. und mie diejfer Konfenjus zZeigt,

Gottesdienft verherrlichten. Und wenn auch Wagner in feinem „Liebes-

mahl der Apoftel“ das religiöfe Gebiet betreten und ung in feinem

ift das nicht ettva eine individuelle ThHeologie Pault, jondern ebenjo Sitte

„Barcijal“ ein Hriftliches

tyfterium

ejchaffen, Ddefjfen Leitmotiv Ddie

und Glaube der Urapoftel wie der ganzen Hriftlihen Gemeinde, auch der

f

uchtragende menjohliche und Ddie flu

chjühnende göttliche Liebe i{t, 10

urjprünglih jüdiidhen. Mit der ganzen Schärfe und Genauigfeit, welde

önnen doch die Nirchenpforten ihnen

|

c nicht öffnen.

Der einzige,

ihm eigenthümlich ift, führt dies Zahn aus. Die zweite Hälfte erörtert

welcher feinen Siegeseinzug jhon in fie gehalten, ift der „einzige“

en-

die Frage, wie fichh dieje Thatjache erfläre. Das Heidenthum hHat zwar

del8]oHn-Bartholdy, der von dem

rommen und funftjinnigen Rönig

Vergötterungen von Menjchen und die damalige Zeit die Vergötterungen

Hriedrich Wilhelm IV. mit der „Ober

|

eitung der kir

Hlichen und geiftlichen

Mufjit“ in Preußen nicht vergebens? betraut war

d

Wer Tennte nicht

der geftorbenen Naijer gefannt. AWber für Juden, mwie auch Paulus, war

jeine föftlichen Präludien und Pjalmen, feine herrliden Gradualen und

dies ein Öreuel, und den Heiden fiel e& nicht ein von diefen für Götter

Dtetten, Jeine gemwaltigen Oratorien Paulus und

Hias? Möchten fie

erflärten Kaijern Hülfe oder dergl. zu erwarten. Damit läßt fich die

in unfjeren Rirchen nicht verkflingen, jondern immer weiter dringen! Wenn

göttlidhe Verehrung Chrifti nicht vergleichen. Sie erklärt fich nır Jo, daß

die Kunft finkt, Jjo find die Künftler daran fhuld, und wenn die Firch-

die Gemeinde in Chrifto von vornherein nicht blo8 einen Menjchen, der

liche Kunft finkt, fo find vor allem die Geiftlichen dafür verantwortlich,

etia zu Gott geworden jei, gefehen, jondern ihn nach dem Grundbejtand

ie al8 rectores ecclesiae nicht blos berechtigt, jondern vielmehr uoch

verpflichtet jind, au auf ihr WohHl zu achten,

nd darum fei denn

jeiner Perfon von vornherein in das ewige Leben und Wejen Gottes ein-

obiges Büchlein, das die Liebe zur Kunft und für die Künftler zu er-

bejchloffen geglaubt Hat, d. H. in Kefu das gefehen Hat, als was ihn die

weden und zu erhalten ganz befonder8 geeignet ift, auch ihHnen noch ein-

Apokalypje und das Eyangelium FJohannis bezeugt. Der Schluß diejes

mal beften® empfohlen.

Kneifel.

Evangeliums, in dem Befenntnif des überwundenen Thomas, zeigt, wie

die Anbetung FJeju entftanden ijt. Auf die weiteren dogmatijchen Hragen

Roth{hüg, X. v., Unfehlbar. Anklam 1885, Buchh. des Bugenhagen-

einzugehen hat der Verf. keine Veranlafjung gehabt. Was er gibt, Wit

ift3 (II, 357 ©.

N!

vorläufig genug. E3 ijt ein populärer Vortrag, aber er Zeigt überall

e

1

.

ne fejjelnde Fa

m

|

1

iengeicbicth welche im meient[icbed in einem

weftfälijcdhen adel

{

emwöhnliche

die Grundlage jharfer und Harer Theologie. Er behandelt ein Hiftorijhes

W

un

en Haufe fpielt und fich durch eine nicht

Zhema, aber er fteht in Iebendiger innerer Beziehung zu Fragen der

Kunft der Darite

äußerer und innerer Vorgänge, fowie durch einen

Mittelpunikt der

Gegenwart, und zu welchen modernen Richtungen er fich in jharfen Gegen-

Reichthum

0

ut gezeichneter Figuren auszeichnet.

b

Erzählung

ildet der Nebertritt eines jun

en römif

tholijchen Priefter?

jaß {telle, ift Leicht zu erfennen. Wir empfehlen angelegentlich ieineäffti.ire.

ur evangelijhen Nirdhe im Jahre, da

i

c& der römijhe Rapft für un

{

ehlbar erflärte.

Die Verf. tritt mit voller Entjchiedenheit für das evan-

Bünjer, D. Bernh. (a. o.

Brof. der Theol. zu Jena), Die Aufgaben des

gelijde Befenntniß ein, ohne ein D

ma — (die Verf. Jagt S. 168 un-

Heutigen Proteftanti

$mu$, Mfademif

e Ro

nöthigermeije „Olaubensdogma“) der

0

egenpartet in irgendwie verlegender

gehalten. Jena 1885, Dabis

8 S, 8).

ignvo*ctefung 4. Sebr. 1885

Weije zu befämpfen. So lieft man die Gefchichte, weldhe von vorn

erein

Der Bortrag hat uns$ nicht übe

$2

gefallen. Er enh)ä[t in jeinem erften

ihre Schilderungen etmwas Inapper zujammenziehen und die nicht fe

1

tenen

Theil zwar wenig originale Ideen,

Fonfe{fionelNlen

€

rörterungen noch mehr vertiefen jollte, mit wachjender

Wärnte

riebene Darftellung deff

bdagegen am Schluß eine nicht ohne

Spannung zu Enbde.

eber einige 4]prachliche Abjonderlichteiten, in

ä

an der

&n

D

Hnungs- und Erlöfung

en, wa8 dem Verf. das Wejentliche

denen fid die Verf. zu

fallen {dheint (z.9B. {

ich opponiren S, 86,

Sidee zu jein fcheint. Daß man au

ahnungslos einer Sache

E

.

148. 204. 217) fieht man bei der fonftigen

Kiberaler Seite in diejfem fajt innigen Ton, über diejen Angelpunkt des

ChriftenthHums zu reden anfängt, hat uns$ wohlgethan, um f{o mehr, al8

edelen Einfachheit der @nra_c_[;ye ge‚:n I;iﬁtneg.

a

—

B

ö

zn

z

—

—

e

e

—}

120

119

inftitut

u Miga, A Bielenftein, Warum enthält die 3sayN v

Neuefte theologifche Literatur.

|

Schdexra drootohmy Nichts Lehrhaftes? RM. Faltin, Aus KijdHenew.

Philofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. d. philos. Ge-

N. v. Nolden, Zu Luk, 16, 1—13. — Evang. Kirchen-Btg. Nr. 12:

sellschaft zu Berlin.

8. Heft: Ueber die Bedeutung des Neu-

KathHmann, Die Probebibel IL,

Neber Konfirmandenbereitun:

platonismus f. die Entwickelun

der christl. Speculation, Von Prof.

Natur u. Offenbarung. 31. Bd, 3, Heft: N. v. Noftig, S. J., Die

Satur

Dr. F. Michelis.

Ueber den

Be

riff.der unbewussten Vorstellung.

al3 Offenbarung im Symbolismus (Fort].). €. Braun, S, J., Neber

Von Dr. A. v. Heydebreck. Nebst den dabei stattgehabten Dis-

Kosmogenie vom Standpuntkt Hriftl.

iffenjchaft.

M v. Rüpplin, Die

kussionen.

Halle, Pfeffer (49—140 S. gr. 8). 1. 20.

Bullinger,

Gymn.-Prof, A., Hegels Lehre vom Widerspruch, Missverständnissen

G

ét:)ch%t;ätt'g!eit der NMatur nach Ariftoteles’ Physica Lib. II, Cap. 8 u. 9

gegenüber verteidigt. Mit e. den alten Aristoteles u, moderne Aristo-

$eifcßiebtneß. m Kommifjfionsverl

von Trübhner & Co. in London er-

teles-Interpreten betr. Vorwort. Dillin

en (München, Th. Ackermann)

jchien vor kurzem, wie bereit® bemerkt: ,

n

e Store-City of Pithom, and the

(47 8. gr. 8). 1.4 Flügel, O., Das

S

eelenleben der Tiere. Langen-

Route of the Exodus. By Edouard Naville, (With thirteen plates, and two

salza,

eyer & Söhne (135 S. gr. 8). 2. 25.

regefe. Midrasch Bemidbar Rabba, Der, d. i. die allegorische

maps) (VII, 32 p. 4; 25 sh.). Diefer Band bildet die erfte Veröffent-

lihung

des „Egypt Exploration Found‘“ und fchildert die Ergebniffe der

Auslegung d. 4. Buches Mose. Zum ersten Male ins Deutsche übertr.

YV. Lic. Dr. A. Wünsche. Mit Noten u. Verbessergn. versehen Y. Rabb.

Ausgra

bungen von Tell-el-Markhutaf bei Tell-el-Kebir, welche unter der

€ mwurden bei diejer Ge-

Dr.

J. Fürst.

Leipzig, O. Schulze (VII, 676 8S. gr. 8).

15 M

Leitung des Verf. vorgenommen Wurden.

fegenheit nicht nur das Heiligthum des SGottes Zum, weldhem Ri-tum

Salomonis. Zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic. Dr. A. Wünsche.

— — Mischle, Der, d.i. die allegorische Auslegung der Sprüche

(die Wohnung des Zum) geweiht war, fondern auch eine große Menge

3M

majffjiver, aus großen Backjteinen erbauter Kammern aufgedeckt, welchen

Ebd. (IX, 77 8. gr. 8

die Eigenthümlichkeit gemeinjam ijt, daß fJie feine Thür- und Fenfter-

Zeben JFefu. +

rimm, %rof. Dr. X., Das Leben FJeju. Nach den

öffnungen befigen.

Sn Ddiefen

ammern wil Naville die Vorraths-

vier Evangelien dargeftellt. 4. Bd.

M ı. d. Z.: Gejchichte der öffentl.

ammern erfennen, welche die Ifraeliten für Pharao erbauten; „Denn

Thätigfeit Jefu. 3.

Dd. RMegensburg, Puftet (VI, 656 S, gr. 8).

man baute“, heißt e& 2. Mof. 1, 11, „dem Pharao die Städte Pithon

Kirchengefchichte.

Burk, O.-Konf.-R. Dr. E., Sejchichte der Hriftl.

und Raemfes zu Schaßhäufern“. Daß e fich hier nur um die erftere

Kirche bis zu ihHrer Pfla

aur deutfjchem Boden. Stuttgart, Krabbe

diefer Schaß- oder Vorrathsfammern hHandelt, geht aus den an Ort und

V

IIl, 337©. gr. 8). 3

%4 B

eiträge, Münsterische, zur Geschichts-

Stelle gefundenen Injchriften - hervor.

Weitere Nachforjhungen hHaben

(

orschung. Hrs

v. Th. Lindner. 7, Heft. Inh.: Adolf v. der Mark,

D

dann ergeben, daß PithHon im Gebiete von Thuku gelegen war, und

Bischof v. Münster 1357 — 1363 u. Erzbischof v. Köln 1363 — 1364,

b

aß Zhuku identijch ift mit Succoth, dem erften

alteplaße beim Aus-

Von Dr. Adf, Kreisel. Paderborn, F. Schöningh (58 S,

P 0): .. 00

u

ge der KMinder Hirael.

Sind diefe Anna

men richtig, {o würde erftens

Urkundenbuch des Klosters Teistungenburg im KEichsfelde. Bearb,

6

ru

g

ch’8 Theorie, wonach der Zug der

jraeliten auf der nördlichen

V. Dr. J. Jaeger. 2 Thle. Halle 1878 u. 79 (Hildesheim, Lax.) (1IL,

Stra

d

e um den Serbontichen: Sumpf na

;

Syrien führte, umgeftoßen

70 8. gr. 4). 2.4 + Neihenledhner, Priejt. P. Cyprian, Der Karthäufer-

werden, und zweitens würde man

enöthigt werden, zu der alten An-

Orden in Deutjhland od. LebensS- u. Leidenshilder aus den deutjhen

ihauung zurüczufehren, daß der

u8zug über Wadi Tumilat und der

Karthaufen.

Wür,

OE V, 287 © 12), 120

+ Belles-

Durchgang durc das Meer nahe beim See TZimjah ftattgefunden hHat. —

heim, Dr. Alph,,

ä%3äﬁfel

m Cardinal Allen [1532—1594] u. die eng-

DaS neuefte Wert von E, Sueß „Das Antli

der SErde“

ı2 Abth.

lischen Seminare auf dem Festlande.

Mainz, Kirchheim (XX, 316 8.

rag u. Leipzig 1884—85) befchäftigt fich vornehmlidh mit der Sintflut

si——

und fucht deren natürlidhe Entftehung nachzuweifen.

Die Ergebniffje

äpo?n£tif. Kittel, Gymn.-Prof. Dr. Rud., Sittliche Fragen. Ethijches

jeiner Erörterungen faßt Sueß jchließlich in folgender Weife zujammen ;

u. AMpologetijches üb. Freiheit, Gewijfjen u. Sittengefeß. Stuttgart, Kohl-

Das unter dem Namen der Sintflut bekannte Naturereigniß i{t am

hammer (VIIL, 230 ©S. gr. 8). 4

unteren Euphrat eingetreten und war mit einer ausgedehNnten und ver-

Volemif. Tichadert, Prof. D. P., Ev. Polemit gegen die röm.

hHeerenden Neberflutung der mejopotamijchen Niederung verbunden. Die

Kird

Gotha, F. A Perthes (XV, 441 S. gr. 8). SA

wefentlichfte Veranlaffung mwar ein beträchtlihes Erdbeben im Gebiete

q

®

yn

nologie. Entwurf e. Nachtrags zum neuen SGejangbuch,

u

des perjijchen Meerbufens oder {üdlih davon, welchem mehrere gerin ere

jammengeftellt v. einigen liberalen Predigern. Garding, Lühr & Direks

Erfchütterungen vorangegangen find. € ift jehr wahrfcheinlich,

aß

in Comm. (50 S, gr. 8).

0

während der Periode der Heftigiten Stöße aus dem Perfijhen Golfe eine

Homileitk,

Faber, Sup.

’lé.‚ Serufalem u. VBineta. Predigten, üb.

Cyflone von Süden Her eintrat.

Die Traditionen anderer Völker hes

den 2. FJahrg. der f. das Herzogt. Braunfchweig verordneten epiftol,

rechtigen in feiner Weije zu der Behauptung, daß die Flut über den

Rerikopen geh. 2. Tl. VBon Eraudi bis Totenfeier, Braunjchweig, Woller-

Unterlauf des Euphrat und Tigris hHinaus oder gar Über die ganze Erde

8).

3.M (fplt.: 6. 50). Weftphal, Diak. F., Das

gereicht Habe! — Bon Frederitk Nieljen’$S „Konge-o

Bisperaekker‘““ ift un-

mann (X, 335 ©. gr.

]

län

{

d

ienen. Dieje Hrond-

Wort vom Kreuz. Pafjfionspredigten in Orig.-Beiträgen v. . Ahlfeld +,

. Bayer 2C.

{t bei Schönberg in KopenhHagen die 2, Auflage er

W. Baur,

Bremen, Müller (VI, 256 S, 8). 2. 8.

m 18, Sebr.

Iogijchen NMönigs- und Bij

}

chofsreihen werden für manche eine erwmünjchte An-

Schulge, Diaf. N., Feft-Predigten. Eine Iubiläums-Gabe

&

feitung bei dem Studium der Nirchengefchichte jein, — Bon Dr. K, Werner’8

1885. Wittenberg,

unjhmann (151 S, gr. 8). 1.40,

1112, @... M,

„Stalienijcher Philofjophie des 19. Yahrhundert3“ ift foeben der II Bd.: „Der

S. Schmeidler, Biarrer, Gedächtnisreden am Sarge d. am 15. Yan. 1885

Ontologismus al8 Philofophie des nationalen Gedankens8“ erfchienen (Wien,

verftorbenen Hrın. Paft. Herm. Hingmann,

Berlin (Ev, Bücherverein)

Faejy (XV, 427 S, gr. 8| 8. 40). Diejer Band befchäftigt fih hauptjäch-

n Gioberti’8 Leben

(8 S, gr. 8). 25 .

lich mit Vincenzo Gioberti un

erenzio Mamiani.

Kirchenrecht.

+ Scherer, Krof. D. MRud, MRitter v., Handbuch d.

und Wirken ift zugleich ein guteS Stück der italienijchen Zeitgejhichte ver-

Kirchenrechtes. 1. Bd. 1. Hälfte. Graz, Mojer (VI, 308 S, gr. 8). 6. 40,

woben, wodurch erhellende Lichter auf den

eiftigen Gärungs« und Ent-

rbauliche8. Schian, weil. Oberdiak. Dr., Neues ECheftandsbüchlein

wicelung$prozeß Dder italienijhen Nation fallen, aus welchenı die gegen»

zu Nuß und Frommen aller Chrijtenleute, die ehelich find oder e& werden

mwärtige Gefjtaltung der italienijchen Berhältnifje fich

erausgefeßt hHat. —

wollen. Gefrönte Preisjchrift. Hr8g. vom Ev, Verein zu Hannover.

Der

erein für Ge{chichte und AlterthHumstunde W

eitfalen8 hat den fgl

f

Hannover, Feejhe (32 S, 8). 25 .

A

Bibkiothefs-Aifijtenten Dr. Detmer zu Münfter mit der Herausgabe der

Kd. Zheologie. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

Rerjfenbroicd’jdhen „Anabaptisticı furoris Monast, historica narratio“

Nr. 6: Die Tötung Ungläubiger nach talmudisch-rabbinischem Recht,

Sefjchichte des Aufruhr8 der Wiedertäufer in Münfter) beauftragt. —

Quellenmässig dargestellt v. Lic. G. Marx. Leipzig, Dörffling & Franke

ine für weitere Areife beftimmte, elegant ausgeftattete, (nach den

roben

(48 8. gr. 8). 80 .

8

u urtheilen) durch trefflidhe Abbildungen der Funftgejchichtlich interefjan-

Judenfrage. Zur Löfung der Judenfrage durch die Iuden. Ein

te

{ten Werke iluftrirte und dabei verhältnipmäßig billige „Gefhicte der

jüd. Ofterabend d. . 1884 n. Chr. Von Mofes ben Hezefia, Berlin,

deutjchen Aunft“ fündigt die Grote’iche Buchh. in Berlin an. Die Baut-

Bleib (63 S, 8). 1

funjt wird , Dohme, die Plaftit W. Bode, die Malerei H.

anit/cdher,

Univerfitätsfchriften.

Halle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), I. Klein,

den Kupferftidh und Holzjchnitt F, Lippmann, das Kunftgewerbe F, Lejfing

Das Gefeg über das gerichtliche Beweisverfahren nach mofatfch-talmudijchem

bearbeiten.

Das SGanze

ol in 24

gu. Ler.-8 a 2 M, erfcheinen. —

KRechte (31 S, 8).

Der dritte Theil der „Raffionsjhule“ von Pfr. G, A, Sustind wird in-

BZeitfchriften. Paltoralblätter für Homiletik, Katechetik u Seelfor

folge Rr

antjein des hoch betagten, 83 F, alten Verf. erft Ende d. M,

15.. Bd. 4. Heft: N, NMögel, Paffionspred. jüber Joh. 13, 18—38,

&.

im Berla

e

von M, Heinfius in Bremen erfdheinen (30 Bog. Lex.-8; 5.25'. —

Rögel, Charfreitagspred. über Joh. 19, 28—30, M, Frommel, Ofter-

AB e

n

D

ant zu „Gerof, Himmelan“ erfcheint in

er Ofiander’fchen

feier zu Dden Füßen des Auferftandenen; Pred. am h. Ofterfejte über

Buchh. in Tübingen „Srbauungsbuch. Tä

iche Morgen- und Abend-An-

Haus im Anjchlu

gl

an das Kirchenjahr“, hr8g. in

Difb. 1, 17. 18.

®

v. Barm, Ein fejtes Herz; Konfirmationsrede über

dachten für das ev. Chriften

Verbindg. mit einigen glei

9

efinnten Freunden von dem durch jeine belletrift,

Gebr. 13, 9.

Hmann, Halte im Gedächtnif Fejfum Chriftum, der

Arbeiten befannten Diak.

ß

aul Sang in Ludwigsburg (ca. 36 Bog.). —

auferftanden ift von den Zodten; Beicht- u. Abendmahlsrede über 2 Tim,

M. Nordau hHaben die vermeintlichen Lorberen, die er durch fjeine be«

2,8.

unze, Die Liebe Höret nimmer auf; Traurede über 1 Kor. 13, 8.

San

eef, Lafjet die Kindlein

3

u mir fommen; Taufrede über Mark, 10, 14.

reit8 in 11. Mufl. erjchienenen „Conventionellen Lügen“ erworben zu

be, @rabrede über 1

of. 24, 56. Hajfe, Zur Praxis u, Theorie

hHaben glaubt, nicht ruhen lafjen. B, Schlike in Leipzig fündigt foeben

v

der Predigt.

El. Neumeifter, Predigtentwürfe über die Evangelien

alg Novität an: „Paradore, Von Mar Nordau“ (ca. 26 Ban.

8;

(Diterzeit). Liejchtke, Kurze Predigtentwürfe über die Evangelien (zu-

6 Mf.). Das Buch joNl zwijhen der wiffenjchaftlichen Erfenntni

gl

ehre,

näch

, Berikopen umfajfen

d

— „Halte mas du haft“. Beitjchrift

ingbejondere der Seelenlehre, Phyfiologie, Anthropologie und Gefellichafts-

für

Boftoral-2

hHeologie. YJahrg. 188

M

6. Heft: N. Mübel, Drei Väter

funde einerfeit$ und der allgemeinen Bildun

g

andererfeit® eine bequeme

der ev. Nirche Württembergs. . R., Medicina pastoralis, — Mit-

Brücke Herftellen. DasS neue Buch, hHeißt e8,

Üt „

weder für Halbwiüchfige

ungen und Nachrichten für die ev. Kirche in

ußland.

ebruar ı.

ungen noch für frivole Frauenzimmer gefchrieben, noch aber wendet e8

a

ärz: € Sofolowsti, Bernh. Kachlbrandt (Nekrolog).

, Raehl-

ü

an in blinden Vorurtheilen befangene oder verlogene Hohltöpfe und

brandt, Die innere Entwickelung 1u. Ausgeftaltung der livländijchen

orthodore Bonzen, fondern an denfende Männer und denfende Frauen,“ —

Synode IM IV,

. Normann, Die geiftliche Bewegung im Kirchipiel

n Rom hHat in einer alten Dante-Handjchrift Augufjtin Boyer zwei

Pühhalep. Die dorpater Jannarkonferenz. S. Poelhau, Das Blinden-

bisher gänzlich unbefannte Gefänge aus des Dichters „Hölle“ entdedtt,

Verantw, Redakteur Prof, Dr. ] E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 13.

Leipzig, den 3. April

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Anferfionegebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 P,

—© Erfheintk jeden Freitag, —

Künigesfrake Ar, 5,

E

E

Um ungefäumte Ernenerung des 91[bnmi$cutß erfucht hie Verlagshandlung.

und in einer” 2C,

Dabei drängt fih die Frage auf: Hatte er in der

Janffen’s „Gefchichte des dentfchen Volkes“.

1, Mufl. die Bekenntniffe, über die er das Urtheil abgab, daß fie überein-

SIn 24 Lieferungen liegt Janffen’8 viel befprocdhene „Sefchichte des

ftimmten, noch nicht gelefen und erft inzwifjhen fich an ihHre Lektüre ger

deutjhen Volkes feit dem Ausgang des Mittelalter3“ Bd. I—III nunmehr

macht? oder rafft er auch jeßt mwieder nur ein fremdesS Urtheil auf,

bereit8 in 12. AMuflage vor; die drei Ießten Lieferungen enthalten feine

das ihm zur Diskrebitirung der Sache der Evangelijhen noch braucdhbarer

erfte und zweite Schrift an jeine Kritifer (Freiburg i. Br., Herder). E

{dhien? Wie viel in jeinen Arbeiten beruht überhanpt auf eignem Urtheil?

intereffirt hier nur zu fehen, inmwieweit er etwa feine Darftellung ver-

Ein junger fatholijher Hiftorifer hHat Fürzlidh den NMachweis geliefert, daß

bvollftändigt und berichtigt, inwieweit er fie unverändert gelaffen oder noch

Sanfjen, au mo er nicht mit Gänfjefüßchen fchreibt, hier und da bei

gar tendenziö8 verjhärft hHat.

Die Viteratur der leßten Jahre ift nur

alten Auffägen fatholijcher BZeitfdhriften Zmwangsanleihe macht.

Bolfert

zum Theil von ihHm berücjichtigt wmorden.

Wenn ih recht zähle, jo weift

hat ihm betreffs der mwürttembergijchen RKReformationsgefchichte nachge-

das prunfkhafte Literaturverzeichniß, Das den 3. Bd, eröffnet, nır fieben

wiejen, daß er Döllinger’{he Citate abgefchrieben hHat, ohne die betreffen-

neun hinzugekommene Schriften au8 den Jahren feit 1881 auf. Köftlin’s

den Schriften zur Hand genommen zu Haben.

Warnek hHat auch blöden

Augen den Beweis geliefert, daß die prunkende Gelehrjamfeit, die Janfjen

„M. Luther“ ift nur in der 1. Aufl. benußt, von der Erlanger Ausgabe

nur die Publikationen bi8 zum F. 1870; von wichtigen Novitäten fehlen

bhetreffs der Mijfjionsgefjchichte neuerer Zeit zur Schau getragen, aus

3 B. Kolde’s „Analecta Lutherana“,

Daher mwitd z. B. noch :IIT, 200

jefundären Quellen in fritiklojem Ausfjchreiben entlehnt war.

Urban Rhegiuz als Zeuge dafür angeführt, daß Landgraf Philipp auf

Die eben genannten Arbeiten von Boffert und Warnek find im Lejerm

dem Reichstage zu Augsburg fein Hehl aus jeiner zwinglifdhen Gefinnung

frei8 bd. Bl. genügend befannt; e8 fei aber nocdh auf etlidhe andere Ent-

gemacht hHabe: „Sentit cum Zwinglio, ut ipse mihi fassus est“, Anein

gegnungen hingewiefjfen, die durh Janffen hHervorgerufen worden find.

jener hat gefchrieben: „non sentit cum Zwinglio“, wie Sanfjen bei

Ih nenne zunächft einen Auffjag aus den „Blättern für das bayerifche

Rolde a. a. O. S. 125 hHätte nachlejen können, wie er auch Hon aus

Gymnafialwejen“ (XIX, Jahrg.) von F. Haußleiter in Nördlingen, der

jih, ohne in eine materielle Prüfung einzutreten, nur mit der Methode

Joannis, Spicilegium tabul, veter, pg. 551 und aus Rommel, „Philipp

der Großmüthige“, IT, 239 hHätte entnehmen fönnen, Befonders auffallend

der Quellenbenußung bei Janffen befchäftigt, deren Unzuverläffigkeit und

ijt die Leichtfertigfeit, mit weldher er fich über die Einwendungen hHinweg-

tendenziöje Kritiklofigfeit er an einem fjehr Iehrreihen Beifpiel zZeigt.

gejeßt hat, meldhe RMöftlin gegen zahlreihe Punkte jeiner Darftelung vor-

Sodann fjei Hier die fleißige und tüchtige Studie von Hilar Schwarz

ebracht Hatte. NMoch immer prunft bei ihm als effeltvoller Schluß des

„Sandgraf Philipp von Heffen und die Pa’jhen Händel“ (Leipzig 1884,

jchnitte$ über Rhilipp’3s Doppelehe (LT, 449) der Ausjpruch des Land-

13, Heft der „Hiftorijhen Studien“) Hervorgehoben, die zunächft gegen

grafen, daß der herüchtigte Dialog zu SGunften der Bigamie unter den

Ehfes gerichtet, zugleih intereffante Daten zur Kritit Yanffen’jher Hie

Glaubensgenofjfen algemeine8 Lob ernte; Möftlin Hatte ihHn auf die Un-

ftorif enthält. Wir begrüßen fie als ein erfreuliches Zeugniß dafıür, daß

wahrheit diefes Wortes hHingewiejen, Hatte entgegenftehende Zeugniffe bei-

e8 noch Fatholijche Gefchichtsforfcher gibt, die fidh der ultramontanen

gebracht und darauf Hingewiejen, daß dochH Yanffjen jene Lobredner nicht zu

Horderung, die Gefchichte zur Magd der Kirche zu machen, nicht fügen.

nennen wifje. Er weiß auch jebt Feinen Zeugen aufzuführen; aber nichts-

MAuch jei noch daran erinnert, daß die feltjamen Enthüllungen über den

dejtomweniger Hat er das unmwahre Diktum unverändert beibehalten. IJa,

Meichstag von Speyer 1529, welche Wintthorfjt FüirzlihH von der Tribüne

was noch ärger ijt, NMöftlin Hatte ihHm nachgewiejen, daß das finnloje Citat,

aus in die Welt Hinansgerufen, getreulih aus Janffen entlehnt waren,

nach mwelchem Luther jagen fjoll: „Ich Heuchele dem lieben Gott“ nad

daß aber jchon zuvor eine gründliche Zurücweifung derartiger Entitelung

MAusweis de8 lateinijchen Texte8 „Deo commendamus“ Forrumpirt fei

des Sachverhaltes durch Pfr. Ney in feinem Auffaß über Speyer in

aus „ich beuehele (befehle)“.

Und trogdem druckt er I, 444 denfjelben

m,

Unfinn wieder ab und macht Luther in majorem Dei gloriam einer

Herz0g9’8 „8teaß@nct;ltopä?ie‘f XIV, %9_(Lgegeben mworden war.

E

E

A E

Köhler, Dr. Aug. (ord. Prrol'. der Theol. i;rl<.;.rlnngen), Lehrbuch der

Blasphemie jHhuldig! Ich meine, diefe eine Thatjache wirft ein grelles

Licht auf diefen Hijtorifer. Mecenjent gehört zu denen, welche fich ernftlich

Biblischen Geschichte Alten Testamentes, 2. Hälfte, 1. Thl.

bemiübht hHaben, der Perfon, der perfönlihen bona fides des Gegners$ ger

3, Lfg. Erlangen 1884, Deichert (IV u. S. 267—478

‚ 8). 4 Mk.

recht zu merden; ich Hatte geglaubt in Sanfjen einen Borkämpfer Tatho-

Mit diejfer dritten Lieferung, welde die Gefchichte des Königthums

lijden Glaubens und fatholijher Wifjenfchaft zu fjehen, der nicht nur um

über Gejammtijrael unter David und Salomo his zur Reichsjpaltung nach

feiner Kenntnifje, fondern au um des Ernftes feiner Neberzeugung

dem Tode Salomo’8 durch den Abfall der zehn Stämme von der Herr-

willen einer ern{thaften Auseinanderfeßung werth fei; aber zu meinem

Ichaft des Haufes Dayid’8s umfaßt, hHat der Verf. den erften Theil von

Bedauern muß ich befennen, daß er e& dem Gegner blutjauer madt,

der zweiten Hälfte feines Lehrbuchs zu Ende geführt. Da ihm nämlich,

ihn noch zu den hominibus bonae voluntatis zu zZählen.

wie er in einem furzen Borworte bemerkt, aus wider Ermwarten weiten

Verfchärft hHat er jeine Darftellung noch in Bezug auf die Pa’ihen

Kreijfen die Verfidherung wiederholt wÖurde, daß durch den‘ Plan, in der

Händel, bei denen er früher die Schuldfrage, ob Philipp von Heffen der

Sejchichte des A. T. das Ineinandergreifen wunderfam rathjhlußmäßigen

von Back Betrogene oder der Betrüger jelbft gewejen, offen gelaffen,

göttliden Waltenz und menfchlicher Freiheit aufzuzeigen, ein wirklicher

nun aber feine Lejer auf die Unterfuchungen von Ehie$ verweift (ILL, 111),

Dienft geleiftet werde, fo Hat er fich entfchlofjfen, in der zweiten Hälfte

der befanntlich mit einer wol nicht mehr ganz zurehnungsfähigen rabies

das gelehrte Material in einem etwasS größeren, wenn auch noch immer

Hilipp zum Betrüger und inteNektuellen Urtundenfäljcher ftempeln wollte.

befcheidenen Maße zu geben. Hierdurch aber jah er fih genöthigt, den

aB die von ihHm fonft citirte Schomburgfjhe Abhandlung über diejelbe

anfänglich beabfichtigten Umfang des Buches zu überfhreiten und deffen

zweite Hälfte in zwei felbjtändige Bände zu zerlegen. — Die echt wifjen»

Schuldfrage gleichzeitig zu dem entgegengefeßten Rejultat gekommen wat,

brauchen feine Lefer nicht zu erfahren, anch nicht, daß inzwijdhen Urkunden

{haftliche und zugleich von felbjt praktijhem Zwede dienende Behandlung,

yublicirt waren, wel,

He da ganze Machwert Ehfjes’jher Kombinationen

welche in der einzigartigen Gejchichte göttlihen Thuns die aNlmähliche

über den Haufen {ftie‘

Ben; oder Hat er fich wirklih um die Literatur der

Verwirklichung göttlidher Heilsgedantken in der Geftalt menjchlicher Ge-

Teßten Sahre jo wen

ig gefümmert? GSeinen Bericht über Luther’8 Tod

jchichtsentwidelung im Zujammenhange, man möchte Jagen , im Stile

hat er gefürzt, aber

nicht gebeffert.

Unter den fonftigen Beränderungen

einer hHöheren Pragmatit vorführt, wurde auch jHon bei Anzeige der

ijt mir befjonders eine aufgefallen,

welche das Verhältniß der Schmal-

erften Hälfte in der „Allg. Ev.-Luth. X.-Ztg.“, 1876, Beilage Nr. 12 al8

ein Bedürfniß der Zeit anerkannt und freudig begrüßt. Aehnlich urtheilte

Taldijchen Artikel zur Auguftana betrift. In der 1. MAufl. hieß e& IN, 346:

Mef. im „Theol. Literaturbl.“ 1881, Nr. 46 über die beiden erften Liefe-

„dem Auftrage des Kurfürften entfprechend, faßte Luther die |. g. Schmal-

taldijhen Artikel ab, welde im wefentlidhen mit der Augsburger

rungen der zweiten Hälfte, und diefes Urtheil fann er über die vor-

Konfejfion übereinftimmen, aber in einer ungleich heftigeren

liegende dritte Lieferung mwiederholen. Nach Maßgabe der im 2. Buche

Sprache“ 20. SFebt lefen wir III, 355: „

. welde in Fonfejfionell

Samuelis und 1, Buch der KMönige einer- und den Büchern der Chronik

mwidtigen Punkten von der Augsburger Konfejfion abwiden

andererfeit3 überlieferten biblijdhen YQuellenjhriften hHat der Verf. ein ge-

123

124

d;id;&!it[) treues Bild fowol von der Erhebung des iirae!itiidieﬁ Staates

(„L’enseigneme#t des douze apötres.‘“ Paris 1884,' p. 11. 26. 34) neigt

zu einer fiegreihen Macht über die. NMachbarvölfer und zu großem

zu der Annahme, daß ein wejentlidher Theil, nämlich alle3 fpecifilh Chrift-

irdifjjen Glanz, al8 auch von der Förderung und Befeftigung des Yehova-

Liche, mag man in diefer „catöchöse“ vernißt, abhanden gefommen fei. Abher

dienftes und der fHeokratijhen VBerfaffung IJiraels unter dem Regimente

e8 hedarf Feines Wortes darüber, daß die Annahme von Lücken ebenfo wie

Davyid3 und Salomo’8 geliefert, in weldem au die Wurzeln und Keime

die von Interpolationen verwerflich ift, menn man fie nicht anders her

des hold folgenden Verfals feiner Herrlichteit und Größe Har zu Tage

gründen kann, als durch unfere Verwunderung über den Inhalt einer

teeten. . Yeber diefen Zeitraum befigen wir zwar verhältnifmäßig ziemlich

in gutem Texrt auf un gelommenen Schrift. Der Verf. vorgenannuter

ausführlidhe Nachrichten in den genannten Yuellenfchriften, aber doch nır

Heiner Abhandlung jheint mir etwas fehr Selbjtverftändliches, aber auch

unvoljtändige Auszüge au größeren, von Zeitgenoffen verfaßten annalifti-

jehr Rictiges gefagt zu Haben, indem er meines Wifjens zuerft bemerkt

Ihen und prophetijhen Schriften, die in und nach dem Eril und nach

S. 5, die Worte tadıa rdvtm TposıTÖVTEG C 7 „fünnen nur auf eine Mo-

verfchiedenen SGefichtspunkten gearbeitet, hier und da einander zu wider-

mentan geredete Mede und nicht auf einen in längerer Zeit ertheilten

{prechen Iheinen und über viele Fakta und Ereigniffe nur dürftige Notizen

Unterricht fich beziehen“. E3 bildet das den äußerften Gegenjaß. zu demt

geben. Gegenüber den mehrfachen Verfuchen in neuerer Zeit, die Ge-

befremdlichen Verfuch Mafjebieau’8, innerhalb der kurzen Paränefe c. 1—6

Ichicdhte des A, . von dem Gefichtspunkte rein menfchlicher Entwicelung

einen {tufenmäßigen Fortjchritt des Unterrichts und der Annäherung des

aus darzuftellen und dieje Darftellung mittel® einfeitiger Benußung der

Schüler8 an das Biel deffelben nachzumweijen. Der Eintritt der Anrede

biblijden Neberlieferung und aprioriftijcher Verwerfung der eigenthlüm»

„mein Rind“ (c. 3 Anfang) foWl zweifelloS anzeigen, daß vorausgefeßt

liden Nachrichten der Chronit über die levitijdhen Kultusordnungen zu

werde, der Hörer fei „zu einer Stufe gelangt, weldhe ihn wahrhaft zu

erhärten, läßt jih der Offenbarungscharakter diefer Gejchichte ohne ein=

einem SJünger madhe“ (Mafjebieau p. 9)!

Dann wird wol der Lehrer

gehende Prüfung, refp. Widerlegung der negativ Fritijhen Anfichten nicht

einige Wochen nöthig gehabt hHaben, um den Inhalt der erften 44 Zeilen

miffenjdhaftlidh begründen und überzeugend rechtfertigen. Indem nun der

diefer „Katechefe“ zu „Jagen“, und dann wiederum mehrere Wochen, um

Berf. durch reichlichere Mittheilung des gelehrten MaterialzZ auf diefje

den Meft derfelben zu „Jagen“ und dann die Taufe zu vollziehen. In

uegativen Sefchichtsdarftelungen eingegangen ijft, hat er dadurh den

der That fagt die Apoftellehre nicht;: „Nachdem ihr den Täufling dies

wmijfenfhaftliden Werth feines Werke8 erhöht. Neberhaupt aber hHat er

alles gelehrt hHabt, ertheilt Hın die Taufe“, Jondern unter der Neber]hrift:

durch vorurtheilsfreie gründlihe Benußung, fowie durch befonnene und

„BWa3Z aber die Taufe anlangt, fo follt ihr aljo taufen“, Jagt fie: „Nad-

maßhaltende Kritit der beiden nicht fehlerfrei überlieferten biblijhen Be-

Ddem ihr zuvor alles dies gejprochen, dies bevormwortend voraufgefchickt

ridhte nicht nur die Lidht- und Schattenfeiten der RMegierungen David’z

Habt (vgl. Plutarch Moral. p. 161 c.) fo tauft auf den Namen des Vaters2C,

und Salomo’s pfychologijh fein und echt wiffenfhaftlich gezeidhnet, jon-

in fließendem Wafjer“, E$ ijt daS xpoeıreiv als einleitender Beftands

dern au über die furzen biblijchen Angaben topographijdhen und archäo-

theil der einzelnen Taufhandlung deutlich bezeichnet. Bielenftein hHat dem-

Togifchen FJnhHaltz durhH Verwendung auSgebreiteter Belejenheit in der

nach volles Recht zu der Behauptung, daß c. 1—6 ebenfo wie c. 9. 10

biblijden und aNlgemeinen Alterthumskunde und Sejchichtsforfchung zu

„ein liturgijhes Stück“, und zwar „die rituelle Vermahnung des Täufer?

gründlicher Erörterung viele dunkle Punkte aufgehellt.

an den Täufling“ fei. Bon da aus ergibt fih dann fehr natürlich die

Diejes Urtheil durch eingehendere Mittheilung über die Behandlung

Eigenthümlichtfeit des Inhaltz. Wenn aud) der dror

und ouvtayY

%l

ne Frage, daß

De8 Hiftorijchen Stoffes im ganzen und einzelnen zu belegen verftattet

in der Apoftellehre noch nicht gedacht wird, jo ift doch

der für dieje Anzeige in Anfprudh zu nehmende Raum nicht. In der

die Sache, die Verbindung eine8 negativen und pofitiven Gelübdes mit

Hauptfache erachtet Ref, die Auffaffung des Verf. für hinreidhend bes

der Taufe uralt ift,. Wer fih taufen Iäßt, „gelobt Chrifto anzugehören“

gründet, Nur in wenigen Fällen fann er fie nicht für richtig Halten,

und das mit der That zu beweijen (Ignatius, Ephef. 14,2); er fagt

So 3. B. die Annahme (S. 393 fg.), daß die Einweihung de8 Tempels,

ab allen Werken der Finfterniß. Auf dies Gelübhde weijft ANes in c. 1—6

defjen Bau nadh 1 Kön. 6, 38 im vierten MegierungsSjahre Salomo’3 be-

Hin und entfaltet das, waz bei der nachfolgenden. Handlung gewiß in

gonnen und im elften JahHre vollendet wurde, erft 12 bis 13 IJahre

eine furze Frage und Antmort gefaßt wurde,

&h. Bahn.

Jpäter erfolgt jei, nachdem auch der Bau des großartigen Kföniglihen

P

Briege

r

D. Th,., (ord, Prof. der Kirchengeschichte an der Univ. Marburg),

Ralajte8 beendigt war. Das Jahr der Tempeleinweihung ift im biblijchen

Que

lfe

n und

orschungen zur Geschichte der Reforma-

Texte weder 1 Kön. 8, 1 nochH 2 Chron. 5, 1 genannt; nur in cinem Zu-

tion. I.Bd, Aleander und Luther 1521. Die vervollständigten

A

jaße der LXX als das 20. Jahr nach dem Beginn des Baues berechnet,

Aleander- Depeschen nebst Untersuchungen über den Wormser

Der Verf. folgert die Richtigkeit diejer Angabe Hauptjächlih aus dem

Reichstag.

1. Abtlg. Gotha 1884, F, A, Perthes (XVI, 315 8.

Verhältnifje von 1 Kön. 9, 1—9 zu 8, 22—51, wonach die zweite Salomo

8

7 Mk.

zutheil gewordene Gottesoffenbarung, weldhe zweifello3 die Antmwort auf

Salomo’s Weihgebet enthalte, erft in dem genannten Jahre, nach VBoll-

Gejfchichte der deutjchen Reformation find in dem leßten Jahrzehnt durch

Für eine gründlihe Unterfuchung und wiffenfchaftlidhe Darftellung der

wert

vollen Material® mwejentlidhe Schritte gejhehen. AWb-

endung des Baues des Haufes Gottes und des KönigshaujesS, erfolgt ift,

die Bejchaffut

efehen von

*&

naatke’s

,

Fritijder Lutherausgabe hHaben Kolde,

amwerau,

und mwill die Iange Hinausfjchiebung der Tempelweihe darauS erflären,

S

alarnı ı. a. wichtige Beiträge geliefert. Auch in der vorliegenden Samm-

daß im elften Jahre nur der Rohbau des TempelhHaujeS beendigt war

Iung dürfen wir

und dann erft die Anfertigung der zahlreichen kunftvollen Tempelgeräthe

orm beachtenstwerthen Beitra

nen weniger wegen feineS InhaltS, al8 wegen feiner

zur gefchichtlichen Nenntniß

ener Beit

vorgenommen und gleichzeitig mit dem Palajtban erft in 13 Jahren

egrüßen. Sein Inhalt deckt jich im w

efentliden mit den

z

a

Jan’jchen

beendigt mwmorden fei.

YNber dieje Annahme ijt mit dem Wortlaute

VBeröffentlidhungen.

rieger fte

t neidlos jeinem Borgänger das anerfen-

1 Rön. 6, 38: im elften Jahre am achten Monat war das Haus Yehova’8

nenswerthe

eugniß einer im ganzen ü

}

tigen Leiftung aus

.

aber mit

vollendet nach. allen jeinen Sachen und aller jeiner Gebühr, unvereinbar.

Recht bemerkt er, daß erft durch die fichere Datiru

n

der

R

eichsta:

Dieje Angabe auf die Beendigung des RohbaueS des Tempelgebäudes

berichte, welche AWeander nach KRom jandte, eine zuverl

8

ige und alljei

tige

g8e

Ausbeutung des Material$ ermöglicht wird. Eine faljche Hronologifche

mit Ausjchluß der Tempelgeräthe zu beziehen, dafür Viefert weder der

ReihHenfolge der Stücke verhindert nicht nur die fidhere Ausnußung, fon-

Umftand, daß die Anfertigung diejer Geräthe erft in 1 Kön. 7 bejchrieben

dern ift

wird, noch die Bezugnahme der zweiten Gottesoffenbarung auf Ddas

d

e

eradezu geeignet, u irrigen Schlüffen, und in weiterer Folge

x Auffaffung und ungefhichtliher Darftelung

u führen.

Weihgebet Salomo’3 einen. ftihhaltigen. Grund. Val. über InhHalt und

ä?lei

falfı

Bwed diefer Gottesoffenbarung meine ErNärung im Biblijdhen Kommentar

M

nes Erachteng liegt alfo in

en mübhjamen Hronologijhew Unter-

zu 1 ®ön, 9, 1—9,

5

hungen Brieger’8, der wiffenfchaftliche Hauptertrag des Buches. Für

n

Wir [Oließen diefe Anzeige mit dem lebhaften Wunjche, daß der Verf.

ieje Martie ijft die Arbeit endgültig getha

ren

ejchichtlichen

iäi

erwert

o Ddankenswerth Balan’s

Arbeit mar, zu einer Jiche

v

tten werden. Wie viele

Hun

fann. erft. nach

iejer

Beit und. Muße gewinnen möge, den rücftändigen Band über die Ge-

dem Brieger’ichen Bu

geich

ängel in d

|

Ichichte der KMönige bis zum Ende und die nacherilijhe SGejchichte, joweit

Beziehung das Fonkurrirende ältere Werk aufweift, zeigt Brieger S, XIV fg.,

diefelbe im A, Z. vorliegt, ohne längere Unterbrechung nachzu

efe

wo in zwei Barallelfolumnen der Nachweis angetreten wird, daß von

fein merthvolles Lehrbucdh bald.zu vollenden.

C £,

.Ii

ın .unh

31 Depejchen, mwelche ohne Datum Überliefert find, Balan 24 faljch und

mur fieben richtig datirt Hat; dies ift infonderheit der Fal bei der wich-

Bielenftein, Pajtor Dr. A, Warum enthHält die ZıdayN tOv dhdexa dro0-

tigiten @Gruppe, den 25 aus Worms (oder doch no

aus8 Deutjchland)

grtöhwy nichts Lehrhaftes? Riga 1885 (Separatabdruck aus den „Mit-

nach Rom gejchriebenen Berichten, in denen die größte Verwirru

ng herricht,

baf%

nf Sechftel derfelben Hronologijch faljch an

ß

ejeßt mworden jind,

}

eilungen und Nachrihten für die ev. Kirche in Rußland“, Februar-

er Verf. that deshalb wohl daran, jeine Ar

eit nicht zurücdzuhalten,

März-Heft 1885.). (7 S. gr. 8).

nachdem er mitten in der Druclegung des von ihHm auSZ einem trienter

Daß. die Apoftellehre ein Firdhlidhes Hülfsbüclein ohHne irgendweldhen

wurde.

Koder fkopirten Material® von

er Balan’iden Sammlung überrafcht

Anfpruch auf Bolljtändigkeit in der Darftelung, des Chriftenthums und

ie im Auftrage des Papftes unternommene Veröffentlihun

t

ält

ift

des tHirchliden Lebhenz fei, ift eine auf, der Hand liegende Thatfache,

vollftändiger al8 diejenige des proteftantijchen Gelehrten — fie en

%

welde aug fhon mehrfach betont morden ift. Fajt allgemein anerfannt

nicht nur mehr Depejhen, fondern auch weitere auf den wormjer Meichs=

ift auc, daß c 1—6, wie der Eingang von c 7 deutlich genug fagt und

tag Gezügliche Aftenftücde, unter denen die Antworten des Vicekanzler8

auch die Neberjchrift c. 1 jagen will (vgl. „Zheol, Literatnrbl.“, 1884,

Medict einen hHervorragenden Werth hHaben — Jondern find auch einer

vorzüglidheren Borlage, einem vatifanijchen Nodex entnommen, welcher

S, 228), für die Tauffandidaten beftimmt ijt. Der {pätere Gebrauch der

dem von der päpftlihen Archivve

rwaltung b

i8her nicht

gugüng[id; ge-

Apojtellehre als eines der Katechetijchen. Lejebiücher Hat dies beftätigt, Aber

madchten Dri;{inﬂlt näher fteht als die Brieger’jhe Onelle,

e$ blieh, auffällig, daß diefe moralijchen Anweijungen in foldjer Aus-

führlichteit, ‚und daß uur fie al8 dasjenige angegeben find, was dem

* Diejer Nachtheil ift von. dem Ddeutjchen Selehrten durch eine im

Nachtrage S, 303—315 gegebene Zujammenftellung der befferen vatika-

Täufling vor Gmpfang der Taufe mitgetheilt werden joll. Prof. Mafjebieau

125

126

Dafür ift von dem lebteren durch mehr oder minder ausführlidhe Re-

ijft:. Wenn. nirgend3 mehr al$ hHier die Methode, heider e& auf die Mafjens

geften, durch fachliche und hHiftorijche ESrläuterungen und durch eine Reihe

befehrung im großen angelegt ift, zu

all gefommen ijt, J0 mird e$

von. Verweijen. auf Ddie zeitgenöffijche Literatur, aus mwelchen die große

nirgendS mehr al8 hier auf die Perfonen anfommen, die auf DaS perföne

Bel

e

erauSgeber3 und jeine Beherrfichung des Segenftandes

lide Leben der Eingeborenen einzuwirken Haben. Was perfönliche Liebense

er

3

d eine für ®

a8 Verftändnif des Gebotenen jehr dankenswerthe Ar-

würbdigfeit unter den NMegern vermag, Hat die Erfahrung eines$ Leving=

b

eit

d

ethan worden.

jtone und eines Stanley gelehrt,

3 liegt unS aljo eine auf

etviffenhaften und eingehenden Studien

beruhende Ein

efforfchung vor,

$

ie inhaltlih zwar nicht? Neues bringt,

Seidl, Dr. Fr. Xav., Immergrün. Frijche Blätter aus der neuejten deut#

aber den Spe

ctalforfchern, welche Jich eine que

}

enmäßige Daritellung der

wichtigen mwormfer Vorgänge zur Aufgabe madhen, eine „jichere @rund-

!?;‘£, Lyrif. Gejammelt. Regensburg 1885, Coppenrath (354 S, 8

Yage“ jchafft.

ßl)tiidfe Anthologien gibt e& genug, und doch zeigt unS jede n

euE,

Wie das gegebene Material zu vermenden fei, fol eine in Ausficht

wenn fie anders mit Gefchick und Afthetijchem Sejchma

vebigirt ift, au

$

eftellte zweite Abtheilung, weldhe die „Forjhungen“ enthalten wird, und

wieder ein neueS, {ympathijch berührendes Antlif. Das gilt auch von

$

ie wir mit Spannun

g ermwarten, zeige

m. Wir werden dann in den Stand

der vorliegenden Anthologie, weldhe von dem al8 geiftvollen Iyrijchen

gefeßt fein, ein abjchließendes Urtheil über den gefchichtliden Werth des

Dichter hHinlänglih bekannten Prof.

ranz Xaver Seidl in Regensbhurk

botenen Material? zu gewinnen. Schon ein Nüchtiger Blik auf die

mit feinem Verftändniß für das wmahrhaft Schöne und echt Poetijche aus dem

5

epejchen aber Iehrt, daß neue interefjante Lichter auf

emijje VBor-

reichen Schaße unferer neueften Lyrit

ujammen

eftellt worden ift. Gott,

e in Worms fallen. Die 16. Depejche Iäßt fihH ausführlich über

die Natur und das Menfchenleben in

{

einen viel

f

achen Erjheinungen und

f

inholun

Luther’8 na Worm3 aus: erft jollte ein Kurier des

Geftaltungen ;: das find die Mänge, welche diefe in Hohem Grade an]prechen-

Kaijer8 an ihn abgehen; dann wurde durch einen Herold ein faijerlicher

den und den ganzen Reichthum unjerer neueften Lyrit jo farbenreich widers

Sendbrief an ihn gerichtet, der den heretico publico contra Dio et contra

{piegelnden

nthologie durchwehen. Diejelbe eignet jich, bejonderS auch

raggione mit den ehrenden Worten Nobilis devote nobis dilecte anredet.

wegen ihrer Musftattung, vortrefflich zu einem

ejchent und fjoWl auch als

Das fei einmal der Stil jo, hHabe man ihm auf feine Befhmwerde geant»

jolcheS hiermit empfohlen fein.

wortet, Magt Aleander, und da man das Kommen des Manne8 nun ein-

mal wüniche, jo miüfjfe man anf höfliche Formen dem Citirten gegenüber

hHalten. Il fine, fährt der Schreiber fort, non scio quale sarı, Dio vogli,

Behrendt, Paft., W., Meine Lefefrüchte. Eine Sammlung lehrreichet

Ausjprüche den

che buono; sed causam quare cupiunt eius adventum, quamvis certo

VIL

f78@8

‚t

)'Enacbbentenben gewidmet. Zanesville, Dhiv, 1884

nesciam, conilicio tamen, sed non ausim scribere.

In den Depejdhen

Nr. 23, S. 144 fg., Nr, 24, S. 149 fg., Nr. 25, S, 155 Haben wir äußerft

enig Papier, aber viel Geift; ein MNeines Buch, aber große Gedanten;

genaue Berichte über Luther’3 erftes und zweites Verhör; alS er zum

im bejten Sinne multum non multa,

Auf nur 78 Seiten werdent

zweiten mal aus dem Saale Heraustrat, „recdte er die Hand in die Höhe

92 Themata durch ca. 600 Ausjprücdhe geftreift; Denkende, höher Ge-

more militum Germanorum, quando exultano di un bel colpo di giostra

den das

bildete, von der verfladhenden Lejferwuth unjerer Beit nicht Befallene wer-

— über die dem Verhör folgenden Vorgänge, in Nr. 27 S. 175 f

vom

ehaltvolle und anvegende Sammelwert al8 eine fruchtreidhe

5, Mai über Luther’8 Heimreife, den Weggang der Fürften und

i

e be-

Daje inmitten des Triebjandes unfjerer Tagesliteratur willfommen Heißen.

drohliden Truppenanfjammlungen

idingen’8 in der Nähe von Worm8s,

Dhne beftimmten Plan find zwar Themata und Autoren nebeneinanders

endlidh in Nr. 33 S, 218 f

SFubel und Lobpreis des Legaten, al$ das

geftellt, boch: „mer viele bringt, wird mancdhem etwas bringen“, GEins

Edift in Gegenwart des X

a

i

er$ vom Kanzler con grande attention delli

ß

elne Worte paffen nicht zu dem tiefen Erynite des Sanzen; jo S, 63

Principi Germani et jubilatione delli signori Itali et Hispani verlejen

a$ vom „deutjchen Michel“ ;

die Hoheit und Tiefe der deutjhen Sprache

wird, Mit dem „Päan“:

fonnte S, 62 wol durch beife

ve Citate veranfchaulicht werden; ob S. 29

Dicite io paean! et io, bis dicite paecan!

der Proteftantismus und Romanismus nicht zu einfeitig un

D zu fchro

f

Decidit in casses preda petita meos,

fich gegenüberftehen („mwie Nein und

a“)? Gewijfe

eiftreicht

Teiten

beginnt AWeander diefen wichtigen Bericht. VBor Aufreg

und Freude

wie

unde’8 „die Kultur i

auch eine

ultur des Mordes“ und

G

affel’8

über den gelungenen Streidh fann er nicht IAlafen.

%e

im

rauen

„HUYHQbLut ijt fein Märtyrerblut“ würde Ref, aus der fonft {o anfprechen-

bes Tages jhon i{jt er beim Kaijer, der ihm lTächelnd auf fran-

den Sammlung am [Kiebiten ftreichen.

Dann

zöfild) jagt: „SXch weiß recht gut, daß IJhr nicht jchlaft“.

nahm Se, Majeftät „mit Woh

date und unterjchrieb mitten

4

efallen und Heiterer Miene die Man-

Hamt beigewohnt — in Gegenwart der

n der Kirhe — er Hatte eben dem

Neneßte theologifche Literatur.

itten, Jehr vieler und

roßer

ardinäle von Mainz und

Vbhilofophie. Maack, Ferd., Präliminarien zum Verfuch e. Rhilo-

neten Tage mit feiner

ommen Hand die beiden Mandate“.

ürften und aller Welt an diejfem gefeg-

Darau

10

hie d. Gemüths. Sin Beitra:

zur Erfenntnißtheorie. Leipzig, M

agte er nod) zu Meander: Voi sarete pur contento mo, mworau

ihm

Yı

I

IL, 110 S, gr. 8). 3A4

ommer,

., Neber das W

ejen ı.

)

'D

iefer antmortete, daß das EChikt bei Sr. Heili

Teit, dem Heiligen

tuhle

X

edeutung der men

jOl. Freiheit u. deren moderne Widerfache

D Z er

und der ganzen Chrijtenheit noch größerer B

efriedigung begegnen werde

i

vollit. u. umgearb.

Mufl. Berlin, G, Reimer (X, 150

S. gr. 8

4 M

S, 223—224).

Mollat, Dr. G., Rechtsphilosoph:

isches aus Leibnizens ungedruckten

Brieger {priht (S. 13) die Hoffnung aus, daß er mit der in Ausficht

Schriften. Leipzig, Robolsky (

IIL, 96 8. gr. 8). 2

.

Unterfu

ung über

DBibl.

eodgraphie.

Engel,

weiterer

geftellten

Ö

uellennotizen verbinden werde.

en Wormfjer Reichstag“ die Mittheilung

Mit 1 (chromolith.) Karte. Leipzig

M,, Die Lösung der Paradiesfrage,

DaS wäre Ddankbar zu

Bibelüberfegungen,

, O. Schulze (XII, 195 S, gr. 8). 4.A4

begrüßen. Denn was wir „don dem erleuchteten Willen des

egenmwärtigen

ausgabe der lateinischen übersezun

Lagarde, Prof. D. P. de, Probe einer neuen

Papfite8, der bisherigen Abjperrun

u

des vatifanijhen Arı

$

ivS ein Ende

Dieterich’s Sort. (48 S, Lex.-8). 2

gen d, alten testaments. Göttingen,

M

$

madchen“, für eine objeltive G

e

d

chichtSforfchung zu ermwmarten hHaben,

arüber belehrt un$ das Gejchit des mit einer übeln Cenfur vom

gejchichte f. Studirende.

Kirchengefehichte. Kurß, em. Prof. Dr.

. G., Lehrbuch der Kirchen-

Kiterarijhen Schauplaß abgetretenen Balan zur Genige. Sollte e& einem

9. Mufl. in durch

X

ängig erneuter Bearbe:

if|

mit

einem Gegenftande fo vertrauten Gelehrten wie Brieger nicht mög-

2 Bde. zuje2Eln. Lei

1L, 341; VIIL, 323; VIIL,

Il

lich

|

ein

ich

ugang zu den Berichten des Mejjer Raffael (de Medici)

337 u. VII, 344 ©. gr.

e

und des

f

untius Marino Caracciolo zu verfhaffen ?

Erit n

Ver-

MVatriftik. Brandt, Prof. Dr. Sam., Der St. Galler Palimpsest der

D

entlichung diejfer wichtigen politijchen Dokumente mwerden wir aufhören,

diuinae institutiones d, Lactantius. [l‘[it 1

ü

}

er die politijen Rombinationen, mit denen Luther’8 Sache in Worms

Gerold’s Sohn in Comm. (110 S. Lex.-8). 2

2ahotolith.) Taf.] Wien,

i

m innigjten Zujammenhange {teht, „noch vielfach im Dunkeln zu tappen“.

roteft, Sekten, Frommel, SGen.-Sıtp. D, M.,

rbingianismus 1,

8

Serte.

Deffentlidher Bortr

Ql

Bremen, Müller (20 S, 8

50 .

Dogmatik. + D3mwal

6,

Lyc.:Prof, Dr. F. D.,

Die Schöpfungstehre

Lamers, Dr. G, H. (Hoogleeraar to Utrecht), Het Kongo-Vraagstuk

im allgemeinen 1. in befonderer Bezie

ung auf den Menfchen, im Sinne

en het Christendom in Centraal-Afrika. Utrocht 1885, Ke-

der fath. Kirche dar

{tellt, Paderborn,

Höningh (VII, 243 S, gr. 8). 3.M

mink & Zoon (47 Bl. 8).

Apologetik,

5

ertling, Gymn.-Oberlehr. Dr. D., Die Erfennbarteit

Die Hauptfache, die in diefem Vortrage zur Sprache Fommt, ift die

®Sottes,

rundlinien e philof. Apologie

d. Hriftl, Glaubens. Leipzig,

Gejdhichte der fKatholifch-portugiefijchen Mijjion, die, bald nach der Ent-

Hinrichs (ILT, 90 S.

x. 8). 1.80.

deckun

des Kongolandes bhegonnen, bis in das 18. Kahrhundert zu

Vadanonpik. Ro

ß

den, G. v., Darstellung u. Beurtheilung der

theilweife glänzenden Erfolgen

eführt hHat.

Dann

Ht fie unter, man

chers, Inaug.-Diss, Leipzig (Fock) (96 8. gr. 8).

weiß nicht wie. Auch der

e

. befennt am Schlu

gt

jeiner anziehenden

P.ä5d(l)!‚.gogi Schleierma

Erzählun

diejer Gejchichte, daß mweder die bekannte oberflächliche

ıf

ijiion8-

Liturgit.

Hoffmann, D.

H., Liturgijhe Feftta

auf

methode

%

er Mö

Srund der Iuth. Ves

per-Ordnung zufjammengeftellt.

% da 5

alle,

Stande ift, das

nche, noch der NMiedergang der Hortugiefijhen Macht im

Frile (34 S, 8). 25

.

mal8 ganz Hrift

|

anijirten St

purloje Ver

1

M{

winden des Chriftenthums aus diefjen ehe-

Homiletik. Braafch, Sup. A, H., Predigt üb. Offb. 3, 14—22, am

hen zu erflären. Warm tritt er dann im

uß- u. Bettage 1884. SFJena, Neuenhahn (14 S. gr. 8

2

Anfchluß an eine turze Befen

Jicht ein, daß Ddie evan

e

Otung der Berliner Konfe

für Ddie An-

C hriftt. Kunft.

t

X

Confjerv. Prieft.

L

Die OHriftl, Kunft in Work

u

N

Tijhe Mirche hier eine heilig

jaaße

zu erfüllen

u. Bild od. pract. Handbu

A

ur Srforfchg. ı. Erhaltg. der Aunftdentmale

habe. Und jein Schl

votum, dem wir von ganzer

; Slm®‘%ee[e

beiftimmen,

m. mandjerlei Finger,

eigen bei Meftaurirgn. 0d. neuen

erfen. 2. rei

verm. Aufl.

. m

ö

nijchen Lesarten nicht nur aug

geglichen mwmorden, jondern eS ift dort auch

Lex.-8). 7.8

: jehr viel

O

en JMuftr. Bozen. Würzburg, Wörl (IIT, 271 S:

eine Neberficht über die offenb

aren

ehler des vatifanijhen Tertes, über

Erbauliches. Bibe

u

Ijche oder doch zu beanftandende

$

e

Sarten defjelben , über ausgelaffene

er Gemei

{itunden, Altteftamentliche,

r Einführung

®

örter und Säße, jowie über die

nicht gerade feine

ahl von

d

W

- Örashoff.

nde in das Verfjtändnis der Heilsgefchichte,

2, Bd.

nh.: D

f

18Sg. . Konf.-R.

emen, Müller

ehlern gegeben worden, wie denn auch auf eine den

inn nicht unme-

VII, 236 S, 8). 2 40.

;

a$ 2. BuchH Mofe.

|

ilie, Mirchenpropft E, M, Morgen-

éegnt vD.

enf!ida mobdificivende Umftellung (S. 134 fg.) aufmertjam gemacht wird,

orgen= Andachten aus Gottes Wort 1, aus dem Liederjchaß ‚ unferer

127

128

Kirche.

Altona, Harder (743 S. gr. 8). 54 Bujhor, Val., Ueber

Ein neues Werk von D. Funde „Die Welt des GlaubenzZ und das

das Hall- u. FJubeljahr vd. daS angenehme Jahr des

Errn. 3. Moje,

UNtagsleben“ wird demnächft bei €. Ed. Müller in Bremen erfcheinen

Kap. 25; Luf. 4, 16—19; He

r. Kap. 4. Ein öffentl.

ortrag, geh. in

ca. 25 Bog. 8; 3 Mfk.). Daffelbe behandelt in der bekannten Weifje

der fat

Holifh-apoftol. Kapelle in Hürben am NeujahrSfejte 1885. Augs-

das Leben AWbraham’8, indem daran, ähnlihH wie in des Verf.

„Schule

Burg, Prey

(22 S, 8). 25

. Flink, Katharina M, Erwedungs-

desg Leben8, voder Lebensbilder im

e

d

ichte des Buches

onas“,

etrad)=

Lieder.

Embden, Gerhard (55

. 16). 30 .

tungen und Nußganwendun

S

n für das aNltäglidhe Leben gefnüpft werden, —

Kirchl. Gegenwart. + Kihn, Prof. Dr. H., Prof. Dr. J. A. Möhler,

VBon Adol

on0D’8

”

ouvenir de sa vie et choix de lettres“ be-

Ein Lebensbild als Beitrag zur Geschichte der Theologie der Neuzeit.

findet fih in der Schriften-Niederlage des Ev, VereinZ in Frankfurt a. M,

Rektoratsrede,

2. Aufl. Würzburg, Wörl (56 S. gr. 8).

50 .

eine deutjche anutorijfirte Ausgabe in Vorbereitung.

Kolatschek, pfr. Dr. J., Eine Missionsreise nach Bosnien. Agram,

Suppan (25 S. gr. 8). 80

Bericht üb. die Verhandlungen der

außerordentlidhen Synode f die ev. Gemeinden d. Konfiftorialbez. Kaffel.

Eritattet v. Cand. rev. min.

. Qucius 1, Red. H. Leuß. Kafjel, Klaunig

Auf die in Nr. 8 erfchienene Recenfion der „Erkflärung des württem-

(116 &.

1.4 Vilmar, Pir. L., Proteft gegen die beabfichtigte

bergijhen Konfirmationsbüchleins“ von S. E, Ofiander ift eine Ent-

Synoda

£Ät?äﬁu

ng. Cbd. (13 ©. gr. 8). 20 .

gegnung von

em

erau8geber Ddefjelben, Pfr. Ofiander in Kochendorf,

Zeitgefchichtliches. Färber, Zir. Lic. X., Zur Erinnerung an Dr. ph.

eingegangen, welche

(

olgende Punkte hHervorhebt:; 1, AllerdingsS erflärt der

Friedri

Ritter v. Stein, Univerfitätsprofefjor 2c. Rede, geh. am Sarge

Verf. das zeitliche Zujammenfallen der Wiedergeburt mit der Kindertaufe

desfelben. Prag, Dominicus (11 S, 8). 20

für irrthümlich, läßt aber doch in der Taufe den Keim, den Grund zur

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg

(Snaug.-Diff.), D. Ritfhl,

Wiedergeburt gelegt wmerden. Der Recenjent drückt fich daher mindeftens

De epistulis Cyprianicis (54 ©, 8

anz jchief aus, menn er behauptet, der Verf. polemijire gegen die Lehre

Zeitfchriften,

Chriftl, Kunftb

latt. Nr. 3 u 4:

, Merz, Die Bild-

$

e& Konfirmationsbüchlein8, daß mwir durch die Taufe mwiedergeboren

werfe an der Er

Hüre des augsbu

rger Doms. Thormaldien’8 Chriftus,

werden. 2, Ganz unberechtigt ijft der Bormurf, der Verf. habe Frage

H. Merz, Die

ß

eftattu

S

. Merxz, Der Arnulf Altar in der

58—73 feiner VBorlage, vom NMachtmahl Handelnd, geradezu geftrichen und

reichen

apelle der Kgl.

äeiäi% 3

u München. — Evang. Kirchen-Btg.

einen eigenen Zehrgang fich zurecht gemacht. Der

e1].

at nır Ddas

Nr. 13: C€. Meinhof, Die Behandlung des Hebräifhen auf dem SGym-

SGanze in Freiheit fürzer zujammengefaßt, aber doch fo, daß nichts Wefjent-

nafium. Neber Konfirmandenbereitung

Schl.). — Der hriflliche Schul-

liche8 fehlt. 3. Ganz unrichtig ift die Behauptung, der Verf. verjchweige,

bote, Nr. 11 1, 12: Orphal, Die Gleichni

|

je unjeres Heilandes.

S. Etitig,

daß mwir beim AWbendmahl den Leib Chrifti genießen. Sagt er doch mit

Wie wird Gideon zu einem Gottes{treiter? W. Flach, Zur Entlaffun

ganz Maren Worten S. 167: „Dann jagt er ihnen (nämlich den Jüngern),

der Konfirmanden.. K, Lembke, Seminardirektor KXehr +. — BZeitfchrift

mwa8 fie effen und trinken mit den Worten, das ift mein Leib. Sie em=

für deutfches Alterthum und deutfehe Literatur, 17. Bd. 2,

eft: Lange,

yfangen und genießen alfo nicht blos Brot, jondern. mit dem Brot auch

Ungedruckte Iateinijhe Ofterfeiern.

Denifle, Aftenftüce zu Meijter

den

eib Chrifti“ und S. 179: „DasS, wa8 wir empfan

n im h. Abend-

Eekhart’S Prozeß. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Literatur- 11

mabl ijt nach den Einfeßungsworten Leib und Blut

€

Hrifti“.

4. Der

Kunfigefchichte. Nr. 3: KX. Hartfelder, Heidelberg u. der Humanismus,

VBormwurf, daß das

uchtamt des

. GeifteS und die Nemter und Stände

1. Erite

lütezeit des Humanismus. — Stimmen aus Maria- Laach.

Chrifti nicht ermähnt feien, ift Heinlidh; obendrein find

te theil®s Frage 29

28. Bd. 3,

eft: %. Cathrein, Die Laienmoral Herbert Spencer’$,

angedeutet, thHeil® Frage 31a u.b behandelt, nur v

|

ne Nennun

des

St. Beiffel, Die Kunftthätigfeit des H. Bernward von Hildesheim

Namens. Die drei Konfirmationsfragen find ebenfalls inhHaltlich Zrage

(Fortj.). — Archiv des Vereins für fiebenbürgifche Landeskunde. 19. Bd.

10. 11. 12, 38. 42 ausführlich erörtert.

Unberechtigt ijft die Befchule

3, Heft: F. Mutter, Materialien zur Kirchengefchichte Siebenbürgens u1.

digung, e8 fei fajft gar nicht zurücgegangen auf die biblijche Sejchichte

Ungarn8 im 17. Jahr

und auf den für den Reli

n8unterricht vorgefchriebenen biblijdhen Leje-

erfchiedenes. Eine „SGejchichte der Pfalz und der prot. Mirche der

ftoff. Frage 4. 5. 17. 1

M

19. 23. 24. 26, 28. 30. 31. 32. 45. 46. 47.

falz“ ift joeben in A, Gotthold’s Verlag in Kaijerslautern erfchienen (810 S,

48., 49 ®Gebot I, II, III, LV, V, VI, VIII, 55. 56. nehmen Bezug auf

ex.-8; 8SM.). Mit viel Fleiß und Gejchik hHat der Verf. derjelben, Pfr.

die biblijche Gejchichte; ebenfjo ijt von den im Religionsunterricht zu be-

Th. Gümbel in Hersberg, alles

ujammengetragen, was auf die all-

hHandelnden biblijhen Abfhnitten Bezug genommen auf Stellen aus faft

emeinen und firhenge{ch.

erhältnijje der Pfalz Bezug hHat und von einiger

|

funfz

Schriftabichnitten.

5. Ganz verfehrt ift der Borwurf, der Verf.

ichtigfeit ijt. Der erfte Theil behandelt in gefonderter Darftellung die

hHabe

Sa

8 ®onfirmationsbüchlein nicht immer 1i

tig 'verftanden, z. B, die

Profan- und Kirchengefchichte der

rößeren Territorien, wie fie bis zu

III. Antwort: „Ih bin ein Chrift“ jolle nicht

%

eipen

ein NMamenchrift,

Ende des vorigen Jahrhundert$ beftanden; der zweite Theil die Gejchichte

jondern das Büchlein jei eben gedacht als Bekenntniß eines gläubigen

jeder pfälzijhen Gemeinde, nach Dekanatsbezirfen und prot. Pfarreien

Chriften. Die IIL. Frage hHeißt: Welches Glaubenz bift du? Das Wort

eordnet. Auch in diejent Theil wird neben dem Kirchengefchichtlichen die

„Sfauben“ hHat hier den Sinn von RMeligion. So ijt denn der Sinn der

rofangefjchichte eingehend befprochen. Der dritte Theil, ein biograph. Lexi-

Hrage: Zu weldher Religion befennft dı dih? worauf die Antwort lautet:

fon Jämmtlicher prot. Pfarrer, welche jeit der Reformation bisjeßt in der

SIch bin ein Chrift, d. h9. ich befenne mich zur Hriftliden Religion im

BPfalz gewirkt Haben, ift reich an ulturhijftor. Momenten und bringt inter-

Unterjchied von der jüdijhen, hHeidnijchen 2C.

6. € ilt nicht einzujehen,

efjante MitthHeilungen über alle Pfarrfamilien feit der Reformationszeit., —

mwarum e8 fo bedenflich jein ol zu fagen, der h. Geift hHabe auch auf

er Benediftinerabt To{ti, Unterarchivar des päpftl. Stuhles, Hatdem Papft

edlere

eiden gewirtt.

7. Endli

ijt die Befchuldigung des Recenfenten,

den fertigen erften Band der Regeften des Papftes Klemens V. über-

die Sakramentslehre des Verf. begünftige den Methodismus, geradezu

R

reicht. — Die Verlagshdlg. . W. Grunow in Leipzig hHat fich entjHloffen,

—i

erftaunlich.

A

.ı „Deutjhe Encyklopädie“ ein neues Univer

allexifon für

Erwiderung des Recenfjenten. Ad 1. E ijt jeltjam, daß man

al

e Be

biete des Wif|

en3 hHerauszugeben.

Dafjelbe ol auf dem Halben

\

von einem Blatt, das der Iuth. Nirche dient, verlangt, einen Kommentar

KRaume, zu dem Halben Preije nicht nur das Oleiche bringen wie die

}

zu einem Iuth. KXonfirmationsbüchlein zu empfehlen,

der eingejtandener-

vorhandenen ähnlihen Werke, Jondern nach jeder Kichtung hin mehr,

maßen die Tauflehre der Borlage für irrthümlich ertlärt.

Da

aber bdie

Auf allen Wiffensgebieten Jollen die Hauptjadhen in größeren erjhöpfenden

befenntnißmäßige Tauflehre auch die {hr

emäße ijt, liegt Mar vor.

Aufiägen behandelt, jämmtliche nur einigermaßen erhebliche Artitel von

Wie bedeutungslos jener „Keim“ ijt, beweift

%

6 vollends8 die zugeftandene

Fachmännern erften Ranges gejchrieben, und dieje Artifel dur

ehendS

jchriftwidrige (Yoh. 7, 39) Behauptung, daß der_h. Geift auf alle Men-

von ihren Verfafjern unterzeichnet werden.

Abbildungen und

C

pecial-

{en mirkt, daß alfo dem

etauften Kinde gar nichts Specificijhes gefchentt ift.

Yarten jollen das Verftändnip fürdern. Die Grundlage jol die Hriftliche

Ad 2, Das Nachtmah)

f

betreffend, fo find zwar die zwei angeführten

Weltanjhanung fein, auf weldher unjere ganze abendländijche Kultur-

Stellen authentijh, aber nach der zweiten hHeißt e& unmittelbar weiter:

entmicelung beruht; aber e& joll auch denjenigen Gebieten des öffentlihen

„Aljo mir empfangen Chriftum felbjt; er will gleichfjam in unfer

Hleif

LebenS, welche erft in neuerer Zeit mehr in den Bordergrund getreten

und Blut übergehen, wil ganz und gar eins$ mit ung werden“,

$

a8 ift

B. Kolonialpolitif, nationale

irthfchaftspolitit 2c., ein VEr

nicht der Mare Ausdruck der befenntnifmäßigen Lehre, Und das ift

%23i€x'n

äßig breiter Raum gewährt werden.

Das Werf,

ür wel-

alle, waz über den Empfang des Leibe8 gejagt wird, mwährend in dem

cheS ein weiter Kreis bedeutender Mitarbeiter gewonnen Yt, und

u erflärenden Kinderbekenntnif aufs beftimmtefte gelehrt wir

d

daß der

das in vier

ahren vollitändig fein

oll, fann. in 100 Lieferungen

mwahre Leib mwahrhaftig und gegenwärtig dargereicht und geno

f

en wird.

5 Bog. a 60 R

5

.

) oder in 8 Bdn. (ca.60

0g. a 7.50) bezogen merden. —

Der DiffenfuS mit der reformirten Nachtmahlslehre wird in feinem Worte

n dem Verlage von F. Dunderu. Humblot in Leipzig erfheinen in der

berührt. Daß ad 7 eine foldje Darftellun

oder Verjchweigung der Iuth.

nächften Zeit folgende Nenigkeiten: „SGejchichte des deutjdhen Bolkes bis

Nachtmahl8- und Tauflehre den Method

ülten fehr annehmbar ift, kann

f

um Augsbur

er 2Religionß ieden“.. VBon K, W, Ni

3, Bd.: Bom

dem Antifkritifer jeder methodiftijhe Prediger beftätigen. Cbenjo wenig

vde

einrich

f

8

VI. bis zum Augsburger Religions

frleben

. Or8g. von

dient e& zur firchlihen Ausrüftung der

onfirmanden, daß das Treu-

Dr. G. Matthäi (9. 60).

iermit wird das Werk nun volljtändi

vor-

gelübde gegen unfere Kirche nir|

3 erflärt und ans Her

gelegt

Kiegen (drei

ände; 24 ME.)

„Bernhard von Weimar.

ine

10gras

nirgend8 vor Sekten gewarnt wi

Y

e

Auch daz ad 3 bleibt fte

|

en, da

yhie“ von G, Droyjen (2 Bde. ca. 16 M.).

Seinem „Suftav Adolf“

nicht nur der NMame der Nemter und Stände Chrifti feh

{

t, Jondern die

läßt der Verf. hier eine Bivgraphie desjenigen Helden des 30jä

rigen

Lehre felbft, und daß das über d

en zweiten Hauptartifel

C

e{a

te außer-

Krieges fol

gen, der nach dem Schwedenköni

aft die einzige erqu

g

c£liche

ordentlih dürftig ift.

Daß ad 4

der Kommentar biblijdhe Be:

rjonen und

i

Gejtalt in je;

ner traurigen Cpoche deuticher Ge

|

chichte ift.

ndlich: „Die

Bibelftellen citirt, mar dem Recen

jenten natürlich nicht verborgen.

er

römijcdhen

äpfte in den leßten vier

rhunderten“, von L. v. Manfke.

e$

ind meift beiläufige Citate, n

icht die

ndgquellen. Wo ift z B. die

8. Aufl. 3

Bde. (17 Mf.

)«

in au

ü

rlihes Sach- und Namenver-

biblifjhe und gefchichtlide Subjtruktion der beiden Sakramente? Wo die

|

zeihniß, das dem Werk

e bisher fehlte, Joll diefer achten Auflage bei-

Verwendung

er Slei

Aniffe Jeju? Auch darauf muß ich ad 5 beharren,

efügt werd

e

, — „Die geltenden Verfafjungsgefeße der deutichen ev, Lan-

daß die Fra

„

er bijt dır dann? ein Chrift“, im Munde des Be-

$

estirchen“

wird ‘J$tof.

Dr. &.

Friedb

Jammelt und

Tenner8 und

m

Bujammenhange nicht hHeißen foll: ,

c bin fein MohHant-

mit _g

ejchichtlichen Sinleitungen

verfehe

n DE

R

ohr in Frei-

mebdaner“ 2c. Die Probe dafür ijt, daß Oftander b

A

der nächften Fra

burg i B

v. Herausgeben. In einem Anhang jollen auch die einfchlägigen

Was macht ung zu Chri

gentä$

Berhältni

jie in Defterreich und Siebenbürgen berücfichtigt mwerden. —

5

eißen: „zu mwmahren Chriften“,

iten?“ forrigiten muß, e® follte ei

“ Verantw, Redakteur Prof. Dr. C] € Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in ßeipgig.

£Leipzig, den 10. April

1885.

eaa

Yr. 14.

hes Literaturblatt.

Chcologi

Expedikion:

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

%i

aRe Br 13.

2 30 PPF.

E

an

TT EEITIECHURTETTI TE NEET IT EK

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'fnjigßlir

n d

Anferkionsgebühr pr.32{p. Pefiteil

diefe ganze „moderne $Iﬂiﬁenicbaf£" nicht zu nehmen vermocht. Sine „rein

Das „Handbuch ;;r tl)eologi[d)m Wifenfchaften“.

gejchichtliche“ Darftellung des Lehrinhalt$ der biblijdhen Bücher, wie Grau

Das „Handbu

d& der thHeologijdhen WifjjenfhHaften in encyMNo-

jie zuerft in der Begriffsbeftimmung fordert, i{t aus objektiven und fubjek-

pädijcher Darftellun

g mit befonderer Rückjfiht auf die Entwidelungs-

tiven Gründen jOwerkicdh ausführbar, und der Verf. Jelbft räunıt das Hernad

gejchichte der ei

nzelne

n Disciplinen“ hHr8g. von Dr. O, Zökler (vrd. Prof.

S, 621) rückhaltlos ein. Der „Lebens- und Geifteszujammenhang“ aber

der Theol. in

Greifamwald) Mördlingen, Bed), hat nun, wie freilich zu

zwijchen der Schrift und dem forfdhenden Subjekt, wenn er nicht blos die

erwarten mar, fafjt g

Leichzeitig mit jeinem Abfchluß, in der forgfältig

allgemeine, aller Theologie geltende ethijhe Grundbedingung, jondern ein

durchgefehenen, iheilmeije neubearbeiteten 2. Auflage des 1. Halbbandes

diefer Disciplin als foldjer zufommendes hefonderes ESrforderniß fein fol,

(enthaltend: „

Grundlegung. Das theologijhe Wiffenzganze“ vom Heraus-

wird thatfächlich nur zu Teicht darin fidh geltend machen, daß die Dar-

„ezegetijchen Theologie“ die altteftamentlidhen ‚Dis-

geber und von der

von Prof. Lic. Dr. Strak in Berlin und Prof. Dr.

ftellung in unrichtiger Weije entweder von der dogmatijch Firchlidhen Tra-

ciplinen volljtändig,

dition vder von der fubjektiven gläubigen Spekulation des Forjcher$ be-

$ W. Schulg in Breslau, nebft einem Bruchtheil der neuteftamentlichen

einflußt ijft, und daß entmweder ein abgejchloffenes Wahrheits{yftem oder

Einleitung von Prof. Dr. %. Schulze in Roftock auf 400 S, Lerx.-8; 6. 50)

ein Werdeprozeß der (auf allen einzelnen Stufen alfo noch nicht voNen-

auch bereit8 feinen zweiten Gang durch die thHeologijhe Welt angetreten,

deten) Wahrheit in der Schrift, aljo hHier im N. , gefucht wird. Der

den e& vorausfichtlidhh mit fiherer Rafchheit und mit dem freudigen

Teßteren Gefahr vermag auch der Verf. jelbjt mit jeiner Definirung des

Bewußtjein vollenden wird, den .voNgültigen ThHatbeweis nicht nur

Wort3 al8 „Same des Reiches Gotte8“, die er bi8 zur Bezeichnung des

für feine wiffenfchaftliche Titchtigkeit im allgemeinen, Jondern auch für

jynoptijchen Schriftthums al8 „Same des Samens“ {fteigert, nicht ganz

jeine wohlgelungene Befriedigung eineS ftarfen, in weiten Kreijen

zu entgehen; und fo unflare Wendungen wie: daß „durch die Entwidelung

beitehenden Bedürfniffes in

jeiner Erfcheinung jelbft mit fich zu führen.

des Schriftthums ein göttlidher LebenS{trom geht, weldher in verjchiede-

Indem wir die einzelnen Darftellungen . über]hauen, fomm

t ung nicht

nen WachsthHumsfitufen den vollen und reifen Samen des Wortes Gottes

nur aufs neue die bewundernde Freude an dem unjhHägbaren Reichthum

hHat erwachfen Iafjen“, Fönnen das eigentlidh nur mehr ins Licht ftellen

joliden Wifjens, der hHier niedergelegt ift, jondern es drängt fich uns auch

als verdeden.

An die Stelle der mit Recht verurtheilten ]. g. „Lehr-

mit verftärkter Gemwalt der wohlthuende Eindruck auf, daß hier für die

begriffe“, d. H. individuell fortjchreitender Anjhanungen der Wahrheit von

gefunde pofitive, Firchlidhe Theologie auf lange Hinaus eine wohlausge-

neuen Seiten, tritt anf diefe Weife eine fajt noch bedenfichere fortfchreitende

rüftete, {turmfreie Feftung erbaut ift, wie wir fie nodh nie gehabt haben.

Evolution der Wahrheitsfubftanz felbft; und daß der damit geforderte

Dürften wir ung einen Wunjdh erlauben, jo wäre e$ der, daß der

ausgereifte Abjdhluß „aller Wahrheit“ im Johannesevangelium vorliege,

befjernde Eijer der Mitarbeiter, der gleich in diejem erften Halbband

ijt eine ebenjo willfürlihe Behauptung wie der Umftand, daß in der Dar-

in bedeutjamen Spuren zu Tage tritt, des Outen doch nicht allzı viel

Tegung diejer. WachstHumsftufen Petrus, defjen Briefe mit zwei Zeilen

thun, d. H. daß nicht aNzır eingreifend verändert, zugejeßt, umgeftaltet

werden möchte, und zwar eben damit das Werfk möglichjt jeinen beiden

abgethan mwerden, geradezu Ddurchfällt, doch mindeftenS etwas jonderbar

WE E

erjheinen muß. Wenn auch die Forderung des Verf., eS gelte jeßt

auptabfichten getreu bleibe, einerfeit® eine Mare und fichere Regiftrirung

„eine Aneignung der H. Schrift, wie fie in der firhlidHen Entwidelung

der theologijchen, f

peciell der pofitiven theologijhen ESrrungenfchaften der

bisjeßt nicht vorhanden gewefjen“, als zu anfpruchsvolle Neberjhwäng-

Tepten Sahr

zehnte,

und andererfeits ein wirklich miffenfhaftliches „Hand-

Kichteit zu bezeichnen fjein wird, Jo Fann man ihm doch darin völlig bei-

buch“ jür

Randidaten und Paftoren zu fein. Im erfteren Intereffe

{timmen, daß der Kirche und der Dogmatik aus der H. Schrift neue

müßte u. €. gr

ößere Zurüchaltung im Eingehen auf die laufenden Flufk-

LebenS- und Geiftesquellen zugeführt werden müffen. Defto weniger aber

tuationen innerhalb der

zünftigen Theologie geübt werden, um 10 mehr,

er]cheint e& un auSgemacht, daß das gerade und nur durch die „biblijche

al8 wir den Sab de

5

VBormwort8, daß „hHeutzutage das wiffen]haftlich-

Theologie“ gejhehen fönne; um o mweniger befonder8 dann, wenn wir

theologijche Interelle

hinter dem praktijch- firchlihen zurücktrete“, nadc

„wie Zuther und durch Luther, auf feinen Wegen und in feinem Geifte

unfjerer Erfahrung nl

cht 10 ganz beitätigen fönnen, vielmehr befonders

wieder in die H. Schrift hinein müffen“. Ob Luther die „moderne“

in der jüngeren theologii®

en Welt der Studirenden und Kandidaten zum

Wiffenjchaft al8 Jeinen Weg und jeinen Geift anerfennen mwmürde, Lommt

Theil eine hedentliche Neig

ung 3u einfeitiger Neberfhägung des „Wiffen-

un$ wenigjtens jehr zweifelhaft vor.

fMaftlichen“ Fonftatiren zu mü

jjen glauben. Im zweiten obengenannten In-

Warum die Gejchichte des Grundtertes und der Neberfjeßungen eigent-

m eb

en bezeidhneten Moment auch noch die wichti-

lich „in andere Disciplinen (Hermeneutif, Mijfionsgefchichte) gehören“

tereffe Tommen außer Dde

mehr innerlid) angejehen, daß das

gen Mückfichten in Betra

cht: zunächft,

jollen, und nur „auS prafktijchen Rückfichten“ der Einleitung gewiffermaßen

Material nicht zu einer Bedlür

fniß

und Vermögen des einfachen Prak-

nachtragsmweife angefügt find, ift uns unerfindlih. Wie jhon die an fich aller-

tifer® überfteigenden, erdrüce

nDde

n und verwirrenden Mafjenhaftigkeit

dings etwa8 unkritijche Neberfchrift: „Zur aNlgemeinen Einleitung ins

anjdwellen, und dann, mehr &

ußerlich genommen, daß der Preis nicht

N. .“ unwillfürlidh anerfennt, gehören dieje Dinge allerdings volgültig

gar 3 hoch, und die früheren

Auflagen nicht durch jpätere Umarbei-

zur Einleitung, und zwar in ihre erften Kapitel. Jür die Sorgfalt, wo-

dürfen. In lepterer Hinficht dürfte

mit Ddie literarijchen und gelehrten Angaben nachgetragen worden {jind,

tungen geradezu unbrauchbar werden

ehrten Erweiterungen in Jorm ges

zeugt ı. a. als marfantes Beifpiel die Harakterifirende Aufführung der

e8 fih empfehlen, die mehr blos gel

onderter Anmerkungen einzujchieben,

den Text jelbfit aber bis zur

Diejen

vielbefprochenen, 1884 zum erften mal hHerausgegebenen „Lehre der Apoftel“.

dringendften Nothmwendigkeit möglihjt unverändert zu 1

afjen.

Doch fehlt e& auch nicht an Meinen Ungenauigfeiten. So wird unter der

mwohlbebachten Vorbehakt jchließen mir mit ein, wenn wir

dasz Werk bei

Literatur zum Römerbrief „Schott, Verfuch einer Einleitung 1858“ genannt.

einem zweiten Bejuch mit dem Lebhaften Wuniche noch recht oft

maligen

DaZ Buch exiftirt nicht und wird wol die in demfelben Jahre von dem-

WiederfehenS begrüßen,

jelben Verf. erfchienene Schrift „Der Römerbrief nach jeinenm Endzwecd

und Gedankengang ausgelegt“ gemeint fein. Defjelben Verfafjers Xom-

Dieje Bemerkungen erhaften eine verftärkte Beg

ründung durch die

inzwijchen erjchienene 2, Auflage au der 2. Hälfte

des 1. Bds., welche

mentar zum SJudasbrief (1863 zugleich mit dem zu 2. Petri erfHhienen)

die neuteftamentlihen Discipkinen abfjchließt. In beiden Hälfte

n zufjam-

ijt bei der dortigen Literatur ganz übergangen.

men, aber hauptjächlih zu Gunften der „neuteftamentlichen

biblijchen

Wenn der Raum un nicht geftattet, au auf den gleichzeitig in

n un

3 Erweite-

2, Auflage erfhienenen 2. Bd. (die gejammte hHiftorijhe Theologie) (VIIL,

Eheologie“ (von Prof, Dr. Grau in Königsberg) begegne

ei aller wiffen-

487 S, gr. 8; 8 M.) genanuer einzugehen, fo gibt uns$ dafür eine gewiffe

zungen von ZUjaMmMen nicht weniger al8 vier Bogen. B

Berechtigung der Umftand, daß hHier, der Natur der Sache zufolge, der

haftlichen Bortreiflihteit an fich fönnen wir diejelben a

ö

u38 den oben an-“

A

gdeuteten Ermägungen i

n einem jolchen Wertke doch ni

cht ganz freudig

Veränderungen verhältnimäßig weniger find, obwol man überall die

mit dem

Bormwort als „Verbefferung“

werthen; infonderheit nicht, WENN

beffernde Hand, insbefondere auch die forgfältigite und undbefangenfte Bes

und fomei

t fie, einer ßorbemetfung de:

3 Verf. zufolge, mit veranlaßt NM

achtung der in den Öffentlihen Bejpredhungen gegebenen Winke mit Be-

—

MAusftelungen des Brof, B, Weiß an der Darftellung in DEr

friedigung wahrnimmt. Die Menderungen Haben überdies hier das Ver«

durch die

dienft, den Umfang des Ganzen um 10 S. verringert zu fehen. Al

1. Muflage-

Derlei yolemijche @inge[ßqiü,„„„„ dürfen doch nicht wo

eine große äußere Verbefferung i{ft eS ferner zu begrüßen, dafß die ftörende

in einem i0Id)en

„Handbuch” eine fo umfafjende Riückjicht finden-

Die Sache jelbft anlangend, {o hat un8 die DarfteNung der „biblijhen

Vertheilung des Stoffes8 in zwei Halbbände aufgegeben, und die ganze

Hijtorijche Theologie — Einleitung und Kirdhengejdhichte vom Herausgeber,

ThHeofogie“ auch in diefer neuEN Seftalt ein gewijfes Miktranen gegen

131

132

2[tcl)äib[ogie von Prof. 3, Schulge, Dogmengefjchichte von ‘Bft %. éelIer‚

hat er md;t n;n: in der eregetifchen Erörterung der behandelten ebange!iid;ex;

ymbolit von Prof. v..Schöele — nun. al3 gefchloffenes Ganze in einem

Berichte, z. B. in den Artikeln über die Stelung Fefu Chriftt. zu demSa-

Band! veteinigt i{f; wmomit die weitere angenehme Ausficht verbunden i{ft,

maritern, über Pontius Pilatus, über die mit Jefu gekreuzigten Schächer

daß diefe- Zerreißung‘ auch bei den bheiden leßten Haupttheilen befeitigt

ı. a beachtenzwerthe neue Gefichtspunkte eröffnet, jondern auch in dem

werden und fyftematijche und praktijhe Theologie je in einem Bande für

j

Sutachten über die AHriftlidhe Che und die Schriftlehre über Wucher und

jich erfeheinen wird.

tt

Bins wichtige Fragen des kKirchlidhen und focialen LebenZ der Gegenwart,

wenn ‚nicht endgültig gelöft, [o doch den einzig richtigen Weg zw ihrer

Hoelemann‚ Herm, Gust. (Dr. der Theol. und der Philos. jub., ord. Honorar-

Löfung gewiejen; außerdem dasS richtige Verftändnif nicht weniger Stellen

Prof, der Theol. an der Univ. zu Leipzig), Letzte Bibelstudien,. Leipzig

des M. und N. . gefördert,

1885, Wolf (XII; 595-8; gr. 8). 12 Mk.

Betreffs der Methode fjeiner Schriftauslegung bezeichhnet er Deutlich-

Mit diefen ‚al8 lebte: fignirten Bibeljtudien hHat der greije Verf.,

Teit al8 oberften Grundjaß. AWber diefer ganz richtige Grundfag ift datrch

weldher .im.. Mai v..X. das goldene Iubiläum feiner Habilitation als

die- eigenthümlich prägnante Darftelungsweije, befonder8 durch das Be-

atademijcher Lehrer überfchritten, feiner Jeit einem Vierteljahrhundert

jtreben, möglichft. viele Beweisgründe von nicht nur fehr verjdhiedenem,

unter dem gleichen Titel geübten literarijhen Fachthätigkeit einen Abjhluß

jonderm zum Theil auch jehr fraglidhem Werthe in Perioden von unge-

mannicdhfachen Inhalt$ gegeben. Bon diejen literarijhen Erzeugniffen fjeiner

wöhnlidhem: Untfange zufammenzudrängen, in nicht, geringem Maße be-

afademijchen LehHrwirkfjamfeit find die erften 1859 und 1860 in zwei Ab-

einträchtigt. Mef. meint demnach fich nicht zu irrenm, wenn er in diefer

theilungen, Jodann unter dem Titel „Neue“ und „Neuefte Bibelftudien“

DarfteNungsweije einen Hauptgrund erblidt, welder den im Vorworte

1866 nnd 1875 weitere zwei Bände erfchienen. Der vorliegende legte

vom Verf. erwähnten Umftand, daß bei der würdigen und vielfach wohl-

Theil bringt 1. in 13 Artifeln eregetijhe Abhandlungen fheil® zur Er-

wollenden Aufnahnte, welde feine zeitherigen Bibeljtudien vomn feiten der

mittelung. und Begründung des vollen und tiefen Gehaltz des Schrift-

öffentlidhen Kritif erfahren hHaben, doch die wirflihe Aneignung und Ver-

zeugniffes über alt- und neuteftamentliche Begebenheiten und Heilsthat-

wendung der in denjelben dargebotenen neuen Auffaffungen des Schrift-

Jachen , theil® zur Beurtheilung und Entjcheidung firchliher und focialer

wortes, mwenigfteng bei denm eigentlidhen Aommentaren, 3zu vermiffen

Bon diejem Mangel der

Streitfragen unfjerer Zeit; 2. Bibeljcholien oder kurze Erflärungen einer

bleibt, einigermaßen erflärlih macdhen möchte.

Jehr beträchtlidhen Anzahl von Verjen und Kapiteln fa{jt fämmtlidher Bücher

MethHode abgejehen, Fönnen wir auch diefen Schlußtheil der Bibel{tudien

des A. und N. . In den 13 Artikeln find behandelt: 1. Gen. 45, 7

des Verf. allen, weldhe die H. Schrift alz Urkunde göttlicher Heilsoffen-

eine meffianijdhe Weiffagung: Fofeph nicht nur ein Typus, auch ein Prophet

barung anerfennen, zu {orgfältiger Beachtung ihres reidhen und mannich-

auf den Heiland der Welt; 2. der Dekalog nnd die biblijh-authentijhe

fachen JnhaltzZ als eine wiffenfhaftlich tüchtige Leiftung gründ

Ordnung feiner Gebote; 3. der Sonnnenftillftand in Gibeon Iof. 10, S—15;

Togijcher Schriftforichung emtpfehlen.

(B

DE B

4, das Sabbats- und das Jubeljahr, Lev. 25, 1—13 als Dirvektiven einer

eregetijden Jubelrede (die der Verf. zur Feier der Semifäknlaria der

\

Viktors von BVita, Bijchof, Gefchichte der Glaubensverfolgung im Lande

bei der Univerfität zu Leipzig beftehenden eregetijchen SGejelljhaft im

MAfrita, überfeßt von Oymn.-Prof. Dr. M. Zinf. Bamberg 1883,

S. 1867 gehalten Hat); 5. unjer Sabbat der Sonntag, ein neuteftament-

Schmidt (XI, 90 S. gr. 8). 1 M.

lidhes Gegen-Botum (aus dem . 1871); 6. Jejfus Chriftus und die Sa-

Eine Neberfeßung der Historia Persecutionis des Viktor Vitenfis darf

mariter; 7. die biblijchen Atkten über Judas Ijcharivt, mit Srkurfen

aus mehreren Gründen Anfjpruch auf unfjere Anerfennung erheben, vor-

über das Suspendium (Ans-Holz-Hängen) im A. und N. , und über

ausgejeßt, daß fie allen billigen Anforderungen der Kritif genügt. Zu-

die altteftamentliche Weiffagung von Jejfu Verkauf um 30 Silberlinge

nächft ift eine gute Neberfeßung immer die befte Interpretation des

und deren fchließliche VBerwendung Matth. 27, 9 fg.; S. Pontius Pilatus,

Autors; und eine joldhe Hat Viktor Vitenfis um jo mehr nöthig, als

ein Mofaikbild römijdher Kultur und Iuftiz, na den vier Evangelien;

wir doch bei ihnı jo wenig al8 bei anderen Vätern den Vortheil hHand-

9. die drei Gefreuzigten auf Golgatha, nach den vier Evangelien; 10. Fefu

Yicher erflärender Ausgaben Haben.

Sodann aber bietet dieje Mono-

Himmelfahrt nach der biblijhen Gejammtdarftelung; 11. das Schwert der

graphie in ihrem Urtext jo viele Schwierigfeiten, daß eine völlige Ber

Obrigteit, DenkfHrift an einen deutfchen Staats- und Jujtizminijter über

wältigung des Textes mit dem gewöhnlidhen Maße von Sprachtenntnifjen,

welche die vorafademijche Bildung gewährt, nicht möglich ijt. Diejer Autor

Röm. 13, 4 (auz dem F. 1866); 12. die Schriftlehre von der Hriftlichen

Che, von Cheftiftung, Chefcheidung und Wiederverehelihung, ein erftattetes

bietet in Zorm und Wort, in Struktur und Stil o viel Eigenartiges8, daß

Sutachten; 13. Gottes Wort über Wucher und ZinzZ, ein von einem

auch der, welcher mit den Eigenheiten der vulgären und der afrikanijchen

geiftliden Mitgliede der Miffouri-Synode im F. 1869 von dem Berf. Jeinem

Diktion vertraut ift, doch oft genug im Anlauf Hindernifje findet und

früheren akademijdhen Lehrer, erbetenes eregetifch-ethijhes Rejponjum,

von mander Stelle ohne die Befriedigung des vollen Verftändniffes

Der mannichfjadhe InhHalt diejeS leßten Bandes „ftellt“, wie der VBerf.

jcheidet. Die Bedürfnißfrage ift aljo für Biktor zu bejahen. Daß aber

Binf’3 Arbeit eine brauchbare ift, fönnen mwir auf @Orund eingehender

in dem Vorworte fidh ausdrüct, „nochmals einen, nach dem Dichterworte:

wer viele8 bringt, mwird manchem etmwa8 bringen, jogar noch umfäng-

Nachprüfung beftätigen. Wir wollen ‚gleich geftehen, daß wir das Buch

lideren Rark mit Hoch- und Niederwald (ergänzenden und epheuartig

mit gutem Borurtheil zur Hand genommen hHaben: der Meberjeker hat

verbindenden Scholien, einer Satura exegetica, Arabesfen und Minia-

fih {hon jonft als ein guter Kenner der fpätlateinijhen Sprache, ]peciell

turen, mehr rhapfodijdher Art, daher au mit unterbrehenden Lich-

der Latinität der BVäter gelegentlich bewährt. In diejfer neuen Arbeit

tungen) dar. Die weiten Gebiete des A, und N. T, überfjpannend, wmerden

jehen mwir das Urtheil beftätigt. Zink Hat hHier neben dem {prachlichen

zumal die 13 Artifel thHeil® monographifh (mit ziemlidher Aufführung

MRüftzeug noch ein‘ paar andere Eigenjchaften mit zum Werte gebracht,

die bei Jolchen Aufgaben zwar immer Bedingung jein folten, e$ leider

der bi8 zum Abdruck fortgehenden Literatur), thHeils refumirend, doch meift

(mie auch die Scholien) zugleih neue Sefichtspunkte darbieten“. Und

aber nicht immer jind: nämlich erftens eine Jympathijche Stelung zum

„hHat auch überhaupt fajt jeder Artikel feine eigene Genefis und SGefchichte,

Autor, den er in fjeinem Borwort gegen mancherlei Vorwürfe zu „retten“

jo find doch alle Stücke, bei mannigfachem Inhaltswechjel durch den Sinen

Jucht, mas ihm allerdings nicht in allen Punkten geglückt ift; {odann

Geift befeelt, fowie durch vielfache gegenfeitige Bezugnahmen untereinander

eine gewiffe Kongenialität. Dank der leßteren hHat er den Ton des Ori-

verbunden, und infofern artieuli unius corporis“. Ehrfurcht und Sorg-

ginal® wohl getroffen. — Eine furze Einleitung vrientirt über die äuße-

falt, das injpirirte Wort der H. Schrift fich innerlidh anzueignen uNdD e$

ren Lebensverhältnifje Viktor’8, jowie über feine Hiftoriographijche Be-

Yauter zu reproduciren: diefer eine Geift durchwaltet au die mannich-

deutung und über feine jchriftftellerijche Eigenart. Wenn Zinf hier nach

fachen Darbietungen diefe8 Ießten Bandes. Al Vertreter pofitiver und

anderen Vorarbeiten referirt, fo mwahrt er fih doch überall felbftändiges

der H. Schrift Homogener Theologie will der Verf. nach denı eigenen innerften

Urtheil, . Lebteres möchte freilich in der Werthichäßung des überfepten

Herzensbedürfniffe „an dem Himmelanftrebenden und fruchthweren Baumt

Gejchichtsichreiber8 nicht anf allgemeine Zuftimmung redhnen dürfen;

des Lebens feineS geringen Theils mitpflegen helfen“, und die mit äußerer

dagegen ftimmen mwir dem Verf. zu, wenn er Petfchenig’8 und Halmı’$

und innerer Kritif ermittelte echte Tertgeftalt des Schriftwortes mit allen

(auch Auler’8) Anficht über die Sprache Viktor’8 .alg zu abfprechend zu-

Mitteln und Kräften exegetijch nur immer entjpredhender ergründen, um

zückweift und fih an Chert anjchließt, der dem Afrikaner eine verhält-

fie getreuen Nachfolgern zu noch tieferer Erfohöpfung zu Hinterlaffen, al8

nißmäßige Einfachheit des Stil® zujhreibt, Die Tadler der Viktor’jchen

des Herın Wort, weldhes darum auch bleibet in Emigkeit (1 Petr. 2, 25).

Redeweije unterjcheiden eben zU wenig, mag dem Autor und was feiner

Dabei will er zugleich je nach dem vorhandenen Bedürfnijffe weniger gegen

Beit und der gejammten Kiterarijhen Periode zufommt. Zink folgt in

den Materialismus diejer Zeit und den Mationalismus mit feiner offen-

der Neberfegung der Petfjhenig’jchen Textrevifion, von der er nur jelten

barungsfeindlichen, daher au für das Neberweltlihe in Sejchichte und

u Gunften der Halm’jchen Lesart abweicht. Er hHat fomit auch die neue

Lehre unempfänglichen Grundftellung, al3 gegen die an unjeren Bildungs-

(zejp. ältefte) Eintheilung in drei Bücher angenommen. Die Denkjchrift

ftätten vorherrichende und fich ausbreitende „VermitteluugsStheologie des

über den fatholijihen Glauben (früher liber IM) ift nicht mit überfeßt

Ia und Nein“ tHatfächlichen Einjprucd erheben. Demgemäß pflegt er in

worden, weil fie nicht von Vittor felbft hHerrührt. Wir Hätten gern ge-

in jämmtliden Artiteln auch diefer leßten Bibelftudien das Schriftzeugniß

jehen, wenn Zinf diefen Theil nicht überjchlagen Hätte; indeß 1äßt {ich

volljtändig nach dem Grundterte darzulegen und feinen Inhalt durch Neber-

gegen jenen @rund nicht® einwenden, Die Neberfjeßung jelbft ift unge-

jeBung und Auslegung mit zwedmäßiger Beachtung der einfchlagenden

zwungen und trifft den Ton des Autors recht gut. Allerdings ift diefe

älteren und neueren Literatur, foweit fie entweder zur Beftätigung dient

freie Wiedergabe zuweilen auf Koften des genauen Wortlautes gefchehen;

oder auch polemijch zu berücfichtigen war, allfeitig zu ergründen und ihn

indeß ließ jich das nicht vermeiden, wmenn dem deutjchen AUusdruck nicht

dann auf die Verhältniffe der Gegenwart anzuwenden. In diejfer Weife

zu viel Gemwalt angethan werden jollte. Hier und da ift ein erflärender

133

134

Ausdruc mit eingefebt worden, z B, der Name ftatt des Pronomens 20. :

erhaben große, der einzig große Mahn.zu geben. Auf den erften andert-

1, 8 He respondit: „Eugeniu® gab zur Antmwort“, II, 9: At ubi accepit:

hHalb Seiten Fommen diefe Ausdrücke nicht weniger als zehn mal vor. Und

„al8 ( aber der König folches zur Antwort erhielt“.

Die gefliffentliche

gerabezu unangenehm berührt e&, daß der Verf. mit 'einer gebetartig

Hervorhebung des: Plural. Majeft. im Editt Hunnerich’8 an die Bijchöfe

Hingenden längeren Anredean Luther, „demwgroßen, ja erhaben großen Mann“

T, 39 ent{pricht der verhältnißmäßig einfadhen Haltıng, des Originals

beginnt und, mie man ettwa fonft mit einem Aufblick zu Gott derartiges

nicht.. IIX, 7 überfeßt Zink convietus agere mit „gemeinjame Mahle“ Halten

bejchließt, den Schluß macht „noch einmal aufblidend zu' dem erhaben

und meint, der Ausdruck gehe auf.die den f. g. Agapen analogen Mahle

großen Gottesmann D. M. Luther, mit dem Wort des Apoftel? Ehr. 13, 7°

der Häretifer; Doch ift mol feine, Veranlaffung von dem einfachen „Zu-

In dent, was zwijchen diejem Anfang und diefenr Schlußf Kiegt, fucht der

jammenleben“ abzugehen. IIL, 26 ift „Begehrenswürdigkeiten“ (desideriis)

BVerf. das Herauszuheben, was Luther zum großen, „erhaben großen“,

fein guter Ausdruck, III, 28 weiß man bei: „daß fie die Henter jelbft

Mann macht, und e ift anzuerfennen, daß da einige richtige Gefichts:

wegitießen“ nicht, ob in „fie die Henfker“ das Pronomen „fie“' Subjekt

punkte geltend‘ gemacht werden (die großartige‘ Leidenjhaft, die innetre

oder Objekt- ift; nach gewöhnlidem Gebrauch märe „fe“ als Subjekt zu

GefchloffenhHeit und Ruhe; Luther „die lebendige Eins“), aber in un

nehmen; allein das Latein bietet cos ipsi tortores, III, 32 überfegt Zinf

Harer Weife, in endlojen Wiederholungen und immer mit dentfelben über-

ihwänglidhen Pathos. In dem Gefjchichtlichen, was der Verf. gibt, fehlt

jactabat mit „die NMenßerung fallen Hieß“ ftatt mit dem angemeffenen

„gefliffentlich hervorhob“.

So viel von den Einzelheiten der Neber-

e8 nicht an Unrichtigfeiten.

Die Flöte Hat Luther nie gefpielt. Die

jebung. Wir dürfen fchließlih nicht unerwähnt lafjen, daß der Verf.

Etymologie des Namens Luther (Leutebeherricher, „ANbeherricher, im

eine Reihe von zwecddienlihen Erflärungen am Fuße der Neberfeßung

gewiffen Sinne den Allwaltenden“). fr mol nur, weil fie o in den über-

beigegeben hat und damit an dunkelen Stellen dem Verftändnif wejent-

jhwänglidhen Tenor des Vortrags paßte, fejtgehalten worden. Die Jahres-

lich zu Hülfe fommt. Wir fönnen nur wünfchen, daß Zink jeine Thätig-

3ahr 1530 (ftatt 1520) für Luther’8 „Sermon von den guten Werfen“ mag

nur ein Druckfehler jein. Auffallend ift, daß das Marburger Gejpräch

feit auf diefent Gebiete weiter fortjeßt.

Sine Abhandlung von Aug. Auler „Victor von Vita“ (Separat-

in einem Bujammenhang, in dem e8 befprochen werden mußte (S. 37),

abdruck aus den Historischen Untersuchungen, Arn. Schäfer zum

gar nicht erwähnt ift.

25jährigen Jubliläum seiner akademischen Wirksamkeit gewidmet‘“)

(Bonn 1882, Strauß) nimmt nach A, Chert zum erften mal wieder die

Partifch, Dr. H. (Pfarrer an St. Bamberti in Oldenburg), Sykvejterglodenklang.

Unterfuchung über Leben und jHriftftellerijchen Charakter des Bijchofe

Ein {tiles Wort zur feierlidhen Stunde. I. m Strome der Beit.

Viktor von Vita auf.

Auler behandelt zuerft Ddie Lebensumftände

II. Bor Ferujalem8 Thoren. 2, Aufl. Oldenburg 1884, Schußze

Viktor’8 und beweift aus defjen Schriften, daß diejfer niht Bijchof von

(1lI, 73 S, 8). 1 M,

In tiefernfter, geiftvoller und oft poetijdher Rede werden in diefen

Vita in Byzakena mar und überhaupt FeineSfals zur Zeit der Abfaffung

beiden Sylvejterbetrachtungen, deren zweite fich wol nır hHöher Gebildeten

feiner „Historia Persecutionis“ Bijchof war; denn während bei Hun-

nerich’8 Verfolgung der ganze Klerus von Karthago vertrieben wurde,

und mit der Majfijichen Literatur Vertrauten voll erfchließen dürfte, das

blieb Vittor dafelbft.

Er verfaßte fein Buch in KarthHago während der

private und Sffentliche, das hHäusliche und gefchäftliche, das politijche, jo-

erften Sahre der RMegierung Sunthamund’s, fpäteltens Anfang 487,

ciale und firchlihe Seben, fittlihe Anfhauungen und wifjenfchaftliche

Strömungen unjerer Zeit gemeffen an dem richtenden Worte der S. Schrift.

Bijchof ift VBiktor jpäter geworden: wo, läßt fich nicht mehr feftftellen,

Innere Schäden werden mit {trengem Blik und mit forgender Liebe bloß-

Aljo Cbert’8 Vermuthung, Viktor fjei in die Wüfte verbannt, ift. damit

gelegt. Tieferjhütternd ift die Frage behandelt: „SGewonnen oder ver-

abgetwiefen, ebenfo wie Auler mit Recht Hervorhebt, daß Hunnerih nicht

1pren?“ S, 44 3. 12 u. Plato {t, Yluto,

mehr unter den Lebenden gewejen fein fann, wie Cbhert annehmen

möchte. Der größte Theil der Arbeit ift nun dem Hhiftoriographijchen

Werthe des Afrikaner8 gewidmet.

Die Frage, ob BViktor nach Anlage

Wöhefen, KX., Am Wege. Sprüche Hriftliher Weisheit. Oldenburg 1884;

und Gefinnung der Mann war, um der Wahrheit gerecht zu werden,

Schulze (IV, 64 S. 8). 80 f.

Er verurtheilt aber auch feinen Stil

Uın Wege des Berufes, zum Theil al Gedenkblätter für petiön[id;g

verneint Auler ganz entfchieden.

Erlebniffe und Beziehungen, als Wünfjdhe und Lojungen für Konfirmanden

und möchte jchon aus diejem ein Verdikt hHerleiten.

Unjeres Erachtenz?

mit Unrecht. Die Diktion ift, und dasS glauben wir bei einiger Vertraut-

jind dieje Sprüche entftanden. Ihren Inhalt bilden die, an einzelnen

hHeit mit diejfer Literatur behaupten zu fönnen, weder „gefchraubt“, noch

Stellen allerdings verwäfferten Grundwahrheiten edler Sittlichkeit und

Thwülftig“, noch auch auffallend „phrajfenhaft“. Was uns auffällig er-

cHriftlidher Frömmigfkeit. Seine und der Schrift Gedanken bietet unZ der

jcheint, gehört der Schule, der Mode und Zeit, nicht dem Autor allein

BVerf. in lauter Aleyandrinern; Ref. hHat den Eindruck, daß die oft

an; der Tumor Africanus ift bei anderen Autoren fhlimmer als bei

jhönen und großen Gedanken unter den Fefjeln diefer Form gelittenm

Biktor.

Ebert Hat daher mit feinem Prädikat „verhältnißmäßig einfach

hHaben. Der Aleyandriner hHat feine Zeit gehabt, und in Mafjen wie hier

auftretend ermübdet er. Die mißliche Versform ift wol in erfter Linie

wenn auch nicht Forreft“ nach richtigerem Gefühl entjdhieden; mur hHätte

er Dden Tebßten Zujaß auch noch ftreihen follen.

Denn die Sprache i{t

an der mißglückten Paraphraje der Bergpredigt fchuld, deren Selig-

Forreft im damaligen Sinne.

Aber abgefehen von diejfent Punkte, fön

yreifungen faum wiederzuerkennen find. Ob foldhe Minnjale dem Kon-

nen wir Auler in feinen fonftigen AMusführungen beiftimmen:; Ddie

firmanden genügen, der auz dem Strome der H. Schrift unmittelbar {ich

„Historia Persecutionis“ i{jt mweniger Gejchichtstwerf denn Parteijchrift,

Leben und Kraft Holen fol? Wie ander8 wirten die yoetijchen, fraft=

mwahrfcheinlich dazı beftimmt, dem Mebertritt der Afrikaner zum Aria-

vollen Schlußworte der Bergpredigt alz des Verf. undeutjhe Verfje: „So

Hugem Manne gleicht, wer Chrifti Rede thut, nicht Hörend fie allein und

nismu8 entgegenzuarbeiten. Faliche Beurtheilung politijher Maßregeln,

Nebertreibungen und (bewußte oder unbewußte) Fälichungen treten in

jie genießend ruht“. Wird auf den Willen wirken, was der Verftand

Handgreiflicher Weije zu Tage, wie dies Auler in einer Kritik von

faum verfteht? Schönes und Sinniges8 enthalten die. AbfAHnitte von

Viktor’8 Bericht über Genferich’8 Regierung aufzeigt. Unter diejen Um-

„Semeinfchaft nit Gott, Geduld, AHriftlide Hoffnung“.

ftänden büßt Viltor an Glaubwürdigkeit jehr ein, und bei Benußung

jeiner Angaben ift große Vorficht zu beobachten. Mit der Fördevung

Koehler, Henrietie, Gedichte. Mit einem Vorwort von Karl Schrattens

thal. 2. Aufl. Bremen 1885, Heinfius (XXIT, 212 S, 8 mit Lichtdr.-

diefes Refultates Hat jich Auler jedenfallZ ein Verdienit erworben, und

orir.). 3, 50.

unfere Hiftoriter werden nach jeiner Charakteriftif niht umhin Fönnen,

die Zeihnung des Sejchichtjchreiber8 Biktor zu verändern und die An-

Rur „Klänge“, nicht „Lieder“ (wie die Verf. felbfi fagt: „Nicht Lieder

gaben, weldhe feiner Mutorität allein verdankt werden, in minder ent-

jind’s, nur Mänge; der Name wär’ zu Hihn!“) mwill das vorliegende Bitch=

jchiedener Weije zu wiederholen.

fein bieten. Der größte Theil diefer Gedichte ijt bereit8 vor 25 Yahren

Bremen.

Dr, € £udwig.

jhon einmal gedruckt erfchienen, aber damals, Hauptfächlich wegen einer

Menge finnftörender Druckfehler, wieder vom Büchermarkte verfchwunden.

Hier wird nun eine neue, vermehrte Ausgabe derfjelben geboten. E8 find

. Schulge, P. (Diak, in Zahna), D.5]lﬁrtin Luther. Sein Werden und Wir-

fen bi8 zu dem BHeitpunkt feiner innern Abgefchlofjenheit, feine zU«

einfache, fchlihte Dichtungen, vielfach zart und innig empfunden; die

verfichtliche Selbftändigfeit, jeine Ruhe eines gerechtfertigten Chrifjten

Horm ijt im ganzen gewandt, aber im einzelnen nicht ohne Mängel.

im Sterben und die Predigt fjeineS erhaben großen Lebenz an un-

In der Interpunktion finden fich viele Inkorrektheiten — ob durh Schuld

er Herz. Vortrag anz dem Luther-Fubiläumsjahre, bei der erften

des Drucker8 oder der Verf.? Auch Hätte die Sichtung der Gedichte eine

itillen Wiederkehr jener feftlihen Tage den Freunden und vorzug$-

itrengere fein follen; Gedichte, wie „Abfjchied von Pyrmont“, . „An eine

weije den Dienern der Wahrheit zur Nachachtung dargereicht. Witten-

Sreundin zum Abjchied“ 1, a. m. Hätten weggelaffen werden follen. Was

herg 1884, Wunjhmann in Comm. (64 S, gr. 8). 80 Rf.

ung im Bormort von dem bewegten Lebensgange der Verf. erzählt wird,

Martin Luther hHat dem Verf, das Herz abgewonnen; das merkt man

muß unfere wmärmfte Theilnahme für diejelbe erweden und ihre Gedichte

dem Vortrage an. Das ift aber auch das Befte daran. Denn was zu-

un® noch fympathijdher machen.

nächft die Form der Darftellung anfangt, jo hHätte der Verf. bedenfen

jollen, daß für einen o großen Gegenftand der einfachjte Auzdruck der

Dlpp, I, (Noheinijher Miffionar), ‚ Exrlebniffe im Hinterlande von Angra-

paffendfte ift. Die Thatfachen reden {o gewaltig, daß ihr Eindruck durch

Pequena, dem Bolfe erzählt. Kulmbac 1884, Wanderer (270 S, 12). 1.50.

Üüberfchmwänglihe Worte nır gejhädigt merden kann. Schädigender Neber-

Der Verf. Hatte zunächft feine Erlebniffe für feine Verwandten ges

{Omwang aber {ft e8, wenn der Verf. den Namen Luther’8, abgefehen von der

ichrieben, aber einer derfelben, Defan Redenbacher in Pappenheim, er-

eigentlichen Erzählung, jelten nennt, ohne ihmn Epitheta wie der große, der

fannte das Bedeutfame diefer Mittheilungen, zumal für unfere Zeit, in

136

135

tät des Iuth. Seminar3 in Philadelp

a über die Gnadenwahlslehre u1.

der jenes Land in aller Munde ijft. Er befchloß daher jene Erzählungen

die miffourijche BeurthHeilg. deffelben (

®

ortf.). — Blätter für

munl.ug £

zu einem Volksbuche zu verarbeiten und hHat dies in 21 Napiteln gethHan,

Nr. 3; In divae Catharinae laudem rh

ythmus. Sinfe,

Die

®

Katerina

die von der Ankunft des MijfionarZ in Afrika bi3 zu feiner Heimtehr

u. Quther’3 Käte.

Bode, Lukas Lo

i

ius I,

ahn, © großer Gott

in8 Baterland Handeln. Und in der That das Büchlein verdient Ver-

von Macht.

S {NTe, DErn

eju Chrijt, mein

e

cr ı. SGott Laß mich“.

breitung in den Volksbibliothefen; denn e8 ftellt uns Jo anfchaulich und

— Evang. Kirchen-Btg. Nr. 14: BiühHjel, Die Verfegung der Seiftlidhen,

i

$

lebendig, jo einfach und ungekünftelt die Verhältnijfje jenes Landes, die

. Schulbe,

ochmal3 die Probebibel. — Der Katholik. März: Teleo-

Sitten und SGebräuche jeiner Bewohner, die Entbehrungen und Nöthen

Iogijche ı. mecdhanijdhe Weltanfhanung. I. Ernfit, Pelagianijche Studien.

Brüc, Ein neues Licht u. ein wahres Urtheil über Phili

IL, von

eines Mijfjionar3, und doch zugleih auch die Empfänglichteit diejer

C

gut. —

Wilden für Gottes Wort und die gefegnete Arbeit unter ihHnen dar, daß

Spanien. Plan 1u. Aufriß der Apofalypje.. Lowis Gafton de

Ut omnes unum, 7, Sahrg. Nr. 66 u. 67: Aberle, Entftehungszeit der

man daffelbe mit Vergnügen und zugleich mit Nußen Kieft. Man fieht,

für kath.

e3 ift hier alle8 naturmüchfig, ungefünftelt, ohıne alles Bemühen zu

aufgefundenen Schrift „Lehre der zwölf Apoftel”. — Arı

%

v

(1447—55)

verfchönern gefchrieben, fodaß man die Empfindung Hat, die volle reine

Kirchenrecht. 47. Bd. 2. Heft: IT Kayjer, Papft Nikfolaus-

Wahrheit zu erfahren.

Gerade dies aber IMhäßen wir o Hoch, weil

ı. die Juden, nach Urkunden des vatikan, Archivs, Porjch, Sind die

Beftimmungen de8 preuß. allg. Ldr. über den Pfarrzwang durh das

diejes Land die Aufmerkjamfkeit der Deutfdhen jegt in befonderem Maße

Reichsgefeß über die Beurkundung Ddes

Perjonenftandes u, die Che-

auf fih lentt,

Aa

Ichließun

vom 6, Febr. 1875 aufgehoben? (Bejahende 1. verneinende

N).

richterl.

nt{cheidunge

H. Kormanns8, Das belgifche Schulgefeß vom

Neueßte theologifche Literatur.

20. Sept. 1884 u. die fidh daran jchließenden Verordnungen u, VBorgänge.

(

Die Auflöfung der kath. Privatjchule zu Bajel, der tejfiner u. neue bafeler

Philofophie.

+ Commer, Prof. Dr. E., System. der Philosophie.

BisthHumsvertrag, die VBerfaffungsrevifion im

anton Bern 1u. Nargau.

3, Abth.

aderborn, F. Schöningh

LV, 207 8. gr. 8). 3. 20). Stümwen,

Die orientalijche Kirche in

rmenien u der Türkei (1884), — Deutfche

G., Darftellung 1. Kritif der Grundjäge d. Materialismus. in Beitrag

%

Rundfchau. 11. Jahrg. 7. Heft: Ph. Syitta, Händel, Bach u. Schüß.

u

r Bewahrg. u. Erneuerg. d. deutjdhen SGeifteslebens. Hamburg, Seippel

VBerfchiedenes. VBon der Knaafke’jhen LuthHerauSgabe (Weimar,

55 .©., gr. 8). 75 .

immermann,

sw., Die Wonne des Leids.

Böhlau) foll bald nach Oftern der IM Bd. erfcheinen. Diefjer und der dann

ß

eiträge zur Erkenntniss d. menschl. Empfindens in Kunst u.

folgende IV. Bd. bringt nach dem wolfenbütteler und dresdener Pjalter die von

Leben. 2. umgearb. Aufl. L

€

Reissner (1X, 184 S. gr. 8). 4A

Quther Handfchriftlich Hinterlafjenen Pjalmenausl

en; der V, Bd. wird

DBibl. Geographie.

Nin

CC

Auf biblijhen Pfaden.

Reijebilder

ie Operationes in Psalmos enthalten, und im

A

D

an denmt bereits

aus Aegypten, Raläftina, Syrien, Keinajien, Griedhenland u. der Türtkei.

edruckt wird, mwird mit der Heraus

a

be der Meformatorijchen Schriften

it

ugaben einiger Reijegefährten u. oriental. Freunde.

2, Hälfte,

|

D

xigefahren wmerden. Bd. IV und V {o

Ü

en gleichzeitig in AUngriff genommen

Hamburg, Ev. Buchh. in Comm. (S. 201— 400 hoch 4 m. eingedr. Holzihn.

werden; mit ihrem Drucke foll bald na

Oftern begonnen werden. . €

u. 1 Ranorama in Holzichn.). & 3. 60.

ijft aljo Ausficht vorhanden, daß Ddie zunächft erfcheinenden Bände in

Zeben IJefu. Chrijtus, Der gefchichtliche, u. jeine Jdealität. Alter

rajcher und regelmäßiger Folı

e den Subjfribenten, deven Zahl freilich

Wein in neuem Schlauche, dargeboten allen gebildeten

reunden Der

immer noch nicht in befriedigen

5

er Weife gewachfen ift,

ugehen werden. —

ion v. e. Veteranen. Königsberg, Hartung (XVII, 307

. gr. 8). 3A

Aus Anlaß des in diefem Jahre ftattfindenden 200j

{

hHrigen Jubiläums

Hl Literargefhichte. Theophanis chronographia, rec. C,

des Edilt3 von Potsdam, durch welches der Große Kurfürft den durch

deBoor. Vol.I[I,

heophanis vitas, Anastasli bibliothecarli historiam,

D

die Aufhebung des Cditt3 von Nantes bedrängten Hugenotten fein Land

tripertitam, dissertationem de codicibus operis Theophanei, indices

öffnete, hat der Oberlehrer Dr. Muret im Auftrage der franzöfijchen

continens. Leipzig, Teubner (788 S. gr. 8). 30 A

Rolonie in Berlin eine Gefjchichte der franzöfifhen Kolonien verfaßt,

Snfpiration.

+ Schmid, Prof. Dr. Frz., De inspiratione bibliorum

welche fich auf das vorhandene aktenmäßige Material {tüßt, DasS mit

vi et ratione, Brixen, Weger (X, 443 S.

Y 8). 7, 20,

SWufirationen verfehene Buch b

efteht aug vier Abtheilungen, Dderen erfte

Homileitt. Riemann, Bajst. D., „Cafjet die Kindlein zu mir kom-

die Gejfchichte der franzöfijdhen

R

olonien in Brandenburg- Preußen im

men!“ Tanfreden-Sammg. 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig, Bredow

allgemeinen (mit Dbefonderer Berückfichtignung Berlins), Ddie zweite Die

1V, 175 ©,

T

. 8). 2.40. Dreydorff, Vait. D. . G., Iacob u. Israel.

übr

A

en ®olonien,

die Dritte die Gejchichte der Kirchen und Inftitute

rebigt am

&

onNnNtage Invocabvit. Vei

ig, Biolet (15 S, gr. 8). 40 .

zu

$

erlin (College francais, Maison d’orange, franzöfijches Watjen-

Klaunig, Rrof.

., Die Verurteilung

O

Hrifti im RichthHanje des Pilatus,

hHaus 2c.) und die vierte Urkunden und f{tatijtiiches

aterial gibt. —

ein Bußipiegel für unijere Zeit u. unjer Herz. Predigt über Luc. 23, 13

Bon der Augsarbeitung einer Denkjchrift über die VBivijektionsfrage Jcheint

v. 8)

man im preußijdhen Kultusminifterium jelbit Ab{tand genommen zu

aben,

—325 am 1, Bußtage 1885 geh. Baußen, Monje (12 S,

ı

njer Herr als

Aber Minijter v.SGoßler hHat das auf jeine Anfra

e ihm von den preu

R

ijchen

aftoraltheologie.

Blaikie, Brof. D. Will. G.,

$

em Profejjor der Phyjio-

Lehrer u. Seelforger. Eine bibl. Paftoraltheologie. Autor, Ueberjeßg.

Univerfitäten zur Berfügung geftellte Material

Mit e. VBorworte v. Kaft. D. F. H. Brandes.

GüterslohH, Bertelsmann

Iogie in Breslau, Kudf.

eidenhHain, übermittelt, der jebt das Kejultat

(VIL, 352 S. 8). 4M

diejer Unterfuchung mit einer objeftiven Darftellung des Werthes und der

Ännere Mifüon. Goebel, Vereinzgeiftl. P. H., Beiträge zum Ver-

Bedeutung des Thierverfuchs in einer Meinen Brojchüre: „Die Vivijektion“

ftändnifje der Inneren Mijjion u. ihrer Aufgaben. 4 Vorträge, Breslau,

5

eipzig,

reitfopf und Härtel [VL, 98 S, gr. 8] 2 Mt) niedergelegt hat. —

Dülfer (III, 66 S. 8). 60

ie Rommiffion des Verbandes „Arbeiterwohl“ zu Münden- Sladbach

Chriftl. Kunft. + B

rill, Rayl. Jof., Die Schloßtirche zu Wechfel-

hHat mwiederum zur Bethätigung ihHres unausgefjeßten Beftrebens, das mo-

burg, dem ehemaligen KXlofter Zjchillen. Zur Erinnerg. an die 700jähr.

ralijche und materielle Elend unter der Arbeiterbevölferung zu mindern,

ubelfeier der Kirchweihe am 15. AMug. 1884 gezeichnet und befchrieben.

ö

—

A2 ©fein» 11

w

ei Schrifthen veröffentlicht u. d. T.: „Kompaß für den verheiratheten

el

©

DE I

ichtDr.=

X

rbeiter“ und „Kompaß {für den jungen MArbeiter“ (Köln, Bachem;

Taf

.3.ig‚15.i_>/.a Qorenz (III, 48

ä 40 Bf.; in Bartien billiger),

„Der Inhalt diejfer beiden, mit

a

roßent

rbauliches.

Müller, Nath., Erbauungsbibel.

Das ijft e. Er

Sejchict und in überfichtlicher Weije angelegten Bücher“,

gt die Kgl. Ne-

bauungsbuch,

ammengeftellt aus bloßen Bibelftelen in Luthers Neber-

ierung zu Münfter, Abtheilung des Inneren, „veranla

5

t un8, alle die-

jeß

Dl

d

. Gotha, . Y. Perthes (XI, 99 S. gr. 8). 1.M

jenigen, welche ein Herz für unjeren Arbeiterftand hHaben, auf das drin-

98e

itgefchichtLicheß. + Binder, Dr. Frz., Luije Henjel. Sin Lebens-

n

dite aufzufordern, auch diefen praktijhen und eindringlich-belehrenden

bild na

ruckten u. ungedructen Quellen. Freiburg i. Br., Herder

W

erfchen nach Möglichkeit in denjenigen KreijfenzEingang zu verfchaffen,

(XII, 494

©

8). 54

für welche Jie beftimmt

Jind“. — VBon dem ANegyptologen Abel wird eine

Jubenfr

Gedanfen einer

u

üdin üb. das Iudentum in Ver-

„SEinleitung in ein A

ptijch-Semitijch-Indoeuropäifches Wurzelwörterbuch“

Oegen

wart ı. Zufunft.

e

tuttgart, Levy & Müller (78 S.

bei W. Friedrich in

Sel

pz3ig erfheinen. Der Verf. will darin die Löfung einer

A

hedeutfamen, oftmal8 gejtellten Frage unternehmen und die Fortjhritte der

Univerfitätsfchriften.

Keipzig (Inaug.-Diff.), P. V. Schmidt,

Negyptologie z

ur Begründung einer gemeinjamen Ciymologie der dreigroßen

Tibellus historico-criticus, in quo quomodo ultimis a Chr. saeculis

Faufafifchen

Ka

jjen zu verwerthen fuchen. Der etYymologijche Werth des Ae

judaismus cum paganismo coaluerit, Philonis theosophiae ratione sub

tijcdhen wird

damit dem des Sansfkrit an die Seite geftellt., Das

erf 10

Aln

finem habita ad academicam licentiati theologiae dignitatem capessendam

3 Abth. (& 2

0 ME.) ausgegeben werden. — Eine Vierteljahrsjchrift u. d. T. :

exposuit. Leipzig, Böhme (81 S. 8). 1.25. Sena. Lyndcter’fches Benefiz.

DEr

Hronift.

Notizen in alphabetijcher Ordnung“ wird von Dr.

O. B. Hering,

e M, Lutheri libro qui inscribitur „De servo arbitrio“

. Siegen von

Oftern ab bei K, Reißner in Leipzig herausgegeben werden,

(23 S. 8).

Snaug.-Dijfj. G. Bierendempfel, Descartes al8 Gegner

Alle wichtigeren Notizen, Ddie fich in der Tages

vefje vorfinden, {oll

de8 Senfualismus u. Materialismus (77 S, 8).

Frz. Fischer, De

dieje Zeit]

chrift jedes Vierteljahr furz zufammenfa

Ü

f

en und durch die jge-

patriarcharum Constantinopolitorum catalogis et de chronologia octo

wählte al

y

habetijhe Anordnung das

achfhlagen Dderfjelben erleichtern.

Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc

— Das

Meglement für die neue im Vatikan errichtete Schule der

primorum patriarcharum,

non editi (301 S. 8).

akläographie und palkographijchen Kritit ift jeßt veröffentlicht morden.

MAuf den neugegründeten Lehrituhl ijft al8 erfter Docent S vof. Carini aus

1‘3

eitfchriften. The Old Testament Student, March 1885: M, Arthur,

Testament study for homiletic use,

S. Terry, Hermeneutics

alermo berufen. Die Schule fteht unter der Oberaufficht des Kardinal-

e

n Rurfus

and the higher criticism. The Old Testament in the Sunday School;

öräfelten der vatikanijchen Archive und ift auf einen zweijähr

$

um erften

ERP

osium. T, Anderson, „I am that I am“., Contributed notes:

herechnet; jeder Yahresfurfus zerfällt wieder in zwei Theile.

ope, The Book of Wisdom and Ecclesiasticus; S. B. Randall,

ehHören die Einführung in die Paläographie und in die Dokumenten-

ijhe Schriften.

1 Sam. 2, 35; 0. M., The date of Deuteronomy. General notes: The

k

Der

9

rift im allgemeinen, dann femitijche, griechifche und ital

o

5

t die

ennt-

unity of the nineteenth psalm; Cheyne’s translation of Ps. XC; The

$

eite Theil betrifft die diplomatijche Kritik uund umfa

phoenician ritual; Assyrian domestic affairs. Editorial notes: Oppo-

niß

er Urichriftenftoffe. 2c.

SIm zweiten Kahreskur]us beginnt das

Sie werden unter=

sition. to Old Testament study in the Sunday School; Our symposium ;

yaläographtjhe Studium ypäpftlicher Dokumente.

The ‚summer schools of hebrew. — %irchl. Beitfchrift. Hr8g, von der

jchieden nach drei großen Zeiträumen: von der AHriftlichen Urfkirche bis

Deutjden Ev.-Luth. Synode von Yowa. 9. Bd. 6. Heft: S. Fritjehel, | auf Innocenz IIL., von diefem bi8 Paul V. und von dem eßteren

foene Hragen (Schl.). S, Fritfjchel, DazZ Öutachten der theol, Fakul« | bis zur Megierungsepoche Leo’3 XII

” Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

1885

Ylr. 15.

Leipzig, den 17. April

Cheologifches Liternturblatt.

zg

Expedikiun:

Preig vierieljährlich 1 JOR. 25 PF.

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Anferfionsgebühr pr. gelp. Prfitzeile 30 PF.

1Rünignlirg&r MAr. 13.

E r mnnnn

n

e

WE

Raulinijchen 8‘led;tfertigunéﬂbre zu erregen wußten. Für b£e beiden

Zur Kritik der Cheffalonicherbriefe.

feßteren Momente bietet der Brief reichlihe Unhaltspunkte, die un8 über-

(& ift Tein eigentlidher Rommentar,

jondern nur eine furze ungleich-

hHaupt noch nicht genügend gemwürdigt fheinen. Auf das erftere weift die

mößig

e Beleuchtung de8 erften und eine bloje Fritifhe Strei

fung des

nachdrücklihe, theil® forgliche,

theil® beruhigende Erwähnung des

zweiten Briefs, die un

Prof. Baul SchHmidt in Bafel in feiner Schrift:

Staubens- und Gnadenftandes der Lefjer (1, 8; 2, 13; 3, 2. 5. 6. 8. 10;

„Der erste Thessalonicherbrief neu erklärt. Nebst einem Excurs über

3,8; 5,8. 9. 24) befonders in Verbindung mit der auch fonft auffallend

{tarfen Betonung des mit ihHrem Chriftenftande gegebenen Verhälinifjes

den zweiten gleichnamigen Brief“ (Berlin 1885, Reimer (128 S, gr. 8]

Dennoch fördert fie das Verftändnif der Briefe, zumal

4 Mi.) bietet,

zu Gott (1, 1. 4.8. 9; 2,2.4. 13; 3, 2. 9—11; 4, 1. 3. 5. 7—9; 5,9),

des erften, in verdienftlidher Weije durd große exegetijche Schärfe und

welcher leßtere überhaupt in dem Furzen Brief nicht weniger al8 36 mal

ründlichteit und befonders Ddurch eine jorgfältige und feinfinnige

genannt wird (im Philipperbrief nur 18 mal, im Kolofjerbrief nur 14 mal,

Findigkeit im Nachweis des Zujammenhangs, welche für den von {tarfer

jelbft in dem längeren Ephejerbrief nır 28 mal). Das andere der oben-

Gefühlserregung durchwogten erften Yrief doppelt merthvoll ift. Allerdings

genannten Momente macht {ich bemerflidh in der Häufigen nachdrüclihen

fehlt e8 in beiderlei Beziehung nicht an Mißgriffen.

Diefjelben werden

Erinnerung der Lejer an die Jittliche Begründung ihHrer Bekehrung in

jubjeftiver 1und objettiver Hinficht, fowie die energijhe Erneuerung der

jedoh durch die genannten Vorzüge der Gejammtbehandlung reichlich

au8geglichen, und nicht jelten Hat man die Empfindung, durch die Art,

bezüglihen apoftolijhen Bermahnungen, alle8 au wieder mit gefliffent-

wie diefe unrichtigen Refultate gewonnen werden, fruchtbarer angeregt

lidher Beziehung auf Gott (1, 3.4—9; 2,5. 6. 11fg.; 3, 13; 4,1.2, 6.

zu jein al8 andermärts durdh fachlih rihtige Behauptungen. Unjere be-

7.9—12; 5, 4fg. 23). Beide Momente gleihermaßen treten hHervor in

jondere Sympathie aber gemwinnt die Schrift durch den überans wohl-

der anßerordentlich Häufigen Berufung auf das eigene Bewußtjein der

tHuenden Eindruk von der feltenen Unbefangenheit und SGerechtigkeit,

Lejer (1,5; 2, 1. 2. 5. 9. 10. 11; 3, 3. 4; 4, 1. 2. 6. 11; 5, 2).

womit ein Kritifer von f{o freiem Standpunkte wider all die armjeligen

Bu Ddiejfem gefchichtlidhen Hintergrunde paßt nun zunächft aufs befte

der Inhalt der Kap. 1 und 2, insbejondere die auffallende Vergleihung

Auftlaubereien von „unpaulinijher“ Sprache oder Lehre die Cchtheit des

erften Briefe8 entjchieden aufrecht Hält. Die ebenjo mit wuchtigem Ap-

der Heidenchriftlidhen Lejergemeinde gerade mit den jüdijhen Gemeinden,

yparat und jhlagender Schärfe wie mit frijdhem Humor gefchriebenen Ab-

deren EigenthHümlichteit u. E nur aus diejer apologetijdh-polemijchen Be-

fertigungen eine8 Baur, Holjten, Sted kann man nur mit wahrem BVer-

ziehung genügend zu erflären ijft: hHaben die Juden, von denen der An-

gnügen lefen.

griff auf die theffalonidher Chriften angeftiftet worden (Apg. 17, 5 fg.),

Die chwache Seite der Schrift ijt e& dagegen, daß fie Feinen einheitlihen

auch die judenchriftlidhen Gemeinden des Mutterlandes verfolgt, fo

tönnen die Lejer um fo gewiffer fein, daß die Einreden derfelben wider

gejchichtlichen Zwed des erften Briefes aufzuzeigen vermag. Zmwar hHat der

Verf. gegen Hofmann damit recht, daß nicht erft von 2, 14, jondern jhon

ihren heidenchriftlihen Heilsftand blos die IMlechte Hülle ihrer Feindjhaft

von 2,1 (mwir möchten fagen jchon von 1, 4 an) der apologetijch-polemijche

gegen das Chriftenthum überhaupt find.

Cbenjo flar erfcheint nun

Gefichtspunkt Herricht, und zwar nirgendS mit Bezug auf judenchriftliche,

Kap. 3; zumal wenn 3, 3 fg. dem Kontext zufolge mit Hofmann richtig

jondern nur auf jüdijhe Gegner, Wenn nun aber Panulus nur perfönliche Ver-

von den Mißgefchicken des Apoftel8 und feiner Gefährten verftanden

dächtigungen derfjelben zurüczumweijen hHaben foll, fjo mwiderftreitet dem

wird, welcdhe die Thefjalonicher nicht, wie man ihHnen einreden möchte, als

nicht nur der Inhalt von Kap. 2 und 3, fondern eS ift auch unbegreiflich,

thatfächliches Gotteszeugniß mwider diejelben und ihr Werk in Thefjalonich

wie Juden damit bei Heidenchriften unmittelbar folden Eingang gefunden

anfehen jollen.

(Ob nicht die Bezeidhnung der Inuden alS dew T7

dpeskövtewv xth;: 2, 15, eine Burücgabe ihrer Invektiven gegen Baulus

haben follten, daß der Apoftel fich zu 10 umfaffender Abwehr genöthigt

jähe; Täßt ihn doch auch Schmidt jelbit die Erfolglofigfeit jener Ver-

und feine Gefährten {ind?) Wie wohl veranlaßt ferner die ernftliche

dächtigungen fonftativen (3, 6. 7).

Dieje ganze

apoftolijhe Selbit-

fittlidhHe Baränefje bei Hohem fittlidhem Lob der Gemeinde, und das Be-

vertheidigung fteht dann aber auch zufjammenhangslos neben den aus-

dürfniß nach Zurechtftellung ihrer botepypauta tüc riotewc bei freudiger

gedehnten fittlihen Vermahnungen; und dieje find in fich fjelbjft un-

Anerfennung ihres Glaubensftandes i{t, {pringt in die Augen.

verftändlich, weil die „Jhweren“ fittlidhen Verirrungen in der Gemeinde,

Mus jener Sorge der Gemeinde um die Völligkeit ihres Heilsftandes

wodurch fie veranlaßt jein follen, dıurch das vielfache hHohe Lob derfelben

erflären fich num auch defto beffer die eschatologifchen Abfchnitte, fo

unbedingt ausgefchloffen erfdheinen.

Ebenfjo unvermittelt ftehen neben

zwar, daß auch deren ZujammenhHang mit dem Pafjus von der Bruder-

diejer Paränefje wieder die eSchatologijchen Stüce, Allerdings hHaben die-

Kiebe 4, 9—12 richtig zur Geltung Fommt. Der Apoftel wendet jich hHier

jelben, wie Schmidt richtig betont, ein praftijch-fittlihes Abfjehen. Aber

gegen ein jchwärmerijdh ungejundes Spannen auf die HeilsvoNendung,

ma8 die Beruhigung über die Theilnahme der Gejtorbenen an der Parnfie

4,13 —18 gegen eine unnöthige Befümmerniß darum; 5,1—11 gegen

und die Erinnerung an die Unberechenbarkeit ihre8 Eintritts gerade für

ein ungehöriges und gefährlihes Gehenlafjen in Hhaltlojer MRefigs

die Hebung der Bruderliebe oder vielmehr nach Schmidt für die Abwehr

nation.

Denn nur gegen dieje Gemüthsrichtung hat die 5, S em-

frivoler Ausbeutung derfelben (4, 9 fg.) austragen foll, bleibt au mit

pfohlene fittlidHe Rüftung von Glaube, Liebe und Hoffnung des Heils

der allgemeinen Redenzart von einer eSchatologijch gerichteten „Aufs

einen Sinn; gegen ausfchweifende Sinnenluft wären ganz andere In-

regung“ der Gemeinde jo unerfindlich, daß der Verf. felbft zu der dürftigen

{tanzen vorzuführen gewejen, von der mit diefer Vorausjeßgung unverträg-

Auskunft greifen muß, die beiden eSchatologijhen Abjcdhnitte auf Grund

lichen fittliden Belobung der Gemeinde (andh) gerade 5, 11) ganz zu

der praktijchen Schlußwendungen 4, 18 und 5, 11 unter den GefichtSpunkt

jchweigen. So tritt diefer erfte Brief des Paulus naturgemäß auch gleich

al8 erfte Nummer an die Spige der Paulinijchen epiftolijhen Aktenftüce

einer „geiftlidhen“ Bethätigung der Bruderliebe zu {tellen. Nebrigens

Hätte jedenfalls 5, 1—11 nach Schmidt felbft mwieder einen anderen fitt-

über den langen Nampf des Apoftels mit dem IJudaismus.

lihen Hintergrund, nämlich eine leichtfertige Sinnenluft, wie jie doch an-

ür die AbfaffungsSzeit glaubt Schmidt einen fpeciellen Anhalt in 2, 16

geficht® des hHohen Lobes8 der Gemeinde und iHrer vielmehr auf fittlihen

zu haben, mo BauluS von einem „beftimmten markanten Abjhluß“ der

Ernft Hindentenden eSchatologifchen Aengftlichteit unannehmbar ift. Schließ-

göttlichen Gerichte über IJirael reden Jol, der thatfächlich in dem befannten

lich aber wird auch 4, 9fg. gar nicht Einzelnen die frivole Ausbeutung

Edikt des Claudiuz de pellendis Judaeis zu finden fei. Nber abgejehen

von der Hronologijhen Schwierigkeit ift e& doch jchlechterdingS$ unmög-

ber gemeindlihen Wohlthätigkeit gewehrt, jondern die Gemeinde wird zU

einer Steigerung diejer Tugend und zur Erhaltung ihrer Leiftungsfähig-

lich, jene rein örtlidhe vorübergehende Maßregel, von der fonft kanm eine

feit mittel® ruhiger Berufsarbeit ermahnt.

weitere Wirkung zu verfpüren ift, zu einer fo intenfiven Nataftrophe auf-

Der bei Schmidt alfo zerfallende gefchichtliche Hintergrund geftaltet fich

zubaujchen. Eine folche jeßt aber auch die Stelle gar niht voraus, fon-

aber einfach und befriedigend, fobald man, ohnedies naturgemäß, an-

dern Panlus will nur Jagen, daß Gotte8 Zorn jhon jeßt mit der Ab-

nimmt, daß die feindlihen Juden durch Vermittelung der jüdijhen

zielung auf einen endgültigen VoNzug die Iuden gefaßt, fozufjagen prä-

Wemeindeglieder (Apg. 17, 42), mit denen fie fiher noch in regemt

occupirt hat.

auch religiöjem VBerfkehr {tanden, ftörend auf die Gemeinde einwirkten,

SIn zweiten Brief foll 2, 3—12 eine fpätere Einjhiebung fein. AWber

und zwar nicht nur indem fie den Apoftel perfönlich verdächtigten, fon-

daß Hier von der Narufie mandhes gefagt wird, was im erften Brief

dern auch, wa damit von felbjit nahe gelegt war, hei den ThHefjalonichern

unermähnt blieb, follte doch fein Verdachtsgrund für einen Kritiker fein,

üngftlidhe Zweifel über die Bölligkeit ihres Heidenchriftlidhen Heil8- und

der fonft fo gut weiß, daß Panlus wie jeder verftändige Autor nach

Gnadenftandes bei Gott und jpeciell über die fittlihe Berechtigung der

verjdhiedener Veranlaffung auch verfchiedene Momente an Dderfelben

139

140

Sache Hervorheben muß. Und eben in der Abfendung des zZweiten

gejchieht in eueren früheren Tagen auch gejhehen? Hierauf fonnte nicht

Briefes — denn einen folden, und nicht eine blofe „NachjHrijt“ zum

„der fMeifchlich Gefinnte mit nein, der Weife mit ja antworten“, fondern

erften hHaben wir vor un — Viegt ja doch der thatfächlihe Beiveis vor,

jedermann und namentlich der Weije mußte die Frage verneinen.

€

daß inzwijhen. wirklihh neue VBorausfjeßungen eingetreten find; Vor-

ift alfo fein Räthfel, jondern eine einfache Frage, weldhe mit der Frage

ausfeßungen übrigen?, die fich an die des erften BYriefes aufs natür-

des Hofea, „wer ift weije und verfteht dies?“ um nicht? mehr gedanfen-

Vichfte anjchließen.

Die angeblidhen Widerfprüche aber mit dem erften

bvermandt ift al8 jede andere Frage. Somit ift für die gewiß nicht zu-

Brief beruhen alle auf mangelhHafter Auslegung deffelben. Daß e& nach

fällige Reihenfolge: Hofjea, Ivel, vom Verf. Feine genügende Erklärung

diefem für die Zeit der Barufie {Hlechterdings keine Jndicien gebe, fann

gefunden, mwährend andererfeit® die Priorität Joel'8 vor Amos fchon

man nur jagen bei völliger Verfennung von 5, 4, wo bei gehöriger Be-

durch Fo. 4, 16 vgl. Am. 1, 2 und noch mehr durchH Am. 4, 9 jehr ein-

tonung des xatakaßn gegenüber dem Zpyetaı . 2 deutlich genug gefagt

Teuchtend gemacht wird.

ijt, daß die Lejer das Herannahen des HerrentageS wol rechtzeitig merfen

Im übrigen fucht der Verf. die Beweisgründe für den nacherilifchen

fönnen.

Wenn ferner auch zuzugeben ijt, daß Paulus in einer allge-

Charakter Joel’8 aus dem Buche jelbft zu gewinnen.

Seine erfte Pofi-

meinen Hoffenden Erwartung ftand, die Barufie jelbjt zu erleben, {o ift

tion ift: der Ausjpruch Yoel’S Hat keine beftimmte Zeitgefchichte zur Bor-

doch eine beftimmte Vorausjegung defjen mit dem Yueic 4, 15 u. 17 fo

ausfeßung. Dies meint der Verf. jedoch nicht in demfjelben Sinne wie

gewiß nicht ausgejprochen, {o gewiß er doch nicht kann fagen wollen, daß

Merx, mweldher überhaupt einen beftimmten zeitgefchichtlichen Anlaß zu

auch von den jeßt lebenden Thefjalonichern feiner mehr bis dahin fterben

der Weifjagung des Joel leugnet. Der Verf. wil vielmehr eine wirklidhe

werde. Er geht nur eben mit diejem „wir“ anuf den die jeßt lebende

Heujchredenplage al8 diejfen Anlaß gelten laffen. Er meint nur, daß

Generation gemüthlidh beiwegenden Unterichied von Lebenbleibenden und

Sirael zur Zeit Joel’8 keinen äußeren Feind fönne gehabt hHaben; denn

Geftorbenen in der jeiner eigenen Gemüthsrichtung entfprechenden Weife

jonft Hätte Joel, alter prophetijcher Sitte folgend, diejfen zum Ausgangs-

unwillfürlidh ein, aber au das nur jo, daß er mit 0! repıkeıtiy.svOL

punkt feiner Prophetie genommen. Er müfje aljo während des nach-

dem Ypsic eine wohlbewußte Reftriktion beifügt. Die Möglichfeit (ängerer

exilijchen „Stilllebens“ geweifjagt hHaben. Die in 4, 4. 16 genannten

geichidhtlidher Entwidelungen bis zum Eintritt der Parujie ift im erften

Völfer feien nur al8s Vertreter des aus „allen Völkern“ beftehenden

Brief nirgendS ausgejchlofjen. Der Wider]pruch zwijdhen den II, 2, 3 fg.

„leßten Feindes“ erwähnt. In der nacherilijhen Zeit weije auch die

angefündigten Wirren der leßten Vorzeit aber und der I, 5, 3 voraus-

Nichtermähnung einer bürgerlidhen Obrigkeit in 1, 1. 12, 2, 16.

gefeßten Ruhe und Sicherheit entfteht nur, wenn man mit Schmidt über-

Pofitive Beftimmungen der Abfaffungszeit findet der Kommentar:

fieht, daß leßtere Stelle nidht von dem „Erfheinen des Tages“ fJelbft,

1. in den Citaten. Hier glaubt der Verf. eine Entdedung gemacht zu

jJondern eben von jenen Drangjalen der Vorzeit redet, die nur ganz

haben. Jo. 3, 5 jei mit den Worten: „wie der Herr gefagt hHat“ deut-

natürlich mit dem Tage jelbit zujammengefdhaut werden; Übrigen? noch

lid) al8 ein Citat bezeichnet. Die bisher noch nicht nachgewiejene Grund-

ein befonderer Anhaltspunkt dafür, daß aucdh der erfte Brief wol von

{telle aber jei Jef. 37, 32. Folglich jei Joel mindejtens nach FJejaja anzıt-

Anzeichen des Endes weiß.

jeßen. Andererfeit® feien die Stellen Mal. 3, 10. 11 und Sach. 14, 8

NochH ungliücklicher ifjft die Hypotheje des Verf. nach ihHrer pofitiven

unverfennbar von Joel 2, 14. 23 vgl. 1, 4, bezw. von Jo. 2, 20. 4, 18

Seite. Der AbjHnitt II, 3—12 fjfol nämlihH „aus dem zZeitgefhichtlichen

abhängig.

2. n der Schreibweije des Propheten. Der Stil Joel’s

Hintergrund der Apokalypfe abgeleitet“ fein, indem die beängftigenden

trage unverfennbar die Merkmale der jpäteren Zeit an fich, er erinnere

Sreignifje der leßten jechziger Jahre wol den Wahn entftehen Naffen

an den belehrenden Ton der Synagogenvorträge.

3, In der Sprache

fonnten, der Tag des Herrn fei da.

WAber die beweijenden Züge diejer

des Propheten, welche kein Iebendiges Sprachgefühl mehr befunde und

Anlehnung an die Apokalypje jind jhon von vornherein abgefhwächt

reich jei an Jpäten, zum Theil Haldaäijhen Formen. 4, Endlich {preche

durch das Zugeftändnif mehrfacher beiderfeitiger Selbftändigkeit; und im

der InhHalt des Buches für eine jpäte Abfaffungszeit; er jeße die gemein-

übrigen betreffen fie entweder jelbjtverftändlidhe Hauptmomente der ge-

jame e&chatologijdhe Lehre der Prophetie voraus und fei „eine prophetijhe

Jammten biblijch=chrijtlidhen Eschatologie, wie die Neberwindung des in-

Bujammenfaffung und Darlegung derfelben für alle Zeiten“.

Tarnirten Böfen durch den wiederfommenden Herrn; oder fie beruhen

Wir fönnen nun alle dieje Argumente nicht für durchjhlagend Halten,

auf willfürlicher Mißdeutung des Texte8, wie die drooracsim I, 2, 3, die

Das Aryiom, daß jeder Prophet, alter prophetijher Sitte folgend, einen

fich auf außerchriftlichen „Aofall“ (?) beziehen Jol, um eine Gleiche mit

zeitgefchichtlidhen Ausgangspuntkt für feine Weifjagung hHaben müffe, ift

Offb. 13, 12—17 Herauszubringen ; oder fie find geradezu erfunden, wie die

nicht berechtigt. €$ muß vielmehr für jeden, der an wirkliche Weiffagung

SIdentificirung des wuortpıov Hc dvopiac IL, 2, 7 mit der Verwunderung

glaubt, gerade die Unabhängigkeit derfelben von der Zeit des Propheten

erregenden Erjheinung des toditwunden und wieder geheilten Thierz

ein Ariom jein, das durch viele Beijpiele beftätigt wird. Alein die zeit»

Difib. 13, 3, oder gar des viöc Hc dxrwhelag IX, 2, 3 mit dem erften der

gefchichtliche Bajis fehlt bei Joel nicht einmal. Der Verf. nimmt ja eine

fieben Häupter, das ing Verderben fährt Offb. 17, S—11,

wirkliche Heufchredenplage al Anlaß dez Ausipruches Joel’3 an. Das

DasS Schlimmfte aber ijft der angeblide Beweggrund flr dieje apoka-

ijt doch fürmahr genügend für eine Weiffagung von vier kurzen Kapiteln,

Iyptifirende Einjchiebung. Einem weniger erregten panlinijhen Hüter

8 ift außerdem zu viel behauptet, wmenn man jagt, vor dem Eril hHabe

e8 eine Zeit der Ruhe vor äußeren Feinden nicht gegeben, während

des cHriftlidhen LebensS erjchien e& nämlich, jo weiß Schmidt, als Heilige

Rilicht, den in der Apokalypfje Iebhaft geförderten Glauben an da Dajein

andererfeit8 Sach. 9—14, welcher Abjdhnitt nach des Verf. Meinung nicht

de3 Herrentages zu befämpfen wegen der Kap. 22, 10. 11 al Konfequenz

vorerxilijd) ift, beweift, daß auch ein nacherilijcher Prophet noch auf

daraus abgeleiteten „Indijfferenz gegen etwaige Umfehr der Sünder”,

Feinde FJirael8, Syrien, Affur, Aegypten, Rückficht nehHmen fkonnte, wie

weldje, jo feierlidh proflamirt, doch der echten Jüngerfhaft Pauli Höchft

aucd) auf daz Haus Jojeph vgl. zu Jo. 4, 1. Auch die Nihtermähnung

bedenflich erjcheinen mußte; daher er ihr das „abfühlende Wort“ von

einer bürgerlichen Obrigfeit bei Joel fann nicht für die nacherilijche Zeit

entjcheiden. Denn erften8 gab e& damals auch einen „Fürften Judas“

dem xoreyov zuruft, um daran die Paulinijhen Mahnungen zum vyipeıv

und Neltefte (Hagg. 1, 1; Ejr. 10, 16), und zweitenz fönnen wir un

erneut anzufnüpfen.

Hier verliert fih der Verf. jelbjit in o apoka-

Iyptijdhe Phantafien, daß e$ ung in der ThHat unjererfeit® Höchft bedent-

namentlih im Hinblid auf 1, 14 nicht überzeugen, daß die mrpr bei

lich erfcheint, näher darauf einzugehen.

SFoel nur die „phyfijd) ANelteften“ Jein follen. Somit jHeint e& un ein-

Wie viel an dem zweiten Brief eigentlich „echt“ ift, vermag er dabei

fach unmöglich zu fein, au8 der „Zeitgejchichte“ Ioel’3 einen Schluß auf

ebenjo wenig anzugeben, al$: weldhen felbftändigen gejchichtlichen Ziweck

jeine Abfafjungszeit zu ziehen. Wir glauben mit dem Verf., daß man

diefer „echte“ Brief noch hHaben joll, daher denn die Degradirung des-

die in 4, 1 ff. erwähnten gefchichtlihen Notizen weder pro noch contra

jelben zu einer blojen „NMachfchrift“ des erften.

Und wie e$ ]o glatt

verwerthen fann.

abgegangen fein joll, daß diefer Brief „zunächft mit feinem alten echten

Des BVerf. Entdeckungen über die Abhängigfeit von Joel 3, 5 von

Inhalt und dann mit (unechten) Zufägßen“ unter der Chriftenheit ver-

Sef. 37, 32, fowie über die Priorität von Ivel vor Sacharja und Maleachi

breitet wurde, das Hat der Verf. wol als Kleinigkeit näher zu erklären

fommt un fehr problematijch vor. Die Worte „wie der Herr gejagt

vergeffen.

s

&h. SIchott.

hat“ fönnen gewiß aud) als Bekräftigung der Worte Joel’8 jelbft ver-

ftanden werden; man vgl. Matth. 27, 10: xogdi ouverakev 0L KüpLOG.

Scholz, Dr. Anton (Prof. an der Kgl. Univ. Würzburg), Commentar

Sı übrigen ift e& Sache des fubjektiven Eindrucks, eine Stelle al8 das

zum Buche des Propheten Joel. Würzburg 1885, Wörl (92 S.

Original einer anderen ähnlich lautenden zu beftimmen. Der Verf. geht

gr. 8). 2 Mk.

in Muffpirung von Citaten weit über das Maß Hinans; er fcheint zu

m Anfchluffe an Merx, „Die Prophetie des Joel“ (Halle 1879) (vgl.

vergeffen, daß doch audh nach feinem Standpunkte die ganze Schrift einen

1879, Nr. 38, S, 307 ff.) verlegt der Verf. den Propheten Joel in die

und denfelben Verfafjer hHat, und folglich gleichlautende Worte und Se-

nacherilijde Zeit. Seine Stellung im KXanon Hält er für nichts befagend.

danken nur natürlich find.

HYel tommt nach Hofea, „weil jein Buch mit demjelben Gedanken

u werden.

Dem Stil und der Spradhe Joel’& jheint unz VBerf. auch nicht gerecht

(Fo. 1, 2) beginnt, mit dem Hofeas (14, 102) jchließt“ (S. 3). Wir ver-

Wenn er 3, 5 „ganz profaijch“, die Frage 4, 4 „nicht

mochten un$ hievon nicht zu überzeugen. Der Verf. meint zu Yo, 1, 2,

poetifch, nicht einmal oratorijdh {Hön“ nennt, jo find das willtürlihe Ge-

der Prophet wolle Hier ein Mäthjel aufgeben. Er rede von einem Er-

jhmadsurtheile. Rhetorijche Fragen finden fih auch bei Hofea 6, 4

eigniffe, weldhes zu feinen Beiten gefhehen fein miüfje, da e8 ja den

9, 14. 11,8. Ein Wortjpiel durch den blojen Gleichtlang hHat 3. B. FIef.

Kindern erzählt werden folle, und weldhes doch au nicht eingetreten fjei,

5, 7. meba Fommt fchon 2 Mof, 15, 14 vor. Ueber den Haldäijhen

da ja auf die Frage in V, 2 fichtlich eine negative Antwort ermwartet

Einfluß auf die Sprache des Kropheten führen wir an, daß Kaußich,

werde. Allein der Sinn der Frage ift offenbar der, ift das was jeßt

„Srammatif des Biblijch-Aramäijhen“ einen folden nidht zu fennen

141

142

jcheint, und gerade den nadherilijdhen Schriften den Vorzug eines$ ver-

manderlei ErHNärungen fhwankt, {o Tönnen wir faum jagen, daß das

Hältnißmäßig veinen Hebräifch zugefteht (S. 1. 3). Ka, er verwirft die

Verftändnif des Propheten durh den Kommentar gefördert wird. Der

Bezeichnung „Haldäijch“ und fagt „Die Juden konnten auS Babel nicht

Mangel an Klarheit zeigt fich au darin, daß Eintheilung und Neber-

eine Mundart mitbringen, die dort gar nicht gefprochen murde“ (S. 19).

ichrift in der Neberfiht auf S, 17 andere find al8 in der Ausführung

Wenn endlih der Verf. den Joel al8 eine prophetijhe Zujammen-

S. 18. 55, 75

Wegbleiben jolten pedantijhe BelehHrungen fjachlicher

fajjung und Darlegung der eSchatologijchen Lehren der bisherigen Pro-

Art, wie auf S. 20 oben, 22 {f. 25. 33. 34. 53. 79. 89, die man, wenn

pheten an das Ende der prophetijhen Zeit ftellen will, al „zu Syna-

gogenvorträgen pafjend“, fo geräth er mit fich in Widerfpruch; denn er

fann. Druckfehler bemerkten wir auf S. 9. 15. 27, 31. 35, 49. 72. 78,

fie überhanupt hierher gehören, in jedem biblijchen KReallexiton nachlejen

behauptet gegen Merx, FJoel jei ein felbftändiger Prophet und feine Weij-

Die Ausftattung des Buches ijt gut, warum aber werden die einzelnen

jagung nicht ein Produkt des Schriftftudiums. Wir Hakten aber die An-

Befje in den Kommentaren fo felten durch bejondere Abjäge

hervorge-

idhauung des Verf. vom Inhalt Foel’S nicht für zutreffend. E3 fehlt

hoben? GSinnftörende Druckfehler mwie auf S

. 49 oben fämen dann

doch eine Reihe wichtiger eSchatologijdher Gedanken bei Joel. Vieles bhei

nicht vor,

Soel gewinnt allerdingS erft auZ den fpäteren Propheten fein rechtes

Neuenftadt.

R. Süärber.

Vicht; aber darau8 folgt nicht, daß den „Lejern“ IJoel’8 die Propheten

mülfen befannt gewefjen jein. Lefer ift nicht gleidh Zeitgenofje, und Joel

Theophanis Chronographia, recensuit Carolus de Boor. Vo.. I,

ijit vor anderen ein Prophet für alle Zeit, wie auch Scholz hHervorhebt;

Textum graecum continens.

Opus ab academia regia bavarica

vgal. auch 1 Betr. 1, 12,

praemio zographico ornatum. Vol. II. Theophanis vitas, Anastasii

Die Auslegung betreffend hHält der Verf. an der Annahme einer wirk-

bibliothecarii historiam tripertitam, dissertationem de codicibus

lidhen Heufhredenplage als Anlaß der Weifjagung fejt. Weiterhin aber

operis Theophanei, indices continens. Leipzig 1883—85 , Teubner

vertritt er die Anficht, daß die Henjhreden als ein Bild des „leßten

(VIII, 503 u. 788 p. gr. 8). 50 Mk.

Feindes“ henußt und demgemäß mit Eigenjchaften ausgeftattet werden,

Wenn nicht alle Zeichen trügen, {o fängt man jeßt an, ein Unrecht

die nicht ihnen, Jondern diejfem zufommen.

Wir hHalten dieje Auffaffung

wieder gut zu machen, das jhon Iange auch die Tirchengejhichtliche

für im Wefentlidhen zutreffend. Was ift nıum aber unter dem „leßten

Horjchung erheblichh gefchädigt Hat: die Iange als Ajdhenbrödel behandelte

Feind“ zu verftehen? Hier vermiffen wir in dem Kommentar jehr die

byzantinijche SGejchichte tritt mwieder mehr in den Vordergrund des ge-

nöthige Klarheit und EntjchiedenhHeit. Der „leßte Feind“ ijt alles Mög-

ichichtlichen Intereffes.

Jm vorigen Jahrhundert war Göttingen die

liche. Der Verf. meint nämlih, die in Fo. 1.2 gejchilderte Kataftrophe

einzige Univerfität, wo man der oftrömijchen Kirche einige Aufmerkffam-

jei das „Weltgericht“, welches „den ganzen Verlauf der Weltgejchichte

Teit jhenfte; in unfjeren Tagen ift Gaß in Heidelberg fajt der einzige ge-

umfaßt und fih an jeder Generation und jedem Einzelnen voNzieht“.

wejen, weldher nennenswerthe Bemühnngen auf Ddiefes feineSwegsS {o

undankbare Gebiet gerichtet hHat.

Demgemäß bedeuten die Henjchrecen ebenfo „das RNacheheer des Herın,

Diejer Bewegung kommt nun die

die feindlichen Weltmächte“ al8 die „Brüfungen und Leiden, die keinem

nene Theophanes-Ausgabe in der erwünfchteften Weifje entgegen.

Sie

erjpart bleiben“.

Der „Tag des Herrn“, Jagt er zu 1, 14, fei jedem {o

gehört zu den bedeutenderen Leiftungen auf dem Gebiete der Fritijchen

nahe al8 Jein Tod, und „ungefragt der jhlimmfite Feind jei der, weldhem

Editionen in unjerem SJahrhundert.

infolge der Sünden nach dem Gericht der Menjdh von jeinem Tode bis

Die Chronographie gehört zu den gelefenften. Werken des Mittel-

zur Auferftehung, oder zu fjeiner Anuferftehung überliefert werden“,

alter8. Schon ein Halbes Jahrhundert nach ihHrem Erfcheinen wurde fie

Hier denft der Verf. offenbar an das Fegefeuer, das er in hHöchft jonder-

vou dem Bibliothekar Anaftafius in8 Lateinifhe überjeßt,

barer Terminologie einen „apokalyptijchen oder hHöllijchen, rein jenfeitigen

An fie hat

Feind“ nennt.

jih eine ganze Literatur angefeßt, die der Continuatores Theophanis.

ür das achte und einen Theil des 9, JahHrhundert? gibt er allein zu=

Wie die Noth, fo beziehe jich auch die von 2, 18 an gejchilderte „Er-

verläffige Kunde. Zwar find e8 zunächft die Angelegenheiten des Oft-

Hörung auf alle Errettung der Gemeinde des Herrn und des Einzelnen.

reiches, welche den Theophanes interejfiven. Aber auch über das Abend-

„Der Inhalt von 2,17 bis 3, 2 erfüllt fih alle Tage auf8 neue.“ Ganz

Jand ijt er bisweilen vorzüglidh informirt. Er ergänzt Hin und wieder

unflar vedet der Verf. hHier und da von einem „zweiten Auszug“ (S. 66. 90),

von einer „meffianijdhen Rückehr“ (S, 77).

die Nachrichten, die wir in den Iateinifjhen Quellen finden. Die doppelte

Saldung Pipin’8 z. B. durch Bonifatius und Stephan IL, bekommt erft

Schließlich Härt fich die Anfchanung des Verf. dahin ab (S. 74 f.),

durch Zheophanes ihr rechtes Licht. Nach den fränkijhen Berichterftattern

daß in IJvel 1—3 der fechsfache Ruf der Buße „während des ganzen

erjcheint der Nebergang der Königswiürde von den Merovingern auf die

Beftandes der Welt“, (in der That dürfte e& aber nur hHeißen „in der

Karolinger mehr al8 eine Frage der Macht.

Sie wird durch die be-

vorchriftlichen Zeit“) die Vernichtung des Feindes (des Satanz nach

Tannte Antwort des Zacharia8 an Ri

pin und die demgemäß erfolgte

S, 68) durch Chrijfti Tod, die Verleihung der meffianijhen SGüter und

Salbung durh Bonifatius 751 erledigt.

Aber die Griechen d. H. die

die „ESrbauung des neuteftamentlichen Gottesreiches“ und der Herrjchaft

Quellen, aus denen Theophanes jHöpfte, Heben mehr Ddie Seite der

Chrifti mit feinen geiftlich auferftandenen (!) Heiligen gejchildert fjei. Zu

Legitimität hHervor.

unjerem großen Erftaunen vernehmen wir, daß die Vernichtung der Heu-

Dieje Frage mwar aber durch die Salbung des

mainzer Erzbijhof® nicht erledigt. Da berichtet denn Theophanes, den

jchrecfen identijch ift mit dem Werfen Satan8 in den Abgrund (Difb. 20)

Teßten Zweifel an dem RKecht oder vielmehr an der Vefeitigung des

und daß beides an den Anfang, nicht an daz Ende der neuteftamentlichen

SVegitimitätsrecht® hHabe Stephan befeitigt, indem er i

dn von der Sriopxia

Beit fällt, obwol nad) 1 Betr. 5 der Teufel „umhergeht wie ein brüllender

gegen den merovingifjhen König IoSjprad) (de Boor, S, 403). Dieje

Lömwe“. Daß der Verf. die Stelle 3, 1 ff. al8 Barallele zu 2, 18 {f. ver-

Höchfte Autorität der Kirche gehört dazı, um Ripin von jedem Strupel

{teht, Halten wir für einen großen Mißgriff. In Kap. 2 wird ja, wenn

zu befreien.

man der allegorijhen Deutung des Verf. heipflichtet, nicht von einer erft-

Will man nicht ungerecht Jein, jo muß man die Chronvographie des

maligen Ausgießung des Geijtes ‚geredet, wie in 3, 1 ff., jondern von

Zheophanes im Zufjammenhang mit der ganzen hriftlidhen Hiftorif be-

einer Wiedererftattung der früher vorhandenen, aber verloren gegangenen

greifen. Wenn mwir bei Thuyzdides das dpyeraı 6 xöhepwos Evdevöe lefjen,

Seiftesgaben. Kap. 1u. 2 kann fjich alfo nicht auf den Anfang der neu-

jo ift e8, al8 jähe man den Vorgang aufgehen, der nun das größte

teftamentlidhen Zeit beziehen. fondern, wenn man iüberhaupt will, nur

Drama der alten Gefchichte in Situationen und Reden mit dramatijcher

auf etwas im Verlauf, bezw. gegen daz Ende derjelben Gejchehendes.

Kraft vorführt. Die alten Griedhen jind immer die Meifter des inneren

In Kap. 3 aber Hebt ein ganz neues Stück Weifjagung an, P MR ift

Pragmatismus geblieben. Ganz anders war ’ die röümifjche Gejchicht-

nicht von dem Vorhergehenden , jondern von der Zeit des Propheten im

jOreibung geartet. Sie Hatte jih nicht wie die griechijche auS dem neu-

allgemeinen aus zu verftehen (val. Fef. 2, 2).

gierigen Intereffe eines Reijenden entwidelt, jondern aus der Annaliftik

Mit der Erklärung des Schlufje8 des Propheten von 3, 3 an kannn

der alten Priefter. Was fie aber {o an innerer Lebendigkeit einbüßt,

man im allgemeinen einverftanden fein, fofern hHier der Verf. zuerft in

erfeßt fie durch äußere Genanuigkeit.

€ 1äßt fich nun verfolgen, wie

3, 3—5 furz, und dann i

n 4, 1 ff. ausführlidher das Ießte Gericht über

im Anfhluß an das Kaiferthum fich die römiicdhe und griechijche Hiftorik

die dem Gottesrei

it aber, daß

er überall i

c feindlidhen Völfer geweifjagt findet. Zu beanftanden

ineinanderfhieben.

Da tritt denn auch bei den mehr individuellen

n fpiritualijirender Weije nur von dem „neu-

Schilderungen der Zeiten das Hronologijdhe Interefje in den Vorder-

teftamentliden Sernjalem“

redet, mag mit dem angenommenen Aus-

grund. Man muß die Bibliothek des Diodorus Siculus gelefen hHaben,

gang$punit der

ganzen Weiffagung, einer Heufchredenplage im Lande

um zu empfinden, welch eine hHeiljame Zucht dadıurch den Berichterftattern

Sirael, {Hlecht

Üübereinftimmt, und wobei die Erflärung der Lofalitäten

aufgelegt murde. In einer Zeit, mo der Sinn für gefhichtlihe Wahr-

in 4,12. 16. 18 fehr gezwungen erfcheint.

Auch fonjt macht der Verf.

hHeit ganz abhanden zu kommen drohte, war dieje trodene annaliftijdhe

durch allerhand Einwände die Annahme wirk

jo wenn er jagt, e8 Jei au

licher Henfjchrecen jHwierig;

Zorm ein Schußmittel wider die Fabuliftik.

Dem ent|pricht e8, daß

ffallenderweije von feiner Hungersnoth die

nun der Hiftoriker fein eigenes Urtheil von den Quellenausjagen zu

Rede, da ja zum Fafjten auf

gefordert merde. Aber etwas zu effen muß

unterjheiden anfängt. In diejer Hinfiht ft au CEnfebins nicht blos

doch immer noch da fein, fonft märe bald

alles zu Ende. Oder wenn er

ür die Nirchengefchichte, fondern für die Gejhidht{AHreibung überhaupt

zu 1, 6 Jagt, die Heujchreden Haben fkeine

Hähne,

Aber womit freffen

von großer Bedeutung gewejen. Seine beiden Werke: die Chronik und

denn dieje Frefjer? Ihre „gefräßigen Kinnbaden“ (S. 23) fann man

die Kirchengejchichte beherrichen Ddenn auch die ganze mittelalterliche

doch füglich Zähne hHeißen.

Hiftorit. Man möchte jagen, in der Chronik Ieben die alten römifjdhen

Nehmen wir aljo zujammen, daß der Verf, eine entjchieden jHrift-

Priefterannalen fort, aber bereichert um die Tradition des älteften

widrige Eschatologie in den Ioel einträgt und im einzelnen zwijhen

Volfes, der älteften Völfer überhaupt; in fjeiner Kirchengefchichte offen-

144

143

bart fich. das Helenifhe Interejfje an den einzelnen VBorgängen in Dder

faffung von der Kirche zu erweifen, läßt er abfichtlich diejenigen Momente

Kirche, die endlidh zum Siege der Wahrheit führe: fie ift das Hriftliche

in den Ausfjagen der. ältejten Kirchenlehrer über die Kirche zurücktreten,

AnerdingsS ift es der Bijchof, der hHier redet,

welcdhe die Hierarchifjhe VerkehHrung des Begriffes anbahnen. Wir wollen

Gegenftüc zu Polybius.

das Kind einer Zeit, weldhe im ganzen nur nvoch an den religiöjen Vor-

das NRecht diejfer Zurückftellung im algemeinen nicht beftreiten. Alein

gängen ein erheblidhes Interefje bekundete,

Und fo bleibt eS auch bei

jchon hier zeigt fich, daß leicht die Betrachtung ebenfo eine {chiefe werden

jeinen Nachfolgern, auch bei Theophanes.

Aber ihre Beit war eben

fann, wenn man von den fehlerhaften Ingredienzien keine Notiz nimmt,

nicht anders; auch die Friegerifjchen Ereignifje trugen in Wirklichtkeit

al8 wenn man die beffer lautenden Ausfagen überhört. Wenn der VBerf.

diejen Charakter.

TheophHanes ift numnm befonders dadurch wichtig, daß

z B. mehrfach den Ausdruck gebraucht, daß die ältefte Nirche des Morgen-

er troß Ddiefes einfjeitigen Standpunktes doch lebhaft zu {Hildern verfteht,

Iandes „Bekenntnißfirche“ gewejen fet, fo erwect das eine nicht ganz

richtige Vorftellung. Bekenntnißfirche {heint doch nur eine foldhe KNirche

Fn ganzen aber verfteht man ihn erft, wenn man ihn mit feinem *un-

mittelbaren Nachfolger dem SGeorgios Monachos, dem f g. Hamartolos

genannt werden zu Fönnen, welche das Befenntnif abfichtlich anderweitigen

zujammenftellt.

Beide zujammen find die Durchgangspunkte für Ddie

Verfchiedenheiten in Verfaffung, Liturgie 20. überordnet.

In diefem

mittelalterliche Gefchichtjchreibung, die in Ottvo’8 von Freifingen Chronitk

Sinne war die Rirche der älteften Zeit keine Bekenntniftirche. Der Be-

ihren Höhepunkt erreicht: in ihr reicht fjidh die Hiftorif der enfebianijchen

griff der Tradition trug {hon immer eine Tendenz zu einer hierarchifchen

Chronik und fjeiner Kirdhengejhichte die Hand.

‘

Geftaltung der Kirche in fihH, und wenn S. 33 die fpätere Umtkehrung

So ijt e& aljo thHeil® wegen der Mittheilungen jelbjt, theil® wegen

des Kirchenbegriffs in der griechijch redenden Nirche aufgezeigt wird, fo

der Stellung des Theophanes in dem Fortjhritt der Hiftorik von der

muß man doch fragen, ob die Neime zu diejfer Verkehrung nicht jchon

Höchften Wichtigfeit, daß wir einen brauchbaren Text der Chronvographie

früher bei einem Clemens und Origenes aufzujucdhen waren. Mit Recht

befigen.

Da3Z war nun bis auf de Boor nicht der Fal. Der erfte

ijt a. a. D, auf den Unterjchied der griechifchen und lateinifchen Auf-

Herausgeber Goar hHat in einem reichliden Material mit großer Willfür

fafjung der Kirche Hingewiefen; aber der Hinweis follte Fein gelegentlidher

gefOhaltet.

Aber auch die Ausgabe in dem großen Bonner, die byzan-

jein, jondern dürfte prinzipieller durchgeführt und der Hirt des Hermas

tinijden Hiftoritfer umfajfjenden Sammelwerfe leidet an dem Wider-

auf die Yateinifjche Seite geftellt fein.

&8 ift hier nicdht der Raum, auf

die Darftellung des Sinzelnen einzugehen.

Wir notiren nur, daß der

willen der damaligen Zeit gegen ales Griechijdhe, das nicht mehr mit

dem ungebrodhenen Hellenenthum in Verbindung ftand.

Die Mängel

Verf. bei Tertullian den Gegenjaß der Pneumatiker und Pfychiker nicht

der Ausgabe Hat feinerzeit Tafel in den Berichten der pHiloJophijh-

benußt hHat, der doch gerade Hir feine Darftelung von Werth fein dürfte.

hiftorijdhen Klafje der wiener Afademie von 1852 evident nachgewiefjen,

Die ausführlichfte Darftellung findet natürlidH Auguftin’s Lehre von der

jodaß de Boor erflärt, er Habe von allen VBorarbeiten gänzlih abfjehen

Kirche mit ihren mannichfachen Beziehungen. Wir möchten in Bezug auf

und fih nach den Prinzipien der neueren Kritif jeinen Weg durch die

diefen fo vielfacdh behHandelten Gegenftand un$ nur die einzige Bemerkung

zahlreidhen Handfchriften bahnen müffen, die ihHm zu SGebote ftanden.

erlauben, daß, wenn allerdings, wie der Verf. S. 50, 51 zeigt, die Präs

DaZ Grundgejeß derfelben ift nun aber befanntlih, daß der Herans-

deftinationslehre zu der Konfjequenz führt, daß in der vorchriftlichen

geber nicdht den Texrt des Autors fjelber geben will, jondern fich darauf

MenfjchhHeit Erwählte auch außerhHalb des Kreijes der Kirche fich finden

bejchränft, den Text der älteften Handjchrift wiederzugehen. Das ift ihm

mögen, diefer Sag doch für die Zeit der Erfüllung feine SGültigtkeit be-

nun mit Hülfe des Cod. vaticanus 154 gelungen. Leider gibt derfelbe

Hauptet und in Bezug auf die Kirche, wie fie durch Chriftum geworden

aber nur den vierten Theil der Chronik; für den Meft war der Heraus-

ijt, e& dabei jein Bewenden hHaben muß, daß die Prädeftination die Er-

geber auf die Neberfegung des Anaftafius und Zeugen zweiten Ranges

wählten Jchlechthin zur Kirche führt.

angewiejen. Ueber fein Verfahren im einzelnen finden diejenigen, welche

Den Glanzpunit der Schrift bildet die Darftellung des Gegenjagßes

das Buch in die Hand nehmen fwverden, ausführlidhen Rechenfhaft3bericht

der Iutherijhen Anfchauung von der Kirche gegen die vorreformatorifche

in dem zweiten Theil.

An den Punkten, wo wir feinen Texrt mit den

bezw. reformirte, Man wird die Ergebnifje, zu denen der Verf. kommt,

anderen verglidhen, hHaben wir fajft immer dem Herausgeber beiftimmen

im allgemeinen al8 richtige erflären dürfen. Wber hHier gerade zeigt jich

müffen.

Nur eine Stelle ift mir aufgefallen: 335, 17 gibt der Heraus-

auch die Gefahr, die in der Bejchränkung liegt, weldhe der Verf. fich aufs

geber troß der übereinftimmenden Lesart in den Codices c. d. e. f, uupdiov

erlegt hat,

Wenn derjelbe die Behauptung aufftellt, daß gerade nach

die offenbare Korreftur des Codex vatic, 978 /odiov.

Sn Marthios

Iutherijdher Lehre das Verhältniß des Einzelnen zu Chrifto durch die

ftedt aber mol entweder das arabijhe Wort für abtrünnig, voder es ift

Kirche al8 Trägerin der Onadenmittel hedingt fei, o wird ihHm da8Z auch

eine Bezeichnung arabijdher Chriften, „.0diov gibt überdies Feinen rechten

von denen nicht beftritten werden, welche den Werth der bekannten

inn,

Schleiermacher’jchen Zormel über den Unterfchied der Konfejfionen noch

Wir wollen diefe Anzeige eines Buches, das im übrigen lauter alg

immer fefthalten. Diefe Vermittelung der Kirche, wie fie die Reformation

alles Sob für fich jelbft vedet, mit einem Wunjche {Hließen: möge e& dem

fordert, ift eine rein diakonijche, feine autoritative. Durch die Onaden-

Herausgeber vergöünnt fein, uns$ auch den Terxt des Georgios Monachos,

mittel tritt der Einzelne in direkte Beziehung zu Chrifto, und die Theile

der bisjeßt noch in Hoffnungslojem Zuftande ift, nach denjelben Prinzipien

nahme an der Gemeinde der Heiligen, aljo an der wejentlidhen Kirche,

zu liefern! Er wird fidh dadurh den Dank nicht blos aller Philologen

i{t davon abhängig, daß der Sinzelne dieje Beziehung zu Chrifto realifirt.

und Hiftorifer, jondern auch aller Theologen erwerben.

Wenn wir die Schleiermacher’jche Formel gebrauchen, {o hat das den Sinn,

H. 3. Beftmann.

daß wir behaupten, in dem priefterlihen Verhältniß, in das der Gläubige zu

Chrijto tritt, liege eine Garantie gegen jeden Anfpruch einer priefterlihen

Seoberg, M. Rhold. (Privatdoc, der Theol. in Dorpat), Der Begriff der

Hierarchie das Verhältnif des Einzelnen zu Chrifto von fich aus zu regeln.

christlichen Kirche. 1, Tl.: Studien zur Geschichte des Be-

Und wenn man wil, bildet gerade dies Priefterthum des Einzelnen auch einen

griffs der Kirche mit besonderer Beziehung auf die Lehre von

gewiffen Gegenjaß gegen die reformirte Auffaffung, monach der Einzelne nicht

der sichtbaren und unsichtbaren Kirche. Erlangen 1885, Deichert

in Jeiner gefchichtlichen Perfönlichteit, jondern immer mur al8 Glied von der

(X, 236 S. gr. 8).

3 Mk.

fertigen congregatio praedestinatorum in Betracht kommt.

Wie fehr

Der VBerf. vorliegender Schrift Hat fich auf den Begriff der Kirche im

wir mit der Verwerfung des Prädeftinationsgedankens durch den Verf.,

engften Sinne befchränkt. Nicht einmal ihre wefjentlidhen Eigenjhaften

wenn diejer Gedanfe für die Nonftruktion des Kirchenbegriffs vermwendet

werden in Betracht gezogen, gefhweige denn das Verhältnif des Wejens

werden will, einverftanden jind, jo erheijcht doch die unleugbare That-

der Kirdhe zu den Parfikularkirchen, zu ven wefjentlihen Funktionen und

jache eine Erflärung, daß die reformirte Kirche in Beziehung auf focialen

MAufgaben der Kirche 20. Dieje Bejchränkung der Betrachtung auf das

BZujammenhalt die Iutherijche übetroffen hHat. Ohne die Thatfachen zu

Wefjen der Kirche im Verhältnif zu ihrer Erjcheinung im allgemeinen

fennen, mwürde man nach den Ausführungen des Verf, nothwendig auf

bietet in wifjenjdhaftliher Beziehung den großen Vortheil {trenger Ein-

das entgegengefeßte Refultat jchließen müffen, Der Mangel der Dar-

Heitlichfeit. Der Lejer wird nicht verwirrt durch eine Verfchiedenartig-

ftellung liegt offenbar darin, daß der Verf. anf die Frage nach der ethi-

Teit der Probleme, die in der einen Zeit bald mehr bald weniger deutlich

ichen BethHätigung der Släubigen nicht prinzipiell reflettirt hHat.

Liegt

in das Bewußtjein der Träger der tirchlichen Lehre traten. AWber viel-

denn nicht eine Wahrheit in den jhon fjeit Auguftin bekannten Gedanten,

Teicht erjcheint dafür mandhes in der Daritellung, die der Verf. gibt, nur dess

daß die fichtbare Mirche auch die Erfdheinung der wefentlichen fei. H

wegen nicht ganz genügend, weil dieje weiteren Beziehungen nicht beftimmt

jie denn lediglich das Mittel? Geht denn die ganze Altion der Kirche

genug in Anfchlag gebracht find. Die Abficht des Verf. mar nun näher die,

nur im Genuß der @Onadenmittel bezw. deren Darreichung auf? Ift eine

zu zZeigen, daß die Hriftlidhe Theologie von Anfang an fich deffen bewußt

wirfliche fociale Verbindung der Ölieder unter fich Lediglich nur auf die

gewejen jei, wie im Begriff der Kirche ein innerer Unterjchied zwijdhen

Gemeinjamtfeit der Onadenmittel zu bafıren? Gehören die Kirchenglieder

Wejen und Erjheinung vorliege. Daß diejer Unterfhied in den Bekennt-

wenn die Predigt aus ift, nicht mehr zu einander, his Jie mieder im Gottes-

niffen der deutjchen MReformation zum Harften Ausdruck gefommen und

dienft fih begegnen? Man wird doch faum daz Wejen der Nirche ge-

das 8urüdgel;en der neueften Iutherijchen Dogmatiker auf diefe bekenntniß-

nügend beftimmen fönnen, wenn man nicht auch auf ihre Heiligfeit, auf

mößigen Beftimmungen der einzige erfprießlidhe Weg fet, fucht er nament-

ihr Berhältniß zu anderen Gemein

ichaften einigermaßen refleltirt. Und

lih int Gegenjaß zu Krauß und jeinem Buch über die unfichtbare Kirche

wiederum: läßt fihh das Wefjen der Kirche genügend befchreiben, wenn

zu ertweijen, indem er feinerfeitz die Unterfjheidung zwijchen fichtbarer

man von der Frage der Einheit ganz abfieht? Wenn in der evangelifchen

und unfichtbarer Kirche al8 den richtigen Unterfchied im Wefen der Kirche

Kirche der Begriff der ecclesia invisibilis mwieder auffanı, tro

des

nicht zum Ausdruc bringend angefehen wiffen wil.

Schweigens der Bekenntnifje, drängte dazıu nicht unbewußt das Gefühl

In diefem feinem Beftreben, eine gemwiffe Einheitlichteit in der Auf-

daß man, wenn Melanchthon von einer vera ecclesia im doppelten Sinne

*

146

145

Kleid des Englifchen niht vecht abgeftreift hHat. Wir wollen an Worte

zu veden fich gezwungen fieht (S. 112. 113), eben diefe ecclesia electorum

im Gegenjagß zur ecclesia vera et visibilis {o nennen fönne? Dieje

wie „Höflihteit“ S, 28, „Edelmann“ S, 102 und an Säge wie S. 96

ecclesia electorum ift zwar durchauzZ Theil der fichtbaren Nirche, aber

oben erinnern. Indeß das alle8 thut dem Eindruck feinen Abbruch, daß

diefe Tebtere zerfällt in Partikularkirchen, weldje gerade in der Verwaltung

wir e8 hier mit dem Werke eine8 Mannes zu thıum hHaben, der eben{o

der Gnadenmittel , die doch den Einheitspunkt für eine ecclesia visibilis

iehr das Seelenleben al das Leben des großen Seelenpfleger® Tennt.

bilden, differiven. Wil man aljo nicht zu der Ausflucht greifen, daß

$. S. Büttner.

dieje ecclesia electorum nur in einer beftimmten BPartikularfirhe zu

finden fei, Jo wird man annehmen müfjen, daß e& eine von der Gemein-

Krause, Dr. C. (Prof. am Herzogl. Francisceum in Zerbst), Der Brief-

wechsel des Mutianus Rufus.

Gesammelt und bearbeitet.

jdhaft an den Önadenmitteln unabhHängige Gemeinjchaft gebe, daß zwar

niemand diefer Gemeinjdhaft angehören fönne, der nicht überhaupt die

[„Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte u. Landes-

Gnadenmittel gebrauche, wol aber foldhe in ihr jich befinden, welche nicht

kunde“, IX, Supplement.] Kassel 1885, Freyschmidt in Comm.

am gleiden Altar miteinander, in der gleihen Kirdhe ihre Gemeinjchaft

(12, LXVIII u. 700 S, gr. 8).

and) äußerlich zu bewähren vermögen,

Prof. Kraufe in Zerbft darf wol mit dem Anfpruch auftreten, der

gründlichfte Kenner des Humaniftenfreijes zu jein, der fichH im Anfange

Bu diefen kurzen Andeutungen über Fragen, deren völlige Vernach-

des 16. Jahrhundert? an der erfurter Univerfität gejammelt Hatte und

Täffigung auch für die Richtigkeit der Refultate des Verf. einigermaßen

verhängnißvoll zu werden droht, fügen wir nur noch einen Ausdruck der

in dem gothaer Kanonikus Conrad Mut fein geiftiges Haupt verehrte,

Verwunderung darüber, daß der Verf. Ritjchl jo ohne weiteres unter

Seine wifjen|haftlidhe Arbeit i{ft feit Yahren der Erforjchung diejes Ge-

die testes veritatis der Iutherijhen Kirche einreiht. Wenn der Verf. die-

Iehrtenfreifes gewidmet: fo jeine Biographie des Euricius Cordus (Hanau

jenigen, weldhe gegen Nitjhl den Vorwurf eine8 gewifjen Katholijirens

1863), fein zweibändiges Wert über Eoban Hefjus (Gotha 1879), feine

erhoben Haben, der Unkunde defjen mwas genuin evangelifch ift zZeiht

SFeftichrift zum Lutherjubiläum („Epistolae aliquot“. Zerbst 1883). Und

(S. 228), jo dürfte das nur die Unkunde des Verf. über MitihHl’S Lehre

nur ein gründlidher Kenner diejes Gelehrtenkreijes, fjeiner perjönlichen

von der Mechtfertigung beweijen, Gerade MRitjchl Hat den Begriff des

Verhältnifje, feiner literarijhen Produktionen u. dgl. war im Stande, in

KReiches Gotte8 von dem der empirijchen Kirche, die ihHm ja eigentlich

befriedigender Weije den Briefmwechjel Mutian’8 Herauszugeben.

Diejer

Welt ijt, fjo beftimmt getrennt, daß man nicht begreift, wie der Verf.

liegt zwar in feiner Hauptmajje in einer Handjchrift der frankfurter

jcheinbar andersartig Iautende Erklärungen diejes Theologen nicht [Härfer

Stadtbibliothet bereitz gejammelt vor: aber e8 befteht die eigenthümliche

auf ihvren GehHalt angejehen hHat. Troß diejfer Bedenken gegen die Dar-

Schwierigfeit, daß nur felten die Freundesbriefe diefes Humanifjtenfreifes

ftellung des Verf. kann diejelbe doch al eine gründlidhe und fOharffinnige

eine Datirung enthalten, daß Perjonen und Sachen nur zu Häufig in

Erörterung des von ihHm abgegrenzten Stoffes von einem Haren und

jcherzhafter Umfchreibung oder in geheimnißvoller Anfpielung mehr ver-

anerfennenSwerthen dogmatijchen Standpunkte aus der Beachtung em-

hüllt al genannt werden; nur die fpeciellfte Kenntniß der Verhältniffe

pfohlen werden.

JE E

B, Schmidt.

vermag daher diejen Briefmechjel zu ordnen und zu kFommentiven. An-

dererfeits find dieje Briefe fo reih an Reminijcenzen und Antlängen an

Blaikie, D. D. William Gardon, Unfer Herr alg Lehrer und Seelforger,

die mit jugendfrijher Begeifterung betriebene KMajffiterleftüre, daf nur

MAutorifierte Neberfjegung.

Mit

ein gemwiegter Philolog diejen Beziehungen nachzugehen und den erforder-

Eine biblijdhe PaftoralthHeologie.

Yidhen Stelennachweis zu geben vermag.

einem Borworte von Dr. th. . Brancles, SGütersloh 1885, Bertel8-

mann (VII, 352 S, 8).

4 ME.

Mit Freuden darf daher fonftatirt werden, daß hHier der geeignete

Der Verf. ijt ein in Schottland Hoch angefjehener Zheolog, Mitglied

Bearbeiter über einen Stoff gefommen i{t, der ohne fachkundige Zube-

der Freien Kirche, Sekvetär der Pan-Presbyterian Alliance. Er {teht,

reitung für unfjere Erforjchung des geiftigen Lebenz diejes Humaniften-

wie das aug dem Buche Mar Hervorleuchtet, mit jeiner ganzen theologi-

freijes zum guten Theil ein verfchloffenes Buch bleiben würde,

Unjer

Intereffe an diejem Kreije ift ein fehr mannichfaltiges,

G3 genüge hier

Ihen Anfchaunng auf dem Boden des Evangeliums. Ihm ijft der Herr

nur das Hervorzuheben, was für den Theologen, jpeciell den Reformas

Sefus wahrhaftiger Gott. AWber er hHat von der gläubigen, neueren Theo-

Togie gelernt, die menjchliche Seite am Leben des Herrn in rechter Weije

tionsbhiftorifer, das Anziehende ift. Wir jchauen hHier in das geiftige Zeben

zu mürdigen, die menjchliche Entwidelung Jefu, dazıu feine nationale

des Kreijes Hinein, aus$ dem die Epistolae virorum obscurorum Hervor-

Bugehörigfeit zu Ifrael zu verftehen.

Er fteht in diejer Beziehung

gegangen find (vgl. die für die Entftehungsgefchichte diejes BuchesS wichtige

ähnlih mwie fein Landamann Farrar („Life of Christ“) und Fr. Zündel

Stelle S. 645); hier haben wir den Freundeskreis vor unS, aus dem eine

in jeinem neueften Werfke,

ECben daher ijft e& ihınm möglih gewejen, das

ganze Anzahl der treueften Gehülfen des Reformationswerfes — man

unerreichbare Vorbild eines Seeljorger$, wie eS fih in Jejfu Ddarftellt,

denfe an Spalatin, Jonas, Lang, Menius — Hervorgegangen find; es

ijt der Kreis, deffen Beziehungen zu dem jugendlichen und in der Ent-

dennoch dem Theologen und Pfarrer in foldhe Nähe zu rücen, daß

wicfelung begriffenen Suther aufs Iebhaftefte interejfiven und noch immer

Sefu8 nicht blo8 mehr als ein Ideal in der Luft fOwebt, fondern daß

un8 aus jeinem Amtsleben die bedeutfamften Anweijungen für unjeren

Gegenftand der Kontroverje find. Janffen Hat noch zuleßt wieder die

Beruf entgegenleuchten.

€ ijt dem Verf. in vollijtem Maße gelungen,

Sache {o dargeftellt, daß er.Luther einfach al8 erfurter Studenten in

Jjofort in dem einleitenden Napitel mit der Neberfchrift „Ddes Herrn Amt3-

diejen „jüngeren“ Humaniftenfreis „eintreten“ (äßt, nadhdem er vorher

thätigfeit als Vorbild“, alle etwaigen Bedenken gegen fein Unternehmen

mwie üÜberhaupt von den „jüngeren Humaniften“, fo fpeciell von dem

zu verfheuchen. Vielmehr gewinnt man hier die volljte Zuverficht, daß

Mutianijchen Kreife eine möglihft abjchredende Schilderung entworfen

Hat. Die Frage, wie nahe oder ferne Luther diefen Männern geftanden,

eine biblijche PaftoralthHeologie die erfte und jidhere Grundlage aller an-

deren Paftoraltheologie jein muß. Bejonder8 anziehend und namentlich

Täßt Jich jeßt, num der volljtändige Briefmechfel (und nicht nur die einft

für Kandidaten des Predigtamtes Iehrreich wirkt der Abjchnitt, in wel-

von Tengel daraus gegebenen Auszüge) befannt geworden, mit möglichfter

Ohem des Herrn Vorbereitung zum Amte al8 darin beftehend gefchildert

Sicherheit beftimmen. E8 ift von Interefje zu Konftatiren, daß Luther’s

wird, daß die Gefinnung der Unterwerfung unter alle Ordnungen des

in der ganzen großen vertrauteften Freundestkorrejpondenz der frantkfurter

Sammlung (bis November 1515 S, 1—589) überhanupt nicht Erwähnung

Vater8 in ihHın zur Reife gebracht worden. Nicht minder wichtig ift der

gejchieht. Sein Name taucht in den übrigen Briefen im I. 1515 zuerft

Hinweis, daß der Herr, der inZ Große und Ganze zu arbeiten Hat, den-

noch den Einzelnen und das Individuelle mit jo Hingebender Zartheit

auf al8 der eines Freundes einzelner Mitglieder des Kreijes, 10

beachtet.

&8 ift auch ein Zeichen ebenfo fjehr von gründlih biblijch-

vor allem feines Ordensbhruders Joh. Lang.

Und e8 ijft lehHrreich zu

theologifcher Forfjchung al8 von feiner pfycdhologijher Beobachtung, daß

jehen, mit welchem abfoluten Mangel an Intereffe Mutian die öffent-

Blaifie in dem Wirken des Hern immer die Mittel zu erfennen und

Tichen tHeologijchen Kämpfe des angehenden Reformators gloffirt: „Kgo

non libenter in istam palaestram descendo invidiae metuens“. Das

zum praftijden Gebrauch alz Waffen des Lichts bereit zu legen verfteht,

ijt die erfte dharakteriftijdhe NAeußerung des Humaniften über Luther’8

durch welche auf Sewijfen und Gefühl der Gemeinde und des Einzelnen

zu wirfen ift. Befonders gelungen i{jt in diejer Beziehung Kap. 15, wo

Thejen vom freien Willen und der göttlidhen Gnade vom September 1516

des Heren Verfahren mit allerlei Volf, mit Verlorenen, Selbftgerechten,

Wol ftaunt man ihn an al8 einen „deo devotissimum doctorem “

Gleichgültigen, Hungrigen 2c, befchrieben wird. Aus allen diejen Gründen

(S. 690); von den verfhiedenften Seiten wird Mutian zum Anfchluß an

joll man dem Verf. für feine jinnigen und feinen Beobachtungen dank-

die Sache Luther’8 eingeladen, aber zu einem tieferen VBerftändniß Fommt

bar fein, und man möchte wünfchen, daß recht viele praktijhe Geiftliche,

e8 bet ihm nie; er kanr ihn eine Zeit Iang bewundern und mit allerlei

Ehrentiteln auszeichnen, aber fehr bald zeigt fih ein unverfennbares

und die e& werden wollen, das unfjcheinbare und doch tiefe Wert {ture

dirten, um fo in der H. Schrift immer weitergehende pajtoraltheologijde

MißbehHagen, das zu Kühler Zurüchaltung und Entfremdung führt, in der

Anweijungen zu finden. Verjchweigen wollen wir dabei nicht, daß ein-

er bi8 an {jein Ende beharrt. Der Grund davon liegt in jeiner religiöfen

zelne Seiten an dem Buche un8 etwas fremd anfehen und einen ent-

Stellung.

Diefje ift durh vorliegenden Brieftvechjel in Hellfte? Licht

jchieden reformirten Charakter tragen, nicht zu gedenten (S. 32) eines

gejeßt. So mwerthvoll für den Hiftorifer in diefer Beziehung die Publi-

fation ift, fo muß man doch jagen, daß durch fie auf diejfen Hımaniftentreis

Angriff® auf Luther und feine Neberhebung. E3 mag auch jehr fraglich

Telbft bezüglich feiner religiöfen Stelung und feines Verhältnifjes zu den

jein, ob die Definivung des Unterfchiedes, welchen der Verf. zwijden der

ThHätigkeit Fefu in Galiläa und derjenigen in Yudäa findet, eine richtige

Forderungen der Hriftlichen Moral mandjer Schatten fällt, Wir finden bei

ijt. Ungs jcheint diejer Unterfchied mehr in den Berichterftattern, den

Mutian jene Afthetijche Meberfättigung, weldhe die Religion zwar noch

Synoptitern einerjeit? und

ohannes andererfeit8, zu liegen. Ebenfo

für Ddie große Mafjie der Ungebildeten als nothmwendiges und unent-

wollen wir bemerfen, Daß

ie Neberfeßung an mandhen Stellen das

behrlidhes Erziehungsmittel gelten lafjen will, dabei aber für fich felbft

148

147

Taum noch einen Gebrauch von derjelben zu madjen weiß. Die religiöfe

König, Frdr. Ed. (Docent der Theolv an der Univ. Leipzig), Falsche

Extreme in der neuern Kritik des Alten Testamentes,

Sprache, die man redet, ift ein buntes Gemijch antifer und Hriftlicher

Leipzi.

1885, Hinrichs (19 S. 4). 80 Pf,

Terminologie, aber eine wie die andere wird nur nodh als Symbol be-

Der Verf. diejfer Abhandlung ijt den Lejern d. Bl. alS derjenige Ge-

Handelt, aus weldhem eine recht flacdhe Aufflärung Herausjchaut. Aber

Iehrte betfannt, weldher in den leßten Jahren in befonderem Maße es

dabei dieje Harmlofigkeit, mit der man fih mit Firchlidhen NWemtern und

fid hHat angelegen fein laffen, g

nüber der modernen Nivellivung aller

Benificien verforgen läßt! Dabei der fjhwer zu vermindende Kontraft,

Meligionen die Religion des A,

<

in ihrer Hegemonie zu jhüßen. Um

daß auf der einen Seite in vielfachen Seitenhieben die Unjfittlichteit und

diefe feine Auf

abe zu Iöjen, hHat er,

wie man nunmehr deutlich fieht,

moralijde VBerwilderung des tonangebenden Fatholijchen Klerus gerügt

den folgenden

B

eg eingejd)lagen Zuerft Hat er in dem „Offenbarungs-

begriff des M. L.“ (1882) die formale Dignität der prophetijchen

Ddeen

und die eigene Unjdhuld und Lauterkeit dagegen gerühmt wird — und

vertheidigt, nach welcher diejelben wegen ihHrer Herkunft alle Men]hen-

dann doch jene Iasciven Wikbe, jene unglaublich Iaxe BeurthHeilung der im

edanfen überragen

Dies Hat er gethan, indem er mit einer faft ftati-

nächften Freundestreije dann und wann vorfallenden Aergernifjfe! Mutian

t

ijdhen Genauigfeit des Beweismaterial® die drei Säße erörterte, Ddaß

fteht zmwar perfönlid nach Ausweis diejes Briefwechjels in fittliher In-

;

ie Rropheten im SGeifte Gottes ihre einzige Kraftquelle, in ihrem Sehen

tegrität da: aber auch er geht einer Objcönität des Wißes nicht immer

und Hören die einzigen Arten der Perception himmlijcher Erfahrungen,

au3 dem Wege, jondern Hat mitunter ein fichtlihes Behagen daran. Wir

aber in ihrem eigenen

erzen nicht die Geburtsfjtätte ihrer außergewöhn-

irren wol nicht, menn wir hierin den Fluch des Cölibatlebenz erbliden,

S

Nachdem er fo von neuem gezeigt

lidhen Erfenntnifje anerfannt hHaben.

und die Rückjchlüffe, die fich von Hier aus auf den Unterhaltungston in

hHatte, daß die Meligion des YA. . aus formalenmt SGefichtspunkt, wegen

den Kreijen der Welt- und Ordensgeiftlihteit jener Tage ergeben, find

ihres wahrhaft göttliden Urjprungs, über alle vordhriftlidhen Religionen

geradezu erjchrecend. Ich Hebe al für den irreligidjen Sinn des Mutian

erhaben gewejen i{t,

ab ifm der Umftand, daß 1883 zum erften mal

bejonders Harakteriftijh hHervor feinen Spott über den Auszdruck spiritus

ein Buch des leydener

rofellor Kuenen

®

Volksreligion und Weltreligion“

contribulatus (%7. 51) S. 6; jeine Späße über den Pfingftgeift S. 11 u. 12;

auch von deutfjchen Gelehrten als „die

ahrheit“ gepriejfen wurde, Ver-

jeine Entjhuldigung: „cur nuper, dum una essemus, irreligiose loque-

anlaffung, nunmehr auch die materiale Superiorität der RKeligion des

bar? Mi Urbane, cum amicis libenter sic ludo“ S, 13, die Selb{t-

Alten Bundes an Licht zu ftellen.

u diefem Zwece jchrieb er 1884

„Die Hauptprobleme der altijraelijchen

eligion“ (Leipzig, Hinrihs [108S,

eg im Y .

bezeichnung al? „beati Jovis epulones“ S, 79 ıut. dgl. Wol zeigt er eine

r. 8] 2. 40). In diejfer Schrift erörtert er zunächfjt, da

ganz bedeutende Kenntnif der Bibel wie der KirchHenväter; aber Aus-

f

e

ine Stellen gibt, wonach die KReligion Moje’8 nicht auch di

ejenige Der

iprücde mwie „Paulus secutus Platonis leges“ ©S. 31 oder „Ambrosius

Mehrheit des von ihHm aus YAe

Ypten geführten Volfes gewejen wäre.

i

felicitatis atque beatitudinis magister“ ©S. 1, oder fein Meinliches philo-

Sodann macht er auf einen fritijdhen Maßftab aufmerkfjam, welcher für

i

Iogijhes SGutachten über das von Faber Stapulenfis Herausgegebene

die Beurtheilung der religionsgejchichtlihen Fra

en des M . von ent-

{Oeidender Bedeutun

werden muß. Diefer friti

|

He Kanon ift der Sag,

Psalterium quincuplex S. 449 find bezeidhnend für den Sinn, mit wel-

daß nicht nach der

ajoritätgreligion des alten Jjrael, Jondern nach der

Hem er dieje Studien betreibt. Wer fih in diefen Briefwechfjel Hinein-

Tegitimen Religion deffjelben zu fragen, und daß nicht jene, fondern diefje

Hieft, dem mwird Mar, daß Luther in diejfem Kreije nie hHeimijch jein Konnte,

alg die eigentlidhe Religion des Bundesvolkes zu betrachten ijt. Weiterhin

und daß diejenigen, weldhe von Hier aus feine theologifjhe Entwidelung

beweift er, daß Ddie Religion der Schriftpropheten auch diejenige der

erflären wollen, fich volljtändig auf Irrwegen befinden.

Thatpropheten und Mofe’$ gewejen ift. Darauf legt er dar, daß Ichon

Kraufe’3 Ausgabe ift vortrefflih. Die großen Hronologijhen Schwie-

die dem Volfe FJjrael eigenthümliche Benennung des göttliden Wejens

rigfeiten hat er durch eingehendes Studium überwunden, joweit e$ irgend

Sahweh“ weder auS fremden Religionsgebieten ftammt, noch er

t 3u

S

avid’8 Zeit in Ifrael aufgefommen ift; daß ferner die

jraeliten Jhon

|

möglich war. Den Brief Nr. 335 (S. 407 ff.) hHat er aus inneren Grün-

von Moje’8 Zeit an den potenziellen Monotheismus bef

1

jen hHaben,

daß

den vor den 4. April (1514) gefeßt; hier wäre genauer zu jagen gewejen,

fernerhin die Unabbildbarkeit Gottes eine alte religtöje' Prärogative

daß er am 1. April gefdhrieben ift. Denn das dem GHerausgeber wol

Sirael8 gewefjen ift, daß weiterhin weder der SGott AltijraelS ein Feuer-

unverftändlich gebliebene „Sitientes“ am Schluß i{t der Introitus des

wejen nocd) der SGott der Schriftprop

eten ein Gedankfending war, daß

Sonnabend3 vor Ralmarum (Sitientes venite ad aquas), und das war

die Heiligfeit Gottes von jeher nach

ijraelitijdhem Begriff die moralijche

{

1514 der 1. April.

Der Text ift mit ficherer Handhabung philologijcher

SIntegrität al8 wichtigjtes Merknal in fih gefchloffen hHat.

Und 10 be-

hHandelt er noch mehrere

ragen, welche betreff$ der ifraelitijchen Religions-

Methode gereinigt und lesbar gemacht; wir Theologen, die wir ung mit

gejchichte in den leßten

S

ahrzehnten brennend

emorden jind. Bei allen

ähnlidhen Ausgaben abgeben, mwerden befennen miüjffen, daß feine Arbeit

einen Erörterungen verwerthet er immer eben

|

D Jehr den

enuinen Sinn

in diefer Beziehung fehr vielen unfjerer Arbeiten überlegen ift.

(S.2,

der ijraelitijhen Tradition als die Werke der von ihm in

{

eltenem Maße

3.2 v. u tilge das Komma hHinter muliebrem; S, 101 ift scenophegiam

wol nur Druckfehler.

S, 43, 3. 20 ift hinter felix der Punkt in ein

Ebendiejelbe Pojition und Darftelungsart des VBerf. finden wir nun in

beherrjchten religionswifjenjchaftlihen Literatur unjeres Jahrhunderts,

Komma zu verwmandeln.) In den Anmerkungen ift in Inappfter Zorm

der dritten thHeologijhen Arbeit defjfelben, in der Wbhandlung „Faljche

aber jachlich genügend das NMöthige an Perfjonal- und Real-Crlänuterungen

Erxtreme 20.“, welche erft vor wenigen Tagen erfchienen ift, und weiche

e

gegeben; ebenfo find die zahlreichen Citate und Anjpielungen des Terxtes

ihre8 billigen Preijes wegen

5

eignet jcheint, die Jdeen, für deren An-

nachgemwiefen. Hier macht fih bemerklih, daß dem Philologen die volle

erfennung der Verf. in die

chranfen getreten ijft, auch in weiteren

Vertrautheit mit der Bibeljprache abgeht. Ih trage nach: S. 2 1 Yoh.

Kreijen befannt zu machen. In diefer neueften Arbeit wendet f{ich der

2,16. S. 3 Rol. 2, 18. 20. S. 4. vgl. zu dem Vulgus decipi vult Zarnde

Verf. zuerft gegen die Behauptung, durch welche Stade die Yunellen-

chriften jhmälern wolte.

Brant’8 Narren]chiff S. 65. S.7 Sueton. Vespasian. c. 23. Aeneis II, 57.

autorität der prophetijchen

Sodann weift er

S.10 1 Ror. 4, 7. S. 11 Soh. 3, 8; Matth. 19, 6. S. 31 Matth. 19, 24.

die Anficht Duhm’8 und anderer zurüc, al8 wenn dasz Deuteronomium

S, 32 1 Kor. 1, 24. S. 35 Röm. 14, 17. S. 51 1 Zim. 6, 6. S, 52 2 Kor.

in fjeinen religiö8-moralijdhen GOrundgedanken etwas NeueS aufgebracht

hHabe.

Darauf thHut er gegenüber Gramberg, Vatke und ihHren Anhängern

irf-

11,14. S, 53 Quf, 8, 10; 1 Kor. 15, 50. S. 59 1 Kön. 1, 1 u. die Glossa

dar, daß das gottmenjchliche Gewebe der iHraelitijchen Gefchichte

ordinaria zu diejfer Stelle. S, 62 Pj. 139, 9. S, 92: mit „Hieronymi in

lichfeit gewejen und nicht erft vom Ddeuteronomiftijchen Bearbeiter der

prologo veteris mysterii“ ijt der den Bulgatadrucken vorangeftellte Brief

nachmofaijchen Gejchichte erdichtet worden ift. Endlich zeigt er, daß auch

des Hieronymus an Paulinu® gemeint, wo fid) das betr. Citat findet.

der EChronift, Jejfus Sirach und Jojephus die Religionsentwicelung ihres

S. 101 Matth. 10, 9. S. 105 Matth. 19, 12. S, 378 RPf. 35, 20; Amo3 2,1.

Volkes nicht jo verfäljcht Haben, wie e& na

ıf von Daumer manche

Neuere dargejtellt hHaben, und daß alfo durch die faktijhe Bejchaffenheit

S. 379 Offb. 21, 4 und eine ausführlihe Parodie der Stelle Deut. 28, 22,

der Hiftoriographie Ijraels der Verurtheilun:

derjelben ein Damm ent-

27. 28. 29; 1 Ror.5,5. Betreffs des Klofters Georgenthal (S. 5) ift auf

egen

eftellt ift.

@€ Tanrnı nicht fehlen, d

a

ß

dem Verf. für alle drei

die reichhaltige Literatur zu verweijen bei Regel „Entwidelung der Ort-

b

iblijch-theo

[ogijchen Arbeiten der Dank aller derjenigen Theologen zutheil

jchaften im Thüringer Walde“. Ergänzungsheft 76 zu Petermann’8 Mit-

werden wir|

d, mwelche nicht von vorgefaßten A

iomen au8, fondern nach

theilungen, 1884 S. 45, S, 662 ift citirt „Rappes, Kleine Nachlefje“; der

dem thatf

ächlichen Befunde der Tradition I

|

Tael®, welche durch viele

Verf. Heißt aber Kapp. Eine irrige Augsdeutung jHeint mir auf S, 65

innerliche

Merkmale ihre jubfjtantielle Wahrheit jelbjt fich garantirt, die

religiö8-moralijdhe Entwidelung Sirael$ aufbauen wollen.

vorzuliegen, mo Kranje unter dem nothus spuriusque sacrificulus, welder

Aa

jeine Primiz hHalten wil, Georg Spalatin verftehen will. Aber nach

Kommunionbuch, Evangelij

für V?teufonﬁrmirte und ältere Rom-

S. 111 fand dieje Primiz erft 2'/, Kahre jpäter ftatt, und nach S. 286

munifanten von M, v.

8

Bevorwortet vom Kal. Konfijtorial-Rat

hHatte Mutian jenen Makel an Spalatin’s Herkunft damal8 noch gar

nicht zu erfahren befommen.. IH fehe keinen anderen Ausweg, al? daß

erftem Hofr und Schloß-Pre

diger Herrn E Lange in Hannover.

man fonftatirt, S. 65 fönne eben nicht von Spalatin die Rede fein.

Leipzig 1885, Hıude (64 S, 12).

Wer des Auszdruckes Iutherifcher Lehre entrathen und fich mit all-

Durch eine jehr jorgfältige, gewiffenhaft referirende und das Material

emein gläubigen, frommen Darlegungen zufrieden geben fann, der wird

zujammentragende Einleitung jowie durdh gute Regifter i{t die Brauch-

6

ei dem Durchlejen der neun Betrachtungen und elf Gebete in dem vor-

ern {i

barfeit der Ausgabe erhHöht. Man mag mit dem Verf. darüber unzu-

tehenden Büchlein

Ü

$

dem vorgedruckten Urt

Ö

eil des Monfiftorial-

frieden fein, daß er nicht jämmtliche Briefe uno tenore in ihrer Hrono-

raths Lange anjdhließen: ,

a8 Evangelifche Kommunionbuch tritt al8 ein

Iogijden Ordnung zujammenftellt, jondern die Hauptmafjfe, die Briefe

mürdiges Glied in die MReihe neuerer und älterer Kommunionbücher der

des frankfurter Manujfripts, abfondert, dann zerfireute Briefe ausZ an-

evangelijdjen Kirche ein 20.“ Al8 befondere X

u

end möchten wir noch

die Kürze der Betrachtungen und Gebete hHervor

j

e

ben.

enn e$ unjer

deren Handjhriften (S, 590—624), endlih alg dritte Abtheilung die be-

Auge auch verlegt, daß _auf jeder Seite die Worte, auf denen der Nach-

reit3 früher gedructen Briefe theil® in volljtändigem Abdruck, theil8 in

druck ruht, durch fette Schrift hHervor

g

ehoben find, jo bejdheiden wir ung

Regeftenform nachfolgen 1äßt. Daz ifjt eine nicht ganz bequeme Anord-

Do|

ern, daß für manche Lejer

die

je Art des Druckes eine pafjende

nung, deren Mängel aber durch die

en Regifter an Schluß ziemlich

andhabe

ur Erfafjung des Sinnes fjein wird.

Wir empfehlen das

au8geglichen merden. Zu bedauern i

f

daß die werthHvolle Sammlung

üchlein a

Ü

en den Vefern, die in dem Worte

Evanı

elijch“ ohne fon-

auf fo dünnem Papier gedruckt worden ift.

w

feffioneNlen Zujag ihre Befriedigung finden.

Die {

öne MAusftattung

149

150

und das beigegebene

ormular zu einem Nonfirmationsjchein empfiehlt

S. Katherina_of Senis. — Das Ausland. Nr. 11 u.12: Die Köfter auf

dafjelbe noch in bejönderer 28eifel

P E

dem Berge Athos. — Beitfchrift für bildende Kunft. 20. Bd. 6, Heft:

—

. Holginger, Die Baljilika des Paulinus zu Nola. — Archiv für

Neuefte tl);oln;tp’g)e !5iätatur.

kirchl. Kunft. Nr. 3: Die f. g. Lutherfanzel in der Andreaskirdhe zu Eis-

Hartmann, Ed. v., Philosophische Fragen der

leben. — Daheim. Nr. 27: Frz. Delikfh, Die Sefjchichte eines Wortes.

hilofophie.

Verfchiedenes. Die Zeitungs-Preislifte für das J.1885enthält 9068

Gegenwart. Leipzig, Friedrich (VIIL, 298 8S. gr. 8). 6

eitungen, welde durch die deutjche Poft bezogen werden fönnen. In deut-

Sregefe.

+ Langer, Bir. , Das Buch Fob in neuer u. treuer

icht. de8 Urtertes,

er Sprache er[cheinen 6010, in dänijcdher 167, in englijcher 898, in franzd-

Neberfeßung na

der VBulgata, m. fortwähr. Berück

]

igstedt, Dr. A.,

|

ü

er 1090, in HoNändijcher. 164

Luyemburg, Brük (XVI, 213 S, qr. 8). 2.50. Hei

, in italienijcher 164, in norwegijcher

n. das Verständniss d. Textes erleichternden Anmerkungen. In 3, verb.

Praeparation zum Propheten Jesaja m. den nöthigen die Uebersetzung

67, in polnijher 85, in rujjijcher 54, in IHwedifjcher 142 Zeitungen.

„ 8). 2. 20.

VBon den Zeitungen in deutjcher Sprache erfcdheinen: 24 mal wöchentlich

Aufl, hrsg. v. Dr. M. Budie.

Halle, Anton (IV, 156 5.

eine Beitung, 19 mal drei, 18 mal drei, 13 mal 23, 12 mal 43, 11 mal

Kirchengefchichte.

Reese, Dr. R., Die staatsrechtliche Stellung

eine, 7 mal 111, 6 mal 874 Beitungen. Ueber die Zahl der in früheren

izen

der Bischöfe Burgunds u. Italiens unter Kaiser Friedrich I, Göttingen,

Sahren in Deutjhland erfchienenen

C

eitungen find

rade aus den

verläffige Not

f

e

Akad, Buchh.

AUI; 1388

T,

8)

24 Schriften d. Vereins f.

nur vom S. 1851 ab vorhanden.

E

1848—50, we

ations

i

hichte. 6. u. 7,

5

eft. Inhalt: 6. Württemberg u. Janffjen.

al8 die Periode der vorzugsweijen Entwickelung der deutjhen Zeitun

?i

&e

. Bol

f

ert. 2. &. (S. 105—178 gr. 8). 7. Suther im neueften

yre

}

e angejehen merden fönnen, fehlen genauere Angaben. Im F. 1

römijchen Gericht. Bon Laft. W. Walther. 1. Heft: Luther, der polit.

mwurden in Deutjchland exfl. Defterreich 244 politijche

eitungen heraus-

Revolutionär (144 S.).

alle, Niemeyer in Comm. (gr. 8). & 1.20,

egeben, von denen 139 tägli

er{hienen.

Die Za

g

der Heitfhriften

Bauch, Dr.

’

Dr. Joh. Henckel, der Hofprediger der Königin

nicht politijchen Inhaltes, weldhe durch die Poft zu beziehen waren, be-

Maria v. Ungarn. Budapest, Kilian (31 S. Lex.-8). 80 .

vepffner,

trug 1063.

agegen mwaren im S, 1875 in den Staaten des Deutichen

9. Chr.,

atthäus von Chandelle, Bijhof von Speyer [1818—1826].

NReiches durdh die Poft zu beziehen 1838 politijche Zeitungen und 1608

in Beitrag

ur SGejchichte der B

1

iehgn. zwijchen Staat u. Kirche.

eitichriften. Bon den erfteren erfchienen 535 wöchentlich fechS mal und

Neuftadt a/d.

., SGottjchid-Witter in

|

€

omm. (19 S.

v. 8). 30 .

öfter. Die ZeitungsS-Preislifte für das X. 1882 weijt 5373 in deutjcher

Ica. Meligionsgefchichte. Bradke, Privataoz. P. v., Dyäus Asura,

f

Sprache und 2778 in fremder Sprache erfcheinende Zeitungen auf. Aljo in

Ahura Mazdä u. die Asuras.

Studien u. Versuche auf dem Gebiete

den leßten zwei Jahren eine Vermehrung der in deutf

er Sprache erfchei-

alt-indogerman, Religionsgeschichte. Halle, Niemeyer (XX, 128 S.

nenden Zeitungen von 5373 auf 6010. — Soeben erjchien: „Britis

u-

r, 8). 3. 60. Ludwig, Prof. A., Ueber das verhältnis des mythischen

seum Publications: Catalogue of ancient Manuscripts (Latin) in the

elements zu der historischen grundlage d. Mahäbhärata. Prag, (Calve)

British Museum with autot

e facsimiles“ (Portfolio; 3 Pf. St.). —

(148. gr.8). 48 .

Bon der „SGefchichte des römt

16

en RNaijerreichs von der Schlacht bei

Chrıftl. ©ittenlehre.

Schulze, Paft. Lie. Dr. G., Die fittlidhe That,

Aetium und der Eroberung Negyptenz bis zu dem Einbruche der Bar-

ifr Wejen, Wert u. religiöjer Charakter. Eine religiösS-eth. Betrachtg.

baren von S,

uUtruY.

eberjeßt von Prof. Dr. G.

ergberg.

Mit

Erfurt, Neumann in Comm. (16 ©. gr. 8). 50 .

ca. 000 SJAuftrationen in HolzjNnitt und einer Anzahl

z

afeln in Jarben-

Katechetit u. Padagogik.

empel, Bez.-Schulinip. Dr. R.,

um

druck“ Kiegt bereit8 das 9.—11. Heft vor

Leipzig,

chmidt & Glinther;

Katechismus-Unterrichte.

ethodijhe Winfke. Leipzig, Brandftetter (IV,

ä 80 Rf.). In diefen Heften werden zun

)

h{t die Nämpfe der Germanen

184 ©. gr. 8). 1. 80.

mit den NRömern unter Drujus, Tiberius und Varus gefchildert, fowie

Homikettf. Ziethe, Pred. W., Dasz Lamm Gottes. Predigten üb.

diejenigen der Römer mit den Markomannen, den Pannoniern und den Dal-

die Leidens

ichichte Fefu €

rifti.

matinern. Sodann werden die legten SebensSjahre und der Tod des Auguftus

ichriften (I

v

,

752 ©. gr. 8).

;

.

>Z(3ftlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbaunungs-

dargeftellt, mobei der Verf. auch das Teftamentdes Au

tu8 mittheilt. Darauf

Kirchl. Gegenwart.

Bum Gedächtnif d. am 23. Jan. 1885 im

folgt ein Neberblif über die damalige Literatur, di

gll

iffenjhaften und die

Herrn entjchlafenen

Künfte. Zahlreiche vortrefflihe IJnuftrationen find auch

5

ie&mal der HNaren

Montanus (36 S, 8).

lg[.

x

7

5©0up.'%rbt. Suft. RothH in Neunkirchen, Siegen,

und lebhaften Darftellung eingefügt und erhöhen den Werth des Werkes. —

VBermifchte®, Diez, Pir. C. F. I., Paflionsblumen, gepflüct am

Von Meyer’s „Konverfations-Lerxikfon“ i{t die 1. LYg. der 4. Aufl.

Leidens- u. Todesweg unjeres Herrn Fefı Chrifti. Wiesbaden, Niedner

jeßt erjchienen (Seipzig, Bibliographifjhes Inftitut). Aus dem Verzeichniß

(VI

9

147 6©, 8). 2

©

Ohulprogramme,

Altenburg (Friedrichs - @ymn.), M. SGeyer,

er Mitarbeiter hHeben wir nur hHervor: Philojophie: Prof. Dr. Rob. Zim-

Cober, ein

oralprediger aus$ Ddem vori

en SJahrhundert (28 S, 4).

mermann in Wien; ThHeologie und Kirchengefchichte: Prof. Dr. H. Holß-

Burte

ude (Realgymn.),

. Banfch, Fichte

ß

$ Beltimmun

Ddes Menjchen

Die 24. völlig umgearb, Aufl. von G

mann in Straßburg; Pädagogit: Schul.-R. F. Sander in Breslau. —

ejenius-Kau

und %d)[eicrmud;er’ß Mo

nologen (27 S, 4).

amburg (SGelehrtenjchule

wird in kurzem ausgegeben werden (Leipzig, Voge

Ü

Hebr. Grammatik“

des Johanneums), . FJeffen, Apollonius von Tyana ı. fein Biograph

nenen Aufl. murde durch die gründli

}

e Umarbeitun

B'

as Erjcheinen diejer

Philojtratus (36 S. 4).

verzögert. — Bei B. G. Teubner in Leipzig merden

g der Grammatit länger

Zeitfchriften.

Allg. Miffions-Beitfchr:

ift.

April: R. Grundemann,

nijche Bjalterium der Wolfenbütteler

erjdheinen: „Das Tiro-

DasZ Kamerün- Gebiet u. die Mijjion Ddajelbft

|

(Schl.

D. Bo&ß, Alt-

raphifchen Inftitut zu Dresden. Mit eine

r Einleitun

ibliothef. Hr8g. vom Igl. Steno-

jynagogale yaläftinenfijche Theologie u. Mijjion. G,

ia

rned, Mijfjions-

5

und Nebertragung

rundjhan IIL. Beiblatt

N

—

er Beweis des Glaubens, April:

e8 Tironijhen Textes von Dr. O. Lehmann, Mitgliel

aphijchen Inftituts zu Dresden“.

Das Werk wird b

d des Kgl. Steno-

Q. Krummel, Da S

ftem des Vedänta,

Seyler, Altheidnijdhe Reli-

G

nleitung, einer fritij

eftehen aus einer

G

ofität LLI: Auf Heimijchem Boden. W, Buff, Anmerkungen zur bibl.

f

Tironijchen Te

c gereinigten Nebertragung des

ertes und dem

Ohichte (Schl.). — Katechetifche Mierteljahrsfchrift. Yahrg. 1885,

xte jelbft in möglichft treuer Reproduktion des Originals

Da eg

auf 238 autog

vaphirten Tafeln. Auch dem Theologen wird die Veröffent-

aad, Das dritte Gebot, befenntniß= u. fatechismuSgemäß

lichung diefes alten Textes der Pjalmen, denen al8 Anhan noch eine

ausgelegt nebft Einleitung; ein fatech., Verjuch. M. Neber]haer, Das

Anzahl Lob

ejänge des A, u. N. T., das Paternofter, das apo tolijche und

erfte Stüc des Befchlufje$ der Gebote: „Die Drohung“. E, Kilian,

das athan

ajtanijche SGlaubensbefenntniß beigegeben find, jiher manches

f

Katecheje über RP). 73, 23. 24. Ni

e, Des Herrn Math ijt munder-

Intereffante bieten. Ferner in der Bibliotheca Teubneriana: 1. Cle-

barlich, aber er führet e& hHerrlich hHinaus; Katecheje über Iefj. 28, 29.

mentis Alexandrini opera ediderunt Ed. Hiller et Car. Io. Neu-

Qut

. Herz, Ein Kirchenjahr in Predigten über den Meinen Katechismus

v.4:

mann, 5 voll.: eine neue Ausgabe des Clemenz mit Fritijhem Apparat

VBo

er’8; Homilet. Stkizze. Hermens, Katechet. Briefe. — SZiona.

unter dem Texte und Anmerkungen größeren Umfangs am Schluffe.

rihläge bezüglich der in den Hauptgottesdienften der Sonn-

}

u. Feft-

2. C. Vettii Aquilini Iuuenci historia evangelica,

S

tage Ddes Kirchenjahres zu fingenden Lieder. Choralmelodienbuch für die

novit C. Marold: eine neue Ausgabe der älteften

vetijhen Cvan-

Provinz Sachfen.

Mujikbei

abe. — Kirchl. Monatsfchrift. 4. Yahrg.

elienharmonie, die zuleßt im Iahre 1792 von dem

panier Arevalo

7, Heft: W, Martius, Ka

üjer u Kanzler

f

(Schl.). FJeep, Beter von

j

erausgegeben mwurde, Der Pfeud

o-Yunencus ift ganz beifeite

elaffen. —

Cornelius. G, Goebel, Händel u. Bach. — Ev. Kirchen-

Nr. 15:

Ein Seitenftück zu R. Andree’8 „SGeographijhem Handatlas

d

8

ol Brof.

D. Zöcler, Stand u. Ausfichten des Vegetarianismus 1.

e

inhold,

®. Droyfjen’8 „Politijher Handatlas“ werden (Bielefeld,

VelhHagen

ur Agendenrevifion. — Theol. uartalfchrift. 67. Jahıg. 2. Quartalheft:

ı. Klafing (10 Yfgn. [88 Karten]) & 2 M.).

Der Atla8s fol unter

8

injenmann, Reflerionen über den Geift des Hriftl. Kultus IL,

Leitung von R. Andree hHergeftellt werden. Unter den Mitarbeitern und

Schanz, Die TraditionshHypotheje. Klajen, Pelagianiftijche Nommen-

Reviforen der Karten befinden fich u. a, Prof, Gut)

dr. Delikjch 2C.

tare

u 13 Briefen des

Raulus. — Natur u. Affenbarung. 31.

D.

Den Terxrt

2 S.) werden Dr. Sieglin und Prof.

%.0

T

ndt in

eipzig.

4. He

{

t:

C. Gutberlet,

Gibt e3 VBölter ohne Religion? (Schl.). A, v.

verfafjen.

M

nter den Karten hHeben wir hHervor: Megppten; Paläftina;

Rüpplin, Die Zwedthä

eit der Natur nach Ariftoteles’ Physica Lib. I,

HFerujalem; Karten zur biblijhen Gefchichte; Reijen des Apoftels

Cap. 8 u. 9 (Schl.). D.

ohHnike, Affe u. Urmenjh (Fortj.). — Neues

Baulus; die Kirchenprovinzen Mitteleuropas um 1500;

onfel-

in

der Gefellfchaft für &

ltere deutfche Gefchichtskunde. 10. Bd. 2. Heft:

iongsfarte Mitteleuropas im 16, YJahrhundert; Europa zur

eit der

S

O

. Sömwenfeld, Die Kan

ammlung des Kardinal Deusdedit 11. dDas

eformation; Gebiete des deutfchen Ordens; Religionskarte der Erde, —

Regifter. Öregor’8 VI.

€

D

ümmler, Lateinijhe Gedichte des 9. bis

Sine nene fath. Monatsjchrift: „KatholijhHe Warte.

SHMuftrirte

11. Jahrd. — Nachrichten

Monatsjchrift zur Hebu

n

und Förderung echt Hriftl. Geiftes“, welche

Göttingen.

1885; 2

\::m der f

.

gl. Gejellichaft der Wifjenjhaften in

10. Jahrh. — Beitfhrift für

eiland, Zur Papftgeichichte _des

und mehr au8 den kath.

„die Kberalen und undhrijtl. Unterhaltungs- und Belehrungsblätter mehr

}

Marte (A. Schulz),

Ür

häut[d;c

Philologi

17. Bd. 2. Heft: San

amilien zu verdrängen fuchen“ will, wird von

S. Neumwirth, Germaniftijch

hHeologie in dem arzival von Ejhenbad.

Mitte April an beiA. Puftet in Salzburg erfheinen (jä

e

rieg8ruf.

Orl. 12 Hefte = 3W.).

1. Die zwetler Aufzei

nung des Liedes vyom

e MisceNlaneen aus öfterr. Kofterbibliothefen:

. Rode zu Trier vom

e [ondoner Monats{chrift: „Der

Amtliches D

n

der

.

Heil8armee“ ift jebt auch durdy die deutiche Poft zu beziehen (vierte

ohs. Janjfen

2

.

25).

1519. 2, Das jeitenftettener Fragment des Marienlebenz Bruder

— Der Papft hHat dem Prälaten

ıt feinem 25jährigen

8

Hilipp’8 des Karthänfers. 3. Wilherin

ibelftellen in der altnord

ijchen Liter

ger Salve regina. Th. Möbius,

Priejterjubiläum (26. März) eine

enimünze mit

f

einem Bildnifje und

atır. — Anglia.

eitjchrift \ für

ein Öfücdwunfhichreiben überfenden laffen. Die Herder

e Verlagshandlung

beh

hilologie. S, Bbd. 1. He

|

4: C. O

oritmann, Projalege

N

en: S, Eliza-

in Freiburg bhereitet von dem SefchichtSwert

anfjen’8 eine neue Muf=

Iage in 24,000 Erx. vor.

of Spalbeck, S, Christina mirabilis. s Mary of Oegines, Neber

151

152

Perlag von DPürffling & Franke in Leipzig

zu beziehen durdhy alle Buchhandlungen:

Biblischer Commentar über das Alte Testament

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch

Theil I Bd

Kexl Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk.

Theil IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter

4. Aufl. Mit Suppl

”

”

l\DH

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge.

mium. 2. Aufl.

8 Mk. 40 Pf,

16 Mk. 75 Pf.

”

H

”

”

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk

„ IV „ 2

”

Iob. 2. Aufl

11 Mk

”

”

”

Die Bücher Samuels. 2, Aufl.

7 Mk,

”

”

”

Salomonisches Spruchbuch

”

”

DieBücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk.

9 Mk

„ I

”

Dehtzsch Jesaia. 3. Aufl.

14 Mk

” Iv ” 4

”

Hoheslied Salomonis und Kohe-

”

: Keil, Jerem1a

10 Mk.

leth

8 Mk

”

, II

”

”

Ezechiel. 2. Aufl

10 Mk.

3

Keil, Chronik, Esra

Nehemia u. Esther

En Y I

”

»aw...c‚owu

”

Die zwölf kleinen Propheten. 2. Aufl.

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11 Mk

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer

„ 0I

”

5

Keil, Das Buch Daniel

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Hieran schliesst sich

Commentar über das Neue Testament

Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des

Keil, Commentar üb. d. Briefe Petri u. Judä. 337 Seiten

Matthäus. 621 Seiten. 1877. 11 Mk.

1883

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—— Commentar über die Evyangelien des Markus und

Lukas

501 Seiten. 1879

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Nösgen, Professor Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die

—— Commentar über das Evangelium des Johannes

Apostelgeschichte des Lukas, 496 Seiten. 1882

604 Seiten. 1881.

11 Mk

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T

Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbolae

ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de Psal-

$rehigten

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morum indole partim jehovica partim elohimica; II. de Psal-

Dr. . £. X. Kahnis.

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bildungen und einer musikalischen Beilage

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—— The hebrew new testament of the british and foreign

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rediaten

Catalog 418

in hct ltuinerfitutßtird;e zu Seipzig gehalten

Kirchengeschichte, Patristik etc,

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(gegen 1200 Nummern.)

Leipzig, Seeburgstrasse

Preis 5 Marfk.

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April 1885

K, F, Koehler’s Antiquarium,

Verantw, Redakteur Prof. Dr. ]. E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drudk von Arkermann u, Glafer in Leipzig

1885. V

Yir. 16.

Leipzig, den 24. April

att.

Cheologifches Literatuch

Preig vierfeljährlich 1 MOk. 25 PF

Expedikioun:

—o Erfcheint jeden Areitag, O—

Köüniasfrake Ar. 13,

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E

MESAZSE SE

gehen der univerfalen

u$bee darftellend. Doch das eigenthümlihe Wejen

Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von

diefer Religion, des Chriftenthums zumal, ijt, daß eS feine Vergangen-

Ranke’s „Weltgefchichte‘.

hHeit präfent erhält; dadurch garantirt fie die Nontinuität der Kultur-

entmwickelung, wa bei dem Islanı z. B. nicht der Zall ift.

a

Die Hriftlichen IJdeen erfcheinen fonach al8 das eigentlihe Salz in

Hmmer hat man Ranke als den .obieftiven Hiftorifer bezeidhhnet. Und

dem Fulturgefchichtlihen Werdeprozeß. So begreift fich denn auch die

gewiß erreicht ihn Feiner unter den lebenden Hiftorifern in der Kunft,

Nothwendigkeit, daß daz römijdhe Imperium fich chließlih mit iühnen

die Farbe der Neberlieferung von der überlieferten Thatjache fjelbit zu

befreunden mußte in Konftantin. Das alle8 ift aljo ein Moment in dem

Iöfen und dann wieder die Ueberlieferung felb{t als ein Moment in der

Fortjchritt der Welt: einen Rückfhritt erfkennt Ranfe ihlechterdingS

Meihe der folgenden Ereigniffe zu begreifen. Für leßteres ift z.B. noch zulept

nicht an.

die Würdigung des Eufjebius am Ende des vierten Bandes ein HMajfijches

Der vierte Band jchildert dann, wie durch den Eintritt der germa-

Beweisfjtüc. Wber das Ichließt nicht aus, daß feine Darftellung ganz

nijchen VBölfer in die römifhe Kulturwelt „die expanfive Betwegung der

und gar von beftimmten Jdeen beherricht ift, von denen wir ung$ wundern,

daß fie nicht jhon längft die Aufmerfjamteit der GejchichtSphilofjfophen

großen Ideen (die fich im römijchen Imperium verförperten) Dder geogras

phijhen Schranken überhoben murde, weldhhe das Beftehen des römijchen

auf fich gezogen hHaben. Die Hauptgefichtspunkte, die er dann in den

Imperiums ihHnen jeßte“. Dabei tritt dann jener verbindende Charakter

Hafjiihen Einzeldarftellungen der Ddeutjhen, englijhen, franzöfijchen,

der Hriftlidhen KNirche in ihr Licht. „Wie die Religion überliefert wurde,

preußijchen Gejchichte ausgeführt hHat, ftanden Ranfe, wie fein befannter

nicht allein fie felbft, fondern in der Form die fie durch die Hriftliche

Aufjaß vom F, 1831 beweift, jchon früher fejt: fie Haben alle eine be-

Rirche empfangen Hatte, 10 ichloß fie die Slemente der alten Kultur in

jtimmte Auffaflung von der Reformation des 16. JaHrhundert$ ZUr

fid und fonnte ohne diefjelbe nicht Fortgepflanzt mwerden, Weder die

Vorausfjeßung. Die Reform und ihre Analogien find ihm der univerjelle

Rhilojophie noch auch die Gefchichte waren von der Rirche ausgefchloffen.

und ideale Ausdruck der politijhen Autonomien der neueren Zeit. Die

Die firchlidhen. Autoren Inüpfen an die Dokumente der ältejten Neber=

Kombination der päpftlidhen und faiferlidhen Gewalt, mwelche diejen Ten-

lieferung an. Durch das univerJalhiftorijhe Moment, weldhes hier zu

denzen fih gegenüberftellt, ift dann nur der iNegitime, inkonjequente

Grunde Xag und zur Erjcheinung kanı, gejchah e8, daß die älteflte Welt

Ausdruck der univerjell-politijchen Jdeen, melche jeit dem 16. JahHrhundert

g

leichjam auch al8s die Vergangenheit der neuen Nationen angejehen

‘

in den Heineren Staaten fich fortjegen.

murde, bei

denen ihre eigene Mythe und Sage daneben zurüctrat“. Mit

KRante’8 „Weltgejchichte“ i{t im Grunde nur die erweiterte Ausführung

diefen Schlußworten . de8 vierten Bandes (S, 242) wird man die des

diejer bereits früher auf die Reformation angewendeten Ideen. Im

fünften vergleihen müffen (S, 235): „Der SGegenfaß zwijchen römijcher

Vordergrunde der weltgefchichtlidhen Bewegungen fteht das ChriftenthHum

und germanijcher VBolfsthümlichteit trat (im Reiche Karl’8) nach und nach

mit fjeiner Borgejhichte und feinen Nachwirkungen. Noch nie hHat jemand

jo unbefangen und mit Liebevollem Verftändnif die einzelnen Wende-

zurüc; aber die Elemente der römijchen Kultur murden durch die Recht3=

punkte unjerer Religion nach ihren weltgefchichtlidhen Beziehungen ge-

hücher Yuftinian’8 und die Kirche mit {tet3 erneuter Kraft repräfentirt.

mürbdigt.. E3 liegt in feinen fHlichten Ausführungen eine apologetijche

Wir Haben bemerkt, daß darin zugleich eine Fortjeßung der Kultur der

Kraft ohnegleichen.

Und indem mwir im Folgenden unjeren DiffenS in

alten Welt Iag .

Die Kirchlidhen Fnftitutionen wmaren aber danach an=

gethan, diefe Beziehungen zu den Anfängen der Weltgejhichte zu erhalten,

Bezug auf feine Auffaffung vom Chriftenthum befennen, foll das doch

in legitimer Folgerichtigfeit, weldhe in dem Islam abhanden gefommen

gejchehen, - ohne das Gefühl Tebhafteften Dankes für dielen indirekt

war. In der Verbindung zwijchen Kaijerthum und Papftthum Iag die

auch der Kirche gelei

fteten Dienft irgendwie zu beeinfluffen.

Kontinuität der Weltgejchichte. Die fejte Neberzeugtheit von dem güött-

Denn dazZ ift auf der anderen Seite au

c unlengbar: die fpecififche

lidhen Urfprung der H. Schrift gehörte dazı, um die Gemüther mit Hin-

Seite der Religion, ihre wirkliche Beziehung zu dem Ewigen — ganz

gebung für Ddieje Idee zu begeiftern“.

Vergleicht man nun damit die

allgemein ausgedrückt

— ritt völlig zurüd. Man fönnte freilih nicht

Worte V, II, 149: „Karl d. Gr. machte der Jdee des Menjhengejhlechts

jagen, daß Manke derjelben jemal® widerjprochen Hätte.

Bu wiederholten

weitere Bahn. In diejer Idee nmun, unter langen und blutigen Kämpfen,

malen verfichert er, daß ihm nicht® ferner lKiege al die eigentlichen und

ijft e$ endlih gelungen, Franken und Sachjen miteinander zu vereinigen“,

wefjentlichjten Grundlagen des evangelijchen SGlanubens zu erfchüttern.

jo wird man an der Berechtigung unferer vorhin gegebenen Charatkteriftit

Aber gewiß ift, daß das Wunder für

KRanke ein Begriff ijt, mit dem er

nicht zweifeln fönnen.

al8 Hiftorifer nichts anfangen zu fönnen gefteht.

Und vor allem {teht

Ein Werk wie das Ranfke’jhe ruft Hon mwegen feine® tiefgehenden

der politijhe Gefichtspunkt jo jehr

bei Mantke im Bordergrunde,

daß man

Einflufjes auf das Herrichende oder fich bildende Zeitbewußtfein, die Erin-

wol jagen darf, er fähnlarifirt, n

icht die Meligion, aber die Religion$-

nerung an die jüngften und die ältejten Bemühungen um das Verftändniß

gefchichte, indem er fie politifirt.

Denn die Religion, das Chriftenthum

engefchlecht8.

des allgemeinen Weltprozeffe& wacdh. Sieht man von der Jorm der Aus-

zumal ift ihm identijch mit der Idee des Menich

eren

MAusdruck in den großen

führung im einzelnen ab, {o {teht die Hegel’jhe SGejammtanjhauung in

Diefe Idee gewinnt aber noch einen weit

jeiner Mbhilojfophie der Gejchichte doch in formeller Analogie zu der Ranke’

Univerfalmonarchien. Die Religion ift der 1D

eale, diejfe der reale Au8-

Ichen.

Denn ift nicht der Hegel’jde Prozeß Ddes dialettijhHen. Welt-

druck derfelben Sache, eben des Menichheitthum

8, wenn ich jo jagen darf.

bemwußtjeins, der fih aus den Gegenfäßen und jeweiligen Friedens{hlüffen

Gejchichte im engeren Sinne entjteht nur, wenn dieje u

niverjelen Ge-

der Kogijchen Reflexion mit der RNeligion entwidelt, ein Seitenftück zu der

walten entweder geeint oder getrennt in Kon

flift gerathen mit den p

arti-

Rante’jchen fteigenden Vertiefung des Staatsbewußtfeins, das ‚in dem

fularen Tendenzen der Menjchheit (Rafi

e

Stamm, VBolfsreligion 2C.),

Streit |der allgemeinen und partikularen Gemeinfhaftstendenzen als je-

Das Ziel der Gejchichte ift, daß die partiku

faren Mächte geworfen werden

Man würde zu weit

weilige Frucht erfheint? Und weiter. Steht nicht die Religion als die

von den univerjalen Ideen und Beftrebungen.

wo

Mte, daß e3 endlih auf

Verkörperung der FIdee der Menjchheit genommen in dem gleihen

gehen, wenn man MRanke die Idee zujhreiben

Verhältnik zu der realen Form des Gemeinfchaftslebens, dem Staats-

einen Zuftand der Dinge abgejehen‘ jet, wo

nun diefe MenjchheitSidee

wejen, wie die Neligion im Sinne Hegel’3 al8 die VBorftellungsform für

verwirtklicht jei, Meber Anfang.und Ende der Sejchichte beg

ibt er 1]ih

die Fdentität der SGottheit und Menjchheit zu der Philojophie, welche

alle8 Urtheils. Jhn interejfirt mur der Nampf. „Alles“, fagt er (V,

diefe Idee in divekter Reflexion fich zu eigen gemacht hat? Bei beiden

I, 4), „Detwegt fich in den unvermeidlichen Gegenjäßen des in fjeiner Ent-

erjcheint die Meligion und ihHre Lebenzfornı zulebt al daz accidentelle

wicelung begriffenen allgemeinen Leben8.“

Moment in der Gejchichte. Man mißverftehe mich nicht.

Bei Ranfke

Dennoch Heißt e8 an einem anderen Orte, daß die Forjhung eben

ijt aNle8 viel mehr individuell geartet: die Grundideen feines Werkes

das allgemeine Produkt diejer Nämpfe interejjive. Dafür aber {ft e

fommen mur gelegentlich zum Vorfchein. Bon Konftruktion der That-

aun ent{dheidend, daß in der Religion des Alten und Neuen Bundes ein

jachen ijt feine Spur. Seine Thätigfeit bewegt {fih auch allein in der

gefhichtliches Element vorhanden ijt, melches urfprünglich an den Anfang

Sphäre der Kombination. Aber daß eben hier auch die Idee ihr Spiel

des Menjchengejhlecht® anfnüpfend dieje Univerjalität alz Moment der

treibt, Yann man unmöglich verfennen,

Man fieht das deutliH an

Gegenwart Fonftant feithält. Man erinnere fich, wie der erjte Band be-

Ranke’S Charakteriftit des ISlams.

gann: wijden dem Ägyptifjhen und dem babykonijchen Voltsthum ein-

RE

m rn rn a

geflemmt, erhebt jich vie Iehovah-Religion in Abraham: das erfte Aufe

155

156

„Andrene, Lic. Dr. H. B., Die Pfalmen auzZ dem SGrundterte iißerieß£

der 9)at[egﬁng der dogmengefchichtlidhen Entwidelung, in der dasz Ein-

und. durch eine fortlaufende Befprechung erläutert.

Franffurt a. M.

zelne feine rechte Stelle und fein rechtes Licht erhielte. E3 zeigt fich das

1885, Schriften-Niederlage des Ev, Vereinz (VIII, 580 S. 8). 4. 20.

befonders auch darin, daß die Unterfcheidung zwijchen einer Hochkirchlichen

Ein hHübfh. ausgeftattetes und gut gedrucktes Buch eignet fich dieje

und einer gemäßigten Richtung eine unfichere und unklare bleibt, So-

Pfalnienerfärung für foldhe, welde vohne tief in den Offenbarungsgehalt

dann aber wird die Beurtheilung und Darftellung der vorreformatorijchen

des Pjalter3, diejfes Gebethuches aller Frommen von alter$ hHer, eingeführt

Entwicdelungen dadurch beeinträchtigt, daß der Verf. in der Feftftellung

zu werden, dennodh den richtigen Gefichtspunkt für die Auffaffung der

des eigentlidhen Jrrthums des Jubelablaffes und fomit des Ablaßwefens

einzelnen Pjalmen zu erfaffen begehren. Zmwar beforgt der RNef,, daß der

überhaupt fehlgegriffen hat.

In dem Jubelablaß joll „die Chriftenheit

LBerf. Jich eine Danaidenarbeit zugemuthet, wenn derfelbe Pfalmenefern

mit einem neuen, dem päpftlihen, voliorımenen Bußjakrament befchentt“

ein Hülfsmittel darbieten und ihHrem Mangel an Verftändniß einiger-

fein (S. 210). „Die Hauptjache ift immer, die übermältigende Kraft des

maßen abhelfen wil. Die Pfalmen werden von Feinem verftanden, der

Ablafies im Gedächtnif zu behalten.

Sie ift fo groß, daß wenn der

nur auf die poetijche Schönheit und Tiefe, die Bariationen des Gedankens

Papft aus willfürlih gewählten Gründen einem Sterbenden Ablaß appli-

oder die merkmürdige Eigenthümlichfeit eines Liedes achtet, welche der

cirte, defjen Seele doch diveft in den Himmel fliegen würde.

Infolge

VBerf. ing Licht zu {tellen niht müde wird. Mehr al8 irgendein anderes

diejer Präponderanz des Gnadenfaktor® (?) im Ablaß, tritt derfjelbe in

alttejtamentlidhes Buch verlangt der Pjalter mit betendem Herzen gelefen

ein innerliche8 Verwandtjchaftsverhältniß zu den Sakramenten, und erhält

neben dem Bußfakrament, mit dem er immer verbunden vorkommt, eine

zu werden, uund wer ihn als Gebetbuch Lenußt, wird bald felbftändig zu

dem Verftändnif auch der auf den erften Anblit befremdlichen Erjchei-

ifm Ffoordinirte Stellung, während er früher der AnhHang eines Theils

nungen diejer Lieder gelangen.

von demfelben war,

€ ift nur noch ein HMeiner Schritt bis dahin, daß

Der Verf. bietet eine eigene, im ganzen fließende Neberfeßung. Glücd-

beide auch in der Theorie, der die Praxis nach dem eigenen Zeugniß

lich fann der Mef. indeffen die Befonderheiten der Auffaffung Häufig nicht

unferer Dogmatiker längijt vorangeeilt war, zu einem einheitlichen Begriff

finden, fo z. B. nicht Stellen wie „D die Glückjeligteiten des Mannes“

verbunden wurden, nämlich zu dem eines, Schuld und Strafe gleihmäßig

i 1,1; die Ergänzung des Warum Pj.2, 2; das: „Du, defjen Pracht-

tilgenden Saframent$“ (S.213). Der Ausfpruch des Palg (S. 133, Anm. 6),

glanz fich ausbreitet über den Himmel“ RPj. 8,2; „Fern bleiben die

durch welden der Verf. auf Jeine Auffaffung geführt ift, befagt doch das

Worte meines Stöhnens von meiner Hilfe“ Rj. 22, 2. MeiftenZ geht die

nicht, was der Verf. behauptet. Cbhenjo wenig ift die Auffaffung des VBerf.

Neberfeßung wie die Auffaffung der Pjalmen in den Gleijfen der Er-

durch die Stellen be

gr

ündet, auf weldhe S. 213 für diefelbe Hingewiejen wird.

Härung von Delikjh, wie auch die Vorrede andeutet.

Die iheologijche

NRömijcdherfeit$ wir

man unjdhwer die Beurtheilung des IJubelablafjes

Deutung bietet demgemäß auch feinen befonderen Anftoß. Nır erfcheint

von feiten des Verf. als eine unbegründete nachweijen können.

Dazu

die Angabe über die meffianifjche Deutung im N. T, Häufig wie bei Pf. 8

reichen die von Janfjen gegen Köftlin und Kaweran in Anwendung ge-

und 16 als völlig unvermittelt, und die Form der Erläuterung 1äßt oft

brachten Mittel volljtändig aus. Um das Faljche und Verderblidhe des

beim Erflärer zu jehr das Berwußtfjein vermiffen, daß auch die alttefta-

Ablaßwejens aufzudecken, muß man die Bedeutung ins Klare f{tellen, die

mentliden Sänger, deren Lieder uns im A, . aufbewahrt find, dem

die Abläfje, und vor allem die Jubelabläfje im Zujammenhange mit

der faljchen Beicht- und Bußprarxis überhaupt, im befonderen in ihrer

N. . gemäß 2v zveipatı teden. AUm anfprechendften und gelungenften

Verbindung mit der faljhen Lehre von der attritio und von der durch

erjheinen dem Ref. die Befprechungen der Naturpfalmen Pfj. 8. 104 und

aucd) 139. Unter den eigenen Auffaffungen des Verf. Iommt auch ein

das Pönitenzjaframent bei blofjer attritio zu erlangenden Sündenver-

mwahres Kuriofum vor. Die Neberfchrift des allen Frommen fo werthen

gebung Haben. Da Hätte der Verf., der ja au manche intereffante

®i. 121: „Ein Lied für die Stufen“, welde Bezeichhnung diejem Pfalm

Mittheilungen über diefe Punkte aus den vorreformatorijhen Ouellen

unter den Stufenliedern eigenthümlich ift, mwird dem Verf. nämlich

mittheilt, das Verderblihe des AWblaßmwejens nachweijen fjollen. Auch

Anlaß zu der Vermuthung, daß das Lied „auf die Zeit des Aufbaues der

Luther’3 Stellung zum Ablaßwejen hHätte dann im rechten Lichte ge-

Stadtthore und Stadimauern IJerujalem8 unter Nehemia Hinweije, in

ftanden. Wie jehr der Verf. aber von diejem richtigen Wege fich ver-

Ioren hHat, zeigt fid darin, daß er S, 230 jagen fanın, Bonaventura,

weldher die Bewohner der Landjchaft Judäa fHharenweije nach der Heiligen

ThHomas, aud) Franciscus fannten nod) gar nicht den Begriff des Jubel-

Stadt ftrömten, um in Gemeinfchaft mit der ftädtijhen Bevölferung unter

ftetem Auf- und Abtklettern an den wahr]Heinlich ziemlich fteilen Stufen

ablafjes als eines Saframent$ und opus operatum; fie ftänden daher

der Baugerüfte, von denen ihHre Füße leicht abgleiten konnten, mit unter-

noch auf der Bafis der Bußdisciplin, wonadh) AWblaß nur na faktijch

brochener Emjfigfeit und Wachfjamfkeit die Vollendung der Bauten möglichft

{tattgefundener, jaframentaler Abfjolution gegeben werden dürfe, und die

bald zu ftande zu bringen zu Helfen“. Die Unterftreihung des Wortes

attritio al8 das Minimum der zu feinem Empfange erforderlidhen fitt=

Stufen rührt vom Verf. Her und deutet aljo fein VBerftändnif des Liedes:

liden Berfafjung einen Grad der Sinnesänderung, Wiedergeburt in fich

„g hHebe meine Augen auf zu den Bergen“ 2c. beftimmt an. Zugleich

Ichließe. Mehr braucht man den Römifjchen nicht zuzugeftehen, um ihnen

freien Raum für die Berurtheilung der Thefen Luther’8 zu geben. VBon

bietet die nur verfürzt wiedergegebene Perivde ein Beijpiel mancher

dem Irrihum in der Auffaffung des Faljhen des FJubelablafjes ijft dann

erioden des Verf., vgl. z. B. die Einleitung zu Pf. 116, weldhe dem nicht

gerade wiffenfchaftlih gebildeten Lefjfer die Lektüre des Buches jehr er-

auch die Beurtheilung der Thejen Luther’8 (S. 258 fg.) beherricht. Was

IOweren.

Sehr brauchbar ift das dem Buche beigegebene Regifter

diefe zweite Partie der Schrift betrifft, jo vermißt man die Darlegung

zur Erleichterung des SGebrauchs des Pfalters, welcheS in dem gleichen

der an die Thefen fih Inüpfenden Streitdebatte. Die Lehrfafflungen der

Verlage unter dem Titel: „Pfalmenregifter“ (10 Pf.) au befonders zu

Silvejter Prierias, Tegel, Ek, Cajetan hHat der Verf. bereit® bei der

Nn

Darlegung der dogmengefchichtlidhen Borausfjegßungen der Thefen Luther’s

I;aben ift.

behandelt. So aber kfonnte das Verhältnif derfelben zu den Thejen und

die Bedeutung des von diejen Gegnern Luther’8 gegen diejelben ge-

Bratke, Dr. Ed,, Luther’8s 95 Thefen und ihre dogmenhiftorifhen Borauss

richteten Angriff? für die Fortentwidelung der Lehraufftelung Luther’s

feßungen. Söttingen 1884, BandenhHoveck und Ruprecht (VILI, 333 S,

gr. 8). 6 M,

nicht hHervortreten.

Wie ungenügend jo im einzelnen die Darftelung

Mit Recht hHält der Verf. eine genauere Unterfuchung der an den

des BVerf. Hinfichtlih der jqholaftijden SegenjdOHriften gegen Luther’8

MAblaßftreit fich Fnüpfenden Fragen für nothwendig. „Das große Interejje

Thejen ausfallen mußte, zeigt fich z. B. darin, wie e& S, 149 bei der

an der richtigen Auffaffung des Ablaßwejen?, wie e& Uuther vorfand,

aphoriftijdhen Bemerkung bleibt, daß Ck vor allem gegenüber der Ver-

achtung der Sakramente, die in Luther’8 größter Irrihum zu fein

erflärt fih au® der Wichtigfeit, welche diefelbe für die Beurtheilung

jcheine, hervorgehoben hHabe, daß die Sakramente daz mwirfen, was fie

Luther’3 al8 Reformator, jowie des Wejens und der Berechtigung der

anzgeigen. Weiter in Einzelne einzugehen unterlaffen wir. Wir würden

NReformation überhaupt hat“ (S. 7). Mit Recht macht der Verf. zugleich

geltend, daß die Beurtheilung des Ablaffes von feiten Köftlin’®, mit

in nicht mwenigen Punkten unferen Diffens zur Geltung zu bringen

welcher im wejentlichften aug Kolde übereinftimme, durhaus ungenügend

hHaben, und das mwürde über den Mahmen diejer Anzeige weit Hinaus-

jei. Weiter hHat der Verf. dann felbit zur Löfung der. AMufgabe injofern

führen.

ran l

W, Dieckhoff.

den richtigen Weg eingefchlagen, al8 er e8 für nothwendig hHält, daß von

Monod , Adolphe, Souvenirs de sa vie, extraits de sa correspon-

einer genauen Feftitelung der LehHre vom Ablaß, wie fie fih in der

dance, avec un portrait. 2 'Tom, Paris 1885 Fischbacher (Leip-

mittelalterlichen Xirdhe ausgebildet Hatte, ausgegangen werde. Der Verf.

hat in jeiner Schrift das Hauptgewicht auf die genauere Erforjhung der

zig, Twietmeyer) (XIII, 479 u, VI, 514 p. gr. 8). 15 Fr,

dogmenbhiftorijchen VBorausfeßungen der LThHejfen Luther’® gelegt.

Sie

Mdolf Monod (+ 1856) Hatte auf Jeinem legten Krankenlager geäußert,

nimmt den bei weitem größeren Theil der Schrift ein (biz S. 258), In

er münjdhe nicht, daß man jeine Biographie jchreibe, Demzufolge hHat

umfaffender Weife ijft der Verf. in das betreffende OueNlenmaterial ein-

jeine Familie von einer wirklidhen Biographie Abftand genommen. Was

gegangen. Befonder3 hHat er aud der Darftelung der Lehre vom Ablaß

in diefen zwei Bänden erjdheint, ift dann au etwasz anderes. Der erfte

von feiten derjenigen jeine Beachtung zugewendet, weldje von Luther im

Band enthält Mittheilungen aus Briefen und Tagebüchern, welde nur

durch eine furze Angabe jeines Lebensganges zujammengehalten merden.

Ablaßftreit aIS die Autoritäten, auf weldhe die Gegner fich {tüken Fönnen,

bezei

et mwerden. S3 ift, mag die dogmenhiftorijhen Voransfegungen

Der zweite Band gibt Briefe meift auZ dem feelfjorgerlichem Berkehr des

betrifit, von dem Verf. viel mwerthHvolle Material zufjammengetragen,

begabten und auch in feiner Wirkjamkeit alg Bafjtor und Profefjor und

welde$ feiner Arbeit bleibenden Werth fichert. Was jedoch die Bearbeitung

mieder alg Paftor ‚(in Paris) reich gefegneten Predigers. Beide Bände

und Benußung deffelben betrifft, {o find dagegen wejentlidhe Ausfjtelungen

enthalten des Anregenden und Belehrenden gar viel, Adolf Monod ift

zu madjen. Einmal bleibt alles zu jehr fragmentarijdh. E3 fehlt an

mit Dder neueren Gejchichte der evangelijchen Kirde aufs innigjte ver-

157

158

fMochten: er ijt einer der edelfilen Zeugen des r6veil, weldhhen die refor-

die Sammlung berückjfichtigt, die objektiven Thatjachen treten zurüd, Für

mirte Kirche zu Beginn des Jahrhundert3 erlebt Hat. Bor einigen Yahr-

die ganze Paffionszeit findet man nur einige Lehrabfchnitte, die Ofter-

zehnten fprach man auch in der deutfchen Kirche noch viel von diefer Zeit

thatjache ift gar nicht ermähnt. Den Plan, welchen der Verf. ausfjpricht,

als$ von einer @Onadenzeit., Das ift jeßt anderS geworden. Die Ver-

dem Luthertexte Fünftig eine Inechtijche Neberfegung beizugeben, können

wir nicht gutheißen.

.

bindung mit dem Pietismus hHat das etwas in Misfkredit gebracht. AWber

i

wenn unfjer JahHrhundert einmal feinen Hiftoriter finden wird, wird das

Urtheil doch von diefer Ungunit fich nicht beeinfluffen Iafjen dürfen. Das

Thierfh, Heinr. W. F., Blide in die Lebensg

Ungefunde der {päteren „Erwecdungen“, was fich feit dem forcirten Chri-

Daniel. AugsSburg 1884, Preyß (23 S. gr. 8

ef £)ig)0te b.e6 Propheten

ftenthum nach 1848 hin und wieder findet, ift bei diefer erften Bewegung der

Eine Ichlichte, einfacdhe Darftellun

der wichtigjten Lebensmomente des

zwanziger und dreißiger Yahre nicht vorhanden gewefen. Monod’3 Bio-

Prop

eten zu dem Zwecke praftijcher

ahnung, befonders an die Jugend,

graphie, bei der man an fjo manche parallele Lebensführungen in der

nach

{

einem Borbilde fich der feifchlihen SGenüffe

altendem Gebete das

u enthalten, in der

Verfolgung treu im Glauben zu ftehen und mit an

j

deutidhen Kirche erinnert wird, muthet einen überans freundlihh an. Wir

Kommen des Reiches Gottes zu erwarten. Der Vortrag, über dem der

wollen an einzelne Punkte erinnern, indem wir für das Weitere auf das

milde Glanz eine8 feinem Ziel entgegeneilenden weihevollen Lebens Kiegt,

Buch felbft, das wir dringlih empfehlen, verweijen. A, Monod war in

vollen

der daher aus der innerften Empfindung des Verf. und einer ftimmungs-

enf mit einer Fakultät in Berührung gefommen, die im ganzen der

erjenfung in die Seele Daniel’8, des treuen, in der

erne einer

orthodoren Richtung angehörte ; aber e$ fehlte das frijche Wehen des Geiftes.

Offenbarung feines Gotte$ Harrenden

e

ugen entfprungen ijft, fjol ung

Monod jelbit, der von vornherein eine Neigung zu diefer Richtung Hatte,

ugleich eine %eran[affung jein, unjere Lefer auf die leßten Schriften des

$

erf. überhaupt hinzuweijen.

&8 ift ein betrübendes HZeichen der Zeit,

weil, wie er {päter jagte, die Bibel orthodox jei, wurde doch abgeftoßen,

die nur unterhalten und nicht gefördert jein will, daß {oldhe Perlen, wie

einmal von der petitesse de V’esprit, jodann von ihrer durite, Von

des Verf. Schrift über Hriftlihes Familienleben, über die Bergpredigt

väterlidher Seite hatte er eine unbegrenzte Verehrung für die H. Schrift

Chriftt, die

feichnifje Chriftt, über den cHriftlihen Staat nicht weiter

mitbefommen. Die Hat ihn nie verlaffen, audh dann nicht, wenn er in

verbreitet find. € jind wenige Theologen, die einen jo weiten Blid in

BZweifeln und taufend Aengften fich befand. Man wird diejelbe hHoffentlich

der Gejchichte der ältejten wie der neueften Zeit (vgl. des Verf. „Oriechen-

nicht al® magijch bezeichnen wollen. Er wird dann jhon mit 22 Jahren

Iands Schiejale von Anfang des Befreiungsfkrie,

ge$” 1863 und noch neuer-

ordinirt, ein geborener Redner troß des Einfpruchs, den er (wie vor

dings feine „Gejchichte der Kolonijation Amerikas“) mit einem {o ein-

drin

enden Verftändnip der Vergangenheit und Gegenwart der Kirche und

ihm Chryfojtomus) gegen das KReden von jeinen Gaben erhob. Er pre-

der

. Schrift verbinden, Der befannte Firchlihe Standpunikt des Verf.

digt in der erften Zeit noch) von den allgemeinen Glaubensartiteln, wie

mit jeinen unfraglichen Irrthümern hHat doch feinen Blie nicht wejentlich

;

von der Unfterblichfeit. In Neapel, wo er al 23jähriger im Haufje des

getrübt; im @egentheil hat die Fröhlichkeit jeiner Ho

nı

ng ihm die Augen

preußijchen Gefandten 1825 feine fMeine evangelijhe Gemeinde jammelte,

eöffnet für die Schäden unjerer Zeit. Gegenüber

T

Cr

$

ertrauen$Sjelig-

ergreift in dann finftere Schwermuth. Hier ift e& entfcheidend gewefen

eit, weldhe die Gemiüther in der Gegenwart jo vielfa

erfüllt, JoNlten

daß Erskine, der Schotte, mit iHm zujammentrifit. Sie Iefen miteinander

jeine Schriften! ein Fräftiges und doch mildes Heilmittel

%

ein.

Sie bieten

den Römerbrief, und zwar in der Urfprache, Da geht ihm dann das

eine Betrachtung der Heit sub gpegie aeternitatis.

Bewußtjein der Sünde, die Unzulänglichkeit alle8 „moralijchen“ Chriften-

thum8 auf. YAWber bemerfenswerth ijt e8, daß er dann von Erskine nicht

GCafualpredigten, in Beiträgen nan$af?ér GSeiftlicher der ev.-Iuth. Kirche

befriedigt wird. Der Iäßt fich zu fehr von der Phantafie und dem Ge-

Deutjchland3 hHr8g. von

ic

6

eonhardi (Pfir.-zu BZihaiß).

fühl leiten. Monod ift aber eine durhaus verftandesmäßige Natur, wie

2. Sammlung. _ 6. Heft: Zhue Buße, mein Volk. Bußtagspredigten.

er jelber glaubte, Man fieht alfo, e$ geht hei diejer Bekehrung fajt na-

Leip

1884, Teubner (VI, 72 S, gr. 8). & 1 Mf.

türlih zu, ohne Nebertreibung: Herzeleid und H. Schrift, andere Be-

Diefe

z.%

ammlung wird von einem furzen, aber fehr fach

mößen

TehrungsSmittel, andere „ErfahHrungen“ fennt er nicht. In Lyon ift e&

Worte des Herausgeber8 über die Aufgabe der Prediger an einem

%

andes-

bußtage eingeleitet.

Auch einige Andeutu

en über die Stelung des

dann zuerft zu dem freien Zeugniß von der Gnade Gottes gekommen.

Iegteren im Kirchenjahre werden gegeben.

$

ie Ver

f. der hier gebotenen

Man weiß, daß er dort abgefeßt mworden ift.

Er hat aber, folange er

neun Mufterpredigten bürgen jhon von vornherein für ihren Werth,

Tebte, davon vor der Deffentlichfeit gefjhmwiegen. Nun erfahren wir, was

S3 find u. a.:

ffeld, M, Frommel, Kapff, Burger 20. Sämmtliche

allerdings fhon früher in einem re6cit, der aber faum über Frankreichs

Predigten f{trafen in |Hminkelojer, aber immer edler Sprache die Ge-

Grenzen hHinausgekommen ift, erzählt wird, daß man dort an eben diefer

jJammtjchuld unjerer Zeit, verfolgen diejelbe in die einzelnen Länder,

Predigt von Sünde und GOnade Anftoß genommen hHat. Sein weiteres

Gemeinden, Familien und Herzen Hinein und wei

e

x immer mit wahrer

eifterun

auf das erbarmungs- und verg

el

b

ungsrei

erz Ddes

Schitfal, feine Wirkjamtkeit al8 Prediger an der (jeparirten) evangelifchen

3

andes

in. Bisweilen find die Schilderungen 3. B.

e

ommel

Kirche in Lyon, al8 Profefjor in Montauban und als Paftor in Paris

von dichterijcher Schönheit, nicht felten die ftrafenden Worte, wie z. B

möge man in dem Buche felbjt nachlefen, Nur eine Neußerung, die auch

bei Kapff erjchütternd. Nur in

er zweiten

redigt (von Liejchte) ift

für unfere hHeutigen Zuftände noch ihre Bedeutung hHat, nmöge Hier {tehen

ein Beifpiel

eg M . unpaffend vermwendet.

„Aber wie Simfon, von

(I, 328).

Sie enthält den Grund, weshalb er nicht mit jeinem Brıtder

einer Delila verblendet und dann geblendet, Hinging in den Tempel der

und dem Grafen Gasparin an der SGründung der freien Gemeinde in

Philifter und rüttelte {0 Iange an den ftarfen Tempeljäulen, bis fie über

Raris fich betheiligte: Si je demeure a& mon poste, c’est moins pour

ihm zujammenbrachen, fo hat’s auch unjer Volk gethan. VBon der Augen-

des raisons positives que par des n6gatives: je veux dire moins pour

Iuft ge

b

fendet, von der Fleijhesluft verblendet, ift e& hingegangen und

hHat gerüttelt und gejhüttelt an den feften Säulen, daß jo viel von dem

ötre satisfait de l’6tat eccl6siastique au sein duquel je vis que pour

alten @fauben und der alten Gottesfurcht, fo viel von Treue, Zucht und

n’en pas connaitre d’autre qui me satisfasse si complötement que je

veuille forcer les choses pour l'aller chercher. .

Tel individu, telle

Simfon einriß, ein Gößentempel war, deffen

Sitte hingefunten i{t*. Der Verf, hHat überfehen, daß der Tempel, den

Ö

congregation, telle secte religieuse peut se flatter de l’avoir trouv6;

ern gejchah. Er vermwebt jonft auch KHei

4

rung im Dienfte des

egebenheiten aus der

mais pour l’6glise universelle, c’est une question ä l’6tude, non une

nden wir, da

rofangejchichte fe

v zwedmäßig in feine Predi

Nachahmenswerth

question r6solue. ?Bnttreﬁlid)!_

—

ier ıund da der gewö

f

nliche

Gie

matismus unferer

Predigtweije verlafjen und bei ftren

;

Erbauungsbibel, DazZ ijt ein Erbauungsbuch, zujammengeftellt aus

die Angabe der Theile unterblieben i

gi Togijher Ordnung der Gedanken

bloßen Bibelftellen in Luther’8 Neberjeßung von Nathanael Müller.

I. Teil: Neue8 Teftament. Gotha 1885, F. A. Perthes (XI, 100 S,

Neuefte theologifche Literatur.

gr. 8).

1 M,

Nhilofophie. R6e, Dr. P., Die Entstehung d, Gewissens. Berlin,

Der Ziwet des Verf., folhen, die in der Bibel Erbauung fuchen, aber

Duncker (V, 253 8.

fie nicht finden fönnen, weil jie entweder in derfelben nicht genügend zu

Encykopadie.

géﬁ)t;ßz;}d)'/‘ber theol. Wiffenjchaften in encyflo

Haufe find oder an dem und jenem Anftoß nehmen, hHier eine geeignete

dijcher Darftellung m. bef. Rückficht auf die

ntwicdlungsgejchichte

Dr

Bujammenftellung erbaulidher Abfjchnitte nach einem eitenden Prinzip

einzelnen Dis

iplinen, hr8

v. Prof. Dr. O, Zöckler. 2,,

orgfältig durch-

zu geben, ift an fidh Iöblich und gewiß auch für mandhe Kreije der Hrift-

ejeh., teilwe

ije neubearb.

|

X

ufl. 3,

}

eologie. Nörd-

i

ingen,

Beck (VII, 388 S, gr. 8).

8,8.3£ Syftematijche X

lihen Gemeinde Heutzutage erforderlidh. Jın ganzen aber ift e& gewiß

Vatriftik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum

erfprießlicher, unjere Iugend fo zu unterrichten und in das Wort Gottes

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

einzuführen, daß fie thre Bibel felbft zu hHandhaben verfteht und für ihre

Vol. X, Sedulii opera omnia. Rec. et commentario critico instruxit

Bedürfnifje das Nöthige zu finden weiß. Denn immerhin fann eine

Johs. Huemer,

Accedunt . excerpta ‚ex Remigii expositione in Sedulii

jolde Sammlung au® dem unendlih reihen Schaße nur wenige Perlen

paschale carmen.

Vol. XI

Claudiani

amerti

era. Rec, et

bieten, Die Auswahl derfelben ift aber eine jehr jchwierige. Der VBerf.

commentario critico instruxit Aug. Engelbrecht.

wi

en,

Gerold’s

Sohn in Comm, (LII, 414 u. XLIX, 262

erfennt das auch felbft an. Er will Hier nur einen Veruch geben und

Kirchl. Literargefchichte. Brandes,

SWAl 8 Poch. nn Da-

verzichtet felbft auf den Anfjpruch der Volljtändigkeit. Auch find die An-

zur Visionsli

ratur m. e. deutschen -u. zwei latein. Texten.

iprüche, die an eine foldhe Ausmwahl gemacht werden, zu verjhieden. Der

Hafle,

Niemeyer (VI, 102 S. gr. 8). '2.80. Kröger, Dr. A., Sprache

eine will mehr SGefchichte, der andere Lehre; der eine wünfcht. Anfehluß

u. Dialekt der mittelenglischen. Homilien in:der Handschrift B, 14. 52.

an den Gang des Kirchenjahres, der andere Darftellung des Heilsweges.

Trinity College, Cambridge. KErlangen, Deichert (74 8. gr. 8). 1.50.

Anauth,

Der Verf. hat jich für lebteres entjhieden, . Er gibt Stellen, die zeigen,

Pomerannus,

ugenhagen - Literatur.

in Lebensbild f

13., SJohannes Bugenhagen,

wie man zum GHeile Fommt, und foldhe, die darlegen, wie man feiner

. alt ı, jung. Mit Buge

genießt. E3 ift aljo das fubjeftive Glaubensleben des Chriften, weldhes

{On.-)Bildnis, Berlin, Wohlgemuth (79 S, gr. 16), 5

t}2(fgtﬂﬂ (.Y;o[gi

159

160

Ayolkogetik.

KaehHfe, Dr. H., Die Hriftl. Centralideen d. Reiches

fhulen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. April: H. H. v. Kleifts

GotteS u. der Erlöfung. Mit be]. Rückjicht auf Nichttheologen dargeftellt.

NReßow

m. Bortr.). D. Krauz3Z, Heinr. Laube. Th. Trede, Heiwdenthum

Halle, Niemeyer (48 ©, gr. 8). 8

in Rala

$

rien. . Rüclin, Die Handwertsjchule. M, Römanek, Um

mbo[i£.

rölich, Rfarrvik.

91.; Das jog. apoftolijhe Glaubens=

Englands Krone, gefchichtlidher Roman., E. N. v. Gerbel-ESmbach, Die

befenntnifß. Eine

(

{chichtl, Urkunde auZ den Zeiten, da die Hriftl. Kirche

orthodore Staatsfirhe Rußlands.

E, 5. Wyneken, Zür 30 Pfennige.

Tatholijh mwurde.

traßburg, Schmidt (74 S, gr.8). 80 4, Burfk, D.-

. A. Merensty, Kolonijation u. Mijfion.

. Wigand, Ein hef-

Konf.-R. Dr.,

a8

Ü

aben wir an unjeren Befenntnisfchriften? Vortrag.

0

jifjches Oberammergau.

Stuttgart, Buchh. der Ev. Gejelljh. (24 S. 8).

.

Verfchiedenes. VBon der mehrfach erwähnten „Monumenta Germaniae

Liturgit. Kirdhenbuch f. die ev. Landesfirdhe im Großh. Sachjen.

d

ogica‘, unter Mitwirkung einer Anzahl Fachgelehrter hHr$g. von Karl

$

1. %d.

ntonationen, Kollekten u. Gebete. 2. Bd. Die heil. Handlungen.

Rel

9

ıß

ach (Berlin, A, Hofmann ı. Co,) i{t

bereit$ eine Neihe von Ausgaben

Weimar, Böhlan (VIII, 295 u. IX, 220 S, 4). 9. 60.

von verfchiedenen Mitarbeitern in Angri

genommen. Wir heben na

den

Homiletik.

anf, Sup. D., Predigten, geh. in der St. Nitolaitirche

vier Abtheilun

n Ddes Werfes nur folgende Hervor: in Abth. I. Schul-

zu Leipzig.

2. verm. Aufl. Berlin, Zr. Schulze’3 Verl. (III, 151 S,

ordnungen wir

ge

die Braunjchweigs Dir. Dr. Koldenwey in Braunjhweig,

e 8

2. 50,

Cafnalpredigten in Beiträgen namhafter Seiftlichen

die Siebenbürgens RProf. Dr. Teutfh in Hermannftadt, die der

{tfee-

er eb.=Auth. Rirche Deutfchland3, Hrög. v. RPir. Lio. ®. LeonhHardi.

d

provinzen Prof. Dr. Teichmüler in Dorpat, Melanchthon’8 Vijitationse

2, SammIg. 7. Geft: Predi

t das Evangelium aller Creatur. Mijjions-

büchlein (mit werthvollem bisher unedirtem YQuellenmaterial) X. Kehrbach,

feftpredigten.

Veipzig, Teun

D

ner (VI, 80 S. gr.8). 1.4. Burk, D.-

die Ratio. studiorum der Fefuiten der JFefwit Pachtler in Blyenbeef

Konf.-R. Dr., Das

terben in Dder Sünde,

Pred. üb,

0B 8, 2129

hHerausgeben. In Abth. II. Schulbücher wird u a.

vof. Dr. v. Pranti

Stuttgart, Buchh. d. Ev. SGejelljhaft in Comm. (16 S, 8

10.4.

Ddas

ebiet der Logit bearbeiten.

ür Abth. II. Pädagogijche Mis-

Dammann, Paft. F.,

a$ i

u. mwmarum ich’3 wollte. Abjchiedapredigt,

celaneen werden

erausgeben: Archivrat

Dr. BurfkhHardt in Weimar:

Siegen, Montanus (18 S, 8). 25

KRußwurm, Probit F., Felte

„Sürftenerziehung in den Sachjen-Erneftinijchen Hänjern“, Dr. D, Franke

predigt, am 2. Sept. 1884 in der

&.

Petrifirche zu Kageburg geh.

n Weimar Schulionsödien und Pachtler die Schulfomödien der Jejuiten.

MRageburg, Schmidt in Comm. (14 S, gr. 8). 20 .

ür Abth. IV. Zujammenfafjende Darftelungen werden Abhandlungen

Erbauliches. DOechle

Bir. B, Fr., 55 Gebete zur Einleitung f.

verfafjfen: Prof.

r. . Horawi

in Wien über „Erasmus von Rotterdam

Bibelftunden.

Wiesbaden,

"%

iedner (85 S, 12). 80

und jeine Bedeutung für Erziehung und Unterricht“, Prof. Dr. Hart-

Chriftl. Kunft. Adamy, Doc. Dr. R., Die EinhHard-Bafilika zu

felder in Heidelberg über Melanchthon, Oberlehrer

D). Müller über die

Steinbach im Odenwald, unterfucht ı. befchrieben,

Mit 24 BZinkäbgn.

RPäda

if der Böhmijchen Brüder, Prof, Dr. Kawerau in Magdeburg

u. 4 Taf. in Lichtdr. Hannover,

elwing (VII, 36 ©. Fol.). 12 .4

über

„e

v. Katechismusverfuche im RKReformationszeitalter bis zum Er

Begräübnif-Kapelle, Die, im

3

vm 3zu Freiberg.

DZeftfhrift zur

idheinen von Luther’3 Enchiridion“, Privatdoc. Dr. H. Goering in Bajel

Vollendg. der Renovation.

Mit (Lichtdr.-) Abbildg.

Freiberg, (Engel-

über den Philanthropinismus. Möge das bisher befundete Intereffe dem

Hardt) (29 S, 8).

60 .

Werke auch ferner erhalten bleiben! — Nach 15jähriger Arbeit t

nnere Miffion.

VerhHandlungen der Konferenz f Innere

die MRevifion der englijhen Bibelüberfeßung nunmehr beendet.

Miffion zu Hannover am 14, u. 15, Oft. 1884, Hannover, Feejhe in

Der Druck des A, T. ift fo weit gefördert, daß e8 in diefen Tagen

Comm. (67 S, 8

40

erjdheinen dürfte,

Die neue Neberjeßung wird in vier Schriftgat-

Kirchl. Gegenwart, '@Z[;ronif‚ ANgemeine firchliche, begründet v.

tun

en und in jehS verfchiedenen Ausgaben Herausgegeben. —

ıne

R. Matthe8, fortgefeßt v. Baft. Lic. Dr. H.

erlach.

31. SJahrg., das

Fakjimile - Ausgabe der Gutenberg-Bibel (in

f

wei Foliobänden

1884.

Hambur,

Haendefe & Lehmkuhl (IV, 324 S, gr. 8)

4M

von 1282 S.) in photolithographijcher Herftellung beabfichtigt . S. Cornifh

e

f{ex, .. W, @

D

itliche Reifjebilder.

3, Bdchn.: Kirchl. Umfichau in

in Manchefter Herauszugeben, vorausgejeßt, daß fih die nöthige Zahl

Norwegen.

Ein Beitrag zur Kenntnif der Natur u. Gefchichte d.

von : Subffribenten (& 10 Ouineen) findet.

Eine Einleitung jol eine

fandinav. Nordens, Breslau, Dülfer in Comm. (VINM, 156 S, 8). 75 .

eingehende SGejchichte und Bibliographie des WerkeS enthalten. —

DVBermifchtes.

VBermächtnif, Sin, Straußens an den deutfchen

Bon der im Verlag von

, Reuther in Karksruhe in kurzem fertig vor-

Qiberalismus, Firchlichen mwie politijdhen.

Commentirt v, e. VBeteranen.

lie

enden Dritten, volljtändig umgearbeiteten Aufl. von Lecdhler’8 „Apo-

Königsberg, Hartum

(III, .45 S. gr. 8). 60

+ Brojfcdhüren,

i

1

jchem und nachapoftolijchenm HZeitalter“ erfcheint gleichzeitig bei . m.

T

anffurter zeitgemä

Be.

N. F., hr8g. v. Dr. E Haffner. 6. Bd. 6, Heft:;

]

Clark in Cdinburgh eine en

ijdhe Neberjeßung.

VBon der „ Porta

$

ie Loge u. die KRevolutionen Europas. Yon Geo. Numiller. Frank-

linguarum orientalium“, deren

%

euheraus

abe Prof. H. L.. Strack Jeit

Jurt a/

., Foefjer Nachf. (28 S. gr. 8

50 8

einigen Jahren leitet, wird ebenfall® in

f

ü

rzeiter Zeit der IV. Theil,

Univerfitätsfchriften. Sreslau. (Habilitationsfch

Chrn. Meuver,

arabijdhe SGrammatif, von

vof. Socin al8 ein neues Buch erjcheinen,

Der Begriff der hHeil. Sachen und des Kirchengutes

N

98 &. 8).

und zmwar in deut

er und englijdher Ausgabe,

Die Bearbeitun

des

Schulprograumme

Oitern 1885).

Arnftadt (SGymn.), Krojcdhel,

affyrijdhen Theils hHat Dr. Frdr. Delikjh, die des äthiopijchen Pr

0 DE

i

Die arnjtädter latein. Schule zur Zeit der Reformation (20 S, 4). Brieg

Prätorius übernommen. — Ralt. H. Harm3 in Stöcdheim bei Nort-

@Gymn.), Nitfchke, Die Güter 1u. Einkünfte der Reichzabtei Korvei,

eim, Redakteur des „Hannov. Mijfionsbhlatt“, arbeitet an einer Schrift über

1. Abth. (18 S, 4). Eifenach (Realgym

Schhmidt, Unterrichtsordnung

‚Die äußere Mijfion in Hannover“, melche die Gejchichte der Leipziger und

der latein. Schule in Eijenach vom F.

n

5 (13 &. 4).

er Hermannsbu

er Mijjion in Hannover behandeln wird, —

in Be-

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft u Kkirchl. Leben,

richt über eine im

4

uftrage des KMgl. Domfkandidatenftiftes zu Berlin unter-

4. Geft: €.

„ Reil, Die VBorausfjekungen u. die Argumente der neueren

nommene Studienreije nach Holland von . GLo&l (Injpektor des Schle-

Kritit des M T. I. Thdr. Zahn, Altes u. Neues zum VBerftändnif des

fijhen Kondviktes in Halle a. S.), „HolandsS Firchliches Leben“ fchildernd,

Rhilipperbriefs.

E, Noeldecdhen, Kultus-Stätten u. -Reden der Ter-

—

wird bei N. Herrofe in Wittenberg erjcheinen (ca. 9 Bog. gr. 8

—

tullianijhen Tage. F. Nieljen, Bijdhof Dupanloup II F, Schiller,

in verdienftlidhes Unternehmen bereitet die Buchh. von E,

9Üezrtelßma

nn

Shafejpeare’$ Hamlet im Lichte der qHriftl. Weltanfhauung I. — Theal,

in ®üter$loh vor, die Herausgabe der „Gejammelten Schriften“ von I:

Studien u. Kritiken.

Hahrg. 1885, 3, Heft: Abhandlungen: Dorner,

H. Schüren (weil, Seminar- und Ober:Schul- Injpektor in Osnabrüc)

Dem Andenfen von F, . YU. Dorner.

erm. Weiß, Neber das Wefjen des

in einem Bande (412 S, gr. 8; 5 Mt.), der das BHefte, w@ag von

yerfönlichen Chriftenjtandes IL: B

ojitive Entwicelun

N

N Klöpper,

dem ausgezeichneten Pädagogen einzeln erfjdhienen ift, zujammenfaffen

Der u

ewaltte Sliden u. das ‚alte Kleid. Der neue

%Bei

n u die alten

und vor einer unverdienten

ergefjenheit bewahren joll. — Das Bris

Schläuche,

Gedanken u. Bemerkungen: Hering, Der Streit über die

tijhe Mufeum in London beginnt fjoeben mit einer Reihe bibliv-

Echiheit eines Lutherfundes. Buchwald, Noch eine Bemerkung zu dem

graphifch wmichtiger Veröffentlidhungen.

Schon lange trug man fich

Streite Luther’3 mit denm wittenberger Stiftsherren 1523—24, — Nathanael.

mit dem Gedanken, einen allgemeinen Katalog der

ibliothef im Druck

Beitfchrift der Berliner SGefellichaft zur Beförderung des Chriftentums

erjcheinen 3zu lafjen. Nach längeren Erörterungen entjchied man fich für

unter den Juden. 1.

ahrh. Nr. 4: I. Auffäge: . Stolle, Gejchichte

eine jeritenweije Herausgabe in zwanglojer Zeitfolge, Die erfte

erie ift

des RMbheinijch-weftfälijhen Vereins für Ijrael. B. Pik, Die IJuden in

nun in 750 Er. erfchienen und umfaßt drei Bände, Für die Fortfebung

den Vereinigten Staaten Nordameritas.

Winfelfhulen

in Ungarn.

diefer ferienweijen Publikationen, die zunächft etwa die Zeit bi8 1700

Il zere

ittheilungen ; Institutum judaicum in @nadenfeld. II

tim-

(7—8 Bde.) in fidh fHließen und fich dann auf Zeiträume von je 25

men aug der jüdijhen Prefie, — SZaat auf Hoffnung. 22. Jahrh. 4, Heft:

oder 50 X erfirecen werden, bürgt die in; Ausjicht genommene Bildung

Eingangsgedicht von Yurelius Prudentius im 5, Jahrh. H. L., Weihnacht3=

eine8 bejonderen bibliographijhen Bureau innerhalb des Britifichen Mu-

feier in dem leipziger Institutum,

., Judaica aus Luther’8 Leben,

jeum8. Der volljtändige gedructe Katalog würde ca. 60 Oftaybände um-

G, Friedmann,

efuch in der jüd. Kolonie Artuf. F, Splittgerber,

fafjen. — Bon E, Weller’8 „Lexicon Pseudonymorum oder Verzeichniß aller

Ein echter Freund unjerer Mijfionsjache. Der]., Dasz fterbende Nind

Autoren, die fich fal

Her Namen bedienten“ (vor 30 IJahren das erfte

u. die Blumen. Aus Finnland. . . D., Die füdruffifche Chriftenthums-

ähnlider Sammeltver

|

e) jol bei Hinreichender Subf

tion eine zweite,

Bewegung.

Stuttgarter Konferenz , im Auguft 1884. Ulmer, Neber

durchaus w

earbeitete. und vermehrte Aufl. bei

%.

Coppenrath in

die Betheiligung der Seiftliden an der Mijjion unter Jirael. Meyer-

Regensburg er]heinen (Subffrpr. 15—20 Mk.). Das Werk (ca. 30—40 Bog.

n

„ Aug St, Petersburg. — „Halte was du haft“ Beitichrift für

gr. 8) joll in alphabetijcher Meihenfolge die pjeudonymen Literaturen

Ka

Dral=T

Ü

eologie. . 8. IJahrg. 7. Heft: F. BethHge, Die Paulinijche

aller Länder und

ölfer in möglichjter Ausführlichteit und Bolljtändige

Beredjamkeit auf ‚@rund der Paulinijhen Reden in der Apoftelgejch.

feit unter Berück]

aller feit drei Decennien befannt gewordenen

dargeftellt.

Kirhner, Ap

orismen 2C. — Ev, Kir

en- Btg. Nr. 16:

"Cpeclala

rbeiten umfafjjen. — Neuerdings

nd wieder

. 3ödler, Stand u. Ausfjichten des Vegetarismus

|

1

I: Sefchichtliches.

vier

Hiülfsquellen 1und

orvin-

odere

einer im Briti

Hen Mujeum un

drei in der

Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen; zweite Serie: I, Noch-

wiener Hofbibliothel) aufgefunden worden, weldhe in den bisher hHeraus-

{

mals Advent, N

eı

u

pdtenfeft. — Archiv für ki

U. Kunft. Nr. 4:

egebenen

ojeph v. Führi

.

M. Schubert, Das Cijtercienjer-Nonnenklofter

en nicht enthalten maren. Die Zahl der bekannten Corvin-

rauenalb. —

‚-polit. Blätter. 95. Bd.

. Heft: Die ulmer Maler-

odere ift dadurch aufca. 120 geftiegen.

.

hule am Ausgang . des Mittelalters.

Gfagmalereien des Mittelalters

MAntiquarifhe KNat

ad in Siel Nr. 76: P

ophie.

u. der Menaifjance, — Ev. Monatsfchrift für die deutfche Ichule. Nr. 3:

H. KRother in Berlin,

at%9;. 1 2? ;:‘r;ä?;

gie. . Steinfopf

lm»

tutte

M Sielaff, Hervorragende deutjche ädago

gen der Gegenwart u. deren

art 344: Ev, Predigt-, Gebet- u. „ Erbauungsbücher. Nr, 345:

Schriften. Wrampelmeyer, Angelegenheiten der Höheren Müädchen-

raftijche Xheologie.

Verantw, Redakteur Prof, Dr. &, E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 17.

Leipzig, den 1. Mai

1885.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk 25 Pf.

—© ErTcheink jeden Freifag, O—

Expedikion:

KünigsKrake Ar. 13,

Anferkfionggebühr pr. gß_[p. Petikzeile 30 19f-;

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1 URTOEE

Kaijerthum und Priefterthum bereitz in einer Zeit ausgejprodhen, wo

Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von

die Verbindung oder der Gegenjaß noch gar nicht in Sicht war.

Ranke’s „Weltgefchichte“.

Und {o wird denn bei aller Bewunderung des großen Meifters es

AL

wol auch erlaubt jein, in Bezug auf die generelle Anjhanung des Welt-

prozefjes an die Anjhauung zu erinnern, die von der Hriftlidhen Kirche

Der fünfte Theil führt den Titel: Die arabijche Weltherrjchaft und

das Meich KMarl’S des Großen.

Wahrhaft bewundernZwürdig zZeigt {ich

hergefommen ift und in Auguftin’8 De civitate Dei ihren erften großartigen

hier Ranke’8 Kunft, die Gleichzeitigfeiten im Often und Weften vorzu-

Ausdruck gewonnen hHat. Sie faßt vielleicht die Kirche zu fehr als das

führen und an der Hand der Quellen. die Einwirkung der verfdhiedenen

zehog der alten und die legte xpioıg al8 daZ der neuen Gejchichte auf; fie

Ereignifje aufeinander zu fchildern.

DasS Hat vor ihm noch niemand

wird auch der Kulturellen Bedeutung der religiöjen Rörperfchaft mol nicht

unternommen. Aber was ift das Produkt diejer gegenfeitigen Einwir-

gerecht. AWber fie hHat den Vortheil, daß fie auch die unterirdijchen Ge-

walten in dem Menfchengejhlecht berücfichtigt und fcohließlih nicht blos

fungen? „Das allgemeine Weltverhältnifz“, hHeißt e& V, I, 178, „bleibt

von einem Fortjchritt und Sieg der FJdee, jondern auch von den Kämpfen

immer daffelbe: am Mittelmeer begegnen einander zwei Potenzen ents

gegengefeßten Urjprungs: - die eine anfnüpfend an Ddie alte Bölferent-

der Geifter und Perfonen etwas erzählt.

Au im Böjen gibt e& Fort-

widelung, gleichjam die Hervorbringung der Vergangenheit und ihrer

jchritt und VBollendung, und wenn anders unfjere Heiligen Urkunden recht

mannichfaltigen Agonien, aber bereit$ zurücweichend und im NMachtheil

hHaben, geht die Hriftliche Nirche jchließlidh einer Zeit entgegen, in weldher

(Rom), die andere das Produkt der islamitijdhen Siege und Umbildungen

das Arge jich eben in der Gemeinfchaftsform des natürlichen Leben® ver-

mit einem jozujagen eingeborenen Anfpruch auf die Weltherrichaft.“ Und

förpern wird. Davon zu reden ift freilich jeßt nicht Zeit, AWber ich denke,

vorher S. 103:; „Was dem Islam eine eigenthümlidhe Bewegungsfähigfeit

man wird nach dem Vorhergehenden eS$ verftehen, wenn wir meinen:

verlieh, war die noch niemal? auf dieje Art ing Leben gerufene Vereini-

eine VBerbindung der Ranke’jchen und Auguftin’jden Weltbetrachtung

gung der geiftlihen und weltliden Gewalt in einer Hand.

Dieje Ge-

mürde das Siegel der Weltgejhichte (öjen. Unmöglich, Jagt man, das

ftaltung hat ein neueS Ferment in die Weltgejchichte gebracht.“

Nur

ijt ein Widerjpruch. AWber ift e& dann nicht auch ein Widerfpruch, daß

vorübergehend jei einmal ähnliches in Ffrael,von dem dortigen Hohen-

Luther den modernen Staatsgedanfen begründet und den Staat doch für

priefterthum verfucht, wo dann aber das auffommende Königthum den

ein tranfitorijches Moment am Keiche Gotte8 gehalten hHat?

Dualismus der Gewalten begründet habe. Dieje Vereinigung der geiftlich-

Wenn man mit Ranfe die JahHrhunderte durchwandert, auch foldhe,

weltlichen Gewalt tritt nun, das ift Ranke’8s Anjhauung, im 7. Jahr-

die man felbit zu fennen glaubt, {o frappirt einen immer die Art, wie

Hundert in Berührung mit Oftrom: Im Hinblid auf jie jei eine Ver-

er das Bedeutende in den Ereignijjen von dem weniger Wichtigen zu

änderung in dem byzantinijchen Reich entftanden; der Monotheletismus

jcheiden weiß. Bezeichnend ijft dafıür die Art, wie er im Dritten Bande

und der Bilderjturm Leo’S des YJfaurierS jei aufgefommen, um den

jenes Claudius LyfiaS, des Befehlshabers der Bejagung in Jerujalem,

Moslems fich zu nähern (ma8 doch im einzelnen dürfte jhmer nachzu-

gedenft, der in dem Tumult, den Panulus’ Anwejenheit im Tempel erregt,

weijen jein), aber das Hauptrejultat ijt dann, daß fih nun auch Oftrom

namenS der römijchen Autorität jeine |Oüßende Haud über den Apoftel

mit bdiejfen Jdealen der Chalifen durchdringt: das gefchieht na Ranfke

hHält. An joldhen dramatijdhen Momenten ift freilich der 4. u.5. Band ärmer;

in Ronftantin KXopronymos, jenem Sohn Leo’8: dasz Bilderftürmerkoncil

von 754 jet der Höhepunkt des anatolijdhen Kaiferthums,

Dann wird

aber e8$ ift doch auch hier eine ganze Meihe neuer Gefichtspunkte geltend

gemacht. Dder wo fände man bisjegt eine {o Mare Erörterung über die

die8 jehr bald darauf durch FIrene gejhändet, und nun Heißt es V, IL,

Bedeutung der Uebertragung des Imperiums$ an den KMaifer Leo durch

164: „Sollte die Idee des Kaijerthums nicht ganz aus der Welt Fommen,

den Patriarch Anatolius 457 al8 eben hHier (IV, I, 343). Ranke ihildert,

jo mußte ihr eine andere Repräjentation zutheil wmerden als die, weldhe

mie die Legitimität, weldhe Konftantin der Kaijerwürde zu geben gedachte,

e8 damals in Konftantinopel finden fonnte“.

In dem Augenblid alfo,

jchließlich mit dem Ausiterben des Hanfes des Theodofius zu Ende ging.

das ift der Gedanke, wo in der politijdhen Dialektit zwijchen Byzanz und

Da läßt der Erwählte der Legionen fein Haupt durch den Bijchof mit

dem IJslam die erftere Gemwalt fich mit dem politijhen Grundgedanfen

dem Diadem fchmücken: e& war ein Supplement für die Legitimität,

MohHammed’S gefättigt Hat, ent{teht ein neuer Gegenjag, zwijchen Byzanz

Nach einer anderen Seite ijt die Schilderung der deutfhen Mijfion

und dem Weiten.

Mit dramatijcher Lebendigkeit wird Ddie Loslöfung

und ihrer allgemeinen Bedeutung fitr die Weltftelung des Papftthums

Rom$ von Byzanz gefchildert, nachdem zuvor jhon Hervorgehoben ift, daß

überans anziehend. „Man darf“, fagt Ranfke (V, I, 286), „die Chriftiani-

®regor II., unter dem fih das vollzog, auf Trennung der Gewalten

jirung von Deutfchland nicht allein unter dem Gefichtspuntt des religiöjen

dringt.

Das Wejentliche ijt aber auch Hier dies, daß nun mit jener

Slaubenz und jeiner Lehre anjehen.

Denn jo wichtig dieje auch find,

e$ war eine welthiftorijche Nothiwendigkeit, wenn Ddem KJslam, der

Öyzantinijchen Verbindung von geiftliher und weltlicher Gemalt e& nicht

mehr eine fontinuirliche d. H. lebendige Kulturbewegung geben kann. So

nocdh immer in dem europätjchen Kontinent vordrang, ein Gegengewicht

tritt denn der Bapft fchließlih unmittelbar (in der Idee) den Chalifen

gejdhaffen mwerden jJollte. Bonifatius wußte recht wohl, was in Spanien

gegenüber: „War das nicht eben die Weltftellung des Lapftthums gerade

gefchehen mwar. Die von ihHm geleitete Befehrungsarbeit hHat am meiften

in diejem Augenblik (bhei der beginnenden Löfjung von Byzanz)! Der

dazır beigetragen, daß jih das in Galien und Germanien nicht wieder-

Nachfolger des H, Retrus Iritt in diejer Form (da er den Bonifatius

Holte.“ Wie die Worte lauten, IHeinen fie fa{t zu jagen, daß Bonifatius

mit Bewußtjein den Mohammedanern entgegengewirft Habe,

auf die gefhichtlichen Srundlagen des Glaubens verweift) den Nachfolgern

Das. ift

de8 arabijchen Propheten (der blos von perfönlihen Difenbarungen redete)

indefjen wol nicht der Fall gewejen und auch faum RKanfe’8 Meinung.

gegenüber. In der erften erfcheint die Fortjebung der univerjalen Ent-

Um fo einleuchtender ift dann die Schilderung ‚des Zufjammenwirkens

wicdelung, in der anderen die gegen diejelbe anftrebende, ihre eigene

von geiftlidhen und weltliHen Machthabern in der deutjhen Mijfion.

Richtung verfolgende Lehre des vyermeinten Boten Gottes“ (S. 317 fg.).

€ war wirflich jo, daß die Mijfion „den KAnoten bildete, in weldhem

Das Kefultat der politijHen Dialefktit des 7. und 8. JahHrhundert$ ift

jich das von Konftantinopel LoSgeriffene Papftthum und das den Mero-

vingern entgegengefeßte Majordomat vereinigte“ (V, I, 319). Daß Boni-

mithin die Verjchiebung des Schwerpunktes der politijdhen Idee nach

Weften, Zunächjt ift die weltliche Gewalt und das Papftthum einig;

fatiu® dann bei Geismar die Siche umhauen fonnte, gefhah unter dem

aber man fieht wol: nur in dem Gegenjag der beiderjeitigen MAgpirationen,

Schuß Karl MartelWl’8. Und daß die Formel des Eides, den Bonifatius wie

der in Damaskus und Byzanz fehlte, fann fichh das fulturelle Leben der

die Juburbifarijchen Bijchöfe leiften mußte, den SGehorjam gegen den

Menichen vertiefen und fteigern. Wer möchte den Gedanken nicht tief

Kaifer wegließ, ift wieder ein Beweis, daß auch bei iHm die Chriftiani-

und groß nennen! Dennoch ift nach unferent Dafürhakten hier auf die

firung, Germanien® ein Glied in der Emancipation des Papftthums ift.

Kombination ein zu großeS epwicht gelegt: e8 ift eine politijche Dialettik,

Denn

Die Stellung, die Bonifatiug dann in den allgemeinen Welthändeln

welche fich der philofophijhen Dialektit Hegel’& wohl vergleicht.

einnimmt, zeigt, daß er fjelbjt doch die Tragiwveite jeiner Mifjjion . nicht

eben jene jcheinbar parallelen Bildungen in Byzanz und Damastkus hHaben

erfannte, Hm felbjt war e& nur um eine Höchfte Gflaubensautorität

doch ihre befonderen Wurzeln in eigenthümlihen VBerhältniffen, die hierbei

zu thun; aber die Hiftorijhe Wirkung feiner Romanifirung der deutjchen

nicht ganz ı gewürdigt werden.

Und fo ift au die Stellung des

Mijjion war doch die Begründung der Ausbreitung der Hriftlidhen Lehre

römijdhen Papftes doch vielleicht mehr dem Fefthalten an alten über-

in fefter firchlicher Geftalt (V, I, 318). So am e8, wie e& S, 324 Heißt,

Kieferten Anfhauungen al8 dem Gegenjag gegen eine mwiderwärtige

daß das Chriftenthum die deutfjhe Nation mit der größten Hervor-

Macht zuzufchreiben. Die AHriftlihen Syftematiker Haben ihre Fdeen über

bringung des Menijchengefchlecht8, d. i eben der Kirche, verband und

163

164

fie in fich felbjt vereinigte. Damit {ft unfjeres Erachten? da3 leßte Wort in

zeitliche ift jein eigentlider Gegenf{tand für daz Denken, Glauben, Wollen.

Ddem Streit über die Bedeutung des BonifatiuZ gefprodhen. Wa prote-

Seine Lofung ift: nicht Freiheit ohne Meligion, nicht Religion ohne Frei-

ftantifches Hiftorifer und Polemifker oft geleugnet hHaben, daß Bonifatius

heit, fondern Freiheit durch die Religion, ein Gedanke, der an YJoh. 8, 32

der Gründer einer gewiffen erften Einheit von Germanien gewefen ift

anflingt. Nebereinftimmend mit Goethe (vgl. Ecdermann II, 148; I, 350)

(V, I, 286), gibt Manfe zu. AWber zugleih Hebt er hHervor, daß das was

und abweichend von Lejffing tritt Herbart für die Freiheit des Zweifel8,

Stephan I, weiterhin unternahn, alz er den Rippin zum König jalbte,

nicht aber für die Herrjhaft des Zweifels$ ein; die Möglichkeit des Zwei-

über die Aboficht des Bonifatius hHinausging. Die Aufopferung der Lom-

fel8 ift das Palladium der Wahrheit, aber Permanenz des Zweifel®, der

barden, jeiner alten guten Freunde, war nicht in jeinem Sinn: miß-

dann alfo nicht zum Wifjen und zur inneren Gewißheit führt, ift ein

muthig ijt er feinen legten Gang angetreten. „E3 ijft das Schickjal hHoch-

arges Armuthszeugnipß für Methode und fittlidhen Gehalt des Denkens

begabter Menfchen: mit ihren innerften und tiefften Gedanken fuchen fie

wie des Denkers.

Herbart felbjt Hat gemeint und gewünfcht, daß „ge-

in die Welt einzugreifen; fie gerathen aber damit in das Getriebe der

hHörige Prüfung“ feiner Philofophie „deren Zujammenftimmung mit den

Kämpfe, die fie umgeben; e& gelingt ihnen eine große Wirkung aus-

wefentliden Religionslehren, mit den erhabenen Ausfprüchen der Bibel“

zuüben, aber damit werden fie felbft entbehrlich“ (V, II, 46).

ergebe. Schoel behandelt im erften, fehr Inrzen, Kapitel die Möglichteit

VBon Bonifatius wendet fich der Blid nach Rom. RKanke bheftreitet e&

der Melkigion: leßtere ift ja allenthalben Thatjache, alfo Wirklichkeit, Das

gleidhermaßen, daß das PapftthHum eine göttlidhe Inftitution und ein Pro-

zweite Mapitel weift das Bedürfnif der Religion nach: fubjektiv i{t die

duft umfafjenden Ehrgeize8 gewefen fei.

„Die großen Handlungen voll-

Religion für Kranke und Gejunde ein Heilendes und Heiligendes, eine

ziehen fich in dem Konflift der algemeinen Weltereignifje mit der jedes-

Ergänzung der Güter-, Pflidhten- und Tugendlehre, ein Bedürfnif des

maligen Situation. Bon dem römijhen Stuhl ift anzuerfkennen, daß ihn,

LebenS und des Herzen8, fofern fie alle& vrdnet und durch eine ideale

wenn auch allerdingS$ nicht ununterbrochen, doch inm den gewichtigiten

Beleuchtung verflärt; objektiv i{t die Religion ein Bedürfnif für Ddie

Momenten geiftesgewaltige Männer inne gehabt hHaben, die den Verhält-

Staat.

Wiffenjchaft und die Gemeinfchaft der Menfjchen, befonders für den

niffen gewachjen waren, und indem fie ihr eigenes Interefje wahrnahmen,

Im Gegenjaß zu Kant und den Neufantianern wird der Meli-

doch zugleid das allgemeine im Auge behielten und vertheidigten.“ Die

gion die Priorität und Superiorität gegenüber der Moral gewahrt: Re-

Emancipationstendenzen des Papftthums datiren jedoch, wie angedeutet,

ligion ift die Bedingung und Ergänzung für Moral (wie Metaphyfit),

wol nicht erft feit den monotheletijhen Streitigfeiten. U. € hat das

Sittlichfeit ift die Korrektur und Probe der Meligion.

Während Kant

Papftthum damals fich blos von Feffeln LoSgemacht, die e& jeit Damafız

(irrig) aus dem „ich Joll“ folgert „ich fann“, hHebt Herbart gerade die

etma und dann ungern ertrug. Die Loslöfung Rom8 von Byzanz unter

jittlidhe Impotenz des Menfchen al Hauptmoment hHervor, das ung zum

®regor II und II., die Verbindung mit Xarl Martell und Pippin wird

Sottesglauben drängt; „der Menjch fann die fittlichen Ydeen nicht ver-

mit großer Anfchaulichkeit dargeftellt. Ganz befonderS fein findD die Por-

wirflidhen, in diefer inneren NothH und bei dem Gefühle der fittlihen

trät8 von Bacharias und Stephan IIL und von Hadrian. Hierin, in der

Hülfsbedürftigteit Kanın nur mahre Religion hHelfen“. DasZ dritte Kapitel

Schilderung der Stelung der Kirche in der allgemeinen Lage der Dinge,

hHandelt von dem Urfprung der RKeligion. Verwunderung und Staunen

nicht in einzelnen Erörterungen über die dogmatijchen Streitigfeiten wird

infolge der unbegreifliden Natureindrücke, phyFijHe und befonders ethifche

man das firdhenhiftorijdh Bedeutfjame diefes Bandes erbliden dürfen. Vor

Rathlofigteit machen ung zum „Bedürfnif des Herzens“ die „Ergänzung

allent das Verhältniß des PapftthHums zum Kaijerthum Karl’8 wird in

durch eine lebendige, erlöjende, verföhnende, geiftige KXraft“. Sonach ift

jeiner Genefis fo überzeugend dargeftellt, daß man, wenn man anders

Religion „empirijch“ ent{tanden, aus innerftem Bedürfniß; gegen Urjprung

jehen will, an der Schlußfentenz Ranke’8: „Leo Hat nicht etwa das Kaifjer-

der Keligion aus j„angeborenent Gemwifjen, oder angeborener Vernunft

thum gegründet, er hHat e8$ nur anerfannt, indem er fidhh unter feinen

oder aus angeborenen Ideen“ (SGefühlen) ertklärt fichH Herbart. SGegen

Schuß ftellte, und ihHm feinen Namen gegeben“ (V, I, 187), unmöglich

die rationalijtijdhe Lehre, Bernunft fei die ESrfenntnikquelle der Religion,

zweifeln fann.

protejtirt Herbart, während er der Hriftlihen „Offenbarungsthatjache“

Bei diejer Gelegenheit jei eS geftattet, einen |peciellen Punkt von all-

gegenüber erflärt: „meine Pfychologie erlaubt nicht, an eine eigentliche

gemeinem Interefje Hervorzuheben. Man ift troß des Sinjpruchs, den

ESrfenntniß SGottes au reiner Vernunft zu glauben, jondern von außen

Döllinger 1865 in dem „Hijtorijhen Jahrbuch“ erhob, bei der Meinung

her muß das tHeoretifjhe Element des Glanben8, daz die bloje Idee von

geblieben, daß die Krönung Karl’8 in KRom eine jhon zuvor in Rader-

Gott überfteigt, gegeben werden; daß e8 in Hriftlicher Offenbarung ge-

born abgefartete Sache gewefen jei: daS einzige Beweisftück dafür war

geben jei, fann ich mir nicht gefallen Iaffen,. doch. hier habe ich feine

ein Schreiben Alcuin’8s an arl furz vor Weihnacht 800, wo der Ans-

Stimme“; nach Schoel vertritt Herbart „den evangelifch=proteftantijchen,

druck splendor imperialis potentiae vestrae vorfommt. MKManfke erinnert

ethijdh-teleologijchen, rein jupranaturalen, pratftijch-religiöjen Theismus“.

daran, daß bereit® 797 eine ähnliche Hyperbel bei Alcıtin begegnet, und

Herbart’8 Verzicht auf „Bemweije und Erflärungen“ i{t nicht Stepfis, fon-

Tehnt e$ ab aus jener doch fehr unjhuldigen Motivirung eines Weih-

dern „Demuth“; der SGlaube joll nicht Beweije fuchen, jondern „Be-

nachtsgefchent? zu fchließen, daß der Aft der Kaijerfrönung vorher abge-

ftätigung“. Das vierte Kapitel vertritt die Berechtigung der teleologifchen

madcht fei. Er nennt das eine der gewagteften Kombinationen, die fich aber

MNaturbetrachtung al8 der objeftiven Grundlage der Religion; gegen Kant

dochH eines fajt allgemeinen Beifalls zu erfreuen gehabt hHabe (V, I, 184)-

und SchopenhHauer hHält Herbart den teleologijhen Gottesbeweis feft

Man wird ihHm und Döllinger wol darin beiftimmen müffen. Xarl war

(„mit Höchfter Wahjheinlichterit führe diejfer erakt-philofophijhe Schluß“

zu ®ott).

wol nicht ohne Kenntnif von den Abfichten des Papftes, aber die Form

„Dhne religiöje Betrachtungen fann die Naturforfhung wol

der Nebertragung durch den Papft wmürde er, meint Ranke, fhmwerlich ge-

angefangen aber nicht vollendet werden“, Das fünfte und fechste Kapitel

billigt hHaben, wenn er nicht überrafcht worden wäre.

Er mwürde dem

behandeln das Wejen der Meligion und „ihHren unjhägbaren Werth“ für

Aft einen mehr weltliden Charakter gegeben hHaben.

das gefammte Leben, befonders für Haus, Schule, Staat in fehr an-

KRanfe nimmt von dem Kaifjfer, den er mit ein paar wundervollen

{prechender Weije; gegenüber denen, die Heute an der Zukunft des

Stridhen im Unterfchied von dem thHatenfroheren Xarl Martell und genia-

„itrengen Theismus“ HMeinmüthig verzweifeln, wird nachdrücklih aus-

geführt, „er läßt fich in feiner ethijhen Lauterfeit, teleologifhen Er-

Yeren Pippin („ein politijdHer Kopf erften Ranges“ V, II, 107) alS den

geborenen Regierer gezeichnet Hat, AWbjchied mit den Worten: „AWber dasz

hHabenheit, äfthetijchen Schönheit wol anfechten, doch nie eliminiven“.

größte individuelle Leben ift doch nur ein Moment in der VBerflechtung

des allgemeinen Leben3“. E3 gilt das bis zu einem gewiffen Grade auch

Wichelhaus, Johs. (weil. Prof. der Theol. in Halle a. 8,), Academische

von der wiffen]haftlidjen Gejammtbewegung. Darin wird die Ranfke’fche

Vorlesungen über biblische Dogmatik, Nebst Mittheilungen

Anfhauung aug nur ein Moment, freilich ein jehr bedeutendes , fein.

aus seinem Leben.

Hrsg. von Dr. th. A, Zahn.

2, unveränd.

Aufl. Halle 1884, Fricke (XCIII, 201 8, gr. 8). 3 Mk.

Sobald fie au in der Kirchengefhichte zu „fermentiven“ anfängt, wird

e8 um eine gewiffe Anfhauung von dem Mittelalter, die auch unter ung

„Benn irgendjemand ein Mecht Hat, Profefjor der Theologie zu fein,

nocdh) umgeht, die eigentliH mur in den perfonellen Zügen fich hHerumwirft

jo er.“ Dies vom Herausgeber Hervorgehobene Urtheil eines anderen über

und die allgemeinen Bezüge mit ein paar Kraftworten erledigt, gethan

den vor beinahe dreißig Jahren verftorbenen Verfajjer erflärt den ernft-

jein, für alle Beiten.

E

i

v

Lichen Eifer, mit weldem derjelbe der Verbreitung der hHinterlaffenen Vor-

fefungen feine8 Lehrers obliegt. Diejfe nene hi8 auf die Ummechfelung der

Schoel, Dr. Alb. (Prof. an der Kantonsschule in St. Gallen), Johann

früheren deutfhen Schrift in Iateinifhe unveränderte Auflage leitet der

Friedrich Herbart’s philosophische Lehre von der Religion

Herausgeber mit einer Biographie des Verf. ein. Die reichlihen Mit-

quellenmässig dargestellt. KEin Beitrag zur Beantwortung der

theilungen aus Akten und Briefen laffen diefjelbe al8 eine urfundliche er-

religiösen Frage der Gegenwart. Dresden 1884, Bleyl u. Kämmerer

jcheinen. Allein felbjt wer diefelbe mit perfönlidhem Interefje und pietät-

(V, 254 8. gr. 8). 5 Mk.

voller Theilnahme an der eigenthümlichen, menn auch nicht völlig unver-

Die forgfältige, von umfajjender Literaturkenntnif zeugende, vielfach

jchuldeten, Tragik des Lebens des nun jchon lange Entjchlafenen lieft,

mit Herbarft’s MWorten und überall mit Herbart’8 Geift gejchriebene

wird nicht felten bei deren Lektüre an Bek’8 Urtheil über die modernen

MArbeit, welde Prof. Dr. Drobijch und Pafjtor Thikötter in Bremen, den

AHriftlihen Biographien erinnert; „Der Menfchenkultus fibt zu fehr auf

beiden gefeierten Häuptern der Herbart’jhen Schule gewidmet ift, ift des

dem Thron oder ift eS wenigjten3 eine Heiligenmaleret; fie fHrauben

Studiums feitenz der Theologen und Pädagogen in jedem Falle werth.

ihren Helden hHinauf, daß er nicht mehr als der Menjch der Wirklichteit

Gegenüber den neueren Modephilofophien, die dem Pejjimismus und dem

erjcheint.“

Aug Zahn erblit hbei WichelhHaus nur SLicht und Feine

DieffeitS Huldigen, Hält Herbart am befonnenen, ethijh und teleologijch

Schatten; darum merkt er auch niht, mwie mandhe Mittheilung, welche

begründeten Optimismus ffft; ujb nicht das BZeitliche, Jondern das Neber-

er fichtlich zum Lobe des Verf, macht, in anderen das Erinnerungsbild

165

166

eher zu trüben als zu verklären geeignet ift. Wer in die gejammten Aften

Lefer wiederholt auf diefe auf beftent Papier und in Haremt deutlidhen Druck

Einficht hätte, dürfte vielleidht mandhe Verzeichhnung notiren fönnen; der

hergeftellten Bände gelentt. VBon den beiden neuen AWbtheilungen entz

Ref. fühlt jih zur Chre eines anderen, ihHm auch mwerthen Todten zu be-

hält die Anfang 1884 erfchienene, der ganzen Sammlung Zwölfter

Band, in revidirter Geftalt die zweite Hälfte der Kirchenpoftille, die

merfen gedrungen, daß daSjenige, was S. XXXVI über Tholuck gefagt

wird, nicht auf einer völlig objeltiven Wahrnehmung beruhen dürfte,

Epifjtel-Auslegung und Bermijchte Predigten über evangelifche und epifto-

Tholuck hHat dem Ref. e& zu eben der Zeit und auch fpäter in Feiner

lijche Texte. Für den Wintertheil ift nicht nur die Eruciger’fche Poftille

Weife entgelten lafjen, daß derfelbe offen befannte: Widhelhaus” alttejta-

vom . 1540 (1543), fondern frühere Ausgaben (von 1525, 1528, 1532

mentliche Borlefungen denen Hırpfeld’8 weit vorziehen zu müffen. —

und 1535) zu Orunde gelegt worden. Die Reihenfolge der Prebigten i{ft

Die hHier mitgetheilten Vorlefungen über biblijhe Dogmatik umfajfjen

nacdy der Stellung ihrer Sonntage in dem Kirchenjahre, alfo nidht

außer einigen einleitenden Paragraphen die Lehren vom Worte Gottes,

Hronologijch wie in der Erlanger Musgabe gegeben. Da die Medaktion

von Gottes Wejen, vom Menfchen und vom SGejege Gottes, Das Ge-

in der Lage war, fehr viele Luther’Ihe Predigten, die in Walch’8 Au8-

botene bildet ein le&bares Bıurch. DazZ ZurückgehHen auf rechte Kernfprüce

gabe fehlen, hier in einem Supplementband zu vereinigen, jo erfchien e$

der Neformatoren, namentlich auch Luther’8, wie die überall Hervortretende

gleichgültig, in weldher Reihenfolge die in dem vorliegenden Bande ent-

unbedingte Beugung unter das Wort Gottes machen dafjelbe zu einer

hHaltenen Predigten, die nur einen Bruchtheil der Luther’jhen Predigt-

für viele hHeiljamen Lektüre. Die bekannte Hinneigung Widhelhaus’ zu

literatur bilden, dem Lefer vorgeführt werden. DeshHalb wurde Walch’s

KohHlbrügge’s Theologie tritt in denı Gegebenen nur jelten befonders hHers

Ordnung beibehHalten, zugleid) aber durch eine beigefügte Hronologijche

vor. In dem, was S. 134 fg. über die Prädeftination gelehrt wird, tritt

Tabelle eine Handhabe geboten, die Predigten ihren entfprechenden Yahren

jogar der echt calvinijdhe Lehrtypus auffällig zurüc, während er ander-

zugumweijen. Eine Anzahl fachlihHe und Hiftorijche Noten begleiten diefe

wärts gelegentlich z. B. S. 149 fidh unverhohlen befundet.

Vermijchten Predigten. Ein fehr umfangreiches Sachregifter zum 11. und

Wenn fich dieje Vorlefungen aber al8 biblijche Dogmatik antkündigen,

12,.Bande, weldhes I. Kröner geliefert hHat, befchließt den umfangreichen Quart-

jo darf man diejfen Titel weder auf eine biblijdhe Theovlogie nocdh 'auf eine

band, der 72 Bogen ftarfk ift und 2283 Kolummnen enthält. Ende 1884 ift des

Dogmatik im Heutigen Sinne deuten. Die Art und Methode derjelben ift

13. Bandes Zweite Abtheilung, der die Rörer’Ihe Hauspoftille enthält, er-

vielmehr ein Mittelding zwijdhen diejfen beiden Disciplinen ; fie foll eine Re-

jchienen. FZür die Terxtkonftitution wurde der erfte Druck, der 1559 nach

priftination der dogmatijchen Arbeiten der Reformationszeit fein, erinnert

Rörer’8 Tode erfchien, zu Grunde gelegt. Auch diefem Bande ift eine hrono-

aber weit eher an Storr’3 Arbeiten. Das Beftreben, die Weije der Refor-

Togijhe Tafel, weldje über die Zeitfolge der fämmtlichen im 13. Bande

matoren aufzunehmen, Iäßt jich nach der dazwijchenliegenden Entwidelung

enthaltenen Predigten orientirt, fowie ein. ausführlihes Sachregifter,

nun einmal nicht unmittelbar verwirklichen. Der ESinfluß derjelben gibt fich

Rol. 2800—2873, beigegeben, weldhe den Werth des Buches wefjentlich

auch bei diejfem Verfuche fajt in jedem Paragraphen durch eine oft jehr

erhöhen.

„Anno 1532“, jo Heißt e& nach dem Centifolium Lutheranum

willfürlid) gewählt erfheinende Anfnüpfung an diefe oder jene Neußerung

in der VBorrede, „predigte D. M. Luther daheim feinen Kindern und

eine8 Meformator8 oder fpäteren Theologen zu erkennen. Oft ift e8

Sejinde alle Sonntage, wol ein hHalb Jahr Iang, aber in der NMirche

geradezu befremdlich, wie dieje „biblijche“ Dogmatik bhei ihHrer Darlegung

predigie er nicht.“ Auf die Frage Jonas’, ob er jehe, daß der gemeine

des befprochenen Lehrpunktes nicht auch formell in erfter Linie von der

Haufe Gottes Wort verachte, antwortete Luther, er thHäte e& Amt? Halber

Schrift ausgeht. ‚Cbhenfjo beftätigt die Anlage des SGanzen ift doch wie die

und um Gewiffens willen, al8 ein, Hausvater, der folches zu thun

Bufjammenftelung der dieta probantia den erhobenen Anfpruch insbejondere

jchuldig fei. „Dennoch weiß und fehe ich wohl, daß hier im Haufje e$

biblijch zu fein feine&wegS. Derfelbe darum noch nicht berechtigt, weil

ebenjo wenig wird geachtet als in der Nirche.“ „Möchten fidh doch unjere

bei jedem Lehrftück eine beliebig zufammengeftellte Anzahl biblijcher Ge-

Chriftenhäufer“, fahren im Anfhluß an diefe Aage Luther’8 die Heraus-

dankfen verwerthet wird.

Derfelbe rechtfertigte fih nur, wenn auch die

geber fort, „Jich nicht der Verachtung des Wortes Gottes und der Lehre

Anlage des Ganzen und die Abfolge des Einzelnen durchgängig biblijch

und Predigt Luther’® fchuldig machen!“

Sie {elbit haben durch die

orientirt märe, anftatt fich nad) feinem fehr oberflächlich abgefchöpften Kaufjal-

außerordentlich billigen Preisanjägße für diefe Auzgabe alle8 gethan, um

nezus des göttlihen Heilsgedankens $ 7 S, 105 fg. allein zu richten, und

die „Sehre und Predigt Luther’8“ auch dem weniger Bemittelten zu-

wenn nicht nur einfach Chrijtu8 offen und ehrlich al Mittelpunit der

gänglid zu madhen. Die 72 Bogen (QYuart) des XIT, Bandes Koften

Offenbarung anerfannt wäre, fjondern auch bei der Erhebung der ein-

M, 12, 50, Band XIMNM, 2 (48 Bogen) MEF 8, 50; auch für die bereit

idhlägigen Offenbarungsgedanken {tet8 der Verfuch gemacht mwäre, in

Chrifti Erfheinung und Verkündigung das Centrum derfelben nach der

früher, erjdhienenen Bände war der Concordia Verlag in der Lage, die

LPreife wejentlidh zu ermäßigen; Bd. I Foftet jeßt nur 12, 11 12. 50,

alt- wie nad) der neuteftamentlichen Seite zu erfafjen und geltend zu

XI 13. 50, XIMI, 1 (Hauspoftille nad) Veit Dietrih) 7 Mk. Die Bände

machen. Das Hat Luther zwar nicht methodijch, aber Harismatijdh und

find zu diejem Preife, und zwar jeder einzeln in Deut

jhland zu beziehen

Jachlich gethan, und da verleiht feinen einzelnen Auffaffungen eine

durh BuchhHändler Heinrih F. Naumann in Dresden

.

Tiefe, weldhe deren wijjenjchaftlidhe Erplifationen noch Iange nicht er-

gründet Haben.

A

Yn.

Ger, Sotthard, Der Erlöfer. Epijhe Dichtu

ﬂß.

Mit dem Bildnif des

Erlöfjers in Lichtdruck na SGuido Re

nı

Leipzig 1885,

e

Virieux, Eugene (Licencie en théoloée)‚ Le Bouddha, sa vie et sa

(IV, 271 &. 8). @eb. 4 M,

doctrine. Essai d’histoire des religions prec6d6 d’une lettre pr6-

Die VBer

je lefen jich bis auf eini

e wenige Ausnahmen, wo der Verf.

mit dem Metrum in einigen

onflt

f

t fommt, gut und glatt, Die bei

face de M. J. Alfred Porrel (Pasteur & Lausanne).

Paris 1884,

Nacht fingenden Lerchen S. 1;

ie „Schäferhirten“ S, 2 und die

and

E, Leroux (Leipzig, Twietmeyer) (107 p. 8). 4 Fr. 90 C.

voll Erde, die nacdh frommer Sitte dem

azarus auf den Sarg geworfen

In Frankreidhh wird der Pejjimismus, den wir in Deutfchland ab-

wird S, 143, gehören

u naturhiftorijchen, {prachlidhen-und archäologijdhen

geftoßen Haben, fajt endemifjch. Dieje Thatjfache Hat den rhetorifh un-

Inkorrektheiten,

S

f

immer

on „die bunten Reifetajchen der

eijen

zweifelhaft begabten Verf. zu feinem Studium des Buddhismus veran-

aus Morgenland“ S, 11, oder die „Jchlotternden,

mübden dünnen Beine“

des Simeon S. 14, oder die buntgeftreiften Hojen des Fifjcher8 Petrus

Taßt. Das ijt ja gewiß IöblidHh. Denn an Sicherheit der Spekulation

S.41. Geradezu gefdmaclos

find Ausdrüce wie: „ein vertenfelt Mıuger

und an prattijher Energie Iaffen die Orientalen ihre occidentalen Kolegen

Sunge!“ näml

k

&$ der zwölfjährige FJejfustinabe S, 25, vder: „da Hub

immer noch um ein Erkleckliche8 Hinter fich. Aber eine andere Frage ift

BPetrus an zu fluchen — Donnerwetter!“ S, 205

.

oder, wenn der Verf.

nun, ob der Verf, auch gut gethan hHat, jeine Studien zu veröffentlichen.

den Herrn in der Wüfte fenfzen Läßt: „Schreck

lich find des

i

Das müffen wir troß des guten Willenz, der in der Verherrlichung des

ungers

Chriftenthums zu Tage tritt, bezweifeln. Denn weder gibt der Verf.

Qualen, fAreckliher, al8 ich e& dachte“ und ihn dann unter „Himmel8-

träumen“ einjdlummern [äßt; oder wmenn er den Herrn nach der Weife

eine Fritijde Gefchichte Buddha’3 noch eine deutlihe Anjhanung von

moderner Prediger die verjammelte Menge „Liebe Brüder, Liebe Schweftern“

feiner Sehre, die er viel zu jehr al Methaphofit faßt; noch Hat er fich

anreden läßt S. 42; oder auf das: Vater ich danfke dir „Heiter plaudernd

1

:

mit den Arbeiten über den Buddhismus in der rechten Weije befannt

Ö

ng der Heiland“ 20. S. 137 folgen läßt. E3 drängte fich bei dem

gemacht. &8 find mit Ausnahme der Burnoufjhen Neberfegungen fait

ejen un8 die Frage auf: flr wen hat der Verf, dieje Dichtung hHeraus-

nur fehundäre Mittheilungen, die er gibt. Er fennt nicht einmal Olden-

f

e

egeben? Der Theolog von Fach müßte von vornherein aus

ufchließen

berg’8 Arbeiten, und die „Heiligen Bücher des Oftens“ exiftiven für ihn

in, Der mürde fich doch, wenn er die Herrlidhe Poefie der

&

angelien

in menjhliche

ormen umgeftaltet zum Gegenftande jeiner Erbauung

gar nid;t.l

——

madcen wollte,

u

|

chwerlich zu einer Dichtung wenden, bei deren Lefen er

Luther’8, Dr. M.

&

weilen mit {je

nem fHeologijchen Gewiffen in zu argen Nonflikt geriethe,

Auf8 Neue

, Sämmtlige Schriften, hHr8g. von Dr. F. G. Walch.

ber auch der Bibelfundige und auf der Schriftiva

rheit ftehende Laie

hr8g. im Muftrag des Minifterium® der Deutjchen ev.-

würde mit mancdhen Partien des Bu

e8 Ichwerlich 1

d

ereinftimmen.

Iuth. Synod

e von Miffouri, Ohio und anderen Staaten, XII Bd.

Gejang IV z. B. plaidirt der Fefut

$

s

nabe in Höchft unbiblijdher W

dl

XII Bd. 2

.

Abth. St. Lonis, Mo. 1884, Luth. Concordia Verlag

wider ein ojfenbares Gotteswort, und in Gejang

ehlt der Kern

(Dresden, H

. S Nauman

n in Comm.) (XXII, 2283 Sp. u. XI

der ganzen Handlun

Soh. 2, 11 und, ftatt deffen lautet der Schluß:

Sp. 1344—2873 gr. 4),

Bunt

er brauft der Kubel durch den Saal, — {cho

n lallt die Zunge.

5Ibet

Fefus und Maria und die Schar der treuen

ünger brachen heim-

Von der neuen Lutherausgabe, weldhe der Lutherijhe Concordia Ber-

H auf und

gingen ftill doch froh beiwe

t nac

aus“,

Wir wollen

Iag in St. Louis, Miffouri, unternommen und mit betwundernzwerther

;i

e

n einräumen, daß er ein gläubiger

Hrift-ift, mwie e& un

Energie fortfjegt, find vor Kırzem zwei neue Bände erichienen, welche die

denn mo[i[t

m$etfg

u 6

uend berührt hHat, daß er

dent Hern die Chre jeiner

ott-

LebenSfähigfeit des großartigen Unternehmens auch neben der Fritijchen

eit läßt; aber vielleicht mwürde er vor Veröffentlichun

diefer „dem

weimarer Ausgabe beweijen. Wir Haben die Aufmerkfamteit unjerer

ndenfen einer geliebten Heimgegangenen“ gewidmeten

i

chtung wohl

'

167

168

daran

e

than hHaben, mwenn 'er die Mahnung des Herrn Lufk. 14, 28 fg

[

| „Kunft“).

Biederlad, Die Verlegung der Vermögensrechte, ihr Unter-

berücht

$

tigt hätte.

f

chied nad Art u. Zahl. Otto, Fünf neuentdeckte Briefe des h. Ignatius

EFE

v. Loyola. — Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädı

W

ogik. 131. ı.

132.

d. 2.Deft: I Lorch, Ift der

farrer in @oet

he’8

ermann u

Dorothea Katholif vder Protejtant? — Sigungsberichte der philof.-philol.

Neuefte theologifche Literatur,

jtor. lafie der k. bayer. Akad. der

ifjenjchaften. 1885, 1. Heft:

Nhilofophie.. Freudenthal, J., Die durch Averroes erhaltenen

58

rantl, Leonardo da Vinci in philofophijher Beziehung. — AU-

Fragmente Alexanders zur Metaphysik d. Aristoteles, untersucht u.

gemeine 3tg. Beil. Nr. 95: I.

. Bange (NMetrolog).

A

übers. Mit Beiträgen zur Erläuterg. d., arab, Textes v. S. Fränkel,

G, Chers, E. Naville’8 Ausgrabungen in Gojen 1. die Hiftoricität des

Berlin, (Dümmler) (134 S. gr. 4). 3

Aufenthalt3 der Juden in Negypten.

Schlottmann, ®., Wider KliefothH u. Lnt-

Schulprogrumme (Oftern 1885). Chemnig (techn. Staatslehranft.),

Bibelüberfegungen.

A Soverenjen, Juda u. Ddie affyr.

eltmacht.

Eine Quellenunter-

hHardt. In Sacdhen der LuthHerbibel. Halle, Strien (108 S. gr. 8). 1.50,

juchung (25 S. 4). Friedberg i. Nm. (Gymn.),

, Schneider, Die Ein-

Kirdhengefchichte.

+ Langen, Prof. Dr. J., Geschichte der röm,

heit der Bergpredigt (17 S. 4). Potsdam

ictoria-®ymn

, €& Walther,

Kirche von Leo I. bis Nikolaus I. Quellenmässig dargestellt. Bonn,

Grundzüge der Hebr. Formenlehre na

é)ß

den Er

ebnijjen Dder neueren

i

Cohen & Sohn (XI, 858 S. gr. 8). 154 Wisbaum, W.;, Die wich-

Sprachwijfen]chaft. 1.

ehre vom Lautwandel 11.

&

omen

(

46 €S,

.

tigsten Richtungen u. Ziele der Thätigkeit d. Papstes Gregors d.

VBerfchiedene8. Die Plenarverjammlung der Centraldirektion der

X

oNu-

Grossen,

Diss.

Köln (Leipzig, Fock

(50 8S. gr. 8). 1

menta Germaniae ijt vom 30. März bıs 1, Aprik in Berlin abgehalten

Bressler,

E

e Stellung der deutschen Universitäten zum Baseler

worden. Die in den Si

ungen abgeftatteten Berichte ergaben, wenn auch

Konzil u. ihr Anteil an der Reformbewegung in Deutschland während

einigeArbeiten durch Ber

/

ufte mehr oder minder geftört waren, und die Zahl

d. 15. Jahrh. Ebd, (87 S. gr. 8). 1.50,

Bartels, Gen.-Sup. A G.‚

der neuen Publifationen nicht die des vorigen Jahres erreicht Hat, im

Zur Geschichte d. ostfriesischen Consistoriums.

Aurich, Reents

(508. gr. 8). 1.4

(

C

anzen einen befriedigenden Fortgang des großen Unternehmens., Er-

Hymnologie. Zimmer, Prof, Dr. F., Königsberger Kirchenlieder-

1. Tom. XXVII der

ienen jind im Lanfe des . 1884—85 von der Abtheilung Scriptores:

dichter u, Kirchenkomponisten. Vortrag. Königsberg, Beyer (40 S.

u8gabe in Folio; 2. Ottonis et Rahewini Gesta

Editio altera, rec. G. Waitz; 3. Chronicon

gr. 8). 80 .

Friderici I. imperatoris.

Katechetif u. Padagogik.

Ehrenberg’s, C., Bilder zum Ge-

Moguntinum, ed. C. Hegel; in der AWbtheilung Diplomata: 4. Die Ur-

brauch beim Unterricht in der bibl. Geschichte. Berlin, (Meidinger)

funden der Deutjchen Könige und Kaijer.

1. Bd. 3. AWbth.; in der Ab-

24 (lith.) Blätter gr. Fol.). 20 .4 Römpler, Sem.-Dir. H. Fr,, Die

theilung Antiquitates: 5, ILibrij confraternitatum Sancti Galli Augiensis

techese im Dienste d. erziehenden Unterrichts.

Festschrift zum

Fabariensis ed. P. Piper; von dem Archiv der Sejelljchaft für ältere

75jähr. Jubiläum d. kgl. Schullehrerseminars zu Plauen. Plauen i, V.,

Deutiche Gejchichtsfkunde: 6. Bd. X. Zehn andere Bände befinden jich im

Druck, einige find der Bollendung nahe. — Bei Mayer u. Müller in

(Neupert) (57 S. gr. 8). 75 .

Berlin erjchien joeben: Three pages of the Bryennios Manuscript,

aus dem vorigen Jahrhundert,

Homiketitk.

Geyer, Gymn.-Lehr. Dr. M., Cober, e. Moralprediger

includin

the last Verses of the Epistle of Barnabas, the Superscrip-

75

Altenburg, (Schnuphase) (28 S. 4).

tion an

Openin

of the 1. Epistle of Clement etc. reproduced by

Stöcdhardt, Lait. G., Paffionspredigten. 2. Nbth. St. Lonis,

Photography. E

di

ted with notes by' J. R. Harris (4) 5 M, —

Mo. (Dresden, H.

Naumann) (V, 169 u. Anh. 44 S. gr. 8). 2. 25.

ml

Die Jeit 1869 in der Köjel’jhen Buchh. zu Kempten erjcheinende „Biblio=

ijdher, Ob.-Diak.

9äil

duin, Die Liebe die Sonne im Reich der Onade,

thef der Rirchenväter“ ift nunmehr ihrem Abfchluß nahe; die zwei

red. üb. 1. Cor. 13. Liegnig, NMeisner (18 S. gr. 8). 30.44. Schloffer,

leßten Bände, nämlich der 10, Chryfoftomus-Band und der 7, Bd. der

ı

., Bierfach ift das Ackerfeld! Meenfch wie ift dein Herz beftellt? Pred,

Papftbriefe, find im Druck vollendet, und demnächft wird auch der Druck

. Ouf, 8, 4—15. Frankffurt a. M, Schriften-Niederlage d. Ev. VBereins

des ausführlichen Regifter8 zu allen 77 Bänden der „Bibliothet“ beginnen.

(226. 8). 20.8.

A Nachtrag zur älteften patriftijchen Literatur joll eine Neberjeßung

Chriftl. Kunft.

+ Scehmwarz, Dr. Fr. S., Der Hriftl. Altar.

Mit

der Divache mit Einkeitung von Prof. Dr. N. Liebert beigegeben werden. —

3 artijt. Beilagen. Stuttgart, Deutfches Voltsblatt (43 S. gr. 8). 1.50.

Wie bereit$ vor einiger Zeit erwähnt, hat Prof. Dr.

. X.Rraus in

Nicolai-Kirche, Die, in Kiel. Ein Gedenfhlatt ihHrer Keftauration in

Freiburg i Br. bei einem Befuch in Rom in Bezug auf fein „Lehrbuch

den F. 1878—84. Kiel, Univerfitäts-Buchh. (64 S. 8. m. 1 Lichtdr.). 1 .

der Kirchengefchichte“ dem Papft die Erflärungen abgegeben, we

e er

Erbauliches. Werner, D. YA., Feierftunden.

Sin Andachtsbuch.

alg Priefter und Chrift abgeben zu müffen geglaubt hHat.

Wie jeßt be-

Leipzig, Breittopf &

xtel (VIII; 349 ©. gr. 8). 3

%od, Der, d.

fannt wird, mar das

uch nahe daran, auf den Inder gefeßt zu mwerden,

Frommen 1, der Tod

X

Gottlojen. Eine Sammlig. v. gefdhicht!, Begeben-

wenn Prof. Kraus jene Erflärungen nicht abgegeben hHätte. . Nach Prüfung

heiten aus alter u. neuer Zeit. St. Lonis, Mo. (Dresden, H. . Nau-

des Buches durch den Referenten der Indexkon

egation, den Nedemp-

mann) (IV, 121 &, 8). cart. 1

toriften Haringer, murde dem Verf. aufgegeben:

€

die noch vorhandenen

Eremplare der zweiten Auflage zurüczuziehen; 2. in einer neuen Auflage

Kirchl. SGegenwart,

Eliot, G., Bilder au dem fkirchl. Leben

die von der KMongregation angegebenen Punkte zu verbeffern, bez. zu

Englands. Deutjdh v. G. Kuhr. 2 Bde. Leipzig, . Dundker (400 u.

eliminiren; 3. die neu zu veranftaltende Auflage vor der Drucklegung

334 S. 8). 10 M Leunjdhner, Konf.-., Sol 8& 14 der Kirchen-Ge-

nach Rom zu jenden, damit fie dort geprüft und approbirt werde. Die

meinde- u. Synodal-Ordnung gemäß den Bejchlüffen der Provinzial-

ebenfall® früher erwähnte SHröder’fche Kritit des „Lehrbuches“ joll inz

Synoden geändert werden? Eine VebensSfrage f. unfjere ev. Kirche, Halle,

Strien (19 S. gr. 8). 30 .

Franzöfijche übertragen werden, doch vohne Nennung des Namens Kraus,

der

SJüd. Zheologie. Ehrmann, Rabs. Dr. H., Thier-Schuß . Men-

um „nur an der Hand der Thatjachen den Beweis zu erbringen, wie fi

en- Zruß. Sämmtliche für u. gegen das Schächten geltend gemachten

Liberalismus in _ die Theologie und die Gejdhichtjhreibung eingejhlidhen

at.“

X

omente, fritijdh beleuchtet, neb{t e. Sammig. aller älteren u. neueren

G

E

— Das großartig angelegte Werk: „Amerika in Wort und Bild.

Sutächten hHervorrag. Fachgelehrten 1u. e. (hemigr.) Abbhildg. der Zechn’

ine Schilderung der Vereinigten Staaten von F. v. Hellwmald. Mit ca.

jen Legmethode, Frankfurt a. M, Nauffmann (VII, 167S, gr.8). 1.50.

700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther), von dem nunmehr

Vermifchtes, Rüger, Dr. C., Ueb. Glauben u. Religion,

ihon Lfg. 41—45 (& 1 ME.) vorliegen, nähert

|

ich aNmählidh feinem Ende,

auf „Nathan der Weise“ v. Lessing. Vortrag, geh. im Freidenker-

gestützt

SIn Lfg. 41 mwird Teras zu Ende geführt, in Lfg. 42 und 43 werden die

Verein zu Barmen,

Elberfeld, Bädeker in Comm. (35 S. 8). 50 .

„Südlihen Innen-Staaten“ Arizona und Neumerico behandelt. In

e

Kirmß, Pred. Lie. Dr. P., Die Hriftl. Freiheit. Eine religiöje Mede, geh.

Afg. 44 bringt der Verf. interefjante Abhandlun

%

n über das „Indianer-

im Berliner Unionsverein. Berlin,

aad (23 S, 8). 50 .

i

T

ebiet“ und den Staat „Arkanfas“, während

fg. 45 „Tennefjee und

chelis, Prof. Dr. Fr., Der exegetische Hirtenbrief d. Bischofes Herzo

entucy“ dem Lejer in Iebhafter Schilderung vorführt. Wiederum zieren

die beften Textilluftrationen und eine Anzahl Tafeln diefe

efte, und

in ‚seiner Beziehung zum Primat. Freiburg i. Br., (Schmidt) (23 S,

die Verlagshandlung bietet alles auf, um den Subffribenten ein Pracht-

f

„ 30 . Ders., Suum cuique! Ein altkath. Festgruss an den

wert der großen Nepublik zu Kiefern, wie e8 bisher noch nicht in deutjcher

n Reichskanzler zu seinem Ehrentage. Mainz, Diemer (16 S,

Sprache gejchaffen mworden ijt. Wir erwähnen nur einige der interef-

„ 8). 40

Reiff, Amtsdet., Die Arbeit u. ihr Segen.

Vortrag.

Janteften

ilder, al8: Fluß-Anjicht der Stadt „San Antonio“ in Teras,

tuttgart, Buchh. der Ev: Gefellich. (31 S. 8). 20 A3.

ächter, Diak,

Quelle de8 Sarn Antonio, Naturbrücke, Auf einer teranijchen Farm, In der

®., Neber öffentl. Kinderbejheerungen. Ein freimüth. Wort an die Wohl-

teyanijchen Prairie, Der Riv Colorado, Die Fel8wände in der Marmorklamm,

thäter unjerer Armen, durch e. Nachwort erweitert.

2, Aufl. Chemnig,

Mohave-Krieger, Ringjpiel der MohHave-KIndianer, Waffen und Geräth-

Kichter (16 S, 8). 20

Rade, Kir. M, Drei Reden über die Trunk-

jchaften der Indianer aus der Yumafamniilie, Zuni in NMeumerxito 20, —

uch

t. Dresden, Minden in Comm. (VIIL, 61 S, gr. 8). 30

Stein,

Anfa

Mai erjcheint bei M. Cohen u. Sohn in Bonn der 2. (Schl.-) Bd.

Ü

rmin [O. Nietfhmann], Deutjche

ejchicht8= ı. Lebensbilder. 11, Bd.:

des

®

erfes: „Der Index der verbotenen Bücher. Ein Beitrag zur

Kaijer 11. Kurfürft.

ijtor. Er

Kirchen- und Literaturgejchichte“ von Prof, Dr. . H. Reu

in Bonn. —

Buchh. d. Waijenh. (314 S, 8).

5ü3fg}.}()c_xuß dem jHmalfald. Kriege. Halle,

Unter der Redaktion des Dominikaners

einr. Denifle, Unterarchivars des

Zeitfehriften. Theol. Studien aus' Württemberg. 6. Yahıg. 2. Heft:

päpftlidhen Stuhles, und des Jefniten

v3. Ehrle in Mom wird in der

erm. Weiß, Die neuere Wendung der Wiffenjhaft 11. die Theologie I.

Weidmann’jhen Buch

in Derlin ein „Archiv für Litteratur- und

aug, Darfielung und Beurtheilung der Ritjehl’jhen Theologie II.

. %. Köftlin, Der Begriff des geiftlidhen Amts, — Ev. Kirchen- Btg.

Kirdhengefhihte des Mittelalters“ erjheinen. Dafjelbe Joll an erfter

T, 17;: Heortolo

ijche Unterfuchn

n

en u. Betrachtungen;

w

eite Serie

Stelle (in der Regel ungedruckte) Dokumente, an zweiter Stelle aus den

I: MeinhHold,

R

ochmalz der Bu

ß

t

Ö

ote. Nr. 15

Onellen, gejhöpfte Berichtigungen und Ergänzungen zu den bereits in

weitere Kreije gelangten

u

ag. — Der hrifll, Schu

arftellungen und an dritter Stelle fürzere

Sfleichn

ö:i

f

e un

. Hühe, Die Probebibel u. die ev. Voltsichule, Orphal, Die

MNotizen aus Handjchriften und Archiven enthalten.

rlich Joll ein

S

d. 2. Heft

: Mülle

jere® Heilandes (Schl.).. — BZeitfhrift für kath.

Theologie,

ca. 40 Bog. ftarfer Oftayband (& 20 ME.) in etwa vier

$a

ten. zur Aus-

S. Jungmann,

ndorff, Die Hinordnung der Werke auf Gott II

gabe gelangen,

über die Schönhei

E

etif (1. Eine angebliche „Schrift des h. Thomas

Antiquarifche Antaloge,

. Berler in Ulm. Nr. 93: Proteft.

der Schönheit u. eine un

ne angeblich au diejer gefhöpfte Definition

e (Bibliotheken Hauber-I.

, Lange-Redepenning - Schiffmann).

richtige Lehre von der AWufgabe der jchönen

H

oehler in Leipzig. Nr. 418: Kirchengeichichte.

Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig. @

Yr. 18.

Leipzig, den 8. Mai

1885

ucbl

Cheologifches Literat

äi';

Expedikiun:

JPreig vierieljährlicy 1 Mk. 25 F,

—. Erfcheint jeden Freifag, O—

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekiktzeilz 30 JPF.

_ﬁünigaliraßz Mr. 13

mm

hHaben“, jo traf er damit ohne Miderrede das Richtige . (vgl. @penglei'ä

3ur Reformationsgefchichte,

Schubjchrift für Luther’8 Lehre bei Roth. S. ; 74).

Dr. Frdr. Rothhat fih jchon durch eine Gejchichte der Reformation

Sn der That, die Stadt hedurfte eines männlichen. tüchtigen. Führers

der Stadt Augsbhurg. in fjeinem nNeueften Werfe: „Die Einführung, der

in der , {himweren. Zeit, Neberftürzung war -jo fhädlich wie Verzagtheit.

Reformation in Nürnberg 1527—1528. Nach den Quellen dargestellt.

Beide Klippen wurden. ficher vermieden.

Den. Boden hHat,, mie Roth

(Würzburg 1885, Stuber’s Verl. [IV, 271 S. gr. 8]. 5 Mk.) befannt ge-

nachweift, für die Reformation in Nürnberg am meiften, Staupig be-

macht. Die Aufgabe, die er fich geftellt hat, mar im Bergleich zu der früheren

reitet, der in den J. 1516 und 1517 mehrfach. in der Stadt {ich auf-

jchwieriger, wenn mait. bedenft, daß Nürnberg eine viel Hervorragendere,

hielt und nicht nur von jeinen, näheren Freunden außerordentlich geehrf,

weithin dominirende und maßgebende Stellung in der , Reformation

jondern auch ‚vom, Bolf wegen ‚feiner , gewaltigen Predigten al? Herold.

einnahm als die. JOwähijhe Hauptftadt, dagegen leichter infofjern, als

des Evyangeliums ‚gepriejen wurde. . S, 57 Anm,.1 jind, die angeführtet

das Gebiet der Reformationsgejchichte NürnbergS in alter und neuer

Briefe aus dem . 1517, nicht 1518., , Die.S.32.erwähnte Befjchreibung

Beit vielfach bebaut mworden ift. Nicht jo, als ob etwa Roth’3 Buch

Roms durch Nif. Mujjel ijtfchon veröffentlicht, uud zwar vonı Literarijchen

gewiffermaßen überflüjfig wäre: im SGegentheil, eine zujammenfajjende

Verein in Stuttgart, Publikation Nr. 128, Die, 95 Thefen ‚ Luther’8.

Daritelung, die den Heutigen Anfprüchen. genügt, exiftirt nicht. Des-

janden. auch. in Nürnberg Beifall. . Al3. diejer. über Nürnberg nach Aigs-

Halb füllt Moth eine SfterS empfundene Lüce aus, wobei wir nur be-

Burg. 30g, um fih vor dem päpftlihen Legaten Cajetan: zu ‚verantmorfen,

dauern, daß er fich LediglihH auf die Einführung der Reformation bejhränkt

jollte. na dem Wunjch jeines Kurfürften ;‚ Luther von . Scheurl , begleitet.

hHat. Doch vielleicht führt er fjein Werk über Augsbhurg und Nürnberg

und berathen werden. . Scheurl aber: mar nicht - anwejend, vielleicht . auch,

Jpäter einmal weiter bis zum Religionsfrieden von 1555.

nicht der Mann- dazır; er wankte bedenflich auf. beiden Seiten, während

Hm erften befpricht er

MRoth theilt fein. Thema in jieben Kapitel.

fajt gleichzeitig. Pirkheimer . und Spengler mit{AHneidigen. Wajfen auf

68

die geiftigen Zuftände Nürnbergs? bei Beginn der Reformation, im zweiten

den Kampfplaß traten, jener. wmider. Joha

f

un CcE diejer für Luther.

die Anfänge der Reformation vom erften Auftreten Suther’8 bis zum

befam beiden Nämpfern fchlecht genug;. noch. waren die, Dinge „nicht. {o

Wormfjer Neichstag, im dritten die Entwidelung der rteformatorijdhen

weit gediehen, daß der . Math, fie.gegen die, mächtigen Gegner {Hüßen:

Bewegung unter dem Sinfluß der beiden Nürnberger Reichstage, im

fonnte.

Erf{t die, beiden Nürnberger. Reichstage. Härten aNmählich. die

vierten die. Erhebung der Ritter und Banern und die Unruhen in der

Sache. Wenn S, 105 gefagt wird, daß. fich die . Städte über die.„Ver-

Stadt, im fünften das Religionsgejpräch und jeine Folgen, im fechften

weigerung, der Zulajjfung, ‚zum . Reichstage‘“ . befchwerten;, { ijt; das in

den Abendmahlsftreit und die Wiedertäufer, im fiebenten die Ausgeftaltung

diejer Zorm wenigjtens. mißverftändlich; . zur Berathung wollte man {ie,

des neuen. Nirchenwejens8: eine Eintheilung,. der man Klarheit und, Ent-

nicht. beiziehen, ihHnen, aljo ihr. Stimmrecht nehmen.

wicdelung nicht abjprechen fann.

Auch. in der, Ausführung legt Roth

RKoth jhildert anfchaulich,- mwie Ddie. Reichstage. dazu: heitrugen unter,

diefe Fähigfeit an den Tag; eine flüjfige, Mare Darftelung und Kenntniß

mandcherlei Nämpfen der neuen Lehre-den . Sieg zu verfchaffen; Oftander

wie umjfichtige Benugßung der Literatur find ihur eigen. Das Bild von

{ftand unter den erften Vorfkämpfern.

Der Nath machte. die, Bewegung:

dem gefammten Iulturellen Zuftand . der. Stadt, welches. die Cinleitung

nicht, aber ev folgte ihr Schritt für Schritt, dafır forgend,. daß die,

bildet, ijft wenn auch nicht erjhöpfend doch orientirend: , eS Zzeigt uns,

Orduung. der Stadt. weder, von recht$ noch. links geftört , werde.

Wa

mit welchem KRecht Nürnberg von den Zeitgenofjen als eineS der erften

man aber für recht und wahr erfannt Hatte, das jcheute er )fich micht

und bedeutjamften Gemeinwejen in Deutjdhland gepriefen wurde in Bezug

offen zu befennen und zu vertreten. So fam e8, daß auf Nürnbergs

auf Macht und Reichthum, Tüchtigkeit und Thätigfkeit, aber auch. in Be-

Vorgehen in diejer wichtigen Angelegenheit, ‚auf jein HMuges. und muth-

volles Verhalten die Augen. der ganzen, NMation.. gerichtet waren, . Der

zug. auf die Pflege der idealen Beftrebungen, der Künfte und Wiffen-

jchaften... Melandhthon macht fich thatjächlich feiner untwahren Lobhudelei

yafjaner Defan Kudbertus v. Mosham fchrieb: „Wenn mich einmal der

jchuldig, menn er einmal fagt: „E$ ift eine Eigenthümlichtfeit Nürnbergs,

Priefterftand, verdrießt, fliehe.ich nach ‚Nürnpberg, als: dem Jicherften

daß in feiner anderen Stadt die NMünfte, weldhe nüßlid fürs Leben find,

evangelijchen Aiyl“.. Bon allen Seiten, ‚vor. großen und. Meinen . Städten,

hHöher ftehen als bei euch. AWber nicht nır die mechanijdhen Künfte blühen

famen Anfragen, jelbjt von. Straßburg, Riga. und. Magdeburg. . Wie ir

dajelbft, fondern die großen Studien der Rhilojophie Haben immer bei

der nächften Umgebung jein Beifpiel, wirkte, beweijt die Meformationsge-,

euch eine Stätte gehabt, und diefes Lob behaupten bisher die angejehenften

jchichte der fränkifchen , Reichsftädte, {o-3.,B.. Weißenburg am Nordgau:

(vgl. Bogt „Der Antheil Weißenbur

Männer, weldhe der Stadt vorftehen“.

Bewegung“).

gä\ a, , ‚an Dder reformatorijchen.

An tüchtigen Männern Hatte N

ürnberg feinen Mangel; zum Theil gehören

Jie den Ratriziern, zum Theil dem

einfachen Bürgerftande an. Denn auch in

Die neue Lehre hHatte in dem Sturmjahr 1525 eine.gefährli

d;é ‘.l3roße‘i

diefem regte fich das geiftige Inte

reffe. auf verfchiedenartige Weije, Wenn

zu beftehen, In einer HandelS- und Induftrieftadt wie Nürnberg. fehlte

Meifterkin’8 Chronif erwähnt wir

d, dann mar erft recht der Verfajjer der

e8 ‚an unzufriedenen und unruhigen. Clementen. nicht, allein die, Stadt

Yahrbücher des 15, Yahrh., befonders

des eifrigen Heinridh Deichsler zu ge-

beftand die Probe.

Die Fraftvolle ‚ und. doch; maßvolle Regierung des:

denfen („Chroniken der deutjchen Städte“

Bd. 10). Der Humanismus fand

Raths wußte e& Hintanzuhalten, daß, etwa. Umftürzler ‚die Gewalt. an

jeinen bedeutendften. Vertreter in Willibald Pirkheimer,

der freilih in

fich ‚reißen. fonnten; e3 unterftüßten;, ihn dabei die Prediger der neuen,

n Freunden und der neuen Kirche

Lehre in erfolgreicher. Weife. , E$. anı nicht ‚einmal. zum: Berjuch. eines

{päteren Jahren von feinen frühere

4i abmwandte. Meber jein „Verhältni

ß zum Humanismus und zur Re-

Aufftandes in der Stadt, troß ‚einiger. Hibiger. Köpfe.

Die ‚‚ eigenen.

formation“ hHat Rud. Hagen im vierten Hel

f der „Mittheilungen des

Bauern der Stadt Hatten fich. über fie nicht zı beflagen „(vgl. die Bes

Vereins für Gejhichte der Stadt Nürnberg“

(1882). Jich ausgefprochen;

{Oiwerde der nürnberger. Bauernjhaft, in der Korrejpondenz des Ulrich:

auf diejfe AWbhandlung hHätte der VBerf. Jhon

deshafb Rückjicht nehmen

Argt Nr. 894), gerechte Forderungen erfannte der RKath an, undgriftliche’

JoNlen, meil Hagen’8 Urtheil wejentlich milder ift

wie das feinige. , Neben

Handlungen verdammte ‚er nicht blos feitens der Banern, fondern au

dem unermüdlidhen nicht immer Harakterfejten

Brieffchreiber. Chriftoph

gegenüber den Herren, die „mit etlihen, undrijtlichen, . unerträglichen.

Reformationsgefhichte

und zuviel. befchwerliden. Blirden“ ihre. Unterthanen, bedritkt Hätten,

Scheurl, deffen ausgedehnter Korrejpondenz Ddie

überhaupt fehr wichtige Nachrichten zu verdanfen

Hat, wird mit Recht

Keine der deutjchen Obrigkeiten Hat im Bauernkriege unanfedhtbarer und-

Lazarus Spengler in den Vordergrund geftellt.

Man darf getroft

gerechter fich benommen: . Die gegen. Nürnberg, erhobenen Bejchuldigungen,.

behaupten, daß die vornehme Feftigkeit, weldhe der nürnberger Rath in

al8 jei c8 im Grunde des HerzenS hauernfreundlich gewejen, fallen. in,

der firchlichen Frage einnimmt, vor alleım jeinem maßgebenden Einfiu

nichts zufammen. „Sin jeder VBernünftige, der. GelegenhHeit diejer Säufte.

auf die Herren: des Megiment? wie auf die Bürgerjchaft zuzujhreiben

und unfers Wefenz Bericht hHat, wird uns eigentlidh in dem, f wir bis-,

ijt. Umficht, Gefdäftstüchtigfeit und GelehHrjamteit verbanden jich bei

Her gehandelt, gewißlidH mit feinem Grund, befhuldigen oder verun-,

glimpfen“, durfte in Wahrheit der Rath) den gegen ihn in Umlauf ge-;

ihın mit einer jeltenen Charakterftärfe und Gefinnungstüchtigkeit. Wenn

jeßten Verleumdungen entgegenhalten.

nach feinem Tod 1534 der markgräflihe Kanzler Georg Bogler in einem

z

Beileidsjchreiben an den Rath jagt: „Ih mwaiß, daß er alspald nit U

ie Tamen wejentlich. von

tirchlihen. Gegnern, den. Anhängern der.,

erfegen ift; ja ein ehrbar Mat und gemaine Stat Nürnberg wird je

alten ®irche im fhmäbijhen Bunde, der ja mehr und mehr fich zu einent

Yenger je mer erfahren, was fie an diefem Man für ain getreuen Hrifte

Tribunak gegen die Keker auswuchs, je mehr dort der ‚Einfiuß ‚ des,

Kichen und fonft in allweg gematnnußigen Diener 'gehabt und verloren

bayerijchen Kanzlers SA dominirte, Man ließ aber fih in der Reichsftadt

171

172

nicht fo Leicht irre madjen; das Religionzgefpräch, weldheS in den erften

Drientirung über die Philofophie und ihHre Aufgaben auf Grund einer

Märztagen des I. 1525 gehalten worden war, Hatte definitiv entfHhieden;

gefunden und vernunftgemäßen Anficht über die Stellung des Menijchen

e8 war „Ddem Papft Urlaub gegeben“ mworden, die Klöfter wurden fäknla-

zur Welt. Der Verf. Hält fih mit Recht frei von dem faljhen nnd er-

Er nimmt

xrifirt, forgfältige Berathungen über die Verwendung des eingezogenen

fünftelten Subjektivismus und Solipfismuz unferer Beit,

Kirchengute8 gepflogen; fie gefchah in uneigennüßiger Weije zu Orift-

ı. a. auch mieder die objektive Realität des Raumes an, die ja ohnedies

Lihen Zwecden. Ueberhaupt bewies fich die Tüchtigkeit des ftädtijchen

auch von feinem Vernünftigen und Unbefangenen geleugnet oder beftritten

Regiment3 gerade in der pofitiven Arbeit des Aufbanes, Langjam Hatte

werden fann. Die ganze Schulphilojophie ift in unferer Zeit ausgeartet

er das Alte und Veraltete einreißen Iaffen, verftändig und umfichtig

und in einfeitigen Franfhaften Richtungen und Auffafjfungen befangen.

wurde die neue Ordnung aufgerichtet. Der befte Beweis für die Richtig-

Bu diejen Frankhaften Richtungen gehört auch der mit Logijchem Bombaft

Teit diefer Behauptung liegt ebenjo in der gedeihlidhen Entwidelung der

und eitler Phrajevlogie aufgebaufchte Peffimismus der Hartmann’fchen

Stadt unter den neugefchaffenen VBerhältnijfjen — von einem Rückgang

hilofophie. Der Verf. hHat in feinem Buche ein im algemeinen befrie-

digendes Bild einer echten und gefunden, fihh auf die wichtigjten Fragen

ijt nirgend3 eine Spur wahrzunehmen — wie, darin, daß diefe Ordnung

fich bewährte, al3 neue Stürme an ihr {Hüttelten, indem der Abend-

diefes Gebiete8 erftredenden phHilofjophijdhen Weltanficht gegeben,

mahlsftreit ansbrad) und die Wiedertäufer auch in Nürnberg fich ein-

Conrad Hermann.

nifteten. Mußte e& jein, fo trug man fein Bedenfen die Wunde mit

dem fcharfen Mefjjer auszufhneiden, wie dasS die Hinridhtung des elters-

Gesenius’, Wilb,, Hebräische Grammatik. Völlig umgearbeitet

dorfer Pfarrer3 Wolfgang VBogel beweift, Das Evangelium, wie e$

und hrsg. von Dr. E. Kautzsch (ord. Prof. der Theol. an der Univ,

Luther predigte, follte in Nürnberg die zu Recht beftehende unantaftbare

Tüblngen).

24, vielfach verbesserte und vermehrte Auflage, mit

Regel des Glaubens und des Lebens fein: jo wollte e& der Rath, nie-

einer Schrifttafel und einem Facsimile der Siloah-Inschrift von

mand follte daran ändern und deuteln wollen.

J. Euting. Leipzig 1885, Vogel (XII, 420 S. gr. 8). 4 Mk.

&3 ijt eine unzweifelhafte Thatjache, daß auf dem Gebiete der alt-

Bis zu diejfemt Punkt hHat Roth fein Buch geführt, daz wir den

teftamentliden Wiffenfhaft in den leßten FJahHrzehnten mit befonderem

Freunden der Reformationsgejdhichte empfehlen. Nirgends hHat der Same

des Evangeliums Ffräftigere und {tärfere Wurzeln gefchlagen al8 in

Eifer gearbeitet wmorden ift. Mancherlei Urjachen hHaben dieje Erjheinung

Nürnberg. E3 ift vielleicht erlaubt, zur Beftätigung an die muthvolle

hHerbeigeführt.

Die eifrige Diskufjfion der religiös-moralijhen SGrund-

Haltıung, weldhe hald darauf die Stadt vor aller Welt auf dem Reichs-

lagen des M, T. ift durch die Beftrebungen der modernen fomparativen

tag zu Augsburg 1530 einnahm, zu erinnern und einen der Briefe her-

Religionswijfenfhaft, die vielfadhe erneute Darftellung der archäologijdhen

zufjeßen, die der Rath an feine Abgeordneten gerichtet hHat. Diefer Brief

Materialien durch die neuen Funde angeregt worden, weldhe am Euphrat,

vom 3. Oktober 1530 (Nürnberger Briefbuch Nr. 101, S, 220 in „Mit-

Tigris, Nil und anderwärts aufgegraben worden find. Die Einleitungs-

wifjen]chaft hHat durch die Fortjchritte der niederen und Höheren Kritik

teilungen des Vereins für Gejchichte der Stadt Nürnberg“ 1882) ift ein

der alttejtamentlidhen Bücher einen mächtigen Impuls erhalten.

Hätte

Herrlihes Zeugniß unerfhrodener Ueberzeugungs- und Slaubenstreue

und lautet: „Lieben Freunde! Wir Haben euer Yebiges Schreiben (Corp.

da die grammatijche Bearbeitung der Hebräifhen Sprache nicht auch mit

Ref. II, 397) bey der Bofjt vernommen und bedarf nit Zweifel8: die

der regjamen Erforfjhung der Iautphyfiologijhen SGejege und mit der

Sachen tragen fich überbefchwerlich und aljo zu, daß die, jo dem Evan-

raftlojen Bormärtsbemwegung der vergleihenden Sprachwiffenfhaft gleichen

gelio anhängig fein, Sterbens und Verderbens hHaben zu gewarten. AWber

Schritt Halten jollen? Wie fehr fie diejes BZiel vor Augen gehabt Hat,

Ddem fei wie ihın wöll, fo ijft uns je, wie die fromm Sufjanna den

davon ift die 24, Auflage der Gefenius’jhen Grammatik ein Höchft erfreu-

lihes Zeugnifß. AMNerdings bedarf diejfes Lehrbuch faum einer Anzeige;

zwayen faljdhen Richtern jaget, viel beffer in die Hände der Menfjchen

denn in wenigen Sprachen ijt der Name eines Grammatiker8 fo bekannt,

zu fallen, dann in die Hände Gottes,

Denn wie erfchröcklich eS ift

wie auf dem Gebiete der Hebräifchen Spracdhe der Name Sejenius (geb.

wider die Gewiffen, wider Gott und fjein Wort wiffentlih und über er-

fannte Wahrheit zu Handeln, das wifjjen allein die, die ihren Troft, Hilf

3. Sebr. 1786), und an fjehr vielen Schulen empfängt eine Generation

und Zuverfiht mehr auf den ftellen, der aNlmächtig ijt, denn auf die

nach der anderen au3Z feinem Buche ihHre Hebräifjchen Kenntnifje, Aller-

Menichen, die Lügner und eitel fein. Miüffen alfo gewarten, was Gott

dings bedarf diejfes BuchH auch Feiner Empfehlung; denn weil von dem

ferner in diejer Sachen ordnen will, der tröftliden Zuverficht, er werde

in mandhen Partien ohHnehin fhmer verftändlihen Lehrbuche Emald’3 die

den Feinden feınes Worts nit- geftatten, feinen Heiligiten Namen zu

Teßte (8.) Bearbeitung fchon 1870 erjchienen ijt, die Lehrbüicdher von

verläftern und die, jo fih zu feinem Heiligen Evangeliv befennen, unter-

Olshaujen, Böttdher, Stade und König aber jehr umfänglich find und

einer Syntax entbehren, jo befigt die Grammatitf von Gejenius-Kaugjch

zudrucden, dieweil je die, fo feine Chriften angreifen, feinen Augapfel

mit Recht bei der ftudirenden Iugend eine Art Monopol und wird bei

angreifen“,

BED

W, Vogt.

den afademijchen VBorlefungen und in den Kommentaren al8 allgemein

Koch, Dr. S, L. A. (Dir. der K. W. Staatsirrenanftalt Zwiefalten), Grundrif

verbreitetes Handbuch vorausgefeßt.

Indeß die Gerechtigfeit verlangt

der Philofophie. 2., erweiterte und durchgefehene Aufl. SGöppingen

doch, daß dem neuen Herausgeber diejer Grammatik für jede erneute

1885, Herwig (VILL, 243 S. gr. 8). 5 M,

Vervolfonmnung derfelben der fhuldige Dank gezollt wird. Denn in

Der Verf. diejes Grundrifjes wird fich Hiermit felbft jHmwerlich als

der That mit außerordentlicher Sachtenntniß und Sorgfalt Hat fih Prof.

den Begründer irgendeines neuen YhHilofjophijchen Syftemes einzuführen

Kaußidh nunmehr jchon zum dritten mal der Arbeit Gefenius-Rödiger’8

angenommen, um jie immermehr zugleich ihrer praktijdhen Beftimmung

beabfichtigt Haben. Al einen eigentlid zünftigen oder zu einer beftimmten

und dem Höchften Standpunkte der femitijdhen Sprachwiffenfhaft anzıu-

Schule gehörenden Philojophen fönnen wir ihn überhaupt nicht aner-

yaffen. Dies gilt von Dder neueften Auflage wieder in ganz befonderem

fennen oder begrüßen. Wir wüßten au kaum zu fagen, daß un8 ir-

gendetwas wejentlich oder jachlih Neues in Jeinen gejammten Auffaffungen

Maße. Man braucht nur die verfchiedenen Aufgaben, weldhe ein Hebräi-

von der Welt oder dem Stoffe der] Philojophie entgegengetreten wäre.

jcher SGrammatifer zu leiften hHat, inz Auge zu faljen, um fich von der

Die gelehrte oder eigentlidh jhulmäßige Philojophie weiß mit Erjohei-

Richtigkeit diefes Urtheils zu überzeugen, Denn mag man auf die teyt=

hungen wie diefe überhaupt nichts Rechtes anzufangen vder vermag fie

fritijdje, oder die Kautphyfiologijche, oder die fPrachvergleihende, oder die

Hermeneutijche Seite der Pflichten eines Hebräifhen Grammatiker8 bhei

nict wohl in den einmal gegebenen Rahmen ihrer überfommenen Ein-

der Lektüre der vorliegenden neueften Auflage achten: man wird ebenfo

theilungen und Begriffe einzuordnen. E3 fann aber andererfeitZ auch

nicht geleugnet oder verfannt mwerden, daß diejfe ganze {Hulmäßige ge-

jehr über die Volljtändigkeit, mit welcher alle Refultate anderer Mit-

Yehrte oder ftrenge {yjitematijdhe Philojophie, wie fie namentlich auf den

forfcher beachtet fjind, als über die Selbjtändigfkeit des Urtheils, mit welcher

Univerfitäten bisher fejtgehalten und gepflegt worden ift, fich jeßt und be-

Prof. Kaugfch zu ihHnen Stellung genommen Hat, erfrent fein. Aber nicht

reit3 feit geraumer Beit in einem Zuftand der allgemeinen Auflöfung,

blo8 deshalb verzichtet Ref. darauf, Wünfche, welche eine Hinftige 25. Auf-

Berfegung und über fihH und ihHre ganze Stellung oder Aufgabe unklaren

Iage beträfen, auszujprechen, jondern audh deshalb, meil der Herausgeber

Berfahrenheit befindet. Solde Haraktervolle, markige und von der Feft-

jchon felbft verfprodhen Hat, daß er dieje Jubelausgabe mit Volljtändig-

feit der abnormen Formen und einer Umarbeitung der Syntax aus-

Haltung eineS beftimmten, wenn auch einfeitigen Grundgedankens getra-

gene Syfteme der Philojophie, wie fie namentlidH von Kant an in zahl-

ftatten will, und weil der MRef. Hoffen darf, daß er bi8 zum Erfcheinen

reicher Folge nacheinander Hervorgetreten mwaren, gibt eS jeßt nicht mehr

diefer Auflage in der Fortjebung feines „Lehrgebäudes“ einzelne Säge

unter ung. Dafir Hat das Gerede über die Philofjophie an fich und im

der vorkliegenden Auflage, welcdhe ihın diskutirbar erfchienen find, einer

allgemeinen oder über die Prinzipien und Grundlagen ihre8 ganzen Ge-

Befprehung unterziehen Fann,

(€d. Mönig.

Ihäfte8 in einer ermüdenden und unleidlidhen Weife überhandgenommen.

Der ganze Werth der Philojophie für die Bildung des men]hlidhen Geiftes

Friedensburg, Dr. Walter (Privataocent an der Univ. zu Marburg), Zur

und Charakters aber ift an fich immer an eine folche beftimmte Geftalt

Vorgeschichte des Gotha-Torgauischen Bündnisses der

Evangelischen. 1525—1526,

Mit archivalischen Beilagen. Mar-

oder Form der Weltauffaffung gebunden. Ein jedes jener großen Syfteme

Hat daher auch immer einen beftimmten Zypus des ganzen Denkens

burg 1884, Elwert (IIT, 140 S, gr. 8

3 Mk,

und der geiftigen Bildung hHinterlaffen. Man will in der hilojophie doch

Mit vorliegender erfter Frucht feiner Studien betritt der Verf. ein

immer einen beftimmten einheitlidjen ordnenden Mittelpuntkt für jeine ganze

ebenfjo interefjante® wie Michtiges Gebiet. E3 gelangen zur Darftellung

Stellung zur Welt und zum Leben Haben. Eigentlih nen und originell

die erften Anfänge der Bündniffe, welche auf jeiten der Evangelijchen

ijft das, mas unS der Verf. in diefem feinem Grundriffje gibt, nicht; aber

wie Natholijchen gefloffen wurden zur Vertheidigung gegen etwaige An-

e3 ent{pricht daffelbe in Marer und populärer Form dem Bedürfnijfe einer

griffe und zu engerem Zujammenjchluß behufs Erreihung ihrer Ziele,

173

174

Wenn dieje Bewegung theilweije durch Seidemann, Manfke 1u. a. hehandelt

in fein Zand (ohne daß der Apoftel irgendivo ihre Zerftreuung vorher

worden ijt, Jo empfängt fie doch durch die archivalijdhen Forhungen Ddes

oder an einem anderen Orte angedeutet Hätte) folgert: diejfe Art ijt bes

Verf. mandhes neue Licht: die einzelnen Phafjen treten deutlicher hHervor,

zeichnend für eine Eregefe, welde aler Methode entbehrt und im Stande

und die Perjonen erregen unjer befonderes FInterefje. Wir hHeben z. B,

i{t, die Schilderung des vom Himmel Herabfahrenden Jerujalem3 Ofib. 21, 2

Herzog SGeorg von Sachjen Herauz, der mit feiner Neberzeugungstreue

über Kap. 20, 7 fg. rücmwärts einfach auf das FJerujalem des Milenniums

zu beziehen. Wie viele Undenkbarkeiten fonjt noch der Phantafie der

und Betriebjamteit im Mittelpunkt der Bewegung fteht. Bei dem Mangel

einer Biographie diefes Fürften ift diefer Beitrag zu feiner Sejchichte

Lejer zugemuthet werden, wollen mir hHier nicht weiter ausführen. Auch

doppelt willfommen. AWber auch andere damal8 Hervorragende und noch

die vorliegende Schrift Hat unz nur aufs$ neue den Wunfjh nahe gelegt,

wenig gemürdigte Perfönlichkeiten fpielen eine bedeutende Rolle, fo Seorg

e$ möchte der mit VBorliebe im Revier der Ejhatologie betriebenen Jagd

von Carlowig, der allezeit dienftfertige Berather jeines Herrn. Den Schluß

wohlgefinnter Männer einfacher Bibelgläubigfeit ein Ziel geftellt werden

bildet eine Meihe werthvoller Beilagen S. 112—140, E3 jind dies ur-

durch eine monNdgraphijhe Behandlung der einfchlägigen Fragen feitenz

tundlihe Aktenftüce auz den Archiven: Dresden, Weimar, Marburg,

eine$ berufenen Vertreter3 Hriftlidher Wiffen]haft.

H. Schmidt,

Straßburg, München, Würzburg. E3 wäre allerdings umftändlicher, aber

Lieder, Acht geistliche, in Musik gesetzt von M. Ebeling, Pastor zu

auch für die Benußung bequemer, wenn hHier der genaue Standort an-

Alt-Wallmoden. Hannover 1885, Feesche in Comm. (14 S, Lex.-8).

gegeben mworden märe. Der Verf. Hat dies in einer Fürzlidh erjdhienenen

1 Mk,

RPublikation gethan, auf weldhe mir unjere Lefer aufmerfjam machen:

„Beiträge zum Briefmwechfel zwifjdhen Herzvog SGeorg von Sachjen und

€ gehört mit zu den erfreulidhen Zeidhen unjerer Zeit, daß unfere

Landgraf Rhilipp von Hefien 1525—1527“ im „Neuen Archiv fr die

evangel. Kirdhe immer mehr aus der astetijhen Jjolirung Heraustritt, in

BanA

welche fie durcdh einen weitherzigen Rationalismus und einen engherzigen

Süchjiihe Gejehichte“, Bb. 6, Heft 1.2. S, 94—145,

RPietismus, diefe einfeitigen Zwillingskinder des religiöjen Subjektivismus,

Karften, Dr. H., Die lekten Dinge.

Behn Vorlefungen an die Ge-

gedrängt worden war.

Neberall regt fich der frijche Trieb, die Heilige

Kunft, die, zum Weltkinde geworden, in alle vier Winde geflattert war,

bildeten in der Gemeinde. 4. Aufl. Hamburg 1885, Agentur des

KRauhen Haufe& (IV, 230 S, 8). 2 40.

wieder einzufangen und in die Kirche einzuführen. Au die Tonkunft

Die vierte Auflage einer Schrift bedarf im Interefje ihHrer Weiter-

darf jih rühmen, ein Miebevolles Verftändniß für ihre Macht und Pracht

verbreitung faum noch einer Empfehlung durh einen Recenfenten. Der

bei SGeiftlidhen und Gemeinden jeßt zu finden und al8 ein Hauptmittel

Teßtere Hat in diejem Falle eigentlidh nur noch die Aufgabe, zu unter-

zur Herftelung von „jchönen GotteSdienften des Herrn“ in Rechnung

Juchen, welden Eigenfchaften die Schrift fjolden Erfolg verdankt, und ob

gezogen zu merden. Aus diejer Begeifterung für die Kunft und Kirche ift

die Verbreitung für das lejende Publikum ein Kompliment i{t oder nicht.

Jidherlich auch obige Sammlung von acht geiftlidhen, von Paftor Cheling in

In Bezug freilih gerade auf obige Schrift möchten wir diejes Dilemma

Mufik gefeßten Liedern ent]prungen. Schade nur, daß der Begeifterung

die Gabe nicht entjpricht. Zwar die Terte „Hojanna, die Rofje im Schnee,

nicht ganz uns8 gefallen lafjen. Denn wenn e8 erfreulich erjdheinen muß,

daß ein Buch, das mit fo viel religiöjer Wärme gefchrieben ift und einen

Ofterlied, Mache dich auf, Mein Heiland geh’ mit mir, Näher mein Gott

jo wichtigen SGegen{tand von entjcdhieden {chriftgläubigem Standpunkte

zu dir, Bon Herzen begehre id) dein des Nacht3, Erhöre mich“, die theils

aug behandelt, folche freundlidhe Aufnahme gefunden, jo müffen wir

dem SGejangbuch der Bibel, theil® den Gedichtjammlungen von Cleonore

andererfeit8 offen unfere Berwunderung ausjpredhen, daß die „Gebilde-

Hürftin Renß, G, Müller-Sudenburg, Ernft Fijcher-Beffingen, Auguft

ten“ in Bezug auf dogmatijche Klarheit und Konfequenz nicht hHöhere

Schwargkopff und Dr. Scholze entnommen find, find durchweg geiftlihe

Anfprüche ftellen, als fie diefe Schrift befriedigt, in der man die Spuren

Poefie und erheben das Herz. AWber von der Mufik Kann leider nicht

eine8 wifjenjchaftlidh gebildeten Theologen faum zu finden vermag, Kaum

dafjelbe gefagt merden. Sie ift, bi8 auf die zwei erften Kompofitionen,

die recht anfprechend find, nicht geiftlich, gefhweige denn Hrchlich, fondern

einer der zahlreidhen in der Schrift berührten dogmatijdhen Punkte hHat

eine forrefte Darftelung gefunden, bei der man fein Fragezeidhen zu

jchlägt den Ton des weltlichen Volksliedes an; ja, der Anfang des drittten

madchen verfucht ijt, Weder die Lehre vom Urftand, nodh von der Recht-

SLiedes Hat fogar eine fatale Aehnlichteit mit dem bekannten Burfchenliede

fertigung, noch von den Sakramenten Hat einen befriedigenden Auszdruck

„vom VBater Noah“, Wol Hat auch Luther ohHrne Wengftlichtkeit nach welt-

gefunden. VoNends das Verhältnif des „geiftleiblich-allgegenwärtigen“

lichen Bolfsweijen gegriffen, um neue Melodien für feine Kirchenlieder

Chriftus zum Geift ift ein Neft von dogmatijdhen Unklarheiten. Daß

zu gemwinnen, weil’s ihm ein ficheres Gefühl verkündete, daß an den

der Verf. diejfe Gegenftände in den Kreis feiner Befprechung gezogen,

Melodien an und für fidh nicht® Unheilige8 Hafte; aber wo die Erinnerung

wäre ja nur zu billigen; aber e8 ijft ihm TeineswegS gelungen, den

an den urjprünglichen, profanen Text unter feinen Zeitgenoffen noch feft

inneren Zujammenhang der ejchatologifjchen Fragen mit diejen anderen

eingebürgert war, da fHeute er fich fie zu benußen,

damit die Herzen

Punkten Mar zu machen. Hat der Verf. doch das wefjentlichjte Mittel-

nicht hin- und Hergerifjen mürden. Wenn wir nun

daß die Mujik zu obigen Liedern nur für einen Pofanu

vollendS8 bedenken,

glied, die Kirhe, fo gut wie gar nicht behandelt. So treten die eigent-

nend)or gefchrieben

Tihen Gegenftände der Bejprechung IHließlih ganz äußerlih und pofitiv

und auch von diejem ohHne jedes begleitende Wort geblafen worden ift,

zu dem erften Theil Hinzu. Daß der Verf., der doch wejentlidh an der

jo fönnen wir ung nicht denken, daß fie erhebend und erbauend Jollte

Schrift fih orientiren wil, dabei von der Heilsvollendung der Einzelnen

gewirft Haben. Aber auch in der gegenwärtigen Geftalt mit untergelegtem

ausgeht, erjcheint fFeineSweg3 gefchict, da in den ejdhatologijchen Aus-

Text ift fie fajt ohne Nußen. Einftimmig, „etwa mit Kavier- oder

jagen der Schrift entjchieden der Blik auf die Reichsvollendung vor-

Harmoniumbegleitung“ fönnen diefe Lieder nicht gefungen werden, weil

herricht. Was nun diefen erften Theil betrifft, fo fehlen einmal Puntkte,

die Melodie hald im Sopran, bald in dem Baffe liegt. Frr vierftimmigen

die entfchieden befprochen fein follten, wie der Begriff des Todes, des

gemifchten- oder Männerchor eignen fie fih auch nicht; denn da jie ganz

Hades, des Himmel8, Dinge weldhe der Verf., wie e& fcheint, für ganz

jo niedergejchrieben find, wie fie für das Bofaunenquartett gedacht, fo ift

Jelbftverftändlidhe Hält, Andererfjeitz bekommen wir einen überaus langen

bder Diskant oft zu hoch, der Baß oft zu tief, die Töne bald zu lang,

Abjhnitt über das Gebet füry die Verftorbenen und der Verftorbenen für

bald für die menjchlide Stimme zu figurirt. So bleibt einem denn

un8, der ohne allen Anhalt in der Schrift und ohne Unterfuchung über

nicht? übrig, alS bei dem Spielen der NMoten die Texytesworte nur mit-

bdas Wejen der Fürbitte die feßtere in Bezug auf die Verftorbenen damit

zulejen oder „Hinzuzudenken“, wmas jedenfals ein Höchft problematijcher

rechtfertigt, daß die Lebenden mit den felig Vollendeten in eine Gemein-

Senuß ift, zumal da arge Druckfehler in Worten und Noten daz Lejen

jdaft dadurch treten, die für ung8 förderlich fei. Die Säßpe über das

und Spielen jehr erfchweren. Au von Harmonifchen Unridhtigfeiten

und rhythmijdhen Wunderlichfeiten ift das Werk nicht frei. So ijt e8 3, B.

Gebet laffen dem Zweifel Raum, ob der Verf. die Tragweite feiner

Werthung des Gebetz ql8 eine8 Thunz, da jeinen Werth nur in Be-

bei dem vierten Liede „Mache dih auf“ fajt ganz unmöglih, in den

zug auf den Thıtenden Hat, fich Mar gemacht hHat. Was die univerfale

rechten Tritt zu fommen und in fejtem Gang zu bleiben, weil der RhyYLMuZ

HeilsvoNlendung betrifst, jo fällt die Hauptmajje der Ausführungen

deffelben nicht zweitheilig Jondern dreitheilig ift und deshalb nicht in %s

des Verf. ni

cOt auf die Darftellung des leßten Abjehluffes, fondern auf

jondern in %, Talt gejeßt fein miüßte. Wir kfönnen deshalb nicht be-

ei

ne überaus fangathmige Gejchichte de8 tanfjendjährigen Reiches. Auch

hHaupten, daß die Mufjik zu den acht Köftlichen geiftlihen Liedern un

S

eute, die ni

bejondere „Freude bereitet“ Hätte, und glauben nicht, daß diefe „einfache

mit Y

tt. 17 der Au

ht mwie Ref, der Neberzeugung jind, daß jeder Chiliasmus

Speije“ viele Freunde finden wird, fondern Hoffen, daß man nach wie

ruhigende Verficheru

n

guftana in Nonflitt geräth, werden doch die be-

vor Kieber nad) dem mujikalijchen Manna greifen werde, woran unjere

mungsSurtheil der Re

g des Verf., daß „fein“ Chiliagmus dem Verdam-

formatoren nicht unterliege, mit einigem bejcheidenen

deutfhe evangelifjde Kirche doch jo reich ijt, und daß der Komponift,

Bweifel begleiten,

Denn wenn jemand fein Judaift jein will, der das

dem mufifalijhe Erfindungsgabe durchans nicht abzujprechen ift, fich

Wort des Herrn: ,

Das Heil Tommt yon den Iuden“ in der Weije aus-

mit der Theorie der Tonkunfjt noch genauer bekannt machen werde, ehe

legt, daß Ihließlich

das in Paläftina um dasz Ferujalem diefer Zeit ge-

er mit den Kindern feiner Mufje wieder an die DVeffentlichkeit tritt.

jammelte Bolf Iir

„

M, Kneifel,

nur die vereinzelt

en Heidenchriften, die überall feine Gemeinde mehr

ael die einzige Gemeinde der Endzeit fein foll, der

Schwarz, Dr. Frz. FJof., Die göttliche foenbatuﬂ

g von FJefus Chriftus

bilden, eingepfropft werden foNlen, dann möchte man doch mwijjen, wer

nad der f

enannten Armenbibel. Mit 28 (

eingedr.)

ildern von

denn jonft ein Iudaijt fein foll, Die Art, wie der Verf. die Worte

Prof. : &.

$

fein.

2, Aufl. Freiburg i B

v. 1884, Gerder (MII,

Röm. 11, 17, in welden der Apoftel die Einpfropfung der Heiden al8

56 S, hoch 4). Geb. 3 M.

eine bereits voNlzogene Zhatjache bezeichnet, al8 eine Zukunftzweiffagung

Die Herder’jche Verlagshandlung in Freiburg, weldhe auch die Bilder-

behandelt; die Art, wie er aus Möm, 11, 26 einfach die Rückehr Jiraels

bibel mit 40 to!orirte\n Darftellungen aus dem A, u1. N, T. Herausgegeben

175

176

hat, bietet in diejfen 28 Bildern, weldhe von Prof. Kein nach dem Vor-

eograbßié IL.

Zahn, Probe für ein Melodienlexikon. —

bild der f

z

.

MArmenbibel gezeichnet find, eine erbanlidhe und zum Herzen

g

en- Btg. * Nr. 18

eortologifjhe Unterfuchungen ' u Betrach-

ehende 6

e?.

ichte‘ der wichtigiten Ereigniffe aus dem Leben Ieju von der

tungen. Zweite Serie III:

olff,

a8 Epiphanienfeft. Stand ı. Auss

ndigang Marik an bis zum j

en

icht. — Die Zeihnung ift ganz

Jidhten des Vegetarismus: IIL: Die angeblidhe Schriftgemäßheit der Frucht=

Geifte unjerer altdeutjchen

chule mit ihrer Lieblichtfeit und

oldjekig-

erlehre. —. Der Katholik. ( April: Stöckl, Teleologijche u. medhanijche

tei

der. Geftaltung, mit. ihrem Hheiligen. Ernjte und ihrer

f

ndlichen

W

eltanjhanun

(Schl.).

Kanonijche Kirchenbuße . u. Ablaßertheilung::

MNaivetät.. IJedes. Bild gibt oberhalb. der SGejchichte des Herrn zwei alt-

Die theol. Stu

gie

n de8 fel. Prof. Dr. Chr. Schlüter in Münfter. Die vati=,

amentflide Seher mit ihrem Spruchband, unfen zwei vorbildlihe SGe-

Tanijchen HandfjOHriften der jalmaticenfer Theologen des 16. Jahrh. Plan

ig

ichten Ddes Alten Bundes,

Schwarz erläutert in dem nebenftehenden

ı. Aufriß der Apokalypfe. B. SGottmwald, Noch ein Wort zur Erflärung

Terxte Jowol die Gejchichte felbft al8 den

nhalt der Schriftftellen und

der Homilie des h. Ambrofius über Luf, 6, 20. — Stimmen aus Maria-

die vorbildliche Bedentung der altteftamentlidhen Borbilder mit Benußung

Lan

28. Bbd. 4. Heft: St. Beiffel, Die KAunfithätigkeit des H. Bern-'

der Augl

ng der Kirchenlehrer und Der betreffenden Stelen in den

ward von Hildesheim (Schl.). —

iftor.-polit. Blätter, 95, Bd. 8S. Geft:

Jiturgifchen Schriften der römijhen Kirche, natürlih dies alles‘ in

Die ulmer Malerfchule am

u8gang des Mittelalter3' (Schl.). Der Iegte

{treng römijch-Latholijdhem Sinne, der uns Evangelijche freilidh oft jonder-

Oftober-Band der. Bollandiften u. die neue Folge‘ des Riejenwerfkes über=)

bar anmuthet,.aber: docy einen intereffanten Sinblic in jene Anfhauung

hHaupt, — Altpreußifche Monatsfchrift, 22.Bd, 1, 1..2. Heft: D. Auttner,

(

ährt. ; 3. B. Maria. hHeißt, die gnadenvolle, mweil fie frei von jeder

Die Bedeutung der regulativen

deen, Kant’8: Die Atomiftik, C Witt,

$

eigung zur Sünde, auch nicht mit der Leichteften Sünde hefleckt ift;

Kant’8 Gedanken . von den Bewohnern der Seftirne,

r. Zimmer,

fie war jhon im Augenblid ihrer Erfhaffung alle Engel und. Seraphim

Königsberger Kirchenliederdichter ı. Kirchenfomponiften. — Beitfchrift. für

überragend. In ihrem Önadern, ihrer Würde und ihHren befonderen Ver-

die öfterr, Gymnafien. 36. Yahr

2

At: S. Rönfch, Nonius Marcellus’

dienften - übertrifft e alle Engel in unausfjprechlicher Weije. Am Fefte

:

u die Itala, — BZeitfehrift für bildende Kunft. 20.Bd. 7.Heft: € Lachner,

der heil. drei Kön

e hHeißt e8: Alle Nationen der Erde beten Jefum alS

Die Hokztkirche zu Braunan:

Erköjer an, nicht

ö

108 die nach jeiner Geburt Tommenden, fondern auch

Verfchiedenes.

Bon Deligjh’ Hebräifchem Neuen Teftament

die, welche vor jeiner Ankunit gewejen find. Cbhenjo eigenthümlich ift die

ijt eine jechjte: Ausgabe erfchienen.

Der Terxt . ift

war feit der

Ezegeje: Wenn Chriftus den Chriften im SGefängniß predigt (L Petr. 3, 18),

ünften ‚eleftrotypirt, aber die jechfte Ausgabe ift denno

eine mannig-

10 1jt ‚Das Gefä

niß ein8 mit dem. Scho3 Abraham’3 und bedeutet den

|

ach) neue, indem für 7 Columnen neue Platten angefertigt und

Mufenthalt der

Ö

erechten im Reinigungsort; aber nicht ftieg er in den

20 Verbefferu

en in den: alten Platten ausgeführt worden fin

F

Drt der Verdammten. Sach, 9,.11 joll hHeißen: Auch dıt König IJiraels

„Die deutjche

®

ücheriluftration der.Gothif und

rührenaifjance (1460—

wirft entlafjen im' Blute deines Bundes deine im Todtenreich Gefangenen

1530)“ hat Dr. Nidh. MuthHer jüngft in zwei

oliobänden dargeftellt,

aus der wafferleeren Grube. Die Prophetenftimmen vereinigen fich, um

die in G, Hirth’s Kunftverlag in München und Leipzig erjchienen (313 S,

.

dem Volfe Jirael den Glauben an da zukünftig zu gebende Hochheilige

Tert und 263 S, Iuftrationen; 120 M.). In zwei Theilen, denen'

Geheimniß des Abendmahles eben]o zur

flicht. zu machen, wie uns jeßt

eine Einleitung: über die Entwickelun

des BucheS als foldjen und des

der Glaube zur Pflicht, macht, an Ddie fünftige Herrlichfeit zu glanben.

olzichnittes vorangeht, fchildert Dder Berf. die Zunahme der. Bücherillu-

Nebrigens jind die Borbilder des Alten Bundes finnig gewählt.

ü

T

ation von 1460—1510 (Gothik

und danıt vonm 1510—1530 (Früh-

renaifjance). Jeder Theil ijt in zwölf Kapitel eingetheilt,-mweldhe hronD=

Iogifch und nach Städten geordnet das Weiterfchreiten nach, Schulen vers)

Neuefte theologifche Literatur.

folgen. Nach den hHervorragendften Städten

ug$bu

T

Nürnberg, Bafel,

hilofophie. . Krause, K. Chrn. F., Vorlesungen über angewandte

Straßburg, Wittenberg folgen die übrigen Städte Deutfch

f

ndS, in denen über-

Philosophie der Geschichte. Aus dem handschriftl, Nachlasse d. Verf.

Haupt innfirirte Werfe erjchienen, mit Anführung aller derjelben nach Zeit-

hrs

v. DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche.

Als Anh.: Geschichts-

folge, Berleger und Nünftler. Bon der Reichhaltigfeitdes Buches zeugen die Re-

phi

Tos

ophische Skizzen u. Abhandlgn.

Leipzig, O. Schulze (VII,

qifter, in denen 62 Künftler, 180 Drucker und 1784 Bücher aufgeführt find. —

3088

48) 7

Aus der neueren: dänifchen Literatur: Bon . Nielfjen’S „Haand-

DBidbelüberfegungen. Walter, Pajt. E., Die |Yrachlidhe Behandlung

bog i Kirkens Historie“ ift im Berla

von X. Schönberg in Ropen-

d TexteS in der Probebibel.

Sin Beitrag zur Kritit der revidirten

Hagen unlängit das 5.

ft erjchienen.

8 behandelt die Entwidelung:

Lutherbibel, Bernburg, Schhmelkzer (16S. gr.8).

35

der alten Freifirche zu der Reichsfirche auf Ddent Gebiet: der. Verfaffung

rene1e.

Jacobsen, A., Die Quellen

der Äpostelgeschichte.

und des Kultus; e

eginnt mit einer einge

enden Schilderung des Monz-

Berlin, Gaertner (26 S. 4).. 1.4

tanismu8 und fchließt mit der Des Meßerta

ujjtreits. YejondersS eingehend

i

Kirchengefchichte. SGümbel, Kir. Thdr., Die Gejchichte der proteft.

ijt auch hier das gemeindlidhe Leben der Chriften behandelt. — Bei Gad in

Kirche der

falz m. bef. Berückficht, der pfälzijchen Profangefchichte, nach

Kopenhagen erfchienen: eine Sammlung von Abhandlungen über fkirchliche

gedruckten ı. ungedruckten Yuellen bearb. Ka

ijerslautern, Gotthold (VIIL,

|

Hragen von Dr. Henrif Nifolai Claufen, nach deffen Todehr8g. von Bijchof

792 S. gr. 8 m. 3 Yab.). 8 M

Dr. Joh8. Claufjen; A. 6G. Bondo, „Den apostoliske Trosbekjendelses

Katechetik u. Padagogif. Zuck, O., Die biblijhen SGefchichten: d.

Oprindelse

Be'

“ („Urjprung und Bedeutung des Apoftolikums“);

alten. u.. neuen. Teft.. Mit Anh.: Die Entfaltg.-der Hriftl. Kirche v. den

bei Gyldendal dajelbft: Lic. Thdr.

anfjen, „Fra Frelserens Ungdom““

Mpofteln bis zur Neuzeit. Für ev. Schulen zujammengejtellt, Bernburg,

„Aus der Jugend des Erlöjers“),

eipräche und Schilderungen aus dem

Bacmeijter (ILI, 159 S. gr. 8). 60

Derf., Lehrbuch der biblijchen

(

eben in Paläftina in den &. 20 bis 25 n. Chr. (3.Kr. 50 De.);. bei

GSejchichte d. alten u. neuen Teft,

Eine Anleitg.

um method. bibl. Ge-

Schönberg dafelbit: C. A{chenfeld-Hanfjen, „Saul fra Tarsus og den

nterricht, 2 Bde. Mit Karten. 1. Bd.

0d. (VIIL, 356 S, gr..8

förste Menighed‘““ („Saulu$ von Tarjus und die erfte Gemeinde”), „eine

ig‘[;t'd)tßü

undert, Sem.-Nett, Dr. E., Die biblijdhe SGefchichte zum Gebrauch

un

Schilderung zur Selbjtprüfung“.

UHlhorn’8 „Chriftl. LiebesthHätigkeit

. Lehrer. Mit e. Vorwort v. DO.-Konf.=R. -Dr.

. Burf,

alıy, VBereins-

in der alten Kirche“ wurde von Obelig inz Dänijdhe (KXopenhHagen, Schon),

D. Funde’8 „Englifhe Bilder in deutjcher Beleuchtun

in8 Norwegijche

infpeitor ı, die Kirchl.

bichh.. (VIIL, 564 S, gr. 8). 4A4 Görner, ir. H., Der Ortsichul-

ufficht üb. den Religionsunterricht in den Schulen

überfeßt (Bergen, Beyer). — Aus Aldan Stolz’

Sın

chlaffe hat f

des. Kagr. Sachjen. Sine Samml

der diesbezügl. gefeßl. Beftimmgn. 11

Schmit jegt die „Homiletif als Anmweijung den Armen (im Geifte) das

Veror!

$

ngn. Nebft. eini

en . den

%o

nfirmandenunterricht, den Kirı

(

Eva

ium 3u fredigen“ Herausge

eben , (Freiburg,

Herder

Yehrer u, Rirche u

f

e gleichmäßig berühr. Erlafjen. Leipzig, Roßberg

303

n£.els )

Sie joll, mie Dder Zite

{

Ichon andeutet, den Gei

[t[Iid)en }

, 59°6, 8). 1

F

eine Anleitung geben, „wie man auf dem Dorfe predigen mi

ffe.“

Aus

Liturgit.

i!äl)t‚ Bir. ©., Die neue Gottesdienftordnung in Schles-

den Stolz

chen Manujfripten jol nun zZMnächft die Selbft

}

iograp

ie,

wig-Holftein 1

anıtover. Ein Beitrag zur kKiturg. Neuordng. d. Proteft,

folgen, un

;

&. Schmitt wird (alS Ergänzung zu Hägele

einerf

eits‘

{

Gotte:

nfteS überhaupt. ' Garding, Lühr & Dirds (72 S, 8). 90 .

innerungen an M, Stolz“ unmittelbar an diefelbe anf

%1

eßen. —

SHiomiletit.

Mayer, mweil.. Pir. X. Ed,, Predigten.

St. Gallen,

®

in

n

. v. Hartmann wird Hon wieder durch W, Friedrich in

echt‘ (VI, 272

„ 8). 2 M Dreydorff, Bajt. D. J. G, Mahn-

Leipzig eine neue Schrift angefündigt. Diesmal ift e8; „Der Spiritis-

behandeln will, und zwar will

jtimmen, Confirmationsrede. Leipzig, Dürr (13 S. gr. 8). 30 .

mus“ welchen „der beklannte Philofop

er in dem Buche (12 Bog: gr.

3 M

{

)

energifch fowol den Aberglauben

an unjrer Bibel? Stuttgart,

Erbauliches. Weitbrecht, Lrof. Garnij-Diat. G., Wa8 hHaben wir

bıuc der Bibelerkärung. GHrag, vom Calwer. Verlagsverein. 6, verm.

. &. Steinfopf (22.S. 8). 20 48. Hand-

der Spiritiften an Geijter al auch denjenigen Dder firchlichen Kreije an

u teilweije umgearb. Aufl.

In 6

jatanijche dämonifche Wirkungen betänpfen und zeigen, daß in der

mmten Reihe der bisherigen abnormen Erfahrungen nicht? zu finden

Vereinsbuchh. (S. 1—192

9

F

]?&'“ 2. Bd., N. Teft., 1. Lfg. Calw,

er

eja

B —

Chriftl. Kunft. Frantz, Dr. E., Das heil. Abendmahl d. Leo-

f

Der 2 (.-) Bd. des

mwa zu einem Schluß auf Mitwirkung von Geiftern berecht

erfes: „Herder nach jeinem Leben und

i

einen

en dargeftellt von . Hayın“ wird demnächft in M. Gärtner’8 Ver-

nardo da Vinci. Mit 1 (Lichtdr.-JAbbildg. nach dem Stich d. Rafael

Morghen, Freiburg i. Br., Herder (83 S. gr. 8

1. 40.

Schrift

Berlin erfcheinen. (ca. 55 Bog, gr. 8; ca, 18 M

4

Fpft. ca. 33 M,

und dami

ag in

t eine eingehende Biographi

e Herder’8 endlich vo

(

{tänd

i

meiny

itgefchichtliches. Zeitfragen, Sociale, Eine Sammlung v. ge-

ändl. Auffägen.

rSg. v. € D. Lehnsmann.

&.

f

8

‘vorliegen.

ewegun

1. Heft: Die

— Brof. Weidner vom Auguftana Seminar, Rod-Ysland. Y

, gedentt

el der Hriftlich-focialen

Bruns

3

d'E.

VBon Wirkl. Geh. D.-Meg.-R. F,

gr

8

eine englijche Eneykopädie und Methodologie der Theologie zu ver-

nbach’$

?Dlä!ä

. Wagener. Minden,

)

öffentlidhen, die fich, wenigjtens in ihrem

mrifjen, auf Da

eraner. in AYıner

M

a mwird

Ian

Hulprogramme. (Oftern 1885). Pillau (

&iea% -£io ymn.), Um-

Teichnamiges Werfk gründen foll. Zür die Luth

e von bejonderent

nterefje

&

n I, König von Ferufalent. Nach den Quellen dargeftellt

ü

ein, da fie eine große Anzahl von Aud-

$

ehandlung der hHebr. Namen in der Septuaginta (30 S, 4).

4). - Stargard (f. u. Gröning’{hes Oymn.), Cl. Könnede, Die

f

nter der Medaktion der Freiin von Miltig in Bonn un

gen. aus den Noten des

eligen Dr. Rraut

f enthalten wird, —

u Au

R

M

uarifde Katakone.

S

elin

in Reckkingshaufen er

einmal ein

Kirchenge hidhte einzelner

d

änder.

. Steinfopf in Stuttgart. Nr, 346:

eidelber,

jeint vorläufig 14438

Hrlich

tiongszeit.

Nr. 347: Gefchichte der Reforma-

„Alttath. Frauenblatt“ in H

tehende

(viertelj. 15 BT.

ä

f

), um vereinzelt

ine

Zeitfchri

mufifalijdhe Notenbeila

auen zu jammeln und zur

ebes

feit anzuregen.

ieder in

Bum Liede,

ften. Slätter für Hymnologie. Nr. 4: Fifder, Ofterlied.

ge Joll den Schaß des geiftl

£:g

en Gejanges w

Bode, Lufk, Loffius IL Tümpel, Zur altenburgijchen

den altfath. Familien Y

eimijch machen, wie er dies in

den ev. Fantilien ift.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. €. E, Anthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Leipzig, den 15. Mai

1885. .

Yr. 19.

att.

Cheologilhes Literatuch

Expedikion:

Preis vierfeljährlich L Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Küniasfrakce Ar. 13.

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF.

WE

aln an

MWerkleute Hervorgehoben.

„Während die Priefter der römijhen Kirche

Bur Gefchichte der reformatorifchen Bewegungen in der Kirche.

auf Hochjhulen die Tiefen der Wiffenhaft ergründen und fih in der

Theologie die Höchften Grade erwerben, find dieje „Wpoftel“, meint

VBor einiger Zeit befuchte den unterzeichneten Referenten ein bekannter

Nirchenhiftoriker und erzählte unter anderem, e$ jei ihım das Angebot

Relagius, „zum Theil ehHemalz Maurer und Bauleute, Eijenjhmiede,

gemacht worden, eine Gejchichte der Reformation zu jchreiben. Er hHabe

Wagner und joldher Art Leute gewefjen“.

Auch Denifle Hatte bereitz

aber daz Anerbieten ablehnen zu miüffen geglaubt, weil jeßt nod) dazı

bemerft, „daß der Gottesfreund fich immer gerire, al8 verftehe er die

die Beit nicht gefommen fei. Wenn auch die Leßgten Jahrzehnte fehr viel

Baukunft“. Da fihrt nun der Verf. auf Grund der Briefe und Schrifs

geleiftet hHätten, fo jei nodh viel zu thım übrig bezüglich wichtiger Quellen-

ten aus, wie der Gottesfreund aus dem OYOberlande, neben anderen 3. B.

publifationen und Erforfhung des Hintergrundes,

Wie dieje Zurüc-

Ruleman Merfwin, jeinen Freunden nicht nur ein Beiftand in geift-

lichen Dingen, jondern auch ein Rathgeber in bautechnijhen Angelegen-

Haltung fachlih begründet ift, dafür war dem Referenten ein neues Zeug-

niß das Studium eines Buches, welches auf eine Reihe intereffanter

heiten i{t. Er entwirft Banpläne, er unterfucht Kirdhenmanern auf ihre

Fragen Hinweift und ihHre Beantwortung anbahnt. E ijt dies: „Die

Tragfähigkeit, er ift gut orientirt über die Technik des Gewölbebanes.

NReformation und die älteren Reformparteien,

In ihrem

Au in feinen Träumen befhHäftigt fidh der Gottesfreund mit Neubauten,

BujammenhHange dargeftellt von Ludmwmig KNeller (KX, Staat$-

Anlegung von Altären, Herftellung von Bildwerk 2C0., und eben{o geht

archivar)“.

(Leipzig 1885, Hirzel [X, 516 S, gr. 8] 6 M.).

die bautechnifche Sphäre in die Gedanfenwelt der Myftik über.

Der Verf. hat in der Wahl des Themas einen glüclidhen Griff ge-

Gerade in einer Heit, in weldher dieje altcdhriftlidhen Gemeinden ihre

bejondere Ausbhreitung fanden, gelangt auch die Baukunft zu hHoher Blüthe.

thHan, Während die Nirchengefchichte fich früher begnügte, auf den idealen

Höhen zu wandeln, die epohemachenden Männer und Hervorragenden

Dazu fommt, daß gerade diejenigen Länder und Städte, in welchen die

Bücher zu befprechen, welche gewaltigen Strömen gleidh fich über die

großartigiten Steinbauten jener Jahrhunderte erwachfen find, die vor-

Welt ergoffen, Hat man {idh neuerdingS auch den verborgenen Lebens-

nehmfiten Sige der waldenfijhen Keßerei wmaren: Straßburg, Köln und

ftrömungen zugewandt.

Das vorliegende Buch ftellt fich die. Aufgabe,

Wien. Dazu fommt, daß die Organijation der Bruderichaften der Werk-

den Gemeinden nachzugehen, die in der Stille wirfkend biblijhe Lehre

Teute mandje Wehnlichfeit mit den altevangelijhen Gemeinden aufweift.

und reine8 Leben pflegten. Des Verf. intenfive Ausnugung von Litera-

Und wenn fie nun felbjt einen Geiftlihen befaßen, fo Hatten fie bei

tur und urkundlichem Material find von früheren Arbeiten befannt; die

aller VBerbindung mit der Kirche eine gewiffe Selbftändigkeit, Er hielt

pointirte Darftelung wie die überfichtlidhe Dispojition macdhen das Ganze

die Mefjjen der Bruderjchaft, er 1a8 aus der H. Schrift vor. Denn dieje

zu einer genußreichen Lektüre. In 20 Kapitel ijt der Stoff vertheilt;

war in diefen Kreijen jehr verbreitet.

jchon die Neberjchriften überrafchen und fejjeln. z. B. die deutjhen Bau-

Einen intereffanten Beleg dafıür bildet der Codex Teplensis, welcher

hHütten und die altevangelijhen Gemeinden, die Waldenjer und die alt-

neben anderen wichtigen Stücen z. B. einem Katechismus, den fieben

deutjhe Literatur, die altevangelijhen Gemeinden beim Beginn der

Stüclen des Heiligen Hriftliden GÖlanben?, einem Perikopenregifter, aus

Meformation.

Ref. muß fich des bejchränften Raumes wegen mit diejen

dem ‚erhellt, daß die Waldenjer fajt alle Heiligenfefte befeitigt Hatten,

Seiten al8 den wichtigjten begnügen; fie ftellen das Verhältnif Dder

auch al umfangreichften Theil eine deutfche, von der Vulgata erheblich

Brüder zu den verfchiedenen Volkskreijen, namentlih zum Handwerk,

abweichende Neberjeßung enthält. Sie bietet, bemerkt der Verf., in ein»

zur Literatur und zur Meformation dar.

zelnen Wendungen merkwürdige Anfkflänge an die Ausdrucks- und Denk-

Wer find nun diefe älteren Reformparteien? Der Verf. geht auf

weije deutjcher Werkleute. Wenn er freilid) dafür die Stelle Lufk. 20, 17

eine Reihe von SGemeinden zurüc, weldhe man früher allgemein von

anführt, weldhe Iautet: den ftein, den die pawer ver

jprachen, Ddire ift

Retrus Valdez ableitete, neuerdingS vielfad) auf ältere Zeiten zurücd-

gemacht in den Haubt dez winfkels“

Sie hHaben ihre wichtigjten Vertreter in den Waldenfern,

, 190 ift dieje wol nicht glücklich

geführt hat.

gewählt; denn jie gibt nur wörtlich den griechijhen Texrt wieder: Aldov

Pikarden und Wiedertäufern. Ihre EinhHeit und ungehenere Verbreitung

öv dredoxip.uoay 0l 0lk0dopoüvtEG, 00TOG EyewMON elg XEOUÄhY WVLAG.

weift der Verf. nach., Außerordentlidh verjchieden find jdHon ihre mittel-

Wir hHaben damit bereits das zweite Gebiet betreten, Ddie deutfche

alterlighen Namen,

Ref. vermißt in der Aufzählung S. 11 den der

Literatur, auf weldhe die waldenfijchen Jdeen einen großen Einfluß

„Sarraboytae‘“, welcher in einem Erlaß des Erzbijchofs Johann von Prag

geübt Haben. Der Verf, verweift hHier auf einen Stoff, welcher noch fehr

erjcheint. Cod. dipl. Sax., reg. II, 2, S. 190, Nr. 669. Du Cange hat

der Bearbeitung bedarf. Wie fruchtbar diefjer für die theologifjche For-

nur die Formen Sarabaitae und Sarabottae und gibt dazı die Erfärung:

Ihung gemacht werden fann, dafür find Beweis die Ausführungen über

„monachi qui nulla regula approbati, adhuc operibus servantes seculo

das Buch „von den neun Feljen“, welches im 14. Jahrhundert zu weiter

fidem, mentiri Deo per tonsuram noscuntur: qui interdum bini aut terni

Berbreitung gelangte und Gegenftand mehrfacher Neberarbeitung wurde,

passim per urbes aut castella proprio arbitratu vivunt, ut est in regula

3 B. durch Sufo. An der einen Stelle wird gezeigt, wie wichtig die Terxtkritif

S. Benedieti‘“ (Du Cange, Glossarium 6, 64 f. 8. v.).

Sollte das dort

werden fann. Man hHatte bisjegt Bedenken getragen, eine Schrift den Wal-

durch Citate belegte Borkommen in alter Zeit bis zu jener oben citirten

denferfreifen zuzujdhreiben, in meldher die Gedantken der leßteren vertreten find.

Stelle aus dem Ende des 14. JahHrhundert3 nicht Anhaltspunkte für die

A Hauptbedenfen galt eine Stelle, welde in den älteften Drucken lautet:

Gejchichte diefer Richtung bieten?

Unser liebe frawen bitten, dass sy etc. WAber in einer alten Hand-

ieje @emeinden zeigen eine reiche Lehrentwidelung, wie jie eine

ichrift lieft man: Uhser frowen bitten, daz er uch helfe, und der Verf.

überrajchende Organijation aufweijen.

Sie machen fih in verfchiedenen

fragt, ob Dhier nicht anftatt frowen eigentlid) fronen (in der Bedeutung

Kreijen geltend, zunächft in der NirhHenpolitik. Frappant ijt nämlich

Herr, vgl. Frondien{t, Fronleihnamsfeft) zu lefen fei. Wir verweifen

die Nebereinftimmung ihrer Gedanken mit dem epochemachenden Defensor

noch auf die forgfältige Ausfiülhrung, durch welche das Meifterbuch den

pacis des Marfilius von Padıra. Bekannt ijt, welden Gedankenjhwung

waldenfijhen Kreijen zugejprodhen wird.

diejer Proteft im Streite des Heutjchen KaijerZ mit der Kurie zeigt. In

Diefe Literatur Hat fich troß aller Verfolgung in den Gemeinden er

den Ausführungen des Verf. tritt offen zu Tage, daß die Gedanken der

Halten. BLeicht erflärlich ift, wie fie na Erfindung der Buchdruderkunft

Streitfchrift fichh mit den Lehranjhauungen wie dem Kirchenideal der

plößlich allenthalben Gegenftand der Herausgabe wurde und eine Auflage

Waldenjer berührten. Der Verf. Hat die in der Stille erwachjenen und

nac) der anderen erlebte, Namentlich entfaltet fid diejfe Thätigkeit in

in der Verborgenheit wirfenden Ideen an maßgebender Stelle und in

Böhmen und den benachbarten Ländern. In Böhmen verfügte man über

einem Ddie Gemüther des Volkes in ihren Tiefen aufregenden Kampfe ZUT

zwei Druckereien; in dem einen Jahrzehnt von 1500 bi$ 1510 erfchienen

Daritellung gebracht. AWber ihre eigentlihe Stüße Hatten fie in den

hier allein 50 Schriften, mährend nur zehn den Katholiten und Utras

breiten Schichten des Volkes. Zunächft geht auz einem Schriftftück, einer

quiften angehörten. Allerdings war auch die Zahl der Brüder eine über-

Bittjchrift verfchiedener fiüddeutiher Städte an den Maijer hHervor, wie

aus ftattliche. Gegen 200,000 Mitglieder mögen die Brüdergemeinden im

in denfelben die Gedanken plaßgegriffen Hatten. Dazı macht der Verf.

SJahr 1500 gehabt Haben. Sie befaßen eine Schule, der au

ganz Deutfh-

darauf aufmertfjam, wie zahlreiche bautechnijhe Auzdrücke jich in dem

Iand die Zöglinge anvertraut wurden, in EihenfHhüß, wie d

ie Sorm wol

Schriftftitt finden. Dies i{ft das erfte Zeugnif, in weldem der Bund

ftatt Evanzig S, 293 Yauten muß. Czechijh allerdings hieß e& Ivancice

der evangelijhen Gemeinden mit dem BanhHandwerk hHervortritt.

(vgl. Rrones, Defterreichijhe Sejchichte I, 420 f

g.; HIL, 91, 367; IV, 419). -

Bereitz Alvaruz Pelagin® hHatte den Scharen der Häretijchen Apoftel

Und von hHier aus Haben die Brüder einem Sauerteig vergleichbhar in

aund Begharden ihre nahen Beziehungen zu den Gilden der deutjchen

der Welt gewirkt und allenthalben in der Stile cinen Einfluß auf die

TI

180

Beyölferung auzgeübt, namentlich in den Mittelpunkten der Bildung, der

der Pikarden in Mähren, die Michael Franfk, ev.-Iutherijher Pjarrer zu

Wiljenjchaft, der SGemwerbe und des Handels.

Die8 im einzelnen nach-

Meibersdorf in der Öberlaufig, auf Grund eigener Beobachtung entwirft.

zumweifjen, mird die Aufgabe der Detailforjhung fein, die um {o [Omieriger

Sie befindet fich in der Frenzel’jhen Manuffriptjammlung auf der zittauer

Jich geftaltet, je mehr die einzelnen Beweife diefer befcheidenen Richtung

Rathsbibliothek. „Sie hHatten in Aufterlig, wo e8 beiläufig fiebenerlei

in der Verborgenheit kiegen. Aber wie viel Fingerzeige hHat der Verf.

Slauben gab, ein befonderes Haus, worin fie in einer Art religiöfen

gegeben.

Wir verweifen nur auf Sachfen, deffen weftliche Hälfte, nament-

Kommunismus Iebten. Sie Hatten ihre Schaffner, denen fie, mwas jeder

Tid das VBoigtland mehrfach Erwähnung findet. AlS Hauptherd der Be-

mit feiner Arbeit verdiente, übergaben; davon beftritten fie die gemein-

wegung dürfte Zwidan anzufjehen fjein, das durch feinen Handel mit

Jamen Bedürfnifje, unterftüßten einander in der Noth, litten dafür aber

Nürnberg und Franken au diefen auch die Brüdertradition erhalten

auch feinen Bettler unter fich. Sie hatten befondere Schulen für ihre

haben wird. Oder follte vielleicht der Bau der hHerrliden Marienkirche,

Kinder, die bisweilen wie eine Heerde Schafe in grüne Iuftige Auen ge-

welcher eine Reihe von Jahren viele Hände in Anfpruch nahm, hier mit

führt murden.“ Sie waren befannt alg Leute, die nicht jchalten und

eingemwirkt hHaben? Daß die Begharden und Beghinen noch im Anfang

IcOhworen, und deren Rede war: Ja, ja — nein, nein! Auch fie ertann-

der Meformation. hHier angefeffen wmaren, dafr finden fich in den zwidaner

ten nur die Bibel al8 Offenbarung an, nahmen aber bei ihHren Liebe8-

RathHäprotofolen damaliger Zeit, wie dem Ref, erinnerlih, urkundliche

mahlen einen nur geiftigen Genuß des Leibes Chrifti an und volzogen

Notizen. In Görlig mögen ähnlidhe Berhältniffe geherricht hHaben.

Daß

die Taufe erft an Ermwachjenen. Sie verfielen oft in Verzücungen, wobet

in Sachjen die Sache nicht ungefährlich erjchien, geht daraus hervor, daß

fie Vifionen hHatten und in prophetijcher Weije predigten (vgl. Anothe,

die Profefjoren der leipziger tHeologifjchen Fakultät wiederholt gegen fie

„Wanderungen eine8$ fahHrenden Schüler8, unternommen in den Jahren

die Feder ergriffen. Ref. verweift in diejfer Richtung auf D. Hieronymus

1586—1592“ in dem „Neuen Laufigijchen Magazin“, Bd. 44).

DungerSheim’3 Confutatio haereseos Picard, dem Herzog Georg zu Sachfen

In merfwürdiger Nebereinftimmung {teht damit das Bild, daS im

zugeeignet (vgl. S. [FJoh. Friedr. Köhler] „Fragmente zur Gejchichte der

Simplicius Simplicijffimus von den Gemeinden in Ungarn entworfen

Univerfität Leipzig“. 1. Thl. Leipzig 1787, S, 141). ECbhenfo ift hier zu

wird: „Ich Hatte Hinbevor in Ungarn auf den wiedertäuferijch Höfen ein

erwähnen D, Ronrad KochH (Wimpina), Profefjor zu Leipzig, dann zu

Joldes Leben gefehen, aljo daß ich, wofern diefelbe gute Lent mit

Hranffurt a. d, Oder, mit feiner Schrift: „Sectarum, errorum, halluci-

andern faljhen und der allgemeinen HriftlidHen Kirden widermärtigen

nationum et schismatum ab origine ecclesiae christianae ad nostra vsque

Fegerijchen Meinung nicht wmären verwicelt gewefen, ich mich von freien

tempora Anacephaleoseos, vna cum Pigardicorum, Wiclefiticarum et Luthe-

Stücen zu ihnen gefhlagen oder wenigjtens ihr Leben vor das feligfte

ranarum haeresium confutationibus Libr. III“ (Francof. 1528 f.).

in der ganzen Welt gefchäßt hHätte

Sie hatten erftlih große Schäße

Das gefährlichjte aber war, daß fogar auf der Univerjität Leipzig

und überflüffige Nahrung, die fie aber kFeineswegS verfchwendeten; Fein

jelbjt die Gefahr einbracdh. Der Verf. nennt z. B. den leipziger Profeffor

Fluch, Murmelung und Ungeduld murde bei ihnen verfpürt; .

ihr

und angejehenen Humaniften, Ricdhard Crocus, einen geborenen Engländer

Schulmeifter inftruirte die Iugend, alZ wenn fie alle feine leiblidhe Kinder

in Verbindung mit diejen Kreifen.

Freilich erft in einer fpäteren BZeit,

geweit mwären

In Summa, e& mwar durchausS eine foldhe Kiebliche

al er mit dem Erasmijchen Kreije in Bajel in Verbindung tritt.

Die

Harmonia, Ddie auf nicht® anderes angeftimmt zu fein chien, al8 das

Schilderung diejer Gelehrten mit den Buchdruckern bildet eine der fefjjelnd-

men{chlid Sejchlecht und das Reich Gotte8 in aller Ehrbarkeit zu ver-

iten und glänzendjten Partien des Buches, Und daß davon fogar einzelne

mehren .

Neberdie8 hHießen fie alle einander Schweftern und Brüder“,

Kreije in der Umgebung des Herzog$ SGeorg von Sachjen berührt gewejen

Ref. fhließt mit dem Wunfche, daß die in dem Buche angeregten

jein mögen, geht aus der Offenheit hHervor, mit der Erasmus an Simon

Detailfragen weiter verfolgt wmerden möchten; denn mit Mecht weift der

Riftoris, den Kanzler des HerzogsS, Ichreibt. Namentlich fiel mir {hon

Verf. auf die mangelhHafte Bearbeitung der Sektengefchichte hin.

Dresden.

früher die Stelle auf, die ich jeßt im Zujammenhang mit diefer ganzen

PE

ean

Georg Müller,

KRichtung deuten möchte: „Si sacri pariter ac prophani, si magni cum

parvis sinceris animis converteremus nos ad Principem fidei nostrae

Liber Genesis sine punctis exseriptas,

Curaverunt Ferd. Muehlau

Christum, et agnoscentes sua quisque mala, concordibus votis illius

et Aem. Kautzsch. AEditio altera,

Leipzig 1885, Barth (78 S.

misericordiam imploraremus, brevi videremus horum tumultuum felicem

gr. 8). 1. 80.

exitum. Dat, Basilea, anno 1526“ (Erasmi Opera. Leiden 1703, 968 B. C).

Wer jelbjt durch eigenen Verfuch erprobt hHat, wie fehr die Sicherheit

Vielleicht wird Hierdurch des Erasmus gefammte Stellung zu Kirche und

der KMenntniß der hHebräijchen Formenlehre durch das Lejen unpuntktirter

MReformation Marer. Fedenfalls aber wird durch die ganze Darftellung

Terte gefördert wird, der wird dem Mef. nachfühlen fönnen, wie fehr er

eine jeßt brennende Frage gelöft. Bekanntlih Hat Janfjen in der zweiten

fih einftmals (1868) gefreut hat, daß das Freundespaar Miühlan und

Hälfte des 15. JahHrhunderts$ in den zahlreihen Drucken religiöjer Schrif-

Kaugfh zur Herausgabe des blojen KonjonantenterteS zunächft der

ten und der Bibel jelb{jt wmie in dem Erjcheinen verfchiedener affetijcher

Genefi8 fich entjdhloffen hatte. Wie billig mar nun ein Hülfsmittel zu

BVBücher ein Zeichen eines hejonders intenjiven LebenS in der Kirche jehen

erwerben, durch deffen Gebrauch jeder Liebhaber der hHebräijchen Grammatif

wollen. Hatte e& nun jhon immer etwas Auffallendes, daß die Kirche

den Druck der Bibel in der Landesjprache Hätte befördern fjollen, deren

zunächft bei dem erften Hauptbuche des A. . kontroliren fonnte, ob er

defjen Wortichag und Formen jicher beherriche, vder nicht! Was Mef. aber

Verbreitung fie doch durch ihHre Organe verbot, jo wird nun die wahre

nicht zu Hoffen gewagt hat, mar dies, daß nach verhältnifmäßig wenig

Urjache Mar. E3 ijt dies die Frucht der Bewegung, welche fich in der

Sahren eine neue Auflage der unpunktirten Genefis fich nöthig macdhen

religiöjen Bewegung der Waldenjergemeinden zeigt, an die fpäter theil-

werde.

Nun liegt zu feiner freudigjten Neberrafchung das Büchlein in

weije die mwiedertäuferijche Bewegung anfnüpft.

neuer Geftalt vor und ladet alle Freunde der Originaljprache des A, T,

Mit Spannung verfolgt man die Ausführungen des Verf. über das

ein, daß fie mit feiner Hiülfe die Urüberkieferungen des Menjhengefhlechts

Verhältniß der Gemeinden zur Reformation Luther’8$,

In den

und die emwmig jungen SGejchichten der Patriarchenzeit wieder einmal an

Musführungen über Luther’8 Verhältnif zum Täuferthum weiß der Verf.

ihrem Geifte vorüberziehen lafjen. Die heiden Herausgeber Haben auch

die Lejer außerordentlich zu jpannen. E3 wäre wmünjdhenswerth gewefen,

dafür geforgt, daß Ddiejes Mepetitionsbhüchlein in möglichft korvefter und

wenn des Reformators Stelung zu den Pitarden näher erörtert worden

anziehender Geftalt zum zweiten male jeine Wanderung antrete. Denn

wäre, weil fie nicht ohne Sinfluß auf feine Anjhanung ift. Ref, fügt

während fie bei der 1. Aufl. den Konjonantentert der großen Bibel

nur zwei Stellen bei: „Et pighardus solum inter Justos mortificari et

Kennikott’8 nachgeahmt Hatten, hHaben fie diesmal den mittlerweile (1869)

sanctificari nititur Scilicet dominum praecedere paratior quam sequi,

erichienenen genauen maforetijchen Tert der von Baer und Deligjch

Ut non a Christo ipse Christianus Sed a pighardo Christus vocetur

hHerausgegebenen Genefis reproduciven lajfjen, und während die Hebräifchen

pighardianus o furor o dementia“ (Seidemann, „D. M, Luther’$ erfte

Typen der 1. Aufl. nur mittelgroß waren, berühren die ganz großen

und Öltejfte Borlefungen über die Pjalmen“. IL, 350; vgl. 118. 330).

und eleganten Konfonanten der neuen Auflage die Augen des Lejers

Daß er aber auch jpäter fih über fie gern belehren ließ, geht aus einer

hHöchft angenehnt. Ref. fann daher insbejondere auch fr die Oberprima

Reihe von Neußerungen über die Pikarden Hervor. Ih verweije nur

der @Gymnajien, für die Hebrätichen Sejellichaften der Studivenden und

auf die eine vom F, 1533: „O®ar oft und vielmal Habe ich begehrt, daß

für die eregetifchen Kränzchen der Seiftlichen die nene unpunktirte Genefis

die Leute in Böhemen, jo man die Valdenfjer voder Pidarten genennet,

auf8 befte empfehlen.

A

€d, König.

mir Härlih und deutlidh ihren Glauben anzeigten, damit ich doch kfönnte

merfen, wie nahe oder ferne fie von ung$ wären, fonderlich weil , , doch

Mommsen, Thdr., Römische Geschichte. 5. Bd. Die Provinzen

bei ihnen ein jo jhön, jheinbarlih Wejen, und erniter Fleiß der Zucht

von Cäsar bis Diocletian. Mit 10 Karten von H. Kiepert. 1.u.2. Aufl,

und guter Werk gefunden mward. Da ich nun viel ihrer Schrift und

Berlin 1885, Weidmann (VHI, 659 S, gr. 8). 9 Mk,

n den Kreijen der „Eingeweihten“ Furfirte bis vor furgem das

Bücher gelejfen und doch etliher ihHrer Wort und Rede nicht verftehen

Hnt .. .. (ein jeglidher Bogel fingt, wie ihın fein Schnabel gewachjen

Gerücht, daß die Fortjeßung der „Römifchen Gejchichte“ von Th. Mommfjen

ijt, und ein iglidhe Sprache hHat ihre eigne Art und Weije) .

Kamen

an dem Widerwillen des Verf, gegen die im Kaijerreich auffommende

wir zuleßt auch mündlich davon zu reden zujammen.“ Er faßt die Ein-

tatholijche Kirche fAeitern werde, Diejer Band Hat jene Befürchtungen

Heitspunkte zujammen und fährt fort: „Derhalben befehl ich dieß Büchlein

widerlegt. Aber wenn der Verf. verfichert, diefer fünfte die Provinzen

zu lejfen und zu urtheilen allen frommen Chriften und bitte, daß fie mit

umfafjende Band fei mit Entjagung gefchrieben worden, [0 bezieht fich

dieje Stimmung gewiß auch in etwas auf das Unbehagen, weldhes in

uns allefamıt beten wöllen Gott, unjeren Vater, umb Einträchtigkeit der

Lehre und des Slaubens“ (Erl, Ausg. 63, 320 {g.).

iın die Erjcheinung des Chriftenthums auf dem SGebiet des Römerreichs

ür das Ende des 16. JahrhHundert3 verweife ich auf eine Schilderung

Hervorgerufen hat,

Cr bemerkt überall ein Zurücdgehen Ddes antiten

181

182

Seinen gewefen wie Yahve, und feiner e& fo ohne Unterfchied von Beit

Geiftesleben8, inmitten einer unbefhHreiblidh großen ftaatlihen Organifa-

Cben, dabei fommt dann aber die Unfähigfeit des

tion. Nur ganz gelegentlih mwird dabei das Chriftenthum geftreift. Aber

und Ort geblieben”.

weun nun diefem Untergehen des fpecifijch Antitfen das Erftarfen des

Hiftorikers zu Tage, das fpecifijhe Wefjen der aus Ifrael fich erhebenden

AHriftlihen Geijte8 parallel geht, fo jcheint der Gedanke nahe zu Kiegen,

Frömmigkeit zu würdigen. IJhır vertritt der Staat, das Königthum die

daß hier ein Kaujalverhältniß beftehe, Bon der Meinung indeffen, daß

Sache der Freiheit, der Ynnerlichkeit, das Priefterthum, die Hierarchie

die Kirche an diefem Rückgang fchuld fei, ift der Verf. weit entfernt.

die Sache der Knechtjchaft und der Neußerlichteit. So Heißt eS bei der

Aber man wird ihm nicht unrecht tHım, menn man ihm die andere zu-

Schilderung Philo’8: „E$ mißlingt ihınr vollftändig, was das Wejen der

Jhreibt, daß eben die Schwäche des antifen Lebens die Urjache des Er-

hellenijden Philojophie ijt, die Göttlichfeit in die MenfhHheit zu vers

ftarfens der Kirche gewejen {fei.

Und e8 ift diefe irrige Jdee gewefjen,

legen: e& bleibt die Anfhanung, daß der fündhHafte Menfch abhänge von

einem vollfommenen außer und über ihm ftehenden Wefen“. Infolge

welche den Eindruck des Buchez bei un zu einem kfeineswegs immer

angenehmen gemacht hHat.

deffen tritt nun die maffabäijche Reftauration in Analogie zu dem

€ hHängt das allerdingS auch mit der ganzen Anjchanung der drei

hellenijhen Wejen, und andererfeitZ wird dem PhHarijäerthum eine Ten-

erften Bände zufjammen. Man hHat an denjelben fchon oft den provos

denz zur Venfeitigkeit beigelegt, die ihHm durhaus fremd war, von der

Tatorijchen Ton, das Hereintragen fremdartiger Kategorien getadelt. Die

wir jedenfals nicht®s wifjen.

„Mit gleichgültiger Kurzfichtigkeit“, Lejfen

Hauptfache bleibt aber immer, daß der Verf. nur auf der Seite der

wir S, 512, „Iteß die römifche Megierung dem transfcendentalen Mefjfias

Jiegenden Partei das hHiftorijhe Recht erfannt hHat. Während Ranke überall

nismus8 der Pharijäer freien Lauf und dem bis zum Eintreffen des

das allgemeine Produkt der Nämpfe darzuftellen fucht, ftellt Mommien

MefjliaS fungirenden feineswegs transjcendentalen Landesfonfiftorium (jo

nennt Mommjen den Hohen Kath in Ferujalem) ziemlich freies Schalten

jich eine Stufe tiefer; er tritt in die Arena der Parteien Hinein, und es

ift, al8 ob-er in dem mit befannter Meijterjchaft gefchilderten Wettfampf

in Angelegenheiten des Glaubens, des Recht3 und der Sitte,“

der Parteien fich noch überdies durh ermunternde Zurufe betheiligen

Unmittelbar hHat diefe irvige Anfhanung von dem inneren Wejen des

miüffe. Billig jchließt daher die römijche Gefchichte bei iHm mit dem großen

IudenthHums feinen Einfluß auf die Schägung des Chriftenthums geübt.

Sieger, mit Caefjar.

Da3 gibt der ganzen Darftelung doch etwas die

Denn diefeS erfheint nım al8 die Fortjeßung jener jpecififjch- antijtaat-

Färbung der Partet, weldhe der Verf. felbjt unter un vertreten Hat.

lichen Michtung. Und als Majfijdhes Denkmal derfelben hehandelt er danıt

8 ijt bezeichnend, daß er die weitere Fortjegung mit dem fünften

die Offenbarung Johannis,

„Dieje Schrift“, Xefen wir S, 520, „gehört

Bande beginnt: der vierte Band, welcher die Gejchichte der faiferlichen

befanntlich einer Zeit und einer Richtung an, für die das Chriftenthum

Megenten fjelbit hHätte behandeln jollen, fteht noch aus, und wenn man

noch wejentlich eine jüdijdhe Secte war.”

Gefchrieben fei fie erwiefener=

etwas zwijdhen den Zeilen der Vorrede lejen darf, mwird er wol fo bald

maßen nach Nero’8 Sturz und als dejfjen Rückfehr auS dem Orient

nicht erjheinen. Denn eben diejfe Seite des römijhen Ymperiums bietet

ertwartet murde. Die Polemit derfelben richte fih indeffen nicht gegen

nicht®, was den großen inneren Gegenfägen der Republif analog mwäre.

die neronijhe Chriftenverfolgung und die Belagerung vder die Zerftörung

Dagegen die Gejchichte der Provinzen ifjt eine Gejchichte der Kämpfe,

Serufalem8, fondern gegen das römijche Provinzialregiment überhaupt

weldhe an weltgejchichtlicher Bedeutung die der Republif erreihen, wenn

iund insbefondere gegen den Kaijerkultus.

„Den Krieg gegen die Heiligen

nicht überragen: e& ift der Rampf zwijdhen der römifchen, auf dem

hHaben erft die Späteren, denen Johannes’ Worte nicht genügten, hHinein-

{tädtijchen Gemeinwejen ruhenden Staatzidee mit den durch die Legionen

interpolirt“ (®. 13, 7).

So fjet die Apokalypfe ein merkfwmürdiges Zeug-

unterworfenen Bolksthümern des Oftenz, Nordens und Weftens.

Das

niß des nationalen und religiöjen Haffes der Juden gegen das occiden=

Wejen der römijchen Staatzidee beruht nach Mommfjen darauf, daß die

talijche Regiment (S. 523).

Stadt fich jelbjt vermwaltet, und daß die centrale Kaijerlihe Regierung nur

€ gibt mol feine faljchere Anficht von der Offenbarung des Ko=

eine leßte: Rontrole übt.

Dieje Ordnung der Dinge, in welcher Rom

hHanne8 als diefje „zZeitgefchichtliche“: fie vergißt z. B., daß Ferufalem,

wefjentlich den Spuren des Macedonier$ folgt, ijt es&, welde die Hüterin

Sodoma und AegyptosS in ihr genannt wird (11, 8), und überfieht, daß

aller geiftigen Kultur der MenjdhHhHeit bildet, und eS fchien der Beruf des

IohHanne8 in Nero und Rom nicht die römijhe Staatsgewalt al8 {oldhe,

römijchen Volts zu fein, dies gegenüber den Despotien des Orient3 wie

jondern die durch fie Hindurch wirkende Sünde gefehen hHat.

Der Ge:

den Ioderen Gauverbänden der Kelten und Germanen durchzuführen und

ihichtjhreiber, der noch in der Weije Baur’8 die Apoftel Paulus und

zu fichern.

BPetrus in Widerfpruch bringt (S. 542), ift hHier dem Politifer unter»

Sit das Mommfjen’s Grundidee im fünften Bande, fo begreift man,

Tegen, und fo ift e& denn auch eine unbegründete Meinung, wenn in

daß er für die befondere Stelung der Kirche fhlechterdingS feinen Raum

hHaben fann.

Er bezeichnet e& wiederholt als jenfeit feiner Aufgabe

wird.

dem Untergang Jerufalems8 der Wendepunkt des Chriftenthums gefehen

„Die Hriftlichen Zukunftsideale feien ideell geworden, feit e8 ein

THiegend von dem Chriftenthum und der Nirche zu Ipredhen. Indeß, wenn

SFerujalem auf Erden nicht mehr gab.“ In Wahrheit ift das Umgekehrte

der römijhe Staat das Gleichgewicht von Freiheit und Ordnung beteitz

der Jal gewejen: fie waren ideell, folange e$ ftand, folange mdn fich

darftellt, danır ift in der That eine auf anderen Prinzipien ruhende

an SJeju Lehre hielt; fie waren e8$ nicht mehr, al die nationalen Leiden-

Gemeinjdhaft wie die Nirche überflüffig. E$ kommt fajt fo zu ftehen, als

jchaften au die bi8 dahin dem politijhen Getriebe fern ftehenden

jei die Kirhe das Surrogat der Gemeinfchaft für innerlidh gebrochene

jübijdhen Chriftengemeinden erfaßten und die Judenchriften zu Chioniten

Charaktere, weldhe na dem Harmonijdhen Staat der Alten ihHr Leben

mwurden. Nur das wird man von diefer Verwendung der Offenbarung

nicht mehr reguliren fönnen.

VBezeichnend genug {Hließt daher Ddiejer

HYohannis durch Mommfen lernen fönnen, daß man nicht allzıu jehr den

Band mit den Worten: „Ein erft von wildem Lebenstaumel, dann von

Blick auf die Vorgänge des Vahres 69—70 befhränkt; fie Hat Iediglich

fammender Glaubensbegeifterung trunkenes Gemiüth, wie e& aus Auguftin’s

die allgemeinen SGejchide des Gottesreiches inz Auge gefaßt, und da ift

Konfefjfionen jpricht, hat feinesgleihen nicht im übrigen Alterthum“.

jelbjit das römijche MReich nur ein accefforifhes Moment an den vers

Erfcheint bei Manfke die Kirche alz Vertreterin der MenjchheitSidee, als

{hiedenen Verkörperungen der Weltmacht.

die ideale Anticipation des Staat3, fo ift fie bei Mommjen nur das

SIm einzelnen wird man, wie gefagt, diefen fünften Band nicht ohne

Wra des Staat8.

Uns wil bedüntken, daß, jo gewiß die Katholifche

Förderung lejfen, während die Gejammtanfchanung deffelben den Hifto-

Kirdhe zu der einen wie der anderen Anjhanung Veranlaffung gibt,

rifer, der auch nur fo fteht mwie Manfe, befremden muß. Wir {Hließen

dennoch die eine wie die andere gerade der gejhichtlichen Bedeutung der

unjere Anzeige mit der Hervorhebung eines Punfktes, in weldem der

Kirche nicht gerecht wird. Die katholijhe Kirche Hat das alte römijdhe

Verf. u. E zuerft das Rechte gefehen hat.

Zrüher Hat man die Pro-

Staatsideal jelbft vertieft und über fihH Hinausgeführt. Und gerade für

furatoren von Judäa immer als Unterbeamte der {yrijhen Profonfuln

die Erfenntniß diefes Prozefjes Hat Mommijen durch diejen fünften Band

angejehen. Dagegen bemertt Mommfjen: „Somwol daz jus gladii diefer

indirett Erhebliches geleiftet. Indem er nämlich in dreizehn Kapiteln

Profkuratoren (Jojephus Bell. jud. 2, 8, 1; ant, 18, 1, 1) wie ihr ganzes

das Fortjhreiten der römijchen Staatsverwaltung in den Provinzen

Auftreten beweijen, daß fie niht zu denen gehörten, die unter einem

{childert, Hat er zUgleid ein Bild von dem inneren Zuftand der Völfer

faiferlichen Legaten ftehend uur finanzielle Gefchäfte beforgten, jondern

entworfen, wie NUr er e8 zu geben im Stande war. Ganz befonders

vielmehr wie die Prokuratoren von Noricum und Kaetia auch für Recht8=

Tebhaft und unterrichtend ift die Schilderung der Fulturellen Verhältniffe

pflege und Heerbefehl die Höchfte Inftanz hildeten“ (S. 589).

in Gallien, in Syrien und in Ae ypten, und unter diejen i{ft das Bild

Ritschl, Liec. 0. (Privatdoc. an der Univ. Halle-Wittenberg), Cyprian von

Antiochiens8 wieder ein wahres

ufter in der Verbindung von Detail-

\

Eine kirchen-

ihilderung mit der Entwerfung vo

Das weiter

n großen gefchichtlidhen Umrijfen.

Karthago und die Verfassung der Kirche.

zu bverfolgen, ift indefjen hier nicht unjere Abficht.

geschichtliche und kirchenrechtliche Untersuchung. Göttingen 1885,

Un8 intereffirt v

or allem das elfte

Kapitel: Judäa und die Juden. In

Vandenhoeck u. Ruprecht (VIII, 250 S. gr. 8), 5. 60,

diejem AWbjchnitt fämpfen zwei Seel

en in dem Verf. miteinander, die eine

Daß Cyprian in der Verfaffungsgefchichte der alten Kirche einen

hHält e& mit den Juden, die and

ere ijt mider fie.

Infolge der einen

Wendepunfkt bezeichne, ift ein Kirchengejchichtlicher Gemeinplag geworden,

Michtung wird der raffenmäßige G

dem gegenüber e& eine vielleicht nicht ganz unfruchtbare Arbeit wäre,

Alezandriner Apion, der

n“‘“fd)€ﬂt"

egenfaß gegen die Juden, z. B. bei dem

die Analogieen des cyprianifjhen Standpunktes vor Cyprian darzu-

, wie ifn Tiberin8 nannte, gegeijelt,

jympathifirt er mit den Beftrebung

en der Hasmonäer, in weldhen der

ftellen. Das Bejondere der cyprianifhen Ideen findet der Verf, der vor-

frijche Luftzug des freien ftaatlichen Lebens ijiber das jüdijche Gemein-

fiegenden Arbeit im Einverftändniß mit der „Entftehung der altlatho=

wejen dahinftrich;

infolge der anderen Richtung hHeißt e& gleich zu Beginn

Hijchen Kirche“ feines Vater3 (dem auch das Buch gewidmet ift) darin,

de8 Mapitel8: „Wol ift jeder Gottesbegriff in jeiner Bildung vollsthüm-

daß die Zugehörigkeit zur Kirche an die Unterordnung unter das Tegitime

Bijdhofsamt gefnüpft wird, fowie darin, daß die Einheit der fatholijchen

M’__' aber Tfein anderer Gott ift fo von Hans aus der Gott nur Dder

183

184

Kirche nicht mehr wie früher, bi8 auf Irenäus, auf den einen Slauben,

nicht begründete Auffaffung des achten Briefes, daß er den Römern die

jondern auf die Einheit der Bijchöfe gegründet wird. Der Verf. hHat e3

Mbficht nahe Xegt, fie mollten die Abjegung des Cyprian veranlaffen.

unternommen, die Entftehung diefer Anfchauung aus den individuellen

Haben fie dohH zu Beginn deffelben die Flucht des papa benedictus

Lebensverhältniffen des Karthagifjchen Bijdhof8 zu ‚erflären.

€3 {cheint,

Cyprianus ausdrüclich gutgeheißen! E3 ift weiter eine HYpotheje, daß

daß bei der Stelung diefer Aufgabe er ein allgemeines methodijhes

Cyprian früher vor der Verfolgung über die Mufnahme der SGefallenen

Prinzip im Auge gehabt hHat, von dem man wünfjchen möchte, daß e8

ander8 gedacht Habe als ep.15—17. E3 ift ferner nicht richtig, daß die Nicht-

allen dogmenhiftorijdhen Unterfuchungen zu Grunde gelegt werden möchte,

aufnahme der Gefallenen jemals al8 Theorie in der Kirche zu Recht be-

dasz nämlich, die in der Kirche jeweil® auffommenden Dogmen al8z Aus-

jtanden Habe. Tertullian hat felbjt ad mart. 1 das Gegentheil bezeugt.

drücde der gefhichtlidhen Umftände zu fajjen. Nur jo wird es gelingen

SFene nach einander auftretenden drei Oppofitionsparteien der KMleriker,

ein von Logijchen und {yftematijdhen Kategorieen unabhängiges Gefchicht?-

Märtyrer und lapsi find nur durch eine jehr fühne Eregefe fo in Reihe

bild des Dogmas zu gewinnen.

Dazu würde jedoch erforderlich fein,

und Glied zu bringen; denn Cyprian’s Neußerungen lafjen fo menig wie

daß man die allgemeinen gefchichtlidhen VBerhältniffe nadhdrüclicher hHervor-

bie vita des Pontian einen Zweifel auffommen, daß von Anfang an

hebt, al8 e& der Verf. in diejfer Monographie gethan Hhat.

Sm erften

eine Oppofition einzelner Presbyter (quidam) beftand, welche gegen die

Theil Hat er jedenfallz die perfönlidhen Schidjale Eyprian’8 viel zu fehr

Wahl Cyprian’8 protejtirt Hatten (suffragium vestrum ep. 43).

Dieje

urgirt.

Dadurch befommen die Verfajfjungsideen Cyprian’8 den Cha-

pofitiven Neußerungen Cyprian’8 fann man unmöglih auf die Rechnung

ralter einer Zufälligfeit, weldje gerade bei einem fo eminent firchlichen

feiner Rolititf fegen. Er fjagt, er hHabe diefe Iayen Presbhyter die Kraft

Charakter, wmie Cyprian e3 war, von vornherein unwahrfheinlich ift.

jeine®$ Bijhofsamt3 fühlen Iafjen (non defuit vigor sacerdotii umjfchreibt

Die RKefultate, zu weldhen der Verf. im erften Theil gelangt, find

der Verf. S, 31: die mit dem vigor sacerdotii ausgeftatteten Presbyter

folgende.

A Cyprian in dem Beginn der Verfolgung geflohen war,

und Diakonen!)., Und welche Pijychologie/verwendet der Verf., wenn er

hat er in epist. 6 feinen Xleru8 mit der Wahrnehmung der bifchöflihen

aus dem anmaßenden Briefe der Märtyrer ep. 23 Herauslieft, iHre Stellung

Befugniffe beauftragt.

Nın fommen die römijchen Presbyter, welche nach

jet in der Gemeinde erfchüttert! Unvermittelt ift eS ferner, daß Cyprian,

dem Tode des Bilchofs Zabian eines Hauptes entbehrten, mit einem

dem Verf. zufolge, eine Schwenkung zu den Römern macht, jeinen Brief 9

Briefe (ep. 8), in weldem fie dem Farthagijchen KMerus nahe legen, den

an fie zurüdnimmt durh ep. 20, während diefe doch auZ freien Stücen

geflohenen Miethling Cyprian abzufegen.

Darauf gehen indefjen die

Ichon vorher fih zu feiner Sache befennen.

Die wichtigen Worte: nec

Karthager nicht ein, fchiden vielmehr eben diefen römijchen Brief an

ad vos recedendum esse des 26, Briefes jind auch keinestweg® zutrefe

Cyprian. Diejer ift doch argmöhnijch gegen feine KMeriker, fchreibt daher

fend erflärt; recedere Heißt bei Cyprian nirgend3 zurücgehen, wol

einen Brief (ep. 14), in weldem er ihHnen die Meinung benehmen wil,

aber fommt e8 bei ifm in der Bedeutung, abgehen von etwas, vor

al8 ob fie fraft eigener Befugniß und nicht vielmehr Fraft jeiner Neber-

(ogl. 63, 10).

Und weld) eine moderne Diplomatie jcOhreibt man doch

tragung, das NRecht die Gemeinde zu verwalten, befäßen.

diefem Hriftlihen Bifchof zu, wenn man das additamentum, welche® er

Noch jHwieriger wird die Lage für Cyprian durch den Anfpruch der

au8 feinem geringen Bermögen unter den Handwerkern jeine8 Narthago

lapsi auf @rund von Friedensbhriefen der Märtyrer, ohne Kircdhenbuße

zwed8 Begründung eine8 neuen BerufeS vertheilen Läßt, glaubt in Agi-

zu der Kirdhengemeinfdhaft mieder zugelafjen zu werden. Da befteht nun

tations$gelder umfegen zu fönnen!

So hätten wir noch mehrere Aus-

Cyprian’s Politif darin, daß er jih auf die Märtyrer ftügt und gegen

ftellungen zu machen. Wir bejchränfen ung zulegt noch auf das unjhöne

die Presbyter Front macht (ep. 15—17).

Er gibt, während er früher

Bild Hinzuweijen, das bei diejer Interpretation der Briefe Cyprians

überhaupt von feiner Cinwirkung auf die lapsi wifjen wollte, den Mär-

entfteht.

Cyprian ijt da nicht mehr der ehHrwürdige Bijchof der alten

tyrern darin nach, daß er ihre FriedenSbriefe anerkennt, fo jedoch, daß

Kirche, jondern der fchlaue Diplomat, der unter Umftänden fjelbft vor

er zugleich ihnen jeine eigene Meinung unterfchiebt: er läßt fie nämlich

Lüge und Verleumdung nicht zurücbebt, wo e$ fein perfönliches Intereffe

fordern, daß erft der Friede der KNirche Hergeftellt jein und jodann, daß

gilt.

„Diejer Erfolg“, nämlich die Ausfcheidung der {Hhismatifchen

der Gefallene eine ausreichende Buße thım Jollte. Durch diefes Verfahren

BParteien, lejen wir S, 106, „i{t errungen mit den Waffen nicht nur der

fühlen fid nun die Jämmtlicdhen Merifer getroffen: fie Hüllen fidh in ein

Lieblofigfeit und Unduldjamfeit, Jondern mit denen der gehäffigjten Ver-

Die Folge davon ijt, daß Cy-

Teumdung und der [Hamlofeften EhrabjAhneiderei, Mitteln, mit welchen

für Cyprian fehr peinlidhHes Schweigen.

prian nun dem KMleruZ einen Schritt entgegenkommt, indem er den Ges-

Cyprian den guten ern jeiner Sache beflecte, mit denen er aber vor-

fallenen sub ictu mortis den Frieden Zugefteht.

DasZ beruhigt diefje

bildlidh geworden ift für das Verfahren in Religionsftreitigteiten auch

wieder. Eine neue Wendung der Dinge und der Politif Cyprian’$ wird

der fpäteren Beit.“

Das ift ein bisjeßt nur durh Vermuthungen be-

durch den anmaßenden Brief der Märtyrer (ep. 23) bezeichnet, in weldhem

gründetes Urtheil, und felbit wmenn e$ berechtigt märe, möüchten wir

fie den Bijhof wifjen lafjen, daß fie allen lJapsi den Frieden gegeben

daran erinnern, daß die Häretijchen Parteien jeit den Tagen der Cbhiov-

Hätten,

Diefer Brief fei aber nur ein Symptom der Unficherheit ihrer

niten in der Kunfjt der Verleumdung die FKirchlihen nicht blos erreicht,

Stelung gewejen, da fie unter dem Druck der lapsi geftanden feien,

jondern auch nicht felten übert;gffen hHaben,

welche fie zu diefem unerhörten Schritt veranlaßten.

Bis dahin ijft der Streit ein rein interner, innerhalb der karthHagijhen

Krüger, Dr. Gust,, Monophysitische Streitigkeiten im Zu-

Gemeinde fich abfpielender.

In der zweiten Phaje Ddefjfelben Lehnt

sammenhange mit der Reichspolitik,

Jena 1884, Pohle (III,

Cyprian fih an auswärtige Mächte an, an feine Mitbifjchöfe in der

104 8. gr. 8).

1. 50.

Rrovinz und vor allem an Rom. SGeftüßgt darauf, entzieht er feinen

Bwei interefjante Quellen find neuerdings der Kirchenhiftorijchen For-

fhung zugänglidh gemacht mwmorden, die Chronif des IJohHannes, eines

Kerikern, gegen welche er immer noch mißtrauijch ift, das NRecht, feine

jatobitijdhen Bijhofs von Nitiu (10 Meilen füdlich von Aleyandrien),

bijhöfliden Funktionen in KarthHago auszuüben (ep. 26). Infolge deffen

und befonder3 wegen der Hon vor dem 20. Brief Cyprian8 von Rom

welche Zotenberg in den „Notices et extraits etc.“ 1883 hHerausgegeben

eingetroffenen Schreiben, welcdhe fich ganz auf feinen Standpunkt ftellen,

und überfeßt Hat, und Memoiren von dem Bijchof Diostoros, dem Haupt

wendet fih die Mehrzahl der Gefallenen und der Märtyrer zu Cyprian

der Monophyjiten in AWeyandrien, welche zuerft Revilout in der

zurüc, Nur die in ihHrer Würde gekfränkten Kleriter grollen noch. Als

„Revue 6gyptologique“ 1880 fg. unter dem Titel „R6cits de Dioscore

exil6 ä Gangres sur le concile de Chalcedoine“ aus dem Koptijhen

daher der Bijchof vier Wogejandte nach KarthHago fchickt, weldhe durdh

Geldvertheilung fich „Kreaturen fHaffen foNlen, augenfcheinlich um den

in8s Franzöfiiche übertragen hHat. Hat Iohannes fehr wichtige Notizen

Einfluß der alten AMeriker einzudämmen“ (S. 57), zeigen fie fidhh wider-

über die Hirchlidhen und politijhen Berhältniffe des 6, und 7, Sahrhundert?

Jpenftig; an ihre Spige ftellt fich der Diakon Felicijfimus. Al3Z Cyprian

ung8 überliefert, fo find die „Recits‘“ des Dioskoros geeignet, dasS ge-

diefen durch einige jeiner getreuen Bijhöfe au der Provinz bannen läßt,

jchichtliche Bild des Chalcedonenfijchen Koncil® von 451 etwas umzu=

bricht das Schisma au8, dem anfangs die große Mafjje der Chriften zu-

geftalten. Sie enthalten in der Hauptjache nämlich eine, wie e& jheint,

einigermaßen genaue Wiedergabe einer Rede, weldhe Dioskoros in feinem

gefallen fei, das aber durch die von CEyprian einberufenen drei Synoden

in KarthHago bewältigt wird. Aus diefen Vorgängen bildet jich die Jdee

Eril Gangra gehalten hHat, al8 eine Gefandtfchaft aus Negypten ihn von

bei CEyprian ausS, daß die Einheit der Kirche in der Einmüthigtkeit der

dem Tode eines feiner ägyptijhen Anhänger, Matario3, in Kenntniß

Bijchöfe ihHre Wurzel Habe, und daß die Heilsgüter der Hriftlihen Ge-

jeßte. Urfprünglich griechijch gehalten, wurde fie ing8 Koptijche überfeßt

meinjchaft an diefe jo verfaßte Kirche gebunden Jeien: die Grundgedanken

und bildet jebt eines der Heiligen Bücher der Kopten. Der Verf. hat

jeiner Schrift de unitate catholicae ecclesiae,

diefelben in feiner Monographie über die chakcedonenfijche Synode und

ihre Nachwirkungen bis zur Verbannung des Timotheos Ehuros (460)

E3 ift unmöglih, in diefen Ausführungen des VBerf. ein ungewöhn-

lides Maß von Scharffinn zu verfennen. VBom zweiten Theil zumal,

benußt. In dem erften quelNlenfritijden Theil Hat er nachgewiefen, daß

welcdher die Verfaffung der Kirche zur Zeit Cyprian’3 darftellt, wird jeder

eben diefer Bericht jhon von Severns yon Ujchmonim, den fpäterhin

Lejer Förderung bekommen. Auc dem erften Theil wird man e8 lafjen

Mafrizi benußt hat, verarbeitet ift, Weiterhin werden die Ouellenver-

miüffen, daß er e8 verfucht, in eine Reihe von wichtigjten Ouellen Ord-

Hältnifje zwijhen Zacharias Rhetor und den Späteren erörtert, und das

nung und Plan zu bringen. In der Auffajfung des erften Theils {Heint

in einer fo lichtvollen Weije, daß wir in allem Wefentlidhen dem Verf,

beiftimmen. Nur die Chronik des Johannes von Nikiu jcheint er ung

e8 indefjen an der richtigen Fundamentirung nicht felten zu fehlen. E&

i{t der Verf. wol von dem Vorwurf nicht freizujprechen, daß er bei der

nicht recht gewürdigt zu Haben, Im zweiten Theil wird dann der Vers

Darftelung des Bußftreites an die Stelle von Dokumenten, die oft nicht

fauf der monophyfitijchen Streitigkeiten jeit dem Chalcedonenje bis 460

vorhanden] find, mit allzu großer Sicherheit feine eigenen, wenn auch

in ganz vortrefflider Weije dargeftellt,

Diejes Koncil nach feiner

jcharffinnigen HyYpothejen gefeßt hHat. So ift e& gleih zu Anfang eine

dogmatijhen Bedeutung zu würdigen, hHat der i.8erf. abgelehnt. Er faßt

186

185

vielmehr die politijhen Fäden inz Auge, die hHier mit unterlaufen. Denn

transferendum latine.

Quam operam in honorem sanctae Romanae

sedis libenter navabo“ II, 153. Ferner am 20. Mai d. J. „Pro-

das dogmatijche Intereffe, jo gewiß der „Tomus Leonis“ die Sache der

MWahrheit vertrat, ijt Feinesweg8 das alNein beftimmende gewefjen. Cben

fectus Vittebergam paene in tertiam hebdomadam commoratus :ibi

die Rede des Dioskoros zeigt unS, daß noch vor dem Zujammentritt des

sum apud rev, d. doct. Martinum Lutherum, et de variis contuli cum

Koncil8 Pulcheria, die Gemahlin des Markianos, den Sinfluß des

eo, de libello dentatissimo et vehementissimo de imaginibus et pic-

monophyfitijhen Alezandriners durch perfönlihe Einwirkung zu brechen

turis contra papam et papatum Romanum. Et in ipsis aedibus rev.

Juchte. In einer privaten Vorkonferenz hat fie dann von ifm harte

d. doct. Lutheri paene ultra tertiam partem libri contra papatum

Worte zu Hören befommen, in weldhen er fie an die Buße der Eudoxia

reddidi latine, et Deo dante reliqua brevi quoque mittentur ad typo-

DasZ Verhalten auf dem

graphum“

11161

Am 19. November D

S

aber {Ahreibt Bafıl.

an dem Grabe des Chryfoftomus erinnerte.

Monner an Jonas: „Heri accepi libellum d. doctoris Lutheri a te

Koncil jelbft ift au FeineSwegS durhauzZ von dem GSeift Hriftlicher

Bruderliebe und bijchöflicher Würde beherricht gewejen.

Man hHat dem

latinitate donatum“ II, 168.

DioskoroS vergolten, waS er Jelbjt zwei Jahre zZUvOT auf der Räuber-

3. Betreffg der Arbeit Luther’8 an der Schrift „Bon dem gefangenen

jynode Hatte gejchehen laffen.

Die Folge feiner Abjegung mar ein Auf-

Herzog zu Braunfjchweig“ kann i aus einem Briefe des Jonas vom

jtand in Alezandrien, der Ichon einen durhaus politijhen Charakter hHatte,

15, Dec. 1545 die Worte mittheilen: „Hic fama est doctorem Martinum

scribere librum argumento Brunsvicensem tyrannum non esse liberan-

Hür die ganze Zeit bis 460 ift dann befonders die Stellung des Gothen

dum. Sed nihil certi de hoc habemus‘‘.

3 freut mich hHervorheben

Aöspar wichtig. FJhm, dem Arianer, und dem im Herzen monophyfitijchen

Ratriarchen Anatoliug, ift e& zuzujchreiber, daß der KMaifer mit den

zu tönnen, daß Enders für den Neudruck diejer Schrift diejenige Aus-

Alezandrinern jo zZögernd verfuhr, daß LTimotheos Eluros nach dem

gabe benußt hat, weldhe unzweifelhaft al der Urdruck angefehen werden

Tode des Diostoros fich jo Iange in Aleyandrien hHalten fonnte: erft

muß, von weldher Seidemann bei feinem Abdruck in de Wette VI, 385 fg-

nach dem Abtreten beider ijt e$ zu der Verbannung des Timotheos Eluros

nur ein Bruchftück zu SGebote geftanden hatte,

@83 ift diefes Eremplar

gefommen, den der Verf. vielleicht etwas zu überfhwenglih al8 einen

wichtig, weil e8, im Unterjchiede von den Nachdrucken, die im Texrt ent-

hHaltenen ftörenden Fehler anı Schluffe verbeffert hHat; troßdem find diefe

feingebildeten Mann Harakterifirt, Wir beglücwünichen den Verf. wegen

Ein

diefer feinen, Jorgfältigen, maßvoll gehaltenen Arbeit: joldher Monographien

Fehler in die |päteren Ausgaben rejp. NMachdrucke übergegangen.

bedarf e& noch etliche, wenn wir zu einer unbefangenen Schäßung der

Eremplar diefes wichtigen Druckes befindet fich, mwie ich Hierbei für

bigher fo {tiefmütterlidh behandelten Gefchichte der fpäteren griechijhen

Fünftige Forjcher notiren will, u. a. in Befiß der Stabtpfarrkirche zu

Kirche gelangen jollen,

H. 3 Beftmann.

Büllichanu. — S, 409 3. 1 „Nerbeiter“ Druckfehler; Orig. „erbeyter“. m,

Zuther’8, Dr. M., Sämmtlihe Werke. 26, Bd. 2. Abth. NReformations-

Tfchadert, Dr. P. (o. . Prof. der Theol. an der Mol. Albertus-Univ, NMönigs-

hiftorijdhe und polemijche deutfche Schriften.

3, Bd. 2. Aufl. Dr-

herg in Pr.), Cvangelifche Polemik gegen die römifche Kirche. Sotha

M. Luther’8 reformations- hiftorifche deutfhe Schriften. Nach den

1885, . M, Perthes (XV, 441 S. gr. 8). 8 Mi.

Man mwird fich über das Erjheinen einer Polemik in gegenwärtiger

älteften Ausgaben fritijh aufs. Neue bearbeitet von Dr. th. E. &

Ender3, Pfarrer zu Oberrad bei Frankfurt a. M. 3. Bd. 2. Aufl.

Beit nicht mundern dürfen, da ja auch von feiten derer, welche es {Hmerz-

Frankfurt a. M, 1885, Schriftenniederlage des Ev. Vereins (VILL,

lich beflagten, daß ein „Kultur“-Kampf gegen die römijH-Fatholijche

426 &. 8).

3 M,

Rirche eröffnet worden war, am wenigften verfannt werden dürfte, daß

Wenige Monate na dem Erfcheinen des 1. Bandes von LUuther’s

der Geiftestampf gegen den Romanismus in der katholijhen Kirche für

Briefwechjel Iäßt der rührige Herausgeber der Erlanger Ausgabe diejen

ung Evangelijdhe durcy die Pflicht der Selbfterhaltung geboten ijt. Daß

Band nachfolgen, der aufs neue Zeugniß ablegt von dem ernften und

au neben Haje’®s Polemit eine andersartige noch Raum Hat, wird

erfolgreihen Bemühen, diefe Lutherausgabe zu einer den Anforderungen

gleichfall® nicht erft zu beweijen jein, Die hHier vorliegende unterfcheidet

der Wiffenfchaft genügenden zu erheben, Die erfte Auflage diejes Bandes

fidH von dem befannten Werke des8 jenaer Gelehrten nicht nur dadurch,

war 1830 erjchienen in Bearbeitung von . K, Irmijcher. Damals ent-

daß fie den NAreis der Gegenftände, auf weldhen fie fich erftredt, noch

hielt der Band fieben Schriften; jeßt find ihHrer elf in dem gleichen Bande

weiter au8dehnt als ihHre Vorgängerin, Jondern auch dadıurch, daß fie

zu finden.

Neu hinzugefommen find Luther’8 „Rathijchlag, wie eine be-

fürzer und ohne viel gefchichtlidhes Beiwert die Gegenjäge befpricht, und

vor allemm dadurch, daß fie den pojitiven evangelijchen Standpunkt deut-

ftändige Ordnung in der Hriftlihen Gemeinde fönne aufgerichtet werden“

licher marfirt.

1526, zum erften mal nacd) einem Umdrucke veröffentlicht, bisher nur

Freilich fehlt ihr dann auch das Interefje, dasS gerade

durch die Gefjammtansgaben bekannt; ferner drei Streitjchriften wider

jene Fülle Hiftorijcher Beziehungen dem Hafe’jhen Werke verleiht; fie bringt

Luther, nämlich 1. die in Bd. II nochH vermißte, inzwijhen au der

nicht die äfthetijdhe Befriedigung hHervor, welche die vornehm Höfliche

Leipziger Univerfitätsbibliothef hHerbeigebrachte Gegenjchrift des Herzogs

Neberlegenheit eine8 in der LViteratur und Praxis der römijhen Kirche

Georg von Sachjen gegen Suther’8 „Warnung an die Deutfhen“ 1531;

völlig heimijhen Gelehrten gewährt.

Sie wendet fich noch an weitere

2, Dungersheim’8 Streitfchrift „Wider M, LYuther famt den Wieder-

Kreije der Gebildeten in der evangelijdhen Kirche al8 dasz Werk, mit dem

täufern“ 1528, und endlid) 3, das Antwortjhreiben der franfkfurter

fie durch ihren Titel Hon eine Parallele nahe Iegt. Und daß fie eben

wefjentlich der Gemeinde beftimmt ift und ihHr auchH empfohlen werden

Mrediger 1533 auf Luther’$ „Warnungsjhrift an die zu Frankfurt a. M,“

1532, Diefe Vervolljtändigung durh Aufnahme der oft recht fhmwer zU-

darf, muß zum voraus betont werden.

gängliden SGegenfchriften mwird alljeitig willfommen geheißen mwerden.

Denn der Theolog als folcher wird wenig Gewinn von ihr Haben.

Enders feßt damit erfolgreidh fort, mas einft Waldh in jeiner Ausgabe

Sie {höpft fajt durchgehendS aus jekundären Ouellen (in ihHrem dogma-

begonnen hatte, auch die Widerjacher Luther’8 zu Worte fommen zu

tijchen Theil Hauptjächlih aus Dehler) und bietet faum irgendwo einen

Iafjen. Der Neudruck der bereitg in der 1, Aufl. befindlihen Schriften

eigenthümlih neuen Sefichtspunft.

In ihrer Anordnung gibt fie zu

wohlbegründeten Einwänden Anlaß. Das erfte Buch hHandelt von der

zeigt überall den Fortjchritt der Lutherforfhung; Dder bibliographijche

Apparat ijt erheblidh gewachfen, der Reproduktion find die älteften Drucke

Kirhe und ihHren Dogmen, das zweite von der römijchen und evange-

zu Grunde gelegt, die Einleitungen find mit Jorgfältiger Benußung der

liidhen Sittlichfeit, das dritte vom Kultus in beiden Kirchen, das vierte

neueren Literatur angefertigt. Für die Einleitung zu Luther’8 „Wider

von der Grundverfhiedenheit des Kirchenrecht$, das fünfte vom Wachs-

Hans8 Wurjt“ fkam Knaake’8s Neudruck diefer Schrift (Hale 1880) mit

thHum der Kirchen in der neueften Zeit, dasz fechste von Zeitfragen. E3

dürfte fchon auS diefer Anführung erhellen, daß ein Marer Eintheilungse«

jeiner {orgfältigen Einleitung zu ftatten, für die Vorbemerkungen zu der

grund eigentlih fehlt. Uns will bedünfen, der Verf. Hätte gut gethan,

Schrift „Wider das Rapftthum zu Rom“ von Druffel’S Studien über

„Karl V. und die römijche Kurie“; für die Einleitung zu der Schrift „Bon

Zunächft die zwei Theile Mar auseinanderzuhalten: das allgemeine Wejen

dem gefangnen Herzog zu Braunfchweig“ die „Analecta Lutherana“

der römijhen Kirche in ihHrem Unter[hied von Dder evangelijhen und die

Kolde’8. Leider Fonnte für die Schrift „Bom Bruder Heinrich, in Ditmar

befondere Seftaltung der kKirchlidhen Verhältnijje der Gegenwart.

Die

verbrannt“, nodh nicht das Bremijche Yahrbuch 1885 mit feiner Teich-

Cogijch nicdht ganz motivirte Nebeneinanderftellung der verfchiedenen Z

behandelnden Gegenftände i{t verwirrend und führt zu vielfachen Wieder-

Haltigen und Handliden Zujammenftellung der auf die bremifche Refor-

Holungen.

Wie fann man die Gewalt der Kirche und das Papftthum

mation bezügliden Urkunden benußt mwerden. Auch bedauere ih, daß

ihm Hierbei der unter c. von ihm aufgeführte Druck nicht zUur Hand ge-

in einem anderen Buch darftellen al8 in dem, das vom Kirchenrecht Han=

wefen ift, da derfelbe Originalausgabhe mit Verbefjerung der in den erften

delt, ohne fich zu wiederholen? wie die Sakramente in einem BuchH und

MAbzügen noch be

findlihen Druckfehler zu jein jcheint. Ioh trage aus den

den Kultus im anderen, oHne Zujammengehörige8 auseinanderzureißen?

mir vorliegende

n Rorre

jpondenzen des Fuftus Fonas zu Ddiefen Ein-

Vieles von dem, was der Verf. unter den Zeitfragen behandelt, Iäßt fich

Teitungen Folgendes na

:

von dem die Sittlihfeit behandelnden Abjhnitt jhwer trennen. Und

1. 3u „Wider Hanz Wurft“.

wie im großen {o im einzelnen. Die einzelnen Beftandtheile erfdheinen

SZona8 jchreibt am 19. Febr. 1541:

„Liber contra tyrannum Braunsvi

censem est absolutus, cui titulus

zu zerhackt, e& fehlt der Eindruck eines innerlich begründeten Fort|chritts,

est brevis et quem miraberis, In libro tractantur gravissimi loci de

Insbefondere möchten wir noch beanftanden die Geftaltung des erften

ecclesia vera etc, etc.“ Briefmechjel des Y. Yonaz I, 428 429. Danach

Buches, in dem der erfte Abfhnitt die Lehre von der Kirche, der zweite

die ﬁfd)“l‘f)tﬂ ©anb[ungen $ 9]M;opfer und @aframente‚ der dritte die

war die Schrift von Luther etwas früher beendet, al8 der Herausgeber

annimmt.

firchlidhen Glaubenägefeße und die Dogmen behandelt. Nın ift gegen

die Voranftelung des römijhen Kirchenbegriffs nichts zu erinnern, da

2. 3u „Wider das Papftthum zu Rom“ Jonaz am 20. März

1545: Libellus rev. patris d. Mart. Lutheri edetur intra octiduum, et

die Lehre von der Nirche ja allerdingS, wie F. Chr. Baur fich ausdrückte,

Scripsit filius meus mag. Jonas, quod rev, pater Martinus mihi mittet

das Dogma der Dogmen ift,

Aber fiher gehört die Lehre von der

187

188

Tradition zum Kirdhenbegriff jelbjt, wie umgefehrt die Lehre von den

wäre die Angabe auf S. 338, daß daz „Stuttgarter evangelijdhe Sonn-

Safkramenten ohne Frage zu den Dogmen gehört: nur die aNlgemeine

tag3blatt“ in einer Auflage von 30—40,000 Er. erfcheine. In Wahrheit

riefterliche Befähigung Heilswirkungen hHervorzubringen, war als Pen-

rühmt e$ fih, 122,000 zu Haben, und der gleichfalls in Stuttgart er-

dant zu Dder Lehrautorität der Hierarchie unter dem Titel: „Wefen der

jcheinende „Chriftenbote“ mit einer Auflage von 48,000 ijft ganz wegs

Kirche” zu entwideln.

gelafjen.

Doch wir verzichten auf weitere formelle Ausfjtelungen, um noch

Alle diefe Ausftelungen, die fidh Leicht fehr erheblich vermehren ließen,

einiges in Bezug auf den materiellen Gehalt zu fagen. Unbefjhadet der

fönnen un8 wol zu dem Wunfcdhe bringen, daß der Verf., wenn eine

Ropularität des Buches Hätte der Verf. doch wol prinzipiellere, durch-

zweite Auflage ihm die Gelegenheit dazu böte, fichH möchte eine vertiefte

{hlagendere Gefichtspunkte durchführen fönnen. So wäre z. B, bei Be-

Durcharbeitung des Gegenftande8 angelegen fein faffen, nicht aber zur

fpredung der Gotteslehre, bei weldher der Verf. mit der feinesweg?3 ganz

Burücnahme unferes Ihon oben ausgefprodhenen Wunfjhes nöthigen, e&

Haren Kategorie: „Materialifirung Sottes“ operirt, vielmehr nach-

möchte im Kreije der Gebildeten dem Buche eine reiche Lejerzahl befchieden

zumweijen gewefen, daß e$ der römijchen Kirche an einem ethijhen Gotte8-

fein.

%. Schmidt,

begriff fehlt, daß im wejentliden der {kotiftijdhe Begriff der abfoluten

Willfür an Stelle de8 Heiligen, fih in feiner ethijdhen BoNtommenheit

Gärtner, Herm. (NRektor der Bürgerihule zu BlankenhHain i Th.), Handbuch

felbft behauptenden SGotte8 gefeßt ift.

Diefjer SGefichtspunkt wäre für

der biblifhen Gefchichte. Den Lehrern an Volts- und Bürgerfchulen

alles Folgende von Höchfter Wichtigfeit zunächft z. B, für die Betrachtung

dargeboten. 1. TI DasS alte Teftament.

Mit Karten und Plänen.

der Wunder, bei weldhen der Verf. den Hinweis auf den Mangel an

Z

DasS neue Teftament.

MWeimar 1884, Böhlau (XVI, ‘892

ethifcher Motivirung der Legendarijhen Wunder ganz vermiffen läßt.

und V, 478 S, gr. 8). 7 M.

Cbenfo mwürde von diefem Gefichtspunkt au die Differenz in religiöfer

Die Hauptabficht des Verf. ift, die Art des Unterrichts zu befürdern,

welde e& fidh angelegen fein Läßt, die Schüler in der Bibel jelbit hHei-

beziw. Fultijcher und fittlidher Beziehung, die zwijhen den beiden Kirchen

obmaltet, eine gründlihere Beleuchtung empfangen. Charaktertftifch für

mi{ zu machen. Diefer trefflihen Abficht wird das Werk durch feine

die römifhe Auffajfung ift die Scheidung des Sittlidhen und Religiöjen.

Anlage VBorjchub leiften. Denn e8 bringt nicht eine zujammenhängende

Die römifh-Fatholijche Kirche fennt eine Meligiofität, die nicht fittlich ift,

Darftelung der SGefjfchichte, fondern Leitet die AWbjchnitte, welcdhe nach

und eine Sittlichfeit, die, weil vohne Religiofität, freilih mangelhaft ift,

Schäfer’8 Lehrbuch beftimmt find, durch orientirende, Häufig andersmwo-

aber nicht weil fie innerlich faul mwäre, fondern mweil ihr die kKirchliche

her entlehnte Bemerkungen ein, Läßt unter I eine Cryegeje des einjhlagen-

MApprobation fehlt.

Damit hHängt denn der Charakter äußerlidher Poft-

den Schriftftückes folgen und entwidelt unter II wieder mit Häufigen Ci-

tivität und Vereinzelung des fittlihen und religiöjen Lebenz zujammen.

taten die Grundgedanfen, oder den ethijhen Ynhalt des AbjqoHnittes,

Und au na einer anderen Seite Hin macdht fidh die Konfequenz des

Schließlich folgt immer ein Hinweis auf anklingende Schriftftellen und

Liedverfe.

unethijchen Gottesbegriffs nocdh geltend: in der verkehrten Ydentificirung

Der Verf. denkt durch dieje Methode eine Briücke zu fchlas

der Sünde mit der Sinnlichkeit.

gen zwijdhen den Werken, welche mehr mwiffenjhaftlich, und denen, welche

Wie der vorliegenden Polemit die prinzipiellen SGefichtspunkte in

mehr erbaulidh angelegt find, und dem Lehrer in beiden AbfhHnitten das

einem durch ihre populäre Abzwedung nicht genügend motivirten Maße

„was“ nach beiden Seiten zu bieten, das er fihH dann nach jeiner Nei-

abgehen, jo fehlt e& au nicht an zahlreihen Beifpielen mangelhafter

gung zurechtjchneiden Fann. Der Gedanfke ijt praktijh. Die Ausführung

Schärfe in dogmatifdhen Begriffsbeftimmungen, Wir weijfen nır auf drei

Teidet etwas durh Breite und Ungleichartigkeit.

Manches, z. B. die

Punkte von erheblidher Wichtigkeit hin,

Die evangelijdhe Privatbeichte

Weiffagung des AU. T., fommt gar zu kurz weg. ANle Erwägungen aber,

ftellt der VBerf. wiederholt in der alerding8 populären Weife dar, al

welde au der Form der Darftellung fichH ergeben fFönnten, werden zu-

wäre fie eine nur etma8 gemilderte Ohrenbeichte, und komme e8 dabei

rücdgedrängt durh die Bedenken, weldhe der eigenthümliche Standpunkt

wefentlidh auf das Bekenntniß einzelner Sünden an, mährend doch ohne

der Verf. erregt.

Derfelbe erjcheint al3 ein milder Rationalismus, oder,

alle Frage für die reformatorijche Auffajffung XIediglihh die individuelle

da diejer Ausdruck nicht ganz zutrifft, al3 eine eigenthümliche, ekfleftijcdhe

Andienung der Abjolution entfcheidend war. Cbenfo ijft die Zujammen-

(tHüringijche) Frömmigfeit, weldhe ihren Schhwerpunkt in der Moral hHat.

ftelung von Konfirmation und Firmung durchaus irreführend, obgleich

E3 ijft nämlich nicht ganz leicht, den religiöjen Standpunkt des Verf. zu

man ja allerding8 auf dem NRegensburger Religionsgefpräcdh nahe daran

bejtimmen.

Das Urtheil des Lehrers wird bei der VLektüre hHin- und

war, eine evangelijdhe Firmung zu ftatuiren. Thatfächlich ijt die evan-

hergemworfen, da die Mefjultate bald pofitiv, bald negativ, bald neutral

gelijhe Konfirmation aus dem Bedürfniß feierlidher Konftatirung der

ausfallen, ohne daß fich immer ein Grund für die jeweilige Entjcheidung

Kommunionreife entftanden, und fie hHat darum auch für den pofitiv ge-

und überall ein fefteS, Fritijches Prinzip erfennen ließe. Beim U X.

richteten evangelifchen Chriften nur in dıefer Beziehung auf das h. Abend-

neigt die Wagichale zur Negation, beim N, T, zur Pofition.

Einige

mahl Sinn, wie denn in Deutfchland wenigjtenz die römifch - fatholifche

Beifpiele:

Daß Gott AWbraham beruft, wird nicht beanftandet, die

Kirche geradezu die von der Firmung unterfhiedene evangelijche Kon-

Stimme aber, welche MofeS heruft, ift eine innere, melche über feine Be-

firmationsfeier aufgenommen hHat, Die Firmung Hat befanntlih mit der

denflichteiten den Sieg behält. Al3Z Auslegung zu 1 Sam. 9, 17 lefen

AbendmahlSfeier gar feinen Zujammenhang.

wir:

„Die innere Stimme ließ ihm den mit förperlihen VBorzügen fo

AI8 drittes Beifpiel mögen endlih angeführt fein die Ausführungen

reich gefdmiückten Saul als die zur Aönigsmwmürde paffende Perfönlichteit

des Verf. über da3 EChejakrament,

Unferes Wiffens Herrficht in der

erfcheinen, und al8 er ihn weiter fennen gelernt, mar er entjchloffen ihn

römi{dh-Fatholijhen Kirche die Auffafjung, daß die Nupturienten fich felbft

zu falben“. Die Fener- und Wolfenfänule war vielleicht ein Signal, des

das Saframent jpenden.

@8 Tannı aljo nicht davon die Rede jein, daß

Nacht3 eine Hochgetragene Laterne, des Tag3 eine Hochgetragene Rauch-

der Priejfter al8 folcher irgendwelchen geheimnißvolen Segen der EChe

pfanne!

Das Wunder wird in Thefi jehr beftimmt anerkannt, aber, wo

zubrächte; in diejem Falle Fönnte ja von einer paffiven Affiftenz nicht

e8 fih irgend machen Iäßt, mird rationalifirend davon abgebrochen: „Un-

die Rede fein. Der Priefter fommt bei der ChefOhließung nur in Betracht

gewiß jcheint e8, ob Luka8 mit der Tröftung des Engels ein Symbol

als Träger der Mechtsautorität der Kirche. Desmwegen ijt e$ auch nicht

oder eine Volksarficht auSfpricht“. Aırch zeigt fich eine Vorliebe für An-

der Priefter überhaupt, der die Chefchließung Xegitimirt, Jondern der

nahme von Mythen. Die Negativen (Darwinijten und Krititer) werden

parochus legitimus, wie fich au der Gejchichte der Ungültigfeitserklärung

oft, 3.B. bei der SHöpfung und Auferftehung fehr entfchieden abge-

der Che Napoleon’3 I. mit Jofephine deutlich ergibt. Die matrimonia

wiejen. Die „Strenggläubigen“ erleiden nun zwar 3, B, bei der Ver-

&landestina, welche bis zum Tridentinum fFeineswegs für ungültig erachtet

fuchung und bei der Beurtheilung des Leidens Jejn nicht daffelbe Schict>

wurbden, jind nicht deswegen verboten worden, weil ihHnen die jaframent-

jal, aber ihre Anficht wird fo eigenthiümlich angeführt, daß e& einer nicht

lihe Weihe fehlte, fondern weil fie der nır durch die Legitimen Priefter

jehr wohlmollenden Abweijung gleihfommt. Für die Behandlung des

zu vermittelnden Firchliden Publicität entbehrten.

Sanzen ift e& Harakteriftijdh, mas der Verf. in der Vorrede fagt. Der

Bum Beicdhen endlich, daß wir auch den mehr gefchichtlidhen und

„ideale Gehalt“ der biblijhen Gefchichte ift ihm die Hauptfache.

VBon

ftatiftijhen Mittheilungen des Verf., und gerade ihHnen mit Intereffe

den zwei Abtheilungen, welde jeden AbfAHnitt hehandeln, {ft darum die

folgten, möge wenigjten8 ein furzer Zufaß und eine Meine Berichtigung

ziweite, melche den ethijchen Inhalt Herauszieht, mwie für den Verf, die

dienen. GHinzufügen möchten wir zu dem Abfchnitt über Nebertritte und

Hauptfache, fo auch viel beffer gelungen al3 die erfte, welcdhe die Eregefe

Evangelifation S. 302 fg. den Hinweis darauf, den wir bisher noch

enthält. Denn im zweiten Abjhnitt karn der Verf. jeiner Vorliebe für

NirgendS gefunden, daß nur die evangelifche Nirche fichH rühmen fann, feit

Homilienartige typijhe Ausdeutung und Anmendung der Gejchichte die

den Tagen der Reformation ganze Gemeinden oder wenigjten? größere

Bügel jchießen Iaffen. Das gelingt ihm., IJm erften Abjchnitt aber, wo

Theile von Gemeinden auf Grund freiwilliger Entjchließung gewonnen

e8 gilt das Faktum zu beurtheilen, und in den Vorbemerkungen, {n

zu haben. Den zahlreichen Triumphen gegenüber, welche die rtömijche

weldhen der Gang der Heilsgefchichte gezeichnet werden follte, ijt ihın fein

Kirdhe über fürftliche, adelige, Fünftlerijche, Literartjhe Größen mit Hülfe

fritijcher Standpunkt ein um {o größere8 Hindernikß fülr gedeihliche Ar-

politifcher und religiöfer Sophiftik und mit dem Glanz ihres Gottesdienftes

beit, al8 er eben nach feiner Seite Hin ein fefter ijft. Den Meligionsver-

und der feftgefügten Macht ihrer Hierarchie gewonnen, verdient die That-

mwandten des Verf, wird das Handhuch vielleicht gefallen. Da Ref, z

jache Beadhtung, daß unjeres Wiffens fein Beifpieleiner freiwilligen nicht durch

den „Strenggläubigen“ gehört, ann er iın nur darin Beifanl zoNen,

materiellen oder moralijden Zmwang Herbeigeführten Nückfehr einer ganzen

daß e8 eine trefflihe Abficht verfolgt und von der Liebe zum Herrn

Gemeinde zur römifchen Kirche vorliegt, während noch unfer Jahrhundert

Sefu8 Zeugniß gibt.

M, Piftorius,

Tolde Gemeindeübertritte zur evangelijchen Kirche mehrfach erlebte vgl.

Mülhanjen, Donaumoos, Galneutirchen, 28ietenf;aufen 2c. Bu berichtigen

189

190

Neueßte theologifche Literatur.

entmürfe über die Cvanc

elien (die fächf. Perifopen umfaljend). — Chriftl,

Nhilofophie.

Zimmermann, R., Jacob Bernoulli als Logiker,

Kunftblatt. Nr. 5; Die

ildwerfke an der Erzthüre des augsbhurger Doms:

Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (60 S, Lex.-8). 1.4

1IL. Die Anordnung der Bildtafeln auf der Thüre. — Ev. Mirchen -Btg.

Bibl. Ifagogif. Volck, rrof, Dr. W., Die Bibel als Kanon. Drei

Nr. 19: Th. Unruh, Neber plattdeutjhes Predigen. und Unterrichten.

Vorträ

Dorpat, Karow (54 S. gr. 8). 1. 60;

Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen IV: Wolff, Das Refor-

Bi

$l

Krifif. Liber Genesis sine punctis exseri

P

tus. Curaverunt

mationsfeft, — Kirchl. Monatsfchrift, 4. Jahrg. S, Heft

. Cremer,

F, Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. IL Leip

Zig,

Barth (78 S.

Die Bedeutung des Artikel8 von der Gottheit Chrifti für

die Kirche,

T, 8).

1.80,

. Dräfeke, Gottesdienftlidhe Kirdhenmufit. Jeep,

eter v, Cornelius II.

Kirhengefchichte. + Liessem, Gymn.-Oberlehr. Dr. H. J., Hermann

Union

KatHmann, Der kandestirch

liche Bereinstag der Freunde der pofitiven

van dem Busche. Sein Leben u. seine Schriften. 1. Tl. Fortsetzung,

X

Berlin. — Mittheilun:

gen ı. Nachrichten für die ev. Kirche in

Köln, (Bachem) (S. 27—50, 4). älıM

KRußları

April: G, Boeldhau,

Schule u. Disciplin. B, Tren, Zur

Katechetit u. Padagogik, Kluchuhn, Past. A, Hilfsbüchlein f,

MAiiyriologie I

€ Sofolowsti

Die eftnijhe Taub

ftummenanftalt zu

den Konfirmanden-Unterricht. 2. GHft.: Erflärung, v. D. M, Luther’s

Hennern. Die neunte erweiterte Pafjtoralfonferenz in W

enden. R. Faltin,

Heinem Natechismus, Püßlingen. Leipzig, Drefcher in Comm. (IV, 113 S,

Aus Kijhinew. R, Stark, Mijfion u.

Diakonie. — Allg. Konfervative

gr. 8). 60

Repetitorium zu

uther3 Leben.

Sin Auszug aus

Monatsfchrift,

Mai: O. Krauz, H. Laube II

Tagebuchblätter aus

Q

uther8 Leben v. &. Möftlin“ zum SGebrauch f, die Mittelflafjen hHöherer

‚Japan. M, Römanef, Um Englands Krone;

{chichtlicher Roman:

©

ehranftalten. Für feine Schüler hHergeftellt v. e. Religionslehrer. Göttingen,

%. Schulße, Die Anfänge der Hriftl. Aunft. F

‚R

üclin, Die Hand-

Vandenhoek & Ruprecht’3 Verl. (44 S, 8). 50 A

Tottmann, A,,

werfSjchule. M., Ausländerei in der Tonkunft.

S$. Benglin, Charles

45 aus

ewählte Choräle in dreistimmigem Satze, nach dem neuen kgl.

Lomwder; ein Lebensbild aus der

engliihen Hochfirhe. — Mittheilungen

sächs.

7

andeschoralbuche bearb. Leipzig, Klemm (28 S, gr. 8). 60 .

aug der Stadtbibliothek zu Hambır

vg. II. 1885; Mutotypen aus der Refor-

+ Otto, RProf. Oberlehr. a. D. Dr., Die

euchelet na

ihrem Wejen und

mationszeit: II. uther-Drucke, 1

. 1516 —19.

in ihver Erfolglofigkeit.

PHilofophijch - Hiftor. Abhandlg.

aderborn,

Schulprogramme.

(Oftern 1884),

Alchaffenburg

S

tudienanft.),

SZunfermann (180 S, 8). 1.20. + MäddhHen-Erziehung, Die. Mängel

M

oferer, Joannis Monacii liber de

miraculis, ein jpätlateinijches

u. Umgeftaltg. der heut. Erziehungsweije. Mainz, Diemer (26 S, gr.8).60 .

Neberjeßungswerf (88 S, 8).,

Billrig (Ober-

®ymn.),

}

, Bofdhner,

Homilertt. Dreydorff, Paijt. D. I. G., Bom Wiederfehen. Predigt

Gegenreformatorijche Beftrebungen in VBijtrig i

m 18, Sahrh. (51 S, 4).

am 2, Ofterfejttag. SLeipzig, Dürr (14 S, qr. 8). 40 .

Gilli (Gymn.), X. Gubo, Odovaker 11. die Kirche

(18 S. 8). Oftern 1885:

Kirchenrecht,

eurer, Privatdoc. Dr. Chrn., Der Begriff u. Eigen-

Burtehude (Realprogymn.), B.

thümer _ der heiligen

Sachen, zugleich e, Revision der Lehre v. den

u. Schleiermacher’8 Monolog

en (27 S. 4

Panf ctg %id?te’ß DBeftimmung des Menjchen

jurist. Personen u, dem Eigenthümer d, Kirchenguts. 1. Bd. Die Rechts-

Verfchiedenes. Die „Lehre der zwölf Apoftel“

ift jeßt auch von Prof.

ebiets-, Begriffs- u. a

S, Bolkmar in Zürich in deutjdher Ueberfeßung un

d mit erläuternden An-

(

x

X, 347 S,

n T

l%emeine Eigenthumslehre. Dﬁsaeldorf ‚, Bagel

merfungen und Zujäßgen hHerausgegeben worden ( Zürich,

Schröder [47 S, 8)).

ufi

Geftüßt auf eine Neußerun

arder, weil. Organ. Fr., Liturgijche u. andere Säße zum

jcheinlih zu machen, daß

i

des lebten Hauptftüces, fucht er es wahre

Sebrauch beim fonn- u. fejttägl. Gottesdienfte, 1. Hft. Eimshorn, Groth

(44 &. 8).

Des Aufftandes von Bar-

e Schrift während der Zeit und ausz Anlaß

Erbauliches.

ejichlagen mwurde,

ent{tanden fet.

Kochba, der erft 135 n. Chr. völlig nieder-

MNuch der übri

. Süstind, Pir. G. A., Paffionsfchule. 3, TlI. Bremen,

6

i auf die Bedrängniß der Hriftlidhen Gemeinden

e Inhalt joll im Hin-

41

einjiu® (VIII, 461 S, gr. 8). 5.25. Schrumpf, Past. Chrn., J6sus-

faßt und die Schrift überhaupt von Anfan

ur Bar-KXochba abges

ä Vl’usage du culte de famille.,

hrist, sa _vie — son oeuvre sous forme de meditations journaliöres

Iehre der Bar-Kochba-Beit“ an

ujehen fein.

d

bis zu Ende als eine „Chriften-

gr. 8). 5A4

Strassburg, (Vomhoff,) (XI, 387 S,

das F. 134 n. Chr. al8 die

5

Ne$ dies foll

dann ungefähr auf

SIn Neapel erfchien:

Magnum Bullarium Rom

eit der ‘llbfajfung der S

chrift hinweifjen. —

anum,

Kirchl. Gegenwart.

Proteit-Gemeinde,

Die ev.-Iutherifche,

editum, Series secunda,

Neapoli

innerhalb der Landestirche Augsb. Confeffion v. Eljaß-Lothringen. Nr.111.2.

Acta inedita

ab a MDCCXL ad a. MDCCXVVIII

Tomus V, Distributio I. Benedic

tus XIV.

Straßburg, Vomhoff in Comm. (30 u. 29 S, gr. 8). 40 . Begrüb-

Diejer Band

$

) (512 p. 4; 16 Fr.).

nißfeier des Igl. Superintendenten 1u. Oberpfarrer8 Hrn. Yul. Math-

ildet die Fortjeßung der turiner Au

$gabe des Bullarium

Romanum, von welder 25 Bde, er

ichienen find, und fchließt fich gleich»

mann 3u ß@genia[5a am 1. Jan. 1885. Langenfjalza, Hufjchte (20 S,

eitig an Ddie in Prato erfchienene

Ausgabe des Bullarium an,

deren erfte

S 82>%.etixöii"‘c%)teä. Sammlung gemeinverftändliher wijfenfhaftlicher

4 bde. (Bullarium Benedieti XIV.) er ergänzt. — m

Verlage von

Vorträge, hr8g. v. R. Virchow u.

‚v. Holgendorff. 457.

eft: Die

. . Grunow in Leipzig erfchien foeben:

„Andreas Poach’3 hHand-

Trauer um die Todten bhbei den verfchiedenen Bölfern. Bon Dr.

. Wa8-

chriftlicdhe Sammlun

ungedruckter Predigten Dr. Mı Luther’3 aus

man8sdorff.

44

u. 44 S

458. GHeft: Galilei.

a& 1.M

Bon L. Bilgrim. Berli

Habel

en . 1528 bis 1546“, aus bder

dauer MRat

Hsjchulbibliothef hHr8g.

eit- u. Streit-Frage

n

"%

eut{che.

von Sic. Dr. 6. Buchwald. 3, B

fr

„Bredigten

aus$ den &. 1587 u

r8g. D. F, D.

5

E

endorff. 210. Heft: Die RMevifion der

éutl;

erbibel.

1538. 1. Hälfte“ (6 M.) Die 2. Hälf

te des 1. Bds.

1oll nach Vollen-

ß

on E. Bittel.

d. (47 S, gr. 8

1.20. Fuld, Rechtsanw. Dr.

’

dung des 3, Bds. erfcheinen. — Auf den Hohannista

g d. F fällt der

Das jüdische Verbrecherthum, KEine Studie üb, den Zusammenhang

400jährige Geburtsta

g Dr. Xod. BugenhHagen’s.

Da diejer Ta

zwischen Religion u. Kriminalität. Leipzig, Huth (VI, 39 S, gr. 8). 1.4

vorausfichtlich auch {

n den Schulen vielfach gefeiert we

rden wird, ha

BZeitichriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina-Vereins, 8, Bd, 1. Heft':;

die Verlagsbhuchhand!

ung . He

troje in Wittenberg ein vo

n Ernit Zau

Wolff, BZur neueren Gejchichte Jerujalems. K, Furrer, Die antiken

hHerausgegebenes Schriftchen:

„Schul

feier Dder Hugendgottesdienft zum

Cn

dte ı. Ortichaften im Vibanongebiete. C€, Schick, Neu aufgedeckte

400jährigen Geburtstage Joh. Bu

genhagens$ (gen. Dr. Bommer) am

elScifternen u. Fel8gemächer in Yerujalem. C. Schick, Neun entdecktes

SZohannistage 24, IJuni 1885“ (

Preis 20 Rf., in BPart

ien billiger),

e

olumbarium am Berge des bhöfen Rathes bei Ferujalem. A, Frei,

erjcheinen fafjen, da prafktijch

angele

t ilt, und den Stoff jo gibt,

Die neu entdedte Stephanskirche bei Jerujalem. G. Schumacher, Feljen-

da

er ohne Auswahl und Zufjag

unm

i

ttelbar benußt werden fann. —

ber in Djchebäta, — The Old Testament Student.

April, 1885:

Das Liter, Inftitut von Dr. M, Huttler i

n Augsburg bereitet ein deutiches

E

P. Smith, Textual criticism in the Old Testament. J. Scott,

„NeuesS Teftament“ vor, welche® na

c

der.erften gedruckten deutjchen

Analysis of Rabbinical Judaisın. C, J. Bredenkamp, God’s cove-

Bibel von 1466 (refp. dem Coder Teple

n

1

i8) in fteter Berückficht

igung

nant in the Prophets. R. V. Foster, Some astronomy in the book

der deutichen Neberfeßung von Alioli bear

b

eitet ift.

Sprache un

5:

of Job. Ira

‚ Price, Notes from abroad. Contributed notes:

drucksweije der alten Neberfe

u

ng jollen fjo viel al® möglich beibehalten

P. A. Nordell, Adam’s „H

meet‘,

B. Pick & T. W. Chambers,

werden.

Fedes Buch diejes }

%

v

D

aucd) einzeln zu haben fein. —

The Old Testament in the

elg

unda

School.

R. F, Weidner;, The

DBon der „Allg. Defterreidhijhen Literatur

itung. Literar. Central

hebrew. language. General notes:

etters and posts of the ancients,

organ für die Öfterr.-ungar. Monarchie“

(Herausgeber und Chefredatteur

The

rophetic order, Luther and the Old Testament Canon. Edi-

. Singer) liegt jeßt Nr. 1 vor. Zur K

ennzeihnung

toria

C

a8 auch Jhon in der änßeren Form mit der altüberli

e

des Unternehmens,

reliable authority? Semitic Work in the German Universities. Optio-

notes: A continuation of our Symposium, Is Rawlinson a

der Wifjenjchaften nach den vier Fakultäten brechen w

il, und der Meliz

ferten Eintheilung

nal Studies in the Seminar

aionswilfenhaft und der Nirchengefchichte den

, — Beitfehrift für Keilfchriftforfhung. 1885,

Wiffenfhaften anweijt, mwird e& genügen

dritten Nang unter den

.%an

uar: Frdr. Delikfjch, N

—

j

{yri0l0

gijche Notizen zum A, E, I. Das Land

nambhaft zu madhen.

€ finden fih da u a.:

, einige Mitarbeiter der Nr. 1

. Braun-

D.3Boö

Allg. Miffions - Beit

Ichrift., Mai:

urm, SXo]. FJojenhans,

Wieshaden,

B, Altf

paläftinenfijche Theologie u. Mijfion (Schl.).

O. Henne am Rhyn, A. Lammers, Carlos v. ®agern in D

resden und

®, Hohenthal

apans,

6, War

p

nanzielle Selbfterhaltung Dder Mijfionskirche

3, G, Findel in Leipzig. Der leßtere Hat unter „Varia“ L, Keller’8

„Die Reformation und die älteren

h

ned, Mi

ifiongsrundfchan IIL. — Zahrbücher für proteft,

Ddabei

u dem Schluß:

eformparteien“ befprochen und fommt

6

Tundle

eologie, 3, Heft: RN A

. x

pjiuns, Neue Beit

e zur wiffenjhaftlihen

Encyflita

„Indirekt ift e8 eine Antwort auf die päpftliche

ge[hicht

e der

gung der Dogmatik

H,

W, C. van

anen, Bur Literatur-

egen die Freimaurer“, — Die Oberlaufibijche ‚Gefellichaft der

Aritik 1, Cregeje des N. T, V.

‚v. Soden, Der Kolofjer-

Wilfenjchaften Hat (bi8 Yanıar 1887

)

folgende Preisanfgabe geftellt:

brief (Sortf.).

. A Lipfius

‚„ Bum Gedächtnifje von K, Schwarz. —

‚Srundzüge der Schriftiprache Luther

8 in gramma

tijcher und fyntaktijcher

Paltoralblätter Hır

omiletif,

Katechetit. 11. Seeljorge.

at ı.

unt:

Beziehung“,

Gefordert wird eine auf vorhandene Vorarbeiten und eigene

Kanig, Der Geiftes

frühling d

er Pfingjten; Pfingitpred. über Apg. 2,

Unterfuchun

en geftüßte, die wefjentliden Momente lichtvol

erDDT=

14—18

tdmann, Die W

iedergeburt; RPred. über Joh.

y

hHebende un

D

einem anjdhauli

en Ganzen zufjammenfajfende Chaz

Em. Quandt, Wie

ebft d

- Dreieinigkeit; Pred. U

ber Soh. 3;

rafteriftif der

Sr

ache Luther’8 in

4

9

rer Entwidelung und abjchließenden

|

1—15,

b. Fr. Mader

91$o $;m:

tolijch; eine Beitprebigt über Apg. 2, 42.

VBollendung. Preis 450 M,

Nobbe, Wir fennen niemand

nach dem

eijch; Ephoralanfprache über

2 Ror. 5, 16%

S. Bippel

, Der betend

e Böllner; Beichtrede_ über

DrucfehHler. Nr. 18, Sp. 169 3. 1 v. v. i

it 3u lejen: Dr. &. Roth

Luf, 18, 13. . Schaubach

Wir haben

hier feine bleibende Stadt;

at jid jhon früher durch eine Gejhichte der

Meformation der Stabt

Örabrede über Hebr. 13, 14,

vomm

er, &8 ift noch eine Muhe vor-

ugSburg und jebt wieder durrch ein Werk: ,,

anden; Leichenrede über Hebr. 4, 9

mation in Nürnberg 1517—1528, Nach den

Die Einführung der Refor-

j

- Geilte8 für das Amt des ev, Geiftliche

v. Andel, Die Wirkungen des

burg 1885, Stuber) befannt gemacht,

Onuellen dargeftellt“ (Wiürze

n, . Liefhte, Kurze Predigt-

191

192

Soeben erfchien:

Die Reformationsthefen

%

von

/

Segnender

Luther und Claus Harms

\

im Hinblic auf brennende Zeitfragen, befonder?

Z

Christus

die Bibelrevifionsfrage

\

x

neu hHerausgegeben von

/

N

\“‘

von

Wilhelm Fahkezr,

Preis 40 Pfennig.

Leipzig.

Dörffling & Franke,

\

\

Thorwaldsen.

|

Was ist der Talmud?

Zur Beantwortung dieser Fr:

e werden in der Gegenwart

—G

massenhaft Auszüge und populär

©

D

arstellungen des Talmud ver-

f

breitet, welche fast ohne :Ausnahme einseitig, grossenteils lügen-

haft sind. Je mehr über den Talmud geredet wird, desto nötiger

ist es für jedermann etwas darüber zu wissen.

Auch für die

Arbeit des Reiches Gottes unter Israel ist es fördernd, wenn wahr-

Höhe in Centimeter

}93|74]56[46}37

35

heitsgemäss Kenntnis des Talmud in weitere Kreise dringe. Wer

Preise:

350 | 500 380

auf die Frage: Was ist der Talmud? befriedigende Antwort haben

in carrarisch Marmor

W 11J(‘)0 ’{2‘0 £0

will, lese folgende 3 Bücher:

in Elfenbeinmasse

60

38

24

18.— |12.— |10.—

—

System der altsynagogalen palästinischen Theo-

33

20 |14.—

10.—

logie aus T

‚ Midrasch und Talmud dargestellt von

i# ng Amballake

6.—

3.50

2,50

D

1.50

1.—

Dr. Ferdinand Weber. Nach des Verfassers Tode heraus-

Wandconsole in Elfenbeinm. |12.— |10.50 | 7.50

6.—

3.50

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gegeben von Franz Delitzsch u. Georg Schnedermann.

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1880. Leipzig, Dörffling & Franke. Preis 7 M. — Mit Liebe

Verpackung für Consol

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0

75 | 0.50

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und Hingebung geschriebene objective, Darstellung der Tal-

Zimmersäulen in Holz, imitirtem u. echtem schwarzen Marmor.

mudlehren, jüdischer- wie christlicherseits als Meisterwerk

Crueifixe in Marmor, Alabaster u. Holz in reichster Auswahl,

anerkannt. Aus diesem Buche kann man den Geist des Tal-

mud kennen lernen nach seinen Licht- und Schattenseiten.

Gebrüder Schultz

DELITZSCH , FRANZ, Der Brief an die Römer in das

Hebräische übersetzt und aus Talmud und Midrasch erläutert.

Berlin S., Prinzenstr. 11.

1870. Leipzig, Dörffling & Franke, Preis 2 M. — Vorarbeit

Bildhauer-Ateliers und Kunstgiesserei für antike und

zu dem epochemachenden Uebersetzungswerk. Voll inter-

moderne Sculpturen.

essanter Parallelen zwischen N, T. und Talmud.

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MARX, G., Lic. theol., Die Tötung Ungläubiger nach

talmudisch -rabbinischem Recht.

Quellenmäs

dargestellt. 1885. Leipzig, Dörffling & Franke. Preis 80

E

Wahrheitsgemässe interessante Behandlung der Blutfrage im

Talmud.

‚ben. erschienen.

u Höchst zeitgen.1ässe Novität!

Die

Diese Bücher werden durch meine Schriftenniederlage gegen

Einsendung des Betrags, dem das Porto für dessen Sendung ab-

gezogen werden kann, franco versandt. Briefmarken aller Länder

werden in Zahlung genommen.

Missionar Faber.

Adresse:

Tötung Ugglaubiger

Centralbureau der Instituta Judaica (W. Faber)

talmudisoh-rab%inischem Recht,

Leipzig, Rossstr. 9.

Quellenmässig dargestellt

von

Soeben erfchien :

der

Gustaf Marx,

Lic, theol,

Die wifenfchaftliqhhe Fortbildun

Vortrag, gehalten auf

(Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig, Nro, 6).

OGeißftlichen im Amte,

der Leipziger Paftoral-

Leipzig 1885,

Fonferenz im Juni 1884. Von AS. Hölfcher, Pfarrer zu St. Nikolai

Dörffling & Franke.

in Leipzig. Preis 60 Pf.

Leipzig.

Dörffling & Franke,

->+ Preis 80 Pf. «<

Noch ist der sensationelle Blutprozess von Tisza-Ezlar

Soeben erfchien:

in aller Erinnerung, zu dem sich gegenwärtig in dem Prozess Bloch-

Adolph Saphir, Ganz Jiracl wird felig

Rohling ein Nachspiel abwickelt, Immer häufiger wird der Talmud

werden, ein GehHeiMNiS, Bevorwortet von

in den Kampf der sogenannten Judenfrage hineingezogen, in gleichem

Franz Delisfch. Zweite, erweiterte Auflage.

Leipzig,

Maasse dringend wächst das Bedürfnis nach einer objektiven Dar-

Dörfiling und Franfke,

1885. Preis 40 BF,

stellung seiner Lehren für das gebildete Publikum. Viele glaubten

diesem Bedürfnis abgeholfen durch die Rohling-Justus’schen Schriften,

n faum einem halben Jahre war die erfte Auflage der Neberfeßung

diefes bedeutjamen Vortrages des berühmten englijdhen Kanzelredners

von denen der Judenspiegel z, B. in kurzer Zeit in 24,000 Exem-

vergriffen.

plaren abgesetzt wurde, Die durch Delitzsch erwiesene Lügen-

Nachdem derjelbe einige Monate im Buchhandel gefehlt Hatte, ijt die

haftigkeit und Erbärmlichkeit dieser Pamphlete hat noch

weite ermeiterte Auflage erfchienen.

Unfere Ausgabe murde in das

änifche und vor furzem mit den Erweiterungen und der Vorrede von

mehr dazu beigetragen, die Begriffe über den Talmud zu verwirren.

Deligfch in das Englijdhe zurücüberfeßt. Einen gewaltigen Appell an

Mit grösster Freude wird daher von christlicher, wie jüdischer Seite

die Heidenchriftenheit aus judenchriftlichem Munde nennt die Vorrede mit

obiges Buch begrüsst. Auf gründlichstem Selbststudium ruhend er-

Recht dieje an Röm. 11 angelehnte Betrachtung, welche Niemand ohne

örtert die Schrift die oft mit fanatischer Leidenschaftlichkeit disku-

die tieffte Befriedigung lejen wird.

Bur Verbreitun

an Miffionsfelten ganz befonders geeignet.

tirte Frag6 in objektiver und geistvoller Weise,

Der grösste Tal-

SGegen Einfendung

De

3 Betrages (am beften in Briefmarfen jedes8 be-

mudkenner unter den Christen, Franz Delitzsch, hat sich un-

Tiebigen Landes der Erde) frankfo verjandt von der unterzeichneten

beschränktanerkennend über das ihm im Manuskript vorgelegene

Schriftennieder

Für

I;J%iefiionßfefte bei Entnahme von je 50 Eyemplaren auf

Buch ausgesprochen.

Bei dem Leser werden keine talmudischen

einmal 10 Freiexemplare.

Studien vorausgesetzt, sondern in allgemein verständlicher spannender

Darstellung wird ein lebensfrisches Bild der talmudischen Anschauung

Das Centralbureau der Instituta Judaica (MW. Taber)

Feipzig, Roßiftraße 14.

über die Tötung Ungläubiger entworfen.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. .. €, Luthardt in Leipzi

Deita

Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann u, Glafer in ßeipgié.yn

Hierzu eine Kiterarijche

ge von L, Schleiermader in Berlin und Potsdam,

1885

Yr. 20.

Leipzig, den 22. Mai

{

latt.

Theoloaiflches Literatuch

Expedikion:

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© CErfcheint jeden Freitag, —

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

Künigsfrake Ar 13,

E

n m

Der Verf. fieht das ipecifi%cl; 11ndirifﬂid)e an der Jdee des römifjchen

3ur Gefchichte des römifchen Papfithums.

PapftthHums in etwas anderem. Indem er S. 315 kurz darauf Hinweift,

Die „Gefchichte der römijchen Kirhe bis zum BPontififate Leo’8 1.“

wie Jeit dem Ende des fünften Yahrhundert$ das antife Rom in das

von Fof. Langen (alttatholijchem) Profejjor der Theologie zu Bonn,

Hriftliche fich umgeftaltete, jagt er: „Der Bapft füllte die Lücen des nicht

welche 1881 erfchien, leitete bis zu einem gewijfjen Grade eine neue Auf-

mehr vorhandenen pontifex maximus au8, defjen Gewaltfülle und Autori-

Jaffung der Hirchenhiftorijchen For]hung ein. Indem fie das Ganze der

tät die Römer um fo VHieber auf ihn übertrugen, als fie dadurch die

alttirchliden Entwidelung an einem einzelnen Punkte zur Anfchauung

Herrihaft und den Glanz der ewigen Stadt von neuem befeftigt Jahen“.

brachte, ordneten fich auch die übrigen fonft jo oft bunt durdhHeinander-

Ichmirrenden Fäden der alten KirchHengefchichte deutliher an anderen

In der Wirklichteit ift jedoch diejer Mebergang des römifjchen Oberpriefter-

thum8s auf das Hriftliche nicht nachweisbar; erft {päter ift der Titel, der

RPunkten. Diefen Dienft leiftete fie jedoch wefjentlich auch dadıurch, daß

jhon jeit den Ießten Tagen der Republif ein gänzliH unbedeutendes

die ‚allgemeinen Tendenzen der ganzen KNirdhe in ihr zum Auszdruck

Amt bedeutete, wie ein verlorenes Ornament dem römijchen Lapft bei-

Tamen.

gelegt worden.

Dem erften Bande fommt indeffen der nunmehr vorliegende zweite

Und fo wird man denn auch dem Verf. nicht wohl darin beiftimmen

nicht ganz gleih. Die „Gefchichte der römijhen Kirche von Leo I, bis

fönnen, daß er wie jo viele feiner Glanbensgenofjen das Verfahren des

®regor, der den Titel papa universalis, mit welchem die Griechen {o ver-

Nikolauz I, Quellenmäßig dargeftellt“ (Bonn 1885, Cohen u. Sohn

[XI, 858 ©. gr. 8] 15 M.) theilt freilich, wie fih von felbft ver-

Ichwenderijh umgingen, ableHnte, al3 Inftanz gegen das Vatifanum verwendet

iteht, alle Vorzüge der Langen’jhen Forfhungsart; befonnen

ab-

(S. 462).

Gregor weiß fich lediglich als Bijchof von Rom, aber in ihm

mwägende8 Urtheil, ruhige Darftelung, unbedingten Anjchluß an die

dem einzelnen jind alle anderen Bijchöfe ideell exiftent, möchte man Jagen,

Ouellen, große Fülle des wohl gefichteten Stoffes, die dem Lejer das

jodaß er dem Enlogiuz fchreiben fann: meus honor est honor univer-

eigene Urtheil möglichft frei Iäßt, wird man auch hHier nicht vermifjen.

salis ecclesiae,

Er wil nicht papa universalis fein, weil dann die

Wber man merft dem Verf. doch auch an, daß er mit einer gewiffen Un-

anderen Bijchöfe das nicht 'auch wären was er felbft ift; er lehnt alfo

Iuft an den Stoff hHerangetreten ift.

Man vermißt infolge defjfen auch

die Anwendung der Kategorien „Algemein“, „ESinzeln“ ab, weil nach echt

eine fcharf eindringende Gliederung deffelben; der Hiftorifer wird nicht

antifer Anfchauung das „ANgemeine“ allein das Wefjen ausdrückt: si enim

Jelten zum Annaliften, der den Faden der ESreignifje Mieber an der Hand

universalem me papam vestra sanctitas dicit, negat se hoc esse quod

der Quellen fidh abjpinnen läßt, al daß er die Fäden zu einem funft-

me fatetur universum. Man fieht wol, daß diejfe eigenartige, Deelle

vollen Gemwebe verarbeitete.

Verbindung zwijchen dem römijchen Bijhof und den anderen Bijchöfen

Wir irren wol nicht, wenn wir diefe formelle Eigenthümlichteit mit

weder die moderne fkurialiftijche nodh die moderne epiffopaliftijche Theorie

der fKirchlihen Stelung des Verf. in Verbindnng bringen. Im erften

genau zum Ausdruck bringt, jedoch annähernd die erftere noch mehr als die

Bande ijt ja eine polemijdhe Erörterung gegen die neueren vatifanijhen

Ießtere. Und jo ift e& auch mit der Unfehlbarkeitsidee; fie ift vorhanden,

Bejchlüffe eine durch die Quellen felbfit an die Hand gegebene Noth-

injofern die römifchen Bijchöfe fich al8 den Mınd des H. Betrus wiffen;

wenbdigkeit.

Aber feit den Tagen Leo’8, den der Verf. felbit al8 den

aber eben diefes „quatenus“ gab der alten Kirche die Freiheit, unter

Iyftematijdhen Begründer des geiftlidhen Papftthums bezeichnet, gewährt

Umftänden auch einen Papft wie Honorius zu verdammen.

Erit das

die Suche nach Widerfprüchen zwifchen der Heutigen und der damaligen

Vatifanum Hat diejes bedenkliche quatenus getilgt, mit demfelben Unrecht,

Doktrin doch nur eine verhältnißmäßig geringe Ausbente,

Freilich wer

mit weldem die Epiftopalijften behaupten, daß die römijchen Bijchöfe

überhanpt fehen wil, mwird über die Unvereinbarkeit der dogmatijchen

der alten Zeit ihre Lehrentjcheidungen auf die Fonciliarve Autorität ge-

MWiderjprüche, in welche fich Vigilins anläßlich des Dreikapiteljtreite® ver-

gründet und danach hHätten normirt wijfjen wollen.

wicelt Hat — „fajt bis zur Sinnlofigfeit verwirrt“ nennt ihn der Verf.

Noch einen anderen Punkt von allgemeiner Bedeutung jei e& geftattet

S, 382 — und der Negerei des Honorius (anläßlich des monotheletijchen

Herborzuheben: das Verhältnif der ‚römijchen Kirche zu der Staatsgewalt,

Streite8) mit der ultramontanen Doktrin niht in Zweifel fein fönnen ;

Mit einem gewifjen Behagen, wie e& fheint, Hebr der Verf. hervor, daß

man wird e8& dem Verf. auch faum verargen, daß er in diejfenm Werk,

10 oft die römijchen Bijchöfe die Superiorität der weltlidhen Gewalt über

das für mande Autoren die leßte Quelle fein wird, darauf den ge-

die Bijchöfe anerkannt hHätten. Er ftatuirt dafjelbe au da, wo ı. E,

bührenden Nachdruck Iegt, AWber uns$ will doch jHeinen, al$ jei e8, von

dazır feine Veranlaffung ift, z. B. anläßlih des Briefes des Yuftinianus II.

Jolden Punkten abgefehen, verlorene Mühe, gelegentlidhe Weußerungen

an den Papft Conon 687 (S, 582); denn diejer Brief Tann genau {o gut

der Räpfte, in welchen fie ihre Anfprüche auf die konciliaren Bejchlüffe,

al8 eine Ergebenheitsadrefje an den Papft gefaßt merden, wie al8 Aus-

die alte Tradition und die Nebereinftimmung mit den anderen BijhHöfen

druck der Unzufriedenheit mit den „Uebergriffen des Papftes in die An-

gelegenheiten der vrientalijhen Kirche“.

Aber man wird doch Hierbei

gründen, als Inftanz gegen das Fnfallibilitätsdogma zu verwenden, wie

das der Verf. wenn auch oft nur durch gefperrten Druck der betreffenden

auch berückfichtigen müffen, daß fie gelegentlich alle8 gethan hHaben, um

Meußerungen zu thıum Kiebt. Und maz die Hauptfache anlangt, fo will

fih von den Feffeln des byzantinijhen Kaiferthums freizumachen. Und

un8 {Oheinen, daß.er zu wenig auch die verjchiedenen Anzdrucksweifen der

man wird doch Bedenken tragen, die byzantinijhe Politif hier auf Koften

Beiten, weldhe die Einheit der Gedanken nicht ausfchließt, bei den Aeuße-

der päpftlichen zu verherrlichen.

Denn die o oft gewiffenlojen Kaijer

rungen der Päpfte berückfichtigt hHat. Er Iegt eben jein Jdeal der Spis-

Oitrom8 mwird man fo wenig als Vertreter der weltlidhen Staatsidee aner-

Topalverfaffung al8 oberftes Beurtheilungsprinzip zu Orunde und hHebt

Tennen fönnen mie die römijcdhen Bijhöfe al8 Träger des Evangeliums.

dann mit großer Liebe die Analogie zu Ddiejer in den früheren Beit-

Das ift ja gerade das Peinliche in diejen NKämpfen: objektive Unwahrheit

tänmen hervor. In der That aber ijt diejfe ThHeorie fo wenig wie die

auf Dder einen Seite fteht gegen objeftive Unmwahrheit auf der anderen;

Turialiftijche nachzuweifen.

Der Kampf beider Syjteme beginnt erft mit

da fommt e8 denn aber den Römern zu ftatten, daß fie ihHre Hierarcdhifdhe

Pieudoifidor.

on beiden muß der Hiftorifer gleidherweije abjehen, wenn

Anmaßung doch vermenden zur Ausbreitung des Evangeliums, dadırch

er fih Ddie altı

e Verfaffungsgefchichte verftändlih macdhen wil. Denn

jind fie und nicht die byzantinijhen Kaifer die Träger des gefhichtlichen

nid;t die ßerfa

Hortjchritts geworden.

bis zu Nikol

au8

Hung ift der Hauptorientirungspunit für die alten Bijhöfe

Sdee der Firchlich

getwejen, fondern die Disciplin und die Lehre. Die

Wir Hätten gewünfcht, daß diefes kulturelle Moment in dem Langen’

en Einheit, weldhe allen als Jdeal vorjhwebte, ift nicht

ihen Buche jchärfer hHerborgehoben mwäre; die politijhen Creignifje z. B.

gegründet auf de

n 3u

jammenhang der Bijchöfe mit ein paar Hauptkirchen,

bei dem Nebergang des Imperiums8 auf die Franken find doch nicht blos

zulegt mit Nom, f

ondern findet nur

darin ihren Ausdruck; al gewollter

ein Moment an dem Wachsthum des römifchen Stuhl8 gewejen, als

und gemwußter Orund

gilt nur die Einheit des Glaubenz. Zu diejer

welche fie bei Langen Teicht erjcheinen; nacdh Ddiefer Seite {Oheint un&

HKdee tritt nun als i

rrationales Moy

gerade der erfte Band fjeine Vorzüge vor dem zweiten zu Haben,

Damafu8, aber gewiß Hon früher

Ment nachweisbar feit den Tagen des

vorhanden, der fpecifijh römijche Ge-

&8 verfteht fich von felbft, daß auch diejes Buch Langen’8 eine Fülle

danfe, daß Petrus in den Bijchöfe

n Roms

unmittelbar gegenwärtig ift.

der Belehrung in vielen einzelnen Punkten bietet, au da, wo man anderer

Darauf Haben fich die befonderen An

iprüce Roms begründet, anf nicht?

Meinung jein muß al der Verf. Das Buch gehört zu den Werfen, von

anderes. Sin Hriftlicher Gedanke ift

das gewiß nicht; er entiprang der

denen das große Publikunm mwenig fpricht, die aber um fo MNeißiger von

antit römijdhen Anfchauung von d

dem engeren Kreije derer benußt werden, welche diejelbe Periode oder

n®enius“ an der Stätte des Haufes,

em unmittelbaren Fortleben des

Stüce aus ihr bearbeiten. Um jo mehr können wir un& das Eingehen

in dem der Lebende gewirkt Hatte,

195

196

auf einzelne Punkte an diejemt Orte erfparen; e& wird ein Ferment in

jo deutlih zeugt und uns Hoffen Läßt, auch noch ferner in erneuter

der wiffen|haftliden Gejammtbewegung werden, und da {Heidet fich denn

GSeftalt dies Werk aus feiner Hand entgegennehmen zu dürfen.

das Wahre von dem Faljhen von fjelber aus.

Dorpat.

N. Bonwmetfch,

Jessen, Dr. Jul., Apollonius von Tyana und sein Biograph

Klostermann, Prof, Dr, A., Die Gottesfurcht als Hauptstück der

Philostratus. Hamburg 1885 (Gelehrtenschule des Johanneums).

Weisheit. Rede beim Antritt des Rektorates an der Kgl. Chri-

(36 8. 4).

stian-Albrechts-Universität zu Kiel am 5. März 1885 gehalten. Kiel

Der PythHagoreer Apollonius von Tyana (in Kappadocien) und feine

1885, Univ.-Buchh. (30 S. gr. 8).

Auf weldhen SGebieten au immer, jei e& in der Tertforjhung und

romanhafte Biographie durch Philojtratus hHat manichfache Beurtheilung

und Berwendung gefunden. Alexander Severu8 Hat fjeine Statue neben

in der Literarkritif voder jei e& in der Eregeje des A, und N. T., Prof.

die Wbrahamz und Chrifti in feine Hauskapelle geftellt, Hierokles, der

Kloftermann in den leßten Jahren {Hriftftellerijch thätig gewefen ift,

chriftenfeindliche Statthalter von Bithynien, hHat ihn als Waffe gegen die

überall Hat er die Mitforfdher durch Beweije feines Scharffinnes und die

Chriften gebraucht, EujebinZ von Cäjarea läßt ihn al8 Philojophen gelten,

Selbftändigfeit jeines Urtheils zu lebhaftem Danke verpflichtet. Durch

während Auguftin und Hieronymus ihn für einen tenflijdhen Zauberer

ebendiejelben Eigenfhaften hHat er der vorliegenden Mektoratsrede ihren

erflären 2c. Die Deijften Haben auch Hierin jene hHeidnijche Polemit er-

Werth verliehen. Wenn diefelbe auch, wie der Verf. jelbjt befcheiden be-

neuert, und andere find ihHnen mehr oder minder darin nachgefolgt. Der

tont, zumeijt für das Verftändnif der Nichttheologen ausgearbeitet ift,

Tübinger Baur aber hHat in feiner befannten Wohandlung Hierüber in

jo hat die Vielheit der Studienkreije ihrer erften Höürer auch die Weite

der Schrift des Rhilojtratus eine von dem Verfajjer beabfichtigte Parallele

des Horizontes veranlaßt, innerhalb deffen der Redner jein Thema be-

zu Chriftu3 gefunden, Unter diefen Umftänden mar e$ fehr verdienftlich,

trachtet hHat. Denn die Naturwifjenfchaften und die Socialethif müfjen

daß Fefjen in dem oben angeführten Schulprogramm die Frage einer fehr

ebenfo, wie die alte und neue Rhilofjophie, iHren Tribut leiften, um die

eingehenden und, wie uns fcheint, maßgebenden Unterfuchung unterzogen

Rekigionsforfchung als die Aönigin der Wiffenfchaften und die Gottes-

hHat. Philoftratus hHat na ihHm vorhHandene Materialien verarbeitet ohne

furcht als Anfangspunit und Summa der Weisheit zu erweijen. Mit

dazıu zu dichten, außer dem mwa die Rhetorif des Sophijten Hinzufügte.

diejfem weit Hinausragenden Blik betrachtet nun der Nedner zuerft den

Bu diejen Materiakien gehörten auch eigene Schriftftüce des Apollonius,

bedenkiichen Unterjchied, welder zwijhen Wiffen und Weisheit oftmals

Schon daraus ergibt fich al8 mwahrfcheinlich, daß Philojtratus eine pole-

bei Anfängern und Meijtern des Studiums Hervortrete.

Dann definirt

mijche Paralele zu Chriftu8 niht im Sinne gehabt hHat. Und die Analyfje

er die Weisheit als die EigenjHaft, vonadh ihr Befiger die Erjheinungen

der einzelnen fcheinbaren Rarallelen, weldhe Jefjen anftellt, macht das

in ihrer Jdee erfaßt, den Verlauf der Dinge nach der Jdee heurtheilt

und aus der IJdee Heraus hHandelt. Darauf rechtfertigt er dieje Begriffs=

unzweifelhaft. NMicht Chriftus, jondern Pythagoras ift das Ideal, welches

Apollonius verwirklichen will, Pythagoras in der Geftalt, die er ihm

beftimmung auf eine wahrhaft geiftreihe Art, vgl. z. B. S, 22: „Die

jelb{it gegeben; denn der Darftellung des- Jamblichu8 liegt eine ideali-

Höchfte fubjeftive Weisheit befteht darin, daß der Menfch fich felbit nach

jirende Dihtung des Apollonius felbft zu Grunde. Bei diejer Gelegen-

jeiner Stelung zu dem Centrum des Syftems recht erfaßt und danach die

heit finden auch die befannten Wunderheilungen eines$ Blinden und eines

Werthe der Dinge und Thätigkeiten für fich ordnet“. Endlich zeigt der

Gelähmten in Aleyandrien durch Vefjpafian ihre Erfärung. Apokonius

Redner, daß von diefem WeisheitSbegriffe aud) die Denfer de8 Heilsvolfes

war damals in Aleyandrien und Hatte bei diefent Scheinwunder feine

ausgegangen find, wenn fie die Furcht des Herrn als Hauptmoment der

Hand im Spiele, um Vejpafian für den Traum feines Lebenz, die Er-

MWeisheit bezeichnet Haben.

An

€d. König.

neuerung des8 alten Griechenthums, zu gewinnen; fo gut wie der geriebene

SKude Kofephus in Vejpafian’8 Umgebung war, um für den Einfluß,

Kurg, Dr. Joh. Heinr., Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende,

wenig{ten3 den geiftigen, des IudenthHumsS SGejchäfte zu machen.

Das

9. Aufl. in durdhgängig erneuter Bearbeitung. 2 Bde. zu je 2 Tln.

Gejammturtheil über ApoWlonius XAautet jehr abfällig.

Die Sittlichteit

Leipzig 1885, A. NMeumann (XM, 341; VUI, 323; VMI, 337 u.

Jeiner Mittel ijft mehr al8 bedenflich; er felbft „i{t voll von eitlem Selb{t-

VI, 344 &. gr. 8).

15. 50,

gefühl mie ein verzogener Sophift.

Er wil ein Prophet jeines Volkes

AlS eine durchmweg erneute Bearbeitung, zumal in der Darftelung

der erften drei Jahrhunderte, bezeichnet der greije Verf. jelbft diefe neunte

Jein, ohne die dazıu nöthige Energie zu befißen. Neberhaupt ift er nichts

weniger alS ein religiöjer Geniug; fein Wort von ihm, das im Menfchen-

Auflage jeine8 allbefannten Lehrbuchs.

Und in der That, überall tritt

hHerzen mwiderhalt, Feine MahHnung, die in der Seele brennt. In feiner

ung die Frucht ernfitejter, ja unermüdlidher Arbeit entgegen.

Ref. muß

Liebe zum Vaterland und in feiner beharrlidhen Ausdauer im Kampf

geftehen, daß ihm fhon Ddie leßte, adhte, Auflage diefes Lehrbuchs im-

um Ddafjelbe zeigt fich die befte Seite feiner Perfönlichteit“.

„n ge=

yonirt hHat durch die weitgehende Neugeftaltung, welche fie erfahren, und

er fonnte diefelbe in feinen firchenhiftorijchen VBorlefungen als Handbuch

jpreizt feierlidhem Ton trägt er feine Weisheit vor“, VBon einer Ver-

@, X

nur warnt empfehlen.

NochH durchgreifender ijt die Umarbeitung in der

gleichung mit Chrijtus fann feine Rede jein,

vorliegenden Auflage.

Das hisher Gebotene ift einer gründlihen Prit-

Behrendt, (Baft.), W., Dr. M, Luther, jein Leben und Wirken. Zur

fung unterzogen morden. Dabei hHat der Verf. die neueren Forjhungen

Feier fjeines 400jährigen Geburtstages den jungen und alten evan-

mit viel Sorgfalt und {jeltener Aufgefchloffenheit für ihre Ergebniffe

gelijchen Chriften gewidmet. 2, Aufl. St. Charles, Mo. 1883, Ver-

verfolgt und verwerthet jie mit der ihm eigenen Begabung bündiger

Iag der Ev. Synode von Nordamerika (Leipzig, Matthies) (158 S, 8).

Zujammenfafjfung und treffender Darftellung, Unter foldhen Umftänden

SIn zehn Abfjchnitten behHandelt der Verf. Luther’8$ Leben, bejonders

muß e$ überflüjfig erjcheinen auf einzelne befonders$ neugeftaltete AWb-

dier Zeit bi8 1530, populär, in frijher Sprache, mit gutgewählten Ci-

JOnitte zu verweijen, wie 3. B. $ 17 über Verfaffung, Kultus und Dis-

taten 1und lebensvollen Einzelfchilderungen, in erfter Linie für die Jugend

ciplin im apoftolijden Zeitalter (mo namentlidh auch zu den Ausfüh-

und deshalb mit ftarfer Betonung des VBorbildlihen in Uuther’8 Glau-

rungen von Hatdh Stelung genommen wird), $ 32 über die apokryphe

ben8-, Familien- und Privatleben. Ioh. 7, 38 und Hebr. 13, 7 geben

und pfeundepigraphe Literatur, $ 34 über die innere Organijation der

dem Verf. und den Lefjfern die Gefichtspunkte für des Reformators Per-

Kirche im 2. und 3, JahHrhundert, $ 43 die Kirhliche Gefeggebung feit dem

jon und Werfk. Obwol aller gelehrte und tIhHeologijche Apparat in dem

4. JahHrhundert, $ 46 die Gefchichte des römijchen Stuhl® vom 4.—7. Yahr-

Büchlein fehlt, fo werden doch die beiden evangelijdhen Prinzipien (Schrift-

Hundert u. a. m. Defter gibt fiH in Neijen Nenderungen die forgfältig

autorität und Glaubensgerechtigfeit) Öfters polemijch und paränetijch Iehr-

nadbeffernde Hand des Verf. zu erfennen. BefonderS werthHvoll ijt die

hHaft beiprochen. Einzelne Ungenauigfeiten find in einer etwaigen neuen

bis in die unmittelbarfte Gegenwart fortgeführte Darftellung der Ge-

Auflage, die der trefflihe und Fernige Inhalt verdient, zu befeitigen;

jchichte der neueften Zeit, welde mit großer Objektivität und doch be-

z 3. S, 6, 3. 11 u.: nicht Sindemann, fondern Ziegler hHieß Luther’8

ftimmter eigener Stelungnahme ein Bild der jüngjten Phafe kirchen-

MNMutter; S. 19. 3. 12 fg.: e$ ift nicht beglaubigt, daß fich Luther al

gefchichtlicher Borgänge bietet. — Auf eine Auseinanderjeßung über diefes

Schüler in Eijenach jhon „mit dem Erlernen des Drechslerhandwerkes

und jenes Einzelne fih einzulaffen, wäre Hhier natürlih nicht am Plabe.

befchäftigte, damit diefes ihn einmal ernähren möchte, wenn e die Wifjen-

Nur zu $ 73 über die Nawijchen Lochterkirchen orthHodor-griechifchen Be-

jchaft nicht thäte“; S, 33 1.: un- vder mißverftändlih: „in Luther’8

Tenntni{jje® jeien mir einige Bemerkungen geftattet. In Bezug auf die

deutichem Gemwifjen Niegt die Gebnrtsftätte der Reformation“ ; S.54, 3.8 fg.:

Literatur möchte ich nodh S.337 auf Jayic' in Jeinem Slawijchen Archiv IV

jollten ftatt der matten Umjchreibung des Myconius draftijhe Worte

S. 97—128 verweifen, S. 339 auf Golubinsiy, „Kurzer Abrif der ortho-

jtehen: „al® mären die Engel jelbft Botenläufer und trügen’3 vor der

doren Kirchen in Bulgarien, Serbien und Rumänien“, 1871 (ruffijh) und

Menfchen Augen“; S. 75 fg.: die Jchönften Stelen, weldhe aus „Freiheit

S, 340 auf Golubinsfy, „SGefjchichte der ruffijdhen Kirche“ Bd. I, II 1880

eine8 Chriftenmenjdhen“ zur Charatteriftif diejer echt evangelijchen Schrift

(vuffifch).

Der Bericht über den Eindruck eines Gemäldes auf den

dem Volfe mitzutheilen find, ftehen an deren Anfang und Ende. Daß

Bulgarenfürft Bogoris ift {pätere Sage; ebenjo überhaupt die Angabe

von jeder Kritik Luther'8 abgefehen und nur fein Kdealbild gezeichnet ift,

von einer Mijfionswirkfjamteit des ]. g. Slawenapoftel8 Methodins in

Hängt nıit dem Zwede des Büchlein8 zujammen.

Bulgarien, wie das Sich-Erftrecken feiner Mijfionsthätigkeit auch auf die

Böhmen (79, 3). In Bezug auf die Begründung der ruffijchen Kirche

SIfrael, G, U, (Oberlehrer am Mgl. Lehrerinnen-Seminar zu Dresden), Eine-

führung in das Gefangbuch für die ev.-Iutherijche Landeskirche des

und den rufjfijchen Sektirer Martin darf ich vielleicht anuf meine Anzeige

des Werkes Golubinsty’s in der „Theol. Literaturzeitung“ 1882, S, 396

KönigreichsS Sachjen, Annaberg 1884, Grajer (90 S, gr. 8). 1, 25.

hHinweijen. — Mit dem Dank für die Gabe verbindet fich die Freude

Laut Vorbemerkung fift diefe „Einführung“ für Schulzwede gefchrieben.

über die große Rüftigfeit und Geiftesfrijhe des Verf., von weldher fie

Sie zerfällt in eine ge[Hichtliche Einleitung, eine Meberficht der Lieder und

197

198

Dichter in Hronologijher Keihenfolge, Bemerkungen über das Verhältniß

räthers Name ift leider „groß” genug“ (gegenüber der Größe, die dent

des Gejangbuch? zur Bibel und über den Schulgebrauch defjfelben. Doch

Namen AWoraham’3 verheißen ift), und andere beweifen freilich, daß der

hHat der Verf. dabei nicht zunächft die Voltsjchulen, jondern die Höheren

Verf. von feiner Öfter Hervortretenden NMeigung zu Antithefen fich zu

Schulen im Auge. Hier miüfje in den gemeinjamen Schulandachten vor

{tarf beeinflufjen 1äßt, fodaß man hier und da die gründliche, erfahrungs-

mäßige Durcharbeitung der vorliegenden Gedanken etwas vermißt. AWber

allem der Hebel eingefeßt und danach geftrebt merden, daß Ddie Lieder

frijh und frei aus dem Herzen gefungen mürden; denn nur auf diefem

diefe Ausftelungen beziehen fih durchweg nur auf Einzelheiten und

Wege Komme e8 zu einer wirklihen Aneignung und zum lebendigen Befig

fönnen ung nicht Hindern, die Predigten warm zu empfehlen.

derfjelben. Was fodann den unterrichtlichen Gebrauch der Lieder anlangt,

jo mwarnt der Verf. mit Recht vor dem f. g. „Zerflären“, betont die

Bet, 6, (SGen.-Sup. 1u. Prälat von Hall a. K.), Grundrif de8 gemeinen

Heranziehung der f. g. Liedergefchichten und den fjteten Hinweis auf den

Kirchen-Recht8 nach Richter-Dove. Tübingen 1885, Oftander (1. Aufl.

Bujammenhang der Lieder mit dem Worte Sottes,

Unverftändlich ift

XI, 170 S, 2, verm. u. verb. Aufl. XIII, 194 S, 8). 2 80.

un8 jedoch, warum e8 der Verf. für nöthig erachtet, daß bei diejer Ge-

Der Verf. ift, wie er im Vorwort Jagt, zur Bearbeitung diefes Grund-

rifie8 durch die „vielfach von Kandidaten der Theologie, mie der Yuris-

Tegenheit 1, a. auch aufgezeigt werden foll, „wie im neuen Gejangbuche

prudenz gehörte KMlage beftimmt worden, daß ein Montpendium fehle, das

die Lehre vom Teufel auf die biblijdhe Sparjamfeit im Ausdruck bejhränkt

bden reichhaltigen Stoff in der nöthigen Bejchränkung und in durchfich-

würde im Gegenjagß zu den volfsbeliebten Ausmalungen früherer Zeit;

wie überhaupt jene Freude an Nebertreibungen hHinfichtlih des Todes-

tiger gedrängter Neberfichtlichteit darftelle, und das auch Männer vom

jOhrecens, der Verwejfung, des menjchlidhen Elend8, des Zornes Gottes

Amte, Seute vom Fach, felbjt Laien vermiffen“. Diejem Verlangen ift

gemäßigt mürde“ (S. 87). In kirdhen- und literargefchichtliher Beziehung

er durch eine Arbeit entgegengefommen, welche hHauptfächlich ein Auszug

au8 dem Richter-Dove’'jhen Lehrbuch ift, in welcher Geftalt fie eine frei-

mwünfcht der Verf. vor allem das Verhältniz der Dichter zu ihrer Zeit

lid rajfh und mühelo8 zu erwerbende, aber au nur fjehr obere

und der Kirchenlieddichtung zur Nationalliteratur Hervorgehoben zu jehen,

Nächlihe Kenntnif des Kirchenrecht? zu verjchaffen geeignet ift, und mit

und meint, das neue Gejangbuch laffe fich im deutjhen Unterricht auch

hinfichtlidh der Form der Lieder verwerthen.

Dies find im allgemeinen

der Bejhränkung des Stoff Häufig eine fo unbeftimmte Faffung der

die, wenn auch nicht gerade neuen Gefichtspunkte, nach welcdhen die Ein-

Darftellung verbindet, daß fie nicht nur ungenügend ift, um ein richtige8

führung in das neue Gejangbuch auf den Höheren Unterrichtsanftalten

Verftändniß zu vermitteln, fondern geradezu irreführt. So wird 3.B.

zu erfolgen hHat. Und obwol nun an HYmnologijchen Hülfasmitteln für

in der Lehre von der Verfajjung der evangelifchen Kirdhe S, 61 (63) hin-

fichtlich der Monjfiftorien Iediglidh auf die Rechtsgejchihte S, 32 verwiefen,

Schulzwede durchaus fein Mangel ijt, {o wird doch der IJirael’jche Leit-

wo blos zu lefjen ift: „Die Höhere Inftanz bildete die Vifitation (sic!),

faden um fjeines {pecielen Inhaltes willen mandjem jächfijchen Lehrer alz

außer der der LandeshHerr jih al8 die oberfte Ordnung (?!) darftellte,

eine förderlihe Handreihung wilfonmen {jein.

Im übrigen ijt das

Büchlein mit Benußung der vorhandenen einjchlägigen Literatur fleißig

Hieraus entwickelte jich 1542 die Konfiftorialverfafjung, zunächft in Witten-

und forgfältig gearbeitet und enthält al3 werthvolle Zugabe Luther’$

berg“. Und in der Lehre vom Cherecht ift nicht? darüber zu finden, wie

jhöne Vorrede zum Pjalter. Möchte e8, von jeinem nächften praktijchen

jid die Bedeutung der jeßt blos noch der Kirdhenordnung angehörenden

BZwece abgefehen, für mandhen Religionslehrer eine VBeranlafjung werden,

Chehindernifje verändert Hat; S. 116 (127) wird gefagt: Das tirchliche

Sejep Württembergs „Ichließt ausSdrücklich die Ehen mit Nichthriften aus“,

dem Kirchenliede nach SGejchichte und Theorie eine größere Beachtung zu

al8 wenn jeßt ein Kirchengefeß die Rechtsheftändigkeit und nicht blos die

jchenfen, als dies unferes Wiffenz gemeinhin der Jal zu fein pflegt.

Trauung einer Che ausfchließen fönnte. Wer auf die vom Verf. in Bezug

Zimmermann, Dr. th. . (ev.-Auth. Pir. u. Confenior in Wien), Liebe und

genommenen Wünfjde eingehen will, jollte vor allem {idh Mar madchen,

Leid. Feftmworte, Leipzig 1885, Haeffel (VI, 409 S, 8). 6 ME

inwieweit fie berechtigt, und nicht blos in der Trägheit, weldhe des pflicht-

„Siebe und Leid“: diejfen Titel gab der Verf. diejer Sammlung von

mäßigen Studiums ganz überhoben fein möchte, begründet find, und

Predigten und Reden auZ einem zweifachen Grunde. Er wollte denen,

jollte dann, joweit fie berechtigt find, fie dadurch zu erfüllen juchen, daß

er Dden wefentliden Kern der einzelnen Kirchenrechtslehren heraus-

welcdhe ihr Leid in8 GotteshHaus führt, und Jolcher find nach feiner Anficht

„die Mehrzahl derer, die wir unter unjeren Kanzeln jehen“, zeigen, „wie

zufinden {trebte, und dann zwar nur diefen, diefen aber auch voNjtändig

die Liebe Gotte8 in Chrifto Feju fih Herabneigte zu der Erde tanjend-

und in ebenjo fcharfer und deutlicher alg Inapper Wortfaffung mit-

fachem Leid“; er wollte aber auch, und vor allem, in den Herzen feiner

theilte, zu einem ernften Studium anregend und e8 erleichternd, vohne

Buhörer das Leid der Buße wecden, „au8 weldhem dann die Liebe Gottes

e8 für das wirkliche, fruchtbare Verftändnif des Kirchenrecht® al8 über-

den wahren Gottesfrieden geboren werden 1äßt“. Wir müffen geftehen,

fMüjfig erfcheinen zu laffen. Er müßte an

itreben, für den heutigen Stand

daß gleich die erfte Predigt uns bedenflich machte, vob wir dasS eine wie

der Kirchenrechtswifjenjchaft ungefähr das

zu Teiften,

was S, L, Böhmer’s

das andere bei dem Verf. in rechter Weife finden würden, oder ob auch

Principia juris canonici für ifve Zeit geleiftet h

aben. Daß für das

er, wa er doch nicht will (S. IV), „das blanfke Schwert des göttlihen

vorliegende Buch in kurzer Zeit eine zweite Auflage

erforderlich geworden

ift, fann un8 über feinen Werth nicht täufchen.

DD

Wort? immer nur mit den blühenden Zweigen jüßer poetijcher Bilder

oder phantaftijcher Gedanken umflechten“ werde. Die erfte Predigt, welche

Haller, A., H. (Pred. u. Diak. zu St, Olai in NReval

), Tägliche

ausandachten

er gibt, enthält mehr Poefie als Wahrheit; auch an üÜbertreibenden

in Schrijtbetrachtun

und Gebet auf alle Tage im

ahre.

KReval

Redewendungen fehlt e& nicht; oder zieht e& im Winter wirklich „durch

1884, Walfermann

(

V, 548 S. gr. 8). 7Mi.

die [Olummernden Seelen der Bäume wie ein leijes und mächtiges Früh-

Neber diejes Srbamu

ng$buch brau

fingsahnen — das Lätare der Natur“? Aber e8 ijt un8 nicht leid, das

Schriftbetrachtung und Gebet gehören

Hen wir nur wenig zu fagen.

erjtere ordnet der Verf. i

gewiß 3zu jeder Hausandacht. Die

Buch nach jolcher Probe nicht aus der Hand gelegt zu hHaben. Alles, was

jedesmaligen Lektion ein

m Anjchluß an das KNirchenjahr, entnimmt der

und eins

folgt, ift mehr werth al8 der Anfang. Der Verf. gibt das Wort Gottes

Tältig nach Analogie des

bejonderes Gotteswort, Iegt e&

in einer Form, welche wohl geeignet ift, die Gebildeten unter feinen

Kinder“ verftehen, und f

Glaubens8 jo au8, daß eS au

g i

en

e jungen

ebete.

Verächtern anzuziehen. Er fennt das Menjchenherz und verfteht e& zu

Oließt mit einem fernigen, Herzli

Ö

beiwegen; er rüttelt das {jHlafende Gewiffen auf und bietet auch dem

yür jeden Lag ijft eine Andacht gegeben. Wer ein pali

ß

ndes Kirchen-

er

beften, an das er fich hHalkten fann.

ied dazu fingen will, findet am Schluffe des BuchesS ein

b

eichniß der

denfenden Verftande Nahrung. Seine Predigten und Reden find nich“

Wir empfehlen dieje An

achten um

für einfältige @ottesfinder geeignet; dazır fchickt fich jchon die oft glän

D dringender, je fchlichter und anfpruchslofer

eiben,

jie fidh einführen, Möchten

gende, poetifche Diktion und die Zugabe fo vieler weltlicher Liedesblüten —

viele fie brauchen; der ©egfn wird nicht ausbl

felbft einer au® dem Nibelungenliede, und zwar in alter Mundart —

nicht. Auf foldhe aber, mwelche einfältige Gottestinder mwerden möchten,

iIeue[t?tl??lngi[dn Literatur.

fönnen fie anregend und gewinnend wirten. Daß fie mitten in römijch-

hilofophie. Schindler, Lehr. C. F,, Ueber den Begriff d. Guten

gehen oder ab

Tatholijcher Umgebung die gemwijfe Wahrheit des Evangelium8 nicht um-

u. Nützlichen bei Spinoza. Inaug.-Diss, Jena, (Neuen ahn) (42 8.

8). 1.4 Gallwi

ift

ichwächen, fondern die Fahne des Bekenntnifjes Hoch Halten,

Oot

ha, F, A, Berthes (

W

108 ©,

Bait. H., DaZ Evangelium eine8 Empiriften,

t. 8). 2

an dem Ort, von dem

fie ausgegangen find, gewiß ein Segen gewefen

Topographie Jerufalems.

und fann e8 auch anders

wo Jein,

schichte der Stadt Jerusalem u. ihrer merkwürdigsten Gebäude nach

Sattler, Gymn.-Prof., M. V., Ge-

Mit

Kayfer, K, (Baft. an St. Lambert

t zu Hildesheim), Fünf Miffionspredigten.

den Berichten d. jüd. Geschichtsschreibers Flavius Josephus,

HWidesheim 1884, er

ftenberg (56 S, gr. 8

60 B

3 Plänen zu den Tempeln u., 1 separat zu bezieh. Kunstblatte in

Dieje Predigten,

Lichtdr., „die Stadt Jerusalem zur Zeit Christi darstellend“, München,

folgende Texte und X

hemata:

auf Hannoverfchen Miffionsfejten gehalten, behandeln

Piloty & Loehle (34 S. gr. 8). 2.4, das Kunstblatt 3 .

des Herrn; 1 Mof. 12

, 1—3; Die

Iej.65, 1: Mache dich auf, Mijfionzgemeinde

Srenefe.

Meyer, Dr.

. A. W., Kritisch exeget, Kommentar üb.

Mijjion, die göttlidhe Segensmacht

das N. T, 1.Abth. 2.Hälfte: Kritisch exeget. Handbuch üb, die

Evange-

der Welt; Röm. 10, 12

—17: Was trei

bt un8 zur Mijjion?; Mark. 4,

lien d. Markus u, Lukas,

7. Aufl., neu umgearb, v. Prof, Dr. B.

Weiss.

26—29:; Die Mijjion in ihHrem Werden

und Wachjen; Diib. 2, 4—5:

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 654 S. gr. 8), 8.4. Schwalb,

Laßt ung die erfte Liebe erweden! Aus o

rdentlichem Studium erwachjen,

red. Dr. M, Unjere vier Evangelien,

erflärt u. Fritijch geprüft. Berlin,

mit herzlicher Liebe zur Sache gefchrieben,

Habe (XV, 488 S, gr. 8). 6. 50.

gehalten, bringen dieje Predigten einen

in frijdher, Iebendiger Sprache

Kirdengefchichte.

+ Nilles, Prof. D. Nic., S, J., Kalendarium

dankenswerthen Beitrag zZUr

manuale utriusque ecclesiae orientalis et occidentalis. Pars LYU R

Miffionsliteratur. Behauptungen wie S, 3:

nur d

„Der unbefehrte @1(;riit wird

addititia, 2 voll,: Symbolae ad illustrandam historiam ecclesiae orien-

M

urch feine eigene Sünde, nicht durch

fremde außer ihm liegende

talis in terris coronae S. Stephani, maximam

artem nunc primum

äßte yon feinem Gotte gejchieden“

und S, 15; „Judas’ des Ver-

ex varlis tabulariis editae. 2 voll. Innsbruck,

R

auch (CXX, 1086 S.

199

200

gr.8). 13 .4 Horawitz, Dr. A., Erasmiana, IV. [Aus der Rehdigerana

Einhard’3 translatio s. s. Marcellini et Petri in fulturgefchichtl. Beziehung.

zu Breslau. 1530—1536.] Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (86 S, Lex,-8).

1. £hl. (28 S, 4). Münden (Wilh.-Oymn.), . Fejenmaier,

. Diego

1.20. + Likowski, Sem.-Prof. E., Geschichte d. allmäligen Verfalls

Hurtado de Mendoza, ein jpanijcher Humanift des 16, Jahrh. Schluß

der unirten ruthenischen Kirche im XVIII. u. XIX.

ahrh. unter

zum Progr. 1881—82 (47 S,

München (Ludw.-Gynmn.), Frz. Gruber,

Inischem u. russischem Scepter, nach den Quellen bearb. Mit Ge-

Cberhard II. Erzbijchof von

2&1

zburg 1200—1246, 4. Thl. (34 S, 8).

nehmigg. d. Verf. ins Deutsche übertr. v. Domvik. A. Tloczynski.

Verfchiedenes.

Die neue englifhe Bibelrevifjion.

Bom

1. Bd.

as XVIII. Jahrh. Posen, (Jolowicz) (XV, 384 8. gr. 8). 5 .4

19, Mai an wird in allen BuchhHandlungen der Länder englifcher Zunge

Chriftl. Sittenlehre.

+ Lehmkuhl, Priest. A., S. J., Theologia

die neue jeit 15 Ja

ven überarbeitete und durchgefehene Bibel feil jein.

moralis, Vol. II ({Finis).

Continens theologiae moralis specialis

VBor vier Jahren er

(

chien zuerft DasS durchgefehene

Y

jeßt hat

partem II. seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum duplici

jidh der bibelfefte Brite nicht damit ausgeföhnt.

Bei dem YA. T., das

endice,

Ed. II. ab auctore recognita,

Freiburg i/Br., Herder

jeßt mit dem

euen zufjammen aus$gegeben wird, Iagen die Verhältnifje

&X

I, 856 S, gr. 8). 94

günftig

er;

dort gab e8 eine Menge verfchiedener Lesarten, zwijcdhen wel-

Padagonik. Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. W., Neber Bildung

en die

R

eviforen zu enticheiden hHatten,

ier aber galt e$ lediglich den

u. Einfalt. Ein VBortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (55 S. 8). 80 .

mißbverftandenen Hebräijchen Terxt Marzufjtellen; und daher wird die Ver-

LKiturgik.

aupt, Sup. C., Hofdiac, Dr. A. Rebattu u

Sup. ©.

befferung deffelben wol Aufnahme in dem Kirchengebrauch finden, aus wel-

hem das N. . bisjeßt ausgefchlofjen ift. Die hHervorragendite Wende-

KRudloff, Materialien f. liturgijche Gottesdienfte. SGotha, F. A. Perthes

rung, welche jih die Durchfjeher erlaubten, ijt der Erfag des Wortes Hille

(44 S. Yodh 4). 3.60. Stimmen hierzu d& 20 .

dur

das hebräifche Scheöl, dann die Berdrä

n

ung von „Adam“ durc das

Homilketik.

Müller, Last. L., Der Glaube e. gewijffe Zuverficht.

einfache „

ann”, Erft als Gott zu ihm {pri

Ö

t: „Weil dır auf dein Weib

Predigten üb. das 11. Kapitel d. Hebräerbriefs.

Gotha, . . Perthes

gehört hHaft“ tritt der erfte Menjdh als Adam auf.

„‚Sündenboc“ wird

, 282 S. gr. 8). 44 + Stolz, Alb., Gejammelte Werke. 13. Bd. :

u Miafel, „Sinhorn“ zu „wilder Dch3“, „Neffe“ zu „

€

nfel“, große Wal-

S

D

miletitf al Anweifung, den Armen das Evangelium zu predigen. Nach

ijche 3zu „großen Seeungeheuern“, Riejen zu „Nephilim“, „Du foNft

Ddem Tode d. Verf. Hr8g. v. Subregenz Dr. J. Schmitt.

Freiburg i/Br.,

nicht tödten“ zu „Du fJollft nicht morden“.

Die neue UNeberfegun

ift

Herder (XVI, 303 S, 8). 2. 40.

das gemeinjame Cigenthum Dder beiden Univerfitäten Oxford und

am-=

Erbaulkliches. Kierfkfegaard, Sören, Die Lilien anf dem Felde u.

bridge.

Bon den 16 Mitgliedern des Ausfchufje8, der vor 15 Jahren

die Vögel unter dem Himmel. 3 fromme KReden. Hoherpriefter — Zöllner

durch die KMonvokation von Canterbury niedergejegt wurde, find zehn

— Günderin. 3 Beichtreden. Zujammengeftellt v. A, BärthHold. 2, Aufl.

z

alle, Fricke

79 S, gr. 8). 1.20. Müller, Dr. C. A., Heimgang unjerer

welcher dafjelbe Ziel verfolgte, in Verbindung, hHielten im ganzen 85 Vers

geftorben. Sie feßten fich jhon 1871 mit dem amerifanijchen Ausjchuffe,

S

1

eben. ro

|

t f. Leidtra

ende in Wort u. Lied, gefammelt v. C. U. M

Dresden, I Naumann (VIII, 164 S. 12). 3A

jammlungen ab, die zujammen 972 Tage dauerten, untermarfen jede

FIudenmiffion.

Schriften de8s Institutum Judaicum in Leipzig.

Menderung einer dreimaligen Abitimmung, bei welcher zuerft Die bloje

r. 3: „@anz IJSrael wird jelig werden“, e. Geheimnis, Nach dem Engl,

Mehrheit genügte, dann eine Zweidrittelmajorität nothwendig wmar, und

d. D. Mdph.

aphir v. Wilh. Hochbaum. Bevormwortet v. Fr3. Deligjch.

brachten das

erf im vorigen Juni zum

bichluß. CSeitdem jpielt die

2, erweit. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (28 S, gr. 8). 40 .

Druck und Einbandfrage.

AI8 vor vier Jahren das N. X. hHerauskam,

gelan

e3 dem Vertreter des „New-York Herald“ deffen

6

anzen

es We

X

nhalt

Kirchl. Gegenwart. VBerhandlungen der 6. Conferenz reformir-

nach

merifa zu telegraphiren und dadurh den Abia

ries zu

ter Brediger, NWelteften u. Gemeindeglieder am 19., 20., 21. Auguft 1884

beeinträchtigen. Um der Wiederholung diefer telegraphi

k

chen Freibeuterei

a

a$ neue

zu Marburg. Bom Moderamen autor. Au2g. Barmen, Erped. d, Refor-

vorzubeugen, richteten die Univerfitäten e$

0 en

mirten Schriftenverein$ (93 S, gr. 8). 75

. Borträge zur Förderung

Buch überall an demjelben Ta

e 3zu

leich in den BuchhHandel fommen

ı. Belebung d. reformirten Bekenntniffes !

®

eranjtaltet vom Reformirten

Jollte,

wobei natürlidh Ddas

\

tren

f

te Seheinmnipf durch Jorgfältige

Schriftenverein.] 1.

Die Gejchichte d. Heidelberger Katechismus in

Beauffichtigung der Drucker und Einbinder gewahrt werden mußte. Das

Deutjhland. Vortrag v. Past. H. Calaminus. Cbd. 15 S, 8). 20 4,

Rapier ift aus den beften Lumpen gearbeitet, um die Handlichfeit des

Vermifckte£. + Lacordaire, P., Ausgewählte Gedanken. Aus

Buchs zu erhöhen. Eine einzige Fabrif Kieferte 250 Tonnen, mit weldhen

seinen Werken gesammelt.

Nach dem Franz. übers.

Brünn, Päpstl.

jih 3

m

bededen und ein 6 ZoU breiter Streifen um die Erde legen

Buchdruckerei der Benediktiner v. Raigern (368 S. 16). 1.4 Melger,

Tieße.

S

ie Eremplare der v

forder Univerfität mürden allein anufeinander-

Univerfitätsr. Secr. Dr. M., Verzeichnif der Stipendien u. Beneficien, welde

ehäuft eine Säule von 22

Km

Hihe bilden. Die Zahl der Ziegen und

ausf{chließlid) od. doch event. f. Studirvende an der Univerfität Leipzig

Schaafe, die ihr Fell für die Einbände hHergeben mußten, zu berechnen,

fundirt find. 2. verm. u.verb. Unfl. Leipzig, Roßberg (VII, 136 S. 8). 1.40.

ift faft unmöglih; denn die für den amerifanijchen Ausfchuß allein be-

Zeitfchriften, Beitfchrift für kirdhl. Wifenfchaft u. kirchl. Leben, 5, Heft:

{timmten Eremplare beanfpruchen 1560 Ziegenfelle. Mehr als 5000 Buch-

G, . Keil, Die VBorausjekgungen u. die Argumente der neueren Kritif

binder waren mit Binden und Vergolden befchäftigt. Die für Amerita

de8 A.T. IL, Ih.

ahn, Altes u. Neues zum VBerftändniß des Rhilipper-

beftimmten Eremplare find längit abgegan

n; jie betra

en über eine

briefs II: Neber

{

hil. 2, 5—11. GHerm, Schmidt, Die Kirche als Er-

Million.

Das Bu

ijt in verjchiedenen

6

rößen und

€

inbänden zu

jOheinung des Gottesreichs. H. WilhHelmi, Erbfünde u. Frömmigkeit. —

hHaben, aber immer nur als volljftändige Bibelj; denn das Alte Tefta-

Beitfchrift für Kirchengefchichte. 7. Bd. 3. Heft: Unterjuchungen 1u. Efjays:

ment allein hat fich ftet8 al8 unverfäuflich erwiefen.

Bemertkt zu

. Schulge, Unterfuchungen z. Gejchichte Konftantin’s d, Ör.

‚ Haupt;

werden verdient noch, daß die amerikanijdhe Regierung durch bejonderen

Bur Gejchichte des Joadhimismus. Th. Kolde, IJoh. v. Staupig, ein Wal-

Kongreßbeichluß den Eingangszoll für das

erf aufgebobeu hat. —

Ddenfer u. ein Wiedertäufer. Analekten: E. Bernheim, Zum Wormfer Xon-

Unter dem Titel: „History of the Hugonot Emigration“ by Bair

fördat. K. Hartfelder, Nachtrag zum Corpus Reformatorum, AIl m en-

an

(2 Bde. mit Karten u. Inufjtrationen) ift in New-York die erfte Gejchichte

röder, Zur Reformationsgejhichte des Eljaß. — „Halte mas du haft‘*.

der Auswanderung de

ugenotten nach Nordamerika erfchienen. Das

eit/chrift für Paftoraltheologie.

8. Jahrg. 8. Heft: Braun-Stuttgart,

Buch ijt die Frucht vie

18

riger in Amerita, England und Franfreich an-

ie Hajfijche Baftoraltheologie u. Homiletif des Hriftl. AltertyumsS, eine

geftellter Forjchungen, mit Benußung von unveröffentlichten Urkhunden, —

X

uf Roften des Stiftes AMofterneuburg“ erfchien: „St. Leopold. Ein

Darftellung von EChryfoftomus’ Buch de sacerdotio mit paftoraltheolo-

Gebenzbild und Andachtsbuch. VBon Berthold A, Egger, Chorherr von

d

if

chen ı. homiletijchen Cykurjen. Kirdhner, Aphorismen übe

C

eiftliche®

e der Heilig{prechun

des

mt 2c, XXXVIII. — Ev. Birchen-Btg. Nr. 20: Stand u.

usfichten

etari-

Kofterneuburg. Feftgabe zum 400. Jahresta

arfgrafen Leopold. Wien 1885“

(

306 S, 12 m. Titelbild ı.

des Vegetarismus, IV: Die ethijche u. Jocialpolitiidhe Seite der

An

frommen

Ihen

oftrin. Bur Rebvifion des Alten Magdeburger Gejang

6uch

olzichn.): eine im mittelalterlidhen Gejchmace ausgeftattete Gelegenheits-

E, Monatsblatt für die deutfche Sıhule, Nr. 4: Ball, Religiöje Sinn-

Ichrift, die nur in wen

$

en Eremplaren in den Handel gelangte (Wien,

bilder. — Philof. Monatshefte. 21. Bd. 4.u. 5. Heft: Th. Lipp3, Neber

Frid;

B 6 ME). —

m Verlage von ®. Meyer in

annover erfcheint

den Raum der Wahrnehmung. . &. Borelius, Die Philojophie BoftrönV’s

egenw

rtig in 7—8 Lfgn. (& ca. 6

g.; &l M.): „Der

$

arz in Gejchicht8-,

. ihre Selbftauflöjfung. E Wille, W. Wundt’8 irrthümliche Auffaffung

ultur-

und Landjchaftsbildern“

gejchildert von &. Günther. Die 1. LUg

von

ume’8 ı. Rant’s Seelenbegri

— Matur u. Dffenbarung. 31. Bd,

enthält: Die alte Gau- und Diöcefan-CEintheilung. Die Befiedelung des

5. GHeft: RN. v. Noftig, S. J., Die

%

atır al8 Offenbarung im Symbolis-

arzes und Refte und Spuren des Heidenthums. — Bei D. Schulze in

mus (Sortf.)

. Braun, S, J., Neber Kosmogonie vom Standpunkt

S

e

ipzig erfcheint in Mürze: „Vier apofryphijfche Bicher aus der Zeit und

4L Wiffenjhaft (Fortj.). — BZeitfch

14

für Keilfchriftforfchung. 2. Bd,

Schule R. Atiba’8: Assumptio Mosis, Das vierte Buch Eira. Die Apoka-

g)'ri£

eft: Srdr. Deligih, Affyriologij

&

Notizen zum A. Z.,II: Der

Iypje Barıch. Das Buch Tobit“ von Dr. . Rofenthal (ca. 4 Bde,). —

Name Benhadad. — Hiktorifches FJahrbuch, hHr3g. von der Görres-Gefell-

Anfang FJunt gelangen zur Ausgabe bei M, Niemeyer in Halle a. S,:

Ihaft. 6. FJahrg. 2. Heft: Schmid, Die deutjhe Kaijer- u. Mönigswahl

Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. Nr. 10: Prof, Dr. T

M

D

u. die röm. Kurie in den F. 1558—1620, Kayfer, Papft Nitolaus V.

Schott, „Die Aufhebung des Edikte8 von Nante8 im Oftober 1685

’

1447—1455) ı. da$ Vordringen der Zürken,

üffer,

andfchriftliche

Nr. 11: H: Hering, „JohHannes Bugenhagen“

; Nr. 12: E Gothlin,

tudien zum Leben des H. Bernard von Clairvaux II

o

D

tt

7

ob, Das

n$Q

natius von Loyola und der Aufban der Geie

I]

aft Sefu“ (& 1, 20). —

vatitanijche. Archiv.. — Beitfchrift des Vereins f. Gefc

te u Alterthum

Die

Anfertigung von Handfjchriften ift jeßt eine der verlorenen Künfte

Schlefiens... 19. Bd.: Frz. Wachter, Entjchuldung des

$

nterim$ halben

in

erjien.

m bv,

. murden bis Oftober in Teheran 84 Wertke ver-

1548, %. Schubert,

eben ı. Schriften Yoh.

eermann’$ von RAöben,

öffentlicht. Alle diefe wurden nicht mit Typen gedruckt, jondern auf Kitho-

ein. Beitra

lejijchen Literaturgeichichte. .Soffner, Zur SGejchichte

graphijchem Wege Hergeftellt, da diejes Verfahren die Charaktere

enauer

deS {chlefi]chen

zur

&i

<

ulmejens im 16. Jahr

. Reimann, Neber die

und fiür das Auge angenehmer wiedergibt.

Nicht nur Bücher, Jondern

auch das vofficielle Wo

d

enblatt und eine halbmonatlich ericheinende ilu-

|

—

erbeflerung des Kath. Höheren Shulwejens in Schlefien durch Friedrich d, Gr.

trirte Zeitung werden auf dieje Weije gedruckt; auch der „Pilgrims Pro,

88“‚

eilungen des Vereinz für Gefjchichte der Deutjchen in Böhmen,

er neuerding$ von den

ijfionaren

erau8gegeben und von MReb.

S

23. Jahrg. Nr. 4: Th. Bilef, Die Gegenreformation in der Stadt 11,

im Sande Eger. — ZFahrbuch der kgl. preuß. Kunflfammlungen, 6, Bd.

@. Roller überfeßt wird, ift äußerft gefchickt Kit

ographirt. Andere Werke

1..u. 2, Geft: W, v. Seidli

Die gedruckten iNuftrirten Gebetbhücher

ind im leßten Jahre in verfhiedenen Orten Perfiens erfchienen, aber meift

|

de8 15. ı, 16. Jahrh. ‚in Deut!

M

and, F, Lefjfing, Der, Silberaltar in

ijft e& ganz unmöglich genaue Angaben über diejelben zu erhakten.

Rügenwalde.

ntiquarifche Katakoge. W. Gläfer in Lübe, Nr, 22: Proter

Schulprogramme, Ofjtern 1884: Laubach (Gynin.), W, Matthaei,

| {tanti

iche Theologie. P, Zipperer in Münden. Nr. 795: Kath. Theologie.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. . E, Muthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 21.

Leipzig, den 29. Mai

1885.

att.

Theologiflches Literatuchl

JPreis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© Ertcheint jeden Freifag, —

SSS

‚ Jnerﬁnnngeb

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——

1'. tiifgniln 30 13

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ünigar}iz "Ar. 13.

SN E

84 S. gr. 8] 1.80), meI mit feiner ebenjo gründlidhen als ctten

Das „Handbuch der theologifchen mur:mmu«.

MAusführung das Spridhwort: was Iange währt, wird endlih gut, recht-

Das „Handbuch der thHeologijhen Wiffenjhaften“ von Dr. O. Zöcler

jcdhreitet mit jeiner neuen Erjheinung rajdh vorwärts und bietet un in

fertigt und auf Jeinen 84 Seiten erft einen Tebendigen Gejammteindruck

diefer Geftalt bhereitz au die „fyftematijdhe Theologie.“ AlS fehr will-

von der außerordentlidjen Reichhaltigkeit des Werkes gibt. Freilidh ift

dajfelbe infolge der jo ftark veränderten Geftalt der inzwijdhen fajt voll=

Iommene Veränderung begrüßen wir vor alem die Zujammenfaffung

jtändig erjchienenen -2, Auflage für die Benußung. diefer Ießteren ‚faft

diejes Theilganzen in einem, dem nunmehrigen dritten Band (Nörd-

ganz unbrauchbar und wird aljo-nach Abjehluß derfelben fofort gleichfalls

lingen 1885, Bed [VII, 388 S, gr. 8] 8 M.), und diejer änßere Vorzug

einer ganz neuen Bearbeitung unterftellt merden müjffen.

—.

wird in ebenjo ermünfchter Weifje vervolftändigt durch die fjachlich beffere

innere Einrichtung und Gliederung, wonacdh nun die Dogmatik vor der

MApologetik und die ESthik hHinter beiden {teht. Cbhenjo innerlih begründet

Luther’8, Dr. M., Sämmtlidhe Werke in heiden Originalipradhen nach

und äußerlich zwedmäßig ijt die Herauslöfung der Gejchichte und Literatur

den älteften Ausgaben Fritijdh und Hiftorijdh bearbeitet.

1, .

Dr. M, Luther’8 Briefmedhfel. Bearbeitet und mit Erläuterungen

der Dogmatif aug der „dogmatijchen Prinzipientehre“ und ihre Einfügung

verfehen von Dr. E, L, Enders (Pir.zu Oberrad bei. Frankfurt a. M.)

in eine al8 ganz neue werthvolle Zugabe Hinzugetretene allgemeine „Sin-

Teitung in die {y{tematijdhe Theologie”“ von dem Herausgeber, in der fie

1..Bd. Briefe vom . 1507 bis März 1519. Frankfurt a. M, 1884,

nun auch ent{prechend zu einer Gefchichte der {yftematijchen. Theologie

Schriften-Niederlage des Ev. Vereinz (XIV, 494 S, 8). 3 M.

im ganzen ermweitert erjcheint.

Bezüglih ihres Inhaltz hHat fie Ddabei

Unter den Xiterarijdhen Unternehmungen, weldhe durh das Jubiläum

noch befonders gewonnen durch die au Sführlidhere Behandlung der neueren

des 3.1883, ih mwill nicht fagen erft angeregt, fondern zur völligen

und neueften Syftematit, in der uns$ jedoch zu einiger Berwunderung

Meife gebracht worden find, nimmt das Werk Ender8’, der , Briefwechjel

Dr, M, Luther’8, einen ganz hHervorragenden Plag ein. Denn erftens ift

Hofmann’8 bahynbredende Leiftung in Ton und Maß gegenüber der pane-

gyrifh ausführlidhen Darftellung anderer Syfteme ungehörig verfürzt

der Gedanke, die Korrejpondenz unferes Meformators d. H. nicht nur die

und zurücgefeßt erfcheint.

Grundjäglich hHätten mwir allerdings manches

von ihm, fondern auch die an ihn gefchriebenen Briefe zu Jammeln, trog

gegen dieje „Sinleitung“ ‚vorzubringen.

Bor allem müffen wir unjerer-

der vorhandenen einfhlägigen Literatur nenu, und zweiten? bietet un3

Jeit8 gegen die auch hier vorgetragene Identificirung von „Dogmatik“

hier Ender8 eine Arbeit, weldhe an Tüchtigfeit ihHresgleichen jucht. Seit

und „Syftem“ unfere Ihon in der Anzeige der 1. Aufl. (Yahrg. 1885,

‚Sahren ijft der Heransgeber mit den Schriften Luther’8 befchäftigt und

Nr. 7) gemachten Einwendungen fe{thalten und der Rothe’jhen Fajfung

vertraut; feit Jahren Jammelt und fucht er für das Werk, deffen erfter

der Dogmatik al8 einer mefjentlich hiftorijhen Disciplin ein wenigjtens

Band vorkiegt: eine Vorbereitung, vhne diedie Aufgabe einfach nicht zı hes

relatives Recht wahren. Woher denn die Dogmatik eigentlich ihren „ge-

wältigen gewejen märe, Troßdem daß Luther’S Wirken Jeit der Reformation

gebenen Stoff“ im, Unterjchied von der eregetijchen und Hiftorijhen Theo-

den Gegenftand wiffenfchaftliher Forjchung bildet, {o blieb doh noch

Iogie entnehme , vermag man bei jener Ydentificirung jHlechterdings

manche8 verborgen. „Seine Beziehungen waren eben außerordentlich viele;

nicht Har und beftimmt anzugeben.

Die in der fpeciellen Sinleitung zur

von allen Seiten ‚wurde er gefucht und ‚gefragt. Denn ‚die ganze Nation

Dogmatikf getroffene Auskunft aber,;die Dogmatik al8 „die fyftematijche

hing an ihm. Kein Wunder aljo, daß da und dort im Staub der Bi-

Entwidelung der in dem Dogma enthaltenen Dogmen“ zu beftimmen

bliothefen noch , etwas aufgefunden , wurde, wenn eine jo fleißige und er-

beruht auf der ebenjo willfürlichen al8 verneinenden Unterjheidung, da

fahrene Hand wie die Ender8’ danad fuchte. Allein damit begnügte er

„die gefhichtliche Thatfache der Selbftoffenbarung SGottes in Chrifto das

jih nicht. Das fchon Bekannte mußte fich abermals einer Rebifion unter-

Dogma (?) de8 Chriftenthums“, „die darin enthaltenen Einzellehren aber

ziehen laffen, die Handfjhriften. wurden verglihen, die älteren Drucke

die Dogmen“ feien.

Mit der notirten Nichtbeachtung des fpecifijchen

geprüft, und das Refultat ergab auch in diefer Hinficht mandhe Ergänzung

Fundorte8 für den Stoff des Syftem8 hHängt au die durchausS unzu-

und Verbefjerung.

Verdient aljo die Anlage, wie die Methode diejes

Jäjjige Beftim mung der MReligionsphilojophie al3 einer „in das fyjtemati-

Werfes in jeder Michtung alle Anerkennung, darf auch die Sorgfalt des

jche Lehrbereich jelbft Hineingehörigen“ Hülfsdisciplin zujammen, welde

Druckes, der Schwierigfeiten genug bot, nicht unerwmähnt bleiben, Jo möchte

übrigens durch die folgende Ausführung jelbft mwieder aufgehoben erjdheint.

ig noch auf einen Punkt zu {prechen fommen, auf den der Herausgeber

Bezüglih der Upolkogetit müffen wir (auch fhon gegen ihre Defi-

in der Vorrede befonders8 Hinweift, ungewiß, ob er mit feinem Verfahren

nition in der allgemeinen Einfeitung in der {yjtematijhen Theologie)

allgemeine Zuftimmung findet: e& jind die unter den Tert gefegten zahl=

gleichfalls unjere fchon früher (a. a.D.) geltend gemachtes Bedenken

reiden Noten und Erläuterungen. . Gerade dieje Beigaben ftehen wir nicht

wiederholen, daß ein Nachweis, „wie Hriftliher Glaube und Hriftliches

an 3u dem ‚„ Werthvolljten und , Bedeutendften ‚zu rechnen; gerade fie er-

Ertennen zu Stande fommt“, der innerlid geheimnißvolen Art diefjes

hHöhen das Vergnügen das Werk zu benugen, auch für den fundigen Forjcher,

Daß Franf’s

und ‚gerade „um ‚ihretwillen. wird , der. Briefwechjel, Jo glaube ich Hoffen

Vorgangs zufolge überhaupt nicht geführt werden kann.

„Syitent der Hriftlichen Gewißheit“ dieje Frage eigentlidh „nur ftreife“,

zu dürfen, ‚eine ‚weite Verbreitung finden. Zu ihr hHat auch die Verlags-

ijt darum nicht nur thatjächlich begründet, jondern a priori nothwendig

buchhHandlung das Ihrige beigetragen, indem fie den einzelnen Band auf

und gilt daher ebenjo von den hHier gegebenen Ausführungen fjelbjt. Mit

den, enorm billigen Preis von 3 M, geftellt Hat.

W, Vogt.

Befriedigung hHaben : wir dagegen von dem Anufgeben der ganz unhalt-

Das ‚vorliegende, Buch ijt ein trefflidher Beweis der außerordentlichen

Mührigkeit dererlanger Sutherausgabe, welche alleS daranjekt, fich nicht

baren Unteriheidung zwijchen Dogma und Kern des Dogmas Notiz ge-

von der weimarer Ausgabe aus dem Felde jchlagen ‚zu lafjen. Und.es

nommen (vgl. 1, Aufl. S, 538 mit 2. Aufl. S, 229).

Die umfaffendften und eingreifendjten Nenderungen weijt die Ethif

ift. ihr ‚gelungen, die Arbeit ‚eines SGelehrten zu gewinnen „‚der gerade auf

auf. Außer einzelnen Hürzeren Einfügungen, befonders reichlidhen An-

dem. Gebiete der Briefe Luther’8 eine wohl. einzigartige ‚Nenntniß. befißt.

Örungen aus der antiken und veformatorijchen Literatur ift vor allem

Auf, Grund.der VBorarbeiten de-Wette’3, Seidemann’s und. BurkhHardt’s

die ausgiebige Umarbeitung der Lehre vom Gewijjen und von der Siebe

und der- Veröffentlidhungen. K, Krafst’8,, Kolde’8 und, Kaweraw’$ ift 8

zu rühmen; au

bei. einem bewundernswerthen Meberhlidt über , die ‚Literatur, ‚ bei einer

menfjur hat ei

ne ein

c das Duell aund die zeitgemäße Specialfrage der Studenten-

umfafjenden Beherrihung der ; Zeitverhältniffe und , bei einem {Oarfen

vom Werden der

gehendere: Beleuchtung gefunden. : In dem - Abjehnitt

Hriftlichen Sittlichkeit ift die unentbehrlihe vierte

Urtheil in ‚der Entjcheidung Fritijdher, Fragen dem Herausgeber gelungen,

Unterabtheilung:

„Der neueStand der Freiheit“ nun angebracht. Und

den: Anfang eines „Briefiwechjel3“ ‚Luther’® uns , zu geben, wie-er bisher

im 8. Wbjchnitt,

vom

pflidhtmäßigen ‚Handeln, ift eine ganz neue Sin-

nur „erft. , ein ‚ Gegenftand., der Sehnfucht mwar.

Nach., dem ‚ Vorgange

theilung und Umft

ellung, der einzefnen. Unterglieder mit den werthoolliten

Herminjard’8 ‚mit jeiner „Correspondance „des r6formateurs, francais“,

Ergänzungen (3:

Reuß’mit der Ausgabe, der Briefe Calvin’8 im „Corpus Reformatorum“

worden. Möge

nun bald die

B. einem Pafius yon. den guten Werfen) vorgenommen

Yrattijhe Theologie al8 Ießter Band dem

und ‚endlich : Burckhardt’8 mit jeinemt, Brieftwechjel Luther’8 gibt, auch

wohlgelungenen Umb

au des großen Gejammtwerte3 den pafjenden Schluß-

Enders un8 einen „Briefmechjel“. Er hat. niht die Müheh., gefheut,

ftein einfügen !

die damit vyerbunden find, „die Originalbriefe Luther’8, foweit. e noch

Al8 jehr werthvoNle Zugabe ift nun au

c fajt gleichzeitig mit der neUEN

vorhanden oder erreichbar, Heranzuziehen“, . Aufgenommen. find, nur ‚die

Muflage des 3. Bandes das fangerfehnte

„Alphabetijche Namen- und Sach-

lateinijhen Briefe Luther’8, während die deutjchen nur,in Regeften«

form. unter . Verweijung auf Bd. 53 fg. der , E, M, aufgeführt mwerden.

regifter“ al8 felbftändiges Bändchen erfchienen (Nördlingen 1885, Beck [LIT,

203

204

Dagegen gelangen Jämmtliche, lateinijhe und beüiicbe‚ Briefe an Luther

weh; fie ftrebt na ihrem Urbilde, nach ihrer wahren Heimat zurüc;

zum Abdruck, in befhränkter Weifje au Briefe zwijchen anderen Berfonen,

nur J0 erringt fie die Krone, nur fo wird fie Heilige Einfalt. Auch.die

Joweit fie zu Suther’jdhen Briefen in enger Beziehung ftehen. Ganz be-

Kirche Hat zweimal eine Zeit Heiliger Einfalt gehabt; Heute {heint ihr

fjondere Sorgfalt Hat Enders, und dafür gebührt ihHm reider Dank, auf

diefelbe abermals zu fehlen.

Unfere Bitte jet mit Claudins: Laß ung

die Noten verwendet, welche zum Verftändnif der Briefe unbedingt

einfältig werden. — Wir empfehlen das Schrifthen al8 einen Bundes-

nöthig jind, und zwar unmittelbar im Anfchluß an den Terxrt des Briefes.

genofjen allen denen, weldhe fich genöthigt fehen, gegen die innere Hohl-

Wir müffen darauf verzichten, eine „RMecenjion“ des treffliHen Wertes

heit des Salon3 wie gegen ungerecht ein

zu geben, weldhes eine Frucht langjähriger Specialjtudien, ift, und wollen

Gebiete des Geijtes Front zu machen.

jeitige Strömungen au.f b'em

un$ damit begnügen, einige Bemerkungen, die zum Theil wiederum auf

jpecielen Studien des Referenten beruhen, Hinzuzufügen.

Schmid, Thdr. S. J., Das Kunftwerk der Zukunft und fein Meifter

Bu „Gabriel Didymus“ S. 89: In der zwiauer Bibliothek befindet fich

Richard Wagner. Freiburg i. Yr. 1885, Herder (VIL, 205 S, 8). 2 ME.

eine gleichzeitige Abjhrift der Erflärung Didymus’ an den Herzog Morig

in interefjantes Buch, das den deutjdhen „Wort- und Tondichter“ —

„auff den aufpurgifhen Radtfchlagk“, infolge derven er feiner Stelle ent-

jo Iautet Wagner’3 officieller Titel im bayreuther Adreßbuch — als Menjch

und Chrift, al Mufiker und Schriftfteller vom römifjh-katholijdhen Stand-

jeßt murde. Zu „CEgranus“ S, 134 (theilweije wiederhHolt S, 144) weitere

Literatur: Manlii Collect. II, 3; IM, 21; Feller, Cygni Quasimodo-

punfkte aus beleuchtet. E3 ijft nicht leicht, ein MNares Bild der Schrift zu

geniti I c. 1; Söfcher, „Reformationsatte“, I, 608; II, 956; Wilisch,

geben; denn e8 fieht in ihr aus, gleichwie in einer FJefuitenkirche: an

Incunab. Scholae Annaberg. p. 24. 65; Penzel,| „Curieuje Bibliothet“

phantaftijdhen Formen, an Pomp und Pracht ift nicht gefpart; die Sinne

1I, 4, 363; Weller, „Altes und Neues“ II, 779 fg. Zu jeinem Leben3-

werden gepadt, da3 Urtheil umnebelt, und der äfthetijche Reiz überwiegt

gange findet fich mandjerlei in den noch ungedructen Briefen an Stephan

bei mweitem den logijhen Gehalt. E8 gilt von ihr, was der Verf, von

Roth (bejonders in denen von Valentin Hertel). Die zwidauer Biblio-

Wagner’8 unftphilojophijdhen Schriften jelber fagt: „Die Lektüre Hat in

thef befißt einen ftarfen Band Predigten Egran’s, theil8 in Zwidau,

fidh etwas ungemein Ermüdendes. Der Grund davon Kiegt nur theilweife

in der Darftelungsart; der größte Theil davon entfällt vielmehr auf den

theil® in Joachimsthal gehalten, gefchrieben von Stephan Roth. Zu

Gedankengang fjelbjt, weldher nicht? mweniger al8 durchfichtig und folge-

„Bedmann“ S, 107 vgl. auch Krafft und Cracelius, „Beiträge zur Ge-

Ihihte des Humanismusz am MNiederrhein und in Weftfalen“ (1875)

richtig erjcheint“, Mancher geniale Gedanke bligt recht3 und link? diejer

2. Heft S, 54. Zu „HeinrihH von Südphen“ S. 70 vgl. noch das in-

verworrenen Wege auf, aber au manches, gelinde gejagt, Barode muß

zwijden erjdhienene Bremijche Jahrbuc für 1885 S. 191 fg.; 239 fg.

man mit in den Kauf nehmen. Barodk z. B., gelinde gefagt, ift der Verf.

Bu „Njingen“ S. 32: Spieß, „Luther’s Beziehungen zu Najjan“ (1884),

in jeiner Polemit gegen den Proteftantismus; fo, menn er S. 5 aus der

S, 9 fg. 3u dem sermo contra vitium detractionis S, 49 vgl. Poach’s

um einige Wochen verfpäteten Taufe Wagner’8, fowie daraus, daß deffen

Handfchriftlide Sammlung ungedruckter Predigten Dr. M, Luther’3 (1884),

Biographen von feiner Konfirmation und etwaigen religiöjen Lebens-

äußerungen des Anaben und Jüngling8 nicht$ erzählen, fofort den Schluß

Bd. I, S. XXXIV. XXXIX fg. Endlich jei hier nodh auf die Notiz 1. c.

zieht, daß die erften religiöjen Anregungen und Einflüffe auf Wagner

S. XXXII n. 6 hingewiejen, nach welcher fich in der zwidauer Biblio-

thef eine Anzahl Abjdhnitte von Briefen Luther’$ an Spalatin, exegetijche

nur jpärlih und dürftig gewejen fein müffjen; oder wenn er S, 127 zu

Hragen behandelnd, hefindet. Möglicherweije gehören einige von diefjen

der Bemerkung des Meifjter3: „Sei e& ein Dämon oder Genius, der

in frühe BZeit (vgl. de Wette I, 224. 438 fg. u. 5.). VBon Druckfehlern

ung oft in ent{heidungsvollen Stunden beherricht, genug: fjchlaflos in

ijt mir nur entgegengetreten S. 225, 3. 3 v.o muß e8 heißen: Nr. 84,

einem Safthofe von La Spezzia ausgeftredt, fam mir die Eingebung

Not. 12; S, 343, 3.13 v. u.: 3. 32 adder.

meiner Mufit zum „Rheingold” an“, die boshafte Anmerkung macht:

Wir fchließen diefe Bejprechung, indem wir dem Herausgeber Herz-

„Da ging e8 ja dem Meifter fajt wie dem züridher Reformator mit Jeinem

divinatorijhen Traum, wo e8 ihm auch nicht Mar werden wollte, ob der

lid) danken für diejes trefflidhe Werk.

Möge er un bald mit der Fort-

Helfer weiß oder fjchwarz, Dämon oder GeniuZ war“; am meiften aber,

feßung erfreuen und möge e8 ihm vergönnt fein, daffelbe recht glüclich

zu Ende zu führen!

Lic, Dr. Buchwald.

wenn er S. 200 Suther und die evangelijhHe Kirche für Wagner’3 reli-

giöfe Verirrungen verantmwortlih macht und jhreibt: „Ein® aber ift ficher,

Heinzelmann, Dr. W. (Dberlehrer am Kgl. Gymn, zu Erfurt), Ueber Bildung

daß der Proteftantismus auf ihn jedenfalls nicht den erften Stein werfen

und Einfalt,

Ein Vortrag.

Berlin 1885, Wiegandt u. Grieben

darf. Denn wahrlich, er ift nicht ohne Sünde, wenn wir den reich begabten

(55 &. 8).

80 %f

Geift Wagner’$ auf foldhe Irrwege gerathen fjehen. Luther hatte 'wol

„Bildung und Chriftenthum“ Xautete der Titel einer Arbeit, weldhe

nicht geahnt, daß im Jubeljahr feiner Geburt der Mann von der Erde

derfelbe Verf. vor längerer Zeit alg einen Separatabdruck der „Pädago-

Icheiden follte, der fich zu den Seinen zählte und doch weder an Chriftus

gijden Blätter“ erfcheinen ließ. Damals bejhäftigte ihn der durch die

noch an fein hHeiliges Sakrament glaubte, jondern beide der Idee opferte,

Beitverhältnifje geforderte Nachweis, daß „der perfönliche Antheil des

die Sünde des Menjchen und ihr Unheil Iäge nur darin, daß er Fleijch-

Menjchen an der weltliden Kultur feiner Zeit“, die weltlidHe Bildung,

jpeijfen genieße“. (?) Barock, gelinde gejagt, ift ferner der Verf. in feiner

und der in der Liebe fihH bewährende Glaube, die geiftlidHe Bildung,

Polemit gegen die Wagnerianer, befonders gegen das „freisliche und

TeineswegS Gegenjäße, jondern nur die beiden nothHwendigen Faktoren

neidlidhe Ritter-Gefipp“ Wolzogen, Hagen, Hausegger, Glafenapp 2C.

jeder wahren Bildung repräfentirten.

Unterfhiedlich zwar in ihrem

Auch wir fönnen den Wagner-Kultus, der den Meifter alg den modernen

Wejen, bedürfen fie dennoch Feiner Verföhnung miteinander, fondern,

Mefjjia8 „verhimmelt und vergöttert und in olympijdhe Höhen entrüct“,

wie fie auch im SGejdhichtsverlanufe ftet$ in Wechfelwirkung zueinander

nicht billigen und hHaben zu fo mandhem „blühenden“ Citat aus den

ftanden, nur eine8 ZujammenfHlufjes zum Ideale aller Bildung, zus

Schriften der Wagner’Jhen Apoftel bedenflidh den Kopf gefchüttelt; aber

daß die oft überfpannte Verehrung der Wagnerianer für ihren Meifter

chriftlihen Bildung. — Was Bildung fei, kann in gewifjfer Beziehung

in der zweiten Schrift vorausgefegt werden; einer Polemit na außen

den doch an „Heiligenverehrung“ von Iugend auf gewöhnten Verf. fo

bedarf e$ wenigftens nicht mehr, nur einer Michtigjtellung im eigenen

in HarnijH bringen und zu fo maffiven GHieben Hinreißen Kkonnte,

Haufe.

Das Ajchenbrödel Einfalt wird von der Königstochter Bildung

bleibt doch, gelinde gefagt, barod. Dieje fortwährenden Seitenblicke und

Ichief angefehen; zwijchen beiden ein jHwefterlidhes Einvernehmen Herzu-

Seitenhiebe in dem Buch find auch der Hauptgrund, mwmarum dafjelbe

itellen, beiden die Pflicht des gegenfeitigen Gebens und Nehmens einzu-

„nicht? mweniger al8 durchfichtig und folgerichtig erfcheint“. Zwar ift es

ihärfen, ift des Verf. menfchenfreundlidhes Streben,

Die Bildung gibt

in fünf Kapitel eingetheilt: „die Borzeit, die Gründungszeit, der Ausbau,

ich al8 äfthetijchen Begriff, infofern fie auf ein abgefchloffene8, leben-

die VBollendung, die Weihe des Haufes“ (Parfifal); zwar trägt jeder Ab-

diges Kunftwerk Hinzielt.

SIn der den Stoff organifirenden Phantafie

fchnitt fjein Leitmotiv an der Stirn; aber troßdem ift von einer plan-

ihre Meifterin fehend, verliert fie fid gleihwol nicht mit diejer ins

mäßigen Eintheilung nur jhmwer die Spur zu finden. Der belejene Verf.

Maßloje, fondern ihre Grenzen wohl fennend wird fie zum fittlidhen Begriff,

Tommt, etma wie ein Abraham a Sancta Clara in feinen Predigten, vom

Damit aber ijt der Bildung das Ziel jo Hoch geftect, daß fie an der Er-

Hundertften in Taufendfte, beweift am Kebften nach jholaftijdher Manier

reichung Ddeffelben verzagen müßte, fände fie nicht im Chriftenglauben mit

durch eine Menge von Citaten aus allen möglidhen Autoren, aber weder

der Erflärung zugleih die Auflöfung aller Disharmonien. Die Brücke

Thema noh Motto fommen zu ihrem vollen Recht. Troß alledem ift das

zum Folgenden ijft nunmehr gefhlagen: die äfthetijch-ethijdh geartete

Buch ein intereffantes Werk, und wer mit Wagner und den Wagnerianern

Bildung, welde ihHre Kraft nicht in fich felbft, fondern im Glauben findet,

befannter werden will, wird jeine Lektüre nicht berenuen. Am beften fommt

Handelt mit Einfalt.

Die Einfalt felbjt, als deren Charakteriftifum

der Meifjter al8 Mufiker weg. Waz der Verf. von der Wagner’jhen Mufik

„die auf fittlidem Grunde beruhende Selbftvergeffenheit“ anzujehen ift,

überhaupt, von dem Abdel und der Kraftihrer Melodie, von der Rolyphonieihres

entwicfelt fich vor unjeren Nugen ganz analog der Bildung in dreifacher

TonjabeS, von den Schäden und Schönheiten ihHrer Leitmotive, von der

Stufenfolge. Für die natürlidhe Einfalt des Nindes ruht der Zwiejpalt

Findigfeit, Feinheit und Fertigkeit ihHrer Fnftrumentation, fowie von der

zwijden Sollen und Sein noch im Zeitenfhofe befchlofjen. Die Blume

Mujfjik der einzelnen Opern fagt, ift begeiftert und begeifternd gejchrieben

verblüht, aber ihr folgt als reife Frucht die fittlihe Einfalt des Er-

und fann auch den Fritijheften Maffiter für den Romantiker gewinnen.

Schlechter jhon fommt der Meijter al8s Schriftfteller fort. Zwar wird

verföhnten Herzen fommend“.

wachjenen aus „einem zur vollen fittlihen Einheit wiederhergeftellten

Das Gepräge der Einfalt tragen die

jeinen „Öperndichtungen“ neben mancdhen Ausjeßungen an ihHrer Form

MNaturvölfer, trägt gleicherweije daz Genie; denn das, was beide fo an-

und ihrem InhHalt vorzugsweije Lob gefpendet; aber an den „funft-

ziehend madht, ift nichts anderes alg die Unmittelbarfeit des Herzens,

philofophijchen Schriften“ des Meijter3, die auf das eingehendfte hejprochen

Und unmittelbar und angeboren ift der fittlihen Einfalt auch ein Heim-

werden, wird fajt Fein gutes Haar gelaffen. Geradezu bitterböfe aber wird

206

205

von Weimar, in deffen Werke der junge Mann fie einführt, verbinden

der BVerf., wo er auf Wagner’8 Religion und Sittlichkeit zu fprechen

beide, und al8 in einer Stunde jHöner, vaterländijdher Begeifterung die

Fommt und ihn al Menjdh und Chrift zu zeihnen verfucht. Auch wir

fönnen die Moral in „Triftan“ und „Walküre“ und die Lehre vom reinen

blafje Weltbürgerlichteit des Gelehrten der gefunden Farbe einer mann-

Thoren Parfifal ebenjo wenig wie Wagner

’3 politijhes und ethijdhes

hHaften Baterlandsliebe weicht, al fih Ludwig, den Jmpuljen jeiner erreg-

Verhalten Hriftlih nennen; au wir wollen feine

Anfichten, zumal in

baren Seele nachgebend dem Dienfte des Vaterlandes angelobt, da |Heint

Jeinem Iegten Buche „Religion und Kunft“, zum gro

en Theil undriftlich

er die Feuertaufe der Begeifterung auch für Deutfchland erhalten zu Haben,

Ihelten. Aber für diefe fittlidh-religiöfen Berirrung

en des Mannes, aus

und nun finden fich die Herzen. AWber e8 ift ein FIrrthum. Nur das

blofen Bermuthungen, den Proteftantismus, wie

Hin und wieder auch

Strohfeuer einer rafch verfliegenden Erregung hHat die Seele des Haltlojen

die Loge, verantwortlih zu machen, während der BVerf. doch recht gut

WeltbürgersS, der einer großen Empfindung nicht fähig i{t, ergriffen. AlS

eine ern{te Stunde von ihm Entjcheidung fordert, JHwankt der Schöngeift,

weiß und e8 reichlih beweift, daß Wagner ein Anhänger FeuerbadYs und

und einen Mann,

der fihH dem guten Mädchen „alz Führer im Reidhe des Schönen und

Schopenhauer’8 war, ift docd wenig fittlich und OHriftlich;

Wahren“ bietet und e& nicht ungern fieht, daß die Geliebte „den geift-

der nicht blos einen „LohHengrin“ und .

Tannhäufer “

, jondern auch

„Das Liebesmahl der Apoftel“ in Wort und Ton gedi

htet hHat, am Schluß

der die

reidhen Erflärer des Dichter8 mit dem Genius jelb{t verwechjelt, und der

des Buche8 al den Neibhaftige

n Gottjeibeiung hHinzuftellen, „

mandjen Gedanken, den er von Goethe entlehnt, al eigene® Gold aus-

heiligjten Dogmen des Chriftenth

um8 mit unvergleichlidher Frivolität in

gibt“, wie eine Fraftlofje, erbärmlidje Natur Hin und Her, und mit der

Fragenbilder verzerrt und zum

Blocksberg für den Heyentanz feiner

jhlauen Sophifterei, „der Gefahr entgehen, wo meine Gegenwart nichts

aroxysmen gemacht hHabe“, geht über die Grenzen des Hriftlih Erlaubten

nüßen fann, Heißt verftändig fein“, beugt fid „jein Geniu® unter das

weit Hinau8 und ift auch eines Mitgliedes der „Gefelljchaft Sefu“ durch-

Soch der Selbftjucht“. Er muß den Kreis der edlen Menjhen verlaffen.

M, Kneifel,

Nach fajt 50 Jahren tritt er, jeßt ein beliebter und einflußreicher Uni-

aus nicdht wmürdig.

verfitätsprofeljor, in die Umgebung der alten, innerlich geförderten Men-

Ihen wieder ein. Er felbft ift nicht einmal der alte mehr; der ideale

Werner, Julie, Freund Goethe, Stuttgart 1884, Cotta (237 S, 8).

3 M,

Auffhwung feiner Seele ijt dahin: gebrochen an Leib und Seele, von

In der vorliegenden Arbeit, die mir wol als Roman bezeidhnen

BZweifeln über die Höchften Fragen des LebenZ hHin- und Hergeworfen,

dürfen, bietet die Verfafjerin der „Iugenderinnerungen einer jungen Frau“

ohne Glauben und ohne SGott, ein Mann des Verneinens, der jelbit

die zweite Frucht ihHrer von einem mwarm und tief religiöjen Geifte ge-

ruhe- und friedlo3Z au anderen den Frieden der Seele raubt, o fommt

tragenen Weltanjhauung. Denn nicht das ift die Aufgabe des Buches,

er mwieder. Ihm tritt in ruhiger Mlarheit, ihHre8 troftreidhen inneren Be-

un8 in die Werkftatt des Goethe’jhen SGeniuZ einzuführen, ein Stüc des

Jipes8 gemwiß, Helene entgegen: fie hHat in einem Iangen, erfahrungsreichen

Dichterlebens felbft zu jhildern, jondern beabfichtigt ift, die geiftigen Be-

Leben die geiftigen Güter, die fie Goethe verdankt, AHriftlidh vertieft und

ziehungen des Mannes8, in defjen Natur „griechijches Chenmaß, Hriftliche

verflärt — die Konflikte, die nun folgen, mag der Lefer felbft nachlefen.

Kultur und deutjches Gemüth fich freundlich vereinen“, auf Mit- und Nach-

Sie ergeben {ih au den gefchilderten Vorausjeßungen in natürlicher

welt widerzufpiegeln, aufzuzeigen, wie fein tiefe8 und Mares Wefjen in

Folge, aber fajit immer überrafchen fie durch die Weije, wie fie ge-

der Seele edel angelegter Naturen fidh reflektirt, Nicht um den Slanz

{childert find.

jeiner im eigenen Lichte trahlenden Erjheinung ift e& der Verf. zu thun,

Die VBorliebe der Verf. für den unfichtbaren „Freund“ ift nicht ohne

jondern darum, wie auch wir, feine Volfsgenofjen, von feinem die Welt

Neberfjhmwenglichfeiten; hier und da drängt fihH ein Nebermaß Jhwärme-

des Geiftes und Gemüthes füllenden Lidhte noch „den Schein genommen

rijden Empfinden3 hHervor, aber in ihHren Grundzügen i{t die Begeifterung

hHaben“. Denn „ein edler Menjh, wie Goethe e& gewejen, trägt das

durchaus die rechte, „Mein ganzeS Leben war ich bemüht, dem SGött-

Streben nach Veredelung au auf andere über. Ein Hauch der ewigen

liden in allem, was die Seele ergreift, nachzujpüren. Und in dem Gött=

Sugend, die den griechijhen Geftalten eigen if{t, welde mir von KindhHeit

lichen Habe idh na dem wahrhaft ChriftlihHen nimmer vergeblih gefucht.“

an al8 Genofjen einer jHöneren Welt und doch als Söhne unjerer

Gegen die Mängel des gefeierten „Freundes“ ifi die Dichterin feineSswegs

Kieben Erde verehren, umweht auch ihn und wirkt immer erhebend auf

blind: „dem Maßijtabe Hoher Sittlihkeit, wie ihn das Chriftenthum an

unjere Seele“,

ung® legt, hat er nicht immer genügt, wmohl aber bleibt er fich {tet3 feines

Mit feinem Hinftlerijchen VBerftändniß führt die Erzählerin den Lejer

Bieles — echter Menjchlichtkeit — mit tiefem Ernjte gewiß. Wer ihn

in zwei Epochen deutjchen Lebenz und KämpfenS ein, die iHren eignen

Tiebt und mit aufrichtiger Berehrung Kieft, weiß, daß er fichH unabläffig

warmen Antheil an dem nationalen Aufjhwung des Baterlandes bezeugen

bemübht, Sünde und Schuld in jenen Frieden umzumwandeln, der auf Er-

und ihHrer geiftvollen Feder Geftalten Kiefern, welche unfjere unmittelbare

Fenntniß und Demuth beruht“. Und IHön und wahr fchließt fie ihre

TheilnahHme in Anfpruch nehHmen: in das den Freiheitstriegen unmittelbar

Erzählung: „Die Erforfjhung feines Herzens ift die Aufgabe unjerer

folgende Jahrzehnt mit feinent nationalen und religiöfen Aufihwung und

Tage! Reich an Wiffen, an Lebenserkenntnif, an Scharfblik für das

jeinem durch den Melthau einer falten und unverftändigen Verfolgungs-

Bujammenwirfen aller Zeiten und aller Kräfte, fehlt uns die jHöne Ver-

fucht gefnicten Blütenleben, und in die Herrlide Erfüllung der deutjchen

mählung zwijden VBerftand und Seele, Erkennen und Glauben, SGott und

Wünfhe und Träume im Jahre 1870,

Gemiüth, nach welder unjer zerriffenes Halbjeelenthum, wie nach dem

Bu dem Meize, den die Schilderung der Einwirkung des Goethe’jhen

Stern der Verheißung jehHnfüchtig ausblit. Ein Herz, wie e& Goethe

Geifte8 auf edelangelegte Gemüther für Lejer hHaben muß, die felbjt von

eigen, findet nur in Gott fein Geniügen. Aber die Gemeinfchaft mit

den Früchten feines Geifte8 zehren, ommt in dem Buche noch ein ande-

®ott ift das einzige (?) Geheimnifß, weldhes un8 fein Geniu® nicht voll-

rer Vorzug, auf den m. W. noch nicht aufmerkjam gemacht worden ift:

{tändig gebeichtet; denn feine Seele war Feufch und verfchwiegen, was

hier redet zu ung eine Schriftftellerin, die wie wenige ihrer Zunftgeno{-

Sott, mas das Emwige betrifft“. Erniter al8 in des Dichter3 Tagen

fjinnen eine Meifterin der Sprache ift und durdy den WohHllaut des Zon-

„pocht die Botjchaft des Heils an die Herzen, aber niemals will und Jol

fall8, die feinfühlige Wahl des Wortes, die Wbrundung des Sapes und

das Evangelium der Liebe die göttlichen Blüten weltlidHer Bildung, das

das Chenmaß der Periode jeden in den Zauber ihrer Schönheit zwingt,

Fortjchreiten der Wiffenfchaften aufheben, jondern mit der Herrlihen Kraft,

der für die Reize der jhönen Form die Empfindung nicht verloren.

die ihm gegeben, da weiter bauen, wo unjere großen Werkmeifter, wo

@8 wird un8 eine edle Frauengeftalt, Helene Rothenfels, vorgeführt,

ein Geniu3Z wie Goethe ausruhen durfte. Wie in dem Lidhte der Sonne,

die Goethe nicht nur zu Iejen, fondern während eine8 Iangen Lebens

die Freund Goethe die mächtigjte Hriftlidhe Offenbarung nennt, die Gott

aud) verftehen gelernt hHat. Er ift ihr Liebling, ihr Freund geworden;

jeinen Erdenfindern gegeben, die verfchiedenften Blüten und Früchte ge-

ihre Seele ijt mit der fjeinen verwachjen. Ein Hauch jeines SGeiftes ift

deihen, jo jolen in dem gefegneten Sichte des Chriftenthum3s,

auf den ihren übergegangen; denn

„etwas im jhönften Sinne der weib-

in unferem Erlöfer fich die verfchiedenften Herzen finden; denn alles ift

liden Natur Verwandtes Liegt in Goethe’3 Natur“. Die rückfichtsvolle

unfer, mir aber find Chriftt, Chriftus aber ift Gotte8“,

Bartheit des Gemüthes, „welche er mehr zu verhüllen juchte als zU offen-

In diefe Hohen Töne Mingt da anregend und anziehend gefhriebene

baren“, hat ihren Zauber auf die trefflihe Frau geworfen, deren innere

Buch aus. Wir münfjchen ihHm viele Lejer, möchten aber vor allem es

ntwielung wir nın mMit fteigendem Interefje verfolgen. Yhre jonnen-

in den Händen unfjerer HriftlidHen Frauen fehen.

8

Hare Frijf

he, ihre weiblide Anmuth, der Adel ihHrer marm und fein

em»

yfindenden Seele, ihre Kra

Schmid’s, Chrph., Ausgewählte Kinderfchriften. 4 Bde. Neue Ausgabe

veredelnd auf die Menjchen

ft und Milde zugleich wirken anziehend und

mit einem Borwort von Dr. Frdr. Braun.

(Mit je 1 Holzichn.)

, die fie umgeben: auf den mannhaften, Fräf-

tigen Sinn des Vater8, der

mit dem Feuer einer begeifterten Jugend an

Stuttgart 1885, SGundert (8). Geb. ä 1 ME

den Freiheitstriegen theilgen

ommen, aber jeine Hoffnung auf Deutjchlands

Wir Haben zwar vor der römijchen Kirche eine reiche Volts- und

politijches Erwachen,

auf die von ihm erträumte Größe durch den engen

Kinder-Literatur vorans, aber gleichwol verdient e Anerkennung, daß

und argmöhnijhen Geift der Gewalthaber rajch vernichtet fieht; auf einen

eine evangelijde Buchhandlung fich entjhloffen hHat, der älteren Kinder-

Bruder, der in die politijhen Umtriebe der Heimat verftridt in der

welt die beften Schriften des finnigen, FHindlih frommen augsburger

Domherrn Chriftoph Schmid in einer neuen, Hön ausgeftatteten und

SFremde umfommt; auf einen fchlichten, treuen, felbftlojen und gläubigen

billigen Ausgabe darzubieten. Denn Fr. Braun, der {tuttgarter Hof-

Gatten; und auf einen genial angelegten, geiftreihen jungen Gelehrten,

faplanı, Hat recht, wenn er in feinem VBorwort an diefen Früchten des

zu dejfen Harakterlojer und feiger Selbftfucht die felbftloje Seele und

Harakterbolle Kraft der Iungfran im jHönften, immer hHarmonijd ab-

ftillen Pfarrhaufes zu Stadion, wo Schmid früher weilte, die großartige

getönten Ge

genjaße ftehen. Sie Hat auf den „geiftvollen“ Ludwig den

Einfalt in Inhalt und Sprache wie den naiven Jdealismus rühmt. Die

TebhHafteften

Eindruck gemacht; die großen und tiefen Gedanken des Weijen

Schmid’jhen Schriften hHaben an ihrem Zauber für das Kindesgemüth

'

207

208

im Qaufe der Zeit nichts eingeblißt. E3 ift nur anzuerfennen, daß die

iln

VBorjchläge bezüglidh der in den Hauptgottesdienften der Sonn- u. Feft-

neue Ausgabe nicht eine Umarbeitung in usum Delphini geben wil, um

tage des Kirchenjahres zu fingenden Lieder (Schl.). DVekumenijches : Au

einen „evangelijdjen“ Schmid zu jhaffen, jondern fih begnügt hHat, mit

Nürnberg. Aus Koburg. Mufikheigabe, — Ev

%

en-Btg. Nr. 21:

{honender Hand die wenigen Stellen, die für die evangelifdhen Kinder

Wegel, Die Iuth. Kircdhe in ihHrem Ver

Bältniß

u

ri

T

na Sancta nach

Wangemann.

Heortologijdhe Unterfuchu

. X:

Woljf, Das Ernte-

ungeeignet find, umzugeftalten und an der Stelle der Bibelwmorte nach

dankfeft. — Sorfhungen zur Deutfchen

®

efchichte.

25. Bd.

2

eft:

der Bulgata die Luther’fhe Neberfegung zu geben.

Dem erften Bande

. Dümmler, Daz Martyrologium Notker’3 u. feine Verwandten.

ift das Bild des Verf. der „Oftereier“ beigegeben. Neben der Bandaus-

W. Schulße, Gerhard von Brogne u. die Mofterreform in Nieder-

gabe ift auch eine Ausgabe der einzelnen Erzählungen erfchienen, die in

Tothringen u, Flandern. W. Ribbed, Der Traktat über die Papftwahl

ihrer Jauberen Ausftattung mit Titelvignette und ihrem ungemein billi-

des . 1159. F.v. Pflugk-Harttung, Zur Lateranjynode des &. 1059.

gen Rreis (& 50 refp. 20 Pf.) die weitejlte Verbreitung verdienen. ' G. B,

— Sigungsberichte der Igl. preuß. Akademie der Wi

Beller, Der Urjprung der Schrift von der

elt

ﬁ{enid;aften. DHeft 21—23 :

Verfchiedenes, Die Direktion der Haager GefelljhHaft

ur Verthei-

Neuefte theologifche Literatur.

digung der Hriftl, Religion Hat befchlofjen, die beiden Preisau

|

aben des

Nhilofophie. Starcke, Dr. C. N., Ludwig Feuerbach. Stuttgart,

. 1882 aufs neue auszujdhreiben. Sie lauten folgendermaßen: I

ie Gefell-

Enke (XVII, 288 S.

. 8). 94 Entweder — Oder. Ein Lebens=

Ichaft verlangt: „Eine Frit.-hiftor. Unterfuchung über den Urfprung des

fragment ,/ hr8g. v. VBiktor Eremita (S. KMierkegaard). AuSZ dem Dän. v.

Apoftolates und die Bedeutung, weldhe demjelben nach den Schriften des

D. A, Micheljen. 1.Zl. 1, Lfg. Leipzig, Lehmann (176 S, gr. 8). 6M

N. T. und der weiteren Hriftl. Literatur der erften zwei JahHrhunderte

Eucken, Prof. R., Prolegomena zu Forschungen üb. die Einheit d.

in der Hriftl. Kirche zuerkannt wurde“. II. Die Gefelljehaft wünfcht zıu

Geisteslebens, in Bewusstsein u. That der Menschheit. Leipzig, Veit

erhalten: „Cine gemeinfaßliche Schrift für Gebildete, worin, mit Rückficht

& Co. (IV, 114 S. gr. 8), 3.4 Hontschik, Adb., Menschenreich-

auf die Bedürfnijje der gegenwärtigen Beit, die wichtigjten Fragen, das

kunde.

Mit e. Uebersichts - Tabelle.

Wien, (Gerold’s Sohn) (XIX,

Jittlihe Leben betreffend, inz Licht

eftellt und beantwortet werden“.

163 S. gr. 8). ‘ 2.'40.

Außerdem hHat die SGefelljchaft folgen

5

e neue Preisaufgabe hinzugefügt:

Eregefe. Testament, Das Neue, griechisch, m. kurzem Com-

IIT. Die Gefelljchaft verlangt: „Eine Abhandlung, worin der

ebrau

mentar nach Dr. W. M. L. de Wette.

2. Tl1., enth. die Briefe u. die

des Wortes A4yıoc und feiner Derivate in den Schriften des N. . genetif

Apokalypse.

Halle, Anton (VI, 762 S. Lex.-8). 15 A

erflärt und zur Charakteriftif des älteren Chriftenthums verwandt wird“,

Kirchengefchichte.

Woker, Kir.

r3z. W., AusS den Papieren d.

ür die genügende Beantwmortung jeder Preisaufgabe mwird die Summe

Turpfälziichen Minijters - Agoftino Steffani, Bijchofs v. Spiga, [pätern

von 400 3L ausgefebt.

Die Antworten find bis zum 15. Dec, 1885 an

apoftol. Bicar3 v. Norddeutjchland. Deutiche Angelegenheiten, Friedens-

den Mitdirektor und Sekretär der SGejelljchaft Prof. Dr. A. KAuenen in

verhandlgn. zwijhen Papft u. Kaijer. 1703—1709, [1. Vereinsjhrift

Leiden zu jenden. — Die Teyler]he Theologifjhe Gefellijhaft zu

der Görres-Gefelljhaft f. 1885,] Köln, Bachem in Comm. (VII, 124 S,

Haarlem wiederholt nicht blos ihre bisherige Preisfrage, jondern dehnt

. 8)

1.80. ®opieß, Oberlehr. Dr. . A., Kirchengefchichte d. Fürftent.

den Termin zur SEinjendung der, Abhandlung auch noch auf zwei Jahre

%

ünfterberg 1. d. Weichbildes Frankenftein. Frankenfrein 1/Schl., Philipp

aus und Hofft Jo vor dem 1. Yan. 1887 eine jolche zu erhalten über das

(IV, 691 &. gr.8). 7. 50.

Thema: „Nachdem eine ausführliche Bibliographie der Schriften Coorn-

atriftif. Ludwig, Dr. G., Tertullian’s Ethik in durchaus objek-

hHert’8, mit Andeutung der Bücherjammlungen, wo diefe vorhanden find,

tiver Darstellung. Leipzig, Böhme (XV, 206 S, gr. 8). 2. 80.

SE

neulich in der „Bibliotheca Belgica“ gegeben ift, verlangt die Gefellichaft

Chriftl. Sittenlehre.

Schwartzkopff, Gymn.-Lehr. Dr. P., Die

al® Beitrag

ur Sefchichte der Hriftl.

irche und des Hriftl,. Lebens in

Freiheit d. Willens als Grundlage der Sittlichkeit. Leipzig, Böhme

den Niederlanden ein Lebens- und Charakterbild Dirk Yoltertszoon Coorn-

(VI, 106 ‚S,

1.50.

hert’8“,

A neue Preis

‚ vor dem 1. FJanuar 1886

u beant-

Nadagog

%r 8)

f. Schlott, Schulinip. G., JNuftrierte biblijdhe Gejchichten.

worten, wird angeboten:

fr3%

ine Gejchichte der cHriftlichen

emeinden

Unjern lieben Kindern in Haus 11. Schule erzählt. Braunfchweig, Woller-

in Meinafien bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts“, Derı Preis

mann (VIIIL, 64 S. 8 m. eingedr. H

jhn. u. 15 Chromolith.). 1.4

beträgt 400 3l. Die Antworten find zu jenden an die Adrefje: Funda-

omilefif. Harms, RBaft. Th.,

4

eßte Predigt u. NMachmittagsSvor-

tiehuis van wijlen denHeer P, Teyler van der Hulst, te Haarlem, —

Tefung, geh. den 25. Yan. 1885, GHermannsburg, MiffionshHausdruckerei

Die Aufgabe der Beneken’jhen Preisftiftun

für das &X 1888 ift

28 ©gr.

8).

15.,4.

folgende:

„n den apologetijchen Schriften

De

x Kirchenväter beider

Erbauliches. Wiener, W., u. G. LeonhHardi, Am heiligen Herde.

d

Sprachen wird die Kritif

es Heidenthums wejentlih mit demfjelben

Schriftaustegungen 1u. Gebete, nebit Lofg. 1. Lied. Ein Andachtsbuch f.

elehrten Apparate vollzogen, und es fteht außer Frage, daß die mytho-

chriftlich gebildete Familien 20. 2. Ster.-Ausg. Leipzig, Teubner (IV,

ogijdhe Doktrin, weldhe bei den Apologeten vorliegt, aus Ddenfelben

1004 ©,

58616

re/jjel, Det, P., 80 Konfirmations-Denkfprüche

Quellen ftammt, mögen auch die Nanäle verfchieden fjein, welche diejelbe

[1 Bibelipruch u. 1 Liedervers

, auSgewählt v. %. B. Auf Chamoispap.

ihnen zugeführt hHaben,

Dieje mythHologijchen Erxcerpte aljo joNen aus-

m. Goldjhn. Ulm, Ehner (16). 1.A

)

gejondert, geordnet und auf ihre

erfunft, Bermwmandjchaft und SGlaub-

Kirchl. Gegenwart. Jaber, W., Die Reformationsthefjen v. Luther

mürdi

f

feit unterfucht werden.“

VBewerbungsjhriften find in deutjher,

ı. Klaus Harm8, im Hinblid auf brenn. Zeitfragen, befonder3 die Bibel-

Jateinijcher,

franz5

cher oder englifcher Sprache bis zum 31, Au

1887 an die

rebifionSfrage, neu Hr8g. SBeipzig, Döürffling & Franfke (29 S, qr. 8).

yhilof. Fakultät in

Ö

D

ttingen einzujenden. Die Zuerfennung der

%

veije (1700

40 . Bolko, Kait., em. L, Die Gejchichte der Pfennigkirdhe zu Rofen-

ı. 680 M.) erfolgt am 11. März 1888, dem Geburtstage des Stifter8, —

berg D/S., mitgetheilt. v. ihrem SGründer 1 erften Geiftlichen. Breslau,

Bei Lühr und Dirds in Gardin

erjchien foeben: „Unjer Prozeß wegen

Kul

V1 133 © gr..:8). 75

Schhwabe, Bir. B., Nachrichten üb.

angeblicher Bejchimpfung kKirchl.

&

inrichtungen.

Nach den Akten darge-

Ddie FKirchl.

u

jtände der Schweiterparochien Kleinwaltersdorf. ı. Klein-

ftellt“ von S. Dirds

BuchhHändler .

edafteur in Garding) und

ihirma im

A

. 1884, nebft fHeiner Chronit beider Ortichaften.

Freiberg,

Deert Jacobs (Gemeindevorfteher und Landmann in Tating) (75

Frotjcher

)

1 767© ' r. 8), 470

Kritifen u. Aphorismen zur

Pfennige).

Das Schrifthen enthält alle auf den

B fih . bes

$

eijijhen

ynoddal-Sache. Kaffel, Klaunig (III, 76 S, gr. 8

75°

zie

enden Aftenftücke:

den Vortra

von Jacobs:;

”

A

Olagbäume

Reden u. Predigten beim Begräbnis &. W, G, Vilmar’8, 1. Pfarrers

au

]

eiftigem

ebiet“, der die

eranlajfjung Ddes Prozeffes

ildete;

der Gemeinde Melhungen 111. Metropolitans ‚ der Klafje Meljungen, am

das

utachten der theol. Fakultät zu Kiel, die Verhandlungen vor dem

10. Dec. 1884. Ebd. (69 S. gr. 8). 50

+ Iwanowicz,

. Ueber

Landgericht in Fkensburg, Jowie die vor dem Reichsgericht in Leipzig. —

die historische Bedeutun

d. Basilianerordens in Galizien u. seine

Eine „Gejchichte der deutfchen Univerfitäten“ beabfichtigt Dr. Kaufmann,

enwärt. Verhältnisse.

eipzig, Wolf (40 S.

8). 80 ß

+ Qadage,

Oßberlehrer am Lyceum in Straßburg, zu {Hreiben, Das Werk ift au

&r

Meine Konverfion _1t.. ihre

olgen, Ein

Dei

trag, zur Gejchichte der

fünf ‚f{tarfe Bände berechnet, deren erfter Ddas deutjche Univerfitätswefen

religiöjen Freiheit u. Duldg. im neuen Deutjhen KReiche,

Paderborn,

im allgemeinen behandeln joll. Die vier folgenden. Bände ‚JoNen: danın

Bonifacius-Druckerei (68 S, 8). 45 .

in cHronologifcher Folge die Entwickelung der deutfchen. Univerfitäten im

oeinke Frage. Frang, D. M,

ie liberale Doctrin 1t. die Societät,

16., 17,, 18. und 19. Jahrhundert enthalten, — Al8 „eine refor-

Blide auf Saat u. Frucht. Berlin, Wiegandt & Grieben (XV, 259 S,

matorijdhe Schrift“ mwird von Walther und Apolant in Berlin an-

gr. 8). 2.50. + Groß, Lic. S., /Die fozialen Principien d. Chriften-

gefündigt:

r Beleuchtung des Stoeder-M

f

118,

in freies Wort“

fhums ı. ihre Wi

von Dr. M

K

mwalb, Prediger zu St, Mart

d

n

|

in Bremen (3% Bog,;

4147 ©- f

::)lia13tleit in der Gefchichte, Bortrag. Nachen, Cremer

1 M.).

Die

er

önlichteit und die Lehren des Hofpred. Stoeder jollen

Schulprogramme. Oftern 1884: Schlettftadt (Real-Oymn.), 6, Knod,

„in Ddiejer Streitfchrift gründlich und fcOneidi

i

recenfirt, radifal be-

Safob Spiegel aus Schl

Teuchtet“ werden,

S3a, „den orthodoren

roteltanten‘“ ‚mwill ‚die Schr

ift

Humanismus (58 S, 4

fttft‘abt. Ein Beitrag zur Gejchichte des deutjchen

nachweijen, „daß, Stoeder nicht einer der ihrigen ift“,

Hür die „fret-

|

Zeitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift. Mai: P. -Wurm,

1

innigen Protejtanten” foll durch, diefelbe „einem . 1&

n

t

gefühlten Be-

'"Xojenhans. O, BoSß, Alt

n

agogale paläftinenfijche Theologie u. Mi

on

5

ürfniffe abgeholfen” werden! — Gordon’8 Tagebu

£f

wird in einigen

(Schl.). S6. Hohenthal,

$

ie Ananzielle Selbjterhaltung der Mijfjions-

Wochen mit einem Bildnif des Generals. hei Kegan, Paul, Trench u. Co.

Hirde Japans. S. Warnek, Mijjionsrundfjhan III. — Der Beweis des

in London erfcdheinen.

DasS Werk ift von

dmond Hatke, Gordon’s

Glaubens, Mai: F, W. Dito, Zu Röm, 11, 25 u 26. Seyler, Alt-

Vetter, redigirt und mit einer Vorrede und Anmerkungen verfehen. —

Heidnijche: Religiofität (Fortf.)

a8 ' Problem der menjchlidhen Alter3-

m BVerlage von R Hupler in Forbach erfcheint' ein „Verzeichntf

ENZC. : —

Beitfi

rift für wiffenfchaftl. Theologie, ‚3, Bd. 3..Heft: H. Lreiß,

der deut

en Zeitungen und Beitfchriften“, mwelcheS nidht nur ' über

®

. Batke’S ©

e)a

d

mmtanficht über die Bücher. Samuelis 1. , der Kön

i

Titel, Er

|

einungsweije und FInfjeratenpreis, {ondern | au

über Re-

A. Kl5p

er, Die Erörterung des Berhältniffes von Glauben 11. Wir

fen

dakteur, VBerleger und Drucer, Bezugspreis, VBerbreitung, Alter 20 der

im Safo

B

u3brief (®. 2, 14—2

6).

ız Görres, Zwei Beiträge zur.{pan.

deutfchen Zeitungen , und. Zeitjchriften

usfunft gibt.

er die ‚Fachzeit-

Kircdhengefchichte / des‘ 6

Q

ahrh.

d

A, Miro, Der König der jpanijchen

jchriften. umfafjende 2, Bbd, (& 1 ME.), i{t {oeben erjchienen, und das

erf,

‘Sueven. B. Maufjona,‘

d

1

of von Merida, € Nöldechen, Ein ge-

welches bei der Heutigen Bedentung der Preffe ein allgemeines Interelje

ü

gelte8 Wort bei Tertullian (Matth. 11,13; Lut. 16, 16). W,

6

euffert,

hat, damit ab

eichlofjen.

5

itu8: Silvanus (ZIAAX) u der_ Verf. des erften Petrusbriefes, Zwei

Antiquar

{

fhe Katakoge. E v. Maad in Kiel. ' Nr, 77:' Biblio-

Bemerfungen zu dem Hirten des Hermas. — Siona.

B' 08

F ern,

theca theologica,

Berantw. Redakteur Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Yir. 22

£Leipzig, den 5. Juni

1885.

att.

Cheologifches Literaturb

-

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© Erfdheint jeden Freitag, —

KöninsKrake Ar. 13.

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 Pf.

Z

-

Fall zu Fall geltend macht“; aljo find e& „nicht allgemeine Säße, nicht

Ethifche Fragen.

Jittlide Regeln und Gejege“, welche „die primären Ausjagen des Ge-

Das Intereffe an ethijhen Fragen ift gegenwärtig f0 Tebhaft wie

miffens ausmachen, fondern Zeugniffe und Entjcheidungen über Einzel-

Taum je. Nicht blo3 daß die Bearbeitungen der Disciplin der Ethif auf

jälle“. Erit „hierau8 bildet jich die Megel“. Sodaß aljo das rügende

G

y

thHeologijchent mwie auf philolophijhem Boden feit einer Reihe von SKahren

Gewifjen das primäre, das gefeßgebende oder vorjhreibende und in diefer

jich. hHäufen und drängen: auch die einzelnen Fragen werden mit Tebhaftem

Eigenjchaft der Handlung vorausgehende Gewijjen das jefundäre ift. Und

Eifer behandelt. E3 Hängt dies theiis mit dem praftijchen ChHarakter

da entjpricht aNlerdings auch dem literargefchichtlichen Thatbeftand; denn das

unfjerer Tage zujammen, mwelcher das fittliche Leben in den Vordergrund

Gewifjen erfcheint in Dder vorchriftlihen Literatur als die Handlung be-

ftellt‘, theil? mit dem Beftreben auf die Ießten Prinzipien zurüczugehen;

gleitendes, wie z.B. Kähler und im Anfchluß an ihn vom nentejtament-

Hier aber ftößt man alsbald auf die ethijhe Frage. Denn die lepte Ent-

liden Sprachgebrauc Emald gezeigt hHat. Aber nach weldhem Maßfitab

jcheidung ijt immer eine fittlihe. Wenn man die Arbeiten in zwei große

Gruppen theilen will, jo werden fich dieje vertheilen je na dem Stand-

rügt das Gewiffen? Der Verf. leugnet jeden urfprünglidhen SInhalt des

Gewijjens. Sein Inhalt ijft nur die Forderung des Sollens überhaupt.

punkt der religionslojen vder der religiöjen d. H. AHriftlihen Moral, jene

Darauf kommt er wiederholt in feiner Schrift zurüc. Er ftellt dies in

natürlich wieder unterfjchieden je na mehr finn[id);eubämoniftiid)er oder

KRarallele mit den Kant’jhen Kategorien, welche etwas apriorijches, aber

mehr ethijdh- idealer Denkweije. Dr. Rud. Kittel (Prof. am Karlsgymn.

nur Formen find, die ihren Inhalt erft au8 der Erfahrung erhalten.

in Stuttgart), vertritt in der Schrift: „Sittlidhe Fragen.

Ethifches

Ebenjo erhält das Gewiffen feinen InhHalt aus der Erfahrung innerhalb

und Apologetijches über Freiheit, Gewijfen und Sittengefep“ (Stutt-

der menjchlihen SGejelljhaft. SGewiß erfüllt e& {idh von da aus mit fon-

gart 1885, Rohlhammer [VIII, 230 S. gr. 8] 4 Mt.) den Zujammen-

fretem Knhalt. AWber ijt e& um deswillen ganz inhaltlos und nur die

hHang der Sittlichfeit mit der Meligion d. h. mit dem Chriftenthum. Und

apriorijhe Form unbedingter Forderung? Iene Kantijhe Scheidung

die Zahl derer ijt nicht gering in der Gegenwart, weldhe den großen

zwijchen apriorijdher Form und apofteriorijhem InhHalt ift doch wol unhalt-

Fortfchritt anerkennen, weldhen das jittlihe Denfen der Menijchheit dem

bar. Unjer Geift hat nicht leere Schubfächer, in welche beliebiger In-

Cvangelium verdankt. Die Fragen, die er hier behandelt, gehören der

hHalt Hineingethan wird. Die Formen find nicht, ohne zugleih Formen

Grundlegung der Ethik an: „Die Willensfreiheit“, „dDaz Gewiffen“, „der

eine8 IJnhalt8 zu fein. Aehnlih wird e& mit dem Gewifjen fjein. Wenn

Inhalt des Sittengejepes“

jind die drei MAbfhnitte überjhrieben, jeder

wir un8 au8 der Gefelljhaft einen GewifjensinhHalt aneignen — wie

Abjchnitt wieder in verfchiedene Kapite

{ zerfallend. Wir Haben das Buch

fommen wir dazu ung gerade diejfen oder jenen InhHalt anzueignen,

mit innerer Theilnahme und zumeift, wenn auch nicht ausnahm8&lo8, mit

wenn nicht von vornherein eine AWnalogie ftattfindet zwijdhen dem An-

Buftimmung gelejen. G ijt eine jhöne fittlidhe Denkweije, die {ich darin

eignenden und dem Angeeigneten? mag fie nun richtig oder mag fie

ausfpricht, eine angelegentliche und eindringende Bejhäftigung mit jenen

mißverftanden fein, fodaß fich das Gemwijjen dann mit einem dem Wefen

grundlegenden Problemen aller Ethif, und eine ziemlihh ausgedehnte

des Menjchen eigentlid) widerfprechenden Inhalt erfüllt. Wenn der VBerf.

Kenntnif der ethifhen Literatur, obgleidh hier gar mandhe3 zu vermijfen

ift. Der Verf. Hat das Gewicht jeiner Arbeit nicht auf die Seite literari-

Feit Kefu und des fittliden Gehalt8 fJeines Evangeliums {pricht, modurch

jpäter einmal von dem überwältigenden Eindruck der Jittlichen Perjönlich-

iher Berückjichtigung XIegen mwollen, fjondern eigener Darlegung.

Die

der Glaube an die unbedingte fittliche Autorität des Evangekiums Chrifti

Haltung ift wijffenfchaftlich und doch gemeinverftändlich, zumweilen etmas

hHerborgerufen wird: marum anders ift jener Sindruck überwältigend, al8

umftändlicher al8 nöthig mwar. Wenn er in der Vorrede neben Gaß:

weil fih der fittlihe Inhalt des Evangelium3 an unjerem Innern un-

Herr

mann (in, Marburg) und Kaftan mit Betonung nennt, 10 fehlt e8

willfürlich fegitimirt, aljo weil zwijchen beiden eine Analogie {tattfindet ?

doch auch nicht a

n Differenzen von diejfen; am meiften berührt er fich

Somit wird die Frage über den Inhalt des Gewijffen® durch dieje Unter-

wol mit Loge und feinem Interpreten Sommer. Vor allem nimmt er

Juchung noch nicht entjchieden fein. Mit dem, was der Verf. Jonft über den

jelbftverftändlih Rückjicht auf Kant; doch nicht ohne wefjentlidhe Ah-

Bujammenhang des Gewifjens mit Gott, Jowie mit dem was er im 3, Abjchnitt

weichungen von ihm. So gleich im 1. Abjchnitt über die Willens-

freiheit und im 1, Mapitel über die Thatjache der Freiheit. Die Säge

über den InhHalt des Sittengefegß es fagt, fönnen wir fajt durchweg ein-

verftanden fein und nur zur Lektüre hefonderS diejfer leßten Partien über

darüber gehören nad) Kant zu den Antinomien der reinen Vernunft, die

das Höchfte Gebot und das Höchfie Gut und ihr WechjelverhHältniß,

mit ebenfo viel Recht bewiefen wie miderlegt merden fönnen. Wenn Kant

und fchließlich über und gegen die KMantijhHe Autonomie fagt.

Wir

in der empirijhen Wirklichkeit alles unter das Kaufalitätsgejeß geftellt

müfjen un8, um nicht zu mweiten Raum in Anfpruch zu nehmen, mit

Jieht, alfo unter das Verhältnif von Urjache

und Wirkung, und infofern

diejer Hinweijung Hier begnügen und mit dem Ausdruck unjerer Freude

für Freiheit keinen Raum findet, wol aber d

ieje al Sache des Jittlichen

der Verf. mit Loge geltend,

über die jhönen und mahren Erörterungen, weldhe befonders di

E

z

I.eßte

Glaubens fordert, jo macht gegen das erfte

Abjchnitt enthält.

—d

daß e8 nicht blo8 mechanijhe KMaujalität gibt;

jondern auch urfachlofe

Kräfte, und dahin gehört der Wille und jeine Freiheit

„al8 eine der

Urfjachen des pfydhijchen Gefchehen3“,

und wenn auch D

er Wille nicht

Stüwen, Herm., Darftellung und Kritik der Grundfäge des Materialise

ohne Motive Handelt, fo ift eben ein

Unterjchied zwijdhen Motiven

mus, Ein Beitrag zur Bewahrung und Erneuerung des deutfchen

und Urfachen, oder zwijhen veranlafjenden

und bewirkenden Urfachen.

Geifteslebens. Hamburg 1885, Seippel (55 S. gr. 8). 75 BPf.

Verantwortung und Schuld

SIn vier Abjchnitten zeigt der Verf., daß der Materialismus den Er-

Daß er fih auf die Thatjache der eigenen

2, Rapitel die Leug-

jheinungen des Selbjtbewußtjeins, der Weltidee, der Sittlichteit und der

beruft, verfteht fich von felbft.

Wenn er im

Religion nicht gerecht werde. Im erften und zweiten Iehnt er fich vor-

nung der Willensfreiheit von feiten des religiö

jen und des philo-

Jophijchen Determinismus Hefpricht und i

m Zujammenhan

g damit auf

wiegend an Kant an: er findet das Recht des Materialismus in der

die Freiheit zu guten Handlungen im Heidenthum 3zu f

prechen fommt,

Einführung des S

edankenz des alle8 äußere Gejchehen beherrfhenden

jo ift das — überhaupt eine jhwächere P

artie — ni

cht ohne Miß-

Naturgefjeges, das Unrech

t in der Leugnung einer die Gejege beherrichen-

tirchlihen Gegenjaß; aber

den ewigen Vernunft.

Lieft man jeine Ausführungen, die übrigens

verftändnifje auch in der Polemit gegen den

nicht® wefjentlich Neues bieten,

hier mit Interefje, fo {ft von Abfnitt

e$ {tellt fich dies durch die {pätere Erörterung

S, 219 fg. zurecht. Indem

3 u. 4 zu fagen, daß das ethijche und religi

öfe Problem weit niht mit

wir die folgenden Erörterungen über abfoluten un

d relativen Indeter-

Wenn nämlich darauf zurück-

minigmu8, über Moralftatijtit und Willensfreiheit, die nid

t wenige$

der erforderlidhen Schärfe aufgefaßt i{ft.

Interefjante bieten, übergehen, um un8 zum 2. Abjhnitt über „

das Ge-

gegangen mird, daß „alle Ausfjagen über die leßten Gründe der Welt

mwiffen“ zu wenden, fo kfönnen wir Hier unjere Zuftimmung niht ohne

denjelben Charakter tragen, und wir fejthakten, daß diejen Bildern und

Sleichnifjen eine objektive Realität zu Grunde lKiegt“, und wenn dies

Einjhränkung und Abweichung ausfprechen. Die pfyhologiiche Unter-

dann in dem Ausfpruch gipfelt: „ES ift ein unvollziehbarer Gedanke,

juchung feiner Zhatjache führt ihn dahin, im Gewijjen nicht ein eigene$

daß unfjere eigene innerfte Natur uns ewig betrüge“, fo i{t das doch

Vermögen, überhaupt nicht ein Vermögen, jondern eine Thätigkeit zU

finden, bei weldher eine Mijdung der drei Vermögen der Ertenntniß,

eine zu bequeme Abfindung mit dem Problem, wie man die8 fchon

des Gefühl8, des Willen ftattfindet, und weldhe „anZ einer eigenthiüm-

dem Gottesbheweije des Cartefiu® nachgefagt Hat, Der fängt ja au

Tichen Bezogenheit des Selbftbewußtjeing anuf die Selbfjtbeftimmung UN

mit dem objeftiven Begriffe an und endigt in der fubjeftiven Vorftellung

die Selbftthätigkeit des Ih refultirt“: E3 ijt „ein Drang, der jih von

von der 233aprbaftigleit @Gotte8, welde nun wieder die Wahrheit jener ob-

p

211

212

jeftiven Idee ftüßen ;miß. Mehnlih gleitet au der Verf. von der

Geyer, Gymn.-Lehr, Dr. Mor., Gottlieb Cober, ein Moralprediger des

objeftiven Offenbarungsreligion in das Gebiet der fubjektiven Religio

vorigen Jahrhunderts.

Abhandlung zu dem Osterprogramm des

hinein, weldhe er mit jener identificirt. '

jität

Herzogl. Friedrichsgymnasiums zu Altenburg.

Altenburg 1885,

Schnuphase (28 S. 4). 75 Pf.

Massebieau, Eugöne (Licenci6 &s-lettres), Kxamen des Citations de

l’Ancien Testament dans l’Evangile selon Saint Matthieu.

Der ThHeolog, dem die Monographie gilt, ift wichtig für feine Zeit,

Mö6moire couronne6 par la Faculte. Paris 1885, Fischbacher (IV,

wenn er aud) fein Amt in der Kirche bekleidete.

Er entwidelte eine

Höchft fruchtbare Thätigkeit; feine Bücher erlebten eine RNeihe von Auf-

108 p. gr}8).

Yagen, eine8s murde in vier Jahren in 20,000 Eremplaren verbreitet.

Die Beantwortung der Frage, welde Verwerthung die Religions-

Geborener Altenburger, irat er im Anfange des 18. Jahrhundert3 in

urlunden Iirael8 in den Reden FJefu und in den Schriften der Apoftel

jeiner Heimat fcHhriftftellerijch auf. Seine Rolemit gegen die Zeitgebrechen

gefunden hHaben, bildet nicht nur einen wichtigen Abfchnitt der Gejchichte

verwidelten in in Unannehmlichkeiten, die ihn veranlaßten, fich nach

der biblijhen Hermenentik, jondern berührt auch die allertiefften Grund-

Tagen unferer Hriftlihen Neberzeugung. Daher ift e8 ertlärlich, daß diefe

Sachjen zu wenden. 1717 ftarb er in Dresden. Der Verf. ergänzt das

Frage auch in der neueren Zeit wieder mehrfach aufgetworfen worden ift,

Bild in Ermangelung anderer Yunellen mannichfach durch Auszüge aus

und daß die evangelijche Fakultät der Univerfität Paris ihHren Studenten

den Schriften; leider hHat er zur Univerfitäts$zeit wenig hinzufügen fönnen.

FImmerhin wäre S, 4 die Notiz nothwendig gewejen, daß Cober in Yena

die Preisaufgabe geftellt Hat, eine Prüfung der altteftamentlidhen Citate

ftudirte, wie bereitz %. Frand in der „AlNg. deutfchen Biographie“ Bd. 4,

des Matthäusevangeliums zu unternehHmen. Die Arbeit Mafjebieau’$ if{t

S. 369 angibt. Bejonders Hervorzuheben ijt das Wörterbuch zu Cober’8

von der Fakultät gefröünt worden. In der That befigt jeine Abhand-

Schriften S.16—21. Erwähnenswerth wäre hier noch, daß Quass (S. 19)

Tung Eigenjchaften, weldhe fie einer Veröffentlidhung werth erfdheinen

hHeute noch im Wendijchen „Hochzeit, Houchzeitsjhmans“ bedeutet, wie e$

Yafjen.

AllerdingS ift ihr Verfaffer nicht erft nach einem alljeitigen

in ähnlidhem Sinne auch in leipziger Urfunden des 15, Yahrhunderts

Studium der ganzen Frage und insbefondere auch der darüber vor-

er]cdheint.

hHandenen Literatur an feine Arbeit gegangen. Wir vermifjen, wenn wir

Bur Bibliographie ijt nachzutragen der erfte Druck zu 13*

auch von dem Franzojen nicht gerade die Menntniß z. B. der Arbeiten

(S. 23): „der aufrichtige Cabinet-Prediger .

Ausgefertigt, vermehrt

und verbeffert von SGottlieb Cober.

Eriter Theil.

Culmbach. Bey Na-

Lechler’8 und Anger’8 erwarten, doch mit Befremden die Berückjichtigung

thanael Zumfcher 1727. Anderer Theil. Culmbach. Verlegt von Na-

von Böhl’S Buch „Die altteftamentlidhen Citate im N. .“ (1878). In-

thanael Lumfcher, 1728.“

deß ift doch wenigjten® die eigene Betrachtung, weldhe der Verf. feinem

Gegenftande gewidmet Hat, ziemlich volljtändig und alljeitig. Denn er

Diözefan - Archiv, Blätter für kKirchengefchichtlihe Mittheilungen und

vergleicht zuerft die 45 alttejtamentlidhen Citate des Matthäusevangeliums

Studien aus Schwaben. Beilage zum BPafjtoralblatt für die Diözefje

mit dem ihnen entfprechenden Texte der LXX und des Hebräifchen A. X

Rottenburg, hHr8g. von Pfr. Dr. E. Hofele in Ummendorf. 2. Yahrg.

und ftellt dann eine Vergleihung der Matthäusftellen mit den Targumin

1884. 12 Nrn. Stuttgart, Deutjhes VBoltsbhlatt (4). 2.40.

an. Dabei hHätten wir nur freilich gewünfcht, daß der Verf. bei allen

Nach dem VBorgang des „Freiburger Diöcejan-Archivs“ hHat nun die

Citaten und nidht nur bei 14 die aramäijdhe Paraphraje in Betracht ge-

Disceje Rottenburg auch ihr Organ für Kircdhengejchichte erhalten, nach-

zogen hHätte, und daß er, wie e& Kaußjch bei feiner Behandlung der alt-

dem Pfr. Hofele Jhon 1883 in fjeinem „Paftoralblatt“ Firchengefchichte

teftamentliden Citate der Paulinijchen Schriften aufs forgfältigite ge-

lidhe Beilagen gegeben hHatte. Auch auf evangelijdher Seite ijt e8 freudig

than hat, auch die Textgeftalt des Jamaritanijhen PentateuchS berück-

zu begrüßen, daß die römijdh-katholijhe Kirche in Württemberg fich ein

jichtigt hHätte.

Aus jener partielen Vergleihung leitet der Verf. das

Organ für württembergijhe Kirchengejchichte gefhaffen hHat; denn die

Urtheil ab, daß ein tiefer Unterfchied zwijdhen der evangelijdhen Wiedergabe

Hoffnung für das evangelijhe Württemberg etwas Aehnlidhes zu erhalten,

der altteftamentliden Stellen und der aramäijdhen Ueberfegung derjelben

dürfte fich vorerft noch nicht verwirtklichen.

Freilich fieht man dem erften

ift. Darauf ftellt er fejt, daß mit Ausnahme von zwei Citaten (Matth,

SKahrgang an, daß das Unternehmen noch bedeutend in den Kinderjhuhen

4, 7. 15f.) der Evangelift jich immer an den Kodex Alerandrinus der LXX

ftectt.

Sinen Vergleih z. B. mit den Studien zur fächfijchen Kirchen-

ange{dhloffen hHat. Jm 2. Theile feiner Arbeit befpricht er jodann unter

gefhichte fann die neue Zeitjchrift nicht wagen.

Dazu find ihre Mit-

dem Titel „der Geift der Citate“ zunächft die Formeln, durch weldhe die

theilungen viel zu wenig durchgearbeitet.

Neben einer Menge gehaltlofen

Citate eingeführt werden, und welche er in literarijche und in prophetijdhe

und geftaltlojen Rohftoffs ijt e& nur weniges, was dasz Intereffe auch

Formeln theilt, und behandelt fodann die Citate in zwei Gruppen, je

des evangelijdhen Theologen und Ddes Hiftorifers fejjeln könnte,

Wir

nachdem diefjelben von Kefu felbft angewendet, oder erft vom Evangeliften

rechnen zu leßterem die Mittheilungen SGiefel’& auS dem StaatzZarchiv;

zur Beleuchtung de8 Lebenz Feju Herbeigebracht worden find. Weiterhin

jo den Brief Kaijer Maximilian’8 an Paul von Lichtenftein, Dder

jebt er augeinander, daß mindeftenS in neun Citaten eine divelte Bes

300,000 Dukaten von den Fuggern entlehnen jollte, um dem Kaijer die

ziehung des Matthäuz und des Markus f{ich zeige, und er {hließt

Mittel zu fHhaffen, fich die päpftlidhe Tiara zu erkaufen; Ddie Aufzeich-

daraus, daß MatthHäuz den Markus benußt hHabe, während eine uNn-

nungen über die Thätigkeit Bijhof Otto’3s von Augsburg al8 Propfjtes

mittelbare Abhängigkeit der Citate des Matthäus und des Lukas nicht

in Elwangen zur Ausrottung des Protejftantismus im elwanger Ge-

vorhanden fet.

Alle diefe Unterfuchungen find mit Scharffiun und

biet 2c.

Auch die SGejchichte einzelner Pfarreien und Klöfjter ijt aner-

Eleganz ausgeführt, und einige Partien jind dem MRef. befonder$ be-

fennenSwerth, da wir hHier theilweije neues archivalijches Material er-

actenswerth vorgefommen.

Dieje find die energijhe Betonung der

hHalten. Andere Arbeiten leiden dadurchH an ihHrem Werth, daß immer

finalen Bedeutung des vo. z\npwdn (S. 55); ferner die Behandlung des

nur fMeine Stüce, die fih durch viele Nummern Hindurchichleppen, ge-

VBegriffes Prophetie (S. 75 f.) und endlih der Nachweis, daß Jejus

geben mwerden, und fo der Gejammteindruck völlig zerftört wird. Sehr

Chriftus au in der Verwendung des M, . fich al$ eine außerordent-

zu wünfchen märe, daß die neuerdings fo jtolz proklamirte Lofung: „Wir

lidhe Größe erweije (S. 104).

€d. König.

hHaben nicht$ zu verjhweigen“ noch mehr zur SGeltung fäme, Wie Häg-

lich ijt e& doch, wenn daz Lebensbild Hefele’$ (Yahrg. 1883, S, 118)

Strauß und Torney, D. V., Der altdhinefifhe Monotheismus. Vortrag,

über defjen Stellung und Thätigkeit auf dem vatikanijhen Koncil und

gehalten im evang. Verein zu Berlin am 2. Febr. 1885, (Sammlung

jein Opfer des Intellekt8 Lediglih nicht® gibt und nur deffen hHohe Be-

von Vorträgen.

Hrag. v. W. Frommel u. F, Pfaff. XIML, 9).

Tanntjchaften 2c. zu rühmen weiß! Die SGejchichte des Landkapitel8 und

Geidelberg 1885, E. Winter (28 S, 8). 60 Rf.

der Stadt EChingen a. D. jhweigt über den Wunderfpuk mit einem Bilde,

Einer jo anerfannten Autorität auf dem Gebiet der Religionsgejchichte

wie . v. Strauß und Torney ift, darf man fih mit voller Zuverficht

welchen die Univerfität Freiburg al8 Patronin der Stadtpfarrkirche um

1520 noch rechtzeitig zu unterdrücen wußte, obgleich der freiburger Prof.

zur Führung anvertrauen, Seine Meifjterjhaft in der Nenntniß der alt-

Schreiber jhon vor Jahrzehnten darauf Hingewiefen Hat, Die Anmerkung

chinefijchen Literatur ijt bekannt. Im vorliegenden Vortrag eröffnet er

S. 2 über röchen, das im Zujanımenhang ganz far ift und einem römifjdh-

von feinem fpecielen Thema aus intereffante und weittragende Lichtblicke,

fatholijchen Priefter von Anfang an bekannt fein mußte, Hätte nicht

Die Hinejijde Reichsreligion ijft die Himmelsverehrung. Der Himmel,

pajfircen dürfen, fondern das richtige: Mäuchern gegeben werden jolen.

im eigentlidjen natürligen Verftand, ijt der Eine oberfte Gott. Diefjer

Die Form Degenz (decanus) al8 Nominativ ijt ein Unding.

Das

Naturmonotheismus i{t bis in die Anfänge der Hiftorijhen Zeit der

Memorienbuch des Kapitel8 Chingen gibt den Genitiv Degens, da hinzu-

Chinejen (ca. 2200 v. Chr.) zurücdzuverfolgen. Sie hHaben weder nachher

udentfen ift: Gedenket des Herrn 20, Gleihwol rufen mwir der neuen

noch vorher einen eigentliden Polytheismus gehabt, Das ift jhon daraus

Beitjchrift Glück auf! zu. Das Feld der jHmwäbijchen Kirchengefchichte hat

zu erfennen, daß fie für Gott nicht wie die anderen Völker einen Gattungse

Raum genug für evangelijche und römijch-tatholijdhe Foricher.

Nur

namen hHaben. Nın aber liegt, wie unfdwer nachzumweijen, die Himmel8-

mögen die Schüler Hefele’S und Fund’s etwas mehr exafte Forjdhung

verehrung dem RolythHeismus auch der anderen Völker zu Grunde, Aljo

und etwas mehr Seift in die dürren Gebeine, die ung die bisherigen

ijt dies die erfte Stufe der Verkehrung der urjprünglichen religiöfen

®. Boffert.

Wahrheit in Naturreligion. Die Chinefen hHaben dieje nach ihrer zähen

MitthHeilungen vielfach geboten, tpmmen faffen!

YMrt feitgehalten, mährend die anderen VBölter in den mytHologifchen

Schanz, . (Mifi. a. D. Baft, in ßo$é£x?eßitcd‚en im fächt. Bogtlande), KMleine

RProzeBß eingegangen find. Diefe kurzen Andeutungen mögen geniügen,

Sammlung von Vorträgen, die änßere Mifjion betreffend, famt

um erfennen zu laffen, weldhe weittragende Blicke über den Entwidelungs-

Anhang. SGotha 1885, Schloeßmann (VIII, 140 S, gr. 8). 2.40.

gang des religiöjen Bewußtjeinz überhanpt auf den wenigen Seiten diefes

Der Berf. Jheint fich, nach dem Borwort zu ichließen, auf eine „Janfte“

Vortrags dem Lejer fih erfhließen.

&, £.

Strafe von feiten der Kritik gefaßt gemacht zu hHaben; und in der That

213

214

möchte ‚man fjich auc hier und da dazu veranlaßt fehen. Warum

Namen wie Soh. Gramann (Poliander), Paul Speratus, IohH3. Secatd,

hat er die einzelnen Darftellungen fo fjehr al Bruchftücke gegeben?

Yohs. Stobäus, Bal. Thilo, Georg Weichfel, Simon Dach, Heinr. Albert 2C,

Warum fo viele perfönlide Anmerkungen im Text und gefhichtlidhe No-

Der Name des hekannten, befonders um GHebhung der Kirdhenmufit ver.

tizen, wann und wo die einzelnen Vorträge gehalten find, wie viel die

dienten Verf. hürgt für die Gediegenheit des Vortrags nady InhHalt und

Kolekten dabei eintrugen 20,? IJm übrigen zeugt alle8, wa8 er bringt,

Horm, Fachleute wie insbefondere au Firchlich gefinnte Laien werden

von feiner Herzlidhen Liebe zur Mijfion; feine Erfahrungen im praktijdhen

in mit Intereffe lefen.

Miffionsdienfte werfen nicht fjelten ein neues Licht auf dieje Arbeit der

Kirche, und feinen Zwect, jüngeren Amtsbhrüdern eine Hülfe darzubieten,

Pape, FJof., Das Kirchenlied, zu erweiterter Benußung, insbefondere

wird er ohne Zweifel erreichen, befonders wenn man das leipziger Mij-

für Schule und Haus, bearbeitet. Büren i W. 1884, Hagen (VIIL,

fiongblatt dabei zur Hand nimmt und fidh nicht jheut, die Berichte über

184 &. 8). 1. 50.

die einzelnen Stationen, die im Buche vegiftrirt find, nachzufhlagen.

Die Anzeige und Befprechung der unter obigem Titel erfhienenen Lieder-

jammlung verfolgt zunächfit nur den Zweck, die Lefjfer d. Bl. über eine

Hymnologijdhe Kuriofität neueften Datums {o weit nöthig zu informiren

SGundert, Dr. E, (Sem.-Mektor lin Nürtingen), Die biblifche Gefchichte zum

Sebrauch für Lehrer. Mit einem Borwort von Dr. C. Burfk, Ober-

und diefelbe den Liebhabern mwunderliher SGeifte&= und Gejhmacdsver-

Tonfiftorialrat und Stiftsprediger ın Stuttgart. Calw und Stuttgart

irrungen 3zu Weiterem NMachdenken zu enmtpfehlen. Der Bearbeiter und

1885, Vereinsbuchh. (VIII, 564 S. gr. 8). 4 M,

Herausgeber ijt Katholikf. In dem wenig {tilvolen Vorworte bezeichnet

Dieje Schrift i{ft nach der Abjicht des Verf. nicht dazıu beftimmt, um

er.e$ al8 einen Mangel für das religiöfe und nationale Leben, daß das

dem Lehrer die eigene Gedankenarbeitzu erjparen, vielmehr folhen Lehrern,

proteftantijcdhe Kirchengejangbuch Fein wahrhaft poetijhes Hau und

die gern aus dem Vollen jhöpfen, die das Ganze der Heiligen Sefchichte

Schulbuch fei, während das Katholijche außerhalb der Kirche, in Haus

beherrichenden Gottesgedanken in8 Licht zu {tellen und dabei die neueften

und Schule jedenfalls viel zu wenig benugßt werde. Den Hauptfächlichen

gefchichtlidhen Unterfudhungen zu vermerthen.

Sie eignet fich jedoch durch

Srund hiervon erblidt er darin, daß bei Bearbeitung der bisherigen

die Hare, überfichtlide Anordnung, die Fülle des bei Vermeidung aller

Sejangbücher den Anforderungen des Schönen und den derzeitigen An-

Fritijchen Einleitungsfragen reichlich vorhandenen Material3, das durch

jprüchen der Dichtkunft nicht genügend Rechnmung getragen worden ift.

treffende Ausiprüche Luther’$ an manchen Stellen beleuchtet wird, durch

Na diejer Seite bedürfe das Kirchenlied darum einer Sichtung und

die Schönheit und Präcifion der Darftelung und die genaue Orientirung

theilweijen Weiter- und Neubearbeitung. Auf diejfem Wege aber gehe e$

über die geographijchen und gefchichtlihen Fragen in gleidher Weife auch

ohne jedes Bedenfen an, Jowol das Kirchenlied der Katholifen wie das-

zu einem fjehr brauchbaren Hülfsmittel für den Meligionsunterricht des

jenige der Proteftanten hHeranzuziehen, wenn auch das Teßtere wegen des

Geiftlichen,

BejonderS treffend ijt insbefondere die Zeit des Verfalls

itärferen Hervortretens des Subjektiven für eine Bearbeitung weniger

von der Theilung des Reiches bis zur Römerherrichaft gefhildert, Der

zugänglih fet.

ESine gleidhmäßige Berückfichtigung beider fet freilich,

Verf. zZeigt fich mit den einfjhlägigen Arbeiten wohl vertraut; er gibt

wenigiten® zutr Beit noch, unthunlidh. In der von dem Verf. veranftalte-

mande treffende thHeologijche mwie pädagogijhe Winke und zeigt in den

ten Sammlung und Bearbeitung fei darum auch zum mweitaus größten

Schlußanmerkungen, in weldher Weije die einzelnen Abfjchnitte für Ober-

Theile von dem Kirchenlied der Katholiken ausgegangen, während der

Hafjen, Mittelklafjen und Unterklaffen, für ‚Leßtere in einfacher Form ver-

wendet werden fönnen.

proteftantijdhe Liederfhaß nur zum erheblich geringeren Theile BVerwen-

Die Charakterfchilderung, das Eigenthümliche

dung gefunden hHabe, Die beiderfeitigen Lieder aber jeien J0 vermwerthet,

der einzelnen Perioden, der Neberblit über die gewonnenen Refultate

daß die Verjchiedenheit der Lehre nicht verleße und die Fonfeffionellen

ijt {charf hervorgehoben.

Der Standpunkt, den der Verf. einnimmt, i{{t

Staubens- und Lehrunterfchiede, ohne rationaliftijch verflacht und ver-

auf pofitiv AHriftliher Grundlage doch felbjtändig. Mit dem Lebenzende

wijcht zu fein, doch nicht ihHren Stachel, fondern ihren Honig bieten

des Apoftel8 Paulus jchließt das Werk die Gejchichte des Neuen Bundes

möchten. Auf dieje Weife fei eine ftörende Disharmonie Hoffentlich be-

ab, während die Gefjchichte des Alten Bundes al8 eine immer engere

jeitigt. Das Kirchenlied fjei ja feiner Natur nach dazu beftimmt, das

Kreije ziehende Gejchichte der Heilsvorbereitung dargeftellt wird. In der

Getrennte jich mwieder näher zu bringen und die Zeit mit Herbeizuführen,

Mitte der Zeiten aber fteht ihm die Perjon Kefu Chrifti, in welchem

wo „vielleicht einmal das große Hoffen fich erfüllen wird, daß wir

i alle Strahlen der göttlichen Offenbarung wie in einem Brennpunkte

Deutjchen au im Glauben un& wieder vereinigen“, „Dann wird für

jammeln. Unter der Menge der in unferer Zeit erfchienenen ähnlichen

das KirchHenlied eine neue Zeit anbrechen. Mögen dahin gehende Linien

Schriften wird vobiges Werk gewiß durch feine innere Gediegenheit und

in der vorkiegenden Bearbeitung nicht fehlend gefunden werden!“

Reichhaltigkeit einen Hervorragenden Plaß einne

Der Verf. hHegt aljo von feinem Simultan

gefangbuche ziemlich weit-

Freunde unter Lehrern und Geiftlichen erwerben.

Hmen und fich manfbe

gehende Ermwartungen,

und man darf darum a

gefpannt fein.

€ zerfällt in Ddrei

uf den Inhalt defjelben

Repetitorium zu Lutherg Leben, (Ein?ußg‚ug aus „Luther3 Leben von

Hauptabtheilungen (die TFeftzeiten,

Alnlimmer (!), bei befonderen Anläff

en) und enthält 300 Lieder, davon

&. NMöftlin“ zum SGebrauch für die Mittelflafjen hHöherer Lehran-

etmwa ein Sechstel evangelijhe in bı

nter Mijdhung mit den katholijchen?

jtalten. Für feine Schüler Hergeftellt von einem Religionslehrer,

Unter den leßteren intereffiven befo

nders viele von denjenigen, welche

Söttingen. 1885, Vandenhoek und Ruprecht (44 S, 8)

50 %.

unter der Rubrif „Der geiftliche

Mai und das felige Reich“ eingeftellt

Das vorliegende Büchlein gibt eine Inappe, treffende Bujammenfafjung

jind, und zwar um deswillen,

weil bei der Auswahl derfelben die Naive-

des Sebens und der Wirkjamkeit des Reformators. In 33 mit Neber-

tät des Verf: fajt Unglaublich

feiten Burg Hat er al8 ein Streitlied um der

e8 geleijtet hHat. Quther’8 Lied von der

jchriften verfehene Raragraphen ijt der Stoff gruppirt; im Interefje des

Katholifen willen weg-

Unterricht® wäre vielleicht eine Eintheilung in große Abjhnitte erwünfcht

gelaffen, hält e& dagegen für möglich, daß in eb

angelijden Schulen und

gewejen, wie auch die H. Schrift Öfter Hätte citirt werden fönnen, fo in

Häufern aus einem Buche gefungen werde, in

welchem ı. a. aud) der

$ 14 „Bon der Freiheit eine® Chriftenmenfchen“ die von Luther zu

Heiligen -Kultus noch in voller Blüte {teht!

„Duft ung, duft o Rof

Srunde gelegten Sprüche 1 Kor. 9, 19; Möm. 13,8. Die Möglichteit

Auf der Aue Schooß!“ „MAuf gefhwinde!

Deinem Kinde Sag, mwas

einer officiellen Einführung z. B. in den fächfifchen ScHulen jheint uns

Deinen Kindern fehlt: E8 erhöret, E& gewähr

et, Wenn die Mutter ’8 ihm

zweifelhaft. Denn na dem Titel ift e8 „zum Gebrauch für die Mittel-

erzählt,“ „Bitt für uns, o Marial“ „D Urfula, o SJungfran rein,

Haffen höherer Sehranftalten“ beftimmt. Der fächfijche Lehrplan jAreibt

Nimm un8 auch in dein Schifflein Und führ ung in den Himmel ein!“

aber erft für die Sekunden zujammenhängende Darftelung der Kirchen-

„Sm Himmelsfranz, Cäcilia, In Freud und Leid Sei 1un8 bereit, Führ

gejhichte vor; in den unteren und mittleren Klafjen wird nur gelegent-

uns$ zu ®Gott, Cäcilia!“

„Wie Hängt, Martin,

jo weit Das Herz der

lid) des Geburtstages und des Reformationsfeftes auf Luther’8 Leben

Chriftenheit An dir, im EChrenzelt Bekenner-Held!‘

‘ „Saß ab, Hubertus,

und Wert näher eingegangen, während die Schüler Nähere8 in den

und gib Raft Im wilden Wald, in Fägerhaft.“

Schülerbibliothefen finden.

„Mein Antoni hoch-«

Für diefe ift jedenfalls das Büchlein be-

gepriejen! Große Ehr hat dir erwiejen Fefu8, daß bei dir als Kind

jonder$ geeignet.

Man allzeit ihn fiben find..“ Die an den fatholijdhen Liedern vor-

genommenen Veränderungen Iafjen wir auf jidh beruhen. Die evange-

Zimmer, Prof. Dr, Frdr., K

önigsberger Kirchenliederdichter und

lijhen Lieder find zum Zwec einer erweiterten Benugung vielfach arg

Kirchenkomponisten.

Vortrag. Königsberg 1885, Beyer (40 S,

bejchnitten und nicht felten bi8 zur Untenntlichteit verfjhönert. Paul

gr. 8). 80 Pf.

Der Vortra

g ericheint al$ ein Separatabdruck aus der „Altpreußiichen

Gerhardt fommt, wie immer bei derartigen Gelegenheiten, am {Olimmiten

Monatsfchrift“

weg. CEinige Proben Rape

’iher Sublimirungstunft werden genügen.

und enthält ein

bon . Meide und € Wichert Bd. XXIT, Heft 1 und 2

e ur

„Wie Joll ich dich empfang

en Und‘ wie begegn’ ich Ddir. Der bald dır

Wirken der fönigs

b

3e Darftellung des Wichtigiten aus dem Leben und

fommfit gegangen,

Selbit bijft der Seele Zier? So nahe ftehend zünde

erger ir

Henliederdichter und Kirhenkomponiften.

Mir du die Fackel an, Daß ich, o Herr, ergründe,

Was dich erfreuen

Gerade in NMönigsberg hHat ja,

wie der Verf. in der Einleitung bemerkt,

fann”, „Mir abgemalt im Herzen Nun Iaß,

o Haupt, dih jhann, In

ingbejondere auch die Firchliche

Didhtung und Tonkunft lange Zeit Hin-

Hreuden mich und Schmerzen Bis in des

durch in ganz Hervborragender

Weije

Pflege und Förderung gefunden,

Todes Graun. Verlaß ich

ja e8 Haben vielleiht nirgendS wieder

dann die Erde Wird fjelig mir gefhehn,

Daß ich dih ewig werde Fır

niften mit- und füreinander gearbeitet

j0 wie hier Dichter 1und Kompo-

deiner Schönheit fehn.“

„Nun ruhen alle Wälder, Die Triften und die

und dadıurch nachhaltig und tief

Felder,

Der Tageslärm der Welt

— Wacht, wacht ihr meine Sinne,

auf Literatur und Mufikpflege, befon

ders aber auf den evangelijchen

Wacht noch, Habt acht und inne,

Wa meinem Schöpfer wohlgefällt.“

rOhengefang im ganzen Vaterlande

eingewirtt,

Wir erwähnen nur

Wie würden fich unfere alten rati

onaliftijdhen Liederverbefferer gefreut

215

216

hHaben, mwenn fie das nodh erlebt Hätten! Daz Ideal jHülerhafter Ver-

Tehre u. d. mifjffjonrijhe Beurtheilung deffelben (Schl.). — Nathanael. BZeit-

IcOrift der Berliner Gefelljdhaft zur Beförderu

des Chriftenthums unter den

Hunzung der Kirchliden Poefie, weldheS ihHnen vorfjchmwebte: diejer Virtuos

Suden. 1. Jahrg. Nr. 5: G, Mar

Der

©

chuldhan Aruch 1t. Jeine jüd.

‚gejhmaclojer Reimerei und fprachliher Ungelentigfeit ijft nahe daran,

Vertheidiger. H. . Strad, IJof.

Ha

binowig. Der Verein zur Hriftl.

e8 zu verwirklidhen. Wenn wir nicht in die traurige Nothwendigkeit ver-

Fürforge für jüd. Projelyten in Berlin, — Ev. Kirchen- Btg. Nr, 22:

Jebt mären, das munderlidhe Elaborat ernft zu nehmen, jo möchten wir

un beinahe verfucht fühlen, daffelbe für eine zwar jehr graufame,

Plath, Mijfionsrundjhau. I, — Vierteljahrsfchrift für wifjenjchaftliche

ojophie.

9. Jahrg. 2. Heft: KX. Laßwi

Bur KRechtfertigung der

aber wohlgelungene und verdiente Perfiflage auf das ehrjame Gewerbe

Vine:

D

tijchen Atomijtif. B, Kerry, Neber S,

Ka

ntor’$ Mannichfaltigkeit8-

der Liederbefferei zu Halten. Freilih Hätte der Autor damit etwas früher

unterfuchungen. — Sahresbı

t der philoj. Section der Görresgefelljchaft

für das . 1884: S. Bach

9

a$ Systöme de la nature ı. die moderne

Tommen {jollen, wenn e& ihm um praktijdhe Erfolge zu thım mar. Denn

hilofjophie.

®. Bra

Neber

jo arg treiben e8 die Heutigen Liederverbefjerer doch nicht, daß fie bei

A. Schmid, Gefühl u.

(géfü

a8 yhilof. Syftem von H. Lobe.

dem Terte, der ihHnen hHier gelefen wird, den Verdacht JHöpfen follten

;S

HlSvermögen vom empirijchen u. MetaphyJijch-

De te fabula narratur.

Wozu demnach der ganze Mijchmafjch, nodh

yiychol. Standpuntkte.

. Bäumfker, Einige Gedanken über Metaphyfik

dazu unter einem o anfpruchsvollen und irreleitenden Titel! Zwar die

u ihre Entwidelung in der hHellenijchen Philojophie. — Natur u. Oflen-

Entwidelung der kHirchlidhen Poefie wird durch denfelben Feinen Schaden

barung. 31. Bd. 5.

eft: R. v. Noftiz,

‚ J., Die Natur als Offen-

barung im Symbolismus (Fort].). C. Braun, Ueber Kosmogonie vom

Teiden, und für Schule und Haus wird das Rape’jche Kirchenlied kaum

Standpunkt Hriftl. Wiffenjchaft. — Das Ausland. Nr., 18: Stizzen aus

alg Zukunftsmufif in Betracht fommen. Man wird von demfelben Firch-

Paläftina. Die Felachen Paläftinas. Aus SGaza, — Baltifche Monats-

Ticherfeitz Hüben wie drüben, wenn überhaupt doch jedenfals nur mit

rift. 32. Bd. 5, GHeft: Th. Schiemann, Antonius Bonchoumwer 1,

mitleidigem Achjelzucen Notiz nehmen. Immerhin aber verdient eS alg

40

ndrea8 Knopfken, eine Epifode auS der MRef

ormationsgejchichte Rigas.

eine literarijde Mißhandlung und Vergewaltigung der Hirchlidhen Poefie,

;

. Neumann, Der Dom zu Ri

u. feine Wiederherftellu

und zwar zunächft der Iutherifchen, ernfilidh zurücgewiejen zu werden.

Verfchiedenes. AlS 3, Heft des

x

Bd. der „HZeitfragen des

"ä'rifﬂ. Volts.

Teben8“ erjchien joeben: „Die deutfche Schule in iHren verjchiedenen Formen

Müller, L. (Bajtor in Barmen-Gemarke), Der Glaube eine gewiffe Zuverficht,

und Abftufungen und ihHre Stellung zur Hriftl. Kirche“ von Raft. em.

Predigten über dazZ 11. Kapitel des Hebräerbriefs.

@®otha 1885,

Dr. €& Weber (Heilbronn, Henninger

f

75 S. gr. 8] 1.20). Der Verf.

. M Perthes (V, 282 S, gr. 8). 4 M,

bt in diejer Schrift eine gedrängte

ar

1

tellung des im Titel angedeuteten

Die Predigten Handeln nicht alein vom Glauben, fie find auch Gaben

Ö

egenftandes, eine Schilderung der Auf

aben der Schule und ihrer

Stellung zur Kirche.

VBon der Grundan

|

Ohanung ausgehend, daß die

des Glaubens. Sie zeugen ebenfo jehr von gründlidher Schrifterfenntniß

Schule zunächft aus dem Bedürfniß entftanden ift, die erziehende Thätig-

wie von reicdher innerer

rfahrung und jenem Verftändniß der Dinge in

Drt

feit des Haufjes zu fteigern und zu erweitern, und da

ie den

ujammen-

der Welt ringsum, das aus der Beleuchtung derfjelben durch Gottes

hHang des Haujes mit der Kirche und dem Staat vermitteln f

ol

„ befpricht

enommen wird. Die Sprache i{t durchwe

edel, die Darftelung durch-

der Verf. die Art und Weifje, wie die Schule in ihHren verfchiedenen Ab-

f

chtig und Har.

AnerdingS fordert joldhe

%

redigt eine gebildete und in

ftufungen diejem Zwecke dient. €3 fommt Hierbei der Inhalt, und die

den' Wegen des Heils nicht unerfahrene Gemeinde.

Das i{jt ja aber auch

YArt des Unterrichtes, die verjchiedenen Stufen der deutjchen Schulen

nach unjerer Kenntniß des Wupperthals die Gemeinde, vor der jene

(

B. die Jächfijchen Fürftenjchulen, die württembergifchen Seminare,

Rredigten gehalten find. Ihrer find 25 und, eine befondere Tugend, keine

die Frande’jhen Stiftungen, die Gymnafien, KRealgymnafien, Rea

HOulen,

ermüßdet durch Länge. Im ®

ent‘

hHeil hätten wir

weilen dem Prediger

Volksichulen) mit Angaben über Gründung der wichtigjten derfel

|

en zur

ein perge! zurufen mögen.

$

aß der Verf. den

X

32 des Terxtkapitel®

Sprache. — Bon F.

anjfen’s „®Gejchichte des deutjchen Volkes jeit dem

mit den Namen EClias, Jeremias und Haggat ergänzt, jei als Hinweis

Ausgang des Mittelalter$“ ift der 4. Bd.: „Die politijch-Kirchl. Revolution

auf den InhHalt diefer Zeugniffe einer nicht gewöhnlichen Homiletijchen

und ihre Befämpfung feit dem f. g. Augsburger Meligionsfrieden vom

Begabung wenigjtens erwähnt ; ebenfo die Chrenrettung des Jephtha und

&. 1555 bis zur Berfündigung der Konkfordienformel im

‚ 1580“ joeben in

die Gerechtigfeit, die er bei aller Hervorhebung jeiner Verfündigung

„1. bis 12. Wufl.“ erjchienen (Freibn

y

‚ Herder [XXXI, 515 S, gr. 8]

dem Simfjon al8 einem Manne des Glaubenz widerfahren läßt.

ie-

5 Mt.).

Neben der

M

Die

wol vor einer reformirten Gemeinde predigend, hHat der Verf. fich doch

andausgabe erijtirt eine Lieferungsausgabe,

von allem fpe;

fijh RMeformirten fern gehalten. Das aber ift die Haupt-

erjten drei Bände des Werkes nebft den beiden Ergänzungsfchriften

ind in den bezreit$ vorliegenden 24 Lfgn. A& 1

Die

tugend diejer

ß

redigten, daß fie in reichfter und reiffter Weije den Inhalt

|

veben erjchienene 25. X

net den IV. Bbd.,

f, enthalten.

er 5—6

Q

n

des erften Verjes des Textes enthalten und in der Hervorhebung Dder

al M umfajjen und im

"Saufe”

e$ Sommers8 vollftändig fein wird. —

Stärfe und Schwäche des Glaubenslebenz bhei den im Verfolg des Kapi-

tel® genannten Berfönlichfeiten die Treue Gotte$ preijen, der auch den

Obwol man jhon zu Dder Zeit Siytu8’ IV., (1471—85) begonnen, die

ibliot

ef

machen Glauben nicht finfen, dasz glimmende Docht nicht erlöjchen läßt.

ca. 24,000 Handjchriftlichen Schäße der vatikanijchen

®

ir empfehlen die Predigten als ein Erbauungs-, Troft- und Warnungs-

Ddarunter 2164 orientalijche, 3853 griechijche und 17,059 Xatein

ijche

{

buch allen geförderten Chriften.

andjchriften) in ausführlidhen NXatalogen zu inventarifiren, blieben doch

alle dieje Kataloge bis auf den Heutigen Tag Manujfkript.

Erft Leo XILL

Richter, Paul Emil, Verzeichniss der neuen Werke der Königl.

hat vor fünf Jahren den Plan gefaßt, die gefamımten wijfenjhaftlich aus-

öffentlichen Bibliothek zu Dresden, Dresden 1884, Warnatz &

gearbeiteten Xataloge durch den Druck zu veröffentlichen.

ine hierfür

Lehmann (61 S. Lex.-8). 1.20.

unter dem Vorfig des Kardinalbibliothekar$ Pitra eingefeßte Nommijfion

hat ihre {hwierige Arbeit mit Eifer begonnen, und einem ihrer Haupt-

jo ijt dies ein Beweis für ein Bedürfnifß. Dies ijt bei vorliegendem

Wenn eine periodijdh erfcheinende Schrift zum zehnten mal erfcheint,

S

mitglieder, dem befannten Giovanni Battifta de Roffi verdanken wir

Hefte der Fall, welches fich als Führer durch die Säle der

enannten

die interefjante Bekanntma

ung des Programms, das diejer Niejenarbeit

ibliothef anbietet. Auch diesmal findet der Theolog fein Fa

d

nament-

zu Grunde gelegt i{t. In di

d

ejer

chrift, welche den Titel führt: „La biblio-

lih nach der

eichichtlichen Seite reich vertreten;

egen 200 Nummern

teca della Seda apostolica ed i catalogi dei suoi manoscritti. I gabinetti

mögen demjelben angehören, wozu noch eine Rei

di ogetti di scienze naturali, arti ed archeologia annessi alla biblioteca

au$ den Ören

e

bieten, namentlich der

D

e von Erfcheinungen

vaticana“, hat de Roffi zugleih Unterfuchungen über den Urj

rung und die

(

ene Schriften an das

hHilojophie fommt.

Bunächft

Gejchichte der vatikanijdhen Bibliothek und des pä

pftlichen Arch

i

v

3 eingefloch-

Fnüpfen verjch

utherjubiläum an.

Hierbei

ten. — Wie unlängft von Landberg ein Verzeichnt

5

der arabijchen, {o {{t nun

möchten mir darauf Hinweijen, mwie durch daffelbe die Meformationsfor-

au von Prof. Sachau ein Verzeichniß der {YyrijhHen

Oriften

idung in den romanijchen Ländern angeregt worden ift. Wir greifen

der f. Bibliothef in Berlin HerausSgegeben worden (

l

‚ 35 6..

einen Band Heraus: Frankreich. Auf diefes beziehen fich ı. a.: Chevrier,

Dur

den Zumwachs von 320 HandjHriften zu dem alten Beftande von

„Notice historique sur le protestantisme dans le departement de 1’Aine‘“‘,

62 ijt der {Yrijhe Manuffriptenjchaß in Berlin jegt nach dem Britijchen

aullieur, „Histoire de la r6formation ä Bordeaux‘“, Wallis ift vertreten

Mıurfeum und der

atifana der reichjte in CEuropa. Unter den Hand-

durch eine ähnlihe Schrift von Ollier, Die meiften Bücher jind im I,

jchriften {tehen der Zahl nach obenan: Bibel und Aommentare, Evange-

884 e

ienen;

dochH mwurden auch ältere, wichtige Werfe angejhafft.

farien, Leftionarien und Meßbücher, religiöje Gedichte, Kirchenväter 2C.

Intereffant ijt bi

e

ufjammen{telung am Schluß, weldhe einen Einblic

u den größten Seltenheiten

Hört eine Sammlung der legteren (Nr. 220),

in das Wachsthum der Bibliothek gewährt. Während das F. 1878 einen

mückt mit Miniaturen.

€

onft find noch Hervorzuheben: ein umfang-

ugang von 1242 Nummern, 1880 bereit3 ein Mehr von 1600 Nummern

5

TEl

ef

er ®oder von Acta mart,

, wegen jeine®$ hHohen Alter8 das Bu

aufmweilt, ijt die Bibliothek 1884 um nicht weniger al 2332 Nummern

der Väter von Simeon bar

4

e

n

gewachfen.

abbae und das große Lexikon der {yrif

n

®

05

Spracdhe von Bar-Bahlul.

Unter den 62 Nın, des alten Bejta

Neuefte theologifche £itétutur.

befinden fich zwei von Moltfe aus Kurdiftan mit

ebrachte Modices, —

Einem jüngft in der ungarijchen Afademie der Wi

er befannt gewordenen

f

(

enfchaften gehaltenen

Kirhengefchichte. + Schieler, Lriejter

K, Magifter Johannes Nider

Vortrag ift zu entnehHmen, daß die Zahl der bis

l

aus dem Orden der Prediger-Brüder. Ein

eitrag zur

unzweifelhaften Korvinfkfodere 118 betr

ä

ervon befinden fich in

des 15. YJahrh. Mainz, Kirchheim (XVI, 423 S,

8).

$?t{:d)engeicbid;te

Ungarn felbft 24, und zwar im ungarif

E

Zufeum 7, in der pefter

s

Syftem. Theologie.

+ Bamwlicki, Prof. Dr.

&,

er Urfprung des

Univerfitätsbibliothef 12, in einzelnen Bibkiothefen 5. AUm reichhalti

:

’

5

er

Lhriftenthums, Mainz, Kirhheim (IV, 255 S, gr. 8). 4A + Schneider,

ten ijt die NMorvina in

ofbibliothet von Wien vertreten, Wojel

b

i

t

Dr. E, M., Daz Wifjen Gottes nach der Lehre des h. Thomas v, Aquin.

27 Rodice8 vorhanden find; hierauf folgt die Ejte’jche Bibliothek zu Mo-

2. Al

Das Wiffen Gottes u. die Gejhöpfe im aNlgemeinen, Regens-

dena mit 15, die von Wolfenbüttel mit S, die mündener mit 6 20, —

anz (VIII, 587 ©S. gr. 8). _8

Bon dem unter dem Protektorate des Kronprin

$

en Rudolf ftehenden

ßut&

ermifchtes. Willmann, Enthüllungen über das Treiben de

RPrachtwerfe „Defterrei

-Ungarn in Wort und Bild“, zu defjfen Herauss

‚Spiritijten. Mit 3

Mobildgn. Hamburg, D. Meißner (IIL, 136 S, 8), 1,807

gabe der Katjer von Vefterreich aug jeiner Privatjchatulle 600,000 ,

Zeitfchriften.

Kircl. Beitfhrift.

Deutihen Ev.-Luth.

anwies, werden im Laufe d, . die er

ten zwei Hefte erfcheinen, —

Synode von Jowa

F

10, Bd.

I Deft!

%f%r??? c[;?[r‚

Die

edeutung der

Das legte Werk von R, Garucci wird

ß

emnächft erfcheinen: „Lo mo-

andauflegung in der

Schrift. S. Fritjdhel, Das utachten der

nete dell’ Italia antica dichiarate con 125 tavole“

125 Zafı

mit

1heol, Fakultät des Iuth.

£.

minars in Philadelphia über die Gnadenwahl8-

ca. 200 S, Tert. Fol.; 100 Lire). E3 werden nur 300 Er gedruckt.

Berantw, Redakteur Prof, Dr. .. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

1885

Yr. 23.

Leipzig, den 12. Juni

att.

Cheologifhes Literaturb!

—__

. —

Expedikion:

Preis vierieljährlidh 1 Mk. 25 I

14 1 P a

aRe Ar. 13.

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Anferfionegebühr pr. gelp. ]E>nfii;eil 30 13. |

—

Gebiet der -reformirten Kirche

Kirchenzeitung

“ yom S 1857, mehreren Mittheilungen in der „Refor-

“ yon Rohl-

Kirchengefchichtliche Arbeiten im

mirten Kircdhenzeitung“, dem Borwort zu „Zwanzig Predigten

Deutfchlands feit den le

hten fünf Jahren.

brügge (2. Aufl. Elberfeld 1884), von

Prof, &. WichelhHau8, einer an

Die reformirte Kirche, die einft in Deutjchl

and große Gebiete befeßt

jpreche

nden Lebensijkizze von Cunv in der „Angemeinen deutjchen Bios

hielt, zählt doch in der Gegenwart immer noch

1'% Million Angehörige.

graphie

u

,

einem Aufjaß von Calaminus in der „Real-EncyMopädie“ von

Hannover und die in

tt, der aber einige Fehler enthält, den veröffentlichten Reden

Der größte Theil Hiervon kommt auf Heifen,

alb der Union zZe

:

rftreuten. noch zu Recht

Herzog-Pli

NRheinland und Weftfalen innerh

AlZ das Organ der reformirten

an Jjeinem

@Grabe, zweier nur al Manufjfript Herauzgegebener Schriften

beitehenden reformirten Gemeinden,

die in Elherfeld

vorlagen, hat van Druten nodh mandhe andere Notizen über den be-

Kirche befteht die „Neformirte Nirdhenzeitung“”,

deutenden Mann benugen fönnen. Die ihHm begegneten Fehler follen in

von Paftor H. Calaminus hHerausgegeben wird, und jeit

dem . 1854 ihr

einer zweiten demnächjt erjheinenden Auflage gebeffert werden.

Un-

freilich oft Jchwaches Dafein gefriftet hHat.

Sie hHat jept eine ]

oldhe AUn-

brauchbar, weil auf mangelhafter Kenntnifnahme beruhend, ift das von

zahl von Abonnenten,

daß ihre Eriftenz vo

Wommnen und ohne andere

Ritjchl über Kohlbrügge in der „Gejfchichte des Pietismus in der Tefor-

Unterftügung gefichert ift.

@8 ift auffallend, mwie wenig diefe Kirdhen-

n Areijen bekannt ift, obwol fie jehr viel

mirten Rirche“ Gegebene; e& geht auf das BuchH von Krug „Kritijche

zeitung oft auch in gelehrte

Gefjchichte der proteftantijch -religiöfen Schwärmerei, Settirerei und der

ichägßenswerthes Material ent

hHält und für Forfjhungen im Gebiet der

gefammten un- unDd widerf

irchlichen Neuerung im Großherzogthum Berg,

Gejchichte der deutfchen reformirten

Kirche zuweilen die einzige Quelle ift.

befonder8 im Wupperthale“ (

Elherfeld 1851) zurüc, wmeldhes nachher von

Namentlich ijt e& der gelehrte Pfr. J. W. Cuno, weld

er hier jeine Pro-

dem Verfaffer in der SchHrift: „Zur Steuer der Wahrheit.

Sine Berich-

fefforen- und. Paftorenbilder mit einer Kenntniß. g

ibt, wie fie ih

m allein

tigung frühere

y Urtheile über Hrn. Nohlbrügge und feine Lehre“ (Elber-

in Deutfchland in diefem Maße zu Gebote fte

pt.

In Elherfeld erfcheint

Bezug auf NohHlbrügge widerrufen ijft. DBeifjeres hHaben wir

we

Iche8 unter Dder NRedaktion

feld 1856) in

aud) das „Neformirte Wochenblatt“,

ch gelehrte tirchengefchichtliche

von Nippold zu erwarten, wenn er in feiner Kirchengeichichte die rheini{ch-

von Kaftor Dr. th. et ph. &. Krafft oft au

weftfälifche Kircdhe behandeln wird. Einen Sinblie in die katecdhetijche

Beiträge gebracht hat.

Neuerdings find auch

„Der Pilger“, das Korre-

und feelforgerlidhe Weife von KohHlbrügge gewährt das Schriftdhen: „Eine

jpondenzblatt des Meformirten

Schriftenvereins in Barmen, die in Neuen-

Srinnerung an Dr. H. F RohHlbrügge‘“ (Hagen 1882), Ueber den bedeu=

hHaus (Hannover) erjcheinenDde ,,

Reformirte Monat3fchrift für Kirche

“

tendften Schüler von KNohlbrügge, RProf. Johs. Wichelhanus, find in der

und Schule der Grafichaft Bentheim

‚

ein Flugblatt der reformirten

Auflage feiner „Afademijchen VBorlefungen iüber biblijdhe Dog-

HlehHemögemeinde in Berlin OYuellen geworden,

die hier

zweiten

böhmifchen Bet

matif“ (

Halle 1884) Mittheilungen aus jeinem Leben gemacht. Die dort

und da eine wi

chtige und nugbare Nachricht aus der Vergangenheit der

gegebenen

Briefe deffelben zeichnen fich durch Innigkeit und Klarheit aus.

reformirten Kirche bringen.

Eingegangen ijt leider „Die Colonie”,

ED

Den RKhein hin

auf fommen wirt nodh Frankfurt a. M, und in Bezug

das Blatt der franzöfijch-reformirten Gemeinde

n, weldhes eine Anzahl

auf Ddie dortige re

formirte Gemeinde ijt über Pafjtor Dr. €. Sudhoff

ausgezeichneter, durc

ihren Hohen Reiz tief berührender Aufjäß

e über

von mir eine Lebensijfizze in der ,,

Meformirten Kirchenzeitung‘“ 1882

die Mefuge und ihre Folgen enthielt.

Alle, welde nach diejer Richtung

erjchienen. Sudhoff

3 „Sefter Grund Hriftlicher Lehre“ ift nodh immer

hin Studien machen wollen, weijen w

ir auf die Vahrgänge diejer Zeit-

ein in veformirten

Kreifen gefuchtes Erbauungsbuch. Ueber ihn und

DasS jeßt Herbei-

ichrift Hin

Heinung firchengefchichtlicher Forfhung tritt uns

jeinen Lebensgang wußte man früher jehr wenig.

Al8 die wichtigite Erf

Htinißbuchh deutfdher Fürften und Für-

gebrachte ift

immer noch dürftig, obwol der einft eifrige Natholik einen

ohne Frage das „SGedä

weldes Paftor

merfwürdigen Weg gemacdht Hat.

A die deutfch-reformirte Gemeinde

itinnen vefor

mirten

Bekenntnifjfes“ entgegen,

in Frankfurt a. M. die renovirte Kirche bezog, brachte 1883 ein Feft»

F W. Cuno in

Spanbedt in Verbind

ung mit Chler8, Zahn, Richter,

bericht auch gefchichtliche Notizen.

Beder und Dreves Hera

usgegeben

hat (Barme

n 1882—83, Alein). E3

Wir Kommen zur Pfalz, und da Haben wir in der leßteven Zeit vor

entrollt eine fo große 3

ahl vortre

fflicher Fürften vor unferen Augen,

bewi

ö

ejen wird, wie tief ein{t. das reformirte Be-

Pfr. Thdr. Gümbel eine „SGejchichte der proteftantijdhen KNirche der

daß danıit genuglant

Pfalz mit befonderer Berückfichtigung Dder pfälzijchen Profangefchichte“

fenntnif in Deutjchlan

d Wurzel gejhlagen hHat. Der ftarfe Gegenfjaß

(Kaijerslanutern 1885) erhalten, weldhe in eine Gejchichte der Pfalz und

gegen NRom, das tiefe SGefüh

{ der Gemeinjamfeit de8 gefammten Prote-

der evangelijhen Kircdhe der Pfalz und dann in eine Gefjchichte der einzel-

tantismus, die Heiligung Des

Wandel blit unZ au allen diejen

nen Pfarreien zerfällt. Der dritte Theil bringt ein biographifches Lexikon

Fürften entgegen. Man hat ge

jagt, e8 würde nicht {h

wer jein für das

joldhe Reihe von

Fürften aufzuftellen. Wber was

und Ortsregijter. Das Buch ift mit einem {o- vorzüglichen Feiße geare

Lutherthum auch eine

{uc in feinen „LebensSzeugen der

beitet, Hat einen jo ungeheueren Stoff in glüliher Abrundung bewältigt,

hier gejchehen fonnte,

ijt fchon von 2ho

Nachleje zu diejemt Werfke

daß dafjelbe ein gan

z unentbehrliches Nachjchlagebuch für alle Freunde

Iutherijchen Nirche“ geleifte

£ worden, und die

Man hHat wol in

der pfälzijchen Gejchichte ift.

Viele Beiträge zur pfälzijhen Gefchichte

aus$ jpäteren Zeiten möchte nicht

zu reich ausfallen.

die in demfjelben

enthält au das „Pfälzijche Memorabile“

von Pfr. Joh. S Hiller in

Anzeigen des Buches die vielfad) archivalifche

n Studien,

Weftheint, welcheS jchon 12 Bände erveicht Hat.

vorliegen, verkannt und nur von Benußung

freilich wenig gefannter ge-

Für Württemberg hHaben wir in der „Urfundlichen Gefchicdhte der

druckter Quellen geredet, mwährend‘ doh ü

herall, namentlidy bei den

chive und Manuffripte auf-

reformirten Gemeinden Cannftatt, Stuttgart, Sudwigsburg“ von Pfr.

Arbeiten von Cuno, auf die gebrauchten Ar

nft der Zeit für thHeologijche

. H. Nlaiber (Stuttgart 1884): eine jehr brauchbare, auf den Aiten

merfjanı gemacht ift. E$ fiegt an der Ungu

der Gemeinden, des ftuttgarter und fannftatter Rathhaufes, des Staat8-

Literatur, daß das fo mannichfaltigen Stoff €

nthaltende Werk nicht mehr

archive8 2C. heruhende Darftellung, die das anhaltende und' energijche

die Theilnahme gewedt Hat. So fange bis wi

x noch Teine Gejchichte der

Ringen der Reformir

ten‘ un Selbftändigkeit in anfprehender Weije ab-

reformirten Kirche in Deutfehland Haben, bleibt das „

Gedächtnifbuch“

Ipiegelt: Auf die vef

ormtirten. Waldenfjergemeinden wirft das Schrifther

der werthvolle Führer.

Das Lebhen des oftfriefifchen Reformators Io

Hanne8 a Lasti ift 1881

defjelben Verfaffers

„Henvy: Arnaud;, Pfarrev‘ und Ariegs&oberiter der

Ginen tragiihen Kirdhenbau

‚ Dalton in dev ge-

Waldenjer“ (Stuttgart 1880) ein Licht.

von dem petersburger Konfijtorialrath Dr. th. H

die an diejfem Schrift

und Hließlidhen Kirchenraub in Ludwigsburg

durch‘ Herzog Xarl hHabe

{OmadvoNlen und feinen Weije dargeftellt wmorden,

idy in der Schrift gefchildert: „

in KirgHenraub“ (Hagen1882), Anr

fteller befannt‘ ift („FJohannes x Laseo“, Gotha 1881

). Wir tönnen aber

Schluß ift eine furze Charakterifirung: der Te

formirten Kirche in Württemt:

hier nicht ganz verjchweigen,

daß Dr. Aunyper in Holland, der

Heraus-

berg;, die namentlih au hHervorhebt, daß: Die Waldenjer in Schwaben

geber der Werke a LastY’8 ni

<ot jeine volle Nebereinfjtimmung mit der

die an der Confession‘ de foy vom . 1557 und'

Arbeit ausgefprochen Hat.

gute Calvinijften waren,

Wenden mwir un an den Niederrhein,

o ijt über das Leben Dr. th.

an der‘ Discipline ecclesiastique

feftgehakten Haben. Scheinbar Melanch-

Raftor8 der freien niederländifch-reformirten

thonijches Taßt fich in Württemberg bei denm Reformivten nicht finden,

H. F. Nohlbrügge'8, deS

@ mir gerade im Süden find, machen wiv einen Seitentweg in

Gemeinde in Etberfeld,

ein brauchbares Buch von H. van Druten,

Deutjdh-Defterreichijche, und da hat Dr. th. Ch. A, Wig „Zur Hundert-

Hervormd Predikant te Rh:

ynsburg, 1884 in Leiden erfchienen, weldhes

jährigen Yubelfeier der evan

gelifjhen Kirchengemeinde

. & in Wien“

auf guten Nachrichten ber

uht und in verftändnifvoller Weife ge{ch

rieben

öifentlicht, die eine Gefchichte der Gemeinde

ift. Außer den Qunellen,

welche in einem Auffag der „Proteftantijhen

(Wien 1884) eine Feftrede ver

219

220

bis auf die Gegenwart bietet.

VBon demjelben Verfafjjer gehHöüren gleich-

der dann auch in jeine auf völliger Verfennung beruhenden Schilderung

fall3 in das Gebiet der Gejfchichte feine Ausgabe der zweiten Helvetijchen

von Anna Schlatter, G. D. Krummacher und KohHlbrügge mit fachlichen

Konfeffion (1881), feine „Gefchichte der Hriftlidhen KXirdhe in den Haupt-

SIrrungen eingreift.

Leßteres ift in der „Reformirten Kirchenzeitung“

zügen ihrer Entwicdelung“ (1881) und. feine VBorträge über Urich Zwingli

genugjamn nachgemwiejen worden.

(SGotha 1884).

Die Noth der reformirten Kirche der Gegenwart tritt uns auch imn

Indem wir an diejfer Stelle an Zwingli erinnert werden, Kiegt es

dem Buche entgegen: „Aus dem Leben eine8 reformirten . PaftorS“

nahe, an die Zwingliliteratur zu denfen, wie weit diefelbe auf deutfchemt

(2. Aufl. Barmen 1885), welches noch dadırch der Beachtung werth ift,

Boden entftanden ift. Bon dem reformirten Pafjtor Dr. &. G. Dreydorff

weil e8 eine Anzahl Briefe von Kohlbrügge, von Daniel von der Heydt

in Leipzig i{ft eine Feftpredigt erfchienen, ebenfo von den reformirten

an den Kaijer und Wilhelmine von der Heydt über Menken und Collen-

Baftoren Albrecht in Altona, Spörri in Hamburg, Gamper in Dresden,

bufch enthält.

Kuhnert in Stolp; von dem MReferenten ein Vortrag über „Zwingli’s

Das bevorftehende Gedächtnif der Aufhebung des Ediktes von Nantes

Verdienfte um die biblijdhe Woendmahlslehre“ (Stutgart 1884), von

wird eine gewiß vortreffliche Schrift von Prof. Th. Schott in Stuttgart,

eine mit vielen Urfunden verfehene von Dr. Muret in Berlin und eine

M Erihfjon ein Gedenkhblatt über „UlrihH Zwingli und die elfäffijchen

Meformatoren“ (Straßburg 1884); ebendort ein Schriftchen von A-

alle Refugies-WGemeinden umfpannende von Baron v. Schikler in Paris

H. Largiader. Erwähnenswerth ift die Rede von A. Krauß in Straß-

uns jchenten.

burg. Ein Gedenkblatt mit Bildnif hHat Konf.-R. Thelemann in Detmold

Man mag gegenwärtig noch jo weit von Dder ganzen Lehranfchanung

ausgehen lajffen.

Eine gefchmadvolle Zufjammenftellung der SGebete

des Calvinismus abgewichen jein: gibt e& jonft noch viele Partien der

Bwingli’8 hHat der Judenmijfionar Becfer in Breslau gegeben. Viel be-

Kirchengefchichte, welche ein jo mächtiges Interefje einflößen mwie die

gewaltigen Erfahrungen der reformirten Kirche? Man vergleiche das

deutender find die Schriften, die in der Schweiz erfchienen find; fie liegen

aber außerhalb des Rahmensz unjerer Bejprechung. Zwingli, der einft

Leben der Gegenwart oft ganzer Provinzen mit den in einer einzigen

für Süddentjhland eine fo große Bedeutung Hatte, und defjen Einflüffe

Füchtlingsgemeinde am Anfang des vorigen Jahrhundert$ pulfivenden

auch in GHeffen fo wichtig mwaren, ift fehr au® der Theilnahme der

tiefen Empfindungen für Freiheit des evangelijchen Gottesdienfte8 und

Deutihen Herausgetreten. E3 ift ein fjehr dürftiger Chor von Stimmen

bewußten Gegenjaß gegen Rom: Hatte man damals nicht viel mehr an

gemwefjen, Dder fich bei jeinem IJubiläum in unjerer Mitte erhoben hHat,

innerem Gehalte? Kede Detailjtudie zeigt immer aufs neue, was alles

in reformirten Gemeinden geopfert und geglanubt wurde,

In den fonjervativen Kreijen Hat feinem Gedächtnif auch das gefhadet,

Dr. A, Bahn.

daß man ihn für moderne, liberale Gedanfen ausnußen wollte,

Stuttgart.

ADn ml

En

E RE

Bei dem dreihundertjährigen Jubiläum der Herborner Afademie, das

Jich bei dem gegenwärtigen Stande des Seminar8 und feiner SGefchichte

Testament, das Neue, griechisch- mit kurzem Commentar nach

nach der Union nur noch mit einem Lofalen Interefle an die naffauijche

Dr. W.M. L. de Wette.

2, Tl., enthaltend die Briefe und die

Stadt anfnüpfte, jind wichtiger al8 die gehaltenen Fejtreden die Mit-

Apokalypse. Halle 1885, Anton (VI, 762 S., Lex.-8).

15 Mk.

theilungen gewejen, weldhe Cuno in der „RMeformirten Kirchenzeitung“

Sin eigenthümliches Unternehmen!

Der de Wette’Jhe Kommentar

zum . Z. Jol Hier lediglich in dem ausgejhälten „RNern“ feiner exege-

und in der großen amerifanifjchen „MRMeformirten Kirchenzeitung“ iüber

herborner Profefjoren gemacht. In denfelben ift auch eine Anzahl Fehler

tijchen Refultate, nach den leßten vom VBerfaljer jelbjt hHerrührenden Aus-

forrigirt worden, die in den gewöhnlihen Berichten über die Herborner

gaben, ohne allen Kiterarijchen, Fritijdhen, grammatijdhen, lexitalijchen und

unterlaufen. Al eine Quelle für gefchihtliche Forjhungen ift au das

Jonftigen gelehrten Apparat, der Bequemlichteit hHalber gleih mit dem

mit bewundernswerther Sorgfalt und in jener vollendeten Form, wie

griechijchen Text der Tijchendorffjchen ed. sept. crit, min. von 1880 dar-

geboten werden.

Ob gerade de Wette’8 Auslegung diejenige originale

fie allein einem folchen in der Bücherfunde bewanderten GelehHrten eigen

ift, von dem Oberbibliothefar Dr. von der Linde hHerausgegebene Buch

Tiefe befißt, die e8 rechtfertigte, fie in ihHrer durch die neueren Be-

zu betrachten: „Die Nafjauer Drucke der kgl. Landesbibliothek in Wies-

wegungen der biblijchen Wiffenfhaft fo vielfach überholten Geftalt gleich-

baden“ (Wiesbaden 1882), in dem uns der großartige thHeologijdhe Marfkt

jam al8 bleibenden Wegweijer wieder neu aufgupflanzen, erjcheint ung

Dder alten Herborner entgegentritt.

Interefjant i{ft die Gejchichte, wie

bei aller danfkbaren Anerfennung ihHrer VBerdienfte doch ziemlich zweifel-

von der Linde diejen Bücherjhaß von Herborn nacd Wieshaden rettete

hHaft. Sit doch gerade der Häufige Mangel des „Kerns“ einer beftimmten

und dort vor Berftörung und Unbekanntheit ficherftellte; er hHat darüber

eigenen Anficht der anerfannte jhwache Punkt der de Wette’jchen Kom-

mentare, und ihr Vorzug eben die gefchicte, furzgedrängte und Fritijch

in der „Wieshadener Zeitung“ und in dem „Anzeiger für Bibliothek-

wiffen|chaft“ berichtet.

Das eben genannte Buch möchte der ehHrenvoNfte

{ar beleuchtete Mufterung des8 gejammten eregetijch-Fritijchen Stimmen-

SGedenkftein für die Herborner Afademie jein, die ungz Reformirte fonft

hors, aljo gerade das, mwas hier weggelaffen mwird. In diejer mageren

idmerzlich daran erinnert, daß wir kfeine Lehrftätte mehr in Deutjchland

Sfolirung und Reprifftinirung bietet darum das Buch dem wifjen]haft-

Haben, an der mit befonderer Vorliebe das reformirte Befenntnif gepflegt

lichen Theologen jeder Stufe entjchieden zu wenig, fei eS zur „Einführung“

wird.

in8 N. F. und anugenbliclicher „Einzelorientirung“, fjei e& zur „abjchlies

Benden Neberficht“, wmährend e$ an den gebildeten Laien der jprachlichen

Die „VBerhandlungen der 6. Konferenz reformirter Prediger, Yelteften

und fonftigen gelehrten Vorausjeßungen wegen doch wieder zu große

und Gemeindeglieder am 19., 20., 21. Aug. 1884 zu Marburg“

(Barmen 1885) geben ein Bild des gegenwärtigen Standes der reformir-

Anforderungen ftellt. Bei allem redlichen Bemühen, der mit großemt

ten Sirche in Deutjchland und Haben namentlich in der Predigt von

Feiß und Gejchict ausgeführten Arbeit gerecht zu werden, bleibt uns eben

Cbrard und in dem Vortrage von Paftor Calaminus auch einen gejchicht-

doch das eigentlidhe Bedürfniß, dem der anuonyme Berfajfer damit dienen

lihen Werth. So refignirt und jo befcheiden fonnte fih nur noch eine

zu Jollen und zu fönnen gemeint hHat, unerfindlidh. Sine Andeutung da-

Kirche im 19. Jahrhundert ausfprechen, die einmal am Ende des fech-

rüber dürfen mir indefjen wol der Stelle des Vormwmorts entnehmen, wo

der BVerf. den „tHeologijhen Standpunkt“ de Wette’8 empfiehlt, der

zehnten nach der ftolzen Hoffnung des Pfälzer Scultetus auf eine völlige

Beherridhung Deutjchlands ihre SGedanken richtete.

„feinem der Gegenwart entfpricht, da die Parteien weiter nac (inf® und

Dies führt mich zu der von mir Herausgegebenen Meinen FAugjcHrift:

recht3 augeinandergegangen, fondern gewifjermaßen den zwijchen ihnen

„Die Urfachen des NiedergangeS der ref. Kirhe DeutjhlandS (Barmen

fiegenden neutralen Auzgangspunkt“ bildet. Danach fcheint eine gewiife

1881). So geringjchägig diefelbe au von Dr. Ritfchl behandelt ift, {o

mittelparteilihe Propaganda das Hauptmotiv für diefen jeltjamen Aus-

zug zu fein. Allein jo gern wir dem milden KAriticismus de Wette’8 per-

bleibe ich doch dabei, daß e3 feine anderen Urjachen für diefen Niedergang

gibt* als die allmählihe Auflöfung der reformatorijdhen Orundanfchauung,

jönlich pietätvolle AUnerfennung zZollen, wijfenjchaftlich Hat doch diefe

nad) der lediglih Gott in völliger Freiheit der Onade wirkt, durch eine

jchwanfende Zwitterhaftigfeit feinen, jedenfalls feinen bleibenden Werth,

Weltbetrachtung, in der der Menfch mit feiner Moralität in den Vorder-

am allerwenigften für unjere, wie überall, fo au in der Wiffen{chaft

grund geftellt wird; als die Abnahme des Ernfte8 der Verfolgungen,

und fpeciell in der Theologie um Mare EntfHeidungen und fefte Stellungen

die Charaktere fchnfen; al die fortfchreitende Verminderung der Mit-

ringenden BZeit; und gerade für „Studirende, Kandidaten und Geiftliche“,

denen der Verf, feine Gabe bejonder8 empfiehlt, ift unjeres Bedünkens

glieder der pfälziichen, wallonijchen, waldenfijchen , franzöfifchen Refuge;

die Gewinnung eine8 entjhiedenen Standes in und zu der H. Schrift

als die erfterbende Verbindung mit dem Auslande; als der Mangel an

reformirten Fürften, an denen unfere Kirche einft jo reid war, und als

Heutzutage das dringendjte Bedürfnik, die Anleitung zu einer farblofen

der ebenfo ent{heidende Mangel reformirter akademijdher Lehrer; alz

Neutralität aber der allerungeeignetfte Dienft. Trog aller Anerkennung

die Einwirkungen des in reformirten Kreijen fich Hartnäcig fejtjeßenden

der Leiftung an fid müffen wir darum doch diejen „feinen de Wette“

Rationalismus und jhließlidh der Union, die eine Menge individuellen

für einen feinen Mißgriff und, zumal mit dem volljtändigen Abdruck

des Textes, für einen ziemlich großen Luxzus anfjehen.

@h, Schott.

Lebens ertödtete oder nicht Neigung bejaß e8 wieder zu erweden, Wenn

Dr. Ritjchl beffere und tiefer liegende Gründe kennt, fo laffe ich mich

Allard, Paul, Histoire desrlri;fgrééürtions pendant les deux premiers

gerne von feiner Gelehrfamfeit belehren; er felbjt hHat aber in feiner

„Sejchichte des Pietismu8 in der reformirten Kirche” in feiner ganzen

siöcles d’aprös les documents arch6ologiques. Paris 1885, Hachette

MAuffafjung felbit nach Schweizer’3 Urtheil, das änußerft mild abgefaßt

(XXXIX, 461 p. gr. 8). 6 Fre, (Leipzig, Twietmeyer).

ijft, wie viel mehr nach dem von Nippold einen @rundfehler gemacht,

Der BVerf. hHat {fih in weiteren Kreijen durch eine Gefjchichte der

Stfaverei in der alten Rirche bekannt gemacht.

Das Wert brachte

mandje8 Sute, litt aber an einer zu leichten Behandlung der YOnellen,

„Zheof, Literaturblattes“,

* Selbfjtverftändlich ift das Folgende Urtheil des Verfafjers, nicht des

Das vorliegende Buch zeigt, daß der Verf. nicht fortgejhritten i{t, Er

221

222

hHat e8 in der Hauptjfache an der nothHwendigen Zucht des SGedantkens

Seingbegründung. Dagegen daß dieje entweder al8 actus purus ohne

fehlen Caffen, und fo wird feine Arbeit wol im ganzen ohne den rechten

Subftrat, al Handlung ohne hHandelndes Subjett, oder als willfürlich

Eindruck vorübergehen. Und das ift zu bedauern. Denn der Gegen-

al8 erfte8 beftimmtes, abfjtrattes Sein, defjfen Nebergang zur Aktualität

ftand des BucheS ijt werth, daß man an ihn feine Höchfte Xraft jeße.

unerflärlih märe, gedacht werde, Jhüßt der Verf. jeine Beweisführung

durch die richtige Faffung der Begriffe des Seins und der Kaufalität, alg

Aber der Verf. Hat von vornherein feinen Standpunkt nicht richtig

gewählt.

Er wil die Refultate der modernen Archäofogie zur Auf-

welche ebenjo unveräußerlih dem Sein anhaftet, wie fie jelb{t nie vHne

helung der Märtyrergejchichte verwerthen.

Mit großer Emphaje wird

ein Sein gedacht werden fann. Durch diejfe Beftimmung wird jene unz

das wiederholt Hervorgehoben. AWber der ganze Ton jeiner Darftellung

endliche Seinsbegründung zu einem „realen, alle8s faufirenden Urgrund

ijt o geftimmt, daß man vermuthen muß, er jchreibe für ein gemijchte®

von unendlicher Tiefe der Wefjfensenergie“, der durh Hinzuziehung Dder

Publikum; denn nur auf diefe8 fann das Pathos berechnet jein, in dem

beiden anderen Kaufalitätsdimenfionen die näheren Beftimmungen der

ESinheitlichteit (zweite Dimenfion) und der unendlidhen Dauer (erfte Di-

er fich ergeht, nur diefent wird er die Hiftorijhen Fabeln, die er auf

menfjion) gemwinnt. SIndenı dann der Verf. von dem, was fih aus der

jeinen erften Hundert Seiten auftijcht, durch die „moderne Archäologie“

mundgerecht machen können. Sie ift ein wahrer Bauberftab in der Hand

allgemeinen Wirkjamfeit [OhHließen Iäßt, weitergeht zu den befonderen Eigen-

de8 Verf.; denn fie belehrt ung nicht blos über den Ort in Rom, wo

thümlichfeiten des Wirklichen, und zwar zu der Thatjache bewußten SGeifte8-

Retrus, der nach Apg. 12, 17 fchon unter Claudius nach Rom gefommen

Iebens, d. H. der menfchlichen Berjönlichfeit mit iHrem Selbjtbewußtjein

jet, gepredigt, fondern auch über das Wafjfer, mit dem er getauft hHat.

und ihrer ethijhen Anlage, fommt er an der Hand der KManfalität zu

Sa, S. 15 lefen wir: „Der Gründer des geiftigen NRom (Petrus) übte

dem Refultat, daß auch die Begründung diejer in der ähnlich gearteten

Berfönlichfeit vder Geiftigkeit jenes Urgrundes gefucht werde, daß diefem

zuerft fein apoftolijches Amt aus zwei Meilen von Rom an der via

Nomentana, eben an dem Orte, wie de Roffi gezeigt hHat, wo Romulus

Perfönlichteit zugejhrieben werden muß. Nur kurz berührt der Verf.

die erfte Parade über fjein Heer abnahm et disparut mysterieusement

zum Schluß einige Konfequenzen diejer Gedanfkenreihe. Die Annahme

(d. H. nad) dem natürlich durchaus glaubwürdigen Bericht des Livins

einer ewigen Schöpfung, die daraus mit Nothwendigkeit zu folgen jheint,

gen Himmel gefahren ijt)“. Bei einer o pietätsvollen Stelung zu der

Iehnt er nicht unbedingt ab, gibt aber zu bedenfen, daß damit noch

Neberlieferung wird man fih au nicht wundern dürfen, daß alle die

feineStweg3 die Ewigfeit der materiellen Welt behauptet ijt, fondern

erbaulichen Sagen, die Hon fo früh fidh an die Märtyrergejchichten an-

für die Möglichkeit einer zu beftimmter Zeit eingetretenen Erjhaffung

Die

gefeßt hHaben, an dem Verf. einen lebhaften Vertheidiger finden.

diejfer Raum bleibt. Mag dieje Nonfequenz vielleicht diejem oder jenent

Akten der h. Symphoroja, das Martyrium der h. Sophia und ihrer

bedenflich erjdheinen — dem Ref erjheint fie e& nicht — o wird man

Töchter Piftis, Elpis und Agape unter Hadrian, die jhöne SGejchichte

dagegen die von diejem philofophijchen Standpunkt aus fich ergebende

von der Cäcilia werden ohne Unterfcheidung des Echten und Faljchen

HZormulirung der Begriffe „Wunder“ und „Natutrgejeß“ um fo freudiger

gelten gelaffen. Und mie mimmelt e8 erft genau befehen von einzelnen Un-

begrüßen.

Was aber. den Gottesbheweis jelbjt anlangt, fo glaubt der

richtigfeiten! Da follen z. B. u. a. auch die Chioniten in Jerujalem an

Ref., daß er zum mindeften allgemeine Beachtung verdient, und empfiehlt

dem Tode’des Simeon mitjdhuldig gewejen jein. Bon Plinius, den er

ihn angelegentlid) der Prüfung aller Berufenen. Wenn man aber daraus

im . 111 (richtiger 107) na BithHynien fommen 1äßt, jagt er, er jei

etiwa einen Einwand entnehmen follte, daß der Gottesbhegriff des Verf.

charg6 du gouvernement de ces provinces c’est-ä-dire de tout le nord

jich mit dem Pantheismu8 nahe zu berühren Heint, jo möchte der Ref.

de V’Asie mineure. Er mweiß nicht® von der durchaus verjchiedenen

vielmehr das, mas diefen Schein erwect, für ein befondere& Lob diefes

Stellung der Juden im Wejten des Römerreihs und im Often. Auch

Gottesbeweijes bezeidhnen. Denn jene Anfchanung, die Gott und Welt

zeigt er {fich nicht abgeneigt, die Verfolgung des Diokletian auf den Ein-

äußerlich trennt, ijt die Hriftlihe nicht (Apg. 17). Nur ein foldher Beweis

fluß der Haruspices, weldhe in den Eingeweiden der Thiere nicht die

fann genügen, der zu dem Gott führt, in dem wir Ieben, weben und

jind. SchließlidH nur nodh die Bemerkung, daß der Verf. Feine über=

gewohnten Zeichen finden Konnten, zurüczuführen. Das führt uns auf

den in der Einleitung erörterten allgemeinen SGejfichtspunkt. Der Verf.,

triebene Meinung von der Bedeutung eine8 folchen Gottesbeweife8 hHat.

dem e$ feinesweg$ an richtigen Ydeen fehlt, der auch da, wo er von der

Er weiß, daß die Entjheidung in Glaubensjachen auf dem Gebiete des

Neberlieferung gedecft ijt, ein Iebhafies Gefühl von der Größe jeines

Willens, des Sittlihen, liegt. Er will dahHer nur den Suchenden und

Gegenftandes nicht fjelten in begeifterter edler Sprache befundet, hHat

Heilsbhegierigen den Anftoß forträumen, den etwa der Intelleft an den

gegenüber der proteftantifchen Forjchung, welche mehr die allgemeineren

Srundlagen aller Religion nehHmen fönnte.

NothHwendigkeiten, die in der RNRechtSverfaffung des römijdhen Staat8 vor-

dienft Leiften!

Möge er vielen diefen ßiebe

Tagen, hervorgehoben Hat, eine Seite mit Necht mehr betont, welche bei

den Proteftanten vielleicht etwas zu fkurz gefommen war, Man erinnere

Whatelys Grundlage der Rhetorik.

VBon Dr. med. 6, Hildebrand,

jich, daß Schiller in jeiner Monographie über Nero nicht abgeneigt ift,

Kreisphyfikus zu Osnabrüc. Gotha 1884, F. A, Perthes (VI, 191 S.

4 ME

den Chriften eine aktuelle Betheiligung an dem Brande des I, 64 Ihuld

gr. 8).

zu geben; daß Jak. BurckhHardt die dioffletianijche VBerfolgung möglicher-

Hu den beften Schriften über Rhetorif zählen die durch Hildebrand

weije in einer Verfchwörung der Hriftlihen Partei am Hofe des Naijers

dem deutjhen Publikum vermittelten „Orundlagen der Rhetorikt“ von

veranlaßt jein Iäßt. Gegenüber diejer Forjhungsweije, weldhe die politi-

Whately, weiland Erzbijhof von Dublin. Fajt überall, wo englifd ge-

idhen Fäden auch da wahrnimmt, wo fie nie gelegen hHaben, hHat der

Verf. mit Wärme die Loyalität der Chriften gegenüber dem römijchen

jprochen wird, dienen fie al Hand- und Lehrbuch; und mit Recht; denn

Whately hHat e8 verftanden, feinen abftrakten Stoff in Teicht faßlicher

Staat gefchildert, menn auch Ddabei die Fremdartigkeit der kKirchlichen

und praftijdher Weife darzuftellen mit weitem Ausblie auf die Haupt-

Organijation innerhalb der ftaatlihen zu jehr zurücktritt. Und es ift

vepräjentanten der Redekunjt in früherer Zeit. Die Definitionen find

auch nicht? als die oft bemäntelte Wahrheit der Sache felbjt, wenn er

meijt {harf, die Beijpiele glitclich gewählt. Was aus Logit, Piydho-

jagt: „C’est en bas, dans les regions inferieurs de la pens6e, dans les

logie, Ethif gelegentlich beigebracht wird, ifjt fajt ausnahmslos zu

tenebreux replis du coeur humain, que se formörent les orages, dont

billigen, Das von einem englijchen Geiftlichen gefchriebene Buch ift für

l’6glise fut tant de fois enveloppee‘‘.

deutfche Theologen auch deshalb von Werth, weil Whately in allen vier

Theilen (Neberzeugung d. i Logijhe Argumentation; Neberredung d. i.

Bertling, Dr. D. (Oberlehrer am Gymn. zu Torgau), Die Erkennbarkeit

Appell an die Hörer; Stil; Vortrag) befondere Rückficht nimmt auf die

Gottes. SGrundlinien einer philojophijhen Apologie des AHriftlichen

Bredigtform. Originell, aber disputabel find mancdhe Vorjchläge über

Glauben?. Leipzig 1885, Hinridhs (III, 90 S, gr. 8). 1.80.

den „natürlichen“ Bortrag. Mit Recht empfiehlt er jeinen (englijdhen)

Der wefjentliche Inhalt diejer Schrift ijt der Verfuch eines neuen

Lejern ftatt des „Vorlejens“ den „freien Vortrag“.

Aber mit Unrecht

Gottesbeweije8, genauer einer neuen Formulirung des Beweijes für das

verwirft er „die fünftlidhe VBortragsweije“ ganz, nämlich „auch das Frei-

Dafjein Gottes aus der Kanfalität. Gottesbeweije gelten hHeutzutage im

hHalten des jhriftlih Ausgearbeiteten und Memorirten“.

Gelten läßt

allgemeinen al8 eine abgethane Sache, Metaphyjik in weiten Kreijen als

er einzig und allein „freie Mede aus dem Stegreife“, „den natürlichen

unfruchtbare Wijjenjchaft, Aber der Verf. vechnet mit diejen Vorurtheilen.

Vortrag“, weil nur diejer volles Verfenken in den Inhalt für Sprecher

Mit großer Vorjicht legt er die Fundamente jeiner Beweisführung. Segen

und Hörer ermöglidhe, „Die Verurtheilung aller Deflamirübungen auf

Kant erftreitet er fich die objektive Gültigkeit der Kategorien, befonders

der Schule“, weil fie „nachtheilig“ jeien, ift zwar „ein wichtige8 NReful=

der KMaufalität, fowie die AusdehHnung ihres Gebrauchs auf das finnlich

tat“ fiülr Whately, aber für un nicht annehmbar, die wir „den natlür-

nidt Wahrnehmbare; gegen NRitjchl und Herrmann vertheidigt er eine

fihen Stegreifvortrag Whately’8 nicht al Regel, jondern al Ausnahme,

hefonnene Metaphyfil. Das EigenthHümliche des von dem Verf. verfuch-

niht als Anfang, fondern al Ende betrachten.

Im Gegenjag zu

ten Beweijes befteht nun ungefähr in Folgendem: Er unterjheidet in

Ariftotele8, der den Appell an die Leidenfchaften der Hörer als unedles

der Kaujalität drei „Dimenjionen“, 1, die zeitliche Folge von Urjache

Beeinflufjungsmittel jeitenz des RednerS verwirft, behauptet Whately

und Wirkung, „die Bängendimenfion“; 2, dag hei jedem Vorgange ftatt-

„auch die Fühlite Argumentation wendet fih an eine Leidenjhaft“.

Habende Beftimmtfein durch andere, danebenliegende Naujalitätsfetten,

Seßteres Wort gebraucht er indeß ohne Glük und oHne Konfequenz; zu

„die Breitendimenfion“; 3, die Beftimmung durh das Wejen des einzel-

den „Leidenjhaften“ zZählt er auch „Mitleid, Gerechtigkeits= und Bürger-

nen Dinges jelbit, die Seinsfanfjalität, „die Tiefendimenfion“. An dieje

finn; ftatt Leidenjhaft jagt er mitunter vHne Uebergang „Gefihl“ und

Teßtere Kaujalitätsart fnüpft der Verf. feinen Gottesbheweis an. Da auch

„Herzensregung“; viel zu weit definirt er Leidenjhaft als „jedes

ie gleich den beiden anderen Kaufjalitätsdimenfionen al8 eine unendliche

treibende Agens unferer Seele“. Kaum hHaltbar und zu äußerlich ift

Kette gefaßt mwerden muß, führt fie zu der Anerkennung einer unendlichen

die Behauptung, „Poefte werde nicht durch den Gedanfeninhalt bedingt“ ;

223

224

„gute Poefie Jei elegante und fhmuckrveihe Sprache in metrijdher Zorm“ :

Sorgfalt und Tüchtigkeit gearbeitet, und mir Haben fonft nicht viel Ddare

ganz ander8 urtheilten Herder und Lejfing: „Der wahre Dichter macht

über zu fagen, jondern Fönnen ung im mwefjfentlichen begnügen auf unfere

denkfen“,

Unverftändlich ift (S. 86), mwie durh 1 Kön. 3, 16—28 „die

rüheren Bemerkungen zu verweifen,

Einzelne Artifel haben wir mit

gräßlichjte Borftellung von den Schreden der HungersSnoth“ fjoll gewedt

bejonderem Interefje gelejen. So den von Herm. Schmidt in Breslau

werden (dachte Whately etwa an Maria von Bethzor bei Jojephus, die

über die „Sünde“ S, 11—44, fajt durchweg mit Zuftimmung, und mit

im $.. 70 ihr Knäblein fhlachtete?). Druckjehler ftehen: S. 15, 3. 18 v.o.;

befonderer Genugthuung über die Zurüdweijung der pelagianifirvenden

Aufftelungen Ritjchl’8, deffen Lehre von der Sünde der Verf]. fhon vor-

S. 30, 3.15 v.u.; S. 32, 3.9 v.0.; S. 99, 3.2 v. 0 AMusdrüce wie

her in der „Zeitfchrift für Firchl. Wiffen]haft“ einer eingehenden und

S. 68 fg. „das Kaff“ und „fiH mühen und fflaven“ waren zu meiden.

icharffinnigen Unterfuchung unterzogen Hatte,

Auch die Artifel über

Tauler und über myftijdhe Theologie von dem gründlichen NMenner der

Neuefte theologifche Literatur.

Gefjchichte der Myftit Wilh. Preger find eine werthvolle Bereicherung.

bhilofophie. Guggenheim, Dr. M., Die Lehre vom apriorischen

Der Nekrolog über Thomafius von Stählin war un eine werthe Er

Wissen in ihrer Bedeutung f. die Entwicklung der Ethik u, Erkennt-

innerung, und für den über Tholuk von Kähler werden nicht minder

nisstheorie in der Sokratisch - Platonischen Philosophie.

Berlin,

jeine Schüler dankbar fein. Tijhendorf hHat C, Berthean ein kundiges

und mwmürdiges Denkmal gefeßt. Gegen andere Artitel Hätten wir mandes

Dümmler (III, 79 S. gr. 8). 2.4 + SGonzale

i

, Grabiich. F1Z. Z.,

einzuwenden; doch das mag hHier beijeite bleiben. Wie der Verf, neue

Die Philojophie d. H. ZhHomas v. Aquin. Mit Autor

|

d. VBerf. aus dem

Rräfte zu gewinnen gewußt z. B. Ryffel für Syrien oder frühere Ar-

Span. überf. v. Bir. € I. Nolte. 2. Bd. Regensburg, Manz (395 S,

beiten Jelb

t verbeffert oder durch andere (z. B. Wagenmann) hHat ver-

Cn

8). 6.4 + Cathrein, S., S. J., Die Sittenlehre d. Darwinismus.

beffern Iafıen, zeigt den unverdroffenen Sifer des Herausgebers, mit dem

\

e Aritit der Ethif Herbert Spencers, Freiburg i/Br., Herder (X,

er die theologijche wiffenfchaftliche Welt fich zu Dank verpflichtet.

Mit

146 S, gr. 8). 2.4 Vold, J. M., Albrecht Krause’s Darstellung der

diejfer Anerfkennung wollen wir diefe kurze Anzeige fchließen, ohne weiter

Kantischen Raumtheorie u, der Kantischen Lehre v. den Gegenständen,

auf Einzelnes, Ddejfjen viel vorläge, einzugehen.

1

Öge dem verdienten

beurtheilt. Christiana, Dybwad in Comm. (29 S. gr. 8). 80 .

erauSgeber bald die Freude

fücklicher Bolendung befdhert fein! —

Drientalia. Delitzsch, Prof, Dr. Frdr., Assyrische Lesestücke,

ß

ie auch im Separatabdruck

er%

chienene Abhandlung des Sefvetärz der

nach den Originalen theils revidirt, theils zum ersten Male hrsg.,

Univerfitätsbibliothet in Würzbur

Dr. H. Haupt „Zur SGefchichte des

nebst Paradigmen, Schrifttafel, Textanalyse u. kleinem Wörterbuch

Koachimigmus“ („BZeitfchrift für Mirchengejchichte“, Bd. 7, Heft 3 [64S.8])

zum Selbstunterricht wie zum akadem. Gebrauch.

3, durchaus neu

verdient mit ihHrem gründlichen Eindringen in das Quellenmaterial und

bearb. Aufl. Leipzig, Hinrichs (XVI, 148 S. Fol., wovon 136 autogr.)

ihrer ruhigen und Haren Kritif der Vorarbeiten alle Beachtung. Der

30 M

Liturgik.

+ Gebetbuch, Liturgijches.

MNebft e. Liederbuche alg

Prozeß gegen die Jünger des Abt3 IJvachim von Floris und deffen

And. Mannheim, Löffler (VI, 272 u. Liederbuch 245 S. gr. 16). 2.A

Schriften zu Anagni 1255; das Verfahren der Kurie, welche mit Rück-

Homiketif. Sommer, KPir. Lie. F. L., Die epiftol. Peritkopen d.

Jicht auf die in Ftalien hHerrjhende Stimmung den Joachimismus fchont

Kirchenjahres, eregetijh u. Homiletijch behandelt. Jm homilet. Tl m.

und den Vorkämpfer der Orthodorie Wilhelnı von St, Amour aufs hHärtefte

Beiträgen v. mehreren SGeiftlichen.

3. verb. Aufl. Erlangen, Deichert

verurtheilt; die Häupter der Foachimiten mwie Johann von Parma und

VIII, 688 S, gr. 8). 8.40. Wesley, Johs., Sammlung auserlejener

jein SGejchit wie die leßten Ausläufer des Ioachimismus in Janko und

redigten. Bremen, Verl. d. Tractathaujes (VIIM, 334 S, gr. 8). 3. 30.

Livin von Wirsherg um 1466 treten in völlig reue Beleuchtung. Der

Sofjfephjon, Bait.

.

MAbjchiedSpredigt, geh, am 2, Oftertage, Ub. Hebr. 13,

Verf., der ung in feiner Gefchichte der „Religiöjen Sekten in Frantken

20 u. 21, Moers,

e

D

aarmann (12 ©, 8). 20 Smend, Lis: &, Der

vor der Meformation“ und der „Deutjehen Bibelüberfeßung der mittel-

MuthH des Glaubens u. der Muth der Liebe.

ine Baffionspredigt über

alterlichen Waldenfer“ werthvolle Beiträge zu einer neuen Sektengefhichte

Betri Berleugnung. Bonn, Hochgürtel (15 S. gr. 8). 30 .

des Mittelalter8 gegeben, mwürde fich durch eine Neubearbeitung diefes

Innere

iffion.

ejjelbacdher, Bir. W., Die innere Mijfion in

ganzen Gebiets, das jeit Hahn’$ feinerzeit verdienftlidem Werfk mannich-

Baden. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein f. Baden (ILI. 58 S, gr. 8). 14

jach durch Specialforfchungen neu angefaßt worden ift, und befonder$

auymann, Stadtpfr. N., Die Diakonijje. Ein Wort zur Ermunterung

durh Sammlung jämmtlicher Quellen ein großes Verdienft um die mittel-

für unjere Zöchter im Sinne des Rufs: „Freiwillige vor!“

Stuttgart,

alterlidhe Kirchengejchichte erwerben. — Zur Bugenhagen - Feier erfhien

‚ der Ev. SGefjelljch. (23 S. 8).

bei

. Bwißler in Wolfenbüttel:

„Bu

enha

n’8 Rirchenordnun

’Bü‘2é)

rbauliches. Funde, D.,

1

‘

e Welt d. Glauben8 u. die Alltags-

für die Stadt Braunfhweig nach dem ni

e

$

erdeut

i

en Drucde von 152

welt. Dargelegt nach den Fußtapfen Abrahams. Bremen, Müller (XVI,

mit biftor. Sinleitung, den Lefjearten der Hochdeutfhen Bearbeitungen

411 S. 8). 34 Ahlfeld, Dr. F., Morgenandachten, aus den Pred

und einem Gflofjar“ hHerau8gegeben von Ludmw. Hänfelmann (10 Mt). —

€

Bon der „Sejchichte des römijchen KMaijerreichs von der Schlacht bei

ten hr8g. v. Bir. H. AHIfeld. 2, Mufl. Halle, Mühlmann (VII, 449

Actium und der Eroberung YNe

yptensS bis zu dem Einbruche der Bar-

r. 8). 4M DHans, Bir. F., Mitgabe f. Konfirmanden.

8). 25 .

Augsburg,

baren von %. Duruy. NMeberjegt von Prof. Dr. ®.

|

ergberg.

Mit

%d)[oﬁer (20 S.

ca. 2000 SMuftrationen in Holzfchnitt und einer Anzahl

afeln in

arben-

Kirchl. Gegenwart.

AhHlfeld, Dv. Friedrich, mweil. Paftor zu

druck“ liegt bereit$ das 12.—14. vor (Leipzig, Schmidt & Günther; 480 PF.).

St. Nicolai in Leipzig. Sin Lebensbild. Mit (Lichtdr..) Portr. Hale,

Dieje Heite enthalten zunächft eine Kritif der Regierung des Auguftus,

Mühlmann (IV, 199 u. Anhang v. Gedichten 58 S, gr. 8). 4. 50.

die dem Verf. Gelegenheit zu manchem Tadel gibt; jodanın beginnt die

FJud. Theokogie.

DTDViIB, Rabs. Dr. M., Frankfurter Rabbinen.

Schilderun

der Megierungsperiode unter Tiberius. Sine befonderS8 wich-

Ein Beitrag zur SGejfchichte der ijraelit. Gemeinde in Fra

ffurt a. M.

tige Beiga

be

zum Werfe ift die beigeheftete „KMarte der Entwicdelung

IV. Mabbinatsverwejer Nathan S, Maaß u. RN Bincha

A

Horowiß.

des Römijchen Reichs.

Entworfen,

eichnet und mit Srläuterungen

[1769—1805.] Frankfurt a. M, Jaeger in Comm. (103 S, gr. 8). 2.M

verfjehen“ von Dr. W, Sieglin,

°

on Ddiejer Karxte ift jeßt auch

VBermifchtes. + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße, Il F., hHr83g.

ein Separatdruck erjchienen, um diefelbe durch einen billigen Breis

v. Dr. B. Haffner.

6; Bd. 8, GHeft: S

.

Kouffeau 1u. das Changelium

Lehrern und Schülern der voberen Klafjen von Gynınafien und Real-

der NRevolution, VBon Dr. . Haffner,

8

vanffurt a/M., Foefjer Nachf,

jchulen zugänglih zu macdhen (Leipzig, Schmidt u. Günther). Die ge»

24 ©. gr. 8

50

N ST

Zeitichrifte

Nn. ßlätt:r für Hymnologie. Nr. 5: Linke, De ascensione

fällig und düberfichtlih (Maßftab 1: 12,000,000) ausgeführte Karte ift

Christi. Bon Chrifti Himmeljahrt. Fijcher, Zwei Kirchenlieder-Vere

mwohl geeignet, dasjenige, wma$ beim Vortrage des Lehrers ohHne lebendige

befjerer gegen Ende des 17. Jahrh.: Chrn. v. Stöden u. Heinr. Arnold

Vorftellung geblieben ift, den Schülern durch Anjhanung Mar und deut-

Stockfleth. Rietfhel, Mich. Schernack, I

Tümpel, Zur altenburgi-

lich vor

ugen zu {ftellen,

Bu diejem Zweck ift die römif

n

Sejchichte

jchen Hymnopoeographie. II. — „Halte mwas du

aft“. Beitjchrift für

in acht Berioden eingetheilt worden; die evfte umfaßt die

8dehnung

Paftoral-Theologie. IJahrg. 1835, 9. Heft:

. Schiller, Die hHeil, Taufe

des röm. Reiches am Ende des erften punijhen Krieges 241 v, Chr.;

nach ihrer Bedeutung u. Wirfung, nach ihrer Stelungnahme zum Önaden-

die zweite: Eroberungen bis zum Ende des zweiten punijchen Arieges

mittel des Wortes, nach ihHrer Berechtigung u. Nothmwendigkeit al8 Kinder-

201 v. Chr.; die dritte; Ermerbungen bis ca. 120 v, Chr., die folgenden

taufe; eine ercget.-dogmat, Studie, F. Lampert, Altes u. Neues über

fünf zei

en die Ermerbungen bis zum Tode Caefjar’s, Auguftus’, Domitian’s

Kafualreden. — Archiv für kirchl. Kunft. Nr. 5: Opig, Altar u. Kanzel,

u. Trajan’8; die achte endlih bi8s zur Abdankung Diofletian’$ Der

]

Mothes, Theologen u. Künfiler beim Kirchenbau. — Kirchl, Monats-

Verf. der Marte Hat weiter den Verjuch gemacht, eine volljtändige Dar-

rift. 4

Hrg. 9. Heft: X. Wille, Der Sonntag ein Gefchent Gottes

jtelung der f.g. „Civitates foederatae“ (auferhalb Ktalien8) zu geben

an die Welt im Lichte des N. T,

H. RochHoll,

ag predigt die Social-

mit Angabe ihrer Öre

und der Zeit, in der fie ihre Privilegien er-

demofratie der Kirhe? Waß, I,

a

mann, der Magus aus Norden.

hielten und verloren.

?ä?

einem Rarton „Achaia in der Mömerzeit“ find

— (£v. Kirchen-Btg. Nr. 23: Plat

auch die „Civitates liberae““

diefer wichtigen Provinz mit ihren wechfeln-

5

ur Una saneta nach

iffionsrundjhau (Schl.). Wegel,

an

emann

den Grenzen verzeichnet.

n bejonderen Erläuterungen (12 S.) endlich

Die Iuth, Kirche. in ihHrem VBerhältni

C

bitmider-

jind dem Lehrer die hHaupt]

Ü

g

fichjten Belegftellen für die Anfeßungen der

ortf.). — Der Katholik, Mai: K.

vaig, Eine älthetiiche Sel

}

Rarte bequem zZUr

and

egeben. — Die Subffriptionslifte, welcdhe

egun

des

ilofoph. Monismus. Kanonijche Kirchenbuße u. Abla

, Bilatte zur Veröffentlihung der die Mırfhebung des CSdhiktes von

16.

ertheilun

5

e vatifan.

S

e

andjchriften der fjalmanticenjer Theologen, des

%a

nte8s Betreffenden

ftenjtücke eröffnet hat,

mit 2020 Unter

Hr

f

Bur Gejchichte

r Herz-FJefu-An

ıl

tr

. Stillbauer,

d

ijter

bedect, fodaß dDas Erjheinen des Werkes

r den 22, Oftober d.

d)riftcr:

.

d

&.

Nider. Die Anfpracdhe Papft Leo’8

an die deutfchen

x

1

Iger

tändig

Jichert £

— Muf Beranftaltung der Mijfjionsbehörde der Ddeut-

ig der

MAudienz vom S, Mai 1885. —

g%

r Rath. K

enrecht, 47,

en reformirten. Rirche in den Vereinigten Staaten von Nordamerika,

: S: Freijen, Die Entwickelung des Hrchl. Sh

tießungSrechts

welche jeit einigen Jahre

(

)

ijt. von

ep.

, Sring

m in Japan das Evangelium verfündigen Läßt,

apa-

%e

‘;'$.ﬁit ne8. VBon der 2. Aufl. der „Real-CEncyFLopädie fürpro-

der Heidelberger Katechismus in

Das

teft. Zheologie und Kinche“ ijt der 15 Bd. erfchienen (Leipzig, Hinrichs),

nijche überfeßt worden.

uch, das außer der japantichen auch

welcher aufS48S, die Artikel Styliten bis Tregelles umfaßt. Die1. AMufl.

und Tofio erfchienen,

eine englijhe Neberfeßung des Katechiamus enthält, ijt in Yotohama

hHatte diefen Stoff

XV,

194—807 und XVI, 1—367 behandelt, wozu noch

„ 182-—355, freil

{

c mit We

glaffung

verfchiedener in der 1, AMufl, ent-

Antiquarifhe Kat

aldge. Kirdhoffu. Wigand in Leipzig, Nr. 736;

Haltener einzelner Artitel fomm

en

Dier ne

ue Muflage ift mit gewohnter

ThHeologie. Kirdhenre

t,

"Berantw. Redakteur Prof, Dr. ] €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 24.

Leipzig, den 19. Iuni

1885.

Cheologifches Literatuchlatt,

JPreis ni2rfnliäﬁätf?f JR 25 P

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF

—© CErfdheintf jeden Freifag, —

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ﬁﬁttigaﬁr

E

aRt Ar. 13,

UTE

E

Der Inder der verbotenen ßiid]et$‘

an ihren Mittelpunkt zu feﬂe[n ;emußt.

Man weiß, daß das trienter

X

Koncik feine entfheidende gefchichtliche Bedeutung darin hHat, die Reform-

Bei jeder Beurtheilung der Heutigen d. h. der durch den Gegenfag

bewegungen, die bis dahin von den ftaatlichen Gewalten und von Heineren

zur Keform des 16. JahHrhundert® beftimmten römijch-Fatholijhen Kirche

inneren Kreijen ausgegangen waren, an den römijchen Stuhl zu binden.

wird man immer zwei Maßftäbe anzunehmen verfucht jein; denn auf

Durch jeine Vermittelung ift e& denn auch gefhehen, daß der römijche

der einen Seite fanın man nicht leugnen, daß fie mehr al8 früher fich

Inder fchließlich der univerfale Inder geworden ift. Wie die römijch-

bemübht, ihre bemundernswerthe Organijation zur Verbreitung und

Tatholijche Reftauration in Spanien ihren Anfang genommen hHat, fo ift

Durchführung beftimmter Hriftlich-fittlicher Marximen zu verwenden, auf

auch der erfte Inder in den Staaten Karl’8s V zu Stande gebracht

der anderen Seite hHat fie nie früher in demjelben Maße verfucht, in

mworden. Der Verf. befpricht auf den erften 50 Seiten die Analogien

allen religiöfen Fragen die Gewiffen zu Inechten, die Freiheit des in

des Inder in der alten und mittelalterlichen Kirche; aber wenn das Nie

Chrifto allein gebundenen Chriften zu unterdrücken.

Diefe {hlechthin

cänum bdie Thaleia des Arins verbietet; wenn im Mittelalter Wertke wie

widerchriftlidhe AUrt des Romanismus, für weldhen der Name „Matholi-

die von AWbälard, deffen Name noch hHeute in dem römijcdhen Inder den

ci8$mu$“ bviel zu gut ijt, ang Licht zu ftellen ijt der Index librorum

AUnfang macdht, dem Feuer überantwortet werden, fo hat man e8 hier

prohibitorum ganz augnehmend geeignet. Läßt man fich an der Hand

mit Repreffivmaßregeln zu thım, mährend das Wefentliche der neuen

des gelehrten Verf. in feine Gefchichte einführen, jo wird jeder den Ein-

Indiees in dem Prävenire liegt, weldhes man allen antirömijdhen Ten-

druck gewinnen, daß für diefen Zug des unreformirten Katholicismus

denzen fpielen wollte, Diefen leßteren Charakter tragen zuerft die Verbote

nicht etwa blo$ der FJefuitenorden, nicht einmal die römijche KMurie ver-

der Bibelüberjeßungen vor der Reformation, über deren Entftehung man

antmwortlich zu machen ift: der Inderx ijt das große Schuldhuch der ganzen

gern von dem Verf. etwas Genauere8 und Weitere8 gehört hätte,

römijch-fatholijhen Kirche, er ift das fortlaufende Protofoll über die

al8 was S, 43 fg. zu Tefen {tebht.

Das Verdienft, diefen Weg in

Art, mwie fie fich aller evangelijchen Beftrebungen zu erwehren gefucht

der Reformationszeit weiter verfolgt zu haben, gebührt

Heinrih VIMNL.

hHat; denn feit der wittenberger Gflaubenserneuerung hHat fie fih den

von England, der jhHon 1526 die Bibelüber

jeBungen zu lejen ver-

Grundjag zu eigen gemacht, daß fie im Punkt des Dogmas irreformabel

bot; al8 ev e8 fpäter geftattete,

jei für alle Beit.

daß dadurh die Reformbetvegung

gewahrte er zu feinem Schrecfen,

Unter diejem SGefichtspunkt allein begreift man die

au die Mafjjen ergriff. Dem

ganze Banart des FJndex: den Miederlichen Boccaccio befiehlt er nur zu

zu wehren mwurde die Bibel endlidH den niederen Ständen, den lower

expurgiren und auch in dem erpurgirten Dekamerone find viele der

orders unterfagt. Heinrich VIII. wollten wir den Kat

hHolifen fchon gern

jchmußigijten Stellen ftehen geblieben, wenn von Laien die Rede ijt; aber

überlaffen, obgleich er in den Index gefommen A, . 4E

Dßdem daß er al8

Bellarmin, der Fefuit, ift von Sixtus V. auf den Inder gejeßt, weil er

defensor fidei von den Römijchen gepriefen wurde. Aber peinlicher i{t e8

jih unterftanden Hatte, von einer blo8 mittelbaren Herrichaft des Papftes

jchon, daß au die evangelijhen Stände fich feine&wegS von Ddiefem

MReglementirven frei gehalten hHaben.

über die Welt ftatt von der unmittelbaren, d. h. nicht etwa in rebus

So hat ESlijabethH 1588 unter An-

spiritualibus, nein in rebus politicis, zu veden. E€8 jcheint danach, daß

drohung von Strafen befohlen,

aufrührerijche und {chismatijche Bücher,

bda$ dominium externum mundi des römifchen Bijchofs bei den Kuria-

Schmähjdhriften und andere pha

ntaftijcdhe Schri

ften an die Bifchöfe abzıt=

lijften {trifter ©bjervanz als Dogma gilt wie die religiöfe Unfehlbarkeit,

liefern, und verboten

Iche zu druden; und

auch) der bafeler Rath hat

und die Fortfeßung des Vatikanums, weldhe franzöfijhe Blätter anfün-

1542 dem Buchdrucker Yporin,

welder den Koran veröffentlichen wollte,

digen, wird vermuthlich die Welt mit diejem neuen „Dogma“ überrafjchen.

dies beharrlich verweigert, und

erit al® Luther fidh in einem Schreiben

Aber wir waren zZu eilig.

Buerft denn ein paar Worte über dasz

an den Math dafür verwendete,

wurde der Druck geftattet, jedoch ohne

un8 vorliegende Buch, Nur wer die ganze Unfinnigkeit in der Anlage

Namensnennung de8 Drucers

Konto der Evangelifdhen in dief

und des Drucorts. Auch jonft ift das

des Juder Fennt, wird ermefjen, weld) eine ungehenere Arbeit Reufch

e8 Jih mwünfchen möchte,

wie man aus

em Punkte feinesweg8 fo rein, al8 man

hier in den 1900 Seiten feine8 Buches aufgefpeichert hat,

Der Vors

Kap. 58 (Proteftantijche Cenfur

gänger gab e$ genau genommen feinen; denn Zaccaria’8 „Storia pole-

im 16, Jahrhundert) erfehen kann.

Aber der Verf, Hätte Hierbei hHervor-

mica delle proibizioni de’ libri“ (1777) ift vömifch-apologetijch und für

heben joNlen, daß die NMeformatoren

jelbjt niemal8 dem Bücherverbot

die ältere wie für die neuere Zeit unzuverläffig; dagegen der Angli-

allgemein das Wort geredet haben,

faner Mendham Hat in feinem „The literary policy of the church of

fih dahin neigten und fogar ei

ja daß, wenn die evangelifchen FHürften

dachten (Yulius von Braunfchwei

hmal an die Herftellung eine8 Inder

Rome‘“ (1826) vorzugsmeije die Kiterargefchichtliche Seite der Frage ins

fordienformel), dies im ftrikten

g 1579 furz vor Einführung der Kone

Auge gefaßt: e8 ift ein befonderes Verdienft des Buches von Reufjch, daß

Widerfpruch zu den ebangelifchen Prin-

e8 das Firchengefchichtlid) Bedeutjame der ganzen Inderxgejchichte mehr

zipien ftand. E3 war eine Nachä

fung des römijchen Verfahrens, weldhes

berücjichtigt hHat. 11. E Fönnte gerade nach diejer Seite Hin noch mehr

die Bijchöfe Roms fich Hatten v

on den weltlihen Fürften an die Hand

gefchehen; jedenfalls der erfte Band {teht gegen den zweiten hHierin etwas

geben lajfen.

zurücd, was fich vielleicht aus der kirchlihen Stellung des Verf. erflärt,

Die eigentlidhe Inderliteratur i

von dem Staate ausgegangen.

€ war Ra

it auch auf römijch-Fatholijdher Seite

welche eine bemußte Stellungnahme zu der nach Gottes Wort erneuerten

vl V., weldher fajt gleich-

Kirche ausfchließt. Aber auch fo ift dies Buch, defjen Verf. wegen feiner

Zeitig mit GHeinrih VIIL feit 1521 fülr feine

Niederlande mit Bücher-

rubhig vornehmen Objetktivität mehr al8 jeder andere Gelehrte zu diejer

verboten gegen die feßerijche Lehre einfohritt.

&8 ijt mol nicht zu be-

Arbeit berufen war, ein urkundlicher Kommentar zu der Gejchichte der

aweifeln, daß der Fürft diefes Recht al8 eine

n Beftandtheil der alten

widerevangelifchen Seite an der römifchen Kirche, der in jeinem trodenen

faijerlichen Gemalt betrachtet Hat, obwol Luther

geltend machte, daß die

Ton deutlicher redet als alle galanten und gefchwägigen Bolemiten un

in dem römijchen Recht profkribirten libelli fam

Schriften nicht? zu tHım Hätten.

osi mit diefen religiöfen

jever Tage. Der Referent ift dabei in der angenehmen Lage, blos Ein-

Einer faljdhen Interpretation des

nahmen buchen zu fönnen. Und jo fei e& denn geftattet mit Umgehung

einzelner fMeinerer Un

byzantinijden Recht3 verdankt mith

in Ddieje Nebung ihHren Urfprung.

Taufende von Bit

genauigfeiten, die bei einem Buche, das fo viele

ber wie begierig ergriffen nun di

e Ratholifen dieje Gelegenheit ihre

hertiteln enthält, unvermeidlich find, den Lejern d. Bl.

Segner zu widerlegen !

Die

Univerfitäten mwurden nun dienftwillige

eine furze Neberfi

cht über die R

ejultate des Verf. zu geben.

OÖrgane der Kaiferliden Befehl

e

Lömwen Hat das Verdienft 1546 den

Wer der Vater des Gedank

ens

durch ein Bücherverzeichniß die freie

erften Inder,

und zwar noch Leidli

c genau zujammengeftellt zu hHaben,

Bewegung des Geifte8 in der Kirche

zu unterbinden gewejen ift, Läßt fich

u gleicher Zeit al8 man in Trient

nicht fjagen; jedenfalls ift e8 ein

Katalvogs für die ganze römi

über die Fertigjtelung eine8 foldhen

ein fpecifilh römijcher gewefen {

er

Irrthum zu glauben, daß der Gedanfke

iM-Tatholijche Welt zu Rathe, ging. Dafür

Die Kurie hHat auch hier mwie in der

hHatte man inzwijdhen in Sp

anien wie in Jtalien vorgearbeitet.

In8-

ganzgen Gegenreformation,

au® welcher der Inder Hervorgewachfen ift,

befondere ift e

$ Paul IV. gewefen, der mit Benußung des [ömw

ener Inder,

nur die Befirebungen der

beripherifhen Kirchen an die Stadt Rom al8

de8 von dem {pantfchen Inquifi

tor Valdes und dem N

untius Caja

(Venedig 1554) verfaßten jenes

Werk zu Stande brachte,

* Reusch, Dr. Fr. Heinr, (Prof. an

von der frienter Nommiffion als Vorlage für i

welde® danı

Index der verbotenen Bücher. Ein Beitr:

zur Kirchen- und Literatur-

der Univ. zu Bonn), Der

den ift. Zu Trient find dann auch di

hren Inderx benußt wor-

eschichte, 1. Bd. 2. Bd. 1. u. 2. Ab

il

e zehn Regeln ausgearb

eitet worden,

S

ohn (XII, 624; IV, 876 u. IV, 877—1266

Bonn 1883—85, Cohen u,

weldhe noch Heute den Fndices vorge

drucdt werden, die jedo

ch wieder nur

8. gr.8). 40 Mk.

eine Verarbeitung älterer päpftliche

v Beftimmungen find. So wurde

227

228

der Inder 1564 von Pius IV. angenommen und publicirt. Der Inder

faljchen Jdealifirung des SGotteshegriffe8 vertreten worden (vgl. „Die

unterjheidet drei Klaffen; die erfte befteht auZ Erzhäretifern, Dderen

Hauptprobleme der altifraelitijdhen Religionsgefchichte“ 1884, S, 52 f.).

Werke Jämmtlich verboten find. Die zweite bilden Autoren, von denen

Über eine andere Frage ift e8, ob die Erzählung von dem RNückgange

einzelne Schriften verworfen werden; die dritte anonyme CSchriften.

des Schattenz der Sonnenuhr nicht eine menfchlidhe Verbrämung der

Neberblift man nun diefes Werk eines hHalben Jahrhunderts, deffen

Mekligionsgefhichte ift.

Da möchte Ref. doch mit dem gewiffenhaften

Vitringa befennen, daß das Urtheil darüber dem Lefer freizugeben fei,

Yangjames Werden man an der Hand des kundigen Verf. verfolgt hHat,

jo muß man über das Ungefchik und den Leichtjinn ftaunen, mit weldhem

Denn erftenz bemübht fich Diloo vergeblich, eine gleihe äußerlihe Noth-

diefe Cenjurbehörden verfahren fjind. Und jo glaubte man der Bewegung

wendigfeit, wie fie für die Zeihenankündigung von Fef. 1 in der Heraus-

der Geifter Einhalt tHıunm zu fönnen! Denn das war ohne Zweifel die

forderung des AhazZ Iag, der Wunderankündigung von Fef. 38 zu vindi-

urfprüngliche IJdee diejfer Indice8; erft jpäter ftellte man fich daz Kdeal

ciren.

Sodann bejaß das Wunder des Schattenrücganges nicht, wie

auf, mit Beifeitelaffung der Proteftanten die treugebliebenen katholifchen

der Verf. meint, eine innere hHeilsge[hichtliche Nothwendigfeit; denn zur

Kirchengebiete zu romanijfiren.

Und was für Rückfidhten nahm man

Erhaltung der Familie des Mefjjias bedurfte e& nur der Erettung des

nicht. Die weitfjchichtigen Werfe des Don Ramon Lull, der auf Minorka

Histkia, aber nicht der @Garantie, daß die wiederhergeftellte Gejundheit deffelben

al8 Heiliger verehrr wird, find z. B., um den |panijhen Hof nicht zu

noch fünfzehn Yahre dauern werde.

Herner durftien für den Verf. nicht

beleidigen, nicht cenfurirt, vbgleich ihr zum Theil antifatholijcher Inhalt

die Umftände gleichgültig fein, daß die Erzählungen des FJejajabuches

au von Raul V. außer Frage geftellt worden ift. Und wie Liederlich

und der Mönigsbücher voneinander abweichen, Hauptfächlich indem in der

man im einzelnen verfuhr, davon ein paar Beifpiele. FJohann Pupper

erfteren Quelle die ANuflegung des Feigenfkuchens$ erft nac) dem Schatten-

von Goch (+ 1475) figurirt al8 Johann Puperis et Gorcianus. Ein Pro-

rücgang erfolgte, und daß auch fjhon die Ermähnung diejer ärztlichen

Feffor der Medicin und Mathematif Dryander in Marburg ift auf den

Thätigkeit des SFejaja wie ein fekundärer Zug der Tradition ausfieht,

Snder gefommen mit einer Anatomia excusa Marpurgi, vermuthlich blo$ weil

In den NMebenpunkten Läßt fich aus der Abhandlung des Verf, mandches

man fic) bei dem Titel an ein anderes Buch anatomia della messa

lernen; nur hHat er mit Unrecht in Bezug auf das Kethib des Hebräifchen

erinnerte. Melanchthon’8 Loci ftehen noch Heute auf dem Indey unter

Textes die paulinijchen Worte von der Bedeckung des Herzens der Iuden

dem furivjen Titel „I Principii della Theologia di Ippofilo da terra

(2 Ror. 3, 14 f.) angewendet, zumal er zugeben muß, daß an der be-

negra‘‘.

Yepinus fommt dreimal vor als Mepinus, Hippinus und

treffenden Stelle (2 Kön. 20, 4) auch die FJuden felbft in ihrem DYert

Und mwaren die Verfafjer

Spinus. Verfjehentlich ift gar die Fnftruktion des Papftes Hadrian VI.

die Lesart der alten Neberjeßungen Ddarbieten.

für den nürnberger Neichstag von 1522 mit aufgeführt und durch die

der LXX und der Targumin feine Juden?

€d, König.

Sahrhunderte weiter gefchleppt.

Auch fo gute Matholifen wie Geiler von

Kaijersberg, der im geringiten nicht zu den vorreformatorijchen Ver-

Franke, Lic. A. H, (a. o. Prof. der Theol. in Halle), Das alte Testa-

fretern der evangelijchen Lehre gerechnet werden fkann, oder Haner, der

ment bei Johannes. Ein Beitrag zur Erklärung und Beurthei-

feit 1534 wieder fatholijh wurde und in der „Prophetia vetus et nova‘“

lung der johanneischen Schriften. Göttingen 1885, Vandenhoeck

die römifcdh-katholijdhe Rechtfertigungslehre verfocht, ftehen im Inder neben

6 Mk.

u. Ruprecht (IV, 316 8. gr. 8).

rein mythijdhen Perjonen wie König Artus und dem Zauberer Merlin,

Da in der Behauptung des Antijudaismus des vierten Cvangeliums

Franen wie Magdalena Haymarin, die „Ddeutjche Schulmeifterin“ (jedoch

der Angelpunkt der Baur’Ihen Pofition von Anfang an Iag, und das

al8 Heymairus Magdalenus) und die Herrliche Olympia Morata neben

Verhältniß de8 vierten Evangeliums zum A, T. in immer neuen Wen-

Fibeln und griechifjhen Lericis, Erasmus, den aul IM. angeblich

dungen defjen Entwerthung al Sejchichtsquelle begründen muß, fo ift

hHatte zum Kardinal machen wollen, neben Scaliger’$ großem Hrono-

e$ in der That ein verdienftlihes Unternehmen, die mannichfachen Seiten

Togijdhen Werk „De emendatione temporum“. Kurz, diejfer Inder, fofern

der Stellung des Johannes zur Inftitution und zum Kanon des A, T,

er die Reformationszeit betrifft, ift ein Hohn nicht blos auf das in der

einer Jorgfältigen und das Sinzelnfte berücfichtigenden Unterfuchung zu

Reformation erwachte Hriftlidhe Gewifjen, fondern auch auf die wijjen-

unterwerfen, wie e8 der Verf. gethan Hat.

Dem Fleiß, mit dem dies

Ichaftlicdhe Gemwiffenhaftigfeit der Deutjchen, wie er ärger nicht gedacht

gefchehen, wie der Sorgfalt, mit welcher ale Modififationen des Baur’

werden fann.

. S, Beftmann.

Ihen Ariom8 durch RMöftlin, Scholten, Hilgenfeld, Thoma in der vor-

Hiegenden Monographie nachgegangen ift, wird von feiner Seite die ver-

diente Anerfennung verjagt merden. Man erftaunt fajt, wenn man bei

Dilloo, . W. F. (BProf. an der Freien Univ. zu Amfterbam), Das Wunder

an den Stufen des Ahas. Sine eregetijche Studie, . Amfterdam 1885,

dem Durchlefen des Buches den VBerf. ftet3 noch, einen neuen Stand-

Hoeveker u. Zorn (43 S, 8). 70 Pf.

yunft einnehmen fieht, um Ddie fragtiüe Diftanz in anderer Weije zu

Der Verf. lehrt an der Freien reformirten Univerfität zu Amfterdan,

jhäßen und das frühere Ergebniß über ihre Weite von neuem zu prüfen

weldhe von der ftrengcalviniftijdhen Partei der reformirten Kirche HoNlands

und fiher zu ftellen. Da wird zuerft bei der Unterfuchung der Stelung

im Herbfte 1880 begründet wurde und gegen die Zugeftändnifje opponirt,

des Kohannes zum Alten Bunde nachgewiejfen, daß der AWpoftel,

weit entfernt die Heiden den Juden vorzuziehen, allein durch den Ent-

die von der Mittelpartei in Utrecht Jowie @roningen und von den

„Modernen“ in Leyden der AUnjhauung de8 19. JahHrhundert3 gemacht

wickelungsgang des Chriftenthums dahin gebracht {{t, in diejem eine Aus-

werden. Um fo begreiflicher i{t e8, daß der Verf. von einem Ausfpruche

einanderjeßung mit dem Iudenthum zu erfennen, daß e8 die vom

Calvin’3 alz feiner Bafis ausgeht, und daß nicht einmal Vitringa,

M, . felbit an die Hand gegebene Art ift, die Vorftufen lediglich nach

Deligidh und Nägelsbach feine ungetheilte Sympathie befigen.

Der

ihrem Zurückftehen hHinter den hHöheren Stufen zu Jhäßen, meldhe Johannes

Normalexeget ift für ihn KXohlbrügge, aus deffen Schriften (z. B. Oplei-

anleitet, den Alten Bund ausfchließlich al Gejeßesftufe und die in ihm vor-

hHandenen Momente der Gnadenoffenbarung al$ dem Lichte des Neuen Bun-

ding tot recht verstand der Schrift‘“. 1845) er deshalb mehrmals Stellen

gibt. Bon diejem Standpunkt aus bemerkt der Verf. zuerft, daß drei;

des gegenüber verfhwindend zu behandeln, und daß dem Apoftel die

mal ein Sonnenmwunder in der Bibel erwähnt werde (Jof. 10; Fef. 38=

Dignität des alttejtamentlihen Schriftworts derart zweifelloS ift, daß ge-

Matth. 27), zieht dann eine Parallele zwijdhen dem SGarantiezeichen

rade deffen Zeugnif ihn auS einem jAHriftgelehrten Ifraeliten zu einem

welches dem AWhazZ (Fef. 7), und demjenigen, weldhes dem Hiskia (FJef. 38)

gläubigen Chriften gemacht hat (?). Die zweite umfaffend{te Wbtheilung

gewährt mwurde, beftimmt dann den relativen Unterfchied von öth und

der Schrift ftellt die alttejtamentlidhen Grundlagen des johanneijchen Lehr-

mopheth, entjcheidet fich jodann dafür, daß die Stufen des AhaZ feine Art

begriffg in der Weile dar, daß er dieje für die dem Johannes mit dem

von Sonnenuhr, fjondern Stufen gewefjen feien, die zum Palafte des

ganzen N. . gemeinfamen Lehren bei ihm aufzeigt, und auch den Zu-

Ahas Hinaufführten, gibt dann ein Verzeihnif von Monographien,

jammenhang der fpecifijh johanneijchen Lehren mit den alttejtamentlichen

welche über das in Frage ftehende Wunder verfaßt wurden, bietet weiter-

Anfchauungen aufdeckt. Fın dritten Theil bejpricht der Verf. den Schrift-

hin die Parallelterte von Fef. 38 und 2 Kön. 20, vertheidigt dann die

gebrauch des A, T. in der Lehrentwifelung des Apoftels und zZeigt, in

Meinung, daß der Schatten alle zehn Stufen in einem einzigen Moment

weldem Maße IJohHannes das A, X. in feinen Schriften antwendet, in

welcdher Weije er den Gebrauch des Urtextes und der LXX verbindet,

zurücdgegangen jet, und Hält die Melation des YJejajabuches, wonach die

Sonne jelbft bei dem Rücgange des Schattenz die vermittelnde Urfache

und mweldhes hHermeneutijche VBerfahren fich dabei fundgibt.

war, für richtig gegenüber der Erzählung der Mönigsbücher, in welcher

Daß bei der Fülle der Erörterungen, welche dazır angeftellt werden miüffen,

nur von einem Zurücgehen des Schattenz gefprochen ift.

Neber den

eine Menge Einzelnheiten jedem Lejer unannehmbar erfcheint, kann nicht

Hauptpunkt des Schrifthen? ift daz Urtheil des Ref. daSZ folgende, E3

auffalen. Bei dem dargebotenen Teihen Material, welcheS aber bei dem

ijt zwijdhen der allgemeinen Anfhanung von der Möglichteit einer Licht-

Mangel jedes Regifters fjelbft über die Hauptbefprechungen entfcheidender

wirkung, welche vom göttlichen Geiftreale ausgeht und das Licht unjerer

oder fchwieriger Stellen der genugjamen Beachtung fich leicht entzieht,

Sonne überftrahlt, und zwijchen der Gefjchichtlichteit des Phänomens,

hHält der Ref. e8 nicht für geboten, Jeine Widerfprüche im einzelnen geltend

weldhes Fef. 38; 2 Nön. 20; 2 Chron. 32, 24. 31; Sir. 48, 23 erzählt ift,

zu machen. Nur das darf er nicht verjchweigen, daß der „die Gottesfchau

wohl zu unterfheiden. Iene Anfchanung, daß daz göttlihe Prneuma

in Fefu Chrifto“ betitelte AbfOnitt nach Neberfchrift und Fnhalt Hm ftarfe

eine objeltive und reale Größe ift und von einem Licht umfloffen wird,

Bedenfen erregt. Neber Wendungen, wie die „von der Benußung eines Theo-

welche8 in {jeiner SFenjfeitigteit fiür irdijhe Augen zu Üübermächtig ift

Iogumenon8, das unleugbar im A, T, begründet und vielleicht Ichon vor

(1 Zim, 6, 16), weldhes fich aber in abgefhwäcter Botenz auf den Höhe-

Chriftu8 mit der Mefjfiasidee in Beziehung gebracht fei (Henoch. 46, 1—4;

punkten der Offenbarungsgefchichte manifejtirt hat (Exod, 3, 2 2C.;

48, 2), von Jefus felbit auf feine Erfcheinung angewendet ward, das vom

Matth. 17, 2 2C.), diefe Anjchanung ift durch die Erfahrungen der Offen-

Menfchenfohn oder (sic!) Himmlijchen Menfchen“ oder „von dem Heimatsrecht

barungsträger gefichert und ift au vom Ref. mehrmal® gegenüber der

der Logos ] pekulatio'n auf biblijhem Boden „wollte der Ref.noch gern himn=

229

230

wegjehen, wenn {jie auch ganze Anäuel von Verirrungen enthalten und

biefes Forjher3 zu dem wünfdhenswerthen Erfolge in diefer Schrift nicht

dabei fajt al Anachronismen erfcheinen.

Am irrthümlichjten ift die

gediehen ift.

n

einjeitige Verwmendung des IJohanneijhen Terminus dedodaı HV dokav

und des 6pdv töv xatepU Yoh. 14, 9 zum Ausdruck der Bezeihnung der

Dahn, Feliz, Die Nönige der Germanen, nach den Quellen dargeftellt.

Erfenntni

6, Bd. Die Verfaffung der Weftgothen. Das Reich der Sueven in

der Gläubigen von Chrifti Perjon. Denn e8 liegt in jener

AbjhHnittsüberfchrift keineswegsS alein eine mißlungene Begriffsbildung

Spanien. 2. durchgefehene u. verm. Aufl, Leipzig 1885, Breitkopf

18

f

vor, fondern diejelbe ift, wie die Durchführung zeigt, der richtige Reflex

und Härtel (LI, 704 S, gr. 8).

der Anficht des Verf, Er fennt nur eine Gottesjchau, wie fie in dem auf

Bon dem großen fechsbändigen Werke Dahn’8: „Die Nönige der Ger-

Erden Erjchienenen den Gläubigen zutheil ward und fih in dem Kommen

manen“ ift der leßte, 6. Band zuerft in zweiter Auflage erfchienen, ein

des Vater8 und Sohnes zu bleibender innerer Vereinigung (S.213) voNendet,

Beweis, daß gerade die hHier vorliegende Schilderung der Verfafjung des

Wie wird dabei doch alle Ehriftologie nur zu einer blos berechtigten Be-

wefitgothijchen Reich& das Interefje der Lefjfer in erhöhtem Grade in

Anfprucdh nimmt.

trachtungsweije der religiöjen und fittlihen Perfönlichtkeit Chrifti, und e8

Denn weit mehr al$ in dem Oftgothenreidh Theo-

bleibt zweifelhaft, ob dem Hzwpesiv des Gläubigen auch die Objektivität

dorich’$, der doch ganz in das Erbe der römijchen Tradition einzutreten

des Wejens Chrifti genau und wahrhaft ent{pricht.

gedachte, zeigt fih in dem Meiche der Weftgothen in Spanien bi8 711

Doch dieje biblijch-theologifhe Darftellungsweije Hängt mit den eigent-

das Eigenthümliche des beginnenden „Mittelalters“,

&€ ift ein Stüc

lichen Grundfehlern des Buche8, weldhe defjen Werth für die exegetijche

Mittelalter im Feinen, das {ih hHier abfpielt, bi8 e& durh den Einbruch

Theologie fehr befchränfen, auf® innigjte zujammen. Der Verf. hHat es

der Araber ein zu Ihnelle® Ende erreicht. An feiner Beurtheilung fann

durchaus fein Hehl, daß e ihm bei jeiner Arbeit um die Sicherftelung

jih daher die Kraft des Hiftoriker8 erproben, ob er die eigenartigen Ver-

der AWpoftolicität des vierten Evangeliums und um die dadurch gewährz

War aber das

Hältnijfe jener taufendjährigen Ordnung der Dinge nicht bloS richtig

Teiftete Authenticität feines Chriftusbildes zu thun ift.

darzuftellen, fondern auch gerecht zu beurtheilen vermag. Die Vermijhung

der Gefichtspunkt, aus weldhem die Unterfuchung unternommen ward,

religiöjer, politijdher und focialer Intereffen im Mittelalter berührt uns

wie fommt e8 dann, daß der Verf. nicht erfannte, wie bedenklih er von

Söhne der modernen Zeit immer unangenehm; denn e& war nicht eine

vornherein die Erreihung feines BZiel8 erfchwerte, indem er in feinem

Tebendige Harmonie der verjchiedenen Lebensmächte, wie fie der Refor-

ganzen Buch auch nicht den gelindejten Verfuch machte, zwijhen den

mation bei ihrer Jdee von dem „Hriftlichen Körper“ vorjchwebte, Jondern

Lehrgedanfen des Apoftel® und dem, mwas er al8 EChrifti Erlebnif und

ein durh den Bann eine8 tran&mundanen Ziel? äußerlich zufammen-

Wort berichtet, zu unterjheiden? In allen, au den prägnanteften

geichweißtes buntes Material egoiftijcher und felbftlojer Motive, großer

Selbftzeugnifjen Jefu durchweg alein JohHanneijhe Gedanken zu finden,

weltbewegender Ideen und FHeinlichiter Intereffen, mächtigiter Energien

als märe das Evangelium gleih dem Briefe nur eine Emanation der

und Fraftlojer Phantafien, was hHier begegnet: das Produkt verwiceltefter

SFohHanneijhen SGedankenwelt, dasz i{t keineswegs Ihon dadurch bedingt,

einzelfter Ereigniffe und altererbter bewährtejter Zufjtände,

daß die Eigenthümlichkeit des Evangeliums$ richtig darein gejeßt wird,

Daß die Forjchung hier überall jchon Klarheit auch nur für die Haupt-

Sefum durch Bezeugung des von iHm SErlebten als den EChrift darftellen

yunkte gefchaffen habe, fann man nicht fagen. Die Kirchengefchichte hHat

zu wollen.

Diejer, wie man allenfall® mit dem Verf. Jagen fann, auto-

biographijhe Charakter der Berichterftattung mwird vielmehr nur dann

fich im ganzen nicht in der gebührenden Weije an diefer Arbeit betheiligt,

wenn man von einzelnen Ausnahmen abficht. Und doch ijt e& nur vom

eine Bürgichaft für die Hiftoricität der dargebotenen Zeichnung, wenn der

Standpunkt der reformatorifjhen Anfchauung von der. Kirche und ihrem

Memoirenfchreiber jich Ddeutlich al8 ein foldhher bekundet, der zwijchen jei-

Verhältniß zum Staat aus möglich, fidh vor den beiden Einfeitigfeiten in

nen Erinnerungen an und feinen Meflerionen über oder im Sinne der

der BeurthHeilung diefes Zeitraums, der romantijch-ultramontanen, und

gejchilderten Perfönlichteit zu jcheiden weiß. Daß auch nicht einmal der

der profan-rationaliftijchen zu hüten.

Verjuch dazıu gemacht wird, niemals das, wa der Brief und das zweifel=

DasS fieht man wieder an dem vorliegenden Bande des Dahn’fchen

Tofe Eigenthum des Evangeliften bietet, und das als Fefjfu That und Wort

Werfes, E3 ift nicht unfere Abficht ung in feinen Streit mit Sybel über

Berichtete einer gefonderten Betrachtung unterworfen wird, um Hernach im

den Charakter des deutfjhen Königthums, bei welchem wir in der Haupt-

Fritijhen Intereffe eine Vergleichung anzuftellen: das muß jedem Stand-

jache auf Dahu’s Seite ftehen, einzulaffen; e8 ift un8 nur um die Seiten

yunkft als ein jchwerer methodijher Fehler erjcheinen. Diejer Mangel

jeines Werfes zu thum, bei welchen er auf die Nirche und ihHve Beziehung

madcht e8 geradezu unmöglich, diefes Buch zur Feftftellung des ohjektiven

zum Staate zu {fpredhen fommt.

Und da mwird man e8 zZuvÖrderft

SGejchicht$werths8 des vierten Evangeliums zu verwenden. Die aufgezeigte

anerfennen miüffen, daß er wie fhon in den früheren Bänden 19 auch

Anjchanung fann ebenfo gut, wenn nicht befjer al8 einer der Zwölfe,

hier alle die geiftreidhen Xombinationen, wel

He man feit den Tagen

ein Judenchrift aus den leßten JahrzehHnten des erften HriftlidHen Yahr-

SGibbon

Hunderts hHaben, der durch das YA. T, „aug einem fchriftgläubigen Juden

’8 an den Arianismus der Gothen geknüpft hHat, beifeite 1äßt,

Daß der Arianismus der geiftigen Naturanlage der Gothen befonderz

zu einem gläubigen Chriften gemacht ift“ und fih auf Grund deffen, was

zugefagt hHabe, ift bei der notorijhen Dürre diefes Syftem8, dem man

er anderweitig von Chriftu8 überliefert erhalten, ausS feiner inneren Er-

jehr willfürlicherweije ein befonder8 moralifches Relief zu geben verfucht

fahHrung heraus das Bild Chrifti objeftivirt Hat. Al$ das Werk eines

hat (Baur), für die Germanen feines8wegs8 fchmeichelhaft, übrigens aber

objeftiven Zeugen der Erfcheinung Chrifti, wie e8 das Evangelium jein

nirgendS nachzuweijen. ‘ „Bei der Au

fnahme in das römijche Gebiet“,

will, wird jich daffelbe auf diefe Weije nimmer erweijen lafjen.

jagt daher Dahn durhaus zutreffend S, 45

A

nahmen die noch hHeidnijhen

WUber das ijt nur der eine Grundfehler des BuchesS; dafjelbe leidet

SGothen das Chriftenthum in der Konfeffion

des Maijers ValensS, alfo

noch an einem anderen, welcher auch feinesweg3, wie e8 fheinen Fönnte,

der arianifchen an;

ja au mandje bisher Katholijhe Gothen thaten

ein äußerlicher ift, Jondern dem richtigen Verftändniß zufolge die tiefite,

daffelbe,

da man ihnen vorftellte, die Nebereinftimmung mit dem Glauben

wenn auch vielfach verfannte Wurzel des erfteren ift,

DasZ Buch will

des Maifers Jei wichtig,

die Differenz aber der beiden Kirchen unwichtige

„ein Beitrag zur Erflärung und Beurtheilung der Johanneifjhen Schrifs

Wortjpaltung“.

Wenn er dann aber den um das F. 330 in Mejo-

ten“ fein. Wie kann man das angeben und der Offenbarung St. IJo-

hotamien entftandenen Audianismus, geftübt auf eine Stelle des Sokrates

Hannis im Buche jelbfit meder pofitiv noch negativ gedenfen? Ift denn

(5, 23), al8 eine bejonders$ von den Gothen befolgte arianijche Glaubens-

für den Verf. GebhHardt’8 „Lehrbegriff der Apokalypje“ ganz umjonft ge-

richtung bezeichnet, fo dürfte das auf einer allzu flüchtigen Kenntriß-

jchrieben, und ift iHm Weiß’ Urtheil: daß die Offenbarung wahrjheinlich

nahme von diejer Halb manichäifchen Halb astetijhen Richtung beruhen

vom Apoftel Johannes Herrühre, au noch zu apologetijh oder zu un

(ogl. Ephraem’8 Reden gegen fie 22. 24). Aber fidher im Recht ift er

fritijch? Will er noch immer an jener der negativen Kritif vorarbeitenden

dann wieder gegen Helfferich, der die befondere ftaatliche Stellung der

Behauptung von der Unvereinbarkeit der Perfjönlichkeiten des Apokalyp-

arianijden Bijchöfe unter den Gothen aus den Analogien des altgermani-

tifer® und des vierten Evangeliften, diejem Erbe der Schleiermacher’jchen

idhen Priefterthums, von dem wir doch fehr wenig wiffen, ableitet. Nur

Beriode, fejthalten? — In diejem Falle würde e& nun aber doch die Logit

eine8 ift wol deutlidh, daß die gothijdhen arianijchen Bijchöfe, welche in

verlangt hHaben, daß der Verf. fich im Buche darüber fjelbjt, wenn auch

der Regel (mehr Fkann man nicht fagen vgl. Dahn S. 360, Anm. 8) aus

aufs Fürzefte erflärt hHätte, Denn die Gejammtheit der Beziehungen des

geborenen AWdeligen genommen wurden (vgl. z. B. den Bijhof Sigijar

SZohannes zum A, T. zu entwideln tkann man fich doch faum zur Auf-

unter Aarih S. 47), von vornherein diejenige ftaatlihe Stellung ein-

gabe machen,

ohne die Bezüge der Offenbarung zZUr alttejtamentlichen

nahmen, welche in dem fpäter Katholifirten Weftgothenreidh ihre Fatho-

Brophetie Har zu Iegen. Hätte der Verf, den Verfuch nur immer frijd

Kijhen Kollegen jo bald fich zu eigen zu machen wußten.

gewagt, feine Unterfuchung auch darauf zu erftreden und dann mit dem

Im Verfolg der Verfafjungsentwicelung intereffirt befonder8 diefe

alten halleihen Beftreiter de Wette’jcher wie Baur’icher Kritit, Gueride,

yolitijche und fociale Stelung der Kirche und ihHrer Gewalten, Zwei

unter Vermeidung der ijagogifchen Frrgänge zahlreicher fpäterer Apo-

Momente {ind da vor allem wichtig, die Analogien des Feudalismus in

falyptifer die Offenbarung zwei Jahrzehnte vor Abfaffung des Evangelium®

der weftgothijchen Monarchie vor 711, und eben die Koncilien, weldhe

dem Apoftel gegeben fein faffen, dann würde ihnı vielleicht mit dem

für Rirche und Staat gleih bedeutend mwurden.

rechten Verftändnif der neutejtamentlichen DOffenbarungsftadien auch der

Vor nicht allzu langer Zeit, al3 der Germanismus ouch in der Ge-

zureichende Schlüffel für IJohannes’ Chriftologie und für das Kolorit der

{hichtsforfjchung fidh bemertbar machte (e® war ein Rücjhlag- gegen die

Aufzeichnung deffen, was fein Auge an Chriftus gejhaut, und fein Ohr

bisher unbeftrittene Humaniftijhe Richtung au der Gefchichte), ging

bon ihm gehört, fih in die Hand gedrüct Haben. So aber bleibt e& zU

man wol {o weit, alle8 Bejondere der mittelalterlichen Verfaffung, vor

bedanuern, daß infolge der angedeuteten innerlich zujammenhängenden VBer-

allem die der Städte und des Königthums aus urgermanijhen Ideen

Jäumniffe die aller Anerkennung werthe Intention und die emfige Arbeit

zu erflären,

Gegenwärtig beginnt das Neberwiegen de8 antiten Ein-

231

232

Huffes bei der Nengeftaltung der Dinge immer aNlgemeiner anerfannt zu

Fatholifhen Hierarchie als Verdienft anredhnen miüffen, daß fie, in derent

werden. Au Dahn Hat deffen Fein Hehl, daß die Form des ftaatlichen

Leben8, wie e8 fih in Spanien bei den Weftgothen geftaltete, dırchaus

MReihen Gothen wie Römer Aufnahme fanden, einen gemeinfamen Boden

gefchaffen hat, in weldem fich diefje beiden Nationalitäten almählih aus-

den antit römijdhen Charakter trägt.

Die gothijhen KXönige betrachten

gleichen Fonnten. Eben auf diejfer Verjhmelzung beruhte der Fortjchritt

Jih al8 die Erben der Imperatoren; fie nehmen die ganze Nemterorgani-

der Weltgejhichte,

fation des8 alten Imperium3 daher Herüber.

So find denn auch die

fjocialen Zuftände, mwelche fich unter iHrem Einfluß bilden, im wefjent-

Martin, Paul, Doktor Martin Luther8 Leben, Thaten und Meinungen,

Yichen nicht® anderes als die Fortfeßung der alten römijchen. Und es ift

auf Grund reichlicher Mitteilungen au8 feinen Briefen und Schriften

in der Auseinanderfeßung mit diefen gewefen, daß die Kirche auch ihre

dem Volfe erzählt.

1. Bd. 2. Aufl. Neufalza i S. 1884, Defer

jociale Stellung gewonnen und geltend gemacht Hat.

(X1, 772 S. gr.8). 4. 50; billige Ausgabe in 25 Heften & 1 M.

Das LehHnsverhältnif refp. feine Analogien beruhen auf einem Doppel-

Die gute Idee, denen in unferem Volte, welde durch die „weltliche

ten, auf dem völligen Zurüctreten der germanijdhen Gemeinfreien hHinter

Kolportage“ ihren Lefedurft ftillen Iaffen, in einem weitläufigen und

dem mächtigen Adel einerfeitz und auf dem Treuverhältnif deffelben

zugleich unanfechtbaren Werfe über die MReformation gefunde Nahrung

zur Krone andererfeits.

SFener erfte Hatte in dem von Kom ererbten

zu bieten, fönnte man für unausführbar zu hHalten geneigt fein. Denn

focialen Mißverhältnif zwijdhen großen und Meinen Befigthümern, das

der Verfaffer eines foldhen Werkes müßte Gaben befigen, weldhe einzeln nicht

immer bei dem Unterliegen der gewerblichen Arbeit fich zZeigt, feine

jehr hHäufig, vereinigt nahezu niemals fich finden dürften.

Einerfeits

Urjacdhe und in dem Schwinden des germanijchen freien MWitteljtandes

müßte er nicht nur Luther’8 „Leben, Thaten und Meinungen“ fo genau

feine Folge. Indem die Heinen Bauern fich in den „Schub“ der Kirche voder

fennen, al8 die neueften Forjhungen e& nur ermöglichen, fondern auch

mit der gefammten Kirchengefchichte der vorreformatorijhen Zeit und

eine3 Hern begeben, wird ein rechtlihes Verhältniß gefchaffen, das mit der

römijchen Klientel nur entfernte Verwandtjchaft hHat, mweil e8 eigentlich

den in ihr ringenden Mächten volljtändig vertraut fein, weil „Das Volk“

ein Mittelding zwijdhen Recht?- und moralijhem Vertranuensverhältniß

die Bedeutung Luther’8 und feines Werfe8 nur dann zu mürdigen ver-

ijt. € ift nun gewiß, daß diefe feudalen Zuftände nicht in dem Reiche

mag, wenn man daffelbe durch Darftellung der Genefi8 und Entwice-

vor 711 explicite beftanden Haben (Dahn S. 141), aber wol implicite,

Iung des MönchthHums, des PapftthHums, der Heiligenverehrung, des

indem fiH das Zurückgehen der Mleinfreien bemerkbar macht, welche

Ablaffes 2C. in dasS gewaltige Fluten und Wogen jener Tage Hineinver-

jedoch allezeit das Recht der KMiündung befigen. Die Urfache für diefes

jeßt.

Andererjeits mußte ihnı die Gabe der Popularität zu Gebote

auffalende Schwinden der wejentlichften Grundlagen des Staatslebens

ftehen, welde nach unferem Dafürhalten derzeit fjehr jelten ift und faft

wird man im einzelnen nie erfahren.

Die grenzenlojen focialen Miß-

nie mit gründlichem, wifjfenjdhaftlichem Streben vereinigt gefunden wird.

verhältnifje Altroms, die fih aucdh in Spanien zeigten, haben dazır ebenfo

Und um das, was8 er zu fagen hHatte, in die {v eigenartige Form des

jehr mitgewirkt al8 die allgemeine durch die deutfhen Eroberungen

VBolfsthümlidhen, in weldher e& — außer etwa „für die größere Zahl

hHervorgerufene Unficherheit.

€ dürfte indefjfen niht unwahrjheinlich

der Gebildeten“ in Marheineke’8 „Gejchichte der Ddeutjchen Mefor-

fein, daß gerade das Beifpiel der Kirche, welcdhe eine von allen auch

mation“ — Dbisher noch nicht vorhanden mwmar, umgießen zu fönnen,

3. 3. von Alarich rejpektirte Sicherheit genvoß, dazır beigetragen hHat,

mußte er jeine® gejammten Stoffe8 in fJeltener Weije Herr fein.

Und

diejen Brauch zur fanktionirten Inftitution zu machen, wenn fie ihn

vor allem bedurfte e8 einer {tarfen Liebe zu unjerem Bolfe, um bei

diejer Iangmwierigen Arbeit, bei welcdher man nicht durch die Freude

auch nicht überhaupt felbft zuerft gefchaffen hHat. Den Segen, welchen fie

damit in diejen elenden Zeiten geftiftet Hat, hat Dahn, der nur Worte

über gemachte oder die Hoffnung auf noch mögliche neue Funde er-

des Bedauern8 über den Untergang der germanifchen Gemeinfreiheit hat,

frifcht mwird, und deren Mühe weder von dem an den Verfafjer des

u. € nicht genug gewürbdigt.

Denn er verfennt zu fehr die Eigenart

SGelejfenen befanntlidh nicht denfenden Volte, noch von den die Hohe Kunft

der Kirche, daß fie überall den ohne fie gewordenen focialen Verhält-

der Popularität felten jhägenden fonftigen Beurtheilern anerfannt wird,

nifjen nadgeht und fie nach Möglichfeit zu mildern fjucht.

Senau 1{0

nicht vor der Zeit zu ermübden.

hHat fie erft in diejer Zeit, was DahHn nicht beachtet Hat, in der Che eine

Und dochH zeigt vorliegendes Werf, daß dem Verf. deffelben — e8 ift

Drdnung gefchaffen, die ebenfo fehr rechtlidhen al moralijdh-religiöfen

der Pfr. Lice, Martin Rade — Feine8 der erwähnten Erforderniffje fehlt.

Charakter hHat. Einen unmittelbaren Beleg für diejfe Mijfion der Kirche

Der Inhalt diefeS erften Bandes, welcdher mit der Verbrennung der

in Spanien finden wir in Conc, Tolet, IV, c. 32.

Dort wird nämlich

Bannbulle Jhließt, beweift, daß der Verf. in der That genau kfennt,

den BijhHöfen das Recht und die Pflicht zugefprochen, Beamte und Vor-

„mwas8 die großen Gelehrten über die Gejchichte Luther’$ gewifjenhaft er-

nehme, welde die KMleinfreien bedrücen, zu verwarnen unNd eventuell

forfcht Haben“.

Der Ton zZeigt jene Frijhe und jenen leijfen Anflug von

beim Rönig zu verklagen.

Dahn Hat deshalb unrecht, fich gelegentlich

Schalfhaftigfeit, wie fie das Bolk fo fjehr Kiebt.

Die Gedanfen find nicht

o abjchäßig über den angeblich demokratijhen Charakter der fpanijchen

ineinander gefhachtelt, fondern folgen fein ordentlich aufeinander, und

Hierarchie auszulafjfen.

ftehen doch auch nicht troden nebeneinander, fondern find durch feffeln»

Und {o fcheint uns denn auch das Verhältnif des Priefterthums zum

den Mörtel verbunden; ihr Gemand ift nicht blaß abftrakt, jondern

farbig fonfret 20. Durch Rückblide nach längeren Zeiträumen wird der

Königthum feineswegS ganz unbefangen dargeftellt zu fein. Er ift auch

hier immer auf der Witterung „priefterlidher Herr{hbegierde“, und wo

einheitlidhe Faden feftgehalten, durkh BVBorbereitungen auf das Folgende

einmal die Bijdhöfe fih durch ein auch vor wiffentlicher Verdrehung der

das Interefje an der Fortjeßung gewecdt. Daß nacdh unfjerer Meinung

Wahrheit nicht zurücjdhredendes Gebahren eine Blöße geben, da wird

einerjeit® einzelne Ausdrüce und Wendungen doch nicht ganz volfsthüm-

diefe ihre Pflichtvergeffenheit fofort, nach Kräften ausgebeutet (vgl. z. B.

Kich gerathen find (z. B. wifjfenfchaftlihe Anfhanungen, Verweltlihung,

S, 462, 465. 467 fg.: „Selten ift in aller Gejchichte ein politijdhes Ver-

RPrivilegium, fhwer zufrieden zu ftellender Mann), andererfeit® bisweilen

brechen widerlicher mit religiöjer Heuchelei gefhmiückt und verhüllt wor-

der Stil zu fehr populär d. H. nachläffig wird (z. B. Michaeli; „Der

den“). Doch geht es dabei nicht voHne einen gewijfen Selbftwiderfpruch

Rektor Fohann Trebonius, das war ein tüchtiger und gejchicter Schule

des Verf. ab.

„Man fieht“, lefen wir S. 438, „weldh großen Einfluß

meifter, der wußte auch, daß man Refpeft Haben foll vor Kindern, und

der Epijfopat als Stüße der Krone gegen den Laienadel gewonnen Hatte“,

fie nicht behHandelte mie Klöße“), Fann Höchftens beftätigen, daß auch das

Und ein paar Seiten weiter hHeißt e&: „Der plößlihe Uebergang aus

Befte noch vervbolfommnungsSfähig i{ft.

YNuch vermögen wir die Weit-

allgemeinen Redensarten zu der ganz beftimmten Unterfagung alleiniger

Yänfigfeit de8 WerkeS nicht zu tadeln, da nach unjerer Neberzgengung ein

Iurisdiktion des Nönigs über Leben und Vermögen verräth die Abficht-

gute8 Bolkzbuch über Luther entweder nur einzelne Momente aus feinem

Kichfeit und das enge damalige Bündnif mit dem Laienadel“. Der Verf.

Leben und Wirken darftellen fann oder fehr umfangreich werden muß.

hat am Schluß wiederholt die zwiefpältige Natur de8 weftgothijchen

Ebenfo wenig fürchten wir, daß der große Umfang das BVolt vom Lefen

zurücjchreden wird. Und mwird diefes Leben Quther’8 nur gelefen, fo

Königthums, feinen despotijchen und zugleich ohHrnmächtigen, weil durch

die Kirche gebundenen Charakter Hervorgehoben (S. 496). Und daß die

dürfte man von foldjer Lektüre bedeutend größeren Gemwinn hHaben alg

Kirche fidh nach der Katholifirung Reccared’3 viel zu tief in unmittelbar

von jenen „Srzählungen für das VBolt“, welche gemeiniglidh in denfelben

politijde Angelegenheiten eingelafjen hHat, wer will das leugnen? Aber

auggefahrenen Gfleijen fidh bewegend nır zu Leicht den Geift träge machen;

die Bifjhöfe Haben diefe, Verhältnifje nicht gefchaffen, fondern fie find

umal der Verf. zum Nachdenfen über die wichtigjten Fragen anzuregen

ihnen an die Hand gegeben. Daß fie aber dabei ihr eigenes felbftijches

und nicht felten (im beften Sinne) erbaukich zu jOreiben verftanden hat,

Interefje verfolgt Haben, „das nur. jelten mittelbar und zufällig auch als

Ob au von dem Volf die ganz oder im ausführlichen Auszuge mit-

Schuß des übrigen Voltes wirkte“, Kann man, ohne der bona fides diefer

getheilten Schriften Suther’3 gelefen werden oder nur von folchen „Nicht-

Bilchöfe zu nahe zu treten, weldhe doch gelegentlih den NMönig an die

jtudirten“ wie „unfjeren Voltsihullehrern“, an weldhe bei Aufnahme

wejentlide Geichheit mit feinen Unterthanen zu erinnern wagten, doch

diefer Partien vorwiegend gebacht ift, ijft ung ungewiß. Aber eben, weil

nicht fagen.

wir erfteres wünfdhen, möchten wir dem Verf. die Frage zur Erwägung

Und wie Dahn fjo die ausgleidhende Stellung der atholifdhen

vorlegen, ob e8 nicht nothwendiger wäre, die Worte Luther’8 möglichjt

Hierarcdhie gegenüber den {hwebenden politijhen SGewalten nicht fjelten

allen verftändlih al in ihrer urfprünglihen Fafjung wiederzugeben,

verfennt, {o ift au ihre Bedeutung für die Entwidelung der Nationali-

Warum jollte man nicht „jeßt“ anftatt „igt“, „fangen“ (das doch auch,

täten nicht vecht gewürbigt. E ift gewiß zutreffend, wenn Dahn gegen

wenngleich jelten, bei Luther vorkommt) anftatt „fahen“, „vor“ anftatt

Helfferich behauptet, daß die römifjche Nobilität vor Reccared der gothi-

„für“ „jemand fMiehen“ fchreiben? Wozu foll man vor allem bei Nebers

iden gleihgeftanden jet; daß von einem Uebergewicht des gothifchen

jeßung Iateinijder Stellen Quther’8 Deutjdy nachahmen? So ift die

Blut3 nicht die Rede fein Könne, Um fjo mehr wird man e8 eben diefer

Schrift „Bon der Freiheit eines Chriftenmenfchen“ in der Üebertragung

234

233

Lemme’8 gegeben, weldhe doch dem Verftändnif von feiten des VBolfes zu

al8 die Gefchichte der Erziehung, da das Beftreben obgewaltet Hat, die

viel Schwierigfeiten bietet. Gemwiß dürfte zwijchen moderner Ausdrucks-

jedesmaligen Erziehungsgrundjäge und Einrichtungen al8 verftändliches

weife und filbengetrener Wiedergabe Luther’jcher Redeweije eine goldene

Ergebnif der Volksjeele und des Kulturftandes erfdheinen zu laffen.

Daß die Semiten nicht ohne maßvolle Auseinanderjeßung mit Renan

Mitteljtraße zu finden fein. Sodann möchten wir wünfchen, daß in den

folgenden Bänden und in den Hoffentlich nothmendig werdenden neuen

behandelt werden, dem die Verf. nur eine gewiffe Empfänglichtfeit zur

Auflagen des Werke3 noch Häufiger, al3 bisher gefhehen, auf die römi-

Aufnahme des PrinzipZ einer Höheren monotheiftifchen Offenbarung zu-

jdhen Lutherbilder, weldhe zu Taufenden ins Volf dringen, Rückficht

geben, mar zu ermwarten. Cbhenjo — um die Griechen zu übergehen,

genommen werde, wenigjten? in der Weije, wie in dem vorliegenden

deren Erziehungs- und Unterrichtsverhältniffe jo eingehend vorgeführt

Bande bei dem Anichlagen der Thefen bemerfkt i{ft: „Damit that er an

werden, daß kaum irgendeine Frage unbeantwortet geblieben jein dürfte

Jich [fein volfstHümlicher Auzdruck!] nicht? auffallendes, aber“ 2C0.; vder wie

— findet man beftätigt, wmaz der Name des einen der beiden Verfaffer

von vornherein in Ausficht ftellt: IJjfraels Boltsthum und Erziehungs-

bei der Verbrennung der Bannbulle das den „Heiligen des Herrn“ erklärt

ijt. Vergeben3 juchten wir nach foldher Richtigjtelung z. B. S. 525 bei

weije ausgeführt mit voNler Kenntniß und Beherrihung der Quellen,

dem Pafjus gegen Prieria8 vom „Wafjchen der Hände in Blut“; oder

mit derjenigen Wahrung und Fajfung des Offenbarungscharakters des Alten

S. 759 fg. fehlen aus der Schrift „Wider die Bulle des Antichrijtes“

Bundes, al8 deren Hauptvertreter man Dilmann bezeichnen fann, und

gerade die von Rom mißbrauchten Säge; oder S. 11 Konnte auf die

mit einer literarijd) weitgehenden, gefchichtlich wenigjtens Hauptjachen

Tendenz Hingewiejen mwerden, mit welcher Yuther jenes Verslein der

und Perfonen der älteren Zeit rettenden Kritif, die, wenn wieder ein

Frau Cotta anführte, um die römijchen Verdächtigungen von jelbft Hin-

Name genannt werden foll, in Reuß verkörpert ift. — Eine Frage noch

fällig zu madchen.

Legt die Erfüllung diejer pia desideria dem Verf.

mögen un8 die Verf. diefes Herborragenden und wir möchten jagen vor-

noch mehr Arbeit auf, jfo möchten wir ihm vorfchlagen, die zeitraubende

nehmen, eine gewiffe Hühe des Urtheils beim Lejer fchon vorausjegenden

Rorreftur, für weldhen Zweig der fchriftftellerijhen Thätigfeit er {elbft

Buches nicht verübeln: ift, mas fie un geben, wirklihH Gejhichte der

pffenbar nicht fo ausgezeichnet veranlagt ijt, irgendeinem anderen zu

Erziehung und SGefchichte der Erziehung? Gewiß, der Mahmen ift

überlaffen, da dem VBolfe Feine Druckjehler geboten werden dürfen.

Gejchichte, fofern der Dispofition des Werkes gemäß gezeigt wird, wie

Wir jHließen mit der dringendften Empfehlung Ddiefes Buches zur

die Aufgabe der Erziehung erft mit dem gegebenen Höheren religiöjen

Qeftüre für das VBolk (und zwar ift diefent die Unfchaffung der billigeren

Prinzip hHöher gefaßt und verwirklicht werden kann; aber der VBerfuch,

Heftausgabe der beigegebenen Bilder wegen anzurathen), aber auc für

innerhalb diefes RahHmenz nun audh der Form nach Gejfchichte zu geben,

alle, weldhe GenauereS über und von Luther Iejfen wollen und doch nicht

ift u. S mit einer logijhen Unmöglichfeit behaftet: die Form der Er-

im Stande find aus den Quellen zu {Höpfen.

Wilh. Walther,

ziehung unterliegt überhaupt der Gejchichte wenig voder nicht, weil die

YArt, wie daS ältere Gejchlecht auf das jüngere wirkt, zu den allgemein-

Schmid, Prälat Dr. K, A, (OberftudienrathH und Gymnajialdivrektor a. D.),

menfchlidhen Dingen gehört, die Viktor Hehn „Naturformen des Menfchen-

Gefchichte der Erziehung vom Anfang an bi8 auf unfere Zeit, bear-

Tebens“ nennt und die fih im wejentlichen gleichbleiben von Jahrtaujend

beitet in @Gemeinjchaft mit einer Anzahl von SGelehrten und Schul-

zu SJahrtaufend.

WasS die Verf. innerhalb ihHres gefhichtlidhen Planes

männern. 1.Bd.: Die vorchriftliche Erziehung, bearbeitet von K.

. Schmid und SG Baur.

Stuttgart 1884, Cotta (VI, 333 S,

geben, find Höchft werthvolle völferpfycdhologifch und fittengejhichtlich

gefärbte Bilder.

£. Schdm.

Lex.-8). 10 Mf.

Erft jpät fommt der Mef, zur Anzeige und Bejprehung des jhönen

Meinhold, Dr. E, (Sup. u. Paft. prim. am Dom zu Cammin), Chen-Czer.

Buche8; in äußeren Verhältnifjen Viegt der Grund dazu. Verfuchen wir

Predigten über die CEvangelien des Kirchenjahres. Mit dem (Lichtdr.-)

durch furze Analyje eine Borftellung von dem reidhen Jnhalte und defjen

Bildnis des Verf. Anklam 1885, Bugenhagenftift (Leipzig, Buchh,

Harer Ordnung jowie edler geiftiger Durcdhdringung zu geben, um zur

des Vereinshaufes) (VIIL, 680 S, gr. 8). 3, 60.

IoHnenden näheren Selbjtjchan einzuladen.

Die Gejchichte der Menjdh-

„Sch pflege den Predigern, die ja manchmal fhöne Worte mit großent

hHeit nicht das Produkt eines blojen NMaturprozefjes, jondern ausS Dder

Pathos vortragen, oft zu fagen: Ihr follt predigen, jo einfältig, Herzlich

Wechjelwirkung zwijhen Naturnothwendigfeit und Freiheit hHervorgehend,

und glaubensvoll, al8 wenn ihr drei alte Frauen vor euch fiken Hättet,

mit diejem fMaren Grundton jeßt die Einleitung ein, die im übrigen den

weldhen ihr Antwort geben Jollt auf die Frage: was muß ich thun, daß

Werth eine8 gefchichtlichen Rücblkids gerade beim Thema der Erziehung

ich felig werde?“ (S. 451). „Luther hat uns gelehrt, das Wort Gottes

entfaltet und in einer Art von Prinzipienlehre die bei der Erzichung

zu prebigen und auszulegen in der Xraft des Heiligen SGeiftes und Glau-

wirfjamen Mächte behandelt.

„Die Fähigkeit, erzogen zu werden, gehört

bens, deutjdh und derb, innig und Herzlih, Mar und wahr“ (S, 640).

zum jpecifijdhen Charakter und bildet ein Vorrecht des Menjhen“; Er-

Dieje beiden gelegentliden Neußerungen des Verf. find Harakteriftifch

ziehung ift dabei mit Schleiermacher zu fajjen als die fittlihe Einwir-

für ihn felbjt und für dieje von ihm Herausgegebenen Predigten, die

fung der älteren Generatsion auf die jüngere. Der Gang joll, unter dem

erften, melde er überhaupt, und die er auch nur al3 erbetene Gabe zum

Gefichtspunkte, daß von den erziehenden Mächten die Religion die be-

Beften des BuchenhHagenftift? in Ducherom hHat drucken Iafjen. Wer den

deutendfte ift, der fein, daß zunächft die Erziehung innerhalb des Gebietes

alten bewährten Xämpen für Gottes Wort und Luther’8 Lehr” noch nicht

der natürlihen Religionen in ihrer Entwickelung dargeftellt wird [Natur-

gefannt hHat, fann ihn aus diejen Zeugniffen feines Glaubenz fennen

völfer — Kulturvölfer der vorchriftlichen Welt], dann der Blik auf Ijrael

lernen und wird Freude daran hHaben, wenn ihHm eine jHmucklosS ein-

al8 dem Träger der vorbereitenden geoffenbarten Religion verweilt, um

fältige, aber treue und Herz und Gemwifjen treffende Verkündigung des

vor der ein neueS Leben auchH für die Erziehung bringenden Erjcheinung

Wortes Gotte8 Iieb ift. Die Homiletit wird ihHre Bedenken hier und da

Chrijti Halt zu machen — fo weit diejer erfte Band. — Der AbjHnitt

nicht zurüchalten Fönnen. Der Verf. 1äßt fich nicht felten in etwas be-

über die Naturvölfer gibt wirklich, wa er verfpricht: eine überfichtliche

Haglidher Breite gehen, folgt au nicht immer nur dem Texte. So

Bujammenftellung der Thatjachen, aus denen die aftive und pajfive Er

gibt er am erften AWdvent einen Neberblid über die Weiffagungen des

ziehungsSfähigfeit diejer „fogenannten Wilden“ Hervorgeht.

Wer die

Y T., betrachtet am driten ganz allgemein Fefuw gottmenfhlidhes Leben

Werke von Waig, Max Müller oder anderes8 au8 der Hierher gehörigen

auf Erden, redet zum Reminiscere-Cvangelium zunächft von Fefu SGebet

in Gethjemane. AlS eine Homiletijdhe Licenz mag man e& auchH anfehen,

und von dem Verf. regiftrirten Literatur fennt, wird fich freuen, Yier

gleichjant einen Querdurchfchnitt aus diefen ausZgezeichneten Mittheilungen

daß er hei der Schilderung eines rechten ChriftenhHaufes nicht nır Luther’8

unter einem beftimmter Gefichtspunkte zu finden; wer fie nicht Fennt,

Haus al VBorbild hHinftellt, Jondern auch deffen Brief an fein Hänschen

den wird die durhaus vorurtheilsfreie und dabei doch warme, von

wörtlich vorträgt.

MAber eines fchickt fich nicht für alle, und im Munde

Schwärmerei wie Kieblojem Abjprechen gleidh freie Art der Schäßung

de8 in feiner Gemeinde ergrauten Hirten, der feine Zuhörer wol als

„jeine Liebften Ninder“ anredet, Hat doch auch dergleichen feine fubjektive

diejer Dinge, die bei dem jegigen Stande der vergleichenden Völter- und

Daß überall Gottes Wort „Iar und wahr“ verfündet

Meligionskunde gegeben werden kannn und hier wie in der zu Orunde

Berechtigung.

Kiegenden Literatur wirklich gegeben wird, nur aufs Höchfte fejjeln Fönnen.

und „deutich und derb“ aufs wirklihe Menjdhenleben angewendet wird,

Die Darftellung des Hinefijchen Staatz- und Boltscharakters, Joweit er

macht dies Predigtbuch nußbar und brauchbar für jedermann. Auch wer

für die Erziehung beftimmend ift, beruht auf feinfinniger Vertiefung in

Predigten zum VBorlefen in Lefegottesdienften Jucht, möge getroft zu diejen

die Eigenart diejer Hochbegabten Nation, die eben{o {tarf auf Neberliefe-

greifen. Bis auf wenige find fie zu foldjem Zimwece bejonder$ geeignet,

rung Hält und daher für erziehlihe Einflüffe al8 befonderS prädisponirt

zumal ihnen gleich ein pajfjendes Kirchenlied beigegeben ift. Daß wir

dem Verf. nicht in allen EinzelhHeiten beiftimmen, 3 B. nicht mit ihm

erjcheinen müßte, wie fie andererfeitz hei rein ftoffliher Auffafiung der

„SGelehrjamfteit“ ftehen bleibt. Der Grundzug des Familienhaften und

überzeugt find, Ddaß die Juden einjt mwieder das irdijhe Nanaan befigen

der Pietät tritt deutlid in8 Licht. E ijt übrigens von jachfundiger

werden (S, 4), auch „merfmürdige Träume“ nicht für „Offenbarung des

Seite entjchieden in Abrede geftellt worden, daß man fidh den Monojylla-

Willen8 Gottes“ (S. 87) hHalten und die Union mit Schriftftellen wie

bismus als „die erfte Stufe der iprachlichen Entwidelung“ Ddenfen dürfe.

Yoh. 6, 37; 10, 16 (S, 483) mweder zu begründen noch zu rechtfertigen im

Waß über die Inder, Perjer, Alfyrer, Aegypter gefagt ift — w$ir verzihten

Stande find, wolle er unz nicht verdenfen. Daß er aber geeigneten

DOrt3 auch auf die Bekenntniffe der Iutherijchen Kirche Rückjicht nimmt

darauf, aug der Fülle des Hier Niedergelegten dasz hefonder3Z Bedeut-

jame Hervorzuheben, und drüden nur unjer Stannen über daz Gejchick

und Hauptitellen aus ihnen citirt, Hat un um |o mehr erfreut, je feltener

und die umfafjende Nenntniß aus, womit aus der jedesmaligen beftert,

e8 fonft gejchiebht, und gehört mit zu dem Vielen, worin wir gern von

nicht etwa jekfundären Literatur daz für die Charakterzeichnung pofitiv

ihm lermen wollen.

Förderlichfte gleichjam abgefchöpft ift; man findet freilich Hier viel mehr

235

236

Scherer, Rudf. Ritter v. (Doctor der Theol. u. der NRechte, f.-b. w. Conf.=

vorliegende Veröffentlidhung fHließt, Die Gelehrjamfteit und wiffenjhaft»

MRath, ord. Prof. des Nirchenrechtz an der K, k Univ. Graz), Handbuch des

liche Tüchtigfeit des Verf. zeigt fich hier im vortheilhafteften Licht, Die

Kirchenrecht?.

1.Bd. 1, Hälfte.

Graz 1885, Mofjer (VI, 308 S,

Ausftelungen, weldhe wir da zu machen Hätten, und wenn e& ung hier

gr. 8). 6. 40.

der Raum geftattete, gern genauer ausführten, find von untergeordneter

So wenig e& möglih ift, über den WerthH eines Werkes ein völlig

Art.

Sie mwürden fid namentlich auf das Firchliche Gewohnheitsrecht

Jidheres Urtheil zu fällen, Jolange diefes fihH nur noch auf einen fo ver-

beziehen, defjen wahres Wejen un der Verf. zu verkennen jcheint, wobei

hHältnißmäßig Meinen Theil deffelben ftüßgen kann, wie e$ hHier der Fall

wir jedoch zugeftehen müffen, daß auch, ja gerade wenn er e$ {o erfaßt

ift, Jjo bietet doch eben hier diejer Theil Anhaltspunkte genug dafür, um

hHätte, wie wir e& münfdhten, er defjen Geltung in der katholijchen Kirche

zu erfennen, daß mwir da eine bedeutende wifjenjHaftlihe Leiftung vor

mit jeinem firdliden Standpunikt Taum zu vereinigen vermöchte,

Auch

un8 fjehen, von welcher zu erwarten ift, daß fie einen großen Erfolg

gegen feine Lehre von den Konkordaten Hätten wir, für jo richtig wir fie

hHaben und einen nicht geringen Einfluß auf die Auffaffung und Behand-

im wejentliden Halten, im einzelnen einige& einzuwenden.

AS ein

Yung der Hirchlihen Rechtsverhältniffe im Bereich des KathHolicismus au3-

wefjentlider und tadelnzwerther Mangel müßte e betrachtet werden, daß

üben wird. Und wir hHalten dafür, daß dies, wenn e8 wirklich einträte,

S. 299 blo8 die Bedenfen gegen die „Dekumenicität“ des vatikanijchen

dem wa8 noch gefund ift im Organismus der römijch - Fatholijchen

Koncil® ermähnt, und diefe lediglidh) mit der Verweijung auf die von

Kirche zur Stärkung dienen, und beitragen Fönnte die {Hädlichften Rich-

Hinjchius K.-R. III, 469 fg. unternommene Beweisführung abfertigt,

tungen in ifr niederzuhalten. Der Verf. gehört alem Anfchein nach zu

wenn nicht, wie wir glauben, zu ermwarten mwäre, e$ werde {päter

den Autoritäten fjeiner Kirche, weldje fidhh den vatikfanijchen Dekfreten nur

bei der Lehre von den allgemeinen Koncilien der VBerfuch eines Jelbftändi-

mit dem {ftiljdhweigenden Borbehalt unterworfen Haben, der von deren

gen ausführlidhen Nachweije& nachgeholt werden, daß die vatikanijchen

eigentlichen Urhebern beabfichtigten, für die Kirche felbft mwie für den

Slaubensgefege „den Beftimmungen des RMecht3 gemäß zu Stande ges

Staat verderblidhen vder doch gefahrdrohenden Verwerthung ihHres Wort-

fommen fjeien“, wa$ der Verf. S, 21 felbft al8 die unerläßlidhe Be-

Yautes im wirflidhen Leben möglichjt entgegenzuarbeiten. Er befennt fich

dingung der Geltung von Slaubensgejegen al folcher bezeichnet. Wie

offen als Gegner der Kurialiften, d. h. (nach feiner Bezeichnung derjelben

in diefer Beziehung, o überhaupt, jehen wir der Fortfekung und Vollen-

S, 22) der Anhänger der Meinung, nach göttlidhem NRecht fei der Papft

dung des Werfkes mit Verlangen entgegen,

L

alleiniger, unmittelbarer Träger und Quelle der Kirchengewalt; er be-

AT E

ftreitet S. 139 jehr entjchieden die Lehre, daß eine abfolute Pflicht des

Sehorfam8 gegen den Papft beftehe; er faßt audh, wie nachher noch

Frantz, Dr. Erich, Das heilige Abendmahl des Leonardo da

Vinci. Mit einer (Lichtdr.-) Abbildung nach dem Stich des Rafael

genauer nachzuweijen fein mwird, das Verhältniß zwijdhen Kirdhe und

Staat ganz ander8 auf, al8 e& von feiten der Kurialijten gefhieht. —

Morghen, Freiburg in B. 1885, Herder (838 S. gr. 8). 1. 40.

Die „Prolegomena“, in weldhen auf 16 Seiten eine Art von Rechtsency-

Die Gejchichte der gefeierten Lionardo’jchen Abendasmahlsdarftellung

Hopädie gegeben wird, fagen un$ nicht zu; für den FJurijten find fie

im MRefektorium von S. Maria delle Grazie in Mailand ift eine Kette

überflüffig, für Nichtjurijten aber doch nicht genügend, um ihnen ohne

von beflagenswerthen Unbilden.

WasS wir heute davon noch im Original

eine weitere, befjer an den einzelnen Stellen zu gebende Erläuterung

hHaben, find nur Trümmer, zum größten Theil überdeckt und verbaut mit

jchlechtem Material. Die Handzeihnungen und die Kopien fönnen uns

alle8 anderen Rechtsgebieten Angehörende, was im Kircdhenrecht vorkommt,

zum bvorau3 völlig verftändlih zu machen; auch mwird darin manches

nicht einmal in der Hinficht jenen Verluft erfeßen, daß fie die Nompofition

furzmweg al unzweifelhafte Wahrheit hingeftellt, was doch in der That

in allen Fällen genau vor un Hinftellen, Wenn nicht neue Entdedungen

jehr beftreitbar ift.

Die drei erften. Kapitel des I. Buches („Grund-

neue Hülfsmittel an die Hand geben — Ausficht dazu ift fanm vor-

Tegung“): „Die Kirche Chrifjti“, „Die Gewalt der Kirche“, „Die Verfaffung

handen — fo wird die genaue Erfenntnif der Kompofition und der

der Kirche“ ftelen in ihrem mit reichliden Anmerkungen ausgeftatteten

Einzelausführung des berühmten Bildes ein Forfchungsziel bleiben wie

etima Ddie Auffindung der urfprünglidhen Ordnung der pergamenifchen

Terxte furz und überfichtlich Lie Lehre der römifch-kathHolijdhen Kirche dar,

Altarffulpturen. Dennoch find wir in der glücklichen Lage, aus den vor-

wie fie ihrer Mechtzordnung zu Grunde Kiegt und au den Verf. alg

Inbegriff feitftehender Wahrheiten bei der Anffajfung und Darftellung

hHandenen Stichen, unter denen derjenige des Mafael Morghen den erften

diefer RechtSordnung leitet.

€ ift ifm hiernach die römijch-Fatholijche

Plaß einnimmt, jowie ausS den hier und dort zerftreuten Handzeichnungen

Kirche die Kirche fchlechthin, mweshalb er auch fein Werk al8 Handbuch

die großartige und tiefe Schönheit diejes Gemäldes und die ganze Fülle

„des“ Kirchenrecht3 bezeichnet, obwol er darin ausfchließlid) das römifch-

der in ihm verfchloffenen Gedanken bis zu einem gewifjffen Grade ung

nahe zu bringen.

Eine vortrefflidhe Anleitung dazıu ift das vorliegende

fatholifjhe behandelt; ein anderes gibt eS für ihn nicht.

VBom ftreng

Schriftchen.

Der Berf. hat e$ verjtanden, die bedeutungsvollen Momente

wiffen{chaftlidhen Standpunkt aus erfcheint das freilich als Bejchränktheit,

Aber für einen jener Partikularfirche mit voller Treue ergebenen Kir-

und die hHervorragenden Eigenheiten der Kompofition und der Sinzele

chenrechtSlehrer müffen wir e$ al3 eine Nothwendigfkeit anerfennen; wir

figuren mit Verftändnif und mwmarmer Empfindung zu zZeichnen,

VBor

fönnen von ihm nur das mit dem römijchen Matholicismus verträgliche

allem verdient die Charafkteriftif der einzelnen AWpofteltypen 1und die Dar-

Maß von freier Bethätigung des wiffenfchaftlidhen Geiftes erwarten.

Tegung ihrer gejdhichtlidhen Stellung in der Tradition Unerfennung. Das

Diejes bewährt aber der Verf. auch Hinreihend in dem wichtigen

perfönlidhe innere Interefje an dem SGegenftand berührt wmohHlthuend; zu=

weilen freilich fteigert fich Dafjelbe zu einer Hühe überfjchwenglicher Be-

4. Rapitel, worin er die Gefchichte des Verhältniffes der Kirche zur

Staatzgewalt und feinen gegenwärtigen Beftand darlegt. Die verhält-

geifterung, in der das ruhige Urtheil voNlftändig untergeht; jo, wenn über

nißmäßige Unbefangenheit und Mäßigung, womit er dieS bei ftrenger

das Gemälde als SGanze8 gejagt wird: „Was Yahrhunderte in frommer

Fefthaltung feines kKircdhlichen Standpunfktes thut, erfüllen un mit nicht

Andacht empfunden und mit den Mitteln ihrer Zeit erftrebt, tritt hHier in

geringer Achtung vor jeiner SGefinnung, wie vor dem Umfang feiner

vollendeter Form, in der hHerrlichjten Vereinigung von Seift und Materie

Vertrautheit mit den Gejchichtsquellen und der Literatur und {fjeiner

allen edeldenfenden Menjdhen unüberwindlich fiegreihh wie eine göttliche

That entgegen“.

Bor allen der Kunfthiftorifer muß fih das Wort in

Meifterfchaft in ihrer Benugung. Zmwor erfdheint uns feine Beurtheilung

des f. g. Kulturfampfes zum Theil al ungerecht, jo ganz bejonders,

Erinnerung halten: est modus in rebus, — Cin einleitender Abjchnitt

wenn er S, 93 für das von vornherein verfolgte Endziel dejfjelben „die

über das hHeil. Ahendmahl in der florentiner Kunft und die beiden Schluß-

Unterwerfung, ja Vernichtung (!) der kathHolijchen Kirche“ erflärt; aber

fapitel über die Handzeihnungen und Kopien des Lionardojhen Abend-

wir find übezeugt, daß diefer KManıpf bald beigelegt werden kfönnte und

mahl8 runden die Darftellung gefchict ab. Im einzelnen fei noch be-

e$ auch wirflich würde, wenn die maßgebenden kKirchliHen Organe fich

mertt, daß S. 1 Anm., 2 der Codex Rossanensis (6, Jahrg.) nicht hHätte

unermähnt bleiben dürfen. Die „Segensform“ auf dem Fresto in S,

von den Anfichten des Verf. leiten ließen, wie er fie namentlidh S. 57 fg.

ausfpricht, wo er die Schwierigfeiten einer jeinen WünfdhHen entfprechen-

Croce (S. 5) und auf dem Fresko von S, ApoNonia (S. 7) ift in Wirk-

den Regelung des Verhältnifjes zwijhen Staat und Kirche fehr einfichts-

lichteit Redegeftus. E3 jei in diejer Hinficht nur an die alten Mojaiks

voll ausführt und mit den Worten {hHließt: „Unter allen Umftänden ift

bilder erinnert. Der Sag S. 38, das „in den bheiden Gruppen zu den

Vorausjegung eines friedlihHen Verhältniffes zwijhen Kirche und Staat:

Seiten de8 Herrn die Iebhaftejten Ajfekte fich darftellen, mährend die Be-

bheiderfeitiger guter Wille, gepaart mit Verftändnif für die Intereffen

wegung nad) den Enden zu abnimmt“, ift jehr Geftreitbar; uns jheint

vielmehr die Bewegung nach den beiden Enden des Tijches Hin fich zu

und Anfprüche des anderen Theils“. Für Bayern erfennt er S. 80 e8

al8 „Jelbftverftändlich“ an, daß ungeachtet der tegernfeer Erflärung das

heben und fich aufzuftauen. Die beiden Gruppen Mint?Z und recht3 von

Konkordat nur infoweit al Staatsgefeß gilt, al8 ihHım nicht das Religions-

dem Heilande lafjen fih dem Wellenthal, die Endgruppen dem Wellen-

edift widerfpricht. Al3 fjehr bemerfenswerth und Harakteriftijch erfcheint

berge vergleichen. Das Centrum der Bewegung ift der Herr.

Daß

uns jeine Neußerung S, 54: „Feder Macht (dem Staat wie der Kirche)

Retrus das Mejjer „wie zur Abwehr“ ergriffen hHabe, ift jchon an fich

eignet ihr Rechtagebiet, und fönnen katholijhe Unterthanen nicht zugeben,

unwahrfheinlich und Icheint außerdem durch die {AHriftlihen Bemerkungen

des Künftlers in feinem Sfizzenbuche im Nenfington Mufjeum ausges

daß ein von der firchlichen Behörde für {chlecht oder nichtig erflärtes

Ctaat8gefeß deshalb fein Stantsgejeß fei“. (Man vgl. dazu S, 161,

jchloffen zu werden. Offenbar joNl damit nur das rafhe Auffahren des

AUnm. 13: „Der Rechtsbeftand eines SGejebßeS, jei c der Kirche, fei es

eirus, das ihn nicht einmal Zeit Iäßt das Mefjer aus der Hand zu

des Staat8, i{ft dermalen für den eigenen Rechtsbereich von der Geltung

legen, gezeichnet werden, Den Worten des Verf.: „E3 wäre ein hohes

deffelben Gejeßes im RNechtabereich des anderen Theils, des Stanat8 bhezw.

iel, mürdig der ganzen Hingabe einer Hünftlerijhen Kraft, dem Bilde

der Kirche unabhängig“). Vortrefflich ijt im ganzen die Behandlung der

Lionardo’$ durch eine vollendete KNopie gerecht zu werden“, wiürden wir

Lehre von Pen Quellen des Kirchenrecht? im 2. Buch, womit die un8

beiftimmen, wenn wir die Möglichkeit einer Joldhen Arbeit uns vorftellbar

238

237

machen fönnten. m Grunde jheint der Verf. ebenjo zu denfen, wenn

mann, Bur Statiftif der ev. Mijjion.. H. Sundermann, Die

nfel

er unmittelbar nachher die moderne Kunftübung jhildert al eine „Yaft-

Nias u. die Mijjion dafelbft (Fortf.).

R. Grundemann, Zwei

itt:

und Fraftlofe, Handverf3mäßige, des Ydealz baare, ohne eine Spur der

Ichriften an den Reichstanzler. Mifj. Yaber in China.

—

Beiblatt. Nr. 3.

er Beweis des Glaubens. Iuni:

. Bendiren, Bek al8 Apologet.

verhaßten Poefie, fortfränkelnd an der fflavijchen Nachbildung der Dinge

Seyler, Altheidnijche Religiofität (Schl.). Zur Erinnerung an F. I, van

und darin längft von der Photographie übertroffen.“ "Sollen wir hHier an-

Dofterzee. — Fiona. Nr. 6: Anglitanijcher KXirchengefang. DYekumenijches :

geficht? diefes Herrlichen Meifterwerke8 einen Wunjch ausfprechen, {o ift

Die Pfingft-Mejje. [Liturgijhe Mor

enandacht. Mıujfikbeigabe. — Chriftl.

e8 der, daß einmal eine umfafjende ifonographijhe Darftellung des Abend-

Kunfiblatt. Nr. 6: J. Merz, Die }

$

ildiverfe an der Erzthüre des augs-

mahl8, von dem Ausgange der altchriftlidhen Zeit bi8 einfehließlich

burger Doms (Schl.).

Vorhänge für Kirchenfenfter. — Ev, Kirchen-Btg.

Lionardo da Vinei gegeben mwerde. Die tüctigen Specialarbeiten von

Nr. 24: Weßel, Die Iuth. Kirche in ihHrem Verhältnik zur Una sancta

na Wangemann (Schl.). — Allg. Konfervative Monatsfchrift.

unt:

Dobbert und Riegel zeigen, wie viel hier noch für die Funfthiftorijche und

VDictor Schulgze,

H. Engel

Biographie u. Porträt).

A ran D Saude IL:

vdr.

archävlogijche Forjhung zu gewinnen ift.

Rückkin, Die Handwerksjchule III. I. Venglin, Charles Lowbder, ein

gariiie

Lebensbild aus der en

ichen Hochtirche IL

H

$

. Geffden, Neue

E3

Schriften zur focialen

g}3i

ır

tfchaftspolitit I. M. Römanet, Um Eng-

land’8 Krone, gefchichtlidher Roman. W, Balentiner, Ein Ausflug in

die Adirondacds. — Neue FIahrbücher für Philologie u. Pädagogit. 131. ı.

Neuefte theologifche Literatur.

132. Bd. 3. Heft: C. Meinhof, Die Ausfprache des Hebräijchen. —

Nhilofophie. Meinong, Prof. Dr. A., Ueber philosophische Wissen-

Theologifche Beitfchrift auS der Schweiz. 2. Kahrg. 2. Vierteljahrsheft :

schaft u. ihre Propädeutik.

Wien , Hölder (XII, 182 8.

. 8). 3.60,

Furrer, Der gegenwärtige Stand der Wifjenjhaft auf dem Gebiete der

Hartmann, Ed. v., Der Spiritismus, Leipzig, Friedrich (III, 118 S,

Meligionsgejchichte. Kappeler, Die Peritope vom AWehrenraufen u. Ur-

gr. 8). 3.A

matthäus. — Archiv für Literaturgejchichte. 13. Bd. 3. Heft: A. Sauer,

Sregefe. Barth, J, Beiträge zur Erklärung d. Jesaia. Karlsruhe,

52 Sprüche von Lavater.

Reuther (28 S. gr. 8). 1

Glock, Pfr. J. Ph., Die Gesetzesfrage im Leben

Verfchiedenes. Ein Iöbliches Zeichen jener dankbaren Pietät, wie fie Joh.

Jesu u. in der Lehre d. Paulus.

Bibl. Zheologie.

Eine biblisch-krit. Untersuchg. m.

Mathefius mit den Worten empfiehlt: „Heilige Leute und felige Diener der

besond. Berücksicht. der Einwendgn. Ed, v. Hartmanns u., der Präten-

Kirche foNlen mir nicht leichtjinnig vergelfen“, ift das Schriftchen: „Unfer

sionen der Wortführer d. modernen Judenthums,

Karlsruhe, Reuther

Wandel ijt im Himmel. Konfirmationsrede und zu

leich [eßte Rede des am

8. Mai 1884 verftorbenen Hern Kudolf Ro

f

, Pfarrers zu Neus

(XII, 159 8. gr. 8). 34

marf i. S, MNebit Bildniß und Lebensbefchreibun

des Verewigten“

Kirchengefchichte. Lechler, Geh. Kirchenr. Prof, D. G, V., Das aposto-

(Zwican 1884, €. A. Günther [10 S, gr. 8)), defjen

einertrag zu Wohl-

lische u. nachapostolische Zeitalter m. Rücksicht auf Unterschied u.

thätigfeit&zwecen beftimmt ijt. Mit jenen Worten durfte e& um fo eher

Einheit in Leben u. Lehre,

3., vollständig neu bearb. Aufl, Karls-

beginnen, al8 beide, der fel. Hausfreund Luther’8 und der Pfr. Roft,

ruhe, Reuther (XVI, 635 S. gr. 8). 94 7 Biblivothek, theologijche,

Landsleute, geborene Rochliger waren. Unter Mühen und Entbehrungen,

11. Bd.

SInh.: Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte,

VBon IJo).

nach langem Harren ijt Rudolf Roft

geb. 1817) ing Predigtamt ein-

Cardinal Hergenröther. 2. Bd. 3. verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder

etreten, da8 er 28 Jahre lang, erft (jeit 1856) als Diafonus in Planig,

X

‚, 902 S, gr. 8). 10.4 Acta pontificum romanorum inedita. II,

Ddann (feit 1866) als Pfarrer in NMeumark verwaltet Hat.

Mit feiten

Ü

rkunden der Päpste v. J. c. 97 bis zum J. 1197, gesammelt u. hrsg.

Ernit, wie ihn fein Antlig zeigt, aber auch mit Güte und Liebe hHat er

von Prof. Dr. J. v. Pflugk-Harttung.

2, Ba 2 Abth.

Indices,

jeines Amte8 gewartet, mwie leßtere aus der leßten Rede Hervorleuchtet,

Stuttgart, Kohlhammer

S. 407—492

ex.-8). 4.50. + Bullarium

die er gehalten hat. Die Rede ift nicht blo8 den Parochianen und Freunden

ordinis FF. Minorum 8. P. Francisci Capucinorum seu collectio bullarum,

des Entjchlafenen eine werthHvolle Erinnerung, fie ift geeignet, auch

brevium, decretorum, rescriptorum etc., quae a Sede Apostolica pro

Jonjt Konfirmanden am Konfirmationstage gefchentt zu mwerden. —

Ordine Capucino emanarunt. Continuationis tom. III tfotius operis

Aus der jfandinavijchen Literatur.

m VBerla

des WaijenhHaufes

tom. X, continens. constitutiones, brevia, decreta etc, sub pontificatu

in ®openhHagen erfchien: „Psalmebog for Kirke og

jem“ (Gejangbuch

Pii VIlI, Gregorii XVI. et Pii IX. edita,

Innsbruck, (Wagner)

für Rirche und Haus

hr8g. von den fopenhHagener Predigern Brandt,

(XLVIIL, 807 S° Fol.), 40 4

Hold, Stat Rördam,

epelern, Schonsboe und Volf jowie Prof. Dr. Fr.

Matriftif. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

MNieljen (1 Kr. 50 De,).

)’d)

Dieje Sammlung, welcher ein von Prof Nieljen

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

hHerausgegebenes Gejangbuch (das

Fenger’Iche“) zu Grunde gelegt i{t, wil

Vol. IX. Eugippii opera. Pars I: Eugi

pli excerpta ex operibus

nur ein Entwmurf jein, der

ur

$

ritif herausfordert.

Die Herausgeber

S. Augustini, rec. et commentario critico ins

fr

uxit Pius Knoell. Wien,

hHaben fjich beftrebt, die verfchiedenen Richtungen in der Landestirche zu

Gerold’s Sohn in Comm. (XXIV, 1149 S. Lex.-8). 22 .4

berückfichtigen; troßdem hHaben fie gemeint, unter die 721 Lieder der

Ayol

etif. Dallmwmig, Pir. Fr., Der Kampf zwijchen Slauben 11.

Sammlung nicht weniger al$ 270 von Grundtvig verfaßte, bezw. bear-

Wifjen.

C

n Wort zum HFrieden.

SGotha, F. . Perthes (V, 37 S,

beitete Lieder aufnehmen zu follen (Grundtvig hHat im ganzen mehr al8

gr. 8).

80 ..

1500 geiftlicdhe Lieder Hinterlafjen!). — Ferner erfchienen: bei Gad in

HPaAadanogif.

Specht, . A., SGejchichte d. Unterrichtswejen? in

Kopenhagen: Prof. Dr. th. P. Madjen, „Fohannes Aabenbaring“ (Die

Offenbarung o

Hannis), 1. Thl., enthaltend die Einleitung (3 Xr. 75 De.).

Deutjchland von den ältejten Zeiten bis zur Mitte d. 13. Jahrh. [Eine

Der zweite Thl., der in einigen Monaten erjcheint, wird die Auslegung

v. der hiftor. Kommijfion bei der Igl. bayer, Afademie der Wifjenjchaften

bringen, — 6, Ajchenfeld-Hanfjen: „Fra Antiotia til Rom“ (Von

gefrönte Preisjchrift.] Stuttgart, Cotta (XII, 411 S. gr. 8). SM

Antiochien nach Rom), eine populäre Darftellung der Wirkjamtkeit Pauli. —

Kirchenrecht,

Buchka, Landger.-Dir. Dr. G., Mecklenburgijhes Che-

ei Bergmann in KopenhHagen: Sofus ElviusS, „Danmark8 Präfte-

recht in fjeinem Verhältni$ zur pProtejtant. Cherechtswifjfenjhaft 11. ZUr

Hijtorie“, perfonalgefchichtliche Unterfuchungen au der

eit von 1869—

Sudifatur d. ReichsSgerichts, Wismar, Hinftorff (129 u. Beilagen 96 S.

1884 (8

efte ä 90

v.8). 34 + Loenarß, Hülfsgeiftl. P, Y., Die Reftitutionspflicht d.

e.). — Bon G. Warneck’8 „Mijfionsjtunden“ er-

Befibers fremden Gutes, Sine theol.-jurijt. Abhandlg. Trier, Paulinus-

jheint bei Steen in Chriftiania eine autorijirte Ueberjeßung von dent

Druckerei (XII, 295 S. gr. 8). 2. 30.

Sefretär der norwegijchen Miflionsgefelljchaft D. Gjerlöw. — Der

avensis, nunc

Bermifchte®. Gelzer, H., Sextus Julius Africanus u. die byzan-

4. Band des Urkundenwertes „Codex diplomaticus

tinische Chronographie. 2.'Thl. 1. Abth.: Die Nachfolger d. Julius

primum in lucem editus“ ift bei 1.

öpli in Mailand erfchienen, €E8

Africanus. Leipzig, Teubner (VIII, 425 S. gr. 8). 12. 80. Dichter,

ijt dies die Reproduktion der KModices der Bibliothek der uralten Benedif»

iche, d. 17. Jahrh. Mit Einleitgn. u. Anmerkgn. Hr&

v. . Goedefe

tinerabtei der h. Dreifaltigfeit in Cava dei Tirreni in Mampanien, die

?eut

, Tittmann.

15. Bd. Dichtungen von Joh.

&

ift. Or8g. D.

nach Neapel verlegt wurde und u. a. den Kodex der Iombardijchen Gejepe

K. Goedeke 1u. E Goe

Leipzig, Brockhaus

L

IX, 262 S, 8). 3.50.

enthält. Die betr. Urkunden diejes Bandes beziehen fich auf das Ende

+ Brojfcdhüren,

ran

Hu

er zeitgemäße. %. F.,

;

v8g. . Dr. . Haffner,

des 11. Yahrh. und find wichtig für die GBereicherung der Kenntnifje be-

5. Bd. 7. Heft

&

aTrCDUT.

züglich de8s Untergan

8 des Iongobardijchen Herzogthums Salerno, deffen

Franffurt a/M., Foeffer Nachf, (34 S. gr.

er hat Magdeburg zerftört? Bon Dr. €

8). 50

+ Winter, Neichst.-

leßter Herricher

ijul

i

von feinem Schwager, dem Normanenfürften Robert

Abg. L, Die fociale Gefahr od, der Socialismus mährend der leßten zwei

SGuiscard, der Herrfchaft beraubt murde, ferner bezüglich der Verhältni

e

FJahre in Europa ı. in Amerita. Autor. Neberfeß

aug dem Franz.

zwijcdhen Robert und Gregor VIL., der fich {elbft eint

e Beitin Salerno auf-

|

Mainz, Kirchheim (VILL, 187 S, 8), 1.50. Wiese

fg

hielt. — Bon dem E jefuiten € M, Curci erjhien

1

peben bei H. Löfjcher in

Gothenburger Aussch

ren, Dr. S., Das

1r-

urin: „Di un socialismo cristiano nella questione operaia e nel con-

n

othenbur

anksystem , dessen Entstehung, Zweck u.

certo selvaggio dei moderni stati civili“ (416 p.

T, 8; 4 L.).: —

kung

äße f. daS deut

@

Pehrsson (49 S. gr. 8)., 1.4 Dilloo, F. W. I,

Demnächft erjdheinen: „Johannes BugenhHagen’8- Kirchenordnung für

(23 S. gr. 8). 30 . SBette

e Proteftant, Volk.

mfterdam, Hövefer & Zoon

die Stadt

$

amburg vom S, 1529,

SJm Auftrage der Bürgermeijter

einfopf (56 S, 8). 3

T, Fr., Das erjte Blatt der Bibel. Stutt-

Kellinghufe

n

8 Stiftung hrg. von Dr. €

; Bertheau“ (Hamburg, Gräfe

gart‚ St

0, Amtatalender f. ev.-Iuth. Geiftliche

[ca. 16 Bog. gr. 8] ca. 5 Mt.) und

ü

Theologijher Jahresbericht

im Xgr. Sachfen auf d. I

. 1885 Or8g. v. der niedere

ebirg. Prediger-

unter Mitwirkung von Bafjermann,

D

enrath, Böhri

er,

Dreyer, Holg=

conferenz. 15. Jahrg. Hranfenberg, (

oßberg) (166

@

4)

mann, Sipfius, Lüdemann, Seyerlen, Siegfried,

®

erner“ hrg. vont

Univerfitätsfchriften.

3)allt-lﬁittmhtrg

SInaug.-Difl.), &}rbr. o

I:

B. Pünjer. IV.Bd. enth. die Literatur des I. 1884 (Leipzig, Barth; SMi.).

mann, Erzbijchof Ludolf v

on Magdeburg,

\

ein Leben u. jeine politi

(

che

— Für die Staatsbibliothek in München ift eine Foftbare und in ihrer Art

Thätigkeit (66 S, 8).

einzig Ddaftehende Handfchriftenjammlun

beftehen‘

in den neuindijchen

Zeitfchriften, Beit

f

rift für kirchl, Wifenf

und afghanijhen Manufjtripten des Prof.

Dr

E.Trumpp, erworben worden.

Thdr.

ahn, Altes u.

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ı an verfhiedenen Stellen fagt, miteinander vergleicht und jeinen allgemeis

Der Inder der verbotenen Bücher.

n

nen Zwecf Jorgfältig beachtet. Wenn einem fatholijdhen Autor, der im

Kufe eine8 frommen und gelehrten Mannes {fteht, MAusdrüce ent{hlüpft

Man fann in der Gejchichte beB. Index drei Perioden unterjheiden.

jind, die eine gute und eine fOlimme Deutung zulafjen, jo fordert die

Die erfte ift dıurch das Verhä

Itniß der römijch-fatholijhen Kircdhe zur

Billigfeit, fie, foweit e& möglich ift, im erften Sinne zu nehmen.

OÖt bis zum Erjdheinen des Index von

Na denı ftatijtijdhen Yahrbuch der Katholiten, der „Gerarchia

NReformation beftimmt und rei

das Gefühl, die römijch-Latholijhe Nirche

catholica‘“, maren 1882 Mitglieder der Indexkongregation 32 Kardinäle,

Biuz IV.: 1564. Da hHat man

darunter Ledöochomwsti und Franzelin, Pitra, Howard, de Falloux, Hergen-

ijt von der Neformation überrafht und fucht nun durh nachträgliche

Unter den 39 Konfultoren und 5 Relatoren Hatten

Cenfurirung ihren Befigftand zu fichern.

Sie gebehrdet fich dabei wie

roether und Haffım.

ein im Schlafe Ueberwältigter und fucht durch Quftftreiche fich de

r Un-

11 bezw. 3 nicht Ddeutiche Namen.

Diejer Zufjammenfegung und jenen

greifer z er

wehren. Die zweite Periode ift nicht Jowol durch die Rüd-

S

oben mitgetheilten Grundjägen, die zum größten Theil anuf altem Her

ficht auf den

Rroteftantigsmus al8 durch die auf die Analogien defjelben

A

fommen beruhen, entjpriht das Werk der beiden Kongregationen doch

im Scho8 der reftaurirten römifch-katholijdhen Kirche im 17. und 18. Sahr-

feinesweg8. Der eigentlihen Unfinnigkeiten jind ja in der zweiten Periode

weniger geworden in dem Inder al8s in Dder ‚erften. MNber fie fehlen

hHundert beeinflußt. Sie reicht etwa bis zum Inder Benedikt’3 XIV. 1758,

auch jeßt noch feinesweg®. So hat der marburger Surijt Reinhard König

welcher zahllofje Fehler der früheren Indices verbeffert und noch hHeute

alten Drucen zu Grunde liegt. Die dritte Periode, in welcher fih die

über ein Sahrhundert auf dem Index al8 Reinhardus geftanden, weil

römijch - Tatholijche Kirdhe der durch die glaubenSloje Philojophie des

die Gelehrten des Index vermuthlih nicht im Stande waren, den niit

18. Sahrhundert$ beherrichten geiftigen Welt gegenübergeftellt jieht, ohne

deutjhen Lettern gedructen Namen König zu entziffern; wie denn über-

daß fie diefelbe mi

£ ihren mittelalterlidhen dogmatijchen Mitteln zu reimen

Haupt von deutjchen Autoren meift nur die Iateinijch gedruckten oder ing

mwüßte, verräth wie

der eine ähnliche Unficherheit wie die erfte. Sie reicht

Lateinijche überjeßten Arbeiten cenfurirt morden find.

Geradezu unerflärlich i{t e8 ferner, was man an Cäjar’®s Kommen-

bi8s zur Jebtzeit. -

tarien in der Ausgabe von Montanus 1660 hHat cenfuriren wollen; viel-

Die mittlere Perivode ift ohne Zweifel die interefjantefte, Mit den Pro-

„

fleiht daß irgendein Iokalpatriotijdhes YInterefjfe irgendeine8 objfuren

tejtanten hat man da furzen Prozeß gemacht. Die meiften proteftantijcdhen

Autoren werden ignorirt; denn fie fielen ohne wWweitereS8 unter die zweite

italienijchen Ronfultor® verlegt wurde, der dann auch daS Verbot von

KRegel de8 Tridentiner Koncils. AllerdingS Fommen auch jegt nodh einige

zwei Schriften durchfjepte, weliche die Frage behandeln, ob der Rubifon

proteftantijhe Bücher auf den Inder; aber daz ift nur zufälligen Ur-

das Flüßchen Pisciatello bei Cejena oder der Lufjo bei Rimini jeit. Man

jachen zuzujchreiben, etwa mwenn ein Nuntius oder Bijdhof fie bei der

weiß, mag der Lokalpatriotismus in Italien für eine Bedeutung Hat!

Geradezu ein VBerjehen ift e8 gewejen, durch welches der gute Abt Tritheim

Knguifition oder der 1571 durch Pius V. errichteten Inderfongregation

denuncirt.

Man ver2

Ehe dieje Ieptere Mongregation das Werk der Cenjurirung

mit Jjeiner Steganographia auf den Index gefommen ift.

in die Hand nahm und damit den Inder erft ftilifirte, alfo im ganzen

muthete hinter dem Titel irgendein Zauberbuch. Mit diejen Zauber-

16. Sahrhundert, benußte man zuerft Geßner’8 „Bibliotheca universalis“

büchern, die in römijdh-Fatholijchen Ländern immer noch fehr im Schwange

und hHernady die frankfurter Meßkataloge.

YAber im 17. FJahHrhundert

gehen, hHat fih der Index erft jeit dem 18. FJahHrhHundert zu jHaffen ge=

gefchieht

das nicht oder nur felten.

Cbenjo hHat der Magister Sacri

madct.

Man erfchriet, indem man lieft, was für geiftlidhe Speife bis

Palatii,

d. i anfangs der Oberhofprediger, Jpäter der theologijche Kon-

dahin dem römijch-Fatholijhen Volfe von feinen geiftlichen Berathern er-

jultor des Papftes (immer ein Dominifaner) jeit 1610 nur einzelne

Yaubt wurde.

So findet fih in manden Eroreismen folgende Formel

Bücherverbote erlaffen.

Dann von dem Beginn des 17. JahHrhundert$

mit der Vorjchrift, bei jedem Worte das Kreuzzeidhen zı madhen: Hel

Heloym Helyo Eheoe Tetragrammaton Adonai Sabaoth Soter Ho Theos

an hat die Fndexkongregation mit der Inquifition die Summe der ®Ges

jchäfte in die Hand genommen.

Esereheye ı. a.. Ein anderes räth, um zu erfennen, ob jemand befeffen

Die wichtigjten Regeln, welcdhe Benedift XIV. in der Bulle „Sollicita‘“

jei, fjolle man eine Formel, die jene NMamen enthält, auf gemweihtes

1753 für die Inquifition und die Fnderxkongregation fejtgeftellt Hat,

Bapier fchreiben und diejfes dem Patienten, ohne daß er e8 wijje, aufs

Jauten: Wenn ein Buch al8s der Proffription mwürdig der Inquifition

Iegen. Wenn er danach unruhig werde, fjet ‚er hefeffen.

Benedift XIV. publicirte 1752 eine neue Ausgabe des römijhen

denuncirt wird, fo wird dafjelbe einem Qualififator oder Konfultor über-

Rituale, neben welcdhem fidh bi8 zum 18. Jahrhundert eben jene Eryorcis=

geben.

Diejer Hat einen fhriftlidhen Bericht abzufaifen mit Angabe der

Stellen, weldhe die Jrrthümer enthalten. D

a8 Buch wird dann mit dem

menbücher gehalten Hatten.

Dieje Ausgabe enthHält verhältnifmäßig

Berichte diefes Revijor8 allen Konfultoren zugejandt, und diefe faijen in

wenige Benediktionen. AWber einer 1874 zu Rom gedructen Ausgabe i{t

einer Montagsjigung ihren Bejchluß. Diejer wird mit dem Buche den

ein Anhang beigefügt, in welchem fih Benediktionen nicht nur für Eijen-

Kardinälen zugejandt, weldhe in einer Mittwochsfigung de totare defini-

bahnen, Telegraphen, Brunnen, ‚Erzgießereien, HZiegeleien finden, {ondern

auch für Bier, Räfe, Butter, Medicin, Viehfutter, Ställe, Bögel, Bierven 2C.

tive pronuncient. Sft dasz Buch von einem Katholiten verfaßt, jo foll

und Gebete gegen Müunje, Henjhreden und andere {hädlihe Thiere.

e8 nad) altem Herkommen nicht auf den Bericht eines Revijor8® Hin ver-

dammt werden.

Wenn der erfte Cenfo

x meint, e3 jei zu verdbammen,

Sobald man das dunfkle Gebiet der römijch-Fatholijchen Voltsreligiofität

und die Konfultoren iın zuftimmen, jo wird das Buch

mit der Cenfjur

betritt, verlieren ‚die Wafjfen des modernen Romaniamu8, auch des Inder

ohne Nennung des Namens des erjten Cenjor8 einem anderen von der

ihce Schärfe. So find genau genommen neun Zehntel aller in Deutjch-

Kongregation zu beftimmenden Cenfor übergeben.

Stimmt diefer dem

land üblihen Gebetbücher (die „Litaneien“) verboten, weil die RMitenfon-

dinälen zugefandt. Meint

gregation ‚officiell nur Ddrei, die alte Litanei „von allen Heiligen“, die

erften zu, jo werden beide Gutachten den Nar

x

A

1,g Yauretanijhe und feit 1862 ‚die „vom Namen Sefu“ approbirt hHat,

der zweite Cenfor, das Buch fei freizugeben,

jo mird ein dritter Cenjor

beftellt, dem die beiden Cenfuren ohne Nennung der Verfafjer zugeftellt

wer

Nach diejfer Seite Hin Jäßt man die Dinge ‚eben gehen, wie fie gehen.

den. Stimmt diefer dem erften zu, jo geht die Sache gleich an die

So nannte Alexander VIL den Voifin, weil er e8 gewagt Hatte das

Kardinäle; ftimmt er dem zZweiten zu, zunächit nodhmals an die Konful-

römijdhe Mifjjale in die franzöfijhe Sprache zu überfeben, einen Sohn

toren und dann mit allen Cenfuren und dem VBotum der Nonjukltoren

des Verderbens. Wber die neueren Ddeutjhen römtijch-Fatholijchen Gebet-

an die Nardinäle, Neber die Leitenden Grundfäge der Cenfurirung heißt

bücher, ‚auch die ‚von den Fejuiten Heransgegebenen, enthalten fo ziemlich

alle Meßgebete, welche der Priefter {pricht; auch find die volftändigen

e8 ı. a.: Ein BuH joNl einem Referenten oder Konfultor zugewiejen

Neberjegungen des römijchen Miffale von Nidel und Reijchl nicht bean-

werden, der in dem betreffenden Fache bewandert ijt. Die Cenforen

jollen die in dem Buche vorgetragenen Meinungen vorurtheilsfrei prüfen,

jtandet worden. E3 ift das eine alte Praxis der Kurie, weldhe Conjalvi in

fich nicht von den Anfchauungen einer Nation, einer Schule oder eines

den Verhandlungen über das franzöfijhe Nontordat verrathen hat: imPrin-

Drden8 beeinfluffen laffen und fich vor Rarteilichfeit hHüten. Sie jollen

3ip gebe die Kurie nie nach, in der Praxis aber Taffe fie manches gefchehen,

bedenten, daß man über den mwahrenm Sinn eines Autor8 nicht rihtig

wa8 fie nicht hindern fönne. So verbot Panulus V, den römijch-tatho-

urtheilen fann, wenn man niht fein Buch volljtändig lieft, das was er ! Michen Engländern 1606 die Ablegung des Treueides (oath of allegiance),

243

244

weil ‚darin die Meinung, der Papft Habe das Recht die Fürften abzu-

find, als wären fie’vom AHriftliden Glaubem abgefallen 1und nerftßrten

jeßen und'ihre Unterthanen von der Pfliht des GehHorjam$ gegen fie zu

die Hriftlide Gemeinde. Dagegen fagt der Verf. mandhe3 Fräftige Wort,

entbinden, al8 gottlo8 und Feßerijh bezeichnet wurde! Bellarmin recht-

Indeß der Verf. zeigt fich doch ftärker im Proteftiren als im Beweifen)

fertigte dies Verbot.

Aber die Streitfchriften der römijch-Fatholijchen

Denn e8 genügt nicht zu fagen, daß au die Freunde der altteftament-

x

Engländer Wiliam und John Barcley und Thomas Prefton famen auf

lichen Literarkritit an Jejum Chriftum als ihren Heiland glauben; e

den Inder.

Ende des 18. Jahrhundert3 jedoch wurde ein jolcher Eid

fragt {idh doch, morein von ihnen die HeilandSwürde gefeßt wird, und

von: fech3 thHeologijhen Fakultäten und von den englifjdhen Apoftolijchen

ob die Kritifer Chriftum in demfelben Sinne al Gottes Sohn bekennen,

Bitaren für zuläffig erflärt, und Rom fchwieg.

in weldem die Apoftel ihn verehrt Haben.

Eine Beantmortung -diejer

DOft ift au mwas' der Inder nicht jagt beredter, als waS er fagt:

Frage hat Ref. in feinem „Offenbarungsbegriff des . X.“, Bd-T,

„WaZ er Weife verfchweigt, zeigt mir den Meifjter des Stils“. So ift

S. 190 fg. gegeben.

Nebrigen® aber zeigt Jich der Verf. in dem VBortrage

von - der- mwüften marivlogifchen Literatur des 17. JahHrhundert3 nır das

felbjit al8 ein befonnener und maßvoller Kritifer, der keineSsweg3 den

„Elucidarium Deiparae“ des , Jejuiten Jean BatiftaPoza 1628 auf den

Ultras einfach Heeresfolge leiftet, Denn er glaubt. „von Herzen“ an die

‚Inderx gefommen (Reujch citirt daraus folgende Säße: Maria fuit pater

bejondere Offenbarung Gottes als Befigthum Iiraels, er nimmt deshalb

et mater sive matripater Jesu. Maria de suo corpore nutrit humanum

mit Recht an, daß auchH jhon in den Anfängen der Gejfchichte Ifrael?

genus in eucharistia), obgleich die [panijdhe Inquifition e blos expurgirte.

die göttlide Leitung mit jpecieller Sorge fich diejfes Volke& erbarmt hHat,

Aber nicht in den Index gefonımen i{t das Buch von der myftifchen

und fieht den Kern der Gefchichte Abraham’3, FJjaaP3 und Jakobh’8 al

Gottesitadt der Maria von Agreda ( 1665), in weldhem zu lefen fteht,

„Hiftorijch“ an. SJa, er fällt über Kuenen’8 Hauptwerk „De Godsdienst

daß Feijh und Blut der Maria propria specie in der Euchariftie gegen-

van Israöl‘“ das Höchft bemerkenstwerthe Urtheil, daß er nach jeder Lefung

märtig fei und durch einen bejonderen Kult verehrt werden fönne. Bis

diefes oft von ihHm ftudirten Buche8 zu jih gefagt hHabe: „Da bleibt doch

zur Stunde erjcheinen noch approbirte Neberfjeßungen des Buches, und

etwas in SIjrael, was Kuenen nicht. erflärt hHat; entwundert, wie Ijrael

Pius IX. Hat eine ’ ausführlidhe Apologie deffelben von Gueranger aus-

da vor mir fteht, ijt e& doch noch ein Wunder in meinen Augen“. Bei

drücklich belobt. Dasz {tärkfte ift jedoch wol, daß noch 1802 mit Erlaub-

Wellhaufen tadelt er ferner, daß er jeine Behauptungen mit einer Sicher-

niß des Magister Sacri Palatii eine „Narrazione critico-storica della

heit aufftelle, welche nicht anders als Brutalität genannt werden fönne,

reliquia preziosissima del santo prepuzio di N.S. Gesu Christo“ er-

Au8 diejfen Neußerungen eines entjchieden der Kritif zugeneigten Mannes

jchienen ift, in der ausgeführt wird, diefe in der Pfarrkirche zu Calacata

ergibt jich, daß au in Holland die Fritijhe Betrachtung der SGejchichte

in der Divceje Civitä Caftellana befindliche Reliquie jet nächft dem Heiligen

Sfirael8 wenigjtens in einzelnen Vertretern anfängt, zur Selbjtbefinnung

Saframente der Euchariftie die werthHvolfte unter alen Reliquien Chrifti,

zu fommen, die Willfürlichfeiten zu vermeiden und zu der uner|chütter-

Die ganze Art der neueren römifch-Fatholijhen Kirche fpiegelt fih am

liden Grundlage der richtigen Neberlieferung zurüczufehren, für deren

deutlichften in der Behandlung der Literatur, weldhe im Verfolg der

Vertheidigung auch der Mef, erft neuerdingS wieder in feiner Abhand-

Streitigfeiten über die Anfprüche der galifanijdhen Kirche und über die

Iung „Faliche Extreme in der neuern Kritif des A, T,“ eingetreten ift,

Ed. König.

jefnitijche @nadenlehre und Sthit entftand. Was darüber von Reufch

5 4

an urfundlidhem Material beigebracht worden i{t, mwird die Orundlage

jeglidjer Fünftigen Darftellung diefer wichtigen, nodh lange nicht genug

Jacobsen, A., Die Quellen der Äpostelgeschichte (Wissenschaft-

gewürdigten Bewegungen fein müfjfen. Man wird das nicht ohne ein

liche Beilage zum Programm des Friedrichs- Werderschen Gym-

gewijfes Bedauern lejen Fönnen, Dieje glänzende reftaurative Bewegung

nasiums Ostern 1885). Berlin 1885, Gaertner (26 S, 4).

1 Mk.

der römifch-Fatholijhen Kirche war innerlih fo unficher, daß fie über die

Gefällig, ja faft einfchmeichelnd gefchrieben, muß dieje Abhandlung bei

wichtigiten dogmatijdhen und rechtlidhen Fragen zu fFeiner beftimmten

nicht Jachfundigen Lejern den Schein erweden, lauter gejicherte, ausgemachte

Entjdheidung fommen fonnte,. So geht der Streit über die Gnadenlehre,

KRefultate einer tiefgehenden Forjhung zu liefern. Ihre Lektüre dürfte

über den Probabilismus, über den Yuietismus ohne greifbares Refultat,

auf die meiften Lefer einen um fo beftedhenderen Eindruck machen, al die-

ohHne daß die Kirche daraus einen Anlaß zu innerer Selbftvertiefung

jelbe einmal in Höchft gewandter Weife den wijffen|haftlichen Apparat in

nähme, vorüber. Was die Nirhe denn nun eigentlich Iehrt, fommt nie

einer niemanden beläftigenden Form zu zeigen verfteht und zum anderen fich

zu Tage; höchftens daß man e8 indirekt erfchließen Fönnte, wie z. B. den

den AnfchHein gibt, al8 gehe fie von der Höchften Werthijhägßung der Apoftel-

gefchichteaus und bringe da, wo fie deren Anjehen etwas entzieht, allein dem

Sieg des Probabilismus aus der Kanonifivung des Alfons von Liguori

und aug jeiner Erhebung zum Doctor ecclesiae 1871.

Triumph der wiffenjchaftlidhen Forjhung ein OYpfer. Ihre Wirkung in

Dieje innere Unficherheit ijt die nota characteristica der römijchen

gewifjen Rreijfen wird darum Ddie fein, daß fie das Gefühl der Berechtigung

Kirche troß ihrer Autoritätsihwärmerei bis zur Stunde geblieben, und

verftärkt, abjprechende Urtheile über ein neuteftamentliches Buch und eine

e3 lieft fich daher wie eine bittere, nicht unverdiente Satire auf diefe

Hauptquelle für die Erfenntniß der urchriftlihen Zeit fällen zu dürfen.

zweihundert Yahre neufatholijher Beftrebungen, wenn Voltairve 1745

Wer freilich die Schwierigkeit des Nachweijes der Yuellen eines vor

jeinen „Mahomet“, defjfen Aufführung in Paris 1742 verboten war, an

vielen Jahrhunderten gefchriebenen Buchs, jelbft faNls dies nämlich, was bei

Beneditt XIV. mit folgenden Worten jendet: „Emw. Heiligkeit werden die

der Apoftelgefchichte erft noch zu erweifen wäre, eine Kompilation ift, fich ver-

Freiheit verzeihen, die fich einer der geringjten, aber einer der größten

gegenmwärtigt, Dder vermag von vornherein eine wirkliche Srörterung der

Bewunderer der Tugend nimmt, dem Oberhaupt der wahren Religion

„Ouellen der Apoftelgefchichte“ auf 26 Yuartfeiten nicht zu erwarten,

eine Schrift gegen den Stifter einer faljdhen und barbarijhen Meligion

Ohne den Schein eines Beweifes wird vorausgefjekt, daß die Ayoftelgefcdhichte

zu widmen. An men fönnte ich pajfjender die Satire auf die Graujam-

von einem Schriftfteller des zweiten JahHrhundert3 verfaßt und ein Ver-

feit und die Irrthümer eines faljhen Propheten richten al8 an den Stell-

Juch fet, daS apoftolijche Zeitalter zu fchildern, jpeciell in ihrem erften

vertreter und NachahHmer eines Gotte8 des Friedens und der Wahrheit ?“

Theile der erfte Verfuch des Hriftlichen Alterthums fei, die Lücke zwijchen

— und wenn der Papft, den Boltaire vertraulich Le bonhomme Lambertini

der evangelifchen Gejchichte und der großartigen Thätigkeit des AWpoftels

nannte, antwortet, unter der Neberjchrift „Dilecte fili, salutem et aposto-

RaulusZ auszufüßen. Dabei wir!

d der Verf. ohne eine Andeutung der

licam benedictionem“, er hHabe die „fhöne Tragödie“ „Mahomet“ mit

Affommodation hHäufig einfadh) al

$ Qutas vorgeführt. Deffelben fchrift-

dem größten Vergnügen gelefen.

%. 3, Beftlmann.

{tellerijde Praxis wird dann von vornherein auS dem Ddritten Evan-

gelium in der Art erläutert, daß, al8 wäre die Eyaktheit diejer Methode über

Gunning, Dr. J. H, (Predikant te Bennebrock), De kritische Beschou-

alle Beanftandung erhaben, aus der Vergleihung des dritten Evangeliums

wing van Isra@ls Geschiedenis.

Referat, gehouden op den

mit Matthäus und Markus und dem Hinweis auf das, was fich bei

„Zeeuwschen Broederkrans‘“ 7. Aug. 1884. Haarlem 1885, G. D.

diefen nicht findet oder nicht finden fjoll, die Subjeftivität des Autors,

Tjeenk Willink (65 Bl. gr. 8).

deffjen Gemwaltthätigkeit in der Qunellenbenußung und feine willtürliche

Wie überhaupt in Holand die Hauptrichtungen der neueren Theo-

Kombinationsgabe feftgeftellt mird. Nocd) anfechtharer aber wird e8 fein,

daß troß des Themas „die Ynellen der Apoftelgefchichte“, ohne der Er-

Togie fich jehr fcharf voneinander abgegrenzt hHaben, o mwird in Diejem

Lande auch der Nampf um die Berechtigung der Kritif des . . mit

hHebung eines Beweijes dafür auch nur einen AWbjchnitt zu widmen,

noch größerer Lebhaftigfeit als bei un& in Deutjchland geführt.

Schon

{chlechthin voransgefeßt wird, der Verf, der Mpoftelgefchichte fei in

aus diefem Grunde, aber aucdh weil einzelne Holländer, wie z. B. Kuenen

Kap. 1—12 im wejentlihen auf die in den panlinijchen Briefen zerftreuten

in Leyden, alz die echten Fortbildner der jeßt gerade vor 50 Jahren

Notizen, einige unkontrolirbare Angaben aus urchriftlihen. Streitjchriften

durch Vatke vertretenen Auffafjung der Religionsgefchichte FJiraels vielfach

und mol auch EntlehHnungen aus der „petrinijchen Sage“ al Grundlage

angefehen werden, muß die Bewegung, welde der Streit der Kritif in

für Jeine Rompofition befchränft gewejen, Habe in Bezug auf die gemein-

Holland durchläuft, unfjere volle Aufmertfamfkeit finden.

Ein in mehr-

jame Thätigteit des Paulus und Barnabas Kap. 13—15 eine Barnabas-

jadher Hinficht bedeutjames Symptom desjenigen Stadium8, welches der

quelle benußt, und gründe fich für die Zeichnung der paulinijhen Mif-

fritijdje Prozeß in den Niederlanden jeßt erreicht Hat, ift die Schrift,

jiongarbeit Xap. 16—28 auf die dem Titug beigelegte Wirquelle. Eines

welde wir hiermit zur Menntniß unfjerer Lejer bringen. Schon die Ein-

Beweifjes bedarf eS dafür nicht: ars critica locuta est, und die apologetijchen

feitung, welche beim Druck des auf einer Seiftlichenverfammlung ge-

Kreije müffen volle Unbefangenheit vom BVerf. lernen.

hHaltenen VBortrags demjelben vorausgefchict wurde, ift lehrreid. Denn

Welch ein Kompofitionswerk die Apoftelgejchichte danach nothwendig

diefelbe vertheidigt die Anhänger !der altteftamentlidhen RXritif gegen die

jein muß, liegt auf der Hand.ı Wer an derartigen NMachrehnungs»-

Vormwürfe, weldhe denjelben von dem erften Mektor der 1880 zu Amfter-

fünfiten über die Fundorte und. die Zujhneidetehnik Dder einzelnen

dam errichteten firengealvinijden Univerfität, Kuyper, gemacht worden

Steine in der phantaftijhen Mofaikarbeit vor allem des erften Theils

245

246

der Apoftelgejchichte Sefallen findet, mag fich die leichte Mühe des

jene8 ESreigniß und dieje Ordnung nur als fagenhaften Ausdruck viel

Selbftnachlefens geben. Ein Roman wird die Apoftelgefchichte, wmeldher auf

allgemeiner zu nehmender Verhältniffe faßt. Auch das dürfte fich JHwer

freier‘ Kombination ruht; ift doch felbfit die Appellation' Pauli 25, 11

in diejfer apodiftijhen Weife behaupten Iaffen, daß die Neberfendung der

vielleicht nur zur Motivirung der Römerfahrt von Lukas (?) erfunden,

Schlüffel vom Grabe des h. Petrus an Karl Martell implies the transfer

Ob wir dem Verf. nun dankbar fein joNlen, daß er diejelbe dennoch

of civil authority over Rome (S. 232). angen hat vielmehr in demt

für einen aNlzufünftlidhen Tendenzroman um fo weniger Halten will, als

2. Bande feiner „Gejchichte der römijhen Kirche“ diefe Neberfendung von

gerade die vermeintlihen Haupterfindungen dem Standpunkt des Schrift-

heiligen Schlüffeln . auf . eine

viel

hHarmlofere Weife

erflärt:

jene

{teller3 nicht entiprechen, ijt dem Ref. jehr zweifelhaft. Denn in diefer

Neberfendung erinnert vielmehr an eine längit beftehende Sitte, Sclüffel

Icheinbaren Milderung der Zeller-Overbek’jhen Beurtheilung der Apoftel-

als Sinnbilder der Autorität des H. Petrus durch Berührung des Apoftel-

gefchichte liegt im Grunde nur ein wiffenfchaftlicher Rückjchritt in Miterare

grabes zu weihen und dann oft mit Staub, den man von den vermeint-

gefchichtlicher Hinficht, eine Verfennung der Eigenart aller Hiftorif um

lichen Ketten des Apoftel? abgefeilt, al3 Reliquie zu verfenden (vgl. Langen

den Anfang der cHriftlichen Zeitrechnung, weldhe allein durch ihHre Be-

@. .0 D., S, 624}

Die politijchen Bezüge der Kirche des Papftthums

zeidhnung al8 Tendenz und die Ausbeutung der leßteren zu fehr gewagten

treten überhaupt in dem Schafffhen Buche zu fehr zurüc; 3, B. werden

Schlüffen in ein {chiefe8 Licht geftellt ift. Dazu 1äßt dieje Milderung

die Hochwichtigen Beziehungen des Bonifatius zu Rarl Martell nur in

nır den fombinivenden Schreiber e& an durchdringendem Scharffinn man-

einer Anmerfung und auch da nur angedeutet.

geln und für den Hiftorijhen Werth diefes Theils des neuteftamentlichen

Und um auch aus dem Ießten Theil des Buches, weldher biv- und

Kanons8 nichts gewinnen.

Un.

bibliographijche Notizen über die Hauptfächlichften geiftigen Führer diefer

E E

Beit enthält, einen Bunkt zu notiren: von Boethius’ Chriftenthum konnte

Schaff, Philip (Prof. am Union Theological Seminary in New-York), History

e8 nicht mehr hHeißen: Yet it is doubtful whether Boethius was a Chri-

of the Christian church, Vol, IV. Mediaeval christianity from

stian at all (S. 607). GSeit Ufjener’8 Heiner Studie über diefen Chriften

Gregory I. to Gregory VILI. a. d, 590—1073, New-York 1885,

und Philojophen ift die HyYpothefe von Nigjh wol von den meiften, wenn

Scribner’s Sons (XIII, 800 p. gr, 8).

nidht allen aufgegeben,

Wenn man die Kirdhengejchichte des Mittelalter8 als ein GanzesS be-

Das find Einzelheiten, weldhe den wohlthHuenden Gefammteindruck des

trachtet, fo wird man immer, wie daS auch der Verf. thıt, das Schema

Ganzen nicht beeinträchtigen.

Hreilid die Vorausjeßung des ganzen

von Werden (Gregor I. bis Gregor VIL.), Höhepunkt (Gregor VIL. bis

Werkes, al8 jei die mittelalterlihe Kirdhe eine einheitliche religiöje Form

Bonifatiug VIIL) und VBerfall (1294—1517) zu Grunde Iegen müffen.

gewefjen, fönnen wir ung nicht aneignen. Thatfächlich ijt auch die mittel-

Und wie innerhalb diejfes traditionellen SchemasS fich immer das Ganze

alterlidhe KXirdhe von Jahrhundert zu Jahrhundert eine andere getwejen ;

des gefchichtlichen Berlaufs Leidlich unterbringen läßt, das hHat der Verf.,

fie wechfjelt ihre FZorm je nach den Volksthümern und deren geiftigen und

der ehrmürdige Vertreter der auf den Schultern Neander’3 und Dorner’$

jociaflen Bujtänden, mit weldhen fie in Berührung tritt.

Erft wenn

{tehenden Vermittelungstheologie, an der Darftellung des erften Theiles

diefe Mannichfaltigteiten mährend jener taufjfend Jahre jHhärfer hervor-

des Mittelalters wohl gezeigt.

@& ift die Arbeit eine8 reidhen, der Ver-

gehoben fein werden, wird man die in alledem in lebendiger Bewegung

pflanzung Ddeutfdher Wiffenjhaft auf amerikanijhen Boden geweihten

Jich durchjeßende mittelalterlihe Kirdhenidee entfprechend darftellen fönnen.

Lebens8, die hHier unter Dach gebracht ijft. Daraus erflärt fich zum guten

Theil wol die breitere Anlage des BuchesS, welches vor Exkurjen, die oft

Gafualpredigten in Beiträgen namhafter Seiftlichen der ev.-Iuth. Kirche

den Fortfchritt der Erzählung etwas unterbrecdhen, nicht zurücfchreckt, um

DeutjhlandsS Herausgegeben von Lic. G. LeonhHardi, Pfr. zu Bihaiß.

dem Lefer die zutreffenden Gefichtspunkte der Beurtheilung an die Hand

2. Sammlung. 7. Heft: Predigt das Evangelium aller Creatur.

zu geben. So ijft der AWbjchnitt über den MohHammedanismus, ja auch

Mijjionsfejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner (VI, 80 S, gr. 8). 1 M.

eine NMote über den Mormonismus eingefchaltet, und bei Fragen, die

Die Mijlion unter den Heiden, lange Zeit vorwiegend von Privat-

noch ein aktuelles Interejfe für den amerikanijchen Studenten hHaben, auch

vereinen pietiftijdher Richtung betrieben, ift nahe daran, Sache der Kirche zu

das Hinausführen der Erzählung bis auf die Gegentwart nicht gefdheut.

werden. Neberall regen fidh die Kräfte der Gemeinden, welche die Sunft

Bei der Charakterifirung de8 germanijhen Kaijerthums Karl’3 des Gr.

der Zeit zur Ausbreitung des Evangeliums auszunuken beftrebt {ind.

entläßt der Verf. ung erft, nachdem er den proteftantijchen, im Kultur-

E3 ijt in der That Zeit, daß die Homiletijhe Wiffenjhaft die hier zu

Tampf bemwährten Charakter des neuen deutfjhen KaiferthumS hHervorge-

bietenden Predigten ihHren Gefegen unterwirft.

Dies hat denn au der

hHoben Hat, und das Schisma zwijchen der vft- und wejtrömijhen Kirche

Herausgeber in einem Ffurzen Vormwort zu der vorliegenden Sammlung

benußt er, um von da ein Liht auf die Bejtrebungen des Altfatholicimus

gethan. E3 jind neun Predigten, weldhe hier geboten werden von Quandt,

auf der Synode von 1876 fallen zu Xaffen.

Trebib, Niemann, Winter, Kleinpaul, Frdr. Arndt, Seiler und Langbein.

Auch die Gejammtbeurtheilung des Mittelalters, wie fie jeit den

Sie find in der That brauchbare Mufter, meift in fehr jAhlichter, IOmud-

Humaniften aufgefommen ift, hHat der Verf. in feiner Weife fejtgehalten,

Iojer Sprache. Die Texte ergeben ungezwungen die aus ihnen entwidelten

„DaZ mittelalterlidhe Chriftenthum“, Jagt er S. 11, „ift die legitime Forte

Sedanten, fügen Anefdoten aus der Mifjionsgefjchichte zwecdmäßig ein und

jekung und Weiterentwicelung des alten Katholicismus einerfeitz und

madhen den Eindruck, daß fie ihHre Abficht, für die Mifjtonsarbeit zu be:

eine Borbereitung des Proteftantismus andererfjeit$“ : diefe taujend Jahre

geiftern, wohl erreiht haben mögen.

Bilden wirklidh fonach einen „Nebergang“ von dem Alten zum Neuen.

Daß diefer „Nebergang“ ein wenig lange dauert, ift ja wahr, und daß

Müller, Dr. C A., Heimgang unferer Lieben, Troft für Leidtragende

in Wort und Lied gefammelt. Dresden 1885, . Naumann (VII

wenn man diejer Kategorie ernftlich zu Leibe geht, fie nicht im Stande

164 S, 12). @Geb. 3 ME.

ift das nothwendige Gerüft für den tanfendjährigen Ban zu bilden, ift

dem Mef. nicht zweifelhaft, Jowenig als die Nothwendigfkeit, diejer Periode

Wer e8 weiß, wie bei dem „Heimgang unjerer Lieben“ das Herz 10

ein felbjtändiges eigenthümlidhes Lebensprinzip zu vindiciren.

NAber

troftbedürftig ift, und wie e8 fih danach fehnt, in der Stille, wenn nie-

{cHließlich Tommt auf das Gerüft nicht fo viel an al8 auf den Ban, find

mand zugegen, einen freundlidhen Zufprecher zu Haben, der wird mit

Hreude und Dank die vorftehende Spruch= und LiederjJammlung begrüßen.

die Dinge felbft wichtiger al8 ihHre Darftelungsform. Und man wird e$

Die erftere ift aus dem Alten und Neuen Teftament forgfältig gejam-

dem Verf. wol fafjen miüfjen, daß er den wejentlihen Inhalt der mittel-

melt. Daß unter den 102 Liedern, die Hier und dort auch Ausfprüche

alterliden Creignifje und Lebensformen biz Gregor VII. zu einem fidheren

betreffenden Inhaltes, in ungebundener Rede enthalten, 25 Lieder hei dem

MAusdruck gebracht Hat. Befonder3 zu rühmen jind S, 326—474, die Ab-

initte, in weldhen die fittlidhen, fünftlerijchen und wifjenfhaftlihen. An-

Heimgange eines Kindes, 10 bei dem eines Gatten und 9 bei dem der

jchauungen und Nebungen des Mittelalters abgehandelt werden. EineBerle

Meltern eingefügt find, fönnen wir nur danfkbar anerfennen. So jehr

unter diejen bildet wieder der über die Firchlihen Poefien des8 Orient® und

uns die Auswahl bis auf einige Lieder wie z. B. S, 52, von denen wir

nicht glauben, daß fie einem Chriftenherzen Troft gewähren, befriedigt

DOccident$. Der Verf, läßt fich dabet freilidh vorzugsweije von dem in

Hat, jo glauben wir e& doch ausfprechen zu fjoNen, daß eine große Zahl

Deutjchland leider diel zu wenig befannten Werke Neale’8 „Hymus of

von Liedern feine Stelle in der Sammlung gefunden hHat, die vielleicht

the Eastern church“ (3, Ausg. 1876) leiten; doh mertt man ihm ge-

rabde hier feine eigenen eingehenden Studien an. Auch die dogmatijhen

vor mandem Gebotenen den Vorzug verdient Haben dürften. Wir erins

Bartien find mit einer größeren Schärfe bearbeitet, al8 man e8 bei

nern an Theobald Schenf’s „Wer jind die vor Gottes Throne“, an Si-

Neander gewohnt war; die B

mon Dach’s „D wie felig feid ihr doch, ihr Frommen“, oder an Mey

Philojophie des Erigena

eurtheilung des Adoptianismus, weniger die

, it mit befonderer Schärfe vorgenommen, die,

fart’8 „SFerufalem, dır I)ncf?geijgute Stadt“ 2C.

REr

E n

wenn man fich an eine unter ung neuerlich in Schwang gefommene Dar-

itelung der communicatio idiomatum ı. a. erinnert, wohlthuend be-

ﬂeueßé;trlj_'eirilngi[d)e Literatur.

rühren muß.

Vbilofophie. Dreher, weil. Doz. Dr. E., Ueber den Begriff der

Daß uNn$ einige8 andere weni

ger zugefagt Hat, ijt bei einem Buche,

raft m. Berücksicht, d, Gesetzes v. der Erhaltung der Kraft, Berlin,

das jo viele Fragen berührt,

nicht auffallend. Wir wollen jedenfalls

Dümmler (47 S. gr. 8). 1.4 Hamann’8 3. G, Leben u. Werke in

eordnetem ,

gemeinfaßlichem Auszuge.

Durh . Claaffen.

Mit

einige® andeuten. Daß S, 29 die traditionelle Erzählung von Hengift

amanı’8 (Holzichn.-)Bildnip. 3 Thle. in 1 Bd.: Lehr- u, Wanderjahre.

und Horja, die 449 von den Briten gegen die Bikten Herübergerufen

7

2, Dienft- u

uhejahre. [Der Lebensgefchichte anderer Thl

.] 1879,

Teien, ebenjo mwie die von der Heptarchie in der traditionellen Weife

3. Behr- und Lebensjprüche.

in geordneter. Anszug f

einer fämm

{

tl.

wiedergegeben wird, feßt doch eine allzıu ablehnende Stellung gegen die

Schriften. 1879, Güter8loh, Bertelsmann (172, 256 u. 320 S. 8

Neueren Forfjchungen in der alten angeliächfijchen Gejchichte vorans, welche

4M B5h

me, SJafob. GSein Leben 1. feine theofophijhen Wertke in

247

248

edrdnetem Auszuge m. Sinleitungen u. Erläuterungen, Allen Chrift-

. A Lipfius, Zum Chrengedächtnifje Biedermann’3s.

Derf.: Neue

ä

ubigen

d

oten durdH . Claajfen.

n 3 Bdn.

1.Bd. Ein-

Beiträge zur wiffenjchaftlidhen

rundlegung Dder Dogmatitk. IV. V.

7

Hrung in Sa

Satob

Böhme. Stuttgart, Steinkfop

|

(LXVIII, 256 S, 8). 3.4

. v. Soden, Der Kolofjerbrief (Schl.). — Ev. Kirchen-Btg,. Nr. 25;

i

rchengefhichte.

agenbacd, weil. Prof. Dr.

N., Kirchenge-

B. AT

3oh. Bugenhagen der „NRMeformator des Nordens“.

i

Ml

e von Dder älteften

S

eit bi8 zum 19. Yahrh. In Vorlejgn. Neue,

$. Betrich, IJoh. Bugenhagen u. das geiftliche Amt. Fuchs3, Nochmals

M

rhgi

n

ig überarb. Gejammtausg. 1. Bd.: Kircdhengefchichte der erften

der Pietismus u. die RitjHl’Ihe Schule. — Ev. Monatsblatt für die

1echs Ja

5

1

c hunderte.

4. Au

x8g. . m. € litterarijdh- frit. Anh. ver-

deutjhe Schule. Nr. 5: S., Eittige Worte von Erziehun

ı. Zucht in der

Hen v. Dr. F, Nippold. Leipzig,

irzel (XXIV, 712 S, gr. 8). 7.M

Schule.

Sijdher, Aus mwürttember.

ijdg Franken. —

d&

atur und Offen-

.'-

ugger, Cherh. Graf v., Klofter

efjobrunn, e. Stüc Kulturgejdhichte

barung, 31. Bd. 6. Heft; R

v. Noftiz, S. J., Die Natur al8 Offen:

unjereS engeren Vaterlandes. Nach Urkunden u. Hiftor. Quellen bearb.

barung im Symbolismus (Schl.).

}

. @utberlet, Zur Piydhophyfik,

Mündhen, ‚Kellerer in Com

m.. .(V, 125 S. gr. 8 m. 1 autotyp. Taf.).

D. MoHnike, Affe u. Urmenfjch (Fortj.). — Studien u. Mittheilungen

2.. . 50;

ejffinger, , Raspar Mindorffer,

Abt in Tegernfee

aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Orden.

6

ahrg. 2, Heft:

1426—1461.

in Lebens- u. Zeitbild, na den Quellen Ddargeftellt.

D. Ringholz, Der h. Odilo von Cluny (Schl.).

X

“

ienle, Mittel-

München, (Kaijer) (67 S

ex. - 8).

1 AD

SGejhicdhtsquellen

alterliche litur

Bilder aug der Kathedrale von Mailand. DO. Ringholz,

der Gr

. Glaß. Orag. D. Sem.-Dir. Dr. Bolkmer u. Sem- u. Melig.-

Wernher IL,

d

bt u. Dekan von Einfiedeln, feine „Constitutiones“ und

Lehr. Dr.

oHaus. 3. BD : Constitutiones Synodi Comitatus Glacensis

„Ordo ad faciendum monachum“, D, GrashHof, Da Benediktinerinnenz

in causis religionibus, 1559.

Die Dekanatsbücer d. Chr

iftophorus

itift Gandersheim u. Hrotsuitha (Fortf.). A

öder,

um Buche

Neaetius, 1560, u..d. Hieronymus Keck, 1631. Habelfchwerdt, Franke in

5

Daniel II. B, Wolff,

ie Mapftbilder in der Laterankapelle Calift’2 II

Comm. (VIII, 222 S. gr. 8). 34 GHochjtetter, Pajt. Chr., Die

— Beitfchrift für deutfches Alterthum u. deutfche Literatur. 17, Bd. 3, Heft:

eichichte der ev.-Iuth. Mijjouri-Synode in Nord-Amerika u. ihrer Lehr-

Weitermayer,

Tölzer

Bruchitücke

aug Ddem Buche

der Väter.

mpfe von der fächfijchen Auswanderung im SX 1838 an bis zum F, 1884,

ZTomaneß, Bruchftüce aus des Mönchs von Heilbronn Buch von den

i

TeS

|

en, 5. &. Naumann (XVI, 480 S, gr. 8

3.M

ingit, Cant,

jech8s Namen des Fronleihnams. Schönbach, Ein

egen.

emer. E, W., Gefdhichtlihes b

;

f

Verfichiedenes. Bon

E, Rönig’s Buch „Die Hauptprobleme der alt-

Döbeln, Schmidt (42 S, 8). !

‚ die '$i‘ird)faf)rt Bichaiß. [Ephorie Leisnig.]

ijraelitijdhen Meli

gion$g

dÖ

ichte“ (Leipzig 1884) ift jebt aucdh eine englifdhe

Qufher-Literatur.

Luther’8, D. M., Werke. Kritijhe SGejammt-

MAus8gabe erfchienen. Sie trägt den Titel „The religious history of Israel,

äun8g. 3, Bd. Weimar, Böhlau (XV, 652 S, Lex.-8). 16 M + Evers,

By Dr. Friedr. Eduard König of ;the University Leipsic, Translated by

fr. ‘ Baoft.

. ®., M. Luther.

Leben8: u. Charafkterbild, v. ihm fjelbit ge-

Rev. Alex. J. Campbell, M. A.“ (Edinburgh, 1885, T. & T. Clark). —

et

ichnet in fjeinen eigenen Schriften u. Correjfpondenzen.

7. Oit.

Die

Die Schrift von Jul. Thikötter (Raftor an U.-L.-Frauen in Bremen:

5

annbulle.

Mit dem (

„Darftelung u. Beurtheilung der Theologie Albrecht Ritfchl’$,

Aus

hHeim (IV, 303 S. 8). 2. 85,

.bo[gidm.=)?8i[bn. Kaijer Karl’8 V. Mainz, Kirch-

„Deutfjeh-ev. Blätter“) (Bonn 1883) ift bei

ijchbacher in Paris in

|

Tan-

MApologetik, + Heinrich, Domdec. Prof, Dr. I. B., Die Beweije f.

zöfijher Neberfeßung erjchienen:

„Ja th6olo

X

de V’avenir, Expos6 et

die Wahrheit d. Chriftenthums u. der Kirche. Mit e. Einleitg. 1b, die

eritique de la theologie d’Albert Ritschl“ (2

%.

50 c). — Das „Hand-

Gegner d. Chriftenthums 1u. ihre Waffen.

Neue verb. 1, verm. Aufl.

buch Dder

Bibelerflärung.

Hr$9.

vom Calwer Verlagsverein“,

Müinz, Kirdhheim (VIM, 143 S. 12).

1

Das

in feiner

1878 erfolgten Umarbeitung manden

adel

evs

KäteHhHetik ı. Wadagogik.

Erzählungen u. Bilder, Biblische,

fahren Hatte, Hat in feiner jeßt erjcheinenden 6. verm. u, IHeilweife unt-

Leitfaden f. den Religionsunterricht an zürcher. Ergänzungs- u. Sekun-

N

earb. Aufl. (in 6 Lfgn, & 1 Mk bis Ofktober 188

55 Stuttgart 1u. Calw,

darschulen hrsg. v. einigen zürcher. Geistlichen.

1. Thl.: Altes Test.

ereinsbuchh.) zwei wefjentliche Wenderungen erhat

f

ten: die Ret

enfolge

Winterthur, Kieschke (IV, 79%. 8 m. 1 chromolith. Kar

te).

60A8

der biblijdhen Bücher fchließt fih nunmehr der Luther’jhen Bi

D

el an;

Aus dem heiligen Land. Bilder, gezeichnet v. W, Webb, u.

d

e{chichten,

jo namentlich im ganzen %. X., mwo ftatt der EvangelienhHarmonie die

erzählt v. Dr. . Paulus. 1—4, GHft. Bafjel, Spittler. (19, 17, 19 u

vier Evangelien

etrennt erjcheinen,

Herner ift dem Bibeltext noch

19© 4 m. eingedr.. Holzichı

N.).

ä 40

Mündmeyer, Sup. Baft

mehr Blaß einger

{

umt und der Tert des N. X. volljtändi

ge

eben. —

prim. O 2‚

er Heine

ate

$

i8mu8 Luther’8 na Zorm u. Inhalt d

um 4097. Geburtstage von IJoh. Bugen

a

en hat auch

di

e Ev. Buch-

e

Terxrtes bearb.

in Verfuch. Hannover, Feejche

200 S, 8).

1, 60,

andlung der Niederfächfijchen Traktatg

ejell

|

]

chaft ein Lebensbild Ddes

arb5S, Ronrett. F, A, Streiflichter auf dem Gebiete fittlicher

rziehung.

Meformators des NMordenz ausgehen lafıen: „Johannes Bugenha

Haniover, Meyer (86 S, gr. 8). 1. 20. Handbuch der Schul-Statiftif

Bum 24, Juni 1885 der Iuth. Chriftenheit dargeboten“ (10 S, 8; 10

$

f. das

r. Sachfen. N.

13. Au8g. Dresden, Namming’jche Buchdr.

20 Er. 1. 50.).

Paft. A, v. Broeder an

4. Safobi in Hamburg ift der

(VIIL '815 @. ‘gr. 8).

6.

50.

vornehmlich aus Vogt’S Biographie Jhöpfende Verf., der dadurcheinen Beitr,

turgif.

erold, Picr. M., Vesperale od. die Nachmittage unjerer

geben will zu dem Denkimal, das am beften dem Beichtvater Luther’s dadır

Feite u. ihre

ottesdienftliche Bereidherung.

Vorjchläge u. Zormularien

aufgerichtet mird, daß die Iuth. Kirche Jich allerorten i

ves @laubens be

finnt. —

auf altfirchl.

d

runde f. das gegenwärt, Bedürfnis, Bearb. f. den Gebrauch

Nach einem im Befig des Dr. € Kelchner in

5

yranfkfurt a. M, befind-

er Gemeinden. I. 2., verb. u. verm. Aufl. Sütersloh, Bertelsmann

lichen Original-Delgemälde von Frz. Lippold ift in der U Nenmann’

W

I1, 92 S, gr. 8). 1. 60.

ihen Buchh. in Frankffurt a. M. eine photo

aphijche Reproduktion von

HDonritetik.

egridh, fr &, Mijionsgedanken au8 den alttirch-

dem Bildniß der Sujanne Katharine v.

g

fettenberg (Die „

öne

Yihen 6, Perikopen auf alle

onk- u. Fefttage d. Nirchenjahres. Mit

Seele“; geb. 19. Dec. 1723, geft. 16, Dec. 1774) erjchienen (2, 50).

e. Borwort b. D. G. Warned, SGüter8loh, Bertelsmann.

IV, 115 &,

dürfte dies, abgefehen von dem in Höherem Lebenzalter nach dem in dem

gr. 8). 1.80. Dreydorff, Bait. D. I, ®., In alle Wahrheit.

Predigt

Soethe-Archiv zu Weimar befindlichen Aquarellbilde dargeftellten Titel-

am Pfing{tf

eft,

Seip

ig, Dürr (15 S, 8). 40

fupfer vor Deligjch’ .„Philemon“, das erfte in den BuchHhandel fommende

rbauliches.

N

üller’8, D. Heinr.,

©eifﬂid;er Dank-Altar zum

orträt der mütterlichen Freundin Goethe’$ jein. — Bon Gou1d’3SGejchichte

täglidhen Lob-Opfer der Chriften. Newe Ansg. Hermannsburg, Mijlions-

der Freimaurerei” ijt in London der 4, Bd. erfhienen, welcher England

hHausdr. (VI, 354 S, gr. 8).

1% Finney, Nev. Charles ®., Neber

von 1688—1813 behandelt.

DasS ganze Werf ift auf 6 Bde, fejtgefjeßt. —

|

eiftlihe

wedungen. Aus jeinen Reden, nebft e, furzen Abriß jeines

Bon dem jebigen

erau8geber der altbefannten im 37. Jahrg, erfcheinen»

ebens. Bon Kir.

Hahn. Bajel, Spitfler (VIIMN, 159 S, 8). 1. 20.

den „Bibliotheca theologica‘“, Guft. Ruprecht ift eine neue „Biblio-

reiswert, Wir.

8

theca theologica“, eine Bear

ı

eitung Der

ammten theologifchen

afel,

24©

äa

jlauie'nbjöt;‘tige Meich nach Offenbarung 20,

deutfichen Literatur fjeit dem . 1863 in AUngr

ff

genommen. Diejelbe

Kirhl.

egenwart. GloEl, Inip. F., Hollands Tirchlihes Leben,

wird fidh an die bekannte von E A, Zuchol

bearbeitete „Bibliotheca

Bericht Hb. e. im Auftrage de8 Fal. Domkandidatenfiiftes z Berlin unter-

theologica‘ (2 Bde. 1864) anjhließen, welche die I. 1830—62 umfaßte

nommMene Studienreije na Holland. Wittenberg, Herroje (VIL, 133 S,

und die Enslin’fche Arbeit gleichen Titels fortjebte, die mit dem X, 1830 ab-

8). 24 Handbwch der Kirchen-Statiftit f. das Kgr

achfen.

Ioß. Der im nächften Herbft erjheinende Katalog wird einen b

ejonderen

%t..

13. Au8g

D,

resden, Ramming’jche Buchdr. (VILI, 332 S.'gr. 8). 5. 50,

R

erth. durch die Beigabe der nicht undbedeutenden Literatur theol. Schul-

]

Vermifchtes

Gejhichte, ANgemeine, in Einzeldarftelungen, hr8g.

Hrogramme, Differtationen, Univerfitäts- und Vereinsfchriften erhalten. —

v. W, Onde

n. 95. Abth.: , Gejchichte Babyloniens 11.

{Myriens. VBon

Sn der Bibliotheca Teubneriana 'wird erfcheinen: ,,

ristus patiens“

Brivatdoc.

Dr. _

ommel. Berlin, Grote (S. 1—160 gr. 8 m. eingedr,

rtec, Dr. J. G. Brams.

Der Herausgeber hHat fich fchon eingehend mit

olzfOn. u

F

Subjer.-Pr. 3.% + Brofhüren, Frankfurter

diejfemn pfeıdogregorianifchen Paffionsfpiele befaßt und einzelne

efultate

tgemäße. N

ti‚}f)

v. Dr. B, Haffhner. 6, Bbd. 9. Heft: Bapft

jeiner S0

rjhung in der Difjertation „De auctoritate tragoediae Chri-

gor VIL 'Seine

"8ei%,g i

ein Leben 'iu. Wirken. Von B. Nuber. Frank-

stianae,. quae inseribi ‚solet Xpıstöc xdoywv, Gregorio Nazianzeno falso

furt

Fovelfer Nacht, (82'S. ar.'8). 50 8. F Hettinger, Dr. Fr3.,

attributae‘“ (Eichftädt 1883) niedergel

egt.

Darin ijt der Nachweis

Aus

%ER

rche. Bilder u. Stizzen. 2 Bde.: 1. Rom u. Ftalien,

liefert, daß Diefes Stükk aus dem 12,

ahr.

. ftammt und wahr{chei

nl

2, Deutjhland u. Frankreich. Freiburg i/Br., Herder (VI, 472 aı V,

den Theodorus Prodromus zum Verfafjer

i

j

at. Die Ausgabe ift in erfter

467 6, .gr. 8

74 Braun, Hoftapl., ‚Dr. F, Glaubenstämpfe u. Frie-

Linie für

®

ilofo

en beftimmt. Wber au

c die Hheol. 6

tSpunfte

Dvllen

denSwerke. Bilder u. Skizzen. Stu

art, ®rabbe (VII, 310 S. 8). 3A

nicht’außer

%

dt'g

i

affen und die’vom Dicht

er verwertheten

eéi

tellen der he

|

ligen

+ Hansjakob, Dr. H., Aus meiner

C

tudienzeit, Erinnerungen. Heidel-

und apokeyphen Schriften {orgfältig zufammen- getragen werden. —

berg, Weiß (VII, 317 S. 8

3. 50.

Ferdy,

H., Der Malthusianismus

Bei S, Böhme in Lei

p

erfeint demnächft: „Das ev. Nirdhengebäude,

in sittlicher Beziehung.

o

u

wied, Heuser (

828 gr.8). 1.M

in Handbuch für Gei

He und Freunde der fKirchl. Kunft.

n Bere

Zeitfestiften. The Old Testament Student. May: R. P. Stebbins,

bindun

mit Baurat

7

otheS, Leipzi

und

rchiteft H.

rüfer,

Thi

e story'of Baldam II. J. Scott, Analysis of rabbinical Judaism.1I,

Berlin hHr8g. v. Prof. B. Schulge in Greifswald“ (mit vielen Jluftra-

H. P. Smith, Textual eritieism in the

1d _ Testament, E. R. Pope,

tionen; ca. 2. 40)., — Cine

rijftlich-jociale Correjpondenz“

‘Söme suggestions as to bible interpretation. L. D. Temple, The

erjche

int voin jeßt an nietteljdb’;’:ü‘

(& 18. 75)

in Machen

preacher a pr

ophet. Frdr. Delitzsch, The land’of‚Uz, T. K, Cheyne,

ntiguarifche Katal

ral

rejdher in

Beipzig Nr. 29: ThHeologte,

Jewish interpretati

on 'of prophecy. ‚Editorial notes: Stebbins’ inter-

R, Mertel in Erlatngen

$

82: Protejt. ThHeologie.

‚ Mauntann

} tion ‚of the

narrative; Cheyne and the.,‚Hittites“, .The

in Dresden, Theol. Lagerkatalvg VIII: Sthriften Lufher’8 1, feiner Zeite

ulfillm

genofjjen 2C.

ent of predictiön, — Sahrbücher für proteft. Theologie. 4, Heft:

“ Berantw, Redakteur Prof. Dr. € €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druk von Aikermann u. Glafer in 8eip}?gI N

Yir. 26.

Leipzig, den 3. Inli

1885

Cheologifhes Literaturcblatt.

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© CErTdheink jeden Freitag, o

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

KöünigsArake Ar, 13,

e T1 AAA

Um ungefänmte Erneuerung des Wbonnement? erfucht die Verlagshandlung.

Der Inder der verbotenen Bücher.

Schriften von ihm gegen den Glauben, )die Sitte und die Disciplin der

HT

Sirche verftoße. Aber fo Hat er fchon zu verfchiedenen malen erflärt,

Der Schlußtheil des Buches von Reufch (2. Bd. 2. Abth.) gibt, ob-

ohne daß er jeine Meinung geändert Hätte, Das ijt auch jebt gewiß

gleich durchanus in demfelben ruhigen Ton wie die vorigen gehalten, durch

nicht der Fall und wird wol au nicht bei jeinen Cenforen vorausgefebt,

Nach diejer Seite Hin zZeigt fih denn der das fittlidhe Urtheil zerftörende

jeinen Inhalt eine noch jhärfere Kritif des Verfahrenz der Indexfkon-

gregation al8 die früheren. Die Theologen derfelben ftehen der geiftigen

Charakter einer joldjen Cenfurbehörde. Neberzeugung fennt man dort

Bewegung des 18, und 19. JahHrhundert$ völlig Haltungslos gegenüber,

nicht, nur Anfichten; daß bei dem Ertennen und Wiffen auch die Perföns

MS die Flut der glaubenskojen und glaubenswidrigen Bücher in der

lichteit, das Gewijfen betheiligt fei, das faßt man nicht in Kom; denn alle

zweiten Hälfte des 18, Jahrhundert? Höher {Hwoll, erließ Pinz VI. am

moralijden und religiöjen Maßftäbe Kiegen zuleGt in dem Herzensfchrein

20. Sebr. 1778 ein allgemeines Verbot, weldhes jeitdem in den Inder-

jeine8 oberften Priefters,

s

,

R

-

n

. & Beflmann.

auggaben unter „libri“ {teht: „Libri omnes incredulorum sive anonymi

sive contra, in quibus contra religionem agitur“! Dies beweift, daß

Urfunde der Wiffenfhaft., SGrundriß ;ur inftématiicben SncyHopäbie für

man gar nicht mehr mwußte, was der Inder urfprünglich Jollte und wollte.

Wiffenfhaft, Kunft und Religion mit einem befonderen Abfhnitt:

Und recht ein Hohn auf dieje „unt eine Welt zu weite“ Beftimmung ift

Gefjeß des Kreifes und einem Anhang: Tabellarijhe Neberficht der

e& dann, daß irgendein unglüclidher delator 1797 ein Heft von Iateini-

Kunftgejeße. Berlin 1885, &. Bohme (VIII, 148 S, gr. 8). 5 ME.

jden und neun Hefte von deutfdhen jurijtijhen Thejen aufgetrieben und

Wir beglücwünfchen den Verf. zu feiner Anonymität. Sein Name

nad) Rom gefandt Hat, welche freiburger Studenten 1786—94 hehufs der

würde durch diejfe „Urkunde“ ohnedies in der SGejchichte der Wiffenfchaft

Promotion vertheidigt Hatten. Die Titel diejer Differtationen füllen im

feine: Stelle eingenommen oder fein ruhmreiches Andenken hinterlaffen

Fnder mehr als zwei Seiten.

Das war das Ießte Verbot im 18. Yahr-

hHaben. Ein bombaftijcher und prätentids gewählter Name gibt noch

hHundert, das folgende jah kein glüclicheres Debüt.

MS nach mehr al8

Teinen Anfpruch anf Beachtung und mahres voder bleibendes VBerdienft um

Jiebenjähriger Unterbredhung die Indexkongregation am 2. FJuli 1804 ihre

die Wiffenjhaft. Der Verf. hHat allerdings ein immerhin an fich groß=

Thätigfkeit wieder aufnahm, fiel ihr Bligftrahl 1u. a. auf eine englifch-

artiges Biel im Auge. Er will einmal die wifjenfhaftliche Wahrheit des

italienijdhe Grammatif!

In den Tagen der Reftauration juchte man

Chriftenthums begründen und andererfeit8 einen umfafjenden Schema-

das Verfäumte wieder nachzuholen, aber dasS gejchah mit einer jtaunensS-

tismus aller einzelnen menjcdhlichen Lebensgebiete in Wiffen]haft, Kunft,

werthen Planlofigkeit.

Die Mönche und Priefter in Rom, bei denen der

Rekigion auf fpekulativ-aprioriftijdher Grundlage aufführen oder ent-

gute Wille den Mangel an Gelehrjamfteit erjegen mußte, denn die Tage

wiceln. E3 jcheint, daß der Verf. Hiermit die ganze Kantijche Philos

der Baronius, Belarmin und Mabillon waren unmwiederbringlidh vorüber,

Jophie mit ihren Folgen umftürzen, reformiren und dem endlichen Biel

hHaben feine Ahnung von den eigenthümlichen Fdeen, die in der äftheti-

einer idealen Wahrheit des men]hlidhen Geifte8 in Nebereinftimmung mit

jchen, dann in der philofjophijhen, gefchichtlidhen und naturmifjen]chaft-

lichen Literatur des 19. Jahrhundert® gären.

dem Chriftenthum zuführen wil. Wir möchten Hierbei zunächft be-

merfen, daß man dem Chriftenthum und der Wahrheit feiner Lehre keinen

GSrit die Revolutionszeit von 1848 bringt die Mongregation etwas

Gefallen erzeigt oder keinen fruchtbringenden Dienft Teiftet, wenn man

zur Befinnung, fodaß man etwas von einer Tendenz zu merken

Ddiejelbe in einem faljhen und einfeitig tendenziöjen Lichte daritellt und

glaubt,

Die geht aber dahin, ale Dogmen und Beftrebungen auf

die Örenze ihres Charakter8 mit demjenigen anderer Leben3gebiete oder

einen ganz Dbeftimmten römijhen Juß zu bringen,

in Ausdruck

Hormen der Weltauffaffung in ungehöriger Weife zu vermifdhen verfucht.

beffen ift e8, daß MRosmini, der ehHedem mit Freimuth die fünf

Das Chriftenthum und die Religion ift überall etrwas Specifijches, was

Wunden an dem Leibe der Kirche aufgedeckt Hatte, ohne daß man

auf anderen Grundlagen und Worausjeßungen beruht al8 das ganze

in feiner Rritif (melche fih auf die Verdrängung der VBolksjpradhe au$

jonftige Seben oder der Inhalt des menjAhlichen Geifte8 in der Wiffen-

der Liturgie, die faljche Erziehung der Geiftlichen, die Vereinzelung der

ichaft und der Kunft. Wir mißbilligen alle diejenigen Kreuzzüge, weldhe

Bijchöfe, die Ausfchließung des modernen Klerus und des Bolfs von der

im Namen und im vorgeblihen Interefje des Chriftenthums gegen bie

Bijchofswahl und die mangelhafte Verwaltung des Kirchengute® bezog)

Lebensbedingungen der Philojophie, der Naturwijfenjchaft 2C. noch jebt

etwas gefunden Hätte, nun auf den Inder kam; daß Bailly’3 „Theo-

unternommen zu werden pflegen. Das Weltiüberwindende des Chriftenthums

logia dogmatica“, welcher mie die meiften franzöfijdhen Theologen bei

liegt nicht darin, alle diefe anderen Gebiete de8 Lebenz bekämpfen und

der Che zwijdhen dem Kontrakt und dem Sakrament unterjchieden Hatte,

fih unterordnen zu wollen, jondern nur darin, dem Inneren des Men-

jden in der Mitte aller ihn umfehließenden Widerfprüche der Erjchetz

beshalb cenfurirt murde (Ping IX. Hatte dieje Meinung in einem Breve

nungen und Bejhaffenheiten der Welt eine Zuflucht und einen Frieden

al8 irrig bezeichnet), und daß nun auch die jonjt felbft von Fefuiten ver-

£hHeidigte Thefe index non viget in Gallia verworfen wird. Mariana

für die Ruhe Jeiner Seele zu gewähren. Man Iaffe doch die Philofophie,

war mit jeinen politijchen Theorien nicht auf den Inder gefommen; man

die Wiffenjchaft, die Kunft 2c. alle ihre eigenen Wege gehen und ver-

Hatte fich vielmehr damit hegnügt, daß jein General ihn desavonirte und

meide eS, diejelben auf ihren eigenen Gebieten und innerhalb ihrer eigenen

jeine Lehre vom Tyrannenmord al8 private Anficht bezeichnete; aber die

natürlidhen Borausfeßungen angreifen, meiftern oder berichtigen zu wollen,.

Werfe des ultramontanen de Lamennais, der in den „Paroles d’un

Alle folde Verfuche pflegen zuleßt nur mit Hohn und zum Schaden der

croyant“ das Bolf mit Hülfe und zu Ounften des römijchen Kirchen-

Sache zurücgewiejen zu werden. Das ganze Verfahren der ftolzen und

jtreitbaren Scholaftit des Mittelalter8, alle anderen abweichenden Lehren

idenals auf feine rechtmäßige Obrigfeit hHebte, erfreute fich einer ähnlichen

Sunft nicht. Auch feine ganz zahme „Philofophie” mwurde cenfurirt,

und Auffafjungen mit den weltlidhen Waffen der‘ Logik und einer ein-

Man fieht wol, daß die Meftaurationsverfuche der zweiten Häljte unjeres

gebildet erfünftelten Verftandesdemonftration widerlegen zu wollen, hHat

SZahrhunderts muur ein matter Abdruck der ähnlihen Bewegung des

jeßt diefen reichhaltig entwicdelten Gebieten des neueren LebenS gegenüber

17. Jahrhundert® find:

e8 fehlt die jchirmende Hand der weltlichen Ge-

feine Wirkjamfkeit und keine Berechtigung mehr. Da die Philofophie und

walt, weldhe damals die

innere Haltlofigkeit des jungrömijhen Syftems

die Naturmijfenfhaft nicht alle8 von der Welt wiffen voder nicht von

verdedte.

jedem NRäthfel den Schleier Küften fann, fo bleibt für die Meligion überall

Und die Hat fich denn auch auf die Autoren übertragen. Seit Bene-

nodh ein Punkt oder ein Gebiet übrig, auf welchem fie einjeßen fann oder

dem fie ihrer ganzen Stellung und Eigenthümlichteit nach konform ift.

dilt XIV. tritt in dem Index in mannichfaltigen Wendungen die Formel

auf: „autor laudabiliter se subjecit“, Mber man weiß jchon aus der

Der Verf. diefer Schrift aber ift durchaus ein von der Art des Denkens

Gejchichte Fönelon’$, was das befagen will: die meiften, welde das er-

der Scholaftif erfüllter und getragener SGeift. Die Oliederungen und

flären, behalten ihre Meinung bei, ohne daß man in einer jolden Zwei-

Ordnungen des Wirklichen find überall andere und reichere, als daß fie

deutigkeit bei der Kurie etwas Bemerkenswerthes fände. Das Stärkfte

durch irgendein blofjes Syften abftrakter Begriffe beftimmt und er[dhöpft

nach diefer Seite hin hHat der Padre Curci geleiftet, Nodh am 14. Sept. 1884

werbden fönnten. E3 gibt ein Syftem der Wiffenfhaften und auch ein

erflärte er: er mißbillige und verbamme alle8, mag in den cenfurirten

jolches der Künfte, defjen Grundlagen aber ganz andere als foldhe fhe=

251

252

matijch Logijche und gefucht fpigfindige find als hHier. Jeder Denker jehe

Wiffenjhaft bei Orientalen und Occidentalen gefunden hHaben. Ein wei-

dochH zunächft überall die Wirklichfeit an und frage Jich, ob feine Kate-

terer Borzug find die 37 Seiten arabifche Lefeftücke, meldhe durch Vokali-

gorien ihr adäquat und mit Vernunft aus ihr abgeleitet und ent-

firung, Noten und Glofjar dem Verftändniß nahe gebracht werden, und

Yehnt find. IJede Wiffenfhaft Hat ein beftimmtes Gebiet oder eine

endlich 22 Seiten Materialien zum Ueberjeßen aus dem Deutjchen inz

Provinz der Wirklichkeit, auf deren Erkenntniß fie fih bezieht. Durch

Arabifche, für deren Bewältigung durh Anmerkungen und erflärendes

die Natur diefes Gebietes aber ijt überall auch ihr innerer geiftiger oder

Wörterverzeichniß beftenS geforgt ift. Berückfichtigt man nun endlich die

Jubjektiv formaler Charakter bedingt. Die Wiffenfhaften von der Natur

Art, in welcher alle diefe Stoffe dargeboten find, die große Korrektheit

und vom Leben des Geiftes in der SGefchichte find wie ihrem materiellen

des Druckes und die Wifjen]haftlichteit mit Prarxis verbindende Methode

SInhalte fo auch ihren methodijhen Anfchanungen und formalen Prin-

der grammatijhen Formulirungen: fo muß man fih über diefe Publis

zipien nach verjhieden. ' Auch in der Kunft Hat jede einzelne Sphäre

fation aufs Höchfte freuen, und Ref, darf annehHmen, daß mit iHm auch

ein beftimmte® empirifjches Material oder ein reales Subftrat ihres

mandjer Lejer d. Bl diefes Buch wilfonmmen Heißen wird. Denn Mef-

Schaffens wie die Mufik den Ton, die Plaftif den Stein, die Poejte die

Tann fich denfen und weiß e8 auch aus Erfahrung, daß nicht wenige

Sprache 2C., durch defjfen natürlihe Bedingungen ihHr ganzer Charakter

Liebhaber der altteftamentlidhen Lektüre den Wunfdh verfpüren, der viel=

oder die Art und der Umfang ihHres Darftelungsgebietes beftimmt wird.

genannten hiftorijhen Erflärung der Hebräijdhen Sprache einmal auch

durch eigene Betrachtung des Arabifjchen etwas näher zu treten und die

Anein von diejer ficheren empirijden Bafis auZ fann zu einer wahren

und gefunden Anordnung des ganzen Syftemes der Wiffenihaften und

in der Kritif des M, . oft ermähnte Erzählungsart arabijdher Schrift-

Künfte gelangt werden.

Der logijhe Schematismus des Verf. aber ift

fteller wenig{ten8 primoribus labris degustare. Beide Wünfche fann der

von einer volljtändig Heillojen, widernatürlihen und auf den unbe-

Lefjer leicht erfüllen, wenn er das von Socin un dargebotene neue

gründetften Borausfjegungen beruhenden Art. Die wichtigjte Grundregel

Hülfsmittel zur Hand nimmt.

Natürlich gibt e& auch einzelne Puntkte,

der Eintheilung ijft für ihn überall die nach den drei Seelenvermögen

welde Ref. ein wenig ander3 befprochen Hätte, z. B. die Ausjprache ein-

Denken, Wollen, Fühlen. „DaZ Denken ijt männlih, das Wollen weib-

zelner Konjonanten, die Mccentregel, die Verba mediae semivocalis,

lidh, das Fühlen Jachlih (androgyn)“. Dergleihen ift einfacher Unfinn,

die erften Kardinakzahlen, die ZuftandsSfjäße (auch Trumpp’® Ausgabe

der einer näheren Widerlegung überhaupt nicht bedarf. Diefes Schema

der Abjchrunmijjah ift nicht erwähnt); indeß die Stimme des wiffenfchaft-

wird multiplicirt mit den ferneren Kategorien Abfolut, Pofitiv, Relativ,

lihen Diffenjus Fann füglich da fich Schweigen auferlegen, wo die Neber-

worau$ in der Tafel der Wifjenjchaft die drei MReihen: 1. Denken:

einftimmung. des Verf. und des Ref, eine fajt voNlftändige ift. Ed. König.

a. Mathematik, b. Philojophie, c. Logit; 2. Wolen: a. Hiftorifche Wiffen-

Jhaften, b. NMaturwifjen|haften, c. juridijhe Wiffenfchaften; 3. Fühlen:

Hoffmann, Chriftoph (Vorfteher der Tempelgemeinde in Palästina), Bibel»

a. Philologie, b. Phyfiologie, c. Pychologie entftehen. In ähnlicher und

forfhungen,

2, Bbd.

I. Erflärung der fünf leßten Kapitel des

noch ungeheuerlidherer Weije wird auch das ganze Syftem der Künfte 2C.

Römerbriefs.

II. Erflärung des Briefes an die Koloffer,

Nebft

gegliedert.

AlesS diejes find Marterwerkzeuge und Schraubenftöcke, in

einem Sryfurs$ über Kol. 1, 15.

Serujalem 1884, Chr. Hoffmann

(270 &. gr. 8).

denen ung$ die Wirklichkeit ein ganz unnNatlirlich verzerrtes und durchaus

Außer einer Erflärung der fünf Ießten Kapitel des Römerbriefes

nicht mehr erfennbares Geficht zeigt. Der Verf. glaubt hHiermit eine neue

WiffjenfhHaft, die Wiffenjchaftskunde, entdeckt zu hHaben, welche fünftig anallen

(S, 1—92), enthält diejfer zweite Band der Beiträge zur Erflärung des

Univerfitäten durch einen Lehrftuhl vertreten fein wird.

Der Verf. ver-

N. T. aus der Feder des bekannten VBorfteher3 der Tempelgemeinde noch

ftattet fid zum Schluß einige Ausflüge in daz Gebiet der fpekulativen

eine Erflärung des Briefes an die Kolofjer (S. 93—250) nebft einem be-

Mathematikf und Naturwiffenjhaft, in denen er zu den feltfamften

jonderen Exfurs über Kol. 1, 15 (S. 251—270). Gerade den Koloffer-

RParadorien und unfaßbarften Lehrformeln oder Phrajeologien hingeführt

brief läßt der Verf. unmittelbar auf den Römerbrief folgen, weil beide

ım darin gleichartig erfdheinen, daß in ihnen von Chriftus d. H. von

wird. „Die Erde ift ein von Gott dem Menfchen zum Aufenthalt gege-

dem Mefjfia8 gefprochen und in der Perfon des Mefjlia8 das Wejen des

bener Weltfürper, der des urfprünglidhen Licht3 jeiner Materie auf eine

Mejfiasreiches erörtert wird. Während nämlich den geborenen Juden die

der Natur widerfpredhenden Weije beraubt und durch diejfe Beraubung

in Auflöfung gerathen ift 20.”

Auch ijt diefelbe der geiftige Mittelpunkt

richtigen Vorftelungen vom Mejfias und feinem Reiche belannt und ge-

der er]haffenen Welt.

Wenn in allen diejfen Träumereien etwa eine

Täufig gewejen jeien (Apg. 1, 6—8), hHabe der Apoftel unter den Heiden-

Apologie des Chriftenthums enthalten fjein foll, fo wird diefer Zweck

Ariften namentlih zu Rom und Kolofjä den Verfäljhungen jener Be-

jedenfaNls eben]o wie derjenige einer Förderung der Wiffen]haft- nur als

griffe entgegenzutreten gehabt. In beiden Briefen Inüpfe er deshalb

vollftändig verfehlt angejehen werden müffen.

Conrad Hermann.

jeine Belehrungen an eine Lehre von der Perfon des MeffiaS, au

weldher fich die Stellung und Bedeutung diejer Perjon in der Sefchichte der

Socin, Dr. A. (Prof. an der Univ. Tübingen), Arabische Grammatik,

Menfchheit ergebe. Zur Zeitgelte e& aber den genuinen Sinn der apoftolijchen

Paradigmen, Litteratur, Chrestomathie und Glossar. [Porta lin-

continuavit

Lehre über Chrifti Perjon erft wieder zu erniren, da, nachdem deren

guarum orientalium

inchoavit J. H. Petermann,

Jiegreihe Kraft Jahrhunderte Hindurch fortgedauert und befonders die

H, L. Strack. Pars IV.] Karlsruhe 1885, Reuther (XVI, 105 u.

griechtjch - chriftliche Xirdhe beherricht Habe, man jeßt die Ausfprüche des

194 S, 8).

6 Mk.

MApoftel® al3 wefjentlich gleidhbedeutend mit dem nicänijchen Dogma, „der

Der befonder8 al Kenner der famaritanijchen Literatur bekannte

Quelle ales Dogmengezänks“ anfehe,

S30h. Heinrich Petermann in Berlin, welcher mehrere noch Iebendige

Der damit ansgefprochene Gefichtspunit diejer Bibelforjdhungen be-

Bweige des femitijhen Sprachftammes im Orient aus direkter Erfahrung

herricht diejelben formell und materiell ganz und gar.

Breitere Aus-

Tennen gelernt hatte, faßte den aus vielen Gründen Iobenzwerthen Plan,

führungen treten demgemäß nur bei joldjen Stellen ein, in welden der

Verf, für feine Ideen und feinen Kampf Material zu finden wähnt,

in furzer Fafjung nadh gleichen Grundfägen die jemitijhen Dialefte nebft

dem Perfijhen und Armenijhen zu bearbeiten, und nannte diefe Iateinijch

Andere Abfchnitte merden ganz dürftig fajt nur durch FInhHaltsrekapitula-

ejdriebenen @Grammatifen eine „Porta linguarum orientalium“. Nach-

tion abgethan; {o entfallen auf die Abjchnitte 1, 23—25 und 3, 5—11,

5

em Betermann 1876 geftorben war, Hat fein Unternehmen in Prof,

deren Neberfeßung 8 rejp. 13 Heilen einnimmt, nur Auslegungen von

Herm. Strad einen eifrigen Förderer befommen. Denn derfelbe Hat nicht

14 rejp. 26 Beilen. Sachlich aber wird man bei der unter foldjen Non-

nur die Hebräijhe AWbtheilung des Gejammtwerkes mit Jeiner befannten

{tellationen begonnenen Auslegung immer an die alte Wahrheit erinnert,

Kennerjchaft und Neberfichtlichfeit fowie Präcifion der Darftellungsweife

daß e8 ausS jedem Walde fo Herausfhallt, wie man Hineinruft. So wird

umgeftaltet (1883), fjondern auch für die Neubearbeitung anderer

1, 6 die Aufrihtung des Mefjfiasreiches auf Erden, wodurch die Nationen

Zheile des femitijhen Sprachgebiete8 ganz Hervorragende Fachmänner

dem Mejfia8reich unterthan mwerden, geradezu er

it in den Text Hinein-

(Friedr. Delibjdh, Landaner, Merxy, Nejtle, Prätorius und Socin) ge-

getragen; 1, 15 au® dem Wörtchen „unfichtbar“ die Folgerung gezugen,

wonnen.

Vor furzem nun ift die Bejchreibung der arabijchen Sprache

daß der Menfjch Fejus nur al8 das fichtbare Ehenbhild des unfichtbaren

in volljtändig neuer Geftalt erfehienen. |Shr Urheber darf des Dankes

Gotte8 in Nebereinftimmung mit Yoh. 14, 9 betrachtet fein fönne, wobei

bvieler Fachgenofjen und Studirenden fchon au einem äußerlichen Ge-

dann der Ausdruck xptotökos TAONG KTloewE Yın Fefus dem Gekreuzige

Jichtspuntkt gemwiß fein. Denn Ref, weiß au8 eigener Erfahrung, wie

ten, dem Sohne der Maria, natürlih nur in uneigentlidem Sinne ge-

mißlich e3 ijft, wenn man dem Studenten die Anfchaffung eine8 thHeueren

jagt fein fann. Zu 1, 19 erfahren wir, daß xAy zd ApwLGL EntiprechenDd

Leitfadens zumuthen muß, und Hegte oft den Wunich, für jemitijhe Dia-

2, 9 zMipwpa s Deitntoc NUr von „der Erfüllung der göttlichen

Tefte joldhe Hülfsmittel zu Haben, wie Stenzler’8s Elementarbuch der

Willenzabficht, weldhe Erfülung Gott hejchloffen Hatte im Mefjfias mohnen

Sanstritfprache.

SIn dem von Socin verfaßten Buche hHat nun der An-

zu laffen“, zu verftehen fei. In 2, 14 wird der Sinn gefunden, daß die

fänger nicht nur eine Formenlehre, jondern, wie e8 in allen von jeßt

gegen 1un8 fpredhende Handiohrift, nämlich der gegen un8 fprechende Buch-

an erjcheinenden Theilen, der „Porta linguarum orientalium“ fein {oll,

jtabe des Gejeßes, blo8 al$ Buchjtabe und GHandjchrift, alfo ohne den

auch einen Abriß der Syntax (S. 77—105), weldher ganz wohl die

Geift des Mejjias aufgefaßt, alle Menjchen wegen ihres feifchlihen Zu-

wwejentlidhen. Gejeße der arabijchen Saßlehre fennen lehrt.

ftandes vom Mejfiasreiche ausfchließe, aber diejer Gefjege8buchftabe da-

BParadigmen des Verbum und dez Nomen folgen.

Volftändige

Darauf gibt ein

durch, daß vermöge deffelben der Mejfias jelbft gefrenzigt wurde, feiner

18 Geiten umfaffendes Literaturverzeichnif einen dem Anfänger Höchft

Macht und Geltung beraubt, alfo geiftig vernichtet w@urde. Wie hier des

nitßlihen Anfidhluß betreffs aller wichtigeren Bearbeitungen, welche die

Verf. Hiliaftijher Standpunkt fich der rationaliftijhen Verflüchtigung des

Srammatit, das Lexiton, der Dorän, das Leben Mohammed’8, die Ge-

Schriftworts geneigt zeigt, {o noch mehr, wenn er den Chriftus in ung

jchichte, die Geographie, die Poefie und andere Gebiete der arabifhen

mit dem Sein der Öläubigen im Meffias daffelbe fein und leßteres das

253

254

alle8s gemachte PathosS, an dem wir leider fjo überreich find. Möge nach

Glück, das der Gläubige in dem Reiche Gottes findet, bezeichnen Jäßt.

Er hatte wie

An anderen Stellen glaubt man Hinwiederum einen Hegeljdhen Zheologen

diefer Seite Hin fein Proteft noch Iange wirkfjam fein,

zu vernehmen, mie menn e& hHeißt S, 221: „Solange der göttlihe

jeder feine Schranken.

Er hHatte nicht den großen Hiftorijhen Stil; e&

Schöpfungs- und Erlöfungsplan nicht vollendet, d. H. aus feiner emwigen

mar mehr Genremalerei und Häusliche Scene; mehr Ludwig Richter alg

ideellen Erijtenz in die zeitliche Verwirklihung umgejept ift, {ft die Gott-

Cornelius oder au Schnorr. AWber eben in jener Weije war er Meifter

Heit Gotte8 felbjt in der zZeitlichen Wirklihkeit unvoNendet“.

und Iag die Kraft feiner Wirkfjamkeit auf die Gemüther der Jugend wie

So wenig die „Bibelforfchungen“ demnach ihrer eregetijchen Seite

der Alten.

Den Charakter poetijdhen GemüthS tragen auch jeine Didh-

tungen an fich, von denen der Anhang uns eine dankenswerthe Sammum-

nach von Werth find, jo darf dennoch ihHre Tüchtigkeit in anderer Hin-

Iung bringt. So möge denn feine ehrwürdige SGeftalt noch Iange nadh-

ficht nicht verfannt werden. Selbft jachlih muß nicht nur die Ihematijcdhe

wirfen, naddem fein Mund fich gefchloffen. In Leipzig aber wird fein

Rekapitulation des Briefinhaltz S. 249 fg., fondern vor alem die Ein-

feitung S, 93—187 anerfannt werden. Was Hier über die Paulinijche

SGedächtniß noch auf SGejfchlechter hHinaus in Segen beiwahrt hleiben.

MAbfaffung und die Bildung des neuteftamentlihen Kanons, das Urchriften-

E, £.

£thum von 70—110 n. Chr., die Zuftände in KRom nach dem römijch-

jüdijhen Kriege, die Centralleitung in Ephefus, den Kanon und end-

Roi, Paft. Lic, J. de Ie, Der Prophet Elia8 in Predigten behandelt,

lich die Entftehung des Gnofticismus unter jehr weiter Ausdehnung des

I, Heft. Elberfeld 1885, Buchh. der Ev. Gejelljchaft (80 S, 8). 50 Bf.

Dieje Predigten zeichnen fidhh durkh Einfachheit und Klarheit aus wie

Rahmenz einer Einleitung zu einem einzelnen Briefe gefagt wird, ift

durch eine reidhe, durchaus nicht prunkhafte Schriftbenußung. Schrift«

zwar durchaus nicht durchweg neu und in jeder Weije probehaltig, aber

und FKirdhenge[hichtlidher Stoff mwird mit einer leichten, anfpruchslojen

doch fo reich an Gefichtspunkten und vielfach jo IAOlagend, daß eS zu be-

Kombinationsgabe hHerangezogen. Die pfychologijche Analyfe ift zuweilen

Hagen ijt, daß diefe Erörterungen infolge der fonftigen Eigenthümlich-

tief und fein, immer fauber und einleuchtend, etwa das ausgenommen,

Teiten des Buches nicht allgemeinere Beachtung finden werden, Dabei

hHat die große Gabe der Darftellung und die Leichtigfeit, mit welcher der

daß Obadja (1 Kön. 18) gar zu leicht gemalt wird; e& wird überjehen,

BVerf. auch den trocenften Partien ein anziehendes Sprachgewand zu ver-

daß er denn doch einen unmännlidhen, von den „böfen Zeiten“ hHerab-

Teihen weiß, die Sicherheit, mit weldher er das einjchlägige Material wie

gedrückten Geift Hat. eberhaupt fcheint (nadh dem vorliegenden Büch-

jpielend beherricht, und die den Zögling der würtembergifchen Bildungs-

lein) der Verf. jeinem Propheten nicht eben kongenial zu fein, und folche

Temperamentsunterjhiede machen fich auch in der Predigt geltend. Die

anftalten überall verrathende philologiiche Tüchtigkeit den Mef, c& [hmerz-

Formulirung der Themata ift zumweilen inkorreft (befonders I und V).

Tich bedauern lafjen, daß ein Mann, welcher auf ifagogifchen und erege-

Die Sprache ift einfach, ohne rhetorijdhe Prätenfionen, aber nicht ohne

tijdhem. Gebiete Hervorragendes hHätte Leijften Fönnen, durch den in jeiner

rhetorijche Mittel.

DazZ Wort „Dienemuth“ ift etwas gefucht.

Daß

Heimat weitverbreiteten Trieb, etwas Eigenthümliches in GflaubensSjachen

„Oneidig“ und „findig“ (S. 14. 68) Jogar fchon die Kanzel erobert hHaben,

hHaben zu müffen, fich bis zu einer Repriftination des nazaräijhen Ebioni-

tiamus verirrt und feine Arbeitstraft der Theologie thatfächlich en

wird nicht allen gefallen; fie find doch gar zu modern, noch nicht einmal

hat.

m

.

n

Ya

„zwanzigjährig, jüngfter Beit“,

H. Wilhelmi.

Ahlfeld, D. Friedrich, (weiland BPaftor zu St. Nitolai in Leipzig).

Ein

Merz, Dr. F. (Repetent in Tübingen), Die Bildwerke an der Erzthüre des

Leben8bild.

Mit Porträt.

Hale a.

S

D

1885, Mühlmann (IV,

Augsburger Doms, Stuttgart 1885, Steinkopf (52 S. 8.11. 2 Taf.). 1.60.

199 ©. u. 58 S. gr. 8).

4. 50.

Die Erfenntniß der mittelalterlichen Symbolif beftimmt fih durch die

Vielen erwünfcht und zu Danke fommt diefes Buch. Sohn und

Srfenntniß der derfelben zu Grunde Viegenden Quellen.

Mit diejem

Schwiegerjohn hHaben vereint e& gefchrieben, der eine (Pfr. H. Ahlfeld in

Sage ijft zugleich die Schwierigfeit derjenigen ardhäologijdhen Forfchung

Kafjel) die erften Partien der Jugend, der andere (Pfr. Lic. J. Röntich

ausge[prochen, weldhe fidh auf den Inhalt des mittelalterlihen Bilder-

in Nofjen) die {päteren der Meife. Und fie Haben den Ton gut getroffen,

freije® bezieht, Schwierigfeiten, die fich nicht im entfernteften mit den

Art und Auswahl, wie un8 fcheinen will, im Sinne des Seligen, und

Hemmnijjen vergleidhen Iaffen, weldhen die Arbeit auf demfjelben Gebiete

ein ent{predendes anfchauliches Lebensbild deffelben gegeben, von dem

altchrijtlicher Zeit begegnet. Die grundlegenden Unterfuchungen der beiden

alle, die den

eueren Heimgegangenen fannten, fich gern die Erinnerung

gelehrten FJejuiten Didron und Martin Haben Xeider feine ebenbürtige

der Wirkkichteit auffrijdhen, die anderen wenigjtenS ein Bild von ihm

Hortfebung gefunden; ‚erft in neuefter Zeit fHheint fich die Forfhung

jich geben Iaffen werden.

Schriftlihe Materialien und mündliche Neber-

jenem Gegenftande wieder zuzumwenden. E8 fei nur an die vortrefflihe

Kieferungen unmittelbarfter Art ftanden den Biographen zu Sebote; fie

Abhandlung von Springer erinnert: „UNeber die Quellen der Kunftdar-

Haben diefjelben trefflich verarbeitet und fo, wie uns dünkt, ihHre Sacdhe

itellungen im Mittelalter” („Berichte über die Verhandlungen der Kal.

in jeder Beziehung gut gemacht. Zuerft wird un die Iugendzeit ge-

jächfijchen Gejellichaft der Wifjenjchaften zu Leipzig. Philologifch-Hifto-

jchildert im engen, färglichen Vaterhaus zu Mehringen zwijdhen SonderS«

rijdhe Klaffe. 1879. I, 11,“). Mit Freude regiftriren wir in diefer Reihe

{eben und Wichersleben, wo der Knabe Dürftigkeit und ftrenge Zucht

die vorkiegende tüchtige Arbeit über die befannten Bildwerke an der Erz-

fennen lernte und doch die Jugendzeit und Gottes freie Natur mit

thüre des Domes zu Augsburg.

Das Bedürfnif einer. gründlichen

vollen Zügen fröhlih genoß. Da Hat er fih den NMaturfinn genährt,

Fritijden Neuprüfung diefer wichtigen Reliefs ift von Kunftverftändigen

der ihHm zeitleben? Iebendig blieb, und die Bilder und Anjchauungen

jchon Längft empfunden worden; Hier mird demfelben in dankenzwerthefter

au8 der Natur in fich anfgenommen, die ihm zu jeder Zeit fo reichlich

Weije Genüge geleiftet. Der Verf. hHat die Gejchichte, die jebige Ordnung

der Meliefs und, worin fich das Iniereffe des Monumentes8 jammelt, den

zu Gebote {jtanden. Segnend aber fHhiwebte über jeiner Iugend und ging

ihr zur Seite fromme Muttertreue und mütterlidhe Aufopferung, die

Inhalt und den leitenden Grundgedanken der Bildwerke einer forgfältigen

ihrem Wunjche, im Sohne einft einen ThHeologen zu jehen, RKräfte und

Prifung unterzogen. Die erfte Schwierigkeit liegt in der Interpretation

GejundhHeit opferte, dafır aber noch die Freude wenigften

8 der erften

mehrerer Einzelbilder, die zweite in der Erfaffung der Gefammtidee,

Erfüllung ihres Wunjches und SGebetes er

feben durfte.

Wir beglei-

WaS zunächjt jene Seite betrifft, fo befinden wir un einigemal in

ten ihn dann durch die Schule auf die

Univerfität nad) Halle, in

Difjfen]us mit dem Verf.: Taf, 27 (Erfhaffung der Eva) wird die un-

frifches fröhlihes Studenten- und Wanderleben, in die erfte Kandidaten-

bärtige Figur mit Unrecht als Gott bezeichnet; fie ift vielmehr Chriftus

als Präexiftenter wie jo Häufig in der althriftlidHen Kunft, ent{predhend

zeit und in die Zeit der bräutlihen Liebe und jungen Che, wie in

die innere Entwidelung zu biblijhem und Fir

chlichem Glauben. Zerbft,

der Deutung der Theophanien auf den LogoS in der alten Theologie,

Wörlig, Alsleben gehen an un vorltbe

y mit ihrer Arbeit und ihren

€ Iag nahe, auf den befannten Sarkophag in S. Paolo Hinzuweijen.

Sorgen und ihrem Leid, vyor alem auch

im Hans, Die Kirchlihen Be-

Die räthfelhafte Darftellung Taf. 33 1. 34 erachten wir nicht glücklich

wegungen in der Mitte der vierziger Ja

Hre brachten ihn danır tiefer in

gedeutet, wifjen aber auch Feine beffere Deutung vorzufjchlagen. Dagegen

das Kirchlidhe Leben und in Literarijche

MArbeit für das Hriftliche Bolk

hHat bei Taf, 26—830 die Auffaffung Förfter’8 jedenfals den Vorzug vor

derjenigen des Verf., der an Lufk, 6, 44 anknüpft; denn die Pflanze ift

hinein, bis dann die Jahre in Halle 1847—51 feine Höhezeit begannen.

rachtung Angelegten wurde

offenbar ein Weinftoct, jedenfalls feine Hede. AIZ Grundgedanken ge-

Leo’8 Einfluß auf den zu gefchichtlicher Bet

winnt der Verf. aus den einzelnen Scenen, daß dargeftellt jei die Nirche,

bedeutjamer, ohne doch Ahlfeld in feiner pro

zu irren und in die Be

tejtantijden Selbitändigtkeit

jonderheiten von Leo

78 Anfhauungen und Be-

und zmwar „die Entftehung der Kirche, ihr Zuftand in der Zeit, ihre

{trebungen mit Hineinzu

führen.

Das RKevolutiongjahr 1

848 bewährte

Teßte BoNendung“.

MNäher liegt indeß Ddie heilsgefchichtlidhe Deutung,

jeine Rönigstreue

und erwarb feiner Charakterfejtigfeit audh be

i den

Die hHier verwendeten Typen weijen in ihrer Mehrheit auf Chriftus und

Gegnern Anertenn

ung.

Die Yahre in Leipzig 1851—1884 bezeichnen

jein Werk und machen die altteftamentlihe SGejchichte zum Typus der

danı jeine Höhe, fowie

a

Umählich den Niedergang jeiner RKraft, aber

neuteltamentlihen, nämlih: die erfte Eva al TypuS der zweiten Eva;

nicht feine8 gefegneten Ein

der Sündenfall; die föniglihen und die prophetijden Typen Chrifti;

Yiier nicht einen gefchichtli

fluffes, Der Biograph hat gut daran gefhan,

Simjon. Daß der Gedanke der Kirche als des gottgeordneten Organismus

Hen Bericht, Jondern eine Schilderung der ver-

zur Vermittelung der Heilsgefhichtlihen Thatjachen mit Hineinfpielt, ift

Ichiedenen Geiten feiner Wirkjamteit zu geben. Wir müflen Hierfür_ auf

das Buch jelbft verweijen.

AHLeI’S Größe mar feine pajtorale Seel-

nicht ausgejchloffen; jedenfallg aber ift das nicht das wichtigere Moment.

jorge und feeljorgerliche

Bredigt und Unterweijung. Eine gejalbte Er-

Die Bildwerke mit ihHrer fajt ausfhließlidhen Zahl von Sinzelfiguren

einung mwar auch fein Wort ftet8 gejalbt und doch volle Natur. Die

weijen Ddeutlich darauf hHin, daß fich diefe Symbolit in erfter Linie auf

eije feiner Rredigt ijt wiederholt DHarakterijirt worden. YJhre Bedeu-

Perfonen und Handlungen erftredt. E3 IOheint unz, daß . der Verf. in

der Auslegung zu einfeitig an Beda und Ifidor von Sevilla fih gehaltern

ng Xiegt uns in ifrem thHatfächlichen Proteft gegen alle Manier und

255

256

hHabe. Ein Abjchnitt über „Stil und Urheber des Kunftwerkes“ fchließt

Ergän

ungen zu LQuf. Loffius, — @, en-3tg. Nr. 26: FuchsS, Noch-

die Monographie, für die wir dem Verf. zu danken volle Urfache Haben.

mals

$

er Bietismus u. die Ritfhl’jhe Schule (Schl.)., — Wittheilungen

VBon den beiden beigegebenen Tafeln ftellt die eine die Meliefs in ihrer

u. Machrichten für die ev. Kirche in Rußland. Kuni: Cherhard, Ueber

gegeiwärtigen Unordnung, die andere in der von dem Verf. vermutheten

die Sehre von der Wiederbringung aller Dinge. N. v. Nolden, Zur

Folge dar.

Victor Schulge,

Hermeneutit v. Hofmann’S, H, Keußler, Ein Beitrag zur Charaktes

rifirung der dem Ölaubensleben unjerer Gemeinden drohenden Gefahren

und Vorjchläge zu deren Bekämpfung. R.

altin, Aus Kijdhinew. —

Dierteljahrefchrift für Cultur u. Literatur

er Renaifjance.

1. Jahrg.

Neuefte theologifche Literatur.

2, Heft: C Meyer, Seiftlidhes Schaufpiel u. Kirchl. Kunft.

EneyFopädie, Harm$, weil, Prof. Dr. F., Methode d, afademijchen

Verfchiedenes. Einer von feiten des öfterrei

Studiums.

Mittheilung entnehmen wir Folgendes:; Ein Er

DHijchen Mufenums verjandten

S. Wiefe. Leipzig, Th. Grieben (VINM, 119 S, gr. 8

Aus dem Handjchriftl, NMachlaffe dD. Verf. hHr3g. v. Pir. Dr.

. 60.

die Deffent

f

ichfeit gedrungen, hHat nicht allein die

eigniß, defjen Kunde kanı in

Yhikofophie.

Herbart’s, J. F., Sämmtliche Werke. In chronol,

rajdung und Spannung erfüllt, fondern insbefon

6

elehrte Welt mit Neber-

Kreife ergri

ere auch die theologifchen

Reihenfolge hrsg. v. K. Kehrbach, 2, Bd. Leipzig, Veit & Co,

XXIX, 612 S. gr. 8). 124 SFriedrih, S., Die Krankheiten d.

nicht fanon

j

en: die Auffindung eines Heinen Bruchftückes eines uralten,

ilens, vom Standpunkte der PjyhHologie aus betrachtet, im Anjdhluffe

Hen Evangeliums, weldhes von Matthäus (26, 30—34) und

an die Unterfu

9

Marfkus (14, 26—30) viel weiter abfteht alS diejfe beiden voneinander,

wicelhungsftufen,

B

d. normalen [gefunden] Willens in Bezug auf Ent-

aber mit Markfus mehr verwandt ift. Der Texyt diejes Papyruz-

ele u. Merkmale. München, Friedrih (IV, 55 S. 8). 1A4

+ Jungmann, Prof. Dr. B., Dissertationes

der Abfaffung nach aber dem erften Sahrhundert an

CEvangeliums, weldher nacd) den Buchjtabenformen jicher dem dritten,

ehört, hHat einen

irchengefchichte.

ganz anderen Uebergang von dem Moendmahl zu

5

Pustet (404 u. 510 S. gr. 8). 8. 20,

selectae in historiam ecclesiasticam. Tom. IV et V. Regensburg,

er Anfündigung

Erzdiöceje Köln.

SGejichidhte der Pfarreien Dder

NahH den

der Verleugnung al8 den beiden Evangeliften gemeinjamen, findigt das

Hr8g. . Domcapit. Dr. NX. Th. Dumont.

Citat und die Verficherung des BPetru8 in abweidhender Weije an,

einzelnen Defkanaten geordnet. XXIV.: Dekanat Herfel. Von Zir. G. H.

werde ich euch voranSziehen na SGaliläa“ aus und fonftruirt die Ver-

fürzt leßtere ftarf ab, Iäßt den Vers: „Aber nach meiner Auferwechung

Pfir. Dr., Die Reftauration der Regler Kirche in Erfurt u. die Gejchichte

Chrn. Maaßen. Köln, Bachem (XVI, 405 S. gr. 8). 5.4 Bärwintkel,

feugnungsweiffagung ander8 al8 die heiden Evangeliften. Die Sprache

ihrer Gemeinde in den leßten 25 Jahren feit der Reftanration der Kirche,

ift energijh, gedrungen, die Ausdrucsweije anjhaulich mit draftijchen

Wendungen. Diejer fchriftftellerijhe Charakter, welcher überdies die Mit-

ECine Feftjhrift, nebft e. Anh., e. furzen Abrif der Gejchichte u Gemeinde

v. ihren erften Anfängen an enth., verf. v. Diak. Dr. Lorenz. Erfurt,

0

läßt, an welchen {i

theilungen vdon Thatjachen nur als einen verbindenden Faden erfcheinen

VBillaret in Comm. (83 S, gr. 8). 6

Bmann, R., Biblijhe Gejchichte des

aneinanderreihen,

®

die Reden Chrifti, auf die e8 Hier zunächft anfommt,

Katechetif u. Padagogik. Gra

Prof. G. Bikell in Innsbruck das

wie Ddas gänzliche Fehlen jenes Verfes jollen na

. . zum SGebrauch f. Schulen. Mit 2 Karten u. mehreten Abbildgn.

verbürgen.

Prof. Dr.

arnad in SGießen aber

j

öhere Alter des Bapyrus-Cvangeliums

Taubt in Ddenı wiener

Landjdhulen. Cbhd. (249 S. 8 m. 2 Karten). 50 .

Stettin, Graßmann (194 S, 8). 80 M

Deri., Biblijhe Gefchichte f

Mijdhke, E., u

1

. Tromnan, Lehrer, Der religiöfe Lern- 1, Merkftoff f. ev. Schulen.

Lapyrus von Fayum die erfte Handfchriftliche B

ejtätigung Ddafür zu er

jeien, auch unjer Markus nicht. Unter diejfen Umftänden darf man mit

fennen, daß unfer MatthHäus und Markus keine Originalmerke gewefen

Mit Berückficht. der 3 Unterrichtsftufen zufjammengeftellt, Berlin, Th. Hof-

mann (92 u. Begleitwort 4 S. gr. 8). 40 .

ammlung jelten ge-

Spannung der Veröffentlidhung eines Fakfimile des Fragmentes in dem

wordener pädagogijcher Schriften früherer Zeiten,

ü

er.

v$g. D. Sem.-Dir,

bald erfcheinenden Corpus Papyrorum Raineri Archiducis entgegenfjehen.

M ZJirael . Sem-Oberlehr. Dr. IX

12. Geft: Vor- u früh-

Abgejehen von diefem Funde, Hat die Durchforfjhung der großartigen

reformatorijhe Schulordnungen 1u. Schulverträge in deutjcher 1t. nieder-

18g

. Dr.

üller.

apyrus-Sammlung auch fonjt mwieder manche Erfolge

u verzeichnen.

Yändijher Sprache.

e

1. AWbtlg.: Schulord-

Mus den hHebräifchen Papyri ift die wichtige Thatjache fo

nitatirt wmorden,

|

gt. 8

n 2c, aus den S. 1296—1505. Zjhopau, Rajchte (XIV, 141 S,

daß e8 unter diejen Schriftdentmälern auch foldhe gibt, die mindejtens

} a

Hahn, G. P. R., Basedow u. sein Verhältniss zu

zwei Jahrhunderte älter find, al8 von den Fachmännern bisher an-

usseau. KEin Beitrag zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrh.

genommen wurde. — Erfchienen find joeben: bei SpithHöver in Rom:

‚Regestum Ulementis Papae V. Ex Vaticanis arch

Dissertation. Leipzig, (Weiss & Schack) (VIII, 113 8. gr. 8); 1. 50.

auer, RKeg.- u. Schult. Dr. M., Entwidelung u. SGeftaltung d. belgifchen

onis XIIL. jussu et munificentia nunc primum

%1:ﬁ

itum cura et

pis S. D, N.,

Bolfsjchulwejens feit 1842. Berlin, ThH. Hofmann (VII, 194

B A

studio Monachorum Ordinis St. Benedicti. Annus

rimus‘“ (CCOXXV,

283 p. Fol, 42 M.): das erfte BProdukt der vom Bapft

eo XII ing Leben

3A Der]., Entwickelung u. SGeftaltung d. niederländijhen Volk$jchul-

8).

4

wejenS feit 1857. Ebd. (IV, 320 S. gr.

erufenen Archivforjhungen, Der 2. Bd, befindet fich unter der Preife.' —

Homiletif. Seebherg, Baft. Doc. M. R

Ö

., Was hHaben wir an unferer

ei Maijonnenve Freöres & Ch. Leclerc in Paris: „Imitatio Christi,

Bibel? Bibelfejtpredigt üb. 2 Tim. 3, 14—16. Dorpat, Karow (24 S,

T

lata“ (18°; 10 Fr

nunc primo ex Latino in Chaldaicum, idiomatis Urmiae Persidis trans-

J.

60 . KRelber, Zir. F., Gottes Wort, unfer Lied in dem Haufe

— Bon Reinh. Taute’s

D

Hreimaurijcher Büchere

unjrer Wallfahrt!

Predigt über Pi. 119, 54, geh. am Bibelfejte zu

uni 1885,

Findel).

funde“ mit Kiterarijch-Fritijchen Notizen .i{t die 1.

bth. erjchienen (Leipzig,

Nürnberg in der St. Megidienkirche am 17.

8

20

Nürnberg,

Das Buch enthält das Verzeichnif der vereinigten Bibliothefen

KRaw’jche Buchh. (12 S. gr

Stählin, O.-Konf.-Präf, D. A. v.,

von S, G. Findel und der Loge in Ulm. — Bei DO. Schul

befindet fich in Vorbereitun

X

in Leipzig

Unjere Lofjfung am Mijfjionsfejte. Predigt über Röm. 12, 12, geh. am

i

ehuda

allewi im ara

6.

„DasS Buch Al-Chazari des

bu-L-Hajan

1885,

Mijjionsfejte zu Nürnberg in der Kirche zu St. Lorenzen den 16. Funi

Urtext jowie in der hHebr. Neberfeßung des

bd. (16 S, gr. 8). 20

Beite, Baft.-Collabor. P., Gedächtnis-

den Hiermit

ehuda IJbn Tibbon Hrag. von Dr.

um erften mal verö

ir{Ofeld“.

DasS Buch bringt

Predigt f. den

mann (13 S,

}uerzmi ten Baftor MoshHagen, Braunfchweig, Woller-

Hallewi’8 ber

ffetit?i

chten arab. Te;

Ü

von Fehuda

bn Tibbon’8

Suft.-Ad.-Berein.

Hmten Werke, welches bisher nur durch e

.%üt die Fefte und Freunde d. Guft.-Ad.-Vereins.

hebr. Neberfegung allgemein befannt mar und ausichließlich in diefer

Geftalt fommentirt mworden ift.

Barmen, Klein (12). & 10 18. Nr. 4:

panien 1, die Reformation. Bon

8 erjcheint in 2 Heften ä 5 M, —

tät Utrecdht werden Auratoren

Konf.-R, D, H. Krummader.

9 ©S.) 5. Friedrih Wilhelm IIL., König

und Senat derfelben hHerausgeben: „

Bum 250jährigen Beftehen der Univer

b

um studiosorum universitatis

v. Preußen. VBon Divif.-Pir. D.

$

ermens. (26 S.). 6, Die ev, Deutjdhen

im nördlidhen Lothringen. Bon Divif.-Pfr. M, Carfted. (22 S,) 7. Hart-

Rheno-Trajectinae continens nomina eorum qui inscripti sunt ab anno

mut v. Rronberg. Der Freund Luthers 1u1, tapfere Streiter f. ev.

24 6,

ahr-

1636 ad annum 1886, Accedunt nomina curatorum et professorum

heit.

m Ou

Bon GStadtpfr. J. Ritfert.

8, Neber die Beteiligung

Y.

Y. A. A, Curatores et Senatus universitatis‘“, Der ältere Theil wird von

per eosdem annos muneribus functi sunt. Editionem probaverunt

{t.-Ad.-Verein u. die Bedenutun

defjelben f. die ev. Kirdhe.

e

9 S.) 9. Paul Speratus, e. Herold d. Evangeliums in Mähren u.

dem Bibliothekar %. A, Thiele hearbeitet werden (Utrecht, Beijer3; 12.60), —

10. Die Madia

eformator D,

Bei X. A. Barth in Leipzig erfheint demnächft: „Philojophie und Religion,

i8, (24

Herzogt. ärenßen. VBon Hofpred. D. B. Rogge. (15 S.)

Neue Beiträge zur wijjenjchaftlidhen Grundlegung der Dogmatit“ von R,

FIudenfrage.

ojfe,

,, Die Verbreitung der Juden im Deutjhen

M Lipfius (320 S. 8; 5 Mf.). DaSZ Buch ift ein Sonderabdruck aus dem

KReiche auf Grundlage der

N

olf$zählun

vom 1, Dez. 1880. Nach amtl.

eben abgefchloffenen 11. Bd. der

„SJahrbücher für proteft. Theologie”, —

t

Materialien zujammengeftellt. Berlin, Puttfammer

T

3

Mühlbrecht (235 S,

Im Goethe-Archivzu Weimar i

t ein interejjanter Fund gema

%

worden,

“r

der nicht nur für die Goethe-For]

Hun

AA

jondern auch für die

iteratur-

mifchtes. Handlexitkon, Kirchlihes, Ein Hilfsbuch zur Orientirg,

und Kulturgefchichte von Wichtigfeit {

dürfte. In dem Nachlafje des

auf dem Gejamtgebiete der Theologie u. Kirche,

erbindg. m. e,

jüngft verftorbenen Enfels des Dichter8 Hat man nämlich ein vollftän-

abhl ev.-Iuth. Theologen Hr8g. v. Pir. Dr. €

. Meufel.

n 40 Qfgn.)

diges Tagebuch gefunden, defjen Aufzeichnungen von der eigenen Hand

4

fg. Leipzig, . Naumann (1. Bd. S, 1—80 gr. 8). 1

)

Ä8

1.t)

abri-

@oethe’8 hHerrühren und von 1777—1832 (dem Todesjahr des Dichters)

C1In8, Dr.,

attin u. Mutter im Heidentum, Judentum u. Chriftentum,

reichen. Bon SGoethe’8S Tagebuch au3 den-F. 1777—1783 waren bisher

onn, Hauptmann (61 S, gr. 8). 60

zwei ungenaue Abfchriften

efannt,

Di

ieben Yahr

änge find zweimal

Zeitfchriften

heol. Studien u. Kritiken., YJahrg. 1885,

edruckt worden. Außerdem find vom

Ka

ebuche me

vere

otizen aug

MAbhandlungen

E

, M, Uiteri, Initia Zwinglii, Beiträge zur

@tft‘i)? ef:e

en zwan

ahren befannt

eworden.

a8 nun auf

undene Manı

der Studien und der Geijtesentwickelung Zwingl'® in der Zeit vor Be-

fript. i{

Üeeite

8 eigene Han

dichrift diefes Tagebuche:

g

welches® einen

ß

nn der r

eformator. Thätigfeit; nach bisher zum Theil unbekannten

eitraum von 50

ahren umfaßt. Die

age, wie viel

DNDTATE

uellen. A

. D

Drner, Das Verhältniß von Kirche u, Staat nach Occam.

vethe und defjen Erben von der Firma Cotta in Stutt

art und Zübin

gen

Gedanken u. Bı

emerhun

en. Bogt, Heinrich’8 VIII. Chefcheidung, aus

en, ijt unlängit na MitthHeilungen der Cotta’

en Buchhandlung

BugenhHagen’s

nbjch

1%ften

Vogt, Neber Melandhthon’s Loc

aus

“

olgen

en Angaben beantwortet worden: von 1795 bis zu feinem

Bu

enhagen’8s

ndfjhriften. — Blätter für

mnolos

G N: O:

Tode erhielt Goethe im

anzen 233,969 l. (401,090 M.), Goethe’8

f

igu

Bum Liede. Linfe, Benj. Neufkir,

‚ Nietfchel, Mich

f

Erben dagegen bezogen jeitdem bis 1865 etwa 270,973 Fl (464,464

f).

.g:t

erna

P°1‘ff°'9n

elle, Bu der

ujapitrophe des Liedes:; Erhalt uns Herr

Die8 ergibt für die 70 Yahre 1795—1865 zufjammen 504,943 Fl

hei deinem Wort:

% GHerr Iaß dir befohlen jein“. Bodeunu, Müller,

(865,555

f)).

Verantw. Redakteur Prof, Dr. W, €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig.

1885.

Yır. 27.

Leipzia, den 10. Inli

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlid) 1 Mk. 25 Pf.

—o Erfcheint jeden Freitag, O—

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF

E

ﬁiintgaliraﬁ_t Yr. 13

_-

E

Die deutfche Bibelüberfehung der mittelalterlichen Waldenfer,

die dem Ende des 14. KahHrhundert3 angehörige Hand{Hrift einer deutfchen

Neberfebung des N, T., auZ den Kreijen der deutfdhen Waldenjer

Th. Kolde hHat in dem neueften Hefte der „Zeitfchrift für Kirdhen-

jtammt. Diejfe Entdekung in Verbindung mit der WahrnehHmung (Keller,

gejchichte“

VII, S. 426 fg. einen fenjationellen Auffaßg von Ludwig Keller

a. a.D., S. 336), daß der Codex Teplensis diejelbe Neberfeßung dar-

über „Kohann von Staupig und das Waldenjerthum“ (

„Hiltorijhes

biete, weldhe in der erften deutfchen gedruckten und danach in allen folgen-

Tajchenbuch“, 6. Folge IV, S, 115 fg.) einer jharfen Kritit unterzogen

den vorlutherijhen Bibeln fich findet, ijft begreiflidherweije dazu an-

und dabei überhanpt die neueren firchenhiftorijcdhen Arbeiten diefes rührigen

gethan, ganz neue SGefichtspuntkte für die Beurtheilung und das nähere

Apologeten der „alt-evangelijhen“ Gemeinden (vulgo Anabaptijten) der

Studium Dder an fich jchon fo wichtigen mittelalterlichen deutjchen Bibel,

Reformationszeit al8 Arbeiten hHarakterifirt, weldhhe wegen der in ihnen

und ebenfjo ganz neue Daten für die Gefchichte und den Sinfluß des

immer einfeitiger hHervortretenden „allzıu energijchen Befchäftigung mit

Waldenferthums auf das religiöje Volksleben DeutjhlandsS zu gewähren.

einem Lieblingsgedanken“ dem Verfafjer „die Fähigkeit zu einer objeftiven

s ift unzweifelhaft eine Entdedung von allergrößter Bedeutung. Kolde

hiftorijchen Beurtheilung völlig zu benehmen jheinen“. E$ gilt das be-

hHat (a. a. D. S, 429) auf den hHohen Werth diejer Keller’jchen Beobachtung

jonders von dem ja ohne Zweifel auf vielfeitigen Studien beruhenden

gebührend aufmerfjam gemacht, zugleich aber auch den Wunfch nach einer

und durch die überrajchenden Kombinationen, die der Verfafjer auf dem

näheren Unterfuchung diejer Sache ausgejprochen. Veberrajchend jchnell

noch fjo viele Dunkelheiten bietenden, weitjhichtigen Gebiete der mittel=

ift fein Wunfh in Erfüllung gegangen. Die unten genannte Schrift von

alterlichen Seftenbildungen vollzogen Hat, mannichfache Anregung ge-

H. Haupt*, dem wir fhon fo manche gediegene Studie zur SGejchichte

währenden großen Werke Keller’$ über „Die Reformation und die älteren

der mittelalterlihen Sekten verdanfen, befchäftigt fih mit der Nadhprüfung

KReformparteien“ (Leipzig 1885). Hat der Verfafjer der Hirzlich in d. Bl.

und weiteren Beleuchtung der Keller’fjhen Entdeckung mit gewohnter Ume

(Nr. 19) erjhienenen Bejprehung diejfes Buches vor allem dem Sindruck

fjicht. Stellen wir die fehr bedeutfamen Kefultate furz zujammen.

Worte geliehen, daß dieje Keller’jche Arbeit reih an Anregungen, an

Daß Codex Teplensis den Waldenfern zugefprochen werden muß, er-

neuen Rombinationen und Frageftellungen betreffs der Sektengejchichte

gibt fih mit unzweifelhafter Sicherheit daraus, daß die der Ueberfegung

des Mittelalter8 ijt, fjo darf doch auch nicht verfjhwiegen werden, daß

angefügten „fieben Stücke de8 Heiligen Glauben3“ inhaltlih identijh find

diefes Neue fo wenig auf einer ficheren und vorfichtigen Methode der

mit den bereit8 früher befannt gewordenen Iateinijchen „articuli fidei‘,

Forjchung beruht, daß vielmehr auch eine nur fMlüchtige Revifion Ddiefjer

der Öfterreichijchen und den „articles Je la fe“ der romanijchen Waldenjer,

neuen BelehHrungen verwunderlihe Fehljhlüffe aufdecki, ja daß man jeßt

Die dann folgenden „fieben Heilitheit** der Kirchen“ lafjen gleichfalls

jchon die Bemühungen des Verfaffers im großen und ganzen für verfehlt,

auf mwaldenfijhen Urfprung Jqhließen; e8 find die fieben Sakramente, aber

für eine ganze Nette von Frrungen wird erflären müffen.* Freilich hat

in einer von der römijchen ftark abweichenden Yrdnung; für Ießtere wie

jein Spürfinn auch eine werthHvolle Entdedung gemacht. AWuf S, 257 fg.

für die Benennung der einzelnen Sakramente finden jih dagegen will-

jeine$ Werkes hHat er nämlich darauf aufmertjam gemacht, daß der Füirz-

fommene und überzeugende Parallelen in der Waldenjerliteratur. Die

Yih aus der Bibliothet der Prämonftratenfer-Abtei Tepl in Böhmen von

itbrigen Beilagen, mwelche der Codex enthält, würden zwar. für jich allein

RP. Klimejh hHerausgegebene „Codex Teplensis“ (Augsburg 1881 —84)

nicht fidheren Anhalt dafür bieten, daß fie von einem Waldenjer zujammen.

—

getragen feien; genug, daß fie diefer Annahme in feiner Weife wider-

* Slr Ddiefes un

ünftige Urtheil Fönnte ih mich einfach auf die Nach-

Iprechen.

Keller wollte zwar aus dem Hhier befindlichen Lektionarium mit

weijungen

von Ro

i

1

D

auf das Votum von Karl Münler ebd.

en Aus-

jeiner geringen Bahl von Heiligenfejten einen ganz befonders ficheren

S, 489 {9.,

von Brieger ebd,

6

„ 492, nun auch auf die

afı

ewichti,

t

ftellungen berufen,

weldhe H. Haupt fjelbft in der zu

nzeige

f

ehenden

Schluß auf waldenfijche Herkunft machen; allein er hHatte dabei überfehen,

Schrift erho

ben hat.

3 jei aber geftattet, menigi{ten® eini

. 119

e eigene Bee

daß ein Lektionarium fein Kalendarium ift; Haupt weilt nacdh, daß eS

merfungen

hier bei

ufügen. Keller fucht a. a, D.,

f

g

. den engen

in jeiner Aufzählung durhausZ den aus dem 14. JahHrhHundert fonft be-

Bufjammen

Hang 3W

i

|

chen der mittelalterlihen Bauhütte und dem Walden-

fannten Verzeichnifjjen der Firchlich gebotenen Feiertage entfjpricht, zugleich

jerthum au

3 der bejonderen

Vorliebe des legteren für den Spra

gebrauch

aber au darin mit dem fonft befannten Charakter des Waldenjerthums

s

der Baume

ijter unD

der W

erfitätten zu erhärten. Er beruft

}

ich dafür

in Einflang {fteht.

auf ein Schriftft

ück, Def}

en mwalßdenfijcher Urfprung von ihm (nebenbei be-

Doch damit wäre zunächft nur bewiefen, daß die Handjchrift einent

jdechung dieje$

jeine8 Sprachgebrauchs eben erft erwiejen

Waldenjer gehört hHat; die darin befindlihHe Bibelüberjeßung Fönnte viel-

mertt) durch UAUu

da fefen wir

nu

n für Gott „fabricator mundi“; römijche

werden foll;

8 Keller,

jchreiben niemal® {o. Aber weiß er

leicht doch aus Fatholijdhen Kreijen ftammen. AWber da zeigt nun Haupt

Theologen, fo verfichert Un

ata Gott o nennt,

Pred. Sal. 11, 57 AWber

in überrajchender und evidenter Beweisführung, daß die Neberfeßung des

denn nicht, daß die Bulg

Ausdruc disposi

t

io fehrt in dem Schreiben

Codex Teplensis mit den ung befannten vomanifchen Bibelverfionen

weiter: der „unüberjeßbare“

ositio

doch wie

der bautechnijcher Ausdruck

der Waldenfjer die auffälligjte Nebereinftimmung aufweijt: eS ift wejent=

fünf mal wot

eder; und disp

Da mwird wo0

S

, Hierony

mus au Bautechnifer ge-

fich diejelbe Geftalt des diejen Neberjegungen zu Grunde Kiegenden Bulgatas

== Niß, Bauplan!

cht weniger

al8 elf mal diejfes „uNn-

Terxtes***; 08 zeigt fich ferner die merkmwürdigjte Öleichheit gewijfer abjicht»

wefen fjein, der fich in der

Bulgata ni

Reller die weiteren „

bautechnijchen“

lidher Abweidhungen vom lateinijhen Text, aus denen fich ein völlig

überfeßbaren“ Wortes bhedient! Wenn

Bulgata nachjchla

en will, dann

Ausdrücke, die er entdeckt hHat, in feiner

eiafraft Ddiefes u

D

autechnijchen “

jicheres Ergebniß gewinnen läßt. In leßterer Beziehung i{t befonders

wird er vielleicht felbft an D

er Bew

er das

ort „culme:

n“, in wel-

Hervorzuheben die Eigenthümlichtfeit, daß der Ausdruck „filius hominis“

Wortjchaße® irre mwerden. So mir

rt wittert,

drei-

der $nguta für Chriftus dort mıiit „filh de la vergena“, hier entjprechend

Ohem er maunrerifche Andeutungen

geheinmifvoller X

s

a

der Ausdruck

mal in feiner lateinijhen Bibel finde

n fönnen.

{chem Keller fich

gleich

* Dr. Herm., Haupt (Sekretär der Univ.-Bibliothek zu Würzburg),

„haubt dez winkfels“ im Codex Teplen

sis, bei we

el

9

x jchlechte,

aber

Die deutsche Bibelübersetzung der mittelalterlichen Waldenser in dem

wieder in die Bauhlütte verfegt fühlt (S-

260), eine

ut an

der Bulgata ift,

Codex Teplensis und der ersten gedruckten deutschen Bibel nach-

auch fjehr wörtlihe Ueberjeßung des „CAP

guh“

m fonftruirte,

angeb-

gewiesen,

Mit Beiträgen zur Kenntniss der romanischen Bibelüber-

ja auf der Handı. — Auch jonft i{t der v

on 1{9

ort fenntlt

setzung und Do

engeschichte der Waldenser.

Würzburg 1885,

&

die alt-evangelijchen Gemeinden haratterif

irende und {0f

eller’$

Stahel (VIII, 64

8

gr. 8)

machende Sprachgeb

vauch eine wunderliche Se

(bfttäuf

hung

eili

A

Gottes

*k €8 gehört zu den unverftändlihen Behauptungen Keller’8, daß er

reflamirt

B, die

Bezeichnung der Chriften al$ Dder „

er

in dem Worte „Heilitheit“ einen waldenfijchen

e

njaß gegen die fieben

al8 eine

&

genart diejer Gemeinfchaft; nun au

p

alatin,

eDTt

Saframente der römijhen Kirche entdeden will.

4

I8 wenn „Heilitheit“

wol nicht zu den Taufgefinnten

ehörte, fchreibt am

“

etimas$ anderes mwäre als ein

erfuch, das Wort sacramenta zu ver-

an

ona8: „Vale cum ecclesia (isthie sanctorum

.

1uim

jollte ım

deutfchen, mie an anderer Stelle derfelbe Codex Teplensis die Schrift des

Art, VIL der Auguftana unbefannt fein? Er reflamirtt

n

’

„Evan

gelift“ al8

Hugo von St. Victor De sacramentis christ. fdei citirt al8 „Dasz Br

eine {peciell

enen Areijen eignende Benennung ihrer

$Predi

er}

von den Heilifeiten“. Der Ausdruck ift ebenfo zu beurtheilen wie das

viele Evangeli

stae ließen fich ihm anus den Briefen Der

e

|

ormatoren

{ Ichlimmer übri

en8 al8 diejfe Wunder

fichteiten 11 S,

Lna2)e{nfiid;e „Boten“ für „Apoftel“ oder ihr „Magenfraft“ für „majestas‘“

nachweijen! — Vie

1

ich

eren Refultate b

}

C

Heriger Forjhungen über

ntjtehung

.*‘g".®ef)r unbedachtfam Fonftatirt Keller S, 259, daß der Codex Teplen-

daß Meller alle

%

ichtung des Waldenferthums iqnorirend UN

infad) 1

sis „von der in der römi

und firchliche

D

iecthoff MM

anz erheblich abmweicht“,

ol

en Rirhe vorgejhriebenen Bulgata

die Beiten vor den bahnbrechenden Unterfuchungen von

e

te er nicht wiffen, daß diefe Nirche erft

Herzog zurücmwirft. Man beacht

e die gewichtigen Nachweifungen DOtÜbEr

f

it 1590 rejp. 1592 eine „vorgejchriebene Vulgata“ befipt?

ei Haupt,

260

259

mit „Jun der maid“ mwiedergegeben ift; daß ferner das „gehenna‘“ der

baren und felten in VBolftändigkeit vereinigt zu findenden 14 Drucke

Vulgata dort ftet® mit „pena“, Hier gleicherweife mit „angft“, „angft

zu vergleichen?

Kıw.

des fener8“, einmal auch mit „pein“ überfeßt ift. Mit Recht betont

Haupt, daß fhon durch den fo charakteriftijhen Auzdruck „jun der maid“

Glock, J. Ph. (Pfr. in Zuzenhausen b. Heidelberg), Die Gésetzesfra.ge

im Leben Jesu und in der Lehre des Paulus.

Eine biblisch-

der waldenfijche Urjprung der tepler Handfchrift dargethan wird.

Diejer Beftätigung der Keller’jhen Beobachtung {Hließt fich dann der

kritische Untersuchung mit besonderer Berücksichtigung der Ein-

Nachweis an, daß in der That die erfte gedructe deutjche Bibel (Straß-

wendungen E, v. Hartmann’s und der Prätensionen der Wortführer

burg, H. Eggefteyn ca. 1466) „gerade an den Stellen, welche für die

des modernen Judenthums. Karlgruho 1885, Reuther (XII, 159 S.

romanijdhe und deutfche Bibefüberjeßung Harakteriftijdh find, fajt aus-

gr.-8);

2 Mk.

nahm&loS mit der Tepler Hand[Hrift übereinftimmt, fodaß die erfte ge-

Wir haben e8 Hier mit einer Arbeit zu thım, welche nicht blos

druckte deutjche Bibel in ihHrem neuteftamentlihen Theile mit Fug und

durch

ihre wiffenfhaftliche

Solidität,

zumal al8 Gabe au® bden

KRecdht al3 wmaldenfjijhe Bibel bezeidhnet werden darf“.

Der

Reihen der prafktijden SGeiftlichfeit, fichh MRefpekt gewinnt, fondern

Beiweiz läßt fichH zunächft nur fürs$s N. T. führen, da nur diefes im

fich aug dadıurch ein Berdienft erwirbt, daß fie, wie fchon der Titel

Codex Teplensis un$ in Ddeutfcher Handjchrift vorliegt.

Haupt beweift

hHervorhebt, „die Einwendungen E v. Hartmann’8 und die Präten-

nun aber durh Vergleichung der un$ bekaunten Proben waldenfifcher

fionen der Wortführer des modernen IudenthHums“, die fih auf die

Neberfegungen aus dem A, . in romanijdher Sprache mit dem Tert

Herabfegung Chrifti zu einem ziemlich gewöhnlidhen jübdijdhen Rabbi

der erften gedruckten deutfchen Bibel, daß auch hier diefelben charakteri-

gründen, eingehend beleuchtet und energijch abfertigt.

Der Nachweis

ftijdjen Nebereinftimmungen {0 beftimmt nachweisbar find, daß ohne Be-

der Originalität Jefu, der überhanupt den Zweck der ‚ganzen Schrift

denfen diejfe erfte Bibel in allen ihren Theilen al Waldenjerbibel be-

bildet, wird aber freilich auf eine Weife geführt, gegen die wir unjerer-

zeichnet werden fanın.

Da nun ferner die beiden uächften Drucke der

feit8 entjchiedenen Widerfpruch erheben müffen, da fie durchweg von einer

deutjdhen Bibel in Sprache und Texrt fajt unveränderter AWbdruck des

doftrinär moraliftijchen nationalijfirenden Grundanjchauung getragen ift,

erften Druckes find, fo werden auch diefe unbedenflich als Waldenfere

Diefe Hrägt fich fhon von vornherein der ganzen Unterfuchung dadurch

bibeln angefehen werden fönnen.

Erit von der vierten deutfchen Bibel

auf, daß „die GejebßeSfrage“ zu der „großen EntjhHeidfrage für die Origi-

an bemerfen wir eine durchgreifende Neberarbeitung.

Daß diefe- in

nalität des Chriftenthums Chrifti al8 einer prinzipiell neuen Gottes-

jpracdhlidher Beziehung fjehr erheblich fjei, dafür hHatten Germaniften

offenbarung“ gemacht wird,

DasZ mit Chrifto in die Welt getretene

neuerdings$ einen FHaren Nachweis erbracht.

Für den Theologen weit

Neue ijft aber nicht eine „Frage“, fondern eine Thatjache; nicht eine

interefjanter ift der jegt von Haupt hHinzugefügte Beiweis, daß diefe Bibel

AntithHeje, fondern eine Theje, nicht ein „Prinzip“, eine „reformatorifche

zugleich eine Neberarbeitung in der Tendenz zeigt, ales Waldenfijche aug

SKdee“, jondern ein neufchöpferifches Leben, er felbft, jeine gottmen]chliche

Wie diefe mit der objeftiv Heilsurfächlichen Bedeutung

ihr möglichjt zu entfernen und einen viel engeren Anfchluß an den her-

Heilandsperjon.

Tömmlichen Vulgata-Tert zu erreihen. [Sleichwol ift noch in der fJechften

ihrer Lebensthatjachen überhaupt bei dem Verf. nicht zu ihHrem Rechte

Bibel wenigijten® an einer Stelle (Mark. 10, 45) das Waldenfifjdhe „fun

Fommt, fondern zu einer jubjektiven, nur in der Vollfommenheit feines

der maid“ ftehen geblieben.] Mit gutem Rechte nimmt aljo Haupt an,

„veligiöfen Selbijtbewußtjeins“ und feiner ethijchen Lebensgeftalt beruhen-

daß von der vierten Ausgabe an eine Neberarbeitung der Wal-

den „Einzigartigfeit“ FJeju abgeblaßt wird, jo fommt fie auch {peciell

denfjerbibel im Interejje der katholifdhen Kirche jftattgefun-

gegenüber dem SGejeß nicht zur SGeltung als die organijche und doch

den. Dieje leßteren Unterfuchungen fieht übrigens der Verf. noch nicht

wunderbar neue Erfüllung deffelben in jeiner Heilsgefchichtlich propäden-

al8 abjchließende an: e8 ift zu vermuthen, daß feine Schrift denen,

tijden Beftimmung.

Statt defjfen wird vielmehr einerfeit® das Gefeg

weldhe fih in der glüclichen Lage befinden, eine volljtändige Iücenlofe

naturaliftijdh zu einer nicht nur hinfichtlich feines Berftändnifjes, Jondern

Sammlung der 14 deutjdhen vorlutherijhen Bibeln zu benußen, wozu

auch feine8 Inhalts Höchft fortbildungsbedürftigen „Schöpfung Mofis“

der Verf. nicht in der Lage war, einen Fräftigen Antrieb zur Vervoll-

ohHne jeden nicht blos „Heilsmittlerijchen“, jondern auch „Heilsgefchicht-

ftändigung diejer Beoba

g

ungen und NMachweijungen geben werde,

lichen“ Werth; und dem entipredhend wird andererfjeit$ Jejfu eine privatim

Aber die von Haupt in feiner nüchternen und vorfichtigen Weife feft-

pietätvoll affommodirende, Öffentlich aber prinzipiell opponirende Stelung

geftellten Ergebnifje find auch jegt Jhon von Höchfter Bedeutung, Die

nicht blos zu dem mechanijirenden Mißverjtand des Gejekes, fondern

deutfche vorkutherijdhe Bibelüberjegung, au weldher Janffen in Bd. I

zun Gefeß felbit zugefhrieben, mweldhe in ihHrer Harakterlos fchwantken-

feiner „Sejchichte des deutjdhen Volfes“ fo viel Kapital für die religibs

den Halbheit überhaupt mit feiner perfönlidhen Wiürde ebenfo wie mit

jeiner enticheidenden Wirkfjamfkeit unverträglich erfcheint, mit ihHrer nega-

geförderten und gefunden Zuftände der Fatholijhen Kirche jener Tage

hHatte fhlagen wollen, hHat aljo ihren Urfprung in „Häretifhen“ Kreijen!

tiven Seite aber {peciell der von Feju überall mit Wort und That

Und diejfe Kreije müfjen trog aller Verfolgung und Gefährdung recht

geübten Aufrechthaltung der göttlihen Wahrheit und Anutorität des Ge-

ftarfe Ausbreitung gehabt hHaben, daß fie wiederholt die deutfhe Bibel

JeßeS geradezu widerfireitet.

Haben ausgehen laffen fönnen.

Auf das befannte Verbot deutfjcher Bibeln

Den evangelifchen Belegen zu leßterem entzieht fidh der Verf. ziemlich

don jeiten des mainzer Erzbijchofs von 1486 fällt von hHier au neues

leicht und einfach durch Berufung auf die „wiffen]haftlich geficherte“

Licht, fowie auf die ThHatjache, daß die erften Bibeln ohne Druckangaben

judaifirend tendenziöfe Unglaubwürdigkeit oder doch Unzuverläffigkeit

auSgegangen find; endlihh auch auf die beachtenswerthe Thatjache, daß

unjerer Synoptifer, mwenigften®$ des Matthäus und Lukas.

Der böjen

erux aber Matth. 5, 18 fg. und Luf. 16, 17 weiß er fich, von einer hHart

nicht in den bifchöflihen Städten, fondern nur in den großen NReichs-

an8 Frivole {treifenden fpöttijdhen Wigelet abgefehen, auf feine beffere

ftädten Augsburg, Nürnberg und Straßburg jene Bibeldrucke unternom-

men worden find.

Wir fönnen hier beobachten, wie der am Ende des

Weifje zu entledigen, al8 entweder nach Strauß’ Anweijung Matth. 5, 18

Mittelalters wahrnehHmbare Aufichwung des religiöjen Lebens zum Theil

ganz „aus dem Kontext Hinauszuwerfen“, oder nach Emald’s und Schen-

wenigften® auf die Wirkjamfkeit der Häretijhen Slemente zurüczuführen

fel’3 umgefehrtem Recept zwei „durch Verfchulden des Schlußredaktors

ijt, und wie dann die „Kirche“ diefen nicht Hinwegzufjhaffenden Einfluß

verwijchte“ Feine Stücdchen einzujdhieben, nämlich vor , 18; „ihr hHabt

hachträglich in Kirchlihe Gleijfe zu leiten fucht,

gehört, daß zu den Alten gejagt ift“, und vor V, 20:; „ich aber“ (age

Diejer Hinweis auf die wichtigeren Refultate der Haupt’jhen Unter-

euch).

Luf. 16 aber ijft der Evangelift nur „der Verfuchung“ erlegen,

durch die Einfügung des auch, aber in ganz anderem Zufjammenhang

Juchung mag genügen, um auf den Hochinterefjanten Jnhalt diejer jeiner

Studie aufmerffam zu machen und fie der Beachturg weiterer Kreije zu

mider die PhHarijäer gefprochenen Herrentwortes Matth, 5, 18 zwijchen die

empfehlen.

Sewundert hHat c& mih, daß Haupt ohne Einjhränkung

beiden Gleichnifje einen Wink zu geben, daß er (der Evangelift) mit deme-

durch Krafit’s Programm „Ueber die deutjche Bibel vor Luther“ (Bonn

jelben „al? Typuz des ungerechten Haushalter& Jowie des reichen Mannes“

1883) den Beweis für erbracht hHält, daß Luther bei feiner Neberfegung

die Pharijäer, die fih mit Oftentation auf Mofje uund die Propheten be-

jene vorlutherijdhe Bibel „in umfajfender Weije“ benußt hHabe (S, 48),

rufen (16, 29. 31), fennzeichnen möchte“, „Die Pharifjäer, die als Hiüter

Sch möchte nocdh einmal wiederholen, was ich feinerzeit bei Anzeige diefer

des Gejegesleben? fih jchwere Veruntreuungen gegen den Geift der

Schrift ausgefprochen, daß eine Mebereinftimmung, die auf Abhängigteit

Wahrhaftigkeit zu fHulden Fommen Kießen (16, 1—1) und angeficht® des

Eiend8 ihrer Briüder aus lauter NReinigkeitshefjorgniffen nicht über die

Ichließen Iäßt, doch zunächft nur für folche Abfchnitte von Krafft nach-

gewiefen ift, welde firchlidhe Perikopen find, und da Kiegt der Gedanke

Schwelle traten (?), aber auch in ihrem ftolzen üppigen Treiben jich

jehr nahe, daß e8 fich nicht um Benußung einer Bibel, jondern nur um

nicht {tören ließen (16, 19—21): diejfe Leute jolten, jolange das Gefeß

die eines von der vorlutherijhen Bibel abhängigen Plenar$ Handeln

al8 alleinige8 Heilsmittel für fie in Kraft ftand, und das war fo lange

möge. Hoffentlich erhalten wir hierüber recht bald eine Jo umfaffende

für fie der Fall, al8 fie der Höheren Macht des gepredigten Evangeliums

und fo methodijch durchgeführte Unterfuchung, daß diefe {o oft aufge-

. 16) fidh nicht unterworfen Haben mürden, auch in jedem einzelnen

worfene und fo verfchieden beantwortete Frage zu endgültiger Märung

Heinften Gebot auf das peinlichfte daran erinnert werden (V. 23. 24?),

fommt. Und noch ein Wunjch: wäre e& nicht an der Zeit, diefe vor-

daß fie untreue Haushalter und hHerzloje Lüftlinge feien“.

Tutherijche Bibel, wenigjtenz in größeren Stücen derfelben (aus dem

Daß er zu einer folden „Auslegung“ werde Gevatter ftehen miffen,

. T. wäre ein Abdruck der Pfjalmen fowie des Hohenliedes befonders

hHat der arme Sufas fchwerlidh geahnt. Wenn der Verf. meint, das voll-

ermünfdht) in Fritijchem Neudruck, der die almählidhe Umgeftaltung des

jtändige Schweigen von jenem Ausfjpruch Chrifti Matth. 5, 18 im Ge.

Textes deutlidh erfennbar macht, im gemeinjamen Interefje der Germa-

jebeSftreit zwijden Paulus und den Nrapofteln beweife, daß Derfjelbe da-

niften wie der Theologen allgemein zugänglih zu maden? Denn wer

mal8 „noch nicht al® Herrenwort in öffentliher Geltung ftand“, da eine

von den für diefe Studien Intereffirten ift jeßt in der Lage diefe Koft-

jo Hühne Aeußerung wie Röm, 3, 21 durch die Nebermacht deffelben

261

262

„moralijdh vernichtet“ worden wäre, fo ift unferes Srachtens durch jenes

Diafporagemeinden in römitjch-fkatholijchen Landen zu unterftüßen alg

Schweigen nichts$ weiter „moralijch vernichtet“, alg des Verf. gewaltjame

aggreffiv gegen die römijde Kirdhe in ihrenm fejten Burgen vorzugehen.

Verkehrung jenes Ausfpruchs, und nicht3 weiter bewiejen, al8 daß die

Die daraus erwachjenden Konjequenzen find für un zu gefährlih, alg

Urapoftel den Sinn fowol Fefu al8 Pauli anderZ und heffer al8 er zu

daß der daraus zu erhoffende Gewinn un8 entfchädigen fönnte. Die

mürdigen wußten.

übrigen Auffäge behandeln: Luther’® Thejen; die Wiedertäufer, Ddie

Neberhaupt ift die Stellung der Zwilfe und des Paulus nach des

Schmerzensfinder des 16. Jahrhunderts; Paul Flemming, ein Dichter

Verf. Zeichnung womöglich noch unwahrer verzerrt alz die Jeju felbft.

und OÖrientfahrer des 17. Jahrhundert$; Angelus Silefius und Paul Ger-

hHarbdt, ein firchlidhes und Kiterarijches Doppelbild; zwei Fürftinnen im

Bwar die hHaktloje Unentfchiedenheit bezüglihh der Geltung des SGejekes,

die er den Urapofteln zumißt, kann nach der zwitterhaften Haltung, die

Meiche der Liebe: die H. ESlijfabethH und Slijabeth Fxy; Adanı Smith und

er Sefu felber beilegt, nicht jehr befremden, obwol es immerhin ver-

jeine Weltanjhanung; endlih Stizzen aus dem religisjen Leben in Groß-

mwunderlich erfcheinen muß, daß fie fich dabei thatjächlich doch überwiegend

britannien. Unter Leßteren ift von aktuellem Interejfje Nr. IX „SGeneral

durch die „private Lebenzgewohnheit der Konnivenz“ des Meijter$ gegen

Sordon“. Die Stizze über A, Smith fucht nachzuweijen, daß die Fri-

die beftehenden GefegeSuorfchriften, und nicht vielmehr durch feine doch

volität und der Egoismus, welche thHatjächlich dem Manchefterthum zu

gewiß weit bedeutjamere und eindrucksvollere ffentliche Berneinung des

Grunde Kiegen, in feinem Begründer nicht vorhanden gewejen find, bei

dem vielmehr ein, wir müffen fagen, fopflofer thHeoretifjcher Optimismus

Gejebes beftimmen Kießen, um fo mehr, da fie jeßt doch nicht mehr blos

„einfache galiläijhe Männer“, jondern die mit feinem Seift erfüllten be-

die Grundlage jeiner verderblidhen Lehren war. Am meiften abgerundet

Tufsmäßigen Fortfeßer feines Öffentlihen Zeugniffes mwaren. Daß {fie

jdeinen ung die beiden Doppelbilder zu jein. Doch ift die Darftelung

aber vollend3 auS der Freiheit mwieder ganz und parteimäßig in „Das

durchgängig frijdh, gewandt, durchfichtig. Die Häufige Bezugnahme auf

Inechtijche Yoch“ der SGefegeShHerrjchaft „zurücgefallen“ mwären, ift an-

Tagesfragen ift gefchict und fruchtbar. Das Urtheil ijt mild und weit-

geficht® des Xeßteren Umftandes eine Unmöglichteit und gegenüber den

Herzig, und fehrt, wie e& zu gehen pflegt, feine Schärfe Höchftenz gegen

biblijdhen Urkunden ebenjo eine thatjächlide Unmwahrheit, wie daß in

die „Hyperorthodozen“, weldhe in der NMindertaufe eine „thHatfächliche Wie-

dergeburt“ und in der Abfolution eine wirklihe Sündenvergebung glauben.

Paulus zur „Rettung des bedrohten Prinzipz der GefeBesSfreiheit“ eine

„neue Offenbarung Jefu“ auf den Plan treten mußte, welche leßtere indefjen

Am Iutherijhen Dogma weiß der Verf. den Humanen und poetijchen Zug

von „Offenbarung“ fehr wenig an fih hHat, wenn „das Geheimniß feiner Be-

zu rühmen, der e8 „troß feiner {pekulativen und Iogifhen Inkonjequenzen

Tehrung“,

alias feines

„Entwidelungsganges vom Mojaismus zum

auszeichne“. Der Stil ift fließend und gefällig, zum Theil {hön, wie

Chriftenthum“ nicht3 anderes war al8 „daz Leben Fefu, welche8 im

man Dheute viele Schriften zu lejen befommt, aber ohne ausgeprägte

Leben, Seiden und Sterben jeiner Jünger fich abfpiegelte, die perfönliche

Eigenart, mag das nun an zu vielem Feilen vder an zu rajchem Ab-

Macht des SGekreuzigten, weldhe dem Verfolger und Läfterer in denı engel-

Ichluß Kegen; beides Hat ja oft die gleihe Wirkung!

Sin forgfältiger

Stilift fönnte nidht unempfindlich jein gegen das Unfchöne, weldhes in

gleidhen Bilde der Verfolgten (vgl. Stephanus) entgegentrat und ihn

nicht mehr (osließ, bis er Rede und Antwort ftand in der Stunde von

dem Sage lViegt: Luther „verfuchte fjeinen neuen Wein in Ddie alten

Damaskus“,

Schläuche zu gießen, bis die immer fMarere Erfkenntniß ihın die Feffjeln

Um zu behaupten, Paulus jei bei den Verhandlungen in Ferujalem

innerer Gebundenheit abnahın“. Welche Phantafie fann jo ungleicdhartige

nur al8 „Profelytenbefehrer“ anerfannt, aber „nicht einmal dies dürftige

Bilder zujammenjchauen ?

H. Wilhelmi.

Minimum herzlih gemeint und gern zugeftanden“ worden, muß man

nicht nur den Bericht der Apoftelgefchichte unter dem Vorgeben „hHarmo-

Herold, M, (Rir. in Schwabach), 23e6;)erale oder die NMachmittage unferer

Fefte und ihre gottesdienftlidhe Bereicherung. Vorfchläge und Formu-

niftifcher Darftelungsweije“ verwerfen, Jondern auch die eigene Erzählung

Jarien auf alttircdhlidem Orunde für das gegenwärtige Bedlürfnis,

Bauli im Galaterbrief geradezu. fäljhen. Vollends aber die „faljchen

Brüder“, von denen die gefeßliche Meaktion ausging, mit „den Kerufa-

Bearbeitet für den Gebrauch aller Gemeinden. I 2., verb. u. verm. Aufl.

Temiten“ zu iDdentificiven, ja fie als die „Eclaireurs“ und Emijfäre zu

®üter8loh 1885, Bertelsmann (VIII, 92 S. gr. 8). 1.60.

bezeichnen, hinter welche Jich die Urapoftel in moralifcher Feigheit gegen-

Hn den leßten zehn Iahren feit der Herausgabe des „Vesperale“ ift

über dem überlegenen Paulus ftellten, um durch fie „in feinen Arbeits-

viel für den Ziweck gefchehen, den der Verf. in feinem Werke verfolgt.

feldern ihre Oppofitionsumtriebe“ auszuführen,

das ift eine Fritiiche Ge-

€ hat jich die Meberzeugung mehr und mehr Bahn gebrochen, daß die

wiffenlofigfeit, welche die Urfprünge der cHriftl;

ichen ircdhe in den Koth

rationali

itijche Beit uns, überaus arnı gemacht..hHat.im. gottesbienftlichen

verlegt.

8

eben, daß feine Kahlheit und Leere fich gerade auf diefernm Gebiete bhe-

jonders verderblidh kund gemacht Hat.

Schön und treffend find die Ausführungen über die Hriftlihe Frei-

Cbenfo Haben thätige Forfcher

heit nach paulinijcher Anfchanung; aber was von einem „Prozeß der

ung gezeigt, daß unfere alte Kirche wunderbar herrlidhe und reiche

Selbftentwidelung“ des Paulus aus einem noch gefeßlidh befangenen

Schäße in Kiturgijhen Formen Hatte, daß fie einen feinen Takt und ein

Standpunkt (Gal. 5, 11) zu „einer radifalen Oppofition“ gegen das Gefep

jichere8 Urtheil über das wahrhaft Kirchliche befaß,

jodaß e& am ge-

gefagt wird, ift durch den gejammten Inhalt jeiner anerfannt ächten

rathenjten war, Ddiefe alten Meinode wieder

Hervorzuholen, um die fo

Briefe al8 Handgreifliche Fiktion erwiefen. Cbenjo gewinnt die {Hiwung-

jämmerlich beraubte Braut des Herrn wieder

damit zu {Ömücen. Der

volle Darftellung de8 Hriftlidhen Liebesprinzipz unjere volle Sympathie,

Herausgeber der „Siona“, der uns Hier fein „Vesperale“ mit mandher

Bereicherung und Mehrung aufs neue barbietet, hat wol eingehender

MAber müfen wir fhon dagegen Einfjprache erheben, daß nur und erft in

diefer Liebe, nicht aber in einem gemeinfjamen Glauben die ausgleichen de

und gründliher al8 irgendein anderer feiner Beitgenoffen diefe alten

Qöjung der Gefebesfrage im Urchriftenthum gefunden worden fet, fo wird

liturgijden Werke ftudirt und al8 Kenner und Hreund heiliger Mufik

un8 vollend3 die Freude ganz verdorben, wenn die Hriftlihe Liebe zur

un$ mit Ddiejfem Buche, dasZ rei

d& an der mannichfachften Unterweifung

„Humanität“ abgejchwächt und al das Schlußrejultat der „thHeologifchen

ift, eine Gabe gefpendet, die a

Me Beachtung verdient. Denn auf diefenı

Sebiete ift vor alem vor fubjektiver Willfür zu warnen, indem e$ gar

Spefulation“ des Panlus bezeichnet, und wenn der Glaube, aus dem fie

viele gibt, die die Viturgijdhen Beftandtheile fjelbit beftimmen zu können

erwachfen foll, als „Glanube an das in Chrifto erfchienene Menjchheits-

vermeinen und nicht die Forderung der Kirche fennen, daß alle8 im

ideal“ AHavakterifirt mird. Mit Jolcher Kritif und Apokogetit wird man

weniger die Angriffe de8 modernen Judenthums pariren, als vielmehr

gottesdienftlihen Leben den wahrhaft Kirchlichen, objektiven Charakter

an der von ihm Höhnifch behaupteten Selbftzerfeßung des Chriftenthums

tragen müffe. Darin ift nun der Verf. ein jicherer, zuverläffiger Führer,

arbeiten Helfen,

&h. Schott.

der feinen Gejhmacd an den alten Kirohliden Mufitwerken und Liturgien

geläutert hat, ohne zu verfennen, daß auch die Gegenwart ihre befon-

Braun, Dr. Frdr. (ev. Hoftaplan in Stuttgart), Glaubensfämpfe und Frie-

deren Bedürfnifje hHabe,

Hugleih hHat der Verf. die verfhiedenen Litur-

denswerke, Bilder und Stizzen.

Stuttgart 1885, Krabbe (VII,

gien für die hier behandelten Fefttage (und es enthält diejer 1. Bd.

310 S. 8), 3 M,

fieben Fefttage vom Advent bis zum Bußtage) fo eingerichtet und mit

Ein mannichfaltiges, vielfjeitig anregendes Buch. E3 ijt eine Samm-

19 reidhem Stoffe verfehen, daß dem Liturgen für die Auswahl noch

Tung von Auffägen au der neueren Kultur- und Kirchengefchichte (ein-

immer eine große Freiheit übrigbleibt.

In diefer zweiten AMuflage hHat

mal wird ein mittelalterlidHer Stoff herangezogen) und aus der Ethik,

er nun auch die Pfalmodie, die ergreifend auf den andächtigen Beter

wirtt, eingehend berückfichtigt und die paffenden Chorgefänge in reicher

Bu lepterer Alajje gehören die heiden Abhandlungen über „EChHriftenthum

Auswahl bezeichnet.

So möge denn auch dieje neue Ausgabe dazır

und Menfchenwürde“ und „Gedanten über Toleranz“, von denen bejon-

ders die erfte im wahren Sinne erbaulich genannt werden darf. Hin-

dienen, daß mehr und mehr das Verftändniß für die liturgijdhe Feftfeier:

jichtlih der Toleranz im ftaatsrechtlichen Sinne jcheint der Verf. die re-

geimwect mwerde.

ligiöfe Einheit einer Nation oder eine8 Stammes doch etwas zU gering

anzujhlagen, wie e& bei dem Bürger eines paritätijchen Landes begreif-

Handlerikon, Kirchliches, Sin Hilfsbuch zur OYrientierung auf dem Ge-

lich ijt. € ift etwa8 anderes, den Bekennern einer fremden Religion,

jamtgebiete der ThHeologie und Kirche.

In Verbindung mit einer

Anzahl ev.-Iuth. Theologen hHr8g. von Pfr. Dr. Carl Meufjel, 1. Yg.

weldhe Landestinder find, freie Ausübung derfelben zu geftatten, etmas

Leipzig 1885, F, Naumann (1. Bd. S. 1—80 gr. 8). 1 M.

anderes ausländijde Propaganda zulaffen. Leptere8 vor allem Aließen

Yroteftantijdhe Länder wie Schweden und Medlenburg aus, fönnen €

Während auf weltlihen Gebiete die verjchiedenen Konverfationslerxita

dann aber auch 3. B, den Spaniern nicht verdenfen, menn fie daffelbe

miteinander wetteifern, dem Bedürfniß der Gegenwart nach fhneller

Yın Ebenfo find wir der Meinung;, daß e& der evangelijchen Kirche

Orientirung über die verfchiedenften Gegenftände und Fragen zu genügen,

Mehr am GHerzen Kiegen muß, ihre Gebiete intatt zu erhalten und die

fehlt e& in Betreff der theologifchen %iiienfd;uften noch an °*“f‘.“ auf demt

263

264

Boden der ev.AAutherijdhen Kirhe ermachjenen und in ihHrem Sinne und

Sejchichtstunde.

10. Bd. 3. Heft:

SG. Waiß, Neber die italienijchen

Geift Rede und Antwort gebenden kurzen lexikalijchen Rathgeber. Das

Handfchriften de8 Liber pontificalis,

C. Rodenberg, Ueber die Regifter

„Kirchlidhe Handlexifon“ will dieje Lüce ausfüllen und verjpricht felb-

Honorius’ IIL., Gregor

’8 IX. u. Innocenz’ IV. Miscellen: Th. Mom m-

{tändige,“ auf eigenen Studien beruhende Artifkel.

Bunächft für iheoe

jen, Neber die Aften zu

m Schisma des &, 530. S, Loewenfeld, Neber

Togijdhe Kreije beftimmt, ift e& aber auch fr gebildete Laien berechnet,

ein Regifterfragnient

(eyander’8 III. mit unbekannten Briefen 11. eine

welde über Firchliche und tHeologifche Fragen ein nicht blos oberfläch-

neue Kanonfjammlung. — Philologus. 44, Bd. 2, Heft:

Sr Hanifen,

Ueber die unprofodijhen Hymnen des Gregor von Nazian

3 — Beitfchrift

lidhe8 oder von der Rarteileidenfchaft diftirtes Urteil gewinnen wollen,

für die öfterr, Gymnafien,

36, Jahrg. 4. Heft: Funk, Zur Versio Pala-

wie weltlide KXoinfpektoren, Kirdhenpatrone, Synodale, Lehrer 2c. Obenan

tina des Raftor Hermä.

unter den zu behandelnden Gegenftänden folen der HriftlidHe Slaube

Schulprogramme. Hamburg (Wilhelms-G

und deffen Quelle, die H. Schrift, {tehen; aber auch fämmtliche theo-

weihung der

nftalt (Hamburg, D. Meißner [

V

yn gqtg

I, 15

chrift

zur Ein-

Togijche Disciplinen mit Einfhluß der theologijchen Hülfswifjenjhaften

S, 8)]): M R lam-

und der angrenzenden Wiffjensfächer (kirchlihe Kunft, Kirchenrecht 2C.)

roth, Der Auszug aug den Evangelien bei dem arabijchen Hiftorifer

a‘°qübi,

gebührenderweije Herbeigezogen werden. So auszugsweije der Profjpekt.

Verfchiedenes. Nach Dove’8 „Sammlung der wichtigeren neuen Kirchen-

Prüft man darauf Hin das kürzlich erfchienene 1, Heft (A bi8 Alerander,

ordnungen“, welche Längft vergriffen ift, ift fein Werk erjchienen, welches die

Sohn Herodes des Großen), jo muß man jagen, daß e& Hält, was der

evang. Kirchenverfaffungsgefeße zujammenfaßt. Diejem Mangel ift durch das

Projpekt verfpricht. Reichhaltigfeit (ca. 400 Artikel), Knappheit, ohne daß

joeben erjchienene Buch von

vof. Dr. €& Friedberg in Leipzig:

„Die

die Gründlichfeit darunter gelitten Hätte, Firchlihe Treue ohne irgend-

eltenden Verfaffungsgejeße der ev. deutjhen Landestirdhen“ (Frei

b

urg,

welde Engherzigfeit, lichtvolle Darftelung, frijher, fMießender Stil, wo

tohr; 28 Mf.) abgeholfen. Eine etwas billigere Ausgabe des Buches

der Gegenftand mehr als eine kurze trodene Lerifalerflärung erheifchte,

(& 24 Mf.) ift für die Wbonnenten der „Zeitjchrift für Kirdhenrecht“ in

10 vielen

zemplaren Hergeftellt worden, als für die Zeitjhrift-Abonnen-

das find die Eigenjhaften. des Hefte8; Artifel wie Wbälard , AWbendmahl,

ten erforderlich find. — Im Kommifjionsverlag von H. Stapelmohr

Morahamı und Adanı z. B, find Meijter- und Mufterftüce von Solidität.

in ®Genf erfchien:

„Le prophete Habakuk.

Introduction critique

Das Werk hHat denn auch bereit3 auf Grund des 1. Heftes warme Em-

et ex6göse“

a

r Ant, J. Baumgartner (6 Mk.). — Durch P

fehlung namhafter Theologen gefunden. Ein äußerer Vorzug des Werkes

Mafcheles in

%

rag ijft das foeben erjchienene Buch zu beziehen: „Der

it au der, daß e8 zweijpaltige Seiten führt. Denn dadurch wird die

echte Midrajh LTancdhuma von

andum

C

Abba (lebte im

Sehfraft vor Neberfpannung bewahrt und unterliegt nicht {o der Er-

4. SJahrhundert v. Chr.) nach Handjchriften der Bibliothefen in Rom,

müdung mwie bei einfpaltigem Sagı Daz Ganze ift auf 4 Bde. von

DOrford, Parma und München zum erften mal hHr8g., Fritijch beleuchtet und

50 Bogen (& 10 Mf.) berechnet. Die Ausgabe erfolgt in Lieferungen von

— Bei B. Wejtermann & Co. in New-York erjchien: „The Jewish Law of

fommentirt von S. Yuler (hHebräifch) (3 Bde. Wilna 1885 [114 Bog. gr. 8)).

je 5 Bogen ä 1 Mi,

Marria;

e and Divorce in ancient and modern times and its relation

to the

i

aws of the State“,

By M, Mielziner (Prof, in the Hebrew

Vieweg in YQuedlinbur

Union College) (8 Mk.). — on Aug. ReinhHard erfchien (im Verlag von

Neuefte theologifche Literatur.

f

) „ChHoralbuch firr das Hriftlihe Hans“, 200 der ge=

bräuchlichften Choralgejänge für Harmonium, mit vollftändigem Tert (4,50).

Eine

Phiklofophice. Scheffler, Dr. H., Die Welt nach menschlicher

— Das großartig angelegte Werk „Amerifa in Wort und Bild,

Auffassun

L

eipzig, Förster (XVI, 683 S. gr. 8). 13.4 Vor-

Schilderung der

ereinigten Staaten von Friedrich v. Hellwald. Mit

Pgliilos

ische, hrsg. v. der philos. Gesellschaft zu Berlin.

ca. 700 JWuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) nähert fich feinem

££äßge,

9. Heft:

Y

. H, v. Kirchmann als Philosoph. Vorträge v. Univ.-

Ende, und wird jomit noch vor Weihnachten in den Händen der Abonnen-

ten Jjein, In den fürzlihH erfchienenen Lfgn. 46—50 (& 1 M

.) werden

—195 gr. 8). 1. 20.

Prof. Dr. Lasson u. Stadtger,-R. a. D. Meineke. Halle, Pfeffer (S. 141

wir mit den nördlidhen Innenftaaten befannt

emacht. Dann folgt eine

f

Schilderung Cincinnatiz oder Porkopolis und

HicagosS, der Mönigin des

Eregefe.

Poatsonai Will. L, A M, ‚Ph; D TRO

rophecy of

Weitens. FZerner behandelt v. Hellwald aufs eingehendite die Frauens

oel: its unity, its aim and the age of its composition. Leipzig,

.

frage. Unter den vielen meifterhaft ausgeführten Lext-Iuftrationen

heben mwir befonder8 hHervor: Der

Stauffer (X, 144 8. gr. 8). 4.M

€

oße LeuchtthHurm zu Srie, Blik a

u

Kirchengefchichte.

Pflugk-Harttung, J. v., Specimina selecta

Sanduskiy, Die Kelley-Injeln am

riejee, Anficht von Toledo, Fourt

b

chartarum pontificum romanorum. Pars I

Stuttgart,. Kohlhammer

Street und Tyler- Davidfon- Fontaine in Cineinnati, Jefferfonville und

(55 autogr. Taf. Imp.-Fol.). In Mappe 50.4 + Schmieder, Priest.

New-Albany am Ohio, Die Ufer des Michiganfjee8, Anfichten von Chicago

Dr. P. P., 0. S. B., Matricula episcopatus Passaviensis saeculi XV.

(5 Mbbildung

‚ Aueblit auf den Michiganfee, Ein F

eljenbogen

ei

Auf Grund der Handschriften hrsg.

1. Thl. Text. Wels, Trauner

Macdinam in

eä?

ichigan, Arched Rock bei Mondenjchein 2C.

Bon den Voll-

W

(X, 71 S, gr. 8), 3.4 Lüthi, E., Bern’s Politik in der Reformation

bildern erwähnen wir folgende: Heiliger Kreuzberg, Klippen am Green

v. Genf u. Waadt. Berlin, Fiala (31 S. gr. 4). 1.60.

Miver in Nentucky, Indianer jeinen todien Feind {kalpirend, der Wapiti-

Pddagogif. Reinece, Stadt-Sohulinjp. H., Friedrich Fröbel8 Leben

hirjh, St. Louig (7 Abbildungen), Ein Prairiebrand, Indianer in der

u. Lehre.

1, Bd. [Bivgraphie von 1782—1826. Die fMeineren Keilhauer

Wüfte eine Diligence überfallend 2C,

—

Eine Sammlung theo-

Schriften.

OE

enjchenerziehung“.]

Berlin, Dehmigke (VIII, 276 S,

Iogijcher Lehrbücher mwird im Verlage von &. E. B. Mohr in Frei-

ET

Ihn.-Portr.), 3 M

enner, ©.,

oderne Erziehung u.

burg i. Br. erfcheinen.

Diejelbe joll zunächft folgende Werfe umfaffen:

$

ie fittli

8

ermilderung der Jugend unter dem Einflufje der {vocialen

„Altteftamentlihe Einleitung“ von Prof. Dr. Budde in Bonn; „ Alt-

Nebelitände. Pädagogijch-focialpolit. Betrachtgn. Ein Buch f. Lehrer,

teftamentliche Theologie“ von Prof. Dr. Smend in Bafjel; „Neunteft.

WGeiftliche u. Eltern deutjcher Nation. Bernburg, Bacmeifter (IV, 161 S.

Einleitung“ von Prof, Dr. Hokgmann in Straßburg; „Neuteft. Theologie“

gn 8)u: 1: :90,

von Prof. Dr. Schürer in SGießen; „Symbolit“ von Prof. Dr. KHatten-

Chriftl. Kunft. Neuwirth, Dr. J., Albrecht Dürers Rosenkranz-

bufch in Gießen; „Dogmatif” von Prof, Dr. F. Nibjch in KNiel; „Sthit“

von RProf. Dr. Weiß in Tübingen; „Kirchengefchichte“ (2 Bde.) von rof.

Lex.-8). 4.A

fest. Mit 3 Abbildgn. Prag, ''empsky. Leipzig, Freytag (III, 75 S.

HE E

Dr. . Möller in Kiel; „Dogmengejchichte“ (2 Bde.) von Prof, Dr. Harnack

in Gießen; „Religionsgefchichte“ von rof. Dr. Chantepie de (a Sau

Kirchl. Gegenwart,

+ Rudigier, Bijhof von Linz, Franz

in Amfterdam; „MReligionsphilojophie“ von Prof. Dr. &. Gottjchi

< in

Haye

8

vabe,

oje}f. Sin Abriß jeines Lebenz u. Wirkens v. der Jugend bis zum

Gießen. Die Lehrbücher jJollen „den Stand der Heutigen tHeologif

VBon

nnsbruc, Vereins- Buchh. & Buchdr. (IV.

Wilfenjchaft“ vertreten.

Der Charakter eines „Sammelwertes“ (ieat

er

111 S, 8 m. Holzjhn.-Portr.). 60 44. + RMiek8, Stadtpfr. Dr. F., Heuchelei

Sammlun

gänzlich fern.

®Gerade das joll ihr befonderen Wert

ver-

u Neßerei der Ultramontanen. Der alttkath. ı. der röm. Klerus

adens,

leihen, da

$

Bitrich, Verlags-Magazin (41 S. gr. 8). 70 .

der Individualität des einzelnen Autors der größte Spiel-

‚ VBermifchtes. Linf, Min.-Setr. Dr. W., Die Trunkfucht, ihre foziale

raum gelafien ijt. Zunächjt jollen erjcheinen; „Sinleitung in das N. .“

Bedeutun

U, ihre Befämpfung durch den Ddeutjchen Verein gegen den

von Prof, Dr. H. Holgmann (30 Bog. 8; ca, 9 Mf,) und „Dogmen-

e

geiftiger Getränfe. NReferat, Darmitadt, Würkb (LV, 39 S. 8).

S

ichichte“ von Prof. Dr. A, Harnadk 1, Bd. (30 Bog. 8; ca. 9 Mk.).

%ißbrau

ers, Dr. E. W,

V., Moses u. die Materialisten.

Eine

Minoritenordens“ von Prof. Dr. C. Müller in

erner wird in dem gleichen Verlage erfcheinen: „Die Anfänge des

Studie. Königsberg, (Jakubowski) (43 S, gr. 8). 1. 30.

Bon der IV. Straffammer des Landgeri

Halle (ca. 3 Mi.). —

Univerfitätsfchriften. Straßburg.

te8 in Leipzi

wurde am 4, Iuli

{traßburger Univerfität. Rede (29 S,

g)l Heiß, Zur SGefchichte der alten

folgendes Urtheil gefällt: E3 ift die Dru

{

e Denfmale des

Aichrift „Der

%

[ U‚

4. Aufl.

ijtor

$

anati$mus in der röm.

„fath.

Kudie von Gor

vin

Zeitfchriften. Philof, Monatshefte, 21, Bd, 6, u. 7, Heft: TI. Lipps,

allen

L

e

Bürich, Erxped.

e8 Pfaffenjpiegel8),

iluftrirte Bolfsausgabe, in

eber den Raum der SGefichtswahrnehmung,

L, Rabhus

Methode 11.

mpfaren, fofern

|

ie fih in Deutjchla

nd im Befiß von Buchhänd-

Methoden. Mit Beziehung auf Bd. 2 von Wundt’3 Log;

it,

— „Halte

Yern be

Ü

nden und Sffentlich auslie

en, ein

uziehen und unbrauchbar zu

mas du hafı“, BZeitjchrift für Paftoral-Theologie,

ahrg. 1885, 10, Heft:

machen. Der Charakter der Wiffe

n

]

Haftlich

|

eit, Heißt e& in der Begrüns

xl

üller, Sabbat u. Sonntag, eine biblijch-theol,

tudie. .

Ö

ampert,

dung, fann und foll dem Werke n

t abgejprochen werden, joweit e8 fich

P

te8 u. Neues iüber Kajualreden 11.

— Evo. Kirchen-Btg. Nr, 27:;

um die Originalausgabe Handelt;

a

er

in diefer iluftrirten

olfsausgabe

S MeinhHold, Zur Kritik der Probebibel

. Holßheuer, Nochmals 8& 14

ift der Thatbeftand des Vergehens

de8 8& 166 in objeftiver Weijle ge»

der Kirchengemeinde- und Synodal-Ordnung. — Der

Katholik, SYuni:

eben.

Nicht blos Einrichtungen d

er Tath. Rirche merden befhimpft,

. Bauß, Die. an

gebliche Nähe des Weltendes. Die Weihe der heil.

f

D

ndern aud) das Abendmahl als

Einrichtung der AHriftl. Nirche im all-

5

efe, hiftorijch au 1i

turgifch beleuchtet und erflärt. Schhmiß, Kanonijche

gemeinen, nicht blo$ der fatholij

chen,

Einzelne Abbildungen find als

Kirchenbuße 1, Ab

Ia

rtheilung (Schl

4J.

Bur SGejchichte der Herz-Yefuz

unzüchtige im Sinne des8 8 184 zu betra

Oten 2C.

YAndacht.

Anfprache

apit Leo’s XII

]

.an bdie Ffath. Vereine Italiens

Antiquarifhe Katalo

ge. , Gläfer in Lübe. Nr. 22, 23, 24, 25;

vom 4, Juni 1885,

— Meues Arıhiv der Gefelljchaft für ältere deutiche

RProteft. Theologie,

Verantw. Redakteur Prof, Dr. W, €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Drud von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

1885.

ﬁlt. 98.

Leipzig, den 17. Iuli

Cheologifhes Literaturhlatt.

Preis vierfeljährlich 1.Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, —

KünigeArake Ar, 13

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

3ur mecklenburgifchen £itd)enje[dyid;te.

jedenfals muß man ihm dankbar jein, daß er auf iYn aufmertjam ge-

macht und nicdht nur gezeigt Hat, daß Meclenburg damals nicht fo un-

Seit unjerem leßten Bericht über tirdhengejhichtlidhe Schriften, Medlen-

berührt vom großen Geifterfampf geblieben i{t, wie e& bisher den An-

burg betreffend, find mehrere beachtenswerthe Arbeiten erjchienen. Aufs

jhein Hatte, fondern au weldhe rejpektable Intelligenz und Energie in

fallenderweije befchäftigen fich jedoch diefelben fajt ausfjchließlidh) mit dem

jenem ®ampf auf feiten des Hamburger Hauptpaftor3 ftand.

evangelijdhen Meclenburg, Das reichhaltige, mufterhaft edirte „Urkun-

denbuch“, weldes bis 1355 gedruckt ijft und von da bis 1400 ebenfalls

Die zweite umfänglidere und wichtigere Arbeit Höljher’3 ift feine

bereit8 druckfertig vorliegt und in rajder Folge erfcheinen wird, ift für

„Urfundlidhe Gefhichte der Friedridhs-Univerfität zu Büßow“

Tirchengefchichtlide Zwede noch fehr wenig ausge[höpft. ANuch das Luther-

(„SJaHrbücher.“ Jahrg. 50, S. 1—110). Diefe Univerfität Hat nur vom

jahr hHat den Studien der meclenburgijchen SGelehrten, wie eS fcHheint,

20. Oft. 1760 bis zum 27. April 1789 beftanden und weder durch die

Teine Anregung gegeben, fidh der Erforjhung des Reformationszeitalter$

gelehrten Arbeiten der Profejjoren noch durch die Menge und Tüchtigkeit

u mwidmen, wenn wir von dem eben erfchienenen umfangreichen Werke

ihrer Studenten in weiteren Kreijen Auffehen gemacht, Jodaß fie fajt ganz

rof. Schirrmadher’8 in Roftok über Herzog Johann Albrecht für

vergeffen und in ihren unmittelbaren Wirkungen ziemlich verfhollen ift,

diesmal abfehen. Denn die Brojchüre von Stößer („Die Reformation

Ihre Gejchichte hHat jedoch einen bleibenden Werth für die Kenntnik ihres

und ihre Einführung in Meclenburg“, Biüßgow 1883) und Wollenberg

Stifter8 und der gefammten Firdhliden und politijHen Verhältniffe

(„Wie Güftrow eine Iuth. Stadt geworden und geblieben i{t“, Güftrow

MeclenburgsS in jener Zeit. E3 ift im ganzen und im einzelnen eine

1883) rvepräfentiven feinen eigentlich wijfjenjhaftlidhen Werth. Chenfo ift

Hägliche Gejchichte, Biel guter Wille, aber wenig RKraft, viel Pläne,

das 19. Jahrhundert ohne eingreifende Behandlung geblieben, jo wichtige

wenig Realität, viel Leiden, menig Nußen de8 Leidens. Dem Herzog

Bewegungen hHier auch zu erörtern wären,

Wir dürfen vielleidht den

mar e8 tiefer Ernjt mit der Fröümmigfeit, über deren Beförderung er mit

Wunfjdh) ausiprechen, daß e einem BZeitgenofjen des großen firchlidhen

der roftoder tHeologijdhen Fakultät fich nicht einigen Fonnte. E3 mwar ein

Uımfhmwungs gefallen möchte, jeine Erinnerungen aug jener ent]dheidungs-

gewagtes Kampfmittel, die roftoder Univerfität durch eine Univerfität in

reidhen Zeit aufzuzeihnen und damit den Nachgeborenen ein werthvolles

dem Sandftädthen Büßow erfegen zu wollen. E3 gelang nicht einmal,

Vermächtniß zu Hinterlafjfen. Wa3 bisher darüber veröffentlicht i{t, ift

jene aufzuheben: dreißig Jahre lang beftanden beide nebeneinander ohne

unvolljtändig und zujammenhHangsloSs, wie denn die Schrift von Prof.

leben oder fterben zu fönnen. Hölfdher theilt Jeinen urkundlihen Bericht,

£. Schulze in Roftoct über „Friedrih Adolf Philippi“ (Nördlingen

in weldem er zum erften mal die Afkten hearbeitet Hat, in drei Theile:

1883) doch mehr ein NMekrolog al8 eine abjchließende Biographie ift und

Die Stiftung der Univerfität zu Bügow, die wiffenjhaftlihe Thätigkeit

jein will.

der Profefjoren, die Aufhebung der Akademie. E3 fällt auf, daß über

In den „JahHrbüchern des Vereins für meclenburgijdhe SGejchichte

die Studenten fein Haupttheil vorhanden ift, oder doch daß im zweiten

und Alterthumstunde“ ijt auch für die Kirchenhijtorijdhe Specialforfchung

Theil blo8 die Profeljoren genannt werden; aber das entfpricht genau

ein Mittel- und Sammelpunkt gegeben.

Außer den jhon erwähnten

der Sachlage: e$ ijft von der „praktijdHen Wirkjamfkeit der Univerfität“

Schriften ift fajft alles Bemerfenswerthe in diejen Beröffentlidhungen enthal-

ten; denn der Lebensabriß des Sup. v. Krackevig (bei v. Malgan, „Einige

wenig SGutes zu melden, wie freilid von den meiften Hochjchulen jener

gute meclenburgijhe Männer“, Wismar 1882) macht feinen Anfpruch

Tage, FJedenfals aber gelang e8 nicdht, die befondere Abjicht, eine auf

praftijches Chriftenthum gegründete Hochjchule zu errichten, inz Werk zu

auf jelbftändige Forfhung, ruht vielmehr durchaus auf der vortrefflichen

jegen. Nur in der thHeologijhen Fakultät fheint Döderlein einigen Eins

VBiographie von E, E. F. Dalmer. In dem Jahrbuch von 1883 ift die

ANuß auf die ftudirende Jugend erworben zu Haben, wiewol dafır der

AbhHandlung von H. Wilhelmi über „Augufta, Prinzejjin von Mecklen-

genaue Nachwei® ex eventu nocdh zu erbringen bleibt, da, foviel bisher

burg-SGüftrow, und die Dargunjchen Pietiften“ enthalten, weldhe in der

befannt, mit dem Regierungsantritt Friedrich Franz I der RMationalis-

„Allg. Ev.-Iuth. Kirchenztg.“ 1884, Nr. 51 ausführlich befprochen ijt. Sie

mu8 widerftandSlos zur AlleinhHerrfchaft gelangt ift. IJm Anfang diefes

bildet ein Glied in der Kette von Arbeiten, weldhe in der leßten Zeit das

SZahrhunderts Taffen fich bisjeßt nur etwa vier „notorijche ietiften“

firchlidhe Leben des 18, JahHrhundert3 zu umfajjen verfuchen, und zu

unter den Geiftlidhen nachweijen: das mitßte ander$ werden, wenn man

denen zwei verdienftvolle Abhandlungen von OberlehHrer Dr. U, Hölfdher

an Döderlein’8 Einfluß glauben foXl. Die Gründe für das Fehlidhlagen

in Bügow in den beiden folgenden Jahrbüchern gehHören. Wenn es

de8 ganzen Unternehmens fieht Höüljcher in der unzulängliden Befeßung

Teßterem, wie wir Hoffen, möglid) fein wird, die noch in Ausficht geftell-

der Fakultäten, den ungenügenden Geldmitteln, dem Fehlen der noth-

ten Arbeiten über dasz Kirchenregiment Herzog Friedrich’® und über das

wendigften Sinrichtungen und dem Nebelwollen der KRegierung, zumal des

Leben des bhiüßomwer Prof. Ch. Alb. Döderlein (geb. 1714, geft. 1789), zu

Kurators. Niemand Hatte im Grunde ein Herz für die Univerfität al8

volNlenden, wmerden wir ein ziemlich zujammenhHängendes Bild der pietiftijhen

der Herzog und Döderlein ; aber leßterer war wenn auch nicht der Urheber

eriode Haben. Die erfte „Studie“ Höljcher’3 ift betitelt: „Adolf Friedrich

jo doch der Anlaß ihrer Gründung gewefen, und fo konnte auch feine

NeinhHard (1726—1783)“ („KVahrbücher“. Kahrg. 49 S. 286 bis 309)

aufopfernde Thätigfeit nicht den Eindruck uninterejfirter Hingabe machen,

wodurch allein die Nadhahmung zu erweden ift. Mehrere Profefforen,

und behandelt den neben Döderlein Hervorragendften Profejjor an der

büßomwer Univerfität Herzog Friedrih’s, Reinhardb’s Bedeutung liegt in

mwie Reinhard, waren ausdrücklidh von der Verpflidhtung Vorlejungen zu

der energifjhen Oppofition, welche er der Hrifienthumsfeindlihen jhönen

hHalten entbunden zu Sunften anderweitiger Arbeiten, die dem Herzo

Literatur gemacht hat. Schon früh mit der Wolfjchen Philojophie zer-

am GHerzen Iagen. Die allgemeine Unzufriedenheit und Befchäftigungs-

fallen, fand er die Befriedigung jeiner wiffenfchaftlichen wie der Bedürf-

Tofigfeit führte zu dem Häßlichften Cliquentwefen, und der Lefjer freut fich

hniffe feines Herzens in den Schriften Chrn, Aug. Erufiug’, für deffen

aufrichtig, wenn den zZiellojen Anftrengungen endlidh durh die kaltver-

Weltanjhauung er von da an vohne Schwanten und ohne jede Rückficht

ftändige Feder des Herzogs Friedrih Franz ein Ende gemacht wird. Die

ungejchichtlidhe Haft und der Fritifloje Eifer, die o viele Unternehmungen

al gewandter und unermüdlicher Streiter fjein Leben Iang auf dem Plaße

gewejen ijt. Dabei ift e& nicht Erufiug, jondern das pofitive Chriften-

de8 Bietismus hHaben {heitern macdhen, waren auch hier im Spiel. €E€$

thum, die Realität der Hiftorijhen Offenbarung, die Wahrheit Gottes,

ijt |Omerzlich, fo edle und begeifterte Männer mwie Döderlein untergehen

was er meint. Den geeigneten Schauplag für jeine Begabung fand er

zu jehen; aber das Schaufpiel Hat nichtz Gräßliches: fie fcheitern nicht

in der Sinekure al8 juriftijcher Profejjor in Büßow, wo er feine ganze

allein an den Umftänden, ihr tragijches Gejchick ermächjt aus den Schwächen

Kraft auf die Herausgabe der „RKritijhen Sammlungen zur neueften

ihrer eigenen Natur. Zur Erneuerung des religiöfen Sebens in Deutjhe

Gejchichte der GelehHrjamteit“ (1774—78) yerwenden konnte.

Er war

fand mar mehr nöthig al die Arbeit des doch nur änßerlidh mit der

Orthodorxie verföhnten Pietismus, der immer wieder in fein Reglemen-

der Hervorragendfte JFournalijft unter allen Gegnern Nicolat’s und

tiren verfällt und die Herzbewegende Wärme der Urfprünglichteit durch

jeiner „Algemeinen deutjchen Bibliothet“,

Allein fo jehr man feinen

männlichen MuthH und feinen oft prophetijhen Scharfblid bewundern

feine Anftrengung wieder zu erlangen vermag. E3 bedurfte der er-

muß, jo ijt doch die Bitterkeit jeiner Polemit gewiß ein Hinderniß für

jhütternden, das Innerfte aufwühlenden Erjahrungen eine8 nationalen

ihre Wirkjamfkeit gewefen,

MNicolai Tanın faum weniger wählerijh in

Leides, um daz deutjche Volf an den Sott zu erinnern, welcher e& aus

feinen Ausdrücen gewefen fein. Sein Bild verträgt 8 nicht, neben das

der Barbarei geführt Hat, und den e& mit dem Schattenkönig des Rationas

bon Koh. Geo. Hamann geftellt zu werden.

Mag man aber die

fi8mus vertaujcht Hatte, Die Gejchichte der Friedrichs-Univerfität mit

AUSgefprochene Sympathie Höljdher’8 für Reinhard theilen oder nicht,

ifren nußlojen Opfern ijft ein neuer Beweis für diefe Sägpe, für den

267

268

wir dem forgjamen Forfcher und anfprechenden Berichterftatter großen

Ubbo Philipps Hin, aber au nur wie durchs Gerücht. Daß nun wirk

Dank jHulden. Seine Arbeiten find der befte Beweis dafür, daß er recht

lich Ubbo das gefuchte Haupt ift, macht ein Auffag von Dr. Ad. Hof-

Hatte, wmenn er überzeugt war, „daß da große Material, weldhes unbenußt

meifter: „Zur Gejchichte der Wiedertänfer in Roftock“ (in Wiechmann’s

al8 vermodernder Schutt dalag, nicht verdiene, Der endliden Verwefjung

„Mecklenburgs alt-niederJächfijdhe Literatur“ Th. IIN) bi3Z zur Gewißheit

preisgegeben zu werden.“

wahrfheinlidh, indem Ubbo zugleid als Verfafjer von 20 anonymen

Schon im 47. Jahrbuch Hatte Archivar Dr. Schildt eine ausführliche

Sendjchreiben an jeine Glaubensgenoffen in den Niederlanden nach-

Arbeit über „Da3Z Bisthum Schwerin in der evangelifchen

geiwiefen wird.

Die 20 Heinen Schriften finden fih in einem gleich-

Beit“ begonnen, von welcher damals der erfte Theil „Die Befchreibung

Zeitigen Bande vereinigt in der Bibliothek der mecklenburgijchen Ritter-

des Stiftes“ erfchien.

Bon größerem kirdhengefchichtlidhen Intereffe ift

und Landjchaft zu Roftof. Siefind von 1539—1545 verfaßt und wahr-

der im 49. Jahrbuch S. 145—279 enthaltene zweite Theil: „Die innere

Icheinlich ettva 1545 und 1546 in rafcher Folge gedruct. Diefer Fund

SGejdhichte de3s BisthHums“.

(Der dritte Theil wird die äußere

ijt um o fojftbarer, al8 bisher nur eine einzige Schrift Ubbo’3 bekannt

Sejchichte defjelben behandeln.) Da der Verfajjer die Reformation des

geiwejen ift, jein im . 1554 verfaßtes, aber erft 1584 nach jeinem Tode

Stiftes von feinem Plane ausgejhloffen Hat, {o jeßt er ein mit Ulridh I,

gedrucktes „Befenntniß und Ausfjage“.

$. Wilhelmi,

MNdminijtrator jeit 1550, nacdh dem Tode des leßten, auf Hergebrachte

Weije eingeführten Bijdhorfs Herzog Magnus.

Die Erzählung umfaßt

RKRohmer’8, Frdr., Wiffenfchaft und Leben.

1. Bd. Die Wifjenhaft

von Gott.

2, u. 3. Bd. Wiffenjhaft. vom MenjhHen. Auf Grund

von da an gerade Hundert JahHre, da mit dem weftfälijchen Frieden

die Selbjtändigfeit des BisthHums durch feine Einverleibung in Mecklen-

mündlidher Ueberlieferung und fchriftlicher Aufzeihnungen bearbeitet

burg-Schwerin ein Ende nimmt.

Sn diejfem BZeitraum Hatte Büßow

von Dr. Rud. Seyerlen. 2 Bde. [1. Die 16 Grundkräfte, 2, Die

vier Adminijtratoren, zwei dänijche und zwei mecdlenburgijdhe Prinzen,

(Fndividual-) Pjychologie.]. Nördlingen 1871 u. 1885, Beck (XI, 411;

wenn man den zwar poftulirten, aber nicht zur Regierung gelangten

XIX, 491 ı. XVIII, 383 S. gr. 8). 18 Mf.

‚

RPrinzen Chriftian (Lonwis) nicht mitrechnet.

€ ilt lehrreich, in den

Das vorliegende Werk ift zunächft aus der Pietät gegen einen eigen-

Wahlkapitulationen und fonft das Iangjame Vordringen der evangelijchen

thümlidhen Denker, Friedrih Rohmer, Hervorgegangen, Ddeffen Ideen

Lehre zu beobachten trog des Widerftandes, weldhen nicht nur Ddie

immer einem fleinen Xreife von Freunden Hervorragend wichtig erfchienen

Merfonen, jondern vor allem die Inftitutionen und die gejammten Ver-

find, ohne daß e8 dazu gekommen wäre, fie in die wiffenfchaftlihe Ge-

Hältnifje ihr entgegenfeßen.

Für unfere Zwecde i{jt vor allem der AWb-

Jammtbewegung Hineinzubringen, Nır Bluntjchli hHat an feinem Theile

ichnitt über Kirche und Schule Hervorzuheben, jodann die Ausführungen

dazu mitgewirkt, auf daS bedeutjame Syftem jeines Freundes hHinzuweifen,

über das Domfkapitel und das Klojter Rühn.

Leßteres Hat als evan-

jowol in feinen politijdhen Schriften al8 in feinen „Altafiatijdhen Gottes=

gelijhes Frauenkflojter mit einiger religiöjer Disciplin nod) den weft-

ideen“,

Anläßlih der jüngit erfchienenen Biographie Bluntjhl’3 hHat

Die Auszüge auzZ den Kirchenvijitations-

man fich wieder gefragt, wie ein {o {Harfer Mopf fidh von der Myftik

fälijdhen Frieden überdauert.

Protokollen find von großem Werthe für das erfte evangelijdhe JahHrhundert,

KRohmer’8 jo hHabe bezaubern Iafjen fönnen. Das ift indeß fo unbegreif»

von deffen firchliden Zuftänden fie freilich kein fehr günftiges Bild ent-

lich nicht, menn man das vorliegende Werk durchlieit.

Den erften Theil

Hüllen.

Wunderlidhe Pfarrherren lernt man da Fennen.

Theologijche

hHat noch Bluntjchli Herausgegeben; die beiden anderen find von Prof,

Lejer werden e& zwar vermiffen, daß Ddie Firchlidhe PhHyYfiognomie der

Seyerlen in Jena bearbeitet.

Hervorragenden Geiftlidhen, wie des Wolfgang Perifterus (welcher jpäter

Der BZeitpunkt für diefe Veröffentlidhung der Ideen eines Mannes, der

al8 Superintendent in Wismar wegen Jakramentirerijcher Wbendmahl8-

Ihon feit einem Menfchenalter nicht mehr unter ung weilt (+ 1856), ift nicht

eben ungünftig zu nennen., Denn die traditionelle Philojophie i{t ja feit

Tehre entfeßt murde), nicht gezeidhnet wird. Alein die Arbeit bejhränft

Jich fajt ausfchließlidh auf die Aften und zieht nur in vereinzelten Fällen

Sahrzehnten in Konkurs gerathen. Und ein NMeues und für alle BHeit

die Literatur Herbei.

Dafür erfhöpft fie aber jene Quellen gewiß 10

Bleibendes hHat gerade vor ihHr die Philojophie Rohmer’® voraus: fie

vollftändig und o befonnen, wie man e& von einem Mitarbeiter am

nimmt die PhHilojophie au der“ Schule Heraus und ftellt fie auf den

„Mecklenburgijhen Urkundenbuch“ erwartet.

Das S. 266 zweifelnd er-

Markt des Lebens. Die verfchiedenen politijhHen und FKirchlihen Parteien

mwähnte Kompendium „Haberefferi‘“ ijft das verbreitetfte theologijdhe Sehr-

jind nach ihr nur ebenfo viele, wenn auch nicht immer gerade korrekte

buch de8 17. Yahrhundert3, nämlich die „Loci theologiei certa methodo

Ausdrücde von allgemeinen phHilofophifchen Weltanfhauungen. Man wird

dieje IJdeen auch dann noch für fjehr beachtenswerth Halten müffen,

ac ratione in tres libros tributi“ (1600 ı. fg.) von Matthias Haffenreffer

(t+ al8 Ranzler zu Tübingen 1619).

wenn nan im übrigen Rohmer’8s Formeln gegenüber fich ablehnend ver-

Bur firchlighen Kunftgefhicdhte enthalten die Iegten Jahrbücher

hHält. Fedenfalls ift e& doch fehr mißverftändlih ausgedrückt, wenn dem

ebenfall® mwieder mwerthHvolle Beiträge, wie fie denn immer diefen Zweig

Katholicismus ein polytheiftijcher Theismus und dem Proteftantismus

der vaterländijhen SGejchichte mit Liebe gepflegt Haben. Wir erwmähnen die

ein monotheiftijcher Bantheismus zugefprocdhen wird (I, 73).

Dagegen

Auffäße von Dr. med. F. Crull (über St. Nikfolai zu Wismar, Jahrg. 47

Kiegt viel Richtiges darin, wenn al8 dasS leßte Syftem aller fjeit 1789 an

die Oberfläche gefommenen politijchen radifalen Beftrebungen der Pan-

und 49), Baurath Krüger (Kirhe zu Vellahn, Jahrg. 49) und SGeh.

Archiv-R. Dr. Wigger (gegen Kornerup’8 Annahme dänijcher Einflüffe

theismus bezeichnet wird. So findet fich überhaupt in diejen drei Bänden

bei dem älteften Theile der darguner Klofterkirche, Jahrg. 49). Hierher

zwijdhen phantafievolen unficheren Reflexionen eine ganze Reihe von tiefen

gehört auch die felbjtändige Publikation des Hofraths Dir. Dr.

Gedankenbligen. Sie find unabhängig von dem fFomplicirten Schematis-

Frdr. Schlie „DazZ Altarmerk der beiden Brüffeler Meijter Jan Borman

mu8, der ung zumal bei der Behandlung der PjyHologie ftörend ent-

und Bernaert van Orley in der Pfarrkirche zu SGüftrow. 9 Foliv-Photo-

gegentritt. Meberhaupt überfommt den Lejer oft das SGefühl, al3 wenn

graphien mit furzer Srläuterung“ (@Güfjtrow 1883).

er in eine Stalaftitengrotte träte: malerijch, bunt, auch fühn gedacht ift

alle8. Die Tropffteine fiken auch fejter, al8 man wol denft; aber fchließ-

Auch die Gefchichte der nidht-IuthHerijhHen Gemeinden in Mecklen-

burg wird durch einige neuere Publikationen berührt; {o die Reformirten

lich ift e8 doch Fein Haus zum Wohnen,

in dem Leben des Herzogs Fohann Albrecht IL, von Meclenburg-

So miüffen wir aud dann urtheilen, wenn wir wie billig den theo-

Süftrow, mwelches Dr. A. Zahn in Stuttgart zu Cunv’s „Gedächtnis-

Logijhen Gefichtspuntkt beifeite Iaffen.

Der pPhilofophijhe Standpunkt

buch deuticher Fürften und Fürftinnen reformirten Befenntnifjes“ (vgl.

Täßt jich vielleicht als Thevzoismus bezeichnen: er ijt das dem Hylozoi8->

Nr. 23) beigeftenert Hat. Ferner wird die Gejchichte der Katholiken in

mu8 entgegengefeßte Syftem, Sein Höchjter Begriff ijt das Leben: das

QLeben ift in unendlidhem Fortjchritt begriffen, und an iHm find Gott und

Meclenburg geftreift durd die Biographie des „Dänen Niel® Stenjen“,

weldje der Fefnit W. Plenker8 Hat erjcheinen laffen (Freiburg 1884),

Welt nur gleichartige Momente, Auf diefe Zweiheit in der Einheit legt

Der konvertirte Arzt und Anatom Nifolaus Stenonis war nämlich jeit

Rohmer den Hauptnachdruck; doch nicht minder darauf, daß das Leben

1683 Leiter der nordijhen Miffionen in Hamburg, ging aber „als ein-

jelbft in geiftigem @runde wurzele, Diejer jedoch ift al aktıell Feines-

facher Priefter“ na Schwerin, da der (gleichfall® Konvertirte) Herzog

weg8 pantheiftijdh gefaßt, weil er eine felbjtändige Energie bezeichnet,

Chriftian Lonis ihHm die Anerfennung als apoftolijhen VBikar verfagte,

die fih durh den ganzen Welttörper von der unterften Stufe leben-

den Gebildes bis zur Höchften Stufe Hin verbreitet.

Aber auf der

Dennoch gelang e& iHm nicht, die Erlaubnif zur Errichtung einer römi-

anderen Seite fallen hHarte Worte gegen den TheismusS, der Gottes

{Iden Mijjion in Schwerin zu erlangen: er ftarb darüber weg (vgl.

B. Lester, „Auz Mecklenburgs Vergangenheit.

Hiftorijhe Stizzen“,

Walten einfeitig auf die mifrofosmijdhe (Menjhen) Welt zZufpike,

KRegenshurg 1880, S. 93).

Ob freilich diefe Anfchanung fih al8 eine Neberflügelung des Pantheis-

Schließlid geht uns foeben ein interefjanter Beitrag zu der noch

mu8 und des Theismus werde anfchanen Naffen, ift doch fjehr zu be-

wenig aufgeflärten Gejchichte der Wiedertänfer in der Reformations-

zweifeln. Un will bedünfen, daß der Theismu8 noch eine andere Be-

trachtungsweije als die Rohmer’fche verträgt. „Der Rantheismus“, 10

zeit zu. Auz mandhen Anzeichen hHatte man Anlaß anzunehmen, daß

dieje Sekte nicht nur eine recht bedeutende Verbreitung in den meclen-

formulirt Rohmer (I, 3) jeine aNlgemeine Stellung, „betrachtet die Welt

burgifchen Seeftädten gehabt, jondern daß fich in Roftock ein Hervorragene-

als das Eine unendlide von Emwigkeit Her vorhandene Wejen, außer

des Haupt derjelben Iängere Zeit aufgehalten hHabe, Der wahre Name

welcem nicht? exiftiren fann, Diejes Wefjen Hat jeinen @Grund in fich

des leßteren war jedoch nicht mit Beftimmtheit zu ermitteln gewejen. Einem

jelbft und beftimmt fich felbjt. Sämmtliche Theile der Welt find nur

Gerlichte nach joll e& Bernhard NRothmann gewejen fein; allein diefer

LebenZerfcheinungen diejfes Wejen8; die Welt felbft, jofern fie durch den

ijt nac) den jonftigen zeitgenöffijchen Berichten in Müniter ums Leben

Wandel der Eriheinungen hHindurch al8 Ein Wejen erfheint, {ft alfo

@Gott. Der Theismus, joweit er feinen Glauben wiffenjhaftlich ausge=

gefommen.

in im vorigen Kahre in Dder „Heitihrift für Nirchen-

gejhichte“ (Bd. VI, S, 499 fg.) abgedruckter Brief Nütkenbieter’8 wies auf

jprochen Hat, ftellt diefer Anficht die Annahme eines vor und außerhalb

269

270

der Welt und unabhängig von ihr exiftirenden GotteS entgegen, weldher

Kreije der Männer der Naturwiffenjhaft in Deutjchland vor der mate-

vermöge jeiner Almacht au freiem Willen die Welt gefchaffen Habe und

rialiftijchen Dogmatik gefhüßt hHat. Wenn der Verf. auf den deutjchen

erhalte. Der Pantheismu8 Hat bis zur Stunde niemalz das menjHliche

Materialismus zu fprehen fommt, fo find e& denn au nur die Ver-

Herz, der Theismu8 niemal8 die menjchlidhe Vernunit zu befriedigen

treter einer bereit3 verjdhoNlenen Generation Vogt, Molejchott und Büchner,

vermocht.“ Er ftellt fidh dann weiterhin mehr auf die Seite der Theiften,

die zu Worte kommen.

Unliebjam i{t e& dabei, daß au er das Buch

indem er wol die Perfönlichkeit Gottes fejthält, aber behauptet: „Der

Mar Stirner’8 „Der Einzige und jein Eigenthum“ für ern{t d. h. für

theiftijhe Gott muß, um e8 zu fein, in fich felbjt unendlidherweije die

eine Vertheidigung des auf Solipfismus Hinauslaufenden Materialismus

nämliche Doppelheit Haben, welche wir bei der endlidhen Organijation

genommen; dahinter ftect vielmehr ein ehrjamer Pfarrer der Provinz

Geift und Körper nennen“. So ijft denn die Welt der Körper Gottes.,

Sachjen, der in diejem Buche dasz materialiftijche Unfyftem parodiren

Diefjes „Natur in fihH und Sih in Natur Hegen“ Gottes ift ja eine der

wollte. E3 ift übrigen? ein mahrer Genuß den Verf. in jeinen furzen

Spefulation an und für fiH nicht fremde Jdee. IhHr tieffinnigjter Ver-

wuchtigen Widerlegungen der einzelnen. Syfteme zu folgen. Nur Hätten

treter in diejem SJahHrhundert wird immer Baader bleiben. DazZ Unan-

wir gewünjcht, daß er die neuerdingS Öfter begegnende Verhältnifbeftim-

gemefjene daran ijt, daß dabei das Wefjentliche des ThHeismus, die Herr-

mung von Kraft und Materie, welde beide al8 die verjhiedenen Attribute

ihaft und Herrlichfeit des Schöpfer-Gotte8 gegenüber der Natur nicht zu

eine® Wejens faßt, ähnlich wie Spinoza Denfen und Ausdehnung,

Jeinem Rechte Kommt, und damit fällt die Freiheit audy) des Menfjhen,

jhärfer in8 Auge genommen Hätte; auch vermijffen wir bei den Er-

der nur zu einem freien @ott ein deutlihes, reines Verhältniß hHaben

Örterungen über das Verhältnif von Tod und Leben die neueren interef=

fann. Und wir fürchten deshHalb, daß der Sak: '„E2 gibt in Wahrheit

Janten Ausführungen darüber von Weismann. Ganz vorzüglich ift die

nur eine ewige und unergründliche Nothwendigkeit und nur eine unend-

Widerlegung von Sir John Lubbo’s BehHauptung über die Eriftenz

lihe Freiheit, alz die beiden Grundbeftandiheile der einen mafrokos-

irreligiöjer Naturvölfer gelungen; fehr anfprechend au die Darftellung

mijdhen Natur“ da Wort Freiheit in einem Sinne nimmt, in weldhem die

des Buddhismus; dagegen übertrieben u. E die RücfihHtinahme auf un-

moralijche Selb{tbeftimmung {ich nicht wieder erfennen fann.

jere modernen peffimiftijdhen Philojophen, auf Männer wie Hartmann,

Alnerdings mürde Rohmer dagegen wol Sinjpruch erheben; denn feine

Bahnjen und Mainländer; dieje bilden eine nubecula cito transitura in

Meinung ift feine andere, al$ daß beide Potenzen vereinbar jeien, AWber

Deutjchland und jhHeinen, wie einft die athenijhen Philofjophen bei

gerade hHier ver.ıißt man ein fcharfes dialektijches Verfahren. Der Ueber-

Chosroe8 in Perfien, die Anerkennung, weldhe Deutjhland ihHnen ver-

gang von dem Makrokosmus zu den Mikrokosmen ijft im leßten Grunde

weigert, in Frankreich fich hHolen zu wolen. Zum Schluß wollen wir des

nicht vermittelt.

Und doch ijt eben die Lehre von den Mikrokosmen,

Verf. Verfuch den Pantheismus näher zu definiren noch rühmend hHervor-

deren Krone der Menjch ift, eine der Haupteigenthiümlichfeiten des Roh-

hHeben. Der Pantheismus ift ein wahrer Begriffsproteus, und der Verf.

mer’fhen SyftemsS. Der Grundgedanke freilich ijt auch hHier wieder finnig

ilt idm jo naHe als möglich gerüct, menn er al8 feine Haupteigenart die

und tief, daß fich die Einheitsgebilde der fMeinen Welt in genauer

Verbindung von monism und determinism bezeichnet.

€ hHätte jedoch

Analogie zu denen der großen Welt entwideln. AWber die Ausführung

u. € noch {härfer hHervorgehoben werden fjoNlen, daß der Pantheismus

der bheiden leßten Theile, welcdhe das Wejen des Menjdhen auf das Spiel

ebenjo jehr aus der NRefleyion auf die fittlihe Welt des Menjchengeiftes

von jehzehn SGrundfkräften zurücführen, zeigt doch viel Bizarres, und

hHervorgegangen, Jodaß die Naturbetrachtung dazı nur ein Zufälliges

auch die Kiebevollen und dankenswerthen Bemühungen des Herausgebers,

bildet, wie der Materialismus aus der Reflerion auf die objektiven Welt-

hier den Einflang mit der neueren pfyHologijhen und phyfiologijhen

phänomene ent{pringt, wobei denn die ErjhHeinungen des fittlichen Lebenz

Forfhung hHerzuftellen, fönnen doch den Eindruck des Phantaftijchen nicht

ebenjo jdnell abgethan werden wie beim Pantheismus die Naturdinge.

ganz verwifjhen. Und jo enthält denn das ganze Buch u. €. mehr eine

Au darin find fie Korrelate, daß jener die äußere Welt in die engen

Weifagung auf ein Syftem al8 ein folches fJelbft; feine tiefen und wahren

pfyhologiidhen Kategorien Geift und Materie einfhräntt, während diefer

Gedanken werden bleiben, jeine [Hillernden Schematismen aber fönnen

in die zarten Erjheinungen des perfönlidhen Leben8 die faljhen Weiten

diejen fjelbft Hoffentlich nicht fchaden.

H. 3. Beftmann,

von „Weltgejeßen“ einführt. — Wir wünfdhHen dem Buche keinen Neber-

jeßer, aber einen großen SLejerkreis unter den Deutjhen, weldhe an

Flint, Rob, (Prof. of divinity in the university of Edinburgh), Anti-theistic

Theories being the Baird lecture for 1877,

Third Edition.

förnigem Englijch und gehaltvollen Gedankfen ihHre Freude fintjen.

Edinburgh & London 1885, William Blackwood and Sons (XII,

Engel, Mor., Die Lösung der Paradiesfrage. Mit einer Karte.,

556

‚BT, 8).

Leipzig 1885, O. Schulze (XIIL, 195 S. gr. 8). 4 Mk.

Ein vortreffliches Buch, frijh und jharf und doch nicht verlegend ge-

Kaum ift die Unterfuchung der Paradiejfesfrage durch Fried. Deligjch

jhrieben, in feiner Haltung beftimmt und doch weit, aucdh noch in den

entlegenften Gedanfen der Gegner den Widerjhein der Wahrheit auf-

(„Wo Iag das Paradies?“ SVeipzig 1881) in weiteren Kreijen bekannter

geworden, fo tritt in dem vorliegenden Buche eine neue Studie über dies

juchend. E3 ift der zweite Theil zu den bereit8 in vierter Auflage er-

Problem auf den Plan, und zwar mit dem Anfpruch, eine definitive

jchienenen Vorlefungen über den ThHeismus. E3 merden Hier die gegneri-

Löjfung des vieljah verfhlungenen KAnotenz zu geben.

Dem Hiernach

ihen Stimmen abgehört: der Verf. hHat abfichtlidh den negativen Begriff

nahe legenden Vorwurf der Selbftüberfhäßung fıht der Verf. durch

„anti- theistic“) genommen, um in Demfelben die Stala der Welt-

den Hinweis auf die Genefi8 feiner Hypothefe zu begegnen. Wie eine

anjdhauungen von dem rohen Materialismus bis zum Höchften Ban-

„Srleuchtung“, eine „Eingebung“ hHabe diefelbe fich ihHın dargeboten, al

theismus zu begreifen. Man merkt e8 ihm wohl an, daß in England

ifm im Auguft 1873 der „wahre“ Sinn von Gen. 2, 10—14 Har ge-

alle diefe antitheiftijdhen Syfteme von unmittelbarer Bedeutung find für

worden und zugleich der Wepftein’jche Reifebericht über Hauran und die

die Gegenwart, Bejonders fürchtet er, daß daS gegenwärtige und zU-

Trachonen in den Kreis feiner bibel-geographijchen Horjhung eingetreten

Fünftige Gefjchlecht der SGefahr des Materialismus werde ausgejeßt fein.

jei, Seither hHat er mehr denn zehn Sahre emfigen Forfhen? auf die

Bisjegpt fähen wir blo3 fjeine „crests“, wie unficheres Wetterleuchten am

wifjfen]haftlidhe Begründung feiner Entdeckung verwendet, und in der

Horizont; aber „wir werden ihn mwahricheinlich bald jehen und fühlen“

That mit großer Umficht und vielem Scharffinn alles zujammengetragen,

was fich divekt oder indirekt für diefjelbe geltend machen Iäßt. Der erfte,

fully and distinetly. m Hinblick auf die englijdhen Zuftände ift eine

Jolche Anfhaunung wohl begreiflidh. Denn dort beginnt der Materialismus

vorbereitende Theil der Schrift gibt nach einer kurzen Einleitung zunächft

in der Form des „Säknlarismus“ fich der Arbeitermafjen zu bemächtigen.

unter der Neberfjchrift „Stand der Paradiesfrage“ eine fummarijche Kritit

Holyoake und Bradlaugh jind die Apoftel der Lehre, daß der Menjch fich

aller bisherigen Löjfungsverfuche, deren Mißlingen dem allgemein miß-

dem Säkulum zuwenden und nicht mit dem Scheitel die Sterne berühren

verftandenen Wort 73 Gen. 2, 10 zugejhrieben wird. In einem 3, AWb-

mitjfje. Diefer Säkhnlarismug jhließt aber nicht blos den Materialismus,

jchnitte „Vorerörterungen“ (S. 20 —41) werden die bis dahin allgemein

jondern, wie der Verf. auch gegen den weniger radikalen Holyoake nach-

al8 richtig anerfannten Gleichungen MB = Euphrat und dpım — Tigris

zuweijen jucht, den Atheismug ein. Vielleicht ijft der Umftand, daß an

geprüft und dabei das Refultat gewonnen, daß in einer Reihe von Bibel-

jeiner Wiege der Pofitivismus A, Comte’8 geftanden hHat, Urjache ge-

{tellen 7B nicht der Euphrat, Jondern ein anderer Fluß fei, alfo auch in

‘wejen, daß der Verf. in Kap. 4 al8 den Hauptfeind den contemporary

der Paradiejesbefchreibung nicht nothHwendig den Euphrat bezeihnen müffe;

or scientific materialism behandelt, Mit wehmüthiger Stimmung läßt

er S, 483 fg. den Blik über di

e Neihe der englijhen Vertreter der Natur-

daß ferner »parm fowol mwegen des dabei ftehenden MN MO (= Öft-

wijjenfhaft fchwei

jen und findet, daß eben die vorzüglichjten Vertreter

lich von Affur) al8 au auS {prachlidHen Gründen nicht der Tigris fein

derjelben Spencer

, Hurzley,

fönne. Da außerdem die bisherige Eregeje den Schwerpunkt der ganzen

than hHaben als alle feine be

Tyndall mehr zur Verbreitung deffelben ge-

Hydrographijhen Bejchreibung, der auf der Bewäfferung des Gartens

geifterten Apoftel. Wie ganz ander8 jei das

früher gewefen,

wo gerade die Hervorragenden Vertreter der Naturwifjen-

liege, verkannt hHabe, indem fie die vier DIWXY außerhalb des Gartens

ichaft wie Netwton auch die ent

ichiedenjten Gegner des Materialismus

verlege, jo liege Örund genug zu einer eregetijhen Nadhprüfung von

waren. Der Verf. Hat fich die

Hrage,

die darin Kiegt, nicht beantwortet.

®en. 2, 10—14 vor, die in einem 4, Abjhnitt (S. 42—59) dahin aus-

Die Antwort Hi indelfen wol darin zu finden, daß die moderne engliiche

fällt, daß unter DWENT nicht Flußarme, fondern „Quellbäche“, unter 72

fein Strom, jondern coll, „Gewäffer“ überhanpt zu verftehen, 41a1 DEO

MNaturwiffenjhaft nicht mehr den ftreng mathematijhen Geijt bewahrt

hHat, der einen Newton 1, a. {o groß macht,

Die MathHematik ift und

nicht mit „von dort aug theilt er (der Strom) fich“, fondern „darinnen

bleibt doch das Salz der Naturerfkenntniß, und menn die Anjhauungen

wird e8 (das Gewäfjer) fich ausjheiden“, und > mIM4 nicht mit „und

und Befürchtungen des Verf, für die deutfchen Verhältnifie nicht ganz

wird zu“, fondern „ijt angehörig gewejen“ zu überfeßen ift.

In einem

Zutreffen, fjo liegt das darin, daß die mathematijche Zucht die engeren

5, Wbijchnitt (S, 60—67) mwird die Texturkunde, welcher Gen. 2, 10—14

271

272

angehört, im Zujammenhange vorgeführt und in einem fehsSten (S, 68

fchen Ortsnamen i{t imBuche vielfach ander3 als auf der beigegebenen Karte,

—70) werden 39 (!) Merkmale aufgezählt, denen eine etwaige Löfung

Daß neben dem vielen Unbewiefjfenen und Unbeweisbaren auch mancherlet

des ProblemS entjprechen müffe, um al8 definitive gelten zu Ffönnen,

jehr Beachtenswerthes fich in dem Buche findet, ift in Anbetracht der

Alle diefe Merkmale treffen nun, wie der zweite Haupttheil des Buchs

fleißigen Studien, die darauf verwendet find, felbftverftändlich; wir rech-

Ddarthut, auf die ÖftlidH vom Haurän-Gebirge liegende Steintwüfte Harra

nen dazu außer der Kritif früherer ParadiefjeshHypothejen z. B. auch das

al8 auf Cden (S. 73—78), auf die darin belegene DYaje Ruhbe al3 auf

über den Weideort LabanZ S. 128 f. Bemerkte.

Aber im großen und

den Sarten in Cden (S. 79—144) und endlih auf die in derjelben aus-

ganzen fteht zu fürchten, daß die Hoffnung des Verf., feine Löfung des

mündenden vier Flüfje Tes, Gumär-Makati‘, Garz und Sam, al auf

RParadiesproblem3 werde al8 Gemeingut in den Wiffensjhaß aller Bibel-

Pischon, Gichon, Chiddekel und Phrath in volljtem Maße zu (S. 145

völfer übergehen, al3 eine eitele fidh erweijen, und daß e& in Sachen

—192). Die geographijchen Verhältniffe jener Gegend werden im An-

der ParadiejeSfrage vorläufig bei dem alten, traurigen Urtheil wird ver-

ihluß an den Wegftein’fhen Reifjebericht befchrieben und alle die Merk»

bleiben müfjen: non liquet!

male, die der biblijche Bericht für den SGarten in Eden und fjeine Um-

Berlin.

A

9. Keßler.

Yänder gibt, im einzelnen als aufs genauefjte mit der Ruhbe und deren

Umgebung {timmend nachgewiejen.

Dabei wird auf nicht weniger als

Marx, G. H,, Traditio rab£inorum veterrima de librorum ve-

teris testamenti ordine atque origine illustrata. Leipzig

52 Seiten über Dinge Auskunft gegeben, die doch nur in fehr mittel-

1884, Drescher (60 S, gr. 8).

1.60,

barem Zujammenhange mit dem Paradiesproblem ftehen, z. B. über die

Lic, G. Marx, Docent am thHeologifchen Seminar der Brüderkirche zu

Cherubim al3 Bulkane, die Thierfelbekleidung (SGen. 3, 21), die noch

jeßt bei dem in nächfter Umgebung der Ruhbe wohnenden Beduinen-

Gnadenfeld in Oberfchleften, Hat fih durch drei rajh aufeinanderfolgende

ftamme der Sleb im Gebrauch ift, über die Namen der Kainitentafel

Abhandlungen al8 tüchtigen Kenner der nachbiblijdhen jüdijhen Literatur

Gen. 4, 17—22, die fih Jämmtlich in mittelarabijdhen Dertlichfeiten oder

gezeigt: zuerft durch den Aufjaß „Das Verhältnif Iirael$ zu den Heiden

Berufsfajten wiederfinden, 2c, Bejonderen Werth legt der Verf. auf den

und AWbtrünnigen nach dem ‚traditionellen Gefeg“ in Franz Deligjch’s

„Saat auf Hoffnung“ XXI (1884), S. 124—150, dann durch die in der

von ihm erbrachten Nachweis, daß der Garten in Eden in der biblijhen

Neberfchrift genannte Arbeit und eben jeßt durch den Artikel „Der Schule

RaradiejesSgejhichte nicht al8 der Urfig der MenfjHhHeit gedacht, fjondern

chan Aruch in feiner Beleuchtung durch Dr. Juftus und ESder“ in des

al8 der gefhidhtlidhe Urfig der Hebräer dargeftellt werde.

So überzeugt der Verf. jelbjt von der Richtigkeit aller feiner Aufe

KRef, „Nathanael“ I (1885), S, 33 {f., 65 ff. AMerdingS ift eS dem Verf.

ftelungen ift, {o wenig dürfte e& iHm gelungen jein, feine Lefer zu über-

wol nicht gelungen zu zeigen, daß vor Aufftelung der im babylonijchen

zeugen. Schon feine eyegetifjchen Nova find bedenflich genug. Ion. 2,4,

Thalmud Baba bhathıa Blatt 14b. 152 verzeichneten Barajtha die

KReihenfolge der Propheten und der Hagiographen nicht fejtgejebt gewefen

das er für 3 = „Gewäfjer“ Heranzieht, beweift vielmehr für 3 =

jei; vielmehr glaubt Ref, an feiner Darlegung in der „Prot. Meal-CEncy-

„MeereSjtrömung“, vgl. Pf.24,2; Gen. 25,23, durch welcdhes 7737 = „wird

Hopädie“, 2. Aufl., Bd. VII, S. 417 f. 422 f. 433 f.. fejthHalten zu

fich ausfcheiden“ erwiejfen werden joll, gibt bei der Bedeutung „fich

trennen“ einen mindeften ebenjo guten Sinn; und daß eS nicht fo un-

miüffen; doch enthHält die zur Erlangung der Licentiatenwürde gefchriebene

Diffjertation außer einem den der gewöhnlidhen Thalmudansgaben erheblich

erhört ift, mit @NI die Gabelungsftelle eines Flufjes zu bezeichnen, Hat

übertreffenden Abdrucde des Grundtexte8 (mit Barianten nach Rabbino-

für die orientalijche Anfhanung Wegftein (Delikjh, SGenefis* S, 534)

vicz) und einer Iateinijchen Ueberfeßung viele danfenswerthe Erläute-

bewiefen, mährend fih im Deutjchen eine Parallele im „Danziger Haupt“

rungen der wichtigen Thalmudftelle, jodaß fie von allen, weldhe fich mit

findet, d.h. der Stelle, wo fih die Weichfel zum zweiten Mal heilt.

der Gefchichte de8 alttejtamentlichen Xanonz zu bejhäftigen Haben, be-

Au fann BED nur durch eine ESfamotage des 7D mit „darinnen“ über-

jeßt merden. Wollte man jelbft in jedem einzelnen FJalle die Worterflä-

achtet zu merden verdient. — S. 22, 3. 7. 8 ift nicht ganz richtig übere-

jeßt; daf. 3. 22 fehlen nach „Canticorum“ die Worte „et Koclesiastem“ ;

rungen Engel’8 für möglih hHalten, jo behielte doch die Gejammtbejcdhrei-

S. 23, 3. 1 ijt nach „Duodecim“ hinzuzufügen „Danielem“; S, 24 hHätte

biüng, die er Herauslieft, etwas überaus Gezwungenes und Gefchraubtes.

darauf hHingewiejfen werden jolen, daß die Deutung der Namen Esrach

Sedenfalls8 Hätte die Lokalität der Ruhbe einfacher und anjhHaulicher be-

und Heman auf der Lautähnlichfeit mit M7a und 7ANI ruht; S, 26,

{Ohrieben werden fönnen. Meberhanupt muß der Verf., um feinen exegeti-

3. 15 ff. „Alii dieunt“ und „Jam Tannaeorum haec est disceptatio“

en Befund mit der Ruhbe und ihrer Umgebung in Uebereinftimmung zu

Jind feine genaue Wiedergabe von "3"M und 8 NIn

H. Str,

bringen, zu den größten Gemwaltjamfkeiten greifen. Deutet denn wirklich

der Tert an, daß Eden im SGegenjag zu dem Garten darin eine Gegend

Schwalb, Dr. th. Mor. (Pred. an der St. Martini-Mirhe in Bremen), Unfere

äußerfter Unfruchtbarfeit gewejen jeit? Fef. 51, 3 führt zu einer gerade

vier Cvangelien erflärt und Fritijch geprüft. Berlin 1885, Habel

entgegengejeßten Anfhauung! Soll wirklih der Wadi Owörid (fo Heißt

der Sam in feinem Oberlaufe) mit dem biblijdhen M7B [prachlich iden-

(XV, 488 &. gr. 8). 6. 50.

tijcdh Jein? Und zugleih fol eine Ydentität zwijchen einer mittelarabi-

in trauriges Buch, das den Lejer beftändig zwijhen Heftigftem Wider-

willen und tiefftem Bedanuern hin- und Herwirft. E3 ift die „unfterb-

jchen Dertlichteit “Owörid und dem Kainitijhen 77"3 ftattfinden? E8 ift

lihe“ Theologie des leider „verftoßenen“ D. F. Strauß, die hHier al8

ferner doch ein geradezu ungeheuerlicher Sag, daß vor dem affyrijdhen

gefpenftijher Schatten wieder zu fpuken verfucht, und zwar in einer

ESril der Euphrat den Hebräern völlig unbekannt gewejen fei! Weiter:

fadenfheinigen Dürftigkeit, wmeldhe gegenüber den Hochtrabenden Anfprüchen

nur um mit dem Wadi el Garz = AIr nicht inZ Gedränge zu fommen,

des Verf. doppelt FMäglih erfcheint.

Der BVerf. wil „nicht bloS das“

wird der Verfuch eines Beweijes gewagt, das Afjur der Paradiejesbe-

bieten, wa8 „gewöhnlih“ einen Nommentar ausfült, Leiftet aber dies

ichreibung fei die Hauranebene! Bon den drei Stellen, die dies bezeugen

verfprochene Plus thHatfächlich LediglichH mit einem überrajchenden Minus,

helfen follen, liegt 2 Sam. 2, 9 nacdh Anficht der ‚meiften Eregeten eine

indem er fich von jeder fprachlihen, gefchichtlichen, objektiv Fritijchen und

Textkorruption vor; Gen. 25, 18 fommt man mit WER = Affyrien fehr

fiterarijchen Unterfuchung völlig dispenfirt, ganze lange Abjchnitte der

wohl aus (f. Dilmann z. d. St.), und Num. 24, 23. 24 macht fich der

Evangelien mit ein paar BZeilen abfertigt und ohne die Keifejlte Beriück:

Verf. erft den Text zurecht, den er braucht. Um über die aufgeftellte

fichtigung der ganzen übrigen wiffenfchaftlichen DZorjhung nur wie ein

Kusch-Hypotheje ganz zu fchmweigen, fo macht der Umftand die Löfung

Drakel jeine Einfälle auftijcht, wie ein thHeologijcher Großinquifitor mit

des Verf. vollendS unannehHmbar, daß das biblijdhe Paradies al8 ein

jeinen Fritijchen Todesurtheilen um fjich wirft. Die Cvangeliften find

Baumgarten befchrieben wird, wmährend die Daje Ruhbe völlig baumlos

natürlich „fpätere Chriften“; welder Zeit und Richtung, um folche Meinig-

ijt. Diejem Widerfpruch vermag der Verf. denn auch nicht anders aus

feiten FHümmert fich der Verf. nicht. SGenug, fie wollten nicht „den wirk-

dem Wege zu gehen, als durch einen Fritijhen Gewaltftreich wilführlichjter

lichen RMabbi Fejchuah, fondern nur den Herrn Fejus, die verförperte

Art: er eliminirt alle Säge des bhiblijhen Bericht?, welche von“ den

Religion, zur Erbauung und — zur Erreihung firchenpolitijdher Ziwece“

Bäumen des Paradiefes {prechen, al? fremdartige Zufäße; fie „gehören

darftelen und vermochten darum „Mit frommem Herzen und gefundem

der Lehrdichtung an, welde in die Befchreibung hHinein verwebt ift; . .

Geift“ fo zu erzählen, wie e& Augenzeugen oder Zeitgenofjen nur „bei

nad) arabijcher (ob aber Hebräifcher?) Anfchanung Heißt ein ergiebiges

jehr verwunderlidhem Wahnfinn oder erfhrecklicher VerlogenhHeit“ Hätten

Saatgefilde und üppiger Wiejengrund vorzugsweije ein Garten . . .“

thun fönnen. Diefe ihre Vernünftigkeit und Frömmigfeit muß indeffen

Au3 der großen Menge von Einzelheiten, weldhe zu moniren wären,

eine jehr fonderbare gewejen fein, da z, B, Matthäus einerfjeitS „un-

jei hier nur Folgendes Hervorgehoben: S, 8: nicht SchulthHeß hHat in

gefchickt“ genug ijt, FJefum auf der Ejelin und dem Füllen zugleich reiten

Sir. 24, 25 f. die Beziehung auf die Paradiefesflüffe entdeckt, Jondern

und feine Bergpredigt von der entfernten Berghöhe aus an dasz VBolfk in

Diejelbe ift jhon früher erfannt, 3. B. v. Bretfchneider (Liber Jesu

der Shene unten Halten zu lafjen, und andererfeitZ fHlecht genug, um

Sirac. graece, Ratisbonae 1806, S. 367 Anm.). S, 33: Ein 5pIm md

dem Herodes ohne weiteres das jcheußlihe Verbrechen des Kindermords

Tommt {o in der Bibel nicht vor; der Wig darüber ift alfo gegenftand-

„anzudichten“ und durch die unwahre Schilderung des Verhaltens des

108, MNeberhaupt hHätte Engel ad vocem 9PIM lefen und mwürdigen follen,

Rilatuz um „die Öunit der römijchen Behörde“ zu buhlen. Sedenfalls

was Schrader KAT? S, 32 f. jchreibt. S. 93: Die Dunkelwolke über der

ift die Frömmigteit der Evangeliften wejentlid nur pia fraus; denn das

meifte ihrer Erzählungen ift „reine Erdichtung“. VBon den Wundern

Kapporeth Ley, 16, 2, 13 Heißt nicht PB7 fondern 72Y; vgl. au Exod.

40, 34. S. 94 find Palme und Pinie confundirt; außerdem, weld) ein

„Braucht und foll das Hier nicht bewiejen werden“; von anderem wird e8

wunderliher Gedantke: ein Blumenkeld) Sinnbild eines Vultankrater81

hewiejen: aus dem Mangel an Zeugen oder aus HMeinen Nebenumftändern

S.164: Eine „Quarzart, welche zur Familie der Hornblendeartigen Minera-

(mie au8 den Grabbinden de8 Lazarı8, in denen er doch nicht gehen

Kien geHört“, ift ein mineralogijhes Unding.. Die Transffription der arabi-

fonnte) oder aus der „Mehnlichteit“ grundverjhiedener Talmudmärchen

273

274

— wvon denen der Verf. überhaupt ein großer Liebhaber ijt — oder auch

blie, Und dasZ thHut er denjelben Leuten, die er dann doch mwieder alz

10 gemwandte und unterrihtete Schriftfteller, al3 fo ingenieufe unD ge-

au Reinlichkeitz- und Sanitätsrücfichten, die e& unmöglidh erfcheinen

Taffen, daß FefuS „die 24 Füße in demfelben Wafjer gewajdhen“ Habe,

danfenreiche SErfinder Hinftellt.

Was man fidh unter diejen Männern

oder gar au8 fittlihen Gründen, wie bei dem Wunder in Kana, womit

denfen joll, die {o gefcheidt und doch fo befchräntkt, fo fromm und doch

Sefus „fich einer argen Verführung zur Unmäßigfkeit jhuldig gemacht“

10 fhlecht, fo judenfeindlich und doch fo rabbinijch abhHängig, fo wohl-

hätte. Das nennt der bremer Doktor „Fritijche Prüfung“.

dienerijdh gegen die Heiden und doch fo antipaulinijch gewefen fein Jollen,

Wo dieje Mitteldhen nicht reidhen, da mweiß er die gefchichtlidhe Wirk-

das ijt in der ThHat fchlechterdingS unergründlih. E3 beiwegt fich eben

Lichfeit zu eSfamotiren mit der „allegorijhen Auslegung“, in der er den

alles in einem müflen Durcheinander, auz dem unur der Haß gegen alle8

pofitiv Chriftliche deutlich hHervorleuchtet.

„geiftvollen Auguftin“ al fjeinen Lehrer zu bezeichnen jich erfühnt, in

Dder er aber wirklich jvo Wunderbares leiftet, daß man e8 ihm nicht ver-

Dazu ftimmt auch die fede Frivolität, in der fih der Verf. öfter mit

denfken darf, wenn er mit diejfem feinem Hauptkungftftückchen fich gar nicht

Behagen beiwegt. Verhältnifmäßig Harmlos find noch die Zujammen-

jatt produciren kann. In der Flucht Fefju nach Wegypten 3. B. wird vor-

ftelungen der Heiligen mit der profanen Heldenjage, z. B. der wunder-

geftellt — merkwürdigerweije „unbeabfichtigt“ von dem „erdichtenden“

baren Mettung des Fejuskindes mit der des Herakles, Romulus, Cyrus,

Cvangeliften — daß „der Mejfias unter dem Sinfluß der alexandrinijhen

die Sturmfitilung FJeju mit der befannten Fahrt Cäjar’8 über die ftür-

hilojophie zum Logos erzugen“ morden, zugleidh aber auch, daß Ieju8

mende Adria 20. Aber er verfteht e& auch noch beffer. Die Bemerkung

„wie alle großen Menjchen die Vergangenheit feines Volfes innerlich

der Jünger, 3. B. über das Chelihwerden Matth. 19, 10 „ift in einem

durchlebte“. Matth. S, 14 „wird („beabfichtigt“ oder nicht?) ein Hönes

fecfen oder jcherzhaften Ton gefprochen, ein treues ESho der in FJeju Um-

Miniaturbild gegeben zu der Weiffagung Röm, I9—11“; denn da man

gebung hHerrfchenden Freiheit“.

Das „lieblihe“ Gleichnif von den zehn

„von der judenchriftlihen Gemeinde in fromm Ddichterijher Sprache wol

Iungfrauen hHat Jejus „vielleicht bei einer Hochzeit und fOwerlich mit

jagen fann, Jie jet des Petrus Weib, {o war das jüdijche Voltk, au dem

firchlich erniter Miene erzählt; denn er war fein Bedant und fein Kle-

fie hHervorgegangen, die Schwiegermutter des Petrus“. Und o geht das

rifer“; feine „verftändigen Zuhörer lächelten dabei gewiß mehr als ein-

in unendlidhen VBariationen finnlos, planlos, bodenlos fort mwie in einem

mal“. Auch ift es fo gefährlich nicht gemeint: „Der wunderlihe Bräu-

Kaleidoftop. Bon einem einheitlich beftimmten Jnhalt diejer Verkfleidungen

tigam 1äßt fie nur vor der Thür ein wenig warten; fOHließlid wird er fie

ijt ebenjo wenig wie von einem gefchichtlichen Anlaß und Zwec derfelben

doch einlafjen“. Die AbfjchiedSrede Jefit Yoh. 15 ift jo „langftilig und

etwas zu finden; und die Art der Leute, weldhe zur allegorijchen Dar-

IOleppend“, daß feine Jünger „beint fanften Säufeln derjelben gerade

ftellung folcher abgerifjenen Momente eine jolche plaftijche Gejchichte zu

wie die zehn IJungfrauen fämmtlich eingefhlafen wären“. Yoh. 17 betet

erfinden vermochten, entzieht fidh ebenjo mwie die Art derer, auf deren

Fefus „ein Yanges und wie man fagt (!) fHönes Gebet, um von den

Bedürfniß und Verftändniß fie damit rechnen fonnten, jeder pjyHologijdhen

Leuten, ja von den f. g. Chriften aller Zeiten gefehen und gehört zu

VBorftellung. Al Iluftration dazıu jJoll von den fchon durch das Bis-

werden“, und er „jheint damit das Gebetlein des jüdijchen Jejut3 (das VBater-

hHerige genugjamt gezeichneten zahlreichhen Sonderbarfeiten nur die eine

unfer) an einigen Stellen parodirt zu hHaben“. Wandelt ung hier {hHon ein

erwähnt mwerden, daß Dder für „Heidnijch gebildete“ Lejer fHhreibende

unwilfürlihes Orauen an, {o wird doch auch das womöglich noch über-

Matthäus mit dem Auzdruck dvopic. 24, 12 „dem Apoftel Paulus (aljo

boten durch die an Joh. 4, 27 angeknüpfte, gerade in ihHrer anfheinenden

dem Heidenapoftel!) einen gewaltigen Seitenhieb verjeßen“ wil, den aber

Pietät unfjäglich nichtswürdige Bemerkung, daß „alle Jünger fich jHeuen

„ein fpäterer Bearbeiter oder er felbft gleich mwieder neutralifirt durch die

jollten, wovor mol manche Zeitgenoffen des Evangeliften fich nicht jheuten,

Hinweifung auf das große Werk des Heidenapoftel8 V. 14“ E3 dürfte

Fritijde Fragen aufzumwerfen in Betreff des Verkehr8 FJefu mit Frauen“.

jchwer hHalten, allen Widerfinn, der in diefer einen Bemerkung beijammen-

Was bei einer Jolden Behandlung der Evangelien auZ der Bedeutung

fteckt, einzeln aufzuführen.

Sefu felbft wird, Iäßt fih denken.

Schon feine Rede wird in armfelige

Am fchlimmften ergeht e$ natürlich trog alle8 Lobe3 feiner jpekula-

Plattheiten Heruntergezugen. In der Bergpredigt werden die Weinenden

tiven Tiefe dem vierten Evangeliften. Mittels eineS dem Prolog unter-

Jelig gepriefen, „weil fie im Himmelreich ihre Verftorbenen als Auferftan-

Tegten philofophijch pantheiftifchen Gallimatthia8 fchafft jih der Verf. die

dene wiederfinden werden“. Die Mahnung Matth. 6, 3 {jol nur befagen,

Möglichfeit, den johanneijhen Chriftus zu einer nur mit dem „wejen-

daß man „nach frommer Sitte und rabbinijcher Borfchrift“ feine Almofjen

Xofen Schein“ eines Meijchlicdhen Lebens umfleideten unfaßbaren göttlichen

Potenz zu deftilliren, der er dann all die Abfcheulichteiten, welcdhe er {hon

„nur mit der rechten Hand allein“ geben joll. Matth. 5, 25 ift „in et-

in der Vorrede als Gegenf{tände feiner „SGeringjhäßung“, feines „Wider-

was räthfelhafter Form eine Warnung, fiH vor Prozeffen zu Hüten“.

Mit dem „SGrößeren“ 12, 6 verweift Feju8 nicht auf fich, fondern „auf

willens“, feiner „Entrüftung“ und feines „Hafjes“ zu proffribiren fich

den großen Gottestempel der Natur“. Der Zwec der großartigen Ge-

gedrungen fühlt, ungenirt anhängen zu fönnen glaubt — wonach er fich

richtsjchilderung 25, 11 fg. ift Iediglich „eine Empfehlung der Menfjchen-

aljo ein göttlihes Subjelt weniger al8 ein men]hliches an die SGebote

liebe“. Zu einer „gewaltigen Predigt“ diefes Schlage? lafjen fich freilich

der Sittlichfeit gebunden zu denfen Jheint. Mit dem abfichtlichen Sterben-

Leicht aus Rabbinen und Buddha „gleichbedeutende jHöne Parallelen“

Yafjen des Lazarıus begeht Jefus „eine empdrende Graujamfteit“, „Der

finden.

Entwickelung des furchtbaren, aber fegensreihen Schijal® des armen

Noch viel bedeutungslofer ift natürlid Keju Perfon an fih und die

Sudas ficht er mit {toijcher, göttlidher (1) Ruhe zu.“

SGegen „den ehr-

Thatjachen feines Lebens. Bezeichnend für die ebionitijh niedrige An-

würdigen Nifodemus benimmt er fihH äußerft rückfichts- und hHerzl08“,

ihanung des Verf. {ft e& {Hon, daß er fich das Verbot Fefu Matth. 16, 20

und entfprechend läßt auch der Evangelijft den guten Mann FJejum mit

nicht anders zu erklären vermag al8 aus jeiner ängftliden Sorge, ja

„unglaublicher Dummheit“ mißverftehen und „fo profan, beinah fönnte

nicht durh „Auspojannen“ feiner Mejftanität „den Haß feiner Feinde

man fagen mit einer Bote erwidern“. Den Juden fritt der johanneijche

Herauszufordern“, um {o womöglich ohne tödtliche Kataftrophe jeine Auf-

Ehrijftus „mit beabfichtigter Unverftändlichteit und Lieblofigkeit“, mit

gabe zu (öfen. GSeine wunderbare Geburt „wurde von feinen FJüngern

„Hochmiüthiger Jronie“, mit „empörender Härte“ gegenüber; feine ganze

nur angenommen, weil ihnen eine natürliche Geburt mit feiner geiftigen

Lehrweife i{t „verfehrt, unnatürlich, unmenjchlih, granfam“. In der

Erhabenheit unvereinbar {Hien, und fein Evangelift gibt un dasZ ge-

Verhandlung 8, 21 fg. wird mit zwei entjheidenden Motiven operirt,

ringite Recht zu vermuthen, daß feine Mutter durch Angabe eines fvl-

„auf feiten der Juden mit einer daz Maß des Glaublihen überfhreitenden

Hen Wunder8 fich entehrt (!) Habe“. Zudem ijft e& auch zwecdlos; denn

Dummbheit, auf feiten Fefıu mit einer entfeßlihen, dem wirklihen Jejus

aud) menn Fejus feinen menjhliden Vater gehabt Hätte, Jo „Hätte Doch

fremden, nır einem trog all feiner Bildung und Frömmigkeit gehäffigen

jeine Mutter mit ihrem Blut und ihrer Milch ihHre SündhHaftigkeit auf

Chriften natürlihen Lieblofigfeit“.

ihn übertragen“. „IJejfus ifjt der Sohn Jojeph’8.“ Nur in einer ähn-

Dieje leßte Bemerkung ijt Harakteriftijh. Nehmen wir dazu die

liden Stimmung der Entmuthigung wie Eli (1 Kön. 19) Konnte Fefjus

andere, daß die Duldung des fpigbübijhen Judaz durch den allwijjenden

glauben, daß er allein den Vater fenne; nur „wie jeder tiefer angelegte

Fefus „möglicherweife dazır erzählt mwerde, um den Chriften zu Zeigen,

Menfjch erichien er fih jelber unergründlich“ (Matth. 11). „Sein Slaube

daß fie bei den Verwaltern der Kirchenämter und Güter Unterfchleife mit

an fich felbjt und Jeine Mejfianität war das Sinzige, was ihn zum An-

dem Mantel frommer Duldung hedefen foNen“: jo erfcheint als eigent-

lidhe Seele diefes ganzen

fänger einer neiıten religtöfen Nera machte“: aljo Logifcherweije auch mur

Jittlidhen Born8 gegen den vierten Evangeliften

für die, weldhe ebenfall® an fich al8 Mejfialje glauben. Sein Blut und

bie an dem bremer chri

{tlihen Prediger ja nicht befremdliche zürtlihe

Xod war Feine Sühne; diefer „leider“ im Hebräerbrief vorgetragene

Eingenommenheit für die

„armen verleumdeten Juden“, die {ich insbejondere

„Wahn“ war ihm felbjt fremd; er Hoffte nır, daß jein Tod „in irgends

auch auf die ehHrenwert)

hen Synedriften, den „armen“ NaiphHas und den

weldjer Weije, murlüber er fich felbft Feine Mare Vorftelung machen Fonnte

„armen“ Judas erftrei

dft, und anbd

everfeit3 die hHämijdhe VBerbiffenheit

(wie fönnte er das auch, da e8 der Verf. nicht kann), zur Begnadigung

wider die „fogenannten“ d, h. wirkli

Hen „frommen“ Chrijten und Hrift-

und Verföhnung des Volkes beitragen würde“. Nad fjeiner Lehre bedarf

Yichen „Kleritfer“ oder „Pfaffen“

, denen

er auch fjon{t bei jeder Gelegen-

e8 auch feiner Sühne; „Sott erläßt dem Menjchen jeine Schuld einfach

hHeit einen freundliden Fußtritt

3u geben fidh befleißigt. Er treibt e$

darum, meil er fie nie bezahlen fann“, unter der einzigen Bedingun

wirklich fehr ungenirt, der Hr. Do

ftor! Von einem unlautern Chriftus-

„daß er feinen Mitmenfhen ihHre Schuld vergibt; mit dem Verföhnlichen

haßı der Iuden weiß er Tein Wort zu fagen; aber Chrifto und den

ift @ott verföhnt“. VBon feiner Auferftehung jagt das Evangelium gar

Chriften Hält er ihren [händlihen Judenhaß nebft anderen Laftern Höchft

nichts, fondern nur „mwas8 auch wir, die wir jede Auferftehung eines

Leichnams Teugnen, glauben, daß er nicht im Grab zu finden ift“. „Die

entrüftet vor. Den IJuden böslichen Unverftand fchuld zu geben, ift ifm

ein fchnödes Unrecht; aber den Hriftlihen Cvangeliften und ihren Gläubigen

arme Magdalenerin hHat ihn darans geholt, ihn zum zweitenmal und

® gröbften Gedankenlofigfeiten zuzujOreiben befinnt er fidh Teinen Augen-

für immer der Welt geboren“. Sein Werk ijt nur eine Gefebesreformt

275

276

im Sinne innerliden Herzensgehorjams; jeine Bedenutung die eines „Dich-

wie die Chriften ihre Sarkophage aus Heidnijchen Werkftätten Holten,

ter3“, der „ein Herrliches zauberhaft wirfendes Bild Gottes, der Welt,

und dabei möglichft jolche mit neutralen DarfteNungen fihH auswählten.

der Menfchheit gefaffen hHat“, das nur leider in des Verf. Kopfe jäm-

MAber au hier hHaben fie im dritten YahHrhundert mit einer fajt unbe-

merlich farifirt ift.

greiflichen Weitherzigfeit verfahren. Bei der Gelegenheit wollen wir auch

Widerlegungen find hier weder möglich noch nöthig. Ift eS doch eigentlich

eine fHMeine Arbeit erwähnen von Marucdhi „Il matrimonio cristiano

sopra un antico monumento in edito“ (Roma 1882). Diejes Monument

eine Neberhebung, eine jold) armfelige Aufmärmung abgeftandener Waare

unter dem Titel eines „Kommentar3“ der wiffen]haftlidhen Welt zu bieten-

ift ein in der Villa Albani gefundener Sarkophag, der die erfte Darftel-

Nur die Frage drängt fih unz auf: wasS denn eigentlidH an diejem

Iung einer Hriftlihen Chefchließung zu enthalten jheint: die Gatten reichen

SefuS noch übrig bleibt, um den Verf. zu einer {o eingehenden Befchäf-

Jich die Hände über einem geöffneten Buche, etwas oberhHalb und ein wenig

tigung mit ihm und feinen evangelijhen LebensSzeugen zu veranlaffen.

zurückliegend erfcheint das Halbbild Chrifti, der eine Krone Hält. Diefe

DVermuthlich hHat er dazu feinen anderen al8 den fubjeftiven Beweggrund

Bujammenftellung ift aber nur das Hriftlihe Seitenftück zu der antiten con-

Jeiner Titel al3 Hriftlich evangelifcher Prediger und Doktor der Lheo-

junctio manuum, wo zwijchen den Gatten die Juno pronuba erfcheint,

Yogie. Wir unfererjeit nehHmen dagegen aus diefem Umftand Anlaß zu

Der Verf. Hat nun einen Sarkophag bejdhrieben (Garrucei [hon früher einen

der Forderung, daß er und feine Gefinnungsgenoffen auch die Chrlich-

anderen), in weldhem troß der Juno pronuba dies Motiv einfach auf

Teit ihre8 wiffenjchaftlidhen Meifter3 Strauß hHaben und offen befennen

einen Hriftliden Sarfophag übertragen worden ift (Nr. 75 u. 92), Da

JjoWlten: „wir find feine Chriften mehr“.

&h. Schott,

fönnen denn die Mujen und Victorien auf den Hriftlidhen Sarkophagen

nicht befremden. Neberaus anziehend ift nun der Grundgedanke diejer Unters

Archiv für Litteratur: und Kirchengefchichte des Mittelalters. Hr3g. von

juchung: die {pecifijcdh Hriftlihen Motive fommen in die Sarkophag-Stulpturen

P. Heinrih Denifle O. P, und Franz Ehrle S. J. 1. Bd. 1. Heft.

durch die Malerei. Während diefe aber, z. B. in der Darftellung des

Berlin 1885, Weidmann (164 S, gr. 8) 5 Mk (1—4: 20 Mf.)

guten Hirten bald einförmig und ftehHend wird, gerathen ihre Motive

Diefje erfte Lieferung des von dem bekannten Dominikaner Denifle

in der Stulptur in lebendigen Fluß, Jodaß diefe gewiffermaßen (im vierten

und dem weniger befannten FJefuiten Chrle hHerausgegebenen auffallender-

SahHrhundert) die FÜühHrung übernimmt. Dasz fünfte Jahrhundert jah die

weije in der deutjdhen Neichshauptjtadt erfcheinenden Archiv3 ift nach ver-

Neberfiedelung der Hriftliden Kunijt von Rom nach Ravenna. Da über-

chiedenen Seiten hin interefjant. Chrle veröffentlicht darin eine Arbeit

nimmt aber die mufivijche Kunft die Führung, jodaß die Fünftlerijche

über die Gejchichte des Schages der Bibliothek und des Archiv3 der Pähfte

Bewegung nie aufhört, Jondern in {tetem Wechfel immer neue Formen

aus fich erzeugt. Man fähe diefe geiftreidhen Gedanken gern etwas näher

im 14. Jahrhundert, die, wie er fagt, durh Studien über „SGejdhichte der

mittelalterlicdhen Scholaftif“ veranlaßt jind. Er theilt dabei aus Manu-

ausgeführt und begründet.

{fripten ein Inventar der päpftlidhen Bibliothek mit, welcdhes im . 1295

unter Bonifaz VL aufgenommen ift.

Diejes Verzeichniß offenbart ein

Bachmann, H., Das Leben Eduard Bachhmanns, weil. f. Defan in

Mit

ziemliches Neberwiegen der dogmatijchen, hHomiletijchen und kanoniftijdhen

Münchberg, dargeftellt au3Z dem Nachlafje des Verewigten.

Literatur über die eregettidhe und patriftijdhe, ift im übrigen aber von

dem Bilde B.’S. Nürnberg 1885, Löhe (165 S, gr. 8

ziemlich partikfularem Interefje, Denifle dagegen nimmt in der Studie

Bachmann’8 LebenSgang ift einfacher Art gewejen; er wirkfte zuerft

auf einer oberfränfijdhen Landitelle, dann in Kulmbachy und Windsbach,

über das „evangelium aeternum und die Kommiffion zu Anagni“ feine Po-

ulegt in Münchberg alz Dekan, wofjelbjt er 1860 im 56. Lebensjahre

Temif gegen Preger wieder auf. Unferes Bedünkenz hHat man bei den

tarb.

SIn diefen einfadhen Rahmen i{ft aber ein Leben im Glauben,

FZorjdhungen diefes Gelehrten, weldhe in Bezug auf die deutfhen My-

in der Liebe und unter dem Kreuze eingefügt.

Ein ehrlidher und über-

jtifer auf eine Rettung der myftijhen Theorien in den MBettelorden

zeugter Streiter für die Iutherijhe Sache, mit Löhe und Harleß be-

gingen, viel zu fjehr das Tendenziöje außer Acht gelafjen. Denifle ver-

jreundet, Hat er in feinem Wirkungsfreife eine Thätigfeit entfaltet, welde

Jucht die {piritnaliftijhen Myftiker des Mittelalters al8 einzelne Sonder-

Hm nocd bis Heute ein danfbares Andenfen erhalten Hat.

Aus diefem

Grunde fommt jeine Biographie nicht zu fpät, obwol e

on vor 25

Yinge hinzuftellen, wmährend das Gro8 der Myjtifer in den Wegen der

Sahren

eitorben ift.

Diefjelbe ijt von der Hand feines

e

nes hHerge-

römijcdhen Kirdhe wandelte,

Die deutfhe Wiffenfchaft Hat fich zum Theil

elt un

$

befteht

u

m großen Theil aus Auszügen aus Briefen und

durh den Anjchein von Sraktheit in den Forfhungen Denifle’8 blenden

©

ageblüichern Ddes

&

eremwigten.

Der Lejer befommt auf Ddiefe Weije in

und unter dem Eindruck feiner Schmähungen den Arbeiten Preger’s,

das innere Leben de

elben einen Einbli; man fieht, wie der Mann

der ja freilich nicht jelten über daz Ziel Hinausgegangen ift, nicht die

das geiftliche und ivdi

?

e Wohl jeiner Gemeinde auf dem Herzen trägt,

gebührende Anerfennung zutheil werden Iafien. Auch in der Wbhand-

geiftliches Leben auch über die Grenzen feiner Amtspflicht hHinaus zu

Iung über das evangelium aeternum fırcht Denifle die ganze Theorie

weden {fidh bemüht.

Den Prediger

achmann hätten wir gern näher

fennen gelernt: eine volljtändig mitgetheilte Predigt mürde das Bild nur

des AWbtes Joachim von den drei Stadien der Gejchichte des Gottesreiches

vervolljtändigt

aben. GSeine noch lebenden Freunde werden mit Freuden

(des Vater3, des Sohnes und des Geifte8) al eine ungefährliche Hin-

nach) dem Büch

(

ein greifen, aber aud) Fernftehende jih an der lauteren

zuftellen, wmährend nur einzelne wenige wie 3. B. der Verfafier des

Rerfönlichfeit erfreuen.

Kecenfent, der den Verftorbenen nicht gefannt,

introductorius, der Francisfaner Gerard von Borgo S. Donnino (nicht

hHat dies beim Lefjen erfahren.

Sohann von Parma), die faljch fpirituelle Auffafjung vertreten Hätten.

(Die historia de septem tribulationibus 0, M. wird ganz ohne Grund

Spurgeon, 6, H., Altteftamentliche Bilder.

3. und 4. Heft,

Hagen,

‚„verdächtig“ genannt). E3 fei im ganzen nur die Antwendung der Lehren

1885, Mijel & Co. (83 und 82 S, gr. 8). d& 60

Dieje Hefte hHaben einen Fehler abgeftellt,

der ung bei dem erften

der Victoriner über die Kontemplation auf feine Theorie über den dritten

Hefte auffiel. Sie wollen ja freilich nicht fortlaufend das A, . behandeln;

Weltzuftand! In diejfem leßteren werde der Buchftabe, das Materielle

das Hat Spurgeon nie getfhan; aber fie fonnten fich doch an irgendeinen

vergehen, aber das Wejen, fjei e8 des Evangeliums, jei e$ der Onaden-

Faden Halten, um das

uffinden zu erleichtern, zumal da fein Regifjter

mittel, d.i. der Sakramente bleibt. AWber wer wird e8 glauben, daß

beigegeben ift. Im erften Hefte folgt aber auf eine Predigt über AWora-

SJoachim, wenn er nicht die res ipsae quae sunt ex toto, jondern ipsae

Ham eine folde über Adam, dann über Noah und wieder über Abraham,

earum imagines al® vergänglidh bezeichnet (vgl. das von Denifle ver-

VBom 2.

efte an ift die Hiftorijche Reihenfolge eingehalten; Heft 3 und 4

bringen

toffe über Yakob, Jojeph, Mofjes und ANaron,

€

$ wiürde praks

öffentlihte Protokoll der Kommiffion von AUnagni, welcdhe 1255 die Lehre

tijch jein, menn der Ueberjeßer zu jeder Predigt Jahrgang und Nummer

de8 Joachim verurtheilte S135), damit nicht gegen die römijdhe Sakrament8=

des Original8 angeben wollte, wie er e8 ausnahm8&weije hei der erften

Tehre fich habe ausjprechen wollen So hHaben wir noch eine Reihe von Be-

Pred

t de8 4, Heftes gethan hat.

Vermißt hHaben wir einige der vor-

denfen gegen diefe Art „archivalijdher“ Forfchung. Neberdies paffen Nenuße-

ü

Tungen wie die über Preger (3. B. S. 51. 65), Reuter (S. 64) und zumal

D

igli

$

iten Predigten Spurgeon’8 3z.B. aus 1864, Nr, 517 über den Regen-

Döllinger (S. 51) mehr in römijh-katholijdhe Winkelfatechismen al8 in

ogen nach der Flut, 1864, Nr. 521 über Maron’8 Stab; befonders

1865, Nr. 637 über die Taube Noah’8, 1866, Nr, 708 über Abel’3 Blut.

ein Archiv. In Bibliothefen pflegt man nichHt aut zu fprechen.

Eine Empfehlung des Werfes ift überflüffig; Spurgeon bedarf derfelben

3, D. Beftmann.

nicht, und auch hier gibt die recht gute Neberfe

ung treffliche Proben der

eminenten Beredjamfkeit des berühmten Bapt

ijtenprediger$.

f

Er hat ja

Grousset, R6n6 (ancien membre de 1l'&cole de Rome, matltre de conferences

jeine Eigenheiten und fällt ganz aus der Nolle, wenn er auf Sakramente

a la facult& de lettres de Grenoble), Etude sur Il’histoire des sar-

und Ritualismus zu reden fommt, was auch in den vorliegenden Heften

cophages chretiens. Catalogue des sarcophages chr6tiens de

wieder zu Tage tritt. AWber in der Hauptjache, der Rechtfertigun

$lehre,

Rome, qui ne se trouvent point au Mus6e du Latran. (Biblio-

ijt er ein mächtiger Zeuge der Wahrheit; dabei befibt er eine

(

D

feine

thöque des Ecoles francaises d’Athönes et de Rome publige sous

enntniß des Menjdhenherzens$ und ein

en fo glüclighen Humor, daß jeine

Worte den Lejer unausgefeßt fefjeln,

Wir mün

en dem

erausgeber,

les auspices du Ministöre de lVinstruction publique. Fascicule

daß die Klage, mit weldher er nD

jedes der vier

efte hHat begleiten

quarante- deuxiöme.) Paris 1885, Thorin (Leipzig, Twietmeyer)

müfjen, bald des Grundes entbehre, da nämlidh die Anflage no

eine

(110 p.

RR

jehr geringe ift.

Diejer 42, Band der Publikationen des franzöfijdh-archäologijchen In-

{titut$ in Rom und Athen, welde durch die Arbeit von Duchesne über

Wolf, + Palt. em. K, A,, E

hefpiegel. Eine geiftlide Mitgabe in den

den Liber pontificalis {o glänzend eröffnet wurde, enthHält außer der Be-

eiligen

tand Dder Che

3, verb. Ausg.

eipzig 1885, ®. Wolf

80 S, 16). 60

jchreibung der Sarkophage, die jich nicht im Lateran-Mujeum finden, eine

Diejer Spiegel i{t

4}3il'f't Brautleute verfertigt, daß fie Wejen und Ar

Heine gehaltvoNle Studie über die Gefchichte der AHriftlihen Sarkophage,

orderungen des Cheftandes darans erlernen und ihr leiblich und geiftig

auf die wir nicht verfehlen wollen aufmerfjam zu machen, Auf der einen

ngeficht danach ordnen, Man fann bezweifeln, ob noch jemand anders

Seite wird mit Hülje des jchon früher befannten Material® entwickelt,

als beim Bräutigam der Vater, bej der Braut die Mutter bezw, deren

278

277

en, die über den Kate-

geichichte. . Schmid, Weitere Beiträge zur Gejchichte des römn. Breviers

Stellvertreter, Recht und Ordnung hHabe BelehHrun

1

A

u. Miffale. — Beitfchrift für kath. Theologie. 9. Bd. 3.

eft: %. Kohs.

imugunterricht hHinausgehen, zu ertheilen. Wo

|

e aber begehrt werden,

Ev. Wiejer, S.J, f.

. Grijar, Die Stationsfeier u. die erfte römijche

t

ellt {ich dies

Büchlein al8 eine empfehlenzwerthe Gabe dar,

gleichmäßig

Ordo. I, Müllendorff, Die Verdienftlichteit der guten Werke des Ge-

|

aljdhe Scheu 11

nd Unzartheit vermeidend und fich! in Jachgemäßer, herz-

rechten nach dem h. Thomas. M, Zlunkf, Die Ergebniffe der negativen

lidher Weije über des Cheftandes Heiligteit,

Beftimmung, Pflichten,

Bentateuchfritif. G. Bickell, Sin Papyrusfr

t eine$ nichtfanonijchen

Friede, Segen verbreitend.

Bei Anerkennung im allgemeinen bean-

Evangeliums, — Nordifhe Rundfchau.

3 @.

6. GHeft: M, Kraufe,

jtanden wi

r im einzelnen al8 anfechtbar den Saß:

‚„Die Che ift eine

EinigeS au8 den bhiblijhen Sagen der Faufafijdhen Völter.

Burückführung der zwei Perfonen

r urjprü

E

Llichen Sinheit“

Sal

Verfchiedenes. Wie jhon erwähnt, i{t der 1. Bd. des durch päpftlihe Frei-

Dden Schriftbeweis für die Trauung

E

124 M6

ezeichnung der Che als

gebigfeit ermöglichten Werkes: „Re

stum Clementis Papae V, ex vaticanis

”

allgemeine& Onadenmittel“ S, 21; die angebliche Konjequenz der Iuthe-

archetypis S. D. N. Leonis XII

i6

P, M. jussu et munificentia nunc

ri

Hen Abendmahlalehre, daß das Abendmahl „jelbit auf die Verflärung

unfere8 leiblidhen Theile8 zum fhöneren Aufer

{tehen einen wejentlichen

primum editum cura et studio monachorum ordinis S. Benedicti. Annus

Einfluß übe“ S, 25 fg.

; den RNekur8Z auf die verpönte,

jeßt aber viel-

rimus“ (CCCXXYV, 283 p. Fol.) mit Bildniß und Fakfimile {veben er-

eitig wieder begehrte Prügeljtrafe S, 62; _D

ie Behauptung von der jen-

I

<

ienen und durch Spithöver in Rom zu beziehen (42 Mk.). Der 2, Bd.

|

eitigen verflärten Fortführung der Che S,

78 und die unnöthige Ver-

wird noch int Laufe d.

Nayratil

ta8ny und

. erjheinen. Mitarbeiter jind: Tofti, Palmieri,

änderung eine8 angezogenen Schriftwortes S, 79. Druckfehler find ftehen

B

aplet,

Die Einleitung über die Gejchichte des

geblieben S, 36, 8.5 v.u.; S, 50, Z.4 u 3 D. ;

AT

180 0:

vatifani]

ArchivS enthält einen Anhang von Dokumenten, darunter

auch die bisher noch nicht Herausg

R

ebenen Aufzeichnungen des Marino

Marini über die Wegnahme und

ücgabe des päpftlidhen Archivs zur

Nenefte theologifche Literatur,

Beit Napoleon’8 I. — Der Dominikaner Heinr. Denifle, Subarchivar

MNbhilofophie.

Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici,

de8 vatifanijchen Archivs, hHat anı 8, SJuli dem Papijt den 1. Bd. feines

Der

Quaestiones disputatae, accedit liber de ente et essentia. Cum com-

Ed,

MWerkeS üÜber:

„Die Univerfitäten des MittelalterS“ iüberreicht.

mentariis r. d.

Thomae de. Vio Cajetani cardinalis.

Rapft Iprah den Wunjdh aus, daß das Werk durch eine Neberfeßung

novissima.

4 voll.

{Luxemburg, Brück (XXXIX, 724; 784; 701 u.

bald auch den italienijhen Kreijen zugänglich gemacht werden möge, —

574 S,

T,

8).

19. 20.

Schwidert, Prof, Dr. I. I, Zum Frieden

erm. RNiegel, als energijher Kämpfer für Reinigung der deutjchen

awijche

n Yhilo

]

ophie u. pojitiver RMeligion.

Eine Reco

no8cirg. auf dem

prache von Fremdwörtern befannt, hat in einer joeben bei Gebr. Hen-

Helde

der Speculation.

Bonn, Rhein. Buch» u.

R

unft- Antiquariat

ninger in Heilbronn erfjhienenen Schrift: „Der algemeine deutjche Sprach-

45 ©.,

r. 8). 80

.

verein, al8 Ergän

ung Jeiner Schrift: Ein Hauptjtück von unjerer Mutter-

Altteft. Apokryphen.

Rosenthal, ravb. Dr. F., Vier apokry-

{prache, Mahnruf an alle nationalgefinnten Deutfchen“

1

1 M,

jeine

hische Bücher aus der Zeit u. Schule R. Akiba’s: Assumptio Mosis,

VBemühungen um diejes Ziel fortgejeßt, und zwar mit dem Vorfjchlag der

ä

as 4. Buch Esra, die Apokalypse Baruch, das Buch Tobi. Leipzig,

Begründung eineSs Ddeutjhen Sprachverein8 mit Zweigvereinen.

DE

O. Schulze (IX, 150 S. gr. 8). 3.4 + Scholz, Prof. Dr. A., Das

wecd des Bereins ijt in dem Entwurf zu den Saßungen angegeben:

Buch Judith — eine Prophetie.

Ein Vortrag. Würzburg, Woerl

1. Die Erhaltung und Wiederherftellung des echten Geijtes und wahren

(48 8. gr. 8). 1.4

WejenZ der deutjdhen Sprache zu pflegen, und dabei 2. ganz vorzug$-

Eregefe des N.

Wichelhaus, weil. Prof. J., Akademische

weije Ddie Reinigung Dderjelben von fremden Beftandtheilen zu fürdern;

Vorlesungen üb. das N.T. 2. Bd. Das Evangelium Matthäi. Hrsg.

3. die Errichtung einer Afademie der deutjhen Sprache von Reichs wegen

u. ergänzt von D. A. Zahn.

2, Aufl,, besorgt v. Past. W. Becker.

u erfireben. Das Teßtere dürfte noch gute Wege Haben; aber durch Zu-

Halle, Fricke (VIIL, 459 S gr.8). 4M

f

a

mmenwirfen der Gebildeten aller Stände können dieje Beftrebungen

MBibl. Zheologie.

Schlatter, Doz. Lic. A., Der Glaube im N. T.

Erfol

haben. Sollen auch Schriftfteller und die Prefje mit gutem

Eine Untersuchg. zur neutest. Theologie. Eine v. der Haager Gesell-

Beijpiel vorangehen; jollen auch amtliche Srlafje ohne Ausnahme

schaft zur Vertheidig

der christl. Religion gekrönte Preisschrift.

mehr als bisher von Zremdwörtern befreit fein, fo muß doch jeder

Leiden, Brill (V, 591

&.

gr.8). 9

einzelne für {ih und in feinem Kreije ebenfalls dafır eintreten. —

Kirchengefchichte,

Piper, W.

.,Ä‘Die Politit Gregor8g VII. gegen-

n der £. Schwann’fchen Verlagsbuchhandhing in Düffjeldorf erjchien

über Dder Ddeutjhen Metropolitangewalt.

Inaug. - Difl.

Quedlinburg

joeben: „Bebel und fjein Cvangelium.

Sozialpolitijche Stizze“ von

Bunzlau, Kreujhmer) (58 S, gr. 8). 1.59.

NRathgeber, Pir. F.,

S, M, L, (1.65). In dem Schriftchen belehrt der Verf. durch

ede und

(jäfjijche Reformationsgeichichte. Ein ev. Hausbuch. 1. ANbth. Straß-

Segenrede über die cHriftlihe und focialdemokratijche Auffaffun

der

burg,. Schmidt (VII, 128 ©. gr. 8). 2.4 Sundby, Thor, Blaise

Stellung des Weibes, der Che, der Familie und Erziehun

Pascal, sein Kampf

egen die Jesuiten u. seine Vertheidigung d.

der Arbeit, des Staates, des

iel$ und Endes des Men

V

chen. Die Haupt-

, des Eigenthums,

Christenthums.

Aus

em Dän. übers. v. Dr. H. P. Junker.

Oppeln,

Jäße des Bebel’jhen CEvangeliums find in wortgetreuem Abdruck mitge-

Franck (VIIL 90 S,

T: 8

1.20. ®Goeße

%. v., Albert Suerbeer,

theilt, und ihnen ijt die Hriftl, Auffaffung der Lehre gegenübe

e

{tellt. —

Crz

bijchof v. Preußen, SLivland u. Chftland,

GSejchichtlicdhe Darftellg.

Anfang Auguft erfcheint bei F.

rchheim in Mainz: „Die

}

ibel und

St.

Metersburg (Riga, Kymmel) (VI, 224 S, Ler.-8 m. 4 Kpfriaf,) 6M

die neueren Entdedungen in Paläftina, in Aegypten und Affyrien“ von

Kirchl. Gegenwart.

+ Stolz, Alban, NMachtgebet meines

eben$.

: i

DurDduUxX, Priefter von

aint- Sulpice. ‘ Mit 124 Plänen 2e.

Nach dem Tode d. Ve

rf. hr8g. u. Ddurch Srinnergn. an M, Stolz ergü

Autorijirte Neberfeß

j

von . Ybach

1. Band.

(28 Bogen

x 84

v. Subregens Dr.

‘

mitt. Freiburg i/Br., Herder (XI, 276 S, gr.

$

5. 40).

Das ganze

ugger

T befteht aus 4 Bänden.

SIn Frankrei

hat

2, 40.

roeder, NMammerger.-NR. H., Der firchl. Nothjtand Berlins.

$

dafjelbe bereits 4 Auflagen erlebt. —

I8 Ergänzung zu den drei

Vortrag.

B

erlin, Haad (28 S. gr. 8). 50 .

Bänden „Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeiftlihen“ von

Zud. Zheokogie. VBerhHandlungen u. Befchliüfje der Rabbiner-

Gen.-Sup. Dr. C Biü

jel wird

im

erbit bei Wiegandt und

Verjammlung zu Berlin am 4. u 5. Juni 1884. Berlin, Walther &

Tn A

Grieben in Berlin ein 4.

d. erfcheinen, weldher die Erlebniffe und Amt8-

MApolant (VII, 115 S, gr. 8)

‚ 2M

erfahrungen des Verf. in jeiner berliner Amt

Bermifchtes.

Ahlwar

dt, W., Kurzes Verzéichniss der Land-

$

it enthält. In Ddem-

berg’schen Sammlung arabischer Handschriften auf der kgl. Biblio-

jelben VBerlage ijt der Vortrag, den Gen.-Sup, Th.

Baftoralfonferenz

raun auf der berliner

thek zu Berlin

Paftoren und dere

xB

alten hat, nunmehr u. d. T.: „Die Bekehrung der

Berlin, (Asher & Co.) (XII, 107 8. gr.8). 3.M

edentung für die Amtswirkjamfteit“ (40 Rf.) erfchienen.

Sachau, E., Kurzes Verzeichniss der Sachau’schen Sammlung syri-

— Der 2. Bd. des Werkes „DasS Kapital“ von K. Marx wird ı. d. T.:

scher Handschriften auf der kgl. Bibliothek zu Berlin, Nebst Ueber-

r. 8). 2.4 Baret,

„Das Kapital.

Kritit der politijdHen DOekonomie. 2. Bd. Der Cirkue

sicht d. alten Bestandes.

Ebd. (XXVIIL, 35

ichtsfundigen 1b. die

lationsprozeß Ddes Kapitals“, hHrs

M

von Frdr. Engel8 in O. Meißner’8

Kanzleir. K, L., Offener Brief an alle Bibel- 11.

äéici

Verlag in

amburg erfcheinen (

Y Bog.

r.8; 8 M.). Der FInhalt

Unrichtigfeit der in die willfürliche Baujchfumme v. 4000 Jahren fünft-

diejes 2, Bds., defjen Stoff wejentlih der hHöheren Dekonomie angehört,

Yih .

ewaltjam eingezwängten vorchriftl. Chro

nologie, deren Revijion

erfällt in die drei Abijchnitte: Die Metamorphojen des Kapitals und

u Beri

Ö

tigung auf 5581 SJahre 2c. Stuttgart, (

Meßler’8 Sort.) (16 S,

inr Kreislan

, der Umjchlag des Kapitals, die Reproduktion und Cirkur-

gr. 8). 30

. Valenti, Dr. de, Die EChe, biblijch u. ärztlich beleuchtet.

Jation des ge

|

elljchaftlichen Gejammtfapitals. — Die antijemitijche „Neue

2, vev. Aufl. Bafel, Detloff (VIIL.72 ©. 8). 1

. 20.

deutfche

olf8zeitung“ in Berlin, das von Liebermann von Sonnen-

Beitichriften.

The Old Testament Student.

June: P.A. Nordell,

berg redigirte Blatt, ift eingegangen, und zwar, wie erflärt wird, finan-

The Old Testament doctrine of the spirit of God, W, J. Beecher,

zieller Ermägungen hHalber. —

aS „Sournal de Rome“ Hat auf päpft-

The sunday school lessons for the third quarter. J. M. Price, Notes

Lichen Befehl mit dem 1. Iuli fein Erjcheinen eingeftellt, weil e& das

from abroad. The authorized version and the revised version; some

von dem Bapfte desavouirte Schreiben des Kardinals Pitra an den

of the more important Old Testament texts compared. — Ardiv für

Direktor Amftel Bode mit billigenden Bemerkungen veröffentlicht hatte, —

kirchl. Kunft. Nr, 6: Sieboldt, Das neue Reventlow-Stift in Altona I,

Die italienijhe Regierung

at für den Preis von 575,000 Fr8. 2000 Bde.

Gejchichtliches.

D. Mothes, Thevologen u. Künftler beim Kirdhenbau.

der werthvolliten Handjhr

iftenjchäße von Lord Ajhburnham zurücge=

ı

Der Bodenbela

de8 fölner Domes, Chriftl. Kunfiblatt. Nr. 7: Bon-

Tauft und in einem der Säle der Laurenziana zu Florenz untergebracht. —

fifer, Die

%

reinzigung Chrifti,

Kolofjalgruppe von Hofbildhauer

. Aug. Brimanus (Aron Ifidor Sin

3mael Briman,

eb. 1827

%.

Maijon. Reifejfizzen aus Belgien

:

1. Brüffel.

Die Nikolaikirche in

zu Dolina in Rumänien, Literat, von Geburt ein IJude, trat in Berlin

Hamburg. NoahH u. feine Söhne in d

er tirchl. Kunft. — Ev, Kirchen-

zum Proteftantismus, in Heiligenftadt zum Natholicismus über, identijch

3tg. Nr.28: O. Böckker, U

eber das Eigenthümliche von Bugenhagen’s

mit Juftus, dem Verf. des „Iudenfpiegels“, der bei Wagner in Inns-

reformatorijcher Oröße. —

Allg. £onferv

ative Monatsfchrift.

uli:

bruc eine deutjhe Neberfe:

des

en Talmud hHeraus

eben wolte)

MA. Romann, Der

weite Theil von Goe

the’8 Fauft u. die Orund-

wurde am 6. Juli vom

“l

ner

Sand

gericht wegen F

äljchung eines

f

edanken der Fauftdichtung. Zagebuchblätter

aus Yapan. M, Römanef,

Maturitätszeugniffes, auf Grund deffen er im December 1883 die Jmma-

m Englands Krone, gejchichtlidher Rom

an

, Geffden, Neue

trifulation als cand. med. bet der

niv. Würzburg bewirkte, auf Orund

ocialen Wirt

aftspolitif, Herat ı. die

des $ 267 des deutjchen Meichsftra

e

jeßbuches z

wei Monaten Leichten

Schriften zur |

e, von eine

am beutjchen

X

fizter. — Theol, Auartal

afghanijche Grenz-

Kerkers (Gefängni

B), Erja

g der

6

erichtsfoften ,

|

omwie zur Landesver-

E

fchrift. 67, Yahrg.

weijung nach verbü

]

ter Strafe verurtheilt.

{

uartalheft: Nückert, Der

inblic auf 1 Theff. 4, 17 u. Apok, 21, 2, 10,

Hauplaß des vollendeten ReicheS Gottes

a

R

. Künftler, Die

nfiquarifhe Katakoge. R. Peppmüller in Göttingen: Katas

ig

{t

. Inijchriften Afritas als Ouelle für OHriftl, Arı

häologie u. Kirchen« | Iog Nr. 1

279

280

+

'

x“ Bedeutende Preisermäß

igung

*

ON

DE

Der Kirdenbau

vom Standpunkie und na dem Brauch der Iuiherifchen Kirche.

Geiftlichen, Kirhenpatronen und Kirhenvorftänden zur Orientirung dargeboten

von

;

Lic, Morif Meurer,

Mit vielen Fllujtrationen. (1877. VII, 302 S.) Wisheriger Ladenpreis 5 Wark.

In ﬁ2rahge[eltg_p 19?{2i{}}9£

—

E E

v 3 Mk 50 Pf —

Die „Neue Preuß. (+) Zeitung“ fagt in Nr. 297 de8 Iahr

ang$8 1877 darüber :

wefentlichften Puntkten mit dem Regulativ für den evangelifdjen KirHenbau

Gin lange und fehnlichH erwartete& Buch, mwelches auch o

}

ne diefe Anzeige feinen Weg

überein, welche® nach Beichluß der Gifenacher Kirchen « Konferenz vom 5. Juni 1861 aufs

nden und zum Iheil fchon

efunden hHaben wird in die Kreife, für welche e& beftimmt ift,

geftellt ift; und e8 ift fehr dantenswerth, daß er das Regulativ, welches leider die verdiente

och Fönnen wir e& ung ni

$

t verfagen, ihm nodh ein Glücauf mitten auf feinem Wege

allgemeine Beachtung bisher nicht gefunden hat, mit feinen 16 kurzen Paragraphen wieder

a

t. — Auch über die innere Einrichtun

maren alle diejenigen gefpannt, welche feine Schrift über den Altarfhmuc, feine zahlreihen

zuzurufen. A e8 befannt murde, Meurer fchreibe ein Buch über den Kirchenbau, da

gründliche

abgedrudt

$

eflehrung, Üüber Form und Stellung de

M

$

der Kirchen im einzelnen erhalten wir

einzelnen Auffägße, fein Büchlein über den Bau der neuen Nirhe in feiner Gemeinde

über Orgel, Glocen, Krucifire, Leuchter, Teppiche, ganz befonders aber über die NAbend«

Altar®, der Kanzel, des Tauffteines,

Kallenberg gelefen, von feinen Vorträgen auf Kirchentagen,

rößeren und feineren Kons

mabl8 und Tauf

eräthe und über die Belleidungen des Altars in den verfhiedenen tirche

z

feren:

en etlidhe gehöürt hatten und feine unermüdlicdhe Thätigkeit fannten, die einzelnen Zweige

lihen Farben,

€

f

n reichhal

er Syfur® über die firchliHen Stidereien ze!

wie man in

der f

f

rchlichen Kunftübun

zu fördern und die fhönen Ausftellungen kirchlidher Kunftgegen»

neuefter Zeit auch in diefem

C

t

ü zu gefunden firhlihen Grundfägen zur.

A

(tge

Tehrt ift, mie

ftände zu veranftalten, wie wir fie zuleßt nodh _ vor zwei Jahren in Dregsden bei dem

on

die mit eitlem Schein pruntenden Behänge von falfihem Sammet, unächten

old. und

$

aue8 von feiner fundigen Hand zu haben, und die

reß für Innere Miffion fahen.

Man freute fidH, ein Buch über dag Ganze de8 Kirchen»

Silberfranzen verfhwinden, wie freimillige Paramentenvereine mit den gefhäftlihen In

täufcht. Denn die bewi

f

hHrte gründlidhe Kenntnif der

unftformen und zugleich der biblis

roßen Erwartungen find nicht ges

Hand fich diefer edlen Thäti

ftituten in Sorgfalt und Kunftfertigkeit wetteifern und mie nochh mandhe gefchicte weibliche

feit zumenden Fönnte.

Die an den betreffenden Stellen hei-

jhen und firhliden Gedanken, deren Ausdruck fie fein follen, verbunden mit großer

gefügte Angabe guter Bezug

$

quellen ift befonderg dankenswerth. Doch. es fei genu

über

Knap:

heit und Klarheit der Darfiellung, treten ung auch hier wieder en

egen, und der

dag Buch gefagt, mögen viele in daffelbe f

vertiefen und aug ihm lernen, Dem Berfa

jjer

Inhalt ift viel reidher, al® man eS,bei einem fo mäßigen Umfange des

f

$

ucheS ermarten

ift e® nicht vergönnt gewefen, lange diefes

%

$ten Werkes fich zu erfreuen, in diefem Fr

M

fonnte,

W

jahr ift er al8 ein nocdh frifher Greis aug feinem langjährigen fegensreichen Wirken a

®

Neber alle&, mag irgend bei einem Kirhenbau gur Sprache tommt, erhalten wir hier

gerufen. Möge au diefes wie feine anderen Werke auch auf rein tHeologifchem Gebiete

MAuskunft, und oft find einzelne furze Winke, z. B. über dag Verhältnif des Paftorg, der

WWirken in feiner Gemeinde e& war.

mwie daß allbetannte „Leben Luther’8” u. a, vielen

Diefe Zeilen a

6

um Segen fein, wie fein amtliches

Gemeinde, deg Baumeifter$, der

Baumaterial und Bauzeit, die mwir nirgend anders finden, von

erffeute zu einander, über Bauplan, Koftenanfchlag,

rößtem Intereffe und

er follen zugleich ein Blatt dantkbarer

Nugen.

Die allgemeinen von dem BVerfaffer entwidelten Grundjäge ftimmen in den

Grinnerung fein an viele empfangene Liebe und Belehrung und gemeinfame mbät.

m WVorftchendes Werk murde im Fächf, Verordnungsblatt den fächf. Herren Geißtlichen zur Anfchaffung bereits marm empfohlen.

>

Leipzig.

Dürffling & Franke.

ACSdB

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ESABESATSCSABZSAISZSANZSZN

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MYerlag von Dör.fﬂing & Franko in Leipzig

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Segnender

Demnächst erscheinen:

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Commentar über den

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Christus

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Hebräerbrief,

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von

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Thorwaldsen.

Die Lehre von den

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find kürzlih folgende neue theologijche Kataloge ausgegeben worden, die

1

überallh

£f

vanco unter Nreuzband verjandt werden:

T

34

Zyftemat, Theologie. 39 Seiten.

Gebrüder Schultz

”

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Myftiker, Kirchennäter, Reformationsliteratur, Philofophie,

Berlin $S., Prinzenstr. 11.

20

eiten.

Bildhauer-Ateliers und Kunstgiesserei für antike

”

344.

Ev. Predigt-, Gebet- u. Erbauungsbücher. 31 Seiten,

345.

und moderne Sculpturen,

”

346,

Praktifdhe Theologie. 21 Seiten.

Illustrirte Cataloge gratis.

”

Kirchengefehichte einzelner Länder. 14 Seiten.

”

347,

Gefchichte der Reformationszeit.

14 Seiten,

Verantw. Redakteur Prof. Dr. ]. €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drudk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

’

1885.

Yr. 29.

Leipzig, den 24. Iuli

turblatt.

Cheologifches Litern

Expedikion:

jPrei® vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

—o ErTcheintk jeden Freitag., O—

Künigsfrake Ar. 13,

Inferfionzgebühr pr. gelp. Pekiktzeile 30 P,

TENSTEE WE PE NC TEW DE

En

H. Schrift in veformirtem Vb‘. H. nicht Iutherijhem Sinn geurtheilt werde,

Bur Srage von der S. .$d)rift?

auf der anderen Seite allerlei Zweifel gehegt werden, jei eine Bejprechung

Bunächft durch Vorgänge und Bewegungen in den ruffijchen Oftjee-

des Themas wohl angezeigt. Wie man autch über die Vorträge von Volek

yrovinzen veranlaßt, hHat Prof. em. Dr. Th. Harnadk in Dorpat eine

und Mühlan urtheile, zur öffentlidhen Anklage auf „offenbaren Abfall

Brofchüre veröffentlicht: „Meber den Kanon und die Infjpiration Dder

vom Glauben an die H. Schrift“, ja wider die ganze Fakultät, hHatte man

heiligen Schrift. Ein

Wort zum Frieden“ (Dorpat 1885, Rarom [36 S,

Teinerlei Recht.

Th. Harnad erflärt fih in ritterliher Weijfe mit ihr

gr. 8]), welde um des

Anlafjes und Gegenftandes willen eine eingehendere

jolidarijch eins.

Berückfichtigung verdient.

Sm Februar 1884 Hielten die Proff. Mühlau

Th. Harnad geht nun auf die faljche unlutherijhe Stellung zur

und Vold in Dorpat zwei Vorträge, zuerft Vold über die Frage: „In-

H. Schrift ein, dergemäß man fie ftatt vor allem Chriftum zum SGrund

wieweit ijt der Bibel IrriHumslofigkeit zuzufchreiben?“, dann Mühlau

und Eckjtein des Glaubenz und zur Offenbarung felbjt macht. Sie ift

über das Thema: „Befigen wir den urjprünglidhen Terxt der hHeil. Schrift ?”

das Zeugniß und der Irönende Schlußbeftandtheil der SGefchichte der

(auf das

M, und das N. Teft. bezogen). Bolck hHatte in Jeinem Bortrage aus-

großen Thaten SGottes, und als foldhe die Norm der Firchlihen Ver-

geführt,

daß die Schrift al8 irrthumsIos gelten fönne nur, joweit fie

Fündigung, an welche al an dasS eigentlide Gnadenmittel der einzelne

Zeugnif un

d Urkunde von der Heilsgefchichte fei, und daß ihHr Werth

Ehrijt gewiejen fei, während die fanonijche Schrift eben al8 jene Norm

und Wefen

durch Krerthümer in gefchichtliden, geographijhen, natur-

eine Nothwendigkeit für die Kirche jei. Denn die Schrift als Ganzes Ht

lichen Dingen nicht alterirt merde. Mühlan wollte

gefchichtlichen und ähn

den er an Stelle eine8 ganz anderen urfprünglich

zunächft für die Nirche zu ihrem Beftand nöthig; für den Chriften in

mit jeinem Bortrag,

eriter Linie die firchlihe Berkündigung, aber im Zujammenhang mit der

angetündigten Vortrags hi

elt, etmaige Anftöße, die Vold’8 Bortrag geben

Schrift.

DasZ Anjehn der H. Schrift gründet fih auf dasS innere und

Tonnte, zu Heben fıurch

en

indem er an Dder Gefchichte des Textes und

das Hiftorijhe Zeugniß. An dieje zweite Seite nüpft die Kritit (die

jeiner Neberlieferung ,

aljo an einer unfraglich hiftorijhen Thatjache zu

Literarhiftorijche und die Terxtfritit) an, ihr Recht und ihre Nothwendig-

zeigen juchte, daß

die

Schrift nicht in dem äußerlich pietiftijch-reformirten

Teit. In Betreff des SGanzen aber ift e& die Mufgabe der Theologie —

Sinn al8 ein vo

Ifommenes Buch angefehen mwerden dürfe. Beide VBor-

und hierin kiegt ein wejentlicher Fortjchritt der neueren kFirchlihen Theo-

Dorpat, Karow), die vor einem „gebildeten“ Publikum

träge (gedruckt

Togie, befonders feit Hofmann, im Unterjchied von unjerer alten, welcher

in der Aula d

er Univerfität gehalten worden waren, erregten viele Ge-

diefjfer hiftorijhe Sinn noch mehr fehlte — den gliedlihen Zufjammen-

müther, und diefe Erregung theilte fich auch manchen Raftorenfreijen mit.

hang der verjchiedenen Beftandtheile des Schriftganzen nachzuweifjen. Zu

Man fjah 3. B. hier und da eine Gefährdung des Glauben? darin, daß

diejfent wiffenfhaftlidhen Nachweis aber muß das testimonium internum

Mark. 16 nicht urfprünglih zum Markusevangelium gehört hHaben fole,

treten, welcheS mwejentlidh in der Zujammenftimmung der drei Faktoren :

da e8 doch eine firchliche Beritope und Beftandtheil des kirchlichen KNate-

Schrift, Xirche und gläubiges Subjekt hefteht. Das-alles find Gedanken

hismu8 fjei. SNene beiden Medner fuchten durch eine eigens zu Diejem

E

und SErfenntnifje, wie fie der neneren tirchlidhen Theologie überhanpt

Bwede veranftaltete Abendverfammlung während der Kvländijhen Iubel-

eigen find, und wie wir fie allerdingS vorzugsweije der Theologie Hof-

jynode im September 1884 aufzutlären und fo die Gemüther zu be-

mann’8 verdanfen.

ruhigen. VBold aber nahm Gelegenheit im Februar 1885 in drei zu-

Bur Frage von der Infpiration übergehend behandelt Th. Harnafk

jammenhängenden Vorträgen: „Die Bibel als Kanon“ (Dorpat, Karow)

diejfe nur furz, und mwir Hätten hHier die Betonung des Teleologifchen

die Lehre von der Schrift populär zu behandeln,

Er führte mwefjentlich

(die Abzielung auf die Herftellung eines fjoldhen Schriftganzen) in der

die Gedanken au8, daß die Bibel nicht an erfier Stelle ein Erbauung$s-

Bejchreibung von der Wirkjamfeit des Heiligen Geiftes Hinzuzufügen.

elnen fei, fondern urkundlicher Bericht der Heilsgefhichte

Danach bemißt fichH auch die FJrrthHums[ofigfeit der H. Schrift al8 eine

buch für die Einz

die Nirche beftimmt; daß darin ihr eigentliches Wejen

und zunächft für

nach der eigentlidhen Abzwedung der Schrift zu verftehende und zır be-

zu fuchen fei; da

ß ferner die Heilswahrheit (aber eben dieje) in der

mejjende,

„Die Schrift, Jage ich mit Bolck, ift eben etmwas Befjeres alg

Schrift in untrügli

cher Weije zu entfprechendem Ausdruck komme, da ihr

ein Buch ohne Fehler“; jodaß alfo außer der Heilsoffenbarung die

Urjprung zurüczuführen fei auf die Gotteswirkung auf die men{chlichen

Möglichfeit irrthümlicher Zeitvorftelungen u. dgl. von vornhHerein vorans-

Berfaffer, modurch dieje befähigt merden, die Berichte über die hHeils-

zujeßen ift. Sene Infpiration aber gilt für InhHalt und Form; denn die

geichichtlihe Dffenbarung in untrügliher Weije zu verfaffen 20, Falt

Schrift ijt Gottes Wort, in feiner normativen SGeftalt, und enthHält

gleichzeitig mit dem Erjcheinen diefer Vorträge erfchien eine Schrift von

Gottes Wort, Jofern auch das mündlihe Zeugniß der Propheten 20. und

Raftor N. v. Nolk in Defjfel „Zur Infpirationstheorie “ (Riga 1885,

der Kirche Gottes Wort im Sinn des Evangeliums® war und ift (S. 30),

Stieda in Comm.), die jih al8 (verfpäteter) „Protejt“ gegen Bold’s

ähnlich wie auch mwir diejen Unterjchied ftet® formulirt hHaben. Mit einer

und Mübhlau’3 VBorträge ankündigte. Dieje Schrift ift jharf aggreffib

Aufforderung an die Gläubigen, demnach in den FInhHalt und Zujammen-

und bezeichnet jene heiden Jammt der ganzen Fakultät als yerfönlich vom

hHang der Schrift immer mehr einzudringen jOHließt diejes „Wort zum

Gfauben abgefallen. Der theologifche Werth der Schrift ift gering, aber

Frieden“, in weldem die Erfenntnifje der neueren FHirchlihen Theologie

jie hatte dadırh Bedeutung, daß fie fich zugleih als „Mitbefenntniß” der

zur Aufflärung und Zurechtftellung der Gedanken in richtig Iutherijchen

Defjeljchen Landesjynode ankindigte, Dadurch wurden die Gemüther nun

Sinne und zur Beruhigung der Gemüther in fegensreiher Weije ver-

erft recht erregt, und Iebhafte‘ Verhandlungen in Zeitungen und Flug-

wendet werden, und mwelches auch über den nächften Anlaß und feinen

Ichriften begannen *,

Kreis HinauS einen guten Dienft zu leiften fehr geeignet ift.

&. £.

Davon nun Hat der ehHrmürdige Th. Harnadnd Veranlaffung genom-

RA

men oben ermähntes „Wort zum Frieden“ zu veröffentlihen. KNeiner i{ft

Harm8, Dr. Frdr. (weil. ord. Prof, an der Univ. Berlin), Methode des aka-

jo dazıu berufen al diefer treuverdiente und Hochangefehene greife Zeuge

der Firchlihen Wahrheit in der Intherijhen Kirhe der Oftfeeprovinzen.

demifhen Studiums, Aus dem hHandjhHriftlihen Nachlaffe des Verf.

Und man darf fih der Hoffnung hHingeben, daß fein ruhiges befonnenes

Hr8g. von Dr. Heinr. Wiefe (eb. Pfr. in Triebufch). Leipzig 1885,

Wort zur Aufklärung und Beruhigung jehr wefjentlih und Heiljam bei-

Th. Grieben‘ (VIIL, 119 S, gr. 8). 1, 60!

tragen wird. Mag man darüber, ob e8 gerathen jei, jene Frage vOr

Von diejen dem Verein deutfdher Studenten zu Berlin gewidmeten

der Gemeinde zu behandeln, verfchiedener Anficht jein: jedenfals Fonnte

Borträgen über Hodegetit begreift Refs ganz wohl, daß fie bei der

mündlichen - Wiedergabe eine Schar ' von begeifterten Buhörern um fich

man von feiten gläubiger Geiftliden „eine8 auf reinem Mißverftändniß

beruhenden Widerjpruchs“ „nicht gewärtig jein“. „Denn dieje follten doch

jammeln fonnten. DazZ Lehrtalent des Verf: jo mancher feinfinniger in

zwijchen dem vor aller thHeologijchen Beweisführung fejtjtehenden CHrift-

den AbhHandlungen der berliner Akademie veröffentlichter' Arbeiten und

lihen Gemeindeglauben und der Aufgabe tHeologijher Wiljenjhaft unter-

zuleßt der vortrefflichen „Gefjchichte der Logit“ ift nac diejer Probe zu

jheiden Fönnen.”

Wenn in gläubigen Lnienkreijen vielfach über die

jchließen ein nicht geringeS gewejen; e& befteht vor allem in der Kunft,

JA

die Hauptgedanken in verfchiedener ftet8 anfprehender Form immer aufs

* So erjchien noch in diejfer Sache: Len

Baft. F, „War’8 recht“ ?

Ein Beitrag zur Beurtheilung der Schrift

Br

of. Dr. .Bol’3: „In wie

neue zu bringen. Doch vermißt man Hier eine genügende Anzahl von

weit ijt,der h. Schrift Irrthumslofigkeit zuziicdhreiben?“ und der Schrift

eigenthümlichen jelbftändigen Beobachtungen und Gedanken, um die Ver-

Maft. . v. Nolden’8: „Zur Injpirationstheorie“ (Reval, Kluge & Ströhm

öffentlichung diefes opus posthumum begreiflidh zu finden.

in Comm.)

ir

283

284

Sommer, H., Ueber das Wefen und die Bedeutung der menfehlichen

fonftatiren genügt, da Gründe ihHm gegenüber doch nichts fruchten würden.

Freiheit und deren moderne Widerfacher.

2. vervoNlftändigte und

Auch in anderen Punkten zeigt fich der Verf. al8 der traditionsgläubigen,

umgearb. Aufl. Berlin 1885, G. Reimer (X, 150 S. gr. 8). 4 M.

{treng orthodoxen Partei innerhalb des Judenthums angehörig (f. z. B.

SIn populärer, lebendiger, meift Leicht und angenehm zu Nefender

S, 89). — S. 11—74 wird „die Haggadijche, Homiletijch-exegetijche Aus-

Form erörtert der Kiterarijch fehr thätige Schüler Loge’8 das fchwere

fegung des Buches KohelethH in den thHalmudijhen und midrajchijchen Lite-

RProblem von der menjchliden Freiheit und vertritt ihre Thatfächlichtkeit

raturmerfen“ erörtert; Noten dazıu S. 105—140. Diefer Abfchnitt ent«

gegenüber den modernen, die Welt „ihHrer Höchften Güter und Werthe

hHält mandje8 Interefjante. Er würde größeren Werth, namentlich für

beraubenden“ Vertretern des Materialismus und Peffimismus, de8 Uti-

die Gefchichte der Exegeje, hHaben, wenn der Verf. nur wirkliche Aus-

fitarismus und Eudämonismus. In befonder$ gehobener Sprache find

Tegungen von Verfen des Buches YohelethH, dieje aber in der RMeihen-

die Ausführungen über SGott, über Freiheit und Gewifjen, über das

folge der Verfe und volljtändig zujammengeftellt Hätte, Schiffer Hat aber

Gefühl der VBerantwortlichfeit und der Pflicht, über die Liebe gehalten.

die in Mijchna, Thofephtha, Siphra, Siphre, Mekhiltha, paläftinenfijchem

Der Standpunkt des Verf. ijt in der Hauptjache der Kant’S. Noch enger

und babylonijdhem ZhHalmud zerftreuten Bemerkungen in ebenfo vielen (7)

Ichließt er fidHh an Loge an, „der die durch das Meformmwerk des Kriticis-

einzelnen Abfjchnitten, alfo in jehr unüberfichtlidher Weije, befprochen, und

mu38 eingeleitete neue, fruchtbare, lebensfähige Richtung des philojophi-

ferner hHat er viele Stellen berückfichtigt, weldhe nicht eigentlich erläutert,

idhen Forfchenz glüclih ausbentete“.

In der Sache wie im Ausdruck,

jondern nur gelegentlich (im Anfchluß an die Erörterung eine8 anderen

finden fich auch viele Anklänge an Ritfhl; außerordentlich oft ijt von

Bibelverfes, an die Erzählung einer Gejchichte 20.) erwmähnt werden, und

zwar [o berückfichtigt, daß der Anlaß zum Citiven meift ausführlich mit-

„den Werthen des Lebens“ die Mede; die fubjeftiven Werthurtheile

drängen fich in ftärkfter, ftörender Weije fogar in die Definitionen von

getheilt wird. Solde Angaben füllen. natürlidh viel Raum, und infolge

Gewifjen und Gott, z. B3. „die verbindliche Kraft der Gebote des Gewiffens

defjen hHat der Verf. viele Citate gar nicht befprochen, jondern nur ihre

befteht darin, daß der Eigenwerth deffen, was wir follen, ein ganz un-

Eriftenz in den NMoten angedeutet (f. S. 116, Note 29 Thofjephtha;

bedingter ijt“; „ÖGott muß in einer Form der Wirklichkeit (nämlich al?

Note 40 Siphre zu Numeri; N. 492 Siphre zu Deut.; N. 75 zu paläft.

Berfönlichteit) gedacht werden, die begreiflid macht, daß er Ziwecke Hegen

Thalmud; N. 118 zu bab. Th.). — Der Stil ift mangelhaft, die Intere-

und Werthe empfinden fönne“; die Objeftivität Gotte8 gefährdend lautet:

punktion entjeßlich.

Bon den zahlreihen Druckfehlern notiven wir nur

„Sotte3 unendlihes Wefjen ftellt fich als über alle Maßen groß und

einige, gleich) die richtige Form angebend: S, V, S, 4 v. u I, NXEM;

erhaben dar nicht jowol wegen jeiner Unerforjchlichteit als wegen der

S. 238, 3. 18 1. „Lev.10,3“; 3.19 1. DYA-dS p-by1; S, 18 u. 24 1, Abihu;

pofitiven, nur im Gefühle erlebbaren Werthbeftimmungen, welche wir

S, 49 I. Metathejis; S, 55, Z.1 1. „6,7“; S. 63 Mmanm pYIs mn bN;

ihm beilegen“.

Statt des thHeoretifjchen Wifjens (Kant) wird das Gefühl,

S, 77 ff. . Jadajim (mindeftenz 12 mal); S, 78, 79 I. Chananja; S. 92

das unmittelbare innere Erleben (Loge) als QYuellpunkt und Norm des

Erfennen? und der Wahrheit betont; „im SGefühle erft offenbaren fich

I, Bleek (ft. Block); S.126, 3.18 . Millin; S.128, 3.12 1u.20 I, Aher. —

die Inhalte, die Werthe des Lebens, und das Denken dient nur dazıu,

Die beim Seßen geübte Raumverfchwendung (e8 fteht z. B. fajt alles

Hebräifche auf befonderen BZeilen, jogar einzelne Wörter, wie S, 77, 84.

diefe Inhalte in dasS richtige gegenfeitige Verhältnif zu jeßen“. Daß

106) wirft beim Lefen ftörend. Bei zwedmäßiger Einrichtung Hätte der

diefer Appell an die „reine Thatfächlichteit“, an da3Z „innere Erfahren

vorliegende erfte Theil nur etwa 100 Druckjeiten gefüllt.

Bwei weitere

und Erleben“ aber wijjen|Haftlich doch nicht genügt, hHat der Verf. dadıurch

Theile JoNlen den jüdijhen Erklärern des Buches KohelethH in der Zeit

Jelbft eingeftanden, daß er die 2, Aufl. „in ihHrem grundlegenden Theile

von 600—1000 und von 1000—1500 n. Chr. gewidmet fein.

Ob dies

wejentlich vervolljtändigte“ (er begnügt fich jeßt nicht mehr mit dem

blojen Hinweije auf „den jedem erlebbaren Thatbeftand“). Was er über

Verjprechen erfüllt werden wird?

H. Sitr.

Wejen und Bedeutung der Freiheit urtheilt, ift zu billigen, o die Defini-

Bestmann, Lic. Dr. H. J., Gesch%hte der christlichen Sitte,

tion (Freiheit ift „die Fähigkeit, fidh nach inneren Motiven Jelb{t zu

2. Teil: Die katholische Sitte der alten Kirche. 2, Lfg. Nördlingen

beftimmen und jichh frei zu hHalten von Motiven, die unjerem wahren

1885, Beck (X u. S. 129 —711 gr. 8). 10.20.

Wefen, unfjerer fittlidhen Beftimmung widerftreiten“) und die Polemik

Wir Proteftanten befinden ung der Hriftlidhen Kirche der erften Jahr-

gegen das liberum arbitrium indifferentiae als „den Unbegriff einer Frei-

hHunderte gegenüber in einer jehr jHwierigen Lage.

Die mittelalterliche

hHeit grundlojer, blinder Selbftbeftimmung“. Anfangs aber zeigt fich oft

Kirche find wir gewohnt als die verderbte anzufjehen; der Gegenjaß gegen

eine faljde, jpäterhin auch theilweife zurücgenommene Neberfhäßung der

jie jcheint mit dem protejtantijchen Bewußtfein auf’® engite verwachfen.

Freiheit; e8 ift fidher nicht „unmittelbare Lebenzerfahrung“ von „zweifel-

Aber ntit der alten Nirhe wüßten wir un8 doch gern in Nebereinftimmung,

Iofer Evidenz“, „daß wir un in allem (?) unjeren Wollen felbft (ftet8?

und die Väter der Iutherijdhen Kirche Haben von Anfang an ihren Zujammen-

nur?) beftimmen fönnen“; e ift ein {tarfe$ Verkennen des fittlichen

hHang mit ihr feftzuhalten und zu erweijen gefucht. Man mag diejfen Nach-

Kaujalnezus und Dder moralijdhen Konfequenzen im Leben, wenn der

wei$ in diejem oder jenem einzelnen Buntkt für gelungen evrachten, bei

Verf. behauptet: „an fih (d. h. abgejehen von den Schranfen des Natur-

einer Betrachtung des gejammten Hriftlichen Lebens der erften Jahrhunderte,

mechanismus) ijt der Menfjch fowol in der Freiheit feiner Willensent-

wie fie in diefem Theil von Beftmann’s „SGejchichte der AHriftlichen Sitte“

Ichließungen wie in der energijdhen Kraft ihHrer Bethätigung völlig unbe-

vorliegt, wird man fih des Eindrucds nicht erwehren fönnen, daß eine

jOränkt“.

Die Möglichtkeit des Böfen fHeint nach den Ausfjagen über

tiefe Xluft gähnt zwijchen dem Chriftenthum jener Zeit und dem der re-

Gott und Welt geradezu ausgefchloffen; denn „Ddie Realität (d. h. Für-

formatorijchen Kirche.

Legt man den Maßftab des Wortes Gottes nach

fichjein und Lebendigjein) aller das Weltall Konftituivender Einzelwefjen

unjerer durch die Meformation gewonnenen Erfenntnif an, jo wird jene

befteht nur in Orten des Fürfichjeins der Gottesidee“, „daz abfolute

alte Rirche fajt ebenfo wenig beftehen wie die mittelalterliche. Allein „wie

Weltwejen i{t in allen Einzelwejen, wenn au auf noch fo befchränfte

unrecht ift e& doch, die Ereigniffe einer früheren Zeit mit den Maßftäben

Weifje, doch mit jeinem ganzen Wefjfen für Jich“.

Mit der philojophijchen

einer [päteren zu mefjen! Das fittlihe wie das religiöje Leben ift eine

Widerlegung des Determinismus hHat e$ Jih der Verf. zu leicht gemacht,

in fich abgefchloffene Welt, defjfen einzelne Beftandtheile nur aus dem

wenn er jeglide Jorm defjelben al8 „fMeinliche Sophiftit“ und „blofe

Ganzen, deffen unmittelbare Clemente fie find, beurtheilt werden fönnen“.

Denkgymnaftif” ablehnt; er jelbfit muß ja zugeftehen, daß „thHeoretijch

Dieje Worte des Verf. (S. 663), weldhe er feiner verurtheilenden Dar-

und prinzipiell eine Widerlegung faum möglich jei“; aud Hat er felbft

ftelung Dder fcheinbar reformatorijchen Beftrebungen des Helvidinus, Yo-

die jhwere Aufgabe kaum geftreift, das Maß und das Verhältniß von

vinianus und Vigilantius voranjchict, geben den Maßftab, mit welchem

Freiheit und Gebundenheit (lebtere ijft nicht blos phyfijche) aufzuzeigen.

man allein der alten Rircdhe gerecht werden fann, und durch welchen

Das gegen SchopenhHauer und Hartmann SGefagte orientirt kurz und gut

er auc jeine vorliegende Darftellung derfelben beftimmt fein 1äßt. Der

über die gröbften Fiktionen und Selbftwiderfprüche diefer neueften Mode-

VBerf. reiht die Entwidelung der Hriftlihen Kirche in die Entwicelung

philojophen, welde der Verf. zu „Nihilijten“ (nicht blo® Peffimiften)

des gefammten griechifh-römifchen Alterthums ein und zeigt auf Grund

degradirt, da fie „Feine pofitiven Werthe von abfjoluter Geltung“ anerkennen.

einer mehr al8 gewöhnlidhen Nenntnif deffelben, in wie mannichfaltiger

Schiffer, Rabb. Dr. Sinai, Das Buch— Kohelet. Nach der Auffas-

Weijfe die Bildungselemente der Welt des imperium romanum, welche

jie dem Chriftenthum entgegenbrachte, fich mit diefem berühren, befriegen,

sung der Weisen des Talmud und Midrasch und der.jüdischen

verbinden und jHließlih ausgleichen, Das Produkt diefes Ausgleiches ift

Erklärer des Mittelalters,

L AEhE

Von der Mischna bis zum

die alte Katholijdhe Kirche. Das ift der mwejentliche Inhalt des Buches.

Abschluss des babylonischen Talmud. Von 200—500 n. d. g. Z.

Bon wie großer Wichtigkeit eine Jachgemäße Durchführung einer derartigen

Nebst zahlreichen kritischen Noten und einer grösseren Abhand-

Gejchichtsbetrachtung in der Theologie ift, das trat dem Referenten fchon

lung: Ueber den Abschluss des alttestamentlichen Kanon u, die

hei Dder Lektüre des erften Bandes diejes Werkes an einem Punkte ent-

Abfassungszeit des Buches Kohelet. Leipzig 1884, O. Schulze

3 Mk.

gegen, auf den er Hier noch einmal anufmerffam machen möchte. YWehnliche

(VIII, 140 S, gr. 8).

Schwierigfeiten nämlich, wie bhei der Betrachtung der Gejchichte der alten

S.1—10 und 77— 104 Handelt der Verf. über KRanonicität und Ab-

Rirche, ftellen fich unferem Urtheil entgegen in der altteftamentlihen Heils-

faffungszeit des Buches KohHeleth fowie über den Abjchluß des alttefta-

geichichte. Der Kanon für die Muslegung des A. T., daß auch fein Inhalt

mentlidgen Kanons, leider ohne Berückjichtigung der einfchlägigen Litera-

nicht$ anderes fei als Chriftus, ift gewiß Dder einzig rihtige; nur die

tur: er fennt z. B. weder des Ref. Artifel „Kanon des A, .“ in der

Beziehung auf Chriftum iftes, au welcher die altteftamentliche Gejchichte

2. Aufl. der „Prot. Real-EncyWopädie“ noch „The Book of Koheleth“

für ung Verftändniß und Werth hHat. Oft aber mwird diejer Nanon in der

von Ch. $. H. Wright (London 1883). . Salomo gilt ihın al8 der wirk-

Art mißverftanden, daß die Perfonen und Ereignifje der altteftamentlichen

liche Verfafier ({ bef. S. 103 f,); da ift ein Standpunkt, den hHier zu

Sejchichte mit dem Maße Hriftlich-fittlichen Urtheil® gemeffen werden.

285

286

Das hHat zur Folge, daß man entweder angeficht? der vielen Züge, weldhe

diefer mufifalijchen Schöpfungen entnommen.

Haendel, Seb. Bach,

jich diefem Maße nicht fügen, an dem göttliden Charakter diefer Gejchichte

Sraun, Mary. Siadtler, Beethoven, I. Haydn, MendelsSjohn: Ddiefe

überhaupt irre wird (mas man an vielen Chriften unjerer Tage bemerfen

Siebenzahl ijft darin vertreten.

Wir finden 12 Arien von Händel (drei

fann), oder daß der gefchichtlihen Wahrhaftigteit und dem Hriftlichen

au Mefjfia3Z, drei aus$ Samfon, eine aus FJojua, eine aus Saul, eine

aug Judas Makfabäus, zwei aus Sufanna, eine aus Rinaldo), acht von

Urtheil zu gleicher Zeit Gewalt angethan wird (maz man bei der praktijdhen

Behandlung des A. . nur zu oft zu hHören befommt). Bor beidem wird

Seb. Bach (zwei auZ der MatthHäus-Paffion, jeh3 aus mehreren feiner

man bewahrt bleiben, wenn man (mwie Beftmann im 3. Buch des erften

Kantaten), fieben von Max. Stadtler aus verfhiedenen Pjalmen, eine

Bandes feine8 Werke8, wo er die Sitte Jijrael8 behandelt, überzengend

von Beethoven, fieben von FJof. Haydın (drei ausS der Schöpfung, vier

nachweift) fid der Anerkennung nicht verjchließt, daß die Grundzüge der

au den Yahreszeiten), und elf von Mendelsjohn (drei aus Paulus,

ifraelitijhen Sitte und die Formen feineS Lebenz dem natürlihen Volts-

drei aus Elias, zwei au3Z dem Lobgefang, drei aus Pfalmen). E3 ift

thum Jeiner Entwicelungsftufe entfpringen; daß in fie Das göttlidhe Wirken

hier nicht der Ort, über das VerhHältniz des Künftlerijchen Werthes® der

einen zu den anderen zu urtheilen.

Daß die vorliegende Sammlung

eingeht, fie hHeitigend und mit neuem Inhalt erfüllend; daß e& darum

aber au an ihnen jeine Schranfe hHat. Nur wenn man dieje menjHlich

nur pratftijden Werth hHaben fann für Familien, in welden die ent-

natürlidhe Seite in der Gefjchichte Ifraels zu ihrem Recht kommen läßt,

ipredhenden Sopran- oder Tenorkräfte für Solo-SGejang fidh finden,

wird man den göttlihen Faktor in der rechten Weifje zu mwürdigen ver-

ift Jelbftverftändlich; für ein Haus aber, bei welchem diefe Vorausfegung

mögen und der Gefchichtsfonftruktion gegenüber, welche ihn angsmerzen

zutrifft, muß dieje Sammlung einen hHohen Werth Haben. Das Vorwort

möchte, die rechten Waffen zur Hand haben. — Bon ähnlicher Bedeutung

{tellt das baldige Erfcheinen „eine8 weiteren Bandes für tiefere Stimmen“

in Ausficht.

Ein Blik auf folche Arien in dem vorliegenden Bande,

ift, was der zweite Band der Beitmann’Ichen SGefchichte für die alte Kirche

deren Sang nicht, wie mandhe andere darin, die Fertigkeit zum Rouladen-

feiftet. Ale jene Erjheinungen in ihr, weldhe man protejtantijcherfeits

gemeinhin al8 die Anfänge des Verderbens anfieht — ich nenne nur

MAusdruck erfordert, macht den Wunfjh rege, daß diejelben durch Trans-

zivei der wichtigjten: das inımer jHärfere Hervortreten des bijhöflichen

Honirung auch für tiefere Stimmen jangfähig gemacht in dem weiteren

Amte8 mit feiner Zujpikung im römijchen Primat, und die JAließlich

Bande erjheinen möchten; mwie z. B. die beiden Arien au Mefftas:

im Mönchthun: gipfelnde astetifjche Richtung der Kirhe — gewinnen hier

„Wie Kieblich ijt der Boten Schritt“ und „Sr weidet jeine Herde“, oder

eine Stellung, in weldher man fie al$ gefchichtlich berechtigt, ja nothwendig

Arien von Mendelsjohn, der in feiner feinfinnigen Weije auf die An-

erfennt, fodaß nun die Gejchichte der Kirche wirklich ein Continunm wird,

wendung von Rouladen verzichtete.

und unfjere Beziehungen zur alten und mittelalterlidhen Kirche nicht nur

negativer Art find, nicht nur in einem Abbhrechen des von ihnen Gebauten

Grashoff, W. (Conf.-Rath in Meppen), Altteftamentliche Bibelftunden

beitehen, jondern im Weiterbauen aus den von ihHnen behHauenen Steinen,

Sinführung der Gemeinde in das Verftändnis der

®

eilSgejchi

.3

die.

Man ahnt z. B. aus diejer Darftelung des Mönchthums, wmarum e8 ein

In Verbindun

mit mehreren Theologen Hr8g. 1.

as erfte

Mönch jein mußte, der die bi8 dahin zwiejpältige Entwidelung der Kirche

Buch Mofje.

remen 1884, Müller (

‚ 262 S. 8). 2.40.

zur Einheit zurückführte. Und überall tritt uns doch in den uns vielfach

Dieffenbach, S. Chr., Bibel-Andachten.

Auslegung der hHeil. Schrift in

furzen Betrachtungen zur ESrbauung für die Gemeinde. 4. Bd.: Die

jo frembdartigen LebensSformen der alten Kirche das fie ganz und gar

Gejchichte der Urwelt und des noachijchen Bundes (I Moje Kap. I

durchdringende, jchließlich im Nicänum fich ausprägende Bewußtjein ent-

—XI). Sotha 1884, Schloeßmann (XIL, 264 S. 8). 4.50.

gegen, daß der Iebendige Chriftus ihr innewaltet. Wird ung der Verf. in

Meferent hHat eS felbit erfahren, weldhes Interefje die Gemeinden auch

derfelben Weifje die innere Gejchichte der mittelalterlihen Kirdhe vorführen,

unjerer Tage der Heilsgefchichte des A, T. entgegenbringen. E€E8 Kiegt

jo dürfen wir Hoffen, auch Hhier das Licht der evangelijden Wahrheit

eine FJülle anfdhaulicher Lebensweisheit in ihHr verborgen, und e& gewährt

ander8 leuchten zu fehn, al man e$ bisher zu jehen glaubte, nämlich nicht

die Höchjte Freude, bringt reichen Troft, die Führungen SGottes mit

nur an einigen verftreuten Punkten, fondern überall, ob auch mannichfach

jeinen Heiligen zu durchmuftern. VBorliegende Schriften zeugen beide von

Tebendigem Ölauben, der auch diejes viel angefochtenen T

ei($ der H. Schrift

gebrochen und gefärbt. Eine InhHaltsangabe im einzelnen jheint unnsthig.

froh mird. Während nun Dieffenbach ohne jede Ausl

ajflung meijt menige

|

Möge das Gejagte genügen dem Buche das Interefje zuzuwenden, das

Verje feines kürzeren AWbfjchnitt$ für eine der 82 Betrachtungen auswählt

e8 verdient. ,

—_

M. Wagner.

und nach Art feiner

ausagende in getrennten Wbjägen mehr unter all-

emein religiöjen Gefichtspunkten befpricht, behandelt Grashoff die

anze

Quther’$, Dr. M., Kleiner .$\‘atédpiömul mit biblijden Sprüchen, gefchicht-

enefis in 29 Betrachtungen vorherrjhend na

jeiten der gefchich

f

ichen

lidgen und LehHr-Abjchnitten der hHeil. Schrift und Gejängen (Bar-

Entwidelung und den daraus refultirenden

omenten Dder

bauung.

leber Spruchbuch). 21. Aufl. Magdeburg 1885, Heinrichshofen

Dieffenbach’$ Arbeit ft gleichfam mehr objektiv-Firchlich gehalten, Grashoff’s,

64 &. 8).

mehr perjönlich-chriftlich, jene tuhiger, einfacher, diejfe Iebendiger, anregender

Vorftehendes Büchlein ift zuerft im F. 1848 erichienen und verdankt

jene ein Hülfsbuch

r täglidhe Hausandachten, dieje für ähnliche Firchliche

VBorträge oder au

ﬂgii

eigene Vektüre, jene forgfältiger in der Behandlung

jeinen Uriprung dem Wunjche der SGeiftlichen der Disceje Barleben,

des Ein

elnen,

dieje geiftreicher in Oliederung und Darftellung des

einen gemeinjamen Leitfaden zu befigen, der den Kindern in die Hand

großen

Ö

anzen.

&.

gegeben werden fönnte. Außer dem Katechismus Luther’S Jollten nur

Sprüche mit erläuternden Neberfchriften, welche den Gedankenfortjhritt

Haußleiter, Dr. I., Die ßrü>be;h(gthvt;‘m in ihrer Bedeutung für das

des Katechismustextes fundgeben, mit furzer Hinweijung auf die Anfänge

deutfche VBolt, Sin Vortrag. Nördlingen 1885, Bek (26

r. 8).

der zu diefen WbjchHnitten zu lernenden Lieder beigegeben werden. Pratk-

Mit Freude hHaben wir diefen Vortrag gelefen. Das Gedächtniß

br ß

eiden

Srimm fann nicht lebendig

enug erhalten werden, auch inztheol. Xreijen,

tijch war e8, diejfem Leitfaden einige Gebete und die liturgijche Morgen-

Denn Chriftenthum und deu

tiche

i

Yrache find einen Bund miteinander ein-

andacht für die Schule beizufügen, während wir die Beifligung eines

befonderen Verzeichniffes der Sefjänge und des Lehrplanes für Ddie

6

egangen, wie e$ vielleicht jelbjt bei der griechifchen und Iateinifchen nicht

biblijche Gefchichte für überflüjfig, wenigjten® nicht Hierher gehörig erach-

er Sall ijt; bei allen anderen neueren Sprachen aber ficher nicht. €E$

prache

ten. Die Verf. hHaben mit Recht bei einem Schulbuche den SGrundjag

i{t das unfterbliche VBerdienft der Grimm, daß fie uns unfere

und das Alterthum unfjeres Bolkes aufgefchloffen und Kieb

u

n

macht haben.

feftgehalten, möglichjt wenig Veränderungen in den neuen Anflagen vor-

So hat ihre Wifjenjdhaft fittlihe Wirkungen geübt.

ihr. eigenes

zunehmen. Indeffen jahen fie fich durch die Revifion des Luther-Texrtes im

LBorbild ijt eine Mahnın

an die Treue gegen deutjhes Wejen. Der

N. T. und in diefer 21. Auflage durch die Herftellung des einheitlichen

BVerf. wendet daZ anı Schluß zu einer Erma

nung wider den unnöthigen

Katechismustertes von feiten der Eijenacher Kirchenkonferenz doch veranlaßt,

Gebrauch der Fremdwörter, die unfere edle

(

höne Spradhe verunftalten.

wefjentlidhe Nenderungen eintreten zu laffen.

Bejonder8 die Tagespreffe verdirbt ung das Deutjch, und die Bequem-

Lichteit und Sitelfeit Iäßt eS fich verderben.

Wir |OHließen un jenem

FJaspis, Gen.-Sup, D., Ayphoriftifhe Winke für Ordinanden des evange-

Widerfpruch von ganzem Herzen an. Alle befferen. Zeitungen und Zeit-

lifchen Predigtamtes jüber einzelne Seiten pfarramtlicher ZHätigtkeit.

{cOhriften folten in diefem Kampfe fich verbinden.

Mit einem Vorwort an Candidaten des Predigtamtes. 2. Aufl. Köln,

Stein, Armin

1884, Haffel (16 S, 8), 25 Rf.

%

. Nietjchmann), Deutfche Gefchicht8: und Lebensbilder, XI.

Mit Hohem Ernite und mächtiger Eindringlichfeit Hat der Verf, in

Kaifjer und

urfürft. Hiftorijche Erzählung aus dem jhmalkaldijhen

diejem trefflihen Schriftchen aug tiefer Herzenszerfahrung und ans reicher

Sri;ge. Halle a. S. 1885, Buchh. des Waijenhaufes (YIII, 314 S. 8).

Amtserfahrung hHeraus den theologijhen Kandidaten goldene Winke für

einen gefegneten Eintritt ins geiftliche Amt und für eine gedeihliche

Der Verf. gibt in feiner bekannten Weije ein ziemlid anfdhauliches

und fleißig ausgeführtes Bild der

uftände in Deutjchland vom Todes-

Führung deffelben gegeben; die yerfchiedenen Seiten pfarramtlicher

jahr Luther’8 bis

um

. 1554,

3

ie Erfolge und Mißerfolge der um-

Thätigteit werden {harf beleuchtet uınd die wichtigjten Punkte, auf die

jichtigen Bolitif Kaijer Karl’8 V., die Beftändigkeit des Kurfürjten Johann

)

e8 anfommt, in überans beweglidher Sprache Hervorgehoben. Niemand

Hriedrih von Sachjen, die Hochfliegenden Plane des Herzog3 und nach-

tann ohne tiefe Erbauung das Schriftchen fejen, eS ift eine vechte Weihe-

maligen Rurfürften Morig wird man auch in diejer Daritelung gern

gabe für den Tag der Ordination.

fejen; auch Heinere Einzelzüge wie

B. die Treue des Malers Kranach

——

jind anfprechend wiede

egeben.

die

Verbindung novellijtijcher Dar-

MArien, SGeiftlidhe, aus den Werken älterer und neuerer Tonmeifter.

{tellung mit

iftorijcher

$

erichterftattung jheint uns diesmal etwas beffer

1. HL: Fünfzig Arien für die Sopran- und Tenorftimmen. Güters-

e

lungen zu

|

ein al® in mandh

en ähnlidhen Veröffentlichungen des Verf.

S

n der Sprache ijt ein gewifjer alterthümlich treuherziger

on mwol ZU-

Ioh 1885, Bertelsmann (IV,“223 S, Ler,-8), 3 ME

Eine inhaltlih reide Sammlung von Arien mit KAlavierbegleitung,

weilen getroffen, aber ni tpgfeid3müﬁig feitgebc_dtm.

AAA

fediglichh Oratorien und Nantaten der erften Meifter auf dem Gebiete

288

Nenefte Hheologifche Literatur.

euch jelbit! Anfprade an die Paftoralfonferenz zu Dresden. M. From-

Nhilofophie.

Jerusalem, E., Ueber die aristotelischen Ein-

mel,

er Rünftler u der

rediger. — AKatechetifche Miertel

/

ja

hrsfehrift.

heiten im Drama. KEin Beitrag zur Poetik. Leipzig, (Fock) (163 8S.

SYahrg. 1885, 3. Heft: €. Hantjh, „Den Eltern '

leiche® ver

gelten ift

gr. 8). 3.60. + Hildebrand, Kapyl. D. A., Bosthius u. feine Stelung

wohlgethan und angenehm vor Gott”,

Katecheje über 1 Tim. 5, 7.

m Chriftentume.

M

. ®erfkau, Unterredung über Rj. 90. LQ

. Hildner, Wie fieht e8 in

&

Kegensburg, Manz (VII, 314 S. gr. 8).

einem Haufe aus,

wo man dem Herrn dient

Eraminatorijdhe Unter-

Doebereiner in Comm, (30 S. 4).

ercher, B., Zur Geschichte u. Kritik d, Begriffs der Realität. Jena,

80

redung, geh. bei einer Schulprüfung,

. Bippel, Katechetijcher Ent-

K HIppS, Profi Dr, IL,

r '8). &20

wurf über

ej. 24, 14 fg. Orphal, Ueber die Wunder Jefu 'Chrifti.

Psychologische Studien.

eidelberg, Weiss (III, 161 S.

Müller, „Schul.

rebigt“ am Sonntag Mijericordias. — Siona, Nr. 7:

EncyFlopädie. Nathufius8, Last. M. v., DazZ Wefjen der Wifjen-

Das rituelle Han

ß

eln innerhalb der ev.-Iuth. Rirche nach den {ymbolijdhen

jchaft u. ihre Anmwmendung auf die Religion.

Empirijdhe Grundlegg. f.

Büchern. Liturgijdher Gottesdienfi im Dom zu Kammin. Gedanken u. Bemer-

die theol. Methodologie. Leipzig, Hinrihs (VIII, 446 S, gr. 8), 8 A

ngen. Itinerarium Clericorum. 3Zur

. Morgenandacht. Zu S, Bach’s

Hehr. Sprache, Drachman, Dr. B.,

ie Stellung u.

edeutung

Matthäuspaffion.

Mufik-Beigaben.

Litu_rg

i

rchl.

onatsfchrift. 4, Yahrg.

d, Jehuda Hajjug in der Geschichte der hebr. Grammatik, Breslau,

10, Heft: Wölbling, Die Gemeinde Chrifti u. die Kirche Chrifti. FJeep,

Preuss & Jünger (VII, 79 58. gr. 8). 3.4

Beter v. Cornelius III. M, Hempel, Luther u. der Pietismus. Sendel,

Bibl. Kritik. Psalterium, Das tironische, der Wolfenbütteler

ur Hebung des geiftlihen Voltsgefangs. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 29:

Bibliothek, Hrsg. vom kgl. stenograph. Institut zu Dresden. Mit e.

O, Böücdler, Die BibelrevifionsJache.

Die menfhliche KXooperation bhei

KEinleitg, u. Uebertragg. d. tiron. Textes v. Dr. 0. Lehmann. Leipzig,

der Bekehrung, ermöglicht durch die Operation des göttlidhen Worts. —

Teubner (IV, 208 8S. gr. 8 u. 120 autogr. Doppels.) 10 .4

Ev. Monatsblatt für die deutjhe Schule,

Kirchengefchichte.

Loewenfeld, S., Epistolae pontificum ro-

Die Lehrerin I

Nr. 6: Wrampelmeyer,

manorum ineditae. Leipzig, Veit & Co. (VII, 2885. gr.8). 8 A

Semmig, fr. Gymn.-Prof. Dr, H,,

ie Jungfrau v. Orleans u. ihre Zeit-

e

nossen. Mit Berücksicht. ihrer Bedeutg. f. die Gegenwart. Leipzig,

Verfhiedenes. VBon der „SGejchichte des römijchen Kaijerreich? von der

6

nflad (VI, 258 S. gr. 8). 64 + Druffel, A. v., Monumenta Tri-

Schlacht bei Actium und der Eroberung A

Yptens bis zu dem Einbruche der

dentina. Beiträge zur Geschichte d. Concils v. Trient. 2. Hft. Juni

Barbaren von . Duruy. Ueberfeßt von

#

vof. Dr. 6, Her

berg. Mit ca,

—Decbr. 1545. München, (Franz) (S. 113—268 gr. 4). 4. 50.

2000 JMuftrationen in Holzfchnitt und einer Anzahl Ta

f

eln in Sarben-

Katechetik u. Padagogik. Tiling, Laft. Oberlehr. W., DaZ Wort

druck“, Miegt bereitz das 15.—17. Heft vor (Leipzig, Schmidt & Günther;

®ottes,

betrachtet ı. bejchrieben zu Nu

u. SFrommen unferer

ä 80 Pf.). Diefe Hefte enthalten die Gejchichte des Tiberin8 , die neben

riftl. SGefelljchaft.

GEfjay. Miega, Stieda (IX, 35 S. gr. 8

1

den bekannten Thatjachen au mandhes Neue bringt. Interefjant ift

%

ijjen, Hauptpast. A., Unterrichtliche

babei, wie Duruy nachweijt, daß Tiberins in der erften Beriode jeiner

Kiel, Hohmann (VIII, 283 S, gr. 8).

%eha;£b[ung v. 50 geiftlidhen Liedern.

KRegierung gar nicht der

raujame Tyrann mwar, al8 weldher er gewöhn-

Homiletif. NeuenhHaus, ir. J., Das Wort Gottes 1, die Ge-

lich gefchildert wird, und e

rit durch den fheußlichen Verrath, den Sejanus an

|

meinden.

Einc Studie, Amtshrüdern u. Freunden der ev. Kirche Ddar-

ihm übte, dahin gebracht murde die Menjohheit zu hHaffen und zu verachten. —

eboten.

alle, Niemeyer (II1, 92 S. gr.'8). 1.50.

Helfe, Baft. E.,

Von der neuen Ausgabe der Werfe des h. Bonaventura („Doctoris Sera-

alomo’8

nterricht vom böfen Mann u. fremden Weib. Spr. Sal. 2,

hici S Bonaventurae, S. R. E. Ep. Cardinalis, Opera omnia“), die aus

12—22. Abjchiedapredigt. Ruhrort. (Bonn, Schergens) (15S. gr.8). 30 44.

Anlaß der 6. Säfnlarfeier Bonaventura’8' (1874) von den Franciskanern

Kirchenrecht.

Bugenhagen’$8 Kirdenordnung f. die Stadt Braun-

von Dder ftrengen Obfjervanz in dem Kollegium des H. Bonaventura zu

ichweig, nacdh dem niederdeutfchen Drucke v. 1528 m, Hiftor. Einleitg., den

Qunarachi bei Florenz veranftaltet wird,

Besarten der hHochdeutfhen Bearbeitgn. u. e. Glofjar. Jın Auftrage der

(Ad Claras Aquas [Quaracchi] prope Florentiam ex typographia Collegii

Üjt jeßt der 2. Bd. erfchienen

Stadtbehörden

1$g.

v

, Hänfjelmann.

S, Bonaventurae).

Derjelbe umf

aßt

auf 130 Druckbogen (XII S, Prole-

(LXXXIIL, 393 ©S. 8). 10.4 Meurer, Privatdoc. Dr. Chrn., Der Be-

Wolfenbüttel, Zwißler

D

mena und 1026 S, Tert mit

%,

leich e. Revision der

&

Oolien und NMoten) den volljtändigen

Ta i

©

enthümer der heiligen Sachen, zu

E

omımentar zum 2, Buche der Sentenzen.

Die ganze Sammlun

ift

n jurist, Personen u,. dem KEigent

ümer d. Kirchenguts.

und GStadtipfarrer Mün

auf 10 Bde. in @roßquart berehnet. — Bon dem Gei

M

n Math

2. Bd. Die specielle Eigenthumslehre. ‚ Düsseldorf, Bagel (VIII, 455 8.

$

enberger in Franffurt 'a.

erfcheint

gr.8). 9.4 Schling, Doz. Dr. E., Die Wirkungen der Geschlechts-

alterlidhen Altäre

bei . Foefjer Nachfolger

ajelbit ein größeres Werk über die mittel-

er

1

gemeinschaft auf die Ehe.

Eine kirchenrechtl. Abhandlg. Leipzig,

3M

Deutjchlands.

Lieferung f{ind 10

voße

Veit _& Co. (VIIL, 104 8. gr. 8

photographiidhe Abbildungen von Altären des 14 und 15, Jahrhunderts

eigegeben. —

ie „Drei Freunde

der Wahrheit“, welche

ie

jebt

Chriftl. Kunft u.

uftf,

Sammel- Mappe hervorragender

Concurrenz-Entwürfe. 11,Heft: Christus-Kirche f. Barmen (27 Lichtdr.-

bereit$ in 4, Auflage vorliegende Tendenzijchrift „GejHicht3lügen“

Taf. m. 1 Bl. Text Fol.)

Berlin, Wasmuth. 20 4 SBed, M. E.,

Land

verfaßt hHaben, find, wie fih nunmehr hHerausgeftellt hat: Dr. Krebs,

Soli Deo! Ein Wort zu Nuß u. Chren der evang. Paramentif. Leipzig,

Eine

®

Sabgeordneter für Nachen, Dr. Majunde und Dr. Holland. —

Drejcher (II, 15 S. gr. 8). 30 . Wellmer, Pfr. A., Die geistliche,

iderlegung der vom Archivar Dr. Neller aufgeftellten und jüngft-

insonderheit die geistliche Oratorien-Musik unseres Jahrhunderts. Ein

hin von Dr. H. Haupt vertretenen Hypotheje, daß der Codex Teplensis

Beitrag zur Würdigg. der

eistl. Musik in ihrer Bedeutg. f. das

mit ber vielgefuchten deutfjhen Bibelüberfeßung Dder mittelalterlichen

christl. Gemeinde- u. Volksleben, Vortrag. Hildburghausen, Gadow

Waldenjer identijch jei, wird demnächft von

1

vivatdoc. Dr. Frz. Joftes

& Sohn (V, 63 8S. 8). 70 .

in Münfter bei H. Schöningh dafelbjit erfheinen: „Die Waldenfer und

Srbauliches.

ang, Diat. P., Erbauungsbuch. Täglihe Morgen-

die vorkutherifche deutiche Bibelüberjegung“ (ca. 3 Bog. S: ca. 1 M.). —

u. Abend-Andachten f. das ev. Chriftenhaus im Anjchluß an das Kirchen-

Bon

vof. Dr. . Bender in Bonn, dem Verf. der bekannten Luther-

jahr. (In 9 Lfgn.) 1. Lfg. Tübingen, Ofiander (96 S. gr. 8

60 .

rede, befindet, fich ein

rößeres, auch für den weiteren KAreis der Gebil-

rchl. Gegenwart.

Clüver, Pait. F., Die Benderjhe Lutherrede

deten beftimmtes Wer

f

über „Das Wefjen der RKeligion und die Grund-

u. ihre Gegner. Bonn, Cohen & Sohn

104 &. gr. 8). 1.40,

jeße der Kirchenbildun

“ unter der Prefje (Bonn, Cohen u. Soh

1 P z

ermifchtes.

Beitfragen d. cHrijtl. Voltslebens.

(

69—71. GHft.

5

er faijerl. Staatsfekret

f

v für Eljaß-Lothringen hat für Abfa

j

ung

10. Bd. 4—6. Hft.]

eilbronn, Henninger (gr. 8). Inhalt: 69. Die

einer volfsthümlidhen Schrift von hHöchftens 40 Druckjeiten, welche in

rmenpflege, deren

ejchichte u. Reformbedürfnis.

Von Pfr. Det.

Sorm einer Erzählung die [MHädlichen Folgen des Lafjter$ der Trunk-

SGuth (68 S.). 1.20. 70. Das Weltgericht in der bildenden Kunit. Bon

jucht

u Xebendiger Darftelung bringt, drei Preife von 300, 200 4,

SG. Bortig (75 S.). 1.40. 71. Die neue deutfjche Rechtjchreibung. Bon

100

x

f. ausgefeßt. Die Arbeiten find bis Oftern 1886 bei dem Kaiferl.

Dr. ®. M. Saalfeld (56 S.). 1M

DOberjchulrath für Eljaß-Lothringen in Straßburg einzureichen,

Die

Entjheidung wird bis zum 1.!SYuli 1886 getroffen werden. — Der Ver-

Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft ı. kirchl. Leben.

ei67z

Sbuchhändler C. Bertelsmann in

ütersloh Hhat dem Gymnafium

Chr.. E LuthHardt, Zur SGejfchichte der vorchriftl. Ethik.

U

3

ahn,

da

elb{t nicht, wie.früher mitgetheilt, 40,000 ME gefdhentt, jondern für

Die „Erkanften von der Erde.

aud, Neber die f. g. Instructiones

das Verlagsrecht an dem Minder-Ravensber,

er Gejangbuch annähernd

Columbani. M, Wagner, Der

egriff der unfichtbaren Kirche,

T

eine jolde Summe an das GOymnafium zah

L

en müfen. — Au8 der

Hla h,, Die. Darftelun

e

u der Verkündigung: Martä im Hriftl. Alter

t[;umi

neueften {Fandinavifhen Literatur. Cr

ichienen find: bei Schou

. M. Dolefchall,

6

in ungedrucklter Brief Melanchthon’$, — Allg,

in Sopen

agen :

Lic. R.

olf,

„Aegtes

absskilsmisse o

Fras-

Miffions-BZeitfchrift, Yuli: E, Wallroth, Die Londoner Mijfion an der

kiltes Vi

else“

}

(„Ehejcheidung und Wiedertranung Gejchieden

er

A

y eine

Südoft-Küfte von Nenu-SGuinea. R. Grundemann, Zur Statiftit der

hiftorijch-ethijhe Unterfuchung mit befonderer

Berückfichtigung der Iuth.

eb jjion

Horti.). H. Sundermann, Die FInjel. Nias u. dieMijfion

Landeskirche in Dänemark; — bei Reißel dafelbft

: F, C. Sibbern, „Lären

dajelbit (Sel.).

{

S. Kurze, Mijfionsrundjchau. Zur Branntweinfrage.

om de menneskelige Fölelser o

idenskaber“

Die Angriffe gegen die Baptiftenmijfionare am Kamerun. —

er Beweis

menjfchlichen Gefühlen und: LeidenjhHaften“)

(„Die Lehre von den

des Glaubens.

uli: rummel, Die neue e

aufs neue herausgegeben aus

. A Wilfen3Z, Karl Offried Müller,

.

%

ijhe Bibelüberfeßgung.

endiren,

Bek al

Anlaß der Säknlarfeier des einft beliebhte

n, über Hegel Hinausgehenden

priginellen dänijdhen Rhilojophen

(geb. 18, Suli 1785). — Die von dem

Apolog

u

. Müller, Betrachtung über die „Anmerkungen

Topenh

agener „Kirkelig Forening

for Indre Mission“ feit einem hHalben

al8

&

r biblijdden S

et (I. ©dﬂfh>ßpf

ungsgefhichte“. — Paltoralblätter für Homiletif,

SKahre

erausgegebene Wochenfhrift

„Fra Bethesda“ bemwährt {i

atechetitf u. Seeljorge. Iuli:

‚ Treßel, Die irdijche Berufsarbeit im

ein mirfjames Drgan die

;

je8 für die $

ebı

des fFirchlihen LebenzZ in der

u

Vichte des göttlichen Wortes, Pred. über Luk, 5, 1—12.

„ Auandt,

dänijhen Hauptftadt fo bedeutungspollen

*

erein$ und widmet fich

DerWerth der Stile, Pred. über Marfk. 7, 31—37. LehHmann, Die

ei

vorzugsweife Den focialen

ufgaben,

zu deren Löfun

die Hriftl.

te des . 1882 eine dreifache Predigt, Erntefejtpred. über Pj. 115, 3;

Y

emeinde beitragen fann und muß,

Divie einer energifchen

%

efämpfung

%i. 108, 8; 1 Moj. 8, 22. R v. Schwark, AWbrahanı weiß von ung

des Unglaubens. — Von der

norwegijchen Ausgabe des Dächfelihen

nicht, Taufrede über Ief. 63, 15a. 16. H. Rathmann, Bleibet in

ibelmerfe8 au® dem Verlage von

eyer in

ergen find bisher er-

meiner”

ebe, Traurede über

oh. 15, 9. 6, Bogel, Grabrede über

ichienen: die 5 Bücher Mofje und daz M

atthängsevangelinm Jowie. 3 Hefte

Sodh. 20, 19. 20. H. Aaifer, Weihrede bei Einweihung einer Turner-

der poetijhen Bücher d

e8 M, . Fn Dänemartk. findet diejes Unternehmen

Tahne. SehHmann, Erntedispofitionen. R. Liefchke, Habt Acht auf

eine nur ‚geringe Beth

eiligung,

Verantw., Redakteur Prof. Dr. ] E, Suthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 30.

Leipzig, den 31. Inli

1885.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preig vierfkeljährlidy 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 F,

KönigesKrake Ar.13.

an

Die Apoßtellehre.

Tönnte „zÖögere mit der Darreihung des Almojensz“. Der im Theol,

Saba.tier‚ Paul (ancien €l&ve de la facult6& de th6ologie protestant de Paris),

Literaturhl. 1884 S, 202 gemachte Vorfjchlag ift doch nicht jo fernliegend,

La Didache ou l’enseignement des douze apötres, Texte grec,

wenn man bedenkt, daß Hinter AI Teicht M ausfiel, und daß H wie I

Publi6 pour la premiere fois en France avec un commentaire et

gefprochen wurde, und er bezeichnet jedenfalls, was der Zujammenhang

des notes, Paris 1885, Fischbacher (VI, 167 p. gr. 8).

jordert. ECbhen diejen verdunkelt Volfmar fich und feinen Lefern, indem

Boltmar, Dr. G, (ord. Prof. der Theol, an der Univ. zu Zürih), Die neu

er durch Umftellung des „auch“ einen Gegenjagß zwijhen den bisherigen

entdeckte urchriftliche Schrift „Lehre der zwölf Apoftel an die Völler“.

Anweijungen und dem Citat erft hHereinbringt, während doch das xai zu

Deutjch hHerausgegeben und in Kürze erklärt.

2

durchgef. Aufl.

xept tobtov gehürt. „Aber auch in Bezug auf diejfen möglichen Fall, daß

Bürich 1885, Schroeter (47 S, 8). 60 BF,

ein Nichtbedürftiger dih um Unterftüßung angeht, ift ja gefagt, gilt ja

Apoftellehre und kein Ende! Da feißig gearbeitete Verzeichniß der

der Spruch“ ı, f. w. E€$ fann aljo nidht im Widerfpruch mit allem

in den 1'/, Jahren feit dem erften Erjcheinen diejes alten Schriftftücks

Vorangehenden eine Ermahnung zur Vorficht im Spenden von Almofen

folgen, jondern nur eine entgegengejeßte.

Der Chrift Joll mit feiner

veröffentlidhten Bearbeitungen und Bejpredhungen defjelben, weldhes Schaff

in jeinem demnächft hHier zu bejprechenden Werke über den gleichen Gegen-

WohHlthätigkeit nicht warten, bi8 er erfannt hHabe, wem er geben folle,

ftand gibt, enthält nodh nicht die Heine Arbeit von Volkmar, welcher in

wer ein mwürdiger Almojenempfänger jei. Den Gipfel der fprachlichen

der Vorrede S, 7 weitere Erörterungen in der „Theol. Zeitjchr. au8 der

Unmöglichteit und zugleicdhh der Unverftändlichteit für „jeden Bibelbefiger”

Schweiz“ in Ausficht ftellt. Und wie viele andere werden in den nächften

erreicht der Neberjeger S. 29, mwenn er elg X0ooPLXOV WUOTÄPLOV TÄG Ex-

Sahren noch folgen!

VBoltmar bietet ung vorläufig noch keine Unter-

zhnotag überfeßt „in Bezug auf das weltliche Sinnbild der Rirche“, was

dann die Ehefranu bedeuten foll, und zowv „wenn er eine Nebung hHat“,

juchungen, jondern mur die Ergebniffe joldher in Form einer Neberfeßung,

eingeflochtener erläuternder Zufäße, weniger Anmerkungen unter dem Tert

was dann hHeißen joll, wmenn er fich des ehelihen Umgangs mit feiner

und einer gefchichtlidhen Betrachtung als Schlufwort.

Die Schrift {ft

HFrau enthält. Doch darüber wurde jchon früher (Theol. Lit.-Bl. 1884 S. 203)

nach einer roth gedructen Vorbemerkung auf dem äußeren Titel „für

das Nöthige bemerkt. Die Abhängigfeit von dem S, 7 genannten Vor-

jeden Bibelbefiger“ beftimmt und zugleih al8 „ein Anhang zum Neuen

gänger, welche Jich hier zeigt, geht jo weit, daß VBolfmar uns aufs neue

Teftament“ bezeichnet.

Was die Heutige Gemeinde mit dem Büchlein

verfichert S. 11ff., c. 1 der Apoftellehre, worin von Gott als Biel und

machen jol, defjen Berftändnif unter den Gelehrten bisher noch wenig

Objekt menjchlidher Gefinnung voder Handlungsweije keine Silbe zu lefen

ift, Jei eine Auslegung des Gebot? der Gottesliebe.

Die Lefergemeinde,

Hortjchritte gemacht hHat, bleibt dunfkel, FJedenfall® aber hHat man an eine

deutjche Neberfeßung von joldhem Zwecd hHohe Anforderungen zu machen.

bder man das bietet, muß au Iauter im voraus @laubenden beftehen.

Die vorliegende übertrifft die früher erfhienenen weder an Schönheit noch

Die gleihe VBorausjeßung liegt der HijtorijhHen Schlußbetrachtung zu

an Richtigfeit.

E8 fautet ‚doch nicht gerade deutjch und volfsthümlich:

Srunde. Daß VBolkmar, wenn irgend möglich, den neuen Fund der Beit

„nicht übelrede, nicht fei nachträgerifh“ S, 14, oder „es wegleitet der

des Barkoch’ba zuweifen werde, wußte jeder im voraus.

Die Naivetät

Born zum Morde“ S, 15, oder „mit Handmehr mwählet euch Epiffope“

aber, mit der dies vorgetragen wird, ift doch überrafchend. Während in

S, 33. Die in diefen Fällen angeftrebte Wörtlichteit vermißt man an

der AL, die Juden nie mit Namen genannt, und nur einmal unter dem

vielen anderen Stellen, wo ohHne alle Noth der Gedanke verändert und

Einfluß von Matth 6, 2 ff. als „die Heuchler“ bezeichnet werden, be-

geradezu faljch überjeßt ift.

S. 18 lieft man „um dich an ihren Worten

fommt doch „jeder Bibelbejiger“ zu Hören: „der neuentdeckte Chrift hHat

zu erlaben“ ftatt „um dih auf ihre Worte zu ftüßen“ (Röm, 2, 17;

gegenüber der entfeßlihen Verfolgung durch den jüdijchen ®Gemwalthaber

2 Rön. 5, 18; E3z. 29, 7) d. H. an ihren Worten eine Stüße zu hHaben, dich

jeinen heiligen Zorn wejentlich gegen Yuden gerichtet“ S, 42, Obwol

im urjprünglicdhen, aber nicht im Iandläufigen Sinne des Wort? zu „er-

die AL. in iHrem eSchatologifhen Kapitel durch nichts andeutet, daß zu

bauen“. Chendort „Schiebe nicht auf zu geben, und nach dem Geben murre

ihrer Zeit die Vorzeichen des Endes bhereitz vorhanden oder gar der

nicht“ ftatt „Trage Fein Bedenken zu geben, und wenn du giebjt, murre

Weltverführer {dhon erfchienen feti, ertennt dohH Volkmar Hierin Imit

nicht“. € Heißt ja nicht Dovs, fondern 3ıdovc, waS auch Sabatier S, 43

Siherheit den Sternenfohn, weldhen au ein „Rabbuni (sic) Wtiba“ Hr

überfieht.

Cbendort überfjeßt Voltmar „Entjcheide parteilo3Z und ohne

den Mejfia8 erflärte S, 40. Beinah hHätte Volkmar un8 auch jchon den

Anfehen der Perfon, um bei Verfehlungen zu überweijen“ ftatt „Richte

Namen des Verfafjer8 der AL verrathen,

„Seder Bibelbefißer“ wird

gerecht, fieh die Perjon nicht an, überführe (die Sünder), wenn Fehltritte

nicht errathen, daß Arifto von ella gemeint jei S, 45; aber um {o

vorliegen“, Dies xpiowrov Aaupfdveıy bezeidhnet doch ftet3 die unerlaubte

gläubiger wird ein Soldher Hinnehmen, daß dasz Büchlein zwijchen 138

Rücfihtnahme des Richter3 auf die Hohe Stellung oder fonftige äußere

und Anfang 135 gefchrieben fei. Wo jeder Schatten eines Beweifjes fehlt,

VBorzüge des zu Beurtheilenden, Wie jol aber dieje Rückjichtnahme zum

wäre e8 verlorene Mübhe, eine Widerlegung zu unternehmen oder einen

Biwed oder Erfolg Haben die Neberführung derer, die fich vergangen

SGegenbeweis zu führen.

hHaben? Man tänfcht fich, und das gilt auch gegen Sabatier S, 40, über

Unterhaltender ift die ausführlidhere Schrift P. Sabatier’8, eines

diejfe Unmöglichfeit, wenn man dem Verbot vorher jeine Selbjtändigkeit

Böglings der proteft. Fakultät zu Paris, deren Lehrer Maffjebiean, Bonete

nimmt oder an die Stelle des Verbot3 die yofitive Forderung der Un-

Maury, Menegoz fich jhon vor in in Meineren Schriften und Auffägen

parteilichteit freten Täßt, E3 muß aljo Zeykaı ftatt aheyEaı gefchrieben

über die AL, geäußert Hatten. Wenn die Neigung zu kühnen Behaup-

werden, wenn aud) das Medium wenig gebräuchlich ijt. Die Neberjeßung

tungen und die Abneigung gegen gründlidhe Unterfuchung des Einzelnen

„Bringt aber der Lehrende gerade verkehrend eine andere Lehre“ S. 27

zu den verzeihlihen Untugenden der Iugend gehörte, fo müßte man diefe

ijt nicht nur unverftändlich, fondern beruht auch auf der befremdlichen

Mrbeit eine jehr jugendlidhe nennen. Die AL, märe hiernach um das X. 50

Voransfjegung, daB otp“veis fobiel fei wie Sıyartpkumv (A.-G, 13, 8. 10)

vor dem Beginn der großen Mijfionsreijen des Paulus und vor Ab«

oder dvarperwv (2 Tim, 2, 18),

€ Yeißt vielmehr „Wenn aber der

fajjung irgendeiner neutejtamentlihen Schrift von einem jüdijhen

(diefe Gebote anfang$ rihtig) Lehrende jelbit eine andere Michtung ein-

Chrijten in Syrien, oder im nördlihen Paläftina oder in der Nähe von

jchlägt uud eine andere Lehre vorträgt“, Man wüßte auch gerne, woher

Antiochien verfaßt und wäre eine nicht fowol für die damalige Chriften-

der Verf. zu wijfjen glaubt, daß xe

pıxadalpwv „Wunderdoktor“, und daß

Heit, al8 vielmehr für die zahlreihen gottesfürchtigen, bereit® für den

&vepyhipLate „Widerwärtigteiten“ Heißt S, 16, 17, Einen wahren Knäuel

monotheiftijhen Ölauben der Juden gewonnenen Heiden beftimmte Zu-

von Unrichtigfeiten enthält der Saß S, 12f, „Doch giebt e& über diefe

TJammenfajjung des Fatechetijhen Unterrichts, des Kultus und der eScha-

Sache au den Spruch: C€$ fHwike dein Almojen in deine Hand, bi

tologijhen Hoffnungen der Chriften (S. 68, 74 f. 78, 150—159, 165),

dır den Fennft, dem dır giebft“, Die Unrichtigfeit der Neberfeßung von

Diejer jübijhe Chrift ftekt noch tief im FJudenthum und i{ft von dem,

yeypıs dv 7V tivr Bg Teuchtet von jelbft ein, Ob Volkmar zu Anfang

mwas un8 die Schriften des N, TS. al8 da Chriftenthum FJejfu und der

ör oder de oder Feins von beiden Kieft, {ieht man nicht. Wie in der

Mpoftel erfeheinen lafjen, noch jehr wenig angeftet. Andererfeit? ift er doch

ganzen Schrift fein neuer Vorjchlag zu einer Befferung der Terxtverderb-

fein Vertreter eine8 {tarren, engherzigen IudenthHums, fondern Viberal

nijje gemacht ift außer der ganz unnöfhigen Menderung von xpowhta.G

genug, um den Heiden, die jhon Halbe Iuden geworden waren, den

in Sıdaoxdkoıg (S, 32 c, 13), fo wird auch hier. das Ihlechthin jinnloje

GEintritt in die Kirche nicht allzujhwer zu macdhen. AMerdings fhwebt

1öpwodtw nicht der Hf., fondern des BryennivsS Iuftig ins Deutjhe über-

tragen, al8 ob dag Geldftück Jhwiken Könnte, und al8 ob das bedeuten

ifm als Jdeal vor, daß diefe Halbjuden unter den Heiden dasS ganze

mojaijdhe SGefeß annehHmen, denn unter dem „Ioch des Herrn“ (c. 6 vgl.

291

292

Matth. 11, 29) find na Sab. S. 50 A. 3 „aud die Vorjhriften des

AL. fol neben dem Chriften, weldjer die Gebote Feju wiederholt, nicht

mofaijdhen Gefjeges“ zu verftehen. Obwol nun die AL. von der Neber-

felten der vorfichtige, auf den Nußen erpichte Jude zu Worte, Fommen.

nahme diefes „ganzen Joches des Herrn“ die Volfommenheit abhängig

Diefem foll es darauf antkommen, vor allem zur Vorficht in der WohHl-

maiht, welde andererfeits duırrch die Srfüllung der Gebote der Bergpredigt

thätigreit zu mahnen (S. 25 f.). Sechs Zeilen verwendet die AL. 6, 1

erlangt mwerden fol (c, 1 vgl. Matth. 5, 48), fo Aließt Sab. aus dem

darauf, unterfchiedSlofes Wohlthun zu gebieten, und nur in den zwei

Bujaß: „Wenn dır e8 aber nicht vermagft, fo thıre, was dır vermagft“,

Schlußzeilen, worin aud) Sab. vom Schwigen des Almojens, die Rede

Dder Berfaljer lege auf die Beobachtung des mofaijhen GefegesS fein be-

jein‘ läßt, findet er den alles VBorangehende wiederaufhebenden „jüdijhen“

jonderes Gewicht: V’auteur en fait assez peu de cas. Er fordert nicht

Gedanken, und macht ihn volendS abjurd, indem er ahhc durch et, xal

‚geradezu die Bejchneidung, die Sabbathfeier, die Beobachtung der Speife-

und 34 (de) aber gar nicht überfeßt, Jo daß nun die Ermahnung, das

verbote, jondern fpridHt nur von Taufe, Sonntag, Gößenopfer, Um unz

Almnojen fhmwigen zu ; laffjen, geradezu als Beftätigung der. Ermahnung

diefes Phantafiebild eines noch ganz jüdijdhen, aber zugleich gegen alles

zu rückfichtslojer Freigiebigkeit auftritt. Anderwärts (S, 42) wird ohne

ipecififjch jüdijhe gleihgültigen Urchriftenthums von a. 50 begreiflich zu

jeden Anhalt in Text der AL. al Motiv zum Almojengeben das Anfehn

madchen, erinnert un Sab, S. 76 an jenen Ananias, welder im, Ein-

bei den Leuten untergefhoben. Außerdem mwird das wirklich dort zu

berftändniß mit der Helena von Adiabene deren Sohn Izate8 abrieth,

Tage tretende Motiv, mweldhe8 von Sirach 3, 28 (al. 30); Tob. 4, 10;

fid). der Bejchneidung zu unterwerfen (S, 76). Aber abgefehen davorn,

12,9 arı durch die firchliche Literatur fich Hindurchzieht (3. B. IL Clem,

daß dazZ fein IJudenchHrift, jondern ein Jude war, fo erzählt unZ ja Io-

ad Cor. 16, 4), durch die munderlidhe Behauptung karrikirt, daß im erften

jephus lang und breit (antiqu. XX, 2, 4), daß Anania3 dasz Feineswegs

SahHrhundert das Wort justification gleichbedeutend mit Almojen ge-

in Folge freifinniger Grundjäge that, fondern aus Furcht vor den Ge-

worden fein Jol. Der Beweis dafür fcheint in der LY. Sıxaooivn im

fahren, weldhe im Falle der Bejchneidung des Fürften diefemt und dem

Sinne der anderen LA 2henpocivn Matth. 6, 1 liegen zu joWen. Wber

Anania3 felbit von feiten der Heidnifchen Unterthanen de8 Izates drohen

wie will man Ddenn die Chrijten des erften Yahrhundert? für den hier

mwürden. AWbgefehen aber von der vorläufiig noch nicht opportunen Be-

zu Grunde liegenden, Hon in der LXX fo oft zu Tage tretenden Sprach-

Jhneidung fordert Ananias von Izates alerding8 Beobachtung des

gebrauch verantwortlidh macdhen! Und mwer wird „Gerechtigkeit üben“

mojaijhen SGefeges.

Das foll nun die Spracdhe des Iudenchrifiten um

mit „Rechtfertigung“ verwechfeln!

Die niedrigiten Motive werden von

a. 50 erflären helfen, welder in feinem Büchlein keine Silbe vom SGejep

Sab. auch jonft z. B. S. 33 A, 1 den unfhHuldigjten und wärmiten Worten

Mofjis, vom VBorzug Iiraels, vom Verhältniß der aus dem Heidenthum

der AL. aus eigenen Mitteln angedichtet.

herfommenden Neophyten zu der bis dahin noch wefjfentlid) jüdijhen

Ein Hauptbeweis für das Hohe Alter der Schrift findet Sab. in der

Chriftenheit Jagt, welcher fogar vom Dekalog nur die von Panulus und

Abendmahlsliturgie. Darnach joll das Abendmahl, welcheS zur Zeit des

Sakobus und der ganzen altfatholijhen Kirdhe fejtgehaltenen fittlihen

Raulus Jhon eine fymbolijche Gedächtniffeier des Todes YJeju war, wo-

Slemente reproducirt, und wo er Chriftlidhes mit Jüdijchem in ein Ver-

bei man nur wenige Biffen und Schluce nahm, hier noch eine fättigende

Hältniß jeßt, nur entweder einen ausfchließenden Gegenjaß (c. 8) vder

Mahlzeit und weiter nicht3 gewejen fein (S. 104. 198 f.).

So oft

ein typifdhes Verhältniß ausjpricht (c. 13 ot dpyızpsic dy.0v)! Sab. Hat

mebhrere Chriften zujanımeneffen, ift eben dies Euchariftie (S. 100).

fich gehütet, den Standpunkt der Pfendoklementinen al8 erläuternde Ana-

Daß nach c. 14 die Euchariftie an jedem Sonntag und offenbar nur anmt

Togie Heranzuziehen, obwol wir dort den Verzicht auf die Forderung der

Sonntag ftattfinden {oll, fiht Herrn Sab. nidht an. Am Sonntag wird

Befchneidung der Heiden thHatfächlich vorfinden; aber diejfe Vergleihung

eben das, was alle Tage im Haufe gefchieht, zu einem Gemeindemahl

hHätte ihım erftlidh gezeigt, daß ein auf dieje Forderung verzichtendes

(S. 113), wa8 aber nach dem vorhin Gefagten kFeinen wefentlidhen Unter-

SIudenchriftenthum oder Hriftlich gefärbtes Judenthum darum dochH nicht

Ihied begründet. Aljo von allen Mahlzeiten in den Privathäufern würde

jo völlig vom Judenthum fchweigen Fonnte, wie e8 die AL ihut, und fie

hiernach die Regel gelten, daß kein Ungetaufter daran theilnehmen darf

Hätte ihn aus der Mitte des erften mindejtenS in die Mitte deS zweiten

(6. 9):

Mit dem Wörtchen naturellement (S. 107) Hüpft Sab. über

Sahrhundert? Herabgeführt. Sab. zieht e& vor, für das Miberale, wenig

diejen Wbgrund der Unmöglichfeit Hinmwveg. Cbhenfo leiht jOlipft er mit

cHriftlich gefärbte IudenthHum Dder AL. die interefjante ZhHatjache zu ver-

dem Wort inutile vorbei an dem Gebet in c. 10, an der Frage, wohHin

und wozu am Schluß deffelben der Heilige eingeladen, und wovon der

werthen S. 71, daß Fejus8 unter feinen Jüngern mehrere zum Iuden-

thum befehrte Heiden Hatte. Vor den Beweisftellen hHiefür: Yoh. 7, 35;

Schuldbewußte mweggewiefen wird, an den Handgreiflihen WNebereinftims

12, 20; AG. 14, 1 (jol das 13, 1 fein?); 17, 4: 18, 4; 21, 28 (6, 5; 11, 20)

mungen diefes Gebet3 mit den der Diftribution des Sakrament$ voran-

und Joseph. ant. XVIII, 3, 3, einer Stelle, deren völlige Echtheit natlür-

gehenden Formeln der alten griechifhen Liturgie, kurz an allem, was

lich feitfteht, muß alle Rritif verftummen. Daß die AL. nicht aus den

hier in Betracht fommen muß. Die Literatur, weldhe S, 11 f. angeführt

Kreijen der paläftinenjijhen JudenchHriften um a. 50 Hervorgegangen ift,

wird, i{jt für ihn großentheil® vergeblich geichrieben; und e& wäre aud)

welcdhe „alle Eiferer um das SGefjfeß“ mwaren (AG. 21, 20), verfteht fich

vergebliche Mübhe, in diefer Hinficht Hier nachhelfen zu wollen. Vielleicht

für jeden von felbjt, der von dem großen Kampf um die Gejegesfreiheit

müßte man mit einer Auslegung von 1 Kor. 10 und 11 beginnen, Daß

der Heidenchriften, welder na manchem Vorfpiel‘ um jene Zeit ausbrach,

die Nirche zur Zeit der AL, (c. 9) bi8 an die Enden der Erde zeritreut

Jowie von feinen gefhichtlichen Vorausjeßungen einige Xenntniß befißt.

war, und daß die 12 Mpoftel, deren Lehre dies Buch um a, 50 zU-

Cbenfo gefchichtswidrig i{t die Behauptung, daß rois XZdveoıy in der

jammengefaßt Haben foll, damal8 beinah jämmtlich noc Iebten und doch

Neberfchrift Profelyten des ThHores bezeichne. Weil folche auch noch Zdvn

wol nicht hinter ihrem Rücen in Nordpaläftina dies Buch entjtehen Kießen,

jcheint Hern Sab, nicht auffällig zu fein. Daß eine Arbeit diejfer Art

heißen, foll za 20yn eben fie bezeichnen! und darauz erflärt man e8 fich,

daß in der angeblihen catöchöse c. 1—6 nicht einmal die Grundlehren

einer foliden philologifchen Grundlage entbehre, ift [elbftverftändlih. Wir

des IudenthHumS von dem einen Gott u1. |. w. vorgetragen jind (S. 74).

Haben Hier wieder einmal einen griechijhen Text, welcher weder einfache

Daß fein Evangelium darin enthalten ift, macht Herrn Sab. Feine Sorge;

Wiedergabe der HandjHrift, noch eine unter Benubung der bisherigen

denn daz Evangelium ift ja nur die Anfündigung der Parufie Chrifti

Bemühungen unternommene Recenfion darftellt. Was in der Hj. fteht,

(S. 106). Diefe fteht nun zwar nidht in der angeblidhen catechöse,

erfährt man vielfadh gar nicht, z. B, o. 1,12 3, 2, 1 7evwndevra, c 4, 8

Au6yv. Anderwärts ijt der griechifche Text unverändert geblieben und

welche zur Taufe vorbereitet; aber fie folgt doch in c. 16. Mit diefent

„Evangelium“ wurden alfo damals „die Heiden“ wol erft befannt ges

{illjchweigend nach anderem Terxte überfeßt, 3. . c.11,2 S, 20. 57. Die

madct, nachdem fie getauft maren. Aber au dann jheint‘' man ihnen

Neberfeßung ift nicht zu Ioben. Nicht nur für die feineren Unterfchiede,

noch nicht gefagt zu Haben, daß FefuzZ der Meffia8 und daß er aufer-

welche der Grieche durch feinen Reichthum an Partikeln und die Mannich-

jtanden fet, denn weder die catech&se, nod) daz ganze Buch jagt „den

faltigfeit der Wortitellung ausdrüct, fehlt diefem Neberjeßer der Sinn;

Heiden“ dies. Diejfe Heiden find offenbar niht nur jhon Halbe IJuden,

auch grobe Entitellungen des Wortfinns find Häufig. Außer einigen fhon

angedeuteten Fehlgriffen vergleihe man mit dem griechijhen Text 3. B.

Jondern auch fchon mindeftenz Halbe Chriften. Sie wijfen und glauben

ce docteur S. 57, travaillant au mystöre S, 58, (ils) seront sauv6s

bereitz ANe3, was zum Juden und zum IudenchHriften macht. Nach

Sab., weldher das toic Edvcowv auf dasS ganze Buch erfireckt, werden fie

de cette mal6diction S. 66, 0U (öDdev) S, 39, oder die Deutung von

auch fchon angewiejen, wie fie,,die felbjt doch noch ungetauft jein müffjen,

xöTE

ov Zoraı % 00 S, 41, wonach das hHeißen fol, ob der Angeklagte

anderen die Taufe ertheilen und das AWbendmahl verwalten und die Ge.

jchul

5

ig ift, oder nicht.

Aa gEEE

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m —n

S

—n

-

h. Bahn.

meindebeamten wählen jollen.

Kautzsch, E. (ord, Prof. der Theol. in mTübingen), Uebungsbuch zu

Sucht man nach den Beweijen für das Hohe Alter der AL,, fo {tößt

Gesenius-Kautzsch’ hebräischer Grammatik. 2. verb. Aufl. Leipzig

man immer wieder auf den Nachweis der Anklänge an Jüdijdhes. AlZ

ob diefelben in der Literatur deS zweiten Yahrhundert® nicht mehr reich-

1884, F. C. W. Vogel (VII, 162 S, gr. 8). 2 25.

Tich zu finden wären! Zw der bekannten Gnome „Alle8, wovon du willft,

Ref. hHat fehon die erfte Auflage diefes an die Stelle des Gejenius-

daß e8 dir nicht gefhehe, thıe auch dır einent anderen nicht“, wird natür-

SHeiligjtedt’fhen getretenen Nebungsbhuches allen Ddenjenigen, weldhe na

lih Hillel citirt S. 24. AWber warum nicht auch IJjokrates (Nicocles

der hHebr. Grammatif von Gefenius-Laugjch das Hebräifche lehren oder

fernen, marm empfohlen. Die zweite Auflage zeigt an vielen Stellen

13 ed. Blaß p. 41) oder irgendein anderer der Klajfifer, weldhe Wetftein

zu Matth. 7, 12 citirt Hat, oder TheophiluS (ad. Autol, II, 34; comm.

Spuren der forgjam beffernden Hand des Verf.; fie verdient daher ebenfo

in ev. f. meine Forjhungen II, 60, 16; 66, 20; 199) und alle die WVäter,

freundlih aufgenommen zu werden wie ihre Vorgängerin. Prof. Naupjch

Neberfegungen und Handfjchriften, weldhe dafjelbe al$ Zujaß zu AG, 15, 20

jhreibt, daß er jih größerer Wenderungen mit Rückficht auf die Noth-

oder 29 bieten, um von Clemens Al. (strom, II, $ 139) zu IHiveigen, der

wendigkeit gleichzeitiger Benußbarfeit heider Muflagen enthalten zu miüfjfen

e8 al8 {paon Citirt umd vielleicht aus der AL. gejhöpft hat? In der

geglaubt hHabe, Diefe Rückjicht Konnte etwa fo gelbt werden, daß mande

293

294

minder geeignete Säge al8 fpäter mwegfallend in edige KMlammern, neute

religiöje Neberzeugung, und märe e& anch eine irrige, durdy weltlich

beffere Säge in runde KMammern gefeßt wurden. Vielleicht mird dies Aus-

Machtmittel nicht überwunden werden Kanıt.

h. Kegel.

Tunftamittel bei der dritten Auflage angewendet. Auf dieje Weije Fönnen

auch die undagejhirten Man auf S. 1.2 (3. B. S, 2: M P 720

Schulze, Lic, Dr. Suft.

LO

aft. an der Michaelistirche in Erfurt), Die fittz

Eine

allmählih verichwinden. Ref. Hat in den feiner eigenen Meinen hHebr,

licbe Xhat, ihr Wejen, Wert- und religiöfer Charakter.

(

rgh' iöS-ethifjhe Betrachtung. Srfurt 1885, NMeumann (16 S, gr. 8);

Grammatit angehängten Lejeübungen und Neberfegungsübungen gezeigt,

daß man dem Schüler Feine Form vorzulegen braucht, die er noch nicht

Der 2Bétf. entwickelt jein Thema im Anfchluß an Matth. 7, 21 fg.,

verftehen fann. Das Buch ijft bei W. Drugulin, aljo korreft und Hön

wo die, welche in Kefu Namen Thaten

ethan hHaben, als Nebelthäter

gedruckt; der Preis ijt mäßig.

H. Str,

vermorfen merden. Dasz Wefjen der fittli

Ö

en That befitimmt er al8 Be-

thätigung der inneren Gefinnung des Menjcdhen; ihHren Werth fieht er

darin, daß fie Bethätigung einer

uten SGefinnung ijft; ihren religiöjen

Burk, O.-Konf].-R. Dr. E. (Stiftapred. in Stuttgart), Gefchichte der AHrift-

Charafter in Gottvertrauen, Gegenliebe gegen Sott und Wilenshingebirng

lichen Kirche bi8 zu ihrer Pflanzung auf deutjhem Boden, Stutt-

an jeinen höchften Zmwec, das Reich Gottes. Der Verf. wil von fkeiner

gart 1885, Krabbe (VIIL, 337 S. gr. 8). 3 ME.

Sittlichfeit ohne Religion wiffen; um fo mehr war zu vermeiden, was

Daß e8 überauZ mwünfchenzwerth i{{t, dem evangelijchen Bolk eine ein-

er verfucht, nämlich die gute Gejinnung abgejehen von ihHrem religiöfen

Charakter zu beftimmen. Da er dabei doch den Glauben nicht entbehren

gehendere Kenntniß der Kirchengejdhichte zu vermitteln, das ift Hon

fann, fo ent{teht anfangs der Schein, als jei ein Glaube gemeint ohne

wiederholt ausgefprochen worden. E$ fehlt auch nicht an Verfuchen auf

Rückjiht auf das Erlöjungswerk,

Allein dieje MeinungsSverjchiedenheit

diefenm Gebiet. DaZ populär gehaltene und mit manchen Holzjdhnitten

über die Methode der Unterfuchung hHat unfere Freude an der inhaltreichen

au8geftattete Redenbacher’jhe Lefebuch fowie die ebenfalls vielfach iNuftrir-

und gehaltvollen Schrift nicht getrübt. Wir wijjen unZ mit den pofitiven

ten Hottinger’jhen Arbeiten werden gegenwärtig am verbreitetften fein.

MAufftelun

en des Verf. völlig ein8, au mit dem trefflihen und bes

Trobgdem kann ein neuer Verfuch auf diejem Gebiet nicht alz überflüffig

jonnenen

€

yfur8 über faljdhe Demuth und ein in Gott ruhendes Hriftlihes

Selbftvertrauen.

Das

ier aufgedeckte und befämpfte Mikverftändniß

bezeichnet mwerden. Der Verf. des vorliegenden Werkes, bereit? befannt

der „AHriftlichen Demuth“ ift in der That weit verbreitet und mwird dur

durch fein Lebensbild Luther’$, unternimmt hier eine auf drei mäßige

einen

roßen Theil der astetifjchen Literatur aller

eiten genährt. Nichts

Bände berechnete und für die gebildeteren Volksfkreije beftimmte zujammen-

aber ijft für die Entwidelung Hriftlicher Thatkr

|

ä

t und damit für die

hHängende Darftelung der Kirchengefchichte, deren erfter Band als in der

Bildung Hriftliher Charaktere fo verhängnißvoll al8 die Entnervung der

Hauptjache gelungen erjdheint.

Er führt ung von der Gründung der

fittlichen Spannfraft durch ein verzerrtes Ideal von Demuth. Der

erf.

Kirche bis zu deren Organijation in deutjchen Landen unter Marl d. G.,

hätte noch auf die Unnatur und die Unwahrhaftigfeit Hinweijen Fönnen,

das Entlegenere furz, das Wichtigere ausführlicher behHandelnd, bei einzelnen

elten aug der faljch verftandenen Demuth entjpringen. KXanıt

weldhe nicht

|

forjchen,

Lebensbildern länger verweilend. Die Sprache ift würdig, der SGeift, der

man doch er

eben, daß die Mflicht, nach WahHrheit rückjicht8l0s

X

Was ift

durch das Ganze weht, ift der pofitiver evangelijdher Frömmigkeit, und

durch Sfepticismus in der Maste der DemuthH umgangen wir!

damit verbindet jich ein edler öfumenijdher Sinn. Wir empfangen Hier

das von der römifhen Kirche geforderte Opfer der gewijfenhaften eigenen

jozujagen den textus receptus der Älteren Kirchengejhichte mit Ver-

Neberzeu

ung anders al8 ein trügerijches Ausfpielen der Demuth gegen das

meidung des Eingehenz auf noch nicht entjchiedene Hiftorijhe Unter-

pflichtmä

$

ige chriftlidhe Selbftvertrauen ?

. Wilhelmi.

fuchungen (3. B. auf die über das MönchthHum), und mit vorfichtiger Be-

Hauf, ®

einen

4

‚, Chriftian Friedrih Daniel Schubart in jeinem Leben und

nußung auch der Legende, welche leßtere aber dann auch al8 blofe Legende

erfen. Stuttgart 1885, Kohlhammer (V, 409 S, gr. 8).

Fenntlich bleibt. Der umftändlidhe Apparat der fortlaufenden Yuellenangaben

ijt weggelafjen; doch macht das Ganze den Eindruck Jorgfjältiger Aus-

$'3ieie L6d)tift bildet eine dankenswerthHe und werthvolle Bereicherun

wahl auch in diejer Beziehung, und in mehr al$ einer Partie jHheint der

der Schubart-Literatur und insbejondere eine genaue Berichtigung un

Verf. unmittelbar auZ den urfprünglihen Quellen gefjhöpft zu hHaben.

Ergänzung der Strauß’jchen Biographie. Der Verf. hHat durch feine [rüher

Befjonderen Beifall verdienen die Lebensbilder von Männern wie Origenes,

ichon erfchienene hHijtorijd) Fritijche Ausgabe von Schubart’8 Gedichten fich

Verdienite erworben und bringt uns in diejem Buche, das auf den Jorg-

{chriften wie 3. . contra Celsum und de civitate Dei, fowie die Kırzen

MBafilius, Athanafius, Chryfoftomus u1. a., die Auszüge aus einigen Haupt-

ältigiten Studien ruht, mandhes Neue, feither Unbekannte oder unricht

{

ür

ellte. Nuch

e Frage der Bekehrung Schubart’8s im Kerker i{t

Rroben altchriftlihHer Hymnen und Predigten. Zu mwmünfchen mwmäre, daß

grü

w

öl

9

beiprochen, und der Verf. Fommt zu dem Refultat, daß, fo ern

(

auc) einige JKuftrationen zu deutlicdherer Beranjchanlidhung der altkirch-

e8 auch Schubart damit war, er doch nie in feinem Leben zur wirklich

Tihen Kunft fich beigefügt fänden. An Ausftellungen dürften befonders

chriftlidhen Harmonie und Gefinnung durchgedrungen ijt. Sin Mares Ge-

folgende zu machen fein: Gerade in der einleitenden Darftelung der neu-

jJammtbild jeines Charakters und feiner Lebens{chidkjale wird vor uns hier

tejtamentlidhen Zeitverhältnifje läßt fjih der Verf. zu fehr auf Ver-

entrollt, und zum Schluß wird Schubart al8 Dichter, Kritifer, Patriot

muthungen ein, die disputabel find, z. B. über die Urjacdhe des Mangels

und Politifer, al8 Publicijt und Stilift wie al Mufitfer Harakterifirt.

in der jerufalemijchen Gemeinde; er thırt etwas zu viel, um die damaligen

Die verfchiedenen Seiten in jeinem Wejen, die vielen Mängel und {itt=

lichen Fehler, vermö

e deren ihm fjein Leben wie jein Dichten zerrann,

Verhältniffe durch jebige zu erläutern, z. B. wenn er die Zeloten die

werden mit gqroßer

®

ejonnenheit neben fjeinen

uten Ei

enjchaften und

äußerfte Linfe nennt; und an einigen anderen Punkten jhHeint er die

jeiner manichfachen Begabung abgewogen. Den Schluß bi

ü

det eine genaue

von Anfang an vorhandenen fpecifijch cHriftlichen Jmpulje in der erften

Neberficht über die feither erfchienene Schubart- Literatur.

Wie ober-

Gemeinde etwas zu wenig zur Geltung zu bringen, 3. B. was Taufe,

ächlich und unrichtig in jo manden Partien das von

D

vielen für

Kindertaufe und Sonntagsfeier betrifft,

Die Sprache ijt in einigen

Hajflijch gehaltene Strauß’jhe Werk ijt, das hHat der fleißige Forjcher

N

jhlagend nachgewiefjen, und wir fönnen deshalb jein Werk allen den

Bartien für ein Lefebuch doch nicht jHlicht genug, 3. B. auf S, S und

1eni&en‚

S. 18 über Chrifti Auferftehung und Pauli BekehHrung. Desgleichen i{t

Die an diejem Dihter Interejje Haben, anempfel;[en.

die Sprache nicht frei von etliden Provinzialismen: die Nöthen, HNein-

lidht, gegenüber von; Ddesgleichen findet Jich eine Anzahl von Druck-

jehlern: S. 60 bei ihnen, ftatt bei ihr; S, 110 noch ftatt nach; S. 138

MNeuefte theologifche éitetatur.

MNerius ftatt Aörins; S, 183 einem ftatt einen; S, 186 demüthig {tatt

Nhilofophie. Hagen, K, v., Philosophische Abhandlungen u.

phorismen. Beiträge zur Einsicht in ächte Weisheit. 1. Hauptthl. :

demüthigend; S, 247 Aufführung ftatt Ausführung; S. 283 und merl-

Genius, Geist u. Gemüth. 1. Hft.: Intellectuelles. Hannover, Schüssler

mürdigerweife auch S, 308 dazZ Zelle ftatt die Helle; S, 287 paar ftatt

in Comm, (VIII, 105 8. gr.8). 34 Rothenbücher, Dr. A,

er

ein Paar; wahrfheinlich auch S, 101 Cherämon ftatt Chäremon; S, 293

Rhilojoph f. die Welt. Cottbus, Differt (VI, 130 S, 8). 14 Salter,

MuoteSheer {tatt Wuotesheer. Nicht zu empfehlen ijft ferner auch die

iliam Mackintire, Die Religion der Moral. Vorträge,

ch. in der

MAbfürzung des Namens Galienuz S. 109 in Gallien, wobei jeder zU-

Gejelljhaft f. moral. Kultur in Chicago. Bom Verf. genehm

f

gte Neber-

nächft an das Land SGallien dentt. Mikverftändlih erjcheint Folgendes:

eßg., hrag. von G, v. Gizycki. Leipzig, Friedrich

VIL, 363 ©. gr. 8).

S. 48 das Apoftolikum hHabe 12 Artifel, wmenn nicht auch hier ein Druck-

3 Svoboda, Dr. A,

itische Geschichte der

1

deale. Mit besond.

Berücksicht. der bild. Kunst. 1, Bd, [In 6—7 Lfgn.] 1. Lfg. Leipzig,

Tehler zu Orunde lKiegt. S, 141: aug der Bevorzugung der Chelofigteit

Th. Grieben (IV, 9 S.

1. 80.

entjprang die Meinung, Maria fjei unverehelicht gewejen, und die Brüder

DBibl. Einleitung,

‚

ter, Privatdoc. Lic. Dr. D., Die Entstehung

DFefj feien nicht leiblihe Brüder; felbjt mwenn. jidh der Verf. von der leib-

der Apokalypse.

2., völli

g neu gearb. Aufl, Freiburg i‚ Br., Mohr

fichen Brüderfchaft überzeugt Hält, Hätte er doch fchreiben müffen: e3

(VII, 192 S,

.8

)

.

bildete fich die Meinung, nach der Geburt de8 Herrn fei Maria unver-

Kirchenaefcht

chte.

Tijhhaufer, Chr., Drei Tabellen zur Kirchen=

gefchichte,

Bajel, Detloff (qu.

r. Fol.). Inm Mappe. 1.20. Schriften

ehelicht geblieben, rejp. ihre Che mit Fofeph Habe nur den NMamen der

Ö

ichte. 8. u 9. Heit: Johann Wiclif u1.

Ehe gehabt. Irrig ift wol das S, 201 über die Kaijerlichen Jufjtizgebäude

D, BVereinz f. Meformationsge|

jeine

eit.

VBon

alg Borbild der f.g. Bafilitenform der AHriftlichen Kirchen Gejagte; man

. B

8

Bum 500jähr. Wickifjubiläum,

V

1, Dez. 1884.]

geht doch neuerdingsS hierfür fajt allgemein auf das römijche Privathaus

denfieg.

alle, Niemeyer in Comm., (I

214 ©. gr. 8). ä 1,20.

zurüc; 1und irrig ift jedenfalls der Sag S, 313; Ofne die Gewaltmaß-

Bugenhagen, Johs., Sechs Predigten, aufgefunden u, mitgeteilt v.

regeln Karl’3 des Großen Hätten die Sachfjen, die fich bi8 Heute durch

Nieme

Lie. Dr. G, Buchwald, veröffentlicht v. Prof. D, H,

ering. Halle,

Vol. 57:

Joa.

C

er (31 S, gr. 8). 608 Corpus reformatorum.

zühes Hangen am Alten auszeichnen, den Chriftenglauben wol kaunt

alvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil; Baum, Ed.

jemal8 angenommen, Diefe Behauptung findet einigermaßen ihr Kor-

Cunitz, Ed. Reuss.

Vol. 29.

Braunschweig, Schwetschke & Sohn

reftiv feitenz des Verf. felbft auf S, 330, wo anläßlich der Bilderftreitig-

(738 Sp.

1r.4), 12 M,

+ Nitsche, R., Geschichte der Wiedertäufer

Feiten gefagt wird: Der Bilderdienft fiegte, undD eS zeigte Jich, daß eine

in der

chweiz zur. Reformationszeit. KEinsiedeln, Benziger (VIIL

295

296

108 8. gr. 8). 2.4 GStoder, Zir. a. D. C. W. F. L., Die theol. Fakul-

Company“ in New-York erjchien: „Worte des Sammler8. (Koheleth.) Au

t

tät an der großherz. badijdhen Univ. Heidelberg von 1386 — 1886. Eine

dem hHebr. Urter

R

um erften Male in deutjdhe Reinme gebracht” von Herm.

ubiläumsgabe

8).

um 5, Centenarium. Heilbronn (Heidelberg, Koefter)

1

KRKRojenthHal (1

f.). Die erften Jech3 Abjhnitte des Schrifthens? wurden

(1III, 44 S©. gr.

)

bereits in dem Sonntagsblatte der „N.-Y), Staatsztg.“ veröffentlicht. —

Syftem. Theologie,

Lipsius, R. A., Philosophie u. Religion

Die dritte Provinzialjynode der Provinz Sachfen Hatte im FI. 1884 die

Neue Beiträge zur wissenschaftl. Grundlegg. der Dogmatik. Leipzig,

Ausarbeitun

eine$ einheitliden Choral-

elodienbuchs für die Provinz

Barth (IV, 319 S,

‚ &x

5 M

Nippold, F.,

ur gefchichtlichen

Sachjen befchloffen, und e8 mwurde zu dem Zwek eine Kommijfion ges

Würdigung der Religion Fefu. VBorträge, Predigten, Abhandlgn. 5.

mählt, die den im v. F. erfchienenen „Entwurf

u

m Choral-Melodien»

DasS einheitlihe Prinzip d. Proteftantismus,

Keferat.

Bern,

buch“ ausarbeitete,

Derjelbe hHat mit geringen

Ü

enderungen die Ge»

(XIII, 73 S, 8). 80

.

nehmigung der Provinzialjynode erhalten, und dasz aus dem Entwurf

adagogik.

Henke, Gymn.-Dir. Dr. 0,, Gymn.-

'u. Gesanglehr, O,

hervorgegan

e „Ehoral-Melodienbuch für die Provin

Sachjen“

Tietz, Gymn.- u. Vorschullehr. E. Wevelmeyer, Gesangbuch f. ev.

gän

Herroje in Wittenberg hHerausgegeben worden

(

112 ©, 8;

Gymnasien.

120 Lieder, e, Uebersicht der Geschichte d.

irchenliedes

i6% jebt bei

Ein Auszug behufs SGebrauch für_die Schule unter dem

u e. Tafel f, Schulandachten enth. Barmen, Klein (X, 165 S. 8). 1.50.

Titel: „Schul-Choralbuch füiir die Provinz Sachfen.

Amtliche Aus-

SHomiletik.

Sauer, Oberpir. Lic. H., Selig find, die Gottes Wort

gabe“ (ca. 20 ®f.), fomwie ein im amtlidhen Auftrage verfaßtes „Choralbuch

ö

ören u. bewahren. Predigten f. die 2. Hälfte d. Kirchenjahres, Cottbus,

mit ausgeführtem hHarmonijchen Sa“ ift in Vorbereitung begriffen, —

$

iffert (VIII, 328 S, gr. 8). 3.4 Cajualpredigten, in Beiträgen

Al8 eine Frucht der Cyrill= und

ethod-Feier in Welehrad wird der

namhafter Seiftliden der ev.-Auth. Kirche Deutjhland3 hHr8g. v. Pir. Lic.

Plan der Herausgabe eines panjlamwiftijdhen Journals

eichnet.

S, Seonhardi. 2. Sammlg. S, Heft: Gottes Wort bleibet in CSwigfkeit.

Unter der Wegide Rieger’8, der jüngft eine Bilgerfa

rt nach

%

elehrad

Bibelfejtpredigten. Leipzig,

eubner (VI, 84 ©S. gr. 8). 14 Höljdher,

madchte, ift diejfes Projeft entjtanden.

DasS Journal

|

oll in allen {lawi-

Bajt. W.,

wei

redigten, am 1. März u. 12. April 1885 in der St.

Ichen Sprachen gefchrieben werden und den Zmweck verfolgen, die beftehenden

MNicolai-Kirche zu Leipzig geh. Leipzig, Hinrihs (25 S. gr. 8). 50 .

Differenzpunkte zwijchen den Slawen zu befeiti

f

en,.

—

m 16, Suli

Kuperti, Sup. D. F., Das heil.

rogramm aller Mijfion.

Predigt, bei

mwurden in London Schapira’s Manuffripte,

f

u

ir weldhe der Befiper

dem Feftgottesdienfte f. Innere Mijlion am 9. Juni 1885 in der

einjt ca. 1 Million Pfund Sterl, verlangt hHatte, meiftbietend wver-

St. Marien-Kirche zu Roftock geh. Koftoct, Stiller in Comm. 19 S,

fteigert.

Dr. Ginsburg erjtand für den Betrag von 3 Schillingen ein

583 .30

Ropp, Kir. G., Worte bei der Trauerfeier Sr. Erxc. d.

Bündel Manujffripte, die er einft für das Britijhe Mufjeum geprüft hatte,

aijerl, Statthalters v. Eljaß - Lothringen Seneralfeldmarjhals Frhrn.

Das befannte Deuteronomium, welches, wenn e& Ginsburg’s Prüfung

v. Manteuffel am 21.

uni 1885 in der NMenuen Kirche zu Straßburg.

beftanden hHätte, Jich jeßt wmahrjHheinlich unter den felteniten Schäßen des

Straßburg, Schhmidt (8 S, gr. 8). 20

MujeumsS befinden würde, wurde für 10 Pfd. St. 5 Schilling zugejhlagen,

irchl. Gegenwart. Koch, Laft.

2I.‚l D. GHeinr. Leonh. Heubner in

Wittenberg.

BÜ

e ı, Beugnifje aus u zu

einem Leben u. Wirken.

und dies war der Höchfte Preis, der Überhanupt gezahlt mwurde, —

S

Wittenberg, Wun

(

cOmann in Comm. (VI, 134

988 18 ASOTIT. « 1.50;

Antiquarifhe Kataloge,

. Mohr in Freiburg i. Br.:

Zeitgefchichtliches. Wort, Ein, zum Frieden. DBeitrag zum Ver-

Verzeichniß ausgewählter Werke zu ermäi;igter_t Preifen.

jtändniß d. neueften theol. Streites, gerichtet an die Laien v. F. L.

Reval, Kluge & Ströhm in Comm, (15 S. gr. 8). 60 .

Ermwiderung.

Die Bejprechung des VI. Bandes (2, Aufl.) meiner

DBermifchtes.

Könige der Germanen findet einen „Widerjpruch“ darin, daß ich die Bi-

Bittel, Det. E., Wie kKönnen die Freifinnigen dem

I0öfe bald S. 438 eine Stüße des KAönigthums$ gegen den Wdel nenne,

Tirchl. Seben wiedergewonnen werden? Vortrag, geh. am XV. allgemeinen

bald S. 442 ein Bündnif der Bijhöfe mit dem

del annehme. Der

ge

utjden Proteftantentage zu Hamburg. Berlin, Haad (33 S, gr. 8).

Herr Befprecher hHat überfehen, daß e& S, 442 heißt, „Ddas damalige“

0A

walb, D. M.,

ur Beleuchtung d. Stöcder-Mythus. Ein

Bündniß mit dem Laienadel. Hätte fidh der Herr Bejprecher die Mühe

freie$s Wort. Berlin, Walther & Apolant (47 S, gr. 8). 1.A4 Reli-

enommen, nachzulejen, ma8 in der politijhHen SGejchichte über diefe

gionSprozeß, Der Basler, vom I 1884/85. Berichterftattung üb. den

Verhältnifje gefagt ift, Jo würde er gelernt hHaben, daß zwar da erftere

wegen Bejchimpfg. der röm.-fath. Religion gegen die „Basler Nachrichten“

ündniß die Regel mar, daß aber Ausnahmen vorkamen und daß gerade da-

erhobenen u. vor den Basler Gerichten

E

ozeß. Bern, Schmid,

o

mals eine foldhe vorla

Val. Könige V, S. 192. IJener VBorwurf beruht

rande & Co.

IV, 188 S. gr.

8

]

€©, Charite-Pred.,

aljo auf Unfenntniß:

$

Herr Beiprecher Hätte wohl vor der Bejprechung

amiliale Irrenpflege in Berlin. Berlin, Hirschwald (16 S. gr. 8). 40 .

8, Bd.

die paar Seiten in KXöni

e V. einjehen fönnen.

AWeiter wird behauptet,

Zeitfchriften,

Beitfchrift des deutfchen Paläßtina - Vereins,

ich ignorire die neben

f

hädlihen doch auch Heiljamen Wirkungen der

2, Heft: G. Gatt, Indujtrielle8s aus Gaza. M, Grünbanum, Einige

Bijchöfe in diejent Staat; ich jet „immer auf der Witterung nach priefter-

arallelen zu dem Auffaße „Beiträge zur Kenntniß der abergläubijdhen

licher Herrichbegierde”.

Dies ift unmwmahr. Wiederholt, {o z. B. S, 442

Gebräuche in Syrien“. F.Spieß, Die Lage von Taricheae, . Gilde-

u. 543 ift die wohlthätige Wirkung der Bijchöfe Hervorgehoben. Mebrigens

meilter, Die Stadt Salamiag bhei Antoninus Placentinus. L. Ander-

i{t die „Witterung“ unnsthig, mo die Herrjchbegier 10 Mar zu Za

iegt.

lind, Der Einfluß der Gebirgswaldungen im nördlidhen Paläftina auf

Ferner wird getadelt, daß ich dasz Verdienft der Hriftlihen Auffaffung

die VBermehrung der wälerigen

iederfchlä

dafelbft. . Gildemeifter,

der Ehe nicht anerfenne: in der weftgothijhen Berfajfjungsgefchicht e

Beiträge zur

aläftinafunde aus arab.

5

uellen V.

Beilage: FJdrifi’s

war dafür nicht der Ort: am rechten Ort hHabe ich das gethan: Urgejchichte I,

Raläftina u. Syrien im arab. Text hHr8g. von I. Gildemeilter., —

S, 37. Deutjdhe SGejchichte 1.1, S, 133, Baufteine

I, 166, wie ich denn

Ev. Kirchen-Btg. Nr. 30: Die menjhliche Xooperation bei der Bekehrung,

auch das BVerdienjt der Kirdhe um Minderung und Milderung der Un»

ermöglicht durch die Operation des göttlihen Wort3 (Schl.). — Sonntags-

freiheit {tet®8 marm anerfannte, Endlich wird meine Brandmarkung des

Beilage der Neuen Preußifchen (Kiıreuz-) Btg. Nr. 28—30: K, Bilgs,

|

Benehmens der Bijchöfe auf dem Concil von 680 gerügt: der Herr Be-

NochH ein Wort

er Ddie Beit der AWofaffung von LUuther’s Lied:

Sprecher Jagt „Jie gaben fich eine Blöße“.

Eine fejte Bı

ijt unjer ®Gott“.

—

MNatur und Offenbarung.

Ich nenne Giftmord, Königsmord, Hochverrath Berbrechen und diefer

ä

10i (B

©

SGutberlet, Zur PiyHophyfik (Schl.).

6, Braun,

Verbrechen Bejhönigung durch Berufung auf den lieben Gott nenne ih —

S. J., Ueber Kosmogonie vom Standpunkt Hriftl. Wifjfenjhaft (Fort].).

mit meiner weltlichen

aien-Moral — {heußlich.

D. MohHnike, Affe u. Urmenfjh (Fortf.).

—

Archiv für Literatur

A£relir Dahn.

und Kirchengejchichte des Mittelalters.

Hrag. von H. Denifle und

Königsberg.

Drz. EChrle.

1. Bd. 1. Heft: Ehrle, Zur SGejdhichte des Schafes, der

Auf diefe Bemerkungen, auf deren bejondere Tonart einzugehen, ich

Bibliothek u. des ArchivSZ der Päpfte im 14. Jahıh. Denifle, Das

mir grundjäßlich verfagen muß, antmworte ich:

Evangelium aeternum 1ıt. die Kommifjion zu Anagni. Derf., Protofkoll

1. €

mir nicht et

n

allen, die ange

genen Thatjachen zu bezweifeln,

der Kommiffion zu Anagni. — Hiltorifehe Zeitfchrift. 18. Bd. 2, Heft:

wie ich au

gt

den Ausdru

d

Ddas bamatige

b

ündniß“ hHabe abdrucken laffen.

€ Nöldechen, Tertullian als Menjch u. als Bürger. — Hiltorifches

Meine Worte Nauteten: „Und fo fOeint uns denn auch das Verhältni

um feineswe:

dar

eitellt

Zahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gefelljchaft hHrsg. 6. Jahrg. 3. Heft:

des Priefterthums zum KXönigt

(

D zu ftehen,

5

$ ganz unbefangen

|

SJofjtes, Drei unbekannte deutjche Schriften von Iohs. Veghe. Duhr,

zu fein“. Bei Dahn kfommt es

aß der Mlerus „grund

&%

iéu

Ungedructe Briefe 1u. Relationen über die. Aufhebung der SGejelljchaft

auf Jeiten der NMönige gegen den Adel ftand, Die

D

feß_ „Srundfäglih“ be-

Seju in Deutjdland. Gottlob, Der Legat Raimund Peraudi. — Archiv

{treite ih au n

für kath. £irdhenrecht. 47. Bd. 4,

eft: N. v. Scherer, Ift die

2, Jch behaup

tefe nicht, daß Dahı die „neben jhHädlichen doch auch Heil-

„Lehre der zwölf Apoftel“ ecdht? I. Freijen, Die Entwidelung des

jamen Wirkungen in diejem Staat“ überhanupt nicht hHervorgehoben Habe,

irchl. Chefchließungsrecht? (Fortj.). — Allg. Btg. Nr. 206: I. Sepp,

jondern jagte nur: „den Segen der Kirche in diejen elenden Zeiten hat

Die Frage über den Bau der „Omar-Mofjchee“.

Dahn nicht

$

enug gewürdigt”. Das {ft auch no

meine Meinung.

Schulprogramme.

(Oftern 1885).

Hamburg (SelehHrtenichule des

3. I ta

fe nicht, daß Dahn „das Verdienft der AHriftlichen Auffaffung

ohanneum8), H. Rinn, Zum Gedächtniß Bugenhagen’8. Feftfchrift zur

der EChe nicht anerfenne“, fondern fjage nur, „daß Dahn nicht beachtet

8

eier von deffen 400. Geburtstages. Hambur

Nolte (62 S, 4). 2 M

hHabe“, daß die Hriftliche Kirche erft in diejer Zeit in der Che eine Ordnung

Verfchiedenes. Bon den Regeften Leo’8

*

: „Leonis X. Pontificis

eichaffen hat, die ebenfo jehr rechtlihen als moralijch-religiöjen Charakter

ximi Regesta. E tabularii Vaticani manuscriptis voluminibus aliisque

at. Diefe feit Leo I. nachweisbare Eingliederung der

C

He in den Ge-

monumentis collegit et edidit Jos. S. R. E. Cardinalis Hergenroether,

?

a

mmtorganismus des Rechtes Hätte mol in einer Berfafjfungs gefchichte

8S. Sedis Apostolicae Archivista“ ijt a8c. II IIL. erfchienen (Freiburg,

berührt werden fönnen. Davon fkann i

auch jeßt no

nicht abgehen,

Herder

137—884] ä 7. 20). Diefelben führen dieRegeften biszum 1. Jan.

4. Bezüglich der Verurtheilun

9

des

enehmen$ Dder

1

öfe auf dem

1514,

B

e fommen alfo nicht über die erften neun Monate des Konti:

Koncil von 681 (nidht 680) fage ich: „Die

iJchöfe geben

M

c durch ein

fifates Lev’s X, hinaus. Die Bahl der Megeften |OHreitet in den beiden

vor wifjentlidher Verdrehung der Wahrheit nicht zurückjhredendes Gebahren

neuen Theilen von 2349 big 6036 fort. Die Regeften {hwellen in dem

eine Blöße“, indem ich mich wohl Hütete, den Antheil einzelner BijHöfe

nämlichen Maße an, in welchem fich der Heransgeber dem I. 1517 nähert.

an jenem Berbrechen der Gejammtheit zu imputiren. Noch vorfichtiger

Ht man in Betracht, daß der

apft bis Ende 1521 regierte, Ddann ift

drückt fich SGams: „Die Kirchengejchichte von

S

anien“ II, 2,

, 169 au8:

äie

reiflich, daß der Projpekt die Zahl der Fascikel auf 15 erhöht. Weitere

„Der Synode war die Art, wie „der vor aller

8

eit voransgewußt

e ﬂönig’;

Aften, weldhe im Archiv des

ateran über Leo X. gefunden wurden,

Erwig zur Gewalt gelangte, entweder ein wirklihes oder ein diplomatijches

madchten diefes Verfahren nothwendig. — In „The International News

Geheimniß“.

er „Befiprecdher“.

DVerantw. Redakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig,

Yr. 31.

Leipzig, den 7. Auguft

1885{'

att.

Cheologifhes Literatucht

Preis vierfeljährlid) 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTceint jeden Freifag, d

Expedikion:

Anferfiongsgebühr pr. gelp. Prefiteile 30 P,

KünigsNrafke Mr. 13,

En

n

N

ean

fie 9£ibelfprad)e und Kultusfprache ijt, den Charakter einer Hieratifchen

Eine niehethmt[rl;; Bibeliihtt[ei;nngf

Sprache. Daß in diejfer Darftellung Feine Nebertreibung liegt, wird von

Das Ehrengedächtniß des 4001übr:3al)reétageß der Geburt Joh. Bugen-

jedem Kenner des norddeutjhen Volfsleben8, namentlich von Paftoren

Hagen’8 Fonnte für Schleswig-Holftein und überhaupt jenen Theil Nord-

und Lehrern ausgiebig beftätigt werden fönnen. E3 gibt in den platt-

deutjchlands, in welchem die niederdeutjhe Mundart die hHerrjchende Volk3-

deutidhen Gemeinden viele, denen ein völliges Verftändnif einer hHoch-

und Umgangsjprache ift, wol fauım in jhönerer Weije Hervorgehoben werden

deutjchen Predigt, namentlich wenn fie fich nicht in ganz einfacdher Rede-

alg durch die NMeuherausgabe der von BugenhHagen veranftalteten nieder=

weije bemegt, Schwierigfeiten macht; ja vielleicht liegt in der Sprache die

deutjchen Wiedergabe der Luther’jdhen Bibelüberjeßung, wie fie von Paft.

Urfache, daß unter dem fhleswig-Holfteinijdhen Landvolk der rechten Bibel-

. Pauljen in Kropp unternommen und jegt bis zur Fertigjtellung des

Tefer verhältnißmäßig mwenige find, womit e& mol zujammenhHängen mag,

ganzen N, X, fowie des Pfalmbuches fortgeführt ift: „De Pjalmen na

daß Erfcheinungen wie die der württembergifjdhen StundenhHalter dafelbit

de plattdütihe Omwerfettung vun Dr. Johann BugenhHagen“ (Kropp 1885,

jo gut wie ganz fehlen.

Verlag vun de Bokhandlung „Chen-Czer“ [IL, 108 &. gr. 8] 60 Pf. „Dat

Hier nun min und fann die vorliegende Ausgabe der BugenhHagen’fchen

hHeilige Evangelium na de plattdütjdhe Ömerfettung vun Dr. Johann

Bibel einfeßen; in den angeführten Umftänden liegt ihre Berechtigung

BugenhHagen“ (ebd. 1884 [II, 197 S, gr. 8]). „Dat nie Teftament

und ihre Zukunft. Weit entfernt eine literarijhe Liebhaberei zu fein,

vun unjen HErrn un HEiland Fejus Chriftus na de plattdütiche Ower-

will fie dem praktijdhen Bedürfniß der norddeutjchen, plattdeutjch redenden

jettung vun Dr. Iohann Bugenhagen VBun de Apoftelgejchicht bet de

Bevölferung entgegenfommen; wo e& noch unbewußt fAHlummert, mwill

Mpenbarung“ (ebd. 1885 [S, 197—440 gr. 8]). Denn wie groß und wie

jie e8 mweden; wo e8 gefühlt wird, will fie demfelben Genüge leiften.

einflußreich die organifatorijche ThHätigkeit des norddeutichen Reformators

SYedes Volk Hat ein Recht darauf, das Wort Gotte8 in der ihm eigen-

aud) gewejen ijt, welder befanntlich eine Anzahl norddeuticher Stadt-

thüämlidhen Sprache zu befigen. Hält man uns entgegen, das Plattdeutjhe

und Landestirchen ihre Kirdhenordnungen verdanken: augenfcheinlich eben]o

jet nur eine deutjhe Mundart, und es$ fönnten die plattdeutjdh Redenden

wirkfjam, meil unmittelbarer alle Kreije des Volkes berührend, mar jeine

auf ein Joldes Sonderrecht nicht Anfpruch machen, da fie die Lutherbibel

Bemtühung, durch die niederdeutjhe Wiedergabe von Luther’3 Bibelüber-

jo gut wie die übrigen hHätten, fo möchten wir einerfeitZ daran erinnern,

was die Gefchichte diejer Mundart Iehrt, daß vor faum drei Jahrhunderten

jeßung das Jautere Schriftwort ins Voltsleben Hineinzutragen, E& muß

jagen,

nämlich feftgehalten merden, daß die niederdeutjdhe vder,

wie wir gewöhnlich

wenig daran gefehlt Hat, daß eben diefe lebensSvolle, reichgegliederte Mund-

die plattdeutjche Mundart in ganz Norddeutjhland, ja in einem bes

art nicht ebenjo gut Schriftj/prache und Bildungsipradhe wurde wie hHeut-

trächtlichen ThHeil jämmtlicher Oftfeeküftenländer bis über die Reformations-

zutage das Holändifche, andererfeit® daran, daß die vorliegende Bibel-

zeit Hinaus nicht nur die Sprache des Volfes in Handel und Wandel, jondern

ausgabe durhaus nicht mit dem Anjpruch auftritt, die Luther’Jhe hoch=

auch die Sprache aller Haupt- und Staatzaktionen gewejen ift, wie die Diplo-

deutidhe Bibelüberjegung verdrängen zu wollen, jondern nur dort dienen

matarien jener Zeit beweijen. Sollte das reine Evangelium in die nord-

will, mo die leßtere nicht völlig ausreicht. Sie will nur befdheiden mit-

deutfhen Vollsitämme eindringen, fo mußte. c$ ihnen in ihrer eigenen

hHelfen, daß das Chriftenthum und Lutherthum noch intenfiver als zuvor

Sprache geboten merden, in plattdeuticher Rredigt, plattdeutjchen Gejang-

unferen plattdeutjdh redenden Volfsgenoffen in Feifch und Blut übergehe.

Um der Erreihung des praktifjchen Zmweces willen aber konnte bei der

büchern und Plattdentjcher Bibelüberjeßung. So erfchien denn um die

Reformationszeit

, von allen übrigen plattdeutihen Büchern religiöfen

NeuhHerausgabe die BugenhHagen’Ihe Sprache und Schreibweife nicht mehr

SInhalts abgefeh

E, eine ganze AUnzahl von plattdeutichen Bibelausgaben,

durchaus fejtgehalten werden. Sinerfeit ijt Bugenhagen’8 Schreibweife

unter denen die

ß“ßmbagen

’jhe um deswillen den Vorrang behaupten

für Heutige Verhältniffe nicht zwedentipredend und einheitlidh genug;

Ffonnte, weil der

Ver

Tajjer derfelben in engjter Berührung mit LQuther’8

andererfeit® ift naturgemäß ein Theil jeiner Wortformen veraltet und

Berfon ftand und fei

au3 dem Sprachgebrauch entfchwunden; endlich ift fein Plattdeutjch nicht

überjeßung an]chio

fte Bibekverfion fidh durhaus an die Luther’jche Bibel-

anz rein. Die leßtere Bemerkung mag befremden, indejffen wer je nord-

Um den Werth und die Bede

deutiche Diplomatarien zum Gegenjtand des Studiums gemacht hHat, dem

der Bugenhagen’jhen plattdeut

utuna der vorliegenden neuen Ausgabe

iden Bibel in gerechter Weife zu würdigen,

wird die Beobachtung nicht entgangen fein, daß der Höhepunkt des platt-

muß man fich den Heutigen Lebensfrei8 der plattdentfjhen Sprache yer-

deutjchen Stil® genau genommen vor Eintritt der Reformation zu fuchen

gegenwärtigen. Bald nach der Neformationszeit Hörte fie auf, Regierungs.

ift. Denn durch den Einfluß Wittenberg&8, wo Vertreter aller deutfhen

und Nanzleifprache zu fein; um die Mitte des 17. Jahrhundert? fand

Bungen zujammenfamen, drängten fich mit der neuen Gedankenrichtung

er erfte Nebergang voy der Plattdeutfchen zur Hochdeutiden Kirdhenfprache

auch neue Worte in die plattdeutjhe Sprache ein, fodaß jeit dem Aufz

ftatt; al Unterrichtsiprache ift fie verhältnifmäßig in jpärlichem Gebran

fommen der Reformation allgemein ein Niedergang des plattdeutfhen

gewefen, und

jeit Beginn der Yftematifchen Organifation des Volfsfchul-

Stils zu verfpüren ijt, der in wenigen Jahrzehnten {o um fich greift,

wefens i

it fie al8 Unterrichtsjprache nirgends mehr zugelaffen worden.

Aber tr

daß zu Anfang des 17. Jahrhundert® aunı noch irgendwo plattdeutfch

Träftig;

98 alledem febt fie niht nur, fondern ift auch durhaus lebens-

gefhrieben mwird. E$ würde zu weit führen dieje Erfheinung in ihrem

etat gefe

Bt, Jondern

jie i nicht im Burücweichen begriffen und auf den Ausfterbe-

urjächlichen Zujammenhang weiter zu verfolgen. Für unjeren Ziwec ge-

fie behauptet fih und wird fich zu behaupten fort-

nügt e8 fejtzuftelen, daß jelbfit Dr. Pommer diefent der plattdeutjchen

fahren al

der fpeci

fifche Augdruck norddeutfcher Befonderheit, jolange

Sprachentwickelung unglnitigen Einfluß fih nidt zu entziehen ver-

e$ nicht gelungen

fein wird, den Voll8geift gänzlich zu uniformiren,

Mmodcht hHat,

Die Gefammtheit d

er nD

Tddenutjchen Ländlichen Bevölferung und die über-

So ift denn Bugenhagen’8 plattdentjche Bibel mit vollem Recht nicht

wiegende Mehrzahl der

B

ebölferung der norddeutfhen Städte denft und

ettva einfach repriftinirt, Jondern nur zur Grundlage der neuen Ausgabe

redet plattdeutfch im Fa

Milienfreije und im täglidhen Lebhenzverfehr und

greift, wa8 Höchft Hara

gemacht. =3 ijt begreiflich, daß bei der gewaltigen Arbeit, weldhe die

hHochdeutjden Schrift-

und

Heriftijh ,

jelbft bei völliger Beherrichung der

eugeftaltung des BugenhHagen’jhen Textes nach jeiner {pracdhlidhen Seite

des Gemüthsleben? hHandel

Bildungsfprache, wo e8 fich um den Auzdruck

Orderte, eine annähernde Bollionmenheit nicht mit dem erften Wurfe zu

t, vielfach auf die Mlattdeutfche Sprache zurüc-

erreiden war, und o Hat e8 fich denn ereignet, daß die zuerft Heraus-

Durchweg gelingt es jedoch

nır demj

enigen Theil der plattdeutfch redenden

gegebenen Evangelien andere, dem fiüdhHolkfteinijchen Plattdeutfch eigenthüm-

Bevölterung, die Schrift-

und Bi

Üdungsiprache fich wirklich anzueignen

liche Beugungsformen und Um- und Ablaute aufweijen, als die {päter

und zu beherrichen, welchem eS ver

gönnt ift, eine Höhere Stufe der SOl

gedructen Bibeltheile. Das wird indefjen in Mirzejter Zeit geändert werden;

bildung zu erreichen, al jie durch

die Voltsfchule vermittelt merden fann.

Ein übermwiegend großer Theil der

vo

denn glücklicherweifje iHit 3 Paft. Pauljen gelungen, den als Dialektdichter

verlernt almählich mwieder den freie

®

n Haufe au plattdeutjch Redenden

90l wie auch al? Dialelt- und Sprachtenner gleich bedeutenden Prof.

und, wenn auch das Verftändniß derfe

ebrauch der Hochdeutjdhen Sprache,

Klaus @rgt

in Riel al8 Mitarbeiter zu gewinnen, welcher bereis die

Tben nie mehr jdHwindet, wenn e

MApoftelgefchichte und die Briefe des N, . fowie die Pjalmen bearbeitet

im Gegentheil durch die Berührung

mit dem

tirchlichen und poli-

at und aun auch mit der fprachlihen Revifion der Evangelien bejchäf-

tijden Leben in einer gewiffen UNebung bleibt, j

behält die Hochdeutfche

tigt ift. Befanntlih hHat Klaus Groth nody vor Reuter durch fjeinen

Sprache doch immer für einen großen Theil der

Hlattdeutjh Redenden

„Auidborn“ den Beweiß geliefert, daß auch Heute noch in plattdeutfcher

den Charakter von etwa8 Fremdartigem,

miühjam Angeferntem, ja, jofern

Spradhe, um mit feinem Landamann Klaus Harm8 in der Vorrede zu

299

300

der erften Ausgabe des „Q#idborn“ zu reden, „ein Haupt- und Helden-

Jeßung anlangt, jo Hilft da dem Bürger und Bauer Feine, auch nicht die

buch“ möglih ijt, und überdies ijft Klaus GrothH diejenige Autorität,

richtigjte Neberfeßung, fondern nur eine Erflärung, während der gläubige

deren Aufftellungen über Schreib- und Ausdrucsweije im Plattdeutjhen

Chrift feine geiftlide NahHrung mindefjtenz ebenfo gut aus Luther’8 Neber-

Faft” unumftritten Geltung gewonnen hHaben. So wird denn nun für die

Jeßung wie au$ der revidirten Holen wird. Sodaß Haad wohl recht be-

Neuherausgabe der BugenhHagen’fchen Bibel der ditmarfijdhe Dialekt al8

hHalten wird, wenn er behauptet, der Reinertrag für das Schriftverftändniß

der nach des jüngft verftorbenen Prof. MülenhHof’? Zeugniß befte platt-

der Gemeinde fei in der Probebibel fo gering, „daß er nicht im entfernteften

deutihe Dialekt durchweg, wenn auch nicdht überall, maßgebend jein.

die Verwirrung aufmwiege, welde man durch ihHre Einführung anrichten

Den beiderfeitigen Bemühnngen aber von Paft. Bauljen und Prof. Klaus

werde“. Kurz, e& Fommt darauf an, auf weldhen Standpunkt man fich

GSroih ijt e8 zu danken, daß die neue Bibelausgabe in einer durchaus

{tellt, ob auf den wijjen]Ohaftlidh exegetijchen oder den praktijdh gemeindemäs

angemeffenen und mwürdigen Sprache erfcheint.

Auf biefen Bunkt wird

Bigen. In jedem Falle werden die Verhandlungen die gute Folge Haben,

Ref. übrigens zurückommen.

zu neuer Bejfinnung und zu größter Vorfiht und MaßhHaltung im

gehen aufzufordern.

.

?B.or=

Baldamus, Ed., Die Erscheinungen der deutschen Literatur

Katechismus für die evangelifh-unirte Kirde nacd)y dem Meinen Kate-

auf dem Gebiete der protestantischen Theologie. 1880—

Hismus Dr. Luther’8 und dem Heidelberger KXatechismus bearbeitet

1884. Systematisch geordnet und mit einem alphabetischen Re-

gister versehen. Leipzig 1885, Hinrichs (III, 194 S. gr. 8). 5 Mk.

zum Gebrauche in Schule und Haus. 3. Aufl. Wiesbaden 1885, Feller

— —, Die Erscheinungen der deutschen Literatur auf dem

u. Geds (50 S. 8).

Gebiete der katholischen Theologie. 1880—1884. Systema-

Diejer Katehismus ift ohne Zweifel mit Gejchik aus den beiden

tisch geordnet etc. Ebd. (II, 101 S. gr. 8).

3 Mk,

Mit der

alten Katechismen zujammengeftellt, und zwar jo, daß nirgendS die po-

protest. Theologie zus. 7 Mk,

Jitive Wahrheit verfchmiegen wird.

Cbenfo zeichnet ihn Kürze aus, in

welche er die Hriftlidhe Wahrheit zujammenfaßt.

Die Haupteintheilung

Die früher erfchienenen (die Jahre 1865 - 1879 umfafjenden) Hefte diefer

ruht auf dem Heidelberger KXatechismus, der jedoch dadurch eine wejent=

praktijchen Neberfichten Habe ich im „Theol. Litbl.“ 1881, Nr.37, Sp.289 f.

empfohlen. Wer fei e& genöthigt ift jei e& den Wunijch Hegt eine zuver-

lihe ANenderung erfährt, daß er im Dritten Theil ftatt der Darftellung

Jäflige, {yftematijdh geordnete Zufjammenftelung der in den leßten fünf

des neuen LebenZ die Aneignung der Heiligungsmittel behandelt. Hier-

Sahren veröffentlidhten theologijchen Werfke und Brofchüren mit genauer

her gehört aber jedenfall®s der Glaube, von weldhem er fchon im zweiten

Angabe des Titel3, des Umfangs und des Preijes zu Haben, der wird

Theile redet. Allein Hier war er nur nach feinem allgemeinen Wejen,

die in der Neberfchrift genannten Arbeiten von Baldamus fich anzufchaffen

wie ihn Hebr. 11 befchreibt, und noch nicht alg fides salvificans zu be-

hHandeln. Dadurch ift hHier vom Verdienjt Chrifti die Rede, ehe nur der

gut thun.

Leider muß ich aber auch meine vor vier Jahren gemachten

Ausftellungen wiederHolen. In der „Proteftantijdhen Theologie“ erwartet

erfte Artifel erflärt ijt, mas jedenfall8 Feine Iöblidhe Anordnung genannt

man nur Proteftanten ermähnt zu finden; e& fommen aber nicht wenige

werden fann. Den Texrt des Luther’jhen Katechismus hHat er nocdh nicht

Suden vor (Harkavy S. 16, Meklenburg S. 24, Bergel, Bloch, Darm-

nach) der Revifion der Eijenacher Konferenz geftaltet.

Die volljtändige

jteter S. 27, Maybanın S. 29), ferner ein griechijh=Fatholifjdher Ruffe

MitthHeilung des Wortlautes der Gebote na Erod. 20 ift jedenfalls

(Koffowicz S. 29) und zahlreiche Katholiten (Neftlehner, Kaabe S, 27,

nicht Jo praktijch wie die abfürzende Form im KXatechismusterte Luther’8.

DasZ Wort „verbilden“ in der Erflärung de8 zweiten Gebotes möchte

KRenan S. 31, Minghetti und G. Phillipz S. 154).

Bejonders ftörend

Cbenjo billigen wir nicht, menn er

find die Fatholijchen Namen in der Luther-Literatur S.44ff.: 6. G, Ever8!,

nicht allgemein verftändlich fein.

Leogaft, AU. Wefjtermayer, F. Wohlgemuth 2c. Die Neberfeßung der „IJü-

Frage 35 neben Himmel und Erde und alles, was darinnen ift, noch

dijhen Alterthümer“ des Flaviuz Jojephus von F. (nicht: K.] Kaulen

die Geifter befonders jebt, die eben darinnen jind. Sinzelnen Antworten

{teht S. 28 und in der „Kath. Theologie“ S, 9.

Die Mehrzahl der auf

fehlt e& an der für Kinder erforderlidhen Kürze und Präcifion, z. B. 36,

die RMevifion der Luther-Bibel bezügliden Schriften ift S. 15—18 in

110, wenn fie au aus dem Heidelberger Katechtsmu8 entnommen find;

denn der Verf. will ja dochH die AHriftlihe Wahrheit in möglichjter Kürze

S, 46 unter IIe.

Rubrif ILa verzeidhnet; M. Schwalb fteht S. 25 unter IIc, W. Grimm

geben. Wenn der Heidelberger Katechismus traulich mit „du“ die Fragen

Sanz ungenügend ift auch diesmal die wenig Über

ftellt, Jo finden wir dies anfprechender als dasS verallgemeinernde „wir“.

eine Halbe Seite füllende Rubrif „Biblijhe Philologie“.

Sn der „Katholijhen Theologie“ erfdheint wenigjtens Sin Iude:

Die Antmwmort defjfelben auf Frage 38 bezüglih Ddes Pilatus Hätte wol

Kämpf. S. 7 (Horawig S, 15?); Proteftanten werden ziemlich oft ge-

umgefjtaltet werden dürfen; denn nicht dadurch Hat ung Fejus vom Ges

nannt: &. Nieljen und F. NMippold S. 15, Beyfchlag S. 37, Beck und

richt erlöft, Jondern durch jein ganzes Leiden; ebenfo ift die auf Frage 42

Friedberg S. 79, Hinjchius, Kübler und Möndeberg S. S0 20. Wenn

nicht ganz forreft, da ja der Tod der Sünden Sold ift; wenigftenz müßte

die Antwort vor Mißverftändniß fjichergeftellt werden. Mit Recht Hat er

die Schriften der betreffenden Autoren auch zum Theil auf die Fatholijche

Kirche fih beziehen, o war die Einreihung in die „Kath. Theologie“ doch

Frage 44 ganz umgeftaltet und fich einfacd) an das Schriftwort gebäten.

nur bei Bezeichnung der Konfejfion ftatthaft.

Bon vielen Autoren wird

der Bibliograph den Bekfenntnifftand entweder gar nicht oder nur |hiwer

Begrih, F. (Pfr. zu Bühne u. Rimbet), Miffionsgedanken aus den alt-

ermitteln fönnen; Protejtanten fhreiben über Patriftif und die Katholijche

firchlichen evangelijchen Perikopen auf alle Sonn- und Fefttage des

Kirche; Katholitfen jchreiben über Luther; Iuden können bei der gegen-

Kirchenjahres. Mit einem VBorwort von D. 6. Warned, Güters-

mwärtigen Eintheilung eigentlich gar nicht berückfichtigt werden: aus diefen

Ioh 1885, Bertelsmann (IV, 115 S, gr. 8). 1. 80,

und anderen Gründen rathe ich nochmal8, daß der Verf, beide Abthei-

Wenn e8 wol unbeftritten ift, daß in der fonntäglidhen Predigt meift

Iungen fünftig zu Siner vereinige und die Religion nur dann (etwa

viel zu mwenig der Mifjfion gedacht und jo gerade ein gegebenes Mittel

durch + oder *) bezeichne, wenn er fie Fennt und fie nicht die proteftan-

zur Wecung des Mijfionsjinnes viel zu karg gebraucht wird, o Hat der

tijche .

H. Str.

Verf. fich ein befonderes Verdienfjt dadurch erworben, daf er un& in den

Sonntagsevangelien einen großen, oft überrajdhenden Reichthum von

Haac, E, (Baftor an St. Nicolai in Schwerin i, M.), Noch einmal pro domo

Mijfionsgedanken nachgewiejen Hat, und e8 ift nur zu wünfchen, daß

und contra Schlotfmann in Sachen der Probebibel. Leipzig 1885

derfelbe nun ausgenußt und fruchtbar gemacht werde, Vielleicht Hat der

$ Naumann (25 S, gr. 8). 50 P,

Verf., weil er in jedem Evangelium na Beziehungen auf die Mijfion

Schlottmann hat in jeiner Streitfchrift „Wider Kiefoth und Luthardt“

juchte, zumweilen mehr gefunden, als wirklidh vorhanden war. E3 möchte

indem er fih au gegen Haad wmandte, diefen einen „orator pro domo

förderlicher gewefjen jein, wenn er nur die Perikopen, welde ohHne allen

eines® Heimijchen mecdlenburgijchen Dogmas“ genannt. Darauf bezieht

exegetijchen Zwang auf die Mijjion Anwendung leiden, und ihrer find

jid) der Titel der oben angeführten Schrift, in mweldjer Haack feinen

viele, darauf angefjehen und neben den Evangelien dann auch die Epifteln

Standpunkt gegen Schlottmann mit Gfüc behauptet. Mit befonderem

behandelt Hätte; mwir find ihm aber für diefe Erftlingsarbeit auf einem

Nachdruk macht er von neuem den Sag geltend, daß die Probebibel an

Felde, auf dem noch viel zu fhıum ift, dankbar. Was hier und da Hinft»

Halbheit Leide.

Wenn man fid nicht blos mit Herftellung eineS ein-

lidh eingelegt ift, findet in anderem Zujammenhange feine natürlich

Heitlihen Forreften Luthertertes und Menderung etwaiger Meiner Anftöße

egebene Stelle oder eröffnet Perjpektiven, denen man auf Orund anderer

(wie etwa der Eier legende Igel Fef. 34, 15 und dgl.) begnügen wollte,

Schriftmworte mit Erfolg Mmeiter nachgehen fann.

Daß bei mandchen

jondern zu weiteren YWenderungen nach dem Grundtert fortjchritt —

und befanntlich war e& vornehmlid) Dorner, deffen in praftijh Firch-

Evangelien Dispojitionen zu Mijfionspredigten, theilweije von bekannten

Verfafjern, angehängt find, vermehrt die Fingerzeige zur praktijchen

Vichen Sachen nicht gerade glüclide Hand der Sache diejfe Wendung

Verwerthung des Büchleins, Warum der Verf. S, 67 LYuther’8 „fhlech-

gab — dann mußte man fonjequenter verfahren. Denn wenn man z. B,

tes Wafjer“ in „IOhlichtes Waffjer“ umgefjebt Hat, Läßt fich nicht erfennen;

NRöm. 3, 25 ftehen Nieß, dann konnte man getroft die anderen Stellen

auch hHaben ja nicht Kalebh und Hur (S. 58), fondern Naron und Hur

wmie Betr. 2, 24 au ftehen laffen. Wenn in diejer Entgegenhaltung

OrthHodore wie Haad mit Liberalen wie Zittel zujammentreffen, [o Viegt

Moje die Hände geftüßt, al Yirael mßr Amalef ftritt.

der Örund in der Sache. Macht man die Rückficht der Wahrheit geltend,

Dieffenbach, Dr. th. G, Chr. (ev.-Yuth. Oberpfr. zu Schlip), Evangelifche

welde man Ser Schrift als Norm {Huldig ift, o vergifßt man, daß nor-

Krankenblätter zur Unterftüßung der Krantken-Seeljorge und zum

mativ nur der Grundtert ift, nicht morum fich’® Hier Handelt, die deutjche

BVertheilen an Leidende. Heft ILL. Au8g. II 2, Aufl. Wiesbaden

Bibel, dies Erbauungsbuch unferes Volkes. Und was endlich die Ver-

1884, unze’8 Nachf, (Bl. 41—60).

ftändlichteit 3. B. des Buches Hiob oder der Propheten in Uuther’8 Neber-

Den früheren Heften fchließt fich das vorliegende mit der befonderen

301

O

302

Sigenthümlichfeit an, $a'5 die einzelnen Stüce vermöge ihres JnHalts,

noch deswegen ungerechtfertigt zu fein, meil diejfe Erzählungen meiftens

welcher den Heinen Katechismu? reproducirt und für das Kranfenlager

alle über

inen Leiften

ind: ein verfommenes Kind,

a8 Taum je in

verwerthet, ein zujammenhängendes Ganze bilden. Wie der Verf. felb{t

jeinem Leben etwas von Gott gehört hHat und das durch Hriftliche Liebe

jeinem tiefen Elend entrifjen wird, vder ein altHNuges Kind, das wie ein Bu

ausfpricht, hHat er damit befonder8 foldhe Xranke im Auge, die eine Yange

zu fprechen weiß und einen alten grauen Sünder befehrt: das find beifpiels-

Leidenszeit auszuhalten Haben, oder die durh Siechthunm an das Zimmer

weije Lieblingsgeftalten, die in jenen Erzählungen immer wiederfehren. Wir

gefeifelt und zur Arbeit nicht fähig find. Die leßten Blätter von Beichte

reuen ung nun von den beiden obengenannten Erzählungen fagen

18

und Abendmahl Fönnen auch für fich gebraucht merden und zur Vor-

Ffönnen, daß fie wenigftenS noch zu den befjeren ihrer Art

ehören. Die erite

{

bereitung auf das Sakrament wie zur gefegneten Betrachtung nach feinent

von AM. Giberne hHat eine belehrende Tendenz: fie wil denen, welche

SESmpfang dienen.

mit Zweifeln in Sachen des Glaubens zu fämpfen hHaben, Mittel und

Wege zur Neberwindung des Zweifel® zeigen. Die Gefchichte i{ft einfach

Bet, M, E, Soli Deo! Ein Wort zu Nuß und Chren bér evange-

und doch nicht ermüdend; die Charaktere der einzelnen Perfonen jind

gut und interefjant gezeichnet. Das Ganze würde aber noch mehr Sin-

fijchen Paramentif, Leipzig 1885, Drefjher (II, 15 S. gr. 8). 30 Bf.

druck machen, wenn nicht jo breite, Iehrhafte Gejpräche über Gebets-

M. E, Bek, der jeine ganze Thätigkeit der Paranıentit gewidmet, hat

erhöru

ng,

®nadenwahl und dgl. eingeflochten wären.

Der Titel ift

hHier auf wenigen Seiten das Wejentliche zujammengefaßt, was jeder Geiftliche

eigentli

g

nicht entfprechend

ewählt.

Die Ueberfeßung ift niht ganz

und jeder die Kirchliche Kunft liebende Laie von Paramentik wifjen jol. Die

frei von Mängeln und F

f

ü

CHtigfeiten.

Die zweite Erzählung von

Abhandlung ift nur Vorträgen entftammt, die er zu Bresiau und Dresden

M Steen ift, wie das Titelblatt fagt, nicht bloje Neberfegßung, Jondern

gehalten und die er bereits in einer Monatsichrift veröffentlicht hat. Der

freie Bearbeitung, und dadurch Hat jie einen Vorzug vor der erfteren.

Verf. hHat Hier auf Grund der Arbeiten von Meurer und Loehe die

Trogdem findet fichH aber noch manches, wmas unjer deutjches SGemüth

fremdartig berührt. E3 ift eine recht ergreifende Erzählung; Ddenn imn

Liturgijhen Normen aufgeftellt, mwelche für die Paramentitk gelten, und

der SGefjfchichte eine8 armen, verfommenen MädchenZ, daZ ausS tiefem

insbefondere über normale Paramentenzeihnung fidhh ausgefprodhen, wo-

bei er davon ausgeht, daß jede Ornamentik einen beftimmten Gedanken-

un8 eine SUuftration

Slend gerettet wird und dann in aufopfernder LViebe ftirbt, bietet fie

u dem Spruch: „Niemand

at eine größere

inhalt haben müffe und nicht zufälliger RMünftlerlaune überlaffen bleiben

Liebe denn die, daß er

f

ein Seben Läffet für feine Freunde“! Die dritte

dürfe. Er beleuchtet die verjchiedenen Bedenken, weldhe gegen den Schhmuck

der evangelijchen Kirchen aufgetreten jind, und befchreibt den Unterfchied,

Schrift von B. Power i{t astetijher Art.

Seit Quther jeine LZroft-

welcher zwijchen römifch-Fatholijcher und evangelijcher Baramentit fich

Ichriften an Leidende und Verfolgte verjhiedener Art

ejchrieben, hat

unfere deutfchzevangelijche Kirche Feinen Mangel an Trojtbiüchern gehabt.

immer jchärfer aus$gebildet hHat, ohne das Gemeinjame zu verfennen, was

Neben diejen Troftjchriften deutjher Zunge, aus älterer und neuerer

beide Kirchen al$ Hriftlidhe Xirchen Harakterifirt.

Beit, mwollen wir aber auch der vorliegenden englijchen Schrift gern

Krnnn

einen Plaß gönnen, da fie von reicher Erfahrung und tiefer

COrift=

fenntniß Beugniß ablegt und in fräftiger Sprache gejdhrieben ift. Der

Stolz, Alban, Ausgewählte Werke. 1. Bd.: Spanifhes für die ge-

furze Anhang, ,

‚die Füße des Herrn Jefjfu im Tode“, ift, von etlichen

bildete Welt. S, Aufl., mit etwas Türkijhem nebft Noten, Frei-

r. 8).

&;

0

allegorijchen Spielereien abgefehen, recdht anfprechend.

burg i. Br. 1885, Herder (VIIL, 360

u jein, macht dies Bu

nur in jehr geringem

Eine Reijebefchreibung

Memorabile, Pfälzijches, Thl. XII oder achtes Nachtragsheft. 63. Gabe

Grade den Anfpruch, und

e

|

elbft da hat e$ fich noch nothwendig gemacht,

e$ evang. Vereins für die proteft. Pfalz. Weftheim 1884, Verl. des

durch Häufige Anmerkun

$

n die jehr unzufreffenden Nachrichten und

ev. Bereins für die Pfalz (248 S, 8).

Urtheile des geiftreichen

eijenden zure

tzuftellen. Stolz wil, wie er

Die interefjantelte Gabe diejes Heft3, welcdhe aus 30 und mehr Nummern

Jelbit

in

|

t, An

iejem Faden fih auslaffen über manche Verkehrtheiten

i

befteht, zum Theil Urkunden und kurzen NMotizen lediglidh pfälzijchen

nlg

t und Lebensweije der gegenwärtigen Welt.

SInjofern er nun

MWerthes, ijft mieder die hie

r zum Abfchlu

gebrachte bruch{tückartige Auto-

ortmährend Jchwarzgemalte deutjche Ver

ältnifje an unnatürlich lichten

tät

biographie des wefjtheimer

n

farrer8 fjelbft.

As Probe jeiner Originali-

|

panijchen mißt, ift zu fürchten, daß er

{

einem Zwecde entgegenarbeitet;

eben wir mieder, waS er ausS einer Predigt am Königstage in einem

denn wenige Lejer werden naiv genug fein, die plumpe Tendenz nicht

Nachbarort erzählt.

Die Kirche war faft leer; der Ortspfarrer jelbft

u merfen. Das ift zu bedauern; denn im einzelnen enthält das Buch

hHatte dringend gebeten, die Predigt zu laffen; „ih aber war unerbittlich“.

viel des Beherzigenswerthen. Der Verf. dringt rückficht$loS auf innige,

Terxt wurde Fefj. 40, 6. Nach einer entfpredhenden Einleitung „gab ich

eijtige Meligiofität unter offener Verachtung des Formelframs, jofern

den Texrtworten: Was foll ich predigen? die Wendung: Wem joll ich

D

Icher nicht. von „der Kirche . geboten. ijt....Biele. Schäden. des Bildungs-

edigen? Nachdem ich das GotteshHaus wiederhHolt überblit und den

;

ünfels und der

imperlichfeit werden

erzhaft aufgededt. Im Übrigen

ä

wejenden bemerkt hHatte, daß mir folcher Anblick

um erften mal in

jind ja Liht- un

Schattenfeiten des

Hriftfteler$

j

jam befannt:

Ddeenver-

meinem Leben begegne, fuhr i in etwa folgender W

A

je fort: Ich dentke

jeine beneidenswerth plaftijhe, Sprache, die Leich

tig

i Der

mir eben, wie, menn die Mirchenthür fich öffnete und Se. Majeftät der

bindung, die elementare Energie jeiner Affekte, fein gefunder

en]den-

König Hereinträte, und ich Hörte ihn fragen: Bin i wirklih in bayeri-

verftand, fomweit nicht der

aß gegen den „Bildungsdred“ und den

en Landen; find das in der That meine kieben Landestinder, die fich

Mufjeumspöbel“ ins Spiel fommt, oder der Proteftantismus, oder die

nicht

eit nehmen, nur an Sinem Tage, ja nur eine Stunde lang vor

orddeutjchen, vder die Ehe,

Alles was mit der Che zujammenhängt,

dem

d

D

nig der Aönige am Throne der @Onade meiner zu gedenfen? Wo

jelbit Ddie

utterliebe und fo Harmlos natürliche Dinge, wie daß der

der Ortsvorftand, der Bürgermeifter? Majeftät, der ift nicht zugegen!

Mann auf der Straße jeiner Frau den Arm reicht, überjchüttet der

i4'35

D ift jein Stellvertreter, der Mdjunit? Majeftät, der ift nicht zugegen!

römijche Priefter mit Spott und

ohn.

Neberhaupt bege

net man auf

Wo ijt da Presbyterium, das der übrigen Gemeinde mit gutem Bei]piel

jeder

eite dem SGegenjage von Seift und Leib im unbibl

ijden, antifen

|

voranleuchten jollte? Majeftät, eS ift auch nicht ein einziger Presbyter

Sinne, einer Verachtung des Natürlichen und Kreatürlichen, die auch bei

zugegen!

Kopfichüttelnd wandte der Köni

un und entfernte {ich. IJebt

Abwejenheit jeder diveklten Polemitk den proteftantijchen Lejer feinen

wendete ich mich an die Antwejenden 1und

d

omejenden, an erftere mit Der

Augenblid vergefjen läßt, daß hier Mlofterluft wel

t.

Die Lektüre Jolcher

Bitte, leßteren mein SGefichte zu erzählen und auch fon{t möglichft im

Voltsichriften wmäre unjeren Studenten zu empfeh

{

en, damit die Formeln

Dorfe zu verbreiten. Aber e8 blieb nicht in Schwegenheim, jondern Jchon

der fomparativen Symbolif vor ihren AUugen Leben gewännen.

Wi.

anderen Tage& mwar in der gan

en Umge

end die Rede davon. Selbit

Pfr. Weber hat c8$ mir gedantkt,

$

aß i jeinen Bauern deutfch und deut-

lich die Wahrheit

jagt, und Steuereinnehmer Grüner drückte mir wieder-

®iberne, Agnes, Nebel im Thal. Eine Erzählung. Deutiche, autori-

hHolt die Hand.

X

nderen Tags erfchien Bürgermeifter Bär auf meinem

firte Ausgabe von Marie Morgenftern. Leipzig 1884, Drefcher

Bimmer, um fih freundlichft zu entfchuldigen.“

DasZ Mitgetheilte wird

Y

5°S 8). 2. 80.

genügen.

@8 ijt ein ehrlider Nämpe des Herrn, dem zuzujdhauen bei

Steen, Anna, In der Fremde und Daheim. Frei nach dem Englijchen.

aller jeiner Derbheit, auch Wunderlichtkeit eine Freude ift, und dem wir

Bremen 1885, Heinfius (92 S, 12). 60 Bf.

viele Nachfolger, wenn auch um alles niht Nachahmer wünfjdhen.

ower, Rev, P. 3,, Troftbüchlein für Kranke und Leidtragende. Aus

dem Englijchen überfegt von Marie Morgenftern. Leipzig 1884,

Drejcher (VINM, 116 S, 8).

1. 20.

Neuefte theologifche Literatur.

Die Neberjeßungen aus dem Engliichen inz Deutjhe Hören nicht auf,

Vhilofopkhie. + SGonzalez, Erzbiih. vorm. Prof, F. Z., Die Philo«

obgleich, wie wir auch jhon friüher einmal bei der Beurtheilung eines

jophie d. h. Zhomas v.

quin.

Mit Autor. d. Verf. auZ dem Span.

derartige

n Buches e$ ausgefprochen hHaben, bei der Reich

altigfeit unjeres

über]. v. Pir. C€. F. Nolte. 3, Bd. Regensburg, Manz (429 S,

t. 8).

deutfchen

Büchermarfktes dır

rchaus fein Bedürfniß zu di

ejen vielen Neber-

|

6M Münz, Dr. W., Die Grundlagen der Kant’jden Erfkenntnist

;

e

Drie.

eßungen vorliegt.

Darauf,

Eine Einführg. in die Kritit der reinen Vernunft.

2. verb. Aufl.

e8 aber in erfter Linie a

ein Bedürfnif der Lejewelt zu befriedigen,

Breslau, Koebner (V, 84 S. gr. 8). 1.80. Funck-Brentano, |Prof.

unermübdlidh arbeitenden U

uch gar nicht abgefehen. Der Grund diejer

Th., Les principes de la de&couverte. R6ponses ä une question de

materieller:

die Neberfeßer wollen

eberjeßun

Smajchine ijt vielmehr ein rein

l’Academie des sciences de Berlin.

Luxembourg. Le:

Duncker

MeiftensS find es

auen, welche,

urch ihre Arbeit Geld verdienen.

F, De

r psycho-

ichict, diejes Gefchäft fürmlich fa

bald mit mehr, bald mit weniger Ge-

Nun lKießen wir

& Humblot (VI, 267 S, gr. 8). 3.4 Hoppe, Prof. Dr

T,

8)

e$ un$ noı

gefallen, menn diejfe Neber'

brifmäßi

betreiben.

logische Ursprung d. Rechts,

Würzburg, Stuber (IV, 103 8.

R

unft.

lijchen

i

erinnen e8 verftänden, den

3 + Stöel, Dr. A., Neber Wejen u. Zwecd der aefthetijchen

daß

1r

fympathifcher zu machen. A

rodukten einen deutjchen Ge

{

einzuhauchen und fie unS

Bu Dr. Jungmann’8

k

„Nefthetit“.

Mainz, Kirchheim (48 S, 8). 75 .

ber meiften8 ijt das nicht der Zall;

u

Stöhr, Dr. A,, Repli

gegen Witte. Eine Vertheidigg, meiner Schrift:

vielmehr muthen uns derartige Neb

en an.

Gi

entli

erfe:

ngen

el

wöhnlich wie exotijche

Analyse der reinen Naturwissenschaft Kant’s gegen Prof, J. Witte.

1

d

Täge e8 den

5

eut{ch

f

merifanern viel näher,

Wien, Toeplitz & Deuticke (IV, 23 S. gr. 8). 80 4.

‘;ﬁan

$

efriedigung ihrer

erarijchen Bedürfnifje en

glifche Geiftesprodukte

Bibelüberfeßungen. Walter, Pait. E, Die Sprache der revidirten

n$ Deut

he zu Üübertragen. AWber

eje machen e8

c bequemer:

1E

Lutherbibel. Auf der Grundlage feiner Schrift „Die |prachl. Behandlg.

druden e

|

njach deutjche

erfe na

, fowol al8 Gejondere

ücher, als

d. Terxtes in der Probebibel“ nach i

vem BVerhältnik zur Luther’fchen 11.

aud) in ihren Zettfchriften!

Das ift ein Punkt, der

u denfen gibt.

Luther-Canftein’jhen Bibeljprache be

(

yrieben 1, Fritijch unterfucht. Bern-

uch erfcheint ung die mafjenhafte Neberfeßung englijch

er Erzählungen

burg, Schmelzer (58 S, gr. 8). 1.20, Hand, Baft, E, Noch einmal pro

303

304

domo .. contra Schlottmann in Sachen der Probebibel, Leipzig, Nau-

Verfchiedenes. Freunde der Steinmeyer’ jdhen Arbeiten wird es inter=

mann (25 S. gr. 8). 50 .

ejfiren, daß joeben ein neues Werk von dem trog jeiner 73 Jahrenoch unermüde

Kirchengefchichte. Fritz, Dr. J., Das Territorium d. Bisth. Strass-

Lich weiter {MHaffenden

eD

[

en im Druck ausgegeben ift:

:

Die Rede des

burg um die Mitte d. XIV. Jahrh. u, seine Geschichte, Mit 1 (lith.

n auf dem Berge.

e

ın

©

eitrag zur Qöfung ihrer Pro

bleme“ Berlin,

u. color.), Specialkarte. Köthen, (Strassburg, Heitz) (XVI, 221 S,

in

andt u. Grieben [156 S.]). Nach der Einleitung ift das ganze

erf in

gr. 8). 6.50. Publicationen aus den k. preuss, Staatsarchiven,

drei Wbijchnitte gegliedert: die Sehnfucht nach der Gerechtigkeit; das Streben

24. Bd.: Preussen u. die kath. Kirche seit 1640. Nach den Acten des

nach der Gerechtigfeit; das Srlangen der Serechti

feit. m 1. AbfoOnitt

eh, Staatsarchives v., M. Lehmann.

5. Thl.

Von 1775 bis 1786.

wird gehandelt über: den Makarismus, das ©

e

|

, die Tende

ım

Hirzel (V, 707 8. gr. 8). 16 .4

2, Abfjchnitt über: das Opfer im Verborgenen, das

%

erz und den

ﬂé;[)

aß,

rl

NRekigionsgefchichte.

Lhotzky, H., Die Annalen Asur-

den Lohn SGotte8; im 3.

bjdhnitt über: die Warnung, die Weifung, das

nazirpals [884—860 v. Chr.], nach der.Ausgabe d. Londoner In-

iel.

$ ‚ift ung ein Anliegen, befonder8 auch die Jüngeren Theologen

schriftenwerkes umschrieben, übers. u. erklärt.

naug.-Diss. München,

auf die ebenfo jHarffinnigen wie anregend und elegant gejOhriebenen apo-

(Leipzig, Fock) (33 S. gr. 8). 2.4 Lieblein, Prof. J., Gammel-

Iogetijchen Arbeiten des genannten Theologen Hinzuweijen und zu deren

aegyptisk religion, populaert fremstillet, 3 dele, Kristiania 1883—85,

eißigem Studium anzujpornen. Steinmeyer bleibt immer, audh wo man

(Leipzig, Hinrich:

V, 182; IIL, 171; IlL, 148 S,

„8). SM

in einzelnen feiner Darlegungen jeiner Auffafung nicht ganz beitreten

ädagogif.

sé£

ruch- u. Lieder-Kanon f.

en ev. Meligions-

fann, in hHohem Maße anregend um

er Art und Weije willen, wie

unterricht an Höheren Schulen. Au

j

eitellt v. dem Berbande niederrhein.

er die Gegenftände anfaßt und behandelt, oft in jehr beftimmtem

egen=

KRelkigionslehrer

Düfjeldorf. Duis

ü

Urg,

Ewich (LIT, 56 S, gr. 8). 40 .

jaß zu modernen Anjhauungen, wie fie von befannten neueften „Schulen“

Schumader,

&,

Lehrbeifpiele zur Behandlung d. Kirchenliede8 in der

aus

ehen und vertreten werden. Zu der zuleßt erfchienenen 2, Aufl. der

Volksjhule. Barmen, Wiemann (XII, 244 S. gr. 8). 3 .4 Böhne,

„Sejchichte der Paffion des Herrn“ gefellt fich in Kürze die 2. Aufl. von

i

. W.. Das Informationswerk Ernst d, Frommen v. Gotha.

Inaug.-

der „SGefchichte der SGeburt des

errn und jeiner erften Schritte im

Diss. Leipzig, (Fock) (64S. gr. 8). 1.4 SBierling, Frof. Dr. E. R.,

Leben“, Werke von durchaus jchriftgemäßer und firchlicher

altun

Die FKonfejfionele Schule in Preußen u. ihr Recht.

Bwei AWbhandlgn.

Bei Breitkopf u. Härtel in Leip

erjcheint demnächft:

Kir

d

engef

Bichte

.

Gotha, . A. Berthes (VI, 202 S, gr. 8). 444 Schriften Ddes libe-

auf der Grundlage akfademijcher

%

rlejungen“ von Dr.

g

aje. 1.Thl

..

ralen. Schulverein® KRhHeinlands3 u. Weftfalens. Nr. 11: Die Mittelfhule

„Alte Kirchengefchichte“ (VIIL, 638 S, gr. 8; 12 M

.Je

®. Haje hat über

u. das prattijche Leben,

Referate v. Rett. BarthHolomäunus-Hamm 11.

ein hHalbes Yahrhundert in afademijcher Form wifjjenjhaftlidhe Kirdhen-

}

Ubg. L. F. Seyffardt-Krefeld, nebft Berhandlg. Bonn, Strauß (73 S,

eichichte gelehrt; jeßt bietet er Diejes Hauptwert jeiner Lehrthätig-

gr. 8). 1. 20.

eit in einer jedem Gebildeten verftändlichen Faffung da

v

; denn wir

ymnoLogie.

Woerner, R., Novalis’ Hymnen an die Nacht u.

gehen, meint er in der Vorrede, einer Zeit entgegen, in

5

er man Ddie

geistliche Lieder. Inaug.-Diss, München, Buchholz & Werner( (58 S.

Kirchengefjchichte zur allgemeinen hHöheren Bildung machen wird. —

81

Die Veröffentlidhung der Manujfripte Leonardo’s da VBinci, die fich

Naftoraltheolonie. Braun, Gen.-Sup. Pir. Th., Die Bekehrung der

in italienijdhen Sammlungen befinden, i{t nunmehr von dem italienifchen

ajtoren u.. deren Bedeutung f. die AmtSwirkjamfkeit. Berlin, Wiegandt

Minifterium des8 Hffentlihen Unterricht3 beichloffen und die Ausführung

& Srieben (32 S. 8). 40 .

des Unternehmens in die Hände der Accademia dei Lincei in Rom ge-

nnere Miffion. Häp

Neg.-Wiiefji. Dr. G., Sozialreform u. innere

elegt wmorden. Der Mönig hHat zu diefer Veröffentlidhung, die reich mit

jion. Vortrag. Leipzig,

$

ehmann (56 S, gr. 8). 1.50. Bundes-

iNuftrirten Beilagen, mit Fakfimile8 2C. ausgeftattet wmerden und binnen

tal

ender f. die ev. Männer- u. IJünglings-Vereine, e. Jahrbuch f. das

Hn SJahren erjcheinen {oll, einen Beitrag von 25,000 Lirve gefpendet. —

hriftl. Haus auf d. F. 1886,

1$g. vom ev. Männer- u. IJünglings-

Ö

on Dder „Sammlung von geiftliden Kajualreden“ hHr8g. von € Ohly

Verein zu Cöthen [Anhalt].

VBerlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion

werden demnäch

t zwei neue Bände: Predigten am Ernte-Dankfejt und

(145 S, 8 m. eingedr. Holzihn. u. 1 Chromolith.). 50 .

am Buß- und

5

ettag erfcheinen (Wiesbaden, NMiedner; & ca. 3 Mi.). —

Chriftl. Kunit. + Brofchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F

Mitte Auguft wird bei C. Ed. Müller in Bremen erjcheinen: „Neue

hr8g. v. Dr.

affner.

6, Bd. 10, Heft

ie Runft im fat

.t

Chriftoterpe.

Ein SJahrbuch Hr8g. von R. Kögel, W. Baur und E.

Sotteshaufe.

wn X

, Walter. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (38 S,

Hrommel. 7. Jahrgang“ (4 M.).

nhalt: . Kleinert: DaS Bul

iob

gr. 8). 50

im Lichte des N. .

Q, Wiefje: Leidige Tröfter.

H. Steinhaufen: Mas-

irchent

'ecf)f. BugenhHagen’S, F., Kirhenordnung f. die Stadt

gifter

Öleftin: X. Witte: Vittoria Colona. M. Reicdhard: Blaije PasScal.

amburg vom F. 1529. Im Auftrage der Bür

er

meifter Kellinghufen’s

D. Funde: Der h. ChHryfoftomus. Sailer:

ommel: Sthi

en aus

8

tif

hr8g. v. D. C. Bertheau,

amburg,

©

räfe in Comm. (XLII,

dem Badeleben. M. Frommel: Die Liebe

cle Kumft. 2

Baur: Die

ugenD.

186

&

gr. 8). 4.4 WilhHelmi, Konf.-R, Det. F., Kirhenvecht im Amt3-

Marie Krummacher, Flattergeifter. R.Kögel: Dresdner Künftler-Abende2c,

bezirfe d. Konfiftoriums zu Wiesbaden. 1.Bd. Wiesbaden, Feller & Gecks

— Das Preisausfichreiben, weldhes der Ev, VBerein für geiftlihe und

(XI, 244 &, gr. 8).

Kirchenmufit der Provinzen Oft- und Weftpreußen auf Kirchenhöre für

Kirchl. Gegenwart. Solg, Frhr. v. d., I. A. Dorner u. E, Herr-

wei Frauen- und eine Männerftimme erlafjen hHat, ift mun zur Ent-

mann. Eine Gedächtnisrede. SGotha, . A. Perthes (18 S. gr. 8). 40 43,

(

D

eidung gefommen. Im ganzen waren von etwa 400 Einjendern ge

Haug, Lir. L., Darftelung u. Beurteilung der A. Ritjhl’jchen Theo-

1200 ®ompofitionen zur Ronkurrenz geftellt. Die Preisrichterfommi{]|

fn

Togie.

Bur Orientierg. dargeboten.

Ludwigsburg, NMenubert (118 S,

hHat den 1. Preis von 100 Mf. der

ompofition des Baft. SGuft. Nittan

%. 8). 1: 70;

in Prießnig bei Borna, den zweiten von 50 M. der Mompofition des

Zeitfchriften.

Beitfchrift für wilfen

ftliche Theolagie,

28, Yahırg.

Chordirektors E, Jork in Neuftadt in Oberfchlefien zuerfannt.

Durch

4. Geft: H. Preiß,

rväna akarana.

(

Hilgenfeld, Das neuefte

eine Beihülfe des Kultnzminifjter3 i{t der Verein in den Stand gefeßt, für

cher - Baar über das IJohannes - Cvan

elium.

olßmann,

folgende neue Preisaufgabe vorläufig 700 Mk anzubieten. Der VBerein

:

chu

n über die Apoftelgefchichte.

D

$

ilgenfe

D, ®

ie urchriftl.

mwünfcht „eine in allgemeinverftändlicher Form gehaltene wiffenfchaftliche

®

ufe.

€&

Noeldehen, Die

8

lehre vom erften

enjchen bei den Lehrern

Unterfuchung der SGejchichte und der Bedeutung der preußijchen Lon-

des 2, Jahrh. . Görve3, Zwei Beitr

e zur Hagiographie der griech.

ihule“,

Die Arbeit mürde vor allem die zum Theil noch gan

un

Kirche. S, Dräfeke, Zu Martinus von

$

T

acara, — Faat auf

offnung.

benußten mufifalijdhen Schäße aus jener Zeit, namentlih die der fönigl.

22

ahrg. 3. Heft: F

etterich, Eingangsgedicht.

. O

eber,

und Üniverfitätsbibliothel zu KMönigsberg angehörige Sotthold’jhe Samm-

Lefe

chte.

SGotthHeil, Andeutungen über Pflege u. Unterweijung der

Iung, zu vermwerthen Haben.

Die Konkurrenzarbeiten find bis 1, Oft.

Taufbewerber,

. Steinme

e

faßter Katechismus zum Gebrau

1887 an die Verlagsbuchh. von Breikopf und Härtel in Leipzig ein-

beim Profelyten-Unterricht.

856

orte hHoffender Liebe über die füd-

u

reichen.

Die preisgekrönte Schrift wird Sigenthum des Vereins, —

ruffijhe Chriftenthums - Bewegung.

S. 2hoß

, Aus Kijhinew. Eine

S

n Nr. 29 war mitgetheilt, daß der Verlagsbuchhändler C Bertel8-

bedeutfame jüd. Schrift über die Judenfrage.

. Mary, Die Feier des

mann in Güter8loh dem Ddortigen Gymnafium die Summe von

Verföhnungstages in der Brüdergemeine.

. Saber, Thor. Chrn. Bern-

40,000 ME nicht gejchentt hHabe, jondern für das Verl

Srecht an dem

oft, Nachruf. W. Faber, Dittmar Schott, Nachruf. — Ev, Kirchen-Btg.

Minden-RavenSherger Gejangbuc annähernd eine folche

©

umme an das

Dı GLA

edhaus, Zwei

ia desideria, betr. die Kirchenzucdht u. den

Symmnafium habe zahlen miüffen. Der Sachverhalt ift folgender: „Ver-

Gottesdienft; zugleich

ur

genden-Revifion. — Der chriftl. Schulbate,

Tagsbuchhändler E,

ertel8mann hat, ftatt eine NReihe von Yahren (jo-

T,

1: Strad, Was

}

ann von jeiten der Schule gefchehen, den fJocialen

lange das Verlagsrecht des SGejan

gbuchs währt) jährlich 1500 M an

Gefahren entgegenzuwirfen? — En, Monatsblatt für die deutfche Schule.

das Gymnafium zu zahlen, ein Kapital gegeben, welche8 o viel Zinjen

N 73

rampelmeyer, Die Lehrerin II. MAM. Kolbe, Allerlei aus

bringt; nach Ablauf des Verla

3rechteS joll das Kapital Iaut den Akten

der

eit für die Zeit, — Der Katholik. IJuli: Die Weihe der hHeil, Dele,

dem Gymnafium verbleiben.

8 ift alfo in gewiffem Sinne doch wol

hijtorijh u Titur

iJ beleuchtet u. erflärt.

Kardinal William Alen.

eine Schenkun

und fein Müffen,“ — Der deutihe Zweig der fhweize-

Aus., der Wirkjam

}

eit eine$ Tath. Bijhofs (P. X. Blum von Limburg).

rijden Entha

(

amfeitögefelljhaft

4

ibt fjeit dem 1. Fuli ein Monats-

alt, Neije ı. Aufenthalt des H. Bernard am Mittelrhein.

Schreiben

blatt „Der iMuftrirte Ar

D

eifer

f

reund“

eraus,

das die Sache

apft. Leo’3 XLIT. über die Förderung der literar. Studien im Römijchen

des Blauen Kreuze8, gänzlidhe Enthaltung von geiftigen Getränten,

3

eminar, Abläfje für Acceß- u. Receßgebete. Der gemei

njame Hirten-

vertreten joll

für

D

eutjchland zu beziehen von der Buchhandlung

brief Des, öfterr. Epijkopates. — Germania, Vierteljahrsjchrift für deutjche

1

des8 VereinshHanjes in Leipzig; Halbjährlich, 50 Pfennig), — VBon

|

Alterthumstunde. 18. Jahrg. 3. Heft: I, Peters,

ie Bahl. der Blätter

den. Enthüllungen

er „Ball-Mall-Gazette“ über den Müädchen-

des. Codex argenteus. — Neues Laufibifches Magazin. 61. Bd, 1, Heft:

Handel in London find mehrere deutiche eb

erjchienen.

$. Knothe,

achträge zur Presbyterologie des zittauer Weichbildes vor

Bwei (von Schönlank in Münden und bei MRi

j

er} eßun&e;t .

el .

n Hagen

er Meformation. — Mittheilw

des Vereins für Gefchichte der Deutfchen

wurden. indeß jofort nach ihrem Erjcheinen polizeilich kon

iscirt. —

in Böhmen, 24. Yahrg. Nr. 1:

%.

Wolkan, Leipa

ur Zeit der Refor-

SIn der petersbur

er öffentliden Bibliothek ijt jüngit eine

S

chrift des

mation. — Allg. Btg. Nr. 194, Beil.: R. Hein.

e,

O

ine päpftliche. Rang-

Bentateuchs

m

d

t der arabijchen Ueberjeßung des Saa

a @

a

on auUfs

u.. Quartierlifte, Nr. 208, Beil.: Die „evangel

i

j

He Schule“ in Smyrna.

gefunden worden; diejelbe Joll dem Anfang des 11. Yahırh. angehören. —

Nr. 209, 210, 211 u 212, Beil.: B. RiehHl,

a$ bayerijdhe Bolt in

einen

Wie von

evof’3 „Balmblättern“ und „ Pfin

K

itrojen“ ijft au von

frühmittelalterlidhen Bandenkmälern Nr. 211: Bewegungen innerha

]

b der

defjen vermijchten Gedichten „Der Teßte Stra

uß“ bei Ig-

KohHler. in

griech,-oriental. Xirdhe in Ungarn.

Rhiladelphia (911 Arch Straße) ein Nachdruck erjchienen.

Bevantmw. Kedakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druk von Adkermann u Glafer in Leipzig,

Yır. 32.

£eipzig, den 14. Auguft

1885.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf.

EGxpedikion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Petiktzeilz 30 J.

—© Erfcheint izhnn Areitag., ‚O-—

KünigsArake Ar. 13,

n

E

n Lan d

Röm. . 9, 11. 12; 12, 7; 13‚5‚ 2 éoc. 5,6; Sal. 4, 25; Eph. 6, 15; Phil.

Eine uitbethcut[rl;; Kibelüberfeßung.

1,18; 2,6; %. 7 Hihn, aber richtig: &avröv Exevwoev: „He Hett fit fülvft

lerrig matt“; ebenjo Hühn und ‚ebenfo richtig V. S u. 9 Zraureivmoey

Was nun die Wiedergabe des Urtextes betriffte jo fteht und fält

£avtöv — Orepihwoev: „hHe mat fit fiüllvft lütt — Gott hHett em ‚grot

dieje Ausgabe ihrem Zwed gemäß wejentlih mit dem gebräuchlichen

malt“. Ref. gefteht, daß er fich Keine einfachere und zutreffendere Zorm

Quthertext, wie denn Paft. Paulien fidh bei jeiner Arbeit die Norm auf-

der Neberjeßung in plattdeutjher Sprache zu denkfen vermag. Ferner

geftellt Hat: 1. fidh möglichjt dem Luther’jhen Terxt anzufjchließen; 2. menn

jind richtig -und glüclih geändert: 1 Petr.;3, 12. 18; 3 IJoh. 1, 6; Hebr.

die Sprache eine Abänderung fordere, diefe ftet® fo zu geftalten, daß der

2,7.9; Sal 2,4; 5,7; SZud. V, 3 u. 10; Offb. 11,2; 12, 10; 13,8;

Luther’jche Text dadurch erläutert merde. Inwieweit indeffen dieje Novm

maßgebend geblieben ift, ergibt fich au dem Folgenden.

17,,8..2. 4; 18,,13; 21; 27.

Nicht ‚ganz glüclich geändert jind Apg. 17, 11. 22; 18,6; Röm. 5, 7:

Zu den Bjalmen ift zunächft zu bemerken, daß die Neberfchrift: „Dat

15,13; 1 Tim, 5,.4 und unrichtig geändert Röm. 1, 19 (zd {vwortov xob

RPfalmbok vun David“ zu viel fagt, und daß e& aus leicht fich ergeben-

De05); 7, 9 (ZCwvy); 8, 3; Hebr.5,2 (netprotadeiv Toic); S, 5 und FJud.v.12.

den Gründen wünfjchenswerth mwmäre, mwenn diejelbe zu der gewöhnlihen

Sin DruckfehHler ijt Lut. 1,3 „Tiophile“, jowie die Mapitelzahl von

Form vereinfacht würde. Die Neberjchriften der einzelnen Pjalmen laffen

Luf. 8, mo die Bahl 13 {teht.

Matth. 23, 24 hHat ‚eine faljche Verszahl

jofort bei dem erften Blid das Beitrehen des Herausgebers erfennen,

25). Fraglich ijt an diejer Stelle, ob der Ausdruk „Mücken fjeien“ gut

diefelben dem nicht theologijd gebildeten Lejer verftändliher zu madhen

ylattdeutjch ift, oder ob wenigjtens der Gegenjaß von SwAllewy und

reip. fie annähernd dem Urtext gemäß zu berichtigen. Da kann man e8

denn immerhin billigen, wenn man in eine Meihe von Pjalmüberjhriften

xazariveıy fich nicht nodh nachdrüclicher Hervorheben 1äßt. Unrichtig ift

„Sold“ (Salz) Matth. 5, 13 mit d gefchrieben; denn das Verbum heißt

die Bezeichnung „na de Melodie“ Hineingetragen fieht (vgl. Pf. 22. 56. 57.

„jolten“; Hinwiederum muß „richden“ Ioh. S, 15 mit t gefchrieben werden,

58. 59. 60. 75 u.a.), oder wenn Pj. 81, 1; 84, 1 eingetragen ift „up dat

wie denn das Hauptwort „SGericht“ Heißt.

Maufikinitrument“ (Gittith); vgl. übrigen? dagegen P{ 8, 1. Aber nicht

Aus dem VBorhergehenden ergibt jih nun Mar, daß der Herausgeber

zu billigen ijft der Umftand, daß bei diefen Verjuchen der Verftändlich-

unwiNfürlih durh das Beftreben, dem VBolfe zu dienen, demfjelben zu

machung der Pjalmüberfchriften die dem Urtert entjprechende Einheitlich-

einem guten und Maren Schriftverftändniß zu . verhelfen, über die von

feit Teine&wegS gewahrt ijt. So ift die Begeichnung H4322 zwar in den

ihın felbft gefeßte Norm Hinausgeführt ift; denn die nothHwendigen Abe

meiften Fällen in Luther’8s Weije durd „vörtofingen “ wiedergegeben,

. 9, 1 dagegen durch „vör den Vörfänger“, Pf. 46, 1 durch „vör den

änderungen jind mehr al8 Erläuterungen, fie find ihHrer überwiegenden

Mehrzahl na der glüclihe Verjuch einer Vervollorumnung des ‚ge-

Böwerfingmeijter“, Pj. 53, 1 durch „für den Sangmeifter“. In Pj. 25.

bräuchlichen Luther’jhen Textes. Aber damit, daß der Herausgeber mit

26.27 u. a fautet die Neberfchrift 777?: „En Pfjalm vun David“;

Teijer, vorfichtiger Hand zu beffern anfing, hHat er eine Bahn befchritten,

®Pi. 138, 1 Hingegen (vgl. auch 72,1) lautet diejelbe Neberjchrift einfach:

welche zum Fortjchreiten drängen muß. Kann und joll die neue platt-

„Bun David“.

Das Wort 75W2 mwird Pi. 32, 1 wiedergegeben durch

deutjche Bibel fich nicht {Mavijch an den Luther’jhen LText anfchließen,

„Steudenleed“ ; Pf. 42, 1 durh „en Pjalm“; Pf. 44, 1; 52, 53 und weiter

al8s märe er eine Luther’jche VBulgata; ift vielmehr die möglichft voll-

durch „en Unnerwiefung“. S26 find bald „Lilien“ (Pf. 69, 1; vgl. auch

Tommene SEr{chließung der Schwiftmwahrheit für ‚die ;plattdeutjch ‚redenden

und denfenden Gemeindeglieder das Höchfte maßgebende Prinzip, dann

Ri. 60, 1) bald „RMofen“ (Pf. 80, 1). mibyanı W mwird Pf. 120 —124

.

’

warum hHeißt eS aber

überfeßt: „En Leed up den Weg na Verujalem“

muß in der Feufchen, vorfichtigen Wenderung und Befferung des Terytes

Pi. 125 1.0.: „En Leed up de Meij” na Ferujalem“; warum Pf. 127:

fortgefahren mwerden. Damit indeffen foldhes Bemühen nicht den fich eine

„En Staffel-Leed“ und warum Pj. 131: „En Leed in Högern Chor“?

ichleidhenden Mängeln und Einfeitigkeiten eine$ ijolirten VBorgehens an-

Richtig und glücklich gegen Luther geändert find: Pf. 4, 7; 5, 1; 6, 4;

heimfalle, vielmehr einen RüchHalt und eine Stüße in ähHnlichen, von he-

7,1; 8,4; 11,7; 17, 10; 18,16; 28,1; 33,12; 45, 17; 48, 15; 50, 5;

rufenen, jachfundigen Perjönlichtkeiten unternommenen Bemühungen hHabe,

53,1; doch ift mdra mol feine Flöte, fondern ein Saiteninftrument,

möchte Ref. einen Anjchluß oder doch eine eingehende Berückfichtigung

der „Probebibel“ empfehlen.

Denn wie fehr ‚auch das Unfertige der

68, 26; 72, 2. 6. 15; 78, 45; 93, 2; warum ijt aber %. 1 nicht berichtigt?

Probebibel von vielen Seiten betont wird, da wird von Tfeiner Seite

97,1; 99,1; 105, 30; 107, 33; 118, 12; 136,5.

Bedenflich, jedenfalls nicht ganz glüclich find die Nenderungen .74

geleugnet, daß jie einen erfreulidhen, dankenswerthen Zortjhritt in dem

9,1; 18, 46; 58,10; 74,11, und unrichtig geändert find Pf. 29, 9; 68,

Beftreben bezeichnet, den Einzelnen für ihre Privaterbanung das Schrift-

12 und 70,5.

wort möglichft Har und verftändlih darzubieten. Andere Ziele {ind aber

Sprachlih ijt die Schreibart „Vedder“ (Feder) Pj. 45, 2 wol nicht

mit der plattdeutfchen Bibel überhaupt nicht inzZ Auge gefaßt. ‚Sie will

gerechtfertigt; der Ausdruck „vun de Korah“ Ri. 48, 1 ijt wol uur infolge

und joll niemals ein Kirchen- und Schulbuch ‚werden; fie darf und kannn

daher freier einhHerfchreiten und ift nicht an die Rückjichten gebunden,

einer Auslaffung entftanden; ein Druckfehler findet jich Pj. 69, 25 (to at

welde bei der Herftellung einer -Kirdhen- und Schulbibel unbedingt zu

Friegen) und j 119, 3 (Vöjes).

nehmen find. Sie ift nicht wie die alte Lutherbibel die Grundlage des

Der Text des N. T, weijt naturgemäß im Verhältnif nicht fo viele

Veränderungen auf, wie fie im Pjalmbuch al8 nöthig erjheinen Fonnten;

Kirchenliedes, des Gebet$ und der Kiturgijhen Zormulare, jondern fie

Bunächft {ft e& erwähnenswerth, daß

pla tOy saßßdtuv Matth. 28, 1;

ijt für unfere Zeit ein Neues, und wenn e8 ihr, wie Ref, erhofft, von

Mark. 16, 2; Luf, 24, 1; IJoh. 20, 1 und 1 Kor. 16, 2 in der mißverftänd-

dem Herrn der Kirche befchieden jein Jollte, im Firchlidhen Leben nord-

lidhen Weije Yuther’3 Wiedergegeben ift, wozu noch Fommt, daß infolge

deutjcher Stämme jdlummernde Xeime zur Entfaltung anzuregen, {o wird

deffen Mark. 16 zwijden V, 1 . 2 ein Widerfpruch fich gebildet Hat,

ein nicht gering anzujdlagendes, triebkräftiges Moment in der genauen

und doch voltsthümlidhen Wiedergabe des Urtextes Kiegen.

Das Jdeal

möhrend derjelbe Ausdruck Ayg, 20, 7 Hurzerhand und richtig durdh „up

einer plattdeutjhen Bibel, ‚wie e& dem Ref. vorfchmwebt, ift, daß diejelbe

en Söndag“ überjeßt t. Warum ift denn nicht überall die mißverftänd-

lide Wiedergabe Luther’8 auf ähnliche Art vermieden? Die Präpojition

nicht nur ein rechtes Volksbuch, fondern auch ‚ein rechtes Lheologenbuch

eic, o fie dag Biel einer Bewegung oder Meije angeben joll, ift nicht

jei, d. H. daß fie norddeutjhen Paftoren und auch Theologieftudivenden

einheitlich überjeßt: Mark. 14,28 z B, mwird eig 7y Takıkalay dem

ein Hülfsnrittel mwerde zur Vertiefung in dem Verftändniß des Urtertes

Luthertert entjprechend durdh „in Galiläa“ überfebt, ähnlid IJoh. 4, 3;

und in der voltsthümlihen Auslegung ‚dejfjelben. Weil aber ‚ein folches

11, 75 I I T 24 M 0

agegen Apg. 21, 7 fg.; SGal. 1, 17;

Yeal nur durch Jangjährige8, unansgejebtes Arbeiten und Beffern ‚an-

nähernd erreicht werden fanın, fo räth,Mef. dazır, vorläufig nur Meine

2 Tim.4, 10 u..a. heißt eS „na (nach) Ptolemais“, „nua Cäjarien“, na

Yuflagen zu veranftalten, ‚damit bei jeder neuen Auflage ‚gearbeitet aund

MArabien“ 2C.; Ddie Teßtere Art der Neberjegung muß überall durchgeführt

gebeffert merden fann,

werden.

Durch ‚ein VBerfehen ift B, 15 in Röm. 14 a

elafjen.

Neberhaupt mwolle man von der vorliegenden ‚Bibelausgabe nicht zu

Die Menderungen gegen den gebräuchlidhen Luthertext find zum Lheil

gering denken aund nicht dem ‚Jandläufigen Vorurtheil den hHergebrachten

weniger bhedeutend und Hängen oft mit dem Tonkreten Wejen der platt-

Tribut zolen, al jei die plattdentjdhe , Sprache Taumı mehr Iebensträftig,

deutjchen Sprache zujammen, Richtig und glüclih geändert find Matth.

geidhweige denn fühig, jih in einem ‚anderen Gedankenkveis zu bewegen

al8 in dem des platten täglidhen Lebens. Das Borurtheil ift ouf äither

5,15..23; Sodh.17, 26; Apg. 1, 13; 10,10; 12,19; 16,18; 19, 29. 315

307

308

tijdem Gebiet längit durch Klaus Groth’3 ftimmungsvolle Lyrit und

die an fich oder für andere vielleicht überhaupt gar nicht den Werth oder

F: Reuter’8 Föftlidhen HıUmor widerlegt.

Die vorliegende Bibelausgabe

die Eigen{hHaft von joldhen Haben.

AleS Streben der Philojophie muß

aber, ıweldhe, beiläufig gefagt, jhon al8 literarijches Denkmal bedeutfam

jihH doch zulegt immer darauf richten, die Welt voder das Wirkliche zu

genug ift, Jiefert den voNlgültigen Beweis, mit wie reidher Wortfülle und

erfennen, {o_ mie e8 ift.

Eine Unterfuchung wie die vorliegende macht

feiner Nuancirung die plattdeutjhe Sprache im Stande ift, Jelbft die

auf ung den Eindruck eines ungemein jauber und forgjam angelegten

Hohen und tiefen Gedanken des Heiligen SGotteswortes mwiederzugeben.

Wege8 durch die anmuthigen Reize eines wohl eingehegten Landjhaft-

Daß fie dabei niemals aufhört, volfsthHümlich zu jein und fiH in Worten

Jichen Parfes. Man fkann mit dem Verf. diejen Weg gehen und fih an

bewegt, welde im täglidhen Gebrauch wirklidh angewendet werden, ift

der Kunftfertigfeit feine8 Denfkens, der GewijfenhHaftigfeit in der Be-

einerjeit® der Bugenhagen’jhen Grundlage, andererjeit$ dem |prachlichen

jeitigung aller vermeintliden Unebenheiten und Schwierigfeiten, der ge-

Vermögen des Herausgeber3 zu danken, weldher in dem von ihHm Heraus-

wählten und fich gern in gewiffen Bogenwendungen gefallenden Cleganz

gegebenen „Kropper Kirchlichen Anzeiger“ zahlreidhe fhöne plattdeutjche

Jeine8 Stile8 und anderen an fihH |Häßbaren Eigenjchaften erfreuen;

Erzählungen veröffentlicht hHat und oftmals vor aufmerffamen Zuhörern

aber das Ziel diefer Wanderung ift doch gleidhjam immer nur ein fjelbftz

na dem Vorgang eines L. Harm$ plattdeutjdh) predigt.

Er hat, um

gefhaffener Tempel oder dgl. innerhalb jene? Parkes und nicht ein echtes,

mit Quther zu reden, der Mutter im Haufje, den Kindern auf der SGaffe,

großeS und anfchaulih faßbareS Problem in der weiteren Wirklichkeit

dem gemeinen Manne auf dem Markt „aufs Maul gefehen“ und bei

jelbft.

Wir möchten diefe ganze Art des philojophijhen Denkens fogar

ihnen gelernt; doch ift e& kein Gafjenplattdeutjch, eben]o wenig wie ein

gern eine Iyrijdhe nennen, da fie eben mehr ein fubjeftives Bedürfniß

Salonplattdeutjh, daz er jchreibt, jondern eine in edler NMatürlichfeit

befriedigt als fich auf ein großeS reale8 und objeftives Problem des

Fräftig und vollflingende Sprache.

Man leje einmal die Bergpredigt,

Leben3 bezieht.

Das bloje Suchen gewährt mandhen einen größeren

man Ieje Luf. 1 u.2, die Abjdhiedareden des Herrn bei Johannes, Apg.

Reiz al8 das wirfklihe Finden, aber alle Gänge der Rhilojophie müfjfen

21—26; man Ileje Röm. 5; 1 Kor, 13; Eph. 1; 1 FohH. 2; Offb. 21—22

doch zulegt Wege jein zu einem großen und ernften Ziele der wijjen-

und Hin und wieder einen Pfalm, und man wird die Neberzeugung ge-

{chaftlidhen Wahrheit innerhalb der Welt.

Wir möchten fajlt von unjerer

winnen, nicht nur daß die plattdeutjhe Sprache fihH vollfommen eignet,

ganzen gegenwärtigen und namentlihh von der gelehrten wiffenjchaftlidhen

jeden Theil der H. Schrift in entfprechender und zugleih volfsthümlicher

hilofophie den Sag ausfprechen, daß fie nicht3 Iehrt, jondern nur fich

Weife wiederzugeben, jondern auch, daß das ganze Unternehmen berechtigt

in gewifjen einleitenden und mweniger aufbanenden al? zerjegenden Vor-

und hHoffnungsvoll ift, und darum von feiten der Paftoren in plattdeutjch

unterfuchungen gefällt. Die früheren Philojophen lehrten doch alle etwas,

redenden Gemeinden ale Förderung verdient.

Denn einftweilen wird

während von unjeren jeßigen Rhilojophen im allgemeinen nur jchwer

allerdings die Mehrzahl der Gemeindeglieder des Vorlejenz der platt-

angegeben merden fann, welcheS der eigentlidhe Nern und Gehalt ihrer

deutfchen Bibel bedürfen, der Anleitung zum felbftändigen Lefen derjelben;

Lehrmeinung fei. Man nennt dies vielleicht wifjfenfchaftlich, e& i{t aber

doch zweifeln wir nicht, daß der anheimelnde Ausdruck viele bald dahin

doch zuleßt nicht das mwma8 im eigentlihen Wejen und der Aufgabe der

führen wird, daß jie im Stande find, der Anleitung zu entbehren und

PhHikojophie Kiegt.

Was aber dem Verf. diejer Schrift der Inbegrijff des

in ihren Kreijen wiederum Lehrmeifter zu werden.

Und wenn nun der

Seiftesleben® Heißt, i{t doch zuleßt jeinenmt realen SGehalt nach nichts

Wil

Xohn der Mühe ift, daß unjer norddeutjches VBolk aus den Pfalmen

anderes& al was8 fonft gemeinhin die Gejchichte genannt wird.

ylattdeutjch beten lernt, wie e8 täglich plattdeutjch redet, und daß der

man den Geift und jeine EinhHeit ertennen, {o kannn dies mit Wahrheit

Bolfsgeift mit dem heiligen SGeift des Schriftworte8 fich inniger vermählt,

nur aus der Beobachtung feiner Erjheinungen und Manifejtationen in

dann ift doch mwahrlich etwas Großes gewonnen, ein Biel, zu dem wir

der Gefchichte erfolgen. Dies war der Standpunkt Hegel’8, dem auch der

überhaupt gerade in unferer Zeit aufs Fräftigfte unz hHeranarbeiten miüffen.

Unterzeichnete in jeinen Schriften eine weitere Fortbildung zu geben ver-

Man mwolle diejfe unjere Hoffnungen nicht fühl und vornehm mit der Be-

jucht hat. Wir find feit dem NMiedergang diefeS Ießten großen ideali-

merfung: jhöne JUufionen! abwehren.

Der AWbjaß, welcdhen die bisher

tijdhen Syftem3 in eine volljtändige Anarchie und Zerfahrenheit des

veröffentlidhten Bibeltheile dieffeit und jenfeit des MeereS gefunden hHaben,

philofophijdhen Denkens verfallen. VBon großen Anfichten über die Welt

berechtigt dazıur, foldhe Hoffnungen zu Hegen.

überhaupt und auch die Gefchichte i{t jeßt gar nicht mehr die Rede,

Rodenaes.

S

Soh. Clausfen,

Sin jeder Rhilojoph geht fjeine eigenen Wege für fich, aber das. große

Problem der wiffenfhaftlidhen Welterfenntnif der Philojophie überhaupt

Eucken, Rud. (Prof. in Jena), Prolegomena zu Forschungen über

liegt wejentlidh noch da, wo e& nach Hegel liegen gelaffen worden war.

die Einheit des Geisteslebens in Bewusstsein und That der

Der Verf. diejer SHrift aber Hat fich namentlidh auch jJonft um die

Menschheit. Leipzig 1885, Veit & Co. (V, 114 S. gr. 8). 3 Mk.,

Bearbeitung von Begriffen und deren Gejchichte verdient gemacht. Auch

@3 muß bei den gegenwärtigen Verhältnifjen der Philojophie an fich

hierin glauben wir dem ganzen Streben des Verf. nicht unbedingt bei-

jedes Streben in feiner bejonderen fubjektiven Berechtigung anerkannt

pflichten zu fönnen.

Auf richtige Definition und Feftftellung Dder Be-

werden, abgefehen von der Frage nach dem Ddurch dafjelbe wirklich er-

griffe fommt in der Philofophie freilich mehr oder weniger alle8 an,

reichten objeftiven Ziel voder Erfolg.

Wir find gegenwärtig alem Iräfe

und e8 ift überhaupt auf Mare8 und korreftes Denken immer das ent-

tigen und entjdhiedenen Dogmatismus fo fehr fremd geworden und haben

jcheidende Gewicht zu Iegen. Einfpruch aber möchten wir inSbefondere

10 Jehr allen gemeinjamen Halt in einer beftimmten und fejten Anficht

dagegen erheben, einzelnen Begriffen, wie hHier demjenigen des „Inbe-

von der Welt und der Art ihHre8 denfenden Begreifens durch die Wifjen-

griffes“ mwillfürlich einen Fünftlichen und fpecifijhen Sinn unterlegen zu

Ihaft verloren, daß jeßt jeder Verfuch, fich mwieder zu einem folchen

wolen.

Auch der Ausdruck Noologie und anderes fcheint un nicht ge-

irgendwie ficheren Boden emporzuarbeiten, bei den fonftigen vollfommen

rade nothwendig und glücklih gewählt.

Sin blojes Spielen mit neuen

zerfplitterten und defolaten Verhältniffen unfjerer Philojophie Anerfen-

Worten und' Wortbedeutungen ruft zu leicht Irrthümer und Mißver-

nung verdient. Der Sag von der Einheit des Geifteslebens würde noch

jtändniffe Hervor.

Mit aller fünftlidhen und jelbjt erfjonnenen philojo-

n Terminologie ijt überhaupt zu brehen. Wir Haben immer noch

etima zu der Zeit Hegel’8 und fjeiner Schule durchaus kFeiner Begründung

phijche

und feines Beweijes bedurft hHaben, fondern e& war diefes einfach eine

zu rin

gen mit den fOhwerfälligen und gejuchten Kunftausdrücen Kant’s

ftilljhweigende Vorausfeßung oder ein fejtftehendes Dogma, auf Grund

und der früheren Beit.

Die deutihe Sprache ift ein Hinreidhend aus-

deffen dann alles Wirfliche näher zu ordnen und wiffen]haftlich zu be-

gebildetes Organ für die Zwede und Bedürfnijje des Denkens der Nhi-

greifen verfucht murde. Gegenwärtig jheut man fich vor einer jeden

Tofophie. Unnöthig und nict vollfommen Mar erfaßt fcheint ung auch

derartigen anjdheinend fühnen und gewagten Annahme oder Suppojition,

der neu erfundene Begriff des Syntagma für „ein in gefchichtlicher Wirk-

obgleich diejelbe an fich eine durhaus jelbjtverftändlihe und überhaupt

(ichteit thatfräftig auffteigendes Gefammtgefchehen Haratteriftifcher Art“ 20.

in feiner Weife abzuweijende ijft. Man fucht in erfünftelten Begriffs-

Man tritt durh alle folche Auszdrüce dem Kern der Sachen nicht näher,

demonftrationen dasjenige zu erreidhen und fejtzuftellen, was für einen

jondern bricht fich nur die Brüce des Zujammenhange8 mit allem

unbefangenen Sinn oder den gefunden Menfchenverftand an fidh anußer

Jonftigen natürlichen und einfach verftändlichem Denfen ab. Der Verf,

allem Zweifel jteht. Wir nennen diefe jebigen Verhältniffe dejolat, weil

ift fich jelbft bemwußt, eigene Wege zu gehen; wir erfennen das fubjeftiv

die Philofophie durhaus nicht mehr weiß, wozu fie da {ft und was fie

Berechtigte feiner Eigenart gleichjam im Sinne einer pPhilofophijchen

Kunftthätigfeit an, ohne aber derjelben einen hierüber Hinausgehenden

eigentlich wil. Wir möcten auch nicht ohne weiteres, {0, wie e8 hier

gefchieht, alle blojen phikofophiidhen Gedanfenbeftrebungen mit dem Au8s-

Anfpruch auf allgemeine und objeltive Wahrheit für die Philojophte

drude von „Forjchungen“ bezeichnen,

Einen Forjher nennen wir in

beilegen zu fönnen. Au foll das Gegenwärtige nur die Einleitung

der Wiffenjhaft denjenigen, welder unter ftrengem Anfhluß an objettiv

für eine umfajjendere Arbeit deffelben ThHemaz und Charakter8 bilden.

thatfächlidhe Verhältnifje die tieferen Gründe und Gefege derjelben auf-

nl

Conrad Hermann.

zufinden {trebt. Wir Haben eS auch hier doch wejentlih nur mit einem

Ringen oder einer Auseinanderfegung über jubjektive Begriffe und un-

Gunning (D. theol., Predikant te Bennebrock bei Haarlem), De Godspraken

van Amos, vertaald en verklaard.

Leiden 1885, Brill (XL,

fidher {Hmwankfende innerlihe VBorftelungsiphären zu thım. €E3 ift dies

200 bl. gr. 8).

zum Theil ein Rechnen mit fiktiven und felbftändig gejhaffenen Größen

oder eine Sprache, deren wirkliche Bedeutung und Tragweite nicht un-

Nachdem Suft. Baur 1847 feinen erfchöpfenden Kommentar zu den

mittelbar, fondern nur durch eine oft mühjame Auslegung und An-

Brophetien des Amos gejchrieben Hatte, hat die Schrift diefes Propheten

wendung auf Dden Hinter dem blofen Begriffsnebel lKiegenden eigentlich

in Deutjchland Feine ausführliche wiffenichaftliche ESrflärung gefunden.

realen Gehalt verftanden werden fann.

Mancdher Philofjoph in unjerer

Au Gunning will die Arbeit Baur’8 nicht überflüffig madhen; denn,

jagt ev in der Vorrede, waz wahrhaftig gut ift, veraltet o frühzeitig

Beit fchafft fich oft felbft erft feine Probleme, mit denen er ringt, und

309

310

nicht. Vielmehr war e& jeine nächfte Abficht, die Abhandhungen, welche

und Fritijh unterfucht,

Erfjter Theil: Einleitendes.

Berlin 1885,

Dort in der „Theologisch Tijdschrift“ 1880 und Geo. Hoffmann in

Md. Mampe (IV, 108 S, 8).

Stade’3 „Zeitjchrift für die altteftamentlihe Wiffenjhaft“ 1883 veröffent-

Oft jhon ift, und zmwar wiederholt auch von Hriftlihen Gelehrten,

licht Haben, anf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen. Obgleih er nun hin-

die Anficht ausgefprochen worden, daß aug der älteren jüdijhen Literatur,

injonderheit aus den Talmuden und Midrajchen noch eine beachtenswerthe

terber den Plan gefaßt Hat, jeinen Auseinanderfeßungen die Form eines

Rommentar8 zu geben, jo blit doch die urfprünglihe Richtung jeines

Ausbeute für die Eregeje des Alten Teftament3 zu gewinnen jei; Franz

Intereffes noch daraus hHervor, daß die gegen jene beiden Gelehrten gerich-

Delikgjh und andere hHaben durch VBerwerthung vieler einzelner auS der

teten Ausführungen bejonder3 eingehend {find.

Dem Hauptfächlichften

genannten Literatur entnommener Notizen die Richtigkeit diejer Anficht

Punkte des Gegenjaßes8, in weldhem der Verf. fih zu beiden befindet,

begründet, bezw. zu begründen gefucht: noch aber fehlt e& an einem

hHat er auch in der Vorrede eine prinzipielle Darlegung gewidmet, Da-

umfafjenden Nachweije für ein ganzeS biblijches Buch; denn die Schrift

von Sinai Schiffer „Daz Buch Koheleth“ (Leipzig 1884) fann als ein

nach ift fein Widerfpruch ganz befonderS durch diejenige Art von Terxt-

Fritif machgerufen worden, welche gleich vielen neueren Erflärern des

Jolcher nicht bezeichnet mwerden (vgl. Nr. 29, Sp. 283). Sin junger, aus

M, T. auch die beiden genannten GelehHrten am überlieferten Hebräifchen

Ungarn ftammender jüdijcher Theolog, der außer der natürlich unerläß-

Terxte des Amo3Z geübt hHaben. Während in diejer Beziehung z. B. Dort

lihen BelejenhHeit in den Talmuden und Midrajdhen auch wijfen|haft-

gemeint Hat: „Außerhalb des Pentateuch wimmeln fajt alle Schriften des

lidhen Sinn und gute allgemeine Bildung befibt (zwei Befigthümer, die

M . von Fehlern“, behauptet Gunning, daß der mofaijche Terxt zwar

von mandjen feiner jcHriftftellernden Glaubensgenoffen geringgejhäßt zu

„nicht geboren, fondern gemacht“ fjei, damit er gegenüber der immer

werden jcheinen) verheißt diefem Mangel abzuhelfen und legt un nun

den erften Theil der Ergebniffe jeiner mehrjährigen, offenbar jehr fNeißigen

mehr fich fteigernden Verjchiedenheit der Lesarten eine fejte Zorm bilde;

daß derfelbe aber doch von Lenten gemacht fjei, weldhe in der NMenntniß

Studien über die altjüdijhe Auslegung der Proverbien vor.

Wir [prechen

der hHebräifchen Sprache feine Kinder waren, und welche die ehHrwürdigen

gleich hier den Wunjh aus, daß diefem erften, einleitenden Theile bald

Urfunden ihHrer Religion mit Pietät überliefern wollten. Die Umftellung

der zweite, die Eregefe jelbft nach der Reihenfolge der hiblijhen Kapitel

von Verfen, ruft er deshHalb auSZ, ja von ganzen Perikopen, die Aus-

darlegende Theil folgen möge.

merzung von Buchftaben, Worten und Gedanken, deren Plaß wir bei

Gerade das Buch der Sprüche hHat der Verf. gewählt, weil die hHagga-

unfjerer Kenntniß des Hebräijchen nicht ganz paffend finden, die Bezeich-

dijche Auslegung bei den zujammenhHangslofjen furzen Sägen deffelben

dem einfadhen Wortfinne am wenigften Abbhruch zu thıum brauchte.

Sehr

nung vieler Stellen al8 Zujammenleimungen vder Rifje, Dubletten oder

Neberfchüffen, und zwar oft auSZ feinen anderen Gründen al nach dem

mit Recht hHat er darauf verzichtet die Neußerungen der einzelnen von

Jubjeftiven Seichmacd und Schönheitsfinn der verfchiedenen SGelehrten,

ihm benußten Wertke über die Proverbien gejondert zu behandeln; er winl

das alles jheint ung ein unerlaubteS und unheiliges Unterfangen zu

vielmehr bei jedem einzelnen Bibelverfe alle auf ihn bezügliden Erörte-

jein. Da regt fich aljo gegenüber einer Haupttendenz der modernen Be-

rungen zur Sprache bringen. Mit Recht; denn viele Jahrhunderte hHin-

Handlung des A, . eine jehHr erfreuliche SGegenftrömung, wenn auch Ref.

durch ijft e8 in der erflärenden Auffaffung des Bibeltertes Sin Geift und

Ein Sinn, der fich durch das rabbinijhe Schriftthum hindurchzieht, und

weder die Pofition des Verf. al8 eine ganz richtige noch feine Argumente

al8 hinreichend Haltbare anfehen fann, fondern vielmehr feinerfeits den

erft das Aufblühen der arabifch-[panijhen Sprachforfcher bezeichnet einen

maforetijden Text al8 daz Original und die Verfionen nun eben als

Wendepunkt, den Beginn der grammatijchen Eregefe.

Verfionen, und zwar al8 jolche erfannt Hat, in denen die vom hHebräifchen

Der uns vorliegende erfte Theil der Arbeit Deutjch’8 zerfällt in acht

Text fern gehaltenen Zeitmeinungen der Schriftgelehrten vielfach ihren

Kapitel.

Das erfte (S. 19—44) befhäftigt fidh mit dem VBerfaffer der

Ausdruck gefunden haben (vgl. „BZeitfchrift für Kirchl. Wifjenfhaft und Firchl.

Sprüche und zeigt, daß die Rabbinen, d. h. nach dem von un hHier bei-

Qeben“, 1883, S, 286. 401). Die Konjequenzen der prinzipiellen Stellung,

bebal'tenen Sprachgebraucdhe Deutich’8 die im Lalmud und Midrajch ev-

welde Gunning zur Terxtfritit einnimmt, zeigen fih nun auch durch fein

wähnten Lehrer, zwar im großen und ganzen Salomo für den Autor

ganzes Buch Hindurch. Denn überall, wo bejonders Hoffmann die übliche

gehalten, doch auch manden Bedenken Ausdruck gegeben hHaben. II (S.45—

Lesart und Auffaffung getadelt Hat, da hat der Verf. gründlich gearbeitet,

54): Entitehung des Buches; III (S. 55—57): die Theile; IV (S. 58—

indem er zunächft die überlieferte und die neuvorgejdhlagene Lesart an

62): der Name; V (S. 63—78): Abweihungen vom Texte der Mafjora ;

den fünf Kriterien mißt, welche er aufgeftellt Hat; indem er ferner die

VI (S. 79—85): Mecentuation und Barallelismu8 membrorum; VII

von Hoffmann vorgebrachten Gründe ermägt, und indem er Hauptfächlich

(S. 86—100): der Midrafch Mijchle; VIII (S. 101—106): der Midrafch

nachweift, mie oft Hoffmann feine Begründung feiner neuen BehHaup-

Saltut,

Auf den mannihfacdhen FInhHalt diefer Abfchnitte fann hier nicht

tungen gegeben hHat. So drückt er auch durch die That den Proteft aus,

näher eingegangen werden; doch mögen wenigften? einige emerkungen

welden ev S, X fo ausgefprochen hHat: Die Art, auf welche oftmals ohne

bdem Autor zeigen, daß wir fein Buch genauen Lefenz werth befunden

einen einzigen Beweisgrund die Anfichten verjchiedener Gelehrten abge-

hHaben: auch Ausftelungen fönnen Zeichen freundliden Intereffes fein,

fertigt werden, Fommt uns$ nicht empfehlenswerthH vor; menn man ihre

und fie find e$ im vorliegenden Falle. DasZ S. 12 Anm. 21 über Ma

Meinungen verwirft, Haben fie doch das Recht zu fragen: marum? Wenn

= Hagiographen Gefagte ftimmt nicht überein mit S, 59, Anm. 5 [fo,

nun der Verf. nicht$ weiter geleiftet Hätte, al8 daß er die neuen Auf-

nicht „7” ift S, 12 zu lefen].

S. 29, Deligjh (Prov. S. 28) fordert für

ftellungen Dort’8 und Hoffmann’s einer genauen Kontrole unterworfen

Kap. 1—9 „einen von Salomo verjchiedenen, und zwar jüngeren Var-

hHätte, Jjo hHätte er fich ein Verdienft erworben; denn er Hätte eine Arbeit

fafjer“. S, 35, Anm. 37 „flar“ entjpricht nicht ganz dem S, 34 ausge-

geleiftet, welcher jich Feiner entziehen fann, der an der wifjen]haftlihen Eye-

jagten „mwahrfcheinlich“. S, 39, die Meinung, daß Wa Prov, 30, 1. 31, 1

geje der Weiffagungen des AmosS mit arbeiten wil. AWber er hHat auch

ein Eigenname jei, ift gerade in den leßten Jahren wiederholt vertheidigt

mit Seiß die Erflärungen der Alten, insbefondere auch Luther’8, Herbei-

worden. S, 68, 3.6 ift „alten“ zu ftreichen. S. 71, Frommann hat

gezogen und hHat jehr viele neuere Arbeiten Hollands, Englands, Deutjch-

Teine Mijhna-Ausgabe veranftaltet; Verf. hHat eine richtige Notiz in des

Tands und Frankreichs, welche die prophetijche Literatur betreffen, berüc-

Mef. „Prolegomena critica in V. T.“, S, 96, nicht genau gelefen. S, 79, die

Jichtigt. Hauptfächlich Hat er auch feine Kenntniß des Thalmud in eigener

neuere Literatur über die Gefchichte der Hebr. Punktation (Schwab, Deren-

Neberfeßung von Stellen verwerthet und die von Aug. Wünfche uns auf-

bourg, Merx, Sräß, Ref.) ift Deutjh unbekannt geblieben.

S. 81

geichlofjene „Bibliotheca rabbinica“ oftmal? zur ESrläuterung benußt,

Mijchna-Ausgaben mit Accentuation erxiftiven nicht; wol aber werden

Alerdings betreff® der geographifhen und geichichtlihen Realien ftehen feine

derartige Handfjchriften erwmähnt (vgl. z..B. Buxtorf’$, des Sohnes, „De

Erflärungen etwas unter dem Niveau einer echt wiffenjhaftlichen Arbeit

punctorum

unferer Tage, 3. B. wenn er über die Philijter auf die Bemerkungen fich

. origine“, Bajel 1648, S, 78). S.91, über die Mofes

betreffenden Legenden vgl. Salv, de- Benedetti, „Vita e morte di Mos8d,

bezieht, weldhe Socin in der 1, Aufl. feines „Paoläftina und Syrien“ (1875)

leggende ebraiche tradotte, illustrate e comparate“ (Rija 1879) XI,

gegeben hHat. In den religions-gefchichtlichen und biblijh-theologiihen Fra-

334 S. Der gefchichtliche Werth der in der talmudifch-midrajhifchen Lite-

gen aber zeigt er niht nur gute Menntnifje, fondern auch Bejonnenheit,

ratur vorfommenden wirklidhen oder vermeintliHen Traditionen wird

da er fidhh oft mit Nachdruck gegen die Behauptungen Docy’s, Duhnt’8

mehrfach zu hoch gefhäßt.

Nur an zwei Daten will RMef, erinnern, um

u. a. erflärt und den „Hauptproblemen“ des Ref. darin beiftimmt, daß

der f. g. ethifche Monotheismus, melcher ein Produkt der jpäteren Pro-

hier Stepfis al8 geboten zu erweijfen: an das Vergeffenfein fogar der

Namen mehrerer Glieder der Traditionskette (|. Pirge Aboth I) und an

pheten fein fol, das „KMind einer fjehr einfeitigen Vorliebe für das Ab-

die Berechnung der Perferherrichaft vom Wiederanfbau des Tempel8

{trakt-Sittliche ijt, weldhes niemals und vyor aNlem nicht in Altijrael ganz

(516 — 3831) auf nır 34 Sahre f{tatt auf 185 (Wboda jara 9a). — Druck-

von dem fonkret finnlidhen Boden Ivszumachen ijt, worauf e8 ruht, und

fehler. S, 10, 3. 10 1, Levi b. Gerfon; S. 21, Anm. 3.6 v. u. I, Komnte;

womit e8 zujammengemwachfen {jt“. Aus alledem erfieht man, daß die

S. 30, 3. 25 I. Winken; S, 32,

‚6 v.u. und S 35, 3.8 v. u. I. dem

vorliegende Arbeit ein wictiger Beitrag zu den Bemühungen ijt, welche

von verfchiedenen Seiten gemacht werden, um der Neberftürzung, in welde

(ft.: den). S, 37, 3.71. fajt; S, 42, Anm. 54 ift wol „Eigen{haften“

(Blur.) zu lefen; S, 87, 3.4 v.u. 1. 28 (ft. 38); S. 90, 3. 3 d. u 1, MN;

die niedere und Höhere Kritif des A, T. zu verfallen drohte, einen Damm

S.87, 3.5 [. 9RO; S, 108 I. falsus. — Noch fei erwähnt, daß das hier

entgegenzufeßen und dem wiffenfhaftlihen Fortjchritte eine richtigere Bahn

angezeigte Buch ein Separatabdruk aus dem 12, JahHrgange des „Ma-

und eine gemäßigtere Bewegungsart anzuweijen,

Ednard König.

on

gazin® für die Wiffenjhaft des JudenthHums“ ift,

erlin.

PE OE

Herm. L, SItrack.

Deutfeh, Herm. [Lehrer der jüd. Meligion in Frankfurt a, M,], Die Sprüche

Salomo’8 nach der Nuffaffung im Zalmud und Midrafeh dargeftellt

311

312

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar über

er den Vorwurf machen zu dürfen glaubt, daß fie fich von dogmatijchen

das N. T. 1. Abth. 2. Hälfte: Kritisch-exegetisches Hand-

und Harmoniftijhen SGefichtspunkten Leiten Vießen, bei ihren erxegetijchen

buch über die Evangelien des Markus und Lukas. 7. Aufl,,

VBemühungen in gleicher wijfen]Haftlicher Gemwiffenhaftigfeit wie er allein

neu bearbeitet von O.-Cons,-R. Prof. Dr. B. Weiss. Göttingen

von dem ausgehen, was jih ihnen au8 ihrer Unterfuchung über die ge=

1885, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 654 S. gr. 8). .8 Mk.

ichichtliche. Entftehung der Evangelien mit Sicherheit für diefe ergeben

Die Freude des Herausgeber3, daß, eine neue Auflage diejfes Theils

hHat; eine Sache, die nach, Hofmann’& namhaften Publikationen noch erft

des Meyer’jchen. Handbuches, mit deffen 6. AMufl. er in die Arbeit des

zu verfidhern der RMef. fajt Bedenken trägt, fo vielfach er auch mit deffen

verftorbenen berühmten. Exegeten eintrat, nach dem kurzen Zeitraum von

Aufftellungen fich im Difjenjus befindet. Seine wefjentlich völlig. fonträre

Taum fieben Jahren ein Bedürfnif geworden, i{t völlig berechtigt. Mit

Anfchauung über. das Kiterariihe Verhältnif. der drei erften Evangelien

gutem SGrunde erfennt Weiß darin den Beweis, daß eS ihHm gelungen,

zueinander und ihHrem nach ihın dadurch bedingten Hiftorijchen Werth als

dem dvielgebrauchten. Handbuche feinen Werth und. Charakter. zu erhalten,

Yrfunden. verleiht: Weiß aber. Fein Recht für fih, und. die. ihn Zuftim-

Sn der That ijf e& Weiß’ außerordentlidher Formgewandtheit. gelungen;

alle erforderlidhen Nachträge zu integrirenden Beftandtheilen der ur]prüng-

menden allein Unbefangenheit in Anfpruch zu nehmen.. Die Gefchichte der

philologifjhen Kritit jo manchen Kiterarijhen Dokuments des griechi-

Jichen. Borlage zu machen. NirgendS wird zwifchen den Worten Meyer’s

ichen Alterthums feit . A. Wolf liefert den Beweis, daß keineswegs die

und den Zufjäßgen von Weiß eine NMaht bemerfklidh. Und nur äußerft

Hermeneuten allein unbefangen {ind, weldhe joldje Werke in ihHrer überz

jelten trifit der Lejer auf eine unterbliebene Ausgleichung von Meinungs-

lieferten Geftalt nur al Refultat mehrfacher Neberarbeitung zu bea

differenzen, wie wmenn Mark, 13, 16 in der Erkfärung die Worte 6 Eic

greifen vermochten, und daß. auch auf dem SGebiete der Höheren Kritifk

zöv dypov &v, wie fhon in der 6, Aufl., noch fommentirt worden, wäh-

die wiffenfchaftlidhe Erfenntniß nur auf fpiralförmig gewundenem Wege

rend die textfritijchen; Anmerkungen die Nothwendigkeit der Streihung des

vorwärts dringt.

Nun gibt e& aber feine cathedra, deren Ausfjpruch e$

&v nachweijen. Na jo mannichfaltiger. Befchäftigung mit diejen Evan-

Weiß verbürgt, daß jener Kehrtunnel, welchen die Fritijche Unterfuchung

gelien fann. nicht ermwartet werden, daß eine neue Auflage fichH durch

der Evangelien durch dasz dunkle Gejchiebe des Urjprungsterraing diejer

irgendwie beträchtliche Meinungsänderungen Hervorthut. AlS' nen bear-

Schriften jeit einem Jahrhundert fich zu führen bemüht,. gerade auf der

beitet wird dieje Auflage vom Herausgeber auch nur darum bezeichnet,

Seite münden wird, auf welcher Weiß Heute fein eipnxa erklingen läßt.

weil in ihr Ddie Anfichten der neueften Kommentatoren Schanz, Keil

Cbenfo bedarf eS nicht erft eine8 Beweijes dafır, daß die Wurzeln der

und Hofmann überall vermerft werden, und weil in den textkritijchen

auf Quellenzerlegung ausgehenden Beurtheilung der fynoptijchen Evan-

Anmerfungen zum Markus al8 an einem Beifpiel. eine Neberficht des

gelien in einem Dogmatismus Feimten, welcher, wenn auch rationaliftijcdh

Verhältnifjes der Terxtrevijfionen von Lacdhmann, Tijhendorf, Tregelles

und disharmoniftijh gefonnen, doch eben als foldher die Unterfuchungen

und Weftcott-Hort zum textus receptus und den vorliegenden Barianten

nicht unbefangen und voransfjegungsivoS führen ließ, und zu groß wäre

geboten wird. Dieje Befchränkung muß, jo lehrreich für die Fachgenoffen

die Mühe audh noch Heutzutage nicht nachzuweijen, daß alle Neberarbei=

eine jolde von Weiß angeftellte Revue auch ijt, völlig berechtigt er

tungshypothejen eS recht bequem machen, diejen und jenen allzu wunder-

jdheinen; wird doh das Anfchwellen des Handbuchs ficherlich zum

baren Bericht, welche zu dem vermittelungsthHeologiidhen Centralmenfchen

Schaden der eregetijhen Studien. immer mehr Anlaß, daß e8 von

Sefu8 oder dem jelbftgemalten anderen AWdamsbilde nicht pafjen wollen,

vielen, die e8 fidhh anfchaffern, alsbald alS zu unhandlich ftehen gelaffen

alg Jpätere mafjivere Ausmalung der urfprünglidhen einfacheren und

wird. Der KRef. würde gern auf diefe Bekundung fJeiner Freude an dem

geiftigeren Relation zu befeitigen.

Wenn e& nun aber jo ift, wie Nee

Fortgang, des fo verdienten Handbuches feine Befprechung befchränfen;

ander e3 einft Strauß’ Anfprüchen auf abjolute Borausjeßungslofigkeit

aber Weiß hHat im VBorwort mit feiner Angabe über die neuen Zufäße

gegenüber betonte: „Wir Halten einer joldhen Anforderung zu entjprechen

zu Ddiefer Auflage Bemerkungen verknüpft, von welchen. wederı die

für etwas Unvollziehbares und den VBerfuch eS : zu wollen für etwas den

eine noch Ddie andere. nach dem Erachten des Ref. unwiderjprochen

heiligen. Gefegen der Natur, den Gefjegen des Freatürlichhen Dafeins

bleiben darf.

Widerfprechendes“ : weldheS Recht hHat denn irgendeine thHeologijche Ans

Die. Erwähnung. der drei vobengenannten CEregeten nimmt Weiß zum

jhauung, der anderen ihr Beftimmtjein durch dogmatijche Prämiffen. als

Anlaß über diefelben folgendes Verdift ergehen zu laffen: „Alle drei

Mängel an. Unbefangenheit zum wijfenjhaftlidhen Makel zu machen und

jtehen freilich dem, was ich für die Vorbedingung einer wirfliHen Förde-

auf ®rund defjen ‚al der Berückjichtigung faum werth zu behandeln?

zung unjeres Verftändniffes der Evangelien Halte, einer unbefangenen

Die gegenfeitige Beurtheilung hHat das Kecht und die Pflicht, die der

Würdigung iHres {qHriftftellerifjhen Charakter3 und ihres VBerhältniffes zu

einzelnen Bearbeitung auch bei der energifcheften Selb{tfritit aus fjolchen

den ung bekannten vder vorausgefeßten Yuellen fehr fern, und ihHre mehr

unbewußt fich ergebenden Fehljhlüffe und Irrgänge aufzudecfen; aber nicht

von dogmatijdhen und Harmoniftijchen Sefichtspunkten geleitete Eregefe

mit der Miene, al3 wäre jemand vor analogen Irrgängen auf oder

bietet nac) meinent Urtheil des Werthvollen und Berückfichtigenswerthen

durch jeinen Standpunkt geborgen.

nicht viel“, und er äußert dabei die Hoffnung auf eine Zeit, in welcher

Bum anderen. ftößt Weiß bei der Ankindigung, daß er jene Revue

bei Heransgabe des Meyer’jchen Kommentars mit den Anfichten derartiger

über Ddie Verjchiedenheiten der Texytrecenfion von Markus durch die

Eregeten mehr‘ werde „aufgeräumt“ mwerden fönnen,, weil „fruchtbarere“

jüngf{ten. vier. Bearbeiter des Tertes in diejfer Auflage anftelle, den

Arbeiten im Bordergrunde ftänden.

Seufzer aus: „das Bild, welches die Vergleichung des Markustextes bei

MWas gerade in unfjerer Zeit die leßtere Hoffnung zu befunden ver-

dem Textkritifern Kiefere, jei kein erfreulidhes, Jondern zeige, daß aus

anlaßt, wird bei der bedauernswerthen Wbnahme der Neigung mit der

der fehr unfidheren Tertüberlieferung des Evangeliums auch durch die

müßevolleren, aber den KRuhm neuer Fündlein nicht jo leicht ernten

neuefte Forfchung noch Feine&swegS eine Übereinftimmende Geftalt des

Yaffenden fachlihen Auslegung fidh abzugeben, wenigen erfichtlich fein.

Textes gewonnen ift.“

Ob viele in diejfe Alage einftimmen werden, ift

Der Kirche Chrijti werden freilich auch in Zukunft von ihrem Haupte

dem NMef. jehr zweifelhaft. Denn es fcheint vielmehr Anlaß, Dder weit-

Jicherlich‘ Kräfte verliehen werden, welde, indem' fie neben Altem auch

reichenden Nebereinftimmung der großen Textkritifer unter fih und auch

Neue3 auSZ dem uner|höpflidhen Schaße der Evangelien hHervorbringen,

mit Weiß’ Textrecenfion diefes Evangeliums jihH zu freuen,

Das frei-

jene zu einem weit tieferen Verftändniß der Heilsthatfadhen und Offen-

lich noch. ebenfo mannichfache Auseinandergehen wird bei diefer neu-

barungsurfunden führen werden, als wir e& bisjekßt erreicht Haben. Aber

teitamentlidhen Schrift einerfeit8 durch die vor allem Hochgradige Un-

ficherlich werden folche mwmahrhaft fürdernden Bibelforfjcher auch dankbar

jicherheit ihre8 Texte8 in den Terxtzeugen und andererfeit8 in der noch

auf ihren Bordermännern und darum auch vornehmlich auf Eregeten wie

nicht. durchgeführten genaueren Werthung des Zeugniffes der mannich-

Keil und Hofmann fußen, welde den Zufammenhang' mit denr Kirchlichen

faltigen Textzeugen in Betreff der einzelnen neuteltamentlichen Schriften

Eine Zufunftseregefe

Verftändniß bei ihHren Forfhungen Hochhielten.

im allgemeinen genugjam erflärt. Weiß hHat fich aNerding? ein aller

aber, welde gerade mit dem, was' diejen beiden Eregeten gemeinfant ift

Beachtung merthes und lehrreihes Syftem der Abhmägung, der einzelnen

und ihrer Bibelforfchung den von Weiß beanftandeten Stempel aufprägt,

Textfaktoren gebildet.

Anein folange den einzelnen Handjhriften. wie

aufzuränmen Gelegenheit böte, dürfte doch auch jehr viele8 von dem beifeite-

auch zum mindejten den wichtigeren Verfionen noch kein eingehenderes

werfen, mas Weiß feftzuHalten bemüht ijt, Wie derfelbe darum auf eine

Studium ihres Charafters, ihrer eregetijchen Auffajfung wie ihres Ver-

dahin zielende Zufunftseregefe als‘ „Fruchtbarer“ Hoffntngsvoll und fehn-

wandtjchaftsverhältniffes gewidmet {ft, und keine geficherten Aufftelungen

über diefe Punkte erveicht find, wird und muß der Textrecenfion jedes

Jüchtig‘ auszublien fich veranlaßt findet, ift dem RMef. um fo unver-

Händlicher, al3 er fich immer gefrent‘ hHat, daß Weiß e8 ftet® betonte,

Bearbeiter3 viel Subjektives anfleben, wie das fich in dem einfeitigen

wie er feine gefammte Entwicelung überwiegend‘ durch die praktijch-

Folgen von. x oder B bei den verfchiedenen Textkritifern zeigt. AWber

tirchlichen Kreife Ledingt wifje („Der petrinijhe Lehrbegriff“ S, VII), und

deshalb. darf e$ auch nicht befremden, daß viele8, was Weiß für eine

noch. jüngft' Lethenerte, daß „ihHır Iebensvolle Ausführungen über das

urfprünglihe Zorm oder für eine Emendation hält, von anderen anders

was auch' feiner Aiffafjung na den Kern und Stern der Offenbarung

angefehen wird. €$ muß doch Bedenten erregen, wenn Weiß Häufig im

Gottes- in Chrifto bildet, {Ympathijh berühre“ („Lehrbuch der biblijchen

anjcheinenden Widerfpruch mit feiner fonftigen Mlajfificirung der Hand-

Theologie' des N, .“ 4, Aufl. S. VI).

Wenn Weiß dabei in fritijcher

jchriften und offenbar unter dem Einflufje feiner Anjchauung von der

Hinficht fidh aber dahin! erflärt‘ hHat: das Einzige, was er für die Ver-

Kompofitionsart, des zweiten Ehangeliums und deffen theologijdhem Cha-

werthung der evangelifjen“ Quellen beanfpruche, jei Das, was er an8

rafter Ddiefe oder jene Lesart ohne Hare Berechtigung in den Hand-

der” gefhichtlichen‘ Unterfuchung ihrer Entftehung mit voller Sicherheit

jchriften bevorzugt, Aus der Fülle von Beifpielen heben wir nur einzelnes

folgern zu fönnen glaube („Leben Fefu“, I, S, VI), fo darf er fich ver-

yHervor; ev fireicht 1, 34 ypıstcv «ivaı gegen BOGL-und verss.; behandelt

fichert Halten, daß au Hofmann und Keil und andere Eregeten, denen

2722 pyE< troß feiner alten Bezgeugung als Emendation; lieft 2, 22

313

314

ÖvebG, 0123 zaparopevsadaı gegen BCD; feßt 3, 12 xoı7o0usı allein auf

jchieden: ausgefallen i{ft (Arevali brauchte Hauptfächlich vömijdhe Hand-

Griumd von DZ in den Text, erflärt 3, 14 mit Tijhendorf troß defjen

jchriften und darunter recht mäßige), jo Lliegt der Grund eben darin, daß

Bezeugung: in XBC und den wichtigiten Verfionen auz Lukas eingefchaltet

die gefammte Neberlieferung, foweit wir fie überjehen fönnen, auf einen

gemeinfjamen Archetypus zurücgeht. Meber die Sigenartı der einzelnen

und bezeichnet ebenjo 5,2 das allgemein bezeugte oryvrnsev al8 Kon-

Handfchriften und gewiffe Beziehungen derjelben untereinander‘ Hat Huemer

formation nach Lukas. Ob und wann wir jemals dahin fommen werden,

. IV—XXXIII gegeben; eben-

mit mwiffenjdhaftlih vobjeftiver Befugniß jo über das Beugniß der alten

fehr eingehende Ausfkunft in der Praefatio

Dokumente zu jhalten und zu walten, fteht dahin, Solange aber die

dort ift auch die Bedentung der älteren Ausgaben kurz berührt. Ueber

Einflüffe dogmatijcher und eregetijcher Art, weldhe bei den Schreibern der

diefen Theil der äußeren Gefchichte Hätte man gern nähere Mittheilung

einzelnen‘ HandjHriften nicht genauer erfannt, und jolange die Gejchichte

gewünfcht.

des8 Formenwechjel8 der griechtjchen Sprache während der erften Hrifte

Die Einrichtung der neuen Ausgabe ift diejelbe wie fonft in der

wiener Sammlung. Der Teyt des Opus paschale ift aber nicht, wie in

lichen Jahrhunderte philologifcherfeit nicht ebenfo Margeftellt i{t, wie dies

anderen Sedulius-Ausgaben, unter den de& Carmen paschale gefegt, Jondern

für die Iateinijche Sprache bereit® erreicht ift, mird ein Abgehen von den

durcdh die Repräfentanten der verfchiedenen Handijhriftenfamilien und VBer-

fr fich allein abgedruckt, ein Verfahren, welches mandjes für fich, aber

jionen einmüthig oder vormwiegend bezeugten Lesarten den Charakter der

aucdy mande8 gegen fich Hat; denn man muß nunmehr zum Verglei

Konjekturalfritit an fich behalten.

DaSZ fjoll fein Borwurf wider das

viel Herumblättern, fann freilich andererfeit® auc der Lektüre jedes Zheiles

meift nachredhenbare und infofern befonnene Verfahren von Weiß mit

i unbefangen. hingeben.

dem Terte fein,

Das foll vielmehr nur die geringe Berechtigung: der

Wa nun die neue poetijhe VBulgata betrifft, Jo find wir mit ihr im

ganzen einverftanden. An folgenden Stelen möchten. wir jedoch die neue

Kage von Weiß über die Nichtübereinftimmung der neuejten Textfritifer

mit dem von ihm fonftitnirten Markustexte hHinweijen und das Be-

Lesart befämpfen. Buch II, . 9 Kieft der Heransgeber qui [Christus]

denflidhe an jeinem Verfahren, jobald das zur Regel würde und minder

vitis erat virtute colona omnia fructiferans menig anfprechend wegen des

befonnene Hände e& Handhabten, Hervorheben. Die NMeigung zur Nonjefk-

Ausdruck& virtus colona, mährend die Lesart colenda (auf omnia bezüglich)

turalfritif liegt unjerer Zeit gar nicht fo fern.

Auf philologijchem Ger-

{tatt colona un ungezwungener erfcheint und au durch beffere Handjhriften

biete ift die Fonjervative Strömung mit ihHrem Halten über den urkund-

geftügt mwird. Dajelbfit . SO ziehen wir repetens der Lesart reddens

lich bezeugten Text gar nicht fehr {tark.

In Holland kieben e$ jüngere

bei gleich guter Neberlieferung vor. Dafelbft V. 99 ijft discede (ftatt

descende) recht finngemäß; aber descende ift doch auch verftändlich und

Kräfte mit Arbeiten über durchH Konjekturen zu verbefjfernde Stellen

einzelner neuteftamentlidhen Schriften den Beweis ihrer fprachlichen und

befjer beglaubigt; denn fo Hoch al8 der Herausgeber möchten, wir die

fritijdhen Erudition der thHeologijhen Welt zu liefern.

Und in Deutijch-

turiner HandjHrift nicht jhäßen (beiläufig bemerkt, auch den Ambrosianus

fand Hat’ e8 ein bekannter Ereget fogar für Recht und Pflicht erklärt, in

nicht, defjen hHohes Alter doch den Mangel forgfältiger Nopie nicht aufe

den Fällen, wo der Text keinen angemefjfenen Sinn dem Eregeten bietet,

hHeben fann). E8 ijft in T discede von zWweiter Hand, Ddie vieleS8 richtig

die vorausgefeßte Tertgeftalt in Frage zu ftellen und wenn die Gefchichte

bringt, in discende geändert, und außer einem züridher Manuffript

geben die anderen alle descende refp. discende. Die Lesart der Profa

des Textes in den Varianfen die Möglichfeit bietet eine andere aufzue-

juchen. Und in der Art, wie derjelbe den feit Lachmann die mit gutem

vade in domum tuam entjcheidet nicht gegen descende. — Dafelbjt B. 96

Grunde zurückgejtellten vccidentalijchen Lesarten, die western readings

jähe man gern ausdrüclich angegeben, wie denn eigentlih Ddie, Lesart

MWeftcott’8 bevorzugt und zurechtgemachten Konjekturen ausbeutet, hHat

in T (Taurinensis) ift, da die Entjdheidung über mundavit und con-

er bereit3 einen Genofjen gefunden.

Abjolut Iäßt fich ja freilich jelbft

firmat doch nicht jo leicht feftzuftellen ift und die richtige Herftellung

gegen diefe Methode nichts jagen, und dieje Theologen werden mit ihrer

noch nidht ausgemacht {Oheint. Dajelbijt' W, 334 lejfen wir egenum {ftatt

MWerthlegung auf DF u. G, fofern e8 fih um zuerft nach Rom gerichtete

egentem (Hıremer)., Buch V, . 5 fcheint das nicht unficher überlieferte

neuteftamentliche Schriften hHandelt, deren Orginale aljo im AWbendlande

vexit {tatt duxit poetifjcher. Dafelbjt V. 64 lie8 ore ora und V, 120

gewefen, vielleicht im Rechte jein, und nur in der allgemeinen Schäßgung

prodest {tatt prodbest, welcdhe® Teßtere in der Slifion gar feinen Sinn

der bezeichneten Zeugen und in Handhabung des Grundjages zu weit

hHat und doch nur aus einer Majur aufgenommen ift, mährend fonft alle

gehen. Das Angeführte beweift aber, daß, jolange die mehrfach bezeich-

HandjHriften die gewöhnliche Zorm Haben,

neten und viel Zeit und Mühe verheipßenden Borarbeiten auf dem Gebiet

Sigener Aonjekturen Hat fidh der Herausgeber im Terxte, joviel wir aus

der neuteftamentlicdhen HandfjAHriftenkunde nicht ausgeführt find, Ladhhmann’s

fängeren durchgeprüften Abfchnitten fehen fönnen, enthHalten. Und auch inder

Prinzipien auch noch jeßt bei dem vorliegenden reidheren HandfcHriftlichen

Profja ift er, da die HandjOHriftl. Yuellen felten getrübt find, gleich Fonfervativ

Material anzumwenden find, aber auch bei den verfchiedenen fubjektiven

verfahren, Der frühere Text diefes Theile8 war aNerdings bis dahin in hHeil-

Eindrücen,

welche jeder Krititferk von, den

einzelnen Terxtfaktoren

Iojem Zuftande, da das Werk felbft zu geringen literarijhen Werth Hat, als

empfängt, mannichfache Differenzen unvermeidlih und nicht al uner-

daß man fich viel um feine originale Geftalt gefümmert hHätte, Die erfte Aus-

freulich zu bejeufzen find. Ultra posse nemo obligatur,

Un,

gabe der Proja war aus dem [Ahlechteften Koderx edirt, von Lücken und faljhern'

Auflöjungen reichlich entftellt. Wie gut aber der Text in befferen Hand-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im-

IOhriften ift, hHatte bereitz €. Ludwig in jeiner Ausgabe des fünften Buches

pensis’academiae litterariae caesareae Vindobonensis. Vol, X: Se-

der Proja (Heilbronn 1880) gezeigt, da mit Hülfe des Rheinaugiensis

dulii opera omnia.

Rec. et commentario eritico instruxit Johs.

Huemer.,

und Harleianus fich fajt überall eine austömmliche Lejfung ergeben Hatte,

Accedunt excerpta ex Remigii expositione in Sedulii

Huemer hHat jeinen Apparat noch durch eine bisher unbenugte parijer und

paschale carmen.. Wien 1885, Gerold’s Sohn in Comm. (LIT, 414 S.

eine

brüffeler Handjchrift vermehrt; Ddieje lebßtern fjammt der Vul-

Lex.-8).

9 Mk,

gata (und dem verjchollenen Manujffript IJuret’8) gehen auf eine unter-

. Prof. S, Huemer hat fich durch eine Reihe von VBorarbeiten über den

werthige Handjhrift zurüc; der Harleianus i{t etwas bheffer, wmährend die

Dichter Sedulius und die Hriftlidh-Lateinijche Literatur überhaupt zur

reichenauer und parijer Manujfripte die befte Neberlieferunug repräfentiren.

Genüge für eine Fritijdhe Ausgabe des Seduliuz empfohlen, die nunmehr

Huemer ift geneigt, die parijer Handjhrift noch über‘ die reichenauer zu

al8 der natürliche Abjchluß jener Studien erfheint. Die leßte Gejammt-

ftellen; ob mit auSreichendem Grunde, erfcheint ung zweifelhaft. Sigene

au8gabe von Belang ijt diejenige Areval’8 aus demt leßten Yahrzehnt

Konjekturen des Herausgeber8 find, mwie fchon erwähnt, recht Jpärlich;

des vorigen Jahrhundertg (Mom 1794), die für ihre Zeit recht gut mwar,

auch find fie (öblicherweije nicht immer gleich in den Text gefebt. Injofern

ber den jeßigen Anforderungen doch nicht mehr genügt. Ohnehin ift fie

fie aber überhaupt mitgetheilt find, um gewiffermaßen ein Urtheil Anderer

nur fchwer aufzutreiben; die WiederhHolung bei Migne ift {hlecht und un-

darüber zu veranlaffen, mag hier furz Zuftimmung oder Meinungsver-

bequem zu lejen. Die Ießte Separatausgabe des Carmen paschale von

jOhiedenhHeit verzeichnet werden,

Wir wählen hHierzu dasS vierte Buch.

Looshorn (München 1879) i{t jeinerzeit von ung hier als unzulänglichzurüc-

Nicht überzeugend find die unter dem Terte notirten Bemerkungen ‚ zu

getwiejen morden. In diejem Verfuch einer neuen Rekognition war der Fehler

S. 257,16 quae (ft. qua) fidem sentit ardere; S, 261, 19—20 oculos ...

begangen, den Text allein nach Arevali’8 Apparat, der doch Fritiklos ift,

conpressos; S, 262, 4 stagna; S, 268, 18 Dum , . Salvator sui ({ft. sacri)

und einigen mündener HandfoHriften Herzuftellen. Huemer ift gründlicher

moenibus resideret templi. Beachtenswerth ijt dagegen S. 264, 9 Hartel’s

zu Werfe gegangen: er Hat die neue Ausgabe mit der Herftellung einer

hortatus est alloquens: ite, ecce cot., wo Hıtemer rTecht anfprechend

nenen handjehriftlichen Örundlage hegonnen. Wegen der großen Beliebt-

hortatur haec (hortatur et die Codd.) alloquens: ite ecce vermuthet,

Heit, der fich Sedulins’ Poefien im Mittelalter erfreuten, ijt die Zahl der

Bielleicht ijt indeß hortatur et alloquitur: ecce zu Iefen,

in jener Beit Hergeftellten Handjchriften eine jehr bedeutende, daher die

Der Werth der neuen Ausgabe des Seduliu wird wejentlich erhöht

Vergleichungsarbeit gewiß eine Reihe von Sahren in Anfpruch genommen

durch einen umfangreihen Anhang folgenden Inhalt8: 1, Carmina ad

hat, Zwar hat der Herausgeber eine Auswahl der älteren Kodices für

Sedulium spectantia (Tureii Rufi Asterii carmen; versus Bellesarii

da8 Carmen paschale getroffen; aber dieje {

{it immerhin noch recht anfehn-

scholastici; den vergilianijhen Cento de incarnatione, von Martene

lich, jedenfall® ausreidhend für den Friti

Stammbanum unjerer Kodices Iäßt fich ni

ichen Zwec, Ein genauerer

jeinerzeit fäljhlich dem Sedulius zugefchrieben); 2. Excerpta ex Remigii

Ot feftftellen; doch tritt eine

expositione in Paschale carmen, aus zwei mündjener HandjHriften.

deutliche Scheidung einer befferen und einer geringeren Handjchriften-

Die dankenswerthe Auszwahl umfaßt wichtige erlärungsbedürftige Stellern

Hafje Hervor. Auch die leßtere ift gerade nicht minderwerthig zu nennen,

de8 Carmen paschale, auch foldje, die Fritijch für jene& von Be-

da fie Feine Häufigen Abweichungen von den befferen Handjchriften auf-

deutung find, ferner Stellen,

die Fulturhiftorijhen Wert

hHaben

Wweift, ja hier und da auch eine beifere Lefung al8 jene zu vertreten {heint.

fönnten. Wir empfehlen die au mit den erforderlichen Indices vers

enn mun der Hitemer’jche Terxt von dem Arevali’3 nicht jehr ver-

jehene Ausgabe zunächft denjenigen, weldhe den Autor zum Segenftand

315

316

befjonderer Studien gemacht]haben.

Für da aNlgemeine Bedürfniß wäre

der beträchtlidhe Reichthum der behandelten Materien und bejonders das

zwei- oder mehrmalige Borfommen eine8 und deffelben Gegenftandes

chfirbingß eine fürzere Ausgabe erwünfcht.

aud für den aufmerfjameren Lejer das Vor

Schneider, Dr. W., Der neuere Geifterglaube. Thatjachen, Täufdhungen

Orientirungsmittels wünfcdhenswerth madt.

Handenfein eines io[.d)en

und Theorien. 2,, verbefferte und bedeutend vermehrte Aufl. Rader-

born 1885, Schönin

XI, 554 S, gr. 8).

Hamann’8, Joh. Geo., Leben und Werke in geordnetem, gemeinfaßlidhem

DaS Lob, weldhes wir (in Nr. 43 des Kah

(

rg. 1882) der 1. Auflage

Auszuge: durh JohS. Claaffen. Mit

amannn’8 (Holzichn.-) Bild-

diejer Schrift ertheilen durften, Iautete in der Hauptfache dahin: daß {te

niß. 3 Thle. in 1 Bd. Oütersloh 1885, Bertel8mann (172, 256,

den Thatjachenbereich der jpiritiftijchen Bewegung bis zur Gegenwart in

320 ©, 8).

4 M,

faft erjdhöpfender Bolftändigfeit umjpanne un

bei Beurtheilung der

Unter den am Schluffe des dritten Theiles aufgeführten Neußerungen

:

betr. Erjheinungen den Standpunkt eines gemäßigten, nicht [Hroff ultra-

hervorragender Männer über Hamann fehlt ein

inwei8 auf Ddie ein-

montanen Katholicismus zur Geltung bringe. Wir fönnen das Wejent-

e

hHende und gerechte Beurtheilung VBilmar’s$ („Gejchichte der deutjchen

liche diejfer Anerfennung auch der vorliegenden Neubearbeitun

X

ational-Literatur“. 11. Aufl., S, 449 fg.) und nicht ohne Grund. Denn

entgegen=

das ganze UnternehHmen Claaffen’$ fteht in ausdrücklihem Widerjpruch

bringen. Namentlidh das Maßvolle, biS auf einen gewiffen

%

unft auch

mit Bilmar’8 Anficht, „daß die Gejchichte unjerer neueren Poefie durch

Vertretern des evangelijdhen Standpunktes Annehmbare der am Spiri-

das ESingehen auf die biographijhen Momente der Dichter, auf ihren

tismus geübten thHeologijchen Kritif eignet den Ausführungen des Buches

literarijdhen Verfehr und überhaupt ihHre perfönlidhe Stelung zur Welt . .

nach wie vor. Dabei Hat der mitgetheilte Stoff eine in der That „be-

anzen

ebenjo viele und noch

rößere Nachtheile erfährt al durch die NMicht-

deutend“ zu nennende Vermehrung erfahren; fie beträgt im

ebiete

achtung und das Vergejjen der Perfönlichteiten“.

1

Bumeift nach feinen

120 Seiten, und feine8 der in Betracht genommenen einzelnen

eigenen Briefen ift hier der Verfuch gemacht, Hamann’8 Leben nicht jo-

der fpiritijtijhen Praxis und Lehre ift von der wachjam aufjammelnden

und einordnenden Thätigfeit des Verf. unberührt geblieben. Sowol der

wol zur Erflärung der Folge und des Inhalts Jeiner Schriften, jondern

Vorgejchichte des behandelten Phänonmens® wie feiner neueren Entwicke-

e8 an und für jih nußbar zu machen, al8 ein Paradigma menjchlichen

Tun

jind erheblidhe Bereicdherungen zutheil geworden; ftatt

weier Ka-

Strebens und göttlidher Leitung, indem jeine „Lehr- und Wanderjahre“

ite

{

hiftorijhen Inhalts find eS jeßt drei (I. Urfprung und

X

erbreitung

„Sünglingen deutjcher Art“, jeine „Dienft- und KRuhejahre“ „Männern

ewidmet werden.

des Spiritismus unter Heidnijdhen Völfern; II. Neberlebjel des hHeidni-

deutjcher Art“

m dritten Theil folgt in fjeinen

nijcdhen und Borläufer des modernen Spiritismus; II Entftehung und

„Sehr- und Lebensfprüchen“ ein geordneter Auszug feiner jämmtlichen

Verbreitung des neueren Spiritismus), unter weldhe die Mittheilungen

Schriften. Wenn wir fJagen, daß gerade in Hamann’3 Leben auf feiner

über die Vergangenheit des Spiritigmus vertheilt erfcheinen. Die Zahl

Seite nicht$ als Verfehrtheit, Schwachheit, Direktionslofigkeit liegt (und

und Benamung

er fol

enden Abjchnitte, weldhe den Spiritismus in

Claafjen fieht davon noch mehr al8 wir, die wir viele8 milder und JyYym-

jeiner gegenwärtigen €

r]heinung fhildern und Iritijh würdigen, ift die

i

pathijcher beurtheilen möchten), und das Oute ausfchließlichh auf Sottes

eiche wie früher geblieben. Auch weift das die „Theorien“ aufzählende

Seite, jo wird man einwenden, daß dies hei der Biographie eines jeden

5

chlußfapitel nach

ahl wie Reihenfolge den gleihen Inhalt au

i

wie in

aufrichtigen Chrijten der Eindruck fein werde, und daß dieje Sachlage

der 1. Aufl.; e& behandelt nämlih acht Theorien: die Betrugstheorie,

jein Leben eben geeignet madche, ein tiefwirfendes Vorbild zu fjein, da er

die Halucinationstheorie, vie Annahme mechanifch-vitaler oder phyJijcher

jelber zur Erfenntniß Ddiejfer Sachlage gefommen ift, und fo uns ein

Kräfte, die einer „magifjchen“ Kraft, die einestheil dieffeitigen theils jen-

Wegweijer jein Kann, daß auch wir dahin gelangen. Allein unjer Be-

Jeiti

g

en Charakter$ der Mediumität, die eigentlidh {piritiftijche voder „Get-

denfen erträgt eine {peciellere Formulirung. Hamann’s Charakter und

fter‘

-Theorie, die Hypothefe „vierdimenfionaler Wejen“ und leßtlich die

Anlagen find fo eigenthümlicdher Art und daher die Wege, die er geht,

Ddämonifjtijdhe Theorie, d, H. die auch vom Verf. vertretene FKirchlich-ortho-

wie die, welche er geführt wird, Jo befondere Wege, daß außer dem Heils-

doxe Annahme eines Herrührens der jpiritiftijhen Phänomene, oder

wege (welcher freilich für jeden der gleiche ift) faum einer unter hundert

wenigjten$ eine8 Theil8 derfelben, von dämonijdhen Mächten. Während

die NehHnlichteit mit fich felbjt hHerausfinden wird. Das mwürde nun nicht

alles

ejentlichere, mas zur theoretijchen Beurtheilung des Spiritismus

jchaden, wenn feine Cigenart etwas an fich trüge, wa Jünglin

e Dder

bald vom einen bald vom anderen diejer Standpunkte aus in den leßten

Männer deutjcher Art unmittelbar be:

iftern fönnte; wenn der &

2

ejer DdDas

i

Sahren verfucht worden,

Buch mit dem Gefühl läfe: Jolch ein

%n

ann möchte ich Jein! Dazu jedoch

Ddenn auch €. du Prel’Ss „RhHilojo

gebiührende Berückhichtigung erfahren Hat (wie

hie der Myftit“, die neuefte Haupt-

ift er, um mit der Fürftin Galligin zu reden, nicht nur in jeiner

hilos

fundgebung au dem nicht ganz ein

|

eitig naturalijtijdhen Heerlager, einige-

jophie, jondern auchH in feinem

anzen Charakter zu negativ.

Wer von

mal, objdhon mur furz und vielleicht nicht ganz ent{prechend ihHrer Be-

fich mit Wahrheit Jagen kann: „Ich liebe das forte im Denfen, und das

deutung, in die Diskujjion ge,

Dogen erjdheint, z. B. S. 463 fg.; 481 fg.),

piano im Handeln“ und „Unwiffenheit und Kuhe ijt mein Lo8, mein

bemerft man dagegen hier un

6

a in der Aufzählun

der die äußeren

Element und mein Wunfch“ Fann nicht deutfche FJünglinge und Männer

Gejchide des Spiritismus und feiner Adepten betreffenden Thatjachen

1

zur Nacheiferung entflammen.

Dem erfahrenen Chriften, dem reifen

Manne, weldher die Wechfelwmirkfung der natürlichen Beanlagung und der

die

aus jüngiter Vergangenheit mehr voder minder fühlbare Lücken. Meber

rahlereien jpiritijtijcher Sch

erfannten Gotteswahrheit zu {tudiven fich freut, bietet dies Leben reiche

redner in Beireff der angeblidhen nu-

MAusbeute und mannichfache, tiefernfte BelehHrung. Ein Mann wie Hamann

meriicdhen Stärfe ihrer Anhänger

8

aft hätten auf S. 162 wol einige ge-

Fonnte nicht zu dem, thatenfrohen „muskulöjen“ Chriftenthum eines

nauere Angaben ihre Stelle finden fönnen; was da über die in {piriti-

3

ftijdhen Journalen bisweilen angegebene BZiffer von 20 Milionen als

Bug erhalten, weldher Jeinem Biographen aber immer noch nicht fonfe-

Kingslen gelangen, fondern mußte auch im Religiöfen jenen quietijtijchen

angeblider Gejammtjumme aller Spiritijften berichtet wird, bleibt weit

quent genug auSgeprägt i{t, jodaß er nicht müde wird zu betonen,

urüc hinter dem thatfächlich auf diejfem Punkte getriebenen Zahlen-

Hamann hHabe fidh da, wo er Spuren von männlicher Energie: zeigt, ver-

f

C

windel, 3. B. hHinter den 60 Milionen f{piritijtijher Gläubigen, deren

eit ein

fehlt und hHätte „länger auf göttlichen Wink und Weifung warten“ jollen.

(Syijtenz vor einiger

{

r. Cyriay aus Leipzig in einem zu Berlin

Auffallend waren ung dagegen die mannichfachen Berührungen mit dem

ehaltenen VBortrage

ühnlich

ehauptete. SGanz ungen

end un

veraltet

Kierfegaard’jhen Gedanfkenkreije,

Die Berwandt{jhaft geht weiter als

ilt ferner, was

. 232 über das mülfener

edium

n

mil Schraps (fo

auf die Borliebe für Sokrate8, Ddie unterfchied3loje Beftreitung der Ver-

Iautet der Name, nicht „Johann Schraps“, wie der Verf. angibt) be-

nunft, den Haß gegen alle8 Syfjtematijiren, den Widerfpruch zwijchen

richtet wird. Mit der eflatanten Entlarvungsgejchichte, die diejer al an-

ftarfen

eblicher Geiftermaterialijator einige Zeit hindurch jehr gefeierte Weber aus

Leben und Schreiben, die tiefe Unbefriedigung und eine tro

$

em Müljengrunde bei Zwidan {hon im

. 1884 in Hamburg zu be-

GlaubenZ nie geftillte Unruhe des Herzens. Beide ftehen nicht ohne

ftehen hatte, erfcheint dem Verf. jowol hier wie fpäter (bei Aufzählung

Schuld, aber auch nicht ohne Wohlgefallen in einem vorwiegend nega-

der wichtigeren derartigen Standalgejchichten neueften Datums, z. B. des

tiven Verhältniz nicht nır zur Zeitphilojophie (das ift ihr Lob!), Jondern

Falle8 Baftian, des Falles Wood 2C., S, 380 fg.) ganz unbekannt. Auch

um gejammten {ocialen Seben ihHrer Zeitgenoffen|haft, ohne jhöpferijche

edenit er nicht des eben hHierbei zu Anfehen gelangten Hamburger Anti-

raft 3zu Jeiner Umgeftaltung zu hHaben, und Kieben e8, fi

als$ „Heugen-

f

Y

iritijten Abraham (alias Bellini) und läßt nicht minder das durch den

leiden“ zuzurechnen, ma denn doch nicht ohne weiteres o hHeißen dürfte.

auberapparathändler €.

Wilmann ebendajelbft feit längerer Zeit {hwung-

Sich al8 einen Propheten zu erfennen aus dem Umftande, daß man „

s

Ü

a

{t betriebene Gejchäft

mit |. g. Slade-Tajeln (zur Nachahmung der

fäftert, verfolgt und verachtet“ mird, hHatte immer und hHat noch f

e

1

ne

Slade-Zöllner’jdhen Schiefertafelkunftftüce) unberührt. Bom |cOHriftitelle-

edenfen. Nebrigenz war in diefem Punkt der Däne konfequenter al

rijdhen Verfuch diefes Fanfmännijchen Gegner8 der Spiritijten, welcher

der KMönigsberger, welcher nicht wie jener pPraftijch den Kampf mit der

Fürzlih unter dem Titel „Enthüllu

en über das Treiben der Spiriz

gefammten Gegenwart aufnahm und, wo er e8 zum Theil verfucht, diefen

tiften“ (Gamburg, O. Meißuer) anz

4

icht trat, fonnte der Verf. bei Be-

Werfuch bald aufgab. Denn im Handeln war er piano; dafür aber um

arbeitung der betr. AbfAhnitte allerdings wol no

feine Xunde Haben.

jo {tärfer im Denfen. Darum wird e8 au

wol jo bleiben, daß feine

Aber über jene VBorfälle mit Schrapz hHatten Sffentlihe Blätter bereits

Schriften denen, weldhen fie zugänglih find, von hohem Werthe, jein

viel früher berichtet, und wenigftens in Geftalt eines Nacdhtrag3 Hätte

Leben aber ohne Bedertung für DdaS deutjche Bolf jein mwird. Daß

die genannte, nicht unwichtige Scdrift wol nv

Erwähnung finden fön-

Claa

n auf fjeine Schriften aufs neue hingewiefen und aus ihnen einen

nen.

Aur

über die neuerdingS vielerwähnten Broduktionen der Ge-

YAori

ge

jeiner Weltanfchaunung mitgetheilt hat, melder viel Schüne8 und

dankenlejer FIrving

Beherzigenswerthes enthält, f fein Verdienft. Bei den mitgetheilten Aus-

tigere® al8 das auf

S

p und Stuart Cumberland Hätte wol Reichhal-

jprüchen fehlt leider die Bezeichnung der S

’8, denen fie

348 fg. und 383 Gebotene mitgetheilt werden

entjtammen.

d)tiftext Hamann

. Wilhelmi.

erftattun

Tönnen. — Nebrigen? hHat auf

en meiften übrigen Bunkten die Bericht-

werthe

eije erf.

ihre Fortführung bis hHerab

a

Ö

ur ®egenwart a

uf wünfchen8-

i

ren; u. a ift im S

Iußmwort (S, 551

|

g.) aud) des

ileutß; H)tolngx[dyt j£’iittutut.

tismu3s,

neueften evangelif

5

firchlichen Einjchreitens gegen die Seuche des Spiri-

Philofophie. Weckesser, pr. Alb., Der empirische Pessimismus

Tongreffe:

gelegentlich joldher Verhandlungen wie die des englijchen Kirchen-

in seinem metaphysischen Zus:

ammenhang im System von Ed. v. Hart-

$ zu NMewcaftle, der

Tauchauer Frühjahrskon

erenz 1883 2c.,

mann. Bonn.

(Leip

Fock) (74 8. gr.8). 2

Jotwie gelegentlicdh der befannten Erlafje des dresdener €

v -Iuth. Landes-

Kirchengefchichte,

“B

rt, Th., De fide christiana quantum Stili-

Tonfijtoriums® aus demfelben und dem folgenden Yahre gedacht worden, —

.

chonis aetate in aula imperatoria occidentali valuerit,

Marburg,

ür den Fall einer nochmaligen Auflage des Werke8 dür

te die Beigabe

Elwert (23 S, gr. 4

14 Bonwetich, Prof. D. G. N., Cyril u. Me-

eine8 alphabetifchen Sach- und Namensregifter8 zu emp

|

ehlen jein, da

thodius, Ddie

ehrer der Staven.

Fejtvortrag.

Erlangen, Deichert.

317

318

(22 ©S©. gr. 8

504

Buddenfie

R., IJoh. Wiclif u. feine Zeit.

Seydenfaden. Fijher, Volksweijen zu geiftlihen Liedern im 17. Yahrh.

M}

m 500jähr. Wiclifjubiläum ([31

%e

3. 1884.] 8. Taufend.

Sotha,

Hijdher, Glitfh u. Lintke,

ur Stropbe vom Mabenaas ıu1. Höllenaas.

8

. A Berthes (VI, 214 S, gr. 8). 3A Horning, Bfr. W., Dr. Sebaft.

. Bolte, Barth. Ringmald’8 Todesjahr.

Bode, Kurzer Nachtrag zu

Schmidt v. Lampertheim, Prof. u. Präfjes d. Kirchenconvent3 in Straß-

Mich. Schernat. — Siona. Nr. 8: Aus der Entwickelungsgejchichte eines

burg, + 1696. Gejchildert nach unbenußten Manujffripten u. Urkunden

tirchl. Gejangvereins.

Cvy. Kirchengefangverein für Deutjchland. Litur-

m. bej. Bezugnahme auf die Eroberg. Straßburgs durch Ludwi

XIV.

ijdhes Reijegebet.

Mufikheigaben. — „Halte mas du haft“. BZeitichrift

ı. die dadurch den Lutheranern bereiteten Bedrü

n. Straßburg,

ombhoff

ür BPaftoral-Theologie.

8

Sahırı

9-

11. Heft: Müller, Sabbath u.

in Comm. (IV, 157 S. gr. 8). 1.4 50 .

C

teiß, Senior D. . &,,

Sonntag, eine biblijch-theol.

S

tudie (Schl.).

Müller, Die Lehre der

Gejchichte der v, Antwerpen nach Franffurt a. M. verpflanzten nieder-

iymbol. Bücher der Iutherijhen und der ref. Nirche über Sabbath u.

Tändijhen Gemeinde Aug3b. Confeffion; fortgefeßt u. hr8g. zur Feier d.

Sonntag.

. ®ögel, Die Unterredungen mit Hausvätern und Haus-

300jähr. BeftehenS der Gemeinde v. Pir. Dr. H. Decdhent. Frankfurt a/M.,

müttern bei General-Kirchenvifitationen. Kühn, Eine paftoraltheol. Be-

Neumann in Comm. (72 S, 4). 2 M

merfung NRitjhl’S. — Ardhiv für kirchl, Kunft. Nr. 7: Liebold, Das

Vuther-Literatur. Weiner, Frz., Quibus rebus Lutherus commotus

neue Reventlow-Stift in Altona (Fort].). Die Bernwardsthüren an der

sit ut ecclesiae christianae reformator existeret.

Oratio.

Jena,

Weftfront des Domes zu HildeshHeim. Ueber Kirchenfchmuck, {peciell

(Neuenhahn) (41 S, gr.8). 1.20.

Gfagmalerei. — Kirchl. Monatsfchrift,

4. Sahrg.

11. GHeft: Orüß-

Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R., System der

macher, Der Gottesdienft.

KohHlklraufch,. Die

nterredungen mit der

Syft. Zheologie.

Tonfirmirten Jugend. IJeep, Peter v. Corneliu8 IV.

empel,

christl. Wahrheit. 1. Hälfte. 2. verb. Aufl, Erlangen, Deichert (X,

Luther u. der Bietismus (Schl.).

S. Anuth, Die Hallejdhe Dichter-

525 S. gr. 8).

MAeußere

9!?8if.f/iﬁnm. Dietel, Pir. N.

Ichule.

.253., Miffionsftunden. 2. Hit.

Unfere Beit im Lichte der Korintherbriefe. Uhden, Die itio in partes. —

Aus Weftpreußen. — E, Kirchen-Btg. Nr. 32: Grüßmacher,

Leipzig, Lehmann (III, 148 S, 8). 1.20

Allg. £&onferv. Monatsfchrift.

FJudenmiffion. Golditern, Jsrael,

Sin Bild aus der neueften

Schr. Edwin v.. Manteuffel +

Auguft: . H. Gefffen, FJeldmarjchall

SZuden-Mijjion. Hrsg. vom rheinifch-weftfäl. Verein f. J&rael in Röln a.Rh.

Die Juden in England. DO. Kraus,

2. Aufl Nöln, Roemfe &

o.-in Comm., (77 S. gr.8). 1A4

Um

Die Sebalds, F. Pfaff, Die Erdbeben 11. ihHre Urjachen. M. Römanet,

FJnnere Miffion. Richter, Konf.-R. Mil.-Oberpir. D. M., Die, fo im

nglandS Krone, gefchichtl. Roman (Fortf.).

. v. Strauß u.

Elend find, führe in Dein Haus!

VBortrag üb. die Arbeiter-Kolonieen

Torney, Sejchichte cHrijtl. Sitte, — Centralblatt für Bibliothekwefen,

u, die Natural-Verpflegungs-Stationen m, bef. Rückjiht auf die Prov.

2. Sahrg.

8, Heft:

alf, Ein faum belannter mainzer Druck der

Schlefien. Breslau, Dülfer in Comm, (20 S, gr. 8). 20

KRocdholl,

Summa de articulis fidei de8 Aquinaten. — Allg. Btg. Nr. 203, Beil.:

Div.-Pfr. Dr.

, Was predigt die Sozialdemokratie der

irdhe? Ein

. Eucden, Woher ftammt der Ausdruck Nihilismus

Vortrag. Magdeburg (Bonn, Schergen8) (26 S, gr. 8). 60 .

Verfchiedenes. VBor ung Kiegt ein verhältnißmäßig IHlanker Band

SGauft.-Ad.:Berein.

HarBß, Kaft.

‚ VBademecum des Suft.-Ad.-

von 900 Seiten auf feinftem NReispapier mit Meinem doch deutlichem

Vereins. Chronologifch-ftatift. Neberjicht der erften 50 Kahre feine8 Be-

SO

Druk in Duodez: e& ifjt die revidirte englifdhe Bibel (3 Mft.). Vor-

jtehen®. Eijenach, Rajch & Coch (8 Tab. qu. Fol.). 50 .

N

ausgefchickt ijt beim Alten mie beim N, T. ein kurzer Rechenfchaftsbericht

Homiketif. Baujch, Lait. E, Wie fommt man zur Gewißheit jeiner

der Rommifjfion, und am Schluß des einen wie des anderen finden fich

offnung auf Ddie ewige Seligteit?

Wredigt 4b? 2 Norı K, 2122

die Punfte bemerkt, in welchen die amerikantjhe Parallelfommijfion {ich

$

armen, (Wiemann) (15 S, gr.8). 20 . MNell, Pir., Seid mäßig u.

nicht hat mit der englifchen einigen fönnen. Das Werk macht von dem

nüchtern zum Gebet od. Hütet euch vor dem Branntwein! Predigt üb.

wijffen]haftlichen Standpunkt aus betrachtet, und diefen allein hHaben wir

1Betr. 4, B, 8.

Ebd. (15 S. ar. 8). 20

NathHufius, M. v., u

hier im Auge, einen fehr

uten Eindrud. Schon die Neberfeßung von

u. Ghold. Knapp, Vaftoren, Bibelfejftpredigten, geh. beim Feft der

1611 zeigte in Fritijden Fällen einen bemerfenswerthen ere

etijchen Tatkt.

Wupperthaler Bibel-Gejellichaft,

€bd. (30 S. gr. 8).« 50 .

Das, wodurch jich diefe Ausgabe von ihrem Bordermann be

f

onders unter-

Erhauliches. Weitergaard, Prof, H., Bom NWergernis zum Glauben.

jcheidet, ift die Berückfichtigung der Terxtfritit im N. . Wo fich zwei

Ein Laien-Zeugnis, Aus dem Dän. v. P. O, Gleifs. Leipzig, Lehmann

Terxte gleichberechtigt gegenüberftehen, hat man den einen in den

ext

(40 S. gr. 8). 80 . Bind, ir. Th., VBorträge üb. das hHeil. Abend-

aufgenommen, den anderen an den Mand gefeßt. Die Abweichun

en von

mabhl, f. Wochengottesdienfte u. zur hHäusl. Erbaug. dargeboten. Nörd-

der autorifirten Neberfeßun

jind nicht bezeichnet. Bei der F

eitjeßung

f

lingen, Bet (VII, 101 S. 8). 1.20.

des Textes mwurden die ver

{

Ohiedenjten Schulen zu Rathe gezogen; von

Kirchl. Gegenwart.

einjeitigem HandfHriftenkultus mar man weit entfernt. Die man

an-

Dr. Aloys

enhöfer.

Ledderhofje, KX. F., Erinnerungen an

cient authorities {ind ebenjo oft Manuffripte al8 Väter und

ie

ber-

Fefm. Henhöfer’s.

Heidelber.

2,.verb. u: verm. Aufl. Mit dem Bildnif u.

inter (IV, 90 S, 8). 1. 20.

orning,

jeßungen. Bei den Paulinen hHaben wir ung einigeS notirt. Röm. 5, 3

®

ir. W., Friedrich Theodor

Korn

ing, Pfarrer an

er Jung

8

t. BetersS-

let us have peace with God (Zywpev). Möm. 9, 5: 6 wWvy Erl TAvtwv,

tHirche.

Lebensbild e. Straßburger ev.-Iuth. Bekenner8 im 19. Jahrh.

Deö6g EukoyNtic: who is over all,

od blessed for ever.

Alio al8 Feo-

M

it dem Bruftbild

in ichtdr.).

4. Aufl.

[Vermehrt durch An-

Aoyla Chrifti

enommen; aber am Rande: Some modern interpreters

5

ang III.] Würzburg,

tuber (424 S, Ler.-8). 5.4 UIff, Herm. Wilh. Ein

place a full s

{

op after „flesh“ and translate (folgen drei Neber

Jeßu

en,

Lebensbild aus der jchwed. Nirche, Augsburg, Preykß (22 S, 8). 25 .

welche die deoko7im Chrifti um

ehen).

1 Ror. 7, 21 wird in dem

8

inn

Jud. Zheokogie.

Be-

der Aufforderung. genommen,

$

ie Gelegenheit von der Sklaverei Io8zu>

richt d. Central-Comit6s üb. die ersten 25 Jahre 1860—1885.

Allianz, Die allgemeine israelitische.,

Tommen, zu benußen: but if thou canst become free use it rather:

Allianz.

2, deutsche Ausg. [nach dem Orig.-Berichte]l. Mit 1 Schulkarte der

Berlin,

gelafjen: ftatt #:6c wird Öc gelefen. Am Mande: the word „God“ rests

am Rande nay, even if. In 1 Tim. 4, 16 ift die Heokoyia Chrifti fallen

50 .

rankfurt a/M., Kauffmann in Comm, (76 S.

on no sufficient ancient evidence.

Some ancient authorities read

gr. 8).

Vermifchtes.

Blumenau, Lehr. Pred. S., Gott u. der Mensch.

i

bezogen.

„which“ (6).. Sebr. 12, 17 ft aüthv auf edkoylag, nicht auf fetavolaG

a8 J.

In Aussprüchen der Bibel alten u. neuen Testaments, d. Talmud u.

wähnt.

Sm A,

A

comma Johanneum (1 SJoh. 5, 17) ift gar nicht ev-

d, Koran, systematisch in Parallelen dargestellt. Bielefeld, Helmich

Jautet Gen. 4, 1: I have gotten a man with the

in Comm, (VIIL, 272 S, Lex.

-8).

6M Kroeffges, Mett.

help of the Lord (Zuther: den Herrn). 1 Sam. 13, 1 ift aug der LXX

Theotimus, Blüthenlefe aus den

w

erfen d. H. Rarl Borromäus,

ardie

die Zahl thirty in den Teyt gefommen. Am Rande {teht: the whole

nal der h. röm. Kirche 11

Erzbifjhof v. Mailand. Trier, Grach (XVI,

verse is omitted in the unrevised Sept., but in a later recension the

322 S, 8).

2.'20,

number thirty is inserted, %ivbh 19, 25: but I know, that my redeemer

Univer

fitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Fnaug.-Difi.), R. Riemann,

liveth, and that he shall stand up at the last upon the earth: an

Philippi

:

after myskin hath been thus destroyed yet from my flesh shall I see

momenti

Melanchthonis studia philosophica quam rationem et quid

E

eJus t£theologiam habuerint,

quaeritur

God,

ej. 7, 14: a virgin shall conceive, am

ande maiden, —

. Zribiche,

Die Iateinifchen Vifionen des Mittelalter8 bi.

(57 8. 8).

Das „Meckenburgifhe Kirchengefangbuch“ ift in feinen drei

des 12. Jahrh.

.

$ zur Mitte

Ausgaben (feinjchriftig, grobjhriftig und Aus

ug d. i Militärgejangbuch)

Beitfchriften,

Ein Beitrag zur Culturgefdhichte (37 S. 8)

in neuer Auflage gedruckt morden. Den Ge

|

ängen find die

amen der

1. Heft: H. Bender

Beitfchriit für Philofophie u. philof. Kritik. 87, Bd,

, Ne

Verfalfer, Joweit folche ermittelt merden Fonnten, angefügt; der Wortlaut

tra

um apitel der

ber die Idealität von Maum u. Beit, ein Bei-

jowie die alte Schreibmweije find durchmweg beibehalten

ußer diefen bis-

„transicendentalen YWeftethit“,

. Rocdh, Er-

er gebräuchlichen drei Musgaben des „Mecklenburgijchen Kirchengefang-

Der {hmwedijche Phi

Tenntnißtheoretijche Streif

zlige mit bef. Rückjicht auf Günther. E, Zöller,

8

uchs“ ift mit Allerhöchfter Genehmigung ı. d. T.: „Luth. Gefangbuch“

berg.

3[oio

pbh

eft:

Samuel Grubbe. — Theol. Studien aus Württem-

eine Tajchenausgabe in Betitjchrift (& 1, 50) Hauptfächlih zum Erxport

Amt8 (

6. Sahrg.

H. AM. Möftlin, Der Begriff des

eiftlichen

und im Dienft der Miffion gedruckt worden. Dafjelbe ift natürlih auch

43

— Der 8

Weiß, D

le neuere Wendung der Wiffenfch

aft u. ‚die

]

für die meclenburgijchen Gemeinden brauchbar; denn e8 enthält den voNlen

Theolog

cmeis des Glaubens.

Auguft: Engelhardt,

Wortlaut der fämmtlichen 686 altbewährten Lieder, allerdings in neuer Ortho-

Die richtige Würdigung

bder altte

{t. Inftitutionen,

. M Wiltens,

raphie; doch ift der II. AnhHang mit den Gebeten 2C., um das Gejfangbuch

Rarl Otfried Müller (Fortf.).

). — ®

eitr.

e ur fächfifchen Birchen

fehichte.

5

andlicher zu machen, weggelafjen. Diefje Meine Tajdhenan8gabe ift von

3, Heit: G, Lechler,

Die Vor.

eichi

ichte der Meformation

S

el

der Sandmeyer’jhen Hofbuchdruckerei in Schwerin direkt zu beziehen. —

W, Schmidt, Zum Gedächtniß

.

B.

Winer’8. E, Meufel, Di

e

Dl

MAuf Veranlaffung des dänijhen Minifteriums für Kirche und Unterricht3-

wanderung , böhmijher Brüder in G

voßhennersdorf bei Herrnhut in

wejen mird der Architett %. F, E, Uldall in furzem bei

. Hagerup in

Sachjen. Förfter, Sächfijche Veror

nun

en früherer Beit

egen den

Kopenhagen die 1. Abth. eine8 größeren Werkes in dänijder Sprache

Keiderluxus. BuhHwald, M, Luther’

euteronomiumvorl

e

{

ung vom

&. 1523. F Seitfert;

at Suther 1517 oder 1518 in Dres

den

epre-

und zwar mit einer

(mit franzöfijcgem Refume) über „Sallinglands Kirhen“ Herausgeben,

€

inleitun

digt? — Allg. Miffions

3

eitfchrift.

Au

uft: R, Grundemann,

beo-

D

üüber „Die SGranitkirhen in Nörrejyl-

Tuta.

€ Wallroth, Die Londoner

ff

on an der Südoft-Küfte von

land” von Kak. Helms8 (32 B

12 Mf.).

n gleicher

tolithographien u. 54 S, Tert in Fol.;

Neu-Guinea (Fort|.). R. Grundemann,

ur Stati

if der ev. Mijjion

gebäude“ vyon

eijfe erjchien früher: Bornholms uralte Kirdhen-

(Sortf.).

S, Rurze, Mij

ionsrundfchan (Schl.).

.6

rundemann,

rof. Holm (13.50) und „Sjallands Stifts - Dorffirchen“

ie ‚Angriffe der Nordd. A

g

Btg. auf die engl. Mijjiona

re in der Süd-

von Architett &. B. Löffler (12 M.). — Jrenäus Themiftor ift, wie

ee, Beiblatt, Nr. 4. — Blätt:

er für $ymnologie. Nr. 7: Hymnus: Festi

nunmehr befannt wird, nicht Bijlchof Korum von Trier, fondern der

audes hodierni. Yauchzt dem Herrn mit Feftgefängen,

ehemalige Ronviktsdirektor, jebt Domkapitular Endres in Trier, „int

infe, Coder

|

Wirklichteit der Leiter der Diicefe Trier“.

319

320

E& Bedeukende Preisermäßigung! x

AAA

Der Kirdenbau

vom Standpunkie und na dem Brauchy der Iuiherilche

n Rirche.

B ‚Seiftlidhen, Kirdenpatronen undKirchenvorftändenfzur Orientirung dargeboten

'von

z LieZMorifaMenurer.

B Mit vielen Jlluftrationen. (1877. VMUI, 302 6.) Bisheriger £adenpreis 5 AMark

E

{"v1_;

ig

nur 2 Mk. 50 Pf.

——

— Brrabgefekier ]Br»eiaﬂ

-

EZZON

-

=

=

ELE

m

EL

—

“n

„MeuePreuß. (+) Zeitung“ fagt in Nr. 297 de& Jahr

ang® 1877 darüber :

wefentlichften Bunkten mit dem Ne

ulativ fürden evangelifden KirgdHenbau

lange und

1

ehnlid) ermartetes Buch, welche® auch ‚o

Ö

ne diefe Anzeige feinen Weg

überein, mwelhe®$ nach Beichluß der

G

ifenacher Kirchen-Ronferenz vom 5. Juni 1861 aufe

E

n _ und zum Theil fchon

Tönnen wir e8 ung ni

%

efunden hHaben mwird in die Kreife, für welche eS heftimmt ijlt,

allgemeine Bea;

geftellt ift; und e& ift fehr dantenswerth, daß er da Megulativ, welcheS leider die verdiente

zuzuruüfen,

AlS e8 bekannt wurde,

t verfa

%i

n, im nocdh ein Glücdauf mitten auf feinem Wege

eurter fchreibe ein Buch über den KirHenbhau, da

abgedrudt hat.

d)ﬁ"\g

uc) über die innere Finrichtun

bigher.nicht gefunden hat, mit feinen 16 kurzen Paragraphen wieder

der Kirhen im einzelnen ‚erhakten

maren ‚alle diejenigen

efpannt, welche feine Schrift über den Altarfhmuc, feine zahlreichen

wir gründlidhe Belehrung, über Form und Stellung-de

da

Ultarg, der Kanzel, des Taufjteines,

elnen Auffäße, fe

f

n

Büchlein über den Bau der neuen KirhHe in ‚feiner Gemeinde

über Orgel, Gloden, Krucifire, Leuchter, Teppiche,

anz befonder® aber über die Abend=

Sal

enberg gelefen, von feinen Vorträgen auf Kirdhentagen,

rößeren und fMeineren Konz

mabl8» .und Taufgeräthe und über die Belleidungen

e8 Altar8 in den verfhiedenen kirch-

ferenzen etlide gehört hatten und feine unermüdliche Thätigteit annten, die einzelnen Zweige

liden Farben. Win reichhaltiger Sykurs Üüber die tirchlihen Stidkereien zeigt, wie man in

der Kirchlihen Kunfübung zu fördern und die {hönen Ausstellungen kirchlicher Kun

E

on=

en=

neuefter Zeit auch ‚in diejem Stück zu gefunden Krchlidhen Grundjägen zurücgetehrt ift, wie

fände zu veranftalten, wie mir fie zulekt noch vor zwei Jahren in Dresden ‚bei de

für Innere Miffion fahen.

Man freute fih, ein Buch über das Ganze de8 Kirchen=

die mit eitlem Schein pruntenden Behänge von falidem Sammet, unächten Golds und

O

ues

von feiner kundigen Hand

u haben, und die ‚großen Erwartungen find nicht ge=

Silberfranzen verfhmwinden, wie freimillige Paramentenvereine mit den -gefhäftlidhen In-

ftituten in Sorgfalt und Kunftfertigkeit ‚mwetteifern und mie nody mandhe gefhicte weiblidhe

täufcht. Denn die ‚bewäl

e gründ

1

iche Kenntniß der Kunftformen und zugleich der bibli-

Hand fich ‚diefer edlen Thätigkeit zumenden fönnte.

Die an den betreffenden Stellen hei-

jhen und firhlihen Gedanfen, deren ANuddruc fie fein follen, verbunden mit großer

gefügte Angabe guter Bezugsquellen ift befonderg danfenswerth. Doch e8 fei genug über

nap:

heit und Klarheit der Darftellung, treten ung auch hier wieder entgegen, und der

dag Buch gelagt, mögen viele in daffelbe fich vertiefen und aug ihm lernen, Dem Berfaffer

f

Snha

onnte.

i

.

ift ‚viel reicher, al8 man ‚e

bei ‚einem ‚fo mäßigen Umfange :des Buches erwarten

ift,e8 nicht vergönnt gewefen, lange diefes lehten Wertes fi

zu erfreuen, in diefem Frühs

.....

jahr ift er al8 ein nocdh frilder Greig aus feinem langjährigen fegensreichen Wirfen abs

Neber alle&, was irgend Gei einem KirhHenbau zur Sprache fommt, erhalten wir hier

gerufen, Möge auch diefes mwie feine anderen Werte auch auf rein theologifchem Gebiete

Gemeinde, des Baumeifterg , der

Austunft, und oft find einzelne kurze Winke, z. B. über dag BVerhältnif des Baftor&, der

erfleute zu einander, über Bauplan, Koftenanfchlag,

AWirken in feiner Gemeinde e& war,

wie dag allbefannte „Leben Luther’$” u. a, vielen zum Segen fein, mwie fein amtliches

Diefe Zeilen aber follen. zugleih ein Blatt dankharer

Baumaterial und ‚Bauzeit, die ‚wir nirgend ‚anders finden, von größtem Intereffe und

RNugen.

Die allgemeinen ‚von dem BVerfajfer entwidelten Grundjäge ftiimmen in den

Grinnerung fein an viele empfangene Liebe und Belehrung und gemeinfjame ‘nrßeit.i

Ig WVorfiehendes Werk murde im Fächf. Verordnungsblatt den fächf. Herren Geifllichen zur Anfchaffung bereits warm empfohlen. Ial

Leipzig.

DPürffiling & Franke.

A

VERLAG VON DÖRFFLING & FRANKE IN LEIPZIG,

DEMNÄCHST ERSCHEINEN :

COMMENTAR ÜBER DEN HEBRÄERBRIEF,

SE

—— 26’/; BOGEN. =—

VON DEN LETZTEN DINGEN.,

Tanadeni

LUTHARDT, CH. E, DIE LEHRE

D

—

‘

3, AUFLAGE.\ ——

ND LEBEN,

(PREDIGTEN IX. BAND.)

ama

ı EUTHARDT, CH. E, OHE.D

— 9l BOGEN.

-

——

Soeben erjchien :

Soeben erfchien :

Die Bibel und der Wein.

Berfchel- Augufti,

Eine abenteuerliche, wunderlihe und doch durgaus

Äiu @him -'Üumaa

wahre SGejhicdhte.

von

Bweile Auflage, neu brarbeitef

Franı Delikla.

Wilkelm Kaber.

Preis 40 Pig.

Preis 40 Pfg.

Leipzig.

Dörffling u. Franke,

Leipzig.

Dorffling u. Franke,

Berantw. Redakteur Prof. Dr. €. € Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Dru« von Adkermann ı. Glafer in Beipzig.

Yr. 33.

Leipzig, den 21. Auguft

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

jPreis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 J.

Exprdikfion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF.

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Künigsfrake Ar. 13,

n

3ur Gefchichte des apoftolifchen und des nachapoftolifchen

erfreulidhen und wichtigen %o;'tfd;ritt‚ und zeigt, daß der Verf. felbft

die Teyler’jhen Formeln für ungenügend und unzwedmäßig erkannt hat,

Beitalters,

Der Hegel’ihHe FIntellettualismus8, welcher die Tübinger Schule und

I

auch die im Gegenjaß zu ihHr ftehende Theologie im Banne hielt, ijt vor

Lechler, D. G. V. (ora. Prof. der Theol., Geh. Kirchenrath in Leipzig), Das

dem hiftorijhen Realismus der Gegenwart zurücdgetreten.

apostolische und das nachapostolische Zeitalter, mit Rück-

MAber auch im einzelnen i{ft daz Werk wejentlich umgearbeitet worden.

sicht auf Unterschied und Einheit in Leben und Lehre.

3., voll-

Dahin gehört die erft in Ddiefer Auflage mit der nöthigen Detaillivung

ständig neu bearb. Aufl, Karlsruhe 1885, Reuther (XVI, 635 S.

gegebene Unterfuchung, über die Hiftoricität der Apoftelgefchichte auf Orund

BL

9 Mk.

der unbezweifelten Paulinen, S. 12 fg., die Darftelung de8 paukinijhen

Al3 die Teyler’jhe Godgeleerd genootschap in Haarlem für das

Lehrbegriffs S. 287 fg. und des Hebräerbriefs S, 407 fg., des Jakobus-

S. 1848 mit befonderer Rückficht auf die Tübinger Schule und ihre An-

brief® S, 244 fg. u. S. 505 fg.; die Ausführungen über die Avdauyh tOv

nahme „einer abjoluten Differenz zwijchen der Lehre und NMichtung des

Schdexam drootehmyv des BryennivoS S, 553 u. 586 fg. ı. a.

Somit zerlegt

MApoftel8 Paulus und der übrigen Apoftel“ eine Unterfuchung verlangte

fich das Werk zunächft in zwei Bücher, deren erftes, S, 1—524, das

über die Eigenthümlichfeit des paulinijdhen Evangelium3 und über die

apoftolijche, das zweite, S, 525—625, das nachapoftolijdhe Zeitalter be-

gegenfeitige Beziehung Dder paulinijhen Heidenchriftlichen und der allo-

hHandelt; und zwar befpricht da erfte Buch in zwei Theilen das Ur-

apoftolijchen judenchriftlichen „Kirchengemeinfhaften“, und endlich über den

Oriftenthun im Leben und die apoftolijchen Lehrbegriffe, und das zweite

pofitiven und negativen Sinfluß der „Iudenkirche“ auf die „Heidenkirche“

entjprechend zuerft die IJudenchrijten, dann die Heidenchriften, auch bei

bis zum Verfhwinden der erfteren, beantiwortete der gelehrte Verf. des

leßteren wieder zuvor das Hriftliche Leben und feine Ordnungen, darauf

vorliegenden Buches dieje Preisfrage in fo gründlicher und forgjant ab-

die Entwicelung der Lehre der apoftolijhen Väter, der Apologeten und

wmwägender, befonnener Weije, daß fein Werk unter obigem Titel alsbald

der gnoftijhen Sekten,

bedeutfanı in die Entwidelung der deutjhen ThHeologie eingriff und auf

Der Verf. beginnt mit einer Unterfuchung über das Eigenthümliche

den Gang fowol der neuteftamentlidhen ThHeologie al3 auch der Firchen-

der judenchriftlihen Gemeinden apoftolijcher Zeit hHinfichtlihh des unmittel-

gefhichtlichen Beurtheilung der erften Jahrhunderte vielfach beftimmend

bar religiöjen Lebenz und kommt etwa zu folgendem Ergebnif: die

einwirkfte, Nach wenigen Jahren jchon murde eine zweite Auflage nöthig.

öffentlihe Frömmigkeit mar durch den Anfchluß an den Tempel und

Diefjelbe, 1857 erfchienen, milderte, der fihh verändernden Xontroverslage

die Synagoge, durch die Beobachtung der Gebetftunden, des Sabbhats

gemäß, den polemijchen Charakter und erweiterte fih zu einer rein fach-

und der Felte, bei mandhen auch durch Eifer für das mofaijche Gefeg

Tihen Darftellung.

Aber der durch die Teyler’JHe Sejelljihaft vorge-

und durh Trachten nach gefeßlicher SGerechtigkeit, in die Form ijraeli-

jchriebene Weg der Unterfuchung blieb auch hier noch innegehalten, ob-

tijdher Gottesfurcht gefleidet; das eigenthümlih Chriftlidhe dagegen, die

gleich Jich al8bald mandhe ernfte Bedenfen gegen eine Frageftelung er-

Gemeinjhaft des Wortz und der Lehre, der brüberlihen Liebe; der

hHeben mußten, weldhe durch die genaue Vorzeihnung des einzufchlagen-

Abendmahlagapen und des Gebet8, wurde in den engeren Kreijen der

den dialektijchen Weges die Antwort von vornherein feftftellte und das

familienmäßigen KXultusverfammlungen gepflegt.

Die Gemeinde lebte zu=

Buch zu einer eigentlidhen Tendenzjchrift gegen die Baur’jche Schule machte.

erft in gutem Frieden mit den Volfsgenofjen, von denen fie äußerlich

Das ijt nun in der dritten AWuflage, die wir zur Anzeige zu bringen

Jich nicht viel unterfchied, aber theils die HeNeniftijdhen ESlemente in der Ge-

die Freude Haben, anders geworden. Das Werk ijft im ganzen und im

meinde, theils die Predigt des Evangeliums vor Samaritern, Projelyten

einzelnen in wefjfentlidhen Stücen umgearbeitet worden und erjcheint mit

und Heiden, theil®s die Bekehrung des Kornelius durch Petrus bereitete

KRecht als „vollitändig nen bearbeitete“ und, wir dürfen Hinzufügen, ver-

ihon die Loslöfung von der Bejchränkung auf die Hebräer vor.

Diefje

beffjerte Auflage.

Entwicelung wurde durch die epodhHemachende Wirkjamfkeit des Paulus in

or allem ijt die Anlage und Gliederung des Ganzen umgewandelt.

gerader Linie fortgefebt.

Die von ihm geftifteten gemifchten Gemeinden,

Wenn der Verf. in den erften Auflagen fich durch die gegebene Formu-

gewijffermaßen Aolonien der antiodhenijchen Gemeinde, die nur a parte

lirung der Fragen veranlaßt fjah, zuerft und vorzugsmweije die Lehre im

potiori Heidenchriftlich genannt werden dürfen, entwickelten fich naturge-

apoftolijchen und nachapoftolijchen Zeitalter zu behandeln und ihr die

mäß fjelbftändiger und freier in Kultus, Sitte und Verfaffung, aber ohne

Darftellung des AHriftlihen LebenS nachfolgen zu lafjen, fo ift, dank der

daß der Unterfchied fofort als Gegenjaß gedacht werden müßte; und es

gemwonnenen Weiterentwicelung der Theologie in den leßten Jahrzehnten,

war eine der bedeutjamften Aufgaben des Paulus, die Verjhmelzung der

diejes abftrakte und auch irreführende Schema verlafjen und mit Recht

verfchiedenen Elemente innerhalb der gemijfchten Gemeinden durchzuführen,

zuerft das Leben, dann die Lehre vorgeführt worden.

Kann doch auch,

die FJudenchriften von ihrer gefeßlidhen SGerechtigkeit, ihrem evitijdhen

wenn anders die apoftolijdhen Lehrbegriffe nicht mie moderne, {Yftematijch

Wefjen, ihrer jüdijdhen Ausjchließlichteit, die Heidendhriften von ihHrem

abgejdhloffene Dogmatiken angejehen mwerden, das eigentlidhe Thema des

hellenijhen Bildungsf{tolz, ihHren Heidnijchen Neigungen und Sitten freis

Buches, die VBerhältnikbeftimmung des paulinijhen Evangeliums zu dem

zumachen.

der übrigen Apoftel, in Wirklichkeit nur beantwortet werden, wenn man

Die jerujalemijche Muttergemeinde Jammelte fich zuerft um die zwölf

zuvor einen rechten Einblik in das Leben der apoftolijhen Zeit gethan

Mpoftel, al8 ihHren organijchen Mittel- und EinhHeitspunkt, bis die Wahl

hHat. Denn jederzeit Hat dasz Leben und die im Leben fichtbar werdende

der Sieben, die fowol das Meltejtenamt als den fpäteren Diakonat in fich

Führung SGottes erft die Lehre heftimmt, und in nicht geringem Maße

vereinigten, eine fejtere Organijation der Gemeinde anbahnte. Meber den

ift wenig{tens$ die Formulirung der Lehre und die Ausprägung der Lehr-

Melteften aber, die furz nachher al8 Gemeindebeamte genannt werden,

begriffe nur eine Erxpojition der gefammten Lebensanjchanung. Mit Recht

ftanden mit leitendem Einfluß auf alle Gemeinden, die an die jerujalemi-

bemertt der Verf. im Anfchluß an Godet’8 wahres und jhönes Wort zu

jche angelehnten paläftinenfijhen und die Heidenchriftlihen, die Apoftel

‚Joh. 3, 3: „une nouvelle vue suppose une nouvelle vie“, „daß für den

Einzelnen wie

und unter ihnen in befonder$ autoritativer Weije Jakobus, der zwar

Erft die

jür die Menfchheit in der göttlihen Erziehung des Men-

nicht amtliche aber perjönlidhe Leiter der Muttergemeinde.

ichengefchlechtz und in der Heiligen Gejchichte, Leben und Erfahrung die

Feindfeligkeit der alten Theofratie und des Volks gegen die Chriften be-

Srundlage, Bewußtjein, Denken und Lehre den Aufbau bildet“. Diefje

reitete den Bruch mit dem Judenthum und der theofratijchen Volts-

Umftellung der Materien Fommt auch dem Biwed des Werkes felbft zu-

gemeinde vor.

gute, Wenn 08 die im Hintergrunde liegende Abficht ift, die bei aller

Die Heidenchriftlidhen Gemeinden dagegen übernahmen zwar die Ein-

Mannichfaltigkeit und Unterfchiedlihteit vorhandene Einheit und Gemein-

richtung des judenchriftlihen Presbyterat®, weldhes nach Analogie der

jamfeit der neuteftamentlichen Lehrbegriffe, den einen großen Konfenfus

fommunalen Verhältnifje der hHeidnijhen Gemeinden und der Kolegien

des apoftolijchen Zeugnifjes (S. 521 fg9.) vorzuführen, fo ift ja in der

Hier Epijfopat genannt wurde, aber eine gegenfäßlihe Entwidelung 1äßt

That Fein fhlagenderer Beweis für die Nebereinftimmung des paulinijhen

jid auch bei ihnen nicht Fonftiatiren, nur daß fie von Anfang an inde-

Evangeliums® mit dent der übrigen Apoftel zu geben al? der, daß man

pendentiftijder daftanden al8 die judenchHriftliher Gemeinden. Die durch

das Aufblühen zahlreicher hHeidenhriftliher Genteinden entftandene Krifis

Zuerft und grundlegend den gemeinjamen Lebensbhoden aufzeigt, aus

Wwelchen alle Lehrbegriffe wie aus Einer Wurzel entjpringen, ausz Einer

innerhalb der Urgemeinde wurde durch den Apofteltonvent, wo fich die

uelle fich nähren,

Nrapoftel und Paulus völlig verftändigten, ausgeglidhen; die' Urapoftel

Infoweit befundet jchon die neue AUnlage des Werke8 einen Höchft

und die Muttergemeinde verzidhteten auZdriücklich auf die von den Judaiften

323

324

geantragte Verpflihtung der Heidenchriften zur Einverleibung in IJjrael

nur den eigénen ﬂéußen‚ hier fordert fie Unterordnung des eigenen Wohles

durch

ejdhneidung und Unterwerfung unter das Gejeg, und Baulus

unter das der Gefammtheit; naturaliftijd feßt Spinoza anfangs. das

fügte fih! in die mofaiflde SGefeglichtkeit der älteren Apoftel und der Juden-

Sute dem Nüglihen gleich, ja er ordnet oft das OGute dem Nüß-

chHriften. Die brüderlidhe Gemeinfhaft der judenchHriftlihen und Heiden-

.

lidhen unter (Jofern Das Oute

nur Mittel und das Nüßliche

Hriftliden Gemeinden blieb aufrecht beftehen.

der leßte Zweck ift), und doh endet er mit Süäßen, die fiH von

Da trat, furz nach dem Märtyrertode der Apoftel Paulus und Petrus,

den Forderungen des ChriftenthHums und der ftrengen Moral Kant’s

das Ereignif des Jahres 70 ein und entzog dem FIudenchHriftenthum

Taum unterfcheiden.

Der VBerf. hHält fejt, daß aus dem blojen Selbft-

Teinen volfsthHümlidhen Boden und entwurzelte durch die Wechtung der

erhaltungstriebe {ich nicht die Tugend ableiten Iäßt; mwo alle8 Han-

Chriften feitenz der Juden die judencHriftlide SGefinnung. Die Ablöfung

deln aus Egoismus und Nügßlichfeitsftreben Hervorgeht, da geht die

von jüdijher Gefeglichkeit und Enge vollendete fich, und e8 begann die

Tugend eben unter. Legtere Konfequenz 30g der franzöfijhe Naturalismus,

Beit der Heiden. Fortan Iag der Schwerpunkt der Kirche Chriftt nicht

er Teugnete die Tugend; Spinvza dagegen vertritt die wohlmeinende, frei-

mehr in Serufalent und bei den gläubigen Juden, fondern bei den Heiden-

l infonfequente Form des Naturalismus, welde die tugendhHaften Hand-

chriften, zunächft in Kleinafien und Ephefus (FJohannes). Die Anfech-

Iungen auch aus dem Selbfterhaltungstriebe ableitet, Weniger gegen den

tungen der Kirche Famen nicht mehr vom Iudenthum, welcheS als poli-

Inhalt (d. H. die von Spinoza belobten Handlungen und aufgeftellten

tifche und geiftige Macht feitdem gebrochen ift, fondern vom Heidenthum,

Forderungen) al8 gegen die Begründung der fpinoziftijdhen Ethik ift Ein-

und nicht mehr judaiftijche, fondern gnoftifche Verirrung wird in den

ipruch zu erheben: Spinoza vermwechfelte die Bedingung der Tugend,

Schriften des Kanons befämpft.

(Selbfterhaltung) mit ihrer Urjache und ihHrem Wejen. Mit Plato, der

Das find die leitenden Hauptgedanken des erften Theils. Man fieht

Stoa, Kant ift fejltzuhalten, daß das Sute abfoluten Werth hHat, das

aug diefer furzen Wiedergabe, daß der Verf. im Gegenfaß gegen die Ge-

Nüßlidhe nur relativen, wogegen Spinoza „nur foldhes Gute kennt, was

chichtsFonftruktion der Tübinger Schule und vorfichtig gegen neuere

zu etmwas gut ift“. In dem Verfuche, die Selbftlofigfeit auf die Selbft=

Hypothefen fich bemüht Hat, ein MareS und verftändliches Bild der Ent-

liebe zu gründen,

mward Spinoza (abgefehen von feiner geometrijchen

wicdelung der apoftolijdhen Kirhe zu geben, und auch da, wo man von

Einheitlichteit anftrebenden MethHode) wol beftärkt dadırch, daß ihHm auch

ihm abmweicht, wird man doch gern der befonnenen Prüfung der Quellen

in der Gefelljdhaft, im Staate, im KRechte das GOute wie das Gerechte

und der jachlichen, verftändnikvolen und Iebenzwarmen Darftellung feine

auf Nüglichfeitsinterefjen gegründet erfchien.

Der Verf. wil durch den

Anerfennung bezeugen. SIft die Abficht des Werkes wefjentlidh eine apolo-

Nachweis, daß unausgleichbare und unbeglichene prinzipielle Gegenfäße unter

getijch-Hiftorijhe, nämlich darzuthun, daß die Entwidelung des Urchriften-

den imponirenden, äußerlidh zwingenden Deduktionen Spinvza’® ruhen,

tHums nicht ftoßmweije durch akıte Kataftrophen, Jondern in gleichmäßigem

de8 großen Denkers Werk nicht verkleinern, er fieht im zähen Fejthalten

Zortichritte erfolgt fet, fo fürchten wir doch, daß, wie die Apologetif {tetS die

an drei Prinzipien und in dem Beftreben, FeineS dem anderen zu opfern,

Sejchichte unter einenı beftimmten Sehwinkel betrachtet, auch Hier das

jondern PhHyjik und Ethif möglichft zu verfühnen, einen Beweis von

Bild der apoftolijchen Kirche etwas glatter und gegenjaßlojer gezeichnet

ungewöhnlicher Energie de8 Denkens,

Mehr al8 der Verf. {Hließlich

worden ift, als die biblijdHen Urkunden wollen. — Die Beleuchtung des

zugibt, dürfte das Vorwiegen des Naturalismus bei Spinoza Hervorgehen

Apoftelfoncils, die Vergleihung und Zujammenftelung von Apg. 15 und

aug fjeiner Lehre über den Leib und über die Sünde des Menjdhen; des

SGal. 2 i{it noch immer, wie bereit8 in der erften Anflage, eine der

Leibe8 KRealität erdrüct doch oft in fajt materialiftijdher Weije die Ydea-

glänzendften und eindruckvollften Partien des BucheS; dennoch müßten

lität des Geifte8 (z. B. II, Def. 1. 6; Lehrf. 10. 19, 23); und die Sünde

bleibt Naturnothwendigkeit, übermächtiger Druck der Außenwelt auf den

wir, bei aller Nebereinftimmung in den Hauptfragen, da3 Refultat des

Koncil? dahin definiven, daß e& zwar für die Gegenwart die Anerfen-

ohnmächtigen Menfchen.

SIn das (Ipäte und vereinzelte) revera utile

nung der paulinijhen Mijfion al8 einer echt apoftolijdhen und damit die

(IV, 18) hat der Verf. wol mit Unrecht einen idealen Sinn gelegt; nicht

Anerfennung des gefeßfreien Chriftenthum der befehrten Heiden ausjprach,

„verläßt damit Spinoza den Boden des Naturalismus“; denn der Zu-

aber, auf die Zukunft gefehen, dochH viel mehr al8 provijorijhes Kom»

ammenhang Iehrt das Gegentheil (vgl. II, 17. 19. 20); durch revera

Hromiß denn als prinzipielle und Ddefinitive Auseinanderfeßung zu be-

wird das fcheinbar und zufällig Nüblidhe vom wirklichen (nach Vernunft-

trachten ijft. Gal.2, 6 6xoio! xots Yoav, fönnen wir nur fo verftehen,

urtheil) und dauernd NMüßliden unterfchieden.

daß Paulus gewijje Dinge, eine frühere Haltıng und Stelungnahme der

Urapoftel, nicht weiter berühren will; und wie Fämen fonft die Judaijten

Delikfch, Frz., Die Bibel und der Wein. Cin Thirza-VBortrag. [Schriften

des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 7.] Leipzig 1885, Dörffling

dazıu, fich immer wieder auf die Haltıng der Urapoftel gegen Paulus zu

u. Franke (20 S.-gr. 8). 40 Bf.

beziehen, wenn nicht in der That das Verhalten derjelben etwas3 undurch-

Sine föftlidhe Unterhaltung, die der Bortragende allen Freunden einer

jichtig gemwejen wäre.

€ wird eben den älteren Apofteln gegangen fein

wie heute nodh mandem frommen Chriften, der innerlih frei aus Rück-

finnigen Schrift- und Naturbetrachtung dargeboten hHat! ESin oft bewährs

ficht auf die Schwachen felbft fhmach wird. Die außerordentlich JOhwierige

ter Meifter geiftreicher Gedankenverbindung und gefhmücter Darftelung,

Hrage nach den ]. g. nvachijchen Geboten glaubt der Verf. ohHne Schwierig-

hHat er auch bei der Behandlung diefes Themasz e8 verftanden, alte und

feit mit 1 ®or. S, wo das Ejjen des Gögenopferfleijdhes für jittlich er-

neue Kenntnifje, Orient und Occident in anmuthenden und zum Theil

Yaubt erflärt wird, Harmonifiren zu Fönnen; aber dunkel bleibt e& doch

auch ergreifenden Bildern zu vereinigen. Den blühenden Zuftand des alten

Verheißungslandes und den unter türkijher Fremdherrihaft vollendeten

immer, mwie Paulus, wenn in der That auf dem Koncil die noachijdhen

Verfall des neueren Raläftina weiß er vor dem Auge des Lejer8 in le-

Gebote verabredet fjind, fih fechS Jahre nachher fo frei zu der Kom-

bendiger Wirklichkeit auffteigen zu Iafjen. Dann lentkt er die Aufmerkjam-

yromißflaufel Hat ftellen Fönnen. — Die Gütergemeinfdhaft in Jerujalem

ift wol nicht nur innerlid) aus dem Motiv der brüderlichen Liebe, fon-

feit deffelben auf die wichtige Wahrheit, daß die Bibel niht wegen der

dern au äußerlich Hiftorijh au dem Vorbild Fefu und feiner FJünger zu

finnlidgen Annehmlichfeit des Weines denfelben preift, Jondern wie in

erflären. Sie ift nicht® anderes als die Fortjebung des Gemein|hafts-

allen NMaturdingen, fo auch in diefer Herzerquidenden Naturgabe einen

YebenS, weldheS die Jünger ftet$ mit ihHrem Meifter, Jolange er im Fleijche

Ausdruck der über]hwengliden Güte des WeltenfHöpferS fennen lehrt.

bei ihnen mwar, geführt Hatten. In der erften Zeit nach Pfingften feßte

Den Schluß macht der Redner damit, daß er ironi{d bedauert, den Tem-

perenzlern fein abfolutes Weingenußverbot in der Bibel aufzeigen zu

man nodj das Leben in Dderfelben Weije wie früher fort, bis die große

fönnen, daß er ferner den Wein des leßten Pajfamahles Yefu al8 ge-

Bahl der Gläubigen u. a. die f. g. Gemeinjchaft der Giüter unmöglich

gorenen erweift, unddaß er endlich den Weinftoek, diejen von der Niedrig-

madchte. — Die neuerding8 IebhHaft vertheidigte Ydentität der Pres-

byter und Diakonen Iehnt der Verf. mit Recht ab (S. 139 fg.); vielleicht

feit zur Höhe auffteigenden Dulder, al8 Bild Jojeph’8, Jjrael8 und des

Hätten hier die forgfältigen Ausführungen von Geo. Kauffmann in den

Meifias feiert. Auch diesmal Hat er bei jeinen Ansführungen aus dem

„Söttingijhen gelehrten Anzeigen“ 1884 wol Berückfichtigung verdient.

Schaße fjeiner exquifiten GelehHrjamkeit mandhe danfenswerthe Probe mit-

getheilt.

@d. önig.

Schindler‚ C. F. (Lehrer an der höheren Bürgerschule zu Jenn)‚ Ueber

Gefhichtsquellen der Grafihaft Glag,

Hrag. von Sem.-Dir, Dr.

den Begriff des Guten und Nützlichen bei Spinoza; Inaugu-

VBolkmer und Sem.- und Relig.-Lehrer Dr. HohHausS. 1, Bd, Ur-

ral-Dissertation, Jena 1885, Neuenhahn (42 S. gr. 8). 1 Mk.

funden und Regeften zur Gefchichte der Grafichaft Glaß bi8 zum

Tendenz und Grundgedanfe der Heinen, mehrfah an Eucken’3 „Ge-

&. 1400. 3. Bd. Constitutiones gynodi Comitatus Glacensis in

causis religionis 1559,

Die Dekanatsbücher des Chriftophorus

ichichte der philojophijhen Terminologie“ jich anlehnenden Abhandlung

ijt der Nachweis, daß im Denken Spinoza’8s verjchiedene, einander ent-

Neaetius 1560, und des Hieronymus Keck, 1631, Habeljchwert 1883

gegengefeßte Anjchauungen mwirkfjam jind, pantheijtijche, individualiftijche,

u. 1884, Srante in Comm, (VIIT, 345 und VILL, 222 S, gr. 8). IM

traditionell Hriftlihe ESlemente gehen neben und durcheinander; Anklänge

Unter obigem Titel Haben die bheiden Herausgeber, dem Ref, al8 vor-

finden fidH an Giordano Bruno und Descartes wie an jüdijhe und

urtheilsfreie Männer wohl bekannt, wichtige Aftenftücke veröffentlicht,

<Hriftliche Denker des Mittelalters. In der Lehre vom Guten benußte

welde zur Sirchengefchichte des religib8 fo bemertenzwerthen Landes

Spinoza drei Sittlichkeitaprinzipien, über derven Unvereinbarfeit er fich

Schlefien gehören. Der interefjantejte zweite Band, weldher die Zeit von

mol jelbit täufchte: das naturaliftijche (egoiftijche), wonach Tugend und

1400—1500 enthalten wird, fieht nodh feiner Herausgabe entgegen. Der

Niüglichkeitsftreben fich decken; das intelleftualiftijhe, monad) Tugend und

erjte Band, weldher fich auf bisher noch unbenugte Archive ftüßt, außer-

Wifjen ein$ find; das autonomijhe, wonadh die Affelte durch Vernunft

dem aber alleS anführt, mag bisjeßt über die Grafichaft @Olaß gedruckt

niederzuhalten und allen dienftbar zu machen find. Das erjte und das

worbden ift, beginnt mit dem I, 936 und ijt befonders an Urkunden aus

dritte Prinzip fhließen fih befonders jchroff auZ: dort fucht die Tugend

der Zeit Narl’$ IV. veich, welcdher fich vor allenı das Königreich Böhmen,

S

325

326

wozu Glag gehörte, am Herzen liegen ließ. Er gibt namentlich wichtige,

jondern in kurzen affertorijhen Sägen den Inhalt des Hriftlihen Glau-

Altäre, Meßftipendien, Abläffe betreffende Urkunden, aber auch viele

ben® nach der RMeihenfolge des Katechismus erläutert, ftet8 mit zahl-

Notizen, welche dem Profanffribenten und dem Heraldifer von Nußen

reichen Sprüchen begleitet, die natürlich nicdht alle gelernt wmerden können

fein werden. Ung interejfirt am meiften der dritte Band, welcher das

und wol nır alg Grundlage der gegebenen Darlegung der Hriftlidhen

Refultat einer von Ferdinand I, dem Augsbhurgijhen Religionsfrieden

Wahrheit dienen follen. Bei dem praktijden Gebrauch wäre eine Be-

zum Troß verfuchten Gegenreformation erfennen Iäßt. Das Ländehen

zeichnung der mwichtigjten Sprüche durch ein Sternchen oder jonft ein

war big auf eine einzige Rirche volljtändig von Rom abgefallen und follte

Merkmal rathjam gewefen. Die Gejangbuchverfe find dem Hannoverfchen

anun durh Neaetius wieder dahin zurückgeführt werden.

Sämmtliche

Sejangbuch entnommen und nur durch NMummern bezeichnet, was zur

Geiftlidhe werden al8 Lutheraner oder Schwenfkfeldianer oder al Männer

Eriparniß an Raum dient, freilid au den Befiß jenes Gefangbuches

gefchildert, weiche fHmwärmerijchen Sekten angehören” oder ad placitum

vorausjeßt. Auch die pafjenden biblijchen Lektionen find immer beigefügt;

Iehren. Da der Gegenreformation die Gemwaltmaßregeln noch fehlten, fo

die biblijdhen Beifpiele find in möglichjter Kürze angeführt. Das Ganze

erreichte man wenig, zumal Mayimilian II. mit großer Milde auftrat

ift fo gehalten, daß nicht alle8 dem Gedächtnif eingeprägt werden fanıt,

und das Lutherthum eher begünftigte al® verfolgte; man bewirkte nur,

jondern zugleich zur erbaulidhen Betrachtung im Haufe dienen foll,

daß die weitverbreiteten Schwenfkfeldianer und Wiedertäufer, weldhe auch

Daher jhließt z. B. jedes Gebet mit einer Art Beichte und einem ent-

den LuthHeranern zumwider waren, abgethan wurden,

Hier wäre noch

jprechenden Liederverfe. Die Hriftlidhen Frageftücke für die, fo zum Safras

mandche8 au8 den Magiftratsakten der Stadt Glaß beizubringen gewefjen.

ment gehen wollen, und der Anhang des Katechismus fchließen das

Dr. Schober, weiland @Gymnafialdirektor zu SGlaß, welcher mit einer Ge-

Sanze. Bezüglich des Katechismustexte8 bemerken wir, daß der volNljtändige

ichichte der Stadt heauftragt war, Hat vieleS ermittelt, maZ den hHeutigen

Anfchluß an den von der Eijenacher Konferenz feftgeftellten Text nach

Ultramontanen fjehr unangenehm war.

So wurde auf Grund feiner

und nach ftattfinden joWte.

Forfchungen fejtgeftellt, daß das Bürgerhofpital zu Glaß, weldhes man

Müllenfiefen, D. F. (BPred. an St, Marien in Berlin), Zeugniffe n;m Chrifto,

Yange den Iutheriichen Bürgern gefperrt Hatte, bereit? in jener Beit

Ein Jahrgang Predigten auf ale Sonn=- und Fejttage des Kirchen-

fimultan mar. Man erfieht ferfer auz dem Mitgetheilten, daß man fehr

jahres. Der Erirag ift für die Kinder-Bewahranftalt der Marien=

bereit war, den zu Rom zu beffhrenden Merikern die Ehe zu geftatten

und den Laien die communio sub utraque zu bewilligen. In den meiften

gemeinde beftimmt. 14. veränderte und um 34 bishHer ungedruckte

Gemeinden waren die Predigtbücher von Corvinus und Brenz im Ge«

Predigten verm. Aufl, Halle 1884, Strien (XI, 859 S, gr. 8). 7M.

brauch. RDon hHohem Interefje ift Kec’3 Dekanatsbuch aus dem I. 1631.

AB Mülenfiefen am Anfang der 50er JahHre nach Berlin kam, fand

er al8bald in den Kreifen, weldhen die von Büchjel, Knak u. a. dar-

Seine In{truktionen lehnen fich fehr an evangelijche Grundjäge an, durch

gebotene Speife zu fhmwer, das vom Mationalismus Aufgetijchte aber nach

welde man die bereits feit 1622 in jhwere Zucht genommenen Lutheraner

den 48er Gottesgerichten zu fchal vorfam, viel Zuftimmung.

In

zu gewinnen gedachte.

Eigenthümlichh nimmt fich die Bemerkung aus,

daß allein 15 Holzkirchen von Häretifern an Orten erbaut worden waren,

der That empfing man hier beides in einem: einen reichen, nicht unter

mo vorher überhaupt feine Kirchen waren, und daß viele von den früher

das Scheidewalfer der Kritit geftellten Erbauungsftoff, und anderer-

Hölzernen Rirchen durch diejelben in fteinerne umgewandelt worden find.

jeit8 mwurde doch auch derfelbe in einer Weije dargereicht, wie ihn

jih der moderne, aber ernfter gerichtete Menfch, befonder3 in einer

Yeberall aber Hatte man in Kirchen und Domen zur Zeit der Neger

Einen

Stabt wie Berlin, etwa bieten Iäßt: fließende, gewmandte Sprache,

Chöre erbaut, ein Zeichen des befjeren Beluches der SGottesdienfte,

jäuberliches Verfahren mit den Zuhörern, feine pfychHhologifche Indivi-

gewiffen Triumph des Romanismus fcheint die Angabe der Zahl jener

dualifirung, Hervorhebung des Sthijhen, Zurücktretenlaffen des Dog-

Konfitenten zu bezeichnen, weldhe bereitz im . 1631 in den einzelnen

Parochien die Ohrenbeicdhte abgelegt Hatten. Nicht uninterefjant ift auch

matijcdhen, thHeilmeije Anpaffung deffelben für die Gegenwart, feißige

ein VBerzeihniß der im F. 1631 vorhandenen Einfünfte der Pfarreien

Inanfprucdhnahme des Gefühl®, hin und wieder fentenziöfe Redeweife,

und Küftereien,

Wir hHoffen, daß die Heransgeber auch dadırch ihre

Indifferentiirung der Konfejfion 20. Die vorliegende Sammlung enthält

die meijt über freie Texte gehaltenen Predigten jener Zeit (die bisherige

Hiftorijche Unparteilichteit bewähren mwerden, daß fie die, wie dem Ref.

1. bi8 4. Sammlung) in 14. Auflage. E3 find aber auch 34 zum größten

befannt ijt, in den RathHsarchiven von Glag und Habeljchwert befindlidhen

Theil in den legten JahHren der Amtsführung des BVerf. gehHaltene

gleichzeitigen Schilderungen der gegen die Keßer gebrauchten Gewalt,

3- B. wie man die angefehenften Männer auf dem Markte mit Ketten

Predigten in die Sammlung aufgenommen.

DochH ijft auch in diejen

gebunden, den in der Kirhe zwangsSweife verjammelten Gemeindegliedern

die Art des Verfaffer8 in der Hauptfache diefelbe geblieben, auch

mit Gewehrkolben zur Anbetung der Hoftie die Aniee eingeftoßen, der

in der Zurechtlegung manches für die Hürer fprüden Teytmaterials.

Stadt Glaß na Abzug des jüngeren Grafen Thurn die bei der ehren-

So wird, um mur zwei Beifpiele hHerauszugreifen, das Evangelium

vollen Kapitulation gegebenen Verfprechungen nod) an demfelben Tage

des zweiten Mdvents und diejer felbjt in nidht ganz unbedenfliher

Weije verflüchtigt, Luf, 16, 19—31 aber al8 „Gleichniß“ erflärt und

gebrochen hHabe ı. a., zum Abdruck bringen werden. Der Kuratus Stehr

unpafjend gerade an diejem Text (vgl. V. 26) die ewige Verdamm-

zu Klein-Dels, Kreis Oßlau, Hat ein gutes8 Beifpiel unbefangener Quellen-

forfchung gegeben, indem er das bei jeinem Archiv befindlihe Aftenftück

niß in Frage geftellt. Aıcdy die Meformationspredigt von 1883 feiert

über die 1589 vorgenommene Gegenreformation der RKommende Horn

zwar nicht mehr wie ihre Vorgängerinnen von 1852 und 1853 die Union

wortgetren und ohne jede Bemerkung abdrıtden ließ. An dem guten

in DBegeifterten Worten, thHut aber doch auch der Forderung fefter

Willen der beiden HerauSgeber ift nicht zu zweifeln. Zunächft jehen wir

und beftimmter Kirchlichkeit nicht Genüge. Immerhin, wie die von reli-

giöfem Subjektivismus getragenen Predigten nach der Zahl der Auflagen

den aus der Huffitenzeit zu machenden Mittheilungen entgegen.

Hier

einem weiteren Bedürfnif zu entjprechen fheinen, fo fann auch der kon-

fließen jedenfalg die Quellen jehr reichlich. Befonder3 die Archive zu

Wünfchelburg und Neurode müfjen reiche Ausbeute gewähren.

fefftonelle Theolog nach dem oben @eiﬁten mandcherlei aus ihnen lernen. £.

kln

e kk

Aus dem Leben eines reformierten Paftors, (Bon Dr. th. M. Zahn.)

Baulfen, K, (Baftor in Ko

Bibelftunden über die Apoftelgefchichte

2., veränderte Aufl. Barmen 1885, Klein (V, 293 S, gr. 8). 5 Mi.

t, Qucä, Kropp 1884,

°%1id;

H. Chen-Czer (IV, 168 S, gr. 8). 1.20.

Vergleicht man die im I. 1881 erfchienene erfte Auflage diejer Selbft-

Bibelftunden über die R

aftoralbriefe,

Cbbd. 1885 (87 S, gr. 8). 80 %f.

In freier Weifje JOließen fich die vorlie

ü

enden Bibelftunden an den

biographie mit der {oeben au8gegebenen zweiten, jo ift in der Zhat

Wortlaut der Apoftelgefchichte und der ı

altoralbriefe (an Timotheus,

(

mandhes anders geworden.

Der Verf. hHat eine ganze Reihe von AWb-

Titus, Philemon) an; kır

e Gebete bilden Einleitung und Schluß. In

{nitten, namentlich {olche, in denen jeine eigene Berfon oder die Per-

eindringlicher, das Verftän

Ö

iß _ mwie den Willen [härfender Rede legen fie

jonen anderer Hell, zum Theil grell, beleuchtet murden, verfürzt oder ge-

eugniß ab von des Heiland3 Perfon und Werk; in der Auferftehung

trichen. Einzelnes vermißt man freilich ungern, z. B. den von einem

Orifti erbliden fie die Orundlage der Kirchengefchichte wie des perfön-

„gefolterten Gewifjen“ diktirten Brief an den Amtsbhruder in M, (1. Aufl,

lichen Chriftenftandes; von immer neuen Seiten zeigen fie den Gemeinde

von hHeute das ehHrmürdige Vorbild der altapoftolijdhen Chriftengemeinden,

S. 161 fg.). In ganzen aber Hat das Buch durch die Weglajffungen ge-

ihrer Gründer und Hirten, damit das ScheinchriftenthHum von Heute an

wonnen. Weitere Menderungen beftehen darin, daß an die Stele der

dem Thatchriftenthum von einft erftarfe; allenthHalben nehmen fie Be

M

meiften früher mitgetheilten Bredigten neue (über 1 Theff. 1, 1; Ayg. 4,

auf die FHirchlidhen und focialen Schäden der Gegenwart, für we

}

5

g

28—381; 22, 26; ab. 4, 1719-

’

1 Ror. 5, 8; Marfk. 6, 3) getreten find,

allein die H. Schrift die rechte Arznet biete, fofern fie die reine Behre,

und daß al8 Nr. 3 der vor Stude

nten gehaltenen Vorträge ein joldher über

al den Quell Heiligen Lebenz un vermittle.

Stren

wird mehr-

Bwingl’8 AbendmahlSlehre folgt

.

fach über die Zumuthungen abgeurtheilt, durch welche

%e

x Staat die

BucheS (S. 290—293) gegebene S

Sehr werthvoll ift die am Schluß des

hHeutige Kirhe und ihre Amtsträger, vielleicht unabfichtlich, drüct und

tatiftif. der deutfch-reformirten Nirche,

jädigt, ebenjo über die vielfach Xaxe und unevangelijhe Art der Kirch-

Auch bei feinem zweiten Ausga

ng wird daZ iIntereffante Buch unter

liden Wahlen. NachdrücklihH wird {trengere fittlidhe Zucht, au wahrhaft

Theologen und Uaien die verdien

te Beachtung finden.

evangelijde Beauffichti

M

ng der „Firchlichen“ Lehre und des „Firchlichen“

8

Veben8 gefordert, da

Ö

3

ve und Leben oft mit Unrecht das Spitheton

„tirchlich“ Führen; im Sinne Luther’8 wird Heilighaltung des Wortes

9

Schaaf, € H. (Sup. zn $otst;clﬁij{)l?ig

fünf Hauptftücke des Feinen

Katechismus Lutheri, durh Spruch 1

nbd Sied, biblijhe Gejchichten

und der Sakramente empfohlen, im SGegenjaß zu der objektiven Weihe

ubjektiviamus der Sekten

und furze Sähe erläutert, 5, Mufl. Aurich 1885, Dunkmann in

durch die römijche Hierarchie und zu dem

Comm. (120 S, 8).

mie des Qiberalismus. Die folgenden Sinzelausftellu

$

en jollen Ddies

ob nicht einjhränken, jie wollen der Sache dienen.

aß Petrus die

Ein recht eingehendes und reichhaltiges Buch,

bas zunächft den Meinen

Wahl des zwölften A

end“ vo

oftel$ (

Apg. 1

ü

21 fg.) „aus feijchlihen Trieben“,

’8 bringt und dann, nicht in Frage und Antwort,

„dem Herrn vorgrei

f

zogen hHabe, ift irrig: den 12 FJuden-

Katechismus 8utbgt

327

328

Neber die Entjtehung u. inhaltlide VBeränderungen der beiden philojoph.

apofteln reiht fih der eine Heidenapoftel an, dem der Verf. die 12. Stelle

MAusdrücde a priori und a posteriori (58 S, 8).

ena.

. Sturmann,

al8 vom Herrn verliehene zumweijen möchte. Ueber das „Sofen“ (1, 24 fg.

De vocabulis notionum philosophicarum in Epicteti libris (60 S. 8).

n3 nur zwijchen zwei, nach dem Urtheil der Gemeinde, Sleich-

Zeip

ahn, Bajedow u fein

erhältniß zu Rouffeau.

werthigen) war mehr zu fagen, al® daß

<

man mit dem Lofe aucdh Miß-

Ein

’%eit?äé ?iz

r Geicdhichte der Bädagogik im 18. Yahrh.

?R.e

d

brauch treiben fann“. MNichttheologijcdhe

ejer werden fich aus des Verf.

Zeitfchriften.

u. kirchl. eben.

Worten (S. 16, 26) über die Motive, die Art und den Werth der ur-

Beitfchrift für Kkirchl. Wiffenfcha|

{prüngliden Gütergemeinjchaft Faum orientiren;

Y

vel hHat nicdht, wie

8. GHeft: Chr. S, LuthHardt, Zur SGejdhichte der vorchriftl. ESthif. R. Schenk,

en Ver-

Betrus (A

2, 17 fg.) erweiternd und die alte

$

ophetie „erfüllend“

Bur angeblidhen Lehre des Hirten des Hermas vom über

n

citirt, Ddie

%i

u8gießung de8 Heiligen SGeiftes auf alle „Menjchen“ ge-

dienft. M. Vogt, Zwei oberfchwäbijhe Laienprediger:

ebaftian

“weiffagt: Joel redet nur von un

zu „Siraeliten“. Im SGegenjaß zu

Loger.

Th. Hacdh, Die Darftellu

H

en der Verkündigung Mariä im

‚Mark. 3, 28 fg.; 1 Foh. 5, 16 ijt S, 29 (pluralijh) von „Sünden“ wider

chriftl. Alterthum. G, Buchwald,

ngedructe Melanchthon - Briefe. —

den Hheiligen SGeift die Rede.

Mehr als

emwagt jind Annahmen,

Chriftl. Kunfiblatt.

Nr. 8: Ein Golgathabild von A. v. Gebhardt. Ko-

wie S. 45, daß eine vom Kämmerer der

andace gegründete Ka-

jeph Fürttenbach, ein Beitra

zur Sejchichte des proteftant. Kirchen-

yelle vielleicht noch . Heute ftehe, vder S. 107, daß Seneca’s an die

baue8. Klemm, Die Entwidelung der Zormen der Steinfchrift,

Chriftliche Moral f{treifende Stellen auf Mittheilungen feines Bruders

an den Proben im Germanijchen Mujeum, —

v, Kirchen-Btg.

erprü?ft

GSallion über Pauli Lehre beruhten,

Die hei Paulus oft vor-

O. Böcler, Luther’3s VBorläufer im Bibelüberjeßungswerte,

Grüße

Tommende Bezeihnung der Gläubigen als „Heilige“ i{t nicht sensu

mader, Unfere Zeit im Lichte der Korintherbriefe (For

e

t].). — Matur u

d

subjectivo (zu Philemon S. 84: „frei von Sünden“?), jondern sensu

.

Offenbarung. 31. Bd. 8.

eft: €. YBraun,

er Rosmo

objectivo et passivo (von ®ott geweiht, erforen) zu deuten. So reich

vom Standpunkt AHriftl. Wiljenjhaft (Fortf.). R. Handmann,

8

die AMuslegung der Paftoralbriefe ift an Einzelausführungen über die

Die menfchlihe” Stimme u. Sprache in phyKologijdh-pfyHologijcher Be-

Pflichten der verjchiedenen Stände, Gefchlechter und Lebenszalter, über das

ziehung.

D. MohHnike, Affe u. Urmenfch (Fortj.). — Beitfchrift der

Wejen der Chrijten als Ewigkeitsmenjdhen inmitten der Zeitftrömungen :

Zavigny - Stiftun

für Rechtsgefchichte,

5. Bbd.

2

eft (Momaniftijche

bei dem Philemonbriefe fönnten die Heutigen focialen Fragen und das

Abth.): H. Breßlau, Die Commentarii der röm. Kaijer u. die Regifter-

Verhältniß zwijdhen Dienftboten und Herrjchaften Fonfreter behandelt jein;

bücher der Räpfte. Preußifche Zahrbücher. 56. Bd. 2. Heft: Rogge, €

KRef. denfkt an Ausführungen von Schleiermacher und Ahlfeld, die beijpiel8-

Herrmann, weil, Präfident des ev, O.-K.-Rathes zu Berlin.

weije zur Vervolljtändigung der Gedanken des Verf. dienen.

Verfchiedenes. Das Komite der Dr. Moriz Rappaport’Idhen Stiftung

in Wien veröffentlicht folgende zwei Preisfragen zur Löfjfung: 1. „Weldhen

Zn

—-

Einfuß haben die hHebräijchen Pjalmen ausgeübt auf die

eftaltung der

Liturgie, auf die Entwicdelung und Fortbildung der Hynınologie in den ver-

bala

Ichiedenen Nirchen, vorzugsweije unter den modernen Völfern?“ 2, „Ueber

Nenefte theologifche Literatur.

die Leiftungen der Juden in Frankreich feit ihHrer Gleichftelun

auf dem

Kirchengefehichte.

Preger, W., Die Politik d. Papstes Jo-

Gebiete der Wiffenjchaft, der Literatur und im bürgerlichen Leben.“ Bei

-hann XXII. in Bezug auf Italien u. Deutschland, München, Franz

der Beantwortung der erften Preisfrage joll gezeigt werden, welche

in Comm. (95 S.

r.4). 2.80. Cbrard, Bait. Dr. AN., Chriftian Ernit

Pjalmen und bei welchen VBeranlaffungen fie almählihH zum bleibenden

v. Brandenburg-Baireuth. Die Aufnahme reformirter Flüchtlingsgemein-

Beftandtheil der Litur

ie in den verjchiedenen Kirchen

eworden find,

und in welcher Weije

$

a8 Pjalmbuch auf die Firchlichen

Ymnendichter,

den in e. Iuth. Sand 1686—1712, Eine kKirchengefchichtl. Studie, zugleich

alg

eftjchrift zum 200jähr. Beftehen der r

eformirten Gemein

en ın

auf Form und Inhalt der Hymnen in den verfchiedenen Kirchen im

anten.

Mit 1

olz[hn.-)Bildnis.

®Sütersloh, Bertelsmann (VMI,

d

Laufe der Zeit, befonderS unter den europäifjhen Bölfern, anregend und

X

Die Beantwortung fann in Ddeutjcher,

de Bäle.

180 &. gr.8). 3

Avec chromos, nombreuses illustrations, portraits, vues,

7 Vautrey, Dech. Mgr., Histoire des 6v6ques

mujtergebend eing

ewirft hat.

armoiries, sceauxX etc,

Tom II.

Einsiedeln, Benziger (S, 245—216

franzöjijcher, italienijcher oder englifcher Sprache erfolgen. Al3 Preis-

umme für die befte Schrift jeder Preisfrage wurden S00 Fl. . W. be-

Lex.-8). 8 M

jtimmt. Die Preisjchriften find bis zum 31. Dec, 1886 in das Sekretariat

Katriftik. Zingerle, Prof. Dr. A., Studien zu Hilarius’ v. Poitiers

encommentar.

Gerold’s Sohn

in Comm.

106

der ifraelitijchen Kultusgemeinde in Wien (I. Seitenftettengaffe Nr., 4),

1, 60,

Wien,

mit Motto 2c. verfehen, einzufenden.

'

. BPeirus war

Dem Autor bleibt das Recht des

iemals Bifhof von Rom“:;

Lex.-8).

Eigenthums. —

Syftem.

Theokogte.

Nhilipp?, Vaft. emer. W., Todrö orı o

ort dD. Herrn: „Das ift mein

jo Yautet ein neuer alt-fath. Traktat

(Heidelberg 1885, Hörning

ÖLA 1.00.

Vier AbhHandign. üb. das

38 ©S. 16] 20 %f.), der die röm.-fath. Behauptung, daß Petrus, von

Leib“. Ein Beitrag zur Saframent3- u. Abendmahlsiehre. Sütersloh,

Hriftus zum Bapft

emacht, Bijhof von dom gewejen fei und die

Bertel8mann (VIIL, 479 S, gr. 8). SA Brauer, Raft. A, Prof. Dieck-

Päpfte zu MRechtsnach

f

olgern habe, in populärer, aber |harfer Weife

hHoffs Lehre v. der Bekehrung u. die KMonkordienformel.

Eine Erwiderg.

widerlegt, jedoch mit der Beftreitung jedes Aufenthaltes des Petrus

auf defjfen Schrift: „Der mijfjourijhe Prädefjtinatianismus 1u. die Kon-

in Rom und fjeines Kreuzestodes über das Ziel Hinausjchießt. —

Tordienformel“. Dresden, H. . Naumann (30 S, gr. 8). 50 .

on den „Annali della fabrica del duomo di Milano dall’

Kirghenrecht.

+ Maassen, F., Pseudoisidor- Studien,

I. Die

origine

no al presente‘“ ijt {joeben Bd. VI („Appendici“ Bd. IT

Textesrecension der ächten Bestandtheile der Sammlung.

II.. Die

und „Indice generale‘“ 3 Bde. ä 20 Fr.), bei rHoepli in Mailand

Hispania der Handschrift v. Autun u. ihre Beziehungen zum Pseu-

erfchienen.

iermit ift Diefes Werk (fompl. 160 Fr.), welcheS Ddie

doisidor. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (44 u. 62 S, Lex.-8). 1.70.

authentijche Baugejchichte des berühmten Domes enthält, abgejdhlolfen. —

Wasserschleben, Geh.-R. Prof. Dr. H., Die irische Kanonensamm-,

|

„Sind wir noch Chriften?“

So fragt ein Laie, der ein viel be-

Aufl. Leipzig, Tauchnitz (LXXVI, 243 S. gr. 8). 10 .4

te$ Leben mit innerer und änßerer Noth hinter fich hHat, und fommt

äunsg a'. n t2i.‚

Prof. Fr.,

raelectiones juris canonici, quas juxta ordinem

in

einem „Beitrag zur Beantwortung der Frage“ (Kafjjel 1885, Kleimene

decretalium Gregorii IX. tradebat in scholis pont. seminarii romani.

hagen [17 S, gr. 8] 50 %f.) zu dem Mefjultat: „Der Menfch muß durch

Liber I et II.

Regensburg, Pustet (IV, 438 u. 296 S. gr.8). 7A4

die Wiedergeburt zu einem neuen Leben erweckt jein; er muß die Aende-

Chriftf. Kunft. Wortitsch, Prof. Th., Das ev. Kirchengebäude

run

eine$ Sinnes voll

en hHaben, jodaß Ddiefer nicht me

r a

das

in Bistritz.

Eine kunstgeschichtl. Studie.

Mit Orig.-Zeichngn. v.

SIrbijche als das

auptf

Ü

9

fich

te, jondern a

uf das Himmlijdhe,

i

€

wige

dem Verf. (6 z. Thl. color. Steintaf.) Bistritz, Haupt (38 S. gr.4). 3A

gerichtet ijt, modur

alle8 Jrdi

l

cOhe nur im Zujammenhange mit diefem

i

f

GSGuft.-Ad.-VBerein u. Gotteskajten.

Bruderliebe, Evan

elijcdhe.

auf

efaßt und behandelt wird. Wo find aber die Ströme lebend

1gen

Vorträge üb. die Aufgaben u. Arbeiten d, ev. Vereinz der G

ult.-ADd.-

(

Wajjers zu finden, welde nach der Verheißung au8 denen fließen jollen,

|

Stiftg.,

r3g. D, Konf.-N. Pir. A, Natorp.

6, Bd.

2

eft: Unterm

die an Sefum Chrijtun glauben?“ Gewi

it e8 Jehr dankenswerth,

Krummftab. Die VBertreibu

burger Protejtanten 1732, Bon

wenn der Verf. wa

ve Selbiterfenntniß, Selbjtbeherrjhung und Selbft-

. Dr. R. Weithrecht.

Kormen, &8

(ein (59 S, 8

75

Nöl-

fucht von dem Chri

(

ten fordert und dies ernft Hervorhebt. Db aber ge-

tin

f

rade in der Niedrigkeit der Kirche, nicht in der

ihrer Ein-

eV.:

fa

th. Gemeinden in Rußland während der erften 25 Jahre ihres Be-

‚ ®. C., Bericht üb, die Wirkjamtkeit der Unterftüßungscafje f

wirfun

das Mittel liegt, die Treue der Chriften zu weden, i{jt uns

$Befei'tigunge

zweifelhaft. Sedenjalls liegt e$ nicht an der Kirche und ebenfo wenig

ihren Jahresberichten v. Dir. E. Papmehl.

jtehens. SFeftjdhrijt. Nebft Gratisbeilage: Tabellarische Auszüge aus

St. Betersburg.

Bern-

an Dder Kraft der

aframente, wenn e8 in unfjerer

eit viele gibt, die

nur dem Namen nach Chriften find, und es ijt die

u

be der Kirche,

burg, Bacmeifter in Comm. (VI, 237

nnere

iffion.

, gr.8 ı. 108 S, Imp.-4). 2. 40.

durch die Hülfe des H. Geiftes die todien Geifter TebenSv

ö

zu macdhen. —

Seidel, DVereinsgeiftl. L., Die ev. Männer- u

Sünglingsvereine Sachjens,

Ihre Gefchichte u. ihr gegenwärt. Stand

n Frankreich werden für die anı 22, Oftober bevorftehende 200jährige Ge-

iftorijche

1885

resden. (Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.) (LV, 70 S. gr. 8). 60 .

dächtniffeier der Aufhebung des Ediltz von Nantes wichti

Erbauliches. Erles, Hauptlehr. ., Der Unfterblichteitsglaube, be-

Werke vorbereitet. Der Herausgeber der „Revue chrötienne‘‘,

K

uaug,

Tegt m. gefchichtl., philojoph. ıt. bibl. Zeugniffen.

Den Lehrern der

läßt Ende September das berühmte Wert von FJean Claude:

en der in dem Köni

Voltsjicdhule Jowie den Freunden der Wahrheit u. Höherer Erfenntnis ge-

Kla

f

veich Fr

anfreich graufamnı verfolgten Pro

tei't?nf

mwidmet, Karksruhe, Reiff (96 S. gr.8). 60 .

ten“” mit Sinleitung und

nmerkun

n verfehen, wieder er]dheinen (Paris,

eßt in

er

Kirhl. Gegenwart. Lüdemann, Prof. D. H., Die neuere Entwick-

Fijhbacher; Subfjfr.=Pr. 4 Mi.),

%

ndererjeitS bereitet der j

Yung der proteftant, Theologie. Eine Orientirg, f, Nichttheologen. VBor-

öfijchen Schweiz an

eitellte, frühere franzöfifche Pfarrer in

amburg-

amburg,

trag.. Bremen, Rouffell (38 S. gr. 8). 50 4,

68

vehrich, die Gejchichte der reformirten @emeinde von

}

Zeitgefchichtliches. Wermert, Dr. G., Neuere focialpolitijhe AUn-

{tona von 1588—1686 vor (ebenfals bei Fijchbacher in Paris; Subjfr.-

auungen im Katholicismus innerhalb Deutjchlands,

Sena,

icher

r. 6 ME.). — Zum 22, Oft, 1885 erfchien bei B. Benda in Laufanne:;

(VIL, 114 &, gr.

244 Deutfhthum,

a8, u. Dder fath.

&

eru$

„Scönes de la Revocation de l’6dit de Nantes 1685“ von M A. Yulliet

in Defterreih, Von e, Katholifen in Deutjch-Defterreich. Leipzig,

10 Bog. 8; 1. 50

). — Al8 Gegenftück zu der „Pädagogijchen

Carriere“

O. Wigand (42 S, 8). 60.8.

Wort, Ein ernftes, üb. den deutichen

und

„

fademi c

en Carriere“ erfcheint im September

er

. Unflad

Schulverein v. e, fath.ı Priefter. Wien, Pichler’s Wwe, & Sohn

in Leipzig: „

Die thHeolo

ijdhe Carriere der Gegenivart“ (ca, 5 Bog. ;

16 S, 8).

1 ME.).

Die ,

<

arf gef

d

riebene“

Brojchüre fol „einen belannten Dom-

Univerfifätsfhriften, Halle-Wittenberg. (Fnang.-Diff.), X. Mertel, \

prediger“ zum

Ö

erf

aben.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. € Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig,

1885.

Yr. 34.

Leipzig, den 28. Auguft

Cheologifches Literaturblatt,

JPreig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Anferkionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF

KünignsÄrake Ar. 13

SEE SS

3ur Gefchichte des apoftolifchen und des nachapoftolifchen

aber, daß fidh au Hier wieder ein gewi{fjes Beftreben zeigt, die eigen-

Beitalters,

tHümlihen Grundanjhauungen de8 Laulus gegenüber dem Gemeindhrift»

lichen zurüczuftellen, fodaß die individuellen Züge, unt nicht zı fagen, die

I

jcharfen Linien des Paulinismus nicht prägnant genug heraustreten,

Xm zweiten Theile, S. 226—520, entwidelt der Verf, die apoftolijhen

Gemwiß ijt in der Bekehrung des Apoftels der yerfönlich genetijche Aus-

gangspunft jeine8 Lehrbegriffs zu erfennen; das beweift Jhon der Ge-

Lehrbegriffe, und zwar zuerft die Lehre der urapoftolijdhen Zeit (Apoftel-

gejchichte, Jatobus und Matthäus), dann den Lehrbegriff des Apoftels

brauch der Lieblingspartiteln x6re und vöv; aber mir fheint, das Ent-

Raulus und der Raftoralbriefe, des Hebräerbriefs, des Petrus und Yo-

jcheidende in der Befehrung ift dies gewefen, daß das bisherige NWergerniß:

Hannes, und fchließt mit einer eingehenden Vergleihung des paulinijchen

am Rreinzestode des Mejfias in fein dialektijhHes Gegentheil umgewandelt

Lehrbegriffs mit dem der übrigen Apoftel. In diejen Ausführungen ift

und fortan der KreuzeStod und damit der Begriff der Verföhnung und

eine vollftändige biblijhe Theologie gegeben, in weldher nicht nur alle

Erlöfung der eigentlidhe Mittelpunkt der paukinijchen Anjhauung wurde,

wejentlidhen Fragen zur Befprechung gelangen, fondern auch die fchwie-

Der Fluch des Gejeges ift im Kreuzestode gefühnt und das Gefeß damit

rigen Stellen eingehend eregetijch erörtert werden.

Nicht ohne dankbare

abgethan; daher gibt e feine Gerechtigfeit außer durch den Glauben an

Freude wird man diejen Theil Iejen, der von der gründlihen Vertiefung

EChriftum den Gefreuzigten. Damit i{t au die Univerfalität der Perfjon

des Verf. in die Örundanfhauungen der einzelnen Apoftel Zeugniß gibt.

Chrifti und feines Evangeliums gegeben. — VBon Hier aus Hätte n. E,

Das Ergebniß ift auch Hier ähnlich wie im erften hiftorijhHen Theile:

das paulinijhe Evangelium al8 das edayyehıov tob otaupob mit feinen

r

nicht Gegenjaß, jondern Unterfchied, Ergänzung und Fortbildung; Einheit,

großartigen Antithejfen zdt: — vöv, odpE — zveip.C,

X

s

u — KTG Dava-

aber nicht Einerleiheit, bei aller Mannichfaltigteit doch Nebereinftimmung

zoc — Ew% noch voller dargeftellt werden fönnen. — SIn der trefflidhen

(S. 505). Paulus und FJakobus und Petrus und Johannes find alle in

® S

5 ©

. 292 fg. vermiffen wir die Bes

Musführung über den Begriff der odp

den wejentlichen Wahrheiten Hriftliher Erfenntniß volfommen einig,

rückfichtigung der Monvgraphie Wendt’8.

aber allerdings „bildet Paulus in der Gejammtentwicdelung der apoftoli-

Auf Einzelnes weiter einzugehen ift hHier nicht der Ort; e jei genug

jchen Lehre unverfennbar den Anotenpunkt, jofern die nach feinem Aufs

dem Verf. die dankbare Anerkennung für die anregenden und grümnde

treten verfaßten Schriften des Petrus und Johannes Spuren der pay-

Jihen Unterfuchungen auszufprechen und dem Wunjhe Ausdruk zu

Kinijhen Lehre zeigen“ (S. 522 fg.).

geben, daß das Werk auch in der dritten Auflage den Segen wirke, den‘

Der Verf. liebt eS die apoftolijdhen LehHrbegriffe auf eine Iurze, einheitliche

der Herr der Kirche den beiden früheren gefchentt Hat.

Im zweiten Buche behandelt nın der Verf. das nachapoftolijdhe ‚Zeit=

Formel zu reduciren; aber eS fommt dabei nur zu Teicht zu Beftimmungen,

die zwar geiftreich Harakterifiren, aber nicht erjhöpfen, wmie Ddenn auch der

alter. Obgleich man aufjeder Seite erfennt, wie forgfältig die Entwide-

Verf. Jelbjt bemerft, daß er den „f. g. Hauptgedanken nicht in dem Sinne

Iung der gerade Hier befonders eifrigen Forfjchung der Iekten Jahrzehnte

zum Oberbegriff machen will, al$ Kießen fich alle Begriffe und Lehren des

verfolgt ijt, J0 ift doch die ganze Darftellung etwas fummarijcdh, mehr

Briefs auS dem angegebenen Gedanken analytijch entwiceln‘“. Aber wird

andentend und ftreifend als ausführend und erfchöpfend, jodaß 3. B. der

man auch nur das Charatteriftijche des Jakobusbriefes aus dem Saße ent-

Montanismus und die Gnofis nicht zum vollen Rechte gelangen. Wber

nehmen fönnen, den der Verf. al$ den eigenthümlichen Hauptgedanken bezeich-

mehr Widerfpruch wird des Verf, Darftelungsweije um deswillen finden,

net: „daS Chriftenthum, das wirflidhe Leben des Chriften muß ein Ganze8

weil mit einer gewiffen Borliebe immer nur die dem apoftolijhen Lehr-

fein, aus dem VolNen gehen; daffelbe foll etwas Gediegenes fein, nicht

begriff verwandten Elemente Hervorgehoben, aber die in dem nachapofto-

etmwas Halbe8, Getheilte8, Hohle8“? Der vipoc Hc Eheudeplag Dder das

Tijdhen Zeitalter fofort fichtbar mwerdenden Verftümmelungen und Zer-

axdpLog &v Tf mooer führen doch mwmahrjcheinlih dem eigenthHümlichen

jegungen des Paulinismus gefliffentlich zurücgeftellt werden. Am N. T,

b

eitgedanfen näher, zumal wmenn man ermägt, daß Kap. 2 fg. nur die in

gemejjen, werden alfo die apoftolijhen Bäter und Apologeten zu günftig

. 26 fg. ausgejprochene Forderung des praktijchen Chriftenthums in der

beurtheilt, fodaß eS für den Verf. [hwer fein mödhte, die Entwidelung

des Heidenchriftenthums zur altfatholijhen Rirche deutlih zu madhen; er

Warnung vor Lieblofigteit (Xap. 2), vor Zungenfünden (Map, 3), vor

weltlichem Wefen (Kap. 4. 5) auseinanderlegt. Oder ift wirfklih „die un-

hHat zivar wohl ein Auge dafür, daß fihH frühzeitig ein unevangelijcher

auflösliche Verbindung und Aufeinanderfolge von Leiden und Herrlichteit

Sauerteig eingemijcht hat, aber daß Hermas und Yuftin und fogar der

wie im Leben Fef jo in dem des gläubigen Chriften“ (S, 423) der

erfte Aemensbrief den Paulus im Grunde nicht mehr verftehen, fondern

Schlüffel zum BVerftändniß der petrinijhen Lehreigenthümlichteit? €

bereit® eine Brüde zur {päteren römijhen Verkehrung des Chriftenthums

wird doch nicht ohne @rund fein, daß der Verf. jich bewogen findet, das

bilden, fommt nicht genügend zum Ausdruc, Daß die Sıday mit ganz

bejonderer Sorgfalt bearbeitet worden, durften wir nac des Verf. an-

charakteriftijch Petrinijche anhangsweije in „einigen Bemerkungen über

derweit befannten Studien erwarten,

das Eigenthümliche unferes Briefs und jeiner Lehrart“ Hinzuzufügen.

Vortrefflih und in jeder Hinficht unjeres BeifaNls gewiß ift die ganz

Bum Schluß wiederholen wir dem Verf. gern unferen Herzlihen Dank

neue und eingehend Gbearbeitete Darftellung des Hebräerbriefs, den der

für die werthvoNle Gabe, weldhe er der Wijfenjhaft und der Nirche ge-

Verf. mit Recht al8 „ein Fuwel de8 neutejtamentlihen Kanons“ be-

boten Hat,

%

W, Höllder,

zeichnet und mit N, Rlanck al8 „daz vom Fudenthum ausgehende voll-

Pearson, Will. L., The Prophecy of Joel; its unity, its aim and

Tommene Segenftüd zur paulinijchen Auffaffung“ Harakterifirt. Cbenfo

‘[9rgfälti9 umgearbeitet ijt der paulinijche Lehrbegriff. Die frühere Dar-

the _ age of its composition. Leipzig 1885, Stauffer (X, 154 p.

jtelung, welche zuerft die Lehre von der Perfon und dem Werke Chrifti,

gr. 8). 4 Mk.

dann die Sehre von der Siünde und @nade behandelte, welhe aljo den

Das Buch enthHält nach einigen einleitenden Bemerkungen drei zieme.

Lehrbegriff DeS Paulus yon der Chriftologie auS zUu entwideln unter-

i ausführlide Abhandlungen. In der erften vertheidigt der Verf. die

nahnr, f mit Recht verlaffen worden, denn fie ijft nicht der Central-

Einheit und Klarheit der Weiffagung Koel’3 gegen die Angriffe der Iri-

tijden Schule, nach deren Auffaffung diefer Prophet einen Midrafjch,

begriff DeS fpecifijchen Panlinismus; ftatt deffen geht der Verf, jebt von

der Bekehrung des Apoftels {o aus, daß fie al8 die Gottesthat gewürdigt

einen {hülerhaften Auffag auz den älteren Prophetenfchriften zujammen-

wirbd, in weldher dem Panlus „durch die Offenbarung de8 anferftandenen

geftellt hat, der ihm großentheils mißrathen iff. Im zweiten Theile

Heiland8 ebenjo dbemüthigend als erhehend die erbarmende Önade Sottes

jeiner Arbeit behandelt Pearjon die Frage, ob Ioel vor oder nach dem

in Chrijfto gegen dem {Huldbeladenen Sünder zum Bewußtfein Fam”

Crxil gelebt Habe, ent{heidet fich für das erftere und widerlegt die dagegen

(S. 204 fg.). Dann mwird die urfprüngliche Verkündigung des Apoftel®

vorgebrachten @ründe, Der dritte Theil jucht danır die Wweitere Frage,

in welder vorerilijchen Zeit Koel geweiffagt Habe, dahin zu beantworten,

nach den Reden in der Apoftelgefchichte und nach den Thefjalonicher-

briefen ımd daranf „die Lehre in ihrer ausgereiften Geftalt“ dargeftellt.

daß er wahrjheinlich der erften Generatton nad) Salomo angehöre, Der

Hier wird zuerft Die Lehre von der Sünde, dann die @nade und das

Verf. Hat fich viele Mühe gegeben, den vorliegenden Stojf alljeitig durch-

eil, und zwar zUnächft Jejfus Chriftus und die Erlöfung durch Chriftt

zuarbeiten. Sein Werfk beruht allein auf der deutfchen thHeologifchen Li-

Tod und Auferftehung, dann das Heil und feine Verwirklichung behandelt.

teratur (die HoNänder eingefhlojfjen) über diefes biblijche Buch, die er

eingehend bi8 in die neuefte Zeit (Scholz) verfolgt und berückfichtigt hat.

Gegen diefe fyjtematijche Anordnung wird man im ganzen feine Ein-

So ift die deutfhe Schule ‚bei dem jungen Amerikaner unverfennbar.

wendungen machen; man wird zugeftehen, daß die jeßige Dispofition ge-

eignet ijt, das cHarakteriftijdh Paulinijche Herauszuftelen; mwir glauben

Bejonder8 wohHlthuend berührt aber fein durhaus entfdhiedener, von aller

331

332

Halbheit. und Unficherheit freier pofitiver Standpunkt in der Behandlung

Hern mit jeinen FJüngern gewefen; nur daß man fchon erfenne, wie fich

des Alten LTefjftament$.

Dabei Väßt er den Wortfinn der Schrift voll-

die von Paulus im Korintherbrief gegebene Auffajfung des Abendmahls

vorbereite, und daher hHier beobachten könne, wie fih das Abendmahl von

ftändig zu feinem Rechte fommen. In feinen Ausführungen begegnen

wir au mandjen Dingen, die nur mittelbar in den RahHmen feiner Ar-

einer einfachen Mahlzeit zu einem Gedächtnifmahl des Todes Chrifti

beit Hineingehören; {o jeßt er fidh z. B. mit der neueften Pentateuchkritif

entwicfelt hHabe. Zugleih findet der Verf. in der Didache den Zeitpunkt

augeinander, weil diefe felbft die Jvelfrage beeinflußt hHat. Mögen wir

repräjentirt, in weldem den freien geiftlihen Gaben dasz Firchliche Amt

nun in mandjen Punkten dem Verf. nicht zuftimmen fönnen und durch

an die Seite zu freten beginnt, zunächft noch untergeordnet, aber bereit

einzelne jeiner Öründe nicht ganz überzeugt fein, fo fheint ung doch be-

jene bald zurüczudrängen. Bon Härefien weiß die Didache noch nicht?;

jonders jeine hHiftorijhe Begründung für die Abfaffung des Joelbuches

ihr Gegenfaß gilt niht abweichender Lehre, Jondern unmoralijchem Leben.

zur Zeit Rehabeam’8 recht beachtenzwerth zu fjein. Er kfommt in diejfem

Die gefpannte Ermartung der unmittelbar bevorftehenden Wiederkunft

Mejultat jo ziemlih mit der Anfiht Bunjen’$ („Gott in der Gefchichte“)

Chrifti geftatte der Kirche ihrer Zeit gar nicht, fih auf thHeologijche Fragen

einzulaffen. — SJd Fann diefen Beobachtungen theil8 nicht zuftimmen,

überein, der dasz Buch zwijhen 959 ı. 949 v. Chr. gefchrieben fein I.üßt.

theil® erfcheinen mir, die darauZ gezogenen Folgerungen unzuläffig.. Ein

Nebeneinander von Nebung der geiftlihen Gaben und ftändigen Ge-

Sabatier, Paul (Ancien €l&ve de la Facult& de th&ologie protestant de Paris),

meindeämtern fennt auch die nachapoftolijche Zeit. NMicht nur die Apokas

AIAAXH TQN IB' ’AHNOXTOAQN. La Didache ou Venseigne-

Iypfe befämpft ihre durch deren fittlidhen Charakter anftößige Lehre (2, 6,

ment des douze apötres. Texte grec retrouv6 par Mgr. Philotheos

14. 20 fg.), Jondern vor allem das Interefje des „Hirten“ wird durchaus

fois en France avec un commentaire et des notes.

Bryennios, mötropolitan de Nicom6die, publi6 pour la primiere

durch fittliche Fragen in Anfpruch genommen. In Betreff der eucharis

Paris 1885,

{tijdhen Feier aber vermag ich von den Ergebnifjen des Verf., namentlich

Fischbacher (VI, 167 p. gr. 8).

davon, daß die Didache hier einen im Verhältniß zu 1 Kor. 11 früheren

Bu einem gewaltigen Strome beginnt bereit3 die Literatur über die

Standpunkt repräfentive, nicht® zu fehen.

Die eschatologijchen Er-

%. 9 Bwölfapoftellehre anzufchwellen.

Sine Reihe von AWbhandlungen

wartungen der Divacdhe zeigen fidhh aber von den Angaben des N. ,,

aund Ausgaben Fann diefe erfte franzöfjijhe Cdition regiftriren, und fchon

ieder ließe fich deren Bahl vermehren; ich erinnere an Volfmar’$ Be-

bejonders Matth. 24 (Harnack zu Did. 16, 1) durhaus unabhängig. —

Die Frage, vob nicht ältere Stücde vom Verfajjer der Divache aufgenomt-

arbeitung der Didache fürs Volk und an die joeben Hervorgetretene Aus-

men, hat Sabatier nicht geprüft, namentlich auch unterlafjen, fich mit

gabe von Bhilipp Schaff. Mandhe diejer Editionen zeigen fich freilich

den qharffinnigen Unterfuchungen Kramugfi’8 über Urfprung und Kom-

von ihren VBorgängern, namentlih von Harnack abhängig genug. Da-

pofition der Divache auseinanderzufjeßen, wa8 doch in Bezug auf die

gegen bringt die hier vorliegende Arbeit aul Sabhatier’3, Paftors zu

jechS erften Kapitel, da er diefe nicht wie Bielenftein und Zahn al8

St. Nifolai in Straßburg, durchaus felbjtändige Forfchungen, objhon

ihm die frühere Literatur wohl bekannt ijft. Der Text, den er bietet, ift

paränetijche Anfjpracdhe, fondern als eine Art Matechismus, der aljo wol

überliefert fein fonnte, auffaßt, direkt angezeigt war. Neberhaupt glaube

allerding8 der des BryennivoS; nur die abweidhenden Lesarten Hilgen-

ich, daß eine jhärfere Beachtung des Einzelnen den Verf. vor mandhen

feld’8 und Harnak’s Hat er zum Theil angemerft. Um fo eigenartigere

unrichtigen Ergebnifjen bewahrt hHaben mwürde. — SGegen die Auffaffung,

Refultate weiß feine fachlihe Behandlung der Divache zu erzielen. Er

welche der Didache vom Verf. zutheil geworden, Habe ichh demnach durch-

faßt Ddieje felbft am Schluß feines Werkes (S 165) kurz zufammen,

gehend83 Stelung nehmen müffen.

Aber ich glaube e& nochmals aus-

Danach erfcheint iHm die Divache „al8 das Werk eine8 Chrijten jüdifcher

Iprechen zu dürfen, daß wir ihHm Dank jchulden für die forgfältige Dar-

Herkunft, mwahrjcheinlich angehörend dem weitherzigen und iberalen

Tegung von Fäden, weldhe die altchriftlidhe Kirdhe mit dem ijraelitijhen

Iudenthum Syriens, wo die Juden zahlreihe Profelyten machten und

Mutterboden, auSZ dem fie erwachjen, troß ihHrer gegen das FJudenthum

in bvielfaden Beziehungen zu den Heiden {tanden; er verfaßte jeine Ab-

jo ablehnenden Haltung (Kap. 8, 1) verbanden. In den Vorfchriften

Handlung für feine Umgebung d. H. für Heiden, weldhe mehr vder weniger

der zwei Wege wie in den euchariftijchen Gebeten werden wir ja in der

dem IudenthHum befreundet waren“. Die Gegend von Antiochien Hält

That noch Ddeutlihe Spuren davon erfennen dürfen, wie

Sabatier für befonderS angezeigt. „Quant d& la date“, bemerft er weiter,

Sfrael hervorgegangen.

lbie Kirche aug

nous n’hesitons pas &ä faire remonter la Didach& au milieu du

Dorpat.

N, Bonmetfch.

premier si&cle, avant les grandes courses missionaires de Paul.“

Der Zeit vor unferer gefammten neuteftamentlichen Literatur gehört

Koch, . (Bastor. in Elberfeld), D...Heinr. Leonhard Heubner in Witten-

demnacd) die Didache an, fie i{t, vielfach dem erften Thefjalonicher- und

berg. Züge und BZeugnifje aus und zu jeinem Leben und Wirken.

dem Jakobus-Brief nahe ftehHend, dazZ ältefte Hriftlihe Denkmal. Hieraus

Wittenberg 1885, Wunfchmann in Comm. (VI, 134 S, gr. 8). 1. 54

erhellt von jelbfit ihHre ganz eminente Bedeutung. Läßt fie nun doch die

Heubner’8$ Andenken zu erneuern war nicht nur ein guter Gedanke

erfte Geftaltung der apoftolijchen Urgemeinde erfennen, fodaß im Ver-

des Verf., jondern auch eine danfbare Aufgabe.

Dem, was bereit3 über

Hältniß zu ihr auch die früheften apoftolijdhen Briefe Zeugen einer erft

ihn befannt ijt, find hier manche werthHvolle Beiträge zur Gejchichte feines

weiter fortgejhrittenen Entwidelung find. Sie zeigt das Bild der Hrift-

Leben3Z Hinzugefügt,- die aufs neue erfennen lafjen, mwie in dem alten

Llidhen Rirche zu der Beit, al8 dieje noch ausfhließlih in der Erwartung

wittenberger Gflaubenszeugen das einfältige Gottestind und der feftge-

der Wiederkunft Chrifti Iebte und noch niht das Bewußtjein von ihrer

fügte Gottesmann ein$ mwaren, und wie er in der Lutherftadt auch immer

Selbftändigkeit gegenüber dem Judenihum erlangt hHatte. So der Ver]f. —

mebhr ein Zuthermann wıurde. Der Verf., welcdher früher jelbjt in amt:

MNatürlich bedarf ein Ergebnif von derartig einfchneidender Wichtigkeit

lidher Stelung in Wittenberg ftand, hHat die dort nocdh Iebendige Tradition

einer ent{prechgenden Begründung. Sabatier fucht diejfe dadurch vor allem

über Heubner benußen fönnen.

Db ihm nidht aus HandjHriftlichen

zu Jiefern, daß er in den NMoten wie in AWbhandlungen ein durchweg

Quellen noch weiteres Material zu einer ausführlidheren Lebensjchilde-

jüdijhes Gepräge der Didache nachweijen will, mwie e$ in der zweiten

rung hHätte zugänglich mwerden fönnen, entzieht fich unfjerer Kenntniß.

Hälfte, noch volljtändiger gegen Ende des erften Jahrhundert$ nicht mehr

Nach der Vorrede, in weldher eine auf S, 2 gemachte Angabe auf Grund

vorhanden. gewejen. Die Analogien zu Dden {fittliden Forderungen wie

einer nachträglichen Erfundigung berichtigt ift, Heint e8 fajt fo, al8

den Fultijhen Formen der Didache auf jüdijchem Boden, fowol in den

wäre hier und da wol noch mehr zu erlangen gewejen. MAber auch diefe

alttejtamentlichen Apokryphen wie in der talmudijchen Literatur, mit viel

„Büge und Zeugnifje“ fönnen jchon dazı dienen, das jüngere Gejchlecht

wieder auf einen Mann Hinzuweijen, an dem man lernen fanın, was

Sorgfalt und Fleiß beobachtet und Herangezogen zu hHaben, ift die vers

Glaubenstreue und Glaubenzmuth ift, und wie der Herr die Arbeit eines

dienftvolle Leiftung des Verf., weldhe auch dort mit Gewinn wird beachtet

und mit Dank gejhäßt werden, wo man feine AMuffafjung der Divache

Knechte8 fegnet, der nicht fich, jondern ihnı Iebt, Wie dem Verf. die

nicht theilt. Denn alerdings für beweijend vermag wenigjten3 ich das

Spuren foldhes Segenz aud) nach Heubner’8 Heimgang oft entgegenge-

Beigebrachte nicht zu Halten. Abgefehen davon, daß der Verf. der Ver-

treten find, und ihn, der „feit mehr al8 zwanzig JahHren auf ein Leben3-

Juchung nicht hHat widerftehen Fönnen, joldje Analogien auch dort zu

bild des Gottesmannes wartete“, veranlaßt hHaben, mwenigjten? diefe

jehen, wo Feine vorhanden find (fo ijt e& wol eine Lightfoot’8s „Horae

Stizzen zu feinem Lebensbilde zu zeihnen, fo Fann fein Büchlein noch

hebr.“ entnommene Erzählung der jüdijhen Neberlieferung, weldhe ihn

mandem zum Segen werden, Die ganze Art, wie e& gefchrieben ift,

A AA

veranlaßte, die Worte der Didache II, 1: 0033 7evvndiv (SC. Texvov)

auch die populäre Form, felbjt die Einflechtung einiger Epijoden, die

drxoxtevelg wiederzugeben: et tu ne tueras pas l’enfant qui vient de

{treng genommen nicht zur Sache gehören, z. B. des IX. Abijchnitt3:

naitre), reihen auch die tHatfächlih der Didache mit dem Iudenthum ge-

„Heubner’3s Name in Palaft und Hütte“, hefonder8 auch die wohlthHuende

meinjamen {fittliden VBorjchriften in keiner Weifje aus, diefelben zu wejent-

Wärme, die man dem Verf. überall anmertt, machen feine Schrift au

Yih jüdijchen zu machen. Dies gilt nocdh entjhiedener von den kultijchen

für nicht thHeologijche Lefer geeignet, Wir empfehlen fie zur Anfchaffung

rdnungen. So rechtfertigt fiher die kurze Bejftimmung über die Taufe

für Jünglingsvereins- und %olfßbibliotbelen. Daß Harakteriftijche Bruch-

nidht die Ausführung des Verf., daß hier nodh Fein wefentlicher Unter-

{tüce aus Heubner’$ Predigten und Reden aufgenommen find, verdient

jchied von der Profelytentaufe zur Geltung gelangt, fondern die Hriftliche

allen Danf. Wir verweifen namentlich auf das fchöne Zeugniß über die

Taufe erft nur eine Taufe zur Buße gewejen fei. Aus dem in der

deutjhe Lutherbibel (S, 102 fg.), welches ganz zu rechter Zeit mwieder laut

Didache über die Euchariftie Gejagten glaubt Sabatier jHließen zu dürfen,

wird. Der Druckfehler find leider bedeutend mehr, al8s das angehängte

daß die Didache hier noch eine Zeit repräfentire, in weldher die Enchariftie

Verzeihniß nachweift,

nicht3 anderes ijft al8 das Dankgebet bei den der HriftliHen Brüderfchaft

gemeinjanen Mahlzeiten, die eine Fortfeßung der Tifchgemeinjdhaft des

334

333

KluchHuhn, Arnold (ev.:Iuth. Pajtor), Hilfebüchlein für den Konfirmanden-

daß die )Iäoti&yriften beigegeben find: an Kronsfeften (gefeblihen Feier-

Unterricht. 2. Heft: Erflärung von Dr. M, LutherZ Heinem Kate-

tagen) find Beerdigungen nicht geftattet.

Kindern aus gemifchter Che,

hHismus. Püglingen. Leipzig 1885, Drejcher in Comm. (IV, 113 S.

deren einer Theil der orthodoren Kirche angehört, darf der Kantor unter

r. 8). 60 .

Teiner Bedingung felbft nicht die Nothtaufe ertheilen. Auch für die pol-

Das erfte Heft enthielt die Bibelfunde, deffen günftige Aufnahme den

nijch redenden Gemeinden find die nöthigen Formulare beigegeben, und

Verf. zu diefer Natechismuskunde veranlaßte. Al3 Ziel erftrebte er bei

Jelbfit der Liedernachweis für die fonntäglidhen Peritopen i{t nicht ver

diefjer Hare Gliederung und beftimmte BegriffserHärung. Den Katechis=

Jäumt.

mußstert ließ er nicht mit abdrucen, um das Buch nicht zu vertheuern.

Aus. demfelben Grunde find auch die Bibeljprücdhe nur in ihren AnfangsS-

Sauer, Lic. H. (Oberpfr. in Lübhbenan), Selig find, die Gottes Wort hören

worten abgedruct, damit die Minder fie in der H. SHrift felbft nach-

und bewahren. Predigten für die zweite Hälfte des Nirchenjahres.

Kottbus 1885, Differt. (VMI, 328 S. 8). 3 Mf.

jchlagen follen, Allein e8 gilt hHiervon das alte Spridhwort: E3 hHat

alle8 zwei Seiten: Für die meiften Schulen wird das unpraktijdh fein,

Dieje dem Ratronatsherrn des Verf., Orafen zu Lynar, gewidmeten

für geförderte Schüler ift e& fidher Heiljam. Im Anhang gibt er einige

Rredigten Hat derfelbe zu einer Predigtjammlung über die zweite Hälfte

Lieder, die meift neueren Dichtern entnommen find; auch in die Erflä-

des KMirchenjahres in der Art zujammengeftellt, daß meift über epiftolijche

rung find viele Liederverfe eingewoben. Die Anzahl der Sprüche ift

Terxte, thHeilweije auch über evangelijche Perikopen ohne deutlih erficht«

eine jehr bedeutende, was der Verf, eben dadurch erreihen konnte, daß

liche Stufenfolge fich die Betrachtung verbreitet; einige Andeutung über

den eingehaltenen Gedankengang mwäre wünfdhensSwerth gewefen.

Die

er nur die Anfänge verzeichnete. Neberhaupt gibt der Verf. fehr viel

Material, jodaß namentlih der Lehrer Hier reichen Stoff findet, den er

Rredigten find aus warmen und eifrig für Chriftum gewinnenden Herzen

wol meift nicht ganz wird verwenden fönnen. Außerdem zeichnet den

gefloffen; fie fuchen die NMichtigkeit aller irdijhen Schäße, aller felbft=

Katechismus, der übrigens nicht in Frage und Antwort gefaßt ift, große

gemachten Gerechtigfeit zu zeigen und Jefum al8 den Einen, in dem die

Klarheit und fHarfe Begriffsbeftimmung aus, fowie fejtes Wurzeln in

Seele alle8 findet, zu preijen. Der Verf. Hat fich redlidh bemüht, das

der Schrift, wodurh man den Verf. als Schüler Bek’3 erfennt. Al3

Wort Gotte8 recht an das Herz zu legen und möglichft auf alle Fälle

folcher hHat er fiH au dadurch erwiejen, daß die Trinitätslehre ent-

des Leben8 anzumwmenden. In diejfem Fndividualifiren Zeigt fich befonders

die Erfahrung und Einficht des Verf.

Er wollte übrigens nicht ein

fchieden zu kurz gefommen ijft. E3 ijt ja richtig, daß wir ihre Tiefen

nie erfennen werden; aber ebenjo gewiß ijt, daß die Geiftesarbeit der

Homiletijches Kunftwerk liefern, fondern in diejer Zeit der Gottentfremdung

Kirche in ihrem Verftändnif doch nicht einfach geftridhen werden darf

nur feinerfeitz auch dazı beitragen, daß die Seelen eine gefunde Speife

Will fichH aber der Verf. nur an das Schriftwort halten, jo müßte er

fänden, und diefe ift hHier in der That dargereicht.

Fonfequent auch die Bezeichnung göttliche Natur vermeiden. Loben8-

werth ift der Anfchluß des Verf. an die alte Katechismus - Tradition in

Schiller, Yul., Ueber Shakefpeare’s (£ntmicfc[um;ßga

Mit Berück-

jichtigu

alter und neuer, in- und ausländijcher

%°[;q

Tejpeare-Lite-

Ordnung und Eintheilung des Stoffes, die fich durch ihHre Neberfichtlich-

ratur.

(

eitfragen des Hriftl, VBolfslebens. 72. Heft [10. Bd. 7. Heft]).

Teit und Karheit bewährt hHat, und eben dies ift e8, wa8 der Verf. mit

Heilbronn 1885, Henninger (38 S. gr. 8). 80 }

KRecht Hochhält und was ihHın auch im hHohen Maße gelungen ift, fodaß

Der VBerf. hHat fi

alg einen genauen un

z

d nerftäﬁbnii;uoüen Kenner

wir das Büchlein als einen trefflidhen Leitfaden bezeichnen fönnen, dem

Shafefpeare’8 und feiner Dichtungen bereit$ mehrfach erwiefen (vgl. z. B.

nicht leicht ein mwichtiger Punkt entgangen fein wird. Nur in dem Ar-

„Shafejpeare’8 Hamlet im Lichte der Hriftl. Weltanjhauung“ in der

tifel von der Kirche ftimmen wir ihHm nicht ganz zu, da fih hHier auch

„BHeitjchrift für Firchl. Wiffenfchaft“, 1885, GHeft 4 und 6).

I8 fjoldhen

der Standpunkt fjeines Lehrer3 geltend macht; aber im ganzen Haben

bewährt er Jich auch hHier. IYe weniger wir von dem äußeren und inneren

Lebensgan

Shatejpeare’8 wijfjen, un jo mehr hHat dies Problem von

wir un8 diefer Arbeit gefreut,

Die mannichfachften

ypothejen bis zu

jeher die

achforfjchung gereizt.

er im ®runde römijch-Fatholijch gewefen,

GCafyari, . H. (weil. Pfarrer in Münden), Geiftliches und Weltliche®

den abenteuerlichften — da

in einer volfsthümlichen Auslegung des Heinen Katechismus Lutheri

oder daß eigentlich der gelehrte Baco von Verulam der Verf. der bhes

in Rirche, Schule und Haus. 13. Aufl. Erlangen 1885, Deichert

rühmten Dramen fei, 1t. dal. — find darüber zu Markte gebracht worden.

(XIL 496 &. 8).

3 ME

Der Verf. vermendet die Sonette hHierfür in maßvoller und, wie ung

Wie fjehr Cafjpari einen glüclichen Sriff gethan hat, als er im

icheint,

Tückli

ü

er Weije und macht mahrjcheinlichh, daß Shakejpeare nacd

. 1853 feine veidhen, forgfam und feinfinnig gefammelten Schäße von

einer Teichtfertigen und ftürmifchen Jugend jich gefunden und auf den Weg

einer ernften rTeligiösS-fittlichen Denkwveije eingelenft hHabe,

Dadurh hat

Erzählungen, Sprichwörtern und Gleichnifjen dem Hriftlichen Leferkreife

Jich ihm auch jene bewundernswürdige Kenntniß des menjchlichen Herzens

mittheilte, das beweift genugjam, daß feit diefer Zeit 13 Auflagen diefes

erjchlofjen, in weldher er alle anderen überragt. Das Schriftchen verräth

treffliden Werke8 erichienen find. E3 wird gewiß Ddiefes Werk noch

eine ungewöhnliche Belefenheit des Berf. in der betr. Literatur.

Wenn wir

Yange in unjerem Volfe fortleben; denn nicht leicht ijt einem anderen

bei unfjerer Anerfennung deffelben etwas zu erinnern hHaben, fo ift eS in

die Föftlidhe Gabe in dem Maße gegeben, o fein das Herauszufühlen und

Bezug auf Stil und Gedanfkenbewegung jene8 nicht genug zu beherzigende

hHerauszufinden, was echt volfsthümlich ift, was ausS dem tiefften Herzen

Wort Albr. Dürer’8, das ung Melanchthon aufbewahrt hHat: Simplici-

des Volfes Hervorquoll und darum lebendig zum Herzen des Volkes

tatem summum esse artis decus. m Übrigen freuen wir ung Ddiejer

Studie des Ver

jpricht. Der trefflidhe Volfsjchriftfteller Hat in der That auch mit diefer

zu begegnen,

f. und münjdhen demfjelben auf diejent Gebiete nocä i;£ter

Sammlung alter qHriftlicher Volfsweisheit, bei der er ja nicht blo3 in

der Answahl, Jondern auch in der Umgeftaltung mandher Erzählung und

RPreffel, W. (Pfr. von Bebenhaufen und Luftnau), Bebenhaufen. Sin Kranz

in der Zufammenftelung feinen feinen Takt bewies, jich JHöpfertjch be-

von

omanzen aus$

einer

wiejen und ein Werk Hinterlafjen, dasS nicht weniger als feine Erzäh-

Ofiander (194 S,

8).

2

G

'ält_eiten Gejchichte. Tübingen 1885,

Der durh mannichfache {chriftftellerijche Thätigkeit bekannte BVerf.

|

Iungen jeinen Namen noch lange im Munde des Volkes erhalten wird.

führt uns in den je fieben Romanzen

e8 vierfacdhen Romanzenfranges:

Er ift nun längft als Pfarrer in München verftorben, aber er {pricht

der Einfiedler Bebo, Pfı

graf Rudolf von Tübingen und Edelmann Kraft

noch immer in diejfem echt volfsthümlichen Buche von jenfeit des Grabes

von Luftnau, Pfalzgraf

4

öß von Tübingen und Abt Konrad von LSuftnau,

zu feinem geliebten deutjchen Chriftenvolfe, defjen Herz er für Höhere

wie der Titel jagt, in die ältefte Gejchichte des ehemaligen Cijterzienjer-

Wahrheit empfänglicdh erachtete, defjen Herz er aber auch wie nicht leicht

Hofter8, jeßigen Königsfikes, Bebenhaujen, diejfer Perle des Jüdlichen

ein anderer zu erfafjen verftand. DasZ beigegebene Textregijter und

Schwabenlandes. Die Dichtung ftellt fih würdig der bekannten von

. W, Weber „Dreizehnlinden“ zur Seite, Wie jene verfeßt un& auch

namentlich auch die erfte noch in Kulmbach gejchriebene Vorrede find

diefe in die Mitte jener Tage, in denen das Helle Licht des Evangeliums

jchägenSwerthe Zugaben,

die Nacht des HeidenthumsS in unjerem deutjhen Vaterlande vertrieben,

Handbuch für evangelifH-Iutherifche Kantoren zum SGebrauch bei ihren

und in denen dann jene Möfter entftanden, die der Ausgangspunkt Hrift-

ichtung Preffel’sS,

tirchlichen Anıtshandlungen, genehmigt und beftätigt von dem War-

lidher Bildung für jene Zeiten geworden find. Daß die

jchauer Evangelijch- Augsburgijhen Konfijftorium. Warjchan 1885,

Ddes evangelijchen

farrer8, die Herrlichkeit des reformatorijdhen Bekennt-

Verlag der Pajtor-Waijen- und Wittwentkafje (147 S. gr. 8).

niffe8 al8 Blüte Hriftlicher Lehranjhauung hier und dort hervorleuchten

Vorftehendes, jehr zwedmä

Big angelegtes Handbuch zerfällt in Zzwei

1äßt, verfteht fich für fie von felbjt; daß er aber doch dem eigenthlm-

1

M

Theile,

chen Zauber, den die KMirche des Mittelalter3 über das Gejammtleben

Der erfte enthält fämmtliche bei Lefegottesdienjten zu ge-

des deutjdhen Volkes ergoffen, Raum

eben, wird dem lieb fein, der die

brauchende Gebete fammt der erforderlichen Fnftruktion über die Art, wie

Beit aus der Zeit zu beurtheilen ver

fch

t

Die 28 Romanzen jelbft find

jie 3u gebrauchen fjind, wa8 fehr eingehend und praktijd behandelt ift.

alle, wie ung dünkt, von gleichem Werth, in verfchiedenften, dem Haupt-

Der zweite Theil enthält die Formulare hei den tirchlihen Handlungen.

inhalte angemefjenen Versmaß melodijhe Ergüffe eines reidhen Gemüths

Da in Polen bei dem Mangel an GeiftlihHen den Kantoren jehr viel

und feinen dichterijchen Gejdhmacs. Ein Anhang führt die fremden Lefer

überlaffen werden muß, fodaß fie in möglichjt vielen Stücken den Paftor

in die Landjhaft des Klofter8 und feiner Umgegend und enthält ge-

ichichtlihe Notizen zum Verjtändnip für diejenigen, denen eS lieb i{t, den

zu vertreten Haben, {o war e& fehr wohl gethan, eine förmliche Agende

e

jchichtlichen Untergrund

jür jie auszuarbeiten und überall eine zwedmäßige Gebrauchsanweifung

f

vefie erwachfen find.

fennen 3zu lernen, auf dem jene Blüten ?er

Deizugeben. Der Kantor foll dort die Nothtanfen verrichten; er hHat nach

gegebener SErlaubniß des Pfarrer8 die Todten zu beftatten 1und die

Borber

Max, Der Luther

Nöthigen Notizen in die Civilbücher einzutragen. Daß die Agende für

(VI

f

167 ©. gr. 8

[;;f DD?l Gaftein, Sotha 1884, F, M, Perthes

Die freudige Aufnahme, welde das Evangelium während der Ree

Da8 ruffifche MReich ausgearbeitet {ft, annn man aug daran mwahrnehmen,

336

339

Formationszeit in den Bergen des Salzbur,

erlandes gefunden hHat, ijt e8,

namentlid zu dem Jächfijchen

in Dder erften und . zweiten Reihe.

mwas in dem vorgenannten Buche un$ g

ejchildert wird.

{

Und zwar ift

. Liefhfke, Kurze Predigtentmürfe über die Evangelien (die Jächfijchen

daZ Ganze eingekleidet in die

Sorm von Ta

ebuchblättern, weldhe der

erikopen). — Mittheilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland.

Verf. den Bergherrn Martin

$

odinger nieder

e

chreiben läßt, denfelben,

Mai: U W FJedhner, Paftor Sederholm’8 Amtsentjegung vom X. 1820.

mit weldem Luther im . 1532 im Briefwechjel geftanden Hat.

Sehr

D. BPand, Zur Gefjchichte des Muftretenz u. der AYWusbreitung Ddes

unterrichtend ift die der ganzen Erzählung vorangeftellte gefchichtliche

Baptismus in Kurland. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 34: Die pofitive Union

Einleitung.

Um der gewählten Form des Tagebuches einen hHiftorijchen

alg tirchenbildendes Prinzip I. Grüßmacdher, Unfere

eit im Lichte

Anftrich zu geben, hat fid) der Verf. bemübht, in feinem Buche auch den

der Korintherbriefe (Schl.). — Ev, Monatsblatt für die deutfhe Schule.

Stil des 16, Fahrhundert8 nachzuahmen, ein Verfuch, der ihHm hHalb wohl,

Nr. 8: A. Kolbe, Beiträge zu Lebensbildern von Schulmännern unjerer

Halb übel gelungen ift. Die

eftalt des Bergherrn Lodinger ift recht

Beit. Krummacher, Ludw. Bender +. — Philof, Monatshefte. 21. Bd,

eichnet und gewinnt die volle Sympathie des Lejer8, wenn wir

8, GHeft: AW. Harpf, Schopenhauer u. Goethe. Knauer,

ie Dinge an

gut gez

jich, das „AWußer-uns“, das für unfere Erfenntniß „SGegebene“ u. unjere

auch ni

cht verhehlen dürfen, daß der plöglich auftretende fanatijhe Haß

Erfahrung. — SFahrbuch für fchweizerifche Gefchichte. 10, Bd.: G, Meier,

und Blutdurkt Lodinger’8 ung mit Jeiner Übrigen Charaktereigenthüm-

SGejchichte der Schule von St. Gallen im Mittelalter.

ber

Jichfeit nicht recht vereinbar erfcheinen wil. Die Schreibart „Rathaus-

AlesS in alem

Sie

für „Radhausberg“ möchte wol nicht richtig fein.

Schulprogramme.

(Oftern 1885).

Eichftätt (Bijhöfl. Liceum),

ift

jer „Lutherhof“ ein ganz lefenSwerthes Buch, menn wir ihn auch

. Schhwertichlager, Die erfte Entjtehung der Or

Ü

ani$men nach den

nicht al8 eine etwa Hervorragende Kiterarijhe Erfcheinung bezeichnen

Mhilofophen des Alterthums u. des Mittelalter8 mit

ej. Rücjfichtnahme

Tönnen.

auf Erzeugung erörtert ((VI, 109 S, 8).

Tuzern (Kantonsjdhule u. die

ThHeologie), A. Portmann, Das Syftem der theol. Summe des h. Thomas

von AWauin (79 S, 4

Nenefte theologifche Literatur.

VBerfchiedenes. Ausz dem IM Theil von Widhmann’8 „Mecklen-

RHilofophie. Marquardt, Dr. A., Kant u, Crusius, Ein Beitra

burg3 alt-niederJächfijcher Literatur“, defjfen Erfcheinen bevorfteht, er-

zum richt. Verständniss der crusian. Philosophie.

Kiel, Lipsius

mähnten wir jüngft die 20 wiedertäuferijhen Sen

dichreiben.

Derjelbe

Tischer (53 S. gr. 8).

1. 60,

KRaderävel, Gymn.=Rrof. Doc. Dr. E.,

Band wird nochH einen ferneren theologijch interefjanten Beitrag des

|

Wifjen u. Glauben. WasZ i

erausgeber3 Dr. Ad. Hofmeifter

Ruftog der Univerfitätsbibliothe

(Edın. Schmid) (56 S, gr. 8

{t i;I)ön‘? 2 philof.-Frit. Borträge. Wien,

&

oftod) enthalten: Die allegori

\

He Darftellung der Trans

fuß-

Drientalia,

Bibliotheca .samaritana.

2 Lfgıs

Die samarita-

ftantfiation unter dem Bilde der Mühle,

Der 17 Seiten um=

nische Liturgie [e. Auswahl der wichtigsten Texte] in der hebr,

jaffende Aufjaß, mwelcher bereitz im Separatabzu

e vorliegt, gibt zwei

Quadratschrift aus den Handschriften d. brit. Museums u. anderen

Mecenfionen des f. g. „Mühlenliedes“ (ältejfter 10

f

tocder Druk nach dem

Bibliotheken hrsg. u. m. Einleitg., Beilagen, Uebersetzgn. der schwierig-

Original und revaler Handfjchrift). Sodann zählt er die bisher bekfannten

sten Texte u. Scholien versehen V. Dr.

. Heidenheim. 1, Heft,

bildlichen Darjtelungen der Allegorie nıit genauen Nachweifjungen auf,

Leipzig, O. Schulze (XLVIII, 56 S. gr. 8). 3 50.

Außer dem bekannten Schnigaltar zu Tribfjees findet fich die eigenthüm-

GSregefe. + Schanz, Prof. Dr. B., Commentar üb. das Cvangelium

liche AM

orie in Doberan, Roftoct, Retjchomw (hei Doberan),

erner in

des H. Johannes, Tübingen, JueS (IV, 599 S.

7.8). 8 M

Erfurt,

8

Öttingen, Bern, Tam2mweg (Steiermarf), endlich eine anfcheinend

Kirchengefchichte.

+ Schnell, Ardhivar E, Sanct NicolausS, der

yarodiftijche Umdentun

auf die Reformation auf einem fliegenden Blatte

heil. Bijchof u. Kinderfreund, fein Feft u. feine Gaben. Eine firchen-

vom S 1521.

Mit allerlei Abweichungen im einzelnen und reihen Zu-

u Fulturgejchichtl. Abhandlg. 4. Hft. Defterreich - Ungarn, 2. Abth.:

thaten bei den größeren Bildern {timmen fie alle darin überein, daß die

Salzburg, Tirol u. Borarlberg. Fortjeßung u. Schluß.

rünn. (Ravens-

burg, Dorn) 143 S, gr. 8). 1. 50.

Müller, Prof. D. K,,

ie

N-

vier Evangeliften ihHre Evangelien in Spruchbändern aus weitbauchigen

fänge d. Minoritenordens u. der Bussbruderschaften.

Freibur

Slajchen in den Mühlentrichter fchütten.

Bwijden den Steinen zer»

Mobhr (XII, 210 8. gr. 8

54 + Denifle, Unterarchivar P.

f D

mahlen, fommen fie aus dem Speier der Mühle in ein Band vereinigt

Universitäten d. Mittelalters bis 1400.

Berlin, Weidmann (XLV,

hervor, weldhes von den vier großen Kirchenlehrern Gregorius, Hiero=

814 8.

‚ 8). 24 .4 SBoree, Dr. W., Heinrih VIII, v. England u,

nymus, Ambrofius, Auguftinus in einem Kelche aufgefangen wird. Neber

die CEurie in den F. 1528—1529. Göttingen, Atad. Buchh. (56

arr

dem Kelche jhwebt das Chrifttind in runder Glorie wie in einer Hoftie.

ie M

. 20. Ander3, Suy. a. D. Ed., Gejchichte der ev. Kirde Schlefiens.

Dder D

zö

e wird durch die 12 AWpoftel mittel® zweier lIangen Kurbeln

Mit dem (Lichtdr.:

Waffer (die vier Paradiesjtröme, das von Mofje dem

eljen

)$i[br:}? v. Yohs. Heß. 2: Aufl. Breslau, Mar & Co,

entlocte Wafjer) in Gang gehalten.

In der Frage, vb dem „Mühlen-

(IV, 266 &. 9gr. 8).

Homiletif.

a8pi8, Gen.:Sup. D. A, S., Beienntnifje über mein

Jliede“ oder der plaftijchen Darftellu

ng, dem Dichter oder dem Maler und

Schniger die Priorität gebühre, ent|

8

eidet fich Hofmeifter für den Dichter.

Amtsleben, die ich Heute Eurem SGlaubensleben vorhalte. Predigt, am

Er meint die Ydee bigs auf Bijchof Maryimus von Mainz

+ 3782)

Gedenktage jeiner 50jähr. Amtsführg. MNebft e. Meberficht üb. gehaltene

zurücführen zu fönnen, und feßt fie in Verbindung mit der

Negorie

Charfreitagspredigten. Stettin, Brandner (15 S. gr. 8). 20

von der Kelter, welche jhon bei Auguftin nachweisbar ift.

In der

nnere Miffion.

Flugichriften f. Innere Mijfion, Hr8g, vom

deutfchen Literatur ift die Mühlenallegorie um 1300 nachweisbar, und

Mecfenb. Landes-Ausfhuß f. &. M. Koftock, Stiller in Comm. (gr. 8).

hier fritt fie in „völlig unmalerijcher Weifje“ auf, nicht von der An-

Snhalt: Nr. 1. DasS Heilige Programm aller Mijfjion. Predigt, geh. v,

Ichauung eineS Aunftwerks beeinflußt.

VBon der plaftijhen Darftellung

Kirgenr. D. . Ruperti

196}

Nr. 2. Die Innere Mijfion vor

aug macht fidh dann jpäter mwieder eine Rücwirkun

auf die Poejie bes

20 Sahren u. Hent.

Eröffnungsanjprache

eh. v. Prof. D. S. Bach-

—

mertbar.

Wir erwähnen diejen Gei

enftand an Ddi

ejer Stelle, um alle,

}

mann (18 ©.).

Nr. 3. Die FJürforge f.

ie Lehrlinge.

2 Meferate

welche ein etwa überfehenes Bild die

f

er Alegorie fennen, um Mittheilun

D, Bürgermitr. Baron v. Hammerftein-Gnoien 1. Paft. GoeBe- Wismar

zu erfuchen, — Eine Gejchichte der reformirten Kirche in Amerita hHat Dr,

DJ.

1

8 S.). Nr. 4. Die tirchlide Gemeinepflege. VBortrag, geh. v. Paft. Dr.

‚ Dubbs, Prof, der Kirchengefchichte am theol, Seminar zu Lancı

after,

}

, rabbe (21 S.). &ä 30 %f.

elferarbeit, Die, im Kindergottes-

a., verfaßt.

Diejelbe behandelt auf 433 Seiten die

inwanderung

.

ienft. Sin

aufruf zur Mitarbeit. Berlin, Buchh. der Berliner

tadt-

nach AUmerika, die Pionniere, allerlei feparatiftijdhe Erjcheinungen, Otter-

mijjion (IV, 36 ©. gr. 8). 30 .

bein’8 Mustritt, die Oründung der Anftalt zu Mercesbury 26. —

Iudenmiffion. Schriften des Institutum judaicum in Leipzig.

Die 2. Hälfte des 6. Bd. der von Dr.

, Diedmann, weil, Oberpfarrer

Nr. 1:

erJhel-Augufti.

ESine abenteuerl., wunderl. ı. doch durchaus

an der Stadtkirche zu Friedland N. L., begründeten und mit gleichem

wahre

ejchichte. 2. Aufl., neu bearb. v. W. Faber. Leipzig, Dörffe

Gejchik von Dr. E Lehmann, erftem Pfarrer zu Labian in Oftpreußen,

ling & Frante (47 S. gr. 8

fortgefeßten: „Paftoralbibliothert. Sammlung von Kafualreden aller

Erbauliches. Schüße,

2Ba%t? 9t‚ Samenförner Vf. den Gottesader.

Art“ gleichgefinnter Geiftlicher, unter denen wir M, Frommel, Gerok,

Gejammelt v. R. S. Eisleben, Chriftl. VBerein im ndördl. Deutjhland

Dieffenbach, Kohlichütter, Ruperti, Warneck nennen, enthält tüchtige Pre-

(IV, 119 ©, 16). geb. 53 .

digten am Landesbußtag, amı Kirchweihfelt, Erntefejt, Reformations- und

Mufik, Kniepkamp, W., 20 geiftlihe Lieder f. Hriftl. Gejang-

n Bibel-, Suft.-Ad.-, Mijfionsfelten und An-

vereine u. f. das Hriftl. Haus. Bonn,

chergen3 (32 S, gr. 8). 75 .

Lutherfejt, Todtenfejt, a

und Synodalgottesdienften, bei einer Bezirts-

Kirchl. Gegenwart, Bericht üb. die am 17. u, 18,

unt 1885

jprachen bei Vifitations-

in Erlangen abgeh. XV. allgemeine Raftoral-Konferenz ev.-Auth. Seift-

fehrerfonferenz und an vaterländijhen Gedenktagen (Gotha, Schloeßmann

S. 177—369 gr. 8] 2. 40).

Hervorgehoben feien noch befonders die

lihen Bayerns,

Tangen, Deichert (48 S, gr. 8).

“a Rohäden,

Qutherfeftpredigt und -Anfpradhe von M, Frommel und eine Predigt

beim

Univerfitätsfchriften.

Berlin (Inaug. - Diff.), P.

den

3

ahreSfeit für

X

nere Mijjion von dem Herausgeber felbjt. Unter

die

S, 185

—

De Palaestina et Arabia provinciis romanis quaestiones selectae

ispofjitionen

egebene nicdht vorbildlich,

57 8.. 8).

Bon dem hefannten nordijhen Gelehrten X, Bel8Heim wird eine Aus-

3

„ Or

von der deutjchen ev.-Auth.

abe der Fragmente der Cvangelien beß&‘

z

ufas und Markus aus dem

Synode von Jowa.

eitfchriffen. ßi;:(l);l. ä;it[ vift

eft

&.

Fritjchel, Die Bedeutung

f

.

g. Codex aurecus in

ien mit einem Faffimile der

Handjchrift in

der Handauflegung in der h. Schrift. F. Luß, Der Beruf zum Predigt-

priginalgetreuem Zarbendruck in furzem bei T. D. Weigel in Leipzig ev-

J.

amt, G, Fritjchel, Luther’3 Darftellung der Lehre von den Engeln. —

jcheinen (3 M,

— Bom 1. Oftober ab erfcheint im BVerlage von W,

fio

ralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge.

MAuguft u. Septem-

C$

T

iedrihh Nacht.

}

in Berlin eine Halbmonatliche

eitjchrift vornehmfiten

-

: O. Ebheling, Frühlingspredigt über P, 104, 1. 10—17. Anader,

N

ange8“ (viertelj. 3 M.), welche fih vornehm

ü'a?

mit der Löfung der

Die wahren Knechte des Herrn;

red. über Luk. 12, 42—48. E,

aadc,

Frauenfragen beihäftigen und fpeciell für die Emancipation „im edel-

i

Sedanpredigt über 2 Mofj. 15, 1—3.

. Maurer, Pred. über Yoh. 13,

ten Sinne des Wortes“ eintreten joWl. Die Zeitfchrift betitelt fih „Die

12—17 am Sahresfejft des Diakontjjenhaufes zu Frankfurt a. M.

Emancipirte“, hr8g. von Adf, Hinrihjen „und einer Hochgeftellten uNn-

W, KandelhHardt, Rede bhei der Taufe eine8 40jährigen jüd. Projelyten.

genannt bleibenden Dame“, und joll, wie e& hHeißt, „das hHohe Vorrecht

%. Schulze, Rede am Grabe eine8 dem Trunke ergebenen und an-

enießen, Jid) in ihren Beftrebungen

der befonderen Protektion der

jdeinend_vom Dämon befefjenen Menjchen. M. Zrommel, Der Arzt

aijerin- Xönigin Augufta zu erfreuen.“

— Die Traktatgefell{haft

u. der Seeljorger, eine Parallele

uppfe, Die Funktionen der ev.

in England hat bisjegt Werfe in 172 verjhiedenen Sprachen herause

‚Geiftlichen bei Beerdigungen. E Zimmermann, Zum Peritopenjyftent,

gegeben, Bunyan’s „Pilgerreije“ ijft in 70 Sprachen überieß_t worden.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. ]. €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in 8eipaig;

Yr 35,

Leipzig, den 4. September

1885.

Theologifhes Literaturblatt.

Preig vierieljährlidh 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Expredikion;

Anferfiwnsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PF,

Köünigsfrake Ar, 13,

—

VE

Hafeı’s „Kirchengefchichte‘“,

Dem ent|pricht nun auch fchon äußerlich b—er Stil.

Bei Baur und

E3 ift ein eigenthümliches, fajt munderbares Schaufpiel, daz in diefen

Neander ein großer ReichthHum von Zeitwörtern, ein bisweilen peinliher

Tagen die gelehrte Welt fieht: der fajt 90jährige Ranke befchenkt ung

Mangel an mannichfaltigen Abdjektiven und Subftantiven; und wenn fie

mit einem Ddie ganze Welt umfafjenden Gejchichtswerke, und der S5jäh-

da find, find e8 farbloje Abftrakta auf „ung“ und „nif“. Wie ganz

rige Hafje veröffentlicht eine Gefchichte der ganzen Kirche, weldhe den

ander8 ift da Haje! Bei ihm ift alle8 malerijhes Beiwort und Haupt-

wort, erftere® noch üppiger al® das Keßtere Hervortretend, jo wie einer,

Greis fajt in derjelben Frijche erjcheinen läßt wie den Vierunddreißig-

jährigen. Bei Ranfke fehrt doch, wenn man näher zufieht, daffelbe

der mitten unter den Dingen fteht und vor Freude an ihHnen fie mit

Schema wieder, daz er jeinen erften die Meformationsgejchichte behan-

allen Blumen jOÖmückt, die er finden fann.

Dieje Luft zu Harafkterifirven

delnden Arbeiten zu Grunde legte: in einem durch die äußere Gejchichte

führt ihn in feinem Haß gegen die Melativjäge bisweilen zu {prachlichen

hHervorgewachfenen Konflikte zweier großer politijdher Gemwalten erhebt {ich

Unforrektheiten, fo 3.B. darin, daß er die Adverbien in den Bereich der

fördernd und gefördert eine dritte geiftige Potenz, weldhe die Geftalt der

Subftantiva zieht.

Gegenjägße felbjt wieder in die Hühe bildet. Und fo ift e& auch nicht

Wenn wir nun mehr auf das Prinzipielle eingehen fjoWen, {o laffen

bei Haje zu verwundern, daß er Die alte vertraute Weije, die Dinge der

wir alle8 w@as auf biblijche Gefchichte fich bezieht beifeite. Man fennt

chriftlichen Kirche zu betrachten, nicht fahren gelaffen Hat. Aber diefe

die Hafe’jhen Eigenthümlichteiten anderswoher, und die Neberzeugung

Weije, an der alt und jung in dem Kompendium fich bereit? erfreut

ijt weit verbreitet, daß die äfthetifjche Meflexion fein Hammer ift für den

hHaben, die jeder, ob er einen großen vder einen fMeinen Theil der Kir-

religidöjen Oranit des A. u. N . Wber die jedimentären Schichten der

chengefchichte bearbeitet und ob er auch Prinzipiell noch jo verfchieden

Kirchengefhichte Iafjen fich fchon etwmas gefälliger damit bearbeiten. Seine

von dem Autor ftehen mag, ftet® wieder von neuem auf fich wirfen läßt,

Srundanjhanung hat er gelegentlidhh der Charakterfchilderung Auguftin’s

angedeutet: e$ gibt in der KNirchengejchichte Vertreter der Gebunden-

erweift fich in Ddiejer leßten Geftalt nocdh immer fo (iebenswürdig beleh-

rend, daß wir gern an dem vorliegenden Buche: „Nirchengefchichte auf

heit an das Göttlihe und der Freiheit in ihm und gegenüber der

der Grundlage akademijcher VBorlejungen. 1. Thl. Alte Kirchengefchichte“

Welt. Wo beides zujammentreffe, feien die Virtnojen in der AHriftlichen

(Leipzig 1885, Breitfopf u. Härtel [VII, 638 S, gr. 8] 12 M.) Veran-

MRekigionsgejhichte. Man wird das eine YHırmaniftijhe Betrachtungsweife

faffung nehmen, ung über die Haje’jche Art, Gejchichte zu denken und

der Kirchengefchichte nennen fönnen, ohune Hafe unrecht zu thHun; jeden-

zu jchreiben, zu orientiven.

fall8 Hat er nirgendS angedentet, daß er noch andere al diejem Gebiet

angehörige Maßftäbe anlege, und er wird eine Anjhauung, welche die

A Baur vor einem Menjchenalter die neueren Darftellungen der

Kirchengefchichte in feinen „Cpoden“ behandelte, Hatte er nır drei zu nen-

Kirchengefchichte al8 ein Moment am Gottesreich anfieht, wahrfcheinlich

nenen: Neander, SGiefeler und Haje.

Dazu ift feitdem, wenn wir von

mythologijch fchelten, vobgleidh fjeine plaftijhen Ausdrücde eben daran

den zum Theil weit verbreiteten Lehrbiüchern abfjehen, bei . weldhen der

bisweilen anflingen; jo, menn er jeine Darftelung der Gnofis mit den

Nachdruck doch mehr auf die Neberlieferung des Stoffes fällt, nur noch

Worten {Hließt:

„Indem die Kirdhe FJudenchriftenthum und OnofticiS-

Baur felbit gefommen. Giefjeler, jo unjhäßbar er durch jeine Quellen-

mu8 übermand, hHat Chriftus fich als der Herakles bewährt, der in der

auszüge ijft, fommt Dbei einer Gejammtauffaffung der Kirchengefchichte

Wiege zwei Schlangen erdrückte“.

Aber in Wahrheit ift ihm doch ein

nur wenig in Betracht, und fo {tehen wir immer noch da, mo Baur ung

Fortwirfen Chrifti in der Kirdhe anders8 als durch Erinnerung und

verließ. Und Haje, wie fein Leben dent Meander’8 und Baur’$ Cange

Beifpiel fremd: Chriftus ift ihHm der ideale Menfh, und in der Lehre

parallel ging, verfteht fih auch in feinem wiffenfchaftlidhen Charakter nur

von feiner Gleichwejentlichfeit mit dem Vater „verherrlicht, apotheofirt

im Hinblid auf jene beiden Hiftoriker.

bie Nirche nur fich fjelbit“ (S. 491).

Bei Baur ijt nun das durchjhlagende Moment ohne Zweifel das

Das ijt die {ubjektive Seite an der Hafe’jhen Weije, die auch darin

Dogma; dies in feiner fpekulativen YBedeutung nach Hegel’S Vorgang

zu Tage tritt, daß er Hin und wieder jeinem gefchichtliden Gewebe einen

enommen, i{t ihmn der leitende Faden durch die Irrgänge der kKirchen-

itar! pragmatijtijchen Einjchlag gibt. In dem Maße, al3 die Beiten

gefchichtlichen JahHrhunderte. Aber er nimmt das Dogma doch zu fehr

bürftiger werden, ift das ja gewiß auch den Perfonen entfprechend, und

alg objeftives Datunm, wie e& das allgemeine VBerhältniz der Menjchheit

ganz wird die NMirchengefchichte feiner nie entrathen fönnen. Und fo

zur Gottheit zum Inhalt Hat, al8 daß eS ihm gelänge, große Perioden

wird man denn wol auch bei einem im übrigen ftarfen Abweichen in

wie das Mittelalter und die Reformation damit zu durchdringen und ihrem

Bezug auf die Hundamentalvorausjegungen im allgemeinen zugeben

innerften Fühlen und Wollen nach bloßzulegen. Umgefehrt Hat Neander

fönnen, daß feine Art die Kirchengefchichte al8 ein Spiel menfhlicher

ziwar gleichfall® das Dogma mit großer Ausführlichteit bejprochen, aber

Charaktere und zeitlich beftimmter Tendenzen aufzufaffen, eine fehr

e8 ift ihm vorzugsweije der Uusdruck der jubjektiven MRieta8; er ift die

wejentlidhe Seite an ihr zur Darftellung bringt: fie i{ft mwie eine Auf-

vegelrechte Ergänzung zu Baur. Man empfindet das fchließlih audh an

nahme von unten auf. Ob freilich damit die Rechtfertigung der griechi-

dem Stil: er wird hei heiden ermüdend monoton; man Hört unter der

ichen Religion, wie er fie auf den erften Bogen gegeben Hat, verträglich

Oberfläche der verfchiedenften Zeiten zuleßt immer dafjelbe Kategorien-

ift, möchten wir doch beftreiten.

Die griechifjche Keligion, an welcher

werf arbeiten: bei Banur der Fortjchritt nach der Divenıtion, bei Neander

das Volk jelbft und nicht blo8 feine Weijen zulegt irre geworden ift,

die Ation und MReaktion.

die den Zorn nicht blos der Hriftlihen Apologeten, Jondern felbjt eine8

Gegenüber diefen beiden mehr fyjtematijch und ins Große angelegten

jo fühlen Rhilofophen wie Herbart, der fie die Nachtfeite des griechijchen

Gejchichten Hat die Haje’jche auf die Durchführung einer {yftematijchen

VolfsthHums nennt, erregt hat, verdient eine fo wohlwollende Beurthei-

Gejammtanihanung fajt Verzicht gethan; nicht als ob fie nicht exiftirte, aber

Iung nicht, als Hafe ihr hHat angedeihen laffen. Und wenn man auch

fie ift zurücgetreten Hinter der Liebe an den einzelnen Vorgängen und

nur Bafaulx’ Meine Studie über die Gebete der Griechen fich vergegen-

Rerfönlichteiten, welde in der Nirchengejchichte auftreten: er Hält jih an

wärtigt, wird man nicht unterjhreiben fönnen, mas Hafje S. 71 Jagt:

„Wer darauf merft bei den griechifjhen Dichtern von Homer bis Sophokles,

die einzelnen Phänomene und fucht diefjelben in ihrer Totalität dem Lejer

individuell vor Augen zu ftellen, Seine Sejchichte ijt mehr eine Samm-

vernimmt in den Reden der Menfjchen die vielfach durchklingende Götter-

fung von feinen Porträts und Firchenhiftorijhen Genreftücen al ein

anrufung. Wenn man ftatt Zeu8, Pallas Athene, Apollon feßte Fejus

hiftorijhes Gemälde, So weiß er denn den „einzelnen Figuren oft ein

Chriftus, und zwar nur al8 Namensaustaufh, fo mwürde manches {o

reizvolles Leben zu verleihen, indem er die Ydeen einer ganzen Epode

fromm Fingen wie irgendeine pietiftijche Rede unfjerer Tage, Freilich

neben den individuelliten Zügen heranbringt, jodaß man dieje Geftalten

verföhnt oft eine Schlußfjentenz bei Hafe mit anfänglich befremdenden

nie wieder vergißt. Man hHat wol gefagt, er Kiebt e8, die Spochen und

Neußerungen; fo wenn er feine finnige Schilderung des Alterthums mit

Perioden nur in Perfönlichkeiten zu zeichnen; aber das ift doch nur die

den Worten jchHließt: „Dieje jchöne Welt (des Heidenthums) fiel in

eine Seite: er hat mit derfelben Virtuofität die unterfchiedenen, Perioden

Zrümmer; in ihnen ift die Lilie des Chriftenthums entjproffen“, oder

mit plaitijdher Anjchaulichteit darzuftellen gewußt, eben darin beweifend,

wenn er von Bar Kochba fagt: „Nach altteftamentliher Weiffagung

wie jehr er des Stoffes Meijter war, Faßt man beide8 zujammen, {0

gemefjen, mar das Recht jeines (des MRabbi AWkiba) MeffiaZ vielleicht

wird man fagen dürfen, er fteht zu der Nirchengefchichte äfthetijch-reflet-

ebenjo begründet als das MRecht des Sohnes der Maria. Wie anders

dod die Wirkung diefes Friedensfürften, der auch ein Schwert gebracht

tirend, mährend Neander und Baur fie mehr {yjtematijd-objeltiv be-

Handeln.

Hat, und die jenes Kriegshelden“.

339

\

340

Selbftverftändlih kannn eS fich für uns nicht darum hHandeln, au nur

fehren fidh gegen widerfpruchsvoNle Ariome Darwin’s: z. B. daß die

alle wejentliden Punkte in der weiteren Darftellung zu bezeidhnen. In

Heutige Leblofe Natur dem Entwickelungsprozeß entjagend die Hoffnung

der Hafe’jdhen Art liegt e& begründet, daß er die eigentlidhen Uebergänge

auf Beförderung zur Höheren Volfommenheit aufgegeben hHaben joll, und

nur wenig berührt: er fchildert mehr das Gemwordene al8 den inneren

daß der Entwickelungsprozeß überhaupt im Heutigen Menfchen feinen Ab-

So heißt e& denn wol bei dem Uebergang von

Prozeß des Werdens.

ihluß gefunden Habe. Leicht und dankbar mwar für den Verf. der Nach-

der apoftolijdhen zur nachapoftolijchen Zeit: „DaS Evangelium befchräntkte

wei8, daß Spencer die Hriftliche Sittenlehre vielfach mißverfianden und

fich daranf al$ religiöjer Geift den religiöjen SGeift zu weden und zu be-

entitellt hat; daß er Begriffe wie Üüberfinnlih und übernatürlich verwirrt

friedigen.

Dieje Unjchuld und Einfalt verlor fidh im Nebergang zum

und gelegentlich identificirt; daß er das Oute bald al daz Nüßlihe bald

Dogma und zur Wiffenfchaft im hHeißen Kampf innerer Gegenfäge. „Aber

al8 daz Erfreuende bald al das im edlen Sinne Begehrenswerthe be-

die Blüte muß fallen, wenn die Frucht fol reifen“ (S, 293).

Daran

{timmt und infolge der Entwerthung des Sittlih-Guten den idealen Kern

merft man, daß ein großer Theil jeiner Anjhauung von der kKirchlihen

deffelben nicht einmal {treift; Spencer’8 summum bonum ift ja daz Leben,

Entwickelung fih im „ftillen Zwiegefpräch mit Baur“ zebildet, wie denn

jeine Ethit bezwedt mechanifjhe SGenußproduktion, die Tugend wird

die Berückfichtigung der Anfichten diejer Schule un überhaupt einen zu

Lafai des Genufjes. Spencer’3 VBerfuch, den Bentham’ihen Altruismus

großen Raum einzunehmen jhHeint.

Die unter dem Einfluß und Gegen-

(ein barbarijcher Ausdruck für Selbjtaufopferung!) mit dem Egoismus

jaß zu Ritihl’3s „Entitehung der altfatholijhen Kirche“ entftandenen

Epifur’s zu verföhnen, ijt das Grab jeneS und der volle, raffinirte

Arbeiten hHaben nicht eben tiefe Spuren bei Haje Hinterlafjen. Das Pro-

Triumph Ddiejfes geworden.

Bei Darlegung der „LThatjachen“ und der

blem der alten kfatholijhen Xirche wird denn auchH al8 folcheS wenig her-

Konfequenzen des Spencer’fhen angeblichen Moraliyftem$ betont der

Verf. mit Recht: ein Syftem, das fich unfähig erweifje, einer fittlidhen

vorgehoben; man gleitet fajt unverfehenS auS einem Stadium in das

andere hinein, und erft Hinterher fieht man, weldh einen Sprung man

Ordnung al8 Grundlage zu dienen und dem Einzelnen einen Halt zu

gemacht hat.

So erfolgt eine Sfhizzirung der altfathHolijchen Kirche erft

geben in den fchwerften Momenten des Lebens, fei in fich au unhaltbar.

am Schluß bei dem Nebergang zu der Reichstirche; nur zwijchenein i{t

ein paar mal Ddavon die Rede, wie dasS römijhe RMeich das Mufterbild

DE DI. 0 2 (WEIL OM8 ‘Bt;f. der Theol. in Tübingen), Erflärung des

der alten Kirche wurde, AWber die innere Ummwandlung des freieren pauli-

Briefes Pauli an die Römer, Hrög. von I. Lindenmeyer. 2 Bde.

nijchen Sebensideals in das gefebliche wird ihren inneren Gründen und

Gütersloh 1884, Bertelsmann (VII,490 u. VI, 237 S. gr.8). 10.40 ME.

Veranlaffungen nach nicht angezeigt.

Unter den rafch aufeinander folgenden Veröffentlihungen Beck’Icher

MAber innerhalb der jo gewordenen Kirche wie fein find nicht die Dar-

Schrifterflärungen zeichnet fich die vorliegende dadurch aus8, daß Bek an

ftellungen ihrer ‚einzelnen Entwicdelungsphafen; auch dann wenn von

deren Anfang felbjt noch die redigirende Hand gelegt hHat.

Der Freund,

yartikularen Punkten ausgegangen ift wie beim Montanismus, den Hafe

weldher ihm dafür durh Zufammenfaffung feiner vielfachen Neberarbei-

an die Bußfrage anknüpft, die doch u. E Jefundär ift, trijfft die Haupt-

tungen des zu @Örunde liegenden HefteS die wejentlidhe Borarbeit zu liefern

jchilderung doch immer den Kern der Sache.

So lehnt er bei dem

Juchte, war mit leßterer bereitz bi8 zum 8S. Kapitel vorgedrungen, als Beck

Onofjticismus die durch Lipfius ziemlich allgemein zur Herrfchaft gefom-

jene NRedaktion aufgab. Zu den weiteren Partien des NRömerbriefs, über

mene hiftorijch-genetijdhe Entwicdelung ab und befolgt die fyftematijche

welche Beck nur feltener, zum Theil gar nur einmal gelefen hHat, lagen

Eintheilung; aber wenn man fie dann verfolgt, fo ift’3 doch ungefähr

dem Herausgeber nur fürzere Hefte früherer Zeit vor. Das SGanze trägt

die genetijche geworden.

deshalb Hinfichtlih der Gründlichkeit einen fehr ungleichen Charakter.,

Daß bhei diefer Anlage des Ganzen der Schwerpunkt in die Zeichnung

Während die beiden erften Kapitel einjchließlichh der fnapp gehaltenen

Dder einzelnen Firchlichen Charaktere fällt, i{jt natürlih. Und nicht etwa

Einleitung (S. 1—27) zu ihrer Erflärung 263 Seiten bedürfen, erreicht

die ftillen hHarmonijchen Naturen find e8, die hHier befonder3 hHervortreten,

die Auslegung der leßten neun Napitel noch nicht die gleiche Seitenzahl

Jjondern gerade, wmasS nicht alle ermarten werden, die fcharfen fhneidigen

(Bo. 2: 237 S.), troßdem daß der Herausgeber die Erörterung über

wie Tertullian und Cyprian (vieleicht zu günftig) und befonders Auguftin.

Kap. 9 noch aus der hefannten Monographie über dafjelbe (1839) ver-

Da erhebt jich au die Sprache zu einem Schwung und zu einer Kraft,

volijtändigt Hat und diejelbe daher allein 60 Seiten einnimmt. Daß na-

die au den Widerftrebenden mit fich fortreißt.

Wir glauben für diefe

mentlich

er erfte Band, in weldhem das NRNefultat der vielfachen Durch-

und jo mandhe Förderung unferen Dank nicht beffer ausfprechen zu

arbeitung von Kap. 1—6 feitens des tieffinnigen Autor8 zujammengefaßt

fönnen, al8 wenn wir noch auf einzelne mißverftändlihe Punkte Hin-

ijt, eine reihe Ausbeute brauchbarer Bemerkungen, wie 3. B. über den

weijfen. So S, 184: „Johannes fonnte die gewaltjame Austreibung der

Gedankengang des BriefeS, zu 1,18 und über den Gedankenfortichritt

Händler aus dem einen der {Ynoptijchen Ueberlieferung befannten Raffah

in 1, 23—32 bietet; daß ebenfo die durchgängige Polemit Bect’8 wider

an Ddie rechte Hiftorijhe Stelle in das Todespafjah verfjeßen“.

S, 83

die evangelifch-firchliche Auffaffung der Raulinijchen Darlegung in be-

„Sicero Hagt: latifundia perdunt Romam“; der Sag ftammt doch von

merfen&werther Weije Schwächen derfelben aufdedt und zu weiterer Ver-

Rlinius. Daß ein Augur den anderen beim Begegnen angelächelt Habe,

tiefung anleitet, braucht faum bejonder8 anerkannt zu werden. AWber der

hHat fchon Bentleyn al8 ein Mikverftändniß gegen Toland nachgewiefjen; e$

Frucht, welche der RKef. von der Durcharbeitung anderer exegetijche Bei-

träge Bect’8 gehabt hHat, fonnte er fih bei der vorliegenden Erklärung des

erflärt fich aus der Feindjchaft der römijchen Auguren und etrustijchen Ha-

Tuspices. Bon Salomo heißt e8S.95: „auZ dem blutbefledten ehHebhrecherijchen

Römerbriefes nicht erfrenen. In derfelben tritt Bect’s Sondertheologie,

Bett“. Der Sohn des Chebruchs mit der Bathjeba ift aber vor Salomo

jeine Mißdeutung des sola fide in zu greller Weije dem Lejer entgegen.

and noch jung geftorben.

S, 344 und fonft wird in dem bekannten

Gleich in der Befprehung der Literatur berührt e& unangenehm, daß

Tertullianijchen Sag ecclesia spiritus per spiritalem hominem „spiri-

der foliden eindringenden Arbeit Rhilippi’S der vor ihr erfchienene Nom-

tus“ al8 Nominativ genommen; aber e$ ift doh wol Genitiv.

3u

mentar des römifjchen Ausleger8 Adalbert Maier wie der des Nachfolger$

S. 373: Origenes hHat die Erorcismen felbjt gerechtfertigt, Jonach wird

defjelben Bisping, welche bei aller Tüchtigfeit den römifjchen Typus an

er davon wol nicht durchaus geringfchäßig gefprochen Haben. Zu S, 2760:

feiner enticheidenden Stelle verleugnen, al8 folde Bücher gegenüberge-

Kaul Heyfe’3 „Thefla“ i{t bereitz 1859 erfchienen.

itellt werden, mweldhe al® minder einfeitig ein beachtenswerthes Gegen-

AleS aber in allem genommen: diejer erfte Band bietet — darin

gewicht böten (S. 26). Dem entfpricht e& dann, daß S, 333 LQuther zwar

liegt freilich auch die Grenze der Berechtigung jeines Standpunktes —

al8 Beuge für Bec’S Auffaffung, daß die Nechtfertigung auf eine in-

einen wirflidhen Genuß.

H. 3. Beftmann.

nerliche Aneignung Chrifti zu gründen und der Öfaube dem entjprechend

al8 ein immanenter Borgang zu fajßjen jei, reflamirt, demfelben dabei

Sine Kritif

Gathrein, Vict., S. J., Die Sittenlehre des Darwinismus.

aber der Borwurf gemacht wird, zu feiner Lehrmäßigen Entwidelung ge-

der Ethit Herbert Spencer’8.

[Ergänzungsheft zu den „Stimmen

fommen zu fein. Derartige Urtheile würden eher berechtigt erfcheinen,

au8 Maria-Laach“ 29.] Freiburg i. B. 1885, Herder (X, 146 S,

wenn in den Ausführungen Bec’S$ der genugjame Beweis beige-

gr. 8). 2 ME.

bracht wäre. Allein Beck Jchlägt nicht nur bei der Erörterung der ein-

Die darwiniftijh-moniftijdhe Schule, die heftrebt ift, durd die Zauber-

ichlägigen Hauptbegriffe mie Sıxarododar und feine Derivata, kofıCeodu,

formeln von dem Entwidelungs= und Anpaffungsprozeß auf Grund der

die {prachlichen Inftanzen fehr gering an, fondern argumentirt auch fach-

Mechanik der Atome die Mechanik zur ANeinwijfjenfhaft zu erheben, hHat

fich nicht fowol ans dem Panlinijchen Lehrbegriff al8 aus feinem eigenen

in Gerbert Spencer („Thatjachen der Ethik.“ 3, Ausg. 1881; deutjch

fjogufagen naturphilojophijhen Syftent, NWeußerlich geht Ddies fchon da-

1879) ihren Propheten auf dem Gebiete der Sittenlehre gefunden. Zahl-

rau8 hervor, daß tiroß der eigenen breiten Ausführungen immer und

reiche Schüler befennen fich bereit3Z zu Ddiejem Lehrer: Carneri (im Ko8s-

mmer mwieder auf feine Lehrwiffenjchaft verwiefen werden mnß. Mate-

mo8), Gizycki, Ardigo, Herzen, Alfred Feuile, Jule8 Ferry. Der Jefuit

riell werde zum Zeugniß Dafr instar omnium auf die Art und Weife

Victor Cathrein gibt in der vorliegenden verdienftlichen, Wefjfentliches und

verwiefen, wie Bed 1, 16, 17 die Süvapıc Deod unter der Hand benußt,

Unwefjentlihes gefchickt jheidenden Schrift zuerft eine furze Neberjicht über

um feinen Begriff vom DYnamijchen dem Apoftel zu imputiven, Das

die Hauptpunkte der Spencer’jchen (angeblichen) Sittenlehre; jodann prüft

Studium diefes Kommentars wird darım befonders denen zu empfehlen fein,

und mwiderlegt er die Grundlagen derjelben; endlich weift er die verhäng-

welche die eigenthümliche Mijcdhung von tiefer Verfenkung in die Schrift und

nißvollen praktijchen Konfequenzen diejer moderniten Laienmoral nach,

Fußung auf einer eigenthümlichen myftifchen, naturphilofophijchen Gedanten-

die den Öottesbegriff und die Wilensfreiheit des Menjchen ignorirt d h.

n

jtreicht, den Pflichtbegriff durch den der Luft im Sinne des fpäteren Cpi-

welt in Be’$ gejammter $beo?og_i_e4&_ffié ffar machen wollen.

Furdismus erfeßt und die Stimme des Gewifjens durd Selb{ttäufchungen

Geß, Dr. W. F. (Gen.=Sup, der Prov. Bofen), Bibeljtunden über Cvange-

fium Zohannis Cap, 13—17,

und Logifche Fehlichlüffe entjtanden fein (äßt. DViele Argumente Cathrein’s

Nebit Mittheilungen aus Luthers

341

342

Predigten über diefe Kapitel. 3. Aufl. Bafel 1884, €Det!off(Vﬂl,

jeine Gejchichten aneinander gebunden.

Man fann fie alle hintereinan-

352 ©. 8). 3. 60.

der lefen und ermüdet nicht.

Man fann die Hausgenofjfen zufjammen-

—, Die Fußwafchung FIefu.

Cvangelium SJohannis, Cap. 13, 1—17.

rufen und ihnen die Gejchichten vorlejen; wir glauben, man wird aufs

(Separatabdruc aus „Bibelftunden“ 2c.) Ebhd. 1884 (20 S, 8).

mertjame 3Zuhörer hHaben. E3 ijt jo wünfchenswerth, daß der Katechis-

20

mu8 wieder mehr getrieben wird von den Erwachjenen, insbefondere

Was b'ieien Bibelftunden aufs neue zur Empfehlung gereicht (die

von der konfirmirten Jıugend. Ich weiß kaum ein Buch, das für unfere

3, Aufl. ijft unveränderter Abdruck der zweiten 1873 erfchienenen), ift:

Beit das nöthige Werk, die Halberwachfene Jugend hHieran zu gewöhnen,

da3 genaue Eingehen auf den Zujammenhang der JohHanneijchen Ge-

dies Werk, das fo Jhwer recht anzufafjen ift, dem Hausvater leichter

danken, die treffende und tiefgreifende praktijche Auslegung der einzelnen

machen fönnte als diefe Matechismuslehre.

Der Verf. i{ft Hannoveraner.

Worte und ihre ungefuchte Unwendung auf die fonfreten Verhältnifje

So ift denn mandhes fpeciell Hannoverjdh in dem Buche,

AWber das

de8 inneren wie änßeren Menfchenlebens, die fhmucklofe, fchlichte und

hHindert nicht, daß e$ auch andere Theile des deutfchen Vaterlandes fehr

doch edle Sprache, die fare Dispojition Dder zunächft oft fchwierig er-

gut gebrauchen fönnen.

Denn e$ ift Ddeutjh und Iutherifch und auf

Jheinenden Spruchreihen, die glücklihe Berbindung gefhichtliher und ge-

jeden Fall nach der Art des Himmelreichs, Das erfte Heft enthält nur

Tehrter Erläuterungen mit den Homiletijdh-praktiichen Ausführungen, die

die Einleitung und das erfte Gebot. Der Verf. fei freundlichfjt gebeten,

allenthalben fichH geltend machende Ruhe des DenkensZ 1und die Wärme

das andere nachzubringen, jobald er fann.

M, Piltorius.

der Empfindung, die gleich weit von profjaijcher Nüchternheit wie von

myftifcher Neberfchwänglichfeit entfernt i{t. Die Citate aus Luther’S Predig-

Schulge, RN. (Diak. in Zahna), Feftpredigten. ESine Jubiläums-Gabe zum

ten über die AWbfchiedEworte EChrifti bilden ein Siebentel des Geß’jhen

18, Sebr. 1885, Wittenberg 1885, Wunjhmann (151 S, gr. 8). 1. 40.

BucheS, und zwar find fie al8 Separatanhang beigefügt, nicht mit der

Der Verf. bietet 14 Predigten, zwei Advent3- und je drei Weihnachts-,

Neujahr8-, Ofter- und Pfingftfejtpredigten mit einer Dedikation an

Auslegung von SGeß felbjit verbunden. — Fafjt regelmäßig fehlen die

Kommata vor Relativis und „daß“.

jeinen Cphorus und Schwiegervater zu deffen 50jährigem Amtsjubelfejte

alg Danfesgabe.

Die Predigten find Zeugniffe von dem ernften Be-

Heinzelmann, Dr. W. (Oberlehrer am kgl. Gymn. zu Erfurt), Wie ist

müßhen des Verf., die Gemeinde aus der Sorge um die zeitlihHen Dinge

der Religionsunterricht in den oberen Klassen höherer

zum Trachten nach dem Himmelreih und aus der verfehrten Selbftliebe

Lehranstalten zu ertheilen, damit derselbe seine erziehliche

mit ihren Nöthen in die Gottesliebe und die au8 ihr erwachfenden

Aufgabe nicht verfehle? Vortrag, geh. am 4. Oktober 1884 in

Tugenden zu führen. Von eigener innerer Erfahrung in dem Heilswege

der pädagogischen Sektion der 37. Versammlung deutscher Philo-

Beugniß ablegend, jind fie gewiß vielen in der Gemeinde, vor der fie

logen und Schulmänner zu Dessau. (Abdruck aus den „Verhand-

gehalten, zum Segen geworden.

Geringere Fehler wie zu fhiwer zu

Jungen“.)

(22 8. 4).

behaltende Themata wie 3. B. S. 2 und 23 wollen wir ebenfo wenig

€ ijft gewiß eine erfreuliche Thatfache, wenn eine Verfammlung

notiren wie mandcherlei unklare Säße wie z. B. S. 29 oder wie die

deuticher Philologen und Schulmänner den Religionzunterriht an Gym-

jeltjam Fingende Frage in der Ofterpredigt S. I1: „Haben wir auch

nafien in den Kreis ihHrer Befprehung zieht, und e8 ijt in befonderer

alle heute in der Frühe die Sonne tanzen fehen; hHaben wir fie fjehen

Weije erfreulich, wenn in fo pofitiver und entjchiedener Weije wie in

ihre drei Freudensprünge thım, wie e& nach unjerem alten deutjhen Bolkse

vorliegendem Vortrag die allgemeinen Grundfjäge feftgeftellt werden, nach

glauben fein joll?“ Daß er aber, wie e& in allen Predigten gefchieht,

denen diejer Unterricht zu ertheilen ift.

So gewiß da und dort durch

bevor er den biblifchen Text verlefen, nach einer Iangen, allerding8 oft

unbverftändigen und ungläubigen Religionsunterricht auf den Oymnafien

rvecht gelungenen Einleitung Thema und Dispofition voranftellt und dann

Unheil genug angerichtet wird, {o gewiß ift doch au dasz andere, daß

erft den Text verlieft, worauf dann noch einmal das fchon kurz vorher

die GÖlaubenslofigkeit vieler Schüler nicht durch den Religionzunterricht

aufgeftellte Thema mit denfelben Worten mwiederholt wird: daz Halten

verjchuldet ift.

Wir jehen im SGegentheil hHier wieder einmal, daß eine

wir für einen Fehler.

Die Gemeinde fann dadıurch zu der Meinung

verleitet werden, daß Thema und Dispofition die Gedanken des Prediger8

Anzahl von Schulmännern fich diejfe Sache ernfthaft Iäßt angelegen fein;

die Auffafjung des Themas, die Art feiner Beantwortung, die Debatte,

und nicht des Wortes Gottes fjeien, auS dem doch die Gedanken der

die große Einftimmigfeit bei Annahme der Thefen, alle8 daz ijt ein er-

Predigt fich entfalten follen. Die Wiederholung aber des furz vorher

freuliches Zeugniß für energijches Ringen gegen die Macht de8 Unglau-

gegebenen Themas ift eine nicht zu rechtfertigende Gejchmadsverirrung.

ben8 auch in der Schule.

Aber für einen Schulmann ift daS nichts

Der Verf. wolle un$ dieje Bemerkung, die wir im Interefje der Sache

wejentlich Nenues, Diefer erwartet alfo befonder8 bei der Art des Themas

ausgejprochen Haben, verzeihen und auch die Bemerkung, daß er vielleicht

ein jpecielles Eingehen auf die Weife des Unterrichts. Soldhe allgemeine

wohl daran gethan Haben würde, wenn er die

SGrundfjäge aufzuftellen und theoretijh zu begründen ift nicht fchwer, be-

Manuffript wmürde hHaben drucken laffen.

je 8ubi[dumägabe als

jonders wenn wie Hier von dem bisher anerkannten und feftgefeßten

Brauch nicht wefjfentlidh) abgegangen wird.

Daß 3. B. nur erfahrene

Süstind, G, A, (ev. Pir. in Biffingen u. . in Württemberg), Paffionsfchule.

Lehrer den Religionsunterricht in den oberen Klafjen geben follen, ift ja

3. hl. Bremen 1885, Heinfiu8 (VIII, 461 S, @. 8). DD

theoretifich allgemein anerfannt,

@ [äßt fich aber nicht immer durch-

Der erfte, bereit8 in 5000 Eyremplaren verbreitete Theil von Süskind’s

führen.

&8 ift das ebenfo münjdhenswerth wie jene andere Forderung,

„Pafiionsfchnle“ erfchien 1880 in 2, Aufl.; der 2. Theil folgte 1882; der

daß der Meligionsunterricht eine centrale Stellung hHaben foll, daß die

vor Furzem Herausgegebene 3, Theil (zweiter Ergänzungsband) gibt eine

veiche Nachlefe von erklärenden Winken, erbaulichen Andeutungen, hHomi-

im übrigen Unterricht angefnüpften Fäden hHier zujammenlaufen follen.

Wünfchenswerth gewiß — wie weit möglich, ift eine andere Frage. Und

letijhen Anregungen (auch Dispofitionen), gefhichtlichen Beleuchtungen.

{o mwerden die eigentlidhen Fadhmänner überhanupt in dent Vortrag vor

MehHr noch al8 feine beiden Vorgänger geht er auf Verhältnifje der

allem das fuchen, mag er ausdrücklich nicht geben will, praktijhe Winte

neueren Zeit und geiftige Strömungen der Gegenwart ein,

Durchweg

dafür, wie denn alle die wirflich trefflidhen Forderungen fih verwirk-

bietet er Neues, in den früheren Bänden noch nicht Berührtes, wie denn

Tichen Taffen. Diefe Frage wird gewijfermaßen Hinausgefhoben und für

jeder der drei ein in fih gefchloffene&, von den anderen unabhängiges

Sanze darftellt. Ieder der drei Bände zerfällt gleiherweife in drei Ab-

„vegelmäßig wiederfehrende freie Fachkonferenzen der Religionslehrer“

theilungen: 1. den Vorhof (leßter Aufenthalt in Bethanien, Balmeneine-

aufbehalten. € märe abzuwarten, wie fich diejer Vorfchlag verwirklichte.

Die befte Löfung ift immer die, daß der Religionslehrer ein vechter

3ug, Seidensverfündigung an die Jünger, Rathjchlag der jüdijchen Oberen,

Chrift und ein rechter Lehrer ijft; aber an beiden läßt fich die innere

Teßte Pafjahfeier Chrifti); 2, das Heilige (Gethjemane, Chriftu? vor den

Grundlage nicht Lernen.

Wo die aber gegeben ift, ift alerdingS eine

Hohenprieftern und Pilatus); 3. das Alerheiligjte (Areuzigung, Begräb-

gemeinjame Verftändi

niß). Dem achtzigjährigen unermüdlichen Verf. ift für feine neue, mit

Werth.

gung über einzelne praftijdhe Fragen von gmf;.em

erftaunenSwerther Belejenheit zujammengeftellte Arbeit der mwärmfte Dank

zu fagen; die Ichöne Lofung passio Christi vita nostra zieht fih wie

Frife, , W. (Baftor 1. Vorfteher des Stephansftifts), Natechismuslehre.

ein goldener Faden durc die nır fHeinbar disparaten, innerlich doch

Eine Auslegung des FHeinen Luther’jhen Natechismus für das Kiebe

eng zujammenhängenden Gedanken und Citate hHindurch; ein faft uner-

deutfjche Chriftenvolf,

Abdruck auZ dem Monatsbhoten aus dem

ichöpfliher Strom von Anregungen quillt, überreich oft, dem Lejer ent-

Stephansftift. 1. Heft. Hannover 1885, Buchdr. des Stephansftifts

gegen. NMicht nur Geijtlidhe werden für Predigten und Bibeljtunden,

(107 &. gr. 8).

Tondern auch Lehrer an hHöheren wie niederen Schulen und ebenfo Laien,

Das ift ein trefflihes Bi

bie mit ihrec Bibelleftion ein Bibelftudium verbinden wollen, kKönnen

Tiches und Weltliches

Olein! E3 bringt Iauter Gefchichten, Geift-

SGejchichten liegt die

, aber alle8& in geiftlicher Beleuchtung. In den

aus dem groß angelegten Werke fjehr viel lernen für KXopf und Herz, für

Crflärung des Aatechismustextes. Aber nicht die

Amt und Haus.

Um des vorzüglihen InhalteS willen i{jt zu beflagen,

GSrflärung allein.

Die NatechismuSarbeit wird unz mit der SGejchichte

daß hier und da Flüchtigkeiten in der Schreibung von Namen f{ich finden;

ans Herz gelegt und ins Gewijjen gefhoben. Der jel. ®. H. Cafpari

jo ftehen auf einer Halbjeite (S. 6, 2. Spalte): Hieronimus, Olimpia,

hat e8 jhon früher fo verfucht, Aber er ftellte jeine Gejchichten und

Chrifoftomus, Ciprianus (anderwärts ftehen die richtigen Formen); ähn-

Sprüche nebeneinander und ließ zwifchen ihnen immer eine Raufe. So

lih hat S, 448, 2, Spalte vier Druckfehler (3.'1 o.: Glaugen {ftatt

ent{tand zwar ein fhönes Büchlein für den Lehrer, der Gejchichten für

Sfauben; 3. 6 o.: Myrhe ftatt Myrrhe; Z. 3 u.: Rafenlücher ftatt

Teinen Unterricht fuchte, aber lefen und vorlefen Kieß eS jich nicht. Der

Nafenlöcher).

„Bote aus dem Stephansftift“ hHat e& anders gemacht., Er hat alle

343

344

YArndt, Dr. I. E, (Conf.-Rath a. D. u. Oberpfr. zu St. Sylvefter in Wernigerode),

Verwendung d. Braunfchweigif

omm., (24 S. gr. 8

Die Frauengeftalten aus der Heiligen Paffionsgefchichte,

Vier

mann in

S;en5 ä%Iofferfonbß. Braunfchweig, Wollers

Laffionspredigten. Der RKeinertrag ijt zum Altarjhmuc beftimmt.

.

ZeitgefchichtLiche®, Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach FJerufalem.

2

Wernigerode 1885, Jüttner in Comm. (30 S. 8). 5

Erinnerungen au meinem Leben.

I.: Erinnerungen d. Mannes-

Maria von Bethanien, das Weib des RilatusS, die weinenden Frauen

alter8. Serujalem, (Stuttgart,

$. Steinfopf.) (526 S, 8).

5. 80.

von SFerufalem, Maria und die anderen Frauen unter dem Kreuze Fefu:

Vermifchtes. Wetterleu

E

en, Das, der jocialen Kevolution 11.

das find die Themata diefer vier Predigten.

In edler, wahrhaft

was8 gefchehen muß, um e, Arbeiter-Krieg abzuwenden.

Ein Mahnruf

glaftijcher Diftion, aug der Tiefe evangelifjcher Wahrheit {höpfend,

an die gebildeten u. befiß. Klafien, be]. an die Hirten der firchl. Ge-

jtellt der Verf. jene Frauengeftalten vor den Lefer und nöthigt ihn zu

meinden.

Brecklum , Chriftl Buchh. (30 S. 8). 30 . Zenker, W,,

dem Urtheil: das find Predigten, die durch Zorm und Inhalt in die

Der Culturfampf.

Der

wec ı. das Wejen d. Spiritigmus im Lichte

Tiefe des Kyrie eleijon und auf die Hühe des Halleluja verfe

en, ernfite

der Vernunft.

Authentijh Ddargeftellt.

NeuhHaldensleben, Eyraud in

Paffionspredigten, wie fie denn auch in der Paffionszeit di

eje$ Jahres

i

Comm. (28 S. gr. 8). 40 .

gehalten worden find. Wenn der Verf. in Maria von Bethanien nicht

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Rektoratswechjel), . Con-

wie Verfchiedene in der alten Kirche zugleih Maria Magdalena fieht, {o

rabd, Die Entwicelung der Univerfität Halle ftatiftijch verfolgt (20 S, 8).

folgt er ja nur der Herrichenden und begründeten Anjhauung.

Wenn

Schulprogramme.

(Oitern 1885).

Dillingen (Studienanftalt),

wir aber zweimal „Barrabas“ ftatt „Barabbas“ begegnen, {o ijt das

M. Daifenberger, Volfsjhulen der zweiten Hüälfte des Mittelalters

wol nur ein lapsus calami. Jm übrigen fönnen wir nur Jagen: wohl der

in der Diöcefe

ugsburg (79 S, 8).

Gemeinde, die joldje Predigten zu Hören befommt! Daß ihHre Herausgabe

Zeitfchriften.

Ev., Kirchen-Btg.

Nr. 35: G, Zietlow, Beichte 11.

die Abjicht des Verf., dem Altar einen Schhmuck zu verfchaffen, erfüllen

Abendmahl in ihrer Verbindung u. Befonderung I. Die pofitive Univn

werde,

al8 firchenbildendes Prinzip (Schl.). — Der Katholik,

Auguft: Die

dürfen.

davon glauben wir troß des geringen Preifes über;eugt jein zu

AAA

Weihe der hHeil. Dele, hiftorijh u. Kiturgijch beleuchtet u. erflärt.

u

Lange’8 Gejchichte des Materialismus.

in Beitra

zur Gejchichte der

Ulff, Herm. Wilh. Ein Lebensbild au.; der Ihwedijdhen Kirche. AugsS-

Bezeichnungen Cultus Latriae, Cultus Duliae,

ultus Hyperduliae.

burg 1885, Preyß (22 S, 8).

.

Studien über die Uranfänge des Chriftenthums.

Maria als Vorbild der

in furzes, aber jhönes, eben{o anfpruchslofjes wie anfpredhendes Lebens-

chriftl. Tugenden in Dante’$ „Purgatorio“,

Plan u. Aufriß der Apo-

bild, zugleich für jeden Iutherijhen Baftor ein leuchtendes Vorbild. Wir

falypje.

Yernen aus ihm einen treunen Anecht Gotte8 fennen, einen Beter und

MVerfchiedenes. Neber die Herftelungsart der Hefte in den griech. Manıt-

Seeljorger, an defjen Grabe felbit jolhe, die nicht zu feinen Freunden

{fripten theilt Lic.'Dr. X.R.

regorYy eine NMotiz mit, die den Zweck hHat, einen

Hörten, das Zeugniß ablegen mußten: „So fjol ein Paftor fein“,

dunfel gebliebenen Bunkt in der Paläographie aufzuflären: e& hHandelt fich

5

em wird jeder zujtimmen, Der dieje Blätter lieft. Mag der Name des

darum zu wifjen, wie die Öruppen von Doppelblättern hergeftellt find, weldhe

man mit dem Namen Yuaternionen (vier Doppelblätter vder 16 Seiten)

1882 Heimgegangenen vielen auch erft jeßt befannt werden, er gehört

Jicherlich zu denen, die im Himmel angefjchrieben find, und deren Gedächt-

Wir bitten

bezeichnet.

GregoryY glaubt, daß daZ Doppel-Format der urfprüngliche

niß darum auch auf Erden reidhen Segen {tiften fann.

Beftandtheil des QYuaternion ift.

Der Schreiber. nahın die Bläiter in

dringend, die Heine Schrift nicht unbeachtet zu Iaffen. Manchem wird

die

doppelter Größe des Formates und zeichnete die Linien auf diejelben auf

a

Dann legte er ein Blatt auf

fie auch darum befonders interefjant fein, weil UMff ein gut Theil geift-

den

arfeite mit einem ftumpfen Mefjer.

lidher Gabe in Erlangen egmf;1fgngertjat

E

A kal

©

ijch, die Feifchfeite nadh unten, darauf ein zweites Blatt, die Haat-

Jeite nach unten, ein Dritte8, die Fleijchfeite nach unten, und ein viertes,

Neuefte tbenlogi[die éit2rutur.

die Haarfeite nach unten. Hierauf faltete er fie in der Mitte zufammen,

und der Quaternion mar fertig. Die erfte Seite ift die Fleijchfeite, Hell

VPhilofophie. Mayer, Dr. &. VB., Bom Erkennen. Freiburg i/Vr.,

glatt, die Linien erhaben; die zweite und Dritte Seite find Haarfeiten,

Stoll & Bader (VI, 180 S. gr. 8). 2. 50.

weniger hell, mweniger glatt, die Linien vertieft; die vierte und fünfte

DBibelüberfeßungen.

Böttcher, Bajt. B., Das BuchH Hiob nach

find von der SFleifchfeite, und jo fort bis zur leßten Seite, weldhe von

Luther u. der Probebibel, auZ dem Grundtert bearb. u. m. Bemerkgn.

der Seifchfeite ijt, um {o mwieder der erften des fol

enden Yuaternion zuU

verfehen. Leipzig, Lehmann (IV, 72 S. gr. 8). 1.20. Pfjalmen,

e,

entjprechen.

Diejer Umftand ift nacdh Sregory’s

X

njicht bis hHeute den

na Dde plattdütjche Dewerfettung vun Dr. IJoh. BugenhHagen.

Kropp,

Beobachtungen der-Paläographen entgangen. Er glaubt, daß analoge Unter=

Buchh. „Cbhen-Czer“ (108 S. gr. 8). 60 .

u

Ohungen auch in anderen Zweigen der Paläographie dazıu beitragen mürden,

Kirchengefchichte. Monumenta Germaniae historica. Scriptorum

b

a8 Alter der Manuftripte mit mehr SGenauigfeit zu beftimmen, und

rerum Merovingicarum tomi I.

ars 2: Gregorii Turonensis opera,

ebenfo die Länder, in welchen fich Ausnahmen von der Regel finden, —

edd. W. Arndt et Br. Krusch,

P

ars 2: Miracula et opera minora,

SIn KRommiffion von Reigel in Kopenhagen erjchien: „Et Bidrag tilden

Hannover, Hahn (S. 451—%64 gr. 4). 15.4 Stöbber, Dr. F., Zur

apostolike Trosbekjendelses Historie“ von Bijhof Dr. 6. Monrad

Kritik der Vita S. Johannis Reomaö&nsis.

Eine kirchengeschicht].

1. Heft). Der Verf. hHatte eine grüößere Arbeit beabjichtigt, Hat fich aber

Studie. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (82 S, Lex.-8). 1.30. Monu-

|

eine8 vorgerückten Alter3 wegen auf diejen „Beitrag“ befchränfen wolen.

menta vaticana historiam regni Hungariae illustrantia.

Series I,

Eine Neberfeßung in8 Deutjche ift in Vorbereitung. — Die „Briefe

Tom, 2: Acta legationis cardinalis Gentilis 1307—1311.

Budapest

aus dem

immel“ (Bremen 1884, Müller) find bei Beyer in

(Würzburg, Woerl) (CXX, 510 8. gr. 4). 204 + Silbernagl, %rof.

Bergen in dänijcher Meberfeßung von Paft. Haagefen erfchienen. —

Dr. 3.‚

ohannes Trithemius. Eine Monographie. 2., m. e. Anh. verm.

Bon der „Gejchichte der Kirchen u, Schulen des Herzogth. S.-Altenburg”,

Aufl.

egensburg, Man

(VIII, 263 S, gr. 8). 4.A4 Linden, Lic.

|

hr8

. von . QLöbe und E Löbhe (Altenburg, Bonde) ijt die 6, und

F, O. zur, Melchior Ho

f

mann, e. Prophet

er Wiedertäufer,

Mit

7.@ig. erfchienen, welche die eingehende Gejchichte der der Landephorie Alten-

1

9 Beilagen.

Haarlem (Leipzig,. Harrassowitz) (XXII, 477 S. Lex.-8).

burg angehörenden Parochien Sohma a. d. Leina, Sucka, Sumpzig, Mehna,

6M

wingli’s Leben.

Hrs

v. dem Deutfchen Verlagshaus der

Meufelwig enthalten. In den nächften Heften werden die Mittheilungen

KReformirten

irche in den Ver.

&i

aaten. Cleveland, D

(

über die Gefjchichte des Weftfreijes, welcher vor der des OftfreijeS noch

Schäfer & Koradi.) (147 S, 12 m. ith. Portr.). Geb. 1. 5

0?ilube[pbia‚

Hatte zurücjtehen müfjen, beginnen., — Bei Deladhaux und MNieftle

oamengefchichte.

+ Höljcher, Brof. A., Neber das Lejen der

in MNMeuchätel

erfchien:

„Expose

de

th6ologie

systematique‘‘

par

. Schrift nach

A. Gretillat.

Tome I: „Propedeutique I. Möthodologie‘‘ (5 Fr). —

(133 ©. 8). 1

_/2en Saßıungen der fath.ı Kirche. Münfter, Theijfing

Bon dem Programm des Gymnafiums zu Li

en a. E: „Bemerkungen

Syftem. Zheokogte.

über Cicero’8

e natura deorum“ von Dr. S.

$

üttgert, das in Nr. 31

Gräbner, Krof. AM. L., Die JyYnergiftifch-

enüber

er

“ Beiprochen wurde, ift eine 2, Aufl.

rationalifierende Stellung der Theol. Fakultät zu Roftock

®&

Milwaufee

der „Ang. Ev.-Luth. Kirchenztg.

en Wochen bei K, van Aden

n

Lehre der Konkordienformel v. BekehHrung u. SGnadenwah

nöthig geworden, Ddie in eini

1 M.).

—

„Sejammelte Vorträge und

(Dresden, H. &. Naumann.) (96 S. gr. 8). 1.50.

Lingen erfcheinen wird

Pädagogik. Freundu. Mary’ Präparationen zum A, T. 4. Abth.,

AbhHandlungen Dr. Rich.

othe’3 aus feinen leßten Lebensjahren.

e

I D

Präparation zum Buch der RMichter.

Bum Gebrauch f. Ddie

Eingeleitet von Prof, Dr. F

Nippold“ werden in Iurzem

Schule u, den Privatunterricht.

1. Hit.

Leipzig, VBiolet (94 S, 12).

R. L. Friderih? in Elberfeld erfcheinen (ca. 10 Bog, gr.8; ca. 3 Mt.). —

75 .. Nowel, Lehr. G., Ey. Religionsftoff f. die erfte Schulzeit, in e.

- A Dorner’8 „Syitem der Hriftl. Sittenlehre“, der Schlußftein des

dem Verftändnis der Kleinen nahe Mieg. Form Lehrern u. Eltern dar-

3

e

Hrgebäudes, welches

Dorner in feinen CSchriften errichtet Hat, wird

er

in

geboten. Kottbus, Differt (23 S, 12). 20 M,

r8g. von Dr. YM. Dorner

) demnächit im Verlage von W.

Homiletif. Hildebrandt, Bast. Diak. Th., Auslegung der alten 11.

ß

erlin erjcheinen (36 Bog. gr. 8; 9 ME.).

i3 wenige Tage vor feinem

der in Hannover gebräuchlihen Epifteln d. Kirchenjahres f. Lehrer u.

Tode arbeitete er an der Bolendung deffelben. Das hHinterlafjene Werk

Prediger.

2. Hälfte, umfafjend

{tfreis u. Ddie Trinitatiszeit.

war jo volljtändig ausgearbeitet, daß der Sohn des Verewigten, Prof.

Clausthal, Srofje (230 ©. gr. 8).

u

®

enger, Bir. M,

ehn Pre-

Dorner in Wittenb

er

nur meniges nach den KoNegienheften zu ergänzen

digten, geh. vor der

ausgemeinde in

hatte. Bon der „SGlau

A

$fehre“ ift der 1.Bd, in 2. Aufl. in Vorbereitung, —

der Ev. Gefjelljch. in

onım. (128 S, 8

.?eir;riyc/h£ébab. St. Gallen, Buchh.

Bon der Schrift Eugene Berjier’8 (ey,

r. in Paris) „Coligny vor

Erbauliches. Jaspis, Paft. F

„ Die 7 Bußpfalmen, aus fich

den Religionsiriegen“, die Hauptfächlich die den leßten zehn vorange

en=

Jelbft 1u. der altteft. HeilSgejchichte f. bibelforfch. Chrijten ausgelegt.

den Lebenzjahre Coli

ny’8

u

hellen fucht und in

ranfreich

g

l

eich

Berlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbauun

$

ichriften (56 S, 8

50 .

im erften SJahre (18

S

4) dr

d

ufl

en erlebte, mwird eine autorijirte

eugen u. ZBeugniffe f. die ewige

E

ahrheit u. Herrlihe KAraft D.

deutjche Neberfeßung mit einem

%

orivort von Konfiftorialrath Dr.

ortes Gottes.

ine Samm/g. v. größeren u. HMeineren Erzählgn. aus

A Ebrard bei F. Nichm in Bafel erfcheinen (XX, 280

4 4, 80) R

alter u. neuer Zeit, Zwidan. Dresden, H. I. Naumann in Comm

Die Univer[itätsbibliothet

u

eidelberg wird demnächft eine

(VIL, 288 ©€. 8). 1.20

voße Schenfung erhalten: die

rivatbibliothel des in Heidelber

ge=

Kirchl. Gegenwart. + König, Prof. Dr. I., Necrologium Fri-

D

orenen Buchhändlers Nif, Trübner, welcher die bekannte Ion

;

ß

Nner

burgense.

1827—1877,

Beitrag

ur Berfonalgejchichte u. Statiftif der

Buchhändlerfirma begründet hat.

Die Bibliothet joll aus u

n

efähr

Erzdiscefe.

Freibur

Br.,

$

A VEII 197 @

N

3 M

120 HandjhHriften im Werthe von ettwva 10,000

f, und au$ me

j

Teren

Brodforb, Kirdhenr,

%.

Bur

$

ahrung des Firchl. Rechts u. der firchl.

taufend Drucjachen beftehen,

i

Verantw. Redakteur Prof. Dr. .. E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druck von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 36.

Leipzig, den 11. September

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErFcheint jeden Freifag, —

Expedition;

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

KöünigeKrafe Ar. 13,

Bur kirchlihen Runfiarchäologie,

den Wandgemälden in Schwarzrheindorf und Rammersdorf müffen will-

Tommen geheißen merden. Eine Probe bemalter Architektur der ronrani-

Otte, D. Heinr,, Handbuch der kirchlichen Kunst- Archäologie

jchen und gothifjhen Epoche wäre dazı jehr erwünfcht gewefen,

des deutschen Mittelalters. 5. Aufl. In Verbindung mit dem

Wie viel allmählichH auch auf Gebieten zu Tage gefördert wird, für

Verf. bearbeitet von E. Wernicke, Oberpfarrer zu Loburg.

welche fich unjer Wiffen früher auf mwenige fpärliche Notizen bejchränfkft

I. Bd. mit dem Bildn. von D. H, Otte, 7 Kunstbeil. u. 299 Ab-

jah, beweift daS intereffante Verzeichnifß fämmtlicher bekannt gewordener

bildgn. im Texte.. II. Bd. mit 10 Kunstbeil. u. 234 Abbildgn.

Baumeifter, deren Namen jhHon in der Ießten Auflage 12 Seiten füllten,

im Texte. Leipzig 1883—1885, T. O0. Weigel (XVI, 608 u. XVI,

jeßt dagegen 30 einnehmen. Einem praktijdhen Bedürfniß fommt e

. 855 S, gr. 8). 36 Mk.

entgegen, daß Dder Lijfte der in Deutfjchland vorzugsSweije verehrten

—, Glockenkunde. Mit Holzschn., u. zwei lithogr. Taf. 2., verb.

Heiligen viele neue Namen hHinzugefügt wurden.

Diefjelbe ift gerade um

u. verm. Aufl. Ebd. 1884 (VII, 220 S, gr. 8). 6 Mk.

das Doppelte vermehrt morden,

W3 ein Höchft bedauernSwerthes Brandunglück den an der Schwelle

Daß mit nen befannt gewordenem Material mehrfach auch die Mög-

des Greijenalters {tehenden Verfajjer im . 1877 mit jeiner Bibliothef

Tichteit gegeben wurde, dunkle, oft erörterte Punkte endlich einigermaßen

auch aller Borarbeiten für die feit lange jhon in Ausiicht genommene

aufzuhellen, mögen zwei Beifpiele zeigen.

fünfte Auflage obigen Werfe8 heraubte, hHatte e& fajt den Anfchein, als

SIn die Frage betreffs der Doppelchöre ift dadurch einige® Licht ge-

ob eine neue umgearbeitete Ausgabe des trefflihen und vielbenußten

Tommen, daß Graff, opus francigenum auf die Wbteitirche von St. Rigquier

Buches auf viele Jahre Hinaus nicht mehr zu erwarten fein dürfte.

bei Abbeville Hinwies, mo für die Anlage zweier Chöre der Umftand

Troßdem aber war dem Hochverdienten Forjcher die Freude befchert

maßgebend mwar, daß bei dem Neubau von 798 der urjprüngliche Stifter

dieje geplante mweitere Auflage noch) erjcheinen zu jehen, da Oberpfr.

den Ehrenplag im DOftchor erhalten follte, mährend man doch auch den

Wernide, der fih durh mehrere Schriften auf dem Gebiete der Hrift-

St. Salvator, dem vorher die Kirche geweiht gewejen war, nicht allzu

Llidhen Archävlogie bereit® in weiteren Kreijen befannt gemacht hHat, die

jehr zurücfegen mwollte.

Einen zweiten Chor für denfjelben zu erbauen

Neberarbeitung der früheren Auflage übernahm, mährend Otte fich die

mwar unter dıiejen Umftänden der natürlichhe Ausweg. Die literarijchen

Redvifion vorbehielt. So i{t deun das Buch wieder {tark vermehrt, und

Nachrichten Hierüber find zwar feineswegS gleichzeitig, jondern faft

zmwar diesmal in zmwei gejonderten Bänden erfchienen, in denen zum

200 SJahre jünger, aber fie erflären die Anlage in jo natürlidher Weife,

fünften mal der Verfuch gemacht ift dem neneften Stande der Forjhung

daß wir berechtigt find, diefelben für alte Tradition anzujehen. Bei

entjpredjend in einem inhaltreihen Handbuche über den Beftand an

dem nächjtältelten derartigen Bau, der Kirche in Fulda, find uns freilich

tfirchliden Denimälern des MittelalterS in Deutfchland zu orientiren und

wieder die Gründe für die Anlage zweier Chöre völlig verborgen, falls

zugleich alle$ zu bieten, was für das hiftorijdhe VBerftändnif oder die

wir nicht annehmen, daß man bei den Um- und Anbauten an jenem

Fünftlerijhe Würdigung derfelben nöthig ijt. Wer Heutzutage mit Joldhen

Dom das Beijpiel von St, Riquier einfach deshalb nachahmte, weil man

Studien i befaßt und in diejen beiden Bänden jo bequem jidh Raths

einen Doppelchor für bejonders jchön Hielt.

Daß der h. Bonifatius in

erholen Tanını, Hat Miühe fih zu vergegenwärtigen, auf wie unficherem

der Krypta des Weftchor8 beigefeßt wurde, i{t für die Frage ohne Be-

Boden man fich noch bewegte, al8 die erfte Auflage des Buches al8

Iang, weil diefelbe unter jenem Chore nicht gleichzeitig mit dem Chor

„Kurzer AWbriß“ erfchien.

€ war die8 im X 1842,

Wie wiltommen

jelbit angelegt murde, und ähnlich geht e8 uns bei vielen anderen doppel-

Otte’8s Verfuch war, beweift am beften, daß jeßt die fünfte AWuflage er-

chörigen Kirdhen, wenn wir nach der Urfache jener Anlage fragen;

jcheinen Fonnte.

Da e8 zugleidh einen Einblik in das Wachjen unjeres

immerhin aber {teht durch die über jene Frage geführten Unterfuchungen

WifjenzZ auf diejfern Gebiete gewährt, um deffen Förderung Otte fich fo

jo viel feit, daß für die Erklärung jener Sitte nicht nacdh einem einheit-

eifrig bemiübht hHat, fo fei erwmähnt, daß die erfte Auflage des Buches nicht

Llihen Prinzip gefucht werden darf, jondern daß an verfchiedenen Orten

volle drei, Ddie zweite 10, die Dritte 22 und die vierte 60 Bogen ftark

verjdhiedene Gründe maßgebend waren. DOft wird einfadhe NMachahmung

war,

während Ddie

gegenwärtigen beiden Bände deren 92 nöthig

eine® angejehenen Baues vorliegen, wie dies z. B. in jüngfter Zeit für

machten. Man fieht, wie reichlidh neues Material zufirömte. Da die

zwei jo bedeutende Bauwerke wie die Nirche St, Emmeram in Regens-

Anordnung des Ganzen auf einer Jachlih gegebenen Gfliederung Ddes

burg und den bamberger Dom wahrfjcheinlich gemacht wurde. Bei ihnen

Stoffes beruht, jo ift jelbjtverftändlich der Gejammtplan auch bei Ddiefer

jcheint der weftlidhe Chor und das weitlihe Querjchiff nicht irgendwie

umfängliden VBermehrung Dderfelbe geblieben. Wo wir in der neuen

{ofal bedingt zu fein, Jondern nur auf einer Anlehnung an den in jener

Ausgabe eine veränderte Anordnung treffen, Handelt e8 fih nur um

Beit Höchft anjehnlidHen Ban des augshurger Domes zu beruhen.

Hür den Weftchor des naumburger Domes kann, nebenbei bemertt,

äußerlidhe Verfchiebungen, die vorzugsweije durch die Trennung in zwei

Bände veranlaßt murden, und zwar gibt der erfte Band in fyjtematijher

die Verlegung des Bijchofsfiges von Zeiß na Naumburg, die im

Weije über das Kirchengebäude und defjen innere Einrichtung und Aus-

11, SJahrhundert erfolgte, deshalb nicht, wie die8 I, S, 57 gefchieht,

jhmücdung, fowie über Epigraphif, Heraldik und kKirchliHe Ikonographie

geltend .gemacht mwerden, weil Dderfjelbe aller Wahrfcheinlichtfeit nach erft

MAuskunft, in dem zweiten ift in pafjender Gliederung na Epochen und

im 13, Jahrhundert angelegt wurde. Früher fheint fih an der Weft-

Kunjtgattungen, und innerhHalb diefes Rahmenz wieder vielfadh nadh

jeite ein Portal befunden zu Haben. Unter den doppeldhörigen Kirchen

Landjchaften, eine Neberficht über die Denkmäler fämmtlidher Künfte ge-

ijt I, S, 58 auffallenderweije jeßt der fpeierer Dom genannt. Auf der

geben, indem den einzelnen Abjehnitten jedesmal Iunftgefchichtliche Ein-

Empore an der Weftfeite defjelben befindet jich allerdings eine Heine

feitungen vorausgefchictt {ind.

Sanz neue Abfchnitte find dabei in

Altarnijche, aber deshalb darf doch diejer großartige Bau nicht in

geringer Anzahl Hinzugefügt morden; unter denfelben ift der iüber die

jener Lifte neben dem mainzer und wormfjer Dom ohne jeglide Be-

Meßgewänder hHervorzuheben, da dasz Fehlen defjelben in den früheren

merfung aufgeführt werden, da jener MNeine Chor auch baulich ganz ver=

Muflagen geradezu auffiel. Danehen find durh Abgliederung manche

{chmwindet,

nene Rubrifen entftanden, die der Neberfichtlichteit des Buches zugute

Auch über die EntftehHung der KArypten önnen wir jebt ficherer

fommen. Jm übrigen hat daffelbe durch Zujäge und Nachträge im

urtheilen. Bekanntlidh Iegte man nach altchriftlidher Sitte, um das

einzelnen jeinen jeßigen Umfang gewonnen. Wer hier nachprüft, wird

Abendmahl über den Gräbern von Märtyrern zu feiern, unter dem

den Verfajjern die Anerkennung nicht verfagen, daß außerordentlidh viel

Hauptaltar in Erinnerung an die f. g. confessio oder memoria vielfach

geboten mird. Die neue Ausgabe bezeugt fajt auf jeder Seite, daß die

ein Meines Gemwölbe mit dem Orabe eine8 MärtyrerS$ an. Daneben find

Literatur feit Erjheinen der vierten Auflage (1868) nach Möglichkeit

nun in den leßten Fahren unter mehreren Kirchen von Höchftem Alter

Herangezogen wurde. Auf Einzelnes Hinzuweijen, ijt bei der Menge des

SGänge mit fammerartigen Ermweiterungen befannt geworden, weldhe in

Stoffes nicht möglich. Wer das Buch benußt, wird iüberall die beffernde

nicht® anderem al? den römijchen NMatakomben ihr VBorbild hHaben Fönnen.

Hand entdeefen. Sehr anzuerfennen ift befonders die Sorgfalt, die den

E ijt einleuchtend, wie nahe e& bei dem jhon in der Farolingijhen Zeit

Abbildungen zutheil geworden ift,

8 mwurden niht nur mehr al8

in Höchft bedeutjamer Weije fich entfaltenden Baufinne Iag, nachdent

100 Holzjchnitte zu den früheren Iluftrationen hHinzugefügt, jondern

man einmal gewohnt mar, foldhe unterirdijche Begräbnifräume in Ver-

Auch {tatt früherer ungenügender Stöde in großer Anzahl neue befchafft,

bindung mit Nirchen fjich zu denken, diejelben architeftonifh würdiger

N

wodurch das Buch an Brauchbarkeit ganz wWwefentlidy gewonnen hat.

Herzuftellen, indem man zugleich jene „confessio“ damit verband. Auf

uch die beiden aufgenommenen farbigen Tafeln mit Darftellungen au

bieif Weife erflärt e& fich, meshalb jene Räume writ Altären ausgeftattet,

347

348

und eine Verbindung zwijhen ihHnen und der Oberkirche Hergeftellt wurde.

Beihnung unmöglihH dem Anfang jenes Yahrhundert3 angehören kann.

NRäthjelhaft bleibt dabei nur, wie die Erinnerung an die urfprüngliche

Die Beihnung al8 ricdhtig angenommen, muß man Ddenjelben ein volles

Beftimmung diejer Räume fih in den Kirchliden Kreijen fo voNftändig

Sahrhundert jpäter anfeßen. Für das 13, Jahrhundert jprechen der Stil

verlieren fonnte.

der Bijchofa&geftalt wie die Schriftzüge gleich entjchieden. Zu der Injchrift

Einige Irrthümer oder abweichende Anfichten, die mir bei der Lektüre

vom S 1298 mwird S. 406 die völlig irreleitende Bemerkung gemacht:

auffielen, geben mir zu folgenden Bemerkungen VBeranlaffung.

„Bu beachten ift bejonders das Anftreten des gefchlofjfenen € u. E {ftatt

€3 ift nicht ganz richtig zu fagen: „Bi8 auf Rarl den Großen ftand

des früher offenen C u. E“. E muß die8 in jenem Zujammenhang die

die gefammte abendländijdhHe Kunft noch völlig auf dem Boden des

Vorftellung erwecden, als ob genannte Formen erft dem Ende des

13. Jahrhundert$ angehörten, während {ih das gefchloffene E z. B. Ihon

antif römijchen und griechijchen LebensS“ (I, S. 7). VBor allem für Irland be-

darf diejer Sag einer wejentlihen Einjhränkung. Dort hatte fich Jhon lange

Ende des 10. Jahrhundert? in dem Coder Egberti in Trier findet und

vor Xarl dem Großen eine völlig nationale Kunft entwicelt, die früh auch

dann mehrfach Ende des 12. Jahrhundert$ in Injchriften auftaucht wie

auf England ihHren Einfluß äußerte. Der Urheber des Book of Armagh

z B. an dem Kronleuchter in Machen ca. 1165 und dem Mofter=Neu-

ftarb bereit3 698; das berühmte Cuthbert-Book mwurde in Northumber-

burger Antependium vom S, 1181. SGejchloffenes C u. E ftehen dann

Iand zwijchen 698 und 723 gefchrieben. €$ muß dies um jo mehr hHer-

bereit8 auf dem Grabftein des Bijchofs Yio von Verden (+ 1231) in

dem Andreasftift dafelbijt nebeneinander.

vorgehoben mwerden, al8 gerade dieje angeljächfijfch= irijche Kunft auf die

farolingijhe Epoche in deren ung fafjt allein erhaltenen Denkmälern

Bei den leoninijhen Verfen I, S. 412 jollte auf die Hauptabhandlkung

nämlich denen der Buchdeforation jidhh al8 anregendes Vorbild zu er-

über diejfe Versart von Wilhelm SGrimm „Zur SGejchichte des Reims“

Fennen gibt (1I, S. 540 ijft auch auf diejfen ZujammenhHang hHingewiejen).

(Berlin 1852) hHingewiejen jein. Dort ijt auch näher ausgeführt, wmarıum

Nicht zu überfehen ift dann aber auch, daß in der Dekorationsweije der

man den Beginn diejer Versart erft für den Anfang des 9. JahHrhunderts

germanijchen VBölfer fich ebenfalls ein felbjtändiger Sinn regte.

Man

annehmen darf, während in unferem Handbuch fchon das 8. Jahrhundert

dafür genannt ift.

Wenn man einmal über das 9. FJahrhumdert zurüc-

denfe 3. B. nur an die zwijhen 643 und 713 gefchriebene HandjHrift

geht, fo fönnte ebenjo gut ein beliebige® frühere8 Yahrhundert genannt

der Leges Langobardorum in St. Gallen mit ihHren Fijch-Fnitialen

€

(vgl. Monumenta Germaniae. Leges IV, Tafel 1), oder an die Deko-

werden, da ähnlihe VBerfje in jedem derfelben fich nachweifjen Iaffjen.

rationen der albefannten fibulae aug germanijdhen SGräbern.

fommt für dieje Bezeichnung aber darauf an, ob jolche Formen gelegent-

Die „Pfalzkapelle“ in Wachen (I, S, 28) in eine Reihe mit den zwei-

lih und zufällig fih finden, oder mit Bewußtfjein gefucht werden.

gejdhoßigen Doppelkapellen der fpäteren Burgen zu feßen, entfpricht nicht

Legtere8 1äßt fich erft vom 9, Yahrhundert ab nachweifen,

Schulß hHat in feiner Biographie „Tuotilo von St. Gallen“ bei Dohme

den Hhiftorijchen VBerhältniffen.

Die BZeitgenofjen verbanden mit diejem

(„Kunft und Künftler des Mittelalters und der Nenuzeit“,

8 1. 9 OIg.

Bau ficher ganz andere Anfhanungen. Für eine blofe Palaftfapelle im Sinne

jener Doppelkapellen ijt der Ban viel zu bedeutend; auchH ift wodHl zu

Leipzig 1876) die Anficht vertreten, daß von den beiden dem Tuotilo ge-

beachten, daß mit demfelben eine Tauffapelle verbunden war.

Da Taufs

wöhnlich zugefchriebenen Tafeln die mit der Darftelung des Srlöjers

Tapellen nur bei Hauptkirchen fidhh finden, fo i{t Har, daß man jenem

älter fei und nur die andere, welche die Himmelfahrt Mariä und eine

aachener Bau eine ganz andere Bedenutung beizulegen hHat.

Legende des Heiligen GaNus darftellt, dem St. Gallener Künftler gehöre,

E jcheint mir dies unzweifelhaft richtig, da der Stil der beiden Tafeln

Bbd. I, S. 44 hHätte in der Anmerkung 3 nicht mehr die Angabe über

durchaus nicht gleich ift.

Schon ein äußerlidhes bisher nicht beachtetes

die für den Bau der Sophienkirche in Konftantinopel Hergeftellten Ziegel

Merkmal ift fjehr bemerfenswerth, nämlich daß die Buchftaben bei dem

wiederholt merden jollen, da Salzenberg jene Fabeleien Hon längft wider-

Yegt hat; die Injchrift „®Gott ift mitten in ihr, und fie wird nicht er-

dem Tuotilo unzweifelhaft gehörenden Relief viel nachläffiger eingefchnit=

jchüttert mwerden; Gott wird fie fhirmen von einem Morgen zum an-

ten find und etmwas andere Formen aufweijen als auf der anderen Tafel;

wenig{ten® zeigen alle Abbildungen dieje auffallende Verjchiedenheit (vgl.

deren“, die auf jeden Ziegel der Kuppel geftempelt fein fJollte, Hat fich

die Abbildungen I, S. 514 u. 1II, S. 548).

Da au eine Kiterarijdhe

bei der Reftauration der Kirche eben]o wenig gefunden.

Neberlieferung zu Hülfe fommt, derzufolge die eine Tafel jenes elfen-

A fehr verbefferungsbedürftig erjcheint der kurze, aber nicht un-

beinernen Diptychons bereit$ gefjchnigt war, al8 daffelbe dem Klofter

wichtige AbjAhnitt über die Entwidelung der Schriftformen auf Injchriften

St. Gallen gefchenft murde, Jo ift man wohl berechtigt jene Tafel, die

(l, S. 402 fg.).

Stwas mwunderlidh nimmt jich bei der Eintheilung der

—

I, S, 514 abgebildet ift, nicht mehr länger al8 ein Werf des Tuotilo zu

Buchftabenformen in drei Kafjfen neben den Worten „römijch“ und

betrachten.

Die Frage fei hHiermit erneuter Prüfung empfohlen.

„romanijdh“ das Wort „neugothifch“ aus; warum nicht einfach „gothijch“?

Die f. g. Ringjäulen (II, 53), die jedenfals technijhen Gründen der

Sm weiteren Verlauf mwürde die Charakterifirung der einzelnen Epochen

Metallinduftrie ihre Entftehung verdanken, lafjen fihH jebt noch über das

viel einfacdher und durchfichtiger merden, wenn durch Verwendung der all-

9. Jahrhundert zurücverfolgen; in dem vor einigen Jahren entdeckten

gemein verftändlichen Bezeihnungen „Kapitalbuchjtaben“ und „Uncialbuch-

Codex rossanensis, der dem 6, Jahrhundert angehört, fommen diejelben

ftaben“ auf die Grundlage der einzelnen Buchftabenformen hHingewiefen wäre,

ebenfalls Ichon vor.

Statt „Infchriften aus dem 10. JahHrhundert jind in römijhen Majusfeln

Daß die aus Nürnberg ftammende Madonna de3 herliner Mufjeums

gejchrieben“, mürde man mol bezeichnender jagen „fajt ausfjchließlih in

der Familie Deichsler urkundlidh au dem F. 1400 ftamme (II, S, 632),

römijchen Kapitalbuchftaben“.

Wenn e8 im Folgenden hHeißt: IJm 11

Tann doch nicht fjo unbedingt Hingeftellt wmerden, da wir nicht wiffen,

und 12, JahHrhundert ijt ein Gemifch aus römijchen und romanijchen

mworauf fih die Angabe Waagen’8, auf weldhe jene Behauptung fich ftüßt,

Majustkeln gewöhnlich, jo ift dazu zu bemerken, daß die Buchftaben, die

zurücgeht.

Die KathHarinenfirhe in Nürnberg, die bei diejer Gelegen-

hier al8 „romanifch“ bezeichhnet werden, in Wirklichkeit anfänglich nicht?

heit nach Vorgang des herliner Katalogs al® abgebrochen bezeichnet wird,

weiter find alg wohlbefannte Uncialformen, die almählih für einzelne

iteht übrigens noch.

Buchjtaben immer mehr üblihH wurden; im Laufe der Zeit finden fich

Bum Schluß muß idh noch einer Behauptung widerfprechen, die un=

alsdann vorzugsweije bei diejen Uncialbuchftaben eigenartige Züge ein,

beanftandet aus der 4. Auflage in die jebige überging, nämlidh daß von

die früher zwar vielfach vereinzelt jHon gerade jo vorfommen, aber nun

den älteren Meiftern, welde für den Holzfhnitt zeichneten, nur Hol-

in idrem Beijammenfein die Epodhe harafkterifiren.

So wie die Dinge

bein in feinen für den Holzjchnitt beftimmten Zeichnungen die befon-

Kiegen, heißt e& daS Verftändniß diejer Formen geradezu verdunkeln,

deren technifchen Bedingungen deffelben zu berücfichtigen und feinem

wenn man auf diejfen Zujammenhang nicht hHinweift.

Ferner ift daz

Formfchneider in die Hand zu arbeiten bemüht gewejen fei (II, S, 773).

eine mal nur von romanijchen Majusfeln die Rede, das andere mal

Nicht3 ijt faljcher al8 das.

Die {tilvolle Wirkung des älteren Holz-

werden diefelben ohne eine erläuternde Bemerkung romanijch- gothifch

jchnitte8, joweit Dderfelbe tünftlerijhen Werth beanipruchen fanır, und

genannt.

Wenn jene termini technici Anwendung gefunden hHätten, {o

nicht am wenigjten der Blätter Dürer’8, befteht eben gerade darin, daß

mürden wir 3. B. S, 404 von der Grabplatte des SGegenfönigS (nicht

jtet$ die Bedingungen des Materiales berückfichtigt jind. Man vers

Kaifer8, mwie derjelbe S, 338 genannt wird) Rudolf von Schwaben

(+ 1080) nicht lejen, e$ feien unter die römifchen fchon einige romanijfche

gleiche, um fich dies flar zu madhen, einmal nur die FMeine HolzjOnitt-

Raffion Dürer’8 mit deffen Kupferftich-Paffion, Man wird fich bald Mar

Buchftaben gemijcht; diefe Hier romanijch genannten Elemente find viel-

werden, wie fehr Dürer bemüht war, den Bedingungen des jeweiligen

mebhr unciale Formen der Buchktaben DE U M, von denen die drei

Material8 Rechnung zu tragen; freilich hHat er nicht immer fo treffliche

erften noch dazu in der ganz gewöhnlichen Form auftreten, während das

Holzichneider zur Seite gehabt wie Holbein an Hans Lüczelburger, Ein

M durh Einrolen der beiden Seitenftriche eine etwas dekorative Tendenz

Unterfchied zwijchen Dürer und Holbein befteht nur darin, daß lebterer

verräth, die auf jener Injchrift auch noch bei K zu bemerfen ift.

unterftügßt von einem fo frefflidhen Hokzjdhneider den f. g. Feinfchnitt

DasZ Alter der Injchrift auf den hHildesheimer Thüren, wofür S, 404

fultivirte, was Dürer nie verfuchte, Solche miniaturartige Nompofitio-

das in der Infhrift genannte Jahr 1015 angenommen ift, ift fehr

nen Iagen eben feiner Art zu jchaffen im ganzen fern, und führte ihn

fraglich; auf feinen Fall ift diefelbe gleichzeitig.

NahH Schulß wäre die-

einmal eine bejondere Aufgabe dazır, wie dies mit dem Degenknopf

jelbe wegen des Augsdrucdz Bernwardus . . . divae memoriae fogar erft

Raijer Maximilian’S der FaN war, fo war feine Veranlafjung gegeben,

nach dem Jahre der Ranonijation deffelben, aljo nach 1192 anzujeßen.

jid) des Holzichnittes zu bebienen. Hätte Dürer’s Fünftlerijche Thätigkeit

aber ihn 3zu fo Meinem Format veranlaßt, fo Hätte er ohne Zweifel zu

Unermähnt darf ferner nicht bleiben, daß der Grabitein des Bijchofs

Richwinus (+ 1125) in St, Morig zu Naumburg, auf den S, 405 für die

dem Grabftichel gegriffen, mwie dies auch die f. g. Meinmeifter fhaten;

Schrift des 12. Jahrhundert3 (d. h. in diejem Jal für die Schrift vom

Holbein dagegen, der den Grabftichel nie führte und bei den durch die

Anfang des 12, JahHrhunderts) verwiefen ift, nach der S. 338 gegebenen

bajeler Buchdruck-Verhältnifje ihm gewordenen Aufgaben fhon viel für

349

350

hHeimifhes Wejen“, eine halb myftijhe, Halb poetijhHe VBorftellung, die

den Holzitock gezeichnet Hatte, entwarf natürlidherweije auch die berühmten

Kompofitionen des TodtentanzeS als Holzjhnitte.

ganz befonder3 durch die Gfoden-Taufe genährt werden mußte, bei der

Einer Empfehlung bedarf das bekannte Buch felbftverftändlich nicht

®Gott Vater mit den Worten angerufen wurde: Tu hoc tintinnabulum

mebhr; Zwec diefer Anzeige annn nur fein, auf das Erjcheinen der neuen

coelesti benedictione perfunde, ut ante sonitum ejus longius effugen-

Auflage aufmertjam zu machen,

LBon Anfang an fam das Werk, wie

tur ignita jacula inimici, percussio fulminum

. und Chriftus fogar

mit dem Sage: Tu hoc tintinnabulum Sancti Spiritus rore perfunde,

jchon hervorgehoben wurde, einem Iebhaft empfundenen Bedürfniß ent-

ür

Der Umftand, daß mwegen Anwendung des Chrismas ftet3 ein

egen und hat jeither das Seine dazu beigetragen, das Intereffe und

Verftändniß für jene religions-, kunft- und Fulturgefchichtlich gleich wich-

Bijchof diefe Taufe vornehmen mußte (nur den Aebten ftand es zu, die

tigen und interefjanten Denkmäler zu weden und zu fördern. Wenn in

eigenen @loden zu weihen), mochte nicht wenig dazıt beitragen, die be-

weiten Kreijen und namentlich au unter der evangelijchen Geiftlichteit

jonderen Vorftellungen über die den Glocen innewohHnenden Kräfte zu

die Theilnahme jenen Studien fich zugewendet hHat, fo hat Otte’8 Archäo-

fteigern.

Iogie einen wefentlidhen Antheil daran. DaZ Buch erjcheint dazu um {o

Erlangen,

e

VE VE

n

M, Bucker.

geeigneter, da der Verf. e8 verftanden Hat mit grundjäßlicher VBermeidung

jeder Rolemitk nur da gefchichtliche Interefje walten zu Iafjen, das mit

Heiligstedt, Dr. Aug., Praeparation zum Propheten Jesaja mit

Liebe allem nachgeht, wa8 dazu beiträgt, das Leben vergangener Zeiten

den nöthigen die Tebersetzung und das Verständniss des Textes

ung wieder nahe zu bringen.

Das BuchH wird darum nicht verfehlen

erleichternden Anmerkungen, In 3. verb. Aufl. hrsg. von Dr. M,

auch in diefer neuen Auflage in verwandtem Sinne zu wirken und diejen

Budie. Halle 1885, Anton (IV, 156 8. gr. 8). 2.20.

Studien neue Freunde zu gewinnen, Was zu denjelben Anregung geben

Ein Buch, welches in dritter Auflage erfcheint, bedarf für gemwöhnlich

fann, liegt ja fozufagen fajt allenthalben am Wege. Noch gilt e& auf

feiner weiteren Empfehlung; denn der Erfolg hHat jhon feine Brauchbar-

diejem Gebiete im einzelnen viel zu erhalten, zu jammeln und ins rechte

feit bezeugt, und der Kreis [kiner Bekannten ift {hon ziemlich ausgedehnt.

Licht zu rücden.

@& gilt ebenjo wol die mannichfachften Werfe der Klein-

Aber zwei Gründe veranlaffen e&, dem vobengenannten Buche einige

Funit mwie bauliche Denkmäler ihHrer Beftimmung nach zu erffären oder

Beilen mehr, al8 erwartet werden dürfte, zu widmen. Denn erftlich hHat

Funftgejchichtlich würdigen zu lernen. Das Verftändniß dafür wird auch

e8 in Budie einen neuen Bearbeiter gefunden, welcher durch eine tüchtige

ficherlich in immer weitere Areile dringen. Voran an unferen hHerrlichen

Differtation „Die Hebräifhe Präpofition ‘Al (>3)“ (Halle 1882) den He-

mittelalterliden Baudenkmälern, auf die wir zugleih mit nationalem

braiften fich bekannt gemacht Hat. Sodann meint Ref., zur Anerkennung

Stolze bliden dürfen, folte niemand mehr vorübergehen ohne nachempfin-

und Verbreitung der Präparationshefte Heiligjtedt’$ etwas beitragen zu

den zu fönnen, wie Hier echte JHöpferijche Münftlerphantafie im Dienfte

jolen. Denn diefelben können leiht von mandher Seite Her als Hülfs=

des8 Heiligen Großartiges erdacht und mit dem Material ringend in den

mittel angefehen werden, die felbft eineS angehenden ThHeologen unmwürdig

mannichfachjten Formen ausgeftaltet Hat, und mem einmal der Sinn da-

jeien, und Ref. felbjt Hat in feinen jüngeren FJahren immer geglaubt,

für erjchlofjen ift, der wird fein Intereffe auch leiht den Erzeugnifjen

daß derartige Hülfsmittel unter dem Niveanu der wijfenfchaftlichen Arbeit

der übrigen Künfte entgegenbringen, die al8 Ausdruck eigenartigen reli

jtänden. Indeß er hHat in feiner Lehrihätigfeit die Erfahrung gemacht,

giöjen Lebens und frommen Empfindens in und an jenen hehren

daß diefe rigoro8 idealiftijhe Methode des Studiums für viele eine for-

Schöpfungen zum Schmuck oder einem befonderen Bedürfnif und Ge-

maliftijcdhe Schranfe wird, weldhe ihHnen den Zugang zu den Materialien

brauche dienend fih eingefunden und auf unjere Zeiten fich gerettet

fremder Literaturen verfperrt. Denn mancher gute Kopf beißt fih, in-

hHaben,

dem er blos Grammatik und Lexikon als Hllfesmittel benugt, an [hmeren

Dem Autor, der die Freude erleben durfte, die fünfte Auflage des

Stellen des A. T, die Zähne aus, gelangt zu feinem richtigen Verftänd-

jchönen Werkes erfheinen zu fehen, und feinem Mitarbeiter, der an feinem

niß und arbeitet fich jedenfals nur durch einen befchränkten ThHeil des

Theile dazıu beitrug daffelbe auf der Höhe der Forfhung zu erhalten, fei

der gebührende Dank für daS trefflihe Hülfsmittel zu diejen Studien

M T. Hindurch. Die fhlechten NMöpfe erreihen noch weniger, vder fie

greifen zur Neberfegung und rauben fih den Genuß des Originals,

nicht vorenthalten.

Wie viele Vortheile Können aljo darauz erwachjen, wenn bei der Vektüre

Ein einzelnes Gebiet der kKirchlihen Urhäologie hat durch Otte unter

ein Präparationsheft gebraucht wird! Denn e& bietet daz lerxitalijche

dem Titel: „SGiodenkunde“ eine monvographijche Bearbeitung gefunden,

und grammatijdhe Material, e& erläutert jchwere Formen, e$ merkt Jyn-

mwovon 1858 die erfte und im vergangenen Jahre die zweite Auflage er-

taftijche und rhetorijche Bejonderheiten, wie z. B. die Wortfpiele, an, e8

jchien.

Sine furze Ermähnung diejer neuen Auflage findet im Anfchluß

1öft die Methib und Deri auf, e& fpricht über {Hwierige Lesarten und

an obige Anzeige feiner Archäoklogie wol eine pafende Stelle,

berichtet über die Vorjchläge, welche zur Erleichterung derjelben von den

An die NMeubearbeitung Ddiejfes Heineren Werfes Hat fich Dder Verf.

Eregeten gemacht worden find. Aljo e& nimmt dem Lejer eine Menge

trog jeine8 Hohen Alters noch jelbit gemacht, obwol auch Hierfür alle

mechanijdhe Arbeit ab,.gibt ihHın Zeit und'ebnet ihm den Weg zur wahr-

jeine Sammlungen bei dem Brande, deffen wir oben gedachten, zu Grunde

hHaft geiftigen Verarbeitung des betreffenden altteftamentlidhen Buches

gegangen waren,

und vielleicht des ganzen A, . Sogar als Mittel, fich für den Genuß

SIn acht Abjhnitten, denen eine 98 Titel bietende Literaturüberficht

afademijcher VBorlejungen in genügender Weije vorzubereiten, möchte Ref,

vorangeht, und ein umfangreihes Glodengießer-Verzeichnik folgt, erhalten

wir Ausfunft über den Urfprung und die Einführung, die Weihe und

jolche Bräparationshefte in der Hand der Studenten jehen. Denn erft

wenn der Docent dasjenige formale Verftändniß eine8 zu interpretiven-

Taufe, den Gebrauch, die Verfertigung, die Injqhriften und Verzierungen,

den Texrtes vorausjegen fann, weldhesS durch jolche HÜlfsmittel gewährt

das Aufhängen, Läuten und RKRepariven der Gloden, VBon zwei weiteren

wird, fann er fich den Höheren Aufgaben der Eregeje widmen: die Real-

Kapiteln bringt daZ eine eine Ölocfen-Statiftif, das andere berichtet über

erflärungen geben, den Gedanfengang der einzelnen Abjchnitte und eines

SGlocden- Sagen und Glocen-Aberglauben.

Rein Gebiet, dasz für dieje

ganzen BucheS ausfindig macdhen, die Kompofition einer Schrift und den

wichtigen tirchlihen Geräthe, fei e8& in yraftijcher oder Hiftorijcher Be-

ziehung von Belang ift, hHat der Verf. übergangen, jodaß bei diejem ge-

religion8gefchichtlidhen Standort derfelben unterfuchen 2c. Ref. muß nun

freilich hHinzufügen, daß die Präparationshefte von Heiligitedt-Budie nicht

diegenen InhHalt des BucheS nicht zu verwundern ijt, daß troß des be-

alle die Eigenjchaften an fidh tragen, welche diefelben nach feinem Urtheil

jchränften Intereffentenfreije8 für Ddieje Studien eine zweite Auflage

befigen müffen. Denn nach jeiner Meinung dürfte jedes Wort nur ein-

deffelben nöthig wurde, mag der Verf. jelbft Fanı erwartet Hatte, Das

mal erwähnt werden und müßten aud) die neueften grammatijdhen Ar-

Buch gibt eben nicht nur Hiftorijche Auftlärung über frühere Yahrhun-

beiten benußt fein. Auch die hHebrätjchen Typen find mit joldjen zu ver-

derte, fondern e$ ift alle8, mas die Olocken angeht, bi3 auf die neuefte

Beit Hinab in den Kreis der Bejprechung gezogen, fodaß wir z. B. auch

taufchen, welche feine faljdhen Punfkte in fich zeigen; auch i{t die Norrektur

über die neue Kaijerglode de8 Föfner Domes Auskunft erhalten und

jorgfältiger zu vollziehen. Jedoch das Befte ift der Feind des Onten,

und in unjeren Tagen, wo der Theolog mandheS ftudiven fol, was

ebenjo über die nicht felten praktijche Frage Belehrung finden, wie man

früher weniger nöthig war, 3. B. vergleihende Religionswiffen[haft,

jich den neuerdingS in Aufnahme getommenen Sloden aus Sußeifen

müffen alle verfügbaren Mittel angewendet werden, durch welche die in-

und Gußftahl gegenüber zu verhaften Habe; erwähnt fei au noch, daß

telleftuellen RAräfte entbunden werden.

@. König.

S. 56 fg. nähere Nachrichten über die Gfocen bei nicht-Ariftlihen Völ-

—LLL

fern, unter denen die Chinejen in vyorderfter Linie ftehen, gegeben find.

Godet, F (Dr. en theol., prof. A& la facult& de V’Eglise independante en Neu-

Bon allgemeinerent firchengefchichtlihen Knterefje find Ddie Erörte-

chatel), Commentaire sur l’6vangile| de Saint Jean. Tome II.

rungen über die Gfoden-Tanfe, da fie in fehr bezeichnender Weije das

Explication des chapitres I—VI. 3. 6dition complötement revue.

magijdhe Moment in dem Glauben des Mittelalter3 iluftriren. Viel

Neuchatel 1885, Attinger (X, 554 p. gr. 8).

Sinniges® oder Interefjantes findet {fich in dem Abjchnitt „Gloden-Sagen

Mit vollem Rechte nennt fich Ddiefe dritte Ausgabe des in feiner

und Gfoden-Aberglauben“. Wenn e8 nach moderner Anjhauung in dem

Neberfeßung durh WunderlichH auch in Deutjhland befannten Kommen-

tar® des fchmweizerijhen Theologen „complötement revue“. Auf jedem

Liede von der Glocke Heißt: „Selbft Herzlo8 ohne Mitgefüihl || begleite fie

mit ifrem Schwunge || des Lebens wechjelvoNles Spiel“, jo würde al

ihrer Blätter wird die fichtende und beffernde Hand des Verf. bemertkbar.

Motto über das zuleßt genannte Kapitel nır ein Spruch pafjen, der

Bald jind e8 Zufjammenfajffungen zu breiter Darftelungen oder Aus-

Berade das Gegentheil von jener erften Zeile ausfagte. In naiver

faffungen von Bemerkungen betreffß nunmehr veralteter Aufitelungen

ebertragung der eigenen Stimmung auf die Glode dachte man fich die-

anderer, wie etwa Schweizer’8 Interpolationshypothefe, bald find es neue

elbe durch das ganze Mittelalter al8 ein in geheimnifvolNler Weije theil-

Erörterungen oder Angaben aus der neueften und jelbft auch älteren

nehmendes und mitfühlendes, ja geradezu al8 ein „in Höheren Regionen

Viteratur, welche das ftete Feilen des Autor8 an feinem Werke dem Lejer

351

352

befunden, Großen Zleiß vermendef Godet gerade auf die Berücfihtigung

Südfranzofen.

€ ift fehr anziehend zu fehen, welch ein innigeS

aller Mitarbeiter, gleichviel ob deren Schriften in Frankreih oder in

Verhältnif zwijhen SGenf und ihnen beftand. In SGenf wurden ihre

Deutjchland und England erfchienen fjind. Seiner Beachtung find felbft

RPrediger gebildet: die Briefe, in welchen fie um Hirten bitten, find

Jjoldhe Beiträge zur Eregefe des Eyangeliums nicht entgangen, welcher im

bejonderS inftruktiv.

Cin ungenannter kann einmal jagen „Je pense,

Laufe der Srkärung zu gedenfen Godet fich nicht veranlaßt jah. Das

‚qu'on fera une Rome de cette ville (®enf) et de M. Calvin une idole“

Vorwort zeigt, wie ihm auch die Arbeiten Franke’S, Schnedermann’s und

(I, 295). Der Stoff gliedert fich dann naturgemäß in die vier Theile:

ThHoma’8 nidht unbekannt geblieben find; Ddes XIeßteren „Genefis des

1. 6tablissement de la R6forme en Provence 1528—1562; 2. les guerres

SohHannes-Cyangelium3“ chHarafkterijirt und fchildert er in der Vorrede

de religion 1562—1598, die unjeligen acht Hugenottenfriege, über weldhe

Turz al3 den jüngiten Trieb der Tübinger Schule, in dem deren Prinzip

der Verf. I, 282 fg. einige fehr zutreffende Bemerkungen macht; 3. rögime

fih zum BaroxzySsmus fteigere, um ihm dann weiter feine Berückjich-

de JV’6dit de Nantes 1598—1685;

4. le d6sert 1685—1791.

G ilt

tigung zu fchenfen. Am meiften umgearbeitet erjcheint die Auslegung

Ichade, daß der Verf. die Gejchichte nicht bis zu unjeren Tagen wenigftens

des Prologs S. 26—105. Godet Hält dabei an feiner Auffaffung der

in großen Zügen fortgeführt hHat.

Im ganzen wird man ihm nach-

Gliederung felt, na weldher derfelbe in drei: das Wort, der Unglaube

rühmen müfjen, daß er den Gang der Dinge treu und unparteilich

und der Glaube zu überfchreibende AbjAhnitte zerfällt, Fejchränkt aber den

dargeftellt Hat. Meflexionen find fjelten; au hHat er nicht fremdartige

erften derfelben noch weniger glücklih als früher nur auf %. 1—4. Bei

Lichter Teinem Gemälde aufgefept,

Nur zu Anfang will uns fheinen,

allem Trefflihen, wa3 diefe Partie immerhin bietet, will diejelbe den

daß er, ehe die Zeit der ebenfo politijchen alg religiöjen Hugenottenkriege

Ref. doch am wenigijten befriedigen, und befonder8 jchief erfHheint das,

beginnt, die bewaffnete Selbjthülfe der Katholiken gegen den Uebermuth

mwas SGodet alz den JohHanneijhen Grundgedanken über die Inkarnation

der Protejftanten {jHärfer beurtheilt Hat als die der Proteftanten; er

in den Worten Hinftellt: „Cette communion filiale avec Dieu, que le

braucht das Wort „seditieux‘“ mit größerer Vorliebe bei jenen als bei

Logos realisait avant son incarnation sous la forme glorieuse et

diejen.

Sanz und gar in die politijdhe Sejchichte führt die erfte Hälfte

permanente de la vie divine, il l’a realis6e en Jesus depuis son incar-

Ddes 2, Bandes, welcdhe die Gejchicdhte der reformirten Kirche in der päpft-

nation sous la forme humble et progressive de l’'existence humaine“.

lihen SGrafichaft VBenaifjin, deren Hauptftadt Avignon ift, foOhildert.

Cbenjo wenig fann der MRef. eS billigen, daß Godet die textkritifchen

Denn Hier

war

die

Kirche

völlig abhängig von den Erfolgen,

Grundfäge Weftcott’S von vornherein und nicht etwa nur ihre mannich-

welche jeweil$ fühne Hugenottijdhe AWbenteurer wie der Graf Montbrun

fa probable Durchführung abweift, um zu verlangen, daß das Zeugniß

dort hHatten. Cbhen dort ift denn auch 1565 ein Pamphlet erfchienen, in

der Textdokumente in jedem einzelnen Falle nur au bon sens et au

dem e$ hHeißt: „en bon frangois le faux. ministre de l’evangile n’a autre

tact exegetique benußt mwerde. Die Zujtimmung des amerifanijchen

but, depuis qu'on leur donne entröe sur un peuple, que de piller

Textkritilers Era AWbbot vermag troß des leßteren weitgehender fach-

massaerer et ruiner“,

Unzweifelhaft die interefjantefte Partie ift Die

Kicher Kenntniß auf diefem Gebiete diejes Anfinnen: bei Löfung eines

zweite Hälfte des 2. Bandes.

Da findet fich die Kirchengejchichte der

wifjenfhaftlidhen Problem8 der Kafuiftijdhen Willfür die Entjheidung zu

Heinen Grafihaft Drange, weldhe ganz umgeben von dem päpftlichen

Venaiffin und nur von 10—12,000 Einwohnern bewohnt, der eigentliche

überlafjen nicdht empfehlenswerther machen.

Endlidhh hHätte der Ref., e8

auch gern gefehen, wenn Godet in den Fritijhen Bemerkungen über die

Herd und Hort der Meformirten wurde.

Denn diefelbe gehörte ja von

Driginalität der einzelnen Reden des Herrn der Beyjchlag - Weiß’fchen

1530—1713 der Ottonijhen Linie des Haufjes Nafjau. Die Wechjel der

Auffajfung, deren KXonceffionen an die Kritif er im VBorwort das Urtheil

Kriege und Megierungen find eine abgefürzte Chronit der Gefchichte

entgegenfeßt: que je ne saurais envisager comme suffisament justifi6es,

de8 Proteftantismus in Frankreich überhaupt. Auch der Zewgenmuth,

bei deren Gewicht in vieler Augen mehr nadhgegangen wäre, um Dderen

der Freiheits- und Unabhängigfeitsfinn der Meformirten hHat gerade

hier feine leuchtendften Vertreter aufzuweijen, und man begreift wohl,

meift verfannte Tragweite aufzudecfen.

DochH fönnen und fjoNen diefe

und andere Defideria die bevorzugte Stelung, welde diejfer Kommentar,

daß trog der Auswanderung von 3000 Proteftanten gerade dieje Kirche

die Krone unter alen Leiftungen diefes gläubigen Schriftforfher3, in-

unausrottbar war.

Möchte das Beijpiel der franzöfijhen Reformirten

mitten der reiden Literatur über da3Z vierte Evangelium einnimmt, in

doch den deutfjhen Lutheranern unjerer Tage ein Sporn fein, die innere

Teiner Weifje beeinträchtigen.

Un.

und äußere Gejchichte der kirchlichen Provinzen mit derfelben Sorgfalt

und Liebe zu Dbearbeiten,

Was an Äußerer Mannichfaltigfeit fehlen

Arnaud, E, (pasteur, president du Consistoirev de Crest, officier d'Académie),

mag, mwird durch den Reichthum der inneren Lebensbeziehungen in ihnen

Histoire des protestants de Provence, du Comtat Venaissin

voll erjegt.

et de la princeipaute d’Orange avec une carte de l’ancienne Provence,

Volume I. Provence. WVolume IL, Comtat Venaissin et prinei-

Warnek, D. Suft., Rroteftantifche Beleuchtung der römifdhen Angriffe

paut6 d’Orange. Paris 1884, Grossart (XXII, 573 et 414 p. gr. 8).

auf Ddie evangeliffe Heidenmiffion,

in Beitrag zur Charatteriftik

(Leipzig, Twietmeyer.

ultramontaner Sejdhichtjchreibung.

2, Hälfte. Oüter$loh 1885,

Yın 22, Oftober d. F. find e$ 200 Jahre, daß Ludwig XIV. unfjeligen

Bertel8smann (VII u. S, 235—509 gr. 8).

3. 60 (fplt. 6. 60).

Angedentenz dazZ Edilt von Nantes widerrief.

Die franzöfijhen Pro-

Diefje 2. Hälite des Warne’jchen Werkes bringt: Kap. VII: Du jollit

nicht faljch Beugniß reden (beruht die Sünde Roms wider dies Gebot

teftanten Haben durch das fchiwere Unglück, das jie betraf, fich nicht irve-

nur auf Unwifjenheit 20.?); Kap. VIII: Specielle Angriffspuntkte, welche

macden Cafjen; Hundert JahHre na der Aufhebung Hatte ihre Kirche

immer nod) über eine Million Bekenner,

Ein befonderes Verdienft

fich die römijdhe Polemif in der evangelijchen Heidenmiffion auszufuchen

hHaben fich ihve Paftoren um die Gefjchichte ihrer Kirdhen erworben;

pflegt (bie Che der proteftantifjchen Mijjionare; die proteftantifjche Ge-

Diefelbe ift in Frankreihh fo genau gefannt, daß die Iutherijchen Kirdhen

{paltenheit; Ddie proteftantijhe Intoleranz; die Noftfpieligfeit der prote-

DeutjhlandS ihr darin weit nicht gleichtommen,

€ fehlt hier das

tantijchen Mijfion); Kap. IX: Römijche Eindrängung und Profelyten-

Tebendige Interefje, das in Frankreidh zu einer „France protestante“

macherei; Kap. X: Blide in die römijche Mijfionspraxis (pia fraus;

Taufe

von Heidenkindern

in GSterbensgefahr;

Affommodationen);

und fo: vielen trefflidgen Publikationen der leßten Jahrzehnte geführt

hHat. Unter denjelben nimmt neben den „Lettres de Paul Rabout &

Kap. XI: Die römijche Miffion und die Politif (Pern, Brafilien, Para-

Antoine Court‘“ (2 Bde. Paris 1884) das vobige Werf einen Hervor-

guay, Nbeffinien, Siüdfee, Tonkin, Madagaskar); Kap. XII: in Ver-

ragenden Plaß ein. Der Verf. hHat bereit® eine mit großem Beifall auf-

hängniß (Kann die römijche Mijfion, wie fie prätendirt, ruhig anf die

genommene „Gefjchichte der Proteftanten der Dauphine“ (3 Bde, Paris

von ihr befehrien Millionen Hinweijen, ohHre fich weiter um das „Ge-

1875—76) gefchrieben und ift auch auf dem Gebiet der franzöfijchen

jhwäß“ proteftantijcher Kritifer zu fümmern? Qualität der römifchen

BefehHrungen; Serichte Gottes darüber); Kap, XIII: Römifche Statiftit

LofkaltirdHengefhichte durch Beröffentlichungen von Quellen und felbjtändi-

gen Darftellungen thätig gewefen. Auch in den vorliegenden beiden Bän-

(Unzuverläffigfeit derfelben; Phraje und Tendenz darin 20.); Kap. XIV:

den hHat er eine große Reihe jelbjtändiger archivalijcher Forfhungen nieder-

Ein Schlußwort zum Frieden. — Neber die Veranlafiung und den Ge-

gelegt, die dies Werk ebenjo wie das über die Dauphin& zu einem un-

jihtapunkt jeines Werke8 fagt der Verf. in der 1, Hälfte S. 35: „Wir

entbehrliden Führer durch die Gefchichte der reformirten Kirche Frank-

bezeugen feierlidh vor Gott und Menjchen, daß unjere Polemit abge-

reichs madhen.

Die nächfte Veranlafjung dazu war der Umftand, daß

drungene Nothwehr ijt. Rom Hat ung den Krieg erklärt; {o darf e& fich

auch nicht mwundern, wenn wir in diefem un8 aufgedrungenen Kriege

bi8jeßt blos Roiton, Bretagne und Dauphins eine folche fpecielle Be-

arbeitung gefunden Haben. Denn Sambert’8 „Histoire des guerres de

un8 nun freilid) nicht in der blojen Defenfive Halten, fondern zur Offen-

röligion de 1a Provence“ behandelt nır einen Theil der Kirchengejchichte

jive übergehen“. Der römtfhe Angriff geht ja immer fort; aber in den

der Provence.

m erften Bande nun hHat er verfucht auch die innere

feßten Sahren ift er mit größerer Offenheit, mit mehr Riücfichtslofig-

Entwidelung der provencalijden Kirche (1560 zählte man 60 Kirchen,

feit 2c. denn je aufgenommen worden, Rapft Leo XIIL jpricht in einer

Heute zählt man dort 12 vom Staate anerkannte Gemeinden ohne die

auf die Propaganda bezüglichen Encyklifa vom 3, Dec. 1880 von der

Annere zu rechnen und die unabhängigen Kirchen der Mittelmeerküfte)

proteftantifhen Mijfion 3, B, in folgenden Worten: Saepe viri fallaces,

zu zeichnen, E3 ijft bedauerlich, daß über die Vorgefchichte der Refor-

satores errorum, simulant apostolos Christi, humanisque praesidiis affa-

mation dort jo wenig ficheres vorliegt. Gewiß ijft nur, daß die Be-

tim instructi, munus catholicorum sacerdotum praevertunt, vel deficien-

wegung von den Waldenfjern, welde das AWdelsgefchlecht der Bouliers

tium loco subrepunt, vel posita ex adverso cathedra docentis obsistunt,

aus Biemont Hatte Fommen Tafjen, um fie an den Ufern der Durance

satis se assecutos rati, si audientibus verbum divinum aliter ab aliis

anzufiedeln, ausgegangen ift.

Nostra dogmata receperunt jagt dann

explicari ancipitem faciunt salutis viam. (Utinam non aliquid artibus

Calvin von ihnen, und feither bleibt Genf die religiöfe Metropole diejer

gsuis proficerent!

(„Les Missions Catholiques.“

Lyon 1880; 7, Kan.

353

354

1881; „Church Miss. Intellig.‘

Febr. 1881).

In diejer päpftlidhen

YAuf dem Standpunkte der gewonnenen Verföhnung wird von ng alles

Auslaffung find unleugbar alle Samenförner einer Polemit Rom? gegen

auf Sottes unveränderlihe Liebe bezogen, alle entgegengefebte Empfin-

die proteftantijche Heidenmiffion enthalten.

Man vergleidhe mit diejer

dung al Täufchung erkannt. Mit anderen Worten Gott bleibt völlig

Grundanjhauung, welde die römijche Kircdhe nach dem Worte ihres

deiftifch außer aller lebendigen Bewegung und Beziehung zur Welt. Das

Oberhauptes von der pProtejtantijdhen Heidenmiffion hHat und Haben muß,

madcht fid) dann auch in der „Lehre von der Sünde“ (S. 29) geltend.

die Gefjchichte der römifcdhen Mijfionen in Tahiti, in Mittelafrita (röe

Da Mitfhl nur fündige „Handlungen“ Fennt, Iehnt er eine Lehre von

mijcdhe Mijfionare erflären z. B. in Meroma dem dort ftationirten Ion-

der Erbfjünde ab, findet fie audh nicdht in der Schrift begründet troß

doner Mijfionar, daß fie von der Propaganda Ddiveflt beauftragt feien,

Pi.50,7 .& Auch mas wir Nebel nennen, fteht ihm in feinem VBer-

de Station der Londoner Mijfion als einen Pla anzufehen, wo auch

Hältniß der Strafe zur Sinde. Pauli andersartige Vorftellung vom Tod

die römijche Mijfion fich niederlaffen müffe; ferner Lourdel’8 Berfahren

als Folge der erften Sünde fann nicht al® theologijche Regel gelten,

in Uganda 2C.)!

Oder man beachte folgendes Specimen: Ein jefuitijcher

Die Strafe befteht nur im Schuldgefühl felbft.

Die Hauptfache bei der

Mijfionsbericht erzählt, daß Bijhof Gobat wmährend feiner Mijfions-

Entwidelung der Sünde ift die Unmwiffenheit; die Möglichteit einer fünd-

arbeit in AWbejfinien e8, „wie er jelbft berichtet“, nach kurzer Zeit dahin

Iojen Sebensentwicelung ift weder a priori nodh aus Erfahrung zu

gebracht hHabe, daß die abeffinifchen Chriften ihn für einen Türken Hielten.

beftreiten,

MNatürkich ift der Bericht Gobat’8 genan nach der Seitenzahl citirt, freis

Daran jhließt ffch „die Lehre von der Perfon und dem Lebens-

lich in der Erwartung, daß man fidh nicht die Mühe geben mwird, wirk:

werf Chrifti“ (S.34)., Hier kommen denn die bekannten Erörterungen

lich nachzulefen. Lieft man indefjen doch bei Gobat nach, jvo kfommt die

von „dem Präbifat der Gottheit“, welche8 die Gemeinde Chrifto als demt

Sache etwas ander8 zu ftehen.,

Er jagt: Weil idh die Verehrung und

Träger der endgültigen Offenbarung Gottes mit Recht beilege, mas aber

Anbetung der FJungfrau Maria leugne, erflären einige von den Hiefigen

nur als Werthurtheil, nicht al8 Seinszurtheil gemeint ift, wofür RNitfhl

Möndhen mich für einen Türken 2C,

Warned hHat nun auch in diefer

jidh jogar au auf Suther und MelanHthHon berufen zu dürfen glaubt,

2, Hälfte auf Grund umfaffender Studien und eingehendften Fleißes

Die Einheit Chrifti mit Gott ift eine nur moralijhe. Wir Haben nicht

römijdhes Wefjfen in der

eidenmijfion der Wahrheit gemäß dargeftellt.

zu verfuchen, daß wir dahinter Fommen, wie e& fo geworden ift; das ift

8 ift feine angenehme

ufgabe gewefen, dies Buch zu {chreiben; aber

überflüffig, weil erfolglos, daher au fHädlich; Kurz, er ift für un8 die

jehr nothwendig war e8, und alle Liebhaber der gefchichtlichen und

Autorität, welde durd ihre fittlihe Lebensführung alle anderen Maß-

eiwigen Wahrheit find dem Verf, dafır Dank fchuldig. Ref. wurde bei

itäbe fich unterordnet; eine foldhe Autorität Hat den Werth der Gottheit.

der Lektüre Iebhaft an ein Wort Macaulay’8 in feinem „Biograph,

Die Unterfdheidung der drei Nemter aber ift uur ein oberflächlicher

essay‘“ über Bertrand Barere erinnert, das hier etwa {o gewendet werden

Hormalismus, Denn das f. g. Föniglihe Amt Chriftt ift nur Fortwirkung

fönnte: By attempting to enshrine the Romish mission, they have forced

jeine® mit dem Tode abgefchloffenen irdijdhen Lebenzwerks, In der Lehre

us, to gibbet it; and we venture to say that, from the eminence of

vom Opfer Chrifti aber hHat Abälard das Michtigijte gefehen, daß e& damit

infamy, on which we have placed it, nobody will easily take it down.

wefentlih auf Umftimmung der Menfchen abgejehen ift, nicht auf Um-

Kom fennt und anerfennt nicht® alS fich felbft.

Daraus fo

Ißt dann

{timmung ®otte8® vom Zorn zur Gnabde.

Was Baulus Gal. 3, 13 über

alle8 andere und auch, daß fein Friede mit Rom möglih ijft, Ein

die Verbindung zwijhen Opfer und {tellvertretendem Strafvolzug Jagt,

Bapft, Benedift XIV., erklärt in der Bulle „Omnium sollieitudinum“

hängt zujammen mit der „apofryphen“ Veurtheilung des mofaijchen Ges

in Betreff des von jefuitijchen Mijfionaren in Vorderindien eingeführten

jeßeS von feiten Bauli.

BVerföhnung (xurakkarı) bezeichnet in der Schrift

verheidnifchten Chrifienthums: Ko rem adduxerunt, ut tot verbi dei

nur die andere Michtung

unfererfeit® gegen Sott.

praecones eximii sine caussa adhuc laborasse, largosque sudores et san-

Danach geftaltet fich dann (3.) Ritfhl'’8 „Lehre von der Nechtferti-

inem ipsam frustra effudisse viderentur, Wber der ganze Verlauf der

gung“ (S. 46). Gegen den Gedantken der Sündenvergebung al Ausdruk

römijhen Mijfionsgejhicdhte zeigt, daß die Räpfte, ftarf in der Befefti-

einer veränderten Gefinnung SGottes erhebt fich der Widerfpruch, daß er

gung römijder IrrihHümer, in demjelben Augenblide {hmwmacdh werdens

undvereinbar ift mit der Unveränderlichkeit Gotte8 und die Vergebung

mo jie einen richtenden Maßfjtab auch nur in befheidenfter Form daran-

von Schuld unvereinbar mit feiner Wahrhaftigfkeit,. welche ihn hindert

Tegen. Wer dem Verf, auf feinem mühevollen Wege gefolgt ijt, der wird

einen (im einzelnen) Schuldigen al8 (im allgemeinen) unfhuldig anzır=

e8 vollfonımen verftehen, marum Rom. die proteftantijche Mijfion fo

jehen.

Vielmehr verzeiht Gott die Sünden injofern, daß der in der

grundfägßlich verwirft, und den Bann, den Rom auf diefelbe Legt, mit

Schuld ausgedrücte Widerf

dem Druckfehler auf S, 398 al8 eine 1aeta excommunicatio fidh gefallen

der Menjhen mit ihHm nicht

pruch der Sünder gegen ihn die Gemeinfhaft

Tafjen!

hemmen foll, Jodaß die Sünder zwar nicht

vom Schuldbewußtjein, wol aber vom Mißtrauen,

das den Beleidiger

vom Beleidigten naturgemäß trennt, befreit jein 10

Wen.

ANes was die

aug, Sudw. (Bir. in Strümpfelbad), Darftellung und Beurteilung der

herrichende Dogmatik von Gott als Gefeßgeber, Richter 20. von actus

A, Ritfchl’jhen Theologie, Zur Orientirung dargeboten. Ludwigs-

forensis Iehrt, ift unrichtig vder wenigftens ungenau.

Seines8 Heil® ge-

burg 1885, Neubert (118 S, gr. 8). 1. 70.

wiß wird der Gläubige in der Aktivität des vertrauenzv

ollen Vorfehungs-

Der Verf. ijt bald nach Veröffentlihung feiner Schrift geftorben, {odaß

glauben® in der Geduld der verordneten Leiden.

fie gewiffermaßen al Teftameut deffelben gelten darf. E3 ift eine feißig

gearbeitete und nüßlihe Schrift, Sie zerfällt in zwei Theile, deren erfter

Darauf folgt (4.) der Beweis für die Ritfchl’{che Rechtfer-

Nitfchl’S theologijcheS Syftem darftellt (S. 1—74), der zweite beurtheilt

tigungslehre“ (S. 54) in bder Beantwortung der beiden Fragen:

„Warum ift Rechtfertigung oder Sündenvergebung überhauptnothwendig ?“

(S. 74—117); eine Aufführung der für und gegen Ritfchl’8 Theologie ver-

und „Warum ift die Sündenvergebung durch das Wirken und Leiden

Öffentlichten Schriften und Abhandkungen fchließt al3 „Anhang“ das Ganze-

Chrifti nothwendig?“ Der Tod Chrifti Hat keine andere Abficdht al

Indem der Verf. neben Ritfhl’S Hauptwerk noch jeinen „Unterricht“ und

auch fein Seben. Dieje feine befondere Berufsthätigfeit aber hat die

feine Streitjchrift „Theologie und Metaphyfik“ zu Grunde legt, von feiner

Bedeutung eines Mittelgrundes gegenüber der Liebe Gotte8 al8 des

„Seijchichte des Pietismus“ dagegen abficht, glaubt er Jich berechtigt, den

Srundes der Sündenvergebung. Diefe aber gilt der Gemeinde, nicht den

im Hauptwerk eingejchlagenen Sang verlaffen und im Sinne Ritjhl’s

felbft „die Voransfeßungen“

auch vorausnehmen und fo im wefentlichen

Einzelnen al8 joldhen; der Anfpruch auf ein unmittelbares , perfönliches

den gewöhnlichen Sang' der f

yitematijdhen Theologie einhalten zu dürfen.

Verhältniß zu Chriftus oder Gott ift Schhwärmerei,

Wir referiren zunächft {

Als (5.) Folgerungen der Ritfchl’jhen Rechtfertigungs-

Darftelung der Grundh

ber den Inhalt.

Den 1, Abfjchnitt bildet die

lehre (S. 65) werden fchließlidh die religiöfen Funktionen der Verföhn-

allem NRitfchl

egriffe Nitfjchl’{her Theologie d. h. vor

ten und die religiöfe Ordnung des fittlidhen Handelns im Einzelnen und

8 @rfenntniﬁtt;eorie‚ nacd) welder wir nur Wirkungen, nicht

in der Gemeinfchaft abgehandelt. E$ find die ethifhen Fragen und der

das Wejen jelb{t erkennen fönnen, wenn wir nicht auf neuplatonijche

Kultus, was hHier zur Darftellung kommt.

Frrbahnen gerathen wollen, ferner feine AblehHnung alle8 deffen, mag man

Darauf läßt dann der Verf. jeine Kritik folgen. Biwei Bemerkungen

natürlidhe NReligion und Offenbarung zu nennen pflegt, da das Objetkt

über das jehwerfällige Deutfch Ritfhl'8 und über den ungehörigen und

theologifchen Eriennens® nur das urfprünglide Gflaubensbewußtfein der

Gemeinde bildet, wie e8 in der H. Schrift niedergelegt ijft. Das führt

anmaßenden Ton feiner Polemitk {hidt er voran, um nun dem San

auf den Begriff der Meli

der vorhergehenden Erörterung Fritifch zu folgen. Das Hat freilih den

Freiheit über die Welt g

gion überhaupt, in melder der Menjch feine

Nebelftand zur Folge, daß vieleS wiederhHolt werden mußte. Denn der

egenüber dem Druck der Naturwelt durch den

Kritit mußte immer eine wenn auch Furze Mefapitulation der betreffen-

SGlauben an Höhere geifti

ge Mächte zu behaupten fucht, was denn im

den Aufitellungen Nitfchl’8 vorangehen. Der Verf. wählte dieje Me-

Chriftenthum durch die X

dee des allgemein men{chlichen, fittlidhen Gottes-

thode, derven Unbequemlichteit ihm nicht entging, um Ritfhl’s Syftem

reichs al8 des Endzwecks

der Welt erreicht mwird,

zuerft im Zufammenhang vorzutragen und jo alle Gerechtigfeit zu er-

Bon da geht der Verf. zu den ein

zelnen dogmatijdhen Lehren über,

und zwar zunächft (2.) zu den Voranus

jeßungen der Nitjhl’idhen

füllen, Auch fonft zeigt fich bei ihın etwas Zurüchaltendes und Bögern-

Lehre von der Mechtferti

des in Jeiner Sritif. Er hHätte Öfter viel entjAiedener fprechen Fönnen,

(S. 15), welche Ritjchl bekannt

gung d. H. zuerft zur Lehre von Gott

Cr begnügt fich etwva nur mit einem Ansdruck der Verwunderung oder

lich in dem „Begriff der Liebe“

zujammens

einer furzen AblehHnung. Aber immerhin berückfichtigt er die Hauptfjachen

faßt, mit Wblehnung des Begriffs der Heiligkeit, fotwvie des

Born8 im

ziemlid) vollftändig und richtig. Wir müffen ung einer Wiedergabe fei-

Sinne eine8 Heiligen Aifekt8, weldhes vielmehr „ein heimat-

und geftalt-

ner Entgegnungen enthalten und Hierfür auf feine Schrift felbjt verweijen.

Tofes Theologumenon“ ift. Die Empfindung vom Wechfel göttlichen Zorng

Sie ift wohl geeignet, für eine Fritijche Ueberficht des Ganzen

ute

und Erbarmens gehört nur der zeitliden Vorftellung der Erlöften an.

8

e

Dienfte zu leiften. Troß der rücfichtsvollen Weije, mit welcher der

Vie

355

356

NRitfhl behandelt, Iautet jein Endurtheil doch dahin: mährend Ritichl von

Appell an das däniiche, vom SocialismuS vielfach angefränfelte Bauern-

metaphyfijdhen Seinsurtheilen überhaupt abftrahiren und nur die reli-

volf, dem nachdrüclidH Grundtvig’s „VoltshHochjhulen“ (für FJünglinge

giöjen Werthurtheile gelten Iaffen mwill, merden diefe durh reine Sub-

und FJungfrauen) empfohlen mwerden; fie follen die Mitte Halten zwifjchernt

jeftivität entmwerthet (S. 115); „die Wahrheiten und Thatfachen des

der veralteten, Ddürftige Nenntnifje vermittelnden Voltsjchule und den

Chriftenthums werden fomit auch wie andere Erfahrungen in Phänos

höheren Anftalten, die an „byzantinijdher KAnabenerziehung“, „todtier

mene des {ubjektiven Bewußtjeinz oder in Akte des menjhlichen Wilenz

Weisheit“, dem blofen „Schein tieferer Bildung“ franfen; fie Jollen auf

umgefegt” (a. a. O.); und zulegt: „Bei allem anerfennenswerthen Streben

gründlihe Kenntnif der Mutterjprache und der vaterländijhen Gejchichte,

Tommt er (3.) doch theoretifch nicht Hinaus über rationaliftijdhen Stkepticis-

und fo auf Stärkung des Nationalgefühl® Hinarbeiten.

Freilich ift in

mus und praktijh überwindet er nicht den pelagianijhen Moralismus“

den Lehrplan diejfer (an unfere Fortbildungsihulen erinnernden) An-

(S. 117), alfo fo ziemlidh dafjelbe Urtheil, weldheS feinerzeit auf jener

ftalten zu viel aufgenommen (Statiftif, Staatsverfafjfung, Gejeßgebung,

Seite fo großen Zorn Hervorrief. Wir fönnen e verftehen, wenn ein

Tommunale Verwaltung 2C0.). — Druckfehler: I, 251, 3. 78 u.: nicht

moderner Menfch das Hiftorijche Chriftenthum forrigiren und e& vom

Majeutik, majeutijh, fondern mä —; S, 57, Z.14u.: nicht philantropifch,

Standpunkt der ausnahmslojen Naturgefeßlichteit alles Gefchehen3 aus etwa

jondern — th; 183 (öfter8) wol 25 (ftatt 28) Buchftaben (jür deutiche

auf die Freimanrerreligion der allgemeinen Menfchenliebe bejhränfen zu

Lefer); IL, 43, 3.10 u.: Mquinas (nicht — u8); 107, 3.11 u.: ift Campe

müffen und zu dürfen glaubt, da ja wohl denfkbar jei, daß der Ent-

„der bedeutendite Verfajjer der Philanthropen“? Möchten viele das

decfer eineS neuen PrinzipS des religiös-fittlidhen Leben3 ebenfo wenig

reiche und reife Werk {tudiren!

wie feine erften Anhänger gleich die ganze Tragweite deffelben zu über-

jdhauen und die Zujammenhänge mit den andersartigen überfommenen

Sommer, Lic. . L. (Pfr. u. Kapitel&-Senior in Erlangen), Die epijtolifchen

Anfhauungen gleid) von vornherein zu Iöfen vermochte. Aber daß einer,

BPerikopen des Kirchenjahre8, eregetijh und hHomiletijch behandelt.

dem e& doch jonft nicht an Fritijchem Vermögen fehlt, diefes neue und

SIm GHomiletijchen Teil mit

eiträgen von mehreren SGeijtlichen,

andere Chriftenthum Ddurchaus mit dem gefchichtlichen identificiven zU

3. verb. Aufl. Erlangen 1885, Deichert

VIOI, 688 &.

r. 8). 8. 40.

Gründliches Studium der Texytesworte ijt die Boraus

\

f

ung aller

müfen und zu fönnen glaubt, was er doch nur durch eregetijche und

Homiletifjhen Arbeit, eindringende, forgfältige Eregeje des

C

TuNDdtertes

hiftorijdhe YQuälereien und Sophismen zu erreidhen vermag, und auf diefe

darunı das erfte Erforderniß, das man an den praftijhen Theologen

Weife fich und andere in einer fteten Selbfttäufhung erhält, ja diefes

ftellt.

e enger die Predigt fich an den Text anjchließt, Ddefto fruchts

neue Chriftenthum fih au al8 da3Z der Meformatoren einredet —

barer wird fie fein. IJe mehr der Predi

er aug der Füle des

öttlichen

mwährend doch die Kenntnik Luther’8 nicht auf enge efoterijdhe Kreije be-

Wortes zu Jhöpfen verfteht, je mehr er

$

ie Aunft befigt, den

eichthum

ichränft ift —: dies müffen wir befennen nicht verftehen zu fönnen.

der Tertgedanfe

u entfalten und darzule

en und jozujagen den

ext

jelb{t rveden zu

Taf

en, Ddefto größer wird er

f

ahrung

3gemäß Ddie Geneigt-

it de8 Hüörers, der Predigt zu folgen und ihr fein

$

erz zu erfchließen.

Schriftgemäßheit der Predigt: wir verftehen darunter auch dies, da

Heeganrd, + Dr. S, (Prof. der Philofophie an der Univ. Mopenhagen), Neber

eben die jpecielle Seite der göttlidHen Wahrheit, weldhe in der jeweiligen

Erziehung.

Sine Darftelung der Pädagogif und ihrer Gejchichte,

Sonntagsperifope

eboten werden fjol, auch wirfklich der @Gemeinde ver-

Hrsg. auf Veranftaltung des Minifteriums für Kirdhen- und Unter-

fündigt mird. Predigten über die Terte, nicht Predigten „zu den Lerten

richtswejen. Nach der 2, Aufl. de8 dänijchen Original® mit Erlaub-

follen die Sonntagspredigten fein.

8 mwill ung bedünfen, al$ würde

nig$ des Verf. überfeßt von P, O. Gleiß.

1. l.: Theorie der

dieje Nufgabe der Homiletit von der Gegenwart immer mehr erfannt,

Erziehung.

2. 2l.: Gejdhichte der Erziehung.

®ütersloh 1884,

Unter den Hülfsmitteln, weldhe zur Löjun

derjelben geboten werden,

nehmen die befannten Arbeiten von FZ. L.

&

ommer eine hervorragende

Bertelsmann (XXXI, 383 u. VII, 175 S, gr.8). 9 M,

Stelung ein.

8 ift ung eine

reude, auf die eben erjchienene 3. Aufs

Dem. Neberfeger ift dafür zu danken, daß er dies bedeutfame Werk,

Tage der Erflärung der epiftolif

en

erifopen hinweijen

u fönnen.

eine der beiten Blüten der dänifjchen Literatur, ung Deutjchen zugäng-

Man fann fjagen: e8 ift ein gr

D

%

er

egen von Diejfen A

‚

eiten au8-

lid) gemacht und durch den vorausgefchicten Lebensabrif des früh

gegangen.

Auf die Erflärung des Thomajius’jdhen Evangelienjahrgangs,

verftorbenen Verf. einen Blik in defjfen Werden, befonder8 in fein Chrift-

einer zweiten Serie von evangelijhen Terten

ür die bayerifjche Landess

werden infolge hHarter Schicfjalsichläge, eröffnet hHat,

Hrüher ein hHuma-

firche, folgte im &. 1871 die erxe

etijche und

j

omiletijche Erflärung der

niftijcher Streiter für Slaubensfreiheit und geiftigen Jndividualismus,

altfirchlichen CSpifteln, bald darau

j

die der Evangelien.

Und namentlich

diefe beiden leßten Werke hHaben dem Verf. den Kuhm eines wijfen]haft-

ein Gelehrter, dem SGründe alles und Autoritäten nicht$ entjchieden', be-

Tannte fih Heegaard fpäter, al3 ihHm Jeine Jhönften Hoffnungen ftarben,

fichen Theologen, eines das Wort Gottes mit jeltenem Gejchick praktijch

zum „einfältigen Chriftenglauben al8 dem einen, fidheren Hafen“ der

verwerthenden Prediger3 eingetragen. Die befondere Srärke der Sommer’

Seele.

Die vorliegende Theorie und SGefchichte der Pädagogif faßt zwar

jhen Peritopenbearbeitung liegt unferes Erachtenz in dem eregetijchen

zunächft die Voltsjchule und deren Lehrer in Auge, enthält aber auch

Theil.

Die RKefultate der neueren e

etijchen Wifjenfhaft werden hHier

für die Höheren Schulen vieles WerthHvole.

Dem gefchichtlichen Theile

dargeboten mit dem befonderen Zwe

„

em Rrediger die nöfhige, unent-

behrliche Sicherheit des Schriftverftändnifjes für die praktijche erbauliche

Yiegt der befcheidene und doch jehr ernfte Gedanke zu Grunde: e8 gilt,

Anmwendung zu bieten.

Diefer Gefichtspunkt mar für die Bearbeitung

nach dem zu forfchen, wa frühere Jahrhunderte gethan hHaben, um die

maßgebend,

Der wiffenfhaftliche Apparat gelehrter Kommentare fehlt

Ichlimmfiten Fehler derjelben nicht zu wiederholen. Nach Heegaard ift die

darum gänzlih; dem Iundigen Eregeten verräth aber die Klarheit des

Rädagogit „angewandte Phyfiologie und Pfychologie“, harmonijche Er-

Dargebotenen, welche ein

Hende, umfafjende Studien hHier zu Grunde

ziehung des Leibe8 und der Seele zur fittlihen Perfönlichfeit, d. h. zum

liegen.

Eine bedeutende

B

elejenheit fommt dem Verf. jehr zu ftatten,

Nilichtbewußtjein und zur Pflichterfüllung.

Den FJnhalt des an theore-

un

mit bejonderer Freude hHaben wir ftet$ die reichen

itate au$ Dden

tijdhen mwie praktijdhen Weijungen reihen Buches will er auf die drei Stu-

Kirchenvätern begrüßt.

Die Hin

ufügung

von Dispojitionen, vielfach

von bedeutenden Kanzelrednern, i

|

t

mannichfach al unnöthig be

eichnet

dienjahre der Seminariften {o vertheilt wifjen, daß im erften die Ges

worden; der tüchtige Prediger predige nur na eigenen Dispof

f

f

ionen.

Ichichte der Erziehung und die Erziehung des Leibe8, im zZweiten die

Gewiß; genan dafjelbe wünfcht auch der Verf.

Aber die Mufter an-

Piyhologie und die Erziehung des Erkenntnifvermögens$ , im Ddritten die

derer wirken bei der Fnvention doch immer anregend und fMärend, wäre

Erziehung des Gefühl®- und des Willensvernögens in wöchentlich einer

e8 manchmal auch nur fo, daß fie unferen

iderjpruch hHervorrufen.

Stunde behandelt werden.

Bom Lehrer fordert er al8 oberfte Be-

Wir nehmen doch immer wieder gern Kenntniß davon, wenn wir ihnen

auch nur felten folgen.

Gegenüber der 1. Auflage ift die dritte um

dingung für ein gefegnete8, fruchtreiches Wirfen: ftetige Selbfterziehung

62 Seiten gewachjen; namentlih die Einleitung hat eine ziemliche Be-

zu einer lauteren Perfönlichteit; die Erziehung befchreibt er al® eine

reicherung erfahren.

Ohne auf Einzelheiten einzugehen, empfehlen wir

Kunft, die daz mwerthvollite Material (Nind) für die erhabenften Zwecke

auch dieje neue Auflage. Möge das gründliche treffliche Werk wie bis-

(Sittlichfeit und RMeligiofität) formen fol. Bon SinzelhHeiten fei berührt:;

Her dieffeit und. jenfeit des Meere8 von gleihem Segen begleitet jein auf

daß der Verf. fihH gegen Buchftabir: und Lautirmethode, alfo für die

jeiner neuen Wanderung in die Studirzimmer der Raftoren!

Schreiblefjemethode erflärt; daß er ftrenge, unter Umftänden bittere Wahr-

OEG

heit fordert bei Darftellung der (vaterländijchen) Gejchichte (möglichft in

Beurtheilung des VI. und VIL Buches der „Una Sancta“ des Herrn

Dr. Wangemann oder Fortjegung der Beleuchtung der Wege, auf

Viographien); daß er in tiefempfundener, jchöner Weife über den hHohen

welchen

$

err Dr, Wangemann feine „Una Sancta“ in der Union

Werth des Chriftenthums und des Rekigionsunterricht® (namentlich für

Seijch werden läßt.

on einem alten Veteranen.

Kropp 1885,

die jchweren Zeiten im Leben), über den innerften Mern des Glaubenz

Buchh. „Cbhen-€

er“ (VIIL, 276 &S, 8).

2.40.

(nicht Verftandesjache, fondern Gehorfam gegen die Wahrheit), über den

h

” bE'

wunderbar tiefen Gehalt der Heilsgejchichte fich ausfpricht. Der 2. Theil,

Xn derjelben Weije wie in dem erften Theil der „Beleuchtu

8

erfes,

zu dem S, 48—59 des8 erften gehört, behandelt die Gefchichte der Räda-

indem er diefem Schritt für Schr

ipricht hier der VBerf. die leßten Abh

jchnitte des Wangemann’fhen

itt nachgehend

t.

iem(ich) eingehend Te-

Er weift bald mit

gogif in furzen, mag Alterthum und Mittelalter betrifft wol zu kurzen,

ferirt und daran feine eigenen Be

merfungen fnüp

|

Umriffen, weniger wiffenfchaftlih al populär die Hauptformen der Er-

hHandfejtem Scherz, bald mit

Heiligem Ernit, meijtenz milde urtheilend,

ziehung ftreifend.

Bejondere Abjchnitte ffizziren die Entwidelung der

bi&weilen aber in berechtigter

Schärfe nach, wie Wangemann weder dem

dänijchen Schulen, ANe Urtheile des Verf. jind befonnen und vieljeitig,

Iutherijchen Bekenntniß no

® au dem thatjfächlichen Gejchichtsverlauf

frei und weit, immer jachlich begründet. VBon den NMeueren ernten bhe-

erecht mwird, Ddeckt die Wide

riprüche,

in denen derfelbe fich oft bewegt, In

jonderes Sob Beftalozzi, Benecke, Diefterweg, Dittes, Arnold (in Rugby),

chlagender Weije auf und entjhuldi

t die „bedauerlichen Selbftzeugnifte“

Horace Mann (Amerita).

Wangemann’S (S. 265) möglichjt mit deffen Eilfertigfeit, Wir empfehlen

Gelegentlich {pricht er fich ftreng gegen den

die Schrift Des „alten Veteranen“ beftenz zur Orientirung und zWeifeln

Autifemitismus, für die Erfolge der jefuitijchen und für die Anregungen

nicht, D

er recht behalten wird, wenn er S. 69

t: „Wangemann

der Ronffean’jhen Erziehungsmethode aus. Den Schluß bildet ein erniter

hHat der

®

ahrheit ander8 al8 er wollte einen großen

$

ien{t gethan mit

F

357

358

jeinen . Enthüllungen: mwir fönnen da weitere getroft unfjerem Sott

Evangeliums“, weldher Marfk. 14, 26—30 u. Matth. 26, 30—34 ent-

befehlen.“

! fpricht, Lautet (die Majusfeln — ficher erfennbare

eichen ,

fieben

Minusfeln — nicht genau erfennbare Zeichen, die eingeflammerten

Neuefte theologifche Literatur.

Minusteln = Ergänzungen) ]0:

exd d4]

Kirgengefchichte. + Hasak, Ehrendech. P. V., Herbstblumen oder

to

R

ATEINQX:EH70vII

A[vtec &v tad]l-

alte, ernste Wahrheiten. Zur Illustration d. christl. Volksunterrichtes

T

]

THNYKT

IEKANAAA

|

z

Öyosode xart]-

za

in der vorreformator. Zeit, Nach Orig.-Schriften bearb. Regens-

|

a| TOTPA®ENNATAEQTO

{

x

[xotpeva xal td]

burg, Manz (242 S, gr. 8). 3.4 Demmer, Lir. Ed., Gejchichte der

xPOBATAAIAXKOPIIEOHS [e7auı* etx6vtog]

Reformation am Niederrhein u. der Entwickelung der ev. Nirche da-

[zo] YMETKAIEINANTENSO [dx 270

z

A0)-

jelbfit bi$ zur Gegenwart.

Nachen, Jacobi (XI, 209 u. NMachtrag

{z6.] OAAEKTPYONAISKOK [x0Esı xa

o

]

119@."ge. 8).

[xpü@tov tpic d|xAPyIHON

Mrchäologie. + Röfjen, RPfir. Dr. X., Der Altar ıt. der Chorraum.

Die Art der Schrift (der Name

$?t'ri ift mit vother Tinte gefchrieben

Nach den Kiturg. VBorjchriften u. den Anfordergn. der Kunft. Münfter,

und abgefürzt, die

Hriftcharaktere weijen auf das 3. Jahrhundert)

Theijfing (LV,/ 75 S, gr. 8)., 1

ichließt e8 wol aus,

daß hier ein

itat aug® einem irchenvater

EChriyjtliche Kunft,

Sammlung von Vorträgen.

Hr8g. v.

vorliegt.

Aber eine befonnene Kritit wird fihH wohl hHüten, aus diefen

W. Frommel u. F, Pfaff.

14. Bd. 6, Heft: Der ev. Kirchenbau.

wenigen Zeilen etwas über den Charakter des Stils diejes „CEvan-

Vortrag v. Brof. R. Baumeifter.

Mit 10 Abbildgn.

Heidelberg,

gelium8“ zu entnehmen.

Die Haupteigenthümlichteit jHeint ung darin

Winter (45 S, 8).

80 A.

liegen, daß hier die Weifjagung über die Auferftehung, weldhe bei

Matthieu, D. E., Das Glaubensbekenntniss der

%

atthäus und Markus fich findet, fehlt.

MNber au bei Lukas und

französisch-reformirten Kirche

Symbolit.

Confessio Gallicana] vom J. 1559,

Sohannes {teht fie nicht.

Zur 200jähr Gedächtnissfeier d,

dikts v. Potsdam in deutscher Ueber-

Erinnert man fih nun, daß das in den ebiv-

nitijhen Areijen umlaufende Evangelium in nicht jeltenen Fällen einen

setzg. hrsg. / Angermünde, Windolff (25 S, gr. 8). 30

opften. Theolonie.

dem Lukasevangelium analogen Tert bietet, J0 wird man e$ nicht für

Hranß, Sup. D. M, Die Fnfpiration, in-

unmöglih hakten dürfen, daß wir hier Mejte des alten (ebionitijchen)

jonderheit die Verbalinjpiration der h. Schrift. Bernburg, Bacmeifter

.05 8). 2.:40;

„Svangeliums der Negypter“ vor ung hHaben. — Eine wichtige Be-

(LV, 181

merfung glaubt %. . A. Hort in Cambridge (U. S.) gemacht zu

YPädagogik.

SGebetbüchlein f. Schule u. HauzZ m. dem Keinen

.

Neu-

haben, Er weiflt in F

opfin’® University circulars vol, IV, nr. 35

Katechismus Luthers al3 Anhan

Hr8g. v. e. Lehrer-Konferenz

B

altimore 1884, Dec.)

arauf hin, daß Hermas Vis. 4, 2, 4 mit

münfter, 3uchh. d. Schle&swig-

olftein. Schriften-VBereing (VIIL, 60 S, 16).

ı

£

hHeodotion’s MNeberfeßung von Dan. 6, 22 (23) fich berühre.

Diefe

25 .

raepp: aft. 8.

., Die praftijdhe Sonntagsichule in 3 Ab-

Neberfegun

entjpreche mehr dem Urtexrt al8 der LXX. Da nun Hermas

thlgn., umfajfend das religiöje UnterrichtSgebiet f. Sonntagsichulen

in feinen

itaten fich {onft nicht al8 des Urtextes fundig zeige, o bleibe

deutjch-ev. Iuth. Gemeinden in Amerika.

Ein Handbuch f. Eltern, Sonn-

nur eine Benußung des Zheodotion durch ihHn übrig. Dadurch würde die

tagSihullehrer und Kinder.

2. Abth. Mittelklaffe.

Rinder von 10—

frühe Datirun

des Hirten um 100 v. Chr. einen erheblihen Stoß er-

12 Sahren.

v$g vom eb.-Iuth. Sonntagsichulverein

Neuftadt, Ont.

halten.

Indefjen i{t von anderer Seite hereit8 darauf aufmerkfjam ge-

(

Canada (Philadelphia, Schäfer & Koradi). (176 S. 12 m. 1 Tab.)

macht morden, daß diefer ]. g. thHeodotionijhe Tert {ich bereitz in den

e

B D:

Kräßinger, Bir. Dr. ®., „Verfteheft dır auch, mwmas dır

Schriften des N, X. bejonderS$ in der Apofkalypje und im Hebräerbrief

ingeft?“

GSejchichte 1u. ESrflärg. der Lieder d. neuen hHeffl. Gefa

hes,

(11, 33) wahrnehmen Naffe.

Dadurch wird man wol veranlaßt werden,

ß

arm{tadt, Würg (III, 196 S. gr. 8).

3 .4 Dühring, Dr.

r

Der

den „Theodotion“ erheblich früher anzufjeßen, al8 dasS früher der Fall

We

zur höheren Berufsbildung der Frauen u. die Lehrweise der

war, wo man meijt die Mitte de8 zweiten Jahrhundert8 annahm. —

Universitäten.

2., verb. u. m. Gesichtspunkten f. Selbstausbildg.

VBon der im F, 1883 erfchienenen „Hebräijchen Grammatit. Mit Nebungs-

u. Selbststudium erweit. Aufl. Leipzig,

ues (V, 107 8, gr.8). 2.M

itücfen, Litteratur und Vocabular“ von Prof. Dr. H. L. Strad in Berlin

Homiletit. Keffelring, Ardidiat. Frz., Brocken, die auch für die

leich Tom, I der „Porta linguarum orientaliu

m“) ijt bereit® eine

NothH unjerer BZeit noch Übrig find vom großen Speifungswunder.

F

d

ufl. nöthig geworden, die „al® wefentlich vermehrte und verbefferte“

Pred. über Marc. 8, 1 bis 9, geh. in der Lutherkirche zu Plauen am

joeben bei %, ReuthHer in Karl&ruhe erjchienen ift (15 Bog. 8; 3 M.).

7. Sonnt. n. Trin.

Plauen, Neupert (12 S, gr. 8

25 . Dof-

Außer einer englifchen lleberiegm

diejer Grammatit jolen von der

mann, %rof. D, RN., Der ungerechte Haushalter.

Pred., geh. am

„Porta linguarum orientalium“ im Yaufe d. J. noch erjcheinen: Tom, VIII:

IX. Sonnt. n, Zrin, in der Univerfitätsfirche zu Leipzig.

Leipzig,

„YNethiopijche Grammatit“ von Prof. Dr. &. Prätorius (Breslau

, Tom.ILb:

inrichs (18 S, 8).

30

Rei

arDd, ev.-Iuth. Bir.

D.,

ede zum

[9)

hrestomathia targumica“ von Pr

Dr. M. Merx (Hei

b

elberg), —

&

ndenfen an den fKaiferl. StatthHalter Frhrn. E v. Manteuffel, geh.

&i

ne Monographie in griedh. Spracdhe über den Berg Athos von

®

zu Dorlisheim, den 21. Juni 1885, Molsheim, Schultheiß (12

88

Manuel GhHedeon erfhien foeben im Kommiffionsverlag von Loreng 1t.

ermifchtes. + Brojhüren, Frankfurte

eitgemäße. . F., hHr8g.

Keil in Konftantinopel.

Das Werf behandelt in fünf

btheilungen die

v. Dr. R. Haffner.

6. Dd. ‚I Deft: "Das

C

Iter d. Menjchen u. die

phylijche und politijche Lage des Berges Athos, die Gefchichte defjelben,

Wijjenfchaft.

Bon &. Weber.

Hrankfjurt a. M., Foefjer Nachf. (39 S,

owie die der ein

elnen Rlöfter, gibt Biographien der. berühmteften

T

, 8).

50 4

SCSihwede, K., Na dem Evan

elium Tleben.

Alen

Mönche und enthä

f

t verjchiedene bisjeßt nicht veröffentlidhte Dokumente

$

en

uf Erden gewidmet.

Bremen,

Sel

b

{tverlag Des Verf.

zur Gejchichte der Klöfter. — Die von dem Naff. Colporta

everein hr8g.

(14

ön

10

„Bibelkunde für Volktsfchulen“ (22 S, 8; 15 Pf.) ift

{

n 4. Aufl. er=

Zeitjchriften. Vierteljahrsfchrift für wiffen]chaftl. Philojophie. 9. Jahrg.

Ichienen und bietet eine

ute und überfichtliche Einführung in den Inhalt

3

eft: W. Ribbek, Studien über den Pejfimismus.

®. Cesca,

der biblijhen Bücher.

$

Neber die Erxiftenz von unbewußten pfychijchen Zuftänden. Th. Acheli3,

ie von Luther nicht in die Bibelüberjeßung auf-

Die Theorie der

eele auf ethnologijcher Bafıs. A, Döüring, Neber die

genommenen Apofryphen wie der Brief Jeremitä, das 3. und 4.

uch Ejra,

Möglichteit, Logif u. Erfenntnißlehre gefondert darzuftellen. E Fejjen,

das 3, Buch der Makfabäer brauchten nicht mit aufgeführt zu werden. —

Neber Leugnung caufaler VBerhältniffe

ir. Ioh. Schiller in Weftheim, der troß feine& hHohen Alter8 uner-

müdlich thäti

4

d

n Phylijchem u. Pfychijchem.

64. und 65,

Ö

Sefretär des Ey, Vereins für die

proteft. Pfalz, hat die

— Beitfchrift für Kirchengefchichte,

DGeft: D-

%

aupt, Beiträge

abe des feit 36 , beftchenden Ev. Vereins veröffentlicht.

&.

Gejchichte der Sekte vom freien Geifte 1. des

eghardenthums.

Nr. 64 enthält „VBariationen wider römijche Läfterzungen.

n {chlaf-

Brieger u, M, Lenz, Kritijhe Erörterungen zur neuen Luther-

Iojen Nächten aufgezeichnet“ (168 S, 8), Hundert eben]jo ftreitbare wie

Ausgabe I. — Blätter für

%

mnologie,

Nr. 8: Fijher, Himmelsver-

befenntnifgemäße Dichtungen gegen römijch - Fatholijche Meberhebun

Linfe, Das

Jangen, Martin Grünwald.

erj., Noch einmal: NachtenhHöfer’$ Lieder.

Nr. 65 bhildet als Thl. XII des „Rfälzijhen Memorabile“

175 ®.,

g.

®ibt e® eine

riginal zu dem

o! So! auf Luther’s Hochzeit.

Bode,

die Fortfeßung der vermifchten MitthHeilungen aus dem pfälzi

|

chen Leben

Ausgabe der Rijalmodie des Lucas Lo

{jius vor 15537

in alter und neuer Zeit, denen die Liebe zur

eimat und zugleich Ddas

Derf., Das

Seburtsjahr des Barth. Craffelius.

Derf].

i

, Nachtrag zu

freudige Bekenntniß zum ev. Glauben zu eigen {fjt, Während die le

9tere

dem Aufjaße

über Friedrih Funde. Derf., Einige Bemerkungen zu

Nummer mehr landjhaftlichen Werth hat, verdienen die 100 Gedichte,

dem Aufjaße ü

ber die Wetterlieder.

Linfe, Wieder etwas über Luther’8

wenn ihre Form auch manches zu wiünfjchen übrig läßt, die Beachtung

„Sin felte Burg“,

— Repertoritum für Kunftwijjenhaft,

S, DD.

weiterer Rreije, — Eine Bibliographie über die Judenfrage ift foeben

2 u 3 DD

ehl, Die h. Margaretha von Antiochien, ikono-

im ®ommiffionsverlag von K, Trübner in Straßburg erjchienen: „The

raphijhe Stubie,

W. Dietamp, Ein Evangeliar des KlofterS Frecken-

Jewish Question 1875—1884.

Bibliographical Hand-List compiled

orit au$ dem 12,

abhrh. — Beitfchrift für Ddie Öfterr. Gymnajien.

by Joseph Jacobs B. A.“ (XIIl, 96 ©, 8; 1 Mf.). — Eine wohlfeile

36. Sahrg. 6 GHeft: H. R

Önich, Beiträge

ur firchlidhen u. vulgären

Heftausgabe von Cd. v. Hartmann’8 „MAusgewählten Werken“ wird

Latinität aus drei Palimp

jeiten der Ambro

(

iana.

— Aehrproben und

bei €, Dunder in Berlin erfcheinen (& Heft 1 Mf.). Heft 1 wird die

Lehrgänge aus der Pra

zi8 der Oymnafien 1u. RMealihulen. 4, Heft:

3, Aufl. der „Kritijhen Grundle

ung des transfcendentalen Realismus“

D. Frid, Päbagogijche

p

Phorismen mit Mandgloffen.

. Raufch,

enthalten.

Diejemnm Werke foll

1

ih in 6 Heften die 2. Auflage feines

BehHandlung des Kirchenlie

des von G, Neumart:

„Wer nur den Kieben

ethijchen Hauptwertes: „Das fittlidhe Bewußtjein“ anfchließen,

DE

Sott 1äßt walten“ in der Serta,

— Bißor.-polit. Blätter 2C.

96, Bd.

weitere Fortjeßung JoNl dann ein neues Werfk über Wefthetit folgen. —

4. GHeft: Kaweran noch einmal wid

en. — Natur u. Offenbarung.

Eine volljtändige Neberfeßung der erften Ausgabe von Calvin’s8 „Insti-

31.' Dd. 9

eft: €. Braun, S

4

Ü

er Rosmogonie vom Stand-

tutio christianae religionis‘“ mwird gegenwärtig von Dr. Spieß in Wies-

punkft AHriftl, Wiffenfchaft (Fort].).

. Handmann, S. J., Die menjch-

baden vorbereitet.

Die von F. A

mmacher 1823 begonnene umfaßt

lide Stimme u. Sprache in phyfio

I0

H- pf

holo

Beziehung (Fortf.).

nur das 1, u. 2, BuchH und Fonnte aus Mangel an Abjaß nicht vollendet

. Btg., Nr. 246, Beil.: Die

f

Tra

ichen

ı

olonien in Preußen,

werden.

Mar 2kll_g

Nr. 247: Die Heilsarmee in der Schwei

"_ä"i

Einen brauchbaren Auszug Vieferte H. B.

althojf 1828, —

Verfchiedenes. In Bezu

Der am 14. Juli + Pfr. K, L. Haug in Strümpfelbach hHat eine na

ezu

un$

e

7

auf das in Nr. 26 ermähnte Payyrus-

vollendete „Befjchreibung der ev. Pfarrftellen Württembergs“ Hinterla

j

en,

Insbruck und Karabacek in

Eyangelium wir

OHrieben: Der von den Proff. Bikell in

die demnächtt im Druck erfheinen fol, —

om 1, Jan, 1886 an er-

ien, dem die ganze Sammlung der Papyrus

jcheint eine eng!ijche „Historical review“ hr8g. von den cambridger

des Erzherzog$ Rainer anvertraut ift, hHergeftellte Text des f. g. „fünften

Proff. Creighton und Diryie im Verlag von Longman & Co. in London.

359

360

Perlag von Dörffling & Franke in Leipzig,.

Examen Conecili Tridentini

Millivonskunden

das ift

nady Burkhardi-Grundemanı'sx Milfionsbibliothek

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%egung der Belchlüffe

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dex Tridenkinilchen Kounzile

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Martin Chenmik,

Deutjch bearbeitet von M, Bendixen, Diakonus in Coldig,

Kranfkheit

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. Aufharbt,

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bbr

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Oberlehrer am Friedrich-Franz-Gymnasium zu Parchim.

Sefchichte der deu

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VBon

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20

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Leipzig geh. gr.8. 2. Nufl. 3 ME 20Rf. Eleg. geb. 4 Met. 40Rf.

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Pre?s 8 lIa.#.

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3 M, 20 Pf. Eleg. geb. 4 M, 40 Kf.

Sgrgtem

YV. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni-

verfitätsfirche gehalten. gr. 8, 3 Ml Sleg.geb. 4 ML, 20 Rf.

altsynagogalen pa1äätinischen Theologie

VI. Band: Das Wort des Lebens. Predigten in der Univerfitätds

aus Targum, Midrasch und Talmud dargestell

firche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2 M, Eleg. geb. 3 ME 20 Rf.

von Dr, Ferdinand Weber,

VII. Band: Grnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi:

Pfarrer in Polsingen (Mittelfranken).

.

tätsfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 ME Sleg.jgeb. 3 M, 20 Rf.

Nach des Verfassers Tode herausgegeben

VIIL Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeißt in der Univerfi-

von Franz Delitzsch und Georg Schnedermann,

tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2 Ml Eleg. geb. 3 ML 20 Rf.

Preis 7 Mark.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ardkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 37.

Leipzig, den 18. September

1885.

att.

Chceologilhes Literatuchl

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 J.

Expedikion:

—© Erfcheintk jeden Freifag, —

Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 J.

n

Küninsfrake Ar. 13,

d

und auf deffen berühmten Katechismus8 zurüd. Dort mtögen fich diefe

jieben Stücde vorfinden (Mef. ift nicht in der Lage, denfelben vergleichen

Noch einmal die deutfche Bi}1eliibet[cßung he1; Waldenfer.

zu fönnen); aber e& fäme doch daranf an, nun zum 14, JahHrhundert

Die Fürzlidh in d. Bl (Nr. 275 angezeigte Schrift von Hermann

rücwärtz die Eriftenz und die allgemeine Verbreitung diefer Säße in

Haupt: „Die deutfjhe Bibelüberjegung der mittelalterlihen Waldenjer

fathHolijden Kreijen nachzumweijen. Einen foldhen Beweis hHat Joftes in

im dem Codex Teplensis“ Hat fAneller, als man erwarten fonnte, zu

feinerlei Weije geführt; vielleicht Hat er auch nicht einmal die gewichtigen

einer Gegenfchrift Anlaß gegeben, weldhe nicht weniger unternimmt,

Bedenfen, welcdhe gegen jeine Annahme fyrechen, erwogen. Das Mittel-

als fämmtliche überrajchende Ergebniffe, zu welden jene gelangt war,

alter liebte befanntlich jehr, in fefte Zahlen, womöglih dann auch in

al8 „Dunft“ zu erweijen und die mittelalterlidhe deutjhe Bibel fammt

beftimmte, (eicht behältlidhe Versus memoriales alle der Chriftenlehre

allen Schriftjtücen de8 Codex Teplensis auf orthHodox-Fatholijche Neber-

dienende Stücke einzukleiden; und wir fennen zahlreidhe derartige Zahlen-

jeber rejp. Verfajjer und Sammler zurüczuführen.

Diejer Verfuch

reihen: SGeffen hHat in jeiner verdienftlihen Arbeit über den „Bilder-

einer Entfräftung Jämmtlider Haupt’jchen Beweisführungen: „Die

Tatechismu® des 15. JahHrhunderts“ ihHrer eine bedeutende Zahl ge-

Waldenser und die vorlutherische deutsche Bibelübersetzung. KEine

jammelt; aber die fieben nothwendigen Säße find nicht darunter. In

Kritik der neuesten Hypothese‘“. Münster 1885, Schöningh [44 S, gr. 8]

der reichhaltigen Sammlung von KNatechismen des 16. Yahrhundert8,

1 Mk.) hat den Germanijten Franz Joftes (Privatdocent der deutfchen

welde Moufang (Mainz 1881) Herausgegeben hHat, ijft, wenn i recht

Sprache und Siteratur an der Afademie zu Münfter) zum Verfaffer,

jehe, diejfe Siebenzahl nirgendS zu finden.

Der „Chriften]piegel“ des

einen durch jeine Verdienfte um. das deutfche Predigtwejen am Ende des

Hranziskaners Dederih von Münfter vom F, 1480 befteht zum großen

Mittelalter8 auch dem evangelifichen Theologen nicht unbekannten Ge-

Theil aus der Zujammenftelung aller nır denkbaren Zahlenreihen;

Tehrten (vgl. feine Schrift: „Ioh. Veghe, ein deutjcher Prediger des

aber diefe Siebenzahl fucht man vergebens. Und doch Hat er, wenn

XV. Sahrhundert8“. Halle 1883, und feinen Aufjag über „Drei unbe-

i nicht irre, die gefuchten Artifel; er Hat fie unter der Aufichrift:

Tannte Ddeutjhe Schriften von Ioh. Veghe“, „FJahrbuch der Görres-

„Eine Lehre von anderen Punkten, die man auchH glauben muß, joll

Gefjelljchaft“, 1885, S. 345 {g.).

Er führt denn auch jeine Gegenrede

man {jelig werden“ (Moufang, a. a. O., S. IIN fg.), aber in einer viel

mit zum Theil {o beftehenden Gründen, daß er wohl beachtet zu werden

weitlänfigeren Fafjung von mindeften8 16 Artifeln; er fennt fie jedoch

verdient;* in einzelnen Punkten wird jeine Schrift jedenfalls auch Anlaß

jo wenig in einer fejt in Bahlen gefaßten Tradition, daß er, der fomft

geben, die Formulirung der Refultate, zu denen. Haupt gelangt war,

eine o Haratterijtijdhe Liebhaberei für Zahlen zeigt, dieje Stücke gar

zu mobificiven, an anderen hHat er Fragen angeregt, die einer Jorgjamen,

nicht zählt, fondern einfach Häuft.

Aus 1 u. 2 bei Dederihy wird

weiter eindringenden Unterfuchung bedürfen; jedoch das Hauptergeb-

AUrt. 1 des mainzer Natechismus, fein 3. ift Hier Nr. 2, fein 6, 1. 8. ergibt

nifß. der NMeller-Haupt’Ihen ThHefi8, daß nämlih Codex Teplensis

AMrt. 3; die übrigen gehen mehr oder weniger auZeinander. Ich jhließe

aus den Kreijen der Ddeutjchen Waldenjer ftammt, ijt, joweit ich zur

zunächft aus diefen Beobachtungen, daß von „allgemein befannten“

eit jehe, trog aller jeiner Bemühungen nicht erjhüttert morden.

fieben Artifeln im 14, Jahrhundert jHiwerlich die Rede jein fanıı, eine

en wir uns zunächft diejfer im Vordergrunde des Intereffes ftehen-

dirvekte Entlehnung des Waldenferbekenntniffes au einem „alge=

den Hauptfrage zu.

mein befannten“ Erbftück der Katholtjdhen Kirche alfo ausgefchloffen ift.

Der Punkt, der bekanntlich RKeller zu jeiner Behauptung geführt

Vermuthlichh gehen aber beide Reihen,

die waldenfifjche mwie die nadj-

Hatte, daß Codex Teplensis aus Waldenferkreijen {tamme, war ja die

malige fatholijche, auf eine

gemeinjame alte Quelle (Auguftinus?) zurüek,

Beobachtung gewejen, daß die in der Handfchrift befindlichen „fieben

Wenn wir nicht mit windi

Stüce des8 Heiligen Glanbens“ identijdh jeien mit den „articles de la fo“

jo werden wir fagen miüff

gen Hypothefen unjer Spiel treiben wollen,

en: zur Beit fennen wir diefe fieben Glau-

der romanijchen Waldenfjer und den auS einer {traßburger Handjqhrift

bengsartifel in bder im Codex Teplensis

vorliegenden Fajfung nur alg

ung befannt gewordenen Ordinationsartifeln der Waldenfergeiftlichen,

Harakteriftijcdhes Bekenntnif der Walden|

er, und daher bleibt die Prä-

ofte® mwendet nın ein: 1, dieje fieben Artifel enthielten gar nicht®

jumption beftehen, daß e auch

in diefe HandfHrift durch eine Waldenfjer-

jpecifijh Waldenfijches; 2. fie feien vielmehr ein uraltes, Katholijches

Hand eingefchrieben worden ift.

Erbitück, da fie ja im wefentlichen identifh feien mit den noch jeßt in

WAber mehr noch:

Haupt hHat durch feine Nebeneinanderftelung des

den fatholijhen Natechismen aufgezählten „jieben nothwendigiten Glau-

WortlauteS diejer {i

eben YArtifel

aus Codex Teplensis und den romani-

bensartifeln“.

Damit würde allerdings das Fundament, auf weldhent

iden Handjhriften (S. 3. 4) den

Nachweis erbracht, daß Hier nicht mur

die ganze Haupt’fche Argumentation fich erbaut, bedenfklih erfchüttert

der Texrt der Artitel felbjt völlig

übereinftimmt, jondern daß auch die

Jein.

Aber prüfen mir etwaS genauer! DaZ wird man freilich ihn

beigefügten Erläuterungen und

die als Beweisjtellen Herangezogenen

gern zugeben, daß die fieben Artifel nicht3 eigenartig Waldenfijches ent-

Bibeljtellen in einem folchen Maß

e zujammentreffen, daß jeder Zufall

hHalten, jondern einfach biblijche, gemein-cHriftlihe Ausfjagen, ähnlich dem

dabei ausgefchloffen ift.

Diejen entjheidenden Punikt übergeht Foftes

MApoftolifum; ebenfo wird man ihm zugeftehen, daß die fieben Glanubens-

mit einem {jehr verdä

OÖtigen Stilljchweigen — er druckt bei feiner eigenett

ftücle, die er an8 dem mainzer Katechismns mittheilt, eine große Nehn-

Nebeneinanderftellun

g einfac) mur den Teyt ohne diefe

Erläuterungen

lichfeit zeigen, ja eine fo große, daß irgendiveldjer Zujammenhang

ab; er Hätte fich ja doch fagen müffen,

behaupteten Fall, daß die fieben Artitel fe

daß felbft für den von ihm

zwijchen ihnen beftehen muß. MAber, abgejehen davon, daß mancherlei

Katholifen und Waldenfern waren, eben

Ibit gemeinfamer Befig von

bedeutjame Differenzen zwijchen beiden Reihen ftattfinden (den 3. Artikel

diefe übereinftimmenden Er-

der Waldenjer fennt der Tatholifjhe Katechismus nicht, und den 4, diejes

läuterungen den Beweis bringen, daß

die im Codex Teplensis vor-

fennt das %aIbenierbetenntuiß nicht); daß für die Fatholijdhen Glaubens-

liegende Niederfchrift nur von feiten ei

ne8 WaldenferS erfolgt fein

ftücke weder die Siebenzahl noch die Meihenfolge der Artifel untereinan-

fonnte.

Oder vermag er etwa auch fülr dieje Erläuterungen ent-

der durch eine fejte Tradition gefichert ijft — drei mir vorliegende

{predhende

RParallelen ausS genuin Tatholifjchen Quellen beizubringen ?

Tatholijdhe Katechismen bieten drei verfchiedene Ordnungen und Zählungen

Solange er das nicht verma

g, Tollte er aufrichtig anerfennen, daß feine

dar, der vierte enthält diejelben überhaupt nicht; Foftes Hat eben will-

ganze: hierher

ijt aljo zunäc

gehörige Beweisführung völlig beweisunkräftig ift. Hier

Hirlich nur den am meijten Aehntichteiten bietenden Text hHerangezogen

it der eine, felte Punkt, an welchen zu Konftativen ift, daß

— fo fehlt zunächft jeder Beweis dafür, daß diefe Katechismusartifel im

14. Sahrhundert befannt und bräu

Foftes die Pofition fJeines Ge

gihers nicht zu erfchüttern vermocht Hat.

Olich gewefjen find. Die Entitehungs-

S

Hließe hHieran einen Punkt von zmwar nır untergeordneter Be-

gefchichte des mainzer Katechismu

$, auf deffen „von alten Zeiten“ er

deutung, der aber vecht Lehrreich ift, um den überftürzenden und Fritit-

fich beruft, führt,

wie er aus Monfang

’8 Schrift über „Die Mainzer

Cojen Eifer zu beleuchten, mit d

em JFoftes das 10 fatale Ergebnif der

mur auf die Zeiten des Fefuiten Canifius

Haupf’jhen Unterfuchung umftü

rzen möchte.

Haupt hatte S, 7 darauf

$ated;ißmen“ ; erjehen fanın,

a

aufmerffam gemacht, daß die im Codex Teple

* @inmiﬂewcenient in

a

Brehung und Ge

nsis fich findende Bezeich-

rnde’8 „Lit. Centralblatt“

Hat denn auch Jofort

nung des Abendmahls als ,,

meinjamung des Brotes“

ih von Foftes in der

$

auptfache übe

rzeugen laffen. Mit Mecht warnt

ein (ehrreidhes Zeugniß dafür fei,

daß die Waldenfergemeinden damals

jener davor, aus der vorliegenden

oftes

rage eine fo

nfeffionelle zu. machen.

noch nach Fatholijcher

Sitte das AWbendmahl sub

una gefetert Hätten.

Er hHätte nur diefe Warnung an X

ı

i

elbit adreffiren jollen, der die

Zoftes möchte vielmehr „den Spieß umfehren“ ;

da der echt waldenfifdje

Haupt’jche Schrift wie eine

Hrenfrän

fung des Katholicismus behandelt.

Traktat der dubliner HandjHrift die Euchariftie

al8 „communion del

361

362

cors et del sang de Crist“ Betitelt, jo folgt daraus nach feiner Meis-

Poole, Dr. Reginald Lane, Illustrations of the history of me-

nung unweigerlich, daß Codox Teplensis nicdht aus Waldenferkreijen

dieval thought in the departments of theology and eccle-

ftammen fann (S. 17).

€ thıt mir leid, dem Katholijden Verfafjer

siastical politics, published for the Hibbert trustees. London

eine auffallende Unkenntnif der Lehre und des Spradhgebrauchs feiner

1884, Williams & Norgate (VIII, 376 p. gr. 8). (Leipzig, Twiet-

eigenen Rirdhe nachweijen zu müjffen* der Lehre, denn er Hätte doch

meyer.)

wijjen müffen, daß audh, wo nır das Brot gereicht wird, troßdem die

€ gewinnt den Anfchein, daß die Krhenhiftorifche Forfchung der nächften

Kommunion al Empfang „deS Leibes und Blutes Chrifti“ definirt

Beit fih in erhöhtem Maße dem Mittelalter zuwenden wird. Wie viel

wird (vgl. „Katehismu3 der kath. Meligion für das Bisthum Mainz“.

ift nicht au gerade hier zu thun! Wie unrecht ift e& z. B., alle die

Mainz 1844, Frage 585); und des Sprachgebrauches, denn ihm fAHeint

großen mächtigen Gegenfäße, die in diejen taufend Jahren die Welt be-

ganz unbekannt zu jein, daß in Katholijhen Katehismen ganz unbe-

denflidH das Abendmahl unter der Aufjchrift „Sakrament des Leibes

wegten, unter eine einzige Formel zu zwingen. In Wahrheit gibt e$ {0

und Blutes Chrifti“ erfcheint, vbrwol diefelben ganz unzweifelhaft die

wenig eine einheitlidhe „mittelalterlidhe Weltanfhanung“ als eine foldhe

Kommunion sub una Iehren (vgl. Moufang, „Kath. Katehismen des

der Meformationszeit. Hier mwie dort fämpft das Gottes= und Weltbe-

wußtjein, die Ideen über Kirdhe und Staat in den verjdhiedenften Formen

16. Sahıh.“, S. 95. 275).

Hätte er dies hedacht, fjo Hätte er fich die

mit- und widereinander. Nır fo viel fann man fagen, daß die Majo-

Ausrufungszeidhen gefpart, mit welchen er jekt „Brechung des Brotes“

rität der denkenden Menfchen im 16. JahHrhundert eine andere Denklinie

und „Kommunion des Leibes und Blutes Chrifti“ als Magrante Wider-

innehielt al8 zuvor. Die Erkenntnif der Mannichfaltigfeit in den gei-

{prüche Fenntlich machen wil. Aus legterem AuSdruck in einer waldenfi-

ftigen Interefjen der mittelalterlichen Welt ift daz Buch Poole’3 wohl zu

Ihen Aufzählung der Sakramente läßt fid) eben noch gar nicht® zur

Beantwortung der Frage entnehmen, ob die Waldenjer nach fatholijcdhem

befördern geeignet. E3 verdanfkt jeine Entftehung einem längeren MAuf-

Ritus oder na Chrifti Einjegung das Abendmahl gefeiert Haben.

enthalt in Deutfdhland. Infolge davon ijt denn auch die Benugung der

deutjchen Literatur eine reichlidere, al8 man e8 fonjt bei folchen engli-

* Win KofteS fich weiter auf die dubliner Handjchrift berufen, 10

jdhen Arbeiten gewohnt ift.

Sa, ein Abfjohnitt, der achte, welcher

möge er nicht vergefjen, daß eine Urkunde, welde au8 der Zeit der tabo-

8

über die Firchlichen Theorien vom Staat Handelt, ifjt nicht$ weiter

ritijchen Sinflüffe auf das Waldenjerthum {tammt, unmö

f

Tich zum Zeug-

al8 eine Verarbeitung der bekannten Arbeiten von Riezler und Friedberg,

niß für Lehre und Prarxis der Waldenjer des 14. JahHrhunderts verwendet

Aber wir wollen gern anerfennen, daß der Verf. auch da, wo er feine

werden darf.

Kı

Vorgänger benußt, dies nicht ohne ein jelbjtändiges Urtheil gethan hat,

welches. ihn veranlaßte, überall jelbftändig zu forfhen und nachzuprüfen.

RNinek, C., Auf biblifhen Pfaden. Reijebilder aus Negypten, Paläftina,

Bei diefer Arbeit Hat er z. B. gefunden, daß dem Abälard fäljchlich zu-

Syrien, KAeinafien, Griedhenland und der Türkei. Mit Bugaben

gefchrieben wird,

im X und Neuen Teftament fubftanzielle Ent-

einiger Reifegefährten und orientalijdher Freunde. 2. Hälfter Ham-

lehnungen aus$ den HeNenijhen Schriftftellern angenommen zu Haben,

burg 1885, Verlag des „Deutjdhen Kinderfreundes“ (S. 201—400

während AWbälard wirklih nur von den Citaten aus Haffijhen Autoren

hHoch 4 m. eingedr. Holzihn. u. 1 Panorama in Holzjchn.). & 3. 60-

im N, . fpricht. Bon allgemeiner Bedeutung ijt die Differenz über das

— Dafielbe. Anhang. Ehd. (S. 401—508 Hoch4 m. eingedr. Holz{Hn).

10. Sahrhundert. Hier Hat man wol von einem Zurückfinfen in das offen-

1 Mi.; apart 2 ME.

bare Heidenthum, von einem plößlihen Verfall der Literatur gefprochen,

Die zweite Hälfte der „Biblijhen Pfade“ bringt die Befchreibung eines

Dffenbar legt man, um das Leßtere zu beweifen, zu viel Gewicht darauf, daß

Ausfluges von Ferujalem an daz Todte Meer, der Tour durch das Heilige

Claudius von Turin von fich jagt: „nec secularis literaturae didiei studium“‘;

Qand über Sichemt, Nazareth, Tiberia8 nach Damaskusz und der weiteren

denn ClaudiuZ war in Spanien geboren, und da beftanden jeit der arabijhen

KReije über Beirut, Smyrna, Athen und KXonftantinopel hHeimwärts. Auch

Eroberung außerordentliche Verhältnifje. Viel richtiger jagt unjer Verf. von

hier gibt der Verf. eine recht anfdhaulihe und anziehende populäre Schil-

diefer Zeit: „The change (aus dem 9. in8 10. Yahrh.) is rather from a croa-

derung des Selbfterlebten mit Benugung von Stranß, Orelli und an-

tive to an appropiating age“ (S. 10). @83 ift freilich ein Nebelftand bei

deren Vorgängern. In einer zweiten Auflage würden einige Irrihümer

dem BVerf., daß er joldhe weitreidhende allgemeine Perfpektiven eröffnet,

zu berichtigen jein z. B. das Geographifche betreffend die Entfernung von

die den Lefer aufs Höchfte fpannen, aber zur näheren Ausführung bringt

er immer nur einzelne8 bei, und fo fühlt man fihH zum Schluß in der

Serufalem bi8 an8 Todte Meer S, 201, die Lage von BethHanien und

dem Stopuz S, 240, der Hauranijchen Wüfte S. 244, des Hügel® von

befannten Stimmung: „und da ging daz Licht aus, und wir jaßen im

Dothan S. 259. VBon der Höhe bei Kabatije annn man den Tabor nicht

Dunfkeln“. Wie tief, mie wahr ift z. B. nicht, was er S, 3 fagt: „Die

jehen S. 259, aber das Meer ijt vom Tabor aus fichtbar S. 279, da-

Menfchen dachten (im Mittelalter) thHeologifch und drückten fich theologifch

gegen jidher nicht der Taurus und die Küfte von Pamphylien, und noch

au8, aber wenn wir durch diefen tHeologijchen Auszdruck Hindurhdringen,

weniger die von Lykaonien, auf der Fahrt von Larnaka na RhHodus

finden wir, daß ihre Spekulationen, ihre Liebe, ihre Hoffnungen im

S. 349. Ebenfo ift die Bemerkung über den SGetreidebau auf der Chene

Srunde nicht jehr verfchieden find von unfjeren eigenen. Unterhalb der

Sefreel jebt nicht mehr zutreffend S. 262, mwie die tieffdhwarzen Ane-

monotonen Oberfläche ihrer Gedanfen entdedden wir eine Mannichfaltig-

monen S. 280, die zahllojen Orangen und Palmen bei Damasius S. 316,

Teit und zugleih eine Einheit, welde durch die Gejchichte der europäifjdhen

die Ausficht von dem Minaret der dortigen großen Mofdhee auf die alte

GejeNlichaft geht“. Aber um diejen Gedanken im einzelnen durchzuführen

griechtjche Infhrift S, 330, die phönizijden Urbemwohner Cyperns nach

und fo zu evhärten, Hat der Verf. wenig voder nicht? gethan. E$ bleibt

1 Mof. 10 S, 348, die Schilderung des Trümmerfeldes von Kapernaum

bei aNlgemeinen Schlagmorten, wie wenn er den Anfjelm den leßten der

S. 292 und der Sturz der Ifebel vom Feljen der Stadt S. 263 den

patres nennt und wieder als Vorläufer des Descartes ihn alg einen

Widerfpruch hHerausfordern.

Die Gefhichte von der Ausplünderung des

Vorboten der Zukunft feiert, der not engulphed in scholasticism jei, In

Kandidaten Ohneforge S. 204 ift leider in der Form, in weldher fie ge-

derfelben Art gibt er der übrigenz gut und genau gefhilderten Schule

der Klatonifer von Chartres den Charakter eines „frühreifen Hıumanis-

mwöhnlich erzählt wird, ftarf gefärbt. Ueber das Thatjächlidhe vgl. feinen

mu8“. Und es ift doch auch fehr mißverftändlih, mwmenn er den Nomi-

„Bions-Pilger“” S. 422 fg. Er war am Jordan nidt allein, jondern

mit der großen Rilgerfarawane, und der Raubanfall gejhah am Hran-

nalismu3 mit dem Fortfchritt der Gedanken an und für fich identifi-

Tenberge. — Zu den wenigen Druckfehlern gehört Aub-Dis S, 202, Xy-

cirt; denn eben diefe Theorie war e8, welche im 15, JahHrhundert fich ganz

ropäon S, 240, Butka-Chene S. 337, 500 Fıurßz ftatt 300 als Höühe der

in den Dienft des volljtändig todten „Scholasticism““ ftellte, Der Verf.

Akropolis in Athen S, 364. Das Bild auf S. 264 gibt nicht eine DVert-

ijt überhaupt mehr befähigt zu fMarfer Durchdringung des Einzelnen

Yichfeit aus der Chene Fejreel, fondern aus der nächften Nähe von Jeru-

al8 zur Durchführung großer Ideengänge. So begreift fih denn, daß

jalem. IJm übrigen {find die Bilder meift recht gut, und das [Höne

die erften vier Kapitel, welde über Claudius von Turin, Agobard von

Ranorama von Ferujalem (ebenfallz nach PhHotographie) ift eine befon-

Qyon, FJohHannes Scotus, das „finitere Zeitalter“, und die Schule von

der3 danfenZwerthe Zugabe. Chenfo fkann man auch die Zugabe des

Chartres Handeln, iHım am beften gelungen find. Aber eine dogmenge[hicht-

„AnhangesS“ bezeichnen, in weldhem Dr. W, Sieveling über die Tour von

Liche Naivetät wollen wir doch nicht ungerügt vorübergehen lajjen. S, 69 {g.

Damaskus nach Palmyra uud Baalbek al3 forgfältiger Beobachter aus-

lefen wir bei Erörterung des Sages von Scotus, daß wie der Menich

führlich berichtet, Dr. %. Bornemann als tüchtiger Kenner der Gejchichte

die Kreatur, fo Chriftu® die MenfHheit zujammenfaffe: die vole Er-

und Archäologie SGriehenlands die „griechifchen Fahrten“ nach ihren

fenntniß diejer Ydee was roserved for a great preacher of the present

Hauptpunkten beleuchtet, Dr. Weber das, was fidh über die Landjhaft

century: F. W. Robertson, Sermons and ser, nr. 19! Man fieht, die all-

Raläftina8 und ihHre Schönheiten Jagen läßt, furz zujammenfaßt, wäh-

gemeine Ungunit, unter welder jeßt die Gejchichte des Dogmas leidet,

rend Baftor Schneller in BethlehHem über biblijhe Spuren in Sitten und

hHat auch dem Verf. fich mitgetheilt, In die Wirrnifje des Mittelalters

Gebräuchen des Heutigen Baläftina und Baurath Schit in Jerujalem

wird aber nur der das nöfhige Licht bringen, den eine Mare Erfenntniß

über die Hauptfragen der Topographie der Heiligen Stadt (Allgemeines,

der dogmengefchichtlihen Bewegung zur {peciellen Durchdringung au

Tempel, Mauern, Grabestirche) al Sachfundige {ich verbreiten. Auc

der Thatjachen des kulturellen und fittlihen Lebenz befähigt. Denn das

die al8 Anmerkung zu Bd. II gegebenen praktijchen Rathjhläge des

Dogma ijt der kurze Erponent aller anderen geiftigen Mächte in Dder

Kaufmann8 Schröder, des trefflichen Nafjenführers der Reijegefelfchaft,

Kirche.

%. S, Beflmann,

jowie fjeine Berechnungen über die Koften einer foldhen Pilgerfahrt werden

Rinn, Dr. Heinr., Zum Gedächtnis Johannes Bugenhagen’s,

vielen willfonnmen fein. In diejen Auffägen wird man mandhes finden,

Y

Festschrift der Gelehrtenschule des Johanneums zur Feier des

was auch zur wifjenjchaftlidhen Benugung geeignet ift.

364

363

400. Geburtstages Johannes Bugenhagen’s am 24. Juni 1885,

einer fortgehenden Verherrlidung FJefu durhH einen reicdheren Anfhluß

von individuellen {ympathetijdhen SGeiftern an dieje Centralmonade Jefung

Hamburg 1885 (Nolte) (VI, 62 S. gr.8). 2 Mk.,

über den platten Rationalismus erheben foll oder die Anerkennung einer

Diefe frijch und korreft gefchriebene Feftjchrift gibt eine kurze Bio-

graphie Bugenhagen’8, die offenbar auf Bogt’s Werk beruht. Mit KRecht

unbewußten Hinterlage des bewußten Lebens, aus welcher diefes fih ev-

behandelt der Verf. für feine Zwede die Beziehungen Bugenhagen’3 zu

neuern joll, fo mag dem Verf. ja diejer Borwurf erjpart bleiben; aber

Hamburg etwas ausführlicher al? fein übriges Leben.

Befonderen

10 hHoch erhebt er fih über diefen Mationalismus nicht, daß wir denen,

WerthH Haben die Abfchnitte über die Begründung der niederJächfijhen

die nicht berufsmäßig mit joldjen Studien fih befaffen, die Lektüre der

Reformationsliteratur und die niederfächfijdhe Bibel. Zum Schluß thHeilt

Schrift anrathen fönnen, über deren Charakter man fih durh den Berlag,

der Verf. zwei ungedruckte Briefe, einen von Nepinus an Bugenhagen

in dem fie erfchienen, nicht täujdhen laffen darf.

Herm. Schmidt.

und einen von BugenhHagen an Kanzler Brück mit. Wir bedauern, daß

der alten ‘unb‘

er nicht in der Lage war, Nähere8 über das „Schandbuch“, das ein

Hildebrandt, Th. (Pajtor diac. zu Zelerfeld

der

n

Y

In des

Ausleg

un&

Hamburger Möndh gegen Bugenhagen ausgehen ließ, und deffen VBer-

annover gebräuchlichen Cp

rchenjahres für

fajjer mitzutheilen. Sollte die Schrift verloren fein? FIenen Vertreter

Lehrer und Prediger.

1. Hälfte, umfaffend den Weihnacht8- und

des alten Glauben8, an den fiH Bugenhagen am Schluß feiner Schrift

Diterfreis, 2, Hälfte, umfajjend den Pfingftfreis und die Trinitatis=

eit.

VI, 129 u. 230 S. gr.8). 4 M,

vom Chriftenglauben noch befonderS wendet, nennt der Verf. Auguftin

ClausthHal 1884—85, Groffe

\

Getelen; Bugenhagen redet ihn als Getel an, Waz ijt das Richtige?

Die erfte Hälfte diefes Buches Hat viele anerfennende Beurtheilungen

Hatte jhon BZiblaff in feiner für weitere Kreife berehneten Schrift ver-

gefunden. Wir Fönnen ung ihHnen, nachdem nun die in jenen Recenfionen

dringend gewünfchte zweite Hälfte erfchienen, durchaus anfchließen. Ges

Jäumt zu erflären, wie MelandhthHon den Apoftel Paulus ebenjo wie

unde und reine Lehre, edle und durchweg Hare Diktion und bei hHinrei-

RPlato den Sokrate8 dükaxos köywv neNNEN fonnte, {o wäre den Schülern

reichender Er{höpfung des Textes doch paffende Kürze lafjen das Buch

des IohanneumS eine Hinweijung auf die Yuelle, nämlih Plato’s

al8 ein hHöchft geeignetes Hülfsbuch nicht allein für den Lehrer und Pres

Theätet, und die Erflärung des dükaxog al8 Brotkorb wol willfommen

diger, fondern auch für den gebildeten Laien zur Vorbereitung auf die

€ hat die in der Hannoverjhen Landestirche

gewefen.

Epiftelpredigt erfheinen.

Bächlingen.

. Boffert.

üblichen, im Vergleidh mit dem gewöhnlichen oft vielfach erweiterten

a

hHres zum Gegenftande und umfaßt auch die

Spifteltexte des Kirche

%

SGallwig, H. (Paftor in Meisdorf), Das Evangelium eines Empirijten,

Terte an den in diejer

andestirche noch gefeierten Marientagen, Mariä

Meinigung und Mariä Berkündigung, Jowie des Epiphanien- und Michaelis-

Gotha 1885, . M, Perthes (V, 108 S, gr. 8). 2 M.

fefltes. Die FefthHälfte des KMirchenjahres, das Halbjahr des Herrn, wie

Wenn mandhe Bücher vor allem ihren Werth darin Haben, daß fie

der BVerf. fie nennt, behandelt die drei befannten Kreife, den Weihnacht3-,

durd) paradore Säge zum Widerfpruch reizen, jo könnte man das vor-

Ofter- und Pfingftkveis, von denen, wie der Titel jagt, die beiden erften

Kiegende Buch werthvoll nennen. AWber freilich dieje Paradorien find 10

Kreijfe der erften Hälfte des BucheS angehören. Ieder Kreis zerfällt in

wenig JHharf zugefpigt, find fo miühfam in ihrem Sinn zu erfennen, daß

eine Borfeier, Hauptfeier und Nachfeier. Beifpielsweije führen wir an,

die Freude daran eine jehr getrübte ift. Wer nicht mit der Herbart’jhen

daß die Borfeier des Pfingftkreije& mit dem Sonntage Kantate, wie ung

Terminologie einigermaßen vertraut ift, hHat jhon mit dem Verftändniß

dünkt, paffend beginnt, weil im Anfchluß an das Evangelium des Tages,

ern den h. SGeift verheißt, auch die Cpiftel von

in dem der Herr den FJün

$

ie von oben fommt, wodurch wir von neuem

der Anfänge diejes Evangeliums zu kämpfen. Der Verf. thut feinerfeits

der guten Gabe Gottes,

e

horen find, redet.

So erflärt S. 7 (2. Hälfte) dieje Anordnung der

fehr mwenig, um dieje Herbart’fHen Anjdhauungen ung zu Mären und zu

&

verdeutlidhen, er Hantiert mit diejen Begriffen, als wären fie allgemein

erf. felbfit. Bei jedem Terxte gibt derfelbe zunächft die pajjende ein-

anerfannte. Der Empirismus des Verf., den wir mit dem [Holaftijchen

gehende Eregefe, dann eine treffende Anwendung und Predigtdispofitionen

mmern aus

Nominalismus vergleidhen fönnen, und der fihH auch (vgl. S, 54 fg.) auf

mit einem Anhange von geeigneten Kirchenliedern, deren

buche natürlich nur angegeben jind. Anwen-

die fittlidhen Jdeen erftrect, deren ANgemeingültigkeit ebenfo angezweifelt

dem Hannoverjhen Gejfan

{

e

wie an anderen Stellen vorausgefeßt mwird, berührt fich vielfach mit dem

dung und Dispofitionen (

gtere immer) {ind vielfach guten Kanzelrednern

Ritfhl’idhen, geht aber in der angegebenen Richtung über den leßteren

entlehnt.

w

Ein Inhaltsverzeichnif am Schluffe der zweiten Hälfte gibt

noch) hinaus. Das Individıum ift jo jehr alles in diejer Darftellung,

$

ar die Seitenzahl der verfchiedenen Sonntagsterxte, aber e& wäre wegen

er leichteren Neberficht münjhenswerth, wenn der Verf. bei einer etwa

daß man gar. uicht begreift, mie eigentlich eine Gemeinfchaft und ein

erneuerten. Auflage die oben angedeutete Dispojition der Kirchenjahr$-

RMeich Sottes zu Stande kommen fjoll. Man ermwartet, daß das Ziel

zeiten in dem FInhHaltsverzeichnif angeben wollte,

alles Werdens und Gejchehens Xediglich die fittlidhe Bolfonmenheit des

Einzelnen fein jol, und ift dann überrafcht, doch {Hließlidhh von einer

Gemeinjchaft zu lejfen, die jo zu Stande fommen foll, daß die Einzelnen

Neuefte theologifche Literatur.

einander immer mehr „fittlih“ erfennen., Was aber das Evangelium be-

MNhilofophie. Sattig, F., Darftelung 1u. Krititf d. protagoreifchen

trifft, fo 1äßt Jchon die verächtlihe Art, wie der Verf, die dem Weltjhmerz

Senfualismus u. feiner

m- u. Fortbildun

durch die jokratijhe Be-

vermandte Bußftimmung in der Vorrede erwähnt, ahnen, daß von dem

griffsphilojophie, I. Darftellung d. protagore

ijchen Senfualismus, insbe].

i

Evangelium im gewöhnlichen Sinne wenig die Rede ift.

Das Wort

an der Hand d. platon. Theaetet. JInaug.-Diff. Halle

Breslau, Köhler)

Sündenvergebung fommt meines Erinnernsg in der ganzen Schrift nicht

(49 S, gr.8). 1.4 Werner, Dr. ., Die italienijhe Philojophie des

19. Sahrh.

3, Bd.: Die Fritijche

erfeßung u. fpeculative Umbildung

vor, Der NMachweis der Identität von Sittlichkeit und Religion, deffen

des Ontologismus. Wien, FaejyY (

N

V

V, 424 &. gr. 8).

. 40.

der Verf. fich rühmt, ift einfach dadıurch erreicht, daß von einem Ver-

Drientakia. Bacher, Dr. Prof. W., Leben u. Werke d. Abulwalid

Hältniß des Menjchen zu Gott gar nicht die RMede ijft. Gott ijft das all-

Merwän Ibn Ganäh

R. Jona] u. die Quellen seiner Schrifterklärg.

gemeine Leben, welches fich fjelbjt durch Segung der ethijch volfommenen

Leipzig, O. Schulze (

|

V, 108 S, gr.8). 4A

Berfon Chrifti alg eine Macht mit Bewußtfein befonderer Zwecfjegung

Bibl. Archäologie.

+ Vigouroux, Priest. F., Die Bibel u. die

und ethijher BoNlfommenheit offenbart Hat (S. 47).

Auch im Gebet

neueren Entdeckungen in Palästina, in Aegypten u. in Assyrien.

tritt das gefammte bewußte Seiftesleben der NMatur gegenüber, welde

Mit 124 Plänen,

arten u. Illustr, nach den

onumenten V. Arohit.

Abb6 Douillard. Autor. Uebersetzg. nach der 4. verb. u, verm, Aufl,

daffelbe überragt und leitet (S. 51). Danach ift Gott nicht viel mehr

V. Pfr. J. Ibach,

(In 4 Bädn.)

1/-Bd.

Mainz, Kirchheim (XV,

alg der allgemeine mwenigjtens ‚für ung dunfle Naturgrund aller Indi-

431 8. 8).

5, 40.

vidualität, dem man fjich auch überlaffen {oWl. Bon einer Nindjhaft und

Bibl. Geographie.

Rohden, P. v., De Palaestina et Arabia

Vaterjchaft weiß diefes Eyangelium nichts. Man karn fich danach denken,

rovinciis romanis quaestiones selectae, Dissertatio historica. Berlin,

daß die Eregefe, foweit fichH eine foldhe vorfindet, Haarfiräubend ift.

Mayer & Müller) (57 S. gr. 8

1. 20.

Nimmt man dazu, daß der Verf. von einer Perfektibilität des Chriften-

Biblifche Kritif.

Belsheim, J., Das Evangelium d. Marcus

tHums weiß, mindeftens nur negativ zu behaupten wagt, daß noch feine

nach dem

ijech. Codex Theodorae Imperatricis purpureus Petr

oli-

tanus aus

em 9, Jahrh. Zum ersten

al hrsg. [Mit 1 Fosm.]

N

ebst

hHöhere Offenbarung al$ die in Chrifto gefunden fjet; nimmt man dazı,

e. Vergleichg. der übrigen 3 Evangelien in demselben Codex m. dem

daß der Verf. [Hließlih mit dem RProteftantenverein den Orthodozismus

Textus receptus. Christiania, Dybwad in Comm. (51 8. gr. 8). 2.A

anflagt, weil er nicht die Fülle der Offenbarungen Gottes in der evan-

Bibelüberfeßungen. Cassel, n. P., Kritische Sendschreiben üb,

gelijchen Kirche verftehen wolle und darum auch naturgemäß der Mittel

die Probebibel.

Mit e. wissenschaftl. Anmerkg. üb. Hellenismen in

der Einwirkung auf große Kreife unferes Bolfes fich beraubt Habe; nimmt

den Psalmen. Berlin, F, Schulze’s Verl. (III, 96 S. gr.8). 1.50,

man dazı, daß na der Behauptung des Verf. nur eine wiffenfHaftlidhe

Apoftol. Zeitalter. KAnehl, Dr. E., Die Gemeindeordnung in den

Fortjchrittstirche „der Sieg ift, der die Welt überwunden hHat“: fo fragt

Paftoralbriefen.

1. &l

Neu-Ruppin (Breslau, Köhler) (42 S

gr. 8).

1M

man {id), wo denn doch der Unterfchied von dem platten Rationalismus

Kirchengefchichte. + Anthaller, RProf. Frz., Die Gefdhichte der

liegen foll, dem. der Verf. nicht Huldigen milkl,. Man fönnte hHöchftens

Rupertus-Frage u. deren Löfung. Salzburg, YOberer’8 jel. Wwve. (200 S,

an jeine Schägung der Perjfon Chrifti und an feine übrigen? ganz dem

gr. 8). 3. 20.

.'-

ortmann, Prof. W, Das Syftem der theol.

umme

alten Mationalismus entipredhende Auffaffung der Bedeutung der Auf-

79 6©

4

1. 35,

erftehung Chrifti denfen. In erfterer Beziehung verwerthet er vorwiegend

des_ H. ThHomas v. Aquin. Luzern, (SGebr. Rüber

.‘-

geichichte der

tijter, Pfarrkirchen

{

diejenigen Stellen des Lebenz Jeju von Weiß, welche dem Mef. Hon

ibus, Domcapitul,, Gründun

E

alten Bisth. Münfter m, Ausfchlu

immer am wenig{ten einleuchten wollten, in denen der genannte Gelehrte

Köfter 1, Kapellen im Bereiche

1. IL

e8 unternimmt, die Thätigkeit Jejit gewiffermaßen auf eine blos inftinktive

d. ehHemaligen friefijhen Theils.

Die vom H. Liudger gegrünz

deten Kirchen.

ünfter, Regensberg (VI, 1320 S, 8 11. 80 S, Regijter). 15

Ausrichtung jeines Weltberufes zu bejchränken, Wenn dieje Fruktificirung

Lufher-Literatur. Luther’8, Dr. M., Sämmtlihe Schriften, hr8g.

10. Bd.

von Weiß, wenn der an die reformirte Dogmatik anklingende Gedanfe

v. Dr. . G, Walch.

Catechetijhe Schriften u. Predigten,

365

366

P

Auf3 Neue hHr3g. im Auftrag d. Minijterium3 der deutjhen ev.-Iuth. Sy-

ulmer Münfter. — Ev, %i

en -3tg.

Nr. 37: Die Auguftkonferenz.

mann in Comm.

node v. Miffouri, Ohio u. a. St. St, Louis, Mo. Dresden, H. F. Nau-

F. Lüdede, Die Unfterblichkeit der Seele u. ihre wiffen]Haftlihe Be-

, 2325 ©, 4). 16. 50.

gründung I. G. Zietlomw, Beichte u. Wbendmahl III. — Kirchl. Monats-

Vädagogik.

indemann, weil. Sem.-Dir.

Sı

. ., Ev.-Auth. Kate-

Ihrift.

4. Sahrg. 12. Heft

S

ippel, Mehr Popularität in der

Hismu8-;

ild.. 75 furze Ratechejen. üb. Dr. M.

ther3. Keinen Katechis-

Srun

Vredigt

S. Schiller, Shaffpere’8 Macheth. Weber, Die idealen

nach, der. Erflärg.

oh. Konr. Dietrihs. Aus dem Nachlaffe,

104

Kla

des deutjhen Bolfscharakters. Dienemann, Noch einmal

f ßé‚°

ui8, Mo.

Dresden, H. . Naumann) (VI, 376 S, gr. 8

die Pfarrbefoldungsfrage. — Allg, Konfervative Monatsfchrift, September :

S

Häfer, Archidiak. Nekt. G., Katechismuslehre.

ehrbuch der Hriftl. Religion

U. v. Haffel, China u. die Chinejeıt, M, Schön, Die. Theilnahme von

nach

rdng. d. Meinen Luther. Katechismus f. Religionslehrer, Semina-

La

Kindern unter 15 SJahren an der Erwerbsthätigfeit der Nation mit

riften u.

T

räparanden.

jalza, Beyer &

öhne (VI, 330 S,

ihren Konfequenzen.

O. Dimijch, Der Kongoftaat,

M, Römanek,

$

‚8). 3, 60, Selle, C. M

n£in

Die Lehrartifel der Augsb. Confeffion.

Um CEnglands

rone, gefchichtl. Roman (Schl.).

€ Schlegel, Die

orgetragen im Schullehrerjfeminar zu Addijon.

St. Louis, Mo.

Cholera. E M, L. v; Binzer, Yeber die Akklimatijationsfähigkeit der

®

resden, H. F. Naumann) 110 S. gr. 8). 1.50, Bander, Mett.

&

Europäer in den Tropen.

hnittger, Juden-Chriftlihes, VBor jechztg

UMmDL.

6

ilfsbüchlein f. den ev. Religions-Unterricht. Crofjen a/D., Appun (32

abhren.

®. Schniemind, Der

ejpräde im Inneren der

1x, 8). 25.48. Ahles3, Rir. AM., Lehrplan f. den ev. Religionsunterricht

tadt bei Alten ı. Neueren, eine kulturgefchichtl. Skizze. — Ftudien u

in den Volksjchulen Badens. Emmendingen, Dölter (25 S, 8). 30 .

Mittheilungen au dem Benedictiner- 1. dem Cijtercienjer-Orden. 6. Jahrg.

8

rande’s, A, H., Rädagogijdhe Schriften. Nebft der Darftellg. feines

s

z

S u Oefts

. Grashof, DazZ Benediktinerinnen{tijt SGandersheim, u

e

bens: u. jeiner Stiftgn. hvSg. D, Geh. Reg.-N, D, G Kramer. 2., dur

C

rof8uitha (Forti.). B. Wolff, Die Papftbilder in der Saterankapelle

Ü

eh. ı. verbollijtänd.

u8g. Sangenjalza, Beyer & Söhne (XII, 85 u

allift’ IL (Schl.). — Sigungsberichte der philoj.-philol. ı. Hijtor. Clafje

1885,

eft:

%

}

6 S. gr.8). 4.4 Friedrich’s d. Großen pädagogijhe Schriften

der f. b. Aad. der Wifjfenjchaften zu Mündchen.

Kunft-

u Neußerungen.

Mit e. Abhandlg. üb. Friedrich’s d. Großen Schul-

Schleußinger, Ueber ein ungedruckteS8 atein. Marienlied.

rvegiment, nebjt e

Sammlg. der Hauptjächlichiten Schul-Reglements,

Chronik. Beiblatt zur Zeitjhrift f. bild. Kunijt. Nr. 41: Die Wieder-

Rejfripte. u. Erlafje, üb

eri-3 u. hr8g. v. Rrof. Dr. Jürgen Bona Meyer

hHeritellung der Kirche St. Gereon.

€bd.

344 &. gr. 8).

Verfchiedenes. VBon der „Sejchichte des römijchen Kaijerreichs von der

Hymnologie. Concordanz zum Kirdhen-SGejanghuch f. ev.-Auth. Ge-

Schlacht bei Actium und der Eroberung ANegyptens bis zu dem ESinbruche der

meinden umgeänderter Augsb. Confeffion.

St. Louis, Mo.

(Dresden,

Barbaren“ von . Duruy. Neberfeßt von Prof. Dr. . Herkberg. Mit ca.

H. S. Naumann) (294 S,

Geb. 4. 50.

2000 SUuftrationen in Holzichnitt und einer Anzahl Tafeln in Farben-

aftoraltheokogie.

2?3)&1

ther, rof. Bir. C. F. W., Amerifanijch-

druck“” ijft das 18.—20, Heft erjchienen (Leipzi

Schmidt & Günther;

Iuth. Baftoraltheologie. 3. Aufl. St. Lonis, Mo. (Dresden, H. . Nau-

ä 80 Bf.). In diefen Heften lejfen wir, welche

Ör

aufamfeiten Caligula

mann). (IV, 441 &. gr.8). 7.4 Ydolph, Lait. O., Wie Hat fich die

mwährend feiner Regierung ausgeführt hHat.

Sodantn erzählt der Verf.,

Kirche gegen die Verächter der Taufe u. Trauung zu verhalten? Vor-

welcheS Unheil unter der Megierung des jhmwachen ClaudiusZ zwei Frauen :

trag. Braunjdhweig, Wollermann (29. S. 8). 30 .

Meffalina und Agrippina angerichtet Haben. Wie reich das Werk iluftrirt

Kirchenrecht. + Schneider, Präbendat Dr. Ph., Die bischöflichen

wird, zeigen dieje Hefte, meldhe alein 51 IMuftrat.”enthalten, die alle nach

Domkapitel, ihre Entwicklung u. rechtliche Stellung im Organismus

der Natur oder den vorhandenen Originalen vortrefflidh nachgebildet {ind.

der Kirche. Mainz, Kirchheim (XXXII, 503 8. 8). 6 .4

— Durch die Mannigfaltigfeit der in der Provinz Schlefien im firchlichem

Chriftl, Kunft . Mufik. Steindorff, H., Ueber die Firchl. Kunft

—

Gebrauch, befi

indlichen. Ge

angbücher

V

or zwanzig YJahren noch 56) war

auf der Internationalen Ausftelung v. Arbeiten aus edlen Metallen 11.

allmählich eine

SGejangbuchsnoth entjtanden, weldhe den Ruf nach einer

(

Legirungen in Nürnberg 1885. Nürnberg,

. Schrag) (16 S. 8). 40 .

Gejangbuchsreform nicht mehr verftummen ließ. Konf.-R. C. Weigelt,

Kabich, E, Pfalter u. Harfe.

Geiftliche

6

ejänge au$ alter ı. neuer

der f

von Amt3 wegen mit der Sichtung und Verarbeitung des in der

Beit f. gemijchten Chor u. vierftimm. Männergejang.

3. Heft: Leicht

Sejfangbuchsangele

enheit Schlefien8 vorhandenen urkundlichen und Aften-

ausführbare Motetten u. geiftlidhe Lieder f. vierftimmigen Männergefang.

Materials zu befajfen hHatte,

f

fand hHierbei eine Men

beachtenswerther

Bujammengeftellt ı. zum Teil bearb.

Langenjalza, Beyer & Söhne

Einzelheiten, deren Refultat er jeßt in Hiftorijcher

®

arlegung zugleich

(VI, 74 S,

r. 8). 80

mit einer Schilderung der Bewegungen und Wendun

en auf diejem Ge-

T

..

egenwart. - Mitteilungen des ev. Vereins in der Prov.

biete und. des Antheils, den die Kirdhenbehörden hier

D

ei genommen, in

Sachfen.

Nu: 170

Halle, Pfeffer (35 S, gr. 8). 50.44. Bericdht üb.

dem joeben erfchienenen, Buche: „Aus dem Leben der Nirche in der Ge-

ö

die chriftl. Yahresfejte in Bafjel 29. Yuni bis 3. Iuli 1885. Bajel,

ichte ihrer Lieder.

Ein Beitrag zur Ichlefijchen KXirchenge]

€

1

chte“ der

Mijlionsbuchh. (84 S. 8).

80 .

5

effentlichtfeit übergeben hHat (Breslau, Korn; 3 ME.). —

rwiderung

Vermifchtes.

Beit=- u. Streit-Fragen, Deutjdhe, hHrsg. von

der neuerdingS von Frz. Joftes erhHobenen Eintdände will

%?. ".@

. DAUYL,

Y

v. Holgendorff.

213—214, Heft: Die ev. Freiheit wider den

Sefretär der Univ.-Bibliothek zu Wür

burg,

eßt unter Heranziehung

X

ateriali$smus d. Befenntnifglaubens.

VBon Gymn.-Lehr. Frz. Stau-

eine8 reichhaltigen ungedructen HandjHriftli

|

g

en Material®$ in einer

dinger. Berlin, Habel (88 S. gr. 8). 2.4 Schwarz, SG., Ift die

neuen Schrift (Würzburg, Stahel) den waldenfijchen Urfprung des Codex

römijcdhe Rirhe e. Kirche‘ vod. e. Staat? Eine neue Frage.

Leip

ig,

Teplensis und der vorluth. Ddeutfchen. Bibeldrucke evident nachweijen. —

D. Wigand (32 S..gr. 8). 50 .

Befichlüffe, Die, der Freien

&

er»

Eine Bereicherung der Melanchthon- Literatur ijt von Prof, C Kraufe

einigung fath. Socialpolitifer üb. die Sonntagsheiligung, die internatio-

in

erbft, dem Herausgeber des „HeliuzZ Eobanus Hefius“ und Ddes

nale Arbeitsichu

ebung ı. den Verficherungszwang, m. SCSrläutergn.

„Briefmechfel® des Mutianus Rufus“ zu erwarten,

Bei H. Zeidler in

Frankfur

Pla

d

HZoefjer Nachf. (34 S.

t. 8).. 50

Berbft wird nämlich von demfelben erfcheinen: „Melanchthoniana. Regeften

7n

iverfitätsfchriften.

Dorpat (Inaug.-Difl.), K. @eeberg, Bur

und Briefe über die Beziehungen Melanchthons zu Anhalt und

eljen

Flrften, theils au8 denm gedructen Briefwechfel zujammengeftellt, theil?

%efätcbgt)e Ddes Begriffes der Kirche. Sef id)t[i6)fbogmat. Studie (IM,

aug den Handjchriften Herausgegeben“ (12 Bog. gr. 8; 3 Mk.). Das Buch

Zeitfchriften.

&heol. Studien u. Kritiken.

Sahrg. 1886, 1, Heft:

wird u. a. 44 ungedructe Briefe von und an MelanchthHon enthalten,. —

Abhandlungen. K, Benrath, Zur SGejchichte der Marienverehrung,

Nachdem F, Burckhardt’8 „Gejchichte der Renatfjance in Italien“ und

Uiteri, Initia Zwinglii.

Beiträge zur Gefchi

te der Studien 1u. der

W. Lübke’s „SGejchichte der Menaifjance in Deutjhland“ feit ein

1

Geiftesentwicelun

BwinglW’8 in

er Beit vor

%

Beginn der veformator.

Beit

in neuen (2,) Auflagen vorliegen, wird nunmehr auch die „Sefjchi

dte

Thätigkeit (Fort).

J.

y

Gedanfen. u. Bemerfungen.

®. Buchmald, Neue

der

franzöfijchen Renaifjance“ von W, Sübke in einer 2.,

ereicherten

Mittheilun

n aus Bugenhagen’8 Nachlaß. F. Giefjede, Zur €

e

geje

und verbefjerten Auflage erfheinen. (Stutigart, Chner u. Seubert). Das

von NRöm.

%

11—16, — Der Beweis des Glaubens. September: Lan

5

en

Werf foll im

erbite d. &. abgefchloffen, vorliegen, und Dder

voße

berger, Bur Erinnerung an

S

CDIET.

S, N. Wilfens, Karl

Cyflus, in we

Ü

em Ddie beiden

erf. Dder „Se

ichte der neueren Bau-

ed Müller (Schl.).

EngelhHardt, Die richtige Würdigun

der

funft“ bei den Ddrei tonangebenden Kulturvöltern die moderne Kunft-

altteft. Inftitutionen (Fortj.). — Theol. Beitfchri

aug der Schweiz.

ejichichte dargeftellt Haben, wird damit zur VBoNendun

ö

elangen, —

2

ahrg.

3, Vierteljahrsheft:

Das

gli

gen

mal

in

ürich,

C

in „Br

achtwerk der neueren AHriftl. Kunft für Familien jeder Hriftl,

.

Oweizer, Die Behandlung, der zÜr

rl

en 'Rloftergüter in Dder

Konfejjion“ mird. bei

, M, Acfermann in München erfcheinen: „Ge-

Meformationszeit. F, Trechjel +, Eine räthjelhafte Bariante des ber-

denfe mein. Ein Weihgejchent für Hriftl. Familien aller Befenntniffe.

nijhen MandatZ von Viti und Modefjti. R. Schweizer, Zwingli-Autoz

12

Beidhnungen aus Ddem, Leben des, Heilandes von

einz. Hofmann

. Siher, Zwingli-Anutographen. auf der Stadtbibliothet u.

(Brof. an der Kgl Akademie der bildenden Künfte in Dresden)“ (Fol.;

8

%;‘3*’ .52‘3ftonß

hibliothet in

ürich. R, FZlai

euere Zmwin (i-Literatur.

20 ME.). Um das Werk für jedes Hriftl, Befenntnik geeignet zu machen,

. Xoß, Eine Predigt des, Chryfoftomus

(%&)I )

Hwingli-Autographen

befchränkt fih der Inhalt ohne Text nur auf bildlide Daritelungen

in, Privatbefiß. — Allg, Miffions-BZeitfchrift, September: W. Ködding,

aug dem Leben des Herrnm mit einer betr

nden furzen Bibelitelle, —

e batafjdhen SGötter u. ihr Verhältnig zum BrahHmanismus. Frauen-

Bereit3Z ein volles

enjhenalter

indur

hHaben

udm. Richter’8

verein füür Hriftl, Bildung, des weiblihen Gejchl

f3 im Morgenlande.

Bilder jung und alt erbaut und e

rireut,

|

@8 darf daher wol erwartet

M. Ittameier, Oftafrifa als Mijfionsfeld. E,

®

allroth,

ie Qon-

werden, daß auch die hHinterlaffenen fchriftlichen Nufzeihnungen des Künft-

doner Mijfion an der Sidoft-Küfte von Neu-Ouinea, (Schl.). R. Grundee«

ler3. eine {ympathijche Aufnahme finden werden. Diejelben werden beit

mann,

ur Statiftif der ev. Mijjion (Fort].). — Siona.

Nr. 9

. Alt. in Frankfurt g,

„ U, D, . erjcheinen: „Lebenserinnerungen eines

. Frhr. v, Liliencron, Introitus, Graduale, Offertorium, Communio,

deutfchen

alers. Selb{tbiographie nebft Tagebuch- Niederjhriften und

u8 Dder Entwicelungsgejchichte eine® firchl.

ejangvereing (Schl,).

Briefen von Ludw, Richter. Hrg

von, Heinr. Michter“ (7, 50), Die

menijches: De Hymnis. Mufit-Beigaben. — „Halte mas du haft“,

Selbitbiographie

er

redt Jich von

%e

n Rinderjahren bis zum F. 1847;

C

eitfchrift

v Raftoral-Theologie, S. Jahrg. 12, Heft:

Iatomw, Die

ein Anhang enthält

5

agebücher und Briefe 1824—83. Nach allem was man

ehre von der Ki

9

e nach dem ev. Befenntniß, ihre Schriftgemäßheit

Hört, darf man ein Seitenftück zu N elgen

’8 Selbftbiographie evwar

ten

u. ihre prattijche

'3

edeutu

W. Wiener, Der Kirchenkalender als

— Der.„Theol. Jahresbericht“ mwird von 1886 an unter Lipfiu®’

Re-

jeelJorgerlidhes Hülfsmittel,

l1%é

neider, Frühlings« u. Erntedankfeft, —

daktion in G, Reichardt’8, Verlag in Leipzig erfcheinen.

riftl. Zunftblatt,

Nr. 9: Die, Geburtstkirche z

ethlehem, %. Merz,

MAntiquarifhe: Katalone.

Lift u. Frande in Leipz

Bücher-

Das h. Abendmahl

des8 Leonardo. da Vinci.

a8 große Hängekreuz im

MNMuktion den 26. Oktober 1885 (Bibliothetyon Dr. Schwarz in

i&.p

tha ı, a.).

‚Berantiww. Redakteur Prof, Dr. . € Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

1885.

'lllt. 38.

£Leipzig, den 25. September

Cheoloaifches Literaturblatt.

JPreis vierieljährlidy 1 Mk. 25 P,

— ErTcheint jeden Freitag, — ‘

Expredikion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 JPf,

KünigsArake Ar 13,

Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement? erfucht die Verkagshandlung.

Andere Zählungen find mir nicht bekannt geworden, namentlich finde

Noch cinmal die deutfche ßiäeliiher[tßung der Waldenfer,

i in allen Katechismen feit dem Tridentinum, deven ich Habhaft werden

fonnte, immer nur die officiele Zählung. Versus memoriales, welcdhe

Softes meint einen entid;eibenbenécbtug gegen die Annahme walden-

um des Versmaßes willen ganz abweichende Mijdhungen vornehmen,

fijher Herkunft des Codex Teplensis auf S. 19. 20 geführt zu Haben;

das der Bibelüberjeßung beigefügte Perikopenverzeichniß führt nämlich für

3. B. im „Poenitentiarius“ bei Geffden S, 194: 6, 7, 1, 2, 3, 5, 4,

den erften Weihnachtstag nach römijchem Ujus drei verJchiedene Lektionen-

fönnen hier natürlich nicht in Betracht Fommen.

Neberblidt man nun

paare für die erfte, zweite und dritte Mefjfe diefes TageS an, ferner am

jene Variationen, fo fallen fofort gewiffe Gleichmäßigkeiten auf: e& treten

Sonnabend nach Invocavit die jechS Lefktionen, welche mit den fechs erften

drei Saframent&paare Hervor: Taufe und Firmung, Buße und Abend-

mahl, Priefterweihe und Che [dieje die beiden sacramenta non necessaria]

der fieben römijdhen Weihen in Zufjammenhang ftehen, endlich die der

und daneben al8 ifolirt ftehHendes die leßte Delung. Die Paare hleiben

Wafjerweihe dienenden 12 Lektionen des Ofterfonnabends.

„Da8 ganze

itet® verbunden, nur vartirt im 2, und 3, die Reihenfolge, und anßerdem

Verzeichniß ift na dem römifjchen Meßbuch angelegt, und derjenige,

welcher unfere Neberjeßung benußte, Jchloß fich ftreng an die römifche

ift eine Neigung vorhanden, die Delung al8 Abjhluß von Nr. 5 auf die

Liturgie an.”

Gewiß, dies Argument hHat auf den erften Blik etwas

leßte Stelle zu rücfen. Codex Teplensis dagegen ordnet: 1, 4, 3, 7, 5,

Beftechende8; aber wenn der Verf. Luther’8$ Schriften ein wenig genauer

2, 6. Diefe Aufzählung ift eine durhaus unfkatholijche; ich glaube nicht,

Tennte, wmürde er fich doch wol ernftlich überlegt Haben, ob er eS wirtlich

daß eS Fofte8 gelingen mürde, hierzu ein wirklih paffendes Analogon

au8 fatholijchen Katechismen oder Lehrbüchern beizubringen. Außerdem

als jeinen Haupttrumpf fo zuverfichtlidh ausfpielen {ollte,

Wir finden

ift die ganze Behandlung der Sakframente im Codex Teplensis fo durd

nämlich in Bd. 63 der erlanger Ausgabe das Perifopenverzeichnif abges

druckt, welches der nürnberger Ausgabe von Uuther’3 Neuem Tejtament

und durch von dem Beftreben beherricht, aus der Firchlichen Termino-

1524 beigefügt ift, und was lefen wir da? S, 175 zu Weihnachten drei-

fogie zu einer einfach biblijdhen zurüczulenfen, daß fchon aus diefem

fache Lektionen „in der Chriftmeß“, „in der Frühmeß“, „in der Hohemeß“,

Grunde mit aller EntjchiedenhHeit der nicht-Fatholijhe Urfprung diejes

ferner S. 185 „am Samjftag in der FrohHnfaften“ diejelben bewußten fechs

AbfhnitteS zuverfichtlidh behauptet wmerden muß. So erfcheint das AWbend-

mahl al8 „prechunge und gemainjunge des protes“ = xAdoı und

Leftionen, und richtig auch S. 193 „am Ofterabend“ die 12 charafkteri-

xowmvia. tob dprtou, Dgl. dazu Apg. 2, 42 (Codex Teplensis III, 27) „fi

ftijchen Lektionen.

YAlio genau Dderfelbe Thatbeftand mwie in Codex

warn al volenden

Teplensis! Will nın Joftes diejes Lektionar von 1524 den Evangelijchen

in der gemainfamung der prechung des8 prots“;

abjprechen? oder will er daraus jchließen, daß fie augenfcheinlich die

die Firmung ftatt unter diejem Namen unter dem der „auflegunge der

römijche Melje,

die

Jiebenjache Priefterweihe und Weihwafjer bei-

hHende“ unter ausdrücklicher Bezugnahme auf Mark. 10, 16; die Weihe al8

behalten (oder miedereinführen?) wollen; daß fie nach Ausweis diejer

bie „ordnunge des priftersamptes vnd der dyYaken“, alfo in Erinnerung

Lektionen das römifjche Meßbuch in unverändertem Gebrauch Hatten?

an bdie durch die Bibel allein bezeugten beiden Nemter der Preshyter

oder gar, daß Luther nicht Verfafjer feiner Bibelüberfeßug {fei?

(mweldje Codex Teplensis mit „yrifter“ wiedergibt) und Diakonen, mit

Schwerlich mürde FJoftes diefe Ungereimtheiten behaupten wollen; aber

Verjchweigung der übrigen katholijchen ordines. Unmöglich wird Joftes

vielleicht macht ihm Ddieje Analogie flar, daß er im Mebereifer zu viel,

ung glauben machen, daß diejfer Biblicismu8 „orthodox-Fatholijch“ {fei.

d. H. nichts$ bewiefen hHat!

Daß da Peritopenverzeichnif der römijchen

Wenn nun noch dazu gleich in den einleitenden Worten diefes AbfOHnitt8

RPrazis entlehnt ift, das i{t fonnenflar; aber daß nur ein römijcher Meß-

von dem AHriftlichen Glauben geredet wird, „damit erleuchtet werden die

priefter fich deffelben bedienen konnte, das ift eine völlig in der Quft

Herzen der Erwählten“ (Codex Teplensis III, 101), o wird man

ihmwebende Behauptung. Mußte denn, wer dieje Texte Ia8, auch Afo-

wol zugeben, daß diefe Redewendung nicht eben „katholijch“ lautet.

Iythen weihen vder Weihwaffjer benediciren? Würde man den nicht aus-

Was dann die von Haupt nachgewiefene harakteriftijche Nebereinftim-

Tachen, der aus dem Umftande, daß noch Heutigen Tage8 evangelijche

mung der deutjdhen Ueberfeßung des N, T, mit der romanijchen Wal-

erikopenverzeichniffe die Lektionen der Marienfejte enthalten, {Hließen

denferbibel betrifit, fo hat zwar Foftes mit Recht daran erinnnert, daß

wollte, daß die evangelijhe Kirche römijchen Mariendien{t treibe? So

die gemeinfjame Yuelle für viele diefer Gleichheiten in der arg ver-

gut mie die evangelijche Kirche der Reformation im wefentlidhen an dem

wilderten Terxtgeftalt der Vulgata des Mittelalters zu Juchen jein werde;

Lektionar des Mittelalters fejtgehalten Hat, jo gut mwerden e8 die deut-

aber e& bleibt eben die bedeutfame ThHatjache beftehen, daß eine wefjentlich

jhen Waldenjer gleicherweife gethan Haben; e& mar ein Erbftück, an dem

gleiche Textrecenfion beiden Neberfeßungen zu Grunde gelegen Hhat.

zu modeln gar Fein zmwingender Orund vorlag; und wenn im Übrigen

Auch führt FJoftes die Ueberarbeitung der vierten gedruckten deutfchen Bibel

zwingende Gründe nachweisbar jind, die den Codex Teplensis den Wal-

in vielen Stüden meine8 Erachtens mit Recht auf das Beftreben

benjern zuweifen, o Kiegt in diefent Rerikopenverzeichniß auch nicht der

zurüc, die deutjhe Bibel mit dem inzwijdhen durch den Druck der Yul-

mindefte Gegenbeweis yor. E3 ift dann diefes vielmehr nur ein Beugniß

gata gefchaffenen textus receptus in Einflang zu bringen; aber für die

merfmürdige Nebereinftimmung in der Neberfeßung der Ausdrüce Klius

mehr für den Kirchlich konfervativen Zug des älteren Waldenjerthums,

ein Beugniß mehr von den zahlreichen Bindegliedern, welche das Wal-

hominis und gehenna ignis hHat er eine befriedigende Erflärung nicht

denferthum noch mit der Fatholijchen Kirche verbanden.

zu geben vermocht.

Er hilft fich mit der Behauptung, der Augsdruck

Haupt hHatte S, 6 darauf aufmertjam gemacht, daß die in der tepler

„Menjchenjohn“ jei eben im MittelhHochdeutfjhen nicht gebräuchlich, und

Handjehrift befindlihe Aufzählung der Satramente von der in der römi-

die Neberfjegung von gehenna werde auf irgendeine alte Glofje zur Bibel

jchen Rirche feit Petrus Lombardus üblichen erheblich abweiche, dagegen

zurüczuführen fein. Haupt wird, wie ich Höre, demnächft die Nichtigfeit

diejer Einwendungen nachweifjen.

Nach FJoftes diente Codex Teplensis

mit, fonjt befannten waldenfifchen Aufzählungen nahe Übereinfomme,

Foftes replicirte (S. 13), Haupt Fenne die Fatholijchen Katechismen nidht,

mit jeinem bequemen Tafjchenformat einft einem Mönche bei feinen feels

jon{t mürbe er das nicht gefhrieben Haben. Die Zählung der Safra-

jorgerlichen Bejfuchen auf den Dörfern oder bei feinen Wanderpredigten:

mente fjei damals (und noch Heute) nicht eine einheitliche gewefjen. E€$

ein mittelalterliher Mönch mit dem deutfchen neuen Teftamente als

ift lehrreich, diefe Frage ein wenig näher zu verfolgen. Bezeichnen wir

Vademecum in der Tafjche, das wäre allerding8 eine ganz vriginelle Er-

die officielle Zählung der Sakramente mit Biffern: baptismus 1, confir-

jcheinung; offen geftanden, mir kommt der Mann bedenklich Häretijdh vor.

matio 2, eucharistia 3, poenitentia 4, unctio extrema 5, ordo 6, con-

Wie orthodore Katholifen damals über Verbreitung des Evangeliums in

jugium 7, und vergleichen die abweichenden Zählungen der fatholijchen

bder Landesfprache dachten, das zeigt ja die dem Codex Teoplensis gleich-

Katechismen, {o erhalten wir folgende Zahlenreihen:

zeitige Alage eineS englijhen Theologen: „Die Perle des Eyangeliums

Dietemberger :

1,2,

, 6,

ijt vor die Säue geworfen, daz KMleinod der Geiftlichen i{ft in ein Spielzeug

@ropper:

47 6

bder Laien verkehrt worden“ (Buddenfieg, „Ioh. Wiclif“.

®otha 1885,

Wihel:

S. 175).

Fabri:

0

%

1;1

3

n

5ä

Schließlih noch ein Wort über das Cenfureditt de8 mainzer Erzbi-

bei Geffden S, 195:; 1, 2,

jchofs von 1486, FJofles entrüftet fich darüber, daß man daffelbe als

*

369

370

ein „Bibelverbot” bezeichnet; nun, daß e8 neben anderen religiöfen Volts-

mangelhafte Befchaffenheit der ethijhen Theorie felbft miteinander ver-

fehriften auch die Bibeln treffen mollte, dasz geht doh wol daraus Her-

wechfelt (S. 152, 318. 329).

Damit verliert fein ganze8 Beginnen die

vor, daß Erzbijhof Berthold feine Thefis, daß die deutjdhe Sprache gar

hHaltbare Bafis. Im einzelnen ift aber noch daran zu erinnen, daß.die

nicht „capax‘“ fei, die religiöjfen Gedanken XIateinijher und griechifcher

Stlaverei durch .das Chriftenthum im Prinzip abgefchafft ift (Luf, 15;

Schriftfteller wiederzugeben, ausdrüclid an dem „textus Kvangelii aut

Gal. 3, 28), daß ebenjo die Standesunterfchiede durch die Hriftlihe Brü-

epistolarum Pauli“ iNuftrirt,

Und daß e& in der That al Bibel-

derlichfeit verflärt wmorden jind (Möm. 12, 4 fg. 2C.), daß SGerechtigkeit be-

verbot, vder genauer, alS eine jehr merklidHe Einfhränfung der

treff® der Lohnverhältnifje wie von den Propheten fo von Chriftus ge=

Bibelverbreitung gewirkt hat, das erhellt eben aus Dder lehHrreichen That-

fordert mworden ift (Matth. 10, 10), daß alfo auch die Geminnantheil-

jacdhe, daß vor demfelben in 20 FJahHren 10 deutjhe Bibeln, nach dem-

nahme, mworin Salter die Löfung der focialen Frage findet, im Chriften-

jelben dagegen innerhalb eine$ ZeitraumeS von 32 Jahren (1487—1518)

thum ihren Anknüpfungspunkt befißt. Das Gejammtergebniß der Lektüre

nur noch vier Ausgaben Hervorgefommen find!

Das Verlangen nach

des Buches fonnte daher beim Ref, nur diefes fein, daß Salter ohne

dem SGotteswort in deutjher Sprache wird doch nicht plößlidh jo wunder-

hinreidhenden Grund die religiöjfen Ueberzeugungen der Chriften befämpft

bar nachgelaffen hHaben, fondern das Cenfjuredikt Hat gewirtt.

Wenn

und, eine Hyperchriftliche Moral bieten zu fönnen meint.

Daß trogdem

endlihH Joftes den Vertheidigern des waldenfijdhen Urfprungs jener deut-

diefe Meden nicht nur wegen der oben Hervorgehobenen formellen Vor-

ihen Bibeln die Unwahrfcheinlichfeit vorhält, daß die Inquijitoren den

züge, jondern auch weil fie über einige Hauptfragen der Iebtzeit fehr

Druck und die Verbreitung derfelben Hätten dulden jollen, fo hHat er wol

wohl orientiren und einen Einblik in die geiftigen Bewegungen der

vergeffen, daß gerade in NMürnberg am Ende des Mittelalter3 wiederholt

amerifanijdhen Kulturcentra eröffnen, fehr Iefenswerth fjind, verfteht ficdh

jogar Schriften mit ausgeprägt hHäretijhem Charakter gedruckt worden

von felbft.

€d. König.

find (vgl. Janfjen „Sefchichte des deutjhen Volfes“. 9. Aufl. I, 608, 609).

Am Schluffe fjeiner Schrift fpricht FJoftes ganz ähnlich, mwie ich e& in

Nägelsbach’s, K. F. v., Homerische Theologie. 3. Aufl., bearbeitet

Nr. 27 gethan Hatte, den dringenden Wunfh nach einer Handanusgabe

von Dr G. Authenrieth, Rektor u. Prof. am Kgl. Melanchthons-

zunächft des Neuen TeftamenteS der mittelalterlichen deutfchen Bibel aus,

Gymn. zu Nürnberg. Nürnberg 1884, Geiger (XXXII, 482 S,

indem er zugleid) feine Wünfche betreffß der Geftaltung einer foldhen

gr. 8).

8. 50.

MAusgabe im einzelnen näher motivirt.

I fann diefen feinen Wunfch

Nägelsbach’3 „Homerijche Theologie“ ijt befannt und anerkannt; des-

%m.

gleidhen bürgt der NMame des Bearbeiters der vorliegenden 3, Auflage

meinerjeit$ nur aufs lebhHaftefte unterftügen,

dafür, daß die neueren Forjhungen auf diejert Gebiete die gebührende

Salter, Wiliam 9]tadintﬁre‚ Die Religion bet Moral. VYorträge, geh.

Berückjfichtigung gefunden hHaben.

E3 ift dadurch freilich ein CElement in

in der SGefelljhaft für moralijhe Kultur in Chicago,

VBom Verf.

das Werk hineingefommen, welches ihm in feiner urfprünglidhen Form

fremd war, das der vergleichenden MythHologie; doch ijt dasz darauf Be-

genehmigte Neberfjeßung, hr8g. von G, v. Gizycdi, Leipzig 1885,

3

.

zZügliche in die Anhänge verwiefen worden.

Denn Nägelsbach hHat einer

Friedrih (VII, 363 S. gr. 8).

Joldhen Religionsgefchichte der Haffijchen Heidenwelt gut vorgearbeitet. In

Der Verf. der gefrönten Preisjchrift „Orundzüge der Moral“, welche

diefer felbjt aber erfannte der gelehHrte Forjcher und Kenner des Alter-

Ref. in Nr. 15 des Iahrg. 1883 d. Bl. angezeigt Hat, macht jebt dem

deutjhen Publikum das Buch eines Amerikaner8 hefkannt.

Denn das

thums8 „das Sehnen und KRingen des Menfchengeiftes nach dem Befiß

Buch enthält Reden, weldhe von Salter in der zu Chicago 1883 begrün-

des Einen, des lebendigen, yerfönlicdhen Gottes“.

„Dies Suchen SGottes

deten „Sejelljchaft für moralijhe Kultur“ gehalten worden find. Vor

ijt der lebendige Pulsichlag in der gejammten religiöfen Entwicelung des

Alterthums.“

Dies Suchen und Sehnen geht aber viel weiter al8 die

diejem Verein, defjen Grundfäge und Zwede in einem AnhHang mitge-

Hähigkeit e8 zu befriedigen; die Verfuche, de8 Iebendigen Gottes Habhaft

theilt werden, jind vom RKedner folgende Themata behandelt worden:

zu werden, mißlingen, und nur die aus den Gewifjenserfahrungen fich

Die Rekigion der Moral; dasz ideale Element in der Moral; Wendell

Philips, ein Beifpiel der idealen Moral; was ijft eine moralijche Hand-

entwidelnden fittlihen FInftitutionen geben der alten Welt den Halt,

Iung; gibt e8 ein Höheres Gejeß; gibt e8 etmwas Abfolutes in der Moral;

defjen fie bedarf, bis auf die Zeit, wo der Menfchengeift das al8 „ein

die Sittenlehre Jefu; befriedigt die Sittenlehre FJeju die Bedürfnifje

Snadengejchent von oben erhält, wa8 er al8 ein von feinem Urfprung

unfjerer Zeit; Erfolg und Mißerfolg des Proteftantismus; weshalb der

zeugendes Poftulat zwar immer vor Augen Hatte, aber nie fich felber

zu geben vermögend war“.

„Wir Haben in neuefter Zeit“, o fchließt

Unitarismus un$ nicht befriedigt; das fociale Jdeal; das Problem der

MNägelbach’$ VBorrede, „den Berfuch erlebt, beides, jene fittlihen Inftitute

Armuth; die Bafis der ethijchen Bewegung; Betrachtung von Einwänden

jowol al das Önadengejhent der Erfkenntniß des Sinen, Iebendigen,

gegen die ethijhe Bewegung.

Verdienten dieje Vorträge in Deutjche

yerfönlidhen Gottes wegzumwerfen.

Die Monftrofität diejfes Frevel® wird

überfegt zu werden? Die Antwort lautet „ja“, wenn man die formalen

Eigenjchaften der dargebotenen Reden betrachtet. Denn korreite Durch-

nicht nur darin anfchaulich, daß man erwägt, ma8 durch denjelben fowol

dem FIndividyum al8 der gegenwärtigen Weltentwidelung genommen wird,

führung der Dispofitionen, richtige Anwendung der . rhetorijchen Mittel,

jondern auch, wenn man das Sehnen und Ringen der Vorwelt nach

Schönheit der Bilder find unbeftrittene Vorzüge derfelben, und fjehr jelten

dem SGute betrachtet, in defjfen Wegwerfung man eben jene$ Sehnen

(3. B. S. 334. 336) find fie durch undeutfche Ausdrucksweifje verunftaltet.

fattijdh verhöhnt, die Menfchheit aber in die nunmehr tantalijhe Qual

Herner bewährt jich auch an diefem Redner das alte „Pectus est, quod

eine8 Suchens ohne Ziel und Ende {türzt.

Daß die vorliegende Arbeit

disertum facit“; denn indem jeine Seele ganz von jeinen Neberzeugun-

gen erfüllt ift, find feine Worte von überquellender Begeifterung durch-

auch) anderen einige Anjchauung von der Natur jenes edelen, im Chriften-

thum aufs tieffte befriedigten Sucheus gewähren möge, i{t des Verfaffers

ihrer Bahn dahin.

ftrömt und reißen durch Herzandringende Energie den Lefjfer mit Jich auf

herzlidher Wunfch.“

Die Eigenthümlichteit des Nägel8hach’jhen Verfah-

Könnte nur au der Inhalt diejer Reden ebenfo

reng$ ift durch die {yftematijche Anlage bedingt. Er geht gewiffermaßen

unbejchränites Lob empfangen! Zwar muß anerkannt werden, daß der

den Spuren der evangelifchen Dogmatik im Homer nach und Hört alle

Verf. in der Betrachtung des MenfhHenwejensS einen erhabenen Jdealis-

Antklänge daran in der epijden Poefie ab.

Dieje Anlage hHat das Werk

mus vertritt, indem er die intelleftuellen und voluntativen Kräfte des

Menjchen aufs Höchfte [Häßt und feine Zuhörer zum Fühnften Fluge des

den Theologen befonder$ empfohlen, während e& den Philologen fchwerer

Jittlihen Strebens anfenern wil, Er will auch den ’ bisher beftehenden

geworden ijt fih daran zu gewöhnen, obwol, wie der Herausgeber nicht

zu bemerfen unterläßt, fie jich nicht abhakten ließen, e& mannichfach zu

Religionen nicht ihre Verdienfte abjprechen und vertheidigt die Sitten-

benußen. M. E, würde allerdings eine {treng genetijche Entwicelung der

fehre Jeju gegen mandhe Einwürfe, weldhe gegen fie erhoben worden jind.

erften und zweiten Periode der griechijchen MReligion, die Aufzeigung

Hedoch der göttliche Faktor der weltgefchichtlichen Bewegung wird von

ihrer au ihr felbft gewonnenen Charaktereigenthümlichteit zuleßt auch

ihm ganz in Zweifel gezogen, und feine Schen, ein Jenfeitz anzuerfennen

den Bedürfnifjen der Theologen mehr entfprechen,

und im Nontakt mit dem gewöhnlich unwahrnehHmbaren Welthintergrunde

Aber da eine joldhe

des Menjchen leßte Zuflucht zu erblien, ijt eben{o groß, wie bei allen

gejchichtliche Anjdhauungsweije wol noch lange auf fich mwarten laffen

wird, {o wird man das vorliegende Buch immer mit Dank benußen

Freireligiöjen; vgl. z. B. Shäfer, „Die Grundfäge der freireligiöjen Ge-

fönnen.

.

-

meinde“ (Berlin 1870); Sandvoß, „Offener Brief an I R. Hanne“

(Berlin 1871). Wie jollte er aber auch nicht den Gottesglauben und das

Schmidt, Lic. Dr, P. V. (;RTOChUS apud Schoeneckienses), Libellus

Gebet auszurotten fireben; er „weiß ja, daß der alleinige Urfprung alles

historico-criticus, in quo quomodo ultimis a. Chr. saeculis Judais-

religiöjen @laubenz der MenjdHen die Menjchheit jelbjt i{t“ (S. 300).

mus cum Paganismo evaluerit Philonis theosophiae ratione sub

Weiß er e8 wirklidh? Hat er des Ref. „Offenbarungsbegriff des U, T,“

finem habita. Ad academicam Licentiati Theologiae dignitatem in

auch nur gelefen, gefchweige denn fich mit ihm abgefunden? Hat er das

universitate literarum Lipsiensi capessendam. Leipzig 1884, Böhme

wahrhaft göttlide Moment aus dem Selbftbewußtjein Keju entfernt?

(I, 82 p. . gr.8). 1. 25,

Muß er nicht jelbft geftehen (S. 325): „Das Gefühl eines Myfteriums

Die volle erfte Hälfte der Promotionsichrift hHandelt über Land und

jchwindet nicht, fondern wird meiner Meinung nacdh eher tiefer,

je mehr

Sprache der Iuden, ihre Leiftungen in Krieg und Frieden, in Wifjen-

und je wiffenjchaftlicher mir erfennen“ ? Gibt er nicht fogar jelbit

(S. 355)

Ichaften und Künften, den 5

zu: „E8 exiftirt mehr,

al8s wir mit den vollforımen{ten Sinnen {jehen

iteren Abfall vom Monotheismus, affyrtjch-

babylonijche und griechifjhe Diafpora; nur Bekanntes und wol allgemein

oder entdeden könnten: e8 gibt eine andere Ordnung des Seins, welche

Zugeftandenes wird hier aus Herder, Reuß, Emald, Nahnis, Delibich ı. a.

nur durh Dden Gedanken des Menfjchen ergriffen werden fann“? An

zujammengeftellt, Der entjcheidende Grund, weghalb den Hebräern die

feinen fittlihen Auseinanderfegungen fodann ijt dies der Grundfehler,

dramatijdhe Kunft fehlt, ift S, 11 nicht berührt: der Firaelit fennt

daß er die mangelhafte Befolgung der Ethif des Chriftenthumz und die

nicht den (für das Drama, befonders jür die Tragödie) nothwendigen

371

372

Konflitt der Pflichten, da fülr Ifrael durh Gejfege und Sagungen das

der Drucklegung ift eine gewifie Füchtigfeit zu bedauern. Zum Theil

innere wie äußere Leben auf Schritt und Tritt geregelt mar. Bei Be-

weichen die Bezeihnungen der Abfchnitte im InhHaltsverzeichniffe von den

iprechung der Pjalmen find die neueren Anfichten über Metrik und

im Texte gegebenen ab. Die Schreibung der HoNändijhen Worte, zum

Vortrag, welde Ley und' Bifell vertreten, ignorirt; Citate aus Herder

Theil jelbft der Sigennamen ift oft fehlerhaft (Mie8: Hofftede, De Codk,

und Winer genügen nicht mehr.

Erjt die zweite Hälfte geht auf das

Cannegieter). Die Antwendung der Doppelvokale ijt oft, die Fexion der

im Titel Verfprochene wirklich ein.

Spuren des jüdijh-griechijhen

Mdjektiva mehrmal8 fehlerhaft.

Aber auch im Stil begegnen Fehler,

Synfretismus zeigen die LXX, Ariftobul’8 Fragmente, das Apokryphon

weldhe auf zu großer ESilfertigfeit beruhen, wie das unerträgliche Zeitungs-

der Weisheit: fie ftreifen Plato, namentlich Ddefien Ideenlehre,

Den

deutjh: „und mußte er darauf“ ftatt „und er mußte“, welches immer

eigentliden Bund zwijchen dem YA. T., als der Yuelle aller Weisheit

wiederkehrt.

$. Wilhelmi.

und der griechijchen Philojophie, als einer abgeleiteten Erfenntniß,

Ichloß Philo, freilihH nicht ohne in Jachliche und perfönliche Widerfprüche

Dalwi

Dr. (Pir. in Liebwalde bei Chriftburg, Oftpreußen), Der Kampf

fe

n Gflauben und Wiffen. Sin Wort zum Frieden. Gotha 1885,

zu verfallen, objdhon er durch allegorifhe Erflärung vieler Pentateuch-

%\.»i

. BPerthes (V, 37 S, gr. 8). 80 Bf.

ftellen den Harten Buchftaben umzuformen fih mühte, Der alerandrinijche

DasS Schriftchen ijt gut gemeint, aber mehr eine Zufjammenftellung

jüdifch-Heidnijche Synkretismus hHat providentiel dem Chriftenthum die

bedeutfjamer Ausfprüche verichiedener wiffenfchaftlicher und anderer Au-

Wege ebnen müffen in die Höher gebildeten und edler denfenden Kreife

toritäten al Ausführung eine8 nenen Gefichtspunktes. Sine Frage von

der FJuden wie der Griechen. Betreffs der Auffajffung des Philonijhen

der Tragweite des vom Verf. behHandelten Problem8 fann natürlich auf

Logos und der Weisheit Hält fih der Verf. an Großmann’$ eingehende

37 Seiten nicht zum Austrag gebracht, auch nicht einmal in ihren hHaupt-

jächlichen Schwierigfeiten aufgezeigt werden.

Schon die Frageftellung,

und Kahnis’ mehr gelegentlide Ausführungen, die Anfhauungen von

wie fie der Titel formulirt, Kann ja verfchiedenen Einwendungen unter-

Gfrörer einerfeit® und Luthardt andererjeits lehnt er ab Zur Logo$-

liegen, welde den Verf. Hätten veranlafien müfjen, fich mit denen aus-

und Weisheitsfrage follte die Beziehung- auf Dorner, „Die Lehre von

der Berfon Chrifti“, I, 22—57 und eine Auseinanderfeßung z. B. mit

einanderzujegen, die wie Fabri in den „Briefen über den Materialismus“

|

Hausrath, „Neuteft. Zeitgefchichte“ II, 95—179 nicht fehlen. Bei S, 68,

al8 Kampfesgegner nur, Glauben und Unglauben, nicht Glauben und

Wifjen gelten lafjen wollen.

So erfreuli

. 5 0o. war auf Deut. 32, 8 hei den LXX Bezug zu nehmen. S, 78,

daher das warme Interefje

3.2u. [OHeint des Tacitus odium generis humani unrichtig al$ „Gegen-

des Verf. den Lejer annınthet, o wird derfelbe einen befonderen Gewinn

für Teine wiffenfchaftliche Ertenntnif doch faum davontragen.

jtand des Haffes für die gefammte Menjchheit“ genommen zu {fein,

Bon

Herm. Schmidt.

mwährend Tacitus den Iuden ihre Menfjchenfeindlichkeit vorwirft.

DruckfehHlern jeien bemerkt: S, 21, 3.15 Adde, wofür Adde; S, 26, 3. 4

Schüren’8, Joh. Heinr. (ehemal, Ober-Schul-Inijp. 1. Sem.-Dir. in Osnabrüc)

/

hHat Soziv zu ftehen; ©. 27, 3. 16 raperlönwo. nicht xaperıönpıoL; S. 58,

Leben und Schriften,

Hr8g. von H. I. Freye (Nektor in Difien),

B. 6 de0i und S, 77, 3. 2 arbitario jind unmögliche Formen; S, 54, 3. 3

Gütersloh 1885, Bertelsmann (V, 406 S. gr. 8). 5 M.

nicht Eppevelac, Jondern Eppnveiac; S, 58, 3. 16 wol tantum für tamen;

Was wirkt mehr, Perjönlicdhteit voder Wort? Dieje Frage, obwol oft

aufgeworfen, ift müßig. Jedes wirkt in jeiner Art.

Um mächtigjten

S, 60, 3. 15 pantheismus, nicht t; S, 61, 3. 17 7evsoßaı, nicht jeviodar;

S.683, 3.2 muß e8 heißen extra mundum ac supra; S. 67, 3. 16

aber wirfen beide in Harmonijcher, fraftvoller Verbindung. Da trägt,

contagione, nicht -ine; S. 69, 3. 13 dxokoddwc, nicht -Gc; S. 70, Z. 15

belebt und Fräftigt die Perfönlichteit das Wort, und das Wort erfchließt

znı%. Ob das Attribut „critieous“ dem libellus gebührt, i{ft fraglich;

und offenbart das Wejen und die Kraft der Perfönlichkeit. In ihrer

der Verf. ift zu abhängig von anderen und läßt gerade wefjfentliche

Verbindung ift die Fraftvolljte Wirkung. Dieje Wahrheit hat der Heraus-

Fragen, wo eine neue felbftändige Unterfuchung einjegen fjollte, geflifjent-

geber der vorliegenden Schrift zum Regulator feiner Arbeit gemacht.

lich abbredhend unentjchieden.

Er wollte, von vielen dazu ermuntert, Schüren ein Denkmal errichten

Glo&l, YJohs. (Inip. des Schlefiihen Conviktes zu Halle a. S.), Hollands

und dadurch auf feine Berufs- und Zeitgenoffen wirfen. Schüren war

firchliches Leben,

durch und durch Perfönlichteit. Bon ihHm gilt das Wort des kraftvolNlen

Bericht über eine im Auftrage des Königlidhen

Kohlraufh: „Des Lehrers wahrhaft bildende und belebende Kraft dem

Domkandidatenftiftes zu Berlin unternommene Studienreije nach

Schüler gegenüber beruht in jeinem Charakter.“

€ mußte eine VBer-

Holland. Wittenberg 1885, Herroj6 (VII, 133 S, gr. 8). 2 M.

juchung jein, Ddiejfe Herrliche geift- und Haraktervolle Perfönlichkeit mit

Nur in Preußen und Württemberg befteht 'unjeres Wiffens die Ein-

den eigenen Farben zu malen,

Der Herausgeber hHat aber darauf ver-

richtung von Meifeftipendien für Kandidaten oder junge Seiftliche.

So

zichtet.

Er gibt nur eine Sfizze von des Mannes Leben, und dann

inhaltreiche NReijeberichte der Stipendiaten Fönnen die übrigen Partikular-

tirchen nur ermuntern, auf gleide Einridhtungen Bedacht zu nehHmen.

trägt er zur VolNendung des Bildes aus Schüren’8 Schriften, Aufjägen,

Einftweilen aber hHat jedenfals die thHeologijche Leferwelt, zu weldher wir

NReden und Briefen die Farben Herbei. Nicht zum Schaden der Schrift,

Denn {o wird Schüren’8 edle Geftalt Iebendig vor den Augen des Lefjers,

auch interefjirte Laien rechnen, den Segen davon, fih in Holland8 ver-

Mef. befennt, daß vor jeinem Bewußtfein, wenn er von Ningsley’s Leben

wirrten Firchlidhen Verhältniffen orientiven zu Fönnen,

Wer an der

abjieht, nie eine Perfönlichfeit zu mehr lebendiger und lichtvoller Gejtalt

Hand von Matthes’ „Kirchliher Chronit“ fich bemüht, einigermaßen der

durch eine eingehende Biographie erftanden ift als durch dieje Biographie,

Entwicelung der Kirhen auch in außerdeutfchen Ländern nachzugehen,

die eigentlich feine ift, aber in ihrer eigenen Weije das Leben Schüren’8

der muß e& in Bezug auf Holand aufgeben; denn die immer nur

dürftigen NMachrichten von dorther find in den leßten Jahren auf wenige

gerade jo befchreibt, daß e$ zu unmittelbarer Nebendiger Wirkung kommt.

DasS war freilih nur bei einem Manne möglich, in defjfen Reden und

Beilen, endlich auf ein kurzes, vieljagendes: vacat zujammengefchrumpft.

Schriften ftet8 die ganze Macht jeines Herzen8 Iag; in deffen Herzen

Da ijt e8 denn eine Freude, einmal eine zufjanmımenhHängende 1und, foviel

das heilige Wort Oottes wie der gute Same auf dem guten Ader war,

man fjehen fann, erfchöpfende Darftellung jene$ mannichfaltigen, reichen

voll Frucht, fechzigfältig, Hundertfältig; bei einem Manne, in defjen

religiöjen Lebens und feiner eigenartigen rechtlichen VBerfajjung 3zU er“

hHalten.

Nur daß dieje Gabe ein Verlangen erwedt nach ähnlichen

Herzen Chriftu8 Iebte, Denn wo Chriftus Iebt, da Fanıt ja nicht? an-

deres fein al$ Leben, Kraft und Lebenfchaffende Wirkung. Ein namhafter

Arbeiten über andere außerdeutjche Kirchen, aug denen nur Einzelnes

Theolog Hat gejagt: „VBolfommen ijt fein Menjdh, beinahe ijft’8 —

und darum Halbverftändlihes zu un zu dringen pflegt. E3 gehört ge-

Schüren.“

Ein fühnes Wort!

WUber man glaubt e8, wenn man diefe

wiß eine Art von Selb{tverleugnung dazı, einen folchen Neberbli zu

Schrift Vieft. Wer jeine Freude daran Hat zu jehen, was der Lebendige

jchreiben; denn e& ift leichter und Lohnender befonders prägnante Stoffe

Heiland au einem Menfchen machen kann, der greife zu Schüren’s

Herauszufjchneiden und fie z einem fenilletoniftijchen Efjay oder einer

jarbenreichen Sfizze zuzuftußen. Da hat denn der Verf. viel mehr Ge-

Seben und Schriften. Der Hriftliche Lehrer in Nirche und Schule fei

aber zweimal dazu geladen. War Schüren doch ein Lehrer, in welchent

fegenheit fein Talent zu zeigen. Aber je weniger e& Glosl an dem dazu

jih etwa8 von der Klarheit Ddefjfen widerfpiegelte, der aller Lehrer

erforderlihen Talent gebricht, mie mandhe Partien feines Buches merfen

Meifter ift.

En

M, Piltorius,

Yaffen, um fo dankenswerther ift die Zucht, welde er fich auferlegt hHat,

um fo nußbringender ift jein Buch. Nach einer Einleitung über Land

und Leute beipricht er zunächft die Feineren. Nirchengemeinjdhaften

ileue[tl theologifche Literatur.

(Römifjche Katholifen, Janfjeniften, Mennoniten, Iutherijche Kirche und

‚Mhilofophie. Weygoldt, Kreis-Schulr. Dr. G, P., Die platonische

ilosophie, nach ihrem Wesen u. ihren Schicksalen f. Höhergebildete

Brüdergemeinde, Remonftranten, AHriftlich-reformirte Kirche), dann die

aller Stände dargestellt.

Leipzig, O. Schulze (V, 25658. 8), 3A

niederländijch-reformirte NXirche (mit Einjehluß der theologijchen Wifjen-

Krause, K. Chrn, F., Der analytisch-inductive Theil d, Systems der

jchaft), endlich die Innere und die Meußere Mijjion. Dieje Anordnung

Philosophie,

Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf, hrs

V. DD.

ift durch praktijche Gefichtspunite an die Hand gegeben, und jo fann man

P, Hohlfeld u. A, Wünsche. Ebd. (XXVIIL, 120 S, gr. 8

3.M

fie fich gefallen Yaffen, obwol {i

%_ noch gewichtigere Bedenken dagegen er-

Nahlowsky, J. W., Allgemeine Ethik. Mit Bezu

ahme auf die

heben ließen al8 die vom V

erf. widerlegten.

Neber die theologijchen

realen Lebensverhältnisse

gmatisch bearb. 2,,

ver

f

. u. verm. Aufl.

Leipzig, Veit & Co. (XXI

%.

366 S. gr. 8).

7 M

Urtheile im einzelnen zu rechten, ift einem Buche gegenüber, welches

Mirchengefchichte. + Soffner, Eraprieit. Dr. F, Der. Minorit Fr.

augdrücklich nicht „Urtheile fällen, fondern Eindriücke wiedergeben“ will,

Mich. Hillebrant anz Schweidniß. Ein Beitr

zur {chlef. Meformations-

nicht angebracht. Begnügen wir uns, auch unfererjeitz den gehabten

ejchichte d, 16, Yahırh. Brestau, Aderholz in

€

omm. (VII, 90 S, gr. 8).

Gindruck mwiederzugeben, daß wir e& Hier mit einem gewifjenhaften , ernften

1

‚50. Hanfen, S, v., Die Kirchen u. ehemaligen

Beobachter und mit einem SGegenftande zu fhım hHaben, welcher unfer

3, verm

. Uufl. Reval, Muge (V, 212 S, gr., 8).

0,

; Klöfter Revals.

volle8 Interefje verdient,

Bumal wa über die Innere Mifjion in

Ed, et

commentariis auxit Prof. Dr. H, Hurter, S, J. Vol. 47:

Patriftik, + Patrum, Sanctorum, Opuscula selecta.

Sancti

Holland gefagt mwird, enthält des Anregenden und Belehrenden viel. Bei

303

374

Bernardi a8hatis Clarae- Vallensis de consideratione libri V ad

berg 1885. DasS neue Reventlow-=Stift] in Altona (Schl.). Neber Kir-

Eugenium III et tractatus de moribus e officio episcoporum. Ad

Henfchmuck, {peciell Glasmalerei (Schl.). — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 38:

Henricum Senonensem archiepiscopum, Innsbruck, Wagner (277 S,

16).

1. 20.

HolgßhHeuer, Die Bedeutung der Iuth. Kirche für dasz Meich Gottes,

ingbej. in unferer Zeit.

Frz. Lüdede, Die Unfterblichteit der Seele

Meußere Miffion. Lucius8, Prof. E, Die Kräftigung d. Mijfions-

in der Gemeinde.

und ihre wiffenichaftlihe Bedeutung IIL. — Ev, Monatsblatt für die

finnes

KReferat.

Straßburg, Schmidt (38 S,

deutfche Schule. MNr. 9:

. Heinße, Die Probebibel nach der fprach-

gr. 8).

60 .

Lichen Seite, Philofophifh-propädeutijhe Erörterungen I, Das religiöfe

Chriftl. Sittenlehre. + Safjje, Kayı. L., Die Lehre vom erften

Geheimni

u

die

men{chliche

Begriffswelt

(nad . v. KRanfk

e).

u. größten Gebote d. Chriftenthums, nach feiner dreifachen Beziehung.

S, Magnus, Die Urjachen der vielen

eineide ı. mag die Schule

d

Ein Beitra

zur Darftellg. der Hriftl. Sittenlehre, Paderborn, Boni-

zur Verhütung derfelben thım fann. — Sigungsberichte der kgl. preuß.

facius-Druckerei (VIII, 426 S, 8).

Akademie der Wilfenfchaften zu Berlin,

38. u. 39.

F:

Noetling,

Katccheii? u. Vädag

. MRMottedk, X., Katechet, Unterredungen

VBorläufiger Bericht über die geo

noftijche Bejdhaffenheit des Oft-Fordan-

„üb. aus

wählte Pjalmen

o;gi

die Boltsjchule. Hildbur

haufen, Gadow &

Yandes. Dillmann, Neber Bit

j

om, Hero,

Iy8ma nach Naville. —

Sohn (I

V

, 63.S.8). ä 60 .

rüger, Dr. &., Hl

(f8buch zum feinen

1

Das Ausland. Nr. 35:

Die heidnijhen Stämme der Mindanaos u. die

Katechismu8 Dr. M. Luther8s.

[Aus: „Katechismuslehre“. ]

Leipzig,

Sefnitenmifiion.

Stizzen au Raläftina. — Neues Archiv der Gefellchaft

Körner (48 S, 8).

30 . Gebjer, Kant. F. D.,. 45 Choräle nach dem

für ältere deutfche Gefchichtskunde. 11. Bd. 1. Heft: A. Nürnberger,

Jächf. Landeschoralbuche u. 12 geiftl. Chorgejänge in 3ftimmigem Saße

Die Bonifatiusliteratur der. magdeburger Centuriatoren, F v. Pflugk-

[2 Rinderftimmen u. 1 Männerftimme), zum SGebraudhe in Schule u

Harttung, KRegifter u. Briefe Gregor’® VII. Miscellen: E, Dümme

Rirche bearb. ı. hHr3g. Meißen, Schlimpert (48 S. 8). 25 . Straß-

Ier, Aur Gejchichte des Inveftiturftreites im Bisthum Lüttih. Zalt,

burger, B., Gejchichte der Erziehung u. d. Unterrichts bei den IJsraeli-

Soh. SGijen von Naftätten, Herausgeber der Vita S. Goaris 1489 —

ten.

VBon der vortalmud. Zeit bi8 auf die Gegenwart. Mit e, Anh.:

iftor.-polit. Blätter. 96. Bd. 5, Heft: DazZ Duell, eine hiftorijch-fritijche

Bibliographie der jüd. Pädagogie.

Stuttgart, Levy & Müler (XV,

tudie.

Die Haltıng des fath.ı KMlerus beim Ausbhruc) der irijchen

310 S. 8). 5

KRebelion 1641. — Allg. Beitung. Nr. 246, Beil: Die franzöfijchen

Kolonien in Preußen.

Ziturgif.

+ Brobit, Krof. Dr.

'%/.‘‚ Lehre vom Kiturg. Gebete, Bres-

Verfchiedenes. Bon dem Prachtwerke: „Amerifa in Wort und

fau, Aderholz (VIII, 184 S, 8).

Bild. Eine Schilderung der Vereinigten Staaten von F. v. Hellwald.

Homiletif. Bajche, Kred. F., Die Arbeit der Tractat:Gefelljchaft,

Mitca. 700 JKuftrat.“ find L{jg.51—55 erfchien.(Leipzig, ShOmidi & Günther;

e, Beugnifß v. Chrifto.

Ay.-Ge

SA

Pred. am 6. Jahresfejt der

al Mt.).

Dieje Lfgn. ‚enthalten folgende interefjante Schilderungen:

Deutidhen Ev. Buch- 1u. Tractat-GejeNljchaft.

Berlin, Deutiche ev. Buch-

„Sm Bereiche der Großen Seen“, „Der Große Nordwefjten“ und „Bom

u, Tractat-Gefjelljch. (11 S. 8). 10

Maß, Pait. prim. H., Der proteft.

Mijjijjippi nach den Feljengebirgen“. Nicdht weniger al8 36 Text- und

Seijt e. SGeift der Furchtlofigfkeit.

Fe

Vollbilder find darin enthalten. Da bedeutend mehr IJMuftrationen in

roteftantentage.

Berlin, Haad (16 S. gr.

ftpgrebiggf‚ 39äf) am XV, deutichen

Kirghenrecht.

; Schilgen, Amtsrichter

. v., Das Tirchl. Vermögens-

das Werfk aufgenommen worden jind, al® verfprochen war, jo mar e$

recht u. die Vermögensvermaltung in den fath. Nirchengemeinden der

dem Verf. nicht möglih, den ungeheueren Stoff in 50 Lfgn. wenigftens

gejamten preußijhen Monarchie, Paderborıu, Bonifacius-Druckerei (VI,

annähernd zu erfchöpfen und das Werk {o

€ werden da

u Ende zu führen, wie e8 bis-

219

. gr. 8). ‘ 2. 10.

her gehalten mworden ift.

j

er nodh) einige weitere Yfgn.

Chriftl, Kunft. Hude, v. d., u. Hennicke, Architekten, Der

veranftaltet werden.

Die Lejer erhalten dann aber au

ein Werk, wie

Umbau der Neuen Kirche in Berlin.

Mit 7 (Kpfr.-) Taf. Berlin,

e3 iüber Amerika in foldjer Meichhaltigfeit und Bollftändigkeit felbft in

Ernst & Korn (6 S. m. Fig. Fol.). 12 .4

den Vereinigten Staaten noch nicht erxtftirt. Das Werk jelbit wird in

Kirchl. Gegenwart. ; Lage, Die, der kath. Kirche im Grossh.

einigen Wochen vollendet vorliegen. — Der in London lebende jüdijche

Hessen,

Mainz, Kirchheim (88 S. gr. 8).

75 . Apologie der

Gelehrte Dr. Ginsburg,

der über dreißig Jahre an der Majora

orthodoxen griech. - oriental.

Kirche der Bukowina.

Czernowitz,

arbeitet, hat jeßt den 3. Bd. dDruckfertig. Diefjelbe wird im Verlage der

(Pardini) (24 8. gr. 4).

%

Trinitarian Bible Society erjcheinen und innerhalb der nächften fünf

Sahre vollendet jein. Die engliiche Regierung unterftüßt die Herausgabe

Vermifchtes. Munding, Dr. X., Die Lügen d. fozialiftijhen Evan-

Ddes Wertkes durh Zufchüffe, die fich bisjeßt auf 700 Pfd. St. beiaufen. —

gelium$ ı. die moderne Gejellichaft.

Stuttgart, Levy & Müller (VII,

Eine Reihe hHiftorijher Unterfuchen über Schriften des N. T, wird Frdr.

92 S. gr. 8). 1. 50. Hausfreund, Hamburger.

Hamburg, Agentur

Spitta demnächft mit einer gejchichtlichen Unterfuchung über den „Zwei-

des RKRauhen

aujes, Nr. 1—10 (8) &a 20 Pf.:

1. Erih Norden, Der

ten Brief des Petrus und den Brief des Judas“ eröffnen (Halle,

uchh.

Mutter Gebet (36 S.). 2. F. Boy, Der Lautenjchläger (36 S.). 3. Am

des WaifenhHaufes [34 Bog. gr. 8] 10 Mk.). — Bon A, E Biedermann’s

Sonntage (48 S.).

4. Heimgebracht.

Hrei nach dem Engliichen der

„Chriftl. Dogmatif“ befindet fich eine 2., erweit. Aufl. des 2. Bds.: „Der

Mr8S. Stuart-PhelpzZ (36 S.).

5. Die Heimtehr. 2. Aufl. (47 S).

ofitive Theil“ in Vorbereitung (Berlin, G, Reimer; 11 Mk.). In dem-

6. Armin Stein, Aus tiefer NothH. 2. Aufl. (36 S.)

7, Der Bajazzo

f

el

Iben Verla

wird eine 4, Aufl. von Bleef’8 „Einleitung in das N, T,“,

ir feine Mutter. 4. Aufl. (48 S.), 8. Marie. Eine Dorfgefjchichte, 5. Aufl.

beforgt von

, . Mangold, Anfang November zur Ausgabe

elangen. —

(36 ©S.). 9. Emil Frommel, Mutterliebe. 4, Aufl. (48 S). 10. . Boy,

Bum Gedächtniß an da ypotsdamer Sdikt des großen Kır

rfürften vom

i

Des

rgelmanns Rind. Nach dem Leben gezeichnet (48 S).

29, Oft. 1685 mwird eine qrößere Schrift über „Die Hugenotten und das

Univerfitätsfchriften. Münfter (Inaug.-Difl.), H. Köhler, Der

Edilt von Nantes“ von RMeg.- u. CSHul-K. . Sander in Breslanu er-

Einfluß u. die Politit Kaijer Karl’8 IV. bei der Bejeßung der deutichen

Icheinen (Breslau, Korn; 5 Mf.). das Buch wird beachtenswerth durch

KReichsbisthümer. 1.Thl. 1. DasZ Erzbisthum Magdeburg und die bran-

——

die gefchichtlidhen Urkunden, die hier zum erften mal fo voNzählig in

deutjcher Neberfeßung erfcheinen; nämlich: das GlaubensZbefenntnif Dder

b;3[mj:gäd)«t Politit Karl’Ss IV. 2. Die Erzbisthümer Köln u. Trier

)

Waldenjer von 1541 und dasS der franzöfijchen Reformirten von 1559;

ßcbufpr

ramme (Ojtern 1885).

TejhHen

(Staatsrealfchule),

die Cdikte von Nantes, Fontaineblean und Botsdam und die Denfjchrift

®. Radda,

%

aterialien zur Gejchichte des Proteftantismus im Herzog-

des Minifjters v. Breteuil über die Lage der Kalvinifien in Frankreich

thum Tejdhen (44 S, 8).

vom Oftober 1786. — Prof. ESd. Zeller in Berlin i{ft mit der Ab-

Zeitfchriffen. Philof, Monatshefte. 21. Bd. 9. u. 10. Heft: R. Geyer,

fafjung einer Schrift über Friedrihh den Großen als Philojoph befchäf-

m Septemberheft der „Deutjhen Rundfhau“ gibt er an, wie er

DarfteNlung u. Kritit der Loge’jchen Lehre von den Lokalzeichen. I, v

tigt.

um 90. Geburtstage

Billewicz, Summarijhe Darftelung der Fundamentaljäge der X. F,

@, v. Ranfke’8 (21. Dec.) Fündigt R. L. Prager in Berlin „Lich

bei fjeiner Arbeit zu verfahren gedentt. —

E Thrandorff’jhen Philojophie — Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u.

l. Leben. 9.

tftrahlen

en von

eft: . Gebhardt, Die Zukunft des Menfchenfohns

au8 feinen Werken, gefanmmelt und mit einem Lebensabrif verje

h

nacdh den Synoptitern, K, Fr. NöSgen, Das angeblidhe Vapyrusfragment

Arthur Windkler“ an (12—13 Bog.; 3 Mk.). — Der Journalijt H. des

eine$ afanonijhen Ur

Tiums,

6, Buchmwmald, Ein Beitrag zur

Houx in Mom, Heranusgeber des inzwijchen vom Papft unterdrückten

Terxtfritit der Predigt

en Sı

ther’8.

W. Bogt, Zwei oberfchwäbijche

z

„SKournal de Mome“, arbeitet jebt an den Memoiren Leo’3 XII —

Laienprediger II. M, Schelcher, War Calvin in Ferrara

u

Eine „Sejchichte der FJüdijchen Literatur“ von Dr. Guft. Karpeles

mald, Zwei Sieder auf die Reformation. — The Old Testament Student.

.

B

erlin), welche die Literatur- und Kulturgefchichte der Juden von ihren

Vol. V, Nr.

. L. Curtis, Some features of hebrew poetry. G.

ß

Iteiten Anfängen bis auf die neue Zeit in Vollsthümlicher Form fhildert,

H. Schodde, The historical argument in the Pentateuch problem.

wird bei N. Oppenhein in Berlin erjcheinen (ca, 60 Bog. gr. 8; ca,

Ch. Elliott, The words of Amos.

J. A. Smith, Studies in archaeo-

12 M.). Bon allen Hervorragenden Dichtern jollen Neberfebungsproben

logy and comparative religion:

IX. The literature of paganisme.

beigegeben mwerden. — Die Memoiren Sir Mojes Montefiore’8 follen

W. J. Beecher, The sunday school lessons. Contributed notes: Ch.

in furzem von L. Qömwe- hHerausgegeben werden. Das Werk wird bise

R. Brown, Textual criticism of the Old Testament. E.L. Curtis,

her unveröffentlidhte Dokumente und auch Kluftrationen enthalten. —

Old Testament theolo

General notes: Prophecy referring to Christ.

Ein aus jehz3 WachsStafeln beftehendes Buch hHat man bei Reftaurations-

Notices of Babylon in

a

. X,8—10. — Theol. Auartalfchrift. 67. Yahrg.

arbeiten an der alten Holzkirche zu Hopperftadt in NMorwegen ge-

4. Quartalheft: Frz. Klafen, PelagianiftijhHe Kommentare zu 13 Brie-

funden. Die Tafeln find aus Buchenholz gefer

t und mit Wachs über-

en des h. Baulus (Schl.).

KRüdcert,

er Schauplaß des vollendeten

zogen. Die mit einem feinen Stift gemachten

W

1

fzeichnun

en find voll-

NReiches Gotte8 im Hinblik auf 1 Theif. 4, 17 u. Apok. 21, 2. 10 (Schl.).

fommen erhalten geblieben. Dieje Aufzeichnungen beziehen

1

ich auf Lande

. Schmid, Weitere Beiträge zur Sefjchichte des röm. Brevier8 11

befiß. und Dorfbegebenheiten, anußerdem folgt eine lange Reihe Thier-

fiale (Schl.). Schanz, Zur Beniüßungshypothefe (Papyrus-Evangeli-

namen in latein, Sprache mit altnormegijcher Neberfeßung. Man nimmt

UM). — Mittheilungen . Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Kuli

an, daß der größere Theil des InhaltzZ gegen das Ende des 13. Yahrh.

u. Auguft:

.

arnad, Goethe’3 ethijdhe u. reliqgtöfe Anjdhauungen in

gejchrieben ift, dagegen zeigen einige Seiten eine weit ältere HandjOrift.

der leßten Beriv

e feine8 Lebenz (1805—1832). %. Hirfh, Der Neo-

Der Terxt foll im norwegijichen Diplomatorium abgedruckt, daz merkwürdige

baptismus,

. Br

aunfdhmweig, Warum nennen wir mit Recht die

Buch jelbit aber der Alterthumsjammlung der

niverfität in Chriftiania

$. Schrift N. &

. Sott

einverleibt werden. — An der Cornell-Univerfität in Nordamerita

Kunft. Nr. 8: U

e8 Wort u. Offenbarung? — Archiv für kirchl.

hat man einen Lehrituhl für

ournalismus8 errichtet, und an anderen

ftellung von YArb

eber die firchl. Aunit auf der internationalen Aus-

eiten au8 edlen Metallen und Legirungen in Nürn-

dortigen Univerfitäten beabfichtigt man, diejeın Beifpiel zu folgen.

Berantw. Redakteur Prof. Dr. €, E, uthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann ı. Glafer in Leipzig,

Yr. 39.

Leipzig, den 2. Oktober

1885.

Z

Cheologifches Literaturblatt,

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf,

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 P,

—© ErTdheint jeden Freitag, — .

KüninsArake Ar. 13,

zn

Um ungefäumte Erneuerung des AWbonnement? erfucht die Verlagshandlung.

n

E

Ianffen’s „OGefchichte des deutfchen Volkes“.,

Plane Jeines Werfes „im 4, Bande ausführlidher darauf zurückommen

werde“ („An meine Kritifer.“

9. Aufl., S, 59).

Vergeblich fieht man

Der 4. Bd. von Janfjen’8 „SGejchichte des deutjhen Volkes feit dem

jih in dem nenu erfhienenen Bande nach den Stellen um, an welchen er

Ausgang des Mittelalter8“ (Freiburg i. Br. 1885, Herder [XXXI, 515 S.

jein Wort eingelöft hHätte,

gr. 8] 5 M.) behandelt „die allgemeinen Zuftände des8 deutichen Volkes

Nır Luther’8 Katechismen fcheint er in feiner Weifje jebt „gewürdigt“

jeit dem fogenannten Augsburger Religionsfrieden vom F, 1555 bis zur

zu Haben.

Er erzählt, Suther Habe den Anftoß dazı gegeben, der

Verfündigung der Concordienformel im X 1580“,

Aus diejem BZeitz

Sugend jchon beim Religionsunterrichte tiefen Abjchen gegen die „gott-

raum von 1555 —1580 Ungünftige8 über die evangelijdhe Kirhe zu

Iojen Papiften“ einzuflößen; in feinem großen Ratechismu8 hHabe er die

berichten, ift nicht [dhmer, Ift e& doch die Zeit der jcharfen Lehritreitig-

bitterften Schmähungen gegen alleS gehäuft, was ihm in der katholijhen

feiten unter den Epigonen Luther’8; e8 ift ein Leichte8, mit reichlichen

Kirche mißfallen (S. 5. 6).

In um jo Helleres Licht tritt dann der

Quellencitaten von ihr das trübe Bild einer allgemeinen Verwirrung

Katechismus des Fefuiten Canijfius, dem „das tief bittere polemijche

und Muflöfung, eines Kampfes8 aller gegen alle zu entwerfen. Wer an

Element fehlt, weldhes na dem Vorgange Luther’$ die proteftantifchen

der Oberfläche mit feiner Betrachtung hHaften bleiben will, der findet der

Katecheten nicht zum Vortheil des Fonfejfionell getrennten deutichen

Scandala genug, an denen er Anftoß nehmen fann; die Reihen der

VBolfe8 ihHren Arbeiten heimijchten“ (S. 411).

Canifius übertrijfft aber

reformatorijchen Männer, der Zeugen einer großartigen Zeit, find ftark

auch Luther bei weitem in feiner Beweisführung mit Worten der Schrift

gelichtet, und die noch Neberlebenden jind gealtert und jehen mit Miß-

und fiegt glänzend, „wenn e8 gilt, das Hriftlihe Alterthum jpredhen zu

muth und Sorgen auf die Nämpfe der Gegenwart. SGroße bahnbrechende,

Hen durch den Mund fjeiner VBäter und Koncilien“.

„Suther’8 Ratechi$-

die Geifter beherrfchende Perfönlichfeiten fehlen: der bedeutendfte unter

mu$ hätte allerdings auf folde Weije nicht begründet werden können,

ihnen allen, ein Flaciu8, verzehrt jelne reichen Gaben in endlofer

wiewol auch er der Väter nicht ganz entrathen fann. So jhüßt er die

Polemit und erliegt fchließlih fjelbjt dem Fluch der von ihm an f{o viel

Kindertaufe durch den Hinweis auf „etliche Väter”.“

Wie Hüglich ift

anderen rückjicht$loS getriebenen dogmatijhen Xonjequenzmacherei, Daß

hier verfhwiegen, daß eben Luther’8 Kinderbüchlein, fein Heiner Katechis-

Ddiefe gegen die erften Decennien der Reformationszeit fo weit zurücd-

mu8, auc) nicht ein polemijches Wort enthält! Wie irreleitend ift ferner

{tehenden ’Zeiten doch Zeiten des inneren Ausbaues nach allen Seiten

jene Bemerkung über Luther’8 Vertheidigung der Kindertaufe, die ganz

hin gemejen, Beiten der Konfolidirung des neuen Kirchenwefjenz nicht

jo Fingt, al8 hHabe er diefelbe nur mit der Autorität einiger Väter zu

allein im Dogma, fondern ebenjo im Kultus, Verfafjung, Kirchen-

jhüßen gefucht, fie auf das Zeugnif der Väter gegründet; während

disciplin; daß dieje

Kirche,

Decennien namentlidh jene Beziehungen zwijchen

Luther fich auf das in der Gefchichte vorliegende Zeugnizß Gotte8 beruft:

Schule und evangelifcher Bürgerfchaft befeftigt hHaben, welche den

suo ipsius opere abunde ostenditur, nempe quod Deus illorum non

nachfolgenden Zeiten bis tief in das 18. Yahrhundert hinein ihr SGepräge

paucos sanctificavit eosdemque Spiritu Sancto impertivit, qui statim

gegeben hHaben, das merit man erft bei tieferem Eindringen in die

a partu infantes baptizati sunt; al Beifpiele von Männern, deren

Literatur jener Jahre. Man fonnte fih wohl denten, in welcher Be-

Begabung mit dem heiligen Geifte außer Hweifel ftehe, nennt er dannı

Teuchtung ung Janfjen diefen BZeitraum vorführen mwürde:

er jpeift

etlidhe berühmte NMamen der mittelalterlichen Rirchengefchichte. Und das

jeine Lefer bis zum Neberdruß mit den „religiöjen Streitigteiten der

Proteftanten“, zeigt ihnen eine immer hHöher fteigende, auch die fatho-

nennt Janfjen: auch Luther kann zur Begründung feiner Lehre der Väter

Yijchen Gebiete in Mitleidenjchaft ziehende Verwirrung, um dann den

nicht ganz entrathen! Und warum fagt er denn nicht, daß jenes zahme

Umgehen aller diveften Polemif bei Canifin8 einfach eine Befolgung der

Sefuitenorden al8 den Metter und RMeftaurator Deutjchland3 inZ hHellite

fugen Inftruktionen feines Ordensgründer8 war, gar nicht auf ethijche,

Licht zu jeßen. DaZ mwar ja nicht anders zu erwarten; eine Auseinan-

jondern auf politijhe Motive zurüczuführen ijt?* Oder meint er wirk-

derfjekung mit ihm über joldhe Gejchichtsbetrachtung märe aucdh ein völlig

lich, daß auch die Unterrichtspraxis der Fatholifhen Neligionslehrer von

ausficht&lojes Unternehmen.

Wir müfjen uns$ begnügen, einige Bemer=

fungen an {jeine Darftellung behuf$ näherer Charakterifirung anzıt=

jenem „tief bitteren polemijcdhen Clement“ frei geiwejen fei, und daß nur

die böjen Proteftanten die Katholifen al8 „gottloje Bapiften“ betrachtet

Inüpfen.

und bezeichnet hHätten, während fie von diefen liebevoll al8 irrende Brüder

Daß er die Lehrfireitigfeiten unter den Lutheranern ausgiebig ver-

angejehen und behandelt worden wären? E verdrießt, fich mit diefer

werthet, das wird man ihm nicht verargen fönnen; doch wiürde man

Art von tendenziöfer Gefchichtjhreibung auseinanderzufeßen, die die Narten

von dem „Hiftoriker“ erwarten dürfen, daß er wenigitenz einen VBerfuch

jo zu mijchen verfteht, daß fie ftet3 gewinnt, oder doch zu gewinnen iheint,

madhte, biefelben zu begreifen, ihHren Gründen und ihrer Bedenutung

In einer Beziehung unterfcheidet {ich Bd., IV von jeinen Vorgängern:

nachzuforjchen, Nın hHöre man, zu mwas für einer Höhe der SGejchicht8=

er redet auch ziemlich viel von Verwilderung und Zuchtlofigkeit in den

betrachtung er fich in diefer Beziehung aufzuihwingen weiß: „Solange

fatholij

Hen Gebieten; aber in welcdher pragmatijchen Verknüpfung ? „Auch

e8 fich bei den Häuptern und Wortführern der TirchliHen Revolution

in Bayern mwaren die neuen Le

hHren jchon frühzeitig verbreitet worden“,

nur um den Umfturz des Beftehenden gehandelt Hatte, jchien zwijchen

jo beginnt das Kapitel, das die

Siünden der bayerifhen Fatholijchen Geift=

ifnen eine Herzlide Freundschaft obzumwalten. Sie begrüßten fich wechfel-

liden und die arge Verwilder

ung in den Gemeinden behandeln foll.

jeitig al8 neue Propheten und Evangelijten, verglihen einander mit

„Seit der Zeit die Lutherei in Schwang gefommen, und alle Unbot-

Efia8- und Slijäns, Mit Johannes dem Täufer und dem Apoftel Banlus,

mäßigfeit im Geiftliden und Weltlidhhen von Sahr zu Jahr zunimmt,

Sobald aber die Zeit herantam, in welcher auf den Frümmern des alten

find im ganzen Volk und damit auch in der Mlerijei alle Lafter, wie vor

SKirchentwefjenz eine NeUE Kirche qufgerichtet und genauer feftgeftellt

Augen, gewachjen“ (S. 104, 105). Diefes Citat hei Janffen ift für feine

werben follte, worin eigentlich der nene evangeliihe Slaube beftehe,

eigene Vermwerthung der Mißftände im fatholijchen Lager zu neuer An-

wurden alte Freunde bittere Feinde“

(S. 78).

DasZ heißt denn doch,

HMage gegen Luther’8 Evangelium durchaus charakteriftijdh. Er thırt, mas

e8 mit der Erklärung tiefgehender do

in feinen Rräften fteht, um die Sünden jeiner Gfaubensgenoffen auf die

gmatijcher Bewegungen und Schei-

dungen unglaublich Teicht nehmen.

Wenn das Perjonenverzeichniß richtig

Cvangelijchen abzuladen.** Nachdem er 1unZ fajt 400 Seiten lang mit

ift, fo find die beiden

Hervorragendften. Worfführer eines gemäßigten

?g?)!:fi'tfeitigtei?en‚ Verwirrung und Auflöfung, furz mit allerlei Uner-

Meformfatholicismus, Georg Wikel und

Seorg Cafjander, in diefem

Bande nicht einmal ermähnt! Während d

er B

iderfturm in den Nieder-

* Oören wir do@ Can

fin8 bei anderen Gele

genheiten ebangelijche

landen 1566 möglichft in jeinen Detail® ausge

malt mird (S. 254. 255),

Lehre und evan

elijdjen Kultus al8 pestiferas opini

ones et foedos abusus

IhMipft YJanfjen über Alha

’8 Blutregiment mit eini

bezeichnen (Bri

*;

e} vom 13. Dec. 1565).

i

er fam ja, um Ddie von den

gen Beilen hinweg —

ezei

Anend für ultramontane GejchichtSbetrachtung ift ı. a. fol-

Proteftanten begangenen „Freyel zu jühnen“

ende Stell

e

„Eine

u den Jahren 1558 u1. 1559 abgehaltene Rirchen-

(S, 260). Sanffen hHatte de

n Bortwurf, da

er im 2, und 3. Bande von

vijitation [in Bayern

zeigte, mie tief die Sitten gejunfken maren.

der Bedeutung der Unther’jchen Bibelüberfebung,

ebangelijhem Kirchenlied

Die meiften Weltgei

tlichen febten.im Sffentliden Aonkubinat.

Viele

%. dgl. gefchwiegen Habe

, entrüftet damit abgewiejen, daß er na dem

wollten nur nodh zwei Saframenteanerfennen“ 2C. (S. 109. 110).

307

378

bankichem und Widerwärtigem ermüdet und (nachdem man die Methode

partiele. Für fih ift der Mörper nur ein Produkt der Durchdringung

darin gemerft) gelangweilt Hat, tritt wie die Sonne Hinter den Wolten

von Centripetal- und Centrifugalfraft des ANS. Durch die Seele wird

der felige Bater Canifiu8 Hervor, und nun malt unz der gejhicte Hifto-

er ein Organ der Empfindung und der willfürlihHen Bewegung.“ Welch

rifer plößlich ‚ein Kebliches Jdyl vor Augen; endlih eine Yafe in Ddiefer

ein Reichthum von Behauptungen, weldh eine Armuth an Beweifen!

MWüftenei: „der Apoftel der Deutfchen ift, wie fein Meifter, der Herzlichfte

Rosenthal, Rabb. Dr. F., Vier apokryphische Bücher aus der

Kinderfveund . . die Ninder Kiefen ihnm fchon von weitem entgegen; man

Zeit und Schule R. Akiba’s: Assumptio Mosis, das vierte Buch

maußte, wenn er fjeinen Stab weiterfegte, Gemwalt antvenden, um fie von

ihm zu trennen; die Bauern behielten das Andenfen an den Chriften-

Esra, die Apokalypse Baruch, das Buch Tobi.

Leipzig 1885,

Xehrer, indem fie fein Bild an die Mauerwände malen Vießen“ (S. 407.

O. Schulze (IX, 150 8S. gr. 8). 3 Mk.

408).

Ein überfhwenglidhes Lob des Fefuitenordens als des MRMetterz

„Die gegenwärtige Schrift will die Theodicee hehandeln, wie fie in

Deutjchland3, al der verfannten und verleumdeten Stüße der Hriftlihen

der Schule des LeidenZ innerhHalb des Iudenthums ihHre eigenthümliche

Wer fich für Ddie

Entwidelung und Färbung gewonnen. Dazır dienen einerfeit3 die Bücher

Gefelljchaft: daz ift der langen Rede kurzer Sinn.

Assumptio Mosis, dag vierte Buch Ejra, die Apokalypfe Baruch’s und

geiftlidhen Erercitien de8 Vefnitenordens begeiftern Iafjen winl, der lefe

©S. 375 {g.

das Buch Tobi, und andererfeitzZ die Sprüche der Lehrer aus der Schule

Nach unferer Empfindung ijt der Reiz der Janfjen’jhen Sejchicht-

zu SJabne, mit denen jene Bücher ganz und oft bis zur wörtlidhen Neber-

jchreibung ftarf in Abnahme begriffen: Bd. I war eine in mander Be-

einjtimmung in auffälliger Weife Harmoniren.“

So jagt der Verf. in

ziehung werthvoNle und dankenswerthe Gabe; Bd. II reizte durch daZ in

der Vorrede. Diejelbe Hat uns anfangs etwas ftußig gemacht, und ein

gewiffes Befremden mird man auch am Schluß der Lektüre nicht 108,

ihm gezeichnete Zerrbild Luther’3 und der Anfänge der Reformation;

Denn die beiden Grundgedanken, welche der Verf. durchzuführen fucht,

in Bd. JII nahm das Interejje fhon erheblidh ab; dırrch Bd. IV, von dem

daß die nadh der Zerftörung FJerujalem8 in dem jüdijchen Bolte aufs

Jofort 1.—12, Auflage auf dem Titel angefündigt find, werden wol nicht

viele Lejer fich durchzuarbeiten inı Stande fein.

Denn dieje Zuftußung

fommende Literatur alle durch die Frage woher das Nebel? wie reimt

der Gefjchichte wird auf die Dauer auch dem gläubigjten Lejer lang-

e8 fich mit der Gerechtigfeit SGottes? beftimmt fjet, und daß einzelne

weilig.

w

Sprüche der SGefegeslehrer in Jabne die Vorlage der vier behandelten

Schriftftücke feien, müjfen wir für verfehlt Halten.

Philofophijche vder

theologifjhe Erörterungen über den Urfprung des NebelS pflegen nicht in

Harms, Dr. F. (weil. ord. Prof. der Philof, ‚an ‚der Univ. fsmm)‚ Metaphyfik.

]o tief erregten Beiten bei Jo tief erregten Bölfern zu entftehen, wie das

Aus dem hHandjhriftlihen Nachlafje des VBerf. hHr8g. von Dr. H. Wiefje,

eb. Pfr. in Triebujdh. Breslan 1885, Köhler (VII, 145 S,

jübdifjche Bolf nacdh der Zeritörung feineS Landes e& war. Da drüct der

gr. 8).

2. 40.

Born oder die Liebe, Hoffnung oder Furcht den geiftigen Leitern des

VBolf3 die Feder in die Hand; und dieje Afforde find e& denn aud,

Sin hervorftechendes Merkmal diejer Metaphyjik, meldhe dem Hofs

denen wir in den Drei erftgenannten Schriftftücen begegnen. Aber bei

prediger Stöcker ‚gewidmet ift, i{ft ihre Plerophorie; die Kritif der ver-

irreführender Auffaffung im Ganzen hHat der Verf. doch nicht felten

Ichiedenen Syfteme Viebt der Verf. mit dem Worte zu fchließen: das und

richtige Blide in das Einzelne des gefchichtlidhen Zujammenhangs diefjer

das Syftem fönnen wir alfo nicht annehmen. Sine {oldhe Selb{tgewiß-

hHeit war der Metaphyfik noch eigen, ehe Kant fie in ihren Grundlagen

Viteratur gethan.

Dazu rechnen wir z. B. feine Ausführung über die

erfhütterte.

m wejentlichen fteht denn auch der VBerf, auf der Seite

Assumptio Mosis.

Dieje Schrift ijt nach ihm ein Denimal des leiden-

der von Kant al8 dogmatijch geftempelten ‚alten Metaphyfik.

Diefjelbe

{haftlihen Haffe8 des von feinen geiftigen Berathern in Joldh) namenlofje®

Unglüc gebrachten Landvolt3, des am haarez, gegen die Schriftgelehrten,

Hat ja gewiß auch ein ‚wefentliches Moment an der Erfenntnifwelt zur

die in Jabhne fidh vor der Zerftörung einen ficheren Aufenthaltsort gefucht

Daritellung gebracht.

Indeß ob e8 wohl gethan mwar, die durch Kant

hHatten,

Aber man fieht durchauzZ nicht ein, weshalb diejer Zorn fich

angeregten Grundfragen bei dem Bortrag diejfer Disciplin o außer Acht

nun fo ganz befonders gegen die Schule des Rabbi Jochanan ben Saffai

zu lafjen, das Halten wir für fehr fraglih. Auf jeden Jal wird eine

Joldhe thetiidhe Erörterung auf die führenden Vertreter diejer Wiffenfchaft

gerichtet Haben jollte, und man begreift nicht, durch welde Oründe der

faum Sindruck macdhen. Die Veröffentlihung dürfte wol auch kaum dem

Verf. Philipp’8s BVermuthung, die Assumptio Mosis fei von einem Chriften

Sinne des Verewigten entjprechen.

SFedenfalls hHätten die Anmerkungen

verfaßt, miderlegt zu Haben glaubt, da die Deutung des räthfelhHaften

Namens8 des Mejfias Taxo auf Moje, die er von Hausrath hHerüber-

mehr ‚in ‚den Tert Hineingearbeitet werden müffen, was wol mit Hülfe

genommen hat (MWn = mb — (durch Anwendung des „ab- bag“)

einer VBergleichung von Heften aus früheren Jahrgängen möglich gewejen

wäre.

Die Metaphyfit zerfällt dem Verf. 1. in die Lehve von dem

MD, moraus durch Verwechslung des D und D MODM geworden wäre,

Wejen der Dinge; dabei merden die Verhältnifbejtinmungen von Geift

doch eine zu unfichere ift, um Ddarauf irgendetwas bauen zu fönnen,

und Materie entwidelt; 2. in die Lehre von den Urjachen des GejhehHenen

Diefelbe Sucht Sicheres zu geben, wo nur Höchft unfichere Bermuthungen

am Blaße find, beherricht den Verf. bei der Befprechung des vierten

(Natur und VBernunft); .3. in die Lehre von der Vielheit und EinhHeit der

BucheS Eira.

„Unter den fünf Schülern“, Iefen wir da S, 58, „des

Dinge (Gott und Welt). Hierbei werden gewiffe moderne Weltan]hauungen

. Jochanan ben Satfkai ift e8 der von dem Meifter befonder8 hevorzugte

oft mit großent Glück mwiderlegt, die Kritik an den Lehren des Materialis-

mus und der Herbart’jhen Philojophie z. B. i{t mit bejonderer Schärfe

Eiiefer ben HyrfanosS, dem fich der Verfafjer unferes Buchs mit Borliebe

vollzogen.

Weniger fcharf ift der Unterjchied zwijchen der antifen und

anfchließt.“

MAber wie muß er fih nun mühen, um die Gleichartigteit

der modernen von Descartes heherrfchten Weltanjdhanung hHervorgeh oben

ihrer Lehren zu beweifen!

Auf zwei Punkte legt er vor allem Werth:

Und doch i{t gerade dies der Punkt, der vor allen ‚der Erledigung Harrt,

1. beide hHätten die Lehre von der Erbfjünde.

Aber eben Ddiefe führt der

Verf. fjelbit auf den Verfehr Sliefer’8 mit den IJudenchriften zurüc; und

und bei weldhen auch die Theologen vorzugsweifje interejfirt find: denn

2, heißt e8: „beide machen den Eintritt der meffianijdhen Srlöjung von

wie ‚ift ‚nicht ‚gerade in Dder neueften ‚Zeit daz VBerhältnif des Hriftlihen

Dogmas ‚3zu der antifen Pjyhologie und Metaphyfif in Frage geftellt;

der Gottesfurcht uud Frömmigfeit ihHres Gejchlecht? abhängig, erfennen

wie ‚oft ift von berufener und unberufener Seite die gefchichtlihe SGeftalt

feihe vorherbeftimmte und unverrücbhare Zeitgrenze FÜr Diefelbe an,“ AWber

des Dogmas wie der antifen Philojophie unter dem Sindruck diefes

gerade das befagen doch die angezogenen Worte des Pjeudo-Cjra: „Wann

Streite8 ‚getrübt mworden! Nach Harms ift die Art, wie die antife Philo-

witd fommen die Frucht der Tenne unjeres LohHns? Dann wenn erfüllt

ijt die Bahl der Euch ähnlichen; denn auf der Wage Hat er (Gott) Die

Jophie das Wefjen ‚des Geiftes bhejchreibt, durch eine {ymbolijdhe Eriennt-

Welt gewogen, und mit dem Maße hHat er die Zeiten gemeffen, und mit

niß beftimmt, d, h. e8 werden die Analogien des geiftigen LebensS in der

äußeren. Natur ‚auf ‚den menfchlichen Geijft übertragen, und diejer wird

der Zahl gezählt die Zeitpunkte.“ Bei der Apokalypje Baruch ift R. Afiba

Ddann wejentlich als Kraft gefaßt.

Da8 fann man nun allenfals von

der Lehrer, welcher den Charakter des BuchsS, defjen Zwed richtig al

dem ariftotelijchen Begriff Jagen, aber der SGrundbegriff des SGeiftes in

Ropularifirung und Ermeiterung der Ideen des Pfendo-Ejra hezeichnet

der Antife ift doch nicht die Kraft, fjondern die Form, und dazıu bilden

wird, beftimmt hat,

Aber mwa8 diejelbe mit der Theodicee zu thım Hat,

fann auch der Verf. nicht jagen, der fie auch Hier zu einer Anweifung

erft :die. refleziblen Thätigfeiten, in mweldhe Harm8 den Charakter des

auf die meffianijhe Zukunft zufjammen{Orumpfen 1äßt; und ebenfo ift

‚menjchlidhen Geijtes mit Descartes fjept, den ‚techten Gegenjaß. €

fommt ‚bei ihm 3zuleßt auf eine Dualität zwijhen SGeift und Materie

das übrigenz am ftimmungsvoliten behandelte Buch Tobi zu jpröde für

Hinaus, die mit der antifen doch auch eine gewijfe Nehnlichteit hHat. In

die Methode des Verf., der die Schlußworte des Raphael: „Thuet Gutes,

dem er fie dann zu überwinden fucht, fällt er mit einem Miejfenfprung

und fein Uebel wird Euch treffen“ fehr unglücklich mit den Worten

in die Spinvza’Idhe ‚ Beftimmung.

Da Kiegen dann aber noch mandhe

Miba’8: „Ales was SGott fhut, fhut er zum SGuten“ zufammenftellt.

Gewiß ijt Ddie Tendenz des Verf,, die Produkte der nacheHriftlichen

ungelöfte Wirrnifje und Wilfürlichfeiten. Man vergleiche in dem Ießpten

jüdijhen Literatur in nähere Bezichung zı der vabbinijhen Literatur

Paragraphen des‚erften Abjhnitt3: „Unjer Körper ijt aber nicht blos ein

Drgan der Seele, jondern auch ein Yrgan der Fortpflanzung der Art

zu feßen, ein TobenstwertheS; auch finden fich unleugbar einzelne {Harf-

und ein Organ des Stoffmechfel? der Natur.

Und infofern ift er nicht

fiunige Erörterungen in den einzelnen Rartien. AWber der Verf. wird

unjer Seib, Der . Nörper vollzieht darin andere als unfere Zwede; er ift

jich weitere und freiere Gejichtspuntkte erarbeiten müffen, wenn feine

daher immer zugleidh ein Ausdruck der allgemeinen Natur.

Der Geift

Arbeit zu einer wirklichen Förderung der neuteftamentlichen Zeitgefchichte

gedeihen [oM.

ift aber jeinem Wefjen nach individuell. Der Seift ijt aber nur zum

Theil die äußere Dartftellung deffen, mag Ddie Seele innerlich ift, und

Schwarzkopff, Dr. P, (®Gymn.-Lehrer zu Wernigerode), Die Freiheit

ebenjo ift die Seele nur zum Theil da Innere ihres Körpers, nüänilich

des Willens auf Grundlage .der Sittlichkeit. Leipzig 1885,

nur joweit er ihr Organ ift,

Die Gemeinfchaft i{t immer uur eine

Böhme (VI, 106 S, gr. 8). 1..50,

379

380

Das nach dem kurzen Bormwort mehr für Gebildete alz für den Ges

jeiner Redlichkeit und Gemwiffenhaftigkeit als Staatsgefangenen auf Hohens

Yehrten beftimmte Schriftdhen fucht die theologijhe „Meifterfrage“, um mit

twiel, den gediegenen Vertreter deutjhen Bürgerthums, den {Ahlagfertigen

Ritichl zu reden, im Sinne der BejahHung der WillensSfreiheit zu er-

Kämpfer für das Recht und die Wahrheit, den Bater des deutjhen Staats-

Xedigen, indem na einer einleitenden Entwidelung Ddes Begriffs der

a

vecht8, den Gründer des yofitiven Bölterrecht3 den fruchtbarften Schrift-

Willensfreiheit in einem Zweiten Wbijchnitt zu zeigen gefucht wird, daß

fteller feiner Beit, Jnsbefondere wird auch Mofjer nach feiner theologijchen

mit der Verneinmung der Willensfreiheit auch Recht, Moral, Religion und

Bedeutung gewürdigt. Seine HerzenSeinfalt und SGottesfurcht, feine Ge-

das Chriftenthum insbejfondere verneint werden müßte, während ein

rechtigfeit und Demuth {piegeln fih vor allem in einer Reihe geiftvoller

dritter Abjchnitt die pjyYHologifchen, metaphyfijchen und thHeologijchen Sin-

theologifcher Schriften amd in mehr als taujend geiftlichen Liedern. Bon

wendungen gegen die Willensfreiheit ‚zu erledigen fucht. Im weiteren

jeinen theologifjchen Schriften jagt er felbit, fie feien nicht um der Zweifler

bemüht fidh al8danın der Verf, ‚das pofitive Berhältniß der Freiheit zu

willen gefchrieben, deren die allerwenig{ten feine Schriften ‚Lefen. E 4ind

dem allgemeinen ‚Geiftesleben zu erweijen und aus der pjyHologifchen

vielmehr Blätter vom Baum des Lebens, „die da dienen zur Gefund»

Srfahrung Heraus für die Wirklichkeit der Willensfreiheit zu argumen-

Heit des Nebenmenfjdhen“. VBon jeinen Liedern jJagt er: „Mandhe hHaben

tirven.

Endlich wird im Anfchluß daran noch ‚eine genauere pfyYHologifche

von ihnen geurtheilt, fie feien unter aller Kritif, und zwar jowol in

Analyje des Hergang3 des Willensaktes gegeben undD eine Befprechung

Anjehnung der Poefie wie des Inhalts, Am beften Haben e& wol die ge-

der fittlidhen Mächte, welhe bei der Willensbeftimmung mitwirfen. Wie

troffen, welche von mir bezeugten, meine Lieder jeien mehr für das Herz

die ganze Darftellung ‚von warment fittlidhen und cHriftlidHen Intereffe

al8 den Kopf, leßteres, und mich al8 einen Poeten damit vorzuftellen

getragen ift, jo mird fich ein auf pofitivem Standpuntkt {tehender Theolog

oder mir einen NMamen damit zu erwerben, war aud) nie nur ‚im ge-

auch mit den Refultaten des Verf. meijt ohne allzu große Schwierigkeit

ringiten mein Gedanfe oder UWbficht“. Mojer jchrieb jchon mit 14 Jahren

befreunden Fönnen. Dennoch wird nicht zu leugnen fein, daß der Sach-

das Leben von zehn thHeologijchen Profejfjoren zu Tübingen; 1740 verfaßte

fundige faum mit ungetheilter Befriedigung den Ausführungen des Verf.

er „Beiträge zu einem Lerifon der jeßt Iebenden Iutherifchen und refor-

zu folgen im Stande fein dürfte. Einmal möchte man wünfhen, daß

mirten Theologen in und um Deutfchland“,

Bedeutender i{ft der 1745

der Verf. die Gegner, mit denen er e8 zu thım Hat, mehr unterfchieden

erfchienene „Entwurf einer Gejhicdhte des Reidhes Jefu Chrifti auf Erden“,

und fie einzeln au8 dem Felde zu fchlagen verfucht Hätte, E$ ijt doch

„eine Kircdhengefchichte für das Herz“, in der mit Fräftigen

ügen der

ein mwejentlicher Unterjchied zwijdhen jenem materialiftijdhen Determinis-

neue Verfall der Lehre nach Luther’3 BZeiten gezeichnet ‚wird.

Geine

mu8, der in den Willensvorgängen lediglich naturnothwendige Prozeife

Schrift „Alte8 und neues aus dem Keiche Sottes“ bringt mwunderbare

phyfikalijcher Art fieht, und zwijchen jenem Leibniz’jdhen durdy Vore

Führungen Gottes und Lebensläufe befehrter Perfonen; feine „Hanauijchen

{tellungen vermittelten Determinismus, und wiederum e ift ein Unter-

Berichte von Religionsjachen“ enthalten vor allem die Zinzendorfjche

Ichied zwijhen dem allgemeinen metaphyjijdhen Determinismus der Philo-

Bewegung; 1752 und 1753 erfOhienen 2 Bde. „Monatlidhe Beiträge zur

jophie und dem theologifchen eines Auguftin und Calvin, der auf der

Förderung des wahren Ehriftenthums“, Ddie intereffante Briefe und

Vorausfeßung der den Menfjchen beherridhenden Sündenmacht beruht.

Lebensbhefchreibungen enthalten. Al3 Profefjor in Frankfurt a. d. O, gab

Macht man dieje Unterfcheidung, o muß die Art, wie der Verf. aus der

er eine Heine Sammlung „Srbaulihe Nachrichten und Briefe“ ‚Heraus,

Leugnung der Willensfreiheit die unjfittlichften Nonfequenzen zieht, doch

die er der KMöngin von Preußen widmete. Sein @Gutachten ‚über Privat-

als nicht zutreffend angefehen mwerden. Sollten denn die Antriebe zum

verfjammlungen, jeine Abhandlung „Bon dem Befenntnifje der Vergebung

Suten darum ganz in Wegfall fommen, weil fie als Jolche erkannt

der Sünden zur ‚Srläuterung der Lehre ‚von der Beichte und Abjolution“,

werden, die bei dem einen ebenfo als fchlechthin neceffitirend [ich hHerauss

jeine „Schriftmäßigen Gedanken von der Verbindung der Weltweisheit

ftellen, mwie fie bei anderen der durchfchlagenden Kraft ermangeln? oder

mit der Theologie“, feine Schrift über die Freimanurer find Heute noch

fjollte die von Plato bis Schleiermacher und darüber hHinaus geltend ge-

Tejen&werth. In feinem 81. Lebensjahre fchrieb er noch angeficht® der

machte Auffafjung des Böjen als des nothwendigen Durchgangspunktes

Borboten der franzöfijhen Revolution über die „Rechte der Menfchheit

für da8 Gute ausreichend jchon durch die Behauptung widerlegt fein,

in Religionsfachen“ und fprach fih dann für möäßige Preßfreiheit

daß, wo SGutes und Böfjes nicht al3 kontradiktorijhe Alternative dem

al8 ein großeS Kleinvd des Staates aus, während unumfchräntkte und

freien Willen gegenüberftehe, der Unterjchied von „gut“ und „bös“ über-

grenzenloje das größte Verderben deffelben {fet.

WiederhHolt aufgelegt

Haupt in Wegfall fomme? Gerade wer Ichließlich materiell,mit dem Verf.

wurden Mojer’S „Betrachtungen über die CEvangelien“ (1774) wie jeine

einverftanden ift, möchte wünfdhen, daß feine Behauptung in umfichtigerer

„Betrachtungen über das N. T.“,

„In feinen geiftlidhen Liedern“, fagt

Weije ficdhergeftellt mworden wäre.

Cbenfjo wenig dürften die Ein-

Wächter, „find, mögen auch poetijhe Feinjchmecder {pittijh Vächeln, Iauter

wendungen des Determinismus gegen die Willensfreiheit in genügendem

gefunde Gedanken, das Mark echter Frömmigtkeit, der Pulsjchlag eines

Umfang gewürdigt jein. Der Einwand, daß die Willensfreiheit die Be-

warmen Herzens, edle und tief gründende Betrachtungen und keine Teeren

Hauptung urfachlofer Vorgänge involvire; die Bemerkung SchopenhHauer’8,

Hochtönenden Worte. Sie bilden den mwahrhaft empfundenen und inner-

daß dem Menjchen Freiheit zubilligen heiße ihn zum Gott macdhen, hHätte

lich ‚erlebten Gehalt einer Iangen Leidensprobe.“

E3 find verfchiedene

gründlicherer Ermägung bedurit. Die größte Schwierigkeit jheint in der

Sammlungen, „Sieder gegen das faljche Chriftenthum“, ‚Lieder in Krank-

That darin zu Hiegen, daß jede Handlung aus Motiven erflärt werden

heiten, „Lieder in Kreuz und Leiden“, die leider vielfach fajt ganz ver-

muß, deven Wirkung auf den Handelnden nur aus der Bejchaffenheit des

gefjen jind. Wir wifjen dem Herausgeber Dank, daß er dieje edle Müärz

Yeßteren abzuleiten ift, mwenn die Entjcheidung defjelben nicht eine rein

tyrergeftalt der evangelijhen Kirche in feinem trefflihen Werke wieder

zufällige werden Jol, Danach muß fich denn fragen, ob nicht jede Hande-

an8 Licht gezogen und nach allen £

Tung das nothwendige Produkt aus den dem menfchlidhen Geifte irgend-

gebührend ‚gewürdigt hat.

Hren Seiten, befonder3 der ibeo[ogiicäen‚

wie von außen Her zufommenden Motiven und der vorher jhon vor-

Palleste, Emil, Die Kunft

Handenen beftimmten Bejchaffenheit und Zuftändlichkeit der Einzelnen {fet,

Krabbe (XVI, 276 &S, 8).

be6ä;;tttagß. 2. Aufl. Stuttgart 1884,

jodaß ein Auge, das die leßtere genau Ddurchfchaute, auch mit mathema-

tijcher Sicherheit vorausjagen fönnte, weldhe Entjcheidung ein Menfjch

redigen ift eine eigenthümli

che, geift-Leibliche Thätigkeit, welcdhe nicht

gegebenen Motiven gegenüber treffen werde. Diefer Punkt wäre um-fo

ohne eine Technif geübt werden fkann.

n einent verftändlichen Rück-

Ichlage gegen die faljhe Rhetorif einer früheren Generation hHat man.ge-

mehr aufzuhellen gewefjen, al8 ja in der That der Chrift fich felbft am

wijje Seiten diejer Technik lange Zeit mit Mißtranuen angejehen.

ie

meiften frei fühlen und andere für am meijten frei Halten wird, wenn

Gewiß

eit, daß die Wirkfjamfeit der Predigt zum

eile nicht aus der

alles Zhun Ausdruck de8 eigenen Wejenz ijt. Der Verf. hHat zwar im

menjch

]

ichen Kunft, jondern aus Gottes Wort und

eift [tamme, führt

Tepten Abjchnitt den Gedanten, daß der Menich durch jein Handeln jich

unfritijdh angewandt zu Übergreifender Vermwerfung menfchliher ‚Kunit-

eine beftimmte Natur fozujagen erwerbe, berührt. Aber fo gründlich,

mittel. Nun hHat aber befonders E, F. Th. Schufter in der „prattijch-

wie e$ Diejer Gedanke verdient hHätte, Hat er ihn Feineswegs durchgeführt,

theolo

ijchen Studie“:; „Der gute Bortrag, eine ‚Kunft . und eine,Tugend“

(Wies

D

aden 1881) in jehr energiicher Weije darauf aufmerkjanı gemadt,

und ‚au die Frage der ‚Grbfünde, foweit fie fr daZ vorliegende Thema

daß die Vernachläfiigung des Vortrages die |chlimmften Folgen haben

überhaupt ‚in Betracht tommt, Hätte eine entjchieden eingehendere Er-

muß. Schufter macht auch jhon auf € RalNeste’8 verdienjtvolles Buch

mwägung verdient. So fehr manchen gebildeten Kreijen Ddurch vor-

„Die Kunft des Vortrags“” aufmerkjam, und die jüngft.erfhienene 2, Auf-

tiegende Schrift gedient fein mag, mird man doch faum für Löfung des

lage veranlaßt un8, e$ näher zu prüfen, was ‚wol . der

rediger aus ihm

hier vorliegenden wichtigen Problems derfjelben eine eingreifendere Be-

Ternen fann. Die von dem

erausgeber heliebten Nenderungen und die

deutung zujfchreiben fönnen.

Herm. Schmidt.

befannten Jchriftjtellerijdhen Eigenthümlichkeiten des Verf. interejfiven uns

dabei mweniger. Jene find nicht fo erheblich, daß fie Ddie

Hyjiognomie

des BuchesS wejentlich veränderten ; diefe wird der ‚gern in

ß

au

f nehmen,

Wächter, Dr. D8c., ZJohann IJacobh Mofer. Stuttgart 1885, Cotta

der in Pallesfe ‚einen fundigen und edelgefinnten Wegweijer [häßbt.

(277 S.). 4 Mf.

Denn das ijt er. Er hezweckt nicht die

brichtung zu allerlei Kniffen

und Pfiffen, zu Heinlihen Efjekten, jondern er Yt tief durchdrungen da-

S3 fehlt zwar nicht an umfajfenden Biographien diefes edlen, Hrift-

von, daß das Befte aus dem Inneren fommen muß, daß die Betheiligung

Kichen Staatsmannes, deffen Hundertjähriger Todestag, den 30. Sept. 1785,

des

e

rzen8 und Willenz die erfte Borbedingung des guten Vortrages

mir in diejem Jahre begehen, 3. B. von Aug. Schmid, von Herm. Schulze

ift.

%

at. a,, die auf die werthvolle Selbftbiographie Mofjer’s jih gründen; dieje

Mein die befte Meinung fann am Hörer verloren gehen, wenn

Schrift zeichnet {ich jedoch vor anderen durdh ihHre Gründlichteit , Meich-

Ungelbtheit der Organe, fehlerhafte, fomijdhe oder ungebildete Ausfjprache,

Dder

Haltigteit und Hübjhe Darftelung ans, Sie zeigt uns den echten deutjhen

wenn äußeres

fonventionelle finntwidrige Betonun

angel einer ‚jolchen, ‚furz

(

.ug]%

ejchiet den beabfichtigten Sindruck [hwächt, {tört voder

ann des vorigen Jahrhunderts, den Mann von der ganzen Tiefe und

5

13 verdirbt,

an ift oft unmwillig, mwenn die Gemeinden an jolchen

SGröße deutfchen Gemüths, den echten, frommen Chriften, den Märtyrer

ingen Anftoß nehmen, und fordert von ihnen, daß fie nur auf Dden

381

382

‘Snhalt jehen joWlen. AWber e8 ijt in der That keine KMeinigteit, jahraus

b

innere Mijfion

E

Nürnberg am 15, Sept. 1885. 2. Aufl. Nürnberg

ahr

el

onntäglidh einen ftocfenden, oder monotonen, vder einen jchlecht

1885, Naw (16

gr. 8). 20 4

Baur, D. W. (SGen.-Sup. in Koblenz),

5

iale‘

0

en Vortrag anzuhören, wenn man fich dabei jagen muß, daß

Singet dem Herrn ein neueS Lied.

Predigt über Fef. 42, 10 zum

der RKedner bei ein wenig Nebung und Aufmerfen auf jich felbjt zwar

Abendgottesdienfjt bei dem IV. deutjch-ev.

Tfein Demofthenes werden, aber doch jo gut wie diejfer jeine Untugenden

16. Sept. 1885 geh. Ebd. (13 S, gr. 8).

2%trcbengeiangbereinßfeft am

.

ablegen fönnte. Ja, ift e8 nicht eine Forderung der Barmhe

rzigfeit,

Kirchl. Gegenwart, Verhandlungen d. XV. deutjhen Proteftan-

daß wir ung bemühen, den

örern das Hören fo leicht wie möglich zu

f

tentage8 zu Hamburg am 27, bi$ 29. Mai 1885,

vSg. im Auftrage d.

macden? Hinfichtlid des Inhaltz und der Sagbildung wird das jeder

jtänd. Burean d. Proteftantenvereinz vom Schriftführer, Berlin, Haad

zugeben, marum nicht Hinfichtlich des Vortrags? Man beruft fich auf

(III, 135 &, gr. 8

2 M

einige große Redner, welde ihHre Schwäche vergeffen machten durh den

Univerfitätsfchriften.

Leipzig (Inaug,-Difl.), H

Breßler, Die

gewaltigen und hHerzergreifenden Inhalt ihrer RMede; dürfen wir nicht

Stellung der deutfchen Univerfitäten zum bafeler Koncil,

um Schisma

antmworten: quod licet etc.? Haben wir einen gleichen Erfag zu bieten

M,

ur deutfchen Neutralität (88 S, 8). M. Guttmann,

$

a8 religions8-

für das, mas$ unfjerem Vortrage mangelt? Da ijt zunächft jene häßliche

pbi

f

of. Syftem der Muttakallinum nach dem Berichte des Maimonides

und gejundhHeitjhädlihe SGemohnheit, auf weldhe man in Deutjchland {o

(60 S. 8). L. Pearson, The prophecy of Joöl; its contents, unity

wenig Acht gibt, daß wir nicht einmal ein Wort dafür Haben: dasZ nur

and aim; and the time of its composition with reference to the exile

der

rägheit entitammende Gaumen-R (franzöfijh: grasseyer). VBor

(46 S. 8).

%. Ulich, Die deutjche Kirche unter Lothar von Sachfen

einiger Beit hHat Vijcher in einem pikanten Aufja

jeine Stimme dagegen

48 S, 8). M. SJahn, Der Einfluß der Kantijchen PfychHologie auf die

erhoben.

Aber ehe die Schulen und Seminare

(

auch die Homiletijchen!)

ädagogitf ı. als Wiffenjhaft (70 S, 8).

, Meyer, Die Tugendlehre

in den Streit eintreten, i{ft nicht auf den Sieg des

ungen-R zu hHoffen,

Spinoza’3 (VII, 81

60

und doch ijt diefer Laut nur durch die korrekte

u8]prache zu voller

Zeitfchriften. Theol. Arbeiten aus dem rhein.-wiffenfchaftl. Prediger-

Deutlichkeit zu bringen. Dazu ift e& natlürlih, daß der Kampf gegen

VBerein.

6. Bd.: Zurhellen, Die Lehre vom dreifadhen Amte Chrifti.

Einen faljhen Laut in der Aufmerffjamfkeit auf alle Laute wirkt. Wer die

Bender, Urkunden zur SGejchichte des deutjhen Pietigsmus. Wächtler,

bezüglidhen Ausführungen Palleste’8 Kieft, fann nicht umhin, den Ent-

Urfunden ausS den erften Jahren der Reformation in der freien Reichs-

jJhluß zu fajjen, jich hierin in Zucht zu nehmen. Denn ohne reine, deut-

ftadt Eijen (1561—76).

Küfter, Kirchenordnung der Iuth. Gemeinde zu

iche und edle Ausjprache fein Prediger. Das führt dann gleich weiter

Nachen. — Ev. Kirchen - Btg.

Nr. 39;

olgheuer, Die Bedeutung der

ur Aufmerfjamfteit auf die wichtigiten Organe. Die Sprachwerkzeuge

Iuth. ®irhe für das Meich Gottes, insbe]. in unferer

eit (Schl.).

1

ind ja das eigentlide HandwerksSzeug des Predigers. E$ ift keine un-

Srz. Lüdede, Die Unfterblichfeit der Seele und ihre wiffenihaftlicdhe

f

;

illige Sorderung, daß er fie Fenne, richtig behHandle und zwedmäßig übe.

VBegründung (Schl.). — Archiv für kath. Kirchenrecht. 5

ert:

e

Lunge, Mundhöhle, Stimmapparat,

unge und dann wieder das Ohr

Lage der Kath.ı Kirche im Großh. Heffen.

S. Geigel, Des

. Stuhles

jind zarte, leicht verleßte, aber au

äußerft bildungsfähige Organe, denen

ü

Staatshoheit u. Italiens Kirchen

ejeßgebung. Die Kathı Kirche im Kanton

wir nicht ohne Lohn jorgfältigere

iNlege und Schulung widmen würden.

MNargau nach der neuen Vefafjung Ddefjelben vom 7. Juni 1885. —

j

DasS Hauptfächlichjte Mıttel dazıu ift das Vorlejen, nicht das Ichnelle,

Defterreich. Monatsfchrift für den Orient.

11. Fahrg.

Nr. 9: &. Kara-

en und Romanen, fondern

mechanijche, ftoffyungrige Borlejen -von Zeitun

a$

TjeN.

7

bacef, Bapyrus Erzherzog Rainer. — Alemannia,

13. SJahrg. 2. Heft:

enaue, funftmäßige VBorlejen von Ve

Sehr viele Geiftliche

XD

aupt, Nota vulgariter de X Preceptis et X Plagis Egipti 1405,

find

ie Vorlejer in ihHrer Familie, der fie in den Mußeftunden geiftige

irlinger, Sittengefdhichtliches.

NahHrungsSftoffe der mannichfachjten Art zuführen. Wie fruchtbar fönnten

Verfchiedenes. Al Schriften des dritten VereinZjahres bietetder Verein

dieje Erholungen werden, wenn fie zu einem guten Theile unjerer Majfi-

für Reformationsgefchichte, deffen Mitgliederzahlfich jeßt auf ungefähr

ichen Poefie gewidmet würden, die doch nicht nur im Inhalt auch die

6000 beläuft, zunächjt Nr. 10: „Die Aufhebung des EChiktes von Nantes

befte Tagesliteratur überragt, fondern zugleich die befte Schulung für

im Oftober 1685“ von Prof. Dr. Th. Schott in Stuttgart (167 S.) und

den freien VBortrag bietet: zwedmäßige Nebung der Organe und der finn-

Nr. 11: „IgnatiuZ von Loyola“ von Priv.-Doc, Dr. Cbherh. GothHein

gemäßen Betonun

.

Keiner unfjerer BZeitgenofjen war fo jehr berufen,

(181 S.). Beide Schriften verftehen e8, unter Jorgfältiger Benußung jet

um Bortrage un

{

erer Haffijdhen Dichter Anweijung zu geben, als ihr

e8 neuer fei e& bereit$ vorliegender Quellen die dem Verein geftellten

f

Tajjijcdher Rhapfode.

VBon ihm fann ein

farrer lernen, nicht Jeine

Aufgaben zu erfüllen.

Sonderlich die erfte fommt zur rechten Zeit als

Predigt zu deflamiren wie ein leidenjhaftlidh wogendes Trauerfpiel,

Säfularerinnerung, neben der wir gern eine populäre Behandlur

1g des

jondern mit

eiübtem Takt den rechten Ton zu treffen, der dem

eili

iten

Rotsdamer Editt3$ vom 29, Oft. 1685 (feider ift S. 152 der Druckfehler

und ESrhabeniten

iemt.

EndlihH macht Palleste noch auf das

hHor

]

ejen

865) und feiner Bedeutung für Preußen jähen.

Die Gedächtnipjhrift

|

al$ auf ein wert

j

volles Bildungsmittel aufmerfjam. Fabeln, SGedichte,

auf Xoh. Bugenhagen ift bisher noch nicht erjchienen.

ür die nächften

Pfalmen mit finngemäßer Betonung in gemäßigtem on im Chore lefen

Veröffentlidhungen find Specialgejchichte der Reformation in Hamburg,

u Iafjen, jcheint ihım der befte Weg in Kindern und Jünglingen ein

Braunfchweig u. a. Städten, Bilder aus der Leidensgejchichte der evang.

tiefes Gefühl für die Schönheit und Heiligfeit des SGelejenen zu erwecden

Glaubensgenoffen, zunächft des Märtyrer3S Heinrich von Zütphen, ferner

und zugleih Ausfprache und Betonung zu verbeffern. Die Erfahrungen,

fortgefeßte polemijche Behandlung der Jyftematijch durch die KFHerikale

weldhe er mittheilt, haben in der That etwas Neberrajchendes und Ueber-

reije betriebenen SGejchichtslügen in Ausficht genommen.

In dem Ab-

zeugendes. Da möchte eine Quelle der Erquidung und BelehHrung für

druck der Rechnung des zweiten Gejchäftsjahres findet fich ein Drucfehler,

unjere Lehrlings= und Jünglingsvereine fein, weldhe nur zugängli

ge=

der den Anfchein hHervorruft, al8 hefigeder Verein bereits 17,000 M, Vermö

en,

macht werden müßte, um viele dantkbar daraus Jchöpfen

u lafjen.

Die

Leider aber find davon 11,093

f. al8 Herftellungsfoften der Schr

ilten

|

Kunft des Chorlejens fcheint man noch nicht beachtet zu

}

aben.

Nr.5—9 zu rechnen, und das ganze Vereinsvermö

en beträgt 6313 M, 71 Pf.

$. Wilhelmi.

_Sm

ommijfionSverlag von A, Foeffer Nacht. in Frankfurt erfchien die

|

bereit® früher ermähnte 1. Lfg. des iMuftrirten Prachtwertes: „ Zur

Kenntniß und Würdigung der mittelalterlidhen Altäre Deutjchlands.

n

Neuefte theologifche giératur.

Beitrag zur Gejchichte der vaterländijhen Kunft“ von €. F. A, Mün-

Philofophie.

Weber, Th., Emil Du Bois-Reymond, HEine Kritik

enberger (röm.-fath. Stadtpfr. in Frankfurt a. M.) (24 S,

ol. m.

seiner Weltansicht. Gotha, F. A. Perthes (XII, 266 S. gr. 8). 5.A

10 Qihtdr.-Taf ; 6 ME.).

Dafjelbe erfheint in ca. 10 Lfgn. in groß

VBibl. Ifagogik.

Holtzmann, Prof. D. H. Jul., Lehrbuch der

Folio- Format, und jeder Lieferung werden 10, vermittel$ Lichtdrucks

historisch- kritischen Einleitung in das N. T

Freiburg i/Br., Mohr

nach) phHotographijdhen Originalanufna

Hmen ausgeführte Abbildungen in

(XVI, 504 S. gr. 8).

99

gleicher Größe Dbei

egeben.

Das

erf gibt eine furze Gejchichte des

Apoftol. Zeitalter.

Müller, Past. Dr. J., Die Verfassung der

mittelalterlihen Altarbaues in Deutfchland; daran reiht fidhh eine voll-

christl.

irche in den ersten beiden Jahrhunderten u. die Beziehungen.

jtändige nach Provinzen und nach der Zeit der Entftehung geordnete

Statiftit der noch vorhandenen Altäre, die alle Notizen über Ort und

derselben zu der Kritik der Pastoralbriefe. Leipzig, Scholtze in Com m

(52 8. gr. 8

1A4

, jowie über die Meijter, von denen fie Herrühr

en

Beit der Anfertigung

So

Bürger-Verein

DBugenhagen-Literatur. Eggelin

Baft. D., Feftrede bhei der vom

enthalten mwird.

dann mwerden die Nejultate hHervorgehoben, die

gd$

u Braunjchweig veran

?t'at

teten BugenhHagen-Feier geh,

augß der genauen KMenntniz der alten Altäre, fowol für die Gejchichte

al8 auch

d;me_ig‚

jafferba

v.8). 25 .

Bildhauerkunit, der Malerei und der Kunft der Pol

$

chromirun

58raunä

ftif. Böhme,

r;? a(t13 b©

ein Leben 11. feine theofoph. Werke in

für die Gefchichte der Liturgie, der Legende und

e8 vreligiöjen Volfs-

Militär-

geordnetem Auszuge m. Einleitungen . Erläuterungen.

Allen Chrift-

leben8 der älteren Zeit ergeben. —

aS neue „Evan

&i

gläubigen dargeboten durhH I, Claaffjen. 2. Bd.: Das große Liebes-

g

ejang- ı. SGebetbuch“ mit und odne preußijche

M

' .

ende iegt

eheimni$ Gottes u. jeines Reiches in Yefu Chrifto u. der ewigen Weis-

gt in allen Ausgaben (16° u. { 8

°) fert

Ö

t im

vor (Berlin, 6

eimer). —

b

eit. Sin geordn. Auszug jämtl. Werfe Ial Böhmes. 1. Tl.: Bom

B

vof.

8

euther in Kopenhagen Ichrei

%

amen der dänijchen Akfademie

ewigen Ungrunde bis z

ur ä}({eiid)tnerbg. d. WOrtes. Stuttgart, Stein-

4

der Wifjenjchaften eine philojophijhe Preisanfgabe aus. Das Thema

fopf (XVI, 474 &. 8).

Yautet: „Darftelung der Moral nach Hiftorijch-vergleihender Methode

Pädagogik. Kübel, Lrof. D, R., Aeine Bibelfunde. Das wichtigite

für das Studium der Moral im allgemeinen“. Der

vei8, weldher in

von u. aus Dder

. Schrift. Mit 2 Karten: Paläftina

ur BZeit Sefu

einer goldenen Medaille und der Summe von 320 Kronen befteht, fommt

Chrifti [Nebenfarte: Um

ge

end v. Ferujalem)].

Die Rei

f

en d. Apoftels

im Februar 1888 zur Vertheilung,

Die Bewerbungsfchriften jind bis

Paulus. Stuttgart, St

|

ein

{

opf (48 S, 8). 25

Dettingen, Prof.

Ende Oftober 1886 an

Profejfjor BZeuther einzureihen. — Al8 das

D. M v., Chriftl. Religionslehre auf reihsgefchichtlidher Grundlage, ESin

fleinite DBu

er

W

elt mar Türzlih ein in der Officin der

Handbuch f. den Höheren Schulunterricht. 1. Hälfte, Einleitung u. alt-

Giuntt 1519 hHergeftelltes „

Officiolum“ Dbezeichnet worden.

ebt ift jer

chte. Erlangen, Deichert

I, 148 S, gr. 8

2 M

doch in der Univerfitätsbhib

liothef zu Bologna eine Seneca-

Ö

u

Sgabe ge-

WE

Hijcher, Baft. E, Prediget das Evangelium! Predigt,

funden worden,

ie um ein gute8 Drittel Heiner ijt als jenes „Officio-

Sahresfejt d. Tractatvereinz in Bernburg. Berlin, ‚Deutiche

Jum“ und diefe

m aljo

den Rang des Keinften Buches ablänft.

Ma

- u. Tractat- Gefelljch. (10 S, 8). 10 .

8

erm,

{

MAntiquarifihe Katal

E Carlebach in Heidelberg. Nr. 137:

in Bad Kiifingen), Die Arbeit der inneren Mijfion im Lichte des göttlichen

T

eologie 1. Philofophie,

D%E

Drefjcher in Leipzig. Nr. 31: Praktijche

Worts.

Predigt über Röm. 12, 13—16 geh. bei der Konferenz für

T

}

eologie,

—

Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann u Glafer 4in Leipzig.

Hiexzu eine Beilage aus dem BVerlage von Carl Meyer (Guftav Prior) in Hannover,

YNr. 40.

£Leipzia, den 9. Oktober

1885.

at.

Cheolonifhes Literatuchl

k hiehechehenheled m

Preis niertn?iäjrlirh 1 Ik. 25 .

O—

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF

Köninsfrafe Nr. 13,

—f> ErTcheint jeden Freifag,

n

__

nn

‚ gefallen, dort der ®räi;lid)flﬂllﬂ Bauberfünftler, der TeufelSbejhwörer

3ur Kirchen- und Kulturgefchichte des 15, Iahrhunderts.

| und faltblütige, raffinirt graujame Schlächter Hıunderter von Kindern,

Unter den voltsthümlidhen Geftalten, welche das an dunklen Partien | deren Blut er für fjeine unfinnigen Bejchwörungsakte gebraucht! Unter

den zahlreidhen grellen Gegenfägen, womit das Studium Dder zu Ende

und grellen Eytravaganzen jo reiche religiöje Leben des ausgehenden

Mittelalter8 Hervorgebracht, ift IJeanne d’Arc, die prophetijch infpirirte

gehenden Zeiten des Mittelalter8 ung8 befannt macht, ijt diejer vohne

Kriegsheldin und Erretterin Frankreichs, die befanntefte und weithin be-

Bweifel einer der furchtbarften, aber auch lehrreichften.

Tiebtefte.

Die gewaltigen Wirkungen ihHres gleich jehr findlih frommen

€ mag jein, daß das Herausgreifen gerade diejer Zeitgenoffen der

wie heldenkühnen Glaubenslebens, die im Feuer der ärgiten Verläfte-

Sungfrau behufs ihrer Einfügung in das zu entwerfende Zeitgemälde

zungen glänzend erprobte Fledenlofigfeit ihres Charakter$, das Hoch-

diejem einen jeltjam disharmonijchen, jhauerlich zerriffenen und zerflüfs

romantijche und zugleich Tieftragijche ihrer kurzen Heldenlaufbahn, ver-

teten Charakter verliehen hHat; aud) bei Befchränkung auf den franzöfi-

Ichen Gejchicht8ichauplag allein Hätte doch noch manche edlere und bedeue

Teihen ihrem SGejchicht$bilde eine weit über die Orenzen ihres Vaterlandes

hHinaus jich bethätigende, fajt magifdh zu nennende Anziehungsfraft. Faßt

tendere Figur der patriotijdhen Märtyrerin zur Seite geftellt werden

man bdie theil® glanzvollen theil® tief dunklen Erjcheinungen des8 zZeit-

fönnen; man Ddenke an Gerfon, Clömanges, d’Aleman 2C.

Aber troß

genöffijhen Perjonals ihHrer näheren wie ferneren Umgebung mit ihr

alle8 des in diejfer Hinficht an dem Werfke Auszujegenden gebührt dem

jelber zujammen, {o ergibt {ich eine® der lebensvollften und bewegteften,

Verf. doch gerade für jeine auf die Zeitgenoffenjchaft der IJungfran gee

an jOroffen Kontraften mwie an bedeutjam über ficH hHinausweijenden

worfenen Streiflichter der befondere Dank der Lejer.

Daß eine größere

Bügen reichften fulturgejchichtlichen Gemälde des vorreformatorijchen

Bahl und eine theilwmeije andere Anordnung diejer Streiflichter zu wün-

Sahrhundert$; ein Gemälde, das mit den genan gleichzeitigen Zhatjachen-

ihen mwar, Ddarin wird jeder vom äfthetijchen wie vom kulturhiftorijdhen

gruppen, welche Deutjchlands SGejchichte uns in Hus und den Hufiten-

Sefichtspunkte aus Urtheilende mit ung üÜbereinftimmen.

Yber was er

Friegen vorführt, an vielfeitiger Bedeutjamfeit fajt wetteifert.

gemäß jeinent etwas zu einfeitig efleftijchen Verfahren geboten hHat, ift

Ein nach längerer Wirffjamfkeit in Frankreich jeinem deutichen Bater-

edenfalls von lehrreichem Interefje und wird Fünftiger Hiftorijcher wie

Yande wiedergegebener Hiftoriker, Dr. Herm. Semmig, früher @ymna-

poetijcher Behandlung des Gegenftandes wirkfjfamen Vorjchub Leiften.

fialprofe{jor in Orleans, jeßt in Leipzig lebend, hHat feine vordem auf

Wenden wir ung nach diejer vorläufigen Betrachtung des Beiwert$

anderen Gebieten thätig gewejene (z. B. zur Urheberin einer „Rultur-

zum Hauptgegenjtande der Schrift.

und Litteraturgejchichte der franzöfijhen Schweiz und Savoyens“ [Ziürich

Seinem Lebensbilde der Jungfrau hHat der Verf. zwar nicht new ent-

1882] gewordene) Feder an das hHier angedeutete Problem gewendet und

decktes oder zum erften mal benußtes Urkundenmaterial, aber doch [org-

fo eınen gehaltvollen, für weitere Kreije anziehenden Beitrag zur reli-

fältiges Studium aller wichtigeren gedructen Hülfsmittel und nament-

giöjen Kultur- und Kirchengejchichte des 15. Jahrhundert$ gejchaffen.

lidh fleißige Benugung der beiden neueren franzöfijhen Chrenretter

„Die Jungfrau von Orleans und ihHre Zeitgenoffen. Mit

Seanne’8: , Quicherat („Proces de condamnation et de rehabilitation de

Berücjidhtigung ihHrer Bedeutung für die Gegenwart“ lautet

J. d’Are‘“. 5 vols. 1841 fg.) und Jules Michelet (in der „Histoire de la

der Titel jeiner bei A. Unflad in Leipzig (1885) erfchienenen Darftelung

France‘“, 16 vols,) zu @®runde gelegt. In dem vielfachen Zurückgehen

des Gegenftandes (VI, 258 S, gr. 8; 6 Mf.). Wie diefe Ueberjchrift er-

auch auf diefen Leßteren Gewährsmann, deffen allzu phantafievolle Art

warten läßt, erfcheint die Gejfchichte Jeanne d’Arc’8 Hier zwar an die

und Neigung zur Erzielung dramatijcher Ejfekte befannt find, Iag eine

Spige geftellt und vorzugsweije hell beleuchtet, aber doch umgeben von

gemwijfje SGefahr; doch Iäßt fichH faum jagen, daß feine Darftellung allzı

einer Anzahl jonftiger Kulturbilder aus Frankreichs Gejchichte im zweiten

jehr unter derjelben gelitten hHabe,

Das Für und Wider wird bei der

VBiertel des 15. Jahrhundert$, deren Totalwirkung einen vieljach jchmerz-

Mehrzahl der in Betracht fommenden Fragen mit umfichtiger Kritif er-

lich berührenden und erfchütternden, aber LehHrreihen Kontraft zu der

wogen und jo ein Gejammtbild von der Perjon und Laufbahn der Heldin

edlen Lichtgeftalt der Heldin ergibt. Vier Lebensbilder aus FJohHanna’s

gewonnen, das mit den beften neueren Darftellungen franzöfifcher wie

Beitgenofjenjchaft find e$ hauptjächlih, deren Zufjammenftellung diejen

deutfcher Hijtoriker wejentlich übereinfommt, nicht ohne hier und da lehr-

bedeutjamen Eindruck erzgeugt: die zweier Maitrefjen des von ihr gefrönten

reiche neue Gefichtspunkte für die Werthung einzelner Umftände und

Königs Karl VII, der vielgenannten Agnes Sorelle und ihrer Nachfol-

Verhältnifie zu erfchließen. Daß der Verfafjer, im Y 1849 al8 politiz

gerin Antoinette de Maignelais; fjowie die zweier Hochgeftellten aber

icher Flüchtling aus dem fächfijdhen Baterlande nach Frankreich verjchlagen,

jhmählich zu Fal gefommenen Beamten oder Paladine ebendefjelben

hier nach Aufenthalt an mehreren anderen Orten während der F

Monarchen: des Marjchals von Frankreih Giles de Rais (F 1440),

1862—70 eine Wirkjamtkeit als Gymnaftalprofefjor der Gejchichte in Or-

jowie des Münzfchefs oder Finanzminifters Jacques Coeur aus Bourges

leans, dem Hauptihauplag der Heldenthaten FJeanne’8, ausüben durfte

(+ 1456). ediglich die leßte diejer vier Figuren aus FJeanne’$ gejhicht-

(bi$ ifn der nationale Unmuth und Ingrimm der Franzojen beim Aus-

licher Umgebung ftimmt {ympathijch; der patriotijdhe Bürger von Bourges

bruch des Krieges von 1870 in die alte Heimat zurücd vertrieb), ift feiner

und NReorganijator des zerrütteten Finanz- und Handelswejens feiner

Bejchäftigung mit dem Gegenitande auf wirkfjame Weije zu Hülfe ge-

MNation gleicht dem Mädchen von Orleanz zwar in nichts Sonftigent,

fommen. Er hHat feinem Stoff ein langjähriges Hingebendes Studium

theilt aber mit ihr das Herbe Gefchick, jeine Wohlthaten mit jHnddem

an Ort und Stelle widmen fönnen und beides: genaue KNenntnif des

Undank vergolten zu jehen und zum Opfer der Selbftjucht eines finn-

franzöfijchen Bolfscharakters wie Autopfie in Bezug auf viele8 an die

lichen und verfhwenderijhen Monarchen zu werden. Dagegen gehören

SJungfrau Erinnernde und vor allem an die Schaupläge ihrer Nämpfe,

die drei Nebrigen zu den Verderbern eben diejes jHlechten NMönigs. Der

in genügendem Maße jich zueigen gemacht.

idealifirenden Legende von der Sorel al8 angeblicher genauer Zeitgenoffin

MAber freilich, jo gewinnbringend dies alle8 wirkt: des Eindrucks, daß

Seanne d’WArc’$ und als ihrer Bundesgenoffin in Bezug auf veredelnde,

er mehrfach zu jehr idealifive und die Rolle des Hiftorifer® mit der des

jittlich ftärfende und zu Thaten entflammende Einwirkung auf den Nönig

freiheitliebenden Patrioten (nicht von franzöfijcher, jondern von deutjcher

(Du Haillan, Brantöme, Chapelain, Steenader$ 2C.; auch Schiller) tritt

Art), des antiflerifalen Proteftanten, des Bewunderers der Größe und

Semmig mit gegründetem Proteft gegenüber, indem er namentlich auch

Liebenswürdigfeit jeines Darftellungsobjekt8 unvermerkt vertanfche, diefes

inr erft Ende 1431, alio nach Hinrichtung Keanne’8, erfolgtes Kommen

Eindrucks fann der aufmerffame Lejer fich nicht immer erwehren. Der

an den Föniglidhen Hof hervorhebt. Die jpätere Buhlerin Karl’$ VIL

Berfafjer fchwärmt etwas zu fehHr für die Heldin feines Buches. Er

aber, Antoinette de Maignelais$ (verehelichte de Villequier, eine Coufine

hHätte der jugendlichen Begeifterung, weiche feine 1851, bei feinem erften

MAufenthalte in Orleans gedichtete (auf S, 66—69 volljtändig mitgetheilte)

der Sorel) lehrt er al$ eine Maitreffe der gemeinfjten Art, eine Vor-

fäuferin der Pompadour oder der Dubarry fennen. Und in Gilles de

Ode auf Frankreichs Befreierin al8 Patronin der Freiheit überhaupt

Rais (Reß), zeitweilig einem der glänzendften Sterne am Hofe Karl’8,

athmet, jich gründliher entledigen follen. Für eine Monvgraphie ge-

führt er un$ eines$ der fhlimmiten Scheufale jenes dunklen SJahrhundert$

ichichtlicher Art wäre e& von Nußen gewefen, wenn von den bald deutjch-

vor, einen Teufel in Menfjchengeftalt, deffen 1440 zu Nante8 verhandelter

nationalen bald religiös-ethijhen Ergüffen, womit der Verf, feine Dar-

Prozeß Blide in die furchtbarften Abgründe religiös-fittliher Berworfen-

ftellung durchfliht, die Mehrzahl weggeblieben wäre, wenn ‚er das fitt-

hHeit erfchließt und zu dem nur neun Jahre früher in Mouen an Dder

lide Pathos jeiner Diktion etwa8 ermäßigt, und überhaupt der Remini-

Befreierin Frankreichs$ verübten YJuftizmord ein erfhütterndes Gegenftüc

jcenzen aus Michelet und der Ankänge an defjfen Schreibweije fidh thunlichft

bildet. Hier die Unjhuldigjte aller, die jemals dem Heyenwahne al8 Opfer

enthalten hHätte. Wir wollen e& an und fir fich nicht tadeln, daß er,

385

386

übereinjtimmend mit diejert Hiftorifer, in der ftandhaften Märtyrerin

Faktoren.

Die Elemente, aus denen nach dem Verf. das Gewifjen fich

don KRouenS eine Art von „Vorläuferin des Proteftantismus“ erblict

bildet, find: 1. die Strafe; 2, die Strafjantktion durh die SGottheit ;

(S, 46; vgl. 48. 63 u. D.); fajt jedes Jhuldloje Opfer der mittelalterlichen

3. moralijde, Gebote und Verbote, Die Entftehung diefer Clemente zeigt

Inquifition fann ja mit einigem Rechte jo Heißen. Aber zur Rechtfertig-

der hHiftorijche Theil, die Ent{tehung des Gewifjffen? felbft im einzelnen

ung diejer Bezeichnung Hätte fichh doch wol Präcijere8 beibringen laffen

Menjhen der pfychologifjhe Theil der Schrift, Auf den niederen Kultur-

alg die auf S. 63 citirte bombaftijche Phraje Michelet’8: SJohanna

ftufen erxiftirt gar Fkein Gewijjen oder vielmehr ein Gewijfen, welches dem

„gründete auf dem ScheiterhHaufen das Recht des Gewijjens, die Autorität

unferen gerade entgegengejeßt ift: nicht wohlwmolNlende, jondern graufamıe

der inneren Stimme“.

Was ein anderes mal im Punkte einer Neben-

Handlungen gelten al Iobenswerth.

Nur die Familie bildet hier eine

Schranke; die Familienglieder gelten fidh untereinander al8 unantaftbar.

einanderftellung der frommen Heldin und ihHre8 niederländijchen Zeitge-

Die daraus

nofflen Thomas a Kempis, des Verfafjjers der „Nachfolge Chrifti“, ver-

NachH außen behauptet fih die Familie durch die RMache,

Jucht wird (S. 47 fg.), mag, abgefehen von der wenig zutreffenden Be-

erwachjende Unficherheit unter zujammenlebenden Familien vder Ge-

zeidhnung des Thomas als eines „Auguftinermönchs“, fonft wol paffiren

Ichlechtern, welche durch Störung des Aderbaues u. dgl. Noth im Gefolge

tönnen. Aber mehrere8 andere, was ıman über die „heilige Märiyrerin“,

hHat, erzeugt almählih das Streben, die Mache einzufjchränken. Sie wird

den „Engel des Vaterlands“, die „Patronne des envahis“ hier zu lefen

der gefchädigten Familie durch den Schädiger abgefauft. Die Gemeinde,

befommt, Xautet doch gar zu überfchmwenglich. Was joll man u. a. zU

der Staat, begünftigen den Abkauf. e mehr der Staat erftarkt, um o

folgendem an die Adrefje der KathHoliten aller Länder gerichteten Vor-

mehr mwird die Rache zurücgedrängt, allmählich völlig verboten; Geld-

jhlage fagen: „Eine jhöne Ummwandlung FirchligHen Gebrauchz würde

zahlungen, und zwar in erfter Linie an den Staat, werden nun das

folgende fein: Die kathHolijdhe Welt feiert den Maimonat al den Marien-

SGewöhnliche, d. h. der Staat wahrt jein Interejje am öffentlichen Frieden

mond. Im Mai befreite die Jungfrau Orleanz, im Mai ward fie zu

damit, daß er dem Friedbrecher Leid auferlegt. Da aber SGeldzahlungen

Compiegne gefangen, im Mai litt fie zu Rouen den Märtyrvertod. Wohl-

als AWbijchrecungsmittel nicht genügen, tritt Jchließlich an ihre Stelle die

an, fo nenne man den Maimonat fünftighin „le mois de Jeanne, den

Strafe an Leib und Leben.

Die Strafe ift alfo nicht$ anderes alg

Sicherheitsmaßregel, Ubjchredungsmittel.

Gott, die Götter, find Gebilde

SIohannenmond”“ (S, 177). Daß er in diefem Punkte feinem Proteftan-

der menfchlidhen PhHantafie.

tigmu8, welchen er fonft doch recht betont Hervortreten Läßt (vgl.

Unerflärbare Rhänomene werden auf die

MAusdrüce wie „IOheußlidhe Heuchelei der römijchen Kirche“, S, 58; „Koh.

®Gottheit al Urjache zurücgeführt, zunächft Naturphänomene. AWber auch

d’Arc gehört nicht dem römifchen PfaffenthHum an, fie gehört der Menfch-

die dem jeweiligen Gejchlechte geltenden fittlidhen Normen, deren gefchicht-

heit“ 2c. S, 56 2C.), ein bedenklich kathHolifirendes Element beimifcht, Jheint

lide Entitehung man nicht überfieht, werden nun auf die Gottheit über-

er jelbft gar nicht zu fühlen. SFedenfalls ift e& um die Krchlihe Korrekt-

tragen, als Ausflüjfe ihres Willenz angefehen.

Das mordluftige Urge-

hHeit feiner proteftantifch-religiöfen Denkweije nicht zum beften beftellt;

Ihlecht bildet fich mordluftige Götter und (äßt mwiederum durch die Mord-

Iuft der Götter fjeine eigene Mordluft Janktioniren; entfprechend auf den

denn er Hat gegen die Reformation des 16. JahHrhundert® manches einz

zuwenden , meint, diefelbe hHabe auch erheblidhe Fehler begangen, räth zu

weiteren Entwidelungsftufen,

So erfheint {chließlich die Strafe nicht nur

einer VBerföhnung der proteftantijhen Kirche mit dem (geläuterten) Geifte

al8 menjchlidh erdachtes Schußmittel, jondern alS göttlidhes Gebot, das

der Renaifjance und verweilt iusbejondere bei den „Mängeln und Ge-

waß geftraft wird al von der Gottheit gehaßt, das Gegentheil von der

brechen“ des franzöfilhen Proteftantismus zu mehreren malen (S. 63.

SGottheit gewollt und gelobt.

Religionsftifter und Moraliften erweitern

65, 177), ohne ihm doch etwas anderes vorwerfen zu fönnen, als daß

und vertiefen die Jo entftandenen Anfjhauungen. Insbejfondere bildet das

wohlmollende, liebende FJefusgemüth aus dem alttejtamentlidhen Zorngott

er „zu jehr mit den nationalen Traditionen gebrochen hHabe“ 2C.

Bu den unzweifelhaft beften und verdienftlichjten Partien des Semmig’

nun einen liebenden Gott und 1äßt durch ihn das Gebot der Nächften-

iden BucheS gehören die wiederholten KkunftfritijdHen Hinweije auf das

liebe fanftioniren. Der einzelne Menich empfängt hHeranwachfend die Be-

Fortleben der Jeanne d’Arc in der Poefie und Sage, namentlich bei

griffe der einzelnen Handlungen nicht als jolche, Jondern immer mit dem

ihren Landsleuten Chapelain (+ 1674) und Voltaire. Bon ihnen glori-

jie begleitenden Nebenbegriff des Lobes oder Tadels (Connotation). Diefe

ficirte jener jie in einem weit{chichtigen und vielfach gefHmacdkojen Epos

Nebenbedeutung ift aber natürlich auf jeder Stufe verjchieden.

Der Be-

auf überfhwenglidhe Weije, während diejer den Spuren des Satirifers

griff des Mordes, den wir ftet8 mit der NMebenbedeutung des Tadelns-

werthen denfen, fchließt auf der erften Stufe die des Lobes ein.

Das

Boileau folgend, aber weit über denfelben hHinausgehend, fie in feiner

„Pucelle“ mit dem widerwärtigiten Schmuße bewarf und fie zur Stufe

dadurch entjtehende Unvermögen, die Handlung rein al$ joldhe zu denken,

einer gemeinen Buhlerin, fchlimmer al8 die Sorel, Herabzudrücken fuchte.

ift das Gewifjen.

Das Kefultat der Unterfuchung ijt: „Das Gewifjen

Daß Schiller’3 Verdienft um die Herftellung des vielfach verkannten und

bleibt, gleih dem Held in der Fabel, nur fo lange bei uns, als wir

bald jo bald fo gefchichtSwidrig verzerrten Bildes der Heldin vor allem

nicht fragen, woher e& ftammt; e$ verläßt ung, wenn wir diejfe Frage

darin beftand, daß er den Voltaire’[jhen Verläfterungen und Verleum-

ftellen. @Graufjamfteit und Mord {ind nicht böfe, Jondern blos jHhädlich“. —

Der Verf. wendet zur Erreichung diefes Refultat8 eine bedeutende Be-

dungen fiegreidh entgegentrat, wird wiederholt hervorgehoben, dabei aber

Iejenheit auf, befonderS aus der Bölferfunde 1und Rechtsgejchichte.

Neber

über die mandherlei auch von ihm begangenen Fehler (betreffend 1. a. den

gänzlid) verzeichneten und ungehHörig idealifirten Charakter der Sorel;

die Bedenklichtkeit deffelben fucht er un felbft zu tröften: „einerfeit$ fann

den der Jungfrau einmal, in dem Falle Montgomery’8, fFäljhlicherweife

man in die Empfindung übergegangene Urtheilsgewohnheiten nur |chwer

angedichteten Zug von wilder Mordluft 2C.) FeineswegS ein befchönigen-

fich abgewöhnen; andererfeits ift das Gewifjjen ja doch nicht fruchtbar an

der Schleier gededt.

Ein bejonders anziehender Abfjchnitt literarkritijchen

Handlungen.

Aus Egoismus und aug der NMeigung des Wohlwollens

Inhalts, überfchrieben: „Chapelain und Voltaire, Schiller und Dupan-

gehen fajt alle Handlungen hHervor, welche anderen nüßlich find. Diefe

Motive werden fortfahren zu wirken.

E3 bleibt jomit alle8 beim alten“.

Ioup“ (S. 179—227), verbreitet {ih über diefe Verhältniffe mit Iehrreichen

MAusführungen, in die wir nur auch Shatkejpeare wegen feiner Mißhand-

Ein fchlechter Troft.

Aber abgefehen davon, daß der Srflärungsverfuch

Iung der Pucelle in „Heinrich VL“ gern noch Hineingezogen gefehen

des Verf. da [heitert, wo er ihn auch über die Hriftlihe Ethif zu erftreden

hHätten. Neber den bekannten, bisher ohne Erfolg gebliebenen Verfjuch

unternimmt, fcheint ung doch, daß jeine Schrift eine Mahnung für die

des Bijchofs Dupanloup (} 1878), der Erretterin jeiner Bijhofsftadt und

Theologie ift, jene änßeren, vom Verf. Hervorgehobenen Urfjachen des

Frankreichs zur Kanonifation zu verhelfen, wird am Schluffe des ges

Gewifjen8 mehr zu mwürdigen und nicht ohne weitere$ auf eine innere

Selbftbezeugung SGottes zurüczugreifen. E€$ würde damit die Anerfen-

nannten AbjdhHnitt$ mehreres Interefjante mitgetheilt. Gleidhwie ein fole

gendes Kapitel („Umlaufende Irrthümer“ S, 228—244) eine Reihe be-

nung zufjammenhängen, daß das SGewiffen jowol inhHaltlich als formal

achtenswerther Ffritijdher Auseinanderfeßungen des Verf. mit K, Hafe’8

auf natürlichent Gebiet etwa$ wejentlidh anderes ijft als auf dem des

„Neuen Propheten“ bringt und der Schlußabfchnitt (S. 245—255) das

Chriftenthums.

Bu Gewifjen in eigentlidem Sinne tommt e8 in dem

national-politijdhe Problem: „War Feanne d’Arc Franzöfin oder Loth-

Einzelnen erit an dem Tage, wenn SGott innerlich das Verborgene des

ringerin ?” des Genaueren erörtert und, wol mit vollem RMecht, zu

Herzen8 durch das Evangelium richtet (Röm, 2, 16). m übrigen fann

e8 nur förderlich fein, menn die Nonfequenzen der naturaliftijchen Welt=

Sunften des franzöfijhen Charakter8 der Heldin entjcheidet.

Die im Obigen Hervorgehobenen Mängel und Schwächen des Werkes

anfchanung mwieder einmal fo rÜückhaltlo8 ausgefprochen werden, wie 68

verbieten e& allerdings, demjelben das Prädikat einer hHiftorijchen Leiftung

hier gefchieht.

erften Manges zuzuerfennen. Docdh bleibt nach Abzug alle8 deffen, was

wegzuwünfcdhen oder anders zu wünfchen gewefjen märe, o viel des wohl-

Tifchhaufer, Chr., Drei Tabellen zur KNirchengefhichte, Bafjel 1885, Detloff

thHätig Anregenden, Zeitgemäßen und Verdienftlihen zurück, daß der Verf.

(qu. gr. Sol.). In Mappe 1, 20,

de8 warmen Dankes jeiner Lejer, wenigjtens der deutfh-proteftantijchen,

Nach Tabellen zu lernen war früher mehr al8 jebßt gebräuchlih. Gute

gewiß Jein fann.

n

Tabellen bleiben immerhin ein nicHt zu verachtendes Hülfamittel. An-

fangs dienen fie ZUr fejten Einprägung des Wichtigiten, fpäter zur

R6e, Dr. P., Die Entstehung des Gewissens.

Berlin 1885,

jhnellen Orientirung in den Hauptfachen. Die vorliegenden drei Tabellen

|

C. Duncker (V, 253 S, gr.8). 4 Mk.

der Kirchengefchichte verdienen im allgemeinen Lob. Die beiden erften

Der Verf. will die natlrlihen Urfacdhen des SGewifjenz darlegen und

geben in neun NebeneinanderftehHenden Nolumnen Regenten, Häretiker,

damit der Ethit denfelben Dienft leiften, „weldhen die Forjcher früherer

Mönchs- und andere Vereine, Synoden, Räpfte, innerkirchlihe Borgänge,

Kirchenlehrer, Schriften, Miffion. Daz Schema der dritten für die Zeit

Sahrhunderte der Medicin, der Aftronomie und den übrigen Wijfen-

jchaften erwiejen, al8 fie au ihnen die Götter und Seifter vertrieben“

nach der MReformation ift etwas Fomplicirter. Die Auswahl des Stoffes

„Bhilofophie exiftirt noch nicht“; denn fie vehnet noch mit überfinnlichen

bietet zu Ausftellungen wenig Anlaß; von Hutten Hätte etwa eine Hirchen-

388

387

geichichtlidh bedeutendere Schrift al3 jeine Deflamationen über fjein Fieber

Führer zu machen; au dürfte e& fih dann empfehlen, in der Regentens

genannt werden fönnen. Billigen möchte ich namentlich, daß hHier einmal

tafel der dritten Tabelle der Neberfichtlichkeit wegen lieber die Megenten

wie in den fatholijhen Handbüchern eine ununterbrochene Reihe der

der einzelnen Länder Hintereinander, al8 die gleichzeitigen Regenten der

MRäpfte nach der herfömmlidhen Zählung gegeben wird; denn dieje RMeihe

Stiefmütterlich be-

verichiedenen Länder nebeneinander aufzuführen.

ijt in dem Vielerlei, wa die Kirchengefchichte auZ den einzelnen Ländern

hHandelt ift die Gefchichte der griechijhen Kirche feit der Meformation.

bringen muß, {hon zur Vergleihung des Gleichzeitigen von hohem

&h. Kegel.

MWerth. DaZ Format der Tabellen ift auf das Anheften berechnet, und

doch nicht übergroß. Wären beide Seiten bedruckt, fo hHätte fich ein Heines

Cbhrard, Paft. Dr. Aug., Chriftian Ernft von Brandenburg- Baireuth,

MAtlanten-Format erzielen laffen, und diefe Buchform würden wol die

Die Aufnahme reformirter Flüchtlingsgemeinden in ein Iutherijches

meiften vorziehen.

Land 1686—1712. Eine KHirchengefchichtliche Studie, zugleich al8 Feft-

Ihrift zum 200jährigen Beftehen der reformirten Gemeinden in Fran-

Nın follte freilich in folden Tabellen erftenz die äußerfte Konjequenz

Ten,

betreff? der Abkürzungen, Bezeidhnungen 2c. hHerrichen, und e& follte

Mit 1 (Holzjihn..) Bildnis.

Süter8Ioh 1885, Bertel8mann

zweiten8 die Zahl der Druckfehler und irrigen Angaben auf ein Minimum

(VIII, 180 S, gr.8). 3 M.

fich belaufen.

Sn diejen beiden Beziehungen find aber leider diejfe Ta-

Das vorliegende Buch thHeilt die Vorzüge und die Mängel der früheren

bellen nicht jo durchgearbeitet, wie e& gefordert wmerden muß. In der

Schriften Chrard’8. Denn was er fchreibt, ift nie Iangweilig, und feine

erfteren Beziehung erwähne idh Folgendes: entweder die Thatjachen

Schreibweije ift noch hHeute voll jugendlidher Frijhe. Da bligt und blinkt

immer vor, oder immer hHinter die Zahlen!

Schwankt man darin, fo

e8, al8 {prühte nocdh der Ejprit der alten Sevenolen in ihHrem fpäten

ergeben fich für das Auge unangenehme, weil leicht zu Verwechfelungen

Com. d.

Entel zu Erlangen.

Der Iokal befchräntte Inhalt des Buches, die Grün-

führende Zujanımenftelungen; o 3. B. hHier: Lefjebre + 1536.

dung und Entwidelung der franzöfijh-reformirten Gemeinde in Erlangen,

paul. Br. 1512. 22 Com. i d. 4 Ev.

DasZ ol hHeißen: fchrieb 1512

deren Pfarrer der WBerf. feit 1875 ift, gewinnt eine weit über ihHren engen

den Kommentar über die Paulinijhen Briefe, 1522 den über die vier

KRahmen hinausgehende Bedeutung, da wir urkundlih fichere Mitthei-

Evangelien. Oder: Conftan8 II 641— 668, 622 Hedfchra 633 —651 er-

fungen über viele Hundert Opfer des franzöfijhen Protejtantenhaffes unter

obern die Mohammedaner Syrien! Hier ift der zweite Fehler, daß nach

Ludwig XIV. erhalten. Intereffant ijt der Gegenjaß des weitherzigen

Hedjchra Fein Puntkt fteht.

Cbenjo: Montanismus Lucian de morte

Markgrafen Chriftian Ernft, der jein durh den dreißigjährigen Krieg

peregrini (NB, Peregrini); nad) Montanismus müßte der Punfkt ftehen.

verödetes und vermüftetes Land durch die franzöfijhen Flüchtlinge zu

Ebenfjo: Polykarp’8 Brief Divache. DazZ leßtere foll doch das Bryennivs-

bevölfern und deffen Induftrie zu hHeben bedacht ift, und der Pflichteifer

Manujfript bedeuten; nach Polykarp’3 Brief müßte aljo ein Puntkt ftehen.

des Landeskonfiftoriums, das „bei aller OHriftgebührlidhen KXompafjion“

Und an wie vielen anderen Orten fehlt der Punkt gleichfall®, wo er

mit den Verfolgten dohH den Charakter der Iutherijhen Landestkirche zu

durchaus nicht fehlen dürfte!

An etlidhen menigen Stellen {teht er da-

wahren jucht, wie e8 fein YAmt erfordert.

MNicht weniger anziehend ift

gegen ganz faljh oder überflüffig.

3. B. Thomas a. Kempis,

Oder:

die Entwidelung der unter großen Schwierigkeiten und inneren Kämpfen

Ignaz von Lojola geb. 1491 in Guipuzcoa. Span. gründet den Jefuiten-

gegründeten erlanger Gemeinde, die gefegnete Thätigfeit der Heinen Sy-

orden. Spanien darf nur durch Rommata getrennt werden alg Näher-

node und des Presbhyteriums und der fiegreiche Kampf gegen den landes-

beftimmung zu der genannten Provinz, Jonft hHört eS fich an, als Habe

fürftliden Summepijfopat.

Bietet fjo die Schrift des Anziehenden und

Spanien den Fefuitenorden gegründet. Neberhaupt find die Abfürzungen

VBeachtenswerthen, befonders auch in ihHren urkundlidhen Beilagen vieles,

zum Theil übel gerathen; d und e für de und et geht doch etwas zu

jo ift e8 doch ein wenig erquicklihes Buch. Das warme Mitleid mit den

weit, zumal mwmenn e andermwärts wieder „ein“ bedeutet, z. B, Auguftin

franzöfjijchen Flüchtlingen mwird durch die Heftigen inneren NMämpfe, die

Andere Abkürzungen find noch durh Druck-

Intriguen und Agitationen hHervorragender Mitglieder, den zweifelhaften

Iehrt e ignis purgatorius.

Wenn man bei

fehler entftellt: Bildienft ftatt Bilderdienft; pretrinijch ftatt petrinijch,

Charakter einzelner Paftoren zum Theil {tart gedämpft.

und der Saß, worin dies leßtere vorfommt, ift au in Grammatif und

der reformirten Gemeinde in Kannftatt beobachten Fann, daß e$ bejonders

Interpunktion ganz inkorreft.

ThH v. Cyr. Joll Theodoret von Cyrus

die Schuld der Paftoren mit ihHrem wenig Vertrauen erwedenden Ver-

heißen; das nächfte mal wird Kyros gefchrieben.

Prädeftinftreit, ein

Halten ift, daß die Gemeinde nicht gedieh, jo weiß auch Cbhrard von

Wort, für Prädeftinationsftreit; Belehn, ohne Buntt, für Belehnung.

Verfchuldung und zweifelhaftem Charakter des hHervorragendf{ten unter den

Eine ganz unfaßlidhe Abfkürzung ift Cath. für Katechismus, und noch un-

erften erlanger Paftoren zu berichten (S. 73). Wie widerlich find deffen

faßlicher, daß alg Inhalt des Luther’jhen Katechismus angegeben werden:

Umtriebe gegen den um die Flüchtlinge verdienten dır Cros!

Wenn der

die Gebote, der Glaube, dasz Vaterunjer. Wo bleiben die beiden leßten

andere Paftor Rey der unruhig gärenden Gemeinde die Forderung eines

Hauptftüde? Sehr fatal macht fih die Inkonfequenz bei der Papftreihe

Meverjes von den Paftoren, welche die Megierung ftellte, al eine escla-

geltend. Bei den Namen Pius, Viktor, Leo, Johann, Agapet, Gregor,

vage pire qu'en France darzuftellen wagte, mie das troß Ehrard’s mil-

Benedikt, Eugen mwerden die erften des Namens mit I bezeichnet, wie e$

derer Auslegung aus dem Zeugenverhör fich unzweidentig ergibt, fo ift

in der Ordnung ijft; bei den Namen Siytus, Anaftafius, Bonifatius,

das, man mag über den Werth des Reverjes denken, wie man will, eine

RPelagius 1u1. a. dagegen nicht.

Nun lHieft man z. B. Felix III 483—492,

Nebertreibung, die eines Prediger3, eines Füchtlings, der die Dragonaden

Wann regierte der zweite und mann der erfte? in der ganzen Reihe vor-

Ludwig’8 XIV. fannte, nicht würdig ift.

her findet man nur noch einen Felix 269—274; ift dies nun der erite

Mber nicht nur der Stoff des Buches ift oft nicht erquicklich, auch die

oder der zweite? e8 ift der erfte; aber wo ifjt der zweite? Alerdings

Daritellung des Verf. Iäßt bei aller Lebendigkeit mancheS zu wünfjchen

findet man in der nebenftehenden Kolumne: „Innerfirchlide Vorgänge“

übrig.

Er hat fidh feine Zeit genommen, den Titel des Buche8, das

ohne eine Hinzufügung erwähnt: Gegenbijhof Felix.

Aber e& wäre

weder ein Lebensbild des Markgrafen Chriftian Ernft noch weniger blos

doch viel natürlicher, in der Papftreihe zu {Ahreiben: Liberins 352—366,

die Aufnahme der Reformirten in dem Iutherijhen Brandenburg-Bayreuth

und in AMammern darunter: Felix II Gegenbijhof 355-—358. Noch

gibt, fondern vielmehr die Gründung und Entwikelung der franzöfifch:

übler ift e& mit Martin III. Wieder findet man vorher nur einen

reformirten Gemeinde zu Erlangen mit einem furzen Seitenblid auf ihre

Martin ohne Bezeihnung; e& ijt der erfte, alias Marinus 649—-653,

Schweftergemeinden behandelt, richtig zu fajfen und zu formuliven („Feft=

Wo ifjt der zweite? er ift vergeffen, und wo er fehlt, ift eine Büce ge-

fchrift zum 200jährigen Beftehen“ ftatt Feftjchrift zur Feier 20.). Und

blieben, nämlich zwijdhen den X. 882—884. Bei Benedift 856—858 fehlt

SHlüchtigkeit in der Darftellung des Buches fjelbit zZeigt fich auch fonft.

die Hinzufügung III, Statt Calix XII ift zu lefen Calixt IL Eine

Sanz unterfchiedslo® ohne eine Motivirung nennt er feine Heimat Erlang

und Erlangen (S. 14 u. 120),

ähnliche irreleidende Angabe findet fidy am Schluß der erften Labelle,

Cin hervorragendes Glied der erlanger

Da hHeißt e&: KMaifer Konftantin 741—751. Daß der fünfte gemeint ift,

Gemeinde erfheint bald als du Roy bald al8 Duroy. Der Amtmann

muß man errathen. Die zweite TabeNle beginnt mit demfjelben Monarchen ;

Möjh Heißt auch Menjch, ohne daß der Verf. bemerkt, daß dies nur

hier wird er aber Nonftantin Kopronymus genannt, und feine Negierung

franzöfijche Schreibweije i{t (S. 16. 28, 30). Weiter gehende Studien für

wird auf 741—775 angegeben, und Ießtere Angabe ift die richtigere. An

die Gefchichte feiner Gemeinde als in den Akten feiner Regiftratur und

Druckfehlern wird eine ganze Reihe jeder beim Lejen fofort felbft ver-

des KreisarchivS Bamberg hHat er nicht gemacht, mwährend zur volen

Würdigung einer für die Geichichte der Mefugies in Franken fo bedeut-

beffern: Pilipp ftatt Philipp, Menzel ftatt Wenzel, Outenbreg ftatt

Sutenberg, Gallen ftatt Gallien, ThHeodor II {tatt ZhHeodos. II, infail-

jamen Perfönlichfeit wie dır Cros nöthig gewefjen wäre, feinen weiteren

Jibilitas {tatt infallibilitas, Frebonius ftatt Febronius. ebler ift Linder

Vebensgang bis zu feinem Ende zu verfolgen. Wir erfahren nicht, daß

ftatt Lindl (Freund von Boos), Conecilium Trit {tatt Trid., Simon

der BVerf. in Stuttgart nach ihHm geforfcht. Der undekannte Banmeifter

Beloten ftatt Zelotes, Hieropolis ftatt Hierapokis; zu.D07070e wuotayorla,

von Bayreuth, welcher der Gemeinde ihHren Tempel erbaut, muß, allem

deudivupog ftatt zaıdarwyiS 20., HYPPOMMtIjCh fiatt hippolytijdh, concilium

nach zu urtheilen, ein tüchtiger Mann gewejen fein. Er Hätte e& um die

Gemeinde verdient, daß der Verf. bei dem Hiftorijhen Verein in Bay-

evangelicum {ftatt consilium und anderes. Durh Verjeßung der Zeilen

entfteht ferner der Schein, al8 feien die ÖropyApata on Athenagoras

reuth Erhebungen veranlaßt hHätte, die jiher zum Ziel geführt Haben

anftatt von Hegefipp, der Zheyyos von Hegefipp anftatt von Frenäus ge-

mwürden. S, 34 fjchreibt der Verf.: „Unredlichteiten in Geldjachen muß

jchrieben, Das überou® wichtige Yahr der Synode von Sutri wird auf

dı Ero8 fih Haben zu fchulden Fommen Iaffen“, und S, 35 Heißt e8:

1048 {tatt 1046 angegeben, um {o verwunderliher, da daz Pontififat

„DasS Reichskammergericht zu Speier entjchied freilih für dı Cros . .

des auf diejfer Synode eingejeßten Clemen8 IL richtig auf 1046—1047

Unmöglich wäre e& nicht, daß der gegen dı Cros anhängige Verdacht

der Veruntreuung ungerecht und vielmehr ein Anderer (Ponnier) der

angefeßt wird. Derartiges müßte bei einer folgenden Auflage mit größter

Genauigteit Korrigirt werden, um Ddieje Tabellen zu einem ficheren

Schuldige gewejen wäre“.

Der Mangel eines vorfichtig abwägenden

389

390

f1rtbei[ß muß den LBefer auch bedenflich machen, wenn der Verf. über daz

lichen zur Einheit zufjammengefaßt wird. YAWber mehr noch!

Diefe ver-

Landestonfiftorium in Bayreuth den Stab bricht, weil e& ganz im Geifte

jchiedenen Keligionen find nicht gleichwerthig; e& muß aljo einen Maß-

jeiner Beit auf dem Örundjaßg der Territorialität fußend, den Iutherifchen

{tab geben, nach dem ihr Werth beftimmt mwird. Diejer Maßftab aber

Charakter des Landes zu wahren fucht und für die Flüchtlinge, die ja

fann nicht in der intelleftnellen Beweisbarfkeit ihHres Inhalt3 liegen, jon-

auf dem Boden der Deklaration von Charenton ftanden, nach welcher

dern nur in einent auf einen Freiheitsaft hegründeten Urtheil des Ge-

„Jes Eglises de la Confession d’Augsbourg conviennent avec les

wifjen8, das in diefem nach der eigenen Verficherung der Neligionsur-

autres Eglises Reform6es dans les Points Fondamentaux de la V&ri-

funde des Chriftenthums fchlechterdings auf gefchichtlichem Wege durch

table Religion 'et il n’y a pas ni Superstition ni Idololatrie dans leur

göttlide Offenbarung gefeßten‘ Inhalt feine Befriedigung findet. Sofern

Culte“, einen franzöfijd) redenden Iutherijhen Pfarrer aus Tübingen

die pfyHologijchen Borausfeßungen, von welcdhen jener Freiheitsatt des

vorjchlug. Die Bemerkung über das Hriftfürftliche, aber nicht Hriftfon-

Slaubens ausgeht, auf dem Wege der Induktion al8s allgemeingültige

fiftoriale Mitleid mit den Füchtlingen S. 20 Hätte der Verf. vieNleicht

nachweisbar find, hHat die Theologie auch einen wiffenjchaftlihen Jnhalt ;

nicht gemacht, wenn er fich erinnert Hätte, daß er auf S, 14 einen Be-

im übrigen aber beruht die Gemeinfchaft der Theologie mit den übrigen

richt de8 Monfiftoriums zu Bayreuth mitgetheilt, in welchem f{teht: „zu-

Wiffenfhaften wefentlidh nur auf der Methode, in der fie fichh ganz der

mafen auch billig, mit denen der Meligion Halben Bedrängten und Ver-

namentlich durch die NMaturwijjenfchaften ausgebildeten Art der Behand-

folgten eine Hriftgebührlidhe Kompaffion zutragen“,

Ohne eine Veran-

Iung anfjchließt.

Yaffung wirft der Verf. einen Stein auf die Intherijhe SGeiftlichkeit der

Wir hHaben un bemübt, in der Kürze möglichjt objeftiv die Grund-

damaligen Zeit: „ein guter Theil der Geiftlichfeit wird in derjelben Tonart

gedanfen des Verf. zum Ausdruc zu bringen.

Wir mußten un dabei

wie das Monfiftorium fidh ausgejprochen und die Gemeinde vor allem

verjagen, Beijpiele treffender Ausführungen, Jcharffinnige Wendungen,

näheren Verfehr mit diejfen Calviniften und VBerführern gewarnt hHaben“.

denen man gern feine Zuftimmung geben mwird, anzuführen.

Soll aber

Gibt ihm der baiersdorfer Superintendent Anlaß zur Mage, fo ift für

nun ein Urtheil über den Werth der kurz {fizzirten Grundgedanfen ab-

diefen die übrige Geiftlichteit nicht verantwortlih. Auch Jonft vermiffen

gegeben werden, jo wird man wol zu dem Ergebniß fommen müffen,

wir bi&sweilen ein ruhiges, billige8 Urtheil, und einige Bemerkungen find

daß was in den Yufftelungen des Verf. über den methodijchen Stand-

wol etwas allzu derb. Da lejen wir, „wie die bayreuther Beaniten einen

punkt, den im wefjfentlidhen übereinftimmend Ddie neuere Pofitive Theo-

vonı deutjh-reformirten Presbyterium perfiderweije hHingeworfenen Broden

fogie eingenommen hat, noch hinausgeht, verfehlt ift

Wir glauben

al8 ein gefundenes Freffen auffchnappten“.

Das Konfiftorium erhHält eine

faunt, daß der Verfuch, die empiriftijhen Walfer RMitfjhl’Jher Theologie

Nafje (S. 179).

Mitten in einer lehrhaften Darlegung des Charakter8

auf die Mühle einer fonfejfionellen Schrifttheologie, wie fie dem Verf.

der reformirten Nirche jpielt die Subjektivität des Verf., die überhaupt

vorichwebt, zu leiten, Ausficht auf vielfache Zuftimmung hat.

Segen

in der ganzen Darftelung hHervortritt, ganz unverhohlen Herein.

„Ent-

eine Hegel’Ihe Konftruktion der Dogmatif find die Waffen des Verf.

fchiedene Amyraldiften wie ich ftehen al franzöfijch - reformirte Paftoren

durchaus zureichend und treffend; allein was$ derjelbe gegen Theologen

Tirchenrechtlich al orthodor und befenntnißtreu da“ (S. 8).

®ern hHätte

wie Dorner, Luthardt u. a. bemerkt, fcheint theilweije auf Mißverftand

Dder Unterzeichnete mit diefer Anzeige zugleidh) Cbhrard, dem erften muthigen

zu beruhen, theilweije die Schwierigfeiten ganz ungenügend zu wiürdigen,

BVertheidiger der mwürttembergijchen Keformation gegen Janffen, jeinen

mit welchen die Theologie zu ringen hHat. Schon im erften Theile dürfte

Dank ausgefprodhen, aber er mußte bei der Wahrheit bleiben.

jich der reine Empirismus de8 Verf, in der Art, wie er die verfchie-

Bächlingen.

®, Boffert.

denen Wiffenfchaften gruppirt, al$ ungenügend erweijen.

3 bedürfte

au feiner „außermwiffen]chaftlidhen“ Spefulation, um die verjchiedenen

Nathufius, Pafjt. M. v., Dasg Wefen der Wiffenfhaft und ihre Antwven-

Gebiete, auf welche Jich die wiffenhaftliche Thätigfeit rvichtet, ihrer

dung auf die Religion. Empirifjhe Grundlegung für die tHeologifche

Natur nach zuw unterfcheiden, vor allem die Natur und die Geiftes-

MethHodologie. Leipzig 1885, Hinrichs (VII, 446 S, gr. 8). S ME

wifjenjchaften.

Eine jolde prinzipielle Unterfcheidung hHätte den Verf.

SIn breit angelegter, von großer Belefjfenheit, namentlich auch auf dem

wol auch dahin führen müffen, einen gewiffen methodijchen Unterfchied

Gebiete der nichttheologiichen Wiffenichaft, zeugender Erörterung unter-

in der Behandlung derjelben zuzugeben. Das Recht bleibt dochH Produft

nimmt e3 der Verf. zu erweifen, daß auch die Theologie ihr gutes RNecht

des men]chlichen Geifteslebens, aucdh wenn man billig darauf verzichtet,

im Areife der Wiffenfchaften behaupten fönne, wenn fie nur die richtige,

ein j. g. NMaturrecht zu kKonftiruiren.

Darum hHat naturgemäß die NMechtS-

der Wiffenfchaft gebührende Methode bei ihrem Betrieb innehalte, wenn

wiffenjchaft auf die Bildung des Rechtes$ einen ganz anderen Einfluß,

fie vor allem darauf verzichte, ihren Inhalt auf jpekulativen Wege alg

als die NMaturwiffenjhaft auf die VBorgänge der NMatur der Sache nach

allgemein gültig und nothwendig zu behaupten, vielmehr mit allen an-

hHaben fann.

SIn Bezug auf die Gefchichtswijjenidhaft muß Dder Verf.

deren Wiffenfhaften fich darüber verftändige, daß die Gewißheit des von

jelbft gewifjermaßen zugeben, daß diefjelbe eigentlih erft da anfängt, wo

ihr behandelten Gegenftandes auf dem Wege fittlicher Erfahrung ent{tehe,

die Analogie der „exakten Gejchichte“ mit der Naturwijjenjchaft aufhört.

Sür die Philofjophie hHat der Verf. in dem Rahmen jeiner „Wijfenjchaft“

daher nicht von ihr felbft hervorgebracht werden fönne, fjo wenig als die

Naturwifjenfhaft die Gewißheit über die Naturvorgänge erft Herbeiführe.

überhaupt feine Stelle, mit Ausnahme der Logit und der empirijchen

Wie diejfe vielmehr nur die Gefege aufzufuchen hHabe, nach denen dieje

Piydhologie, weldhe Xleßtere überdies, au wenn fie nodh fo empirtjch

Vorgänge fich vollziehen, fo habe auch die Theologie nur die Bedingungen

behandelt werden will, eben doch nie fo exaft behHandelt werden fann wie

aufgufuchen, unter denen das religiöje Leben fich richtig volziehe, Habe

die Natur, weil fie das Erperiment nicht zuläßt.

Wenn die Wiffen|hHaft

aur zu zeigen, mwie die in der Urkunde der Hriftlichen Meligion nieder-

auch nach des Verf. Zugeftändnif das Einzelne immer al8 Glied eines

gelegten Ausfagen innerlich zujammenhängen, und wie diefelben in diejem

SGanzen betrachten ‘ muß,

jo fjcheint die BefjhHränkung des Namens

Bufjammenhang denen zur Befriedigung dienen, die Poftulate des Ge-

„BWiffenfchaft“ auf das, mwa durch FInduktion al8 allgemein gültig und

wiffen3 erfüllen, weldhe den Forderungen derfelben fich untertverfen,

nothwendig ermwiejen werden kann, doch offenbar zu eng.

Der VBerf. führt diefes Thema in zwei Haupttheilen durch. Im erften

MWenn die antike. Phikojophie zwar nicht al$ Wifjen|Haft anerkannt,

geht -er, um rein empirijch zu verfahren, die einzelnen von den Hoch-

aber doch in ihrer Bedeutung für die Herftellung einer Weltanfchanung

{hulen gepflegten Disciplinen durch und fucht zu zeigen, daß feine der-

neben die Religion geftellt wird, fo erwartet man eine genauere Aus-

jelben den Stoff, mit dem fie fich befchäftige, au3 fih producire, jondern

einanderfeßung über das Verhältnip beider zueinander; aber {o be-

ftimmt der Verf. die dogmatijche Spefulation verwirft, o wenig hHat

daß fie alle nur einen {Hon gegebenen Stoff behandeln, und daß feit der

durh Baco von Verulant Hauptfächlich herbeigeführten Bildung moderner

derfelbe den Unterjchied der teligtöjen und philofophifchen Weltanjhau-

Wifjenfchaft nur dasS, fvas auf dem Wege der Induktion als allgemein

ung Mar zu machen gefucht. Was nun aber diefe dogmatijche Spekula-

und nofhwendig fih erweifen Iaffe, in die Wifjfenjhaft gehöre, die ihre

tion betrifft, jo jcheint der Verf. einmal nicht genau verftanden zu

SGrenze an der Spekulation finde, welche, Lediglih Jubjektiven Urfprungs,

haben, in welchent Sinne die pofitive Theologie eine Ankniüpfung der

eine allgemeine Weltanfhanung bilde, darum aber auch auf den Anfpruch

Offenbarungswahrheit an die natürlidhen Clemente einer SGotteserfennt-

niß verfucht Hat,

Gewiß ift die befehdete fpekulative Theologie nicht

allgemein gültig zu jein verzichten miüffe. Der zweite Theil Jucht dann

die Anwendung auf die Theologie im befonderen zu macdhen. Ihren

der Meinung, daß ein fertiger Sottesbegriff im Menfchengeift vorhanden

Gegenftand bildet die Meligion, und zwar nicht zunächft nach ihrem {ub-

jei, welchen die Offenbarung ohne Weiteres qufzunehmen und mur etwa

jeftiven Wefjfen, fondern in ihHren objeftiven Erjheinungen. NMeligion

zu ergänzen habe, fondern fie will nur behaupten, was der Verf. jelbft

wird S, 262 definirt al eine Erfcheinung des öffentlichen Leben3, und

eigentlich zugibt, daß der Menichengeift genöthigt jei, eine Vorftellung

ziwar Ddiejenige, wonach fih die Menjchen Beziehungen zu jenfeitigen

eine8 Abfoluten zu bilden, und daß bei Bildung diejfer Vorftellung von

Gott Momente in Betracht fommen, welche, wmenn auch erft im Lichte der

Weijen geben, Beziehungen, weldhe von Einfluß werden auf ihr fittliches

Handeln, und weldhe zu ganz eigenthümlidhen Gemeinfchaftsbildungen

Diffenbarung ganz verftändlich, doch fhon der außerteftamentijchen

unter den Menfchen führen. Ohne ung bei der Frage aufzuhalten, wie

Menfhheit dienlich feien, nämlich Natur und Gefchichte, Und {o gewiß

Erideinungen des öffentlichen LebenS, aljo dodh wol des LebenS der Ge-

der BVater Fejn Chrifti auch der Gott der Profangefchichte und der

meinfdhaft, erft zu eigenthümligen Gemeinjcdhaftsbildungen führen follen,

Natur ift, muß e& auch möglich fein, nicht ettwa einen Gottesbegriff

Önnen wir auZ diefer Definition entnehmen, daß nach des Verf, Anfich

al8 a priori nothwendig aufzuzeigen, aber doch auch der nicht Hriftlichen

die Theologie eigentlidh mir der Religiongwifjenihaft zujammenfallen und

Menjchheit die Spuren diefes Gottes in Natur und SGefchichte aufzır=

weifjen.

Für diefes Verfahren tritt ohne Frage der Apoftel Paulus

rein desffriptiver Art fjein müßte. Freilich Jol nun die wifjfenfchaftliche

Darftelung der Neligion {idh jchon aus wiffenfhaftlihen Öründen vor-

Röm. 1, 19 fg. und nicht nur Hier ein. Der Verf., der in Auffaffung

züglih an die Hriftliche Halkten, die zum vorans mit der altteftament-

diejfer Stelle einen mißverftändlichen Unterfchied zwifhen f{ich und

g

391

392

Luthardt Fonfirnirt, glaubt folcher Anfnüpfungen ganz entrathen zu

bei dem Verf. mit Kenntniz und mit Fleiß zujanımen. An der Aus-

fönnen, indem er fih auf jeinen Schein, auf das Zeugniß des Gewiffen?

führung freilidh hHaben wir mancherlei zu beanftanden.

für das Chriftenthum {tügt. Ohne uns auf die Frage einzulaffen, in-

Nachdem die Einleitung (S. 1—26) ausgeführt, daß die Lehre von

wiemweit das Gewijjen einziges und ausjchließliches Organ der religiöjen

der Verbalinfpiration zur Waffe, wie wir fie in den gegenwärtigen

ErfahHrung fei, fönnen wir wol fagen, daß fein Vertreter der pofitiven

Kämpfen brauchen, ungeeignet fet, Handelt der Verf. im 1. Abichnitt

Theologie den Werth diejer Erfahrung für die Gewißheit des Glaubens,

(S. 27—91) von der „Verbalinjpiration der H. Schrift in ihvem Anfang,

die fides divina der alten Dogmatik, unterfhäßt, und daß infoweit der

in ihrer Tendenz und in ihHrem Ausbau“, um die „Unhaltbarkeit der-

Kampf des Verf. gegen InteNlektualismus ein Kampf gegen Wind-

jelben“ zu zeigen. Er geht hHier die alten Dogmatiker durh und führt

mühlen ift.

die Gejchichte der Lehre dann in rajchem Neberbli bis Schleiermacher

Dagegen hHat nun der Verf. die wichtigite und jchwierigite Frage,

hHerab. Der zweite Abjchnitt (S. 92—120) befhäftigt fich eingehend mit

mwas denn das Chriftenthum ift, das die Erfahrung bezengt, o gut wie

„Bhilippi’s Darftellung der Lehre“ und Löft fie Fritifch auf. Der 3, Ab-

völlig übergangen. Was er bemerkt, um fich der Mijchljhen Bejchneiz

jchnitt (S 121—146) macht einen „Verfuch die Injpiration zu deuten“.

dung des Offenbarungsinhalts$ zu entziehen, zeigt, daß er von der Be-

Hier ift die Rede vom A6yoc, Geift, Sprache, Rede, Schreiben und ge-

deutung Ddiejer Frage eine Vorftellung nicht hat.

Was er in diefer

jchriebenem Wort und dem Verhältnif der Erleuchtung dazır. Der 4, Ab-

Hinficht von feinem Lehrer Bedk gelernt Hat, ijt für das in RNede {tehende

jchnitt endlich (S. 147—181) führt aus, „wie auch ohne die Annahme

Problem ganz unzureichenDd.

DaS Zeugniß des Gewifjen8 kann nicht

einer Berbalinfpiration die H. Schrift Gottes Wort ift“: fie war e& in

der protejtantijchen Kirche, ehe die Verbalinjpiration dies nachzuweifen

unmittelbar für die Schrift in ihrem gefammten Umfang in Anfpruch

genommen werden. So gewiß auch die Schrift nicht nur göttlich, Jon-

juchte; „auch Joh. Gerhard hHat mit der Verbalinfpiration nicht fowol das

dern auch gottmenjchlich i{jt, mwird die Hiftorijche Kritik fich nicht durch

Wort Gottes in der H. Schrift, fondern vielmehr nır das formale

einen Machtjpruch des Gewijjfens von diejfem Gebiete ausfchließen lafjen.

externum (das Schreibwerf)“ näher definirt und leßteres nır TOPLOLATLLOS

Was gefchichtlich nicht nur an der Schrift, jondern an dem Herrn jelbit

mit dem Worte SGottes in der H. Schrift identificirt, „Die H. Schrift

ijt, muß jidh aud) vor der gefchichtlichen Kritif ausweijen. Man fann

fegt fein Beugniß dafr ab, daß fie durch den befonderen Aft und zu

demt bejonderen Zwed der Verbalinjpiration Gottes Wort jei“. „Der

nicht einen Zaun um Ddiefe ThHatfachen, die in den Nreis der MWeltge-

SGlaube mit dem Licht und der Zuverficht, fo er aus Gottes Wort

jchichte eingetreten find, madhen und der Gejchichtswiffenfhaft zurufen:

„du Haft hier nichts verloren, der Boden gehört uns“. Gewiß wird keine

empfangen hat, bezeugt, daß die H. Schrift Gottes Wort ift; fonft keine

Weisheit der Welt den Herrn der Herrlichfeit erfennen und die Profan-

Infpirationstheorie.“

Dies ein AWorif des Inhalts.

geichichte immer für fich unzulänglich bleiben. Aber das Gejchichtliche

Schon dieje Ueberficht zeigt, daß der Inhalt und der Fortjchritt der

am Chriftenthum wird auch nie rein aus der Glanbenzerfahrung hHeraus

Darftellung nicht durch die Iogijhe Nothwendigteit der Sache felbit be-

abgeleitet werden fönnen.

Die Chriftologie von H. Schulg Hätte ihn

bingt ijt. Der Verf, fühlt e8 felbjt und entjHhuldigt fich darüber mit

einem {peciellen Anlaß, der jein Interefje gerade auf diefe vier Puntkte

belehren fönnen, wohin eine jolde Ffolirung der Glaubenserfahrung

führt. SGegen den Standpunkt des genannten Theologen bietet die vor-

lenfte (S. 26). Aber das mag für einen Vortrag etwa gelten; jedoch

YHiegende Schrift eine mwirkfjame Waffe nicht dar.

nicht für eine Druckjchrift, welche diefe Lehre al8 foldhe behandeln will,

Wir unterJhägen die Selbjtgewißheit des einfachen Frommen nicht,

und von weldher gilt litera seripta manet. Man wird vor allem eine

und Ref, darf bezeugen, daß er in Stunden der Anfechtung den einz

geichichtliche Einleitung vermiffen, um die Stellung der Reformation zur

»

fältigjten frommen Chrijten um fjeine Gewißheit beneidet. AWber fchon

Schrift zu verftehen, in ihrer Nebereinftimmung mit der frühere

n Beit

diejer leßtere hHat das Bedürfnif, feine religiöfe Neberzeugung auch in

und in ihrem Fortjchritt über diejelbe Hinaus, Dies Gefjchichtliche kommt

Natur und Menfchenfchicjalen oder dem gefchichtlidhen Leben beftätigt

an einem fpäteren Ort nur in Form einer Anmerkung, welche die

zu finden, und Anfechtungen, wie fie den Frommen des Alten Bundes

MNeußerungen etlicher früherer Lehrer beibringt. Daß dies nicht genügt,

bei der Vergleichung ihrer religiöfen Voransjeßungen mit anderweitigen

liegt auf der Hand. Statt defjen bringt die Einleitung algemeine Er-

Erfahrungen befchieden waren (vgl. P. 73 u. a.), bleiben auch dem des

Örterungen und Herzenserfchließungen iüber den modernen Geift des

N. . nicht erfpart. Hier hHat die Theologie einzujegen. Sie will allerdings

Materialismus 20., und daß gegen diejen die Verbalinfpiration nicht die

die Glaubensgewißheit nicht erhöhen oder gar erfeßen, aber jchirmen

richtige Waffe ijft. Das wird wol auch kein Verjtändiger behaupten, und

dadurch, daß fie den Zufjammenhang der Gegenftände der Glaubenser-

ift eine Erörterung, weldhe zu jeder anderen religiöfen oder thHevlogijchen

fahrung mit allem Welterfennen aufweift, daß fie zeigt, wie die Grund-

Frage ebenjo gut paffen mwürde wie zu diefer. Auch vermiffen wir die

thatjachen, an welche der Gfaube fih Hält, auch die gefchichtliche Kritif

nöthige wiffen]dhaftlidhe Ruhe des Tones. VBom ‚cruden Materialismus“,

nicht nur aushalten, fondern die Gefchichte erft erflärbar macdhen, und

„Sumpfgeruch des Materialismus“

, „gehorjamfter Abhängigtkeit von diefen

daß nur vermittels der Olanbenserfahrung eine vernünftige und be-

Wiffenjhaften“, in

„gedanfenlojefter Anbeterei verurtheilt zu jein wie das

friedigende Weltanjhauung fich Herftellen Iäßt, mwie die Thatjachen der

Niftigite Zhier im Paradiefe auf dem Bauche zu gehen und Srde zu effen“

Sünde und der Erlöfung, obwol nicht a priori deducirbar, doch die nicht

und ähnlih zu reden, mag da oder dort vielleicht am Plage fein, in

wegzudenfenden Bejtandtheile eines8 vernünftigen Zujammenhangs aller

einer wifjen]haftlichen thHeologijchen Abhandlung über die Verbalinjpira-

Weltdinge find. Gerade die centrale Stellung, welche der Theologie als

tion der %, Schrift unjeres Erachtens nicht. Der Verf. hat fich, wie ung

der Bearbeitung der RKeligion im Kreije der Wiffenfchaften gebührt,

jcheint, vielfadh an Hamann-gebildet. Aber bei dem ijt e$ doch noch etwas

bebdingt e& auch, daß diefelbe nicht einer einfeitigen Methode folgen fann ;

anders, auch jchrieb er nicht wiffenfchaftliche Abhandlungen.

fie Tann fih nicht darauf befchränfen, in Analogie mit der Naturwiffen-

Bur Sache felbft Hat der Verf. richtig erkannt, daß die dogmatijche

jchaft nur empirijch zu Werke zu gehen, jo wenig al8 fie tein fpekulativ

Leh

ve von der Infpiration bei uns i

m Gegenjaß zur römijchen Pofition

ausgebildet wurde. E3

im Sinne von Hegel und Rothe verfahren kann, und fie vermag ebenfo

die römijche Kirche'

Handelte fich um die Autorität. Dem Saß: was

wenig auf die hHiftorijhe Methode zu verzichten. Das ijt ihre Stärke

jagt, ift infpirirt und darum Wahrheit, ftellte man

und ihre Schwäche, wie der Nef. das in jeiner fMeinen Schrift über

den anderen gegenüber: wa die Schrift Jagt, ift injpivirt und darum

das Verhältnif der Glaubenslehre zu den anderen Aufgaben atademijcher

Wahrheit. Hier wie dort wollte man eine {turmfreie Burg errichten, in

Wiffenjhaft auszuführen verfucht hat.

deren Manuern fein Stein wanken dürfe, um nicht eine Brejche zu er-

Auf die encyflopädijche Frage, mit deren Behandlkung der Verf.

öffnen. AWber hHier wie dort

zeigen die Monfequenzen, daß im Anfag ein

Ichließt, näher einzugehen, verbietet der Raum. Dagegen möge e& dem

Tehler liegen miüffe., Der Fehler ift beidemale,

daß man vom Urfprung

auf den Inhalt beweifend fchließt, {tatt vor alle

Verf. geftattet fein, im Interefje eine8 hHoch verehrten Amtsgenoffen zu

m des Inhalts gewiß zu

bemerfen, daß der Entdecker des Neptun fein Namensverwandter des

jein und von da aus auf den Urfprung des

Heilsgefchichtlihen Zeug-

befannten Vertreters der Schädellehre Hit und niht Gall hHeißt, wie der

nifjes zu fchließen.

MAber in feiner Polemit gegen die unvermittelte

Berf. zweimal {chreibt, fondern Galle.

Hermann Schmidt.

Hdentificirung von Schrift und Wort Gottes8 in jenem Sinn verfährt der

Verf. zu tumultuarijch. Und einen Hauptpunkt, von dem aus die Frage

von der Schrift vor allem zu entfjcheiden ift, überfieht er ganz, nämlich

Frang, Dr. th. A, (Sup. zu Cbendorf), Die Infpiration, infonderheit die

bie Zmwedbeftimmung der Schrift. Dann mwürde fih ihm auch das Ver-

Verbalinfpiration der

(IV, 181 &. gr. 8). 2

f);(i)l Schrift. Bernburg 1885, Bacmeifter

Hältniß von Schrift und Kirche richtiger geftaltet Haben.

Daß die dogmatijche Lehre von d

@8 ift ganz richtig, daß er die Schrift mit der Nirche verbindet. Aber

er H. Schrift, fpeciell von der In-

ihr Verhältniß beftimmt er nur dahin, daß die Schrift in und mit der

fpiration, erneuter Unterfuchun

g bedarf, fteht außer Frage. Wie weit

Kirche Autorität jei. Das führt zu einer bedentichen Autoritätsftelung

fich die Herrfichende theologifche

Meinung und vor allem Praxis von der

der Nirche und fomit der Tradition und verleßt damit wefentlich prote-

früheren Stellung zur Schrift entfernt hat, ijt befannt. Wie empfindlich

itantijdhe Interefjen. Statt daß er Hätte jagen jollen: die Schrift ift für

auf der anderen Seite die gläubigen Latenkr

ten Burechtitellungen der hHerfömmlichen An

eife auch gegen die berechtig-

bie Rirche, womit fich dann die Erfenntniz der Zwecbeftimmung der

jhanung find, Hat z. B. die

Schrift und von da aus die richtige Entjcheidung über die Hrage der

Bewegung gezeigt, weldhe Vold’8 und Miühl

au’8 dorpater Vorträge hHer-

Inipiration ergeben Hätte. Wir Fönnen dies8 hHier nicht ausführen, jondern

borgerufen haben, wobon FHirzlih in d. Bl. die Mede war. So ift e8

müffen un8 bejchränfen e& nur anzudeuten. Wenn der Verf. die urfprüng-

wohl berechtigt, wenn diefe Frage von gutgefinnter und Tundiger Seite

1i protefjtantijche Pofition aufgibt, weil e8 fich nicht mehr um den alten

aus zum Gegenjtand der Unterfuchung gemacht wird. Und jo fönnen

SGegenjaß hHandle, fo irrt er doch fehr. Fener Gegenjag hat an Be-

wir den oben bezeichneten Verfuch nur loben. Denn gute Meinung trifft

deutung und Gewicht nichts$ verloren. Der BVerf. zieht fich auf das all=

393

394

gemeine Gebiet der göttlidHen Wahrheit überhaupt zurük; da die Schrift

und Wärme des Hriftliden Gedankens. Zu beiden AbjcHnitten, befon-

dieje enthält, jei fie Yuelle. Aber dazZ gilt auch von der kKirchlidhen Vers

ders

um 3zweiten, hHat Dder Verf. eine

roße Menge trefflicher

u8-

Fündigung überhaupt.

Sn diejem Sinne redet er vom Worte Gottes,

Iprüche und Betradhtungen bedeutender M

f

nner herangezogen vder zur

welcheS in der Schrift nur eben al3 Schrift vorhanden fjei. Wber damit

Geftaltung jeine® Textes$ verarbeitet. VorzugSweije benußt find Luther,

wird die Bejonderheit der Schrift al8 foldher und ihrer normativen Be-

Dächfel, Skügge, Witt, Menken, Sperber, v DOofterzee, Godet, Münfkel,

deutung preisgegeben, während die Infpiration im fanonijhen Sinne

Öhe,

v. Arndt, Staude, jodann P. Lange, v. Gerlach, Krummacher,

KRoffihad, Nebe u. a.

So

at der Lejfer auch zugleiH den Genuß z

doch etmwa3 Bejonderes von der Schrift ausfjagt im Sinne ihrer befonderen

erfahren, mag bedeutende und befannte Theologen

u den einzelnen

BZwecktbeftimmung für die Kirche,

SGejchichten bemertkt hHaben.

Und dabei find die Citate

|

D trefflich in die

So fommt der Verf. {chließlih doch nur auf die Perfonalinfpiration

Darftellung verwebt, oder e3 fchließt fich die Entwidelung des Verf. 10

oder Erleuchtung der modernen Theologie troß aller jeiner Kritit der-

e

jchict dem Gedankengang des benußten Schriftfteller® an, daß die

jelben und auch Rhilippi’s. AWber eS ift doch auch leicht nachzuweifen,

Q

eftüre nie, wie das in ähnlich gearbeiteten Werken jo hHäufi

ift, durch

daß die befondere perfönliche Erleuchtung nicht genügen kann. Denn

die Citate geftört mwird.

Dieje ungemeine Sorgfalt, wel

d

e auf die

Ausarbeitung verwendet ift,

muß befonders

ervorgehoben werden.

abgejehen davon, daß man zmwar bei Propheten und Apofteln von einer

Durch die Anlage des WerkesS ift eS gegeben, daß zunächit immer nur

jolchen reden Fann, aber nicht 3. B. bei einem Markus und Lukas, deren

der Texrt der oben angeführten „Biblijhen SGejchichten“ zur Erörterun

Schriften dochH andh Fanonijch und normativ find, von anderen, befonders

fonmmt.

So hat denn mancheS nicht berückfichtigt werden fönnen, was

altteftamentliden Schriften nicht zu reden, fo thıt dies doch auch weder

für das Verftändnif des Gejchichtsganzen, wie e$ in der Bibel vorli

der Bedeutung der Schrift als foldher ein Genüge noch auch der Anfhauung

nicht ohne Bedeutung ift.

Der Yerf. hHat indeß im Anfang der

e

des N. T. vom altteftamentliden Kanon. Denn jene Erleuchtung oder

Ipredhungen, zum Theil au in der „Vertiefung“ und mehrmals in

SInfpiration gilt nicht minder von der mündlichen Verkfündigung wie von

umfänglichen 3ujäßgen jo viel davon gebracht, als ihım nothwendig er-

ichien. In Bezug auf dieje Zujäße aber, weldhe an und für fich fehr

der AWbfaffung der Schriften, Nun aber Handelt eS fich bei der Injpira-

gut gearbeitet jind, muß bemerft werden, daß mandhe jHwierige theo-

tion im fragliden Sinne um diefe; um ein Beifpiel zu brauchen: nicht

Iogijdhe Frage, 3. B. die nach den Jakoben, doch gar zu fidher nach irgend-

um Banulus, al8 er feine Rede auf dem Areopag hielt, fondern um

einem SGewährsmann einfeitig entjchieden ift.

Lufas, al8 er den Bericht davon niederjchrieb. DazZ muß man fich deut-

Sedem Theil ift eine Mujterlektion, wie der Verf. fich eine Joldhe im

lid maden, und von da aus die Injpiration beftimmen und die Schrift

Anfchluß an den Text fjeines Lehrbuches denkt, Hinzugefügt.

Diejelben

alg Wort Gotte8 verftehen. Der Verf. will fich jchließlihH auf die That-

Jind den Katechefen des Verf., weldhe NRef. in d. Bl. 1883, Nr. 16 zur

Nıur möchte eineSs zu beanftanden fein.

Jache zurücziehen, daß die Schrift eben al8 alleinige Norm gilt, und auf

MAnzeige brachte, gleidhwerthig.

den Glauben, dem fie Wort Gottes ift.

Aber die Thatjache muß doch

Die Frage erfcheint zu Wweit ausgedehNnt,

Auf mancdhe Frage fönnen

auch begründet fein, und der Glaube muß fich wiffjenHaftlich rechtfertigen

die Kinder, wenn ihnen nach der geplanten furzen Borbereitung nur die

und erfennen laffen. Dem thun allerlei geiftreidhe Erörterungen über

SGejchichte erzählt ijt, unmöglidhh antworten,

Der Fr

Der

M

er

e alle Ehre!

Sprache, Schreiben 2C0., wie fie der Verf. in einer an Hamann erinnern-

Aber nicht felten muß der Lehrer auch mittheilen.

f. weiß und

den Weije bringt, kein SGenüge.

thut das zwar auch. AWber das Maß ijt diesmal nicht völlig getroffen.

Das ift e8, was wir Jachlidh auszujegen Haben, indem wir gar mande

AlS Mepetitionslekftionen wmürden beide vortrefflich jein.

YAber

Da die erfte Auflage gleich infolge einer Subffription vergriffen

einzelne Ausftelungen, die wir zu machen hHätten, unterdrücken.

war, erjcheint das Lehrbuch jhon in zweiter Ausgabe.

€ ift jehr er-

etwag Zormelles fönnen wir nicht verjhweigen, das ijt das Nebermaß

freulidh, daß nach dem Werke foldhe NMachfrage ift.

Denn man darf

von unnNdthigen Zremdwörtern, mit denen der Verf. daS Deutjch feiner

hoffen, daß nicht nur die bequeme Belehrung, welde der Verf. dem

KRede entftellt. 3. B. von einer „Concrefcion mit der Societät“ (S. 46)

Vehrer in jeinen Schriften

u bieten pflegt, jondern auch der treffliche

zu reden, ift doch geradezu eine Verunftaltung der Sprache.,

Man jolte

Inhalt und SGeift feiner Schriften diejelbe verurjacht hHat.

Denn er ift

doch diejem Unwejen der Fremdivörter auch in wiffenfhaftlichen Arbeiten

immer cHriftlich pofitiv und o Iutherijch, wie man e$ innerhalb einer

endlich einmal ein Ende zu machen fuchen,

€ ift allerdings eine üble

nicht Iutherıjhen Landestkirche fein kann.

M, Piftorius,

GemwohHnheit, die auch bei bedeutenden Theologen nur zu oft begegnet.

Damman, Iul. (ev. Pfr. in Efjen), DasS erfte und das leßte Blatt der

Sm Grunde aber ijft e& dohH nur Bequemlichkeit.

In unferen QIugen\ ift

Bibel, voder: Schöpfung und Erlöjung. 2. Aufl. Herborn 1885, Buchh,

e8 eine Unart.

WE E

des NMafjauijchen Colportagevereing (VIII, 68 S. 8). 4

Eine feine marfig gejchriebene Schrift, die der H. Schrift w

iber den

3Zuc£, DO., Die biblifhen Gefchichten de3 alten u. neuen Teftament$.

Unglauben der Zeit, den philojophijhen und den des Materialismus, an

Mit Undh.: Die

ntfaltung der

iftlidhen Xirche von den Apofteln

ihrem Theile zu ihrem Rechte zu verhelfen trachtet. In 14 Abjdhnitten,

bis zur NMeuzeit.

ür evang.

€

ulen

derven oft unerwartete Neberjchriften, wie: In einer Lömwengrube, ein

burg 1885, Bacmeifter (ILI, 159 S, gr. 8).

auiamn1engeftellt. VBern-

Narr wartet auf Antwort 2C. die Aufmerfjamfeit in bejonderem Maße

—, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte des alten u. neuen Tejtamentes.

erwecden, entmwicelt der Verf,. den Rath der Erlöfung und führt den

Eine Anleitung

um methodijchen biblijchen SGeichichtsunterricht.

Lejer vom erften Blatt der Bibel in daZ lebte oder von Paradies zu

2, Aufl. 2 Bde.

bd. 1885 (VIIT, 356 u. VIIL, 388 S. gr. 8). 7. 20.

Paradies.

DasZ taufendjährige Reich bezeidhnet er jonderbarerweije alg

Der Verf. wollte in dem erftgenannten Buche die biblijchen Gefchich-

das „fogenannte“,

Die

weite Auflage zeugt von Dder verdienten Un»

ten befonder8 in der Ausführung befchränken. Diejer Gedanke ijt gut

erfennung, die das Schriftchen gefunden hat.

|

verwirklicht. Die Gejchichten find kurz, fräcis in der Kompofition und

bringen immer das

ichtig{te und Wejentliche zur Darftelung. Befjonz

Dderer Fleiß ijft auf die Dispojition der einzelnen Gejchichten verwendet.

Ledderhofe, X. F, Erinnerungen an Dr. Aloys Henhöfer. 2. verb. u, verm.,

ufl. Mit dem Bildni

Diejelbe ift ebenfo wie die Wuswahl der die Gefjfchichten zuammen-

ß u15b Facfim. Henhöfer’S. Heidelberg 1885,

fafjenden Sprücdhe durchweg gelungen. Bedenfklich ijt es$ freılich, daß

Winter (IV, 90 S, 8).

der Verf. die Sprücdhe nach der Probebibel wiedergibt. AWber jo jehr

HenhHöfer gehört zu den Lebens

de weil er auS der römit

eugen der Iutherijdhen Kirche, obgleich

Ref. diejem Verfahren prinzipiell widerfpredhen muß, mwenn Ddiefes

Dder gera

(

c -fatholijchen Kirdhe Hervorgegangen

biblijdhe SGejhicdhtsbuch in den Schulen Einführun

finden jol, in der

ift.

Komanismus und RKationalismus, gegen welcdhe er Iebenslang 70

Rraris verfjchlägt e$ nicht viel.

Bon allen anpef

5

rien Hauptjprüchen

wacer und erfolgreich

efäntpft hHat, find audh hHeute noch Mächte der

Jautet nur Hebr. 11, 1 etwas ander8 als der üblihe Tert

Verführung. Darum i

t e8 gut, daß in diejfen Blättern Jein früherer

Vifar und langjähriger

Freund wieder an ihn erinnert. M

ö

e dies er-

Der al8 Anhang gegebene Abrizß der Kirchengejchichte ijft unter dem

earbeitet.

neute Lebensbild au zur Lebenserneuerung der Iutherij

Ö

en Sircdhe

im Titel angegebenen Sefichtspunft gut

Die Ge

m Dbeften ift die

mithelfen!

dnl

b

d

niftijd) gefärbt.

Reformationszeit

g

ejchildert.

ichte der neueren Zeit ift unio-

S

n$bejondere gibt

ie Dder Errichtung des Denkmals

Golditern, Ifrael. Sin Bild au der neueften Iudenmifjion.

.©emuß-

u Worm8 und der Lutherfeier im

eier in Wittenberg, eine

;

, 1883, befonders der jpeciellen

gegeben vom Rheinijch-weftfälijhen Berein für Yjrael in Köln am

telung und Bedeutung, weldhe ihnen in

Rhein. 2. Aufl. Köln 1885, Roemfte u. Co, in Comm. (77S.gr.8). 1 M.

außerpreußijchen Kircdhengebieten nicht beigelegt wird, und welche dies

Die ergreifende G

ejchichte eineS zum Eyangelium befehrten Rabbi,

jelben für die Zukunft au innerhalb der preußijhen Landestirche nicht

der unter dem jhwerften Druck irdijher Noth und den fanatijheften

l

werden behaupten fönnen.

Verfolg

ungen von feiten feiner eigenen Verwandten dem als den wahren

DazZ Lehrbuch ift für Seminariften und jüngere Lehrer beftimmt.

Mejfia:

$ er

fannten und befannten Jeju die Treue

ält und jeßt als ein

Den Texrt liefert das vorgenannte Buch. IJedes Sejchicht${tick wird

euge

jeine$ Heilandes unter feinen Volfsgenoffen

{

n Segen wirkt.

f

Die

zweimal behandelt. - Erftens in einem „Be

prechung“ und zweitens in

Ü

eine Schrift ıjt vorzüglich geeignet, den. frijchen 3

der

eßt Ddurcd die

einem „Vertiefung und Anwendung“ Überjhriebenen AbjqOHnitt.

]

Die

Sudenmijfion hindurchgeht, zu verftärfen und das

llg‚ﬂ

terefje

i

für diefelbe

Beiprechun

ift eine gründlihe und recht anfprechende erläuternde und

bei joldjen, die ihr noch falt gegenüberftehen, zu weden, auch dadurch,

erflärende

f

m{chreibung des Textes, welche zugleich auf die Punkte auf-

daß fie beweift, wie viel die

riftliche Liebe, wenn fie nur lauter ift,

merfjam macht, weldhe bei der Durcdhnahme mit den Kindern befonders

auch in unjeren Zagen für Ifrael zu tHım vermag.

n8 Auge

u fajfjen

ind.

Der zweite Abjchnitt- erörtert immer das

—]

Schwierige, was der Text bietet, weıft Beziehungen der heiden Tejtamente

zueinander, die des Textes zu anderen Schriftftelen, zum Hriftlichen

Segen die Recenfion, welche Rrof. Dr. Conrad Hermann in Lei

Glauben und Leben nach, und erinnert an Sprüche, Katechismu

Sitüce,

über die anon

me Schrift „Urfunde der Wifjenjchaft“ feinerzeit in D

C

Gejänge und andere, be

onder8 Hriftlidhe Gedi

cHte, Jowie an pajfende

(

(Nr. 26) mit

f

einer Namensunterjchrift veröffentlicht hat,

a

t der Verf.

Erzählungen, weldhe alle

5

azu dienen fönnen, den Text mit vorhandenem

jener Schrift wiederum anonym eine befondere Gegenjhrift: „Der

Wifjen zu verknüpfen, ihn zu erläutern und für Herz und Leben frucht-

OrthHodoxismus vor der Wijfenfhaft. Offenes Sendjchreiben an

i

bar zu madchen.

Beide AWbfchnitte find durchweg gründlich gearbeitet.

zn. Prof, Conr, Hermann in Leipzig als Erwiderung 2c.” (Hamburg

-Sie lejen fih gut und erfreuen den Lejer durch die Klarheit, Energie

1885, ®önig u. Schulz [IV, 70 S, gr. 8] 2.50) erfcheinen lafjen zu

395

396

Gemeinjamer Hirtenbrief der preußijchen Bijhöfe. Die 32. Generalver-

ollen geglaubt. Daß er den Verf. jener Recenfion, der doch in philo-

Jammlung der Katholifen Deutjchlands. Decretum Urbis et Orbis. —

|

ophijdhen RKreijen befannt genug ijt, für einen Zheologen hHält, der wol

auch im geiftlidhen Amt ftehe (S. 3), iit Hon verwunderlih genug. Aber

Ev. Kirchen-Btg. Nr. 40: Meinhold-Cammin, Die Bibelrevifion. —

Nr. 39: CEd. v. Hartmann, Das Philojophie-Studium,

da ijft eine Meinigkeit gegenüber dem Ton der Selbjtüberhebung und

Die Gegenmwart.

der Gering

jchäßung anderer, der fih in feiner „Erwiderung“ ausfpricht.

— DBeitfchrift für die öfterr. Gymnafien. 36, Jahrg. 7. Heft: H. Rönfch,

Wir lefen_ vom

„Seift der Unfähigkeit, der Unduldjamkeit und des Hoch-

Beiträge zur kirchlichen u. vulgären Latinität ausS drei Palimpfejten der

16.

mutha“ (S. 2) beim Recenjenten, den er mit feiner

„Brimanerlogit an

Ambrofiana (Schl.). — Anzeiger für fchweizer, Gefchichte,

ahrg.

die Wand placiren“ wird (S. 2), von „Befangenheit und Kurzfichtigkeit”

Nr. 3 u. 4: D. W. Giji, Die Gemahlin von Burchard ILL, Erzbijchof

(S. 7), vom „blöden Unverftand“ der Partei des Recenfenten, von „dDogmas-

von Qyon.

Eine Schweiter Humbert Weißhand’$, — Stimmen aus

tijcher Narrheit“ (S. 10), von einem „najeweijen Dociven“, „einer dreiften

Maria-Laach. 29, Bd. 3,

eft: W. Kreiten, Ift Voltaire’8 Glaubens=

Unverfchämtheit, der man in den Kreijen der vornehmeren Wifjen]hHaft

Funft“?

befenntniß _ vom SX. 1769 „gefäljcht“ u. „ein Mufter pfäffifcher Intriguen«

®

mit {tillftaunendem Unwillen den Rücken fehrt“ (S. 43), von „Albernheit

B. DuhHr, Roms Stelung zur BarthHoloräusnacht.

und Ungezogenheit“ (S. 59) u. dgl. mehr, während er auf fich felbft Das

Dreves, AWdam von" St. Victor, Studie zur Literaturgejch

ichte de8

Wort der Schrift anıwvendet: „

ch will eud Mund und Weisheit geben“ 2C,

Mittelalter$ I. — Deutfche Rundfchau.

11.-Sahrg. . Deft: A E,

(Zuf. 2L, 15), jeine Erfenntni

5

alg den „Stein der Weisheit, der Welt-

Die Zunahme der SGeiftestrantheiten.

wei8heit fowohl al8 der Gottesmweisheit“ (S. 11), al den „Schlußftein

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), C. Gerhard,

der MRMeformation“

S, 12), „daS Syftem des ewigen Gottes und vden

Kant’8 Lehre von der Freiheit (46 S, 8).

£Leipzig (Inaug.=Difl.),

Schlüfjel zu feinen-leßten Wahrheiten“ (S. 35) bezeichnet, dabei aber

€ Gleisberg, Die Hiftorienbibel

M

erzdorf’8 I) u. ihr Verhältniß zur

u

gleich ,,

hoc signo vinceris“ {tatt vinces {chreibt (S. 17). Nach diejen

rudolfinijdhen u. thürin

Ihen Welt

Ö

vronit (50 ©. 8).

J. H. Kirkland,

ß

roben wir

d man nicht ermarten, daß mir dem Recenfenten eine Ent-

A study of the an

6

saxon poem, the Harrowing of hell (®rein’s

nung zumuthen, noch auch daß der Redakteur, an den fich der Verf.

Höllenfahrt Chrifti) (65 S, 8).

A SIChH, Berichtigungen u. Zufjäße

S

62 mwendet, auf diejfen Appell antmorten wird. Der Verf. erzählt ungs,

zum fünften Rapitel der barhebräifchen Feinen Grammatit auf SGrund

daß er fein Manufjfript dem „preußijhen Ev. Oberkirchenrath“ zugefendet

Ddes Textes von Abbe Martin (Raris 1872) nebft Sinleitung (29 S, 8).

and von demfelben ein anerfennendes Schrift{tück erhHalten (S. 25), ebenfo

M. FJafjftrow, AWbu BZakarijjä Jahäi ben Dawmüd Hajjüg u. feine zwei

diejfe feine „Srwiderung“ zugleih mit feinem Buche „den Univerfitäts-

grammatijdhen Schriften über die Berben mit Jhmwachen Buchftaben 11.

Rektoraten“ unterbreitet hHabe (S. 4).

Er möge auf die Antwort diejer

die Verben mit D

D

elbuch{taben (31 S, 8). . Latrille, Der Nabonid-

warten. Wir fönnen nur unfer Bedauern ausjprechen, daß o viel gut-

cylinder V RAW

L 64

umjchrieben, überfjebt u, erklärt (32 S, 8).

meinte8 Streben durch einen folchen Mangel an Zucht, wie er fi

S. Lhogky, Die Annalen Ajurnazirpal’s

884—860 v. Chr.) nach der

fü

€

e

Ausgabe des Iondoner FInjchriftentverkes umjchrieben, überfeßt u. ertlärt

\

ndgibt, auf jo verkehrte m?üiﬁc 253fg1ggfrft[)m ilt.

(33 S. 8

. Bimmern, Babylonifiche Bußpfalmen, umfcohrieben, über-

feßt 1,

ertlär

t

17° D

R. . Neudeder, Das Doctrinale des

ilrurßﬁﬁco‚logi[rt)e Literatur.

Alexander de Villa-Dei ıt. der Iateinijche Unterricht mährend des jpäteren

(

Philofophie. Free, H., Die Lehıe Herbartz v. der menjhlihen

Mittelalter8 in Deutjchland (36 S, 4).

eele, m

erbartg eigenen Worten zufjammengeftellt. Bernburg, Bac-

meifter (VILL, 74 ©S. gr. 8).

1. 20.

Verfchiedenes. Der nach Hannover berufene bisherige faffeler Pfarrer

Encykopädie. Jahresbericht, Theologischer,

hrsg. v.B.Pünjer.

e

einr. AhIfeld hat feine Faffeler Abjchiedapredigt inı Verlag der Buchh. im

4. Bd.,

enth. die Literatur d. J. 1884.

Leipzig,

Barth (VMI,

v. Vereinshaus in Kafjel im Druck erfcheinen lajjen (16 S, 16; 20 Pf.). Sie

412 8. gr. 8

8 M

ijt am 11. Sonntag n. Trin, über die Cpiftel des betr. Sonntags 1 Kor. 15,

Kirmengefchichte.

Geschichtsquellen der Prov. Sachsen u,

1—10 gehalten, unter der Neberfchrift „Laffet ung bleiben in der Ge-

angrenzender Gebiete.

Hrsg. v. der histor. Commission der Prov.

meinfchaft des Evangeliums“,

In

ewmandter Benußung des Tertes

Sachsen.

37

Bd.

2

Hälfte: Der Briefwechsel d, Justus Jonas. Ge-

hHandelt der Prediger von der Gemein

(

C

aft des Glaubens, der Hoffnung,

sammelt u. bearb, V. Prof. geistl. Insp. D.. G. Kawerau.

2. Hälfte,

der Liebe,

Die

redigt zeigt, daß der Prediger in die Schule feines

Mit Portr. u. Fesm, (in Lichtdr.'

Halle, Hendel (LVIII, 413 S, gr. 8).

Vater8 gegangen ift und in ihr gelernt hHat, In kurzen Säßen, mit

10 .4 Kraußold, Bir. M., Koh. Janfjen’$s SGejchihte d. deutichen

praftijdhem Sinn und Griff, in die Verhältnifje des Lebens einführend,

Volfes feit dem Ausgange d. Mittelalters.

Ein Conferenz - Vortrag.

jeefforgerlich, hHerzlich redet er.

Er verwendet ziemlich Liederverje, doch

of, Thelemann (63 S, gr. 8). 60 44. Wedekind, O., Die Röfugi6s,

mehr neuere al3 ältere, DasZ Perfönliche tritt nır maßvoll hHervor. Die

ß

lätter zur Erinnerg. an den 200jähr. Jahrestag der Aufhebg. d.

Predigt läßt e8 verftehen, daß der Prediger in Nafjel eine gefegnete

Edicts v. Nantes.

Hamburg, Richter (VII

93 S. gr..8

2 M

MWirkfjamfeit gefunden hat.

Möge e8 ihm in Hannover in ähHnlicher

eije

T9Pr01/ P

.

S. J., Leben u. Wirken d.

R.

P. Beter de Mibade-

e

lingen! — In

Teichent Verlag find zwei Predigten von

r. Max

neyra aus

der Gefellichaft Kefu. [Eine Epifode aus der Kirchengejchichte.]

Zrommel, SGen.-Sup. in Celle, erfchienen; die eine: „Der Tod und der

Aus dem

ranz. über]. v. Pp. M. Gruber, S, J

Regensburg, Manz

}

ürft des LebenS“ über Lukf, 7, 11—17, das Evangelium vom Jünglin

IL 561 © 'g 9

7 M

u

Nain (2. Aufl. 1885 [16 S, 16]

, in etwa8 höherem on als Ahlfeld,

Eschatokogie.

NRinck, weil. Baft.

. W., Bom Zuftand nach dem

$

afür nicht ganz fo fonfret wie die

f

er, das Ganze, wie jchon der Titel

Tode.

Biblijche Unterfuchgn., m. Berü

8

icht. der einfchläg. alten u. neuen

zeigt, eine große Antitheje; wie denn M. Frommel in antithetijhen Aus-

Litteratur.

Neue wohlf.

olf8-Ausg. m. dem Bildnis u. e. Lebensjfizze

führungen befanntlich auch fonft Meilter ift.

Noch hHöher möchten wir

d. Verf. Bafel, NiehHm (XXVILL, 263 S, 8). 1, 60.

die andere Predigt ftellen: „Die Verklärung eines Chriftenhaufes nach

Padanogik. Braitmaier, H., SGejchichte der Kirche Chrifti in über-

der Haustafel“, über Kol. 3, 18—4, 1 (15 S. 16), die Haustafel für

fichtlicher Darftellung. Ein Hilfsbuch bei der Fortbildg. ev. Lehrer. (In

Eheleute, für Kinder und Neltern, für Dienftboten und Herrichaften be-

7—8 Hitn.)

1, SHit. Minden, Hufeland (VIIL, 48 S,

...

Handelnd; auS den reformatorijchen Grundgedanken Luther’8 über die

Seberiny, Mil.-Sup. Prof. Dr. F., Ev.-chriftl. Religionslehre, Zum Ge-

rechten, göttlihen Stifte und Orden gegenüber der römijchen Ver-

ö

linge der f. f. Militär-Unter - Realfchulen.

Wien,

fennung Dderjelben hHeraus, frijch, Fräftig, Fonkret — kurz vortrefflidh. —

brauche f. die 3

{

eb. 1. 60.

Sengelmann, Baft.

m Selbjtverlage des Konfiftoriums der franzöfijchen Gemeinde in

Seidel & Sohn (

I, 135 &. 8).

1. Bd.: Syftematijches

Berlin ijft die Feftichrift erfchienen: Dr. Muret’S „Gejchichte der fran-

Dir. Dr. H., Idiotophilus.

(In 3 Bdn.

S

zöfijchen Rolonie in der Provinz Brandenburg“ (44 Bog. 4; mit vielen

buch der Idioten-Heilpflege.

Norden, Soltan (XII, 280 S, 8). 5

Muftr.; 8 ME.).

Die Herftelungskoften find aus der Armenkaffe des

Chriftl. Kunit,

Reber,

Frz. v., Kunstgeschichte d. Mittelalters.

r. 8). 16 .4

onfiftoriums$ entnommen, dem e$ befonders daran gelegen ift, dem Werk

(1. Hälfte). Leipzig, T. 0. Weigel (552 S. m. 244 Abb,

ö

rnamentale

durch den billigen Preis eine große Verbreitung zu verfchaffen.

Der

Schäfer, Prof.

, U, Reg.-Baumstr. A. Rossteus cher,

-Auf-

Vertrieb durch den Buchhandel ijt laut Bejchluß ausgefjchloffen.

Einzelne

Glasmalereien d, Mittelalters u. der Renaissance, nach Orig.

Eremplare find durch die PlahHn’fche Buchhg. in Berlin zu beziehen. —

nahmen in Farbendr, hrs

(In 3 Lfgn.) 1.Lfg.

.

Berlin, Wasmuth,

{1D3 Tafı "gr. FOL).

In

Ma

P

e 50 A Statz,

V., Glasfenster im

Rardinal Majfaja hHat dem Papft den 1, Bd. feines Werkes: „Fünfe

Der-

0

thischen Style.

Entwürfe

ür Kunstglaser u. Architecten. 15 (lith.)

unddreißig Yahre meiner Mifjjion in Ober-Wethiopien“ überreicht,

f

af. 2. Aufl, Berlin, Claesen & Co. cart. (1 Bl. Text Fol.) 12 A

jelbe hHandelt über die Anfänge der Mijjion, weldhe Gregor XVI. er-

Klein, Prof. J., u. Fr, M. Schmalzl, C. ss. Red., Biblia pauperum,

richtete und dem Orden der Kapuziner, zu weldhem Mafjfjaja gehört,

Bilder f. Künstler u, Kunstfreunde. Regensburg, Pustet (36 Ho zsch.-

übertrug.

Dem 1. Bde. ijt auch eine Karte von Methiopien und den

Taf. m. 3 S, Text qu. 4). 6 .4 Neuwirth, J., Datierte Bilder-

Nachbarländern bei

dem 4. Bde. vollen

D

egeben,

Das in Mailand gedruckte Werk wird mit

handschriften österreich, Klosterbibliotheken. Wien, Gerold’s Sohn

et jein. — Cine Ausgabe von Kant’s Brief-

in Comm. (62 S, Lex.-8). 90

wechfel mwird feit langem bvon dem Bibliothefar an der Fönigsberger

Kirchl. Gegenwart. + Hüfing,

Briejt. ,,

Leben8bild e. Priejters

Königl. und Univerfitätsbibliothet Dr. R. Reicke in Gemeinfchaft mit Ober=

=

der neueren Zeit (d.

arrer$ Grafen v. Galen in

Lembed).

Warendorf,

lehrer Fr. Sintenis in Dorpat vorbereitet. Um aber eine wirklih mö

Schnell (128 S, 8

. 14 BVerhandlungen der 9. Synode der Alt-

lichft vollftändige Sammlung hHerausgeben zu fönnen, ift eine thHeilmetje

Fatholifen d. Deut

|

Hen Reiche8, geh. zu Bonn am 27. Mai 1885. Amt-

Mithülfe weiterer KXreije durrchanus erforderlich. ES ergeht daher an a

;

e

fiche Ausg. Bonn, Neufjer in

omm., (107 S, gr. 8

2

Befißer von Briefen von oder an Kant die Bitte, diejelben zur Kennte

VBermifchte8. Zeitfra

en des Hriftl, VolkslebenS. 7

02/.£ Heft: Das

nißnahme an Dr. Reice in NMönigsberg divekt oder durch Vermittes

Wunder.

Bon Lir. Dr. G,

&

ühn. Heilbronn, Henning

er (37 ©. gt. 8).

Iung der Verlagsbuchhandlung Leop. Bo

in

amburg einzujenden. —

80 %. Carriere, Die theologische, der Gegenwa:

rt. Praktische

Die Akademie der moralijhen und politijhen Wiljen]haften in Paris

Rathschläge u. lehrreiche Beispiele v. e. Wohlbekannten.

3. Aufl,

hat für 1888 ihHren Preis von 10,000 Fr8. für folgende Aufgabe aus-

nflad (79 S, 8). 1.4 Paradore der conventionellen Lügen

e

jeßt:

„Die Armuth und die Armen- und Krankenpflege auf dem

£eil)ljß ’

, Serlin,

2

Y

ande in Frankreich von 1789 bi8s zur Gegentwart; Vergleichung des

teiniß _& Fijcher (IV, 108 S, gr. 8

Armenunterftüßungsmejens in Franfreich mit dem im Ausland, nament-

Beitfchriften. Der KMatholik, September: Die Weihe der h. Dele,

ö

j belen

lid in England, Deutfehland und Italien, gehandhabten,.“ Die Arbeiten

iftorijch ı. Litur

eit u, Raum,

%

htet . erflärt (Fortfj.). Die philoj. Lehre von

müfjen bi8 zum 31. Dec. 1887 eingereicht feien. —

Heoretifch-praftifjche Fin

Spofal

e betrefis der Jakramen-

Antiquarifche Matakloge. %. Liepmannsfohn in Berlin. Nr. 42.

talen Losfprechun

ß

Plan u. Aufrif der

ypje

Hortf.).

E VBogt,

Theologie. Hymnologie 2C.

Maria al Borbil

er Hriftl. Tugenden in Dante’$ „Purgatorio“ (Schl.).

(

397

398

SILPDEL TTT PE TTT PTLIATPLILITLPLITN

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P

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”

349

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352

C

S

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Theologie. (Nirchengefchichte. RKeformationsliteratur. Praft.

Theologie.)

29

eiten.

Dr. phil.

ev. = Iurh.Bfarrer,

”

3538

Syfiematifghe Theologie.

Myfiker u. Sekten.

24 Seiten.

Eingeführt durch die

”

354

Eregetifche Theologie.

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D. D. Deligfch, Kahnis, lieroth, Luthardt.

”

355

Sudaica u. bibl, Alterthumskunde,

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DasS Werk verfpricht na

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alle Gegenftände Hriftlihen Glaubens und Lebens, über alle biblijchen

dienen, werden in diesen Verzeichnissen hauptsächlich seltenere Werke

Berjonen und Sachen, über alle Männer und Ereignifje der Kirchenge-

der älteren Literatur verzeichnet, worauf ich Liebhaber der letzteren

jchichte, über die Kirchl. Kunft und Hriftliche Sitte, jowie über die theo-

aufmerksam mache,

Iogijdhe Litteratur; und dies alle8 auf Grund tüchtt

er wiffenfhaftlicher

Studien und im Sinne des Iutherijchen Befenntni

j

1e8.

&3 fann das

Soeben erfhienen, in allen Buchhandkungen vorräthig:

Kirchlidhe Handlexifon deshalb allen Geiftlichen, Candidaten, Lehrern

>

e der

und Studenten, fowie allen

bildeten Laien, die fich für Kirchlihe Dinge

Karpeles, Guftav, @5efdﬁdg_gt

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;3iiniid;eu Viteratur. gr. 8°

intereffiren, al8 pra ftifches

3&“'

achjhlagebuch beftenz empfohlen werden.

Umfang einige 60 Bogen. Erfheint in LYfgn. zu je M. 1,00 und

Die eben erichienene zweite Lieferung rechtfertigt das beifällige

wird Anfang 1886 abgejchloffen vorliegen.

Urtheil der obengenannten, das Werk einführenden Theologen. Bon den

Ausführliche Profpecte mit anerfennenden Urtheilen der Herren

in Dderfelben enthaltenen größeren Artifeln nennen wir u. a. nur die

Prof. Zranz Deligjdh u. Georg Cbher8, M, Lazarus u. H. Steinthal

Artifel: Alte8 Teftament — Altfirchl. Dogmatif — Ambrofius — Ameri-

auf Verlangen unberechnet.

fas Firchlidhe und mijjion

e{chichtliche

erhältnifje — Amt — Ana-

baptiften — Anglifanijche

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irche — Anfjelm von

anterbury und Anti-

Ferlag von Roberk Oppenheim in Berlin.

jemiten al$ hHervorragende Leiftungen.

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.

Yr. 41.

Leipzig, den 16. Oktober

1885.

Theologifhes Literaturblatt

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

—© Ertheint jeden Freitag, —

S

KönigsfÄrake Ar. 13,

VDE PE E

—_-

Weil alle Pfalmen prophetijch gemeint find, darum Handeln fie dem

Die kritifche Gefammtansgabe der Werke Luther’s.

sensus literalis nad) von der Fülle der Zeiten, von Chriftus8, jeinem

VBon der RKedaktion d. BI. aufgefordert, gleih den früheren Bänden

Werf, feinen Widerfachern, feinen Gläubigen.

Dieje Auffaffung der

der weimarer Ausgabe auch den vor kurzem erfchienenen III. Bd. (XV,

Pfalmen und diefen fcharfen Widerfpruch gegen die „hebraei falsigraphi“

652 S, Lex.-8; 16 Mt.) hier zu beffrechen, bin ich in die eigenthümliche

und ihre Anhänger unter dei Hriftlichen Eregeten, die „figuli

daicarum

Lage verfeßt, in diefem Falle eine Selb{tanzeige Kiefern zu müffen, da ich

vanitatum“‘‘, welche die Pfalmen nicht prophetice, fondern hi

&e

rice au8=

jelbjt der Herausgeber diejes Bandes gewejen bin. Denn mwmährend noch

legen wollen, verdanft Luther dem ESinfluß des Faber Stapulen[is

D. ®naafe mit der Bearbeitung des II Bandes befchäftigt war, erging

auf jein Schriftftudium. Ich hHebe das befonder3 hHervor, da e& meines

an mi der Auftrag, ihm einen Theil der Miejenarbeit abzunehmen,

worden ift.

Wiffens noch nirgend8 in folcher Beftimmtheit erfannt und ausgejprochen

und zwar zunächft die Herausgabe der Pjalmenvorlejungen Luther’3 au

den F. 1513 fg. zu beforgen.

Die weimarer Ausgabe legt ihHren Sub-

Die Einleitung Luther’8 zu diefen Pjalmenvorlefungen ift — wie ich

jfribenten jomit in diefem III. Bd. eine Arbeit Luther’8 vor, die in keiner

feider zu jpät benterkte, um e& im Druk jener Einleitung einzeln nach-

der früheren Gejammtansgaben zu finden ift; nur die Walch’jche Aus-

weijen zu fönnen — durch und durch ein Widerhall der Gedantfen, weldhe

gabe hHat in deutjcher Neberjeßung die Glofjen aufgenommen, weldhe in

Haber in der Einleitung zum „Quincuplex Psalterium“ ausgefprochen hat.

dem mwolfenbütteler Pfjalter von Luther’$s Hand zum Zwed jener Vor-

Dort finden wir den Kampf gegen den sensus literalis der jüdijchen

Tefungen eingetragen morden {find.

m Originaltert waren überhaupt

Eregeten, dort die Betonung des prophetijchen Charakters der Pjalmen,

bislang nur die fieben Bußpfalmen in einem hHallefchen Ofterprogramm

dort die Grundlegung des Verftändniffes durch Heraushebung der Schrift-

von D. Miehm (1874) veröffentlicht worden; im übrigen Harrte jener

worte 2 Samı, 23, 1 fg. und Offb. 3, 7, ganz wie bei Luther Bd. IMM,

wolfenbütteler Pfalter noch auf den Tag der Herausgabe. Aber außer

S, 12 u. 14. Und wenn Faber jchreibt: „Quod si quispiam contenderit

bdiefer einen Aufzeichnung befigen wir noch, gleichfalls von Luther’8 Hand,

me id pro dignitate non effecisse [nämlich den prophetijchen Sinn der

über eine große Bahl von Pjalmen die ausführlidhen Ausarbeitungen

Pialmen zu ergründen], ultro illi cedens nequaquam negaverim. Quis

jeine8 RoNegienhefteS in einer dresdener Hındfchrift, welche 1874 von

enim prophetae pro dignitate mentem aperuerit, qui idem propheta non.

Prof. Schnorr v. Carolsfeld entdedt, von D. Seidemann mit großer

sit spiritumve _ prophetae assecutus? quod de me dicere non possum“ —

Sorgfalt und mit diplomatijher Treue, aber nach Cbitionsprinzipien

jo eignet jich Suther das volljtändig an in dem von ihm vorangefchickten

herausgegeben wmorden waren, welche die Lektüre nicht cben erleichtermn

Befenntniß: „Verum ad haec quis idoneus? Cum itaque ego prophetam

und den Lejer ehHer zurückzujchreden geeignet find. E3 galt daher für

guscipio interpretandum, cum utique propheta non sim neque filius pTrO-

dieje neue Ausgabe die wolfenbütteler HandjoHrift volljtändig neu abzıu-

phetae, volui ete.‘“ @© Ddiürfte für die Beurtheilung der Hermenentit

ichreiben — wer diefelbe fennt, wird den Ausdruck „entziffern“ bhier nicht

Luther’8 von Werth fein, jeiner Abhängigkeit von Faber Stapulenfis in

ungerechtfertigt finden — und die dresdener zu foNationiren; beide find

bejonderer Einzelunterjuchung mweiter nachzugehen. An diejen feinen Ges

ann in der Herausgabe fo verbunden, daß Pfjalm um Pfalm erft die

währsmann denft er wol bejonderS, wenn er in einem jpäteren Pjalm

wolfenbütteler Gloffen — und zwar, unter Anwendung verjchiedenartiger

denjenigen einen Thoren fchilt, welcher von den zeitgenöffifjchen Schrift-

Typen, in einer das Original möglichft treu wiedergebenden Form —

auslegern gering denkt und immer nur die alten

Sregeten rühmt:; er

und dann unmittelbar dahinter die dresdener Scholae abgedruct worden

{pricht jeine Neberzeu

gung aus, daß gerade in den neueren Arbeiten fich

find.

Bbd. II bringt auf 652 S, in diejfer Weife Pfj. 1—83 [S4] zur

der SGeift Gottes mä

chti

g zum Segen der Kirche bezeugt Habe. I mache

Veröffentlihung.

Die Fortjeßung wird in Bd. IV, deffen Druck rüftig

darauf aufmerfjam, da

B er auch in einem Briefe jener Beit Faber al8

Fort{chreitet, wil’Ss Gott um Pfingften des nächften Jahres zur Ausgabe

einen vir alioquin

(de Wette I, 40). Für feine Hermenentit verwei

(bone Deus) quam spiritualis et sincerissimus rühmt

gelangen.

Wie weit c& mir gelungen ift, durch die Art meiner Heraus-

je ich außerdem noch auf

gabe, durch Nachweijung der biblijchen und vieler anderer Citate, durch

den in mehrfachen Wendungen wiederholten S

aß,

daß e8 die H. Schrift

Jachliche Erläuterungen, durch Regelung der Interpunktion u1. dgl., das

hnie mit den quidditates, fondern immer nur mit

den qualitates rerum

Verftändniß diejer nicht allein für die theologijhe Entwicelung des Re-

zu thun hHabe,

formator8, fondern vor allem für die Hermeneutik deffelben Hochwich-

Das zur Erläuterung diejer Pialmenvorlefungen dienende literarifche

Ma

tigen Erftlingsarbeiten Luther’$ zu fürdern, das muß ih anderen Be-

terial ijft mir erft almählidh während der Herausgabe befannt und

urtheilern überlaffen.

Sch möchte nur- hHervorheben, daß ich befonder®

zugänglich getworden; man wird daher finden, daß die

Nachweifung der

mein Augenmerf darauf gerichtet hHabe, den gefammten iterarijdhen

von Luther benußten HÜlfsmittel auch erft almählich ı

eichlicher und ges

Apparat, die Kinguiftijchen und exegetifhen HÜülfsmittel, mit denen Luther

hnauer hat gegeben werden fönnen. Ich mußte eben au

8 äußeren Grün-

bamal8 gearbeitet Hat, fejtzujtellen. Ich ftelle die wichtigeren Ergebniffe

den mit dem Druck des IIN Bandes eher beginnen,

al8 i das umfäng-

hier zufammen.

liche Werk für mich felbft vollftändig Hatte durcharb

eiten fönnen. Cbenfo

wird einem jcharfen Kritifer nicht entgehen, daß

Outher benußt Meißig Meuchlin’® „Rudimenta hebraica“ (Pforzheim

ich in der Handhabung

Kommentaren

1506) und deffelben Anusgabe der Bußpjalmen (Tübingen 1512). Von

Drthographifcher und die Interpunktion betreffen

der Prinzipien anfangs

jind feine ftändigen Hülfsmittel die Pjalmenauslegungen

weniger von dem Buchftaben der

Handjchriftlichen Vorlagen abgewichen

von Cafjiodorius, Aır

guftinus, Lyra und Burgenfis (die beiden leßteren

und erft aNlmählich freier und fiche

rer in der Ge

ftaltung des Tertes ge-

in der Glossa Ordinaria), Saber Stapulenfi$ in feiner Ausgabe des

worden bin.

E3 betrifft das namentli

9 die Antwvendung großer und

„Quincuplex Psalterium“ (Rarig 1508 und 1513); gelegentlich greift er

fleiner Anfangsbuchftaben und die Sa

Binterpunktion.

Die neuerdings

auch zu der Poftille des Kardinalz Hıgo, der Anslegung des Johannes

von Turrecremata ı. a,

daß jedes Citat na

von zwei Kritifern des I, Bandes unfjerer Ausgabe erhobene Forderung,

hHebräifchen Eigennamen und

Hieronymus dient ihm für die Etymologie der

jtändig an; wer a

Ogewiefen werden {olle, erkenne ich im Prinzip voll-

für die Beftimmung geographifjher BVer-

ber_ die Schwierigfeiten bedentt, welche fich der Aus-

hältnifje des Heiligen Landes,

Db er jchon eine Hebräijche Bibel und

d

führung im ein

zelnen Falle entgegenftellen, zumal für einen Herausgeber,

die LXX benußt, bleibt zweifel

hHaft; wo er auf den hebräifhen Wortlaut

em e8 am WohHnorte an einer größeren Bibliothek fehlt, der wird in

zurücgeht, meint er fajt aus

na

Hm8108 das f. g. Psalterium iuxta He-

biejer Beziehung wol das ultra posse nemo obligatur billigerweije gelten

braeos des HieronYymus, das er in Faber

Taffen.

w

wo er die LXX anführt, ift wenigjtens in

’8 Ausgabe benußt; und auch

er nicht den griechijchen Text fjelbft,

einzelnen Fällen evident, daß

jondern nur die alte lateinijche

Bacher, Prof. Dr. W., i;eben und Werke des Abulwalid Merwän

VBerfion dejfjelben meint,

Seine Hermeneutit

ift charakterifirt dır die

Ibn Ganäh (R. Jona) und die Quellen seiner Schrifterklärung.

völlige Gebundenheit an den vierfadhen Schriftji

nn, daneben durch jharfen

Leipzig 1885, O. Schulze (IV, 108 S. gr. 8). 4 Mk.

Gegenfaß gegen Lyra und deffen Gewährsma

nn „Rabbi Salomo“, d. £.

„Da die Offenbarun

Rafcht.

Die Bemühungen Lyra

’8, die Pfalmen

verftanden werden kfönı

göfchriften nur vermittel® der Sprachwijfenfchaft

zu verftehen, finden an Luther einen hartnäcki

möglichjt zeitgejchichtlich

das Streben,

ven, ift die Bemühung um ihre Erfenntniß und

gen und eifrigen Gegner.

fie nad) allen Richtungen zu begreifen, zu vervolllommnen

Zür ihn ift der Pjalmift in erfter Linie

„Propheta“; alle Pfalmen wolen

und zu vertiefen, eine um fo dringendere Pflicht, je erhabener das damit

auf Chriftum, refp. auf die Gemeinde des Neuen Bundes bezogen werden.

erftrebte Biel ift, und je mehr in unferer Seele feftfteht, von unjerer

®

401

402

“Bernungt für wahr erfannt ijft die Größe- und die —Herrlichkeit-

der Centuriatoren.an der Hand der Urkunden aus den Hirchlichen Ar-

defjen „„der jenen Schriften offenbart ‚Hat.“

Dieje fhönen Worte ‚ent-

chiven die Kontinnität der einen Fatholijchen Kirche zuz beweifen im

Halkten gewiffermaßen Ddas Lebensprogramm des größten der jüdijchen He-

Stande jei; denn die römifchen Bijchöfe Hätten wie ehedent die alttömi-

braiften und; Bibelforjcher , des. Mittelalter8, des AWbulwalid Merwän

ihen Priefter für eine fihere Beurkundung der "wichtigjten” Teligiöfen Ere

SIn

näh., Die Frucht feines gemäß diefem Programme in „Forjchen

eigniffe Sorge getragen. Er ahnte nicht, daß in Flacius und feinen Ges

sund, ‚Studiren. bei Tag und. Nacht“ verbrachten Lebens, feine epvhe-

nofjen zum erften mal der Verfuch fichH regte, die Vergangenheit der

— machenden Schriften grammatijdhen und lexifalijdhen Inhalts, find ung

Kirche nach einer felbjtändigen, wenn au damals noch rein polemifcdh

glüclicherweife erhalten. Daß fih das moderne Zorjhungsintereffe aber

orientirten Jdee durchzuarbeiten; daß diefe Proteftanten zum erften mal

erft in jüngfjter Beit, dem arabijdhen Originalterte diejfer Schriften zu-

den Verfuch machten, „die ewig gleihe Reihe der Sreigniffe belebend ab-

gewendet hHat, erflärt fich aus der reidhen Ausnugung der Schriften Jbn

zutheilen“. Infofern denı Katholicismus al3 folchem diefe ' unlebendige

SGanäh’s durch die Hebräifch fAHreibenden Lerikographen Salomon ben

Auffaffung feiner Vergangenheit wefjentlich ift, wird man immer die Form

Abrahamı Pardhon und David Kimchi, aus deren vielbenugten Wörter-

der Annalen für die einzig entfprechende fatholijche Gefchichtfchreibung

büchern ein großer: Theil ‚der Erflärungen Jbn Sanäh’s in die wich-

hHalten müffen. Etwas von diefjer ftarren Art Hat auch das vorliegende

Handbuch. des Nachfolger? des Barorlius in Häpftlichen Atrchivariat, des

tigjten Rommentare über das Alte Teftament übergingen und jomit Ge-

meingut der jüdijhen Eregeje des Mittelalters wurden.

Kardinals Hergenröther an fich, da ung in dritter, von Dder zweiten nur

ı Demw Anfang mit der Veröffentlidung der Schriften. Jbhn SGanäh’s

durch andere Gruppirung des Material® unterjchiedener Aırflage vorliegt.

'umachte Raphael Kirchheim, der 1856 die hHebräifche Neberfegung fjeiner

Wie in der Fatholijchen Glaubenslehre die übernatürlihe SotteSoffen»

Grammatif von Jehuda ibn Tibbön mit einer Biographie ihHres Verfaffers

barung an den Menfchen fommt und danıt dasz natürliche Leben blos

HerauSgab (Sefer Harikma.. ı Publiee. par B. Goldberg, revue. et, corrig6e

nebenher fich entwicelt, und zwar fofort im Gegenfaß dazı, fo ift e8

aucdh) in der Kirchengefchichte.

Fenes ift dann dasz ewig Jich gleich

spar R. Kirchheim). on größter Bedeutung ‚aber, nicht . bloS für. die

Erienntniß Jbn Sanäh’8, fondern auch für die Gefchichte der Bibelforjhung

bleibende und dies das ewig fich mwandelnde; alles wa Herrliches und

überhanpt, mar die Heransgabe des arabijchen Originaltertes feines Wörter-

Schönes in dem Menjdhen und der Kirche ift, i{ft göttlich, was Jchlecht

bucheS, weldhe wir Ad. Neubauer 18375 verdankfen. Hierauf folgten die

und unvollfonımen, i{ft „menjchlich“, i{ft „natürlich“; langt die eine Kate-

„Opuscules et Traites‘“ in der Ausgabe von Fof. und Hartiıv. Derenbourg

gorie nicht aus, dann greift die andere ein. E3 kann wirflih nichts

1880, welcher leßtere nacdh dem Bericht Bacher’S gegenwärtig die Heran$-

Bequemeres geben al$ dieje Anfhauung. Aber jo wenig dem Katholiten

je eine einheitlihe Weltanfchanung al dogmatifches Syftem möglich fein

gabe des Originalteytes. der Grantmatif vorbereitet (j. S. 37). — Wenn fo

wird, o mwenig eine einheitlihe Gejchichtsauffaffung; die eine wie die an-

jeit einiger Beit die Werfe Jbn SGanäh’s der gelehrten Forfhung zuU-

gänglich waren, fo fehlte e& doch bisjegt an einer ausgiebigen Verwerthung

dere ijft nur möglih, wo man die beiden Reihen durcheinander arbeitet.

des reichen Stoffes.

Der Einzige, weldher gelegentlich einzelne Fragen

Solange das nicht gejhieht, fann auch von feiner inneren Gliederung der

betreffg der Methode und der Forjhungsergebniffe Jbhn Ganäh’s Literarijch

Gejchichte, von keiner Scheidung des Großen und KMeinen, des Bedeuten-

behandelte und dadurch ein eingehHendes Studium jeiner Werke bekundete,

den und Unbedeutenden, mithin au nicht von einem inneren lebendigen

war Dr. W. Bacher. Wir glauben, daß eS den Lejern, d. Bl nicht un-

Ganzen die Rede jein.

€ fann nicht unfere Aufgabe fein, daz im einzelnen hHier an Dder

erwünfcht fein wird, menn wir die vereinzelten Auffäge hHier namhaft

Hand von Hergenröther’8 Handbuch zu verfolgen.

Die nach ungefährer

madcen: „Die hHebräifch-arabifhe Sprachvergleihung des Abulwalid Jbn

alg

SGanäh“ (Wien 1884) ; in der „Zeitfchrift der Deutjhen Morgenländijchen

Schäßung 30,000 Quellencitate fönnten den Anjdhein erweden,

Sejelljchaft“: „ Abulmalid Jon SGanäh und die neuhebräifche Poefie“,

jei daS Buch ganz aus den QYuellen Herausgearbeitet.

Der ruhige leiden-

Sahrg. 1882 (Bd. 36), S. 401—409 (vgl. hHierzu den Nachtrag in Bd. 37,

ichaft$loje on der Darftellung fönnte einen darin beftärfen.

Sieht

S. 281); „Berichtigungen zur Neubauer’Ihen Ausgabe des Kitab-ulusül”,

man einzelne Berioden genauer an, fo findet man auch nicht leicht

direkte Ungenauigfeiten; aber in der Regel ift die fraglihe Thatjache in

' Sahrg. 1884 (Bd. 38), S.620—629; in der „Zeitfohrift für die altteft.

eine Beleuchtung geftellt, weldhe den Kurialiften fofort verräth. Man

“ Wifjenfhaft“: „Die Saadjanijche Neberfegung des Hohenliedes bei Abul-

Fönnte von diefer „Gejchichte“ fagen, was Luther von Erasmus gelegent»

walid 20.“ Yahrg. 1883, S. 202—211, und „Etymologifirende Worterklä-

rungen bei Abulmalid“, Jahrg. 1885, S. 139—151; in der „Rovue des

lih urtheilte: modeste furit, YAber bei alledem gelingt e& doch nicht,

Etudes Juives‘“: ‚„Joseph Kimchi et Aboulwalid Merwän Ibn Ganäh“,

die Thatjachenkolonnen der 15 Jahrhunderte recht in Gang zu bringen.

Sahrg. 1883,. Nr. 12, S. 208—221; {Hließlih fei noch einer von ihHm

Der Verf. erinnert jelbfit an das Wort des Predigers, daß e nichts

NeueS unter der Sonne gebe, gewiß eine {AHlechte Injchrift über dem

angefündigten Abhandlung gedacht, die in den Sigungsberichten der

Rortal einer Gefchichte: „Wir fehHen, wie die grüßten Männer der Kirche

. Atademie der Wifjfenfchaften in Wien demnächft erfcheinen foll: „Die

in den verwickeltften Verhältnifjen des LebenS fich bewähren; dieje Ver-

‘ hebrätfch -neuhebräifche und die Hebräifch-aramäijdhe Sprachvergleichung

4

Aoulwalid’8“.

hHältnifje Fehren, wenn auch unter anderen Formen, im Leben taufend-

MWährend dieje Abhandlungen einzelne Seiten der ®pracbfoi:id;ung

fach wieder, Jodaß etwas abfolut Neue8 darin nicht vorkommt“ (S. 35).

und Bibeleregeje bn Ganäh’s näher beleuchten, hHat die vorliegende

Das Göttlihe und Bleibende ift die katholijhe Lehre und die Fatholijche

“ Schrift einen. biographijdhen Charakter.

Sie will über das Leben bn

Verfaffung der Kirche, „welche fih als Rechtsnachfolgerin der alten

Synagoge (!) fwveiß und erfennt“; daneben gibt e& dann nur einzelne

Ganäh’s, über die Entftehung feiner Schriften und über die Hlfsmittel,

Feinde und Keger und überdies einzelne mannichfaltige Inftitutionen, die

deren er fih bei jeinen Bemühungen um das Verjtändniz des Alten

Teftamente3 hediente, Aufichluß geben. Die Schrift leiftet dDurchaus, was

fommen und gehen. „DazZ Nebernatürliche verflärte immer mehr“, heißt

Jie verfpricht: auf Grund Jorgfältigiter Lektüre der Schriften Jbn Ganäh’s

e8 am Schluß der alten Kirchengefchichte, „die natürlihen Verhältniffe,

gibt Bacher eine gefchidkte Zujammenftelung alles defjen, was$ man aus

ohHne die NMaturgejeße in ihHrem Lauf zu {tören“.

gelegentlidhen Neußerungen über feinen Sebensgang und jeine Bejtrebungen

Verhältnifmäßig am beften ijft die alte Kircdhe dargeftellt, wenn man

von den erften Jahrhunderten abfieht; da wird man im ganzen auch

von ihHm felbjt erfahren fann, da anderweitige Nachrichten über ihn fo

feinen aNlzu großen Unterfchied von proteftantijdhen Kompendien bemerfen.

gut wie ganz fehlen.

Bwar hHatten {hon Kirchheim und Derenbourg

Wie diejfe ift die Hergenröther’jche Darftellung immer in den Haupt-

in der Einleitung zu ihren Ausgaben, Munk in jeiner „ Notice sur

Abou’lwalid‘“ („Journal Asiatique“ 1850, I, ©S. 40 fg.) und Neubauer in

perioden mit Zugrundelegung der Hauptmonographien gearbeitet und

jeiner „Notice sur la lexicographie hebraique‘‘ (‚„‚Journal Asiatique‘“ 1861, II

arabesfenartig mit Belegitellen gefchmiüct. Solange die Nompendien-

u. 1862, I) einzelne Beobachtungen über das Leben Jbn SGanäh’s ver-

herrichaft (compendia perdidere historiam gilt von Caffiodor bis auf

öffentlicht; eine in er[dhöpfender Weije da ganze Material verwerthende

unfjere Tage) auch bei ung noch dauert, wird man dawider nicht®' jagen

dürfen. AWber wir wollen doch nicht Vergeffen daranf Hinzuweijen, wie

und überfichtlihh verarbeitende biographifche Stizze erhalten wir erft in

unter den Händen diejfer modernen ultramontanen Hijtorifer au das

der vorliegenden Monographie Bacher’8, melche zunächft al8 Jahresbericht

der LandesrabbinerjHule in Budapeft für 1884—85 erfchienen ift, Dabei

deutfhe Mittelalter eine andere Beurtheilung erfährt, als fie ehHedem au

ijt die in derfelben enthaltene Zujammenftellung aller der Stellen, welde

hei guten Katholifen möglich war. AUIs Hätte Yakob @rimm gar nicht

‚nach den verjhiedenjten Seiten Hin für die Erfenntniß. der Bedeutung

‘gelebt, heißt e8 bei dem Uebergang ins Mittelalter: „Hatte fie (die Nirche)

Aoulwalid’s al Sprachforfhers und Eregeten von Wichtigkeit find, um

bei den Völfern griechifch-Fatholijcher Bildung eine Höhere Civilifation

vorgefunden, die fie nur von Heidnifjher Verderbniß zu läutern und zu

{o. werthvolNler, mweil die Ausgaben feiner Werfe, vor allem des Wurzel-

veredeln Hatte, fo mußte fie die germanifchen und flawijhen Nationen

wörterbuches, feine Megijter enthalten, durch welche der Sinblid in das

erit au8 dem Rohen Herausarbeiten, ihre Aultur erft begründen, fie gleich

überreiche Material erleichtert mürde. Man fann nur den Wunidh äußern,

e8 möchte aucd dasz Leben mandher anderer berühmten jüdijchen Sprach-

unmündigen Kindern völlig erziehen“ (I, 654). Die Germanen heißen

forfcher und“ Eregeten des Mittelalter& in gleich treffliher, Weije mono-

denn aud gern die Barbaren, Natürlih Hat dann auch bei dem Ueber-

graphifdh behandelt werden.

d

D, Ryfel.

ang des Kaijerthums auf Narl die Kirche das vornehmfte Verdienft.

Man jollte e& nicht glauben, daß troß Fider’8, des Katholiten, For-

rdinal, Handbuch der allgemeinen Nirchenge>-

jhungen noch Heute das Märchen wiederholt wird, der Papit fet von

$érgu#äﬂ;et, Sojeph, Ca

{hichte.

L ... DD

3., verb. Mufl. ‚Freiburg i B. 1884—85,

Rarl al Souverän behHandelt worden; e& wird verfhtwiegen, daß Narl

Herder (XI, 824 u. X, 902 S, gr. 8). . 20 M.

jeit 781 die volle Gerichtshoheit in den dem Papft gefchentten Ländern

A3 Baronius feine Annalen jchrieb, that er dies in dem Bewußtfein

geübt Hat, und aus Cod. Carol. ep. 52 sq. 75 wird gefolgert, daß der

eineS päpftlidhen Archivars, der gegenüber dem fubjeftivijtijdhen Berfahren

apft die judices beftellt Habe, und auch die Bitte Narl’S an den Papft,

f

403

404

ifm Säulen und: Mojaiken- aus dem alten Kaiferpakafte „zu bewilligen

der: Bücher „ ein Buch der Wunder; denn;.fie i{t, voller Wunder und, fie

(Cod. Carol:;ep. 67) wird als Beweismittel für die Souveränetät, des

wirft Wunder“.

Rapftes angeführt! Und, daß wir eS nicht vergefjen, bei der Erzählung

yon der' Krönung Karl’8 wird völlig ausgelaffen, daß der Papft den

Möndeberg, Dr. th. C. (Vajt. zu St., Nicolat in, Hamburg), Die Probebibel

und die Meclendburgifche Kirche, Hamburg 1885, Perfiehl (14S.

1.8).

Raijer abdorirt hat. Oder ift das in den Worten enthalten' S. 730;

Der, ehrwürdige. un

um ‚die, Sache ‚der, Lutherbibel wohl ver!

$

iente

„Nach Beendigung der Feier brachte der Papft dem Katjer Kojtbare Ge-

Berf.. Jucht in vorliegender Heiner Schrift den Schlußantrag

begründen:

jchente dar“? Bisher 1a8 man au nur in ultramontanen Heßblättern

„Sinen ‚Hohen, Oberfirchenrath in Schwerin hHochachtungsvo

&ll

zu erjuchen,

eine fo-offene Parteinahme für Gregor’3 VIL Löfung des- Unterthanen-

den vereinigten „Ddeutfchen Bibelgefelljhaften. der Iutherijchen Kirche zur

eide8, wie- fie II, 228 {teht: „Da-dasZ Urtheil über die fortdauernde Ver-

Erreihung ihres Wunfches auf der Eijenacher Konferenz behülflich zu

bindlichkeit eine8 Eides nicht der Willfür eines Einzelnen überlaffen fein

jein“.

Aber.e8 ift nicht deutlich, in weldhem Sin

jener „Wunjh“ der

Tonnte, die Nirche Ffraft ihHrer Binde- und Löfegewalt auch unter gewiffen

deutfhen Bibelgejelljchaften zu verftehen ift, ob im

e

1

nne der Herftelung

einesS einheitlidhen forreften LuthertexteS, welcdher dann verbreitet werden

Umftänden darüber erfennen fann und muß, dem OberhHauft der Kirche

joll, mwie man nun einen einheitlichen Ratechismustext. hHergeftellt. hat,

unzweifelhaft eine fölche Entjcheidung ‘zirjteht, o war Gregor vollfommen

oder in dem einer „Verbefjferung“ „nach) dem Stande der hHeutigen theo-

befugt. zu der Erklärung, e& habe der dem König Heinrich geleiftete

fogijchen Wifjenfchaft“? Und weiter wenn der‘ Verf. fichH auf Klaus

Treueid nach feinem Beharren im Kirchenbann zu verbinden, aufgehört“,

arm38’ 52, Theje (von 1817) beruft: „Sine Neberfeßung in eine lebende

Mit den. hHelliten Farben wird dann -aud die Blütezeit , des Fkirchlichen

yprache mu

alle Hundert

ahre revidirt mwerden, damit im Leben fie

Einheitsgedankens von Gregor bis Innocenz gefchildert.. Aber wie dann

bleibe“, und aus der Nichtachtung derfelben die

chlimmften Folgen für

die Nationen fich emancipiren, da beginnt die Zeit der Nacht für unjeren

den firchlihen Zuftand der Gegenmwart ableitet,

\

D fragt fich miederunt,

in weldem - Sinne dieje Thefje gemeint ift, ob nur in dem Sinn einer

Hiftorifer. Denn dieje Periode des Erftarfenz der deutjchen Nation:ift

Anpaffun

an den fich verändernden Sprachgebrauch, wie e8& S. 7 er-

ihm eine Zeit, wo die „Selbjtjucht“ Herricht (II, 208). Da Heißt e8:

icheint, oder im Sinn einer fachltidhen VBerbefjerung auS dem SGrundtert,

„DasZ Intereffe der Jndividuen trat (jeit Bonifatius VIII) allenthHalben

wie e8 in M.’S Schrift doch dann vertwendet ijt? Und wenn in leßterem

dem des Ganzen entgegen; ftatt der Einheit zeigte fih Zerfplitterung“

Sinn, mwie man fih denn auch anderwmärts in diejem Sinn auf Klaus

(II, 5883).

Harm8 berufen und zu diejem

wecfe feine Thejen neu abgedruckt hHat

Und doch hHaben die Hiftorijchen Parteigenofjfen des Verf. eben dieje

zur Nechtfertigung der „Probebibel“ — warum fpricht man nur von

diefer Forderung von Kl. Harm$ und nicht auch von feiner anderen, da

Beit der. „Selbftfucht“ und der „Herfplitterung“ zu einem Jdealbild. des

eine ‚folche -Revifion auch für das Kirchenlied und den Katechismus

Katholicismus8 zu vermerthen gewußt! Ift e aber möglich die Meta-

von Zeit zu ‚Beit ftattfinden folle? Und wmenn man mit Recht. fich

egen

morphofje de8 13. Yahıhunderts ins 14. u. 15. JahHrhundert {o' günftig

dieje Forderung ablehHnend verhHält, um der , unansbhleiblidhen Folge

zu beurtheilen, dann. mwird e8 doch wol aich möglich fein, die That des

der VBerwirrung willen, die. fie Haben wmürde, warum fehnt man nicht

wittenberger MöncheS al8 die Fortjeßung diefes inneren Umfchmelzungs-

auch jene ab‘

w

prozeffes zu begreifen, wenn e8 anders nicht blos einen äußerlihen KXa-

n

£holicismus, den KRoms, fondern auch einen inneren, den des Evangeliums

. 3. Beftlmann.

Bender, A, (ev. Pfarrer in Schaded, Nafjau), Des Chriften Pilgergang in

erborn

Sefu Chrifti, gibt.

Bitte, Gebet, Fürbitte und. Dankffagung . CSin Gebetbuch.

Geb. 1.50

1885 , Buchh. des: Naffanifchen Colportagevereins (X, 406 S. gr. 8).

Erle8, Hauptlehrer: I., Der Unfterblichkeitsglaube belegt - mit geijhicht-

Sgan

lichen, philofjophijchen und biblijhen Zeugniffen,

Den . Lehrern der

264 Gebete in jedhs' Theilen: des -Chrijten Tage

‚ Wochengang,

Voltsichule jowie den Freunden der Wahrheit und, Höherer Er-

Fortgang, Pilgergang in dev; ird

ijhen Heimat, geijtlicher‘ Lebensgang

}

U

Tenntnig gewidmet.

Karlsruhe 1886, Reiff (96 S. gr. 8).

60 F,

und Heimgang, das ijft der InhHalt des: Buches.

Einem jeden Theile

Die nach manden ‘ Seiten hin verdienftlidhe Schrift bezwect in erfter

eht eine einleitende Betrachtung voran, der in wohlgeordneten Ab-

Linie, der jebßt weitverbreiteten Selbjtmordmanie dur den Hinweis

nitten, die einzelnen Gebete unter Boranftellung eines immer pafjjend

D

ewählten Bibeljpruches und Austönung in einem Liederverfe fadhgemäß

Igen.

darauf entgegenzuwirfen, daß dem Menjchengeifte ein ewigeS und aljo

f

Daß bei diejer Eintheilung und bei der ungewöhnlih reichen

allen Tod ausfchließendes Leben anerjchaffen jei. Der Inhalt der fleißi-

Anzahl der Gebete fajt alle nır denfkbaren Verhältniffe des inneren und

gen Arbeit ift im wefjentlihen ein Auszug aus den Werken von Baader’s

äußeren Seben? eines Chriftenmenjhen bedacht find, joW ebenfo dankbar

und Frz. v. Hoffmann’s (8. Bd.), derven Gedanken und oft jhwierige Aus-

anerfannt: werden,: . als ‚daß ein ‚voll

tändiges FInhaltsverzeichnif die

Ddrüce auf Schritt und Tritt uns begegnen.

m erften Theil weift der

WahHl außerordentlich erleichtert. . Daß

{

m 3, Theile, des Chr

n Fort-

VBerf. nach, daß der Unfterblichteit8glaube bei allen gefchichtlidh befannten

e

ang, der Marien-, und Apofteltage und des

ohannis- und

ichaeli$-

Völfern fidhh findet, bald in edleren bald in rohHeren Formen. Der zweite

f

{te8 nicht gedacht i

5

t, wird der zu entjchuld

gen wiffen, ‚Der e8 . meiß,

Theil bringt „HZeugniffe der namhafteften“ (meift neueren) Philojophen

daß Ddiefe Tage aus

em Fefteyflus der Landestirche,

weldjer der Verf.

angehört, längit entfernt find. Aber die Gebete,

ebete.

die uns geboten werden,

für die Unfterblichfeit des Menfchen (Leibniz, Kant, Lejfing, deffen Weuße-

find wirflich

Sie find nicht erfonnen,

D

ndern ans einem in

rungen überfchäßt merden, Herbart, Jacobi, v. Baader, Herder, Kraufe,

Gottes Wort lebenden und an innerer geiftlicher

C

rfahrung reichen Ge-

Schelling, der württembergijche Theojoph . M. Hahn). Der dritte Theil

mitth Hervorgequollen, in einfadher vom Schriftwort

durchflofjener, edler,

beantwortet die Frage: wie verhält fich die Schriftlehre zu den genannten

aus dem

erzen {tammender und darum zu

erzen gehender Sprache,

philofophifhen Anfchanungen und fpiritiftijchen Kundgebungen? Die Ver-

Xroß fhöner Ausftattung ift der Preis jo niedr

ig geftellt, daß auch der

bindung diefer zwei Inftanzen ift fjeltjam. In allzır. ficherer Weifje und

YNermere,; Jich an diefen

ebeten. erguiden fannı.

oft ohne ganz freffende Gründe entjcheidet fih der Verf. in breiter Aus-

führung für die „Wiederbringung aller“, die er indeß mit Unrecht als

Nenefte theologifche Literatur.

zweifellofe biblifche Lehre ausgibt; Fonfequenterweije vermwirft er weiterhin

EncykFLopadie. Handbuch ‚der t

hHeol. Wiffenfhaften in encyMopäd.

die Emwigfkeit der Höllenftrafen. Ob fich der Verf. Mar gemacht hat, daß

Dis

Darftellung. m.. be]. Rückficht aufdie

Entwicelun

Sgejchi

te.der einzelnen

diefe zwei Exturje leicht feiner Abficht, vom Selbjtmord - abzujchrecen,

iplinen,

hr$g. v. Prof, Dr. O, Zöcler. 4. B

ß

Praftijche Theologie.

jchaden können? . Bon Kleinigkeiten fei angemertkt: ift Paulus {o jicher

2.,

|

orgfältig durch

(XI, 571 ©. gt. 8).

geigt)k teilweije nen bearb. Aufl. Nördlingen, Beck

(S. 10) der Verfajjer des: Hebräerbriefes? - War Lukas Apoftel (S. 88)?

Hebr. Sprache,, Strack, Prof. D. H. L., Hebräische Grammatik

Sind „InwoHnung“ und „jedem Punkte wohrit das Centrum in“ gute

m.. Uebu:

n

ücken, Litteratur u. Vokabular.

2.: wesentlich verm, u.

deutfhe Ausdrücke (S, 6, 13)? Die S, 11 getadelte Neberfegung von

verb. Au

£ssh

[Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter-

„Scheol“ mit „Hölle“ Hat viel für fih; was der Verf. beibringt, ift nicht

mann, continuavit H. L. Strack, pars I.], Karlsruhe, Reuther (XVI,

Neberfeßung des Wortes, fondern freie Ausdeutung des Begriffes.

151 u..69.8..8).

3

MBiblifche Kritif. Corssen, P., Epistula ad Galatas, ad fidem

Gafualpredigten, In $Bgit:d;?m nambafter Geiftlichen der ev.-Iuth.

optimorum codicum yul

atae recognovit,

prolegomenis instruxit,

Kirche

eut{chlands

r8a. von Lic. ®. LeonhHardi, Pfarrer zu

vulgatam cum antiquiori

5

us versionibus com

paravit. Berlin, Weid-

aiß. 2. Sammlung. 8, Heft! Gottes Wort bleibet in Ewigkeit.

mann (55 S. gr. 8). 1.60.

b

e

Ifejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner

ö

(VI, 84 &. gr. 8). 1 Mf.

Sregefe. Guthe, Prof, H,, Das Zukunftsbild d. Jesaia. Akad,

Lauter trefflidhe Predigten, melche vh

ne vi

el rhetorijhen Schmud in

Antrittsvorlesg. in erweiterter Form. Lei

zig,. Breitkopf & Härtel

einfacher begeifterter Sprache das Loh der Bibel verfündigen. Ale zwar

(42 8S. gr. 8). 1.20. Salmon, D. D. G

regius Prof, of divinity),

A

jind gedanfenreich und

vem Bweck entjprechend; aber die Krone von

historical introduction of the study of the

C

ooks of the New Testa-

allen acht Predigten i{t, wie wir mit dem

erau8geber germ anerfennen,

ment: being an expansion of lectures delivered in the divinity school

die des Paftors A, Löfcher

3u Enfisheim in Ober-Cljaß. _ Sie hat das

of Dublin. London, John Murray (XXII, 692 p. gr. 8).

Thema: „Unfer Befenntnif von Chrifto — unjer Bekenntniß, vom Worte

Gefchichte Ifraels.

+ Weiss, Prof. Dr. H,,

oses u. sein Volk.

Gottes“.

Un der

and des Tertes d

weiten Artifel8 zieht fie eine

Eine histor.-exeget. Studie,

Freiburg i. Br., Herder (IV, 162 S,

eiftvolle Rarallele zwijchen dem menf

e8 3

ewvordenen Worte und dem Worte

gr. 8).

2, 40.

$

er ©. Schrift und {pricht dabei über

%

g

prung und Wejen, Kämpfe und

e Natur der Bibel finnig ver-

Kirchengefchichte, + Ridenbadh, Prof. P. H., Monte Caffino von

Siege beider, die menjchliche und göttli

jeiner Gründung u. Geftaltung bis zu feiner Höchften Blüthe unter Abt

ÜDerius.

rtf. u Schl.

2M

anjchaulichend. Sonft heben wir noch die beiden erften Predigten von

?e

FEn

N

Die Bulle

e pretereaf 1t. die

Einfiedeln, Benziger (32 S, gr.

and-

Oberpfr.

ermann in Monneburg und von Pfr. Lic,

immermann in

econciliations

-äért;

Seifer8do

v} al8 ergreifend hervor.

d

n

Sene hHat zur Disp

ofition: „Die drei

|

Iungen Ludwigs d. Ba

.

er8 m. Ddem Papfte Johann XXIL Ein Beitrag

Namen der göttlihen Offenbarıu

alg Prediger ihHrer Herrlichteit. Sie

zur Gejch. d. 14. Sahr

j

it e, Anh. v. Urkunden aus Trier, Koblenz

Tauten: Gotte$ Wort, Heilige Sch

C

t, Yibel“; diefe: „Die Bibel, das Buch

u. dem Vatican. Archive. 1, Tl Trier, Paulinus-Druckerei (IX, 79 S,

405

406

4: D0:

T

‚/8).

Berfier, Lir. E, Coligny vor den Religionskriegen,

it e. BVorwort v. Konf.=R. Dr.

Ein Ende mit Schreden.

Cine wahre Gejchichte (23 S. 8; 10 Bf.).

®

om BVerf. autor. deutjche Neberjebg.

Lauxymann, R., Die Diakoniffe.

Ein Wort zur Ermunterun

J.

für

M. Ebrard. Bafel, Riehm (XX, 280 S, gr. 8). 4 80.

unjere Töchter im Sinne des Rufs: „Freimillige vor!“ (23 S, 8; 8 R

Lufher-Literatur, Groffje, SGymn.-Dir. Prof. Dr. E., Auswahl aug

Verfchiedeues. Von Dr Chr.

€ LuthHardt’8 Predigten, zumeijt in

|

D. M, Luther3 Schriften in unveränderter Sprachform m, Bemerkungen

2..40.

der Univ.-Kirhe zu Leipzig gehalten, ift eine neue Sammlung (die neunte)

ichtun

iib. diefelbe. 2. Aufl. Berlin, Weidmann (VIMNL, 212 S, gr. 8

eben“ erjchienen (Leipzig 1885, Dörffling u. Franke

Hymnologie.

; Dreves, G. M., S. J., O Chrift hie merf!

Ein

[VIiL, 144

S,

r..8] 2. 50).

Die Sammlung enthält 12

redigten :

Gejangbüchlein geiftl. Lieder. Freiburg i. Br., Herder (X, 167 S. 12). 60 4,

1. Der rechte Eifjer im Dienfte

efu

Luf. 9, 51—56.. Sonntag

emi-

Homilketik, Beck, Rräl. X., Handbuch f. ev. Prediger zu zwei voll-

nijcere 18, Febr. 1883.

2. Wie

ott die Juchende Seele zu finden weiß.

ftändigen SJahrgängen v. Evangelien u. Cpifteln, Des Repertoriums u1.

Apg. 8, 26--39.

9. Sonnta

nad) Trin. 22, FJuli 1883,

3. Der neue

der Fingerzeige 2. umgearb. Aufl.

(1 72° SM 1

Stuttgart,

Bund und wa3 wir ihHm verdanfken.

Ier. 31, 831 - 34.

1. Adventfonntag

Gundert (96 S, gr. 8).

1

1883. 4. Da8 Kreuz Chrifti. FJef. 53, 4. 5. Sonntag Judika 30. März

Erbhaukliches. Tiling, Pait. Oberlehr. W., DasS Leben der Chriften

1884. 5. Wie Gott geehrt fein will. IJoh. 5, 23, 24. 2, Sonntag nach

e. Gottesdienft.

Ejjay, zu Nuß u. Zrommen der Hriftl. Gefelljchaft verf.

Trin. 22. Juni 1884, 6, Die Stunden der Erquidung im irdijhen Leben,

KRiga, Stieda (XX, 170 S. gr. 8).

, 60.

Matth. 17, 1—9. Sonntag Septuag. 1. Febr. 1885,

7, Aufgefahren gen

Kirchl. Gegenwarf,

Pauder, Bajt. E, R. O.,

a

Kirchen

Himmel, fißend zur Rechten SGottes,

Marf. 16, 14 —20,

mmelf.

u. Prediger jeit 1848. Reval, Kluge (VI, 120 S, gr. 8).

@_)f{ft[

0

‚nbß

öhler,

14. Mai 1885. 8. Verloren und Gefunden. Luf. 15, 1—10, 3,

onntag

Divis.-Pfr. R., Die Volkstümlichkeit der ev. Kirche,

Ein Mahnruf, die

nac) Trin. 21. Juni 1885.

9, Die Mijfionspflicht unjerer Kirche, Feft»

yredigt am 24. FJuni 1883,

10. Der Weltberuf der Kirche,

Cpd. 1, 22.

‚angenehme Zeit‘ nicht ungenutzt vorübergehen zu lassen. Leipzig,

14 der

23. “ Predigt am Leipziger Mijfionsfefi

t 27. Mai 1874.

11, Das Mijfions-

Lehmann (V, 100 S. gr. 8). 1.50. NRiet]hHel, Sup. D. G.,

werf im Lichte des VorbildS Pault.

Mijfjionsvortrag in Leipzig am

Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung u. die v. den Provinzialjynoden

25. März 1860.

12, Einweifjungsrede in Meißen.

onntag Kogate

beantragte Nenderung Ddesfelben, beleuchtet. Wittenberg, Herroje (55 S,

A

0

.

10. Mai 1885,

„Der neuen Sammlung, welche hHier erfcheint“, jagt der

Verf. im VBorwort, „wünfche ich eine gleich wohlwollende Aufnahme, wie

Zeitgefhichtliches.

Richter, L., Lebenserinnerungen e.l deutichen

fie den früheren zutheil geworden,

E3 ift eine Iange Reihe von Jahren,

Maler3. Selbftbiographie, nebit Tagebuchniederfchriften u. Briefen. Hrsg

über welche fich dieje verjchiedenen Sammlungen erftrecfen.

SIm Inhalt

v. H. Richter.

Frankfurt a. M., Alt (VII, 472 S, gr. 8 m. Lichtdr.-

wird man fie alle gleich finden; die Form mag jih etwas gewandelt

Portr.).

7, 50.

hHaben im Laufe der Beiten.

Darüber mögen andere urtheilen.

Seden»

KJüd. Zheologie. Karpele8, G., Geichichte der jüd.

falls hoffe ich, daß der Profeljor auch hier fich nicht zu fehr auf Koften

15-Sfgn.) - 1: fg

Berlin, Oppenheinm (64 S, gr. 8).

n

£{i/tﬁeratur. (In

der Gemeinverftändlichkeit

eltend macht.

Die Univerfitätegemeinde

Zeitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift.

Oftober: H. Schmidt,

freilich wird man immer erfennen.

Wenn den zwei Mijjionspredigten

Weltreligion u. Bolksreligion.

W S

reiber, Die reformirte Kirche in

auch ein Mijjionsvortrag aus früheren Jahren Hinzugefügt ift, jo wird

MNiederländijh-Indien unter der Oftind. Kompagnie.

W. Rödding, Die

das bei dem gefteigerten Interefje an der Mijfion in der Gegenwart

batatjchen Götter u. ihr Verhältniß

um Brahmanismus (Schl.).

und bei dem allgemeinen Charakter des Vortrag3 nicht ungerechtfertigt

, Grundemann,

ur Statiftif der ev. Mifjfion (Fortf.).

Eine unab-

erfcheinen. Die Einweifungsrede am SHluß möge man als furze Zugabe

hHängige Mijfion in Indien. Beiblatt, Nr. 5:

‚Genähr, Ein hinejijcher

freundlihh mit in den Kauf nehmen.

Vielleicht erwedt fie doch hier

Traktat. — Der Beweis des Glanbens.

Ofktober: Schrüder, Der Mate-

und da Theilnahme.

Und fo gehe denn auchH diefe Sammlung hHinaus,

rialismus alg Willensrichtung 11. al3 wifjjen|Haftliche Theorie. R.Bendiyen,

und Gott fegne ihHren Gang!“ — VBon den „KItinera et descriptiones

Bum Artifel Theologie. E. EngelhHardt, Die richtige Würdigung der

terrae sanctae lin

u

a latina saec. IV—XI exarata‘“, deren 1. Bd.

altteft. Inititutionen (Schl.). — Natur u. Dffenbarung. 31. Bd. 10, Heft:

Tit. Tobler in 2

M

€ Wasmann,

. J., Die Bariabilität der Infjektenfarben u. ihre Ur-

btheilungen 1877—79 Herausgab, hHat die Soci6t6

Jachen (Fortf.).

. Handmann, S. J., Die menfjchlihe Stimme u.

de l’Orient Latin vol. IL, pars I folgen lafjen: „Itinera Hiero-

Sprache in phyKologijch-pfyHolog. Beziehung (Fortf.). — Der hriftl. Schul-

solymitana et descriptiones terrae sanctae“, ediderunt A, Molinier

et C. Kohler

bote,

23. Sahrg.

Nr. 40 u. 411: Knjauth, FJoh. Heermann.

eine,

eipzig, Harrafjowig; 12 M.).

Al Fortjegung follen

Anfprache an

inder über das Verhalten gegen die vernunftlo

R

en ®e-

mindeften8 no

Berl

é:3

vier mweitere Bände erfcheinen. — Aus dem neueften

Ihöpfe. — Pädagogifche Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungse

Ddes

B

von . A. Perthes in Gotha hHeben wir Hervor: eine 2, Aufl.

anftalten. 14, Bd. 5. Heft: L£. Heinemann, BugenhHagen als Pädagog,

uche8 von Profefjor Dr. Ed. RiehHm, in

BejonderS der erfte AWbijchnitt des Buches

alle: „Die meffias

Nr. 9:; Linke, Hymnus: Tonat evangelica

nijhe Weiffagung“ (4 Mf.).

— ßlätter für Yymnologie,

clara vox in mundo (13. Sahrh.). Lied: Evangelijch hell u. far tönt’s

(1. Auflage 187

5),

]

marbeitun

welcheS$ auch in englijicher Sprache erjchien, hat

eine bedeutende 1

erfahren.

„Der Ablaßftreit, dogmatijch

in allen Landen. Derf., Codex Buranus. &. Mearns, Luther’8 Lieder

dargeftellt“ von Prof. Dr.

. M, DiekhHoff in Roftock

6 M.): eine

in englijden Neberfeßungen des 16. Yahrh. Derf., Das niemjer Ges

die traditionellen Jrrthümer berichtigende und den Gegenftand alljeitig

(

jangbuch zur Förderung der Gegenreformation in Böhmen. Bode, Ein

— Siona.

Nr. 10: R. Frhr.

erfchöpfende Darftelung.

„Da3Z Gebet, hiftorijch,

matijdh, ethi

©

zweiter Nachtrag zu AmadenuzZ Creußbe

Kiturgijch und paftoral-theologijch betrachtet“ von W.

'

iener (3 M.):

v. Liliencron,

ntroitus, Graduale,

S

ertorium, Communivo (Fort).).

ein Buch, daZ der mehr praftijh erbaulidhen Monrad’fchen Schrift als

Bom IV. deutjch-ev. Kirdhengejangvereinstag in Nürnberg (liturg. Zor-

theologijch abhandelndes felbjtändig an die Seite treten will. „Srinne-

mulare u. Thejen). Mufikbeigaben. — „Halte was du haf““ BZeitfchrift

rungen aus W, Appuhnz Leben, aus feinen Aufzeidhnungen zujammen-

für Baftoral-Theologie. 9. Yahrg. 1. Heft: Nebe, Neber altteft. Predigt-

geftellt“ von &, Walther (5 Mf.): die Aufzeihnungen von W. Appuhn,

texte.

E, v. Lore

nB,

Die Auforderungen der gegenwärtigen Zeit an

weil. RonfiftorialrathH in Ma

burg, bilden bei weitem den größten Theil

einen recdhtjhaffenen

{

rediger des Evangeliums. — Archiv für kirhl. Kunft,

des BucheSs. — Hofpredi

er

ßb.e

B, Rogge in Potsdam hHat bei H. KMein

9. Jahrg.

r. 9: Die Kartons u. Entwürfe des Cornelius zu den

in Barmen in der Weije der anderen dort erfchienenen evangelifchen

j

Wandgemälden der Friedhof-Halle zu Berlin. Ueber die Hirchl. Kunft

Brofchüren einen anziehenden Bericht „Zur Srinneru

an die Auf-

auf der internationalen Ausitellung von Arbeiten aug edlen Metallen 11.

hHebung des Chiftes von NManteS am 17, Oft. 1685“ (34

®.

12; 50 %f.)

Legirungen in Nürnberg 1885 (Schl.). Der wormjer Dom. — Kirchl.

hHerausgegeben,

Die Erhebung von Schwierigfeiten in den einzelnen

Monatsfchrift. 5. Yahrg. 1. Heft: Meuß, Die Forderungen der Kir

Iuth. Landen gegen die Aufnahme Dder

Refugie8s brauchte‘ bei dem ges

in Betre

der afad. Vorbildung ihrer Diener.

Graf v. Bernftor

f

7

f

ringen Umfange der Schrift nicht wieder'

olt Hervorgehoben zu werden, -—

nf Wochen in England. Müßel, DasZ Gedächtnißfejt der Verftorbenen,

VBon den Publikationen der ev, Volts/

ule in Smyrna

Movoeıov xaı

®

eber, Die idealen Grundzüge des deutfjchen Volfscharakter$s, — En

A0 nN NC euane)\tx*qc C}

yolm<) jind, wieder 2 Hefte,

eriode IV u,

Kirchen-Btg. Nr. 41: Ioh.

eermann.

SGrau, Die Iuth. Kirche in

$f‚ß

oder die . 1880—85 umfajfjend,

erjchienen (Athen, Bect; 4 Mk.). —

Amerifa I -

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland,

Bei E Strien in Halle gelangt demnächit zur Ausgabe: „Das Leben

September: B. Treu,

ur Affyriologie II. F. HunniUS, Die drei

Sefu.

Bon Willidald Beyjchlag. Seinen anhänglidhen Zuhörern aus

Teßten Kapitel des Buchs der RKichter und Saul’s Königthum. Aus alten

ig Semeftern gewidmet“

.

1., unterfuchender

H.. (29 Bog. 'gr. 8;

Kirchenbüchern des Raftorat? Arrafch. — Allg. Konfervative Monatsfchrift.

}

f.)

und 2. darftellenden

ThlS. 1, Lig. Der 2. Thl. foll 5—6 LYfgn.

Ditober: Prof. Dr. N. Sohm mit Porträt. H. Landwehr, Ludwig XIV.

(25 Bog.

r.8; a.1.50) umfaffen und bi8 zum Jahresjchluß fertig vorliegen. —

)

u. Friedrih WilhHelm im I, 1685, eine Säknlarerinnerung zum 18, u,

Bon E,

Hefele’8 „SKonciliengejhichte“ find Bd. 1—4 von 1873—79

20. Oftober. Neber japantjche Kunft. Bor fechzig Jahren.

eregrinu8s,

in 2. Au

%

.'.

erjchienen (Freiburg, Herder). Die Bde. 6 u. 7 werden all-

Kirke, Novelle.

S. Schäfer, Die Lektüre unjerer Töchter.

O, Kraus,

mäßhlich in 2. Aufl. neu gedruct werden. Daneben arbeitet Kardinal

Alfred Rethel. — Neue Fahrbücher für Philol

ie u. Pädagogik.

131. ı.

132. Bd. 8

eft: H. Nönfch, Ein weiteres

€

cholion zu

uvenalis über

Hergenröther an der Fortjeßung des Werfkeg (Bd. S u. fg.), und wird

der nächftfolgende S. Bd. 1886 erfheinen, monach die endlihe Vollendung

die Speifenaufbervahrung für den Sabbat.

von Hefele’8 „Koncikiengefchichte“ in ca, 10 Bdn. in Ausiicht fteht. Von

m BVerlag der Ev. Gejeljhaft in Stuttgart jind erjhienen: Lieder,

dem „Kath. Mijjionsatlas“ des FJejniten O. Werner, deffen 1. Aufl.,

Geiftlidhe mit Melodien zu gemeinjhaftlicdher ESrbaunung. Sejammelt und

welche im vorigen Jahre erjchien, in erfter Linie für die Abonnenten der

für gemifchten Chor eingerichtet von Chr. Dölter, Schulmeifter in Na-

„Sath. Miijionen“ beftimmt war, ift in dem gleiden Verlage eine 2,,

gold, und M, Benzinger, RKektor in Stuttgart.

8, verm. Aufl. (IV,

verb. Aufl. Herausgegeben worden: 19 Narten in Farbendruck, von denen

84 S, qgr. 8

1. 40). (Eine Sammlın

der in den Hriftl. Gemein-

3 Doppelblätter, mit 36 S, begleitendem Tert und 3 Tab, (4 M.). VBon

Ichaften

ürftenber

g3 gleichja

m durch

radition gangbar

emordenen

dem in demjelben Verlage erjcheinenden „Kirchenlexiton“, hr8g. von

166] Melodien.

Die 8. Aufl.

ift um 9 Nrn, vermehrt, bei deren Aus-

Dr.

rz3. Kaufen, liegen bereitz8 3 Bde. vor und der 4, Bd. geht feiner

wahl befonder8 die Bedürfnifje Meinerer Singdhöre berücfichtigt worden

Vollendung entgegen.

find.)

mmergrün.

Erzählungen für die OHriftl. Iugend. Nr. 21: Die

MAntiquarifche Kataloge.,

. H. Bek in Nördlingen. Nr. 167:

junge Heldin,

€

on Th.

übler.

Nr..22:

n der Höhle verborgen.

roteft. Theologie. Philojophie. . Steinkopf in Stuttgart. Nr. 348 ;

VBon &.

ofader. Nr. 23: Mein Zoar. Von

.Schocd, Nr. 24:. Ein

Kirchen- u

ogmengefchichte, Nr. 349: Kirchl. Gejchichte einzelner Zeit-

Gefchwijterpaar. VBon F, Andreä (& 24 S, 12; & 10 Pf.). Sattler, Fr.,

abjhnitte u. Religionsgemeinfchaften.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. . €. Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von ßdurmunan oiiÄr:é in Leipzig.

_ Mr. 42,

Leipzig, den 23. Oktober

1885.

Cheologifches Literaturhlatt,

Preis vierieljährlicdh 1 MIk. 25 PPf.

@—

Expedikion ;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf,

KünigsKrake Ar. 13,

—é Erfcheint jeden Freitag,

a

-

N DE

Die Literatur

ur Feier des Gedächtnifjes der Aufhebung

Stodar, Johann Georg Müller,

ommel, Aus allen vier Winden,

des Sbifkte

}

von Nantie8.

I

old, Zur Lehre von der

3

uefte thHeologijche Literatur.

Migault’8, Tagebuch.

| Tiling, Daz Leben der Chri

ftä äi‘\t'wottesbtenﬂ.

(

fürften“ erjchienen (Breslau, Korn), auf weldhe wir fpäter zurüdfommen

Die Literatur zur Feier des Gedächtniffes der Aufhebung

werden.

des Ediktes von Nantes.

Die „SGejchichte der Schloßgemeinde zu Cöpenid, Eine Feftgabe zur

Bor mir liegt ein ftattlidher auf gelbes Velinpapier gedructer Band

Feier de8s 200jährigen Beftehens der Schlofkirhe“ von Schloßpred.

von 360 fMein gedructen Seiten mit der InjOHrift: „SGejchichte der franzd-

Kifebufjch (Berlin 1885, Wiegandt und Grieben) bringt in MNeinem

zöfijhen Rolonie in Brandenburg-Preußen unter befonderer Berückjichti:

Kreije die großen Ereignifje der damaligen Zeit und enthHält auf 66 Seiten

gung der Berliner Gemeinde. Aus Veranlafjung der zweihundertjährigen

viel interefjantes Material,

Cbrard’$ Feftjhrift ift Jhon in d. Bl. be-

Subelfeier am 29. Oftober 1885 im Auftrage des Konfijftoriums® der

Iprochen morden; ich möchte nur hHier erwähnen, daß wir Reformirte feine

franzöfijchen Kirdhe zu Berlin und unter Mitwirkung des Hierzu be-

Auffafjjung der Confession de foy in dem Artifel über die Prädeftina-

rufenen Romitee8 auf @rund amtlidher Quellen hearbeitet“ von Dr. Ed.

tion für ir-ig hHalten. Das Richtige Haben hier Schweizer und Herzog.

Muret, Oberlehrer an der Luijenjhule in Berlin (Berlin 1885, Dobberke

D. Wedefind hHat „Die REfugie&’8,

Blätter zur CErinnerung an den

u. Schleiermacher). Eine mühevolle, mufterhafte, bi8 ing HMeinfte Detail

200jährigen Jahrestag der Aufhebung des Ehift3$ von Nantes“ hHeraus-

vollendete und ausgezeichnete Arbeit, die in der erften AWbtheilung die

gegeben (Hamburg, Richter).

Hamburg-Altona i{ft hHier befonder8 in

Gejchichte der franzöfijhen Kolonie in Brandenburg-Preußen gibt, in der

MAuge gefaßt.

„DazZ Glaubensbhefenntnif der franzöfijch - reformirten

zweiten die Kirchen und Inftitute der franzöfijchen Kolonie in Berlin

Kirche (Confessio Gallicana) vom X 1559“ i{t zur 200jährigen Ges

bejchreibt, in der dritten jpeciell die Provinzial- Kolonien behandelt, und

dächtniffeier in Dentfjher Neberjeßung von Eug. Matthieu veröffent:

in der vierten das Gflaubensbefenntnif, die Disciplin und ftatiftijche

liht worden (Angermünde, Windolfi). Der anuf der elberfelder vefore

Tabellen bringt.

109 SMuftrationen find dem prachtvollen Werke zu bes

mirten ®onferenz gehaltene Vortrag von Paft. Dr. Koch aus Büßow

jonderem Schhmucke mitgegeben. Calvin beginnt die Reihe; er auch der

über „Die jegensreihen Folgen der Aufhebung des Edikt8 von Nantes“

Verfafjer der Confession de foy, nicht Anton de Chandieu, wie man

ijt im Berlag des Reformirten Schriftenvereins8 in Barmen erfchienen.

immer noch irrthümlich annimmt.

&8 folgen Coligny, Heinrich IV., alte

SGrößere Aufiäßge hHaben von dem MReferenten die „Reformirte Kirchen-

Bilder von Berlin, Paris, Zerfiörung des Tempels von Charenton,

zeitung“ und der „Ev,-Kirchlihe Anzeiger von Berlin“ in diejem Jahre

die Kirche der Wüfte 20. bis zu den Herrjchern Brandenburgs und

gebracht; in dem „Daheimkalender“ ftand ein neuerdingS bei Mein in

Preußens und zuleßt bis zu der Medaille, die zur Feier des 200jährigen

Barmen Herausgefommener Aufjag von Hofpred. Dr. B, Rogge; diemündjener

Beftehens der franzöfijdhen Kolonie gefertigt ift.

Die eine Seite zeigt

„Algemeine Zeitung“ äußerte fich in Beilage Nr. 246 über die franzöfijdhen

die Bilder des Großen Kurfürften und des Kaijers, über ihHnen der

Kolonien; Nr. 289_Beil., Nr. 290 u. 291 Beil, enthielten einen Aufjaß

Reichsadler mit der Schrift: Non Soli cedit und der Unterfchrift: Dieu

von M. Landau über „Die RNevocation des ECdikt8 von Nantes“; das werth-

protege nos souverains.

Die andere Seite zeigt die mit der NMönigs-

vollfte ift die Abhandlung von Th. Schott in der bei Cotta erfheinenden

Frone gefjhmückte Figur der Boruffia, die ihren Schild jchirmend über

„BHeitjchrift für allgemeine Gejchichte“ Jahrg. IL, über Frau von Maintenon

allegorijhen Kindergeftalten anusbreitet, die die mannidhfaltigen Thätig-

feiten Ddarfiellen, weldhe die Refugies ausführten,

Eine große Reihe be-

und die Aufhebung des Cdiktes von Nantes, Von Th. Schott findet

jich auch ein fehr Lefenswerther Auffjaß in Nr. 40 und 41 der „ANg.

rühmter Namen zieht in dem Buche an uns vorüber. Für alle Fragen

Ev.-Luth. Kirdhenzeitung“.

auf diefem Gebiete wird man in diefer abjchließenden Arbeit, die auch

Dies ift e8, wa8 ih in Deutfjchland über die betreffende Literatur

in forreftefter Weifje die Refugi68-Liften bietet, Auffchluß finden. „Stamm-

erfahren hHabe.

Viel reichhaltiger ift diejelbe in Frankreih. Das

häume der Mitglieder der franzöfijhen Kolonie in Berlin“ gab Dr.

„Bulletin historique et litteraire“ hHat al8 „Souvenir du deuxieme

K, Beringuier hHeraus (Berlin 1885, Mittler u. Sohn in Komm.'.

centenaire de Ila revocation de 1’6dit de Nantes“ eine vorzügliche

Die zweite Stelle in unjerer Literatur nimmt die von dem bewährten

Leiftung ausgehen lafjen. Zunächft „Ktudes historiques‘‘; die Beritös

Forjdher in der Gejchichte der franzöfijch-reformirten Kirche Prof. Dr.

rung des Tempel8 von Charenton mit einem alten Bilde diefes Tempel8;

Th. Schott in Stuttgart verfaßte Schrift ein: „Die Aufhebung des

dann die Lettres pastorales de Pierre Jurieu, deg nach Holland geflohe=

Edittes von Nante3 im October 1685“ („Schriften des Vereing für

nen beredten Zeugen jener Zeit, mit einem Bilde deffelben. „War Pierre

NReformationsgejchichte“. 10. Heft. Halle 1885, Niemeyer). In Harer

Iurien der furchtbarfte Gegner der Verfolgung, fo war Claude Brouffon

und angenehm fesbarer Darftellung mit vorzüglicher forgfältiger Kenntniß

ohne Widerrede ihr bemwundernswerthejtes Opfer“, mit diefen Worten

wird die Studie über den Märtyrer eingeleitet, von dem auch ein Bild

de8 reichhaltigen Stoffes entwirft hier der Verf. ein Kirdhengejhichtliches

beigegeben ift.

Bild, das zu den ergreifendften, der ganzen Kirchengefchichte gehört. Der

€ jchließen fih an Documents über die Miffion in

Berein für Reformationsgefchichte hHat mwieder eine Perle jeiner werth-

Bearn, Haut-Languedoc und Gnienne; dann details de la pers6cution,

vollen Sammlung eingefügt. Schwantkend find noch immer die Zahlen

das Leben eines Predigers, Briefe von den SGaleren und Mittheiluns

über die Ausgewanderten, Muret nimmt bis in die Mitte des 18, Jahı-

gen au® bder RMefuge; zulegt meölanges 1und bibliographie,

Dieje

Hunderts fajt %o Million an; Friedrih der @Große fprad) von 400,000,

leßtere bejpriht das für Amerika wichtige Buch von Rev. D. D.

Schott bejchränkt fich auf etwa 350,000.

Baird: „History of the huguenot emigration in America“ (New-York

Mit derfelben Rührung mwie das Buch von Schott lieft man das

1885), und weiter die Schrift von M. L, Soulice in Pan über den

„Tagebuch FJean Migault’8, Schiekjale einer proteftantijhen Familie aus

Intendanten Foucault, diefen fajt grauenvolljten Mörder der Hugenotten.

dem Boitouw vor und na der Aufhebung des Chifts von Nantes”,

Mit der Bejprechung von verfhiedenen Meinigkeiten fOließt das mufter-

Herausgegeben in deutjcher Ueberfegung und mit erläuternden Anmer-

Hafjt gedructe und gearbeitete Bulletin. E3 Hat auch eine getreue Nach-

fungen verjehen von F. u. P, Sander (Breslau 1885, Hirt), weldhes

bildung der Widerrufungsurkunde auz dem Archiv für nationale Ur-

funden gebracht. Da fteht auf diefemr vom Blut der Kinder Gottes tries

in zwei Abjchnitten gefchrieben, der erfte noch in Frankreich, der andere

in der Zufluchtsftätte Amfterdam, in der edelften und ergreifendften

fenden Blatte ftolz und vornehm in fcharfen Hohen Linien der NMame

Weije den Kindern des Mannes das Leiden der Familie, namentlich

Louis, unter ihm {hon viel Meiner und gefribelter die Namen Tellier

der ausgezeichneten Mutter, fhildert, Wir hitten dringend dies mächtig

und Colbert. Auf Büttenpapier in fauberer Ausgabe find bei G, Fijh-

anziehende Buch zu lejen, in dem fih der Gfanube auZ allen Tiefen in

bacher in Paris die „Edits, Declarations et Arrests concernant la

der Kraft Gottes Herausreißt und zuleßt in der neuen Heimat nichts

religion. p. reform6e 1662—1751 pr6c6d6s de V’6dit de Nantes“ al8 Sıt=

weiß al8 die Liebe Gottes zunı Gegenftand der täglichen Betrachtung zu

biläumsSgabe erfchienen. Mit ganz befonderer Sorgfalt und VBollendung

machen. SFede Hriftlihe Familie wird fih der Schrift wmahrhaft freuen.

ijt aber da8 unter die HMaffijchen Schriften des reformirten, Proteftan-

Bon Reg.- und SchulrathH F, Sander ift foeben auch noch eine Schrift:

tismus gerechnete Buch hHerausgegeben worden: „Les Plaintes des Pro-

„Die Hugenotten und das EChitt von NMantes. Mit urtundlichen Bei-

testants cruellement opprimez dans le royaume de France“ von ean

gaben,

Bum Gedächtniß an das Potsdamer Editt des Großen Kur-

Claude, Die neue Ausgabe ijt mit Kommentaren, bibliographifchen

409

410

und biographijchen Notizen und einem Verzeichnif des Inhaltes von

Mitleid die Bemerkung unter das Aktenftück jeßte, die Betreffende habe

Hranf Puaux bei G. Fijhbacher beforgt. Ein Wort von Taine Neitet

nicht unterfchrieben, weil fie nicht {Areiben Fönne, laut erflärte, daß fie

die Vorrede ein: „Ohne St, BarthHolomäus und die Widerrufung des

wohl Ichreiben fönne, aber aus Glaubenstreue ihre Unterfchrift verfage,

Ediktes von Nantes mwürden wir jeßt eine Niberale und geordnete

Die evangelifche Kirche aller Länder gedenft in diejen Tagen jener Ver-

Harlamentarijche Regierung Haben“,

€3 folgt die Lebensbejhreibung

folgungszeiten, auß denen für die evangelijhe Sache ein {o wunderbarer

von FJean Claude (+ 1687) und pisces justificatives. Der Schluß ift

Segen erblühen jolte. Da wird man eine Schrift wie die vorliegende

entjeglid) genug: outrages aux cadavres.

Die Schrift von Claude

mit inniger Theilmahme lejen, und dabei an daz Pfalmwort denken:

erlebte Ddrei franzöfijlde Auflagen, drei englijde und eine flämijche

„Die mit Thränen fäen, werden mit Freuden ernten“!

e

Neberfegung. Ein „Album-Souvenir de la r6vocation“ ete, bringt

mit Tert das Bild von Calvin,

der franzöfijcdhen

reformirten

Stocar, X (weil. Dekan in Schaffhanfen), Johann Georg Müller, Doktor

Nationalfynoden aus Aymon’s Werfke, FJean Daille'8 Bild mit einer

der Theologie, Profeffor und Oberfhulherr zu Schaffhanfjen, Kohannes

Erzählung von der Synode von Loudun, Ludwig XIV., wie er in

v. Müler8 Bruder und Herder8 HerzenSfreund, Lebensbild, Bafel

4. 40.

aller Pracht feiner abgöttijch verehrten Majeftät zu Fontainebleau am

1885, Spittler (VII, 430 S. gr. 8).

18, Oftober das Edikt aufhebt, dann aus Benovit in der Holländijchen

Neber dem Buche Hat ein eigene8 Verhängnif gewaltet. Während

Ausgabe die Zerftörung des Tempel8 von Charenton, die Marter und

e& nach dem Plane des Verf, felbft auf einem Bruchftück, einer Selbft-

die Flucht der Reformirten. Den Schluß macht ein Fakfimile eines

biographie von . S. Müller, {ih auferbaut, ift c& zuleßt felbjt al8

VBriefes von den Galeren. — „Marie Durand prissoniere ä la tour de Con-

Bruchftück Kiegen geblieben, da der tüchtige jchaffyaufer Defan von hinnen

stance 1730— 1768“ heißt ein Buch von Pafteur Daniel Benoit, wel-

gerufen wurde,

Pir. Frauenfelder von Heiden hHat e& vollendsS zum Ziele

hes in Touloufe erfchienen ift und das Martyrium diejer Fran befchreibt.

geführt. Unfjere& Erachtenz leidet fajt immer die Hinftlerijche SGeftaltung

. Bulliet in Lanjanne hHat bei Gevrges Bridel „Scenes de la Revo-

einer Biographie, weldhe in ihrem zweiten Theile da einfebt, wo eine

cation“ etc. erjdheinen laffen. Zur Feier des Yahres find auch die „M6-

Selbftbiographie aufgehört Hat. So ift denn auch diefe Arbeit nicht aus

moires d’Antoine Court‘“, de8 großen Organijator8 der Wüftenkirchen,

Sinem Guß. Das wäre immerhin noch empfindlicher gewefjen, menn das

von Edmond Hugues bei G. Fijhbacher in Raris veröffentliht. Bei

Leben . G. Müller’8 einer zujammenhängenden großen Lebensaufgabe

demjelben erfchien auch „La r6vocation de l’6dit de Nantes ä Rouen“

gedient Hätte,

Da der Mann aber theils nach fjeiner Eigenart theils

von Jean Blanquis. Zu erwähnen ift hHier auch: Z6teli6r, „Feöndlon

nach feinen ZeitverhHältnifjen bald da bald dort einzugreifen berufen war,

en Saintonge et la r6vocation de Nantes 1685—88“ (Raris 1885, Picard).

ijft das Stücwerf in der Lebensbejchreibung ein Spiegel jeiner Leben8-

Gegenüber den Reformirten Hörte der Schwan von Cambray auf ein

gefchichte Jelb{t geworden. Dennoch ijt das Buch ein überaus lefenzwerthes.

Schwan zu fein; e8 blieben ihHm nur die ganz energijhen Flügeljchläge,

Einmal wegen der Perfönlichteit &. G. Müller’8 fjelbjt. Wer im Leben

Bon wehmüthigem Interefje find die Trauerlieder der Wider-

und in den Schriften Herder’8 feinem Namen begegnet, den verlangt es

rufung, die man tamal8 gedichtet und jeßt wieder HerauZgegeben Hat:

Jicherlich, einmal dem Freunde des8 NMebenswürdigen Herold3 der Hıma-

„Choeeur de la Rövocation‘“ ınd „Complainte de l’6glise affligee‘, Eigen-

nität und dem Bruder des genialen Johannes v. Mülner näher zu kfom-

men; und diefes VBerlangen führt in unjerem Buche zu einem reinen

thümliche Melodie, nicht ganz leicht ihr Verjtändnik; dunkel und jHwer

zieht fich der Ton dahin, wol ent{prechend den Worten:

und Ihönen SGenuffje.

&8 ilt eine weiche, feinfühlige Individualität, von

Nötre coeur, o Dieu, te reclame

welcher er felbft fagt: „IhH muß mich jo leife al® möglich und wie ein

Nos eris implorent ton secours,

jchallojeS Ei hHalten, um meine Art, das Licht in mir, behaupten zu

Regarde au triste 6tat qui consume nos jours,

fönnen“. Mber diefe Eigenart, jo fehr fie durh den Mangel eine$ durch-

Vois l’amertume de nötre äme,

greifenden Lebensbherufs bei Müller in Gefahr ftand, wurde in einer

Connais nos maux, viens les guerir,

doppelten Schule der Zucht geftählt.

Die Erfahrungen der Revolutions-

Viens nous tirer Seigneur d’un affreux pröcipice

zeit, in welder Müller der Meinen Republik thatfräftig beiftehen konnte,

Et jete ton regard propice

und die finanziellen Nöthe, welcdhe jeinen f{terbenden Bruder bedrängten,

Sur des pöcheurs prets ä pörir

wedcten eine ungeahnte Thatfraft und eine bewundernswerthe Opfer-

Sur des pöcheurs prets ä perir.

freudigfeit in feiner Seele, die ihn zu Herrlidhen Leiltungen befähigten,

Das bedeutende Werf von Baron Schickler über alle R6 fugi6s-

Aber auch feine wiffenfchaftliche Arbeit ift nicht ohne Intereffe,

Bwar

Gemeinden ift noch nicht er]chienen.

X

ift er fich felbft deffen bewußt gewefjen, daß er fein bahnbrechender Geift

Bum Schluß noch einen Blik auf „The Christian‘“ in London. Das

war mwie Jein Bruder oder fein Herder, an denen er mit rührender

Blatt hHat in Nr. 818 eine8 jener tief in die Seele jHneidenden Bilder

Verehrung hing.

Er mwar ein Efleftifer, Dder auf der Grundlage eines

aus den Tagen gebracht, auf denen 1o zermalmend der Ernft SGottes

riefigen Sammelfleiße8 aus allen Blüten des Menjchengeifte& das jeiner

liegt. Wir fehen in eine nächtlihe Verfammlung im Walde. Lampen

Natur Entjprechende zujammenzuftellen und anregend zu geftalten wußte.

Hängen an den Zweigen. E8$ ift gepredigt morden und Abendmahl ge-

Eine aufgefchloffene Natur, Fonnte er von den Jdeen eines Lavater 10

feiert.

Fegt betet man.

Ales Kiegt entblößten Hauptes auf den KAnien

gut wie von denen eine8 Herder fich erfüllen Iaffen, ohne doch an einen

und ringt in hHeißem Flehen mit dem unfichtbaren Gott, der Hier allein

einzigen fid) ganz hinzugeben.

In einer merfwürdigen Entwidelung

jeine®$ Seiftesleben8 mwurde er nämlich immer biblijcher, immer cHrift=

Helfen fonnte. Auch die „L’Eglise libre, Journal de la reforme 6vangeli-

que‘“ hat zum 16., Oftober eine großartig ausgeftattete Nummer gegeben.

licher.

Und fo fehr feine Theologie zu allen Zeiten den Schüler Herder’$

Hünf Spalten füllen allein die Namen der zerftörten Tempel bis zur

verräth, J0 Jehr zielen doch im leßten @Grunde alle feine Gedanfen und

Mevofkation. Aus dem Abjhnitt: „La grande expiation‘“ dieg Wort:

Schriften auf die Herrlichkeit des nıenfchgewordenen Gottesjohnes, So

„Aus Brandenburg, welches ein unbedeutendes Fürftenthum war, machten

erflärt e& fih, Ddaß feine Schriften gerade für die Wende des Jahr-

die Hugenotten das Preußen, welches nachher ach! uns den Fuß auf

Hundert3 eine nicht geringe Bedeutung gewannen.

Immer und überall

die Kehle jeßte“.,

Ü er e liebensmwürdiger, goldentreuer Charakter, ein homme de desir,

Stuttgart.

N

A, Bahn.

wie cr fo gern Jagt, der nach dem Emigen trachtete. Sicherlich gibt das

Bild feiner Entwickelung manchem Lejer einen geiftigen Genuß. Daß

Migault’s, Jean, Tagebuch. Schicksale einer protestant, Familie

in den gefchichtlihen Einzelheiten SchaffhanfenS, in welcdhen jich die ge-

aus dem Poitou vor u. nach der Aufhebung des Edikts von

waltige Revolutionszeit wie in einem FHeinen Spiegel darftellt, mandes

Nantes. Aus dem Französischen übersetzt, mit geschichtl, Ein-

Interejjante fich findet, foN nur furz angefügt werden,

R, Laurmann,

leitung u, mit erläut. Anmerkungen versehen von F, u. P. Sander.

Breslau 1885, Hirt (84 S. gr. 8). 1.50.

Volck, Prof. Dr. W., Zur Lehre von der h, Schrift. Beleuch-

Migault war Lehrer in Mougon, einem feinen Ort der Provinz

tung der offenen Erklärung der Glieder der Oesel’schen Synode

Boitou; er Hatte zahlreihe Zöglinge in jeinem Haufe und führte mit

zu ihrem Synodal-Proteste vom Jahre 1884, betreffend die Lehre

Jeiner jungen ran und feiner zahlreih aufmachjenden Kinderfhar ein

von der h. Schrift. Dorpat 1885, Karow (21 S. gr. 8). 80 %f.

Ihönes Familienleben, al8 1681 die Vergemwaltigung der Proteftanten in

Wir hHaben FürzlihH (Nr. 29) aus Anlaß der Schrift von Dr. Theod.

Harnac in Dorpat von der Bewegung berichtet, weldhe Mühlauw’s und

Frankreich ihren Anfang nahın. Was er und die Seinen alles auszu-

jtehen hHatten, mwie die Dragoner fein Haus plünderten, wie er feines

Vol3 VBorträge über die H. Schrift in vyerfhiedenen Kreijen der Iuthe-

Broterwerbs verluftig ging, wie jeine Familie auseinandergefprengt und

rijchen Kirche der ruffijchen Oftfeeprovinzen hHervorgerufen Haben. Be-

er felbjt jahrelang mwie ein wildes Thier Herumgehegt wurde, bis e& ihm

jonder8 der erfte VBortrag von Prof, Volk vom I. 1884 hHatte hier und

endlih nach namenlofen Schwierigkeiten 1688 gelang zu Schiff nach Hol-

da Anftoß erregt, vor allem bei der Synode der Infjel Dejel. Zwar

land zu flüchten, das wird ung hHier in {Mlichter, anfhauliher Weife er-

hHatte Boldk feitdem in drei weiteren populären Vorträgen feine Meinung

erläutert, andere, wie Paftor Lenz in zwei Vorträgen und befonder8

zZühlt. Die Aufrichtigteit der Erzählung wird dadurch verbürgt, daß

Migault fich durchauz nicht al8 Helden zeichnet. Im Gefängnif zu Lar

Dr. Theod. Harnad hHatten zur Verftändigung gefprochen; die Defeljche

rochelle Kieß er fich fogar verleiten feinen Glauben zu widerrufen, wofür

Synode ignorirt dies alles und erneuert, menn auch in ermäßigter Ton-

er nachher vor verfammelter Gemeinde reumüthig Buße that. HGHeroijcher

art, ihren Proteft, Das drückte Voldk die Feder in die Hand zu diefer

erjcheint feine Frau, die fich einmal von barbarijhen Soldaten heinahe

jeiner Erflärung, welche er zugleich al3 feine Ießte in diefer Angelegene

zu Tode braten ließ, ohne fhwach zu werden, und jeine Tochter, die fich

hHeit bezeichnet. Die Defeljhe Synode (wir referiren nach Bold) glaubt

von der „Entftehung“ der H. Schrift, wie fie e& nennt, d. H. nicht von

weigerte eine Abjhwörung zu unterfchreiben, und als der Priefter aus

411

412

ihrem gefchichtlichen Urfprung im einzelnen oder im ganzen, jondern von

lich, die eine anfı

ühren, daß das hı

. Woendmahl nur al8 „Gedächtnif“

der Infpiration al erfter gewiffer Thatjache ausgehen zu müffen, folgert

mabhl(“, Brot und

©

ein nur als „Sinnbild und Anzeidhen“ zur „Dar-

von da aug ihre Untrüglichteit und beweift damit die Schrift al$ OÖnaden-

itellung“ des Leibe8 und Blutes Chrijti, und Speije und Trank, welche

mittel und Quelle des Glauben3, alg Predigt und Zeugniß von Chrifto

man im Abendmahl enpfange, al$ „vÖllig geiftiger Art“ gefaßt wird,

„mwie alle Worte Chrifti, insbejondere auch die, welche jein Gedächtniß-

und fjomit al8 das Erbauungsbuch fchlechthin für die evang. Kirche und

mahl enthHalten (!) Geift und Leben find“; wie denn auchH Luther mit

für die Sinzelnen. €E€$ kannn Volk nicht jchwer mwerden, die verfehrte

jeinent „mwahr“ die Gaben des H. Mahles als „geifti

und thatjächlich“

Logit diefer Denkveije aufzuzeigen und nachzuweifen, daß die Schrift

bezeichnen wolle.

Voriref

lich, wie jhon oben angedeutet, und eben]o

jtreng genommen nicht Önadenmittel und QYuelle des @Gflaubens ift, denn

gefinnungsS= wie

eiftvoll jind Ddagegen die mehr praktijhen Partien; 10

|

„der Gfaube fommt aus der Predigt“; daß fie nicht vor allem Er-

. B. die Auslaf

f

ungen mwider eine {tarre und Hohle Iutherifche Kirchlich-

bauungsbuch zu fein, daß fie überhaupt nicht an erfter Stelle für den

{

eit,

welche

in

den Kreijen des Verf. vielleicht am Plaße jein

mögen, aber freilich ettvas verlieren durch eine gewifje Eingenommenheit

einzelnen Chriften, jondern für die Kirche beftimmt ift, ihr die norma

gegen alle8 Rirchliche, und eine fajt demokratifirende Erhebung des allge-

normans, die nöthige göttliche Weifung zur Erfüllung ihHres Berufs, das

meinen Priejterthums, vermöge Dderven er 3-

ollmacht und Auftrag

Licht auf ihrem Wege 20. zu fein, für die Sinzelnen aber nur im Zu-

zu Predigt, Taufe und Sündenvergebung nicht blos der Kirche, oder,

jammenhang mit der Nirche.

Dies ijt fie aber dadurch, daß fie Urkunde

wie er mit Vorliebe Jagt, der Gemeinde, Jondern „jedem Chriften“

(

der Heilsgefchichte, al? folche eine Wirkung defjelben SGeiftes ijt, der in

geben fein läßt.

Sinen tiefen und Maren Blik befunden auch die

in-

der Heilsgejchichte gewaltet und fie gewirkft hHat, daß danach dann auch

weifungen auf den in der evangelifchen Chriftenheit vielfach verfteckten

ifre Untrüglichfeit oder SIrrthHumslofigkeit zu würdigen und fo denn nicht

Mationalismus und Katholicismus. Schön und beherzigenswerth ijt die

ethijde Betrachtung der Taufe und ihrer Wirkun

en und die Ddaraus

im mechanijchen Sinn von jedem Worte für fich, loSgelöft vom dem Zu-

gezogenen Konjequenzen für die Erziehung. Ein g

ejundes Urtheil beweift

i

jammenhang, in dem e$ {teht, und von dem Zweck, dem e$ dient, zu

Dder Ver

u. a. in feinen Bemerkungen über das Beten als Pflidhtübung

verstehen ijt. Kurz, gegenüber jener äußerlihen und im Grunde pietifti-

und über die äußere Haltıng beim Beten. MRecht hHat er u. E darin,

Ihen Anfhauung, wie fie allerdings in Laien- und Paftorenkreijen al8

daß im Iutherijhen Hauptjtüd vom Abendmahl die

eil8gaben deffelben

die vermeintlich fKirchlidhe und allein fichere verbreitet ift, während fie

zu wenig berückichtigt

eien. Cin richtiger Gedanfke ijt auch der von der

vielmehr die AWutorität der Schrift nicht jiher, fondern unjicher macht,

Wirkung der Taufe au

i

das Naturleben, den er aber leider nicht nur

vertritt ev die wahrhaft firchlidhe im Sinne Luther’8, weldhe vom wejent-

auf das andere Sakframent gar nicht anıwendet, Überhanupt nicht aus-

führt, jondern den er durch die Behauptung der Mittheilung eine$ neuen

lidhen Inhalte aus alles Einzelne würdigt und von der göttlihen Zwed-

Berjonlebens in der Taufe fjelbjt wieder aufhebt.

beftimmung der Schrift aus auch ihres göttlihen Urfprungs und ihrer

&h. Schott,

richtig verftandenen IJrrtHumslofigkfeit gewiß ift, mwie auch wir in d. Bl.

(SGejammelte Schriften.

Er

wiederholt e& ausgeführt voder angedeutet Haben. Hier und da kFönnten

Frommel, E., Aus allen vier Winden.

jeine Aufftellungen vielleicht eine Ergänzung bedürfen, die aber in jeinem

zählungen für das Bolf IX.) Berlin 1886, Wiegandt & Grieben

2

f

eigenen Sinn fein wird. So S, 7 bei dem was er über das testimo-

(XI, 179 &. 8).

LiebensSwürdig un

d geifttéid;, mit wenigen Ausnahmen treffend, zu-

nium sp. s. fagt. Denn er mwird gewiß auch zugeftehen, daß e8 neben

weilen aud jhlagend, immer anregend und meiftens padend wie alles,

der göttlihen Gewißheit, die der einzelne Chrijt von der Schrift als

Teins.

mwma8 aus E, Frommel’s Feder flie

5

t, ift der bunte Inhalt diejes Büch»

Wort feligmachender Wahrheit hHat, auch die Kirche cine vom SGeift Gottes

Sehr beherzigenswerth ift

as$ „Alerlei von Taufen, Ho

zeiten

gewirfte Gewißheit hHat, in der Schrift al8 Ganzem das normative Wort

und Begräbniffen“ füür jolche, die Tauf-, Trau- und Grabreden zu

ı

alten,

Gottes zu Dbefiken.

Aber der Verf. will nicht eine dogmatijche Wohand-

wie für Joldhe, die jie anzuhören hHaben. Sine voriginelle Vogelperfpektive

Jung, jondern eine Streitjchrift jOhreiben. Und was er in diejer vertritt,

in Häufer nicht nur, jondern auch in Herzen evöffnet das zweite Stück

„Storchnefter auf allerhand Häufern“,

Dem Umfan

wie dem SGehalt

ijt da$ Michtige, welches fich auch den Laien, ge

jchmeige den 5Ef)ä>.log'en‚

nach da3Z bedeutendite Kapitel der Sammlung ift

%e

r Vortrag über

al8 folcheS unfchwer rechtfertigt.

„Humor und Chriftenthum“, wo der Verf, dem

umor fein gute$ Mecht

innerhalb Dder Hriftlihen Lebensanjhauung w

ahrt.

}

KReich an feinen,

Paft. Oberlehr. W., ‘Dc?ö ß;b;n der Chriften ein Gottesdienit,

finnigen, unmittelbar praktijch vermwerthbaren Bemerkungen ift das Kas

Siilié13 &1)

, zu Nuß und Frommen der Hriftl. Gejelljchaft verfaßt. Riga

yitel „AusS der Kinderjtube“.

SIn dem Abjchnitt „Ueber SGefelljchaften

1885, Stieda (XX, 170 ©S. gr. 8). -3. 60.

und Gejelligfeit“ Haben mir neben den einjhneidenden Fritijchen

emer=

orm und

Eine eigenthüntliche Schrift, die e& mit ihHren Wunderlichfeiten in

fungen Do

einigermaßen die pofitiven Vorjchläge vermißt.

Die viel

nhalt jchwer macht, ihr fo

erecht zu mwerden, wie man e$

verfprechende „Zimmerreife“ bricht zu

m

In

etivasS unvermittelt ab.

um ihre$ vielfachen inneren

erthes willen gern möchte.,

Während faft

AlleS in allenı ein hHerzgewinnendes B

ächlel

n; wir danken’8 dem BVerf.,

überall in den ethijhen, praftiichen, zeitgefchichtlidhen Betrachtungen eben]o

daß et”e8 nicht nur ,

|

einen [. Freunden am Marktplag zu Stuttgart“

ein tiefer evangeli

|

cher Gflaubensernit wie ein treffendes Verftändniß un-

gemwidmet, Jondern auch dem deutfchen Volke gejchenft hHat,

. Lang.

eve Sympathie gewinnt, ftört ung in den thHeoretijdhen und fyYjtemati-

|

en Sinzelausführn

©

en fajt ebenfo durchgehendS eine große Unklarheit,

welche fich Öfter zur

ermwirrung, ja zur Verjchrobenheit fteigert, und

Nenefte theologifche Literatur.

jich um fo läftiger filhlbar macht, al$ fie gerade bei den Lieblingsge-

reis

Pbhilofophie. Merz, Dr. I. Th., Leibniz. AuS dem Engl. Heidel-

danfken des Verf. amı ftärkften auftritt und darum auch den fühnen

berg, Weiß (IV, 222 ©. 8). 3 A Reicke,

A

Aus Kant’s Brief-

muth der Abweidhung von den „neueften NRefultaten unjerer firchlıchen

wechsel.

Vortrag. Mit e. Anh., enth. Briefe v. Jac, Sigism. Beck

SGemwohnheit und Lehrmeinung“ nicht jo ganz als „Lichtjeite“ erjcheinen

an Kant u, v. Kant an Beck, Königsberg, Beyer (73 S. gr. 8). 2.A4

läßt, wie der Verf. in einer vorangeftellten Selbftfritif jeinerfeit$ e$ in

Jaesche, Dr. E., Das Grundgesetz der Wissenschaft.

Heidelberg,

Anfpruch nimmt. Schon Titel und Anlage der Schrift beruht auf einer

Weiss

X

X, 445 8.

n&

A Widemann, P. H, Sriennen u.

Verwechjelung zwijchen Gottesdienft im perjönlich jittlihen und im ge-

Sein.

G

öjung d. Pro

6

(em$ d. Jdealen u. Realen, zugleich e, Erörterg.

nteindlich technijchen Sinne, jodaß auf die Frage: wodurch unjer Glau-

d. richt. Ausı

ngspunftes u. der Prinzipien der Philojophie. Karlsruhe,

bens- und Heiligungsleben befteht, „die Kultuslehre antworten“ {oll.

NReuther (XI

A

238 S. gr. 8)., 5.4 Flügel, O., Das Ich u. die sitt-

Diefje „Kultuslehre“ wird dann mit neuer Verwirrung eingetheilt in:

lichen Ideen im Leben der Völker.

Langensalza, Beyer & Söhne

Wort Gottes, Sündenvergebung, SGebet, Taufe, Abendmahl, und dieje

(V, 2541 8. gr. 8):

3M

Berwirrung erreicht den Höühepunkt, wenn jpäter die Sündenvergebung

Drientalia. Schrader, Eb., Die Keilinschriften am Eingange

alg @nadenmittel bezeichnet, vder vollend8 „in der Bezeugung des Cvan-

der Quellgrotte d. Sebeneh-Su. Mit 1 (Lichtdr.-)Taf, Berlin, Dümmler

elium$ ein allgemeines @nadenmittel: Wort Gotte8, und ein bejonderes

in Comm. (31 8. gr. 4). 3 M

Onadenmittel: Sündenvergebung unterjchied

en“ wird. So begründet im

Hebhr. Sprache, Kihn, Prof. Dr. H., u, Gymn.-Prof. D, Schilling,

1. Wbichnitt vielfach der Wideripruch gegen die altdogmatijdhe Injpira-

Praktische Methode zur Erlernung der hebräischen Sprache. Gramma-

tion$t

eorie,

nd die Betonung

tik m, Uebungsstücken, Anthologie u. Wortregister f. Gymnasien u.

des Menfch

|

lichen an ihr ijt, jo unklar und unmöglich ijft, was an die

die Heilsgefchichtliche Faffung der Schrift u

theol. Lehranstalten.

Tübingen, La

‚U

p (IX, 162 S, gr. 8 2.AM

Stelle der erfteren gefeßt wird, nämlich einerfeitz dDie befannte mechanijdhe

Friedrich, Cana. P., Die hebräischen

Conditionalsätze, Inaug -Diss.

P

eipzig, Fock) (VIIL, 109 S, gr.8). 1. 50.

Unterfcheidung zwijchen Offenbarungsmäßigem und natürlih Gewnußtem

r Orraele.

Steinmeyer, F, L., Die Rede d, Herrn auf dem Berge.

in der Schrift, die feinerlei Prinz

ip diejer Ausjcheidung anzugeben ver-

Ein Beitrag zur Lösg. ihrer Probleme. Berlin, Wiegandt & Grieben

mag und überdies auf den ganz unlutherijhen und bedenklichen Sag

(IV, 156 8. gr. 8

2. 25, Rü9l, Inip. Dr. E, Die Gemeindeordnung

inausläuft, daß Ddie

COrift Gottes Wort nur „enthalte“, und anderer-

jeit die Faffung der Inipiration alg einer ftändigen, überdies Ddurch

in den Paftoralbriefen, Berlin, Herp (III, 152 S. gr.8). 2. 80

vorgängige natürliche Beanlagung bhedin

gten €

n{chaft beftimmter Per-

Kirchengefhichte.

+ Neininger, Domcapitul. Dr. N., Die Archi-

Sin Beitrag

onen, welche nur eine Meihe n

euer jchwerer

%

ider{prüche und Unzu-

diacone, Offiziale 11. Generalvicare d. Bisth. Würzbur

&.

tömmlichfeiten mit {ji

bringt, zumal wenn jie in jolde Xonjequenzen

zur Diözefangefchichte, Würzburg, Woerl in Comm. (265

gr.8). 1, 50,

augartet, wie daß Lejfing und Schiller

al8 begeifterte Dichter u

nd FZürft

die Reformation.

Luther-Literatur. Mitzschke, P., M. Luther, Naumbur

a/S. u.

r. 8).

Bismarck als „begeifterter Politifer” „aus der Hriftli

en Menfch

hHeit für

Festschrift,

Naumburg, Domrich (36 S,

diefelbe hHerborgegangen, und was fie find, durch den

Ö

eift der Heiligung

50 . + Benotty, Dompropfe Frz., Die Zeitgenoffen: Der h. Ordens-

M

uther.

etworden jeien, welcher in der Chriftenheit lebt“, Ebhenjo ift die Unter-

{tifter Jgnatius v. Loyola u. der Pro

SOr Leben u.

(

9

eidung zwijdhen einem ur]prünglichen biblijhen und einem abgeleiteten

Wirkfen, im Lichte der Wahrheit dargeftellt. Wien, Mayer & Co, (IV,

tirchlichen oder genreindli

.

en Wort

otte8 vollfommnen richtig; aber fie

2880 M 1

tahl{t.). 2. 40.

verliert allen Boden 1und

Werth,

wenn beides jo ohne alle grundjäßliche

Syftem. Theologie.

+ Schell, Prof. Dr. H., Das Wirken d. drei-

Beftimmung der gegenieitigen Dignität ineinanderläuft, und der Begrt

einigen Gottes. Mainz, Kirchheim (XV, 624 S,

SM

von „Gotteswort“ auch auf „das eines8 lallenden Chrijtenkindes“ ausge-

S8chatologie.

Carftenjen, RPred. N. F.,

£t 8)

aS Leben nach dem

dehnt, d, H. verdünnt wird. VBon den fonftigen Seltjamtfeiten wollen

Tode.

Deut/

v. &

onaßS,

Veipzig, Friedrih (XIL, 224 S,

wir nur noch, al8 an einem „Iutherijchen“ Theologen bejonders befremd-

gr. 8). 34

413

414

Nada

f. + Daisenberger, Lyc.-Prof. M., Volks-Schulen der

bogen, Triumphkreuz.

Die Firchl. Kunft auf der internationalen Aus-

2. Hälfte

d M

ittelalters in der Diöcese Augsburg. Dillingen, (Blätter-

itellung von Arbeiten aus edlen Metallen u. Legirungen in Nürnberg

mann) (IV, 79 S. gr. 8). 80 .

eit- u. Streit-Fragen, Deutjche,

1885. — v. Kirchen-Btg. Nr. 42:;

SGrau, Die Iuth. Kirhe in

hr8g. von Frz. v. Holßendorff. 216. Heft: Das Höhere Unterrichts=

Amerifa (Schl.). Noch einen Schritt weiter? — Beitfchrift für allg. Ge-

wejen in der Gegenwart,

Bon Realgymn.-Oberlehr. Dr. Th. Scdhön-

fehichte, Culiur-, Literatur- u. Kunftgefchichte. Nr. I: KX. Hartfelder,

born. Berlin, Habel (40 S. gr. 8). 1

Heidelberg u. der Humanismus IL

weite Blütezeit. — Wifenfchaftl.

Homiketif. Beffer, weil. Kircdhenr. Bafjt. Dr. W, F., Predigten u.

Beilage der Leipziger Beitung. Nr. SO:

um Sedächtniß Yoh. Heermann’s.

Predigtauszüge. Aus Nachjchriften gejammelt, m. e, Furzen Lebensab-

— Allg. Beitung.

Nr. 268, Beil.:

Dr.. Sul

amber:

er (Nefrolog).

riß D. jel. Verf. Bresian, Dülfer (IV, 200 S. gr. 8

2. 50. Sachße,

Nr. 286 u. 287 Beil.: R. Eucen, Philojophie u. Deu

tidhe Spracdhe. —

/

rof. Dir. D. E., Die eiwvige Erlöjfung. Predigten.

Sütersloh, Bertels-

Baltifche Monatsfchrift, 32. Bd. 7. Heft: €. Malm, eltefte eftnijdhe

mann (1II1, 148 S, gr. 8). 2. 20. NRoi, Baft. Lie. J. de le, Der Prophet

redigten.,

Elias, in Predigten behandelt. 2. u. 3. Hft. Elberfeld, Buchh. der Ev.

Verfchiedenes. Bon dem jhon einmal erwähnten und marm empfohlenen

Gejelljch. (S. 81—274, 8). 1. 25. Harttmann’3, ®.

, Kafual- u

„Kirdhlidhen Handlexifkon.

Ein Hilfsbuch

ur Orientirung auf dem

Bajfionspredigten.

Hr8g. v. weil. Pir. N. Chr. E. Chmann.

2

Gejamtgebiete der Theologie und Kirche“, In

erbindung mit einer An-

Leicdhenpredigten.

1. Sammlg.

MNufs neue Hr8g. v. Def.

$. Weit-

zahl ev.-Auth. Theologen hHr8g. von Dr. 6, Meufel liegt die 2. Yg.

brecht. 2. Mufl. Heilbronn, Scheurlen (XII, 430 S, 8). 3, 50. OhHly,

Aeyander bis Antifemiten) vor (Leipzig, I. Naumann; 1 Mf.). Die-

L ir. E., „Opfere Gott Dank!“

Eine Sammig. v. Predigten am Ernte-

\

elbe enthält auf S0 Groß-Oftavfeiten (S. 81—160) fom

vejjen Druckes

Dantkfejte. In Verbindg. m. Freunden hr8g. Wiesbaden, Niedner (VII,

ca. 350 Artifel, die zwifchen einer Zeile und mehreren

5

eiten Umfang

258 S, 8). 3.M

jhmwanfen. Die umfangreichften und gehaltvollijten hHandeln über: Altar

(und defjfen Kompojita), Alerandria und Antiochia (wiffjen]haftliche und

ESrbauklihes. Bibelftunden, Altteftamentlidhe, zur Einführung

firdhengejhichtlicdhe Bedeutung), ANegorifche Schriftauslegung, Altes Tefta=

der Gemeinde in das Verftändnis der Heilsgejchichte. Hr2g. v. Conf.-R.

W. Grashoff.

ment (nicht fritijch oder Hiftorijch behandelt, jondern Stellung des reli=

3. Bd.: Das 3., 4. u. 5.

uch Moje,

VBon Conf.-R.

giöjen Laien zu dem Schriftinhalte begründet und bezeichnet), Altluthe-

W. Grashoff. DBremen, Müler (VII, 251 S, 8). 2. 40.

GSuft.-Ad.-Berein. FZür die Fefte u. Freunde d. Guft.-Ad.-Vereins.

raner, Altfatholifen, Alttkirchl. Dogmatif, Ambrofius, Amt (Kirchliches

Nr. 11—18. Barmen, Klein (12) & 10 . Inhalt:

11. Der Kirchen-

und Chrifti), Anabaptiften, Anglifanijche Kirche, Antinomismus, Anjelm

treit der dDreißiger SJahre (34 S.). 12. Die Frauenvereine der Guft.-Ad.-

von Canterbury, Ansgar.

Die Darftellung i{t meiftens eine Inappe,

Stiftung (40 S).

13. Soh. BWiclif (18 S.).

14. NordböhNmen u. die

dabei aber inhHaltreihe, oft eingehende Studien verrathende und beim

Reformation.

Xon R. Woltan (27 S.).

15, Rundjhau auf dem

Lejer vorausfeßende.

Der kirchl. Standpunkt i{t zwar Jachlich und dog-

Arbeitsfelde d. SGuft.-Ad.-Vereins,

Von Balt. R. Schüße (34 S.).

matijdh durcdhweg fejtgehalten, doch lauten die Urtheile über Perfonen

16, %h. MelandhHthon am KRhein. Ein Bild ausS der rhein. Reformations=

nicht immer einheitlih: z. B. dem ftrengen Urtheil über Ammon {fteht

ejichichte.

Bon /Sup. C. Blecdh (50 S.).

17. Die BarthHolomäusnacht.

ein jehr mildes (auf Wangemann’8 neueften Mittheilungen ' fußendes)

on Prof. D. Th. Schott (24 S.). 18

ermann Talt.

Ein Bild aus

über Altenftein

egenüber.

Die Literaturangaben find nicht gleichmäßig

der Reformationszeit Schle$wig-Holfteins,

Bon Prof. Dr. D. Kallfen

beigegeben; fie

1

ollten überall ftehen oder fehlen.

Der Artifel über

26 S.).

Amerifa ijft ungenau und theilweije uNrichtig. Bei Andreaskreuz ver-

BeitgefhihtLiche£.

Gefahren, Die, d. Ultramontanismus in

mißt man den

inweis auf jeine Verwendung in der ruffijch

„griechifchen

Deutschland.

Politisch, kirchlich u. national.

Von e, deutschen

KRirche; Amen follte al8 Hebr. Wort bezeichnet jein; die Neberjeßung Ddes

f

Katholiken. [Mit e. schemat. Völkerkarte v. Europa.] Freiburg i/Br.,

Titel8 cur deus homo nimmt irrigerweije dieje Worte als Saß (mit Er-

Trömer (62 S, gr. 8). 80 .

änzung von factus sit), während deus homo der einheitliche Be

}

zdvpwrog (feit Origenes) ift. Der Druck ift Forreft; nicht fo die

Yr

modernen Kulturentwicklung.

DBermifchtee. Bärthold, A., Die Wendung zur Wahrheit in der

1A4

ordnung; „Allg. Ev.-Iuth. Kircdhenztg.“ 3. B. gehört nicht unter „All-

Gütersloh, Bertelsmann (80 S, 8).

gemein”, jondern unter „Kirchenzeitung“, aljo erft in einen fpäteren

R

Ü

{t die Lehre vom taufendjährigen Reich biblijch begründet u. ift fie der

Band. Das Gan

ijt Qaien mwie Theologen jedenfalls zu empfehlen. —

rche v. Nugen? Eine kHircdhlidhe BZeitfrage, beantwortet v. e. Laien.

Die Hiftorijdhe

%e

ommijjion bei der Rgl. bayerifchen Aftademie der

Mit e. Erflärg. v. Offb. IJoh. 1, 7 hrSg. v. Bajt. em. K, W. Vetter.

Wiffenfchaften hielt vom 1.—3. Oftober ihre diesjährige 26. Plenarver-

Schreiberhau.

Breslau, Dülfer in Comm. (24 S. 8). 25

T,

Gellert,

ammlung in München ab. Die Verhandlungen ergaben, daß die Unter-

imon vom,

Luther.

Ein Feftjpiel zur Reformationsfeier.

nehmungen der Kommijfjion im beften Fortga

n

e find.

Seit der vor-

Moer3Z, Spaarmann (23 S. 8

15 43. Steffann, E., Aus e. Pfarrer-

jährigen PlenarverJammlung find folgende neue

8

eröffentlidhungen in den

Teben. ESrzählung. Barmen, Klein (58 S, 8). 14 Waldmann, H.,

Buchhandel gefommen: 1. „Gejchichte der Wiffen{haften in Deutfchland.

Michael Servet.

Trauerfpiel in 5 Meten,

Bremen, Haatke

185.©. 8).

Neuere BZeit“, Bd. XVIIL, AWoth. II: „SGejchichte der deutjchen Recht$=

14 SZIm Verlag der Buchh. des BugenhHagenftifts in Anklam find von

wiffenjchaft“ von R. Stin

ing. 2. Woth. 2, „Sefchichte der Wiffenfchaften

Th. v. RothHjhüß, der VBerfafferin der Erzählung: „Unfehlbar“, noch

in Deutfchland. Neuere

S

eit“, Bd, XX: „Gefchichte der deutfchen Hifto=

jolgende Erzählungen erjchienen: Cin Teftament (115 S, 12). 75

riographie jeit dem Auftreten des Humanismus“ von &. X v. Wegele.

wei Sommernächte und ein Wintertag (71 S. 12). 40 . Gabriels

3, „SJahrbücher der deutfchen Gejchichte“ : „Kahrbücher des deutfchen Reiches

eirat.

Wider Wind u. Wellen (39 S, 12). 20 4. Die Wunderblume

unter ®önig Heinrih I“ von 6G. Waiß, 3

w

4. „Deutiche Reichs=

€

in Märchen.) Ein Sonntag-Nachmittag (27 S, 12). 20 . Durch

tag$-Akten“, Bd, V: „Deutjche Reichstags-Aften unter Xönig Ruprecht“.

ß

acht zum Liht (27 S. 12).

20

. Führe ung nicht in VBerfuchung.

II. Abth. 1401—1405, Hr8&g. von . Weizjäcker. 5. „Die Chronifen der

Gerettet.

Der Apothekergehülfe (32 S, 12). 20 8. Die Witwe von

deutfchen Städte vom 14. bi$ ing 16. Jahrh“. Bd.XIX: „Die Chroniken der

Sarepta.

Was Gott thut, das ift wohlgethan.

Keinen Namen nennen!

niederfächfifchen Städte“, Lübeck, 1.Bd, 6. „Forfjchungen zur deutjchen Ge-

(31 ©S. 12). 20 . Bei Gott ift Fein Ding unmöglih! (33 S, 12). 20 .

Ichichte“. Bd. XXV. 7. „Allgemeine deutjche Biographie”: Lfg. 97—106,

Univerfitätsfchriften. SGöttingen (Inaug.-Dijf.), &. Arm bruft,

Die territoriale Politit der Päpfte von 500 bis 8S00: mit bef. Berück-

Außerdem erjchien im Druck die von der Kommijjion gefrönte Preisfchrift

fichtigung der röm. Beamtenverhältnijffe (114 S, 8).

W. BorGe, Heinz

von &. A. Specht, „SGejchichte des Unterrridhtsmwejens in Deutjchland“. —

von N Fries,

rid) VIIL. von England u. die Curie in den I. 1528 —1529 (66 S, 8).

Der „Deutihe Kinderfreund“, unter Mitwirkun

. KReeje, Die ftaatsrechtlidHe Stellung der Bijdhöfe Burgunds ı.

€ Frommel, S. Sturm u a. hr8g. von Paftor E.

ind in Hamburg

Staliens unter Kaijer Friedrih I. (VII, 1186S, 8).

hHat mit dem 1. Oktober fjeinen 8, Jahrg. angetreten und jcheint auch in

dem neuen Jahre feinen alten guten Ruf bewahren zu wollen. Schlicht

Beitfhriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Teben,

und treu, unterhaltend und belehrend, alt und jung gleich fefjelnd, weiß

10. GHeft: H. GebhHardt, Die Zukunft des Menjhenjohnes nach den

er zu erzählen, und die IUuftrationen entfprechen der guten

Ü

usftattung

Synoptifern II

£h.

ahn, jApofalyptijche Studien I,

®, Bo

P1T,

des Blattes,

Eröffnet wird jede Nummer mit einer Anzahl Sprüche

Aus

’3 KindhHeitsjahren. W. Yogt, Zwei oberfchwäbifche Laienprediger

zum Auswendiglernen, unter dem Titel: „SebenzZbrot“, denen dann ein

JII 6. A. H. BurkfhHardt, Briefwechjel

ur Sefjchichte der Reformatoren,

reichhaltiger und mwohl gefichteter InhHalt folgt. Den Schluß bilden Räthfel

Aus I. Chr. K. v.

ofmann’s8 Briefwechtel. W. Germann, Eine firchl.-

)

und Brieffaften. Der Jahrgang (12 Nrın. & 16 bis 24 S, 4° 3 Mi., gut

yolit, Kabinetsordre Friedrih’s d. Gr. — Paltoralblätter für Homiletif,

geb. 4 ME.) dürfte fich auch al empfehlenswerthes Gejchentbuch für Kinder

Katechetif u. Seeljorge. Oftober: N. Kübel, Unfere Kirche, ihre Grund-

eignen. Volts- und Schulbibliothefen jei das Blatt bejonders$ empfohlen.

Iehre ı. Grundordnung; Pred. über Matth. 28, 18—20. F. Bethge,

Der RKeinertrag: fommt unverfürzt wohlthäti

e

n Anftalten zugute. —

Der Iuth. Chrift ein allezeit fi

T

eicher Held; Reformationsfejtpred. über

VBon den „Bau- und Kunft-Denfmälern der

R

robinz SchleSwig-Holftein

Eph. 6, 16 —18.

6, ®

el

®

ann fetert eine rechte Chriftengemeinde

mit Augsnahme des Kreijes

erzogthum Lauenburg“. m Auftrage der

ihre Sonn- ı. Fefttage fich zum Segen? Pred. über Luf. 14, 1—11,

Provinzialftändijhen Berw

al

ung bearbeitet von Dr. N. Haupt, Ober-

X

. Neinhorft, Am Kirchweihfejte; Predigtentwurf über Pj. 84. Chr.

lehrer am Gymnafının in Plön, wird jeßt die 1. L

erjheinen (Kiel,

Dieffenbach, Wir

indD Des

errn; Predigtentwurf am Todtenfefte

Homann [ca. 4 Bog. gr. 8] 1.20), Das jeit einer

'

ihe von Jahren

über Röm. 14, 7, 8.

E Wadernagel, Ich wil euch tragen bis in

vorbereitete und auf Koften der Provinz Hera

egebene Werk wird drei

Alter; Rede zur Feier einer goldenen

ochzeit über Yef. 46,

S. Fuß,

Theile von je ca. 30 Bog. mit über 1000

D

b

idungen umfafjen. —

Eine doppelte Beichtvermahnung; Bei

5

t

rede über 1 Thefl. 5, 8—10, am

Bon dem in mehrjährigen Unterbrechungen erfchienenen

erfe „WilhHelm

Todtenfejt in der evang. Zuchthausfkapelle geh. I, C. Zimmermann,

Löhe’s Leben,

Aus

einem fchriftlihen Nachlaß

ujammengeftellt“

Ein dunkfes Räthjel in unjerer Lebensführung; RMede am SGrabe eines

wird jebt die 1.

älfte des 3, Bds, an

efündigt (@Gütersloh, Bertelsmann

Selbftmörder8 über Yoh. 20, 24—29. CE.

immermann,

un Peri-

ca. 8

Dg- gr

8

D

ie 2, Hälfte di

eje8 Bandes und damit der Schluß

n{Yftent, namentlich zu dem Jächfijchen in der erften 11. zweiten Reihe

e8 ganzen Wer

)

|

m nächjten Jahre erfcheinen. ‘ —

(

%98

Hl.). — Kate

tifche Vierteljahrefchrift. 21. Bd. 4, Heft: S. Richter,

e8 {o0 zuverläffig

harao 1u. die

$

nder Ifrael; Fatech. Betrachtungen über Exrod. 4—14,

Von den „Briefen moderner Dunkelmänner”, hr8g. von Edart Warner,

Chr. Ridhter, Die Ethikf des Perifopenfyftems.

ermens, Biblica,

dem befannten Domprediger, wird ein 2. Thl. erjcheinen (Leipzig,

Wigand; 2 Mf,).

ojerdenfmal in Stutt-

X

Antiquarifche Kataloge,

Nr. 352;

ein Brief. — Chriftl. Kunftblatt, Nr. 10: Das M

S. Steinkopf in Stuttgart,

gart. $. Merz, A, Dürer’8 apokalytijhe Meiter. Derf]., Triumph-

ThHeologie. Nr. 353; Syft, Theologie.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. €. € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drud von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 43,

Leipzig, den 30. Oktober

1885.

Cheologilhes Literaturblatt.

JPreig vierkeljährlich 1 MAk. 25 .

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

Köünigesfrake Ar. 13,

Bur altdhriftlidhen Epigraphik.

Strad, Hebräijche Grammatik,

acob, Dr. M, Luther’8 Meiner Katechismus,

auth, Hülfabuch für den Meligionsunterricht,

MNüler, Vor- und frühreformatorifhe Schulordbnungen

und Schulvorträg

e

Wiener, Das Gebet.

Era’8 Spruchbuch zu den fünf Hauptftüden.

Ömpler, Jubiläums

fd)tift — Mittheilungen — Die

Uus der neueften Katechetifjhen ı. pädagog. Literatur.

Mehliz, Kurzer Au

aug den katechetijchen Ent=

Ka

mürfen über den

Hl

en Ratechismus Luther’8.

Neuefte

t5heeo;x.)g{iche Literatur.

?ﬂnmwan:r, Der HNeine KMatechismus Yuther’8.

Wn

3ur altcdhriftlichen Epigraphik,

Strack, Prof. D. H. L., Hebräische Grammatik mit Uebungs-

stücken, Litteratur u. Vokabular.

2. wesentlich verm. u. verb.

Sm F 1869 veröffentlichte der franzöfijhe Archäolog ESdmond Le

Aufl (Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann,

Blant einen „Manuel d’Epigraphie chretienne d’apres les marbres de

continuavit H. L. Strack, pars I).

la Gaule“,

Das Schriftchen ift, unbejhadet der Iofalen Begrenzung

Karlsruhe 1885, Reuther (XVI,

Jeine$ Inhaltes und obwol bereit$ vorher de Roffi im 1. Bde. feiner

151 u. 69 S. 8). 3 M.

Der jebige Herausgeber der „Porta linguarum orientalium“ hHat die

„Inscriptiones christianae urbis Romae“ (1861) grundlegend über eine

Freude erlebt, daß Dderjenige Theil, welchen er fjelb{t in der genannten

NReihe wichtiger Fragen altdhriftlicher CEpigraphif gehandelt hHatte, als der

Sammlung furzgefaßter Gramimatifen 1883 veröffentliht hHatte, binnen

erite Verfuch einer wiffenjchaftlichen altcdhriftlicdhen Cpigraphif zu betrachten.

zwei SYahren eine neue Auflage erlebte. E8 ift auch zu Hoffen, daß das

De Nojfi jelbjt hHat dem Ref. einft von einer von ihm geplanten „Sylloge

inscriptionum christianarum“ MitthHeilung gemacht, die an der Hand

Buch in feinem jebigen Gewande zu den alten Freunden fichH viele neue

fatfimilirter Injchriften über die Technif, Zorm und EntwidelungsSgejchichte

hinzuerwerben werde, da der Verf. fein Buch al8 ein mit wefentlichen

Bereicherungen und vielen Verbefferungen ausgeftattete& feinen Gang

Jowie über den InhHalt derfelben Auskunft gibt; doch i{t der vielbefchäftigte Ge-

zum zmweiten mal hHat antreten Tafjen. Denn erft in diejer 2, Aufl. find

Tehrte bisher noch nicht dazıu gefommen, jeine Zujage zu erfüllen. Der Forjcher

nicht nur jyYyntaktijche Regeln über den Gebrauch des Artifels, des Genus

ijt vorläufig noch auf die vorliegenden Einzelunterfuchungen und okalen

und Numerus8, den Status constructus, die Zahlwmörter, die Bartifeln

Veröffentlichungen angewiefen.

So enthalten die drei Bände der de

KRoffi'jchen „Roma sotterranea“ und daz „Bullettino di archeologia

und die Tempora den bezüglihen Paragraphen der Formenlehre beige-

fügt, Jondern ift auch ein befonderer Abjchnitt (S. 128—151) über die

cristiana“, ferner das größere Infchriftenwerk Le Blant’$ fowie der

Syntaxy gegeben, und auch die Behandilung diefer neuen Beftandtheile des

4. Bd. des „Corpus inseriptionum graecarum“, von anderem abgefehen,

Buches zeichnet fich zleich den alten ebenfo jehr durch genauefte Nenntniß

vorzüglidhe Nachbildungen von Injchriften; auch exiftiren Photographien

der Sache und der Bedürfnifie des Anfängers$ al8 durch praktijhe For=

der jchön geordueten epigraphifhen Sammlung im Lateran. Doch ift

dies alle8 nur Stüchwverf, eine Mzahlung auf Zukünftiges 1und VBoll-

mulirung der Regeln aus.

Der VBerf. hHat auch fogar zur Lautlehre eine

neue Unterfuchung Hinzugefügt, indem er (S., 23—26) eingehend über die

jtändigeres.

Arten des Silbenichluffes gehandelt hHat. So beachtenswerth und für das

Um einen Schritt weiter führt ung die jüngjte Veröffentlidhung der

Sprachverftändnip bedeutjam nun aber auch die Unterjheidung von ge-

berliner Afademie der Wifjenjchaften, Dder Urheberin Ddes mufterhaften

Öffneten und von lofe gefchloffenen Silben i{t, weldhe Strad aufftellt: {o

„Corpus inseriptionum latinarum“, die den Titel führt: „KExempla scrip-

turae epigraphicae latinae a Caesaris dictatoris morte ad aetatem Ju-

muß Ref. doh an die Erwähnung diefes Punktes die allgemeine Be-

stiniani“, ed. Aemilius Hübner (Berlin 1885, G, NReimer (LXXXIV,

merfung fnüpfen, daß im Intereffe des anzuzeigenden Buches nicht eine

458 S, Fol.). In den Prolegomena werden in der furzen und über-

Vermehrung feines theoretijchen Inhalte&, jondern eher eine Verminde-

rung deffelben Kiegt.

Denn dem Anfänger ift mit einer Joldhen Erweite-

Jichtlihen Weife, wie fie im „Corpus“ üblich ift, Materien erledigt, die

rung der theoretifjchen Auseinanderfeßungen nicht gedient, und das Buch

jich zum Zheil nicht eigentlih in den Umfang einer Einleitung fafjen

will, wie der Berf. felbjt Hervorhebt, auch nicht eine ausführlidhe Gram-

Taffen: Literargefchichte der Epigraphif (allerdings jehr zujammengedrängt),

Sorm und Technif

der Infchriften, die al8 Scriptura monumentalis,

matif erjeßen, fondern wil nur auf den Gebrauch einer folchen vorbe-

abgejehen von Mijcharten, unterjchieden werden, die

reiten.

Diefjen feinen ausgefprochenen Zwed wird das Buch immer beffer

actuaria, CUrsiVva,

der einzelnen Buchftaben, die Alphabethe und ans

erreichen, wenn der Verf. ebenjo wie in der neuen Auflage, fo auch

Entwicelungsgejchichte

fünftighin fortfährt, die Nebungsmaterialien zu vermehren. Denn aller-

deres. Aus diejen Erd

rterungen, die freilich fajt nur mit antilem In-

dings die Studirenden, welche erft auf der Univerfität das Hebräifche

jchriftenmaterial rechnen,

fanın auch die Hriftliche Cpigraphif großen

Nuben ziehen, fowol nach d

er Seite der Methode wie des Inhalts. In

beginnen, und welchen das Buch in erfter Linie gewidmet ift, werden dem

zun

äch{t die Seriptura monumentorum zur Dar-

Verf. fchon jeßt dankbar fjein, daß er Ddie Nebungsjäße vermehrt, und

dem Haupttheile fommt

daß er zu einer Meihe profaijcher und poetijcher Stücke des A, . eine

ftellung; die vierte Abt

heilung führt hier in die Hriftlidhe Beit. Daran

grammatijche Jowie lexifalijdhe Präparation beigegeben hHat. Indeß {hon

jchließt die Scriptura actorum

(aera, fasti consulares, calendaria, acta

für die Univerfitätszwede, aber noch mehr für den hHebräifchen Unterricht

fratrum arvalium etc.).

Die Anordnung ift die,

daß beftimmte In-

Ichriftengruppen durch einen furzen

Text eingeleitet werden.

Die In-

der Gymnafjien erfcheint e& durhaus mwünfchenswerth, daß auch die

fe8 gegeben und in Druckjehrift

hHebräifche Abtheilung der „Porta' linguarum orientalium‘“ Nebungs{tücke

jchriften felbft find in genauen Fakfimi

en

durch furze Bemerkungen er-

für das Meberfeßen auS dem Deutjhen ins Hebräijche betomme, welche

umgefchrieben und, wo e8 nöthig fchi

die arabijche Abtheilung in ihrer neuen Bearbeitung fhon belißt.

fäutert. @®ute Indices jchließen das

Sanze ab. Die Anlage ift eine

. önig.

durchaus praftijhe und bietet dem Selbftftudiu

ım feinerlei Schwierigfeiten,

.

Wer da weiß, wie eng hHeidnijches

und Hriftlihes Infchriftentwejen zu-

jammenhängen, wird den Wert

diejes Werkes auch für die Hriftliche

Wiener, W. (Pir. in Worm8), Das Gebet. Hiftorijch, dogmatijch, ethijdh,

und Borausjeßung des

Titurgijch und paftoral-theologiich betrachtet. Gotha 1885, F, A. Perthes

Epigraphif zu fchäßen wiffen; e3 bildet die Balis

fundigen und thHätigen

(

Studium8 der Hriftlidhen Infhriften, und dem

‚ 188 S, 8). 3 Mi.

Verf., von dem wir bereits eine Separatau8g

ab

e der britijchen und der

Wie fchon der Titel. des BucheS andeutet, ift daffelbe in 5 Haupt-

jpanijhen althriftlihen InfOHriften hHaben, gebit

hrt reicher Danfk,

abichnitte gegliedert. Jm gejchichtlihen Abjchnitte (S. 1—70) ift von der

S3 jei bei diefer Gelegenheit überhaupt auf

die injohriftliden VBer-

ANgemeinheit des Beten8 unter den Völfern ausgegangen und Hierauf

Diejelben

die Bedeutung des Gebete8 bei Griechen und Römern, nach dem Alten

öffentlihungen der berliner Atademie aufmertjam gemadcht.

bieten, auch außerhalb des Rahmens hriftliher Iujchriften, eine Fülle

wenn er

und N, T,, endlich die Entwicelung der Lehre vom SGebet in der Ges-

von Material, mit weldem der Kirchenhiftorifer zu rechnen hat,

ichichte der

OHriftlihen Kirhe dargelegt.

SIm dogmatijhen Abfchnitt

jeiner Aufgabe gerecht werden will, Denn es ijt eine befremdli

che Er-

(S

70—107) werden die Fragen: Zu wem wir beten, das Gebet im

jcheinung auf dem Gebiete der FKirhengefchichtlichen Forjhung DEr Segen-

Namen Fefut, die Gebetserhörung mit dem Gebet des Hern in Crwägung

gezogen.

wart, daß hier die Wege zu dem monumentalen Quellenmaterial zum

„Das Gebet in ethijcher Hinfjiht“ (S. 107—129) führt u a.

Theil gar nicht gefannt, zum Theil nicht benußt werden, und zWAT ZU

auf die Betrachtungen: Pflicht des Betens, Fafjten, Opfer, Almofen und

derfelben Zeit, wo mit Vorliebe mit dem Schlagwort „OQuellenforjhung“

die Cigenichaften des Gebetes. Wenn weiterhin das Gebet „in Kiturgijcher

pperirt mird. Alerdings will e8 gelernt fein, auf diejen Wegen zu gehen;

DHinfiht“ zur Befprechung kommt, {o wird dabei eingegangen auf die

aber in Anbetracht der vorhandenen Hülfsmittel ift das Nichtgelernthaben

Stellung des Gebet3 im Öffentlihen Gottesdienjte, auf Behandlung

. Schule,

deffelben in den Agenden, Gliederung, Ban und Vortrag des Gebets

feine Ent{chuldigung mehr-_

n i

417

418

. 129—155). Den Schluß macht „das Gebet in pafjtoral-theologifher

ermwedende Arbeit voll urfprünglidher Kraft ift, reich an Föftlichem Jnhalt

s

inficht“,

“ Der Berf. handelt in diejem Zujammenhang vom Gebet des

und dazu angethan, den Katecheten zu erfrifchen und ihm eine Fülle be-

Seelforgers in d

e

iedenen Lagen feiner feelfjorgerlihen THätigleit,

Tehrenden Stoffes zuzuführen, die er na dem Maße der Faffungsfkraft

von” der Sehe

, dem Gebetszeiten und gibt dann noch Winte

Jeiner. Schüler verwerthen fann.

€s ift zugleich ein Haus- und LYeben8-

$e

d

buch, aug dem gebildete Chriften reidhen Stoff zu gefegnetem Nachdenfen

HinfichtCich

I

t nach eqcbet_ien Dder auch freien Texten bes

Ihöpfen fönnen.

€.

nden digt und im Bl

auf eine Reihe tüchtiger und zmwed-

han

chender

ebet3= und Srbauungsbücher. So wird denn, wie wir

SFacob, Dr. Tr. A. (Paft. zu Tettenborn), Dr. M, Luther’3 Meiner Katechismus

aus dem reidhen und anfprechenden Inhalt mit Sicherheit [Oließen dürfen,

mit einfacher, überfjichtlidh an den Terxt fich anfchließender Wort- und

für- manchen. Lefer. diefes verdienftlicdhen Werkes mannidhfacdhe Anregung

Sacherflärung durch Sprüche, biblifche Beifpiele und Liederverfe er-

und Einführung in „Ddie Welt des Gebete8“ geboten fein. Der Verf.

läutert für Lehrer und Schüler der Volts= und hHöheren Schulen,

fteht durchaus auf pofitiv AHriftliher Grundlage, und feine befondere Gabe

fowie für Konfirmanden,

2., verb. Yufl. Demmin 1884, Frang

befteht darin, die Gegenftände, die er fich erwählt, in leicht faßlicher,

(VIII, 131 &. 8). 60 %f.

gewandter und in die Sache. wohl einführender Weije zur Darftellung

Diejer. Katechismus zeichnet fich durch ein Doppeltes aus, feine große

zu bringen.

Daß e8 auch diefenn neueften

erfe an danfkbaren. Lefern

Reichhaltigkeit, die. über das Bedürfnif einer Boltsichule meit hinaus

in paftoralen wie in Laienfreifjen nicht fehlen wird, daran zweifeln wir nicht.

geht, me8halb er au in Bommern Hauptfächlih für hHöhere Behranftalten

genehmigt murde, und durch feinen ftrengen Anfchluß an den. Natechis-

musteyt. Diejen hat er nach dem von der Sijenacher Konferenz feftz

Aus der neueften katetl)éti[dpen und pädagogifchen Literatur.

gefeßten Wortlaut im mwejentlichen aufgenommen, die OrthHographie nach

Münchmeyer, D. L. (Sup. ı. Baft, prim. zu Bergen b. Celle), Der. Feine

Katechismus Luther’$, nach Zorm und Inhalt des Textes bearbeitet.

der neuerdingS beftimmten Norm. Namentlich ijt diejer Leitfaden Lehrern

Sin Berfuch, Hannover 1885, Feejhe (200 S. 8). 1. 60.

zu empfehlen, da er durch jeinen reichen Stoff ihHnen vielfadhe Anregung

Der BVerf. hHat bereit$ im F. 1876 das, zweite Hauptftück in dem

bringen wird, und, mandhe fchöne Bemerkung fich darin findet, z. B. die

Eintheilung der fieben Worte des Herrn, die Zählung der Erfjheinungen

Sinne bearbeitet, den er auch hHier zur SGeltung gebracht hHat, indem er

des Auferftandenen. Statt „feinen Taufbund oft ernenern“ S, 16 würden

ung nun den ganzen Katechismus Luther’8 fatechetijh durchgearbeitet

wir die Faffung vorziehen: feines Taufbundes fich ftet3 getröften, und

bietet.

A Grundfag ftellte er damal8 auf, nicht eine Erfärung über

Nicht ganz Mar ift

den Text, fondern eine aus dem Texte Herausgewachjene zu geben.

das Wort „oft“ dem Abendmahlsgenuß zuzufeßen.

Nicht ein LehHrkompendium Joll diefer fein, fondern ein Ölaubensbefennt-

das über die dauernde Gültigkeit des Gejeges Gejagte, da S, 18 dem

niß, in weldem der gläubige Chrift jein Glaubensleben fundthut. Dem-.

zu mwiderfprechen fcheint. E3 fehlt eben das Srfüllen des SGejeges durch,

gemäß jeßt er auch bereit® in der Sinleitung das Verftändniß der Be-

Chriftum. ECtwaz Fühn ijt die Behauptung, Jämmtliche Xönige 2C. feien

Das Kind kann aus

Vorbilder des Herrn; wol ihr Amt, aber nicht ihHre Perfonen. S, 58

deutung der einzelnen Katechismusitüce voraus.

ift „das“ faljch gedruckt. S, 60 ift die Formulirung, der Sohn SGottes

diefer Erfahrung Heraus. bereit8 antworten, daß dasS zweite Hauptftück

hHat fein Leben vor der Schöpfung empfangen, unklar; das hHätte auch,

der Nerv aller anderen fjei, und daß die Gebote dem Slauben deshalb

vorangehen, weil der Chrift nur durh Erienntniß, Jeines Sündenelendes

ein Arianer zugegeben. Die göttlidhen Eigenjhaften FJefır find doch nach,

zu Chrifto fommen fann. Auffallend ijft dann aber bei folden Vorauss

der Lehre von der Kenofis genauer zu begrenzen, Sine Allgegenwart

jebungen die Frage nach der Sintheilung der Bibel, da joldhe Fragen

beweift das Begegnen mit den Emmaus-FJüngern nicht. Iene fHreibt

Eine

fih nur der erhöhte Herr zu; ebenfo fteht es mit der ANwijjenheit, menn

bei einem erfahrenen Chriften als überflüjfig erjheinen möcdhten.

Sefu8 fjagt: der Menfchenfohn weiß den Tag des Endgericht$ nicht. €E$

nothwendige Folge der Grundjäße, von denen der Verf. ausgeht, i{t, daß

ließe fich auch feine Antwort in Frage 187 damit nicht reimen. Sine

er die fatechetijche Tradition nicht beachtet, fondern lediglihH vom Terte

Luther’8 fich beftimmen Läßt, jedoch mit dem Zugeftändnif, daß er

Erhöhung bei der Grablegung Chrifti anzunehmen, ift nicht Fatechetifche

anderen das Bleiben bei diejer Tradition nicht verdenfen will. Doch

Tradition. Die Liebe der Jünger zeigte fich auch in feinem Leiden. Das

jcheint er un die firchlidhe Tradition zu fehr außer Augen zu jeßen, wenn er

über das Brotbrehen S. 114, über den AWbendmahlsort S. 115, das

behauptet, der Terxt der Luther’fchen Hauptftücke fei Lediglich das Bibel-

Muß des Fajtenz S. 117 Gefjagte fann zum Mipverftändniß führen,

wort.

Knauth, Frz. (Rekt. der ftädt. Volksihule zu Mühlhaufen), HÜLfSbuch für dew

Luther. hHat aber thatfächlidH diejen Text in der vorliegenden

Religionsunterricht in evangelijchen Schulen,

4. forgfältig Durch-

Faffung aug der Neberlieferung der Kirche entnommen, die diejem erft

gef. u. reih verm, Aufl.

MühlhHaufjen i. Th., 1884, Lange (IV,

nach und nach jene beftimmte Geftalt gab, Die Auseinanderjeßung, daß

das Gejfeß Gotte8 ewig jei, und daß wir ung kein Gewijjen daraus zu

114 &. 8).

50 ®f.

machen brauchen, wenn mir mancdhe8 nicht mehr hHalten, fcheint uns

Diejer Katechismus ift fjehr reichhaltig.

Bunächft enthält er den

wenigitens für findlidhe Auffafjungsfraft zu fchrwierig.

Bei der Er-

Katechismustexrt Luther’3 nach dem Wortlaute der preußijchen Agende

von 1829 nebft denm cHriftlichen Fragijtücken, dann folgt die Spruch«

Härung des erften Gebote8 ift auffallend, daß der Berf, nicht die Worte:

jammlung dazu mit den für die Vertheilung derjelben auf die verfchie=

„SIch bin der Herr, dein Gott“ voranftellt, worans fich die Verwerflich-

denen Kurje beftimmten Merkmalen.

Hierauf gibt er die wichtigiten

Teit der Abgötterei von jelbft ergibt.

AS Grund der Weglaffung des

Bufaßes: „Du follft dir kein Bildnik 20. machen“, nimmt er an, weil

Unterfcheidungslehren von der römijch-fatholifchen Kirche, fomweit fie ür

grober SGögendienft unter den Chrijten nicht befteche,

Ob dies Dder

Konfirmanden erforderlich find.

Einen größeren Raum nehmen Ddie

hiftorijhe Grund fei, möchten mir bezweifeln. Luther folgte hierin der

60 Kernlieder ein, weldhen noch 10 weitere Lieder au neuerer Zeit bei:

Tradition. Die Angabe: der Glaube hHöre auf, ijt gegen 1 Kor. 13, 13.

gegeben fjind.

NMecht zwecmäßig ift die Beigabe der Erläuterung des

Kirchenjahres, wozu der Verf. Jogar die freilich nicht fehr Firchlich formus

Wenn der Meineid vergeben wird, jo wird er nicht blos am jüngiten

firten versus memoriales {jeßt.

Auch die Erflärung der Liturgie nebft

Tage voffenbar; denn e$ liegt im Wejen der Buße, daß der Meineidige

auch hier feine Sünde befenne. Die Fafjung der Fragen ijt vielfach {o,

den Liturgijchen Fremdwörtern ijft nur zu lkoben. Den 7, Theil bilden

al8 frage der Schüler den Lehrer, z. B. wenn er am Schluffe des zwei-

die Gebete und Schulgejänge, die alle möglihen ShHulvorfommniffe be-

ten Gebote8 fragt: Wann werden wir von der Anrufung des göttlichen

rückfichtigen, fogar das Stiftungsfejt der Schule. Den Schluß macht die

Beittafel über Ddie wichtigiten Sreigniffe im Meiche SGotte8, gewiß ein

Namens ausführlich reden? denn dies, fann eigentlid) nur der Lehrer

reicher Yurhalt für den jehr mäßigen Umfang des Buches,

beantworten. Schr eingehend und reich an jhönen Bemerkungen ift die

Er’8 Spruchbuch zu den fünf Hauptitücken. Zugabe, In Berbindung

Erflärung des dritten Gebotes; bedentklich ijft uns nur die Behauptung,

mit Studirendir. W. Hölfcher u. Stiftökant, F, Nacke, hHr8g. v.

daß. das, was wir lefen, nicht für un gerade gefchrieben fei. E$ Fönnte

diefe Bemerkung wenigjten? Mißverftändnif erregen. Die Begriffsein-

GStiftspred. W. Rothert. 3, verb. Uufl. Hannover 1884, Meyer

theilungen des Verf. find manchmal mwenigjten8 zweifelhaft, z. B. die

(16 &. 8).

10 Sf.

Meltern in Chren Halten, fei der Begriff, der die folgenden fhon in fich

Mehlif, H. (Sup. zu Baflum), Kurzer Auszug auz den fatechetijchen Ent-

mwürfen über dem fMeinen Katechismus Luther’8 (nach Anleitung des

befafje; allein Luther hat diefe Verba ficher koordinirt gefeßt, da das

Erf’ichen Spruchbuches) für die Schüler,

4. Aufl. Ebd. 1884

erfte die Gefinnung, die folgenden die That hHervorheben. Die NWeltern

20 %.

Jollen Gottes. Vatermerk im ganzen Umfang üben, die übrigen Stände

(36 &. 8).

nicht; allein jeder Stand Hat doch feine eigene Umgrenzung. Daß die

Beide Schriftchen verfolgen denjelben Zweck, im Anfchluffe an Er’$

Seeljorger von Sott aus der Gemeinde berufen werden, ift wol eine

„Spruchbuch“ den Schülern die Natechismuswahrheiten zu erläutern,

Folge feiner Anjhauung vom Amte,

Die Erflärung des Umftandes,

und zwar nicht in erotematiicher Fornm, jenes erfte HÜlfsbuch in fürzerer,

diefes in eingehenderer Weife, jenes daher mehr für jüngere, diefes für

daß die Gebote der zweiten Tafel negativ gehalten find, möchten wir

reifere Schüler verwendbar, Beide jind in ihrer Weije al8 trefflich zu

lieber au der Natur des Gejege3 Herleiten, das von außen nach innen

hezeichnen; Dbeide Jind aus dem rechten Glaubensgrunde erwachfen,

zu führen berufen ijt. Das Gefjeß ijt eben noch nicht das Cvangelium.,

Eigenthümlich berührt die Bemerkung, daß er den Selb{tmord im fünften

Dazu empfiehlt beide der billige Preis und ferner der enge Unjhluß an

Gebot behandle, da e& einer alten Gewohnheit entjpreche. Er beftätigt

den Text Luther’8; das leßtere Schrifthen hat auch manche praftijche

hiermit, daß aber doch ein Katechet jich nicht ganz von der fatechetijchen

Anmerfung und mandhen fchönen Liederver$s.

Müller, Dr. F (Sem. - DOberlehrer in Plauen i B.), Bor- und frühreformar

Tradition IoSzureißen. vermag. Doch mir dürfen um des uns$ gegebenen

torifhe Schulordnungen und Schulvorträge in deutjcher und nieder-

MaßeS im Raume willen nicht weiter auf Einzelnes$ eingehen und be-

fändifjher Sprache, 1. Abth.: Schulordnungen 20, aus den I 1296—

merfen nur noch von dem’ Ganzen, daß e& eine geifteSträftige, Leben

419

420

1505, (Sammlung jelten gewordener pädagogijcher Schriften früherer

erziehlich fc'in müfje, „nict blos anf das Wifjen, fondern aucH und

Beiten.

12, Heft.) Bihopau 1885, Rafjfchte (XV, 141 S, gr. 8).

vielleicht: gar Hauptfächlich auf das Wollen, des Zöglings“ einzumwirkern

Der Verf. gibt ungs in der angezeigten Schrift den erften Theil der

hHabe, Gegenüber den hHerbartianifchen Gegnern' der Katechefe verwahrt er

MArbeit, die er fidh vorgenommen Hat: eine möglichft voljtändige Samm-

fi gegenm dasS Häufige Mißverftändniß, al ob. Sokratijiren und Kateche-

Iung der vor- und frühreformatorijhen Schulordnungen und Schulvor-

jiven (wie einfjt für Dinter) gleichbedeutend jeien; er tritt entchieden

träge zu veranftalten. Da die Sefchichtfchreibung noch immer etwas un

dafür ein, daß bei unferent Meligionsunterrichte nacd) wie vor der

fiher zwifchen einer allzı ungünftigen Beurtheilung des vorreforma-

Luther’jhe Katechismus zu Grunde gelegt werde, der durch „SGejfeh,

torijchen Schulmejens, wie fie auf Grund der befannten Urtheile auZ dem

Slaube, Gebet“ an Wille, Erfenntnif und Urtheil, Gefühl nachdrücklich

Lager der Reformatoren fich geftaltete, und einer allzı günftigen: Dar-

fidh, wende; er weift das angeblich mwijjenjchaftlidhe Verfahren ab, bet

ftelung der betreffenden Verhältnifie, wie fie die ultramontane Gejchicht-

dem der Katechismus dem Kindern nicht mehr geboten, fondern aus dem

fehreibung unferer Tage gibt, jchwanft, ijt diefesS Unternehmen als doppelt

empirifchen. Material der SGejchichte vom Kinde Jelbfit denfend 1D

dantenswerth und erfreulih zu bezeidhnen. Die Urkunden allein Fönnen

urtheilend gefunden werden foll; er behauptet auf Grund von Theorie

Ein folches Unter-

den wahren Sachverhalt zur Anfchauung bringen.

und Praris, daß zwar die katechetifjhe Form an fich zur Erzeugung

nehmen erfordert ungemeine Arbeit und Sorgfalt.

Der Verf. und die

eine$ {fittlidhen Willen8 nicht führe, daß aber beim Katechefiren der vor-

VerlagShandlung haben e& an beiden nicht fehHlen laffen.

Die mitge-

hHandene Wille verwerthet und gefürdert, daß ihın Inhalt und Rihtung

theilten Urkunden bieten fich ung in. vortreffliher Wiedergabe dar.

Den

gegeben werde (befonders durch die erften drei Hauptitüce), In ruhiger,

niederländijchen ift eine gute wörtlidhe Neberfeßung beigefügt. Auch hHaben

durchaus fachlich gehaltener. Polemit gibt aljo der Verf. eine Chren-

fie in den gefhichtlidhen Notizen, die allen folgen, eine dankenswerthe

rettung der altbewährten, aber von der hHerbartfhen Pädagogit als ver-

literarijche Beilage erhalten.

Die Sammlung bietet des Intereffjanten

altet verurtheilten Katecheje: fie ift nach ihvem Stoffe wie nach ihrer

nicht menig. Man mwird auf Srund derfelben das Verhältniß, in welchem

Methode ganz geeignet, gerade dem „erziehenden“” Unterrichte zw dienem.

Dom-, Klofter-, Fürften- und Stadtjchulen gegen Ausgang des Mittel»

alter8 zueinander ftanden, fhon ficherer fefjtftellen können.

€3 wird [ich

Neuefte theologifche Literatur.

auch der Einfluß der fih hHebenden {tädtijhen Intelligenz der. vorrefor-

Vhilofophie.

Oelzelt-Newin, A.„ Die Grenzen d. Glaubens.

matorijdhen. Betwvegung in den Niederlanden und der Anfänge der Hıma-

Wien, Konegen (43 S,

.

1.4 Steinthal, Prof. Dr. H., Al-

niftijden Beftrebungen auf, das Schulmejen ficherer erfennen laffen;

gemeine Ethik. Berlin,

&.

eimer (XX, 458 8. gr. 8). 9 A

Üroh-

ebenjo das Verhältnif der Schulbehörden zu den Lehrern, da diefer.

schammer, Prof, J., Ueber die Organisation u. Cultur der mensch-

lichen Gesellschaft,

Philos. Untersuchgn. üb. Recht u. Staat, sociales

untereinander und - zu den Schülern.

S83 jeien nur einige Stüce hHeraus-

Leben u. Erziehg, München, A.. Ackermann’s Nachf. (XLIV, 461 S.

gehoben, welche fich zunächft der Wahrnehmung darbieten.

Der ganzen

gr. 8).

8

Beit, welche die Sammlung umfaßt, ift e eigenthümlich, daß der Schul-

DBDibl. Il

meifter fich verpflidhten muß, fidh in allen Dingen an den Lokalgerichten

2. Hft. Die

6

Dgit. Wellhauﬁen‚ J., Skizzen u. Vorarbeiten.

genügen zu Yaffen und nie an ausländijche oder übergeordnete SGerichte

omposition d. Hexateuchs.

Berlin, G. Reimer (208 8.

zu appellivcen, Man wil den Mann überall ganz in der eigenen Gewalt

H %xeäc{'f Keil, Prof. D. C. F., Commentar üb. den Brief an die

hHaben. Der Schulmeifter wmird Häufig auch zu anderen Dienftleijtungen

Hebräer. Leipzig, Dörffling & Franke (420 S.

N

8 M

verpflichtet, nicht nur zu oft ungemein umfangreidhen firchlidhen, jondern

Kirchennerchichte.

+ Soo8shorn, F, Die

ejchichte d. Bisthums:

aucd) zu bürgerlichen.

Defter8 foll er zugleih Stadtfchreiber fein, „in

Bamberg. Nach den. Yuellen bearb.

1. B5

Gründung u. 1. SJahr

.

ratjchlegen, potfchafften, transferieren al8 anderm“ (S. 117) dienen

d. Bisthums Bamberg. Oder: Die Heiligen Kaijer

einrich ı. Rı

N1i=

}

Neber die Häufigen Konflitte des „Schulmaifter8“ mit den „tütfchjHribern“

unde. München, Zipperer in Comm. (VIII, 544

8

gr. 8).

11 M

erhalten wir eine befonder8 anfchauliche und belehHrende Nachricht (S. 123).

SJanner, Lyc.-Prof. Dr.

„ Die Schotten in Regensburg, die Kirche

MNuch damals reargirten die Neltern Häufig gegen die Schulzucht. Man

zu St. Jafob u deren Nordportal. Regensburg, Coppenrath (35 S,

0107

50 .

juchte den Schulmeifter dagegen zu fhHüßen,

AWber wir finden auch fehr

Pafriftif, Christus patiens, Tragoedia christiana, quae in-

hHäufig Beftimmungen, welche barbarijche und verfehrte Zuchtmittel unter-

scribi solet Xpıotisg xdoywv. Gregorio Nazianzeno falso attributa.

jagen. Das auch in neueren Schulordnungen hHäufig verbotene Schlagen

Rec, Dr. J. G. Brambs. Leipzig,

eubner (172 S, 8).

2. 25.

am den, Kopf wird bereit®s 1505 in Brügge beanftandet.

&8 wird. aljo

Swedenborgianismuf. Sammlung neuer t

heofophijcher Schriften.

die granfame Schulzucht, über meldhe Schriften auS der Reformationszeit

Nr. 11—20.

14.]: Das große Evangelium o

annes,

Eine ausführl.

jo hHäufig Hagen, wenigften® nicht in der Intention der Schulbehörden

neue Eröffng. [aufobiographijch gegeben] der gefamten Lehren u. Thaten

und Schulgründer gelegen hHaben.

Interefjant ift auch die nach den

SFefu, Jowie daraufbezügl. VBorfommniffe wmährend Seiner drei Lehramts-

Zahre [mie foldhe8 angedeutet ift FohsS. 20, 30 u. 21, 25].

Empfangen

Gegenden ungemein verfchieden fich geftaltende Sprache und Schreibweife,

vom HErrn durh Jaf. Lorber [} 186

4].

Mit Abjchnitten u. Auf-

So fchreiben die Herren zu Chemnig 1491: „anderfch, teilS“, „zcum

Ichriften verfeh.

2. Au

h

eim, Neun - theofoph. Verlag

erjchten“, 2c.

Möge der Verf. feine Arbeit fortfegen und vollenden!

(XV, 464 &. gr. 8).

3

- + Zl Bietig

Die Gefchichte des Schulwejen? wird durdy diefelbe eine wejentliche

Dogmatik.

Biedermann, Prof. Dr. A. E., Christl. Dogmatik,

Förderung erfahren,

M, Piftorius.

2, Bd.: Der positive Theil. 2., erweit. Aufl, Berlin, G. Reimer (VIIL,

Nömpler, Sem.-Dir. H. F, Iubiläums{hrift des Kgl. Schullehrer-

675 8. gr. 8

11A4

Chrijtl. Sittenlehre.

t Simar, Prof. Dr. H. 'Th, Die Lehre vom

jeminar$ - zu Plauen i V

1, 50;

Plauen 1885, Neupert in Comm.

Wesen d. Gewissens in der Scholastik d. 13 Jahrh. KEin Beitrag zur

(182 S, 8).

Geschichte der Ethik.,

A TE

Die Franziscanerschule,

rei-

—, Mittheilungen über die. Lehrer und Schüler des Kal. Schullehrer-

burg i/Br., Herder (32 S gr. 4). 1.50. Dorner, D

, M., Spftem

jeminar® zu Plauen i V, MUnhang, der zum Fubelfejte des

der cHriftl. Sittenlehre,

Hr8g. v. D. M Dorner.

Berlin, Her (XI,

Seminars im Mai 1885 hHerausgegebenen Feftjhriften.

€bb.

516 ©, gr.8). 9.M

(48 S, 4). 75 Bf,

Pädagogik.

7 Haa8, weil. Pfr. Nik., Wider den geiftigen Ausfat

oder: Wie foll der Reli

ion$lehrer üb. das Lafter der Untkenjchheit über-

—, Die Katechefe im Dienfte des erziehenden Unterrichts. Feitihrift

hHaupt Söffentlih fatech

ijiren?

f

Eine Preisfrage d. Erabijhofes Karl

zum 75jähr. Subiläum des Kgl. Schullehrerfeminars zu Plauen.

Theodor v. Dalberg, vorm. Großherzogs$ v. Frantkfurt.

it Ratechefen.

Ebd. (60 S, 8), 75 Rf.

Auf VBerlangen neu bearb. u. verm, v. Subprior, P,

.‚ Schmwarz.. Regenss:

Aus Anlaß des vom 27.—29, Mai 1885 gefeierten Doppekjubiläums

burg, Coppenrath (VIIL, 208 S. gr.16),

1 M

der 75jährigen ftantlichen Anerfennung (1810) und der 50jährigen (jeit

Viturgif. Reinhard, Vaft. Lie. RN,, Liturgijhe Ordnungemw f die

1835) vollen Selbftändigkeit des SchuNehrerfentinar8 zu Plauen berichtet

wichtigiten Rirchenzeiten zum Gebrauche v.

andgemeinden.

Hale,.

Kaemmerer & Co. (22 S. 8). 25 .

Dir. Römpler über die. Verbindung (1797—1826) und Trennung vom

LQyceum, und Seminar, über die langjährigen pefuniären Nothjtände des

Beredsamkeit,

Homilketif, Bassermann, Prof. D, H., Handbuch der geistlichen

Stuttgart, Cotta (X, 638 Sı

r. 8).

10..4% KRiehm,

Iebteren bi8 1825, über den jegensreichen, uneigennüßigen Sinfluß der

ylauenjchen Superintendenten FTijcher und Fiedler auf äußeres wie

AuS dem Nachlaß Hr8g. v. Pir.

Dek, F., Predigten üb. ausgewählte Pjalmen f. jeden Sonntag d. Jahres,

inneres Eritarten der Anftalt, über die allmählihe Entwidelung des

. Riechm.

["sß

é8

digten f. Häusl.

8

3 M

Lehr- und Erziehungsplanes unter Darlegung perjönlidher Anfichten

Erbaug.“,

2, Sahrg.].

Bajel, Riehm (XI, 416

Maurer, Dekan u. Prof. H., Der Leidensweg des: Chrijften. 2. Auflı

S

über fchmwebende Fragen des Unterricht? und der Zucht (fo über Mufif,

Herborn, Buchh. des NMafjauijchen. Colportagevereins (16

Sg l0

Turnfahrten, Tanzen, förperliche Verpflegung), über die gegenwärtigen

Andrejen, Bajt. O., Fejtpredigt bei der

Hurmmweihe der St: Nicolai-

Lehrmittel und Unterricht®gegenitände, Das eigentliche Seminar Zählt

Kirche zu Moorfleth,

amburg, Boyfjen, (15 S, gr, 8).

30 . Dokl,

zur. Beit 127 Schüler, in 6 Klaffen, 68 Interne und 64 Externe, „eine

Rrälat Dr. X, W., Predigt, bei dem erften feierlichen

irchgang der. Neus-

au8 unbelannten Öründen niedrigere Zahl alg je“; die Seminarübungs-

vermählten, IJhrer fgl. Hoheiten des ErbgroßherzougsS u. der Erbgroß-

fchule hHat in 4 Klafjen 102 Schüler.

Die „Mittheilungen“ nennen

hHerzogin v. Baden.

arl8ruhe, Braun (9 S gr.8). 20 . Summa:

Det. Dr. G, E, Predigt. üb, Offb. St. Joh. 22, 20 beim feierlihen Schluß-

82 Lehrer, von den 13 noch amtiren, und 1162 frühere fowie 127

D

tteSdienft der vereinigten Generaljynode der ev.-Iuth. Nirche Bayerns.,

jeßige Schitler. — Die eigentlihe Feftjchrift: „Die Katecheje im Dienfte

X

nsbach, Junge (15 S, 8). 20 . Müllenfiefen, D, F, Abijchied&«

des erziehenden Unterrichts$“ ift eine milde Streitjchrift gegen einfeitige

RPredigt_ 1b. Aypojtel-Gejch. 20, 32, geh. in der Marienkirche zu Berlin.

Anforderungen der neueren „wiffen]chaftlicdhen“ Rädagogif, eine

exs

Halle, Strien (13 S, gr. 8

tHeidigung des guten alten Rechtes unfjeres Katehismus im Schulunter-

FJudenmiffion.

Schri

ften de8. Institutum Judaicum in Leipzig.

richt. Der Verf. betont, daß wie aller Unterricht, o auch die Katecheje

Nr. 8:; Der Mefjfias al8s Verföhner,

Sine bibl. Unterfuchg. D, FTZe

421

422

DeisfO. NT a s (Hos. VI, 1) Zwei Predigten in dem

fpringe i

4 DEr I I

Schreibkalender, erfchienen (Bielefeld, Belhagen 1,

Gotteshause Bethlehem in Kischinew

eh. von Jos. Rabinowitsch.,

KMafing [232 S. 8 mit einer EijenbahHnkarte von Mitteleuropa) geb. 1.50).

[

Leipzig, Dörffling & Franke (32 u. 32

4 9648):

ä 40 A,

SIn der Ausftattung, Einrichtun:

und dem Inhalt fchließt fich d

ief e)r

Erbauliches.

ahn, Ric. M.

H. M., Die Erflärung der Berg-

Sahrgang dem vorhergehenden jo genau an, daß mit Wusnahme von

yredigt Feju Chrijti vd. die geiftlide Bedeutung der neuteft. Gebote,

drei Fällen die Seitenzahlen übereinjtimmen; wir fönnen un$ daher auf

2. Aufl.

Bafel, Riehm (168 S. gr. 8

90

. Dammann, Zir. S.,

das Urtheil in Nr. 1 beziehen. Doch möchten wir al8 event. Neuerung

DaSZ erfte u leßte Blatt der Bibel.

3. Aufl. Herborn, Buchh. des

dem Herausgeber vorjchlagen, bei der Genealogie der europäijchen Re-

Naffauijchen Colportagevereinz (68 S, gr. 8). 45 .

gentenhHäufer die Konfejjion derjelben mit anzugeben, und dem „Merkbuch

Wermifchtes. Biedermann, Prof. Dr. A. E., Ausgewählte Vor-

für Schriften“ wie dem „Merkbuch für Adrefjfen“ etwas mehr Raum zu ge=

träge u. Aufsätze, m. e. biograph. Einleitg. v. J. Kradolfer.

Mit

mwähren. Der jegige (je 2 Seiten) dürfte doch wol fanm für ein ganze& Jahr

Biedermann’s (Stahlst.-) Bildniss.

Berlin, G. Reimer (VIII, 57 u.

reichen.

Das „Not

buch“ fönnte dagegen vielleicht wegfallen, da zum

457 S. gr. 8).

10 .4 Eckleben, Dr. S., Die älteste Schilderung

Notiren das durchf

d

ofjene Kalendarium und das „Notizbuch auf alle

vom Fegefeuer des h. Patricius.

Eine litterar. Untersuchg.

Halle,

Tage des Kahres“ (S. 49—154) wol Raum genug bieten dürfte. Der

Niemeyer (61 8. gr. 8).

1. 60. Scheidemauer, Die, in der Heilig-

2. Theil, das „Theol.

ahrbuch‘“, wird im November erfcheinen., —

eiftfirche zu Heidelberg.

Eine hijftor. Erinnerg. zum Univerfitäts-

Eine Neberfeßung des babylonijchen Talmud in feinen hHaggadijhen Be-

ubiläum 1886, Heidelberg, Koejter (20 S. gr. 8). 30 &. Haslam,

{tandthHeilen in einem Umfange, wie fie in feiner des bisherigen Chrefto-

W., Bom Tode zum Leben vd. 20 Jahre auS meinem Amtsleben. Frei

mathien und Anthologien vorhanden i{t, wird in Ddem

erfe geboten;

aus dem Engl. übertr. v. Pir. AM. L. Schettler.

Bonn, Schergens

„Der Babylonijche Talmud in feinen Haggadijhen Beftandtheilen zum

erften Male in wortgetreuer Neberfeßung

herausgegeben von Lic. Dr.

Dder Erwachjenentaufe.

(XZ1, 363 S, 8).

3 . Cbel, Bir. H. R. G., Petition um Zulafung

u. Wünfche“.

1. Halbbd. (Leipzig, D. Schulze; 11 Mf.). Das Werk

Einer Yochwürdigften IL ordentl. Generalfynode

wird in 2 Bdn. von ungefähr gleichem Umfang und Preis erfcheinen, —

der Preuß. Ev. Landeskirche f. 1885 vertrauensvoll u. gehorjamft über-

Die fechsSte vermehrte und theilweije umgearbeitete Aufl. des „Handbı chs

reicht.

Königsberg,

Afad. Buchh. v. Schubert & Seidel) (16 S. 8).

der Bibelerflärung“, Hr8&g. vom Calwer Verlagsverein, liegt jeßt

50 . Wolf’s theol. Vademecum d. i.: Eine alphabetisch u. syste-

volljtändig in 2 Bdn. mit je 2 neuen Karten vor (6 Mi.). In diefer

matisch geordnete Handbibliothek v. älteren u. neueren Litteratur-

neuen Auflage fchließt fih die Neihenfolge der biblijhen Bücher der

Erscheingn. auf dem Gebiete der Theologie.

Nach „Hagenbach’s

Encyklopädie“ bearb. 12. Tausend. Leipzig, Wolf (130 S. 8). 75 .

uther’ihen Bibel an; jodann hat namentlih das Neue Teftament eine

Don der im Verlage von Hu

o Klein in Barmen erfcheinenden

eingreifende Wenderung erfahren, infofern nunmehr Dder volljtändige

„SHamilienbibliothek für’8 deut

|

he Bolf“, von welcher jedes Yahır

Text defielben in der gewöhnlichen Reihenfolge gegeben ift. — Die

einige neue Bändchen bringt, ift neuerding$ ausgegeben: Nr. 80 u. 81

„Begrüßungsrede, gefprochen von Superintendent Pank in Leipzig, bet

Der Kopf des Apoftel8s.

Eine Altertümer-SGejchichte von Rih. Weitz

Gelegenheit der am 4. DOft. 1885 in B.-Csaba abgehaltenen 25Jähri-

brecdht, VBerf von „Feindlihe Mächte“ 2c (110 S, 12). 1 Mf.

Nr. 82:

gen Jubelfeier der ung. allg. Firchl. Hülfsanftalt“ ift, herausSgegeben von

SI hHabe dih je und je geliebt; darum hHabe ich dih zu mir gezogen aus

. Mimler, evangelijcher Bir. in Großwardein, bereitg im Druck er-

Der NRein-

Jauter Güte,

Bon S. WilhHelmi (91 S. 12).

50 %

Nr. 83 u. 84:

Ichienen (Großmardein, Druck v. O. Hügel 14 S. 8] 10 Kr.).

Naa

Eine Pernaner-Gejhichte. Bon Frdr. Blaul (123 S, 12). 1 Mf.

ertrag des Schriftchens i{t dem ZondS der ev, Hülfsanftalt gewidmet. —

Nr. 85: AuS den Tagen des Reformator8 Brenz. Bon Alb. Landen-

Ein Verzeichnif der neueren Predigt- und Erbauungsliteratur i{ft als

Beraet 0© 12)

50 %.

Nr. 86: Die Fahne des 61. Regiments.

„ HED KatalVg:

1. Abth.“ von der Buchh. des Vereinshanfes

VBon M v. Liliencron, geb. Freiin v. Wrangel (69 S, 12). 50 PF.

($. 6. Wallmann) in Leipzig herausgegeben worden. Die von Anfang

Die Erzählungen find durchweg fchöne Leiftungen und bieten eine

1880 bis Mitte September 1885 erjchienenen Schriften der betr. Disci-

empfehlenswerthe Lektüre, namentlich auch für die Jugend.

plinen find fajt vollfiändig aufgenommen, von der älteren Literatur (bis

Unter dem Titel: „Lafjet die Kindlein zu mir kommen. Erzählungen

1840 zurüc) ijft das Bedeutendere verzeichnet. Die Titel find zwar zum

und Kinderpredigten“ von Slije Averdieck, find im Verlage der Ev.

Theil gekürzt, doch ohne an Deutlichkeit zu verlieren, Der Inhalt ift

nach beftimmten Abtheilungen alphabetijdh geordnet.

Der Katalog er-

Buchhandlung der NMiederfächfijchen Sefelljichaft in Hamburg folgende

weift fich al® eine gute Neberficht über die genannten Disciplinen und

Ddes NMordens.

Heftchen (von je S—16 S, 12) erfchienen: Nr. 1: Anzgar, der Apoftel

al® ein Führer in jene reichhaltige Literatur. —

m Verlage von

Nr. 2 u. 3: Vor fiebenundzwanzig Jahren I u. II

C Meyer in

annover erfchien eine Text-Ausgabe mit Hromolo-

Nr. 4: Heinrich der Bogler. Nr. 5: Matth. 19, 13—15. Nr. 6: IJoh. 6,

5—13.

Nr. 8: 4 Moje 21, 4—9.

. D3

gilchem und Sach-Negifter der „Gefjege der ev.-Iutherifchen NXirche

Nr. 7: Matth. 8, 23 —27.

Nr. 11: Blide in den

der Provinz Hannover aus der BHeit vom 9. October 1864 bis

Adventsglocken.

immel.

Nr. 10:; Auf biblijchen Pfaden.

24. Yuni 1885“ von Victor Stegemann, Oberlandesgerichtsrath zu

Yr. 12; Chrifti Geburt.

Nr: 13: Apoftelgefchichte 27, Nr. 14:

Celle (88 S, gr 8; 1.60). Die Sammlung bringt lediglich einen unver-

fia8. Nr. 15: Elias u. Elija.

Nr. 16; Wie Gott fein Volk auf das

änderten Abdruck der KirchenvorftandsS- und Synodalordnung vom

Kommen des Heilandes vorbereitet.

Nr. 17: FJefus unjer Arzt und

9, Oftober 1864 und der feitdem Ddurch die Gejegjammlung . veröffent-

Heiland,

Nr. 18: Siehe, wie fein und fieblid) i{t esS 2C.

T 39

lichten Gejeße der ev.-Iuth. Kirche der Provinz Hannover, und ijt zum

Matth. 11, 28, Nr. 20: DaZ Vierte Gebot.

Da es für das Verftänd-

andgebrauche für SGeiftlihe und Mitglieder firchl. Vertretungen bo-

niß feinerer Kinder bishHer wenig Geeignetes gab, fo ift durch obige

fte

1

immt. Derjelben ijt anhangsweije der durch Landesfonfiftorial-Aus-

einem Bedürfnif abgeholfen.

Die fhöne Ausftattung und der billige

;

Ohreiben vom 21. März 1584 den Bezirts|

noden vorgelegte Entwurf

Preis (& 5 Pf.; in größeren Bartien noch billiger) gewähren die weitefte

einer Gottesdienftordnung beigefügt. — Ein Erbauungsbuch

e

„Im Sonn-

Verbreitung, befonders auch in Sonntagsjchulen. In demjelben Verlag

tagsfrieden“ für die Sonn- und Fefttage eine8 Kirchenjahres zum Vorlejen

erjchien ferner: „Dein Nind lebet.

Ein Büchlein über das Kinder-

in Hau und Kirche von Dr. Alfred Bienengräber, Oberpfr. in

fterben“. 4. Aufl. (80 S. 12; 25 Pf.; 20 Er. 3. 35): Worte des Troftes

Meerane, erfcheint in 9 LYgn. a 50 Pf. bei E, Brodbek in Meerane i S. —

an WMeltern über den frühen Heimgang ihrer Minder; Erzählungen von

dem Heimgange jeliger Kinder und dem Slauben ihrer

eltern; Troft-

Al Ergänzung zu den vorhandenen Gebet- und Erbauungsbiüchern wird

f

D, D

worte aus der H. Schrift; Lieder, Gebete und SGrabfjchriften für Kinder.

Stadtpfr. Jo]. Knapp an der St. LeonhHardstirche in Stut

0

e Lebens-

„3m dunfeln Thal.

Sieben Briefe an die Trauernden unter den

„Sottesmwort und Menfchenwege“ gefchichtlihe und erbau

, Sonn- u. Fe

ertage Ddes

Gebildeten.“

Bunächft für Witwen und Mütter.

Autorifierte Neber-

bilder für Haus, Schule und Kirche auf alle Feft

z

ifer [21 Bog. 8

mit SJllu=

Jekung aus dem Englijhen (56 S, 16; 20 Pf.; 20 Er. 3 M.).

Sahres hHerausge

ben (Stuttgart, Greiner 1u. Pfei

Univerfitätgfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Dij.), W

{tration

en] geb. 3

)

DasS erfte Blatt joll einen Bibeljpruch bilden,

D

das zweite €

ine der Bedeutung des Tages entfprechende Erzählung ent-

tendal, Joh. Nik, Teten’8 Ertkenntniftheorie 1, Thl. (76 S,

hHakten und da

8 dritte einen Spruch in gebundener Rede, der die ver-

Zeitfhriften. The Old Testament Student. October: A. Hovey,

z

jchiedenartigen Sindrüce in einen Vers zujammenfaßt, — Die „Protos

he meaning of Scheol in the Old Testament. F. A. Gast, Origin

follariichen Verhandkungen nebft Jämmtlicdhen Anlagen, Berichten 2C. der zwei-

of the Old Testament religion,

H. P. Smith, The revised version

ten ordentlidhen GeneralfynoDde der ev. Landeskir

Preußens“ werden

of the Old Testament. W. S. Beecher, The Sunday school lessons,

bei Wiegandt u. Grieben in B

erlin erfdheinen (ca, 60

0

og. & 15 Pf.). Auch

J. A. Smith, Studies in archaeologie and comparative religion:

der ausführli

Bericht übe

x die Verhandlungen der Generaljynode,

X. Pagan literature in relation to pagan faith.

Jontributed notes:

welcdhen der

”

&.

Kirchl. Anzeiger für Berlin“ g

ebracht hHat, ijt na

A. A. Pfanstiehl, The study of the Bible in its entirety. General

Schluß der Generaljynode in einem Separatabdruck

u hHaben (85

}

1 era

Notes: The Wellhausen Hypothesis, a question of vital consequence.

„Refor

mationgblätter“, redig. von Dr. D.

$

ahn in Reutlingen,

Notices of E

8

in Genesis X, 6. 13. 14. KEditorial Notes: The

weldhe „

den Hriftl, Standpunkt durchaus wahren“, aber „in durchaus

study of a boo.

f

Model preachers.

The use of common sense in

freifinniger Richtung diejenigen Nenderungen bejpredhen mo Nen, welcdhe

interpretation. The death of M. Kalisch, — Ev. %irchen-Btg. Nr. 43:

die Kirchenlehre auf Grund der

Drfchungen der theologijhen und der

Der 200, Jahrestag des Chifts von Potsdam. Kobelt, Das Pfarramt

Naturwifjenfhaft vornehmen muß, um nicht in Widerjpruch mit den

al8 lebendiger Mittelpunkt aller Diafonie in der Gemeinde. I.

®

'

Thatjachen, wie dem

eitbewußtfein zu ftehen“, und in denen auch „der

Sechs Monate in einem röm. Ordensjeminar Nordamerikas.

—

Ev

GejundhHeitSlehre ein

{

ejonderer Raum

ftattet“ fein joll, werden al8

Monatsblatt für die deutfche Ichule. Nr. 10: Philof.-propäden

tijiche Er-

Monatsichrift vom November ab bhei

&E

Fr. Palnı in Reutlingen er-

Örterungen (Fortj.). A. Kolbe, Noch einmal Luther’8 Erflärung zum

jcheinen (je 1 Bog. 4; jährl. 2, 60). — Bon Gevrge Taylor (A. Haus-

1. Artifel. M Wächtler, Die Probebibel u. die Schule. — Fahrbuch

yath), dem Verf. der mehrfach aufgelegten

hif

torijchen Romane „Antinous“

des Vereins für niederdeutfche Sprachforfchung. Iahrg. 1884, X: Frz.

AKlytia“ und „Fetta“, fteht {hon wie

er ein

Roman in Ausficht: „@[friebe"

Di{te8, Weftfälijche Predi

ten. — Allg.

eitung. Nr. 275, Beil.:

(Leinzig, Hirzel [ca. 24 Bog., 8] 6 Mk.), in welchem der Verf, im Gewande

. Baumgarten, Die Au

1

hHebung des

Ddiftes von NMantes. YNr. 290:

einer modernen Erzählung „ein Bild der Piyche“ gibt, „die durch das

;

‚ Bimmern, Der Carl von Shafteshbury (Nekrolog). Nr. 289, Beil.,

irdijhe Schattenthal pilgert, Wie

fückfich die braven Arbeiter und wie

YNr. 290 u. 291, Beil.: M, Landan, Die

evofation des SChdiktes von

ı]

Nantes.

bedauernswerth die oberen Zehnta

end find, ift das Thema des Buches,

defjen ftet® wiederfehrende Lofung lautet: Die armen vornehNmen Lente! “

Antiquarifhe K

Verfchiedene®. VBon dem „Amtz3kalender für SGeiftliche auf das

Orientalia,

1. Y

cfta[ogc. E, H. Bed in Nördlingen, Nr, 168

Sahr 1886“ XIM. Fahrg. In2Tln. Hrag.von R. Schneider, Pfr. in Lipp-

Ig

Verantw. Redakteur Prof. Dr. ]. € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig,

1885.

Yir. 44.

Leipzig, den 6. Movember

Cheologilhes Literaturblatt.

PPreis vierieljährlidy 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheintk jeden Freifag, O—

Expedikion ;

Anferfionsgebühr pr. gefp. JPefikzeile 30 JPf,

|

KünigsKrake Ar. 13,

Da8 „Handbuch der thHeologijhen Wiffenfchaften“.

MArbeiten, iheologifhe, aus dem rheinifdhen wifjenfhHaft=

Märthold, Die Wendung zur Wahrheit in der moder=

Delitzich, Der MefjfiaS al8

er ühner.

liden Predigerverein.

nen Kulturentwiclung.

Wigz, Ulrid Zwingli.

3wei Vorträge.

Nind, Bom Zuftand nach dem Tode.

eußer, Martin der Stelmacher.

ahn, Neber geiftlige Ermwedungen.

arnes, Charles George Gorbdon. Sine Stkizze.

\

WBrandt, Lcejeleichen.

Neuenhaus, Das Wort Gotte8 und die Gemeinden.

/

Neuefte theologifche Literatur.

Delikfeh, Frz., Der Meffias al8 BVerföhner. ESine biblijhe Unterfucdhung.

Das „Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften“.

Das „Handbuch der theologijhen Wiffenjhaften“, HerausSgegeben von

(Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 8.) Leipzig 1885,

Dörffling u. Franke (32 S, gr. 8). 40 Rf.

Prof., D. O. Zöckler in Greifswald, hHat mit dem Erfheinen des 4., die

Mit dem vorigen Beitrage, weldhen zu den Schriften des leipziger

„prattijche Theologie“ enthaltenden Bandes in „zweiter, forgfältig durch-

Institutum Judaicum der ideelle Begründer und Leiter defjelben beigefteuert

gefehener, thHeilweije nen bearbeiteter Auflage“ (Nördlingen 1885, Beck

hHatte, mit der finnigen Canfjerie über „die Bibel und der Wein“, Hatte

[3 @ a d M.) jeinen anderen Kreislauf um die theologifche

jich der Altmeifjter Deligjh wefjentlich anf der Peripherie der biblijchen

Welt zum Abjchluß gebracht, ohne Zweifel um iüber kurz oder lang einen

dritten anzuheben. BZeigt e& jhon äußerlich in der nach den vier Haupt-

Theologie beiwegt, aber der jeßt von ihım dargebotene Beitrag betrifft

das Centrum derfelben.

disciplinen gegliederten Meihe jeiner vier Bände gegenüber der {tarf ver-

Denn die Urkunde des altenm und des neuen

Bundesvolfe8 hHat ihHren Mittelpunkt in der Erfenntnifß, daß die grund-

jhobenen und zerfchnittenen Aufeinanderfolge der 1, Aufl. eine viel vor-

Ioje. Gottesgnade auch der verirrten MenfHHeit und dem oftmals ab-

theilhaftere Geftalt, fo wird unjere danfkbare Freude noch viel. mehr

trünnigen SJirael gegenüber viele Heilmittel angewendet und in dem lei=

Herborgerufen durd den, Fleiß und die Sorgfalt, weldhe an die Um-

denden ‘ Mejfia8 einen Mittler verheißen fowie gefendet Hat, um die Laft

arbeitung des Inhalts gewandt worden findD und insbefondere diejem

der Sündenfchuld wegzuwälzen und die Bande der Sündenknechtjchaft

leßten. Band fo wejentliche Verbefjerungen gebracht Haben, daß man

darüber den allerdings unleugbaren Nebelftand einer erheblidhen Minde-

zu zerfprengen. Wie nun diejfe Erfenntniß in Ijrael durch Typen und

Weiflagungen angebahnt worden ift, mwie fie im Evangeliften unter den

rung der Brauchbarkeit der 1. Aufl. wenigftens verfhmerzen kann. Die

Propheten. zum überwältigenden Bewußtfjein gefommen und in Dan, 9,24

jehr mwünfchenswerthe. Kürzung i{ft zwar im ganzen nicht, eingetreten,

noch einmal zum fMaren Ausdruck gebracht worden. ift, wie fie danı-

vielmehr ein Meiner Zuwachs zu bemerfen, Alein einerfeits ift doch.das

troß einem Strauß und aller neueren Kritif in Jejus Chriftu8 zur That

Nebermaß in einzelnen Rartieen, auf denen e& befjonders gelaftet Hatte,

geworden ift, mwie fie in der alten Synagoge nodh unangefochten war

wirflich Gefeitigt, andererfeit®$ dienen die Mehrungen meift nur zur Aus-

und nur aus Chriftenthumsfeind{haft bei den meiften Rabbinen unter-

füllung wirklidher Lücen.

Das erftere gilt vor allem von der „Einleitung in die praktijdhe Theo-

drüct worden ift, mie fie aber trogdem in Anfhanung und Branch auch

der neueren jüdijchen Volksgemeinde fich noch kundgibt, dies alles wird

Iogie“ von Prof. Dr. v. Zez1hwigß, deren volljtändige Neubearbeitung

vom BVerf. in lichtvoller Weife und mit Sinftreuung gelehrter Special-

wir um {o froher begrüßen, al® wir durch jchwere Erfrankung des BVerf.

fenntniffe dargeftellt. Möchte doch recht vielen, wenn fie in diefem Bitch-

fajft darum gefommen wären.

Das andere ift Hauptjächlich bei der

Tein das Herz des M und N. Teftament® geöffnet und blutend fehen,

„ESvangeliftif“ von Prof. PlathH und bei der „Diakonikf“ von

inr Herz ebenfo brennen wie den nach Emmaus wandernden Süngern!

Raft. Schäfer der Fall, weldhe beide nunmehr die, bisher mangelnde

@. König.

theoretijhe Unterlage in ausgiebiger und fruchtbarer, Weije erhalten

hHaben, Sachlid müffen wir allerdings unjere bereits 1884, Nr. 24 d. Bl.

Wig, D. Ch. Alph., UlriH Zwingli. Vorträge.

®otha 1884, . A

Berthes (VIIL, 144 S, gr. 8). 2,40,

geltend gemachten Bedenfken gegen den Anfpruch der leßteren auf die

Stelle einer felbjtändigen Sinzeldisciplin in dem theologijhen Wiffen-

€ ijt nicht leicht, vorliegende Schrift‘ einer beftimmten Literatur-

jchaftsganzen aufrecht halten und berufen ung dabei jowol auf das Bor-

gattung unterzuordnen,

wie dies aus einer furzen Inhaltsangabe erhellt.

wort des Bandes felbjt, welches fie nur. al „Anhang“ zur Poimenitk

Nach. einer Sinleitung,

in wel

er darüber gekllagt wird, daß- Zwingli

rubricirt, al$ auch auf die ebendort angeführten Bemerkungen v. Zez]hwig’s

vielfach nicht blos hHinter Luthe

v, jondern auch

„hinter Calvin zurücgee

auf. S, 21 fjeiner Einleitung, wo. fie ebenfaNls einem „Nebenfkapitel“ zu-

jeßt wird, objhon er von den Dreien: die deutli

chfte Borftellung von der

gewiejen wird. Ueber diejfe u. E, allein richtige Auffafjung geht die-

welterlöfenden Macht des Cvangeliums“ bejaß,

folgt‘ ein hiftorijcher Ab-

jenige der wirklihen Specialdarftelung der Diakonik entjdhieden hinaus.

jnitt über den inneren Entwicelungsg

ang des jchweizerijchen Refors

Wenn diefelbe ferner gegen die Forderung der Unterftelung der Inneren

mator$ bis zum Beginn von deffen Wir

famfeit in Züridh, aber freilich

Mijfion unter die Hirdhenamtlidhen. Organe einwendet, daß dadurch Kirche

ohne daß das Hierüber von Uifteri un

d anderen new Herbeigebrachte

mit Rirchenthum verwechfjelt werde, und daß die Männer der Inneren .

Material. irgendwie zur Verwendung, f

ommt.

Dann wird Zwingli’s

Mijjion nicht, blos „der Schablone zu Liebe“, ihHre Anftalten den

Heilslehre, insbhefondere fjeine Lehre von den- S

afvramenten, mit vielen

Inftanzen eines Kirchenthums ausliefern tönnen, weldhe® fie eben rui-

Citaten ohne Quellenangabe, gefchildert.

Sodann, wird feine reforma-

niren mürde, fo wird damit, abgefehen von der ganz ungehörigen Tari-

torijdhe und politijhe Thätigtkeit beurtheilt,

mit Verzicht auf irgendweldhes

rung , der Kirchenordnung al einer blofen Schablone, aus einem aus-

Eingehen in den gefchichtlichen Verlanf de

v Dinge. Endlich erfolgt' ein

nahmsweijen Nothftand ohne weiteres eine. allgemeine Regel abgeleitet.

apologetijcher Erguß über Zwingli

’8 Charakter und Bedeutung. Wir

Der Firchlidhe Sinn und Charakter der Inneren Miffion ift fürmahr mit

möchten am liebften diefe eigenthüm

li

He Mijchung vorn gefchichtlicher Dare

diefen Auslafiungen: nicht gerade glücklich: vertheidigt.

{telung und allgemeiner. Charakterijt

itals brillantes Plaidoyer begeichnen;

Die Gliederung und ReihHenfolge der einzgelnen Theile' der' praktijhen

den franzöfijdhen Augsdruck entfhuldi

Dejer etwas franzöfifchanmuthet:

ge der Umftand, daß die Schrift den

Theologie, die‘ mir natlirlich Hier nicht abermals ihrem Inhalt nach ge-

Zwingli: wird gegemalle mirkliden und

naner vornehmen Fönnen, ift diefjelbe geblieben wie in der 1. Aufl, was

möglichen,: Ausftelungen: vertheidi

gt.

Nach Advokatenart: find die Argıt-

gegenüber den vielen inhHaltliHen Veränderungen doppelt wmohlthätig em-

mente mehr auf‘ den/ augenbliclichen

Eindruck als! für tiefeves Nachdenfen

pfunden wird,

Die Ausfcheidung der Gejhichte der Predigt al8 fjelb-

berechnet, . 3. B,

wenn S. 563 Ounften: der: Nenßerung: Zwingl’8 über

jtändiger Unterabtheilung ift eine wilfommene Entlaftung der Ho

die Seligteit der

edlen. Heiden: Apg;, 10, 34: 35 angeführt wird, und damıt'

miletif, Ddurch mweldhe aber freilich, der Mißjtand ihHrer Neberausführ-

die- Worte folgen: „Nein, wir finden darin; Feine Neberei. Und fragen

Tichfeit nicht aufgehoben mwird. ebrigens mar. der BVerfafferı durch

und Wahrheit, . wie

wirı un$- aufrichtig, was dem; Cvangelium, der Herrtlichteit voller Gnade

Jange Krankheit an tiefergreifender‘ Neberarbeitung diefes Abjchnitt® ver-

fie in Chrifto erfchienen, mehr! ent{pricht, dev' Geift,

Hindert und zudenrt fönnen wir e$' ja wol ihm wachfühlen, wie die Be-

der nur Paläftina X

iebt, oder der Geift, der. nicht nur Paläftina,

Jondern

jchränfung gerade auf einem von ihm fo befonders8 meifterlich beherr{chten

bie ganze Welt- gefhaffen hHat und lHiebt,

fo/find wir feinen Augenblick inr

Gebiete doch vielleiht eine gar zu fhmwere Zumuthung märe. Fedenfalls

Biweifel und fönnen nicht umbin,

Hwinglt’S' Kühner, aber evangelijäer

jehen wir nun dies großartig angelegte Arjenal der gefammten {Hrift-

Lehre beizuftimmen“,

Bwinglt'

Um: eine fritijche Beurtheilung der Wirkfamfeit‘

und betenntnifmäßigen Theologie noch fejter gegründet und reicher ause-

— .

$ zu entfräften,

fteht: dem Verf: ein trefflihes Mittel zu Gebote:

geftattet daftehen,

er nemnnt fie furzweg: Do

ftrinarismus. Wo er

felbft in Zwingl’8 Cha=

rafterı eine Schwäche: zugeftehen muß,

beruhigt er ficy dabet, dafı eben

HZwingli ein Menfch, kein Engel war, Am (iebiten aber Jäßt er alles,

425

*

426

was für feinen Klienten ungünftig ift, ftilljhweigend beijeite. Bei aller

Hreunde, wie der auf dem Titel zuerft genannte Verf. e& war, jichomn

Hochftellung Zwingl’8 follen die Gegner, insbejondere die Lutheraner,

hier Marer geftellt werden fjoNen, al8 gefchehen ift. Daß Gordon ein

ja nicht verleßt werden. NMachdem er z. B. Zwingl’3 Abendmahlslehre

aufrichtiger Mann war und ein gläubiger Chrift fein wollte, ift nach

gejchildert und in allen Stücken gebilligt Hat, bemerkt er ganz freundlich,

diefen Mittheilungen freilih nicht zu bezweifeln. Die Meinung mandcher,

„daß auch Suther’3 Lehre ihre Berechtigung habe“, Viel ift aljo an

er fei ein unflarer Xopf und ein überfpannter Abenteurer gewefen,

diejen Vorträgen nicht zu lernen; aber fie find (ebendig, fenrig gefchrieben,

wird durh fie aber nicht ganz widerlegt.

Vielleiht darf man fagen,

voll Begeifterung für den Gegenftand, rhetorijh vollendet, {prachlich

jein ®ottvertrauen, das ihm gewifjermaßen zur Leidenjchaft geworden

meijterhaft; man begreift, daß fie auf die Hörer einen bedeutenden Ein-

war, grenzte fajft an Vermeffenheit, und jeine Gottinnigteit („Gott in unz“)

druk machten, Manchen mißfällt diejes Sichbewegen auf der Oberfläche,

andere fcheinen Freude daran zu Haben, wie dies auS der wachfenden

ftreifte an Schwärmerei. Wenn, wie anzunehmen ijt, die ANeußerungen

authentifd) find, welde man von ihm mitgetheilt findet, {o Huldigte er

Bahl der Schriften von Wiß erhellt, und jo wollen wir ihHm denn, zum

u. a. der Sehre von der Seelenwanderung und perhorrefcirte wie fein

Dank für feine oben erwmähnte Bemerkung über Luther, zugeftehen, „daß

berühmter Sandamann Kingsleyn die Ewigfeit der Verdammnif. E3 ift

jeine Art auch ihre Berechtigung hHabe“. In der angeführten Literatur

belannt, daß Ddie „excentric men“ unter den englifhen Chriften troß

vermiffen wir den Vortrag von Prof, Alfred Krauß, der bei aller Kürze

ihrer {teten Berufung auf Gottes Wort dergleichen fubjektive Velleitäten

wol das Trefflichfte ift, mag über Zwingli neuerdings erfchienen ift.

fich nicht felten geftatten.

Das fol ung indeß nicht abhalten, einem

Manne, der nie das Seine fuchte, fondern Selbjtaufopferung um Gottes

Hahn, Pfr. F., Ueber geiftlihe Erwedungen, AusZ Rev. Charles S,

Hinney’3 Reden nebft einem kurzen Abriß feines Lebens.

Bafel

und der Menjchen willen als feine unbedingte Chriftenpflicht erkannte

1885, Spittler (VI, 159 &. 8).

1. 20.

und übte, und der als das unjhuldige Opfer politijHer Verwidelungen

ein jo tragifjches Ende fand, unfere Herzlihe Theilnahme zu fhentken

Der Revivalismus3 hHat feit einiger Zeit fichtlich abgewirthihaftet, ja

und an mandhem feiner Worte, wie an dem über das Heimweh na

bereit3 feinem Berrbilde, dem Treiben der Heil8armee, Plaß gemadht.

oben (S. 29) uns8 zu erquiden. Schade nur, daß die Neberfeßerin, wie

Bearjall SmithH und feine „Erfolge“ find vergeffen; von Moody, dem

e8 jcheint, mit zu eiliger Feder gearbeitet hat.

Dft fhimmert das

„großen Schüler Finney’8“, hHört man nicht? mehr. Der Verf. vor-

genannter Schrift hHat Finney’s Lebensgefchichte, dann audh dejfen „Reden

Engliiche durch dies Deutjhe ftark Hindurh, und an jprachlihen Nach-

über geiftlide Erwedungen“ gelejen und gibt hHier aus der erfteren einen

Jäjfigfeiten ijft fein Mangel,

Wir notiren nur: „gang und gäbliche

Auffaffung“ (S. 15), „VBernunftsgründe“ (S. 19), „erftaunen“ al8 Ver-

Auszug, aus leßteren aber die Quintefjenz, damit man daran prüfen

bum tranfitivum (S, 40), „al® ein Freund, dem er gefagt . . beauf-

möge, wa$ e8 in Theorie und Praxis um die Erwedung {fei.

Seine

tragte er mich“ (S, 53).

eigene Stelung zur Sache deutet er nur in der Vorrede an, indem er

dem Urtheil des fchweizer Theologen Alex. Vinet beiftimmt, „Finney

Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaft-

zeige fih in jenen Reden al8 der Staatsanwalt des gefunden Menjchen-

lichen Predigerverein, hrsg. von Dr. Fr. Evertsbusch,

verftandes und ebenjo fehr als der MWdvokat des Gewiffens“.

Danach

Präses der rheinischen Prov.-Synode und Sup. in Lennep. VI. Bd.

darf wol angenommen werden, daß eS dem Verf. daran liegt, die „Er-

Bonn 1885, Weber (VI, 160 8S. gr. 8). 2. 70,

wedungen“ wieder zu Chren zu bringen. Ob jein Büchlein dazu Helfen

Eine dogmatijche und drei Kirchengefchichtlihe Arbeiten bilden den

wird, bezweifeln wir, münfdhen e& auch durchaus nicht. So wenig wir

Inhalt diefes Bandes. Die erfte, von Pfr. Zur hHellen in Mühlheim a. Rh.,

einem Manne wie Finney Aufrichtigkeit und Zeugniffreudigkeit feines

wird in mweiten Kreijen Aufnahme und Anerfennung finden; fie behandelt

Slaubens abfprechen, fo jehr finden wir doch wie in feinem Leben, fo in

„die Lehre vom dreifachen Amte Chrifti“ auf Grund von 13 Thefen

Jeinen Reden diejelben Krankheitsfymptome wieder, welche den feelen-

unter vier Gefichtspunkten (dem Hiftorijhen, dem biblijch-theologifchen,

treiberijdhen Methodismus allezeit al einen ungefunden Auswuchs am

dem dogmatifhen, dem praktijhen). Das von Eujebius zuerft wijffenjchaft-

Baume des Chriftenthums gefennzeichnet Haben, Die „Bekehrung“ tritt

lih formulirte, bi3 Thomas Aquinag wenig berückjfichtigte, dur Calvin’s

Hlöglich ein, verläuft nad) der Schablone des Bußkampfes und der

dogmatijche Genialität Mar begründete und ausgeführte, feitdem in die

Friedenserfahrung und hewirkt eine ftrenge, auch äußerlich durchgeführte

Iutherifche wie reformirte Dogmatik al8 wejentliches Lehrftüc übergegangene

Scheidung zwijchen „Chriften“ und Nichtbekehrten. Alle8, wa3 nicht fo

munus Christi triplex wird durh den Verf. gegen die formellen wie

„befehrt“ ijft, Jhläft den Todesjchlaf und bedarf der „Erwedung“ durch

Jachlichen Bedenken Ernefti’8, Ritfchl’S, Schweizer’8 nachdrücklich und glück-

„Sebet und Wahrheitszeugnif“. Der Heilige Geift wirft diefe Erwedung

lic) vertheidigt. Bejonnenheit, Tiefe und Weite der Auffaffung find der

AbhHandlung nachzurühmen.

durch feine berufenen Werkzeuge, denen er fich aber nicht durch das Wort

Die tropifche Ausdeutung von 1 Koh. 2, 1;

der Schrift allein, fondern auch unmittelbar offenbart, Bon den Sakra-

Hebr. 7, 25; Röm., 8, 34, Jodaß aljo Chrifti (des Erhöhten) interpellatio

menten ijt nicht einmal die Rede; nur die Taufe wird gelegentlich (S. 130)

und intercessio nur „bildlih“ zu verftehen feien, i{t exegetijche Gemwalt-

al8 ein „Prüfungsmittel“ bezeichnet, welcheS die Apoftel anmwandten, um

that.

Zür Zhumim ijft S, 15, 16 „Thummim“, für ypiopa S, 29 ift

zu fjehen, ob befehrte Seelen fich ganz dem Herrn ergeben wollten. Die

yplopa zu fOreiben. — Die drei Firdhengefchichtlichen Beiträge veröffent-

eigentlidje Aufgabe aller Predigt ift jeßt die „Erwecdung“; doch darf die

liden im wefjfentlidhen Urkunden,

Prof, Dr. Bender in Bonn läßt mit

Predigt bei Leibe nicht Foncipirt oder gar memorirt, jondern muß „frei“

furzer Einleitung verfehene „Urkunden zur Gefchichte des deutfhen

gehalten mwerden, wie denn Finney felbfit „alle8, waS er für die Anfprache

Pietismus“ (aus den yfenburgjihen, folms-Iaubachfchen, waldeckijchen,

bedurfte, von dem Herrn erwartete“ (S, 17), fogar feine Vorträge über

thHüringijdhen Gebieten), fodann Pfr. Wächtler in Efjen, „Urkunden aus

Erwedungen „jelbftverftändlih“ (S. 30) aus dem Stegreif hHielt und nur

den erften JahHren der Reformation in der freien NReichsftadt Effen

nachfchreiben ließ. Daß fich für Predigt und Seeljorge hier und da

1561—1576“, endlid Pfr. Küfter in Wachen die „Nirdhenordnung der

Ihäßenswerthe Winke und feine pfyhHologijhe Beobachtungen in dem

Iutherijhen SGemeinde in AMachen vom 3, Aug. 1578“ abdruden. Die

Büchlein finden, wollen wir gern zugeben; für die Sache, der e& eigent-

beiden lebten Sammlungen find von ausfchließlih Lokalgefchicdhtlichem

lich dienen will, hat e& wenigi{tens ung nicht zu begeiftern vermocht.

Auch

Interefje; dagegen verfolgt Bender’8s umfangreihe Veröffentlichung die

die mitgetheilten munderbaren „Erfolge“ Finney’8 haben ung nidht von

Abficht, über den Antheil des Pietismus an der Entftehung der religiöfen

der Richtigkeit feiner Methode überzenugt. Erft die Zukunft Iehrt, was

Mufflärung in Deutjhland neue Nachweije zu geben; Auszüge wären

von folden Erfjolgen zu Halten ift, und wie fie fich fchließlich auf nicht?

vielleicht inftruktiver gewejen al der Vollabdruck der oft recht weit»

reduciren, i{ft unz nodh auS den Berichten in IebhHafter Erinnerung, welche

jchweifigen Originalurkunden. Die Zahl der Mitglieder des rheinijhen

die „Alg. Ev.-Iuth. Katg.“ im . 1876 „aus Amerika“ darüber brachte

Predigerverein8 ift langjam, aber ftetig gewachfen und beträgt jebt 170.

(vgl. bejonders a. a. D. Sp. 857). Die Erwedungen find ein geiftlicher

Der Herausgeber Hofft „auf frijdere Arbeitskuft geeigneter Kräfte“.

Salvanifirungsprozeß, der wol Zuckungen erzeugt, aber fein Leben zeugt.

Bom Zuftand

Die vorliegende Schrift Hat un in diejer Auffajffung nur nvch mehr befeftigt,

Rind, H. W. (t+ Paftor an der ev.=Iuth. Gemeinde in Elherfe

1b),

)

nach dem Tode. Biblijde Unterfuchungen mit Berlückfichtigung der

olf8=

Barnes, R. H. (Vikar von Heavitree) und E, E, Brown (fgl. großbr. Major),

einjchlägigen alten und neuen Litteratur, Neue wohlfeile

Charles SGeorge Sordon,

Eine. Sfhizze.

Deutjhe Ausgabe von

Ausgabe mit dem Bildnis un

Hanz ThHarau. SGotha 1885, . M, Perthes (IX, 68 S, 8). ' 1. 20.

1885, Riehm (XXVOI, 263

f) Ei.ner1_2(;e()b_mßﬂiääe des Verf. Bajel

Wer, wie wir, dies Schriftdhen mit befonderem Interefje zur Hand

um bvierten mal, und diesmal i

n einer billigen (übrigen8 unver-

Hürzten) Ausgabe erfheint Rind’8 (+

1881) Buch.

Gegenüber der

{ut

nimmt, weil er hHofft, den in leßterer Zeit viel genannten „Helden von

von Schriften, Ddie gerade in Neuefter Zeit die Fragen des

enfeit$ vor

Khartum“ aus ihHm näher fennen zu lernen, mag gleih uns feine Er-

dem Forum Dder Laien b

ehandeln und zumeift in der Da

ritellung von

wartung nicht ganz befriedigt. finden. Es$ werden über das äußere und

ölle mie Himmel ‘ mehr

{

Hantafie und Geiftreichheit alz

}

ejonnenheit

namentlich über das innere Leben des merkwürdigen Mannes doch zu

und objeftive Wahr

eit zur Schau tragen, will

Mind, ein vorzüglicher

dürftige Bruchjtücke mitgetheilt, al$ daß nad) ihHnen über das eine oder

Kenner der pro

yheti

|

en Literatur und

Hrer Erflärungen, nur die AUu8»

das andere ein einigermaßen abfchließendes Urtheil möglih wäre. Die

en Dder

.

8

rift zur Geltun

bringen unter

er Öfteren, aus-

N

4

1

cAlichen

%

nerfennun

, daß troß

%e

rjelben noch vieles zu fragen bleibe,

Verdienfte, welche Gordon fih in China und während feiner zweimaligen

daß für die gewiffenha

f

f

e, nicht jhmärmerifche Auslegung no

mandes

Wirkjamteit im Sudan, hier befonders um die Unterdrückhung des

dunfle, ja verfchloffene

Wort au

in der hHeiligen Offenbarung fich finde,

Stlavenhandels, erworben hHat, mögen immerhin erft in der Folgezeit

n jhöner und fiefgehender: Weije wird 1 Kor. 15 erflärt; das über den

ihre gejdhichtlide Würdigung finden fönnen, Sein Charakter und feine

$

rt, den inneren

uftand und die Lebensbhethätigung der Abgefchiedenen

Ariftlihe Perfönlichteit Hätten, zumal von einem ihm fo nahe ftehenden

Gejagte ift dialekt

f

d wie ethijd vortrefflid durchgeführt. Daß nicht alle

427

428

Lejer allen Einzelausführungen des Verf, zuftimmen werden, ijt bei der

Kreugber, L., Martin der Stellmacher. Eine Erzählung aus dem medlen-

Schwierigfeit und Dunkelheit vieler Gegenftände jelbjtverftändlich; über

urgijdhen Volfsleben. 2 Tle. in 1 Bod.

Hamburg 1886, Agentur

die Deutun

von

ades und Abraham’$ Schos, über die Annahme eines

des RMauhHen Haufes (156 u. 144 S, 8). 2 M.

zeitweifen

eelenjchlafes, eine8 Zwijdhenzuftandes zur fortgehenden Rei-

Das ift ein hHerzerfrijdhendes Buch, und der Titel fagt nicht zu viel.

nigung und Länterung der Seelen, der endlihen Wiederbringung aller

€ ift au dem VolkSleben. Das find die Nöthe und Leiden, daS ift der

wird man nad) Schrift und Vernunft verjchieden urtheilen.

Aus

Jubel und die Freude, das ift der Scherz, und das ijft das Glaubensleben

den Anfichten des Verfajjer® feien befonder3 Hervorgehoben: Ddie Ab-

unjeres niederdeutichen Bolfes. Die einzelnen Perfonen treten mit lebenS=

n

ung der Fürbitte fiir Veritorbene und die Behauptung, daß der

wahrer Deutlichkeit vor unjere Augen, und die meiften von ihnen werden

n

ubig Sterbende jeglicher Sünde ledig werde, nicht auf dem Wege per-

ung liebe Freunde. So viel trodener Humor, fo viel ungekünftelte ge-

Önlicher

eiligung, jondern allein Fraft des Opfers Chrifti. Den

orten

junde Lebensanfchanung und fo viel Kraft des Wollens i{t da vereinigt,

ung S

A

Ning’$ und des Theofjophen Mich.

ahn i

t hier und da zu

wie man e8 felten

ndet, und doch muß man fagen: Ale8 nach dem

viel Gewicht bei

elegt; die Schilderung des

immli

|

chen SJerujalem ift

Leben! DaZ Buch ijt vortrefflihe Lektüre für das VBolf, aber auch der

t

arf finnlich-rea

f

iftijch; bei Benu

ung der Apokalypje wird zwijdhen Bi-

Gebildete, der das niederdeutjche Volksleben liebt oder fennen lernen will,

]

ion und Wirklichkeit, Bild und

efen zu wenig gejchieden.

OE

wird reidhen Gewinn und mandche frohe Stunde an dem Büchlein babfen.

Neuenhaus, Pfr. F., Das Wort Gottes und die Gemeinden. Eine

Studie, Amtsbrüdern und Freunden der evangelijchen Kirche dar-

Nenefte theologifche Literatur.

geboten. Halle 1885, Niemeyer (ILI, 92 S, gr. 8).

.

Philofophie.

Strümpell, Rrof. L., Die Einleitg. in die Philojovhie

Der Verf.

t von der in neuerer Beit vielfach beflagtı

en 053’‚[ati ache

vonı Standpunkte der Gejchichte der Philojophie. Leipzig, Böhme (VILL,

aus, daß der

&i

D

Ig der Predigt in der Gegenwart ein verhältnißmäßig

484 &S, gr. 8).

6:-75,

erhard, Dr.

ant’s

ehre v. der Frei-

heit. Ein Beitrag zur Lösg. d, Problems d. Willensfreiheit, Heidel-

eringer ift. Dieje Erjcheinung {Heint iHm aber nicht blo8 die Prediger

berg, Weiss (V, 84 S. gr. 8

24 Zimmermann, R., Kant u.

egen, inmieweit

aur Selbitprüfun

Sas

ufordern, fondern auch die andere Frage nahe zu

Comte in ihrem Verhältniss zur Met

&,

ysik. Wien, Gerold’s Sohn in

nvermögen der Predigt auf ihHre Hörer zu wirken,

Comm. (40 S, Lex.-8). 60 $

Noir

£‚h

, Logos. Urfprung u. We

in einem urfprüngliden Verhältniß diejer zum Worte Gottes beruht.

der Begriffe,

Beipzig, Engelmann (XVII, 362 S, gr. 8).

8

32

Um zur Löfung Ddiefer Frage einen Beitrag zu liefern, unternimmt der

uboc, Dr. J., Die Tragik vom Standpunkte d. Optimismus, m. Be-

Verf. Unterfuchungen über das Wort Gottes, die Gemeinden, das Wort

zugnahme auf die moderne Tragödie. Hamburg, Grüning (XI, 140 8.

Gotte8 und unjere Gemeinden in ihrer gegenfeitigen Be,

ziehung und end-

gr. 8). 3 .4 Hartmann’s, Ed, v, Ausgewählte Werke.

Wohlf,

Tich über das Ziel des Wortes Gottes an unjeren Gemeinden. Nun hHat

Ausg.

1. Heft: Kritische Grundlegg. d. transcendentalen Realismus.

gewiß die Frageftellung des Verf. ihr gutes Recht. E3 mwäre mehr als

Eine Sichtg. u. Fortbildg. der erkenntnisstheoret. Principien Kants.

unbillig, für den

Wir

g8

ringen Predigterfolg nur die Prediger verantwortlich

3. neu durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin, C. Duncker (VIIL, 139 S.

u machen.

aber gefragt, inmiemweit die Zuhörerjhaft an der

gr.8). 1.4 Ders., Moderne Probleme.

Leipzig, Friedrich (XI,

Dürftigkeit der Pred

twirkung betheiligt ift, jo merden neben den un-

mittelbar praktijchen

C

rmwägungen auch joldhe prinzipielle Unterfuchungen,

386 ©. gr. 8).

250 S, gr. 8). 54 Wundt, W., EjayZ. Leipzig, Engelmann (V,

VM

wie fie der Verf. anftellt, wilfommen fein müjjen. Auch wir!

man

Afiyriologie.

Bibliothek

agen müffen, daß der Verf. fein Thema vielfeitig beleuchtet Hat. Anderer-

Delitzsch u. P. Hau

, Assyriologische, hrsg. v. Frdr.

F

eit8 aber jcheint gerade der Reichthum des Schrifthens auch feine

t. IV. Bd, Alphabetisches Verzeichniss der

Schwäche zu fein. Unferes Erachtens hat der Verf, auf dem Fnappen

assyrischen u. akkadischen Wörter im 2. Bde. der „Cuneiform inscrip-

Raum einer Brofjchüre zu viel zu leiften unternommen. Schon die oben

tions of Western Asia“, sowie mehrerer anderer meist unveröffent-

mitgetheilte InhHaltsangabe kann eine Vorftellung davon geben, wie viele

lichter Inschriften. Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Verbessergn. der

Texte nach den Thontafeln des Brit.

Fragen in dem Schrifthen abgehandelt werden. FJeden feiner vier Haupt-

maier, S, J

useums v. J. N.

trass-

theile zerlegt der Verf. aber mwieder in ebenjo viele Unterabtheilungen,

5, Lfg. — VI. Bd, Babylonische Busspsalmen, um-

jodaß er 3. B. im erften Theil, alfo auf dem Raum von etwa 20 Seiten,

schrieben, übers. u. erklärt v. Dr. H. Zimmern.

Leipzig, Hinrichs

vom Worte Gotte8 in feinem Verhältnif zum Reiche Gottes, in feiner

(S. 769—960 u. X, 119 S. gr. 4). 54 M

unveränderlidhen Bedeutung für ale Menjchen, in feinem Verhältniß zur

Hebr. Sprache, Bacher, Dr. W., Die hebräisch-neuhebräische u.

Schrift und endlich in jeinem VBerhältnifß zur Hriftlihen Lehre Handelt.

hebräisch-aramäische Sprachvergleichung d. Abulwalid Merwän Ibn

&

ir fürchten daher, daß der Verf. bei diejem jummari

en VBerfahren

Ganäh. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (40 8. Lex.-8), 60 .

nicht viel Widerwillige übe

T

Dogmatik. + DOSmald, Prof. Dr.

3, O., Die Lehre v. der Heiligung

führungen im einzelnen auch enthalten.}

zeugen mwmird, jo viel NRichtiges ieine.ﬂh.ß-

d. . Onade, Rechtfertigung,

S®nadenwahl, im Sinne des kath. Dogamas

dargeftellt. 3, verm. u. verb. AMufl. Paderborn, Schöningh (V, 274 S,

8

. 3 M

gr.

K

)

Brandt, Kirchen-MRath u. Pfr. + Chrn. Ph. H., und Dekan Pfr. + Chr. K,

atechetif

u. Paädagogik

Mühe, Bait. E, Der Konfirmanden-

ornung, Lefeleichen, Betrachtungen u. Gebete zum Vorlejen bei

unterricht od. Hriftl, Glan

enSweg f. jung ı. alt, nad) Dr. M, Lutherz

$

egräbniffen u. zur Häuslichen Erbauun

gejammelt ı. hHerausge-

Katechismus, bef. f. K

onfirmanden, dargelegt.

2., verb. u. v

erm. Aufl.

geben. 3. Aufl. Stuttgart 1885, Steinfopf

(

VIIL, 408 S,

r. 8). 3, 60.

Leipzig, Böhme (80 S. gr. 8). 75

. Choralmelodieen-

BuchH zum ev.

m . 1848 erjchien die 1., 1867 die 2. Mufl. diefes

erfes;

jebt

Sejangbuch f. Oft- ı. Weftpreußen.

%

78g. v. der Kommi

jijion zur Ausarbeitg.

erjcheint eine 3, Mufl. Wenn ein Werk 37

ahre nach dem Erf

t6ci

nen

e. einheitl.

albuchs f, Oft- u. Weftpreußen. Königs

berg, Gräfe & Unzer

der 1. Aufl. zum dritten mal au

t mwird, o ijt ein Bedürfnip danad

100 © 8

S

0

Ufer, Lehr. Chr., Durch welche Mittel steuert

vorhanden.

Sin Blie in das

W

eigt den reichen Inhalt deffelben.

er Lehrer ausserhalb der Schulzeit den sittlichen Gefahren der heran-

Wir finden hHier nach einer Reihe von

d

eft

ionen und Einjegnungsformeln,

wachsenden Jugend? Langensalza,

Beyer & Söhne (32 S,

m

28

die alle fehr anfprechend find, 83 Betrachtungen für allerlei

odesfälle,

40

Sallwürk, Dr. E, v., Handel u, Wandel der

dagogischen

für Rinder, Schüler, junge Leute, Ermachjene, au

eine Anzahl für Selbit-

Schule Herbart’s. Eine historisch-krit. Studie. Ebd. (I

ea

64 8. gr. 8)

i

80 .

ummel, Dr. D. E, Die Unterrichtslehre Bene

fes im Ver-

mörder: alle8 jo gehalten, daß diejelben das KMafuelle hefonderer Art zu-

er

gleich

rücktreten Iaffen und eben als „Lejeleihen“ benußt werden kfönnen.

gr. 8

e ;51;r ﬁäbagogifd;en Didaktik Herbarts. Leipzig, Brandftetter (63 S,

größte Theil diejer Betrachtungen ijft Werken des 17. FahHrhundert3 ent-

üfuftom[tßen[ogie. + Probfit, Rrof. Dr. F

, Theorie der Seeljorge.

nommen, eine Anzahl gehört der Gegenwart an; alle find der Art, daß

2, Aufl.

reslau, AMderholz (VIIL, 172 S, 8).

er).

er=

fie im beften Sinne des Wortes8 erbaulich find und mit Nußen gebraucht

waltung d. hohenpriefterlidhen

mtes, 2, Aufl.

Ebb. (VIL, 192 S, 8).

werden fönnen. Hierauf fo

E

t eine Meihe von 126 Gebeten, alle den

T

uzzarelli, Kanon., Bon den

flichten e. Seelenhirten in

beften Rirdhenordnungen und

Sammlungen entnommen,

alle jo, daß man

Beiten der Drangjale der Kirche.

Megensburg, Manz (IV, 105 S,

ie gern betet, und wer oft an Gräbern zu {tehen Hat, wird dieje Gebete

gr. 16).

65

mit Freude begrüßen. Wir wiünjhen dem anfpruchslojen Buch, in dem

Chriftl. Kunft. MothHesS, Baur. Dr. D

., Baugefchidhte der St.

hinter der unjheinbaren Hülle ein vortrefflidher Nern fich birgt, aufs neue

Marienkirche zu Zwidan. Zwicau,

Konegen)

eine recht weite Verbreitung.

Kirchlihe SGegenwart, Walt

j

et,

/

106 S, gr. 16).

Appuhns Leben.

MAusS feinen Aufzeihngn.

rinnerungen aus

4

ichtdr.-)Bortr. Gotha, . A. Berthes (V, 342

zufamm

etätg

M

eftellt.

Bärthold, A., Die Wendung zur Wahrheit in der modernen Kultur-

S

chs, üb. die kirchlich-religiösen Zustände im Abendlande u. die

4 8)s

Briefe,

entwiclung. Sütersloh 1885, Bertelsmann (80 S. gr. 8). 1 M,

m An

Iuß an SGedanken Kierfe

gaard’8 betont der

‘

erf. Das Per-

ökumen. Kirche vom Standpunkte e. morgenländ. Christen. Bevor-

wortet v. H. Dalton, Bremen

1. 20.

jönlichteitsprin

ip; nicht im Wiffen

4

N

cht in der Spekulation, jondern

‚ Müller (VII, 61 S. 8).

in der wahrha

}

ten, in fid felbfit mahren Rerfönlichteit liege des Lebens

ZeitgefchichtLiches.

Reftalo

„ Derr Hofpred. Stöder u. die

d

Sinn und Werth; die Hauptjache ift nicht mas ich weiß, jondern was

Hriftlich-foziale Arbeiterpartei,

Urtheil8,

CM

e

egleitg. d. Öffentl.

ich bin; lebenerfüllte Perfönlichkeiten, nicht Theorien voder Jdeen find

alle, Strien (V, 35 S, gr. 8)

'tmgo zur

das Sal

der Erde.

Freili

nicht bloS in idealiftijhen Träumen,

udenfrage. Ritter, Dr.

. Bum

Verftändnif d. Judenthums.

Jondern im ernften Ranıpfe des alltä

liden Lebenz jei die Perfönlich-

|

2 Vorträge üb. feinen €

Teit

u bilden und zu vollenden,

D

M

e Summe des Gejebe3, ja des

u. Beters (20 S, gr. 8).

bätafter u, Jeine Priefterlehre. Berlin, Speyer:

Chri

f

enthums Kege in Phil. 2,5

,

.

Hebr. 4,15:;

Chriftu8, daz Leben und

BVermifchtes. Kelchner, Dr. E., Der Per

amentdruck der Agenda.

das hHeilige Borbild der aus Wahn und S

Huld Erlöften. Unberechtigt

Ecclesiae Moguntinensis v, 1480 der Stadt

ß

ibliothek zu Frankfurt

find die Ausfälle

el

gen Martenjen,

den der Verf.

am Main. Bibliogr:

ch beschrieben, Mit 4 Taf, in Lichtdr. Frank-

Bedentlich ift, als

}

jehr . unterd

Z

furt a/M.

(Baer &

agl;ia

(18 8, Lex.-8). 4 A Mühe, Paft., Der Wber-

zeidhnen (S. 43, 54).

uelle der Mekigion den Selbfterhal

tungstrieb zu

Taube.

€

ine biblijche

eleuchtung der finftern Gebiete der Sy

m.

athie,

6

öhme

|

aubefei‚ .@eg%erbe;id)mörung‚ 2c, 2,, verm. 1, verb. Aufl, Leipzig,

429

430

Neue Erjheinungen. aus dem Verlag von C.

Spittler in Bajel,

Bon der

Gejchichte. des. römijchen Kaiferreih? von der Schlacht bet

Sehr reichhaltig ift in diefent Jahre die Auswa

b?'

an billigen Schriftchen

ctium und

der Eroberung Negyptenz bis zu dem Einbruche der Barbaren

r den WeihnachtSti

der Kinder; nicht weniger al8 zehn neue

ute

von %. Duruy, Überfeßt von Prof. Dr. G,

ergberg, mit ca. 2000

Erzählungen werden

a

ar

eboten: Andreae, F., Eva.

Eine Kinder-

HUuftrationen“ (Leipzig, Schmidt u. Günther), liegt bereitz das 21.—

ejchichte aus

dem Leben

(

40 S.. 12). 25 %; Kortüm,

S, GHeini und

23. Heft vor (a 80

f.)

Dieje Hefte find von befonderem Interefje, da

f

e

ine SGeige.. Erzählung für die Jugend. Mit einem Bilde (80 S. 12).

jie die Gefchichte Nero’S, des erften Mafjenmörder8 der Chriften, entz

40 Rf.

iebrecht, M., Zmwei Waijenkinder. Eine Erzählung (53 S. 12).

hHalten.

Da

Nero den großen Brand von Rom im SNahre 64

30 Bf.. Norden, E., Der Rolnftuhl. Eine Erzählung (46 S, 12). 25 Pf.

angelegt und über die Stadt verbreitet hHabe, fucht der Verfafjer auf

Norden, E, Gott ift die Liebe:

Eine Erzählung für Kinder von 8—

Srund von, Tacitus’ Annalen al8 unwahricheinlih zu erweijen. —

14.Sahren. Nach Thatfachen gejchildert. Mit Bildern (48 S, 12). 25 P

In MülHaufen i. E, erfdheint Jeit furzem „Die Mäßigkeit. Organ zur

Norden, E.,

um Licht. Eine Erzählung für KXinder von 8—14 Jahren.

VBekämpfung der Trunkjucht“, Hrsg. unter Mitwirkun

verdienftvoller

Nach Thatjachen gefchildert (44 S. 12). 25 Pf. Rothjhüß, . v., Treu

Arbeiterfreunde von Michel Walter in Mülhaufen i.

„Die Mößige

(59 S. 12).. 30

. SQmiz, .L.;

ie Hütte am Teich,

ine Erzählung

Teit“, welche als Familienblatt dienen joll (viertelj. 1. 50), ijt die einzige

für Ddie reifere Jugend (141

.12). 70 %f. Schweifher, M., Sonnen-

„wöchentlich“ erfcdheinende

eitjchrift in Deutfchland, welcdhe e8 fich Iedig-

Yhein. und Re

en im ®inderfreis voder Tante Frieda u. ihre Rinder. Ere

lih zur Aufgabe macht,

$

a

3 Lafter der Trunkucht zu befämpfen. —

ä

ählungen.

Y

}

it 9 Bildern (236 S, 12). 1.20. Traugott, E., Durch

Seit dem 1. Oftober wird in Berlin ein neueSs Blatt „Für edle Frauen,

&

acht zum Licht. Eine Erzählung für jung und alt (56 S. 12). 30 Pf,

DBlätter für die echte unmd wahre Emancipation. des Weibes“, von

Daneben in neuen Auflagen: Bachofner-Burxtorf, AM., Die Liebe

M Hinrichjen und einer geheimnißvoll durch eine Xrone angedeuteten

Juchet nicht das Ihre.

SEine Erzählung, für die Iugend.

Mit einem

hHohen Dame Herausgegeben.

Kürfchner’8 „Deutjdhe Schrifjteller -

Bildı 2: Aufl. (42 S, 12). 50 Pf. Bachofner-Burtorf, AM., Unter

theilt‘ nun mit, da

man darunter die Königin EflijabethH von

C

einem Dach. Sine Erzählung für die IJugend.

Mit einem. Bild in

mänien zu verftehen hHabe. Man fann nur bedanern, daß diefelbe ihre

Farbendruck. 2. Aufl. (55 S. 12) 50 Pf.. Banga, &. F., Der Pfarrer8-

eit einem {o unreifen Unternehmen. wmidmet. — Nach dem Iahres«

john von Dübendorf. Eine wahre SGejchichte, für die IJugend erzählt.

bericht

ür 1884 zählte die Görres-Gejellfchaft am 15. Oftober

2, Aufl.. Mit 3 Bildern (53 S, 12). 20 Rf.

Blanfenftein, A. M.,

diefes

ahres

16 Ehrenmit

lieder,

19 [ebenslängliche

Mitglieder,

Der Weihnachtsmarkt. Eine Erzählung. 4, Aufl. (38 S, 12). 20 .

1754. Mitglieder und 656 T

}

eilnehmer.

Die Gejammteinnahme im

Mar

‚ 5., Wie e8' kam, daß ich ein Doktor wmurde,

Eine

rzählung.

&. 1884

etrug 25,163 Mf., die Gejammtausgabe 25,953 M.; das

2. Aur

f

mit Bid

16 S, 12):

20 %.

Stretton, H., Verloren in

NRecdhnungsjahr {AHließt fonach mit einer Mehrausgabe von ca, 790 Mi.;

London u. in Fern

|

alem. Eine Erzählung.

Autor. Ausgabe. 4. Aufl,

doch wmurde das . 1885 mit einem Vermögensbeftand von 47,162 M.

142 S, 12). 70 f. ‚MAMußerdem erfchien: RNähler, E Chr. A, (Paftor

onnen,

ür die Bejorgun

der Vereinsjchriften joW in

ufunft ein

in Schenefeld), Daniel. Quorm u Jeine religiöjen‘ Meinungen.

SFür das

i

D

nderer Kedakteur angeftellt: werden.

Stipendien und

rucunter-

deutjche‘ Chriftenvolf bearbeitet,

Nach dem Englijhen des Mark Guy

ftüßungen wmurden wie in den Vorjahren in mehreren Fällen

e

währt.

Rearfe.. Mit Titelbild: (VIIL, 149 S. 8). 1, 20 Die Vollendung des

Die

ruclegung Ddes Stantslexitons foll

im SJanuar f

ü

nftigen

göttlidhen Geheimniffes dargelegt in einev urzgefaßten AWuslegung

Sahres begonnen werden.

Der Verwaltungsansfchuß wurde beauf»

der Offenbarung Johannis, Aus dem Nachlaß eines verftorbenen [eng-

tragt, in

erbindung mit dem Borftande der

hilojophijchen Settion

Tijdhen] Seiftlidhen (143 S. 8). 1.20.

die Herausgabe eines philofophijchen Jahrbuches vorzubereiten, —

Zeitfehriften. Ev. Kirchen-Btg. MNr. 44: Kobelt, Das Pfarramt

Bur wiffen|chaftliden Srforfjhung der Sejchidhte der Iuden in

al8 Iebendiger Mittelpunkt aller Diakonie in der Gemeinde (Schl.).

Deutfchland ift auf Anregung des Ausfjchuffes des DeutjchH-ijraelitijhen

R.C., Sechs Monateim Noviziat in einemrtöm. Ordensjeminar Nordameritas

Gemeindebundes eineg Hiftorijche Kommiffion

ebildet worden, welche die

Schl.). — Der: Katholik, Oftober: Die Weihe der y. Dele, hHiftorijch u

Regeften. zur -Gejchichte der Juden im fränkijchen und deutichen Reiche

Yiturgijch. beleuchtet u. erflärt (Fortf.). Die philof, Lehre von Beit u

unächft bis zum . 1273 bearbeiten und eine HZeitjchrift für die Ge-

aum: Plan , Aufriß: der‘ Apofkalypje (Fort].):

Wahl u. Charakter

|

c

ichte der SJuden in Deutjchland Herausgeben joll. Zum Leiter des

Nikolaus’ V. Theoretijch-praktijche Fingerzeige betreffs der Jakramentalen

erften. Unternehmen8 murde Brof. Breßlau, zum Redakteur Prof, Geiger

Losiprechung: — Beitfchrift: für Kathı Theologie,

9ı Dd.

4. Heft:

erwählt. Auch Joll eine Bibliographie des hHandfchriftlichen und gedruckten

rijar, DasS röm. Sacramentar u. Ddie liturg. Reformen im 6. Jahrh.

Materials zur Gejchichte der deutidhen Juden hHergeftellt merden. Bon Nicht»

Flunk, Die moderne Bentateuchkritif auf ihHrem mwijfenfchaftl. Gehalt ge-

juden gehören der Nommijfionu. a. : Prof, Stobbein Leip

nd Prof. Watten-

ü

ft (mit bef. Beziehung auf den Schöpfungs» u. den Sintflutbericht).

a

in Berlin an. — Anfang 1886 erjcheint bei

ag}u

S Steinfopf in

8

imbourg, Bonr Wefen des natürlichen u. Übernatürlichen Habitus

Stuttgart die 6, umgearb. Aufl. von Chr. Palmer’s „SCv.

omiletit“,

Z Schhmid, Die neueffen Kontroverjen über die Infjpiration. —

Eine Biographie der Prinzeffin Xarl von Heffen, geborene

rinzeffin von

Hiftorifches Zahrbuch. IJm- Auftrag der Görres-Gefelljhaft hr8g. 6,

RPreußen, die jahrzehntelang mehr oder weni

er den Mittelpunkt der

4. GHeft: D.

öfler, Zur Gejchichte Karl’S V.

€hHjes, Die

ol

yofitiven Kreife HefjensS bildete, wird von Ober

d

ofpred. Dr. Bender in

Ciemen8’ VIL bi8 zur Schlacht von Pavia. — Ardhiv des hiftorifchen

Darmftadt vorbereitet. — Eine kKirchl. Statiftitf Schle2mwi

Holiteins

Vereins von: Unterfranken u. Afchaflenburg. . 28. Bd.: R. Reininger,

bereitet Propft Michler in Bıirg

auf Sehmarn vor.

Das

%

erf ilt nach

Die Archidiakone, Officiale u. Generalvifare des BisthHums. Würzburg,

Propfteien

9

eordnet und bringt die Nachrichten über die einzelnen Gemeinden

ein; Beitrag zur Discejangefchichte. X A. Kraus, Perjönliche Verhält-

in alphabetijder Ordnung. — Die bereit8 in 5. Aufl. erfjhienenen „Ges

nijje des

Terifers Allwalach in Franfen.. — Das Ausland. Nr, 41:

jchicht8lügen“ fjollen nunmehr auch inZ Englifche undFranzöfijhe überfeßt

R. Fritfdye, DasSı Todte: Meer. —

nifche Blätter für Erziehung u.

werden. Auch wird eine „neue Folge“ der „SGejchichtslügen“ vorbereitet, —

AUnt s

59

ahtg.

6. GHeft:

3

O

Hamann’8 Ausfjprüche über

G, Eber8 läßt in diejem SJahre das Verlangen feiner Verehrer nach

Unterricht! . ESrziehung. — Sahrbuch der kgl. preußifchen Kunftfammlungen,

einer neuen. Romandichtung unbefriedigt. Dafır bietet er ihHnen durch

6.. Bd.. 4 Heft: H: Otte, Zur Staurologie u. zur Ikonographie: des

die. Deutfjhe Verlags-Anftalt in Stuttgart einen „Cicerone durch das

Erurxifizus (mit Hochäßungen): — Zahrbu

für GefeBgebung, Verwaltung

alte und neue Negypten“ (2 Bde. mit zahlreichen JMuftrationen und

u., Volkswirthfchaft: im Deutfchen. Reich: 9ı

ahrg. 2.

eft: W Schlott-

2 Rarten; 12 Mt.). Das Buch ift nur eine umgearbeitete, doch die jüngften

mann, Das englijche Univerfitätswejen in feiner neueften. Entwidelung.

Ereigniffe und Entdedungen berücfichtigende Ausgabe des Terxtes des in dem-

—e

rproben u. Lehrgün

aus der Praris. der Gymnafien u Realfhulen,

jelben Verlage erfchienenen: großen Prachtwerkes: „Negypten in Bild und

59

elt:

]

M Richter,

5i

e Lehrweisheit FJefu Chrifti, Lektion über

ort“.

—

Die weitere

urchforjchung Des

apyıus Erzherzog

. IV, 1-30, — Altpreußifche Monatsfchrift, 22. Bd. 5. u. 6, Heft:

Rainer hat wieder eine Fülle wichtiger Ergebniffe in literar. und antiquar,

ü

Rogge, Mich. Burckhardt, der Nehrungspfarrer und jeine Ge-

Beziehung auf dem' SGejammt

ebiete de8 elfiprachigen Urkundenmaterials

meinde, ein. Sittenbild aus

er zimeiten Hälfte Des 17. Yahrh. — Mit-

‚

gefördert. Auf dem

{

optijden Sprachgebiete fanden

icy mannich-

eilu des, Vereins für Gefdy

der Stadt: Meißen.

1, Bb. 4, Geft:

ache

"Br

agmente einer‘ Homilie des Chryjoftomus über Bu

5

e und Ent-

effjien, Winkeljchulen zu Mei

en

n im 18, Sahrh. Bojfert, Aus dem

hHaltjamfteit in {

aidijhem: Dialekt, Unter den Hebräijchen Papyri nimmt

Briefwech

f

el Des Pfarrers von St, Afra

0

h. Tettelbach. Loofe, Die

nunmehr ein gro

er in Quadratlettern gefchriebener arabijcher Brief aus

Schulordnung des Franciscaneum® vom

$

. 1609, SDBeiträge‘ zur KHrchl.

dem Beginn des 9,

abhrh. den erften Rang ein, E3 ijt das ältejte bise

8

ut u (

Sitt

jebt befannte arabif

e Schriftftück eineS Juden. Obwol gefchäftlichen Jn-

%er

chiedenes. E8!' marı in diefent Yahre das erfte mal, daß der

hHalts ift er do

c jpra

chlih mwerthvol für die Beftimmung der arabijchen

Vereift

f

ür Innere Mijfion

ig

ein SJahresfeft mit einem Gottes-

Laute in jener

Beit, da diejelben nach dem Ohre wied

e

9

eben find. —

dienft in Dder Kirche: beging.

en

Te

o

t, welde D, Chr. E. Luthardt

Der Kal. Sffentlihen Bibliothetin Dresden hHat der

a

nig von Sachfen

an diefent Jahresfeft in der Nitolaitirche am 25. Oft. 1885 über Matth.

die

Koßbibliother

Dels, vordem Eigenthum: des Herzogs von Brauns

9,.36 —38 gehalten. ha

bereit8‘ im Druck' erjchienen : (Leip

n

jhmwei

„überwiejen.

in

terden 20—30,000 Bdn, befinden fich außer einzelnen

Dörfiling und: Franke

t{16 ift@

gr 8

40 Rf)).

Sie redet von

Y

er

and

Ahriften namentlich auch zahkreide Foftbare undfeltene alte Drude. —

„Arbeit der. Hriftlichen Barmherzigkeit, welde man

nnere Mijfion

3

as Novemberheft Dder Monatsichrift „Nineteenth

entury“ enthält

nennt“: ,

warum wir

e treiben“ und: „wie wir fie treiben joWlen“, —

einen. Artifel auz der Feder Gladjtone’3 betitelt: „Die' Morgen-

ABı 4 B

fnber‚

Erinnerungen au dem Leben eines Landgeiftlichen“

dämmerung: der. Schö

ng: und' des Aultns“. Der Artikel ift theilweife

at Dr. € Büch

{

el: „Srinnerungen aus meinem Berliner

mt$feben“

eine Antwort auf Dr. R6ville’8 jüngfterfchienenes Buch, betitelt: „Prole-

j

erausgegeben (Berlin, Wiegandt u. Grieben [196 S, 8]).

Das Bu

omenes de ]’Histoire des: Religions“, theilß eine Darlegung der eigenen

erf

äl in 9 Kapitel: Berufung

nach Berlin; die Hirchl. Zuftände in

nfchauungen: des englijhen Erpremiers, Dr. Meville verfagt in feinem

6

erlin; das . 1848; der Bau der St. Lufkasfirch

e

das geiftlicdhe Leben in

Werke . dem erften

uche: Moje einen antoritativ

irirten‘ Charater,

der/Gemeinde; die Parteien in Berkin; die Pflege der

Sra

nfen und Schwachen ;

während. Gladjtone feinen Glanben: an eine. göttli

e Dl

en

barımg befennt.

die- Predigt: und: ihr

g und einzelne Erfahrungen in der Seeljorge; die

Antiquatiiche: Mataloge: B: Liebif

in

eipzig. M, 7: Lheo=

mtsniederlegung.

%(r{:[

10. Rapitel ift ein im

uftrag des Cv,

ereing

fogie‘ mit

usjchluß : Dder praktijchen:

S. Steinfo

f in Stuttgart;

gehaltener Vortrag: Erniedrigung und Erhöhung Preußens, beigegeben, —

Nr. 354: Cyeget. Vheologie: Nr. 355: Judaica. Arch

ß

ologie,

Berantm.Redatkteur Prof, Dr. &. E, Suthardt in Leipzt

g: — Berlag von Dörfling u. Franke in Leip

— Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig-

Hierzu eine Literarijch

e Beilage von Ferd. RiehHm in

&%-

ajel

Yr. 45.

£Leipzig, den 13. November

1885.

att.

Cheolonifhes Liternturb!

PPreix vierieljährlich 1 Mk 25 PPf.

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freifag, —

KöninsKrake Ar. 13.

Anferfiwonggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF.

er

_-

Becker, I’auteur de l’Imitation et les Documents

Nö6erlandais,

Wolff, Unfjeres HeilandS Erdenwallen in Rhapfodien

”°‘‚1?‚‘3 ll£b @al;nion’i Hebräifches NeueS Tefjta-

|

Krause, Melanthoniana,

Neuefte theolo

und Lieder:

giirbe Literatur,

ﬂaulmf Afiyrien und Babylonien,

odet, Commentaire sur l’6vangile de Saint Jean,

MBierling, Die konfejfionelle Schule in Preußen und

|

17

.

mwürden. Auch er gießt die neuteftamentlidhen Gedbanfen, wo nur immer

Delikfh” und Salkinfon’s £)Iebriii[d)eß Nenes Teftament.

möglich, in alttejtamentlide Gedankenformen um, befonder8 da, wo fie

wirflid) aus altteftamentlidgen Wurzeln und MReminifcenzen hHervorges

Nachdem gegen Ende des 3ahreß'1884 die 6, Ausgabe in 32mo For-

gangen find; aber da, wo die neuteftamentlidhen Schriftfteller offenbar

mat des hHebräifchen Nenuen Tejtament$ fertig war, begann jofort die

Herftellung einer Oftav-Ausgabe mit größeren Lettern gemäß einem von

bei ihrem griedhijhen Ausdruck Wörter und Formen der nachbiblijchen

vielen Seiten her geäußerten Wunfche, befonder8 auch von Kijchinew aus,

Sprachzeit im Sinne hHaben, vermeidet er diefe f. g. rabbinijhen Denk-

von wo e8 als münfhenswerth bezeidhnet wmard, daß die neuteftamentliche

und Sprechweijen nicht nur nicht, jondern er wendet fie überall da ge-

Miffentlih an, wo fie al8 die entfprechenden Wequivalente zu Tage Kiegen

Hälfte der H. Schrift mit der altteftamentlichen auch äußerlihh zu einem

oder bei eingehHender Forjhung fich entdedden Xafjen. Saltinfon jelbft hat

Ganzen verbunden werden könnte, Die Typen der Oftav-Ausgabe des

jein Prinzip nicht Fonfequent zur Durchführung bringen fönnen; fo fann

Neuen Tejtament3 fowie das Zormat entjprechen nun genan denen des

altteftamentlichen Rodex, welden die britijche und ausländifjhe Bibel-

er 3. B. nicht umhin, den Apoftelnamen durh M'42W wiederzugeben,

gefellichaft verlegt hHat, und der unter un$ gegenwärtig der verbreitetfte

MApoftelamt aber überjeßt er Röm. 1, 5 durch das exquifite n3"m:z_gävg

hebräifche Bibeldruck ift.*

(nach Haggai 1, 13), mährend Deligjh dafür das von M'bw abgeleitete

Die fechste 32mo Ausgabe durfte fich, obwol elektrotypirt, dennoch

mamn bw hHat, Ein Beifpiel für den Unterfchied der zwei Neberfegungen

eine revidirte nennen, indem fieben Kolumnen-Platten durch neue erfeßt

bietet auch Dffb. 22,20, wo Delikidh für 6 p.aptupdy tadıa MPN-DN ava

und nicht wenige Verbefjerungen in den Platten jelbjt angebracht worden

hat, Saltinjon aber (vder Ginsburg?) unhebräijhes MN D7 (Tap),

find. Die neue Oktav-Ausgabe aber ift au einer unvergleichlich durch-

und wo Salfinjon im griechijhen Texte nicht ftehendes und mehr nach»

greifenderen Revifionsarbeit hHervorgegangen, indem der Neberjeßer fich

biblijches al8 biblijdhes HN MIENA einflict, was übrigens auch injofern

von den Fompetenteften judenchriftlichen und jüdijhen, thHeilweije auch

cOriftlidhen Kritikern eingehHende Beurtheilungen zu verfchaffen gewußt und

unbiblijd) al$ das Impf, cons. von MIM nicht MIENI fondern jY8I lautet.

Wenn die beiden Neberfegungen Fritijdher Gegeneinanderhaltung unter-

alle8 aufgeboten Hat, um die Neberfegung in treuer Wiedergabe des

zogen werden, jo wird die Oftav-Ausgabe als die AusSgabe Ießter Hand

Grundtertes und möglichfjter Berftändlichkeit und exaktejter Sprachrichtig-

von Delikjch zu Grunde gelegt werden müffen, und mwir werden ung

Teit zu vervbollfommen.,

Die RMevifion erfolgte unter den fürderlichften

freuen, wenn fih Herausftellen follte, daß die Vorzüge nicht bloS auf

Umftänden, mozu auch dies gehört, daß ein durch fjeltene8 nationales

jeiten der einen find, und jedenfaNls wünfchen wir, daß die eine wie die

Wiffen ausgezeichneter, ungemein jOharffinniger und unermüdlich forfchen-

der judenchriftlicher Gelehrter gegenwärtig in Leipzig mit einem hHebräi-

andere Neberfjeßung das IFhrige dazıu beitragen möge, dem neutefta-

Ichen Xommentar zu dem Nenuen Teftament bejchäftigt ijt und dadurch

mentlichen Gotteswort jüdijche Lejer zuzuführen und zu dem Eingange

Siraels in das Reich des Herrn und feines Gejalbten mitzuhelfen.

zu erfprießlihem Sedanfkenaustaufch mit Prof, Deligjdh veranlaßt war.

C

Gleichzeitig mit der Oftav-Ansgabe ift nıum auch das Hebrätjhe Neue

$Kaulen, Dr. Fr. (Prof. be;_ Theol. in Bonn), Afyrien und Babylonien

Teftament ‚in der Neberjeßung I. E Saltinfon’s erjchienen, weldher leider

am 5. SJuni 1883 al8 Mijfionar der britijhen Iudenmifjfjionsgefelljchaft

nach den neueften Entdecungen, 3., abermals erweiterte Mufl. Mit

feiner NeberjeßungsSarbeit durch jähen Tod entriffen ward. Sein Freund,

Titelbild, 78 in den Text gedruckten Holzichnitten, 6 Tonbildern,

Chr. D. Ginsburg, der Herausgeber des von der englijhen Regierung

einer Injhrifttafel und zwei Karten, Freiburg i. Br. 1885, Herder

unterftüßten großen Mafjora-Werkes, hHat die Ueberfeßung zu Ende ge-

(X, 266 S, gr. 8). 4 Mt.

führr, und fie ift auf Koften der englijdhen Trinity Bible Society im

Das Iebhafte Fntereffe, weldes man aNmählid auch in weiteren Nrei-

Der

jen den Ausgrabungen im Stromgebiete des Euphrat und Tigris ent-

Druck der k F Hofdrucderei von K, Fromme in Wien erfchienen.

hHeimgegangene Saltinjon ift anerfanntermaßen einer der begabteften

gegenbringt, Hat bereit® zu eciner Reihe von populär gehaltenen Schriften

judenchriftlihen Hebraiften neuerer Zeit; Jeine Neberjeßungen von Tiedge’3

und Vorträgen Veranlaffung gegeben, in welchen verfucht wird, das in

„Urania“, Milton’8 „Verlornem Paradies“ und anderen theils deutfchen

zahlreihen Abhandlungen und Monographien zerftreute Material Jeiner

theil8 eng'ijchen KMajjitern hHat allgemeinen Beifall und, troßdem daß er

gelehrten Hülle zu entfeiden, fachgemäß zu ordnen und Teicht faßlich dar-

zuftelen, um auch Fernerftehenden einen Einblik in die gewonnenen

Chrift und Mifjjionar war, unparteiijche Anertennung jüdijher Lefer ge-

Üüberrajchenden Refultate zu gewähren. Diefen Zweck verfolgt auch das

funden; und eS läßt fich deshalb von vornherein erwarten, daß abgefehen

vorliegende, im F. 1876 zum erften mal als erjte Vereinsjchrift der

von Delipjdh’ Neberfeßung die jeinige, verglichen mit der noch immer von

der Londoner Gefelljhaft verbreiteten, einen unleugbaren bedeutenden

Görres-Gefelljchaft erfchienene Buch, welhes foeben, drei Yahre nac) Er-

Fortjchritt zum Befferen darftellen wird.

Aber die Neberjeßung von

icheinen der 2. Auflage, zum dritten mal feinen Gang in die Deffentlich»

Delipich hHat im aNlgemeinen jchon als zu ihren @unften jprechend dies

feit antritt. Leicht und fließend gefhrieben, zum befferen Verftändniß

mit JUuftrationen reich ausgeftattet, ift denn die

je Schrift auch in erfter

für fich, daß fie nicht die Arbeit eine8 einzigen, jondern das Ergebniß

Linie geeignet den angegebenen Zwek zu erfülle

N.

de8 Zufjammenwirken® vieler zur Mitarbeit befähigten Kräfte ift, fowie

auch die8, daß der Neberjeßer, der fich diefe vielen Kräfte dienftbar zu

Nach der mit Lebendigkeit und Begeifterung abgefaßten Einleitung,

machen mwußte, nicht allein Veteran in dem Studium der jüdijhen Na-

weldhe fich freilich bisweilen in gar zu überfhwenglichem Pathos über die

tionalliteratur, jondern auch, wie fjein Kommentar zum Hebräerbrief ge-

„wirflidhe Pracht und Schönheit“ (S. 2) des wieder erftandenen Nineve

zeigt hat, neuteftamentlicher Eyeget von Fach ift, wozu au noch dies

und die „Herrlichteit“” der ausgegrabenen Prunkgemächer ergeht, vertheilt

fommt, daß die meiften und auch beflen jüdijchen Stiliften doch nicht

der Verf. auf fieben Abfjchnitte, was er un über Affyrien und Babylo-

nien erzählt. Den Abjchluß des ganzen Werkes bhildet ein Verzeidhniß

mit der hebräifhen Grammatif (jowol Formenlehre al auch befonders

der einfchlägigen Literatur., Abgefehen von der ganzen Eintheilung, die

Syntax) fo vertraut find, wie e& der gegenwärtige Stand Hebräifeher

Linguiftit ermögliht und fordert. Aber auch abgejehen von dem allen

vielleicht etwas {yftematifcher Hätte angelegt werden fönnen, wäre e& auch

befteht zwijchen den zwei Neberfeßungen ein prinzipieller Unterfchied.

pafjender gewefen, die Einleitung felbjt nicht mit römijdher Ziffer zu ver-

Saltinjon hat fich die Aufgabe geftellt, da Neue Tejtament in elegantes,

jehen und dadurch auf gleiche Stufe mit den folgenden Napiteln zu {tellen,

biblijches Hebräifh umzugießen und fozufagen ein Haffijches Meifterftück

Der Verf. führt ung gleich mitten Hinein in das Land, das, von Kinde

heit an un genugfjam befannt dur

c jeine Wechfelbeziehung zur Heiligen

zu liefern, wogegen Delipjh fih die Aufgabe geftellt hHat, das Neue

Tejtament fo zu überfeßgen, mwie die neuteftamentlihen Schriftiteller den

Sejchichte, jahrtaufendelang von Schutt und Trümmern bedectt, in diüfte-

Inhalt hebräif gedacht Haben oder doch Hebräifeh ansgedrüct hHaben

rem Schweigen ruhte. Auf ein gründlihes Studium der Werke. von

E

Loftus, Layard und Place geftüßt, entwidelt er unter „Suphrat und

* Der

rei3 beider Nusgaben ift jo billi

als möglich: die 320 Au$S-

Tigris”, frei von unnügen Abfchweifungen, treffend den Unterfchied zwi-

gabe Foftet 50 Rf., die Oftav-Ausgabe 1 MK. 40 Rf.

1

idhen dent einftmaligen, von unzähligen Nanälen bewäfferten und mit

433

454

üppigen Getreidefeldern bedekten Kulturlande Babylonien und der gegen-

mal feftgeftellten Zorm oder Unform wiedergegeben werden, wonach alfo

wärtigen, unter der Herrfchaft des Yalam verödeten und dadurch auch

'auch Sanherib ftatt Sennacherib, Nebukadnezar ftatt des faft abgefchmactt

Fimatijdh hHeruntergefommenen, ja zur troftlofen Sandwüfte gewordenen

Hingenden, aber vom Verf. meift gebrauchten Nabuchodonofjor (Vulgata)

Landjhaft, welche nur noch an vereinzelten Stelen zur Hrühlingszeit an

zu fOhreiben ift, während Hingegen durch die Keiljchrift erft bekannnt ge-

die alte, weltberühmte Fruchtbarfkeit erinnert., IJm nördlicher gelegenen

ajiyrijdhen Reiche, das auch hHeute noch, wie in alter Zeit, fruchtbar und

wordene Namen in ihrer afiyrijh-babylonifchen Ausfprache, und zwar

dem neueften Stande der Wiffjen]haft ent]prechend , wiederzugeben find,

bewaldet ift, tritt in der Bodenbefhaffenheit und im Klima der Abitand

Völlig unberechtigt aber bleibt e8, wenn z B. ein und derfelbe König

zwijchen ehemals und jeßt nicht fo fchroff entgegen. Die Kenntniß von

bald Urea bald Urgur (S. 188. 3. 13), das Land Sinear zwar Eumir,

YAfiyrien war überdies im Alterthum nicht groß, und auch unfjer Wiffen

aber feine Bewohner Sumerier, babylonifjhe Tempel S. 142, 3.4 v. u

von dem alten mächtigen Meich Inüpft fih wefjentliH an die Funde in

Bit-Saggatı und Bit-Zida, dagegen S. 146, 3, 13 richtig Ejagila und

den Trümmerhügeln der ReichshHauptjtadt NMineve, dem Heutigen Moful

Ezida, der Tempel des Sonnengottes8 hier Bit-Parra (S. 100. . 3) dort

gegenüber. Die Auffindung Nineves war darum eine That von weittra-

gendfter Bedeutung, und fie wird vom Verf. im Zujammenhange mit

(S. 188, 3. 7 v. u.) richtig nac) feiner affadijhen Ausfprache E-Babbara

gelefen werden.

den übrigen Ausgrabungen auf affyrifhen Boden in anfprechender Weife

Das S, 26, B, 4 fg. Layaıd beigelegte Attribut „ein Mann von un-

dargeftellt und mit Meinen, dem Werke Layard’8 entnommenen Spijoden

zerftörbarer Gejfundheit“ nimmt fich fajt Fomijch aus zu der auf der an-

durchflochten. Die Verdienfte der dabei thHätigen Männer find gebührend

deren Seite gegenüberftehenden Bemerkung, daß auch feine eiferne Kon-

gewürdigt. Die Befchreibung des Sargons-Palaftes (IV) zeichnet fich

{titution die Hiße nicht vertragen konnte. Unpaffend ift S. 33. 3.4v. u,

durch Klarheit und Deutlichkeit aus, und der Lefjer gewinnt ein volljtän-

der Ausdruck „Bewilligung“ für „bewiligte Summe“. Die Darftellung

diges und einheitlihes Bild von der hHohen Ausbildung der Architettur

der Zunde Layard’s S, 34 fg. ift nicht ganz richtig. NMicht Layard, fon-

bei den Afiyrern. Die Ausgrabungen auf babylonijchem Gebiet (V),

dern Hormuzd Maffam entdeckte den }, g. Nordpalaft und eben damit auch

welde durch den hHeillojen Zuftand der Vermwüftung und das mörderifche

Affurbanipal’8 Bibliothek.

Und Rafjamı ift e& ebenfall®, welcdhem das

Klima bedeutend erfchwert wurden und infolge der beftändigen Plündereien

vom Verf. fäljchlihh Layard zugefchriebene Verdienft gebührt, in Kileh

der anwohHnenden Bewohner, weldhe die Trümmerhügel al8 Steinbrüche

Schergat die Thonprismen Tiglathpilefer’8 gefunden zu hHaben. Dieje in

benußen, weniger Ausbeute verfprachen, find erft in leßterer Zeit mit Ers

vielen Werken faljih dargeftellte Thatjache hat übrigenz Rafjam felbft be-

folg in Angriff genommen. Der VI, Abfjchnitt „die Entzifferung der Keil-

reit3 jeit 1880 in den „Transactions of the Society of Biblical Ar-

Ichrift”, gewährt jedem Laien einen Sinblid in das äußerftuverwicelte

chaeology“ VII, p. 37 fg. berichtigt. Die Bejchreibung der Thontäfel-

Schriftfyftem und führt anziehend und feffelnd vor Augen, wie e& nach

chen S, 35 fg. würde noch anfchaulicher geworden jein durch die Hervor-

vergeblidhen Verfuchen den fOHarffinnigen Schlüffen und der anhaltenden

hHebung des Umftandes, daß diefelben, wie Ref. felbjt 1882 beim Kopiren

GeifteSarbeit de8 jungen Gymnafiallehrers Grotefend gelang, Licht in

Feiljchriftlicher Texte im Britijhen Mufeum fonftatirte, nach dem oberen

jene Beidhen zu bringen, die Keiljchrift zu entziffern und dadurch den

und unteren Ende zu an Dike abnehmen, etwas, was Prof. Lyon

Schlüffel zu einer Literatur zu Kiefern, deren Umfang und Vieljeitigkeit

auch bei den Gold- und Silbertäfelhen der Sargontexte fand [vgl. deffen

mit Recht das Staunen der ganzen gebildeten Welt erregte, Die unter

„SKeilfchrifttexte Sargons“, S, XIII). Un Stelle der S. 39 genannten

VII beigebrachten Proben der affyrijh-babylonijchen SeifteSerzeugniffe

„Keilinjchrifttäfelhen“ ift „KHeiljchrifttäfeldhen“ und für „Injchriften“ trefs

find paffend gewählt und mannichfaltig genug, um dem Lefer die Einzig-

jender „Keiljchriftliteratur“ zu fagen. Denn man fann doch nur dann

artigfeit und das Hohe Alter diefer überfommenen Schriftftücke vorzufüh-

von Injchriften (wie richtig S, 69) reden, wenn man den monumentalen

ren. Zum Schluß ftellt der Verf. unter „Ergebnifje“ die durch die vor-

Charafer derfelben (auf Feljen, Steinplatten, Obelisfen, VBafjen 2C0.) vor-

ausgegangenen Mittheilungen gewonnenen Refultate zuJammen, die freilich

ausfeßt; die Thontäfeldhen aber, auf welcdhen die affyrifch-babylonijdhe Lites

nicht felten jehr der Berichtigung bedürfen. Sie beziehen fich auf Land und

ratur gejchrieben fteht, vertraten die Stelle des PapierS. Einzigartig und

Leute, auf die in Affyrien und Babylonien gefprodhenen Sprachen, auf

erinnernd an die Weife des Dr. Riecke, welder den babylonijchen NönigsS-

die dort Herr{henden Könige von der ältejften Zeit bi8 auf den Untergang

namen Nebukadnezar au dem Wendijchen al8 Njej’ böh hac njej’ Car

beider Reiche. Mit kurzen Stridhen noch die Kultur im alten Affyrien

d. H. „e8 ift Fein Gott als der Zar“ erflärte, ijt die Etymologie, welce

und Babylonien zeichnend, wie fie namentlih in Kunft und Handel zu

der Verf. S. 85 fg. von Borfippa gibt, und nicht minder der Schluß,

Tage trat, fchließt der Verf. feine „Ergebnifje“ ab mit dem Hinweis

welchen er an diefe grundloje Erflärung oder Spieleret Inüpft, um die

darauf, daß namentlih das A, . durch die Ausgrabung und Entziffer

Gen. 11 erzählte Gejchichte zu iNuftrirven.

Wir müfen ung des Raume

rung der affyrijch-babylonifchen Literatur eine willfburmene Beftätigung

mangel® wegen verfagen, fie Hier mwiederzugeben; jedenfalls entbehrt fie

fand,

&o fih daher nur immer SGelegenheit bietet, zieht Kaulen in

jedes wijjenjchaftlidhen Hintergrundes ebenfo mwie die obige Miecte’jhe Er-

allen AbfOnitten biblijdhe Stellen hHerbei, um fie durch das gewonnene

Härung oder wie die vom Verf. S, 194 gebrachte Neberjeßung der affas

Ergebnif zu erläutern.

Selungen heint ung S, 10 die Erkärung der

dijdhen Schreibweije Babylons al E ki durd „Sprachftadt“. Am mwahr-

von Emald („Die Propheten des Alten Bundes“, I, 56 fg.) für Glofje ge-

{heinlichjten bleibt noch immer die Behauptung von Friedrich Deligjch

Haltenen Neberfchrift Jej. 21, 1: e -a79. Anzuführen wäre auch da-

„Wo Iag das Paradies?“ (Leipzig 1881), S. 216, wonach der in affyrijh-

bei gewejen Sef. 14, 23.

Die S, 12 fg. citirten FJefajaftelen ftehen

babylonifchen Texyten hald Bar-sip, bald Bar-sap, bald Bur-sip, bald Bar-

Jelbftverftändlich in Feiner Beziehung zur mefopotamijchen Cbhene; denn in

zipa(m) gejchriebene Name der Stadt nicht? weiter al8 eine volfSetymologi-

der erfteren redet der Prophet, von der „Ichlechthin unfruchtbaren Sand-

ihe Umänderung aus dem ältejlten, nichtfjemitifjdhen Badsiaba in bar-

wüfte“, und die leßtere ift dem Orakel über Moab entnommen! Annehm-

siba, d. i. parak rei „Allerheiligjte® des Hirten“ i{t. Und Schrader (KAT,

bar ijit au S, 63 die Erfärung des altteftamentlidhen Auzdrucke8 „zum

S. 124, Unm. 1) bemerkt mit Recht: „E3 ift eine gewiß richtige Ver-

Thor Hinaufgehen“. Da der Verf. Katholif ift, folgt er in den biblijdhen

muthung Oppert’8, daß fich wie natürlih in dem Borfippa, Borfippos

Citaten der Vulgata. DahHer ift die Rede S, 17 u. &. von 4, Könige,

des Beroffus$ und Strabo, jo in dem Birg des Namens für den Thurm:

Birs-Nimrüd, diefer altbabylonifjhe Stadtname und in dem leßteren his

S. 65 von Booz, S. 65 von Heli 20. Die S, 86 angeführte Michaftelle

ift nac) Luther’$ Neberfegung umzuwandeln in Mich. 5, 5.

auf den heutigen Tag erhalten hHat“, Natürlich folgt daraus aber keines-

Die Erweiterungen der 3. Aufl. befhränken fih im wefentlidhen auf

weg8, mwa8 der Verf. al8 möglich hHinftellt, daß da Bar, welches die Ara-

Abjhnitt VIII und IX und auf eine Reihe neuer INuftrationen. In

ber volfsetymolog. in Birs verwmandelten, wie diefes „Thurm“ bedeutet!

den üÜbrigen Kapiteln find nur wenige, meift unbedeutende Wort- und

Bu S, 100, wo Kaulen das Hebräifche Sepharvaim d. i babylonijch

Sagänderungen vorgenommen. Von dem an und für fich fehr forgfältig

Sippara durch „die beiden Buchjtädte“ überfeßt, bemerke ich, daß diefer

ausgeführten Titelbild, weldhes den bilinguen Keiljchrifttert vom Hymnus

Stadtname durchaus nicht® mit 720 gemein hHat al8 den Anklang; denn

auf bas Licht zur Anfhanung bringen foll, gilt daffelbe wie von den

der Name ifi au dem akkadijchen Zimbir femitifirt; vgl. Deligjch, a. a. D.,

phHotographijhen Aufnahmen und Lichtdruckbildern Fkeiljhriftliher Terxte

S. 210.

überhaupt, fie entbehren alle der Deutlichkeit. So trefflih im großen

In den Abfjehnitten V und VI „die Entzifferung der Keilihrift“ und

und ganzen die Darftellung ift, und fo fehr das Buch darum allen Ge-

„die babylonifch-affyriidhe Literatur“ tritt am meiften zu Tage, daß der

bildeten empfohlen mwerden darf, fo ijft e& noch keineSwegs frei von Uns

Verf. fein Fachgelehrter ift. Im erfteren ijt Wefentliches und für die

genauigfeiten und faljhen Auffafjungen. Ich Hebe daraus Folgendes

ganze Gejchichte der Entzifferung der afiyrijhen Neiljchrift Bedeutjames

Herbor:

weggelaffen, anderes nicht genügend hHervorgehoben, jodaß die einzelnen

SGroße Schwankungen finden fih in der Transffription der Eigen-

Stufen und Fortfchritte, weldhe die Wiffenjchaft bis zum endgültigen

namen, Bald folgt der Verf. der Vulgata (Sennacherib, Ajarhaddon),

MAbjchluß der Entzifferung durchzumachen hHatte, nicht erfennbar genug

bald den Mafjorethen (Nebukadnezar), bald den griechifhen Schriftftellern

herbortreten. Die wichtigen und verdienftvollen Arbeiten des irijchen Ges

(Nabopolafjar, Naboned), bald der früher unter Affyriologen üblichen

lehrten Hinds, welcher zuerft den {yWMabijhen Charakter der affyrijhen

Wiedergabe (Affurnazirhabal, woneben fich einmal freilih S, 39. 3. 12

Keiljchrift erfannte, eine Theorie des Verbums und Pronomens Kieferte

v. u. (aus Verfehen!) die beffere Form Affurnazirpal findet), bald der

und überhHaupt die Örundzüge der Grammatik {yftematijch feftjtellte, maren

jebt unter ihnen gebräuchlihen (Affurbanipal). Wenn nun auch zugegeben

eingehender zu behandeln, Dasz S, 124 dem Franzofen Menant zuger

werden muß, daß eine einheitlide Transffription nicht durchzuführen ift,

iprochene Verbienft ift jtarf übertrieben. RMef. begnügt fich, auf die völlige

jo dürfte doch in einem deutfhen, für weitere Kreije beftimmten Buche

Unbrauchbarfeit eines der Ießten größeren Werke jenes Gelehrten „Manuel

immer nodh dies Prinzip al8 das einfachfte und berechtigtfte gelten, wo-

de la Jangue assyrienne“ (1880) und auf die „flüchtigen und fajt nie

nach Yängft befannte Eigennamen in der durch den Gebrauch nun ein-

richtigen Neberfeßungen“ defjelben (vgl. Eduard Meyer, „Sefjchichte des

435

436

DOrient$“, Stuttgart 1884, $ 334, Anm.) Hinzuweijen. Die S. 127, 3. 9

v. u. f. beifpielSweije gegebenen Heillojen Schreibweijen des Namens

in ihren Meinften Früchten bereit8 die Beachtung der römifch-Fatholijchen

Eregeten auf fich zieht, hHat den zweiten, unıfängliheren Theil der Aug

Nabükudüriusur fönnen jchlechterdings im Affyrijch-Babylonijhen nicht

Tegung des Johannesevangeliums, den dritten des Gejammtwerke8 in

vorfommen. Die S. 129 aufgeführten f. g. „Iautlihen Umfohreibungen“

diejer 3. Anfl., dem zweiten Bande fajt auf dem Fuße folgen laffen.

des Verf., welche natürlich die affadijhen Wörter und Formen der recht$=

Was in Nr. 36 d. Bl. zum Lobe und zur Anerfennung de8 leßteren ge-

gegebenen affyrijdhen repräfjentiren, find recht mangelhaft. Neberdies i{t

jagt‘ werden mußte, gilt in gleidem, wenn nicht gefteigertem Maße für

3. 8 recht8 im Affyrifchen ftatt ittisu vielmehr ittisunu zu fHreiben, wie

diefe Fortfeßung. Eine forgfältige Vergleichung der neuen Musarbeitung

auch 2 R. 12, woher das Votabular ftammt, richtig bietet. Das atfadijdhe

mit den früheren Au

BIL ijt {tet8 NE zu lefen. Wenn der Verf. S. 136 u. f. Hervorhebt,

Arbeit jeden Lefer üb

fagen wird von dem durchgängigen Fortjchritt der

erzeugen, wenn der Verf. auch fajt an feiner Stelle

er fei in der Wiedergabe von Texten „nirgend bloß Einem Neberfeger

jeine frühere Anficht aufgegeben Hat. Der Verfuch, alle Stellen, an

gefolgt, jondern hHabe auz Vergleidhung aller vorhandenen Nebertragungen

denen die Umarbeitung bedeutfamer ift, aufzuführen, mußte wegen der

das Richtige zu ermitteln gefucht“, fo muß ich entgegenhalten: ein ge-

Fülle der dann anzuführenden Stellen bald aufgegeben werden. Nur

wagte8 Unternehmen! Denn auf diejfe Weije 1äßt fich fchlechterdingS Feine

beifpiel8mweife mwerde auf die trefflihen Vemerkungen über das Ixeivoc

richtige Neberfjeßung erwarten. Nach weldhem Kriterion wiNl der BVerf.,

7, 45, die Evroh 12, 49, 50, die ausgezeichnete Ausdeutung von 13, 1

ohne den Grundtext jelbft zu verftehen und einzufehen, entjcheiden, ob

ein und weldher Neberfeßer das Richtige getroffen hHat? E3 konnte denn

Hingewiefen. Ganz befonders zeichnet fich die Auslegung der Abfchied3=

reden Kap. 14—17 aus; da wird nicht mur wiederholt und überzeugend

auch nicht augbleiben, daß der Verf. in fjehr vielen Fällen eine faljche,

der Beweis geführt, daß uns in denfelben TeineSwegS blo8 eine Repro-

zum Theil entftelende Neberjeßung bietet. Wer wird z. B. errathen

duktion der einft von FefuZ geäufßerten Gedanken auZ dem ipäteren

Fönnen, daß S. 137, 3. 16, wo Kaulen’Ss Neberfeßung „die offenen und

cHriftlich-thHeologijchen Bewußtfein des Lieblingsjünger8 unZ vorliegen,

die ummwallten Orte“ bringt, eine Wiedergabe des afjyrijdhen aschar reti

jondern die ganze Darlegung wird, wenn fie dem Ref. audh mandmal

u maschkiti (vgl. m» und mpw) d. i „Weide- und Trinkpläße“ fein

fich zu viel mit Geß’ „Bibelftunden“ in der Auffaffung berührt, von jedem

joll! Das Einfachite und Richtigjte wäre vieleicht gewejen, wenn der

Verf. die in feinem Buche vorfommenden Ueberjegungen vor dem Drucke

mit wahrem Genuß und innerer Erbaunung gelefen und ftudirt werden,

Nur an einer Stelle 9, 37, 38 Hat e8 den Mef. wundergenommen, daß

einem Fachmanne zur Berichtigung nach den neueften Refultaten der

ein bedeutenderer Ausfegungsverfuch von Riggenbach nicht erwähnt und

Wifjenfchaft vorgelegt Hätte, Hervorgehoben fei noch, daß ein Land „Gubi“

erwogen ift. Sonft fällt an mandjen Stellen

jelbft für die MAuslegung

S, 144, 3. 23 meine®s Wifjens in der ganzen Keiljehriftliteratur nicht

der erften Evangelien etwas ab;

7, 1; 18, 22 u. %. Nur müffen wir

eriftirt. An bewußter Stelle ift die Nede von einem Lande Gu-ti-i d. 1,

hier den aus dem :E dpy%c 16, 4 gezogenen Folgerungen für die Be-

Kutü am oberen Stromgebiet des Adhem und Dijala, na Delikijch

urtheilung der Reden des Herrn bei Matth. 5—7; 10; 24. 25 für un

(a. a. D., S, 236) identijch mit dem 5ip des Ezechiel (23, 23). Meber-

berechtigt hHalten. Denn :E dpyNc Heißt nicht nothwendig „Jeit Anfang“ :

Haupt ift die ganze Neberjeßung jene8 nicht ganz leihten Cyrus-LTerxrtes

vielmehr dient zx dazu in noch {tärferem Maße al& drd die unmittels

x

eine arge Verunftaltung des Originals, S, 155, 3. 16 f. ftehen nach

bare Aufeinanderfolge zweier Ereigniffe zu betonen (Kühner, „Ausführ-

dem Grundtert in Iftars Höllenfahrt nicht die vom Verf. angenommenen

lide Grammatif der griech. Sprache“ I, 398), und bedeutet alfo nur

Worte Smith’8: „Die Todten erwede ich, die Lebenden zu verzehren, über

„jofort nad) dem Anfange“, und andererfeit? Hat der erfte Evangelift

das Leben fjoll der Tod triumphiren“, fondern vielmehr: „Emporführen

dem Rahmen nach, welchen er jeder der von ihm mitgetheilten größeren

werde ich die Todten, daß fie efjfen und leben; zu den Lebenden jollen

fich jcharen die Todten“. Doch genug, die faljh überfeßten Stellen Kießen

NReden gibt, die Abficht, diejelben als in der gebotenen Geftalt gehalten

Hinzuftellen. Der Umftand, daß für MatthHäus, wie Godet mit Recht an-

fich leicht Häufen.

nimmt, das erfte Evangelium auf Orund der von ihm früher veran-

Das zuleßt beigebrachte Thontäfelhen S. 229 Hätte beffer nicht den unz

{talteten hebräifhen Logienjammlung gefchrieben, macht e8 nicht wahr-

hiftorifchen Schluß zur hiftorijchen Darftellung von Babylons VBerfall ge-

jcheinlicher, daß Dderjelbe in den Meden nun alle das bezüglihe Thema

macht; denn ein durch Oppert’8 faljhe Mittheilung und Entzifferung dem

behandelnden Redefragmente vereinigt Habe. Wünfchenzwerth wäre es

König Pokorus II. von Perfien zugefchriebenes feiljchriftlidhes Dokument

exiftirt, wie fich Ref. Weihnachten 1884 perfönlich überzeugte, im Helm-

auch, wenn bei Anführungen aus anderen Arbeiten als Kommentaren,

hHaus zu BZürich nicht.

Das S, 240 über die Familienverhältnifje der

wie Reuß „Histoire de la th6ologie chrötienne au sidcle apostolique“

oder Franfe „Das A, T, bei Johannes“ (S; 45 M, 47. 71. 401) bdie

alten Affadier Gefagte ift zum großen Theil unrichtig und beruht auf der

citirten Stellen regelmäßig deutlic) bezeichnet wären. Zum Schluffe aber

faljchen, den Sinn entftellenden Neberfeßung der hHerbeigezogenen affadi-

fann die Benußung und das Studium diefer Auslegung de8 bvierten

ichen Lexte.

Evangeliums nicht genug empfohlen werbden.

n

Bum Schluß noch mwenige Worte über den als IX. AbjhHnitt beige-

fügten, ziemlid 19 Seiten (S, 248—266) füllenden AnhHang, weldher eine

Becker, Victor, S, J., L’auteur de l'Imitation et les Docu-

tabellarijche Neberficht über die bisher jeit den . 1620—1885 er]chienene

ments Neerlandais, Bruxelles 1882 (IV, 256 P.).

einfchlägige Literatur gibt.

Wenn auch das Verzeichniß „nur für die

Die FJefuiten find von ihHrem Stifter an Verehrer und Hreunde der

wichtigeren Denkmale derjelben BoNftändigkeit beanfprucht“, fo ift fie

Imitatio gewejen und hHaben manchen wackeren Vertheidiger für den

dennoch auch für diefe faum nachweisbar. Eine Reihe wichtiger Schriften von

Thomas von Kempen al8 Verfafjer dieje$ {o weit verbreiteten Andachts-

Suyard, Rindhes, Schrader fehlen gänzlich. Deligjch „Ajiyrijhes Wör-

buches ing Feld geftellt. Die Frage ift noch feine abgefchloffene.

Bwar

terbuch“ 2 Bb. (S. 262, 3. 3 u.) eriftirt wol im Manuffript (vgl. die

wird in neuefter Zeit Gerjon, der befannte parijer Kanzler,

al$ VBerfaffer

Anzeige auf dem Umfchlag von Haupt’8 „Keiljchrifttexten“ 1881), aber

Taum noch,

Höchftens in Frankreich vertheidigt, und feit Wolfsgruber von

nicht im Druck, Befonder8 {törend berührt das Durcheinanderwerfen der

den deutjchen Benediktinern einen, um un8 milde auszudrücen, wenig

Sahreszahlen von erfchienenen Büchern. So gehört Smith’s „Chaldäijche

gelungenen Beweis für die völlig unbeklannte Perfon eines Abtes SGerjen

Genefis“, überfeßt von H. Delikjch; in das X. 1876, Ramlinfon, „Cunei-

von Wercelli, welchen die Italiener feit zwei Kahrhunderten als Verfaffer

form inseriptions“ Vol. V (hinzuzufügen mwar „plates 1—35“, da die

aufgeftellt Haben, verfucht, Hat in der Gegenwart, nachdem auch der

2, Hälfte (plates 36—70) erft 1884 erjchien, mo fie im Verzeichniß des

gelehrte Fatholijche Forjcher Denifle die völlige Unhaltbarkeit des Tegteren

BVerf. fehlt) nicht unter 1881, fondern 1880; des Ref, Schrift (S. 265)

erwiefjen, eigentlid) nur nodh Thomas a Kempis Vertheidiger gefunden.

Denn des legteren Hypotheje, ein Vermittelungsverfuch, einen Winds-

nicht unter 1884, fondern 1883. Der S. 266, 3. 5 genannte Verfafjer

der „Babylonifchen Bußpfalmen 1885“ hHeißt nicht G. Zimmermann, fon-

Heiner, mit Namen Zhomas als Verfafjer und den Thomas von Kempen

dern Heinrihh Zimmern, Neberdie8 ift diejer IJnauguraldifjertation des-

nur als Abijchreiber und Verbreiter des Buches anzufehen, entbehrt aller

jelben jeßt auch beizufügen das unter gleihem Titel erjchienene, treffliche

gejchichtlicdhen Belege und erfcheint nur als Verlegenheitsaushülfe. Außer

größere Wert mit Zufaßbemerkungen von Friedrich Deligich („Afjyriolo-

Hirjdhe in Deutjchland, dem fich noch die fatholijchen Theologen Funk,

gijche Bibliothef“” VL).

SGrube, Keppler, Schneemann, Bucher u. a. angefchloffen hHaben, find es

befonders Holländer, welde für ihHren Landamann eingetreten find:

Ein Verzeichnif der Druckfehler yermiffe ich, obwol das Buch Feineswegs

Malou, Spigen, Delvigne, die beiden erften fatholijch, der dritte ein pro-

jrei von denfelben ift. VBon den vonı Mef, gefundenen ca, fehzig Fehlern

teftantijcher Theolog.

follen nur die zwei im Gebete an den Feuergott vorkommenden hHäß-

IZener {chließt fich im vorliegenden Werke Victor

Lichen hier eine Berichtigung erfahren, da allein die Nenntniß des affadi-

Bedker von den FJefuiten an, theil8 in der Aoficht, einige neuere eigene

idhen Grundtertes ihr Ertennen möglih macht. S, 148, 3. 2 im Sebete

Forjdhungen im Anfchluß an feine Landsleute zu veröffentlichen, theil®

ijt fo zu interpungiren: Held, des Oceans Kind, Hocherhaben im Lande!

NichthoNändern, befonders den Franzofjen, die neueften Ergebniffe zu ver=

mitteln.

und 3, 5 ift ftatt „des Ylaus“ vielmehr „des Bleies“ zu lejen.

Er unterzieht fich feiner Aufgabe jo, daß er na

ESrlangen.

aln

n

H. D, Hilprecht,

über das Leben des Thomas und den Gang wie St

< einer Einleitung

and der Streitfrage

Godet, F. (Dr. en th6ologie, prof, & la facult& de ]’Eglise independante en

in der Gegenwart (S. 1—13), im erften Theil die äußeren Beweife

Neuchatel), Commentaire sur l'6vangile de Saint Jean.

(S. 15—71) befpricht, und zwar zuerft den zeitgendffifchen Hiftoriographen

Tom III. Explication des chapitres VII—XXI, 3. 6dition com-

ber mwindsheimer Kongregation, IJoh. Bujch, befonder8 Kap, 21 feines

plötement revue. Neuchatel 1885, Attinger (1V, 705 p. gr. 8).

Buches „De viris illustribus“, das er vor 1464 verfaßte.

Abfhriften

Die äußerft fleißige Hand des neuchateler Schriftforjher8, deffen

davon {find fhon feit dem I, 1466 vorhanden. Der Verf. Hat zu den

Mitarbeit nicht nur englifche Fachzeitfchriften fuchen, jondern die felbft

bisher jhon befannten Abjchriften noch eine zwar undatirte, aber doch

437

438

nach. dem fompetenten Zeugnif des Bibliothekar3 Dr. Campbell nicht

weilen das Kolon, von einer und derfelben Hand gefchrieben; der Verf.

jpäter al8 demr . 1480 zuzufchreibende Handf{chrift im Haag gefunden,

vermuthet, daß dieje Handfjchrift in dem Thomastklofter unter Thomas’

welcdhe die betreffenden, auf Thomas bezüglichen Worte enthält, ohne

Auffiht nach feinem Autograph gefertigt fei., — Auch Becker’8 Arbeit

Barentheje und Zeidhen {päterer Einjchaltung.

Die Thomiften hHaben

über ThomazZ nimmt eine ehrenwerthe Stellung in der Thomas-Literatur

fih eine Joldhe Fäljhung nie zu Schulden fommen laffen; die Gerfeniften

ein, Seine Beweisführung if{t einfadh und überzeugend. E3 verdient

Tönnen einer ganzen Reihe angeflagt werden, wie Beder foldhe S. 24

noch bemertt zu werden, daß Busfen Hult, der einzige Gegner des

aufzählt.

Richtig wird S. 27 das Verhältniß von Bufch zu Thomas

Thomas in HoMand, jeßt erflärt Hat, daß er die Gründe für ihn an-

dahin fejtgefept, daß lebterer Jpäter al jener fein „Chronicon M. Agnetis“

erfennen müfje („Het lant van Rembrand“, S, 196 und 236), ebenfo

gejdhrieben: mehrere Angaben darin beweifen dies, und daß Thomas

wie der berühmte benedittiner Gefchichtsforjcher Dr Dudik in feinen

durch Weglaffen der ihHn betreffenden Auszeidhnungen in der Stelle bhei

„Hiftorijhen Forfhungen in der Kaijerl. Öffentlichen Bibliothek zu Peter3-

Bufjch leßteren nicht Hat refktificivren wmollen, al8 vob er nicht der Verfafjer

burg“ eingefteht: „Die Frage nach) dem Autor fcheint entfchieden zu

der Imitatio jei., Danach befpricht Beder die anderen Zeitgenoffen des

SGunften des Thomas“.

Einige Berfehen, refp. Druckfehler find auf

S. 23, 36, 49.

ThHomas als Zeugen: Hermann Ryd, Wefjel, Gansfort, den unbekannten

Biographen des Thomas, ferner . Mauburne, Mathias Farinator, Adrian

Roftock.

. Schuhze,

de But, Peter Schott, Tritheim u. a.

SIm folgenden Kapitel wird die

Gerfon-Hypotheje befprodhen und gezeigt, daß der AWbt von Vercelli keine

Krause, Dr. C. (Prof, am Herzogl. Franciscum in Zerbst), Melantho-

hiftorijdhe, fondern nur eine HYpothetijdhe Perfönlichteit i{ft (S. 62); daß

niana. KRegesten und Briefe über die Beziehungen Ph. Melanch-

zmwar ein Gerjon oder Gerjen Söfter al Verfafjfjer bezeihnet wird, aber

thons zu Anhalt und dessen Fürsten,

Ans dem gedruckten

Tein anderer damit gemeint ift al der große Kanzler, weldher aber aus

Briefwechsel und den Handschriften Zusammengestellt und in

Verbindung mit einigen anderen Stücken hrsg. Glückwunsch-

anderen, furz entwicelten Gründen nicht Verfaffer des Buches fein fann.

Schrift zur Säkularfeier des Dessauer Doppelgymnasiums, Zerbst

SIm zweiten Theil werden die inneren Gründe unterfucht: die Nieder-

Yandismen ,

die Terminologie,

weldhe den Verfaffer. alS regulirten

1885, Zeidler (X, 185 S. gr. 8). 3.60.

Kanonifer von Windsheim erweifjt, die zeitlidhen Beziehungen, die An-

Vorliegende Schrift, weldhe am 5, Oftober d. . bei dem Hundert«

fpielungen auf Schriften aus dem windsSheimer Kreife, z. B. Brugman,

jährigen Jubiläum der deffauer Schweftergymnafien alg Gratulations-

NRuySbroef, Gerh. SGroot, die eigenen Schriften des Thomas, VosZ van

Ichrift des zerbfter Francisceum übergeben mwurde, bietet dem Reformas

Heusden, namentlih defjen Schrift: „Epistola de vita et passione

tionshiftorifer eine nach verfchiedenen Richtungen willfomımene Gabe,

Bunächft fjegt Kraufe in ihr die beim Lutherjubiläum vom Gymn.-Direk-

Domini nostri Jesu Christi et aliis devotis excercitiis, secundum quae

fratres et laici in Windsheim se solent exercere“, Heinridh Mande,

tor ®. Stier begonnene Arbeit fort, den Briefwechjel der Reformatoren

Soh. v. Schoenhoven. An diefe fehr eingehenden Unterfuchungen fchließt

auf Beiträge zur anhaltinijchen Gejchichte zu durchforfhen: was jener

fich eine Furze Beleuchtung der gegen ThHomas erhobenen Einwendungen,

damalg mit Luther’$ Brivfwechfel angefangen, daz ift hier mit dem des

wobei der Verf. mit Recht aufmerkjam macht auf die zu befämpfende

MelancdhthHon weitergeführt,

Die AMusbeute i{t erheblichh; namentlich die

Tendenz der Gegner, die Imitatio möglichfjt über dasZ gebührende Maß

Beziehungen des frommen Fürften Georg zu den wittenberger Neforma-

toren und die Betheiligung der leßteren an der Einführung und Durch-

zu erheben und die anderen Werke des Thomasz ebenfo hHerabzufjeben.

führung der Reformation in AUnhHalt treten in hHelle$ Licht,

Aber dazu

Au da3z „Soliloquium animae“ ift, wie er mit Recht (S. 120) jagt,

„un bijou“, nur nicht fo befannt. Die Nebereinftimmung in Gedanken

tommt al8 ein Zweite8, daß Kraufe bei diejfen feinen Ercerpten aus

wie Form (RhythHmus und Reim) wird nach Hirfche’8 Darlegungen al8

mehr al8 500 Nummern aus Melanchthon’S Briefwechfel forgfältig kon-

durchjhlagender Beweis gebilligt.

{tatirt hat, ob von denfjelben im zerbfter Haus- und Staatsarchiv, auf

der Gymnafialbibliothef, im ftädtifjchen Archiv oder in der Georgsbiblio-

Der Dritte Theil ijt den Handfchriften des BucheS gewidmet und be-

thef zu Defjau Handjchriften (Originale oder Abfchriften) vorhanden find.

Handelt ihHr Alter und ihHren Urfprung, die mit dem NMamen des Ver-

Er macht mit Recht darauf aufmerfjam, daß bei der Herausgabe von

falfer3 wie daZ Autograph von 1441. E3 wird nachdrücklich betont, daß

MelandhthHon’8s Briefen im Corp. Ref, I—X gerade die zerbiter Samm-

die Paläographie allein über das Alter kein ficheres- Urtheil Haben tann;

gerade die Gefchichte der Unterfuchungen der Thomas-Handfchriften Hat

Iungen ganz ungenügend benußt worden find, während Hier zahlreiche

die widerfprechendften Refultate ergeben; die gewiegteften HandjHriften-

Autographe und gute, alte Abjchriften zu finden mwaren. Leider hat er

fenner hHaben fich um ein bis zweihundert Jahre geirrt; ebenfo find Ver-

die Korrefturen, welche fih durch Vergleich diejfer Manujffripte zu dem

ung8 vorliegenden gedructen Terxte ergeben, nicht gleich fjelbfjt bei diefer

jchreibungen und Fäljhungen auf vorliegendem Gebiete leider nur zu

Gelegenheit befannt gemacht; er hHat aber dem fünftigen Herausgeber

Häufig. Dies gilt z. B. von dem wittlinger Koder, der an fünf fehr aufs

einer fritijdjen und volljtändigen Ausgabe des MelanchthHon’jhen Brief-

fälligen Stellen die Zahlen 1384 und 1385 trägt; nämlih am Anfang

deS zweiten BuchHS na der Kapitelüberfchrift; man hHat aber diefen fo

wechfel$ durch feine Notizen einen werthvollen Dienft erwiejen. Wie viel

wichtigen Beugen gegen ThHomas auf den gelehrten Verjammlungen zur

nocdh) aus zerbfter Sammlungen an ungedructen Melanthonianis zu

Unterfuchung Dderjelben in Paris in den F. 1641, 1644 und 1687 nicht

heben mwar, das zeigt ung der Heransgeber in dem zweiten Theile feiner

Arbeit, in welchem er nicht weniger al®$ 80 Nummern publicirt, darunter

vorgebracht, fondern nır einen aus dem J. 1437 aus demfelben Klofter,

30 Briefe von MelanchthHon, 20 an ihn; daneben Briefe von Zeitgenoffen,

und zwar, wie Wolfsgruber einräunmen muß, weil die Schriftzüge dem

die mehr oder mweniger auf MelanchthHon Bezug nehmen. Nur einige

15. Sahrhundert angehören, und an den Zahlen deutlidHe Spuren von

wenige Nummern finden fich darunter, die gedructen Schriften ent-

MRadiren und Retouchiven zu merken jind. Die von Arthur Loth auf-

gefundenen zwei Handfchriften, von denen die eine megen eineS Kalenda-

nommen find, aber bi8her allen Sammlern entgangen waren.

Diefer

rium8 {päteftens aus dem . 1406, die andere fpäteftenZ in die Zeit aus

umfänglide Nachtrag zu den bisher erfchienenen Sammlungen Melanch»

thon’jcher Briefe bemweift aufs neue, daß mit der Ausgabe derjelben im

dem F. 1416 {tammt, und die jomit beweifen foNlen, daß das Buch jhHon

Corp. Ref. gar nicht mehr auszufommen ift: Jahr für Yahr kommen

zwijdhen 1350—1380 verfaßt fei, werden richtig beleuchtet und abgewiefen,

neue Nachträge anz Tageslicht, befonderS feitdem Bindfjeil 1874 feinen

da die windsSheimer Kongregation, der das Buch auch nach Loth ent-

Band „Epistolae, quae in Corp. Ref. desiderantur“ veröffentlicht hat.

ftammt, erft 1387 entijtanden ift, und HandjchHriften hHäufig Stücke aus

verjchiedenen Zeiten zu enthalten pflegen, wie die3 hier auch nachweisbar

Wa Haben feitdem Krafft, v. Druffel, die „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“,

der Jal ift. Das Refultat i{ft, daß vor 1420 Feine Handfchrift vor-

Buchwald u. a. fhon wieder für Ergänzungen gebracht!* Und nun aufs

uene diejfe 80 Nummern!

Und jede neue Arbeit an Melanchthon’8

hHanden ijt. Was die Herkunft der Handjchriften betrifft, jo ftammen

Briefen beweift auch aufs neue die völlige Unzulänglichteit des Corp. Ref.

nach einer Bählung von Loth, von den bisher befannten nicht weniger

in dem, was e8 bietet. Der Text ift, wie jeder Vergleich der von Bret-

al8 116 aus Deutfchland, 30 aus Flandern, 25 aus Frankreich, 16 aus

{chneider benußten Handjchriften zeigt, durhaus unzuverläffig; die Yahres-

Stalien, drei aus England. VBon den aus Deutjhland und Fandern

ftammenden find 64 datirt, und 46 früher al 1450. Der Verf. zählt

zahlen find in zahlreihen Fällen faljch, die nöthigjten Erläuterungen, die

dann diejenigen, weldhe er eingejehen hHat, auf (S. 208): e8 find 18 latei-

unentbehrlichften Regifter fehlen. Und auch mit diefer jüngften Nachlefe

nijdhe und 13 Howändijche Ueberfegungen, alle aus Holland ftammend,

ift das vorhandene Material noch immer nicht erfchöpft. d weiß von

verfchiedbenen Forfchern, daß fie noch eine ganze Menge Briefnummern in

zum Beweife, wie weit hier um ihres Urfprurges wie um ihrer Werth-

ifren hHandfehrijtlichen Kollektaneen liegen hHaben und nur auf die ge-

fchäßung willen die Imitatio verbreitet war. Wäre fie in Italien ent-

eignete Stunde warten, um diefe veröffentlichen zu fönnen, Möchte ung

jtanden, fo würde das Verhältnif umgekehrt fein. Recht verftändige Be-

tractungen werden über die HandjAriften angeftellt, Interefjant ift,

doch in nicht zu ferner Zeit durch vereinte Arbeit eine neue, würdige und

daß 44 Handichriften mit des ThHomas Namen, und darunter jehr alte

wiffenfHaftlich genügende Gejammtansgabe diejes gewaltigen Briefwechfels

(eine von 1425) und forrefte, noch bei feinen Lebzeiten verfaßte, vor-

gegeben merden

Die hier mitgetheilten Anecdota gehören übermwiegend der Zeit nach

Handen find; die ältelte mit Gerfon von 1460, die mit Gerfen von 1474,

Luther’8 Tode, befonders den Zeiten des {Omalfaldijhen KXriegeS an;,

aljo 21 Jahre nad) des Kanzlers Tode, und 200 Jahre nach dem des

nur 15 Nummern führen uns in die Yahre vor 1546, 36 dagegen in

fingirten Abtes,

die Jahre 1546—48, Unter leßteren find mehrere Schreiben, in denen

Den Schluß macht eıne nähere Betrachtung des Autographes von

——

1441 und das Verhältnif des von ihm zuerft unterfnchten Nodex zu

* Einen inhaltreidhen Brief Melanchthon

Haaren, der diejelben 13 Traktate, in derfelben Ordnung, mit demfjelben

riedrich, Bonn 6, Juni 1543, hat L, Neller i

’3 an Kurfürft Yohann

$

m „Sv

Semeindeblatt für

Terxte und derfelben Punktation enthält, nur ftatt des Hakenpunktes zu=

heinland und Weftfalen“, 1885, Nr, 7 veröffentlicht.

339

440

die belannten Schhwäcden in Melanchthon’8s Charakter in manchem MNeinen

ihr eigenes Ermefjen eingeräumt mwerde.

Nuch auf die Höheren Schulen

Harafteriftijichen Zuge fich nicht verleugnen. Wie HMeinlaut HMingt 3. B.

fänden übrigens die betr. Beftimmungen finngemäße Anwendung, foweit

jein Urtheil über die Verdienfte und die Bedeutung der wittenberger

e8 fidh nicht um rein tehnijde Schulen einerfeit und um Univerfitäten

Univerfität S. 116 und 1331 Auch die Korrefpondenz der anhaltinijhen

andererfeit3 Handle,

Fürften mit Granvella gewährt einen Einblick in die entfeßlidhe Muth-

Dies ift das Wefentlichite der Bierling’jhen Auseinanderfeßung, von

Kofigfeit, weldhe nach den Siegen des Kaijer8 in den Reihen der Evange-

der nur lebhaft zu bedauern ift, daß fie erft jeßt, 16 Sahre nach der

Kijchen hHerrichte. Befjonderes Interefje beanjpruchen die Korrejpondenzen

Sneift’iden Schrift, erfheint; fie hHätte wol früher noch wejentlihere

von Alterius in Venedig, Siginger aus Zweibrücen und Augsburg, dem

Dienfte leiften fönnen. Uebrigens hHat die. hier vorgetragene Auffaffung

Burgunder Hubert Languet und dem Fölner Arzt Ioh. Ccht. Kraufe’s

von der Tragweite des Artikel8 24 der preußifjhen Verfafjung eine offie

Ausgabe zeichnet fih durh Sorgfalt in der Wiedergabe des Terxtes und

cielle Anerfennung dadurch gefunden, daß e8& in dem preußijchen Schul-

durch umfichtige Beichränkung in den Erläuterungen aus. Zu Fröjhel’8

auffichtsgefeß von 1872 ausdrücklich heißt, der fragliche Artikel bleibe

MAusgabe des Matthäus-Nommentarc8 1558 (S. 168) mwäre auf „Zeitz

von diejem Gefeß unberührt, mag völlig zwecdloS wäre, wenn der Artikel

jchrift für Hiftorijche Theologie“, 1873, S. 443 zu verweijen gewefjen. YAb-

wirflid nur ein Zufunftsrecht, und nicht vielmehr eine thHatjächliche

weichend von den in feiner Ausgabe der Briefe Mutian’s hefolgten Grundjägen

Sicherftelung des fchon vorhandenen Recht? betreff? der Konfejfionellen

hHat Araufe diesmal fich in den lateinijhen Texten enger an die Schreibweife

Schule enthielte,

MI8 befonderS Iehrreich erfheinen un in diefer Ab-

der Handjchriften gehalten, wie mir fheint, ohne genügenden Grund.

hHandlung die Mittheilungen aus den verfchiedenen Landrecht8-, Unter-

Warum foll man gar doius drucken (S. 88), und nicht lieber dominus?

richtsgejeß- und Verfaffungs- Entmürfen; desgleihen das S, 89 mitge-

An Fehlern find mir nur aufgeftoßen S, 76 das faljhe Citat Pf. 2, 8

£heilte Cirkurlarreffript des Kultusminifter3 v. Altenftein über die Simul»

tanjchulen, und die S, 100 fg. mitgetheilte Kammerrede des Kultus-

{tatt 2 Theff. 2, 8; S. 107 commodum {t, commodam; S. 108 3. 8

secum {t. tecum. Sollte nicht auch S, 96 für „Ihm rach“ vielmehr „im

minijter8 v. Sadenberg. Ich verweije beifpiel8Halber auf eine fheinbare

reich“ zu lejen fein? und S, 155 3. 3 sine iudieio ftatt sive iudicio ?

Keinigfeit in dem ©d)ulberfuﬂun95'@efeßentmurf Süvern’8 1819; da

Bei Nr. 19 fehlt Angabe des Fundortes; au bei Nr. 77 ifi Die-

heißt e8: erhält eine Schule neue Schenkungen, {o follen dieje zur Verz

jelbe nachzutragen: feipziger Rathsbibliothet cod. 886 fol. 116; vgl.

befferung derjelben und der Einkünfte der Lehrer, nicht aber zur VBer-

Kawerau, „S. Agricola“, S, 319. Hoffentlih hHaben wir die Freude,

minderung der Beiträge angewendet werden. Eine wichtige Beftimmung

den bewährten Forfher in der Gefjchichte des Humanismus noch Öfter

in der Zeit der Minimalgehälter, aus der man auchH für die Kirche etwas

Ternen fann! Denn die Bereitwilligkeit zu Schenkungen wird Jich überall

auf gelehrten Streifzügen in das Nachbargebiet der Reformationsge[hichte

Am,

anzutreffen. Sr foll beftens wilfommen geheißen fein!

da auf ein Minimum reduciren, wo ein Geber fürchten muß, der Erfolg

jeiner Wohlthat werde nur der fein, daß die Stelle, die er bedenken

Bierling, Prof. Dr. E R., Die Fonfeffionelle Schule in Breußen und

will, tHatjächlich nichts empfängt, daß dagegen der Fiskus um den gleichen

ihr Necht. Zwei Abhandlungen, SGotha 1885, F. M, Perthes (VI,

Betrag feine Zufchüffe fürzen wird,

202 &. gr. 8).

4 M,

In der zweiten Abhandlung gibt der Verf. fein Nrtheil über das

Die erfte diefer beiden Abhandlungen richtet fih gegen die Schrift

auf dem Gebiet der Schule zu Erftrebende dahin ab: die Tonfejfionelle

von Gneift „Die konfeffionele Schule in reußen, ihHre Unzuläjfigfeit

Schule jei in den beftehenden Grenzen fejtzuhalten, und die VBerbindung

nach preußifchen Landesgefeßen und die Nothwendigfeit eines VBerwal-

Der status controversiae zwijchen

mit der Kirche fjei ebenfo wie bisher am ficherften dadurch zu erreichen,

tungSgericht

3hofes“ (Berlin 1869).

daß in der Megel die Geiftlidhen mit der Lokaljchulaufficht betranut mürden;

den beiden

hHervorragenden FJuriften ift der: Oneift behauptet, daß die

wo aber das leßtere nicht der Fall fein fönne, da Hätten doch die Organe

Artifel 20—26 der preußijchen Berfaffung nur ein Zukunftsrecht enthalten,

der Kirche durch die Aufficht über den Religionsunterriht immer noch

joweit die Fnterpretation darin überhaupt etwas zu finden vermag, was

eine geordnete Mitwirkung.

Treilich nur eine fehr befchränkte. Mit-

nicht {hon in den beftehenden Lande&gejeßen enthHalten ift. Aus den vor

wirfung, wie Hier Hinzugefügt werden muß; denn die Tirchlichen Organe

Erlaß der preußijchen Verfaffung bereit® vorhandenen preußijhen Ge-

tönnen dann doch KFeine jelbjtändige Anordnung mehr treffen, fondern

feben, namentlich aus dem ANgemeinen Landrecht Thl. II, Tit. 12:; „alle

jind nur auf Anzeige an den ftaatlidhen Schulin{pektor gewiefen, weldem

öffentlidhen Schulen find Veranftaltungen des Staates“ Ddeducirt er j0-

leßteren völlig anheimgeftellt ift, ob und wie er derartige Anzeigen be-

dann, daß das früher Herrjchend gewefene Syftem der Firchlidhhen vder

rückfichtigen will. Lefenswerth ift hier namentlich die Polemit gegen den

TonfejfioneNlen Schule in Preußen längft außer SGeltung gefommen fei,

für Simultanfhulen eintretenden Pfr. SeyffarthH und die Auseinander-

eine Behauptung, für weldhe ihm au die Gejchichte der preußijdhen

jeßung über die Anfprüce, die man verftändi

germweije an die Wirkjam-

Unterrichtsverwaltung bis etwa 1849 die genügenden Belege darzubieten

teit dr Schule, auch der Konfeffionellen Sch

ule, ftelen dürfe.

Bwar

fordert e8 zunächft den Widerfpruch

jcheint, mährend er die {pätere Praxis der preußijchen Unterrichtsver-

hHerau8, wenn der Verf. jagt: nicht

waltung, die ale Schulen alg irgendwie fonfeffionell beftimmte nimmt,

Nach

Erziehung, jondern Unterricht ift der Hau

ptzwec der Schule, wie auch

für eine Mbirrung von dem gefeblidhen Rechtsbeftande erklärt.

das Algemeine Landrecht die8s ausdrückli

c figirt.

Man möchte fofort

@neift ift die Iegale preußijhe Schule eine foldhe, welde zwar den

erwidern, daß doch aber nach dem bereit? vorher ermähnten General-

pofitiven Religionsunterricht überall in ihrem Lehrplan Hat, die aber in

Tandjhul-Reglement die Schule den guten Grund zum wahren Wohlfein

den übrigen Fächern unabhängig hHiervon rein wiffenjchaftlich unterrichtet;

aller Stände durch eine vernünftige fowol alg OHriftlide Unterweifung

die Lehrer find blos Staatsdiener, Jämmtlihe Infpicienten blo3 Staats-

der Iugend zu mwahrer SGottesfurcht und anderen nüßlichen Kenntniffen

delegirte. Bierling dagegen unternimmt den Nachweis, daß das Allge-

legen joll. Der Verf. geht aber hieranf auch gleich felbft ein und präci-

meine Landrecht überall die Konfejfionelle Schule voransjegt, wenngleich

Jirt feine. Meinung dahin, daß eben der recht ertheilte Unterricht der

8 diejes Wort nicht Hat, welcdhes damals überhaupt noch nicht |prad-

jpecielle Antheil der Schule an der Erziehung der Kugend jei, während

gebräuchlich gemejen; er unterfcheidet dabei beftimmt die FHirchlidhe Schule,

die Schule das übrige, das Vorbild der Perfönlichteit und die Bucht,

der man das Prädifat Konfejfionell al8 ein ganz felbftverftändliches nie

mit der hHäuslihen Erziehung nur theile; und in diejer Begrenzung wird

gegen die aufgeftellte Behauptung nichts einzuwenden fein.

gegeben hHabe, und die in der That in Preußen niht mehr zu Recht

Desgleichen fordert e& zunächjt den Widerfpruch heraus, wenn der

beitehe, von der Konfeffionellen Schule, welche gerade eine foldje FZorm

der Staatsjchulen bedeute, bei der auf die Bedürfniffe der einzelnen

BVerf. jagt: e& gehört gar nicht zu den Harafkteriftijhen Merkmalen der

Ronfeffionen die gebührende Rückfiht genommen fei, und bei der die

fonfejjionellen Schule, daß der Meligionsunterricht der Hauptgegenftand

Berbindung mit den einzelnen Meligionsgenoffenjchaften gewahrt werden

jei; ausdrücklich heißt e& doch 3. B, in der Anweifung von 1794 wenig-

jolle. Au® der Thatjache ferner, daß das Allgemeine Landrecht über-

iten® für die niederen Schulen: die Religion ift die eigentlide Hauptjache

Haupt in die innere Schuleinrichtung nicht eingreiit, jondern auf diefem

de8 Unterrichts; aber der Verf, will auch nur fagen: e& ift bei der

Gebiete die bereit3 erlaffenen Verordnungen lediglih in SGeltung beläßt,

Tonfejfionellen Schule nicht undedingt erforderlich, daß der Meligions-

ergibt fich

für Bierling die Bedeutung des GeneraNandjhul-Reglement$

unterricht an Stundenzahl den größten Maum einnehme; und dagegen

yon 1763 in der vorliegenden Frage, deije

n Unterrichtsvorfchriften eben{o

wird mieder nichts$ einzumwenden fein, Sehr gut ijt der Nachweis des

allein fiür die Fonfeffionelle Schule paffen, wie auch die unmittelbar nach

traurigen Gejammt- und Gefpaltenfein8 der fimultanen Schule in allen

Beröffentlidhung des ANgemeinen Landrecht3 erlaffene Wöllner’ihe An-

mit der Religion zujammenhHängenden Dingen: Gejchichte, Gejang, Schul-

weijung von 1794 immer noch die konfeflionele Schnle vor Augen hat;

andacht und Inhalt des Lefebnuchs, womit verglihen die größere Voll-

jtändigfeit, Einheitlichteit und Eindringlichkeit eine® Konfefjionell geftaltee

Simultanjhulen fommen bis dahin ftets nır al8 Anznahme in Betracht,

ten Unterricht$ von jelbft einleuchtet. Man muß nur eben niemal? ver-=

Wenn man nach allebem nıun den Artikel 24 der Verfaffung unbefangen

Xeje, in weldhem

für die Schule möglichjte Berückjichtigung der Kon-

gefjen, daß eine gerechte Vergleichung bloS eine Jolche ift, welche nicht

fejfion, und außerdem Leitung des Religionsunterriht? dur

c die Reli-

auf der einen Seite die fchlimmften, auf der anderen die beften, fondern

gionsgemeinfchaften gemwährleiftet werde, fo tönne man, zumal bei Kennt-

welde möglich{t gleichartige Eremplare ziweier Specie8 nebeneinander

nißnahme von der Entftehungsgefchichte diefes Artitel8, denjelben gar

ftellt. Deshalb entfcheidet auch auf unjerem Gebiete nicht die Hinweijung

auf einzelne Mißfjtände des Fonfeffionelen Unterrichtswefen8 in ebange-

nicht anders auffaffen, al daß damit tHatfächlich das Recht der Fon-

fefjionellen Schule beftätigt werde, ein Recht, das durch die Hinzufügung

lijdhen und namentlih in Fatholijhen SGegenden; jedenfalls Iäßt das

des Wortes „möglichft“ allerdings in feiner Geltung fo weit eingejhränkt

fimultane Schulwefjen unter gleiden Verhältniffen andere Mißftände zu

jei, daß daneben für Beddürfnißfälle die Simultanjhule Raum behalte,

Tage treten, die von nicht geringerer Bedeutung. find, und die gerade

und daß dabei der Unterrichtsvermwaltung ein überang großes Feld für

für die evangelijche Kirche in ihren jeßigen Umftänden weit jHädigender

441

442

als für die Fatholijdhe fih erweifen mwürden.

Dem Vorjchlag, in den

literis argenteis aureisque scriptus.

Antiquissimae evangeliorum

ftädtijhen Schulen zur Belebung des KReligionzunterriht? mehr Predigt-

Lucae et Marci translationis latinae fragmenta. Ed. J. Belsheim,

amtSfandidaten hHeranzuziehen, möchte nicht ohHne weitere8 beizutreten fein;

Cum tabula (chromophotogr.).

Leipzig, T. O. Weigel (VII, 71 S,

128)

3 M

denn einmal ift die Vertheilung des Unterricht8 nach einzelnen Fächern

DBibelüber

ungen. Cassel, Prof. Prea. D. P., Kritisches Sendschrei-

im aNlgemeinen für die Eiementarfchule nicht mwünfhenswerth, und fodann

ben üb. die P

roß

ebibel. II: Messianische Stellen d. alten Test. An-

ift einftweilen feine Garantie gegeben, daß Predigtamtstkandidaten auch

ehängt sind Anmerkgn. üb. Megillath Taanith. Berlin, Fr. Schulze

bereit$ eine gewiffe Nebung im Unterrichten mitbringen.

C

I

V3 1208..gr. 8).., 1, 50.

YNeber die Frage, ob e& nicht auch für Univerfitäten, wierwol diefelben

Eyregefe. + Röhm, Lyc.-Prof. J. B., Der 1. Brief an die Thessa-

jebt fämmtlich unmittelbare Staatsanftalten find, ftatutarijhe oder ähnliche

orbehalte in Bezug auf die Konfejjion der Docenten oder wenigftens

lonicher. Uebersetzt u. erläutert. Passau, Bucher (143 S. gr. 8). 3 A

Spitta, F., Der 2. Brief d. Petrus u. der Brief d, Judas. Eine ge-

ihrer Mehrheit gibt und geben darf, enthalte ih mi de8s Urtheils,

schichtl. Untersuchg. Halle, Buchh. d. Waisenhauses

VII, 544 8.

Gerade für Greifswald mwurde daz Vorhandenjein derartiger Beftim-

gr.8). 9.4 Bibelmerf, Theol.-Homiletijhe®, hrsg. v. &. B, Lange.

mungen rejp. eine dahingehende Folgerung auZ anderweitigen ftiftungs-

Des N. T. 15. Tl.: Die drei Briefe d. Apoftels Johannes, Theol.-hHomi-

, Braune.

mäßigen Ordnungen vor wenigen Jahren anläßlich einer NRektoratswahl

Stiftapfr. Dr. M. Braune.

Tetijch bearb. v. weil. Gen.-Sup. D.

3, Aufl., beforgt v.

mehrfach behauptet; irgendeinen Erfolg hHaben indeß die betr. Darlegungen

2M

Bielefeld, VBelhagen & Klafing (VI, 184 S,

damals nicht gehabt.

SIm FIrrthum wird aber der Verf. mit der Be-

gr. 8

efchichte des Volfes Ifrael.

Rosenzweig, Rabb, Dr. A., Das

hHauptung fein, daß die Union in Preußen nothwendig zum volijtändigen

Jahrhundert nach dem babylon. Exile m, bes. Rücksicht auf die reli-

Aufgehen der Intherijhen und reformirten Schulen in Ichlechtweg evan-

giöse' Entwicklg. d. Judentums,

Berlin, Dümmler (XVI, 240 8.

geliiche geführt Habe; allerdings fpriht man kurzweg von evangelifchen

gr.8). 4M

Schulen im SGegenjaß zu Fatholijchen.

Daß e8 darum dochH thHatfächlich,

VBibl. Theologie.

NRiehHm, Prof. D. Ed., Die mefjianijche Weis-

wie Iutherijhe und reformirte Gemeinden, fo auch noch Iutherifche und

jagung. Ihre Entitehg , ihr zZeitgefchichtl. Charakter u. ihr Verhältnis

reformirte Schulfyfteme gibt, und zwar nicht nur innerhalb der beider-

zu der neuteft. Erfüllg. 2. Aufl. Gotha, F. A. Perthes (VI, 233 S.

Teitigen feparirten Gemeinjchaften, das lehrt an mandhen Orten fhon der

gr. 8).

verfchiedene Name der einzelnen Schulen und der Gebrauch der betr.

Apokryphen des M, . + Tappehorn, Landdech, Pfr. A, Ausser-

biblische Nachrichten, od, die Apokryphen üb, die Geburt, Kindheit

Katechismen; das ergibt aber auch die Verbindung der Falf’jhen Allge-

u, das Lebensende Jesu u. Mariä, Beleuchtet, Paderborn. Schöningh

meinen Beftimmungen für das Schulmejfen mit der ebenfaNls Falt’jchen

(89 S. gr.8). 1A4

Kircdhengemeinde- und Synodal-Ordnung.

Denn die leßtere beläßt der

Kirchengefchichte.

Schaffroth, Pfr. J. G., Der Reformator

einzelnen Gemeinde ihre bisherige Stelung zu Nonfeffion und Union,

Niklaus Manuel v. Bern, Freier Vortrag. Basel, Schwabe (51 S. 8).

die erfteren erfordern aber eine Einführung der Kinder in dazZ Kirchliche

80 . Sander, Reg.= u. Schulr. F., Die H

enotten ı, das Edilt v.

Nantes. Mit urkundlk. Beigaben.

Breslau,

x

orn (V, 333 S, gr. 8).

Leben der Gemeinde. Unmöglich ijt e8 alfo nicht, das Recht der Iuthe-

5 8och, Kait. Dr. R., Die Aufhebung d. Evitt$ v. Nantes u. deren

rijdhen oder der reformirten Konfejfion auch für die einzelne Schule zu

nachwirfender Einfluß auf die reformirte Kirche Deutjchlands. Vortrag.

wahren, wenn daffelbe nicht anderweit verdunfkelt ift.

Barmen, Erped. d. Reformirten Schriftenverein® (16 S, gr. 8). 25 .

Der Druck des Werkes ijt ein Iobenzwerth fehlerfreier. Unbedeutende

T Weber, Krof. H., P. Marquard v. Rotenhan S. J. Das Lebensbild

Verjehen find: S, 140 Dr Ch. Voltsmann, S, 145 Dr. Ch. Boltmann;

e, eifrigen Priefters aus dem XVIIL

ahrh. KRegensburg, Manz (XIL,

S. 171 muß e8 in dem Citat au8 Luther hHeißen: „im Schwange geht“

128 S.

8).

1. 50.

+ Brunner, Seb., FJofeph II. Charatkteriftif feines

itatt: „im Schwange gehn“; einen Druckfehler vermuthe idh noch S, 48,

Leben8,

f

einer R

egierung ı. feiner Rirchenreform. Mit Benußg. archival.

Quellen,

2., mehrfach umgearb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (XX,

5

Anm., wo e8 wol Heißen fol: ihHnen alein ftatt ihnen allen.

252 S, 8). 2

&h. Kegel.

Luther-Literatur.

Luther, geführt 1537. Zum 1.Male hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. H.

Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch üb, Dr. M.

Wolff, Emil, Unferes Heilands Erdenwallen in Nhapfodien und Liedern.

Wrampelmeyer. Halle, Niemeyer (521 S,

Mitteldeu

ine Feft

abe an Ddie deutfche FJamilie.

Apolda, Weimar, 1885,

Zwingli-Fiteratur, Baur, D. A., Zwinglis Theologie, ihr Werden

gr. 8). 14 .

ticdhe VBerlagsanftalt (V, 303 S, 8). Geb. 6 Mf.

j

Seit den Tagen des „Heliand“, in welchem das irdifche Leben unferes

u. ihr System, 1. Bd, Halle, Niemeyer (VIII, 543 8. gr. 8). 12A4

atriftif. Brandt, Prof, Dr. S., Verzeichniss der in dem Codex 169

Herrn zuerft in deutjcher Bunge dichterijch verherrlicht worden ift, hHat

v. Orl6ans

ente v. Handschriften lateinischer

diejer erhabene Stoff, theil® im ganzen, theil8 im einzelnen, immer und

vereinigten Fra;

immer mieder zur poetijchen Daritellung gerei

t. €8 ijt darum nicht zu

Kirchenschriftsteller. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (10 S, Lex.-8).

verwundern, wenn derjelbe auch Heute noch jo

|

che Kraft ausübt, wie die

30 .

obengenannte Dichtung e8 beweift. Diefe Dichtung ift mit großem Feiß

Archäologie.

Nönneke, Botihaftspred. N.,

NRom’3 cHriftl,. Katas

und hingebender Liebe gearbeitet und zeichnet fichH vor ähnlihen Darz

Tomben nach }den Ergebniffen der Heutigen Forfchung. Leipzig, Böhme

ftelungen des gleichen Stoffes dadırckh aus, dak fie das Leben des Herın

(786. 8). 1.4

nicht blo8 poetijch iNuftrirt, jondern e& denkend zu durchdringen und zu-

Syit. Theolonaie.

Bender, W., Das Wejen der NMeligion u. die

Jammenhängend zu erflären fucht. Die einzeinen epifchen Hauptabjchnitte

Grundgefjeße der Kirchenbildung. Bonn, Cohen & Sohn (VIL, 337 S,

Jind darum immer durch Iyrijhe Mittelglieder miteinander verbunden, in

7.8). 6M

welchen der epifjhen Daritellung die Reflexion zur Seite tritt, und das

Katechetit ı. Pädagogik. Baumann, Sem.-Dir. F, Hilfsbüchlein

Iyrijche Empfinden zu feinem Rechte fommt. Einzelne diejer Iyrijchen

um Ratechismus-Unterricht in der Volfsfchule.

ür die Hand der

güffe, mwie - B. „Chriftnacht im Himmel“ oder „Rana“ zZeichnen fich

Schüler hr$g. Breslau, Hirt (55 S, gr. 8). 320

Wolfram, € H.,

durch ungemeine Bartheit und Lieblichteit aus. Die Form ift mit ge-

Beiftliches

iederbuch f. Nirchengefangvereine, Schulchöre u. Familien,

ringen Ausnahmen forreft und gewandt und wirklich poetijch, fodaß auch

Enth. 100 Melodien m. 123 Terten, 18 liturg. Chöre u. 3 Feftandachten,

nach diejer Seite Hin die Dihtung durchaus anfprechend wirkt. Auffällig

Wiegbaden, Limbarth (XVI, 135 S,

8).

1. 20,

Walfemann, A,

ijit ung der Gebrauch der Form „Kahve“ für IJehovah gewejen, da die

Die Pädagogik d. F. F Rouffean 11.

&-

B, Bajedow, vom Herbart-il-

erftere Zorm dem Nichttheologen wol kaum verftändlich jein dürfte. Ob

Terjchen Standpunkte verglichen u, beurteilt. Hannover, Meyer (104 S,

aber unfere Zeit nod) Sinn hat für folch eine poetijhe Darftellung des

1, 60.

Lebens Jeju? Dieje Frage wollen wir hier nicht erörtern. AWeußerlich

gr. gg

omifetif. Lange, Sup., Vifitationsanjprachen an die Gemeinden,

ijt daS vorliegende

Buch fehr Jchön auggeftattet, fodaß e8 fich trefflih zu

Einführungsreden u. Anfprachen an die Diöcejan-Geiftlichen, geh. in der

einem Feftgefchenke

eignet.

Disceje Berlin-Cöln-Land. Berlin, Mayer & Müller (VIIL, 239 &.

v. 8). 3.4 Clemen, Brof. u. Baft. Lie. Dr. U, Die h. Schrift, das

Teinod der ev. Kirche u. Schule, Dein Lebensbhuch! Pred. am 335jähr.

Neuefte theologifche Literatur,

Stiftungsfejt der Fürftenjchule zu GOrimma den 14 Sept. 1885 geh. in

Philofophie. Cohen, r

rof. H., Kants Theorie der Erfahrung.

der Kloftertirche

u St. Auguftin dafelbit. Grimma, Genjel in

DU,

2, neubearb. Aufl. Berlin,

Dümmler (XXIV, 616 S.

T

8)

12 A

$

erner, %ir. Zh., Die heil, €

I8wacht, die der HET

Romundt, Dr. H., Die Vollendung d. Sokrates. Im.

K

ants Grund-

(16 &. gr. 8).

um feine ®inder auf Erden lagert.

Pred. am

R

ichaeli$fejte 1885 über

legung zur Reform der Sittenlehre, dar

stellt. Berlin, Nicolai (VII,

Hebr. 1, 14 in der Kirche zu Iohann

e

304 5. gr. 8). 54 Witte, Prof. Dr.

A

H., Kantischer Kriticismus

{tadt, Schindler’8 Buchdr. (11 S, gr.

8

)

'orfänftabt geh. FJohHanngeorgen-

gegenüber unkritischem Dilettantismus,

Bonn, Cohen & Sohn (V,

EChriftl. Kunft,

Beiträge zur Geschi})hte d. Basler Münsters,

66 S. gr. 8). 1.20.

Rö6e, Dr. P., Die Illusion der Willensfreiheit.

hrsg. vom Basler Münsterbauverein, I]I: Das Münster vor u. nach

dem Erdbeben. Von Pfr. E,

Ihre Ursachen u. ihre Folgen. Berlin, C, Duncker (1II, 54 8. gr. 8).

1.4 Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philos, Gesellschaft zu

a Roche, Mit 10 (photolith.) Taf. Ab-

Berlin. N. F. 10. Heft: Der Satz vom Widerspruch. Von Prof. Dr. A.

eb

bildgn. Basel, Schwabe (56 S, gr. 8),

1.20. Schulße, Prof. B., Das

irdhengebäude. SEin Matgeber f G

eiftliche u. Freunde kirchl. Kunft,

asson, nebst der dabei stattgehabten Diskussion.

Halle, Pfeffer

hHr8g. in Berbindg. m. Baur, Dr.

MothHes u. Archit. Prüfer. Leipzig,

(S. 197—253 gr. 8). 1.20. Rohmer’8, Frdr., Wifjenjchaft 1u1. Leben.

Böhme (IV, 139 S, gr. 8). 3A

Schriften.

4. Bbd.: Lehre v. den politijdhen

arteien 1, ausgewählte fleine politijche

Innere Miffion. Cuno, Reg.- u. Baur. H., Die Erbauung in den

Beck (XII,

Mit Vorwort u. Einleitg. v. H. Shultheß. Nördlingen,

596 S, ar. *). 7, 50.

SHHinglingsvereinen,

Wortrag. Berlin, Deutjche Ev. Buch- u

20 .

ractat-

Gefjelljch. (24 S. 8).

Dibl. Iagogik. Kuenen, Prof. Dr. A., Historisch-kritische Ein-

Srbauliches. Clemen, Baft. A.

, Für’8s Haus, Tägliche Andachten,

leitung in die Bücher d. alten Test. hinsichtl. ihrer Entstehung u.

1.EOl. Feftzeit. 2, überarb. Aufl,

Wolfenbüttel, Zwißler (VI, 417 S,

1, Stück. 1, Hft.

Sammlung. Autor, deutsche Ausg. v. Prof. Dr. Th. Weber. 1, TIl

Lerx.:8). 3 M yengler, Stadtpfr. H., Woendfjegen. Kurze AWbende-

Bibl. Kritik.

eipzig, O. Schulze (IV, 96 S. gr 8). 2. 50.

andachten f. jeden Tag d. Yahres. Bielefeld, VelhHagen & Klafing (V

7

Codex Vindobonensis membranaceus purpureus

330 S, gr. 8). 2.60, Derf., Morgenfjegen. Kurze

orgenandachten f,

}

444

443

jeden Tag d. Jahres. Cbd. (IV, 331 S. gr. 8). 2. 60.

Sonntag, ®.,

die deutichen Univerfitäten in VBerfol

und als Schubfchrift des denjelben

Kurz u. Erbauli

4

Meligiöje Betrachtgn. f. Proteftanten.

Bremen,

unterbreiteten Apriorijhen Wifjen]hafts}|

item3 („Urfunde der Wiffen-

Kouffell (VIM, 2

<

26

8). @eb 3 M

Jchaft“) von Rarl Dietrich, Verf. der „Ur

{

unde der Wifjjen|haft“ (1 Mi.).

Kirchl. Gegenwart,

+ SInfallibilismus u. KathHolicismus.

„Der jeßt fih namhaft machende Autor“, jHreibt die Verlagshandlung,

Sendfhreiben an e infallibiliftijh gefinnten Freund. 2., nochmals durch-

„faßt das Syftem der Wiffenfchaft in der vobigen Schrift in gedrängter

gefe)

H. u. in e. NMachworte vervollftänd. Aufl.

Bonn, Cohen & Sohn

Kürze zufjammen, um e8 auf dieje Weife nach eyakter Methode Fritijch zu

(56

S. ar.8). 1.4 Verhandlungen der 12. Landeskirhenverfamm-

erhärten, und übergibt damit feine ganze Sache bei der tiefein]heidenden

un

1885, Hr8g. vom Landesconfijtorium der ev,

irche

B

in

Bedeutung derjelben Sr. Majeftät dem Kaijfer WilhHelm zur Herbet-

e

$

enbürgen,

ermannftadt, Michaeliz in Comm. (V, 223 S. Lex.-8).

führung einer vofficielen wiffenfchaftlidhen Prüfung“. — Soeben find

erfchienen und von dem Centralbureau der Suftavy- Adolf- Stiftung

J.'f”,citfcﬁri!'fm. Beitfchrift für Philofophie u. philof. Kritik, 87. Bd.

in Leipzig zu Dbeziehen: „Zwei Fejftpredigten bei der 39.

aupt-

Sonderheft: R. Eucden, Die Philojophie des Thomas von Aquino u

verjammlung des Evangelijhen Vereins der Ouft.- Ad.- Stiftung in

die Kultur der Nenzeit,

e€d. v.

artmann, Röftlin’8 Ethif.

Streif-

Eijena

am 8. ı. 9. Sept. 1885 geh. von Kirchen-M. Förtjch aus

ü

ge durch die Philojophie der

d

enwart.

. Zaldenberg, Neber

Buttftädt und Prälat D. v. Gerok aus Stuttgart“ (23 S, gr. 8; 30 PF

J.

$

ie Bedeutung der Philofjophiegefch

i

hte u. den Charafter der neueren

Gfeichzeitig mit diejen Predigten ift erfchienen:

„Bericht über die

d

hilofophie.

. Walter, Meber Reformverfuche der Ethik, {peciell

39.

auptverJammlung des

v. Vereinz der SGujt -Ad.-Stiftung ab-

MWitte’8 Buch über die Freiheit des Willens, — Philof, . Monatshefte,

geha

Ü

ten in Eijenach am 8., 9. u. 10. Sept. 1885 (232 S. gr. 8; 1. 20). —

22. Bd. 1. u. 2. GHeft: € Gerhard, Kant’8s Lehre von der Freiheit,

Der vor einiger Zeit im Verlage von D. Gundert in Stuttgart erfchies

nenen erften Serie „Ausgewählter Kinderjhriften“ von Ch. Schmid ift

. v. Hartmann, Sin vergeffener Nefthetifer, — Zeitfchrift für wiffen-

ie,

29

a

hrg.

1. Heft: AM. Hilgenfeld, Zum Ur-

eine zweite Serie (5.—8. Bd.; geb. a 1 Mf.

gefolgt.

Sie ilt nach

fchaftliche Theolo

f

f

opats,

$

Dräfeke, Apolinarios in den Anführungen

denjelben Grundjägen bearbeitet; wir fönnen e8 nur billigen, wenn die

Ddes

Y

prunge des Spi

Nemefios.

Frz. Görres, Leander, Bijhor von Sevilla u. Metro-

Bibeliprüche in der Luther-Neberfegung gegeben find. An innerem Werth

X

ilgenfeld, Kein neuentdecktes

iteht diefe zweite Serie der erften Faum nach. Wie jene enthält fie die

polit der Kirchenprovinz Bätica,

befanntelten Erzählungen Schmid’8s,

VBon den 150 Erzählungen find

Evangelium, H. Gelzer, Nallijftos’ Enfomion auf Johannes Nefjteutes,

viele Tängit Gemeingut der Kinder geworden; fie ftehen in alen Kinder-

S. Küchenmeifjter, Beiträge zur bibl. Zoologie, Der]., Einige Be-

büchern und Fibeln zerftreut; fie verdienen e$ einmal wieder al3Z Ganzes

merfungen zur Neberfeßung der Probebibel, G, Franf, Der Mudcer-

herausgegeben zu werden. —- VBon Pfr. Frdr.

name. — Eheol, Studien aus Württemberg. 1885, 4, Heft: Möftlin, Der

aufcher, Des Separatijten G,

f}ünbe[, befannt durch die

Begriff des geiftlihen Amt® (Schl.).

in 4, Aufl. erfchienene Biographie Blumhardt’8 1u. durch das in 2. Aufl.

bei

Kapp Leben u. Treiben. Schneider, Die Kirchenvifitation von 1551

Hr8g. von

vorliegende Buch „Fejus in Bildern aus feinem Leben“ bhefindet {i

S, Höhr in Zürich ein neues Buch in VBorbereitung: „Aus der A

u. 1558 in Stodt u. Amt Stuttgart., — Kirchl. Beitfchrift.

0Wa,

10. Bd. 3,

eft: &. Suß,

5 Mi.). —

no£;!

eit’)

der Deutichen Ev.-Luth. Synode von

das auch für weitere Kreife beftimmt fein fjoll (ca. 420 S, 8;

Das MReferat, welches Prof.

}

Der Beruf zum Predigtamt (Schl.).

, Sritfchel, Luther’8 Darftelung

ic. Dr. &. Zimmer in Aönigsberg bei

der Lehre von den Engeln (Schl.). — Blätter für Hymnologie. Nr. 10:

dem VI. deutjchen evangelijdhen Kirchengefangvereinstag in Nürnberg

Soh. Heermann’8 Schwanen -

Gejänglein. Zum 300jährigen Heermann-

„Ueber die Hirchenmufitalijche Ausbildung der Kantoren und Orga-

jubiläun

. Silher, Ouftav v. Mengden.

ode, NMocdy ein Liederver-

nijften in Preußen“ gehalten hHat, erjheint, geftüßt auf die amtlidhen

befjever

de8 17. Kahrh. (Ernft, Sonnemann),

Y Wolfrum, Erfte

Angaben des Sv, DO.-K.-NRatheS in Berlin und der preußijdhen Kon-

Quelle der Melodie:

„Ach Herre Gott, mich treibt die Noth“ bez. „Ih

u

fiftorien und iMuftrirt durch

x

ahlreiche MitthHeilungen aus Privatbriefen,

dank dir [hon“,

Qinfe,

alet will ich dir geben. — „Halte was dur

‚Der VBerfall des

antorene und ÖOrganijtenamtes in der ev.

aft“,

Beitichrif

t für Baftoral-Theologie,

9. Jahrg. 2. Heft: RMind-

Landestirch

e Preußens“ bei Chr. F. Vieweg in Quedlinbur

g (1 Mt). —

Fleijdh, Die S

rrlehren des Unglaubenz im Lichte der H. Schrift.

Dem Jahrgang Volfspredigten über freie Te te: „Sinz ift noth“ von

Rühn, Bom LTröften, — Ev, Kir

:

en-3tg.

Nr. 45: Jaspis, Ein

Hofz und

omprediger A. Stöder in Berlin wird unter dem Titel:

um desiderium ob der FZürforge

ür Heranbildung unferer jungen

„O Land, Höre des GHerrn Wort!” ein SFJahrgan

Volfspredigten

x

9

eologen. — Das Ausland. Nr. 42: R

ritfcdhe, Das Todte Meer

über die ECpifteln des Kirchenja

ves zur Seite treten (Berlin, Buchhand-

(

Schl.). — Forfehungen zur deutfchen Gefchichte.25. Bd, 3. Heft: W. Rib-

Iung der Berliner Stadtmifjfion

|

28

og. 8] 3 MI

J.

Diefer 2. Bd. wird

be

&, Noch einmal Gerhoh v. Reichersberg. DO.Falfk, Kirchen im Laien-

au als Haus-Andachtsbhuch benußt werden

f

Önnen, da er neben

befiß während des 7,—11, Jahıh. — Der Chriftl, Schulbote, Nr. 45:;

den Predigten gleichzeitig je ein Lied, Gebet 20. enthält. In demfelben

x3. Anauth, Liturg. Feftandachten an Luthertagen, — Alg. Beitung,

Verlage veröffentlicht aud) Dder Central- Ausfchuß für Iı M

über

$

r. 306: Bur Militärdienftleiftun

der Theologen.

Frauenarbeit und Zamilienwohl“ ein Mahnwort zu den bez. VBerhand-

Schulprogramme (Oftern 1

5

öln (Kaifjer - Wilhelm - Gymn.),

ungen des Karksruher Kongreffes für F. M. (ca. 2'/, B

Qiefjem,

ermann von dem Bu

e

Sein Leben 1u. feine Schriften

Die 2. Sammlung der Reifeerinnerungen „Aus Süd und

*f de8 Bäba-

Fortf.) (24 S, 4). (Friedrich- Wilhelm-Symn,), Pelgzer,

S, NRouf-

ogen Max Strac: „Adria, Bilder aus Paläftina und Syrien, Aegyp-

eau’8 Gfaubensbekenntnif des Vicars aus

avoyen (Emil, Buch 4)

ten“, bearb. u. hr8g, von Prof. D. H. &. Strack wird noch in diejem Kahre

nebft Einleitung . Schluß (38 S, 4). Dirfhau (Real-Progymn.), Kanon

erfcheinen (Rarlsruhe, Reuther) und damit das Werk voll

tänd

ig vorliegen. —

der im ev. Neligionsunterrichte zu lernenden Bibelfprüche, Vieder 2C.

VBon

ajtor Dr. 6, Warnecn erfcheint demnächft in

5

en ,

8

eitfragen des

6 S, 4).

Düren (Gymn.),

Brüll, Entwidelungsgan

der griech.

AHriftlichen Volfslebens“ eine jechsbogige Brojchüre: „Welche Pflichten

PHilofophie für das

erftändniß der oberen Gymnajialffafjen dargeftellt

fegen ung unjere Rolonien auf?“, in

er das Verhältnip der

S, 4). Emmerich (®ymn.),

N Henrich, Kant’gs Deduction der reinen

ijjion zur Molonialfrage erörtert und auf die neuen Aufgaben hHinge-

er

tandesbegriffe (59 S

wiejen wird, welche diefe Frage ihr ftellen, wie auf die neuen Gefahren,

erfchicdenes.

a8 Beftreben, die Kunftdentmäler einzelner Länder durch

mit welchen fie fie bedrohen. —

ie „Beitichrift für Rhilojophie

ute Darftellungen in Wort und Bild weiteren Kreijen zugänglich zu machen,

und philofophijche Kritit“, gegründet (1837) und Fahrzehnte Hindurch

D

at auch im Großh. Heffen die Heransgabe eines Werkes gezeitigt, wmeldhes

redi

irt von

ichte und H. Ulrici, wird jebt von Dr. A, Krohn,

demnächft zu erjcheinen beginnt. Das Hauptverdienft der Anregun

eines

Pro

j

.

der Lhil

ojophie in Kiel, und Dr. R. Faldenber,

i

Docent der

Jolchen Unternehmens wird dem früheren Minijterpräfidenten

$

chrn.

Philojophie in Jena, Heraus

eben (Halle, Pfeffer). Die

%ei

tjchrift mwird

ugejchrieben, mwelcher bereit8 vor fech3 Yahren die erfte Vers

diefelbe Grundrichtung inne

al

ten, die 1

r immer eigen gewefjen ijft. —

v. Stard z

Herausgabe diefes Niterarijch-Fünftlerijhen Unternehmens

Neue Zeitfhriften: „Deut

?

her Haus

|

reund.

cl

viftl. Wochenblatt

anlaffung zur

Sanzen fein {oll.

ür Stadt und Land“,

amburg; vierteljährlich 1. 5

0); „Der Stadt=

}

$

geben hHaben und auch jeßt die Haupttriebfeder des

%. Heffen;

mifjionar“, wöchentlidh (Emden; viertelj. 25 Pf.); „Zeitung für innere

a8 Werk führt den Titel: „Aunftdenkmäler im SGro

Mijjfion“, monatlich (Gütersloh; viertelj. 1. 50). —

ie Verlagshand-

nventarifirung und befchreibende Darftelung der Werke der Architektur,

Iung von . A, PerthHes in Gotha verwendet ihHren diesj. Weihnachts-

faftif, Malerei und des Kunftgewerbes bis zum Schluß des 18. Jahıh.,

D

fatalog Hauptjächlih zur Empfehlung der

©

hHr8g. durch eine im Auftrage des Großher

X

erf mird in einzelnen Ab-

g38 Ludwig IV. zu diefem

Oriften von JohHanna

wecd beftellte Kommijfion“,

Das g

anze

Spyri. E3 jind drei interefjant gefchriebene Artifel größerer Journale

theilungen erfcheinen, welche abg

efchlo

fjene Kreije der verfchiedenen Pro-

abgedruckt, welcdhe fih mit der Bedeutung diejer hHervorragenden Schrift-

vinzen behandeln folen,

Der 1.

Bbd. wird fich mit dem Kreije Offenbach

{tellerin, deren Photographie beigefügt ift, befchäftigen.

Die leßten

befchäftigen und feinen Gegenftand in 16 Druckbogen (Ler.

z8) mit 71 JMlu-

Blätter des Heftdhens enthalten eine furze Umfhan auf dem Gebiete der

ftrationen im

Text und 11 Taf. in Lihtdru«k behandeln. Bearbeiter des-

jonft empfehlenswer

reichhaltigen Weihnachtsliteratur des Verlages. —

jelben ift Hofrat

Y Dr. ®. Schäfer, Brof. der Kunftgefchichte an der tech-

Die Rheinijch - weft

fa

e

efängnißgefelljchaft hatte Preife ausger

nijchen Hochichule in Darmftadt,

MWeitere Mitarbeiter des Unternehmens

ichrieben auf Abfafilung eine8 Handbuches für Gefä

nißauffeher.

Den

find die Prof. Marx und Wagner, fowie Redakteur E. Wörner in Darm-

erften Preis von 600 M. erhielt die Schrift von I

%.

.

NKoßny, Anftalts-

{tadt, Dompräbendat Dr. Schneider in Mainz und Geh. Baurath v Ritgen

dirveftor zu Waldheim in Sachfen; die übrigbleibenden 400 Mk wurden

in Gießen. — E8 ift befannt, daß die Stadt Lübek einen Reihthum an wohl

zwijchen den Verfafjjern zweier anderer Schriften getheilt, und zwar

erh

altenen ®unftwerken des Mittelalter8 noch bewahrt wie faum irgendeine

wijchen R. Kohlert, Anftaltsdivetltor in Brieg, und A.

. EChlert, An-

andere NOr

ddeutjche Stadt, Zwei in Lübeck beftehende Vereine, der Ver-

{

t

altsfehrer zu Vechta in Oldenburg. — Die Fatjerliche Öffentlidhe Biblio-

ein von Kunftfreunden und der Verein für Kübeckijche SGejchichte und

theF in Betersburg hHat im

ahre 1883 eine werthvolle Sammlıun

Alterthumstunde, hHaben e8 nun unternomme

n, eine bejchreibende Dar-

von Manuffripten aus dem Privatbefige des ehHemaligen tichigirifchen

tellung diefer Nunftwerke zu veröffentlichen. Man hHat zunächft die aus

Bijchofs Porphurius für 15,000 Rub. erworben.

1eje

ammlung,

em

, 1170 ftammende Domkirche gewählt, weil jie al8 Ddie Ältefte

welche der Befiger während eines achtzehnjährigen Aufenthaltes im

Kirche in Lübek eine Fülle von Hiftorijdhen Reminijcenzen in fih ver-

Oriftlihen Oriente angelegt hHatte, enthält firdhenflawijdhe, rulfijche,

einigt und infolge fpäter vorgenommener Umbauten ein getreues Bild

riechifche, arabijche,

j

yrifche, äthiopifche, grufinijdhe und andere Hand-

der Kunftentwicelung bietet.

Daz Werk, betitelt „Der Dom 3ZuU

f

Oriften und auch e

inige alte

Drucke,

m fie ihrem Inhalte nach

Lübeck“, wird mit 20 Blatt Abbildungen und mit bejchreibendem Terxt

u

gänglicher zu machen, hat die Bibliothek joeben eine „Nurze Nebe

rficht

von Dr. Th. Hach bei € Schmerfahl in Lübek erfheinen

(

v. Fol ; 24 ME.).

$

er

andfchriften- Sammlung des Bijchofs

orphyYyrILS” Herausgege

D

en.

— Jm Verlag von König und Schul

in Hamburg er}

$

ien foeben (vgl.

nfiquarifche Katakoge. Otto’jdhe

uchh. in Srfurt,

r. 387;

(

Theologie,

Nr. 26 11, 40): „Die Einheit der Wifjenjchaft. Offenes Sendjchreiben an

446

445

—

ranke in Leipzig- \MNE

aua Verlag von ör ling & F

Im Verlage des Unterzeichneten ist soeben erschienen :

Z

%

(

®©

x|

Soehben erfhien :

Die Bibel

ß

und die neueren Entdeckungen

— ie Arbeit der Hriftlihen Barın-

®©

in Pa1ästina, in Aegypten und in Assyrien

dﬁ_%£äigl"»eit‚ SRC R SEr aiffion

vn F. VigourouxX.

Predigi

Mit 124 Plänen, Karten und Illustrationen nach den Monumenten

—

am Yahresfelt dex Mereine für Innere Miffion zu Neipzig 1

bder Mikulaikirdhe dafelblt anı 25. Pkioher 1885 gehalfen über

von Abb6 Douillard, Architect,

Ev. Makth. 9, 36—38

Autorisirte Uebersetzung

—

von

g%

nach der vierten verbesserten und vermehrten Auflage

GE OLET

Zu7 Cn A

von Joh. Ibach,.

—

+@+

5

ZAd-

D. Chr. Ernft Xufhardk,

Erster Band. 8°%. geh. Preis 5 Mk. 40 Pf.

E

=

=

=

Ikg Das ganze Werk besteht aus vier Bänden, die rasch nach

—

A

=

=

MMM

——

I

=

T

fr

einander erscheinen.

+@+

al

HUE _ Preis 40 PL. MMM

Die exacte Bibelforschung k

ann dies umfassende Werk, dem wir in

Deutschland nichts Gleiches z

ur

Seite zu stellen haben, nicht mehr ent-

Soeben erjchien bei Georg Tamme, BuchhHandlung, Yresden, Prager-

behren und auch für jeden

Freund der heil. Geschichte ist es von

{traße 32:

höchstem spannendsten Interesse.

Srun

Franz Kirchheim.

jäße und Beifpiele zur Revifion

Mainz, im September 1885,

ELE EF PTE TE

der Lutherbibel von . Shöpff, P. Freis 40 B

Sm erla

von Oreil Füßli & Co. in Zürid ijt erjchienen und

SIn Albe

rt Scheurlen’8 Verlag in Heilbronn ift joeben erfchienen

durch jede Bu

Handlung zu beziehen:

und in allen

Buchhandlungen vorräthig:

ebnif

e

n heutiger Wifjen-

Karl Friedr. Harttmann’s

na den Erg

ür weitere

K

Geichichte Felu

f ichaft f

z

reije überfichtlich er

zählt von Dr

.

. Heim, wel

[. Prof. der Theologie in Züri

Brigtreden. [Kafualreden 1.]

und SGießen.

Dritfe Bearbeitun

g. 2. vermehrte Auflage. Preis

Auf’8 neue hHerausgegeben

s€«s äi3erf ift die Frucht jahrela

nger g

eichichtlider Forjhungen

Theodor £’%eitßtecßf,

und {childert das Leben und

irfen

Sefu in treuer, gründlicher u.

Dekan in Heilbronn.

arbenreicher Darftellu

um 7. Male tritt der Verfafjer inz Feld

Dritte Auflage.

359 S, 8% RPreis M 2,70. Geb.: M 4,50,

|

ür Wiffenfchaft und

"9%'atiéä

on geg

en Unglauben und YWberglauben,

Dieje altbewährten,

aber nicht veraltenden Beich

treden erjcheinen hier

Das hedeutende geha

{ivolle Buch eigne

t fich vorzüglihH al Gefdenk

aufgs neue in |höner

MAusitattung zu einem verhält

nißmäßig billigen

für

eologie-

fudirende.

reife. Bei großer Sinfachhei

t und Verftändlichkeit verrat

Hen fie eine

tiefe ®enntniß des men/{chlichen

Herzens, dem fie mit jeelforgerli

chem Ernit

in jeine Irrgänge nachgehen, um e

3 zum Heiland der Sünder 3

u führen.

Verlag von H. Reuther in Karlsruhe.

(3 ijt ung aug der Seele

e

iprochen,

was der g

eber

in feinem Borwort jagt:

„

einer, der nach dem

ea der Cehgteit

ragt,

wird das Buch, ohHne

icht und Troft zu

empfangen, aus der Hand legen.

Namentlich darf dafjelbe den lieben

m

tabrüdern, denen e$ ein Teiches$

Biblilhes Wörterbuch

Maß von Anregung und Förderung für ihre

Arbeit darbietet, mit vollem

——

Passondes Goschenk für

Rechte empfohlen werde

n'u

Anerkannt bestos und aus-

für das

Goistliche, sowio für

(Hannover’fhe

Raftoral-Korrefpon

denz 1885, NMr. 17.] -

führlichstos Nachschlage-

buch für Bibelfreunde.

riflighe Wolk.

Thoologio-Studierende.

Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandiung in Stuttgart.

——

In Verbindung mit den evang, Geifllichen Württembergs:

+ Dr. Sronmüller, H

ainlen, Dr. Aaiber, Leyrer, Dr. von Merz,

+ D. Völter, &. Völter,

+ Wunderlidh, Gutbrod, Hohbach, IJehle,

Handbuch der geistlichen Beredsamkeil

Mürdter, Detinger, Neiff, R

ieger,

Schmid, Schmidt-Krüger, Steudel,

und KMett (Barmen)

+ Dr. Beffer (Waldenburg),

Kinzler (Bafel

Dr. Heinrich Bassermann,

hHerausgegeben von

Professor der Theologie a. d. Universität Heidelberg,

M, 10. —

gr. 8

X u. 638 Seiten.

%. Zeller.

In streng systematischer Weise untersu'

cht der Verfasser sowohl das

Wesen der

eredsamkeit wie dasjenige des

Kultus, um aus Beidem eine

Dritte, durchgehend8 nen bearbeitete Auflage.

Theorie der geistlichen oder kultischen

Re

de zu gewinnen, welche im

Mit nadfichenden colorierten Karten:

Unterschied von den gangbaren Auffassunge

n der Predigt den Zweck

en weder in der Belehrung n0C

in der Bekehrung findet,

Karte von Alt-Egypt

en von H. Kiepert.

der letzter

Anschauungen folgend, die künstlerische Dar-

Ylan des alten Zerufalems

von Dr. Klaiber.

sondern Schleiermachers

rotestantischen Bewusstseins als den Grund-

tan von Serufalem in fein

er heutigen Geftalt von Dr. Socin.

stellung des christlich-p

Rede zur Geltung bringt und von da aus den

Generalkarte von Patäßlina von A, Kicpert.

charakter der kultischen

elben zu vers

tehen sucht. Dabei verbindet sich

Yölkertafel zur Genefis nacd) Dr. Th. Menke,

erbaulichen Zweck ders

ati

.

sche Interesse einerseits mit dem historischen,

Paläfina a. zur Beit der Könige ı

von Dr. A. Schmidt-Krüger,

das theoretisch-system

tändigen Rücksicht auf die Erfahrungen und die

b. zur Beit der Richter

anderersei

ts mit der bes

Aarte der Euphratländer \

nach @h. Menke.

Bedürfnisse d

es praktischen Predigtamtes,

Karie der Reifen Pauli f

Verlag d

er J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart,

gr. Sex.-8. 2 Bände. 1410 Seifen.

Johann Jacob Moser.

®

reig eleg. brofch. M£. 10.—, in 2 {Hönen Hlbfrzbdn.

ME 12.—, in 1 foliden Hlhfrzbd. M£. 11.50.

Ein Lebensbild von Dr. Oskar Wächter.

Mit dem Porträt Mosers in Lichtdruck.

— Yerlag von H. Reuther in Karlsruhe. B

8°, X und 288 Seiten. M. 4. 50 Pf.

rt Jahren verstorbenen württem-

Soeben erfdhienen, in allen Buchhandlungen vorräthig:

Die Lebensbeschreibung des vor hunde:

n Aufzeichnungen entnommen,

ber

ischen Patrioten, seinen eigenhändige!

ältnissen bewährten Charakter

Karpeles, Suftav, ®eirl)iﬂ)étﬂbc)t é3iihiidnu Literatur. gr. 8°

zeiC|

net einen unter den schwierigsten Verh

en anziehend sein dürfte.

und einen Juristen, welcher auch dem Theolog:

des

Christentum prägt sich

Umfang einige 6

0 Bo

en. — Erfcheint in Lfgn. zu je M, 1,00 und

en vorliegen.

Ein kerngesundes, praktisches tiefgründen

n

d wohl tausend Liedern aus,

wird

nfang 1856 a

beeicg

{ofj|

in seinen vierzig theologischen Schriften u

Gemeinde und in seinem An-

Augführliche Profjpecte

mit anerfennenden Urtheilen der Herren

in seiner Stellung gegen die Herrnhuter

Prof. Franz Deligjch u. SGeorg

Eher3, M, Lazarıus 1, O, Steinthal

teil an der kirchlichen Entwicklung von W

ürttemberg. Die Verkettun

auf Berlangen unberechnet.

wechselvoller Schicksale und das reichste inner

o Leben machen das Buc

Berlag von Robert Oppenheim in Yerlin.

zu einer fesselnden und anregenden Lektüre.

£uthardt in Leipzig. — VBerlag von

Dörffling u. Sranke in Leipzi

g. — Druc v

on Ackermann u. Glafer in Leipzig-

VBerantw. Redakteur Prof. Dr. W, €,

Beilagen: WilhHelm Herk Beffjer

’iche Buchhdlg. in Berlin W., Alpho

n8 Dürr in Leipzig.

Hierzu zwei Kiterarijche

Yr. 46.

£Leipzig, den 20. NMovember

1885.

Theologifhes Literaturblatt.

PPreig vierfeljährlicdh 1 Mk 25 PPf.

Expedikion;

X

© ErTcheint jeden Freitag, O— \

Köünigsfrafe Ar. 13

nferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF.

rn

/ OPENMPET OS OFE DE

Delibjch’ und Salkinfon’s Hebräifhes Neues Teftas

Dettingen, Chriftlidhe Religionslehre auf reichSge-

ie8, N., Erzählungen.

ment.

I

fchichiliher Grundlage,

\teneit'e theologifche Literatur.

eitjchriften.

Kohmer’8, Lehre von den yolitijhen Parteien.

Arndt, Die Stelung E

echiel’s.

Rabinowitsch, m31W" 15b Zwei Predigten.

Sachau, Kurzes Verzeichnik der Sachau’jhen Samms

8

erfchiedenes.

Buddenfie

SIohann W

tcuflu'nb jeine Beit.

lung fyrijher Handjchriften.

Emerfon,

%i

e Führung des LebenS,

=-w2. Das ijft mwenigijtens verftändlich, jedoch ift 6 Adyos = "277, und

Delikfeh’ und Salkinfon’s £ährüi[tbm Nenes Teftament,

mam Tann doch nicht al8 andere zuläffige Neberfeßnng gelten, e8 ift

ein Qnidproquo.

Wa8 nun aber die Neberfeßung oben im Texte Jagen

Bei näherem Einblik i{t unjere (érmartung dochH nicht menig Herab-

Sie

geitimmt mworden. E3 Hat über dem nachgelafjenen Werke des Heimge-

will, mird mwie dem Schreiber diefes fjo allen Lefjfern unklar fein,

gangenen Freundes nicht die argusäugige Sorgfalt gewaltet, welcdhe ein

fautet: Wa wWab mnn wasmı d. H. und das feiende (vielleicht |. v. a.

yokalifirter hHebräifcher Bibeldruck erfordert.

Bwar find wir in Betreff

wefentliche) Wort ift in Fleijch gefleidet. Hat ein Neberjeßer das Mecht,

der Druckfehler Anderen die Nachficht jhuldig, die wir unvermeidlicher

Wörter wie jeneS MIMm einzufliden? Und ift odpE 27evero Ausfage eines

Weife für ung felbjt in Anfpruch nehmen müffen, aber die Druckfehler

gegenmwärtigen Zuftandes und nicht vielmehr einer gefchichtlihen That-

jache? SFaft möchten wir vermuthen, daß Salfinjon’s Manuffript hier

in diefem hHebräijchen Neuen Tejftament zählen zu Hunderten. Der Ror-

rettor ijt mweder fjeiner Aufgabe gewachfen noch feiner Pflicht fich bewußt

faljch gelefen ift. Vielleicht fAHrieb ev V53‘2 m3 5a9 Dder, wenn er

gemwefen.

wirflid gegen den Grundtert das Minm einfeßte, fo hat er doch ficher

Der Neberfeßer felbjt Hatte offenbar neben der älteren Londoner

nicht @2> (indutus), jondern Wa> (induit) gejchrieben.

Neberfeßung auch die von Deligidh vor fich; jene, welde fidh durchweg

In dem fjelben Prolog des vierten Evangeliums findet fich für: „E$

jtavijd an den griechijchen Grundtert anfchließt, verbeffert er durch Befei-

war ein Mann, JohHannes mit Namen“ W pAı Vıra mm OnN,

tigung des {prachlich Unrichtizgen und Unmöglichen, diefe Jucht er durch

Und noch einmal befennen wir

Diejes YINZ ift ein Einfchiebfel und zugleidh ein Sprachfehler für YINA.

Eleganz des Ausdruck? zu überbieten.

Sollte Salfinjon wirflich fo gefchrieben hHaben?

Vielleicht meinte er

willig, daß diefe Neberfeßung in Vergleih mit der älteren Londoner im

am Y R8a, mwie e8 im Anfang des B. Hiob hHeißt YI3- RA mam WIN,

Ganzen und Großen den Eindruck Haffijcher hebrätfcher Sprache mact,

wie fih von einem Neberfeßer, welcher nicht nır Tiedge’8 Urania und

MAber joldhe Gloffirungen des Textes darf fich doch ein Neberfeber nicht

Milton’s Verlorenes Paradies, fondern auch Shakfpeare’s Romeo und

geftatten.

Saltinjon freilich geht Joweit, zu Gunften altteftamentlicher

Inlie und deffen OtheNo in Hebräifhe umgedichtet, nicht anderS er-

Parallelen den Text jogar auf den Kopf zu ftellen.

&3 ift doch finnvol,

wmwarten 1äßt.

daß Apof, 14, 13 von den Todten, die in dem Herrn fterben, gefagt

wird: „ihre Werte folgen mit ihnen“ (bei Delikjch Darına aDbra brr)

MAber über, die Eleganz geht doch die mit Sprachrichtigkeit verbundene

d. H. fie begleiten fie (mie Aboth VI, 9 gejagt wird), aber doch nur hinter

exegetijche und Hiftorijche Treue, Wir vermifjen dieje fofort in der Neber-

jchrift des erften Evangeliums: 7mmab wa myieam, denn 1) find

4

ihnen drein al Gefolge.

Saltinjon’8s Neberjegung fehrt e& um und hat

dieje Namensformen auf jJahu fpäter in b

[oße8 jah geendigt morden, fo

dafür: „e8 geht vor ihHnen Her (DY"3BS) das Thıum ihrer Gerechtigteit”.

daß auch das Buch FJefjaia’8 diejen Propheten nicht 799e, Jondern

Das ift eine zu Fäljhung des SchriftfinnS entartete ftiliftijche Licenz.

MI6“ nennt; 2) {jt WADO ein Fehler, diejer Name lautet biblijch

Rohmer’8, Frdr., Lehre von den politifghen Parteien und ausgewählte

überafl (achtmal) nicht Mattatjahu, jondern Mattitjahu (Mattitja);

Feine politijche Schriften., Mit VBorwort und Einleitung von G

3) ift e8 unrecht, das Evangelium nach dem Mufter des Hohenkiedes zu

überjchreiben, da die Neberjchrift doch nicht Mardalov, fondern xatd

Schultheß. Nördlingen 1885, Bedk (XII, 596 S, gr. 8). 7. 50.

Maxrdatov Tautet und dies befagt, daß daz Buch das Evangelium enthält,

Der vorliegende Band bildet zugleih den 4. Bd. von Frdr. Rohmer’s

wie e& MatthäuzZ verzeichnet und verkündigt hHat. So überfept auch der

„BWifjenfchaft und Leben“.

Er gewährt wol am beiten einen Sinblick in

die Art und Ideen Rohmer’s, Denn die Rolitif bildet das eigentliche

Syrer: „da8 Heilige Evangelium nacdh der Verkündigung Mattai’S des

zhönv.« deffelben. FZür diejenigen, welche fich bei der Staatsweisheit

MApoftel8“. Auch er hat, wie Deligjh’ Neberjeßung, 2 (Panfjalform *52).

Stahl’8 nicht begnügen fönnen und wollen, und denen e& um ein von

So hieß, fo nannte fih der Evangelift, niht Mattitja. Wie Iejus nn

dem unheimliden Parteimejen unferer Tage unabhängige8 Hare8 Ver-

aund nicht YWin” Hieß, fo aud diefer fein Jünger mit der aus Mattitja

{tändniß unferer ftaatlihen Einrichtungen und jocialen Beftrebungen zu

werfürzten NMamensform M, mwie er audh im Talmud Sanhedrin 412

thun ift, wird das Buch eine werthvolle Hülfe jein Können. Daß die Erz

genannt wird. Die von Hikig ausgefprochene und neuerdingS von Nöldefke

eignifie der Zeit nach 1848 Nohmer, einem politijchen Propheten, wie

wiederholte Anficht, daß Martdatoc ein iund derjelbe NMame mit "MAN

Süddeutjchland einen focialen in Lift gehHabt hHat, in fo vielen Puntkten

(der Wahrhaftige), dem Namen des Vater8 des Propheten Iona, fei,

recht gegeben hHaben, muß das Getwicht feiner Theorie, die wir im übris

ift irrig.

gen hier unerörtert Iaffen, ohne Frage verftärfen. Eine Fülle von tiefern

Sehr begierig waren wir zu jehen, wie fich der Anfang des Johannes-

und wahren Beobachtungen über die Natur des Menfchen wird auch den

evangeliums in Salfinjon’s Neberfeßung ausnehme.

Wir finden ihn

ergreifen, der dem Verf. in feiner Vermijchung politijher und religiöfer

widermwärtig entftellt,

Er überfeßt: m Anfang war das Wort, in

Ydeen nicht folgen fann. Denn für die Söhne der Reformation fann die

Mlammern Hinzufügend:; (nämlich das Wort des HErrn] und fährt fort:

principielle Trennung des Staates8 von der Nirche, mag diefelbe von

DN min 290 NMı Dwnban- mN MIn 2397

DaZ Rarticip MIM

liberalen oder FKonfjervativen Politifern beanftandet werden, Kanum eine

Hrage fein.

NS

. 3 Beftmann.

(feiend) fommt zwar zweimal im nacherilijhen jüngiten Hebräijch vor,

aber wa foll e hier wo der griechijche Text zweimal 7v, alfo 777

Arndt, Dr. ph. Th. (Prediger an St. Petri zu Berlin), Die Stellung

hHat, denmn der Standpunkt des Eyangeliften ijt feine Gegentwart, von wo

er fich in den Anfang ohne Anfang, den abfoluten ewigen Anfang zurüc-

Ezechiel’s in der alttestamentlichen Prophetie.

Berlin 1886,

verfebt, un da einfebend die Heil8gefchichte progrefjiv (niht, wie Mat-

Haak (32 S. gr. 8).

Die Wichtigkeit, weldhe die neuere Nritif des A, T. der Berfon und

thäus, regrefjiv) zu refonftruiren. Weiter lejfend treffen wir in B, 5 für

dem Werfe des Propheten Hejekiel beilegt, Hat den Verf. zur Ausarbeitung

„(bie ‘{Einfterniﬁ) hat e$ nicht begriﬁen" die Unform q‘:„q;j was 159427

jeines Vortrags und dann auch zur Veröffentlichung deffelben veranlaßt.

Heißen foNlte, aber al$ Imperfeltum feine richtige Neberjeßung des (05)

xurehaßev ift. € gefällt ung weiterhin auf diefer Seite mandhes nicht,

Er erfennt jelbft im Vorworte an, daß jeine Arbeit nicht Anfpruch auf

auch die Vermendung, des Gottesnamens mibx, melcher ausfhließlich der

wifjenjchaftliche VBolfommenheit erhebe, jondern nur einen weiteren Areis

von Zheologen über Fragen orientiven wolle, weldhe gegenwärtig lebhaft

poetijchen Sprache angehört und den fogar der alte prophetijhe Stil

A RR ND R0 RE a

disfutirt werden. Für den Verf. aber ift unfraglich, daß Hefekiel folgende

(aug8genommen Ddie Sine Stelle Ief. 44, 8) nicht gebraucht. Aber Ihlecht-

Stellung in der Meligionsgefchichte Jfrael8 einnimmt. Hefekiel war in

Hin unverftändlich ift ung die Neberfeßung des 5 AdyoG odpE ay6vet0.

jeinen religiö8-moralijchen Einfichten nicht von der Öottheit abhängig,

Hier bhefindet fich unter dem Texte mit der beirrenden Einführung xB

O

jondern feine Weltanfchanung mar das Produft jeiner SJndividualität,

== mx 4B eine andere Erklärung) die Ueberfegung mwa3? m277

und gemäß derfelben foll Hefetiel das Wefen, die Eigen{haften und die

449

450

Wi

el

Egierung” Gottes auf jehr einfeitige Weije betrachtet Haben. Und

für Wickif’8 Lebensbefchreibung verfügen wird als Heutzutage. Al3 be-

die

sründe diefer Pofition? Diefelben fehlen thHeil®‘, thHeils find fie un-

jonders werthvoll ift der Nachweis des innigen Zujammenhangs von

zureidhend, Man follte fürmahr nicht denfen, daß die Wirkjamfteit eines

Wiclif und Hus zu begrüßen,

E

Hier fonnte B. wefentlih auf dem

Propheten fo fehr von den JImpuljen der Gottheit LoSgetrennt werden

Horfhungen Loferth’3 fußen. Und wie jchließt fich Luther’$ jelbftändiges

Tönnte, wie e& in diejem Vortrage gefchieht. Der Verf. jheint nicht3 das

Kämpfen und Ringen jo eng an Wiclif und Ddefjen‘ „matten Abtklatfch“

von- gelejen zu hHaben, wie er denn, auch wirklich davon mit keiner Silbe

I0oh. Hus an, der eigentlich zu Konftanz nicht für feine eigene, jondern

geiprochen hat, daß Hefefiel ausdrücklich fich andern Propheten entgegen-

für Wiclif’s Lehre alz Märtyrer ftarb. Mit Spannung darf man den

ftellt, daß er diefelben ihHrem eigenen SGeifte fowie ihren vorgeblichen

Fünftigen Unterfuchungen B.’3 entgegenjehen, die feftftellen werden, ob

Vijionen nachfolgen. Näßt und darıum Propheten au ihHrem Herzen nennt.

Luther wirklih im Befig des Wiclij-Kodex der Hofbibliothef in Wien

Oder hat der Verf. den Muth, dies aNes für Selbfttäufjghung und Täufchung

gewefen, der auf Jeinem VBorfjegblatt den Namen Doctor Martinus Luter

de3 Hefefiel auszugeben und infolge defjen die eigenen Verfündigungen

trägt, und wann und wie er in den Befig deffelben gefommen. Für die

Ddefjelben einfach al Rrodukte Jeines Inneren hHinzufjtellen? War ferner

Bwede ve8 VBereins für Reformationsgejchichte ift B.'8 Schrift in hHervor-

die Anfchanung, wmonach Hefekiel die Erhabenheit Gottes und die Ver-

ragender Weije geeignet; denn fie ftärft die Neberzenugung, daß die NRe-

werflichfeit des Menfchen betonte und {trifte Erfüllung äußerlicher

formation ein providentielle8, von Gott in verjchiedenen Stufen vorbes

Saßungen als hHeifjame Schulung de8 danfkbaren fomwie Halsftarrigen Er-

reitete®s Werk ift.

&8 ift derfelbe Kampf, der in Oxford, an der Moldau

wählungsvolfes anfah, nicht das vollflbımene Korrelat zu demjenigen

und an der Elhe durchgefämpft wurde.

Der Entwidelungsgang eines

Stadium der Gefchichte, in weldhem IJ{rael zur Zeit Hefekiel’8 angelangt

Wiclif aber zeigt, daß man bei dem firdhenpolitijchen Kampf gegen Rom

war? Läßt fich alfo, wenn man von der wachjenden Verfchuldung des

nicht {tehen bleiben fann.

Ein Bedenfen kfönnen wir allerdings nicht

Volfes IJirael auSgeht, nicht die Predigt des Hefekiel verftehen? Hatte

unterdrüden, wenn wir das Mitgliederverzeichniß des Vereinz für Re-

er, abgefehen von der Wirklichkeit feiner Vijfionen, nicht bei der Kata-

formation$gefchichte durchblättern. B. macht in jeiner Schrift Hohe AUnz

ftrophe Jerufjalem8 die Gottheit mit gewaltigeren Schritten über die Erde

jprüche an das gefchichtlidhe und thHeologijche VBerftändniß jeiner Lefer.

daHinfchreiten jehen? War nicht die Heiligfeit und Strafgerechtigkeit

Wir fürcdhten, daß mandhes für die Lejer aus dem Volf jeine Wirkung

G®ottes in feinen Tagen ftärfer al8 vorher in das Licht der Gefchichte

verliert, weil jhon die Darftelung ab und zu zu hHoch gehalten (vgl.

getreten? Mußte alfo zu Hefefiel’S Zeit nicht befonder$ ftark vom Zorne

Stratum S, 16). SGanz befonder$ zu bedauern find die vielen Iateini-

Gottes die Rede fein, konnte die Ankündigung der Gnade und Huld

jhen und englijchen Anmerkungen wie auch die Mittheilungen aus den

Gottes in den Bordergrund treten? Und fo fönnte man fortfahren zu

zeitgenöffiichen englijdhen Dichtern, welche gerade fiür die Lejer aus dem

zeigen, daß die Verkündigung des Hefekiel weder beim Vergleich der vor-

deutjchen VBolfe eindrucsvoll wären, wenn eine deutjche Neberfeßung

Hergehenden Offenbarungsgefchichte noch gegenüber dem damaligen Ab-

dabei {tände.

Bächlingen.

®, Boffert,

Jchnitte derfelben ifolirt und tadelnSwerth dafteht. AWber eS erübrigt noch

A

eine Bemerkung gegen eine Meinung, welcdhe in den Kreijen, denen der

Emerfjon, RalphH Waldo, Die Führung des Lebens.

Gedanfen und

Verf. jich angefchloffen Hat, jeit längerer Zeit eine verhHängnifvoNle Rolle

Jpielt. Freilidh hHat der Apoftel das Gefeß „einen Erzieher auf Chriftus“

Studien. InsS Deutjdhe übertragen von E, S. von Mühlberg (E. Sar-

genannt, aber e3 ijft Mipbrauch feines Wortes, wenn man e$ fo an-

torius).

2. Aufl. Autorifierte Ausgabe.

Leipzig 1885, Unflad

wendet, al Hätte er damit das Gejeß der judaiftijchen Periode Ijrael®

(224 S. 8). 2.80,

im Auge gehabt. Der Apoftel hHat als die GefjeBesperiode die ganze von

Emerfon, urfprünglich Prediger der Unitarier in Amerika, jpäter

nur feinen äfthetijchen und philojophijchen Studien in Concord lebend,

Moje an datirende Zeit gemeint. So ijt das Motto zu rektificiven, wel-

ijt in Deutjhland befonders durch jeine Studien über @Goethe, welche

ches nach Vatke’8 Vorgang WellHaujen dem dritten Theile fjeiner „Ges

Ichichte Ifraels“ vorgefeßt Hat, und in welches$ auch der Vortrag Urndt’8

Herrmann Grimm bei un? eingeführt hHat, befannt geworden. Wie alle

ausmündet (S. 27): Das Gefeg i{t zwijchenein gefommen, nämlich zwifchen

Ejjayijten faßt er jeine Gegenftände unter einem beftimmten Seficht$-

die Abrahamsperiode und die Zeit Chrifti, nicht aber, wie e& WelhHaujen

punkt, den er mit virtuojer Gefchicklichfeit bis ing Einzelfte Durchführt,

und feine Parteigänger Hinftellen: zwijchen die vorerilifche Zeit und die

So ijt ihın SGoethe the writer, Platon der Philofjoph, Napoleon the re-

€d. König.

presentative man Ddes Ddritten Standes, und alle dieje und andere Per-

Beit Chrifti.

jonen fjind ihm immer, was er fie fein 1äßt, xut 2Eoyrv. Das ift bei

jolchen äfthetijchen Themen nicht unpafjend. Jedes bedeutende Individuum

Buddenfieg, Rud., Johann Wiclif und feine Zeit, Zum 500jährigen

Wiclkifjubiläum (31. Dec. 1884), 8. Taufjend. Gotha 1885, F. U. Per-

ijt ja ein infinitum in suo genere und verdient es$, daß man alle Ana-

the3 (VI, 214 S. gr. 8). 3 Mi.

Iogien des Matur- und Geifterreichs in Bewegung jeßt, um e8 zu ver-

Mit Befriedigung hHat Ref. dieje Schrift gelefen.

Denn der VBerf,

jtehen. Aber fobald, wie in den vorliegenden Efjays, der Verjuch gemacht

jchreibt anziehend mit dramatifjher Lebendigkeit und weiß das verwidelte

wird, metaphyfijche oder ethijche Probleme ähnlich zu behHandeln, {o wirkt

Detail, in daZ er auf dem verhältnifßmäßig wenig befannten Boden der

das zuerft zwar überrajchend, aber zuleßt gibt e& doch keine rechte Be-

friedigung. Man nehme gleich den erften Efjay über das Fatum. Emerfon

englijchen Specialgejchichte Führt, durch voransgefchickte Neberfichten, durch

jcharf und far die Hauptpunkte zufammenfafjende Rückblide und Pa-

faßt e8 al8 die gefchichtliche Macht, nicht al$ das deliramentum stoicum,

rallelen mit befannteren Gebieten der Gejchichte dem Lejer, an den fein

al8 transjcendenten Weltplan, in den Dder Einzelne mit feinem Eigen-

Buch hHohe Aniprüche macht, mundgerecht zu machen. Die Darftellung ift

feben eingegliedert fei, und fucht nun damit die Freiheit al® noth-

edel und rein; zu den lapsus calami gehört der Sag S. 131: Arnold von

wendig zu begreifen.

Aber immerfort jpielt nun diejer hHiftorijhe und

Garnier als päpftlidher Legat legte feine begierige Hand an die Tajhen

jener metaphyfijche Begriff ineinander, und man weiß [Ohließlid doch nicht,

woran man ift. Die Erörterung Joldher Probleme verlangt eine Lebens-

der englijdhen Schäflein Chrifti. Seine Charakteriftifen hervorragender

Rerfönlichteiten wie Eduard’3 IIN und ThHomas’ von Bradwardina find

ruhe, die den Amerikanern bisjeßt noch verjagt ift. NochH unglücklicher

ylaftijche Miniaturftücke. Die Schilderung englijdher Zuftände und er-

ijt der Verf. in den ethijhen Erörterungen. Daß NReichthum eine fitt-

jchütternder BZeitereigniffe, des jhmwarzen Todes, der Bauernaufftände,

liche Bedeutung hHabe, wie der dritte Eijjay ausführt, fann man, wenn

der Wirkjamfkeit der Bettelmönche find lebendig und von padender Frijche,

man einen idealen Reichen bei der Schilderung zu Grunde legt, allen-

Neberall fpürt man, wie ficher der Verf. feinen umfajjenden Stoff be-

falls zugeben.

Aber in jeiner Ausführung nimmt Cmerfon dann alsbald

üge auf, wel

che die abfirakte Potenz des Neichthums, das Geld, das

Herricht und meifterhaft verwendet, wie aber zugleidhh überall das pectus

Kapital al8s. fittlich gut darftelen, und das jührt dann wieder zu offen-

theologieum durchfchlägt. Schmerzlich ijt die große Dunkelheit, welche

Dieje Verwirrung der objeftiven KIdeen mit

noch über mandchen Partien von Wiclif’8 Leben jchwebt. Seine ganze

baren Unmöglichfeiten,

Sugendzeit bi8 zum Univerfitätsftudium ift völlig unbekannt. Weder

jubjeftiven Erfahrungen, die in bunter MReihe überall eingeftreut find,

jein Geburtsort noch fjein Geburtsjahr ijft über allen Zweifel erhaben.

iit den Amerifanern überhaupt bis zUur Stunde eigenthümlih, und

Ka, felbfit die Schreibung feines Namens erfreut fich noch feiner allge-

Emerjon ift ihr Haraktervollfter MRepräfentant nach diefer Seite: da wo

meinen Uebereinftimmung, wenn auch fortan die Form Wiclif maßgebend

das Schöne und dasz Nügliche, das Geiftreiche und das Wahre noch nicht

auseinandergetreten ift, ift erft die Morgendämmerung der Philofophie,

werden wird. Hatte Lechler auf Grund forgfältiger Erwägungen fich

deren Geburtsftunde in Hellas 1und überall durch die Erkenntniß der ob-

veranlaßt gefehen, das Geburtsjahr Wiclif8 etwas hHöher als bisher

Hinaufzuricen, ettwa um 18320, fo Hat B. aus neuerdings geltend ge-

jeftiven. Jdeen und durch das Vermögen fie im disfurfiven Denkproceß

machten Daten den Schluß gezogen, daß Wiclif wol erft um 1330 ge-

fangfam zu verarbeiten bezeichnet wird,

boren und in fjeinem 54 QebenSjahr geftorben ift. Seine Gründe ver-

Dettingen, Dr. Alex. v. (Brof, der Theol, in Dorpat), Chriftlihe Religiongs-

dienen ale Beachtung. Aırch fonft ijt zu beobachten, wie rafjch das Mittel-

Neberaus auffallend ift, wie viel

Iehre auf reichsgefhichtlicher Grundlage.

Ein HandbuchH für Dden

alter die Lebenskraft verbrauchte.

öheren Rekigionsunterricht, 1, Hälfte. Einleitung u. altteftament-

England einent der größten jeiner Söhne [Auldig geblieben und erft von

Deutfhland durch Lechler’S grundlegende Arbeit angeregt werden mußte,

fihe Reichsgejhichte,

v 8).

2 M,

Erlangen 1885, Deichert (XVI, 148 S.

jeinen Lebensgang und feine Lehre durch eingehHendere Detailforfchung

und durch Heranzgabe feiner größtentheil® ungedructen Schriften auf-

Der durch wijfenjhaftlihe Schriften Hervorragenden Nanges befannte

zuhellen. AWber die ThHatjache, daß manches in den leßten zwanzig Jahren

Berf. bietet hier den Laien, befonder& Yünglingen und Mädchen Höherer

Stände und Schulen, ein vortrefflihes, originell angelegtes, durch Ge-

in ein fares Licht getreten ift, gibt der Hoffnung Naum, daß nach aber-

danfkenreichthum ausgezeichnetes Handbuch für den abfjhließenden Reli-

mal8 zwanzig Yahren die Wiffenjchaft über ein volljtändigeres Material

451

452

gionßunterrid;tf In ftreng. methodijher und dabei praktijcher Weife

während „Sing-Gretelein“ vielleiht gar zu zart gehalten i{ft. Am

verbindet er die Hriftlihe Religionslehre, den Lehrinhalt der biblijchen

wenigiten bedeutend ift mol „St, Laurentit Altartuch. Hiftorijhe Er-

Bücher, mit der Heils und Kirchengefchichte, Jodaß Lehre und: Sejchichte

zählung“

84 S, 8; 1. 50),

obwol e8 für Gebildete berechnet ift. Docy

tritt das „Hiftorif

Ö

e“ zu fehr herbor, und die eigentlihe

„Erzählung“

nicht mehr nebeneinander, fondern in ihrem nothwendigen Zujammen-

verfchmwindet dagegen.

Hmmerhin wird man e8 gern lefen; uur hält e

hHange erfcheinen. Das Ganze des Unterrichts Fryftalifirt fih fo um den

feinen Vergleich auZ mit den „WeihnachtS-Lichtern“ :

4

echt biblijchen @rundbegriff des Reiches Gottes, deffen centrale Bedeu-

jein Beftes dran gewendet,

denn da hHat ätfe&

tung fjih im Alten wie im Neuen Teftament jedem Lefer aufdrängt.

Die einzelnen Katechismusftücke, die auf unteren Stufen behHandelt wur-z

n

nfi bn VE

a

den, Fommen in diejemt reichsgefchichtlichen Zujammenhange zu erneuter

Betrachtung: der 1, Artikel hei 1.Mof. 1, das 1. Hauptftück bei 2 Mof. 20,

Neuefte theologifche Literatur.

ber . 2, Artifel beim Leben Kefju (Evangelien), der 3, Artifel bei der

bilofophie: Brafch, Dr. M., Die Klafjiker der Philofjophie. Vor

Apoftelgejhichte, die drei Iebten Hauptftüce kei der Behandlung des

den früheften griech, Denkern bi& auf dier Gegenwart,

Eine gemeinfaßl.

Hriftlich-Firchlichen Gemeindelebens.

Die vorliegende AMbtheilung behan-

hiftor DarfteNg. ihrer

Weltanfhaug., nebft e. Auswahl aus ihren Schriften.

delt in 121 Paragraphen vorwiegend das Alte Teftament mit vielen

Mit Porträts (eingedr. Holzjchn.).

Beipzig, Greßner & Schramm (VIM,

Seitenbliden in die KNirchen- und Dogmengefchichte,

Die Anmerkungen

2720 S.

. 8). 28, 50. Zeller, Dr. E., Grundriss der Geschichte der

jeßen bi8weilen jehr viel, menn nicht zu viel Dogmengefchichtlihes und

griech. Philosophie.

9

.9

neu durchgeseh. Aufl. Leipzig, Fues

X,

317 8. gr. 8). 4.80. Hauffe, 6

„ Entwicklungsgefchichte d. menfchlichen.

hilojophijches voraus, was bei der vom Verf. in Auge gefaßten Sin-

Geifte8.

Anthropologie.

Minden, Brung (XII, 408 S, gr. 8).

führung des Lehrbuches auch in Mädchenjchulen nicht vorausgefeßt, ja

Bibl. Kritif. Baethgen, F, Evan

gelienfragmente. Der griech.

faum ausgeführt mwerden kann.

Daß in 8 6 nur eine Konfejfion, die

Text d. Cureton’schen Syrers,

wiederhergestellt,

Leipzig, Hinrichs

ev.-Autherifjche genannt mwird, al abfjolute oder wahre Trägerin des

(96 u. 92 8. gr. 8

104

GottesreichsSgedankensS, befremdet: wenigjtenS polemijch, bez. apologetijch

MNMeuteft. Zeitgefchichte.

Schürer, Prof. D. E., Geschichte des

war hier jhon der Hiftorijch Jo bedeutfamen katholijhen NMonfeffionen zu

jüd. Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

2. neu bearb. Aufl, des Lehr-

gedenfen. S, 5 fteht zweimal 1527 (für 1529) al8s Yahr der Entftehung

buchs der neutest, Zeitgeschichte.

Z DAl

ie inneren Zustände

S, 18 bei 1 Moj. 3 möchte nachdrücklich zu

Palästina’s u. des jüd, Volkes im Zeitalter Jesu Christi.

von Luther’8 Katechismen.

Hinrichs (X, 884 S. gr. 8). 20 .4

Leipzig,

betonen fein (vagl. Joh. 8, 44), daß VBerneinung und Lüge, Feigheit und

Veben FJefır. Beyjhlag, W., Das Leben Fefn.

Troß wefentliche Momente des Bojen find; auch fehlt der Hinweis auf

GHalle, Strien (VII, 451 S. gqr. 8). 94 Der

|., Daffelbe

1., unterfuch. Thl.

Matth. 4 (Gottes Wort ijt Schild und Schwert). S, 42 wird das Feuer

Thl. (In 5—6 Lfgn.). 1. Ufg. Ebd. (80 S, gr. 8). 1. 50.

2;, darftell.

de8s Dornbufches auf Fehovah’s SGerichte gedeutet; vielleicht liegt näher

die Beziehung auf Fehovah’s SGnade. Doch follen ausdrücklich hHier die

Kirchengefhichte, + Hiptmair, Rrof. Dr. M, Gefjchichte des Bisz

gr. 8)., 44 WVächter, Dr.

thums Linz BZur 1. Säcular-Feier Hr8g. Linz, Haslinger (VIMN, 328 S,

7

gedanfenreichen Ausführungen t)?_ %erfrmpfob[en werden.

E

engel u. Detinger.

Leben u. Aus-

236

iprüche zweier altmürttemberg. Theologen. Gütersloh, Bertel&mann (XII,

. gr.8). 4M

Rabinowitsch, Jos., ma1®w51 155 (Hos. VI, 1).

Zwei Predigten

in dem Gotteshause Bethlehem in Kischinew geh. (Schriften des

Katechetik u. PAdagonik.

Nejemann, Oberpfr. L., u. Nett. L,

Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 9.) Leipzig 1885, Dörffling

Wolter, 80 BibelabjHnitte, zum Zmwecde d. Bibelle

jenS ausführlich dis-

u. Franke (32 S. gr. 8). 40 Pf.

poniert, erflärt u, m. Anmerkgn. verfehen.

Gitersloh, Bertelsmann

Diefe zwei Predigten geben einen guten Eindruck von der ganzen Art

(VIIL, 316 S, 8). 3.60. Früdricdh, D., u. %. Zauleck, Baftoren, Leit-

faden f. den

tatechumenen= ı, Ronfirmanden = Unterricht.

Bremen,

des Mabinowitjch. Seine Rede fann die tiefften und die Höchften Seiten

Heinfius (IV, 128 S, 8). 80

inf, Yir. D. Th., Hilfsbuch f, den

des Herzens rühren.

Aber zugleih vermag fie in die unmittelbarfte An-

ev. Meligionsunterricht in den voberen Ala

Hen höherer Schulen. Breslau,

jhauungS- und Empfindungswelt feiner ihn umgebenden Volfsgenofjen

irt (156 S, gr. 8). _1. 50.

Hröhlich,

Dr. @‚

r. 8. . Stoy3 Leben,

eingehen. Auf diefer Mannichfaltigfeit und Anfchaulichkeit beruht gewiß

Sehre u. Wirken. Mit dem Bildn. StoyZ. Dresden, Bleyl & Kaemmerer

ein Theil der KAraft, womit er auf Jeine ZuhHörer einwirkt,

&3 ift der

116 S. gr. 8). 2 .4 Buob, Min.-Känzlist Adf,, Grundbuch der ev.

chulstellen u. Schuldiener in Württemberg.

Stuttgart, (Metzler’s

frijche Erdgeruch einer durch das Evangelium aufgebrochenen urjprünglidhen

I

V, 60 u, 163 S, gr. 8). cart. 2,50. Sengelmann, Baft.

Natur, der einent entgegenweht. Wer will e& da unternehnıen die Rede

r

iotophilus.

2, Bd.: Aphorismen.

8 Yd::

ilder aus dem

nach den Regeln unferer Homiletif zu beurtheilen? Wie oft hHat das

Leben der

dioten u. der FJdivten-Anftalten.

Norden, Soltan (XI, 186

Beugniß von Chrifto felbjt bei un& gewechfelt! Die apoftolijhe Ver-

7 C

ä 2.

0.

Tündigung vorwiegend Thatfachenverfündigung und Troftpredigt. Dann

DHymnologie. Linke, D. J., Wann wurde das Lutherlied Ein

greift die Rhetorif von Hellas in den Kirchen um fich; im Mittealter

feste Bur

ist unser Gott verfasst? AHistorisc

h-krit. Untersuchg.

theils Gejekespredigt, theil® religiije Stimmungsausdrüce; bei Luther

Leipzig,

Bu

chh. d. Vereinsh. (V, 192 S,

r. 8). 34 Entwurf e

wieder mwie bei den Apofteln,

Nabinowitjch’s Art Iäßt fich mit keiner

Nachtrags zum neuen Gefangbuch. Bujammengeftellt v, einigen liberalen

von diefen vergleidhen, am erften noch mit der Art, wie fie Stephanus

Predigern der {Hlesw.-Holjt. Landestirche,

2, verm. u. durı

Sarding, Lühr & Dirds in Conım, (VII, 55 S. gr. 8). 50

„2?7 eh. Aufl.

treibt.

Er ift ein praedicator tantum gsui similis.

Darum emite,

Maftoraltheolonie. Biüchfel, Dr., Erinnerungen au8 dent Leben e.

Jegite.

—

H. 3, Beftmann.

Landgeiftlichen. 4. Bd. Erinnerungen aus meinem Berliner Amtsleben.

Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 196 S, 8). 1. 60.

Sachau, E., Kurzes Verzeichniss der Sachau’schen Sammlung

Chriftl. Kunft,

Frimmel, Dr. Th., Die Apokal

1y

8!

e in den

syrischer Handschriften auf der kgl. Bibliothek zu Berlin.

Bilderhandschriften d, Mittelalters. Eine kunstgeschicht:

1

b

ntersuchg.

Nebst Uebersicht des alten Bestandes, Berlin 1885, Asher & Co.

Wien, Gerold’s Sohn (VIII, 708. gr. 8). 1. 60.

in Comm. (XXVIII, 35 S. gr. 8). 2 Mk.

CSrbauliches. Wunderling, RPred. Th., Sonnenblide der Ewiateit

Die berliner Sammlung {yrijcher Handfchriften zählt bisjeßt 255 Num-

f. die Pilgertage auf Erden,

etrachtungen auf alle Ta

e d. SJahres.

mern, von denen allein 175 durch Sachan feit 1880 erworben find. Sie

Bafjel, Schneider (IV, 490 S. gr. 8). 3. 60.

Dieffenba

, Obetpfir. D.

teht jeßt in Dritter MeihHe nach dem BritijhH Mufjeum und der vatifani-

®. Chr., Die Evangelien d. Kirchenjahrs, ausgelegt in furzen

Predigten

chen Bibliothef. Der vorliegende Katalog, der eine Übrigens unzu-

zur Häusl. Erbaug. f. die Gemeinde.

GHerborn, Buchh. d. Nafjautjchen

reichende Be

Hreibung der Handfjchriften enthält, legt uns den Wunfich

Colportageverein8 (XII, 410 S, gr. 8). 1. 60.

YyoOHlinski, Past. . v.,

nahe, daß d

}

eje Schäße von einem des Syrijhen hinreichend fundigen

Suspiria.

Eine Samm[

Theologen einem weiteren Publikum zugän

lich gemacht werden: nicht in

Kanzel u. Altar, am Tauf

?

tein ı. am ®rabe, in der S

- v. Gebetsliederverjen zum Gebrauch auf

der Weife der Publikationen von de

agar

$

e, jondern mit Neberjeßung.

Sütersioh, Bertelsmann (X, 152 S, gr. 8). 2. 40.

Hule u. im Haus.

Die

andfhriften find, joweit fie das A.

. betreffen, bereit$ von dem

Zeit

efchichtliches.

reiin D.

Blätter

5

Sedendorfi-SOutend, Henriette,

Mailänder Ceriant ausgebentet; die reichen Materialien für die neu-

er Erinnerung v W, X, 2, durchgefeh. Aufl. Bonn, Schergens

teftamentliche Kritif find noch unbenußt. Aber auch die Patrologie geht

(VILT, 100 S, 8). 80 . Dalton, H., Ferienreije eine8 ev. Predigers.

itgejchichtlihe Studien,

in Dden verfchiedenen Bänden

nicht Ieer aus. E$ finden fich Ianatiana, Bajiliana und Öregoriana u a.

N

Bremen, Müller (VIIL, 400 S, 8). 6M

erftreut. Für Kunfthiftorifer bemerfen

anderungen auf religiöjem Gebiet vy, e. Ungenannten,

Sießen.

mwir, daß Nr. 220 ein Sammelband von Batres durch jeine Miniaturen

montane Prefje in Schwaben,

(St. Petersburg, Ricker) (99 S, gr. 8). 1. 60.

ahn, X., Die ultra-

nicht unmwichtige Beiträge zur Gefchichte der byzantinijhen Malerei im

Leipzig, Böhme (32 S. 8). 50

7, und 8. Jahrhundert bietet,

——

Ze, Dr.

E, Feinde firchlidher Gemeindebildung. Berlin. (Dresden,

.©i?dn

er) (34 S, 8). 40 .

Die Erzühlun

te?

en von Hauptpaftor M, Fries in Heiligenfiedten erfreuen

Vermifchtes.

anne, Baft. Dr. J. N

reier Slaube,

Religiöfje

i mit

ech

ner allgemeinen Beliebtheit. Die gejchikte Weije, mit

Blätter f. proteft. Chriften. Hamburg,

Seippel (VIL, 141 6, gr.

8). 2M

5

er er Worte des

eben$ in feine Sefchichten verwebt, ijt {o recht nadh

Steudel, 0.-Trib.-Procur, a. D. Dr. A., Kritischer Bericht üb. die Lehre

dem Gejchmack des Volfes, Erfahrungsmäßig werden jeine Schriften im

der christlich protest. Kirche, Aufruf zur Rechtfertigun

g od. gründ-

Volk bejonder8 gern gelejen, wie fie ja aus dem Leben des Volfes

licher Reform dieser Kirchen-Lehre u. Austritt aus dieser Kirche.

chöpft find. Das Befte von dem Nenen (bei Ad. Nufjer in Jbehoe

Er

Ein Nachtrag zur „Kritik der Religion“,

Stuttgart, (Bonz & Co.)

|

Ohienenen) jheint das 6, Heft der „Allerlei Licht

er“ zu jein, das Fries:

(285. gr. 8). 90 . Marie, zu

ater8 u. Mutter

eit,

Aus dent

„Weihnachts-Lichter“ betitelt Hat (82 S, 8; 60 Pf.). Die Erzählung i{ft

3 1816, Aus dem Norweg. v. P, O. Gleifs, Mutor. deutjche Ausg.

außerordentlich frifch und anfprechend,

„Der Küfter an St. Marien“

nach der_ 3, Mufl, d. Originals. Sittersioh, Bertel8mann (190 S, 8).

und „VBerborgen in Gott“ (Heft 6 und 7 von „Aus8 der Berftreuung ge-

2AM Sturm,

/

Bunte

MBlätter.

Vier Bücher neuer Gedichte.

jammelt,“ [181 u, 87 S, 8] & 80 Pf.) ftellt fich dem mwürdig zur

eite,

Wittenberg, Herrofe (VIL, 181 S. 8 m. Stahlft.-Portr.). 5A4

453

454

Univerfitätsfchriften. Cambridge, J. de Soygres, The Huguenots

and the church of England. Rede.

(Cambridge, Deighton, Bell & Co,

lernen wir das Feljengebirge oder die Rocky Mountains, das KRücgrat

[19 S. 8] 1 Mt.).

des ungeheueren Kontinentes kennen.

Nicht weniger al8 47 Tert- und

Volbilder, vortrefflich in Holz gefchnitten, zieren dieje fünf Lieferungen. —

Schulprogramme (Oftern 1885).

Hamburg (Höhere Bürgerfchule),

MI3 praftijch und den täglidhen Anforderungen voll entjprechend fann

T

an

K. NeuhHaus, Der in Plato’s Phaedon auZ der Idee des Lebens ge-

auch in diejfem Inh

„Mofjer’s Notizkalender“ al Schreib-

führte Beweis für die Unfterblichfeit der Seele (27 S. 4). Zena (Gymn.).

unterlage für 1886 (

8

erlin, Lithographijches

nftitut; 2 WME.) empfo

len

B. Hercher, Der Begriff der Realität zur Gejchichte 1u. Kritit des trans-

werden. Eine Fülle von

otizen, wie man fie gern

ur Hand

j

at:

Jcendentalen JdealismusS (30 S. 4).

Königsberg in Pr. (Friedr.-Coll.),

Maß- und Münz-Tabellen, Poft-, Telegraphie- und «ijenbahHnreglements,

D. Ungewitter, Die Iandwirthjchaftlidhen Bilder u. Metaphern in den

Rubrifen für Familiengedenftage, Zujammenftellung der verfchiedenen

poetijhen Büchern des A, T. (43 S, 4) Königsberg (Städt, Realgymn.),

Buß- und Bet- und jonjtigen Feiertage, genaue Genealogie der Regenten-

. MöhHr3, Friedrih der Gr. u. der Mardinal Sinzendorf, Fürftbijchof

hHäufer Enropas, reichlidhes und Prafktijdhes Cinnahme- und Ausgabekonto

von Breslau (49 S, 4).

Kottbus (GOymn. u. Realgymn.), Paefch,

und eine gute, überfichtliche politijdhe und Verkehrstkarte von Deutich-

KRenaifjance u. Humanismus in Italien (17 S, 4).

Zirefeld (Gymn.),

fand 2c. bringt diefe Schreibunterlage für den billigen Rreis von 2 Mk. —-

. Bettingen, Wilhelm von Warelwaft, Bijhof vyon Ereter. Ein Bei:z

Al Kalender für die Frauenwelt i{t auch in diejfem Yahre wieder der

trag zu den englifchen

„Deutfjhe Frauenkalender für 1886“, hHerausg. von dem Erlanger

u. Heinrich 1. (13 S, 4

?itcbenitreitigfeiteu unter Wilhelm dem KRothen

Bweigverein de8 bayerijhen Frauenvereins erfchienen (Erlangen, Deichert

Zeitfchriften.

Allg. Miffions-Beitfchrift. November: U. Schreiber,

Kalendariung, Notizfalender, CEinnahme- und Ausgabejchemas und 110 S,

Die reformirte Kirche in NMiederländijch-Indien unter der Oftind. Kom-

ext 12] geb. 1. 40; zum Dbeften des Vereins). Der Kalender, welcher

Hagnie

Schl.).

den Intereffen der Frauenvereine unter dem Rothen Kreuze dient, ift

Schl.)

.). Derf., Mifionsrundfchau.

rundemann, Zur Statiftit der ev. Million

Beiblatt Nr. 6. — Der Beweis des

äußerft praftijch eingerichtet und von elegantem YNeußeren. Neben den

Statuten des Albertvereins (Xgr. Sachjen) enthält er vor allem fehr bes

Glaubens. November: A. Schüz, Philojophie u. Chriftenthum. Schröder,

lehrende Aufjäge über die GefundhHeit des menfjchlidhen Körpers und

Der Materialismus als Wilensrichtung 1u. al3 wiffenjchaftliche Theorie

4. Biertel-

deren Schuß und ertheilt nodhH manche vortrefflidhe Winke über

au$s

ort].). — Cheol. Beitfchrift aus der Schweiz. 2. Yahrg.

wirthjchaft 2c, Die Genealogie der Fürftenhäujer Deutjchlands ift fehr

jahrsheft: &. Tobler, Das germanijche Heidenthum u. das Chriftenthum.

e

nau ı. vollftändig und bis auf die neuefte Zeit ergänzt. — Unter dem

i

Meili, Die konkretere Geftaltung der Lredigt.

S, v. SchulthHeß,

£

itel: „Il Giubileo sacerdotale del Sommo Pontifice Leone XIII“:

.

e religionsphilof. Grundgedanken H. Loge’8.

.‚ Steiner, Daviv’s

„DazZ Priefterjubiläum Papft Leo’3 XIIL.“ erfcheint in Bologna unter

ache an den Ammonitern. — Siona. Nr. 11: R,

xhr. v. Liliencron,

Leitung des VBorfikenden der Vereinigun

zur Feier des Iubiläums,

3

ntroitus, Graduale, Offertorium, Communiv (Fort].).

M. Herold,

Dr. Giovanni Acquaderni, eine Monatsjchr

ift, die

f

eichzeitig in mehreren

om IV. Ddeutfh-ev. Kirchengefjangvereinstag in Mürnberg (Schl.).

Sprachen ausgegeben werden foll. Eine deutjche

M

u8gabe ift im Drucke,

Mufitbeigabe. — Chriftl. Kunftblatt.

Nr. 11: Zur ev. Altarzierkunft,

eine {panijche, englifjche und ungarifche wird angefündigt. Wie aus einem

M, E, Bedf, Ein Dantkopfer. KX. Brun, Giotto di Bondon

e. — Kirchl,

Artifel diejer Zeitjchrift: „Bilder aus dem Leben Lev’8 XII“ hHervors

Monatsfchrift.

5. Sahrg. 2.

eft: . 'fyrt)r. v. Liliencro

n, Neber die

gebht, ift die fienenjijche Familie Pecci zwar jehr alt, Hat aber den Adels-

Entitehun

der Chormufif innerhalb der Liturgie.

R. Köhler, Die

rejp. Örafentitel niemals geführt. AlS Joachim VBincenz Pecci (Leo XII.)

Kirche u. ihre innere Mijfion. . Borgins, Das

erhalten der ev. Kirche

egen die Seften. H. SGaudig, Sören Kierfegaard. — Ev. Kirchen-Btg.

in die Afademie der adeligen Klerifer aufgenommen werden follte, wozu

t. 46; G, Schulze, Das Verhältnifß der Firchl. Abjolution zur gött-

wirfte Rardinal Sala die ESintra

ein Adelsbhrief erforderlich, mar Ddiejfer Umftand ein Hindernif. Da bes

Jiden Sündenvergebung im Kämmerlein. — Mittheilungen u. Nachrichten

ung in das$ Patricierverzeichniß von

für die en, Kirche in Rußland. Ofktober: E. KaechHlbrandt, Der Marien-

Anagni, und daher fteht Joachim

®

ecci als Patricius von Anagnti in der

fultus, eine dogmatifjch-äfthetijdhe Darftelung. Ungedructes Manuffript

Lifte der Studirenden der Afademie eingetragen. — Die päpftlidhe Ency=

v

. €& Trahndorff. S. Grüner, Bemerkungen zu D. Harnad’3:;

flifa „De civitatum constitutionue christiana“ i{t in mehr al 2 Mil-

Soeth

e’8 ethildhe ı. el

Anfhauungen. — Allg. Konfervative Mo-

lionen Er. von der vatifanijchen Druckerei fertig geftellt und in fünf

natsfchrift,

November :

Bır

Hajtel, Der Kongo u. die Gründung des

Sprachen: italienijch, deutich, fran

öfijh, englijch und lateinifh zur Ver-

Kongoftaates durh Stanle

$. Landwehr, Zur Kritit Janfjen’s,

jendung gt. Eine. officielle Ausga

ß

e in lateinijdher und deutfcher Sprache

%

v. Thadden-Triglaff,

?érin

nerungen an Temesvar.

Q. Richter’8

wird bei

erder in Freiburg erfcheinen. — Neue durchgehends verbefjerte

Selbftbiographie. A.v. d. ESIbe, Dornröschen; Erzählung. v. Kirchen-

Auflagen

Ü

ind in Vorbereitung von Gundert, „Die ev. Miffion“ und

hHeim, Neue SGefichtspunkte für die Strafrechtspflege.

. Scheibert,

rundemann, „Aleiner Mijjions-Atlas“ (Calw, Vereinsbuchh

Kedaktionäre Späne. Konfurrenz-Cntwürfe zum berliner Lutherdentkmal.

Ein_neues Meifterwmerk der Kupferftecherfunft wird demnächft bei M

c£i»r;ä

D, Kraus, Alfred Rethel (Forti.). — Archiv für Literatur u. Kirchen-

u. Sohn in Bonn erfcheinen.

€ ijt die Rafael’fche Madonna mit

gefchichte des Mittelalters.

1. Bd. 2. u. 3. Heft: Denifle, Die Konfti-

dem Schleier (La Vierge au linge) nacdh dem Original in der Galerie

tutionen. des Predigerordens vom I. 1228; EChrle, Zur Gefchichte des

des Louvre gezeichnet und in Kupfer geftochen von I. Kohlichein in

Schages, der Bibliothek 1u. des Archives der Päpfte im 14. Kahrh.

Düffeldorf, in der Größe als

endant zur Si tina, dem Spofalizio

(Schl.).

Der]., Beiträge zu den Biographien berühmter Scholaftifer,

und der h. Cäcilia gehalten (vhne

apier und Platten-Rand 7149 cm ). —

1. Heinrih von Gent.

Denifle, Die Sentenzen Abaelard’8 u. die

Neben der in Breslau erfheinenden „Kath. Schulzeitung für Norddeutjch-

Bearbeitung feiner Theologia vor Mitte des 12,

ahrhunderts.

Ehrle,

fand“ mwird dafelbjit ein neues Fachblatt: „Kath. LehHrerzeitung.

u

Centralorgan für das Königr eich Preußen“ mit dem 1, Janıtar fommen-

$

er]., NMachtrag zur Biographie Heinrich’® von

BethHmann’8 Notizen über die Hdjdhrr. von S, Francesco in Aififi,

mi

den SJahre8 ins Leben treten und wöchentlidh zweimal erfcheinen. —

kath. %irchenrecht

ent. — Archiv für

Awijdhen den deutfhen und den franzöfijchen Univerfitäten ift feit Furzem

48. Bd. 6. Heft: H. I. Schmiß, Das f g. Theodor’

ein gegenfeitiger Yustaufch von afademijchen Schriften eingerichtet worden.

thef in Berlin.

Ihe Bußbuch in der Hamilton’fhen Handfjchriftenjammlung der fgl. Biblio-

——

29, Bbd. .9

eft:

In Bezug darauf hat der preußifche Kultusminifjter v. Goßler am 6, Nos

Stimmen aus Maria-Laach,

vember einen Erlaß an die preußijchen Univerfitätsfuratorien gerichtet,

R./ v. Noftig-Rhieneck, Kardinal Schwarzenberg, ein Gedentbild I,

wonach von jeßt an jede Univerfitätsbibliothef glei

nach dem 15, A

uft

, M. Dreves, Adam von St. Victor, eine Studie zur Literaturgefch.

jeden

ahres$ ein über das vorausgegangene Jahr

4

ich erftredendes

®

er=

des Mittelalters. — Hiftor.-polit. Blätter, 96. Bd. 9, Heft: Hatten die

eichn

ß

der ihr überwiefenen Univerfitätsfchriften aufzuftellen und

Anhänger Luther’8 bis zum X 1529 Veranlajffung, bei den kath. Fürften

6

afjelbe in druckferti

em BZuftande an die fgl. Bibliothek in Berlin ein-

Deutichlands aggrefjive Abfichten gegen fie zu befürchten? — Beitfchrift

zujenden hHat, Diefe

(

aM dann die eingegangenen Verzeichniffe alphabetifch

für allg. Gefchichte, Kultur-, Titeratur- u. Kunftgefchichte,

Nr. 10:

nach dem Namen der Univerfitätsftädte zu einem Gejammtverzeichniß zu-

X. Jentjh, Kirchenpolitijhe Studie zur älteren deutjhen SGefchichte. —

jammenftellen, ein alphabetijhes Autorenverzeichniß hinzufügen und das

Deutfche Revue,

10. Sahrg.

11. Heft: Frz. Deligfch, Das KMönigshaus

Sanze Anfang Oftober zur Beröffentlihung bringen, Hoffentlich jchließen

von Adiabene. — Preußifche Fahrbücher. 56. Bd, 5.

eft: M, Döring,

jich diefem Vorgange, der eine große Anza

Schriften,

die nicht

Neber Kant’8s Lehre von Begriff u. Aufgabe der Phil

ojopbhie.

f

in den Buchhandel gelangen, vor Dder Vergeffenheit bewahrt,

Verfchiedenes. Die vielen gereimten und ungereimten

Infchriften vol füß-

die nichtpreußijchen Univerfitäten und Bibliotheten an.

—

uu2

lidher Sentimentalität auf den Nirchhöfen find eine

von Weimar hHat fhon vor Jahren die Erri

einer

Darum ift e8 eine danfenswerthe Gabe,

Verunzierung derfelben.

Sroßherz

Ba

rtburg-Bibliothel ins Au

d)tunß_

welche der von Paft. Weber in Iljen-

eigenen

ge gefaßt und den Schrift-

burg geleitete Chrijtl. Verein im nördlichen Deutjchland darbietet: „Sa-

fteller Dr. Boß zum Wartburg- Bibliofhekar ernannt.

Dieje Biblio-

menförner für den Gottes8acder“, gejammelt von Pajtor R. Schüße

thef ijt mun bereit® fo bedeutend angewachfen, daß e& unmöglich erfoheint,

(118 S, 12). Derjelbe bietet 793 Grabinjchriften biblijdhen und erbau-

ihr auf der Wartburg geeignete ausreihende Räumlichkeiten zu überweifen.

Tiden Inhalt8, aug den verfchiedenften Theilen Deutjchlands8, auch von

Kirchhöfen in der Schwei

z

€3 ift daher die eHemalige Dominikanerkirche in Eijenach, die jeit Yahr-

Muf 482 a

emeine @rab

(

ranfreich, SItalien und Tirol gejammelt.

Hunderten profanen Zweden dient, als Bibliothel

8gebäude auserfehen. —

%

1

z

Oriften folgen noch beinahe 300 für befondere

n den „Bremer Nachrichten“ befennt fich jebt

{

aftor Dr. Schram m

DZälle, für

nder, Hochbetagte, Kreuzträger, plößlich Verftorbene, ver-

in Bremen infolge einer Anfrage des Raft,

aufecd al8 der Verfafjer der

jchiedene Berufsarten, VBerunglückte, für eine Familiengruft und über den

„Briefe moderner Dunfelmänner“, yon weldher Schrift jebt ein 2, Thl,

Eingang des Gottesacders, Kathjchläge über die Pflege und Ausihmücdung

erjchienen ift. — Die in Hannover vorgenommene Bejchlagnahme der Druck-

des leßteren machen den Bejchluß des ungemein billigen Schriftchens, das

jchrift: „Das Heptameronoderdie

rzählungender Aönigin von Navarra“

wir gern in dem

e

des Geiftlichen und namentlich jedes Steinhauers

(vgl. „Allg. Ev.-Iuth. Kircdhenztg,“ 1885, Sp.1023) ift durch Bejchluß des

jehen möchten. —

Au

A

erlage von D. NMutt in London erfchienen neue

OberlandesgerichteS in Celle aufgehoben worden, weil das Werk zwar

Nagen von: „S. Anselmi cur Deus homo? Libri duo,“ (142 S, 12;

die Untugenden der Zeit der

erfafjerin mit grellen Farben jchildere,

1. 50) un

libri duo“

„Eadmeri, Monachi Cautuariensis, de vita

. Anselmi

doch dadurch allein oHne Hinzutritt eineS unlauteren Zwedes die Sittlich-

148 8. 12; 2, 50). —

Das Prachtiverf „Amerifa in Wort

feit nicht verle

e,

und Bild. Sine

Schilderung der Vereinigten Staaten von F, v.

e{l

Antiquari

}

e Kataloge.

6,

Bek in Nördlingen.

Nr, 169

wald

Mit ca. 6

00 SMuftrationen“

(Leipzig, Schmidt & Günther) naht

Theologie (Hauptfächt, Fat

Holijdhe).

3

Th. Völder in Franfkfurt a, M

feiner BoNendung. In den jüngft

erjchienenen Lfgn. 56—60 (& 1 Mf.)

Nr. 121: Theologie (vor:

wiegend fatholijche).

——

Berantw. Redakteur Prof. Dr. . E, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Le

ipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Hierzu zwei literarijche Beilagen: Hıugo Klein in Barmen, F. F

‚ Steinfopf in Stuttgart.

Yr. 47.

Leipzig, den 27. November

1885.

Cheologifches Literatuchlatt.

Preis vierieljährlid 1 Mk 25 PPf.

Expedikion;

Anferfiunggebühr pr. gelp. PPefitzeile 30 ]F,

KünigsArake Ar. 13.

| —© ErTcheint jeden Freifag, —

n

—_

9)ctigi?;\’ und Saltinjon’®s Hebräifches 5!leue? Teftas

Pbilipps, Todro Zatı O odud {.00.

MNdolph, Wie Hat fi

die MirchHe gegen die Verächter

Kuenen, ‘Historisch-kritische Einleitung.

Hartmann’8, Leichenpredigien.

a

Strebel, Ein mufilaliidje& B

der Taufe und

xauung

}

arrhaus.

i verhalten?

Brandt, Der St. Galler Palimpsest der divinae in-

6

oltß, S. A, Dorner und E Herrmann.

u8-$apelle zur Feier des Kirchenjahres.

MNeuefte tHeologiiche Literatur.

stitutiones des Lactantius,

Beitfchriften. — Verjchiedenes,

jefjenen) Mark. 5, 9. Luk, 8, 30 überfeßt er: „mein Name i{t D“ Das

Delikfh” und Salkinfon’s %)äht‘üi[d]ßß Nenes Teftament,

märe finnig, wenn e8 fjidh um eine Stelle Shakfpeare’s Handelte, aber in

Die VBergleidhung der beiden llebérießungen bietet einen {jo reichen

einer Neberjegnng des N. X. i{t e8 eine unerlaubte Textwidrigteit.

Stoff jprachlicher, Hiftorijcher, exegetijher Betrachtungen, daß wir un8 in

Wie viele8 wäre noch zu befprechen.

Eregeten werden nicht ohne

Betreff des weiter zu Bejprechenden in Verlegenheit befinden, denn über

Intereffe {o Jchwierige Stellen wie Joh. 8, 25, Gal. 4, 28 in beiden Neber-

diefjen dritten Artifel Hinanus dürfen wir den KRaum diefes Literarijhen

jegungen vergleichen,

Gemwiß hHaben diefe Stellen den Neberfegern lange

Beiblattes der Kirchenzeitung nicht in Anjpruch nehmen.

Gedankenarbeit gekoftet und die Ueberfeßung ijft der Reinertrag langen,

Einen ihlimmen Streid hat der Druckfehler- Kobold dem Heraus-

nur mühjam zur Ruhe gefommenen Schwanfkens.,

Hier und da ift

Salfinjon’s Auslegung eine nodh nicht dagewefene.

DaZ Wort des

geber und feinem Morreftor in dem Citat aus Epimenides Tit. 1, 12

Kpfitec dei devortal xth. gefpielt.

8 Heißt dort: D7 IN DIDIPM

Herın von den Kindern: „Solcher ijt das Himmelreich“ gibt er in allen

D59 „Die Kreter find von jeher Männer“. Der Genitiv: (Männer)

drei Evangelien mit MPNY wieder: „Bon joldhen Lommt das Himmel-

der Lüge ift verjehentlid) ausgefalen. Eine ebenfolde Weglaffung, die

reich“.

Hajt möchten wir vermuthen, daß er dabei den talmudijchen

den Text finnlo8 macht, findet fih 2 KRor. 6, 1 „daß ihr nicht vergeblich

Musipruch (Schabbath 119b), daß der Beftand der Welt vom Hauche der

DaszZ Objeft: die Gnade Gottes ijft vom Seßer über-

Schultinder abhänge (indem dieje die Grundlage der aufeinanderfolgenden

empfanget“.

Generationen bilden), auf fih Habe wirfen Iafjen. AWber ohne Zweifel

{prungen morden, ohne daß Herausgeber und Korreftor e& bemerkt Haben,

Welchen Fehlgriffen der Neberfeßer in dem Streben nad) Eleganz

ijt nicht MD, fondern x zu überfegen: Kinder und Menjchen mit

verfällt, zeigt wie die Neberfchrift des MatthHäuszevangelium® jo auch die

Kindesjinn Haben die nächfte Antwartfhaft auf daz Himmelreich.

der Mpoftelgefchichte, welde DMIDWM MibyEM Yautet, Diefes MYPYDO

Ein Buch, welches jo reichen Stoff der Befprechung darbietet, ift

gehört zu den altteftamentlidhen Wörtern, weldhe ausfhließlih von den

jedenfalls nicht ohne Berechtigung anz Licht getreten; wir freuen un

der VBeröffentlihung, bedauern aber zugleih, daß e& nicht von Salkinfon

Sroßthaten SGotte8 gebraucht werden.

In der 6, Bitte des Vaterunjer8 ift die Sünde als Schuld (ioeihnua)

jelbit zum Abfchluß gebracht und unter feiner Hand, ohne eigener Kraft

und der Sünder als Schuldner gedacht, der SGotte Jchuldig geblieben was

allzuviel zuzumuthen, aNlmählih zur Reife gediehen ift,

er ifm leiften follte; die IMuftration dazu gibt die Parabel von dem

unbarmherzigen Anechte des barmherzigen KXönigs in Matth. 18, 23 ff.

Kuenen, Dr. A, (rrof. zu Leiden), Historisch-kritische Einleitung

Hiernach ift e& zweifello3 daß D das AWequivalent zu duelhnua und

in die Bücher des alten Testaments hinsichtlich ihrer Entstehung

und Sammlung. Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof, Dr.

37 zu dyekdeng ift (J. Cremer’8 Biblijdh-theol. Wörterbudh S, 609).

Aber auch hHier fucht Saltinfjon nach fogenanntem Majfijheren Ausdruck,

Th. Weber (in Kloster-Rossleben). 1. Tl. 1, Stück. 1. Heft. Leipzig

indem er „unfere Schulden“ mit "MAWN überfeßt und die Bitte dadurch

1885, O, Schulze (IV, 96 S, gr.8); 2; 50.

dem Vorftelungstreije, in den fie hHineinverfeßt, ohne Grund entfrembdet,

So lebhHaft auch im lebten Fahrzehnt auf dem Gebiete der niederen

Diefes Hafchen nach vermeintliH Gejchmacdvollerem mwird zumweilen recht

und der Höheren Kritif des A, T, gearbeitet worden ift, fo Hat fich doch

niemand entfchlofjen, von einem der überhaupt möglidhen oder jebt

gejhichtSwidrig, wie wenn er die Worte Mofjes Hebr. 12, 21 Zuwoßig eiwı

wirflid) vertretenen Standpunkte auS eine gründlihe und ausführliche

xal Evtpopog mit einem Halbyers des B. Hiob (4, 14) überfeßt, den er

Neubearbeitung der gejammten Disciplin der Sinleitung inz A, T. zu

MofjeS in den Mund legt. Oder auch: e8 verirrt fih inz Abgejhmadte,

unternehmen.

wie mwenn für 2 Tim. 4, 3 in das Fuchregifter Deut, 28, 27 gegriffen

Denn WellhHaufen’8 Bearbeitung von Bleel’8 Buch war

und überjeßt wird: „Ihre Ohren find mit Mräße gefchlagen und fie Iaden

ein neuer Fliden auf ein alte8 Kleid, und die „Gejchichte der H. Schriften

jich eine Menge von Lehrern nach ihrem Begehren auf, um fich mittel{t

M, Z.“, weldhe Reuß gefhrieben Hat, hHat zu fehr die Anficht ihres Ver-

faflers in Form einer pofitiven Erzählung gegeben, die abtwägende

derfelben zu fragen“.

Pruritus audiendi und Kräße liegen doch weit

SForjhung aber zu fehr in den Hintergrund treten Iaffen. Schon diefes

augeinander und nun gar die Fräßigen Ohren mit Schönrednern zu

Umftandes wegen muß dem vorliegenden Anfange einer voljtändigen

Traßen, wie Hiob einen Scherben nahm und fich jHabte (2, 8) — weldhe

unvoNziehbare Borftelung!

und eingehenden Darftellung der altteftamentlichen Einleitungswijjen]haft

Mit dem Plane der Umgießung des N. T. in altteftamentlihes He-

vieljeitiges Interefle entgegenfommen.

@8 wird aber auch ferner der

brätjd) fteht in fonderbarem Widerfpruch die Einflechtung aramäijcher

Name des Urheber3 diefer Darftelung die Wißbegierde aller Kreije, die

fich für Urjprung und Neberlieferung des A, T. intereffiren, im Hohen

Säße und Wörter (vielleicht nach dem Vorbilde Jeremia’$ 10, 11?), Der

Örade erregen.

Denn Abraham KAuenen in Leiden ift auch in Deutjh-

Schlußwunfch: „Die Gnade unferes Herrn FJejn Chrifti und die Liebe

land als ein Hauptvertreter der neueren Auffaffung der Entftehung der

GSotte8 und die Gemeinfchaft des H. Geifte8 jei mit euch allen“ 2 Kor,

13, 14 ijt aus der Bejchitto hHerübergenommen, ein friftiger Grund dafır

iraelitijchen Religionsurkunden bekannt und hHat nicht blo8 fhon einmal

ijt nicht abzujehen. Auch Rhil, 2, 1 ijt „Gemeinichaft des Geiftes“ jogar

(1861—65) in drei Theilen eine vollftändige Einleitung ins A, L. ver-

mitten in dem übrigens Hebräifchen Verje in fyrijcher Neberfeßung ein-

Öffentlicht, fjondern auch feitdem in der „Theologisch Tijdschrift“ viele

einzelne Punkte der Kritit des M, T, einer Srörterung unterzogen.

gefeßt. Weit eher erflärt fichs, da Mol, 4, 5 die Worte: Kaufet die Zeit

Weiterhin hHat nun Kuenen in feiner neuen Schrift auch im allgemeinen

aus nach Dan. 2, 8 Üüberfeßt find,

Aber 83737 na aaal ift ein arger

diejenige Methode gewählt, welche für die Behandlung der Einleitung

Fehler und nicht blos Druckfehler!

Denn 737 bedeutet im Kal kaufen

und im Pa, verfaufen, alfo lautet die Ermahnung finnlo8s: Verkaufet

allein wahrhaft erfprießlich fein Kann; denn er befpricht die einzelnen

Schriften des A, T. und fucht durch Beurtheilung der einzelnen Auf-

die Beit! Anerding3 ijt der imper, Kal beabfichtigt, mie die Meberjeßung

faflungsmöglichteiten eine Entjcheidung der Streitfragen Herbeizuführen,

der Parallele Eph. 5, 16 zeigt, und da LXX und Theodotion dort im

An der Art, wie er die Unterfuchung Fortichreiten Iäßt, erfheint aber

B, Daniel ITF 737 mit xaıpdv LEayopdkeıy überfegen, jo mag wirflich

zwar nicht fo fehr, wie bei feinem „Godsdienst van Israöl“ (1869 — 70),

dem Apoftel diejer aramkijche Ausdruck vorfdhweben: Suchet die Heit

auszunußen, Geminn daraus zu ziehen.

YAber gab e8 dafür nicht einen

aber doch auch einigermaßen der Umftand ftörenb, daß die Erörterung

gleichwerthigen Hebrätfchen Ausdruck?

der einzelnen enticheidenden Argumente oftmals zerftückelt ift, 3, B.

S, 23 jagt er: „Mit Rückficht auf die {pätere Unterfuchung bejchränke i

Wenn Salfinjon fein Bedenten trug, Aramäijches einzufjeßen wo der

mich auf einzelne, auffallende Beijpiele.“

8 ilt nun fchon die8 ein

Mpoftel e& im Sinne hHatte, warum umgeht er griechifch-römijche Wörter

D

Mißftand, menn innerhalb eines Werkes auf eine folgende Unterfuchung

welche zur Zeit der neuteft. Schriftfteller in die paläftinijche Landesjprache

verwiejen merden muß;

aber jehr menig befriedigend ift e&, wenn eine

aufgenommen mwaren wie 3, B, 732 Aeyehv? Statt: „mein Name ift

{t in einigen Stridhen und dann in voller

nothwendige Beweisführung ZUEr

Darftelungsart

Legion“ (Antwort der dämonifchen Macht in dem gedarenijhen Be-

Ausdehnung gegeben wird. Dem Sefjer wird durch diefe

457

458

der Abjchluß feineS Urtheils lange Beit unmöglich gemacht. Ein ähnlicher

gegen, in weldhem Gliede B und G von ihHrer Stammbhandjchrift abftam-

Mangel ijt diejer, daß die Argumente, welche für den mofjaijdhen Ur-

men, -ijft durch das Beigebrachte noch nicht entjdhieden, wie denn audh die

Iprung des Pentateuch fprechen, mit Joldjen vermijcht find, weldje gegen

Unterfuchung über das Verhältniß diejer Borlage zu den Yuellen der

denfelben fprechen (z. B. S. 22), während beide Arten von Argumenten

anderen Handfchriften (namentlidh des Parifinus 1662 — P) für die

in genauer Sonderung und volljtändig aufgezählt werden müfjen. Weil

Prolegomena der zu erwartenden Ausgabe aufgefpart ift.

der Verf. fih mit fremden Anfichten auseinanderfeßen wollte, fo hHat er

Um auf einzelne8 zu fommen, möchte ich die ein theologijche3 Blatt

ferner aud) die Werke anderer Gelehrten fMeißig citirt. InSbejondere hHat

befonder? intereffirende Frage nach den Bibelcitaten des Lactantius und

er genau auf die in Deutfchland weniger bekannten AuffteNlungen Co-

den Auffchlüffen, weldhe G hierüber gibt, kurz berühren. Gerade in diefer

Tenjo’S, Popper’3 und Dort’8 RückÖicht genommen.

Bolljtändig aber ift

Beziehung find ja die jüngeren HandfAHriften der NMirchenväter und die

jeine Benußung der Literatur nicht.

Denn 3. B. die Einleitungen von

aug ihnen ftammenden Drucke gar jehr der Verbefferung bedürftig.

Kleinert, Strad und Kaulen, voder die Arbeiten RiehHm’S und Kleinert’s

Die Wahrnehmung, daß LactantiuzZ Stellen der H. Schrift zuweilen

über das Deuteronomium, oder die Bearbeitungen des Sprachbeweifes,

nach den Teftimonien des Cyprian citirt hHat, wird durdh die HandjHrift

welche Ref. ı. a. geliefert Haben, judht man vergebens.

Daraus erflärt

G beftätigt. Die Stelle Pf. 109, 1 (110, 1) Yautet Instit. IV, 12 in G

e8 fidh auch, daß er S. 67 fagt, feines Wiffenz fei Colenfo der einzige

jo: Dixit düs dü(o) meo: Sede ad dexteram meam, donec ponam ini-

Vertreter der Meinung, daß die Pentateuchurkunde, weldhe die Grund-

micos tuos subpedaneum pedum tuorum. Das ift genau der Wortlaut

Jchrift genannt zu 'werden pflegt, nacdh ihHren Gefchichtspartien aus einer

der Stelle in Cyprian’s Teftimonien II, 26 nach den Lesarten der codices

älteren und nach ihren legislativen Partien auZ einer fpäteren Beit

W (= Würzeburgensis) ı. L (= Vindobonensis), nur daß leßterer ftatt

datire, Bei der Berückfichtigung der Literatur befolgt überdies Kuenen

donec quoadusque hHat. Selbjt die Schreibweije subpedaneum ift die

die Sitte, Öfter3 durch ein blojes „vgl.“ auf die Arbeiten anderer Ge-

gleiche. Cbenfjo ftimmen G und der Koder L zujammen in der FJefjajas-

Jehrten Hinzuweijen.

Dieje Praxis ift nicht empfehlenzwerth, weil fie

ftele 11, 1—8 (Instit. IV, 13; Testim, II, 11): Exiet virga de radice

den Lejfer im Ungewifjen darüber läßt, inwiemweit in der citirten Schrift

Jesse et flos de radice ascendet et requiescet super eum sp(s d”) i,

die gleihe Meinung ausgejprochen i{t, weldhe Kuenen felbit vertritt.

sps sapientiae et intellectus, sps consili et fortitudinis, sps scientiae

Fernerhin ift die Vollftändigfeit der von iHm dargebotenen Unterfuchung

et pietatis; inplebit illum sp's timoris di. Die Abweichungen find ge-

meift überrajdhend groß; aber bei mandhen Punkten vermißt man doch

ring; L hat Et exiuit, Jessae und consilii. E3 ift zu erwägen, ob nicht

eine Erörterung. 3. B. S. 17 fehlt eine Bejprechung der zweifachen Bes

in der von Brandt eingeflammerten, weil unficher gelefenen Stelle ftatt

deutung, weldhe daz BHeitwort xa Deut. 1, 5 befigen kann; S, 18 ift

der Abbhreviatur di für dei vi elmehr dhi = domini zu (ejen i{t. So hHat L,

nicht3 davon erwähnt, daß Philo, Jojephus uud der Thalmud eine ver-

und die Jonftige, bei Vergleihung der anderen Teftimonien-HandfhHriften

ichiedene Stelung zur Urheberjchaft der acht Ießten Verje des Pentateuch

erit recht Hervortretende Nebereinftimmung der beiden Citate fcheint zu

eingenommen haben. Was fodann die Maryimen betrifft, nach denen der

diefer Lesart zu nöthigen. Nur der Kodex A (== cod. bibl. Sessorianae 58)

Berf. feine Beweisführung einrichtet, fo ift niht immer der Grundjaß

fönnte an diefer Stelle der Handjchrift L den Rang ftreitig machen.

beachtet, daß nur ganz fihere Behauptungen aufgeftellt werden follen.

Auch das umfängliche Citat aus II Reg. (= II Sam.,) 7, 4.5, 12—

3. . S, 15 wird gefagt, die Auffaffung von 505 Erod. 17, 14, wo-

14 und 16, das in den Teftimonien der angeführten FJejajas{tele voran-

nach damit das Tagebuch Mofe’8 bezeichnet fein foll, fei „dDurhausS un-

gebht, und mwelches von Lactantius fofort in die Darftellung verflochten

begründet“, und doch jagt der Verf. jelbft zwei Heilen Jpäter, daß das

wird, erinnert gle ich in jeinen erften Worten in basilion libro secundo

Tagebuch Mofje’3, weil e& vor Erod. 17 nirgend8 ermähnt werde, nicht

an den Kodey L, der ebenfaNls basilion Hat,

Unter den verfchiedenen

wohl „das Buch“ genannt worden fein kfönne.

Endlichh über die Re-

Recenfionen der Tef{timonien Cyprian’8 jheint die durch die HandjHrift

jultate von Kuenen’8 Pentateuchtritit fönnen wir erft jprechen, wenn das

L vertretene der von Lactantiug benußten Handjchrift am nächften zu

nächfte Heft erjchienen ift.

Dafjelbe JoNl etmwa doppelt fo ftark mie das

{tehen.

3 ift dies für die Terxtfritif der Bibelcitate bei Lactantius be-

vorliegende Heft werden, und bheide werden ca. acht Mark kofjten.

Möge

achtenswerth. Sinzelne Citate jHeinen au in G nacd) der Vulgata kor-

rigirt zu fein. 3.B. Dan 7,14: Et usque ad antiquum (anticum: G)

e8 nicht lange auf jih warten Iaffen!

Bei feiner Beurtheilung foll auch

über die Vorzlige, welde Ton und Stil des Kuenen’jden Buches be-

dierum pervenit et oblatus est ei.

„Antiquum“ ijt au®s der Bul-

fiben, gefprochen mwerden.

@. König.

gata genommen {tatt „vetustum“,

Lekßteres bietet Lactantiug felber

furz vorher in demfelben Citat aus Daniel.

Der gleiche Wortlaut diefes

Brandt, Dr. Sam. (Prof. in Heidelberg), Der St. Galler Palimpsest

Verjes findet JihH bei Hilariu8 von Poitier3 (im Kommentar zu Pf. 144) ;

der divinae institutiones des Lactantius. (Mit einer photol.

in den Teftimonien II, 26 fteht ad veterem dierum, Man vergleiche

Tafel). Wien 1885, Gerold’s Sohn in Comm, (110 S. Lex.-8). 2 Mk.

Sn diefer Schrift, einem Abdruck aus dem JahHrgang 1884 der „Sigungs-

überhaupt Sabatier zu der Stelle, fowie zu Dan. 7, 9 und 22,

Unter den Stellen, die feine Vergleidhung mit den Teftimonien zu-

berichte der philofophifch-Hiftorijdhen Klafje der kaijerl, AWfademie der Wilfjen-

faffen, ift das Citat Pf. 126, 1 von Intereffje. Brandt Kieft in G mit ver-

ichaften“ in Wien, veröffentlicht der Herausgeber, welcher mit der Bear-

jchiedenem Grade von Sicherheit: Si düs non aedificaverit domum, in

beitung der divinae institutiones für das „Corpus scriptorum ecclesiastico-

vanım laboraverunt, qui aedificaverunt illam; si düs non custodierit

rum latinorum“ betraut ift, ein Apographum eines St. Galer Palimpfeftes,

civitatem, in vacuum (jo auc) cod, B und R) vigilavit, qui eam

der al8 urfprünglichen Text einen Theil (etwa ein Viertel) der divinae

custodivit. Wenn man in Wölfflin’s Archiv II, 21 nachfchlägt, deffen

institutiones enthält, mährend in der fpäteren Schrift des S, oder 9. Yahr-

Nugen hier recht einleuchtet, Fommen zwei Textänderungen oder eigent«

Hunderts die Dialoge Gregor’3 des Großen, einzelnes aus Auguftin,

lid nur Lefevarianten in Frage. Wahrfjcheinlich ift im Anfang zu lefen:

Sidor 20. darüber gefchrieben find. VBon der alten HandijqHrift, die aller

in vacuum laboraverunt und vielleicht au am Ende in vacuum 1aho-

Wahrfcheinlichteit nach im 6. SJahHrhundert, vielleicht jhon im 5. Jahr-

ravit. Darüber muß der Kodex B entjcheiden, defjfen VBarianten von

Hundert (jo Halm) gefchrieben worden ift, fonnte Brandt etwa die Hälfte

Brandt nur theilmeife angegeben jind. Daz Verbum laboravit, auch im

entziffern und hier mittheilen. Der Abdruck ift fehr forgfältig. Durch

zweiten Theile des Verfes, findet fih in Citaten Anuguftin’s,

Anwendung verjchiedener Typen und Fritijher Zeidhen hHat der Heraus-

3. Haußleiter,

Nördlingen.

geber den größeren vder geringeren Grad von Sicherheit bezeichnet, mit

dem die mühjame Lektüre fich bewerkftelligen ließ. Die orthographijchen

RPhilipps, W., (Baft. emer. in Detmold), Todr6 25rı zd d p.00,

Eigenthümlichfeiten des Koder find Hinter dem Terxt in einem hefonderen

Vier Abhandlkungen über das Wort des Herrn: „DasZ ijft mein

interefjanten Verzeichniß zufammengeftellt.

Dem Texte vorausgejhickt

Detd,“

Sin Beitrag ZUr

Saframent8-

und Abendmahlslehre.

Jind fehr eingehende Unterfuchungen über die jeßige und die urfprüngliche

@Güter8loh 1885, Bertelsmann (VIIL, 479 S, gr. 8

8 M,

Gejtalt des Koder, der anfänglih auS 40 Quaternionen beftanden zu

Ein etwas wunderliches Buch, defjen Lektüre durch die große Wort-

fülle des Verf. und eine Neigung zU endlojen WiederhHolungen jo wenig

hHaben jcheint, Bezüglich der Silbentrennung, welche mit einer gewifjen

Konfequenz nach den lateinijchen, nidht na den griechifchen Gejegen ge-

erleichtert mwird, al8 die Liebhaberei für etymologijche Kunftftüce und

Handhabt ift, fteht die Handjchrift auf gleidher Stufe mit dem Veronenfis

wunderliche Wortbildungen wie „Beiwurf“, „Beifügfel“ al8 Wiedergabe

des Livins. In dem lepten Theil der Vorbemerkungen wird die Stelung

von cupßokh oder „Habmwefen“ al3 Neberfeßung von odoim nad) jeder-

des Palimpfeftes (G) zu den übrigen maßgebenden Hand{hriften bejprochen

manng Gejhmack jein wird. Ohne fich meiter auf den Zujammenhang

und damit fein Werth für die Kritif des Lactantius fefigeftellt. E3 zeigt

der Deutung der von ihm behandelten Worte mit der allgemeinen Be-

Jih, daß er mit dem Bononienfis (B) aus dem 6,—7., Jahrhundert, der

deutung des H. AbendmahlS und dem religiöfen Fntereffe, das dabe

Üübrigen8 nach wie vor die erfte Stelle bezüglidh der Textfritif behauptet,

jeine Befriedigung Iucht, einzulaffen oder die Frage au dem allgemeinen

einen gemeinjamen Urjprung hat und fich mit ihın den übrigen Hand-

Schaß biblijher Gedanken eingehender zu beleuchten, fucht der Verf, von

jdhriften gegenüber ganz beftimmt zu einer Mafje zufjammenjhließt. Der

allgemein rationalen Voransfjegungen au fein ThHema zu beleuchten,

Beweis für die nahe Verwandtjhaft von B und G und für ihre Son-

Seine Gedanfen, die er in den vier Abhandlungen auf 477 Seiten durch-

derftellung im Unterfchied von den anderen HandjAHriften wird durch eine

zuführen fucht, laffen fih furz in folgenden Sägen zujammenfaffen.

genügende Menge von Beijpielen geführt, indem auf gemeinjam fehlende

Nach der erften Abhandkung ift die Identität von Leib und Brot zu be-

Haupten; denn beide8 find materielle Dinge, beides find nicht nur vom

Worte, auf befonders Harakteriftijdhe, beiden gemeinjame Lesarten und

auf ifnen eigenthümliche Zufäße Hingewiejfen mwird, während doch ver-

Menjchen, fondern auch von Gott geweihte oder geheiligte Dinge, find

ichiedene in je einer Handfchrift fich findende Lücken eine divekte Abftame

sacramenta Dvder res sacrae, aljo der Leib Chriftt eben]o Sakrament wie

mung des einen Xoder von dem anderen ausfjchließen. Die Frage da-

das Brot und das Brot in glefd)er Weije Träger des SGeiftes wie der

459

460

Leib. Obgleih der Verf. un auseinanderjeßt, daß consecrare {fid

e8 erforderlich fchien, umgeftaltet worden war, zı begleiten. E3 ift diefes

dadurch vom sacrare unterfcheide, daß SGott und Menfjch bei diejent sacrare

prachtvoll ausgeftattete Werk natürlidh nur für Häufer, denen Gott nicht

miteinander mwirken und Brot und Leib zufjammengeweiht werden, {ucht

blo8 den Sinn, fondern auch die Mittel zur Erwerbung 'eines Joldhen

man doch vergeblidh nach einer Auskunft darüber, mag durch dieje Weihung

Kunftjdhages gab; aber wer e& mit dem Sinne gebraucht, jeden Sonntag

denn eigentlih in dem Brote gewirkt merde. In der zweiten Abhandlung

jeiner Familie einen edlen geiftigen Genuß und das Gemüth veredelnde

belehrt un8 dagegen der Verf., daß diejfe YJdentität, weldhe nad) gewöhnlichem

Zreude zu bereiten, der wird Gewinn für fihH und die Seinen davon

Sprachgebrauch aljo etwa alz Wejenzähnlichteit zu bezeichnen wäre, auch

empfangen; denn das wahrhaft Heilige und Keufche zu fHauen adelt

nod) zur tautitNE werde durch die Evworc; denn das Brot, wenn e8

Seele.

€

'bie

gegeffen mwerde, werde ja zu einem Moment an der Subfjtanz des Leibes

Golg, Herm, Frhr. v. d., . A, Dorner und E, Herrmann. SEine Ger

werde zu einem Accidenz der Subftanz, was durch daz Beijpiel von den

Accidenzien des Pfarreinfommen? neben der Subfjtanz des Ießteren ge-

bächtnifrede. Gotha 1885, . M, Perthes (18 S. gr. 8). 40 .

jchmacvoN erläutert mird. Freilich wird ja nun das Brot im AWbend-

E3 hat etmwas eigenthümlich Ergreifendes, daß die beiden Männer,

mabhl nicht von Chrifto gegefjen und wird fo nicht Accidenz jeiner Sub-

denen diefer Vortrag gewidmet ijt, und die im Leben fich fo nahe ger

ftanz, Jondern die Jünger follen e$ ja efjen. Wber da Hilft der Verf. nun

jtanden, auch fo kurz Hintereinander von hHinnen gefchieden find, und gern

in der dritten Abhandinng, die von den fakramentlichen „Peripdeje“ Handelt.

vernimmt man die fchönen Zeugniffe, in denen nach dem Bericht von

v. d. Golß der überlebende Herrmann den idealen Freundfhaftsbund, der

Da nämlidh alle materielen Dinge fozujagen auch Körper jind, corpus

ihn mit Dorner verband, {hHilderte.

Daß der Vortragende in einer Ver-

aber Leib Heißt, fo fann der Herr ja alle Dinge, welde iHm angehören,

auch al8 feinen ®örper oder Leib bezeichnen, und mwenn daz Brot im

jammlung von Männern, weldhe ihHren Bund untereinander gewijfermaßen

Abendmahl Chrifto geweiht und zu eigen geworden oder, wie fih aljo

unter der Aegide diefer Namen gefchloffen Hatten, ein ausfchließlidhes Licht»

der Verf. auszudrücken Niebt, zur „Peripdeje“ d, h. zum Ummwurf von

bild entmwarf, mar der Situation angemeffen, und daß e8 doch Fein unwahres

Chrijto geworden ift, zu feiner odols oder feinem Habmwejen Hinzugefügt

Bild geworden, werden auch die nicht verkennen , weldhe namentlidhH mit

den kKirchenpolitijdhen Zielen der beiden Todten fidh nicht fo einig wußten

ijt, fo genießt der Chrift im Abendmahl, wenn er daZ Brot genießt,

wie die Berjammlung, in deren Mitte der Vortrag ftattfand, und zu

auch den Leib Chrifti d. H. einen Chrifto eigen gewordenen KXörper. Den

deren Erbauung auch etlidhe polemijhe Spigen gegen andere firhenpos-

Werth diefes fublimen Gedanfens fucht der Verf. noch dadurch zu erhöhen,

daß er, an die ariftotelijche Bezeichnung der Materie alg despotentiellen

litijdhe Ricdhtungen dienen follten, die dem Vortrag nicht fehlen. Dorner’s

Seinz de8 Suvcpeı Seienden anfnüpfend, im Brote uns den potentiellen

edle Perfönlichteit i{ft wol au von denen nie verkannt worden, weldhe

Leib verftehen Iehrt. Das geheiligte Brot ift ja nun potentieller Chriften-

der Anficht waren, daß, troß des Iebendigjten Intereffes für die Nirche

feib, und infofern erfcheint uun alfo das Brot des H. Abendmahls als

und der Kauterften AWbfichten, Dorner für die Löfung KHrchenpolitijdher

Mufgaben doch nicht {o entfhieden begabt gewefjen fei wie für die wijfen]dhaft-

Bajiz zufünftiger Herrlichteit. Der Verf. Iucht nun feine Aufftelungen

lidhe Arbeit, und daß ihm troß feiner Kirchenregimentlihen Thätigkeit doch

dadırrch zu erproben, daß er überall auf die Menßerungen der älteren

Kirchenlehrer bi8 auf die Meformation zurüdgeht und zeigt, mwie alle

die Erfahrung etwa$ gemangelt hHabe, die man im eigentlidhh praktijchen

einzelnen Momente der eigenen Anficht hier Vertreter finden, wie die

Amte gewinnt. Cher fonnten in Bezug auf Herrmann für Jolche, welche

Tebtere alle diefe Ausjagen ihrer Einfeitigfeit enthebt und den wahren

ifm perfönlidh nidht nahe ftanden, Zweifel an dem Ernft jeiner pofitiv

Sinn derfelben deutet, wie Ubiquität und Transjubfjtantiation 20. Wahres

evangelijchen Gefinnung ent{tehen, da nicht erft mährend jeiner Thätigkeit

ausjagen. Nır daß die Accidenzien ohne Subftanz fein jollen, alfo ein

an der Spige des DO.-K.-NathS, Jondern Hon mwmährend feines Wirken?

in Baden gerade diejenigen, welche einer da3Z pofitive Chriftenthum ent-

Raftor etwa auf blofe Accidenzien angewiefen fein foll, das kannn er

werthenden Mberaliftijdhen KirdhenhHerrfchaft widerftrebten, feiner Syms

nicht recht verftehen. Da der Verf. gelegentlihh Xant wegen der Unter-

jcheidung von {yYnthetijhen und analytijchen Urtheilen al® einer ganz

yathie fich nidht zu erfreuen jchienen. Gern hHört man nun aus dem Vors

unzutreffenden hHart anläßt, jo muß ein Kritifer, der in diejem Stück

trag v. d. Golg’8 die Zeugnifje von der tiefgegründeten Hriftlihen

noch nicht über Kant hinausgewachfen ift, jich wohl Hüten, mit dem BVerf.

SGefinnung Herrmann’8; gern Iäßt man fich erinnern an die Schwierig-

auf dem Gebiete der Logit anzubinden.

Man fann nur bedauern, daß

feiten, mit denen er in der leßten Periode jeines amtlidhen Wirkens zu

der große Sleiß des BVerf., feine rühmlihen Kenntnifje auf doügmenge-

fämpfen hatte, und deren er nicht Herr werden konnte, ohne auch nach

einer Seite hin Konceffionen zu machen, die er feinen eigenen Anfhau-

fchichtlichem Gebiete und mandhe nicht üble Einfälle zur Durchführung

ungen gemäß lieber nicht gemacht Hätte,

Herm. Schmidt,

einer Anfhauung vertwendet find, welche, foweit fie über jehr platte Ge-

danken Hinanusgeht, doch nır al® barock bezeichnet werden fann.

Adolph, H. (Bait. zu Bevenrode), Wie hat fich die Kirche gegen die VBer»

Herm. Schmidt,

ächter der Taufe und Trauung zu verhalten? Vortrag, geh. auf der

Hartmann’8 N F, Leichenpredigten, 1, Sammlung. Aufs neue hHr8g.

von Th. Weitbrecht, Defan in Heilbronn. 2, Aufl. Heilbronn

ä;\fp.=@l)lll)bß in Sehre. Braunfchweig 1885, Wolermann (29 S, 8).

1886, Scheurlen (XII, 230 S. 8). 3. 50.

Daß ioild)e Synodalvorträge jeßt, nad) zehnjährigem Beftehen des

Civilftandagefekes, nodh nöthig find, i{t traurig genug.

Aber freilich,

Wir eignen un gern das Urtheil des Herausgeber8 im VBorwort zU

Braunjdhweig ift e& nicht allein, wo die Nera des Civilftandsgejeßes zu-

der vorliegenden zweiten Auflage an: „E3 i{ft das alte, aber nicht ver-

gleich die Nera Firchlihen Säumens und Schwanfenz gewejen i{t, wäh-

altete Buch wohl werth, daß e$ der evangelijchen KNirche in einem neuen

Gemwande geboten werde; denn die eigenthümlihen Vorzüge des jel. Ver-

rend gerade in diejem FritijdhHen Zeitpunkte Jofortige entjdhiedene Feftigkeit

faffer8, fein fejtes Stehen auf dem Fel8grund des göttlichen Worte8, die

aller evangelijchen Xirchen fo dringend zu wünfchen gewejen wäre. Der

Schade hHätte dann wol nicht die Ausdehnung gewonnen, die er vielerort$

unerfchütterliche Gewipheit des Heils, die ihn erfüllt, das tiefe Eindringen

gewonnen hat. Der Adolph’jhe Bortrag bezieht fihH auf Proponenda des

und unermüdlihe Forjchen in der Schrift: daz alle8 macht die Bejchäf-

braunfdhweigijdhen Konfiftoriums, na denen endlih auch dort das Firchs

tigung mit diefem Buche zu einer Iehrreichen und bietet wirklihen Ge-

lihe Verhalten regulirt werden foll. Er ift in mürdigem Sinne gehalten

winn.“ Fede der 104 vorliegenden Predigten (nur die lepte ift ein Ge-

het) bezeugt die Wahrheit diefes Urtheils. Gine befondere Tugend diefer

und ftüßt fih mehrfadh) auf die Denkfchrift des Ausjchufjes der All-

Leichenpredigten i{ft noch ihre Kürze und der Mangel an jegliher Phrafe,

gemeinen Iuth. Xonferenz.

Sehr {hön i{ft namentlih die Auseinander-

Anappe Diktion erhöht das Wohlgefallen an ihrem tiefen aus Schrift

jeßung an die KMirchenvorfteher (S. 13 und 14), welche zugleich die Iand-

Täufigen Mißverftändnifje kurz aufführt. Ein beherzigenswerthes Wort

aund innerfter Heilserfahrung gefchöpften Inhalt, Wir empfehlen fie

der Praxis gegen die [MHönfärberijhe Theorie, al$ fei jede Abendmahls-

allen SGeiftlihen zur Nachachtung und alen Laien zur reichlihen Cr-

anmeldung alg ein Zeihen von HeilSverlangen anzufjehen, enthält S. 21 ;

bauung.

und auf eine recht ernft zu nehHmende Norm weift die leßte Theje: das

Haus-Kapelle zur Feier des sf;;;1ie;1ia})r}ö. Schrifttexrte und Gebete aus

Tirchlidhe Begräbniß der Tauf- und Trauungs-Verweigerer i{t zu ver-

dem 15, Sahrhundert mit Zeichnungen von Souije Wolf, Hr8g,

jagen, wenn Ddie betr. Perfonen geftorben find, ohne daß ihnen das

von Dr. %. Schoeberlein, 2, Aufl. Göttingen 1885, VBandenhoec

H. AWbendmahl hHat ertheilt merden dürfen. Ein blojes Verfjehen {jt wol,

und Nuprecht (gr. 4).

wenn e& S. 6 heißt: man wird durch die Taufe aufgenommen in die

Gemeinjchaft des Todes und der Auferftehung Chrifti, d. i feiner fünden-

@3 mwar ein edler Gedanke der münchener Künftlerin Louijfe Wolf,

die reiffte Frucht ihrer Kunft dem Herrn zu weihen und feine hHeilige

vergebenden und lebenfpendenden GemeinfhHaft; e& wird Perjon an

Gefchichte im Bilde, das zur Andacht ftimmt, dem Auge vorzuführen.

Teßter Stelle hHeißen jollen.

Statt tFirchlihe Che S. 7 hHeißt e8 vielleicht

S follte zufanımen mit dem Schriftwort und den Gebeten des Buches

befjer chHriftlihe Ehe. Auch Heißt e& richtiger: das Sffentlihe Nergerniß

„Geiftlihe Auslegung des Lebens IJefu Chrifti“ aus dem 15. Jahrhun-

muß öffentlich zurüdgenommen merden, als: die Öffentlide Sünde muß

dert die Haustkapelle merden, welche fromme Hriftlidhe Familien am Sonn-

öffentlich mieder gut gemacht werden.

Der Saß: „der Nichtgetaufte

geht verloren“ bedarf noch einer Erläuterung in dem Sinne von con-

tag erbaut. Sie hat ihr Wert nicht ganz vollenden Können; im Sommer

temtus non defectus damnat; man denfe an die ohne eigene und auch

1859 entjchlief fie. Die fehlenden Bilder, ettwa ein Drittel, find meift

von Fiefole, dem ihr am meiften geiftverwmandten Maler. Und e8 war

ohne der Ihrigen Schuld ungetauft fterbenden Kinder, Endlich wäre auch

ein praktijcher Gedanke des jel. &, Schoeberlein, dieje Bilder nach dem

befjer auf S, 23 der Ausdruck vermieden worden: die Kirche Jäßt ihre

Kirchenjahr zufjammenzuftellen, den biblijhen Text ihHnen vorauszugeben

gefunden Glieder zum Abendmahl zu. Du jollit glauben oHne Wanfken,

daß Ddies fei ein’ Speis der Kranken, Dderen Herz ift von Sünden

aund fie mit je einem Gebete, das jenem Büchlein entnommen 1und, wo

461

462

Ihmwer und von Angft betrübet fehr!

Daß der Verf. das MRichtige

bis Otto dem Gr. (13 S, 4). Lüneburg (6Gymn. ıt. Realgymn.), W.

SGörges, Lukas Lojfius, ein Schulmann des 16. Jahrh. (23 S, 4).

meint, ergibt allerdings die Auseinanderfeung auf S, 19.

Magdeburg (Real

ymn.), W. Lindemann, Kritijhe Darftellg. der Ver-

&h. Kegel,

handlungen Pa

pit

|

Funocenz’ IIIL. mit den Ddeutjdhen Ge

Önigen.

1. Wbth.: Bis zur offenen Erhärung Innocenz’ für Otto

%.

1201)

Strebel, YohH. VBal., Ein mufikalifches Pfarrhaus, -gezeidhnet von jeinem

(21 S. 4). Meerane i, 3, (Realjdh.), Z{hHau,

oße’S Sthit (34 S, 4)

alten Haupte.

Meiningen (Gymn.), E, Xocdh,

. Heumann’8 Randbemerkungen zum

192. ©. .8); ; 2.

g?)c'sfe[ 1886, Detloff (Stuttgart, Steinkopf) (VILL,

Jaalfelder

irchenbuche auS der

eit von 1614 big 1634

44 &S, 4).

Ein furz gefchriebene® und nach manchen Seiten intereffante8 und

. Sprotte,

4

ie jynodale Thätigfeit des Y. Marl

YTehrreiches

uch. Interefjant durch die Berührung, in die der Heim-

Dppeln (Gymn.),

Borromäus (20 S. 4). Patfchkau (Gymn.), A, Maliske, Die Lehre u.

angene Verf. mit Perjönlichfeiten wie Harleß,

adernagel u. a. ges

eten; Iehrreih und zugleich erbaulich wirfend, weil e& die hHohe Be-

Bedeutung der H. ESuchariftie in der kath. Nirche (24 S, 4). Perleberg

deutung der Mufjit für Kirhe, Schule und

au3 wie z. B. S. 66 fo

(Realgymn.), Gerken, Beitrag zur Würdigung der Srfenntnißtheorie

eindringend an das Herz de8 LeferS Negt, da

die Alten unter ihnen

Loge’8 (24 S, 4). Pirna (Realjch. mit Progymn.-Abth.), X. Neudeder,

nur mit tiefem Bedanern auf ihHren: Mangel bliden, die Jüngeren aber

DaS Doctrinale des Aleyander de Villa-Dei u. der Iatein. Unterricht

fih bewogen fühlen müfjen, insbefondere, wenn fie dem geiftlidhen Stande

während des Mittelalter8 in Deutjchland (36 S. 4).

1

angehören, fid) diejer Kunft auch mit Uebermindung natürlicher Nicht-

erfchiedenes, Da man jeßt allenthalben an die Gründung von Kirchen-

begabung mit ganzem Ernfte hHinzugeben.

Des

aufes Grund, fein

ejan

vereinen denkt, wird man gern behufs

e

eranbildung von Kräften für

MNufbau, fjein Leuchten und im Nachtrag, von der

and des Sohnes

fein

$

iefel

3

en jhon in der Schule nach einem Yu

$

reifen, defjfen Anwendun

Höchjter Aufban und baldiger Abbruch: das ijt der Inhalt

b

iefjer

die LBernenden bald zum Singen nach Noten b

d

ähigt, nicht Nebermäßiges

„SFamilienpapiere“, die dur

MitthHeilung mancheS guten mit Melodien

von ihnen verlangt und den richtigen Gejchmac ihHnen beibringt,

Ein

aus der Feder des „Hauspoeten“ verfehenen Liedes vielen, insbejondere

jolder Führer für alle, die nach Noten wollen die Kinder fingen lehren

denjenigen eine. Hochwillfopmene Gabe fein werden, weldhe „die Ver-

und ein Singen-Xönnen von nachhalti

m Werthe erzielen wollen, ift der

edlung des alltäglihen LebenZ durch Mufit und Poefie in Hriftlidhem

mit großer

enauigfeit bearbeitete un

ge

eine anerfannt gute Methode bhes

Seifte“ zu häßen wifjen. Wenige Druckjehler wie S. 9 und 59 und

folgende „Praktijdhe Lehrgang für den Gejang-Unterricht in Volts{chulen,

eigenthümliche

ortbildungen wie „verunkojten“ S, 10 und „JOhetternder“

NachH pädagogijhen Grundfä

en bearbeitet“ von Chrın. H. Hohmann,“

S. 12 wollen wir nur furz notiven.

der in vier

urjen vorlie

t

(

Erlangen, Meßger gr. 8):

1. Nebungen und

Lieder für Unterklaffen

(

8

, AMufl.; 25

2, joldje für Mittelklaffen

(8. Aufl.;

60 f ); 3. foldhe für Oberflaffen (S. Aufl.; 70

.)

Bu dem

Nenefte theologifche Literatur.

4.: „Ddreisz und vierftimntige Nebungen und Lieder für

obene Obere

hilofophie. + Meyer, Th., S. J., Institutiones juris naturalis

Haffen, Mitteljhulen und hHöhere Töchterfjchulen“ (6. Au

ı

70 %f.) hat

seu philosophiae moralis universae secundum

ncipia S. Thomas

SE

auch der

vof. der Mufif, Dr. G. Herzog in Erlangen, zwei Nummern

Aquinatis

usum scholarum adornavit. Pars

M

Jus naturae gene-

(37 u. 38) geliefert, weldhe Originaltompofitionen von ihm find. —

rale, continens ethicam generalem et jus sociale in genere.

rei-

„Treue Herzen“ ijft der Titel eineS jüngit bei H. KMlein in Barmen in

burg i. Br., Herder (XX, 498 S,

r. 8). 6.4 Steudel, Dr. Ad., Ueber

2. Aufl. erfchienenen Buches von D. Emil Frommel (IV, 142 S, 8;

Materie u. Geist [zur Verstän

d

igung], nebst e. Anh. über den Dar-

1.

50). Dajjelbe u

mfaßt Ddrei Erzä

Iungen: „Deutjche Treue“ eine echte,

winismus, Stuttgart, Bonz & Co. (58 S. gr. 8). 1. 20.

gefunde Familienge

i

Hichte,

„‚Dominicus Dietrich, der legte Ummeifter

d

Chriftl. Sittenfehre. + Schhwane, Prof. Dr. Jof., Specielle Moral-

der freien Reichsjtadt Straßburg“ und „Der Wur

elgräber“, Srinne-

theologie. 3. [leßter] Thl., od. die Lehre v. der Gerechtigkeit 1, den mit

rungen au Frommel’s FJugendzeit. Das ernite h

|

torijche Mittelftüc

ihr vermandten Tugenden u. Pflichten d.

ejelljchaftl. Lebens, 2., verm.

aus Straßburgs Vergangenheit hHat in den zwei an

b

eren Er

ählungen

ı. verb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder

d

V, 294 S.

r.8). 4M

eine würdige Sinfaffung

efunden.

„Treue Herzen“

at der

X

erf. Die

f

one. Sin Lebens-

Erzä

Iungen betitelt, wei

f

in allen dreien der Treue

$

ob gefungen wir

K

— Pädagogik. Plieninger, Dr. G, David Living

roßen EntdederS u. Mijjionars, f. die deutiche Lejewelt, bef. die

Die

l

eichte gefällige Erzählungsweije des Verf. ift befannt und tritt auch

zeifene 9

ugend nach den Quellen dargeftellt. Mit L.’$ Portr., 43 in den

in diejfen drei Erzählungen hHell hHervor. — VBon dem „Pontateuchus

Terxt gedr. IMuftr., 6 Farbendr.-Bildern u. 1 Karte. Stuttgart, Kröner

sanaritamus‘ ed.

, Petermann ift jeßt Fasciculus

„Numeri ex

(V, 270.©, gr. 8).

eb. 5, 50,

recensione C. Vollers“ zur Ausgabe gelangt (Berlin, Moejer; 15 Mk.). —

Homiletik, Cafjualpredigten, in Beiträgen namhafter Seiftlicdhen

N d. T: „Der Priefter von Nemi“ ift joeben bei Calmann Lövy in

der ev.-Iuth. Kirhe Deutjchland3 Hr8g. v. Pfir. Lie. ®. LeonhHardi.

Paris ein neues Wer

{

von € Renan erjchienen, das unter der Form

2. SammI[g. 9. Heft: Der Tod ift verfhlungen in den Sieg. Todten-

eine8 antifen Dramas eine Studie über die Entwicdelung der Menfchheit

Teubner .(VI, 80 S, gr. 8). 1.4 RMichter, €

enf)

ält.

feltprvedigten. . Leipzi

Wie der Verf. im VBorwort erklärt, wollte er „eine Art von

. den Glauben an den

Hließlichen Sieg des religiöjen

(Bfr. in Meran), Prei

A

t beim 11. Sahresfeflt des vöft. ev. Vereins für

Mejfianismus, d.

{

b

er Thorheit und Bosheit“ dar-

innere Miifion zw SGallneutirhen am S. September 1885, Zum Beften

und fittlichen Fortjchrittes troß aller Siege

t

diefes Vereins Hr8g. Vöcklabruck (gr. 8). 10 Kr.

{

ellen. Daz Drama fpielt in Alba Longa, furz na Gründung Roms, —

afob und

Christi.

EChriftl. Kunft. Str

En

gowski, Dr. J., Icon

e

er christl. Kunst.

aphie der Taufe

XBon dem großen

„Deutjchen Wörterbuch“ der Brüder

8

and abge-

Ein Beitrag zur

ntwicklungsgeschichte

WilH. Grimm (Leipzig, Hirzel), liegt nunmehr wieder ein

Mit 169 Skizzen auf 22 (autogr.) Taf, München, Liter,-artist, An-

jchlofjen vor, und zwar der jechste, enthaltend die Buchftaben L und M,

stalt (VII, 76 S. hoch 4). 12.4 ®@®aederg, Dr. Th., Rathsherr

Dr. %. Heyne, welcher denjelben bearbeitete (e$ ift der zweite der von

Thomas Friedenha

en ı. der von ihHm geftiftete Hochaltar in der St,

ihm beforgten Bände) hHat, wie er felbjt im Vorwort fjagt, reichli

9

xill.

Marienfirhe zu Lü

b

ecf, Lüberk, (Dittmer) (8 S, gr. 8

30

SKahre dazıu gebraucht. — U. d. T.: „Unfere8 Heiligen Vaters Leo

Vermifchtes. Sammlung von Borträgen.

r8g. v. W. Frommel

Brief an den Erzbijchof von Paris“

erjcheint foeben in der vatikanijchen

u S, Pfaff. 14. Bd. 10 Heft: Iuftus Möjer, der deutfche Patriot,

Druckerei ein umfangreihes Werk, das den Brief des Papftes an

als Apologet d. Chriftentums,

Bon Archidiak, Frz. Blandmeifter.

Rard. Guibert, fowie die zahlreichen

uftimmungsSbriefe und

irten»

Heidelberg, Winter (42 S. 8). SO A

Gedanfken des 19, Jahrhundert$

briefe der Bijhöfe enthält.

Den Bejchluß der

uftimmungs{hreiben

zur unausbleiblichen Löjung der fozialen, politijchen u. religidjen Frage

macht das Schreiben

e8 General3s de

r Sefellfichaft

eju, P, Anton

v. e. Juden, feiner Geburt u. orthodoren Erziehg. nach, m. e. Vorwort

Anderledy,

das auf befonderen Wunfch des Papfte8 beig

efügt jein Joll. —

}

v. Lehr. G. S, Schäfer.

Berlin, Rubenow

VIT,. 158 ©. gr.8).. 24

Papft Leo

XII hHat dem fgl. preußijchen SGejandten beim Vatikan zwei

Ruth. Erzählung aus SErzbijhof Otto’8 BZeiten v. Caritas, Halle,

Sremplare

der ESncyFlikfa „De constitutione civitatum christiana“ in

Fride (267 S, 8).

jehr gefchm

acdvoller Ausftattung übergeben, damit diejelben in feinem

Beitfchriften.

Saat auf Hoffnung. 22, Yahrg.

4. GHeft: M CL,

Namen

em Raijer

wie au

dem Reichsfanzler i

)

erreicht mürden.

angsgedicht. B, Krah, Die Iuden Roms in der neutefjt. Beit

Dent für den Fürften

b

igmard beftimmten Cyempfar hat der Rapft noch

€

6

Hneider, Aug dem gelobten Lande der Neuzeit. X. Pick,

ine

jeine jJüngit

en zu einem Bändchen zujammengefaßten Gedichte „Novissima

Fabel Jothams des Zweiten. La Africana. Leipzi

x Seftverjammlung

0Nn1s

(D

ax. carmina“

inzugefügt. — on

1b. Knapp’s

des Central-Vereins für die Mijfion unter Ifrae

?B

am 26. Mai 1885

Sv. Liederfhaß“ wird demnächft eine neue (4,) Aufl. erfcheinen, beforgt von

Die Stuttgarter JahHresfeier. Ruffijher Wortwechjel über die füdruffijche

deffen Sohne, Stadtpfr. Jof. Knapp in Stuttgart, Auch die Meinere Auswahl

Chriftenthums$-Bewegung.

. Claußen, Eine Gemwiffensfrage an die

defjelben :

‚Seiftliche Lieder“ wird im nächften Yahre neu aufgelegt werden.

uden. Ein unter liebliden Umftänden voNlzogener Nebertritt aus der

D

[

e alte

A

uflage ijt ftatt für M, 3, 40 jegt für M, 2. 38

u haben. —

Ynagoge in die Kirche. Sin judenchriftlicher „Heiliger“. — Paftoral-

Prof. Dr.

. Strad in Berlin arbeitet, wie die „Po

|

t” mittheilt,

blätter für Homiletik, Kat

echetik ı. SFeelforge. November: Dehler, Das

gegenwärtig an einer Brofchüre, in welcher er jeine AUnjicht über Hofe

Gottesreich auf Erden;

1

red: amti!'1.

dvent über NRöm. 14, 17—19.,

pred. Stöcker, der_ ihm ein

„Hittlich nicht erlaubtes Verhalten“ vorgewor-

en hat, vor der Deffentlich

f

eit eingehend be,

z

ründen will. Die Brofchlüre

FYaspis, Die innerfte Mijfion; Pred. bei der Sröffnung der Jahresfefjte

|

ol

egen

nDde

bei H. Keuther

in

8

Karlsruhe erfheinen, —

in Stettin über 1 Thef] 5, 6—14.

. Wiegmann, Alle8 zerftäubet —

Al3 Beilage zum „Cvo, Kirchen- u, Schulblatt für Württemberg“ wird

®ott allein bleibet; Rede über Pj. 102, 25—28, geh. in einem Sylvefjter-

ede na

vom 1. Janıuar an 1, D,

$

oftesdienft. Schott-Barby, Bereitet dem Herrn den Weg;

Monatsblatt erfcheinen,

SGejchichte der Hriftl, KMirdhe“ ein

ich ein

elne

er Gfodenweihe über Marfk. 1, 3. C. Euler, Leidhenpredigtentmwürfe.

das ähn

lich wie die Organe, wel

T

€

dor)

{

hrer

— E, Kirchen-Z3ig. Nr. 47: HolßhHeuer, Die Verhandlungen der

ev. Landestirchen (Sachjen, Schlefien, Defterrei

ejchichte

der (

Hun

n

D

at=

zweiten ordentl. Generalfynode Altpreußens I. G, Schulze, Das Ver-

heimijhen 6

|

irchl.

ejchaffen hHaben, lediglich

oll.

orfchung

a—

sll

Nach ein-

hHältniß der FKirchl. Abfolution zur göttl. Sündenvergebung in Kämmer-

{tellung der

ejichichte Wiürttembergs dienen

|

ein II. — Natur w Offenbarung. 31. Bd. 11. Heft: M. Handmann,

eholter Erlanbnif tfheilt der Verleger (A. Unflad in Leipzi

) der

8. J., Die menfchlidhe Stimme 1u. Sprache in phyKologifch-pfyholog. Be-

rofchüre „Die theol.

arriere der Gegenwart“ mit, daß der Verf, dere

d

(Fortj.). D. MohHnitke, Ajfe u. Urmenjch (Fort].).

elben Domprediger Dr. R, Schhramm in Yremen

:

aief)ätg

ulprogramme (Oftern 1885).

£inz a. Rh. (Progymn.),

W

Antiquarifhe Kataloge. L. B

amberg in

®1rte.ifßmalb. Nr. 65:

Deußen, Die Krönung der abendländijchen Kaijer von Karl dem

Gr. ! 3

eologie,

Verantw. Redakteur Prof. Dr. &. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 48.

£Leipzig, den 4. December

1885.

Cheologifhes Literaturblatt.

Preig vierfeljährlicdh 1 Mk 25 JPf.

Expedikion:

Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF,

—© CErfheint jeden Freitag, — '

Königsfrake Ar. 13,

nnnn

n

in altfatholijher Katehismus.

Reben am Weinftogk,

eber, Emil Du Bois-Reymo:

Gordon, der Held von Khartum.

Nenatus, Lebensfkizzen auS ernften und hHeitren

Schufter, DazZ Leben unf

Fernheim,

o

ijdhen Elbe und Weichfel.

!Iteueii?iäéologiicbe Literatur,

Chriitoterpe, Neue.

SZefu Chrift

eres be'r;:n und Heilandes

Mercator,

$

n eine8 großen RMönigs Armen.

eitfchriften.

8

erjchiedenes,

Ein altkatholifcher Katechismus,

zum Tode vorbereiten“ (S, 40). In Intherijhen Katechismen find wir

Der „Katechismus für den (alt-) Fatholijchen Religionsunterricht“

gewohnt, nur ganz fichere Hiftorijhe Säße zu finden. In römifchen ift

(GHeidelberg 1885, Weiß [95 S. 12] 40 Rf.) ijft in zZweiter verbefferter

das befanntlich anders, E3 mwird da bhefonders zu Gunften der Lehre

Musgabe erfhienen. Schon diejer Umftand zeigt, daß er nod) nicht ab-

vom Papftthum mancdhes Gejchichtliche angeführt, wa FeineSweg8 ficher

begründet ift. Ein Gleiches finden wir in dem altfatholijHen Katechis-

gefchloffen und fertig ift. E fehlt ihm auch eine Legitimation durch den

Bijchof oder die Synode der altfatholijHen Kirchengemeinfchaft.

Wir

mus, Der Abjhnitt, welcher von der Kirche Handelt, ift angefüllt mit

hHaben aljo ein noch werdendes und privates Buch vor uns, jodaß eine

gejchichtlidhem Material, weldhes allerdings beffer beglaubigt ijt al das

Beurtheilung deffelben lediglih diejes Werk Harakterifiren fann, nicht

ent{predhende römijche, gegen welcheS e& polemijirt, aber doch nicht fo,

aber zugleich die officielle Sehre der altkatholijdhen Kirche. Der Katechis-

daß man e8 die Minder in einem Katechismu8 Fönnte lernen Iafjen.

mu8 nimmt eine eigenthümlihe Stelung zwijhen den Katehismen der

Bum Beweifje fei nur die Bemerkung angeführt, „daß Petru8 niemals

Iutherijchen und der römijch-Fatholijhen Kirche ein. Schon in der Form.

Bijhof von Rom gewejen ijft“ (S, 31). Ein Katechismus darf nur die

feljenfeften Thaten Gottes bringen. ANe übrige Hiftorie ift diskutirbar und

Die Eintheilung ift in ihren Grundzügen Fatholijh. Die Ordnung des

Catechismus romanus ift allerding$ nicht beibehalten.

YAber diefe haben

gehört in die Erläuterung oder in den Anhang.

Hiervon abgefehen,

ja auch jhon manche römifjch-Fatholijdhe Katechismen fallen gelaffen. Al8

freuen wir uns aber der entjchiedenen Stelung, weldhe der Katechismus

die Hauptjtücke der Hriftlichen Lehre treten aber hHeraus „die großen

gerade in Ddiejem Abfchnitt den Anma

Bungen des römijchen Bijchofs

Heilsthatfachen“ (Glaube), „die Sittenlehre“ (Gebote), „die Onaden- oder

gegenüber behauptet, wenn wir au

c felbftverftändlich die Beftimmungen

Heil8mittel“ (Gebet und Sakramente).

Nur ift eigenthümlich al8 erftes

nicht alle unterfhreiben Fönnen.

Und das können wir

nicht nur deshalb

nicht, weil un doch zu viel Katholijches darin ift,

Hauptftück „die Lehre von Gott“ diejen traditionellen Stücen voran-

Säße darin finden, die man auf rationaliftijchen

jondern weil fih auch

geftellt. Hier ift mol die von der Apologetit beeinflußte moderne Glaus

Einfluß zurücdführen

bensfehre und das aus diejer ftammende Verfahren vieler evangelijcher

muß. Wird doch z. B. auf die Frage:

„Können auch folhe zur unficht-

Katechismuserfärungen von Einfluß gewefen.

Ein evangelijher Einfluß

baren Rirche gehören,

welche nicht getauft find?“ geantwortet: „Ia,

ift auch wahrzunehmen in der Dreitheilung des Credo, welche al3z Dis-

alle, welde Gott fürchten und Gutes thun, gehören zur unfichtbaren

pofition den Stoff beherricht, mährend die römijche Zwölftheilung deffel-

Rirche“ (S, 25).

Denn au der Schrift kannn trog Anführung von

Apg. 10, 35 diejer Gedantke doch jchon deshHalb nicht genommen fein,

ben nur in Rlammern notirt ijt. Auf evangelijhen Einfluß möchte e$

weil Sextöc aütw Zort ficher fo nicht ausgelegt werden kann.

auch zurüczuführen fein, daß mancdhe Stüce, weldhe in römijchen Kate-

Wer Üüberzeugt {{t, daß der Kirche der

chismen herfömmlich find, ganz fehlen, z. B. bei dem fiebenten römijchen

Rom$ erwachfen ift, wird bei der Lektüre

größte Schade durch die Lehre

Gfaubensartifel die Lehre vom Fegefeuer, bei den Geboten die „fünf Ge-

des Katechismus von Iebhafter

bote der Kirche“ und die „evangelijhen Räthe“, beim Gebete der „engelijche

Hreude darüber ergriffen werden,

daß viele deutjche Chriftentfinder,

Sruß“, bei dem Sakframent der Buße die Yehre vom Ablaß, u. a. m.

weldhe fonft in die Irrwege des r

mijhen Glaubens geführt werden

Damit berühren wir aber jhon das Gebiet des Lehrinhalts, Hier

wmürden, durch diefes Buch zu einer b

efferen Erfenntniß gebracht werden

ift noch mehr wie bei der Form eine Annäherung an das Evangelijche

Fönnen, zu einer Erlenntniß,

in welcher fih trog mandhe8 FJrrthums im

Sanzen doch der Geift des

Evangelium® wirkfjam zeigt.

Wer aber

wahrzunehmen, obgleidh auf der anderen Seite die traditionellen Säge

zugleid das Evangelium, wie e& un& dur

der Katholijchen Lehrweije möglichjt beibehalten werden. Diefe finden

c& Suther nen aufgedeckt ift,

allerdings nicht jelten eine Faffung und Erläuterung, weldhe ihren Inhalt

in feiner ganzen Xarheit und Herrlichteit e

rfannt und von Herzen lieb-

dem evangelifchen Chriften annehmbar machen; oft aber auch wird der

gewonnen hat, wird auch den Wunjch ha

ben, daß diefer Natechismus

evangelifche Geift durch den Sauerteig der katholiihen Beftimmung ver-

noch manche Verbefferung nach der evang

elijden Seite hin erfahre und

dorben, und e& entftehen Lehren, weldhe von beiden großen Lagern der

völlig durchdringe zu der evan

gelijchen Freiheit, die zwar pietätsvoll

das Traditionelle {hont, wo e

fih halten läßt, aber auch rein und

Chriftenheit aus Abweifung erfahren dürften, oft auch foldje, weldhe an

rückficht8[o3 ausfegt,

einer gewiffen Unklarheit und Unficherheit Ieiden. Evangelijch ift e8,

aus dem Glauben ift.

wa$ wider die Grundlehre von der Serechtigkeit

wenn das Neue Tejtament die „erfte und ausreihende Yuelle unjeres

M. Piforius,

Staubens“ genannt wird; fatholijdh, wenn hHinzugefügt wird, daß diefe

„in der Tradition die nähere ErNärung findet“; eigenthümlich und ohne

Weber, Thr. (Prof, in Breslau), Emil Du Bois-Reymond, Eine

fichere Orundlage, wenn die Tradition al8 die „Üübereinftimmende Lehre

Kritik seiner Weltansicht. Gotha 1885, F, A, Perthes (XII, 266 8.

gr. 8).

5 Mk,

der NMirchenväter der erften acht Yahrhunderte“ bezeidhnet wird (S, 36).

Katholijch ift e& auch, daß die apokryphijhen Schriften gerade jo wie die

Die Erörterungen, welche betreffs der ri

Atigen Erfenntnißtheorie feit

Tanonijchen zum Beweije der Lehrjäße vermendet mwerden. E3 gejchieht

einer Neihe von Jahren mit großem Ei

fer angeftellt worden find, be-

di

namentlic dann, wenn für traditionelle Säge, die beibehalten wer-

rühren den Lebensnerv der Theologie,

und weil Ref. die Materien der

den follen, obgleich die Fanonijche Schrift ihnen nicht günftig ift, mie

Hundamentaldogmatik in erfter Linie für

feine wiffenjchaftlidhe Arbeit im

3: B. für die Lehre von der Fürbitte der Heiligen, ein Schriftbeweis an-

Auge behält, fo

hat er jdHon einmal in d, Bl. gegen die Kantijche Er-

zuführen ift. In eigenthümlicher Weije ijt das Lutherijche und Katholijche,

Tenntnißtheorie {i

opponirt, daß de

r Menfch nicht von der

c erflärt und gegen die neufantijden Behauptungen

zum Theil auch Reformirtes, in der Lehre vom h. Abendmahl zujammen-

Wirkung und ihHrer Art auf die

gefügt, ohne daß Ref. in diefer Mijchlehre die Höhere Einheit der drei

Urfache und deren Art zurücfjchließen fö

nne. Nicht wieder, wie damals

fid) befämpfenden Lehren anerfennen fönnte.

Wir empfangen nämlich

bei der Befprehung von FIfjenkrahe’s Buch „Idealismus oder Realis-

nach S, 74 fg. im Mbendmahl „den Heiland felbft unter den SGeftalten

mu8?“ (1883), handelt e8

jich in dem jebt anzuzeigenden Buche zunächft

von Brot und Wein“, „um dadurch feines Verföhnopfer8“, „Dd. H. aU

und Hauptfächlich um die

Crfenntnißtheorie;

boch wird fie in demjelben

deifen, was er un& durch feine Lehre, jein Leben, Leiden und Sterben

oftmals durd hHelle Streiflichter Heleuchtet.

dem erfenntnißtheoretijchen Standpunkte, w

AnerdingS fHeint gegenüber

erworben hat, nämlihh Vergebung der Sünden, Leben und Seligteit“

elden v. Helmholß auch noch

„thHeilhaft zu mwerden und fjowol mit dem Heilande alg miteinander die

1884 in jeinen „Borträgen und Reden“

eingenommen hat, Weber um

innigite Vereinigung einzugehen“,

Die Feier des H. MAbendmahl8 ift

einen Meinen Schritt zu weit zu gehen. Denn

jenem gegenüber behauptet

aber „die unblutige Darftelung und Vergegenwärtigung des Kreuzes-

er (S. 171), daß die Moleknlarbewegungen de

$ Gehirn? den Inhalt für

ppfer8“. Daß fie eine Vervolljtändigung oder Wiederholung deffelben fei,

defjen Empfinden nicht hergeben.

Die richtige Anficht fAHeint dem Ref.

wird augdrücklih verneint,

Bon dem Empfang des wahren Leibes

dieje zu fein, daß die Erregungen

fein müffen,

unferer fenfitiven Nerven verfchieden

und Blutes Chrifti wird nicht® gefagt, In fih unficher und unklar ift

weil unjer Seelenwejen verfhieden auf diefelben reagirt, und

3: B. die Beftimmung über das Gebet für die Verftorbenen: „BWir

baß alfo eine direkte Morrejpondenz zwijchen der Außenwelt und unferen

follen aus Dankbarkeit und Liebe für fie beten, auf daß mir ung würdig

Empfindungen beftehen muß. Unrichtig {Heint aIio‘ Weber der Seele die

465

466

Fähigkeit zuzujhreiben, daß fie die in ihHr Hervorgerufenen Sindrücde von

Kenntniß von Jojephus und der vielen neutejftamentlichen Zeitgejhichten,

fih .au3 pofitiv bereichere. Aber, wie gefagt, um die Erfkenntnißtheorie

ijt (S. 39) der Sab: „Herodes, denke ich mir, wurde der Große genannt,

hHandelt e8 fih in dem vorliegenden Buche Weber’3 nicht Hauptjächlich,

weil er fo mächtig und fo gottlos mwar, daß jedermann fich vor ihm

jondern um den Begrijff der Materie.

SIn Bezug darauf Hat der be-

fürchtete“; auch widerfpricht diefer Vermuthung (?) theilweije das un-

rühmte berliner Phyfiolog Du Bois-Reymond jih auch in feinen beiden

mittelbar Folgende, freilid au nur Halbrichtige: „E2 möchte denn

weitbefannten Schriftchen „Ueber die Grenzen des Naturerfennens“, vulgo

jein, daß er diejen Titel erlangt hHätte, weil er den Tempel zu Ferufa-

„Ignorabimus“ (6. Aufl.) und „Die fieben Welträthfel“ (2. Aufl.) ausge-

lem aufbaute und dadurch eine wirklih große That vollbrachte“. Kennt

{prochen.

Sn diefen Schriften, weldhe für weite KXreije ein Evangelium

der Verf. Io wenig des Herodes felbitiiche Motive, feinen Mefjfiastraum

geworden find, hHat er al die leßte Etappe, bi8 zu weldher das men{h-

auf Grund von Hagg. 2, 9 und den Hintergrund von Matth. 2, 2, 127

liche Ertennen vordringen könne, die Einficht bezeichnet, daß anı Anfange

Dem VBolfe nur das Befte: dies fhöne Motto ift für die noch ause

des Werden3 eine Summe von Uratomen vorhanden gewefjen fei, deren

ftehenden 37 Lfgn. wol noch ernfter zu beachten, wenn der Iobenswerthe

Herkunft nicht abzuleiten fei, von denen jedes ein ganzheitliches, unges

Bwed des UnternehHmens im Intereffe der Lejer erreicht werden foll.

theilte8 und untheilbare8 reales Einz gewejen fei, und nur aus folchen

Uratomen der einen und gleidhen Materie Iäßt er auch das Menfjchen-

wefjen beftehen. Den Urfprung der Bewegung diefer Uratome und die

Chriftoterpe, Neue, Sin Yahrbuch, hHr8g. v. R. Kögel, W. Baur und

€ Srommel, unter Mitwirkung von N. Frie8, E, u. M. Frommel 2C.

Entftehung der einfachen Sinnesempfindung ftellt er al3 zwei von den

(7 Jahrg. 1886). Bremen 1886, Müller (V, 387 S. 8). 4 Mt.

fieben Welträthfeln hin. Seine Betrachtung -der Welt und des Menjhen

Den Anfang de8 hier Gejammelten macht eine Abhandlung über dasz

ijt Monismus, VBei der Kritif diejfer Weltanfhauung Handelt e3 {ich aljo

Buch Hiob von Prof. P. Kleinert. Der Verf. vergleicht in den einleis

um die Frage, ob Welt und Menfch moniftijh oder dualiftijch aufgefaßt

tenden Worten das BuchH Hiob einer gewaltigen Bergzacke auZ der Al-

werden müfjen und dürfen. Ueber diefe Frage orientirt nun Weber nicht

penwelt, und e8 ijt iHm gelungen die Höhen und Tiefen diefes großarti»

blo8 die Lejer feines BucheS in vorzüglicher Weije, fondern na dem

Urtheile des Kef. Hat er auch mit einleuchtenden Gründen fiegreich die

gen Dichterwerfs, die Tiefen des fajt zur Verzweiflung führenden Leides

Erijtenz der Seele, die Eriftenz des mit Selbjtbewußtfein und Selbitbe-

und die Höhen des Jich fiegreich hindurchringenden, himmelan fämpfenden

ftimmung ausgeftatteten Weltgeiftes und die Richtigfeit des echten

SGlaubens in einer Weije zu enthüllen, daß man bis zuleßt unter der

Macht des zu Anfang gejchilderten Eindrucks fteht. E$ folgt eine Er-

Schöpfungsbegriffes ermwmiefen. Er zeigt auch, wie der Hegelianismus zum

zählung von H. Steinhaufen „Magifter Cöleftin“,

SIn die Gefdhichte

Monismus geführt Hat, und daß mit deffen Billigung die Philofjophie

führen die Darftellungen der Vittoria Colonna von Leop. Witte und

auf den Standpunkt des HeidenthHums zurücgefehrt ijt, während das

Blaije Pascal’s von M, Reichard. Die Darftellung ijt dem Stoff ange-

Chriftenthum und, fügen wir hHinzu, bereit3 dasz A, T. den Gegenjaß von

meffjen.

SIn ähnliche SGedankenkreije führen ung die werthvolen |Mit-

GSeift und Natur zur VBorausjegung hHat. Noch einige andere der wichtig-

ften Fragen, wie über die Lebensfraft, ferner über Pflanzenbefeelung

theilungen aus Briefen Sailer’8 an die Gräfin Augufte Eleonore zu Stol-

und Thierfeele, welche Ießtere al8 ein quälendes Problem im Nachdenken

berg-Werningerode; fie gewähren ein anziehendes Bild diejer zarten,

jedes MenjhHen bisweilen aufzutauchen pflegt, hHat der Verf. beantwortet,

gottinnigen Seele und einen fehr qhHaratteriftijchen Einbli in die Zeit um

die Wende des JahHrhunderts, NMicht ganz fjo befriedigend ift der Sindruck

.

und zwar die leßtere mit durchjchlagenden Gründen im verneinenden

von D. Funde’8s „FJohannes Chryjoftomus“

’

e8 find zu viel gar nicht zur

Sinne. DochH fein Buch fol nicht ausSgefchrieben werden. Man nehme

Sache gehHörige Bemerfungen dazwijcdhengeftreut. Der Begriff der Nach-

e8 Jelbft zur Hand und Iaffe fich von der UnzufriedenhHeit mit der geift-

barfchaft ijft wol etwa3 weit ausgedehnt, wenn die nitrijchen Berge

Lojen Majchine, worein die mechanijhe Weltbetrachtung das Univerfum

S, 215 zur NMachbarjchaft Antiochia8 gerechnet werden.

Die „Leidigen

zerfchlagen will, zur freudigen Bewunderung des Weltgebäudes alg eines

Tröfter“ von L. Wieje geben eine gute Darftellung und Beurtheilung

vom perfönlidhen Gotte beherrfchten Organismus Hinlentken,

@. König.

defjen, worin die Menjchen je und je ihHren Troft im Leid gefucht hHaben,

S

einen Ausjchnitt aus der Gejchichte der praktijchen Philojophie. Marie

Krummacher geifelt in dem Auffaß „Die Flattergeijter“ daS viele Brief-

Schufter, L. (Sup. in Hoya), Dasz Leben unferes Herrn und Heilandes

Ichreiben, die unruhige Vereins- und Sammelthätigfeit zu guten Zwecten

SZefu Chrifti, für das deutjhe VBolk erzählt frei nad) dem Englijchen;

und die Reifefucht in etwas üÜbertriebener und manierirter Weife,

M.

mit etwa 200 der englijden Ausgabe entnommenen JWuftrationen.

Hrommel bietet in „Die Liebe eine Kunft“ eine Hochzeitstafelrede, W.

1—83. Qfg. Hannover 1884, Norddeutjhe Verlagsanftalt (48 S.

Banur eine Stkizze „Die Elemente .de8 jugendlihen Lebens“. Gern Hört

gr. 4). ä& 50 %f.

man aucd) der Sommerabend-Plauderei „Erinnerungen an SGaftein“ von

Unter dem vielverfprehenden Motto: „Für das Volf ijt das Befte

E, Srommel zu, die aus Vergangenheit und Gegenwart des altberühmten

gerade gut genug“ empfiehlt fich diefe deutjche „freie Bearbeitung“ eines

Bades Heitere und ernfte Bilder vorführt.

Den Schluß macht R. Kögel

englijhen OÖriginals dem deutjhen „Volfe“. Schlichte und allgemein

mit „Cin Künftlerabend in Dresden“. In gefhidter Anvrdnung ift

verftändlihe Spracdhe, gefunde und gute Gedanfen auch für Höher

zwijchen Ddiejen Profjafjtücden das Poetijche vertheilt: „Sancta Maura“,

Gebildete, ehrerbietige Schen vor dem Heiligen, biblijdhe Lehre und

Gedicht von Charles Kingsley, übertragen von Th. Kübler, „Die Ein-

Hriftliche Lebenzanjhanung, Bilder und Fünftlerijher Schmuck foNen

Jame“ von , Kögel, „Pniel“ von Kenata Beutner, „Troft in Thränen“

dies „Leben Feju“ zu einem Volfs- und Familienbuche madhen. Nır

von M, Frommel, Longfellow’$ Einleitungsitrophen zu „The Waif“

theilweije Halten die drei erften Lieferungen, was Herausgeber und

übertragen von E, Henfel, „Der Tod des Kolumbus“ und „Zwijchen

Verleger . verfprechen.

BZu rühmen ift der jqhöne, geradezu jplendide

den SGarben“ von K, Gerotf, Prolog zur Bachfeier im I. 1885 von A,

Druck, den finnige Arabesfen umrahmen, und eine Anzahl der JWuftras

Schwarkkopff. Bejonders Hervorgehoben feien daraus daS tief ergreis

tionen; freilich befremdet bisweilen die Interpunktion (S. 1, 3. 6—1 u.)

fende und rührende „Sancta Maura“ und die Gedihte von Nögel und

und der Auszdruc (S. 20, 3. 7 u. „erbreiterte“); einzelne Bilder find

GSerof.

nicht glüclich ausgeführt (zu fMlüchtig und zu realiftijch S. 37, 40. 45)

oder eingefügt (z. B. was follen S. 28 „die Araber unter den Ruinen

Reben am BWeinftot. Sebensbilder aus allen Zeiten der cHriftlichen

von Palmyra“ im Terte von Bethlehem ?).

Selbftverftändlich enthält

Kirche. Hr8g. von ®. Peyer, V. D. M. in Bafel, E, Miejcher, Pfr.

der Texrt mancdhes SGute; find doch der tüchtigen Vorarbeiten viele vor-

in St, Gallen, E. Peftalozzt, Pfr. in Elgg, . Schnyder, Pfr. in

hHanden; indeß er bleibt recht oft Hinter Borhandenem zurüc. Die gleich

Bofingen. I: Miejdher, E., Die St. Galijche Kaufmannsfrau Anna

Schlatter. Ein Hriftlihes Lebensbild. IL: Peyer, G, und C. Pefta-

im Anfang fih aufdrängende Popularität (?) ift oft breit, matt, Jachlich

Io33t, Stephan Serre8 und Johanna Terraffon. Zwei Glaubens-

verfhwommen und ohne fejten Kern, überfhwänglih und hHalb wider-

{pruchzvoll bei der Ausmalung einfacher Dinge; fo ift die Schilderung

zeugen aus der Zeit der Hugenottenverfolgung, Bafjel 1885, Detloff

RaläftinaS, bei der auf Wefentliches (mie die Höhenverhältniffe) kFeine

(VIII, 110 u. XII, 120 ©S. gr. 8).

MRückficht genommen ift, weder anfhaulich noch überzeugend (S. 1 fg.

Die Verf. machen im Vorwort zu I wol nicht ganz mit Unrecht auch

21 82).

Die Popularität ift bisweilen vergeffen; jo wenn S, 23 bei

den meiften Hriftlihen Romanen den Vorwurf „daß fie an Stelle des

einem recht [hHmwmachen Srfur8 über die Kreuzzüge plößlidh abgebrochen

wirflidhen Lebenz ein willfür

e8 unwahres Phantafiebild feßen, und

wird: „doch das mirft dı in jeder Weltgejchichte lefen Fönnen“, oder

daß darum das Lefjen derfelben geiftig erfchlafft und verflacht und das

Herz leer 1äßt“. Um nun dent „Lefetriebh bhei unferem Sejchlecht“ einen

wenn Rf. 19, 5 ohne Erläuterung (des fchmwierigen „Schnur“) angeführt

Gegenftand zu gewähren, deffen Leftüre „für die täglihe treue Erfüllung

wird.

Citate mit „jemand“ und „ein Schriftfteller jagt“ find vom

Nebel: entweder die Namen oder nur Anführungsftriche, Weußerft wenig

unjerer Berufspflichten nicht verderblich wirkt, fondern uns {tählt und

bejagt, wa3 S. 16 fg. unnöthigerweije über Maria’s Erziehung durch

unferen geiftigen und geiftlihen Horizont erweitert“, hHaben fie fich ent-

Anna beigebracht ift („Jol“, „jheint”): das Schweigen der Bibel ift

jchloffen, unter dem vorftehenden Titel dem evangelijchen Volfe Yahr für

Gold! Stand „zur BZeit von Fefu SGeburt“ (S. 15) der „Tempel

Sahr eine NReihe von Hriftlichen Biographien anzubieten, deren Umfang

Salomo’8“? Gilt von den Kreuzrittern allen (S., 23, 3.5 0o.): „feiner

und Preis fich innerhalb befcheidener Grenzen Halten jol. Wir begrüßen

fümmert fih um irdijhHesS Out oder um weltlidhe Macht“? Haben wirk-

diefes Unternehmen mit Freuden und dürfen nach den in den beiden

Lich Bethlehems8 Hirten gegenüber (S. 29, 3. 6 o.) „immer wilde Räuber

vorliegenden Bändchen gegehenen Biographien auch den Titel al einen

pafjfenden bezeichnen,

Sie find in der That volljaftige MNeben, dem

auf der Lauer gelegen“? Ift der Herodianijche LZempel wirklich erft

9 v. Chr. begonnen und 31 n. Chr. noch nicht vollendet gewejen (S, 43,

hHimmlijdhen Weinftoct entjproffen, fowol in Bezug auf die Perfönlich»

s fg._mo[ Mißverftändnif von Mark. 13, 1)? Verfehlt, ohne jede

feiten, Deren Sebensbild fie entwerfen, als auch mit Riückfiht auf die ge-

468

467

Ichichtlihe Treue, deren fie fich befleißigen.

DaZ Lebensbild der aller-

feit, mit der die Verf. ihren Gegenftand behandelt, eine Erquidung ge

dings in weiteren Hriftlihen Kreijen wohlbefannten Anna Schlatter

oten. AnerdingS möchten wir den WerthH der Erzählung weniger in den

nicht ganz flar gezeichneten Unterfchieden der Fonfejfionellen Seite der

zeichnet in 15 Abfchnitten nicht alein dieje treue Mutter und Hausfraut

Bruderunität von den übrigen auch proteftantijchen Denominationen jener

in ihrem {tillen Walten und doch auch durch iHren reichen brieflichen Ver-

Tage finden, alg vielmehr in der Schilderung der heiden edlen Frauen-

fehr auf die Erwecdung de8 damaligen qHriftlihen Lebens$ {0 einflußreichen

geftalten, ihren Lebensführungen, Kämpfen und inneren Entwicelun

Frau, fondern führt uns auch in 12 AbfHnitten in den hHöchft interefjanten

die den Mittelpunkt der Erzählung ausmachen. Kleine gefchichtliche

Tr

Krei8 jener Fatholijhen Männer ein, denen christianus da$ nomen, ca-

richtigfeiten wie auf S. 78 und verfehlte Bilder wie S, 69 berühren

tholicus da$ immer‘ mehr verblaffende cognomen war, eines Sailer, M

diejen Werth des BuchesS nicht.

Boos, Goßner, Jgnaz Lindl u. a. Im entfhiedenften Gegenfaß zu diejen

Mercator, B., In eineS großen Nö

evangelifchen Katholifen werden ung im IL Bdchn,, das die Biographien

Perthes (VINL, 236 S, 8).

3

lftigö Armen. SGotha 1885, . A

.

der Hugenotten Stephan Serre8 und Johanna Terraffon enthält, foldhe

Wenn man e8 auchH nicht aus der mit fehr viel Selbftgefühl und

Katholiken gezeigt, die in ihHrem Haß gegen alles, wa evangelifch Heißt,

Selbftbewußtfein gefchriebenen Vorrede erführe, daß das vorli

ende Buch

ung lehren, wohin e& mit Chriften fommen kann, wenn fie ftatt das Ge-

von weiblicher Hand herrührt, jo würde dies einem geübten

R

ecenjenten

heimniß des Glaubenz in fich walten zu laffen, nur die äußerliche Kir-

bez. Lejer doch jehr bald aus der ganzen Schreibweije offenbar geworden

henform als Mittel ihHrer Herrichaftsgelüfte betonen. Befonders dank-

jein. Der Geift, welcher das Buch durchweht, ift ein entfchieden Hrift-

licher.

Aber abgefehen davon, können wir das Ganze nur als eine

ber müffen mir aber den Verf, fein, daß fie ung in diefen beiden ergrei-

mittelmäßige Leiftung bezeichnen. Die Charaktere find nach der Schab-

fenden biographifchen Stizzen mit zwei Glaubenszeugen au den LTagen

Ione gearbeitet; die Motive find alt und verbraucht, wie z. B. die Fomö-

der Aufhebung des Sdiktes von Nante8 befannt machen. Daß S, 60 in

dienHafte Entführung der Heldin S, 114 fg. Der Stil ijt hHölzern und

der Anım. der Name Paul „Nabent“ wol nur Druckjehler ift, wollen wir

jchmülftig zugleich; der Ausdruck ift Öfters8 geradezu ungefchikt und un-

noch notiren.

elenf, wie z. B. S, 122: „Rudert zur Stadt fjHnell!“ und: „nicht kannte

ihn Hera“ S. 125 20. Oder meint die Verf. etwa, daß folche Inverfionen

Gordon, der Held von KXhartum, Ein Lebensbild nach Originalquellen.

im Stil befonders fchin FHingen? Auch finden fich im Ausdruck Pro-

vinzialismen, mwie 3. B. S. 40: „warte mir (!), Jojeph!“

Das Lied,

Mit Bildnis und Karten.

Frankffurt a. M, 1885, Schriften-Nieder-

weldhe8 die Heldin der Erzählung S, 87

ingt, erjdheint im Munde einer

lage des Ev. Vereing (VII, 345 S, gr. 8). Geb. 6 Mf.

griechijchen Jungfrau des erften Jahrhun

ß

ert8 doch gar zu modern und

Das wahrhaft tragijche Schicjal des muthigen und frommen Soldaten

unmöglich. Stellenweije, befonders in den Anfängen der einzelnen Ka-

hHat in der ganzen Welt Bewunderung und ThHeilnahHme hHervorgerufen.

pitel, tritt auch die Reflexion

u jehr hervor.

Der Schluß des Ganzen

Noch kein Yahr ift verfloffen feit der Nataftrophe in Mhartum, und fhon

ift unbefriedigend; denn

er

od der Heldin tritt gänzlih unmotivirt

hHat fih ein Kreis von Sagen um die gefeierte und angefeindete Perfün-

ein: wenigjtens$ 1ift ung „Schwindfucht aus Liebespein“ fein ethijhes

lichfeit diefes Mannes gebildet. Seine Proflamationen {ind nodh Heute

Motiv! Auch möchte e& wol der Neberlegung werth fein, ob e8 richtig

Gegenftand der Kritif in der Tagespreffe, und doch muthet uns feine

gedacht ijt, daß eine Berfon, weldhe Chrijtus, der Lebensfürft, vom Tode

Gefchichte wie eine Erzählung aus längft vergangenen Tagen an. Man

ertedt hat, wie jene Hera, Furze Zeit darauf fhwindfüchtig Hinfiecht und

fanın diefe Biographie nicht lefen, ohne Bedauern zu empfinden, daß die

{tirbt. Die Legende läßt z. B. den Jüngling von Nain ein fjehr Hohes

ti

Menfchheit diejfen Mann verloren hat; man darf nicht fagen England;

Alter erreichen und folgt

ierbei offenbar dent

T

D

anz rich

Dde erwe

i

en Gedantkern,

denn fein Vaterland Hat erft nach feinem Tode verftanden, wag e an

daß ein Leib, den der Herr des Leben3 vom

t hat, fortan

auch neue und langdauernde Lebensträfte in fidh tragen müffe. Die Ge-

ihm Hatte. Ye jhmachvoller das Verhalten der englijchen Regierung Jich

finnung des Buches ift, wie fchon gefagt, eine Hriftlidhe; aber das Chrift-

u

bei der unbegreiflihen Verzögerung des Entjaßes gezeigt hHat, um fo be-

liche drängt fih unferem Sefüihl nach gar

6

jehr in den Vordergrund.

wundernswerther erfcheint diejer einzelne Mann, der aller Welt zum Xroß

Bejonders hHat auch die Verquickung von

ejchlechtsliebe und Chriftus-

und ungeachtet der Untüchtigfeit feiner Untergebenen das that, was er

fiebe, und noch dazu eine fo Jüßlihe und fentimentale Verquidung, wie

vor Gott für recht einfah. Die Biographie i{t jo außerordentlidh) werth-

jie hier namentlich gegen das Ende des BuchesS auftritt, un unangenehm

voll, weil fie dem Lefjer zeigt, daß SGordon’8 Ießte Thaten ganz im Ein-

berührt. Kurz: e8 i{t eben alles Frauenarbeit!

Hang ftehen mit feiner früheren Gefchichte, Seine ThHätigkeit in China

€ ijt das Schicjal feines

Renatus, IJohs., Leben

tig;c;t au8 ernften und Heitren Tag

en

ers

war eine ganz ähnliche wie die im Sudan.

t.

; 2

S

d

e

(V’‚ 199

Lebens, mit gänzlid unbrauchbaren LBenten arbeiten zu müffen; e8 ift

RC

). 5 M

] Dresden 1885, v. Zahn uU. Jaenfch

jtet® Jeine Weije, gewefjen, fich allein auf den Herrn zu verlaffen, und er

Die vor fünf

ahren erfchienene Erfilingsjchrift des Verf., „Allerlee

hHat feine größten Erfolge ftet3 errungen, indem er feine Feinde gewann

aug d’'r Neberlaufiß.

eitres und Srnftes in oberlaufiger Mundart“,

durch jeinen Muth oder feine Güte, er der einzelne, unbewaffnete die oft

welche bereit8 in 4. Au

f

age vorliegt, war dem Referenten nicht zu Ge-

mächtigeren und tückijchen Gegner. Das ganze Leben Gordon’s ijt eine

jicht gefommnren, Um fo freudiger war feine Neberrafchung, einen völlig

SFnuftration zu dem Pjalmwort: „E3 ift gut auf den Herrn vertrauen

fertigen, gediegenen und gewandten Volksjchriftfteller kennen zu lernen.

Die „Lebensffizzen“ gehHören zu den erfreilichjten Erfoheinungen auf diefent,

und fich nicht verlaffen auf Menjchen.“ Das großartige Gottvertrauen

von fo vielen

nberufenen angebauten Gebiet, in tief

riftlicher Bug,

erjcheint hier und da allerdings mie Fatalismus, und man müßte e$ 10

nicht ein theologijcher,. geht durch das ganze Buch. Die eigenthümliche

nennen, wenn Gordon jemals Iäffig die Hände in den Schos gelegt hHätte.

®abe des Verf. ift ein Föftlicher Humor. Er fieht die Menfhen, wie fie

Aber eben weil fjein ganze8 Wefen Thatkraft athmet, ift jenes Gottver-

find, mit allen ihren VerfehHrthHeiten und Schhwächen, aber er fieht durch

trauen evangelifch, gegründet auf die Erfahrung der Liebe Gotte8 in

die

gebrechlihe Hülle hindurch in ihHr warmes, frommes Herz. Und er

Ehrifto. E3 ift jo eine ungefhminkte Wahrbeit in diejem Charatkter, daß

{ieh

t fie in ihrer äußeren Schönheit und Kraft, und blikk auch wieder

er bei Chinefjen und Arabern ebenfo gut wie bei jeinen Glaubensgenoffen

durch dasg glänzende Gemand hHindurch in ihHr trobiges und ver

agtes

Herz. Wenn wir ihn mit einem bekannten Schriftfteller vergleichen

\

ollen,

QLiebe und Verehrung in hHohem Maße gefunden hHat. Dasz Buch ift eine

jo möchten wir troß der Häufigen Zwiichenreden des Erzählers und einiger

rechte Herzitärkung, weil der Mann, den e8 befchreibt, Jo ganz aus einem

Neigung zu Alotrii$ ihn doch weniger mit Fean

aul vergleichen al

Sufje ift. Einige belehrende, wir möchten fagen entfchuldigende Bemer-

mit Frig Reuter. Die beften Scenen find in der That geeignet, nebett

Fungen für einen außerordentlihen Schritt Gordon’8 Hätten vielleicht noch

jolche des unvergleichlichen Dialektdichter$ geftellt zu merden, nur daß hier

ehlen Fönnen. Außerordentlide VBerhältniffe verlangen eben außerordent-

an der Stelle einer

emwi

iofität der Fräftige Herzicdhlag

lihe Maßregeln, Indeffjen find diefe Bemerkungen bei dem Bericht über

bewußten evangelif}

d

en

är;{allgemeinen 9lelig

{tenthums fich jplren Iäßt. Aber mit Reuter’8

die lebte Zeit im Sudan durchaus nothwendig, da jene Fragen Heute

umor berührt fich der des Renatus am nächften : die virtuoje Darftelung des

noch Tagesgefpräch find. Ein Hauptvorzug der Biographie ift die große

Vächerlichen an den Menfchen macht doch keinen Augenblik ihre innere

Schlichtheit, ntit der erzählt mwird, und die ausgiebige Benugung der

Gediegenheit vergefjen, die immer wieder in einer naiven und ganz über-

Quellen,

zeugenden Weije zur Geltung fommt. Das gilt von einer ganzen Meihe

werden.

Das Buch verdient in jedem Kreije der SGefelljchaft gelefen .5u

der Perfonen, welche Renatus auftreten Iäßt. Der Verfafjer hHat jeinen

Stoff aus dem Leben genommen; er braucht es nicht

5

u verfichern, feine

Menjchen hHaben fajt alle den Föftlihen Erdgeruch, Föft!

ich für den, welcher

Fernheim, E v., 8"\‘ifd)tn Elde und Weichfel. Sine hiftorijhe Erzäh-

8,

in 3zu fqäßen weiß. Bei der Fülle von Menfchen, welche auftretern,

fung aus der Reformationszeit 1548 —

Anflam 1886, Buchh.

fanın e& nicht ausbleiben, daß einige etwas fchattenhaft gerathen; doch ift

des Vereinghaufes (VIII, 320.S, ar, 8). 5 M.

auch gerade NMebenperjonen eine anerfennungswerthe Charakterifitung ZU-

3 ifl fein leichte$ Unterne

men, in novellijtijher Fornt ein Lebens-

theil geworden. Daß alles dent Leben entjtammt, gibt dem SGanzen

hild aug einer Zeit zu entwer

f

en, die in ihren. Anfehauungen, Empfin-

Jeine

vijche. Der Verf. Hat durch Ftnftvolle Nompojition diefen Duft

dungen und Lebensäußerungen 1un8

jo fern liegt, wie die Zeit, welche

nicht wmegmwijchen wollen.

Und doch follten wir meinen, er hHätte zu diejer

i

ie Verf. zum Borwurf

ihrer Erzählung

ewählt hat. €$ bedarf zu

Befürchtung feinen Anlaß. Wer fo zu [hildern verfteht, der braucht {ich

einer glüclichen Durchführun

eines

einge!

5

enden DetailftudiumS Ddes

nicht mit dem Pofitiv des Photographen zu begnügen, er darf zum Pinjel

harakter8, der Sitten und Bräuche, vor a

en Dingen aber des gejhicht-

greifen. Wir find gewiß, der

efanımteindruck Fönnte bejonders gegen

lihen Untergrundes jener Tage,

in denen die Erzählung ihren Boden

den Schluß hin nur noch gewonnen hHaben, wenn Renatus feinen Bericht

at. €& mächft dieje Berp

ichtung und ihre Schwierigfeit, menn die ge-

imn die ftrenge Kunftform des Romans umgegoffen hHätte. Man kannn das

%

ilderten BegebenhHeiten w

ein dem vorliegenden Buche von den unjerigen

an jeder Erzählung, die fich der ftrengeren Zorm ent{hlägt, beobachten:

|

D jehr verfchiedenen VBoltsitämmen, dem

ifchen und

olnijchen, der

am Ende fommen jowol Verfaffer al8 Lefer etwas in Verlegenheit; e&

auptfache nach angehören. Db e8, der

e

.

eungen ift, Diefer AUn-

gilt da: die ich rief die eifter, werd’ i mun nicht [v38! Iede Perfon

ß

rderung zu genügen, möge der Lejer felbjt entcheiden, Trogßdem, da

muß irgendwo unter- und zur Ruhe gebracht werden; daraus wird ein

e8 un8 fcheinen will, al® träten die Farben jene® gewünfchten Kolorit?

Ratalog, weil Fein Schluß vorbereitet war. Indeß, dazZ ift ein Kleines

in der Erzählung nicht überall Hervor, Hat uns doch die Gfatbensinnig-

im Bergleich zu den großen und hönen Vorzügen des Buches, welches

469

470

wir dringend empfehlen. E3 eignet fihH zu Gefchenkfen für jung und alt, |

und Herausgabe eine8 großen Iateinifjhen Bibelwerkes („Cursus

in Volfsbibliotheten, zur Familienlektüre,

NochH eineS: e& enthält vor-

Scripturae Sacrae‘“) vereinigt. Dafjelbe wird aus

d

wei Abtheilungen be-

5üg[id2e Kinderftubenfcenen.

$. Wilhelmi.

{tehen, von denen die erfte u. d. T.: „Libri intro

uctorii‘“ die biblijdhe

Einleitung und Archävlogie, die biblifjhen Wörterbücher, die andere Kom-

mentare zu Jämmtlidhen

üchern des A, u. N. . umfajjen foll. Bisjeßt

Neuefte theologifche Literatur.

liegt von. der „Historica et critica introductio in utriusque Testa-

menti _ libros sacros“ de8 . Cornely Vol. I: „Introductio generalis“

Nhilofophie. Spitta, Prof, Dr. H., Einleitung in die Psychologie

vor (Paris 1885, Lethielleux [732 p. Lex.-8 et III tab.] 12 ®r8.).

als Wissenschaft. Freiburg i. Br., Mohr (IX, 154 8. gr. 8

3, 60.

Auch die einjhlägigen Leiftungen proteft. Forfcher find berückfichtigt. „Für

Bibl. Geographie.

Nindk, C., Auf biblijdhen Pfaden.

KReijebilder

das Sute und

erthvolle, das auf di

ejem

ebiete vorliegt“, Jagt Huns-

aus Negypten, Paläftina, Syrien, KMleinafien, Öriechenland u. der Türfkei.

Haufen im „Lit. Handweifer“, „Zeigt er {tet$ ein offenes Auge, den hier fich

1

Mit Zugaben einiger Reifegefährten u. oriental. Freunde,

2. Aufl.

eltend machenden Verirrungen weiß er mit foliden und einleuchtenden

Hamburg, Ev. Buchh. in Comm. (436 S. hHoch 4 m. eingedr. HolziHn.,

rgumenten entgegenzutreten“. Der nächjte Band joMl einen Kommentar

1 Holzfichntaf. u. 2 Hromolith. Karten). 7.A

zum Buche Hiob von KAnabenbauer enthalten. — Die von der Ver-

ESwrdenborgianigmus. Sammlung neuer theofophifher Schriften.

Shandlung F. W. Grunom in Leipzig unternommene Veröffent-

Nr. 9: DaS Evangelium d. Jakobus enth. die IJugendgejhichte unfjeres

19

ung der „Ungedruckten Predigten D. M LuthHer’8 au8 den Jahre

Heilandes FJefu Chrifti., Mit e. Fülle köftl, Perlen geift. Wahrheiten.

1528 bi8 1546. Andr. Roach’8s Handfchriftlihe Sammlung. Aus dem

Neu empfangen vom Herrn durh SJak. Lorber [+ 1864

.

3, Aufl. Mit

Originale zum erften Male hr8

‚ von Lic. Dr. 6. Buchwald“, von welcdhen

SInhaltsverzeichniß u. alphabet. Sachregifter bereichert.

|

DBietigheim, Neu-

bisjeßt zmwei Halbbände der au

{

4 Bde. angelegten Sammlung erfchienen,

theojoph. Verlag (XIII, 420 S, gr. 8).

a

t jo mwenig Anflang gefunden, daß noch nicht 50 Er. abgefeßt find,

Syit. Theologie. + KXönig, Krof. Dr. AN., Schöpfung u. Gottes-

$

er Verleger fieht fich daher genöthigt, den Weiterdruck einzuftellen und

erfenntnis. Freiburg i. Br., Herder (VIL, 381 S, 8). 3 M

die Heine

nzahl der verfauften Eremplare zurüczuziehen, menn nicht

Homiletif. Spurgeon, E, H., Neberall, u. doch vergeffen. Pred.

die Bekanntmachung der Sachlage noch den Erfolg hat, daß fich je

üb. Hiob 12, 9. 10. Aus dem Engl. über].

Hamburg, KXloß (16 S,

noch die zur Bolendun

des Werkes nöthige Bahl von etwa 300 Su

E

r.8). 30 . Meier, Sup. Conf.-N. D. E,

., Die Predigt des Luther-

Yfribenten findet. — Die Predigt, weldhe D. Chr. €. Lu thHardt am 24. Sonnt,

5

enfmals. Pred., am Reformationsfejt 1885 vor der Enthüllg. d. Luther-

n. Trin. 1885 über Matth. 25

, 31—46 in der Univ.-Kirche zu Leipzig ge-

Denfmals in der Frauentkirche geh. Dresden, J. Naumann (18 S. gr. 8).

Halten hHat, ift jeßt bei DOiffl

u, Franfe in Leipzig im Dru

evz

30 .

anfen, Bait. D.,

ben - Ezer!

Feftpredigt zur Feier Ddes

jchienen (16 ©, gr. 8; 40 %Bf.).

ianie

hHandelt „Bom jüngiten Gericht“ in

200jähr.

S

ubiläums der Kirchweihe der Neuftadt-Ploener JohHannisfirche

drei Säßen: daß eS ein jüngftes Gericht gibt; daß Fefus Chriftus der

den 8. Nov. 1885

eh. Ploen 1885, Hirt (14 S. gr. 8). Langheld,

Richter ift, und daß fein Spruch für immer entjcheidend ift. —

Marine-Oberpfr. E,

ved üb. FJer. 31, 15 u. 16, geh. bei dem Trauer-

Stihe und Radirungen von Schongauer, Dürer, Rembrandt in

pttesdienfte in Anlaß d. Verluftes S. M. Kreuzer-Xorvette „Augufta“

heliographijcher Nachbildung nach Originalen des fgl. Kupferftichkabinets

in der Marine-SGarnijon-Kirche zu Kiel.

Kiel, LipfiuzZ & Tijher (16 S,

zZu

erlin, liegen jeßt in ihrem erften Theile fertig vor (Berlin, Grote;

88

50 .

50 Mf.).

Das Werf bringt in Originalgröße eine Reihe der jHönften

Blätter: folche, weldhe ihHren Mei

(

ter aufs trefflichite cHarafterifirven.

Eine Auswahl der Jchönften ı. geiftreichften Sinnreime.

ESrbauliche®. + Silefius, Angelus, Seiftliche Vergißmeinnicht,

r$g. von

Dazu einen furzgefaßten Text von . Hanitf

und A Lichtwark, der zu

v..Schmid, Mit Titelbild. RKegensburg, Manz (120 S, 8). 50 .

N

jedenı Blatte die für das hiftorifjche und jachlidhe Berftändnif nothwen-

Vermifchtes. Wolf, G., Das Tridentinische Concil u. der Talmud,

Wien, Hölder in Comm, (14 S, gr. 8

50

Bierfon, H., Die

digen Erläuterungen gibt. Der zweite, leßte Theil erjcheint im nächften

a

Hre und ift au in Lieferungen & 10

—

$

u beziehen.

Rechte3 u. der

Proftitutionsfra

%

pral.

vom Standpunkte der medizinijchen Wiffjenfchaft, des

ie „Berhandlungen der vereinigten Generalfynode zu Ansbach im

Vortrag.

[Seh. am 23. Sept. 1885 zu Düffel-

&. 1885“ [iegen mit gewohnter Pünftlichfeit bereit® in einem {ftattlichen

dorf bei der conftituier. Verjammlg. d. Hriftl. Vereins zur Hebg. der

Bande von faft gleichem Umfange wie der über die vereinigte General-

f

V

Öffentl. Sittlichfeit f. Weftdeutjchland.] Mülheim, Buchh. d. Ev. VBereinsh.

jynode zu BayreuthH im I. 1881 vor (Ansbach, Junge

N

eberblid über den

I, 298 ©. gr. 8]).

(31 S, 8). 10

Das Buch bietet einen leichten und doch volljtändigen

Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft u. kirchliches Leben.

NoeldedhHen,

Sang

der ?8er[;anblungen %

da e8 außer den fnapp und präcis gefaßten

fl

e

November: Xh. Zahn, Apotalyptijche Studien II

Protokolen der zwö

Beilagen enthält, und nach dem

igungen

edesmal auch [die dazıt

$

ie

Hörigen

Ttes

Die Situation von Tertullian’s Schrift „Ueber die Geduld“,

®6. Buch-

chlußprotofoll auch noch

wald, Zwei ungedruckte Kajfualreden D. M. Luther’s, R. Bendirxen,

digt zur Eröffnung von Konfiftorial-RathH Burger und die Predigt

Ein Büchlein Wen

e8laus Lint’s von Arbeit u. Betteln.

Zh.GHach, Die

beim Schlußgottesdienft von Defan Dr. Summa abgedruct find. —

Schei

dalocde Jowie

j

$

ie Fronleicdhnams- u. die Trinitatisglocke; eine firch-

m 4, Oftober + auf

einem Schlofje Laer bei Meichede in Weftfalen

Yich-ar

9

äologijhe Studie I. E, Elfter, Dasz Gefühl des Unendlichen.

im Alter von 80 F

Y

er Reichsgraf KMlemenz v. Weftphalen, Erb-

®. Beit, Zur Auslegung des zweiten Gebot3. R. Xoch, Eine Hiftorijche

Füchenmeijter des Fürftenthums Y

$

aderborn. Bon der HNerifalen Preiffe

ESrinnerung aus der Heit des Kniebeugungsfampfes in Bayern. — The

wurden ihm ehrenvolle Nachrufe gewidmet. Wie fich aber bald darauf

Old Testament Student,

November:

s

Merill, Jerusalem. R. V,

herausftellte, ijt @raf Weitphalen VBerfafjer der Schrift „Infalibilismus

Foster, The Hebrew „Wisdom“, F, A. Gast, Origin of the Old Testa-

und KathHolicismus“ (Bonn 1872, Cohen), in welcdher die Dogmatifirung

ment religion Il. E. G. King, The Prince in Ezekiel. W.J.Beecher,

des unfehlbaren Lehramtes des Rapfte8 al8 eine Handgreifliche Fäljchung

|

The Sunda

school lessons,

B. F. Simpson, The story of Balaam

des. Evangeliums nachgewiefen wird.

Noch ur

vor feinem Tode hHat

reconsidered.

J. A. Smith, Studies in archaeology and comparative

der Graf diefe Schrift in 2. Aufl. erfheinen Iafjen (ebd.) und in einem

religion XI,

The idea of evil, as to origin. — Ev, Monatsblatt für

Nachwort fjeine Neberzeugung aufg neue befräftigt und begründet. —

die deutfche Schule. YNr. 11: PhHilojophijh-propädeutijche Erörterungen.

Außer von Prof. W. Ahlmardt in Greifsmwald (vgl. Nr. 8) find neuer-

Ö

. M Rolde, Zur wiederholt befprodenen Erkflärung Luther’3 im erften

A

din

8 Kataloge arabijdher

andjdhriften au

‚von

aron

v

Artifel.

Rolbe, Zur Reform des Katechismus-Unterricht? u. Studiums.

Kojen, Prof. des Arabijhen in St. Betersburg, und

f

Alr D, ﬂreme£

— Diftorifche Beitfchrift.

19. :Dbd.

1. Heft: F. v. Pflugk-Hartung,

veröffentlicht. Der erftere befchrieb die Sammlung des Grafen Marfigli

Rapftpolitit in Urkunden. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-,

in

olgna (gedruct zu Rom in der Druckerei der fgl. Akademie; 459 Nın.,

Titeratur- u. Kunfigefchichte,

Nr. 11: Zh. Schott, Frau v. Maintenon

vorherrichend mohamedanijche Theologie). Der andere veröffentlichte eine

u. die Aufhebung des Ediftes von NMantes. — Mittheilungen des Vereins

Schrift über „Meine Sammlung orientalijdher Handjchriften“ (Wien,

ü

r Gefchichte der Deutfchen in Böhmen. 24,

abhrg. Nr. 2: S. Loferth,

Gerold’s Sohn in

omm.). Die AHriftl, Literatur zählt unter diefen

f

eber die Verfuche, wickif-Hufitijche Lehren nach Defterreich, Polen, Ungarn

212 Nummern nur eine, — Im Kommiffionsverlag von . Hoepli in

u. Kroatien zu verpflanzen, nach gleichzeitigen Korrejpondenzen. — Allg.

Mailand erfchien: G, Barzilai, „Ideografia semitica 6 trasformatione

eitun

Nr. 325:

. Reller-Leuzinger, Die Theilun

der Erde

della Radice Ebraica nelle lingue indo-europee“

326 p.

. 98;

durch Bapft Alerander VI. u. Julius II. — Globus. 48.

D.

Nr. 19:;

13. 50): ein _ BVerfuch, im Segenjaß zur bisherigen Ableitung vom

Die jpantihe Mijfion auf den Karolinen-Infeln, — Verhandlungen des

Sanstrit, die Sprachen vom Hebräijchen als

Mutterjprache hHerzuleiten. —

fünften deutfchen Geographentages zu Hamburg: A, KirhHhHoff, Kurzer Be-

Bei F. A, Brockgaus in Leipzig ift jün

gft die 7, Au

{lage von M,

üller’8,

richt über den Erfolg des AntrageS hetr. die Verwerthung der THätigkeit

des berühmten Sansfkritijten, „Deut

}

e Liebe, aus den Papieren eines

deutjcher Mijjionare auch für geographifch-ethnologijche Zwede. — Blätter

Fremdlings“ erfchienen (3 Mf.), eine Erzählung, in welcher die „Theolo-

gia teutfch“ ftimmun

al8 Örundton einer deutjchen Liebe verwendet ift.

für Gefängnifkunde. 20. Bd. 1, Heft

raus, Die Paftoration der

— Schuldirektor a,

n

eß in Spedswinfe

]

Unterfuchungsgefangenen,

Suchier, Neber

beabfichtigt eine Schrift

„Bilmar al3

m

bei Neuftadt in Hı

effen

|

Schulprouramme (DOitern 1885), Rinteln (Gymn

'zz't

welche u. a. „atademijdhe

orlefun

en über

%

nolog“ herauszuge

en,

die ethijhe Bedentung der jophokleijchen Tragödie

eltra (26 S, 4).

a8S ev. KMirchenlied“ und

1770“

Ruhrort (NRealgymn.),

ergmann, 3ur Gejchichte des StreiteS über die

enthalten joll (ca. 12 Bo

„Abriß einer Gejchichte der hHeffijchen

irchengefangbücher bis zum

%e

ESntitehung der hebräijhen Punktation (10 S, 4

Saalfeld (Realgymn.),

en gr. 8; Subffriptiong-Preis beim

rfaffer

C. Wehner, In welchen Punkten zeigen fih bei Lactantius de moribus

2, Band feiner

2, 50). — Domfapitular

SGejchichte des R

. %. Sch

ulte in Paderborn arbeitet an einem

persecutorum

"die durch den lofalen Standort des Verf. bedingten Vor-

Wie die „Deutf

g

ulturfampfes in Preußen“

1882). —

Zzüge in den Berichten über die leßten drei MegierungsSjahre Diokletians

Königin von

e Schriftftellerztg.“ ermächtigt ift zu erflären, fteht die

umäni

18 S, 4). Sagan (Gymn.), E. Franz, Das

atriarchat von

erujalem

en in feiner Beziehung zu dem Blatte „Für

im &. 1099 (16 S, 4). Stade (Mealprogymn.), R. Müller,

vabijchof

edle Frauen“ (vgl. Nr, 44

),

weder als Mitherausgeberin, noch al8

f

AWdalbert von Hamburg-Bremen u. die

dee des nordijhen Patriarchats

arbeiterin, al® weldhe fie a

uch nicht genannt ift. — Außer den Land-

(22 S. 4). WVierfen (RKealprogymn.), . Abse, Beiträge zur Gejchichte

erichten

%.

Ha

d

f

gen und Nürnberg hHat auch dasz Landgericht zu Frank-

des Abtes Markfward I. von Fulda (40 S. 4).

urt a

ie Brojchüre:

„EnthHüllungen aus der

all Mal

VBerfchiedenes, Mehrere Jefuiten der früheren deutfchen Ordensprovinz,

Gazette“ (Hagen, Rijel 11.

Co.) laut Befchlu

vom 10. NMovember frei-

R Cornely, 3®nabenbauer, Fr.v, Hummelauer, Haben fich zur Bearbeitung

gegeben.

“Berantw. Redakteur ®rof. Dr. . E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Drud von Arkermann u. Glafer in Leipzig-

%

1ﬂt. A9.

£Leipzig, den 11. December

1885.

ratuchlatt.

Cheologifches Lite

PPreix vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

Exprdikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Köünigesfrake Ar. 13,

Inferfionsgebühr pr. gelp. Prefikzeile 30le.

On

—_

ur rovinzial-Kirchengefchichte,

Wolff, Weihnacht3-SGabe,

Lamers, De Godsdienst evenmin Moraal als

cholz

Das Buc

udith — eine Prophetie,

Urkundensammlungen.

’

egweiser durch die Literatur der

A0

Metaphysica.

eizer, Biblijhe Gebetslieder.

Mltnoixke‚ Martin Luther, Naumburg a/S, und

die Reformation.

Cramer, De jongste Hypothese aangaande den

0

plinger, Unjere Meeresfahrt dır das Ceben.

Rönneke, Rom’s GHriftlihe Katakomben,

Oorsprong der evangelische Geschiedver-

MNeuejte theologifche Literatur.

Yraun, Durch’s Leben

halen.

8

eitjchriften.

er{chiedenes,

DBefjer, B

rebigten und Predigtauszüge.

K n

pfangen und darum auch nicht dasS rechte Licht; fie finden fich mitunter

3ur Provinzial - Kirchengefchichte.

im Ddritten Theil, während fie im erften oder zweiten hHätten Vermendung

Gerade vor 20 Jahren, 1865, veröffentlidhte E. F. H. Medicus in

finden jollen.

Bei Angabe der Literatur für die neuere pfälzijche Kirchen-

dem Supplementband feiner „Sejchichte der ev. Kirdhe im Agr. Bayern“

gejchichte find dem Verf. Hauptquellen, die in Hafe’s Kirchengefchichte

auch eine „Sefchichte der ev. Kirche der Mheinpfalz“, und drei IJahre

jhon thHeilweije namhaft gemacht find, entgangen.. Die Annalen pfälzie

nachher erfchien als Denfkjchrift zum 50jährigen pfälzijchen Unions-

ider Kirchengefhichte in der „Zeitfchrift fiir Proteftantismus und Kirche“,

jubiläum „Die ev.-proteft. Kirche der Pfalz“ von Fr. W. Laurier.

N. . Yd. XLVMI; LII; LI; LVII; LIX; und „Ev. Kirchen-Zeitung“

1863, 1864, 1867, 1870, Jn dem biographijchen Lexitfon, das übrigens

Nichtsdeftomweniger war eine Kircdhengejchichte der Pfalz ein Bedürfnib,

und der Verf. des jängit erfchienenen Buches „Die Gejchichte der pro-

mit großem Sleiß zufjammengeftellt ift, finden fidhh allerlei Fehler und

teftantijchen Rirche der Pfalz mit befonderer Berückfichtigung der pfäl-

Lücen, von denen wir wenigftenZ einige, fomweit fie Hervorragendere

ziüichen Profangejchichte, nach gedruckten und ungedruckten Onellen bear-

Perfönlichfeiten betreffen, hHervorheben müffen.

Der erfte Konfiftorial-

beitet“ von Thdr. Gümbel, prot. Pfr. u. Diftr.-Schulinfp. in Herjchberg

vorftand und Verfaffer des f. g. Unionskatechismus Heißt nicht Bunten-

(Naiferslautern 1885, Gotthold [VIIL, 792 S. gr. 8 m. 3 Tab.] 8 M.)

ihön, jondern Butenjhön; der vierte Konfiftorialvorftand und Regierungs-

jucht diefemn Bedürfniß zu genügen. Mit großem Fleiß benußte er nicht blos in

divektor Bettinger ift gar nicht ermähnt; auch Cafelmann, der Iangjährige

Rebdakteur des „CEvy. Kirchenbote“, der für die Gefchichte der pfälzijchen

viel reicherem Maße al8 jeine Borgänger das gedructe Material und gab, um

zu weiteren fpecielen Forfhungen anzuregen, überalldie Quellen an, Jondern

Kirche eine Bedeutung hHat und hHeute Dekan in Bayreuth ift, fehlt im

er arbeitete auch die fämmtlidhen ca. 250 Pfarrbejchreibungen durch, welche

biographijdhen Lexifon; H. Dittmar, der befannte Gejchichtjhreiber, hHätte

ihm das Konfiftorium in Speyer zur Verfügung ftellte. Dieje Pfarr-

al8 der Gründer des erften pfälzijhen Rettungshaufes (in Haßloch) und

befchreibungen lagen bisher in den Archiven; fie find nun zur allgemeinen

al8 ein Mann, von dem viele Hriftlihe Anregung empfangen hHaben,

Kenntniß gebracht.

Auch andere archivalijche Studien, wenn-auch nur

Erwähnung finden fjollen; bei Dr. Cbhrard ift fäljchlich bemerft, er fer

in befchränftem Maße, hHat der Verf. gemacht. Mehr al8 fonftwo i{t in

ihon 1847 Pfarrer der franzöfijch-reformirten Gemeinde in Erlangen

der Pfalz an Urkunden in den Vermwüftungen des 30jährigen, des Holändi-

i

gemwejen, mwährend die Zeit feiner thHeologijchen Profefjur in Zürich

jden, des orleanSfchen Krieges und der franzöfijhen Revolution zu Grunde

(1844—47) gar nicht erwähnt ift. Das biographijche Lezifon 1äßt ung

gegangen; aber immerhin find an mandjen Orten der Pfalz noch werth-

Blice thun in die Leidensgefchichte des evangelijchen Pfarrhaufes in der

volle, wenig durchforfchte Quellen vorhanden, und noch ungehHobene

Pfalz: bei dem mehrfachen Monfeifion Swechfel im 16, JahHrhundert, in den

Schäße ruhen in ausmwärtigen Archiven; denn e8 fehlt an Mitteln und

Drangjalen des 30jährigen und des orleansjchen KriegeS, unter den Ber

Kräften fie zu heben, Der Verfuch, einen Kirchenhiftorijhen Verein für

einträchtigungen und Bedrückungen der katholijhen Pfalz-neuburger Linie

die Pfalz zu gründen, ift bisher nicht mit Erfolg gefrönt worden, und

und in den Stürmen der franzöfijhen Revolution; aber e8 bietet auch

doch zeigt gerade Gümbel’8 Werk, wie nöthig weitere Forjhungen wären.

erhebende Beijpiele von Treue im Amt, von Entfagung und Aufopferung.

‚ Der erfte Theil des Wertes enthält die Gejchichte der einzelnen Ge-

Aus dem biographijhen Leyiton fann auch erfjehen werden, daß die

biete, aus denen fich die Heutige Pfalz zujammenjeßt. Denn die bayerijche

gegenwärtige pfälzijhe Nirche nicht fo arın i{t an wiffenfhaftlih tüchtigen

Pfalz ift nicht identijch mit der alten Kurpfalz; fie hHat nur einen HMeinen

Seiftlidhen, wie man vielfach auswärts anzunehmen jHeint, und wie anch

Theil diefes ehemaligen Fürftenthums, von dem die übrigen an Preußen,

Meuß in feinem trefflihen Buche „Lebenzbild des ev. Pfarrhaufes“

Baden und Heffen gefommen find. Außerdem enthält die Pfalz Stücke

S, 183 annimmt.

Der Nationalöfonom Schäffle hHat in feiner neueften

des Herzogthums Zweibrücken, der Pfalzgrafichaft VBeldenz, der Grafichaft

Schrift gefagt, die Kirche in Deutjhland hHabe gegenwärtig eine tüchtigere

Leiningen, heifjifche, badijdhe, öfterreichijche, naffauijdhe, bifhöfliche, ritter-

Geiftlichteit, al8 fie vielleicht je befefjen. E3 darf mit allem Grund ge-

ichaftlidhe GebietShHeile und freie Reichsftädte,

Bei allen diejen größeren

jagt merden, daß auch die pfälzijche Geiftlichteit an diefem Lobe theil-

und fMeineren Territorien wird zuerft zur Orientirung das Nöthigjte aus

nehmen darf. Zu bedauern ift die beträchtlihe Zahl von Druckfehlern,

der Profangefchichte und dann das Kirchengefchichtlihe mitgetheilt. Die

die Häufig Zahlen und Namen betreffen. Mehrfach findet fich Origenes

Kirchengefchichte während der Zeit der franzöfijchen Herrichaft ift der fur-

{t. origines, Oecolompad {t. Oecolampad, Chytreus {t. Chytraeus,

pfälzijhen Sejfchichte angehängt; die 66 Jahre umfafjende SGejchichte der

Pythopeus {t. Pythopoeus (xidov und zoıeiv, Faßbinder, weldher Name

unirten Xirche ift auf zwei Seiten zujammengedrängt. Das ift jehr zu

Heute noch in der Pfalz vorkommt) 2c. MAWber die gerügten Mängel min«

bedauern, da gerade die neuere Gejchichte der evangelijhen Kirche der

dern den Werth des BuchesS, für das wir dem Verf. zu Dank verpflichtet

Pfalz von hHohem Intereffe ift. Nichtpfälzijdhe Lejer erfahren aus diefer

find, nicht, und wir münfchen ihHm auch außerhalb der Pfalz, wo e8 in

Darftellung noch nicht einmal die michtigjten Sreigniffe, und der Geficht8-

Teiner Pfarrbibliothef fehlen darf, bei allen Freunden der fpeciellen

punkt, unter weldem der pofitiv gefinnte Verf. diejen Abjchnitt betrachtet,

Kirchengefchichte weite Berbreitung,

ijt hier Feinestweg8 der richtige; er vergißt, daß, wenn auch von yofitiver

Die „Gefjellichaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Defter-

Seite mandhes gefehlt wurde, e fich doch um einen Nampf zwijdhen dem

reich“ erfreut fich einer {tetig wachjenden vegen Theilnahme, und jo hHat

biblijdhen Gfauben, wie ihn die Kirche befennt, und dem Rationalismus

jie denn im erften Jahrgange ihre8 Jahrbuchs zwei Doppelhefte, in jedem

älterer und moderner Nichtung Handelt.

. Jäßt fich nicht leugnen, daß

folgenden je vier Sinzelhefte ihHren Mitgliedern dargeboten, welde wegen

die Unionsjchließung in der Pfalz keines

3 die Folge einer religiöjen

ihres InhHaltes ein allgemeines Intereffe beanfpruchen Fönnen. Das ift

Erwecdhung war; vielmehr Herrfchte damalz der jeichtejte Mationalismus,

auch von den drei Heften des 6, Jahrg. des „Jahrbuchs der Gesell-

und das religiö8-firchlihe Leben Iag in bedauerlicher Weije danieder.

schaft für die Geschichte des Protestantismus in Oester-

Dr. Ruß fämpfte für das biblijdhe Befenntnif nicht mit den rechten

reich“ (Wien 1885, Klinkhardt [144 S. gr. 8] 4 1. 20) zu jagen. Wir

Waffen, aber fachlich war er im Mecht gegen den iHm gegenüberftehenden,

finden 11. a, von G, Wolf, der un8 jchon wiederholt begegnet ift, „Aus trüber

von Prof. Paulus in Heidelberg geftüßten Unglauben.

-

Beit”, Einzelheiten aus der vorjojephinijhen und jojephinijchen Zeit, welcdhe

m zweiten Theile gibt der Verf. eine Hauptfächlich aus den Pfarrbejchrei-

den Beweis Kiefern jollen, daß FJofeph IL blo8 aus „Staatsraijon“ das Tos

bungen gefchöpfte Gefchichte der einzelnen Pfarreien; im dritten ein mehr als

feranzpatent erließ, aber eine große Vermehrung der Proteftanten nicht gern

3600 Namen umfajfendes biographijhes Lexiton jämmtlicher Geiftlihen

jah. So war vom 13. März 1782 bi$ 18, IJuli 1812 die Berufung von evan-

jeit der Meformation. Dieje beiden Theile enthalten hefonder? gegenüber

gelijhen Geiftlidhen aus Sachfen und Preußijch-Schlefien verboten. So

früheren Arbeiten das eigentlid Neue diefes Buches und machen e8, wie

war die Büchercenfur über evangelijhe Andachtsblicher dem AWbte von

der Verf. Jagt, zu einem praktijhen Nachfchlagebuch, zu einer Art

Braunau übertragen, weldher beanftandete: die zwei erften Sägpe der

Seneralpfarrbefchreibung für die Geiftlidhen und Gefchichtsfreunde. Mandhe

Vorrede zu Luther’s Aleinem Katechismus, „da fie Abneigung gegen die

werthvoNle Mittheilungen Haben allerdings nicht die rechte Stelle em-

Katholiten einflößen könnten“; im Sorauer Gejangbuche das „feurige“

473

474

3iebl „Sin fejte Burg“: „wollte man die8 jeßt noch fingen l'af{en, {o

des Proteftantismus im nördlihen Böhmen, weldhe durch Zdislaw Bertka

würde man die Spaltung zwijhen Katholiken und Proteftanten. ver-

von Duba auf Leipa, Landvogt der Oberlaufig von 1527—1549, bi3 an

größern“; das Poßt’iche (Porft’iche) Gefangbuch mit jeinen „elenden und

jeinen am 11. Sept. 1553 erfolgten Zod möglichjt verhindert, danad

unfirigen Liedern“, deffen: Wiederabdruck in Defterreidy nicht zu geftatten

aber von feinen Nachkommen, Jowie von den Familien Sahlhaufen, Bätnau,

fei; und Guffanzlei und Kaijer ftimmten (1782) dem bei.

®. Wolf

{childert aber duch die na Yofeph’3 II. Tode (1790) eingetretene „rück-

Schleinig-Wartenberg möglichft befördert wurde. AusS der Schilderung

Yn

der proteftantifihen Zeit jehen wir, daß 1592—1595, dann von 1598 an

wegung“, 3 B. die Erfchwerung der Uebertritte. S. 12 muß

bi3 1623 gar fein Fatholijher Geiftlidher in Leipa mar, und daß der Pfr.

{tatt Feldenkirden „SGallneufkirhen“ gelefen werden.

In diefjelbe Zeit

Wenzel Martin nur unter den größten Schwierigkeiten fidH in Leipa hal-

führt die von Prof. Dr. Frank mitgetheilte „Superintendential-FInftruktion

ten Fonnte; und aug der Schilderung der Gegenreformation, daß die

vom . 1785“, abgefaßt von dem Dänen Fock, der, anfangs dänijcher

meiften Bürger nach Sachjen auzwanderten und die zurücbleibenden dem

Gejandtjchaftsprediger, Jpäter. erfter Iutherijher Pfarrer, dann Superin-

neuen römijchen Pfr. Wdalrich Teubner das Leben {chwer genug: machten.

tendent ‚für Nieder- und Inner-Defterreich, Jowie Konfiftorialrath wurde.

Auf S, 40 wird 1633 als das Jahr genannt, in dem der bhefannte vier-

Die Inftruktion enthält namentlich eine ausführlidhe Anweijung über

mal erilirte Pfr. Martin Felmer zehn Wochen Iang in Leipa wirkte. E&

Abhaltung von Kirchenvifitationen. - Pfr. Trautenberger in Brünn. bietet

dürfte dies aber micht jchon 1633, fondern erft 1634 gefchehen fein, wo

Mittheilungen über „Schwarmgeifter in Böhmen und Mähren“, nament-

die Sachfen und Schweden unter Avnheim und Baner eine Zeit lang

lKich auch einen fehr hHumanen Minifterialerlaß vom 10. Dec. 1807 an die

(im Sommer bi8 zum GHerbfte) im nördliden Böhmen ftanden; fo Heißt

Konfiftorien, fowie den erften Hirtenbrief (des 27. Februar 1784 zum

e8 auch in Schröter’3 „Erulantenhiftorie“ (Budijfin 1715), S. 345. S, 31

Superintendenten ernannten tejdhener Öberpfr. Traugott Bartelmus) an

ift zu berichtigen, daß die beiden genannten leipaer Seiftlihen nach ihrem

die evangelijdhen Seeljorger A, B. in Mähren, Derfjelbe war auch über

Abgange von dort 1619 erft noh in Böhmen angeftellt murden, LehHmann

Schlefien und Galiziew gefebt, zugleich Affefjor an dem damals in Tejchen

in Wijchnig, FeijdHmann in FJungbunglau, ehe fie nach Sachfen erxilirten

beftehenden Iutherijdhen Konfiftorium, welches am 22, Sept. 1784 durch

(Xreyßig, a a. D., S, 480. 373).

Hofdekret nach Wien verlegt wurde.

Das 2. Heft führt unz namentlidhH nach Steiermark: Senior Leiden-

Scholz, Dr. A. (Prof. an der k, Univ. zu Würzburg), Das Buch Judith

froft in @®raz gibt MBeiträge

„zur Sefjchichte der Gegenreformation

— eine Prophetie. Ein Vortrag in der historisch - philologi-

in GSteiermarf“, nämlich Ddie intereffante LeidensSgefchichte des aug

schen Gesellschaft zu Würzburg, geh. am 11. Nov. 1884, Würz-

burg 1885, Woerl (48 S, gr 8).

1 Mk,

Werdau in Sachjen ftammenden aul Odontius (Zahn), welcher feit

1595 Erzieher adeliger Kinder aus den damals evangelifchen Fa-

Unter den fkatholijhen Theologen, weldhe gegenmwärtig auf alttejtament-

milien Trautmannsdorf und Lobkowig, dann unter dem Schuße des

lichhem Gebiete arbeiten, zeichnet fich der Verf. diejfes Schrifthens dadurch

damals Intherifhen Haufes Windifjhgräß feit 1598 evangelijcher Pfarrer

aus, daß er den Fortjchritt der Wiffenfchaft nicht blos verfolgt, jondern

zu Waltjtein (Waldtftein) in Steiermarf war, zur Heit der Ferdi-

auch durch jelbftändige Leiftungen zu befchleunigen {trebt. Indem er nun

nandijdhen SGegenreformation eingezougen wurde (1602), aber glücklich

mit fjeiner neueften Publikation fidhh in die dunkle Region der Apokryphen

nach Sachjen entfam (aus Senofetjch bei Trieft). Derfelbe ift von 1603

geiwagt hat, hat er jhon infofern ein Verdienft fich erworben, als er eines

der räthfelhafteften Bücher des Alterthums mwieder einmal in den Vorder-

bis 1605 Rfarrer zu Dederan in Sachfen gewefjen. Prof. Mayer in SGraz

theilt „drei Schriftftüce aus dem Landes-Archiv zu Graz“ mit, Berichte

grund der Disfujjion gejdhoben hHat. Ferner wird e8, wenn aucdh nicht

über die religiöfen Verhältniffe unter Erzherzog Karl aus den F. 1576,

gerade für die Fachgelehrten, fo doch für den weiteren KAreis der Lheo-

1579 und 1580; der leßtgenannte rührt von dem bekannten Reformator

Iogen von Interefje fein, mit Hülfe diejes Büchleins die Erzählung jenes

Krains, Primus Truber, her,

Apokryphons nacdh feiner griechijchen und Iateinijhen Teytgeftalt über-

m 3, Hefte gibt M. Dimig als zweite Folge der „Beiträge zur

bliden und eine Bejprechung der wefentlichften geogra phifhen und Hifto-

rijhen Schwierigfeiten diejer Erzählung genießen zu fönnen. E wird

MRejormationsgejchichte in Krain“ intereffante Auszüge „auZ den An-

nalen der FJefjfuiten in Laibach (1596—1691)“.

(Historia annua Col-

aljo und Joll auchH nach unferem Wunfche diejem Schrifthen nicht an

legii Societatis Labacensis), aug bderen fehr offenherzigen und aufs

Lefern fehlen, wenn auch über den Hauptpunkt und einige Nebenpunfte

richtigen, von Haufe aus nicht für die Deffentlichfeit beftimmten Mit-

deffelben das Urtheil des Ref. von dem des Verf. abweicht.

Hauptfäch-

theilungen fidh ergibt,

wie Ddie

Ankunft der SFefuiten in Laibach

lidher Zwed des Verf. ijt, wie gleich der Titel feiner Brofchüre gibt, dies,

1596 den dort fehr. gefunfenen KMatholicismus und feine Anhänger fo-

die Hiftorijche und die divaktijche Auffafjung des Buches Iudith mit der

gleid) gehoben Hat und die Vorbereitung zu der mit 1598 beginnenden,

prophetifchen zu vertaufchen. E3 ift nun jchon befremdlich, daß der Verf,

Aber

bei der Erftrebung diejes BZieles weitläufig diejenigen Hiftorijchen Auf-

1601 im wmefjentliden volendeten Gegenreformation gewefjfen ift.

auch viele Jahre nachher finden die Jefuiten nochH Keger zu bekehren.

fajffungen des BucheS befpricht, wonach daffelbe auf ein Ereignif der Heit

In diefem Hefte gibt ferner Pfr. H. Scheuffler zu Lawalde in Sachjen —

Manafje’8, oder Kofia’8 fich beziehen foll, aber gar nicht die Meinung

von dem fih fhon im erften Hefte „Nachträge zu den Studien zur Re-

Herzfeld’8 berührt, wonadh) das Buch auf den Feldzug eines Prinzen

formationggejchichte Nordböhmens von R. Wolfan“ befanden, die auch

Holopherne8 aus den Tagen des Artarerres Ochus zurückhblickt, und auch

eine Anzahl Berichtigungen enthalten — u. d. T.: „Der Zug der Hiter-

gar nicht die in einem eigenen Werfke niedergelegte Meinung VBolfmar’s

ermwähnt, nach mwelchem das Buch JudithH durch einen Feldzug der Zeit

reichijchen SGeiftlichen na und aus Sachjen“ den Anfang einer Zu-

Trajan’8 veranlaßt mworden ift. Sodann ift von der didaktijchen Auf-

jammenftelung Dderjenigen Geiftlichen, weldhe durh Abftammung oder

Amtsführung beiden evangelijden Landesfirchen gemeinjam angehören.

fajfung des Buches IJudith, weldhe z. B. durh Luther und Grotius ver-

e€8 ruht dieje Zujammenftelung Hauptfächlih auf Xreyßig’S „Albunm der

treten wurde, die prophetijche nur formal verfchieden. So ift die didak-

ev.-Iuth. SGeiftlidhen im Xgr. Sachjen von der Reformationszeit bis zur

tijche Auffaffung zur prophetijhen überdie8 jhon durh Ewald umgebogen

Gegenwart“ (Dresden 1883); doch find auch andere Quellen benußt und

worden, waß dem Verf. entgangen ift, und diefe prophetijde Auffaffung

Während jedoch Kreykig die betr. Geiftlidhen nach den fächfi-

des BucheS Judith Iag jebt gleichfamı in der Luft, nachdem Merxy 1879

‚ angeführt.

das Buch Joel al8 eine Apokalypje hingeftellt hat. Aber diefe formale

ihen Barochien alphabetijh geordnet anführt, hHat Scheuffler Ddie Öftere

reichijchen Geburts- und Wirknngsftätten diejer Männer in alphabetifcher

Umbildung der alten didaktijhen Auffaffung des Buches Yudith ift un-

NMeihHenfolge zu OGrunde gelegt.

€ mwerden aus dem 16.—19. Yahr-

berechtigt. Denn diejfes Buch jagt nach feiner Form nicht3 von der Zu-

Hundert 72 NMamen von außer-Jächfifjchen Geiftlidhen aufgeführt, die zu

funft aus, während doch nur wegen diefer Form feiner Ausfjagen diefes

16 Orten (12 böhmijhe, ein fteierijcher und drei ungarifjhe) in Beziehung

Buch eine Prophetie genannt werden fönnte, Aljo gerade dasjenige

itehen. €8 foll dadurch die Iokale Gefchichtsforfchung unterftüßt und an-

Moment, worin der Verf. Hauptfächlih einen Fortjchritt bringen wollte,

ift unrichtig. Aber audy in Nebenpunkten kann man mit dem Verf,

geregt mwerden, zumal den hHier gegebenen NMotizen eines ausländijchen

rechten. Denn daß daz Original des Buches hHebhräijch und nicht ava-

Forjdher3 unvermeidlidH Lücen anhaften.

Um Schluß enthalten die

Hefte Meinere Mittheilungen, Miscellen, Literatur. Nur einen Wunich

mäijd abgefaßt gewejen fei, (äßt fich nicht zweifelloS behaupten. Ferner

möchten mir hier noch ausfprechen: daß alle Mitarbeiter, welche authenti-

braucht das Buch, auch wenn e& nachdanielijch ijt, nicht die vier Welt-

jche Dokumente wörtlidh veröffentlidhen, durh Hhiftorijhe Einleitungen,

reiche zu erwähnen; jeden

ijt e8 gewaltjam, mie der Verf. diefelben

Anmerfungen, hin und wieder durch gefperrten Druck diejelben dem Ver-

im Buche JudithH erwähn

P fn

en will. Sodann mag e& nur al8 eine

{tändnifje ihrer Lejer näher bringen möchten.

momentane grammatijhe Berirrung angefehen werden, wenn von DAM

-

Die Monographie: „Leipa zur Zeit' der Reformation. I.“ von Dr.

der Dual aınoam abgeleitet wird. Weiterhin ijt e& nicht rathjam, ane

R. Wolkan (Separatabzug aus den Mittheilungen des Vereins für

ftatt „meffianijch“ zu jagen „neutefltamentlich“, obgleich für die Heilszeit

Geschichte der Deutschen in Böhmen. 24, Jahrg. 1. Heft.) (Prag

ein neuer Bund verheißen worden ift, Endlich daß der Gihon im Welten

1885, Haase [40 S. gr. 8]) ijt eine Erweiterung und Neberarbeitung der

Serufjalems liege, war nicht einfach z. B, nach Robinjon zu wiederholen,

von demfelben Verf. im 3. Jahrg. des „Iahrbuchs fr die Gefchichte des

jondern e& waren die Neueren Forfhungen zu beachten, welche betreffs

Proteftantismus in Defterreich“ S, 55 fg. veröffentlihten „Studien zur

der Topographie Jerujalems angeftellt worden find, und nach weldhen

NReformationsgefchichte Nordbühmens. 1,“, über weldhe auch in d. BIl.

der SGihHon mit der Marienquelle zu identificiren ijft (z. B. „HZeitichrift

1883, S. 275; 1884, S. 125) referirt worden ift. Die dort von ung

des Deutjchen Paläftinavereins, Bd. V, 1882, S, 294). Trogpdem bleibt

gemadchten Fritijden Bemerkungen find in der Umarbeitung berücfichtigt,

MRef. bei dem obigen Gejammturtheil ftehen: Das Büchlein ift verdienft-

und auch fonft ift viele8 ergänzt und richtiggeftellt worden. Uns inter-

lih. Auf engem Raume bietet e& jeinen Lefern ein reichhaltiges Material,

eifirt vor allem die S, 3 fg. beginnende Schilderung der Ansbreitung

E€d, König.

475

476

Mitzschke, Paul, Martin Luther, Naumburg a/S. und die Re-

dings nicht vergeffen zu werden. Der Geift des Iebendigen Chriftenthums,

formation. Festschrift zur Begrüssung der Versammlung Vvor-

verbunden mit der nüchternen fchwäbhijchen Art und iHrem gefunden

maliger Schüler des, Naumburger Domgymnasiums am 30. Sep-

Humor, Fennzeichnet das Buch al8 eine gute Lektüre. Die Sprache ift

tember, 1. u. 2. Oktober 1885 in Naumburg. Naumburg 1885,

wohllautend und erfrijht durch mandherlei füddeutjhe SFigenthümlich-

50 Pf.

Teiten.

Domrich (36 S, gr. 8).

„Weiblihe Bildungsanftalt“ auf S. 27 möchte allerdings doch

Diefe fMeine GelegenhHeitSichrift, die fich fehr anfpruchstos einführt,

wol nicht angehen. S, 195 unten fteht „Sailen“ ftatt „Seilen“. Sonft

darf al ein mwerthvoller Beitrag zur Reformationsgeichichte bezeichnet

ift der Druck Har und äußerft forrekt. Die Ausftattung macht das Buch

werden; ihr Werth befteht befonderS darin, daß hHier die Literatur über

aud) für das Auge zu einer wilfommenen SGabe.

die Reformation in Naumburg und über die hei derfelben fürdernd oder

aufhaltend betheiligten Perfönlichkeiten mit großer Volftändigfeit zu-

Befjer, Dr. W. F. (weil. Kirchenrath und ev.-Iuth. Pafjtor zu Waldenburg in

jammengetragen ift.

Daneben hHat der Verf. au noch auf zahlreiche

Schlefien), Predigten und Predigtauszüge. Au Nach]

T

iften gejame-

melt und mit einem furzen Lebensabriß des fel. Berf.

‘äa

reslau 1885,

Archivalien der Archive zu Weimar und Gotha hingewiejen, aus denen

Dülfer (IV, 200 S,

R8

2. 50.

weitere Ausbeute zu entnehmen ift. Wer eingehHender fich mit Naumburgs

Ein VBermächtnif des

f

el. Beffer wird bei vielen freudige und danks

Reformation oder mit Männern wie Joh. Langer, Nikolaus Medler,

bare YMufnahme finden; denn viele hat er fih zu Freunden gemacht, {hon

Nikolausz v. Amadorf befchäftigen will, der wird die Kiterarijhen Nach-

durch feine „Bibelftunden.“

Sein Vermächtni

aber find dieje Predigten

weijungen, die er hier vereinigt findet, gern und dankbar benußen. Im

und Predigtauszüge, obgleich er fie nicht jelbit gejchrieben hHat, doch info-

übrigen findet man hHier eine frijdh gefhriebene, iüberfichtlihe Zujammen-

fern, als fie, feiner freien Rede nachgejchrieben, „größtentheil® von dem

ftelung der ESreigniffe vom Beginn der RKeformation bis zum Iahre

Verewigten durchgefehen“ find; „dem Plan, diefelben nach feinem Tode

zu veröffentliden, hat er felbft fjeine Auftinumung ertheilt.“ Wer viel

1565, durch welche die bifchöflihe Stadt dem KMathHolicismus verloren ge-

redigen muß, bedarf ab und zu der inneren Befruchtung. Die kann er

gangen, das Bisthum fäkhnlarijfirt und durh Einfegung eines Stifts-

in diejem Büchlein finden, Beffer zeugte ausZ eigener Herzenserfahrung

fuperintendenten das Reformationswerk in Stadt und Stift Naumburg

von dem Einen, was noth ift, darum ift jein Zeugniß herzbewegend. Er

zum Abfjchluß gebracht worden ift. Im Mittelpunkt {teht Luther’$ An-

war reich am SGeifte, darum ift feine Schriftanslegung reichh an geiftlichen

wefjenheit in Naumburg im Januar 1542 und die Ausführung des

Gedankfen und gibt eine Fülle von Fingerzeigen, wie Gottes

ort recht

fühnen, politijd) wie Firdhenrechtlich bedenklichen Verfuches, dem Stift in

zu theilen ijt, Die beigefügte Lebensjkizze ijt mit Pietät, aber audh in

der Liche gefchrieben, die aus der Wahrheit ijt. Sie verfchweigt e$ nicht,

Amsdorf einen „evangelijhen Bijchof“ zu geben. Zu S. 6 fei daran

daß Befjer eine Zeit lang mehr, al8 ihm fjelbjt Hernad lieb war, in die

erinnert, daß auf Luther’8 Reife nach Worm8 1521 Iuftus Fonas nicht,

politijche Bewegun

‚fortgeriffen wurde, Wir erfahren hier aber auch ein

wie e& nac) der Darftellung des Verf, erjcheint, jchon von Wittenberg

jeltene8 Beugniß

fe

iner Treue,

NochH in feinem Alter erlevnte er die

au8, jondern erft von Erfurt au unter den Begleitern des Reformator$

polnijhe Sprache, um einer aus der Union übergetretenen Gemeinde in

fich befand. — Vielleicht entfchließt fich der Verf, das hHier in Umrifjen

ihrer eigenen Mundart zu dienen.

So finden

ih in der Sammlung

gezeidhnete Bild bald einmal in volleren Farben auszuführen.

Kıw.

wei Predigten „aus dem Polnijhen,“ weldhe an

}

albung und Kraft den

übrigen nicht nachftehen.

Rönneke, K, (kaijerl. Botihaftsprediger in Rom), Rom’8 AHriftlidhe Katakomben

nach den Ergebniffen der Heutigen Forfjhung. Leipzig 1886, Böhme

BWolff, E, (Bajtor zu Sellin), Weihnadts-Gahe. Vier Weihnachtslieder

(78 S, 8). 1 M.

für eine Singjtimme mit Pianofortebegleitung, componirt und hHer-

Der Verf. gibt aus eigener Anfhauung zuerft einen Umblit über die

ausgegeben.

%

We 1885, Hendel (7 S, 4).

Stadt und iHre Umgebung, und zwar vom Kapitol aus, wo Heutzutage

Bon diejen vier

eihnachtsliedern find die erften beiden von E. Quandt,

die ebangelifche Kapelle fich befindet. In den fehr zahlreihen Anmer-

einem Meifter auf dem Gebiete der geiftlihen Lyrik, daz vierte von . Fr.

fungen, die 12 Seiten einnehmen, Tommt er au auf dasz Labarum zu

v. Meyer, das dritte von Ernft Wolff. So reichh an Geift in Gedanfke

reden und fpricht die Anficht aus, daß das Monogramm Chrifti auf dier

und Wort bejonders die erften beiden find, fo gering ift bei allen Vieren

jem anderS geformt gewefjen fei al8 auf den Schilden der Soldaten; wir

ihre mufifalijihe Umhüllung nach feiten der Melodie und noch mehr der

Halten dies nicht für erwiejfen; un fcheint die Form XP die urjprüngliche

Harmonie. Die wahrhaft geiftlide Hausmufit muß leider auf diefen

auf beiden gewefen zu fein, die dann aber nicht {treng beibehalten wurde.

Beitrag verzichten,

M,

Das 1. KMapitel behandelt jodann Name

Entjtehung und Sejchichte der

riftlichen Katakomben, und zwar mit

D

erührung all der verfchiedenen

Oesterley, Dr. H. (Bibliothekar der Breslauer Univ.-Bibliothek

durch die Literatur der Urkundensa

)y

eiser

Anfichten, welche Hierüber aufgetaucht find. Wir Fönnen feiner Herleitung

mmlungen,

LE

Ber-

des Namens? catacumbas vyon dem griechijchen xöpßn, Schlucht, nicht bei-

lin 1885, Reimer (V, 574 S, gr. 8

12 Mk.

ftimmen, da mweder der Plural, noch die Nebertragung des Namens auf

Ein für das Studium der mittelalterlichen Gejchichte (bi8 1500) übers

aus nüßlihes Buch. E3 ift ein Katalog aller wichtigen gedruckten un

die anderen Begräbnifftätten fichh daraus erflären Iäßt. Ueberall nimmt

ungedruckten Urkunden: eine unentbehrliche Ergänzung zu Dahlmann-Wa

iß.

der Verf. auf die neueften Forfjchungen Rückficht, Hat das ganze Material,

Bu bedauern ift nıur, daß der Verf. die theologi

jde Literatur nur leicht

das bisjeßt gefammelt wurde, fleißig ftudirt, und mit felbftändigem,

eftreift hat,

ber wenn do

d das Kaijerthum

varl’8 des Großen ebenfo

1

durch die Autopfie unterftüßten Urtheil fidh über die Gegenftände, die

(

e

Or eine Wirkung Auguftinijcher FJdeen al8 der befonderen

eichicht-

hier zur Sprache Fommen, ausgefprodjen. Mit voller Entjchiedenheit

lihen Verhältnifje war, und wenn mehr noch als die Bannftra

D

fen der

wahrt er den evangelijhen Standpunkt und weijt die aus römijcher Ein-

Mäpfte, die Ideen des Aquinaten e& waren, weldhen das deutfche Kaifer-

thum zum Opfer fiel: wie fönnte man da die

rchlidhen Urkunden von

jeitigfeit hHerborgegangenen Deutungen zurüd, Den Ausdruck „Rapft-

den politijchen trennen!

Bejonders am Anfang

ätte die tHeologijdhe

Tapelle“ hHat Merz jedenfals in dem Sinne gebraucht, wie der Verf. von

Literatur größere Berückjichtigung verdient, zumal da nicht zu erwarten

4

Papit Felix I. redet, d. H. al8 dem Sinne nach mit Bijhof identijch.

ift, daß des Verf, Beijpiel theologifcherfeits Nadahm

findet.

Autfe

BejonderS treffend weift er die Anficht zurüc, al feien die Matatkomben

gefallen ijft uns, da

er

er].

ND

Bonifacius

S

"2d)

und Leibnig

die regelmäßigen gottesdienftlidhen Lofale gewejen, und zeigt die Vor-

(S. 153, richtig S, 81 Leibniz) {Hreibt.

eiligfeit Pius’ IX, in feinem Ausfpruche über die Blutampullen. Sehr

mwahr ift, wasß er über die Vertheilung der Gliedmaßen der Apoftelleiber

Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De

ongste Hy

othese

aangaande den Vorspron,

der evangelische Gesch

ü

edver-

4

jagt. Betrus und Paulus mwürden eS fich wol verbeten hHaben, daß man

halen, Nader toegelicht.

trecht 1885, Breyer (IV, 85 bl. gr. 8).

ihre Beiber fo mißhandelte. Das Schriftchen ijt zu einer rajhen Ein-

1 Ml

%

führung in die neueften Forfhungen auf diejem Gebiete fehr geeignet,

Sit die Gegenfhrift auf Loman’s Schubfchrift für

eine „Jymbolijche“

}

Auffajjung von den Urkunden des Chriftenthums, da

}

er als die „com-

Braun, Emilie, Durchs Lehen. Erinnerungen und Winke einer Mutter

binatie van het

ileesche menschheids evangelie met de jamerlijke

und Erzicherin. Stuttgart 1886, Mibinger (VIII, 220 S, 8). 2 40.

tragoedie van Golgotan‘“ faßt., Neue Momente werden

ier nicht mehr

In dem vorliegenden Buche Hat eine „Mutter und Erzieherin“, wie

vorgebracht, menn man nicht die Hervorhebung des Unte

d

iedes

wijchen

fie fich felbft nennt, zujammengetragen, wmas ihr aus dem reihen Schaß

dem Symbolismus von Philon und Origenes und dem L

oman

Ö

$

azu

rechnen will. Der Streit fcheint zu „verfchliden“ d, h. im Sande zu ver-

einer gefegneten Erfahrung richtig und geeignet erjhien, auch anderen zu

Jaufen, und das verdient er auch; denn eine ungefchichtlihere Thefe als

dienen. Einen großen Theil des Buches

faßt die einfache, aber Höchft

die Loman’s 1äßt fich nicht denken.

anfprechende Srzählung des Selbfterlebten auf pädagogijchem WGebiet,

Die eigene Erziehung der Verf, und ihHre vielfeitige Bejhäftigung mit

Lamers, G. H.

Hoogleeraar te Utrecht), De Godsdienst evenmin

der Iugend bieten eine reihe Fülle vyon Stoff dar. Dazwijchen find die

Moraal als

etaphysica, Academische Rede. (Nieuwe Bijdra-

GefichtSpunkte erörtert, die der Verf, hefonderz in den lebten 25 Jahren

ihrer pädagogifhen Thätigkeit als Vorfteherin eines Möädchenpenfionatz

en _ of het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerde van Dr.

al8 grundlegend erfchienen find,

. Cramer en Dr, G, H. Lamers.) 5e Deel, 1e Stuk, Utrecht 1885,

&8 ift ein {o verftändiges Maß in

Breyer (IV, 23 bl. gr. 8).

diejfen Anfchauungen, ein {o tüchtiger Sinn, eine jo herzlidhe Frömmig-

Miegler Hat einmal den Berfuch gemacht, aus der Natur der nord-

teit und daneben {o viel Iugendlichfeit, daß mancher daran feine rechte

amerifanijchen Rafje, des Auslänfers der angeljächfifchen, die Sigenart

Freude hHaben wird, dem eine ähnlidhe Aufgabe mwie der Verf. zutheil

des norddeutjhen Charakters nach feinen Hauptmomenten zu beftimmen.

mwurde, Befonderen Dank verdient die Mittheilung einer Meihe von Auf-

Lamers, den „ethijchen“ Theologen Holanda3 nach DOofterzee’s

usdruc

jäßen ihres fjhon 1859 hHeimgegangenen Gatten, des Detan Braun. Diefe

„Telbftftändi

D

verwandt“, erhebt in diejem Vortrag Einfpruch gegen den

Miß

rauch

Be

r ethijhen Kategorien auf dem rein religiöjen Gebiet, und

Auffäge, die vorwiegend pädagogijdhe Fragen behandeln, aber auch das

er thut das, indem er an den et

Hen Phantafien des

ordamerifaners

Verhältnifi der Herr]chaft zu den Dienftboten erörtern, verdienen aller-

Salter zeigt, wohin das führt.

&

nverftanden!

——

477

478

Schweizer,

oh. Sak. (weil. Pfarrer in Turbenthal und Richtersw

eil, Kanton

hetijchen

eile.

— Der Katholik. November:

Encyclica d. d,

Büric),

3

iblifhe Gebetslieder für die HäusliHe Andacht,

Mit Vor-

En

OV. 1885:

D

6 civitatum constitutione christiana,

Die Weihe der

wort von Dekan SG.

. Bimmermann in Zürich. Bafel 1886, Det-

%. Dele, Hiftorijch ı. liturgijh beleuchtet u. erflärt (Fortf.). Plan ı.

10

VIII, 223 S, gr. 8).

2

Aufriß der Apokal

Hort].).

Brüd, I&

irjhel. — Stimmen aus

Dieje Lieder find das Vermächtniß

}

"eine8 LVerftorbenen, hHerausgegeben

Maria-Taach. 29 *

t)%f; (

10. Heft:

M. Lehm

}

[, VBerfi

e

rung u. Ver-

on jeinen Freunden. E8 find einfache und IHlichte, aber innige

eijen

Jidherungszwang.

RN. v.

oftiz-RNhiened,

Z

ardinal

€

chmarzenberg;

eines

Täubigen

erzen8, das dem Herrun Preis und Chre geben will.

ein Gedentbild (Schl.). Th.

!

Hmid, Das Pajfionsfpiel am Vorderthier-

Der poetijche SGehalt ijt freilih nicht bei allen Liedern der gleiche; viel-

jee in Tirvol. — Hiftor.-politifiche Blätter,

96. Bd.

10.

eft: Kultur-

mehr bejhränft fidh die Poefie bei verfchiedenen unter ihnen nur auf die

hiftorijdhe Bilder aug dem Studentenleben an einer alten

ejnitenfOule,

gereimte und mit technijher Gemwmandtheit durchgeführte Zorm; auch

2, Feitzlüge u. Theater. Die Reformation des erkelenzer Flachsgefildes,

mangelt e8 nicht an faljhen Bildern, wie bei dem Jonft recht guten

ein Beitrag zur SGejchichte der Toleran

.

Karfreitagsgebete „E3 i{t vollbracht!“ in den Worten: „Des Friedens

VBerfchiedenes. Dr Ed. MahHler, A

|

jiltent der f, F, öfterr. Gradmeffung

Bacht ({t.

aft) haft dır für uns gefchlofjen“ 2c,; auch ijt der Gebet3-

in Wien, hat der Akademie der Wiffen]haften dafelbft ı. d

„Aitros

ton nicht überall durch

eführt, bez. feftgehalten, mwie in dem Weih-

nomifche Unterfuchungen über in Hebräifchen Schriften erwähnte Finfterniffe.

nacht8gebete S. 126. &€

6

enjo fönnen wir auch nicht verjchmweigen, daß

1. £hHl. Die biblijdhen Finfternifje“ eine Schrift überreicht, mit dem Be-

in dem Morgengebete für den Gründonnerstag die reformirte Auffaffung

merfen, daß diefe Arbeit zwei wichtige Umftände zu Tage fördere: erftens

des hHeil. AWbendmahles hHervortritt.

Aber troß diejer Ausftellungen fann

finde man eine auffallende Sicherheit in der durch Bibel und Tradition erhal-

und mwird das vorliegende Buch dort, wo e Aufnahme findet, gewiß

tenen älteren jüdijhen Chronologie verbürgt

.

zweiten$Jei das von ihm für den

reidhen Segen wirken. Die erfte Abtheilung deffelben enthält Wochenge-

Auszug der FJjraeliten aus Negypten aufgefte

{

teDatum (27. März des F.1335

bete auf vier Wochen, die zweite dagegen nur Feftgebete.

v. Chr.) nadh feiner Neberzeugung ein unumftößlich fichere$ geworden. —

Die neue VBeröffentlidhun

des

ibliophilenvereing Societe de l’Orient

Wipplinger, Adalb., Unfere Meeresfahrt durch das Leben, in Lebens-

latin, weldher durch den

uchhandel nur 300 Er. jeiner VBeröffentlidhungen

bild in drei Gejängen.

Berlin 1885, Neuenhahn (VII, 104 S, 8).

zum DVerfauf bringt, führt, mwie jchon erwähnt, denfelben Titel wie die

DasS bhbekannte und vielgebrauchte Bild, daß das menfchliche Leben

1879 erjchienenen: „Itinera hierosolymitana“.

DaZ Werk hringt

mit einer Zahrt auf dem ftürmijhen Meere der Zeit verglichen wird,

aber nicht weitere Berichte über alte Pilgerfahrten nach Ferufalem+; wie

ijft in dem oben ange

ten Buche poetijch durchgeführt, und zwar fpe-

das frühere, jondern drei cHronologijch aneinandergereihte Verzeichniffe.

ciell auf die Che un

°

aS Familienfeben angewendet.

Alem Anfchein

3n dem erften find in 430 Nrn, verzeidhnet die den Kreu

nad) ift e8 eine Erftlingsarbeit, die aber im ganzen recht anmuthend und

gegangenen ilgerreijen in das Heilige Land auZ dem Zeitraum 15 big

Azligen voran-

men und gläubigen Sinn getragene Auffaffung des ehelichen Lebens, ob

anfprechend ift durch ihre Innigkeit und durch ihre zarte, von einem from-

geographijdhen Schriften und Mittheilungen aus diejem Zeitraum; in dem

600; in dem zweiten in 54 Nrın. die auf Raläftina fich beziehenden

auch die poetijhe Form nicht ganz frei ijft von Gebrechen, indem fie an

Dritten allerlei bejondere Sreignifje und Vorfälle au derjelben Epoche.

verfchiedenen {tarf profaijchen Stellen, jowie an mandjerlei |pracdhlichen

Von den

eraus

und rhythHmijchen Härten leidet.

DasS Hübjch ausgeftattete Büchlein ift

rarijfche Nachwe:

ijungen bei

i

ebern, %. Molinier und E, Kohler, find durchweg lite-

rovingicarum“ ijt das 2,

egeben. — Bon den „Scriptores rerum me-

ein geeignetes Gejchent für cHriftlihe Brautpaare und junge Cheleute.

©

eft fertig geworden, welches die Schriften

regor’8 von Zours enthält, — Eine bereitz 1874 ‚erfchienene, aber

Concilium Con-

WNeneßte theologifche Literatur,

ÖR AA

nicht nach Deutfchland gefommene Ausgabe des

stantiense MCDXIV—MCDXVIII“, (ateinijcher

%egt mit franzöfijcher,

3, Bd.

Hilofophie.

Studien, Philosophische,

Hrsg. v. W. Wundt.

ruffijcher und deutjcher Neberfeßung mit 72 theil® folorirten Taf. (gr. 4)

1. Heft. Leipzig, Engelmaun (194 S. m. 4 Holzschn. u. 2 Taf.

ijt jeßt durch Voß’ Sortiment in Leipzig zu beziehen (18 M.)., —

r. 8). 54 KRauhton, H., Neber das Gemüth. VBortrag. Leipzig,

Nachbildungen der „Wandgemälde in der Aula der Fürften- und

uth (47 S. 8). 80 .

Landesjchule St. Afra zu Meißen“ von . Pauwels und Th. Groffe

Bibelüberfegungen.

Schöpff, Bajt. W., Grundjäge u. Beijpiele.

find mit erläuterndem

ext von %. Schumann bei A. Gutbier in Dresden

Bur Revifion der Lutherbibel. Dresden, Tamme (21 S, gr. 8). 40

.

erjdhienen (12 Lichtdrucke gr. Fol.; 15 M.). Die hervorragendften Hifto-

Kirchengefchichte. Bormann, weil. Dir. Dr. A., Geschichte d. Klosters

rijden Momente, melche für eine Stätte Humaniftijher Bildung von Be-

rauen zu Magdeburg, fortgesetzt v. Gymn.-Lehr. Dr. G, Hertel.

deutung find, hHaben in den Bildern ihHren künftlerijchen Ausdruc ge-

Magdeburg, Rathke (VII, 383 S. gr. 8). 5

funden,.

Wiffenfchaft und Schule in ihHren wechfeljeitigen Beziehungen zu-

Zyft. Zheologie.

+ Schneider, Dr. C. M., DazZ Wifjen SGottes

einander im Alterthum, im Mittelalter, im Heitalter des

umanismus

nach der Lehre des H. Thomas v. Aauin.

3, Abtlg.: Das Wifjen Gottes

und der Meformation merden gefchildert. Dazu fommen mehrere Bilder,

u die befonderen Seinskreije im SGejhöpflichen.

KRegensburg, Manz

die fih auf die Gefchichte der altehrwmürdigen Schule felbft beziehen. —

(VIII, 621 S. gr. 8). 8A4

Das 1. Heft des auf Anregung und unter

itwirfun

des Kronprinzen

Katechetit. Steininger, Oberpir. H., Leitfaden f. den Katechismus-

KRudolf erjheinenden Prachtwerkes: „Die Öfterrei

ifO-ungarijche

unterricht nach D. M. Luther3Z Meinem Katechismus. Zum Gebrauch beim

Monarchie in Wort und Bild“ hHat foeben die Pre

e verlaffen.

a$

aul . ®onfirmandenunterricht f. Lehrer u. SGeiftlicdhe bearb. Dresden,

dem Kaijer von Defterreihh gewidmete Unternehmen

'

oll aug 15 Bdn.

Huhle (IV, 164 S. gr. 8). 1. 50,

arelmann, Saft. F, Die Heils-

(gr. Lerx.-8), der Band zu 10—15 Lfgn., beftehen. Jeder Monat wird

zueignung nach der Heil. Schrift. Gütersloh, Bertelsmann 81 S, 8). 50.46.

zwei Lfgn. zu 30 Xr. bringen,

Das 1, Heft, welcdhes mit einem Jchwung-

nneve Miffion.

NRocholl, Div.-Pir. Dr.

., Die Sonntagsfrage der

vollen, der Feder des Kronprinzen entjtammenden Vorwort eingeleitet

Gegenwart im Lichte Hriftl. Weltanfchauung.

e

in Bortrag. Karlsruhe,

wird, läßt fich über die Lage und Grenzen der Monarchie aus und

Ev. Schriftenverein f. Baden (34 S, gr. 8). 30 . Seidel, Vereinsgeiftl.

bietet als JWuftration den Ortler, von der Maljer Heide aus. Der

Baft.

„ Die Frauenfrage ı. die innere Mijfion nt. befond. Rückficht auf

olzfchnitt gehört nicht zu den feinften und gelungenften. u bemerfen

:

die

rauen ı, Töchter d. Arbeiterjtandes. VBortrag.

Nürnberg, Raw

Y

, daß Ddie Ddeutfche

u8gabe Re

erung$-Rath v. Weilen, die ma-

20

. gr. 8).

15 .

yarijhe der KRomanfohriftfteller

N

auruS Jökai redigirt.

—

Eine

Chriftl. Kunft u. Mufik. Thode, H, Franz v. Assisi u, die An-

8

uchausgabe

der

päpftlidhen Encyflifa Immortale Dei

„Veber

fän

e der Kunst der Renaissance in Italien. Mit Illust. Berlin, Grote

die Hriftlide Staatsordnung“) vom 1. November 1885 ift bei Herder

(X

L

1

, 573 S. gr. 8). 16 A

immer, %rof. ir. Lie. Dr. F., Der VBerfall

in Freiburg erjchienen

57 S

Sie bringt den ateinijchen

d. Kantoren- ı. Organiftenamtes in der ev. Landeskirhe Preußens. Seine

Text und

die authen

tijdje Deut

e

e Neber

je

p

ung nebeneinander, —

Wie Prof, F. Michelis im „Deutjhen Merkur” mittheilt, ift die ganze

ärigd)ml 1}ß Vorjhläge zur Befferg. Quedlinburg, Vieweg (VIIL, 88 S,

noch vorhandene Auflage der Schrift des Grafen Cl, v, Weftphalen:

i ?l4°etlﬁifdittß. Radenhausen, C., Die echte Bibel u. die falsche.

„Infallibilismus und Katholicismus“ (vgl. Nr. 48) von der Familie an-

Hamburg, Meissner (166 S, gr. 8

1. 50. Walther, Lir. C. F. W,

g

efauft mworden, angeblich weil die Schrift gegen den Willen des Verf.

Tanz u. Theaterbefuch. Ie

wei freie Vorträge hHierüber. St. Louis, Mo

f

veröffen

tLicht jei, mas aber nicht richtig jein fann, mweil der Verf. aus-

(Dresden, H. &. Naumann

(

100 &, gr. 8).

1.10.

drücklich zwar feine Anonymität

emwahrt wifjen will, die Abficht, daß fie

Zeitfchriften,

8. Bd.

veröffentlicht werden joll, aber €

6

enjo ausdrücklich in der Schrift ausge-

3

Beitfchrift des . deutfchen Paläftina - Vereins.

iprochen hat, ıund zwar mit Dder

näheren Beftimmung, daß fie den

eft: Nachrichten über Angelegenheiten des deutfchen VBereinZ zur Er-

, Ein Brief des HohHenpriefters der

Sefuiten gewidmet werde, natürlich

nicht aus Ergebenheit ge:

e

n Ddiefe,

for]chung Paläftinas, E, Kauß

—

S

ahrgang

Samaritaner SJafub_ibn Harun. Rieß, RMefte eine8 alten armenijchen

ber

on M M Luncz in FJerufjalem wird der zZweite

Klofters auf dem Del

li£e

u. die dafelbfit aufgefundenen Injchriften,

de8s von ihm Herausgegebenen Jahrbuches ‚ Serufalem“ „zur Beför-

i

Derf , Ueber die angeb

MAufdeckun

be

der Eudokia- (Stephans-) Kirche.

derung einer wifjen]haftl

a

en genauen Nenntniz des jeßigen und des

1882 erjchien, an

€ Schid, Neu aufgedeckte

n

eljengrä

r bei der @Grabestirche in Yeru-

alten Raläftina“, das zue

€

tündigt.

Die Aufjäge

jalem. , Röhricht u. H.

eigner, Die FJerufalemfahrt des Friedrich

jind theil® in hHebräifher, theil® in deutjcher

e3z hat der

prache gefchrieben. —

Ekher v. Käpfing u. Karl Grimming auf Niederrain.

SGatt, Tech-

NachH Berichten aus

Hichule) des Sultanz Edris ben ESdris

ultan Sidi Muley Haffan der in diefer

nijche Ausdrüce der Töpferei u. Weberei in SGaza, H. Guthe, H. Clay

Stadt beftehenden

alaft befindli

edreifeh (Ho

Trumbull’s Kade

Barııea. — Blätter für Hymnologie. Nr. 11: In

2000 in feinem

He Manuftripte

m G®Gejchent gemadcht.

vigilia adventus

C

ußgebet). Das zittauer lateinifche

ejan

buch, Nach-

Die eigentlidhe Bibliothek des

Sultans von

%

aroffo, die nach der

träge zu Artiteln diefes Yahrgang$: 1. Verzage nicht du H

Ü

uflein Hein.

Erzählun

maroffanijdher Chraniften fchon um das I, 920 beftanden

2,

u Barth. Craffjelius (Nelle). — „Halte was du haft“,

eitjchrift für

hHaben foll, gehört, wenn au

d nicht in dem jebi

en Umfan

zu den

a

ajtoral-Theologie.

9, Sa

3, Heft: H. A, Köftlin, Ph. I. Spener

jeltenften und foftbarften Biüich

erJammlungen der mo

j

ammedani

e

n Welt.

in jeiner Bedeutun

.

für di

2%e1'

hichte der Seeljorge. Löckle, Die frei«

Sie befteht durchgehe

ndS _ aus Manujfripten, von

denen die meiften den

willigen Sonntags

ulen. —— Ev. Kirchen-Btg.

r. 49:

olßheuer,

ürften der früher in S

panien beft

ehenden arabi

en NReiche angehört

Die

erhandlungen der zweiten ordentl. Generaliynode Altpreußens II

aben. Auch der leßte

Sultan von

8

ranada, Bo

ü

dil, hHat beim

ev=

Plath, Mijfionsrundjchau I, — Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger Btg.

fafjen feines Reiches die foftbare Bibliothek aus der Alhambra mit fich

Nr. 94: Frz. Schnedermann, Ueber die Probebibel, befonders in dem

na Marokfo hinübergenommen.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. . E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — $riia-'vo_tlf.!(t—'\_ttmunn u, Glafer in_ßeip(‚tg.

Yır. 50.

Leipzig, den 18. December

1885.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikiun:

—© ErTheint jeden Freitag, O— \

sfrake Ar. 13.

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF.

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3iiuig

TE T

__

E E

Das Problem de8 zweiten Petru8- und des Judass

s seriptorum,

Brandt, Die Siturgijhe Chrift-Feier in Schrift=

Cord

atus,

ilosophie und Religion.

agebuch über Dr. M, Luther.

Schriften-Niederlage der Anftalt „Bethel“,

worten und Liedern.

üudcä,°é%itra;;e zur Gejchichte der neueren Phi-

1ofopbhie

Lipsius, Pn

Gietmann, Die Göttlihe Komödie.

Neuefte theologifhe Literatur.

Bacher, Die hebräisch-neuhebräische und he-

Strae, Uus Süd und .

eitichriften.

bräisch-aramäische Sprachvergleichung.

8

erfcdhiedenes,

nicht zuotede, fondern tnpeiv thvV Evrokhv toD xuplou das Michtige gewefen

Das Problem des zweiten Petrus- und des Indas-Briefes.

wäre.

Aber zwijhen Ddiejen beiden fo zu unterjdhHeiden, wider]pricht

DaZ Problem des zweiten Petrus- und des Judas-Briefes Hat neuer-

aller biblijdh evangelijchen Anjhauung; und die Möglichkeit desS objektiven

dings eine umfaljende Bearbeitung erfahren, weldje mit ihrem ent-

Gebrauchs von xiortıg bei gegebener Veranlaffung i{t für Petrus durch

die paar Stellen, mo er e8 fubjektiv anıwyendet, fo gewiß nicht aus«

jchiedenen Eintreten für die Echtheit heider Briefe der pofitiven neu-

tejtamentlichen Schrift- und Gejchichtsforjhung trog aller einzelnen nach-

gefhloffen, al3Z umgefehrt die fubjektive Bedeutung in IJud. 3 und 20

drüclichen Einwendungen ebenjo eine wiltommene Stärkung ihrer Bo-

ficherlih mit eingejchloffen ijt; Jud. 20 und 1 Petr, 5, 9 bieten dafür die

fition gerade an einem Dder gefährdetften Punkte, wie Dder negativen

beite Paralele.

MAber außer diejfem fjachliHen Mißverftändniß von

Kritif trog aller fcheinbaren Anhaltspunkte eine empfindliche Störung

2 Betr. 1, 1 1äßt Spitta den JudasS in demfjelben V, 3, fozufagen in

ihre8 zuverfichtlidhen Ausjdhlußurtheils mider dieje Stüde des Kanon be-

einem Athem, au nocdh 2 Wetr. 2, 21 faljch Xefen und abfchreiben:

deuten wird. E$ ijt: „Der zweite Brief des Petrus und der

xapadodelon toic Aylorıg Tioter ftatt: rapadodelonc wdtoig äylag

EvtoAMG.

An der That, ein {tarfes Stüd von Konfufion.

Nimumt

Brief des Judas, Eine geschichtliche Untersuchung“ von

Friedrich Spitta (Pfr. u. Privatdocent der ev. Theologie in Bonn)

man nocd) hinzu, daß au die dzopwot didıor Jud, 6 auf Verfjehen vder

(Halle 1885, Buchh. des Waisenhauses [VII, 544 S, gr. 8] 9 Mk.).

Mißverftehen von 2 Petr. 2, 4 (nad) der ganz wiNlfürlihen Lesart oıpoic

Wir dürfen dies bedeutende Buch wol begrüßen als eine wefjentlich

Cowoic = finftere Gruben) beruhen, daß IJud. 8 xupıitnc Nur infolge des

auf dem Boden Hofmann’jcher Schriftforjchung gereifte Frucht, und zwar

IrrthHum8, das Herrichaft- Verachten und Herrlichteiten-Läftern 2 Retr.

als eine von den jeltenen Erfjheinungen wirklich fjelb{tändiger Aneignung

2, 10 feien verfchiedene Dinge, im Sinne von göttlicher Herridhaft

der genialen MethHode Hofmann’8, weldhe fichH eben darum in der be-

gebraucht haben, daß Iud. 9 nur Mißverftand von 2 Petr. 2, 11

und SJud. 10 Lediglih eine verfkehrte Veralgemeinerung defjen fein Joll,

gründeten Zurücweijung mancher einzelnen gewaltthätigen und natur-

widrigen Mißgriffe diefes Meijters bewährt. An Geift und Originalität

mwaz 2 VPetr. 2, 12 nur in engem Bezug auf die Engelläfterung ger

überhaupt eine Leiftung erften Ranges, fteht die Schrift au mit der

meint jei: fo weiß man wirflich nicht, ob man {idH mehr wundern foll

Gründlichkeit und Schärfe der Behandlung aller einzelnen Fragen und

über die Gedankenlofigfeit, die in 15 Verfen fieben joldhe grobe Verftöße

mit der Beherrichung der. einjchlägigen Literatur völlig auf der Höhe der

begehen, oder über die Begriff&verwirrung, die ein foldhes Produkt

MNufgabe, fofern fie fich nach ihrer Selbfthbezeichnung als „gefchichtliche

alg fanonijdhen Brief eines hHochangejehenen apoftolijhen MannesS gelten

Unterfuchung“ beftimmt, mwomit e& dem V

na

feiner Schluß-

Taffen fann!

verfidherung mwie nach der thatfächlidHen Haltımg des SGanzen ein ber

Die Auslegung an fich

Schlimmer fa{t nodh in ihrer Art find 1u. E, die erxegetijdhen Gewaltthätigs

fonderer hHöchft anerfennenszwerther Ernit ift.

Teiten, mittel$ welcher der Verf. feine Ergebniffe zu fichern fucht. Wir

Teidet allerding8 merklih unter diejer einfeitigen Begünftigung des „Ge-

wollen davon nır ein Beijpiel anführen, das wol Feiner Ergänzung be-

schichtlichen“. MNicht nur, daß fo manche wichtige Puntte — beifpiel8«

dürfen wird. 1 Petr. 1, 1 ol Petrus den eben damit doch als etwas

weije da$ zv 1,2, das Zıd TG Exıyvchoswe und die Bedeutung des z&

Bejonderes Harakterijirten Gedanfen ausfprechen, daß die Lefjer einen

xpds Cwhv

xal edosßeınv 1, 3, der Begriff des Beßatav roLeiodar Hv

mit dem Gfauben der Apoftel (auf welche alein fich %uiv beziehe) gleich-

Aoyv 1, 10 und der ganze InhHalt von 1, 21 — gar nicht oder

werthigen @lauben überfommen Haben vermöge der Gerechtigkeit, d. H.

XhHOLW kal SM

Unparteilichteit Yefu Chrifti.

mur ganz fMüchtig berührt werden; jondern die eregetijhe Behandlung

Cbenjo gehe das %piv auf die Apoftel

macht auch vielfach den Eindruck, von vornherein für eine gewijfe Hiftorijdh-

ausjchließlich in B, 3, der jid) mit &c an V. 2 in der Weife anfhließe,

Fritijche Verwerthung geftaltet zu fein. Greifbarer tritt das natlürlich

daß den Lejern die Mehrung des Hriftlihen Wohlbefindens erft gewünfcht

erft in den Abjchnitten III und IV Heraus, wo auf Orund der Aus-

werde, welcdhes den Apofteln Fraft des Vorzug3 ihHrer perfönlidhen Be-

Tegung beider Briefe ihHre Verwandtichaft und ihre ge

{chichtliche Bedeutung

rufung durch den Herrn, der fie Folge geleiftet (Sıd Hc ExıyVchosmc), im

Virtuojität de3 Verf.

SGegenjag zu den erft wieder durch die Apoftel berufenen Lefjfern‘, bereits

zujammenhängend beleuchtet wird. Die gefchichtliche

rhaft glänzender Weije, und wir freuen un

im hödhften Bolmaß gefchentt mworden fei. In V. 4 voNends fol nicht

entfaltet jich hier in wah

e mit ihrer vollen Kraft der die Mettung der

ihrer um f{o mehr, da fi

nur das erft Hinter ziwım zu lefende Pronomen der erften Perfjon Y

:

Briefe allein ermöglichenden Behauptung der Priorität des Betrusbhriefes

Jjondern zugleich auch dasS auf

wäs B. 3 zurücmweijende Pronomen der

zugute Fommt. Die Nonftatirung der einzelnen Hinweijungen des Iudas

dritten Perjon d &v von den

pofteln gemeint fein, monach alfo die

auf Petrus und der ziffermäßig genaue Nachweis der Iprachlichen Origi-

durch Ießtere den Lejfern gefdhentten Verheißungen (das entfcheidende

nalität des Petrusbriefe8 ift jchlagend, die allgemeine Betrachtung über

gegenfägliche öpiv zu Sedepnrtaı wird einfach ergänzt), nachdem {ie bereit?

an fidh mit pe7yıoz0 aufs hHöchfte gewerthet jind, doch dadurch noch hHöher

den objektiven Maßftab für jhriftjtellerifche Originalität oder Abhängig-

Teit geradezu Haffifch.

gehoben merden follen, daß fie al foldhe Harakterifirt werden, welche

Aber bei der Antwvendung diefjer treffliden Grundfägße zum Nachweis

jogar den AWpofteln, die fie überbracht, werthvoll feien. In engem,

der Abhängigkeit de8 Judas im einzelnen gebraucht nun der Verf aller-

freilih ungejchidtem Anfchluß daran nenne aug der NicHtapoftel Judas

dings mehrfach Mittel, gegen die wir, gerade im Intereffe feines Haupt-

in %, 3 die Apoftel {peciell ot dyıoı und rede mit xuwh owinpla von

refultats, Berwahrung einlegen müfjen. Nicht nur verliert er fich jelbft

einer Heilsgemeinjchaft zwijdhen den „Jonft in großer Entfernung von-

Häufig in beweisunfräftige Subjeftivitäten, jondern er {Hreibt auch beiden

einander ftehenden“ Chriften und Apofteln.

Bur Erläuterung jpricht

Spitta gelegentlid) nod) von „dem Ton freundlider Herablaffung“ im

Brieffhreibern Dinge zUu, welche mit der apoftolijihen Herkunft, bez.

fanonijdhen Würde ihHrer Schriften fchlechterding? unvereinbar erjcheinen.

Eingang des Petrusbriefes, und zur Beftätigung für diejfe Krchliche

Dahin gehören zunächft fchon die angeblihen „Mißverftändniffe und

Hoheitsftellung der Apoftel bringt er e$ fertig, fidh auf 2 Tim, 4, 7 fg.

„Beriehen“ des Judas gegenüber dem Petrusbrief. So fjoll er in %. 1

zu berufen, wo Panlus fich der himmlifhen, ihHınm mit allen Hoffnungs-

und 21 den Begriff der zxkoyf aus 2 Petr. 1, 10 ftatt im richtig Petrini-

frohen Hriftlichen Neberwindern gemeinjamen Siegestrone jehnend ent«

jchen Sinn der auf die xA%oı5 folgenden realen (gefhichtlihen) Ausmwahl

gegenftreckt!

Wir wollen auf die formalen Wiltkürlichkeiten diefer (und vieler ähn-

irrigerweife im Paulinijchen Sinn der !idealen (ewigen) Erwählung ent-

nommen haben, während diejer Begriff weder mwörtlich nodh jachlih in

lichen) Erflärungen, die im Zujammenhalt mit den Abfertigungen anderer

diejen Berjen vorkommt, und Überdie8 der bhehHauptete Unterfchied im

Eregeten fiarfk an das Gleichniß von Splitter und Balfen erinnern, nicht

N. T. jo gar nicht gemacht wird. Cbenfv joN er die zlotıG, welcdhe dem

weiter eingehen, Aber die dabei vorausgefeßte Stellung der Apoftel ift

Metrus 1, 1 und 5 die erfte der Hriftlihen Tugenden fet, in . 3 „feht

für das Hiftorijch-Fritijdhe Wahrheitsgefühl geradezu unerträglidh. Eine

wenig zutreffend“, ja „unangemeijen“ in objeftiven Sinne zuf Bezeich-

jolche vollftändig Hierarchifh romanifirende Anfhauung miffen wir felbft

für das unmittelbar nadhapoftolijdhe, gejhweige denn für das apoftolijche

nung des von den Libertinern verlaffenen Heilsweges brauchen, wofür

481

482

Beitalter fhlechterding3 leugnen; daß vollendS ein Apoftel felber fie 10

itimmung des Lejerkreifes aufgedrängten grundlojen Behauptung hHat e8,

ausgejprochen Haben follte, ift undenfbar. Wenn 2 Betr. 1fg. und Jud. 3

wenn aud) 2 Petr. 3, 15 die Beziehung auf den Ephejerbrief kurzweg

wirflich fo verftanden werden müßte, fo wäre dazZ allein Hon der ent-

verneint, und ein an IJudenchHriften gerichteter, nicht mehr vorhandener

Jheidendite Beweiz für die Unechtheit der Briefe. Dafjelbe müfjen wir

Brief Pauli vorausgefeßt mwird. Die Annahme, daß man den nach

erflären, wenn in den Briefen die Abhängigfeit von der apokryphen

2 Petr. 1, 15 dem Petrus am Herzen liegenden fidheren Anhaltspunkt

jüdijhen Literatur in der von Spitta behaupteten Art und Ausdehnung

nicht eben in diefem feinem Briefe, Jondern erft in dem Iud. 3 erwähn-

ftattfände, In 12 Verjen (von insgefammt 59) 2, 4—3, 10 foWl Betrus

ten Lehrfchreiben des IJudas zu juchen Habe, an deffen Vollendung er

15 mal, und in 8 Verfen (von insgejammt 25) jol Judas 7 mal folche

durch diejfen nothgedrungenen furzen Warnungsbrief verhindert worden

jübijhe Schriften, theilweije fehr bedentlidhen Charakter8 und mehr-

jet, ift eine durch nicht® begründete und in fich felbft finn- und zwecwidrige

fach auch in fehr anftößigen und abgefjhmackten Partien, benugt Haben,

Hypothefe.

und zwar nicht nur vielfach mit wörtlidher Entlehnung, jondern auch mit

Die zum Theil wunderlidhen exegetijhen Ausführungen des Verf. über-

jolder Vorliebe, daß fichH beide zum Sfteren durch dieje apokryphen An-

gehen wir, weil fie von untergeordneter Bedeutung erfcheinen gegenüber

führungen zu zujammenhangswidrigen Abjchweifungen und finnftörenden

jeinen hiftorijch-Fritijdhen Grundanjhauungen, Er hHat ganz richtig felbft

Wendungen verleiten Iafjen, ja daß FJudas fogar einzelne Gedanken des

vorausgefehen, daß den „konfervativen“ Theologen „die Mittel“ feiner

für ihn jo bedeutjamen Petrusbriefes fich nur die Brücke zu foldjen apo-

FZorjhung zuwider fein würden. Die auf folche Weije geretteten Briefe

Iryphen Produkten jein l1äßt, in denen er dann Hängen bleibt.

Wir

wären un$ in der That für den Kanon werthlos, ja fehr gefährlihe Ein-

glauben durchaus nicht, daß die Hriftlih-göttlihe Erleuchtung oder die

dringlinge.

Der Verf. entwickelt theilweije die gefundejten Prinzipien

apoftolijch-fanonifhe Injpiration die natürlidhe Fndividualität der bibli-

und eröffnet die geiftvoNiten, {Alagendjten Perfpektiven, mozu wir insbe-

-

jhen Verfafjer beeinträchtige; Defto entjchiedener aber müffen wir die

Jondere noch die Ausführungen über das perfönliche und prinzipielle Ver-

Neberzeugung ausfprechen, daß die apofryphe Literaturfenntniß des Verf.

hHältniß zwijden Baulus und Petru8 rechnen. Aber wenn er bezüglich

den einfach AHriftlidHen Sinn und InhHalt unjerer heiden Briefe jehr {tartk

des leßteren Punktes doch wieder von „fchärferen“ Iehrhaften Differenzen,

vergewaltige.

ja jogar zu 2 Betr. 3, 16 von einer „Mißftimmung“ des Petrus gegen

Schon die durchgängige Verwijchung des doch immerhin bedeutfamen

Paulus8 redet der mit feiner Lehrweije felbft an diefen Verdrehungen

Unterfchiedes zwijchen gefliffentliher Anführung außerkanonijher Lite-

jhuld fei; wenn er in dem jyYynoptijhen Bericht von der Verklärung Fefu

ratur und unwillfürliher Reminijcenz an außerbiblijhe Neberliefe-

„jagenhafte und mythijche Elemente in großer Zahl eingefchlichen“ findet

und dem gegenüber in 2 Petr. 1, 17 fg. die einfachere, ältere und reinere

rung ift naddrüclihH zu beanftanden. Aber auch abgefehen von diejem

Unterfchied müfjen wir ein folches Verhältnif der neuteftamentlichen

Neberlieferung fieht; wenn er vollend3 aus dem Verfahren der Kirche bei

Schriften zum jüdijhen Apokryphenthum zurücveijen. Was der Verf. wider

Burückveifung von Unkanonifchem folgert, daß das, was ihr (aus religiö8-

die angeblihe Apokryphen]cheu des Petrus ausführt, finden wir voll-

tirchlidhen Bedenken) verwerflidh fchien, für ung cbendeshalb den Beweis

fommen richtig, zum Theil vortrefflidh. Aber eine innere Gebundenheit

abgeben fann, daß e$, Hiftorijh gemeffen, unantaftbar fjei; mwenn er bes

der neuteftamentlidhen Verfajfjer an jene apokryphifche Neberlieferung, zu-

Hauptet, daß die Urgeftalt des ChriftenthHums in mancher Beziehung zur

folge welder der Grad ihres richtigen Verftändniffes ganz befonder? be-

Härefie Herabgefeßt morden fei, und in der paulinijchen Einfeitigkeit unfe-

re$ neutejtamentliden Kanon den „betrübenden“ Beweis dafür findet:

dingt wäre durch das Maß der Kenntniß jenes jüdijhen Apokryphenthums

(S. 3), mwäre geradezu Verneinung der göttlich neuen geifterneuenden

jo müffen wir eben doch unjer tiefes Bedauern darüber ausfprechen, daß

Wahrheitsfraft und der weltentjcheidenden univerjalen Beftimmung des

wir einer Jo bedeutenden, vielfach jo pofitiv gerichteten Kraft doch um ihHrer

Chriftenthums und Herabjegung deffelben zu einem blofen religionsgefchicht-

leßten Grundprinzipien und Nonfequenzen willen nicht zu vollgültiger

liden Fortfchritt. In dem Maße, als damit Ernft gemacht würde, wäre

&h. Schott,

der von dem Verf. felbft befürchtete , VBorwurf „naturaliftijdhen Hiftori-

Bundesgenofjen|chaft die ©_a‚r‚lb‚ bfi„eteny f3nnjn

SE E

ESucken, Rudf. (Prof. zu Jena), Beiträge zur (Befd)id)tc der neueren Phi-

fivens“ begründet: und in dem Maße, al3 e3 damit gelänge, würde der

neuteftamentlide Kanon zu Quellenmaterial für die ReligionZgejchichte

{ofophie, vornehmlich Dder deutichen.

Sejammelte Abhandlungen.

3. 20.

entwerthet.

Man folte übrigen? meinen, gegen diefe alte Verwechfelung

Heidelberg 1886, Weiß (III, 184 S. gr. 8).

von „gejchichtlich“ und „natürlih“ auf dem Gebiet des neuteftamentlichen

Aus der gewandten und fleißigen Feder des Verf, liegt Hier wieder

Schriftthums mwäre für einen pofitiven Theologen fhon Baukus allein

eine Reihe von Abhandlungen vor, die hereitz früher in den „Philo-

Beugniß genug.

jophijhen Monatsheften“ oder auch in der „Zeitjchrift für Philojophie

Dieje Ableitung des jüdijhen Charakter3 bheider Briefe aus der eige-

und philojophijche Kritit“ erfchienen waren.

Diefjelben Haben theil® auf

die frühere BZeit, theils auf daS eigene Leben der Gegenwart Bezug.

nen Geiftesrichtung der Verfajjer macht natürlich jede erklärende Bezie-

Yung defjelben auf gewijfe Theorien der befämpften FJrrlehrer unmöglich,

Die erftere Serie befteht au Unterfuchungen über NikolauZ von Kues,

und von da aus wieder begreift fich dasS auffallende Interefje Spitta’8,

Raraceljus$ und Kepler, die zweite Handelt über Bilder und Sleichniffe

die leßteren, im Widerfpruch mit den deutlichen Angaben der Briefe, ja

bei Kant, zur Charafkteriftit der Rhilojophie Trendelenburg’8 und: Par-

aud) mit mandhen feiner eigenen Bemerfungen, mit Ausjchluß alles Dok-

teien und Parteinamen in der Philofophie.

Wir Hätten neben der An-

trinären zu rein praktijdhen Libertinern zu machen, wasS er vergeblich

erfennung Dder Feinheit der Analyje doch gern eine etwas Fräftigere

Hand in der Darlegung aller diefer Punkte und Fragen gewünfcht.

durch die „vermegene Konftruktion“ zu ftüßen fucht, daß 2 Petr. 2, 1 die

mit xai angefhloffenen Participia über den Zwijchen]aß &s xaut — drwhelag

Die drei erftgenannten Denfer gehören fjämmtlih der Zeit des gärenden

zurücd die Bejchreibung der altteftamentlidhen devdorpow%tu. fortjeßen,

Ringenz älterer Anjhaunngen und VBorurtheile mit der fich aNlmählich

und erft in V. 2 mit zohhor jene Irrlehrer als NMachfolger diejer faljichen

Bahn brechenden neueren wiffenjchaftliden Weltanjhauung an. Stie find

KPropheten (adroic) wieder eingeführt fein Jollen. Mittel® der ebenjo hHand-

und namentlich die erfteren beiden uur Symptome und Kulminations-

greiflich falichen Ydentificirung der dpadeig und dothpıxto. 2 Petr. 3, 16

punkte allgemeinerer Nichtungen und Strömungen in dem Leben ihrer

mit den FrrlehHrern felbft foNlen leßtere dann kurzweg als „degenerirte

Beit. Man thut wol unrecht in allen diefen Erfjheinungen noch mehr

und etwas Tiefere8 erbliden zu wollen, al8 das was wirklih und dem

Bauliner“ Harakterifirt werden, womit offenbar nicht nur gegenüber Dden

Schilderungen diejer beiden Briefe nicht auszufommen, fjondern auch die

wahren hiftorijhen Werthe nach in ihnen Kiegt.

Die ganze entjebliche

geidhichtlidhe Entwidelung der hHäretijhen Erjheinungen im N. T. und ihr

Unklarheit und Roheit jenes früheren Denkens hat in der Entzifferung

Nebergang zur eigentliden Gnofis — weldhe übrigen? von Spitta mit

ifrer veranlaffenden Gründe und Motive jeßt faum noch ein Höheres

großem SGejfchi von unferen beiden Briefen abgewehrt wird — völlig ge:

und lebendige3 wiffenfchaftliches Interefje für uns, Der einzelne Geift

{tört ift.

war damals noch vollfommen eingefchloffen und befangen in den be-

jtehenden Schranfen der gefammten Auffafjungen und Wijjenselemente feiner

Sehr bezeihnend für den Standpunkt Spitta’s ijt e8 dabei, wie er

die, fchon durch die angegebene Erkärung von 2, 1 mertkbar abgefchwächte

Beit.

Er war ein blojer Kryftallijationspunkt der verfchiedenen und

eigentlidhe Weiffagung des Petrus dadırkh geradezu befeitigt, daß er ihn

widerfprechenden Gedanken, die damals die Zeit überhanupt mit fich ev-

Xediglih das Eindringen der in Heidenchriftlidhen Kreifen bereitz vorhan-

füllten und bewegten.

@ mwar ein jchwerer Nebel iüberfomnmener Vor-

denen Libertiner auch in die judencHriftlidhen Lefergemeinden ankündigen

urtheile und faljher und abergläubijher Borftellungen, der damals auf

Yäßt, wofür er fich ganz grundlos auf den AMusdruck xapsıcedvoauv Iud. 4

der Beit Iag, ehe fie jih zu einem Haren und geordneten Denken oder

objektiven Begreifen des Wirklidhen erheben konnte. E3 ift diejes ein

berufen zu fönnen glaubt: Denn nur an FJudenchHrijten fönnen natürlich

7o durch und durch „jüdijhe“ (S. 490) Briefe gerichtet fein, was befon-

Ringen, welches {ich, wenngleich in einer mehr gebildeten, geläuterten

ders durch den wunderlichen Sinfall bewiejen werden fjoll, daß nach

und modificirten Form felbfit noch bis in die neuefte Zeit in der Philo-

2 BPetr. 1, 16 die drei apoftolijchen Zeugen der Verflärung FJeju bei den

jophie fortgefeßt hat. Das ganze Leben der Mhilofjophie in der neueren

Lejergemeinden gewirkft hHaben jollen; und das nöthigt dann wieder zu

Beit ijt mweit meniger ein Xampf oder ein MRingen mit den gegebenen

der unnatürlihen Behauptung, daß mweder dieje Stelle, noch auch die aus-

Rroblemen der Welt felbit als vielmehr ein folches mit den überlieferten

Ddrüclidhe Beziehung 3, 1 :auf den offenbar an Heidenchriften gerichteten

Borftellungen und Vorgefaßten Meinungen von der ganzen Stellung

erften Petrusbrief gehen fönne, (der überdies wegen zu wenig „jüdijchen“

unferes Erfennens zu Dderfelben gewejen. Yn Unterfchied hHiervon hHatte

Charakter$ von Spitta dem Petrus abgefprochen und dem Silvanus zuge-

jich die alte Philofophie ganz unmittelbar aus dem Anfchluß an die

ichrieben wird), fondern an einen nicht in den Kanon aufgenommenen

gegebenen Ericheinungen oder Bejchaffenheiten des Problemes der Welt

petrinijhen Brief rein eschatologijchen Charakter8 gedacht werden müffe.

jelbft entwickelt. NMicht das äußere Objett felbft, fondern vielmehr nur,

wie fjid) da$ erfennende Subjelt zum Objeft verhalte, ift überall der

Denfelben Werth einet‘bloß durch die Konfequenz jener faljdhen Be-

*

483

484

Kern und Mittelpunkt aller Beftrebungen der neueren Philojophie ge-

Werthe find alle diefe Zufjammenftelungen, die Badher aus dem groß»

wejen. € Hat Hierin auch die fubjektivijtijche Erfenntniflehre der Eng-

artigen Materiale der Schriften Abulmalid’s nach verfchiedenen Seiten

Jänder jowie der MationalismuS des Cartefiug nur einen Abjchnitt ge-

hin mit Sachfenntniß uud Afribie veranftaltet, nocdh deshHalb, weil die

bildet, und e8 ift dann bald wieder eine neue Art der Scholaftif und

Neubauer’jhe Ausgabe jeines Wurzelwörterbuche® feinerlei Dderartige

des unflar gärenden Myfticismus entftanden.

Auch die jebige Philo-

Indiees, noch auch Stelennachweije für die biblijhen und die aus der

Jophie i{t, wie e8 Iheint, noch weit von dem Ziele einer wirklich Haren

Traditionsliteratur entnommenen Citate enthält; in diefer Beziehung

und objektiven Auffaffung und Betrachtung der Verhältnifje der Welt

bietet das Glofjar ebenfo wie ähnlidhe Arbeiten Bacher’8 ein Hülfsmittel

entfernt.

Die Gedanken und beftimmenden Anjhanungselemente jener

zur Benußung des in dem Wurzelwörterbuche aufgefpeicherten Materiales,

früheren Philofophie werden jebßt felbft nur zum Theil in modernifirter

worauf Referent fjhon am Schluffe der obengenannten Befprechung auf-

Hocm wieder erneuert,

Der bloje Begriffsnebel beherrfcht auch jeßt

mertam gemacht hat,

noch im allgemeinen das ganze Gebiet des Jogenannten philojophijchen

Betreffs der Vergleidhung des Hebräifjhen mit dem Aramäijchen ift

Erfennens oder Wifjens von der Welt. Man kann fich nicht dagegen

MAbulwalid fich wohl bewußt gewejen, daß diejelbe für die Erkenntniß

verfchließen, daß felbjt da3 ganze Denken Kant’8 fih noch in den er-

der Grammatif und des Wortichabes der biblijhen Sprache um 10 maßs»

Tünftelten Formen, Wendungen und Demonftrationen einer modificirten

gebender ift, als das Aramäijche die „Zwillingsjchwefjter“ des Hebräifchen

Scholaftit bewegte. Fener ganze Gärungsprozeß dauert auch jeßt immer

ijt. Der Vergleihungen mit dem Aramäijchen, weldhe Abulwalid zum

noch fort, und e$ i{ft das geiftige Wirrfal der früheren Zeit durch die

überwiegenden Theile dem biblijhen und targumijchen Aramaismus ent-

mittlerweile hervorgetretene Naturmiffjenjhaft nur einem Theile nach

nahn, find denn auch {o viele, daß Bacher nur eine Heine Zahl davon

übermunden und abgetlärt worden.

Der Rückblik auf die Reihe jener

namhaft macht; e find dies folche, die ein fpecielle$ exegetijches Interejfe

drei Denker bietet dahHer auch immer gewiffe LehHrreidhe Anfknüpfungs-

hHaben.

Wie reich befähigt aber diefer große Sprachgelehrte mar, kannn

punfkte für die Vergleihung mit den Erjheinungen unfjerer Zeit dar.

man daraus abnehmen, daß er au auf diejent Gebiete bahnbrechend

Die zweite Meihe der Aufjäge des Verf. hHat mehr die neuere vder

und abjchließend, weil für alle {päteren jüdijhen Sprachforjcher maß-

jebt noch Iebendige Art voder Form der Philojophie im Auge. E$ läßt

gebend, gewefjen ift.

jich nicht behaupten, daß die Bilder und Gleichnifje bei Kant gerade von

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et

bejonderS fchlagender, entjdheidender und plaftijdh wirffamer Eigenthüm-

impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Vol. IX:

Kichfeit Jeien. Ein Bild ijt allerdingS für die Klarheit des Denkens oft

unendlich wichtiger al8 irgendein blojer Hohler und abftrakfter fchema-

Eugippii Excerptae ex operibus S, Augustini. Recensuit et

commentario critico instruxit Pius Knoell,

Wien 1885, Ge-

tijdher Begriff. Die ganze Lehre des fonft alg dunkel verjchrieenen alten

rold’s Sohn (XXXIV, 1149 S. Lex.-8). 22 Mk.

Ephefiers Heraklit Foncentrirt fich wejenlich in einer Reihe vortrefflicher

Der Herausgeber diejer Excerpte, Prof. Dr. Pius Knvell in Wien,

und mit jchlagender Gemwalt das Wefjen des Wirklichen treffender Bilder.

Hat fid in der Textbearbeitung auf eine engere Auswahl der Kodices

Mancher neuere Philojoph thHäte auch im Interefje des Verftändniffes

befhränkt, was man, wenn diejelbe fonft ein genügendes Fundament

jeiner Lehre beffer in Bildern ftatt in unverftändlihen Begriffen zu

reden.

Der Verf. jheint un$ hier wol diejem Elemente bei Kant einen

garantirt, ifm wol nicht verargen darf; denn die Zahl der Manuffripte

etmwas gefuchten und nicht gerade befonder® Harafkteriftijchen Werth bei-

ift reichlid groß, und der Umfang der Excerpte jo bedeutend, daß nicht

abzufehen wäre, wie man dabei mit dem KoNationiren Hätte zu Ende

zulegen,

Was Trendelenburg bhetrifft, jo war diejer aNlerdings$ ein jehr

Tommen {ollen.

Begreift doch der Text diefer neuen Ausgabe gerade

anerfennenswerther Forjdher und Gelehrter, aber nicht gerade ein inner-

elfhundert Seiten! Neu verglihen jind darunı nur die älteften Manıt=

lih fhöpferijher und mwahrhaft felbjtändiger Philojoph. Seine Lehre

ifripte, und alle, welche diefjeit des 10, Yahrhundert? ftehen, find beifeite

war zulegt nur ein etwas mobdificirter Ariftotelismus, jowie ihm üÜbers

hHaupt die Weltanjhanung des Wriftoteles als die allgemeine und blei-

gelafjen. Alerdings jind nun die berücjfichtigten Tertesquellen derer,

bende Grundmwahrheit der Philojophie in der Gejchichte galt. Er vertrat

daß jener Verzicht auf weiteres Material Feinen Widerfpruch erregen

wird. An Alter und Autorität behauptet den erften Pla der Vaticanus

die Philojophie mehr in dem Sinne der technijhen SGelehHrfjamfkeit und

(V), ein Manujfript des 7, Jahrhundert8, in jhönfter Uncialjhrift KLopirt.

hHat auf ihren äußeren wiffenjhaftlichen Betriebe eine Zeit lang einen

Derjelbe enthält ale Ercerpte bis auf die Epijtel des Eugippiuz an

beftimmenden Einfluß ausgeübt.

Aus denı leßten AMufjaß wird man

Proba und einige Kapitelangaben jJowie ein paar Schlußkapitel.

Der

mandhes erfahren über die Gefjchichte einiger unS jeßt geläufiger Be-

griffe, und e8$ ift mol nad) diefer Seite hHin, daß fich der Geift des

Koder ift mit Jolcher MWengftlichfeit und Sorgfalt aus feiner Vorlage ab-

Verf. auf einem ihHm befonders zufjagenden und an beftimmten faßbaren

gejchrieben, daß der Nopijt für unleferliche Stelen feine8 Originals {tet8

Erfcheinungen nicht unfruchtbaren Felde bewegt.

Conr. Hermann.

den entfpredenden Raum der fehlenden Buchftaben beließ, der dann

jpäter mit anderer Tinte von derfelben oder anderer (jedoch gleichzeitiger)

Hand ausgefüllt ift; doch find gelegentlih von zweiter Hand Ergän-

Bacher, Prof. Dr. W., Die hebräisch-neuhebräische und he-

zungen verfucht worden.

ESinige Stellen find auch offen geblieben;

bräisch-aramäische Sprachvergleichung des Abulwalid

Fleinere Korrekturen nahm der erfte Schreiber nodh vor. Später ift dann

Merwän ibn Ganäch. Wien 1885, Gerold’s Sohnm in Comm,

(40 8. Lex.-8).

DUn

von einem zWeiten Korrektor, etwa im S, Jahrhundert, vieles nachge=

z0gen, wo die erfte Handf{chrift verblaßt war,

aber auch vieles wilfürlich,

Die von Bacher in feiner Schrift über „Leben und Werke des AWbul-

jedenfaNls ohne Benußung eines zweiten Er

emplar$, geändert worden,

walid“ angefündigte Abhandlung über die Hebräifch - neuhebräifhe und

Außer den orthHographijchen Eigenthümlichkeiten,

welcdhe der Zeit anges

Hebräifch - aramäijhe Sprachvergleidhung diejes größten Dder jüdijchen

Hören, Hebt Knovell in der Charatteriftit der Hand

jchrift hHervor, daß zue

Sprachforfcher des Mittelalters, auf mwelche Referent in feiner Befprechung

weilen Silben und Worte,

au furze Säge überfehen find. Doch gehen

der obengenannten Monographie (in Nr. 41) hHingewiejen Hatte, ift nun

gewiffe Differenzen mit den Ausgaben auch darauf zurüc, daß diefe aus

erjchienen. Zunächft im Jahrgange 1885 der „Sigungsberichte der philo-

interpolirten Xodices geflofjen find. Faft ebenjo alt ift das Fragment

Jopbifch - hiftorifchen RAlafie der Faijerl Atademie der Wiffenfhaften zu

des Koder A (Ambrosianus), wie jener in Uncialen gejchrieben; er ent=

Wien“ (CX, Bbd., I. Heft, S. 175) erfchienen, liegt fie nun aud) in einem

hHält nur einen mäßigen Theil der Exrcerpte. Korrekturen finden fih von

Separatabdruce vyor.

Wenngleich die Vergleichung des Arabijhen zur

äweiter Hand (8. Jahrhundert), welche namentlih Auslafjungen nachges

Erflärung des Alten TeftamenteS die glänzendere, zumeift in Auge

tragen hat. D (== Desnoyersii codex) gehört dem 8. FahHrhundert an

fallende Seite der Sprachvergleichung Abulwalid’s bildet, fo bietet doch

und ift theils in Uncialen, theil® in Majusteln gejhrieben; er enthielt

auch feine Vergleichung des althebräijchen Jdiom8 mit dem Neuhebräifchen

von Haufe aus 85 Kapitel, wovon

jebt nur nod) ein Theil fich vorfindet

und mit dem Aramäijchen nach mehreren Seiten hin ein Intereffe dar.

Der Text ift von mehreren gefchri

eben, und zwar recht nachläffig und

Bivar Handelt e8 fich im erfteren Fale mehr um Sprachgejchichte als

fehlerhaft.

ChenfaNls dem 8. JahHrhundert gehört M an, der fich jebßt in

um Sprachvergleidhung, moyon übrigens Abulwalid fjelbft ein Bewußtfein

der befannten Sammlung des weil. Thomas Philipps zu Cheltenham be=

Hatte; doch dient hier das Gebiet der nachbiblijden Traditionsliteratur

findet. Er ift vollftändig, und da er au8 dem Vaticanus gefloffen ift,

und fein vom altteftamentlihen fcharf gejchiedener Wortfchaß wirklich

jo hat ihn der Herausgeber da als Hauptquelle benußt, mo jener lücken-

zur Beleuchtung und Erläuterung des biblijhen Literaturgebiete8, und

hHaft ijt. € folgt nun T (codex Tellerianus), ein Parisinus deffelben

injofern‘ ift e& der Sache nach nicht unberechtigt, wenn Abulwalid die

SJahrhundert$. Diefer, ein paläographijches Brunk- und Schauftück, ent-

Sdiome beider Literaturgebiete alg zwei voneinander gejchiedene Sprach-

Hält nur einen Theil des ganzen Werte8, etwa die Hälfte. Dagegen ift P

gebiete anfieht, die man eben miteinander vergleicht, jo wie man das

(Parisinus 11642, olim Sangermanensis 264, saec, IX) vollftändig im

Hebräifche mit dem Arabifchen und Aramäifchen vergleicht. Nebrigens ift

Terxt, jedoch aus zwei verjchiedenen Theilen zujammengefeßt. Der erfte

die den größten Theil der Abhandlung (S, 5 refp. S. 11—30) einnehmende

und bei, weitem umfangreichfte AWbfjchnitt gehört feiner Stellung nach

Bujammenftellung von Vergleichungen {chwieriger oder jeltener Wurzeln

genau zu DGv; die leßten fechs Blätter, vom Herausgeber befonder8 mit

und Wörter des biblijdhen Hebräijh mit dem NeuhHebräifjhen nicht von

Q fignirt, ftimmen dagegen mit MV zufammen.

Bemerkenswerth ift

bl08 hiftorifchem Werthe; vielmehr bietet ein derartiges Glofiar, wie e

diejes Stück, weil e& die Originalunterjhrift des Ar

Hetypus enthält, die

hier auf @rund Abulwalid’jdher Vergleihungen geboten wird, ein gutes

vielleicht au dem Manujfript des Eugippius {el

bft abgejchrieben ift.

Texifographijches Material, weldhes von Werth ijt für die Erfenntniß der

Selbftändig ift auch G (codex Sangallensis 176, s

aec. IX), der in engem

geichichtlichen Wandlungen, welde das Hebräifche auf dem Wege von

verwandt|haftlidhen Verhältniß zu DPv {teht; v jelbft (= Vercellensis,

dem altteftamentlichen Jdiom bis zu dem Idiome der Traditionsliteratur

saec. X) ift jegt unvolljtändig, da der Schluß der Ercerpte fehlt.

in Mijhna und Midrajchim durchlaufen Hat. VBon befonderem praktijchen

Außer den genannten Meanufkripten hHat Per Herausgeber noch einige

485

486

andere Kodices gelegentlid) Herangezogen, ohne jedoch zuw einer durch-

lichere Form der Aufzeihnung jener Tijhunterredungen in Luther’s Haufe

gehenden Vergleihung zu fHreiten,

Den Tert hat Knovell wejentlih auf

vorliege, al8 die durch Aurifaber bekannt gemachte; ebenjo gab der Um-

dem Vaticanns aufgebaut, defjen Führung er nur im Falle der Noth

ftand, daß die von W. gefundene Handjchrift 1537 vollendet war, einen

aufgegeben hat,

Die nähere Begründung diejfes Vorgehens {ftellt der

wichtigen AHronologijhen Anhalt: man Hatte ja nunmehr wenig{ten? für

Herausgeber in Ausijicht anderswo zu geben.

Daß aber der richtige

alle hier aufgezeichneten Tijdhreden einen ficheren Terminus ad quem.

Ausgangspunkt in V genommen, beweift fchon eine vorläufige Nach-

Aber e8 affen fich jeßt aus der vollendeten Publikation noch beftimmtere

prüfung. Im Übrigen ijt das Verfahren des Herausgeber$ ein Höchft

Anhaltspunkte für die Datirung zahlreidher Tijhreden gewinnen.

W

befonneneS, umfichtiges und von glücklicher Divination geleiteteS; die Be-

madcht jelber in feiner Einleitung darauf aufmerkfant, daß fich eine (freilich

Handlung nicht weniger fchwieriger Stellen zeigt den erfahrenen Tert-

mehrfach durchbrochene) Hronologijdhe Aneinanderreihung der hier vor-

fritifer und eine rationelle Methode.

Nur fjelten nach Verhältnif des

liegenden Colloquia bemerfbar mache,

Und in der That, ich glaube in

umfangreidhen Terte8 begegnen wir eigenen Konjekturen des Heraus-

noch viel Höherem Maße, alz der Herausgeber eS hehauptet, den Nach-

geber8; den meiften aber von diejfen fann man getroft zuftimmen. Doch

wei8 liefern zu kFönnen, daß das Prinzip bei der Sammlung diefer

mögen hier furz einige minder jichere Löfungen berührt werden. Warum

Tijchreden das Hronologijche gewejen ift, und zwar daß die vorliegenden

ol 70, 16 nicht oderum (MV) ftatt odorum im Terte gelefen werden?

Aufzeichnungen im Auguft 1531 beginnen und wefentlich die I. 1531—

Warum lehnt der Herausgeber die Schreibung Daviticous (71,20) ab,

1533 umfafjfen. Daß dasz Anordnungsprinzip das Hronologijche ift, dafür

die nicht nur hier gut bezeugt ijt, jondern überhaupt die in den beften

fann icd) befonderS folgenden wichtigen Umftand geltend madhen: wir hes

Manuffripten aller Patres latini übliche ift und auch eine gewifje ratio

jißen au® derfelben Zeit Veit Dietrich’s Aufzeihnungen, der dem

hHat? — 82,4 u. 5 bietet Knoell quomodo credent sine praedicante ?

Vorbilde des Cordatus folgend gleichfaNl®g damals an Luther’8 Tijche

et laudabunt dominum qui requirunt eum, quaerentes enim in venient

nachfchrieb und feine Notizen dann zujammenftellte; diejelben Kiegen mir

eum et invenientes laudabunt eum. Gier Haben MV beide und beidemal

in CSeidemann’S Abfjchrift vor.

V, Dietrich bringt nun eine beträchtliche

das Präjens credunt und inveniunt; andere HandjHriften Haben

Anzahl derjelben Gejpräche, weldhe Cordatus gefammelt hHat, in ganz

daS Excerpt gar nicht. Knovell gibt die Lesart der Benediktinerausgabe

Jelbjtändiger, von Cordatus unabhängiger Nachfchrift, und dieje alle in

des Auguftinus. Mit Unrecht.

Daß credent und invenient beffer ift,

derfelben Aufeinanderfolge, in weldher fie Cordatus ung Über-

verfteht fih, aber das Präfjens ift doch durchauSZ unbedenflih. Das

liefert, Diejfe Nebereinftimmung ift nur erklärlich, wenn beide wefjentlich

folgende laudabunt ift nicht entjcheidend; denn eS ijt Citat (aus dem

tagebuchartig, d. h. Hronologijch, ihHre Notizen ordneten. Ferner glaube

NRömerbrief 10, 14) und behauptet fich al3 folcheS in feiner Form. Zu-

idh nachweijen zu fönnen, daß in zahlreichen Fällen, in weldhen W, eine

dent fteht eS$ zum erften mal nicht in demfelben Sage mit credent, und

Durchbrechung der Hronologijchen Ordnung annimmt, leßtere ganz wohl

aucd) in dem zweiten Sakße Hindert nichts, vor et invenientes eine

in Ordnung ift; namentlich hHalte ih feine Annahme, daß etlihe Lijh-

reden bereit8 aus den F. 1524 und 1525 ftammen follen, für einen

größere Interpunktion zu feßen.

Sine Berufung auf Auguftin’s Tert

wäre nur im Falle finnentjtellender VBerfaffung zuläffig; denn e8 fragt

SIrrthum.

Den {pecielen Nachweis diejer meiner Vervolljtändigungen

fih nicht, was Auguftin Hatte, jondern wie des Eugippius Archetypus

und Berichtigungen der von W, angefeßten Daten für einzelne Lijch-

zu refonftruiren ift.

Außerdem tappen wir mit der HandjHriftlichen

reden muß ich einer eingehenderen Bejprechung feines Werke8 in den

Veberlieferung Auguftin’®s noch im Dunkeln und dürfen Feinesfall® eine

„Söttingijchen gelehrten Anzeigen“ vorbehalten. Ich wil Hier nur darauf

jo gute Sicherheit, wie fie MV bietet, gegen eine nur möglicherweife

hinweifen, daß wenn W, z. B. die Reden Nr. 1721—1728 dem F. 1524

richtige Lesart Auguftin’® einfegen.

Vortrefflich ijft 669, 5 subitum

(S. 479) zuweifjen will, er dabei ganz überfehen hHat, daß Luther in Nr.

periculum gebefjert; aber follte nun nicht Fonfequenterweife auch 22, 26

1721 fragt: „an non auditi sumus Auspurgae?“ wa® doch nicht auf

mit V ebenjo zu lefen jein? Wenn 670, 10 inventus fuerit vermuthet

1518, Jondern nur auf 1530 bezogen werden fann; der ganze Nomplex

wird, jollte dohy auch 3. 15 u. 16 demgemäß inventus — Franslatus

von Tijchreden ijt aljo jedenfaNls erft nach dem Reichstag von 1530 ge»

gelefen werden.

{procdhen worden.

Der außerordentlihe Werth diejer Sammlung liegt

Am Schluß der Ausgabe finden wir noch einen Index scriptorum

meine8 Erachtenz darin, daß e& durh Vergleichung derfelben mit den

und einen Index Excerptorum, der die Kapitel des Eugippius den

gleichzeitigen Aufzeidhnungen des Veit Dietrich gelingen wird, eine große

Auguftinijchen Quellen gegenüberftellt.

Der Druck ift, wie immer in den

Maije der Tijhreden (etwa die Hälfte aller ung befannten) den F.1531—33

wiener Ausgaben vortrefflih, und der Preis des BucheS bei dem ge-

zuzumweijen, eine erhebliche Zahl von ihnen auf den Tag genau zu

waltigen Umfang nur mäßig zu nennen.

datiren (Veit Dietrih gibt eine ganze Meihe genauer Datirungen), die

über den zweiten Theil weiter berichten.

Hoffentlih können wir ;uhaib

übrigen aber wenig{ten® annähernd genan AHronologifh zu beftimmen.

Wenn dann für die übrige Hälfte der Tijdhreden die Aufzeichnungen

anderer, befonder3 die A. Lauterbach’8, in ähnliher Weije verwerthet

Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch über Dr. M. Luther, geführt

werden, dann erfcheint die Hoffnung nicht zu kühn, die Tijchreden nicht

1537. Zum ersten Male hrsg. v. Gymn.- Oberlehr. Dr. H. Wram-

pelmeyer.

Halle 1885, Niemeyer (521 8. gr. 8).

14 Mk.

nur auf eine weit urfprünglidhere und treuere Form zurüczuführen, als

Im . 1883 begann Oberlehrer H. Wrampelmeyer mit der Heraus-

diejenige e8 ift, in der fie un& die Sammler aug der zweiten Hälfte des

16, JahrhHundert$ überliefert Haben, fondern auch fie mwieder auf da$

gabe eine8s von ihHm in der zellerfelder Kirchbibliothet aufgefundenen

zurüczuführen, was fie urfprünglich waren, Tagebuchblätter eifriger

Manuffript®, durch welches zu der Literatur, welche „Tijchreden“ Luther’s

und anhängliher Schüler und Freunde Luther’8.

WaS damit flr die

behandelt und mittheilt, ein wictiger BVeitrag geliefert wurde.

VBor

Lutherbiographie geleiftet wmäre, wenn wir für eine Meihe von Jahren

Turzem ift durh Heransgabe des Schlußheftes, dem auch eine ausfiühr-

derartige Tageblicher zujammenftelen fönnten, da bedarf nicht längerer

Viche Einleitung und ein Jorgfältig gearbeitete® Regifter beigefügt ift, diefe

Rublikation zum erwünfchten Abfchluß gebracht worden.

Nun man den

Auseinanderjegungen.

Wa ich in einzelnen an den Anmerkungen des Herausgeber$ zu er-

ganzen Fund überfehen kann, Iäßt fihH der Werth deffelben mit größerer

innern finde, das muß ih mir für einen anderen Ort auffparen. Nur

Sicherheit beftimmen, als e8 beim Erjcheinen des 1. Heftes möglich war.

zwei Notizen zur Sinleitung, foweit fie daz Leben des Cordatus behan-

Damals fonnte Referent niht anderS, er mußte in doppelter Beziehung

delt. Einen Brief des Cordatus an Melanchthon, den er auf feiner legten

feine Enttäufhung befennen: der Titel verfpracdh ein „Tagebuch von

Reife, einen Tag vor feinem Tode, gefchrieben hHat, findet man jeßt bei

Dr. M, Luther, geführt von Dr. C. Cordatus, 1537“, aber was diefer

Titel zu verfprechen fchien, das leiftete der InhHalt nicht, der vielmehr

Rraufe „Melanthoniana“ S. 89—91, dafelbit auch eine genauere Notiz

über jein Lebensende, Ferner: in der Einleitung S, 26 {pricht W. fein

undatirte Dikta Luther’$ (zum Theil aus dem I 1531, nach Ausweis

Bedauern au8, daß er die Schrift des Micd. Cöliu8 gegen Wibel, welcher

ihres Inhalt8) in einer Aufeinanderfolge brachte, über deren ratio man

Cordatus eine längere Vorrede vorangefchickt Hat, außer bei Seckendorf

fich noch gar Fein Urtheil bilden konnte; und auch die Heranusgabe jelbft

nirgend8S citirt gefunden und auch in Bibliotheken vergeblidh gefucht Habe.

gab zu mandjen Ausftelungen Anlaß, da fie auf der einen Seite viel

Er fann fie erwähnt finden z. B. bei Krumhaar, „Die Grafjchaft Mans-

offenbar überflüffigen Anmerkungsballaft brachte, andererfeitZ die ein-

feld im Reformationszeitalter“ (Eisleben 1855), S, 184 fg. und bei G, L,

Ihlägige Literatur noch nicht genügend beherrfchte. J freue mich, jebt

der voNendeten Arbeit gegenüber viel rückhaltlojer Dank und Anerkennung

Schmidt, „Georg Wigel“ (Wien 1876), S, 73, Ich Habe diefelbe feiner-

zeit für meine Arbeit über Ioh. Agricola (vgl, dajelbft S. 161), wenn ich

ausfpredhen zu fönnen.

WaS zunächft die Zuthaten des Herausgeber?

nicht irre, in dem der Kgl. Bibliothet zu Berkin gehHöürigen Eyemplar be-

anbetrifft, {o darf ihHm bezeugt werden, daß er mehr und mehr der Auf-

nußt. Ein anderes Eremplar befindet {ich in der St. Andreas-Bibliothek

gabe Herr geworden ift; daß er durch forgjame Vergleichung der früheren

zu Eisleben, Der genaue Titel lautet: „Newer jrtgumb vnd fchwermerey

gedruckten Tijhredenjammlungen, namentlidh auch der Bindfeil’jhen Aus-

vom Sacrament: Sampt eßlichen fügen, fo Georg Wigel gepredigt, auff

gabe der Hallefchen Colloquia-Handjhrift jeiner Ausgabe einen erheb-

lichen Werth verliehen, fowie daß er zur Spracdh- und Sacherflärung der

dem Schlos Mansfelt, zu einer erftenmef8s, Verlegt, durch des felbigen

prt3 preger [fo]. Michaelem Celium. Mit einer Iangen VBorrhede, von

oft interpretationsbedürftigen Reden Luther’8 hHöchft dankenzwerthe Bei-

Cochlei vnd Wigel® lere. — — Wittemberg. M, D. XXXIM“ (G. Rhaw;

träge geliefert hHat. Cbenfo dankenswerth ijt der auf die Einleitung und

4°) 6 Bogen Vorrede (von Cordatus) und 13 Bogen Ybhandlung (von

auf das Regifter verwendete Fleiß. Und, was die Hauptjache ijt, der

Cölius).

——

U

Werth der von ihm ans Licht gezogenen Handfchrift erweift fich al viel

größer, al8 fich nach den erften Proben daraus ermeffen ließ.

Lipsius, Rich, Adalb,, PhilÄ)sophi(s und Religion. Neue Beiträge

Biar das war von vornherein Mar, daß Hier eine viel urfprüng-

zur wissenschaftlichen Grundlegung der Dogmatik. (Aus: „Jahr-

488

487

buch für protestantische Theologie“.) Leipzig 1885, Barth (IV,

Erfenntniß, einer Erfenntniß, die auf der Betrachtung der kaufalen Zu-

319 8. gr. 8). 5 Mk.

jJammenhänge der äußeren Welt und der pfyHologijhen Borgänge beruht,

Der Verf. hHat das Bedürfniß gefühlt, der zweiten Auflage fjeines

und einer Erfenntniß, die auf daSZ innere Erleben des MenjchHen fich ftüßt.

„Sehrbuchs der evangelifch-proteftantijchen Dogmatif“ (1879) die vor-

Die erftere ift eine alen Menidhen zu demonftrirende, die leßtere erweift

Tiegende Schrift, weldhe ein Separatabdruck aus den „SJahrbüchern für

jich nur denen, weldhe praktijch diefe Erfahrung macdhen. Nur die leptere

yroteftantijhe Theologie“ iit, folgen zu laffen al Rechtfertigung der

ESrfenntniß fann zu einer teleologifchen Auffafjung der Welt kommen,

Grundlagen, auf weldhen diefes Werk beruht, und zwar Hat {jih ihm

mwährenb die erftere nır die RMategorie der Kaufalität anıwenden kann.

diefes Bedürfniß ergeben Hauptfächlih durh die Einwendungen, welche

Aber indem er nın foweit zwifchen der Mitjhl’jhen Schule und fich felb{t

er von Biedermann einer-, von Herrmann andererfeit zu erfahren Hatte,

einen gemeinjamen Boden Herzufiellen fucht, widerlegt er nicht nur die

Die Ausführungen des Verf. befhäftigen fich denn auch faft ausfchließlich

yaradoren Behauptungen Herrmann’8 von einer doppelten Wirklichkeit,

damit, den genannten Männern gegenüber feinen eigenthümlichen Stand»

einem nothwendigen Widerfpruch zwifjdhen Faufjaler und teleologijher Be-

punkt abzugrenzen; die Bemerkungen, die fich daneben gegen v. Hart-

trachtung, fondern weift auch deutlich nach, wmie die Werthurtheile, wenn

mann, Dorner 2c. wenden, find mehr gelegentlidher Art. Theologen,

jie nicht Ieere Einbildungen fein follen, Seinsurtheile zur VBorausjegung

welde ihHrerfeit8 mit feinem der beiden Männer im wejentlidhen den

hHaben müffen. Darum aber eben müffe IOHließlih die teleologifche Be-

Standpunfkt theilen, fönnen demnach mit ziemlidher innerlicher Ruhe dem

trachtung nothmwendig wieder auf die faufale bezogen werden; und fo erft

hier geführten Nampfe zufehen. Freilih wird in dem Maße, in dem

ent{tehe eine wirflihe Weltanfhanung. So fehr diefe Polemit mit dem

übereinfommt, wa8 auch von anderer Seite Her der Nitfhl’{hen Schule

man [ficy von den Grundanjhauungen der hHier befämpften Theologen

innerlich gefchiedben weiß, auch mandhe Partie in diefer Schrift an Inter-

entgegengehalten mwurde, fo kann doch das Recht jener Kritit vom Be-

effe verlieren. Denn fo wichtig die Fragen zum Theil find, welche hier

griff des Abjoluten aus fo lYange nicht zugeftanden werden, al8 diefelbe

zur Sprache fommen, fo erjcheinen die Differenzen, um welche fich der

fih nicht al® nothmendigeS Ergebniß der thHeoretijhHen Weltbetrachtung

Kampf dreht, doch oft wieder fajt minimal für denjenigen, der von den

erweift.

großen Streitfragen zwijhen den Vertretern einer biblijhen und einer

Aber man muß von vornherein fragen, vb denn auchH nur in dem

rationaliftijden Theologie beivegt wird. So dürfen wir bei dem an diefer

Maße, in weldhem Lipfiuz e& behauptet, das theoretijhe und das

Stelle ung$ zugemeffenen Raum mwol mit einem Verzicht auf eine In-

praktijche Erfennen fich [Heiden 1äßt? Liegt denn nicht z. B. in der fitt=

hHaltsangabe über den erften der Erfenntniftheorie gewidmeten AbjHnitt

lihen Erfahrung ebenfo gut, daß fie jeder Menjh machen kann, wie das

beginnen, um un fofort dem zweiten AWbjchnitt über die Grenzen des

Srperiment in der äußeren NMatur an fich jedem zugänglih ijft? Sind

metaphyjifchen Erfennens zuzuwenden,

Jittliche und religiöfe Anlagen nicht allgemein menfjchlidhe, die ja freilich

Lipfius hHat e8 hHier zuerft mit Biedermann zu thun, der e8 verjucht

verfrüppeln Fönnen wie mancheS auch im äußeren Weltleben, auf das fich

hHat, vom Boden der pjychologijhen Erfahrung au einen ftreng wijfen-

das Eriennen richtet, und gehört alfo nicht auch dasS, wmas der fittliche

Ichaftlidhen Ausdruck für das Wejen SGottes als des Grundes der Welt

und religiöje Menfch erfährt, zu . dem allgemeinen Beftand der Welt?

Umgefehrt gibt e& denn nicht auch in der änßeren Welt Thatjachen,

zu gewinnen. Mit großem Scharffinn fucht Lipfius nachzuweijen, daß

bei diejer Deduktion Hinfichtlich des Begriffs des SGeiftes oder des idealen

welcdhe eine teleologifche Betrachtung nahe legen? Ia, kann e$ nicht eine

Sein8 ein fortwährendes Schwantken ftattfindet zwijchen der Auffafjung

Sejchichte geben, in welcher fich der teleologifche Gedanke in einer Weife

deffelben al8 jubjektiven Lebenz und der anderen, wonach dafjelbe Tedig-

aufdrängt und in einer Abfolutheit offenbart, daß die bloS kaufale Be-

Kidh die Logifjche Form, die Gejeßmäßigkeit des Seins jein Jol. Er zeigt,

trachtung zur Berkehrtheit wird?

wie Biedermann dabei doch auf Hegel’ihen Panlogismus hHinauszufommen

Wenn Lipfius endlih zu unterjheiden fucht zwijhen dem, was durch

in Gefahr fei, und daß eben damit der Werth des religibjen LebensS be-

dieje praktijchen Nöthigungen mit einer gewifjen Stringenz erwiefen

einträchtigt werde.

Sm Gegenjaß zu Ddiefer Biedermann’jchen Ueber-

werden fann, und dem, mwas fih al8 Halb poetifjhe Ausführung darar

jchäßung der Metaphyfit Hat Lipfius dann am Schluß des AbfHnitts$ fich

anfnüpft, oder zwijcdhen dem, was auf Grund fchlechthiniger Nöthigung

mit Herrmann’8 antimetaphyfijhem Standpunkt auseinanderzujeßen, der

gefebt werden muß, und dem, was nur als Befriedigung eines fubjekti«

jeden Verfuch des menfchlihen Geifte8, zu einem Abjchluffe feiner Er-

ven eudämoniftijhen Interejjes vorausgefjeßt wird, jo fpricht fich in der

Tenntnifje zu fommen, jhon aus einem beftimmten praktijhen Interejje

Art, wie dieje Unterfcheidung durchgeführt wird, in Wahrheit doch wieder

ableitet. Indem Lipfius auch Hier die Zweidentigkeit im SGebranuch des

ein Dualismus zwijchen der fittliden Welt und der Natur aus, den wir

Worte8 „intereffirt“ hHervorhebt, macht er mit Mecht geltend, daß doch

als einen {hließlich jeder rationaliftijchen Weltbetrachtung anhaftenden

Soll

ohne Zweifel die Welterfenntnif auch von fidh aus zu einem unbedingten

und ihHre beften Intentionen durchkreuzenden Mangel anjehen,

Legten zu fommen ein Interfje hHabe,

auch nad) Lipfius der Glaube ja eben daran fefthHalten, daß auch die

Al3 feine eigene Meinung gibt nun Lipfius an, daß e& allerdings

Natur al8 das Gebiet der ausfchließlidh kaufalen Betrachtung zum Dienft

metaphyfiiche Grenzbegriffe gebe, die aber FKeine eigentlide Ertenntniß

der fittlidhen Welt beftimmt jei: ein Glauben, dem doch fein Schauen

mehr ergeben, daß, wie wir im Selbftbewußtfein die Seele erleben ohne

verheißen ift, ift jo menig der weltüberwindende, al8 die Wiederaufnahme

doch in ihr Wejen eine weitere Einficht zu gewinnen, fo auch der Ge-

der Kant’jdhen Unterfcheidung zwijchen denı intelligibelen Freiheitzakt und

danke eine8 abfolut ranm- und zeitfreien Weltgrundes ein nothwendiger

dem jHlechthin nothwendigen Verlauf des empirijhen Lebenz geeignet

und wahrer fei. Aber diefe Beftimmungen fagen unz eben nicht? Pofitives,

ijt, ung aufzuflären. Cine Freiheit, weldhe nicht auch empirijche Kaufas

jondern feien blo8 Fritijche Prinzipien für die aus praktijhen Nöthigungen her-

lität wird, mag ein fehr {pekfulatives Ding fein, aber für die Nöthen

vorgehende nothwendig bildliche, Vorftellung von einem perfünlichen Gott,

meines empirijdhen Dafeins gibt fie nır wenig Troft.

Kndem er mit Biedermann darin einverftanden ift, daß dieje „abftrakt-

Ein folch’ intelligibele8 Srlebniß foll nun auch die RMeligion fein,

jinnliche“ Vorftellung SGottes in fich widerfprechend fei, behHauptet er doch,

weldhe als Aft der Erhebung zu SGott zur Freiheit über die Welt, aber

daß wir in denfelben eine den blojen Begriff des zeit- und raumfreien

zugleich aud) al8 Seßung der Abhängigkeit von Gott definirt wird. Wir

fönnen aud) hier der Polemit gegen die Mitfchl’jdhe Sinfeitigkeit, die im

abjoluten Weltgrundes überbietende Erkenntnif hHaben. Freilih, hier

mwill un8 nun bedünfen, geräth die Auffaffung von Lipfius felbjt in einen

Begriff der Weltbeherrjhung nur das erftere Moment betont, voll bei=

MWiderfpruch. Daß wir eine vollftändige adäquate VBorftelung von SGott

itimmen und die Rechtfertigung des myftijchen Elementes in der Religion

nicht haben, wird jeder zugeben, der auf dem Boden der Schrift fteht.

gern acceptiren. Alein mir müffen doch fragen, wie bei dem voraus-

Man wird etwas Bildliches, Fnadäquate8 in jeder Vorftellung von Sott

gejeßten Begrijff des Abfoluten wirklich von einer ernftlidHen Wechfel-

zugeben. Aber gefeßt, daß die praktijchen Nöthigungen uns wirklih zu

wirkung zwijdhen Gott und dem Menjchen die Rede fein kann. SIit Feine

einer wahren, wenn auch bildlichen Gottegerfenntniß führen: was berech-

Unterfheidung in den Aften Gottes möglih, und i{t e& nicht möglidh in

tigt ung dann, jenen zweifelhaften Begriff des abftraften Abfoluten als

einem auch empirijch von dem allgemeinen Weltverlauf unterfheidenden

fritijchen Maßftab an das Ergebnif jener Nöthigungen anzulegen?

Thun Gotte8 der Objeftivität feiner offenbarenden Thätigkeit gewiß zu

Diejer Begriff des Abjoluten, der fo jouveräne Kritif übt, ift in der That

werden, o mwerden bei diejer Myftik die Örenzen zwifjdhen dem fubjektiven

der dunkle Abgrund, in den alle Beftimmungen des göttliHen Wefjens

SGefühl und dem göttlidh gefeßten Inhalt deffelben immer zerfließen, und

nothmwendig wieder verfinken, welche die religiöje Erfahrung, das religiöfje

der Begriff der Onade, der von der allgemeinen Weltkaufalität fich nicht

Erleben fordert, und das Ctmas, das iübrigbleibt von der poftulirten

mehr unterjcheiden läßt, verliert feinen fpecifijdhen Werth.

Freilich Jucht ja Lipfius im leßten Abjchnitt, der vom Wahrheitsbeweis

Gotteserfenntniß, ijt das von Lipfius mehrfach berührte dunkle X für

das Iebendige 11, mit dem Wweiter nichts anzufangen ijt, und foHließlich

für die Meligion Handelt, diefer Gefahr vorzubengen, indem er auf das

bleibt doch auch hHier für das religiöje Bedürfnip fein hHöherer Ertrag als

Kriterium auch der äußeren Offenbarung fich bezieht. Dieje äußere Offen=

bhei Biedermann, und es ift zu verftehen, wmenn Dorner von einer Unz

barımg befteht aber mwefentlidh darin, daß in einer gefchichtlidhen Berfon

mwahrheit reden Fonnte, die nach diefer Auffaffung aller Borftelung von

ein religiöjes Prinzip ficheverwirkliht hHat, das nun im Anfhluß an diefe

Gott anhafte.

Berjon fih in einer Gemeinde und in jedem einzelnen Gliede derfjelben

Doch hHören wir, in welder Weije Lipfins dies Recht, einen Fritijhen

abbildlih verwirklichen foN. Wir unterfuchen nicht, wie weit e8 Lipfius

Kanon für die durch die praktijhen Nöthigungen zu gewinnenden Wahr-

gelungen ift, mwirklih einleuchtend zu machen, daß diefe8 innerliche Erlebs

heiten aufzuftellen, jich erftreitet. Er thıut dies im dritten Abjchnitt über

niß nur durch die Beziehung auf eine beftimmte, der gefchichtlihen Ver=

Metaphyfik und Meligion, in welcdhem er fich ausfchließlich mit Dder

gangenheit angehörige Perfon möglich fein foll, aber wir behaupten, daß

Mitfchl’jchen Schule auzeinanderfeßt. Er erflärt fich mit der Ießteren zZU-

der Inhalt AHriftlicher Offenbarung in dem nicht aufgeht, was fich in der

nNächft einverftanden in der Scheidung einer thHeoretijchen und praktijchen

SGegenwart erleben läßt. So gewiß auch wir ein innerlihes Erleben für

489

490

den Mittelpunkt des Wahrheitsbeweifes anfehen, {o gehört zur Hriftlidhen

Fnftruktiv übrigens au für Kenner der betr. Dertlichkeiten find die

Erfahrung docdh au das Moment der Hoffnung, und diefe Hoffnung ift für

überfichtlidhen und unparteiijhen Darftelungen Hriftlicher Mijfionsthä-=

ung$ nur verbürgt, wenn wir in Chrifto eine Autorität haben, die auf

tigfeit in Jerufalem und Beirut, welche der Herausgeber auch feiner-=

einem alle8 men]chlidhe Erfennen und Erfahren überbietenden Wifjen ruht

Jeit8 durch forgfältig an Ort und Stelle gefammeltes Material vervoll-

von Dingen, die auch unjerer inneren ErfahHrung vorläufig noch unzu-

ftändigt hHat. Sie find fehr geeignet, das Intereffe für diefen gewiß

gänglich find. Und dies ift daZ Interefje, da wir daran hHaben, in Chrifto

hHöchft wichtigen Ziweig der Mijfjionsarbeit zu beleben; und e8 thut wahrlich

eine übergej&hichtliche Berfon zu Haben und mitten in dem aNlgemeinen

noth, daran- zu erinnern, daß auf dem Boden des Heiligen Landes die

Naturverlauf die Züge einer überweltlihen SGejchichte zu erfennen. Wir

evangelijche Kirche fih in einem Wettfampf mit Griechen und Römern

treten dem Protejft von Lipfius gegen eine abfolute Grenzfperre zwijchen

befindet, der viel Kraft verzehrt.

Hreunde der Volkspoefie endlich werden

dem allgemein theoretijhen und dem religiöfen Erfennen, wie fie die

fih durch die an geeigneter Stelle eingefügten Proben dalmatijcher Volf$-

MRit/hl’ihe Schule verjucht, bei; aber wir befireiten dabei, daß wenn von

lieder, die in Hübjher Form geboten werden, angefprochen fühlen. —

der Wifjenjhaft die VBorausfjegung eineS abfolut lücenlojen Zujammen-

Die zweite Hälfte wird mit fortlaufender Paginirung enthalten: Schluß

hHangS endlidher Urjachen auch bei Betracdhtung der religiöjen Erfcheinun:

über Syrien, Wegypten, Literatur, Inhaltsverzeichniß, Borrede, Das

gen geltend gemacht und der Begriff des Abjoluten im Sinne von Lipfius

Sanze 4 Mi.; geb. 5 M,

zum oberften Ranon gemacht wird, die Glaubenslehre dieje Anfprüche zu

Berlin.

%. Keßler.

rejpeftiren hHabe, Wir können in einer von diefen Vorausjeßungen aus-

Die „Liturgifche Chrift-Feier in Schriftworten und Liedern. Für Schule

gehenden NMachweijung der nothwendigen Entftehung religiöjer Bilder-

und Familie“, hHr8g. von

chuldir. M. G. W. Br andt in Saarbrücken,

iprache, mie fie Lipfiu® der Meligionsphilojophie al Aufgabe zuweifen

liegt bereit8 in 7. überarbeiteter Aufl. (in Typendruck die vierte) vor

möchte, in Wahrheit nur die Zerftörung des gerade für das religiöfje Be-

(Barmen, Klein [IV, 77 S, gr. 8) 1 Mf.). Was hier geboten wird, ift

Wir bleiben dabei, daß der Unter-

für die verjchiedenften mufifalijchen RAräfte berechnet, von der Stimme

dürfniß werthvolen InhHaltes jehen.

Heiner Kinder an, hHinauf bis zum gemijchten und Männer-Chor.

Wenn

ichied zwijdhen der von Lipfius vertretenen dogmatijdhen Richtung und

die alten bewährten Weihnachtslieder -und Melodien dabei zunächft fefjt-

der von un$ vertretenen gemeinfirchlidhen nicht nur auf dem wiffen]fchaft-

gehalten mwurden, fo wird doch zugleidh manches Neue und

i$her Unbe-

lichen, jondern aucdh auf dem religiöfen Gebiete felbft liegt.

Herm. Schmidt.

fannte geboten. Auch diefe neue Aufl. i{t durchH mehrere neu aufge-

nommene Lieder bereichert, während dafür einige andere weggeblieben

Gietmann, Gerh., S. J., Die Göttlidhe Komödie und ihr Didhter Dante

find. Der Tonfakß ift möglichft kForreft Hergeftellt,

\n S0000

Alighieri. Freiburg i. Br. 1885, Herder (XII, 426 S, gr. 8). 4. 50.

Die deutjdhen Fefuiten werfen fihh auf die NMefihHetif.

VBaumgartner

Um das Bedürfnif nach billigen, aber guten Bildern zu befriedigen, hHat

hHat uns mit einem Leben Goethe’3 befchentt, das den offenbaren Zweck

die Schriften- Niederlage der Anftalt „Bethel“ bei Bielefeld außer

en

hHat, diefen proteftantijdhen Dichter dem deutjdhen Volfe, joweit e$ auf die

bei ihr erjchienenen Heinen Ecce homo, von weldhem bisje

$

t über 12,000 Er.

abgejeßt {jind,

ein noch) Ffleinere8 Ecce-homo-

B3

ild anfertigen

SFefuiten Hört, zu verleiden. Demfjelben Syjtem dient das an diefjelbe

fafjen, das Hauptfächlih zum Vertrieb für Kleinkinder-, Sonntags-

Adreffe, das 1, g. gebildete Publikum, gericdhtete Buch. Dante wird darin

Ichulen 2c. beftimmt ift.

DasZ Bild, das nach dem Original im Louvre

als der Dichter des KathHolicismus gefeiert, Dante, der den Hölentreis

gemalt und danach verbielfältigt worden, i{ft troß feines geringen Um-

der Geizigen meift mit Kerifern bevölfert, der die Schenfung Konftan-

fange® fehr anfprechend fomponirt, dabei fein und gefällig ausgeführt,

tin’8 al8 die unfeligjte That des großen Mannes bezeichnet, der Päpfte

und mit höner Tonumrandung, der Glas und Rahmen erjept, verjehen.

wie Bonifatiug VIIL u. a. wegen ihHrer Auflehnung gegen die Kaiferliche

Mit dem Bilde, das 15 Pf. koftet (25 €

HC

f. 750 Cr 8 I0 D

SGewalt in die Höülle fegt!

Wir haben unjeren Augen nicht getraut, alg

Tanın manchem Kinde eine Weihnacht

8frende bereitet werden.

i

Freude

mit mwenig Roften fanın man Meinen u. Großen auch bereiten, wenn

mir das Iafen. Und wie beweift der Verf. das? Er macht die ganze

man Ddie in anipredhendem Farbendruck ausgeführten Weihnachts$verfe

Commedia zur ANegorie. Beatrice ift die Kircdhe. Sie ijt e& auch in der

aug demfelben VBerlag vertheilt.

Sie enthalten Verje aug Weihnacht$=

yvita nuova. Dort bezeichnet zwar Dante den Todestag der Beatric eals

gefängen (7'/, X 12 cm.), gemalt von der Fürftin E, z. L., und 100 Stück

den 9. November 1290. Die Art, wie dies S. 62 fg. mit der Auffaffung

fojten nur 1 Mt.; fie find al

D

zur Mafjenvertheilung fehr geeignet.

der Beatrice alz Allegorie in Harmonie gebracht wird, [pottet aller Kritif.

Diejelbe fürftlidhe Hand hat für

I

en gleicdhen Berla

auch zmwölf Der troft=

Das äfthetijche Urtheil, auf welches der Verf. in der Vorrede den Haupt-

vollfiten Gejangverje in würdig anmuthigen Schriftzlügen gemalt. Diefje

nachdruck legt, ift nicht minder bodenlos, AWus Beatrice eine Alegorie

Karten (100

tück 1 Mi.) eignen fich befonders al Kondolenzkarten,

Eine Auseinander-

owie für KXranfenhäufer 2C.

maden, heißt die Poefie mit Stangen austreiben.

jeßung mit diefem Standpunkt ijt fruchtlos.

Der Verf. gibt im übrigen

nicht fowol einen Kommentar al8 eine Paraphrafje der Commebdia, die

Neucfte theologifche Literatur.

zur Orientirung des Anfängers im Danteftudium ganz brauchbar fein

mag, aber den Vergleich mit den italienijhHen Kommentaren feiner Ordens-

Philofophie. Volkelt, Prof, J., Erfahrun

u, Denken,

Kritische

brüder au dem 17. u. 18, Jahrhundert nicht aushält,

Die Hätten fich

Grun

a?legg. der Erkenntnistheorie. Hamburg,

oss (XVI, 556 8. gr. 8).

13 M

Heine Nachläffigfeiten, wie die, weldhe S. 111 fich findende wo mon. 3, 15

Eregefe. ; Vigouroux, Priest. F., Die Bibel u. die neueren Ent-

mit „®otte8 unausjprechlide VBorjehung“ ftatt mit „Oottes unfehlbare

deckungen in Palästina, in Aegypten u. in Assyrien. Mit 124 Plänen,

Vorjehung“ u. S, 144, wo senza alcun rattento (inf 9, 69) mit „ohn’

Karten u. Illustr. nach den Monumenten v. Archit. Abbe Douillard,

al Ermatten“ wiedergegeben wird, niht zu Schulden fommen lafjen, Diefe

Autor. Uebers, nach der 4. verb. u. verm. Aufl. v, Pfr. J. 1bach, 2. Bd.

Art jefuitijdher Wiffenfhaft ift ungefähHrlih. E3 fehlt ihr fogar die inn

Mainz, Kirchheim (544 S. 8).

6, 60,

Kraft der Plerophorie.

.ere

Qehre Iefu.

endt, Prof. Dr. H. H., Die Lehre Jesu. 1. Thl.

Die ev. Quellenberichte üb. die Lehre Jesu. Göttingen, Vandenhoeck &

‚Straf, Max, Aus Siüd und OYft.

Reijefrüchte aus drei Weltteilen.

Ruprecht (1X, 354 8. gr. 8). 7 .4

Bweite Sammlung. Adria.

Bilder aus Paläftina und Syrien,

Kirchengefchichte. Zündel, KRir.

„, Aus der Apoftelzeit,

ürich,

YNegypten.

Hrag. von Prof. D. Hermann L Strad.

1. Hälfte.

Hihr

V, 534 S, gr. 8). 5.4 Armbrust, L., Die territori

ale Po-

X

litik

b

r Päpste von 500 bis 800 m. bes. Berücksicht, der röm. Be-

Karlsruhe und Leipzig 1886, Reuther (IV, 192 S, 8). 2 Mf.

amtenverhältnisse. Inaug.-Diss. Göttingen, (Vandenhoeck & Ruprecht)

Später, al8 e8 urfprünglich in der AWbficht des Herausgeber$ lag, i{t

(144 S, gr. 8). 2. 60,

rosch, M., 0. Cromwell u, die puritanische

Dder zweite Band der Reijeerinnerungen jeines Bater8 dem erften gefolgt.

Revolution. Frankfurt a/M., Liter. Anstalt, Rütten & Loening (X,

Seider hHat auch diejer zum bevorftehenden WeihnachtsSfejte noch nicht völlig

526 8. gr.8). 10A4 t Stollmerd, Frz., Gejchichte der Pfarre

ohen-

vollendet in die Hände des Publikums gelegt werden kfönnen; vielmehr

budberg. Aus dem Nachlafje d. Verftorbenen hrs

werden die Lejer auf die noch ausftehende zweite Hälfte noch bis zum

Nerdingen (Xöln, Borfjere) (IV, 108 S.

gr. 8). 1, 60

9 D, Mapl. H. Pannes.

Sanuar des nächften Jahres warten müffen. Was jeßt neu vorliegt,

Hatriftif. Corpus serıptorum ecc

lesiasticorum latinorum. KEdi-

tum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

theilt alle Borzüge des vor einem Jahre erfchienenen erften Bandes; e

Vol. XI1L: Johannis Cassiani opera, Pars II J. Cassiani conlatio-

find anmuthende Bilder in tünftlerijch gerundeter Form, einft frifch

nes XXIIIL. Rec. et commentario critico instruxit M, Petschenig.

empfunden und hHier frijch wiedergegeben. WasZ der BVerf. in Paläftina

Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (711 S, gr, 8

15 M

gejehen hat, ift ja freilich der AHriftlihen Lejerwelt niht eben neu, weil

ja jchon viele Paläftinapilger ihre Reijeeindrüce zu Nuß und Frommen

Homiletik. Homward, Paft. em. Dr. R, S,, Predigten. Leipzig, Hir-

IV, 304 ©. gr. 8). 5

Simon8, gaft. Lic., Die Aufhebung d.

der DahHeimgebliebenen in zum Theil mufterhafter Form niedergelegt

zel

difte8 v. Nantes. Predigt,

e

D, in der ev.-reformirten Nirche zu Leip

.

A

e

6

s

Yaben; aber gerade darum ijt e& um o werthvoller, hier nicht bloS wie-

Leipzig, Dürr (13 S, 8). 40

. Haak, ast. E, Predigt über das Gl

derholt zu finden, wa man bereit3 anderswoher weiß, fondern überall

niß von den zehn Jungfrauen, Matth. 25, 1—13,

D

eh. am 24, S. n.

Dder durchaus individuell geftalteten Auffaffung eine8 eben{o jcharf beobach-

Trin. in der St. Nicolaifirche zu Schwe

rin. Schwerin, (

andmeyer) (15 S.

, Naus

tenden wie ficher urtheilenden Berichterftatter®$ zu begegnen, deffen Füh-

gr. 8). Siedel, Pir. Dr. E, Kredigt am Kirchweihfejte, Dresden,

ü

Tung man fidh gern überläßt.

Bejonders angenehm berührt e8, auf

mann in Comm. (13 S, gr. 8), 20 %. Barth, Kirhenr. Oberpfr.

, Bres

Schritt und Tritt die frommen Empfindungen, mit denen der Verf. auf

digt bei der Einweihungsfeier der St,

ohannistirhe in Gera. Gera,

dem Boden des Heiligen Landes wandelte, beobachten zu können, ohne

Griesbach (13

. gr. 8). 30 . Rohljchütter, O.-Hofpreb. Dr.

,

Was hHaben wir an der Öffenbarung der göttlihen Friedensgedanken über

2, Nov, 1885

doch von redfeligen Ergüffen einer fich gerade daran als unecht erweifen-

den VBölfern? Pred. vor der Eröffuu

des Landtags am

den Andacht beläftigt zu mwerden. In diejer Keufchheit der Behandlung

in der ev. Hoflirdhe zu Dresden geh.

.

$

resden, v. Zahn u. Jaenjh (15 S,

zeigt fich die edle HriftlidHe Perfönlichteit des Verf. im Hellften Lichte.

gr. 8). 25

491

492

Mufik. Helbing, Hofpred. A., ı. Mufjitdir. A, Hänlein, 40 Chor-

neutejt. Berichte und VBorftellungen, und glaubte, daß der Verf. feinen

e

jän

}

e zum gottesdienftlichen Sebrauch. Im Muftra

g d. Borjtands d.

in jeder

injicht lobenswerthen Zwecd hHätte erreidhen fönnen, ohne {fi

ie

€

v. Kirdhen

vereing f. Baden hHr8g. Lahr, Schauenburg (841 S, 8).

aus. Sin ev.

auf eine jo {treitige Anmwendung feiner Prinzipien einzulafjen.“

e

6. 80 .

4

n, S., Pfalter u. Harfe f. dasS deutfche

folgende, im . 1883 zum erften mal geftellte Preisfrage wurde aufs

$

iederjchaß v. 532 Kirchenliedern m. 560 Melodien in vierftimm. Tonfaß

N

neue ausgefchrieben: Die Sefelljchaft verlangt eine Gefchichte der An-

f. Gefang, Harmonium od, Klavier. Gütersloh, Bertelgmann (VI, 388 S.

wendung hiftorijcher Kritif auf die Bibel, verwendet zu einem Leitfaden

r. 8). 4 50.

bei der Feftftelung der SGrundgedanken, mwodurch die Kritik geleitet

Erbauliches. Familien-Bibel des Neuen Teitamentes. 2. Bd.

werden foll, um fowol dem Stepticismus al8 dem Dogmatismus zu ent-

Die neuteft. Briefe u. die Offenbarung_d. Johannes, überf, u, erklärt v,

gehen. Al neue Preisanfgabe wurde ausgefchrieben: eine biblijche Apo-

E Bittel, E. Veejenmeyer, A, SchmitthHenner u. A, ZhHoma,

Logetif, vder eine Auseinanderfe

ung und

ürdigu

der Art und Weije,

Karlsruhe, Braun (VIII, S, 193--208, u, IV, 212 S. gr. 8). 4. 80.

iwie in Dden verfchiedenen Schr

ijten der Bibel die

i

X

eligion anempfohlen

Kirch!. Gegenwart. ThienhHanus, Pajt., Evangelijation der röm,-

und vertheidigt wird.

Die Antmwvorten werden vor dem 15, Dec. 1886

fath. Nirche Deutjhlands. Vortrag Halle, Niemeyer (41 S, gr. 8). 80 45.

erwartet.

Bor dem 15. Dec. 1885 wird den Antworten auf die 1884

Sociale Frane. Barth, Dr. E., Die Reform der Gefelljchaft dırrch

ausgefchriebenen Preisanfgaben entgegengefehen: über den Apoftolat; die

Neubelebung d. Gemeindewejenz in Staat, Schule u. Kirche. Leipzig,

wichtigiten Fragen, Ddas fittliche

eben betreffend, und den Gebrauch

von dyıog in

en Schriften des Neuen Teftaments,

Für genügende

Reichardt (VIII, 167 S, gr. 8). 34 UhHlhorn, Aot D. G., Referat üb,

Hannover, Feejhe (15 S, 8). 30 .

VBeantmwortung jeder Preisanfgabe wird die Summe von 400 Fl. aus-

die Sonntagsruhe

gefeßt.

Die Abhandlungen jind an den Mitdirektor und Sekretär

Jud. Theologie. Wünsche, Lic. Dr. A., Der babylonische Talmud

der Sejellichaft, Dr. A. Kuenen, Profejfjor in Leiden,

u Jenden. —

in seinen haggadischen Bestandtheilen, Wortgetreu übersetzt u. durch

Bei Löjdher u. Co. in Rom mwmurde foeben ausgegeben: „Bibliotheca

Noten erläutert. 1. Halbbd, Leipzig, O. Schulze (XVI, 552 S. gr. 8).

11 M

Vaticana.

Codices palatini graeci,

Romae 1885“ (ff. 4; 12 r8.).

Die griech.

ndjhriften bilden den 1, Bd. einer Keihe von Katalogen,

Mermifchtes.

Beitfragen des Hriftl. Bolkslebens.,

73. Heit: Un-

die nach u

n

nach erfcheinen werden.

Bbd. II (lateinijche HandjqHriften)

jere

eit, im Lichte d. Gemüthslebens betrachtet. Bon Rir. Dr. Th. Schott.

ijt bereit$ gedruckt, und dürfte defjfen Herausgabe bhald erfolgen. —

74, Heft: Zur Beurtheilung der Probebibel. Bon Obderpfr. Dr. W. Rath-

Wie über feine in den Jahren 1866 —67 gemachte FInfpektionsreifje,

mann.

eilbronn, Henninger (34 u. 59 S, gr. 8). 2.4 Weitbrecht,

hHat Miffions Direktor Dr.

W

an

emann in Berlin auch) über feine

Stabtpfr.

8

.. Der fichtbare u. der unfichtbare Himmel.

Vortrag. Stutt-

vom 18, Auguft 1884 bis 17.

S

uli 1885 unternommene MReije durch

a

rt, Steinfopf (22 S, 8). 204 Slaube, Der evangelifche, nach dem

Südafrifa ein Tagebu

veröffentlicht, das foeben im Buchhandel er-

$

eugnig der SGejchichte. Nr. 3: Die ev. Salzburger u. ihHre Vertreibung

ichienen ijt (Berlin, W.

chulße in Comm. [432 S, 8 m. Karte] 5 Mt.). —

17831—1732, Von Sup. D. Th. Förfter.

Halle, Niemeyer (27 S. 8).

. v. Hellwald’s Prachtwerfk „Amerika in Wort und Bild. Eine Schil=

30

+ Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße, N. F., hHr8g. v. Dr. B.

derung der Vereint

ten Staaten“ (Leipzig, Schmidt & Günther) ift noch

Haffner. 7. Bd. 2, Heft: Unionsverfuche zwijhen KathHolifen u. Pros

rechtzeitig zut Wei

b

nacht$zeit fertig gemworden, und Kiegt in zwet ftatt-

teftanten Deutjchlands,

Bon A. Röttjcher.

Frankfurt a/M., FJoeffjer

fichen Originalprachtbänden vor. E3 dürfte Faum ein zweites Werk, auch

Nachf, 40 S, gr. 8). 50 .

nicht in englifcher Sprache

ben, weldhes fih an Reichhaltigkeit und Voll-

Univerfitätsfchriften. Bafjfel (Inaug.-Difj.), E. Kaler, Die Ethif

{tändigfeit mit Helwald’s

4

merifa mefjjen fann.

Gegen 600 FJWuftrativ-

des Utilitarismus (Hamburg, Boß [III, 78 S, 8] 2 .A). Leipzig (In-

nen fhmücken das großartige Unteruehmen.

Der Te

t ift anregend und

belehrend gefchrieben, wie e$ von dem Autor voraus

ejeßt mwerden Fonnte.

]

q;{(g.ä?iiä‚ . Bogel, Erzbijhof Ludolf von Magdeburg (1192—1205)

Die leßten Lfgn. (61—65 ä 1 M.) enthalten Schilderungen über das

Zeitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchritt,

December: G. Warned,

SGoldland Kalifornien und dasS Herrlidhe Yofenitethal. Micht weniger

Eine bedeutfame Miffionskonferenz.

R

rundemann, Mifjfionsrund-

al8 42 Textikuftrationen und LTafeln zieren diejfe leßten Lieferungen. —

jchau. — Der Beweis des Glaubens. December: Kleinpaul, Die Grund-

Die Heritkale Prefje in Belgien und Franfkreich befchäftigt fich feit einiger

danfen der Divina commedia,

Schröder, Der Materialismus als

Beit eingehend mit den Werfken des franzöfijhen Exr-Freimaurers Löon

&

illenSrichtung u. al8 wijjenchaftlidhe Theorie (Schl.). Sind die Wilden

vermwilderte Menjchen vder Refte der UrmenfchhHeit? — Fahrbücher für

Tarxil: „Rev6lations completes sur 1a franc maconnerie“ („Volljtändige

Enthülungen des Freimaurerthums“), welche von einer Neihe Urkunden

proteft. Theologie. Yahrg. 1886, 1, Heft: Graue, Ein Beitrag zur reli-

begleitet find. Der erfte Fürzlidh erfchienene Band diefes Werke8 trägt

$

iöjen Würdigung der (5äeid)id)täphi!nft)pf)ie. @a9er, Kant’8s Lehre von

ipfjiug, Passiones Petri et Pauli.

den Separat-Titel „Les fröres trois-points“

„Die Brüder der drei

mann, Der Lejerfreis des Römerbriefes, Frz. SGörres, Leo

e Sr e

3ét£‚°ät%i

Punkte“). Der 2. Bd., welder in kırzem veröffentlicht werden foll, Heißt

Der 3. Bd. joll „Les soeurs mMacoNNeES“ („Die Freimaurerinnen

„Le culte du grand architecte“ („Der Kultus des großen Baumeifters“).

nig der Weftgothen in Spanien u. Septimanien (569—586), Dder leßte

Arianerfönig. RN. A, Lipfius, Nachträgliches zu den Passiones Petri et

ne

ll) QE'

—

Pauli., — Siona.

Nr. 12: R. Frhr. v. Liliencron, Introitus, Gra-

nannt werden. Das Werfk erfcheint in Paris bei Touzey & A

Gedanken u. Bemerkungen.

Der „Moniteur de Rome“ Hat die Hauptpunkte der leßten päpftlichen

Enc

duale, Offertorium, Communio (Fortf.).

d

f(ifa in befonderen Artifeln behandelt. Diefe find auf befonderen

Dekumenijches: De Antiphonis. Pro Judaeis, Mufitbeigaben. — Archiv

Wunfch des Papftes jeparat gedruckt und ı. d. T,: „Les Enseignements

de L6on XIII, sur la constitution chretienne des 6tats“ in einer Bro-

für kirchliche Kunft. 9. Yahrg. Nr. 10 u 11: I, B, NordhHoff, Die

to MingsS u. die [päteren Maler Weftfalens, Opip, Die Kartons u, Ent-

jchüre erfchienen. Verf, derfelben fol Boeglin, einer der RMedakteure des

mürfe des Cornelius zu den Wandgemälden der FriedhHof-Hale zu Berlin

£

„Moniteur de Rome“ fein.

— in vollftändiges „Lexiton“” des Targum

prtf.). Preis-Entjcheidung über die KXonkurrenz-Cntwürfe zu einem

almud und der Midrajch von Dr. Alex. KohHut aus Wien, der zum

Quther-Denfkmal zu Berlin. A, Kaften, Noch einmal Theologen u Künft-

Rabbiner der leitenden Synagoge von

ew-Work ernannt ift, befindet

fer beim Rirchenbau. — Kircht. Monatsfchrift. 5, Jahrg. 3. Heft: Senkel,

fih im Druck und wird bei dem dortigen Verleger Townsend Mac

Gottesdienffliche Form u. Hriftl, Leben; einige pia desideria. Stumm,

Coun in acht Qunartbänden erfcheinen.

DasZ Lexikon! beruht auf dem

Die. Sonntagsruhe,

Referat des Grafen v. Zieten-Schwerin in der

Aruch des Rabbiners Nathan Ben Jachiel im 11. Jahrh. E3 foNlen von

12. Sigun

der General-Synode am 23. Oft, 1885. Borgius, Das

:

dem Werke 1000 Er., 500 für Europa, 500 für Amerika, gedruckt werden. —

LBerhalten

%e

v evb. Kirche gegen die Sekten. H. SGaud

‚ Sören Kierfe-

Sin großeS Prachtwerk über die „officiellen Porträts der Räpfte“ be-

aard (Fort].). — Ev, Kirchenztg. Nr. 50: Plath,

D

fionsrundfchau

reitet H. Le Soudier in Paris vor: „Portraits officiels des Souverains

S

chL.).

olßhHener, Die Verhandlungen der zweiten ordentl. General-

Pontifes depuis Saint Pierre jusqu'a L6on XIIL. Reproduction par

}

ynode A

-Preußens (Schl.). — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Decem-

la chromolithographie des m6daillons en mosaique de Saint Paul hors

ber: . Dahl, Ein BolNernbrief au® der Türfenzeit. ThH Mirller, Ar-

les murs ä Rome‘“ par le Chanoine Louis Pallard. Das Werf {oll

beiterfolonie ı. Verpflegungsitation. . Scheibert, Reaktionäre Späne.,

in 33 Lfgn. ä 8 Seiten erfcheinen; jede Seite eine Biogra

hie,

das Ganze

. Beuß, Zur Bebölkerungsfrage. A, v. d. Elhe, Dornröschen, Erzäh-

o 264 Biographen enthalten und vollftändig 264

5

x8, folten. —

Iung (Fortf.), F W. Touffaint, Ein Beitrag zur Reform der Armen-

ü

d, T.: „Der deutjche Profeljor der Gegenwart“ von Dr. Johs, Flach,

gejeßgebung. D. Diwifcdh, Zur Lage in den Oftfeeprovinzen. Bor fech-

v. Univ.=Profejfjor (Leipzig, Unflad) ift neuerlich eine Schrift erfchienen,

zig Jahren, D. Kraus, Alfred Nethel (Fortf.). — Natur . Dffenbarung.

welche das fgl. afademijche Mektoranmıt der Univ. Tübingen al „eine von

31. Dd.

12,

eit: © Braun, S. J., Neber Kosmogonie vom Stand-

Unmahrheiten und niedrigen Verleumdungen {ftroßende Schmähfchrift

punkt Hriftl.

ijjenfchaft. O, MohHnike, Aife u. Urmenid (Forti.). —

e

gen die deutfchen Hochjhulen überhaupt, aber insbefondere

en die

Dierteljahrsfchrift für Kultur u, Titeratur der Renaiffance. 1. Jahrg. 3. Heft :

I

niv. Tübingen“ bezeichnet.

ur Kennzeichnung des Verf. (frühe

LO

Ynn.=

, Meyer, Seiftlidhes Schaufpiel 1. Firchl. Kunit. . VBahlen, Lorenzo

Lehrer in Elbing, fjeit 1873 Privatdocent und feit 1877 a. o. Prof. in

VBalla über Thoma$ von Aquino, — Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger

Tübingen) und jeiner Motive, werden mehrere den Aften entnommene

Beitung. Nr. 96: A, Lindner, Pascal, ein Beitrag zur Gefchichte des

Thatjachen zur öffentlichen Xenntniß gebracht. Wie Hieraus Hervorgeht,

hHeutigen Kulturfampfes, —

reußifche Zahrbücher,

56. Bd. 6. Geft:

hHat Flach bereits zu Anfang d. I, die anonyme Brofjchüre: „Die akades

S, Buchhol

‚ Das dresdener Yutherdenkmal u. der Streit um den echten

mijche Carriere der Gegenwart“ veröffentlicht, al8 deven Verf. er fich be-

Qutherfopf NR

f

etjchel’8. — VDom Lels zum Meer, December: F

Hol-

fennen mußte, Da in derfelben „neben den gehäffigiten Verunglimpfungen

zendorff, Der Sonntag der Gefangenen 1. die Statiftik

!%.g: .

Selbit-

des württembergijdhen Landes und Bolkes und außer zahlreichen perjön=

morde.

lichen Ausfällen unwüirdigiter Art, der offene Borwurf einer pflicht=

Verfchiedenes. Die Haa

widrigen Behandlung der Berufungsfragen gegen die afademijchen Bes

rijl. Religion hHatte als

%

r SGejfellichaftzur Vertheidigungder

hHörden und gegen die Staatsregierung erhoben war, o wurde der

eitrag zur Nenntniß und Würdigung des ur-

afademijche Senat vom Minifterium

ur Berichterftattu

ber die zu

jprünglichen Chriftenthums eine Auseinanderfegung der Lehre des Gebet$ nach

ergreifenden Maßregeln aufgefordert.‘

}

Slach fam fo

D

‚kn

dem ihm

dem %, T. verlangt. Bon den {echS eingegangenen Abhandlungen wurde

drohenden Disciplinarverfahren Ddurch Rücktritt ausS feiner bisherigen

diejenige von Paul ChHrift, früher ev. Pfarrer, jegt Stadtarchivar in

Stellung zuvor.

Seitdem ift die oben erwähnte neue Schmähfchrift

Chur, Kanton Graubindten, mit dem Preije gefrönt und die Herausgabe

erfchienen.

befchloffen. „Die Minderzahl der Dirvektoren, wietvol feinesweg? blind

ür die großen Verdienfte diejer Arbeit, Hatte jedoch überwiegende Be-

Antiquarifhe Katakoge. H. I Koch in Hamburg. Nr. 30: Theos

Ddenfen gegen die Art und Weife, wie in ihr Kritit getrieben murde über

Togie u. PhHilofophie.

a

493

494

3wei neue, nedienene Werke erbaulichen Inhaltz

die in Feiner Hriftlidhen Familie fehlen fjolten!

Ehrikophorus.

Bäuzsliche Erguickkunden.

Altes ’ und Neues

Ein Erbauungsbuch

aus

für die

Wald und Baide

Sonn- u. Sefltage des Kirchenjahres

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. Nooll.

&. Dorenwell,

Bierie umgearbeiteie Auflage.

25 Bogen gr. 8. Elegant geheftet 3 Mk. SO Pf.

Slegant geheftet 3 Mf.

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ichnitt 6 M,

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Die Neue evangel. Kirchenzeitung fagt über Chriftophorus: „Ein Buch, daz man nicht zu empfehlen, fondern nur anzuzeigen braucht.“

Verlag von Carl AMeyer (Gußftay Yrior) in Hannover.

Verlag von Otto Schulze in Leipzig.

e aa

Soeben erschien :

BYLOÖNISCHE TA

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BÜCHER DES ALTEN TESTAMENTS

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Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart.

Soeben ift erfchienen und fteht gratig und franco zu Dienften:

Antiquariats-Katalog 178:

Handbuch der geistlichen Beredsamkeit

Evanagelifdhe CTheologie.

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Derfelbe ift namentlich reichhaltig an intereffanten

erfen Dder Lite-

ratur des 16, und 17, Jahrhunderts.

Professor der Theologie a. d. Universität Heidelberg,

Dr. Heinrich Bassermann,

Wilhelm Koebner (L. F. Maske’s Antiquariat).

X u. 638 Seiten.

M. 10. —

Breslau, Schmiedebrücde 56.

ar 189

In stren;

systematischer Weise untersucht der Verfasser sowohl das

Wesen der

eredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um aus Beidem eine

durch jede BuchhHandlung zu beziehen:

Sm Berfag von Orell Füßli & Co. in Zürid. Yt erjdhienen und

Theorie der geistlichen oder kultischen Rede zu gewinnen, welche im

Unterschied von den gangbaren Auffassungen der Predigt den Zweck

na den Ergebnifjen Heutiger Wiffen-

der letzteren weder in der Belehrung no

in der Bekehrung findet,

Seichichte SFeju,

ichaft für weitere

veije überfichtlich er-

sondern Schleiermachers Anschauungen folgend, die künstlerische Dar-

zählt von Dr. Th. Keim, weil. Prof. der Theologie in Zürich

stellung des christlich-protestantischen Bewusstseins als den Grund-

unb((?)ief;en. Dritfe Bearbeitung. 2. vermehrte Auflage. Preis

erbaulichen Zweck derselben zu verstehen sucht. Dabei verbindet sich

charakter der kultischen Rede zur Geltung bringt und von da aus den

Das 233erf {

a

hHrelanger

das theoretisch-systematische Interesse einerseits mit dem historischen,

f

t die Frucht g{g

irfen S

geichichtlicher Forjdhungen

andererseits mit der beständi

en Rücksicht auf die Erfahrungen und die

und jchildert das Leben und

farbenreicher Darftellung. Zum 7. Male tritt der Verfa

ejn in treuer, gründlicher u

er ing Feld

Bedürfnisse des praktischen

Pr

edigtamtes.

jür Wifjenjchaft und Keligion gegen Unglanuben u11d

Ü

berglauben.

N

Das hedeutende gehaltvole Buch eignet fich vorzüglih al

eflGenk

SIn Ald. Scheurlen’$ VBerlag in Heilbronn i{ft joeben ericf)iem;;t>:

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eologie-

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n E

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J. B_. Metzler’scher Verlag, étuttgart.

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[Kafualreden IL.]

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Th. Weitbrecet, Defan in Heilbronn.

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Eine Charakteristik der Hartmannschen Weltanschauung

mit te

Kurze

”

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en

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In 5 Briefen an Ed. v. Hartmann

lichen,

i

iefe feltenen Vorzüge ausgezeichnet, bilden. Harttmann’s

f

von Alfred Schüz.

Leichenpredigten eine Fundgrube der Hriftlihen Wahrheiten, welche

die betrübte Seele tröjten und den Trauernden den Weg zum feligen

Sterben zeigen.

80

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Verantw. Redakteur Prof. Dr. E, E, £uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig

Leipzig, den 24. December

1885.

Yr. 51.

Cheologifches Literaturhlatt.

Expedikion;

Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘

Anferkfionegebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 F,

n

KöüniasKrake Mr. 13.

VE ET

Sohann Gerharbd.

Wunderling, Sonnenblide der Emwigkeit.

eiter, Die Bergpredigt.

MBirkenitaedt, Die vier Temperamente.

Dorenwell, Häuslide Erquicftunden,

/

Neu

e

eite thHeologifdhe Literatur.

äger, Aus der

Taris,

Klee, Sein und Schein.

Qang Regiswindis. — Bündner und Schwaben.

ä

eitjchriften.

erjchiedenes,

lemen, Sür’s Haus,

|

Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement8 erfucht die Berlagshandlung.

tritt, warnen? DasS erfennt man wieder, wenn man feine bejondere ge«

jhichtlidhe Stelung ins Auge faßt.

Johann Gerhard.

Die Iutherijche Dogmatik ift, mie man weiß, ausS der Liblijhen Lheo-

Alßot“ zovzi xat Bh ywpet tO axiv: „Rommft du mir wieder mit

Iogie entitanden: Melanchthon’3 Loci wolten ur]prünglidh nichtS anderes

den alten Gejhichten“ 1äßt Arijtophanes den A67og Ölxaroc, den Vertreter

jein; Jpäter hat er felbfit und noch mehr jein Schüler Chemniz den Loci

der alten Zeit, dem \6rog Adıxoc, dem Vertreter der modernen Sophiftif,

eine mehr abgerundete Zorm zu geben gefucht; aber bei beiden tritt die-

antworten (Nzv., 905 fg.), al3 diejer ihn auf gewifje Shwäcden der „alten“

je$ Fonftruftive Moment doh mehr Hinter der Schriftbeziehung zurüc,

Weltanficht hHinweijt, und ähnlich, wenn au nicht fo unfreundlich,

Erit Johann SGerhard hat die großartigen dialektijchen Goldbarren der

möchte man denen begegnen, die immer noch von gewiffen Mängeln der

Scholaftit für die Iutherijhe Dogmatit fMlüjfig gemacht, und ift fo im

alten Dogmatiker zu veden nicht miüde werden, Denn das wird ja Heute

Grunde der einzige Iebendige Vertreter der ebenfo fehr kLonfjervativen alg

von feinem Beftritten, daß die Art, wie fie den fchrift- und den dog-

behutjam fortjchreitenden Firchlihen Theologie geworden. Man kann die

mengejchichtlichen Beweis führen, einer anderen Art nicht blos Plaß

wifjenichaftlidhe Aufgabe der Heutigen Syftematit dem entjprechend 10

machen muß, fondern bereit8 Plaß gemacht hHat. Wol aber bedarf e

bezeichnen: wie Gerhard fih zur Scholaftit geftellt Hat, fo müffen wir

noch immer der Verftändigung darüber, inwieweit wir bei den „Alten“

uns zu Gerhard ftellen, unter Berücfihtigung, verfteht fich, fowol der

in die Schule gehen müffen, wie weit fie noch Heute für unjere

Glaubenseinheit, die un$ mit dem 16. Jahrhundert verbindet, wie der

Die neue und Über-

{yftematijde Erfenntniß muftergebend find.

modernen wifjen]AHaftlidhen Methode. Ich. nenne hier Gerhard alein;

au8 billige Ausgabe JohHann SGerhHard’8, mit defjen NMamen der

denn das wiffenjchaftlide VBerhängniß de8s 17. JahHrhundertS ift m. E.

traulidhe Begriff des „Alten“ alein unauflöslih fich verfnüpft hat —

darin zu juchen, daß die NMachfolger Gerhard’8 von den philojophifchen

Johannis‘ Gerhardi Loci theologici, cum pro adstruenda veritate tum

Syftemen, dem Ariftoteles zumal, fich nicht blo3Z fonfiruktive, Jondern

pro destruenda quorumvis contradicentium falsitate per theses ner-

fonftitutive Elemente haben an die Hand geben Iaffen, ftatt auf dem

vose, solide et copiose explicati. Opus praeclarissimum novem to-

Wege eregetijcher und gefchichtlidher AWrbeit das Credo der Reformation

mis comprehensum, denuo juxta editionem principem accurate typis

zu vertiefen. Bei Gerhard ift noch das Gleihgewicht zwijhen Schrift,

expressum, adjectis notis ipsius Gerhardi posthumis a filio collectis,

Kirchenlehre und Philojophie; bei Quenftedt 11. a. tritt dasS formale Ele-

editionibus ann. 1657 et 1776 collatis, paginis editionis Cottae in

ment bereit® in übermäßiger Breite und Sicherheit auf.

margine diligenter notatis, indicibus generalibus post G. H. Mulle-

Bu allen Zeiten hHat man die erftaunliche Gelehrjamkeit des kundigen.

rum adauctis, addita denique vita Jo. Gerhardi, Editio altera cui

Mannes8 bewundert. Sine silva eruditionis nennt ihn Frank in feinem

praefatus est Prof, D. Fr. Frank, IX Tomi. Leipzig 1885, Hinrichs

Haffifchen Einleitungsworte.

MAber dieje Gelehrfamkeit hHat einen durch

(IV, XX, 610; 284, 520, 398, 602, 604, 468, 505; XXIV, 429 u. In-

und durh gemüthvolen hHerzlihen Charakter,

Wie lebt er z. B. in den

dices IV, 104 8. Lex.-8). 36 M. — rüct dieje Frage auch äußerlich

RPijalmen; fie jind mwie bei Luther jein geiftiges Lebensmark geworden;

in den Vordergrund; innerlih ift fie durh die Entwidelung unjerer

er nennt jie jelbjt eine anatomia animae nostrae artificiosissima iudi-

neueren dogmatijhen Literatur an jeden Herangetreten, Dder mit der

cans omnes animae affectus, motus et motuum illorum remedium,

Dogmatik und Ethit, nicht blos um fie zu lernen, fich bejhäftigt hHat.

Bei einer joldhen Stellung zur Schrift ift ihHm das ultra scripturam

Neber die Aufgabe der {yjitematijchen Theologie wird jeder Syftema-

sapere läftig und unangenehm. €E3 Kieß fich bisweilen doch nicht ganz

tifer jeine bejondere Anficht hHaben; e$ ijt überdie8 eine weit verbreitete

vermeiden.

Aber mwie forgjam fichert er dann fjeine Pofition.

So 3. B.

bei der Lehre von der omnipotentia Gottes.

Da zieht er erft die

Meinung, daß die Thätigfeit des Syftematifer3 die hHöchfte Aufgabe des

Theologen fei. Sieht man indeß die gefchichtlihe Stellung an, weldhe

Fatholijhe Unart, überall die Almacht SGotte8 al8 ultimum refugium

die „Syfteme“ je und je gehabt hHaben, jo wird man nicht leugnen fön-

anzumenden, durch, zumal bei der Transfubftantiationslehre. Dann auf

nen, daß fie immer ein ZwiefacheS geleiftet hHaben, nämlidh einmal den

die eigene Abendmahlsiehre blidend jagt er: veram realem ac substan-

jeweiligen Stand der eregetijhen und Hiftorijhen Wijfenjhaft in einem

tialem corporis et sanguinis Christi praesentiam unice ex institutionis

Fompendiarijdhen Ausdruck darzuftelen, andererfeit8 denjelben mit den

divinae verbis demonstramus, Dann erft, wenn die Gegner die Lehre

auf dem natlrliden Gebiet fih geltend machenden wiffenjdhaftlidhen Ten-

al8 ddüvatovy und contradietorium beftreiten, argumentum ab infinita

Dei potentia ductum illis opponimus, Obder er befpricht die Schöpfungs-

denzen, die in der Philofjophie ihren akuteften Ausdruck Haben, zu ver-

mitteln. Die Syftematiker {ind die natürliden Dolmetjcher zwifjdhen dem

Tehre Rhilo’s und Auguftin’8, die das Sechstagewert — wie fpäter Hof-

wijjenfhaftlichen Bewußtjein der Kirche und der Welt. Das ift, wie ge-

mann — auf einen einzigen Schöpfungsakt reducirten.

Sr weijlt das

jagt, ihre gefchichtlide Stellung. E3 ergibt jidh daraus, daß das Ma-

nicht ganz ab. Mber, jagt er, non discedendum a litera,

Potuisset

terialprinzip der Dogmatik in der Schrift- und Kirchenlehre, ihr Zormal-

Deus uno momento simul omnia producere sed voluit immensa boni-

prinzip in der von anderswoher jtammenden wijfjenjhaftlihen Methode

tate distinguere opus creationis in sex dies, Sufficiat nobis Dei

liegt, daß daher auch ‚ein Unterfangen, mwie das einiger ameritanijcher

voluntas. Vielleidht noch bezeichnender für feine objeftive Art ift, daß

Theologen, die alte Dogmatik, einfach zu mwiederhHolen, auf einem Miß-

er bei den Beweijen für das Dafein Gottes den eigentlich dialektijdhen,

verftehen. nicht blo8 der neueren wifjenjhaftlichen Entwidelung, Jondern

den ontologijchen, vobwol er ihn kannte, mit feiner Silbe berührt, wäh-

auc) der befonderen Eigenart der Theologie heruht: gerade Johann SGer-

rend die anderen alle durchgenommen werden. Und in feinem Beftreben,

hHard,mürde gegen jold) Unterfangen Einjpruch erheben, wenn er unter

alle8 hijtorijh recht zu vermitteln, läßt er (ähnlich mie die altkirchliche

ung weilte. Nicht minder jedoch ergibt fich aus dem Obigen, daß eine

Theologie) die Erkenntnif der Heidnijchen Philojophen von Gottes Wefen

Theologie nicht auf den Charakter der Kirchlichteit Anjpruch erheben

ex: peregrinationibus in Aegyptum ad populum Dei: susceptis ente

tann, welche in materialen Punkten fich von der wiffenjdhaftlich theolo-

Ln

ftanden Jein:

E3 ift leicht in diejfen und anderen Sa

ihn zu bee

gijchen Tradition entfernt und an deren Stelle ansz dem gegenwärtigen

Tächeln; aber der Spott trifft nicht dies Wefentliche: feiner Stellung zur

Beftand der philofophijhen Erkenntniß fich ihren InhHalt darreichen läßt.

Schrift, worin Gerhard für jeden Dogmatiker muftergültig bleibend wird.

Mber mas find das für materiale Punfkte, in denen noch Heute Jo-

Mber, fagt man, Gerhard Hat zum Aırfbau des Syftem8 Kategorien

hHann Gerhard gehört zu mwerden verdient im Unterfchied von neueren

vermendet, die der Grundlage diefes Syftem3 direkt widerjprechen: er ift

Dogmatikern, die nicht jowol vor ifm al8 vor dem Syfjtem, dasZ er ver-

der Batron der „metaphyfijchen“ Dogmatiker,

Dieje Bejhuldigung ‚ift

497

498

nicht wahr; fie beruht auf einem völligen Mißverftändniß der in Gerhard

durch Feine Künfte erfeßt werden Kann. Fäger verlangt vor allem Freudig-

verkörperten alten Dogmatik und ihrer Kategorien. Unzweifelhaft i{t die

feit und Frijhe für Lehrer und Schüler, möglichite Sinfachheit bei der

Kategorie der odoim NiIht die Kategorie des Leben3, vielmehr die der

BehHandlung der LeHrfächer, verbunden mit der nöthigen Gründlichteit,

Sövapıc ift e8. E8 ift das Verdienft der mittelalterlihen Scholaftif unter

Troßdem daß der Verf. verfhiedentlich fein Alter betont, liegt doch eine

Beibehaltung der alten aus der Hellenijhen Philojophie ftammenden

Herzerquidende Jugendlichkeit über dem SGanzen und eine Bejcheidenheit,

Formen die metaphyjijhen Beftimmungen des Seinz mit denen der

die gegenüber den Hochtönenden Worten anderer Rädagogen auferordent-

Sovapıc durchdrungen zu Haben. Aber die Arbeit der Scholaftit ift für

viele moderne Dogmatiker noch immer ein todies dogmengefchichtliches

lih wohlthut. Dem Buche ift eine Reihe von jpectellen Anweifungen zumne

Unterrichten beigegeben, die viel Beachtenswerthes enthalten. E& wäre

Kapital. Deshalb verfteht man auch Gerhard nicht, in welcdhhem das, was

jehr gegen die Meinung des Verf., wenn wir allem in dem Schriftchen

bei dem Aquinaten 3. B. noch zweifpältig ift, einhellig geworden ift. Wir

Gejagten Furzerhand beipflihten wollten. Seine Auffafjung des „Nathan“

wollen! daS an zwei Punkten nachweijen: an der Lehre von der sim-

fönnte 3. B. von mandhen Schülern jehr mißverftanden werden. Auch

plicitas Dei: damit meint er nicht ein reine8 Sein Gotte8, Jondern dies,

jein Born gegen das „Parteichriftenthum“ fann Mißdeutungen hervor-

daß er actus purus ift, daß e8 in ihm eine potentia passiva gibt.

MAusS diejem Begriff der Aktualität Gottes, weldhe er in scripturis fun-

rufen. Aber der Geift des Ganzen ift fo praktijch, die Auffaffung fo

datissimam und a tota ecclesia receptam nennt, leitet er alle anderen

fonfret, daß wir un& nicht wundern dürfen, wenn das Buch gegen die

Ermwartung des Verf. viele Freunde gefunden Hat. Das ift ein Beweis,

VBeitimmungen ab. Und wie tief ijt dann mit Hülfe deffelben die Welt-

daß der gefunde praktijhe Sinn in der deutjchen Lehrerwelt, SGott {fei

beziehung Sottes befchrieben; die Beftimmungen z. B. über aeternitas

Dantk! noch nicht erftorben ift.

@, Meinhof.

und duratio übertreffen an dialeftijcher Schärfe die Kautfchukdefinitionen

Spinoza’3 um ein nicht Geringes, Und fo ift auch, um das zum Schluß

Clemen, A, (Baftor zu St. Magni in Braunjhweig), Für’s Haus. Tägliche

nocdh zu ermähnen, das KMapitel über die communicatio idiomatum ein

Andachten.

1. Zhl. Feftzeit.

2. überarb. Aufl. Wolfenbüttel 1885,

Mufterftück dogmatijcher Akribie,

AWber weldh einen Mangel an ein-

Bwißler (VI, 417 S. gr. 8). 3 M,

S

dringendem Studium verräth e8, wenn man den alten Dogmatikern Hier

Wir {OHließen un dem Urtheil des Verf. im Vorwort diejer 2, Aufs

ein äußeres Zujammenleimen verfchiedener Ejjentien hHat andichten wollen.

lage diejes auf das anerfennendite in erfter Auflage in d. Bl. begrüßten

Gerade hier ftehen fie auf der Höhe ihHrer Aufgabe; denn gerade hier

Buches an, „daß e$ ein erfreulidher Beweis für die Macht des Wortes

operiren fie ganz und durchaus mit der Kategorie der dyYnamijchen

Sottes im Volksleben ift, wenn die Hülfsmittel zur täglihen Erbauung

Tebendigen xowvwvia. IJeder Dogmatiker wird noch hHeute in diefem Punkte

jo begehrt werden, daß nach drei Jahren eine zweite Auflage nöthig ge-

von Gerhard lernen fönnen, der die Zujammenhänge der feinjten Ver-

worden ijt“. Daß etlidhe Andachten gefürzt, auch Hier und dort weniger

zweigungen der Dogmen mit ihren Grundlagen trefflidh erörtert.

Viederverje al in der erften Auflage beigegeben find, empfiehlt fich eben-

Ein drittes Moment ijt der gefhichtlidhe Zug bei Gerhard.

Man

jo wie die Vertaufdhung etliher Andachten mit anderen nen Hinzuge-

jteht bei ihHm unter dem Eindruck, daß die Behauptung des Augshurger

fügten, wie 3. B. ftatt Matth. 12, 9 die Betrachtung über Pf{. 139, 13

Bekenntnifje&, die evangelijhe Kirche fei die Erbin der katholijhen Kirche,

für die erfte Adventswoche getreten ift.

Ob aber die hier und dort vor-

jedenfaNls dogmatijh zu Recht befteht.

Ale Beiten der Kirche bietet er

genommene Wenderung der Liederverje (z. B. bei der Dienstagsbetrach=

auf zum Beugniß für die evangelijhe Wahrheit, Auguftin zumal, und

tung in der Judica-Woche) immer eine glüclihe gewejen, wollen wir

das Syftem tritt bei ihHm nicht fo in den Vordergrund, daß die Hifto-

dem Urtheil der Lejer überlafjen. Leid Hat e& uns gethan, daß der Verf.

die von un bei der Bejprehung der erften Auflage notirten Lieder-

rijde BelehHrung dadurch etwa unfrei würde,

Er ift wie einer der alten

Sententiarier.

Man bemerkt in Bibliothefen, daß die HandjAHriften der

recenfionSmängel nicht in dem Umfange abgeftellt Hat, wie e8 die ur

„Bäter“ im Mittelalter jpärlicher werden von dem Moment an, wo die

jprünglicdhe Liederrecenfion zu fordern jcheint,

„Die Leuchte“ in dem

Summiften die Sententiarier verdrängen.

Gerhard bezeihnet einen

Liede „Wie foll ich dih empfangen“ ift ebenfo ftehen geblieben wie: „Das

ähnliden Wendepunkt in Bezug auf die Reformation,

Bis zu ihm

jchreib in Ddeine Herzen“; daffelbe gilt von den Liedern S. 5, S, 7 2C,

waren eben die Schriften der Reformatoren und ihrer unmittelbaren

Vielleicht gefällt e& dem Verf., in einer fünftigen Auflage unjere Wünjche

Nachfolger noch lebendiges Befigthum der Lehrenden und Lernenden.

zu berücjfichtigen.

Wir notiren noch, daß die gegenwärtige Auflage

diefes vorzüglichen Erbauungsbuches 31 Seiten weniger enthält als die

Dieje Freude an der Lektüre der SchHriftfteler des 6. JahHrhunderts er-

Taltet im weiteren Berlauf der alten Dogmatik,

Die Auszüge werden

erjte Auflage.

dürftiger, ungenauer, die Freude an der Dialektik überwiegt.

Damit

arbeitet man dem SGegner ohHne zu wollen in die Hände; befonder8 die

Wunderling, Th. (Pred. der Brüdergemeinde in Niesky), Sonnenblie der Cwig-

Socinianer, die in Gerhard noch einen ebenbürtigen Antagoniften fanden,

feit für die Pilgertage auf Erden. Betrachtungen auf alle Tage des

Fonnten fich von den Begriffsjpaltereien der Späteren nicht getroffen fühlen,

Yahres. Bafjel 1886, Schneider (IV, 490 S, gr. 8). 3.60,

„E3 gibt“, fagt der Verf. im Vorwort, „der gediegenen alten und

Nun geht der „alte“ Johann SGerhHard zum zweiten mal Hinaus;

neuen Tagesbetrachtungen {o viele; wozu mwieder ein neue&?“ unNdD ant-

er fegelt unter guter Flagge; in die Ladung Hat fidHh zwar eine nicht

wortet wol nicht mit Unrecht: „daß ja doch viele geru jährlich mit einem

Meine Kontrebande von Druckfehlern eingefchlidhen; auch Sperrgut tIrifft

man.

Aber das ift fchon lange gezeichnet.

Er bleibt darum doch was

jolden Buche wechfeln, und daß die Bedürfnifje verfchieden find“. IJeden-

er war: deliciae generis systematicorum.

. 3. Beltmann,

faNlS mwäre eS jchade gewejen, wenn der Verf. durch vorftehende Rückficht

von der Herausgabe feiner „Sonnenblide“ fichh Hätte abhalten Kafjen.

Birkenftaedt, H. (Hauptpajtor an St. Nikolai in Flensburg), Die vier Tem-

Der Titel ift etwas anfjpruchsvol. Wenn wir aber auf den Inhalt der

376 furzen, an Bibelfprüchen gereihten Betrachtungen fehen, die paffend

peramente in der erziehenden Hand des Herrn, an vier apoftolifchen

nach den Gedanken des Kirchenjahres gewählt find, jo glauben wir ihnen

Vorbildern Ddargeftellt.

3, Aufl. Flensburg 1885, Weftphalen

das Recht zu folcher Benennung nicht verfagen zu dürfen. Sie zeugen

(70 S. gr. 8). 1 M,

GedanfenreichthHunm, pfyHologijhe und biblijche Tiefe, poetifjche und

allefammt in einfacher ruhiger Spradhe von dem Lichte, das un in dem

dabei Hare Diktion, Vielfjeitigkeit der praktijdhen, fittlidhen und religiöfen

Hern erfchienen ift, und eignen fich fehr wohl zu einer Leuchte auf dem

Pilgerwege durh die Zeit zur Ewigfeit. Wünfdhenswerth wäre e8 ge-

Anregungen erflären den Beifall, den dieje Darftellungen von Petrus,

wefjen, mwenn Dder jeder Betrachtung zum Schluffe beigefügte Liedervers

Raulus, FJohHannes und Philippus al Vertretern des fanguinijchen,

in reichliderer Weife, al e& gejhehen, dem Liederjchaße der Kirche ent-

hHolerijhen, melancholijchen und phHlegmatijhen Temperamente8 bei

nommen, und mwenn ein Verzeihnif der befprochenen Bibelftellen als

Lejern und Kritifern fanden.

Die Verklärung des Natürlichen durch

Chrifti

heiligende Erziehung

ift

der anfprechende

SGrundgedanfke,

Anhang dem Buche wäre beigefügt worden.

der mit eingehender Berückfichtiguug der Evangelien wie ECpifteln feffelnd

und überzeugend, mahnend und belehHrend auszgeführt wird. Stellenweife

Dorenwell, N., Häusliche @W\li_d'ftunhcn. Cin Erbauungsbuch fir die

Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres,

Hannover 1886, Meyer

machen dieje „Predigten“ den Sindruck von religiöjen Vorträgen, auch

(400 &. gr. 8). 3.80.

durch zu moderne Citate und Schlagworte, nicht bloS durch Vorwiegen

Wie erfennen jene Auffchrift „Häusliche Erquicfjtunden“ gern an,

des Didaktijchen. Die Deutung von „Simon“ (S. 6, 14) legt zu viel in

des JüngerS urjprünglichen Namen, während z. B. JohH. 21, 15—17 nicht

möchten aber noch kieber das Buch eine Chreftomatie der hHeiligen Zeiten

genug ausgenüßt ward.

n

des Kirchenjahres nennen. Gebundene Rede und Proja, Lied, biblijche

Betrachtung, Legende, Mittheilung auz der Weltgejchichte und aus der

Fäger, Oskar (Dir. des Mgl. Friedrih-Wilhelmagymn. zu Köln), Aus der

Gejchichte des Sinzelleben$; alles in Euntem Wechjel und doch durch

Prarxis, Ein pädagogijches Teftament. 2. Aufl. Wie8baden 1885,

den Faden der Firchlihen Zeiten auf das innigite und finnigjte mitein-

ander verbunden: das find die 294 Gaben diejer „Häuslidhen Erquic-

Kunze’8s Nachfolger (VI, 168 S, gr. 8). 3 Mf.

jtunden“. Sie find längft nicht alle von dem Verf.; darum Heißt e8

Fäger’8s Buch ift eine außerordentlich erfrijhende Lektüre für jeden,

Dden die päda

e Phrafe anwidert.

SIn Form furz Hingeworfener

auch auf dem Titel „Herausgegeben“; aber wir begegnen im Inhalts-

Bemerkungen

der Verf. einen Einblik in feine Gedankenwelt. Er

verzeichniß den beiten Namen älterer und neuerer Zeit, einem E, M, Arndt,

jelbft nennt feine Anfhauungsweije naturaliftijch; man Könnte fie mit

Ahlfeld, Schenfendorf, Nögel, Sturm, Alban Stolz, Freytag, Frommel,

einem anderen Fremdworte original nennen.

Was fo Veicht über dem

Anat, Anette v. Drofte-Hilshoff u. a. Wir fehen, das Buch ift nicht

Anpreijen aller Methode vergeffen wird, ift das, daß ein guter Lehrer,

ausfchließlich Fonfeffionell; wo {ih dem Verf. eine Blüte bot, die ihm

für die Häuslidhe Erbauung Duft verhieß, da hHat er fie gebrodhen, und

ein vechter Chrift, ein verftändiger Mann felbjt die befte Methode ift, die

500

499

wir müjjen e& dem Herausgeber anerfennend ausfprechen, daß eS ihm,

möglich ift, Fommt man bei der Lektüre der „Bündner und Schwaben“

wie er e8 iın dem Einleitungskapitel ausfpricht, gelungen ifjt, in den

gar nicht auf diefen Gedanfen: jo natürlich, jo wahrfcheinlich, jo unmittel-

bar einleuchtend ijt ale8, Spradhe, Charaktere, Anfchauungen, VBerhälte

„Häuslidhen Erquickftunden“ ung ein Buch zu bieten, das, ohne Gebet- und

Rredigtbuch oder geiftlihe Spruch- und Liederfammlung beijeite zu {cOhieben,

nifje, Wirkung und Gegenwirkung, fajt alles; nur am Schluffe waren

darum wirkliche geiftlihe Erquidung bietet, mweil der, der aller Seelen

wir zu einigen Fragezeichen genöthigt, da wo der Verkehr am Hof und

mwahrhafte und innige Erquicung ift, Jefu8 der Herr, mit Jeinem SGeift

in den Gemächern des Herzog8 gar zu — gemiüthlich wird. Indeß, e&

und Leben alles in ihm erfült.

mag ja in Schwaben fjo jein oder doch fo gewejen fein. Das Schönfte

und Ergreifendfte in der Gefchichte ijft die Scene, wie der Herzog die

Klee, Elijabeth, Seinund Schein. Erzählung auz dem jüdijchen und Hrift-

„Räuber“ Kieft, und allein um diejfer Schilderung willen ijt das Büchleim

fichen Leben der Gegentwart. Bremen 1885, Müler (356 S.8). 4.80,

werth gelefen zu werden. Ia, hiernach Fann man verftehen, daß der

In der Form einer vielbewegten Familiengejchichte wird die unjere

Herzog den DichHter fernerhin ignorirte. Möchte diefe wohHlgelungene Er=

Beit noch immer ftark erregende IJudenfrage nach ihren nationalen und

zählung den Verf. veranlaffen, auch fünftig in den nahen, verftändlichen

Jittlich-religiöjen Seiten behandelt. Die echten Kinder Fjrael® follen ge=

Segenden zu bleiben, ftatt Zeit und Kraft an Koftüme zu wenden, durch

jchieden werden von den faljhen, die NMamenchriften von denen, die ihr

die vielleicht ein breiter Lejeerfolg, aber fchwerlich eine Palme zu er-

Befenntniß zur That werden Iaffen; in beiden Religionen follte dem inner-

reichen ift.

H. Wilhelmi,

Tichen Sein (edle Gejfinnung und jelbfjtloje ThHätigkeit) der änßere Schein

geopfert mwerdeng Verfjhmelzung der beften Elemente unter Juden und

Koefter, Hans,

B

M

iob, Cpijches Gedicht in zwölf Gefängen. Die Berg-

Chrijten wird al Jdeal edler Zeitgenoffen Hingeftellt. Streng wird ab-

predigt.

lijches Jdyll in fün

geurtheilt über das moderne, jeder Pietät hare, in der Wahl jeiner

agen u. Aafing (160 S, 8). 2

L@eiängen. Bielefeld 1885, Vel-

Mittel wenig wählerijche, nur auf Geld und Macht auSgehende Iuden-

Bwei biblijdhe Didhtungen. Man pflegt derartigen Schöpfungen mit

thum Dder Großfjtädte.

Befjere Juden, die fchließlih im Erdreich des

einem gewijfjen Mißtrauen entgegenzutreten.

Denn die bibliihe Erzäh-

Chriftusglaubens fejtwourzeln, befennen feidvoll: „Unfer Volk i{jt ein Volf

Iung in ihrer einfaden und doch {o erhabenen und Hochpoetijchen

ate

der Zeitungsjchreiber und Literaten geworden, {ftatt wie einft ein Volf

{telungSweife Fann auch durch das jchönfte Munftgedicht doch Faum über-

Schlechte Chriften

troffen werden. Iedes foldhes Gedicht muß darum wirkungslos bleiben,

der Propheten und der Heiligen Sänger zu fein“.

wenn e8 nicht etwas Ungewöhnliche®s und Sigenartige8 bieten fann.

gehen Hand in Hand mit unedlen Iuden, denen das Taufwafjfer leicht

Nun, hHier Haben wir wirklich etwaS Eigenartiges und Originelle& vor

über den Kopf läuft, doch ohne Weihe für die Seele; in den edlen Iuden

un8, und die Wirkung diejfer beiden Dichtungen würde ficher noch größer

Jiegt {Oließlidh die Meligion der Erfülung über die der Weiffagung,

fein, wenn ihre Form fMüffiger und Fünftlerijch vollendeter wäre. Statt

und zwar infolge des Geiftes, des Duldens und Thunz echter Chriften.

defjen i{t ihr Gewand rauh und uneben. Der Verf. hHat für feine

Mit Kecht wird betont: „Lernten die Juden mehr rechte Chriften und

Schöpfungen die Form der Terzine gewählt. Die Terzine aber muß

ChrijtenhHäufer fennen, mehr thatfräftiges Sein und minder leeren Schein,

unaufhaltjam dahinrollen, wie ein breiter, majjerreicher Strom, der ohne

Anftoß und Hinderniß jeine Wellen zum

iele treibt. Das i{t jedoch

fjie mürden ung$ mehr achten und fih in ihre Grenzen zurücziehen“.

bei den Terzinen Koejter’$ nicht der Fall

a man

elt e& vielmehr an

Die Epijoden vollziehen fidhh im legten Jahrzehnt, zumeift in Pojen, und in

Steinen des Anftoßes nidht, Denn der Verf. Hat

f

ich eine Menge von

und bei Dresden; zwei dresdener hHervorragende SGeiftliche begegnen un?

Freiheiten geftattet, weldhe die Formvollendung, die gerade die

erzine

mehrfach, doch nur in Iojem Zufammenhange mit den Hauptmomenten

verlangt, Sedeutend beeinträchtigen. Da wird ÖfterZ ftatt des Yambuz

der Erzählung; die Fiftion des jüngeren Bruder8 (von M.) i{t ivres

der Anapäft gebraucht; da werden lange, jhwulftige

erioden gebildet,

führend. Die Folge und Verbindung der Scenen ift oft jehr äußerlich,

deren durch das Ineinanderflehten zu vieler Säße entftandene Dunkel=

durch unwahrfcheinlihe Zufälligfeiten vermittelt; einzelne Charaktere, be-

hHeit den Lefer zwingt, diefjelben wiederholt durchzulejen, um ihren Sinn

zu erfajjen; da mwerden am Ende einer Verszeile zujammengefeßte Worte

jonders der Johanna’$ (vgl. S. 222—224, 231—234, 242. 273) find

getrennt, Jodaß die eine Hälfte des Worte8 die Heile abfchließt, und die

Atellentweife widerfpruchsvoll dargeftellt.

Die Tendenz des Buches iit

andere eine neue Berszeile anfängt, wie 3. B.

„ 116: wieder-Geboren!

durchau3 anerfennungswerth; die Form ijt vielfach fejfelnd, geht aber

Sa, der zweite Gejan

fängt ähnlich mitten in einem Sage an, der

gegen das Ende Hin zu fehr in thHeoretijche Erörterungen und Exrcerpte über.

noch aus dem erften

ejang herüberreicht! Da mwerden ferner Kafus

ebildet wie „dent Falf“ {tatt dem Falfen S. 52, „am Menjchenherz“

Lang, Baul, Regiswindis. SEine Heiligen-SGefchichte aus der Karolinger-

att am Menjhenherzen S. 64; da werden die Tempora gewählt, wie

eit. Sluftriert von Thdr. Schmidt. Stuttgart 1885, Bonz & Co.

fie in den KReim pafjen, ohne Mückjicht darauf, was der Sinn eigentlich

erfordert 2c. Ueber all diefen zu weit ausgedehnten Freiheiten geht von

(VIII, 214 S, 8). 6 M,

der Schönheit der Form gar

Derf., Bündner und Schwaben. Eine Sejchichte aus Schillers Jugend-

viel leichter ftrömen da 3,

X

viel verloren. Wie ganz anders, wie

Chamifjo’8 Terzinen hin in

einem

zeit. Stuttgart 1886, Bonz & Co. (XII, 296 S, 8). 2. 50.

großartigen Gedichte „Sala8 y Gomez“! AWber von

Der gewandte Verf. Hiftorijher Novellen Hat diesmal Stoffe gewählt,

jehen, müfjen mir nochmals fagen, daß wir

jenen Ausitelungen

1

die gejchichtlich durch einen Zeitraum von taujend IJahren getrennt find,

un

befonders auch gedankenreiche und auf biblif

gem Ö

ei eigenartige

Beide Erzählungen bekunden aufs neue feine Leichtigkeit in der Kompo-

runde ruhende

fition, feine große Darftellungsgabe und das Anpaffungsvermögen an die

trachtung des Inhalts uns zuzuwenden, verbietet unZ der Raum. Auz

Dichtungen, zwei echt poetijhe Schöpfungen vor un® hHaben. Einer Be-

demjelben Grunde Fönnen wir au

Beitfärbung der Sprache, an das geiftige Koftim der Handelnden Perjonen,

auf die Abweidhungen, welche der

Allein gerade die Vergleichung beider Gejchichten zeigt den Unterjchied

Verf. fih in dem SGedicht „Hiob“ von der biblijchen Darftellung erlaubt

zwijchen Koftüm und Wefenheit, und daß eben doch die Kleider unfähig

Hat, nicht näher eingehen, Nır das wollen wir Hervorheben, daß es

find Leute zu machen. Die „vom Dämmerlicht taufendjähriger Grabes-

einen abftoßenden Eindruk macht, wenn am Schluß Hiob’3 Kinder nur

ruhe“

ummebten Geftalten,

zumal die der rührend unfuldigen

al8 geraubt gewejen wieder zurückehren! Das jchlägt der biblijden Ere

zählun

treten

$

doch gar zu fehr ins Angeficht., —

n

em

weiten Gedichte

„Märtyrerin“ Regiswindis mwerden ihHre Anziehungsfraft üben, obwol

er Hauptmann von Kapernaum und der Phari

f

üer Nifodemus,

ihre Mutter Friedeburg im Grunde die Heldin ijft, ihr Charakter auch

der bhei NMacht zu FJejfu kam, als Freunde und al8

Buhörer der Berg-

weit tiefer intereffirt und mol einer breiteren Ausführung werth gewejen

predigt auf. Hier hHätten wir den Schluß des Gedicht

e8 anderS gewünfcht,

wäre. Bei dem anfpruchsvolleren Fritijchen Lejer begegnet indeß dies

nämli daß der Stlave des Hauptmanns von Kapernaum nicht blos

„Dämmerlicht“ einer weniger fympathijchen Aufnahme. Eine „Heiligen-

durch eine Art von Vifion geheilt würde, fondern, wie eS Matth. S er=

Gejchichte“ ift für ung nur mit einem Entweder-oder genießbar: ent-

zählt wird, durch das unmittelbare, perfünliche Eingreifen des Herrn

weder in der völligen Naivetät der Legende, oder, wenn Novelle, dann

Jelbft.

mm d

auch ganz Novelle, in vollem Tageslicht, mit rückfichtslojem Realismus,

Lang dagegen bewegt jih in KMompromiffen und Halbheiten. Bald werden

Nenefte theologifche Literatur.

munderhafte Dinge PfyqHologijch oder fonft verftändlih gemacht, bald naiv

Hingeftellt. Das erwedt Unbehagen. So ift e& auch mit den Perfonen:

Nhilofophie.

Dehlen, A., Die Theorie d. Aristoteles u. die

fie fprechen alterthümlich, zum Theil in fühnen Inverfionen, in dem be-

Tragödie der antiken, christlichen', naturwissenschaftlichen Weltan-

Tannten althochdeutfjhen Romanjargon; allein fie hHaben doch nicht recht

schanung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 124 S. gr. 8).

den Muth, fo ganz mittelalterlich zu fein. Der Einfiedler Walderich,

24 Gabriel,

h., Ableitung des Ursprungs der Gottesidee aus

dem Bedürfnisse der Menschenseele, sofern Gedanke, Wille u. Gefühl

welcher zweifelt, ob die Sünderin im Klofter Frieden finden werde, und

in ihr lebt, od. sofern auch nur Eins v. den Dreien in ihr lebt.

ihr ftatt deffen lieber empfiehlt, an älternlojen Kindern Mutterftelle zu

Hamburg, Stefanski (24 S, gr.8). 14

vertreten, ift nicht die einzige problematijche Figur diejer Art. Die eigene

Eregefe. Bergmann, Prof. Dr. F., Jonah

e. alttest. Parabel], aus

evangelijche Gefinnung des Verf. ift eben immer fichtbar unter den wal-

dem urtext übers, u. erklärt. Strassburg, Treutte

|

& Würtz (IV, 1108. 8).

Tenden, aber dünnen mittelalterlihHen Gemändern. In diejer Hinficht ift

3.20. Evan

lium Matthaei, Das, griechisch, m. kurzem Commen-

die Situation in „Bündner und Schwaben“ ungleich günftiger. Da ift

tar nach Dr.

W

}

M. L. de Wette. Halle, Anton (IV, 177 8. gr. 8). 3. 60.

jchon der Stoff Fleijch von unferem Fleijch. E Handelt fih um die

Theofophie.

Böhme, Jakob. Sein Leben u.

theofophijchen

Werke in

eordnetem Auszuge m. Sinleitungen 1, Er

Kater

ngen. Allen

„Entichwäbnng“ Schiller’3, in weldher der Ausfall gegen Graubündten,

Chriftgläu

D

igen dargeboten durch J. Claafjfen. 3.

d

a8 große

„das Athen der hHeutigen Gauner“ und jein „Spigbubenflima“ eine hers

Viebesgeheimnis Gottes 11. feine8 Reiches in FJefu Chrijto u. der ewigen

vorragende Rolle gefpielt hat. Während man bei „Regiswindis“ immer

Weisheit. in geordneter Auszug Jämtl. Werfe X Böhmes. 2, Zl.:

wieder verfucht ift, die „AUnmerkungen“ oder fonft etmas nachzufdhlagen,

VBon der Feijchwerdg. d. WOrtes bi8 zur ewigen VoNendung. Stuttgart,

um 3zu fontroliren, ob fo etwas wol zur Zeit Ludwig’s des Deutjchen

Steintopf (VILL, 502 S, 8). 4. 50,

*

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502

S. 369—794; Bd. XVII, S, 1—820 und Bd. XVIII, S, 1—57, alfo

historisch -krit. Versuch,

Symbolik. Bieler, Pfr. G., Das Symbolum apostolicum. KEin

Strassburg,

Treuttel & Würtz) (32 S

ijt theil durh Weglaffungen erreicht worden (z. B. Trier 40 S., Tyrus

zujammen 1304 S. obhne die Nachträge. Dieje bedeutende Verkürzung

gr. 8). 80 .

8 S., Bolt Gottes 60 S., Univerfitäten 14 S., Volk Gottes des A, B.

Syft. Theologie. SGerhHard, Kaft. N., Die Hriftl. Verföhnungslehre

nach ihren verjchiedenen Auffaffungen, Bon der objeftivften bis zur fub-

in der nachbiblijchen Zeit 80 S., Welfen und Ghibelinen 17 S., Weft-

jeftivften dargelegt.

Breslau.,

axy u. Co. in Comm. (VII!, 74 S.

falen 12 S.), theil8 durh wejentlidhe VBerfürzungen. So i{t Ubiquität

j

jel von 33 auf 22, Vinet

gr. 8).

80 A

von 66 auf 24 S., Union von 23 auf 8, We

Katechetik u. Padagogik.

Wilhelmi, ir K, Der Natechismus .

von 54 auf 18 2Cc. Herabgemindert wmorden. Dagegen find andere Artikel

Die ev.-prot. Kirhe im Großh. Baden, f. den Konfirmanden-Unterricht 11.

hinzugefommen, bez. aus den Nachträ

f

en berauj enommen worden: {0

*. die Chriftenlehre fchriftgemäß ausgelegt. Karlsruhe, Reiff (VI, 146 S, 8).

Tritheijtijdher Streit, Twefjten, Batikani

ches Koncil (33 S.), hHeffijche Ber-

1, 50.

immer, Mufitdir. FL, U. Prof. Lio. Dr. F-

immer, Cv. Schul-

befjerungspuntkte de8 Landgrafen Morig, Vilmar, Ph. Wackernagel 2C.

Der

u. KirchenhHoralbuch, enth. die gebräuchlichften Choräle der ev. Kircdhe,

Auch Jonft zeigt die neue Ausgabe überall die befjfernde Hand.

ein-, zmwei- od. dreiftimmig f. gleiche Stimmen vd. f. Sopran, Alt .

Artifel über das Trienter Koncil ijft von 25 auf 9 S, gemindert, von

Bariton gejebßt. 1. Hft. Ausg. A. [f. die Provinzen Ojt- u. Weftpreuße

N),

Tichackert (

. Schmidt) umgearbeitet; Trinität von Herm. Schmidt

die Melodien in der v. der

ommijfion zur Herftellg. e. einheitl. Choral-

|

{tatt Beip;

San

anderer’jhen Artifel über die ältere Tübinger Schule

buchs f. die genannten Provinzen vorgefchlagenen Fafjg. darbietend,

hat Wagenmann umgearbeitet;

den über Tugend M. Kähler {tatt

Quedlinburg, VBieweg

72 © -8);

50 A

Dief., Dafjelbe.

1, Oft.

E Schwarz behandelt; über Ubiquität Rob. Kübel ftatt Steig, Neber

MAusg. B. [f. die Prov

achjen], die Melodien in der Fafig. d. officiellen

Unfterblichteit hHat Runze einen fehr eingehenden Artitel (S. 189—215)

.

„Choralmelodienbuchs f. die Prov. Sachjen“ darbietend. Ebhd. (72 S, 8).

gebracht

ebenjo Wagenmann über das Vatikanijhe Koncil S, 310—348;

50 . Vorträge, Oeffentliche, geh. in der Schweiz. 8. Bd. 11. Heft:

die hHe]fli

{

chen

N

erbefferungspunkte hHat Hafjencamp behandelt S, 345—351;

Rousseau u. Pestalozzi.

Vortrag v. O0. Hunziker.

Basel, Schwabe

die Lehre von der Verjöhnung

erm. Schmidt S. 363—410.

Dies

(36 S, gr. 8). S0 3. Wießner, E., Herbart8 Rädagogik.

Dargeftellt

möge genügen zu gzeigen,

wie

die MRedaktion bemüht

ilt,

das

in ihrer Entwiclg. u. Anwendg. Bernburg, Bacmeijter (IV, 195 S,

Werkf dem ge

wärtigen Stande der Theologie und der thHeologijchen

g# 8). 220 405

Fragen gemä

%e n

zu geitalten und fich dadurch den Dank der theo-

Cogijcdh intereffirten und arbeitenden Welt zu verdienen.

Wir freuen

Homiletif. SGravenhHorft, weil. Paft. H. A. H. G., CEvangelienpredig-

redigten bei

ung, daß die Vollendung des Ganzen nun in Joldhe Nähe gerüct Yt, —

ten f. die Somnn- 1u. Fefttage d. Kirchenjahres, nebit einigen

Neuigkeiten der Spithöver’Ihen Buchh. in Rom find: „Codices manu-

bejonderen Gelegenheiten. Hrsg. v. E.

. Nachtigal. Stendal

W

eipzig,

N:

scripti graeci Bibliothecae Vaticanae, descripti

raeside J. B. Card,

Buchh. d. Vereinsh.) (IV, 472 S

x. . 8). 54 Detmer, O

,

Pitra. BRecensuit H. Stevenson

Typogr.

aticana“ (XXXVII,

trittSpredigt, bei jeiner Ordination u. Einführg. in das Paftorat zu

336

. 4; 9. 60).

Wird fortgefeßt; die BZahl

er Bände ift noch nicht

St. Georg in Hamburg geh. Hamburg, Seippel (22 S, gr. 8). 50 .

beftimmt (vgl. Nr. 50

seignements de L6on XIII sur la con-

Lonicer, ir G., Predigten zur Feier u. Nachfeier der General-Kirchen-

stitution chretienne

’es Ba

.

’encyclique Immortale Dei. Avec

Vifitationen in Qnarig. OYnariß.

(Breslau, Marujdhke & Berendt.)

Jes textes latin et francais“ (147 p. gr. 8; 2 Mk.; vgl. Nr. 50); „Ana-

9 S, gr. 8).

20

Dreydorff, Baft. Dr. J. G., Zwei Fragen.

Jecta novissima. Spicilegii Solesmensis. Altera continuatio. Tom, I:

6

reb. am_zweiten B

abtag

e des I, 1885. WLeipzig, Dürr (15 S. gr. 8).

De epistolis et registris Romanorum Pontificum. Disseruit J, B,

40 . Simon8, Baft. Lie., Die Aufhebun

Des Ediktes von NMantes,

Card. Pitra (XIII, 626 p. gr.8; 9. 60); De Rossi, G. B., Musaici

RPred. geh. in der ev.=ref. Kirche zu Leipzig.

&

d. (13 S. gr. 8

40 .

cristiani delle chiese di Roma anteriori al XV secolo, Fasc, XIIL. XVI.

Der]., Wir find des

eItN,

Pred. anı Todtenfejt in der ev.=ref. Kirche

(Fol. ä 32 Mk.). — Wie ein franzöfiiher Gelehrter, Iulien Havet, jeßt na

zu Leipzig. Ebd. (12 S. gr. 8). 40 .

A

emwiefen, und wie der Abbhe L, Duchesne im „Bulletin eritique“ beftätigt

Kirchenrecht. + Vidmar, C. J., O, S, B., Indroductio in corpus

f

Ü

nd jämmtliche Aktenftücke, welche der Benediftiner d’Acher y in dem 5

be.

juris utriusque tum canonici cum civilis romani.

Wien, Manz (X,

jeine$ „Spicilegium veterum aliquot scriptorum“ mittheilt, in der zweiten

137 S. gr. 8). 2 M

Hälfte de8 17. Yahrhundert? verfertigt worden. Der Fäljcher war der

Chriftl. Kunft u. Mufif. Dom, Der, zu Lübeck, 12 Bl. Ab-

OÖratorianer Jeröme Vignier, der eine Gefchichte der franzöfijchen Kirche

bildgn. (in Lichtdr.) nach Aufnahmen d. Archit. F. Münzenberger

Ichreiben und darin auch dieje Urkunden anführen wollte,

Unter den

uU. Photogr. J. Nöhrin

Text v. Dr. Th. Hach. Lübeck, (Schmersahl)

fäljhten Dokumenten befinden jich u. a. Ddrei: ein Brief des Papftes

V, 35.8. Fol.)..

Ta

pPpe-

24 M Derz0g, RProf. Dr.

®., Cv.

6

elafius an Rufticus, Bijchof von Lyon; ein Brief des Pa

pfites Ana-

&

hHoralbuch f. Kla

vier, Harmonium |Orge

In

D]

Sejang m,

Yn

lagen v.

ftafius II. an Rönig Chlodwig, mworin er ihn zu feiner Beke

Ö

rung be-

Tonjägen berühmter Meifter u. e. Anh. geiftlidher Bolkslieder.

;

Bum Ge-

ücmwünfcht; ein Brief des Papftes Symmachus an den h. AWvitus von

brauch f. Kirche, Schule 1u. Haus, jowie f.

ß

ijenne über einen Streit zwijchen Bienne und Arles, die noch in der

Erlangen, Deichert (XII, 238 S. Lex.:8).

äße_i3ngbereine bearb. u. Hr8g.

6

2, Aufl. von

Tium des Alten Bundes.

Der am 3,

affe’8 RNegeften al echte Papftbriefe verzeidhnet werden. —

ecember + H. W. F. Thierfch hat ein volljtändig aus-

— ‚Erbauliches. Berchter, G. A., Das Evan

earbeitetes Werk Hinterlafjen, das in nächjter Zeit im Buchhandel ev-

Betrachtungen über Fef. 40—66,

Mülheim,

%

uchh. d. Ev. Vereinsh.

(282.©. 8). 1. 80.

k

O

einen wird. E3 ift wieder ein theologifches und führt den Titel: „Inbegriff

‚Kirchl. Gegenwart. Löhe’8, Wilh., Leben, Au8 feinem {Oriftl.

der Hriftl, Lehre“. E3 wird Aufichluß dariüber geben, weldhes der GÖlaube ift,

Nachlaß zujammengeftellt.

3, Bd. 1, Hälfte,

Güter$loh, Bertel$mann

u dem diefer Hauptvertreter des Irbingianismus fich zuleßt befannt hHat. —

en &S

882 ı1,

(144 ©. gr. 8)., 24 Unzulänglichfeit, Die, des theol. Studiums

P

fr. Haß in Schönwalde bei Mönigsberg i.

SE

der Gegenwart. Ein Wort an Dozenten, Pfarrer u. Studenten. Leipzig,

1883 die „Sonntäglidhe Predigt“

ein Sahrgang ECpiftel- und ein Jahr-

Lehmann (IX, 119 S, qr. 8).

1. 20,

ESrinnerungs-Blätter zur

gang Katechismus - Predigten) erjheinen fieß, wir

vom 1. Januar an

Einweihungsfeier d. Zwingli-Denkmals in Zürich. Hr£g. vom Denkmal-

wieder eine neue Wochenfchrift, „Täglihe Andachten“, hHerausgeben. Den

Komite.

i .

Bürich, (Meyer & Beller) (1. Heft 60 S, 8 m.

Andachten liegt je ein Bibeljpruch (Lojung der kaijerswerther Bibellefe-

2:Lafı) 1..20

tafel) zu Orunde,

DasZ Blatt, welches wichentlich: 16 Oftavfjeiten ent-

ZeitgefchichtLliches. Bonnet, IX., Der Fabeldihter Wilhelm Hey,

halten wird, Foftet einzeln 75 f., der Jahrgan

(832 ©.) aljo 3 M, —

e

teund unfjerer Kinder.

Sin Lebensbild.

®otha,

. Perthes

Um die algemeine Verbreitung eine8 Hriftl. Blattes durch unentgeltliche

(186 ©. 8).

eb. 4M

+ Baumftarf, R., Plus ultra!

Schifjale e.

Vertheilung mit

eringen Opfern zu ermöglidhen, wird der

erauggeber

Deutjchen

atholifen 1869—1882, 2, Aufl. Straßburg, Trübner (VIIL,

des „Kirchl. Wo

d

enblatte® für Schlefien und die OYberlaufig“, Paftor

392 S, 8). 34

Weikert in Groß-Wandris, von Neujahr 1886 ab ein ganz billiges Volts-

blatt, ein Pfennigblatt, ı. d.

: „Der Familienfreund“ (wöchentl.

Zeitfchriften. Vierteljahrsfchrift für wifenfchaftl.

2zJ_lﬂi;iln[npl;ic. 9. Sahrg.

14 Bog.) hHerausgeben. DazZ Blatt fann nur in

rößeren Bartien be-

4. Heit: SchHmig-Dumont, Der

u

egenjaß. .

Sahle, Bemerkungen

B

zogen werden

100 Er. viertelj. 13 Mf., aljo ein

yemplar 13 BPf.). —

r Bejchreibung u. Eintheilung der Jdeenaffociationen.

erty,

Das „Schlefi

\

He Baftoralblatt“ wird von jeßt an zweimal monate

d

eber Anichanung u. ihre pfychijche Verarbeitung I. — Paftoralblätter für

lich erfcheinen und von nun an auch die Diöce

angejchichte und die Hriftl.

Homiletif, Katechetif u. Seeljorge. December:

. Betelrjen, Die Gaben

Kunft in feinen Bereich ziehen. Das „Schlefi

%

he Rirchenblatt“ aber,

Ddes FJefusSfindes; Weihnachtspred. über Luk, 2, 1—14. W. Leonharbdi,

„die Wurzel für die fath. Prejie Schlefien8“, wird nach 51jährigem Beftehen

Sch laffe dich nicht,

- fegneit mich denn; Nede am Sylvefterabend über

u erfcheinen aufhören. — „Altesund Neue3“, eine Halbmonatliche Zeit-

1 Mof. 32, 26b, Suppe, Rede über Luk, 15, 11 - 32 bei der Weih-

(

c

rift, welche F, A. Schmidt, Prof. am norweg, Luther-Seminar zu Madijon,

nachtsbejcherung eine® MRettungshaufes.

®. C€h. Dieffenbacdh, Der

Wise., feit dem 1.Yan. 1880 Herau8gab, und die das Zeichen war zum Öffent-

Name Feju; Predigtentwurf zum MNMeujahr8fejt über Luk. 2, 21.

Lichen Ausbruch des Gnadenwahlftreites innerhalb der Synodalkonferenz,

€ Engelharbt, Dispojitionen zu den epiftol. Verikopen nach der von

darum auch ausfchließlich Ddiejent Streite fich mwidmete, ijft jeßt ein-

Thomajius getroffenen Auswahl. — Ev, Kirche

tg. Nr. 51: D. Zöckler,

angen.

„Der FrrthHum der Miffonri-Synode“, Ichreibt der

eraun$s

Menfchwerdun

u. VBerföhnung. Meinhold,

®

ie ®onfejfionellen auf der

geb

M

V

ijt offenbar innerlih überwunden.

Die St, Lonijer ziehen e8

Teßten Senera

f

Ynode.

Kathmann, Zu den neueften Verhandlungen

hon feit langem vor, über ihHre reformatorijche Entdedung fich mö

Tichit

über die Probebibel. — Anzeiger für fchweizer. Gefchichte. 16. Jahrg. Nr. 5:

weigjamt

u verhalten; die Wisconfiner befümmern

um

1

oldhe

. v. Liebenau, Ende des

oncil®$ von Bajel. — Daheim, 22. Yahrg.

Keinigfeiten überhaupt jehr wenig und hHaben die neue Gnadenwahlle

Te

%r

r. 11: @, Witte, Die deutjhen Bibelüberjegungen vor Luther. —

in die „Rumpelfammer” geworfen; die Normeger jind, was die

Ö

te

‚allen Welttheilen.

17. Sa

rg. NMr. 3: NM. Dant{Hendo, Sine

betrifft, erft recht innerlich ge- und zerbrochen .

Nie wird Mijfouri e$

He bei dem

daghitanilhen &

|

raeliten, eine fulturhift. Studie, -frei nach

fich ” einfallen Ioffen, feine angebli

reformatorijdhe Onadenwahllehre

dem Ruffijche

. Hingft.

wieder anzupreifen.

nDd eine

rriehre, meldhe von ihHren Freunden ex

BVBerfchieden

Z

. Bon der 2.Aufl. der „RealencyFlopädiefür proteft.

rofesso unter den Scheffel geftellt wird, ijt am Ende auch nicht fo fehr

Theologie und Kirche“ ift in diejen Tagen der 16. Bd. ausgegeben wmorden,

chädlich“. Da fomit das Blatt durch feine reichen und danfenswerthen

Synode“ enthält.

welcher auf 8690 S, Lex.-8 die Artitel „Tremelliuz“ bi8 „Weftminfter

ﬁc[;icbt[icben Beiträge feine Aufgabe erfülnt und feinen Ziweck erreicht

In der 1. Aufl. umfaßten dieje Artitfel Bd. XVI,

D

at, jo hat e$ nun zu erjdheinen aufgehört.

Verantw. Redakteur Prof, Dr. C. E, Kuthardı in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 52

£Leipzig, den 31. December

1885.

Cheoloaifches Literaturblatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F,

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

R

—© ErTcheint jeden Freitag, O ‘

inigaliraﬁz Ar. 13.

Sine römifdH-Fatholijche Homiletif,

ardi, Cafjfualpredigten.

, Erinnerungen au3 dem Leben eine8 Land=-

Steffann, Aus einem Pfarrerleben.

Nachleje zu der Literatur über die Aufhebung des

Sdiktes von Nantes.

Süglel

DOruleus, Immanuel oder Bilder au8 der Höhe .

Bolmar, Großmutter.

Leimbacd, Ausgewählte Schulreden,

Aus %en é2ﬁbl(ngßtagen des8 deutjhHen Vater-

Heinere Gebidhte,

Triglott-Liederbüchlein.

an

MNeuefjte theologijhe Literatur.

enbad), Die Evangelien des Kirchenjahr8,

o, Unfer Gemeindegottesbienft.

%

Haufe, Ung

TUn

be<:f

n

He Ausgänge oder: die Folgen der

.

il

8

eitjchriften.

erfchtedenes,

—

; ff

erung des Abonnement? erfucht die Verlagshandlung.

„„1‚Im ungefÄumte v®_rncu

—

LLL b

—

—

_

s

Eine- römife-katholifige Homiletik.

Erwärmung des Gemüths, Beftimmung des Willens. Hiernach wird fich

Bon römijch-Fatholijcher Seite wurde ung vor einiger Zeit aus dem

das Thema geftalten, deffen Anfündigung Stolz beibehalten hHaben will,

Nachlaß von Alban Stolz eine „Homiletif als Anweijung den Armen

ohne daß er meinte, die gewöhnliche Predigtfornm jolle die ANeinherrichaft

das Evangelium zu predigen“ durch den Subregen® Dr. Jak. Schmit

auf der Kanzel hHaben.

Che er nun aber feine Vorjchläge, wie größere Mannichfaltigfeit an=

dargeboten (Freiburg i. Br. 1885, Herder [XVI, 303 S, 8] 2. 40). Das

gewendet werdan fönne, vorbringt, mendet er fich zur Popularität der

Werf will nicht vornehm gelehrt fjein, nicht einmal wijfenjhaftlich; e®

Predigt, ein AbjHnitt, auf den man ja nach der Tendenz des BuchesS wie

wil das Wichtigjte darftellen, movon die Rechtjchaffenheit der Predigten

abhängt.

Darum fhaut e& nicht recht3 noch links, auch nicht rückwärts ;

nach der Gabe des Verf, befonder8 gejpannt fein durfte. Yndefjen geht

e8 gibt feine Gejchichte und Literatur der Homiletif, jondern nur eine

bas, was er hier gibt, nicht über das Gemwöhnlihe hinaus, Der platte

prafktifjche Unterweijung, das Predigtamt richtig auszuüben, zur Ehre

Hug der Abrichtung, der in dem ganzen Buche unangenehm berührt, tritt

Gottes und zum Heil der Gemeinde.

auch hier hervor und macht al die goldene Erfahrung ungenießbar. An-

Die

dere Eigenjhaften der Predigt und ihrer Sprechweife find: fie jei würde-

Die Predigt leitet fih von Chrifti Beijpiel und Auftrag Her.

voll, praktijch, Fräftig. Stolz nimmt auf die proteftantijche Predigtarbeit

Kirche hHat auf dem Tridentinijhen Koncil das Predigen in der Form

taum Rückficht. Hier aber führt er einen Schlag gegen Luther: das Aus-

eine8 Gebote® zur Pflicht gemacht. Der Prediger joll jomit der Stell-

vertreter, gleichfam die Abzweigung Chrifti in der Gemeinde jein; er joll

gezeichnetfte in Bezug auf rohe, aller Würde bare Ausdrucksweije findet

e8 fih als Aufgabe jeßen, fo und joldhes vorzutragen, mwie Chriftus in

jich bei Suther; auch der originelle Abraham a St, Clara hHat die Würde

feiner Gemeinde gethan haben würde. E3 ijt ja einer der Orundgedanfen

oft verleßt. Nun, wir denken, in Luther’8 Predigten begegnen uns bei

aller Kraftfülle in Gedanfken und Ausdruck niemals die unkeujchen wider-

de8 römijchen Katholicismus, der fjih hier ausijpricht, daß die Kirche die

wärtigen Phantafien, welche der voriginelle Abraham in die Predigt Hin-

vollendende Fortjeßung des per

ichen- Werfkes Chrifti jei, aljo auch eine

einträgt.

Einga

und Schluß, der Vortrag, die Geberden füllen die

prophetifjhe Thätigkeit anszud

habe. Tritt auch in ihr das Magifte-

Teßten Kapitel.

l3ie

rium fjebhr hinter dem Minifterium zurück, fo bleibt doch der Papft nach

verfprochenen Nathjchläge zur Mannichfaltigkeit der

diejer Anjhaunung al Statthalter Chrifti immer der unfehlbare Lehrer

Predigt find ziemlich dürftig: man foll auch über die Epifteln Homilien

der Wahrheit für die Völferwelt. Dem entjpricht die Aufgabe der Kirche,

Halten, das Alte Teftament Heranziehen, über das Leben eines Heiligen,

Biel der Predigt fann darum weder das Gefallen nodh die Rührung der

über Kiturgijhe Stüce predigen, Gewiffenserforfchungen anftellen, Bilder

und Statıuten in der Nirche erflären, von befonderen ESreignifjen aus-

Hörer fein; aber was denn? Eine Antwort auf dieje Frage wird nicht

gehen u. dgl.

gegeben, Ddafr aber eingehend gefchildert, mwie viel auf die Perjon des

Prediger8 anfomme, auf den @Onadenftand und den guten Wandel des-

Man fieht: dieje neuefte römijch-Latholtjche Homiletif enthält im großen

jelben, damit er vom Herzen zum Herzen jpreche, damit der Segen Got-

und ganzen daffelbe, was die evangelijche Homiletif bietet. AWber f{ie gibt

te8 und die Araft des HhHeiligen Geifte8 fein Wort fruchtbar madhe und

ihre Unterweifung, den Armen das Cvangelium zu predigen, in einer

damit er au eigener Erfahrung zur Tugend anleiten fönne,

ziemlich ungeiftlidhen Weifje, o wie man etwa Seminariften unterrichten

Wir unterjhäßen das perfönlidhe Moment nicht; aber das Onaden-

mwürde, deren Bildungsfjtand ein niederer ift. E$ jcheint auch, al8 wäre

dieje Behandlung der Homiletit nur mehr eine geduldete; denn die An

mittel ift nicht der Prediger, jondern das Wort Gotte8&. Nebrigens gibt

Stolz im Folgenden mandhe treffliden Winfke über die Geltung des Pre-

merfungen, welde der Subregens Schmitt Hinzufügt, jhränken doch recht

digers vor der Gemeinde und über jein Studium und jeine Kenntniffje,

oft die Rathjhläge von Stolz ein, ja, wideriprechen ihnen geradezu. FÜr

wenn ung au in diejen Rathjhlägen paftoraler Weisheit manchesS fremd

die Homiletijdhe Arbeit der Gegenwart trägt das Buch uur wenig aus;

anmuthet. Den reichhaltigjten Vorrath an Predigtftoff bietet die Schrift;

e8 hätte füglich ungedruct bleiben können; möglich aber, daß eS für die

römijch-Fatholijdhe Homiletit einen werthvollen Beitrag bildet.

das Alte Teftament ift „ein mwahres Kalifornien an goldenem Inhalt“,

Daneben ftehen die Bäter.

Befonder8 empfohlen mwerden die Summa

des H. Zhomas und der Catechismus Romanus. Gemwarnt wird vor den

Nachlefe zu der Literatur über die Aufhebung des Ediktes

vielen Blättern und Brojchüren. DazZ Studium des Lebens ift jehr noth-

von Nantes,

wendig. Au die Kenntniß der NMatur, da e8 jehr fruchtbar fein kann,

Bur Feier des Gedächtniftages der Aufhebung des ESdiktes von

MNaturerfheinungen zU vermenden. Die Vorbereitung auf die einzelne

Nantes find noch einige der Beachtung werthe Schriftchen erjhienen

RPredigt beginnt mit dem, mas Stolz die reine Meinung nennt; der Pre-

Dr. A, Ehrar d Hat die am 11. Oftober 1885 in Erlangen gehaltene Predigt

diger foll eine reine Intention in fich erweden, daß er nicht® als Wottes

Herau8gegeben (Erlangen, Deichert [16S. gr. 8] 20 Pf.). ım Hinbkik aufdie

Ehre und das Heil jeiner Hörer hefördern wil. Das Nächfte ift, durch

Segenwart jagt er: „Ih fürchte ernftlidh, mandjem von euch merde e$ un=

Gebet die nöthige Onade zu erbitten. Dann joll der Prediger den Gegen-

pafjend, ja abgejchmadt erjcheinen, daß ich die leuchtenden Zuftände von

jtand fo betrachten, daß er ihn für feine eigene Erbanung recht zu Herzen

1685 nır überhaupt als Maßitab an die Heuti

gen Zuftände anlege. So

nehme. Auch für genügendes Material muß er jorgen, wozu eine Koller-

verlottert find die leßteren.

Was ift in

200

Sahren aus unjerer Ge-

meinde geworden ?“

Die Vorträge,

die in

Stuttgart anı 29. Oftober von

arbeiten.

taneenjammlung empfohlen wird, Endlich joNl er rechtzeitig anfangen zu

em

Nachlommen eines Refugi6, hund

bdem Referenten, Prof. Gaille, ein

Die einzelne Predigt wird zunächft inhaltlich heftimmt durh das Kir-

rof. Dr. Th. Schott gehalten murden,

jind im Verlag der F.B. Meßler’jhen

Henjahr. Weiter Fommt für den Predigtgegenftand die Fruchtbarteit in

Buchhandlkung Herausgefommen

(48 S, 8; 30 Pf.).

Sm ®ommiffionsverlag

Betracht. Die Homiletif gibt hier einen Ueberblid über die rundwahr-

der PlahHn’jhen BuchhHandlung

in Berlin erjhienen nohH zur Jubiläumse

hHeiten der Dogmatik und Moral. Aber auch die eigenthümlichen Bedürf-

feier: „Tagebuch von Kean Mi

gauft oder Leiden einer proteftantijchen

Familie au8 dem BPoitou

vor un

d nad) der Aufhebung des Cdiktes von

nifje der Gemeinde find zu berücfichtigen; in paritätijhen Gemeinden nas

Ö

jijdhen überfegßt und Hr8g. von I. S, Matthien

mentlich der Umftand, ob der proteftantijdhe Prediger ein friedjamer Mann

Nantes“, aus dem Franz

ift. Bei der Sihtung und Ordnung des dem Prediger entjtandenen Ma-

(87 S. 8; 1 ME.) und „Re

de zur Einweihung und Enthüllung des Calvin-

terial® fommt e& nun daranf an, daß er fidh Mar mache, was er b

Denkmal8 am 28. Oft. 1885 gehalten”

von Eugdene ’Hargues, Recht8=

jeinen Zuhörern bezwedt und ausrichten wil: Belehrung des Verftandes,

anwalt in Berlin (17 S, 8; 40 Pf.). Auch die von Paftor Lice. Simons

503

504

in der ev.-reformirten Nirhe zu Leipzig gehaltene Predigt ijt im Druck

Schüler anregender und erquicklicher zu machen.

Hrsg. von

erjhienen (Leipzig, Dürr [13 S. 8] 40 Kf.).

Hugo Schanz, Missionar a. D., Pfarrer in Bobenneukirchen im

In Bafel, wo das Gedächtnif durch Reden von den Pfarrern v. Salis

sächs. Vogtland.

Selbstverlag des Verf,

Oelsnitz i. V. 1885,

über Autoine Court 1nd fein Werk und E, Staehelin über den „Wider-

Druck von C. O. Nuhr (14 8. qu. 8).

ruf des ECdiktes von Nantes und jeine Folgen, alz Zeugniß und Mahnung

Gin interefjantes Heft und Ausführung eines hHübjhen Gedanfens,

für die Gemeinde Chrifti“ (abgedruct im „KirchHenfreund“, Nr, 23) be-

Bwölf Lieder find Hier in dreifjprachiger poetifjher Neberfegung zujammen-

gangen mwurde, und wo der „Chriftl. Volfsbhote“ am 29, Oftober einen

geftelt: „SJehovah deinem Namen“, „E3 ift ein Reis entfprungen“, „Im-

Auszug aus dem neuen Werke von Dr. th, Geering über den Handel

mer muß ich wieder lejen“, „Nım jo bleibt e$ fejt dabei“, „Weil ich Jefu

und die Induftrie von Bajel (Bajel, Schneider) brachte (fajt die Hälfte

Schäflein bin“, „Wie mit grimm’gem Unverftand“, „Laßt mich gehn“,

der großen Häufer Bafels ift franzöfijhen Ur]prungs, namentlidh die

„Harre meine Seele“, „Das i{t der Tag des Herrn“, „Mübde bin ich, geh

Seidenfabrifation erreichte durch die Refugies ihHre Bliüte), ift auch das

zur Ruh“, „So ruhn in Chrifto“ (Roler), „Großer Sott, wir Ioben dich“.

Schrifthen erfchienen: „Neben am Weinftoct“, 2. Bdchen.: „Stephan

Wir hHaben mit lebhHaftem FInterefje diejfe Sammlung durchgefehen ; befon-

Serres und Johanna Terrafjon. Zwei Glaubenszeugen aus der Zeit der

der8 die englifchen Neberfegungen hHaben un wohl gefallen. Wir zwei-

Hugenottenverfolgung“ von S, Peyer und E. Peftalozzi (Bafel, Det-

feln nicht, daß da Heft feine Liebhaber finden wird, und daß eS auch

Yoff)., Für die Schweiz, in weldher das Gedächtniß auch noch in manchen

wohl geeignet ijt, den Nebungen in jenen Sprachen Reiz zu verl

.

eib'en.

anderen Städten begangen wurde, joll auch nächftenz (bei Bridel in

Möge der Verf. feine Mühe belohnt fef)31!

Laujanne) veröffentlicht merden: „Les Refugies de la Revocation en

.

Suisse par E. Combe, pasteur“.

Satho, S., (ev.=Iuth. Pfr. an St. Nicolai zu Frankfurt a. M.), lln'fct [672

Auffallend mwenig hHat man aus Holland, der großen Arche der Flücht-

meindegottesdienft, jein Berfall und fein Wiederaufbau.

Franffurt

linge, gehört. Mir ijt nur in die Hand gefommen: „De Herroeping van

a. M. 1885, Wendel u. Brechert in Comm. 40 Rf.

het Edict van Nantes door M. A. Perk, Pred, te Amsterdam“ (Arnhem

Obwol die Liturgie der Inth. Kirche an mandhen Orten wieder eingeführt

ift, ift ie doch eigentlich noch nicht recht Gemeindejache geworden. Sie muß e$

1885), in weldhem man auch über die Aufnahme der Füchtlinge in Holland

noch werden, und kannn e$ auch werden, jeßt Hundert mal leichter als früher,

Nähere8 erfährt.

SGroßartig ift die Feier in England gewejen; in dem alten Tempel

da ihr die früheren Gegner nicht mehr in den Weg treten werden, E$ gilt

von St.-Martin-le-Grand in London, in den Kirhen von Brighton und

nur daz Verlangen danach in den Gemeinden zu weden, was$ nur ge-

Canterbury und Bethnall-Green ift geredet worden. Im Manfion-Houfe

Ichehen fann, wenn man ihnen das Verftändniß der Liturgie vermittelt

wurde unter dem Vorjig des Lordmayors Sir R. Fowler ein ftarf be-

und ihnen zum Bewußtjein bringt, daß dies eigentlich urfprüngliches Be-

Juchtes Meeting abgehHalten. Die Zwede defjelben waren: die Prägung

figthum und werthvolles Gut der eigenften Kirche ijft. Bor 20—30 Yah-

ren mward auf Pafjtoralfonferenzen mwie in Zeitfchriften und Brojchüren

einer Medaille und Aufbringung eine8 FondS zur Stiftung zweier Stiz

viel darüber verhandelt, aber nicht$, wasS in die Gemeinden gedrungen

pendien an der thHeologijhen Fakultät zu Montauban in Frankreich im

wäre.

Betrage von je 25 Pfd. St., weldje zwei frommen jungen Männern,

@ fehlte bisher an einer populären Bejprehung der wichtigen

Söhnen armer Hugenotten-ANeltern, für drei Yahre gewährt werden

Angelegenheit in einem Traktat, den man in vielen Eremplaren in die

Jollen, um fie in den Stand zu feßen, fich für den geiftlihen Beruf vor-

Gemeinden hHineinbringen fann.

Ein folcher ijt in Dder vorliegenden

zubereiten.

Schrift geboten, in einer Jehr Haren, fnappen und dochH gründlichen und

SIn Frankreich ift noch eine Schrift über Frau von Maintenon und

hHerzerwärmenden Befprechung der Liturgie nach ihrem Wejen, ihHrem In-

hHalt, ihHrer geiftlidhen Schönheit und Kraft, wie auch der Bedenken gegen

hre Beeinfluffung in der Angelegenheit erjchienen: „La revocation de

diefelbe, die widerlegt werden, mit Rathjchlägen zugleich bezüglich ihrer

Vedit de Nantes et Mde de Maintenon“ par C6sar Pascal (Paris 1885

[71 p. 8)).

VBemerfenswerth ift noch das Wort in der Adrefie des

MWiedereinführung. Möge das Schriftchen weite VBerbreitung finden und

berliner Magijtratz an die franzöfijhe Kolonie: nach ihHrem Vorbild

Segen {ftiften.

A, Bahn.

6, 3,

baße Jich die Landestirche neﬁqf;i

®ie{fenbad; ‚ Dr. th. 6, Chr. (Oberpfarrer zu Schlig), Die Cvangelien des

Leimbach, Lic. tih' Nı Emu. des _ﬂtealg\;mn.— u. Gymn, zu Goslar), Auss

Kirchenjahr&, ausgelegt in kurzen Predigten zur hHäuslidhen Erban-

gewählte Schulreden, Soslar 1886, Koch (VIM, 144 S, 8). 1.50.

ung für die Gemeinde. Herborn 1885, Buchh. des Naffauijchen Col-

14:600

Wenn der Titel an Vilmar’8 Schulveden erinnert, fjo bemerkt der

portagevereins (XII, 410 S. gr. 8).

Verf. in der Vorrede: „Sie hHaben feine Wehnlichteit mit manchen jehr

Eine Predigtjammlung, die für unfjere Zeit zugefchnitten ijt. Der

tiefen und bedeutenden Schulreden berühmter Schulmänner, weldhe fait

Verf. möchte die Sitte, am Sonntag eine Predigt zu lejen, zumal wenn

nur an das große Publikum fich richteten und Fragen behandelten, deren

man an der Theilnahnıe am Sffentlihen Gottesdien{t verhindert ifjt, ge-

Bedeutung unfere Schüler zu fajen außer Stande jind und vft nicht

pflegt jehen, fürchtet aber, daß die Sammlung, die zum Lefjfen der alten

einmal zu ahnen vermögen; fie find auS dem unmittelbaren Bedürfniß

Boftillen mit ihHren langen Predigten erfordert wird, vielen in unjerer

der Stunde oder der Schülerwelt hHerausgewachjen“. Und dennoch finden

unrtuhigen Gegenwart fehlt.

Daß zu diefer Befürchtung Anlaß vorhan-

wir hHier mehr al$ eine Wehnlichteit mit denjenigen Schulrveden, deren

den ift, mag man beflagen, aber leugnen wird man e$ nicht fön-

Vergleichung der Verf. ablehHnen will. Daß fie den Vilmar’jchen an Geift

nen.

Daher dürfen wir un$ nur freuen, daß von jo berufener Seite

und Inhalt nahe fommen, Zeigt Jchon die erfte, die Antrittsrede in

ein Berfuch gemacht wird, denen, die nach langen Predigten nicht greifen,

®oslar, über „Zmwei VBorzüge der wahren Bildung“, die als Geftaltung

mit ganz furzen entgegenzufommen, zumal wenn man in jolcher Weife,

des MenjhHen nach dem Urbilde, nach Gott gefaßt wird, die da erreicht

wie der Verf., die Kunit verfteht, in mwenig Worten viel zu fagen.

wird, wo Chriftus eine Geftalt gewinnt; fie macht beicheiden nnd wahr-

Nebrigen? i{t die Kürze der Predigten das einzig Moderne an ihnen.

hHaft hHıman. Diejfe Bildung ift die Aufgabe diejer Anftalt.

Hierbei

Sie bringen nicht nur das alte Evangelium vom Kreuz, fondern Halten

dachten wir mit Wehmuth an eine Veränderung bei dem NMenbau eines

jich auch von der modernen Unart jehr fern, das göttlihe Wort durch

Iutherijhen Gymnafiums: das alte trug die Infchrift: Officina Spiritus

allerlei menfchlidhe Mittel erft recht zugfräftig madhen zu wollen. E€$

sancti, dag neue ein Dijftidon: Musis ut sedes etc,; bezeichnend genug

find jhlichte Zeugnifje von Chrifto, die in Mnapper, aber edler und ge-

für den Wechjel der BZeit!

Die Reden find mit einer Ausnahıne (An-

reifter Sprache nicht allerlei Najchwertk, jondern gefundes, nährendes Brot

iprache zur Eröffnung der achten Generalverfammlung des Evangelifchen

bieten. Sie dürfen daher für Häuslihe Andachten durchaus empfohlen

werden.

%.3

Lehrerbundg 1880 über Pfj. 23) vor Schülern gehalten worden. Der

Haupttheil des Schrifthenz, die AWbiturienten- Entlafungsreden, wollen

„al8 ein Verfuch“ angefehen fein, „wichtige ethijche Fragen in einer zu

Cafualpredigten, in Beiträgen nar"nt)after Seiftlidhen der ev.-Authijchen

dem Ernite der Stunde paffenden Weije zu behandeln und unmittelbar

Kirche Deutfchland3 Hr3g. von Lic. 6. LeonhHardi, Pfr. zu Zijhaiß.

auf die aus der Anftalt jcheidende Jugend anzumwenden“. Das Verzeich-

2. Sammlung. 9. Geft: Der Zod ijt verfhlungen in den Sieg.

niß erinnert der Form nach an die alphabetijhen Pfjalmen: 1. Neber die

Todtenfejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner (VIIL, 80 S. gr.8). 1 Mf.

Dieje Gabe des Verf. ijt wieder durch ein vortrefflihes Wort über

Arbeit; 2. über Bildung und Barbarei; 3. über Charakterbildung; 4, über

die Demuth; 5. über die Ehre; 6. über die Freiheit; 7. über die unferer

diefe Art der geiftlihen Rede eingeleitet, und die dargebotenen zehn

Iugend in der Gegenwart drohHenden Gefahren; 8, über Humanität;

redigten jelbjt, fo verfhieden ihHre Verfajjer beanlagt erfcheinen, find

9. vom Jungbleiben. Möchte der Verf. das Alphabet vollenden, und das

jeinen Anforderungen an eine Zodtenfejtpredigt entjprechend. Nirgends

Werf die verdiente Verbreitung finden nicht blos um des Inhalts,

ein fentimentale8, auf Rührung ausgehendes Gefchwäg, überall ein ernftes,

jondern au um des Zweces willen: der ganze Reinertrag ift zum

au8 dem Mitgefühl trauernder Liehe hHervorquellendes Gedächtnif der

Berftorbenen, ein eindringlicher Bußeruf an die Lebenden und ein finz

beften der neugegründeten Witwen- und Waifen-Unterftüßungs-Kafje des

goSlarer Realgymnafiums und Gymnafiums beftimumt,

Wir zweifeln

nige8 Hervorheben Dder troftreihen Gedanfen des Evangelium$. Auch

nicht, daß dem Buche au vom rein pädagogifhen Standpunkte und

in der Weifje Jind diejfe Reden korrekt, daß fie niht von der Möglichkeit

um Der oratorijhen Schönheit willen die befte Anerfkennung zutheil

einer noch nach dem Xode eintretenden BekehHrung fprechen , wie fie mande

werden mwird.

Leichenprediger durchijdhimmern lafjen. Infofern der Heransgeber durch

jeine Sammlung von Kajzalpredigten jungen Geiftlidhen Mufter, älteren

Triglott-Liederbüchlein, Enghsh, 4Franqa.is‚ Latine. Col, 3, 16.

Anregung 3 fruchtbaren Gedanken geben will, Hat er auch durch diefes

Ein Versuch, den Unterricht in fremden Sprachen für Lehrer und

Bändchen feinen Zwed in anerfennung Swerthem Maße erreicht, Außer-

505

506

dem find die Dispofitionen Mar und kunftgerecht, die Themata rhetorifch

Klammern. Faft alle diefe Bolfsjchriften leiden im einzelnen an ärger-

und intereffant gefaßt, die Sprache ift überall eine edle. Au durch die

liden Jnkorrektheiten der Interpunktion, des Stils, fjelbit der Ortho-

Kürze (zehn Predigten auf nur 80 Seiten!) empfehlen j®e fich.

graphie. Borliegende macht feine Ausnahme, indem fie 3. B. Gybellinen

bietet für @hibellinen. Auch den über das „Schauergemälde“ weinenden

Büchfel, Dr., Crinnerungen aus dem ‘lcim eines Landgeiftlidhen. 4, Bd.:;

„Engel der Menfchheit“ würden wir gern entbehren, wenn ftatt deffen

Berlin

ESrinnerungen au meinem Berliner Amtsleben,

1.60.

der „Engel des Bundes“ fich fhärfer von dem graulichen Hintergrunde

1885, Wiegandt und Örieben (IV, 196 S, 8).

der „Religiofität“ abhöbe.

$. Wilhelmi.

Wer die „Erinnerungen auS dem Leben eines Landgeiftlidhen“ gelejen

hHat, wird es dem Verf. Dank wijjen, daß er in dem vorliegenden Buche

Steffann, Emil, Aus einem Pfarrerleben. Erzählung. Barmen 1885,

der „Aufforderung von mehreren Seiten“ nachgefommen und 10 das

Alein (58 S. 8). 1 M,

ganze vortrefflihe Werk zum erwünfchten und danfbar ermwarteten Wb-

In fehlichter, von unnNSthHigen Fremdwörtern übrigen? nicht gereinigter,

Ichluß gebracht Hat. In neun Abfjchnitten: Berufung na Berlin, Aus-

Sprache [hildert das Büchlein die engen und armen Verhältnifje eines

gang und Eingang, die Kirchliden Zuftände in Berlin, das JYahr 1848,

Pfarrhaufes im norddeutjchen Tieflande.

Durch die unverhoffte Rück-

der Bau der St. Lukastirche, die Parteien in Berlin, die Pflege der

fehr eines Sohnes, der eine Zeit lang auf Irrwege gerathen, in Ame-

Kranken und Schwachen, die Predigt und ihr Erfolg in einzelnen Er-

rifa ein wohlhabender, tüchtiger, frommer Mann geworden ijft, wird

fahrungen in der Seeljorge, die Amtsniederlegung, denen noch ein Vor-

der Noth gefteuert.

DasS alle8 ift theilweije gemüthvol, theilwmeije aber,

trag beigefügt i{t, den der Verf. im Auftrage des Evangelijdhen Verein?

namentlidh im Anfang mit einer gewifjen trodenen Härte dargeftellt.

über die Erniedrigung und Erhöhung PreußenZ gehalten hHat, fchildert

SIn der Erzählung pricht fih durchfchnittlich eine wadere AHriftlihe Ge-

er in jeiner einfachen und eben darum meifterhaften Weije nicht allein

finnung aus$; tiefere Fragen werden kaum berührt. Die Ausftattung if{t

jeine perfünlichen Verhältnifje im berliner Amtsleben (im SGegentheil fie

jehr gut, der Druck (von zZwei ganz unbedeutenden Druckjehlern S, 49

treten für den, der den Verf. lieb gewonnen, mehr al8 er wünfjcdhen

und 52 abgejehen) tadellos.

möchte, zurüd), jondern vor allen Dingen die kKirchlihen, focialen und

religiöS-fittlichen Zuftände wmährend der Jahre, die er in der Reichshaupt-

Bollmar, YA., Großmutter,

Sine Erzählung für Alt und Jung.

{tadt, jpäter in Hoher amtlicher Stellung gewirkt hHat (er wurde Mitglied

Berlin 1885, Wiegandt u. Grieben (IV, 123 S. 8). 1 Mk.

des Staatsrathz und Generaljuperintendent von Brandenburg; als die

In der Einkfleidung diejer Erzählung fehlt e& zwar nicht an SGe-

danfen]prüngen, Abjonderlichteiten und mehr vder weniger auffallenden

Generalfuperintendentur zwijhen iHm und Hoffmann getheilt wurde,

blieb er Generaljuperintendent der Neumarf, während Hoffmann den

Unmwahrfcheinlichteiten.

Auch die Charaktere find theilweije nicht forg-

übrigen Theil der Provinz nebfjt Berlin erhielt).

Wenn jhon darum

fältig genug durchgeführt; 3. B. ift die innere Ummwmandlung des Mülers

das Buch für jeden Lejer, dem e& um wahre Einficht in diefe Dinge zu

nicht gehörig begründet.

Wer e8 aber mit derartigen Schhwächen einer

thun, ‚von der hHöchften Bedeutung ift, o Hat e& feinen befonderen Werth

„weiblichen Feder“ nicht allzu genau nimmt, wird das Büchlein mit

für alle Jungen und auch für die Alten unter den Geiftlihen. Wie die

fteigendem Vergnügen lejen; denn e geht ein edler Zug durch daffelbe;

deutfches Gemüth und Hriftlidhe Gefinnung {ind hHier zu Lieblidhem Bunde

diejem vorangehenden Bände, jo bildet auch der vorkiegende gleichfam

vereint. Wie Hübjch ift z. B. die Gefchichte der Sommerferienkolonie in

ein Rompendium Dder praktijchen Theologie, und wir möchten darum

einem . jeden Geiftlihen, der namentlich in einer größeren Stadt zu

der Mühle dargeftellt.

Im ganzen aljo ein redht empfehlensSwerthes

wirfen berufen ijt, rathen, das Buch zum Gegenftand feine® ernfteften

Buch, namentlich für junge Mädchen.

Studiums zu machen. Doch wir hHören im Geifte den Verf. ung zu-

rufen: Wozu das Gerede; auf den KAnieen lernt man das alles!

Deuleus, Immanuel oder Bilder aus der Höhe und Feinere Gedichte,

—— ——

1. Bd. Cincinnati, DO., 1885, Cranfton u. Stowe (283 S, 8).

Aus den Frühlingstagen des deutfchen Baterlandes. Eine jchlefijche Ge-

Seit die vielberufenen „Briefe aus der Höülle“ eine Auflage nach der

{chichte von G, v. N.-Z. Augsburg 1885, Preyß (IIT, 286 S.8). 3 ME.

anderen erlebt Haben, ift eine ganze Meihe von Schriften erfdhienen, welde,

Der Geift der BZeit, weldhe gejchildert werden foll, nämlich der

wie jene Briefe, den Blik Hinüber in Jenfeit® Ienken wollen. In die Ka-

Zeit der Befreiungskriege (1

81

2—1815) jdheint ung in diejem Buche nicht

tegorie diefer Schriften gehört auch das obige, aus Amerika herüb

erge-

nur mit Liebe und Verftänd

niß a

ufgefaßt, Jondern auch mit mwirklichem

fommene Buch.

er Verf. deffelben fHhildert uns, wie er im SGeifte

“von

Erfolge getroffen zu fein, wenn auch die Verf. daranf verzichtet, uns

einem Engel durch die ung fichtbare Sternenwelt hindurch in die dahinter

den eigentlichen hHochgehenden Wogenjchlag jener ereignifvollen Tage

liegende, ung unfichtbare himmlijche Welt bis zum Throne Immanuel’8

nachenmpfinden zu lafjen. Gegen die Führung der Erzählung Tieße fich

geführt mird. Dieje Reije in FJenfeits ift, foviel wenigijtens aus dem

einigeS einwenden; namentlich find die Gefpräche, und zwar die fpO-

vorliegenden erften Theile Hervorgeht, recht anjprechend gefchildert, einfach

fitijchen wie die religiöfen, theilweife zu langathmig ausgefallen; in den

und natürlich und doch ernft und hHeilig; auch ift ung nichts Ungefundes,

religibjen macht jich zumweilen eine gewiffe Verichwommenheit bemerklich,

wie e$ bei den „Briefen aus der Hölle“ der Fall ift, darin entgegenges

und die reidhen firchengefchichtlihen Kenntnifje der Verf. find nicht immer

treten. Das Lob, das wir damit dem Inhalte fpenden, Fönnen wir aber

befriedigend verarbeitet. Und doch fejfelt das Buch immer wieder durch

Teider nicht aucd) auf Ddie poetijche Form ausdehnen.

Vielmehr müffen

die ernfte und gediegene Gejfinnung, die fih darin ausfpricht, und man

wir über Ddiefelbe ohne Erbarmen den Stab brechen.

Denn einmal i{t

gewinnt die einzelnen Perfonen der verfchiedenen Familien, die man fennen

das, was ung$ da geboten wird, meijt nur gereimte Proja, und dann

fernt, wirklich lieb. Auch die Schilderung der Dertlichteiten Hat den Be-

Täßt auch diefe gereimte Proja noch fehr viel zu wünfhen übrig an Reim

richterftatter, der im fchlefijhen Lande nicht hHeimijch oder bewandert ilt,

und RoOytHmus, Jowie in {prachlidher Beziehung. Wenn ein Wort in den

al8 wohlgelungen angemuthet. Wir ftellen diejfe Erzählung hinfichtlich

KReim vder RhythmusS nicht paßt, wird eS einfach apoftrophirt, gleichbiel

des Gehaltreichthums hHöher al8 die „Heideblumen“ derfelben Verfafferin.

ob am Ende voder in der Mitte, wie 3. B. „währ'nd“, ftatt während,

„Menfch’n“, ftatt Menfdhen. In fprachlidher Beziehung finden fich gram-

Haufe, B., Ungleiche Ausgänge oder: die Folgen der Trunkjucht, Sine

matijdhe Sehler, Ddie geradezu . Haarfträubend find, 3. B. daß dafjelbe

Erzählung für Jung und Alt.

Brandenburg 1885,

Wiefife

Wort Objekt und Subjekt zugleich fein fol, wie in den Zeilen: „Doch

(67 S, 8). 60 %f.

hHört’ ich deutlich irer Stimme Klang, Die fie erhoben im VBorüberziehn

Dieje Erzählung verfolgt die Tendenz zu zeigen, daß ein Säufer

Und himmlijdh hehr zu mir hHerüberdrang“!

Oder: „Wie ih ihHn fchaw’,

jich auf feine andere Weije zu beffern vermag, als wenn er „niemals

jo follft auch dır ihHn fehHen, Wie meineS werden deines Herzens Glüd“,

und unter feinen Umftänden wieder einen Tropfen Branntwein über

mwa fo viel hHeißen foWl als: „wie meineSs HerzenS foll er auch deines

Herzenz Glück werden“! Warum hHat der Verf. fein Buch nicht Keber in

jeine Zunge bringt“, ein Sagy, welcher jedenfalls durch die Erfahrung

gerechtfertigt mwird.

Sie ift flott und anjhaulih erzählt, und wenn

RProja gefchrieben, wenn er der poetijhen Form nicht beffer mächtig i{t?

zwijchenein fjtart moralifirt mwird, fo ift Das zwar dem SGebildeten

Wer fjo einen erhabenen Stoff poetijh behandeln will, der muß etwas

jtörend, feinesweg® aber dem gemeinen Mann, für welden doch das

vom Genius eines Dante befißen! Die angehängten „Meineren Gedichte‘“

Büchlein beftimmt ift; denn diejer Viebt e& gerade, wenn ein deutlicher

find in der Form theilweije beffer, aber im Inhalte mandmal trivial.

Ton angejchlagen wird, und ift nicht (efegewandt genug, um zarte AUn-

llrn

in

deutungen zu verftehen. In anderer Hinjicht ftellt aber der Verf. an die

Neuefte theologifche Literatur.

Lejegewandtheit feines Publikums zu hHohe Anforderungen. Er hat jein

Seine Persönlichkeit u,

Buch in Brandendurg drucen lafıen und trogdent den Hejiiichen Dialekt

seine Lehre.

Yhilofophie.

Kreibig, J., Epikur.

ftart verwendet, rechnet alfo auf weite Verbreitung in Deutfhland und

Eine Monographie in popu

k d. Utilitaris-

Wien, Halm &

hHofft diefelbe zu erleichtern, indem er Hinter unverftändlichen dialektijchen

Goldmann (50 S. gr. 8). 1.4 Kaler,

Er Die Khi

MWendungen die hHochdeutfhe Neberfeßung in Kammern beifügt. Ein

mus,

\naug. -

i88.

Hamburg, Voss (1IIL,

78 8. gr. 8).

2 M

Svoboda, Dr. A., Kritische Geschichte der Ideale. Mit bes, Berück-

ganz unpraftif

ches Verfahren.

Die Mammern machen felbjit geübten

sicht. der bild. Kunst. 1. Bd. Der Seelenwahn,

Geschichtliches u.

Lefern fo Ddie

mundartlihen Gedichte und Verje ganz undberfichtlich;

Philosophisches. Leipzig, Th. Grieben (IV, 680 S, gr. 8). 12. 60.

wie follen ungelibte Yugen fih da zurechtfinden! Wil man in Bolfs-

Bibeklüberfeßungen. Gutachten üb, die v, der Halleschen Re-

ichriften den Dialekt verwenden, {o fei e8 ein weitverbreiteter, wie das

visionskommission hrs

Probebibel, abgegeben v. der in der deutsch-

®

Plattdeutjche; Erläuterungen jeße man an den Fuß der Seite. Nich

roman. Section der

P

ilologen -Versammlg. zu Dessau

ewählten

macht den Sonntagslefjfer fo fchnell erlahmen al8 das Gewirt voNn

Kommission, Halle, Niemeyer (50 8. gr. 8). 1.4 Holth

u

en, Balt.,

*

}}

'W

507

508

Vortrag üb. die in der Probebibel vorliegende Revijfion der Lutherbibel.

Die Lehre der Conkordienformel von der Gnadenwahl. — Ev, Kirchen-

Nr. 52: DasS täglidhe Deffnen der Kirdhen und die ı

Yichen tirchl.

Hannover, FJeejdhe (36 S. gr.

Sn

50 .

In usum

{g.

%

v. 12: Was

scholarum academicarum rec, Prof. Dr. G.

Vatriftif, Polycarpi

yrnaei epistula genuina.

olkmar. Zürich, Schröter

Andachten. — Ev. Monatsblatt für die deutfhe Schule,

fann die Schule zur Befämpfung der Trunkjucht thun? Philofophijch-

(12 S. gr. 4). 80 .

propädeutifche Erörterungen IIIL. Kolbe, Fünf pädag. Teftamente I. —

Syit. Theologie. Heman, Dr. C. F., Der Ur]prung der Rekigion.

1. 20.

Pa

e Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungsanjtalten. 14. Bd.

Bafel, Detloff (64 S, 8).

. Scohumann, Rarl Kehr; Gedächtnikrede.

argiader, Das

Katechetit u. Pädagogit. SGejhicdhten, Biblijdhe, f. Unterklaffen.

013-

Voltsichulmejen des Reichslandes ECljaß-Lothringen unter der deutjhen

St. Louis, Mo.

Dresden, H. &. Naumann) (151

. 8 m. eingedr.

Verwaltung. — Der Katholik. December: E, Loeffler, Die Weihe der

Geb. 90 44. Dächjel, Baft. X. A., Die Heil. Gejchichte des Alten

h. Dele, hiftorijch ı. Viturgijch beleuchtet u. ertlärt (Schl.).

Die philof.

Tn

Teft.

Ein Handbuch f. Lehrer an höheren u. niederen Schulen

Lehre von Beit und Raum.

B. Schäfer, Plan u. Aufriß der Apoka-

m. Karten u. JUujtr. 1. Bd. Leipz

S. Naumann (IV, 956 S. gr. 8).

Iypje (Schl.). SX. Mayer, Chriftl. Mönchthum u. Buddhismus, Still-

104 SFride, S, H. A., Handbu

ic%‚

d. Katechismus-=Unterricht$ nach

bauer, Die bifhöflihen Domfkapitel. Zur Kultur- u. Literaturgejdhichte, —

Dr. M. Luthers KatechismuS; zugleich Buch der Beifpiele.

Sür Lehrer

Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner- u. dem CTiftercienzer-Nrden,

u. Prediger bearb.

1. Bd. Einleitung u. 1. Hauptftück. Hannover,

6. Sahrg.

4, Deft:

. Grashof, Das Benediktinerinnenftijft Gander3-

Meyer (VIUI, 328 S, gr. 8). 3.80. Hornbur

, Baoft, Dr.

r

anD»

heim und Hrotsuitha (Fortf.).

S. Neuwmirth, DazZ Venediktinerftift

buch f. den Konfirmanden - Unterricht.

Methodijche u. nady) Uuther?

]

Tegernfee als Miterfinder der Glasmalerei. — Romanifche Studien. 6, Bd.

Katechismus geordnete Stofjfjammig. m. Berückjicht. der kirchl. Bekenntnis-

3. Heft: Gartner, Berichtigung zu Ulrich’s Abdrücken der erften beiden

eriften.

138

Das 1. Hauptjtück, nebft zwei einleit. Borträgen.

Evangelien Bifrung und des Katechismus von Bonifaci,

eipzig, Lehmann (V, 170 ©, gr. 8

2, 80.

Braitmaier,

,, Ge-

VBerfchiedenes. Die durch mehrere Blätter ge

angene, von uns nicht be-

ichichte der Kirdhe Chrifti in überfichtlidHer Darftelung.

Cin Hilfsbuch

rückfichtigte Nachricht von dem Eingehen der Zeitjchrift „NathHanael“ ift

i

bei der Fortbildg. ev. Lehrer.

Minden, Hufeland (VIIL, 383 S.

T

8)

unbegründet. Das legte Heft des erften Jahrganges ijt im Druk und wird

4.80. Giebe, Neg.- u. Schulz., Verordnungen betr. DdasS gefamte

$

D{f$-

Anfang Janıar ausgegeben. Zom Beginn des I. 1886 an wird jedoch „Na-

ichulmejen in Preußen. Kleine Ausg., zum Handgebrauch } Lehrer u.

thHanael. BZeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirdhe an Jjrael“ nicht mehr im

Schulvorfteher zujammengeftellt.

Düffeldorf, Schwann (IV, 249 S

Selbjtverlage der Berliner Gejelljchaft, Jondern bei

. Neut

er in Karl$-

T

50.

ruhe erfcheinen. Abonnementspreis für 6 Hefte jährlihh 1 M

Ü, 25 Pf., wo=

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°®ßmifetii". SJojenhan8, weil. Mif.-Inip. F, Au

8gewählte NReden,

für das Blatt jowol durch alle BuchhHandlungen und Poftanftalten Deutjch-

bei verjchiedenen Anläflen geh

v8g. D. Birn. €

S

ojenhHans u.

Iands als auch direft vom Verleger und vom Herausgeber zu beziehen

S, Gutbrod. Bafel, Mijfions-Buchh.

W

1L, 242 S, 8). 1.60. Raechl-

ift.

eraus8geber bleibt nach wie vor Prof. D. Herm. £. Strad in Berlin, —

brandt, weil. Bropfit B.,

eugniffe v. Chrifto.

Predigten aus dem

Sm

8

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rlage von ®. Fijchbacher in Paris erjchien ein umfangreiches Werk

Jchriftl. NMachlaß. Riga, Stieda (IX, 230 S. gr.8). 3.4_ Jordan,

von C. Schmidt u. d. T.: „Preöcis de V’histoire de l’6glise d’occident

Raft. H., WaS weineft du? Troft-Predi

en f. Trauernde,. Quedlinburg,

pendant le moyen-äge‘“. Dafje.be verdantkt jeine Entftehun

einer Neihe

VBieweg in Comm. (82 S, gr).8. 1

®

öhler, Stadtpir. H. Chr., Rede,

von Vorträgen, welche der Berfafjer feinerzeit als Profe

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r Dder theo-

geh. bei der feierl. Traug. Sr. .. Hoh. des Er

oßher

Friedrich

Iogijchen Fakultät

an Dder Univerfität Straßburg gehalten hHat. —

v. Baden u. I. Hoh. der Prinzejjin Hilda v.

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8008

ien, Frick

Die „Rede, gehalten hbei der Beerdigung des Hın. Dr. Heinr. Schmid,

(8 &. 4). 408.

me,

Pix.

N., Ordination des ev.-Auth. Miff.

o. Rrof, der hiftorifichen Theologie an der Univ. Erlangen a. D., am

Hr. SJoh. Kempff, gejdhehen in Bijchheim bei Straßburg am S, Rogate,

19. Nov. 1885 von Lie. Walter Cafjpari, a. v. Prof. der Theologie u.

10. Mai 1885 nebit den von Hrn. Rf.

Sffel u

vn. Mij). Nempff geh.

Univ.-Prediger“ ift „auf Befchluß des F akad. Senat$ dem Druck übergeben“

Predigten Hısg. Bärenthal bei Philippsburg, Selbitverlag (15 S. gr. 8).

€

rlangen 1885, Druck der Univ.-Buchdruckerei v. €. Th. Jacob [8 S. 4|). —

30 .. Rietjhel, Sup. D. ®., Bredigt üb. Apg. 16, 6—10, am Jahres-

S

ezüglich unjerer Anzeige des Prachtwerkes die „Haus-KXapelle“ (vgl,

Sp. 459) tragen wir noch nach, daß die jeßt erjchienene 2. Muflage im

fejte [d. ev. Mifjionsvereins zu Leipzig geh. Leipzig, Lehmann (15 S.

T,

reije um die Hälfte ermäßigt ift und in 12 Lfgn. ä& 3 Mk bezogen

werden fann.

Das

rbauliches. Geß, Gen.-Sup. D. W, F., Bibelftunden Üb. den Brie

{

anze Werk enthält 61 Kupferitiche und 134 S, Text

367 S, 8). 4M

d. Apoftel8 Paulus an die Römer Cap. 1—8

Bafjel, Detloff (XIL,

(q;.4)‚iobaf;

ie Gräfin Baudifjjin, die fich durh das Buch „Wer Üt der Held?“

aljo der

rei8 für das hierGebotene al8 ein mäßiger erfcheint. —

Kirchl.Gegenwarf. GHorft, tirdgl. Inip. L., Die Bekenntniffrage nach

als Unterhaltungsichriftftellerin jhon befannt gemacht hat, bietet in ihrem

unjerem organijdhen Kirchengejeß. Ein furzer Kommentar.

Straßburg,

neuen Roman: „In der Provinz“ (Gotha 1884, &. A. Perthes [406 S.

Treuttel & Würg (11 S. 12). 20 . Hubert, Oberpfr. em. D. S. F, C.,

v. 8] 4. 40) eine nicht der blofen Lejfeluft dienende, jondern zu weiterem

oman be-

Die Rofenfran

Encyflica d. röm. Papftes vom 1. Sept. 1883, m. dem

Sinnen und Forijchen anregende Leftüre dar. Auch diefer

Licht_d.

öttl.

&

ortes heleuchtet. Freienwalde a/D., Dräfeke in Comm.

wegt fidh in hHohen SGefelljchaftsfreijen, deren Lebensverhältnifje und Ver-

(22 ©€.

8).

30 A

+ SJanvier, Domdedh. P., Der gottfelige Dupont u.

fehraformen auf Grund feiner und fharfer Beobachtung veranjhaulicht

die Verehrung d. Heil. Antliges. Autor. Neberfeßg. v. M. Hoffmann.

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werden. NMamentlich ift e wieder die

andhHabung des Konverfationstones,

en, %. Jacobi & Co. (XII, 120 S, 8). 50.

welche die Erzählung würzt und anzi

ehend macht. Dabei ift das Ganze von

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eitgefchichtliches.

ender, O.-Hofpred. D. F., Elijabeth, Prin-

einer edeln, auf das Ydeale und

eine gerichteten Gefinnung getragen. —

in Carl v.

Hefjen u. bei Rhein, geb. Prinzejlin v. Preußen, Ein

SIn der Vivijektionsfrage hHaben zuleBt die Vertheidiger gefprochen.

l

en$bild,

Mit 2 Porträts u. 4 Anfichten (in Lichtdr.). Darmftadt,

Dem vorigen preußifchen Landtage wurde eine Schrift des Prof. N. Heiz

Waiß (192 S, gr. 8). 5.M

denhHain in Breslau von feiten der Megierung vorgelegt (vgl. Sp. 136

s

P

Aermifchtes. Heussler, rPrivatdoc. Dr. H., Der Rationalismus d.

welche in gefchicter Weije den Nugen und die Erfolge der f. g. exper

|

17. Jahrh., in seinen Beziehungen zur Entwicklungs-Lehre dargestellt.

mentellen Methode in Licht zu ftellen Jucht. Darauf ijt jeßt die Antwort

Breslau, Koebner

VIIL, 160 8.

r. 8). 3, 60.

Blanc, F., FJejus

der Vivijektionsgegner erfolgt, nämlih „Ein Wort zur Verftändigung

Chriftus.

Erzählendes Gedicht in 30 Gejängen.

2. nen durchgearb.

S

iüber die Vivijektionsfrage“ von Dr. med. E, Grysanovowstki (Hannover,

Mufl. GHildburghaujen, Gadow & Sohn (297 S. 8). 4M OGras-

ESchmorl 1. v. Seefeld; 50 Pf.). Mit wifjenjhaftlicher Schärfe widerlegt

hHalme.

Dreißig Bilder auz dem Leben FJefu.

on F. D3

Berlin,

der Verf. die Heidenhain’dhen Ausführungen Har und in gedrängter Kürze. —

Brohnow (156 S, 8).

3 GebhHardt, E., Perlenfchaß f. Album-

D. Sarrazin, RKegierungsrath im preußijhen Minijterium der Öjfent-

Ichreiber. Bremen, Verl. d. Tractathaufes (VII, 197 S. 12). Geb. 2. 25.

Lichen Arbeiten, der fich um die Befeitigung von Fremdwörtern aus der

Hride, W., Wupperthaler Novellen od. gejchichtlidhe Erzählungen aus

deutjchen Amtsfprache bereit3 verdient gemacht, wird ein größeres Ver-

der Vorzeit ElberfeldS u. Barmens.

2, Bd.: Jım Roßkamp. Peter

deutichungs-Wörterbuch, zu defjen Förderung ihın Minifter Maybach im

Mertens.

Der Garnmeifter.

Barmen, Steinborn & Co. (148 S, 8),

vorigen Sommer cinen fängeren Urlaub ertheilte, im Laufe des Februar

1.20. + BoehHn, M. N. v., Ave Maria!

Der Roman e. Proteftanten.

veröffentlichen. — DasS bisher unter dem Namen

‚Buckenhofer Blätter“

Mainz, KXirchheim (191 S. 8).

2

erfohienene Drgan der Monferenz für Innere Mi

j

jion in Ba

ern wird

Beitfchriften. The Old Testament Student, December: J. G. Murphy,

vom F, 1886 an den NMamen „Blätter für Innere M

iljion in

}

The authority of Holy Scripture I. E. C. Bissell, The revised Psalter.

Bayern“ führen und auch ferner von dem bisherigen Redakteur,

S. Burnham, The value of the Old Testament for a correct knowledge

Pfr. Kahl in Schweinfurt,

eleitet merden. — Unter der Redaktion des

of the New. H. Osgood, Egypt before B. C. 2000 I. W. J. Beecher,,

Prof. G. W. Blaikie in

dinburgh beabfichtigt der Vorftand der AMlg.

The Sunday school lessons.

J. A. Smitt, Studies in archaeologie

reformirten Allianz ein periodifjdy erfheinendes Blatt hHerauszugeben,

and comparative religion XII: The idea of evil, as to its nature.

weldheS die Angelegenheiten der

lanz befprechen und Berichte aus

General Notes: „Lay thy hand under my thigh“ (Gen. XXIV, 2). The

den verfchiedenen, zu diefer gehörenden Nirchengebieten bringen fol. —

Da genügende Beantwortungen nicht eingegangen, o wiederholt die

serpent in the Cuneiform inscriptions. The principle of development

aarlem die Preis-

and the work of the pre-exilian prophets. The character of prophecy. —

Teyler’jhe Theologijhe SGefjellichaft zu

ejehen von den Büchern des

X

T, die althriftliche

Theol. Itudien u. Kritiken. Jahrg. 1886. 2. Heft: Abhdlgn.: X. Benrath,

frage: „Was Iehrt, ab

rhunderts Hinfichtlich

Bur Gejchichte der Marienverehrung (Schl.). P. Kleinert, DasS fpe-

und die griechijich-töm

e Literatur des zweiten Ya

er früheften Entwidelun

}

es ©

riftenthums?“

cifijch Hebräifcdhe im Buch Hiob. Gedanken und Bemerkungen: € Wegel,

des Urfprunges und

eje

Ueber 2 Ror. 5, 1—4. — Fahrbuu

der Gefellfchaft für die Gefchichte des

AB neue Preisfrage wird ausgejchrieben: „Die ®

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Mjchaft verlangt

i

Proteftantismus in Defterreich. 6,

trä

ahrg.

4. DGeit: G, Bofjfert, Bei-

1

eine Unterjuch

die Galater im

ung über die Cchtheit und die Integrit

t des Briefes an

in

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e zur Gejchichte Tirol8 in der

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eformations$zeit: 1, die ev. Bewegung

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ufamımenhange mit den dagegen in der lepten Zeit

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oldenen Medaille

en S. 1521—27, 2, Dr. GaNus Müller, der erfte Reftaurator des

erhobenen

Der Preis befteht in einer

in

KathHolicismus in Tirol.

S. Preidel, Jak. Andreä über Hans Ungnad.

von 400 Fl. an innerem Werth.

Die Frijft der

endung ift auf

. . Wiß, Jofjeph II u. die franffurter ref. Gemeinde; zur Gejchichte

den 1, Yan. 1887 anberanmt. Die Antworten müffen nebft einent verfies

|

der ev. Kirdhengemeirde H. E. in

ien. — Airchl. Beitfehrift, hrsg. von

elten NMamenSzettel, mit einem Denkffpruch verfehen, ei

T

ereicht werden

der Deutfchen Ev.-Luth, Synode von Zowa. 10. Bd. 4. Heft: ®,

ritjchel,

an die Adreffe: Fundatiehuis van wijlen den Heer

‘

, Teyler van

Die menfchlidhe Freiheit in der göttlihen Beftimmung. A,

agner,

der Hulst, te Haarlem.

Verantw. Redakteur Prof. Dr. €. &, £nt?urht in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drukd von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

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