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thlb_006_1885 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 6 IS S — — C FAa ® r “ @» i® v< En E r en Xa r n - 28 e d P FR a AF „. z Mr f ;\r;.;e« «> + 8 #2 .n P “»l b w - wr a B DE &» . H C * . Ea ﬂ\ P |“M E 4!. “ i RA AA B“ y D * x S \ u % ..„‚}„. ..‘\.\‘ w 1R * W IVW* w \ß — ® * Z E A* r V Br « s.*d‘„’xo D....R.h da 9 A S ® S T FAl * D X A (IT d + P ß.f “n x n :& B A HA w *.1 9° Yı S ).YJ A ﬂp.üa C ” b 5 Ar p k P *\ Z DE Sa f„ .’.‘ %* I Kn A Fn . “ f*a \‘. DA I7 U f R w F ß S #5% Sr Pa J . Fr % w Ü — Aa * z w5 A ** \a A m\%\.„ »Fs.«‚n?; yafe IR %s z 244 » »a..„.c‘ A 3 E N - .„‘.$ X + Wr «x VE E W a b40nw < 7 BF \A v.»\ K n S + e $ 2354 2 » RA W kan E &* %-.9 A f (‚.n« $ *M ra e E Ka *\«r.+ \.IM‘‚ 5 - ‚e Z Sra <& Y P $ U*\ %. L’l $ B #„u!‘fw» A S e * $‘U.V M DE + > ?uﬁt. ﬂ.a A fc! &;W.ﬂ» I\MJ 4& A “ o D >r '..‘ Tgr 6 443 . 3 &: Ü v%* P 7< . 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M E © % S n Va a R > .4\.‘I.C.AJ?.Y . ﬁv\..„. % %s ” A.\ v.h 34 S A A x » mM £& F e n * .3 S 73 &. - s < ; N &r » © ".p\ m *.v n E Y. G \& E in s :<; ' x ..„. Aı ® W e{ < i D .\“rl W # m Md M AD x Z } \ , A P A bl/ „nf„_ ‘„‚ ..C„ a . , Ü iur- > rheolo- yzisches Litera- blatt MOJ O . i — VE - £ a ß A E D 8 S e ya A d vn A E Wn M E RS K E IS arn &E E M # 5 A in * %e G e Ör * OE n E Y Ar a . H x ; E S F “l‘l N ® A é: F z 8 B } W S A S s S MEr S * é Y ;. % M Da K fn R e X T E Da a SE W + E m, f A# v n F x H4 S . X d E A . ® B 4 n . 9 * D ü a i dr * X } S m Ar > $ “ 3, + { & %4 . D e ÜE Ea Zr E E w z “ KT ü A &5 B F SA S a F %. W - DE 3 u Ün B F » * ar Tob 7 va m : < ın n A % Ir | DG Y SM * Z > x i - A - A E + W }i i Br D : € 1 1 D e WE HON * n An 3 , Er e . o A a w R ©M P S a iL AT A O H S .n E *+ SN b A a %. h? © n A N A SE 5 A e &e ; F &. % H Cal DEn Ua 3- $ E k p r F e n %. a - S Y ‚ > Ll 7 % Fa l Ar % M n P s e l - Z A ;_r o P %. * s 5 e U . 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S Fn ( e e s Jn %A R C H bn a . i 3 f M a &- M “g{ B 4 Ba A ‚?_.g Wr &S S ® FB Pa ( S R x Sa 42 &n s ; { E S y 3%\ A i W5 S S a M e X ür R * S N 5 S E Ar e La A D © „ €3w C ® A 5 - e 4 334 ; 4 - &n X ? 4f A - x S UE ® W &n n A < 6 P En * Ca © E CN 1 SAa WG H }‚ “ R s A C ® e % N n T An E A * “ € 7 5 * * 7 E M s R E s %Ü A M a 88 A s *„‚ e ® “ %$ FAn A S & % y 5 %© E %a»ﬂ S A } * Xa % A N } R F O % S ya A 53 n M K ba e Br & y g S %s . ; ® ] S er O *“ } ® E f € * Z E * © \ % A B % EK w A A * C D ® 5 f 8 C S E * ya B x e AA “ C j r © © F A : © B i e %. Za b "1 W Y U A K HA % S 2 A R a ig F x © O F: ( S SA $ x B A &. i WE Ü * 7 4 ?' n © K e 7 U & A Ü 5 I 3 e \“ %i Bes W M P v K R 3 S “ S Cn e Z a ÖN M 6 N p L S N ® &n * E S n ] E %5 Af c &% % S %: r w D _: Ta Rr D * n * A I x * s C Naln { i K 8 WE % a OE E D * 7 . >A &, ; D ö 3 E K S d ö n S a S $ f } E M K € F © . 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C ® : AUal P %l Va D E z R A A M 6X ;u f * 7 8 a %e f j S B S $ N An e % E E en “ v A {# T .L C k 4 Ö N B B Z E B M Y X W D S e DE z % + I F P äﬁ‘„ &. S An ; A ® 2 n Y S Z CR S © S * SC A X i A E e S i U ® ME 4 @ HE 8 S x &i AA i p 3 A E E vr ( Inhaltsverzeidhniß. I. Artikel. Aındt, . C., Die Frauengeftalten aug der Cramer, J., De jongste Hypothese aangaande Cine „Samaritanifhe Bibliothek“ 1. h. Baffiong {hichte 343, den OÖrsprong der ev. Geschiedverhalen 476, 3: Die gefhichtlidhe Stellung des$ Iuth. Pietis Arndt, L., ® ie Stelung Szechiel’8 in Dder alt- Cramer, J., De protestantische Orthodoxie en mus 9, teft. Prophetie 448, het Protestantisme 15. > Neue Entzifferung der Keilfhriftforfhung 19. Aug dem Schreib-Kalender des Jubilarg 69. Cramer, J., De symbolische Verklaring der s Aug den Frühlingstagen deg deutfhen BVater- evangelische Geschiedenis 15. B, @3d)ulßm Hinfmar von Reims I, 25; ’ . landes 505. Dahn, F., Die Könige der Germanen. 6. Bbd. 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Deliug, Vademecum aug Luther’8 Scherer, R. v., Handbuch des Kirchenrechts. 1. Bd, gun Schriften 47, 1. Hälfte 235 Virieux, 1E.‚' Le Bouddha 165, Kunftdentmäler im SGroßh, Heffen 443, Schiffer, S., Das Buch Kohelet 283. Bolt, W., Zur Lehre von der h. Schrift 410, Langl, S., Bilder zur Gefhichte 62, Schiller, I., Ueber Shafkefpeare’8 Entwidelungs- Boltmar, SG., Die neu entdekte urchriftl. Schrift Luthardt, Chr. E., Die Arbeit der Hrifil. Barm- ang 334, „Lehre der zwölf Apoftel an die Bölfer“, 2, Aufl. herzigfeit 429, Schindler, C. F., Ueber den Begriff des Guten u. 190; X Luthardt, Chr. G, Die Stunden der Erquidung 72 RNüßlichen bei Spinoza 323, Bollmar, A., Großmutter 506. Luthardt, Chr. E., Liht u. Leben 406. Schmalenbah, Zbh., Stille halbe Stunden. Borberg, M., Bis Weihnachten 70. Luthardt, Chr. S., Bom jüngften Gericht 470. 2. Bdchn. 110. Borberg, M., Der Lutherhof von Gaftein 234. Mahler, E., Aftronomifche Unterfuchungen 478, Schmid, X A., Gejchichte der Erziehung. 1.Bd. 233. Wächter, D., . S. Mofer 379. Monarchie, Die öfterreichifh-ungarifhe 216; 478. Schmid’s, Chr., Ausgewählte Wangemann, Die firhl. Cabinets-Bolitit Ddes Münzenberger, E., Zur Kenntniß u. Würdigung 1.—4. Bd. 206; 5.—8. Bd. .Rinbetfd)tiften. Königs FriedridH Wilhelm IIL., 35, der mittelalterl. Altäre 288; 382, Schmid, Th., Dag Kunftwerk der Zukunft u, fein Warneck, G,, Protejtantifhe Beleuchtung. 2, Hälfte Muret, E, Gefchichte der franz. Kolonie 136; 396, Meifjter R. Wagner 204. 3 . Muther, R., Die deutfhe Bücheriluftration 176, Schmidt, E, Hilfebuchh für den ev. RMeligions- Weber, Ih., E€. Du Bois:-Neymond 464. Naville, E., The Store-City of Pithom 120, unterricht 110, Weihnacht&verfe 490. Paftoralbibliothel, 6, Bd, 2, Hälfte 336, Schmidt, Ch., Histoire litteraire de l’Alsace 96. Weigmann, A., Neber die Dauer desg Leben8 4, Ranke, E, Chorgefänge zum Preis der h. Elifas Schmidt, D., „Philifter über dir, Simfon!“ 77. Weigmann, YA., Ueber die Bererbung 4. beth 87, Schmidt,' P., Der erfte Theffalonicherbrief 137. Weigmann, YA., Veber Leben u, Tod 4, RealencyfkFopädie für proteft. Theologie. 15, Bd. Schmidt, P, V., Libellus historico-criticus 370, Werner, I., Freund Goethe 205, 223; 16. Bd. 501. Schneider , W., Der neuere Geifterglaube. Wbhately’8s Grundlage der Rhetorit 222, RNenan, E, Der Priefter von Nemi 462, 2, Aufl. 315. Wichelhaus, I., Academifche Borlefungen üÜber Riegel, H., Der allg. deutfhe Sprachverein 278, Schoel, A, . F. Herbart’® philofophifhe Lehre biblifdhe Dogmatik, 2. Aufl. 164. Rogge, B., Zur SErinnerung an die Aufhebung von der Religion 163, Wiener, W., Dag SGebet 416. deg Sdiktes von Nantes$ 406. Scholten, I, H., Die Taufformel 109, Wipplinger, A, Unfere Meeresfahıt durch das Roft, R., Unfer Wandel ift im Himmel 238, Scholz, A., Commentar zum Buche des Propheten Qeben 477, Schiller, ,, Pfälz. Memorabile. 13, Zbl. 358. Soel 139. Wig, Ch. A., U. Zwingli 442. 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Schulfongreffes 112, Banf, DO., Begrüßungsrede 422, Frauenblatt, Altfatholifhes® 176, Dieffenbadh, SG. Chr., Wort u. Sakrament 112, Payyrus Erzherzog Rainer 430. Freimund 22, Dieg, Ph., Bilmar al8 HYymnolog 470. Papyrus-Cvangelium 256; 357, Für edle Frauen 336; 430; 470, Dirks, SI., u. D. Jacobs, Unjer Prozeß 208, Pasini, A., Il tresoro di San Marco 48. Gefchichte der Hhriftl. Rirche 462, Droyfen, S., Allg. hiftor. Handatlasg 150. Berfien, Bücherdruck 200. SGrüß Gott 72, Dubbs, H., Gefchichte der ref. Kirche in Amerika 336, Betrusg mar niemalg Birchof von Rom 328. Sournal de Rome 278, Sber8, SG., Cicerone durch ANegypten 430. Pfaffenfpiegel, Der 264. Sournal, Banflamwiftifches® 296, Gdift von Nantes-Literatur 136; 200; 224; 328; BPreisaufgaben: der Ukad. der moralifchen u. polit, Journ ‚ The American, of Archaeology 40. Wiffenihaften in Paris 396; der dänifchen Kinderfreund, Deutfcher 414., 374; 382; 396; 406., Utad. der Wiffenfchaften 382; der Beneken’fchen Egger, A., St. Leopold 200. Kirchenblatt, Schlefifhes® 502, Encyflita De civitatum constitutione 454; 462; Preisftiftung 208; der Haager SGefellfchaft 208; Korrejpondenzblatt f. die ev,-Iuth. Geiftlihen in 478; 492; 502. 491; der Oberlaujigijchen Sefellfchaft 190; der Bayern 22, Engel, ®., Zufammenftellung der Fauft-Schriften 80. Teylerfchen Theol. Gefellfchaft 208; 508 ; des vene- Kriegsruf, Der 150, Evangelien-Handfchrift, YWeltefte ruffifdhe 101. tianifchen Inftitut$ 62; für Kirchenmufit 32; Lehrerzeitung, Katholifhe 454, Farabulini, D., L’arte degli Arazzi 101, der Rappaport - Stiftung 328; der Rheinifh- Literaturzeitung, Allg. Defterreichifche 88; 190, Friedberg, E., Die Verfafjungsgefepe der ev. Landes- Weftf. Gefängnipgefellfchafı 32; 444; des Staats- Ma azin für Viterarur des® In- u, YNugslandes 80, firhen 77 . fefretärg für Sl{ap-Lothringen 288; des Vereing Mä } igfeit, Die 430. Funde, D., Die Welt desg SGlaubens 128. für Kirchenmufit in Oft- u. Weftpreußen 304, Miffiongblatt von Stadtpfr. Schit 40. arucki, R., Le monete dell’ Italia antica 216. ropaganda-Protefte 62. Monats{chrift, Ullg. konf. 32; 62, SGefchichtslügen 288; 430. Pfalterium, Das tironifhe 150. Nathanael 508. Gladitone, W. E, Die Morgendämmerung der Quaternionen, Herftellung der 344, Oud Katholiek, De 32, Schöpfung 430. Rafael’8 Madonna mit dem Schleier 454. Paftoralblatt, Schlefifche® 502. Görresgefellichaft 48; Yahresbericht für 1884: 430, Regeften Clemens V. 127; 256; 278; Innocenz IIL, Predigt, Sonntäglihe 502. SGoethe-Archiv u. Goethe-Honorare 256. 62; Leo X. 295. Priefterjubiläum, Das, Leo’8 XILML. 454, Gould, Gefchichte der Freimaurerei 248. Renan, E., Nouvelles 6tudes 22, Reformationsblätter 422, Michter, L., Lebenserinnerungen 366 Review Historical 358, Srimm, Deutiches Wörterbuch 22; 462, Sünther, F., Der Harz 200. Rofenthal, H., Worte des Sammler$ 296, &. B: e, La bibliotheca della sede Schriftfteller-Zeitung, Deutiche 22, Sutenberg-Bibel 160. Rossi, Sonntagsblatt, Ev., aug Bayern 22, HandfjhHriften, Arabifche 79; 304; 470, Apostolica 48; 216, Stimme, Die 8, Hand{dhrifien, AWhburnham 62; 278. Sammlung theol. Lehrblücher 264. Taubftummen-Courier 48, Härtel-Stipendium S0. Schapira’$ Manuffripte 296. Volf$mwohl, Das 102, Hartmann, E, v., Der Spiritigmus 176. Schmidt, C., Precis de l’histoire 508. Bolkszeitung, Neue deutfche 278, Haupt, R., Bau- u. Kunft-Denkmäler der Prov. [Schramm, K, R.] Die theol. Garriere der Gegen- Warte, Katholifhe 150. Schleswig-Holftein 414. wart 328; 462, Beitfchrift für Philofophie 444, Hefele, S. F., Konciliengefhichte 406. Schule der Paläographie im Batikan 136, Heptameron Schhwalb, M, Zur Beleuchtung des Stoeckers Umtsfalender für Geiftlidhe auf dag I, 1885:; 6; Hermas Vis. 4, 2, 4: 358. Mythus 208, auf dag . 1886. 1. Thl. 422. Hirfchfeld, H., Das Buch Al-Chazari 256. Schweither, B., Kurze Zufammenftelung der Ge- ofmann, H., Gedenfe mein 366, bräuche deg Wesieyan, Merhodiemus 88. %r;äen}faht\bﬂ‚ Deutfcher, für 1885; 8; für 1886: Jacobs, I., The Jewish Question 358, Stanley, H. M., The Congo 48. Handfalender für ev. Geiftlidhe für 1885 ; 72, Sanffen, S., Subiläum 150, Stöcer, A., Bericht über die fonntägl. Predigt- vertheilung 40, Mofer’s Notizkalender für i8_86: 454. Immergrün 112, Bornemann, W., Sıkflärung 102, Srenäug Themiftor 318. Stolz’, U., Nachlaß 176, SIuden in Deutfhland, GHiftor. Kommiffion für Syston Library 22. Dahn, F., Erwiderung 296, die 430, 1 Taute, R., Freimaurerifhe Bücherkunde 256, Ofiander, L, E., Entgegnung 128, Yr. 1, Leipzig, den 8. Januar 1885. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Anferkfionsgebühr pr. gefp. Prkitzeile 30 JPF. —© Erfcheint jeden Freitag, - KRünigesfrafe Ar., 5, Eine „famaritanifche Bibliothek“, Tertausgabe Heidenheim’8, der von ihm beigefügten älteften Puntktation @8 ift erfreulich, daß fich in den Iebten Jahrzehnten der Gejchichte und über die Methode jeiner Emendationen Handeln. AlleS, was Heiden- und Literatur der Samaritaner erneutes Interelfe zugemendet hat. Nach- hHeim in diefen VBorbemerkungen mittheilt , beweijt, daß er auf dem Ge- dem zuerft H. Petermann über feine „Reijen im Orient“ (1860) Be: B biete der famaritanijhen Literatur wohl bewandert ijt und die Ergebniffe richt erftattet und die Heutigen Meinungen, Sitten und Buftände der der bisherigen Bemühungen um diefelbe hHinveidhend fennt. Zugleih ver= Samaritaner eingehend gejchildert hHatte, hat er dann (1868) jeinen „Ber- räth aber Ihon ein flüchtiger Blik auf die Auswahl des Stoffes, deffen fuch einer hHebräijchen Formenlehre nacdh der Ausjprache der Heutigen Sa- Bearbeitung und die äußere Form der Druclegung, daß man nicht mit maritaner nebft einer danach gebildeten Tranffription der Genelis“ ver- den ftrengjiten Forderungen philologijcher Atribie und wilfenjhaftlicher öffentlicht, worin er zugleich die von dem majoretijchen Texrte abweichenden Methode an die Arbeit Heidenheim’8 hHerantreten darf. Sine fMeine Blıt= Lesarten des famaritanijdhen BentateuchS (vgl. über diefelben noch Rick, menleje der verflümmelten Autornamen fann in Ddiejer Beziehung zum „Horae Samaritanae“ in „Biblioth. sacr.“ 1877— 78) zufjammenftellte, Beweije dienen: S, X Payıe Smyth und Schnurer, S, XII Spril, und zulegt hat er auf Grund einer Vergleichung der von ihHm auf dem S, XXI Brunns, S, L Pertermann, ferner S. XX die Abfürzung „HSS.“ für eine Handjchrift, S. XXXIV die Form Boden der Synagoge zu Nablus vorgefundenen Handjchriften eine Terxt- „tibernifche (mahrjcheinlich au8gabe des „Pentateuchus Samaritanus“ begonnen, welche bei Jeinem weil parallel „babykonijche“) Accente“, S. IX die fonderbare Orthographie Tode (1876) bi8 zum 2. Hefte (Genefis 1872, Exodus 1882) gediehen war „SZhnen“ (d. H. allen, welche „in ihren religiöfen Anfhauungen nicht mit und jeßt von Voller8 fortgefeßt wird (Leviticus 1883). Zum Theil auf denen der im Mutterlande Herrichenden religiöfjen Machthaberm überein- den von Petermann mitgetheilten neuen Aufichlüffen üb er die Samari- {timmten“), die Verftöße gegen Ddeutjche Stiliftif (vgl. daS abentenerliche taner und ihre Literatur fußend, Haben dann auch andere nach verfchie- Saßgefüge S. XXII, 3. 9—18); alle8 die8 zeigt, daß die rechte Atkuras tefje fehlt. enen Seiten neue Forfchungen angeftellt. So hat Brüll „Bur Gejchichte MAber während dieje Aus Und Literatur der Samaritaner“ ihäßenswerthe Beiträge geliefert (1876), itellungen mehr nur Meußerliches betreffen, am, ®ohn hHat „Samaritanijdhe Studien“ d. i „Beiträge zur Jamari- jind auch die Grundfäße, nach denen HeidenhHeim den Text emendirt hat , tanijden R entateuchüberfeßung und ' Leritographie“ veröffentlicht (1868) durchaus nicht in allen Stücen zu billigen. In dem Befitreben den Text und fich bef onders durch Herausgabe der „BRetersbhurger Fragmente des der Jamaritanijchen Neberfeßung „genießbarer zu madhen“, hat der Heraus- AMaritanifjhen Targums“, weldhe wie die yon Nutt herausgegebenen geber ung nicht den Befund der Handjchriften — oder, , was er auch fonnte, »"Tagments of a Samaritan Targum“ (1874) einen urfprünglicheren, von einer einzigen, die ihm befonder8 werthvoll erfchien, 3, B, den Tert der Arabismen reineren Terxt enthalten, Literatur zund Dogmatitk der Samaritaner“ in jeiner Abhandlung „Zur Sprache, barberinijchen Triglotte — wiedergegeben, fondern einen nach jeinen, zum (1876) Verdienfte um unjere Theil jehr disputablen Grundjäßen emendirten. Text geboten. Darnach enntniß der famaritanijchen Literatur er worben. Andere haben neue Jind an faljher Stelle {tehende Worte und Phrajen einfach in die nach Texte verö fentliht: naddem Jugnboll bereit8 1848 dasZ „Chronicon Heidenheim’8 Anficht richtige Ordnung gebracht. Wenn ev für duntkle Samaritan um“, da8 f. g. Jofuabuch, hHerausgegeben Hatte, folgte Ed. Vil- Worte und Ausdrüce Emendationen bietet, jo jind diefe in den Text ge- mar mit jeiner Ausgabe von „Abulfathi annales Samaritani“ (1865), {tellt, die alten Lesarten aber in den NMoten angemertt. Wenngleich auf die bereitz dieje Weije wenigitens8 eine Ver gleichung der urfprünglichen Lesart er- hHatte (1863 Bayne Smith nach einem bodlejanijhen Kodex mitgetheilt möglicht ift, {o märe doch das u m ratırmerke ); und der arabifhen Neberfeßung diejer jamaritanijdhen Lite- gefehrte Verhältnif aus dem oben an- „Chronique ftellte Ad. Neubaner eine in hebrätfcher Sprache abgefaßte geführten Grunde das Richtigere gewefen, An anderen Stellen ijft wie- Samaritaine“ zur Seite, melche eine Hauptquelle de8 Abul- derum die von Heidenheim in den Scholie n vorgejchlagene Emendation fatch bildet, weder in den Text gefebt, noch auch un ten in den NMoten angegeben Bu denen, die unfere Xenntniß der jJamaritanijchen Literatur geföürdert (3 ®. 1, 12, 17, 21, vgl. ©. XXXIII) ‚, wa fiH u. E nur jo erflären hHaben, gehört auch M. Heid enheim, welcher die RMefultate jeiner „Un- W Jäßt, daß Ddiefe Emendationen dem He T au$geber erft jpäter eingefallen terfuch Ungen über die Samaritaner“ jind, nachdem der Text Jammt den Note deutfche und en in jeiner „Vierteljahrsjchrift für n bereit® gejeßt war. Durch dief glijche theologifche or jchung und Kritif“ veröffentlichte, Nber auch mit den fritijden Grundfä ben Heidenheim ’8 Tann man fich € jamaritanijchen Studien y ut er fich zugleich al Hinreichend nicht in allen Fällen einverftanden erklären. Cr legt den Hauptwerth befähigt bofumenti:t‚ das Werk zu 11 nternehmen, von weldhem gegen- darauf, daß er „jämmtlidhe Emendationen nach beftimmten paläographiz märtig das$ 1, Heft erfchienen ift: die „Bibliotheca Samaritana“.* jden Regeln vornimmt“ , indem er nämlihh davon ausgeht, daß in Diefelbe joW „eine Sa mmlung famaritanifcher Texte in hebräifcher Quadrat- jamaritanijchen Handfchriften Häufig Buchftaben miteinander ver Ichrift“ darbieten, m elche der Herausgeber „mit Emendationen, wechfelt und Noten“ verfe‘ Einleitung worden find, Aber fo richtig es ift, daß fih mandhe Terxtverderb niß aus Jamaritanijche Q Hen wil. Fn diejer Weife Jollen die werthvollite ite n Terte der berartiger mechanijher Vermechjelung von feiten der Abjchreiber erflärt, 12 tatur veröffentlicht werden, und das ganze Wert joll jo hat doch Heidenheim diejen Grundfaß viel zu weit ausgedehnt, vor in nicht mehr al8 Lieferungen (für Subffribenten zu je 3 M. 50 Pf.) allem auch auf Fälle, mo entmeder das betreffende Textwort, welches die bon je 6—8 Bogen f ertig geftellt werden“. Außer einer neuen Au8gabe Handfchriften bieten, richtig i{t, oder wo die Terxtverderbniß aus anderen der famaritanifchen R entatenchüberfeßung, über die unten noch eingehender Sründen, wie 3, B, aus Mißverftändnik des Sinnes, hHerborgegangen ift. 81 Jpres en fein wird, {o die „Bibliothe ca _ Samaritana“ die wichtigjten t de a In Teßterer Hinjicht ift e& Harakteriftijch, daß Heidenheim folgende Schirot u8 der reichhaltigen famaritantjd en Siturgie (Perikopen, Hümner, einander autlich naheftehende Wortgruppen fich mur durh Buchftaben- Har 9, Litaneien und Gebete j ) ferner einzelne Nalendarien, die eine verfeßung entftanden denkt: WI5 und dW>, Mobw und MbowW; ferner lich e Renntniß über die Jamarita nijdhen Zeitrehnungen geben, und IOließ- 39 und 35,3 0M und H7, Paax und xoa, bum und wbr . In „die jamaritanijche Chronit mi t Augzügen aus der arabijchen Chronit“ ngen, Welche der eben genann ten Chronifen jedoch unter der „Jama- erfterer Beziehung ift feine Emendation‘ des für XID ftehenden Zeit= ritanijchen Chronitf“ wortes O20 Kehrreich, infofern er 5dm == arabijd) halaga dafür lefen nicht erfehen, gemeint ijt, (äßt fih aus den Worten Heidenheint’s will, da ja n fehr oft mit ” und 2 mit 5 verwechfelt werde, das D aber em eigentt 3u ftreichen fei, E3 ift dies um jo unverftändlicher, al er Nöldeke’8 welchem das 1, ichen Texte der jamaritaniihen Pentateuchüberfegung, von Tichtige Anficht Fennt, daß Dabw mit dem arabijhen‘ tilsam — Talisman eft die Genefi8 enthält, jind Prolegomena yorausge- jchiclt, welche von: da Sa maritanern und ihrer Literatur, yon den älte- griech, ze\eof.a) und dem davon abgeleiteten Zeitworte talsama „Hauber= ften Nachrichten über en jamaritanijhen Pentateuch, yon Hen Hand- mittel antwenden“ zu vergleihen jet, weil die Samaritaner fidh die iHriften deffelben, info nd Schöpfung' al8 durch irgendeine Zauberm acht‘ beiwerkitelligt denfen, zıtmal erheit von der barberinijhen Triglottenhand- @ er jelb it (S. V) daranf Hinweift, daß zahlreiche Wörter der famariz Drift, und iefntn bisheri gen Ausgaben und zum Schluffe von der neuen tanij Hen Neberfeßung korrum pirte Sehnmwörter aus anderen Sprachen, * Bibliotheca Samaritan e]onders ausS dem MArabifjche textkritischen Noten, Scholien Herausgegeben und mit E EYNwÖrtern aus de n, find (vgl. für foldje Umftellungen‘ fr enheim. I_ Die s amaritan und B eilagen verse!1en Vo: n Dr. inleitunﬁ ': m Arabijchen refp. Griechijchen das von Fleijcher in er hebräischen Quadrats: ch: ri ische Pe ft un ntateuch-Version. Die Genesis den Nachträgen zu Levy’s „Neuhebr. Wörterbuch“ Bd, I, S, 276 erflärte Leipzig 1884, O. Schulz ter Benutzung der Barberinischen Beitvort ba qus 45 m512 dies aus "ODbP — arab. galfatriät „ Zauber- glotte“ ( © [LIT, 97 S, gr. 8] 3. 50). zeichen“ aus falgatriät = vukaxtHpıa). N . B72 L “ S43 btbeol RHIS R nı E Ca 107 Z H° 3 4 Dabei folen durchaus nicht die Verdienfte verkannt werden, die fich Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Dié Sinne, Beiträge zur Geschichte der Heidenheim um die Verbefferung vieler Stellen erworben hHat (vgl. z. B, Physiologie und Psychologie im Mittelalter aus hebr. und arab. Quellen die Verbefferungen zu den Varianten, die Petermann in fjeiner Ausgabe (Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schul- mitgetheilt hat, S. XXX, Anm. 2). AWber betreffs der Feftftellung des Jahr 1883—84). Leipzig 1884, Brockhaus’ Sort. in Comm. (V, 199 S, Terxtes müßte Heidenheim entweder konfequenter und mehr den An- gr. 8). 8 Mk, forderungen wijfenfchaftlicher Textkritit entfprechend verfahren, und wenn Gerade wegen defjen, was im Theol. Litbl. 1883, Sp. 369 f. und 1884, au die Noten „um das dreifache vermehrt“ worden wären (|. S. XXXIM), Sp. 220 über Prof. D. Kaufmann hat gefagt werden müffen, ijft e8 dem oder er befolgt den von Prof. H. Strak in jeiner Recenfion („Literari- Kef. eine Freude an derjelben Stelle die neuefte Schrift des gelehrten, jhe8 Centralblatt“, 1884, Nr. 50) gemachten VBorjchlag, daß er Hinfort fNeißigen und Jcharffinnigen Mannes anzeigen zu fönnen. — Mit Recht be- nicht eine eigene Edirung des ganzen Textes geben möge, fondern feine zeichnet der Verf. (S. 9) das Eindringen in die wiffen|Haftlichen VBorftellun« au3 der Triglotte ftammenden Notizen der Ausgabe von Vetermann- gen des Mittelalter3 al? eine „Dringende philologifche Aufgabe für das Ver- VBollers zugute fommen Iafje. Nebrigens hHat Heidenheim felb{t jhon in {tändniß der jüdifchen Litteratur“. „Einen Zipfel diefer Aufgabe“ ift er zu Jeinem Profyekte die Zufjage gemacdht, daß er in einem befonderen Hefte heben bemüht, indem er die bei den Juden im Mittelalter in Betreff der Sinne die wichtigfien Varianten des Tertes der ganzen famaritanijchen Penta- hHerrfhend gewefenen Borftellungen unterfucht. Dies auf dem Grenzgebiete teuchüberfeßung aus allen Handjhriften — vor allem alfo audh au der zwijchen Naturforjhung und Philojophie liegende Thema mag Mandhem barberinijdhen Triglotte — und ein alphabetijhes Verzeichnif aller in auf den erften Blik trocken und unerfprießlich jheinen; darum wollen den Scholien erflärten (b.fl)v.ﬂ„wemefubirten") Worte bringen wolle. A L wir hier mit des Verf. Worten zeigen, daß der Schein in diejem Falle ebl E An trügt. „Der Schrifterflärung und Schriftdeutung bieten fie [die Sinne] Kahnis, Dr $. F. A (éenim: der thHeol. Fakultät zu Leipzig u. Domherr des ihre Dienfte an, der AWegoreje der thHalmudijdhen Agada fommen fie Hochftifts Meißen), Neber dag Verhältnif der alten Philofophie zum in Doft verziweifelten Fällen zu Hülfe, den Forderungen des Ceremonial- Chriftenthum, Leipzig 1884, Dörffling u. Franfe (IV, 84 S, gr. 8). gefeßeS und des Mitus legen fie Sinn und Bedeutung unter, den Vor- 1 M, jchriften der Keligion und der Ethik leihen fie den Eintheilungsgrund und Die Mare, Icharfe, formvoNendete, oft weite und bedeutfjame Perjpet- das geeignete Fachwerk, fie färben die Gebete und wirfen in den Dichtern“ tiven eröffnende Schrift will den InhHalt einer vor fajt vierzig Jahren (S. 10) Der Ausführung diejes Sages ift die Einleitung (S. 1—34) erfjchienenen Habilitationsfchrift Jowie zweier Univerfitätsprogramme jeßt gemwidmet. Der dann folgende erfte HauptabjAHnitt (S. 35—84) „die Sinne weiteren Kreijen vermitteln. WasS und wie der ehHrwürdige Senior der im allgemeinen“ behandelt das Alter diejer Vorftelung in der jü- dijhen Literatur, die Hebräifchen Bezeichhnungen des Begriffes, Zahl der Teipziger Theologenfakultät gefchrieben, zeigt nirgend3 die gealterte Hand und gegenüber jenen früheren Wbhandiungen nirgend8 einen gealterten, Sinne, Reihenfolge, Eintheilung, Urfprung, Schrantfen, Lokalijation, das wol aber den gereiften, voll aus dem Ganzen {Höpfenden und urtheilen- Erwachen der Sinne, die Sinne und den Schlaf, die Sinne nach dem den Geift. Jm erften AbjHnitt der geiftvollen und gedanfenreidhen Arbeit Tode 1u. ]. w. Der zweite Hauptabjchnitt (S. 85—191) befhäftigt fich Tonftatirt der Verf., daß gegenwärtig die Philojophie nur geringen Ein- mit Dden einzelnen Sinnen, am ausführlichjten mit dem Gefichtsfinne Auß auf die Fachwifjfenjchaften ausübt, während vor Hundert Jahren, im (S. 85—122): Anatomie des Auges, Sehnerv, Chiasma, Schgeift, Rhyfio- Togie des Auges, Farben, Zeitlofigfeit des Sehakts, Sechfähigfeit des Auges, philofophijchen Zeitalter, einem Wagner die Rolle des Fachgelehrten, einem Fauft die Rolle des mit den Mitteln aller Einzelfakultäten inz Ganze Bilder zur Bezeihnung des Auge8 und fjeiner Theile. — Der Verf. hHat der menfjchliden Erfenntnif eindringenden SGelehrten zuerfannt ward. fidH nicht damit begnügt, den ihHm durch feine große Belejenheit in ge- Die Heutige, theils eflektifche, theil® einfeitig der Induktion vder der AWb- druckten Werfen der jüdijhen Litteratur befannt gewordenen Stoff zu- {traktion Huldigende PhHilofjophie hHabe, um eine ihHrer großen Vergangen- Jammenzutragen und zu ordnen, fondern er hHat auch die zu Orunde hHeit mwürdige Zukunft fih zu fidhern, aus der Periode des Realismus Kiegenden, bezw. parallelen Anfjhanungen der griechijhen nnd der mittel- (feit 1840) die Aufforderung zu entnehmen, nach dem VBorbilde des Arifto- alterlichen hilojophie zur Vergleihung hHerangezogen und ferner Hat tele8 fich mwieder enger an die Fachwiffenjchaften anzufchließen, leßtere er, namentlich durh P. Berreau in Parma und Ad. Neubauer in Ox- begründend (durch Logit und Metaphyfjik) und dem Organismus der Ge- ford unterftüßt, viele interefjante MitthHeilungen aus Handjchriften ge- Jammtwiffenjchaft einordnend. Theologie und Philojophie Haben von je- madcht. — Ein forgfältig ausgearbeitetes Inhaltsverzeichnif und drei Me- her fih gefucht; der Gedanke einer Hriftliden Philofophie i{t auch in der gijter erleichtern die Benugßung des gut ausgeftatteten Buches, welchem MNeuzeit, von CartefiuZ bis Herbart, fejtgehalten worden, obwol in der wir bei Denen, die der InhHalt angeht, die gebührende Beachtung wünfchen. Verbindung von Chriftenthum und Philojophie eine doppelte Gefahr Kiegt: Berlin. Herm. L Strack, die des Gnofticismus (der die Dogmen und die Gejfchichte in abftrakte Weismann, Dr. A. (Prof. der Zoologie in Freiburg i. B.), Ueber die IBeen verflüchtigt) und die des Scholafticismus8 (der die Philojophie zur serva theologiae, zu rtein formalen Dienftleijtungen Ddegradirt). SIm Dauer des Lebens. Ein Vortrag. Jena 1882, Fischer (V, 94 S, zweiten Wbjchnitt bezeichnet der Verf. nach Clemen8 von Alexandrien und gr. 8). 1. 50. Eujebiu® die altheidnijche Philojophie als Paralele zu Ijraels Gejegp, — Ueber die Vererbung. Ein Vortrag. Ebd. 1883 (IV, 59 S, als Erzieherin der Völfer auf Chriftus, al8 praeparatio evangelica. gr. 8). 1. 50. Um das Verhältniß der alten Philojophie zum Chriftenthum zu firiren, — Ueber Leben und Tod. Eine biologische Untersuchung. Ebd, 1884 (IV, 85 S. gr. 8). 2 Mk. fragt er nicht nach einzelnen Berührungspunkten in der Slaubens= und Die Gefahr i{jt zur Zeit grüößer denn je geworden, daß die Wiffen- Sittenlehre, niht nach einzelnen Paralelftellen, fondern: weldhe Stelung nimmt die alte Philojophie in der Heilsvorbereitung der alten Welt IOhaften das Einheitsband, daz fie von ihrer Gründung an verbindet, ein? Abfchnitt 3 führt aus: die Philojophie des. Geiftes, die an Pytha- verlieren. E3 ijft ja gewiß, daß gegenüber den weitausjehenden Unter- goras, lato, Zeno fich anfchloß, fonnte wol Ideen über Gottes Wefjen juchungen der Naturwiffenjchaften die Theologie fich befier auf fich felbft und Weltverhältniß aufftellen, aber fie vermochte nicht, religiöjes Leben zurüczieht, menn fie den @Grund ihHrer Gewißheit in der gejHichtlichen Srundlage der H. Schrift und in dem erfahrungsmäßigen Thatbeftand zu erweden; daher ihr Anfchluß an den mythijden InhHalt des alten des Chriftenthums findet. Aber man follte doch von Zeit zu Zeit mit Voltsglaubens. Wa nacdhmals dem Chriftenthum jo rajh den Weg bahnte, mar negativ: die Auflöfung aller (moralifchen, religiöjen, politi- den anderen Disciplinen verfehren. Wenn ein FJurift wie Ihering 3, B. Idhen) Grundlagen der alten Kulturwelt; und pofitiv: daS Streben des mit allem Aufmand phHilofophijcher Dialektik heweift, Daß der Menjch bis Einzelnen nach perfönlihem Heil, Die alte PhHilofophie jpeciell Hat den zum Alleräußerften den Nampf um das (Privat-) Recht füthren folle, fo Götterglauben zerftört und mit ihHren Mitteln einen auf Wahrheit ge- ijft dabei doch auch eine Marime des Evangeliums$ in Gefahr. Und Der vierte Abjchnitt be- wenn die Naturwiffenfhaft verfichert, daß der Tod eine wefentlidhe Eigen- richteten Glauben gefucht oder doch gefordert. Handelt die vorfokratijhe Philojophie; im fünften wird Sokrates gejchil- jchaft alle8 natürlichen Dajeins jei, fo kannn man nicht leugnen, daß das dert; Der fechste ftellt Plato dar; der fiebente Handelt von Arijtoteles; einer Grundanfhauung des hiblijhen Chriftenthums wider]pricht, wonach der achte jhildert der Stepticismu® und den Dogmatismus der nach- der Tod erft jpäter nad) der Schöpfung des Menjchen in feine finnliche ariftotelijchen Zeit und der leßte, neunte Abjchnitt führt die EFHektiter Natur Hineingefommen ift.“ Daz mwar das Interefje, von welchem aus vor, die unfjelbftändigen Denker der finfenden alten Welt., Ein Hinweis wir die drei obengenannten Schriften des bekannten freiburger Zoologen gelefen hHaben. Die erfte enthält die grundlegenden Ideen, die heiden auf den ReichthHum und die Klarheit der Schrift ift deren befte Kritik anderen führen fie im einzelnen (Nr. 2) und ganzen (Nr. 3) auz, Der und EmpfehHlung. Nur ungern hat Ref. mandhes vermißt; z. B. bei Plato durfte dochH mwol die gtoße Prophetie (2. Buch de republ. S. 361) Verf. ift durchweg durch die Darwin’jhe Theorie beeinflußt; doch modi- von dem leidenden Gerechten nicht fehlen; auch liegt der Hinweis von ficirt er fie nicht unerheblih. Während nämlih Darmin die äußeren der platonijchen Kardinaltugend (Sıxo0.osivn) auf den verwmandten, wenn Umftände für die Lebenz- und Dajeinsform des Individunms und der auch ander3 gearteten Centralbegriff des Paulinijhen Evangeliums im SGattungen befitimmend jein läßt, legt er einen entfheidenderen Nachdruck auf die im Neim präformirte Befonderheit der Einzelexiftenzen. Wber Römer- und SGalaterbrief nahe, wie denn auch das Sixooc im Munde in der Hauptfache theilt er die Vorausjeßungen des Engländer$, daß gerade des hHeidnijhen Hauptmannsz (Lutf. 23, 47) und der hHeidnijchen Frau bei allem Leben e& nur auf die Eriftenz der Gattung anfomme, Das des Pilatus (Matth. 27, 19) einen direkften Anjchluß an hHeidnijhe Ideale enthalten dürfte. Arijtoteles ijft wol zu ungünftig gefaßt; die alte und Individıum hat feinen Bwed in und für fich. Das überaus Anziehende die neuefte Scholaftif erfannte feine Betonung der Immanenz des Gött- Jeiner Ansführungen befteht nun aber darin, daß er den Nachweis unter- nimmt, der Tod fet eine Zwedmäßigkeitseinrichtung Dder Natur, uım diefes lidhen in der Welt williger an._ 6 5 Leben der Gattung zu fteigern voder doch zu fihern. Der Zod ijt alfo Wir begreifen nur nicht, wmarum der Verf. die Doctrina nicht für eine wirflidhe Kirchenordnung gelten laffen will. Denn ihr Inhalt gilt doch nicht eine wejentliche Eigenjchaft der Materie, er ift ein Accidens zu dem nicht für Novizen, fondern für alle Chriften. Und mwenn der Verf. mit Leben, dasz der Natur al8 folcher prinzipiell eignet. Die erften f g. ein- zelligen Lebewefen, wie die Amöben, Haben nämlich die Eigen{Haft, daß Jeiner Herbeiziehung von Hebr. 6, 1 fg. recht Hat, warum fol dann nicht fie fih durch Abzweigung völlig gleichartiger Theile fortpflanzen. Man die Doctrina in Antiochien ent{tanden fein, auf weldhhe Stadt wir doch in fann bei der Amöbe z. B. nicht Jagen, welcher Theil Mutter vder Tochter erfter Linie durch jenen Brief geführt werden? jei. AWber auf der anderen Seite ijt das Leben der einzelligen Organis- men nicht abfolut unjterblidh; man fann e$ z. B, durch Kochen vernichten, Massebieau, L., De l’etude des peres en France. (S6ance de Aber den natürlichen Tod fennen diejelben nicht. G®ötte, der roftocker rentree des cours de la Faculte de th6ologie protestante de Paris, Le Mardi 4 Novembre 1884). Paris 1884, Fischbacher Boolog, hat dem gegenüber auf den Incyfktirungs- (Einfkapijelungs-) Proceß bei den Amöben hHingewiefjen. AWber Nr. 2 Hat mit großer Schärfe diejen (59/p. gr. 8). Einwand zurücgewiejen. Der Tod tritt vielmehr erft mit der gefchlecht- Dieje Studie enthält eine jehr anziehende Schilderung der Bemühungen lichen Differentiirung der mehrzelligen Organismen auf. E3 differentiiren Frankreichs um da Studium der Kirchenväter. Den Baffus über das fidh nämlich nach dem Verf. die Keimzellen, weldhe der Fortpflanzung 17. Sahrhundert mwird fein Deutfcher ohne einen gewiffen Neid Lefen. und Erhaltung der SGattung dienen, und die jomatijcdhen Zellen, weldhe Der Verf. anerkennt in der Folge, daß der Anftoß zu einer tieferen Zorjhung von dem proteftantijdhen Deutjchland ausgegangen ift. Er für die Erhaltung des Individuums erforderlih find. Ie komplicirter fordert jeine Landsleute zur Nacheiferung auf, Jowol in Bezug auf forg- nun aber die Bildung des vielzelligen Somas wird, defto mehr Gene- rationen von Zellen find erforderlih. Der Tod tritt aljo hHier nicht fältigere Textbearbeitung der Väter al8 in Bezug auf zujammenfafjfende infolge von Abnußung der ZeNlgebilde durch Verbrauch ein, fondern Darftellung ihrer Zeit, wozu Vlesprit generalisateur der Franzojen be- wenn die Generationsfraft der Keimzellen erlijcht, d. h. dazZ Leben des jonderS veranlagt fei. Wir möchten den Verf. beim Worte nehHmen und Soma hHört auf, der Tod tritt — naturgemäß, wobei aljo die . g. Zu- ihm felbft die Abfafjffung einer joldhen Arbeit nahe Iegen. Denn il abor- dera sans doute cette täche avec succ8s, fälligfeiten außer Rechnung bleiben — ein, wenn und mweil die Neim- zellen in der für die Gattung zwedmäßigen Zahl producirt find. — Man Sfrael, Sem.-Dir. A., Die pädagogifhen Beftrebungen Erhard Weigels wird die drei Schriften nicht lejen, ohne fich zu den mannichfaltigjten [1653 — 1699 Prof. der Mathematik zu Jena]. Ein eitrag zur Gedanfken angeregt zu finden, Wir wollen von unferem thHeologijchen GSejchichte der pädagogijdhen Zuftände im 17. Jahrh. Zjchopan 1884, Standpunft wenigjtenS einige Dderjelben andeuten. Buvörderft ift e8 Rafjchkfe (59 S. gr. 8). 1 nicht nahe gelegt, daß in einer dritten Stufe des Lebewejen8 auch das Wenn auch die pädagogi jomatijdhe Leben des Individıums eine fjelbftändige Wefjenheit über- icbén Beftrebungen unferer_ Zeit in vieler fommt ? Hinficht fjehr bedeutende Dijferenzen aufzeigen, in zwei Stücen hHerr{cht H emliche Einigfeit unter allen Beiteht eine wiffen]haftliche Nöthigung, daz Leben auf die dank der wacderen Arbeit unfjerer VBäter & SGattung zu befhränfen? Und ift die Individualität des geiftz und Rädagogen: zum erften wollen wir den erbalismus durch einen ge- Tebenerfüllten Soma nicht eben das Stadium, in weldhem die Gejchichte junden RealismuS erjeßen und zum anderen wollen wir die Schulplage des8 fittlihen Menjchen beginnt? Und ferner, wenn e& mehr als ein in Schulfreude, das dumpfe Schulleid in ein fröhlidhes Arbeiten und Bild ift, daß der Menfjch die Krone, d. i. die Mekapitulation der finn- Streben vermandeln. Bekannt find die Männer, welche dieje Ziele vor- lidhen Natur, der Schöpfung, i{ft, ift e& dann nicht eine Analogie, daß dem fteckten und die erfte Arbeit thHaten, fie zu erreichen. Aber einer ift die Unfterblichteit dem erften Menichen nur jo zutheil geworden ift wie vergeffen: Erhard Weigel! Denn Ratichius und Comenius fennen wir wol, aber Weigel? er ift das, und was$ Hat er gewirft? Nun, er jenen Amöben, und daß erft zum Zwed der Mannichfaltigfeit und war eben auch einer der Männer, weldhe vor 200 Jahren fchauten und Steigerung des geiftigen Lebens das perfönlidhe und natürlihe Leben raftijch erftrebten, wa$ mwir noch immer erfirveben. Realien, das war der Menjchheit dem Tode verfallen ift, um Ddann erft in einer leßten a3 eine Biel, das er fich ftedte. Und daß er das andere perfönlich zu Stufe den vollen Zujammenfchluß zwijchen dem geiftigen und finnlidhen erzielen verftand, bezeugte jeine Freuden- Kunft= und Tugend-Schul, Leben zu erreihen? E8 find, wie gefagt, das Fragen, die wir an ung und Denn die Neltern der Kinder, welche darin waren, quittirten ihm dur an bdie Lefjer ftellen, nicht Antworten, weldhhe wir ung ja aus der H. Schrift Unterfchrift des Carmens: „Die Kinder, die fonft nicht® al8 Muthwi {tet3 getrieben, Die finden wir beyjam hier Kunft und Tugend üben In zu holen hHaben. AWber was meint diefe doch mit der CwN aldvoc? Tauter Luft und Freud. Diß ift8, daß fie vom Haus Sich dringen in die Schul, wie andre fich daraus“, Nber, wenn er fo Bedeutendes Caspari, 0. P, Bibelske Afhandlinger. Heft 3.4. Med Forfat- terens Portraet, Teiftete, marum ift er denn nicht befannt? Nın, auch dies ift nicht un- Christiania 1884, Malling (S. 193—412 gr. 8). verftändlich, menn man fein Wejen und Wirken und die Art, feine Be- ä Kr. 1,20. ftrebungen 3zu verbreiten, näher fennen lernt. Denn Weigel war nicht Damit {Hließt die Serie von biblijdhen Abhandlungen, weldhe der be- nur ein jehr tüchtiger, jondern auch ein jehr wunderlicher ann, weldher Tannte norwegijche Theolog zu Dienfte der dänijch rvedenden Kirche des die bedeutenditen edanfen mit den fchnurrigften Schrullen verknüpfte, Nordenz veröffentlicht. In der Vorrede betont er, daß die ftille Ver- jodaß_er ‚oft, um mit Herbart zu reden, Methoden pofaunte, wenn er jenfung in die H. Schrift allezeit ein befferes Bertheidigungsmittel gegen nur Spielereien erfunden hHatte. In Summa: er war ein Original, das eben werth ijt, von allen Pädagogen ernftlich betrachtet zu werden. Und den Unglauben fjei al8 die direklten Widerlegungen der Säße des Un- dazı möchten wir durch Anzeige der verdienftvollen Schrift Jjrael’8 alle glaubens. So ijft e& in der Wahrheit, und man möchte in deren In- Rädago, en einladen. Man wird Genuß und Belehrung finden, Denn terefje münjchen, daß folcher Studien wie die genannten auch in der der Ver | hHat das Bild des eigenthümlidhen Mannes fo trefflich gezeichnet, deutjchen Kirche mehr erfchienen. VBor allem i{t e8 nothmendig, das A T. daß man das Lob fparen und die Wirkung, welche das Bild auf den wieder lebendig zu machen in den Gemeinden. Dem dient dann aber vor allem die {pecielle Schilderung der Träger der Heil8gefchichtlichen Bejchauer ausüben wird, einfach ermar_ten fann. Kingsley, Charles, Predigten. Offenbarung. Und fo jfind denn auch die Abhandlungen über Feremia Autorifirte Neberfeßung von Dina (Nr. 6 1, 7) befonder8 fruchtbar. Wie fchade, daß der Verf. nicht auch r 8). 3 M, räßinger. Dorfpredigten. Gotha 1884, . A, Perthes (VIL, 228 S, das Seben Ezechiel’8 gejchildert Hat. Deffen Bild ijt doch gerade durch die neueren Unterfuchungen befonders jchwankend geworden. Deligjch hat er Verf. der „Hypatia“ ift au bei un gut bekannt. Er ift, wie Ezechiel’8 Stellung zu den übrigen Propheten einmal mit der der Refor- man injonderheit ausS feiner von M, Sell überjeßten Biographie erficht, u mirten zu den Lutheranern verglidhen, ein überans fruchtbarer Gedanfke, eine frijhe, urfprünglidhe Natur, die & gleich von allen Bildungsele- den wir gern einmal weiter ausgeführt Jähen. Ein FMeines Kabinetftiück menten unjerer Zeit Ddurchjättigt ift. o fritt er ung auch in Ddiefen Dorfpredigten entgegen. AIs JMuftrationsmittel zu dem Charakter Rings- weitblidender und doch in die Tiefe gehender Erörterung ijt die Erflärung 1ey’8 find fie denn auch eine werthvolle Gabe, Ob man aber deutjchen des 49. Pjalms, —— Geiftlidhen empfehlen fann, nach ihnen jih zu bilden? In einem Puntkt gemwiß, in der frijchen, anfdhaulichen 2Bermenbung des biblijhen Gejchicht$= Massebieau, L., L’enseignement des douze apötres. Paris {toffe®, Ddie den Verf. hier mit Recht hHat die alte thematijche Feffel 1884, E, Leroux (36 P. gr. 8). iprengen laffen. Auch die Heranziehung unmittelbar brennender Fragen, Mafjebieau, rof. an der protejtantifh-theologijchen Fakultät in Paris, wie unjerer Bücherfeuche, wird man nicht unpaffend nennen, iwenngleich behandelt Hier den befannten Bryenniosfund; er legt den Inhalt der die Anknüpfung an JohH. 1, 1 zu verwerfen ift. Aber au an unjere poftelehre kır „Dorfpredigten“ ftellen wir hHöhe Anforderungen in B ezug auf eregetijche beweifen, wie 8 und Mar auseinander. Die daran gefnüpften Reflerionen emühungen. Die Predigt joll der Gemeinde die eilSgejhichte ver=" gefolgt ift. Er Ie aufmerfjam er den Diskuffionen der deutjhen Gelehrten mitteln, wie Jie fich im Lichte des N., T. zeigt. Dies © oment tritt hier Ont die Hypothefen von Hilgenfeld 1. a. ab, weldhe die zu fehr zurüd zu Gunfiten einer unmittelbaren Einwirkung auf das Ge- Doctrina in einen Segenjaß zu den Montaniften bringen. Auch zeigt er fich müth der einfachen Zuhörer, deren Grund doch vielleicht zu fehr in der mit @rund erft aunt, da ß einige die Priorität des Barnabasbriefes vor der Doctrina behaupten, MAuch gegen diejenigen wendet er fich, die die anmuthenden Perfönlichfeit beßﬁtebnerjﬂ Iag. annn Benußung der Doctrina y MWie immer hat {i auch diesmal der „Amtskalonder für Geist- ein Dokument aus dem E dn Hermas beftreiten. Er jelbft findet in ihr liche auf das Jahr 1885. XII. Jahrg. Hrsg. von Pfr. R. Schneider nde des erften KYahrhunderts. Vielleicht liege ihr ein Ratechismus für j Üdijhe Projelyten zu Grunde, welcher jpäter für in Lippspringe. 1.Tl.: Schreibkalender. 2, T1].: Theologisches Jahr- n [231 u. VIIL, 293 S, HeidenhHriftliche Katechume nen verarbeitet jei mit den Herrnworten bei Mat- buch“ (Bielefeld, Velhagen u. Klasi ei?ﬂi gr. 8] thäus, Der Verf. denkt, die Doctrina jet in Rom entftanden. Aber dann ä 1.50) al8 ein von dem praktijhen G chen gern gefeheneS und zum würden doch wol gerade die H ermas-Mandate nicht gut verftändlich jein. Theil unentbehrlich gewordenes andbuch eingeftellt. In Bezug auf Werthvoll find die von dem Hormat, gefällige Ausftattung, Reichhaltigkeit und praktijhe Ausnußung Berf. beigebrachten. arallelen auz Philo. des Maumes reiht fich der erfte Theil f einen Vorgängern würdig an, 7 8 und e8 ijt, wie un fHeint, auf alle Bedürfnijje des SGeiftlichen in Stadt Art, II der Konkordienformel. AuS dem WendenjdHen Kreife. Die und Land Rückficht genommen. Die Brauchbarkeit jpeciell des 1. Theiles 49. Predigerjynode in St. Petersburg. S€ SJohanfen, Zum Artifel v. mwürde vielleicht noch erhöht werden, wenn auch über die einzelnen Staaten Nolden’8: Na der Lehre der Schrift i{t die äubige Chriftenheit Jjrael, Deutjhlands3, ihre Größe, Einwohnerzahl 2c. einige Angaben beigefügt nicht die Judenjhaft. — Ev, Kirchen-Ztg. 1884, % v.52: 6G. Fuchs, Zum Ge- mwären. Der zweite Theil des AmtsfkalenderS, das „Theologiiche ahr- dächtniß IJohann v. Wiclif’S; 1885, Nr. 1; O. Zöcler, Borwort, E, A. buch“, verdient feinen amen mit vollem Recht. Die neueren firchlichen helm’8 IV. Yeber die Dekumenicität der Sakramente,. — Ev. Monats- ilfens, Ein Blatt aus der Kirchl. Korrefpondenz Friedrih Wil- und die denfelben vermandten Gejege und Erlafje find mitgetheilt, und nhalt blatt für die deutfche Schule, Nr. 12: KX. Strad, NochH ein Wort über Entjcheidungen des ReichsSgericht3 jchließen fihH ihnen an. Der würde ijt außerordentlich reidh und mannichfaltig, und ihn hier anzuführen die Verhandlungen auf dem 3, Schultongreß zu Stuttgart. A. Heinke einmal. — Der Katholik. December: über d e u biel Raum in Anfpruch nehmen. und Die KHrchlidhe Chronikf u. N Rolbe, Die Probebibel no rjammlungen, Konferenzen 2C. ebenjo die Perfjonal- E v. Hartmann u. die vergleihende Rekigionswiffenfchaft. Stöckl, Die d notizen, Nekrologe 2c. find volljtändig und orientirend. Ein Verzeichniß $ eenlehre ı. Schöpfungstheorie bei Ariftotele8 noch einmal. Scheeben, der Gedenktage mwürde diefelben noch wejentlih ergänzt hHaben. Auch ie Rontroverfe über die Jormalurjache der Mindjchaft Gottes zum lebten hHätten wir bei dem Verzeichniß der Univerfitätslehrer gern noch Ge- mal. Die wirthfjchaftliche X.ıge des neuen Kgr. talien. Die vatikanijchen burtsjahr und -Ort Hinzugefügt gefehen; mit dem blojen NMamen wird Handfchriften der Salmaticenjer Theologen des 16, Yahrh. II. Anglie nur mwenigen gedient fein. Eine Neberficht der Herbergen zur eimat, fanijche Beugniffe für die Beichte, — MNatur u. Dffenbarung. 31. Bbd. der theologijcdhen tichriften und Zeitungen mit Angabe des reije8S, 1. Heft: C. Gutberlet, Gibt c& VBölfer ohne Religion? DO. MoHnitke, der Größe und %ei {cheinungsSweije mwürde auch dem Buche nur zu Affe u. Urmenfch (Fortj.). — Hiftor.-polit, Blätter, 94. Bd. 12 eft: ftatten gefommen fein. Dagegen Hätten die Notizen über FJahrpreiser- Das BZeugni des H. IrenäusZ für den Primat des röm, Bijchofs (die ‘ möäßigungen für Kranfenpfleger und Schultinder Hinwe f allen fönnen, {treitige Wort-FInterpretation). da die Preije auf den BahHnen der verjchiedenen Länder © och) nicht einz YVerfchiedenes. Unter dem Titel b-pr (hHafol) „ Die Stimme“ erjdheint eitlich normirt find. Das Nachjchlageregifter, weldhes fich auch auf die Jeit furzem in Wien ein politijches und literarijdhes Blatt in Hebräifcher Sprache, üheren Sahrgänge erftrecdt, dürfte vielen nicht unwilfommen fein. Der Redakteur ift A, Rares, EigenthHümer und Herausgeber Michael Levi Rodfkinjohn. E3 nimmt in der $ auptfache eine freundliche Stellung gegen- über der Bewegung zu Chriftus hin ein, welde jeßt das jüdifjche Volk ergriffen Neuefte theologifche Literatur. hat. Daß da etwas AWbjonderlidhes vorgeht, fängt man jeßt auch in i Kirhengefhichte. + Ch6öranc6, r. Leop. de, O. Cap., Der dh. weiteren Rreijen zu fühlen an, v I, Folgenden AMufruf in er (ma ranciscus v. Aifiji [1182—1226], Autor. Neberfeßg. aus dem Franz. burger) „Sfraekitijhen Wochenfchrift“ Nr. 49: „Stammesgenoffen! f Ser nfiedeln, B iger (379 S. 8).” 2. 25. 1 BUE 0, 8 I ur tann fih nocdy verhehlen, daß das IJudenthHum in großer Gefahr ift? SIubelfeier der % arianijchen Congregationen. 5. Dec. 1584—5. Dec, ’1884. Denn äußere Feinde vrängen mit anwidernder Schamlofigfeit, jedoch Freiburg i. Br., Herder (68 S, gr. 8). 60 mwohlgerüftet, auf daffelbe ein, in jeiner Mitte jelbit aber hHerr/cht größten- Quther=Literatur. Quther’8, Dr. 9)t.fllngebruc!te Predigten aus theils Berfahrenheit und Gleidhgültigfeit. Gegen die Stürme von außen wäre den . 1528 bi3 1546. Andr. Poach3 HandjihHriftl. Sammlg. Aus dem Konfolidirung im Jnneren die befte Waffe. Namentlich der jüngeren Genera- inale zum erften Male hHr8g. v. Lic. Dr. G. Buchwald. (In 4 Bdn. tion muß mwieder EnthufiaSsmus für das eigene Volfsthum eingeflößt werden. 18 d. Predigten aus den &. 1528, 1529, 1530. 1. Hälfte. Deipzig, Diefje erhabene Aufgabe ift e8, weiche fich der Atademijche VBerein Kadimah in Srunow (VII, LI, 176 S. gr. 8). 5 ien, der in dasS vierte Semeljter fjeineS Beftandes fritt, gefebt hat“ 20. — Yeußere Miffion. Kesselring, Prof. Dr. H., Die Aufgabe der Nach langer Unterbrechung ift dem 1: Bd. („Wiffenjhaft von Gott“. 1871) rotest. Kirche u. Theologie in Bezug auf die äussere Mission. Re- von . RohHmer’8 „Wiffenfchaft und Leben“ der 2. 3 D Die f € rat. Zürich, Meyer & eller (51 S. gr. 8). 50 . Wifjenihaft vom Menjdhen auf Grund mündliher Neberliefern und Symbolit u. Polemit. Nippold, ., Zur gefchichtlidHen Wür- Ichriftlicher Aufzeihnungen dargeftellt“ von Dr. R, Seyerlen gefolgt © ÖrD- digung der Religion FJefu: Vorträge, Predigten, Abhandlgn. 4. eft: lingen, Bed IX ‚. 491 .u. XVIIL, 383 ©. Das ideale Prinzip d. KathHolizismus. 2 Vorträge. Bern, Wyß (XV, PiychHolklogie RohHmer’8 joll „Bluntfhits Den f w v. 8] 12 Mi.). Diefe ürdigkeiten“, Joweit 726. gr. 8). 80 . leßtere das Verhältnik Bluntjhls zu Rohmer und jeinen Ideen bes Hidagogif. Laatke, X. Chr. Fr., DaszZ Kantor-, Küfter- u. Orga- Ein Handbuch, f. den prakt, treffen, ergänzen. — Der Verein für Reformationsgefhichte hHat niftenamt in jeinen Recht3verhältnifjen. als 6. Heft den zweiten Theil der Ehrenrettung des Herzog8 Chriftoph Gebrauch bearb. Bernburg, Bacmeijter (VILI, 298 S, gr. 8). 4. 50, von Württemberg und Dder Einführung Dder Reformation Ddafjelbft Homiletif. Wiener, Pir. Dr. G. A., Predigt zur Doppelfeier der veröffentliht („Württemberg und YJanfjen“) von G, Boffert (Halle, S, 104—178 ev. Gemeinde in Pafjan am 20, IJuli 1884 nach 50jähr. Beftehen u. Niemeyer r. 8]) und als 7. Heft den Anfang einer 25jähr. Rirchenbefiß. Nürnberg, Raw (15 S. gr. 8). 20 . Mit Holzschn. u Arbeit von Raft. Wilh. alther. zur Brüfung der röm. -fath. Be- Chriftl. Kuntt. Otte, p. H., Glockenkunde. urtheilung Luther’8 („Luther im neueften römijdhen Gericht“, 1.Heft „Luther, 2 lith. Taf. 2, verb. u. verm. Aufl. Leipzig, T. O. Weigel (VII, der politijche RKevolutionär“ (ebd. [144 S, gr. 8)). Beide VBeröffent- 220 8. „8). 64 Liebhaber-Bibliothek alter Illustratoren in Tichungen ent{prechen in vollem Maßedem Programm des Vereins. — Facsimile-Reproduction. 8. u. 9. Bdchn. München, Hirth (gr. 8). 7.A Neber das lebte LebenSjahr, {peciell die leßten Wochen, Tage und Stunden Inhalt: 8. Aibhr. Dürer’$ Heine Bafjion. Nürnberg bei Albrecht des am 26, Sept. 1884 hHeimgegangenen Dr. Befjer hat eine befreundete Dürer 1510. (38 Bl. m. 2 S, Text.) 3A4 9. Hans Holbein’s d. F. Hand (mwie fichH im weiteren Verlanfe ergibt, ift e8 die feiner Witwe) M Bilder zum alten Teftament. Historiarum Veteris Instrumenti icones u. d. T.: „Rirchenrath Bejjer’8 Iektes Lebens abr" Halle 1885, ad vivum expressae. Lyon, Trechjel Fratres, 1538. Mit e. Appendix Frie [39 S, gr. 8] 40 Pf.) „für feine Freunde“ einen 8 ericht veröffentlicht, (108 S.). 4M welden alle, denen er in Ddie and fommt, vor allem die Befjer jelbit ge- Kirchl. Gegenwart. Niemadk, BLajt. J., Die Einweihungs - Feier fannt haben, mit Jchmerzlicher Freude und inniger Bewegung lejen werden, der Apofteltirche zu Hannover am 28. Sept. 1884. Hannover, Feejche und auf den wir hHier aufmerfjam u machen nicht verfäumen mollen. — (27 S. 'gr. 8). 40 . Bi den verfchiedenen bisherigen x alendern ift (zum zweiten mal) ein Vermifchtes. + Brofdhüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., Hr8g. neuer hinzugefommen: „Deutfcher Frauenfkalender für 1885, 18g. . Dr. . Haffner. 6. Bd. 3. Heft: Die kath. Poefie in Deutjchland feit von dem Erlanger Zweigverein des hayerifchen Frauenvereins, Zum Beften 1848 v. H. Keiter. Frankfurt a. M., Foeffer Nachf. (44 S, gr. 8). 50 . des VereinzZ“ (Erlangen, Deichert). Mit Schreibkalender, Einnahme- und Sammlung emeinverftändlicher wijfjenfdhaftlicher orträge, Hr8g. v. N, Ausgabeblättern, Genealogie der deutjhen FürftenhHäujer, „Statut des VirhHow u. T3. D. HO endorff. 452, Heft: Ariftoteles’ Anfhauung vaterländiichen Frauenverein8 in Berlin“ und einer Meihe von Be- v. Freundfchaft 1. v. ebenSgütern. Bon KRud. Eucken. Berlin, Habel fehrungen über Fragen und Gegenftände, die in das Gebiet der 44 S, gr. 8). 1 eitz u. Streit-Fragen, Deutjhe, hr8g. v. Pflege nach den verjchiedenften Seiten hin einfhlagen, und die nicht 8 . v. Holkgendorff. 204. Heft: Die Entwiclun der Moralitatiftif, blog für Mitglieder der Frauenvereine von Werth find. Das Ganze E n Redhtsanw. Dr. L. Fuld. 205. 206. Heft: Deutjdhe Lehrerinnen im | in einfacher und doch eleganter Nusftattung FMeinen Formats, —— Auslande. Bon M. Lammers3. Ebd. (32 u. 72 S, r. 8). 2. 40. Bei Malling in Chriftiania erfhien: „Af Bibelen paa Norst-I8landst BZeitfchriften. „Halte mas du haft“. Jahrg. 1885, 3. Heft: 6. FuHS, Norrona in Middelalderen“ („Auz der mittelalterlidhen norwegijch- Zwingli al8s Paftor. S. Fuchs, Paftorale Erklärun von 1 Tim. 2, i8ländijchen Bibel“) von . BelshHeim, ein Abdruck aus E hHeolo 1—4. Rirdhner, Aphorismen über geiftl. Amt 20 XX x V. — Paltoral- Tidsfjkrift for den evangelist-Intherste Kirfe i Nor e“, Ebenda be w 10. ß blätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge. YJanuar: Plieninger, Der der Sammlung „Vidnesbyrd af Nirkefädrene“ ( ‚Beugniffe der Kirchen- Weihnachtstijch des Herrn; Weihnachtspred. über Luf.2,1—14. Künftler, väter“), enthaltend eine Auswahl von EChryfojtomus’ Schr iffen, aug dem Lateinifhen überfeßt durch Paft. S. B. Bugge. — Bei € ] viftianjen Die Herrlichkeit des Herrn auf der Hoch $ eit zu ®ana; Pred. über Joh. 2,1—11. . Meier, Die Bibel das uch aller Bücher; Pred. über in Ropenhagen erjchien: „Betragtninger vg Meddeleljer fra Chicago“ von 2 Tim. 3, 14—17. H. Stein, Weihrede über Joh. 5, 1—17; aus dem ajt. Zrauberg in Chicago, in denen die dDortige Thätigkeit von Moody n dem Photographijchen Dänijhen von O. Gleifs. Harig, Traurede am Weihnachts$fejte über und Sanfey jehr anerfennend befprochen wird. — en e Y 9 N en ein Gedenfbhlatt zur Lut. 2, 14. Dieffenbach, Die hHeilige Mijfion; Mijfionspred. über Mark, e nftitut von Vald. Schon in Kopenhı der C p f 1 : en, . auf 1,14—22, %. Orphal, Die Behandlung der Sakramentslehre in Kon- rinnerung an die Verfammlun anz in ®openh arıunter firmandenunterricht u. Predigt. — Katechetifche Vierteljahrsfchrift. Yahrg. welcdhenm die Porträts von 28 der De xborragendften Heilnehmer © 1885, 1. eft: € Engelhardt, Katechefje über Gen. 3, 14-—21 für aug Dänemarfk nur die von Dr. Kalfar und Propft Vah zufjammenges fähigere Rinder. Ch. Kichter, Katech. Unterredung über das Mahl in ftellt find.. — Der e xit vor kurzemt zum Kardinal befürderte Napuziner ethanien 1, die Salbung Fefu. Bippel, Katech. Entwurf über Luf. Majfaga, der 35 a ) ve hindurch in Afrika als Mifjfionar thHätig gewejen, 5 . ®erkau, Katechifation über M atth. 11, 2—10. D ®. Kluge, ift vom Papft aufg efordert morden, feine Memoiren d $ u {hreiben, Die dann emoiven werden Bur Apologie der Verfuchungsgejchichte, für den bibl. Gejchicht3unterricht. auf Roften: der Kurie veröffentlicht werden jollen. Diefe — Mittheilun a M ichten für die ev. Kirche in Rußland. November 10 Bde. umfaffen; die IMujtrationen dazır wmird ein miener Künftler Kiefern u. December: W, Bufch, König Saul, Vortrag. K. L, Kae {(brandt, Antiquarifche Kataloge. , 39., Bölder in Frankfurt a, M, Die erfte Kvländijhe Synode 1834 £. Majing, ar aphrajfe über } Nr. 20: Theologie. ‘ Verantw. Redakteur, Prof: Dr. W, € Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, SGlafer in Leipzig. ME Den diefer Nummer beigefügten Profpekt bitten wir zu beachten. Il 1885. Ur. 2. Leipzig, den 15. Januar att. Theoloaifches Literatuch! Expedikion: Preis vierkeljährlidh 1 Mk 25 Pf. —© ErTdeint jeden Freitag. &— Anferfionsgebühr pr. gelp. Petfikteile 30 PF Königsfrake Ar. 5, Und e8 ift deshalb fachlih unrichtig, wenn Dr. RMitfhl, der in der Be- Die gefehichtliche Stellung des Intherifchen Pietismus. Man wird ohne erhebliden Widerfpruch befürchten zu müfjen fagen urtheilung des Pietismus auf den Boden der Bekenntniffe fich ftellen dürfen, . die gefchichtlidhe Stellung des Pietismus innerhalb der Iutherijhen will, behauptet, „die qHarakteriftijhe Temperatur in dem LViede „Wie jchön” 2c, fet nach einem Grade der SGleichheit zwijhen der Miebenden Kirche jei bisjeßt nicht durchaus deutlidh gewejen. Dasz liegt wol daran, Seele und dem geliebten Bränutigam bemeffen, in weldhem die Gottheit daß die kirchlihen Theologen des 17. und 18. JahHrhundert3 ihn zu ein- Chrifti praktifjch verleugnet merde“ (S. 66). Ein foldhes Urtheil i{t nur jeitig unter dem Gefichtspunikt der Lehre betrachteten. Sie find deshalb dann möglih, menn man überhanpt eine perfönlidhe unmittelbare Be- Jeiner nicht völlig Herr geworden. Das gilt jelbft von dem einfichtigjten ziehung des Chriften zu Chrijfto al8 unevangelijchen Beftandtheil des Beftreiter des Pietismus, von V. €, Löfjcher. Das Die neuere Theologie, über weldhe die Sturzwelle des Kationalismus reformatorijchen und neuteftamentlichen Chriftenthums betrachtet. thut aber Dr. Ritjchl. Nun i{t e& ja gewiß, daß Luther jede Beziehung hinmweggegangen war, hHat das zu beffern gefucht. Man erfannte in dem des Gläubigen zu Chrifto, die nicht durh Wort und Sakrament ver- Rietismus einen Reformverfuch auf dem Gebiete des Lebens. Mit großer mittelt wurde, al3 berechtigt nicht hHat gelten Iafjen. AWber e& i{t eben]o VBereitwilligfeit Haben die Theologen der vermittelnden wie der Fonfejfio- gewiß, daß er nie anderS8 gemeint Hat, al8 daß in Wort und Saframent nellen Richtung fich zu ihm befkannt. €& bdarf wol daran erinnert Chriftus8 feiner Gemeinde Iebendig perfönlichh innewalte und wohne. werden, daß Ouericke die erfie ihres Namensz mwürdige Biographie A, H. Diejer yerfönlidhe Zug in der Frömmigkeit Luther’8 ift fogar das Hrande’8 gefchrieben hHat, Die Thatjache, daß da Mijfionswerf A. H. Frande’8 von der Iutherifchen Nirche fortgejeßt worden ift, ift typijch für primum movens jeine8 reformatorifchen Thung gewejen. Deshalb fchreibt Wenn man indeß den Lebens- er jeine „Freiheit eines Chriftenmenfdhen“, und von da aus ift feine das Verhältniß der beiden Richtungen. RMechtfertigungslehre geworden. Statt defjen ift bei Dr. Ritjchl alles blos gang der bedeutendften IuthHerijhen Theologen aus der Mitte unfjeres hiftorijch gefaßt; denn hinter dem Wort und Sakrament fteht nach ihm Sahrhundert® betrachtet, wird man immer einer bald leiferen bald nicht Chriftus jelber, Jondern die „Gemeinde“. Jauteren Verwahrung gegen pietiftijche Engherzigfeit begegnen. Ein € ijt daher eine unzutreffende Beweisführung, wenn Dr. Ritfchl Symptom diejer Entwicehung i{t die befannte „SGefchichte des Pietismus“ ausS einigen von Luther erlaffenen Warnungen wider die Verwen- von $. Schmid. Er findet das Wefentlihe des PBietismus nicht in dung des HohHenliedes für die Bezeihnung des inneren Verhältniffes wejen, einer Bejonderheit der Lehre, Jondern der Verfaffung, in dem Konventifel- der Seele zu FJefu erfchließt, daß Luther das Wefentlidhe der Lehre der unio mystica fremd gewefjen fei. € waren ihHre Auswücfe, die er Da ijt e& denn gewiß der Sache jelbjt förderlich, daß Dr. A. Ritjchl damit traf, aber die Sache felbft Iäßt fich bei ihm fo wmenig aus Reminif» in dem zweiten Bande feiner „Gejchichte des Pietismus“: „Der Pietis- cenzen au® der Katholijhen Praxis erflären, daß vielmehr fein ganzes mus in der Iutherijchen Kirche des 17. und 18. JahHrhHundert8“. 1. Abth. reformatorijhes Werk auf ihr fteht. So unrichtig die Frömmigkeit (Bonn 1884, Marcus [VIII, 590 S, gr. 8] 9. 50) das Moment der Lehre Luther’8 aufgefaßt ift, fo faljch ift der Typus der Frömmigteit der ihärfer als üblih Hervorgehoben hHat. Einer feiner Schüler nannte den Iutherijchen Kirche dargeftellt, Hier Hat Dr. Ritfhl fichH auf das erften Band, welcher den reformirten Pietismus behandelt, eine Tendenz- ungenügende Werf von Cofjack-KuhnhHardt verlaffen. Nber ein Blik Ichrift in dem beften Sinne des Wortes. Eine Tendenzfhrift ift auch auf das Nürnberger Paffional von 1548 oder auf Münfinger Hätte diejfer zweite Band von feinem etwas erregten Anfang bis zu feinem ihn davon überzeugen müffen, daß allezeit e8 den wefentlidhen In- etwas ruhigeren Ende. Wir find entfernt das an und für fich zu tadeln. halt der Iutherijhen Frömmigkeit ausgemacht Hat in dem Hhiftorijchen Bon vornherein wird man jedoch die Forderung ftellen dürfen, daß über Chriftus den ewig gegenwärtigen Chriftus zu ergreifen. Freilich ift e8 der Kritif die objektive Gerechtigkeit der Sache nicht zu kurz Fomme, Ob j0, mie Dr. Mitfchl e& darftellt, gewejen, daß das Moment der unio das aber immer in dem vorliegenden Bande gejchehen i{t, ift doch fehr mystica in unerlaubtem Maße in dem „Wahren EChriftenthum“ von die Frage. S. AUrnd hHervorgehoben mwird; e8 i{t auch richtig, daß die alten Dogma- Wir denken dabei nicht an die jharfe Sprache, in der e& Dr. Ritjchl tifer einen neuen Artitel in der Lehre von der unio mystica eingeführt gefällt jeine Urtheile darzubieten. Daß er S, 32 die Lehre von der hHaben. Aber nur die Verengerung diejer Lehre ijft das Unevangelijche unio mystica einen Qurusartitel der Iutherijchen Dogmatif nennt; daß daran, und nur die Nebertreibung jener Gott- und Chriftusinnigkeit er von Peterfen S, 248 fagt, dasz Pietiftijhe an ihm er jeine Frau ge- hHaben die Iutherijhen Zeitgenofjen des F. Arnd und mit Fug verworfen. wejen; daß er über A, H. Frande daz abfhäßige Urtheil eine8 Zeit- Daß fie damit fich auf der Linie des N. . bewegen, erfennt Dr. Ritfchl genoffen anführt: alle Fejuiten im Papftthum feien Bärenhäuter gewefjfen inbdirett dadırch an, daß er auch die zahlreichen Meußerungen der neu- gegen ihn, und fich diefes Urtheil bis zu einem gewijfen Grade aneignet tejtamentlichen Schriftjteller über „Chriftus in uns“ nur eine „Erhebung (S. 282), mwird man bedauern fönnen, aber dieje und ähnlidhe Urtheile des menjchlidhen Wejens der Gläubigen zu Gott gemäßer Haltung“ (S. 43) würden ihr Recht behalten, menn die Gejammtbeurtheilung der pietiftis au8drücken 1äßt. IJene Formel ift vielmehr der Inappfte Ausdruck für die jhen Bewegung durchauzZ fachlich zutreffend mwäre. Dem ift indeffen perfünlidhe Liebe zu FJefu und FJefu zu un8s. nicht fo. Wir ftehen damit bei dem leßten Grunde des Gegenjages der Theo- &8 Handelt fich aber hHierbei zugleidh um die Gefammtbeurtheilung Iogie Dr. Ritfhl’8 zu der biblijh-Firchlihen Lehre. Er Iäßt fich auf zwei der Reformation. Dr. Ritfhl’s Anfchauung ift, daß Ddiejelbe eine fpecififch BPunfte bringen: 1. In direkter Beziehung zu Fefu fteht na Dr. Ritfchl nene Stufe des AHriftlichen Lebens bezeichne. Der Pietismus jet ihr nur die in Wort und Sakrament wirffame Gemeinde, der Einzelne mur gegenüber eine Rückbildung in die Form de8 mittelalterlihen Chriften- indirekt al3 Glied der Gemeinde. Dieje Gemeinde gegründet zu hHaben, thum8, und zwar infofern, al8 in dem Pietiamus die Tendenz der ijt das Befondere des Werkes Chrifti. Infofern diefe Anfchanung fich mönchijch astetijchen Frömmigfeit, die in dem h. Bernhard ihHren Harakter- auf Roften , der Beziehung der Perjon Feju zu feinem Werke, in dem vollen Ausdruck gefunden hHabe, mwieder aufgelebt fei, jedoch ohne den doch nur jene erfcheint, entwidelt, und infofern fie das perfönlide Ver- Anfpruch, das Klo hHältniß der Einzelnen zu dem gegenwärtigen Chriftus umfeßt in das zu ven, fter[eben jelbft mieder in die evangelijche Nirche ein- Jachliche Hiftorijche zu der Gemeinde, zeigt fidh Dr. Ritjchl im Widerjpruch Wir find mit diefer formellen Beurtheilung einverftanden. Dr. Ritfchl mit der ganzen Tradition des N, T. und der KirchHengefchichte, hat für jeden 2, Diejfer blos Hiftorijchen Schägung der Perfon IFeju entipricht es, Analyf e 3. B. des Unbefangenen in8bejondere auf den erften Bogen durch die e „Wahren Chriftenthumz“ von J. Arnd den Beweis daß das Verhältnif des Einzelnen zu Fejn Chrifto Lediglih al8 ein gebracht, daß in di Erbauungsliteratur der Intherijchen Kirche ein CSle- moralijhe8 gefaßt mird. Der Ausdruck deffen ift die Lehre von der ment eingedrungen £ it, mwelches nicht durchaus auf dem Boden der Kirche Vollfonmmenheit. Darin liegt nach Dr. Mitjchl, daß der durch den Ein- Luther’8 erwachfen ift. Wir beanftanden indeß die Bemerkung S. 29, tritt in die Gemeinde FIefu gerecht gefprodhene Menjch die Möglichkeit daß Nicolat, der Dichter von „Wie jchön leuchtet der Morgenjtern“, der hHat durch BethHätigung in feinem natürlidhen Berufsleben das von Chri- {tu8 geforderte Maß der Vollfommenheit zu erreichen. Auf dieje Fähig- GErjinder der Sehre von der unio mystica fei, die dann der Wittenberger Meisner erft in die Dogmatik eingeführt hHabe. Yenes Lied, das bekannt- feit bezieht fich die Wiedergeburt, die aljo Hier al neuer Gehorfamt lich au den Zorn Bh. Wadernagel3Z erregte, drücte einen Gedanken gefaßt mird. Dasz Wefentliche ift auch hier, daß das Bejondere des reli- au8, der fubftanziell in den erften Schriften Luther’8 bereitz fich findet. giöfen Verhältniffes des Chriften zu Gott nicht zu feinem Rechte Tommt 11 12 Bujammenfajjend läßt fidh alfo Dr. Nitjchl’2 Syftent al? focialer Se Vänger defto mehr mwird e8 auch dem Fleißigiten unmöglich über Moralismus bezeihnen. VBon da aus begreift fidh erft feine generelle die Literatur aller derjenigen Wifjen]hHaften, weldhe fich mit feiner [peciel- Seine Lehre ift das Stelung zum Pietismus und zur Reformation. len Wiffenfchaft berühren, durch eigenes Kenntnifnehmen auf dem Laufen- Tontradiktorijhe Gegentheil des Pietismus. Denn diejer vertritt den den zu bleiben: ein um {o aNlgemeiner gefühltes Bedürfnif werden daher religiöfen Individualismus. Dagegen der Reformation wird Dr. Ritfchl nur die perivdijch erfheinenden Literaturverzeichnijfe. Speciell werden fie es hHalb gerecht; er erfennt mit ihr da Recht und den Werth der gefchicht- für den Theologen, da alle WiffenfhHaften unter Umftänden, wenn auch ligen Gemeinde, aber er mißfennt an ihr dasS befjondere individuelle oft nur in NMebendingen, der ThHeologie nüßlih find. Mit der neueften religiöfe Gepräge, weldhes auch den Pietiften mit dem Lutherthum ver- diefer Unternehmungen, dem Literatur-Blatt für Orientalijche Rhilologie, bindet; ja, fo fehr mißfennt er daffelbe, daß er die Rechtfertigung mit wollen wir Heute die Lejer des Theol. Lit.-Blatt3 hekannt macdhen. Die der objeftiven (auf die Gemeinde bezüglidhen) Verföhnung vereinerleit. Bekanntmachung wird genläügen; denn wie fehr in vielen Beziehungen Daraus ergibt fich, daß Dr. Ritfhl gegenüber dem Pietismus in vielen genaue Kenntnif des Orient$ für den Theologen erforderlich oder doch Punkten feiner Negation recht hHat. Seine rein dogmatijchen Erörterungen erjprießlid) ijt, bedarf feiner weiteren Darlegung, und im üÜbrigen enthalten nidht felten eine wirklidhe Förderung der Sache. Wir ftehen nicht, empfiehlt das Blatt fich jelbft durch jeinen Inhalt. an, die Entwidelung der Stellung der Pietiften zu den @nadenmitteln Der wichtigjte Theil der in einem Dreifachen, zwei doppelten und ingbefondere zu dem Worte Gotte3 alz mufterhaft zu bezeidhnen. Sanz fünf einfadhen Heften erfdhienenen Zeitfchrift ijft die Bibliographie. Auf entichieden i{jt Dr. NMitfjhl im Recht, wenn er die Wurzel ihrer faljhen 179 Seiten (S. 33 ff., 72 ff., und 253 ff.) werden 904 und 1946, aljo Lehre von der Buße aus einer innerlidhen faljhen Stelung zur Kirche mit den Doppelnummern reichlidh 3000 Bücher und Auffäge in folgen- erflärt. So hHaben wir auch die feine Darftellung des Charakter3 von den Rubrifen (innerhalb derfelben mit alphabetifdher Ordnung der Auto- Spener mit wahrem Vergnügen gelejfen. Man merkt, daß die nüchterne, rennamen; mehrere Rubrifen, z. B. Borderindien, Haben Unterabtheilungen) allen Ertremen abholde Perfönlichteit Spener’8 Dr. Ritjchl bejonder? bibliographifd genau verzeidhhnet: ANgemeines; Malayijch - polynefijches Jynmpathijch gewejen ift. WAber jobald er über andere ihm weniger zU- Sprachgebiet; China; Japan; Hinterindien; Tibetijh, Mandjchu, Mon- golijch, Central-Afien; Ural-altaijdhe Sprachen, Nord-Ajien; Osmanifjch, fjagende‘ Perfönlkichkeiten urtheilt, geräth er inz Maßloje. In einer biz dahin in der Kirchengefchichte wol unerhörten Weije {pricht er über Türkei; Indogermanijch; Borderindien; Alt-Iran; Neu-Iran; Afgha- N. H. Frande. Da Frande fich in der Anfechtung, die er zu Lüneburg niftan; Belutjchiftan; Kafiriftan, Pamir; Armenien, Kaukafusländer; erfuhr, mit einem SGebet zu Gott wendet und dadurch von ihr frei wird, Keinafien; Semitijh; Keilinjhriften; Paläftina und Syrien (S. 93 f. meint Dr. Nitfchl, das jei „den Umftänden gemäß einfach abergläubifch“” 326—330); Hebräifch, Alte8 Tejtament (S. 94—99. 330—345); Rabbi- gewefjen (S. 253). Aber was follte er denn tHıun; was bleibt zulekßt den nica und Judaica (S. 100—103. 345—351); Aramäijcdh ; Arabijfch, Jslam; Chriften, der in foldhe Lagen geführt wird, ander3 zu thHım übrig als Abeffinien; Afrika; YNegypten. Dadurch daß hHinter den Titeln der ein- dem Beijpiel und Worte feines Herrn und Meifters zu folgen (vgl. zelnen Bücher, bezw. am Ende der einzelnen Rubrifen auch die Recenfiv- 1 Ror. 7,5)? Wenn von Frande’3 vielen Bittgebeten die Kede ijft (er nen erwähnt find, wird der Benußer des LBORH. in die Lage verfjebt, fannte aber Matth. 7, 7), jo wird ihm deshalb Ungeneigtheit zum Dank- jih über einen erheblichen Theil der aufgezählten Bücher auch ohne eigene gebet vorgemworfen (S. 265); wenn er fein Recht fucht, hHandelt er nach Prüfung wenigjten8 einigermaßen zu informiren. Eine fehr IHäßens- dem SGrundjag: Auge um Auge (S. 271); weil der Vorjehungsglaube werthe, allerdings mühjame Bervolfonmnung würde der Bibliographie bei Frande ein Stüc der natürliden Religion ijt, darum weiß er nicht zu Theil werden, wenn den Titeln kurze Notizen über Inhalt und Werth der bhetr. Arbeiten hHinzugefügt mwürden. Ref. weiß wohl, daß auch bei daß daz Vertrauen auf Gott au der Rechtfertigung durch Chriftus her. vorgeht; indem er fid) aber fo ganz und gar auf Gott verläßt und in Buhülfenahme einer Anzahl tüchtiger Mitarbeiter und auch wenn man jeinem Gebete von SGott nicht verlaffen wird, joWl er fih der ihm zu- die hHier gewünfchten Charakteriftifen wefjentlich aus den zuverläffigen ftehenden Beobachtung entichlagen Haben, daß er eine große Schar von MRecenfionen entlehnte, Gleichmäßigkeit in Bezug auf diefe Erweiterung E Sefinnungsgenojjen Hinter fich Hatte, welde e8 fjidh zur Chre rechneten, der Bibliographie unerreichbar wäre. Aber wenn irgendwo o Hat Hier ihn in feinen UnterneHmungen zu unterftüßgen (S. 280). Lon {feiner de8 Hefiod xAsov Yuıcv ravt6c feine Stelle! Sehr Vielen wird ein überquellenden Liebe endlich Heißt eS, fie jei mehr fachlih al perfönlich außerordentlicher Gejallen gefhehen, menn fie auch nır hei einem Fünftel beftimmt gewejen (S. 282). Der Verf. wird wol felbfjt nicht der Mei- der Bücher Notizen finden wie „von Nöldeke gelobt“, „nacd) Revue Cri- nung Jein, daß er mit diejfen Urtheilen außerhHalb jeiner Schule Beifal tique anregend“, „fleißige Sammelarbeit“, „oberflächlich“, „vol faljcher findet. Wir nehHmen blo8 davon Akt- mit dem Bemerken, daß derfelbe Behauptungen“, „Hypothejenreich“ und dergleichen! Eine joldhe Erwei- Beurtheiler einmal den nicht ganz unrichtigen Gedanfen ausge[prochen terung der Bibliographie Halten wir jpeciell deswegen für wünfjdhens- hHat, daß das Chriftenthum in allen Fällen auf geiftige Bornehmheit werth, weil gar feine Ausficht vorhanden ift, daß die mährend einer Reihe rechnet (S, 359). von SJahren auf Veranlaffung der Deutjhen Morgenländijhen Gejell- Die Dogmatik des Verf. hat ihn denn auch, und das ift ein empfindlicher Ichaft hHerausgegebenen wiffenjchaftlichen Jahresberichte fortgejeßt werden. Hauptmangel jeines Buches, an der Würdigung der gefhichtlidhen Stelung Das Lit.-BIL f. Or. Philol. ift in diejfe Lücke eingetreten: Hoffen wir, daß Ddes Pietismus verhindert. Nır das NMegative an ihHm fehrt er Heraus. e8 ihm gelinge, diefelbe bald in allem Wefentlihen auszufüllen! Noch Daß er einer mittelalterlihen Art der Frömmigkeit feine Entjtehung ver- iprechen wir den Wunjh au8, daß die dem Anfdhein nach geringe Zahl Ddanfkt; daß er mit der Iutherijchen Lehre nicht ftimmt; daß er endlich in derjenigen Bücher und Auffäge, deren Titel nicht nadh einem gedruckten den Kationalismus mündet, find die Hauptthejen des Verf. Die Heil- Eremplare Jondern au einer anderen Quelle fopirt find, änßerlich, etrwa jamen Wirkungen des Pietismu8 fommen nicht oder faum zu Tage, durch ein Sterndhen, fenntlich geniacht werde. Hirfddenjohn’8 geographt- Daß A. H. Frande’8 Pädagogikf einen Wendepunkt in dem ganzen deuts iche8 Werf Myaam »W ‘o, Bd. I, Hat nicht, wie Man nach S. 347 meinen iden Schulmejen bezeichnet; daß er troß feines Pietismus die Sache der möchte, einen franzöfijchen Nebentitel, jondern. ift, mit Ausnahme der Mifjjion lebhaft gefördert hHat; daß er die Theologie wieder zu der alten fünf Worte „Lemberg. Druck von Pefjel Balaban“, ganz mit hHebräifchen Lebensquelle der H. Schrift führte, und vor allem, daß diefe Pietiften Lettern gedruckt. doch gerade durch ihre Weltflucht dem weltförmigen Wejen ihrer Zeit ein ReichlihH die Hälfte des RaumesS nehmen RKecenfionen ein. Für die Mene-Tefel praktijdh erfolgreidh zugerufen Haben, davon i{t nicht oder folgenden Fahrgänge möchten wir den Wunfdh) aus{prechen, daß fo viel nur mehr nebenbei am Schluffe die Rede. wie möglich nır über wichtige Werke, welcdhe auch außerhalb des engen Die Gefchichte des Pietismus ift noch zu fOreiben. Audh die uner- Kreifje8 der jeweiligen Specialiften beachtet zu werden verdienen, referirt jHloffenen Schäße der Waijenhausbibliothef in Hale Harren noch ihres werde. Hier jei auf folgende Anzeigen im erften Bande Hingewiejen: umjichtigen Bearbeiters. DasS vorliegende Werk Dr. Mitfchl’8 Hat ja W. Tomajchef, Schraders Sprachvergleichung und Urgefchichte, Penta’8 E mande Bereicherung der Wiffenjchaft gebracht. Aber in der Hauptjache Origines Ariacae (S-121—1384)} F 8ufti‚ Hübfchmann’8 Armenifcdhe Halten wir e8 für einfeitig und nicht gerecht. Daz Werk jelbit bringt Studien (S. 59—66); F. Prätorins, Deligjh’ The Hebrew Language wie alle anderen deffelben Verf. unz den berühmten Heraflestorfo in viewed in the Light of Assyrian Research (S. 194—201), Mordtmann’s dem Belvedere Saal des Vatikanz vor die Seele. Derfelbe entzückt nicht und Müller’8 Sabäijdhe Denkmäler (S, 27—32); S. Fränkel, Levy’s minder durch die Großheit jeiner Formen al durch die feine Bezeidhnung Neuhebr. u. Chald. Wörterbuch, Bd, IN (S. 410—417); C Snouk Hur- der Meinjten wie der größten ineinanderjpielenden Musfeln. AWber er i{t gronje, Goldziher’$ Die Zahiriten (S. 417—429); £. Stern, de Ia La- ein Torfo, e fehlen Hand und Fuß. So ift e& auchH mit dem Syftem garde’3 Negyptiaca (S. 201—212). Außerdem Ddürfen die beiden um- I Dr. Ritjhl’8, Wenn eS wegen der großen Konception und der his in den fänglichen literarijhen Berichte von Mordimann (Türfijhe Druckwerke w Heinften Bunit fanber ausgearbeiteten Details Bewunderung erregt: e3 von Konftantinopel im I, 1883) und M. Hartmann (Syrijdhe Preßerzeug- fehlt ihın doch an dem adägquaten Verftändnif der Heil8gefhichte und niffe in den Jahren 1882 1, 1883) nicht unerwähnt bleiben, — Vier | des Endzieles des Reiches Gottes. Wenn aber die Lehre Luther’3 auch verdienftvollen Todten (Siegfried SGoldjdmidt, Mijfionar Heinr. Aug. in diejer Geftalt noch fihH Anerfennung erzwingt: wie Herrlih muß {ie SKäfchte, Ir. Lenormant, Rich. Lepfius) find Nekrologe gewidmet. — Wir nidht jelbft in ihrer {Alichten mahren Schönheit fein! nn innnr jhließen mit dem Auszdruce des Wunjhes, daß Verleger und Heraus- e geber durch zahlreiche Abonnement$ ermuthigt und in den Stand ge- n; Literatur-Blatt für Orientalische Philologie unter Mitwirkung jegt mwerden, ihHr Unternehmen auf eine immer Höhere Stufe zu er- von Dr. Johannes Klatt in Berlin herausgegeben von Prof. Dr. heben. . Str, Ernst Kuhn in München. I, Band. (October 1883 bis Septem- ber 1884). Leipzig, O. Schulze (IV, 476 S. gr. 8). 15 Mk. 14 13 Rakinger, Dr. G., Gefhichte der Tirchlihen Armenpflege. Sekrönte Symmacdhus nur eine verfhwindende Minorität im Staate Chriften ge- Rreisfchrift. 2., umgearb. Aufl. Freiburg i Br. 1884, Herder wefjen (S. 108), da wir aug Prudentins wiffen, e$ feien ca. 600 römijche 8 ME Senatoren Glieder der Kirche gewejen, da derfelbe Autor Jhildert, wie die , 616 ©. gr. 8 Man wird e& der römijdh-Katholijhen Kirche wol Tafjen müffen, daß SInfaffen der oberen Stockwerfe in Rom, aljo die Proletarier, zu der fie von je in ganz bejonderem Maße die allgemeinen Weltbeziehungen eterstkirche eilten. Au in der Entwidelung der einzelnen Verfaffungs- der Kirche inz8 Auge gefaßt hHat. Während die evangelijdhe Kirdhe im formen vernachläffigt der Verf. den ordo ac diserimen temporum. € 17, Sahrhundert in der Erhaltung der evangelijchen Lehre ihre gefchicht- ijt 3. %. nicht richtig, was er fagt, daß der KMirche die Bejtimmungen lide Aufgabe fah, Hatte die römijch-Katholijche Kirche, getragen von der des römijchen Recht? über die Che gleihgültig gewejen feien, daß fie nur eine Che anerfannt hHabe, die Hriftliche Che, und diefe allein jei ihr voNgültig, Sunf{t der Gewaltigen, ihre Blide auf die fernften Länder gerichtet und Hatte Muße, zumal in romanijchen Ländern, auch das Elend des Volkes Heilig und unanuflöslich gewefen (S. 61). Die Kirche hat vielmehr fich bis zu thHatfräftig in Pflege zu nehmen. Unvergeffen find auch bei un8 die den Tagen Leo’8 durchaus an die römijdhe Form der Chefchließung gehalten. großartigen Liebeswerke eine8 Vincenz von Paul, der Männer von Port- Ein Blik auf das Elvirenjer Koncil beweift, daß fie die Chefheidung nach Moyal. Jın 18. Fahrhundert hHat jedoch auch die römifdh-Katholijdhe Kirche römijchem Recht wenn auch nicht gebilligt, jo doch getragen hHat, Erft feit an der aNlgemeinen Erjchlaffung theil; dagegen was fie in unfjerer Leo Hat fie die benedietio der Kirche für einen Konftitutiven Aft des matri- Beit für außerordentlide Anftrengungen macht, durh Sutesthun fich monium anzıfehen gelernt. So fönnten wir nocdh viele NMotate machen. da3 Vertrauen des Volfes zu erhalten, erfieht man z. B. aus dem Ungejhmälert bleibt dem Verf. das Verdienft, die fegenzvolle Thätigkeit Heinen Büchlein von Bongark: „Das Katholijch-jociale Vereinswefjen in jeiner Rirche in der Armenpflege zum erften mal überfichtlich und im Deutjhland“ (Würzburg 1579). Iekßt wetteifert ja auch unfere Kirche ganzen treu zur Darftellung gebracht zu Haben. Die proteftantijdhe mit der römijchen in diejem Liebestwerke, Aber fie Iöft damit nur eine Forfchung wird von ihm lernen fönnen; fie wird fich z. B. Hüten müffen, Aufgabe, welche ihre Gründer ihr Längft geftellt Haben. Und daß fie durch die Nebertragung der Almofjenpflege auf das Bijchofsamt ohne weiteres die Entfefjelung der gemeindliden Energien dazu in viel Höherem Maße als im Widerfpruch mit dem Wejen der Nirche zu verwerfen. Gerade im Stande ift al8 die römifch-fatholijche Kircdhe, das ift eine Thatjache hier Jolte aber au die römifjdh-Fatholijche Seite der Milde und der Serechtigfeit nicht blos in Worten, jondern auch in der That walten. weldje fich den Katholifen natürlih verfjchließt, die aber dennoch unum- jtößlidh H. Bu einer endlidhen VBerftändigung muß e& ja fommen, und wenn die Auch unfjer Verf. hHat fich durch den Vorgang Döllinger’8 und Janfjen’8 Ausfichten auf eine Anertennung unjeres Glanbens täglidh immer ge- den Blik für diefe ThHatfache völlig trüben Iaffen. In feinem Eifer ringer werden, jo wollen wir un doch der Hoffnung freuen, daß die für feine Rirche beginnt er die neue Zeit der Arurenpflege mit jener Kirchen fih auf dem Felde der Liebe wenn auch nicht direkt die Hand vielleicht von dem Humaniften Vives veranlaßten Armenordnung reichen, doch freundlih begrüßen. %. 3, Beftmann. von Ypern aus dem F. 1525. VBon den Bemühungen der Refor- Comba, Emilio (Prof. an der Waldenseracademie in Florenz), Storia della matoren ift nicht die Rede; von Luther werden, ohne daß der Verf. fich bemübht hätte, Hier felbft zu forfchen, die befannten Alagen über die riforma in Italia, narrata col sussidio di nuovi documenti. Vol. I. mangelnde Bereitwilligfeit zum SGeben bei den Evangelijdhen angeführt. Introduzione. Firenze 1881. (Leipzig, Fernau in Comm.) (XV, 588 S. Keines Blide8 werden die alten Kirdhenordnungen, die focialen KReform- gr. 8). 6 Frs. verjuche der Nürnberger, die nocdh eher als die Yperner auf dem Plane Der Umftand, daß die deutjche Theologie auf diejes Buch bisher zu waren, eine8 Calvin u. a. gewürdigt. Das fhwächt den Eindruck des wenig Nückjicht genommen hHat, ift un eine williorrmene Veranlafjung, Teßten Theils des BuchesS ziemlich ab. Und wenn e& dem Verf. mit jeinem daffelbe unferen Lejern angelegentlichft zu empfehlen. E3 enthält näm- auf dem legten Bogen geäußerten Wunjhe nach friedlichem Zujammen- lich eine eingehende Schilderung aller derjenigen Ridhtungen innerhalb wirfen der Kirchen auf diefem IHönen Felde Ernit ijft, dann wird es der römifch-Iatholijhen Kirdhe Italiens, welche in irgendeiner Weife fich feine Sache fein, hier un die Gerechtigkeit miderfahren zu lafjen, weldhe der römijchen Hierarchie und ihren Mipbräuchen entgegengefeßt hHaben. wir jeiner Rirche längft hHaben angedeihen Iaffen. Er hHätte fich tiefer in Und wenn man bedenkt, auf weldhenmt niedrigen Standpunfkt die italienijdhe die Gefchichte der alten Kirche verjenten follen, um zu erfennen, daß Gejchichtichreibung mwie z. B. die des Vieljchreiber8 Cejare Cantu {fteht, auch die altfatholijhe Kirche erft im dritten JahHrhundert ihres Beftehens welche die alte durchaus unmwmahre Meinung verficht, das Papftthum jei (ettva feit CEyprian) ganz und voll der Aufgabe fich bewußt geworden ift, WUber das mwird dem der Hort der Freiheit Italien8 'gewejen, jo wird man das Recht einer weldhe jie auf diejfen SGebiete zu erfüllen hatte. jolden SGefchichtsanffafjung, wie fie in Comba’s Buch fidh geltend macht, LVerf. faum möglih jein, er brädhe denn völlig mit dem Grundgedanken zunächft für fein engere$ Vaterland nicht beftreiten Fönnen. Erit feit feines Werfes. Er hat fiH näntlidh von vornherein ein Ideal zurecht der Reformation hHat das Papftthum die nationalen Energien fich dienft- gemacht, das ift die AUrmenpflege des Bijchofs, verbunden mit der Thätig- bar zu madhen gewußt, ohne daß e8 deshalb von Herzen eine innere feit des Einzelnen, und dies Jdeal findet und fucht er überall. Daß die Stellung zu dem Nationalitätsprinzip eingenommen hHätte. In bisweilen Kirche bei den wechjelnden jocialen Zuftänden auch wechfelnde fociale geradezu Hinreißender Sprache hHat der gelehrte waldenfijhe Profeffor MAufgaben zu erfüllen gehabt Hat, verbirgt fich ihm Ddeshalb. So zunäch{t die innere Univerfalität der „Reaktionen“ zw beleuchten gefucht fieht er denn die im Mittelalter fich vorbereitende Emancipirung der und forgfältig das Evangelifche und Unevangelijche an den mittelalter- Armenpflege von der Kirche als folcher bereitz mißtrautfh an und fteht liden Häreftien hHervorzuheben gewußt, um zu beweifen, daß die verfuchte daher auch den neueren Bemühungen des Staate8 auf diejem Felde Sründung der Kirdhe auf die H. Schrift allein die Möglichkeit eines unerlaubt {feptijch gegenüber. wahrhaft nationalen Chriftenthums gewährt. In diejer Richtung feines Soviel über jeine Tendenz im allgemeinen. Wenn wir auf den Buches find die Stärfen und die Schwächen deffelben begründet. Die wiffenfchaftlicdhen Gehalt des Buches im einzelnen eingehen follen, f{o Teßteren find vor allem bei der Schilderung der alten Kirche bemerkbar. wollen wir nicht Hervorzuheben unterlaffen, daß er mit großem Fleiße Da entfährt ihm mol ein Wort wie lue clericale S. 41, und S. 50 fg. das weitfchichtige Material Herbeigefchafft hHat. Aber da er jelbft o oft gewinnt er e8 über fich, fidh ganz auf die Seite desS giftigen Berichts aug jefundären Quellen gefhöpft hHat, durfte er fich die gehäffige Bemer- von Hippolytus refutatio o. h. gegen Callijft zu ftellen. Die deutjche fung gegen Uhhorn S. 92 fparen, die überdies jJachlih nicht zutreffend Wiffenfhaft fteht hierin doch unbefangener; fie weiß au die allgemeine ift. Auch Hätte ihn das viel benugte Buch von Champagny: „Die AUn- Stellung des Klerus in der alten Kirhe ander8 zu würdigen al8 der tonine“ nicht abhalten follen, fidh feißiger bei den Kirchenvätern und über das Mittelalter. VBerf. AWber mit wachfjendem Interreffe lieft man dann feine Erörterung den alten Autoren felbft zu erfundigen. Da würde ihm denn nicht be- Vielleicht zu fympathijh ift jeine Schilderung gegnet jein, daß er die milden und Hıumanen Ideen der Stoifer und Arnold’8 von Brescia S. 194 fg., von dem er fagt ora, dopo sette secoli, NMeuplatonifer divekt auf Hriftlihen Einfluß zurücgeführt hHätte. Wenn essa (l’idea di Arnaldo) trionfa nella patria nostra e nelle piü civili eine8 gewiß ijt, {o ift e& dies, daß die griechijche Rhilojophie durch ihre nazioni. Spricht hier der Italiener, fo wollen wir Deutjhe e& demjelben FoSmopolitijdhen IJdeen der altfatholijchen Kirche auznehmend vor- doch Dank wijjen, daß er fihH in o befonnener Weije über Barbarofja gearbeitet hat. Die Katholiten hHaben dann ihHre Ydeen ing Leben umge- ausgefprochen, dem feine Landsleute bis dahin fo wenig gerecht geworden Jeßt. en Nömern und Serade daß fie thaten, was jene nur mwollten, machte die Kirche jind. Dem Ref. {ft einmal in Ftalien eine iNuftrirte Kaijerchronif unter Hellenen fo werth. Auch das ift nicht richtig, daß der die Hände gefommen; alle Kaijer Hatten ein epitheton omans; nur Bar- Einfluß . Hriftli er Lehre und Hriftlihen Beifpiel8 auf die Heidnijchen barofja murde mit dem Worte questo infame distruttore della libertä Korporationen Nicht zu verfennen fei (S, 55). „Suum euique“ lautet das italiana abgefertigt. Ganz vortrefflich ijt die Schilderung der Waldenfer. unverbrüchliche Sejeß der Hiftoriker. Unleugbar ijt, daß der Staat der Hier zeigt er den freien Blid des Hijtorifer8, der durch die deutjche Kritik Imperatoren das Moment der jocial en Beftrebungen in die Staatsidee i von den Kiebgewordenen VBorurtheilen über die Gejchichte jeiner Kirche aufgenommen hat. Daß die Ki Vereinerleiung des S taates und d rche dem jo entgegenfam, bewirfte die hat Losmachen gelernt. Zu Ende des Buches mehren fich die (dankens- er Kirche, die Monftantin begann und werthen) mörtlichen Quellenanführungen. DasS leßte Rapitel ift der Ver- Konftantius zu Ende führte, Au das ijft nicht jo, daß noch unter breitung der H. Schrift in Ktalien gewidmet, und ein Anhang veröffent- Sulian die große Mal e des Volkes Heidnijch war (S. 108). Kennt der licht einige doch meift auf die Gefhichte der Waldenfjer bezüglihe Origi- BVerf. denn nicht die Vorgänge in Antiochia; weiß er nicht, daß der naldokumente, Wir wünfjhen dem Buche zumal bei dem erftaunklich MReftaurationsverfuch des Iulian gerade an dem CHriftlichen Volle ge- billigen Preife auch in Deutfjchland recht viele Lejer und jehen mit Span- Icheitert ift, dem er fjelber mit feinem verwilderten Barte wie Habitus nung der Fortjeßung deffelben, welche die Gejchichte der neueren Evan- Tächerlich erfhien? Und wie fann der Verf. fagen, es jei zur Zeit des gelifationsbeftrebungen enthalten {ol, entgegen. Der Verf. aber möge 16 15 fih überzeugt Halten, daß auch bei un3 viele feinen muthigen Kampf, Steude, Lic. th. E, G., Beiträge zur Apologetif, Sotha 1884, &. A, Berthes den er mit Hülfe der H. Schrift und den Waffen deutfcher Wiffenfhaft (VII, 295 &. gr. 8). 4. 80. Die vorliegende Schrift bietet nicht eigentlich die Durchführung eines gegen den fraftlosS gewordenen KNatholicismus jeiner Heimat führt, mit einheitlicdhen Thema3, Jondern eine Reihe von einzelnen Abhandlungen, aufrichtigem Interefje begleiten. denen die Beziehung auf die apologetijhe Arbeit der Wiffenjchaft ge- Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De symbolische Verklaring meinjam ift. Dieje Behandlung Hat etwaz Unbefriedigendes, weil der evangelische Geschiedenis. Redevoering bij de Aanvaar- der Lefer nicht einem beftimmten fMaren Ziele zugeführt wird, fonz ding van het Hoogleeraarsambt aan de Rijks Universiteit te dern mit dem SGefühl des Aphoriftijhen fortwährend zu fämpfen hat, Utrecht, uitgesproken den 19. Sept. 1884., Utrecht 1884, ten da auch die einzelnen Hier vereinigten Stücde nicht einzelne Zhemata Bokkel Huinink (36 8S. gr. 8). in der Art von ESinzelvorträgen behandeln, fjondern eine gewifje Be- Cramer, Dr. J., De protestantische Orthodoxie en het Prote- doch nicht völlig durchgeführten weiteren Zu- ziehung auf einen, stantisme. Toespraak bij den Anvang zijner lessen den 26, Sept. Jammenhang verrathen. Nur daS erfte Stiück, die AbhandInng über 1884 gehouden. Utrecht 1884, Breyer (26 S. gr. 8). Begriff und encykflopädijche Stelung der Apologetif, bietet ein reinlich Der Verf. wurde vor acht Jahren ausZ dem geiftliden Amte auf das durchgeführtes Ganze dar, und e$ dürfte diejes Stük auch um der Klar- Univerfitätsfatheder zu SGroeningen berufen und ift fjeit dem Beginn heit der Durchführung willen das Befte der ganzen Schrift jein, obgleich diefes Winters Nachfolger von Prof. Beet3 in Utredht. Er Hat fich jchon wir dem Kefultate allerdings nicht beiftimmen fönnen. Der VBerf. wil früher einen über die Grenzen jeine8 engeren Baterlandes hinausgehenden die Apologetif al die Kunftlehre von der Apologie verftehen und fie Namen gemacht dadırch, daß er mit Prof. Samer3 zujammen die „Neuen (ähnlich wie Hofmann in feiner Encyflopädie) in die prafktijche Theologie Beiträge auf dem Gebiet der ThHeologie und Philojophie“ hHerausgab, in vertweijen. Die leßtere JOheint fich ja am beften als Ort der Ablagerung welden mit Geift und Gejchic die pofitive Theologie der niederländijhen für foldhe8 zu eignen, was fonft Feinen ordentlihen Plaß in der theo- Kirche vertreten wurde. Das ift vielleicht nirgend3 fo nothwendig; denn Logifchen Wiffenjchaft findet, und der Verf. zählt S. 69 nicht weniger al8 nirgend3 Hat die Pfeudokritik jo extravagiren fönnen al8 in diejem acht refp. 10 oder noch mehr Disciplinen auf, welche die praktijche Theo- Lande. Ein Beweis dafür ift die jüng{t erjhienene Arbeit von A. D, {ogie umfaffen Joll, fodaß einem Docenten, der u. a. auch dieje Wijfen- Loman „Symbol en Werkelijkheid in de evangelische Geschiedenis“ jchaft vortragen foll, ordentlid) bange zu Muthe wird, und ihm nicht zu (Amfterdam 1884). Wir fommen darauf noch zurüc. Hier nur fo viel verdenfen fein Ddürfte, wenn er fih zunächft einmal der Zumuthung zu in der Kürze. Loman hHält feine- neutejtamentlidhe Schrift für echt. Das erwehren fucht, fich auch mit einer Theorie darüber zu befafjen, wie die erfte Jahrhundert v. Chr. nennt er ein prähiftorijhes, auzZ dem die Ur- Kirche die Angriffe abzumweijen hHabe, welche der Unglaube auf fie madht, funden fehlen. Das Chriftenthum Inüpfe {ih nicht an die Perfon Feju, Au nach unferem Begriff ift die praftijde LTheologie nicht gleich Jondern an die des Täufers. Denn von diefem allein jeien Zeugniffe Raftorallehre, hHat nicht nur das Thun des im engeren Sinne f. g. Amtes aus dem Heidnijhen Alterthum vorhanden. Sefu8 fei zufällig in die KRolle eines Agitators hHineingedrängt, ähnlich wie TheudasS 20 Erit die zu bejchreiben, aber doch das Thun der Kirche, ihre Wefensfunktionen, die fie nur durch beftimmte Organe ausüben fann. Wenn man mit dem Gemeinde Habe ihHr geiftiges Mejfiasideal auf diefes Leben gepfropft, und Verf. von einer „Technit“ redet, welchhe die Apologetif darbieten foll, fo daraus feien im 2. JahHrhundert unjere neuteftamentlichen Schriften ent- müfien doch auch Leute da jein, die einen beftimmten Beruf fih mit jtanden. Den Inhalt derfelben bilden daher Feine Thatfacdhen, fondern Apologie zu befafjen hHaben, wäre e& nun, daß die Gemeinde fie aus- Symbole. SGegen dieje Berhöhnung aller SGejfchichte und Kritif wendet drücklich mit diefem Beruf betraute, oder daß fie fich felbft zu ‚Joldher fich unfer Verf. in Nr. 1. Er wirft dabei einen Rückblik auf die Ge- Sıaxovia ordnen. Alein im Gemeindeleben wird AHiwerlich ein eigener Jchichte der KMritit, zeigt, wie fchon die Gnofis an dem „historischen Stand der Apologeten jemal? fich bilden, für weldhe man gewiffe tehnijche Grondslag des Christendoms“ gejcheitert jei, wie dann fjeit dem 18. Yahr- Vorfchriften erlaffen müßte. Apologetifche Thätigkeit Haben freilich alle Hundert der Schlüffel zu diefert gefucht fei von den Rationalijten, in Chriften zu üben, aber zunächft eben die indirvekte, wie fie der WVerf. be- unferer Zeit von Strauß, den Tübingern und zulekt von den fymboli- zeichnet, die durch That und Wandel. Diefe gehört aber offenbar in die jden Erklärern, feinem Landasmann Loman, Er zeigt, daß keine Re- Ethif, und auch die Begriffe Liebe, Wahrheit, Freudigkeit, welche als Tigion mit Symbolen anfängt, Jondern mit ihr endigt, und daß die evan- charatkteriftijche Merkmale der direkften Apokogetit bezeichnet wmerden, ge- gelijchen Schrift{teller wirflihe Gefchichte und keine Symbole hätten geben hHören nicht irgendeiner Technikf, jondern der Sthif an. Oder jollen etwa wollen. Sein Refultat ijft: het slot gaat niet open und S. 29: „So- die Gemeindeglieder auf gewiffe Argumente und dialeftijhe Kunft{tücke Yange wir bei unfjerer Unterfuchung nach dem Urfprung des Chriften- eingeübt werden, um den geläufigen Angriffen der Gegner richtig erwidern thum8 feinen Plaß lafıen für das UNebernatürliche, bleibt die evangelijche zu fönnen? Gewiß fann au das der Verf. nicht meinen. Oder joll Gejchichte ein Räthfel, mozu fein Schlüfjel pakt.“ Nach foldhem entjhiedenen ettwa der Geiftlidhe mit einem Arfenal von Gründen ausgerüftet werden Bekenntniß wird man doch nicht umhin können, in dem folgenden in durch die Apologetit, um eintretendenfalls immer das leßte Wort be- Holnand bereit3 ftart angefochtenen Sag: „Mögen unreine Traditionen, hHalten zu können? Sicher will der Verf, den Geiftlichen nicht zu [olch dichtende Sage und frommer (oder unfrommer) Betrug den größten Ein- mechanijcher Drefiur degradiren wollen. Wie der SGeiftlidhe die Befähigung Auß auf das Zuftandefommen der Gejchichte ausgeübt hHaben, immer u der ihm zufommenden apologetijchen ThHätigfeit durch feine allgemeine behält man ein Bild von Fefus übrig, worin das Nebernatürlidhe nicht wiffenfhaftlidhe Bildung empfangen muß, {jo fann auch das einzelne SGe- fehlt“ (S. 14), den Vorderfaß al rein HypothHetijch zu fafjen. Die meindeglied nur in der KMarheit und relativen Bollitändigkeit der Er- Meinung des Verf. drückt er gewiß nicht aus. Dieje trefflihe frijche fenntniß der Hriftlichen Wahrheit die Befähigung zur Vertheidigung der- KRede legt unz den Wunfch nahe, der Verf. möge eine Gejchichte der neu- jelben gewinnen. Was na diefer Seite zu thım ift, das Fann die teftamentlichen Rritit jOHreiben. Dazu wird jebt die Zeit jein. Das Satechetit Hinreichend Iehren, ohne daß fie eine Ertradiseiplin fich zur Loman’jhe Buch ijt wie eine Leichenrede auf die ernfthafte Xritif. Dann Seite ftellt. Daß die Behandlung des Zweifel® oder der pojitiven Ein- wird aber wol offenbar werden, daß erft der wirklidhe Sinn des N, . wendungen gegen die Hriftliche Wahrheit durch den Geiftlichen, fofern fie viel beffer erforfcht merden muß, eche man an wirklidhe Scheidung des ein technifches Slement in fich Jhließt, zur Lehre von der Seelforge ge- Hrüheren und Späteren denfen kann. Wir werden nicht müde mwerden hHört, hat der Verf. felbft gelegentlich zugegeben. Für men foll alfo die dies zu wiederholen und auf den Schriftforjcher Hinzumweijen, der troß Apologetit al8 Lehre von der Kunit der Vertheidigung noch vorhanden mander Mißgriffe im Einzelnen für die pofitive Kritif des N. . mehr ge- jein? Der einzige Stand, der fih berufsmäßig mit der Apologie zu be- Teiftet hat al alle, die ihn jeßt zu dem alten Eijen werfen, J. Chr. K, fajjen hat, ijt doh am Ende der der wijfenfchaftlidhen Theologen, und Hofmann. — Einen nicht ganz fjo wohHlthHuenden Eindruck wie Nr. 1 Hat der wird zur Erfüllung feiner Aufgabe nicht erft auf eine befondere Anleitung auf ung Nr. 2 gemacht. Der Verf. wirft hHier der proteftantijdhen Ortho- warten. Ya, er wird leugnen, daß e8 überhaupt eine befondere Technitk doxie, zu der er fich-im ganzen muthig befennt, vor, fie Habe Chriften- gebe. Die wijfenjhaftlide Theologie fann ja ihr Objeft gar nicht dar- tum und Kirche, Dogma und evangelijhe Wahrheit verwechfelt und eine jtellen, ohne daß fie daffelbe, foviel an ihr ift, gegen Ddie fichert, die e8 Schriftanjchauung gepflegt, die vor dem Richtmaß der VBernunft ihr Recht ihr unter den Händen wegziehen wollen. MUnd die Art, wie Ddiefe verloren hHabe. Man jole nicht von der wahren Kirche, jondern von der Sicherung verfucht wird, kannn fich nur nach dem theoretijhen Stand- beften Kirche reden, die richtigere Formulirung der Lehre nach der unft richten, den die Sinzelnen einnehmen. Die praktijche Theologie H. Schrift allezeit jich offen Halten und das testimonium spiritus sancti ijt ihrem Begriff nach nicht eine Theologie für die Theoretifer, fondern nicht mehr zu einem Tribunal der Wiffen/hHaft machen. Alle dieje Aus- für Ddie Praktifer in der Kirche. Dieje Bedenken fönnen nur durh das ftellungen treffen jedoch u. € nur frühere Zeiten, und vielleicht Vießen beftätigt werden, waz der Verf. als Grundzlüige einer Apologetit von Jich für diefe noch mehr mildernde Umftände beibringen, als der Verf. S. 71—100 darbietet. Was die indirekte Apologetit anbelangt, 19 gefteht denkt, wenn man nämli die Gegner der alten Orthodoxie in Auge hier der Verf. S. 81, daß ihre Theorie nichts enthalte, mas nidht bereits WaS aber die faßt. Der wifjen]haftlihe Adelzbhrief der OrthHodoxie ijt, daß fie allen durch andere theologijhe Disciplinen geregelt wäre. Erjheinungen der Gefchichte befonnen, wohlwollend gegenüberfteht, daß Theorie der direkten Apologetit betrifft, {jo Hat hHier der Verf. die ver- fie in der Vergangenheit Vernunft findet und nicht fofort mit dem Veto jchiedenen Angriffe unter allgemeine Gefichtspunite zu ordnen gefucht, des ebenjo unbejdheidenen als fouveränen Verftandes IoSbricht. Das wir wollen zugeben in anfprechender Weije; aber das ift Feine technijche Haben unjere Väter in der Zeit ihHrer Blüte auch gewollt, und man thut Anleitung, fondern ein wiffenjhaftlicher Berfuch, den jeder, der eine unrecht diejfe ihre Tendenz nach den AMeußerungen ihrer leßten Austäufer wifjenjchaftliche Apologie verfafjen will, in feiner Art auch wieder er zu bemejffen. neuern mwird. Ohne Eingehen in die materielle apologetijdhe Thätigkeit ; 18 17 Jäßt fid) daranz Feine Disciplin KFonftruiren. — Die weiteren „Beiträge“ empfehlen fönnen. 915-er vielleicht dürfte e& doch auch rathjamı fein, die des Berf. wären dann nad) feiner Terminologie jedenfalls al3 Beiträge leßten ‚Konfequenzen der biblijhen, Lehre ftärfer Hervorzuheben, al3 e$ der Verf Kiebt, Wir denfen dabei an den neunten Bortrag über den zur Apologie, nicht zur Apologetif zu bezeichnen; denn fie behandeln „Sohn Gottes“, Die Anfnüpfung an die Schleiermacher’jhe Anfhauung materiell gewifje Einwendungen, die gegen die Wahrheit und Abjolutheit des Chriftenthum® erhoben morden find. So gewiß fich darin manches und ihre Hinanführung zu der Lehre der Apoftel Hat etwas Anmuthendes, Treffende und SGeiftreiche findet, jo entbehren Ddie Ausführungen des Aber warum hier zurüchalten mit dem vollen Befenntniß zu dem Chriftus Verf. doch um ihrer apologetijchen. Geftalt willen eines durchichlagenden der Kirche? Eindrucds. Der Verjuch z.B. gegen den Kant’jchen Kriticismus die Jdeen als Weniger günftig lautet unfjer Urtheil über das Buch von Penzig. Rrodukte einer Offenbarung Gottes an den Menjchengeift zu erweijen, dem Der Berf. (wie e8 fcheint GyHmnajiallehrer in Kurland) i{t ja an dialefti- Iher Kraft dem des vorhin befprochenen Buches überlegen. Aber der Ießte Abjchnitt gewidmet ijt, macht, abgejehen von der Frage, vb er als e$ fehlt die forgjame ruhige Durcharbeitung des Stoffes; e& fehlt gelungen bezeichnet werden fann, doch deswegen fFeinen befonderen Eindruck, weil der Lefer noch Feinesweg3 darüber im Klaren i{ft, was diefer Nachweis aucd) troß der Schärfe der Gedanfen und der Sprache die geftaltende nun für die Wahrheit der Hriftlichen Offenbarung bedeuten foN. So Kraft der Klarheit. Und vor allem ift eine mangelhHafte Auseinander- werden wir denn dem, der fichH mit Apologetif befaßt, die „Beiträge“ jeßung mit der Schriftlehre von dem Glauben zu rügen. In einer Steude’3 immerhin al3 beachtenzwerth empfehlen Fönnen; aber fie fönnen Schrift, die über den Glauben Handelt, durfte der Verf. z. B. nicht an unferes ErachtenS nicht die Bedeutung beanjpruchen, die ihnen zufommen Matth. 18, 6 vorbeigehen, in weldher Stelle er eine Widerlegung feiner Meinung finden konnte, daß Chriftu8 nicht den Glauben an feine Perfon würde, menn der Verf. einzelne fhwierige Fragen in mehr abfchließender Weije zu behandeln verfucht hHätte, da die einzige wirklich zu einem ge- gefordert Hätte. Seine Meinung ift, daß der Glanube ein Werthurtheil wiffen Abfchluß gebrachte Frage un$ in materieller Beziehung, wie wir enthalte, das die Ießten fittlidhen VBorzüge der Perfönlichteit umfaßt und Das al8s foldjes von allem Erfennen durchaus zu unterfcheiden ift. 31'1 zeigen gefucht haben, zu feinem annehHmbaren Refultat führt. Vlrn hen chm. Intereffe der völligen Unterfcheidung beider Gebiete ijt ja das Sigen- thümliche eine8 großen Theile8 der modernen Theologen, insbejondere Frane, K, (BPaft. an St. Marien in Straljfund), Die AHriftlihe Wahrheit, Ritfchl’8. E3 wäre wol angebracht, die Genefis des Begriffs des Werth- für das Verftändniß der Gegenwart dargeftellt in VBorträgen. Berlin urtheil® von Herbart bis Loße zu verfolgen. Dann mwürde fich aber 1884, Wiegandt u, Örieben (V, 411 S, gr. 8). 4 M. zeigen, daß diefer Begriff inhHaltlih Ddem N, T. nicht gerecht wird. Penzig, Dr. Rud., Ein Wort vom Glauben an seine Verfechter Denn der Glaube ift bei Paulus jedenfals nach dem Bewußtjein der und Verächter. Kassel 1884, Fischer (XII, 320 S. 8). 3 Mk. Sünde, der fittlidhen Unzulänglichteit des Menjhen, und andererfeits Hering, Baft. u. Prof. E., Der Iekte Grund der Dinge, voder: Läßt fich nach der durch Chriftum volzogenen Verföhnung orientirt. Diefje fittlihe das Dafein Gottes beweijen? Hannover 1885, Norddeutfjche Berlags- Natıur des Glaubenz hHat der Verf., jo viel Redenz er von ihr macht, anftalt (64 S. gr. 8). 1. 20. nicht zur Genüge ausgefhöpft; unmöglich würde er jonijt auf den Ge- Man kfönnte meinen, wenn man einen Blik auf die neuere theologi- danfen gelommen fein, daß da Ziel der modernen SGeiftesbildung auf Iche Literatur mwirft, daß die apologetiidhen Bemühungen, weldhe jeit den das Erfennen Hinauslaufe, und daß infolge deffen wie bei Spinoza, den Jechziger Jahren o jchöne Früchte gezeitigt hHaben, mwieder in die Höühe er ungebührlich erhebt, die Ethik auf der Erkenntniß jich erbauen müffe; fTommen. Die drei oben angeführten Schriften Haben alle mehr oder vgl. S. 268: „Bon allen Schladen anthropomorpher Anjhauung ge- weniger apologetijhen Zwed, Aber befremdlich ijft e& doch, daß ihnen reinigt, bietet Spinoza hier die Grundwahrheiten des ChriftenthHums, ja, eine Hare Erfenntniß der Gegner abgeht. VBor zwanzig und Ddreißig jeder RMeligion al8 eine Religion der Erlöfung vom Staub des FIrdijhen Sahren war das anders. Da richtete die neu erblühende Naturmwifjen- durch die Wahrheit im Glauben“. {chaft unmittelbar ihre Pfeile gegen das Chriftenthum. Noch vor zehn Kürzer dürfen wir ung über das Schrifthen von Hering fafjen. Sahren dachte der Darwinismus daran, die ideale Weltanjhauung , mit Dafjelbe unternimmt e8, die wiffenfchaftlidhe Beweisfraft der Argumente der das Chriftenthum {teht und fällt, durch die Entwidelungstheorie für das Dafjein Gottes zu erhärten. Der Verf. zeigt fich dabei feinem widerlegen zu fönnen. MAber wie i{t e8 feithHer Jo ftill geworden. Die Unternehmen nicht recht gewachjen. S. 19 z. B, hHat er einen mathemati- Krone aller eraften Wiffenfhaften, die Mathematif, erfannte, daß fie jhen Beweis E, v. Hartmann’s über die Zwecmäßigkeit der Natur Te- jelbjit das überfinnlihe Gebiet erreiche. Berufene Naturforfcher wie producirt, der un gegenüber von einem Mathematiter einmal al$ Dubois machten Halt vor gewiffen elementaren pjyqHijchen Erjcheinungen, „Schwindel“ hezeichnet wurde. Aug denjelben Anfägen 1äßt fidh nämlich wie Sprache, Berwußtjein; in den Kreijen der befonnenen NMaturwiffen- das reine Gegentheil beweijen. Daß der gewandte Verf. hei diejen Aus- jchaften hielt man das Entwickelungsgefeß weit nıehr für ein erreichbares führungen au manche treffende Erienntnif zu Lage fürdert, Joll nicht al8 für ein erreichtes Ziel. So hHat man denn von dort Her auf Polemif geleugnet werden. Aber in der Grundtendenz müffen mwir von ihm ‚ab- gegen das Chriftenthum verzichtet. Die leßte Schrift € v. Hartmann’8 weichen. Sie ift durch das Verdikt der ganzen neueren wiffenfchaftlidhen über „Die Selbitzerjeßung des Chriftenthums“ i{t völlig eindrucdslos Theologie, noch mehr aber durh die H. Schrift felb{t gerichtet. vorübergegangen. Sie war zu voberflächlich. Auch das dürfen wir getroft als eine Thatjache regiftriven, daß die Fritijhen Angriffe der Gegner die Ohly, E. (ev. Pir, zu Ginsheim), Bauet euch zum geiftlihen Haufe! 1 Petr. Bofition des biblijchen Chriftenthum® der Kirche viel mehr geftärft alg 2, 5. Sammlung von Synodal-Predigten. Sn Verbindung mit erjchüttert hHaben. Gegenwärtig brennt e& nur noch auf dem alttejta- Freunden hHrsg. Wiesbhaden 1884, Niedner (VIL, 292 S, 8). 3 ME. mentlichen Fügel der Theologie. Aber wenn fjo der äußeren Anläffe zu Bu den zahlreichen Kajnalpredigten, welche gegenwärtig dem geiftlichen einer Vertheidigung des Chriftenthum® wmweniger geworden find: eines Stande als Mufter dargeboten werden, tritt auch Ddiejfer Band Hinzu, bleibt immer nothmwendig, den wifjenjhaftlich gebildeten Theil der Ge- welcher 34 Predigten über ein Thema enthält, weldhes erft in der Gegen- meinde über den Inhalt der alt- und neuteftamentlichen Wahrheit zu verftän- wart Häufigere Behandlung fordert. Seit Sinführung der Laienjynoden digen. Diejem Zwec mwird unter den berührten Schriften die von Frand in die deutfchen Landestirchen ijt e& Sitte geworden, Eröffnungsreden am meiften gerecht. Sn {höner, rhythmijcher, an Schleiermacher’s hHalten zu Xaffen, weldhe gewöhnlidh nicht den Superintendenten und „Monologen“ zumal in den erften Vorträgen erinnernder Sprache wird Dekanen, fondern meift der Diöcejangeiftlichkeit obliegen und zugleich hier das Wefentlihe der evangelijhen Wahrheit der Gemeinde geboten. Prüfungsleiftungen derjelben fein follen. IJe neuer dieje Aufgabe für SIm erften Vortrage befpricht der Verf. die Repräfentanten des modernen die leßtere ijt, um fo mehr bedarf fie der Mufter, derven Fußitapfen Bewußtfeins: Rouffean, Goethe und Heine. In dem erfteren proteftirt die man folgen fann. Die vorliegende Sammlung befteht nun auch wirk- Natur gegen die Unnatur, in Goethe {ucht fie die Afthetijche VBerföhnung lih zum größeren Theil aus Anfprachen beim Beginn der Kreisjynoden ; mit der Bildung zu erreichen, und in Heine zerfällt fie mit fich felbft. daneben aber finden fich auch eigentliche Ephoralreden für Discejankon- Ung dünkt, der Verf, hHätte hier nicht {jo fjOnell an Frand’8 „Syftem der vente. Am Schluffe gibt der Heransgeber auch einige bei Kirdhenvifita- Oriftlihen Gewißheit“ vorübergehen follen. Da mwürde er doch wol auf tionen gehaltene Predigten. So verjchieden natürlih die Redner nach die wiffenfhaftlichen Beftrebungen nach Frand’3s Vorgang tiefer hHaben Saben, Studiengang und Amtsverhältnifjen find, e& weht der Eine Geift eingehen müfjen. MAber vielleicht mar dazZ nicht im Interefje jeines Zu- des Glaubens in allen ihren Erzeugniffen, und jo mannichjaltig die Sänder Hörertreifes. Schön und warnm ift denn auch der Nachweis des zweiten und Provinzen find, aus denen ihHre Gaben ftammen, 0 tritt doch in Bortrags gehalten, mwie die Verftandesthätigteit in dem Maße, al8 fie jeder Predigt die deutfche evangelijche Kirche der SGegenwart aus Mah- Höher fteigt, das Glement des Glaubenz allmählich in {jich aufnehmen nung, Klage und Tröftung hHerans. Im allgemeinen Fann die Predigt- muß. Auch die Erörterung des Gewiffen? zeigt von einem tiefen Ein- jammlung allen Geiftlichen empfohlen merden. Sie finden in ihr nicht dringen in den Gegenftand. Er nimmt e3 al8 die Fornel für die Forderung allein einen großen Gedantenreichthun, forgfältige Textwahl und meift der fittlihen Totalität der Menjchen, die nır durch die Aufnahme eines Cogifch gedachte und rhetorijch gefaßte Dispofitionen, Jondern auch prak- ewigen Sebenszwed® erreicht mird. Aber jchon Hier vermißt man doch tijdhe Anwendung des Lehrmäßig Borgetragenen, intereffante Abwechjelung eine reichere Bezugnahme auf die Schriftlehre. Den Zujammenhang der in der Form, eine vft das Herz ergreifende Wärme der Sprache und ouveldnoıg Mit Der xiorıc durfte der Verf. nicht übergehen, wenn er dem jenen edlen Ton der Mahnung und Strafe, welcher bei aller Deutlich- N. . ganz gerecht werden wollte, @8 ijft nicht nothwendig dem Verf. feit jede DBitterfeit vermeidet undD einen wohlthuenden Widerhall im auf feinen weiteren Ausführungen zu folgen. Er verfteht e& jehr gut, Herzen wect, Bornehmlidh erwähnenswerth {Heinen un8 die Predigten in Anfnüpfung an das Nächfte, Gewöhnlichfte den Lejer in die Höhen von Brennekant, &. R. Lange, Dryander, Geß in Heidenheim und Warneck. und Tiefen des Olauben? zu führen. Injofern wird man fein Buch gern Anerdings finden wir au weniger gelungene, mandmal durh Länge 19 20 mftübenbe Predigten. In einzelnen Reden, doch nur jelten, finden fich Diejer mannichfaltige Charakter der babylonijchen Literatur tritt ung triviale Ausdrüce, z. B. „auf den Leib rücden“ oder Säße wie: „Ift, fehr deutlih in dem neuen Bande der „Ausgewählten babylonifdhen In- was ich der Gemeine biete, wirklid Speife oder leeres Stroh?“ Worte Ichriften“ entgegen, welder joeben von den Truftees des Britijhen Mıus wie: „Selbftvermeffung“ ftatt Selbftvermefjenheit und Wortverbindungen jeum® unter der Leitung von Sir Henry Mamwlinfon Herausgegeben ift: wie: „mwaS un nöthig thut“ ftatt: mag un nöthig ift, refp. noththut, „A selection of Assyrian and Babylonian Inseriptions. Edited by find mwol nur Druckverfehen, an denen jonft das Buch nicht reich ift. Major-General Sir Henry Creswicke Rawlinson K. C. B. etc. assisted by Mr. T, G. Pinches, Published by order of the Trustees of the British Orphal, Hugo (Diak. an St. Stephani zu Langenjalza), Das evangelifche Museum“, Die hier veröffentlidhten InjhHriften find alle, wie wir der „Times“ Kirchenlied, 36 Kernlieder, für den Schul- und Konfirmandenunter- entnehmen, eine Frucht der Forfhungen Raffjam’3. Unter den Dokumenten richt erläutert und mit einer hHiftorijdhen Einleitung verfehen. Langen- befinden fidh einige grammatijche Tafeln aus der großen Tempelbibliothet, jalza 1884, Beyer u. Söhne (VI, 190 S, gr. 8). welche mit dem Haufe des Gottes Nebo in Borfippa verbunden war. Diefje E3 ift fehr dankenswerth, daß der Verf. 36 KMirchenlieder auf an- Tafeln find von der größten Wichtigfeit; denn fie werfen ein nenes Licht Jhaulidher Bajis zu erläutern unternommen hat. Freilidh fönnen wir auf die Gejchichte der babylonijhen Bibliotheken. Bor Jahren Hatten die das Unternehmen nicht für ganz gelungen Halten. Man wird zwar Biegelhändler von Hillah die Ziegel von diejen Hügeln wegbringen laffen, mandeS daraus lernen fönnen. Denn das BuchH enthHält viel nüßlidhen und feine anderen Denkmäler al8 die Cylinder von Nebukadnezar und Stoff und manchen anregenden Gedanken. YAber die Zorm wird nicht Jjeinen Nachfolgern, Dokumente ohHne Hiftorijdhen Werth, mwurden ans gefallen. Der Stil hHat zu viel von der Art des Entwurf-Stils an fich. Licht gebracht. Raffamı’8 Forfjhungen in dem Hligel Birs Nimrud und Einen Entwurf lieft man aber nicht gern. Noc weniger gern wird man dem benachbarten Hügel Tel Ybrahim el Khallil Hatten die Entdecdung aber ein in joldem Stil gefchriebenes Buch lejen, wenn, wie Hier, die von Gemächern zur Folge, in weldhen die Refte der Tempelbibliothef Gedanken fich jagen, fich überfpringen, Jodaß die Lektüre zur Yagd wird. von Borfippa aufgefpeichert waren. Die Thatjache, daß feit KJahren In dem SGefagten ijft e& Hon zum Theil mit begründet, daß wir meinen, feine grammatijchen oder lexifographijchen Tafeln oder Werfe der all- das Buch werde auch nidht in dem Maße für anfchaulidhes Verftändniß gemeinen Literatur aus Babylonien kamen, Hatte auf die Vermuthung und anfhauliche Methode wirfen, al3 eS feine Wbjicht ijt. Bunter Reich- geführt, daß Affurbanipal, al er die große BibliothHek zu Ninive grün- thum blendet, aber er bietet Feine Mare Anfjhauung. Und bunt ift die dete, deren Inhalt Kopien von älteren babylonijdhen Ausgaben bildeten, Gedanfenfülle in den Vorbefprechungen wie in den Erflärungen. Sa die älteften Bibliothefen zerftört hHabe. Dieje Vermuthung ift jedoch durch die Fülle der Gedanken: dazZ ift, wie des Verf. Stärfe, fo auch Jeine die Anuffindung diejfer Bibliothef und durch die von den Tafeln an die Schwäde! Wenn er doch auch ein ftrenger Kritifer wmäre, der unbarm- Hand gegebene Thatjache widerlegt, daß gerade während der Periode der affyrijchen Macht die haldäijhen Priefterfhreiber ihre Bibliothefen un- hHerzig mit dem Federftrich tödtet, was zu viel auZ der Feder floß! Aber das eben jOHeint der Verf. gar nicht zu thun. Sonft märe e8 wol nicht verleßt bewahrten. Dieje Dokumente unterfdheiden fich wefjentlidh von möglich, daß 3. B. S. 39 die Neberleitung vom 24. auf den 25, December den afjyrijdhen Ausgaben derfelben Texte, In Affyrien gehörte alles durch Eva—Ave (sc. Maria!) fchriftlih Hätte firirt werden fönnen. So literarijdhe Berdienjt dem König, der auf jeder Tafel in der Bibliothet etwas ift al Gedanfenblig möglich, faum möglich ift e& gefchrieben — zu Ninive daran erinnerte, daß „Er fchrieb und erklärte“ diefe Tafeln aber gedruct? Und dergleichen ift nicht wenig. Man leje S, 86 das und „fie aufftellte in feinem Palafte“. SIn den babylonijchen Ausgaben Spiel mit Mene Tekel, S. 141 den Giftbecher, S. 171 den unbegreiflichen ijt der Name des SchreiberS, der die Tafel JAhrieb, und das Datum, unter Vergleich, na weldem Luther’$ Lied: „Sin fejte Burg“ die Marfeillaife dem er jchrieb, angegeben. Unter den fo beglaubigten Tafeln befinden des Proteftantismus fein foNl. Hieran anknüpfend müffen mir nun auch Jich in diejem Bande SyNabarien, von denen das eine „von dem. erften vor Gefchmaclofigfeiten warnen. Denn ift e& nicht gefhmadlos, wenn Sahre von Eyrus, dem König der Länder“ (588 v. Chr.), das andere von in der NMeujahrseinleitung die Reife des Menjcdhen aus dem alten in das dem 10. Jahr des Artakjatu oder Artaryerxes (455 v, Chr.) datirt i{t; auch neue Jahr mit dem Befteigen eines Courierzuges, der entgleijfen kann, ein Ralender von glücklihen und unglücklihen Tagen ift erhalten. VBon verglidhen und dabei al3 Billet — der Kalender bezeichnet wird! Wir zweien diejer Dokumente befigen wir die früheren affyrijhen Ausgaben, müfjen aljo den Verf. bitten, jeine Gedanken ftrenger zu behandeln. und bei der Vergleihung wird e offenbar, daß dieje babylonijchen Aus- Denn, was vielleiht ex tempore pajjirt, in gedructen Werken ift e8 gaben des 6. und 5. Jahrhundert? feine Kopien der ninivetijchen Werke Contrewaare. Die Bitte, ftrenger zu JOhneiden und zu beffern, gilt auch find, fondern von den babylonijhen Texten ftammen, von welchen der für die Hiftorijch-genetijhe Einführung. Die Zeit bis Luther müßte Ihon afiyrijhe Mönig Jeine Ausgaben gemacht hat. anderS dijponirt werden, alS e8 gefchehen ift. DochH wollen wir nur DaZ Gebiet der Keilfchriftforjchungen i{ft durch dieje Entdedungen eine®$ hHerausheben. Die Zeit von 1550 bis zum 30jährigen Ariege ift Raffam’S fjehr erweitert worden. Sn diefem Bande ift eine Cylinder- ganz faljh beurtheilt. Sie foll ganz jteril gewejen jein wegen ihres injchrift veröffentlicht von Antiochus dem Großen, datirt von dem 43, Jahre dogmatijchen Gezänkes, und 1609 foll „Chriftus, der ijt mein Leben“ der Aera der Seleuciden (278—279 v. Chr.), und e$ gibt Zafeln in diejer wie ein „Mädchen auSZ der Fremde“ aufgetaucht fein! Befißen wir denn Sammlung, die von dem 218, Jahre diejer Nera d. i 29 v. Chr. datirt nicht gerade aug diejfer Zeit die Herrlichften Lieder? Man dentke doch jind. Dieje Tafeln beweifen, daß das aramäifche Alphabet nicht die an die Perlen evangelifcher Dihtung, die ung$ Selneder, Ringwaldt Ropularität gewonnen hat, welcdhe einige ihm zujdhreiben, und die That- Moller, Behemb, Helmboldt, Steuerlein, Knoll, Herberger, Schalling Jache, daß unter den Tanfenden von Kontrakttafeln der Sammlung nur hHinterlafjen hHaben. DOder ift „Herzlih lieb hab ich dih, o Herr“ Fein Jehr wenige aramäijche Schriftzüge Haben, zeigt, daß e& in Babylon gewiß nicht HandelSfchrift war. Dieje Tafeln führen ung$ zu Dder Kernlied, fein fchönes Lied? Neberhaupt ijt das Schema, welche® S. 18 bei Gelegenheit hervortritt, wonach dogmatijdhe Polemiter nicht gut Teßten Verwmendung der Keiljhrift und zu der frühejten Periode, in wel» Sänger finniger Lieder fein Fönnen, fjo verfehlt wie möglich. Waren cher eine Literatur in Babylonien fidhh entwicdelte. Dieje Gewißheit wird nicht Luther und Baul Gerhardt Polemitfer ftrengfter Art, jener mit dem durch einen Eylinder von Nabonidus verftärft, der in dem großen Tem- Wort und beide mit der That? Alfo auch die Einführung muß gründ- pel von Sippara gefunden wurde. Die Infchrift diejes Eylinders, Dder lid umgearbeitet werden. Sejchieht das, jo dürfen wir in der zweiten ungefähr 170 Linien in volfommenfter Unverjehrtheit enthält, fann als SIn diejfem Text Jagt Auflage ein treffliches Werk erwmarten. Denn es ift Leben und Geift in die wichtigite diefes Bandes betrachtet werden. der Mönig, daß, während er den Tempel des Sonnengottes reftaurirte, dem Verfafjer. E3 fehlt blos iorgfä[tigiﬂri-t-iﬂf. er auf das Grundmonument traf, weldhe8 dort durch Naram-Sin, den Sohn Sargon’8, 3200 Yahre vor feiner Zeit, d. h. 3750 v. Chr. ge- Nene Enbifferungen der £ireiwlr[rt_t.)tiftfnr[d)ung. legt war. Unter den Monumenten, welche Rafjam in den Ruinen diefes € war eine mühjame MAufgabe, die Taufende von InfjHrifttafeln Tempel8 fand, trägt ein Heines Stück aus weißem M armor die SInfohrift: welcdhe Hormuzd Raffjam in Chaldia auZ dem Archiv des& großen Sonnen- „ScHh Sargon [der Vater diejes Königs], der König von Atfad, habe es tempels zu Sippara (Abıur Hıubba) und der Bibliothef des großen Nebo- geweiht dem Sonnengott in Sippara“, E3 befteht fein Grund (?), diejes tempelS zu Borfippa (BirS Nimrud) jammelte, zujammen mit der großen überrajchende und wichtige Datum zu bezweifeln ; denn e& tuht nicht blos Bahl von HandelSs- und Gefegestafeln aus Babhylon zu prüfen und zu auf diejfem einzigen Text, fondern jüngft ijt eine zweite, vbgleich ver- Haffjificiren. @3 wirft aber ein gute® Licht auf die Affyriologen, welche ftümmelte Nopie diejes Eylinder8 dem Mufjenm zugewiejfen worden, in die orientalijhen Alterthümer im Britijdhen Mujeum verwalten, daß fie welcher daffelbe Datum angegeben ijt. Die Wichtigfeit diefes Monuments in jo furzer Beit im Stande waren, den allgemeinen Inhalt diejer un- wird nocdh durch die Thatjache vermehrt, daß diefe InjOHrift Sargon’8 in Die Babylonier waren wie Semitijh-Babylonijch gefchrieben ift, in phonetijdhen Charakteren, weldhe geheueren Mafje Literatur zu bewältigen. die Chinejen ein wefentlich literarijdhes Volt, und jedes Ereigniß im D beweijen, daß zu diejer Zeit die Keiljchrift in Gebrauch gewejen un Leben wurde in den Thonziegeln verewigt. Die entdeckte Literatur ift jdurch Stadien des Wachsthums, der Entwidelung und Anpaffung Hin- baher Feineswegs blos gefchichtlich, fie ift fo mannichfaltig in ihrer Art durchgegangen ift, die jich nicht in wenigen JahHrhunderten Haben voll- alg die unjerer Gegenwart; fie umfaßt Buchtafeln über Religion, Bo- ziehen fönnen. tanif, 3oologie, Aftronomie und jogar Werfe der Didhtung, Fabeln und Sn diefem neuen Bande hHaben wir mithin einen entjchiedenen Beweis Sejchichten ebenfo wol al® eine jehr mwichtige Xlafie von philologijchen für das Alterthum der babylonifchen Bibliothefen und die mannichfaltige Werfen, Grammatifen, Lexika und zweijprachige Handbücher, die nicht MNatur ihrez Inhalts. Wir Haben hier Liften von Pflanzen und Infjekten, Unter den In- bloS auf die Spracden Babyloniens, jondern auch auf die der umliegenden unter denen ung die Biene und die Wespe begegnen. Länder Bezug hHaben. jchriften von Hiftorijcher Wichtigkeit jind die werthvolljten die Tafeln von 21 22 in Berlin, Dr. C. N. Gregory in Leipz Prof. Wa rfield in Allegheny Nebukadnezar I (1120 v. Chr.) und Nabubaliddina (850 v. Chr.). Die PA., Brof. S. X , Curtif in Chica D, Ya 8 der anfehnlichen Lifte eng- I N frühefte ift die Marte der FreihHeiten, weldhe der Kaffitijchen oder nord- lijcher NMamen hHeben wir hHier nur ervor: S, R , Driver in D1D, elamitijchen Stadt Bit Karziyabku durh den babylonijhen NMönig zu- B. Davidjon in Edinburg, Th. X. E Heyne, , Drummond, F. %. Fuller, geftanden mwurden für die durh ihHren Nönig Riti Merodadh geleiftete Marcus Dods, A. F. Kirkpatrif. Die Tendenz ijt Vereinigung wifjfen- Hülfe, nachdent die babylonijchen Streitfräfte durch die vereinigten Streit- ofitivenm Standpunkt. Die jveben erjhienene Fräfte von Slam eine Niederlage erlitten Hatten. Diejer Band ijt, wie Ihaftlidher Haltıng mit e8 heißt, der leßte der gegenwärtigen Serie, die vor zwanzig Jahren erfte Nummer enthält außer einigen Meineren Mittheilungen jechS Auf- Jäße: 1. &. B. Lightfoot, Bijhof von Durham, Neue Forjdhungen auf dem er. aclaren, Dder rief. an die MRamwlinjon Herauszugeben angefangen Hat. Bei zukünftigen VBeröffent- Gebiete des Neuen Tejtament$; 2. liqungen befteht die Abficht, Metalltypen ftatt der LithHographie an- Kolofjer I; 3. H. Drummond, Nugen der Wiffenfchaft für das Chriften- . Sofle, zuwenden, thum I; 4. M, Dods, der Reiche und der arme Lazarus; 5. S Bijchof Martenjen; 6. H. L. Strack, Neuere ausländifche Literatur über das Alte Teftament. — Leop. v. Ranfke, welcher am 21, Dec. 1884 in ein 90. Seben3jahr getreten ift, Hat joeben den 5. ZHl. feiner „Welt- Nenefte theologifhe Literatur. gejchichte“ der Veffentlichkeit übergeben. AuhH Mommjen hHat jebt den 5. Bd. feiner „Römijchen Gejhichte“, der eine Schilderung der einzelnen Nhilofophie, Schubert-Soldern, Privatdoz. Dr. R. v., Grund- . 8). 7.20, Völfergruppen zu der Zeit des Auguftus enthält, abgejchloffen, während lagen e. Erkenntnisstheorie. Leipzig, Fues (IV, 349 S. der 4. Bd. vorläufig noch zurücgeftellt jein Joll. — In G. Brogt’8 Kunft- Erenefe. + Schegg, Brof. Dr. P., DasS hHohe Lied Salomo’8 v. der 1 n Florenz erfchien foeben das „Decret über die Vereini| g der heiligen Liebe. Für e. größeren Lejerfreis dramatijch bearb. u. erflärt. z chen mit der lateinischen Kircheerlassen auf dem Concil zu Florenz München, Stahl (VILL, 136 S. 8). 2, 70, ım J.1439 (Orig.-Or. 71>< 774 Cm.; 20 M.): eine photograph. Reproduk- Kirchengefchichte. Fischer, Frz., De patriarcharum constantino- tion des Originals in der Biblioteca Laurenziana mit griech. und latein. politanorum catalogis et de chronologia octo primorum patriarcharum. Tert. — Bei C. Grüninger in Stuttgart ift Jogben „Der Teine Rate- Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc non editi. Leipzig. (Jena, chismu8 Dr. M. Luther8 (Die fünf Hauptjtücke) in dem von, der Deistung) (37 S. .8). 1.4 Stotar, weil. Det. X., Joh. eorg Müller, Eijenacher Kirchen-Konferenz angenommenen Text“ (1 Bog.; 20 Rf.) Profefjor u. Ober f ulherr zu Schaffhanfen, Yohannes v. MüllerS Bruder erjchienen. Dieje Ausgabe enthHält den genauen AWbdruck des von der u. Herder8 Herzensfreund. Lebensbhild. Bafjel, Spittler (VII, 430 S, vorjähr. Eijenacher Konferenz Ddefinitiv feft eftellten RatechismustexrteS. — gr. 8). 4. 40 VBon dem „Deut en Wörterbuch“ 6 er Gebrüder Grimm erfchien Lufher-Literatur. Sage, Die, v. dem Verjhwinden der Leiche Dr. bei S, Hirzel in Leipzig des 4, Bds. erfter Abth. zweiter Hälfte 6, Lfg. M. Luther8 zu Ende d. Schmalkalder Krieges, auf’s Neue an das Licht mit den Artifeln Gelüjt bis Gemüth, bearbeitet von r. N. Hildebrand. — gezogen u. erörtert v, e, Gejchichtsfreunde. Münden, (Wenger’$ Sort.) in neues großeS Unternehmen fündigt die Firma M, Braun u. Co. in (8 ©. 8). 30 . Dornach an, und zwar die Ausgabe einer Sammlung von photographijchen Ayologetit. Zeitfragen des Hriftl, VolkslebenS, 66. Hit. [10. Bd. Aufnahmen nach Gemälden der Nationalgalerie in London. a$S 2. Hit.]): Glauben u. Wifjen, Glaube 1u. Leben. VBon ıic. E. G. Steude. Werk wird 349 Reproduktionen umfajjen, die in zwei Serien erjheinen: Heilbronn, Henninger (54 S. gr. 8). IM A, die Gemälde der engliihHen Schule, 65 Blatt (5 Lfgn. zu je 13 Blatt). B. die Gemälde älterer Meijter der übrigen Schulen, 243 Blatt in VPadanogik. VBoelker, Rett. C., Bilder aus der biblijdhen 1. Kirchen- größerem Format und 41 Blatt in Meinerem Format (11 Lfgn. von je gefchichte. Für die Oberklaffen ev. Voltsfchulen u. zum Selbftunterricht Schur, Pir. 22 Blatt großen und drei Blatt fMeineren Formats). Die erften Liefe- bearb. Berlin, NMicolai’s Verl. (VI, 47 S. gr. 8). 40 um Gebrauch rungen beider Serien find foeben zur Ausgabe gelangt. — on F, U. Sem.-Mufitlehr. R. Hertrich, Cv. Schulgefjangbuch. dem großen Bibliotheklmert „Monumenta Germaniae paedagogica“, im Religionsunterricht u. SchulgotteSdienft hr8g. Ta ieliß, ($röhlih) (VI, in Blick auf das hr8g. von Dr. ®. Kehrbach, welches bei Hofmann u. Co. in Berlin er- 144 ©S. 8). Geb. 1.4 Tolstoi, , Aus dem jcheint, wird der Fejuit G. M. Pachtler in Blijenbeef (Holland) die Unterrichtswesen Russlands im XVIIL, Jahrh. bis 1782, zwei Wbtheilungen: „Ratio studiorum et institutiones scholasticae Russ. übers, von P. v. Kügelgen, St. Petersburg. (Leipzig, Voss’ Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes‘“ (ca. 5 Bde.) und „Dra- Sort.) (121 S. Lex.-8). 1. 70. mata in scholis Societatis Jesu per Germaniam exhibita“ (Schul- Homileti?. Zimmermann, Bir. Dr. B., Liebe u. Leid. Fejtworte fomödien der Fefuiten in Deutjchland; ca. 2 Bde.) bearbeiten. — Leipzig, Haefjel (VI, 409 S, 8). 6M Siede I Bir. M. E, Predigt, am Un Stelle des + Pfir. Fijcher at Pir. Th. Zink in NReformationsfejte 1884 üb. 2. Cor. 13, 5 geh. $ regden, . Naumann in Haufjen die Redaktion des fir Ö aundorf bei Gunzen- Comm. (15 S, gr. 8). 20 %. TranzichHel, Baft. F. S., Thau au3 der enpolitijchen Wochenblattes „Freimund“ Morgenröte, Tauf otteSdienft nı. Predigt u. Tanfrede beinı Nebertritt e. übernommen. — Das „Rorrejpondenzblatt für die ev.-Iuth. Geift- ü nger$ der Wiffen f Haft aus Jsrael zum Chriftentum. Erlangen, Deichert PreiserhHöhung. — Das hei Peter in Rothenburg erfheinende „CEv. Sonn- lidhen in Bayern“ erfdheint feit Anfang d. J. in größerem Format ohHne © 4 . gr. 8). 30 . blatt aus Bayern“ at feit feinem furzen Beftehen (Ofktober Kirchl. Gegenwart. Berhandlungen der 8. Jahresverfammlung .5 ) bereit$ die verdiente © der Synode der ev.-Iuth. Freikirdhe in achjen ı. a. St, A. D. 1884 ortbeftand nothwendige Abonnentenzahl i{{t 1& erbreitung gefunden, und die zu feinem it überfchritten. — üb. die Lehre vom Hohenpriejfterlihen Amte Chrifti u. zur Bibel- er „Nenue Anzeiger für Bibliographie und N rebifions$frage. Zwidan, Dresden, H. . Naumann in Comm, (128 S, ibliothefwiffenfchaft“, S, . 60. hHerausgegeben von Dr. &. Peßholdt, HYt aus dem Verlage von 6, Schön- VBermifchtes. Wort, Dein, ijt meines FußeS Leuchte. Eine Erzählg. feld in Dresden in denjenigen von W. Spemann in Stuttgart überge- a aug der Zeit u. f. die Beit v. Th. M 30 16 MLE ormworte ver]. 6 ngen. Die Red. hat der bekannte Literarhiftorifer Prof. . Kürfchner in v. Baft. Frz. Splittgerber. Halle, Fride (VII, 267 S, 8). 2, 40. tuttgart übernommen. Die von diejem Herausgeg. „DeutjcheSchrift- Beitichriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins. 7, Bd. jteller-Beitung“, welcdhe die Interejjen des Schriftftelerftandes zu wahren 4. Heft: ProtokoNlarijcher Bericht über die in Defjau am 2. Oft, 1884 beablichtigt, erfcheint von Beginn d. X. ab Halbmonatlich (ebd.). — Ernit Re- nan’s Werf „Nouvelles ötudes de l’histoire religieuse“ i{t aufden Inder ge- abgeh. 3. Generalverjammlung Ddes : deutfhen Verein8 zur Erforjchung jeßt worden. — Am 12, Dec, 1884 begann in London die Verfteigerung der Paläftinas, I, Gildemeijter, Beiträge zur Laläftinakunde auZ arabi- ihen Quellen IV (Schl.). unter dem Namen „Syston Library “ befannten Bibliothek, dieinden An- . Socin, Bericht über neue Erfcheinungen nalen der Bibliographie und Typographie eine dauernde Berühmtheit dadurch auf dem Gebiete der Raläftinaliteratur 1883. ®. Schnabl, Die röm.- erlangen mwird, daß in ihr die beiden Höchften Preije erreicht wurden, die Tath. Rirche in Baläftina. Ichaften der Ka ®. Gatt, Verzeichnif der bewohnten Ort- je für gedruckte Bücher gezahlt worden find. ine f. g. Mazarinbibel Gefeljchaft in imafamye SGaza. S. Guthe, Die orthHodore Paläftina- nämlidh, d.h. die „Biblia Sacra Vulgata“, das erfte große Kunftmwerk, welches Yied KRußland. — Blätte r für Hymnologie. Nr. 12: Weihnacht$- Sutenberg und Fuft in Mainz ca. 1450 —55 mit beweglidhen Metalltypen Hijder, O eit, o länglt b egehrte Beit. Derf., Wie ift dem druckten, und von der nur noch 13 Er. (Deutfchland 4, Berlin 1) bekannt Kirchenlied ein grö erer Einfluß au j das ev. Gemeindeleben zu ver- find, murde von dem Iondoner Antiquar B. Quaritch für 3900 RPfd. St. Ichaffen? Linte, D a8 Lied „Mir ift ein geiftlichs KMirchlein“. 2. Nach- Dder 78,000 M. erjtanden. Noch Höher wurde ein ähnlicher Foliant, auf trag. — Ev. Wirchen-Btg. Nr.2: C. A. Wilkens8, Ein Blatt aus der Bergament gedruckt und mit fhön gemalten Initialen verjehen, bezahlt. tirchl. Korref . pondenz Friedrich Wilhelm’8 IV. (Schl.). Ueber General- Sein Titel t: „Psalmorum Codex, Latine, cum Hymnis, Oratione Kirchenvifitat ionen. — Theol. Nuartalfchrift. 67. Yahrg. 1. Onartalheft: omenica, Symbolis et notis musicis. Moguntiae 1459, Fust et anz, D ie {holaftijhe Kosmologie. Künftle, Die altdhriftl. In- Schoeffer“. E3 ift das zweite datirte Buch, welches zum erjten mal das Ichriften Afr ifa8 nacd) dem Corpus inseriptionum lat. Bd. VIIL al8 AthHanafianijche GlaubensSbekenntniß enthält. Bon diejem Prachtmwerk Fennt uelle für Hriftl. Archäologie u. Kirchengefchichte. Linfenmann, Rez man unur ehn auf Pergament gedruckte Eremplare, und dieje Ausgabe Mexionen ü ber de n Seift des Hriftl. Kultus. — Stimmen aus Maria- ijt ebenfo f elten wie die von 1457, von weldher nur acht ESremplare be- £aad). 28, Bd, 1 . eft: M, LehHmtnhl, Deutung oder Mißdeutung Dder Tannt find. Der Preis, den diefes Buch erzielte, übertraf felbjt den der firchl. Vorichriften j ber Bin8 u. Wucher. Ergänzungsheft 27: St. Mazarinbibel. B. Quaritch erftand e& für 4950 Pfd. St. oder 99,000 Mf. VBeiffel, Geldwerth u, Arbeitslohn im Mittelalter. Eine Iulturgefchichtl. und hat jomit die Höchften Preije gezahlt, die je für ein Drucdmwerk, Jowol Studie im Anfchlu an die Baurechnungen der Kirche des H. Victor zu auf Bapier al8 auf Pergament, entrichtet worden find. Keine frühere Xanten. (Mit Inuft $ 1U atijt. Tabellen. ) — Wiffenfchaftl, Beilage der Muktion hHat überhaupt eine fo bedeutende Summe wie diefe eingetragen, X t. 103: ®, Bortig, a8 ®ottesideal der nämlich 560,035 Mk %I;{iägägtr Beitung. 1884, Mechnet man aber den Ertrag der Sunderland-, VBerfchiedene$. Die. theof. M onatSjchrift The Expositor (London, Veckford- und Syfton- Bibliothet mit den Summen zujammen, weldhe Hodder a. Stoughton, Preis d e8 Heftes von 5 Bo Deutjchland, Frankreich und Italien für die Al burnjam-Manuffripte gezahlt unter der Red.von Rev. W. Robertfon Nicoll el f D eit 1 Schilling) hat Joeben aben, {fo ergibt Jich das überrafchende Mefultat, daß in den beiden die dritte Folge oder Serie begonnen, € ( in Schottland) eine neue, leßten Sahren für Bücher aus berühmten Bibliotheken eine Summe Iungen für feine eitjchrift auch deutiche 11 {t dem neuen Herausgeber ge- von 250,000 Pfd. St. oder 5 Milionen Mark be, p abhlt morden ift. zu gewinnen: Prof, Franz Delikjch in Le nDd amerifanijche Mitarbeiter nfiquarifhe Katalone. H. F. Naumann 8 in Dresden theol. ipzig, Prof. Herm. L. Strad Lagerkatalog X: Ev.-Iuth. Theologie. 23 24 ‚Derlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ä Soeben erjchien: X Demnächft erjcheint in unierém VBerlage: W., Konventual-Studiendir. in Examen Coneilii Tridentini def. Pfarrer zu St, Nito- das ift ölfdhe t’ Loccum, Iat in Seipzig. EßIéﬂctf)fung und IDi Dderlegung der Befchlüfte Die wiffenfhaftlide Fortbil- dex Tridenkinifchen Konzilz von dung der Geiftlichen im Amte, Markin Chemnik. Vortra Deutjch bearbeitet von M, Bendixen, Diakonus in Coldig, gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884. in Berbindung mit D. Chr, E, Aukhardk. Leipzig. Dörffling & Iranke. 00900 00000000 XVI. 488 S. reis 7 Mf. 000000005008 Da3Z Borwort lautet:; 0009000 0000000000000000090 Daß Martin Chemnig” Examen concilii Tridentini unter den Haffi- hen Werken der thHeologijhen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie Im Verlage der J. &. COTTA’schen Buchhandlung in Stuttgart 4teht, ijft befannt und anerfannt. In aller Beftimmtheit und Sieges- erschien soeben und ist durch alle soliden Buchhandlungen des In- und gewißheit ijt darin die Glaubenserfkenntnif unjerer Kirche gegenüber den Auslandes zu beziehen : römijchen Schriftmwidrigfeiten und Täufchungen zum Ausdru gefommen. Und die Bedeutung diejer Schrift ift nicht blos eine Hiftorifche, Jondern Die kirchliche Baukunst für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und des Abendlandes wir werden jagen dürfen, für die Gegenwart doppelt. Denn auf der ganzen Linie jehen wir die römijche Arnıee in offenfiver Bewegung. Auf historisch und systematisch dargestellt von unjerer Seite entjpricht dem Angriff nicht immer die nöthige Sicherheit G. DEHIO und G. von BEZOLD gründeter Erfenntnif. Kein anderes Werk ift geeignet die nöthigen o, 5, Professor an der Universitit Architekt in München, ® affen darzureidhen mie Chemnig’ Examen, Wber e$ wird von den Königsberg Theologen viel weniger ftudirt und ver werthet al8 e8 verdient. Einen Erste Lieferung von 13 Bogen Text mit einem Bilderatlas von SGrund dafür mag fein Umfang bilden. Und man mag wohl zugeftehen, 77 Foliotafeln in Mappe. Preis d a daß e8 mannigfaches Hiftorijches Material enthHält, weldhes für unjere Vollständig in vier Lieferungen bezw. Abtheilungen, welche zusammen Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren hHat. Deshalb hat wohl 400 Bildertafeln und etwa 40 Bogen Text enthalten werden,. auch der neuere Verjuch einer volljtändigen wörtlihen Neberfeßung nicht Nächst den speziellen Fachinteressen der Kunstgelehrten und Archi- den wünfhenswerthen Anflang efunden. Unter diejfen Umftänden fhien tekten und den wachsenden Forderungen des Lehrvortrages auf Univer- e8 berechtigt und dienlih eine eberfeßung im Auszug zu veranftalten. sitäten, Kunstakademien, Bau- und Gewerbeschulen, hat das vorstehende Herr Diakonus Bendiren in Coldig hHat fih zu unjerer Freude zur Aus- Werk namentlich auch die Bedürfnisse des Selbstunterrichtes der zahl- führung diefes Gedankenz bereit finden lafjen. Wenn der Titel diefes roichen nichtfachgelehrten Kunst- und Geschichtsfreunde verschiedenster BucheS neben feinem Namen aucdH den meinigen nennt, fo ift dies ge- Die Architektur ist in vorzüglichem Sinne Lebensstellungen im Auge. eine der Oeffentlichkeit, der Gesamtheit gehörende Kunst: so soll auch wünfcht worden, weil ich auch die Ausführung des Vorhabens mit heil- das Studium der Architekturgeschichte von Rechts wegen nicht bloss nehmender Berathung begleitete. m Nebrigen ift die Ausführung fjelbft Es ist aber eine ebenso all- jein Wert. Ich glaube jagen zu fönnen, daß fie den wejentlidhen Inhalt der Spezialbildung reserviert bleiben. des3 Iateinijdhen Original® volljtändig und treu wiedergiebt und zwar für gemeine wie begründete Klage, dass ausser an den wenigen Orten, die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die welche grosse Bibliotheken besitzen, es unmöglich ist, auf diesem Ge- zu erwerben. wijfenfchaftlichen der ThHeologen. Deshalb find die Anführungen der Tri- biete eine solide Vorbildun Denn die Belehrung durch Es fehlt unserer dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeidhen immer am Anfang der das blosse Wort bedeutet hier wenig, das Bild alles. einzelnen BZeilen bezeichnet ; die wörtlih überfeßten Stellen aus Chemnig Litteratur durchaus an einem Werke, das die Entwicklung der Kirchen- aber im Unterjchied von den au8szüglih mwiedergegebenen durch Anfüh- baukunst in ihrer ganzen Ausdehnung gleichmässig und dabei durch die Monumente selbst darstellt. tun $ zeichen am An fang und Schluß fenntlich gemacht; auch im Nebrigen die € intheilungsanga ben des Originals {o genan miedergegeben, daß zu AWerden durch Der Wunsch, diese Lücke nach Kräften auszufüllen, rägt der an- jeder Zeit das Original damit verglihen werden kann, gekündigten Publikation ihren Charakter auf: sie sucht ihren Schwer- die Neberfe ung Manche veranlaft das Original felbft zu lefen, fo ilt unkt in der bildlichen Darstellung und steckt sich sowohl in die Arbeit 5 oppelt belohnt. In jedem Jal aber wünfchen und Hoffen B ezug auf Reichhaltigkeit wie auf plan volle Anordnung derselben er- wir ihr den Lohn feißiger Lejfung von Seiten theologifcher und nicht- heblich weitere Ziele, als bisher irgend versucht worden. Sie will dabei theologijcher Lejfer. Sie werden ale Gewinn und Förderung des Glanubens nichts weniger als ein Prachtwer! sein: durch Wohlfeilheit sucht und fröhliher GlaubensSgewißheit davon haben und au® der reichen sie möglichst vielen Interessenten zugänglich zu werden, durch hand- Waffenjammlung trefflidhe Waffen zu Schuß und Zruß der evangelijchen liche Einrichtung möglichst praktisch un bequem sich zu erzeigen. Wahrheit gewinnen. D. £uthardt, mban Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Soeben erfchien in unjerem Verlage: Milfionskunden Die Kirde. nacdy Burkhardi-Orundemanı z Miffonsbiblieihek Ahre biblifche Mdee und die FKormen ihrer gefehichtlichen Erfeheinung in ihrem Mnferfdhiede von Sckhie und Bärefe. Ch. Kegel, Df?e°r%fatrer in Selfen. Eine dogmatijhe und dogmengefhidhtlihe Studie Rreis 2 MEk. 25 Pf. von 8 Jind 19, itet8 an Worte Heiliger Schrift anfniüpfende Mijfions- {chen un8 auf Grund des erften Bandes der Grundemann- grmann Schmidt, reden, in we ion in @Orönland, Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau. jchen Mijfionsbibliothek die SGejchichte der Heidenmij] udjonia, Gutana, Feuerland, Weft- Preis 4 M, Qabrador, unter den Indianern, in anjchaulidh als mit Hervorhebung VBon den vielen glänzenden Bejprehungen fügen wir nachfolgend nur indien und Surinam ebenfo Mar un . Sie eignen fich in der That Einige an: der wichtigiten Momente vorgeführt wir ediegenen Stoff ... @& ift in der That eine tief durhdachte, ebenfowohl von @: ebenjo zur häuslichen Lekftüre, wie fie dem SGeiftlichen ie Ginführung, nau'e x dogmengefchichtlidher Befanntichaft, al3 von Marer Sinjicht in die ür ] eine Gemeinde in feinen Mijfions{tunden bieten, und Anwendung der Terytesworte yaßt brennenden Fragen unjerer Zeit zengende Schrift, die einen SGegenftand wie Ddie praktijche Auslegu e igt, wie unjer Ölaube behandelt, der feither in diejer Gründlichkeit und vieljeit i en Beleuchtung durchaus in diefen mijffionsge 70i chtlichen Rahmen und $ noch nicht bearbeitet worden ijt, und die Daher in Iheo f Dgijchen Kreijen jiberall der Sieg ijt, der die Welt überwindet. a$ Büchlein fommt Staats-Anz. f. Württemberg. zweifelSohne einem prattijchen Bedürfnis entgegen. Deutfches Literaturbl. volle Würdigung verdient. Mit Freuden begrüßen mwir diejfe „Mijfionsjtunden“ weil wir Ddie Das ift eine Höchft bedeutente und fehr ö eitgemäße Arbeit, die zur Methode, welche fie befolgen, für die unjerer Zeit angeme fiene hHalten und Klärung des Urteils über die Kirdhe, ihre Hijtorijhe Entwicelung , ihr je in der Praxis jelber hHandhaben. Ein kurzes Bibelmwort, welches die Wefjen und ihren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Beftrebungen inner- richtige Beleuchtung auf die nachftehHende Erzählung wirft, furz erklärt, . alb mwie außerhalb des BereichS des Chriftentums fjehr viel beitragen und dann frijd hHinein in den Strom der Angelegenheiten Lebendig und ann, und deshalb Theologen mwie gebildeten Saien um fo mehr empfohlen anfhaulich erzählt und Die Häden der göttli : d;en Führung fle iß ig aufgedeckt. werden fann als der Verfajjer den kirchlich korrekten Standpunkt mit So wird die ijfionsjtunde nicht lanawe il und Öffnet die ugen und Geift und &i ejchidt vertritt. Befjfonder3 dankenswert ift die gründliche macht das erz warm für die große Reichsjache. Kegel hat diejem Buch und ausführlihe Art, mit weldher der Verfaffer die Setten und ihre noch eine ijjionspredigt vorangefeß t. Dann folgt in 19 Stunden: Grön- Stellung zur Kirche beleuchtet. Reichsbote, land; Labrador ana; Feuerland; Weft- Leipzig. Dörffling & Franke. indien; Surinam. ; Indianer-Mijjion; Hudfonia; Ön eue pr. (t) Beitung. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 3, 1885. Leipzig, den 22. Ianuar latt. Theoloaifhes Literatuch Expedikion: Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 )Pf. —© ErTcdeint jeden Freitag, O— Anferfionegebühr pr. gelp. Pefiteile 30 PF KönigsArake Ar. 5, S - mn n possem prolixius ostendere (Op 1, S, 477) wird der Verf. gegen Weiz- Hinkmar gnn Reims jäder recht behalten. Nach Auguftin’®s Tode bemeg£ jih die Gefchichte der Kirche Noch weniger ift der Verfuch gelungen, den. Erzbi{hof gegen den Vor- Tängere Zeit abmwärts, Die bedeutungsvollen religionspolitijchen und murf tendenziöfer Fäljhungen, mwie ihn befonders Roth in jeiner SGefchichte dogmatijchen Bewegungen, deren Zeuge das 4. SJahHrhundert war, des Beneficialwejens formulirt und begründet hHat, in Schuß zu nehmen, wie gefchict auch die Anwaltjchaft geführt wird. Die Ankflage Nifolaus’ I, hHatten nocd große Männer auf dem Schauplage gefunden, welche ihrer welcher den reimfjer Metropolitan der Fäljhung einer Urkunde Beneditt’s IIL Beit das richtige Wort und den richtigen Impuls zu geben verftanden. Tief unter ihnen ftanden die Cpigonen ; in der AHriftlidhen Welt der nächften befchuldigte, bildet, mag fie nun begründet Jein oder nicht, in jedem Fale Sahrhunderte ragen allein LeoI, und Gregor d. Gr. einjam empor. Erit ein {Omwermiegendes Präjudiz. Dazu fommen andere EinzelhHeiten, die das Farolingijche Zeitalter Jah wiederum zwei Männer, weldhe eine Fülle Koth forgfältig regiitrirt hHat. €8 ift aud undenkbar, daß der fharf- aufftrebender Gedanken und ein außergewöhnlidhes Maß von Talent und jichtige Nirdhenfürft, der feine Diöcejfe biS ins Einzelnfte Kannte, über die Thatfraft Ho über ihre Gegenwart hHinaushob: Hinkimar von Reim® Entitehung der faljhen Dekretalen, die in feiner unmittelbaren Nähe vor fich ging, im unflaren gewefjen fein JoNlte. Wenn e richtig ift, daß die Fäl- und Nifolaus I. Weder der eine noch der andere gehört zu den großen {hung darauf ausging, die Gewalt der Metropoliten zu {hwächen, fo Iag in bahnbrechenden Perfönlichteiten, die, ihHrer Zeit vorauseilend, die Men]dh- heit mit fich fortreißen, jondern in ihHnen verförpert fich fcharf und voll ihr doch auch nicht minder ftarfk die Tendenz, die geiftlihe Gewalt dem das Facit vorausSgegangener Entwidelungen. Eine joldhe Rekapitulation Einflufje des Staate8 zu entziehen, und dieje Beftrebungen famen gerade bezeichnet zugleich eine Epoche. den Wünfdhen Hinkmar’s entgegen. Der Verf, felbft Fommt öfters in die Leben und Wirken Nikolaus’ I. hHarren noch auf eine den gegenwärtigen Lage, eine Diplomatie des Erzbijdhofs zu regiftriren, die von jenem Vore mwurfe nicht weit abliegt. Der ehHrgeizige Sinn Hinkmar’s, feine Attionen gefhichtlichen Erfenntnifjen entipredhende eingehende Darijtelung. Dagegen im Bereich vertwickelter politijdher Verhältnifje und nidht zum mindeften hat Hinkmar in neuerer Zeit an dem früh verftorbenen E. v. Noorden einen glänzenden Darfteller gefunden („Hinkmar, Erzbifchof von RMeims.“ der Kanıpf gegen eine verfchlagene, mit allen Mitteln der Gewalt und Bonn 1863), Trogdem kommt das neuefte Buch: „Hinkmar, Erzbischof von der Lift arbeitende Oppofition machen diejfe dunfkfle Seite in jeinem Reims. Sein Leben und seine Schriften‘“ von Dr. Heinr, Schrörs (Frei- Charakterbilde erklärlich. m— PE ” D < v in Victor Fchulgze. burg i. B, 1884, Herder [XIT, 588 S, gr. 8] 10 Mk.) nicht überflüffig oder al8 eine Nachlefe. Denn nicht nur berichtigt es eine Reihe älterer Auf- Bacher, Dr. W. (Prof. an der Landes-Rabbinerfdhule in Budapeft), Die Agada ftelungen, jondern, was wichtiger, e8 ift hier zum erften mal der Verfuch der Tannaiten, 1.Bd.: Yon Hillel bis Atiba. VBon 30 vor bis 135 gemacht, das Leben des reimfer Erzbijhofs in weiteltem Zufjammen- nach d. g. 8. Straßburg 1884, Trübner (VII, 457 S, gr. 8). 8 M. Hange mit den politijdhen, Hrchenpolitijdhen und kKirchlidhen Verhältnijjen DaSZ hier anzuzeigende Werk ijt dem Dr. L. Zunz „dem Altmeifter des Frankenreihs zu jchildern. Wenn auch die Darftelung dabei Sfterz jüdijher Wiffenjchaft zum 90. Geburtstage gewidmet“. E3 gibt Teine breit und umftändlich ansgefallen ift, jo ijft der wijfenjhaftlidhe Gewinn jüdijhe Wifjenfjhaft, wie e& auch keine Hriftliche Wiffenjchaft gibt; Dder doch Ho anzufdlagen. Der Verf. verfügt über eine genaue Nenntniß Verfaffer hätte jchreiben jolen „dem A. auf dent Gebiete wiffenfchaftlicher nicht nur der Kirchlidhen und kKrchenpolitijhen, fondern auch der politi- Erforjhung der jüdijhen Literatur“. Wichtiger aber al8 die Form, Ichen Ereignifje und Fragen und weiß feinen Gegenftand in MNarer Sprache welche hier nur deswegen richtig geftellt wird, weil die Bahl der gegen und in plaftijdher Auzdrucsweije zu behandeln. fie begangenen Verftöße beftändig wächft, ift der Inhalt des Buches, und Der Krchengefchichtlidh wichtigite Moment im Leben Hinkmar’s ift fein in Bezug auf diefen lautet unjer Urtheil: Der Gefeierte hHat die Gabe Kampf mit Nifolaus I. Hier wiederum Kiegt das eigentlihe Interefje in der verdient, und die Gabe i{t des Gefeierten würdig. Wenn in dem feit Erienntniß der treibenden Motive, welche dieje beiden größten Männer ihrer dem Erjdheinen der „Gottesdienftlidhen Vorträge der Juden“ (1832) ver- Beit gegeneinander trieben. Der Verf. hHat auf dieje Partie nur 50 Seiten flofjenen hHalben Jahrhunderte die jüdijhe Literatur {tändig auch nur ein verwendet, während z. B. der prädeftinatianijchen Kontroverfe ein größerer hHalbes Dußend fo LeiftungsSfähiger und zugleih fjo viel leiftender Beare Raum gegönnt ijt. Die Wichtigleit des Gegenjtandes Hätte indeß eine beiter gehabt Hätte, wie Zunz mährend feiner Blütezeit war und wie gründlichere Auseinanderjegung verdient. Auch find die leßten Gründe, Bacher jebßt ift, die Wiffenjchaft von der jüdijchen Literatur mürde längft welche die Oppofition des veintfer Erzbijhofs trugen, faum richtig beftimmt, nicht mehr dermaßen in den Anabenfhuhen fteden, wie e& annoch der wenn fie in Ddie Behauptung der Metropolitangewalt gegenüber den al ift. In nur 9 JahHren Hat Bacher die Gefchichte der alttejftament- Suffraganen gelegt werden. Da3Z fcharfe Vorgehen Nikolaus’ I. gegen lihen Eregefe und des Studiums der Hebräifjhen Sprache durch fünf den „Erftgeborenen der Anmaßung“ wird nur erflärlih, wenn in Rom Bücher, bezw. Auffäge aufgehellt: Wbraham ibn E8ra’8 Sinleitung zu bei Hinkmar Beftrebungen voransgefeßt wurden, wie fie bei dem Erzbifhof feinem Bentateuch-Commentar, Wien 1876 (86 S.); Abraham ibn Esra SFohannes von Ravenna hHervorgetreten waren, Mir fcheint e& mehr al8 al8 Grammatifer, Straßburg i. € 1881 (192 S.); die grammatijdhe Ter- wahrfdheinlich, daß Hinkmar ähnlidhen Zielen zufirebte; jedenfals Hätte minologie des Iehuda ben David Hajjug, Wien 1882 (54 S.), Joseph die Frage einer Unterfuchung nach diejer Richtung Hin unterworfen werden Kimchi et Abulwalid Mervan ibn Ganah, Paris o. F, [Wbdruck aus müffen; die in einer Unmerkung untergebrachten paar Bemerkungen gegen Revue des Etudes Juives] (16 S.); die Hebräijch-arabijdhe Sprachver- Weizfäcker und Heller (S. 250) bedeuten wenig. gleidhung de8 AWbulwmalid, Wien 1884 (80 S.). AMußerdem hHat er im In diefent Kampfe Kamen befanntlih au die pfeudoifidorijhen De- Sahre 1878 veröffentlicht; „Die Agada der babylonijdhHen Amoräer. Sin Tretalen zur Verwendung. In Beziehung auf die Lokale Herkunit der- Beitrag zur Gejchichte der Agada und zur Einleitung in den babyloni- jelben befindet fih Schrörg in Nebereinjtimmung mit der gegenwärtig {hen Talmud“ (Straßburg i. E., XVI, 151 S.). Zu diefer lebtgenannten borherrihenden Meinung, wie fie bejfonders Hinjchius begründet Hat. Schrift bildet die neuefte Arbeit Bacher’8 eine Ergänzung oder richtiger agegen entjcheidet fich der Verf. Hinjichtlih der Zeit der Abfaffung für den zwar fpäter gefhriebenen, aber doch erften Theil. Nach der Abficht —852 von ih m Ddie er , indem er in Nebereinftimmung mit Langen, aber unabhängig des Verfafjer8 foNl fie keineSweg? „eine erfchöpfende Daritellung der ge- 852 find ite Benußung auf einer reimjer Discejanjynode am 1. Nov. jammten tannaitijchen Agada fein“ jondern verfuchen „die vor allem lite- cler, Re: et; die von Hinfchius als ältejte& Zeugnif proponirte Narratio raturhiftorijche Aufgabe zu Iöfen, den Antheil der einzelnen Tannaiten m, gehöre n icht dem I 853 an, wie jener vorausjekt, fondern an dem nur in Sammlungen einzelner Ausfjprüche der verfchiedenften jei {päter (Dier triff t Schrörs mit Maaßen zufammen). Andererfeits Verfafjer beftehenden agadifchen Schriftthum feftzuftellen“. Jene umfafjen- wird mit Hinjchius dere Aufgabe zu bearbeiten ift— darüber fann der irgend Kundige nicht S. 845 anerfannt, al8 terminus a quo die Synode von Meaux vom @ine ei Schon für die Löfung der Anhange feines Buches der gene Unterfuchung hHat der Verf. in einem zweifeln — die Zeit noch nicht gefommen. Trage gewidmet, ob Hinkmar die pfendoifido- enger gefaßten Aufgabe war ein nicht geringes Maß von Gelehrjamfeit, rijde Fäljhung durchfchaut hHabe, Weizfäcer und Hinjhius gegenüber, Kritif und- Fleiß erforderlich; und jhon für ihHre Löfung müffen wir welcdhe dieje Frage bejahen, fucht er nachzumweijen, daß dem reimfer Erz- dankbar jein, da das durch fie Gebotene unzZ interefjante Blide thıum bijchof die Fäljchung völlig entgang en fei. Seine Ausführungen haben läßt in die „Gejchichte der alten jüdbijhen Eyegeje und Homiletit“ und in jedenfall® das Verdienft, daß fie zei gen, daß hier noch manche Schwierig- die „der religiöjfen Anfhauungen innerhalb des FJudenthums“. Teiten vorliegen, die ihrer Löfung hHarren. In der Deutung des quaedam Indem wir für eine Reihe von Einzelheiten auf unjere Anzeige im 27 28 „Siteraturblatt für Orientalijdhe Philologie“ (1885) verweijen, mögen hier 2. Auflage, weldhe in der That eine verbefferte genannt werden muß: noch einige Nachträge Kiterarijdher Art gegeben werden. S. 4, über Hillel Die ftofflihe Bermehrung und Erweiterung, die hei den neuen Auflagen war doch wol auch etwas8 von Chriften Gejfchriebenes der Anführung mander Bücher oft eine nicht unbedenfliche ift, erfcheint Hier al8 eine werth (Franz Deligjh, Fejfuz und Hillel, 3. Aufl., Erlangen 1879; vgl. umfichtig maßvolle und zwecent]prechende. Der Verf. gehört nicht zu jenen, von weldhen e8 Heißt: Er fann nicht enden, kann nicht fertig aud) des Ref. Artifel in Prot. Real-Encyfl. ? VI, 113—115). S, 17, werden. Anm. 1, wenige Lefer werden errathen, daß mit dem allzu kırzen Citat Da er mit feinem Werke nicht prunken, fondern dienen will, gemeint ijt: . Vogelftein, Adnotationes quaedam ex literis orienta- jo ijft überall nur das Wefentlidhe, Charakteriftijche und dies mit Klar- libus petitae ad fabulas, quae de Alexandro Magno circumferuntur, hHeit, Neberfichtlichteit und Anfchaukichkeit behandelt, wozu die JMuftra- Breslau 1865 (48 S.). Zu S. 25 ift hHinzuzufügen: Jofeph Spig, Rabban tionen in diejfer neuen Auflage aufs befte dienen. So redet der Verf. SJochanan ben Saffkai, Leipziger Jnaugural-Differtation 1883 (48 S,); zu nict nur von der Biblia pauperum, fondern gibt auch eine AWbbildung S. 78: Abert Scheinin, Die HochjHule zu Jamnia und ihHre bedeutend- aug derfelben; ebenfo bei den Artifeln über Krchlihe Baukunft, Chriftus- ften Lehrer mit bejonderer Rückjicht auf Rabbi Gamaliel II. Fnaug.-Diff., bilder, Grabfteine u. dgl. Feder einzelne Artifel orientirt den Laien Halle a. S. 1878 (77 S.). Ueber dasz Gejpräch des Yofua ben Chananja aufz fürzefte und Marfte, und in der Befhränkung zeigt fich erft der mit den Weijen Athenz S, 172 ff. vgl. die merkwürdigen Erörterungen Meifter. Das Werf, dasZ überall willfommen geheißen werden wird, von L. S. Mandelftamm, Horae Talmudicae I, Berlin 1860. S, 275 wo ein lebhaftes Interefje für deutfches Alterthum Herricht, bietet Be- war zu nennen: Jjaac SGaftfreund, Biographie des Tannaiten Rabi Atiba fehrung und Unterhaltung zugleich in jeltener Weije und gewährt in- [Hebr.], Semberg 1871 (64 S.). Die S, 283 erwähnte Schrift von M. Fried- jonderheit den ThHeologen neben jchäßenSwerther Austkunft über unfjer Jänder über Chanina ben Doja ift 1872 in Prag erjchienen. — Etwas Alterthum fruchtbare und anziehende Stoffe für die Behandlung Ddef- genauereS Eingehen auf die Lebenzumftände der einzelnen Mijchnalehrer jelben in Vereinen 2C., wo man um gefunde deutjdhe Koft oft Jo ver- mwäre Vielen wilfonımen gewefjen. legen ift, wenn man nicht gerade zur asfetijdhen Literatur greifen will. Aus der Fülle des mannichfachen Inhalt® kann Hier nur Weniges Kirchliche Archäologie und Kenntnif AHriftlich-deutjdher Bolksfitte wird beifpielSweije HerausSgegriffen werden. Zuerft die Erörterung über einen hier unmittelbar und darum weit beffer vermittelt al durch VBorträge Sal der Kolifion von Pflidhten (S. 65, 285). „ES3 reijen Zwei in der über den Werth derjelben, wie fie in neuerer Zeit mehrfacdh erjchienen Wüfte, und nur Einer ijt mit Wafjer verfehen. Würde er das Walfer jind. ®Gerade nach diejer Seite fönnte das Werk in den Händen der mit dem Reifegefährten theilen, jo wäre e& nicht genügend, um beide zu aftoren jehr Erfreuliches XLeiften und die Liebe zu unjerem VBolk und erhalten; tränfe er e8 allein, jo Iangte er wohl damit aus, um in be- zu unjerer Kirche pflegen, ohne alle „Tendenz“ nicht nur, fondern auch wohnte Gegend zu fommen, aber fjein Gefährte wäre unrettbar verloren. ohne nur einen Augenblit zu langweilen. In jedem PfarrhHaufe fann Ben Paturi [gegen Ende des 1. Jahrh. n Chr.] trug darüber die abfolut das Werk ein Hausfreund werden, der Großen und Kleinen eine Fülle ethijde Löfung vor: der Sine dürfe nicht. mit Preisgebung des Lebens von BelehHrung und Unterhaltung zuführt und befonderS Althergebrachtes Jeines Mitmenjchen das eigene retten, fondern e& mögen beide trinken zu mürdigen ehrt. Auch die Jugend mwird Hier eine gefunde deutfche Koft finden. und beide umfommen“. Afiba dagegen Iehrte, „daß im Conflictsfalle A die Wahrung de8 eigenen Lebens eine Höhere Pflicht ift“. S, 301 f., die arabel Atiba’8: „In einer Stadt war ein rechtjhaffener Mann, dem Hodenberg,. Frhr. v., Breslau und Bilmar. Bur Beleuchtung der vom alle Beute der Stadt ohne Zeugen das Ihrige aufzubewahren gaben. Breslauer Ober-Kirdhen-Colleg erlafjenen Srundzüge und SGeficht$- Einer jedoch 30g immer Zeugen hinzu. Al8 er e& einmal vergaß, meinte punkte für eine beabfichtigte Bildungs-Anftalt für Theologie Stu» die Frau des rechtjhaffenen Mannes, fie fönnten nun jenen Argwöhni- dierende der ev.-Iuth. Kirche in Preußen und anderen Staaten, Al$ Ichen beftrafen, indem fie das vohHne Zeugen in Verwahrung SGegebene ab- Micr. gedr. II. Heft. Hudemehlen 1884 (Hannover, Wolf 1u. Hohorft) Yeugneten. Wie, Jagte der Mann, jollten wir, weil jener Thor unange- (VI, 334 ©. gr. 8). 2 Mt. mefjen gehandelt, unfere eigene RechtjhaffenhHeit jHädigen?“ Ferner „Der entjeglidhe Antinomismus der Heutigen Theologie, welde in troft« Sprüchmwörter 256 f. u. fonft, Gleichniffe 370 f. 376 f. NochH im zehnten Iojer Gottesferne aNles Verftändnif der Gejchichte al8 thatfächlicher Offen- Sahrhundert rügt, mwie wir S, 361 lernen, der Karäer Sahl ben Maz- barung von Gottes Welt- und HeilsSregiment verloren hat“ (S, 183) ift Tiach, daß man FJofje (erfte Hälfte des zweiten Jahrh. n. Chr.) mit den e8, welder den Verf. zu feiner Diatribe gegen die Heutige „Jalzlo$“ ge- Worten anrief: „D Rabbi Joje, SGaliläer, hHeile mic!“ wordene Theologie veranlaßt hHat. Der Verf. folgt in thHeologifcher, wie Die Benußgung des bisjegt allein vorliegenden erften Bandes der in politijdher Hinficht Vilmar, den er einen reformatorifchen Dogmatiker „Agada der Tannaiten“ ift nicht leicht, da ein Sachregifter erft dem und dogmatijchen Reformator nennt. Dasz Unheil unferer Wiffenfchaft Schlußbande beigegeben werden wird; aber wer die Mühe nicht fcheut, erfennt er in dem Cäjarismus, der gleichbedeutend mit der Mevolution wird nicht unbelohnt bleiben. %. Str. jeit 1866 Jeine Zriumphe feiert. Anerfenntniß der pädagogijdhen AUrt des Gejeges ift feine Panacee, welde er in ermübdender Breite wie- Kober, Dr. C. Rhard. (Past. in Harthau b. Chemnitz), Das Mitleid als die moralische Triebfeder. Ein Beitrag zur Kritik der derholt preift. Dies Verfahren Hindert den Eindruck jeiner Schrift, die i mehr von Empfindungen al8 von unbefangenen Erwägungen ein» Schopenhauer’schen Ethik, Leipzig 1884, Buchh. des Vereinshauses gegeben zeigt. Er Hat daher den Gedanken Hufchte’8, daß um das Geheim- (38 S. gr. 8). 25 Pf. niß der Kirche das Weltbewußtjein unfjerer Zeit Freife, auch troß feiner NachH Schopenhauer’S Ariom, daß daZ Leid dasz Pojitive in der Welt Polemit gar nicht verftanden. Und was den Rücgang der Theologie be- fet, ift „Das Mitleid, weldhes das fremde Wohl will“: die einzige morali- trifft, {o hat diejer, wo er ftattfindet, nicht in dem Abweichen von einzelnen Ihe Triebfeder, der Yuell aller Tugenden (fpeciell der Gerechtigkeit und dogmatijdhen Kapiteln, Jondern in dem Erlahmen des Interefjes an einem der Menjchenliebe); in feiner Zurückbeziehung auf fich felbjt „ das innigen, unbefangenen Schriftftudium feine Urfache, Quietiv“, d. H. durch gefteigerte Willensverneinung führt e& zur Er- Yöfung von dem Elend des Dajeins. Der Verf. weift unter Öfterer Be- rufung auf Herbart und Ziller nach, daß das Mitleid weder ausreiche Heß, A. (Bir. in Lidtenfteig), Neber relig£öfe und fittliche Toleranz, VBor- zur Triebfeder der Gerechtigkeit (denn e$ fei gegen das Recht gleichgültig, trag, geh. in.der toggenburger Baftoralgefelljchaft. St. Gallen 1884, ja oft in Gegenjag mit Recht und Unrecht), noch zur Triebfeder der Huber & Co. (67 S, gr. 8). 1 Mi. Liebe (denn Liebe fei nicht Folge, fondern Vorausfjeßung des Mitleids); Diefer Bortrag zerfällt in einen hiftorijhen un D einen inftematifrl;en Theil. In jenem führt er aus, daß der Gedanke der Toleranz nicht dem ferner daß dies angebliche Motiv den Schopenhauer’jhen Heiligen unter der Hand zum raffinirten Egoismus verleite, da er ja hei feiner Tugend- M, T., defjen SGeift ein durhauz unduldjamer gewefjen fei, Jondern dem übung nur an fich dente und für fich jorge. Mehrere Selbftwiderfprüche N. T. entjtamme, während feit dem Friedensedikte Monftantin’s die Kirche Schopenhauer’8, fowie das Vergeblidhe feiner Konftruktionen (a priori wieder in den Weg des Alten Bundes eingelenkt fjei, den auch die Reformation, und a posteriori), endlich die Unzulänglichfeit feine8 Moralprinzipes jelbft Zwingli, nicht ganz verlaffen Habe. Neues bietet der Verf. hierbei (neminem laede, imo omnes quantum potes juva) mwerden dialektijch nicht. m zweiten Theil tritt er Iebhaft für die religiöje Toleranz ein, befürmwortet dagegen ein jhärferes Anziehen de8 fittlichen Urtheils, Wir {harffinnig und fittlich überzeugend dargelegt, Einzelne Diftinktionen find tönnen nicht Jagen, daß der Vortrag ung befriedigt Habe. So Iobenswerth der mwol zu {charffinnig; hier und da hHat der Verf. die fehr nahen Be- ziehungen zwijchen dydrn, Ydpıc, Ehsoc unterfhäßt und ift den theilweife Ernit zumal im zweiten Theil ijft, fo ungenau ift das, mag der Verf. vortrefflidhen praktijdhen Ausführungen Schopenhauer’8 über die Mitleid2- im erften entwicelt. Denn die Hauptfrage nadh) dem Maß der Berechtigung übung nicht ganz gerecht geworden. S.8, 3. 13 unten ift „unmoralifch“ der Öffentlichen Geltendmachung des Privaturtheils in Sachen der Religion ft. moralijdh zu Tefen. HE fommt nicht zur Sprache. Bon dem Moment an, wo daz Chriftenthum Staatsreligion geworden ift, ijt eine gewifje Befchränkung des Privaten faum zu vermeiden. Das Unangemeffene der Nationalifirung des Chriften- Götzinger, Dr. E., Reallexicon der deutschen Altertümer. Ein Hand- und Nachschlagebuch der Kulturgeschichte des deut- schen Volkes. thum8 Haben aber jchon die Kirchenlehrer zur Zeit Nonftantin’s nicht felten 2, vollständig umgearb., verm, u, illustr. Aufl. anerfannt. Soll daher die Hriftlidhe Kardinalforderung der Toleranz Leipzig 1885, Urban (VIII, 1151 S. 8). 15 Mk. nicht zur Schädigung des WejenZ der Kirche ausfchlagen, 10 gibt e& nur Daß der Verf., deffen Werk in erfter Auflage feinerzeit in d, Bl ein Mittel, die Beziehung zu der Rechtagemeinfchaft, dem Staat, zu öfen. befprochen wurde, mit demfelben einem wirflihen und lang empfun- Davon find wir aber, wie die Dinge dermalen liegen, nocdh weit entfernt. denen Bedürfniffe entgegenfam, zeigt fhon die rajde Folge diefer i 29 30 Friek, Dr. D., Die Einheit der Schule, Referat, geh. den 1. Oft. 1884 den Petrus ohn’ Verhoffen ein Fejusblik inZ Herz getroffen“. Audy zu- auf dem 3. Deutjhen Ev. Schulcongreß zu Stuttgart. Separatabdr. gegeben, daß der Ver8 fih dem Gedächtnif beffer einprägt als die un- au8 der Dentjhrift des Kongrefjes. Frankfurt a. M. 1884, Schriften- gebundene Rede, fo glauben wir doch, ja verlangen e& um der Würde MNiederlage des Ev, Vereins. der Sache willen, daß der VerS keinen trivialen, den gebildeten Gejhmack Man weiß weld) eine eminente Bedeutung A. H. Frande für die zum Lächeln auffordernden Eindruck machen darf. Daß auch diejer dritte Theil von denjenigen, die einer folden Handleitung bedürfen, dankbar Rädagogit gehabt hHat. Einführung der Mealien in den hHöheren Unter- richt, Dringen auf Lebendigfeit und Anfhaulichkeit auch bei dem niederen wird entgegengenommen mwerden, glauben wir zum Schluffe noch aus{prehen und über das alles die Forderung des perjönlichjten Interefjes an der zu dürfen. A einzelnen Rinderfeele: daz find die wefjentlichjten Stücke der Pädagogif, weldhe fihH an feinen Namen Mnüpft. Dieje Tendenzen traten feit dem Baur, Gen.-Sup, Dr. W., DasZ deutfhe evangelifhe Pfarrhaus. Seine RMegiment des rationaliftijchen A, H. Niemeyer jo fehr zurük, daß man Sründung, feine Entfaltung und fein Beftand. 3, verm. Aufl. jogar über die Aufhebung des WaifjenhHaufes diskutirte. Den neuen alten Bremen 1884, Müller (VII, 507 S, 8). 5. 60, Innerhalb fieben Jahren ijft diefes auS dem Leben und für das Seift vertrat in diejen Räumen zuerft mwieder Geh. Rath Kramer, Der Leben, mit inniger Liebe zu dem Ideal wie zu dem IdyA des Pfarr- gegenwärtige Direktor,- Dr. D. Frik, fann von fidh jagen, „daß er fich Der Beifall, den e bemübe, Frande’8 jhöpferijchen Gedanfen immer von neuem wieder nach- Haufes gefchriebene Buch dreimal gedruckt worden. zugehen, Ddiefelben, wo fie etwa erftorben fHienen, mwieder inz Leben zu von vornhHerein gefunden, ift fein befte8 Ehrenzeugnif. Möge e& in der erweden und fruchtbar zu machen auch für die Gegenwart“ (S. 41). In neuen Auflage fortwirfen wie bisher! Diejelbe ijft zwar äußerlih um diejem Sinne ijt e8, daß er verfucht, die neueren von Frande bis Pefta- einige Seiten fürzer geworden, enthält aber mehr al8 die ältere, [0 3. B. die fajt 20 Seiten füllende Abhandlung über Joh. Cervinus (Zeit des Iozzi und Herbart entwickelten pädagogijch-didaktijhen Prinzipien in? 30jährigen Kriege8). Im Gegenjaß zu dem jüngeren Werke von Menß Leben überzuführen. Auch fein gedankenvolles Referat Haben wir unter hHat B, darauf verzichtet, „die Wiffenjchaft“ vom evangelijhen Pfarrhaufe diefent SGefichtspunkt des pädagogijchen ReformverJuchz mit ungetheiltem Intereffe gelefen. &3 ilt nicht unmöglih, daß von den Frande’jchen DeutichlandsS zu geben und alles Wiffenswerthe zujammenzufajjen, was Stiftungen eine Reform unferes Schulwejenz auSgehen wird, die nicht jich über daZ deutfche evangelijhe Pfarrhanus fagen Läßt (Meuß überblickt minder bedeutjam jein wird als die erfte, Wer fich über die Tragweite ganz Europa). B.'8 Darftellung trägt in erfter Linie den perfönlichen, diejer Beftrebungen unterrichten will, Ieje dies Inappe und doch jo be- nicht den rein wifjen|dhaftlihen Charakter. AWber gerade durch die per- jönlidhe, nicht ganz objektive, Auffajjung der Zeiten und der Perfonen deutjame KReferat, E3 gipfelt in der Forderung einer einheitlihen Be- wie durch die vorwiegend biographijdhe Zorm, in der uns typijche Zeit- Handlung des LehrftoffeS auf allen Stufenm (denn das Ziel alles Wijjens und Lebensbilder vorgeführt werden, ijft B.’3 Buch ein Iauter und doch ijit Charakterbildung) und der einheitlidhen Sejftaltung der Schulen: denn das Biel aller Schulen, der VBolts-, Mittel- und SGelehHrtenfchulen, ift jympathijcher Appell an des Lefers Gemüth und Wilen, Die aus rvegem Bildung des in fih einheitlihen Volfscharakter8. Der Verf. liebt e8, Verfkehr mit Pfarrhäufern theilweifje Hervorgegangene Darftellung ijft be- dieje Ziele al Forderungen der Wiffenjchaft Hinzuftellen. Wir gehen jonder8 geeignet, Liebe und Luft zum geiftliden Amte zu wecten, die Achtung vor iHm und die Treue in ihHm zu ftärken. Meuß fpricht mehr jedboch noch weiter; wir münfchen, daß fie eine Forderung des ganzen für die Träger des geiftlihen Amtes, Baur aucH zu Ddenen, die erft evangelijchen Voltes werden. € wäre gut, wenn die Kirche fich diejer Träger deffelben werden wollen. Sedenfals ift Baur vor Meuß zu Strömung bald bemächtigte: fie würde in ungeahnter Weije fich dadurch Iefen; Baur zu lefen ift Genuß, Meuß wil ftudirt fein; die lebensvollen da Vertrauen des VBolkes erwerben kKönnen. Kein Amt darf weniger verdrofjen geübt werden al8 die Schulaufficht. Die Bedingung aber für Baur’jdhen Sinzeljhilderungen find die Borausfjeßungen zum Verftändniß den Erfolg ift Kenntniß deffjen, was noththut. Dafür fei diefes Schrift- des thHeilweife jhwierigen Material8 bei Meuß. FJür Primaner, die zur Hen beftens empfohlen! Theologie neigen, und für Studenten der Theologie ijt Baur’s Buch eine erhebende, ermuthigende, begeifternde Lektüre; für Pfarrer und Pfarr- Schulge, X. H., Texrtgemäße Predigt- Entwürfe über die evangelijchen frauen, denen B. manches Ehrendentmal jept, ijft B.'8 Buch ein tröft- und epiftolijdhen Pericopen des Kirchenjahres, fowie über zwei Jahr- licher, {tärtender Hinweis von der oft nüchternen oder jchwierigen Wirf- gänge freier Terte mit vorzugsweijer Behandlung der pericopijcdhen fichtfeit auf hHervorragende Träger des evangelijhen Pfarramte8, deren Fefjte und Feiertage. Sin Beitrag zur populären Predigt. 3, Thl. Lehren und Leben dem gegenwärtigen Gejfchlecht die Wege zum Heil wie Die freien Terte. 2. verb. Aufl. G öttingen 1884, VBandenhHoecdk u, zu heiljamem Wirken .in den Gemeinden deuten Helfen. KRuprecht (VI, 236 S, gr. 8). 3 Mk.; kplt. 7 M. Bu den in 1884, Nr. 35 befprochenen zwei Theilen des vorftehenden Buches Küchle, G., Dichterwort und Spridhwort nacd ihHrem ethijhen Gehalt ift jebt die zweite verbefferte Auflage des dritten Theile8 getreten, die erläutert. AugsSburg 1884, Preyß (64 S. 8). 50 BPf. freien Texte. Die Auswahl derfelben, von denen mandhe der württent- 21 Sprichmwörter und 29 Dichterworte werden befprochen, um „in bergijchen Perifopenreihe entnommen jind, bezeugt von neuem Dden er- Tonfreter Weije jüngeren Lehrern zu Zeigen, wie der ethifhe Gehalt eines fahrenen Liturgen. E3 ift jo, wie der Verf. im Borwort jagt: Die dar- Dichterwortes 2C. dem Verftändnik der Jugend praktijdh vermittelt wird“, gebotenen freien Texte find dem Verlaufe des Kirchenjahres gemäß ge- und damit fo auch der Sprachunterricht hHelfe „cHriftliche Charaktere hHeran- wählt und ihHm untergeordnet morden, jodaß fie, mit dem Grundharakter bilden“, Zwei Gefahren Hat eine joldhe Befprechung zu beftehen: entweder der jedesmaligen Kirchenzeit im Einflange jtehend, die Fefte mitfeiern, werden die betr, Dichter 1. a. Worte vivijecirt und ihHrer Einfalt und wie fie fallen. Daß der Verf. für die fejtloje Hälfte des Kircdhenjahres, Schöne beraubt, oder ihr ethijdher Gehalt wird ihHnen nach einer gewiffen die ja das gefamımte Gebiet der Hriftlichen Heilzwahrheiten dem Prediger Schablone abdeftillirt bezw. filtrirt. Die Gefahr wächft bei mangelnder zur Verfügung ftellt, die epiftolijdhen Texte aus der Apoftelgejchichte ge« Hoetijcher Kongenialität des Autors. Daß fie Hier übertwunden wäre, wählt hHat, begrüßen wir un jo mehr mit Dank, al8 wir dem Verf., bei- dürfen wir nicht fagen, anerfennen aber die Tendenz und die Bejdheiden- ftimmen, daß diefes umfangreihe Schriftftüc, das un die praktijdhe hHeit des Preifjes. Lehr- und Lebenzweisheit der hHohen Apofjtel vor Augen führt, in der Heutigen Nanzelpraxis bei der Wahl freier Texte viel zu voft übergangen Neuefte theologifche Literatur, und zurücgejeßt wird. Die Begründung des Verf. aber für den Ge- NPLHilofophie. Drobisch, M. W., Kant’s Dinge an sich u. sein brauch der Apoftelgefchichte, daß die Hiftorijhe SGeltung diejes biblijdhen rfahrungsbegriff. Eine: Untersuchg. Hamburg, Voss (V, 53 8. BucheS „durch die neuere Krititk nicht erjchüttert“ ijt, möchten wir auf das r. 8). 2.4 Asher, Dr. D., Das Endergebniss der Schopenhauer’schen entjchiedenfte zurücweifen. Wohin follte die Kirche in ihrer Textwahl hilosophie in seiner Uebereinstimmung m. einer der ältesten Reli- tommen, wenn fie ihr Ohr der modernen Schrifttritif leihen wollte? gionen. Leipzig, Arnold (100 S. gr. 8). 2.4 Laas, E., Idealismus Daß in der dritten Wbtheilung freie evangelijche und epiftolijche Texte auf u. Positivismus. KEine krit. Auseinandersetzg. 3.Thl. A. u. d T.:; Idealistische u. sitivistische Erkenntnisstheorie. Berlin 1884, Weid- die perikopenlofen Feft- und Feiertage, für die Paffionszeit, Bußtage, mann (IV, 704 % gr. 8). 16 .4 (kplt. 31 .A). die Konfirmation, Hagelfeier, Erntedankfefjt, Reformationsfejt und Zodten- Eregefe. Hoelemann, Prof. D. H. G., Letzte Bibelstudien. efit in reicher und pafjender Auzwahl gegeben find, jol mit dem Be- Leipzig, Wolf (XII, 595 8. gr. 8). 12..4 merfen dankbar anerfannt werden, daß zur Bolljtändigkeit, und damit Kirchengefchichte. 1. Schnell, Archivar E., Sanct Nicolaus, der aud) den Bedürfniffen der Kirche Süddeutjhlands Rechnung getragen heil. Bijchof u. Kinder freund, fein Feft 11. feine @Gaben. Eine Kirchen- u miürde, die dort geftenden Kirchweihfejte und die Apofteltage, die noch in fulturgefchicht!l. Abhandlg. 2C. 3, Sft. Defterreih - Ungarn, 2. AWbth.: anz Württemberg gefeiert werden, mit Terten und Predigtentwürfen alzburg, Tirol u. VBorarlberg. rünn 1884. (Ravensburg, Dorn) Sar, Reg.-Dir. a. D F, Die Bijchöfe 11. Reichs- Hätten bedacht werden müffen. Für die lebteren genügt nicht der S. 81 | 109 S, gr.:8). 1. 25. DVerfuc e eutg. ihres Waltens u. angegebene Entronrf, Auch Hätte die in Bayern und Württemberg be- ürften v. Sichftätt 745-—1806, fohlene Königsgeburtstagspredigt auZ dem angeführten Grunde mit irfens, nach den neueften Quellen zujammengeftellt. 1, Bd. von 745 — einem Entwurf verfehen werden müffen. In Bezug auf Textwahl, 1535, Landshut, Krüll (IV, 423 S. gr. 8). 4 M Schneiderwirth, aderborn. Dispofition 2C. verweijen wir auf unfjere frühere Behauptung und be- Frz., Wilhelm v. Berg, Bischof v. Inaug.- Dissertation. Dr. merfen nur noch, daß auch in diefem ThHeile der Vers, in den das Thema Kahla, (Jena, Deistung) (62 S. gr. 8). 60 . Froning, laltere: Zur Geschichte u. Beurteilun f der geistlichen Spiele d. Mitte gefaßt ift, zumweilen an die Verfe in Fibeln erinnert z. B.: „Schau deines insonderheit der Passionsspie Frankfurt a. M., Jügel (29 S. gr. 8.) Heilands tiefes Weh im Garten von Gethjemane“; oder: „Warum den 75 . Ochfenbein, Pir. . F, Sin FHüchtling der St. Bartholomäus- faljhen Judaskuß mit Abjchen man betrachten muß“; oder: „Wie dort nacht. Bern, Dalp S0 S, gr. 8). 1 M Ludwig, Pir. Lehr. D ( 31 32 Rfarrer SJohH. Meldior Ludyig. Eine Darftellg. feiner Lebensgefchichte Bergitädten des Erzgebirges 1623—1678, I, Loferth, Neber die {f. g. v. feinem Sohne. Mit (Lichtdr.-) Bildniß. Bajel, Mijfionsbuchh. vita Brunonis. — iftorifches Tafıhenbuch. Begr. von F. v. Raumer, (221 S. 8). 1. 20. hHr8g. v. W. Maurenbrecher, Iahrg. 1855: €. Panzer, Papftwahl ı. Lufher-Literatur. Luther’8, D. M., Werke. Kritijdhe Gejammtausg. Laieninveftitur zur Zeit Papft Nitolaus’ II G, Weber, Kaijer Hein- 2, Bd. Weimar, Böhlanu (XVI, 758 S. Lex.-8). 19 M rih VIL _ in talien. . Keller, oh. v. Staupig u. das Waldenjer- Iudenmiffion. Schriften des Institutum Judaicum in Lei thum, © Benrath, Mario Galeota; zur Gefchichte der Reformation Nr. 2. FIsrael Pik. Befenntniffe aus der Tiefe e., jüd. Herzens. C in Neapel. — Zürcher Tafchenbuch auf das S, 1885. Kofua Maler; Selbft= Erläutergn. v. Frz. Delig ch. 2. erweit. Mufl. Nr. 5. Fortgesetzte biographie eines zürcherijchen Pfarrer8 aus der zweiten Hälfte des Documente der national-jü } ischen christgläubigen Bewegun in Süd- 16. Jahrh. — Beitfehrift für deutfches Alterthum. 17. b. 1. Heft: russland. Mitgeteilt v. Frz. Delitzsch. Nebst Aufruf zur erstellg. Pniower, Der Noe der wiener Genefis, Ma yer, Ein Weihnachtsjpiel e. Bethauses_f. die Christgläubigen aus Israel in Kischinew. Erlangen, aus Kreußberg. Deichert (40'u. 40 8, gr. 8). ä 30 . VerfohHiedenes. 1. d. T.: „Die früheften und jeltenften Denkmale des Syft. Zheologie. + SqOneider, Dr. C. M., DazZ Wijjen Gottes : und Metalljchnittz aus dem 14, u, 15, Jahrh. nach den Originalen im nach der Lehre des h. Thomas v. Aquin. 1, Abtl , Das Selb{tbewußtfjein D8 u pferftichfabinet und in der k. Hof- und Staatsbibliothet in München ®Gottes, Regensburg, Manz (XVI, 483 S, gr. 8). 7.M j durch_ Lichtdruck al FacfimileS reproducirt“ (Nürnberg 1883 fg.) bietet Vadangogik. RKieksS, Dr. X., Bibelkunde. Für hHöhere Lehranftalten die Soldan’jhe Buchhandlung eine Reihe von hHöchjt beachtenswerthen . Hülfsmitteln für die hıltur- und FKrchenhiftorijchen orjchungen. Diefe u. zum Selbjtunterricht. Heidelberg, Weiß (IV, 124 S. gr. 8 m. 1 Tab. 1. 20. ] . alten Rupferftidhe beweijen, bis u weldhem Grade die Hriftlichen Jdeen rael, Sem.-Oberlehr, G. S., Einführung in das SGejangbuch das deutjche Volk durchdrungen d aben. Natürlich wiegen hierbei die Dar- die ev.-Iuth. Landestirche des Kar. Sachfen. Annaberg, Grajer (90 S. ftellungen des Leidens Chrifti vor. Aber auch anderes au der Heiligen- r. 8). 1.25. Müller, Dir. Dr. J. P., Die deutjhen Schulen im Au3-« gejhichte fehlt nicht. Bejonders Antonius ift vertreten. VBon wıe vielen Yande, ihre SGejchichte u. Statiftit. Unter Mitwirk, zahlreicher Schul- war er nicht der Patron. Auch fociale Fragen, wie u, a. eine Verhöh- männer zujammengeftellt. Bresiau, Hirt (XVI|‚ 176@ grn 8 me nun des H. Safranıentes durch die O€ uden werden einmal 1 Taf.). 2A4 inwieder, wie der Papft den Kaijer iluftrirt. Homiletik. AhHlfeld, D. F., Leßte Predigten, nach der Feier feiner 8 E} riedrich LIL. in dem drohenden 25jähr. Amtsführg. als Paftor zu St. NMicolat in Seipzig e 9 2, Thl. ometenjahre Hält auf dem Schiffe des Meichs 1460. Anziehend ift auch 19 Predigten, in den . 1879—1881 geh. Leipzig, Hinrichs$ ( V II, 333 S. eine anatomijche Darftellung Ddes menfjchlidhen Körpers von 1493. B Sr 040 — Dafjelbe, 1.Xhl. Predigten, in dem I. 1876 Kurz, eine Zülle von überrajhenden Anfchanungen wird hier rahe . Mufl. Ebd. (103 S, gr. 8). 2.4 Stöcker, Hof- u. Dompred. YA., in Iu gelegt, die mieder das Wort des alten FJujtus Möfjer vor die Seele ift noth. Ein ahrgang VBoltspredigten üb. freie Terxrte. Berlin, Buchh. t: SJa, unfere Alten waren au feine Narren! — Cine „Kirchen- der Berliner Stadimijion (VILI, 447 S. gr. 8). 34 Kühl, Dec., Re- ejchichte von FJejus Chriftus bis zur Gegenwart“, d. h. eine Ge- | formationsfeft allezeit e. Yubelfejft. Pred., geh. in der Stadtpfarrfkirche [ 9 ichte der griechijh-orthodorzen Kirche, hat joeben Philaretos Wafidis zu Wunfiedel. unfiedel. (Nürnberg, Kühl) (9 S. ar. 8). 25 . (Archimandrit und Profefjor des geiftlidhen Seminar8 der Infel Halti Schmidt, Lait. Dr. D., „Philifter üb. dir, Simjon!“ Anfprache, geh. im Marmorameer) hHerausz eben begonnen: ”Exxhnoıcotixh totopia dxo beim Jahresfeit d. ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln. Köln, Roemfke zo0 Koptov %u6v "Insod x pLot0b peypr Av xal Yydc YpOvwv bTO & Co. (15 S. gr. 8). 30 . Simon8, Zajt. Lie. E., Ein Rückblik auf Pıkapitov Baweıdov. Topoc Tpütog (1. Bd. KMonftantino el, Lorenß ı. die Seligpreijungen am Bußtag. Pred., geh. in der ev.-reformirten Kirche Keil [384 S. gr. 8] 5.50). Das Werk foll in 3 Bdn. e x)cheinen ı. Dder 1 zu Seipzig. SLeipzig, Dürr (16 S, gr. 8). 30 . 2. Band in einigen Monaten zur Ausgabe gelangen. Der Verfafjer Erbauliches. Berchter, G. M, Der Apoftel Paulus, Andeutun- abfolvirte feine theologijhen Studien an der Univerfität Leipzig. — f um Verftändnis Jeines LebenZ u. feines Werts, Mit e. Karte, Prof. Chers in Seip ig wird u Oftern eine Biographie des Begründer$ Beäcg e im a. R., Buchh. de8 ev. Vereinzh. (VIII, 320 S. 8). 3A der modernen ägypti k 9 en Forjchung, des Prof. R. Lepfius, veröffent- { lichen. Ebers war ein Schüler und Freund von Lepfius, und e {tehen Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic, Dr. A. Zud. Theokogie. Bibliotheca rabbinica, Eine Sammlg. alter ihm defjen Tagebücher, Notizen und Korrejpondenzen zur Verfügung. — Demnächft erfheint im Verlage von Dörffling und Franke in Leipzig die halt: 31. 32. Die Pesicta d. Wünsche. 31.—34. (Schl.-)Lfg. Leipzig, O. Schulze (gr. 8). In- Neberfeßung von S, Kierkfegaard’8 Hauptwerk: „Enten — ECller“ („Ent- stina redi ‚b _ Kahana d, i. die älteste in Palä- weder — DYder“). Die zahlreichen Freunde des geiftvollen Dänen werden fi rte Haggada. (XII u. S. 113—300). idrasch 33. 34. Midrasch diefe Nachricht gewiß mit Freuden begrüßen. Die Redaktion der Neberfjeßung Mischle, emidbar Rabba [Schluss] (IX, 77 S. u. VII u. at wie bie von „Furcht und Zittern“ (Erlangen 1882, Deichert) Lic, S. 577—676). Subscr.-Pr. &4 24 Knoller, Dr. ‚ Das Problem der T, D S Bejitmann übernommen, die Neberfeßun jelbft ijt die Willensfreiheit in der älteren jüd. Reli nsphilosophie. Breslau, %t;l t vereinter Bemühungen von Paftor Biernagtki in argum, NetelS Koebner (95 5. gr. 8). 1. 80. Techen, Dr. } Zwei Göttinger Machzor- in Barpen, v. Barm in Seedorf, Jämmtlich in chleswig - Holftein. — handschriften, beschrieben. Göttingen, Dieterich (79 S. gr. 8). 3 A Von den Veröffentlichungen des KAgl. Statiftijhen Burean in Berlin be- Univerfitätsfchriften, Bern (Gratulationsjchrift der ev.-theol. Fakul- indet Jich egenwärtig ein Aranfkfenhaus-Lerxikon für das Agr. Preus tät zur Amt@jubelfeier des Prof. r. AM. Schweizer in Zürich), R. Steck, ı en unter $ er Prefie, welches ein Verzeichnif der Anftalten für Krantke 118 m Johannesevangelium: a. Die Dauer der Hffentlihen Wirkjamfeit und SGebrechliche in den einzelnen Orten im F. 1884 und eine Dar- $ efu; b. Die Perikope von der EChebrecherin (20 S, 4). ftellung des Krankenhaus-, rren-, Blinden- und Taubftummenwejens Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben. 1885, enthalten wird und von Dr. M, Guttftedt bearbeitet worden i{ft. — Heft 1: O. Zöcler: Die biblijhe Literatur des &. 1884. A, Altes Tefjta- Die „Allgemeine fonfervative Monatsjchrift“, Red. D. v. Derben, ment. £9. Zahn, Cardinal Litra’3 neuefte Beiträge zur vornicänijchen aus dem Kommifjionsverlag der Hinrichs Kirchenliteratur. S. Rawerau, Noch einmal:; er ift der Verf. der %e rla von ®. Böhme in Leipzig definitiv en Buchhandlung in den efi „Borlejun über das Buch der Richter“? S. BadHmann, Zur Ent- wechje 1 der übrigens auf die unveränderte, fortbeftehende Redaktion v übergegangen, ein B b ne itehungSgejchichte der geiftl. Lieder Luther’8. G, RKamwerau, Zu Luther’s i FHeinem Katechismus. pe, Die Kirchen Ftaliens. — Cheol, jeden Einfluß bleibt. In Zukunft joll in erhöhtem Maße auch die Kunft Studien u. Kritiken. 188%‚ Ö?t 2: AMbhandlungen. Hering, Die in den Bereich der Bejprechung gezogen werden. — Der an Stelle des zum Liebesthätigkeit der Ddeutjchen eformation III. H. v. ® den, Der erfte Stadtmijfions-Injpektor in Berlin erwählten Paft. . OGriejemann mit der Agentur der „Evy. Gefelljhaft“ betraute Paft. H. H. Reich in Langenberg Thefjalonicherbrief. Gedanken u. Bemerkungen: Bertheau, In weldem hHat feit Anfang d. F. die Medaktion des „Deutjchen Anfiedler“ über- ahre mwurde Bugenhagen geboren? @. NRöjch, Die Begegnung nommen. Bisher wurde das Blatt von dem nunmehrigen Injpektor bei MAoraham’s mit Melchijedel. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. YJanuar: S, einijchen Mijfjionsgefelljchaft, Dr. A, Schreiber, hHerausgegeben, — Warnec, Blide in die römijhe Mijfionsprarxis. G. urze, Die nor- btft N : „De Oud-Katholiek“ („Der Alttatholif“) erfcheint vom 1. Yan. wegijhe Mijfion auf Madagaskar. — Der Beweis des Glaubens. YJanuar: ab in Rotterdam ein altfath. Monatsblatt in Holl. Sprache, Al8 Redakteure raham, Luther als Menfch. R. Bendiyen, Paulus ein Eroberer. fungiren Pfr. van Thiel in EnkhHuizen und Pfr. van Santen in Dordrecht, — VBom Spiritigmus. W. Buff, Anmerku: ngen zur bibl. Schöpfungsgefchichte. DO. Böcler, Ein reisausichreiben ür Kirhenmufif hat der „ESv. Verein — Siona, Nr. 1: M. Herold, Unjere uf d aben, für geiftlide und Nirhenmu | if der robinzen Oft: und Weft reußen“ &. W, Lüpfe, Ein Wort für die liturgifche Tradition (zur preu ß 1 ichen joeben erlaffen zur Herftellun eine8 Kirhenhorbuches für die € f nfachften Mgende). ® edanfen u. Bemerkun gen. Rollekten für Epiphanias. Kirchen- Hirchenmufifalijden Verhältn f e, injonberheit für die Kirdhendhöre in gebet für den Bußtag. Alttirchli ches. Mufjikfbeigaben. — Archiv für kirdl. Landgemeinden. Zwei Preije von 100 und 50 M. find für die beiden Kunft. Nr. 1: Opiß, In weldem Stil jollen ev. Kirdhen gebaut werden ? beften eingejandten Nompofitionen ausgefebt. ur onfurren werden Neber. die moderne „Rurifikation“ unjerer Kirchen. — Kirchl. Monats- nur Originalfompofitionen zugelaffen, die nach ext und Mufi f firchlich 4. Sahrg. 4. Heft: S, Schulge, Neujahrsgedanken zur Gejchichte würdig, im evangelijchen GottesSdienfte verwendbar und dreiftimmig, ®ideon’s (Richt. 6—7). 6, Goebel, Parcivaldihtung von R. Wagner. nämlih für zwei nder- oder Frauenftimmen ( Sopran und Alt) un D- eep, &. AM. Dorner. & $ Ynekfen, Der Central-Ausfchu für eine mittlere Männerftimme (Bariton) möglichjt leicht gefept find. Al die ) nnere Mijfion über die Jociale Frage. S6. BurkhHardt, Zu inzen- Text werden hejonders Bibelf rüche empfohlen. Den Vorfig der ausz Theo- dorf’8 Iugendgefchichte, RohHlrau , Noch einmal die kKirchl. 8 ejang- Iogen und Mufikfern beftehen 5 en Kommiffion führt Gen.-Sup. Dr. Carus. vereine, ihre inrichtung ı. P e — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 3: Neuefte Einfendungen find bis zum 1. April d, an den Schriftführer des Vereins, Beurtheilungen des Hallefchen ; ietismus® (Sachfje ı. Ritfchl). Neber Organiften Völderling, Nönigsberg in $ , Sobecjtraße 13, zu rihten, — General- Kirchenvifitationen (Schl.). — „ konfernative Monatsfchrift. Der Ausjhuß der RheinijhH-We ä ngnißgefell- Sanuar: Gerdolle, Eljaß-Lothringen von einem Lothringer. M jOaft at drei Preije (600 M u nDd zwei zu 400 itfäliihen 6 %R f.) für Ddie tüch- Römane ?. Um Englands Krone; gefchichtlidher Roman, . Schulz, tigiten e ntmürfe zu einem Handbuch für Ein neuer „Parzival“. D. Diwi , Kuffijche Zeitgenofjen. KX. Roen- Die Daritelun Gefängnißauffeher ausgefegt. nefe, Roms Hriftl. Katatkomben. Die Sonntagsverordnun der Prov. {Onittsbildun H und leicht verftä tSbeamten angemefjen und ndlich, die Sprache der Durch- € nordnun Sachjen. — Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der ö eutfchen in überfichtlich ein. Alle etverbun Sichriften find Dbis } um 15, u Böhmen. 23. Jahrg. Nr. 3: Th. Bilef, Die Gegenreformation in den d. 3. an den Ausjhuß der Gefell { chaft in Düffeldorf einzufjenden. * Verantw. Redakteur Prof. Dr. C €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 4. 1885. ’ Leipzig, den 30. Ianuar Cheologifches Literaturblatt. Expedikion: Preix vierieljährlich 1 Mk 25 PPF. —© CErTcheint jeden Freitag, O— Anferkfionzsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF KönigsÄrake Ar, 5, SCS Vrn m - n \ PE Krause, K. Chrn, F., Vorlésungen über die Methode des aka- Hinkmar 1’i°“ Reims, demischen Studium, nebst den zu Grunde gelegten Dictaten. Die eigentlide Bedeutung .binl‘m&r’ß Kiegt auf Firdhenpolitijdhem und Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P. Tirdhenrechtlidhem Gebiete. In den Fragen, die hier an ihHn Herantraten, Hohlfeld und Dr. A. Wünsche. Leipzig 1884, O. Schulze zeigt fich fein juriftijcher Scharffinn und feine Vertrautheit mit dem kano- (VL757’8."gr. 8) 4: 50; — Einleitung in die Wissenschaftslehre. Aus dem handschrift- niftijdhen Material in glänzender Weije, Sein berühmtes Gutachten in lichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P. Hohlfeld und Dr der Ehejcheidungsfrage Lothar’3 ift ein Hervorragendes Zeugniß dafür und gereicht iHm außerdem al Chriften und Bijchof zur Ehre, wenn A. Wünsche. Ebd, 1884 (IV, 111 S. gr. 8). 3 Mk. auch die Möglichfeit offen zu Iaffen ift, daß er von der Scheidung Thiet- Rietät und reger Fleiß der Herausgeber verdienen die volle Un- berga’8s von Lothar Politijdhe Nachtheile fürchtete. Thatfächlich erfcheint erfennung auch Dderer, iwelche der Philojophie des im Leben viel ver- er hier groß wie jelten, vielleicht wie nie fonft in jeinem Leben. Schrörs fannten und bis Heute wenig gefannten originalen DenfkerS fern {tehen. hHat mit danfkenswerther Gründlichkeit die Kanonijhen Rechtsanfhauungen Die erfte der nen erfchienenen Schriften dürfte auch weiteren Kreijen jih empfehlen, da in ihr die Sprache der gewöhnlidhen Sterblidhen vohne Hinkmar’8 in diejer und in anderen Fragen dargelegt und in ihrem Verhältniz zu den Rechtsnormen der Zeit abgewogen. In dem Abijchnitt die jhwierigen und oft jhwülftigen {prachlidhen Neubildungen des Kraufe’ „Hinfmar und die RechtSquellen“ find die Jämmtlichen von dem Erzbijchof Jchen Rurismus geredet wird. Die bereits 1878 im Februarheft der citirten fanonijhen und weltliden Rechtsquellen aufgeführt; darunter „Deutichen Schule“ veröffentlichten „Diftate“ füllen 12 Seiten; fie werden finden fich 19 faljdhe Dekretalen, die mit Ausnahme eineS einzigen Stücdes auf 45 weiteren Seiten erläutert. Streng genommen führen dieje „Vor- der pfeudoifidorijchen Sammlung entnommen find, die ihm in der längereu fefungen“ nicht „in das afademijdhe Studium“ überhaupt, jondern nur Recenfion (f. g. Klafje A 1) vorlag. in das der (KAraufe’jhen) Rhilojophie ein; denn nur: reine Philojophie, Mathematif, Gefchichte, Aefthetit merden befprochen und empfohlen; Yura, Die theologifche Bildung Hinkimar’s erhebt jich nicht über das Nivean defjen, was die fränkijche Theologie jener Zeit in diejfer Hinficht bot. Der Theologie, vollends Medicin werden nur beiläufig geftreift. Angeficht? Saß S, 166: „DaZ ganze thHeologijhe Wifjen Hinkmar’s beftand in nicht? der Forderung Kraufe’8, „daß der Studirende jeden FacheS mit dem anderem al8 in einer {taunen&werthen Belejenheit in den Schriften der Studium der PhHilojophie zu beginnen und daffelbe während feiner ganzen Väter und Kirchen{AHriftjteller“, jagt noch zu viel. Die zahlreichen Citate, Studienzeit in wohHlgemefjenem VerhHältniz zu dem befonderen Studium die Schrörz forgfältig verzeidhnet, beweijen nicht3; e8 i{t jehr unwahr- „jeine8 Faches fortzujegen Habe“, dürfte nie ein Student den Weifungen Kraufe’8 gerecht geworden fjein vder je gerecht werden fönnen: fie ent- icheinlidh, ja Faum glaublih, daß Hinfmar die Schriften, denen er feine Citate entnimmt, al SGanzes gelejen oder auch nur fämmtlich vor fich Halten viel zu viel unNd obendrein in abftrakfter Form, ohne fonkrete gehabt hHabe, Die mittelalterlidhe Citirmethode mwird auch die feinige ge- Namen (von Büchern, Autoren); fie beanjpruchen ein langes und wohl wejen. jein. Damit erledigt Jich das Staunen darüber, daß diejer Mann ausgenußtes Leben, niht blos 3—5 Studienjahre. Das Jdeal eines „troß der Laft geiftlidher und mweltlicher Gefchäfte e& verftand, jich ein „Studenten“ und des „Menjhen“ ift nach der wiffenfchaftlidhen wie joldhes Wiffen zu erwerben“. Bemerfenswerth ijft die Entdeckung Ddes prafktijchen Seite ernft und anfprechend gezeichnet. Denfende Studenten Verf., daß Hinfkmar die älteren Autoren nach der Norm des Gelafianijhen jollen ein Tagebuch führen, damit ihHre jugendlihen Gedanfenblüten Dekret3 de libris recipiendis citirt. „Jorgfältig gepflegt, fich im Mannesalter zu Früchten vollenden“. Die Die prädeftinatianifche Xontroverje gereicht weder dem thHeologijchen Diftion i{t MHar, napp, meift treffend, oft poetifch fchwunghaft. — Die Scharffiun noch dem perfönliden Charakter Hinkmar’s zur Ehre. Die „Sinleitung in die Wijfenfhaftslehre“ jeßt ernftes Studium der Bemühung des Verf., das Verfahren Hinkmar’$ gegen Gottjchalk in eine Kraufe’jchen Terminologie und Begriffsverbindungen voraus. Ref. zolt mildernde Beurtheilung zu rücklen, macht feinen Eindruck, Die leßte dem tiefen Ernfte, dem {fittlih-religiöfen Enthufiasmus, der oft fhlagen- Inftruktion des Erzbijhofs an die Möncdhe von Hautviller8 und die Worte, den Kritif Kraufe’$ Hohe Anerkennung, bedauert aber, daß Kraufe fich mit denen er die NMachricht von dem Tode des im Banne dahingejchiedenen zu den „Urdenfern“ zZählte, „die für ihHren Zwecd fih die Voltsfprache Gefangenen entgegennahm: Indignam vitam digna morte finivit et erft bearbeiten müffen“; im Interefje des Autor3 und der Lejer wäre ablit in locum suum {find der entfprechende Ausdruck der Meinung und dem reihen Gedankeninhalte eine minder {pröde Form zu wünfchen. der Handlungsweije des {ftolzen Metropoliten gegen den fächfifchen Auch der Titel diefer Schrift ift ungenau: nicht Jowol in Kraufe’s Mönch. Ob die von Meril und Monnier veröffentlidhten Gedichte Gott- Wiffenfchaftslehre führt fie diveklt ein al8 vielmehr in die „Literatur- Ihalt mwirklich angehören, wie der Verf. annimmt? Ich Habe ftarke Be- geichichte“; denn fie behandelt „Begriff und Theile der Literatur, Glied- denfen dagegen. Die Hervorgehobenen Momente find zu fjehr allgemeiner bau der WiffenfhHaft, encyHopädijche Neberficht der Literatur“, freilih {o, Natur, al daß man jie ohne weiteres zu dem Leben Gottjchalt’3 in Be- daß Darftellung und Kritif früherer Denker die Nebenjacdhe, Entfaltung ziehung feßen fönnte. Geht man auf Einzelnes ein, fo wird man eher Kraufe’jcher Gedanfen die Hauptjacdhe mwird. Leßtere gipfeln in dem dazır geführt, die Autorjchaft Gottjhalf’3 zu verneinen. MAriom: „Alles Leben ift Intheil des einen UralllebenS des Urwejens“, Um 21, Dec. 882 {tarb der Erzbijchof in Epernay, wohin er fih vor das Böfe aljo mwird pantheiftijch gefaßt (nicht unter dem Gefichtspunkkt feinen Feinden Hatte flüchten müffen. Der Tod nahm ihn wie Gregor VII. von Röm, 11, 36; 1 Kor. 15, 27 fg.). Soweit das Chriftenthum „Lehre“ hinweg in einer Beit, die mit ihren Stürmen und Kataftrophen das Werf ijft, faßt e8 Araufe al8 das „Vereinergebhnif der indijchen, perfifchen, jeineS ganzen Lebens wieder inz Schwanten brachte, Auch fon{t erinnert arabijdhen, hellenijhen Wiffenfhaft“, Die Reformation und die Renaifj- er an ®regor VII. Diejelbe Willensftärke, diefelbe Zurücftellung der jJance find „die Morgenröthe der neuen Wiffenjhaftsbildung“, die in Perjon vor der Würde charakterifiren ihn. Dennoch reicht er, audh wmenn man Kraufe „zu Wefen“ fommen foll. DOb Kraufe Vielen Erjaß gibt für das die Verjchiedenheit der Stellung und der Ziele billigerweije in Anjchlag von ihm ignorirte „Leben” und „Licht“ in Yoh. 1, 4? bringt, an Gregor nicht hHeran. Seine Rückjichtslofigkeit ift doch etwas ganz anderes al8 die Leidenjhaftlichteit, der auch Gregor unterliegen Evans, Howard Heber, B. A. (Vicar of Mapperley, and formerly scholar Tonnte; of Lincoln college, Oxfora), St. Paul, The author of the acts of in diplo fie ift Hart, fOneidend, zerftörend. Dazu kommt das Eingehen matijdhe Nreuz- und Querzüge, die nicht felten zu Intriguen und the apostles and of the third gospel. London 1884, Wyman noch {Olimmeren Dinge n , wie oben {chon bemerkt wurde, geführt haben. & Sons (122 p. gr. 8). Nur mit diejen Abzüge n 1äßt fihh dem Urtheile des Verf. zuftimmen: Dieje aus fieben Briefen und einer Reihe von Anhängen beftehende Schrift „Sn Hinfmar tritt uns di e erfte jener typijdhen Geftalten mittelalterlicher ift ein von einer gründlidhen Belefenheit im N, T, zeugender, Höchft mohl- Kirchenfürften entgegen, welde die Pflihten des Bijhofs und Staat$- gemeinter Verfuch: die Herkunft der beiden Lukanijdhen Schriften aus der manne8 zu geldloffener Beit vor 68 n. Chr. und deren gefchichtlidhe Glaubwürdigkeit dadurch beffer verjale Tendenz der Kir Harmonie vereinigend in ihHrer Perjon die uni- e zum Ausdruck brachten“. zu begründen, daß fie dem Apoftel Paulus auf dem Wege literarifch- Ein Verzeichnif der Regeften Hinkmar’3 jHließt daz Buch, welches Yhilologijher Kritik vindicirt merden. Offenbar geht der Verf. aber dabei zu den tüchtigjten Leiftungen der neueren Firchengefchichtliden Forjhung ebenjo von einer irrigen Voranusjeßung aus, wie er die Evidenz des von gezählt werden Ddarf. Victor Schulte. ihm eingefdlagenen VBerfahrens überjchäßt. Al3 eine Verirrung muß e& — nämlich jeder befonnenen Kritif erfcheinen vorauszufeben, daß auch der 35 36 jheinbarfte Betwei3 auZ der Sprache der heiden Bücher für die Autor- Denn auch der Lebrmürhige Rudelbach mwird al8 der „Verleumdung“ jchaft des Apoftel8 PauluS ein fejterer Schußwall gegen die Fritiihe Be- Jhuldig regiftrirt (S. 253), Die Anlage betreffend fcheint uns die ge= anftandung der evangelijdHen Gejchichte fei, al die Bezeugung der Ab- jonderte Befprechung von „Agende“ und „Union“ nicht der Klarheit dienlich. fafiung der vier Evangelien dırrh Apoftel und Apofteljchüler feitenz der BeideS gehört doch nun einmal zujammen, und wenn auch der Verf. den Kirche, in derartiger wiffenichaftlidher Beweis bleibt ohne Hiftorijche Unionszwed der Agende möglichjt zurückftellt, fo muß er doch anerkennen, daß „eine gemeinjame Agende für alle jeine evangelijdHen Unterthanen“ SGrundlage immer nur eine VBermuthung, welche jih fFeine Anerfennung erzwingen fanın, in dem vorliegenden Falle dies aber 'um {o weniger des Königs „Lieblingsplan“ war (S. 114). Die aNlmählihe Entwicdelung zu thun vermag, al8, mas der dritte Evangelift 1, 1—4 von fih felb{t der Agendenarbeit, jowie auch das allmählihe Wachsthum des NMönigs Jagt, auf Paulus nicht paßt. War derfelbe auch kein durörTNc, fo würde er an Hriftliher und Firchliher Erfenntnif wird recht gut, wiewol Leßteres doch nimmer, wie e8 dort gefchieht, fih auch den örnpstaı tod A6rou gegen- zu optimiftijch gefchildert. Wenn der Verf. den König zu einem „heiferen überftelen; zu diefen mußte Panlus fich zählen und zählte er fich wirklich Lutheraner“ al Scheibel, Hufjhke und — KahHnis macht mittel® naiver 1 Xhef]. 2. 4; Tit, 1, 4; Gal. 1. 6. 12. Auch erfdheint e& nicht unbedenklich, Beweisführung (S. 55. 56), Jo ift das wenigjtens erheiternd. Kahnis das Zeugniß der alten Kirche fo undverfaufulirt al8 the imcertain and wird fich der Gefjelljchaft, in der er Hier fo unverjehen® abgethan wird, unstable ground of tradition der solid fundation of scintifically de- nicht jhämen. Sehr intereffant find die Mittheilungen über die Ein- monstrated fact entgegenzuftellen. DaZ heißt Lidht und Schatten un- führung der Agende. Seltjam ift e& dabei zugegangen. Wenn die refor- gleich vertheilen und führt, ehe man fich’8$ verfieht, zu hHöchft bedenflichen mirte Domgeiftlichfeit geltend macht, die Synode müffe doch erft die Konfequenzen. Dabei verfieht der Verf. fich auch in der Handhabung des Nebereinftimmung , der Agende mit den Befenntniffchriften feftftellen, von ihm unternommenen Beweifes in nicht minder bedenfklicher Weije, welche gar nicht gewiß fei, jo verfügt der König, in der Agende „werde feine Gfaubenswahrheit angetaftet“ (S, 116). Altenftein — welcher DazZ Vorfommen von einer Reihe gleicher Worte, Partifeln, Phrajen und fporadijh auftauchender, nicht jelten nur Fünftlidh paralelifirter nebenbei bemerft nach diejen Aften günftiger zu beurtheilen ift, als ins KRedefiguren in| zwei Schriftftücen darf Heute nicht mehr als unumftöß- gemein gejchieht — Hält e8 (1823) für ein „Haupterforderniß“, bei der Licher Beweis der Identität des Verfafjer$ beider geltend gemacht werden. Spendeformel den Zufjaß „unjer Herr Chriftus fpricht“ wegzulafjen. Der Das Zufjammentreffen in vielen fprachlidhen Erfheinungen muß erft nach König: „Unftatthaft“ (S. 158%). Das Bedentken, „die Agende könne doch Jeinen Gründen und feinem Verhältnifje zu den verfchiedenen Strömungen nur dem Lehrbegriff Einer Konfejjion entjprechen, deshalb hHätte man die in dem Sprachfluffe ihHres Beitalter8 unterfucht werden, ehe demjelben GSeiftlichfeit der Konfejfion fragen jollen, für die fie gegeben jei“, nennt Wäre der Verf. mit ein {dlagender Beweis entnommen werden kann. der König „Gejhwäß“ (S. 160). Der herliner Magiftrat beruft fich gegen der deutfchen eregetijchen Literatur namentlich der lekten zwei JahHrzehnte die Einführung der Agende auf das Landrecht, welches jeder Gemeinde ebenjo befannt wie mit den reichlidhh als SEideshelfern Herbeigezogenen das Recht gebe, „wegen der äußeren Form und Feier des Gottesdienftes englijdhen Eregeten, und hHätte er nicht allein Ol$hHaujen, Ehrard, Stier dienlidhe Anordnungen einzuführen“. Der KXönig meint, daß diefe Be- und Meyer einer- und Strauß, Zeller neben Renan andererfeit®, jondern ftimmung auf liturgifche Anordnungen nicht zu beziehen fet. Altenftein aud) den fächfifjchen Anonymus, Wilfe, Köftlin, Holgmann, OYverbeek, und der FJuftizminifter finden die Auffafjung des Magijtrat3 nicht 1un- Scholten und deren pofitiven Beftreiter gefannt, jo mwürden ihm feine berechtigt. Nun gibt v. Nampkg ein Botum im Sinne des Königs, und Iprachliden Beobachtungen keinesweg3 fo neu und fo bedeutungsvoll er- jo mwird der betr. Paragraph des Landrecht3 deklarirt (S. 127—131). Ichienen fein. Seine Unterfuchung hHätte fich dann vertiefen müffen und Pred. Pijchon in Berlin wird vom Magiftrat in ein neues Amt vocirt, würde fruchtbarer geworden fein. Cbenjo mürde ihn dieje Bekanntfhaft aber megen Ablehnung der Agende vom Konjfiftorium nicht beftätigt. Der abgehalten haben, aus dem unleugbaren Bewandertjein des biblijdhen Magijtrat Magt beim Kammergericht wegen unbefugter Störung in Aus- Autors mit den Hiftorijdhen und geographifjchen VBerhältnijjen des erften übung der Patronatsrechte, und das Kammergericht nimmt die Klage an. Sahrhundert$ einen Schluß auf die Paulinijhe Abfaffung zu machen, al8 mwäre Ddie Der Iuftizminifter wird befragt und erklärt, das Nammergericht fei zur Denn, mwmenn die in England Dbeliebte Auffaffung, Abweifung der Klage gar nicht berechtigt gewejen, Kampfp dagegen votirt wiffenfchaftliche Blüte von Tarfus um die Wende der Zeiten hereit? eine wieder entgegengefebt; eine Kommijfion ad hoc wird ernannt und jqhließt Bürgichaft, daß Paulus a highly educated man gewefjen, allein fchon um jih ihm an, und jo wird dem Kammergericht verboten, die Mlage an= des LebensgangeS des Saulus willen von feinem dreizehnten Jahre an zunehmen (S, 142—146). Ordensverleihungen „propter agenda“. find problematijch erfcheint, {o ift e$ doch noch ungerechtfertigter, während die nacd dem Berf. nur ganz vereinzelt (S. 162).. Einem Hrn. v. Wedel, mebdicinijdhen Kenntnijfje des Lukas außer Frage ftehen, diejem den Bejiß der gegen die Agende Einjpruch thut, Iäßt der König fchreiben, er folle of the intelligence, education, or litterary ability abzujprechen. Ale nun den ihn zugedachten Orden nicht hHaben (S. 194). Vergünftigungen vom Verf. in Betracht gezogenen Momente find in den Verhandlungen für Pfarrer und Gemeinden werden nur bewilligt, mo die Agende an- de3 lepten Jahrzehntz über Lukas’ Perjon und Hiftoriographifches VBer- genommen ijt (S. 167); im anderen Falle wird jelbjt die Verleihung der fahren bereit$ zur Sprache gebracht, Haben aber durdh ihHre Hineinftelung regelmäßigen Amts-FIubiläumsauszeidhnung verweigert (ebd.). Für Del- in den literargefchichtlidhen Zujammenhang der Zeit im allgemeinen wie brüc, den Erzieher des Kronprinzen, münfcht Altenftein bei Gelegenheit der apoftolijdhen Kirhe im bejonderen nur den Werth der kirchlichen der Penfionirung defjfelben eine befondere Auszeichnung. Diejfe wird ver- n. weigert, weil Delbrück jich in einer Unterredung mißliebig über die Agende Neberlieferung erfennen Iaffen. geäußert hHabe (ebd.). Die weftlihen Provinzen nehmen die Agende mit- Wangemann, Mifjfionsdir. D., Die kLirchlige Cabinets-Rolitit des tel8 Taufjchhandel an; falls fie nämlih nicht annehmen, joll ihnen die — Königs Friedrih Wilhelm IL injonderheit in Beziehung auf den meiften dortigen Gemeinden rechtlih zuftehHende (S. 201) — Pres- Kirchenverfaffung, Agende, Union, Separatismus nach den Geheimen byterialverfaffung nicht gewährt werden (S. 216). Wir können uns für Königlichen Cabinetsakten und den Altenftein’fhen HandjchHriftlichen gieje Weije der Agendeneinführung nicht begeiftern. Das übeljte war Nachlaß-Akten des Königlidhen Geh. Staatsarchivs gezeichnet. Grund- freilih, daß diefe gefammte Kircdhenpolitit von dem in fich felbjt völlig Iage für das abfchließende Heft der Una Sancta. Berlin 1884, unflaren Unionsgedanfen beherricht wurde. Zwar behauptet der Verf. W. Schulge in Komm. (VIII, 452 S, gr. 8). 5. 60. diefes Gedanken3 völlige Mlarheit (S. 335), wenn man nur die Begriffe E3 ift jehr zu bedauern, daß dem Verf. der wörtlihe Abdruck der der „wahren Union“ als eineS duldjamen Nebeneinanderlebens der Konz Aften nicht verftattet gewejen ift. So werthvoll aucdh die gegebenen Aus- feffionen und der „Firhenpolitijhen Inftitution der Union“ forgfältig züge find, fo genügen jie doch um fo weniger, al3 der Verf. diefelben auseinander hHalte und namentlidh erwäge, daß die Agende nur der nach jeiner Gewohnheit mit ausführlichen einleitenden, begleitenden und eriteren Union hHabe dienen jollen. Indefjen gefteht er doch jelbft, daß abjchließenden Auseinanderfeßungen umgibt, welche jih mit dem Inhalt beide Begriffe im fKöniglidhen Kabinet „niht immer Jcharf“ gefchieden der Aften, Joweit diefe mitgetheilt werden, nicht immer zu decken fHeinen, waren (S. 101), und daß nach außen Hin eitel Konfufion war (S. 317). So finden. wir e& z. B. befonders deutlich bei der Darftelung der von Der Nachweis, daß die 1817 in Auge gefaßte Vereinigung zweier Schleiermacher ausgehenden Oppofition, aber auch Jonft oft. In der Kirchen zu einer einheitlichen nachher aufgegeben und namentlih 1830 Hauptjache ift die vorliegende Schrift eine wmarme Vertheidigung der nicht mehr beabfichtigt worden fei, ift nicht erbracht und fann nicht er- Kirdhenpolitif des Königs Friedrih Wilhelm III. Nicht nur die perfün- bracht werden, jolange e& feitjteht, daß der Unionserlaß von 1830 die liche Frömmigfkeit deffelben, fein Wohlmeinen und feine guten Abfichten Förderung des Unionswerfkes „im Geifte des Erlafies von 1817“ anz werden mit MRecht gerühmt, fondern auch objeftiv glaubt der Verf. die ordnet, und daß Eylert’3 Buch von 1830, welcher die neue Agende zum Tönigliche olitit in der Hauptjadhe al8 ISblidhh anerfennen zu müffen, „Srunddogma der evangelifchen Kirche“ defignirte, auf Föniglihen Befehl und wo er nidht Ioben fann, da entjhuldigt er angelegentlich{t, und redet öffentlich verbreitet murde (S.289. 290). Daher Haben denn auch ganz mit 1i jOließlich in eine joldhe Begeifterung Hinein, daß e8 etwas peinlich Recht nicht nur die „verrannten“ Breslauer, fondern auch unzählige zu Tejfen wird, Leider erfahren „Die verrannten Lenute in Breslau“ andere, der {chlefijhe SGeneraljuperintendent, die hreslauer evangelijche Bon ihnen und ihrer Geiftlichfeit, der Juftizminifter, viele Schriftfteller die Union mit der (S. 317) nicht. gleich rücjichtsvole Beurtheilung. Sache entwirft der Verf. nur ein Berrbild. Sie erjheinen beiläufig als Herftellung einer „unirten Nirche“ damals identificirt. Doch e& fet, fie „ünlautere“, welcdhe „eine unwijjende Menge bethören“ (S. 312), „lügen“ mögen fjicd) geirrt hHaben, Aber wenn wir auch mit dem Verf. annehnen, und „verleumden“ (ebd.), von „wild fanatijchent SGeift erfüllt“ (S. 371), daß die in voller Integrität beftehen bleibenden heiden KNirdhen nur in „underjhämt“ (S, 377), „Friedensftörer“ (S. 395), „in ihren Schwarm- ein Unionsverhältnif zueinander getreten feien (S. 339), o Icheint ung dies nur ein anderer begriffliher Ausdruck für diefelbe Sache. Denn e$ ideen fajt verfommene Verführer“ (S, 398), „auf dem Wege der Läfterer“ (S. 404) 2c0. Stücklicherweife befinden. fie fich dabei in befter Gefelljchaft, wird doch geftatfet fein, Ddiefes „Unionsverhältniß“ etwas näher zu bes 38 37 fichtigen. Da e8 nicht weniger al8 Regiment3-, Verfajjungs- und gottes- Splittgerber, Frz. (Paitor zu Müßenow in Pommern), Tod, Fortleben und dienftlide Gemeinfchaft, dazıu noch grundfäßliche Abendmahlsgemeinfchaft Auferftehung. Eine biblifch-apologetijhe Erörterung der leßten Din in fih fchließt, fo fteht die Iutherifche Kirche, mweldhe diefes Unionsver- des Menfchen. ufl. Halle 1885, Fricfe (X£ 351 6. 8). 4 4.,. mehrfach erweiterte A Hältniß mit der reformirten eingeht, nicht mehr auf dem Iutherifhen Be- Eine vierte Auflage (innerhalb 25 Jahren) empfiehlt fidh von fe Ibft; Tenntniß, d. H. fie ift nicht mehr Iutherijh, fondern unirt. Dagegen be- ftetig ift das Buch gewachfen niht nur im Umfang, Jondern auch in Ge- gr ruft fih der Verf, vergeblih auf die bekannten Föniglihen Zufiherungen, wichtigfeit und Bejonnenheit des Inhalts. Erweiterungen, bez. Neues daß die Union Feinen Konfejfionzwechfel bedeute und die Geltung der Be- liegt vor: in den Beweijen für die Unfterblichfeit der Seele, in der Tenntnißijchriften nicht alterire. Denn die8 find offenbar Fragen , welche Frage über die Möglichkeit einer jenjeitigen Bekehrung der im unent- durch Kabinet&ordre materiell nicht erledigt werden fönnen. So wichtig jchiedenen Herzenszuitande Verftorbenen, in der Darftellung des Lofes diefe Zuicherungen find, menn e8 fihH um Darlegung der Meinung und der unmündig entfchlafenen Rinder, in der Schilderung des feligen oder unfeligen Lebens nach dem Tode, in dem AWbjhnitt über eine Fortdauer Abficht des Königs Handelt, fo unzureihend find fie, wenn eben das in der Heilsverkündigung im Hades. Intereffant und meift biblifch begründet ihnen behauptete al8 gqrundfäßlich und thatfächlich unrichtig in Anfpruch ijt, was® der Verf. über den Tod (Folge und Strafe der Sünde, doch genommen wird. Endlih glauben mwir, daß Ddie hHier gegebenen Aften- nicht nur Erweijung des göttlihen ZorneS, fondern zugleich auch der auszüge auch infofern von hohem Interefje find, al8 au8 ihnen deutlich väterlich züchtigenden Onade), über die felbit im Tode unzerftörbare 1und wird, wie die ganze Art der damaligen Kirchenregierung dem Iutherijchen deshalb fortdauernde ideelle Grundform unferes Leibes (im Ge: enjaß zu Bekenntnif diametral mwiderfpricht. Der Verf. meint freilich, die Iutheri- der grob materiellen RMörperlichteit), über die UnmwmahrjHheinli d f eit eines Iche Nirche fei in Hinficht der Verfaffung „rechtlos“ gewejen (S. 70), die Seelenfchlafes (Luther’8 feinjfinnige Urtheile werden vom Verf, adoptirt), über die fajt abfolut fidhere Seligfeit her frühzeitig verftorbenen Kinder, Iutherijhen Gemeinden Hätten nur zu verlangen, daß ihnen praktijche jagt. Daß andere Ausführungen nicht jeden überzeugen werden, liegt in der Handhabung der Gnadenmittel zugeftanden werde, die „äußerliche AUn- Natur der Sache; der Herr fjelbit und feine Apoftel haben den VBorhang ordnung“ fei Sache des Landesherrn (S., 388). AWber abgefehen davon, daß 3 B. die fchlefifichen Gemeinden jehr beftimmte „Rechte“ Haben, fo vor dem Alerheiligjten des Jenfeit unZ faum gelüftet, und was fie ung hHat doch jedenfall® die Iutherijhe Kirche den Rechtsanfjpruch, nach ihrem jehen Iaffen, das zeigt fich vielfach mur in gebrochenent Lichte; befonders öffentlich anerkannten Befenntniß regiert zu mwerden. DazZ konnte aber von der zufünftigen Welt gilt des Heiland3 Wort: „Ich habe euch noch viel zu fagen, ihr fönnt e$ aber jeßt noch nicht tragen“. FJedenfalls Jind damals nicht gefchehen, weil ein Fürft, der gerade wa die Iutherifche die Eregefe und die Autoritäten, auf die fich der Werf. mit reiher Be- Rofition gegen die Reformirten anlangt, nicht im Iutherijchen Bekenntniß Tejenheit ftüßt, nicht furzweg abzuweijen, auch wenn man den Einzel- ftand, wie aucdh der Verf. anerkennt, TediglihH na dem Maß jeiner yper- rejultaten gegenüber fich theilweije ablehnend verhält; die Schrift jelbit Jönlichen Erfenntniß die Iutherifhe Kirche regierte und von feinem Stand- und die großen Kirchenlehrer geben ja verfchiedene Anfichten an die Hand punkt aus und beherrfht von feinen Lieblingsideen ihr wefjentliche Rechte 3 B. über den Zwifhenzuftand (ob in ihm die Leiblicdhtkeit nur Form und verfagte. €3 wäre wol dringend zu wünfjchen, daß ein Theolog fich be- ohne Verflärung des Veibesftoffes jei), über die Bedeutung der Sterbe- reit fände, vom Standpunkt des Intherijchen Bekenntniffes au8 den {tunde (ob fie das fchlechthHin leßte Purgatorium fei), über Zeit, Verlauf und Art der einftigen Todtenauferftehung, über die Stätten und Stufen Originalaften, natürlich den beiderfeitigen, ein einheitlidhes Bild jenes des jenjeitigen Lebens. Auch da, wo der Verf. nicht überzeugt, rvegt er Unionsfampfe8 Herzuftellen. an und zeigt er dem eigenen Forjhen geebnete Wege, Oldenberg, Frdr., Iohann HinriH Wichern. Sein Leben und Wirken. Baur, SGen.-Sup. D. W,, Für meine erfte und meine Ießte Gemeinde, Nach feinem fchriftlichen Nachlaß und den Mittheilungen der Familie wei Predigten. Frank dargeftellt. 4. u. 5, Buch: Berlobung und Hochzeit. Die erften Arbeits- } ereins. (32 gr. 8). 0 furf a/M. 1883, Schriften-Niederlage des Ev. jahre. Wichern unter den Kindern, Brüdern und in feiner Familie. Wild. Baur gehört zu den Hervorragendften Predigern der Gegenwart. Zod des Syndieus Sieveking. Hamburg 1884, Agentur des Rauhen Brennende Liebe puljirt in feinen Predigten, kFeufches Singehen in den Haujes (XVI u. S. 349—602 gr. 8). 3 M. Terxt, gefhikte Antwendung, oratorijher Fluß zeichnen fie aus. Das gilt Mit dem vorliegenden Hefte Hat die erfte Hälfte der Oldenberg’jchen auch von den beiden vorliegenden. In der erften, der Gemeinde Arheilgen Widhern-Biographie, weldhe die vierzig erften Lebensjahre umfaßt, ihren bei ihrem 200jährigen Kirdhenjubiläum am 9. September 1883 über Luf. 19, 1—10 gehalten „von dem ehHemaligen Pfarrvikar der Gemeinde W. Baur“, Abjhluß gefunden (XVI, 602 S. gr. 8; 9 ME.). Das gleiche Lob, welches übermiegen Freude und Frijche; der rediger ift ang eficht® feiner e riten wir den erften beiden Heften gezollt Haben, müffen wir, womöglidh in Liebe mwieder jung geworden, macht aber übrigens am C chluß der Pre d igt erhöhtent Maße, auch dem gegenwärtigen zuerfennen. Auf jedem Blatte der dicht an der Gren weiten, am 33 methobiftijdhen Anfturms auf die Her en hHalt. In tritt die Macht der durch Gottes Gnade geheiligten, Hriftlihen Perfönlich- ehalt Sept. 1883 über 1 ®or. 13,13 im t $ erliner Dom feit Wichern’8 dem Lejer aufs Iebhaftefte vor Augen. Gibt dies der Bio- $ enen überwiegt der Ern der Abjhied drückt den grau gewordenen graphie die Hauptanziehungsfraft, fo hat daran auch nicht einen ge- Theil Ge tann, und er fann fih nur | Ö wer auffchwingen. Wie er Hi A er im zweiten ringen Antheil die Darftelungsgabe von volendeter Plaftit, welche der nennen f a enmwärtige8 und noch mehr Vergangenes Ge enftand der Dffnun TFeder des langjährigen, vertrauten Freundes und nunmehrigen Biograe nn, ift ungs unflar geblieben, Daß er ( i beim Ab E hied tie phen Wichern’8 eigen ift. So kommt e8, daß jein Buch jung und alt demütht ( / für die Gemeinde aber fein Wort der Buße hHat, macht jeinem R erzen hHre; e8 ift aber die Frage, ob das änzlidhe Unterlafjen des fefjelt und fich mwie felten eines8 zum Vorlejen in Familien eignet. Nach- pteren richtig ift, €3 mag beim Abfchied f d wer fallen, den ußton dem das zweite Heft den Lebensgang Wichern’8 bis zur Begründung des für ie Gemeinde anzu) e n; aber gerade zu den bvielen Gaben Rauhen Haufes begleitet Hatte, erzählt un& daz vierte Buch von jeiner W. Baur’8 gehört e$ ja, B 2609 merzen und Heilandsweh weden zu fönnen Verlobung und Hochzeit mit der Kangjährigen, treuen Gehülfin jeines oHne zu verleßen. Sebens und Wirkens. Wie die ganze Anftalt, {o Hatte auch fein hHäus- liches Leben in den erften Jahren das Gepräge einer fajt dürftigen Cin- Fries, N., Das Büchlein von der .@cbnlb der Kinder Gottes. Ibehoe 1885, fachheit. Aber in Haus und Anftalt hHat Wihern e& fein ganzes Leben N. Nuffer (96 S. 12). 1.29 hindurch erfahren dürfen, daß Gott e8 feinem ungelohnt Läßt, der um Obwol einige Stellen des Büchleinz v ne {tren en Bujammenhang jeinetwillen alle8 darangibt. Von dem Ausban der Rettungsanftalt, der unter fich und mit dem auptgedanfen ge f Hrieben Ü ind, fann doch das Begründung der Buchdruckerei uud der BuchhHandlkung, von den Anfängen Sanze nur mwmarm empfohlen werden. em Andenfen einer geduldig und dem Ausban der Briüderanftalt, jowie von der im Y. 1845 faft Leidtragenden und felig egangenen ift e8 gewidmet; ihrer wird in- ausgeftalteten Organijation der Verwaltung des Rauhen Haufes erzählen deß erft f am Ende jpeci e%eimg acht. Durch die Troftfchrift hin wetter- Teuchten allenthHalben die Grundgedanken des Alten und Neuen Teftaments. die erften beiden intereffanten Napitel des fünften Buches. Die beiden n dem Lichte, das von dem Heiligen Leben Chrifti als des leidenden folgenden jchildern Wichern unter den Kindern und Brüdern des Rauhen R nechtes Ootte8 und als des barmherzigen Samariter8 ausftrahlt, treten Haujes. Hier namentlich verfteht e& der Verf., durh feine Schilderung un8 bviele biblijdhe Geftalten entgegen, bisweilen in überrajdender Be- ein lebensvoNles Bild zu entwerfen. Bor unferen Augen fteht Wichern, Teuchtung. Reiche Erfahrungen im inneren wie im änßeren Leben, treffende wie er das aufgenommene Kind auch wirklich in jein Herz aufnimmt, Mahnungen für Pfarr- und Privathäufjer Mingen uns hier in inniger, wie er ein Virtuos ift in der individualifirenden Erziehungskunft, wie jorglidher Rede entgegen; man fühlt e& dem Ton des Verf. ab, daß er eine Beit und befonderS die Nothleidenden diejer Zeit auf betendemt Herzen er im Rauhen Haufe das Kirchenjahr und daz Maturleben mit Sang und Han t, „SJm Schatten des Kreuzes w it die Geduld aller Pilger Gottes“; im f g 3zu begleiten verfteht, mie er den entlaffenen Zöglingen auch dr tlihe Geduld ifjt nicht heidnijche % efühllofigkeit, nicht der ftarre Troß erneren Leben eine Heimat bietet; e& mird gezeigt, mag er den Brüdern eines Scävyola mitten im Schmerze; Glanube und Ge 7 5 u1d lafjen die Heiligen wwar, und wie. er von { Hnen nicht die Sprache Nanaans, Jondern den Liebes- Sottes Hinfahren in Frieden; „e ın eduldiger Seift ift beffer denn ein beweig lebendi: gen Chriftenthums forderte. Diefe heiden Kapitel find eine hHoher und heredter Geift“: dasz find die leitenden Gedanken im Büchlein; Fundgrube, reid) an diele n päbagogifchen Perken. Mit der Arbeitsausdeh- fie find nicht neu, doch werth, immer aufs neue beherzigt und gelebt nung des Rauhı zu werden. das folgende Kı ap en Haufes hermehrten fich die Reijen Wichern’8. So führt un itel in die Hriftlihen Kreife Bremens, Holjteinz, Mecdlen- Burgs 2C. und dann d e$ Weiteren wiederholt nady Berlin, mährend ung das lepte Kapitel eine n reidhen Blic in Wichern’3 Familien- und Innen- Nenefte theologifche Literatur, Teben tHım äßt. Wer an Wichern Ker nen will, mie der ThHatbeweis wahren Chriftenthums befjhaffen fein m Nbilofophie. Kobelt, Dr. A., Tiefe u, Breite [Bathysma u. Ku- rveiden Segen aus der Hand legen. uß, wird das Buch nicht ohne rysma], das Grundphänomen der belebten Körperwelt. Vorläufiger briss e, theoret. Studie. Freiburg i‚ Br,, Schmidt-Vogler (52 8. gr 0). 1:20; 39 40 Eregefe. Thierfh, H. W. F., Blide in die Leben ejchichte D, mehr der Anfan gemacht mworden. DasZ erfte Heft, weldhes 28 Zeich- Rropheten Daniel. Augsburg, Preyß (23 S. gr. 8). 20 . ? uthardt, nungen in Lihtdrucreproduktionen enthält, ift joeben im Verlage der Chr. E, Tabelle zur ev. Synopfe. Leipzig, Dörffling & Franke (4 S, Grote’jhen Buchhandlung in Berlin erjchienen. erau$geber des Wers fe8 ijt Dr. . Sippmann, Direktor des Kgl. upferftichfabinets. — gr. 4). 30 . Bon dem Prachtwerk: „Amerifa in Wort und Bild. Eine Schil- Kirchengefchichte. Vetter, rrof. Dr. F., Das S. Georgen- Kloster derung der Vereinigten Staaten von %'D ellmald. Mit etwa zu Stein am Rhein. Ein Beitrag zur Geschichte u. Kunstgeschichte. Mit Urkunden, Lindau, Stettner in Comm, (87 S, Lex.-8) 1. 20, 700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) find die Lfgn. 36—40 Roth, Dr. F., Die Einführung der Reformation in Nürnberg 1517— erfchienen (a 1 Mf.). Dieje Lieferungen enthalten die Golfitaaten und war: Alabama, 1528. Nach den Quellen dargestellt. Würzburg, Stuber (IV, 271 S. 6 iliippi, Louifiana und Texras. Das Gebiet, welches gr. 8). 5 ieje Staaten einnehmen, entjpricht un efähr dem ®gr. England und aummwolle. Ratriftik, + Nirfhl, Lrof. Dr. F., Lehrbuch der Patrologie u. Riemont. Interefjant i{jt des Verf. AUb b andlung über die atriftik. 3, Bbd. Mainz, Kirhheim (XII, 664 S, gr. 8). 8. 80. Ebenfalls intereffant ijt die BejOreibung eines Riejendampfer$ des Mijfif- (Fplt.: 20. 40). ippi. Unter den Tertiluftrationen diejer Lieferungen erwähnen wir nur 1 Lufher-Literatur. Lütkens, Oberpast. D. J., Luther’s Kirchenideal, | olgende: Sonnenuntergan n einem Mijfijjippi-Sumpf, Negerwohnungen au} einer Plantage, Eine % aummwollpflanzung, Ein Bahnhof im Siübden, Vortrag. Riga, Kymmel in Comm, (37 S, Lex.-8). 1.A Ein Riejendampfer, Vidshurg, Pflan rwohnung amı Mijfijfippi, Cyprejfen- Iudenmiffion. Schriften d, Institutum Judaicum in Leipzig. u mpf in Louifiana, im Hafen von R ew-Orleans, Negertypen, Neger aus r. 4: Documente der national-jüdischen christgläubigen Bewegung l er Buckerplantage, NMegerandacht, Gefängniß in Galvejton, teranijches in Südrussland. Im Original u. deutscher Uebersetz mitgetheilt v. Flußbild 2C. VBon den Vollbildern erwähnen wir ebenfallz einige: Frz. Delitzsch. 2. rev. Aufl. d. deutschen Theils. Erlangen, Deichert Sonnenunter ng auf dem Meicht anfee, Nocd Island am Mijfijfippi, (VIII, 44 8. gr. 8). 40 .. Kapellenftran gﬂ ant oberen See, Sil D erfasfade, Blick auf Detroit, Dubuque, Heidenmiffion. Warned, v. G., ProteftantijdHe Beleuchtung der Teufels - Thorweg am TeufelSjee, Milwanfkee, St. Paul von Dayton’8 röm. Angriffe auf die ev. Heidenmiffion. Ein Beitrag zur Charatkteriftik Bluff 2c. — Bon der „Gefhichte des römifchen Kaijerreichs von ultramontaner SGejchicht{hreibg. 2. Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann der Schlacht bei Actium und der Eroberung Aegyptens bis u dem Ein- V II ı. S. 235—509 gr. 8). 3. 60. Steinmeß, Vaft. H., Neber Aus- bruche der Barbaren von . Duruy. Aus em Franzö | ijchen über- $ ildung u. Leitung der Mijionare nach den Grundjägen der luth. Kirche, tragen von Prof. Dr. 6, Her berg. Mit ca. 2000 Ikuftrationen in Vortrag. Stade, Pockwig (15 S. Lex.-8). 30 . olzichnitt und einer Anza ; { Tafeln in Farbendruck” (Lei 8 chmidt & Günther) liegen ung wieder zwei Hefte (4 11. 5) vor (& S0 bcO . 1874 u. 1884. Mädanogik. Volksjhulmejen, Das, im Kgr. Sachjen in den Wir lernen darin das großarti e Organijationstalent des Au uftus in 8 E Eine auf amtl. Quellen beruh. vergleich. Statiftif, der Verwaltung fennen, fjeine V X aßregeln zur Sicherung der S fentlichen ( ipzig, Roßberg (ILI, 58 S. 8). 1.4 Chrijftenjen, I. L., Der mo- Ordnung und des hürgerlichen Wohljtandes. Erwähnenswerth {ind in diejer derne Bildungsjhwindel in Schule u. Familie, fowie im täglihen VBer- VBeziehung bejonders zwei Gefeke, die Lex Julia de maritandis ordinibus fehr. Leipzig, Schlide (IIL, 180 S. gr. 8). 3 M + Winke über und die Lex Papia Poppaea, die, namentlich das leßtere, Höchft wichtige Be- Mädchen - Erzieh “ Y in Anftalten m. be]f. Berückjicht. der Erziehung {timmungen über die ehelihen Berhältnifje, über Scheidung, Mitgift, chen- armer Mädchen. göburg, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (52 ©. fun en unter Cheleuten, Erbjhaften und VBermächmniffe enthielten. In- gr. 8). 70 . tere f jant ift aucdh, wie Auguftus die Berwaltung der Provinzen vr anijirt. Homiketikl, Wernice, Laft. F., Predigten. Görlig, Remer (MII, Die diejfen Heften beigegebenen IMuftrationen find wirklih mufter j aft. — 155 S, gr. 8). 2.4 S$ohHlbrügge, weil. Bafjt. D. S, „Aus tiefer Ein nüßlidhes und populäres Nachjhlagewerk für den täglichen @Gebrauch Not“. 14 Predigten üb. den 118. Pjalm. Eiberfeld 1884, (Buchh. der verfpricht „ WilhHelmi’s Nachfchlagebuch. KAurzgefaßtes Wörterbuch des Ev. SGefelljch.) (II1, 185 S. gr. 8). 1. 50. Dreydorff, Pait. D. $ G., Wachet! Pred. am 2, Adventsjonntage. Leipzig, Dürr (15 S. gr. 8). Wifjenswertheften aus allen Gehieten zum Handgebrauch für Yedermann“ 30 . offmann, KRaft. D. H., Die Ausficht auf das Weltende. zu werden, von Ddent die beiden erjten Hefte (A bis Aw a) vorliegen ® ag Unter- Pred. zum 2. Mdvent üb. 2. Petr. 3, 3—14. Halle, Mühlnann (8S S, (Leipzig, Wilhelmi u. Kroll [je 4 Bo ‚4 gr. 8] A& 30 ®f.). gr. 8). 20 . nehmen ift gefchict angelegt. ZXvroß r gebotenen Aürze bringen die Chriftl. Kunft u. Mujitl. Renaissance, Deutsche. Eine Samm- einzelnen Artitel doch Über den fraglichen Gegenftand die gewünfchte Ausfunft. Dabei find fie durchaus populär gehalten, und den Fremd- lung von Gegenständen der Architektur etc.-in Orig.- Aufnahmen, wörtern, welche fämmtlich ertflärt find, ift jogar ihre Ausfjprache bei- Red. v. Archit. Prof. A, Scheffers. 184. u. 185. Lfg.: Die Chorstühle gefügt. Ein VBorzug des Buches jt auch die ftren j objeftive Haltung d. Münsters zu Bern Aufgenommen V. Archit C. Müller-Sommer. ä 2. 40. der politijdhen und firchlidhen Artifel, und wir münfhen im Interejje des Leipzi Seemann (10, autogr. Taf, m. 1 Bl. Text Fol). Werkes, vaß eS au in den fpäteren Lieferungen dabei bleiben möge. Die T Sti , Pfr. A., Stickmuster f. kirchl. Linnenzeug im Styl d. XII— Die jüngfte Gegenwart i{t in ausgedehntem Maße berückjichtigt. XII Jahrh. (25 autogr. Taf. m, 4 S, deutschen u. französ Text qu. Biographien fönnten etwas gleichmäßiger bearbeitet jein. Da ] Werk ift auf Fol.). Marienwerth bei Maastricht, (Aachen, Barth.) In Mappe 8 A 20 L{gı berechnet, doch dürften mindejtens 25 Lfgn. erforderlichfein, Die Aus- Rlügge, Sem.=Mufiklehr. Thdr., DaZ Choralbuch f. daZ neue chles$wig- ftattung ift troß des billigen Preijes (20 2 n (80 Bog. gr 8] 6 M.) folid und olfteinijche SGejangbuch. Ein Beitrag zur Löjg. der Choralbuchfrage. gefchntacdvoll. Bermirrende Zeichen und % bfürzungenfehlen voljtändig. — egeberg, Meier (24 S. gr. 8). 40 . n der Buchh. der Berliner Stadtmijfion erfchien Joeben: „Bericht über Kirchl. Gegenwartf. Diegel, Dir. D. G., Theol. Wiffenjhaft u. die jonntägliche redigtvertheilun in dem Kirchenjahre 1883—+4“ von pfarramtlidhe Praxis. Der hHeutige Stand der altteft. Wiffen]chaft von M Stöder (H D7= f und Dom-Prediger in Berlin) (20 ©. 8; 20 %f.). rof. D. W. Graf. v. Baudiffjin. VBorträge. SGießen, Ricker (VI, 60 S, 8). Das Heftchen gibt einen volljftändigen Bericht über den Zweck und die 14 Sulze, Bait. Lic. Dr. E., Die finanzielle Unfelbft{tändigkeit der Organijation der berliner jonntäglichen Predi gtvertheilung, die an man- Jächfijdhen Landestirche, ihHre nachtheiligen Folgen u. ihre Neberwindung. chen Orten Anflang und Nacheiferung gefunden hHat. Diefe Jonntäglich Vortrag. Dresden, Hödner in Comm. (20 S, gr. 8). 50 . Worte ur Vertheilung fommenden Einzelpredigten des Hofpred. Stöcler er- der Erinnerung an Kak. Heinr. Staudt, Pfarrer in Kornthal, + den | hHeinen| gegenwärtig in einer wöchentlichen Aufla e von 52,000 Er. — 11. Nov. 1884. Mit (Lichtdr.-)Bildn. ıu. Lebensabrif d. Entjchlafenen. VBon Stadtpfr. Schik in Heidelber wird im Au { trage Des Centralaus- Ichuffes des Allgemeinen ev.-prote ( tantijchen MijfionsvereirS feit Nent- Brof. D. Y Stuttgart, (Buchh. der Ev. Gejelljch.) (46 S. gr. 8). 50 4. Biedermann, jahr ein Mijjionsblatt hHerausgegeben, weldhes monatlich erfOheint. — ., Eine Chrenrettung. VBortrag, geh. im Züriher Rathaus. AIS demnächft erfcheinend werden angefünd t: Bei S, Hirzel in Leipzig: Berlin, G. Reimer (36 S, gr. 8). 50 . Sleijdher, H. L., „Kleinere Schriften. 1. $ d.: Beiträge zur arabijchen uden, JIudenfrage. Cajfel, D. B., Ahasveres. Die Sage vom ewigen prachfunde“ (ca. 40 Bog, gr. 8). Dasz Wertk des berühmten Orientaliften Eine wiffen{chaftl. X bhandIg. Mit e. frit. Proteft wider ift auf 3 Bde. berechnet, von welchen der erfte feine, zuerft in den Bee e . v. Hartmann u. A, Stöcker, Berlin, Internationale Buchh. (70 S, richten der Rgl. Sächfijchen Sejelljchaft der Wiffenfchaften veröffentlichten gr. 8). 14 „Beiträge zur arabijhen Sprachkunde“ enthalten wird. agenbadch’8, Zeitfchriften, Chriftl. Kunftbatt, 1885, Nr. 1: Der neue CHriftl. R R., „Borlejungen über die Kirchengefchichte von der älteften Zeit bis Kunftverein im ev. Bayern. Die heil. Cäcilia. H. Dedhent, Jörg ahr- Ratgeb, Maler von Schwäbijdh-Gmünd. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 4: um 19. Jahrhundert. 1. Bd.: Kirchengefchichte der erften fechs underte“. 4, Aufl. bearbeitet von Prof. Fr. NMippold in ena, urch KRundjhau über die Thätigkeit der preußifjhen Provinzialjynoden im , 1884 I. Meuefte BeurthHeilungen des hHallefhen Pietismus (Ri t{chl den \Neudruck diejes Bandes wird Hagenbach’s Kirchengefchichte in 7 Bdn. u. Sachfie) (Schl J. — Philologus. 44, Bd. 1, eft: . Zandwe ) T, wieder volljtändig; — bei D. Schulze in eipzig: „Die Löfung der Sriech. Handjchriften aus Fayyum, 2, Ercerpte aus der } chrift Gregor’s MRaradiesfrage“ von Mor. Engel; — ei 3. Lehmann in Leipzi von Nifja Bewpin Ig tOv tod Mwvskwc Blov. — CGermania. Vierteljahr3- deutfche us$gabe der . „Rirchl. Katechijationen“ des Prof. Dr. K 50 Ichrift für deutjche Alterthumstunde. 18, Yahrg. 1, eft: €. M. Blaas, v. Sch6ele von Dr. icheljen; — bei &. U, Wohlgemuth in Berlin: eine jpeciell für das Volf und die reifere I u end, aljo eftgefchenfen u8 den Predigten GeorgS von Siengen 1—5. — Mittheilungen des In- ür Schüler beftimmte Schrift zu der am 2 1 . SZuni d. & tattjfindenden Rituts für öfler, Gefchichtsforfchung. 6. Bd. 1. Heft: €. Bernheim, Der . Breßlau, Die 400. Gedächtnißfeier der Geburt uggenhagen’8: „JohHannes uggenhagen, Charatter Otto’8 von Freifing u. feiner Werke, Bomeranus. Sin Lebensbild für alt und “ von Frz. Knauth, Mit Taijerl. Ausfertigung des mwormfjer Konkordats (mit einem Facj.). Mit 1’8 Bildniß nach dem Gemäl d 8 ranach’$ vom . 1548. — Einleitung von Th. Sidel. — Wierteljahrsfehrift für Volkswirthfchaft, DE The American Journal of Archaeolo y“ wird vom Politik u. Kulturgefehichte, 22, Kahrg., 1 d., 1. Hälfte: E. Wiß, Die Februar an al officiele8 Organ de8 „Archaeologica f Institute of Socialdemokratie eine politijche Macht. — Daheim. Nr, 16: Frz. De- America“ eine reic) iNuftrirte archäologijche Viertelja T {cheinen ligjdh, Plauderei über Blumen 1u. Blumenduft. Berlin, Mayer u. Müller in Komm,; jährl. ca 25 4 ?rift © ubf T VBerfchiedenes. Mit der Veröffentlihung der „Sandro Boti- 4 M.), weldhe das Gejammtgebiet der orientalijhen, HMaffi Ten , altchrift- celli’jdhen BZeihnungen zu Dante’8 „Göttlicher Komödie“ ift nun- lichen, mittelalterlichen und ameritanijhen Alterthumstunde umfafjen foN.. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C &, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig. 1885. Yr. 5. Leipzig, den 6. Sebruar att. Cheologifches Literaturh Expedikion: Preis vierfeHjährlich 1 MOk. 25 J. —© ErTcheint jeden Freitag, O— Anferfionggebühr pr. gelp. Pekifzeile 30 P, Künigekrake Ar., 5, Jessen, Prof. Dr. C., Der lebenden Wesen Ursprung und Fort- Eine altkatholifche Libelkunde. dauer nach Glauben und Wissen aller Zeiten sowie nach eigenen Stadtpfr. Dr. o H. Riek? in Heidelberg hHat die AWbficht, dem Mangel Forschungen. Mit 2 Taf. Abbildungen. Berlin 1885, Abenheim an Handbüchern für d en Nekigionsunterricht auf Höheren Schulen, welcher (YI, 344 8. gr. 8). 7 Mk. in der altfathHolijchen Kirchengemreinfchaft fich fühlbar madt, abzuhelfen. „DhHne den Boden fiher beobachteter Thatjachen je zU verlaffen und VBon den drei Werken, die in Augsficht geftellt merden: „Einleitung in$ ohne philofophijche Hyhpothefjen“ (?) Fonftruirt der Verf., auf Ariftoteles und Alte und Neue Tejtament“, „Dogmatik“ und „Moral“ bietet er in Dder Goethe vor allen fußend, feinen ftreng durchgeführten Monismus., „Nac- Für höhere Lehranftalten und zum Selbftunterricht“ dem die Einheit der Naturfkräfte für die Mechanik aller Naturbewegungen „Bibelkunde. IV, 124 S. gr. 8 m.1 Zab.] 1. 20) das erfte (Heidelberg 1885, Weiß [ erfannt und nahezu (aljo doh nur?) erwiejen ift“, verfucht der Verf., Jeinen Glaubensgenofjen dar. . Die Bibelfunde ift demgemäß nicht eigent- „diejfe Einheit auszudehnen auf das Förperliche und geiftige Wejen aller lih das, wa$ ma n fih gewöhnlich unter die jem Namen denkt, jondern Naturgeftalten; denn ihHr Entftehen und Fortbeftehen ift nichts anderes eine Einleitung, we {che über die H. Schrift in aller für eine Höhere Lehr- al8 die Wirkung einer einzigen, unabläffig thätigen Naturkraft.“ Legptere anftalt mwünfjchenswerthen Weije vorientiven will. Sie gibt den Abriß der EB“ nennt er „die Förperbildende Seelenfkraft, oder fürzer Bildungsfraft“; Heiligen Gefchichte beider Teftamente, der jüdijhen Gejchichte vo n Aleyander dieje jchafft aus „der Unendlichkeit der Slementarglieder“ KXörper, einzelne $. Gr. bis Rilatus und der neutejtamentlichen Beitgefchichte; Jodann Aus- SIndividanm ift „in Mörpergrenzen gezwungene Unendlich- Individuen. führungen üb er die Entitehung der Bücher und des Kanons, über Sprache, feit, d. H verförperte Unendlichteit“; infolge der Einheit der Kräfte in Handjchriften und Neberf ebungen, über die Verfafjer der Blücher und den der Natur fetten fich die f. g. leblojen Gefchöpfe eng an die lebenden an: SInhalt derjelben, über ihre Cchtheit und Bedeutung, über Infpiration ausnahmslo8 alle find endlihH und unendlid zugleih. Ob dieje AWb- und Kanonicität. Vorausgefchickt ift eine Einleitung über Offenbarung jtraftionen mit ihrer verfchleierten Metaphyfit wirklich „dem Boden ficher und H. Schrift. Mit einer Beittafel fchließt das Werf., beobachteter Thatfachen“ entftammen; ob fie frei find von „philojophijchen öllig die des Altfatholicismus ift, muß im Hypothejen“; ob nicht, troß des Verf. geringjhäßigem Urtheil über theo- Ob des Verf. Stelung v wer den. Dem proteftantijchen Beurtheiler er- dortigen Lager enti{hieden Togifches Glanuben und philojophijches‘ Wiffen (z. B. „die Gefchichte der jcheint diefelbe al8 eine un fertige, weldhe theil® von Ddurchaus mwahren, Philojophie ift die Gejchichte der menjdhlihen Irrthümer“) ihm Jelbft Jub- theil® von Kkatholijchen, theil® vD n neologijhen Anfchauungen beftimmt jeftiver Glaube und Phantafie das Ferment für jeine (feineswegs neue) ift. Das Fatholif che Momen t tritt darin hervor, daß die RMeformation Theorie geworden find? AlS wirflihe „Forjdhung“ über den Urfprung und ihr Wirken für den Verf. nicht zu exiftiven jheint, und daß die alt- der Wejen (und bejonders. des Menjchen) läßt der Verf. nır das gelten, mwas ‚die altgriechifjche Naturbetrachtung und Naturphilojophie durch Ari- teitamentlien Apokryphen einfach dem Tridentinum zufolge mit in den Kanon gejebt werden, obwol der Verf. mit jener That des Zridentinums {toteles, die neuefte Zeit durch Linne und bejonders Goethe („den mit nicht zu fynpathifiven jcheint (S.62) und wenigjtens das Prädikat Untecht furzfichtige Darwinianer zu einem AnhHänger ihHrer Defcendenz- „deuterotanonijch“ zur MitthHeilung bringt. Das neologijche Moment in theorie {tempeln möcdhten“) entdeckt Hat, Lamard, noch mehr Darwin, den Anfhanungen des BVerf. zeigt fich in feiner Stellung zum Alten Häckel, Dstar Schmid mwerden jhroff abgewiejen, übrigens in Einzelheiten Teftament. Die altteftamentliche Gejchichte wird gejhildert, al® wenn wol unterjchäßt. „In Lamardd’8s Theovien ift von umfichtiger Beobachtung . ®ott dabei nur mwenig gethan Hätte, in Beifpiel: „Indefjen marı die und ftrenger Logif nicht die Rede“ , „ftreicht nıan die drei Götter La- Gefahr, daß alles 3 u Grunde gehe, jo dringend, daß das VBolf auf der mard’8, die er Gott, Natur und Leben nennt, jo bleiben jeine Theorien nig$ beftand, und Saul aus Benjamin unter dem Vor- ohne alle Bafis.“ Diejes VBerditt übrigens dürfte buchftäblich auf den Wahl eines Nö BVBer fafjung Sirael8 von Samnuel zu joldhem gefalbt wurde” „einen“ Gott des Verf. zurücfallen, den er „die kKörperbildende Seelen- behalt der (S. 21). D ie Quelle diefer Daritellungsweije jcheint in einer jehr freien Traft“, gelegentlid) auch „Seift“ (dem menjchlichen Geifte weit überlegen) Anfchauung über Infpiration des A, X. zu liegen. Wir lejen S, 66: nennt. Bei Darwin und Hädel fieht er nır „zufjammenhangsloje Trüm- „Sanze Erzählungen find ihrem Wortlaut nach Sagen, welde im An- mer“ des immerhin großartigen Samaref’jchen Syftems8; Hädel’8 „Stamnm- jchluffe an gefchichtlihe Ereignijfe in einer der Voltsbildung entipredhenden baum des Menjchen“ ift „ficher nur eine phantaftijhe Fabel“, „ein wefjen- Umhülung religiöfe und fittlide Wahrheiten enthalten“, SInfolge diejfer Iojer Schatten“, Uns8 mag diejer Krieg des neueften Monifjten gegen die Anfchanung erfahren wir denn, daß Kaat’8 Opferung ein BVerjuch neueren (rajch veraltenden) Moniften ein erwünfdhtes Zeugnißk fein für Abraham’8 mar, dem Dienft des Baal-Moloch {ich anzujchließen (S. 14); die Unhaltbarkeit des modernen Monismus überhaupt. Al Hauptargıt= daß der feurige Wagen, auf welchhem Elias zum Himmel fuhr, ein Bild ment wider die Affenabijtammung des Menfchen betont der Verf. „die des Kriege8 jei, in welcdhem der Prophet in undbekannter Weif e verfchmand ‚Grundverfchiedenheit Des aufvecht jHreitenden Menjdhen und des Hettern- (S.30). Der BVerf. hHat Neigung für eine n „jüngeren FJejajas“; das Buch den Affen“; ganz gut;z mwenn er aber die Unterfcheidung der Arten SYona legt er ins Eril; er berichtet von Ariegen, die Abraham und Lot gründet auf den „Kanon aller menfchlichen Seftalten und der Thiere ngewanderte Stammeshäuptlinge“ von FJoh. Bochened“, jo. bedarf doch wol die Autorität diejer „Normal- zujammen gegen „einheimijche und ei geführt hätten (S, 14), u. dol. m. geftalten“ und Originalfiguren mit ihren vermwirrenden Linien noch fehr n der Darftellung und Beurthei fung des Neuteftamentlichen dagegen der Fünftlerijhen und fachntännijchen Prüfung: möge den Figuren des ift befremdlicher=, aber erfreulicherweije 'von neologi] chen Anfhauungen Verf. mehr objektive Beweisfraft innewohnen al8 den jeinerzeit von nicht die mindefte Spur, Hier erhalten wir eine Dar telung auf völlig Häckel veröffentlichten und als zuverläffig ‚garantirten Embryonenbildern. gläubiger Bafts. Und e8 ijt überhaupt jehr erfreuend zu jehen, wie der KRecht matt ift die Polemit des Verf. gegen Darwin’s Deutung der Gegenjaß zu Rom auf die neu- Naturjhönheit, der khierifjhen Farbenanpaffung und des thierijhen Hoch- Berf. fih mit voller Entjchiedenheit im ch Ichon bezeichnend, daß die Terpeo teftantentliche Schrift {tellt. Ijt e& au zeitsfleides: nicht Erhaltung der Art jei der voberfte ‚Zmwecd, jondern alle MatthH. 16 von dem SGlauben der Aypo itel verftanden wird, und daß wir Schönheit jei nur um des Menfchen willen da, weil nur der Menicdh auf S. 105 Tejen: „Bijchof von Rom ijt er (Betrus) niemal8 gewejen“, 10 Erden für Schönheit empfänglich jei. In der;Lehre von der Seele fußt ijt doch viel bedeutfamer, daß der Verf. jih mit ganzer Seele der der BVerf. auf Bell, Magendie und (feinem Vater) B. Fefjen. Mit Ari- ©. Schrif 18 der Quelle der Wahrheit zuwendet, fieüber jedes patrifti- {toteles unterjheidet er Ddrei Stufen der Seele: die ernährende (zell- iche Urth e ftellt, überall e& erfennen Täßt, wie er fie fhäßt und Niebt, bildende), finnlidh-empfindende (äfthetijche), ‚geiftige (men{Aliche); jede W und überhaupt fie nicht nır auf das dringendfte dem Studium empfiechlt, hHöhere Stufe nimmt die niedere in fich al Moment auf, doch auch ‚die jondern eben auch durch fein Werk dies Studium nach Kräften befördern Höchfte- Stufe (der Menfchengeift) ijt den Gejeben der einen, algemeinen : will. Wir dürfen Hoffen, daß wenn der Verf. und die altfatholijhe Ge- VBildungsfraft.untergeordnet. Darwin’s Annahme, die Menjdhenjeele hHabe meinde, ‚für welde er arbeitet, fidh immer tiefer in’die H. Schrift ver- jich aus der, Ahierijhen entwickelt, wird verworfen. Das alte, nur ‚in jenfen und fih immer felter auf fie allein ftelen, beide fich auch mit neuer Form verkündete &y xai Av hat formelle und fachliche Angrifis- ihrer Sympathie der Nirche mehr nähern werden, die Gott nun fhon yunkte, die der Verf. felbft theilmeije (z. B. S, IV. 6, 344) geahnt. zu vor 350 Yahren durd Luther auf diefen Boden geftellt und damit in die hHaben jcheint, und die ihHmn Fahmänner ficher polemijch detailiven werden. Erfenntniß der Wahrheit und in das mwahre Leben der Minder Gottes drn eingeführt hHat. rERE —— —— M. Piltorius. 43 H4 „Preiswerk, D.5S., Grammaire hebraique, 4, 6dition, refondue par S, Preiswerk, pasteur. Avec un tableau comparatif des tivum, {. 3. B. Gen. 1,22 19 $ 51%, im BentateuchH findet fih neber dem allerdings weit überwiegenden X47 doch elfmal &7, S 60, die Ab- alphabets. Bäle 1884, Georg (LXVI, 402 p.\gr. 8). 6 Mk. Leitung der Nota relationiz W von N ift mindeftenz zweifelhaft. Samuel Preiswerk, Paftor in Bafel (geb. 1799, geft. 1871) Hat durch Ungejchict ausgedrückt ijft dafelbft Anm. 1; denn nach 3, >, ? wird am jeine zuerjt 1838, dann 1864 und 1871 erfchienene hHebräifjhe Grammatik das Erlernen der Hebräifhen Sprache bei den Proteftanten franzöfijdher Anfang eine8 Nomens ftehendes I nie dem folgenden Konfonanten affi- Bunge wefjentlidh gefördert. So fonnte, ja mußte, al nach des Ver- milirt, S, 39, Note 1, u. $ 445, Annı. 2 mußte gefagt merden, daß nach fajjers Tode eine vierte Auflage nöthig wurde, der Sohn daran denken, b vor dem Infinitivu8 conftructus des al feiter Silbenfchluß eintritt das Buch gemäß der hHöheren Stufe, auf weldhe der Hebräifche Unterricht ( m. f. w.). inzwijden gelangt war, umzuarbeiten, zu erweitern und wiffenjchaftlicher In den Paradigmen (S. 346—372) ift mancheS zu berichtigen, viel zu geftalten. Seine auf jolde Umarbeitung gewendeten Bemühungen zu vereinfachen. S. 349, D27PB ift eine unhHebräifche Form, vgl. Stade find nicht vergeblich gewejen; wenigiten3 erflärt Referent gern al8 feine $ 635 und König I, 219. Bei den j{Hwachen Verbis hHätten, wenn einmal ‚Anficht, daß die Preiswerf’jhe Grammatit in ihrer neuen Auflage zum die Paradigmen ausgedruckt mwerden follten, die Formen, weldhe fich in Gebrauch in Frankreich und in der franzöfijch {predhenden Schweiz empfoh- ihrer VBokalijation oder fonftigen Bildung von den Formen des {tarfken len zu werden verdient. In vielen Einzelheiten freilich jind noch Beifje- Verbums unterfcheiden, durh den Druck Hervorgehoben werden miüffen. rungen erforderlich, wenn das Werk als ein durchweg befriedigendes be- Sanz unnüg ijft S. 350. 351 die Aufnahme der Intenfivbildungen der zeichnet werden joll. Um unjer Interefje für das Gedeihen des hebräi- Verba primae gutturalis, S. 352 f., bei den Verbis mediae gutt. war Ihen Unterriht® auch außerhalb Deutjhlands zu bekunden, wollen wir aucd) ein Beifpiel der Intenfivbildung durch virtuelle Verdoppelung des hier, da der Raum des Theol. Litbl. Kritifirung aller Theile des Buches zweiten RadikalS zu geben. S, 356 fehlt ein Beifjpiel der unkontrahirten nicht geftattet, mwenig{tenz zu einigen Abjchnitten Bemerkungen bringen. Bildung des Perf. Dal der Verba 3, S, 361, von Verbis %D fommt Die Einleitung, S. XV-—LXVI, behandelt die femitijhen Sprachen fein Beijpiel des Inf. oder Jmptv. Nal vor. S. 362 ift Dmimaipa {tatt im allgemeinen, die Gefchichte der Hebräifchen Sprache und die Gejchichte Dmip) zu feben. Für die Bildung maapm gibt e& fein Beijpiel. ihrer literarijden Bearbeitung. S, XVII, über den Namen der Jyrijdhen S, 366, die 1. Pl. Berf. Niphal der Verba A Hat ftet3 1 vor der Bibelüberjegung Pejchittha vgl. Cbh. Nefjtle, Prot. Real-CEncyk.? Bd. XV, 192. S. XIX Ynf. (tout d& fait 6trangere) find das jemitijche AfyYrijch- Endung, aljo 97213, S, 368, PM mit Suff. 2. Mast, Plur. lautet DYPM. Babylonijch und das unfemitijche Sumirijch - Affadijch mit einander kon- Daf., Beifpiele zu den Bildungen D23PT von RT und 270 von m79 fundirt. S. XXVI, Note, für unfjere Kenntniz der jüdijhen Münzen ift find nicht nachzuweijen; übrigens mwürde Ref. mit Luzzatto $ 884 DI70 das Hauptwerk Frederic W. Madden’8 Coins of the Jews (The Inter- dem bei Gefenius- Kaugjch figurirenden 2570 vorziehen. Wir ermähnen noch, daß auf die Ausarbeitung der Syntax (S, 230 — national Numismata Orientalia Vol. II), 2ondon 1881. S, XXX, &7 im Bentateuch ift fein Ardhaismus, f. H. Nöldefe, Ztjchr. d. Deutjch. 344) erfichtlich viel Fleiß verwendet ift und daß Ddrei Megifter (S. 372— Morgenländ. Gejelljchaft Bd. XX, S, 459. S. XXXIIL, über die Ges 402) den Gebrauch erleichtern. — Bei der nächften Auflage wird Hr. Preis- jchichte der Hebräifhen Schrift vgl. de8 Ref, Artitel in PRE? XII, werf Sohn weniger die Grammatit von GejeniuS-Kaugßjch, mehr dagegen S.689—696, wo ausführliche Literaturangaben. S.XXXV und S, XLVI, das Lehrgebäude von König, das Lehrbuch von Stade und, ungeachtet ihrer Kürze, die Grammatif des Ref, zu Mathe zu ziehen hHaben. Wir nocdh älter als der Prophetenkodex mit babylonijcher Punktation ift die den Namen des Mofje ben Ajcher tragende Handfchrift v. F. 895 n. Chr., freuen ung bei diefer Gelegenheit mittheilen zu fönnen, daß die Fort- weldhe Ref. Jelbfit in Kairo gefehen hHat (vgl. Prolegomena critica in jeßung des Lehrgebäudes von KMönig noch in diejem Jahre (1885) zu Vet. Test. Hebr. S. 46 f.). S. XXXVII, Note, die traditionele Vokali- Herm. L, Ftrack. jation ift mi035, 3, B. Pirge Aboth 3, 10%. S, XXXVIMN, Note, ift Erwarten ijt. — Die Ausftattung _ift gut. B Haac, E, (Baft. an St. Nicolai in Schwerin i. M.), Wider die Hallefehe ftatt "9PMI zu lefen "OPm3, S. XXXIX, nach der Tradition hHat Jehuda Probebibel, Auch ein Appell an die Iutherijche Kirche. Leipzig 1885, hHa-Nafı etwa 200 n. Chr. die Mijcdhna redigirt. Wir hHaben Feinen Grund dieje Annahme zu beftreiten; die Niederfhreibung der Mijchna i{t jeden- . Naumann (34 S. gr. 8). 60 . falls in eine viel [pätere Zeit zu fjeßen. S. XLI u. XLVIJI, über die Mit Iebhafter Freude begrüßen wir das Schrifthen, Wenn KXoryphäen SGejchichte der hHebräifchen Punktation vgl. des Ref, Hebr. Grammatif der Iutherifjchen Theologie und Kirche mit fortreißender Begeifterung und S.124. CEin Deri oder, wie man jeßt richtiger fagt, ein Yere Haben gemwandter Argumentirung al Anmwälte der revidirten Lutherbibel auf den Plan treten und dabei die Einjprache gegen das Revifionswerk alg die Mafjorethen nicht nur in den Fällen dem Bibeltexte beigefchrieben, Undank gegen Gott, Verunehrung der H. Schrift, Verfündigung an der ol une correction leur paraissait n6cessaire. S. XLVIII, Note, das Kethib mn 2 Sam., 2, 23 braucht nicht tachtö gelefen zu werden, da im feinen wie großen Heiligen Wahrheit Harakterifiren, fo kann man in die Endung äw oft defektiv gefdhrieben wird. S, L, über die Pisqa ge- der That einen Augenblick zweifelhaft werden, ob nicht am Ende die nannten leeren Räume innerhalb einer Anzahl von Verfjen f. Gräß in Spröbdigfeit gegen die Revifiongergebniffe ungehHörig jei und die Kirche um jeiner Monatsfchrift 1878, S. 481—503, und die Zujäße des Ref, dal. einen großen Segen bringe. Da ift e& denn jehr dankenzwerth, daß der Verf. die großen Bedenken gegen die Revifion der Lutherbibel und der 1879, S. 26—29. ©S. LVI, die Grammatif von D. Dimchi i{t, abgefehen Einführung der revidirten in Kirdhe und Schule zufjammenfaßt, formu- von den beiden citirten ANusgaben (Konftantinopel, LycRk), nur noch zwei- lirt und ihnen zu Worte verhilft. Nun wifjen wir eS HMarer al vorher : mal gedruckt werden: Venedig 1545 und FürthH 1793; Onidaceriu3 hHat nicht das ganze Buch, fondern nur den erften Abfchnitt inZ Lateinifche unfere inftinftive Antipathie gründet nicht in einem trägen Borurtheil, überfeßt. S. LVII, Elia8 Levita ift nicht erft im FI. 1472 geboren; denn jondern in einer wohlberechtigten Empfindung und Anjhanung. Was er war bei feinem im . 1549 erfolgten Tode über 81 KJahre alt. immer für die Revifion geltend gemacht werden kann — und der Verf, hHat durchaus freien Blid genug zuzugeben, nicht blos, daß fie möglich S. LXIII, die VBofalifirung der Thargume in Burxtorf’8 Rabbinijcdher ijt, auch unter ganz beftimmten Borausjeßungen räthlich fein fanın — Bibel ift wiederhHolt und mit Recht getadelt worden. alle Argumente, welche die Revifion zu empfehlen jheinen, fommen nicht Wenden wir ung nun zur Lautlehre, Da Haben wir zunächft zu rügen, daß (wie freilih auch in wol allen anderen Hebräifhen Gramma- in Betracht geg enüber den verfchiedenften jchwerften Bedenfen, welche fie, tifen, mit Ausnahme der des Ref., f. in derfjelben S. IX) auch die lediglich mindeftenz die Einführung der revidirten Bibel, zur Zeit widerrathen, vorauszujegenden Formen und die abzumweijenden Bildungen mit hHebräi- Wir jind überzeugt, die Meine Schrift, in welder das warme Herz für unjere Intherijhe Kirche puljirt, und mwelde den hHellen Blid des BVerf. jchen Lettern gedruckt ind: Unformen wie 239, 349%, 777, am ma für das, was ihr frommt, erfennen läßt, mird die Reihen derer mehren, (S. 7. 8. 42 u. oft) dürfen dem Anfänger nur in Tranfkription vorgeführt werden. Durchaus nicht als ausgemacht fanır Ref., troß Gefenius-Kaubfch welche auch bezüglich der Lutherbibel unjerer Kirche für jeßt die Mahnung und Anderen, die Behauptung anjehen, daß das {jog. Schemwa medium BD wie Schewa mobile zu {prechen fjei, f. z. B. 818, Anm. 1 und 8 72 gefagt i.ein laffen: Halte mas dır Haft! —— (vgl. des Ref. Andeutungen in der in Chicago erfcheinenden BZeitfchrift Jeep, Ludw., Zur Geschichte Constantins d. Gr. (In „Histor, Hebraica I [1884], ©. 75). GSehr befrembdlid) ift, daß der alte Mohl u. philolog. Aufsätze, Ernst Curtius zu seinem siebenzigsten Ge- duorum Schwa initio vocis concurrentium prius mutatur in Chirek burtstage gewidmet“. Berlin 1884, Asher & Co. (S, 81—104). mehrfach wiederaufgewärmt wird, z. B. S. XLIII. 8 902 8 445, zumal „An die berüchtigte Vijion des Kaijers Konftantinus, welche ung fein da der Verf. gelegentlih richtige ESrfenntnif des Grundes der mit der Biograph Eufjebiuz Vit. Constant, I, 28 erzählt hHat, glaubt Heutzutage NRegel rein äußerlich befchriebenen Erjheinung zZeigt, . $ 90b Anm. Auch natürlich fein Menjch mehr, wenn felbiger Schriftfteller auch hHinzufügt, jon{t ift der Bearbeiter zumweilen über die Entftehung von Formen daß der Kaifer iHm die Gejchichte jelbit erzählt und jogar durch einen fidh nicht ganz Har gemworden; andernfals mürde er wol nicht $ 91 Sid beftätigt hHabe“ So der erfte Sag diefer Abhandlung, die ein W E U jdreiben fönnen, YPPN ftehe für TPPN, M5M für IM Val. au S, 54 charakteriftijhes Dokument für die Art und Weije ift, mwie gegenwärtig Anf, „Dön” pour Dra Neber da8 Dagejh oder Mappiq in dem auf gewifjer Seite „Wiffenjhaft“ getrieben wird. Schwierigfeiten exiftiven Buchjtaben x fucht man (88 23—28) vergeblih Austkunft, $44, e8 ift im Grunde für dieje „Quellenforfcher“ nicht; wo jolche auftauchen, werden nicht richtig, daß 7Y, P, Da nur mit Maggeph vorkommen; vgl. für 7 jie fOnel und einfach durch diftatorijche Sentenzen und Kraftworte be- Gen. 8, 5, für Y 8,4. 9,2, für da 3, 22, $ 46%, die Regel, daß lange jeitigt. Der Verf, diefes Auffages yerfügt zu diejem Ziwece mit Vorliebe Bofkale vor einfadem Schewa Metheg erhalten, gilt nicht für 5 copula- über Augdrücke wie „Schwindel“, „fromme Täufhung“, „fromme Phan- 45 46 tafie“ ı. &. Die Frage na dem gejhichtlidhen Inhalte der Kreuzesvifion Sammlung jelten gewordener pädagogijcher Schriften früherer Zeiten. exijtirt für in nicht mehr; er hHat fie von der Tagesordnung abgefeßt, Hr8g. von Sem.-Dir. A, Jfrael und Sem.-Oberlehrer Dr. Yohs. „au8 Gründen des gefunden Menjchenverftandes wie aus Gründen Müller. 11. Heft: Wie iunge furften und grofjer hHerren Kinder hiftorijcher Kritif“; freilih meder von jenem nocdh von Ddiefer wird dem rechtichaffen inftitnirt und Vnterwijen mögen mwerden, auß treff- Lefjer etwas zutheil: er muß e8 eben glauben. Der Verf. geht dann dazu lihen Authoribus auff? Kurkeft gezogen .. Authore ReinhHardo über, in feiner Weije zu unterfuchen, wie e& fid mit der Kreuzesftatue Lorichio Hadamariv. Anno 1537, Mit Einleitung von A. J{rael verhält, die nach Eufebiuz Konftantin in Rom nach dem Marxentiusfiege und prachlidhen Erlähterungen von G, NMießling, Oberlehrer am aufftellte, Die Echtheit der betr. Stelle in Hist. ecel. IX, 9 wird gegen f Seminar zu Löbau i. S, Z]Hopau 1884, Rafchte (224 S. gr.8). 4M. Brieger fejitgehalten, aber Eufjebius hHat hier „Schwindel“ mit dem chrift- Welch eigenthümliche Differenz {ft doch zwijchen unjerer Gelehrjamfkeit Tiden Symbol getrieben; denn nicht ein Kreuz Hält jene Statue in der und Schreibweije und derjenigen der deutjhen Gelehrten des 16. Yahr- Hand, jondern das Labarum. Im Labarum liegt eben nicht3 Chrift- Hundert8! Lorichius ift ungemein belefen. Das fommt auch bei ung lides Wenn man das {päter annahm, fo war das „fromme Täufchung“, vor. AWber wie verwendet er feine Gelehrjamfeit? Er webt feinen Tert und zmwar fcheint dieje im Ießten @runde auf Lactantius zurüczugehen, aus$ den Sprüchen und Erzählungen der Alten, der „trefflihen Authoren“ nämlidh auf feinen Bericht de mort. pers. c. 44 über die Geftalt des jo, daß in buntem Wechjel neben- und nacheinander reden: Gellins, Chriftuszeichens. Diejer Mann, „ein fanatijdher und in jeiner Verrannt- Plutarch, Erasmus, Cicero, Auguftin, Plato, Jefaja, Jjokrates, Paulus, heit gerechter Beurtheilung der Kaifer abjolut unzugänglidher Autor, der Homer, Hieronymus, YAWejop, St. Viktor, Ariftotele8, Horaz, St. Bern- 2C. alle& was nicht chriftlich unter ihnen i{ft, verdonnert“, hHat die eigentlich hHard Wir würden fo gewiß nicht verfahren. Wir mwmürden und urfprünglich hHeidnifhe Bedeutung des Zeidhenz nicht anerfkennen fritijh die Autoren fondern und bei jedem wieder da Verbürgte wollen. Und mwas bedeutete jenes Zeichen? €E3 war das Zeichen der von der Anekdote jcheiden; wir würden die Autoren gefchichtlidh und Venus, ein glücbringendes Zeichen, daz die Geftalt eines Kreije8 Hatte, jachlih gruppiren, und ehe wir den VBeginn der eigenen Entwice- an den fich unten ein Kreuz anfchiebt (Q). Daraus fei durch Hurfive Iung machten, mürden wir eine hHiftorijdHe Revue in Form einer ge- Schreibung das betannte Monogramm Chrifti geworden! DaZ zu jhichtlidhen Einleitung veranftalten. Wiffenfchaftliher wiürde das wol glauben, wird uns allen Ernftes zugemuthet, und der Erfinder thıt fich jein; aber wäre e& auch interefjanter, wmäre e8 für den Ziwed dienlicher ? noch etwas zugute auf feine Erfindung, die übrigen? nur zum Theil neu So anfdhaulih vermögen wir Faum mit unferer Fritijhen Methode ein ijt (vgl. bei Böcler, „Das Kreuz Chrifti“ den Abjhnitt: Das vorchrift- Buch zu geftalten, wie der alte Lorich jein Werk mit der Methode feiner liche Kreuz). €E$ Lohnt fich nicht, die bodenlojen Konjekturen, die unz Beit geftaltet Hat. Wie aber auch das Werthurtheil über die verfchiedene hier in gefchlofjener Reihe vorgeführt werden, al8 das zu erweijen, was MethHode ausfallen mag, man wird fich bei der Lektüre des Werkes Ieb- Jie find. Die zweite Hälfte des Aufjages Handelt über die (übrigenz hHaft des Unterjchiedes bewußt, weldher zwijdhen unferer Majfijchen Bil- Tirchenhiftorijch bedeutungsIoje) Stelle Nifephorus KalN. VIL, 17 fg., deven dung und der des 16, Jahrhundert$ befteht. Dort ijt das antile Wifjjen Quelle der VBerf. nachgeht. VDictor Fchulgze. in Sleijch und Blut übergegangen, e& Hat die ganze Bildung ergriffen und durchfäuert; unjere Maffijche Gymnafialbildung ift uns dagegen nur Wolkan, Dr. R., Studien zur Reformationsgeschichte Nord- mehr ein Mufjeum, das wir für gewöhnlih nicht, aber dann und wann böhmens. V. Die Reformation im „Schleinitzer Ländchen“, aus äfthetijdhem Interefje, oder aus Pietät, oder, wenn wir ein Modell Prag 1884, Verlag des Verf. (60 S. gr. 8). 50 Kr. brauchen, befuchen. Diefer Unterfchied {pringt einem bei der Lektüre die- Dieje Schrift ift ein Separatabdruck aus dem „IahHrbuch der SGefjfell- je8 Buches mehr wie bei anderen aus diejer Zeit in die Augen. Und jhaft für die Gejchichte des Proteftantismus in Defterreich“, defjen ganzes jo dürfte die Schrift auch für diejenigen ein Intereffe befigen , welde drittes Heft im fünften Jahrbuch durch diefe fünfte Studie ausgefüllt wird, der pädagogifche Inhalt derfelben nicht unmittelbar intereffirt, welche nachdem bereit® vier Studien er]dhienen, welche wir fchon in d. Bl. (Yahrg. aber ein Interejje daran Haben, fich Fritijd über den Werth oder Unwerth 1884, Nr. 16) befprochen Haben. Mußten wir da einzelne unevangelijche ihrer HMajfijhen Bildung zu orientiren. Denn die Majfijche Bildung des Auffafjungen und Darftelungen rügen, fo Fönnen wir diejem Hefte fajt 16. Jahrhundert$ ift, wenn auch nicht ein Mufterftab, doch immer ein Maß- ungetheilte Anerfennung ausfprechen. Neberall wird nachgewiejen, wie itab, an dem den eigenen Befig zu mefjen angenehm und nüßlich fein dürfte. in jenem Ländchen, das fich gegenwärtig mitten hinein nach Sachfen, Aber auch der pädagogifche Inhalt des Werfkes ijt beachtenZwerth. Denn zwijchen dem meißener Hochlande und der Oberlaufig, einfchiebt, nicht e8 wohnt ein trefflidher, wahrer und verftändiger Geift in dem alten Lorich. blo8 deutjcher Geift, fondern auch evangelijhes Wejen, Wohlftand und Insbejondere Jollten Prinzeninftruktoren das Buch ftudiren undihren hHohen Bildung wirkt, wie fie zu jener Beit nicht überall zu finden waren, wie Schülern zur Lekftüre empfehlen. Denn wenn auch manches, was der alte dagegen die gewaltjame Gegenreformation die Blüte des Ländehens Lorich Iehrt, jeßt bei der Erz; iehung vornehmer Kinder jelbftverftändlich Fnicte und nun der bisherige Segen daffelbe verließ. Schilderungen aus ijft, man wird doh manches daraus noch lernen fönnen. Den verdienten Herausgebern und der Verla gut Ffatholijdher Feder (S. 44. 47. 52. 54 fg.) zeigen die fittlidhe Ver- daß fie un8 die Hon vergeffe gehandlung gebührt warmer Dank dafür, wilderung, zu weldher die gewaltjame Gegenreformation führen mußte, ne Schrift in fo {Höner Ausftattung wieder während wir auf S. 53 fg. einer rührenden evangelijchen StandhHaftigteit zugänglich gemacht hHaben. noch aus dem X. 1650 begegnen. Neber die S, 59 gefchilderte Gegen- Leimbach, Lic, Dr. K, L. (Dir. reformation in Fugan (nicht Fırga), dem nördlichiten Zipfel Böhmens, des MRealgymn. u. des Gymn. zu Goslar), fajt ganz von fächfijchem Gebiete umjchloffen, melde 1696 gejchah, hHaben Leitfaden für den evangelifch en Religionsunterricht in höheren Lehr- Neber das anftalten. annover 1885, Meyer (VIII, 260 S, gr. 8). 1. 80, wir ein interefjantes Aktenjtüc ausfindig gemacht, defjfen Veröffentlihung erhältniß Ddiefes Leitfadens zı feinem 1880—82 in drei wir un8 vorbehalten. Wenn e8 freiliH am Schluffe hHeißt: „Aber auch Theilen Herausgegebenen, vom preußijchen ultusminifterium ur Ein- die {pätere Zeit brachte hHier den Proteftantismus nirgend8 völlig zu Falle, führun genehmigten, auch_ in einer ftattliden Reihe von & entlichen und Heute noch exiftirt in Rumburg eine ziemlich zahlreiche evangelijche Ge- Vehra nitalten in | veußen, Sachfen, Württemberg und in den rulfijchen meinde“: fo fönnte e& jcheinen, al8 fjet dieje leßtere eine unmittelbare Oitfeeprovinzen bereit eingeführten und von der Kritit im all gemeinen TDortjeBung der im 16. und 17. Fahrhundert beftandenen Gemeinde, warm empfohlenen „Hil {8buch für den evangelijchen Rekigionsunterricht Dies ift jeboch Feineswegs der FaN. Bei der großen Nähe der Grenze in den hHöheren Schulen“ ‘ ipricht fid) der Verf. in der Vorrede dahin aus, daß der all emeinen Einführung des e bteren zwei Eigenjhaften nicht find im „Schleiniger Ländehen“, dem Gebiete der jepigen Iutherijhen Ge- nur nicht f $ rderlih, jJondern Hinderli c waren: die Reichhaltigkeit des meinde Rumburg, damals wol alle, die überhaupt ihren Slauben im Buches, welche dem Vehrer e& {chwe r mache, den Stoff u bewältigen DHerzen trugen, ausgewandert. Die jebige Gemeinde ijt volljtändig nen, und zugleich im mündlidhen Vortrag mehr an Detail zu b H eten, als das aus Einwanderern, die meiften? aus Sachjen jtammten, aUmählih ent- Hilfsbuch enthält, und der nicht im Verhältniffe zum Inhalte, wol aber ftanden und am 10, Mai 1861 Konftitwirt worden. Der Verf. hat mit in demjenigen zu den Unterrichtsmitteln anderer Verfaffer allzıu hHohe vei8 Des Buches; endlih au die fehlende Rückjichtnahme auf den großer Sorgfalt die ihın zugänglihen Quellen durchforjht und nament- ß a techismus. Der leßtere Mangel ijt nun durch Aufnahme des @: er nv lih aus böhmifchen Archiven viel neue8 anzZ Licht gezogen. Doch hHätte jammten Katechismusitoffe8 in dem egenwärtigen Leitfaden bejeitigt, Jiedel c über die vielen aus Sachjen ftammenden oder nach Sachjen über- und durch die Einjhränfung des Sto i e$ die Lehrer in den tand ges nden Geiftlichen fächfijche Ouellen zu MNathe ziehen fjoNlen, wie jebt, das Hilfsbuch als Vorbereitungsmittel, al Lehrbuch neben diefent acdhjens „Rirchen-Galerie“ , AreyBig’s „Album der fächfijchen SGeiftlihen“ Veitfaden oder Lernbuch der Schüler zu benuben; endlih aber ift der u. dgl., n über diefe Männer richtigeres zu jagen, al8 wir S, 26. 32, Preis niebri;;e eftellt. Die zwedmäßige Vertheilung des Unterricht3- 34 1g Heil finden. Auch Hieß der S. 149 genannte Dechant von {toffe® auf die fed 3 Klafjen der vollen hHöheren Lehranftalten (im Baußen ni ht Vehrplan“ i „Kurzer Schreibart ift Un8 bei den v Khaczmann, jondern Khattmann von Mauregt; erftere die auch dur it vorangeftellt), die Klarheit, Kürze und Gediegen heit und ielen Bariationen, die jener Seiftlihe felbft änßere Mittel des Druckes geförderte Neberfichtlichteit des mit jeinem Namen vorgeno mmen, nirgend8 weiter aufgeftoßen. S, 14 ift Stoffes machen den Leitfaden, der Hinfichtlidhh des Ynhal al8 Todesjahr des Dompr opft3 Ernit v. Schleinig irrthümlich 1545 an- pfehlung mehr bedarf, auch für andere Ziwede brauchbar. teS Teiner g.m» gegeben; e& muß (vgl. S, 8) 1548 hHeißen. Möge der Verfafjer un durdh Bauer, weitere Einzelforjdhungen von gleicher Gediegenheit erfreuen! Diejelben Der $ eint. (Pfr. der deutfhen ev.-reform, Gemeinde in Frankfurt a. M.), find namentlidh für die Diafpo: riftliche Hausftand. Sieben Predi V ten. Franffurt a. M, 1884, Tagemeinden von großem Werthe, welche Schriften-Niederlage des Ev, Vereins ( II, 83 S, gr. 8 ) 1 M, auf den $:ri%mmern der „alten ammlun Neber den Hriftlichen aus{tand Hat befanntlich j M on (feld eine ?Bﬂﬂungen (Sef. 61, 4) fih aufbauen. } von fünf redigten Herausgegeben, welche mit 3zu den beften aben gehört, die der theuere Mann ung8 Hinterlafjen hat, ?teiﬁen auch 47 48 die vorliegenden Predigten über denfjelben Gegenftand bei weitem nicht an die Ahlfeld’jhen heran, fo nehmen fie doch neben diejen einen immer- Lonijdhen Gefangenfhaft der NMirche (turze Inhaltsangabe); 4. Von der Hin ehrenvollen Plag ein. Während Ahlfeld den religiöjen Grund des Haus- Hreiheit eines Chriftenmenfhen; 5. AUn die Rathzherren; 6. Sendbrief andes tief grübt und insbejondere Chrijto die rechte Stelung einräumt, vom Dolmetjchen, leßteres Stück im Original, während die übrigen un- e ijt die religiöje Begründung bei B. allerdingS nur eine leichte und fommt 5 rer heutigen Ausdrucsweije angepaßt find, und zwar in der Weije, daß die Berfon Jeju weniger in Betracht. Insbejondere ift die Paulinijche tiefz adurch der urfjprünglidhe Charakter nicht vermwijcht worden ift. Wir wünjdhen dem Büchlein, das jch übrigens au durch billigen Preis aus- Gemeinde faum berührt. finnige Paralelifirung der Ehe mit dem Verhältniß Chrifti zu feiner Dafür ift bei B. das wirfliche Leben reicher Ö ichnet, von Herzen den beften Erfolg und jind gewiß, daß e8 jowol bei e e ehandlung der betr. AbidHnitte der $ ircdhengefdhichte mie auch von dem Lehrer 6 rangezogen, und wird jehr in Details und Specialitäten eing angen. der Gefchichte und des Deutchen nicht vohne Segen benußt werden wird. — o hHaben die Predigten mehr den Charakter von ethijhen Rath Ü “ch ägen aus Sm Kommijfionsverla s von S B. Bachem in Köln erfchienen foeben: und Ermahnungen, die auf Grund reicher Lebenserfahrungen u „Die Hriftl. Geichicht? A uffafjung“ von RProf. Dr. Hipler (104 S. .8 einem mwmarmen und treuen Herzen gegeben werden. Unferen Luther 1. 80). „Die Sternwelten und ihre Bewohner. Sine wiffen]cha f tliche müffen wir ung begnügen lafjen von dem Verf. als den „großen Menfchen- Studie über die Bewohnbarkeit und Belebtheit der HimmelSförper nach und ßgbenätenner’ bezeichnet zu jehen. dem neueften Standpunkte der Wiffen]haften“ von Prof. Dr. Jo]. Pohle. LL 8 S, r.8; 1. 80). Die „Görres-Gejfelljchaft“ bietet in diefen beiden erlen (MI, . IIn erein$jchrift für 188 4) bereit3 die 24. u. 25. Neucfte theologifche Literatur. ihrer Vereinsfchriften. Diefjelben find unächft füür Ddie Mitglieder als { Nhilofophie. Univerjal-Bibliothet. Nr. 1954, 1955, Imman. Vereinsgabe edruct. — Yon dem Verf. er „Roma sotterranea‘, @, 3. Rant’8 allgemeine Naturgefchichte u. Theorie d. Himmels, nebft zwei de Rofli, € rj/hien joeben: ‚La Bibliotheca della sede Apostolica ed i } Supplementen. Hr8g. v. Karl. Kehrbach. Leipzig, Ph. RKeclam jun. cataloghi dei suoi manoseritti‘“ (Rom, Lvejcher u. Co. in Komm.). — (191 S, gr. 8). 80 %. Romundt, Dr. H., Grundlegung zur Reform Die Verhandlungen der marburger Meformirten Konferenz find der Philosophie. Vereinfachte u. erweiterte Darstellg. v. Imman, nnumehr 6 Bog. ftarf im Dru erjchienen und bei der ESypedition Kants Kritik der reinen Vernunft. Berlin, Nicolai (VII, 264 S, des MReformirten SchriftenvereinzZ in Barmen zu aben (75 Bf.). — . 8). 50 Der „Prattijdhe Lehrgang für den Gejang-Unterricht in Voltsjehulen nach Bibelüberfegßungen. Lemm, Conserv. Dr. O. v., Bruchstücke der pädagogijhen Grundjägen bhearbeitet“ des + {chwabacher Seminarlehrer$ Sahidischen Bibelübersetzun Nach Handschriften der kaiser]l. öffentl, Chr. S. Hohmann fkommt auch Heute noch einem Bedürfniz entgegen Bibliothek zu St. Petersburg f sg. Leipzig, Hinrichs (XXILI, 31 autogr. und ift mit {o großer Genanuigkeit und vortreffliher Methode ausgearbeitet, S, hoch 4). 8A4 daß man defjen Einführung in Stadt- und Landjhulen nur empfehlen Kirhengefchichte. Uiteri, Pir. J. M., HZwingli u. Crasmus, Eine fann. Mit Recht zieht Hohmann das Singen nach Noten dem nach dem blojen Gehör weit vor; er erfennt nicht blos die Nüßlichkeit des Lernens veformationsgefchichtl. Studie. Zürich, Höhr (39 S, gr. 8). 80 . Chriftl. S©ittenlehre. + Scheicher, Rrof. Dr. F., Allgemeine Moraltheologie. Syjtematijch dargeftellt u. m. zeitgemäß prakt. Beijpielen erjpart, und ein Singen-Können erzielt werden joll, das nachhaltigen na Noten, Jondern auch deffen Nothwendigkeit, menn Zeit und Kraft erläutert. Megensburg, Manz (VIII, 588 S, gr. 8). 7.M Werth hat. Der vor furzem in 6. Aufl. erjchienene 4. Kurfus, bearbeitet Chriftl. Kunft u. Mufik. Bode, Dir. Dr. W., Das Chorgestühl d, Pantaleone de Marchis in den kgl. Museen zu Berlin, Geschnitzte von Prof. Dr. S, von Lehrer F. Preu in Erlangen und vermehrt mit Originalfompofitionen erz0 in Srlangen (Nürnberg 1884, W, Schmid « Lehnen u. Intarsien, reproducirt in Lichtdr. Berlin, Grote (25 Taf. \ cOhulen ins V, 76 ©. 8] 70 %f.), faßt wol zunächit Mitteljdhulen und hHöhere Töchter- fln Fol. m. Text 7 S. Fol.). 50 4 Liebhaber-Bibliothek alter uge; aber Jeine Leiterübungen und hHarmonijdhen Nebungen, stratoren in Facsimile-Reproduction, 10. Bdchn.: Hans H olbein’s die entjprechenden Ddrei- und vierftimmigen Lieder frijcher Freude, Gejänge Todtentanz. Lyon Trechjel fratres, 1538. München, Hirth (108 $. yatrivtijchen Iuhaltz und Choräle können auch in Oberklafjen guter gr. 8). 5 A irhengejang-VBereinstag, Der 3. deutjch-evangeli- Volfsichulen mit Freuden gefungen werden. Freunden gediegener Methode Iche, zu Halle a. S. am 16. u. 17, Sept. 1884. Stuttgart, Megler (71 S, im SGejangunterricht jowie allen, denen die Wedung vder Erhöhung der gr. 8). 70.8. SangesInuft im Boltke obliegt, fann das Hohmann’jche Schriftchen empfohlen Kirchl. Gegenwart. Renitenz, Die Heffiche, il die RechtSftellung werden. — Cine „Iconographia S. R, E. Cardinalium“, jhon im 17. Yahrh. der heflijchen Kirhe gegenüber dem preußijchen Kirchenregiment. [Eine von Giacomo de Roffi in Rom begonnen, will der Marcheje di Livri forts Eingab Kaffel, Klaunig (22 S. gr. 8). 25 .4. Schramm, Dompred. jeßen und bei Laslett 1u. Co. in ondon Herausgeben. Das Werk joll Dr. I, 4 ie Grenzen der Lehrfreiheit, Bortrag auf dem nordweitdeutjchen mehr al 900 Bildnifje von Kardinälen enthalten und in drei Bänden Rroteftantentag in Kiel. Bremen, Rouffell (39 S. gr. 8). 0 (& 6, 8, 5 Pfd. St.), von denen Bd. 1 die Rardinäle des 17., Bd. 2 die Univerfitätsfchriften Prag (Antrittsrede), E€. Mijch TEr} Alte u. neue des 18., Bd. 3 die des 19, Fahrhundert3 umfajjen foll, erfcheinen. — Kn Univerfitäts-Statiftit (IV, 32 S. 8). Laufe des Februar wird bei F. Onganio in Venedig erfheinen: „Il Zeitfriftfen. Nathanacl, Beitfchrift der Berliner Sefelljchaft zur tesoro di San Marco in Venezia‘, Aufl. von 600 numerirten Er. in Beförderung des Chriftenthums unter den Juden. Hr8g. v. Prof, Dr. H. gr. 4. Mit 21 Taf, in Chronmwlithographie, 72 Blättern in Heliotypie £. Strad. 1. Sahrg. Nr. 1: Frank, Was hHaben wir auf SGrund der und mit befjchreibendem Text von Ab. Bafjini, Kanonikus von ©. Marco, Schrift N. . für Ifrael jebt noch zu Hoffen? Der Verein von Diejes nene Werfk über den Schaß von S. Markus erfcheint in drei Lfan. Freunden und früheren Mitgliedern des Instituta Judaica, Stimmen ä 80 M, — Der jeßt in Florenz lebende Erxjefuit Curci jchretbt au der jüd. Preife. Nr. 2: G, Mary, Der Schuldhan Arıch in feiner egenwärtig, nachdem er feinen ®ampf gegen die weltliche Macht des Beleuchtung durch Dr. Iuftus u. Ecter. . Ayenfeld, Cine reiche ( apftes aufgegeben und Widerruf geleiftet hat, an einem Werke Se engarbeit aug der Arbeit der Judenmijfion. ED DI über den Socialismus, — Die zweite Hälfte von E, NMind’8s Buch: ® 1 { ippi. — Cheol, Beitfchrift au der Schweiz. 2. Jahrg. 1. Vierteljahrs _; „Auf biblijchen Pfaden“ wird im Februar erfcheinen. Die Beigaben heft: Bolkmar, Ein Gang durch beide Apoftelgejhichten des Paulus u1. ! von MReijegefährten und orientalijhen Freunden jollen in einem ei- des‘ Lukas im MBereiche des Apoftelftreites. alte mas dır haft. enen Geft als Anhang, aber Leichzeitig ausgegeben iwerden. — 8, Sahrg. 4. eft: M. Boy, einr. Müller, in 8 eben . jeine Pre- ua er alg Volfs- und RKomanfchriftfte f er befannte % T, onnet in Hohen- digten. Fuchs, Paftorale Erkflärung von 1 Tim. 2,5—8. Kirdhner, jofm8 ift im Begriff, die Biographie des Fabeld | Chters en Herauszıute Aphorismen über geiftlihes Amt 20. XXXVI. — Ev. Kirchen - Btg. eben, weldhe demnächft bei &. M. erthes in ®otha erjcheinen wird. — Nr. 5: HolgßhHeuer, Rundjhan über die ThHätigkeit der preußijchen on Meyer’S „Konverfjations=Lexifon“ foll demnächft die vierte, neu bearbeitete Aufl. zu erfcheinen beginnen. Au BrodhHaus’ „Aleines Provinzialjynoden im F. 1884 II. -— Ev. Monatsblatt für die deutfche erhandlungen Konverfationg - Lexyifon“ joll in neuer, vollftändig umgearbeiteter vierter Schule. 5, Sahrg. Nr. 1: X. Strack, Ein Wort über die ut= arten, erfcheinen, auf dem Ddritten Ev. Schulfongreß. — Der Katholik, Januar: Aufl., mit zahlreichen, zum Theil bunten Tafeln 1und berlet, €. v. Bau artmann u. Ddie vergleichende Meligionswiffenjchaft. I Die auf 16 Bde. angelegte 13. Aufl. des großen Brockhaus’jhen „Kon- von 3&13 ur Lehre vom tauienbiül;tigen eiche. Das dritte Plenarfkoncil verjations=Lexifons“ ift bereit® big um 10, Bde. kvorgejchritten. — more vom 9, ovember bis 7, Dec. 1884. Die vatikanijdhen H. M, Stanley benußt die ihm dur d die verlängerte Congo-Konferenz andjchriften der Salmanticenjer Theologen des 16. Jahrh. Erflärungen Dr wungene Muße dazır, um fein neues Buch über Afrika zu vollenden, ber die Kontroverje b e ügli der Formalurfache der Gottestindjhaft. itel deffelben wird jein: „The Congo; or the Founding of a State : — forfchungen zur Deut f chen Sefchichte. 25. Bd. 1. eft: . midt, a Story of Work and Exploration“, und dies gibt bereits Aufichluß über ur SGejchichte e8 Schmalfalder Bundes. S v. BPilugt-Harttung, den Inhalt. Das Werk, das zwei Bände mit zahlreihen INujtrationen a3 Bisthum Merjeburg unter den fächfijchen Kaijern. umfajjen Joll, mwird in zwei Auzgaben erfcheinen, und zwar die englijche Verfchiedenes.Aus dem Wunjdhe, daß die erhebende Lutherfeier des I. 1883 bei Sampjon Low & Co. in London, die deutjhe bei F, M. Brocdhaus bei unfererYugend nicht ohne nachhaltige Wirkung jein, und daß die durch in Leipzig. — Bon Beginn d. . ab erjcheint in Wien der „T aubftum- diefelbe angeregte evan e Tijche Begeifterung wachgehalten werden möchte, i{t men-Courier“, weldher jich die Aufgabe {tellt, die nterefjen Dder Ge- a$S „Vademecum au$ % uthers Schriften. Für die evangelijchen Schüler der hör- und Sprachlofen zu vertreten und alle Srjcheinungen auf dem oberen Mafjen hHöherer LehHranftalten zujammengeftellt und Herausgegeben“ Taubftummengebiet zu befprehen. — Ein Dokument, welches über die von Dr. Gujtay Krüger, Anhalt. hulrat und Gymnafial- Einführun des BuchHdrukds in Baris dur die Deutjhen Martin direktor zu effan, un Dr 26 elius, ® mnafiallehrer zu Eifenach, Rranz, U ?ri &% Serin und Michel Freiburger berichtet, ijft in der Uni- 11. Dec. 1884 (Gotha 1884, . A. Perthes ] VIL, 109 &. gr. 8] 1 ME verfitätsbibliothef zu Rouen aufgefunden worden. E3 ijt dies ein Brief Herborgegangen. Das ach mill dazır ein Wegweijer fein, indem e8 eine von' Fijchet, Prior der Sorbonne, aus dem I, 1470, in welchem mitz Auswahl einiger auptjchriften des Reformators darbietet. Denn e$ etheilt wird, daß die Drei genanınten Drucker fich al Lehrlinge Suten- verfteht fih von felbit, daß daz Studium der Schriften Luther’8 der ge- erg’3 und-diejer ausdrücklich als Srfinder des Buchdruckes bezeichneten, iqgnetite Weg ijt, fein Vorbild in dem Herzen Dder ugend Tebendig zu Der Brief ift ein werthvolles Zeugnif für Sutenberg’8 Anfprüche, — erhalten. Zunächjt ijt dabei an die Schüler der hHöheren Lehranftalten Die Univerfitäts- und Landesbibliothet zu Straßbu at im ‚1884 edacht, für die e$ allerdings fe x ermünfcht ift, Daß fie nicht blos wie einen Zumwachs von 14,872 Bänden alten, wovon 539 gejdhentt wor- i8 meift etmwas über Luther, 1 D ndern von Luther zu Hören befommen, den find, fodaß fi der gefammte ® ücherftand am Anfang d, X auf Das Buch enthält: 1. Die 95 Thejen; 2,AUn den Adel; 3. Bon der haby- 573/701 Bände belief. Verantw, Redakteur Prof., Dr. C. €, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. i Yr. 6. Leipzig, den 13. Sebruar Hern a 1885. — heologi (djes Literaturblatt, JPreis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf. —© Erfeheint jeden Freitag, — Expedikion: Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 J. KünigsKrafe Ar 5, Bibelkunde für das gebildete Yolk. lid) jemand das Bedürfniß einer Erflärung. Freude, frefjen, vergeffen Der ausgleichende Zug unferer Zeit macht Jidh befonderS audh darin find, au im bildlidHen Sinne, für Verftand und SGefühl o unmittelbar jelbftverftändlidhe Dinge, daß die Ausführlichkeit ihHrer Bejpredhung — bemertlich, daß die gelehrte Wiffen]chaft, von WYren olympijhen Höhen „vergeffen“ zwei ganze Spalten — durchaus irberflüffig erfheint. Um- Herabfteigend, mit einer gewiffen Vorliebe dem allgemeinen Bildungs- gefehrt find anudh wieder atffallende Lüdfen zu Fonftatiren, wie z. B. der bedürfniß zu dienen fich befleißigt. Hat das u. E, im alNlgemeinen bei aller Stern der Weifjfen weder unter dem einen noch unter dem andern diefer relativen Berechtigung doch jeine großen Gefahren, fo ift e& dagegen Ddefto Worte eine auch nır einigermaßen eingehende Erflärung findet. Auch dankbarer zu begrüßen auf dem Gebiet der Hriftlichen Schriftwiffenfohaft. bei an i nothwendigen Erörterungen macht fih mandjmal eine un- Der Stil der „hHüheren Kritikf”, worin die Schriftauslegung Ihon Tänger von der zünftigen Theologie betrieben wird, {ft eine Einfeitigfeit, die fruchtbare, Läftige und raumverzehrende KMleinigfeitsträmerei bemerklich. weder hezüglih der Fünftigen Paftoren noch der Gemeinde der „RKirche Bejonders in AWnbetracht des vorausgefeßten gebildeten Leferkreijes ift des Worts” recht frommen fann. Heutzutage aber erfcheint die biblijcdhe diejfe oft wirflich naive Behandlungsweije zweifach unangemefjen und Fontraftirt um fo auffallender mit der ftreng wiffenfjchaftlich gelehrten Theologie doppelt berufen, mit ihrem Dienft die Schriftfenntniß derjenigen Haltung vieler Artifel, welche, an fidh änßerft vefpektabel, doch unzweifel- Hülfreich zu fördern, welche in unjeren Tagen, der gefunden Natur gemäß, hHat, auch nach des Herauwsgeber8 eigenent Geftändniß, über das Verftändniß immer mehr wieder den eigentliden Kern des Hriftlich-tirchlihen Bolts- und Bedürfniß auch gebildeter Kretje weit hHinausgeht. Drganismus zu bilden anfangen, nämlich der gebildeteren Volkskreije. Mehr noch als von den begrifflihen Erörterungen, wo fich’8 vielfach Ein befonders$ werthvolles Hülfsmittel dbiefer Art begrüßen wir in dem allerdings nicht vermeiden läßt, gilt das von den Hiftorijhen, archäolo- „Biblifidhen Wörterbuch für daS Hriftl. Volk“. In Verbindung mit eb. Geiftl. WürttembergS hHrsg. von H. Zeller. 3. durchgehendS neu gifchen, naturgefchichtlihen Artiteln, wo, wie z. B. umnter „Edelftein“, bearbeitete Aufl. Mit einer Anzahl erläuternder Karten u. Pläne (2 Bde. „Geft“, „Mufit“ viel gelehrtes Detail al8 ganz entbehrlich weggelaffen, Karksruhe 1884, Neuther [724 u. XIT, 687 S, Lex.-8] 10 ME.). oder, wie z. B, die Profangefchichte der Römer, Oriechen, Perjer als befannt vorausgejekßt werden fonnte. Das Werf, deffen neue Ericheinung mir in fjeiner 1. Lieferung bereit® Sehr gut gehalten und werthvoll find dagegen fowol die vein bibli: im SJahrg. 1883, Nr. 40 d. BL freudig wilfommen geheißen, und deffen iden SGejchichts- und Charakterbilder, unter denen die von David, KXo- rüftige Weiterförderung wir im Fahrg. 1884, Nr. 26 mit Befriedigung hHannes, FJefus, Paulus fich durch ihre Hohe Schönheit bejonders Herans- angezeigt hHaben, liegt nun fertig vor. Sogemwiß e$ nun als eine wohl- hHeben, als auch die eine große Vertrautheit mit dem Heutigen Stande gelungene Schöpfung zur Chre Gottes und zum Dienft jeiner Gemeinde bajteht, fo gewiß mwird e3 feine ungebührlidhe Anmwendung jein, wenn der Wiffenfchaft befundenden Hiftorijch-Fritijchen Charakteriftiten der bibli- wir dem greifen Herausgeber unjere dankbaren Glücwünfche in der Weife Ihen Schriften, unter denen wir diejenigen zum Hebräer- und Nömer- brief und zum Covangelium Johannis ‚als bejonders mohlgelungen hHer- bringen, daß wir ihn beim Neberblit über da {tattliche Werk jenes vorheben müfjen. Diefe Partien berühren um jo {ympathijcher, ‚alS mit Wort göttlicher Liebesjreude: „Siehe da, e& mwar jehr gut“ in den Mund der entjchiedenften pofitiven Haltung bez. der Echtheit der biblijchen Tegen, und ihm in der Erfahrung der ehrenvollen Aufnahme und der Schriften, der Glaubwürdigteit der Wunder u. hgl. die maßvol befonnenfte fruchtbaren Ausbreitung deffelben die wohlverdiente Lefriedigende Ruhe Burüchaltung in fOmwer zu ent/heidenden Fritijhen Fragen verbunden von der anftrengenden Arbeit von Herzen göünnen. ijft. Nur ift ung Hier und da ein etwas zu fupranaturaliftijcher und WaZ an dem Ganzen zunächft wieder in wohlthnendfjter Weifje ente- jpiritnaliftijcdher Zug entgegengetreten, der einerjeit8 dem Moment des gegentritt, das ijt die Bollitändigkeit, womit erreicht erjcheint, wmas jchon Natürlichen, andererfeitz dem Unterfchied zwijdhen Altem und N. . nicht im Borwort zur erften Auflage al8 der eigentlidhe Zwed des Unterneh- genug gerecht wird, wie 3. B. in der ausfchließlich geiftlihen Deutung men8 au8gejprochen morden, nämlid) einestheils eine Darfjtellung der des Hohenliedes, wobei überdies das bräutlihe Verhältnip des Herın in gefanımten biblijchen Glaubens» und Lebenswahrheit, andeventheils entjdieden unbiblijher Weije auch auf die einzelne Seele angewendet eine Belehrung über die gefchichtliche Entjtehung und jonftige Kterarijche wird, in der Ausdeutung des dreifadhen Ich Hof. 2, 19 fg. auf die Drei- Eigenthümlichteit der biblijchen Bücher zu geben und damit ein Hand- einigfeit, in ‚Ddem ‚ganzen Artikel .„Dichten“ aı 6, buch der für rechteS Bibelverftändniß unentbehrlihen Anjhauung zu lKie- . Auch fonft fehlt eS micht an jehr wilfürliden Auslegungen, wiez. B, fern, mwelches die Stelle einzelner Kommentare vertreten fönnte, In der wenn Rol. 3, 17 furzweg als Beweis für die Kirchlihe Trauung in der That bildet'u. E .gerade dies den eigenthümlichen Vorzug des vorliegen- apoftolijdhen Zeit genommen wivd. Auch ‚eigentlid) Frriges ift begreife den Wertkes vor allen hnlichen, daß damrit dem Bedürfnif des gebildeten Jicherweije zu notiren. . So find die gefchichtlidhen Verhältniffje ‚des erften Hriftlichen Bolkes nach eigentlidher Bibelfunde bheffer gedient ift, als mit und zWweiten Morintherbriefes vermengt, und die „Barteien“ durchaus ver- allen, dies Bedürfniß doch immer überfchreitenden oder nicht erreichenden Tatınt. Wenn die Cherube al8 „alle Freatürlihen Bollfonmenheiten in fich Einzelauslegungen. Diejenr fpecifijchen Werth des Buches nadch außen zujanımenfafjende Urbilder der endlidhen Wejen“, ‚als „reakifirte Ydeale entfpricht, al8 nothwendige Grundvoransjeßung dafür, feine inneve AUrt hHöchfter natiürlicher Lebensfülle“ gefaßt mwerden, {o Aft das ebenfjo ver- und Nichtung nämlich ein Tebendiges DurchHdrungenfein von der Gejammt- hHängnißvoll faljch, wie mwenn der Menfjehengeift „ein Ausfluß aus Gottes anfchanung, von dem mwahren Sinn und SGeift der Bibel, wie daffelbe Wejen“ genankıt mwird. Daß „Dder Satan jich in Petri jelbftwillige Liebe ja gerade in den theokogifeh-paftoralen Kreijen WürttembergsS von jeher zu ‚feinem Meifter eingefhlichen hHatte“, ift eben]o ein jeltjames Mißver- jeine Maoffijche Heimat Hat. Dabei ifte8 für uns eine GejonderS ‚erfrenliche ftändnif von Matth. 16,22, als /ec8 eine ftavie Verfehrung von Matth. und ftärkende Erfahrung, zu jehen, wie auch gerade diefje, die Autorität 16, 19 ft, daß der Herr „auf des Petvus Glauben amd Perfönlichteit der Iutherifhen Symbole formell weniger betonende ThHeokogie mit ihren vorzüglich“ jeine Gerreinde ‚grümden wolle. Anderes erfdheint mehr oder {treng biblijchen Forfhungen doch tHatfächkich in alen wejentlidhen Punften weniger ungenügend behandelt, {o die Eigenthitmlichteit der Svangelien, vaM{jtändig auf das Iutherijdhe Bekenntniß Hinansfommt. die hHeilsgefchihtlidhe Bedeutung der Engel, die Begriffe der ESrhjünde der Shade wider den H. Geift (wmo auffallenderweije die hier gerade fo MAus diejer Geiftedeinheit der Mitarbeiter ergibt fich einerfeits der nöfhige praktijde Betrachtung ‚gang fehlt), der Erwählung (befonders in alle® durchdringende anheimelnde Ton einer fhlichten innigen Frömmig- feit, der a bei an fich trodenen und profanen Segenftänden wohl- Begug auf Möm. 9).a. a „/Schapung“ ift uur aunter „Cyrenius“ and tHuend an zt, andererfeitZ eine wejenhafte Jachlide Mebereinftimmung aı da nr flüchtig mit ‚einer {dwadhen Hypothefe abgethan; bei der in ’den verfchiedenen einunder berührenden Artikeln, weldje über Heine Taufe fehlt jede Berückjfichtigung des Berhältnifies gmijdhen Sakmanment Differenzen — wie 3. B, in der Beftimimung des Begriffes „Cbembild“ urnd Woört eirter]eit, Natir 1und Perjon andevevjeits. unter diefent Artilel und unter „Menih“ eine Jolde ftattfindet — Leicht ‚Birjfammenhang damit fteht ‚der jehon früher ‚gerügte Nebelftand Hinwegfommen Hilft. Nır trägt die Darftellung von ihrem Heimatlihen einer giür Bedentung der Artikel ‚gang 'unverHältnif mäßigen Raumver- theilung; wie beifpielsteife „Dank“ 3, „Mug“ 4, „Cherub“ 414,, und dem Boden etwa8 zu diel atı fih in der etwas breitfpurigen Erbautkidhteit, worin fie fich hier und da verliert. Mehnlich verhält e€8 Tih mit dem gegenüber „Berföhntng“ 2, „ESrlöfung” 1'/4,„Snade“1'/,, „Gott“ Tanın 14 aitderen befannten Vorzug des fMmwäbijhen Murtterbodens, der @Oründ- „ewig“ uur 1 Spalte einnimmnit. Das Auffallendfte in diejer Beziehung Tichfeit fowol in der Wuffihrung der Artitel als in ihrer Einzelbehandhung. bifbet der Artikel „Zahl“ mit miht Wwehiger als 22 Spalkten, in denen Hier ift entjhieden des Suten zu viel gethan. Bei Wörtern 'wie Grenze, män fich denmtı aueh nicht nır dirch einen finnverwirrenden Wuft von Sutdünken, Haarband, Heiljam, nennen, Pfliet, Haufen 20. fiühlt {HwEr- unbedeutender aund zweifelhafter Rehnungsiymbolik, Yondern auch durch 51 52 eine ganze Reihe der wunderlidhiten Einfälle und Rünftefeien binbm:ciy ratur nur einen jehr geringen Bruchtheil henußt (Lightfoot, Milman’z iMleppen‘ muß. In die Mategorie der Seltjamfteiten Dürfte e& auch zu History of the Jews, oft’8 Gefchichte, Schiler-Sgine[fy’8 Artitel „Mijcdna“ rechnen fein, wenn bei der Höllenfahrt geredet wird von den „weiten Ge- in der Encyclopaedia Britannica). bieten der Todtenwelt“ und von den „unterirdijhen Kerkern“, worin die Neberhaupt ijft der Verf. fchwerlich ausreichend vorbereitet an feine Aufgabe Herangetreten. Schon das zweiz „Seifter“ der ungläubigen Noachiden „verwahrt und verfchloffen waren“; malige Oozekin (S. 35) für 7FW und das ftändige Kedushin (S. 68 ff.) während die darauf gegründete Behauptung von einer „jenjeitigen Schule für ywanp machen bedenflich. Meber die Sadducäer ift er offenbar der Erfenntniß“, worin alle in unverfchuldetem Unglauben Geftorbenen nicdht genügend informirt. Beiläufig bemerkft muß Para I, 3 mit Coder „Jid entwideln, reifen und aller Gnaden der Erlöjung theilhaft werden fönnen“, lediglich! einem! infompetenten natürlihen Gefühl zu Sefallen Cambridge und alten Ausgaben, z. B. Riva di Trento 1559, DV für die durcdhgängige Schriftlehre in gefährlichjter Weije auf den Kopf ftellt. 5"pTix gelefen werden (gegen S. 44). Daß der Verf. auch den Phari- jäern gegenüber SGerechtigfeit üben will, fönnen wir natürlich nır bil- Weshalb ferner in einem jo Ddurchaus Iutherijch gerichteten Werfe die ligen; nicht aber vermögen wir den Sag zu unterfchreiben (S, 48) „Die reformirte Zählung der Gebote befolgt wird, ijt eben]o unerfindlich, wie Zötung Chrifti war für fie einfach (simply) eine politijche Nothwendig- warum alles, was über Strafarten, Strafverwirkung und Vollzug 2C. zu jagen ift, {tatt naturgemäß unter dem Artitel „Strafe“, vielmehr unter feit, cHriftliche Prälaten und Fürften macdhen der Laufbahn fchädlicher dem nicht einmal biblijdhen Begriff „Strafamt“ abgehandelt wird. Religionslehrer gewöhnlich (usually) viel fAOneller ein Ende“. Auch bei Ein großer Vorzug des Buckes jind die zahlreichen Anführungen aus den Erörterungen über die Heuchelei der Pharijäer (S, 46 ff.) beurtheilt B. entweder das Maß der moralijchen Berjchuldung der Phar. oder die anderen vorzüglidh älteren Auslegern, Luther voran; diefelben wären SGlaubmwürdigfeit der Evangelien nicht richtig. S. 112 mußte Rajchi’8 nod) [hägbarer, wenn fie, wie leider nur einzelne, mit den Namen der betr. Kommentar zum Thalmud erwähnt werden. Die Verdeutfchung der Theologen eingeführt würden. Nur in der bei unferen Alten {o beliebten Mijdhna von Rabe entftammt nicht dem 17, Jahrh. (S. 113), fondern ift Fünftlich endlojen Theilung der Begriffe hHätte iHnen, nach unferem Ge- TOmack, weniger gefolgt werden follen, al die8 erfichtlich gejhehen ift, 1760—63 gedruct worden. M, Schwab (nicht „Schwabe“, wie.S, 113 wie 3. B. wol auch in der Aufzählung von fiebenerlei Arten des Leidens. fteht) überjegt den paläftinijhen Thalmud (nicht „den Thalmud“) inz Werthvolle Beigaben bilden fieben Karten, darunter eine fehr jhöne von Hranzöfijhe. — Zu S. 3 fiügen wir Hinzu, daß in Betreff der Frage nach der Zeit der [HriftlidHen Fixrirung der Mijchna jegt die eindringenden Alt-Aegypten, und überanus reichhaltige überfichtliche Zeit- und Gefjchlecht3- Unterjuchungen von . S, Bloch (Einblicke in die Geschichte der Ent- tafeln, Der Druck ift gefällig, Jharf, nicht zu angreifend, der Sag leider stehung der talmudischen TLiteratur., Wien 1884, D, Löwy. XI,; nicht jehr forreft, der Preis außerordentlich billig. 139 S, 5) zu vergleichen find. — Die Mängel, die wir Haben ermähnen Nur mit Bedauern befchränfen wir ung gegenüber dem Xodenden Reichthum des WerkeS nothgedrungen auf diejfe allgemeinen Züge und müffen, find nicht der Art, daß fie nicht bei einer zweiten Auflage befeie einzelnen Eremplificirungen und jcheiden mit dem wiederholten Auzdruck tigt werden fönnten. Einftweilen wird das Buch aber auchH fchon in Jeiner vorliegenden Geftalt Manchem nüßglich jein. freudiger Anerfennung des fhönen Zeugniffe8, da3Z fich die württem- Berlin. Herm, L, Strac, bergifhe Geiftlichteit auch damit wieder gejeßt, und der foftbaren Gabe, womit fie der deutjchen evangelifchen Kirche gedient Hat. Wo folche Kähler, Prof. Dr. M., Neutejtamentliche Schriften, in genauer Wiedere Bibelwerke aus der Pfarrerwelt hHervorgehen, da ift Gottes Wort noch gabe ihres Gedankenganges dargeftellt und durch fich felbft ausge- wohl auf dem Plan, und die Kirhe mit beiden in guter Pflege. Möge legt. 2, @fg.: Der Brief des Raulus an die Galater, in genauer fie nun aug durch recht reichlidHe Benußung der dargereichten Gabe die Wiedergabe jeines Gedankenganges durch fich jelbft ausgelegt und Geber dankbar ehren und fich fjelbft fruchtbar nähren! &h. Schott, überfichtlich erörtert, Halle 1884, Fride (X, 52 S. gr. 8). 1.20. Sauer, Lic. th. O. (Oberpfr. in Lübbenau), Der Brief St, Pauli an die Bennett, W (Fry hebrew scholar of St. John’s College Ca mbridge Tyrwhitt Galater überfeßt und erflärt für ev. Meligionslehrer und bibelfor- scholar), The Mishna as illustrating the gospels. (Published ihende Chriften. ®Sotha 1884, Schloeßmann (194 S, 8). 3 M, in accordance with the requirements of Mrs. Ann Fry’s Hebrew Beide Arbeiten zujammen zu befprechen leitet nicht fowol die Gleichheit Scholarship.) Cambridge 1884, Deighton, Bell & Co. (VI, 116 S, ihres Gegenftandes al8 ihr paralleler Zwec an. Was Sauer als feine Ichriftftellerijche AWbficht bereitz auf dem Titelblatte bekfundet, das ift auch 2?Zi)t?2)])t‚ Meujchen, Schöttgen, Deligjh, Wünidhe und Andere Haben Kähler’s Gefichtspuntkt bei der genauen Wiedergabe des Gedanfenganges das Neue Teftament durch Citate aus dem thHalmudijhen Schriftthum neuteftamentlicher Schriften. In feiner Vorrede hHeißt e& anszdrüclich: „In zu erläutern fidh bemübt. So danfenswerth dieje Bemühungen auch diefer Art der Handreidhung an forjchende Bibellejfer fortzufahren, bin ich jind, jo hHaben fie doch alle Einen Mangel gemeinfjam: auf dasz Alter befonders durch einen vielfeitig gebildeten Mann ermuthigt worden, der der angezogenen Stellen ift entweder gar nicht oder nur felten Rückficht an höheren Schulen verfchiedener Art MeligionZunterricht ertheilt und genommen ; und e& fann doch keinen Zweifel leiden, daß der Werth der jüngere Kräfte in diefer Aufgabe gefördert hat“, Sonft find beide Ars angeführten Parallelen 2C., je jünger fie find, defto geringer wird, Nur beiten freilich fich fajt völlig ungleich. zmwei Autoren, o weit des MRef, direkte Nenntniß reicht, Haben fich ledig- Sauer bietet eben einen populären Kommentar gewöhnlichen Schlages, Xi an die Mijdhna gehalten: Th. Robinfon und W. H. Bennett, Robin- defjen Spracdhe dem Lefer nicht viel Anftrengung zumuthet, aber auch jon (The Evangelists and the Mishna; or, Illustrations of the four wiederholt nachläffig wird (z. B. S, 49. 73 „Aus dem Umftande i{t Mar Gospels, drawn from Jewish Traditions. London 1859 [IV, 332 S, erfichtlich“) und neuer nicht zu billigender Wortbildungen fih bedient gr. 8]) erflärt den Texrt der Evangelien nach der Reihenfolge der Bücher (3. B. Rajchheit, Berufer, Kraftthaten), ZweifeloS ift auf die Arbeit viel und der Kapitel; Bennett, der die eben genannte Schrift nicht fennt, Fleiß vermwendet; e& find nicht nur Kommentatoren wie Hofmann, Meyer, ordnet den Stoff fachlidH. In Kap. I gibt er kurze Andeutungen über Sieffert, Schmoller jorgjam zu Rathe gezugen, jondern e& werden zur Inhalt, Ordnung und Stil der Mijchna. Nach Kap. II ruhen Mifjchna weiteren Erläuterung der Schriftgedanken auch Stellen aus den Schriften und Evangelien auf. mündliher Tradition; darauzZ erkläre fich, . daß Auberlen’8, Luthardt’8, Kahnis’ und Martenfen’s hHerangezogen, AWber uns Wichtiges fehle, wirklich oder jheinbar Unbedeutendes aber, indem Sauer jcheint der Meinung zu fein, die populäre Behandlungsweije be- diefe oder jene Gedanfenaffociation geholfen Habe, erhalten jei, Kap, IIT, dinge auch eine Abminderung der Gedankentiefe, jobald dieje an den die Mijchna, wenngleich erft anderthalb oder zwei Jahrhunderte nach Bibellejer den Anfpruch einer nachdrückliheren VBerjentung ftellt, Denn Chrijto redigirt, Könne doc zur Erläuterung des Yudenthums8 in der wiemwol er fich Hinfichtlich der Dispofjition des Briefes wejentlich an Hof- Beit Chrifti herangezogen werden (Stabilität im Orient und fpeciell mann hält, zerftücelt er daz Baulinijhe Schreiben dennoch hei der jpe- innerhalb des damaligen paläftinijchen Yudenthums; Entwicelung man- ciellen Neberficht in 19 Abfchnitte, und gibt den Inhalt eines jeden fo an, al8 ftände derfelbe mit dem zuvor und nachher Gefagten in Teinem Hes nur feimartig Vorhandenen hHabe wol. ftattgefunden, nicht aber eigentlide Veränderung). Grad der SGlaubmwürdigkeit der Mijchna- Bufammenhange, jodaß der Lefer von der Wucht des apoftolijchen Ges Kap. IV, die Pharijäer. Die Mijdhna vertritt den pharifätjchen Stand- dantenftromes und der Gefjchloffenheit des Sedankenfortjchritts in diefem punkt. Formalismus, Erklufivität und Heuchelei der Pharifäer. Kap. V, Briefe feinen Eindruk durch fein Buch erhält, Ehenfo jheint Sauer hei der Sabbath. Kap. VI, Stellung der Frauen, Kap. VII, Ethit und der Erklärung, in die er wiederholt (wie gleich zu 1, 1 eine Betrachtung Lehre. Kap. VIII, SGelübde, die Armen, Kap. IX, Verhältniß der über die Bedeutung der Auferftehung) nur jehr mittelbar Hingehörige Bes Mildhna und der Evangelien zum Alten Tejftament, Kap. X, Spätere trachtungen einjdhachtelt, vielme Or auf die Breite al8 auf die Tiefe ge- inden fich ebenjo oberflächliche al8 un- Gejhichte der Mijhna und der Evangelien. Der Anhang endlich jehen zu haben, Micht jelten (S. 114—116) bringt einige einzelne Barallelen. nöthige Bemerkun gen (3 9 „ 31. 39, 54). AUm deutlichjten tritt aber Wir Haben den Inhalt ausführlich angegeben, weil wir das Buch das zu geringe Ein dringen in die Geiftegarbeit und daz Geiftesringen im großen und ganzen empfehlen fönnen, €E$ darf aber daneben: nich des Apoftels in der 1 g. mwörtlidhen Neberjeßung hervor, meldhe bei jedem verfmwiegen werden, daß der Arbeit Bennet t’8 nicht unerheblidhe Mängel Abfjchnitte dem „ deutichen Terxte nach Luther“ zunächjt folgt. Denn in anhaften. Erftlih ift zu bemerfen, daß der Verf. nicht nach dem Ori- derfelben finden jih in jedem Abjchnitte auffällige Ungenauigteiten (&x ginal der Mijchna, jondern nach Neberfegungen (zumeift nad) der 18 Traf- Sıc, v werden D ; I4 Hne Unterfchied hald mit durch bald mit voN Überfeßt: tate umfafjenden von de Sola und Raphall, daneben auch nacdh der yon 8,:2.110 12. 13; xaf &1, 8, 9 über da8 Herau8) und Willtürliche Surenhufius) gearbeitet hHat. Die Vergleichung /der Mijdhna und der Teiten; ( 1, 6: daß IOr euch {o jhnell abwendig machen faffet; 1, 10: gehe Evangelien wird mehrfach zu weit geführt, befonders in den Napp, II ich denn jebßt damit um, für mi Menichen oder Sott zu gewinnen; und. X Herner hHat B, von der umfangreichen ein{dlägigen Lite- 1, 14: indem i in Überjhwengliherem Maße (nämlidh als jene Alters= 54 53 jchägßen, die fie in Dder älteften Zeit der Kirche gehabt Hätten. Die ein= genoffen) ein Siferer war; 2, 4, 5, 6., 2, 11: weil er verurtheilt war; DasZ Buch wird darum dringenden Unterfuchungen jedoch, die in dem leßten Decennium ange- 2, 20: Lebendig aber bin nicht mehr ich 20.). nur mit Vorficht und unter Beirath noch anderer Hülfsmittel verwend- ftellt morden fjeien, hHätten uns8 allerdings bereits in erfreulichfter Weife bar fein. von diefer Neberfchägung befreit. Diefelbe fei am Anfange der Fritifhen Ganz ander3 Kähler, Sein Schrifthen i{jt wirklidh eine Anleitung Unterfucdhungen über das Urchriftenthum gewiffjermaßen eine Nothwendig« zum Forfchen in der Schrift. AWbweichend von der Bearbeitung des He- Teit gemwejen. Man hHabe mit den Fabeln und Legenden aufräumen bräerbriefß in der erften Lieferung (1880) hHat der Galaterbrief einleitende miüffen, und mo Habe fih zunächft ein anderer fidherer Boden für die MAbhhHandlungen vor fich. Aber diefelben find in Feiner Weifje Yagogijher Forjhung gefunden al8 eben in den Paulinijchen Briefen? Aber nachdem das grobe Gefchäft der Sänuberung beendet fet, Habe fich die Kritif davon Art im gewöhnlidhen Sinn. Diejelben wollen im Grunde nur den Inhalt des Briefes in die Beleuchtung der Gejchichte ftellen, Die in diefer auf- überzeugen müffen, daß fie ihren Standort auf einer Höhe genommen wei8bare fanonijhe Wirkung fol den kanonijhen SGehalt erfennen und Habe, von der aus man das ganze Gebiet des UrchHriftenthHums nicht ein« wägen lehren. E3 find Höchft lefenzwerthe Abhandlungen, deren erfte die mal zıt überfchauen, gefhweige denn wirklich zu erfennen vermöge. Die Gefchichte felber den Beweis hHergeben hHeißt, daß und marum gerade diefem Kritit hHabe fidh aber meiter davon überzeugen müffen, daß die Kirchlihe Briefe allen Raukinijhen voran, wo und wann e$ fich um den Inhalt des Neberlieferung im vorirenäijchen Zeitalter, o entftellt fie au fet, doch jozufjfagen den Zypus der älteften Gemeinden fejtgehalten hHabe, Evangelium® Handelt, die entfcheidende Bedeutung zZugeftanden; deren Demzufolge hat der Verf. eS unternommen: 1, die Didadhe al8 ein zweite zeigt, daß Paulus, weit entfernt der Neuerer und Subjektivift zu jein, den ihn feine galatijhen SGegner und neuerlichjt wieder die Fritijche RProdukt. der Heidenchriftlihen Gemeinden zu erweifen; 2. in ihr das Gejchicht8betrachtung fein Iaffen, gerade in diefem Briefe den in fich fejten Hauptmierfmal der altfatholijdhen Kirche, den asfetijhen Zug nachzu- Selbftbeftand des Evangeliums und dann auch deffen völlige Einerleiheit in weijen; 3. zu bemweijen, daß nun das mwas den Inhalt der Didvache bildet der Verkündigung fei e& durch die älteren Apoftel jei e& von feiner Seite auch den ganzen Jnhalt des8 inneren und änußeren Lebens der Heiden- auf8 beftimmtefte ausgefagt hat, deren legte aber daraus, daß der Brief felbft chriftlichtfeit etwa in dem erften Viertel des zweiten JahHrhundert® an8« die apoftolijhe That ift, durch weldhe Paulus das Verhältnif jeiner Pfleg- gemacht Habe. Betrachten wir jein Buch etwas näher. linge zu ihm felbft zurechtbringt, den Fluß der apoftolijhen Rede in Er gibt zunächft den Tert jeinen bedeutenderen Abbhiegungen ableitet, Kähler unterfcheidet außer im wejentlidhen nach BryennivoS mit Neberfegung, bei welcdher jedoch aufe der Einleitung 1, 1—10 und dem Schluß 6, 11—17, noch drei Theile des fällt, daß er 2, 3 odx Eropkyosıc Mit: Du folft nicht jHwören. (ftatt riefes: 1, 11—2, 21; 3, 1—4, 7 und 4, 21—6, 10, zwifchen weldhen „falih fOmören“) miedergibt und erklärt. Das ijft zwar S. 288 zurüc- Mafjen die perfönlidhen Erörterungen 3, 1—5 und 4, 8 —20 nur al8 Neber- genommen, aber befremdlich ijt es immerhin. Desgleichen vermiffen wir gänge fich finden. Die genauere Prüfung diejes Brieffchemas würde einz eine Nechtfertigung der Erflärung von EvepyHpatoa (3, 10) durch „Wider- gehendere Auseinanderjegungen erfordern, al fie hHier angeftellt werden fahrnifje jeitens böfer Menjchen“; 1 Kor. 12, 6. 10 Iäßt viel mehr an ganz Tönnen. Der Kef. kann e8 indeß nicht verbergen, daß er den richtigen etiwas anderes denfen, AWber das find Meinigkeiten gegenüber dem Mißver- Gefichtspunkt der zweiten Abhandlung nicht fonjequent genug durchge- ftändniß von c. 6, auf weldhes Kapitel Ihon Bryennios die VBermuthung ge- führt und feitgehHalten erachtet, und er eben deshalb au die Eintheilung gründet Hatte, daß der Verf. der Doctrina ein Judenchrift gewejen jei. Die des Briefes fich anzueignen Bedenken trägt. Mit geringerer Befriedigung Worte: „Wenn dır nämlich dasS ganze Joch des Herrn zn tragen vermagit, Hat ihn au die Umfhreibung des Gedankenganges fjelb{t erfüllt. Da wirft du volfommen fein; vermagft dır e& aber nicht, Jo thıre mas dır Fanınft“ der Verf. durch verjchiedenartige Klammern und Zeichen an vielen Stellen jaßt Harnack al8 eine Bezeidhnung der Forderungen, zu deren Erfüllung man YWsfet (Enkratit) werden muß. Mit feiner Silbe i{t jedoch in der Freiheit in Betreff der Lesarten und der zuläffigen Auslegung gelaffen hHat, fo wil Ref, zwar über eine Meihe einzelner Deutungen und Neber- ganzen Doctrina von der Enthaltjamfteit die Rede, Gleich darauf folgt viel- Jeßungen z. . 1, 7: das einzige Evangelium, 1, 15: fjeine HH pfe- mehr eine Mahnung in Betreff der Speije (xepi %c Bpioswc) zu tragen, Was rijche Ausjonderung von Mutterleibe an, 1, 19 nur noch von ange- man fönne (6 50vaoaı Bdotacov). Das wird dann von Harnad gleich fjehenen Berfonen (?) FJakobus 2C0. nicht rechten. Aber daS fann nicht auf die Enthaltung von Feijch gedeutet. Unmittelbar daranuf aber folgt, verfchtwiegen werden, daß der Verf. über das Maß einer UmfhHreibung daß die Chriften fich {AHlechterdings von dem Gögenopferfleijch fern Halten jollen. Aber weldh fonderbarer Ausdruck, die Enthaltjamfkeit ferung vergleicht. weit Hinausgegangen i{t, jelbit menn man diefe zweite mit der erften Lie- Was er gibt, ift eine Mijcdhung von Srflärung und von Fleijch zu fordern mit dem Ausdruck: Trage was du fannft in Betreff Unfjchreibung. Mag e& auch mit der Paraphraje immer ein eigene8 Ding der Speije. E8 ift ohne Beifpiel in der ganzen altdhriftlichen Literatur, jein, und das Zuviel und Zumwenig ftet8 disputabel bleiben, o dürfte doch daß das Gefeg der Enthaltjamfkeit al8 eine Laft bezeichnet wäre, die Jelbft von einer Umfchreibung behufs Auslegung eines Schriftftückes durch man 3zu fragen Habe. Barnabas,, der einen eigenen Abfchnitt xepi fich felbft zu fordern fein, daß fie nicht die Wege einer Analyfe einfhlägt, z%6 Bpohoswc Hat (c. 10, vgl. . 10) zeigt vielmehr, daß e8 hier fih um jondern die Form eine8 jeden paraphrafirten Abjchnitt$ bei aller Erwei- die mofaijchen Speijegefeße Handelte, wie da auch die Nachbarfchaft des terung fjeiner gedrungenen Gedanfkengefüge nur jo reproducirt, daß der Verbotes des GößenopferfleijheS beweift. Und nun erft der erfte Sag! Lejer auch bei der UmfhHreibung gleihfam noch den Verfafjer und nicht den Erklärer jprechen hHört. DasZ aber wird bei Mähler an vielen Stellen Nirgends ift das Gefeßg der Enthaltjamtkeit al8 da ganze Xoch des Herrn in der alten Rirche bezeichnet worden, fodaß die Laienmoral als ein unmöglich. Nicht das Recht eine gedrungene Erflärung darzubieten, foll Stüc diefes Ganzen bezeidhnet worden wäre. Man verwendet vielmehr, übrigens beftritten werden, Jondern nur deren Darbietung unter dem jobald e8 zu einem Syftem fommt, das Bild von dem Stufenverhältniß; KRubrum einer blojen Umjchreibung des Gedanfkenganges. ür das, das ift aber ein ander Ding al8 das Verhältniß des Theil8 zum Ganzen. mwas Kähler dort gibt wird jeder Benußer und befonder3 der, welcher nur Und dazu fommt, daß eine fo einjchneidende Forderung in jo dunklen auf eine furze Erflärung jich vorbereiten will, in jedem Falle dankbar n Un. Worten ausgefprochen fein follte, DasZ Hat jelbjt der orakelnde Origenes nie gethan, WAber Barnabas hHat für nothwendig gefunden, das Gefeg der Enthaltjamfeit noch eigenz in feinen der Doctrina entlehnten Tert Gebhardt, Osc. v., und Ad. Harnack, Texte und Untersuchungen einzu{dhalten. zur Geschichte der altchristlichen Litteratur. 2. Band. 1.u.2. Heft: Weiter, erft c.8, nachdem inzwifchen in c. 7 über die Taufe gehandelt Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge- ift, fommt bdie Doctrina auf die Faften zu fprechen. Wie fonderbar, schichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adf. Har- wenn fie jhon c. 6 über die EnthHaltung von Speijen gehandelt Hätte. nack, Nebst einem Anhang: Ein übersehenes Fragment der Desgleihen wird der auffallende Ausdruk xäg rxpoHTNG .. KoLÖV elc Aıdayı, in alter lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von Ose, [L0oT%pLOV XoOpLKOV Exxhnolag fclechtweg auf jene8 asfetijhe Leben der v. Gebhardt. Leipzig 1884, Hinrichs (Text 70 u. Prolegomena Propheten gedeutet, obgleich das H Sıddoxkwv 5E xtA. dem t4heı0G Zon c. 6 294 S. gr. 8). 10 Mk. divekt widerjprechen würde. AI ob man überfeßen fönnte: FJeder Prophet, Der Verf. rühnt von der Doctrina apostolorum, baß fjie fich formell der in Hinblic auf das irdijHe Geheimniß der Kirche Handelt. Seit wann und materiell au f3 engite an den Ausjchnitt der Neberlieferung anfügt, heißt denn xo.eiv Handeln? Seit wann ift e8 erlaubt, das puot%prov der der für un8 d er hHellfite und zugleich der wichtigijte jei, nämlich an die Crfenntnifie, Kirhe mit Beziehung auf Cph. 5, 33 von der Virginität zu verftehen? basbrief, d welche wir aus dem 1. und 2. NMlemenSbrief, dem Barna- Paulus denkt an das ehHelihe Verhältnik, nicht an das bräutlihe Ver- S irten und Juftin für die Zuftände der ältejten Gemeinden Hältniß, und e8 ift auS der ganzen vornicänijhen Literatur kein Beifpiel gewonnen d en. In erfreulichjter Weije beftätige die Sıdayy, diejfe Er- beizubringen, daß das eine mit dem anderen verwechfelt worden wäre. Tenntnifje, vertiefe fie, führe fie weiter, ja fchließe fie an einigen Punfkten Ignatins denkt bei der sapE xupiov (ad Polyc. 5, 2) o wenig al8 Ter- ab (Proleg. S. 38). Damit ift auch für ung Veranlaffung gegeben, einen tullian de monog. 11 bei der caro sancta Christi an die Nirche; jchom Blic auf ;die Hiftorijhe Gejam mtanjchauung von jener nachapoftolijchen Beit zu werfen, die nach des Y deshalb nicht, weil e& in der ganzen vornicänijdHen Kirche unerhört wäre;, erf. Worten durch die Doctrina zum Zheil den Glauben „an“ die Kirche zu fordern. Iener Ausdruck xoweiv elc er jedenfalls befiegelt wird. Härt fich vielmehr au dem altteftamentlidhen Sprachgebrauch von xo.siv, Bei einer anderen Gelegenheit (S, 64) äußert er fich dahin, daß durch wonach e$ fo viel ift al8 opfern (vgl. 2 Kön, 17, 32 LXX). Und es die Paulkinijche Theologie, die fidh infolge der im Kanon getroffenen wird den Propheten der erften Hriftlihen Gemeinde damit ein Recht zu- Auswahl der urchriftlihen Schriften für ung fo ftart in den Vorder- geiprochen, frei, ähnlich, mwie die8 die alten Propheten, z.B. Samuel und grund jchiebe, wir immer wieder in Gefahr geriethen, gewijje Ddem Slia8 auch gethan Hatten, in Bezug auf das Opfern, d. h. hier das Opfer- großen Apoftel eigenthümlihe Theologumena in der Bedentung zu über- gebet beim H. Abendmahl (vgl. c 14) zu verfahren. 55 56 ; Das3 find‘ nın die’ Stellem alle, dureh welche die Doctrina zum Zeugen der Kritif und durch den: freien, Bliek , für- da wirklih) neu Erkannte. ‚für die; aBfetijche Tendenz: der : alten‘ Kirche: gemacht werden: foll. Fn einer Nuv den Arbeiten von’ Lucius über‘ die ThHerapeuten und Efjener jheint «nicht ganz: glüctichem Weifeift ı. E, die Frage nacdh den Qautellen der Divadje er ungs zu viel: Getwicht beigelegt zu hHaben. . Auch vermiffen: wir in dem bhehandelt: Wenn’ manı die- pfyHokogifche Undenkbarkeit: beifeite Läßt, daß jo mwohlgelungenen Abjchnitt über die pfeudepigraphifche Literatur - die die Doctrinay deren Hare Dispokition gegenüber dem: unflaren Barnabas- Heranziehung der Arbeit von Bernays über P Whokylides und der von brief gerähmt: mird, an:eben: diefent Briefe ein: Plagiat’ begarigem hHaben Freudenthal über das vierte Matfabäerbuch. Aber dieje und andere Heine follte, fos iftte8: doch: fchom eine Unmöglichfeit, , daßı der: Verf:. von: Bpist. Diffevenzem (beiläufig‘ dier tres tabernae. Apg, 28: find kein „Bärtshus“ Barhı 4, vDr deme vom Dooti: 160 gefchrieben: hHaben follte Yır den: dort © 121,, Jondern! nach Ciceror ad Attı 2,,12- ein! felbftändiger. Ort. gewefen), fihr findenden; beb:beiden faft gleichartigen: Säken: unterfheidet Barnahas denem: wir. bei der ettwaigen: deutjchen. AusSgabei des. Buches- oder nach die Febtzeit) Die böfe Heißt ; meil Die Kräfte: Des“ Argem in ihr- zu mwirken feinev. VoNendung (jeder der Ddrei Bände ift auf Sı Hefte berechnet) AbereitS anfangen;. vonm- dem Hinftigen AXergerniffen: während; bei: der Di- weiter, nachzugehem gedenfen, jollen- ung: nicht hindern anzuer- ‚dache diefe- fich, imr Verborgenei vegende Kraft: des Argen: nod); ganz . ver- Tennen, daßı hier ein Behrmittel erften RangeS vorliegt. Der Standpunkt Butnden! gedacht mird; mit den: Nergerniffen der lebten Beit; fie redet blo8 des VBerf: ift durchaus. Fonjervativ. E8 zeigt fich dasS- auch darin, daß er von diefer ohne nähere: Beftimmung, die mit einemr 7-4p erft nachgebracht bası alte Fachwerk der Firchengefchichtlidhen Handbücher beibehält. Aber wird. IJay mehr nodh; eine: eindringende Unterfuchung wird zeigen, daß er Hat e& dann mit wefjentlich. neuem reicheren Inhalt ausgefüllt, ver der Barnabasbrief zu einem großen: Theile nach der Doetrina polemijd au wegen feiner gejhmadvoNlen Darftelung den Lejer gewinnt. Nur orientirt: ift. eine Bitte möchten wir hHier ausfprechen. In neuerer Zeit ijft dazZ In- Au3Z einem Ähnliden Grunde wird man auch die Erörterung: über terefje an dogmengefchichtliden Entwidelungen jehr zurücgetreten. Wir die: Priorität des Hermas nicht beweisfräftig genng nennen müffen; denn Haben Feine Monographie der Art, die jich mit den früheren Arbeiten Die in Doctr. 1, 5, mo der Geber felig gepriefen wird, weil er unfHuldig von Dorner, Baur, Müller, Thomafiuz u. a. meffen Könnte, ift,. fal8 etwa die SGabe zum Unrechten gediehen ift bei einem, der trüge- neueren Arbeiten verrathen‘ alle einen peinlichen. Mangel an genauer rijdherweife empfangen hHat, ijft doch ein weit befjerer Zujammenhang: als Auffafiung der dogmenhiftorijhen Probleme. Sollte der Verf. bei dem bei Hermasg Mand. 2, 6, wo erft die unwmürdigen Empfänger mit dem vorausfjichtlidh hHohen Lehrwerth feines Buches fich nicht veranlaßt finden, Gericht bedroht: werden und dann fortgefahren wird: 6 0dv dıdobe ddwog diefer Seite der Entwidelung der Kirche einen etwas breiteren Raum zu otiv. Ueberdies führt eine eindringende Vergleidhung von Hermas gönnen? Ung will bedünken, daß darunter einer feiner Hauptzwede, Mand. 1—6 mit Doctr. 3, 2 fg. zu auffallenden Refultaten, auf die jedoch die Fulturhiftorijhe Bedeutung der Hriftlihen Kirche ans Licht zu {tellen, hier nicht weiter eingegangen werden kann. nicht leiden: wmürde. NochH eine aber ijft überauS wichtig. Harnadk hHat durch eine fehr Iehr- Kuhn, Fölix, Luther, sa vie et son @wuvre, Tome deuxiöme reiche Unterfuchung der Evangeliencitate in der Doctrina den unumftöß- (1521—1530). — Tome troisieme (1530— 1546). Paris 1884, Sandoz Yichen Beweis gebracht, daß das von ihr benußte Evangelium eine Re- cenfion bietet, die fich mit Matthäus und Lukas berührt, ohne daß man & Thuillier (VIII, 506 et II, 464 p. gr. 8). doch einen auS beiden fombinirten. Text annehmen dürfe. Er vermu- Während der neuefte deutjdhe Lutherbiograph feine Lejfer auf. eine thet, das Evangelium der Didache jei das Evangelium xar Alyurtioug ge- hHarte Geduldsprobe jtellt, Hat Kuhn auf den erft vor einigen Monaten wejen. Wber wie? Ein jo entfchiedener Heidenchrift, wie der Verfafjer der in d. Bl. zur Anzeige gebrachten erften Band rafch Hintereinander den Doctrina gewejen Jein Joll, hHat ein judenchriftlidhes Evangelium benußt? zweiten und Ddritten folgen laffjen und damit jein Werk zum Ab{hluß gebracht. WahrlihH ein großeS Herrliches Werk, zu dem wir unferen Denn dası ijft doch jonder Zweifel jenes Evangelium der Negypter ge- Sfaubensbhrüdern franzöjijher Zunge von Herzen Glück wünfchen! Der wefjen. Und weiter: e& Näßt fih genan nachweijen an Dden beiden ein- zigen Stellen, wo eine Rontrole ganz oder halb möglich ift, zu Matth. Verf. befigt in Hohem Maße die beiden Eigenjohaften, die zur Erfülung 19, 16 fg. und 25, 14 fg. (Hilgenfeld „Novum Testamentum extra ca- “ jeiner Aufgabe nöthig wmaren: er beherricht feinen Stoff und ijt für den- nonem recep asc. IV, ©S. 16 fg.), daß da Evangelium %u jelben begeiftert. E3 ift mol Teine Arbeit über Luther in Deutfchland “Eßpaiovc, das ja auch Evangelium der zwölf Apoftel hHeißt, zu dem erjchienen, Ddie er unberückfichtigt gelaffen Hätte, Sewifjenhaft ijt alles Matthäus- und Lufkastert genan in derfelben Weife fteht, wie das Evan- zujammengetragen, was bis in die neuefte Zeit die deutjche Wiffenfchaft gelium, weldheS die Doctrina vorausjeßt. Ift das nicht ein zwingender auf diejem Gebiete zu Tage gefürdert Hat, aber nicht als tvodie Nompi- Beweis für ihre IJdentität? Und wenn das, ijft das dann nicht ein Jation, jondern mit der meifterhaften Neberfichtlichfeit, der Eleganz und dem Schwung der Sprache, die den franzöfifchen Schriftfteller fo vor- neuer Grund für die judenchriftliche Herkunft der Doctrina ? theilhHaft auszeichnen. Der erfte der beiden vorliegenden Bände erzählt Und noch eine andere widhtige Beobachtung Inüpft i an die Schrift- benußung durch die Didache. Harnad hHat mwieder unumftößlidh die Beriüh- Luther’8 SGejchichte von der Wartburg bis zum augshurger Neichstag, rung derfelben mit Johanneijdhen Gedanfen nachgewiejen (S. 71); er hat aljo den den Verlauf der Reformation entjheidenden Zeitraum, wo der NRe- fidh mit Recht gehütet, darausS einen Schluß auf die Benußung deffelben formator mit fejter Hand den Strom der Bewegung in das Bett der durch die Doctrina zu ziehen. AWber was anderes folgt daraus, al8 daß Hirchliden Ordnung dämmte und den Geift des Umfturze? befiegte, vhne die JohHanneijhen Theologumena, wie man fie zu nennen pflegt, feine8- dafür Rom auch nur einen ZoN breit nachzugeben. Dürfen wir Hier weg$ {o ijolirt ftehen, al® man vielfach behauptet; daß ihre Analogien etwas ausfjeßen, {0 ijt e8 die nach unferer Meinung etwa8 mangelhafte Beichnung des Unterfchiedes zwijchen Luther und feinen Gegnern. Die Jelbit auf judenchHriftlidhem SGebiet nicht fehlen, ja weiter, da auch Pau- wittenberger RMeformer werden als Leute gefchildert, die nur rTüc- linijhe Anflänge, zumal im leßten Kapitel und c. 9, begegnen, daß ficht8lojer als Luther das Veraltete wegräumten; die Banernaufftände man in den Kreijen der Judenchriften fich feineSweg3 {o gänzlich ableh- nend gegen Paulus verhalten Hat, als e& nach den Berichten der {päteren (die übrigen? nicht erft am Ende des 15, JahHrhundert$ beginnen, wie Hrchlidhen Schriftfteller und neuerer Hiftoriker, aber nicht nadh dem Be- S. 192 gejagt wird), werden aus einem Erwachen des Rechtsbewußtfjeinz richte des N. . IHeinen: konnte. erflärt; das fchwärmerijdhe, antifirchlidhe und antiftaatlidhe Element, das Und das ift denn die legte Thatfadhe, die von Harnad zu fehr unter- beiden Bewegungen von Anfang an anhaftet, wird nicht hHervorgehoben. Auch in der Schilderung Zwingli’8 hHätten wir ‚feltere Züge gewünfcht. {häßt mwird. . Die Doctrina ift ein Beweisftück mehr dafır, daß die Die Abendmahlslehre defjelben foll ihHren, Grund in „reiner Abneigung ganze neuteftamentlidhe Schrift, wenn au in verfchiedenem Bedeutungs- grade, die Vorausfegung für das Verftändniß der altfatholijchen Nirche gegen jede Art von Myfticismus“ (S. 313) hHaben, Der Verf. jcheint ijt.. Diejfe Pofition hat man im Intereffe fharffinniger Konftruktionen, unter. Myfticismus den Sinn für. das Myjteridje, Geheimnifvolle im die au in diefer Schrift Harnak’$ fich zahlreich finden, ohne daß wir Chriftenthum zu verftehen,. während. vielmehr die Lehre von einem Ver- fie einzeln befprecdhen fönnten, viel zu. früh fallen laffen. Bfimn. fehr des Menjchen mit Gott, abgefehen von der gefchichtlihen Offenbarung und den Onadenmitteln, aljo gerade, was Luther an Karlitadt und defjen Nielsen, Fr. (Prof. an. der. Univ. Kopenhagen), Haandbog i Kirkens Freunden befämpfte, jo bezeichnet werden muß. Daß bei den reichen Historie. 1.Bd, Oldkirken, 4 Hefte. Kjobenhayn 1884, Schön- Auszügen aus Luther’8 Briefen und Schriften Heine Meberjeßungsfehler berg. (IV, 384 S. gr. 8). ä 1 Kr. 50 Oer.; mit unterlaufen, wmollen wir dem Verf nicht Hoch anrechnen; befremdlich . Die vier . erften Hefte des erften Bandes, die ung von diejem Hand- find jedoch einige Ungenauigfeiten in der wörtlihen Nebertragung: des buch der Kirchengefchichte. vorliegen, hHaben in uns einen fo Iebhaften Sin- Lutherliedes S, 418. Strophe IL, 3.2 überfeßt der Verf,, als hHieße der druck Hinterlafjen, daß wir nicht fäumen, denfelben einem weiteren Lejer- Text: Wir werden nun bald verloren fein, und Strophe IV, . 3 (er treije mitzutheilen. Wir in Deutfjhland find nämlich in der leßten Zeit ift bei ung wohl. auf dem pfan), al8 hieße e&: Das Wort ift in Chren in Bezug auf die Handbücher für Kirchengefchichte mweniger glücklich ge- bei uns. wefjen, Die welche immer noch umlaufen, von Niedner bi8 Herzog, haben Der dritte Band berichtet in Ddrei Büchern die Sreignifje bis zu alle idre VBorzüge, aber auch alle ihre großen Mängel. Das Geheimniß Luther’8 Tode. Die Daritellung des Privatlebenz des. Gottesmannes, eine8 guten Sehrbuchs beruht in dem Gleichgewicht zwijhen Erzählung das in diejfer Umftändlichteit einem franzöfijhen Publikum wol noch des Gejchehenen und Einführung in die literarijdhen Xontroverjen, Beides nicht vorgeführt worden ijt, bildet die Glanzpartie diefes Bandes, In verfucht der befannte dänifche Verf, in dem vorliegenden Werke zu leiften calviniftijchen Areijen pflegte man diejfe Seite des Lebens Lulher’® mit Ein großer Vorzug derfelben bhefteht in der Berückfichtigung der neueften einem gewijjen Naferämpfen zu betrachten. Hoffentlich wird man von Kiterarijdhen Erfheinungen. Die Auseinanderjebung mit ihnenr ift überaus Kuhn anders$ urtheilen lernen. Ermähnen wir noch das KNapitel, in dem inftruftiv durch die vorfichtige Burüchaltung gegenüber den Cxtravaganzen unter. der Neberfchrift „Die NMage“ Luther’8 jhmerzliche Ergüfje über-die 54 58 thuung finden würde, den Druck diefer weiteren Theile dur%h reichlihen Buffände und den-Lauf der Dingein den lebtent Yahren zufanintengeftellt werden: Schön wird‘ nachgetwiefen) in wie viel Hellerem Lichte uit®' jept Abfaß des erften Bandes verbürgt zu fehen, wir dennody in diefjer jene Beit erfheint: „Die Schattem find enthwunden, die dunklen Punkte Art' der BehHandlung nicht das ganz ausrteidhende Mittel zu erkens zurücgetreten. Das göttliche Werk jteht vor uns in ftrahlender Schön- nen vermögen für die Förderung der fpecifijdh religionsSgefchichtlichert Heit: eine Erneuerung des Denkenz und Lebens, ein großer Aufidwung Kenntnifje devjenrigen ThHeologen, die fich‘ nicht Eingehender mit derlet zum Himmel, eine Verjüngung: der Menjchheit. Dieje. Theologen, diefe Studien zu befafjen vermögen: E3 dürfte für den Lefer überaus fchwierig Fürften von einigen Feßen Erde, diejfe Bekenner, Leute aus dem Volfke ein, au®' der Fülle von Stoff, welde hier dargeboten mwird, die Züge und Mörtyrer {Heinen: un® bewundernngsmwürdig groß. Der Slaube, Herauszufinden, weldhe in religiöfer Beziehung die einzelnen behandelten in dem fie Leben und für’ den fie‘ ihr Leben einjeben, ift ein mäntilicher Völfer befonder8' Haratkterifiven; e& dürfte fajt nocdh fHwieriger fein, {ich Gfaube. Keine Spur Hier vort diefer verweichlichten Frömmigkeit, die die Abftufung der Völter in religiöjer Beziehung ganz Har zu machen: fih in Zeiten des religtöfen Verfalls Breit niacht. E3 find Helden, e8 @3 ift {chon bei Befprechung des erften Halbbandes darauf aufmertfattt find Männer“! Endlich folge 10 das Schlußurtheil iüber Uuther’8 gemacht worden, daß zu dem ftreng deducirvenden fpekulativen Anfang Wert: „Er hHat etwas größeres vollbradht al® nur Gsgenbilder umge- biejer fo ganz empirifch' ins Detail eingehende Fortgang in einem gewiffernt {toßen und der modernen Freiheit die Bahn gebrochen. Er hHat, gewaltige Widerfpruch {teht. Man erwartet nach der fpekulativen Vorbereitung Leiftung! die Gewiffen erlöft, und. den. Höchften Gedanken des Chriften- einen Türzer bemefjenen Sang durch die Gejchichte hindurch, wobei eben thums wieder aufgefunden und anz Licht gebracht, nämlıch die Gewißheit nır die Punkte berührt werden, welche bedeutjant find, um eine An der Liebe Gottes und des menfdhlihen Heils, die nicht nur mögliche, Ihauung von den verfchiedenen Stufen der religiöjen Entwicelung der jondern thatjächligHe Gemeinichaft zwijchen dem fündhaften Gejchöpf und außerchriftlidhen Welt zu gewinnen. Wenn wir aber die Enttäufhung, dem Heiligen Gott, die Quelle aller Freiheit und aller Freude“! Eine die der Verf, dem Lefer durch feine Art der BehHandlung bereitet, auch Neberfeßung der Augsburgijhen Konfejjfion auS der Feder des Pfr, gern verzeihen wollen, weil ja dieje Verwerthung umfafjender Studien Pfender ift alz Anhang beigedruckt. zu einer Ddetaillirten Schilderung ohHne Zweifel in mancher Hinficht und für Fragen wir fHließlih, wie Kuhn’8 Gejchichtswerk in Frankreich auf- mandje Lejer eine dankenswerthe ijt, jo möchten wir doch ernftlich fragen genommen mworden ift. Daßı die,evangelijdhen Kirchenzeitungen e& fämmt- ob e8 dem BVerf. nicht möglih märe, im Fortjchritt feiner Arbeit wenig- lich. und - ohne Rückhalt anerfennend beurtheilten, ijft fo jelbjtverftändlich, {ten8 bie Mefultate in religionsgefdhichtlicher Beziehung etwas überficht« mwie daß die Katholijdhen Blätter e8 ' al8: einen wilfommenen Anlaß be- liher zum Ausdruck zu bringen. Vielleicht gefchieht das von felbjt, wenn trachteten, ihrem Groll über Luther Luft zu machen. VBon den politijchen die Darftellung fih zu den Kulturvöltern wendet, bei denen nicht mehr Blättern hHaben, o viel wir wiffen, nur das „Journal des döbats‘“ (aus alle8 in fleine Splitter zerfällt. Aber gerade in dem vorliegenden Halbe der Feder von E, de Pröfjenje) und das „Journal de Genöve“ (Prof. bande wäre e& wirklich für den tHeologifh-intereffirten Lefer von großem Sabatier) das Buch zur Anzeige gebracht; die übrigen Haben e& todtge- Werthe, wenn 3. B. die Andeutungen über den Fortjhritt von den Kaffer- jchwiegen, Jogar der „Temps“, der mehrere ehemalige Theologen unter jtämmen zu den Madagaffen und dann wieder zu den Polynefiern rein- jeinen Redakteuren zZählt und- jeine Lejer meift in proteftantifchen Kreijen Tih und deutliH zufjammengeftellt worden wären, und wenn der Verf. hHat. Die Sffentlidhe Meinung, d. H. die paar Leute, die gegenwärtig in jeine Anfjicht, die er in der Frage, ob gewiffe Vorftellungen und Gebräuche Frankreich das große Wort führen, will vomt Chriftenthum nichts wifjen, mehr ein Sinfen voder eine Entwidelung vorwmärts bedeuten, gewonnett, vom evangelijchen beinahe noch mwehiger al8 vom' katholijchen, nnd die beftimmt dargelegt Hätte, VieNleiht hHat der Verf. auf Jolche orientirende Beffergefinnten fürchten fih wie vor‘dem Feirer, diefes' Gefühl zu ver- Neberblide , folche abfdhließende Urtheile deswegen verzichtet, weil ja die Teßen. Wie müffen Männer wie Pfr. Kıurhn und feine Freunde, die HForfhungen noch immer im Fluffe find. Hat doch der unermüdliche Hleiß ihrem Vaterlande fo treu und innig ergeben find, unter diefen Verhält- des Verf. nicht weniger al8 300 Seiten Nachträge geliefert, welche ergäns nijfjen Leiden! Gott ftehe ihHnen bei in iHrem Kampfe und Tafje fie befjere zend oder berichtigend die Darftelung, die er gegeben, vervolljtändigen Beiten erleben! Dann wird dem vorliegenden Buche eine Stelle zuge- jollen, Allein einmal wird doch alle DetailforJhung nie eine {o volljtärtz wiejen werden unter den Meifjterwerken der franzöfijchen SGejchicht2- dige Induktion ermöglihen, daß nicht zum Theil gerade über die wich _Iiter atur. tigjten Fragen wie z. B. über die vorhin angedeutete: was als Fortjchritt, mas als Herabfinfen zu beurtheilen, wie weit fremde Einflüfje modifis "xölola.tz, P., Spekulative Theologie in Verbind ung mit der Re cirend auf die religiöfen Vorftelungen eingewirkt, nır auf dem Wege der ligionsgeschichte, 1. Bd, 2. Hälfte, Gotha 1884, F, A. Perthes Tonftruktiven Methode ein gewiffer Abjchluß zu erreichen ift. Sodann XIX u. S. 497—1834 gr. 8). 15 Mk. aber muß man fagen, wenn der Verf, noch nicht glaubt, ein Hares Bild Diefjer zweite, den erften an Umfang beträchtlich übertreffende Halb- von den Harafkteriftifichen Ei genthümlichteiten und der Stufenfolge diefet band behandelt den RMejft der afrifanijhen Völter, namentlichh die füd- Religionen geben zu fönnen, o Hätte er feinem ganzen Werke eine an- dere Anlage geben müffen. Gfaubte er ni t wirklich im Stande zu feirt, Tihen und füdöftlidhen Völfer, fehr ansführlich die Madagaffen als diejfen Völfern eine beftimmte Rubrit an Nebergang zu der zweiten großen Oruppe der Naturbölfer, der Malayen weijen, ihre Stelung auf der Muftraliens und Oftindiens. Die Iegteren fommen übrigens in diefem Bande Stufenleiter der MReligionsentwicelung an geben zu Fönnen, fo Hätte er j& nicht mehr ganz zur Darftellung. Die VBehandlung der afiatijhen Papua zum voraus darauf verzichten müffen, jeine Neligionsphilofophie auf diefe zujammen mit den malayijchen Bewohnern der betr. Injeln bezw, Induktion zu ftüßen. Au auf einzelne Punkte in der vorliegenden Malatas ift vom Verf. dem folgenden Bande vorbehalten. In der aus- Schrift einzugehen, verbietet fich von Jelbft . Au der Krititer, defjen eigene Studien ihm erlauben würden, da oder dort berichtigende oder er- führliden Darftelung der betr. Völfer tIritt ung vor allem der ftauz nen$werthe Zleiß entgegen, mit dem der Verf. au geographijchen Werfken, gänzende Bemerkungen Hinzuzufügen, würde doch kaum für die theolo- Mijfionsberichten, Reijebefchreibungen, ethnographijdhen Zeitjchriften 2C, gijde‘ Betrachtung wefentlidhe Punkte dabei zur Seltung bringen fönnen. ein umfajjendes Material zujammengetragen hHat. Soldem Fleiß gegen- &8 mag daher an den obigen allgemeinen VBemerkungen genügen. Schm. über jcheint jede Bejhränkung der Anerfennung faft ein Unrecht z fein. AAA Und in der That Hat ja auch der Verf. mehr geleiftet al der Titel jeines8 Verhandkungen der zehnten Verfammlung der evangelifch - Iutherifchen Buches erwarten läßt. € ift nicht nur eine ReligionsSgefchichte, was er Synodal-Conferenz von Nordamerika zu Cleveland, Ohiv, vom 13. bietet, jondern eine alle Seiten des Volkslebens umfaffende ethnographi- bi8 19, AMuguft 1884, St, Lonis, Mo. 1884, Lutherijcher Concordias ide Schilderung diefer der Kultur mehr oder weniger noch fremden Völ- Verlag 100 S..gr. 8). Ferfchaften Afrifas und Auftraliens. Bei dem Intereffe, weldhe8 in diejen Tagen Folonialen Eifer8 alle jolche Völter erweden, die der deutjche Handel Öbengenannte Schrift ft ung zur Befprechung: in d. Bl. zugefchiet al8 fruchtbares Abfjaßgebiet für die deutiche Induftrie auffuchen möchte, worden. dr wejentlihes Intereffe befteht in dem vorausgefchickten langen NReferat vom Prof. Dr. C J. W. Walther über daz ThHema: „Wie ver- Tommt unfjere oder über denen die deutjhe Fagge gar auSgebreitet twerden könnte, werflich e$ jei, Sachen des Glaubens aus den Schriften der Väter begrün- Schrift einem Bedürfniß entgegen, das in noch ganz an- den und die Gewifjfen an die Lehrentjcheidungen derjelben binden zu deren Kreifen al$ den theologijhen empfunden wird. Man fann völlig wollen“ (S. 5—75). Diefer Vortrag joNl keine tendenzloje Abhandlung untheologijch { ein, weder Interefje noch Verjtändniß für die Theologie über die Bedenutung der Schriften der Väter für GlaubenSfragen über- Haben und do D mit Eifer lefen, was der Verf. über unfjere neuen Mit- bürger in Nen -Suinea, über die Bufhmänner und Hottentotten, Kaffern Haupt fein, fondern fteht natürlich in Beziehung zum Gnadenwahllehr- und Madagafi itreit, mwelcher fjeit geraumer Beit die Iutherifche Rirche Ameritag bher Titel: „Spekul en zujanıntengeftellt Hat. Man faffe fich alfo durh den wegt und jpaltet, und ift gegen die Gegner Mijjouris in diefer Lehrfrage, dert Seiten de ative Religionsphilofophie” und durch die erften paar Hım- wie Prof, Stellhorn, Schmidt 2C. gerichtet. Der Abhandlung ift der Sn 3 erften Banbde 8 nicht abjdhreden, fjondern nehme 'auch in Halt Hurz zujammengefaßt vorausgefchickt, und zwar als „Borerinnerung”: Laienfreijen getroft das Bır <& in die Hand, um iüber die Völkerjchaften, „Die hHinterlafjenen Schriften fowohl der f. g. Kirchenväter al8 der frommen bon denen gerade die Beitn ngen berichten, fich zu orientiren. Lehrer unferer Kirche find Thaten, für die wir Gott ni Freilich dieje ernftlihe und aufrichtige Ot genug danfen Werke8 wird vielleicht in den Augen der Empfehlung des vorliegenden fönnen.“ MUber jenes Verfahren ift verwerflidh: 1. we il e8 jchriftwidrig Theologen als ein zweideutiges ijt; denn e8 ift wider die nur der H. Schrift zukomme nde Autorität und Lob erfcheinen, und wir wollen nicht yer! bergen, daß, o fehr wir e8 be- wider die Lehre der Schrift, ihre Warnungen und Ermahnungen; 2, weil dauern mürden, menn der Fleiß des Ve tf., der jhon den größten Theil e3 ein Rückfall in das antichriftiiche Papfithum ijt; 3, weil e& ein Abfall der weitausfjehHenden Arbeit vollendet ha t, nicht mindejtenz8 die Genug- bvon dem Hauptgrundfaßg der Kirche der Reformation ijt. — Dem allen 59 60 und feiner Ausführung wird man im allgemeinen nicht' umhin fönnen Jind Jelbftändig Schriftbeweis zu führen und nad) der Schrift dii zuzuftimmen. IJn umftändlidher Weije mit einer Menge von Citaten unferer Väter zu korrigiren, liegt wol auf der Hand. € e '2%?re au8 unjeren Alten find die, betreffenden Säße ausgeführt, fo zwar, daß zumeift Joldhes eingehend begründet und belegt ift, mworüber Himmelan! ein Jahrgang Evangelienpredigten aus Wiürttemberg. In unter Lutheranern füglidh fein Streit ift, waS man aber immerhin Verbindung mit vielen SGeiftlidhen hHrsg. von Suft. Gerok, Stutt- gern mwiederholt und fich in Erinnerung rufen Iafjen mag. MAber freilich gart 1884, Rrabbe (VIM, 545 ©, gr. 8). 3 M, damit ijft für die vorliegende Frage nicht viel geholfen, und das Ganze Der Sohn Karl Gerof’8 gibt uns hier eine Sammlung von ‘.prebi;;= ten über die württember ijhen Evangelien, th.il® des erften, theil® des jcheint ung einigermaßen eine Verfchiebung des Streitpunktes zu fein. w eiten Jahrgangs, die 7 ein Vater mit einer, wie immer, anfprechen- Denn die Frage ift doh zunächjt um die Lehre der Iutherijchen Kirche 6 en Gabe eröjffnet. E3 find jehr verjchiedene Seifter, die fich Hier unter und das richtige Verftändnif der Konkordienformel Art. XI. Dies aber Einer Redaktion zujammengefunden haben. Da reden zu ungs die alten wird nicht durch die Schrift, fondern allerdingS durch dasz Bekenntniß entjchlafenen Beteranen, wie Kapff, Blumhardt, Dettinger. Da finden und die Lehrväter unjerer Kirche entjcdhieden, vor allem die Verfafjer der wir vereinzelte Stimmen von Lutheranern, wie Lechler, Burk, Bartho- Konkordienformel jelbfit und ihHre erften Bekenner. DasZ hHat denn auch Iomäi. Wir hHören noch altpietiftijche Stimmen wie etwa in der Wil- elm8dorfer Sammlung. DaS SGros befteht aus Männern der Farbe Prof. Stelhorn in dem Borwort der „Theologifchen BZeitblätter“ von B e$ $ erausgeber8 im Sinne einer milden weitherzigen Gläubigfeit. Auf 1885 (hr8g. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten und in der linfen Seite bemerkt man ein junges Württemnberg, das von NRitfchl ihrem Auftrag redigirt von dem LehrerfkoNlegium der „Capitel University“ ehaucht ift; dohH muß man jchon zwijchen den Zeilen lejen fönnen zu Columbus, Ohivo. 4. Jahrgang. 1. Heft. Verlag der Buchhandlung unß auf das merken, wa8 nicht da {teht, um diejen Predigern voll in der Synode von OYhio — eine Zeitfhrift, auf die wir al8 auf eine eben]o Antlig zu fehen. Die Predigten find fajt alle lefenswerth, intere HNant, tüchtige wie inftruktive die Lejer d. Bl. hiermit ausdrücklih aufmerkjant mandche erbaulich. Sie jind modern, jofern jie den modernen Menjchen | auffuchen, wo er ijt, ethijch und im ganzen biblijh und pofitiv. Nas gemacht haben wollen) eingehend nachgewiejfen. Prof. Schmidt aber in mentlich ein Prediger wird fie nie ohne ußen vor der Vorbereitung jeiner Beitfchrift „Altes und NeuesS“ („Theologijhe& BZeitblatt vom Tejen. Wenn auch verfchiedenen Geiftes, Haben fie doch alle die Einheit Standpunkt des ev.-Auth. Bekenntnifjes“, zweimal monatlidh erfcheinend Indeß gerade vom württembergifchen in Madijon, Mich.), weldhe ausfchließlid der BehHandlung jener Streit- des mwürttembergijdhen Zypus. erade frage gewidmet ift, und einen außerordentlihen Fleiß auf die Samm- Standpuntkt find wir nicht ganz zufrieden mit diejer Sammlung, Iung aller Stimmen der Lehrer unfjerer Kirhe von der Konkordienformel das, was fonft als das Charisma der württembe rgijchen Kirche galt, ift an verwendet Hat — mit dem Refultat, daß fie alle einftimmig und zwar hier faum vertreten. Außer der Blumhardt’ichen ß vedigt i{t faum eine, welche auf die leßten Dinge eingeht. In diejen Predigten ift faum eine gegen Miffouri find, Hat bereit im Jahrg. 1883 (Bd. 4, Nr. 4, S. 55) Spur, daß Bengel, Detinger und Beck gelebt Haben, und kaum ein Ver- die Stadien der Wendung, welcdhe fich auf feiten Mifjouris in der Stenung juch, ihre @Gaben der Gemeinde nußbar zu machen, € ift im wejent- zu den Lehrern unfjerer Kirche volzogen Hat, Harakterifirt, und, wie lihen Bewußtjeinstheologie. Auc von der Gabe des fel. Hofader, durch ung jcheint, nicht unrichtig. Zuerft hHat man feitens Mijffouris unfjere SGejeß hHaarjcharf zum Evangelium zu führen u un nd den Gefreuzigten zum Alten al3 Zeugen für feine Lehre aufgerufen; dann 2. als ihHnen der u madchen, i{ft faum eine Spur. € find mehr geiftreiche Widerfpruch ihHrer Lehre zu den Alten nachgewiejen wurde, gab man einen Efjay3 über die fittlihen Aufgaben des Chriften ‚ als Wegweijung des armen Sünders in das Land des Friedens. Wenn, mwie wol anzıu- Unterfchied in der Darftellungsweife zu; 3. al3 gezeigt murde, daß die Alten nehmen ijt, jo in Württemberg gepredigt wird, fo i{t eS fein Wunder, die miffonrijdhe Lehrweife ausdrückich und einftimmig verwarfen, wollte wenn der MethHodismus vielen ingang findet. Denn eben das, worin man geltend machen, die Alten widerjprächen fich jelbft; 4. al3 auch diefes der MethHodismus jeine Hauptjtärfe hHat, Zeigen des Heilwegs nach Ge ß widerlegt mwurde, erflärte man auf feiten Miffouris, e$ fei papiftijcher und Evangeliunm, ijt hHier die Hauptihwäche. Und die ahrheiten, ; 1e Autoritätsglaube, fich auf die Alten zu berufen; bis zuleßt die offene nöthig find, um einen fubjektiv gerichteten Chriften firchlich zu machen, Erflärung famı, daß man nicht mit den Alten ftimme. Wir finden dies werden ier fehr Jpärlich dargereicht. Neberhaupt ijft zu wenig Lehre in auch in obiger Erflärung Walther’3 von 1884 beftätigt. Bei der Kritif diefem redigtbuch. Was dem Ethos u Grunde Kiegt, ift mehr eine Gläubigfeit al8 eine Beilage gefunder Lehre, die das natürliche Gegen- der „BVäter“ von feiten Mifjouris aber follte der große und wichtige gift gegen alle Schhwärmerei unbyä)2afura[ifiruug des Chriftenthums wäre, mrl Unterfchied ftärker betont jein, al8 wir e& in Walther’3 Abhandlung finden, weldher zwijhen den Vätern und Lehrern der vorreformatorijchen Köhler, Sup. Dr. (D.-Ronf.-Nath zu Darmftadt), Kirchenrecht der evange- Kirche und den Lehrvätern unferer Kirche ftattfindet. Walther verjhweigt lifchen KXirche des Großherz0g t ihn zwar nicht; aber zumeift behandelt er doch beide und die Stellung (XVII, 488 S. x 8) I8 ö fl)um@l Heffen. Darmfjtadt 1884, Würg zu ihnen mit gleidgem Maßftab. Unjere Stellung zu einem Chemniß „Man mwird vieleicht dem Bı ıche die Spuren davon anmerfen“, fagt der Verf. in der Borrede diejes ® erfes, „daß e$ au8 afademijchen Vor- ift doch billig eine andere, und ein Chemnig in den Fragen, weldhe die trägen ent{tanden ift.“ Jn der That ijt dies der Fall, und wir Jagen Betenntnißlehre betreffen, unz in ganz anderem Grad Autorität al$ ein das zu feinem Ruhme. Der Verf. hHat die AWufgabe, welde er fich j eht Thomaz Aquinaz oder auch ein Bernhard oder auch ein AMuguftin, richtig {o {tellt, „nicht blo® eine Zujammenftellung der geltenden fır 4 s Walther hHat dieje aNle zu fehr nach einem Maßitab gemeffen, wenn er lichen Gejege und VBerordnungen für den praftijdhen Gebrauch zu geben, die Berufung auf fie ohne weiteres für papiftiichen Wberglauben u. dgl. jondern Dden beftehenden Kirchenrechtlichen Zuftand gefchichtlich zu erkflären ertlärt. Eine Wendung jedoch in feinen Erklärungen über feine Stellung und aug dem ZujammenhHang des allgemeinen Kircdhenrecht$ verftändlich zu den Lehrvätern unjerer Kirche mar un$ neu; aber vielleicht nur infolge u machen“, in jehr befriedigender eije gelöft. € mwürde jehr zur 5 örderung der Kirchenrechtswiffen]chaft gereichen, wenn das Recht aller, mangelnder Kenntniß früherer Beröffentlidhungen. Da man miffourijcher- wenigitens der bedeutenderen deutjchen Landestirchen Jo bearbeitet würde, Jeit8 die Alten in jener Lehre ohne Nota gebraucht und verwendet hat, BefjonderS werthHvoll i{t in dem vorliegenden Werfe die gefchichtliche Sin» o glaubten wir, man fei dort erft im Laufe der Zeit darauf aufmerkjam feitung, durch welche mit anzuerfennender Objeftivität die Ent{tehung geworden, daß die altlutherijdhe Lehre von der intuitu fidei gejchehenen Ddes e Wahl der Einzelnen bedenklich jei, und hHabe {jo dann auch fich jelbft nach des 6 genmwärti en Verfaffungszuftandes der evangelijhen Landesfir k itif und Nechtfertigung dargelegt wird,. @ der Hand Korrigirt. Nach Walther’3 wiederholten Erflärungen in diejem voßh. He f en ohne wird dadurch wohl begreiflich, mas freilich für ung, die wir thunlichft un- t Bortrag ijft das aber nicht der Fal. Er hHat darnach vielmehr mit be- verfehrte Erhaltung Iutherijcher Landestirchen wünjchten, ni e ausfchließt, wußter AWblicht dieje Korreftur nur jahrelang zurück gehalten, bis das daß wir ihn zum Theil beflagenswerth finden müffen. $ zeigt jeine nöthige Anjehen der Alten gefihert mar, und man einen foldhen Tadel Entftehungsgefchichte, wie fie hier &E au dargeftellt wird, an einzelnen vertragen fonnte, ohne daß die Autorität derfelben von vorn hHerein ge- Vorgängen (]. S. 41—46; vgl. dazı 103) mieder recht deutlich, wie die t fährdet wurde. VBon folcher Diplomatie dort hHatten mwir bisher Keine Unionsluft immer forgjam bemüht ijt, das mwas fie bezielt, fich möglich i t Ahnung. Wir regiftriren hier diefelbe au nur. — Was nun aber den undvermerft einfchleichen zu lafjen. Ein Vergleich diejes B ven$s m der Plerophorie und Offenheit, die bei der inführung der “l ormation Schriftbeweis anlangt, der hHier geführt werden foll, fo merden wir uns obwaltete, zu denfen. — Hinfichtlich der {y{tematijchen Bearbeitun Jelbftverftändlichh Hier auf denfelben nicht einlaffen, e& ift auch nicht Tann {fich f nur in zwei Punkten nicht für befriedigt erflären. Bei nöthig. Nur ein paar Punkte wollen wir notiren. Daß die Hauptftelle der Lehre von den Rechtsquellen ijft S. 53 zwar das Wejen des Ge- Röm. 8, 29 eine Rolle jpielt, ift begreiflidhh. E3 ift aber Feine richtige wohnheitsrecht® richtig beftimmt; e$ ijt aber die für daffelbe Höchft wich» Schriftbeweisführung, den ganzen Zujammenhang außer Acht zu laffen, tige Frage mit Stiljhweigen übergangen, unter weldhen Bedingungen und fo auf die Frage, in weldem Sinn Baulus unfjer Heil auf den ewigen die Gemwohnheit (consuetudo oder desuetudo) alg Neußerung einer emeint jamen Rechtsüberzeugung betrachtet werden dürfe. Und bei der Le D ve vbom gnädigen Willehn Gotte$ gründe, weiter gar nicht einzugehen, jondern vohne fandesherrlidhen Kirchenregiment vermißt man eine genügende Erörterung weiteres mit den Worten zu beginnen: „weldje Gott verordnet hHat, die der freilidh überaus jchwierigen Frage, welde Folge der Nebergang der Hat er auch berufen“, al8 ob ein: „zuvorerfannt“ gar nicht voranginge. Staatsgewalt in die Hände eines ichtevangelijchen für das evangelifch Obder bei Apg. 13, 48 „fo viel ihHrer zum ewigen Leben verordnet gewejen Kirchenregiment Haben follte, nachdem e der &$ 4 der Kirchenverfajfung waren d. h. Idon von Ewigfeit, noch ehe fie glaubten“, gar nicht die von 1874 al8 nur dem „evangelijchen“ LandeshHerren zujtehend bezeichnet Hrage aufzumwerfen, ob das wirfklidhh eine unbedingte Beftimmung Ein- at. € mürde dann, Heißt e& auf S. 119 ur weg, „für die nad) der Kirchenverfaffung dem Landesherrn zuftehenden firchenregimentlichen Be- zelner von Ewigkeit Her bejagen molle. Und fo wäre noch mandhe8 zu fugniffe ein verfaffungsmäßig berechtigter Trä er nicht mehr vorhanden jagen. Was will aber überhaupt eine folche Schriftbeweisführung zu ein“. Aber was jollte dann aus der evangelijchen LandesStirche werden, i eigener jelbjtändiger Entjcheidung über die Lehre, gegenüber von foldhen deren rechtliche Erxiftenz doch odhne einen folchen Träger nicht denkbar ift, Baftoren, von welden au Walther befennt, daß fie „nicht Iateinifch oder wie follte fie dann D ort einen anderen Träger des Kirchenregi Tönnen“, gejchweige denn griechijch. Solche mögen wol über Lehren nach mentg3 erhalten? €3 wür ; der Glaubensanalogie urtheilen, aber wie weit fie befähigt und berufen e doch mol der Landesherr Träger des evan- gelijchen Kirchenregiments bleiben, und nur deffen Uusübungsart durch 62 61 ein Gejeß neu gere elt mwerden müfjen. Die Kirdhenverfaffung felbft Hätte Welche3 ijft die Lehre der h. Schrift: Vernichtung (i. e. Auflöjung in Ddarüber eine eftimmung treffen jollen. Da fie e8 nicht gethan Hat, nicht8), oder Verklärung Himmel8 und der Erden am jüngjten Ta müßte doch eine wifjen|Hhaftliche Bearbeitun des Landestkirchenrecht® auf ‚ . Rohe, Wie die Schrift vom Glauben redet. E, A Böhme, S die Grundfäge eingehen, na welchen die f Qücle im betreffenden Jal Abyjfinijche Kirche. H. Größel, Wer ift im gegenwärtigen Sehrftreite a auszufüllen wäre, 3 dürfte mol auch der Inhalt, weldhen das Rechts- von der Gnadenwahl bei Schrift und Bekenntnip verblieben verhältniß des Kirchenpatronatz nac) gemeinem MRe cht hHat, genauer Kirchen-Btg. Nr. 6: HolbßhHeuer, Rundfchan über die Thät P igfeit der anzugeben emej en jein, al8s e& im $ 23 gejchehen ift. Ref. wünfcht, e preußijchen Provinzialjiynoden im I, 1884 (Schl $ aufig, Ein öge fich f f r diefes, im anzen, und feineswegs blos für Mitglieder der englijdher Beitrag zunı Schriftverftändniß ı Schl.). — Beitfehrift für kat . heffilhen Kircdhe, {o empfe i D fen8werthe und brauchbare Werk bald das Be- Theologie. 9. Jahrg. 1. Heft: Müllendorff, Die Hinordnung der Wer d e dürfniß einer zweiten Auflage ergeben, wob den eben angedeuteten auf Gott nach dem h. Thomas. Kobler, Die Heiligen in den fürftlidhen Mängeln abgeholfen werden fönnte. Sehr förderlich für den Familien des Mittelalters. GHeller, Das neftorianijhe Denkmal in mürde hHierbei die Beigabe eines Regifter3 fein. a Singan Fu. Straub, Zur jcholaftijhen Behandlung der Engellehre. — Sahrbücher des Verein8 von Alterthumsfreunden im Rheinlande, 7, 1, 8. Heft: aus’m Weerth, Die KReiterftatuette Karl’$ d. Gr. aus dem Neuefte theologifche Literatur, Dom zu Meß. . E Schneider, Die Arypta von St. Paulin zu Vhilofophie. Lisco, H., Die Geschichtsphilosophie Schellings Trier. — Furiftifhe Abhandlungen. SFeftgabe für Geo. Bejeler zum 1792—1809, Inaug.-Diss. Jena, (Deistung) (63 S. gr. 8). S0 A, 6. Jan. 1885 (Berlin 1885, Herß): P. infchius, Neber die juriftijche Dieterich, Prof. Dr. K., Grundzüge der Metaphysik, Freiburg i. Br., Rerfönlichteit der Synodalkafjen in der ev. Landestirche der älteren Mohr (VIII, 85 8. gr. 8). 1. 50. + Jungmann, %rof. D. &. 8. J. preußifchen Provinzen. Das Gemüth, ı. das Gefühlsvermögen der neueren Pjyhologie. 2., verm, BVerfchiedenes. Die {yftematifche Neber[icht über die literarijhen Er- ı. verb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 219 S, gr. 8). 3, 20. eugnifie des deutfchen Buchhandel8 Liegt über das F 1884 vor und zeigt mit Encyklopadie. andbuch der thHeol. Wiffenjchaften in encyfopädi- ihren 15,607 Werken eine erhebliche Zunahme gegen das Vorjahr, welches jcher Darftellung m, bef. Rückficht auf die Entwiklungsgefchichte der eine« 14,802 neue Erzeugnifje gebracht hatte. Den größten Zumwachs, überhaupt 8 elnen Disziplinen, hr8g. v. Prof, Dr. D, öcler. 2., forgfälti durch- die Höchfte Ziffer, Hat die Rubrif „Pädagogik, deutjhe Schulbücher, Oyme ejeh., teilmeije neubearb. Aufl. 2,Bd, Hiftorijche Theologie. Nördlingen, naftif“ mit 2029 egen 1691 in 1883 anuf utveijen; 3zählt man Ddie ect VIIL, 487 ©. gr. 8). 8 M 406 SJugendjhriften (1883: 386) noch hHinzu, | D eigt diefe iffer {ogar Kirchennefchichte. ) Berein, ANgemeiner, f. deutfche Literatur. auf 2435. Demnächft erreichten die höchfte Zahl 5 ie Werfe über „Juris- 9, Serie. 2. Bd.: Deutjche Gejchichte im Zeitalter der Reformation. VBon rudenz, Politif, Statijtif und Verfkehrswejen“ mit 1472 (1883: 1301); Brof. Dr. G. EgelhHaaf. Setrönte Preisjchrift d. ANgemeinen Vereinz D dann folgt Theologie mit 1461 Werken (43 weniger als im Vorjahr). f. Ddeutjche Literatur. 1. u . 2. Au Berlin, ANgemeiner Verein f | 3 Ichließen fich an „Jhöne Literatur“ mit 1303 neuen Erjcheinu deutjhe Viteratur (VI, 450 S, gr. 8). 7 .4 + Chronica provinciae 1883: 1207), Heilwijjen|dhaft mit 928 (922), Naturmwiffenfchaft mit "835 helveticae ordinis s, patris n. Francisci Capucinorum ex annalibus ( 832), Gejchichte mit 807 (795), Handelswijjenjhaft mit 698 6 71), ejusdem provinciae manuscriptis excerpta, (In 8 Fascc.) Fasc, 1. Volksichrifien und NMalender mit 643 (724), {höne Künfte mit 623 615), Solothurn, Schwendimann (VILL, 80 S, Fol.). 3 alttfajfijche und orientalijche Sprachen, Alterthumstunde mit 612 | 609), neuere Sprachen und altdeutjche Literatur mit 489 (501), Geographie | clator literarius recentioris theologiae catholicae. Tom. III. Fasc, II HZheol. Literargefchichte. + Hurter, Prof. Dr. H., S. J., Nomen- mit 460 (290), Vermijchte Schriften mit 450 (370), Bau- und Mar 482 E. s. t.: Theologiae catholicae seculum tertium post celebratum con- cilium Tridentinum. Fasc. ILI. Ab a. 1801—1820. Innsbruck, Wagner chinenfunde mit 411 Haus- und Landmwirthjchaft mit 387 (337), Rriegswiffenjchaft mit 380 | 366), Kartenmwerfe mit 307 (329), (S. 493—734 u. Reg. 75. gr. 8). 3. 60, Mathematif mit 204 (221), Philo Den In ophie mit 132 (142), Forftwijjen- Syft. Zheologie. Philippi, weil. Prof, Dr. F. A., Kirchlihe Glau- jchaft mit 106 (98). machen mieder Schriften über benslehre. Hr8g. v. Baft. Dr. . PhHilippi. 4. Bd. 1, Hälfte: Die Lehre Freimaurerei mit 28 (26), Im ganzen hat in 16 Rubriten eine Zu- v. der Erwählung u. v. Chrijti Perfon u. Werk. 1, Hälfte: Die Lehre nahme, in jech8 eine Abnahme der Bücherproduktion ftattgefunden. — v. der Erwählung u. v. Chrifti Perfon, 3, verb. u. durch Zujäße verm. Soeben ift im Yuftrage der f Afkademie der Wiffjenfchaften in Wien die Aufl. SGütersloh, Bertelgsmann (V, 490 S, gr. 8). 7.50. + Katsch- erfte {plendid ausgeftattete Lieferung von dem „Wvefta“ („Die Heiligen thaler. Prof, D. J., Theologia dogmatica catholica specialis. Liber IIL. Bücher der Parjen“), hr8g. von KX. J. Geldner, erjchienen (Stuttgart De regni divini restaurati gubernatione per gratiam, Pars 2, De sacra- 1885, ®ohHlhammer [80 S, Imp.-4] 8 M.). Sie enthält einen Theil des mentis. Regensburg, Manz (VII, 976 Z AD a8na (der Avefta, fäljchlich Zend-Avejta genannt, enthält Yaszna, d. i ©Dhriftl. Sittenlehre. 7 Henfe, l ie Berfuchungen u. ihre ö ebete und Hymnen, Vispered d.i. Anrufungen und LVitaneien, er Gegenmittel nadh den Grundjägen der Hei D mnen, und Vendidad d. . Gefegbuch) und gewährt nun erft die Iehrer. Freiburg i, Br., Herder (XIV, 764 lé_gerg u.äber großen Öeiftes- Mögli 500 feit einer zuverläjffigen Neberfegung, die troß Spiegel’8 und Darme- Hadanogik. Herbart, F. F., Briefe ü b. die Anwendung der Piycho- 8 _ verdienftvollen Arbeiten bisher zu den Unmöglichtkeiten gehörte. — ie auf Ddie Pädagogif. Neue Ausg. Hrsg. v K. Richter. Veipzig, ka T.: „Bilder zur SGejchichte für Yırnafien, Realijhulen und ver- a e gismund & Volfening (136 S, gr. 8). 1.20. Derf., ANgemeine wandte Lehranftalten. Sin Cyflus der hervorragendften Bildwerfke aller Rädagogif, aus dem Zwede der Er 8). 1. 50. iehg. abgeleitet. Neue Ausg. Hr8g. Kulturepo d en in Sichtdruck nach den Original-Delbildern. Mit erflärendem v. K. Richter. Ebd. (144 S, qgr. ) Der]., Peftalozzis Idee e. Texte“ (Wien 1884, ölzel [61 Bl. m. 64 Bl. Terxrt, Lex. 8] 20 Mi.; ABE der Anfhauung al8 e, ZyHus v. Vorübungen im Auffajjen der ein elne Bilder ä 40 Pf.) hHat Prof. Jof. Langl ein nicht unwichtiges ten, miffenjchaftlich ausgeführt, Neue Ausg. r8g. v. . Nichter. An]hHaunngsmittel für den Schuluntericht hHerausgegeben. Die Bilder, | (äe%al b 144 ©, gr. 8). 1.50. Derf., Umrifß pädagogijcher Borlefungen, welde 61 Original-Delgemälde in fchönen, verfleinerten Lichtdrucen Neue Aus $ v. R. Richter. Ehd. (132 S, gr. 8). . wiedergeben, erläutert von einem belehrenden Texte, bieten in ihrer Reihen- Homilkefik. r%g.i del, C., Was da jchwindet u. wmas da bleibt. Neu- folge ein gefchloffenes SGanze und iNuftriren nach Alterthum, Mittelalter jahr$-Predigt. Wiesbaden, Rodrian (12 S, r. 8). 40 4. Dreydorff, und neuerer eit geordnet, unter JOr ältiger Auswahl die architeftonijchen Baft. D, J. G., Sei zufrieden. Predigt am g eujahrStage, Leipzig, Dürr Hauptwerfe $ er ervborragenderen { ölferjchaften. VBon den Pyramiden (15 © gr. 8 bis zum Louvre und Kölner Dom find alle wichtigeren Monumente der Erbaul e8, Sioren;.‚ Baft. prim. D., Andachtsbuch aus LUnther8 Baukunit vertreten. Das Buch ijft Lehrern, Studenten und Schülern Haus-Poftile, Breslau, Woywod (VIIL, 409 S, gr. 8). 44 Pfjalmen- al8 treiflidh orientirendes und belehrendes Handbhuch u empfehlen. — bund-Kalender 1885, AMugsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler Die Allg. confervative Monats rift (Leipzig, öhme) wird von 3 0 S, 24). 10 Hille T h. S., Himmelsbrot. 90 Bibeljprüche m. jeßt an in regelmäßigen Zwijche n umen Porträts hervorragender $ iederve rjen. Stuttgart, Bı 9 der Ev. Gefellich. (90 Bl. 32). 80 . itglieder Dder fonjervativen Partei aller deutjhen Länder bringen. S udenfrage, SGedanken eineS SJuden. 1.—3., Aufl. Berlin, Dem Märzheft Jol zum erften mal ein Bild, nämlich dasjenige des Walther & Apolant (23 S, r. 8). 50 . artmann, Eduard v., preußijchen berpräf. a. D. v. Kleift-Reßow beigegeben werden. — U, denfreundfchaft. agdeburg. Leipzig, Friefe in Comm. (31 S, Das „Kgl. venetianifjdhe Inftitut für Wiffenjchaften, iteratur und Künfte“ T W . hHat einen Preis von 5000 Lire, um Dden fich auch Deutiche bewerben Zeit{chriften, Beitfchrift für wiffenfehaftl. & eologie, 28. Sah T fönnen, für „eine Bejchreibung des LebensS des h. AntoniuZ von Padua 2, Heit: A, Klöpper, Eine apologetijche ede Fe | u für feine des Sa R mit Beleuchtn der BHeit, Die batbruches befchuldigten SJünger: Matth. 12, 1—8; Martk. 2, 23—28; Arbeiten zur j ung der g u welcher er lebte“, ausgejchrieben. f uf. 6, 1—5, W .Seunfert; das Sefretariat des FInftitut3 eingejandt werden. — Lord Aihburnham Mg abe müffen bi8 zum 31. FJuli 1886 an W, Vatke’8 An er Abfaffungsort des erften Petrusbriefes, etheilt von jicht über die Bujammenfeßung von _ Bentateuch - FJofua, M hat dem Papft eine werthHvolle ‚X andfchrift zum Gefchent gemacht. €$ ift z {tu8- Vartei in ilgenfeld. . Holgmann, Der Streit über die ein Band Regeften Innocenz IL, der 157 Blätter und 687 Yriefe ent- altlatei mw Hermas orinth. Sine wieder aufgefundene HandjhHrift des hHält. Diejer Band am feinerzeit nach Avignon, murde nachher Eigenthum Warne 4, DG de in die röm. Hirten. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. Februar: des franzöfijdhen Bijhofs de Bosquet, und in unjerer d eit durch Lord norwegijdhe Mi Mijjtonsprarxis S, Kurze, Die A{dburn b am von dem in Paris anfäjfigen Italiener Libri erworben. — die Mijfion. Yfion auf Mada : W a8far (Forti.). Gn ze, . FIoeft u. AufVeranlafjung des Papftes joNen Jämmtliche Protefte, welche die röm.-fath. — Blätter für Hy arned, ijfjionsrundjchau I. — Beiblatt. Nr. 1. Bijchöfe gegen die VBerwandlung der Propaganda-Süter in italienijhe um Liede, zum neuen mnologie, 1885, Nr. 1: u Sejfu Namenstage. Linfke, MRente erlaflen hHaben, in einer Sammlung vereinigt, mit einer Einleitung ver uft. alfner. Tümp Hahre u zum Dritten, JahHrgange. } SFijher, { ehen, meldhe das Verfahren der italienijchen Staatsmänner gegenüber dem } el, BZur altenbur gijhen HyYymnopoeographie I % fionsinftitut beleuchtet, und dann der/Deffentlichteit übergeben werden. — infe, Guftav Adolph’s Sch wanengefang. Badhmann, u , &. Ram- ® eDrg Brandes, der „neue ophet“, wie er in dänijhen Blättern bach’8 Liedern. — Mittheilu ngen n., Nachrichten für die ev. Kirche in R Heißt, „der Vorlänfer des Antichrift8“, wie ihn der Norweger Heuch ge- land, Janwar: Fr. v. Bufch, Neber die Glanubwürdigteit des A. T nannt hat, der in jeinen im F. 1884 erfhienenen „Mennesker og Vaerter“ 7 E, Rachlbrandt, Die innere Entwicker ung und Ausgeftaltung der liv- bei ve 1 edenen Gelegenheiten Börne’S Gedanken {fi im einem 1uner- Tändijhen Synode, . Faltin, Aus Kijchenem. — Ö& heologifche Beit- Hörten B aßfjtabe angeeignet hat, ohne feine Entlehnungen zu bezeichnen, ter, hr8g. von der Sv.-Iuth. Synode von Ohio u. a. Staaten und in ijt darob Dder fraus litteraria von Dr. Niffen in Kopenhagen geziehen Ürem Auftrage redigiert von dem Lehrertol ium der „Capital Uni- und übermwiejen morden, was den zahlreihen Anhängern des „neuem berfity“ zu olumbus, Ohio. 4. SJahrg. 1. $ eit: &. &. Scohmidt, Propheten“ fjehr unangenehm fein jol, 63 64 e T E am TT R ea n D Tn 14 4 + a d ED OE L Soeben ift in meinem BVerlage erjdienen und durch .alle Buchhand- Iungen 3u beziehen : Porzügl. Aonfirmationzgehchenk! Geleitsbrief an unfere Confirmanden von N. ries, Goldene Wurte., Hauptpaftor in Heiligenftedten. Preis 10 PF. ‚Die unterzeichnete Verlagshandlung fendet den ‚Herren Predigern auf Anklänge an die Worie und Gedanken Ddex Verlangen 1 Eremplar ‚gratis, IBehoe, Januar 1885. MAd. Nuffer. heiligen Dater-Mnlers AT RET aux falt allen Jahrhunderten der Kirdhke, Soeben erjchien in unjerenı Verlage: Bur religiöfen Erbamung und Anregung zufammengefiellt W., Ronventual-Stubdiendir, in von def. Pfarrer zu St, Niko- ra E, Bühne, HET = ölfde t’ Loccum, Iat in ‚Leipzig. Lic,, Dr., Profehor in Meißen. - - 30 Bogen in hoceleganfer Ausfakfung. Die wiffenfhaftlidhe Fortbil Elegant neheftet 5 Mk. f dung der Geiftlichen im Amte. An eleg. Reliefba, mit rofhem Sıhnitt.6 Mk, 20 PF. Mit G{n 6 Mk, 50 PF, Vortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884, Ueber 2000 durch ihHren FInhHalt und ihre Form Teicher- Preis 60 Pfennig. weifje ausgezeichnete Worte großer Denker und Re 6 ner ind in der vorliegenden Sammlung enthalten. Stimmen aus i a ft E Leipzig. Dörffling & Iranke, allen Sahrhunderten der HrijtlidHen Kirdhe Mingen hier zu>»= ı} OE TE E EAGOON [ ammen, um dem erzen wie dem Kopfe Gedanken der = A OT TT MOM | TTT = 5 D l Ewigtkeit zu deuten. — Durch den Anfchluß diefer Fernigen, tiefjinnigen, au formell mufjterhaften goldenen Worte Im BVerlage von Michard Preyf in Augsburg ift joeben erfchienen an die Gedankenwelt des hHeiligen Bater-UnfjersS follte nicht und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: nur eine Art gefhicdhtlidher rflärung diejes Gebetes aller ebete, jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fajt alle Lagen des inneren wie des äußeren Lebens Ylicke in die béeﬁeusge[d)id';te emonnen werden. — Sine reiche Fundgrube edler, erhabener, ächt Hriftlidher eugnifje liegt vor; fie möchten dem Haufe, ropheten Daniel, der Schule, der { tirche einen Dienft leiften. — Aofichtlich find ‚faft nur profjfaifdhe Ausiprüche ‚gegeben; an trefflichen Liederfjammlungen i{ft ja fein Mangel; und die Araft, der Beinrich W. J. Thierfeh. KReichtum des Gedanfenz entfaltet fihH zumeift in edler 20 fennig. Profja noch unmittelbarer al8 in VBerjen. E E AAA Al vorzigliches Soeben erfchien in unjerem Verlage: Fekgerchenk Tei dax in Feiner Yrk neue Buch beffenz empfohlen. das Verhältnif der alten YhiloFophie Leipzig. Dürfling & Franke, zum Chriftenthum. Bon Karl Friedr. Aug, Kahnis, Preis 1 Mk. 50 Pf. @8 ift da Produfkt einer gewaltigen Geiftedarbeit, was ung der allverehrte greife Lehrer der Theologie aut 84 Seiten darreicht, und der NMame Kahnis bürgt ichon im Boraus dafür, daß, fo bündig und Inapp auch feine NAusführungen durch Klarheit der Gedanten und Gınralt der Cprache au zeichnen. Und fo ijft e& aug in 1 nd, fie fiH dohH durhmweg RNeuer Berlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. der That. ( ein wahrer Genuß, mit dem hHochgelehrten Verfaffer durch den geweihten Hain der alten % ifojophen zu pilgein, und ganz befonders ift man durch die Schärfe des Millivonskunden Cbhriftenthum nachweilt, Geifte8 gefeffelt, mit meicher er in den mannıyfachen Syjtemen einen Fortichairt auf das Denn Kahnis thut das nicht na dem Vorbild jener Ayologeten, die den und jenen Ausfpruch eines heidnifchen Philofophen mwegen feines dußeten Anı nady Burkhardi-Grundemann’x Miffionsbiblioihek Hang$ an eine Wahrbheit des Chriftenthums nun zur mwirklichen eht gründliher und feıner zu Weg. 8g e eiffagung ftempeln. Gr üllung der Zeit, die in Chrifto erichienen K %e durch die alte Welt ein Streben nach Gr und die alte Vhilofophie nimmt in diefer Ch. Regel, Db?r?)furrer in Seffen. unbewußten Heild&verbreitung eine bedeutjame Srelle ein. Sie tru vor allem bei, die Preis 2 M, 25 P, Stüßen der alten Welt zu untergraben und den Götterglauben zu f vzen und daneben e erhebt fih auch immermehr die Forderung eines auf Wahrheit gerichteten , ‚durch Offen- barung vermittelten Gfaubens$ und hefürdert das Streben des einzelnen nach perfönlichent vebden, f n nd 19, ftet8 an Worte Heiliger Schrift anfnüpfende Miffions- Heil. So gewiß vor der Eriheinung Chrifti auch die tieiften Denfer nicht Chrijten fein welchen un8 auf @rund des erften Bandes der Grundemanıt- ME IO fonnten, fo gewiß ift die alte Kirdhe an Bemweifen reich, daß die alte Rhilojophie für viele Labrador, unter Dden jden Mijfionsbibliothet die Gejchichte der Heidenmiffion in Grönland, ndianern, in eine Erzieherin zum Heil in Shrifto gemwotden Ajt, und wie das möglich mwar, das eben mweißft dag vorliegende Büchlein in großen Strihen nach. E$ muß .allen, die für diefe udjonia, Outiana, euerfand, Weft- wichtigen Fragen Kich intereifiren, auf das$ Befte empfohlen merden und dürfte für mandhen indien und Surinam ebenjo Mar und anfchaukich al8 mit Hervorhebu der wichtigiten M eine hochwilltommene AuffrifhHung früherer Studien und neue Anregun 1884, 14, Det. ein. ebenfo zur Häusli omente vorgeführt wird. Sie eignen fidh in der That Sidd. Landpo Hen Lettüre, mwie fie dem Seiftlichen enen Stoff Leipzig. Börffling & Franke, wie bdie prattijhe Auslegun für Jjeine Gemeinde in jeinen Mijfionsftunden bieten, inführung, d und Anwendung der Tertesworte paßt durchans in diefen miffionsge] berall der Sieg ift, der die däté elt überwindet, ichen Rahmen 1nd zeigt,wie unjer Glaube Ir 2r 2024 2R A BL AA I0r Al Bl J Z IL AL A Irr Za 3 a$ Büchlein tommt In unterzgeicdhneten: Verlage erjchien : ziweifelsohne einem prattijchen Bedürftis entgegen, Deutfches Literaturbl. | Mit Freuden begrüßen wir dieje „Mijfionsjtunden“, weil wir die 3Zimmer, Liturg Andadhten No, 5, Methode, Y Iche fie befolgen, für die unjerer Zeit angemeffene hHalten und arfreitagSandacht, z jie in de A aris felber hHandhabhen, Sin kurzes Bibelmort, welches die 3 e ß :Achtige elenchtung auf die nachftehende ( n 3ählung wirft, furz erklärt, Ausgabe ! . d, Gemeinde. 5 turgen ı. Chor 10 2 M.). und danu frif ü hinein in den Strom der ichen enheit ; Lebendig und Ausgabe f (100 E 50 B 3 9 { und die Fäden der göttl 9 X y uug 1Big aufgedeckt. d;gixüd) ‚n‘gm ig%‚bie 7 i {ions ftunde nicht Ia % weili Öffnet die Augen und Ro, 2. Paffiongandacht, madjt 13 warm für die große eichsjache. egel . diejfem Bud Bartitur m, Orgelbegleitun noch eine ilions i webi v ejeßt. Dann folgt in I9 Stunden: Grönz Text u. Melodien 10 B, ( E N 1 Tand; z Sabrador; S u ndianer- fl ( i1; Hudfonia; ®.i'1£ ana; euerland; Weit- Durd) alle Buchhandhingen zu beziehen, ndien ;. vingm.. 1eue pr, (*) Beitung. Divecten Seflellungen hitte Betrag beizufügen. SEL HET FEA SCHMGREMOE HUE LEFL ELE ELE RET Z ATET OLA E DYuedlindautg. Chr. Fr. Bieweg's Verlag. Verantw, 9féb;ifﬁut Prof, Dr., w E. ß„u;@t in 2:1‚pgtg S Berlag b1»z bärﬁling u, Sranke in Beipzig, — Drud von Adkermann . Glafer in Seipzig Uı 7 Leipzig, den 20. Lebruar 1885. Cheologifches Literaturblatt. Prei® nierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf. Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 Pf. —© Erfcheint jeden Freitag. O— Königefraße Ar. 5, S n Y Ea Das „Handbuch der theologifchen min'en[d)_u;ten“. ergeben fich unfjeres @r@ä)&nß wei tere methodologijhe Verfchiebungen, Mit wohHlberechtigtem Dank gegen Gott bringen Herausgeber und auf weldhe hier einzugehen zu weit führen mürde, Was die Ausführung Verleger in dem Fürzlich erfchienenen 6. Halbband des „Handbuchz der anlangt, fo ift vor allem die vorfichtig nüchterne Zurüchaltung bezüglich theologiichen Wiffenfchaften in encyflopädijcher Darftellung mit bejonderer aller eine apologetijdhe Behandlung nicht fördernden oder zulaffenden Rückjicht auf die Entwicelungsgejchichte der einzelnen Disciplinen“, hr&g. mel chriftlihen Einzellehren wie z. B. der Dreieinigkeit oder des biblijchen von Dr. O. Zöcler (ord. Prof, der Theol. in Greifswald) (Nördlingen Schöpfungsberichtes fehr wohlbegründet und Iobenswerth. Ob e$ aber 1884, Bect [2. Bd. VIM, u. S. 401—772; gr. 8] ä& 5. 50) nach Zzweis möglich ijt, das Chriftenthum „rein al8 foldhes“, ganz abgefehen von jähriger raftlojer Arbeit den Abfchluß ihres umfajjenden Werkes, worin „aller dogmatijhen Lehrausprägung“, nur al® „Lebenswahrheit zu er die neuere pofitiv-kirchliche Theologie ihre Gejammterrungenfhaft für die faffen, müffen wir ebenjo bezweifeln, wie den Nachweis diefes Chriften- Fünftigen Gejchlechter in fundamentaler Gefchloffenheit niedergelegt und thums fchlechthin aus dem N. . Denn daß e$ „Cvangelium fein will, von ihrer überlegenen einheitlichen Lebensträftigfeit eine Univerjalprobe die Botjdhaft ewigen Lebens für die Armen und Elenden“, das ift doch gegeben hat. nicht jowol eine Beantwortung al8 vielmehr eine neue Stelung der 8 ijt ein mächtiger Dreiflang, momit das Wertk abichließt: Symbolit, Hrage nach dem Wefensinhalt de8s ChriftenthHums, auf die man ohne Apologetif, Dogmatif, AllerdingS wird die Harmonijche Wirkung deffelben yofitiv Lehrhafte, d. h. dogmarifche Momente nicht wird antworten fönnen. zuweilen etwas beeinträchtigt durch den Mangel an fMarer Schärfe bei Treffend und umfajjend find die drei Hauptgruppen für den apologeti- den einzelnen Tönen. So gleich bei der von Prof. Dr. G. v. Scheöele jden Stoff — die OHriftlihe Anfchauung von Gott, von Chrifto und von bearbeiteten Sym bolif. SIhre Definition als „Wiffenjhaft von den dem der Kirche anvertrauten Wort Gotte® als allein dem Wahrheits- Tirchlidhen Symbolen“ ift nicht genügend. Diejer Inhalt fcheint ung bedürfnif des Menjcdhen entjprechend — gegliedert. AWber find nicht eben für eine befondere Einzeldisciplin nicht auszureichen; die wiffenjhaft- diefe wie auch thatfächlih durch und durch dogmatijcher Art? und jodann: lihe Behandlung der Symbole wird in die Kirchen- und Dogmengefchichte jind fie erfhöpfend? Unfere entfchiedene Sympathie gewinnt fich dagegen 3zu weijen fein, Diefjer innere Mangel fommt auch unwillfürlih zum die Darftellung einmal durch die Plerophorie der chriftlichen Glaubens= Eingeftändniß, menn einerfeit® dann doh noch „firchlihe Bücher und all- gewißheit, die ı. a. in der energifchen Verwerfung aller Konceffionen an gemein anerfannte Privatihriften angefehener Kirchenlehrer“ al3 Gegen- die philofophijche Betrachtung und das moderne Kulturchriftenthum mit jtand der Symbolif mit Herbeigezogen merden, und mwenn andererfeits einer tapferen Ent{chloffenheit Hervorbricht, und fodann die geniale Ge- die Symbolit im Inhaltsverzeichniß unter die Hiftorijchen Fächer ein- danfenfülle, die überall in FKihnen Ideen und fchlagenden Bemerkungen gereiht wird, in der prinzipiellen Einleitung aber doch wieder „zwijchen aufbligt. Neben mandhen Seltjamtkeiten, wie z. B, daß Selbftbewußfein der Hiftorijchen und fyjtematijchen Theologie“ ihren Pla angewiejen er- und Wille der niederen, animalijchen Lebensftufe zugerechnet, oder daß hHält. Aus diejer Unficherheit wird die Symbolik nicht zu einer ficheren die Sündhaftigteit des Menfchen al? etwas „Phyfijches“ bezeichnet wird, Selbitändigfeit Lommen, jolange nicht al8 ihre einzige Aufgabe ar und ijt ung das Bedenfklichfte ein gewifjer thHeofophijcher Zug, der wenn auch Lehre aufgeftellt wird. beftimmt Ddie Darlegung der gefchichtlich und rechtlich fixirten firchlichen unbewußt, doch unverfennbar in Säßen zu Tage tritt, daß alle Berjön- Diefe Beziehung auf die kirchlidhe Lehre fommt Lichfeit Gottes eine anthropomorphifjhe Befchränkung, daß Gottes Wille allerdings auch bei dem Verf. zur Sprache, aber in einer jhwer verftände ein Ausfirömen göttlidhen Lebensgeiftes, daß des Menfchen Geift Gottes liden Zorm, menn das Bekenntniß als „Generalifirung und Syftemati- Seift fei u. dgl. Neber hHaupt manipulirt der Verf. zu viel mit allgemeinen firung der in der Lehre eingehaltenen Zwede“, und fomit alg Ausdruck Begriffen wie „Geift“, Leben“ und im innerlich myftijdhen Gebiet der „für das Zmwedvernehmen des Firchlichen Handelns“ bezeichnet wird. Um SebensSgemeinfchaft mit Gott, während die jicheren objeftiven Heils- daran gleich etliche Einwendungen im einzelnen anzufjchließen, fo {heint momente, wie Friede, Rechtfertigung, Kindfchaft 2C. zuruddtreten: ein Vere ung der thHeologijche Charakter der Konkordienformel nicht genügend be- fahren, das gerade den Adrefjaten der Apologetif gegenüber fein Bedentk- rückfichtigt. Für die Möglichteit einer VBefehrung nach dem Tode wird liche8 hat, s in den Iutherijhen Befenntnißfchriften mit Ungrund ein Anhaltspunkt Bei der Dogmatik ift e8 freilih ein Nebelftand, daß die „dogmati- gefunden. Bezüglidhh der Kindertaufe jolte zwijchen Bekenntnißlehre und idhe Prinzipienlehre (von Prof. Dr. Cremer) und die „Slaubenslehre“ Luther’8 perfönlicher Anficht mehr unterfchieden jein; eben{o bei den jYymboli- jelbjt von zwei verjchiedenen Verfaffern hHerrühren, Bwar ijft im Vore jhen Säßen iüber die potestas ecclesiastica mehr zwijchen geiftlidem Amt wort die Verficherung gegeben, daß das nicht zu „Infko und äußerem Kirchenregiment. Der Hauptvorzug der Darftelung ift die mpedenzen“ führen werde, Aber e8 ijft doch für jede, vorab für jede jyftematijcdhe Wiffenjchaft Jiebewarme Feftigkeit in der Wahrheit des Iutherijchen Bekenntniffes, die geradezu innere Lebensbedingung, pofitiv aus einer geiftigen Wurzel in dem {chönen, feinen Nachwei8, wie da8 Abmweichen von diefer rechten organifch zu erwachfen. Das wird nicht dadıurch aufgehHoben, daß ja auch Mittelpofition nach beiden Seiten Hin immer wieder auf diefelben Grund- fonft „dogmatijche Prinzipienlehre und dogmatijches Syftem o{t genug irrthümer hinausführt, ihre vollgültige wiffenjchaftliche Rechtfertigung al$ fjelbfjtändige Ganze nebeneinander treten“. Wir möchten vielmehr liefert, dabei aber doch auch zu mohlwoNlender Würdigung der Wahrheits- überhaupt die Berechtigung jolcher voranzuftellenden Prinzipienlehren in elemente in den anderen Kirchen den Sinn weit und frei genug Hält, Bejonder® gilt dies von der Beurtheilung der reformirten Schwefterfirche, Bweifel ziehen, wie denn auch mit felbftverftändlicher Ausnahme der drei erjten, jeder Wiffenfchaft natürlihen Einkeitungsparagraphen über Begriff, der aber freilidh in ihrer Verftandesmäßigkeit, dem dualiftijhen Zug in Methode und Gejchichte der Dogmatif, das meifte des übrigens hier al8 ihrem Gottesbegriff und ihrer Chriftologie, in ihrer Abjhwächung der Prinzipienlehre Abgehandelten entweder nicht hierher gehört, oder in das Verföhnung, des Urftandes und des Sündenfalles, fjowie der objektiven Syftem felbit zu verweijen fein wird, Au daß „die Gefchichte und Bedeutung der Gnadenmittel mit treffender Richtigteit ihıe Schwächen Siteratur der Dogmatif” in einer dogmatifchen „Prinzipienlehre“ be- nachgewiejen werden. Vortrefflich ijt die allgemeine Charafterijtif der Handelt wird, erklärt fich nur dadurch, daß diefer Wbjchnitt der „Prin« Tömijch-Fatholijchen Kir, e in ihrer Grundrichtung gegeniüber der evan- gelijdhen; nur will u zipienlehre“ nicht von dem. Verf. der leßteren, fondern von dem der n$ ihre bildlihe Bezeichnung al? „frijcher welt- Slaubenslehre jelbjt bearbeitet ift. erobernder Iugendmut bll ziemlich optimiftijch erfcheinen, mährend anderer- Was die „Infongruenzen“ betrifft, fo müffen wir vor allem einen, feit$-von der angeblichen rein „defenfiven“ Haltung der griechijhen Kirche und zwar durchgreifenden Punkt Hervorheben. Während nämlich der die thatfächliche Wirklichtei t ziemlich das gerade Widerfpiel zeigt, und der Berf. der Prinzipienlehre in dem Abjchnitt von Dder „Methode“ der ihr zugefchriebene Geift , ‚der Kindlichteit“ mit ihrer vorher behaupteten „pPhiLofophifh-Dialektifchen“ Dogmatik jede konfejfionelle, d. h. alfo Kirchliche Bejhräntung der Dog- Um zur Apologetit Richtung doch wenig {timmen will. matif abmweift und jede „Iutherijche Dogmatit“ zu einer blojen „Dogmen- möchten wir zu der hHier ge, (von Prof, Dr. R. Kübel) überzugehen, f Hijtorijchen Monvographie“ Herabfegt, fo AHarakterifirt dagegen Lrof. gebenen Definition der Apologetif als „Wijjen- z Böcler fein „Syftem der Glaubenslehre“ nicht blo8 ebe njo ausdrücklich, Ichaft von der Apologie“ ein Fragezeichen machen. Denn wenn unter ja gleich in der Neberfhrift durh den Zufjaß: „in ev. Autherifcher Auf- diejer Apologie der unmittelbare innere Selbfterweis des Chriftenthums faffung“ durch feine göttlihe Geiftes- und Wa Orheitstraft an den MenjchHenherzen ‚, fondern er gibt dann auch in der Einzelausfthrung im wefjent- verftanden wird, fo entzieht fich doch lichen mur die Iutherijch-fymbolifchen Lehrbeftimmungen und die { cholafti= gemäß, mwie au diefe innere Selbftermeijung natur- ihen Säße, Rubrifen und Diftinktionen der altlutherijhen Dogmatiker nehmung, c ipäter (S, 582) herborgehoben wird, der äußeren Wahr- in größtentheils wörtlichem Auszuge. Diefe gegenfägßliche Erfoheinung noch viel mehr aljo jeder „yftematijchen Darftelung“. Daraus geht offenbar aus einer verfchiedenen Fajfung des Begriffs der Dogmatif 67 68 {bft hervor. € Hängt dasS mit der auch Jonft mehrfadh verhandelten dem fteifen Namen Syneretismus gefennzeidhnet — führte ihn jeine Be- 5 rage zufammen, ob die Bezeihnungen „Dogmatit” und „yftematijche gegnung mit der Orthodorie, dem Pietismus und dem Herrnhuterthum Theologie“ vder „thHeologifches Syftem“ identijdh zu fajjen find. Wir im Verlauf feiner Thätigkeit auf der Pfarrei Wohlfahrt, der Propftei unfererfeit3 gehören zu denen, welcdhe diefe Frage verneinen. Cremer Smilten und der Generaliuperintendenz Riga zu immer größerer Hoch- verlangt eine fyjtematijdj entmicelnde SelbftauSjage der Hriftlihen Wahr- Ihäßung des einfachen Iutherifhen Bekenntnifjes. Denn einen fejten Halt heit aus dem perfönlich fubjektiven GlaubenSleben des Theologen heraus, an dem leßteren bedurfte er um fo mehr, al die Brüdergemeinde der DasZ ift fpecififch und ausfchließlich {yftematijdhe Theologie, „Dogma“ bierziger Jahre eine fajt FKirchenzerftörende Richtung eingenommen hHatte, aber ift thatjächlich der feftftehende Terminus für einen kKirchlih gültigen Die Mittheilungen, wie er fih zu Ddiefen Beftrebungen f{tellte, find für Lehrjaß. Und fo gibt Zöckler eine gliedlich zujammenfafjende Darftelung die ev.-Iutherijche Kirdhengefchichte ebenfo interefjant wie die verdienft« der gemeingültigen Iutherijhen Kirdhenlehre, und ift damit in vollem vollen Bemühnngen Lange’$ um die lettijche Sprache feinen Landsleuten wifjen{haftlidhen Recht. Denn mag e$ fih nun mit der fprachlihen Be- zugute Fam, Neberall tritt ung in Lange eine gelehrte und vielfeitige, deutung von „Dogma“ . und „Dogmatit“” verhalten wie immer: eine eine treue und biblijhe Paftorengeftalt der Iutherijhen KNirche entgegen; Folche wiffenjchaftlidhe Darftellung der jeweilig al8 Ergebniß der ganzen und e8 dünkt ung der Mühe werth, auf diefelbe hHingewiejen zu haben. — Tirchlich-theologijhen Lehrbeiwvegung in der Kirche thHatjächlich geltenden Sollen wir noch ein Wort über die Bearbeitung des Lange’jchen Tage- Lehre“ (wmas Cremer für die „Dogmatif“ ablehnt) muß e& doch geben buchesS felbit Hinzufügen, o ift niht zu leugnen, daß dem Lejer noch Wie e3 andererfeits von der Hriftlihen Wahrheit, wie fie auf Grund der manche Muttermale des Iateinijhen Textes und des Tagebuchharakters Tirchlidhen Lehre in dem perfönlidhen Glaubensbewußtjein des Theologen aufftoßen. Abgefehen von nicht wenigen Druckfehlern Käuft der Stil im Yebt, eine {yftematijch entwidelnde Selbjtausjage geben muß, welche fich allgemeinen ziemlich JOmwerfällig dahin; und wenn auch gern zugegeben wird, daß der Bearbeiter fich den Schlingen der weitläufigen Exykurfe durch ihre fubjektiv freie Produktivität von jener objektiv beftimmten Lehrdarftelung formal und material genugjam unterfcheidet, und weldhe meift glücklich entwunden Hat, fo Hätte man ihm Ddefto mehr wünfchen eben in Ddiefer ihHrer felbjtändigen Art nothwendig ift, um ftetig eine mögen, daß das ganze Lebensbild, ingbefondere am Anfang und Schluß Fritijche Würdigung, Berichtigung und Fortbildung der kKirchlihen Lehre mehr Abänderung befommen Hätte, Wol liegt das in dem Tagebuch zu vermitteln, welde feinerzeit dann mwieder Gegenftand einer {Ymbolijchen felbft begründet, das naturgemäß unter der Feder eineS Greifes zuleßt oder dogmatijhen Regiftrirung werden kann. almählidhh einfchrumpft; aber daß nun der Lejer der Biographie das Doch wir Haben Hier diefe Frage und ihHre Bedeutung auch für die entgelten fjoll in ciner Zeit, wo die Gefchichtsdarftellung über fo viele Indem wir ung auf dieje firchliche Praxis nicht weiter zu entwickeln. Mittel verfügt, verfteht fich eigentlich doch nicht von felbft. Ein volleres allgemeinen Bemerkungen befchränken, enthalten wir uns des Eingehens Gemälde mit den hiftorijchen Mitteln unfjerer Zeit würde dem Buche in die dogmatijhen Einzelheiten, weldhes ohnedies bei der gebotenen einen Leferfreis verjchaffen, größer und weiter, al8 der ift, den e8 in KRaumbejchränkung die Gefahr eine8 rein zufälligen Hereintaftens mit fich führen müßte. Befjonderen Lobes bedürfen Arbeiten von Cremer der evangelijdhen Kirche der thieeprnninz‚e_n mit volem Rechte finden wird und Zöckler überhaupt nicht; nur fönnen und dürfen wir e& nicht unter- Cwaldfen, Chrn. (Lajtor in KopenhHagen), Das Erwachen der Seele aus dem Tode, im Lichte des Wortes Chrifti betrachtet. Aus dem Dänijdhen, laffen, unjere bewundernde Anerfennung der Meifterfchaft auszufprechen, 1 Z0! womit ein {o eminenter Reichthum voll wichtiger theologijdher Gedanfen- Gotha 1885, Schloeßmann (IV, 74 S, gr. 8). arbeit und GelehHrjamfkeit in verhältnifmäßig o Inappen Rahmen ein- Diefe mit evangelijcher Befonnenheit, mit exegetijhem Scharffinn und gefaßt ift. Wir fheiden von dem rühmlich vollendeten Gejammtwerfk mit Takt in der Bejtimmung des von der Bibel EnthHüllten oder Verhüllten dem Wunfch und der Hoffnung, daß e8 befonders für das junge SGejchlecht gejchriebenen Ausführungen über Luf, 16, 19—31 find fichtlih unter dem eine recht ausgiebige Brunnenftube echt Firdhlidher tHeologijdher Wi Gebete entjtanden, daß der hHeilige Geift die vechte Bejonnenheit zur Bes 5 ﬁfﬂv Handlung eineS ebenjo geheimnifvollen wie praktijch bedeutjamen Themas Ihaft merden möge! verleihen möge., Wer jeine Bibel nicht fowol mit dem Kopfe al8 viel= Commentar zu den Spriiäiér?éllbüa?;n?’s von R. Abraham Aben- mehr mit dem Herzen zu lejfen und zu fragen pflegt, wird dem Verf. Esra (1100--1175). Zum ersten Male nach einer alten, in meinem Dank wijfen für feine ernfte, das Wiffen und das Gewifjfen gleicherweife Besitze befindlichen Handschrift hrsg. von Chaim M. Horowitz. Ichärfende Gabe. In Luf. 16, 19 fg. fieht er Fein Gleichniß, fondern eine Fraukfurt a. M. 1884, Horowitz (VIII, 48 5. gr. 8). einzigartige Erzählung, in der unsg der Heiland Antwort geben wolle auf GHerr Ch. M. Horowig hHat fih um die Förderung unjrer Kenntniß manche (ja nicht etwa alle) Fragen, die fich auf das Leben jenfeit des Grabes beziehen. Nicht über die Stätten und Dimenfionen des Todten- der jüdijhen Literatur jchon manches Verdienft erworben; dies Mal aber Der dem be- ift ihm ein für ihn recht bedauerlihes Mißgejchik pajfirt. reiche8, nicht über das einftige Verhältniß von Seele und Leib, nicht über rühmten jüdijhen Eregeten Abraham ibn Esra zugefchriebene, jeßt an- die Frage, ob ung die Abgefchiedenen auf unfjeren Wegen geleiten fönnen, geblich zum erften Male gedruckte Kommentar ift jchon vier Jahre vorher, gebe der Herr ung Austkunft, wohl aber auf die Herzensfrage: Was habe und zwar viel beffer von Samuel Rules Driver, jeßt Profefjor der hHe- ich zu thum (jeßt), damit i (einft) felig werde? Al NRefultate feiner bräifchen Sprache in Oxford, edirt worden. Wir kKönnen uns daher darauf Auslegung der Lutfasftelle ftellt der Verf. folgende Säge auf: eine Tren- befchränfen den genauen Titel der erften Ausgabe mitzutheilen (A Com- nung der Seelen tritt Jofort ein, wenn fie auS dem furzen Todesjhlum- mer ermachen; entmweder das Paradie8 voder die Pein erwartet uns$, ein mentary on the Book of Proverbs attributed to Abraham ibn Ezra edited from a Manuscript in the Bodleian Library by S. R. Driver. Dritte& gibt e8 nicht; kein Seelenfchlaf beginnt mit dem Tode; im SGegen- Oxford 1880, Clarendon Press. [XV, 57 S, W, 8°J) und Hinzufügen, theil: nicht3 ftört in der Stille des Venfeit8 unfere Erinnerung; die Leibz daß Driver die Frage, vob Abrahamı ibn Sara al8 Verfaffer anzujehn lichteit der ing FJenfeit® übergehenden Seelen ift noch nicht die verflärte jet, umfichtig erörtert hHat. vos-> H. Str. des einftigen Auferftehungstages (2 Kor, 5, 1—6); wir wacdhen drüben auf in der Gemüthsverfaffung, in der wir auf Erden einfchliefen; irdijche Berkholz, Dr. C. A. (Konf.-Rath u. Paftor M, zu St. Jatob in Niga), Jakob Täufchung und Selbfttäufchungen zerftieben vor dem Angeficht Gottes; Lange, Generalfuperintendent von Livland. Ein kKirhengefchichtliches Gottes Heiligfeit wird zum tröftenden Licht oder zur quälenden Pein; neue Beitbild au der Mitte des 18, Yahrhunderts. Riga 1884, Stieda Wege und Mittel des Heils außer Chriftus jind nicht zu erwarten; die (196 S. gr. 8). 4. 50. Frommen im Todtenreiche wiffen, wie e& mit der Entwickelung des Reiches SFeder Beitrag zur Kircdhengefchichte der rujfijhen Oftfeeprovinzen muß Sottes auf Erden fteht; fterben und fich befehren ift nicht identijch; ZUT mit Dank entgegengenommen werden. Sin folcher ift nun vorliegende Bekehrung zwingt feine Macht, die Freiheit bleibt, daz Leben im IJen- Schrift über das Leben eines trefflihen und Hervorragenden SGeiftlichen in Livland. feit3 ift Fortfebung de8 in der Zeit Begonnenen; Helljeher und Spiri- Driginell ijt ihr Urfprung; denn fie ift nur die deutjche tiften Jind faljdhe Propheten. Bearbeitung eines Iateinijdhen Tagebuchs, weldhes Lange im Verlauf der Beit geführt hatte. Dieje Ephemerides Langianae, ein ftattlicher Leder- Krahner, (weil. Prorektor u. Religionslehrer am SGymn. zu Stolp), Cvangeli- band von 700 Yuartfeiten, find ein jhHönes Denkmal einer auch unter {her Gymnafial- Katechiemus, ein Spruch-, Lehr- und Uebungs- großer SGejchäftslaft fejtgehaltenen Sammlung des Geiftes und Gemüthes; buch zu Dr. M. Luther8 Katechismus. 2, verb. Aufl. von Alb. Heinge und die zerfirenten Proben des lateinijhen Wortlautes zeigen dem Lefer (Oberlehrer am Gymn. zu Stolp). Stettin 1885, Saunier (X, 105 S. gr. 8). 1 M immer aufg neue, daß der lateinijhe Ausdruck nicht nur ein äußerlicher Aufpuß, fondern die natürlidhe Hülle eine8 ftrammen und gelehrten Geiftes € ift uns eine Freude, diejfes Buch anzuzeigen; e& i{ft ein vortreffe war. — Jatkob Lange, ein geborener Königsberger, tritt in feiner Jugend Liches HÜlfsmittel zur Erreihung des Ziele8, weldhes der Verf. dem gym- 1711—1732 in die verfchiedenartigiten Verhältnifje ein. Der mild pieti- nafialen Religionsunterricht mit Mecht {ftedt:; RPflanzung lebendiger {tijdhe Zug jeiner Familie, das ernfte ideale Streben feiner Stubdienzeit, Hriftlicher Erfenntniß, und diefe mit der „Tendenz zur Wiffenfhaft“. der bunte Wechfel feiner Erftlingsreijen nach Berlin und Polen, nach \ Inhalt: 1. Der unveränderte Katechismnus Luther’3 (der Text nach den Königsberg und St. Petersbhurg bieten eine Fülle des Intereffanten, wo- Bejchlüffen der Eijenacher Konferenz); 2, Spruch- und Lehrbuch; 3, Glof- durch die Zeitgejchichte erläutert wird, während fich darin zugleich der jar. Dem erften Theil find mnur einige Wort- und KonftruktionserMäs Finger der VBorfehung früh bemerklichh macht, der nach Livland deutete rungen beigefügt, wie fie für die unterfte Stufe nothwendig find; viel- in befonders wohlthnuendes Bild empfängt der Lefer in der Bejchreibung feicht wäre hier Jhon ein furzger Hinweis auf den eigenthümlichen Banu des Intherijchen Paftors Nazzius in St. Petersburg. Während Lange von des zweiten Theile8 der Erflärungen der drei erften Bitten angebracht Hanufe aus zu einem milden Pietismus fjich neigte — Jonderbarerweifje mit gewejen, da diefer gewöhnlidh von den Schülern felbjt bis zur Tertia 70 69 hHinauf nicht verftanden wird. Der zweite Theil gibt eine kurze Dar- Gfaubensftärkend find die Behrungsgefchichten des weltjeligen fchwind- itellung des AHriftlihen Lehrganges im Anfchluß an Luther’8 Natechis- füchtigen Mädchenz (Nr. 6), des trunkfäligen Schuhmachers (Nr. 11), des meineidigen Jnvaliden (Nr. 12), des fündenkranfen reihen Jünglings mus. Die zu lernenden, gut ausgewählten Sprüche find numerirt; da- (Nr. 17) und der armen „Magdalene“ Luije (Nr 18). Und gerade bei neben {ftehen treffende Hinweije auf größere Schriftabfchnitte, biblifche diefen Betkehrungsgefchichten tritt ebenfo mol der fejte Glaube an SGottes Gefchichte und Liederverjfe. Das Glofjar endlich foll dem Schüler feine Wort und die Kraft de8 ernftlichen Gebet3 wie auch die rechte Nüchtern- deutfche, HriftlidHe Sprache erflären und fie ihm zur voNlen Wahrheit hHeit und Demuth des Verf. hHervor. Das find durchaus Feine eiftlichen machen. Der deutfhe Auszdruck wird daher durh Zurücgehen auf den Rarforce- und Wunderkuren; e& blidt auch nicht einmal zwi | chen den griechijchen Urtert erläutert und in feinen verjchiedenen Färbungen durch Beilen etwas von Ruhmredigkeit und Selbjtgefälligkeit hHindurch; im Bujammenftellung der wichtigjten arallelftellen ins rechte Licht geftellt. @egentbei[ fehlt am eigenen efchit oft recht viel, und nur „das Wort“ thut’8, aber auch nicht magifch und plößlich, jondern zu feiner Zeit (vgl. Sine Benußung diejfes GlofjarS im Sinne des Verf. wird den Schüler Nr. 8 und Nr. 13, S, 57). Vielleicht fönnte man S, 78, Abf. 3 etwas nicht nur die Sprache der deutfchen Bibel verftehen Tehren, jondern ihm Bedenkliches g erade gegenüber einer fich zum Nebertritt Meldenden finden zugleich eine werthvoNle Anleitung fein für die Methode einer wiffen]chaft- — hier vermiffen wir doch einen Hinweis auf die verfchiedene Stelung liden Eregefe. Neber die Falfjfung des Einzelnen fönnte man hier und der römifch-katholijdhen und Iutherijchen bezw. reformirten Lehre zur da mit dem Verf. rechten (z. B. die unglückliche UNeberjegung von Röm, Quelle der Wahrheit, der H. Schrift — und fegentlidh etwas$ von Hin- 3, 24—26); gegenüber den Vorzügen des Buches erfHeinen un& aber die neigung zu reformirter Anfchauung über den S egen des Saframent$ vers- Mängel verjhwindend. Wir fönnen e$ daher nur wmarm zur Ein muthen. Andererfeit® enthält das Buch, dasZ die tiefften fittlihen und - religiöjen Fragen und Schäden der Gegentwart behandelt, fo_ viel rung empfehlen. Schöne8, daß wir gern das Wort zum Schluß gefehen Hätten: „HFort- Baumann, Eug. (Pred. an St. ElijabethH in Berlin), BVorbereitungen zum jeßung folgt“. Kindergottesdienft. Aus der Praxis gefammelt und nad) dem Kirchen- Alte8 Tejtament. Berlin 1885, Rocholl, RN., Chriftophorus, Altes und Neues aus Wald und Haide. jahr geordnet. 1. BuchH Mofje. 4., umgearb. Aufl. Hannover 1885, Meyer (381 S. gr 8 3 ME. F. Schulze’8 Verlag (92 .S. gr.8). 1 M. in alter lieber Freund fritt hHier in wenig veränderter Geftalt zum } Die Zahl der Schriften, die als Grundlage für die Leiter der Vor- vierten mal feinen Umgang an und ladet durch fein neues jHönes Teid bereitungsS{jtunden dienen fönnten, ift noch eine geringe, zumal wenn ur Erneuerung der Bekanntfchaft ein. Rocholl ijt ein geborener Maler, diejfe Vorbereitung die Perikopen verläßt und fich an die Erkärung ein- und der „Chriftophorus“ feine befte Gemäldejammlung. Eine Sammlung zelner Bücher wendet. Um fo williorımener wird daher jede Schrift fein, von verfchiedenen Stücken i{t e8S, jedes ein Genrebild, oft nur Miniatur- welche geeigneten Stoff hierfür darbietet. Diefes Schriftdhen ijft auS der bild mit ein paar Meifterftridhen hingeworfen und durch ein ungekünftelt Praxis des Verf. Herausgewachjen und aus den Diftaten entftanden, und Hein, Glieder merden am riejenhHaften Chriftophorus, der den Heiland aufgefebte® Schlaglidht in ein hHöheres Licht geftellt, fodaß fie alle, groß welde er den Unterrichtenden gab. Er denkt fidh nun die Benußung des- DasZ BuchH will mit hHelfen, jelben jo, daß fih der Leiter zuerft in das hHier Gebotene Hineinlebt und durch die wildauffchäumenden Wogen trägt. dann feinen Zuhörern, die eS ebenfalls benußen, in erweiternder Weife dem deutjhen Bolfe jeine Chriftophorusnatur zu bewahren. Der VBolks» erflärt. Bon foldher Verjenkung Hofft er reihe Frucht für die Lehrer mund nennt jenen Helden der Legende „den großen Chriftoffel“. Rocholl und das genügende Verftändniß für die Ninder. FragliH möchte es frei- warnt, daß der „Chrift“ nicht verloren gehe und der „Stoffel“ allein lich erfcheinen, ob f{o furze Abfchnitte, wie der Verf. gewählt hHat, z. B, zurücbleibe. SGanz unübertrefflich find, um nur einige8 hHervorzuheben: } „DaZ Kreu in der Haide“, „Die Schule auf der Koppel“, ,, in Hüte- Gen. 1,1u. 2 für eine Stunde Katechefe bei jüngeren Kindern genügen, junge und jein Chrentag“ und die Föftlihe Wendlandsgejchichte: „Siehe, f der Dichter nur und ob niht Worterflärung diejer mehr {yYnthetijhen Behandlung für i mache alle8 neu“. Wenn jonft das Wort gilt, da diefes Alter vorzuziehen jei. Einzelnes möchten wir beanftanden. Die vom Dichter, der Maler nur vom Maler ganz verftanden wird, {o wird Frage, ob die Engel vor der Schöpfung der Welt waren, gehört nicht die Schönheit joldher Stüce auch projaijdhen Gemüthern faum entgehen. vor Kinder. Die Sammlung der Wajfer fällt nicht in den zweiten Schöpfungs- Andere fordern allerding8 eine Prädispofition zur Kunft oder vefie, tag, Adam zähmt nicht die Thiere; denn fie waren damals noch nicht um in ihrer eigenthümlichen Schönheit erfannt zu werden. Zum Schlu jei auf das finnige Titelblatt im ftrengen frühgothijhen Stil, vom Ober- wider den Menjchen. Die Oftereier pafjen nicht zu der ThHätigkeit des Baurath Haafe in Hannover entworfen, Hingewiejen. Vater8, noch wird man fie erft anı Fefttag bereiten. Soll Gen. 1, 1—3 am Weihnachtsfejte behandelt werden, fjo muß mehr Beziehung auf das Borberg, Mar, Bis Weihnachten! Blätter aus dem Leben zweier Deft ftattfinden, al8 Hier gefchieht. Der Verf. hHat den Plan, diefe ErfNärungen Schwefitern. Gotha 1885, . A. Perthes (II, 141 S, 5.8) 2 W fortzujegen; mit je Findlicherem SGeifte e& gefchehen wird, um fo will- Auch die „IOöne Literatur“ hHat die Diakonifje und ihre Wrbeit bereits fommener mwerden die Hefte fein. in ihr Gebie: a ernommen, und die Vorliegende Novelle ift troß ihres Titels eine Diakonifjengejhichte, Der Titel „Bis Weihnachten“ verbirgt ihren Ahlfeld, Geh. Kirchen-R. D. Fr., Neunzehn Predigten in den I. 1879—1881 alt mehr, al$ daß er ihn bezeichnet, hHat aber jein Recht. at fich Yr zu St, NMicolai in Leipzig gehalten. LVeipzig 1885, Hinrihs (VII erf. aud) vor den Neberfchwänglichfeiten oder Sentimentalitäten einiger» 333 ©. gr. 8). 3, 20. maßen gehütet, die in anderen Diakonifjengefchichten abftoßen, fo greift er doch reichlich tief in feinen Farbenfkaften, welcher ihm freil 9 j { u Ges Die große Gemeinde, weldhe der fel. AhHlfeld nicht nur zu St, Nitolai bote und nicht übel zur Hand fteht. Seine vier „Blätter“:; „Frit id)g lings- in Veipzig, jondern viel weiter hHinaus hHatte, wird e& dem Sohne deffelben nacdt, Sommertag, erbitmorgen, Winterabend“ erhalten dadırch aller- (Pfr. H. Ahlfeld in Kaffel) Dank wifjen, daß er ihr diefes leßte Vermächtniß dingsS ein reihes Rolorit, aber die Lichter und Schatten liegen darin des nun vollendeten treuen Zeugen zugänglich gemacht hHat, Wir begegnen iemlich rell und dicht nebeneinander und fommen einander um {o näher zu hier mwieder derjelben reichen Schriftgelehrjamfeit, derfelben Feftigkeit und | t| 1 C Freudigkeit im Iutherijhen Befenntnifje, derfjelben plaftijchen Anjdhaulich- ehen, a das Ganze mehr Stizze al8 detailirte Ausführung ift. Hierin er{cheint ein Iobenswerther Gegenjaß gegen die aus England vielfach im- Teit und Herzliden Wärme, weldhe wir an Ahlfeld kennen, und die ihm portirte Manier der Ausmalung bis ins Meinfte, mo man hHinter den at des Verf. fo viele dankbare Zuhörer bis in feine alten Tage gewonnen hHaben. Wie Worten nichts mehr zu ahnen oder zu fuchen Hat. i® die hHeilige Gefchichte, befonder3 auch die des A, T. in der Predigt zu er- Sfizzenmanier das gegentheilige Eytrem nicht ganz verm en, {o hat er zählen und ohne viel eigene Zuthat für die Gemeinde nußbar zu machen jih doch als einen egabten Schriftfteller ausgewiejen, und feine an ijt, fann jeder Prediger hier von neuem lernen. E3 mag fein, daß etliche vielen Schönheiten reidhe Erzählung verdient als edle Lektüre für den SLejer den Bilderreichthum und die feurige Lebendigkeit, deren fie bei dem Bücher/haß des Hriftlihen Haufes empfohlen zu werden. Verf. in jeinen jüngeren Jahren gewohnt waren, vermiffen, audy feine Hellen, E, v., Der err Diakonus, Novelle, Leipzig 1884, Lehmann Rede zumweilen etwas breiter finden, al? nöthig wäre; ung hHat weder das (124 &S, 8). 3 M, eine noch das andere geftört. Wir mußten des Wortes Luk. 5 gedenken: Der Verf. hHat fih die Aufgabe geftellt, die urücführung eines durch „Der alte ijt milder“. Sinen lapsus calami auf S, 298, wo 3. 12 v. . die hilojop gänzlich dem wirklidhen Leben } ntfremdeten in die realen Fatobus - {tatt Paulus ftehen muß, hHätte der Herausgeber wol korrigiren Gebiete des g}; enjchlidhen darzuftellen. Um die naturgemäß barode Figur Önnen. des elden zu gewinnen, ijt die Erzü Iung in die Zeit und Gewandung des arockftilg$ gerüct. Die Novelle 1i eit fi ı awar gut, und einzelne Cha- Aus dem Schreib- Kalender des SIubilars. Erfahrun en aug der Seel- raltere find au ut ezeichnet, aber das Ganze ift marklos, und namentlich jorge. Mitr etheilt von einem Amtsbhruder. b orn 1884, Buchh. die theologifch .5 tellung des Diakonus ift theil®8 ganz vage;, theis einz des afjauti ü en Colportagevereing (IV, 139 & ) 1 Mf. jeitig bejchrieben. ErfahHrungen macht deren ein FJubilar. ber nicht jeder hHat ein Mecht und eine Gabe jeine mehr oder weniger jeder „Seelfjorger“, vor an- Andreä, F., Der Muhme Erbftück, Erzählung. Au Erfahrungen mitzuthei len; Diefe (61 S, 8 Text; S. 62—80 Bücheranzeigen). 60 gg€urg 1884, Breyß erjcheint ier nad em udem verbietet e& oft die Distkretion. dags innere Eine hübjh vorgetragene MNeine Gefjchichte, weldhe in den Kreifen des RMecht aber Ddurch Inhalt u Drmwort volljtändig ewahrt, Handwerkerftandes jpielt. Die Motive find zwar nicht neu, und auf rungen find ausnahms[vs nd Form nachgewiejen. Die 18 Erfah- ichiedenjten Lebensgebiete der Arm gut gefchrieben und umfafjen die ver- der fünftlerijche Durchbildung kannn die Sprache feinen Anfpruch machen. Kranfkheit und des LTodes, der Beu uth und des Meichthums, Aber jchon das fchlagen wir bei einer foldden Schrift nicht da eine wirflich ab € ring an, Das W unter und der AufleHnung 1 ih nicht a L 9 erundete Gejchichte erzählt wird, deren rfindung wider Gottes Wort. Erfchütternd ift ofteSgericht über den pötte, | telung den f u jehr in au 8gefahrenen Gfei en bemwegt und deren Dar- Tänd- welcher zum Abjchied auf der Hochzeit trintt und ‚auf das Feuer in der Hölle“ licher angwei Tigen Sehrton meidet, Für die Bücherjammlun & eitdem im Delirium fich mitten in bder ölenglut u ünglingsvereine und für ähnlidhe Zwede jHeint ung die Orift e a nden meint S . 66). In befonderer Weife anziehend, Lehrhaft und eine willfommene Bereiherung zu jein, ELE E ulich find die Erfahrungen aus gemifchten S Hen Nr, 10 und 16, 71 72 Schöpfungen I. — Preul Sahrbücher, 55. Bd. 2. eft Sulian Schhmidt, Leibniz u. der "Sbea ligmus, Romundt, ie Bedäntas Nenefte theologifche Literatur. Ba philojophie der Inder. — Wiffenfchaftl. Nr. 10 u. 11;: G. Portig, Das Gottesideal der Hriftl. Kunit. — Neue lage der Weipziger Beitung. Rhilofophie. ‚Ebbinghaus, Privatdoc. H., Ueber das Gedächtnis. Untersuchungen zur experimentellen Psychologie. Leipzig, Duncker Zahrbücher für Philologie u. Pädagogif. 131. u. 132. Bd. 1. Heft: Fı & Humblot (1X, 169 S, gr. 8). 4A Münfcher, Neber die Lektüre des N. T. in ev. Oymnakfien, MBibl. Archäoloaie. Sack, Iirael, Die Religion Altijraels, nach den Verfchiedenes. Bon der ‚Sejchichte des römijchen Kaiferreichs von der in der Bibel enthaltenen Grundzügen dargeftellt. Leipzig, Friedrih (VIL, Schlacht bei Actium und der E roberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der 178 S, 8). 34 Barbaren von . Duruy. Aus dem ranzöfijchen übertragen von Prof. Gregefe. + Scholz, Prof. Dr. A., Commentar zum Buche .des Dr. ®, Herßber Mit ca. 2000 S Muftrationen in olzihnitt und Propheten Joel. Würzburg, Woerl (92 S. gr. 8). 2.A einer Anzahl Ta ?é[n in Farbendruck“ Leipzig, Schhm ß t u. Günthe T Kirchengefchichte. Reller, Staatsardhivar Dr. L., Die Reformation liegen jchon Heft 6—8 vor (& SO Rf.). Diefelben behandeln den Einflu p u. die älteren Reformparteien. Sn ihrem Zujammenhange dargeftellt, Rom8 und der römifchen Kultur in den eroberten Provinzen, fowie den Leipzig, Hirzel (X, 516 S. gr. 8). andel im römijchen Reich, der durch die Vermittelun der römijchen Doamengefchichte. Scholten, Prof. Dr. J. H., Die Taufformel. Aus ß aufleute felbft über die Grenzen des großen Weltreichs fi ausbreitete. — dem Holl. m. Genehmigg. d. V. übers. v. »fr. M. Gubalke. Gotha, Die Predi t, welde D EhHr. E. Luthardt am Sonntag Septuagefimä Windaus (VII, 88 5. 8). 1. 80. den 1, Fe 6 ruar 1885 in der Univerfitätstirche zu Leipzi gehalten hat, Hymnolonie. + Dreves, Guido Maria, S_ J., Ein Wort zur Ge- ift foeben im Druck erfchienen (Leip ig, Dörffling u. % ranfe [15 S, r. 8) 40 ®f.). Sie hat das äußerft | elten zur Behandlung fommende jangbuch-Frage. Zugleich Prolegomena zu e. Büchlein geiftl. Bolfslieder. vangelium des fechsten, Ießten, Epiphanienjonntags Matth. 17, 1—9 Freiburg . Br., Herder (131 S. gr. 8). 1. 70 um ext und redet „von en Stunden der Erquidung im irdijchen Homifetit. MWeikert, Baft. G., Predigt zur Eröffnung der eben“, „und zwar im Leben Fefu und in unjerem Leben“. — 4. ordentlidhen Schlef. Provinzialjynode. Liegniß. (Breslau, Dülfer) SIn dem herzlidhen, gemüthvollen Ton, welchen wir an dem Verf, von (16 S. 8). 20 . „Unferes Herrgottg Handlanger“, „Baterunjer“ 2C. fennen, redet der aftoraltheokoaie. HIlfder, Konventual-Studiendir. W., Die wiffen- „SGeleitsbhrief an unfere Konfirmanden “ von auptpaft. N. Frie8 fchaftliche Fortbildung der Geiftlichen im Amte. Vortrag Leipzig, Dörffling & Sranfe (32 S, gr. 8). 60 . Zur bäuerlihen GÖlaubens- u. Sitten- Konfirmanden bein in Heiligenftedten N ehoe 1885, Nuffer [17 S, gr. 8) 10 Pf.) zu den Iehre. Erweiterter Konferenzvortrag v. e. thüring. Landpfarrer. SGotha, ange zum Altar. Das ift feine Stärfe, nicht die Schloeßmann (446 S. 8). 4. 40. Iogiidhe Ordnung oder dialektijhe Schärfe bezw. dogmatijdhe Klarheit. Innere Miffion. Dalton, Paft., Der Verein zur Betämpfung der der le ollen wir über jene mit dem Verf. nicht rechten, fo möchten wir nach öffentlichen Unfittlichteit in St, Petersburg, I 1. Gründung des VBereins., % teren Seite hin beanftanden, daß die Bedeutung der Konfirmation 2, „Unfere Aufgabe“ [Sortjeung der Brojchüre: „Der fociale Ausfaß“.] ohne } e ezugnahme auf die Kindertaufe nur in der Wiederbefeftigung des St. Betersburg. Hamburg, gent. d. RauhHen Haufes in Comm. (32 S, & Iodferten und gelöften Taufbundes gefunden wird. Auch ijt un der gr. 8). 50 ater, zu dem der verlorene Sohn fommt, und den wir im VBaterunfer Kirchenrecht. + Heiner, Pir Dr. Frz., Die kath. Kircdhenvorftände bitten, nicht der Vater des erften Artikel8, jondern der dreieinige Gott, — u. Gemeindevertretungen in Preußen. Die Örenzen ihHrer Befugniffe nach Bon dem praftifch eingerichteten, von echt Firchlichem Geijte durchdrune firchl. u. welt. Gefjfeßen. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (1IL, 121 S, genen „SGedenkbüchlein für Kfonfirmierte Chriften“ liegt bereit®8 die 20. Yufl. vor (Hannover, Feejche [48 S. 8] 20 Pf.; in Bartien billiger). gr. 8). 14 DasS Büchlein wird bereit® in der Provinz Hannover alljährlich in meh- Kirchl. Gegenwart. Blätter der Erinnerung an Jof. Jojenhans,, reren taufend Eremplaren von den Geiftlihen an Konfirmanden ver- Mijjionsinjpektor. Geb. 9. Febr. 1812. Geftorben in Leonberg 25. Dez. jchenft. Um die Verbreitung zu mehren, möchten wir vorjchlagen, Ause 1884. Stuttgart, . F. Steinkfopf (29 S. gr. 8). 30 . aben für die verfchiedenen Iuth. Landestirchen, jedesmal mit der betr. VBermifchtes. + Fellöcer, Prior P. Sigm., Kripplgfängl 1. Krippl- otteSdienftordnung verfehen und die Lieder nach dent betr. Landesge- Ipiel in der oberöfterreichijchen Voltsmundart. 5. u 6 Bdchn. Linz, Has- jJangbuch enthHaltend, herzuftellen. — n einem „Büchlein vonı Schwö- linger (IV, 128 u. VIIL, 128 S, 8). a 80 . Huyfjen, Mil.-Oberpfr. ren“ (Hannover, Buchdruckerei des tephanftift$ [23 S, 8] 10 f.; in G., Lebensmut u. Todesfreudigfeit, zwei gleichwertige Tugenden. Ein BPartien billiger) zeigt . W. Fride, Paftor und Vorfteher des Stephan- ernites Wort an deutfhe Männer im Waffenrod wie im Friedensfeide, {tift$ mwieder einmal recht feine ®unft populärer Darftellung. Pacend Berlin, Maurer-Greiner (54 S, 8). 50 4, gejchrieben, behandelt e& mit tiefem Ern{t die fo wichtige‘ Frage, Univerfitätsfchriften. Leipzig (Habilitionsjchr.), Heinr. Brockhaus, und zu rechter Zeit in die Hand gegeben, fann e& manchen von der Be- Neber die Schrift des Pomponeus Gauricus de sculptura (Florenz 1504) gehung eine8s MeineidS abhalten. Allen, denen das Wohl des Volkes (89 S. 8). am Herzen liegt, fei die Verbreitung diejes Schrifthens empfohlen. — Schulprogrumme. Fellin (Liyländ. Landesgymn.), -F. v. Keußler, Da3 „Raijer-Büchlein. Kaijer Wilhelm alz Chrift“, weldhes in {Alichter, voltsthümlich- wmarmer Sprache ein Charakterbild unjeres Kaijers meift Die Gründung des CijtercienjerkofterS zu Dünamlinde in Livland (17 S 4). mit Anführung feiner eigenen Worte gibt, und jeit feinent erften Er- Zeitichriften. Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben. jOheinen 1878 eine Verbreitung von nahezu 55,000 Er. erreicht Hat, ift 2, Heft: D. Zöckler: Die biblijche Literatur des Y. 1884, B. Neues Tefta- u beziehen durch jede Buchhandlung vder von der Verl a $ Handlung ment. . Düfterdiek, Die Dankbarkeit. F. Nielfen, Bijchof Dupan- ebr. Henninger in eilbronn (1 Er. 20 Wf., 25 Er. 4 Mf., 100 C x. 14 M.). Youp I. Th. Hoppe, Die Kirchen FItalien8 II. — Kirchl. Monatsfchrift. —10 5. Z.: „Orü d Sott!“ erjdheint im Verlag von Greiner u. Pfe iffer 4, Yahrg. 5. Heft: F. Meumann, Das Iugendleben FJefu. S, Goebel. in Stuttgart eine neue Wochenfchrift, hHr8g. von ®. Gerof, die den An- M Marcivaldichtun von R. Wagner (Schl.). ® Hornburg, Der Kate- Ipruch macht, ein Sonntagsblatt für das cHriftliche aus zu fein. Das chumenenunterricht in der alten Kirche nach Cyril. Wejen, Stoff und Erbauliche ijt betont, wie e8 bei einem Sonntagsblatt felbftverftändlich Form des erziehenden Unterrichts. — Chrifll. Kunftblatt, Nr. 2: H. ift, doch nicht in einfeitiger und eytremer Weije, auch anziehende Er- Merz, FJörg Ratgeb u. fein Altarmerk in der Stiftsfirche zu Herren- eTg. üller, Ein Abendmahlstkelch von 1650. Thomas von zählungen und Artifel belehrender und unterhaltender Art find beige- Kempen, Nachfolge Chriftt, inuftrirt von Führih. . Merz, Die Bild- eben. Die Mitarbeiter, die das Blatt zu bereichern veriprochen hHaben, uten werfe an der Ekthüre des Augsburger Doms. — Archiv für kirchl. Kunft. Iaffen das Befte ermwarten. Außerdem find Iuftrationen in meift f Nr. 2: Borhalle voder Paradies von der ehemaligen Kirche der Cifjter- Izihnitten beigefügt. Fährt das Blatt o fort, wie e& in den b Sjebt 4 enjerabtei errenalb ‚in Württemberg. Meftaurirung der St. Marien- l ienenen Nummern begonnen hHat, jo ijft nicht zu zweifeln, daß es fich fi rche in Zwidan. -— Ev, Kirchen-Btg. Nr. 7: A, Vorberg, Zur Ge- den Beifall der Lejer jelbjt erwirbt und ein beliebtes „Sonntagsblatt“ ichichte der brandenburgijch-preußifchen Kirchenpolitit im 17. und im werden wird. Der Preis ijt äußerft billig, 75 Pf. fiür das Quartal. — 19. Jahıh. — Der chriftliche SIchulbote, 18 00tg:. D 00 TE Der unächjt für Bayern beftimmte „ andfalender für evang. Meyer, Die pädagogifchen HZeit- u. Streitfragen des X 1884. GSeiftliche“ liegt in jeinem 6. Yahrg. für ß 85 nun auch in einer Aus- Lindner, Aus welhem Grunde find für den erjten Religionsunterricht abe fjür Norddeutjchland vor (NMürnberg, Löhe; 50 Pf.). Bei dem bil- biblijdhe Anfdhauungsbilder in Gebrauch zu nehmen, und wie find die- igen Preije muß natürklich auf praktijche Einfachheit efehen werben; jelben u benußen — Allg. %onfervative Monatsfchrift. Februar: doch will e& IOheinen, als ob noch mehr gethan werden fönnte. Die praks , Gerdolle, Maß-Lothringen von einem Lothringer. H. Landmwehr, tijcdh angelegten Tabellen find zwar durch ormulare für Aranfenbejuche 8 efchichtslügen. M. Römanef, Um Englands Krone, gefchichtlicher vermehrt, aber die Statiftif der Fnneren ijfion ift unvollftändi und Koman. , Rönneke, Roms Hriftl, Katatomben. Silvana rediviva; ungenau. Angaben aus dem I. 1880 jind im I. 1885 doch wol nicht mufifalifches. Nach Tunis; Tagebuchblatt vom Frühjahr 1884, mehr zeitgemäß. — Bei I. G. Cotta in Stuttgart erfcheint in Nürze: efte, „Seichichte Karls V.“ von Herm. Baumgarten, 1, Bd, (34 Bog. gr. 8; 21. Bd. 2. u. 3. Heft: Koppelmann, Kant’s Lehre vom analyti . Qinzel, Grimm’8 Kinder- u. Hausmärchen. — Philof. Monats 10 M.). Die „Gefchichte Karl’8 V.“ {ol in 3—4 Bdn, eine Darftellung Urtheil. Ed. v. | en der europäijchen Politif in der Reformationszeit geben, foweit fie den a artmann, Philofophie u. Chriftenthum. — WViertel- Raijer berührt. Die Beziehungen des Maijer8 zur Reformation und n ebDer hrsfchrift für wiflenfchaftl. Philofophie. 9. JahHırg. 1. Heft: K, Kromann, u r Kurie jollen im Vordergrunde ftehen. Der 1, Bd. foll u. a. NMarl’8 ejen u. Bedeutung der Philojophie, G, v. Gizyfi, Moralijche E telung zu Luther behandeln und bejonder8 bei den Verhandlungen Beurtheilung. — MNatur u. Offenbarung. 31. Bd. 2. eft: N v. Noftig, des Wormjer Reichsta $ verweilen; nicht minder fol den B eziehungen J., ‚Die atur al8 Offenba rung im Symbolismus, . Gutberlet, des Kaijers zum Pap ( t und ihrer Einwirkung auf das Borgehen gegen Gibt e® Völler ohne RKeligion ? 08 ort{.) M v. Rüpplin, Die Zwec- möäßigfeit der Natur na Ariftotele8’ Physica, lib. IL cap. 8 u 9. Luther eine eindringende Aufmerffamfteit gemwidmet merden. MohHnike, Ajffe u. Urmenfch (Fort].). — Hiltorifche Beitfchrift. 17, Bb, Antiquarifhe Kataloge, E, H, Be in Nördlingen. Nr, 165: In- 2. Deft: C} DJ. angen, Das ältefte Hriftl. Kirchenbuch. — Beitfchrift funabeln: Reformationsjchriften. Dieterich’jhe Sortiments-Buchh, in allgem., ® eichichte, Rultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte, Ne71?! fät Söttingen. Nr. 34: Theologie u, Philojophie. H. Rother in Berlin.. Weltrich, Herzog Karl von Württemberg u. jeine pädagogijchen —— Nr. 12; THeologie, VBerantw. Redakteur Prof. Dr. € E, £utl)\;;h—t in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in 5äpaig. ‘ 18854 Nr. 8. Leipzig, den 27. Sebruar Cheologifhes Literaturblatt. D_ Expedikion: Preis n"uarinljäbrlid} 1 JR. 25 Pf. —© . ExTfcheint ißbmt Freitag, — Köniasfirake Ar., 5, ET ETW TT OE SE E E —- — an d Anferfionsgebühr pr. gelp. lßniifgtile 30 P, rn Merandrien zu allererft völlig mit dem Hellenijchen philojophijchen Ideal Bur Entftehungsgefchichte des Mönchthums, durchdrungen hHat. Auf diefe allgemeinen Firchengefhichtlidhen Fragen hat Die Frage nach der Entftehung des Mönchthums ift zuerft durh Wein- der Verf. viel zu wenig iei1} VQXuge geriä)tet. mnnn garten brennend geworden. Das Verbdienft wird jeiner Arbeit bleiben, auch wenn, wie das den Anfchein hHat, von feinen Refultaten nicht$ be: Techen, Dr. L., Zwei VGöttingér Machzorhandschriften be- itehen bleiben follte. Man ijt aber dadurch veranlaßt worden, den inne- schrieben. Göttingen 1884, Dieterich’s Verl, (79 S. gr. 8). 3 Mk. ten Werdeprozeß der altfatholijhen Kirhe fchärfer ins Auge zu fajjen. S, 5—8: Befjchreibung zweier der Göttingifchen Univerfitätsbibliother or allem wurde offenbar, daß man mit {o leeren Kategorieen wie der gehörenden Handjhriftlihen Gebetbücher. S, 9—17: eine für den, weldher mit dem Gegenftande undekannt ift, zu Inapp gehaltene Aufzählung der „Nomiftijche Zug“, „Hierarchismu8“ 1, dgl. nicht vom Flek Fam. Al ein jehr entjcheidendes Moment für die altfatholijche Kirche ijt aber die SFeftgebete und der üblichen Kunftausdrüce. S, 17—18:; Charakterijirung aSfetijdhe Tendenz und jodann die Schäßung Dderfjelben al der Höchften der Hauptjächlich benußten und citirten Bücher, Meber Zunzen’s Leiftun- Stufe des Hriftlichen Leben8 anzujehen. gen auf dem Gebiete der Gejchichte der jYynagogalen Poefie urtheilt der Harnad hHat in feinem Vortrag über das Mönchthum fich gegenüber i Berf. ftreng, aber richtig: Zunz überhäufe den Lejer mit Citaten und Weingarten dahin ausgefprochen, daß die Entftehung des Mönchthums Verweijen, Ddie nicht® hHelfen, mit Erflärungen, die Feine jind und den au$ der inneren Entwickelung der Kirche zu begreifen fei, In diejem Untundigen nur verwirren; die Kiteraturge[hichtlihen Angaben über viele für eine befonnene Forfchung jelbftverftändlihen Grundjag i{ft ihm auch Dichter feien durchaus unüberfichtlidhh; die in den Beilagen zu der jein Schüler Lic, . W. B. Bornemann in der Schrift gefolgt: „In in- „Synagogalen Poefie des Mittelalter8“ angeführten Belege für Wort- vestiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit bildungen und Wortformen fönnten für einen Lerifographen nüßlich fein, Origenis‘“ (Göttingen 1885, Vandenhoeck u, Ruprecht [80 S. gr. 8] wenn, nicht die unbeftimmte Art des Citirens die Brauchbarkeit jhwer 2.Mk.). Sn diefer. Habilitationsfchrift geht er gleichfall® einer Idee beeinträchtigte. Zunz hHabe, ftatt eine möglichft vollitändige Sammlung Harnakl’8 nach, indem er die Werke des alezandrinijchen Kirchenlehrers der Pijjutim (der für den gotte&dienftlidhen Gebrauch beftimmten Dich- auf feine aSfetijdhen Grundgedanken Hin unterjucht. Fleiß und SGelehr- tungen) zu veröffentlichen, für gut befunden jein reiches Material für fich jamfteit joll dem Verf. nicht abgefprochen merden. Sein lateinijcher Stil zu behalten und die Wißbegierigen mit einer „„Literaturgejchichte““ einer indeß ift ganz deutjch, auSgenommen die Worte. Da wollen wir ihm unbefannten Literatur abzufinden; ‚die ftatt der Originale mitgetheilten jedoch nicht anrechnen. Dagegen wejentlidh find die Bedenfen, die wir E Neberjeßungen wollten mol poetijch jein, feien e& aber noch weniger alg gegen die Art Jeiner Behandlung erheben. Wir jehen dabei davon ab, die Originale. S, 19—22; Neberficht über den. Inhalt der beiden Hand- daß er auf den erften 14 Seiten fich in der Hauptjadhe Weingarten’s jchriften (Manuser. orient. S u. 9). fritiiche. Vofition, deren novitas, subtilitas, gravitas gerühmt mwird, an- Den HauptthHeil der Abhandlung füllen die beiden folgenden Ab- eignet: eine Verftändigung darüber ift in der Kürze nicht gut möglich. Der erf. mwürde dem Charakter feiner Arbeit nicht gefhadet Haben, wenn jchnitte, durch welcdhe fie auch viel allgemeinere Bedeutung befommen hat, er bieje Einleitung ganz weggelaffen hHätte. Man mürde dann auch, von al8 den Bejchreibungen eine$ vder meniger Kodices zu eignen pflegt. Erfjte lid S. 22—30 die Lifte aller Dichter, denen mit größerer vder geringerer jeiner gänzlidh verunglücten Erflärung von Eufjebius h. e. 2, 17 nicht? Sicherheit etwas von dem Inhalt der beiden . Manujfripte zugeeignet zu erfahren befommen haben, Man denfe fich: 2, 16 fagt, Eufebius werden fann, Zweitens S, 31—78 das Verzeichnif und die Bejchreibung (mörtlich): Unter den dort (in AWleyandrien) gläubig gewordenen Männern jämmtlicher 564 Pijjutim, die na ihren Anfängen alphabetijch geordnet und Frauen war bei dem erften Anlauf eine fo, große Menge zujammen- find. Bei jedem Gedichte ift außerdenmt angegeben, wo e& in der einen getreten zu oder verbunden in der philojophijcheften und ftrengiten Seben8- oder der anderen, bezw. in beiden Handjchriften fteht, wo e& von Lands- weife (3%x xpdtnNG Exıßohng suveatn l doknoews ehos0oGwWTdtNG TE Aal hHuth (Ammude ha- aboda), Luzzatto und (oder). Zunz erwähnt ift und owodpotdtne), daß Philo e& für der Mübhe werth hielt, in einer Schrift ev. auch wo man einen Abdruck findet. E3 bedarf für den, welcher von ihre (d0rt@v) Bejchäftigungen und Zujammentünfte und Sympofien und dem bisher Geleijteten, wenn auch nur ganz oberflächlich, Kunde Hat, die ganze andere Lebensführung zu ‚bejchreiben. ZJm folgenden Kapitel feine8 Beweijes, daß diefes „Kirchenliederlexifon“ fchon in Jeiner jebigen citirt Eujebius de vita contemplativa,von Philo und fagt von diejer Schrift, unvolljtändigen SGeftalt hHohen Werth Hat; wir fprechen Ddaher. den fie enthalte deutlich dieauch jeßt noch bei ung geltenden Kirchenregeln, dringenden Wunjh aus, der Verf. möge auf diejent ihm nun wohl ver- trauten Gebiete weiter arbeiten. hejchreibe aber auch das Leben v rap’ Hpiv dokntev fo genau al® möge Auch methodijch i{t-er (durch feinen lich. Was macht Bornemann daraus? Enufebiuz hHabe die ThHerapeuten Lehrer Prof. de Lagarde) zur Fortjeßung der in diejer Erftlingsfjchrift fo nicht für cHriftliche Asketen, fondern alle ägyptijchen Chrijten der apo{to- trefflich begonnenen Forfhungen wohl vorbereitet. lijchen Zeit für Aöfeten gehalten Das jet denn ein, neues Argument Die Formulirung des Urtheils über Zunz und Gräß (S. 17, 3. 29ff.) dafür, daß Eufebiuz Kiöjter und Mönchseinrichtungen nicht gefannt hHabe! veranlaßte den Meferenten, nachdem er das Vorftehende gejchrieben, fich Von fjolchem Mißverftändnif wird man indeß den Werth der vor- nad) der Perfon des Verf. zu erkundigen. Bu Jeiner lebhaften Freude fiegenden Arbeit nicht abhängig machen dürfen. Bon S, 15 2C. ftellt er ijt. ihm von gut informirter Seite die Mittheilung, geworden, der aus che Armuth, 2. über die die Lehren des Origenes: 1. über die geiftli Mecklenburg ftammende Verfajfer jei Philologe Iutherifchen Glaubens. Kenfchheit, 3. über die Kontemplation, ‚4, über die Anachorefe, 5. über So mehren, fich denn die Anzeihen, daß die jüdijhe Literatur, deren die asfetijchen Nebungen, 6, über daz gemeinjame Leben zujammen. E& Studium in Deutjchland in neuerer Zeit außer Franz Deligjch fajt nur jind, foviel wir fehen fonnten, fajt alle wichtigen Stellen beigebracht. de Lagarde, E. Siegfried und KRef. gepflegt hHaben, auch in weiteren Nur unter Nr. 4 vermiffen wir In. Jes. hom. 16, 4. Aber was foM über- Kreijen der Chriftenheit SGegenftand ernfter wiffenjhaftlidher Forfhung aupt eine folche jcdhematijche Aufzählung von Stellen? Die Erfenntniß wird. Gott helfe weiter! Ddes Mön. Berlin. denn wel OÖthums und feines Urfprungs mwird dadurh faum gefördert; da 9mu. £. Strac, Kirch Her Foricher fönnte e8 wagen, ein Urfheil über die vornicänifche e abzugeben, ohne die Kommentare des Origenes Kapitel für Kapitel Diegel, Dr. G. (Dir. zu Friedberg), Theologifhe Wiffenfhaft und pfarr- gelejen zu Haben, Der Verf. hat fich düberdie8 den status quaestionis amtliche Praxis. — Wolf Graf v. Baudiffin (Prof. det Theologie in von dem hHier alles abhängt, nicht vecht Mar gemacht. SIit die philojo- Marburg), Der heutige Stand der altteftamentlihen Wiffenfchaft, yhijdhe Weltbetracht ung (Xeim) oder der meltentjagende Zug in der erften Vorträge, ‚gehalten auf der Theologijhen Conferenz zu Gießen am Gemeinde (die tra 12. Suni 1884. Gießen 1884, Nider (VI, 60 S. 8). 1 M. bitionelle Anficht), das primum movens des Möndh- thums gewejen? Fürdiefe Frage ift Rhilo, den man hei Origenes wie Nr. 1 entwidelt in nicht immer ganz glüclidher, weil pfeudogeift- bei Clemen® immer durchflingen Hört, wichtig. Rbhilo unterjheidet den reicher Weije Möglichkeit und Nothmwendigkeit des Zujammengehen8 von vollfommenen Menjchen und den Goxfznc, den Ringer, defjen Typus Theorie und Praxis, ohne den Finger deutlih auf den Punkt zu legen, ‚Safob ift (3. B. De ebr. 369; Leg, alleg, 3, 115 11. d.). Bei den Aleyan- worauf e& Hier anfommt, nämlid auf das felbjtändige Forjchen in der drinern begegnet ein anderer Sprachgebrauch, Da ijt der doxhens DEr H. Schrift, zu dem unfere ganze Wiffenfhaft in den Theilen der Hiftorijchen wie der {yftematijdhen Theologie in einem, um e8 recht Hart auszudrücen, Voltommene. Das ift ein Ausdruck für die allgemeine tirchengefchichtliche Thatjache, dafß der negativ-praftijhe Zug der alten Gemeinde fich in KnechtSverhältnif {teht. Nr. 2 Zeigt, wie der irenijdhe Verf. die Spigen 76 75 und Kanten der neueren Reuß-Welhaufjen’jhen HypovthHeje Herauszufeilen Oftander, Ludw. Ernft (+ Detan in Blaufelden), Erklärung des württem« gemwußt hHat, ohne daß jein Vortrag neue Momente Hervorzubringen ge- bergifchen Confirmationsbüchleins. Hr3g. von dem Sohn Pf. Ojian- Jucht Hätte. Immerhin ift e8 gut, daß auch von diejfer Seite betont der in Kochendorf. Ludwigsbhurg 1884, Neubert (VIII, 176 S, 8). 2,40 wird, der Priefterfodexr Habe nicht nothwendig den Ezechiel zur Voraus- DasZ württembergijche Konfirmationsbüchlein ijft daz officiele Bekennt- Teßung, und daß die Entftehung de8 Levitenamtes aus degradirten niß, da3 die Konfirmanden vortragen, und der Leitfaden, den der Pfar- Bamothprieftern, in diefer ANgemeinheit genommen, eine der zahlreihen rer beim Konfirmandenunterricht befolgt. E3 ift nach dem Schema der wiffen|chaftliden Legenden ift, an denen die gegenwärtige altteftamentliche {echS Hauptftücle des Brenz’jdhen Katechismus abgefaßt mit bejonderer Kritit jo reidh ift. Beide VBorträge find wol nur in memoriam der Betonung von Taufe und AWbendmahl. € ijt das bei jung und alt Gießener Konferenz gedruckt. populärfte der württembergijdhen Bekenntnifbücher und verdient dies auch Eine durch feine VBerftändlichteit, Erbaulichfeit und Rechtgläubigfkeit. 3ur Bugenhagen-Literatur, neue Erflärung deffelben ift fein Ueberfluß. Zu unfjerm Bedauern aber Ziglaff, (Archidiak. in Wittenberg), D. Iohannes Bugenhagen Pomeranus. fönnen wir die vorliegende nicht empfehlen. Wir hedauern e3, weil man- Sein Leben und Wirken. Wittenberg 1885. He wichtige, richtige jeeljorgerlidhe Wort eine8 alten Praktifer8 in dem I.Öerroié (IV, 143 S. Kommentar ‚enthalten ift, und weil die Gejammthaltung die richtige feel- At: 8) ME 20 RBetrich, Herm. (Ardhidiak. an St. Marien zu Treptow a. N.), Bugenhagen» jorgerliche ift. SKein Geijtlidher wird e$ ohne Nußen lejen, ehe er den Büchlein d. i. Lebensgefchichte Johann Bugenhagens, genannt Dok- Konfirmandenunterricht gibt. Aber das Buch hHat nicht die richtige tor Bommer. Zum SGedächtnif jeines 400 jährigen Inbiläums® den Stellung zum Bekenntniß und fonftigen biblijhen UnterrichtSftoff. Das 24. Juni 1885. Bevorwortet von SGen.=-Sup. D. Jaspis. Anflam Konfirmandenbüchlein Iehrt, daß wir durch die Taufe wiedergeboren wer- 1885 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes) (18 S. 12). 15 Pf. den, und bezieht Koh. 3, 5 auf die Kindertaufe. Der Verf. polemifirt dagegen und weiß die Wichtigkeit der Taufe für das innere Leben nicht An 24. Juni 1885 feiert die Iutherifhe Kirche den 400jährigen Ge- darzulegen. Aber nody auffallender ift, daß er die Frage 58—73 feiner burtstag Dr. Johann Bugenhagen’8. Schon rüftet man fich, jein Ge- dächtniß dem evangelifjchen Bolk in Iebendige Erinnerung zurüczurufen Vorlage, vom Nachtmahl hHandelnd, geradezu geftridhen hHat und einen und ihm die eigenthümlidhe Gabe diefes echten SohnS des plattdeutfchen eigenen Lehrgang fich zurecht macht, in dem er verfhweigt, daß wir den Norden neben dem mitteldeutfchen Thlüringer Luther und dem Süd- Leib Chrifti genießen, was das Textbüchlein auf? jhärffte betont, So deutjchen Melanchthon zum Verftändnif zu bringen. Archid. Ziglaff, das Befenntnif der Kirche zu ändern Hat fein Pfarrer und Ausleger der Verf. der hHübjchen Monographie „Luther auf der Koburg“, gibt in das Recht, Kraft des Nonfirmationsbüchleins befteht in Württemberg das Bekenntniß des wahren Leibe8 zu Recht und ift den NMindern mitzu- Nr. 1 ein auf weitere Kreije berechnetes Lebensbild Bugenhagen’s, ohne neue bisher unbefannte Refultate der Forjhung darbieten zu wollen. theilen. Sodann ift gar fein Bezug genommen auf Natechismus und Er folgt in feiner Darftelung, wie er felb{t jagt, bis auf wenige, nicht ge- Kinderlehre, und e8 ijft doch nicht wohl gethan, den Kindern mehrerlei rade wichtige Bunkte den früheren Biographen BugenhHagen’8: Melanch- ErfHärungen zu geben. 3, B. die Kinderlehre zählt vier Nemter des thon, SJänide und befonders Vogt, und zwar Häufig wörtlich. Doch H. Geifte8, unjer Kommentar nur drei. Hingegen die Nemter Chrifti und fieht man, daß er auch neuere Yuellen wie das Tagebuch des Cordatus die Stände Chrifti erwähnt er gar nicht. Endlich ift fajt gar nicht auf die biblijche Gejchichte und auf den vorgefchriebenen biblijchen Lejeftoff benugt hHat. Seine Abficht, „ein einfaches, überfichtlidhes Lebensbild, das jedermann Mar wäre“, zu geben, Hat er erreicht. Bejonder3 werthvoll ift, zurüdgegangen. Der Verf. hHat au daz Büchlein nicht immer richtig daß er Bugenhagen (nacdh feinen Schriften) und Luther (nach den Brie- verftanden, 3. B. die Ddritte Antwort „Ich bin ein Chrijt“ foW nicht fen und Tijchreden) möglichft viel Jelbft reden Läßt. Nur Hätte man heißen: ein Namenchrift, jondern dasz Büchlein ijt eben gedacht als Be- mwünjdhen mögen, daß er an mandher Stelle diefer wörtliden Anfiüh- fenntniß eine8 gläubigen Chriften. Auch die Chriftologie und die Lehre rungen furz in Parenthefe zu einzelnen Dingen eine Erläuterung ge- von den Graden der Sünde ift nicht befriedigend. Und bedentlich ift, daß im Gegenjaß von Geift und Fleiich Seift und Gewijfen dafjelbe fein geben hätte. Wer für jedermann Mar {AOreiben will, darf nicht voraus- Jol, und daß der Geift auch auf edlere Heiden gewirkt Haben foll. Das Jeßen, daß feine Lejer ohHne weitere® verftehen, was den Zeitgenoffen Man vergleiche, wie wenig BugenhHagen’8 und Luther’8 bekannt und alltäglih mwar, 3. B. eine Büchlein ift auch fehr ungleidh ausgeführt. St. SJafobsreife, ein Kalefaktor (S. 41), goldene Feiertage und goldene das über‘ Chriftus und den H. Geift, über VBaterunfer und zehn SGebote, Gebetlein (S. 42), fieben Zeiten, BZeitlefer (S. 44 fg.). Unfere evange- Taufe und AWbendmahl SGejagte in Verhältniß fteht. SIn allen ..diejen lifjche Chriftenheit hHat gar feine Ahnung mehr von dem jauren Frohn- Beziehungen ift das jchöne Buch von Staudt dem vorliegenden Kommen- tar weit überlegen. Endlihh möchten wir erinnern, wie nothwendig für dienft Wegyptens, der in taufjend und aber taufend MenjhHenfagungen die Konfirmanden eine Warnung vor dem MethHodismus ift. Diefe fin- auf den Chriften der römijchen Kirche Iaftete. Mancher würde von „der RKückfehr zur Mutter“ bewahrt bleiben, Hätte er auch nur von fern eine det fich aber fo wenig, daß die Sakramentslehre ehHer denfelben begünftigt. AhHnung von dem Werkdienft, der einft und Heute noch innerhalb der Nicht einmal die vorgefchriebenen drei KMonfirmationsfragen, Ddarunter römijdhen Kirche in Nebung war und ijt. Der Verf. weiß Hübfh zu hHa- das Treugelübde gegen die Kirche, auch nicht die Beichtformel werden rafterifiven, J0 3. B. die Predigt- und die Auslegungsweije BugenhHagen’8, erläutert. . Um {jo mehr Hätte er fih ein VBerdienft ermorben, wenn er der eigen- Stöcer, Adf. (Hof= u. Domprediger in Berlin), Eins ift noth. Ein Jahr- thümlihen Gabe Bugenhagen’8, dem yapıoy.c Xußepyhoemc, unDdD der gang VBoltspredigten über freie Terte, Berlin 1884, Buchh. der Charakteriftif fjeiner organijatorifichen Thätigfeit und ihHrer Früchte, der Berliner Stadtmijfion (VIII, 447 S, gr. 8). 3 M. verfchiedenen Kirchenordnungen, einen eigenen AWbjchnitt gewidmet Hätte, Man wird dieje Predigten darauf anfehen dürfen, ob fie dem befon- Das wäre gerade in unferer Zeit, da die Nirchenverfaffungsfragen nicht mehr von der Tagesordnung verfchwinden, auch in weiteren Kreijen deren Zwecke entfprechen , dem fie dienen follen. Sie find für das Volt beftimmt, vor allem für die Sonntagslojen unter dem VBolfe; denn es danfbar aufgenonımen mworden. Die armfelige Behauptung des Katho- jind eben die Predigten, welde mährend de8 vergangenen Kirchenjahres lifen Schwichtenberg, daß Bugenhagen von dem Slaven Bugdan, wel- durch die von dem Verf. geleitete Jonntägliche Predigtvertheilung dem Volke Her den Bommernapoftel Otto von Bamberg erfchlagen wollte, her- in die Hände gegeben und zuleßt in 40,000 Eremplaren verbreitet worden {tammt, hätte der Verf. feinen Lefjfern erfparen fönnen, und beffer dafür eine Erflärung des Namens Bugenhagen, der richtiger Buggenhagen ge- find. Ein jHöner Erfolg, der fich nicht nır durch den treuen Fleiß vieler jchrieben wird, gegeben. Denn Buggenhagen ift ein zum Familiennamen mithelfenden Hände, fondern durch den WerthH der Gabe jelbit ertlärt. Der Titel Fkennzeichnet den Fuhalt. Dasz Eine, was noth ijt, wird hier gemwordener Ortsname, wie Grünhagen, Barnhagen 2C0. und bedeutet die geboten. Aare, prägnante, dem Gedächtniffe {ich leicht einprägende The- eingehegte Siedelung eine8 deutfchen Buggo-Bucco, Burkhard auf wen- mata, eine fräftige, marfige Sprache, Heiliger um die Seelen werbender, difcher Gemeindemarfe. Zu einzelnen Perfönlichteiten, die Bugenhagen von der Liebe Chrifti erfüllter Ernft zeichnen alle dieje Predigten aus, näher getreten, wäre eine furze bivgraphijche Notiz erwünfcht gewejen, wie 3. B. bei Kornelius, dem Famulus Bugenhagen’3 (S, 87), dem Die in furzen, inhHaltreichen Säßen fortjchreitende Rede fingt oft wie Küftriner Andr. Knöpfe, Johannes, Pfarrer in Danzig (S. 34), wol der Hammer, der Schlag auf Schlag auf daz Eijen fällt, und e8 {ind Funken vom heiligen Feuer, die unter diejen Schlägen auffprühen, So Hegge genannt Winkfelploch. Den Leonh. Beger S. 78 hat Hon Seide- entjchieden der Verf. volle Herzensbefehrung und Heiligung, wirklich praf- mann (de Wette VI, 454) al3 Leonh. Beyer, Bavarus (vgl. S. 91) richtig tijhes Chriftenthum fordert, ift e& ihHm doch fFeineswegs um bloje „Er- geftellt. @Gemeint ijt der befannte Reijebegleiter Luther’$. Die Hulfern wechung“ zu tHun. Er dringt auf „den fhlichten Gebrauch der Gnaden- (S. 121) nennt der meißener Pfarrer Dettelbach (aus Dinkel8bihl) Hır mittel“ und marnt vor der „religiöjen Aufregung, die religiöfes Leben jater, aljo die erften Hufaren. Der Druck fönnte korrefter fein (vgl. Tomas S.11, Kurfüfjten S. 62, Büger ft. Bürger S. 118, S, 80 Sperg- jhaffen will“ (S. 30). Daß er die Siünden der Zeit und des Boltes feit in8 Auge faßt, den Schaden bloßlegt und das rechte Heilmittel darreicht, ler {t. Spengler 2e.). 3Zu Druller S. 25 vgl. S. 135 Triller. 1äßt fich von ihm erwarten. Vielleicht feßt er bei den Lejern, für welche Nr. 2 ift eine Kurze, frifch und voltsthümlich, Fräftig und marm ge- diefe Predigten zunächft beftimmt find, an geiftigem und geiftlichem VBer- jchriebene Sfizze, befonder3 auf BugenhHagen’8 Landsleute, die Pommern jtändniß hHier und da zu viel vorang8; aber auch das macht jeine Gabe berechnet. In fechs Kapiteln jchildert der Verf. die Hauptmomente von BugenhHagen’S Leben und Wirken. DaZ Büchlein mit jeinem Titelbild gerade geeignet, nicht nur dem Volfe im gewöhnlichen Sinne, jondern darf bei jeinem billigen Preis anuf weite Verbreitung hHoffen. dem Chriftenvolte überhaupt zur Auferbanung des Glaubens und Lebens ®. Bofert. zu dienen. Er Hat un$ mit einem Buche befchenft, Das bleibenden Werth hHat und in jedem Chriftenhaufe zum Segen gebraucht werden fann. Der 77 78 äußerft geringe Preis und der im ganzen jehr Forrekte Druck (S. 231, rüber ift er aber in einer Kritif eftig genug angegriffen worden und 3.17 v. o. lie8 „meinen“ ft, „weinen“) werden Hoffentlich dazıu beitragen 1 ieht fich in der gegenwärtigen usgabe zu einer eingehenden und 28 zu einem rvechten, viel benußten Voltsbuche zu machen. | chneidigen Antwort edrängt, Ddeven wir den Leichtfertigen Kritifer (er wirft dem BVerf. eine durchweg frömmelnde NRichtung vor, jpöttelt über Herbig, N. (Pir. in Billeben), Wie wachfen wir an Freudigkeit in un jeine theologijhe Würde u. Dgl.) nicht für werth alten fönnen. Se- ferem geiftligen Amte? Vortrag, gehalten in der Frühjahr8&-Con- rade der Hriftlich-theologijhe Standpunkt des Verf. befähigt ihn zu fo ferenz der Geiftlichen in Sondershaufen. Leipzig 1884, Drejcher Harem unparteiifchen Urtheil, zu foldjer gerechten und tiefen Würdigung (28 S. 8). 40 %. Hoetijcher Leiftungen und der zu runde Kiegenden Weltanjhauung der von ihm behandelten Dichter, wie folches onft überall anerfannt wird, Daß eine derartige Frage aufzumwerfen unfjere Zeit bejondere Ver- wo man dem Chriftenthum nicht geradezu | eindlich gegenüberfteht. Man anlaflung bietet, bedarf feines Beweijes. Der Verf. gibt die Antwort fönnte mit demfelben Rechte die Behauptung aufftellen, da Vilmar mit dem Hinweis auf die SGrundlagen gefunden Hriftlidhen Leben3 und wegen jeine$ do matijden . Standpunktes unfähig gewefjen freudigen Wirkens überhaupt: Glaube, Liebe, Hoffnung, und zeichnet die turgejdhichte zu 1 chreiben. jet, eine £ftercv bejondere Geftalt, in der diefe Dreiheit jich im paftoralen Leben auswirkt. In der Heraushebung diefer Befonderheiten vermiffen wir die nöthige Hartmann, Ed, v., Das Judentum in Gegenwart und Zukunft, Schärfe und Beftimmtheit, wie z. B. das wichtige Stüc der Glaubens- Leipzig 1885, Friedrich (III, 194 S. gr. 8). 5 Mk, gewißheit eine8 Paftors, im Namen SGottes dazuftehen und zu reden, Bereits in zweiter Auflage liegt dieje Schrift vor, ein Beweis, daß zwar berührt, aber nicht feiner fundamentalen Bedeutung entjprechend die Judenfrage. noch nicht erledigt ijft. Sie i{t aber au ein Beweis, hervorgehoben und auseinandergelegt wird. AWber der durchaus richtige daß wir von einer Verftändigung noch weit entfernt find. Bis dahin SGrundgedanke und die hHerzlidhe Wärme des VortragsS werden ihre Wirkung mwurde dieje Frage eigentlih nur in einer Brandliteratur erörtert. Hart- nicht verfehlen. mann’s Schrift bezeichhnet in der That einen gewiffen Wendepunkt, Sie bhehandelt die Judenfrage von einem etwas Höheren al8 dem gewöhnlichen Dietel, R. W, (Pir. in Mülien St. Yakob), Miffionsftunden. 1. Heft. Leipzig Sefichtspuntkt. Sie ift voll richtiger Beobachtungen, was die jociale Stel- 1885, Zehmann (IV, 108 S, 8). 1.20. Iung der Juden betrifft. Die Meinung Hartmann’8 i t, Ddaß fie auf- hHören müffen Juden zu fein, um voll und ganz Deutjche zu werden. | Dieje Mijfionsftunden wollen nach dem VBorworte Amtabhrüdern und Um dies zu erreichen, jei vor allem erforderlich, daß fie an der produk- Mijjionsfreunden „nichts$ Neues bringen, fondern nur dazıu dienen, die tiven WArbeit der Nation jidh betheiligen. Beides erfordere eine gewiffe Luft und Liebe zum Mijjionswerk in der Gemeinde zu fördern und eine eit, daher eine Grundpflicht für beide Theile die Geduld jein miüfje, was Heine Handreihung zu fein zur Abhaltung von Mijfionsjtunden“. Sie jedoch nicht ausjchließe, daß die Germanen dem Ausbeutungs{yftem der behandeln in zwölf VBorträgen Neufeeland (vier Borträge), Auftralien (ein), u den gegenüber fich durch ftilljhweigende Xonvention unter jich fhüßgen. Neuguinea (ein), die Injelwelt des großen Oceans (zwei), China (Drei), & ir möchten indefjen glauben, daß der berühmte Philojoph den eigent- liden Rern der Frage beifeite gelaffen Hat. Schon der Titel feiner Suyana (ein). Mit einer hHerzlihen Liebe zur Sache gefchrieben, fönnen Schrift beweift, daß er das Moment der Gejchichte viel zu fe T unter- fie, im ganzen genommen, dem Zwecde wohl dienen, den fie im Auge jhäßt. Was macht denn ein Volf um Bolfe? Nicht der phy ] ijche Or- Haben. AllerdingS hHat der Verf. fich zu fehr auf den Gebrauch von Yuellen aniı$mus, nicht die Sprache, denn 6 eide find relativ wandelbar, fjondern zweiter Ordnung befchränkt, 3. B. in Beziehung auf Neufjeeland die ( ei ne Gejchichte. Daß eben dur jie der Charakter des Volkes ein anderer treffliche Bivgraphie des norddeutjhen Mijjionars Wohler8 (vgl. „Mijfions- wird, daflür bietet gerade diefes } olf der Völker einen Hervorragenden Beleg. blatt der Norddeutfhen Mijfionsgefellihaft“, Jahrg. 1884) nicht mit Und zuleßt, ma8 Hartmann anz überfieht, man fann die fteinhart ge- Herangezogen. Die Schreibweife ift durchweg fließend, leidet aber an wordene chale ihrer Religiojität, die Leßte ut ihres VBolfsthums, nur föfen, wenn man fie dem Langjam aber unwiderftehlich wirkenden Feuer Einförmigteit. Die ganze Anfhauung des Miffionswerkes ijt wieder, wahrhaft qHriftlidher Liebe und Barmherzigkeit ausfjegt. wie Jhon Öfter in d. Bl. gerügt murde, von der Vorausjegung beeinflußt, al$ ob fein wefjentlidher Unterjchied zwijdhen der Thätigkeit der ver- Ichiedenen Mijfionsgefelljidhaften beftehe, wodurh das kKirchliche Urtheil der Gemeinden irregeleitet wird. So dringend münfjchenswerth gute Mijjions- Neuefte theologifche Literatur, ftunden für die Gemeinde find, jo muß eben doch immer im Auge be- Philofopbice. Reicke, H., Die Kant-Bibliographie d. J. 1883 m. genug für die Gemeinde ift. hHalten merden, daß auch auf diefem Gebiete dasz Beijte nur gerade gut Nachträgen zu früheren Jahren., Kön ® sberg, (Beyer ) (8 8. gr. 8). 4048. Beyda, . F Th., Das S 'ein 1, das erden. Bonn. tuttgart, Megler Schmidt, Dr. D. (Baftor zu St. Petri in Elberfeld), „Philijfter über dir, 11l, 180 S, gr Bibelüberfe Anjpradhe, geh. am 2. Nov. 1884 beim Jahresfejt des Lutherbibel d. Su)n en. Lagarde, Prof. D. P, de, Die revidierte alleschen Simfon !“ Dieterich (40 S. Lex,-8). 1.A aisenhauses, besprochen. Göttingen, ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln. Röln 1884, RKRoemke u. Co. (15 S. gr. 8). 30 %f. erklärt. Nebst e. Excurs üb. den zweiten Sregeie. Schmidt, Prof, P., Der erste Th essalonicherbrief, neu Eine Anfprache, die ohne Zweifel ihHren Zweck erreicht Haben wird, gleichnam. Brief, Berlin, und au in anderen Kreijen Beachtung verdient. Denn es ift gefunde G. Reimer (128 8. gr. 8). 4.A Begeifterung darin, die wol manchen auS der fanulen, S. 11 fehr treffend Kirchengefchichte. Cramer, weil. D.=Audit, O, Gejchichte d. vor- maligen Bisth. Pomefjanien. Ein Beitrag zur Landes- u. Kirchen-Ge- gezeichneten Philifterhaftigkeit aufzurütteln vermöchte. Nicdht ganz glück- ichichte d. Aönigr. Preußen. Marienwerder 1884, (Boehnke) (V, 293 S, Hich erjcheint ung die Hineinziehung der Herkule&jage und das S. 6 gr. 8). 3A Scheichl, Prof. Frz., Aufstand der protestant. Salz- (unten) darüber Gefagte unklar, arbeiter u. Bauern im Salzkammergute 1601 u. 1602. Linz, Ebenhöch (V1I, 104 8. gr. 8 1.60. + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße, Leimbach, Lic. Dr. K Dir. de8 RKealgymn. u. GhHmn. zu Goslar), Ausges N. F., hr8 . Dr. B, arıner. 6, Bd. 4. eit: D ie Converfion der wählte deutfche Dichtungen für Lehrer und Freunde der Literatur Prinzejjin ElijabethH Chriftina v. Braunfjhweig- Lüneb urg- Wolfenbüttel. erläutert. 4. Zl. 1. AWot. Ausgewählte Dichtungen Schiller$. 3., Eine hijtor, Studie v. F Schauerte. Franfkfurt a/M., Foefjer Nachf. durchaus umgearb. u. verm. Aufl. Kajjel 1885, Kay (255 S. gr. 8). (36 S, gr. 8 50 .. % eer, Präfect AW., Gefchichte d. Urfulinerinnens Das gejammte Werk des Verf. hHat bereit® allgemeine Anerfennung Hofters zu Hweidnig. Breslau, Aderholz in Comm. 172 S, gr. 8). 1.A4 gefunden. In dem vorliegenden Theile werden zu den 18 älteren Er- Yuther-Kiteratur. Neumanni, Prof. D. Joa. Geo., Oratio de Jäuterungen der beliebteften Dichtungen Schiller’8 21 neue dargeboten. tumulo D, Lutheri adhuc inviolato, anno 1707, habita; unacum appen - Un8 intereffirt Hier hHauptjächlich nur die Anuffaffung Dder tellung dice eiusdem argumenti. Ed. noviter impressa. München. (Wenger’s Schiller’8 zum Chriftenthum, von dem er zunächft nur, wie der Verf. be- So (12 S. 8). 50 . merft, die drei Worte („Die Worte des Glaubens“) gerettet oder vielmehr C atechetit u. PAdanonik, Kinderpfalter. Bujammengeftellt v. auf jie al$ das Allgemeinmenjchliche, Algemeinanerfannte, al8 auf die Helfern u. Helferinnen d. Kindergottesdienfte8 in St . Elijabeth. Berlin. allgemeine Religion fih zurüdgezogen a t. Mit Recht hatte der Verf. S . Schulze’3 Verl.) 48 S, 12). 15 Gruber, Rir. Hülfslehr. G., in der früheren Ausgabe im „Laucher“ $ ie wunderliche VBermijdhung des ü urzgefaßte @laubens- u. Sittenlehre. Ein Hülfsbuch f. den Confirman- Heidnifdhen Polytheismus und Hriftlihen MonothHeismus getadelt. „Wir denunterricht 11. f. den_abfchließ. Katechismus-Unterricht in höheren Schulen, wifjen, wie jeine Seele dem pofitiven Evangelium fern getreten, von dem Suben, König (33 S, 8). 25 . Denkfjchrijt des 3. ev. Schulton- reffes zu Stuttgart vom 30. Sept. bis 2. Okt. 1884. v8g. D, dem Vernungtglauben der damaligen Aufflärung feine Xraft empfing und jo- gar i u der Götterwelt der Griechen jich zurücjehnte, wo wenigjtens feine finden wähnte; Vereinz (IV, 192 urean d, Rongrefjes. Frankfurt a/M., Schriften- MNiederlage des Sy, poetijche Phantafie Nahrung fand und efriedigung B . gr. 8). 2 ahn, Dr. M., Der Einfluss der aber wir begreifen nicht, daß er einen und denjelben njchen, weldhen Kantischen Psychologie auf die Pädagogik als Wissenschaft, KREin wir ung als einen Chriften Ddenfen müfjen, als einen reltgiöjen, im Beitrag zur Geschichte der neueren ph os. Pädagogik. Leipzig, Froh- GebetSverfehr mit der Gottheit der Chrijten ftehenden und der Gebet$- berg (47 8. gr. 8). 1.20. erhörung durch den Chriftengott aus eigener Erfahrung gewiffen Jüng- Yiturgil. Weimar, Pfarr-Vit. G., Neber Kirdhengefang u. Kirchen- fing hinjtelen und darüber fo ganz felbjtverjtändlich von den Göttern gefangvereine. Synodalvortrag. Darmftadt, Würk (19 S, gr. 8). 60 . on in der Mehrheit reden Iaffen kannn in einem Augenblict, wo ein leicht- Homiletttl. Anauert, Pred. W, Hm u dur IIn u zu jinniges Wort auf den Lippen nicht möglihh war, wo der Heilige Ernit SIn ! Ev. Predigten. Berlin, Neuenhahn (IIL, 275 S, gr. 8 3M aus dem Worte des Zauchers {prach“, eine Vermijhun , die der Dichter Lappe, weil. Baft. L, Zeugnifje v. Chrijto. Predigten. Ausgewählt 11. noch tärfer und ab jichtlicher in der „Braut von Mej ( ina“ angewendet 9r8g. D, Oberlehr. Fr. Witten. Helmitedt (Braunichweig, Wollermann) und in der Einleitung zu Ddiejfem Drama zu rechtfertigen gefucht hHat. [ 108 S, gr. 8). 1.4 Nagel, weil. Kirghenr, X., Rafızalreden. Aus defjen Der Verf. fonnte in diejem Verfahren nur eine Unflarheit erfennen, achlaß hr8g. v. Baft. € Nagel. KVeipzig, &. Naumann (VIII, 375 S. daffelbe aber nimmermehr mit dichterijcher Freiheit entjhuldigen. Da- gr. 8). 5.4 Rögel, Ober-Hofpred. D, „ ®Gebet dem Kaifer, was des . 79 80 {Rai'ietß ift, u. Gott, wa8 Gotte8 ijt! Lredigt, zur Eröffnung d. Reichs- S faﬁte3 Verzeichniß erfchienen (107 S.). 3n biei'er Sammlung fin$ Wife tage8 anı 20. Nov. 1884, Berlin, Trowigjh &. Sohn in Comm. (7 S, Jenjchaften aller Art vertreten. Die meiften Nummern umfaßt jedoch die gr. 8). 40.24. FJohanny, del. Bir. E., o find ih mein Heil? Kanzel- Theologie in ihren verjchiedenen Zweigen, fodann die Rechtswiffenjchaft, rede üb., Matth. II‚ 1—6 eh. in ‚der ev. Kirde zu . Gablonz a. N die Philofjophie und hHier befonders® die Logif, die Rhilol ogie 2c. Mit den Gablonz, Böhme in Comm. ( 11.S. 8). .40 . in den . 1852— 1862 erworbenen Sammlungen von B eßitein, Beter- Kirchenrecht. + Jansen, Prof. A Ilph, De fa.cnltate docendi seu mann und Sprenger ift der arabijhe Manuffriptenjchaß der f. Bibliothef de scholis institutiones juridicae., Aachen, Barth (VIII, 208 S, gr. 8). in Berlin nun einer der reichften, den e$ gibt. — Herausgegeben von der 2, 50. ranß, Prof. Dr.: Adph., Die Wahlberechtigung, der Seiftlihen E £. Deffentlidhen Lehranftalt fr Orientalijdhe Spracdhen in Wien, er- bei den firchl. Gemeindewahlen. ‚ Marburg, Clwert (LV, 39 S, 8). 60 . jchienen bei W. Frik in ien: „Baradigmen derarabhijhen Schhrift- Erbauliches.. Spurgeon, E. H., F. freie halbe Stunden, Aus iprache. Neberfichtliche Hormenlehre nebfit Anleitung zum Lefen dem Engl. über]f. Bonn, Schergenz (IV, 165 S, 8). 1. 25. ‚Plath, und zum Verftändnif der hHeutigen Vulgär- Ausiprache“ (4 Mt). — Baft., S, Der Sonntag, das SGejchent Gotte8 an die Welt, im Lichte des Bon A. KAuenen’8 „Historisch-kritisch onderzoek naar het ‘ontstaan N. T. dem Chriftenvolfe dargeftellt. Berlin, Deutfche ev. Buch- u. Tractat- van de Boeken des Ouden Verbonds“ („Hiftorijch-Fritiiche Unterfuchung Sefellich. (IV, 32 S. 8). 30 . über die Entftehung und Zufammenfegung der Bücher des A, TX.“) liegt Kirchl. Gegenwart.% Funkf, Dr. M., Was muß bei un auf Firchl. die 1. Hälfte des 1. Bandes einer 2. völlig umgearbeiteten Auflage vor Gebiete gejchehen? VBorlejfung, in der Gejelljchaft zur Beförderg. gemein- (Leiden 1885; M. 7, 80). Das Werf des befannten leidener Theologen, ndüß. Thätigkeit zu Liübekk geh. Hamburg, SGräfe (31 S. gr. 8). 50 . welcdhe8 1865 in erfter Auflage erfchien, erregte feinerzeit ziemliches Aufs Gräbner, ‚ opuläre Beleuchtung des „Erachtens der Theol. jehen und wurde ins Engliiche und Franzöfijche überfeßt. Die neue Facultät zu Roftod üb, die Lehre der Wisconfin-Synode v, der Gnaden- Auflage foll in 3 Bdn. zum Preije von ca. 30 ME. volljtändig werden. — wahl“. ilmaufee, Wis, (Dresden, H. . Naumann) (19 S, gr. 81. 50 . Bei Trübner & Co. in London erfchien joeben: ' Kgypt Exploration BeitgefchichtLiches. tarf, Dir. Ob.-Arzt'Dr. K., Der ampf mider Fund. The store-city of Pithom and the route of the Exodus-. die Trunkffucht., Vortrag, geh. auf dem 23, Aongreß f. innere Mijfion By Edouard Naville. With thirteen plates and two maps (II, zu Karl8ruhe. Frankffurt / a/M., Schriften - Niederlage d. Ev. Vereinz 31 8S. 4;1 £ 5 sh). — Masyero,der Vorftand des NegyYptijchen Mujeums in 40 ©S. r. 8). 25 28. Schäffle, Minijter a. D. Dr. . E. F., Die Anu8- Bulak, hHat ein koptijdhes Buch mit etwa 20 Seiten Inhalt gefunden. — jicht&[ofjigfeit der Socialdemofratie. Drei Briefe an e. Staatsmann zur Bon dem jhon vor längerer Zeit ang-fündigten Neudruck des Manfi'jchen Ergänzg. der „Quintefjenz d. Socialismus“. Tübingen, Laupp (ILL, Koncilienwerfes: „Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio 112 © r.8). 1.80. Marx, Karl, Das Elend der Philosophie, Ant- ed. Joan. Domin. Mansi. Editio instaurata‘“ ijt Vol. I, Fasc, I. jeßt wort au f stein u. K. Kautsky. Proudhons „Philosophie d. Elends‘“. Deutsch v. E. Bern- Mit Vorwort u. Noten v Frdr. Engels. erfchienen (Berlin, Agentur von V. Palme, S, Calvary ı. Co.). Die d eit Ddes neue Ausgabe ift durch die Vollendung, die Reinheit und Har Stuttgart, Dietz (XXXVIL, 209 S. 8). 3.50. Sammlung von Vor- Druckes der alten bei weitem vorzuziehen. DasZ Ganze wird 31 Bde. in trägen. Hr8g. v. W. rommel u. . Pfaff. 13. Bd. 8. Heft: Kolonial- Foliv &a 28 M, umfaffen. — VBon der „Biblia Pauperum“ i{t bei politik u. Chriftentum, betrachtet m. Hinblit auf die Ddeutfchen Unter- Hijher Unwin in London eine Faffimileausgabe e rjchienen. Diejelbe nehmungen in Südweltafrifa, VBom fr. Mijj. C. G. Büttner. Heidel- ijt von den Originalholzplatten, die jih jeßt im ejiß Ddes genannten | €. Winter (47 S. 8). 80 . Verleger8 befinden, reproducirt. Die Platten, 38 an der Zahl, ftam- bet% üd. Zheologie SGrün, Kabs, Dr. N., Der hHohe Kabbi LQöw u. men aus dem Anfang des 16. Jahrhundert$, waren vor ca. vierzig Jahren jein Sagentfreis, Prag, Brandeis (III, 40 S. gr. 81 60 . —— von einem Engländer NMamens Sams in Nürnberg erworben worden Zeitfchriften. Zahrbücher für yroteft. Theologie. 2 Heftz N U und {päter in, den Befig der Gebrüder Unwin üÜübergegangen. — Lipfius, Neue Beiträge zur mwifenfchaftlidhen Grundlegung der Dogma- Dem jJüng{t im Verlag von S, irzel in Veipzig erfchienenen Werke tif In IL C.Si fried, Eine Probe aus den Mafamen des Jmmannel Q, Keller’3 „Die Reformation un 5 die älteren Meformparteien“, das fich Romi. W. Heß, ® tellung der Theologia Deutich zur h. Schrift. Hı v. eingehend auch mit der Bauhlütte der Steinmegen und ihrer Fulturge- Soden, Der Kolofjerbrief. — Der Beweis des Glaubens. Hebruar: ichichtliden Stellung befaßt, wird in den Kreijen . der Freimanrer eine $. W. Ditto, Bom Wejen des Böfjen als einent affirmativen. W. Buff, eigenthümlidhe Bedeutung beigemeffen, und' dafjelbe nicht bloS al8 ein Anmerkungen zur biblijchen Sdhöüpfungsgejhichte (Fortfj.). R. Bendiren, für die Vorgejhichte der Reformation, jondern auch der, Freimaureret KauluS ein Eroberer (Fortf.). — Siona. Nr. 2; B, ‚ Cracau, Die wichtiges Buch angejehen. Das freimaurerifche Organ „Die Bauhütte“ Schriftvorlefungen (Schl.). W. Lyra, Die Melodien der Präfation mwidmet der Bejprechung und auszugsweijen Mittheilung des Werkes zum . Abendmahl, ihr mufifalijcher Charakter u. ihr Werth. — Paktoral- mehrere Nummern, und gegenüber dem Verfuch, den Freimanrerbund blätter für Homiletif, Katechetik und Seeljorge. Februar 1. März: F. aus$ dem Orden der Kojenkre r abzuleiten, wird e als bemerfens- Dehler, die Zeichenforderung; Pred. über Matth. 12, 38—42, E, Engel- werth bezeichnet, daß Findel’s 5 ejchichte der Freimanrerei“ in den wich- hHardt, Die Hauptjünden des Heidenthums; Pred. über 1 ThHeff. 4, 1—7. tigiten Punkten von Keller beftätigt und nach mandhen Seiten hin ergänzt Leßmüller, .„Das . .ift aber ein Faften, das ich ermähle“, {pricht der mürde. IJa, die Unterfuchungen über die altevangelijchen Britdevgemeinden err; Faftenpred. über Jef. 58, 6—9. S H. Anader, Die Macht des der Waldenfer und Täufer, welche den auptinhalt des Buches bilden, jollen X mte8, das die Verjöhnung predigt; Einweijungsrede über Matth. 9, 1—8, dafjelbe jogar zu einer Antwort auf $ ie päpftliche Encyflifa geftalten! — . Dittrich, Seid {tark indem Herrn Fefu ; Nonfirmationsrede über Konfirmationsfcheine mit reicher, finniger, bunter und doch nicht 8 0 D 6 %. Dienenmann, Wachet, ftehet im Olauben, feid männ- überladener Umrahmung, in welcher‘ pafjende Sprüche eingeflochten find, lich und feid ftarf; Konfirmationsrede über 1 Kor. 16, 13. Siedel, THiegen, uns aus der befannten Aunftanftalt von Morftatt, SHrodt und ede bei einer Doppeltrauung. S, ZLeonhHardi, Unjer Glaube ijft der Co. in Franffurt a. M. vor (Größe 33'/2 < 30 em). Dem Zormular Sieg; Grabrede über ı IJoh. 5, 4., 6, Bogel, Grabrede über Luf, 18, ijt ein Ronfirmationsjpruch nebft Liedvers vorgedruckt. Leider fehlt der 31—43.. S& Böttcher, : Neber die feelfjorgerlihe Behandlung derjenigen Kaum für das Datum Dder erften Nommunion, Der vei® beträgt iro Strafgefangenen, die das bheftrafte VBergehen leugnen, Liefchte, KAurze der Ihönen und prächtigen Ausführung nur 5 Mt. für 25 Stück mit 25 verfchiedenen Sprüchen. — Bon der „Entftehung der Apokalypje. Ein RPredigtentwürfe über die Evangelien. — „Halte, mas du haft“, Zeitfchrift Beitrag zur Gejchichte des Urchrijtenthums“ von Privatdoc, Dr. D, für Baftoral-Theologie. . Jahrg. 1885, 5. Heft: M, Boy, Heinr. Müller, W. Wiener, Die gegenwärtige BES n Voelter in Tübingen‘ befindet fich eine zweite vermehrte und verbefferte jein Leben 1. jeine Predigten ıSchl.). D M ım der Firchl. Beerdigung u. ihre. etwaige - Nenderung. Auflage in VBorbereitun f ” Freiburg, Mohr (14 Bog. 8! ca. 4 Mt,) — 1udas Ijcharivoth. — Nathanael, Beitichrift der Berliner Gejeljchaft E Bon dem 6bändigen Wer Histoire des trois premiers siöcles de 1’Eglise } eförderun des Chriftentums unter den Juden. Nr. 3: G, Marxy, Der chr6tienne par Ed, de Pressens6“, deffen 1.Bd.im C 1858 und defjen leßter Schulchan d ruch in ‚jeiner Beleuchtung durch Dr. FJuftus u Eder. R Bd. im X. 1879 erfehienen ift, bereitet der Verf. e zweite vielfach um- SGloaß, C.F. Heman über die Hiftorijche die religiöje Weltftellung der el arbeitete und vermehrte Auflage vor, die bei Fijchbacher in PariZ vom . von Suden. Institutum judaicum, in RMoftock, € timmen aug der jüd. Breffe. , 1886 an erjcheinen joll. — Der 5. ommfen’s „Römijche — @v. Kirchen-Bitg. Nr. 8: Heortologifihe Unterfuchungen u. Betrach- i eichichte“ (2. Bd. der Maif {chichte) mwird Anfang März erfcheinen. tungen I, Advent u. Neujahrsfeft. -— Centralblatt für ibliothekfwejen. Der 4, Bd. des gejammten — Be rfe8 (1. Bb. der KMaijergefchichte) gelangt 2. Sahrg. 1. Heft: Falk, er Tractatus de sacrificio missae, Moguntiae, {päter zur Ausgabe on Janffjen’s n ichte e8 Ddeutfchen — Studien u., Mittheilungen aus dem Benediftiner- u. dem Cijtercienfer- VolkeS Jeit dem u8gang des Mittelalters“ w 8 d. 4 im April bei Orden. 6 Kah D. Ringholz, Der H. Odilo von Cluny erder in eiburg ericheinen. Der erfte Theil wird die Heit vom 5. Sortf.). D. %r alé b%;?‚ DasS Benediktinerinnenftift Gandersheim 11. X ugsburger Meligionsfrieden bis zur Konkordienformel, der Zweite die . rotsuitha. (Fort].) — Ungarijche Revue. 1, Heft: S, Heinrich, Der e z it bis zum e inn de8 Ddreißig M ä hri gen Rrieges enthalten. — erfte aungarifche fath. Xatechismus, { „ Bujammenfte ( ü er Sauft-Schriften vom 16, $ ahrhundert Univerfitatsfchriften. £ei naug.-Diff.), M. Lesfien, Alt- bi a a itfe 1884“ von C e ngel erjcheint im Verlage der S hulze’jchen Froatijche. geiftlihe Schaufpiele W 4). $. Frank, Beitrag zur Er- Buchhandlun in Oldenburg. Das 50 Druckbogen ftarke Werk führt Fenntniß des Sufismus nach Ibr Haldün (52 S, 8). ‚ Rlemm, egen 2800 Sa uft-Schriften auf., — Von der 2. umgearbeiteten Auf- Michael ‚Neander, u. jeine Stellung, im, Unterrihtswejen des 16. Yahrh. f a ge des Spamer’jhen „Iluftrirten Ronverfationsleyitons“ (48 S, 8). Qefjer Anoller, Das Problem der Willensfreiheit in der der 1, Bbd. erfchienen. Das ganze Werk wird S Bde, mit etwa 6000 B } älteren jüd. Meligionsphilojophie des Mittelalters (95,S. 8). G, Lud- aben (Textabbildungen, Tonbildern, Karten 2 umfaffen. — Die wi A0 $Cttﬂﬂiﬂ n8 Ethif (XIV, 206 S. 8). H. Otto, Leibnizen’S Erfennt- $ edaftion e „Magazinz für Literatur' des nz und Auslandes“ nißlehre (26 S, 8). G, v. Rohden, Daritelung u. Beurtheilung der übernimmt mit dem 1, März Herm. Friedrich { n Leipziga. — Das Pädagogit Schleiermacher’8 (96.S. 8). H. W. Böhne, Das Informa- Hermann Härtel’Idhe Stipendium im Betrage von 2672 M, ift von Dder Kgl. Sächfijch en Sefjelljhaft der Wifjenfchaften (Philologijche tionswerf Ernit des Jrommen von Gotha ‚(64 S. 8). M, Wiedemann, hiftorijche X f affe). in eipzig dem Privatdocenten und Bibliothet&jefvetär Sregor. VIL. u. Erzbijhof Manafies ‚I. von Reims; ein Beitrag zur Ge- Dr. Fr. Hom mel in München, in Anerkennung feiner gelehrten Arbeiten ichichte der franzöfijdhen Nirchenpolitit. des Lapftes Oregor VIL. ( S, 8). VBerfehiedenes, VBon der 1052 Nummern umfafienden Sammlung und zweds Ausführung einer wiffenfchaftlichen Meife, 9““°ben worden. u in arabijder Hand{hriften des jhwedijchen.Orientaliften Landberg, welche ntiquartifhe Kataloge. Lehmann u. anffurt' a. M, um den Preis von 70,000M. von der f, Bibliothek in Berlin im v. F, er- Nr. 51 : Rhilofophie. . Steintko in Stuttgart Nr. 342: Spftema- worben wurbde, ijt vor furzem ein von Prof. Ahlwardt in Greifswald ver- tijdhe Theologie. Nr. 343: Theologie u. Philofjophie, Verantw., Redakteur Prof, Dr. T, E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 9. Leipzig, den 6. März 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf. —© Erfcheint jeden Freitag, — Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikeile 30 PPF. KönigsKrafe Mr 5, Die nene Luther-Ausgabe, Outherausgaben unter dem Titel „Chrifti Mblaßbrief“ figurirende Schrift (Erl. Au8g. 29, 43) au der Welt gejhHafft, infofern nämlihH S, 117 der Nach Verlauf eine8 etwas reichlidh gemeffenen Jahres ijt der 2. Band Nachweis geführt wird, daß diejelbe nır Separatabdruk eines Raffus der weimarer Luther-Ausgabe kürzlich erfhienen (Weimar 1884, Böhlau au8 der Vaterunjer-Auslegung von 1519 ift; bisher hatte man fie al8 [XVI, 758S, Lex.#8] 19M.). Einige Subifribenten jheinen jhon ungeduldig Jelbftändige Schrift Luther’8 in8 Jahr 1523 gejebt; aber man freut fich der jchönen und werthvollen Ausgabe, in der das Bekannte hHier darge- geworden zu fein, und der Herausgeber Pfr, D. Knaate fühlt fich veranlaßt, boten ift auf befondere, jeine Arbeit behindernde Häusliche Verhältnifje wie ent- Freilih fann ih mein Bedauern darüber nicht zurüchalten, jchuldigend hHinzuweijen. Wer aber den Ertrag diefes Arbeitsjahres, den daß der Herausgeber fich nicht hHat entjchließen können, von der eben vorliegenden umfang- und inhHaltreihen Band muftert, der wird jeinen genannten Baterunfer-Auslegung auch diejenige Terxtgeftalt mitzutheilen, Höchften Refpekt vor der Arbeitsfraft ausjprehen müffen, die fo viel zu in welder Johann Schneider (Agricola) bereitz 1518 diefelbe veröffent- Stande gebracht hHat. 27 größere oder Heinere Schriften Luther’8 aus Ticht Hatte. Wol ijt diefe, wie Mgricola vffen befennt, theilweije von den F. 1518 u. 1519 find hHier vereinigt; die augsburger Verhandlungen ihrem eigenmächtigen Herausgeber erweitert, enthält aber doch unzweifel- und die leipziger Disputation Jammt den drum und dran hHängenden haft die betr. Predigten Luther’8 in einer viel unNmittelbareren Streitfchriften, daneben eine Reihe der wichtigiten Sermone und der Kom- Wiedergabe, al Yuther’8 eigene ]pätere Bearbeitung, und hHat der mentar zum Galaterbrief — das ift im wefjentliden der InhHalt diejes Publitation von 1519 gegenüber einen durchaus felbftändigen Werth. 2. Bandes und wieder verdienen der jorgfältige nnd reichhaltige bibliv- LeptereS erfennt auch Anaate vollfommen an (S. 74). Soll man alfo graphifche Apparat, die zuverläffige Terxtgeftalt, die Jachfundigen und viel doch, um dieje Publikation des üÜbereifrigen Schüler$ mit der fpäteren neue Aufichlüffe bietenden Einleitungen die volljte Anerfkennung. des AutorsS vergleihen zu fönnen, wieder zu Walch voder zur Neipziger Was lebtere anbetrifft, fo hHebe i befonder8 die zu der Schrift Contra Ausgabe jeine Zuflucdht nehmen? Ich glaube nicht, daß die Subffribenten malignum Joh. Eccii iudiciam S, 621 fg. hervor, weldhe durch Ver- der weimarer Ausgabe damit einverftanden fein werden, daß die Grenzen werthung einer bisher noch unbenußten Quelle, einer Streitjchrift der des zu Veröffentlihenden {o eng gezogen werden. jüterbogfer Franziskaner gegen Luther, ganz neues Licht über die Ver- Dafjelbe gilt davon, daß Knaake von dem „Sermon von dem eher anlaffung zu Luther’8 genannter Schrift verbreitet und zugleich für die lihen Stand“ 1519 nur die fpätere Ausgabe „vorendert vnd corrigiret” Gefchichte des Thomas Münzer wichtige Winfe enthält. In der Ein- aufgenommen, dagegen die vorangegangene und von einem Unberufenen feitung zu den Acta Augustana bietet Anaake einen überaus glüclichen unternommene Publikation ausgefchloffen hHat (S. 163). Hreilich bittet Berfuch einer Entzifferung jener acht Zeilen, welcdhe einft auf furfürft- Suther, man wolle jene unbefugte Ansgabe „untergehen und zu nichte lidhen Befehl in diejer Schrift gefchwärzt morden waren. Riederer’$ 1769 werden“ faffen; aber das Fann doch für uns nicht maßgebend Jein; hat veröffentlichte Lejfung der betr. Stelle Hatte abjolut nicht genügen fönnen, dochH LuthHer gelegentlih den Wunjh geäußert, daß alle Jeine Schriften da fie gar Feinen vernünftigen Grund für das Sinfchreiten der kurfürft- untergehen möchten. Oder wird jemand diejenigen Briefe der RMefor- liden Cenfjur entdecen ließ. Nach der hHier vorgelegten Lejung der Worte mation8zeit nicht veröffentlihen wollen, weldhe die Bitte „concerpe“ voder ift dagegen diefes Einfchreiten mohl verftändlich: Luther erflärt das päpft- dgl. am Schluffe ausfprehen? Auch hHier erfennt Anaake an, daß die lihe Breve, geftüßt auf eine ungewöhnlidhe Redewendung Ddeffelben, für von ihn ausgefhloffene Cdition ficher ftellenweife (wir dürfen wol fagen: unecht und bezeichnet in fühnem Verdbachte den Bijhof Hieronymus von daß der von Luther hHernach feinerfeit$ veröffentlichte Sermon von dem meift) den urfprüngliden Wortlaut bewahrt hat; er wird auch zugeben, Mecoli für denjenigen, der unterftüßt von Cajetan, die Fäljhung unter- nommen hHabe. Wer eine Ahnung von der Schwierigfeit hHat, die das thatfächlich gepredigten Worte unzweifelhaft viel weiter entfernt ift, al8 Entziffern diefer gänzlich gefihmwärzten Stelle bereiten mußte, der wird die Ausgabe von unberufener Hand, die doch jicher aus einer, wenn auch der Geduld und dem Scharffinn zugleich, mit welcher Knaake Hier in die nicht fehlerlofjen, Nachjchrift der Predigt fjelbjt hHervorgegangen war. S geheimnißv ollen Beilen eingedrungen ift, Jeine Bewunderung zoNen müffjen. möchte daher im Intereffe der weimarer Ausgabe wie ihHrer Subffribenten Wenn i c& recht fehe, ijt der Herausgeber in diejem Bande mit jJach- bitten, in diefer Beziehung das Programm zu erweitern. Der Druck ijt fehr forgfältig Korrigirt; Fehler wie S, 47, 3. 16 fine fichen Erläuterungen etwas weniger jparjam gewejen als im erften Bande. Seder Lejer der Ausgabe mwird ihm dafür dankbar fein, und man wird itatt fine werden freilich au bei der Jorgjamften Mevifion durchfehlipfen. die Bitte ausfprechen dürfen, daß er damit auch ferner nicht zurüchaltend m Interefje des großartigen Unternehmens felbft fei dem Recenfen- jein möge. Eine Anmerkung an rechter Stelle erjpart dem Lejer viel ten geftattet, noch einen Borwurf zu berühren, welcher gegen Knaate Mühe. Auf die Nachweijung v on anderen Citaten al8 den biblijchen Iäßt Türzlich in der „BZeitfchrift für Kirchengefchichte“ 1885, S, 338 erhoben cht ein; doch wäre eine joldhe nicht nur worden ift. E3 Heißt dort aus Anlaß der befannten Buchwald’jchen Anaake fich im allgemeinen ni n chen Stellen für die Textgeftaltung felbft Hunde: „Vielleiht Fönnte man verlangen, daß bei einem monumentalen ermünfcht, jondern auch an ma von. Werth. So Kieft man 3 B. auf S. 56 ein Citat Hieronymi ad Werke wie der neuen Lutherausgabe die Nachforjhung nach HandjHriften Augustinum und muß nach der gegebenen 3 nterpunktion annehmen, daß gleich {o gefördert morden wmäre, daß nachträgliche Funde, wie die in e8 bi$ zu dem Sagende (poenas daturus) laufe. In Wirklichteit aber Bwidan (auf einer der befanntejten Bibkiotheken!) nicht fo leidht möglich find nur die vier Worte ,, Memento. Daretis et Entell i“ Citat (Ep. XCI wären“, Ronnte man das wirklich verlangen, und darf man dem, Heraus- IL, 539), alle8 Nachfolgende ift daranı geber daraus einen Vorwurf machen, daß jebt von verjchiedenen Seiten in Opp. Hieronymi, Parisiis 1579, u der Einleitung zu den Acta Au- her nocd) wieder HandjHriftlihes ans Licht gebracht wird? Ich meine, anfnüpfende Rede des Prierias. Z gustana fann nachgetragen werden, daß dieje Schrift in ihHrem Schluß- diefe Forderung hHieße das Zufiandekommen einer Fritijchen Lutherausgabe theile eine ganz {jichere chronologifihe Ha ndhabe darbietet. Denn S. 18 überhaupt ad calendas graecas vertagen. Niemand wird über eine folcdhe ermwähnt Luther bereits den Brief Cajetan ’3 vom 25. Oktober (Erl. Ausg. Argumentation verwunderter jein al der glüclihe Finder jener zwidauer Opp. var. arg. IL, 407), den er erft am 19. November zu jehen befamı, Manufjfripte felbjt, der jich bewußt ift, daß Jeine Funde gar nicht „fo leicht Früher fann er alfo den Schluß der Schrift nicht niedergejhrieben hHaben. möglich“ gewejen, jondern der Lohn einer monatelangen Durchftöberung habita {pricht Anaafe, einer jener Biblkiothek gewefen find, einer Nachforfjhung, wie fie der auswärtige In der Einleitung zur Disputatio Lipsiae Befjucher einer Bibliothet anzuftellen überhaupt nicht in der Lage ilt. Andeutung Seidemann’3 folgend, die Bermu thung aus, daß der erfurter MAuguftiner Johann Lang der Herausgeber ‚ der Disputationsakten, und Was hHeißt das, dem Herausgeber einer neuen Lutherausgabe die Vor- daß Erfurt der Druckort gewefjen fei. Seine Bermuthung er hHält eine bedingung ftellen, daß er zuvor, wenn auch nur die „befannteften“ Biblio- treffliche Beftätigung durch einen von Anaate unbeachtet gelaffenen thefen Deutjchlands fo durchjtöbert hHaben follte, daß Hand{chriftliche Funde Brief Lang’8 an BPirkheimer vom 21. Dec. 1519 (bei Heumann, Docu- Hinter ihm Her nicht mehr „fo leicht“ möglih wmären! Zudem ift ja doch befannt, daß gerade Zmwican auf Lutherana oft genug bereit abgefucht menta liter. p. 248), in welchem diejer jchreibt: Lipsicam illam discep- mworden war; man denfe nır an die zahlreihen aus Zwikan ftammenden tationem, doctissime Bilibalde, ad tuam humanitatem mitto, quo tu quoque pro tua genuina prudentia iudices, quis horum trium pugilum Publikationen in den „Unjhuldigen Nachrihten“, WelNer’3 „Alte8 und gacris sit propior. Neues“, zulebt noch an Kolde’8s Nachforfhungen dafelbft nach Anecdotis! Bisher Unbefanntes an Schriften des Reformators bietet diejer Band Ich meine, mir wollen e& Knaafe Dank wijfen, daß er, anftatt fih auf nicht; man darf vielmehr jagen, er Habe eine bislang in unjeren früheren die Fagd nach neuen Handfehriftlihen Entdedkungen zu begeben, ritftig 83 84 an die Lublikation des befannten, refp. des durch ihHn nen erjchloffenen urtheilt babeﬁ‚ wenn er Holgmann’8, Hofmann’8 und Kölling’s Arbeiten aterial$ gegangen ift: mögen nur an allen Enden Deutjchlands. die zu den Paftoralbriefen gefannt und in der Berückjichtigung der Literatur Forfher, /welche fih für eine Deutfdhlands mürdige Lutherausgabe interef- nicht bei Otto Halt gemacht Hätte, Seinen Erörterungen und befonders Jiren, die Hände regen, b e neiue Baufteine zur VBerbollitändigung des dem Theil über die forinthijdhen Verhältniffe (S. 8—24) i{t Sorgfalt und großartigen Werkes Herbeifchaffen Fönnen. JFeder neue Fund fol will- eindringendes Verftändniß nicht abzufprechen, Fommen- geheißen werden; aber man verlange nicht, daß nicht eher alz Die Beweisführung dafır, daß der Brief an Titus al8 der frühefte ım der Baftoralbriefe im Herbfite 57 zu Korinth, der - erfte Brief an Hi8-da8 Lebte gefunden, gur f.?1{ﬁ!ffuffun gejchritten werde! DE Timotheus im Mai des nächften Jahres (58) verfaßt fei, der zweite aber -Staudinger,-Dr. Frz,, No;;ﬂena. I5iéT,transcendentalen“ Grund- in den Anfang der Apg. 28 erwähnten Gefangenjhaft des Paulus zu gedanken und‘ die „„Widerlegung des Idealismus‘“, Darmstadt 1884, Kon falle, leidet an dem großen Gebrechen, daß der Verf. Iurzweg Brill (VIIT, 144 S./gr. 8). 4 Mk., a priori die AWbfaffung der erfteren während des ephefinijhen Aufent- Sn der- viel umjftrittenen zweiten Auflage feiner „Kritif der reinen hHaltz und bei Ießterem Ddefjen Entjtammen aus derfelben Haft.wie die anderen Gefangenfchaftsbriefe vorausjeßt, Troßdem wird e& ihm nicht Vernunft“. fteht Kant’8 , „Widerlegung des-Idealismus“, Kuno. Fijcher bhehauptete bei verfchiedenen Anläfjen, daß Kant in jener Ausführung 10 leicht das Nähere einleuchtend zu machen, Hingehen fann die Annahme, den Grundgedanken feines Syftem3 widerfpreche; Staudinger rechtfertigt daß zwijhen dem 1. und 2, Korintherbriefe eine fajt anderthalbjährige Kant gegen X. Fijdher. Er verfucht den Nachweis, daß fich jene „Wider- Bwijchenzeit gelegen, die Paulus durh Reijen nach Kreta und Ilyrien Jegung des Ydealismus“ ans Kant’8s Syftem folgerichtig entwidele. Die ausgefüllt Habe. Bedenklich aber ift eS fchon, daß er, um das feftjtellen zu jcharffinnige, in die Schwierigfeiten der oft verworrenen Kant’jchen Ter- fönnen, die Behauptung wagen muß: die Apoftelgefhichte Jhweige über dieje Reijen, weil fie überhaupt Titu8 nicht nennen wolle, und fie hHabe minologie [owie der Feinestwegs$ einmüthigen Rant-Erflärer tief eingehende den vollen Ernit des ephefinifhen Aufftandes nicht erkannt. Gewagt zum AbhHandlung befhäftigt fidh vor allem mit den vieldeutigen Begriffen „trans8- cendental“ und „Ding an fich“, „a priori‘“ und „Noumenon“ und müht mindeften i{t e$ zu behaupten, Paulus fei nach Kreta gereift, weil er fich Jih, durch Deutung, Ergänzung, Korrektur Kant’8 die Erfenntnißfrage in8 Wbendland jeinem VBorjaße nach nicht eher wenden fonnte, bis er aufs neue zu (öfen, „die menfhliche Erfenntniß auf feftem, in ihr jelber lie- auch in diejem Centrum des Verkehrs (?) des Morgenlandes wenigftens genden Grunde einheitlih zu geftalten“. Da bei Zujammenftellung ein- eine furze Zeit miffionirt Hatte; na Macedonien: und IAyrien fjei der zelner, zweifelos FHarer Stellen fich Kant ebenfo wol als Vertreter des Apoftel nur gegangen, weil der im Herbft 57 nodh ungebrochene Wider- jtand der Korinther ihm Zeit gelafjen Habe, die er zu einer weiteren Empirismus wie des Phänomenalismus und des reinen JdealismusS an- jehen (äßt; da die drei Grundanffafiungen des „Dinges an fich“ gleicher Mijfionsreije benußte, Und das Argument ift doch gar zu leicht: das gleiche weije durh Worte Kant’3 fidhh belegen Iafıjen (1. e& eriftirt unabhängig Vorkommen der Ermahnung zum Gehorfamn gegen die Obrigtkeit im Titus8- von uns; 2. e8 eriftirt nicht unabhängig von unS; 3, eS ift zweifelhaft, und 1. Timotheus- wie im Römerbrief beweije deren zeitlihe NMachbar- ob:e3 überhaupt exiftirt): fo Jucht der Verf. „auzZ der Ydee des Ganzen“ jchaft; al8 Hätte Baulus nicht diefelbe Gefinnung in allen vorlommenden den eigentliden Sinn und Verftand von Kant’8 verjchieden Iautenden Fällen jederzeit bethHätigen müffen. Noch größer mwird die Zahl der gezwungenen Annahmen bei Be- und verfchieden gedeuteten Ausfprüchen eregetifch und dialeftijh zu er- ipredhung des 2, Timotheusbriefes, Die Nichterwähnung der erften Ge- ichließen, vielfadh auch durch eigene Ausführungen Kant’8 jOheinbare MWideriprüche (z. B. den transcendentalen Grundjag der Objektivität und fangenfchaft. muß ein Beweis fein, daß feine Haft der jebigen voran- den Grundjaßg von der fyYnthetijhen Einheit der Apperception) zu vermit- gegangen ijft. Baulus muß fich 1, 15; 4, 6—8, 17 Hyperbolifch ausdrücken, teln, Sücen und Fehler (z. B. die Verwechjelung zwijhen „Begriff“ in um feine Angaben auf den Apg. 28, 16 ermähnten römijchen Aufenthalt der Beziehung auf etwas und „Begriff“ von diefer Beziehung) zu ver- anmwendbar erfcheinen zu laffen. Derjelbe fer dadurch entmuthigt, daß ihm nicht gleich das erfte Verhür (xpotn drokoyiu 2 Tim, 4, 16) die befjern, Mef. Hat den Eindruck gehabt, daß der Verf. bei der Auslegung jidher von den römijchen Inftanzen erwartete Freilafjung gebracht habe. Kant’8 nicht immer glücklich verfährt, da er zu fehr von feinen perjön- lihen Anfichten und Refultaten voreingenommen ift; ficher wird ihm nicht Onefjiphorus foll, wmährend nach der Apoftelgejhichte die Chriften den nur von . Fijdher, fondern auch jeitenz8 anderer Kant-Erflärer ftarke MApoftel noch vor Rom begrüßten 28, 13, Panlus jelbft nach drei Tagen die Jachlihe Oppojition erwachjen, auf die an diejfer Stelle auch nur theil- Verhandlungen und offenbar vor feinem erften Verhör aufnahm 28, 16, weije einzugehen unmöglich ift. Abgejehen aber von disputabelen bennoh Mühe gehabt hHaben, den Apoftel in Rom aufzufinden, und Deutungen und Beurtheilungen Kant’8 ift zu billigen, daß der Verf, alg nach Röm. 16 ihm manche Adrefjen befannt jein mußten (2 Tim. 1,16 fg.). Daß aber die Perjonalnotizen in den Gefangenfhaftsbriefen fich in irgend- hHöchftes Ziel des Kant-Studiums bezeichnet, „nicht fowol Kant zu ver- ein dentbares Gefammtbild mit denen des zweiten TimotheuSbriefes auch {tehen, fondern durch ihn uns felbjt zu verftehen“. Bejonders zu bil- Jigen find die an Herbart, Schleiermacdher, Trendelenburg anfchließenden dann bringen laffen, wenn man (leßteren ihHnen voranftellt, liefert bei und den einfeitigen IJdealismus ausfchließenden erfenntnißtheore- ihrer Ungenauigfeit am wenigjten ein Beweismittel für die Michtigkeit tijdhen Refultate. Wie bei Kant fo ift auch des Verf. Finale ein Zeug- der Hypothefe. Die Vorausfjegung: Reuß treffe im ganzen das Richtige, niß für religiö8 beftimmte Innerlichfeit und innerlidhe VPietät: „Das Un hindert den Verf. überall die Dinge einfc3c[; anzujehen. MWichtigite i{t: Durch die feelijdhen Zufjtände und Thätigfeiten fühlen wir emm , Dan. (Baftor zu St. Katharinen in Efjtland), Yohannes der Wüften» ung im Zujammenhange mit einem Weltprinzip, das durch den Ver- ftand gänzlih unerfaßbar ift, für unfjere Werth{häßung dagegen hoch prediger. Mit Vorwort von Otto Funde. Bremen 1884, Müller über aller objeftiven Erfenntniß. {teht“. VE (XVII, 385 S, 8). 4 Mt. D. Funde in Bremen hHat das Buch bevorwortet und warm empfohlen. Eylau, Oberlehrer Dr., Zur Chroﬂologie der Pastoralbriefe. DasZ wird für viele eine voll genügende Empfehlung fein, Auch wir Abdruck aus dem Programm des Gymnasiums mit Realklassen find auf Grund diejer Empfehlung mit einem günftigen VBorurtheile an (Realgymnasium) zu Landsberg a. W. Landsberg a, W. 18 das Buch hHerangetreten und find nicht enttäufcht morden. Freilih von 1. 20. eigentlich Funde’iher Art und Weije der Bibelilluftration, um deren wil- Schäffer u. Co. in Comm. (54 S, gr. 8). Daß die Hronologijche Seite des iJagogijchen Problems der Paftoral- len Funde jelbjt Bedenfen trug, fo Verwandtes zu empfehlen, Haben wir briefe allein behandelt wird, Hat feine volle Berechtigung. Nur muß der nicht jo viel gefunden, daß uns ein folches Bedenfen irgendwie gerecht- Bearbeiter die Selbftändigfeit diefer Unterfuchung nicht mieder dadırch beein- fertigt erjcheinen fönnte. Dem Verf. fehlt die leichte, geiftreiche, von fo träcdhtigen, daß er Werth darauf legt, durch feine Zurechtftellung der zahlreidhen Beziehungen zu den großen und größten, Meinen und Mein- einjdlägigen Data einen „genügenden Wahrfcheinlichteitsbeweis für die iten Borkommnifjen des täglichen LebenS durchwebte Schriftanwendung Raftoralbriefe erbracht zu hHaben“. Das Heißt die Freiheit der gefchicht- Funde’8, Auch er gibt nicht nur Gefchichtsdarftellung, fondern Iehrt fie Tichen Unterfuchung präffudiren, e& ihr unmöglihH machen mit einem nugbar machen für das Chriftenleben, aber nicht ohHne eine gewifje Schwer- non liquet abzufjchließen. Nuch wer, wie Dder Mef. jelbit , fich fälligfeit und Steifheit. Den Borzug des Buches, um defjentwillen wir feineSweg3 veranlaßt fieht, auf dieje Refervejtellung fich zurüczuziehen, ihm viele Lejer wünfdhen, fehen wir vielmehr darin, daß der Verf. mit follte {tet® die Freiheit zu Ddiejem RMefultat zu gelangen fih von vorn- einent großen Aufmand von Gelehrjamfeit die zeitgefhichtlidhen Bezie- herein unbedingt bei der AMufnahme der AHronologijchen Unterfuchung Hungen des Johannesleben8 dargeftellt Hat. Wir lernen aus diefem Buche wahren. Die geringe, Zahl der zu SGebote ftehenden Urkunden, deren nicht den Johannes allein fennen, jondern jeine ganze Zeit, fein Volt, Charakter als Gelegenheitsjchriften, al® welcdhe fie fich fämmtlich gegen feine Freunde und Feinde, politijhes und religibjes Leben, G3 1äßt die Bekundung des äußeren Verlaufs der Dinge gleichgültig verhalten, jich nicht leugnen, daß e$ viele gebildete Chriften gibt, denen die ganze berechtigt die Unmöglichkeit, die äußeren Verhältnifje aufzuflären, wenig{tens Welt, innerhHalb deren die Gefhichte des JohHannes und feine8 größeren zu ftatuiren, und dennoch darin kein Argument gegen die Echtheit diefes Nachfolger8 vor fich ging, eine frembde ift; hier werden fie mit ihr be- vielangefochtenen Theil8 de8 neutejtamentlidhen XanonZ anzuerfennen. fanınt mwerden und den rechten Mahmen für das wunderbare Bild des DasS mußte hier vorab hHervorgehoben mwerden, weil der Ref, die in obiger Täufer3 und Jeju gewinnen. Anuf ein fMeines Verjehen möge der Verf. Abhandlung vorgetragene Modifikation der Reuß’fchen Chronologifirung der fchließTich noch aufmerfjam gemacht jein, Er Yäßt die Herodias durch Briefe von Timotheus und Titus fo wenig wie diefer felbft beipflichten z Antipas aus Rom entführt werden, wo ihr erfter Gemahl gewohnt hHaben Tann, und Kritifer wie Holgmann fich über folden Widerfireit derer, joll (S. 284 fg.). Aus YJofephus Antiq. XVIII, 5, 1 geht aber unzwei- weldje die Cchtheit der Briefe fefthalten, jiegeSfroh die Hände reiben zu deutig hervor, daß Herodias mit ihrem SGatten nicht in Rom, fondern dürfen meinen. Nebrigen® würde der Verf. wol mandhes ander8 be- wahrfcheinlich in Paläftina felbft, vielleicht in der Hafenftadt Cäfarea 85 86 wohnte, gemein nicht richtig und ‚in des. ‚Herrun hefanntent Wort nicht auss Antipas, Nicht in Rom, jondern auf der RMeije nach Rom ßeiudä Jie ge{prochen. Wir haben doch manches Heidnijhe Gebet, welches in keiner dn Lütkens, Dr. J., (Oberpastor an St. Peter zu Riga), Luthers Kirchen- Weije ein Plappern ift. Ein Vedijcher Dichter fingt: „Segne uns$ in ideal. Vortrag, am 10. Nov. 1884 im Saale der Schwarzhäupter deinem Dienft, o Baruna, denn wir denfen alle Zeit an dih und preifert dich, grüßen dich täglich wie die Feuer, weldhe entzündet werden auf dem gehalten. Für den Druck erweitert. ; Riga 1884, Kymmel in Comm, Altar, wenn die Abendjhatten nahen . . Nimm von mir diefen Schreden, (87 8.. Lex.-8). 1 Mk, D Veruna; gerechter Mönig, habe Erbarmen mit mir! Wie den Strief Diejer Vortrag ift ein Nachtrag zu einem im JubiläumSjahre gehal- vom Kalbe nimm meine Sünde von mir! Denn von dir gefchieden Tann tenen Vortrag über Luther’3 Perfon; er ergänzt ihn durch eine Charak- ich nicht einmal mein Augenlid bewegen“ (M. Müller, „India“, S, 206). terifirung des Werfes Luther’$, der Kirche, wie er fie anftrebte und zu verwirflichen fuchte, Der Verf. unterfcheidet zunächft zwijchen Ydee und Das ift doch Gebet; nur ift e& an eine faljhe Adreffe gerichtet. . Endlich wirft e& befremdend, daß beim erften Gebot das Bilderverbot, wenn auch SIdeal der Kirche. Luther’s Idee von der Nirche zeichnet er etwa 10; in $lammern, mit abgedruckt ijt. E3 hHängt das vielleiht mit einer {ehr Die Kirche ijt die Gemeinde der Gläubigen, die Chriftenheit; ihre Ölies verbreiteten Auffaffung über die Bedenutung des Dekalogs zujammen, die der oHne Unterfchied von geiftlich und weltlich, vor Gott gleich; fie ift S. 7 durchjhimmert. Denn „binden“ kannn doch der Dekalog al8 folcher die Stätte für Verwaltung der Gnadenmittel; wird jelbft unterhalten durch eben]o wenig mie die übrigen Theile des vöp.oc. Doch wie dem fei, e die Onadenmittel; ift ein Gotteswerk an der Welt, nicht erft von Men- madcht einen eigenthümlicen Eindruck. S, 8 zu lejen: „Du fjoljt dir Fein {chen Hervorzubringen; ift alg Leib Chriftt ein Organismus, vor dem einzelnen Gläubigen da (Mautter); ift ein Artitel des Heilsglaubens, Bildniß, noch irgendein Gleichnif machen“, und S. 9 in-der eregetif fraglichen Auslegung: „Aber wir dürfen fehr wohl Gleihniffe von ihm Dieje Idee geftaltet fich als Objeft des Handelns, als „Ideal“, für Suther machen, weil der Herr jelbft folche gemacht hat“. E€8 ifi erfreulih, daß folgendermaßen: Landes- und Stadtkirchen (nicht „Perfonaltircchen“) find beim Ddritten Gebot die Sabbatordnung nicht auch mitgetheilt ift, viel- zu erftreben, al8 Srätten wahrer Gottesverehrung und freizevangelijchen mehr hier wie auch fonft überall die Iutherifjhe Lehre zum vollen, MNaren Gottesdienfte8, Hriftlidhe Schulen als Jungbrunnen der Kirche, Ausbil- MAusdruck fommt., M, Piltorius, dung tüchtiger Pfarrer zur Bedienung der Gemeinden, die Landesherr- jchaft der Fürften als fOhüßendes Dach für die Kirche in Anfpruch zu NRanke, %. F. (Gauptpaftor an St, Marien in Lüben), Gedenkhüchlein für nehmen. Schließlichh mwird unterjucht, wie weit diejes Luther’jhe Kirchen- meine lieben Confirmanden. 2. AMufl. Gütersloh 1885, Bertel8- mann (67 S, 8). 50 B, ideal noch auf die gegenwärtige Iutherijche Kirdhe Rußflands Antwvendung erleidet. Die Ausführung ift lichtvol und Mar, und man kann dem Da Büchlein ift aus dem praktijchen Amtsleben hHerausgewachfen. Verf. im ganzen zuftimmen. Indejfjen hHat der Verf. durch feine Erflä- Der Verf. geht von der. Taufe (4. Haupt{tück) aus und Inüpft daran die rung defjen, was er ein IJdeal nennt, fich Raum gefchafft, in Luther’$ Lehre vom Glauben (2, Hauptftück), vom dankbaren Gehorfam (1. Haupt- Kirchenideal Züge Hineinzutragen, denen Luther einen „idealen“ Charak- {tücf), vom Gebet (3. Hauptftüc) und vom Abendmahl (5. Hauptftück inkl, ter niemals beigemefjen hHat. Dahin gehört das fürftlihe Kirchenregi- Beichte). Daß der Konfirmandenunterricht bei der, Taufe einzujeßen Hat, ment und das in Gegenjag zur Perfonaltirche geftellte Landestkirchenthum. dürfte außer Frage fein; fraglih dagegen erfcheint e8, ob man das erfte Denn in dem Maße al8 diejer Gegenjaß zunimmt, nimmt die Bedeutung Hauptfiück, das Gefeß, fo ganz auS feiner Stelle rücen und e8 fo vor- des Landeskirchenthums ab. VollendS aber ift eine territoriale Be- wiegend al8 die Regel für die Gerechtfertigten verwenden foll, wie e& der idHränfkung des Landestirchenthums, für welche die Nöthe anderer Lan- Verf. gethan. E mwill uns fcheinen, al8 vob dem Sejeß Jein Recht al8 destirchen nidht vorhanden jind, wie fie fich in dem Sag ausfpricht: Spiegel zur Ertenntniß der Sünde nicht genügend gewahrt wäre. u „das Problem der Union befteht nicht für ung hier im Norden“ un- Ioben ijft die durchfichtige und einfacdhe Darlegung der hriftlidhen. Lehre, Iutherijch. Das hHängt freilih damit zujammen, daß ein Zug in Luther’8 die wmarme zu Herzen gehende Sprache und der Konfejfionelle Charakter, der dem Büchlein eigen ift, Kirchenideal fajt ganz fehlt: jein Eifer für die Einheit und Reinheit der Wenn aber der Kampf der NReformation in der Nirche gepredigten .©ei[é_mabrbeit. mur al8 ein Nampf über die Lehre vom Glauben und von guten Werten dargeftellt wird, {o will uns das doch zu wenig und zu eng begrenzt ev- Ruperti, Kirdhen-R. Dr. 8uff. (Sup. des Fürftenthums Lüben), Licht und jcheinen, ebenjo wenn der Unterfchied zwijhen Lutheranern und Refor- Schatten aus der Gefchichte des alten Bundes. II. Samuel und mirten nur auf die Lehre vom Abendmahl befchränkt wird. Wenn ferner Saufl, Prophet und Rönig. Norden 1885, Soltau (VIL, 198 S, 8). 1. 70. neben der Augsburgijhen Konfeffion noch die Schmaltaldijhen Artitel Derf., Chriftenlehre nach dem MNeinen Katechismus Dr. M. Luther’8, als und der Heine Katechismus al8 die wichtigjten Bekenntniffjchriften der Leitfaden für den Konfirmanden-Unterricht. Ebhd. 1885 (88 S. 8). 40 %f. Grunde. Intherijchen Stirche Hervorgehoben werden, {o fragt man billig nach dem Der große Katechismus SIn der erfteren Schrift find die großen Tage von Rama bis Yabes 8. B. dürfte wol gerade für Konfive in Gilead (1 Sam. 8— i1) der Gegenftand der Darftelung. Der Verf. manden noch größere Wichtigfeit Haben al8 die Schmaltaldijhen Artitel, Nicht ganz angemeffen erachten wir e8, drei Merkmale für eine richtig zeichnet ihr Entjtehen und Werden und zeigt, wie in das Dunkel des vollzogene Taufe aufgeftellt zu fehen: „1. nach Chrifti Befehl, 2. mit Volfes das Licht Gottes hHineinftrahlt und e& nun Liht wird, wo man Wafjer, 3. auf den Namen des dreieinigen Gotte8“, Der Befehl Chrifti jein Scheinen nicht Hindert, und Schatten, wo die Augen des Herzens der Himmel&jonne verfchloffen werden. Neber dem alttejtamentlichen ijt den beiden anderen Merkmalen nicht neben-, jondern übergeordnet. Bilde entrollt {ich ein Bild aus dem Neuen Tejtament, und da hHandelt Eine Taufe, die mit Wafjfer und auf den Namen des dreieinigen Gottes e8 jih um FJefum und um die Frage, wie wird e& Licht in den Schatten gejchieht, gefchieht eben damit nach dem Befehl Chrifti. Zu: wünjchen wäre, daß das Schriftgemäße der Sehrdarftellung noch durch zahlreichere meines Sebens. E3 find großartige Homilien. Sie ftrafen, erquiden und Beifügung von Bibelftellen erwiefjen würde. Endlih wäre e$ gut, die erfrenen zugleich. Wir münfchen, daß mehr aus diejer Feder fieße. — Hauptpunkte einer Lehre durch den Druck Hervorgehoben zu fehen. Die „ChriftenlehHre“ ijft ein Leitfaden, an weldhen der Verf. jeinen Kon- firmandenunterricht anfchließt. Der Verfuch, einen Leitfaden zu jhreiben, iit jOwierig. IJhm drohen drei Mippen. Man kann zu fubjektiv werden, Kuttner, Dr. O., Daniel Schleiermacher, der Ernenerer religiöjen Lebenz e8 fann im Streben nach möglichft genauer Darjtellung der Kirchenlehre und der Reformator thHeologifcher Wiffenfchaft im 19ten JahHrhundert. VBortrag, gehalten in der Aula des Gymnafiums zu Neuhaldens- das individuelle Leben Schaden leiden, die erftrebte Kürze kann das Werk Teben und jauf Wunfdh in Druck gegeben. Neuhaldensleben 1885, unlejerlich machen. Dem Verf. ift e& gelungen, diefe Klippen alle glücklich Befier (19 4 8). 125 D, zu bermeiden. Die „Chriftenlehre“ ift eine lautere Wiedergabe der Lehre Schleiermacher hieß fo wenig Daniel mit jeinem Rufnamen als Sirauß der Iutherijchen Kirche; fie hHat ganz die fubjektive Lebendigfeit, durch David:; beide hHießen Friedrih. Ein VBor trag, defjen Titel eine Unge- welche des Verf, mündliche Rede den Zuhörer fefjelt; der fnappe Stil ift nauigfeit enthält, ermedt wenig Vertranen. Die rhetorijchen Ausführungen jo vortrefflich abgerundet, daß eS ein Vergnügen ijt, das Buch zu lefen. des Berf., welche Yängft Bekanntes mit Pathos mwiederholen, dienen nicht dazır, dafjelbe neu hHervo urufen. Der Verf. jehnt einen neuen Schleier- Wenn e& darum üÜberhaupt wahrfcheinlich wäre, daß der Erwachjene madcher hHerbei, der den e inen den Sand aus den Aı en wijche (!), daß ipäter den Leitfaden lieft, nach welchem er einft unterrichtet m$urde, mürde jie endlich einmal auffören Spreu für Weizen anz ujehen (!), der den i hier die Ausficht anf folden Erfolg fehr bedeutend fein. Auf jeden Jal anderen die Aı en Sffne, daß fie die Goldförner. wahrer } römmigfeit muß man mwünjchen, daß viele Geiftlihe die „Chriftenlehre“ ftudiven. erfennen und f Ö äßen lernen. Man wird daraus lernen, was e8 hHeißt „lebendig“ unterrichten. Da der „Chriftenlehre“, will’s Gott, weitere Auflagen bevorftehen, fei e8 geftattet, Zeglin, X G, (Vorfteher der Mal. Präparanden-Anftalt in Schmiedeberg), Arbeit und eier in ihrer Bedeutung für die Kulturmwelt und für die Welt einige Bedenken und Wünfche auszujprechen. Röm. 1, 22. 23 paßt nicht des emüts. Schmiedeberg im R. 1885, Sommer (55 S, gr. 8 zur „feinen“ Abgötterei (S, 9), Man vermift die Bemerkung, daß der Der Titel fpannt die Ermartungen des Lejer8, aber Ihüßt ihn nicht Schwur in ' der Chriftenheit nur um der Siünde willen ftatthaben vor einer Harten Enttäufchung. Denn diefe 55 S. enthalten viel Worte darf (S. 12). Daß die Obrigkeit nicht jcheide, jondern nur „Wt- und mwenig Gedanken. Das Verhältnik von Ruhe und Arbeit hildet eines theile“, daß eine Che gebrochen ift, Fann man nicht zugeben. Denn der wichtigjten Mapitel der Sthit. Um deswillen bas <! 1 Matth. 19 Zeigt, daß e8 einen al gibt, in weldem das berückfichtigen fjollen, was Sthiter wie Schleierma Hätte der Verf. wohl Her und Rothe, von dxokdew ftatthaben fann, nicht al8 Urtheil, melches die Scheidung deklarirt, den reinen Philojophen zu jchweige % darüber jagen. Damit daß für die jondern als That, welche die Che fcheidet (S, 19). Al8 alttejtamentliche rechte Arbeit die Betheiligung der erfönlichfeit, daß für die Feier eine Stelle, welche der Hoffnung der Anferftehung Ausdruck gibt, follte Beziehung auf die Arbeit gefordert wird („ru n, um zu thun, thun, um ®i. 17, 15 nicht fehlen (S, 54). Daß „die Heiden plappern“, ift {o all- zu ruhn“), ift doch diefe aterie nicht er]chö pit. ı 88 87 Sahrestage der Einweihung der Elijabethkirche zu Marburg 1. Mai 1888) Neuefte theologifche Literatur. „Die Chorgefänge um Preis der h. Elijabeth aus mittela { terliden An- PHilofophie. Rauhthon, H., Ueber den menfHlidHen Charakter, tiphonarien (lateinijh und deutjch) mit Bearbeitunge i n der alten Tonfäge Bortrag. Le ip ig, Suth (24 S, gr. 8). 0 durh Müller, Odenwald und Tomadini. Zweite bth. Mit Beiträgen Bibelüber f e ungen, Sammlung v. 9iäortrügen. GHr8 v ® von Prof. Commer“ hHerausgegeben (Leipzig, Breitfopf u tel [IV, 1756, Frommel u F, Pfaff. 13. Bd. 6. u. 7. eft: Die Probebibel. %e[ euchtet gr. 8] 5. 60). Früher erfchien: {te Abth. (ebd. Ü 66 ©. gr. 8] D. Bir. Lie. %, Krummel. Heidelberg, . Winter (70 S, gr. 8). 1M 2. 40). DazZ Werk ijt ein werthHvoller Beitrag zur efchichte der mittel= alterlichen Liturgie und geiftliden Dichtung und namentlich de8 mittel- emeinde Kirchengefhichte. Kitebufjbh, Schlokpreb. E., Gefchichte der Schloß- alterliden Rirdhengejang$. — m 25, Sanuar d. . mwaren e$ 250 C u Cöpenif. Eine Feftgabe zur Feier d. 200jähr. Beftehens der ahre, daß in Rappoltsweiler Ph. J. Spener geboren wurde, Aus chloßfirche. Berlin, Wiegandt & Grieben (66 S, gr. 8). 80 . © ü nlaß Ddiejfes Gedächtniftages hHat Pir. W. Hornin — : in Straßburg, 5.—86, Jahrh. zur Vatriftif, Ha $ assio sancti Sebastiani. Wien, Gerold’s Sohn in n, Prof. Dr. H., Berner Palimpsestblätter aus dem der bereitz in der chrift: „BO. , Spener in NRappo ?tß weiler, Colmar und Straßburg“ (Straßbu T eine Nachforjhungen über Spener’s Comm. (34 S. Lex.-8). 50 . Aufenthalt im Eljaß verd Benttich hat, u. d. T, „Des Rappoltsweiler Hymnologie. SGejangbuch, Ev.-Iuth., der Prov. Schleswig-Holftein. h. ©. Spener’3 Erflärung der CStraßburger Kinderbibel. I Einleitung Schleswig, Berga3 (IV, 594 u. Anh. 149 S, 8). . und das erfte Hauptitüc“ (Straßburg 1885, Bomhoff in Komm.; 1.60) Mufik, Kirdengejang-Vereinstag, Der 3. deutich-evangelifche, den erften hHeil der in Frankfurt a. . 1697 erjchienenen „Katechismus» zu Halle a/S. am 16. u. 17, Sept, 1884, Stuttgart, Meßler (71 S, gr. 8). 70 . RPredigten“ Spener’S neu Herausgegeben. Das Buch, in welchem fich Straßburger Kinderbibel“ von 1580 anfchließt, ift Erbauliches. Dammann, Bir., Das erfte u. leßte Blatt der Bibel, Spener eng an die , b od. Schöpfung u. Erlöfung. Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins mit einem Bruftbil e Spener’8 au8 feinem 31. Lebensjahre gefhmückt, en befannten fe r abweicht. — 68 ©S. 8). 45 Bender, Pir. Aug., Des Chriften Pilgergang in weldeS von dem au fjeinen älteren Ta g i itte, Gebet, Fürbitte u. Danfkfjagung. SCin Gebethuch. Ebd. (X, 406 S, Eine „Kurze Zufjammenftelung der Gebräuche und Verfa YNung des Wes- gr. 8). Seb. 1.50. Becdey, Pred. D., alleluja. Kleines Gejangbuch, Leyanijdhen Methodismus bi8 zur Monferenz des I, 1884“, hrög. enth. die befanntejten Kirchenlieder u. geiftl. Bolfslieder.. Bejonders zum von dem Methodijtenprediger . Schhweikfher ijft im BVerlag der Wes- Gebrauch in Kindergottesdienften u. in Hriftl. Vereinen zujammengeftellt. Teyanijchen Methodijten emeinjchaft in Rannftatt erjchienen (147 S,; Antlam. (Leipzig, uchh. d. Vereinsh.) (VIII, 125 S, 16). 35 . es 1. 30). Die Schrift zerfällt in drei Theile, von weldhen der erfte von { meinjfdhafts-Lieder zum SGebrauch bei Hriftl. Berjammlungen. Hr8g. den Gemeinden, der zweite von dem Firchlidhen Syftem und der Berwal- durch die Berliner Stadtmijfion. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- tung und der dritte von den Kirchlihen Anftalten und Zonds Handelt, Bisher fehlte e& an einem derartigen Schriftchen in deutfcher Sprache. — miffion (IV, 91 S, gr. 16). 30 . T he VBon F . Rurg’8 „Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende“ Kirchl. Gegenwart, Rolde, Krof, D. Th., Die Heilsarmee ijt joeben die 9. Aufl. in durchgängig erneuter Bearbeitung, welche die Salvation Army] nacd) eigener Anjhauu 12 u. nacd) ihren Schriften, 6 Darftellung der Kırhengefchichte bi8 auf die Gegenwart fortjeßt, er Erlangen, Deichert (IV, 128 S. gr. 8). 2 4 Theile in 2 Bänden. Leipzig, A. Naumann’$ BVerl., 15 f()cf);iene_t_t Univerfitätsfchriften. Sena (Inaug.-Difj.), G. Bierendempfel, S on der „Sejchichte der Kirchen und Schulen des Herzogthums S.-Alten- Descarte3 al8 Gegner des Senfualismus und Materialismus (V, 77 S, 8). burg“ bearbeitet von Dr. . Löbe u. € Löbe ijt joeben die 3, Lfg. ere Zeitfchriften. The Old Testament Student, February 1885: H. jchienen (Ultenb ‚ Bonde [S 129—176 Lerx.-8] &_ 1 M.). Die Arbeit chodde, The central problem of Old Testament discussion. S.Terry, wird nunmehr 19 neller vormärts fchreiten. — Die bei der Begräbe Studies in Old Testament hermeneutics II. J. Scott, The corre- nißfeier des8 am 29. December 1884 + Superintendenten und Oberpfarrer lation of the old and new covenants. S. Burnham, The value of ul. RathHmann in Langenfalza von feinen beiden Brüdern und dem the Old Testament for the work of the Pastor. Chas. Elliott, The ü rchidiaf. Schäfer gehaltenen Reden und die Gedächtnifprebdigt find zum book of Joel. H. Osgood, The dogma of the resurrection amon beften der RMettungsanftalt in Langenfal a in Druck erfchienen (Langen- the ancient E g tians. M. Price, otes from abroad. Contribute jalza, Hufchfe [20 Seiten 8| 25 Pf.). € ie find marme Beugnifje von notes: H. Cro ab y A uestion; R. Harper, Gen. V, 29. KEditorial Ddem egen, in weldem der Entjchlafene geftanden, defjen geiftige notes: The institute o Hebrew; Neglect of the Minor Prophets; Heimat rlangen gewejen, und von der Liebe, die er erfahren hHat, — Light on the Old Testament. — Ü&heol. Studien aus Württemberg. Während auf weltlichem SGebiete die verjchiedenen Konverfationslerifa eft: Haug, Darftelung u. BeurthHeilung der Ritfchl’Ihen miteinander wetteifern, dem Bedürfniß der Gegenwart zu genügen, fehlt Theologie. 6, Jahrg. 1.(? Sandberger, Die reformator, Bedeutung Wiklif’s. e3 doch in Betreff der theol. Wifjenfchaft noch an einem auf dem Boden Sr. Braun, Luther’3 Thejen. W. Ofiander, Zu ön 5, 7, 1214 der eb.-Iuth. Kirche erwachjenen und in ihrem Sinne und Geifte Mede Mofjapp, Zur alttejt. Lehre von der Sündenvergebung. E, Neftle, und Antwort gebenden furzen lexikalijchen Mathgeber, . Das „KirchHliche &i einigfeiten. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 9: Lindenborn, Zur Revifion Handlexikon. Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gefammtgebiet der preußijhen Agende 1. Heortologifjhe Unterfuchungen u. Betrach- der Theologie und Kirche. SIn Verbindung mit einer Anzahl ev.=1uth. . Meufjel, ev.-Iuth. Pfarrer“, welches die tungen II. DaZ Todtenfejt. — Der Katholik. Februnr: Teleologijche Theologen hr8g. von Dr. Naumann in Leipzig vorbereitet, wil dieje Lücke von Baltimore vom 9, November bis 7, Dec. 1884, Die vatikanijchen u. mechanijdhe Weltanjhanung. BelleshHeim, Das dritte Plenarfkoncil Verlagshandlung von F. a ausfüllen. € joll zunächft theologijchen Rreijen a'S tirchlich Forreftes andfchriften der jalmaticenjer Theologen de Bez>lif ; %3 hrh. . &. Blum, Nachfchlage werf dienen, ift aber auch für gebildete Laien berechnet, Die $ ijchof von imburg. de Segur. iederhHerftelung Ddes den FInhalt des Buches bildenden Artitel jolen dem Gebiet Jämmtlicher Metropolitanftuhles von Karthago. theol. Disciplinen mit Einjchluß der theologifhen Hülfswiffenjchaften und Verfhiedenes. Um die neue frit. Gefammtansgabe von Luther’8 der angrenzenden Wiffensfächer (Firchl, Aunit, NMirchenrecht, Innere und Werten zu fördern, hHat die vom preuß. Kultusminifterium zur Neberwachung Neußere Mijfion, qHriftl. Sitte 2c angehören. DaZ Ganze ift auf 4 Bde. Die Ausgabe wird der Herausgabe. eingefeßte Kommiffion Prof, Dr. Kaweran in Magdeburg, von 50 Bog. zum Preije von je 10 M, berechnet. Bald nach Oftern d. F wir in dem defjen Mitarbeit von vornherein in Ausficht enommen war, in An- in @fgn. a& 1 M, erfolgen. fang v. &. zum Eintritt in die Redaktion berufen und ihm die Bearbei- vereinigten Verlage der Univerfitätsdruckereien zu Oxford und Cambridge 6 tung des dritten BandesS übertragen. Derfjelbe wird Luther’8 Operatio- Die neue englifjhe Bibelüberfeßung (Revised version of ‚ X. allein in 4 nes in Psalmos von 1519 fg. enthalten und wegen feine$ bedeutenden Holy Bible) in 5 Bdn., das Ddn., erfcheinen. — Umfanges in wei Halbbänden ausZgegeben werden. Paft. Dr. Berthean Bon A, Kuenen’S „Hiftorijch-Fritijcher Unterfuchhung über die Entftehun in Hamburg, 6 er ebenfall® in die Redaktion eingetreten ift, hHat die Her- und Zujammenjeßung der Bücher des A, X.“ wird eine deutjche autori- aus8gabe der Operationes in Psalmos d. IV übernommen. Raft. Dr. firte Ausgabe von Prof. Lic. Dr. Th. Weber vorbereitet (Leipzig, D. Anaate i jomit in den Stand gefeßt, al8bald an die Bearbeitung des Schulze). Buerft follen die fünf Bücher Mofje’8 und das uch Sofua fünften andes u ehen und in diejfem mit der Herausgabe der refor- „Der Herateuch“ ), und zmwar in 4 Heften a 2. 50 erjdheinen. — matorijchen Schriften Luther’8 fortzufahren. E$ liegt in der Natur diefes { m April d. I wird im Verlage von C. Habel in Berlin erfcheinen:; Unternehmens, daß die früheflten Bände dem Herausgeber die meifien u nfere vier Evangelien, erflärt und Fritijdh geprüft“ von Dr. th. M Schwierigfeiten bieten. Sowie die Schriften aus den erften Jahren des &6 Hwalb, (Prediger an der St. Martini-Kirche in Bremen) (ca. 30 Bog. T! ormatorijdhen Nampfes überwunden find, gelangt der x.18) € {joll jein „eine Erflärun de8 ganzen Textes in einem Iogt- zujagen auf ebenes Terrain, und e& wird dann auch mö ı lich werden, nocdh Herausgeber 10- f %9 en Zujammenhang und eine fritijdhe Prüfung fjeines ganzen Inhalts, weiter andere Mitarbeiter hHeranzuziehen. Der jüngft e r)hienene 2. Band 1 der darin gegebenen Erzählun en jowol als der Reden und Ausfprüche Y weift 288 nene Subifribenten auf die Fritijdhe Gejammtausgabe auf. — eju. In den Erzählungen ol überall das Gefchichtliche, foweit e$ Der vormalige päpftlidhe Unterarchivar Peter Balan hHat wieder eine vorhanden ijt, von dem ngefchichtlichen, Erdichteten, in den Worten eiu _ das Echte vom Unechten, in beiden B andtheilen das Schöne vom Sammlung von Urfunden, weldhe er den Schäßen des vatitanijchen Archivs wie den Archiven von Modena und Mantua entnommen hHat, hHeraus- Unfhönen, das Gute vom Schlechten, das 4 feibende vom Veralteten ge- Edidit trennt und gefchieden werden.“— In der Preffe befindet fih für Banden- gegeben: „Monumenta saeculi XVI. historiam illustrantia. hHoeck u. Muprecht in Göttingen: „Cyprian und die Verfafjung der Nirche“ %°ol?? , ordinavit Petrus Balan, St. Domini Nostri Praelatus Dom. von O.Ritfchl (ca. 14 Bog. gr.8). — Eine Wochenfhrift für AWrbeiter ev. ‚ Clementis VII. epistolae per Sadoletum scriptae, quibus acce- Befenntniffes erjdheint jeit furzem u. D, er ‚Ev. Arbeiterbote“ dunt variorum ad Papam et ad alios epistolae“ (Innsbruck 1885, bei Witwe undt in Hattingen in Weftfalen —— Wagner [VIII, 489 Die Zahl der dargebotenen Aktenftücke be- ( biertelj. 60 iteraturzeit un u trägt 289; einige der £ibf;? w aren zmwar befannt, aber Balan _ hat fich be- Sine wöchentlihe „ANgemeine Öfterreichifche c die mübht aus den Originalien einen genaueren Terxrt zu bieten. Der Schwer- die neben den bedeutenderen Werken der deutjchen Wiffjenichaft au nit des Buches liegt in den zahlreichen Schreiben Clemens’ VII. an Hervorragenderen Kiterarijchen Erjheinungen der nicht-deutihen Nationen en foll, wird vom Ra a vl V, Andere Urkunden beziehen ficdh auf die Religionswirren in Deutfch- der Sfterreichijch - ungarifjhen Monarchie berücfichtt D ) Tand, namentlich die Bejchlüffe der Fürftenverfammlung von Nürnberg vom 1, März an bei O, Frank in Wien erfcheinen. e Mitarbeiter jollen . 1524. ür die Gejchichte der Anfänge der Reformation in Deutjchland und jih in erfter Linie aus den Docenten der Hiterreichijchen Hochfchulen namentli Ö auch in der Schweiz bietet dasz Werk werthvolles Material, — refrutirven. A SGeneralreferent für das Fach der evang. Theologie wird Der marburger Theolog Ernit Ranke hat al Feftfchrift zum 600. rof. Dr. Seberiny genannt, Verantw. Redakteur Prof. Dr. I, €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in L eip ig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig, Hierzu eine Kiterarijdhe eilage von Zucas Gräfe in $ amburg. } 1885 Yr. 10. 1 ‘ £eipgig‚ hcg 13. ﬂIär3 } . ' urbla Cheologifche Y Expedikion: Preis vierteljährlidh 1 mk. 25 Pf. En Qirl'dxéinf icbr%n 3!i?itgg;"""xo— R n n SA E insrake Ar. 5, ' Anferfionggebühr pr. gelp. Peiitzeile 30 PF E n n mm An &obgic !eineßlßegß lio g&u5 fichere ©ierom;muä noch immer (IL, S, 411 fg.) in Ein römifch-katholifches £tl3;hn}ﬂ) der Ya dem Glanze eineS Heiligenjdheine8, über den er jJowolmwie feine eigene und Yatrifik. Gegenmwart gewiß ‘ mit Recht. erftaunt‘geweien wäre. Bei Bafiılius wird E3 ift ung Protel t anten nie ganz leicht, den wifjenjhaftlidhen, B A der großen inneren Krifis faum ' gedacht, durch welde er hHat hHindurdh- fen volle Gerechtigfeit widerfahren zu lafjen; nicht gehen miüffen;, und die ihm felbft {päter der Anlaß fo: vieler Thränen mühungen. der Katholi alb, weil fie durch die Dekrete der Päpfte und geworbei Äft. - Und unr ihn recht zu feiern, Läßt Nirfchl ihHun gar zwei mal etwa jchon und allein desh : jein Vermögen verfchenten, : das Tepte: mal mit dem Zufag „eben ererbtes“ Koncilien gebunden fin d. Denn wı x felbft find z. B. nicht der Meinung, DasZ erinnert un8 an die bekannte Gejdhichte von den arnren daß die ftrikte Anerfennung der Kanonicität der alt- und neutejtament- (Il; 150). Tichen. Schriften eine genau e wijfenfchaftliche Srforjchung, ihrer gefchicht- Negern, die erft auf der Seefahrt nach Amerika fterben und hernach in Lichen Bedingungen au 8jchlie ft: fie mird vielmehr gerade dadurch gefordert. die elendefte Stklaverei verkanft werden. deres, das hemmend einer wifjenfhaftlichen Verftändigung Aber genug von diefen‘ erbaulihen Zügen, die nach den Regeln der 8 ift ettwas an das ijt nämlich die Unfähigfeit der meiften. Katholifen, Wiffenjchaft von-vornhHerein nicht beurtheilt werden fönnen. Der Verf im Wege ‚{teht; ift eben Katholit und- al8 Joldher Apokoget jeiner Heiligen „VBäter“. ' Wenn die Ydee. der inneren Entwicelung wiifenichaftlih zu verwenden, Die wir- aber ‚an den übrigen Theil feiner Erörterungen diejen‘ Maßftab an- Ichönen Bilder v on Keim, Blüte und Frucht finden fich zwar auch bei den Katholiten. MAber das Mingt zulegt wie eine müßige Spielerei.. In Xegen Joflen ; o mwollen wir den Meiß nicht zu rühmen unterlaffen, der der Hauptfache beurtheilt man dor t die Vergangenheit nach dem Lehr- von Anfang bis z Ende den Verf. auszeichnet. — Diefje Patrologie hat jyftem der katholijdhen SGege nmart, während wir Proteftanten umgefehrt den Vorzug, daß jie über fajt alle befannten literarijchen Größen der t nach der Vergangenheit, zulegt nach den alten Kirche jedenfall® einige Notizen bringt. Ferner ift das als ein gewohnt find Ddie Gegenwar ben8, zu bemefjen. Infofern ift es buch- Fortjchritt in der Methodik gegegenüber den Feßler’fhen Inftitutionen heiligen Urkunden unjeres Glau jein Bild gefchrieben, der Protejtantismus zu rühmen, daß er die Hronologijhe Anordunung: deffelben verlaffen Hat; täblich wahr, was Winer unter An Dderen Stelle ift eine Gruppirung getreten, weldhe verwandte patros ijt jeiner Natur na mit D er Wifjen]haft verwandt, Zulegt führt aljo a uch die wijfenjdhaf tliche Darfte Nung der 2Batro[ogié zufjammenftellt: doch zerreißt er dafür die Hellenijche und Iateinijdhe Reihe aif einen. Dijfjfenjus in Bezug auf die Lehre von der Kirche. Während der Väter. Auch daS ift unleugbar, daß er fichh jedenfaNls in einigen die. NathHolifem die Vergangen heit, Gegenwart und Zukunit der Kirche proteftantijchen Bearbeitungen au dem Gebiet der Patrologie umgefehen zu einem fejten Kreif e zujammen{chließen, wo die „Alten“ al8 die „patres‘, hHat. Bon- bejonderem: Werthe ift ferner im dritten Bande das Kapitel Mittelpunkt (der Mittelpunkt ijft aber immer NUr über die armenijchen Schriftfteller! des fünften Jahrhunderts. E il ganz nahe um den von Rir. Better in Weiler bei Rothenburg, dem tüchtigen Kenner des einer, daher in Dder Meinung der Katholifen der Papft der vicarius Christi) figen und die Späteren fih mehr der Reripherie nähern, wenn Armenijchen;, bearbeitet. AWber auch Hier Hat den Berf. feine leidige dog- nicht etwa eben jener Mittelpunkt einen, Scholajtifer wie Zhomas durch matijche. Tendenz nicht verlaffen: er benußt diefe Beihülfe, um Mesrob einen. officiellen. Att in die Nähe jener patres bringt, denken wir Eanit .a „fih über einige Hauptdogmen ausfprechen zu laffen“. Da Rroteftanten ung die Kirdhe von vornherein als ein gefhichtlihes Kon- figurirt denn autch (III, 250) MojeS von Chorene (+ 490) al8 Zeuge für tinuum, aljo unter dem Bilde einer Linie mit Anotenpunkten 2C, den Primat des römijchen Stuhles., Und wmarum? Weil’ Mofes, der In Bezug auf das Verftändnif der SGejammtbewegung der Kirche Orientale, an der Spige der Väter in Nicka, Konftantinopel und ECphejus wird man demnach von vornherein von einent römifch-Fatholijchen Lehr- die römijhen Delegaten aufzählt! m ganzen i{t der Verf., wo er die wiffenjhaftliche Arbeit feiner VBore buch der Ratrologie nicht allzı viel Förderung erwarten dürfen, Dagegen wenn man jich an die Arbeiten eines Möhler, eine8 Feßler und Alzog gänger einheimft, mit Nußen zu lejen. Aber wo er eigene Forfchungen erinnert, wird man immer voransjeßen fönnen, daß die Liebevolle Stel- gibt, ijft er wenig glüclidh. Nod) zulegt, in den NMachträgen III, 643, Aug zu den patres un8 in der Erfenntniß der einzelnen biographijchen hat er die‘ Didache der zwölf Wpoftel vermuthungsweife al? den zweiten und Kterarhiftorijhen Momente weiter bringen wird, Theil des Barnabasbriefes bezeichnet. Das ift doch ein bedauerliches Begeifterung und Liebe zur Sache hHaben denn auch dem BVerf, der Verjehen, das ohne eine ganz oberflächliche Lektüre beider Schriftftücke vorliegenden Patrologie die Feder geführt. Er wünfjdht am Schluß des gar nicht Ddenkbar wäre. Neberhaupt ijt gerade der erfte Band bder Vorworts des erften Bandes, das Lehrbuch möge den jungen Theologen Ihwächfte: natlrlidh; denn die vornicänijdhen Väter mwerden immer durch willfommen und ein angenehmer Begleiter während ihHrer Studienzeit das mwa8 fie fagen und mwa8 fie nicht fagen ein uneinnehmbares Bolwert fnd auch in {päteren SJahren fjein; e& möge dazu beitragen, die Liebe gegen alle jung römijdhe Tendenzen fein. Den Barnabas Iäßt z.B. der Verf. zum patriftijhen Studium zu nähren und das Beftreben in ihnen zu trog jeiner über die Maßen gehäffigen Polemitf gegen die Juden, trogdem daß unterhalten nach dem Beijpiel der Väter der Nirche zu fleben und in Kap.3 vor dem Profelytismus gewarnt wird, an Judenchriften gerichtet fein ihrem Geifte zu Iehren und zu wirken. Zu dem Ende, aljo in usum (S. 59). Den Hirten der Hermas Iäßt er wirflih von dem Hermas, der Delphini, hHat er bei allen VBätern und Lehrern Auszüge aus ihHren Schriften Röm. 16, 14 genannt wird, gefchrieben fein; fpäter fet er von dem Bruder beigebracht, zumeijt, mwie er befennt, mit AnleHnung an die Femptener des Pius (140) inz Lateinijche überfeßt worden. Auch da Martyrium „Bibliothek der Kirchenväter“. Das ijt gewiß für viele Höchft erwünfdht. des Ignatius Hält er troß der auf der Hand Kiegenden Widerjprüche mit Wenn nur die Auswahl nicht von fo einjeitigen dogmatijchen Regulativen denm Ignatiusbriefen für eine glaubwürdige hHiftorijhe QYQuelle. Den Ver- beeinflußt wäre! E3 ift im Grunde doch nod) immer der alte BeNarmin’fche fajjer des Briefes an Diognet möchte er gar gern in der Zeit von 65—70 Standpunkt: die patros werden zu Zeugen gepreßt für fjpecifiid römijche ichreiben laffen. DasS find Ertravaganzen, für die e8 Feinen Entjchul- Lehren insbejondere vom Meßopfer, Transjubjtantiation, Kirche, Marien- digungsgrund gibt. Auch das i{t zu rügen, daß der Verf., wenn er fich verehrung 20. Hin und wieder begegnen auch ethijhe Stücde z. B, bei nicht im Stande fühlte ein beftimmtes Urtheil abzugeben , e& unterlaffen dem Hirten des Hermas S, 63 unter dem Titel: „Andere Jhöne moralijche hHat, den wijfen]haftlihen Stand der Sache objektiv zu referiren. Das en“, Dies jo oft wiederfehrende „Jhön jagt der Verfafier” beweift, hHaben fjeine tübinger Xollegen, von deren Methode er fich überhaupt wmenig a Nirfchl zu jeiner Wiffenfchaft durchauz noch die äfthetijche Stellung beeinflußt zeigt, nie zu thun unterlafjen. Er wird e& dem zuzujdHreiben einnimmt., Al3 wmenn die Botanik dazu da wäre, um die Blumen, die haben, mwenn fein wiffenjhaftlidher KAredit unter den proteftantijchen Mineralogie, um die Edeljteine zu bewundern! Auch die behaglichen Hiftorikern den feiner [Hwäbijchen Mitftreiter nicht erreicht, Schilderungen des Lehenz der Väter find ganz von diejenı dilettantijhen € fonnte jidh für un8 nicht darum Handeln Schritt für Schritt den Gefichtspunkt aus entworfen: Das Erbauliche wird Hervorgehoben, das Verf. zu begleiten; wir verfuchten nur im aNlgemeinen Geift und Charakter Unerbaulihe davon fortgelaffen. So glänzt der. unruhige und doch jeine8 Buches zu Harakterifirven. Der Gefanımteindruck ijt für ung Fein wohlthuender gewefen, trogdem daß der Verf., wie wir zum Schluß gern R9 of. Nirkhl (Brof, der Theologie an der Univ. Würzburg), 8 ehr- hervorheben wollen, die Polemit gegen die evangelijdhe Anfhanung von a trologie und atriftif“, 1, Bd. (Die vornicänijhen $ äter.) der Alten Kirche in jehr mäßiger Weife HandhYabt, Aber das ift wol Fein in i8 Paulinus olanus,) 3. Bbd. (Bi8 SJohHannes Damas- Beichen einer größeren inneren Annäherung an die proteftantijche Wiffen- cenu8.) . ainz 1881—85, Rirchheim (VI, 384; VIIL, 525; XII, 664 ©. jhaft. In den Tagen Möhler’8 {chien e8, al8 wäre e& den römijh- gr. 8). 20. 40, Tatholifdhen Gelehrten um eine AnseinanderjeBung mit der proteftantijchen ; 91 92 Geiftesbemwegung zu thım. Das Hält man jeßt nicht me!;f für nöthig. Grundlage behauptet worden jein? — Der Verf. beruft fih in den Anz Man dünkt jih felbfit genug und möchte nicht mehr lernen; das ijt rö- merfkungen jehr oft auf Bücher und Auffäge neuerer italienijcher Autoren. mifch, aber nicht deut{ch mfb agd; nicht fatholijdh. —— E e . 3. Beftmann. Sehr wenige Lejer werden in der Lage fein dieje Arbeiten fjelbft einzu- —— z — fehn. Ref, bedauert daher, daß nicht angegeben ift, weldhe diejfer Autoren Güdemann, Dr. M., Gééchichte des Erziehungswesens und der Hriftliden Glauben8 find und weldhe der jüdifjhen Religion angehören; Cultur der Juden in Italien während des Mittelalters. Nebst denn felbftverftändlih hHaben im großen und ganzen die von Hriftlichen bisher ungedruckten Beilagen. Wien 1884, Alfr. Hölder (XI, Forfchern (Zeugen) zu SGunften und die von jüdijhen Forfhern (Zeugen) 347 S. gr. 8). 7. 20. zum Nachtheil der Iuden gentachten Ausfjagen größere Beweistraft, Den nach dem Nebentitel „Geschichte des Erziehungswesens und der Ferner bedauert Ref., daß der BVerf. die beweifenden Worte aug den Cultur der abendländischen Juden während des Mittelalters und der citirten Schriften nicht in viel erheblidherer Zahl in den Anmerkungen neueren Zeit. II.“ erften Band, weldher die Juden in Frankreih und angeführt hHat. Durch Häufigere Ausfchreibung der dieta probantia Hätte Deutichland von der Begründung der „jüdijhen Wiffenfchaft“ in diefen das Buch bedeutend an WerthH gewonnen. Der erforderlidhe Raum hHätte Ländern bis zur Vertreibung der Juden aus Frankreich behandelte, Haben fih zum großen Theile durch Streihung der zahlreiden Wiederholungen wir im Theol. Litbl. 1881, Nr.28 ausführlidh angezeigt (Sp. 218, Abfag 2, erfparen Iaffen; auch, dag mwiederholte Hereinziehn der Gegenwart märe 3.2 lie8: „Marrtyrium“; Sp. 219, Abf. 3, Anf., I. IV—VI; Sp. 220, richtiger unterblieben. Damit diejfe leßte Bemerkung nicht von Unver- Mbj. 4, 3.3 1 VIMN; daf. Abf. 5, 3.8 . Morenu!. Das über ihn ge- {tändigen verkehrt gedeutet‘ wmerde, erflärt Ref. im Anfchluß an die fällte Urtheil gilt auch für den ung jeßt vorliegenden zweiten Band, folgenden Worte der Vorrede: „Der Antijemitismus geht bei feinem Der VBerf. ftellt die Gejchichte nicht objektiv dar, fondern al8 Apologet Treiben gegen die Juden offenbar vou der Meinung aus, al8 ob die- der Juden; doch firebt er wenigfjten8 nach fubjettiver Gerechtigkeit und jelben alle auch wirklihH Juden wären. Ih Fann das leider nicht zu- verfällt nicht in den unwürdigen Ton gewiffer jüdijcher Zeitfchriften, und geben. Sh und meine Berufsgenofjen — wir find vielmehr bemübht wiederum hHeben wir hHervor, daß der Hriftlidhe Hiftorifer durch das vom dahin zu wirken, daß alle Juden erft Juden werden. Hür diefes freis Verf. beigebrachte Material theil® zu mandjer Berichtigung und Ergän- müthige Befenntniß darf idh aber wohHl auf daz Zugeftändnif rechnen, zung Jeiner bisherigen Anfhauungen, theil® doch zu neuem Durchforjhen daß e8 fidhH mit den EChriften ebenjo verhält“, daß auch nach feiner der jüdifjchen und der xHriftliden Dokumente au8 jenen Zeiten genöthigt Neberzeugung die „FJudenfrage“ wejentlich eine „Chriftenfrage“ ift, d. h, werden mwird. Einige Beifpiele für die Behauptung, daß die Darftelung daß fehr viel darauf anfommt, mwie weit die Chriften fich mit That und zu Gunffen der Juden gefärbt. S. 16: „Neben dem Handel betrieben die Wort als Chriften erweifen. Iuden im nördlidhen Italien den Landbau. Derjelbe Iag hier fajt,ganz Den reihen Inhalt des Buches, weldhem wir troß der Mängel, die in ihren Händen . . DaZ Beugnifß eines PapfteS beftätigt, daß die e8 hat, zahlreiche Benußer, allerdingS prüfende, und baldige Fortfeßung Suden in der Lombardei in fehr ausgedehHntem Maße Adterbau trieben (Deutfchland und Italien während der neueren Zeit) wmünfchen, hHier zu und daß die Chriften dabei fich nicht übel befanden. Doch wird Hiervon ftizziren ift nicht möglich. Nur einige hurze Andeutungen Fönnen gegeben wie von anderem Hierhergehörigen meiter unten bei Bejpredhung der werden. Kap. I, 8.—10. Yahrh.: Lage und Bejchäftigung der Juden, An- Stelung der Juden ausführlidher die Rede fein.“ DaZ „weiter unten“ fänge wifjenfhaftlicher Regjamtkeit. Kap, II, 11. und 12. Jahrh. (der Leri- zur Begründung des „faft ganz“ und des „in fehr ausZgedehNntem Maß- fograph Nathan ben Fechiel). Rap. IIT, 13. Jahrh., daz JahHrhundert ftabe“ Angeführte lautet S, 30 alfo: „Oregor [der Große] IAOreibt nämlich der Kontrafte (Innocenz III., ThHomas von Maquino, Kaijfer Friedrich 1L.). einmal an den Bijchof von Luna (im Modenefijhen ), er wolle nicht, Rap. IV, hebr. Poefie (Immanuel ben Salomo). Rap. V, philofophiiche daß die Hriftlihen Landleute Stlaven der jüdijhen Sut3bhefiger feien, Beftrebungen. Kap. VI, ThalmudgelehHrjamteit, Moralliteratur,. Kapp. VII aber er geftatte, daß fie @rundhörige Dderfelben fein dürfen (Gregor u. VII, innere8 und äußeres Leben der Juden. Kap. IX, die Juden in Opp. daf. IV, 21)“. DOb das Midrajchwerk Tana de-be Elijahu in FItalien Sicilien. Noten (S. 295—341), Nachträge (S. 342 f.) und ein „Perfonen-, verfaßt ijt, ift zweifelhaft; jedenfaNls wird in ihm nirgendS auf Ftalien, Wort- und Sachregifter“ (S, 344—347) machen den Befchluß. Das Ne- gefhweige denn auf die Sombardei ausdrücklih Bezug genommen, und gijter i{jt nicht ausreichend (eS$ fehlen z. B. die Wörter: Bann 308 ff.. das S, 52 f. aus ihHm Citirte deutet mehr auf Landbefig al3 auf LSandbau. Blutbefchuldigung 88. 94; Elia8, bei Bejfchneidungen 28; Gaudiuz 108’ S. 239 f., wo nach der Dispofition des BucheS das fonft noch etwa An- 286; Gottesname, der große, 40. 45; Moje Darjchan 61; Sabbathfeier zuführende zufjammengeftellt fein. muß, wmwird. zuverfichtlid behauptet; bei den Chrifien 48). „Bon großem Belang war der Einfluß der Juden auf die Bodenkultur“. Sinige Zufjäge. S. 1, E. Schüirer, die Gemeindeverfaffung der IJuden MAl3 Belege folgen dann — nicht etwa die Lombardei betreffende Daten, in Rom in der Kaiferzeit, Leipzig 1879, 4%. S, 29, über EliaZ bei Be- jondern erftenz eine Verweifung ‚auf da Kapitel über Sicilien und fchneidungen vgl. auch Pirge de R. Eliejer Kap. 20 Ende, S, 40, Zambri zweitenz die Säge: „In Calabrien beförderten fie . „neben vielen ift der im N. Teft. 2 Tim. 3, 9 ermähnte Jambres. S, 64, W. Bacher, nüßglidhen Fnduftrieen”” hefonder3 die Seidenkultur, welche fie dafelb{t be- Abraham ibn Era als Grammatiter, Straßburg i. E. 1881. S, 66, gründeten und deren Produkte fie auf den Märkten in FItalien und M. Weiner, Rarchon al8 Grammatiker und Lexifograph, Ofen 1870, — Frankreich abfeßten. Indem fie den Landleuten Vorfchüffe gegen mäßige Noch fei bemerkt, daß das S, 3, 3. 7 bis 3.27 Angeführte nicht be- Binfen [!] gaben, brachten fie almählih den gefammten [!] Ertrag der weifend ijt, weil durch der Srflärung BedürftigeS nicht erflärt werden Tann. Seidenkultur an fidH und kamen fie in die Lage, .. den Preis zu be- Nebrigens ftimmen die Worte „die Geiftlichfeit . . . in der Regel ftimmen.“ Und was lejfen wir S, 286 f. in dem von Sicilien hHandelnden nicht darauf auSging, die Menge gegen die Juden aufzuftacheln“ nicht zu Kapitel? „VBon großer Bedeutung war die landwirthjhaftlihe Thätigkeit S, 30 f. und anderen Stellen. — Der Verf. jhreibt gewandt. Dem Pleo- der Kuden, welche insbefondere von Maifer Friedrich II lebhaft unterfiüßt nasmus „muß nothwendig“ (S. 19 u. |.) und dem adjektivijchen Gebrauch wurde“ und al Beweis: „Mit wahrer Begierde aber griff F. den Antrag von „theilweije“ (S. 46) begegnet RMef, zu feinem Bedauern in vielen neueren Büchern, „Anfechtungen zu befahren hHaben“ (S, 91) fagt man der Juden von Gerbi auf, neben feinem Luftichloß Favaria bei Palermo einen Dattelpalmengarten anzulegen. Er billigte ferner, daß der Inten- wol in Defterreih? — Die Ausftattung des Buches ift gut; nur Hätte dant ihHnen bereitz viele Ländereien dafelbfit zum Anbau von Henna die Orientirung durch Seitenüberfchriften erleichtert werden jollen, und Indigo und anderer Gewächfe, die in Gerbi Heimijh, dagegen in Berlin. YHerm, £, Strack, Sicilien noch nicht angebaut feien, angewiefen hHabe“. Schade, daß in der Anmerkung nicht der Wortlanut der Yuelle angegeben ift, welcher Loman, Dr. A. D, De zoogenaamde symbolische opvatting der evangelische Geschiedenis en hare jongste Bestrijding in diefer Saß entftammt. Wohl in dem Gefühl, daß die vom Referenten de inaugureele oratie van Dr. J. Cramer. Amsterdam 1884, eben zujammengeftellten wenigen Notizen zum Beweife nicht ausreichen, erzählt der Verf. S, 68, daß Benjamin von Tudela auf dem Parnafjus J. C. Loman jr. (46 S, gr. 8). 50 Cts. zweihundert Iuden gefunden Habe, „weldhe auf eigenent Grund und Boden Das ift nun die Antwort Loman’8 auf den vortreffliden VBortrag Acterbau jelbjt betrieben‘“. — Unrichtig ifjt die Behauptung, daß die Pro- de8- utrechter Prof. Cramer über die {Ymbolijche Erflärung der evange- Jelytenmacherei den Iuden „von jeher“ gänzlich fern gelegen hHabe, — lijchen Gejchichte, deren Urheber Loman ijt. Die Abwehr ift auch nach dem mildeften Maßitabe gemeffen nicht fo gehalten, daß man fie dem S, 68: „Wir erfehen daraus, daß die Iuden dem Handwverfe, wo es ihnen nicht verfchloffen war, fich nicht .. entzogen, mwie Untenntniß und Angriff gewachjen nennen fönnte. Schon das ift nicht fehr glücklich zu SehHäffigkeit vorgeben, jondern daß fie die gewerblidhe Thätigkeit mit Liebe, nennen, daß Loman dem Angreifer e$ al8 Inkonfequenz auslegt, daß er um nicht zu fagen Borliebe, und mit Erfolg ergriffen“. Hier macht der zuerft im Namen der befonnenen Wiffenfchaft das Wort nehme und her- Verf. offenbar aus einzelnen Thatjadhen einen viel zu allgemeinen Schluß nach fid auf den Boden des „Uebernatürlichen“ ftelle, Loman verlangt, („t00“). Sleiches gilt von dem Sape S. 288: „Diefe Worte lehren über- daß man, um fich nicht mit Cramer’8 Refrain het sleutel passt niet zeugend, daß die Yuden nur da ein ‚ .Schachervolt”” bildeten, wo man zu begnügen, nur ein drupje olie anzumwenden brauche, AWber wir Haben bei dem beften Willen auch in der vorliegenden Schrift nicht den betr. fie dazu drängte, e8 zu fjein“. — S, 89 heißt c8 im Text, Thomas von Aquino bemerfe „ausdrücklich, daß die Juden in Italien ihren Lebens- Arupje olie finden Fönnen, Bielleicht jind die Lefjer glücklicher. Wir unterhalt durch Arbeit, nicht durch Wucher gewännen“, Erheblih anders {fizziven hier furz den Inhalt des Vortrags von Loman: Um feine Ans- fauten ZhHomas’ eigene in der Anmerkung angeführte Worte: „Melius zweiflung der Echtheit der Paulinen zu begründen, bemerkt er: vorerft enim esset ut Judaeos laborare compellerent ad proprium vietum behalte man im Auge, daß die Zeugniffe des Alterthums für die Ccht» Jucrandum, sicut in partibus Italiae faciunt etc. — S, 91 „fein hHeit der vier erften unferer fanonifchen Paulusbriefe ebenfo fpät und Vernünftiger”. Sollte illudere non formidant ganz ohne thHatfächliche unficher find al8, die, mweldhe für die anderen feit langem angefochtenen 94 93 Maulusbhriefe angeführt werden kKönnen, mwmährend überdies eine un- die rapaxkHoıs dOoM rtpopNTEVeEy UND der rxapoapudia fHarf unterfdHhieden, yarteiijdhe Gejchichte des KanonzZ des N. . IehHren könne, daß die genann- und was die Kirchlihe Tradition unter erfterer verjtand, beweift der Umfiand, ten Briefe unter demfelben Proteft der Glaubenspartei in den Kanon daß diefelbe theilweife den Adyoc Hc rapukknoswc, den wir im Hebräer- aufgenommen {ind, al8 wie er z. B. in Rückfiht des Johannesevangeliums brief befigen und der eine jhwer zu ertragende Mahnrede 13, 22 ent- ftatthatte. Diefe „unparteiijche“ Kanongefchichte möchten wir gern jehen, hält, dem Barnabas zufchreibt. Ohne weiteres wird S, 57 wiederum Von den Hronologijchen Daten der Evangelien hHeißt e& dann weiter das Umt der Sieben in der jerufjalemifjhen Gemeinde mit dem „daß jie fajt ohne Unterjchied jo vag fjeien, daß fie alles Hijtorijchen Diakonate des Heidenchriftlidhen SGebiet® identificirt, als müßte der Werthes entbehren“. Au auf die die8 beweijen foNende biblijdhe BPauliner Lukas nicht mit voller Abficht die Bezeichnung als Diakonen Chronologie find wir gefpannt. Der „fromme Betrug“ aber joll fich für Ddie Sieben meiden, wenn er fie aucd) 21, 8 wieder nur al8 auf jedem Blatt des N, T. finden. Daz Hauptargument Loman’s findet ol Exta bezeichnet. S, 96 wird durh die einfadhe Verweijung auf i S, 31: daß niemand aus einzelnen Andenutungen der Evangelien die Matth. 18, 10 die durch den Vorgang fjelbfjt in Teiner Weifje beftätigte Möglichkeit ableiten fönne, daß Pilatus Jejfum al8 einen der Verfhwörung Anfidht von dem Schußengel des Petrus, der defien Stimme ange- verdächtigen Agitator verurtheilt hHabe. Und diefe nodh dazıu felbftgemachte nommen, undvorfichtig al8 neuteftamentlich begründet hHingeftellt. Grund- Hiyhologijche Schwierigfeit — hat denn nicht MatthHäus KXap. 15—24 ge= 103 wird S, 128 Baulus’ Nichtberufung auf fein römijches Bürgerrecht {hrieben? — foll das Recht eineS joldhen Fritijdhen Ercefjes begründen ? mitten in dem tumultuarijchen Verfahren mit iHm zu Philippi auf einen Am Schluß erfennt Loman das Supranaturale in jubjeftiver Form an bejonderen Wink des Geijte8 zurücgeführt, mährend Paulus’ Beftehen auf al® Clement der Poefie, die an den Evangelien den größten Antheil der formalften Remedur des an ihHm begangenen Unrecht3 am nächften hHabe, nicht aber al® Gefjchichte, al8 vobjeitiv Nebernatürlidhes, und jucht Morgen beweift, daß er nur die Zeit zur Erhebung feines Proteftes al8 auf Grund davon feinem SGegner wijjen]dhaftlidh die Hand zu reichen, vollftändig ungeeignet erkannt Hatte, An das Hingt doch jehr fjonderbar! Indem wir anderes übergehen, müffen mir noch auf zwei wefentliche Fehler der beigegebenen Karte hHinweijen. Diefelbe Iäßt Baulus auf der Couard, Herm. (Paftor zu Wuftermark), Sba6 Neue Teftament forjhenden zweiten Reije Ajjfus vor Troa® berühren, während jenes erft und allein Bibellejern durhH Umjhreibung und Erläuterung ertlärt. 5. Bd.: Apg. 20, 13. 14 ermähnt wird. Nach ihr Hätte Paulus fich ferner auf Die ApoftelgejhHihte des Uukas, erflärt und mit jpecieller der f. g. dDritten Reijfe von Tarfus direkt nordwärts über den Kamm des Einleitung fowie mit den nöthigen hHiftorijhen, geographifchen und antiquarijden Anmerfungen verjehen. Mit einer Marte der Reifen Taurus nach Kappadocien begeben, um dann das ÖftlidHe Galatien und ganz BithHynien zu durchreijen, während 18, 23 nur eine Inappe NMotiz des Paulus in Farbendruck. Potsdam 1884, Stein (198 S, gr. 8). 1.60. über eine RMeije durh PhHrygien und den anliegenden Theil Galatienz Troßdem daß die Ausarbeitung des Couard’jhen Laienfommentars fich findet. Ganz und gar gehört in diefen Laienfommentar weder die ziemlich fchnell fortjchreitet — vor einem YJahre war der 4, Bd. anzu- bis auf die Wurzelbedeutung von cvvaktZsıy zurüdgehende Bemerkung zeigen — verdient auch die jebt vorliegende Bearbeitung der Apoftel- gejchichte den Beifall, mit dem das Werf ziemlich allgemein aufgenommen über das suvalılöpevocg adtoig 1, 4 noch die nicht einmal originale Ver- ijt. Die Paraphrafe ift meift bündig, die Erläuterungen treffend und, mwunderung darüber, daß 20, 16—30 Häufig nicht zu den f. g. Wirftücken was die Hauptjache, die ganze Auffafjfjung der analogia scripturae sacrae gerecdhnet mürde. Im übrigen hätte der Ref, kein Interefje feine in der VBejprechung und dem Firchlidhen Befenntniß fonfornı. Zu beflagen i{t e& aber, daß des 4. Bds. (1884, Nr.6) geäußerte Anficht über die ungehörige Berührung der Verf., dem die neueren Arbeiten nicht fremd zu fein jheinen, in Ber jtreng jagogijcher Unterjuchungen in den Vorbemerkungen diejer nır für treff des Zwedes und der Gejammtauffaffung der Apoftelgefchichte nur die Anfhanung des alten Driejener Starke neben der Luther’3 zu re- bibelforjchende Lejer verfaßten Erflärung der Abweijung derjelben durch produciren für gut findet, Der hHohe Werth der Starke-Bibel kann voll- den Verf. im Borwort diefes Bandes gegenüber auf8 neue zu vertreten. {tändig anerfannt werden, aber darum ift doch die Anficht der damaligen Aber S.6 ausdrücklich befragt, ob er nicht auch die „von Tompetentejter Seite ausgejprodhene Anficht“ theile, „daß des Verf. Arbeiten ganz wohl Stu- HZeit von einem biblijhen Buch als Ganzem na der Richtung der da- direnden zur Vorbereitung auf ihHre erxegetijhen Vorlejungen dienen, ja maligen Eregeje: allein auf das Einzelne WerthH zu legen nicht. zu kone fie in Stand fegen Fönnten, fidh (mittel$ durchjhoffener Eremplare) beffere jerviren. Gerade aber hei der Apoftelgefchichte am e8 für jeden fore ienden Bibelejer darauf an, iHm den Gefichtspunkt des hHeiligen Schrift- und für fpätere Zeit werthvollere KolNlegienhefte zu fchaffen, al diejenigen {tellers Har zu machen. Er joll erfennen, daß in diejem Buche ungs die find, welde zufjammengehaftete NachfHriften zu Hefern vermögen“: glaubt Srundlage für die ridhtige Beurtheilung der Entwicelung der alten Kirche er, damit feinem ‚etwaigen Schweigen auf Feiner Seite die Bedeutung nach innen und außen, in Geftaltung und Sitte, in Leben und Lehre einer Zuftimmung beigemefjen merde, eine offene Antwort nicht unter- geboten ift. Sr muß erfahren , ‚daß hHier nur ein Ausfchnitt aus der Taffen zu dürfen. Diefe Fann freilih nach tieffter Neberzgeugung nur in einem Tategorijden Nein beftehen, Des Ref. WahrnehHmungen Teiten ihn apoftolijchen Zeit zu einem befonderen Zwecde geboten wird. Wer Heut- an, jede andere Vorbereitung auf Vorlefungen al? mit Winer, Grimm und zutage nur belehrt wird, daß Kap. 1—12 die Gründung der Kirche im Cremer nicht nur für minder fruchtbringend, jondern jogar für die Ent- heiligen Lande durch Petrus, Kap. 13—28 deren Ausbreitung unter den Heiden durch Paulus berichtet werde, wird nicht nır an der UnvoNfjtän- wicelung der eregetijchen Begabung nachtheilig zu erachten. Eine Vor- digfeit diejer Berichterftattung leiht Anftoß nehHmen, fjondern auch von bereitung nac) Arbeiten wie die Conard’8 würde in unferen Augen nicht der bekannten Behauptung, der Weg beider Apoftel werde in der Apoftel- biel anderen Werth Haben, al8 die eines Gymnafiaften auf jeinen Homer mit Boß oder Tafel. Und ein Student, weldher niht im Stande wäre geichichte gefliffentlich parallelifirt, jo unbegründet diefelbe in Wahrheit in den gehörten Vorlefungen ein auch für {pätere Beit fruchtbringendes Heft ift, geblendet und dann, ehe er fih’® verfieht, mit Mißtrauen gegen die nachzufchreiben, der würde un nur zu Unrecht das Maturitätszeugniß SGejchichtlichteit der Darftelung erfüllt merden. Nach diefen Seiten für das wahre Wejen und damit für die normgebende Tiefe des göttlihen empfangen zu hHaben fheinen und mwürde am wenigften befähigt fein, fich Worte8 dem Lejer das Auge zu Hffnen, ift weit wichtiger, al8 ihn mit in der von Couard gedachten Weije ein irgendwie wiffenfchaftlidh genüs den patriftijhen Zeugniffen für deven Verfajfer befannt zu machen. gendes Sanze zu bereiten. i n Auch fonft {tößt der prüfende Blik auf manche Einzelheit, welche be- Frey, A E, (ev.-Inth. Paftor zu St. Marcus, Brooklyn, N.-Y.), Luther und anftandet werden muß. So erfcheint e& bedenklich, daß S. 28 ohne jeden feine Freunde, 1.Thl. Die Freunde Luther8 bi8 zum Beginn der Anhalt im Texte angenommen wird, dem pfingjtliden Zungenreden fei MNMeformation. St. Lonis, Mo, 1884, Luth. Confordiaverlag (XII, bei den gottesfürchtigen Männern unter der Menge die Verleihung der 428 S, gr. 8). Geb. 1 Dol. 10 Ct8. Sabe der Auslegung der gloffolalen Rede zur Seite gegangen, fjodaß jie diefe Hören und verftehen konnten. Das ift doch im Grunde nicht? Das jauber ausgeftattete Buch ift ein Beweis von der Anregung, welde das Lutherjahr auch jenfeit des Oceans gebracht, und der frifchen anderes alg eine neue Wendung der jonft in der Eregeje verMungenen Regjamteit innerhalb der Iutherijchen Nirhe Nordamerikas, zeugt aber Umbdentung des Zungenreden3 in ein Hörmunder und wird zweifellos aucd) von der innigen Verbindung derfelben mit der deutjhen Heimat. em <n ia Sıahextw 2, 6, 8 nicht gerecht. Sehr äußerlih wird das 3E0v Der Verf. zeigt fich mit der neueren Luther-Literatur wohl vertraut und eiteiv petd x aufpnotag 2,29 auf das offene Sprehen über die bekannte hHat fie ausgiebig benußt, wenn er aud manche neue Erfheinung wie die Thatjache des odes Davi 5’8 bezogen, anftatt auf die unummundene Dar- 2. Auflage von Nöftlin’s Luther, Kolde’8 Lutherbiographie, den erften Tegung des Prophetifchen Redens David’3 von Chrifti Auferftehung. Sanz mit Unrecht beruft fich Band von Ender8’ Lutherbriefen und den Briefmechjel des Juftus Konas der Verf. S, 40. 41 für feine Umfhreibung nicht mehr berücfichtigen Kkonnte. Der Teitende Gedanke, die Größe von 4, 7: und ftelleten fie vor fih ins Mittel und 4, 17, daß fie mit Luther’8 gerade im Verkehr mit feinen Freunden, wo er auf der einen irgendjemandem auf den jelben (diejen NMamen) hin überhaupt nur Seite fein volle8 Herz offenbart und auf der anderen wieder al8 eines reden, auf das Öriechijche, Denn £ vr weowm ift etwas ganz anderes als Hauptes Känger denn alles Volk erjcheint, zu beleuchten, ift ein völNlig be- aunfer deutjches: ins Mittel Legen oder {tellen und 3rl zw dvopatı Heißt auf Grund (Veranlaffung) des N amens und auch auf denfelben bauend rechtigter. Ohne Frage durfte der Verf. Hierfür Luther’8 Briefwechfel al8 vorzüglichjte Quelle henußen. Aber er i{ft feiner Aufgabe nicht völlig und fußend. Unbegreiflich i{ft e8, mie die Anmerkung S. 44 Barnabas tren geblieben. Mancher Abfchnitt wäre weggefallen, wenn er nur Luther diejen Namen (Sohn der prophetifhen Anfprache) gerade darum erhalten und „feine Freunde“ f{Hildern wollte. Man Tann dochH nicht Luther’s Tafjen Tann, weil derfelbe „die befondere Gabe der hegeifterten Rede be- Meltern, jeine Lehrer von Trebonius bi8 zur erfurter Univerfität, einen jaß“. Denn nach 13, 12 führte niht nur bei dem Zujammenreijen des MAndreas Proles oder den Fürften von Anhalt mit dem Betteljack zu Paulus mit Barnabas jener das Wort, fondern e8 wird auch 1 Kor. 14, 3 Magdeburg zu Luther’8 Freunden rechnen. Indem der Verf. jeden, zu 95 96 welchem Liuther gendiwie in Beziehlng getreten, von deihr er einen Cins Lärig{t befannt, ' daß ‘ Mantel int Aptil druck empfangent, Herbeizieht, macht 'jein‘ Werk den Eindruk; al3 ob es ' 1525 durch die $a_1\1e\itn> aus dem erft eine Zutherbiv Gefängniß- befreit wurde:” 88 raphie Hätte werden follen , weldhe infolge der Hoch- ' Wie fo mander Freund Luther’8, fo ift befonders Mantel In der fAut, die das' S 1 3 gebracht; etivaS umgearbeitet‘ urde. : Gibt. Io- die Dakrftelung recht kurz abgethan. Defter3 ift die Charakteriftit fchief. Mrbeit' zu viel ,“ f0 gibt fie wiederim zu mwenig und genlügt ihrem Zwed Hutten, dem gegenüber Jih Luther immer‘ rejervirt und felbfjtändig zeigt, nicht ganz. Neben einzelnen volljtändigen, ntitunter etwas breit gerathe: ift hach dem Urtheil des RHef. zu günftig gezeichnet. Marn denke an das nen Sebensbildern erhalten‘ wir zum Erjaß von folden ab‘ und-'zu aun Yahrgekd, das Hıtten von dem Kaiferlihen Kämmerer v. Armitorff an- etmwas anderes al8 Auszüge‘ aus Luther’8 Briefen und magere Notizen. R Möglichjt voNjtändige, aber urz gehaltene, fharf umriffene Lebensbilder geboten merden fonıte, um auf Luther einzumwirken. Dagegen ift Richard v. ; Greiffenklan, der Erzbijchof von Trier, auf Grund der 'einfeitigen von Luther’s Freunden, welche zeigten, twas dieje Luther darboten, was n Anfklage feines8 fpecieNlen Feindes, Franz v. Sicingen, zu jHwarz ge- fie von ihm empfingen und was fie durch ihn wurden, würden eben]o zeichnet. Wie wäre e8 fonft auch begreiflich, daß Luther Greiffentlau dem Bedürfnif des größeren Publikums, auf weldhes daz Buch berechnet ein foldes Vertrauen JHenkte und ihm zu Worms fein ganze8 Herz' in ift, wie der theologijchen Wiffenfchaft entfproden hHaben. Denn für leß- der Beichte auffchloß? (vgl. S. 118). Von Prioren zu Wittenberg find tere wäre ein furzes, aber zuverläffiges und volljtändiges Nachjhlagebuch jehr willtommen. Für eine ganze Meihe von Männern aus:dem Luthere nur Johann Hergott-und Wenzel Link genannt, aber auch Lint’s Nachs olger Abam Ulrich fällt in die Zeit, weldhe der vorliegende Band um- Treije ijt Ddas Biographijche Material {Chr fchwer zufjammen zu beforkmen. faßt: Die NuNlbrüder, offenbar fratres nulli als Steigerung von fratres Soll der zweite Band diejem Zwek entjprehen, dann wird für ihn ein minores und fratres minimi, jenem faum erft geftifteten Orden des Franz prematur, wenn‘ aud) nidt nonum in annum nöfhig fein.. Denn in dem von Paula, find feine Franziskaner (S. 49). Luther will die Schalben vorliegenden erften findet jich eine ganze Reihe Unebenheiten, Ungenauigs in Eijenach gewiß nicht die beften Menjchen in der Welt nennen, wenn Teiten, Druck- und Schreibfehler, unrichtiger Angaben und fhiefer Cha- er jie al$ optimos viros bezeichnet (S. 61). Andreas Staffelftein, der valterijtifen. Namen mwerden willfürlidhh behandelt. S, 4 heißt Luther Präceptor Luther’8, ijt Andreas Weidner von Staffeljtein am Main, der Sohn des mansfelder „Magijtrat3“. Der von Seidemann (de Wette der al8 Reftor zu Annaberg jeinen jungen Landsmann Mykonius zum VI, 562) gebefjerte Joraff ftatt Jatoff (Yakob Luther) fehrt S. 20 wieder. Eintritt in8 Kofter bewog. Der „gewiffe“ Glas, welcher Katharina von Schüßmeifter wird zu Schüßenmeijter S, 2, Wenzeslaus zu Wenzislans Bora erft ehelichen wollte, war ein würdiger, angefehener Mann und S. 33 fg. (Wenceslao Sinistra {t. Sinistro S, 35); S. 56 'fg. {teht Scheuerl, Hreund Luther’8, Dr. th. Kaspar Glag, Pfarrer in NMordhHaufen, dann {päter richtig Scheurl; S.83. 148 Georgienthal {t. Georgenthal; S. 147 Maurer in Orlamünde, Der Name des Propftes von Leigkanu ift durch die Luther- ft. Meiurer, . Pieper ft. Piper; S, 216 Summerhart8 {t. Summenhart. S. 120 heißt die Injel, auf der Hutten ftarb, UWman ft. Ufenau. Die briefe von Enders nicht mehr unbefannt. Er hieß Georg Mascov. Der in Ausjicht geftellte zweite Band kann fehr werthvoll werden, wenn er Hochzeit Melanchthon’8 ift nacdh Luther’3s Brief auf altera Catharinae ung für die wichtigite LebenSperiode Luther’3 volljtändige, furz gehaltene d. h. den 26. Nov. 1520, nicht den 25. angefeßt (de Wette I, 524). Bei Lebensbilder feiner Freunde mit wifjjenfhaftlidher Genauigfeit und ob- derfelben mwaren aber nicht nur Luther’8 Meltern, fondern auch feine jeftivem Nrteil gibt. Die Diktion des erften Bandes ift DÖfterS etwas Schweftern anwejend (de Wette I, 528; vgl. Frey, S. 9). Luther’8 Schul- derb urwüchfig. Der AnhHang: „Luther ein Zeichen, dem widerfprochen Tamerad hHeißt Nif. Demnler, niht Omeler (S. 22, 27); wenn in der Bibel- infhrift von 1544 (de Wette V, 709) Omeler gelefen wird, fo fehlen hier wird“ (S. 387- 428) dürfte, fagt der Verf., für fich felbjt reden; er fhut e3, aber wider fih fjelbft; denn in ein Werfk über Luther’$ Freunde fidher die zwei Punkte auf dem D, und ift zu Iefen Demeler. Wie könnte gehört er nicht. jonft der Name Iateinijch mit Aemilius wiedergegeben mwerden? Unther’s VBächlingen. ®, Boffert. Brief an Spalatin S, 146 ift vom 10 FYuli 1520, niht vom. 20, Juli. Die Gliederung des Stoffes Iäßt zu wünfchen übrig, z. B. der Wbjchnitt: Schmidt, Charles (Prof. 6merite de 1a facult& de ThEologie de Strasbourg) AuS dem Kreije der Konfratres: 1. Tilemann Schnabel, 2. 6, Leiffer, Histoire litteraire de l’Alsace &ä la fin du XV®e et au com- 3, Johann v. Staupig, 4. Die KMofterzelle. NochH eigenthünmlicher i{t die mencement du XVI® siecle. 2 Tom, Paris 1879, Sandoz & Fisch- bacher (XXXI, 464 & 440 p. gr. 8). Theilung des Abfchnitts: „Luther in Magdeburg“: 1. Hanz Reined. 2, Bei den Nullbrüdern. 3. KlausZ Storm. 4, Andreas Proles. 5. Ein Der mwmegen feines Alter3 aus feinem akfademijchen Lehramt gefchiedene, ander Bild. 6. Wenzel Linf. Erft ein Blik in KNöftlin 1, 35 (1. Aufl.) in weiteften Areijen befannte ftraßburger Kirchenhiftorifer hHat durch feine belehrt un3 über die Entftehung der' fonderbaren Ueberjhrift: „Sin ander zahlreichen theil® franzöfijch theil® deutfch gefchriebenen hiftorifchen Werke Bild“, womit Fürft Wilhelm von Anhalt alz Bettelmönch gemeint ift. Für eine in Frankreich wie in Deutjhland gleih hHoch geachtete Stelung ein- mandje Aufftelung wäre eine weitere Prüfung nöthig gewejen. 3.B.S.6 ol genommen, Zu jenen gehören fjeine Arbeiten: „Vie de Pierre Martyr Luther’8 Vater jelbit nach Erfurt geeilt fein, um ihn von dem Entjchluß Vermigli“ (Straßburg 1835); „Essai sur les mystiques du XIV. siöcle“ in8 Klofter zu treten, abwendig zu machen. Hier hHabe er die bekannten (ebd. 1836); „Essai sur Jean Gerson“ (ebd. 1839); „Plaintes d’un Lai- Worte: Gebe Gott, daß e3 nicht Betrug fei 2C. geiprochen. Alein Lnther que Allemand du XIV. si&cle sur la d6cadance de la chretient6“ Jelbft fagt (de Wette II, 101), daß der Vater dieje Worte gefprochen, als (ebd. 1840); „G6rard Roussel, pr6dicateur de la reine Marguerite de er mit jeinem Sohn bereitz wieder gut mar. Weder Möftlin noch Kolde Navarra“ (ecbd. 1845); „Etudes sur le mysticisme Allemand au XIV. wiffen etwas von einer Reife Hanz Lnther’8 nach Erfurt. S. 9 fjollen siöcle“ (ebd. 1845); „Histoire et la doctrine de la secte des Cathares‘“ die MRitter, weldhe Luther überfielen, in an der Reije zu feinen Weltern (2 Bde. Paris 1849; gekrönte Preisjhrift); „Essai historique sur la so- verhindert Haben. Diejer Ausdruck ift jchief. Luther wird den Mittern ciet6 civile dans le monde romain et sur sa transformation par le feine folde Abficht ausgefprochen Haben, vielmehr Dder Neberfall und die christianisme‘“ (Straßburg 1853, ebenfall® gefrönt, und fpäter deutjch), Wegführung hHinderten ihn. S, 22 werden die Männer aufgeführt, welche „La vie et les travaux de Jean Sturm‘ (ebd. 1855); „Histoire du cha- Luther jeine Schwäger nennt, unter. ihnen fehlt aber Wilhelm Reiffen- pitre de Saint-Thomas de Strasbourg“ (ebd. 1860); „Les libertins spi- {tein, der Rentmeifter in Stolberg (de Wette III, 373), den auch Jakob rituels“ (Bafjel 1876). In Deutfjhland hHat er fih am meiften befannt gemacht durch jeine Mitarbeit an dem Werfke „Veben und ausgewählte Luther als feinen Schwager bezeichnet. Daß aber weder Meiffenftein, nodh Werner Bergt Luther’s Schweftermänner, alfo Schwäger im eigent- Schriften der Bäter und Begründer“ „der Iutherijhen Kirche“ und „der lichen Sinne waren, ergibt fich aus dem Erbvergleich vom 10. Iuli 1534 reformirten Rirche“, Sammlung von Biographien der Reformatoren, von (de Wette-Seidemann VI, 151). Faljch ijt die Annahme, daß Serhard denen er die des Melanchthon (Elberfeld 1861), des Peter Martyr Ver- Wisfamp jener Freund aus Meiningen fei, melcher Luther im Klofter migli (1858), Wilhelm Farel und Peter Bivet (1860) bhearbeitet hHat; getröftet habe. Schon der Name Wiskamp weift auf Jeine niederrheinijdhe ferner verdanken wir ihm eine Abhandlung über „die Gottesfreunde“ Herkunft. Luther nennt aber al8 Wiskamp’S Heimat ausdrücklidh Xanten (Sena 1854), eine Biographie des Joh. Zauler (Hamburg 1841), des (de Wette II, 254). Auch fteht in dem Brief nicht, daß Luther ab ad- Nicolaus von Bajel (Wien 1866); eine Ausgabe der Neunfeljen von Kule olescentia von Wistkamp Troft empfangen, fondern von feiner Anfechtung mann Merswein (Leipzig 1859). Außerdem hHat Schmidt eine Neihe von ab adolescentia (vgl. S. 196 mit de Wette III, 254). S. 337 ift der Abhandlungen, Unterfuchungen, MAuffäße mancherlei Art in Zettfhriften, Verf. der Annahme Plitt’8 gefolgt, daß Luther den Johann von Mecheln Sammelwerfen und fonft veröffentlicht, nad) Rom begleitet. Habe, diejer aljo der eigentlidhe Abgeordnete der Sein leßte8 größeres Werk ijt daS vorliegende, in weldhem er die Literaturgefchichte feines Heimatlandes darftellt und eine Neihe von Ab- uguftiner gewefen fei, nicht umgefehrt. Dieje Annahme ift ficher faljch. enn Suther’s Stelung im Orden war damals fchon eine bedeutendere Handlungen, welde in der „Revue d’Alsace“ und in den „Memoires de al8 die Johann’s von Mecheln. „Wie e3 fHheint“, joll Mantel durch 1a Soci6t6 d’arch6ologie lorraine“ und in feiner „Sejchichte der Buch- Luther’s Vermittelung fjeine Freiheit erlangt Haben (S. 334). Das druckerkunft in Straßburg (1874) veröffentlicht waren, zu einem SGejammte ijt. denn doch jehlechterdings undenfbar. Lnther galt bein Meichs- bilde vereinigt hHat. regiment al8 geächtet und gebannt, und Mantel war in der Gewalt Siit die Literaturgejhichte, weldhe Schmidt hier behandelt, nacy Ort Herdinand’8 von Defterreich. Der senatus imperii in Eflingen in dem und Zeit nur befchränkft, o ift e& doch einer der wichtigiten Abjehnitte; Brief Luther’8 vyom 30. Noy, 1520 ift nicht der Meichstag, Jondern das und fheil® wegen des Inhaltes, fheil® wegen der Beziehungen zur deutfchen ]. g. Neichsregiment, das Kollegium fürftliher Gejandter, das damals Meformation auch für den Theologen von der größten Bedentung, Sänger v furze Zeit feinen Sig in jeıter Reichsjtadt Hatte (de Wette II, 571), alg dreißig Jahre hHat der Verf, daran gearbeitet. E ift diejenige Zeit, Luther ‚gedachte den fächfijchen Gefahdten für die Sache Mantel’8 zu welche für feine Heimat die ruhHmreichfte gewefen, welche bisher aiuch nicht gewinnen. Aus Keim’S „Schwäbifcher Reformationsgefchichte“ ift übrigens mit der Gelehrjantfeit, dem umfafienden Wifjen, dem hiftorifchen Blie 08 97 ijt ‘ nicht”1509, fohdern’ 1507 zu Tejen; @ eriftirt nody eine au aumd der Wahrheitz tiebe durchforfcht und dargeftellt.ift, welde Demt VBeif. Ende mit: „Vale ex Argetina anno 1507“ . n in allen feinen Werken eigen, und auf weld e die Wiffenjchaft Anfpruch S folgt dann daz Leben Sebhaftian Yrait’8 (1457—1521) init zu machen in D er Gegenwart um o mehr berechtigt f {t, al8 einjeitige u der meifterhaften Behandlung Zatneke ’3 in deffen Daritellungen unter dem Schein größter Gelehrjamt eit und umfajfendfter manden Ergänzungen 3 854). Hietan {chließt fich eine Chavakteviftif Belefenheit ein Irrliht bedenklichjter 1nd verwo rren iter Art zu verbreiten Musgabe des Narren[hiff? (1 Jeider mit nur zu großem Erfolge beftrebt gewe jen find. Darum gehört jeiner Werke (deren er 72 au übhrt) und Anfichten; nach einer Hırzen eje8. Blatt, und gebührt diejem aus- Einleitung‘ über die Form. fe ner Darftellung al8 populärer‘ (Bolt$-) eine Anzeige des Werkes auch in di Schriftjteller merden zZuerft ‘ feine jüriftijhen * Publikationen und feine ezeichneten Werke eine gründliche Beachtung feiten8 : der theologijdhen hiftorijdhen Arbeiten befprochen, jodann Brant als DidhHter im ANgemeinen MWifjenjhHaft. Wie umfaffend des Verf. Jorgfältige Kenntniß - der ein- und jpeciell in feinen religiöfen, : politijchen, moralijdhen und päbagogijchen jhlagenden Literatur ift, zeigt das Verzeichniß der meift Höchft feltenen Werken gejchildert, und endlich als Künftler, jofern er viele feiner Schriften Werke, welde er am Schluß des 2. Bds. (S. 31 7—431) in dem Index bibliographique mit genauefter Ang abe der älteften Druce, aller Aus- mit Holzichnitten verjehen Tieß, die er, wie Schmidt nachweifjt, jelbjt ge- gaben 2c. aufführt. Dazu Fommt no c eine große Menge HandijchHriften madcht, wenigiten® gezeichnet hHat und zwar, wie er im‘ „Narrenfchiff“ Jagt, Freiburg: und. an auderen für biejenigen, fo„die gefchrifft veracht, oder villicht die nit Münd lefen, au8 den Bibliotheken zu Bajel, Straßburg, der ficht im molen wol fyn wefen und fyndet darinn wer er HE Der Orten, weldhe er berückjichtigt hHat. Narren fpiegel ich dif nenn.” Unter den S, 197 aufgezählten und ' ha- In der Einleitung (S. I—XXXI) zeichnet der. Verf. in großen rafterifirten Freunden* vermiffen mir den fhon zuvor bei Wimpheling Bügen ein Bild der Zeit mi t ihren fie bewegenden yolitijdhen, tirchlichen, erwähnten Yakobus Philippi; an ihn hHat er einen bisher unbefannt ge- moralijchen, focialen Jdeen, welche in der Literatur der Zeit zum Abdruck bliebenen, aber fehr intereffanten Brief Firchenrechtlihen Inhalt® vom Tamen; Straßburg al8 Mittelpunkt der Diöceje und Hauptftadt Ddes &. 1494 gejchrieben, mweldher außer feinen mehrfach edirten „Expositiones Landes bildet auch das Hauptcentrum der literarijhen Bewegung. Es sive declarationes omnium titulorum juris tam civilis] quam canonici“ ijt die Zeit des Ermachens. So eng man mit der Kirhe in Verbindung die einzige noch erhaltene juriftijhe Schrift Brant’8 mwäre (S. 245). Bon ftand, fo mwaren doch die Mißbräucdhe und ihHr inn erer VBerfall fo groß, dem Hauptwerke, dem „Narren]hiff“, werden S, 342—46 nicht bl0o8 die daß fie nicht mehr länger dem Auge des unparteitfch die Verhältnifje be- älteften Drucke, fondern auch die Ausgaben älterer wie neuereEr Beit und urtheilenden Laien verdeckt werden Fonnten. Ehenfjo traurig war der fitt- die Neberjeßungen aufgeführt. Bei der S, 343 ermwähnten zu Lyon et- lihe Zuitand des Bürger-, Adel- und Bauernftandes ; e& fehlte allgemein an dem bildenden und verfittlidenden Einfluß, welden die Kirche hHätte jchienenen lateinijhen Neberfeßung hätte nicht blos der Druckfehler in der Sahreszahl bemerkt werden follen, jondern auch der im Titel; e8 Heißt hHaben müfjjen. Neben Straßburg nimmt Schletftadt durch feine Schule hier: „Salutifera navis p. Seb. Grant“, eine einflußreiche Stellung ein, Die Literatur ijft theil® die HMaffijche, DazZ dritte Buch behandelt den dritten der drei großen Männer in welde man zugänglih machte, theil® die populäre; auf allen SGebieten diejem Freundesfreije, welde alle drei den Mittelpunkt der VBerjuche zur regt e8 {jich; die Vertreter find die Pädagogen, Hiftoriker, Seographen, Kiterarijchen , moralijdhen und religiöfjen Erneuerung in diefer Beit 'ge- Suriften, Theologen, Mediciner, Dichter, Humaniften. Shre Werke find bildet ‘ hHaben: Kohanın Geiler von Kayjersberg (1445—1510). nicht immer Meijterwerke, meijt fpiegeln fie den Kampf der Scholaftif 8 ijt der Boden, auf dem die Reformation Wir befigen zwar. über diefen berühmteften Prediger der Kirche vor mit dem Humanismus. € dert und ihr hließlich zum Siege verhilft. Sie Luther das neuere Werk des Abh6 Dacheux „Un röformateur catholique plakgreift, der diefelbe befür Arla fin du XV, sidele (Paris 1876), wie Schmidt e& nennt, „ouvrage hat befonder8 in Straßburg eine lebhafte Aufnahme gefunden, aussi savant que consciencieux‘‘, nichtsbefjtoweniger mwird, namentlich fir In fünf Büchern behHandelt der Verf. jeinen reichen, interefjanten und jeden proteftantijchen Lejer, dieje neuere, wenn au Fürzere Behandlung mit großer Gelehrfamfeit gejammelten, durchfichtig gegliederten und in (S. 357-—461), von großem Interefje fein; und bei der eben]o gelehrten jchöner Sprache dargeftellten Stoff. Mit Recht widmet er jein erxftes wie forgfältigen objeltiven Behandlung wird die Darftellung ShHmidt’8 Buch (S. 1—188) dem bedeutendften geiftigen Urheber diejer literarijchen ihren. bleibenden WerthH bewahren. . Diejelbe konute Hürzer fein als die Bewegung: dem Jakob Wimpheling (1450—1528), Na den ge- von Dacheux, weil diejer alle8, was Schmidt an verfchiedenen Stellen Iehrten Vorarbeiten Riegger’8, der in feinen „Amoenitates literariae fri- jeine® Werke3 bei Wimpheling, Brant, Surgant 1, a. darftellt, in jein burgenses“ (3 Xhle. Ulm 1775) mehr eine Bibliographie al8 eine Bio- Lebensbild Geiler’8 einweben mußte. Sehr überfichtlich wird jein Leben graphie Wimpheling’8 gegeben, fehlte e8 bi8jegt an einer genügenden Ar- in drei Abfhnitten dargelegt, weldhe durch fjeine Berufung von Bafel beit; denn die von Schwalb (1851) ift nur eine akademijche Differtation, nach Straßburg und den Tod des Bifchofs Albert beftimmt werden. aund die neueren von Wiskowatoff (1867) und Schwarz (1875) behandeln Seine Predigten werden zunächft im allgemeinen und jodann nach ihrer ihn, abgefehen davon, daß beide nur auf Riegger’8 Yorarbeiten beruhen, Form. und ihHrem InhHalt befprochen, wobei feine Orthodorie und fein ohne die Schriften Wimpheling ’8 Jämmtlich aufgefucht und erforfcht zu MyfticismusS, feine Befämpfung der Lafter bei Laien wie Geiftlichen, Haben, nur einfeitig: jener mehr vom firchlichen, diefer vom pädagogijchen jeine. Motive und Mittel. zur Belehrung nach jeinen zahlreichen Schriften Standpuntkt 2 ; Schmidt ftellt zuerft in neun Kapiteln fein Leben und jeine (in 29 Nummern) dargelegt wird. In ihHren Reformbeftrebungen ftehen weitverzweigte mannichfaltige Wirkjamkeit (als Prediger, Profeljor, Hifto- alle drei Männer auf dem gleichen Standpunkt; alle drei leben in engem rifer und Polititer, al Reformer und Humanijt in Speyer, Heidelberg, freundfhafttidhen Berhältnik; ja fie fajjen alle aud) einmal den Ent- Schletitadt, Straßburg, Freiburg 2C.) dar und beipricht dann jeine zahl- Ihluß, fichH zujammen aus der Welt in die Stille der Einjamfeit zurüc- reidhen Schriften, von denen er in dem Anhange der VBibliographie zuziehen (S, 26, 27, 275, 359; an erfterer Stelle wird Brant nicht ge- (II, 317—40) 47 und diejenigen, bei deren Herausgabe er mitbetheiligt nannt). E3 unterliegt feinem Zweifel, wenn man, waS weder Dacheux war, mitgerechnet, 98 aufzählt. Darnach fchildert er ihn alzs Mann der nodh Schmidt berückjfichtigen konnten, weil fie den jhon mehrfach . er- Kirche und alz Theologen, indem er feinen NMatholicismus und feine mwähnten SJakobus Philippi und defjfen Schriften nicht fennen, DdesS leß- Klagen über die Mißbräuche, dann fjeinen theologijdhen Standpunkt und teren Schriften beachtet, daß Hier die Einflüfje der in diejfer Zeit, der die Anftrengungen darftellt, um Ddie Studien zu beleben, jodann als Klofterreformen jo bedeutenden Grundjäge der Brüder vom gemeinfamen RPädagogen, Humanijten und Literaten, indem er feine pädagogiichen Leben nachweisbar {ind. Dacheux findet fie blos auf dem Gebiet des rinzipien und Abhandlungen, jeinen Humanismus und feine Stellung Schulmejens (S. 441 fg.); Schmidt erwähnt fie nur in der Einleitung zu den Heidnijhen Dichtern, die er in den Schulen wegen ihrer lascivia (S. XIV), mo er ungenau von der „Methode“ jener Brüder fpricht. et spurcitia nicht alle will behandelt wijjen und feine Tateintjhen Dich- SIhr Sinfluß auf das KHirchlidhe und fittlidhe Leben der Zeit war nicht, tungen befpricht; zuleßt al8 politijhen und Hiftorijhen Schriftfteller, wie Schmidt und viele andere meinen, allein durh die Schule vermittelt. Sowol in leßterer Hinficht al8 im erfterer, feine reformirende Stelung Der zweite Theil behandelt im vierten Buche (S, 1—208) die Mit- betreffend, Hätten wir eine noch eingehendere Darftellung für wünfdhens- arbeiter und Schhüler Wimpheling’3. Bunächft wendet er mit werth gehalten; fo. wa8 die Gravamina der deutjchen, Nation anlangt, Recht die Aufmerfjamfteit auf den Kanonifus Peter Schott (1458—1490) wo Ulmann und Gebhardt (1884, welch leßterer aber Schmidt’s Forjhungen in Straßburg, einen der erften, welche fih den Maffijchen Studien der niht zu fennen jcheint) erwünfchte Ergänzung bieten; ebenfo wa jeine Renaifjance zuwandten. Er mwar der Sohn des jpäteren Anmeifters von Stelung zur Reformation betrifft, hätte der Verf. die Schrift De inte- Straßburg; in Schletftabt gebildet, Hatte er Italien befucht und war gritate noch eingehender, namentlich die Schriften, weldhe zum Studium ipäter Freund mwie Schüler SGeiler’$ geworden, auf deffen Veranlaffung empfohlen werden, darlegen Fönnen ; vielleicht Hätte die dafelbft empfohlene er Gerjon’8 Werke fammelte und hHeransgab; auch die Sleichnifje und Schrift de8 reformatorium vitae clericorum ihn noch auf einen Mann moralijchen Gejpräcdhe SGeiler’8 veröffentlichte er; lebßtere mit jeinen la diejer Zeit und feines Kreifes, den Yakobus Rhilippi aus Bajel aufmerk- teintihen Gedichten. Bekannt {ft er noch durch feine Vermittelung im jam gemacht, der eben fo mwie manche andere der befprochenen Perfönlich- Streit mit dem Nonnenklofter Klingenthal bei Bajel wegen verweigerter Teiten zu berückjichtigen gewefjen wäre, Endlidy hHätte der Verf. wohl no Einführung der Klofterreform und durch jeine nahen Beziehungen zu die: Hauptabjhnitte nach ihrem InhHalt etwas ausführlicher darlegen . Agricola und Reuchlin, wie überhaupt zu den Hervorragenden Hıma- b jollen, zumal e& noch an einer zugänglihen Gefammtausgabe der Schriften niften Jeiner Beit. fehlt, die alten Druce aber doch wenig verbreitet find. Zu S, 323 {ft in der Bibliographie zu der Epistola von 1503 noch die ung vorliegende * Der mehrfach erwähnte; Michael Windek aus MülhHanjen, Mit g(iéb Ausgabe von 1504 Hinzuzufügen, welche fih von der bei Riegger, er“ be1ä[bteic;'eo[ogiid;en Fatkultät, ift na derv bafeler Matrikel zu id)retbef__t wähnten unter[heidet, jofem jie fein Titelbild trägt und S, 325 Nr. 30 100 99 E3 folgen. dann: Sebaftian Murr (Murrho), Jodocus Gallus, Fonfequent fein wollte, mußte er die hHiftorijhe Auffafjung der Prädeftination Sakohuz Han, FJoh. Hugonis, und UlridH Surgant (+ 1503), auch auf diejen Einzelnen ausdehnen. Er mwürde dann auch der bekannten Ausjageweije in der Konkordienformel näher gefommen fein, welcdhe ja einen der eine der bedeutendften Erjcheinungen an der Wende des JaHrhun- doppelten Lehrtropus befolgt: den der electio im engeren und den der dert3 in fjeinem „„Manuale curatorum“ und in feiner Homiletijhen Bei- raedestinatio im weiteren Sinne. Nimmt jener feinen Standort inner- {pieljammlung für die Homiletit und im erfteren auch für Liturgik ge- alb der begnadigten, fo diejfer innerhalb der fündigen Menfhheit: beide liefert hHat. ; nd, mag Ddie ifjourier nicht anerkennen wollen, gleichberechtigte und Hieran reiht fih Thomaz Wolf d. j. (1475—1509), der gelehrte nothwendige dogmatijche Ausjagen eine8 und deffelben Faktums, Nebri- {iraßburger Theolog; Matthia3 Ringmann (Philefius; 1482—1511), e erf. in dem Citat aus Calvin (Inst, 3, 23, 8) Cadit ß n8 Hat der der unter allen elfaßer Humaniften die mannichfaltigjten KXenntnifje al omo, dei providentia sic ordinante, genau jo wie vor Jahren Möhler Latinijt, Dihter, Geograph, Hiftorifer und Archäolog befaß; ferner die $'i; arum? yınbolit.“ 7, Aufl., S. 46) den Sag sed suo vitio cadit außge[a!len. Werzte Hieron. Braunfhweig (S. 134 u. 394), FJoh. AdelphHus $ $ Muling (von ihHm: „Der Welt Kugel befchrybung der welt und des gangen. Ertreichs“ ; „Wahrhafftig Jag oder ved von dem Rok Ihefu-Hrifti Berchter, G. A., Der Ayoftel Paulus. Andeutungen zum Verftändnis neulidh in der hHeyligen ftat Trier erfunden“; „Hiftoria von Rhodis“; jeine® LebenS und fjeines Werks. Mit einer Karte. Mülheim a. Ruhr „Die türkijch Chronica“; „Barbarofja, ein warhafftige befchreibung des 1885, Buchh. des Ev. Vereinshaufjes (VIII, 320 S, 8), 3 ? Der Verf. hat jchon das Leben Abrahamı'8 und das e ben de8- Dei- Teben8 und der gefhicdhten Keijer Friederich’8 des erften“ u. a.); ferner VBogler (Aucuparius, + 1532), Wolfgang Angft; fodann Hieron. Jandes in ähnlicher Weife wie jeßt das Leben Pauli behandelt. Diefje Gebwiler, erfter Humanifjtijdher Rektor der Kathedraljchule in Straßburg drei Biographien verhalten jich zu einander wie Vorbild, Urbild, Nach- (+ 1545);* ODttmar Nachtgall (Luscinius; + 1536), unter anderen bild. Grundgedanken und Ausführungen find dankenswerth, weil durch- Arbeiten bejonders herühmt durch feine Neberfegung der Evangelien- aus praktijch, Har und durchfichtig, reichhalti % und dabei Inapp, eindringlich Harmonie und der Pfalmen inz Deutfjche; leßtere na Schmidt vor und doch nicht zudringlih mahnend. Das ebensbild Pauli foll in erfter Linie der Erbauung, nicht dem gelehrten Studium der Apoftelgefchichte Luther die befte. oder der Paulkinijhen Briefe dienen. AlZ private Lektüre und für Kirch- Das fünfte Buch befaßt jihH von S, 209—315 jehr eingehend mit dem liche Bibeljtunde dürften fie wohl zu empfehlen fein. In 94 Abjchnitten, aus der Literatur- wie KReformationsSgefchichte jehr bekannten Thomas zu je 2—4 Seiten, werden die (mit abgedructen) Stellen der Apoftel- Murner (1475—1533), dem Gegner Wimpheling’8 und der Reforma- ejdhichte, die von Paulus hHandeln, turz nach der praktijdhen Seite ev- tion; der aber al Dichter, FJurijft und didaktijder Schriftfteller nicht fi [ ärt und zu mandcherlei Fragen wie Mahnungen verwendet. u far ohne bedeutenden Einfluß war. Neber ihn eine unparteiifche, ja über- ind auli Briefe benußt; RMef. mein t daß viele und grüßere St ellen aus$ { 5 en Briefen fih ungefucht zu einem g ommentar für die Paulusabjhnitte Haupt eine eingehende zuverläffige Darftellung zu empfangen, mar hHohes der Apoftelgefchichte darbieten und deshalb auch dem Laien dargeboten Bedürfniß. Daz Urtheil über ihn i{ft ein fehr fchmwankendes. Nach werden joNlten al Beleg für unfjere evangelijche Lofung seriptura scrip- | Schmidt ift er beffer al8 fein Ruf, Wir befigen über ihn nur eine turae interpres. Daß der Verf. einfach den uthertert gibt, ohne auf Biographie Waldaw’3 von 1775; die des Iuzerner Archivar V. Liebenau Fritijdhe und eregetijche Fragen einzugehen, die der Urtext nahe legt, ift ilt noch ungedruct. Zeit und Ort feiner Geburt war bisher unbefannt; jicher zu billigen. Doch fönnte die araphraje bisweilen auf den grie- er ift im December 1475 zu OYber-Chenheim am Fuß des Odilienberges hijdhen Text erläuternd Rückficht nehHmen; z. B. Apg. 16, 23 i{ft LYuther’8 geboren. Schmidt erzählt zuerft fein viel bewegtes Leben bis Frankfurt, doppeltes „wohl“ fe r ungenau (für tohkag mAnyds UND dowak6c), Das Griechifche Marer und an]chaulicher. $ Darf Apg. 11,26 (S, 53) Xprotıavol dann bis zu feinem jurijtijdhen Doktorat in Bajel, jeine Meijen nach durh „Mitgejalbte“ überfegt und Kap. 13, 3 (S. 59) das „Faften“ alg Stalien, Trier, feine Kämpfe gegen die Reformation in Straßburg und Enthaltung von allem eigenen Wollen“ gedeutet werden? Die Recht- in der Schweiz; endlih jein leßtes Ende in feinem Geburtsort, Dann erti ung des Kirchenjchlafes bei Eutnchus (S, 197: „infolge des Fadel- befpricht er feine zahlreichen . didaktijchen wie jatyrijhen Schriften, und | unftes und drücender, [hwüler Luft im Gemach?“) i{t {Hon oft, doch Jucht zulegt ein unparteiijdhes Urtheil über diejelben, befonders über feine faum mit Recht verfucht worden, taugt aber eut; utage befonders nichts, Narrenbejhwörung, Schelmenzunifft, gegen SGervinus, Kurz u. a., aber S, 63 jollte bei der Deutung des amen$ au { i (fein, demiüt) f Hinweis auf 1 Kor. 15, 9. 10 nicht fehlen. Sute Citate aus Däch { e e in Nebereinftimmung mit Gödede (1879), deffen Beurtheilung ihm noch rof, Monod, Beffer, Mentfen, Lange, Baumgarten beeinträchtigen feines- unbefannt war, aufzuftellen und zu begründen; namentlich in das rechte Licht Seb. Brant und Keyjersberg gegenüber zu ftelen. Fenen überragt weg$ des Verf. @e[bftänbiygfeit._ er jogar an jatyrijhem Talent und populärer Darftelung; aber nicht ebb . Z an Feinheit und Tiefe; doch kannte er alg Bettelmönch die Bedürfniffe desS Volt3 viel genauer al8 die gelehrten Männer der Wiffenfchaft; da- Nenefte théoléé&[d;e fitétatur. gegen ift er in feinem perfönlidhen Charakter ihnen weit nachftehend. Hilofophie.. + SGonzalez, Card. Erzbifch. rz. 3., Die PhHilojophie € ijt jehr bedeutjam, daß feine Schilderung der fFirchlihHen Zuftände des H. TZhomas v, Aquin. Mit Autorif. d. Ver f aus$ dem Span. über]. (bejonders S. 308) mit denen von Wimpheling, Geiler und Brant durch- v. Bfr. €. . Nolte. 1. Bd. RKegensburg, Manz (XII. 461 S. Ta 5} aus übereinftimmen.** 6M arm38, weil. Prof, Dr. Frdr., Metaphyfik. Aus dem hHandjHriftl, ß Aus dem SGejagten wird Har Hervorgehen, daß wir in dem vorliegen- Nachlafje d. VBer hr8g. D. Bir. Dr. . Wiefe, Breslau, Köhler (XI, den Werke eine Hoch bedeutjame, au von Theologen jehr zu beachtende 145 S. qgr. 8 5 .40. Stern, Dr. . L., Philosophischer u. natur- Leiftung befißen, für welde dem greijen Verf. der ungetheiltefte Dank wissenschaftlicher Monismus. KEin Beitrag zur Seelenfrage, Leipzig, Grieben (IV, 348 8. gr. 8). 5 von allen Seiten gebührt. Kirchengefchichte, -x. eber, Rrof, d Die Bamberger Beichtbücher Roftodck. £. Schuhze, au8 der 1. Hälfte d. XV. Jahrh., m. e $ nh. üb, die Bamberger Pönie tentialbücher. Kempten, KXöjel (100 S, 12). 75 . t Jettmar, Dr. Men6goz, E. (professeur a& la facult&€ de thEologie protestante de Paris), La . B., Lenin u. feine Fürftengräber. Nebft der Weisjagg. d. Abtes Her- redestination dans la th6ologie paulinienne. Paris 1885, Fisch- mann v. Lenin. Regensbur ,‚ Manz (VII 147 8 87 15 80 acher (19 p. gr. 8). + Bick, Archivar. N., Gefchichte % er Stiftstirche zu Bonn. 1. Hft. Bonn, Der Grundgedanfe diejer Meinen gehaltreichen Studie ijt ohne Zweifel (Hauptmann) (IV, 46 S, 8 m, 2 Steintaf.). 1.4 + Monumenta richtig: Paul a-t-il 6t6 predestinatien ou non? Je r6ponds: oui et non. vaticana historiam regni Ha ngariae illustrantia, Series II. Tom., 1, Paulus hat Römer 9 „ Jo führt der Verf. aus, gar nicht von dem Relationes oratorum pontificiorum. 1524 — 1526, metaph jilden Verhältnip des menjchlichen zum göttlihen Willen gehan- (CLIIL, 472 S, gr. 4 m. 8 hotolith. Fesm.-Beil,). 16 .4 Budapest (Räth) Ddelt. 5 arin {ind alle einfichtigen Eregeten jeßt einig. Auch Beyfchlag hHat in feiner befannten Monographie über die Paulinijche Theodicee Mitwirkg. v. D. Warnek u. Dr. Grundemann hr8g, v, Dir. Dr. D. Frid, MNeußere Miffion. Gefhichten u. Bilder aus der Mifjfion. Unter Das gut dargethan. Die Auffafjung felbft at ihren vornehmiten Ver- Der oftind. Mijjfions-Nachrichten neue Zol treter in Hofmann, von dem auch unfer Ve 1l { ] e. Nr. 5. Halle, Buchh. des . nun aber über diefe Negation Einigkeit hHerrfcht, fo beginnt die Differenz fich beeinflußt zeigt. Wenn Waijenh. (32 S, gr. 8 m. 1 eingedr. HolziAn. u, 1 Chr S ogmatif, eeberg, M. Privatdoc. Rhold,, Der omolith.). 25 iff der christ], %l bei der Verftändigung über die pofitive Meinung des Apoftels. Hier Kirche. 45 TU A Studien zur Geschichte E jagt der Verf.: Paul a enseign6 1a prödestination du peuple d’Israel Begriffes der 0 ur son röle providentiel, dans l’cuvre de 1a r6demtion du genre humain. Kirche m. bes. Beziehg. auf die Lehre v, der sichtbaren u, unsicht- A baren Kirche. Erlangen, Deichert (X, 236 S. gr, 8). 3.A auf die Erwä rädeftination befteht aljo nacdh ihın in dem Rathfjchluß Gottes in Bezu lung des Volfes Iirael zu feinem Heilsgefchichtlidhen Ber ul Chriftl. Sittenlehre. + Schmwane, Brof. Dr. I MAber dieje B } f thHeologie. Freiburg i/Br., 8 . erder (II1, ‚207 S, gr. ‚89.Iüg3emeine Moral- ejchränfung der Prädeftination auf einen generell hHiftorijchen Katechetik u. Pidanog Xatechismu8, Der Neine, Dr. M. Luther8, wird doch auch dem Apoftel nicht erecht. Paulus Hat nicht blos nebit Spruchbuch. Hr8g. vom Predigerverein Hildburghaufen - Themar, das Volt im Ange, jondern au den inzelnen, Und wenn der Verf, ildburghaufen, Gadow & Sohn (38 S, 8), 2 Kiemm, Bir. R idhael Neander u. feine Stelung im nterrichtsmefjen d. 16. Ia hrh. * 3u Nr. 263 (S. 409) ijft zu bemerfen, daß eine AuSgabe mit SInauguraldiffertation, Großenhain (Lei pzig, Fod) (48 S. gr. 8). 1 20, dem jdhönen wahrjdheinlih von X , Wechtlin gefdhnittenen Holzihnitt- Ziturgif. + Supplementum a reviarium romanum, complec- yorträt Karl’8 V, eriftirt. tens officia @ superiori saeculo usque ad hunc diem a s. Sede edita, ** 3u S, 428, Nr. 343 die Bemerkung, daß diefe Schrift auch ohne raemisso officio B. M. V. per annum, KEd. II. Kempten, Kösel Angabe von Ort und abhr exiftirt; und 3zU , 421, Nr. 314; „Die XII, 380 u. 87 8. 8). 6.A graufam mwmarhafft vnd erfhrecfenlich hiftory von den vier Näßermün en “ Homiletit. Chriftenthum, reie8, dargelegt in redigten 1, Be. trachtungen proteftant, Geiftlicher, 8g. D, Bir. C. W, ambli. 1, ft. g« ?ülf)°"f°“ durch Peter Schmidt 8° mit Folorirtem Holz{Onitt; ohne Bürich, Schmidt (80 S, gr. 8). 80 Stölten, Pir. H. D., Das 101 102 Kommen Chrifti im Weltgeridht. Predigt vom 2. Advent. IJena (Neuen- per Monsignore David Farabulini“ („Die Kunft der Teppidhe und die a Yn) (19 gr. 8). 5 emme, ®rof. D. L., Der Herr ladet dih! neıte Galerie der Gobelinz im Vatikan. von Mijgr. Dav. Farabulini“). — $ redi r Soh. } ‚ 43—46 am 4. Advents-Sonntage. Bonn, Schergens Die Herausgabe des „Negyptijhen TodtenbuchesS“, des größten (20 .t 8iäbe 30 A Hrommel, Gen.-Sup. D, M., Der Tod u. der Zürfi Literaturmerfes, welcheS ung au3 dem alten Megypten erhalten i{t, wird . Lebens. Predigt üb. Luc, 7, 11—17: Der FJüngling zu NMain: ‚Cafjel, auf Koften der berliner Akademie in der Ajherfhen Buchh. in Berlin Buchh. im Ev. erein8haus (14 S. 12). 10 . Thiele, Abt D. DH., erfolgen. Angere wurde das Unternehmen bereitz 1874 durch RN. Lepfius Die Beijeßungsfeier am 25, Octhr. u. die Predigt bei dem Trauergottes- auf dem Iondoner 5 rientaliftentongreß. Diefe erfte voNfjtändige Fritijche Aus- dienft am 26. Octbr. 1884, al8 am Ta nach der feierl. Beife g. Sr. a be des TodtenbucheS wird der genfer Negyptolog Ed. de Naville beforgen. oh. d. Herz 3 Wilhelm in St. Blafii % omfirche geh. Braunjchweig, f 5 a Werk wird 660 Tafeln in Folio, theils in Lidhtdruck, theil? in Photolitho- $ ambdohr in C omm. (16 S, gr. 8). 30 . T apbie, enthalten. Mit der wifjenjhaftlidhen Neberwachung der Arbeit hat der FInnere Mifion. Berhandlungen d. XXIIL. Kongreffes }, innere & ultusminijter Prof. Dilmann und Dr. Stern, Kuftos am Mufjeum, beauf- Mijjion zu Karlsruhe vom 23. bis 25. Sept. 1884. r8g. vom Sekreta- tragt. — Der 4. Bd. des Pünjer’fchen „Theol. Jahresberichts“ wird bald riate D, Dngreifes. nach Oftern ausgegeben wmerden. — K, Hafe in Jena, der Neftor der (VIII, 200 ©S. gr. 8 . %r;mffurt a/M., Schriften-Niederlage des Ev. Ver, deutjchen Kirchenhijtoriter, Hat den erften Band einer großen Kirchenge- Erbauliche&. W oIf:/‘+ Raft. em. N. A., Chefpi el. Eine geiftl. Mit- {chichte, der „Die Gejchichte der alten Kirche“ bi3 auf die Zeit Karl’8 d. Gr. gabe in den hHeil, Stand der Ehe. 3. verb. Ausg. 8 eipzig, ol} (80 S, umfaßt, vollendet. Der Band joNl bis zum Herbit im Druck erfheinen, — 16). 6 . Prof. F. X. KranuS in Freiburg i. Br. wird auf die Angriffe, weldhe Kirchl. Gegenwart. Wiß, D. Ch. Alph., Zur 100jähr. Jubelfeier S. Schröder, Prof. der Rhilofo 8 hie am bijdhöflidhen Seminar in St. Trond, der ev. Kirdhengemeinde . in Wien. Feftrede, Wien, Frik in Comm. in der Schrift: „Der Liberalismus in Theologie und Gejchichte. Sine (4u S, gr. 8). 80 . $ edenbacher, %fr. Th., Angriff u. Abwehr be- f eologij-Hiftorijche Kritif der Kirchengefchichte von Prof. Dr. . X. Kraus“ üglich e. am 2. Nov. 1884 in der St. Petrifirdhe zu Kulmbach geh. Re- % rier 1883) gegen ihn und fein „Lehrbuch der Kirchengefchichte“ gerichtet { ormationsfe{t-Predigt. Kulmbadh, Wanderer (18 S, 8). 20.4. Yuartal- ß atte, nicht antmorten. „Ih fann“, fchreibt er in einem Dder Deffentlich- Schrift, Theologijch-prafktiiche, 1gü ungsheit um SJahrg. 1885: Franz feit übergebenen. Briefe, „an eine Entgegnun irgendweldher Art nicht Sofjeph Rudigier, Bijhof v. Linz. e in Bild | eines großen Lebenz u1. denfen, nacdhdem ich vor Jahresfrift perjönli dieje Angelegenheit dem erbaul. Sterbens. 8 Haslinger in Comm. (56 S, gr. 8). 1 Oberhaupte der Kirche unterbreitet und Sr. Heiligfeit diejenige Erflärung KJld. Theologie. m5}‚3 rüll, Rabb. Jac,, Einleitung in’die Mischnah. u üßen gelegt habe, welche der Heilige Stuhl unter verwandten Um- 2, Thl. Plan u. System der Mischnah., (In hebr. Sprache.) Frank- { t änden von jedem Katholifen zu erwarten berechtigt ift. Die demnächft furt a/M., (Errası (VILL, 167 S, gr. 8). 4A unter die Preffe gehende dritte uflage bez. Umarbeitung meines8 „Lehr- Vermifchte®. + Leiden, Das, u. die Auferftehung Iefu Chrifti. buche8” wird den Ausftelungen, mweldhe billigermeije an der zweiten zu afjionsjpiel m. Gejang u. Ieb. Bildern v. e. riefter d. Bisth. Mainz. machen waren, gerecht werden und Mißverftändnifje befeitigen, weldhe Mainz, R irdheim (75 S, 8). 80 . Tüger, weil. Sup. Herm., e niemand mehr als i jelbft beflagen Fonnte“. — Ein neues Buch von dichte. Nach jeinem Tode gefammelt 1t. Hr83g. v. oh3. Scherr „Die NMihilijften“, eine Ge ichte des NihilismuS ent- Saunier in Comm, (VIL, 104 S, gr. 8). 1. 50 .ieinen Kindern. EClbing, M a Itend, wird im Verlage von DO. Wigan LCD in Leipzig erfheinen. — Beitfchriften. Blätter für Humnologie, Nr. 2: Pajfionslied. Fijdher, Eine neue WochenfHrift, „Das Volkswohl“, Organ und Eigenthum Tob. Clausniger’$ Paffionsblume. BadHmann, D. Wenzelaus ind’8 des Centralvereins für das Wohl der arbeitenden Klafjen, Hr8g. von „D guter Gott in Ewigkeit“. Sijdher, Zu Jvadh. Fufjt. Breithanpt’s Dr. %, Böhmert in Dresden, wird vom nächften Quartal ab im Verlage iedern. Buchwmald, Eine Dicdhterkrönung aus dem Manuffript eines von H. Minden in Dresden erfcheinen. Briefes D h8S. Fiedler’8, Diakonus zu Reichenbach. Linke, Wir leben wie ein S andersmann. Zahn, Schönfter err Seju. Fıfcher, Stille Erklärung. 4. Sahrg. 6. Nacht, Heilige Nacht. Badhmann, Miscellen. — Kirchl. Monatsfchrift, eft: W. Martius, Kaifer u. Kanzler. . Meumann, NRückfichtlih der anonymen Recenfion meiner Habilitationsihrift „In e causis ratio habenda sit Das JIugendleben Fejfu (Schl.). G, Burfkhardt, Die Wbendmahl3feier investiganda monachatus origine quibus der Brüdergemeine. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 10: Heortologijche Unter- Origenis“ in %r. 8 des „Theol. iteraturblatt$“ vom 27. Febr. 1885 Jucdhungen u, Betrachtungen III. Der Buß- u. Bettag. Lindenborn, u Jehe ich midh zu folgenden Bemerkungen genötigt: Ö r Kevijion der preußijchen Agende II — Hiltorifches Fahrbuch der 1. € ijft völlig unrichtig, daß ih mir „in der Hauptjacdhe Wein- örres-Gejelljchaft. 6. Yah 1. Heft: Schmid, Die deutjche Kaijer- u. garten® Frittjche Pofition angeeignet“ hHabe. Ih hHabe derfelben vielmehr Königswahl 11. die römijche B rie in den X. 1558—1620. Gottlob, Die in den wichtigjten Punkten ausführliden Widerfpruch entgegengeftellt. 2—62. Jateinijdhen Rirdhengemeinden in der Türfkei u. ihHre Vifitation durch Letrusz p 4—14. Cedulini, Bijdhof von Nona 1580—81. Hüffer, € andjhriftliche Stubien in der von dem 2. Das Meferat über meine Erkärung von Eusebius h. e 2, 17 ift zum Leben de8s H. Bernard von Clairvaux II. ubel, Der Minorit und irre ü errn Mecenjenten beliebten Verftüummelung ebenfals HeinrihH von Lüßelburg, Bijhof von Semgallen, Curland ı. Chiemfee. e N Hrend. v. Reumont, Pietro Coletta. — Stimmen aus Maria-Lanach. 28. Bd. e von dem Herrn Mecenfenten in meiner Arbeit vermißte 2., Geft: St. Beiffel, Die Kunftthätigkeit des h. Bernward von Hildes- Stelle Orig. in Jes. hom. 16,4 e ziftirt überhanpt, nicht! Danadh heim I. — Berichte über die Verhandlungen der kol. füchf, Gefellfchaft der wird eS auch zu beurteilen jein, ob der Herr Mecenfent oder ich „die Winenfchaften 1884. Philolog.-Hijtor. Klafje 4. Fleifcher, Beiträ Yır 2: Commentare des Origenes Kapitel für Kapitel gelejen“ Habe, arabijden Sprachfunde (Schl.). — BZeitfchrift für a em. Gefchichte 2C. Nach diejen Proben verzichte ich auf Weiteres. %D eep, Der Kaijer Divcletian u. fjeine St eltri elung in der SGejhichte, l SGöttingen, den 2, März 1885. W. Bornemann, %, Herzog Xarl von Württemberg u. jeine pädagog. @d{ö})fuw y Tic. theol, gen (Schl.). bemertt der RMecenfent: Verfchiedenes, Zur Aonfirmation ijt al8 treffliches Gejchent Spitta’8 %Aaäu 1. S. 2 fagt der Verf. in der betr. Arbeit: „Imprimis Weingarten „Bialter und Harfe” zu empfehlen. Das bekannte Buch, welcdhes bereits in rimus quales essent historiae monachatus antiquissimi fontes judicio 51. Aufl. erfchienen ift, eriftirt in fieben hHinreidhend verjchiedenen Ausgaben integro, ratione methodica, constantia immota critice per- u m Preije von 2, 3, 4, 5, 6 und 20 M, Jodaß allen Anjprüchen in quisivit. Quo facto firma argumentatione compluribus libris quos injficht auf Ausftattun 9 und Preis enügt fein Ddürfte. Die billigjte historia monachatus antea sequi solebat potius fabulas jucundas ) {u8gabe zu 2 M, ijt die erfte Volfks-AnsSgabe; die thHeuerfte zu 20 f aut res fictas atque ad propagandum ipsum monachatum excogitatas ijt die 50. Auflage, alfo Yubel- Ausgabe, weldhe infolge ihrer Fünftlerijdhen contineri demonstravit quam certa et vera monumenta. Itaque cum uSftattung und reichen cOmud8 von 24 Vollbildern, 42 Initialen, Rand- omnino omnia praeconia omnes panegyrici tum Hieronymi Rufini einfaffungen, elegantem Einband (alles nach Originalen von Prof. PlockhHorft Palladii scripta cautiore tantum judicio recipienda sunt. Vitis igitur und Wander er) zu einem Hausjchaß cHriftlicher Familien geeignet ijt. — monachorum ab Hieronymo traditis Rufini historia monachorum Au in A merifa ijt das Studium des BuddhHismus neuerdings in Palladii historia Lausiaca vita Antonii Athanasio adscripta ut Mufnahme gefommen, In den Ießten Wochen find dort folgende erfe certis et firmis fontibus uti non licet, si de monasticae vitae ori diejer Gattung erjchienen: Buddish Records of the Western World. bus agitur“. Man fieht alfo, der Verf, eignet fich die Fritijhe Pofition gini- Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang (A. D. 629). With Weingarten’8 ganz und gar an. VBon diefer „Fritijchen Pofition“ ift aller» introduction, by Samuel Beal. 2 vols. (Boston, Osgood & Co.; dings die Herleitung des Mönchthums au dem Serapiskultus verfchieden. 7 Doll.). The life of the Budda and the early history of his order, hHört aber nicht zur Kritif, Jondern zur Ronftruktion W’8. translated b y Rockhill (ebd.; 3 Doll). Wilkinson, W. Edwin ‘DaQA äe Arnold as poetizer and as paganizer; containing an examination of 2, Der Verf. jagt S. 50 wörtlich: „Inde sequitur quod Eusebius the „Light of Asia“ (enthält eine Therapeutarum 1ov0otYpLx, olx/Lata Iepd, oepveim et ecclesias esse et mit einer Polemit gegen Biographie Buddha’3 in Verbindung pravteritae (%ocv) non Suae aetatis fuisse declarat. Quae gravissima Ein pete r$bur: Arnold) (New-York, Funk & Wagnalls; 75 c.). — sunt: Therapeutae Eusebio non ascetae quidam Christiani sed omnes Evangelien s ger Kanfmann Hat vor furzem die ältejte rufjijdhe en aetatis apostolicae Christiani Aegyptiaci ascetice viventes videntur &. 1056—1057 i and{hrift, Y den das vom Diakon Origorjetw in esse. Insuper si monasteria ulla aut monachorum Societates prope jchriebene f. g. Oftromir Pofjadnif Oftromir von SGroß-Nowgorod ge- Alexandriam cognosset Eusebius, necesse erat locum illum Philonis efunden wurde und f eit 1811 jde Evyvangelium, das unter Katharina II auf- modo prorsus diverso interpretaretur et monachatus Christiani men- D urg aufbewahrt wir D au in der faiferlichen Bibliothek in St. Peter$- tionem faceret. Quod si nequaquam fit, novum argumentum est, f 9 f feine Noften in 400 Er. vervielfältigen lafjen, coenobia et instituta monachorum aut Eusebio nota aut ejus tem- und zwar tra uerft au Stein. 50 € Diogra Yhijchem Wege und dann durch Neber- oribus longe lateque clara non fuisse, Damit vergleiche man, was Ge ung au / wurden der Kkaiferlichen Bibliothek zum Recenjent in der beregten Recenfion geäußert hHat; er Hätte noch mehr f © enf gemacht; Dder NMeft fdu in de n Buchhandel kommen. Die Her- jagen fönnen, that e& aber nicht in Erinnerung an die bekfannte Leffing’{he ftellungsfoften betrugen ca. 10,000 Rır , — Am 20, Februar, dem fiebenten onleiter, Yahrestag fjeiner Thronbefteigung, üÜberrei Ote Leo XII jedem der Kardinäle Ad3. Die Vulgata fennt befanntlich gar keinen Jesaias, jondern nur ein Eyemplar des auf jeine Beranlafung und feine Koften hHerausgegebenen einen Isaias. Daraus hätte der Verf. wol jchließen können, daß In Jes. erfes: „L’arte degli Arazzi e la nuova Galleria dei Gobelins al Vaticano ein Druckfehler jei für In Jer. 103 104 Soeben, erjdhien und ift. in alen Buchhandlungen zu Haben: $m Verlage von ®örff[ing u. Franke in Leipzig erichienen joeben: Die 2eIp})rl'md;- er haftlide Forkbhildung wiffenf der Geiftlichen im Amte. Kirdeng elhichte Borfrag, für Studi erende ' Vgeßt;d[ten auf der Leipzig er Paftoralfonferenz im Juni 1884 von von ; Dr. Joh. Beinr. Rurk, I, Hölfcher _Rnnpéntual=étubimbir. in Soccunr, def. Pfarrer zu St. Nikolai in Leipzig. R R. Wirkl. Staatsrat und emerit, Profeffor der Theologie, Preis 60 Rf. Neunte Auflagein durhgängig ernenter Bearbeitung. 4 Teile in 2 Bände geheftet.. Preis 15 ME 50 Rf. MAuguft Neumann’s VBerlag, Fr. Lucas, in Leipzig. Stunden hegt)ie(ﬁtquitkung q von Dötffliua & .’ifgqxf;l_zféefir;» Leipzia. _ E gra iln im irdijdhen Leben. _Verla Soeben éﬂäieh: Yredigtk über AWatfkh. 17, 1—9 am ©onntag Septuagefimä den 1. Februar 1885 in der Univerfitätstirche Examen Concilii Tridentini zu Leipzig gehalten das ift Chr. &. mäutbatbt. Beleuchiung und Widerlegung der Befchlülte —— dex Tridenkiniklhen Kunzile Preis 40 . von Martkin Chemnik, Deutjch bearbeitet. von M, Bendixen, Diakonus in Coldig, in Berbindung mit D. Chr, € . Tuthardt, Die Tötun Ungläubiger XVI. 488 &, Preis 7 ME nach. talmudisch-rabbinischem Recht, DasZ Vorwort lautet: Von Daß Martin Chemnig’ Examen concilii Tridentini unter den Hajfi- jhen Werfen der thHeologijchen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie Gustaf Marx, ebt, ift befannt und anerfannt. n aller Beftimmtheit und Sieges- Licentiat der Theologie, gemwißheit ijt darin die Glaubenserfenntniß unjerer Kirche gegenüber den Preis 80 Pfg. —— —— römijchen chriftmwidrigkeiten und Täufchungen zum Auszdru gefommen, Und die Bedeutung diejer Schrift i{ft nicht blo8 eine Hiftorijche, fondern für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und wir mwerden jagen dürfen, für die Gegenmwart doppelt. enn auf der $erlng von Dörffling & Franke in Seipzig. ganzen Linie jehen wir die römijdhe Arnıee in offenfiver Bewegung. Au ß unferer Seite ent{pricht dem Angriff nicht immer die nöthi e Sicherheit Quthardt, Dr. Chr. E, Apologie des Chriftenthums, I, Band. ® gründeter ESrfenntnif. Kein anderes Werk i{jt geeignet $ ie nöthigen affen darzureidhen mwmie Chemnig’ Examen, YNber e8 wird von den U Ypologetifhe Borträge über die Grundwahrheiten Theologen viel weniger ftudirt und verwerthet al8 e8 verdient. Sinen deg Chriftenthums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten. SGrund dafür mag fein Umfang bilden. Und man mag wohl ugefte en, 10. Aufl. 6 M Eleg. geb. 7 M 20 Rf. daß e mannigfaches8 Hiftorijdhes Material enthält, weldhes ( ür u njere | _ Ynhalt: 1. Vortra Der Gegenjag der Weltanfhauungen in feiner gefhichtlidhen Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren Hat. Deshalb hHat wohl Entwidelung.. 2. Die iderfprüche des Dafeins, 3, Der 7. Die erfönlidhe Gott, 4, Die elt= auch der neuere Verjuch einer volljtändigen mwörtlihen Neberfeßung nicht IO Offenbarung. 9. Das Chriftenthum in der Gejdhichte, fung. 5., Der Menijd. 6. Die Religion. ffenbarung. 8. Die Gejchichte 10. Die Perfon FJefu Chriftt. den wünjhenswerthen Anfklang efunden. Unter diefen Umftänden fchien nmerkungen, e8 berechtigt und dienlich eine ı e berfeßung im Auszug u veranftalten. err Diakonus Bendiren in Coldig hHat fich zu unjerer reude zur Aus- Band II Apologetifhe Borträge über die Heilgwahr- führung diefes SGedanfkenz bereit finden lafjen. Wenn der Titel diefes heiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig ge- BucheS neben feinem NMamen au den meinigen nennt, [o ift Dies ges halten. 5. Auflage. 6 Me. Eleg. geb. 7 ML. 20 Rf. mwünfcht morden, weil ich auch die Ausführung des VBorhaben? mit theil- halt: 1 DaZ Wejen des Chriftenthums. 2. Die Sünde, 3. Die Gnade nehmender Berathung begleitete. m Nebri n ift die Ausführun felb t 4, Ser die Dreieinigkeit. 7. Die Nirche. ®Gottmenf| a8 Werk Jefu_ Chriftt. 8. Die heilige Schrift. 6. Der Abfchluß des 9. Die Kirchlidhen Gnaden- eilswerk3 und jein Werk. Ih glaube Jagen zu kfönnen, da g€ jie den wejentlichen S nhalt | mittel. 10. Die legten Dinge. Anmerkungen, E des Iateinijhen Original$ volljtändig und treu wiedergiebt und zwar flr die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die —— Band IIN Apologetifhe Borträge über die Moral des wiffenfchaftlidhen der Theologen. Deshalb find die Anführungen der Tri- Chrifenthums im Winter 1872 zu Leipzig gehalten. 3, Aufl. dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeichen immer am Anfang der 6 M, Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf. einzelnen Zeilen bezeichnet; die wörtli überfeßten Stellen aus Chemni alt: 1. Vortrag. DasS Wefjen der Hriftliden Moral. 2. Der Menich. 3, Der aber im Unterjchied von den auszüglih wiedergegebenen durch Anfüh- X 1nd die Hriftlihen Tugenden. 4. Das religiöje und FKirhlidhe Leben des Chriften, au8, 7. Der Staat und daz rungszeihen am Anfang und Schluß fenntlid gemacht; auch im Nebrigen , Chriftenthum. 8, Da Leben der Chriften im Staate, 9. Die Kultur und das Chriften= Leben des Chriften in der Che, 6. Das Hriftliche die Eintheilungsangaben des Original8 jo genau wiedergegeben, daß zu thum, 10. Die Humanität und das Chriftenthum. Anmerkungen, jeder Zeit das Original damit verglichen werden kann. Werden durch die Neberfe ung anche veranlaßt das Original felbft zu Tefen, fo i{ft Band IV. Die modernen Weltanfhauungen. Borträge die Arbeit $ oppelt belohnt. In jedem Fall aber wünfhen und Hoffen über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und Ge- wir ihr den Lohn feißiger Lefung von Seiten theologifcher und nichte felfchaft, im Winter 1880 zu Leipzig gehalten. Zweiter unver- theologijcher Lejer. Sie werden alle Gewinn und Förderung des Glaubens ÄänDderter Abhdruck. 5 M, Eleg. geb. 6 ME. 20 Rf. und fröhlidher GlaubenSgewißheit davon haben und aus der reichen nhalt: 1. Bortrag, Der Stand der Gegenwart. 2. Der Mationalismus8 und Waffenjammlung trefflide Waffen zu Schuß und Truß der evangelijchen‘ eine Grundjäge. 3 Der ationalismus im Gebiet der Meligion und der Mirche. 4, Der Wahrheit gewinnen, D. £ulhardt, und wirthjchaftliden Lebens. 6, Der ationali&mu® im Gebiet der Schule. 5. Der RationalizmuZ im Gebiet des {taatlichen antheismus, 7, Der omnipotente Staat und die omnipotente Kirche. 8. Die Konfequenzen des pantheiftijhen Staatsbegriffs für Kir — Müblhäufer Confirmationsfcheine Schule und Gejelihaft. 9. Der atertaltsmus und feine Konjequenzen. 10. Der ı e i Randzeichnung von Profefjor Pfannenfchmidt) mismus und daz Chriftenthum, Anmerkungen, pr. 100 Stück 4 arf, pr. 50 Stüd 2 Mark empfiehlt — Gefammelte Borträge verfhiedenen Inhalts. Cyrus Andres, 6 Me. Eleg. geb. 7 M, 20 Rf. MühHlhHaufjfen i/Th. vormals W, Rode’8s Buchdruckerei. Inhalt: Biblildes, 1. Die Ei enthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stu der apı Nichen VBerkündigung im 9 f euen Teftament., 3, Die Perfon eju Chrifti. 4, Die — Soeben erjchien und fteht gratis zu Dienften: einungen des Auferftandenen im Kreije feiner Nger, 5. Die modernen Dar- ftelungen des Lebens Yeju, 6. Der Apoftel Paulus, 7, Die Auferftehung des Fleijches. Kircdlides. 8. Die Bedeutau: N bder Lehreinheit für die Iutherijche Kirdhe in der Gegen» gufiquaﬂ[;ßcr Aafalog 51: wart.‘ 9, Der Sieg des Evange fl um8 über die Welt. 10. Die foctale Aufgabe und Bes ilofophie. deutung der innern Miffion. 11. Der Dienft der Frauen, (Die Bibliothek des + Prof, Sengler in Freiburg.) Katakomben. 13. unf- u. Siteraturgefchichtliches, 12, Die Anfä er Entwidelun il jen Malerei, 14. Die Jdee und Ge- e der Hriftliden Kunft in den röm. M RBrof. Sen ler gehörte befanntlid der t 2010 Hijchen Richtung f e des KirchHenbaues, 15. D f e Dar| 8gang der relig; jtellun des Schmerzes in der bildenden Kunift, an; Jeine Bibliothet D ietet daher für theologijche Kr eije v i f ele8 Interefjante, E nter Thorwaldfen’s Marmorftatuen. 17. f Ibredht ürer I, 18, Albrecht Dürer IL. 19. Chriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen, Srankfurt a/M. £ehmann & Luk. Verantw., Redakteur Prof. Dr. .. €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 11. Leipzig, den 20. März 1885. Cheologifhes Literatucblatt, Preis vierteljährlidh 1 Mk. 25 PPf. Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PF —o ErTcheint jeden Freitag, — KönigesArake Ar. 5, PE A an .. | als früher w—ri;dlet)re‚ jo ift e& auch nicht unzeitgemäß, an feine Loci Zum mifonrifchen Gnadenwahllehrfireit. gerade jebt nachdrücklich zu erinnern. Daß das roftodder Fakultätserachten (vgl. 1884, Nr. 32) in Sachen der | in weiterer Abjchnitt gilt der Frage der unbedingten Prädefti. miffourijdhen Gnadenwahllehre nicht ohne Erwiderung bleiben mürde, nation. Gräbner hatte diejen Vorhalt abgelehnt: denn auch miffourijcher- war zu erwarten. Aus Amerifa und aus Deutjchland find jolche erfolgt. jeit8 Iehre man, daß die Erwählung in Chrifto und feinem Werk bedingt Die erftere au8 dem Schofe der Wiskonfin-Synode von A. &. Gräbner: - Srn 1 | Das „mwar Gott Bedingung genug und ift ung Bedingung genug ; „Bopuläre Beleuchtung des Erachtens“ 2C0. (Milwaukee, Wisc, 1884); die und mag jo bedingt ift, ift wmahrlich nicht unbedingt, jondern aufs felig{te andere von A. Brauer (Paftor zu Dargun in Mecklenburg): „DVeffent- Z bedingt“ 2c. Aljo ifjt der Vormwurf, daß man dort die Srmählung der liche8 Zeugni8 gegen die unlutherijhe neue Lehre der Theologijhen Fa- Ausermählten al8 eine unbedingte fajje, „nicht wahr“. AWber das ift ein fultät zu Roftot von der GOnadenwahl“ (Dresden 1884, H. . Naumann). Spiel mit Worten; denn in der Frage über die Unbedingtheit der Er- Wir find diefen beiden zu Dank verpflichtet; denn fie hHaben eine Gegen- mwählung hHandelt e$ jich nicht um die Unbedingtheit oder Bedingtheit u chrift Prof., Dr. A, W. DiekHoff’S in Roftoek veranlaßt, deren Bedenutung über den nächften Anlaß weit Hinausgeht: „Der mijjourijhe Prä- Bezug auf Gott, jondern in Bezug auf-den Menjdhen. Obh bei der defi- nitiven. Ermählung der Einzelnen zur jchließlihen Seligfeit das Ver- deftinatianismus und die Concordienformel, Eine Entgegnung hHalten des Menfchen mit in Betracht fomme voder ganz außer Betracht auf zwei Gegenfchriften gegen das Erachten der Theologijhen Fakultät in bleibe, daS ift die Frage. WohHl verftanden: nicht ein Verhalten irgend- Roftock“ (Roftock 1885, Stiller in Com. [78 S, gr. 8] 1. 50.). Dieje Schrift wie au8 natürlichen Kräften oder dgl., Jondern ein durh Gottes wirk- verdient alljeitige Beachtung und eingehende Bejprechung, jame Berufung fjelbit erft ermöglihtes und gewirktes Verhalten. In „Sn Nebereinftimmung mit der miffourijchen SGnadenwahlstehre hHatte diejem Sinne vedet man von bedingter voder unbedingter Erwählung. Und in diejem Sinne eine unbedingte Erwählung zu behaupten, hHeißt die Miffouri-Synode geleugnet, daß die Ermählung der Auserwählten durch das Verhalten der Menjchen der Gnade gegenüber bebingt jet, und allerdingS faljh prädeftinatianijh Iehren und auf die Bahn des un- den Sag aufgeftellt, die Schrift Iehre, daß Gott um Chrifit willen unNd widerftehlidhen Gnadenwirfens gerathen. Und daß dies die Gegner nach dem Wohlgefallen fjeines Willenz von Swigfeit her gewiffe Menjchen immerhin, ohne e& zu wollen, thun, wmenn fie von der „gewaltigen“ erwählt Habe zur Seligfeit, an welcden er aug diejer Urfache ihre Be- Wirkung der @Onade Gottes reden, woher e& komme, daß das Wider- zufung, BekehHrung und alle8 wirke, was fon{t zu ihrer Seligteit nöthig {treben bei „ESinigen“ gebrochen werde, und daß von den BekehHrten jei, und die darum gewiß auch jelig mürden. Ueber dieje Lehre urtheilt „Sinige“ im Glauben beharren, weift DiekhHoff ihnen unwiderjprechlich die Theologijche Fakultät, daß fie fich in den Irrthum der unbedingten nach. SIm nothwendigen Zujammenhang damit fteht e& auch, daß die Rrädeftination verloren hHabe und im Widerjpruche mit der Kontkordien- Mifjourier die Gewißheit der jchließlidhen Seligkeit der Erwählten, aljo formel {tehe, da nach der lebteren, welche den Ernft des göttlihen OÖna- die OHriftlicdhe HeilSgewißheit faljch fajjen. Freilich fönnen die Prädeftinirten denwillens und GOnaden wirfen? allen Berufenen gegenüber geltend macht, nicht definitiv abfallen; fie wären ja nicht Prädefjtinirte; beides befjagt der Grund davon, daß nicht alle Chrijtum im SGlauben aufnehHmen und daffelbe. Aljo gehört in diefe fchließlidhe Heil8vollendung dies al8 Be- im Glauben bi8 an8 Ende verharren, nicht in Gott, nicht in dem Willen dingung mit hHinein, daß fie durch Wirkung des Heiligen SGeiftes Chriftum und Wirken Gottes, jondern in dem Verhalten der Menjhen der Gnade im Sfauben ergreifen und dabei verharren; aber nicht folgt daraus eine Unwiderftehlichteit der göttlidHen SGOnadenwirkung. Freilih fannı un8 gegenüber liege.“ So formulirt DieckhHoff den status controversiae. Der erfte Abjhnitt befchäftigt fich mit dem Borwurf des Synergis- nicht® aus der Hand Gottes reißen; aber daß wir unS felbjt von ihm mu8 gegen das Eracht en Dder roftocder Fakultät. Das ift die befannte abfehren fönnen, ijt nur zu wahr. Anflage, weldhe man au f jener Seite jo ziemlich gegen die ganze deutiche Ein dritter Abfjchnitt des Buches gilt der Schrift Luther’8 De servo Iutherijdhe Theologie erhebt. Synergismus ijt befanntlidh die Lehre, arbitrio und einerfeit® der Stellung der Mifjourier zu ihr, andererfeits welcdhe bei der Bekehrung, dem Glauben 20. des Menjchen den eigenen dem Verhältniß der Prädeftinationslehre jener Schrift zum 11. Artikel Dem roftoder der Konkordienformel. Die Prädeftinationslehre jener Schrift bildet die natürliden Kräften irgendeine Mitwirkung zugefteht. Wol jpricht e$ von Erachten war daZ nicht in den Sinn gefommen. Srundlage der miffourijhen Gnadenwahlslehre; die Mifjfourier meinen, einem Verhalten des Menjhen der Gnade gegenüber und fieht hierin jene jet mit der Lehre von Art. 11 der Konkordienformel ganz identijch; den Grund für die diseretio personarum, wenn e8 fich um die Ermählung und jo „nehHmen fie den Gegenjag zwijchen der unbedingten Prädefti- oder Verwerfung der Sinzelnen Handelt. Sie thut e& mit jo ziemlich nation der Schrift De servo arbitrio und dem Univerfalismus der Gnade, allen wirtlich Firchlichen Iutherijhen Theo Iogen Deutjdhlands feit der Er- für den die Konkordienformel eintritt, al8 einen folden in ihre Lehre e bei ung, wie ni cht minder im Einz auf, welder durh das Wort Gottes dem Glauben gegeben fein f{oll“. neuerung der Iutherijhen Theologi fHang mit der Schrift und dem B efenntniß. Aber das muß bei jenen Hier XKiegt nachh Dieckhojff die eigentlidhe Wurzel der Verwirrung der Synergismus hHeißen. Dawider hilft keine Mede, daß diefes Verhalten mijjourijhen Gnadenwahlslehre. Und jo geht er denn auf eine genaue nicht aus eigenen natürlichen KXräften, nicht au8 einem Refjt des Guten gejhichtlidhe Unterfuchung über die Lehre jener Schrift und ihre Kor- im Jündigen Menfchen 20. gefchehe, jondern in Kraft der von der GÖnade reftur in der Monkordienformel ein. Das ift eine in befonderem Grade gewirften novae vires und novi motus, wodurch dem Menjhen von Gott werthHvolle Partie, wofür wir aber auf jene Schrift felb{t verweijen müfen. was ih m davon abgejehen nicht möglich Nur auf zwei Punkte wollen wir noch aufmerfjam madhen. Für8 erfte wirfjanı möglich gemacht werde, jei. Sobald von eigenem Verhalten, von herfönlicher Entfcheidung u. dgl. ift e& gewiß nicht zufällig und gleichgültig, daß nicht im 11. Artikel die Rede ift, jehen jene fofort Synergismu 3, ohne auf weitere Reden zu (de praedestinatione), jondern im 2, Artifel der Konkordienformel (de hören. Die Koftodler Haben nur erfahren, wa andere vor ih nen reich» libero arbitrio) auf Luther’8 Schrift De servo arbitrio, und nicht ohne lich erfahren haben. Will man nicht verftehen? oder weiß man nicht, bedeutungsvolle Ablehnungen der jpeknlativen Fragen, verwiefen wird, was Synergismus ijt? Und doch Kiegt nur in jenem Punkte die Mög- Bum anderen, daß Luther’8 Schrift von Prädeftinatianern des 16, Jahr- lichteit, dem unbedingten Prädeftinatianismus zu entgehen. Mit Recht hHundert? contra veteres et novos Pelagianos d. H. auch gegen die Yuthe- erinnert Diekhoff an die muftergültige Darjtellung des BekehrungsSvor- raner der Konkordienformel nenu hHerauSgegeben wurde. gang$ bei Chemnig: Conversio seu renovatio non est talis mutatio, Indem wir aber dem Verf. der „Entgegnung“ unjeren Dant aus- quae uno momento statim omnibus suis partibus absolvitur et perfi- jprechen, Fönnen wir das nicht, ohne zugleih dem Wunidh einen Aus- citur; sed habet sua initia, suos progressus, quibus in magna infir- druck zu geben, daß e& Dieckhoff gefallen möchte, die Gejdhichte des Iuthe- mitate perficitur . . Neque enim in puncto aliquo mathematico ostendi rijden Lehrbegriffes bis zur Konkordienformel zur zujammenfajfenden potest, ubi voluntas liberata agere incipiat. Sed quando gratia Darftellung zu bringen. Wol bei feinem anderen vereinigt fich fo wie praeveniens, id est prima initia fidei et conversionis homini dantur, bei ihm die genauefte Sachtenntniß mit der entfprechenden dogmatijchen statim incipit lucta carnis et spiritus, et manifestum est, illam luc- Schärfe. Und wenn ihm die reihe Füle des Einzelnen mit der nöthigen tam non fieri sine motu nostrae voluntatis ete. @ern erinnern wir Bejhränkung im Widerftreit zu ftehen fHeint, o möchten wir das, wenn ung daran, wie der fel. Thomafius e8 Kiebte, an Chemnig zu weijen und auc) triviale Wort entgegenhalten, daß das Beffere der zu jeiner Leftüre vor allem zu ermahnen. Und wie e& gegenwärtig an Suten ift. E n in %ce.inb' des der Beit ift, daß man zu Chemnig’ Examen coneilii Tridentini fleißiger 107 108 Romundt, Dr. Heinr., Grundlegung zur Reform der Philoso- tommen läßt, zeigen, daß er mehr unter dem Druck einer Leidenfhaft phie. Vereinfachte und erweiterte Darstellung von Immanuel Kant’s al8 aug dem Interefje an dem rein ThHatjächlichen heraus gefjhrieben Hat, itik der reinen Vernunft. Berlin 1885, Nicolai’s Verl. (VI, Da Wort Halada 3. B. leitet er von halach — marcher ab. Das Clvi- S, gr. 8). 5 Mk. renferfoncil jeßt er 320 (S. 35, 64). Die Marranen gar follen nach Dem Hauptwerfke aller Philojophie, Kant’3 „Kritik der reinen Vernunft“, ihm ihren Namen von wapdv ada Haben! Und wie jehr fehlt e& danı foll zwijchen 1790 und 1880 jeitenz der zÜünftigen, dem Sektenunwefjen bei ihm doch auch an der DurchHdringung des Stoffs. Er will zwar, verfallenen, nit {idh und mit Nant uneinigen Univerfitätsphilofjophie übel wie er in der Vorrede befennt, wefjentlidH nur das von anderen Er- mitgefpielt worden jein; völlig verfannt und in Verruf gebracht fei arbeitete zujammenfafjen. Aber das dispenfirt doch nicht von fjelb- Kant’s Kritif, weil man, Mittel und Zwed verwechfelnd, ihr Wefjent- jtändiger Kritik. Daß er den Talmud zur Quelle der Philojophie des Yiche8 in der (vielumftrittenen) Erfenntnißtheorie gefehen hHabe. So der Maimonides macht, durfte er jo von Derenbourg nicht ohne das be- Verf., der nicht direkt an das Hauptwerf von 1781 anfnüpft, Jondern an fannte Salzforn hHerübernehmen. Und von wem hat er wol die unglück- die einfadheren und Mareren „Prolegomena zu einer jeden fünftigen liche Kdee, daß der in aramäifcher Sprache gefchriebene Sohar, das Metaphyfik“ (1783), worin in muftergültiger Weije eine Reform der vom Fundament der Kabbala, von dem Herausgeber Mojes von Leon felbft Dogmatismus wie Stepticismus zu befreienden Metaphyfit angebahnt {tammen möge (S. 125)? Und mweldh ein jAHiefes Bild macht fich doch fei, und zwar nach dem Vorgange und Vorbilde der Mathematit und der Verf. von dem Verhältnif der Kirche zu feinem Volf! Daß das Phylif. Faft ale Philojophien feit Thale8 bi8 Hartmann feien keine römijche Reich und zumal der Coder Juftinian’$ fich im ganzen mild, Wiffenfchaft; ihre Lehrgebäude feien von der Willfür infpirirt; die großen wenn aud) interefjeloS dem Volk gegenübergeftellt hHat, wird ganz ver- Denker jeien wol Erdbichter gewejen, aber feine Entdedfer. In Kant fei jOmwiegen. DasS römifche Reich hHat überhaupt feine Stellung zu der der MReformator der Metaphyfik und aller Rhilojopie erfchienen; denn, Hdee der Mationalität eingenommen, und die römijhe Kirche hHat Metaphyjifer und Phyfiker von Fach, hHabe er in die Tiefe dringendes dieje NMeutralität im Prinzip jedenfall® geerbt, YAber gerade fie Denfen mit lebendigem Sinn für die Erfdheinungen verbunden. An hat der Verf. fih als Sündenbock auserfehen. Alles i{t friedlih und in Kant, befonders an defjfen Lehre von den Ideen und Prinzipien nun. an- guter Ordnung z. B. in Spanien, bis endlich die böfe römijdhe Nirche Tnüpfend fucht der Verf. eine „Wifjenfhaft von den leßten Gründen aller den Frieden zerftört. E3 ift aber ein Wahngebilde feiner franfken Phan- Dinge“ zu begründen: im Interefje und al8 Bafis von MReligion und tafie, daß erft die Katholifirung Reccared’8 in Spanien, Chlodwich’s und Sittlichtfeit, Wifjenjchaft und Vernunft{treben. Wahre Metaphyfik habe von Sigismund’® in Gallien (S, 89) die Leidenfjchaften der Völker gegen der PhyJik auszugehen; denn Naturforfchung fei von jeher des Menfchen die Juden entfeffelt Hat. In Wahrheit wifjen wir über die beftimmten nächjte Beftrebung; ohne Rückfichtnahme auf die NMaturforjhung werde Anläffe zu den hHarten Maßregeln gegen die Juden nichts. E3 fchlägt (nad Baco v. Vernulam) felbjt die Sittenlehre ungründlich. Die wifjen- vielmehr, wenn man die Verordnungen diejer gothijhen und fränkijchen Ichaftlidhe Methode müffe die mathematijdhe jein;’ denn Mathematif jei Könige unbefangen lieft, einem die heiße Luft des gefteigerten Nationali- nicht nur eine Baukunit der menfhlidhen Vernunft, jondern zugleich Er- tätsbewußtjein® entgegen. Dawider hHaben daun die Päpfte, aber auch Tenntniß und Wiffen|Haft. Aljo: vom Sinnlidhbedingten hHabe die Phi- gut römijch-Fatholijche Männer wie Bernhard fich von der Warte ihres Tofophie auszugehen; fie werde almählich zu dem Begriff des NichHtfinn- die Welt umfjpannenden Kirhenbegriff? ausgefprochen, und e8 if{t eine Yichen fortjchreiten („Ding an fich“ fet der Orenzbegriff der Vernunft), der vielen Ungenauigfeiten des Verf. wenn er S. 152 den Päpften die um „in Sittenlehre und Religionslehre mit WifjfenfHaft zu enden, wie Anmaßung des Recht? fhuld gibt, die Chriften bei gegebener Veran- fie mit Wifjenfhaft (Phyjik und Mathematif) begann“. Bilden die reinen laffung von ihren Verpflichtungen gegen die Juden zu entbinden. So Anfhauungen des Ranumes und der Zeit Grundlage und Maßftab flr etwas muß man jedenfallz quellenmäßig belegen, ehe man e$ in Ddie die Mathematit; begründet der reine Verftand die Naturmwijjenjchaft, {0 Welt Hinausfjchreibt, Und welcdh eine unmotivirte Anjpruchslofigtkeit i{t gefellt fich zu ihnen „in der Idee der reinen Vernunft das Samenkorn e8, wenn er S. 152 von den Juden des Mittelalter3 im allgemeinen der Metaphyfik“. Wie Kant polemifirt der Verf. gegen „die unbejonnene, verfichert: la probit6 et la loyaut6 semblent (!) avoir 6t6 la rögle ordi- unfritijdhe, gemeine“ Metaphyfit, diejen „breiten Weg, auf dem viele naire de leurs operations; il en existent des preuves abondantes dans les wandeln, dem alle von Natur zufireben, der aber ins Verderben führt“. archives (!). Nein, die Schuld Iag auf beiden Seiten, und der Verf. Wie Kant fordert er „eine Fritijch gefuchte und methodijch eingeleitete jhadet der Sache, die er vertritt, dadurch, daß er das verfchweigt, daß Wiffenfchaft“ al8s die Pforte, die zur echten Weisheitslehre führe. Wie er 3, B.den Sflavenhandel der Juden in Sallien und ihre Branntweinwirth- Kant Hält er die Metaphyfik in diejfer geläuterten Form kFeineswegs flr jhaft in Polen ohne Note paffıren 1äßt. Und nun erft feine Ungerechtigfeit gering oder entbehrlich, jondern bafırt auf fie da8 wahre und dauerhafte gegen Luther und die Kirche der Reformation! Bon Luther erwähnt er blo$ WohHl der MenjHheit, Jofern fie die Ideen von. Gott, Freiheit, Unfterb- Jeine leßten Schriften, ohne jeiner früheren verföhnlicheren Schriften ern{thaft zu gedenfen. Kein Wunder denn, daß er für die Thatjache fein Auge hHat, daß lichtfeit, oder die Kdeen des Wahren, Schönen, Suten, Heiligen fichern. — So anerfennenswerth der Verf. energijhes „Zurüc zu Kant“, d, h. erft von dem protejtantijchen Prinzip aus die gefchichtlidhe und fociale Stel= zu Kant’s Fritijher Methode und Hauptrefultaten auch i{t, fo fehr i{t Iung des Voltes begriffen werden fann. Statt defjfen liebäugelt er mit Ddoch die Einfeitigfeit zu tadeln, mit der er außer Kant nicht® und nie- der Revolution und dem Nationalitätsprinzip. Aber das ift doch gerabe manden will gelten fafjen. Geradezu unmlürdig der Perfjonen und der durch die Gefchichte unumftößlih bewiefen: auf Ddiejfem Boden gibt e wiffenfchaftlidhen Fragen ijt der wegwerfende Ton der Polemif, in der nicht Gemeinjames genug, um die Frage, die ung alle jeßt bewegt, zu fih der Verf. leider an fehr vielen Stellen gefällt, befonders gegenüber erledigen. Nicht die Bajonnete, noch die Stimmgzettel werden die Löfung Fichte, Hegel und Rofenkranz, Schelling, Kunv Fijcher. Höchjt befremd- der Judenfrage bringen, jondern allein da Iebendige Wort von Fejus lich ijt, daß des Verf. im 19. Sahrhundert philo{jophijdhe Fortfchritte nir- dem Chrijt SGottes, %. 3. Beftmann, gend8 fennt und anerfennt, Jodaß er 3. B. Herbart und Loge gar nicht Seiß, D. &. Y (ev.-Iuth. ‘.Ba{toth ';1;bi;;zbelvbia)‚ Die Offendarung‘ Jefu nennt. Die Parallele zwijchen Kant und Lnther ijft nur Halb zutreffend, Einzelne Ausfälle gegen die Hirchlidhe Predigt und die praftijdhe LTheo- Chrifti der glänubigen Gemeinde ausgelegt in Vorträgen, Deutfch von Togie find jchon deshalb verfehlt, weil doch unmöglih der Moral und Athanafius Stuckert (ev.-Auth. Bafjtor in Rahway, New-Yerjey). I. Vortrag der Meligion der großen Mafjen „dasZ fidhere Fundament einer durch 1—16. Bafjel 1884, Spittler (XXXII, 428 S, gr. 8). 4 M. Rritit geläuterten Metaphyfif“ fich unterbreiten läßt. Kant, dem der Der Verf. bemüht fich in erfter Linie zu beweifen, daß der Ausdruck „Difenbarung Fefu Chrifti“ (1, 1) die Wiederkunft unjeres Heilandes be- Verf. alleS verdankt, jchrieb fachlicher, würdiger, befcheidener als fein deute. Dabei jHliüpft er aber über die Worte „zu zeigen feinen Knechten, neuefter Anwalt. wa8 gefchehen wird“ Hinweg, mährend diefe Worte unbedingt verlangen, Reinach, Thöodore, Histoire des Israelites.depuis 1’6poque de daß der Ausdruk „Offenbarung“ an diefer Stelle {o viel al8 „Enthüllung leur dispersion jusqu’a nos jours. Paris 1885, Hachette et Co. im Gebiete des Wiffens“ ift. Diefes erfte Mißverftändniß Hat aber glüclicher- ‚ (XVII, 423 p. gr. 8). 4 Fre. weife feine jAlimmen Folgen; denn auch wenn Apokalypsis in 1, 1 richtig Der gemwandte Verf. (Sekretär Gambetta’3?) hietet in diejem Buche einen gefaßt wird, jo ift der wejentlichjte Theil des Inhaltes diejer Enthüllung um feiner Kürze und feineS eleganten Stils willen wilfonmenen Abriß die Wiederfunft Jeju Chrifti. Einflußreicher ift die Meinung desVerf., einer Gejchichte, die viel weiter befannt zu werden verdient, al das daß die fieben Gemeinden nicht deshHalb mit Sendjhreiben bedacht worden tHatjächlih der Fall ift. Unwillfürlih wird man, mwenn man diefe eien, weil fie dem Verfajjer der Offenbarung am nächjten Iagen, und Leidensgejchichte des Volkes Vieft, von Mitleiden ergriffen. Daß e8 bei weil {ie wirflich „die“ Jieben Gemeinden der römijchen Provinz Aften waren einem jüdijden Gejchichts{hreiber fich noch weniger zurüddrängen läßt, (Kolofiä wurde 65 n. Chr. durd ein Erdbeben zerftört), fondern weil der Yt wohl begveiflich. AWber etwas anderes ift nıum die Frage, ob in der Verfaffer der Offenbarung in der Stebenzahl daz Univerfum der Kirche Geid;id;tßauifaﬁa;„,; dies an und für fich ehrenwerthe Gefühl nicht hinder- {childern wollte. Aber gerade dies, daß Johannes dieje Wb{icht gehabt K ift. Un8 i jedenfalls 3: B. die elfbändige Gejfchichte von Gräß durch hHat, ift zu beftreiten. Der jhlimmfte Puntkt ijt diejfer, daß Seiß das jeine überfchwänglichen Gefühlsergiffe eigentlich verdorben. IJmmer „in Schnelligfeit“ (1,1) in der Neberfeßung mit „in {Oneller Folge“ wieder regt {ich das Bedürfnif nach einer unbefangenen Darftellung der miedergegeben und in der Auslegung übergangen hHat. Die genaue Anf- ipäteren jüdijhen Gejchichte, wie fie das 18. Yahrhundert in Basnage’s fafjung diefes Umftandes würde ihm allerdings jein ganzes Koncept verritckt trefflicher „„Histoire des Juifs“ gehabt Hat. Denn unbefangen wird man hHaben. Denn gemäß ihr hHätte er zugeben mitfjen, daß die Urfirche über den VBerf. troß feiner im ganzen gemäßigten Auzdrucksweije nicht nennen den Termin der Parufie anders8 gedacht Hat (1 KXor. 7, 29) al8 Seiß, und fönnen. Schon die Ungenauigkeiten, die er fich mehrfach zu chulden | daß von Kap. 4 an nur Dinge bejfchrieben jeien, welche auf die Vereinigung 109 110 gut geboten wird, jodaß er, abgefehen von der für ihn felb{t erwachjenden Chrifti und der treueften Gläubigen folgen. Denn @eié wil zwar in Rap. 4 ff. au Ereigniffe berührt finden (S. 289), welche fhon in den Erbauung, auch in diefer Sammlung VBorbilder findet, wie man e& machen bisherigen Perioden der Nirche Feimartig die Fünftige Entwidelung des muß, neben fjoldhen Arbeiten, die allerdings das Gegentheil nicht un- GottesSreiche® präformiren; aber diejer Verfuch gehört zu denjenigen Partien deutlich lehren. des Buches, in weldjen Seiß zwijchen verfchiedenen Auslegungen der Apokalypje ein Xompromiß Herftellen möchte (S. 134. 233). Ein vierter Schmidt, C. (ord. Lehrer des Nealghmn. am Zwinger in Bresiau), Hilfsbuch für hemerfenswerther eregetijher Mißgriff des Verf. ift eS, daß er den den evangelifchen Religionsunterricht in den mittleren und obereu Fmperativ „fteig Herauf!“ (4,1) nicht darauf bezieht, daß der Seher Klafjen von Gymnafien und Realgymnafien, Bresian 1885, Tre- wendt (IV, 100 S, 8). 1.40. der Apokalypfe fich in die transjcendente Welt verfegen {oll, Jondern Der VBerf. nimmt für fein HÜlfsbuch, weldhes den Schülern das Nach- al8 eine Parallele zu 1 Thefj. 4, 17 betrachtet und danach in jenem {IOreiben erfparen und die Mepetition erleichtern joll, den Vorzug der Verfe die Vereinigung Chrifti und der beften Gläubigen ausgefagt Kürze in Anfpruch. Kürze ijt aber nur dann ein VBorzug, wenn fie eine findet. So ijt über das Buch zu urtheilen, wenn e& alS neuer Verfuch, die Offenbarung Johannis auszulegen, auftritt. Wenn man inhaltreiche ift und das Charakteriftijche und Wejentlidhe durch fie zur aber das Buch alz Erbauungsichrift in die Hand nimmt, dann hHat es Ausjage fommt. Eine derartige Rürze fönnen wir diejem Buche nicht jeine großen Vorziüge und Hohen Werth. Denn der Verf. JMHildert aus nachrühmen. In der allerdingS jehr kurzen Darftelung der altteftament- eigener Anfchanung die Ortichaften, an welde die fieben SendjOreiben Tichen Sefchichte fehlt der Heilsgefchichtlidhe Gefichtspunkt: über Gen. 3, 15 der Apokalypje gerichtet find; er weiß die Zuftände der fieben Gemeinden ijt nicht$ weiter zu lefen al® „daS erfte prophetijiche Wort“; vom Segen Noah’8 über Sem, von der weltumfafjenden Bedeutung der Woraham, mit feurigen Farben zu malen, und verfteht e& die Chrijten der FJeßt- Yaaf und Jakob („VBorbilder für das Volk IJfrael“) gegebenen Ver- zeit eindringlih vor den Gerichten zu mwarnen, welche jenen fieben Ge- heißungen, von der Heilsgefchichtlichen Bedeutung David’s („David ein meinden angedroht merden. Er ift auch für die VoNendung des Reiches VBorbild der Frömmigteit“) Hört man nichts. Auf dem neuteftamentlichen Chrifti hegeiftert, und mit oftmals glänzender Beredjamfkeit jtellt er den Lejern „SFerufalem, die Hochgebaute Stadt“ vor das freudetrunfene Auge, Gebiet gibt der Verf. Leben und Lehre Fefur; Ießtere wird abgehandelt Aljo den HauptinhHalt der Apokalypje, d. H. den Sag, daß Chriftus in zwei Paragraphen: Bergpredigt, Gleichniffe; von dem Mittelpunkt der Iebt und wiederfommen wird, und die Hauptanfgabe der Apokalypje, Lehre FJefu, aus dem allein aller Widerftand feines Volfes zu erflären wonach fie un8 der Schar der Mugen FJungfranuen zugefellen will, trägt ift, feinem Selbftzeugnifß fein Wort! Was der Verf. der {OHlichten AUn- auch der Verf. vor und hilft fie erreicdhen. €d. g gabe des Inhalts der biblijchen Bücher an Raum entzieht, Jucht er durch deutende Zwijdhenbemerkungen zu erjegen. Ihren WerthH möge man nach Scholten, Dr. J. H, (Prof. in Leiden), Die Taufformel. Aus dem Hol- folgendem bemefjen: zum zweiten Theil des Jejaja „Der Knecht Gottes, ländischen mit Genehmigung des Verf, übersetzt von Pfr. Max unter welchem entweder das ganze Volk oder die Befjeren in demfjelben oder Gubalke. der Mejfias zu verftehen ift“; zu Joh. 5 (der Kranke am Teich Bethe8a): Gotha 1885, Windaus (VII, 88 S. gr. 8). 1. 80. Diejfe Schrift, anläßlich eine8 in der niederländijhen Nirche vorgefom- „Die Zahl der Hallen und der Jahre weift wol auf folgende Deu- menen Verjuchs, die Taufe abzujhaffen,. gefchrieben, gehört, Jo jung fie tung der Erzählung hin: Wie der Kranfke in den 38 Jahren feines Lei- ijt, bereit8 der Vergangenheit. Die Meinung des Verf. geht dahin, daß dens trog der fünf Halen feine Heilung erfährt, jo findet das in Gott- der Bericht der Einfeßung einer Taufe durh FJeju8 nicht Hiftorijch ift, entfremdung verirrte Bolf Firael (38 Jahre in der Wüfte) trog feiner jondern erft Jpäter entftanden fein fann, und ziwar in einer Zeit, in heiligen SchHriften (fünf Bücher Mofe) fein Heil ohne den wahren Mefjfia8“ ; welder. 1. die urfprünglidhe Anfhauung von der Auferftehung FJeju in zur wunderbaren Speijung: „Wo der wahre Glaube mit echter Liebe 1ich der Neberlieferung bereit® die Form eines zweiten irdijhen LebenS an- verbindet, da fann mit den geringften äußeren Mitteln unendlich viel ge- wirft werden“. Die Verfluchung des Feigenbaums wird al eine von genommen hHatte; 2. die Perfon Jeju in der Borftelung der Hriftlichen Gemeinde mit und neben Gott der Gegenjtand des Glanubens geworden SFeju nur erzählte Gleichnifgefhichte behandelt und die Berichte des Mat- war, und der H. Geift nadh Jeju Tode alS der Geift und Führer der tHäus und Markus darüber werden ohne weiteres mit Lufk, 13 identifi- Gemeinde betrachtet wurde. 3, die Sendung der AWpoftel zu den Heiden cirt. Bon FJefu Einzug in FJerujalem hHeißt e8: er Konnte nicht verhins weift ferner anf eine Zeit, in welcdher a. Die Judenchriften eben]o wie dern, „daß viele, weldje jegt das Wort Sach. 9, 9 erfüllt glaubten, ihır fjpäter der Paftor des Hermas (Sim, 9,17) und Juftinus die Chre der als Rönig begrüßten und ihm Palmen auf den Weg ftreuten“, während Ausjendung zu den Heiden dem Raulus abjpraden und auf die zwölf doch alle Berichte auf das Beftimmtefte ausfjpredhen, daß Yejus diejen Apoftel übertrugen, und b. der Hauptinhalt der Lehre Fefu zu einem Eindruck beabfichtigte, Bon Paulus wird erzählt, er jei durch Gamaliel Glaubensbefenntnif formulirt wurde, welcdher bereit3 über das apoftolifche auf das Chriftenthum aufmerffam gemacht worden; von Beitalter Hinanusweift. Auf eine Diskutirung diefes Standpunktes glauben gungseifer fein Wort; feine Befehrung bewirkte eine „Vifi on jeinem Verfol- wir verzichten zu jJollen mit Rückficht darauf, daß wir in dem Jubiläums- Für der- artiges Zuviel und Zumwenig in der Behandlung der S, Schrift Kießen jahr des Strauß’jdhen Lebens Jefu ftehen.' jih noch zahlreiche Beifpiele beibringen. Das An geführte mag indeß ge- nügen. In der Kirchengefchichte und Glaubensle Hre wimmelt e& geradegu Grundemann, Dr. R, (Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleiner Missions- von Unrichtigfeiten und fHhiefen Urtheilen; nur ganz wenigeSs möge Hier Atlas zur Darstellung des evangelischen Missionswerkes nach seinem hHerausgehoben werden. „Um8 Sahır 300, zu welcher Zeit auch der gegenwärtigen Bestande, In 12 Karten. Calw und Stuttgart 1884, Name Papft gebräuchlid wurde, war das römiidhe Papftthum von der Vereinsbuchh. (4.) 2 Mk. V ganzen Hriftlihen Kirche anerfannt“ (S, 51)., „Wie einft die Völfer des Der Atlas gibt unter Mijfionsgefichtspunkten eine Weltkarte, dann Karten von Afrifa, Südafrifa, Weftafrifa, Oftafrifa und Madagastar, Alterthums, fo Hatten auch die Germanen den Glauben an ihre Götter und an die WahrhHeit ihHrer Religion aufgegeben“ (S. 60). VBom Augs- Ajien, VBorderindien, Hinterindien und dem Archipel, China und Japan, burger Reichstag 1530 Heißt e8: Yuther war wegen. Kranfkheit (!), nicht Nordamerifa, Mittel- und Südamerika, Auftrakien und Polynefien. Der antwejend“ (S. 72). Die Konkordienformel wird als „zum Zwed einer Ber- um die Mijfionskartographie fehr verdiente Verf. bietet den Mijfions- einigung, der Lutheraner und der MRMeformirten“ abgefaßt bezeichnet freunden weitefter Nreije eine genau gearbeitete und überfichtlidh gehaltene (S. 75 und90). Gnadenmittel, d. H. „die Mittel, durd welde dem Ein- Hülfe zur Orientirung auf dem Mijfjionsfelde aller protejtantijhen Ge- zelnen innerhalb der Kirche die Erlangung der göttlihen Gnade und jellichaften und berücfichtigt an den Hanptftellen auch die römijh-Tatho- lijche Mifjion (Ref. vermißte nur eine Notivung der Arbeit der griechifchen Sündenvergebung, aljo der Seligkeit, erleichtert (sic!) wird (S. 94). Ein Sirche in Japan), Innerhalb der durch den geringen Preis beftimmten zujammenfajiendes Urtheil fönnen wir ung nach diejfen Angaben erfparen; fie reden laut genug. Und folch ein Bu engeren Örenze gibt der Atlas alles, ma8 man ermwarten fann, und noch Mekigionsunterricht8! c ift die Frucht 3mö[ﬁü!;„r2en weit mehr. Stille Schmalenbach, Xh Bertel8smann halbe Ohly, Emil (Bir. zu Ginsheim), „Dein Reich komme“. Sammlung von (VIIT , 80.6. 8 .C‘5t\inben: 2. BdchHn. Gütersloh 1885, Predigten bei Mifiionsfeften. Neußere Mijfion. In Verbindung mit Wir miüffen dankbar fein, daß in der Unruhe unferer viel eicbüftigen Sreunden herausgegeben. Wieahaden 1884, Niedner (VL 294 S.8) 3MF. Beit und in dem Treiben, weldhes {fi namentlih au in d } e Arbeiten e Sammlu ng enthält 31 Predigten, welche fich unter 30 verfchiedene der Kirche, Diakonie und Inneren ijjion eingedrä: hHat, Yaute und VBerfafjer vertheilen , worunter Gerof, Warneck, Nebe, Schlofjer, Schwarß- gewichtige Ölocentöne un in Oratorium und zur "Be ditation hinein- fopf ı. a. Die Te xte, rufen. Die Kir He Hat je und je foldher Betglodenrufe bedurft, und fie die Hauptzeugniffe der bom Erodus bis zur Apokalypfe reichend, begreifen find auch feit Auı uftin’3 Meditationen immer Techtzeitig erNlungen. Hatte find fie aber nidht na H. Schrift über Mijfion in fich. Augenjcheinlich das Mittelalter f einen Thomas von Kempen un die Betrachtungen der d einem beftimmten Prinzip gewählt, jodaß die Myjtiker, hHatte das 17, Jahrhundert Joh. D erhard’$ „Meditationes sacrae“‘, Predigten oftmals fich nahez u auf demfelben Boden bewegen und Wieder- } aben mwir in unjerer eit ähnliche ahn- und Weckftimmen an Holungen bringen, wogegen mandjer nicht unwichtige Gegenftand, foweit Petrt’8 „Gflauben“, Löhe’3. aste tijchen Schriften, Meyer’s affions- Referent bemerfken $ onnte, feine Berück jichtigung fand. E3 ijt natürlich blumen“ 1, a. m. Glodentöne au } dem inneren Heiligthume % n D auch unmöglich, einen Sef ammteindrud on diejen Predigten auszujprechen. die vorliegenden „Stillen Halben Stunden“, weldhe {fi dem erften , m Die AHriftliche und Firchlihe Stellung der Verfafjer, ihre Begabung und q 1877 erjchienen, aber jchon zum dritten mal a ufgelegten erften Bänd- & en anjchli en. Dreißig Andachten [ind e8, a 18 der Meditation und bejonders ihre Befanntjchaft mit der Heidenmijjion ift offenbar eine jehr anbetenden $ ejch auın e eine8 Bibelipruches geflofjen. Die Andachten verfhiedene. Feder urtheilsfähige Lejer wird bald hemerten, daß neben gav egen fich auf einer } He des geiftlichen enfens, ieben8 und Lebens, einigen gediegenen und werthvollen Gaben ihm auch nicht wenig Mittel- ‚man freific einen auserlejenen Xreis vorausjegen muß, wenn man 111 112 Jie empfehlen wil. Wäre nämlid der Lejerfreis fein diefem Stand- erthes in Gotha: „Aus der Welt de3 Gebetes. Bon Dr. D. G. Monrad, Yunkte ebenbürtiger, jo ä eniger die Gefahr nahe, daß Ddie An- Bijdhof von Solland u. Faljter. Deutjh von AU. Micheljen (VII, 230 S, 8; Ddachten ihHm nicht gefielen ; Sagı find fie nacdh) Form und Inhalt zu {Hön. 3 M.). n der Zeit von neun KJahren find von der deutfchen Neber- Aber e8 möchte eine rößere Gefahr im Hinter runde lauern, daß nämlich O0 Yn diejes BucheS, welches auch in Standinavien fehr verbreitet ift, d der Lejer meinen f j nnte, fich fjelbft auf Ddiejer geiftliden Hühe zu be- ‘? Der on er en erjchienen, was wol am beften für den Gehalt des Buches inden, jchon deshalb, mweil er diejfe Worte gern Nieft. {pricht. @ ie neue Ausgabe ift einer forgfältigen NRevifion unterzogen etrachtungen ijft der des Hohenliedes und des 45. Pjalms; e8 ijt der und in der äußeren Ausftattung gebeffert worden. — u ent gleichen des geiftlihen LiebeSlebens. Wenn wir an den herrlidjen Stücden irgend- Verlage tritt feit 1872 zum vierten mal Dr. W. Baur’8 (General- etmas anders fehen möchten, jo wäre e$ erftlich, daß das Bußelement, juperintendent in Roblenz) „Beicht- u. Kommunionbuch“ I, 153 S, 8; das Moment der Sündenerfenntniß, einjhneidender hHervorgefehrt, und 1. 80) feinen Gang an, und darf wol auf eine freundlidHe Aufnahme daß ftatt der fajt ausfchließlidhh neueren und Jubjektiven Liederverfe offen. Eine Vermehrung vder Umarbeitung hat das Buch nicht er- eine fern ere Speije gewählt märe, In Diakoniffenhäufern werden die { a Hren, was bei feinem reihen Inhalt auch al8 iüberflüjfig erjdhei- „Stillen 3 alben Stunden“ U ewiß bvielen Eingang finden. Cbenjo aber nen dürfte. — Auch G, Chr. DieffenbadhH’s „Wort und Sakrament. mögen Pfarr- und andere hriften häufjer zu Ddiejer edlen Gabe greifen. Eine Unterweifun zum rechten Gebrauch der Gnadenmittel al Mitgabe B ME E ME AL SN . S. Büttner., fürs Leben, insbe fo ndere für Konfirmanden und Neukonfirmirte, zugleich al8 Beicht- und Kommunionbuch“ (Bremen 1884, Heinfius [XVI, 280 S, ileueß£ theologifche Literatur. 8] geb. 3. 50) bietet jich in 3. Aufl. (1872 erfchien die erfte) dar, die PHilofophie. Hellenbach, L. B., Geburt u. Tod als Wechsel mar durch einige Zujäße vermehrt, im großen und ganzen aber unvder- der Anschauungsform oder die Doppel-Natur des Menschen. Wien, ändert geblieben ift. Bon diejfen drei Büchern, die alle hereit? von man- Braumüller (VI, 325 S. gr. 8). 7 nichfachem Segen begleitet morden jind, Ddiürften die beiden zuleßt ge- nannten au al8 Konfirmationsgefjchenfe zu empfehlen fein. — Endlich: buch, nebst Paradi SHebhr. Sprache, Cassel, Dr. Dav., Hebräisch-deutsches Wörter- men der Substantiva u. Verba, 2. Aufl, Ober- in 7, Aufl. Hiegt vor: „Dr. Luther$ Heiner Katechismus nebit ertlärenden 1 \A Lehrjägen, Bibel- und Denfkjprüchen, biblijchen Beifpielen und Liederverfen“, Glogaun, Kukutsch ( , 377.8. Lex.-8). 3 M hHr8g. von &. W. Bodemann (Hannover 1885, Feejhe in Komm. [94 S, 8)). 7 Kirgengefchichte. Grotefend, Stadtarchivar Dr. H., Die Bestäti- — In der Schriften-Niederlage des Ev, Vereins zu Frankfurt a. M. find deut gsurkunde d. Domstiftes zu Frankfurt a. M. v. 882 u. ihre Be- erfhienen: „Denfjchrift des dritten Evang. Schulfongrejfes u T utung f. das Stift, erläutert. Mit e. (photolith.) Fcesm. Frankfurta/M.,, Stuttgart vom 30. September bis 2. Oftober 1884. T, 8g. von dem Völcker (16 S. gr. 4). 3.4 Wiedemann, ,‚ Gregor VII. u. Erz- $ ureau Ddes Mongreffes (IV, 192 S, X . 8; 2 Mi.): Die $ enfjchrift ent- bischof Manasses I. v. Reims. Ein Beitrag zur Geschichte der französ, d ält volljtändig alle Meferate und orreferate janımt der Diskujjion Kirchenpolitik d. Papstes Gregor VII. Inaug.-Dissertation, Leipzig, ( arunter aucd) das treffliche Referat des Dir. Dr. D. Frik aus Halle (Fock) (88 8. gr. 8). 2.4 T+ Neichling, Dr. D., Ortwin Gratius, über die Einheit der Schule, welches in d. Bl bereit3 hefprochen wurde), t ; Sein Leben u. BWirfken. Sine Ehrenrettg. Heiligenftadt, Delion (V, jowie die Fejtpredi 1 des Prof., Dr. Kübel aus Tübingen. — „Verhand» 107 S. gr. 8). 2A4 Iungen de$s XXI I Rongrejfes für innere Mijjion zu Karlsruhe Chriftl. Kunft. Lange, Privatdoz. Dr. K., Haus u. Halle. Studien vom 23, bis 25. Sept. 1884, Hr8g. vom Sefretariate des Kongreffes“ (VIM, zur Geschichte d. antiken Wohnhauses u. der Basilika. Mit 9 lith. 200 ©S. gr. 8; 2 M ). Eine große ülle anregenden Stoffes über Fragen Taf. u. 10 Abbild im Text. Leipzig, Veit & Co. (XII, 377 S. Lex.-8). aus dem Ge Üiete de C nneren. Mi ion bieten dieje Berhandlungen, an 14 A Statz, “ Gothische Einzelheiten, dı ıe Q Lg Berlin, denen fihH Männer wie v. Bodeljchwingh, Nebe, } ejefiel, Dir. Starf, Claesen & Co. (& 12 lith. u. chromolith. Taf. . AY R Weber, Römheld, Zinßer 2C. betheiligten. Auch hHier find die Meferate Kirchl. Gegenwart. orning, Rir. W., riedrich Theodor Horning, und die Diskuffion unverfürzt wiede geben. — „Der Chrift und fein Pfarrer an der Jung St. eterfirche, Lebensbild e. Straßburger ev.-Iuth. Kreuz“ von Zh. Monod. u8 dem anzöftjchen (52 S, 12; 25 D: Bekenner$ im 19. Jahrh. Straßburg (Würzburg, Stuber) (370 S, Lex.=8 ein eitenftück zu £h. Monod’S „Aufjehen auf Jefum“ (ebd. 20 Pf.). — m, Sichtdr.-Bortr.). 5 UT, oh. Habermanns Hriftl. Gebet-Büchlein, welchem noch beigefügt Zeitgefchichtliches. Geffden, . H., Die völferrechtlidhe Stelung worden M, NMeumanns Kern aller Gebete“, 54. Au $ . (176:u. 35 6. 1 des Papftes. Berlin, Habel 62 S. gr. 8). 2A4 t eitrag, Sin, % eb. 35 %Pf.). Endlich ein in Farbendruck anjprechen ausgeführter — zur Salzbu f mud „Chriftl. Lebensregeln“ nach dm.. 12, 7.18. (X WEr f‘213.?cmb- (48 S. gr 1:8%e1: ä)nitäcftiitätßftqge. Bon S. H. Salzburg, Oberer’s Wwe. Unter den Konfirmationsgefchenfen hHat ftet3 die Gerof’fhe Mufe einen ichte.“ SJüd. Theologie. Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte, EChrenplaß beanfprucht, und auch „Der leßte Strauß. VBermijchte Ged & sichtet u. gesammelt, übers. u. erläutert v. Dr. Dav. Rosin. 1. He 1. ı. 2. Mufl. (Stuttgart 1885, OGreiner u. Pfeiffer [VILI, 200 . 8] Einleitung. Aussergottesdienstliche Poesie, Nr.1—15. Breslau, Koebner eb. 3. 60) reiht fich jeinen Borgängern würdig an. Was von dem e reijen (48 S. gr. 8). 2 Sänger fommt, wird nur jelten als zu leicht erfunden werden. o find Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg Inaug.-Difj.), S. Eckleben, der edlen Blumen auch gar viele in diejem Strauße, weldher Lieder von Die ältefte Schilderung vom Fegefener des K . Patricius (28 S, 8). immel und Erde, aus Sage und Gefchichte, aus Welt und Kirche, von fi kirchliches Leben. S aus und Herz umjfchließt. Alle blühen noch und duften, und feine Väßt 3 8eezt:f chriften. Beitfchri ornill, EGin elohiftifcher ft für kirchliche W D tll. erı d ?ftügét die ntitehung darauf IOHließen, daß die Hand des Siebziger8, welche diejen Stranß ge- des ijraelitiichen Königthums in 1 Sam. 1—15 aufgezeigt. D . Beft- pflüct, Feinen anderen Kranz mehr winden follte. — Mehr und mehr mann, Meber eine rifig im alten Buddhismus. E, Elfiter, Ueber hHaben fih al8 Konfirmationsgefchenfe die f. g. „Vergifmeinnicht“ ein- Pifleiderer’8 Religionsphilojophie. . Berger, Luther und Thomas von gebürgert. Auch die bevorfte‘ hende Feftzeit Hat zu den bereit8 vorhande- MNauino. — Allg. Miffions-Beitfchrift. März: G. Büttner, Mijjion u. nen zwei neue Hinzugefügt: „Bergißmeinnicht Hra gen der Seele und e des Kolonien, . Grundemann, a$ Kamerun-Gebiet u. die Mijjion da- Antworten des HErrnN“ (Frantfurt a. M, 1885, S d riften-Niederla f elbit. S, Rurze, Die norwe jihe Mijfion auf Madagastar (Schl.). Ev. Vereins [380 S, 16; geb. 1.50] und „Bergifßmeinnicht. Chr {tliche in en lijches Urtheil über den e influß der deutfchen Kolonialpolitif auf e Denkfjprüche u. Liederverfe für alle Tage des Yahres“ Cannftatt, Bos- Der Beweis des hHeuyer (1 2] geb. u. mit Schreibpapier durchjhofjen; 2 S‚Im') Während die Milfion. SG. Warneck, Miffionsrundjchan II Glaubens. März: X. Schädla, Wie haben wir die FreifirhHenbildungen ] bei dem erften auf den Tag drei Sprüche kommen (eine Frage der i eele und zwei Antworten des Herrn) hat das zweite nur einen Spruch und der Gegenwart im Ganzen der Entwiclung des Reiches Gottes auf Erden u ver einen Liederver3 für jeden Tag. In beiden find die Sprüche mit Ver- itehen? W. Buff, Anmerkungen zur biblijhen @d)öpfungßgtiäitl;ég jtändniß gewählt. Bei dem zweiten find die Liederverfe, menn auch viel- \ ’ ortf.). R. Bendiren, Paulus ein Eroberer (Schl.). — Siona, Yr T fach neuere, durchweg fehr anjprechend, befonders da fie auch ftet8 zu dem Talijch K a, Die elodien der Präfation zum H. AWbendmahl, ihr mufi- . Schriftwort pafien. [8 Ronfirmationsgejchent fann e& daher mit vollem Harakter u. ihr Werth (Schl. Dekumeni Der 200jä rige Geburtstag Recht empfohlen werden, während das erftere fich mehr für gefördertere ändel’8 und S, Bach’3, eN-, i he8: Für Paffion und Oftern, ] Chriften eignen dürfte. — Au das in dem leßteren Verlage erfchienene Dn if-Beigaben, — Evang. Ki Nr. 11: Die Probebibel, — ” $ mmer rün. Clafjijhe Denkfprüche für alle Tage des Lebens” eb. ı. E, Monatsblatt für die deutfehe Schule. Nr. 2: ur Probebibel. — mit Schrei b papier durchjchoffen; 2 ME.) ift fchon der gleichen gejhma i d v ollen Allg. Z&onfervative Monats !d)ti£. März: H. SGerdolle, Eljaß-Lothringen MAusftattung wegen eine hiübjdhe Gabe. Doch foll damit nicht efagt fein, von einem Lothringer IV N. v. Gerbel-Embacdh, Die ort odore daß wir jeden Spruch als Hajfijh oder al Denkfpruch befunden D ätten; im Staatstirhe Rußlands. M, Römanek, Um Englands Krone, g eidenthum in Kalabrien. e\hicht= | T Gegentheil, mandhes wäre befjer weggeblieben. Auch ift e& ein Mangel lidger Roman (Fortj Kın Xh. Trede, ni= { des Buches, daß bei den Sprüchen und Verfen jede Quellenangabe fehlt. — Müller, Modernes {tgemwerbe. M., Zmwei tonkünftlerijche Gede Die Verlagshandlung von I. Otto in Prag gibt eine Bibel mit dem tage. Die Wehrkraft Großbritanniens. — Fahrbücher für jüdifche Gefchichte Tert der böhHmijch-mährijhen Brüder und mit JWuftrationen von Dore COl Ur, u. £iteratur. 7. Jahrg.: Entftehung u. urfjprünglidher Jnhalt des Trac- eraus. — VBon . Semmig in eipzig, früher in Ors tate8 MWbot. Sprüchwörter in der nachtalmudijchen Literatur des Juden- f E ang8, erfcheint demnächft ein Werk über die ungfrau von Orleans thums, Miscellen (SFakob Pollaf. Alphons V. von Aragonien u. die im DBerla von Y Unflad in Veipzig. Dafjelbe joNW eine Fritijdhe Ser m in Saragoffa). DBiblijdhe Terxtkritif in der rabbhini ebrät chen Literatur. Gefchichte Dder ungfran und Dder erjonen ihrer Zeit enthalten, ame x7. Die Samaritaner in Kairo, vi € che Citate aus die fal en Bı ehauptungen und umlaufenden Irrthümer widerl dem Buche Sirach. DazZ Todesjahr U $ ppa’8 II ı. die Abfafjungzeit und en b ih Schiller’8 . uffajjung der IJungfran befpredhen. — Da der Heineren Schriften des Kofephus. ie älteften Nachrichten über die (2 meine Adreßbuch für en deutfchen uchhHandel“ verzeichnet Juden in Chaibar, Fellinek, Tofifta. — Vierteljahrstchrift für Cultur u. m a8 . 1885: 6496 BuchhHandlkungen irgendwelcher Art 16 mehr er Rennifance. 1. SJahrg. 1 eft: &. Geiger, tudien zur al8 1884), von denen jidhh indeß uur 1399 mit dem Verlags ( uchhandel Gejchichte des franzöjijchen Humanismus. K, Hart l a elder, Analekten befchäftigen. Während zu Anfang 1884 nur 1440 Städte mit Buch- ur Gejchichte des Humanismus in Sidwefjtdeutjch nd. 5J?. Stein- hHandlungen bedacht waren, find e8 je t 1473, aljo 33 Städte mehr. In j Heider, Robert von Anjou u. die jüd. Literatur. den leßten 25 Jahren ftieg die abhl $ er Buchhandlungen von 2625 auf Verfhiedenes. In neuen Auflagen erfhienen : im Berlag von F. A, 6496, die Zahl d er Orte mit % uchhandlungen von 662 auf 1478, Berantw, Redakteur Prof. Dr. C €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig. 1885. Yr. 12. Leipzig, den 27. März att. Cheologifches Literatuch! Expedikium: Preig vierfeljährlich 1 MIk. 25 PPf. —© Erfcheint jeden Ireitag, — Anferfiunagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF. Künigsfrake Ar, 5, Um ungefäumte Erneuerung des Mbonnement8 erfucht die Verlag&handlung. / Neue Publikationen der Erlanger Lutheransgabe. | that darin anf den Herausgeber komme, mar ja unzweifelhaft; erwähnt er doch Ereignifje der Jahre 1544 und 1546 in ihHnen, während er an- Die Verleger der f. g. Erlanger Ausgabe Iegen dankenswerthen Eifer dererfeit® verfichert, die betr. Vorlejung felbjt mit angehört zu haben, wo- an den Tag, ihre Lutherausgabe nicht allein zum erfehnten Abjhluß zu durch eben das Yahr 1535 als terminus ad quem gegeben ijt. Freilih bringen, fondern zugleih auch in den Schlußbänden möglichjt Tüchtiges fehlen pojitive Zeugniffe für eine folche fpätere Vorlefung; aber diefje und na Möglichkeit noch Anecdota Lutherana ihHren Subifribenten zu nur auf innere @ründe gewiefen find. fehlen auch für mandhe andere, für deren Datirung wir dann eben bieten. Während der verdiente HaupthHerausSgeber Pfr. D. Ender8 Hürz- S So führte hier die Ermähnung lid) den 1. Bd. des „Briefmechfel8“ Luther’8 Hat erfcheinen laffen, der in SGeorg Wigel’8 unter den Gegnern der Reformation auf den Anfang der den verfchiedenften Beziehungen al8 eine treffliche Leiftung bezeichnet dreißiger Jahre. Lintke ftellt nım eine folche zweite Vorlefung einfach in mwerden muß, ift jeßt in Archidiafonuz D, X Linfe in Altenburg ein MAbrede und läßt Dietrich nur mit Nachjhriften jener Vorlefung von 1524 Mitarbeiter hHervorgetreten, der die im IX 1861 bei Fefjfajas fteden ge- gearbeitet Haben. Auf einen näheren Berweis hHierfür Iäßt er fich nicht bliebene Herausgabe der Exegetica opera latina mieder aufgenommen ein. J befenne nicht einjehen zu fönnen, wie er die ungehHenere Ver- und in Bd. XXIV und XXV die Kommentare Luther’8 zu den vier jchiedenhHeit des Dietrich’jhen Kommentar8 von den uns$ nunmehr zu erften der Heinen Propheten veröffentliht Hat: „D. Martini Lutheri exe- bequemem Bergleich vorliegenden Nachjchriften des Kolegs von 1524 getica opera latina curavit Joa, Linke, Tomvs XXIV. Continens erflären wil. Bei dem Hojeas-Kommentar fannn man fidh allenfals commentarios in Oseam prophetam. Tomvs XXV. Continens com- dahinter verjchanzen, daß Dietrich jein Manuffript vorher an Luther mentarios in Joelem, Amos et Abdiam prophetas“ (Frankfurt a. M. eingejendet und defjfen Billigung erlangt Hatte; gleichwol jehe icdh auch 1884, Schriften - Niederlage des Evang. Vereins [VIII, 527 u. VILL hier nicht ein, wie Dietrih dann feine ganz freie Arbeit al ein „opus 7vo.0v Lutheri‘“ bezeichhnen Iaffen fonnte. Linfe fucht diejes Diftum 536 S. 8] &4 Mk.). Und zwar findet man in diejen beiden Bänden neben längit Betanntem auch allerlei neue Handjhriftlide Funde, mit der „benevolentia Lutheri erga discipulum“ zu derfen; aber Luther die hHier zunm erften mal befannt gemacht werden. Wir erhalten nämlich: war doch fonft jehr wenig geneigt, feinen Namen als Stiquette für Ar- 1. Adnotationes zı Hofeas, Nachfchrift der VBorlefung Luther’8 von 1524 beiten Jeiner Schüler hHerzugeben. nach Stephan Roth’3 Manuffript auZ der zwidaner Bibliothef; 2, die- Noch fHmieriger {tellt fich die Sache bei dem erft na LUnther’8 Tode jelbe Borkefung auS einem bafeler Druk von 1526, der auf eine andere edirten Yoel- Kommentar. Man müßte hier Dietridhh geradezu eines Nachfechrift al8 die sub 1 mitgetheilte zurücmweijt; 3. Beit Dietrich’® Aus- iträflichen Mipßbranuchs des Namensz LYuther’8 zeihen. Denn er durfte gabe der Luther’ihen Hofeas-VBorlejung, Wittenberg 1545; 4. Adnota- wol al8 Herausgeber ftiliftijch frei formen, hHier und da ein iluftrirendes tiones in Johelem, Moth’jhes Manuffript von 1524; 5. diefelben nach zeitgefchichtlidhes Beifpiel einflechten; aber durfte er au Luther’® Harve einer in Altenburg aufgefundenen, druckfertig gemachten Nachjchrift, die Worte in ihr Gegentheil umjegen? Man vgl. den Eingang der Vorlefung im wefjentliden mit dem {traßburger Druck derfjelben Vorlefung (1536 von 1524: „Non satis constat, quo tempore prophetarit Johel, . Mihi Herausgegeben) identijch ift; 6. den von Veit Dietridy 1547 edirten plane videtur antiquus propheta esse, atque adeo, ut putem eum ante Koel-Rommentar; 7. AUmo8 nach der zwidauer Handfjchrift, Borlefung KEsaiam, Ozeam et reliquos prophetasse“, Dagegen Dietrich: „coniecturae aug dem Winterfemefter 1524—25; 8. diejelbe Vorlefung nach der alten- se offerunt, quas secuti statuamus, eum post Esaiam vixisse ac Esaiam natu maiorem esse“, 1nd diejfe Differenz kannn nicht ettwva auf ein Ver- burger Ausarbeitung, refjp. dem jtraßburger Druck von 1536; 9. Obadja, NMoth’ihes Manuffript von 1525; 10. den entjprechenden Terxrt des alten- jehden zurücgefihrt werden; denn an beiden Stellen folgen die ent- burger Manufjfripts, bez. des {traßburger Druckes von 1536, jpredhenden Beweisführungen fır die entgegengefeßten Ausfagen. Wollen Sanz nen erfcheinen demnach in diejer Sammlung die sub 1. 4. wir hier nicht die bona fides Dietrih’$ antaften, fo müffen wir doch 7, 9 aufgeführten zwidauer NachfAHriften. Die Entzifferung und Be- wol eine ganz andere Vorlage für fjeine Arbeit annehmen al8 die der arbeitung derjelben ift ein neueS Verdienft des unermüdlihen Lic. Dr. VBorlejung von 1524, Buchmwald, der in der Herausgabe feiner jchönen Funde eine ganz Auffällig ift, daß Linke die Literatur über diefje Dietrich’Jhen Kom- eritaunliche Arbeitsfraft an den Tag legt, und der, wa8 befonders mentare {o mwenig benußt. Er verräth nirgend& eine Bekanntfhaft mit Herborgehoben werden muß, fich mit fo glücliher Begabung in die NMöftlin’s Erörterungen, jOhHeint auch das Corpus Reformatorum ganz Lefung der theilweife fehr jchwierigen Handichriften eingearbeitet hHat, unbeachtet gelafjen zu haben; fonft wmürde er wifjen, daß jener Widmungs- daß wir feine Wiedergabe derfelben mit beftem Vertrauen annehmen brief des Hofeas-Aommentar8 gar nicht Dietrich, Jondern Melanchthon zum VBerfafjer hat, hHätte au aus der Vorgejchichte diejes Rommentar? fönnen. Von etwas8 geringerem Werthe ijft für ung der altenburger eine ganze Meihe von Daten zufjammenftellen fönnen. Auch fonft ftellt Hund, vgl. Nr. 5, 8 u. 10, wenigftenz für die bisjeßt veröffentlichten Stüce, da fie wefentlich mit dem bereit? befannten firaßburger Druck der Herausgeber Behauptungen auf, die entweder au Unbekanntjchaft von 1536 zufjammenftimmen. Neben mandhen Ergänzungen und Be- mit der neueren Luther-Literatur zu erklären find, oder aber ganz richtigungen, die fie zu dem Terte diejes Druckes liefern, find fie jedoch igenartige Studien zur VBorausfjeßung Haben, um deren nähere Dar- hefonders dadırrch wichtig, daß fie zu völliger Gewißheit erheben, was legung man ihn bitten möchte; [o wenn er XXIV, 136 Luther’8 Tateinifche Bibelüberfegung inZ Gebiet der Fabel verweift. bisher nur als$ Vermuthung ausgefprochen werden fonnte, daß nämlich Auch in Bezug auf die Tertbehandlung hHat Linfe Wege eingefchlagen, jener Druk von 1536 eben nur eine Wiedergabe jener Vorlejung von 1524—25 fet, und nicht ettwa einer {päteren VBorlel ung aus den dreißiger welde von den befannten Prinzipien der Erlanger Ausgabe in mandcher SFahren (vgl. Möftlin, „M. Luther“, ? IL, 156). Danfkenswerth i{ft auch Beziehung abweichen: er Hat fich in viel Höherem Maße, al dort fonft er Neudruck jener bafeler Ausgabe von 1526, die bisher nur durd) eine üblich ijt, Wiedergabe der Orthographie und Interpunktion (ja jelbft deutfche Neber jeßung bei Walch in den Gejammtausgaben der Werke der Druckfehler) des Originals zur Aufgabe geftellt. Icoh bedanere, daß Luther’8 ver treten war. er fih der Miühe überhoben hHat, die Interpunktion na verftändigen Höchft Iehrreich i Prinzipien zu regeln: diefelbe ift in alten Drucken von einer Regel- doppelte Nachjchri {t e8, daß nunmehr für die Vorlefungen von 1524—25 ften vorliegen; jede findet durch die andere ihre Er- Tofigfeit aund oft von einer Sinnwidrigfeit, daß fie den Lejer nur ftört gänzung, und e8 lafjen fich‘ Vergleiche anftellen über die Volljtändigkeit und aufhält; man vgl. z. B, XXIV, 177, mo der Nachjaß vom Vorder- und das Maß des Verftändniffes, weiches Luther’8 Zuhörer beim Nach- jaß durch einen Punkt getrennt ift (Id non consistit etc,), Cbenjo jollte jchreiben an den Tag gelegt Haben. Seine eigenen Wege geht der Heraus- doch darüber Einigkeit erzielt werden, daß man Eigennamen einen großen geber in der Beurtheilung der von Veit Dietrich 1545 und 1547 veran- Anfangsbuchftaben gibt. Stört e& jdhon, wenn man der Form Iyra be- gegnet und fich erft erinnern foll, daß damit der Nommentator Lyra {talteten Augsgaben. Bisher hHatte man angenommen, daß Luther über genteint ift, jo noch mehr ein „ad aquas“ (XXIV, 222), bei weldhem der die Propheten Hofeas und Joel noch ein zmeites mal in jpäteren Jahren (etwa _ 1531—35) eine Vorlejfung gehalten hHaben müfje, die dann von Vejer erft nach einigem Nachdenfen dahinter kommt, daß die Stadt . Dietrich in freier Neberarbeitung wiedergegeben fei. Daß mandje ZU« Yachen gemeint jei. Endlih warum werden die finnlofeften Druckfehler 116 115 de3 alten Druckes wieder in den Text aufgenommen, jodaß diejer dann theof. Wifj.? I, 178); zu dem „gefchwiegen” S, 23, 3. 6, fei bemertt, daß durch eingefchaltete [sic!] vder [!] entftellt werden muß? Die einfache Ref. bei Abfaffung feiner Erftlingsarbeit auf altteftamentl. Gebiete leider DOrdnung ijft doch, daß man den Text reinigt und die Fehler der Vorlage de Lagarde’8 Werke noch nicht gekannt hHat, fie aber feit einigen Yahren in den NMoten anmerkt. (Nur bei der erften Veröffentlidhung von Hand- oft und gern citirt, Die mehrfach Hervortretende Berbitterung de La- Ichriften i{t vielleiht ein anderes Verfahren ftatthaft.) In diefen Ab- garde’8 herührt peinlich; fie ift aber begreiflich, menn man weiß, daß er weidhungen von den hisherigen Prinzipien der Erlanger Ausgabe, die oft Augnugung, Täufchung und Undank Hat erfahren müffen. Was {oll ic- im -üÜbrigen durdhaus nicht vertreten will, kann ich einen Fort{chritt man 3. B. dazıu fagen, daß der Bijchof Agapivs Bfceiat im Frühjahr 1881 nicht erfennen. SJch bemerfe, daß für fritijche Prüfung des Terxtes fich wegen de8 Verkaufs jeiner Abjchriften der Bruchftücke der füdbägyptijhen einiges Hätte thım Xaffen, jo jdheint mir XXIV, 105 „in virtute“ ein Bibel mit dem Verfafjer verhandelte, „ohne zu melden, daß er bereit? alter Fehler für „in veritate‘“ zu fein. Druckfehler find mir Häufiger im Februar 1880 ein wichtiges Stück diefer Abfjchriften zum AWbdrucke aufgeftoßen al8 in den von Ender3 bejorgten Bänden. [in der Revue 6gyptologique] nad) Paris gefandt hHatte“ (S, 200 ff.)! — Möchten. die vereinten Kräfte von Buchwald und Linke uns recht Der mannichfaltige FInhHalt der noch nicht erwähnten 29 Nummern fann bald au die nocdh ausftehenden weiteren Vorlefungen zu den Heinen hier im einzelnen nicht angegeben werden; wir müffen un darauf be- Propheten Kiefern, und möchte leßterer immer mehr in die neu von ihm jchränten zu bemerfen, daß jie jämmtlich für Theologen oder Linguiften ım. übernommene Arbeit bineänmacbien! Interefje haben, und einige wenige namentlid) hervorzuheben. S, 1 ff., die Handfhriftenjammlung des Grafen von Affburnham und die Noth- Lagarde, Paul de, Miitheilungen. Göttingen 1884, Dieterich’s wendigteit, öffentliche Bibliotheken durch internationale Feftfeßungen gegen Sortiment (3$4 S. gr. 8). 10 Mk. Bücherdiebe zu fichern. S, 58 ff., die jemitijchen Namen des Feigenbaums Die neuefte Arbeit des raftlojen Göttlinger Theologen und Orienta- und die Feige. S. 140 ff., die Recenfion von H. Hübjhmann’s „Die Um- Yiften Prof. P. A. de Lagarde trägt den wenig anlodenden und den Inhalt Ichreibung der iranijdhen Sprachen und des Armenijchen“ Handelt in be- gar nicht bezeidhnenden Titel „Mittheilungen“. Da nun in ihr viel für achtensiwerther Weije über Tranffription, Univerfalalphabet 1, . w. Theologen Nüßliches und Beachtenswerthes zujammengeftellt ift, wird die S. 170 ff., Selbftanzeige der „Aegyptiaca“, für Fachmänner wichtig wegen folgende Anzeige Hauptfächlich auf diefes Hinzuweijen Haben, damit e$ der Kollationirung mit Revillout’3 Abdruck der erften beiden Stücke in nicht unbeachtet bleibe. der 7. Lieferung der Etudes 6gyptologiques (1876). S. 208—239, Anz Mehr al8 den dritten Theil des Buches (S. 241—380) füllt der AWb- zeige der 9. Auflage des hHebr. und Hald. Handwörterbuchs® von W, Gefe- druc der lateinijhen Neberjeßung der beiden Weisheiten nach der feit nius. Auf Prof. W. Volck Hat zwar mweder Karl Siegfried noch Fried- 1786 in Sorenz bewahrten Handfjchrift von Wmiata. Allerdings find rich Deligich noch de Lagarde noch MRef. (1. H. Litbl. 1884, Nr. 21, 25) die Lesarten diefes Koder jchon in der Heyje-Tijhendorf’jhen Ausgabe den rechten Eindruck gemacht; den zahlreichen Befigern des genannten der Biblia Sacra Latina Veteris Testamenti angegeben, aber, auch ab- Buche8 aber wird e8 liebh fein vder jollte e& doch kieb fein, die jehr gejehen von der Häufigen Nichtberückfichtigung der Orthographie (adqui- ausführliche, jedenfall jcharffinnige und grundgelehrte Kritit de Lagarde’s ratis, tedium, inmunditia, temtare, paenitentia, oboedientia 1, |. w.), nun bequem vergleihen zu fönnen.* NochH möchten wir hHinweijen auf nicht mit genügender SGenauigkeit. De Lagarde’8S Ausgabe nun zZeigt die Weußerungen über den Umftand der Menjhen S. 70. 104 f. Für erftens$ zmwar vielleicht nicht, daß der Kodex „ein Hervorragend unzu- den Artitel „Majora“, S, 91—94, hHätte wol Prot. Real-Encyh.? IX, verläffiger“ (S. 380), jedenfals aber, daß er weniger zuverläffig al man 388 ff. verglidhen merden fönnen. — Druck und Papier verdienen Lob, gewöhnlich annimmt. € möchte fidh Iohnen den VBerfuch zu machen Möge auch der InhHalt der „Mittheilungen“ Anerfkennung finden! wenigfteng einen Theil der Fehler zu Haffificiven. Dem Ref. ift auf- Berlin. Herm. L, Strack, gefallen, daß Häufig v ftatt b fteht (z. B. Weish. 1, 4 inhabitavit; 1, 6. 2, 18 liberavit; 2, 3 transivit; 3, 8 regnavit) und umgefehrt b {tatt v de le Roi, Pastor Lie. J. F. A‚ Die evangelische Christenheit Ä (3 B. 4,13 explebit; 9, 2 saebis; 17, 10 saeba: 18, 13 beneficia). und die Juden unter dem Gesichtspunkte der Mission geschicht- Bweitens hHat de Lagarde mindejten3 fehr wahrfcheinlich gemacht, daß Dder lich betrachtet. I. Bd. In der Zeit der Herrschaft christlicher RKodex auZ einer Minustkelvorlage kopirt und die Unciale fediglich al8 Lebensanschauungen unter den Völkern. Von der Reformation bis Bierfchrift anzufehn ift. Fehler wie Weish. 1, 13 virorum ftatt vivorum, zur Mitte des 18. Jahrh. Karlsruhe 1884, Reuther (XVI, 440 S, 6, 13 eum {tatt eam, 7,2 dixi {tatt duxi, 17, 6 percussi {t. perculsi, gr. 8). 7 Mk. Sirad) 4, 29 verbis veritatis {t. verbo sensati, 7, 6 agilitate {t. acquitate, ür jeden, der fich mit der FJudenmijfion und ihHver Gejchichte be- 11, 8 seniorum {t. sermonum erflären {ich leicht au® der Annahme, daß jchäftigt, wird dies Buch ein vortrefflihes Hülfsmittel jein. €$ zeigt der Kopift eine Minusfelhandjehrift benußt Habe; und der rein kalligra- an der Hand eine8 eindringenden Quellenftudiums die Genejis des Werkes phijdhe Charakter der Unciale wäre erwiejfen, wenn Sir. 6, 17 die vier an Sfirael ausS dem Werke der Reformation, Der Verf. geht Luther Worte qui timet deum aeque in der That mit „erfter Tinte in Minustkel“ auch bi8 in feine jchärffiten Neußerungen über die Juden nach und hHebt gejchrieben find. Val. noch die Noten zu Weish. 7, 15, 9, 16 und Sir. au bei ihnen die Momente hHervor, welche fie rechtfertigen zu fönnen 24,22. Dann kannn der Kodexr nicht, wie Tijchendorf und die Meiften jcheinen. Man lernt fodann die vielen ernftliden Bemühungen fennen, mein(t)en, um da8 Yahr 540, fondern erft im 9. Jahrdh. gejchrieben jein welche e8 fich unjere Iutherifchen Theologen im 17. Jahrhundert hHaben (ogl. au Mitth. S. 191 f.). Tijchendorf hat fih bei der Schäßung des foften lafjen, um zu einer größeren Vertrautheit mit dem Wejen und Alter8 von Handjchriften mehr al8 Einmal arg geirrt (man denke z. B. der Gejchichte des jüdijdhen Volkes zu gelangen, und läßt fihH dann mit an Ddie hHebräifchen Bibelhandjchriften, weldhe Firkowitjdh nach St. Peters- befonderer Dankbarkeit in die Schilderung des Inftitutum Iudaicum burg verkauft Hat!). Fmmerhin bleibt münfdhenswerth, daß eine genaue und jeiner Arbeiten im 18. Jahrhundert einführen. Dieje ganze Dar- Kollation des ganzen Kodex Amiatinus veranftaltet werde, Ein fehr jtellung wird begleitet von einer Schilderung des innerjüdijhen Lebens, werthvolles Hülfsmittel für die Fritijdhe Herftellung des lateinijchen Bibel- die man nicht felten etwas detaillirter jehen möchte. Injonderheit ift es texte8 bietet der Herausgeber durch Beifügung der Varianten Auguftin’s ein Punkt, der einent, menn man die Gejchichte des Bolfes nach der Re- nach der „echten“ Benediktinerausgabe. Mit Recht beklagt er, daß die formation bedenkt, immer wieder entgegentritt: die Zhatjache nämlich, daß Werke diefe8 Kirchenvater$ noch nicht in genügender Weije Herausgegeben, daz Volk eben damal8, al8 fich innerhalb der Chriftenheit ein (ebhaftes In- die Modices noch fajt ganz unbenugt find. S. 277 (Weish. 17, 9) wird tereffe an dem Volfe als foldjem regte, jich hHermetijch abgefchloffen hat, tremebundi al8 Fehler Heyfe’S bezeichnet, fteht aber infolge eines Ver- daß eben jeit dem Ausgang des 16. Sahrhundert8 die Kabbiner in einer jehen8 auch in L3 Terxte. faft unerhörten Weije dazZ Volk wieder in die Gewalt ihres Syftems® Die 35 anderen Nummern der „Mittheilungen“ (das Inhaltsver- der Unfreiheit zurü fzwingen. „Die Verfolgungen der Juden“, bemerftt ö t Recht, „al®s Rechtfertigung für diejfe Zuftände in zeichniß {teht S. 2401) find großentheil® aus den Göttingijchen Selehrten der Verf. S. 65 mi Anzeigen und den Nachrichten der fal. Gejelljchaft der Wiffenjchaften und ihrem Inneren anzuführen, geht nicht an. Denn au da, wo von der SGeorg- Augufts-Univerfität reproducirt. S. 19 {f. ift die Sinleitung feinem Druck derjelben die Rede war, wie in Holland, und wo fie volle u den „Anmerkungen zur griechijhen Neberfeßung der Proverbien“ Freiheit Hatten ihr bürg erliches Recht nach eigener Wahl zu geftalten, (1863) wiederholt, S. 26 ff. die zu den „Clementina“ (1865). Die Samm- wie im türfijhen Reiche, zeigen fih Ddiefelben traurigen Erjdheinungen. Iung der in jedenfals nicht bequem zugänglidhen Zeitjchriften zerftreuten Vielmehr trat e& jebt ganz Mar zu Tage, daß die jüdijhe Meligion Aufjäge und RKecenfionen i{ft ohne Zweifel dankenswerth; wir bedauern nicht die Kraft in fich trägt, ihre Bekenner bei der änßerften Olaubens- nur, daß die Seitenzahlen der Originaldruce nicht anı Rande angegeben treue vor dem Verfall zu bewahren“. E3 jei un8 geftattet, Hier einen jind. Soviel wir wifjen zum erften Male gedruckt find S, 22 ff., 107 ff @Gedanten zu äußern, der allerdingsS auf eSchatologijchen Ermägungen (über die Etymologie von ?R), 200 ff. („Warum ih die Fragmenta zuht; dieje aber jfind von der Judenmijjion nun einmal nicht zu trennen, borgiana nidt hHerausgeben mwerde” und drei Meine NMotizen). An der Im ßﬁf°?fl der gewiß gefhichtlih nothwendigen Entwidelung der erften der drei hezeichneten Stellen hHandelt de Lagarde von der all- möhlidhen Anerfennung, welche fein 1863 ausgejprodhener Saß gefunden 6 Mef. will, um Prof, Volk Fein Unrecht gethan zu haben, hier be- : hHabe, der Sag nämlih, „daß alle hebräifchen Handjhriften des A, Teft. richtigend £ anfügen, daß Cine feiner ge en rund Dreivier telhundert Sinzel- aug einem einzigen Cremplare ftammen“. Troß diejer tHeilS ausdrück- heiten gert chteten Ausftelungen (j. Th. Ltbl, 1884 Nr. 21, Sp. 169, 3. 16 Tichen, tHeil® ohne NMennung des Urheber3 erfolgten Anerfennung hat v. u.) infofern unzutre end mwar, al8 die richtig e Lesart M7Di55 {t. M\DaDı Ref. den erwähnten Sag doch, feit er ihn fannte, nicht für erwiefen ge- wenig{ten8 in den „Z u Y äßen und Berichtigungen “ am Ende des Wörter- hHalten (vgl. Prot. Real- Encykl.? IX, 389, Unm. 4; Zöckler’® Handb. D, | buchs ermähnt mworden ift, 117 118 Iutherifchen Nirche zur Volfskirche liegt doch ein Moment, weldeS gerade gerade die Göttinger Schule, wie der Verf. Hervorhebt, diejfen Mittelpuntkt eine jo nationale Religion, wie daz Judenthum e8 geworden war, ab- des Evangeliums fo vernachläffigt. Aber auffallend ift e& doch, daß der {toßen Fonnte. Denn die fOließlidhe Ausgeftaltung erft der Endgemeinde Verf. S. 15 bei der Erörterung feiner eigenen Anfhauungen Ritfhl’ihe des Evangelium8 wird diejenige Form des Lebens bringen, in welcher Motive Herübernimmt wie z. B. die Paraphraje von Matth. 16, 26: „Sine nach der Offenbarung Johannis Ffrael und das Völferthum fih gleich- eigenthümliche Werthihägung der Güter diejes Lebenz fpricht [ich in diefent mäßig begegnen werden. Wenn da aber ijt, dann jHeint e& in der Worte aus. Daz WohHl der Seele wird Höher gefhäbßt alz alle Güter, welde wir fonjt nır zu denken vermögen“. Und glaubt der Verf. wirk- That bei der Art der Mijfion bleiben zu jollen, welche der Verf. in dem lih noch, das Wefjen der evangelifchen Orthodorie nach dem Maßitabe des dritten Abjchnitt: „Die Zeit des Vorherrichen3 innerer Beziehungen zu efannten Ausdrucs der „Civilta“ (sacrificio del intelletto) bemeffen zuU den Juden“ fo jchön gefchildert Hat: in dem Pietismus8 Hatte das Herz fönnen? Sft nicht vielmehr daz Bedürfnifß, welches fie treibt, nır das e8 mit den Juden zu thım und fühlte tief den Ernjt der Frage ihres eine, durch entjchiedene Betonung der realen SGejchichte des Heil8 eben Seligwverdens. Diejen warmen Herzton hHat der Verf. audh in feinem das auch dem Verf. fo werthvolle Gut. der Erlöfung vor allem Phan- Buche durchgehends angefchlagen, und vielleicht ijt e& darüber gejchehen, tasmagorismus ficherzuftellen? daß er die allgemeine Konftellation der Weltmächte, infonderheit die Qa Mara, MufikalifiHe Studienköpfe. 1. bd. NRomantifer. 6. um- Wandlkung, weldhhe der Staat almählich in feiner Stellung 3zu dem gearb. Aufl. Leip 1884, Schmidt u. Günther (VI, 420 S, 8 m, Volfe durchgemacht Hat, nicht mit der wünjdhenswerthen Beftimmt- 1 Lichtdr.-Portr.). %. 50 hHeit hHervorgehoben Hat. Das Edift z3. B. des preußijchen Königs Das jind gar Köftliche Möpfe, die ung La Mara (Maria Lipfius) hHier Friedrich I. würde wol eine eingehendere Werthung verdient hHaben als {chenft; zwar Feine ausgemalten Porträts, aber auch feine aus ejchnittenen die ift, welche der Verf. ihr zutheil werden läßt. Wir Haben e$ ver- S ihouetten, Jondern eber Studienköpfe, Federzeihnungen 1 njerer i voßen mieden, hier auf die Fülle von Details, die der Verf. bringt, einzugehen, romantijdhen Mufiter, die auch dem Theologen zur ebung und rhal- verweijen den Lejer vielmehr felbjt an das Buch. Der Gejammteindruck tung fjeine8 äfthetijchen Sinnes und Berufs aufs beite dienen und Dda- ijt, mir wiederhHolen e8S, ein durhauZ guter; wenn man Hin und mwieder rum aufs märmfte empfohlen werden fönnen. Rarl Maria von Weber, Franz Schubert, Felix Mendelsjohn-Bartholdy, Robert Schumann, einen foncijeren Ausdruck (3. B. fhon im Titel) und eine intenfivere rederic Chopin, Franz Liszt und Nichard Wagner, deren anjprechende Durchdringung des Stoffes wünfdhen möchte, fo wird man doch S ichtbilder dem Büchlein vorgeheftet find, werden in demjelben uns in immer geneigt jein, den Verf. mit feinem widerfpenftigen Stoff zu ent- jo anmuthender Weije vor die Augen und in die Seele gemalt, daß auch {huldigen. Möge die Fortjekung des BucheS nicht allzıu Iange auf der Jhärffte Kritifer und ftrengjte Klaffiter fie lieb gewinnen und ihren warten lafjen! i e Werken, die nicht blos fämmtlich aufgeführt, jondern auch im einzelnen befiprocdhen werden, ein rveges Interefje abgewinnen muß. Freili Zahn, D. H. (o. Prof, der SEbenl.Qn Grlangen), Die Anbetung FJefu im Zeit: fönnten die tiefen Schatten, die auch jenen Sterblichen anhafteten, und alter der Ayoftel. VBortrag, gehalten im Saalbau der ev. Gejellijchaft die die zarte Frauenhand mit liebevoller Pietät nur leije angedeutet hHat, in und wieder ein wenig ftärfer aufgetragen fein; e8 hätte das der zu Stuttgart. Stuttgart 1885, Buchhandlung der Ev. SGefellichaft Schönheit der Bilder nicht$ gejdhadet und ihHrer Wahrheit nur gedient. (32 &. 8). SIndeß, da das Leben diefer Kunftherven bi8 auf das Glücstind Mendels- Wiederholt ift in den neueren Hriftologijhen Verhandlungen darauf john, der feinen Namen Felix nicht ver eblich trug, ar reich an Wolfen- aufmerfjam gemacht morden, von welcher Bedeutung auch für die Ent- {chatten ijt, Ddie au das Herz des L ejer$ traurig ] 1 timmen fönnen, D jcheidung der dogmatijchen Frage die urchriftliche Sitte der göttlihen Taffen wir ung ihre Charakterverklärung gern efallen, zumal da i te Verehrung Chrifti jei. E3 war daher ein glücklicher Griff, daß Prof,. Zahn jämmtlich bi8 auf den greifen Abbhate Liszt dem odtenreiche angehören. in Erlangen diefen Gegenftand zum Thema eines Vortrags madte, in Noch intereflanter fajt al8 das Leben diejer Künftler mit feinen fejjeln- den DetailsZ wird uns$ ihr Weben mit fjeinem Wollen un Önnen ge- welchem Gründlichteit und innere perfönliche Antheilnahme in {Hönem {hildert. Wir befommen einen Maren Einblik in die mufifalijche @s Einklang miteinander ftehen und jeine Leftüre ebenjo wohlthuend wie wegung und Entwicelung unferes Jahrhunderts. Wir lernen die Noth- belehrend machen. Daß die Unbetung Chrifti hHarakteriftijch ift filr das pfungen auf den Gebieten des Liedes der Chriftenthum, i{t unfraglich. Denn auch die Stellung Buddha’S zum Bud- wendigfeit ihrer Neujchs ( dhismus ift hHimmelweit verfchieden von der Stellung Chrifti zum Chriften- Kammer-, Orchefter- und Klavier-Mufik, und insbejondere der Oper und thum. Der BuddhHismus ijt denfbar ohne Buddha, das Chriftenthum des mujfifalijchen Dramas begreifen. Wir lernen, un& ihres Strebens, unfere deutjche Kunfjt au den Feffeln des Auslandes zu befreien, als Hört auf zu jein was e8 ift ohne Chriftus und das Gebet zu ihHm. Darin eine8 patriotijdh-nationalen Aftes freuen und ihr Bemühen, jämmtliche liegt das Bekenntniß jeiner Gottheit von Anfang an, nicht etwa, wie Künfte zu {Hmwefterlihem Zujammenwirfen zu vereinigen, als eine {fitt- YWber mit tiefem Bedauern werden wir au ers man wol gefagt hat, einer Quafigottheit, von melcdher er erft zur wirk- liche That begrüßen. lichen Gottheit im Glauben der fpäteren Gemeinde erhoben worden Füllt, wmenn mir erfahren, wie menig die moderne Kunft unferer evangeli- en Rirche gedient. jet, Jondern im Sinne der wahren Gottheit, und zwar von den Tagen Sind doch die meiften der oben enannten Roman- der Apoftel an. Daß dies fhon in den apoftolifjdhen Urkunden vorliege, tifer treue Söhne der römifch-fatholijchen Kirche gew ejen, die mit ihren } führt Zahn in der erften Hälfte jeines Vortrags aus, Er beweift e& aus Kantaten und Mefjen, Offertorien und Oratorien nur den . römijchen Raulu® mwie au der Apokalypfe 2c. und mie diejfer Konfenjus zZeigt, Gottesdienft verherrlichten. Und wenn auch Wagner in feinem „Liebes- mahl der Apoftel“ das religiöfe Gebiet betreten und ung in feinem ift das nicht ettva eine individuelle ThHeologie Pault, jondern ebenjo Sitte „Barcijal“ ein Hriftliches tyfterium ejchaffen, Ddefjfen Leitmotiv Ddie und Glaube der Urapoftel wie der ganzen Hriftlihen Gemeinde, auch der f uchtragende menjohliche und Ddie flu chjühnende göttliche Liebe i{t, 10 urjprünglih jüdiidhen. Mit der ganzen Schärfe und Genauigfeit, welde önnen doch die Nirchenpforten ihnen | c nicht öffnen. Der einzige, ihm eigenthümlich ift, führt dies Zahn aus. Die zweite Hälfte erörtert welcher feinen Siegeseinzug jhon in fie gehalten, ift der „einzige“ en- die Frage, wie fichh dieje Thatjache erfläre. Das Heidenthum hHat zwar del8]oHn-Bartholdy, der von dem rommen und funftjinnigen Rönig Vergötterungen von Menjchen und die damalige Zeit die Vergötterungen Hriedrich Wilhelm IV. mit der „Ober | eitung der kir Hlichen und geiftlichen Mufjit“ in Preußen nicht vergebens? betraut war d Wer Tennte nicht der geftorbenen Naijer gefannt. AWber für Juden, mwie auch Paulus, war jeine föftlichen Präludien und Pjalmen, feine herrliden Gradualen und dies ein Öreuel, und den Heiden fiel e& nicht ein von diefen für Götter Dtetten, Jeine gemwaltigen Oratorien Paulus und Hias? Möchten fie erflärten Kaijern Hülfe oder dergl. zu erwarten. Damit läßt fich die in unfjeren Rirchen nicht verkflingen, jondern immer weiter dringen! Wenn göttlidhe Verehrung Chrifti nicht vergleichen. Sie erklärt fich nır Jo, daß die Kunft finkt, Jjo find die Künftler daran fhuld, und wenn die Firch- die Gemeinde in Chrifto von vornherein nicht blo8 einen Menjchen, der liche Kunft finkt, fo find vor allem die Geiftlichen dafür verantwortlich, etia zu Gott geworden jei, gefehen, jondern ihn nach dem Grundbejtand ie al8 rectores ecclesiae nicht blos berechtigt, jondern vielmehr uoch verpflichtet jind, au auf ihr WohHl zu achten, nd darum fei denn jeiner Perfon von vornherein in das ewige Leben und Wejen Gottes ein- obiges Büchlein, das die Liebe zur Kunft und für die Künftler zu er- bejchloffen geglaubt Hat, d. H. in Kefu das gefehen Hat, als was ihn die weden und zu erhalten ganz befonder8 geeignet ift, auch ihHnen noch ein- Apokalypje und das Eyangelium FJohannis bezeugt. Der Schluß diejes mal beften® empfohlen. Kneifel. Evangeliums, in dem Befenntnif des überwundenen Thomas, zeigt, wie die Anbetung FJeju entftanden ijt. Auf die weiteren dogmatijchen Hragen Roth{hüg, X. v., Unfehlbar. Anklam 1885, Buchh. des Bugenhagen- einzugehen hat der Verf. keine Veranlafjung gehabt. Was er gibt, Wit ift3 (II, 357 ©. N! vorläufig genug. E3 ijt ein populärer Vortrag, aber er Zeigt überall e 1 . ne fejjelnde Fa m | 1 iengeicbicth welche im meient[icbed in einem weftfälijcdhen adel { emwöhnliche die Grundlage jharfer und Harer Theologie. Er behandelt ein Hiftorijhes W un en Haufe fpielt und fich durch eine nicht Zhema, aber er fteht in Iebendiger innerer Beziehung zu Fragen der Kunft der Darite äußerer und innerer Vorgänge, fowie durch einen Mittelpunikt der Gegenwart, und zu welchen modernen Richtungen er fich in jharfen Gegen- Reichthum 0 ut gezeichneter Figuren auszeichnet. b Erzählung ildet der Nebertritt eines jun en römif tholijchen Priefter? jaß {telle, ift Leicht zu erfennen. Wir empfehlen angelegentlich ieineäffti.ire. ur evangelijhen Nirdhe im Jahre, da i c& der römijhe Rapft für un { ehlbar erflärte. Die Verf. tritt mit voller Entjchiedenheit für das evan- Bünjer, D. Bernh. (a. o. Brof. der Theol. zu Jena), Die Aufgaben des gelijde Befenntniß ein, ohne ein D ma — (die Verf. Jagt S. 168 un- Heutigen Proteftanti $mu$, Mfademif e Ro nöthigermeije „Olaubensdogma“) der 0 egenpartet in irgendwie verlegender gehalten. Jena 1885, Dabis 8 S, 8). ignvo*ctefung 4. Sebr. 1885 Weije zu befämpfen. So lieft man die Gefchichte, weldhe von vorn erein Der Bortrag hat uns$ nicht übe $2 gefallen. Er enh)ä[t in jeinem erften ihre Schilderungen etmwas Inapper zujammenziehen und die nicht fe 1 tenen Theil zwar wenig originale Ideen, Fonfe{fionelNlen € rörterungen noch mehr vertiefen jollte, mit wachjender Wärnte riebene Darftellung deff bdagegen am Schluß eine nicht ohne Spannung zu Enbde. eber einige 4]prachliche Abjonderlichteiten, in ä an der &n D Hnungs- und Erlöfung en, wa8 dem Verf. das Wejentliche denen fid die Verf. zu fallen {dheint (z.9B. { ich opponiren S, 86, Sidee zu jein fcheint. Daß man au ahnungslos einer Sache E . 148. 204. 217) fieht man bei der fonftigen Kiberaler Seite in diejfem fajt innigen Ton, über diejen Angelpunkt des ChriftenthHums zu reden anfängt, hat uns$ wohlgethan, um f{o mehr, al8 edelen Einfachheit der @nra_c_[;ye ge‚:n I;iﬁtneg. a — B ö zn z — — e e —} 120 119 inftitut u Miga, A Bielenftein, Warum enthält die 3sayN v Neuefte theologifche Literatur. | Schdexra drootohmy Nichts Lehrhaftes? RM. Faltin, Aus KijdHenew. Philofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. d. philos. Ge- N. v. Nolden, Zu Luk, 16, 1—13. — Evang. Kirchen-Btg. Nr. 12: sellschaft zu Berlin. 8. Heft: Ueber die Bedeutung des Neu- KathHmann, Die Probebibel IL, Neber Konfirmandenbereitun: platonismus f. die Entwickelun der christl. Speculation, Von Prof. Natur u. Offenbarung. 31. Bd, 3, Heft: N. v. Noftig, S. J., Die Satur Dr. F. Michelis. Ueber den Be riff.der unbewussten Vorstellung. al3 Offenbarung im Symbolismus (Fort].). €. Braun, S, J., Neber Von Dr. A. v. Heydebreck. Nebst den dabei stattgehabten Dis- Kosmogenie vom Standpuntkt Hriftl. iffenjchaft. M v. Rüpplin, Die kussionen. Halle, Pfeffer (49—140 S. gr. 8). 1. 20. Bullinger, Gymn.-Prof, A., Hegels Lehre vom Widerspruch, Missverständnissen G ét:)ch%t;ätt'g!eit der NMatur nach Ariftoteles’ Physica Lib. II, Cap. 8 u. 9 gegenüber verteidigt. Mit e. den alten Aristoteles u, moderne Aristo- $eifcßiebtneß. m Kommifjfionsverl von Trübhner & Co. in London er- teles-Interpreten betr. Vorwort. Dillin en (München, Th. Ackermann) jchien vor kurzem, wie bereit® bemerkt: , n e Store-City of Pithom, and the (47 8. gr. 8). 1.4 Flügel, O., Das S eelenleben der Tiere. Langen- Route of the Exodus. By Edouard Naville, (With thirteen plates, and two salza, eyer & Söhne (135 S. gr. 8). 2. 25. regefe. Midrasch Bemidbar Rabba, Der, d. i. die allegorische maps) (VII, 32 p. 4; 25 sh.). Diefer Band bildet die erfte Veröffent- lihung des „Egypt Exploration Found‘“ und fchildert die Ergebniffe der Auslegung d. 4. Buches Mose. Zum ersten Male ins Deutsche übertr. YV. Lic. Dr. A. Wünsche. Mit Noten u. Verbessergn. versehen Y. Rabb. Ausgra bungen von Tell-el-Markhutaf bei Tell-el-Kebir, welche unter der € mwurden bei diejer Ge- Dr. J. Fürst. Leipzig, O. Schulze (VII, 676 8S. gr. 8). 15 M Leitung des Verf. vorgenommen Wurden. fegenheit nicht nur das Heiligthum des SGottes Zum, weldhem Ri-tum Salomonis. Zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic. Dr. A. Wünsche. — — Mischle, Der, d.i. die allegorische Auslegung der Sprüche (die Wohnung des Zum) geweiht war, fondern auch eine große Menge 3M majffjiver, aus großen Backjteinen erbauter Kammern aufgedeckt, welchen Ebd. (IX, 77 8. gr. 8 die Eigenthümlichkeit gemeinjam ijt, daß fJie feine Thür- und Fenfter- Zeben JFefu. + rimm, %rof. Dr. X., Das Leben FJeju. Nach den öffnungen befigen. Sn Ddiefen ammern wil Naville die Vorraths- vier Evangelien dargeftellt. 4. Bd. M ı. d. Z.: Gejchichte der öffentl. ammern erfennen, welche die Ifraeliten für Pharao erbauten; „Denn Thätigfeit Jefu. 3. Dd. RMegensburg, Puftet (VI, 656 S, gr. 8). man baute“, heißt e& 2. Mof. 1, 11, „dem Pharao die Städte Pithon Kirchengefchichte. Burk, O.-Konf.-R. Dr. E., Sejchichte der Hriftl. und Raemfes zu Schaßhäufern“. Daß e fich hier nur um die erftere Kirche bis zu ihHrer Pfla aur deutfjchem Boden. Stuttgart, Krabbe diefer Schaß- oder Vorrathsfammern hHandelt, geht aus den an Ort und V IIl, 337©. gr. 8). 3 %4 B eiträge, Münsterische, zur Geschichts- Stelle gefundenen Injchriften - hervor. Weitere Nachforjhungen hHaben ( orschung. Hrs v. Th. Lindner. 7, Heft. Inh.: Adolf v. der Mark, D dann ergeben, daß PithHon im Gebiete von Thuku gelegen war, und Bischof v. Münster 1357 — 1363 u. Erzbischof v. Köln 1363 — 1364, b aß Zhuku identijch ift mit Succoth, dem erften alteplaße beim Aus- Von Dr. Adf, Kreisel. Paderborn, F. Schöningh (58 S, P 0): .. 00 u ge der KMinder Hirael. Sind diefe Anna men richtig, {o würde erftens Urkundenbuch des Klosters Teistungenburg im KEichsfelde. Bearb, 6 ru g ch’8 Theorie, wonach der Zug der jraeliten auf der nördlichen V. Dr. J. Jaeger. 2 Thle. Halle 1878 u. 79 (Hildesheim, Lax.) (1IL, Stra d e um den Serbontichen: Sumpf na ; Syrien führte, umgeftoßen 70 8. gr. 4). 2.4 + Neihenledhner, Priejt. P. Cyprian, Der Karthäufer- werden, und zweitens würde man enöthigt werden, zu der alten An- Orden in Deutjhland od. LebensS- u. Leidenshilder aus den deutjhen ihauung zurüczufehren, daß der u8zug über Wadi Tumilat und der Karthaufen. Wür, OE V, 287 © 12), 120 + Belles- Durchgang durc das Meer nahe beim See TZimjah ftattgefunden hHat. — heim, Dr. Alph,, ä%3äﬁfel m Cardinal Allen [1532—1594] u. die eng- DaS neuefte Wert von E, Sueß „Das Antli der SErde“ ı2 Abth. lischen Seminare auf dem Festlande. Mainz, Kirchheim (XX, 316 8. rag u. Leipzig 1884—85) befchäftigt fich vornehmlidh mit der Sintflut si—— und fucht deren natürlidhe Entftehung nachzuweifen. Die Ergebniffje äpo?n£tif. Kittel, Gymn.-Prof. Dr. Rud., Sittliche Fragen. Ethijches jeiner Erörterungen faßt Sueß jchließlich in folgender Weife zujammen ; u. AMpologetijches üb. Freiheit, Gewijfjen u. Sittengefeß. Stuttgart, Kohl- Das unter dem Namen der Sintflut bekannte Naturereigniß i{t am hammer (VIIL, 230 ©S. gr. 8). 4 unteren Euphrat eingetreten und war mit einer ausgedehNnten und ver- Volemif. Tichadert, Prof. D. P., Ev. Polemit gegen die röm. hHeerenden Neberflutung der mejopotamijchen Niederung verbunden. Die Kird Gotha, F. A Perthes (XV, 441 S. gr. 8). SA wefentlichfte Veranlaffung mwar ein beträchtlihes Erdbeben im Gebiete q ® yn nologie. Entwurf e. Nachtrags zum neuen SGejangbuch, u des perjijchen Meerbufens oder {üdlih davon, welchem mehrere gerin ere jammengeftellt v. einigen liberalen Predigern. Garding, Lühr & Direks Erfchütterungen vorangegangen find. € ift jehr wahrfcheinlich, aß in Comm. (50 S, gr. 8). 0 während der Periode der Heftigiten Stöße aus dem Perfijhen Golfe eine Homileitk, Faber, Sup. ’lé.‚ Serufalem u. VBineta. Predigten, üb. Cyflone von Süden Her eintrat. Die Traditionen anderer Völker hes den 2. FJahrg. der f. das Herzogt. Braunfchweig verordneten epiftol, rechtigen in feiner Weije zu der Behauptung, daß die Flut über den Rerikopen geh. 2. Tl. VBon Eraudi bis Totenfeier, Braunjchweig, Woller- Unterlauf des Euphrat und Tigris hHinaus oder gar Über die ganze Erde 8). 3.M (fplt.: 6. 50). Weftphal, Diak. F., Das gereicht Habe! — Bon Frederitk Nieljen’$S „Konge-o Bisperaekker‘““ ift un- mann (X, 335 ©. gr. ] län { d ienen. Dieje Hrond- Wort vom Kreuz. Pafjfionspredigten in Orig.-Beiträgen v. . Ahlfeld +, . Bayer 2C. {t bei Schönberg in KopenhHagen die 2, Auflage er W. Baur, Bremen, Müller (VI, 256 S, 8). 2. 8. m 18, Sebr. Iogijchen NMönigs- und Bij } chofsreihen werden für manche eine erwmünjchte An- Schulge, Diaf. N., Feft-Predigten. Eine Iubiläums-Gabe & feitung bei dem Studium der Nirchengefchichte jein, — Bon Dr. K, Werner’8 1885. Wittenberg, unjhmann (151 S, gr. 8). 1.40, 1112, @... M, „Stalienijcher Philofjophie des 19. Yahrhundert3“ ift foeben der II Bd.: „Der S. Schmeidler, Biarrer, Gedächtnisreden am Sarge d. am 15. Yan. 1885 Ontologismus al8 Philofophie des nationalen Gedankens8“ erfchienen (Wien, verftorbenen Hrın. Paft. Herm. Hingmann, Berlin (Ev, Bücherverein) Faejy (XV, 427 S, gr. 8| 8. 40). Diejer Band befchäftigt fih hauptjäch- n Gioberti’8 Leben (8 S, gr. 8). 25 . lich mit Vincenzo Gioberti un erenzio Mamiani. Kirchenrecht. + Scherer, Krof. D. MRud, MRitter v., Handbuch d. und Wirken ift zugleich ein guteS Stück der italienijchen Zeitgejhichte ver- Kirchenrechtes. 1. Bd. 1. Hälfte. Graz, Mojer (VI, 308 S, gr. 8). 6. 40, woben, wodurch erhellende Lichter auf den eiftigen Gärungs« und Ent- rbauliche8. Schian, weil. Oberdiak. Dr., Neues ECheftandsbüchlein wicelung$prozeß Dder italienijhen Nation fallen, aus welchenı die gegen» zu Nuß und Frommen aller Chrijtenleute, die ehelich find oder e& werden mwärtige Gefjtaltung der italienijchen Berhältnifje fich erausgefeßt hHat. — wollen. Gefrönte Preisjchrift. Hr8g. vom Ev, Verein zu Hannover. Der erein für Ge{chichte und AlterthHumstunde W eitfalen8 hat den fgl f Hannover, Feejhe (32 S, 8). 25 . A Bibkiothefs-Aifijtenten Dr. Detmer zu Münfter mit der Herausgabe der Kd. Zheologie. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Rerjfenbroicd’jdhen „Anabaptisticı furoris Monast, historica narratio“ Nr. 6: Die Tötung Ungläubiger nach talmudisch-rabbinischem Recht, Sefjchichte des Aufruhr8 der Wiedertäufer in Münfter) beauftragt. — Quellenmässig dargestellt v. Lic. G. Marx. Leipzig, Dörffling & Franke ine für weitere Areife beftimmte, elegant ausgeftattete, (nach den roben (48 8. gr. 8). 80 . 8 u urtheilen) durch trefflidhe Abbildungen der Funftgejchichtlich interefjan- Judenfrage. Zur Löfung der Judenfrage durch die Iuden. Ein te {ten Werke iluftrirte und dabei verhältnipmäßig billige „Gefhicte der jüd. Ofterabend d. . 1884 n. Chr. Von Mofes ben Hezefia, Berlin, deutjchen Aunft“ fündigt die Grote’iche Buchh. in Berlin an. Die Baut- Bleib (63 S, 8). 1 funjt wird , Dohme, die Plaftit W. Bode, die Malerei H. anit/cdher, Univerfitätsfchriften. Halle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), I. Klein, den Kupferftidh und Holzjchnitt F, Lippmann, das Kunftgewerbe F, Lejfing Das Gefeg über das gerichtliche Beweisverfahren nach mofatfch-talmudijchem bearbeiten. Das SGanze ol in 24 gu. Ler.-8 a 2 M, erfcheinen. — KRechte (31 S, 8). Der dritte Theil der „Raffionsjhule“ von Pfr. G, A, Sustind wird in- BZeitfchriften. Paltoralblätter für Homiletik, Katechetik u Seelfor folge Rr antjein des hoch betagten, 83 F, alten Verf. erft Ende d. M, 15.. Bd. 4. Heft: N, NMögel, Paffionspred. jüber Joh. 13, 18—38, &. im Berla e von M, Heinfius in Bremen erfdheinen (30 Bog. Lex.-8; 5.25'. — Rögel, Charfreitagspred. über Joh. 19, 28—30, M, Frommel, Ofter- AB e n D ant zu „Gerof, Himmelan“ erfcheint in er Ofiander’fchen feier zu Dden Füßen des Auferftandenen; Pred. am h. Ofterfejte über Buchh. in Tübingen „Srbauungsbuch. Tä iche Morgen- und Abend-An- Haus im Anjchlu gl an das Kirchenjahr“, hr8g. in Difb. 1, 17. 18. ® v. Barm, Ein fejtes Herz; Konfirmationsrede über dachten für das ev. Chriften Verbindg. mit einigen glei 9 efinnten Freunden von dem durch jeine belletrift, Gebr. 13, 9. Hmann, Halte im Gedächtnif Fejfum Chriftum, der Arbeiten befannten Diak. ß aul Sang in Ludwigsburg (ca. 36 Bog.). — auferftanden ift von den Zodten; Beicht- u. Abendmahlsrede über 2 Tim, M. Nordau hHaben die vermeintlichen Lorberen, die er durch fjeine be« 2,8. unze, Die Liebe Höret nimmer auf; Traurede über 1 Kor. 13, 8. San eef, Lafjet die Kindlein 3 u mir fommen; Taufrede über Mark, 10, 14. reit8 in 11. Mufl. erjchienenen „Conventionellen Lügen“ erworben zu be, @rabrede über 1 of. 24, 56. Hajfe, Zur Praxis u, Theorie hHaben glaubt, nicht ruhen lafjen. B, Schlike in Leipzig fündigt foeben v der Predigt. El. Neumeifter, Predigtentwürfe über die Evangelien alg Novität an: „Paradore, Von Mar Nordau“ (ca. 26 Ban. 8; (Diterzeit). Liejchtke, Kurze Predigtentwürfe über die Evangelien (zu- 6 Mf.). Das Buch joNl zwijhen der wiffenjchaftlichen Erfenntni gl ehre, näch , Berikopen umfajfen d — „Halte mas du haft“. Beitjchrift ingbejondere der Seelenlehre, Phyfiologie, Anthropologie und Gefellichafts- für Boftoral-2 hHeologie. YJahrg. 188 M 6. Heft: N. Mübel, Drei Väter funde einerfeit$ und der allgemeinen Bildun g andererfeit® eine bequeme der ev. Nirche Württembergs. . R., Medicina pastoralis, — Mit- Brücke Herftellen. DasS neue Buch, hHeißt e8, Üt „ weder für Halbwiüchfige ungen und Nachrichten für die ev. Kirche in ußland. ebruar ı. ungen noch für frivole Frauenzimmer gefchrieben, noch aber wendet e8 a ärz: € Sofolowsti, Bernh. Kachlbrandt (Nekrolog). , Raehl- ü an in blinden Vorurtheilen befangene oder verlogene Hohltöpfe und brandt, Die innere Entwickelung 1u. Ausgeftaltung der livländijchen orthodore Bonzen, fondern an denfende Männer und denfende Frauen,“ — Synode IM IV, . Normann, Die geiftliche Bewegung im Kirchipiel n Rom hHat in einer alten Dante-Handjchrift Augufjtin Boyer zwei Pühhalep. Die dorpater Jannarkonferenz. S. Poelhau, Das Blinden- bisher gänzlich unbefannte Gefänge aus des Dichters „Hölle“ entdedtt, Verantw, Redakteur Prof, Dr. ] E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 13. Leipzig, den 3. April 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Anferfionegebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 P, —© Erfheintk jeden Freitag, — Künigesfrake Ar, 5, E E Um ungefäumte Ernenerung des 91[bnmi$cutß erfucht hie Verlagshandlung. und in einer” 2C, Dabei drängt fih die Frage auf: Hatte er in der Janffen’s „Gefchichte des dentfchen Volkes“. 1, Mufl. die Bekenntniffe, über die er das Urtheil abgab, daß fie überein- SIn 24 Lieferungen liegt Janffen’8 viel befprocdhene „Sefchichte des ftimmten, noch nicht gelefen und erft inzwifjhen fich an ihHre Lektüre ger deutjhen Volkes feit dem Ausgang des Mittelalter3“ Bd. I—III nunmehr macht? oder rafft er auch jeßt mwieder nur ein fremdesS Urtheil auf, bereit8 in 12. AMuflage vor; die drei Ießten Lieferungen enthalten feine das ihm zur Diskrebitirung der Sache der Evangelijhen noch braucdhbarer erfte und zweite Schrift an jeine Kritifer (Freiburg i. Br., Herder). E {dhien? Wie viel in jeinen Arbeiten beruht überhanpt auf eignem Urtheil? intereffirt hier nur zu fehen, inmwieweit er etwa feine Darftellung ver- Ein junger fatholijher Hiftorifer hHat Fürzlidh den NMachweis geliefert, daß bvollftändigt und berichtigt, inwieweit er fie unverändert gelaffen oder noch Sanfjen, au mo er nicht mit Gänfjefüßchen fchreibt, hier und da bei gar tendenziö8 verjhärft hHat. Die Viteratur der leßten Jahre ift nur alten Auffägen fatholijcher BZeitfdhriften Zmwangsanleihe macht. Bolfert zum Theil von ihHm berücjichtigt wmorden. Wenn ih recht zähle, jo weift hat ihm betreffs der mwürttembergijchen RKReformationsgefchichte nachge- das prunfkhafte Literaturverzeichniß, Das den 3. Bd, eröffnet, nır fieben wiejen, daß er Döllinger’{he Citate abgefchrieben hHat, ohne die betreffen- neun hinzugekommene Schriften au8 den Jahren feit 1881 auf. Köftlin’s den Schriften zur Hand genommen zu Haben. Warnek hHat auch blöden Augen den Beweis geliefert, daß die prunkende Gelehrjamfeit, die Janfjen „M. Luther“ ift nur in der 1. Aufl. benußt, von der Erlanger Ausgabe nur die Publikationen bi8 zum F. 1870; von wichtigen Novitäten fehlen bhetreffs der Mijfjionsgefjchichte neuerer Zeit zur Schau getragen, aus 3 B. Kolde’s „Analecta Lutherana“, Daher mwitd z. B. noch :IIT, 200 jefundären Quellen in fritiklojem Ausfjchreiben entlehnt war. Urban Rhegiuz als Zeuge dafür angeführt, daß Landgraf Philipp auf Die eben genannten Arbeiten von Boffert und Warnek find im Lejerm dem Reichstage zu Augsburg fein Hehl aus jeiner zwinglifdhen Gefinnung frei8 bd. Bl. genügend befannt; e8 fei aber nocdh auf etlidhe andere Ent- gemacht hHabe: „Sentit cum Zwinglio, ut ipse mihi fassus est“, Anein gegnungen hingewiefjfen, die durh Janffen hHervorgerufen worden find. jener hat gefchrieben: „non sentit cum Zwinglio“, wie Sanfjen bei Ih nenne zunächft einen Auffjag aus den „Blättern für das bayerifche Rolde a. a. O. S. 125 hHätte nachlejen können, wie er auch Hon aus Gymnafialwejen“ (XIX, Jahrg.) von F. Haußleiter in Nördlingen, der jih, ohne in eine materielle Prüfung einzutreten, nur mit der Methode Joannis, Spicilegium tabul, veter, pg. 551 und aus Rommel, „Philipp der Großmüthige“, IT, 239 hHätte entnehmen fönnen, Befonders auffallend der Quellenbenußung bei Janffen befchäftigt, deren Unzuverläffigkeit und ijt die Leichtfertigfeit, mit weldher er fich über die Einwendungen hHinweg- tendenziöje Kritiklofigfeit er an einem fjehr Iehrreihen Beifpiel zZeigt. gejeßt hat, meldhe RMöftlin gegen zahlreihe Punkte jeiner Darftelung vor- Sodann fjei Hier die fleißige und tüchtige Studie von Hilar Schwarz ebracht Hatte. NMoch immer prunft bei ihm als effeltvoller Schluß des „Sandgraf Philipp von Heffen und die Pa’jhen Händel“ (Leipzig 1884, jchnitte$ über Rhilipp’3s Doppelehe (LT, 449) der Ausjpruch des Land- 13, Heft der „Hiftorijhen Studien“) Hervorgehoben, die zunächft gegen grafen, daß der herüchtigte Dialog zu SGunften der Bigamie unter den Ehfes gerichtet, zugleih intereffante Daten zur Kritit Yanffen’jher Hie Glaubensgenofjfen algemeine8 Lob ernte; Möftlin Hatte ihHn auf die Un- ftorif enthält. Wir begrüßen fie als ein erfreuliches Zeugniß dafıür, daß wahrheit diefes Wortes hHingewiejen, Hatte entgegenftehende Zeugniffe bei- e8 noch Fatholijche Gefchichtsforfcher gibt, die fidh der ultramontanen gebracht und darauf Hingewiejen, daß dochH Yanffjen jene Lobredner nicht zu Horderung, die Gefchichte zur Magd der Kirche zu machen, nicht fügen. nennen wifje. Er weiß auch jebt Feinen Zeugen aufzuführen; aber nichts- MAuch jei noch daran erinnert, daß die feltjamen Enthüllungen über den dejtomweniger Hat er das unmwahre Diktum unverändert beibehalten. IJa, Meichstag von Speyer 1529, welche Wintthorfjt FüirzlihH von der Tribüne was noch ärger ijt, NMöftlin Hatte ihHm nachgewiejen, daß das finnloje Citat, aus in die Welt Hinansgerufen, getreulih aus Janffen entlehnt waren, nach mwelchem Luther jagen fjoll: „Ich Heuchele dem lieben Gott“ nad daß aber jchon zuvor eine gründliche Zurücweifung derartiger Entitelung MAusweis de8 lateinijchen Texte8 „Deo commendamus“ Forrumpirt fei des Sachverhaltes durch Pfr. Ney in feinem Auffaß über Speyer in aus „ich beuehele (befehle)“. Und trogdem druckt er I, 444 denfjelben m, Unfinn wieder ab und macht Luther in majorem Dei gloriam einer Herz0g9’8 „8teaß@nct;ltopä?ie‘f XIV, %9_(Lgegeben mworden war. E E A E Köhler, Dr. Aug. (ord. Prrol'. der Theol. i;rl<.;.rlnngen), Lehrbuch der Blasphemie jHhuldig! Ich meine, diefe eine Thatjache wirft ein grelles Licht auf diefen Hijtorifer. Mecenjent gehört zu denen, welche fich ernftlich Biblischen Geschichte Alten Testamentes, 2. Hälfte, 1. Thl. bemiübht hHaben, der Perfon, der perfönlihen bona fides des Gegners$ ger 3, Lfg. Erlangen 1884, Deichert (IV u. S. 267—478 ‚ 8). 4 Mk. recht zu merden; ich Hatte geglaubt in Sanfjen einen Borkämpfer Tatho- Mit diejfer dritten Lieferung, welde die Gefchichte des Königthums lijden Glaubens und fatholijher Wifjenfchaft zu fjehen, der nicht nur um über Gejammtijrael unter David und Salomo his zur Reichsjpaltung nach feiner Kenntnifje, fondern au um des Ernftes feiner Neberzeugung dem Tode Salomo’8 durch den Abfall der zehn Stämme von der Herr- willen einer ern{thaften Auseinanderfeßung werth fei; aber zu meinem Ichaft des Haufes Dayid’8s umfaßt, hHat der Verf. den erften Theil von Bedauern muß ich befennen, daß er e& dem Gegner blutjauer madt, der zweiten Hälfte feines Lehrbuchs zu Ende geführt. Da ihm nämlich, ihn noch zu den hominibus bonae voluntatis zu zZählen. wie er in einem furzen Borworte bemerkt, aus wider Ermwarten weiten Verfchärft hHat er jeine Darftellung noch in Bezug auf die Pa’ihen Kreijfen die Verfidherung wiederholt wÖurde, daß durch den‘ Plan, in der Händel, bei denen er früher die Schuldfrage, ob Philipp von Heffen der Sejchichte des A. T. das Ineinandergreifen wunderfam rathjhlußmäßigen von Back Betrogene oder der Betrüger jelbft gewejen, offen gelaffen, göttliden Waltenz und menfchlicher Freiheit aufzuzeigen, ein wirklicher nun aber feine Lejer auf die Unterfuchungen von Ehie$ verweift (ILL, 111), Dienft geleiftet werde, fo Hat er fich entfchlofjfen, in der zweiten Hälfte der befanntlich mit einer wol nicht mehr ganz zurehnungsfähigen rabies das gelehrte Material in einem etwasS größeren, wenn auch noch immer Hilipp zum Betrüger und inteNektuellen Urtundenfäljcher ftempeln wollte. befcheidenen Maße zu geben. Hierdurch aber jah er fih genöthigt, den aB die von ihHm fonft citirte Schomburgfjhe Abhandlung über diejelbe anfänglich beabfichtigten Umfang des Buches zu überfhreiten und deffen zweite Hälfte in zwei felbjtändige Bände zu zerlegen. — Die echt wifjen» Schuldfrage gleichzeitig zu dem entgegengefeßten Rejultat gekommen wat, brauchen feine Lefer nicht zu erfahren, anch nicht, daß inzwijdhen Urkunden {haftliche und zugleich von felbjt praktijhem Zwede dienende Behandlung, yublicirt waren, wel, He da ganze Machwert Ehfjes’jher Kombinationen welche in der einzigartigen Gejchichte göttlihen Thuns die aNlmähliche über den Haufen {ftie‘ Ben; oder Hat er fich wirklih um die Literatur der Verwirklichung göttlidher Heilsgedantken in der Geftalt menjchlicher Ge- Teßten Sahre jo wen ig gefümmert? GSeinen Bericht über Luther’8 Tod jchichtsentwidelung im Zujammenhange, man möchte Jagen , im Stile hat er gefürzt, aber nicht gebeffert. Unter den fonftigen Beränderungen einer hHöheren Pragmatit vorführt, wurde auch jHon bei Anzeige der ijt mir befjonders eine aufgefallen, welche das Verhältniß der Schmal- erften Hälfte in der „Allg. Ev.-Luth. X.-Ztg.“, 1876, Beilage Nr. 12 al8 ein Bedürfniß der Zeit anerkannt und freudig begrüßt. Aehnlich urtheilte Taldijchen Artikel zur Auguftana betrift. In der 1. MAufl. hieß e& IN, 346: Mef. im „Theol. Literaturbl.“ 1881, Nr. 46 über die beiden erften Liefe- „dem Auftrage des Kurfürften entfprechend, faßte Luther die |. g. Schmal- taldijhen Artikel ab, welde im wefentlidhen mit der Augsburger rungen der zweiten Hälfte, und diefes Urtheil fann er über die vor- Konfejfion übereinftimmen, aber in einer ungleich heftigeren liegende dritte Lieferung mwiederholen. Nach Maßgabe der im 2. Buche Sprache“ 20. SFebt lefen wir III, 355: „ . welde in Fonfejfionell Samuelis und 1, Buch der KMönige einer- und den Büchern der Chronik mwidtigen Punkten von der Augsburger Konfejfion abwiden andererfeit3 überlieferten biblijdhen YQuellenjhriften hHat der Verf. ein ge- 123 124 d;id;&!it[) treues Bild fowol von der Erhebung des iirae!itiidieﬁ Staates („L’enseigneme#t des douze apötres.‘“ Paris 1884,' p. 11. 26. 34) neigt zu einer fiegreihen Macht über die. NMachbarvölfer und zu großem zu der Annahme, daß ein wejentlidher Theil, nämlich alle3 fpecifilh Chrift- irdifjjen Glanz, al8 auch von der Förderung und Befeftigung des Yehova- Liche, mag man in diefer „catöchöse“ vernißt, abhanden gefommen fei. Abher dienftes und der fHeokratijhen VBerfaffung IJiraels unter dem Regimente e8 hedarf Feines Wortes darüber, daß die Annahme von Lücken ebenfo wie Davyid3 und Salomo’8 geliefert, in weldem au die Wurzeln und Keime die von Interpolationen verwerflich ift, menn man fie nicht anders her des hold folgenden Verfals feiner Herrlichteit und Größe Har zu Tage gründen kann, als durch unfere Verwunderung über den Inhalt einer teeten. . Yeber diefen Zeitraum befigen wir zwar verhältnifmäßig ziemlich in gutem Texrt auf un gelommenen Schrift. Der Verf. vorgenannuter ausführlidhe Nachrichten in den genannten Yuellenfchriften, aber doch nır Heiner Abhandlung jheint mir etwas fehr Selbjtverftändliches, aber auch unvoljtändige Auszüge au größeren, von Zeitgenoffen verfaßten annalifti- jehr Rictiges gefagt zu Haben, indem er meines Wifjens zuerft bemerkt Ihen und prophetijhen Schriften, die in und nach dem Eril und nach S. 5, die Worte tadıa rdvtm TposıTÖVTEG C 7 „fünnen nur auf eine Mo- verfchiedenen SGefichtspunkten gearbeitet, hier und da einander zu wider- mentan geredete Mede und nicht auf einen in längerer Zeit ertheilten {prechen Iheinen und über viele Fakta und Ereigniffe nur dürftige Notizen Unterricht fich beziehen“. E3 bildet das den äußerften Gegenjaß. zu demt geben. Gegenüber den mehrfachen Verfuchen in neuerer Zeit, die Ge- befremdlichen Verfuch Mafjebieau’8, innerhalb der kurzen Paränefe c. 1—6 Ichicdhte des A, . von dem Gefichtspunkte rein menfchlicher Entwicelung einen {tufenmäßigen Fortjchritt des Unterrichts und der Annäherung des aus darzuftellen und dieje Darftellung mittel® einfeitiger Benußung der Schüler8 an das Biel deffelben nachzumweijen. Der Eintritt der Anrede biblijden Neberlieferung und aprioriftijcher Verwerfung der eigenthlüm» „mein Rind“ (c. 3 Anfang) foWl zweifelloS anzeigen, daß vorausgefeßt liden Nachrichten der Chronit über die levitijdhen Kultusordnungen zu werde, der Hörer fei „zu einer Stufe gelangt, weldhe ihn wahrhaft zu erhärten, läßt jih der Offenbarungscharakter diefer Gejchichte ohne ein= einem SJünger madhe“ (Mafjebieau p. 9)! Dann wird wol der Lehrer gehende Prüfung, refp. Widerlegung der negativ Fritijhen Anfichten nicht einige Wochen nöthig gehabt hHaben, um den Inhalt der erften 44 Zeilen miffenjdhaftlidh begründen und überzeugend rechtfertigen. Indem nun der diefer „Katechefe“ zu „Jagen“, und dann wiederum mehrere Wochen, um Berf. durch reichlichere Mittheilung des gelehrten MaterialzZ auf diefje den Meft derfelben zu „Jagen“ und dann die Taufe zu vollziehen. In uegativen Sefchichtsdarftelungen eingegangen ijft, hat er dadurh den der That fagt die Apoftellehre nicht;: „Nachdem ihr den Täufling dies wmijfenfhaftliden Werth feines Werke8 erhöht. Neberhaupt aber hHat er alles gelehrt hHabt, ertheilt Hın die Taufe“, Jondern unter der Neber]hrift: durch vorurtheilsfreie gründlihe Benußung, fowie durch befonnene und „BWa3Z aber die Taufe anlangt, fo follt ihr aljo taufen“, Jagt fie: „Nad- maßhaltende Kritit der beiden nicht fehlerfrei überlieferten biblijhen Be- Ddem ihr zuvor alles dies gejprochen, dies bevormwortend voraufgefchickt ridhte nicht nur die Lidht- und Schattenfeiten der RMegierungen David’z Habt (vgl. Plutarch Moral. p. 161 c.) fo tauft auf den Namen des Vaters2C, und Salomo’s pfychologijh fein und echt wiffenfhaftlich gezeidhnet, jon- in fließendem Wafjer“, E$ ijt daS xpoeıreiv als einleitender Beftands dern au über die furzen biblijchen Angaben topographijdhen und archäo- theil der einzelnen Taufhandlung deutlich bezeichnet. Bielenftein hHat dem- Togifchen FJnhHaltz durhH Verwendung auSgebreiteter Belejenheit in der nach volles Recht zu der Behauptung, daß c. 1—6 ebenfo wie c. 9. 10 biblijden und aNlgemeinen Alterthumskunde und Sejchichtsforfchung zu „ein liturgijhes Stück“, und zwar „die rituelle Vermahnung des Täufer? gründlicher Erörterung viele dunkle Punkte aufgehellt. an den Täufling“ fei. Bon da aus ergibt fih dann fehr natürlich die Diejes Urtheil durch eingehendere Mittheilung über die Behandlung Eigenthümlichtfeit des Inhaltz. Wenn aud) der dror und ouvtayY %l ne Frage, daß De8 Hiftorijchen Stoffes im ganzen und einzelnen zu belegen verftattet in der Apoftellehre noch nicht gedacht wird, jo ift doch der für dieje Anzeige in Anfprudh zu nehmende Raum nicht. In der die Sache, die Verbindung eine8 negativen und pofitiven Gelübdes mit Hauptfache erachtet Ref, die Auffaffung des Verf. für hinreidhend bes der Taufe uralt ift,. Wer fih taufen Iäßt, „gelobt Chrifto anzugehören“ gründet, Nur in wenigen Fällen fann er fie nicht für richtig Halten, und das mit der That zu beweijen (Ignatius, Ephef. 14,2); er fagt So 3. B. die Annahme (S. 393 fg.), daß die Einweihung de8 Tempels, ab allen Werken der Finfterniß. Auf dies Gelübhde weijft ANes in c. 1—6 defjen Bau nadh 1 Kön. 6, 38 im vierten MegierungsSjahre Salomo’3 be- Hin und entfaltet das, waz bei der nachfolgenden. Handlung gewiß in gonnen und im elften JahHre vollendet wurde, erft 12 bis 13 IJahre eine furze Frage und Antmort gefaßt wurde, &h. Bahn. Jpäter erfolgt jei, nachdem auch der Bau des großartigen Kföniglihen P Briege r D. Th,., (ord, Prof. der Kirchengeschichte an der Univ. Marburg), Ralajte8 beendigt war. Das Jahr der Tempeleinweihung ift im biblijchen Que lfe n und orschungen zur Geschichte der Reforma- Texte weder 1 Kön. 8, 1 nochH 2 Chron. 5, 1 genannt; nur in cinem Zu- tion. I.Bd, Aleander und Luther 1521. Die vervollständigten A jaße der LXX als das 20. Jahr nach dem Beginn des Baues berechnet, Aleander- Depeschen nebst Untersuchungen über den Wormser Der Verf. folgert die Richtigkeit diejer Angabe Hauptjächlih aus dem Reichstag. 1. Abtlg. Gotha 1884, F, A, Perthes (XVI, 315 8. Verhältnifje von 1 Kön. 9, 1—9 zu 8, 22—51, wonach die zweite Salomo 8 7 Mk. zutheil gewordene Gottesoffenbarung, weldhe zweifello3 die Antmwort auf Salomo’s Weihgebet enthalte, erft in dem genannten Jahre, nach VBoll- Gejfchichte der deutjchen Reformation find in dem leßten Jahrzehnt durch Für eine gründlihe Unterfuchung und wiffenfchaftlidhe Darftellung der wert vollen Material® mwejentlidhe Schritte gejhehen. AWb- endung des Baues des Haufes Gottes und des KönigshaujesS, erfolgt ift, die Bejchaffut efehen von *& naatke’s , Fritijder Lutherausgabe hHaben Kolde, amwerau, und mwill die Iange Hinausfjchiebung der Tempelweihe darauS erflären, S alarnı ı. a. wichtige Beiträge geliefert. Auch in der vorliegenden Samm- daß im elften Jahre nur der Rohbau des TempelhHaujeS beendigt war Iung dürfen wir und dann erft die Anfertigung der zahlreichen kunftvollen Tempelgeräthe orm beachtenstwerthen Beitra nen weniger wegen feineS InhaltS, al8 wegen feiner zur gefchichtlichen Nenntniß ener Beit vorgenommen und gleichzeitig mit dem Palajtban erft in 13 Jahren egrüßen. Sein Inhalt deckt jich im w efentliden mit den z a Jan’jchen beendigt mwmorden fei. YNber dieje Annahme ijt mit dem Wortlaute VBeröffentlidhungen. rieger fte t neidlos jeinem Borgänger das anerfen- 1 Rön. 6, 38: im elften Jahre am achten Monat war das Haus Yehova’8 nenswerthe eugniß einer im ganzen ü } tigen Leiftung aus . aber mit vollendet nach. allen jeinen Sachen und aller jeiner Gebühr, unvereinbar. Recht bemerkt er, daß erft durch die fichere Datiru n der R eichsta: Dieje Angabe auf die Beendigung des RohbaueS des Tempelgebäudes berichte, welche AWeander nach KRom jandte, eine zuverl 8 ige und alljei tige g8e Ausbeutung des Material$ ermöglicht wird. Eine faljche Hronologifche mit Ausjchluß der Tempelgeräthe zu beziehen, dafür Viefert weder der ReihHenfolge der Stücke verhindert nicht nur die fidhere Ausnußung, fon- Umftand, daß die Anfertigung diejer Geräthe erft in 1 Kön. 7 bejchrieben dern ift wird, noch die Bezugnahme der zweiten Gottesoffenbarung auf Ddas d e eradezu geeignet, u irrigen Schlüffen, und in weiterer Folge x Auffaffung und ungefhichtliher Darftelung u führen. Weihgebet Salomo’3 einen. ftihhaltigen. Grund. Val. über InhHalt und ä?lei falfı Bwed diefer Gottesoffenbarung meine ErNärung im Biblijdhen Kommentar M nes Erachteng liegt alfo in en mübhjamen Hronologijhew Unter- zu 1 ®ön, 9, 1—9, 5 hungen Brieger’8, der wiffenfchaftliche Hauptertrag des Buches. Für n Wir [Oließen diefe Anzeige mit dem lebhaften Wunjche, daß der Verf. ieje Martie ijft die Arbeit endgültig getha ren ejchichtlichen iäi erwert o Ddankenswerth Balan’s Arbeit mar, zu einer Jiche v tten werden. Wie viele Hun fann. erft. nach iejer Beit und. Muße gewinnen möge, den rücftändigen Band über die Ge- dem Brieger’ichen Bu geich ängel in d | Ichichte der KMönige bis zum Ende und die nacherilijhe SGejchichte, joweit Beziehung das Fonkurrirende ältere Werk aufweift, zeigt Brieger S, XIV fg., diefelbe im A, Z. vorliegt, ohne längere Unterbrechung nachzu efe wo in zwei Barallelfolumnen der Nachweis angetreten wird, daß von fein merthvolles Lehrbucdh bald.zu vollenden. C £, .Ii ın .unh 31 Depejchen, mwelche ohne Datum Überliefert find, Balan 24 faljch und mur fieben richtig datirt Hat; dies ift infonderheit der Fal bei der wich- Bielenftein, Pajtor Dr. A, Warum enthHält die ZıdayN tOv dhdexa dro0- tigiten @Gruppe, den 25 aus Worms (oder doch no aus8 Deutjchland) grtöhwy nichts Lehrhaftes? Riga 1885 (Separatabdruck aus den „Mit- nach Rom gejchriebenen Berichten, in denen die größte Verwirru ng herricht, baf% nf Sechftel derfelben Hronologijch faljch an ß ejeßt mworden jind, } eilungen und Nachrihten für die ev. Kirche in Rußland“, Februar- er Verf. that deshalb wohl daran, jeine Ar eit nicht zurücdzuhalten, März-Heft 1885.). (7 S. gr. 8). nachdem er mitten in der Druclegung des von ihHm auSZ einem trienter Daß. die Apoftellehre ein Firdhlidhes Hülfsbüclein ohHne irgendweldhen wurde. Koder fkopirten Material® von er Balan’iden Sammlung überrafcht Anfpruch auf Bolljtändigkeit in der Darftelung, des Chriftenthums und ie im Auftrage des Papftes unternommene Veröffentlihun t ält ift des tHirchliden Lebhenz fei, ift eine auf, der Hand liegende Thatfache, vollftändiger al8 diejenige des proteftantijchen Gelehrten — fie en % welde aug fhon mehrfach betont morden ift. Fajt allgemein anerfannt nicht nur mehr Depejhen, fondern auch weitere auf den wormjer Meichs= ift auc, daß c 1—6, wie der Eingang von c 7 deutlich genug fagt und tag Gezügliche Aftenftücde, unter denen die Antworten des Vicekanzler8 auch die Neberjchrift c. 1 jagen will (vgl. „Zheol, Literatnrbl.“, 1884, Medict einen hHervorragenden Werth hHaben — Jondern find auch einer vorzüglidheren Borlage, einem vatifanijchen Nodex entnommen, welcher S, 228), für die Tauffandidaten beftimmt ijt. Der {pätere Gebrauch der dem von der päpftlihen Archivve rwaltung b i8her nicht gugüng[id; ge- Apojtellehre als eines der Katechetijchen. Lejebiücher Hat dies beftätigt, Aber madchten Dri;{inﬂlt näher fteht als die Brieger’jhe Onelle, e$ blieh, auffällig, daß diefe moralijchen Anweijungen in foldjer Aus- führlichteit, ‚und daß uur fie al8 dasjenige angegeben find, was dem * Diejer Nachtheil ift von. dem Ddeutjchen Selehrten durch eine im Nachtrage S, 303—315 gegebene Zujammenftellung der befferen vatika- Täufling vor Gmpfang der Taufe mitgetheilt werden joll. Prof. Mafjebieau 125 126 Dafür ift von dem lebteren durch mehr oder minder ausführlidhe Re- ijft:. Wenn. nirgend3 mehr al$ hHier die Methode, heider e& auf die Mafjens geften, durch fachliche und hHiftorijche ESrläuterungen und durch eine Reihe befehrung im großen angelegt ift, zu all gefommen ijt, J0 mird e$ von. Verweijen. auf Ddie zeitgenöffijche Literatur, aus mwelchen die große nirgendS mehr al8 hier auf die Perfonen anfommen, die auf DaS perföne Bel e erauSgeber3 und jeine Beherrfichung des Segenftandes lide Leben der Eingeborenen einzuwirken Haben. Was perfönliche Liebense er 3 d eine für ® a8 Verftändnif des Gebotenen jehr dankenswerthe Ar- würbdigfeit unter den NMegern vermag, Hat die Erfahrung eines$ Leving= b eit d ethan worden. jtone und eines Stanley gelehrt, 3 liegt unS aljo eine auf etviffenhaften und eingehenden Studien beruhende Ein efforfchung vor, $ ie inhaltlih zwar nicht? Neues bringt, Seidl, Dr. Fr. Xav., Immergrün. Frijche Blätter aus der neuejten deut# aber den Spe ctalforfchern, welche Jich eine que } enmäßige Daritellung der wichtigen mwormfer Vorgänge zur Aufgabe madhen, eine „jichere @rund- !?;‘£, Lyrif. Gejammelt. Regensburg 1885, Coppenrath (354 S, 8 Yage“ jchafft. ßl)tiidfe Anthologien gibt e& genug, und doch zeigt unS jede n euE, Wie das gegebene Material zu vermenden fei, fol eine in Ausficht wenn fie anders mit Gefchick und Afthetijchem Sejchma vebigirt ift, au $ eftellte zweite Abtheilung, weldhe die „Forjhungen“ enthalten wird, und wieder ein neueS, {ympathijch berührendes Antlif. Das gilt auch von $ ie wir mit Spannun g ermwarten, zeige m. Wir werden dann in den Stand der vorliegenden Anthologie, weldhe von dem al8 geiftvollen Iyrijchen gefeßt fein, ein abjchließendes Urtheil über den gefchichtliden Werth des Dichter hHinlänglih bekannten Prof. ranz Xaver Seidl in Regensbhurk botenen Material? zu gewinnen. Schon ein Nüchtiger Blik auf die mit feinem Verftändniß für das wmahrhaft Schöne und echt Poetijche aus dem 5 epejchen aber Iehrt, daß neue interefjante Lichter auf emijje VBor- reichen Schaße unferer neueften Lyrit ujammen eftellt worden ift. Gott, e in Worms fallen. Die 16. Depejche Iäßt fihH ausführlich über die Natur und das Menfchenleben in { einen viel f achen Erjheinungen und f inholun Luther’8 na Worm3 aus: erft jollte ein Kurier des Geftaltungen ;: das find die Mänge, welche diefe in Hohem Grade an]prechen- Kaijer8 an ihn abgehen; dann wurde durch einen Herold ein faijerlicher den und den ganzen Reichthum unjerer neueften Lyrit jo farbenreich widers Sendbrief an ihn gerichtet, der den heretico publico contra Dio et contra {piegelnden nthologie durchwehen. Diejelbe eignet jich, bejonderS auch raggione mit den ehrenden Worten Nobilis devote nobis dilecte anredet. wegen ihrer Musftattung, vortrefflich zu einem ejchent und fjoWl auch als Das fei einmal der Stil jo, hHabe man ihm auf feine Befhmwerde geant» jolcheS hiermit empfohlen fein. wortet, Magt Aleander, und da man das Kommen des Manne8 nun ein- mal wüniche, jo miüfjfe man anf höfliche Formen dem Citirten gegenüber hHalten. Il fine, fährt der Schreiber fort, non scio quale sarı, Dio vogli, Behrendt, Paft., W., Meine Lefefrüchte. Eine Sammlung lehrreichet Ausjprüche den che buono; sed causam quare cupiunt eius adventum, quamvis certo VIL f78@8 ‚t )'Enacbbentenben gewidmet. Zanesville, Dhiv, 1884 nesciam, conilicio tamen, sed non ausim scribere. In den Depejdhen Nr. 23, S. 144 fg., Nr, 24, S. 149 fg., Nr. 25, S, 155 Haben wir äußerft enig Papier, aber viel Geift; ein MNeines Buch, aber große Gedanten; genaue Berichte über Luther’3 erftes und zweites Verhör; alS er zum im bejten Sinne multum non multa, Auf nur 78 Seiten werdent zweiten mal aus dem Saale Heraustrat, „recdte er die Hand in die Höhe 92 Themata durch ca. 600 Ausjprücdhe geftreift; Denkende, höher Ge- more militum Germanorum, quando exultano di un bel colpo di giostra den das bildete, von der verfladhenden Lejferwuth unjerer Beit nicht Befallene wer- — über die dem Verhör folgenden Vorgänge, in Nr. 27 S. 175 f vom ehaltvolle und anvegende Sammelwert al8 eine fruchtreidhe 5, Mai über Luther’8 Heimreife, den Weggang der Fürften und i e be- Daje inmitten des Triebjandes unfjerer Tagesliteratur willfommen Heißen. drohliden Truppenanfjammlungen idingen’8 in der Nähe von Worm8s, Dhne beftimmten Plan find zwar Themata und Autoren nebeneinanders endlidh in Nr. 33 S, 218 f SFubel und Lobpreis des Legaten, al$ das geftellt, boch: „mer viele bringt, wird mancdhem etwas bringen“, GEins Edift in Gegenwart des X a i er$ vom Kanzler con grande attention delli ß elne Worte paffen nicht zu dem tiefen Erynite des Sanzen; jo S, 63 Principi Germani et jubilatione delli signori Itali et Hispani verlejen a$ vom „deutjchen Michel“ ; die Hoheit und Tiefe der deutjhen Sprache wird, Mit dem „Päan“: fonnte S, 62 wol durch beife ve Citate veranfchaulicht werden; ob S. 29 Dicite io paean! et io, bis dicite paecan! der Proteftantismus und Romanismus nicht zu einfeitig un D zu fchro f Decidit in casses preda petita meos, fich gegenüberftehen („mwie Nein und a“)? Gewijfe eiftreicht Teiten beginnt AWeander diefen wichtigen Bericht. VBor Aufreg und Freude wie unde’8 „die Kultur i auch eine ultur des Mordes“ und G affel’8 über den gelungenen Streidh fann er nicht IAlafen. %e im rauen „HUYHQbLut ijt fein Märtyrerblut“ würde Ref, aus der fonft {o anfprechen- bes Tages jhon i{jt er beim Kaijer, der ihm lTächelnd auf fran- den Sammlung am [Kiebiten ftreichen. Dann zöfild) jagt: „SXch weiß recht gut, daß IJhr nicht jchlaft“. nahm Se, Majeftät „mit Woh date und unterjchrieb mitten 4 efallen und Heiterer Miene die Man- Hamt beigewohnt — in Gegenwart der n der Kirhe — er Hatte eben dem Neneßte theologifche Literatur. itten, Jehr vieler und roßer ardinäle von Mainz und Vbhilofophie. Maack, Ferd., Präliminarien zum Verfuch e. Rhilo- neten Tage mit feiner ommen Hand die beiden Mandate“. ürften und aller Welt an diejfem gefeg- Darau 10 hie d. Gemüths. Sin Beitra: zur Erfenntnißtheorie. Leipzig, M agte er nod) zu Meander: Voi sarete pur contento mo, mworau ihm Yı I IL, 110 S, gr. 8). 3A4 ommer, ., Neber das W ejen ı. ) 'D iefer antmortete, daß das EChikt bei Sr. Heili Teit, dem Heiligen tuhle X edeutung der men jOl. Freiheit u. deren moderne Widerfache D Z er und der ganzen Chrijtenheit noch größerer B efriedigung begegnen werde i vollit. u. umgearb. Mufl. Berlin, G, Reimer (X, 150 S. gr. 8 4 M S, 223—224). Mollat, Dr. G., Rechtsphilosoph: isches aus Leibnizens ungedruckten Brieger {priht (S. 13) die Hoffnung aus, daß er mit der in Ausficht Schriften. Leipzig, Robolsky ( IIL, 96 8. gr. 8). 2 . Unterfu ung über DBibl. eodgraphie. Engel, weiterer geftellten Ö uellennotizen verbinden werde. en Wormfjer Reichstag“ die Mittheilung Mit 1 (chromolith.) Karte. Leipzig M,, Die Lösung der Paradiesfrage, DaS wäre Ddankbar zu Bibelüberfegungen, , O. Schulze (XII, 195 S, gr. 8). 4.A4 begrüßen. Denn was wir „don dem erleuchteten Willen des egenmwärtigen ausgabe der lateinischen übersezun Lagarde, Prof. D. P. de, Probe einer neuen Papfite8, der bisherigen Abjperrun u des vatifanijhen Arı $ ivS ein Ende Dieterich’s Sort. (48 S, Lex.-8). 2 gen d, alten testaments. Göttingen, M $ madchen“, für eine objeltive G e d chichtSforfchung zu ermwmarten hHaben, arüber belehrt un$ das Gejchit des mit einer übeln Cenfur vom gejchichte f. Studirende. Kirchengefehichte. Kurß, em. Prof. Dr. . G., Lehrbuch der Kirchen- Kiterarijhen Schauplaß abgetretenen Balan zur Genige. Sollte e& einem 9. Mufl. in durch X ängig erneuter Bearbe: if| mit einem Gegenftande fo vertrauten Gelehrten wie Brieger nicht mög- 2 Bde. zuje2Eln. Lei 1L, 341; VIIL, 323; VIIL, Il lich | ein ich ugang zu den Berichten des Mejjer Raffael (de Medici) 337 u. VII, 344 ©. gr. e und des f untius Marino Caracciolo zu verfhaffen ? Erit n Ver- MVatriftik. Brandt, Prof. Dr. Sam., Der St. Galler Palimpsest der D entlichung diejfer wichtigen politijchen Dokumente mwerden wir aufhören, diuinae institutiones d, Lactantius. [l‘[it 1 ü } er die politijen Rombinationen, mit denen Luther’8 Sache in Worms Gerold’s Sohn in Comm. (110 S. Lex.-8). 2 2ahotolith.) Taf.] Wien, i m innigjten Zujammenhange {teht, „noch vielfach im Dunkeln zu tappen“. roteft, Sekten, Frommel, SGen.-Sıtp. D, M., rbingianismus 1, 8 Serte. Deffentlidher Bortr Ql Bremen, Müller (20 S, 8 50 . Dogmatik. + D3mwal 6, Lyc.:Prof, Dr. F. D., Die Schöpfungstehre Lamers, Dr. G, H. (Hoogleeraar to Utrecht), Het Kongo-Vraagstuk im allgemeinen 1. in befonderer Bezie ung auf den Menfchen, im Sinne en het Christendom in Centraal-Afrika. Utrocht 1885, Ke- der fath. Kirche dar {tellt, Paderborn, Höningh (VII, 243 S, gr. 8). 3.M mink & Zoon (47 Bl. 8). Apologetik, 5 ertling, Gymn.-Oberlehr. Dr. D., Die Erfennbarteit Die Hauptfache, die in diefem Vortrage zur Sprache Fommt, ift die ®Sottes, rundlinien e philof. Apologie d. Hriftl, Glaubens. Leipzig, Gejdhichte der fKatholifch-portugiefijchen Mijjion, die, bald nach der Ent- Hinrichs (ILT, 90 S. x. 8). 1.80. deckun des Kongolandes bhegonnen, bis in das 18. Kahrhundert zu Vadanonpik. Ro ß den, G. v., Darstellung u. Beurtheilung der theilweife glänzenden Erfolgen eführt hHat. Dann Ht fie unter, man chers, Inaug.-Diss, Leipzig (Fock) (96 8. gr. 8). weiß nicht wie. Auch der e . befennt am Schlu gt jeiner anziehenden P.ä5d(l)!‚.gogi Schleierma Erzählun diejer Gejchichte, daß mweder die bekannte oberflächliche ıf ijiion8- Liturgit. Hoffmann, D. H., Liturgijhe Feftta auf methode % er Mö Srund der Iuth. Ves per-Ordnung zufjammengeftellt. % da 5 alle, Stande ift, das nche, noch der NMiedergang der Hortugiefijhen Macht im Frile (34 S, 8). 25 . mal8 ganz Hrift | anijirten St purloje Ver 1 M{ winden des Chriftenthums aus diefjen ehe- Homiletik. Braafch, Sup. A, H., Predigt üb. Offb. 3, 14—22, am hen zu erflären. Warm tritt er dann im uß- u. Bettage 1884. SFJena, Neuenhahn (14 S. gr. 8 2 Anfchluß an eine turze Befen Jicht ein, daß Ddie evan e Otung der Berliner Konfe für Ddie An- C hriftt. Kunft. t X Confjerv. Prieft. L Die OHriftl, Kunft in Work u N Tijhe Mirche hier eine heilig jaaße zu erfüllen u. Bild od. pract. Handbu A ur Srforfchg. ı. Erhaltg. der Aunftdentmale habe. Und jein Schl votum, dem wir von ganzer ; Slm®‘%ee[e beiftimmen, m. mandjerlei Finger, eigen bei Meftaurirgn. 0d. neuen erfen. 2. rei verm. Aufl. . m ö nijchen Lesarten nicht nur aug geglichen mwmorden, jondern eS ift dort auch Lex.-8). 7.8 : jehr viel O en JMuftr. Bozen. Würzburg, Wörl (IIT, 271 S: eine Neberficht über die offenb aren ehler des vatifanijhen Tertes, über Erbauliches. Bibe u Ijche oder doch zu beanftandende $ e Sarten defjelben , über ausgelaffene er Gemei {itunden, Altteftamentliche, r Einführung ® örter und Säße, jowie über die nicht gerade feine ahl von d W - Örashoff. nde in das Verfjtändnis der Heilsgefchichte, 2, Bd. nh.: D f 18Sg. . Konf.-R. emen, Müller ehlern gegeben worden, wie denn auch auf eine den inn nicht unme- VII, 236 S, 8). 2 40. ; a$ 2. BuchH Mofe. | ilie, Mirchenpropft E, M, Morgen- éegnt vD. enf!ida mobdificivende Umftellung (S. 134 fg.) aufmertjam gemacht wird, orgen= Andachten aus Gottes Wort 1, aus dem Liederjchaß ‚ unferer 127 128 Kirche. Altona, Harder (743 S. gr. 8). 54 Bujhor, Val., Ueber Ein neues Werk von D. Funde „Die Welt des GlaubenzZ und das das Hall- u. FJubeljahr vd. daS angenehme Jahr des Errn. 3. Moje, UNtagsleben“ wird demnächft bei €. Ed. Müller in Bremen erfcheinen Kap. 25; Luf. 4, 16—19; He r. Kap. 4. Ein öffentl. ortrag, geh. in ca. 25 Bog. 8; 3 Mfk.). Daffelbe behandelt in der bekannten Weifje der fat Holifh-apoftol. Kapelle in Hürben am NeujahrSfejte 1885. Augs- das Leben AWbraham’8, indem daran, ähnlihH wie in des Verf. „Schule Burg, Prey (22 S, 8). 25 . Flink, Katharina M, Erwedungs- desg Leben8, voder Lebensbilder im e d ichte des Buches onas“, etrad)= Lieder. Embden, Gerhard (55 . 16). 30 . tungen und Nußganwendun S n für das aNltäglidhe Leben gefnüpft werden, — Kirchl. Gegenwart. + Kihn, Prof. Dr. H., Prof. Dr. J. A. Möhler, VBon Adol on0D’8 ” ouvenir de sa vie et choix de lettres“ be- Ein Lebensbild als Beitrag zur Geschichte der Theologie der Neuzeit. findet fih in der Schriften-Niederlage des Ev, VereinZ in Frankfurt a. M, Rektoratsrede, 2. Aufl. Würzburg, Wörl (56 S. gr. 8). 50 . eine deutjche anutorijfirte Ausgabe in Vorbereitung. Kolatschek, pfr. Dr. J., Eine Missionsreise nach Bosnien. Agram, Suppan (25 S. gr. 8). 80 Bericht üb. die Verhandlungen der außerordentlidhen Synode f die ev. Gemeinden d. Konfiftorialbez. Kaffel. Eritattet v. Cand. rev. min. . Qucius 1, Red. H. Leuß. Kafjel, Klaunig Auf die in Nr. 8 erfchienene Recenfion der „Erkflärung des württem- (116 &. 1.4 Vilmar, Pir. L., Proteft gegen die beabfichtigte bergijhen Konfirmationsbüchleins“ von S. E, Ofiander ift eine Ent- Synoda £Ät?äﬁu ng. Cbd. (13 ©. gr. 8). 20 . gegnung von em erau8geber Ddefjelben, Pfr. Ofiander in Kochendorf, Zeitgefchichtliches. Färber, Zir. Lic. X., Zur Erinnerung an Dr. ph. eingegangen, welche ( olgende Punkte hHervorhebt:; 1, AllerdingsS erflärt der Friedri Ritter v. Stein, Univerfitätsprofefjor 2c. Rede, geh. am Sarge Verf. das zeitliche Zujammenfallen der Wiedergeburt mit der Kindertaufe desfelben. Prag, Dominicus (11 S, 8). 20 für irrthümlich, läßt aber doch in der Taufe den Keim, den Grund zur Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Snaug.-Diff.), D. Ritfhl, Wiedergeburt gelegt wmerden. Der Recenjent drückt fich daher mindeftens De epistulis Cyprianicis (54 ©, 8 anz jchief aus, menn er behauptet, der Verf. polemijire gegen die Lehre Zeitfchriften, Chriftl, Kunftb latt. Nr. 3 u 4: , Merz, Die Bild- $ e& Konfirmationsbüchlein8, daß mwir durch die Taufe mwiedergeboren werfe an der Er Hüre des augsbu rger Doms. Thormaldien’8 Chriftus, werden. 2, Ganz unberechtigt ijft der Bormurf, der Verf. habe Frage H. Merz, Die ß eftattu S . Merxz, Der Arnulf Altar in der 58—73 feiner VBorlage, vom NMachtmahl Handelnd, geradezu geftrichen und reichen apelle der Kgl. äeiäi% 3 u München. — Evang. Kirchen-Btg. einen eigenen Zehrgang fich zurecht gemacht. Der e1]. at nır Ddas Nr. 13: C€. Meinhof, Die Behandlung des Hebräifhen auf dem SGym- SGanze in Freiheit fürzer zujammengefaßt, aber doch fo, daß nichts Wefjent- nafium. Neber Konfirmandenbereitung Schl.). — Der hriflliche Schul- liche8 fehlt. 3. Ganz unrichtig ift die Behauptung, der Verf. verjchweige, bote, Nr. 11 1, 12: Orphal, Die Gleichni | je unjeres Heilandes. S. Etitig, daß mwir beim AWbendmahl den Leib Chrifti genießen. Sagt er doch mit Wie wird Gideon zu einem Gottes{treiter? W. Flach, Zur Entlaffun ganz Maren Worten S. 167: „Dann jagt er ihnen (nämlich den Jüngern), der Konfirmanden.. K, Lembke, Seminardirektor KXehr +. — BZeitfchrift mwa8 fie effen und trinken mit den Worten, das ift mein Leib. Sie em= für deutfches Alterthum und deutfehe Literatur, 17. Bd. 2, eft: Lange, yfangen und genießen alfo nicht blos Brot, jondern. mit dem Brot auch Ungedruckte Iateinijhe Ofterfeiern. Denifle, Aftenftüce zu Meijter den eib Chrifti“ und S. 179: „DasS, wa8 wir empfan n im h. Abend- Eekhart’S Prozeß. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Literatur- 11 mabl ijt nach den Einfeßungsworten Leib und Blut € Hrifti“. 4. Der Kunfigefchichte. Nr. 3: KX. Hartfelder, Heidelberg u. der Humanismus, VBormwurf, daß das uchtamt des . GeifteS und die Nemter und Stände 1. Erite lütezeit des Humanismus. — Stimmen aus Maria- Laach. Chrifti nicht ermähnt feien, ift Heinlidh; obendrein find te theil®s Frage 29 28. Bd. 3, eft: %. Cathrein, Die Laienmoral Herbert Spencer’$, angedeutet, thHeil® Frage 31a u.b behandelt, nur v | ne Nennun des St. Beiffel, Die Kunftthätigfeit des H. Bernward von Hildesheim Namens. Die drei Konfirmationsfragen find ebenfalls inhHaltlich Zrage (Fortj.). — Archiv des Vereins für fiebenbürgifche Landeskunde. 19. Bd. 10. 11. 12, 38. 42 ausführlich erörtert. Unberechtigt ijft die Befchule 3, Heft: F. Mutter, Materialien zur Kirchengefchichte Siebenbürgens u1. digung, e8 fei fajft gar nicht zurücgegangen auf die biblijche Sejchichte Ungarn8 im 17. Jahr und auf den für den Reli n8unterricht vorgefchriebenen biblijdhen Leje- erfchiedenes. Eine „SGejchichte der Pfalz und der prot. Mirche der ftoff. Frage 4. 5. 17. 1 M 19. 23. 24. 26, 28. 30. 31. 32. 45. 46. 47. falz“ ift joeben in A, Gotthold’s Verlag in Kaijerslautern erfchienen (810 S, 48., 49 ®Gebot I, II, III, LV, V, VI, VIII, 55. 56. nehmen Bezug auf ex.-8; 8SM.). Mit viel Fleiß und Gejchik hHat der Verf. derjelben, Pfr. die biblijche Gejchichte; ebenfjo ijt von den im Religionsunterricht zu be- Th. Gümbel in Hersberg, alles ujammengetragen, was auf die all- hHandelnden biblijhen Abfhnitten Bezug genommen auf Stellen aus faft emeinen und firhenge{ch. erhältnijje der Pfalz Bezug hHat und von einiger | funfz Schriftabichnitten. 5. Ganz verfehrt ift der Borwurf, der Verf. ichtigfeit ijt. Der erfte Theil behandelt in gefonderter Darftellung die hHabe Sa 8 ®onfirmationsbüchlein nicht immer 1i tig 'verftanden, z. B, die Profan- und Kirchengefchichte der rößeren Territorien, wie fie bis zu III. Antwort: „Ih bin ein Chrift“ jolle nicht % eipen ein NMamenchrift, Ende des vorigen Jahrhundert$ beftanden; der zweite Theil die Gejchichte jondern das Büchlein jei eben gedacht als Bekenntniß eines gläubigen jeder pfälzijhen Gemeinde, nach Dekanatsbezirfen und prot. Pfarreien Chriften. Die IIL. Frage hHeißt: Welches Glaubenz bift du? Das Wort eordnet. Auch in diejent Theil wird neben dem Kirchengefchichtlichen die „Sfauben“ hHat hier den Sinn von RMeligion. So ijt denn der Sinn der rofangefjchichte eingehend befprochen. Der dritte Theil, ein biograph. Lexi- Hrage: Zu weldher Religion befennft dı dih? worauf die Antwort lautet: fon Jämmtlicher prot. Pfarrer, welche jeit der Reformation bisjeßt in der SIch bin ein Chrift, d. h9. ich befenne mich zur Hriftliden Religion im BPfalz gewirkt Haben, ift reich an ulturhijftor. Momenten und bringt inter- Unterjchied von der jüdijhen, hHeidnijchen 2C. 6. € ilt nicht einzujehen, efjante MitthHeilungen über alle Pfarrfamilien feit der Reformationszeit., — mwarum e8 fo bedenflich jein ol zu fagen, der h. Geift hHabe auch auf er Benediftinerabt To{ti, Unterarchivar des päpftl. Stuhles, Hatdem Papft edlere eiden gewirtt. 7. Endli ijt die Befchuldigung des Recenfenten, den fertigen erften Band der Regeften des Papftes Klemens V. über- die Sakramentslehre des Verf. begünftige den Methodismus, geradezu R reicht. — Die Verlagshdlg. . W. Grunow in Leipzig hHat fich entjHloffen, —i erftaunlich. A .ı „Deutjhe Encyklopädie“ ein neues Univer allexifon für Erwiderung des Recenfjenten. Ad 1. E ijt jeltjam, daß man al e Be biete des Wif| en3 hHerauszugeben. Dafjelbe ol auf dem Halben \ von einem Blatt, das der Iuth. Nirche dient, verlangt, einen Kommentar KRaume, zu dem Halben Preije nicht nur das Oleiche bringen wie die } zu einem Iuth. KXonfirmationsbüchlein zu empfehlen, der eingejtandener- vorhandenen ähnlihen Werke, Jondern nach jeder Kichtung hin mehr, maßen die Tauflehre der Borlage für irrthümlich ertlärt. Da aber bdie Auf allen Wiffensgebieten Jollen die Hauptjadhen in größeren erjhöpfenden befenntnißmäßige Tauflehre auch die {hr emäße ijt, liegt Mar vor. Aufiägen behandelt, jämmtliche nur einigermaßen erhebliche Artitel von Wie bedeutungslos jener „Keim“ ijt, beweift % 6 vollends8 die zugeftandene Fachmännern erften Ranges gejchrieben, und dieje Artifel dur ehendS jchriftwidrige (Yoh. 7, 39) Behauptung, daß der_h. Geift auf alle Men- von ihren Verfafjern unterzeichnet werden. Abbildungen und C pecial- {en mirkt, daß alfo dem etauften Kinde gar nichts Specificijhes gefchentt ift. Yarten jollen das Verftändnip fürdern. Die Grundlage jol die Hriftliche Ad 2, Das Nachtmah) f betreffend, fo find zwar die zwei angeführten Weltanjhanung fein, auf weldher unjere ganze abendländijche Kultur- Stellen authentijh, aber nach der zweiten hHeißt e& unmittelbar weiter: entmicelung beruht; aber e& joll auch denjenigen Gebieten des öffentlihen „Aljo mir empfangen Chriftum felbjt; er will gleichfjam in unfer Hleif LebenS, welche erft in neuerer Zeit mehr in den Bordergrund getreten und Blut übergehen, wil ganz und gar eins$ mit ung werden“, $ a8 ift B. Kolonialpolitif, nationale irthfchaftspolitit 2c., ein VEr nicht der Mare Ausdruck der befenntnifmäßigen Lehre, Und das ift %23i€x'n äßig breiter Raum gewährt werden. Das Werf, ür wel- alle, waz über den Empfang des Leibe8 gejagt wird, mwährend in dem cheS ein weiter Kreis bedeutender Mitarbeiter gewonnen Yt, und u erflärenden Kinderbekenntnif aufs beftimmtefte gelehrt wir d daß der das in vier ahren vollitändig fein oll, fann. in 100 Lieferungen mwahre Leib mwahrhaftig und gegenwärtig dargereicht und geno f en wird. 5 Bog. a 60 R 5 . ) oder in 8 Bdn. (ca.60 0g. a 7.50) bezogen merden. — Der DiffenfuS mit der reformirten Nachtmahlslehre wird in feinem Worte n dem Verlage von F. Dunderu. Humblot in Leipzig erfheinen in der berührt. Daß ad 7 eine foldje Darftellun oder Verjchweigung der Iuth. nächften Zeit folgende Nenigkeiten: „SGejchichte des deutjdhen Bolkes bis Nachtmahl8- und Tauflehre den Method ülten fehr annehmbar ift, kann f um Augsbur er 2Religionß ieden“.. VBon K, W, Ni 3, Bd.: Bom dem Antifkritifer jeder methodiftijhe Prediger beftätigen. Cbenjo wenig vde einrich f 8 VI. bis zum Augsburger Religions frleben . Or8g. von dient e& zur firchlihen Ausrüftung der onfirmanden, daß das Treu- Dr. G. Matthäi (9. 60). iermit wird das Werk nun volljtändi vor- gelübde gegen unfere Kirche nir| 3 erflärt und ans Her gelegt Kiegen (drei ände; 24 ME.) „Bernhard von Weimar. ine 10gras nirgend8 vor Sekten gewarnt wi Y e Auch daz ad 3 bleibt fte | en, da yhie“ von G, Droyjen (2 Bde. ca. 16 M.). Seinem „Suftav Adolf“ nicht nur der NMame der Nemter und Stände Chrifti feh { t, Jondern die läßt der Verf. hier eine Bivgraphie desjenigen Helden des 30jä rigen Lehre felbft, und daß das über d en zweiten Hauptartifel C e{a te außer- Krieges fol gen, der nach dem Schwedenköni aft die einzige erqu g c£liche ordentlih dürftig ift. Daß ad 4 der Kommentar biblijdhe Be: rjonen und i Gejtalt in je; ner traurigen Cpoche deuticher Ge | chichte ift. ndlich: „Die Bibelftellen citirt, mar dem Recen jenten natürlich nicht verborgen. er römijcdhen äpfte in den leßten vier rhunderten“, von L. v. Manfke. e$ ind meift beiläufige Citate, n icht die ndgquellen. Wo ift z B. die 8. Aufl. 3 Bde. (17 Mf. )« in au ü rlihes Sach- und Namenver- biblifjhe und gefchichtlide Subjtruktion der beiden Sakramente? Wo die | zeihniß, das dem Werk e bisher fehlte, Joll diefer achten Auflage bei- Verwendung er Slei Aniffe Jeju? Auch darauf muß ich ad 5 beharren, efügt werd e , — „Die geltenden Verfafjungsgefeße der deutichen ev, Lan- daß die Fra „ er bijt dır dann? ein Chrift“, im Munde des Be- $ estirchen“ wird ‘J$tof. Dr. &. Friedb Jammelt und Tenner8 und m Bujammenhange nicht hHeißen foll: , c bin fein MohHant- mit _g ejchichtlichen Sinleitungen verfehe n DE R ohr in Frei- mebdaner“ 2c. Die Probe dafür ijt, daß Oftander b A der nächften Fra burg i B v. Herausgeben. In einem Anhang jollen auch die einfchlägigen Was macht ung zu Chri gentä$ Berhältni jie in Defterreich und Siebenbürgen berücfichtigt mwerden. — 5 eißen: „zu mwmahren Chriften“, iten?“ forrigiten muß, e® follte ei “ Verantw, Redakteur Prof. Dr. C] € Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in ßeipgig. £Leipzig, den 10. April 1885. eaa Yr. 14. hes Literaturblatt. Chcologi Expedikion: Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag, O— %i aRe Br 13. 2 30 PPF. E an TT EEITIECHURTETTI TE NEET IT EK __ ® 'fnjigßlir n d Anferkionsgebühr pr.32{p. Pefiteil diefe ganze „moderne $Iﬂiﬁenicbaf£" nicht zu nehmen vermocht. Sine „rein Das „Handbuch ;;r tl)eologi[d)m Wifenfchaften“. gejchichtliche“ Darftellung des Lehrinhalt$ der biblijdhen Bücher, wie Grau Das „Handbu d& der thHeologijdhen WifjjenfhHaften in encyMNo- jie zuerft in der Begriffsbeftimmung fordert, i{t aus objektiven und fubjek- pädijcher Darftellun g mit befonderer Rückjfiht auf die Entwidelungs- tiven Gründen jOwerkicdh ausführbar, und der Verf. Jelbft räunıt das Hernad gejchichte der ei nzelne n Disciplinen“ hHr8g. von Dr. O, Zökler (vrd. Prof. S, 621) rückhaltlos ein. Der „Lebens- und Geifteszujammenhang“ aber der Theol. in Greifamwald) Mördlingen, Bed), hat nun, wie freilich zu zwijchen der Schrift und dem forfdhenden Subjekt, wenn er nicht blos die erwarten mar, fafjt g Leichzeitig mit jeinem Abfchluß, in der forgfältig allgemeine, aller Theologie geltende ethijhe Grundbedingung, jondern ein durchgefehenen, iheilmeije neubearbeiteten 2. Auflage des 1. Halbbandes diefer Disciplin als foldjer zufommendes hefonderes ESrforderniß fein fol, (enthaltend: „ Grundlegung. Das theologijhe Wiffenzganze“ vom Heraus- wird thatfächlich nur zu Teicht darin fidh geltend machen, daß die Dar- „ezegetijchen Theologie“ die altteftamentlidhen ‚Dis- geber und von der von Prof. Lic. Dr. Strak in Berlin und Prof. Dr. ftellung in unrichtiger Weije entweder von der dogmatijch Firchlidhen Tra- ciplinen volljtändig, dition vder von der fubjektiven gläubigen Spekulation des Forjcher$ be- $ W. Schulg in Breslau, nebft einem Bruchtheil der neuteftamentlichen einflußt ijft, und daß entmweder ein abgejchloffenes Wahrheits{yftem oder Einleitung von Prof. Dr. %. Schulze in Roftock auf 400 S, Lerx.-8; 6. 50) ein Werdeprozeß der (auf allen einzelnen Stufen alfo noch nicht voNen- auch bereit8 feinen zweiten Gang durch die thHeologijhe Welt angetreten, deten) Wahrheit in der Schrift, aljo hHier im N. , gefucht wird. Der den e& vorausfichtlidhh mit fiherer Rafchheit und mit dem freudigen Teßteren Gefahr vermag auch der Verf. jelbjt mit jeiner Definirung des Bewußtjein vollenden wird, den .voNgültigen ThHatbeweis nicht nur Wort3 al8 „Same des Reiches Gotte8“, die er bi8 zur Bezeichnung des für feine wiffenfchaftliche Titchtigkeit im allgemeinen, Jondern auch für jynoptijchen Schriftthums al8 „Same des Samens“ {fteigert, nicht ganz jeine wohlgelungene Befriedigung eineS ftarfen, in weiten Kreijen zu entgehen; und fo unflare Wendungen wie: daß „durch die Entwidelung beitehenden Bedürfniffes in jeiner Erfcheinung jelbft mit fich zu führen. des Schriftthums ein göttlidher LebenS{trom geht, weldher in verjchiede- Indem wir die einzelnen Darftellungen . über]hauen, fomm t ung nicht nen WachsthHumsfitufen den vollen und reifen Samen des Wortes Gottes nur aufs neue die bewundernde Freude an dem unjhHägbaren Reichthum hHat erwachfen Iafjen“, Fönnen das eigentlidh nur mehr ins Licht ftellen joliden Wifjens, der hHier niedergelegt ift, jondern es drängt fich uns auch als verdeden. An die Stelle der mit Recht verurtheilten ]. g. „Lehr- mit verftärkter Gemwalt der wohlthuende Eindruck auf, daß hier für die begriffe“, d. H. individuell fortjchreitender Anjhanungen der Wahrheit von gefunde pofitive, Firchlidhe Theologie auf lange Hinaus eine wohlausge- neuen Seiten, tritt anf diefe Weife eine fajt noch bedenfichere fortfchreitende rüftete, {turmfreie Feftung erbaut ift, wie wir fie nodh nie gehabt haben. Evolution der Wahrheitsfubftanz felbft; und daß der damit geforderte Dürften wir ung einen Wunjdh erlauben, jo wäre e$ der, daß der ausgereifte Abjdhluß „aller Wahrheit“ im Johannesevangelium vorliege, befjernde Eijer der Mitarbeiter, der gleich in diejem erften Halbband ijt eine ebenjo willfürlihe Behauptung wie der Umftand, daß in der Dar- in bedeutjamen Spuren zu Tage tritt, des Outen doch nicht allzı viel Tegung diejer. WachstHumsftufen Petrus, defjen Briefe mit zwei Zeilen thun, d. H. daß nicht aNzır eingreifend verändert, zugejeßt, umgeftaltet werden möchte, und zwar eben damit das Werfk möglichjt jeinen beiden abgethan mwerden, geradezu Ddurchfällt, doch mindeftenS etwas jonderbar WE E erjheinen muß. Wenn auch die Forderung des Verf., eS gelte jeßt auptabfichten getreu bleibe, einerfeit® eine Mare und fichere Regiftrirung „eine Aneignung der H. Schrift, wie fie in der firhlidHen Entwidelung der theologijchen, f peciell der pofitiven theologijhen ESrrungenfchaften der bisjeßt nicht vorhanden gewefjen“, als zu anfpruchsvolle Neberjhwäng- Tepten Sahr zehnte, und andererfeits ein wirklich miffenfhaftliches „Hand- Kichteit zu bezeichnen fjein wird, Jo Fann man ihm doch darin völlig bei- buch“ jür Randidaten und Paftoren zu fein. Im erfteren Intereffe {timmen, daß der Kirche und der Dogmatik aus der H. Schrift neue müßte u. €. gr ößere Zurüchaltung im Eingehen auf die laufenden Flufk- LebenS- und Geiftesquellen zugeführt werden müffen. Defto weniger aber tuationen innerhalb der zünftigen Theologie geübt werden, um 10 mehr, er]cheint e& un auSgemacht, daß das gerade und nur durch die „biblijche al8 wir den Sab de 5 VBormwort8, daß „hHeutzutage das wiffen]haftlich- Theologie“ gejhehen fönne; um o mweniger befonder8 dann, wenn wir theologijche Interelle hinter dem praktijch- firchlihen zurücktrete“, nadc „wie Zuther und durch Luther, auf feinen Wegen und in feinem Geifte unfjerer Erfahrung nl cht 10 ganz beitätigen fönnen, vielmehr befonders wieder in die H. Schrift hinein müffen“. Ob Luther die „moderne“ in der jüngeren theologii® en Welt der Studirenden und Kandidaten zum Wiffenjchaft al8 Jeinen Weg und jeinen Geift anerfennen mwmürde, Lommt Theil eine hedentliche Neig ung 3u einfeitiger Neberfhägung des „Wiffen- un$ wenigjtens jehr zweifelhaft vor. fMaftlichen“ Fonftatiren zu mü jjen glauben. Im zweiten obengenannten In- Warum die Gejchichte des Grundtertes und der Neberfjeßungen eigent- m eb en bezeidhneten Moment auch noch die wichti- lich „in andere Disciplinen (Hermeneutif, Mijfionsgefchichte) gehören“ tereffe Tommen außer Dde mehr innerlid) angejehen, daß das gen Mückfichten in Betra cht: zunächft, jollen, und nur „auS prafktijchen Rückfichten“ der Einleitung gewiffermaßen Material nicht zu einer Bedlür fniß und Vermögen des einfachen Prak- nachtragsmweife angefügt find, ift uns unerfindlih. Wie jhon die an fich aller- tifer® überfteigenden, erdrüce nDde n und verwirrenden Mafjenhaftigkeit dings etwa8 unkritijche Neberfchrift: „Zur aNlgemeinen Einleitung ins anjdwellen, und dann, mehr & ußerlich genommen, daß der Preis nicht N. .“ unwillfürlidh anerfennt, gehören dieje Dinge allerdings volgültig gar 3 hoch, und die früheren Auflagen nicht durch jpätere Umarbei- zur Einleitung, und zwar in ihre erften Kapitel. Jür die Sorgfalt, wo- dürfen. In lepterer Hinficht dürfte mit Ddie literarijchen und gelehrten Angaben nachgetragen worden {jind, tungen geradezu unbrauchbar werden ehrten Erweiterungen in Jorm ges zeugt ı. a. als marfantes Beifpiel die Harakterifirende Aufführung der e8 fih empfehlen, die mehr blos gel onderter Anmerkungen einzujchieben, den Text jelbfit aber bis zur Diejen vielbefprochenen, 1884 zum erften mal hHerausgegebenen „Lehre der Apoftel“. dringendften Nothmwendigkeit möglihjt unverändert zu 1 afjen. Doch fehlt e& auch nicht an Meinen Ungenauigfeiten. So wird unter der mwohlbebachten Vorbehakt jchließen mir mit ein, wenn wir dasz Werk bei Literatur zum Römerbrief „Schott, Verfuch einer Einleitung 1858“ genannt. einem zweiten Bejuch mit dem Lebhaften Wuniche noch recht oft maligen DaZ Buch exiftirt nicht und wird wol die in demfelben Jahre von dem- WiederfehenS begrüßen, jelben Verf. erfchienene Schrift „Der Römerbrief nach jeinenm Endzwecd und Gedankengang ausgelegt“ gemeint fein. Defjelben Verfafjers Xom- Dieje Bemerkungen erhaften eine verftärkte Beg ründung durch die inzwijchen erjchienene 2, Auflage au der 2. Hälfte des 1. Bds., welche mentar zum SJudasbrief (1863 zugleich mit dem zu 2. Petri erfHhienen) die neuteftamentlihen Discipkinen abfjchließt. In beiden Hälfte n zufjam- ijt bei der dortigen Literatur ganz übergangen. men, aber hauptjächlih zu Gunften der „neuteftamentlichen biblijchen Wenn der Raum un nicht geftattet, au auf den gleichzeitig in n un 3 Erweite- 2, Auflage erfhienenen 2. Bd. (die gejammte hHiftorijhe Theologie) (VIIL, Eheologie“ (von Prof, Dr. Grau in Königsberg) begegne ei aller wiffen- 487 S, gr. 8; 8 M.) genanuer einzugehen, fo gibt uns$ dafür eine gewiffe zungen von ZUjaMmMen nicht weniger al8 vier Bogen. B Berechtigung der Umftand, daß hHier, der Natur der Sache zufolge, der haftlichen Bortreiflihteit an fich fönnen wir diejelben a ö u38 den oben an-“ A gdeuteten Ermägungen i n einem jolchen Wertke doch ni cht ganz freudig Veränderungen verhältnimäßig weniger find, obwol man überall die mit dem Bormwort als „Verbefferung“ werthen; infonderheit nicht, WENN beffernde Hand, insbefondere auch die forgfältigite und undbefangenfte Bes und fomei t fie, einer ßorbemetfung de: 3 Verf. zufolge, mit veranlaßt NM achtung der in den Öffentlihen Bejpredhungen gegebenen Winke mit Be- — MAusftelungen des Brof, B, Weiß an der Darftellung in DEr friedigung wahrnimmt. Die Menderungen Haben überdies hier das Ver« durch die dienft, den Umfang des Ganzen um 10 S. verringert zu fehen. Al 1. Muflage- Derlei yolemijche @inge[ßqiü,„„„„ dürfen doch nicht wo eine große äußere Verbefferung i{ft eS ferner zu begrüßen, dafß die ftörende in einem i0Id)en „Handbuch” eine fo umfafjende Riückjicht finden- Die Sache jelbft anlangend, {o hat un8 die DarfteNung der „biblijhen Vertheilung des Stoffes8 in zwei Halbbände aufgegeben, und die ganze Hijtorijche Theologie — Einleitung und Kirdhengejdhichte vom Herausgeber, ThHeofogie“ auch in diefer neuEN Seftalt ein gewijfes Miktranen gegen 131 132 2[tcl)äib[ogie von Prof. 3, Schulge, Dogmengefjchichte von ‘Bft %. éelIer‚ hat er md;t n;n: in der eregetifchen Erörterung der behandelten ebange!iid;ex; ymbolit von Prof. v..Schöele — nun. al3 gefchloffenes Ganze in einem Berichte, z. B. in den Artikeln über die Stelung Fefu Chriftt. zu demSa- Band! veteinigt i{f; wmomit die weitere angenehme Ausficht verbunden i{ft, maritern, über Pontius Pilatus, über die mit Jefu gekreuzigten Schächer daß diefe- Zerreißung‘ auch bei den bheiden leßten Haupttheilen befeitigt ı. a beachtenzwerthe neue Gefichtspunkte eröffnet, jondern auch in dem werden und fyftematijche und praktijhe Theologie je in einem Bande für j Sutachten über die AHriftlidhe Che und die Schriftlehre über Wucher und jich erfeheinen wird. tt Bins wichtige Fragen des kKirchlidhen und focialen LebenZ der Gegenwart, wenn ‚nicht endgültig gelöft, [o doch den einzig richtigen Weg zw ihrer Hoelemann‚ Herm, Gust. (Dr. der Theol. und der Philos. jub., ord. Honorar- Löfung gewiejen; außerdem dasS richtige Verftändnif nicht weniger Stellen Prof, der Theol. an der Univ. zu Leipzig), Letzte Bibelstudien,. Leipzig des M. und N. . gefördert, 1885, Wolf (XII; 595-8; gr. 8). 12 Mk. Betreffs der Methode fjeiner Schriftauslegung bezeichhnet er Deutlich- Mit diefen ‚al8 lebte: fignirten Bibeljtudien hHat der greije Verf., Teit al8 oberften Grundjaß. AWber diefer ganz richtige Grundfag ift datrch weldher .im.. Mai v..X. das goldene Iubiläum feiner Habilitation als die- eigenthümlich prägnante Darftelungsweije, befonder8 durch das Be- atademijcher Lehrer überfchritten, feiner Jeit einem Vierteljahrhundert jtreben, möglichft. viele Beweisgründe von nicht nur fehr verjdhiedenem, unter dem gleichen Titel geübten literarijhen Fachthätigkeit einen Abjhluß jonderm zum Theil auch jehr fraglidhem Werthe in Perioden von unge- mannicdhfachen Inhalt$ gegeben. Bon diejen literarijhen Erzeugniffen fjeiner wöhnlidhem: Untfange zufammenzudrängen, in nicht, geringem Maße be- afademijchen LehHrwirkfjamfeit find die erften 1859 und 1860 in zwei Ab- einträchtigt. Mef. meint demnach fich nicht zu irrenm, wenn er in diefer theilungen, Jodann unter dem Titel „Neue“ und „Neuefte Bibelftudien“ DarfteNungsweije einen Hauptgrund erblidt, welder den im Vorworte 1866 nnd 1875 weitere zwei Bände erfchienen. Der vorliegende legte vom Verf. erwähnten Umftand, daß bei der würdigen und vielfach wohl- Theil bringt 1. in 13 Artifeln eregetijhe Abhandlungen fheil® zur Er- wollenden Aufnahnte, welde feine zeitherigen Bibeljtudien vomn feiten der mittelung. und Begründung des vollen und tiefen Gehaltz des Schrift- öffentlidhen Kritif erfahren hHaben, doch die wirflihe Aneignung und Ver- zeugniffes über alt- und neuteftamentliche Begebenheiten und Heilsthat- wendung der in denjelben dargebotenen neuen Auffaffungen des Schrift- Jachen , theil® zur Beurtheilung und Entjcheidung firchliher und focialer wortes, mwenigfteng bei denm eigentlidhen Aommentaren, 3zu vermiffen Bon diejem Mangel der Streitfragen unfjerer Zeit; 2. Bibeljcholien oder kurze Erflärungen einer bleibt, einigermaßen erflärlih macdhen möchte. Jehr beträchtlidhen Anzahl von Verjen und Kapiteln fa{jt fämmtlidher Bücher MethHode abgejehen, Fönnen wir auch diefen Schlußtheil der Bibel{tudien des A. und N. . In den 13 Artikeln find behandelt: 1. Gen. 45, 7 des Verf. allen, weldhe die H. Schrift alz Urkunde göttlicher Heilsoffen- eine meffianijdhe Weiffagung: Fofeph nicht nur ein Typus, auch ein Prophet barung anerfennen, zu {orgfältiger Beachtung ihres reidhen und mannich- auf den Heiland der Welt; 2. der Dekalog nnd die biblijh-authentijhe fachen JnhaltzZ als eine wiffenfhaftlich tüchtige Leiftung gründ Ordnung feiner Gebote; 3. der Sonnnenftillftand in Gibeon Iof. 10, S—15; Togijcher Schriftforichung emtpfehlen. (B DE B 4, das Sabbats- und das Jubeljahr, Lev. 25, 1—13 als Dirvektiven einer eregetijden Jubelrede (die der Verf. zur Feier der Semifäknlaria der \ Viktors von BVita, Bijchof, Gefchichte der Glaubensverfolgung im Lande bei der Univerfität zu Leipzig beftehenden eregetijchen SGejelljhaft im MAfrita, überfeßt von Oymn.-Prof. Dr. M. Zinf. Bamberg 1883, S. 1867 gehalten Hat); 5. unjer Sabbat der Sonntag, ein neuteftament- Schmidt (XI, 90 S. gr. 8). 1 M. lidhes Gegen-Botum (aus dem . 1871); 6. Jejfus Chriftus und die Sa- Eine Neberfeßung der Historia Persecutionis des Viktor Vitenfis darf mariter; 7. die biblijchen Atkten über Judas Ijcharivt, mit Srkurfen aus mehreren Gründen Anfjpruch auf unfjere Anerfennung erheben, vor- über das Suspendium (Ans-Holz-Hängen) im A. und N. , und über ausgejeßt, daß fie allen billigen Anforderungen der Kritif genügt. Zu- die altteftamentliche Weiffagung von Jejfu Verkauf um 30 Silberlinge nächft ift eine gute Neberfeßung immer die befte Interpretation des und deren fchließliche VBerwendung Matth. 27, 9 fg.; S. Pontius Pilatus, Autors; und eine joldhe Hat Viktor Vitenfis um jo mehr nöthig, als ein Mofaikbild römijdher Kultur und Iuftiz, na den vier Evangelien; wir doch bei ihnı jo wenig al8 bei anderen Vätern den Vortheil hHand- 9. die drei Gefreuzigten auf Golgatha, nach den vier Evangelien; 10. Fefu Yicher erflärender Ausgaben Haben. Sodann aber bietet dieje Mono- Himmelfahrt nach der biblijhen Gejammtdarftelung; 11. das Schwert der graphie in ihrem Urtext jo viele Schwierigfeiten, daß eine völlige Ber Obrigteit, DenkfHrift an einen deutfchen Staats- und Jujtizminijter über wältigung des Textes mit dem gewöhnlidhen Maße von Sprachtenntnifjen, welche die vorafademijche Bildung gewährt, nicht möglich ijt. Diejer Autor Röm. 13, 4 (auz dem F. 1866); 12. die Schriftlehre von der Hriftlichen Che, von Cheftiftung, Chefcheidung und Wiederverehelihung, ein erftattetes bietet in Zorm und Wort, in Struktur und Stil o viel Eigenartiges8, daß Sutachten; 13. Gottes Wort über Wucher und ZinzZ, ein von einem auch der, welcher mit den Eigenheiten der vulgären und der afrikanijchen geiftliden Mitgliede der Miffouri-Synode im F. 1869 von dem Berf. Jeinem Diktion vertraut ift, doch oft genug im Anlauf Hindernifje findet und früheren akademijdhen Lehrer, erbetenes eregetifch-ethijhes Rejponjum, von mander Stelle ohne die Befriedigung des vollen Verftändniffes Der mannichfjadhe InhHalt diejeS leßten Bandes „ftellt“, wie der VBerf. jcheidet. Die Bedürfnißfrage ift aljo für Biktor zu bejahen. Daß aber Binf’3 Arbeit eine brauchbare ift, fönnen mwir auf @Orund eingehender in dem Vorworte fidh ausdrüct, „nochmals einen, nach dem Dichterworte: wer viele8 bringt, mwird manchem etmwa8 bringen, jogar noch umfäng- Nachprüfung beftätigen. Wir wollen ‚gleich geftehen, daß wir das Buch lideren Rark mit Hoch- und Niederwald (ergänzenden und epheuartig mit gutem Borurtheil zur Hand genommen hHaben: der Meberjeker hat verbindenden Scholien, einer Satura exegetica, Arabesfen und Minia- fih {hon jonft als ein guter Kenner der fpätlateinijhen Sprache, ]peciell turen, mehr rhapfodijdher Art, daher au mit unterbrehenden Lich- der Latinität der BVäter gelegentlich bewährt. In diejfer neuen Arbeit tungen) dar. Die weiten Gebiete des A, und N. T, überfjpannend, wmerden jehen mwir das Urtheil beftätigt. Zink Hat hHier neben dem {prachlichen zumal die 13 Artifel thHeil® monographifh (mit ziemlidher Aufführung MRüftzeug noch ein‘ paar andere Eigenjchaften mit zum Werte gebracht, die bei Jolchen Aufgaben zwar immer Bedingung jein folten, e$ leider der bi8 zum Abdruck fortgehenden Literatur), thHeils refumirend, doch meift (mie auch die Scholien) zugleih neue Sefichtspunkte darbieten“. Und aber nicht immer jind: nämlich erftens eine Jympathijche Stelung zum „hHat auch überhaupt fajt jeder Artikel feine eigene Genefis und SGefchichte, Autor, den er in fjeinem Borwort gegen mancherlei Vorwürfe zu „retten“ jo find doch alle Stücke, bei mannigfachem Inhaltswechjel durch den Sinen Jucht, mas ihm allerdings nicht in allen Punkten geglückt ift; {odann Geift befeelt, fowie durch vielfache gegenfeitige Bezugnahmen untereinander eine gewiffe Kongenialität. Dank der leßteren hHat er den Ton des Ori- verbunden, und infofern artieuli unius corporis“. Ehrfurcht und Sorg- ginal® wohl getroffen. — Eine furze Einleitung vrientirt über die äuße- falt, das injpirirte Wort der H. Schrift fich innerlidh anzueignen uNdD e$ ren Lebensverhältnifje Viktor’8, jowie über feine Hiftoriographijche Be- Yauter zu reproduciren: diefer eine Geift durchwaltet au die mannich- deutung und über feine jchriftftellerijche Eigenart. Wenn Zinf hier nach fachen Darbietungen diefe8 Ießten Bandes. Al Vertreter pofitiver und anderen Vorarbeiten referirt, fo mwahrt er fih doch überall felbftändiges der H. Schrift Homogener Theologie will der Verf. nach denı eigenen innerften Urtheil, . Lebteres möchte freilich in der Werthichäßung des überfepten Herzensbedürfniffe „an dem Himmelanftrebenden und fruchthweren Baumt Gejchichtsichreiber8 nicht anf allgemeine Zuftimmung redhnen dürfen; des Lebens feineS geringen Theils mitpflegen helfen“, und die mit äußerer dagegen ftimmen mwir dem Verf. zu, wenn er Petfchenig’8 und Halmı’$ und innerer Kritif ermittelte echte Tertgeftalt des Schriftwortes mit allen (auch Auler’8) Anficht über die Sprache Viktor’8 .alg zu abfprechend zu- Mitteln und Kräften exegetijch nur immer entjpredhender ergründen, um zückweift und fih an Chert anjchließt, der dem Afrikaner eine verhält- fie getreuen Nachfolgern zu noch tieferer Erfohöpfung zu Hinterlaffen, al8 nißmäßige Einfachheit des Stil® zujhreibt, Die Tadler der Viktor’jchen des Herın Wort, weldhes darum auch bleibet in Emigkeit (1 Petr. 2, 25). Redeweije unterjcheiden eben zU wenig, mag dem Autor und was feiner Dabei will er zugleich je nach dem vorhandenen Bedürfnijffe weniger gegen Beit und der gejammten Kiterarijhen Periode zufommt. Zink folgt in den Materialismus diejer Zeit und den Mationalismus mit feiner offen- der Neberfegung der Petfjhenig’jchen Textrevifion, von der er nur jelten barungsfeindlichen, daher au für das Neberweltlihe in Sejchichte und u Gunften der Halm’jchen Lesart abweicht. Er hHat fomit auch die neue Lehre unempfänglichen Grundftellung, al3 gegen die an unjeren Bildungs- (zejp. ältefte) Eintheilung in drei Bücher angenommen. Die Denkjchrift ftätten vorherrichende und fich ausbreitende „VermitteluugsStheologie des über den fatholijihen Glauben (früher liber IM) ift nicht mit überfeßt Ia und Nein“ tHatfächlichen Einjprucd erheben. Demgemäß pflegt er in worden, weil fie nicht von Vittor felbft hHerrührt. Wir Hätten gern ge- in jämmtliden Artiteln auch diefer leßten Bibelftudien das Schriftzeugniß jehen, wenn Zinf diefen Theil nicht überjchlagen Hätte; indeß 1äßt {ich volljtändig nach dem Grundterte darzulegen und feinen Inhalt durch Neber- gegen jenen @rund nicht® einwenden, Die Neberfjeßung jelbft ift unge- jeBung und Auslegung mit zwedmäßiger Beachtung der einfchlagenden zwungen und trifft den Ton des Autors recht gut. Allerdings ift diefe älteren und neueren Literatur, foweit fie entweder zur Beftätigung dient freie Wiedergabe zuweilen auf Koften des genauen Wortlautes gefchehen; oder auch polemijch zu berücfichtigen war, allfeitig zu ergründen und ihn indeß ließ jich das nicht vermeiden, wmenn dem deutjchen AUusdruck nicht dann auf die Verhältniffe der Gegenwart anzuwenden. In diejfer Weife zu viel Gemwalt angethan werden jollte. Hier und da ift ein erflärender 133 134 Ausdruc mit eingefebt worden, z B, der Name ftatt des Pronomens 20. : erhaben große, der einzig große Mahn.zu geben. Auf den erften andert- 1, 8 He respondit: „Eugeniu® gab zur Antmwort“, II, 9: At ubi accepit: hHalb Seiten Fommen diefe Ausdrücke nicht weniger als zehn mal vor. Und „al8 ( aber der König folches zur Antwort erhielt“. Die gefliffentliche gerabezu unangenehm berührt e&, daß der Verf. mit 'einer gebetartig Hervorhebung des: Plural. Majeft. im Editt Hunnerich’8 an die Bijchöfe Hingenden längeren Anredean Luther, „demwgroßen, ja erhaben großen Mann“ T, 39 ent{pricht der verhältnißmäßig einfadhen Haltıng, des Originals beginnt und, mie man ettwa fonft mit einem Aufblick zu Gott derartiges nicht.. IIX, 7 überfeßt Zink convietus agere mit „gemeinjame Mahle“ Halten bejchließt, den Schluß macht „noch einmal aufblidend zu' dem erhaben und meint, der Ausdruck gehe auf.die den f. g. Agapen analogen Mahle großen Gottesmann D. M. Luther, mit dem Wort des Apoftel? Ehr. 13, 7° der Häretifer; Doch ift mol feine, Veranlaffung von dem einfachen „Zu- In dent, was zwijchen diejem Anfang und diefenr Schlußf Kiegt, fucht der jammenleben“ abzugehen. IIL, 26 ift „Begehrenswürdigkeiten“ (desideriis) BVerf. das Herauszuheben, was Luther zum großen, „erhaben großen“, fein guter Ausdruck, III, 28 weiß man bei: „daß fie die Henter jelbft Mann macht, und e ift anzuerfennen, daß da einige richtige Gefichts: wegitießen“ nicht, ob in „fie die Henfker“ das Pronomen „fie“' Subjekt punkte geltend‘ gemacht werden (die großartige‘ Leidenjhaft, die innetre oder Objekt- ift; nach gewöhnlidem Gebrauch märe „fe“ als Subjekt zu GefchloffenhHeit und Ruhe; Luther „die lebendige Eins“), aber in un nehmen; allein das Latein bietet cos ipsi tortores, III, 32 überfegt Zinf Harer Weife, in endlojen Wiederholungen und immer mit dentfelben über- ihwänglidhen Pathos. In dem Gefjchichtlichen, was der Verf. gibt, fehlt jactabat mit „die NMenßerung fallen Hieß“ ftatt mit dem angemeffenen „gefliffentlich hervorhob“. So viel von den Einzelheiten der Neber- e8 nicht an Unrichtigfeiten. Die Flöte Hat Luther nie gefpielt. Die jebung. Wir dürfen fchließlih nicht unerwähnt lafjen, daß der Verf. Etymologie des Namens Luther (Leutebeherricher, „ANbeherricher, im eine Reihe von zwecddienlihen Erflärungen am Fuße der Neberfeßung gewiffen Sinne den Allwaltenden“). fr mol nur, weil fie o in den über- beigegeben hat und damit an dunkelen Stellen dem Verftändnif wejent- jhwänglidhen Tenor des Vortrags paßte, fejtgehalten worden. Die Jahres- lich zu Hülfe fommt. Wir fönnen nur wünfchen, daß Zink jeine Thätig- 3ahr 1530 (ftatt 1520) für Luther’8 „Sermon von den guten Werfen“ mag nur ein Druckfehler jein. Auffallend ift, daß das Marburger Gejpräch feit auf diefent Gebiete weiter fortjeßt. Sine Abhandlung von Aug. Auler „Victor von Vita“ (Separat- in einem Bujammenhang, in dem e8 befprochen werden mußte (S. 37), abdruck aus den Historischen Untersuchungen, Arn. Schäfer zum gar nicht erwähnt ift. 25jährigen Jubliläum seiner akademischen Wirksamkeit gewidmet‘“) (Bonn 1882, Strauß) nimmt nach A, Chert zum erften mal wieder die Partifch, Dr. H. (Pfarrer an St. Bamberti in Oldenburg), Sykvejterglodenklang. Unterfuchung über Leben und jHriftftellerijchen Charakter des Bijchofe Ein {tiles Wort zur feierlidhen Stunde. I. m Strome der Beit. Viktor von Vita auf. Auler behandelt zuerft Ddie Lebensumftände II. Bor Ferujalem8 Thoren. 2, Aufl. Oldenburg 1884, Schußze Viktor’8 und beweift aus defjen Schriften, daß diejfer niht Bijchof von (1lI, 73 S, 8). 1 M, In tiefernfter, geiftvoller und oft poetijdher Rede werden in diefen Vita in Byzakena mar und überhaupt FeineSfals zur Zeit der Abfaffung beiden Sylvejterbetrachtungen, deren zweite fich wol nır hHöher Gebildeten feiner „Historia Persecutionis“ Bijchof war; denn während bei Hun- nerich’8 Verfolgung der ganze Klerus von Karthago vertrieben wurde, und mit der Majfijichen Literatur Vertrauten voll erfchließen dürfte, das blieb Vittor dafelbft. Er verfaßte fein Buch in KarthHago während der private und Sffentliche, das hHäusliche und gefchäftliche, das politijche, jo- erften Sahre der RMegierung Sunthamund’s, fpäteltens Anfang 487, ciale und firchlihe Seben, fittlihe Anfhauungen und wifjenfchaftliche Strömungen unjerer Zeit gemeffen an dem richtenden Worte der S. Schrift. Bijchof ift VBiktor jpäter geworden: wo, läßt fich nicht mehr feftftellen, Innere Schäden werden mit {trengem Blik und mit forgender Liebe bloß- Aljo Cbert’8 Vermuthung, Viktor fjei in die Wüfte verbannt, ift. damit gelegt. Tieferjhütternd ift die Frage behandelt: „SGewonnen oder ver- abgetwiefen, ebenfo wie Auler mit Recht Hervorhebt, daß Hunnerih nicht 1pren?“ S, 44 3. 12 u. Plato {t, Yluto, mehr unter den Lebenden gewejen fein fann, wie Cbhert annehmen möchte. Der größte Theil der Arbeit ift nun dem Hhiftoriographijchen Werthe des Afrikaner8 gewidmet. Die Frage, ob BViktor nach Anlage Wöhefen, KX., Am Wege. Sprüche Hriftliher Weisheit. Oldenburg 1884; und Gefinnung der Mann war, um der Wahrheit gerecht zu werden, Schulze (IV, 64 S. 8). 80 f. Er verurtheilt aber auch feinen Stil Uın Wege des Berufes, zum Theil al Gedenkblätter für petiön[id;g verneint Auler ganz entfchieden. Erlebniffe und Beziehungen, als Wünfjdhe und Lojungen für Konfirmanden und möchte jchon aus diejem ein Verdikt hHerleiten. Unjeres Erachtenz? mit Unrecht. Die Diktion ift, und dasS glauben wir bei einiger Vertraut- jind dieje Sprüche entftanden. Ihren Inhalt bilden die, an einzelnen hHeit mit diejfer Literatur behaupten zu fönnen, weder „gefchraubt“, noch Stellen allerdings verwäfferten Grundwahrheiten edler Sittlichkeit und Thwülftig“, noch auch auffallend „phrajfenhaft“. Was uns auffällig er- cHriftlidher Frömmigfkeit. Seine und der Schrift Gedanken bietet unZ der jcheint, gehört der Schule, der Mode und Zeit, nicht dem Autor allein BVerf. in lauter Aleyandrinern; Ref. hHat den Eindruck, daß die oft an; der Tumor Africanus ift bei anderen Autoren fhlimmer als bei jhönen und großen Gedanken unter den Fefjeln diefer Form gelittenm Biktor. Ebert Hat daher mit feinem Prädikat „verhältnißmäßig einfach hHaben. Der Aleyandriner hHat feine Zeit gehabt, und in Mafjen wie hier auftretend ermübdet er. Die mißliche Versform ift wol in erfter Linie wenn auch nicht Forreft“ nach richtigerem Gefühl entjdhieden; mur hHätte er Dden Tebßten Zujaß auch noch ftreihen follen. Denn die Sprache i{t an der mißglückten Paraphraje der Bergpredigt fchuld, deren Selig- Forreft im damaligen Sinne. Aber abgefehen von diejfent Punkte, fön yreifungen faum wiederzuerkennen find. Ob foldhe Minnjale dem Kon- nen wir Auler in feinen fonftigen AMusführungen beiftimmen:; Ddie firmanden genügen, der auz dem Strome der H. Schrift unmittelbar {ich „Historia Persecutionis“ i{jt mweniger Gejchichtstwerf denn Parteijchrift, Leben und Kraft Holen fol? Wie ander8 wirten die yoetijchen, fraft= mwahrfcheinlich dazı beftimmt, dem Mebertritt der Afrikaner zum Aria- vollen Schlußworte der Bergpredigt alz des Verf. undeutjhe Verfje: „So Hugem Manne gleicht, wer Chrifti Rede thut, nicht Hörend fie allein und nismu8 entgegenzuarbeiten. Faliche Beurtheilung politijher Maßregeln, Nebertreibungen und (bewußte oder unbewußte) Fälichungen treten in jie genießend ruht“. Wird auf den Willen wirken, was der Verftand Handgreiflicher Weije zu Tage, wie dies Auler in einer Kritik von faum verfteht? Schönes und Sinniges8 enthalten die. AbfAHnitte von Viktor’8 Bericht über Genferich’8 Regierung aufzeigt. Unter diejen Um- „Semeinfchaft nit Gott, Geduld, AHriftlide Hoffnung“. ftänden büßt Viltor an Glaubwürdigkeit jehr ein, und bei Benußung jeiner Angaben ift große Vorficht zu beobachten. Mit der Fördevung Koehler, Henrietie, Gedichte. Mit einem Vorwort von Karl Schrattens thal. 2. Aufl. Bremen 1885, Heinfius (XXIT, 212 S, 8 mit Lichtdr.- diefes Refultates Hat jich Auler jedenfallZ ein Verdienit erworben, und orir.). 3, 50. unfere Hiftoriter werden nach jeiner Charakteriftif niht umhin Fönnen, die Zeihnung des Sejchichtjchreiber8 Biktor zu verändern und die An- Rur „Klänge“, nicht „Lieder“ (wie die Verf. felbfi fagt: „Nicht Lieder gaben, weldhe feiner Mutorität allein verdankt werden, in minder ent- jind’s, nur Mänge; der Name wär’ zu Hihn!“) mwill das vorliegende Bitch= jchiedener Weije zu wiederholen. fein bieten. Der größte Theil diefer Gedichte ijt bereit8 vor 25 Yahren Bremen. Dr, € £udwig. jhon einmal gedruckt erfchienen, aber damals, Hauptfächlich wegen einer Menge finnftörender Druckfehler, wieder vom Büchermarkte verfchwunden. Hier wird nun eine neue, vermehrte Ausgabe derfjelben geboten. E8 find . Schulge, P. (Diak, in Zahna), D.5]lﬁrtin Luther. Sein Werden und Wir- fen bi8 zu dem BHeitpunkt feiner innern Abgefchlofjenheit, feine zU« einfache, fchlihte Dichtungen, vielfach zart und innig empfunden; die verfichtliche Selbftändigfeit, jeine Ruhe eines gerechtfertigten Chrifjten Horm ijt im ganzen gewandt, aber im einzelnen nicht ohne Mängel. im Sterben und die Predigt fjeineS erhaben großen Lebenz an un- In der Interpunktion finden fich viele Inkorrektheiten — ob durh Schuld er Herz. Vortrag anz dem Luther-Fubiläumsjahre, bei der erften des Drucker8 oder der Verf.? Auch Hätte die Sichtung der Gedichte eine itillen Wiederkehr jener feftlihen Tage den Freunden und vorzug$- itrengere fein follen; Gedichte, wie „Abfjchied von Pyrmont“, . „An eine weije den Dienern der Wahrheit zur Nachachtung dargereicht. Witten- Sreundin zum Abjchied“ 1, a. m. Hätten weggelaffen werden follen. Was herg 1884, Wunjhmann in Comm. (64 S, gr. 8). 80 Rf. ung im Bormort von dem bewegten Lebensgange der Verf. erzählt wird, Martin Luther hHat dem Verf, das Herz abgewonnen; das merkt man muß unfere wmärmfte Theilnahme für diejelbe erweden und ihre Gedichte dem Vortrage an. Das ift aber auch das Befte daran. Denn was zu- un® noch fympathijdher machen. nächft die Form der Darftellung anfangt, jo hHätte der Verf. bedenfen jollen, daß für einen o großen Gegenftand der einfachjte Auzdruck der Dlpp, I, (Noheinijher Miffionar), ‚ Exrlebniffe im Hinterlande von Angra- paffendfte ift. Die Thatfachen reden {o gewaltig, daß ihr Eindruck durch Pequena, dem Bolfe erzählt. Kulmbac 1884, Wanderer (270 S, 12). 1.50. Üüberfchmwänglihe Worte nır gejhädigt merden kann. Schädigender Neber- Der Verf. Hatte zunächft feine Erlebniffe für feine Verwandten ges {Omwang aber {ft e8, wenn der Verf. den Namen Luther’8, abgefehen von der ichrieben, aber einer derfelben, Defan Redenbacher in Pappenheim, er- eigentlichen Erzählung, jelten nennt, ohne ihmn Epitheta wie der große, der fannte das Bedeutfame diefer Mittheilungen, zumal für unfere Zeit, in 136 135 tät des Iuth. Seminar3 in Philadelp a über die Gnadenwahlslehre u1. der jenes Land in aller Munde ijft. Er befchloß daher jene Erzählungen die miffourijche BeurthHeilg. deffelben ( ® ortf.). — Blätter für munl.ug £ zu einem Volksbuche zu verarbeiten und hHat dies in 21 Napiteln gethHan, Nr. 3; In divae Catharinae laudem rh ythmus. Sinfe, Die ® Katerina die von der Ankunft des MijfionarZ in Afrika bi3 zu feiner Heimtehr u. Quther’3 Käte. Bode, Lukas Lo i ius I, ahn, © großer Gott in8 Baterland Handeln. Und in der That das Büchlein verdient Ver- von Macht. S {NTe, DErn eju Chrijt, mein e cr ı. SGott Laß mich“. breitung in den Volksbibliothefen; denn e8 ftellt uns Jo anfchaulich und — Evang. Kirchen-Btg. Nr. 14: BiühHjel, Die Verfegung der Seiftlidhen, i $ lebendig, jo einfach und ungekünftelt die Verhältnijfje jenes Landes, die . Schulbe, ochmal3 die Probebibel. — Der Katholik. März: Teleo- Sitten und SGebräuche jeiner Bewohner, die Entbehrungen und Nöthen Iogijche ı. mecdhanijdhe Weltanfhanung. I. Ernfit, Pelagianijche Studien. Brüc, Ein neues Licht u. ein wahres Urtheil über Phili IL, von eines Mijfjionar3, und doch zugleih auch die Empfänglichteit diejer C gut. — Wilden für Gottes Wort und die gefegnete Arbeit unter ihHnen dar, daß Spanien. Plan 1u. Aufriß der Apofalypje.. Lowis Gafton de Ut omnes unum, 7, Sahrg. Nr. 66 u. 67: Aberle, Entftehungszeit der man daffelbe mit Vergnügen und zugleich mit Nußen Kieft. Man fieht, für kath. e3 ift hier alle8 naturmüchfig, ungefünftelt, ohıne alles Bemühen zu aufgefundenen Schrift „Lehre der zwölf Apoftel”. — Arı % v (1447—55) verfchönern gefchrieben, fodaß man die Empfindung Hat, die volle reine Kirchenrecht. 47. Bd. 2. Heft: IT Kayjer, Papft Nikfolaus- Wahrheit zu erfahren. Gerade dies aber IMhäßen wir o Hoch, weil ı. die Juden, nach Urkunden des vatikan, Archivs, Porjch, Sind die Beftimmungen de8 preuß. allg. Ldr. über den Pfarrzwang durh das diejes Land die Aufmerkjamfkeit der Deutfdhen jegt in befonderem Maße Reichsgefeß über die Beurkundung Ddes Perjonenftandes u, die Che- auf fih lentt, Aa Ichließun vom 6, Febr. 1875 aufgehoben? (Bejahende 1. verneinende N). richterl. nt{cheidunge H. Kormanns8, Das belgifche Schulgefeß vom Neueßte theologifche Literatur. 20. Sept. 1884 u. die fidh daran jchließenden Verordnungen u, VBorgänge. ( Die Auflöfung der kath. Privatjchule zu Bajel, der tejfiner u. neue bafeler Philofophie. + Commer, Prof. Dr. E., System. der Philosophie. BisthHumsvertrag, die VBerfaffungsrevifion im anton Bern 1u. Nargau. 3, Abth. aderborn, F. Schöningh LV, 207 8. gr. 8). 3. 20). Stümwen, Die orientalijche Kirche in rmenien u der Türkei (1884), — Deutfche G., Darftellung 1. Kritif der Grundjäge d. Materialismus. in Beitrag % Rundfchau. 11. Jahrg. 7. Heft: Ph. Syitta, Händel, Bach u. Schüß. u r Bewahrg. u. Erneuerg. d. deutjdhen SGeifteslebens. Hamburg, Seippel VBerfchiedenes. VBon der Knaafke’jhen LuthHerauSgabe (Weimar, 55 .©., gr. 8). 75 . immermann, sw., Die Wonne des Leids. Böhlau) foll bald nach Oftern der IM Bd. erfcheinen. Diefjer und der dann ß eiträge zur Erkenntniss d. menschl. Empfindens in Kunst u. folgende IV. Bd. bringt nach dem wolfenbütteler und dresdener Pjalter die von Leben. 2. umgearb. Aufl. L € Reissner (1X, 184 S. gr. 8). 4A Quther Handfchriftlich Hinterlafjenen Pjalmenausl en; der V, Bd. wird DBibl. Geographie. Nin CC Auf biblijhen Pfaden. Reijebilder ie Operationes in Psalmos enthalten, und im A D an denmt bereits aus Aegypten, Raläftina, Syrien, Keinajien, Griedhenland u. der Türtkei. edruckt wird, mwird mit der Heraus a be der Meformatorijchen Schriften it ugaben einiger Reijegefährten u. oriental. Freunde. 2, Hälfte, | D xigefahren wmerden. Bd. IV und V {o Ü en gleichzeitig in AUngriff genommen Hamburg, Ev. Buchh. in Comm. (S. 201— 400 hoch 4 m. eingedr. Holzihn. werden; mit ihrem Drucke foll bald na Oftern begonnen werden. . € u. 1 Ranorama in Holzichn.). & 3. 60. ijft aljo Ausficht vorhanden, daß Ddie zunächft erfcheinenden Bände in Zeben IJefu. Chrijtus, Der gefchichtliche, u. jeine Jdealität. Alter rajcher und regelmäßiger Folı e den Subjfribenten, deven Zahl freilich Wein in neuem Schlauche, dargeboten allen gebildeten reunden Der immer noch nicht in befriedigen 5 er Weife gewachfen ift, ugehen werden. — ion v. e. Veteranen. Königsberg, Hartung (XVII, 307 . gr. 8). 3A Aus Anlaß des in diefem Jahre ftattfindenden 200j { hHrigen Jubiläums Hl Literargefhichte. Theophanis chronographia, rec. C, des Edilt3 von Potsdam, durch welches der Große Kurfürft den durch deBoor. Vol.I[I, heophanis vitas, Anastasli bibliothecarli historiam, D die Aufhebung des Cditt3 von Nantes bedrängten Hugenotten fein Land tripertitam, dissertationem de codicibus operis Theophanei, indices öffnete, hat der Oberlehrer Dr. Muret im Auftrage der franzöfijchen continens. Leipzig, Teubner (788 S. gr. 8). 30 A Rolonie in Berlin eine Gefjchichte der franzöfifhen Kolonien verfaßt, Snfpiration. + Schmid, Prof. Dr. Frz., De inspiratione bibliorum welche fich auf das vorhandene aktenmäßige Material {tüßt, DasS mit vi et ratione, Brixen, Weger (X, 443 S. Y 8). 7, 20, SWufirationen verfehene Buch b efteht aug vier Abtheilungen, Dderen erfte Homileitt. Riemann, Bajst. D., „Cafjet die Kindlein zu mir kom- die Gejfchichte der franzöfijdhen R olonien in Brandenburg- Preußen im men!“ Tanfreden-Sammg. 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig, Bredow allgemeinen (mit Dbefonderer Berückfichtignung Berlins), Ddie zweite Die 1V, 175 ©, T . 8). 2.40. Dreydorff, Vait. D. . G., Iacob u. Israel. übr A en ®olonien, die Dritte die Gejchichte der Kirchen und Inftitute rebigt am & onNnNtage Invocabvit. Vei ig, Biolet (15 S, gr. 8). 40 . zu $ erlin (College francais, Maison d’orange, franzöfijches Watjen- Klaunig, Rrof. ., Die Verurteilung O Hrifti im RichthHanje des Pilatus, hHaus 2c.) und die vierte Urkunden und f{tatijtiiches aterial gibt. — ein Bußipiegel für unijere Zeit u. unjer Herz. Predigt über Luc. 23, 13 Bon der Augsarbeitung einer Denkjchrift über die VBivijektionsfrage Jcheint v. 8) man im preußijdhen Kultusminifterium jelbit Ab{tand genommen zu aben, —325 am 1, Bußtage 1885 geh. Baußen, Monje (12 S, ı njer Herr als Aber Minijter v.SGoßler hHat das auf jeine Anfra e ihm von den preu R ijchen aftoraltheologie. Blaikie, Brof. D. Will. G., $ em Profejjor der Phyjio- Lehrer u. Seelforger. Eine bibl. Paftoraltheologie. Autor, Ueberjeßg. Univerfitäten zur Berfügung geftellte Material Mit e. VBorworte v. Kaft. D. F. H. Brandes. GüterslohH, Bertelsmann Iogie in Breslau, Kudf. eidenhHain, übermittelt, der jebt das Kejultat (VIL, 352 S. 8). 4M diejer Unterfuchung mit einer objeftiven Darftellung des Werthes und der Ännere Mifüon. Goebel, Vereinzgeiftl. P. H., Beiträge zum Ver- Bedeutung des Thierverfuchs in einer Meinen Brojchüre: „Die Vivijektion“ ftändnifje der Inneren Mijjion u. ihrer Aufgaben. 4 Vorträge, Breslau, 5 eipzig, reitfopf und Härtel [VL, 98 S, gr. 8] 2 Mt) niedergelegt hat. — Dülfer (III, 66 S. 8). 60 ie Rommiffion des Verbandes „Arbeiterwohl“ zu Münden- Sladbach Chriftl. Kunft. + B rill, Rayl. Jof., Die Schloßtirche zu Wechfel- hHat mwiederum zur Bethätigung ihHres unausgefjeßten Beftrebens, das mo- burg, dem ehemaligen KXlofter Zjchillen. Zur Erinnerg. an die 700jähr. ralijche und materielle Elend unter der Arbeiterbevölferung zu mindern, ubelfeier der Kirchweihe am 15. AMug. 1884 gezeichnet und befchrieben. ö — A2 ©fein» 11 w ei Schrifthen veröffentlicht u. d. T.: „Kompaß für den verheiratheten el © DE I ichtDr.= X rbeiter“ und „Kompaß {für den jungen MArbeiter“ (Köln, Bachem; Taf .3.ig‚15.i_>/.a Qorenz (III, 48 ä 40 Bf.; in Bartien billiger), „Der Inhalt diejfer beiden, mit a roßent rbauliches. Müller, Nath., Erbauungsbibel. Das ijft e. Er Sejchict und in überfichtlicher Weije angelegten Bücher“, gt die Kgl. Ne- bauungsbuch, ammengeftellt aus bloßen Bibelftelen in Luthers Neber- ierung zu Münfter, Abtheilung des Inneren, „veranla 5 t un8, alle die- jeß Dl d . Gotha, . Y. Perthes (XI, 99 S. gr. 8). 1.M jenigen, welche ein Herz für unjeren Arbeiterftand hHaben, auf das drin- 98e itgefchichtLicheß. + Binder, Dr. Frz., Luije Henjel. Sin Lebens- n dite aufzufordern, auch diefen praktijhen und eindringlich-belehrenden bild na ruckten u. ungedructen Quellen. Freiburg i. Br., Herder W erfchen nach Möglichkeit in denjenigen KreijfenzEingang zu verfchaffen, (XII, 494 © 8). 54 für welche Jie beftimmt Jind“. — VBon dem ANegyptologen Abel wird eine Jubenfr Gedanfen einer u üdin üb. das Iudentum in Ver- „SEinleitung in ein A ptijch-Semitijch-Indoeuropäifches Wurzelwörterbuch“ Oegen wart ı. Zufunft. e tuttgart, Levy & Müller (78 S. bei W. Friedrich in Sel pz3ig erfheinen. Der Verf. will darin die Löfung einer A hedeutfamen, oftmal8 gejtellten Frage unternehmen und die Fortjhritte der Univerfitätsfchriften. Keipzig (Inaug.-Diff.), P. V. Schmidt, Negyptologie z ur Begründung einer gemeinjamen Ciymologie der dreigroßen Tibellus historico-criticus, in quo quomodo ultimis a Chr. saeculis Faufafifchen Ka jjen zu verwerthen fuchen. Der etYymologijche Werth des Ae judaismus cum paganismo coaluerit, Philonis theosophiae ratione sub tijcdhen wird damit dem des Sansfkrit an die Seite geftellt., Das erf 10 Aln finem habita ad academicam licentiati theologiae dignitatem capessendam 3 Abth. (& 2 0 ME.) ausgegeben werden. — Eine Vierteljahrsjchrift u. d. T. : exposuit. Leipzig, Böhme (81 S. 8). 1.25. Sena. Lyndcter’fches Benefiz. DEr Hronift. Notizen in alphabetijcher Ordnung“ wird von Dr. O. B. Hering, e M, Lutheri libro qui inscribitur „De servo arbitrio“ . Siegen von Oftern ab bei K, Reißner in Leipzig herausgegeben werden, (23 S. 8). Snaug.-Dijfj. G. Bierendempfel, Descartes al8 Gegner Alle wichtigeren Notizen, Ddie fich in der Tages vefje vorfinden, {oll de8 Senfualismus u. Materialismus (77 S, 8). Frz. Fischer, De dieje Zeit] chrift jedes Vierteljahr furz zufammenfa Ü f en und durch die jge- patriarcharum Constantinopolitorum catalogis et de chronologia octo wählte al y habetijhe Anordnung das achfhlagen Dderfjelben erleichtern. Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc — Das Meglement für die neue im Vatikan errichtete Schule der primorum patriarcharum, non editi (301 S. 8). akläographie und palkographijchen Kritit ift jeßt veröffentlicht morden. MAuf den neugegründeten Lehrituhl ijft al8 erfter Docent S vof. Carini aus 1‘3 eitfchriften. The Old Testament Student, March 1885: M, Arthur, Testament study for homiletic use, S. Terry, Hermeneutics alermo berufen. Die Schule fteht unter der Oberaufficht des Kardinal- e n Rurfus and the higher criticism. The Old Testament in the Sunday School; öräfelten der vatikanijchen Archive und ift auf einen zweijähr $ um erften ERP osium. T, Anderson, „I am that I am“., Contributed notes: herechnet; jeder Yahresfurfus zerfällt wieder in zwei Theile. ope, The Book of Wisdom and Ecclesiasticus; S. B. Randall, ehHören die Einführung in die Paläographie und in die Dokumenten- ijhe Schriften. 1 Sam. 2, 35; 0. M., The date of Deuteronomy. General notes: The k Der 9 rift im allgemeinen, dann femitijche, griechifche und ital o 5 t die ennt- unity of the nineteenth psalm; Cheyne’s translation of Ps. XC; The $ eite Theil betrifft die diplomatijche Kritik uund umfa phoenician ritual; Assyrian domestic affairs. Editorial notes: Oppo- niß er Urichriftenftoffe. 2c. SIm zweiten Kahreskur]us beginnt das Sie werden unter= sition. to Old Testament study in the Sunday School; Our symposium ; yaläographtjhe Studium ypäpftlicher Dokumente. The ‚summer schools of hebrew. — %irchl. Beitfchrift. Hr8g, von der jchieden nach drei großen Zeiträumen: von der AHriftlichen Urfkirche bis Deutjden Ev.-Luth. Synode von Yowa. 9. Bd. 6. Heft: S. Fritjehel, | auf Innocenz IIL., von diefem bi8 Paul V. und von dem eßteren foene Hragen (Schl.). S, Fritfjchel, DazZ Öutachten der theol, Fakul« | bis zur Megierungsepoche Leo’3 XII ” Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. 1885 Ylr. 15. Leipzig, den 17. April Cheologifches Liternturblatt. zg Expedikiun: Preig vierieljährlich 1 JOR. 25 PF. —© ErTcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. gelp. Prfitzeile 30 PF. 1Rünignlirg&r MAr. 13. E r mnnnn n e WE Raulinijchen 8‘led;tfertigunéﬂbre zu erregen wußten. Für b£e beiden Zur Kritik der Cheffalonicherbriefe. feßteren Momente bietet der Brief reichlihe Unhaltspunkte, die un8 über- (& ift Tein eigentlidher Rommentar, jondern nur eine furze ungleich- hHaupt noch nicht genügend gemwürdigt fheinen. Auf das erftere weift die mößig e Beleuchtung de8 erften und eine bloje Fritifhe Strei fung des nachdrücklihe, theil® forgliche, theil® beruhigende Erwähnung des zweiten Briefs, die un Prof. Baul SchHmidt in Bafel in feiner Schrift: Staubens- und Gnadenftandes der Lefjer (1, 8; 2, 13; 3, 2. 5. 6. 8. 10; „Der erste Thessalonicherbrief neu erklärt. Nebst einem Excurs über 3,8; 5,8. 9. 24) befonders in Verbindung mit der auch fonft auffallend {tarfen Betonung des mit ihHrem Chriftenftande gegebenen Verhälinifjes den zweiten gleichnamigen Brief“ (Berlin 1885, Reimer (128 S, gr. 8] Dennoch fördert fie das Verftändnif der Briefe, zumal 4 Mi.) bietet, zu Gott (1, 1. 4.8. 9; 2,2.4. 13; 3, 2. 9—11; 4, 1. 3. 5. 7—9; 5,9), des erften, in verdienftlidher Weije durd große exegetijche Schärfe und welcher leßtere überhaupt in dem Furzen Brief nicht weniger al8 36 mal ründlichteit und befonders Ddurch eine jorgfältige und feinfinnige genannt wird (im Philipperbrief nur 18 mal, im Kolofjerbrief nur 14 mal, Findigkeit im Nachweis des Zujammenhangs, welche für den von {tarfer jelbft in dem längeren Ephejerbrief nır 28 mal). Das andere der oben- Gefühlserregung durchwogten erften Yrief doppelt merthvoll ift. Allerdings genannten Momente macht {ich bemerflidh in der Häufigen nachdrüclihen fehlt e8 in beiderlei Beziehung nicht an Mißgriffen. Diefjelben werden Erinnerung der Lejer an die Jittliche Begründung ihHrer Bekehrung in jubjeftiver 1und objettiver Hinficht, fowie die energijhe Erneuerung der jedoh durch die genannten Vorzüge der Gejammtbehandlung reichlich au8geglichen, und nicht jelten Hat man die Empfindung, durch die Art, bezüglihen apoftolijhen Bermahnungen, alle8 au wieder mit gefliffent- wie diefe unrichtigen Refultate gewonnen werden, fruchtbarer angeregt lidher Beziehung auf Gott (1, 3.4—9; 2,5. 6. 11fg.; 3, 13; 4,1.2, 6. zu jein al8 andermärts durdh fachlih rihtige Behauptungen. Unjere be- 7.9—12; 5, 4fg. 23). Beide Momente gleihermaßen treten hHervor in jondere Sympathie aber gemwinnt die Schrift durch den überans wohl- der anßerordentlich Häufigen Berufung auf das eigene Bewußtjein der tHuenden Eindruk von der feltenen Unbefangenheit und SGerechtigkeit, Lejer (1,5; 2, 1. 2. 5. 9. 10. 11; 3, 3. 4; 4, 1. 2. 6. 11; 5, 2). womit ein Kritifer von f{o freiem Standpunkte wider all die armjeligen Bu Ddiejfem gefchichtlidhen Hintergrunde paßt nun zunächft aufs befte der Inhalt der Kap. 1 und 2, insbejondere die auffallende Vergleihung Auftlaubereien von „unpaulinijher“ Sprache oder Lehre die Cchtheit des erften Briefe8 entjchieden aufrecht Hält. Die ebenjo mit wuchtigem Ap- der Heidenchriftlidhen Lejergemeinde gerade mit den jüdijhen Gemeinden, yparat und jhlagender Schärfe wie mit frijdhem Humor gefchriebenen Ab- deren EigenthHümlichteit u. E nur aus diejer apologetijdh-polemijchen Be- fertigungen eine8 Baur, Holjten, Sted kann man nur mit wahrem BVer- ziehung genügend zu erflären ijft: hHaben die Juden, von denen der An- gnügen lefen. griff auf die theffalonidher Chriften angeftiftet worden (Apg. 17, 5 fg.), Die chwache Seite der Schrift ijt e& dagegen, daß fie Feinen einheitlihen auch die judenchriftlidhen Gemeinden des Mutterlandes verfolgt, fo tönnen die Lejer um fo gewiffer fein, daß die Einreden derfelben wider gejchichtlichen Zwed des erften Briefes aufzuzeigen vermag. Zmwar hHat der Verf. gegen Hofmann damit recht, daß nicht erft von 2, 14, jondern jhon ihren heidenchriftlihen Heilsftand blos die IMlechte Hülle ihrer Feindjhaft von 2,1 (mwir möchten fagen jchon von 1, 4 an) der apologetijch-polemijche gegen das Chriftenthum überhaupt find. Cbenjo flar erfcheint nun Gefichtspunkt Herricht, und zwar nirgendS mit Bezug auf judenchriftliche, Kap. 3; zumal wenn 3, 3 fg. dem Kontext zufolge mit Hofmann richtig jondern nur auf jüdijhe Gegner, Wenn nun aber Panulus nur perfönliche Ver- von den Mißgefchicken des Apoftel8 und feiner Gefährten verftanden dächtigungen derfjelben zurüczumweijen hHaben foll, fjo mwiderftreitet dem wird, welcdhe die Thefjalonicher nicht, wie man ihHnen einreden möchte, als nicht nur der Inhalt von Kap. 2 und 3, fondern eS ift auch unbegreiflich, thatfächliches Gotteszeugniß mwider diejelben und ihr Werk in Thefjalonich wie Juden damit bei Heidenchriften unmittelbar folden Eingang gefunden anfehen jollen. (Ob nicht die Bezeidhnung der Inuden alS dew T7 dpeskövtewv xth;: 2, 15, eine Burücgabe ihrer Invektiven gegen Baulus haben follten, daß der Apoftel fich zu 10 umfaffender Abwehr genöthigt jähe; Täßt ihn doch auch Schmidt jelbit die Erfolglofigfeit jener Ver- und feine Gefährten {ind?) Wie wohl veranlaßt ferner die ernftliche dächtigungen fonftativen (3, 6. 7). Dieje ganze apoftolijhe Selbit- fittlidhHe Baränefje bei Hohem fittlidhem Lob der Gemeinde, und das Be- vertheidigung fteht dann aber auch zufjammenhangslos neben den aus- dürfniß nach Zurechtftellung ihrer botepypauta tüc riotewc bei freudiger gedehnten fittlihen Vermahnungen; und dieje find in fich fjelbjft un- Anerfennung ihres Glaubensftandes i{t, {pringt in die Augen. verftändlich, weil die „Jhweren“ fittlidhen Verirrungen in der Gemeinde, Mus jener Sorge der Gemeinde um die Völligkeit ihres Heilsftandes wodurch fie veranlaßt jein follen, dıurch das vielfache hHohe Lob derfelben erflären fich num auch defto beffer die eschatologifchen Abfchnitte, fo unbedingt ausgefchloffen erfdheinen. Ebenfjo unvermittelt ftehen neben zwar, daß auch deren ZujammenhHang mit dem Pafjus von der Bruder- diejer Paränefje wieder die eSchatologijchen Stüce, Allerdings hHaben die- Kiebe 4, 9—12 richtig zur Geltung Fommt. Der Apoftel wendet jich hHier jelben, wie Schmidt richtig betont, ein praftijch-fittlihes Abfjehen. Aber gegen ein jchwärmerijdh ungejundes Spannen auf die HeilsvoNendung, ma8 die Beruhigung über die Theilnahme der Gejtorbenen an der Parnfie 4,13 —18 gegen eine unnöthige Befümmerniß darum; 5,1—11 gegen und die Erinnerung an die Unberechenbarkeit ihre8 Eintritts gerade für ein ungehöriges und gefährlihes Gehenlafjen in Hhaltlojer MRefigs die Hebung der Bruderliebe oder vielmehr nach Schmidt für die Abwehr nation. Denn nur gegen dieje Gemüthsrichtung hat die 5, S em- frivoler Ausbeutung derfelben (4, 9 fg.) austragen foll, bleibt au mit pfohlene fittlidHe Rüftung von Glaube, Liebe und Hoffnung des Heils der allgemeinen Redenzart von einer eSchatologijch gerichteten „Aufs einen Sinn; gegen ausfchweifende Sinnenluft wären ganz andere In- regung“ der Gemeinde jo unerfindlich, daß der Verf. felbft zu der dürftigen {tanzen vorzuführen gewejen, von der mit diefer Vorausjeßgung unverträg- Auskunft greifen muß, die beiden eSchatologijhen Abjcdhnitte auf Grund lichen fittliden Belobung der Gemeinde (andh) gerade 5, 11) ganz zu der praktijchen Schlußwendungen 4, 18 und 5, 11 unter den GefichtSpunkt jchweigen. So tritt diefer erfte Brief des Paulus naturgemäß auch gleich al8 erfte Nummer an die Spige der Paulinijchen epiftolijhen Aktenftüce einer „geiftlidhen“ Bethätigung der Bruderliebe zu {tellen. Nebrigens Hätte jedenfalls 5, 1—11 nach Schmidt felbft mwieder einen anderen fitt- über den langen Nampf des Apoftels mit dem IJudaismus. lihen Hintergrund, nämlich eine leichtfertige Sinnenluft, wie jie doch an- ür die AbfaffungsSzeit glaubt Schmidt einen fpeciellen Anhalt in 2, 16 geficht® des hHohen Lobes8 der Gemeinde und iHrer vielmehr auf fittlihen zu haben, mo BauluS von einem „beftimmten markanten Abjhluß“ der Ernft Hindentenden eSchatologifchen Aengftlichteit unannehmbar ift. Schließ- göttlichen Gerichte über IJirael reden Jol, der thatfächlich in dem befannten lich aber wird auch 4, 9fg. gar nicht Einzelnen die frivole Ausbeutung Edikt des Claudiuz de pellendis Judaeis zu finden fei. Nber abgejehen von der Hronologijhen Schwierigkeit ift e& doch jchlechterdingS$ unmög- ber gemeindlihen Wohlthätigkeit gewehrt, jondern die Gemeinde wird zU einer Steigerung diejer Tugend und zur Erhaltung ihrer Leiftungsfähig- lich, jene rein örtlidhe vorübergehende Maßregel, von der fonft kanm eine feit mittel® ruhiger Berufsarbeit ermahnt. weitere Wirkung zu verfpüren ift, zu einer fo intenfiven Nataftrophe auf- Der bei Schmidt alfo zerfallende gefchichtliche Hintergrund geftaltet fich zubaujchen. Eine folche jeßt aber auch die Stelle gar niht voraus, fon- aber einfach und befriedigend, fobald man, ohnedies naturgemäß, an- dern Panlus will nur Jagen, daß Gotte8 Zorn jhon jeßt mit der Ab- nimmt, daß die feindlihen Juden durch Vermittelung der jüdijhen zielung auf einen endgültigen VoNzug die Iuden gefaßt, fozufjagen prä- Wemeindeglieder (Apg. 17, 42), mit denen fie fiher noch in regemt occupirt hat. auch religiöjem VBerfkehr {tanden, ftörend auf die Gemeinde einwirkten, SIn zweiten Brief foll 2, 3—12 eine fpätere Einjhiebung fein. AWber und zwar nicht nur indem fie den Apoftel perfönlich verdächtigten, fon- daß Hier von der Narufie mandhes gefagt wird, was im erften Brief dern auch, wa damit von felbjit nahe gelegt war, hei den ThHefjalonichern unermähnt blieb, follte doch fein Verdachtsgrund für einen Kritiker fein, üngftlidhe Zweifel über die Bölligkeit ihres Heidenchriftlidhen Heil8- und der fonft fo gut weiß, daß Panlus wie jeder verftändige Autor nach Gnadenftandes bei Gott und jpeciell über die fittlihe Berechtigung der verjdhiedener Veranlaffung auch verfchiedene Momente an Dderfelben 139 140 Sache Hervorheben muß. Und eben in der Abfendung des zZweiten gejchieht in eueren früheren Tagen auch gejhehen? Hierauf fonnte nicht Briefes — denn einen folden, und nicht eine blofe „NachjHrijt“ zum „der fMeifchlich Gefinnte mit nein, der Weife mit ja antworten“, fondern erften hHaben wir vor un — Viegt ja doch der thatfächlihe Beiveis vor, jedermann und namentlich der Weije mußte die Frage verneinen. € daß inzwijhen. wirklihh neue VBorausfjeßungen eingetreten find; Vor- ift alfo fein Räthfel, jondern eine einfache Frage, weldhe mit der Frage ausfeßungen übrigen?, die fich an die des erften BYriefes aufs natür- des Hofea, „wer ift weije und verfteht dies?“ um nicht? mehr gedanfen- Vichfte anjchließen. Die angeblidhen Widerfprüche aber mit dem erften bvermandt ift al8 jede andere Frage. Somit ift für die gewiß nicht zu- Brief beruhen alle auf mangelhHafter Auslegung deffelben. Daß e& nach fällige Reihenfolge: Hofjea, Ivel, vom Verf. Feine genügende Erklärung diefem für die Zeit der Barufie {Hlechterdings keine Jndicien gebe, fann gefunden, mwährend andererfeit® die Priorität Joel'8 vor Amos fchon man nur jagen bei völliger Verfennung von 5, 4, wo bei gehöriger Be- durch Fo. 4, 16 vgl. Am. 1, 2 und noch mehr durchH Am. 4, 9 jehr ein- tonung des xatakaßn gegenüber dem Zpyetaı . 2 deutlich genug gefagt Teuchtend gemacht wird. ijt, daß die Lejer das Herannahen des HerrentageS wol rechtzeitig merfen Im übrigen fucht der Verf. die Beweisgründe für den nacherilifchen fönnen. Wenn ferner auch zuzugeben ijt, daß Paulus in einer allge- Charakter Joel’8 aus dem Buche jelbft zu gewinnen. Seine erfte Pofi- meinen Hoffenden Erwartung ftand, die Barufie jelbjt zu erleben, {o ift tion ift: der Ausjpruch Yoel’S Hat keine beftimmte Zeitgefchichte zur Bor- doch eine beftimmte Vorausjegung defjen mit dem Yueic 4, 15 u. 17 fo ausfeßung. Dies meint der Verf. jedoch nicht in demfjelben Sinne wie gewiß nicht ausgejprochen, {o gewiß er doch nicht kann fagen wollen, daß Merx, mweldher überhaupt einen beftimmten zeitgefchichtlichen Anlaß zu auch von den jeßt lebenden Thefjalonichern feiner mehr bis dahin fterben der Weifjagung des Joel leugnet. Der Verf. wil vielmehr eine wirklidhe werde. Er geht nur eben mit diejem „wir“ anuf den die jeßt lebende Heujchredenplage al8 diejfen Anlaß gelten laffen. Er meint nur, daß Generation gemüthlidh beiwegenden Unterichied von Lebenbleibenden und Sirael zur Zeit Joel’8 keinen äußeren Feind fönne gehabt hHaben; denn Geftorbenen in der jeiner eigenen Gemüthsrichtung entfprechenden Weife jonft Hätte Joel, alter prophetijcher Sitte folgend, diejfen zum Ausgangs- unwillfürlidh ein, aber au das nur jo, daß er mit 0! repıkeıtiy.svOL punkt feiner Prophetie genommen. Er müfje aljo während des nach- dem Ypsic eine wohlbewußte Reftriktion beifügt. Die Möglichfeit (ängerer exilijchen „Stilllebens“ geweifjagt hHaben. Die in 4, 4. 16 genannten geichidhtlidher Entwidelungen bis zum Eintritt der Parujie ift im erften Völfer feien nur al8s Vertreter des aus „allen Völkern“ beftehenden Brief nirgendS ausgejchlofjen. Der Wider]pruch zwijdhen den II, 2, 3 fg. „leßten Feindes“ erwähnt. In der nacherilijhen Zeit weije auch die angefündigten Wirren der leßten Vorzeit aber und der I, 5, 3 voraus- Nichtermähnung einer bürgerlidhen Obrigkeit in 1, 1. 12, 2, 16. gefeßten Ruhe und Sicherheit entfteht nur, wenn man mit Schmidt über- Pofitive Beftimmungen der Abfaffungszeit findet der Kommentar: fieht, daß leßtere Stelle nidht von dem „Erfheinen des Tages“ fJelbft, 1. in den Citaten. Hier glaubt der Verf. eine Entdedung gemacht zu jJondern eben von jenen Drangjalen der Vorzeit redet, die nur ganz haben. Jo. 3, 5 jei mit den Worten: „wie der Herr gefagt hHat“ deut- natürlich mit dem Tage jelbit zujammengefdhaut werden; Übrigen? noch lid) al8 ein Citat bezeichnet. Die bisher noch nicht nachgewiejene Grund- ein befonderer Anhaltspunkt dafür, daß aucdh der erfte Brief wol von {telle aber jei Jef. 37, 32. Folglich jei Joel mindejtens nach FJejaja anzıt- Anzeichen des Endes weiß. jeßen. Andererfeit® feien die Stellen Mal. 3, 10. 11 und Sach. 14, 8 NochH ungliücklicher ifjft die Hypotheje des Verf. nach ihHrer pofitiven unverfennbar von Joel 2, 14. 23 vgl. 1, 4, bezw. von Jo. 2, 20. 4, 18 Seite. Der AbjHnitt II, 3—12 fjfol nämlihH „aus dem zZeitgefhichtlichen abhängig. 2. n der Schreibweije des Propheten. Der Stil Joel’s Hintergrund der Apokalypfe abgeleitet“ fein, indem die beängftigenden trage unverfennbar die Merkmale der jpäteren Zeit an fich, er erinnere Sreignifje der leßten jechziger Jahre wol den Wahn entftehen Naffen an den belehrenden Ton der Synagogenvorträge. 3, In der Sprache fonnten, der Tag des Herrn fei da. WAber die beweijenden Züge diejer des Propheten, welche kein Iebendiges Sprachgefühl mehr befunde und Anlehnung an die Apokalypje jind jhon von vornherein abgefhwächt reich jei an Jpäten, zum Theil Haldaäijhen Formen. 4, Endlich {preche durch das Zugeftändnif mehrfacher beiderfeitiger Selbftändigkeit; und im der InhHalt des Buches für eine jpäte Abfaffungszeit; er jeße die gemein- übrigen betreffen fie entweder jelbjtverftändlidhe Hauptmomente der ge- jame e&chatologijdhe Lehre der Prophetie voraus und fei „eine prophetijhe Jammten biblijch=chrijtlidhen Eschatologie, wie die Neberwindung des in- Bujammenfaffung und Darlegung derfelben für alle Zeiten“. Tarnirten Böfen durch den wiederfommenden Herrn; oder fie beruhen Wir fönnen nun alle dieje Argumente nicht für durchjhlagend Halten, auf willfürlicher Mißdeutung des Texte8, wie die drooracsim I, 2, 3, die Das Aryiom, daß jeder Prophet, alter prophetijher Sitte folgend, einen fich auf außerchriftlichen „Aofall“ (?) beziehen Jol, um eine Gleiche mit zeitgefchichtlidhen Ausgangspuntkt für feine Weifjagung hHaben müffe, ift Offb. 13, 12—17 Herauszubringen ; oder fie find geradezu erfunden, wie die nicht berechtigt. €$ muß vielmehr für jeden, der an wirkliche Weiffagung SIdentificirung des wuortpıov Hc dvopiac IL, 2, 7 mit der Verwunderung glaubt, gerade die Unabhängigkeit derfelben von der Zeit des Propheten erregenden Erjheinung des toditwunden und wieder geheilten Thierz ein Ariom jein, das durch viele Beijpiele beftätigt wird. Alein die zeit» Difib. 13, 3, oder gar des viöc Hc dxrwhelag IX, 2, 3 mit dem erften der gefchichtliche Bajis fehlt bei Joel nicht einmal. Der Verf. nimmt ja eine fieben Häupter, das ing Verderben fährt Offb. 17, S—11, wirkliche Heufchredenplage al Anlaß dez Ausipruches Joel’3 an. Das DasS Schlimmfte aber ijft der angeblide Beweggrund flr dieje apoka- ijt doch fürmahr genügend für eine Weiffagung von vier kurzen Kapiteln, Iyptifirende Einjchiebung. Einem weniger erregten panlinijhen Hüter 8 ift außerdem zu viel behauptet, wmenn man jagt, vor dem Eril hHabe e8 eine Zeit der Ruhe vor äußeren Feinden nicht gegeben, während des cHriftlidhen LebensS erjchien e& nämlich, jo weiß Schmidt, als Heilige Rilicht, den in der Apokalypfje Iebhaft geförderten Glauben an da Dajein andererfeit8 Sach. 9—14, welcher Abjdhnitt nach des Verf. Meinung nicht de3 Herrentages zu befämpfen wegen der Kap. 22, 10. 11 al Konfequenz vorerxilijd) ift, beweift, daß auch ein nacherilijcher Prophet noch auf daraus abgeleiteten „Indijfferenz gegen etwaige Umfehr der Sünder”, Feinde FJirael8, Syrien, Affur, Aegypten, Rückficht nehHmen fkonnte, wie weldje, jo feierlidh proflamirt, doch der echten Jüngerfhaft Pauli Höchft aucd) auf daz Haus Jojeph vgl. zu Jo. 4, 1. Auch die Nihtermähnung bedenflich erjcheinen mußte; daher er ihr das „abfühlende Wort“ von einer bürgerlichen Obrigfeit bei Joel fann nicht für die nacherilijche Zeit entjcheiden. Denn erften8 gab e& damals auch einen „Fürften Judas“ dem xoreyov zuruft, um daran die Paulinijhen Mahnungen zum vyipeıv und Neltefte (Hagg. 1, 1; Ejr. 10, 16), und zweitenz fönnen wir un erneut anzufnüpfen. Hier verliert fih der Verf. jelbjit in o apoka- Iyptijdhe Phantafien, daß e$ ung in der ThHat unjererfeit® Höchft bedent- namentlih im Hinblid auf 1, 14 nicht überzeugen, daß die mrpr bei lich erfcheint, näher darauf einzugehen. SFoel nur die „phyfijd) ANelteften“ Jein follen. Somit jHeint e& un ein- Wie viel an dem zweiten Brief eigentlich „echt“ ift, vermag er dabei fach unmöglich zu fein, au8 der „Zeitgejchichte“ Ioel’3 einen Schluß auf ebenjo wenig anzugeben, al$: weldhen felbftändigen gejchichtlichen Ziweck jeine Abfafjungszeit zu ziehen. Wir glauben mit dem Verf., daß man diefer „echte“ Brief noch hHaben joll, daher denn die Degradirung des- die in 4, 1 ff. erwähnten gefchichtlihen Notizen weder pro noch contra jelben zu einer blojen „NMachfchrift“ des erften. Und wie e$ ]o glatt verwerthen fann. abgegangen fein joll, daß diefer Brief „zunächft mit feinem alten echten Des BVerf. Entdeckungen über die Abhängigfeit von Joel 3, 5 von Inhalt und dann mit (unechten) Zufägßen“ unter der Chriftenheit ver- Sef. 37, 32, fowie über die Priorität von Ivel vor Sacharja und Maleachi breitet wurde, das Hat der Verf. wol als Kleinigkeit näher zu erklären fommt un fehr problematijch vor. Die Worte „wie der Herr gejagt vergeffen. s &h. SIchott. hat“ fönnen gewiß aud) als Bekräftigung der Worte Joel’8 jelbft ver- ftanden werden; man vgl. Matth. 27, 10: xogdi ouverakev 0L KüpLOG. Scholz, Dr. Anton (Prof. an der Kgl. Univ. Würzburg), Commentar Sı übrigen ift e& Sache des fubjektiven Eindrucks, eine Stelle al8 das zum Buche des Propheten Joel. Würzburg 1885, Wörl (92 S. Original einer anderen ähnlich lautenden zu beftimmen. Der Verf. geht gr. 8). 2 Mk. in Muffpirung von Citaten weit über das Maß Hinans; er fcheint zu m Anfchluffe an Merx, „Die Prophetie des Joel“ (Halle 1879) (vgl. vergeffen, daß doch audh nach feinem Standpunkte die ganze Schrift einen 1879, Nr. 38, S, 307 ff.) verlegt der Verf. den Propheten Joel in die und denfelben Verfafjer hHat, und folglich gleichlautende Worte und Se- nacherilijde Zeit. Seine Stellung im KXanon Hält er für nichts befagend. danken nur natürlich find. HYel tommt nach Hofea, „weil jein Buch mit demjelben Gedanken u werden. Dem Stil und der Spradhe Joel’& jheint unz VBerf. auch nicht gerecht (Fo. 1, 2) beginnt, mit dem Hofeas (14, 102) jchließt“ (S. 3). Wir ver- Wenn er 3, 5 „ganz profaijch“, die Frage 4, 4 „nicht mochten un$ hievon nicht zu überzeugen. Der Verf. meint zu Yo, 1, 2, poetifch, nicht einmal oratorijdh {Hön“ nennt, jo find das willtürlihe Ge- der Prophet wolle Hier ein Mäthjel aufgeben. Er rede von einem Er- jhmadsurtheile. Rhetorijche Fragen finden fih auch bei Hofea 6, 4 eigniffe, weldhes zu feinen Beiten gefhehen fein miüfje, da e8 ja den 9, 14. 11,8. Ein Wortjpiel durch den blojen Gleichtlang hHat 3. B. FIef. Kindern erzählt werden folle, und weldhes doch au nicht eingetreten fjei, 5, 7. meba Fommt fchon 2 Mof, 15, 14 vor. Ueber den Haldäijhen da ja auf die Frage in V, 2 fichtlich eine negative Antwort ermwartet Einfluß auf die Sprache des Kropheten führen wir an, daß Kaußich, werde. Allein der Sinn der Frage ift offenbar der, ift das was jeßt „Srammatif des Biblijch-Aramäijhen“ einen folden nidht zu fennen 141 142 jcheint, und gerade den nadherilijdhen Schriften den Vorzug eines$ ver- manderlei ErHNärungen fhwankt, {o Tönnen wir faum jagen, daß das Hältnißmäßig veinen Hebräifch zugefteht (S. 1. 3). Ka, er verwirft die Verftändnif des Propheten durh den Kommentar gefördert wird. Der Bezeichnung „Haldäijch“ und fagt „Die Juden konnten auS Babel nicht Mangel an Klarheit zeigt fich au darin, daß Eintheilung und Neber- eine Mundart mitbringen, die dort gar nicht gefprochen murde“ (S. 19). ichrift in der Neberfiht auf S, 17 andere find al8 in der Ausführung Wenn endlih der Verf. den Joel al8 eine prophetijhe Zujammen- S. 18. 55, 75 Wegbleiben jolten pedantijhe BelehHrungen fjachlicher fajjung und Darlegung der eSchatologijchen Lehren der bisherigen Pro- Art, wie auf S. 20 oben, 22 {f. 25. 33. 34. 53. 79. 89, die man, wenn pheten an das Ende der prophetijhen Zeit ftellen will, al „zu Syna- gogenvorträgen pafjend“, fo geräth er mit fich in Widerfpruch; denn er fann. Druckfehler bemerkten wir auf S. 9. 15. 27, 31. 35, 49. 72. 78, fie überhanupt hierher gehören, in jedem biblijchen KReallexiton nachlejen behauptet gegen Merx, FJoel jei ein felbftändiger Prophet und feine Weij- Die Ausftattung des Buches ijt gut, warum aber werden die einzelnen jagung nicht ein Produkt des Schriftftudiums. Wir Hakten aber die An- Befje in den Kommentaren fo felten durch bejondere Abjäge hervorge- idhauung des Verf. vom Inhalt Foel’S nicht für zutreffend. E3 fehlt hoben? GSinnftörende Druckfehler mwie auf S . 49 oben fämen dann doch eine Reihe wichtiger eSchatologijdher Gedanken bei Joel. Vieles bhei nicht vor, Soel gewinnt allerdingS erft auZ den fpäteren Propheten fein rechtes Neuenftadt. R. Süärber. Vicht; aber darau8 folgt nicht, daß den „Lejern“ IJoel’8 die Propheten mülfen befannt gewefjen jein. Lefer ift nicht gleidh Zeitgenofje, und Joel Theophanis Chronographia, recensuit Carolus de Boor. Vo.. I, ijit vor anderen ein Prophet für alle Zeit, wie auch Scholz hHervorhebt; Textum graecum continens. Opus ab academia regia bavarica vgal. auch 1 Betr. 1, 12, praemio zographico ornatum. Vol. II. Theophanis vitas, Anastasii Die Auslegung betreffend hHält der Verf. an der Annahme einer wirk- bibliothecarii historiam tripertitam, dissertationem de codicibus lidhen Heufhredenplage als Anlaß der Weifjagung fejt. Weiterhin aber operis Theophanei, indices continens. Leipzig 1883—85 , Teubner vertritt er die Anficht, daß die Henjhreden als ein Bild des „leßten (VIII, 503 u. 788 p. gr. 8). 50 Mk. Feindes“ henußt und demgemäß mit Eigenjchaften ausgeftattet werden, Wenn nicht alle Zeichen trügen, {o fängt man jeßt an, ein Unrecht die nicht ihnen, Jondern diejfem zufommen. Wir hHalten dieje Auffaffung wieder gut zu machen, das jhon Iange auch die Tirchengejhichtliche für im Wefentlidhen zutreffend. Was ift nıum aber unter dem „leßten Horjchung erheblichh gefchädigt Hat: die Iange als Ajdhenbrödel behandelte Feind“ zu verftehen? Hier vermiffen wir in dem Kommentar jehr die byzantinijche SGejchichte tritt mwieder mehr in den Vordergrund des ge- nöthige Klarheit und EntjchiedenhHeit. Der „leßte Feind“ ijt alles Mög- ichichtlichen Intereffes. Jm vorigen Jahrhundert war Göttingen die liche. Der Verf. meint nämlih, die in Fo. 1.2 gejchilderte Kataftrophe einzige Univerfität, wo man der oftrömijchen Kirche einige Aufmerkffam- jei das „Weltgericht“, welches „den ganzen Verlauf der Weltgejchichte Teit jhenfte; in unfjeren Tagen ift Gaß in Heidelberg fajt der einzige ge- umfaßt und fih an jeder Generation und jedem Einzelnen voNzieht“. wejen, weldher nennenswerthe Bemühnngen auf Ddiefes feineSwegsS {o undankbare Gebiet gerichtet hHat. Demgemäß bedeuten die Henjchrecen ebenfo „das RNacheheer des Herın, Diejer Bewegung kommt nun die die feindlichen Weltmächte“ al8 die „Brüfungen und Leiden, die keinem nene Theophanes-Ausgabe in der erwünfchteften Weifje entgegen. Sie erjpart bleiben“. Der „Tag des Herrn“, Jagt er zu 1, 14, fei jedem {o gehört zu den bedeutenderen Leiftungen auf dem Gebiete der Fritijchen nahe al8 Jein Tod, und „ungefragt der jhlimmfite Feind jei der, weldhem Editionen in unjerem SJahrhundert. infolge der Sünden nach dem Gericht der Menjdh von jeinem Tode bis Die Chronographie gehört zu den gelefenften. Werken des Mittel- zur Auferftehung, oder zu fjeiner Anuferftehung überliefert werden“, alter8. Schon ein Halbes Jahrhundert nach ihHrem Erfcheinen wurde fie Hier denft der Verf. offenbar an das Fegefeuer, das er in hHöchft jonder- vou dem Bibliothekar Anaftafius in8 Lateinifhe überjeßt, barer Terminologie einen „apokalyptijchen oder hHöllijchen, rein jenfeitigen An fie hat Feind“ nennt. jih eine ganze Literatur angefeßt, die der Continuatores Theophanis. ür das achte und einen Theil des 9, JahHrhundert? gibt er allein zu= Wie die Noth, fo beziehe jich auch die von 2, 18 an gejchilderte „Er- verläffige Kunde. Zwar find e8 zunächft die Angelegenheiten des Oft- Hörung auf alle Errettung der Gemeinde des Herrn und des Einzelnen. reiches, welche den Theophanes interejfiven. Aber auch über das Abend- „Der Inhalt von 2,17 bis 3, 2 erfüllt fih alle Tage auf8 neue.“ Ganz Jand ijt er bisweilen vorzüglidh informirt. Er ergänzt Hin und wieder unflar vedet der Verf. hHier und da von einem „zweiten Auszug“ (S. 66. 90), von einer „meffianijdhen Rückehr“ (S, 77). die Nachrichten, die wir in den Iateinifjhen Quellen finden. Die doppelte Saldung Pipin’8 z. B. durch Bonifatius und Stephan IL, bekommt erft Schließlich Härt fich die Anfchanung des Verf. dahin ab (S. 74 f.), durch Zheophanes ihr rechtes Licht. Nach den fränkijhen Berichterftattern daß in IJvel 1—3 der fechsfache Ruf der Buße „während des ganzen erjcheint der Nebergang der Königswiürde von den Merovingern auf die Beftandes der Welt“, (in der That dürfte e& aber nur hHeißen „in der Karolinger mehr al8 eine Frage der Macht. Sie wird durch die be- vorchriftlichen Zeit“) die Vernichtung des Feindes (des Satanz nach Tannte Antwort des Zacharia8 an Ri pin und die demgemäß erfolgte S, 68) durch Chrijfti Tod, die Verleihung der meffianijhen SGüter und Salbung durh Bonifatius 751 erledigt. Aber die Griechen d. H. die die „ESrbauung des neuteftamentlichen Gottesreiches“ und der Herrjchaft Quellen, aus denen Theophanes jHöpfte, Heben mehr Ddie Seite der Chrifti mit feinen geiftlich auferftandenen (!) Heiligen gejchildert fjei. Zu Legitimität hHervor. unjerem großen Erftaunen vernehmen wir, daß die Vernichtung der Heu- Dieje Frage mwar aber durch die Salbung des mainzer Erzbijhof® nicht erledigt. Da berichtet denn Theophanes, den jchrecfen identijch ift mit dem Werfen Satan8 in den Abgrund (Difb. 20) Teßten Zweifel an dem RKecht oder vielmehr an der Vefeitigung des und daß beides an den Anfang, nicht an daz Ende der neuteftamentlichen SVegitimitätsrecht® hHabe Stephan befeitigt, indem er i dn von der Sriopxia Beit fällt, obwol nad) 1 Betr. 5 der Teufel „umhergeht wie ein brüllender gegen den merovingifjhen König IoSjprad) (de Boor, S, 403). Dieje Lömwe“. Daß der Verf. die Stelle 3, 1 ff. al8 Barallele zu 2, 18 {f. ver- Höchfte Autorität der Kirche gehört dazı, um Ripin von jedem Strupel {teht, Halten wir für einen großen Mißgriff. In Kap. 2 wird ja, wenn zu befreien. man der allegorijhen Deutung des Verf. heipflichtet, nicht von einer erft- Will man nicht ungerecht Jein, jo muß man die Chronvographie des maligen Ausgießung des Geijtes ‚geredet, wie in 3, 1 ff., jondern von Zheophanes im Zufjammenhang mit der ganzen hriftlidhen Hiftorif be- einer Wiedererftattung der früher vorhandenen, aber verloren gegangenen greifen. Wenn mwir bei Thuyzdides das dpyeraı 6 xöhepwos Evdevöe lefjen, Seiftesgaben. Kap. 1u. 2 kann fjich alfo nicht auf den Anfang der neu- jo ift e8, al8 jähe man den Vorgang aufgehen, der nun das größte teftamentlidhen Zeit beziehen. fondern, wenn man iüberhaupt will, nur Drama der alten Gefchichte in Situationen und Reden mit dramatijcher auf etwas im Verlauf, bezw. gegen daz Ende derjelben Gejchehendes. Kraft vorführt. Die alten Griedhen jind immer die Meifter des inneren In Kap. 3 aber Hebt ein ganz neues Stück Weifjagung an, P MR ift Pragmatismus geblieben. Ganz anders war ’ die röümifjche Gejchicht- nicht von dem Vorhergehenden , jondern von der Zeit des Propheten im jOreibung geartet. Sie Hatte jih nicht wie die griechijche auS dem neu- allgemeinen aus zu verftehen (val. Fef. 2, 2). gierigen Intereffe eines Reijenden entwidelt, jondern aus der Annaliftik Mit der Erklärung des Schlufje8 des Propheten von 3, 3 an kannn der alten Priefter. Was fie aber {o an innerer Lebendigkeit einbüßt, man im allgemeinen einverftanden fein, fofern hHier der Verf. zuerft in erfeßt fie durch äußere Genanuigkeit. € 1äßt fich nun verfolgen, wie 3, 3—5 furz, und dann i n 4, 1 ff. ausführlidher das Ießte Gericht über im Anfhluß an das Kaiferthum fich die römiicdhe und griechijche Hiftorik die dem Gottesrei it aber, daß er überall i c feindlidhen Völfer geweifjagt findet. Zu beanftanden ineinanderfhieben. Da tritt denn auch bei den mehr individuellen n fpiritualijirender Weije nur von dem „neu- Schilderungen der Zeiten das Hronologijdhe Interefje in den Vorder- teftamentliden Sernjalem“ redet, mag mit dem angenommenen Aus- grund. Man muß die Bibliothek des Diodorus Siculus gelefen hHaben, gang$punit der ganzen Weiffagung, einer Heufchredenplage im Lande um zu empfinden, welch eine hHeiljame Zucht dadıurch den Berichterftattern Sirael, {Hlecht Üübereinftimmt, und wobei die Erflärung der Lofalitäten aufgelegt murde. In einer Zeit, mo der Sinn für gefhichtlihe Wahr- in 4,12. 16. 18 fehr gezwungen erfcheint. Auch fonjt macht der Verf. hHeit ganz abhanden zu kommen drohte, war dieje trodene annaliftijdhe durch allerhand Einwände die Annahme wirk jo wenn er jagt, e8 Jei au licher Henfjchrecen jHwierig; Zorm ein Schußmittel wider die Fabuliftik. Dem ent|pricht e8, daß ffallenderweije von feiner Hungersnoth die nun der Hiftoriker fein eigenes Urtheil von den Quellenausjagen zu Rede, da ja zum Fafjten auf gefordert merde. Aber etwas zu effen muß unterjheiden anfängt. In diejer Hinfiht ft au CEnfebins nicht blos doch immer noch da fein, fonft märe bald alles zu Ende. Oder wenn er ür die Nirchengefchichte, fondern für die Gejhidht{AHreibung überhaupt zu 1, 6 Jagt, die Heujchreden Haben fkeine Hähne, Aber womit freffen von großer Bedeutung gewejen. Seine beiden Werke: die Chronik und denn dieje Frefjer? Ihre „gefräßigen Kinnbaden“ (S. 23) fann man die Kirchengejchichte beherrichen Ddenn auch die ganze mittelalterliche doch füglich Zähne hHeißen. Hiftorit. Man möchte jagen, in der Chronik Ieben die alten römifjdhen Nehmen wir aljo zujammen, daß der Verf, eine entjchieden jHrift- Priefterannalen fort, aber bereichert um die Tradition des älteften widrige Eschatologie in den Ioel einträgt und im einzelnen zwijhen Volfes, der älteften Völfer überhaupt; in fjeiner Kirchengefchichte offen- 144 143 bart fich. das Helenifhe Interejfje an den einzelnen VBorgängen in Dder faffung von der Kirche zu erweifen, läßt er abfichtlich diejenigen Momente Kirche, die endlidh zum Siege der Wahrheit führe: fie ift das Hriftliche in den Ausfjagen der. ältejten Kirchenlehrer über die Kirche zurücktreten, AnerdingsS ift es der Bijchof, der hHier redet, welcdhe die Hierarchifjhe VerkehHrung des Begriffes anbahnen. Wir wollen Gegenftüc zu Polybius. das Kind einer Zeit, weldhe im ganzen nur nvoch an den religiöjen Vor- das NRecht diejfer Zurückftellung im algemeinen nicht beftreiten. Alein gängen ein erheblidhes Interefje bekundete, Und fo bleibt eS auch bei jchon hier zeigt fich, daß leicht die Betrachtung ebenfo eine {chiefe werden jeinen Nachfolgern, auch bei Theophanes. Aber ihre Beit war eben fann, wenn man von den fehlerhaften Ingredienzien keine Notiz nimmt, nicht anders; auch die Friegerifjchen Ereignifje trugen in Wirklichtkeit al8 wenn man die beffer lautenden Ausfagen überhört. Wenn der VBerf. diejen Charakter. TheophHanes ift numnm befonders dadurch wichtig, daß z B. mehrfach den Ausdruck gebraucht, daß die ältefte Nirche des Morgen- er troß Ddiefes einfjeitigen Standpunktes doch lebhaft zu {Hildern verfteht, Iandes „Bekenntnißfirche“ gewejen fet, fo erwect das eine nicht ganz richtige Vorftellung. Bekenntnißfirche {heint doch nur eine foldhe KNirche Fn ganzen aber verfteht man ihn erft, wenn man ihn mit feinem *un- mittelbaren Nachfolger dem SGeorgios Monachos, dem f g. Hamartolos genannt werden zu Fönnen, welche das Befenntnif abfichtlich anderweitigen zujammenftellt. Beide zujammen find die Durchgangspunkte für Ddie Verfchiedenheiten in Verfaffung, Liturgie 20. überordnet. In diefem mittelalterliche Gefchichtjchreibung, die in Ottvo’8 von Freifingen Chronitk Sinne war die Rirche der älteften Zeit keine Bekenntniftirche. Der Be- ihren Höhepunkt erreicht: in ihr reicht fjidh die Hiftorif der enfebianijchen griff der Tradition trug {hon immer eine Tendenz zu einer hierarchifchen Chronik und fjeiner Kirdhengejhichte die Hand. ‘ Geftaltung der Kirche in fihH, und wenn S. 33 die fpätere Umtkehrung So ijt e& aljo thHeil® wegen der Mittheilungen jelbjt, theil® wegen des Kirchenbegriffs in der griechijch redenden Nirche aufgezeigt wird, fo der Stellung des Theophanes in dem Fortjhritt der Hiftorik von der muß man doch fragen, ob die Neime zu diejfer Verkehrung nicht jchon Höchften Wichtigfeit, daß wir einen brauchbaren Text der Chronvographie früher bei einem Clemens und Origenes aufzujucdhen waren. Mit Recht befigen. Da3Z war nun bis auf de Boor nicht der Fal. Der erfte ijt a. a. D, auf den Unterjchied der griechifchen und lateinifchen Auf- Herausgeber Goar hHat in einem reichliden Material mit großer Willfür fafjung der Kirche Hingewiefen; aber der Hinweis follte Fein gelegentlidher gefOhaltet. Aber auch die Ausgabe in dem großen Bonner, die byzan- jein, jondern dürfte prinzipieller durchgeführt und der Hirt des Hermas tinijden Hiftoritfer umfajfjenden Sammelwerfe leidet an dem Wider- auf die Yateinifjche Seite geftellt fein. &8 ift hier nicdht der Raum, auf die Darftellung des Sinzelnen einzugehen. Wir notiren nur, daß der willen der damaligen Zeit gegen ales Griechijdhe, das nicht mehr mit dem ungebrodhenen Hellenenthum in Verbindung ftand. Die Mängel Verf. bei Tertullian den Gegenjaß der Pneumatiker und Pfychiker nicht der Ausgabe Hat feinerzeit Tafel in den Berichten der pHiloJophijh- benußt hHat, der doch gerade Hir feine Darftelung von Werth fein dürfte. hiftorijdhen Klafje der wiener Afademie von 1852 evident nachgewiefjen, Die ausführlichfte Darftellung findet natürlidH Auguftin’s Lehre von der jodaß de Boor erflärt, er Habe von allen VBorarbeiten gänzlih abfjehen Kirche mit ihren mannichfachen Beziehungen. Wir möchten in Bezug auf und fih nach den Prinzipien der neueren Kritif jeinen Weg durch die diefen fo vielfacdh behHandelten Gegenftand un$ nur die einzige Bemerkung zahlreidhen Handfchriften bahnen müffen, die ihHm zu SGebote ftanden. erlauben, daß, wenn allerdings, wie der Verf. S. 50, 51 zeigt, die Präs DaZ Grundgejeß derfelben ift nun aber befanntlih, daß der Herans- deftinationslehre zu der Konfjequenz führt, daß in der vorchriftlichen geber nicdht den Texrt des Autors fjelber geben will, jondern fich darauf MenfjchhHeit Erwählte auch außerhHalb des Kreijes der Kirche fich finden bejchränft, den Text der älteften Handjchrift wiederzugehen. Das ift ihm mögen, diefer Sag doch für die Zeit der Erfüllung feine SGültigtkeit be- nun mit Hülfe des Cod. vaticanus 154 gelungen. Leider gibt derfelbe Hauptet und in Bezug auf die Kirche, wie fie durch Chriftum geworden aber nur den vierten Theil der Chronik; für den Meft war der Heraus- ijt, e& dabei jein Bewenden hHaben muß, daß die Prädeftination die Er- geber auf die Neberfegung des Anaftafius und Zeugen zweiten Ranges wählten Jchlechthin zur Kirche führt. angewiejen. Ueber fein Verfahren im einzelnen finden diejenigen, welche Den Glanzpunit der Schrift bildet die Darftellung des Gegenjagßes das Buch in die Hand nehmen fwverden, ausführlidhen Rechenfhaft3bericht der Iutherijhen Anfchauung von der Kirche gegen die vorreformatorifche in dem zweiten Theil. An den Punkten, wo wir feinen Texrt mit den bezw. reformirte, Man wird die Ergebnifje, zu denen der Verf. kommt, anderen verglidhen, hHaben wir fajft immer dem Herausgeber beiftimmen im allgemeinen al8 richtige erflären dürfen. Wber hHier gerade zeigt jich müffen. Nur eine Stelle ift mir aufgefallen: 335, 17 gibt der Heraus- auch die Gefahr, die in der Bejchränkung liegt, weldhe der Verf. fich aufs geber troß der übereinftimmenden Lesart in den Codices c. d. e. f, uupdiov erlegt hat, Wenn derjelbe die Behauptung aufftellt, daß gerade nach die offenbare Korreftur des Codex vatic, 978 /odiov. Sn Marthios Iutherijdher Lehre das Verhältniß des Einzelnen zu Chrifto durch die ftedt aber mol entweder das arabijhe Wort für abtrünnig, voder es ift Kirche al8 Trägerin der Onadenmittel hedingt fei, o wird ihHm da8Z auch eine Bezeichnung arabijdher Chriften, „.0diov gibt überdies Feinen rechten von denen nicht beftritten werden, welche den Werth der bekannten inn, Schleiermacher’jchen Zormel über den Unterfchied der Konfejfionen noch Wir wollen diefe Anzeige eines Buches, das im übrigen lauter alg immer fefthalten. Diefe Vermittelung der Kirche, wie fie die Reformation alles Sob für fich jelbft vedet, mit einem Wunjche {Hließen: möge e& dem fordert, ift eine rein diakonijche, feine autoritative. Durch die Onaden- Herausgeber vergöünnt fein, uns$ auch den Terxt des Georgios Monachos, mittel tritt der Einzelne in direkte Beziehung zu Chrifto, und die Theile der bisjeßt noch in Hoffnungslojem Zuftande ift, nach denjelben Prinzipien nahme an der Gemeinde der Heiligen, aljo an der wejentlidhen Kirche, zu liefern! Er wird fidh dadurh den Dank nicht blos aller Philologen i{t davon abhängig, daß der Sinzelne dieje Beziehung zu Chrifto realifirt. und Hiftorifer, jondern auch aller Theologen erwerben. Wenn wir die Schleiermacher’jche Formel gebrauchen, {o hat das den Sinn, H. 3. Beftmann. daß wir behaupten, in dem priefterlihen Verhältniß, in das der Gläubige zu Chrijto tritt, liege eine Garantie gegen jeden Anfpruch einer priefterlihen Seoberg, M. Rhold. (Privatdoc, der Theol. in Dorpat), Der Begriff der Hierarchie das Verhältnif des Einzelnen zu Chrifto von fich aus zu regeln. christlichen Kirche. 1, Tl.: Studien zur Geschichte des Be- Und wenn man wil, bildet gerade dies Priefterthum des Einzelnen auch einen griffs der Kirche mit besonderer Beziehung auf die Lehre von gewiffen Gegenjaß gegen die reformirte Auffaffung, monach der Einzelne nicht der sichtbaren und unsichtbaren Kirche. Erlangen 1885, Deichert in Jeiner gefchichtlichen Perfönlichteit, jondern immer mur al8 Glied von der (X, 236 S. gr. 8). 3 Mk. fertigen congregatio praedestinatorum in Betracht kommt. Wie fehr Der VBerf. vorliegender Schrift Hat fich auf den Begriff der Kirche im wir mit der Verwerfung des Prädeftinationsgedankens durch den Verf., engften Sinne befchränkt. Nicht einmal ihre wefjentlidhen Eigenjhaften wenn diejer Gedanfe für die Nonftruktion des Kirchenbegriffs vermwendet werden in Betracht gezogen, gefhweige denn das Verhältnif des Wejens werden will, einverftanden jind, jo erheijcht doch die unleugbare That- der Kirdhe zu den Parfikularkirchen, zu ven wefjentlihen Funktionen und jache eine Erflärung, daß die reformirte Kirche in Beziehung auf focialen MAufgaben der Kirche 20. Dieje Bejchränkung der Betrachtung auf das BZujammenhalt die Iutherijche übetroffen hHat. Ohne die Thatfachen zu Wefjen der Kirche im Verhältnif zu ihrer Erjcheinung im allgemeinen fennen, mwürde man nach den Ausführungen des Verf, nothwendig auf bietet in wifjenjdhaftliher Beziehung den großen Vortheil {trenger Ein- das entgegengefeßte Refultat jchließen müffen, Der Mangel der Dar- Heitlichfeit. Der Lejer wird nicht verwirrt durch eine Verfchiedenartig- ftellung liegt offenbar darin, daß der Verf. anf die Frage nach der ethi- Teit der Probleme, die in der einen Zeit bald mehr bald weniger deutlich ichen BethHätigung der Släubigen nicht prinzipiell reflettirt hHat. Liegt in das Bewußtjein der Träger der tirchlichen Lehre traten. AWber viel- denn nicht eine Wahrheit in den jhon fjeit Auguftin bekannten Gedanten, Teicht erjcheint dafür mandhes in der Daritellung, die der Verf. gibt, nur dess daß die fichtbare Mirche auch die Erfdheinung der wefentlichen fei. H wegen nicht ganz genügend, weil dieje weiteren Beziehungen nicht beftimmt jie denn lediglich das Mittel? Geht denn die ganze Altion der Kirche genug in Anfchlag gebracht find. Die Abficht des Verf. mar nun näher die, nur im Genuß der @Onadenmittel bezw. deren Darreichung auf? Ift eine zu zZeigen, daß die Hriftlidhe Theologie von Anfang an fich deffen bewußt wirfliche fociale Verbindung der Ölieder unter fich Lediglich nur auf die gewejen jei, wie im Begriff der Kirche ein innerer Unterjchied zwijdhen Gemeinjamtfeit der Onadenmittel zu bafıren? Gehören die Kirchenglieder Wejen und Erjheinung vorliege. Daß diejer Unterfhied in den Bekennt- wenn die Predigt aus ift, nicht mehr zu einander, his Jie mieder im Gottes- niffen der deutjchen MReformation zum Harften Ausdruck gefommen und dienft fih begegnen? Man wird doch faum daz Wejen der Nirche ge- das 8urüdgel;en der neueften Iutherijchen Dogmatiker auf diefe bekenntniß- nügend beftimmen fönnen, wenn man nicht auch auf ihre Heiligfeit, auf mößigen Beftimmungen der einzige erfprießlidhe Weg fet, fucht er nament- ihr Berhältniß zu anderen Gemein ichaften einigermaßen refleltirt. Und lih int Gegenjaß zu Krauß und jeinem Buch über die unfichtbare Kirche wiederum: läßt fihh das Wefjen der Kirche genügend befchreiben, wenn zu ertweijen, indem er feinerfeitz die Unterfjheidung zwijchen fichtbarer man von der Frage der Einheit ganz abfieht? Wenn in der evangelifchen und unfichtbarer Kirche al8 den richtigen Unterfchied im Wefen der Kirche Kirche der Begriff der ecclesia invisibilis mwieder auffanı, tro des nicht zum Ausdruc bringend angefehen wiffen wil. Schweigens der Bekenntnifje, drängte dazıu nicht unbewußt das Gefühl In diefem feinem Beftreben, eine gemwiffe Einheitlichteit in der Auf- daß man, wenn Melanchthon von einer vera ecclesia im doppelten Sinne * 146 145 Kleid des Englifchen niht vecht abgeftreift hHat. Wir wollen an Worte zu veden fich gezwungen fieht (S. 112. 113), eben diefe ecclesia electorum im Gegenjagß zur ecclesia vera et visibilis {o nennen fönne? Dieje wie „Höflihteit“ S, 28, „Edelmann“ S, 102 und an Säge wie S. 96 ecclesia electorum ift zwar durchauzZ Theil der fichtbaren Nirche, aber oben erinnern. Indeß das alle8 thut dem Eindruck feinen Abbruch, daß diefe Tebtere zerfällt in Partikularkirchen, weldje gerade in der Verwaltung wir e8 hier mit dem Werke eine8 Mannes zu thıum hHaben, der eben{o der Gnadenmittel , die doch den Einheitspunkt für eine ecclesia visibilis iehr das Seelenleben al das Leben des großen Seelenpfleger® Tennt. bilden, differiven. Wil man aljo nicht zu der Ausflucht greifen, daß $. S. Büttner. dieje ecclesia electorum nur in einer beftimmten BPartikularfirhe zu finden fei, Jo wird man annehmen müfjen, daß e& eine von der Gemein- Krause, Dr. C. (Prof. am Herzogl. Francisceum in Zerbst), Der Brief- wechsel des Mutianus Rufus. Gesammelt und bearbeitet. jdhaft an den Önadenmitteln unabhHängige Gemeinjchaft gebe, daß zwar niemand diefer Gemeinjdhaft angehören fönne, der nicht überhaupt die [„Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte u. Landes- Gnadenmittel gebrauche, wol aber foldhe in ihr jich befinden, welche nicht kunde“, IX, Supplement.] Kassel 1885, Freyschmidt in Comm. am gleiden Altar miteinander, in der gleihen Kirdhe ihre Gemeinjchaft (12, LXVIII u. 700 S, gr. 8). and) äußerlich zu bewähren vermögen, Prof. Kraufe in Zerbft darf wol mit dem Anfpruch auftreten, der gründlichfte Kenner des Humaniftenfreijes zu jein, der fichH im Anfange Bu diefen kurzen Andeutungen über Fragen, deren völlige Vernach- des 16. Jahrhundert? an der erfurter Univerfität gejammelt Hatte und Täffigung auch für die Richtigkeit der Refultate des Verf. einigermaßen verhängnißvoll zu werden droht, fügen wir nur noch einen Ausdruck der in dem gothaer Kanonikus Conrad Mut fein geiftiges Haupt verehrte, Verwunderung darüber, daß der Verf. Ritjchl jo ohne weiteres unter Seine wifjen|haftlidhe Arbeit i{ft feit Yahren der Erforjchung diejes Ge- die testes veritatis der Iutherijhen Kirche einreiht. Wenn der Verf. die- Iehrtenfreifes gewidmet: fo jeine Biographie des Euricius Cordus (Hanau jenigen, weldhe gegen Nitjhl den Vorwurf eine8 gewifjen Katholijirens 1863), fein zweibändiges Wert über Eoban Hefjus (Gotha 1879), feine erhoben Haben, der Unkunde defjen mwas genuin evangelifch ift zZeiht SFeftichrift zum Lutherjubiläum („Epistolae aliquot“. Zerbst 1883). Und (S. 228), jo dürfte das nur die Unkunde des Verf. über MitihHl’S Lehre nur ein gründlidher Kenner diejes Gelehrtenkreijes, fjeiner perjönlichen von der Mechtfertigung beweijen, Gerade MRitjchl Hat den Begriff des Verhältnifje, feiner literarijhen Produktionen u. dgl. war im Stande, in KReiches Gotte8 von dem der empirijchen Kirche, die ihHm ja eigentlich befriedigender Weije den Briefmwechjel Mutian’8 Herauszugeben. Diejer Welt ijt, fjo beftimmt getrennt, daß man nicht begreift, wie der Verf. liegt zwar in feiner Hauptmajje in einer Handjchrift der frankfurter jcheinbar andersartig Iautende Erklärungen diejes Theologen nicht [Härfer Stadtbibliothet bereitz gejammelt vor: aber e8 befteht die eigenthümliche auf ihvren GehHalt angejehen hHat. Troß diejfer Bedenken gegen die Dar- Schwierigfeit, daß nur felten die Freundesbriefe diefes Humanifjtenfreifes ftellung des Verf. kann diejelbe doch al eine gründlidhe und fOharffinnige eine Datirung enthalten, daß Perjonen und Sachen nur zu Häufig in Erörterung des von ihHm abgegrenzten Stoffes von einem Haren und jcherzhafter Umfchreibung oder in geheimnißvoller Anfpielung mehr ver- anerfennenSwerthen dogmatijchen Standpunkte aus der Beachtung em- hüllt al genannt werden; nur die fpeciellfte Kenntniß der Verhältniffe pfohlen werden. JE E B, Schmidt. vermag daher diejen Briefmechjel zu ordnen und zu kFommentiven. An- dererfeits find dieje Briefe fo reih an Reminijcenzen und Antlängen an Blaikie, D. D. William Gardon, Unfer Herr alg Lehrer und Seelforger, die mit jugendfrijher Begeifterung betriebene KMajffiterleftüre, daf nur MAutorifierte Neberfjegung. Mit ein gemwiegter Philolog diejen Beziehungen nachzugehen und den erforder- Eine biblijdhe PaftoralthHeologie. Yidhen Stelennachweis zu geben vermag. einem Borworte von Dr. th. . Brancles, SGütersloh 1885, Bertel8- mann (VII, 352 S, 8). 4 ME. Mit Freuden darf daher fonftatirt werden, daß hHier der geeignete Der Verf. ijt ein in Schottland Hoch angefjehener Zheolog, Mitglied Bearbeiter über einen Stoff gefommen i{t, der ohne fachkundige Zube- der Freien Kirche, Sekvetär der Pan-Presbyterian Alliance. Er {teht, reitung für unfjere Erforjchung des geiftigen Lebenz diejes Humaniften- wie das aug dem Buche Mar Hervorleuchtet, mit jeiner ganzen theologi- freijes zum guten Theil ein verfchloffenes Buch bleiben würde, Unjer Intereffe an diejem Kreije ift ein fehr mannichfaltiges, G3 genüge hier Ihen Anfchaunng auf dem Boden des Evangeliums. Ihm ijft der Herr nur das Hervorzuheben, was für den Theologen, jpeciell den Reformas Sefus wahrhaftiger Gott. AWber er hHat von der gläubigen, neueren Theo- Togie gelernt, die menjchliche Seite am Leben des Herrn in rechter Weije tionsbhiftorifer, das Anziehende ift. Wir jchauen hHier in das geiftige Zeben zu mürdigen, die menjchliche Entwidelung Jefu, dazıu feine nationale des Kreijes Hinein, aus$ dem die Epistolae virorum obscurorum Hervor- Bugehörigfeit zu Ifrael zu verftehen. Er fteht in diejer Beziehung gegangen find (vgl. die für die Entftehungsgefchichte diejes BuchesS wichtige ähnlih mwie fein Landamann Farrar („Life of Christ“) und Fr. Zündel Stelle S. 645); hier haben wir den Freundeskreis vor unS, aus dem eine in jeinem neueften Werfke, ECben daher ijft e& ihınm möglih gewejen, das ganze Anzahl der treueften Gehülfen des Reformationswerfes — man unerreichbare Vorbild eines Seeljorger$, wie eS fih in Jejfu Ddarftellt, denfe an Spalatin, Jonas, Lang, Menius — Hervorgegangen find; es ijt der Kreis, deffen Beziehungen zu dem jugendlichen und in der Ent- dennoch dem Theologen und Pfarrer in foldhe Nähe zu rücen, daß wicfelung begriffenen Suther aufs Iebhaftefte interejfiven und noch immer Sefu8 nicht blo8 mehr als ein Ideal in der Luft fOwebt, fondern daß un8 aus jeinem Amtsleben die bedeutfamften Anweijungen für unjeren Gegenftand der Kontroverje find. Janffen Hat noch zuleßt wieder die Beruf entgegenleuchten. € ijt dem Verf. in vollijtem Maße gelungen, Sache {o dargeftellt, daß er.Luther einfach al8 erfurter Studenten in Jjofort in dem einleitenden Napitel mit der Neberfchrift „Ddes Herrn Amt3- diejen „jüngeren“ Humaniftenfreis „eintreten“ (äßt, nadhdem er vorher thätigfeit als Vorbild“, alle etwaigen Bedenken gegen fein Unternehmen mwie üÜberhaupt von den „jüngeren Humaniften“, fo fpeciell von dem zu verfheuchen. Vielmehr gewinnt man hier die volljte Zuverficht, daß Mutianijchen Kreife eine möglihft abjchredende Schilderung entworfen Hat. Die Frage, wie nahe oder ferne Luther diefen Männern geftanden, eine biblijche PaftoralthHeologie die erfte und jidhere Grundlage aller an- deren Paftoraltheologie jein muß. Bejonder8 anziehend und namentlich Täßt Jich jeßt, num der volljtändige Briefmechfel (und nicht nur die einft für Kandidaten des Predigtamtes Iehrreich wirkt der Abjchnitt, in wel- von Tengel daraus gegebenen Auszüge) befannt geworden, mit möglichfter Ohem des Herrn Vorbereitung zum Amte al8 darin beftehend gefchildert Sicherheit beftimmen. E8 ift von Interefje zu Konftatiren, daß Luther’s wird, daß die Gefinnung der Unterwerfung unter alle Ordnungen des in der ganzen großen vertrauteften Freundestkorrejpondenz der frantkfurter Sammlung (bis November 1515 S, 1—589) überhanupt nicht Erwähnung Vater8 in ihHın zur Reife gebracht worden. Nicht minder wichtig ift der gejchieht. Sein Name taucht in den übrigen Briefen im I. 1515 zuerft Hinweis, daß der Herr, der inZ Große und Ganze zu arbeiten Hat, den- noch den Einzelnen und das Individuelle mit jo Hingebender Zartheit auf al8 der eines Freundes einzelner Mitglieder des Kreijes, 10 beachtet. &8 ift auch ein Zeichen ebenfo fjehr von gründlih biblijch- vor allem feines Ordensbhruders Joh. Lang. Und e8 ijft lehHrreich zu theologifcher Forfjchung al8 von feiner pfycdhologijher Beobachtung, daß jehen, mit welchem abfoluten Mangel an Intereffe Mutian die öffent- Blaifie in dem Wirken des Hern immer die Mittel zu erfennen und Tichen tHeologijchen Kämpfe des angehenden Reformators gloffirt: „Kgo non libenter in istam palaestram descendo invidiae metuens“. Das zum praftijden Gebrauch alz Waffen des Lichts bereit zu legen verfteht, ijt die erfte dharakteriftijdhe NAeußerung des Humaniften über Luther’8 durch welche auf Sewijfen und Gefühl der Gemeinde und des Einzelnen zu wirfen ift. Befonders gelungen i{jt in diejer Beziehung Kap. 15, wo Thejen vom freien Willen und der göttlidhen Gnade vom September 1516 des Heren Verfahren mit allerlei Volf, mit Verlorenen, Selbftgerechten, Wol ftaunt man ihn an al8 einen „deo devotissimum doctorem “ Gleichgültigen, Hungrigen 2c, befchrieben wird. Aus allen diejen Gründen (S. 690); von den verfhiedenften Seiten wird Mutian zum Anfchluß an joll man dem Verf. für feine jinnigen und feinen Beobachtungen dank- die Sache Luther’8 eingeladen, aber zu einem tieferen VBerftändniß Fommt bar fein, und man möchte wünfchen, daß recht viele praktijhe Geiftliche, e8 bet ihm nie; er kanr ihn eine Zeit Iang bewundern und mit allerlei Ehrentiteln auszeichnen, aber fehr bald zeigt fih ein unverfennbares und die e& werden wollen, das unfjcheinbare und doch tiefe Wert {ture dirten, um fo in der H. Schrift immer weitergehende pajtoraltheologijde MißbehHagen, das zu Kühler Zurüchaltung und Entfremdung führt, in der Anweijungen zu finden. Verjchweigen wollen wir dabei nicht, daß ein- er bi8 an {jein Ende beharrt. Der Grund davon liegt in jeiner religiöfen zelne Seiten an dem Buche un8 etwas fremd anfehen und einen ent- Stellung. Diefje ift durh vorliegenden Brieftvechjel in Hellfte? Licht jchieden reformirten Charakter tragen, nicht zu gedenten (S. 32) eines gejeßt. So mwerthvoll für den Hiftorifer in diefer Beziehung die Publi- fation ift, fo muß man doch jagen, daß durch fie auf diejfen Hımaniftentreis Angriff® auf Luther und feine Neberhebung. E3 mag auch jehr fraglich Telbft bezüglich feiner religiöfen Stelung und feines Verhältnifjes zu den jein, ob die Definivung des Unterfchiedes, welchen der Verf. zwijden der ThHätigkeit Fefu in Galiläa und derjenigen in Yudäa findet, eine richtige Forderungen der Hriftlichen Moral mandjer Schatten fällt, Wir finden bei ijt. Ungs jcheint diejer Unterfchied mehr in den Berichterftattern, den Mutian jene Afthetijche Meberfättigung, weldhe die Religion zwar noch Synoptitern einerjeit? und ohannes andererfeit8, zu liegen. Ebenfo für Ddie große Mafjie der Ungebildeten als nothmwendiges und unent- wollen wir bemerfen, Daß ie Neberfeßung an mandhen Stellen das behrlidhes Erziehungsmittel gelten lafjen will, dabei aber für fich felbft 148 147 Taum noch einen Gebrauch von derjelben zu madjen weiß. Die religiöfe König, Frdr. Ed. (Docent der Theolv an der Univ. Leipzig), Falsche Extreme in der neuern Kritik des Alten Testamentes, Sprache, die man redet, ift ein buntes Gemijch antifer und Hriftlicher Leipzi. 1885, Hinrichs (19 S. 4). 80 Pf, Terminologie, aber eine wie die andere wird nur nodh als Symbol be- Der Verf. diejfer Abhandlung ijt den Lejern d. Bl. alS derjenige Ge- Handelt, aus weldhem eine recht flacdhe Aufflärung Herausjchaut. Aber Iehrte betfannt, weldher in den leßten Jahren in befonderem Maße es dabei dieje Harmlofigkeit, mit der man fih mit Firchlidhen NWemtern und fid hHat angelegen fein laffen, g nüber der modernen Nivellivung aller Benificien verforgen läßt! Dabei der fjhwer zu vermindende Kontraft, Meligionen die Religion des A, < in ihrer Hegemonie zu jhüßen. Um daß auf der einen Seite in vielfachen Seitenhieben die Unjfittlichteit und diefe feine Auf abe zu Iöjen, hHat er, wie man nunmehr deutlich fieht, moralijde VBerwilderung des tonangebenden Fatholijchen Klerus gerügt den folgenden B eg eingejd)lagen Zuerft Hat er in dem „Offenbarungs- begriff des M. L.“ (1882) die formale Dignität der prophetijchen Ddeen und die eigene Unjdhuld und Lauterkeit dagegen gerühmt wird — und vertheidigt, nach welcher diejelben wegen ihHrer Herkunft alle Men]hen- dann doch jene Iasciven Wikbe, jene unglaublich Iaxe BeurthHeilung der im edanfen überragen Dies Hat er gethan, indem er mit einer faft ftati- nächften Freundestreije dann und wann vorfallenden Aergernifjfe! Mutian t ijdhen Genauigfeit des Beweismaterial® die drei Säße erörterte, Ddaß fteht zmwar perfönlid nach Ausweis diejes Briefwechjels in fittliher In- ; ie Rropheten im SGeifte Gottes ihre einzige Kraftquelle, in ihrem Sehen tegrität da: aber auch er geht einer Objcönität des Wißes nicht immer und Hören die einzigen Arten der Perception himmlijcher Erfahrungen, au3 dem Wege, jondern Hat mitunter ein fichtlihes Behagen daran. Wir aber in ihrem eigenen erzen nicht die Geburtsfjtätte ihrer außergewöhn- irren wol nicht, menn wir hierin den Fluch des Cölibatlebenz erbliden, S Nachdem er fo von neuem gezeigt lidhen Erfenntnifje anerfannt hHaben. und die Rückjchlüffe, die fich von Hier aus auf den Unterhaltungston in hHatte, daß die Meligion des YA. . aus formalenmt SGefichtspunkt, wegen den Kreijen der Welt- und Ordensgeiftlihteit jener Tage ergeben, find ihres wahrhaft göttliden Urjprungs, über alle vordhriftlidhen Religionen geradezu erjchrecend. Ich Hebe al für den irreligidjen Sinn des Mutian erhaben gewejen i{t, ab ifm der Umftand, daß 1883 zum erften mal bejonders Harakteriftijh hHervor feinen Spott über den Auszdruck spiritus ein Buch des leydener rofellor Kuenen ® Volksreligion und Weltreligion“ contribulatus (%7. 51) S. 6; jeine Späße über den Pfingftgeift S. 11 u. 12; auch von deutfjchen Gelehrten als „die ahrheit“ gepriejfen wurde, Ver- jeine Entjhuldigung: „cur nuper, dum una essemus, irreligiose loque- anlaffung, nunmehr auch die materiale Superiorität der RKeligion des bar? Mi Urbane, cum amicis libenter sic ludo“ S, 13, die Selb{t- Alten Bundes an Licht zu ftellen. u diefem Zwece jchrieb er 1884 „Die Hauptprobleme der altijraelijchen eligion“ (Leipzig, Hinrihs [108S, eg im Y . bezeichnung al? „beati Jovis epulones“ S, 79 ıut. dgl. Wol zeigt er eine r. 8] 2. 40). In diejfer Schrift erörtert er zunächfjt, da ganz bedeutende Kenntnif der Bibel wie der KirchHenväter; aber Aus- f e ine Stellen gibt, wonach die KReligion Moje’8 nicht auch di ejenige Der iprücde mwie „Paulus secutus Platonis leges“ ©S. 31 oder „Ambrosius Mehrheit des von ihHm aus YAe Ypten geführten Volfes gewejen wäre. i felicitatis atque beatitudinis magister“ ©S. 1, oder fein Meinliches philo- Sodann macht er auf einen fritijdhen Maßftab aufmerkfjam, welcher für i Iogijhes SGutachten über das von Faber Stapulenfis Herausgegebene die Beurtheilung der religionsgejchichtlihen Fra en des M . von ent- {Oeidender Bedeutun werden muß. Diefer friti | He Kanon ift der Sag, Psalterium quincuplex S. 449 find bezeidhnend für den Sinn, mit wel- daß nicht nach der ajoritätgreligion des alten Jjrael, Jondern nach der Hem er dieje Studien betreibt. Wer fih in diefen Briefwechfjel Hinein- Tegitimen Religion deffjelben zu fragen, und daß nicht jene, fondern diefje Hieft, dem mwird Mar, daß Luther in diejfem Kreije nie hHeimijch jein Konnte, alg die eigentlidhe Religion des Bundesvolkes zu betrachten ijt. Weiterhin und daß diejenigen, weldhe von Hier aus feine theologifjhe Entwidelung beweift er, daß Ddie Religion der Schriftpropheten auch diejenige der erflären wollen, fich volljtändig auf Irrwegen befinden. Thatpropheten und Mofe’$ gewejen ift. Darauf legt er dar, daß Ichon Kraufe’3 Ausgabe ift vortrefflih. Die großen Hronologijhen Schwie- die dem Volfe FJjrael eigenthümliche Benennung des göttliden Wejens rigfeiten hat er durch eingehendes Studium überwunden, joweit e$ irgend Sahweh“ weder auS fremden Religionsgebieten ftammt, noch er t 3u S avid’8 Zeit in Ifrael aufgefommen ift; daß ferner die jraeliten Jhon | möglich war. Den Brief Nr. 335 (S. 407 ff.) hHat er aus inneren Grün- von Moje’8 Zeit an den potenziellen Monotheismus bef 1 jen hHaben, daß den vor den 4. April (1514) gefeßt; hier wäre genauer zu jagen gewejen, fernerhin die Unabbildbarkeit Gottes eine alte religtöje' Prärogative daß er am 1. April gefdhrieben ift. Denn das dem GHerausgeber wol Sirael8 gewefjen ift, daß weiterhin weder der SGott AltijraelS ein Feuer- unverftändlich gebliebene „Sitientes“ am Schluß i{t der Introitus des wejen nocd) der SGott der Schriftprop eten ein Gedankfending war, daß Sonnabend3 vor Ralmarum (Sitientes venite ad aquas), und das war die Heiligfeit Gottes von jeher nach ijraelitijdhem Begriff die moralijche { 1514 der 1. April. Der Text ift mit ficherer Handhabung philologijcher SIntegrität al8 wichtigjtes Merknal in fih gefchloffen hHat. Und 10 be- hHandelt er noch mehrere ragen, welche betreff$ der ifraelitijchen Religions- Methode gereinigt und lesbar gemacht; wir Theologen, die wir ung mit gejchichte in den leßten S ahrzehnten brennend emorden jind. Bei allen ähnlidhen Ausgaben abgeben, mwerden befennen miüjffen, daß feine Arbeit einen Erörterungen verwerthet er immer eben | D Jehr den enuinen Sinn in diefer Beziehung fehr vielen unfjerer Arbeiten überlegen ift. (S.2, der ijraelitijhen Tradition als die Werke der von ihm in { eltenem Maße 3.2 v. u tilge das Komma hHinter muliebrem; S, 101 ift scenophegiam wol nur Druckfehler. S, 43, 3. 20 ift hinter felix der Punkt in ein Ebendiejelbe Pojition und Darftelungsart des VBerf. finden wir nun in beherrjchten religionswifjenjchaftlihen Literatur unjeres Jahrhunderts, Komma zu verwmandeln.) In den Anmerkungen ift in Inappfter Zorm der dritten thHeologijhen Arbeit defjfelben, in der Wbhandlung „Faljche aber jachlich genügend das NMöthige an Perfjonal- und Real-Crlänuterungen Erxtreme 20.“, welche erft vor wenigen Tagen erfchienen ift, und weiche e gegeben; ebenfo find die zahlreichen Citate und Anjpielungen des Terxtes ihre8 billigen Preijes wegen 5 eignet jcheint, die Jdeen, für deren An- nachgemwiefen. Hier macht fih bemerklih, daß dem Philologen die volle erfennung der Verf. in die chranfen getreten ijft, auch in weiteren Vertrautheit mit der Bibeljprache abgeht. Ih trage nach: S. 2 1 Yoh. Kreijen befannt zu machen. In diefer neueften Arbeit wendet f{ich der 2,16. S. 3 Rol. 2, 18. 20. S. 4. vgl. zu dem Vulgus decipi vult Zarnde Verf. zuerft gegen die Behauptung, durch welche Stade die Yunellen- chriften jhmälern wolte. Brant’8 Narren]chiff S. 65. S.7 Sueton. Vespasian. c. 23. Aeneis II, 57. autorität der prophetijchen Sodann weift er S.10 1 Ror. 4, 7. S. 11 Soh. 3, 8; Matth. 19, 6. S. 31 Matth. 19, 24. die Anficht Duhm’8 und anderer zurüc, al8 wenn dasz Deuteronomium S, 32 1 Kor. 1, 24. S. 35 Röm. 14, 17. S. 51 1 Zim. 6, 6. S, 52 2 Kor. in fjeinen religiö8-moralijdhen GOrundgedanken etwas NeueS aufgebracht hHabe. Darauf thHut er gegenüber Gramberg, Vatke und ihHren Anhängern irf- 11,14. S, 53 Quf, 8, 10; 1 Kor. 15, 50. S. 59 1 Kön. 1, 1 u. die Glossa dar, daß das gottmenjchliche Gewebe der iHraelitijchen Gefchichte ordinaria zu diejfer Stelle. S, 62 Pj. 139, 9. S, 92: mit „Hieronymi in lichfeit gewejen und nicht erft vom Ddeuteronomiftijchen Bearbeiter der prologo veteris mysterii“ ijt der den Bulgatadrucken vorangeftellte Brief nachmofaijchen Gejchichte erdichtet worden ift. Endlich zeigt er, daß auch des Hieronymus an Paulinu® gemeint, wo fid) das betr. Citat findet. der EChronift, Jejfus Sirach und Jojephus die Religionsentwicelung ihres S. 101 Matth. 10, 9. S. 105 Matth. 19, 12. S, 378 RPf. 35, 20; Amo3 2,1. Volkes nicht jo verfäljcht Haben, wie e& na ıf von Daumer manche Neuere dargejtellt hHaben, und daß alfo durch die faktijhe Bejchaffenheit S. 379 Offb. 21, 4 und eine ausführlihe Parodie der Stelle Deut. 28, 22, der Hiftoriographie Ijraels der Verurtheilun: derjelben ein Damm ent- 27. 28. 29; 1 Ror.5,5. Betreffs des Klofters Georgenthal (S. 5) ift auf egen eftellt ift. @€ Tanrnı nicht fehlen, d a ß dem Verf. für alle drei die reichhaltige Literatur zu verweijen bei Regel „Entwidelung der Ort- b iblijch-theo [ogijchen Arbeiten der Dank aller derjenigen Theologen zutheil jchaften im Thüringer Walde“. Ergänzungsheft 76 zu Petermann’8 Mit- werden wir| d, mwelche nicht von vorgefaßten A iomen au8, fondern nach theilungen, 1884 S. 45, S, 662 ift citirt „Rappes, Kleine Nachlefje“; der dem thatf ächlichen Befunde der Tradition I | Tael®, welche durch viele Verf. Heißt aber Kapp. Eine irrige Augsdeutung jHeint mir auf S, 65 innerliche Merkmale ihre jubfjtantielle Wahrheit jelbjt fich garantirt, die religiö8-moralijdhe Entwidelung Sirael$ aufbauen wollen. vorzuliegen, mo Kranje unter dem nothus spuriusque sacrificulus, welder Aa jeine Primiz hHalten wil, Georg Spalatin verftehen will. Aber nach Kommunionbuch, Evangelij für V?teufonﬁrmirte und ältere Rom- S. 111 fand dieje Primiz erft 2'/, Kahre jpäter ftatt, und nach S. 286 munifanten von M, v. 8 Bevorwortet vom Kal. Konfijtorial-Rat hHatte Mutian jenen Makel an Spalatin’s Herkunft damal8 noch gar nicht zu erfahren befommen.. IH fehe keinen anderen Ausweg, al? daß erftem Hofr und Schloß-Pre diger Herrn E Lange in Hannover. man fonftatirt, S. 65 fönne eben nicht von Spalatin die Rede fein. Leipzig 1885, Hıude (64 S, 12). Wer des Auszdruckes Iutherifcher Lehre entrathen und fich mit all- Durch eine jehr jorgfältige, gewiffenhaft referirende und das Material emein gläubigen, frommen Darlegungen zufrieden geben fann, der wird zujammentragende Einleitung jowie durdh gute Regifter i{t die Brauch- 6 ei dem Durchlejen der neun Betrachtungen und elf Gebete in dem vor- ern {i barfeit der Ausgabe erhHöht. Man mag mit dem Verf. darüber unzu- tehenden Büchlein Ü $ dem vorgedruckten Urt Ö eil des Monfiftorial- frieden fein, daß er nicht jämmtliche Briefe uno tenore in ihrer Hrono- raths Lange anjdhließen: , a8 Evangelifche Kommunionbuch tritt al8 ein Iogijden Ordnung zujammenftellt, jondern die Hauptmafjfe, die Briefe mürdiges Glied in die MReihe neuerer und älterer Kommunionbücher der des frankfurter Manujfripts, abfondert, dann zerfireute Briefe ausZ an- evangelijdjen Kirche ein 20.“ Al8 befondere X u end möchten wir noch die Kürze der Betrachtungen und Gebete hHervor j e ben. enn e$ unjer deren Handjhriften (S, 590—624), endlih alg dritte Abtheilung die be- Auge auch verlegt, daß _auf jeder Seite die Worte, auf denen der Nach- reit3 früher gedructen Briefe theil® in volljtändigem Abdruck, theil8 in druck ruht, durch fette Schrift hHervor g ehoben find, jo bejdheiden wir ung Regeftenform nachfolgen 1äßt. Daz ifjt eine nicht ganz bequeme Anord- Do| ern, daß für manche Lejer die je Art des Druckes eine pafjende nung, deren Mängel aber durch die en Regifter an Schluß ziemlich andhabe ur Erfafjung des Sinnes fjein wird. Wir empfehlen das au8geglichen merden. Zu bedauern i f daß die werthHvolle Sammlung üchlein a Ü en den Vefern, die in dem Worte Evanı elijch“ ohne fon- auf fo dünnem Papier gedruckt worden ift. w feffioneNlen Zujag ihre Befriedigung finden. Die { öne MAusftattung 149 150 und das beigegebene ormular zu einem Nonfirmationsjchein empfiehlt S. Katherina_of Senis. — Das Ausland. Nr. 11 u.12: Die Köfter auf dafjelbe noch in bejönderer 28eifel P E dem Berge Athos. — Beitfchrift für bildende Kunft. 20. Bd. 6, Heft: — . Holginger, Die Baljilika des Paulinus zu Nola. — Archiv für Neuefte tl);oln;tp’g)e !5iätatur. kirchl. Kunft. Nr. 3: Die f. g. Lutherfanzel in der Andreaskirdhe zu Eis- Hartmann, Ed. v., Philosophische Fragen der leben. — Daheim. Nr. 27: Frz. Delikfh, Die Sefjchichte eines Wortes. hilofophie. Verfchiedenes. Die Zeitungs-Preislifte für das J.1885enthält 9068 Gegenwart. Leipzig, Friedrich (VIIL, 298 8S. gr. 8). 6 eitungen, welde durch die deutjche Poft bezogen werden fönnen. In deut- Sregefe. + Langer, Bir. , Das Buch Fob in neuer u. treuer icht. de8 Urtertes, er Sprache er[cheinen 6010, in dänijcdher 167, in englijcher 898, in franzd- Neberfeßung na der VBulgata, m. fortwähr. Berück ] igstedt, Dr. A., | ü er 1090, in HoNändijcher. 164 Luyemburg, Brük (XVI, 213 S, qr. 8). 2.50. Hei , in italienijcher 164, in norwegijcher n. das Verständniss d. Textes erleichternden Anmerkungen. In 3, verb. Praeparation zum Propheten Jesaja m. den nöthigen die Uebersetzung 67, in polnijher 85, in rujjijcher 54, in IHwedifjcher 142 Zeitungen. „ 8). 2. 20. VBon den Zeitungen in deutjcher Sprache erfcdheinen: 24 mal wöchentlich Aufl, hrsg. v. Dr. M. Budie. Halle, Anton (IV, 156 5. eine Beitung, 19 mal drei, 18 mal drei, 13 mal 23, 12 mal 43, 11 mal Kirchengefchichte. Reese, Dr. R., Die staatsrechtliche Stellung eine, 7 mal 111, 6 mal 874 Beitungen. Ueber die Zahl der in früheren izen der Bischöfe Burgunds u. Italiens unter Kaiser Friedrich I, Göttingen, Sahren in Deutjhland erfchienenen C eitungen find rade aus den verläffige Not f e Akad, Buchh. AUI; 1388 T, 8) 24 Schriften d. Vereins f. nur vom S. 1851 ab vorhanden. E 1848—50, we ations i hichte. 6. u. 7, 5 eft. Inhalt: 6. Württemberg u. Janffjen. al8 die Periode der vorzugsweijen Entwickelung der deutjhen Zeitun ?i &e . Bol f ert. 2. &. (S. 105—178 gr. 8). 7. Suther im neueften yre } e angejehen merden fönnen, fehlen genauere Angaben. Im F. 1 römijchen Gericht. Bon Laft. W. Walther. 1. Heft: Luther, der polit. mwurden in Deutjchland exfl. Defterreich 244 politijche eitungen heraus- Revolutionär (144 S.). alle, Niemeyer in Comm. (gr. 8). & 1.20, egeben, von denen 139 tägli er{hienen. Die Za g der Heitfhriften Bauch, Dr. ’ Dr. Joh. Henckel, der Hofprediger der Königin nicht politijchen Inhaltes, weldhe durch die Poft zu beziehen waren, be- Maria v. Ungarn. Budapest, Kilian (31 S. Lex.-8). 80 . vepffner, trug 1063. agegen mwaren im S, 1875 in den Staaten des Deutichen 9. Chr., atthäus von Chandelle, Bijhof von Speyer [1818—1826]. NReiches durdh die Poft zu beziehen 1838 politijche Zeitungen und 1608 in Beitrag ur SGejchichte der B 1 iehgn. zwijchen Staat u. Kirche. eitichriften. Bon den erfteren erfchienen 535 wöchentlich fechS mal und Neuftadt a/d. ., SGottjchid-Witter in | € omm. (19 S. v. 8). 30 . öfter. Die ZeitungsS-Preislifte für das X. 1882 weijt 5373 in deutjcher Ica. Meligionsgefchichte. Bradke, Privataoz. P. v., Dyäus Asura, f Sprache und 2778 in fremder Sprache erfcheinende Zeitungen auf. Aljo in Ahura Mazdä u. die Asuras. Studien u. Versuche auf dem Gebiete den leßten zwei Jahren eine Vermehrung der in deutf er Sprache erfchei- alt-indogerman, Religionsgeschichte. Halle, Niemeyer (XX, 128 S. nenden Zeitungen von 5373 auf 6010. — Soeben erjchien: „Britis u- r, 8). 3. 60. Ludwig, Prof. A., Ueber das verhältnis des mythischen seum Publications: Catalogue of ancient Manuscripts (Latin) in the elements zu der historischen grundlage d. Mahäbhärata. Prag, (Calve) British Museum with autot e facsimiles“ (Portfolio; 3 Pf. St.). — (148. gr.8). 48 . Bon der „SGefchichte des römt 16 en RNaijerreichs von der Schlacht bei Chrıftl. ©ittenlehre. Schulze, Paft. Lie. Dr. G., Die fittlidhe That, Aetium und der Eroberung Negyptenz bis zu dem Einbruche der Bar- ifr Wejen, Wert u. religiöjer Charakter. Eine religiösS-eth. Betrachtg. baren von S, uUtruY. eberjeßt von Prof. Dr. G. ergberg. Mit Erfurt, Neumann in Comm. (16 ©. gr. 8). 50 . ca. 000 SJAuftrationen in HolzjNnitt und einer Anzahl z afeln in Jarben- Katechetit u. Padagogik. empel, Bez.-Schulinip. Dr. R., um druck“ Kiegt bereit8 das 9.—11. Heft vor Leipzig, chmidt & Glinther; Katechismus-Unterrichte. ethodijhe Winfke. Leipzig, Brandftetter (IV, ä 80 Rf.). In diefen Heften werden zun ) h{t die Nämpfe der Germanen 184 ©. gr. 8). 1. 80. mit den NRömern unter Drujus, Tiberius und Varus gefchildert, fowie Homikettf. Ziethe, Pred. W., Dasz Lamm Gottes. Predigten üb. diejenigen der Römer mit den Markomannen, den Pannoniern und den Dal- die Leidens ichichte Fefu € rifti. matinern. Sodann werden die legten SebensSjahre und der Tod des Auguftus ichriften (I v , 752 ©. gr. 8). ; . >Z(3ftlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbaunungs- dargeftellt, mobei der Verf. auch das Teftamentdes Au tu8 mittheilt. Darauf Kirchl. Gegenwart. Bum Gedächtnif d. am 23. Jan. 1885 im folgt ein Neberblif über die damalige Literatur, di gll iffenjhaften und die Herrn entjchlafenen Künfte. Zahlreiche vortrefflihe IJnuftrationen find auch 5 ie&mal der HNaren Montanus (36 S, 8). lg[. x 7 5©0up.'%rbt. Suft. RothH in Neunkirchen, Siegen, und lebhaften Darftellung eingefügt und erhöhen den Werth des Werkes. — VBermifchte®, Diez, Pir. C. F. I., Paflionsblumen, gepflüct am Von Meyer’s „Konverfations-Lerxikfon“ i{t die 1. LYg. der 4. Aufl. Leidens- u. Todesweg unjeres Herrn Fefı Chrifti. Wiesbaden, Niedner jeßt erjchienen (Seipzig, Bibliographifjhes Inftitut). Aus dem Verzeichniß (VI 9 147 6©, 8). 2 © Ohulprogramme, Altenburg (Friedrichs - @ymn.), M. SGeyer, er Mitarbeiter hHeben wir nur hHervor: Philojophie: Prof. Dr. Rob. Zim- Cober, ein oralprediger aus$ Ddem vori en SJahrhundert (28 S, 4). mermann in Wien; ThHeologie und Kirchengefchichte: Prof. Dr. H. Holß- Burte ude (Realgymn.), . Banfch, Fichte ß $ Beltimmun Ddes Menjchen Die 24. völlig umgearb, Aufl. von G mann in Straßburg; Pädagogit: Schul.-R. F. Sander in Breslau. — ejenius-Kau und %d)[eicrmud;er’ß Mo nologen (27 S, 4). amburg (SGelehrtenjchule wird in kurzem ausgegeben werden (Leipzig, Voge Ü Hebr. Grammatik“ des Johanneums), . FJeffen, Apollonius von Tyana ı. fein Biograph nenen Aufl. murde durch die gründli } e Umarbeitun B' as Erjcheinen diejer Philojtratus (36 S. 4). verzögert. — Bei B. G. Teubner in Leipzig merden g der Grammatit länger Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchr: ift. April: R. Grundemann, nijche Bjalterium der Wolfenbütteler erjdheinen: „Das Tiro- DasZ Kamerün- Gebiet u. die Mijjion Ddajelbft | (Schl. D. Bo&ß, Alt- raphifchen Inftitut zu Dresden. Mit eine r Einleitun ibliothef. Hr8g. vom Igl. Steno- jynagogale yaläftinenfijche Theologie u. Mijjion. G, ia rned, Mijfjions- 5 und Nebertragung rundjhan IIL. Beiblatt N — er Beweis des Glaubens, April: e8 Tironijhen Textes von Dr. O. Lehmann, Mitgliel aphijchen Inftituts zu Dresden“. Das Werk wird b d des Kgl. Steno- Q. Krummel, Da S ftem des Vedänta, Seyler, Altheidnijdhe Reli- G nleitung, einer fritij eftehen aus einer G ofität LLI: Auf Heimijchem Boden. W, Buff, Anmerkungen zur bibl. f Tironijchen Te c gereinigten Nebertragung des ertes und dem Ohichte (Schl.). — Katechetifche Mierteljahrsfchrift. Yahrg. 1885, xte jelbft in möglichft treuer Reproduktion des Originals Da eg auf 238 autog vaphirten Tafeln. Auch dem Theologen wird die Veröffent- aad, Das dritte Gebot, befenntniß= u. fatechismuSgemäß lichung diefes alten Textes der Pjalmen, denen al8 Anhan noch eine ausgelegt nebft Einleitung; ein fatech., Verjuch. M. Neber]haer, Das Anzahl Lob ejänge des A, u. N. T., das Paternofter, das apo tolijche und erfte Stüc des Befchlufje$ der Gebote: „Die Drohung“. E, Kilian, das athan ajtanijche SGlaubensbefenntniß beigegeben find, jiher manches f Katecheje über RP). 73, 23. 24. Ni e, Des Herrn Math ijt munder- Intereffante bieten. Ferner in der Bibliotheca Teubneriana: 1. Cle- barlich, aber er führet e& hHerrlich hHinaus; Katecheje über Iefj. 28, 29. mentis Alexandrini opera ediderunt Ed. Hiller et Car. Io. Neu- Qut . Herz, Ein Kirchenjahr in Predigten über den Meinen Katechismus v.4: mann, 5 voll.: eine neue Ausgabe des Clemenz mit Fritijhem Apparat VBo er’8; Homilet. Stkizze. Hermens, Katechet. Briefe. — SZiona. unter dem Texte und Anmerkungen größeren Umfangs am Schluffe. rihläge bezüglich der in den Hauptgottesdienften der Sonn- } u. Feft- 2. C. Vettii Aquilini Iuuenci historia evangelica, S tage Ddes Kirchenjahres zu fingenden Lieder. Choralmelodienbuch für die novit C. Marold: eine neue Ausgabe der älteften vetijhen Cvan- Provinz Sachfen. Mujikbei abe. — Kirchl. Monatsfchrift. 4. Yahrg. elienharmonie, die zuleßt im Iahre 1792 von dem panier Arevalo 7, Heft: W, Martius, Ka üjer u Kanzler f (Schl.). FJeep, Beter von j erausgegeben mwurde, Der Pfeud o-Yunencus ift ganz beifeite elaffen. — Cornelius. G, Goebel, Händel u. Bach. — Ev. Kirchen- Nr. 15: Ein Seitenftück zu R. Andree’8 „SGeographijhem Handatlas d 8 ol Brof. D. Zöcler, Stand u. Ausfichten des Vegetarianismus 1. e inhold, ®. Droyfjen’8 „Politijher Handatlas“ werden (Bielefeld, VelhHagen ur Agendenrevifion. — Theol. uartalfchrift. 67. Jahıg. 2. Quartalheft: ı. Klafing (10 Yfgn. [88 Karten]) & 2 M.). Der Atla8s fol unter 8 injenmann, Reflerionen über den Geift des Hriftl. Kultus IL, Leitung von R. Andree hHergeftellt werden. Unter den Mitarbeitern und Schanz, Die TraditionshHypotheje. Klajen, Pelagianiftijche Nommen- Reviforen der Karten befinden fich u. a, Prof, Gut) dr. Delikjch 2C. tare u 13 Briefen des Raulus. — Natur u. Affenbarung. 31. D. Den Terxrt 2 S.) werden Dr. Sieglin und Prof. %.0 T ndt in eipzig. 4. He { t: C. Gutberlet, Gibt e3 VBölter ohne Religion? (Schl.). A, v. verfafjen. M nter den Karten hHeben wir hHervor: Megppten; Paläftina; Rüpplin, Die Zwedthä eit der Natur nach Ariftoteles’ Physica Lib. I, HFerujalem; Karten zur biblijhen Gefchichte; Reijen des Apoftels Cap. 8 u. 9 (Schl.). D. ohHnike, Affe u. Urmenjh (Fortj.). — Neues Baulus; die Kirchenprovinzen Mitteleuropas um 1500; onfel- in der Gefellfchaft für & ltere deutfche Gefchichtskunde. 10. Bd. 2. Heft: iongsfarte Mitteleuropas im 16, YJahrhundert; Europa zur eit der S O . Sömwenfeld, Die Kan ammlung des Kardinal Deusdedit 11. dDas eformation; Gebiete des deutfchen Ordens; Religionskarte der Erde, — Regifter. Öregor’8 VI. € D ümmler, Lateinijhe Gedichte des 9. bis Sine nene fath. Monatsjchrift: „KatholijhHe Warte. SHMuftrirte 11. Jahrd. — Nachrichten Monatsjchrift zur Hebu n und Förderung echt Hriftl. Geiftes“, welche Göttingen. 1885; 2 \::m der f . gl. Gejellichaft der Wifjenjhaften in 10. Jahrh. — Beitfhrift für eiland, Zur Papftgeichichte _des und mehr au8 den kath. „die Kberalen und undhrijtl. Unterhaltungs- und Belehrungsblätter mehr } Marte (A. Schulz), Ür häut[d;c Philologi 17. Bd. 2. Heft: San amilien zu verdrängen fuchen“ will, wird von S. Neumwirth, Germaniftijch hHeologie in dem arzival von Ejhenbad. Mitte April an beiA. Puftet in Salzburg erfheinen (jä e rieg8ruf. Orl. 12 Hefte = 3W.). 1. Die zwetler Aufzei nung des Liedes vyom e MisceNlaneen aus öfterr. Kofterbibliothefen: . Rode zu Trier vom e [ondoner Monats{chrift: „Der Amtliches D n der . Heil8armee“ ift jebt auch durdy die deutiche Poft zu beziehen (vierte ohs. Janjfen 2 . 25). 1519. 2, Das jeitenftettener Fragment des Marienlebenz Bruder — Der Papft hHat dem Prälaten ıt feinem 25jährigen 8 Hilipp’8 des Karthänfers. 3. Wilherin ibelftellen in der altnord ijchen Liter ger Salve regina. Th. Möbius, Priejterjubiläum (26. März) eine enimünze mit f einem Bildnifje und atır. — Anglia. eitjchrift \ für ein Öfücdwunfhichreiben überfenden laffen. Die Herder e Verlagshandlung beh hilologie. S, Bbd. 1. He | 4: C. O oritmann, Projalege N en: S, Eliza- in Freiburg bhereitet von dem SefchichtSwert anfjen’8 eine neue Muf= Iage in 24,000 Erx. vor. of Spalbeck, S, Christina mirabilis. s Mary of Oegines, Neber 151 152 Perlag von DPürffling & Franke in Leipzig zu beziehen durdhy alle Buchhandlungen: Biblischer Commentar über das Alte Testament Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch Theil I Bd Kexl Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Theil IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter 4. Aufl. Mit Suppl ” ” l\DH ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge. mium. 2. Aufl. 8 Mk. 40 Pf, 16 Mk. 75 Pf. ” H ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk „ IV „ 2 ” Iob. 2. Aufl 11 Mk ” ” ” Die Bücher Samuels. 2, Aufl. 7 Mk, ” ” ” Salomonisches Spruchbuch ” ” DieBücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk. 9 Mk „ I ” Dehtzsch Jesaia. 3. Aufl. 14 Mk ” Iv ” 4 ” Hoheslied Salomonis und Kohe- ” : Keil, Jerem1a 10 Mk. leth 8 Mk ” , II ” ” Ezechiel. 2. Aufl 10 Mk. 3 Keil, Chronik, Esra Nehemia u. Esther En Y I ” »aw...c‚owu ” Die zwölf kleinen Propheten. 2. Aufl. 10 Mk 11 Mk Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer „ 0I ” 5 Keil, Das Buch Daniel 6 Mk. 40 Pf. 8 Mk Hieran schliesst sich Commentar über das Neue Testament Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des Keil, Commentar üb. d. Briefe Petri u. Judä. 337 Seiten Matthäus. 621 Seiten. 1877. 11 Mk. 1883 7 Mk —— Commentar über die Evyangelien des Markus und Lukas 501 Seiten. 1879 8 Mk Nösgen, Professor Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die —— Commentar über das Evangelium des Johannes Apostelgeschichte des Lukas, 496 Seiten. 1882 604 Seiten. 1881. 11 Mk 8 Mk T Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbolae ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de Psal- $rehigten von morum indole partim jehovica partim elohimica; II. de Psal- Dr. . £. X. Kahnis. morum ordine ejusque causis ac legibus 1 Mk. 80 Pf. Senior der theologifjden Fakultät der Univerfität Leipzig und Domherr des Hodhftifts Neue Untersuchungen über Entstehung und An- I. Sammlung. gr. 8 3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 Me. 40 Rf. lage der kanonischen Evangelien. 1. Theil Das Mat- thäus-Evangelium 1 Mk. 60 Pf. 1II. Sammlung. gr. 8 3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME 40 Bf I: Sammlung. gr. 8 3 Me. 60 Pf. Eleg. geb. 4 ME. 80 Bf. Handschriftliche Funde. 1. Heft: Die Erasmischen Entstellungen der Apokalypse, nachgewiesen aus dem verloren geglaubten Codex Reuchlins. Mit Facsim 3 Mk Yredigten 2. Heft: Neue Studien über den Codex Reuchlins und neue textgeschichtliche Aufschlüsse über die Apokalypse. Mit Bei- Dr. Chr. €& Euthardf Mit Facsim 2 Mk 8 Bünde trägen von S. P. Tregelles Das grosse Gebet der drei Schweizerischen Ur- I. Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrifto. 20 Predigten in der cantone. Festschrift für das Jubiläum des Prof. Dr. Nobbe Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten @58 Zı A 60 Pf. 3 M 20 Pf. Eleg. geb. 4 ML, 40 Bf. — Complutensische Varianten zum alttestamentlichen II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Pred., in der Univ.-Kirche zu Texte.‘ Ein Beitrag zur biblischen Textkritik 2 Mk Leipzig geh. gr.8. 2.Aufl. 3M..20Pf. Cleg. geb. 4 Mt. 40Rf. Jüdisch-Arabische Poesien aus vormuhammedischer IIl Band: Das Worft der Wahrheit. Predigten in der Univerfitäts- Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule als Beitrag zur firche zu Leipzig und auf Miffionsfeften gehalten, gr. 8, 2, Aufl Feier seines Jubiläums. 1 Mk, 60 Pf. 4 Me. Eleg. geb. 5 ME 20 Bf. —- Der Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der und aus Talmud und Midrasch erläutert 2 Mk Univerfitätsfirche zu Leipjig gehalten. gr. 8 System der christlichen Apologetik 8 Mk 3 Me. 20 Bf. Eleg. geb. 4 M. 40 Pf. —_ Physiologie und Musik in ihrer Bedeutung für V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni- Grammatik, besonders die hebräische Mit physikal. Ab- verfitätsfirhe gehalten. gr. 8. 3 Ml Eleg.geb. 4 Mt. 20 Pf . VI. Band: Das Wort des Lehens. Predigten in der Univerfitäts- bildungen und einer musikalischen Beilage firche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2ME, Eleg. geb. 3ME. 20 RBf. —_ Was Dr. Nohling befhworen hat und noch befhwören will II. Streitfchrift in Sachen des Antifemitigemugs 60 f VII. Band: Gnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi- —— The hebrew new testament of the british and foreign tätsfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 Mt. Sleg. geb. 3 ML. 20 Pf bible society 1Mk, 20 Pf, VIII Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfi tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2 Ml. Eleg. geb. 3 ME. 20 Pf In Kurzem erscheint und wird auf Verlangen gratis und franco versandt rediaten Catalog 418 in hct ltuinerfitutßtird;e zu Seipzig gehalten Kirchengeschichte, Patristik etc, OGerh. nnu Be;[dnmt; 1. Sammlung,. (gegen 1200 Nummern.) Leipzig, Seeburgstrasse Preis 5 Marfk. weite Aufla Elegant ge %unben 6 Mk 20 R April 1885 K, F, Koehler’s Antiquarium, Verantw, Redakteur Prof. Dr. ]. E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drudk von Arkermann u, Glafer in Leipzig 1885. V Yir. 16. Leipzig, den 24. April att. Cheologifches Literatuch Preig vierfeljährlich 1 MOk. 25 PF Expedikioun: —o Erfcheint jeden Areitag, O— Köüniasfrake Ar. 13, Anferktionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 J. E MESAZSE SE gehen der univerfalen u$bee darftellend. Doch das eigenthümlihe Wejen Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von diefer Religion, des Chriftenthums zumal, ijt, daß eS feine Vergangen- Ranke’s „Weltgefchichte‘. hHeit präfent erhält; dadurch garantirt fie die Nontinuität der Kultur- entmwickelung, wa bei dem Islanı z. B. nicht der Zall ift. a Die Hriftlichen IJdeen erfcheinen fonach al8 das eigentlihe Salz in Hmmer hat man Ranke als den .obieftiven Hiftorifer bezeidhhnet. Und dem Fulturgefchichtlihen Werdeprozeß. So begreift fich denn auch die gewiß erreicht ihn Feiner unter den lebenden Hiftorifern in der Kunft, Nothwendigkeit, daß daz römijdhe Imperium fich chließlih mit iühnen die Farbe der Neberlieferung von der überlieferten Thatjache fjelbit zu befreunden mußte in Konftantin. Das alle8 ift aljo ein Moment in dem Iöfen und dann wieder die Ueberlieferung felb{t als ein Moment in der Fortjchritt der Welt: einen Rückfhritt erfkennt Ranfe ihlechterdingS Meihe der folgenden Ereigniffe zu begreifen. Für leßteres ift z.B. noch zulept nicht an. die Würdigung des Eufjebius am Ende des vierten Bandes ein HMajfijches Der vierte Band jchildert dann, wie durch den Eintritt der germa- Beweisfjtüc. Wber das Ichließt nicht aus, daß feine Darftellung ganz nijchen VBölfer in die römifhe Kulturwelt „die expanfive Betwegung der und gar von beftimmten Jdeen beherricht ift, von denen wir ung$ wundern, daß fie nicht jhon längft die Aufmerfjamteit der GejchichtSphilofjfophen großen Ideen (die fich im römijchen Imperium verförperten) Dder geogras phijhen Schranken überhoben murde, weldhhe das Beftehen des römijchen auf fich gezogen hHaben. Die Hauptgefichtspunkte, die er dann in den Imperiums ihHnen jeßte“. Dabei tritt dann jener verbindende Charakter Hafjiihen Einzeldarftellungen der Ddeutjhen, englijhen, franzöfijchen, der Hriftlidhen KNirche in ihr Licht. „Wie die Religion überliefert wurde, preußijchen Gejchichte ausgeführt hHat, ftanden Ranfe, wie fein befannter nicht allein fie felbft, fondern in der Form die fie durch die Hriftliche Aufjaß vom F, 1831 beweift, jchon früher fejt: fie Haben alle eine be- Rirche empfangen Hatte, 10 ichloß fie die Slemente der alten Kultur in jtimmte Auffaflung von der Reformation des 16. JaHrhundert$ ZUr fid und fonnte ohne diefjelbe nicht Fortgepflanzt mwerden, Weder die Vorausfjeßung. Die Reform und ihre Analogien find ihm der univerjelle Rhilojophie noch auch die Gefchichte waren von der Rirche ausgefchloffen. und ideale Ausdruck der politijhen Autonomien der neueren Zeit. Die Die firchlidhen. Autoren Inüpfen an die Dokumente der ältejten Neber= Kombination der päpftlidhen und faiferlidhen Gewalt, mwelche diejen Ten- lieferung an. Durch das univerJalhiftorijhe Moment, weldhes hier zu denzen fih gegenüberftellt, ift dann nur der iNegitime, inkonjequente Grunde Xag und zur Erjcheinung kanı, gejchah e8, daß die älteflte Welt Ausdruck der univerjell-politijchen Jdeen, melche jeit dem 16. JahHrhundert g leichjam auch al8s die Vergangenheit der neuen Nationen angejehen ‘ in den Heineren Staaten fich fortjegen. murde, bei denen ihre eigene Mythe und Sage daneben zurüctrat“. Mit KRante’8 „Weltgejchichte“ i{t im Grunde nur die erweiterte Ausführung diefen Schlußworten . de8 vierten Bandes (S, 242) wird man die des diejer bereits früher auf die Reformation angewendeten Ideen. Im fünften vergleihen müffen (S, 235): „Der SGegenfaß zwijchen römijcher Vordergrunde der weltgefchichtlidhen Bewegungen fteht das ChriftenthHum und germanijcher VBolfsthümlichteit trat (im Reiche Karl’8) nach und nach mit fjeiner Borgejhichte und feinen Nachwirkungen. Noch nie hHat jemand jo unbefangen und mit Liebevollem Verftändnif die einzelnen Wende- zurüc; aber die Elemente der römijchen Kultur murden durch die Recht3= punkte unjerer Religion nach ihren weltgefchichtlidhen Beziehungen ge- hücher Yuftinian’8 und die Kirche mit {tet3 erneuter Kraft repräfentirt. mürbdigt.. E3 liegt in feinen fHlichten Ausführungen eine apologetijche Wir Haben bemerkt, daß darin zugleich eine Fortjeßung der Kultur der Kraft ohnegleichen. Und indem mwir im Folgenden unjeren DiffenS in alten Welt Iag . Die Kirchlidhen Fnftitutionen wmaren aber danach an= gethan, diefe Beziehungen zu den Anfängen der Weltgejhichte zu erhalten, Bezug auf feine Auffaffung vom Chriftenthum befennen, foll das doch in legitimer Folgerichtigfeit, weldhe in dem Islam abhanden gefommen gejchehen, - ohne das Gefühl Tebhafteften Dankes für dielen indirekt war. In der Verbindung zwijchen Kaijerthum und Papftthum Iag die auch der Kirche gelei fteten Dienft irgendwie zu beeinfluffen. Kontinuität der Weltgejchichte. Die fejte Neberzeugtheit von dem güött- Denn dazZ ift auf der anderen Seite au c unlengbar: die fpecififche lidhen Urfprung der H. Schrift gehörte dazı, um die Gemüther mit Hin- Seite der Religion, ihre wirkliche Beziehung zu dem Ewigen — ganz gebung für Ddieje Idee zu begeiftern“. Vergleicht man nun damit die allgemein ausgedrückt — ritt völlig zurüd. Man fönnte freilih nicht Worte V, II, 149: „Karl d. Gr. machte der Jdee des Menjhengejhlechts jagen, daß Manke derjelben jemal® widerjprochen Hätte. Bu wiederholten weitere Bahn. In diejer Idee nmun, unter langen und blutigen Kämpfen, malen verfichert er, daß ihm nicht® ferner lKiege al die eigentlichen und ijft e$ endlih gelungen, Franken und Sachjen miteinander zu vereinigen“, wefjentlichjten Grundlagen des evangelijchen SGlanubens zu erfchüttern. jo wird man an der Berechtigung unferer vorhin gegebenen Charatkteriftit Aber gewiß ift, daß das Wunder für KRanke ein Begriff ijt, mit dem er nicht zweifeln fönnen. al8 Hiftorifer nichts anfangen zu fönnen gefteht. Und vor allem {teht Ein Werk wie das Ranfke’jhe ruft Hon mwegen feine® tiefgehenden der politijhe Gefichtspunkt jo jehr bei Mantke im Bordergrunde, daß man Einflufjes auf das Herrichende oder fich bildende Zeitbewußtfein, die Erin- wol jagen darf, er fähnlarifirt, n icht die Meligion, aber die Religion$- nerung an die jüngften und die ältejten Bemühungen um das Verftändniß gefchichte, indem er fie politifirt. Denn die Religion, das Chriftenthum engefchlecht8. des allgemeinen Weltprozeffe& wacdh. Sieht man von der Jorm der Aus- zumal ift ihm identijch mit der Idee des Menich eren MAusdruck in den großen führung im einzelnen ab, {o {teht die Hegel’jhe SGejammtanjhauung in Diefe Idee gewinnt aber noch einen weit jeiner Mbhilojfophie der Gejchichte doch in formeller Analogie zu der Ranke’ Univerfalmonarchien. Die Religion ift der 1D eale, diejfe der reale Au8- Ichen. Denn ift nicht der Hegel’jde Prozeß Ddes dialettijhHen. Welt- druck derfelben Sache, eben des Menichheitthum 8, wenn ich jo jagen darf. bemwußtjeins, der fih aus den Gegenfäßen und jeweiligen Friedens{hlüffen Gejchichte im engeren Sinne entjteht nur, wenn dieje u niverjelen Ge- der Kogijchen Reflexion mit der RNeligion entwidelt, ein Seitenftück zu der walten entweder geeint oder getrennt in Kon flift gerathen mit den p arti- Rante’jchen fteigenden Vertiefung des Staatsbewußtfeins, das ‚in dem fularen Tendenzen der Menjchheit (Rafi e Stamm, VBolfsreligion 2C.), Streit |der allgemeinen und partikularen Gemeinfhaftstendenzen als je- Das Ziel der Gejchichte ift, daß die partiku faren Mächte geworfen werden Man würde zu weit weilige Frucht erfheint? Und weiter. Steht nicht die Religion als die von den univerjalen Ideen und Beftrebungen. wo Mte, daß e3 endlih auf Verkörperung der FIdee der Menjchheit genommen in dem gleihen gehen, wenn man MRanke die Idee zujhreiben Verhältnik zu der realen Form des Gemeinfchaftslebens, dem Staats- einen Zuftand der Dinge abgejehen‘ jet, wo nun diefe MenjchheitSidee wejen, wie die Neligion im Sinne Hegel’3 al8 die VBorftellungsform für verwirtklicht jei, Meber Anfang.und Ende der Sejchichte beg ibt er 1]ih die Fdentität der SGottheit und Menjchheit zu der Philojophie, welche alle8 Urtheils. Jhn interejfirt mur der Nampf. „Alles“, fagt er (V, diefe Idee in divekter Reflexion fich zu eigen gemacht hat? Bei beiden I, 4), „Detwegt fich in den unvermeidlichen Gegenjäßen des in fjeiner Ent- erjcheint die Meligion und ihHre Lebenzfornı zulebt al daz accidentelle wicelung begriffenen allgemeinen Leben8.“ Moment in der Gejchichte. Man mißverftehe mich nicht. Bei Ranfke Dennoch Heißt e8 an einem anderen Orte, daß die Forjhung eben ijt aNle8 viel mehr individuell geartet: die Grundideen feines Werkes das allgemeine Produkt diejer Nämpfe interejjive. Dafür aber {ft e fommen mur gelegentlich zum Vorfchein. Bon Konftruktion der That- aun ent{dheidend, daß in der Religion des Alten und Neuen Bundes ein jachen ijt feine Spur. Seine Thätigfeit bewegt {fih auch allein in der gefhichtliches Element vorhanden ijt, melches urfprünglich an den Anfang Sphäre der Kombination. Aber daß eben hier auch die Idee ihr Spiel des Menjchengejhlecht® anfnüpfend dieje Univerjalität alz Moment der treibt, Yann man unmöglich verfennen, Man fieht das deutliH an Gegenwart Fonftant feithält. Man erinnere fich, wie der erjte Band be- Ranke’S Charakteriftit des ISlams. gann: wijden dem Ägyptifjhen und dem babykonijchen Voltsthum ein- RE m rn rn a geflemmt, erhebt jich vie Iehovah-Religion in Abraham: das erfte Aufe 155 156 „Andrene, Lic. Dr. H. B., Die Pfalmen auzZ dem SGrundterte iißerieß£ der 9)at[egﬁng der dogmengefchichtlidhen Entwidelung, in der dasz Ein- und. durch eine fortlaufende Befprechung erläutert. Franffurt a. M. zelne feine rechte Stelle und fein rechtes Licht erhielte. E3 zeigt fich das 1885, Schriften-Niederlage des Ev, Vereinz (VIII, 580 S. 8). 4. 20. befonders auch darin, daß die Unterfcheidung zwijchen einer Hochkirchlichen Ein hHübfh. ausgeftattetes und gut gedrucktes Buch eignet fich dieje und einer gemäßigten Richtung eine unfichere und unklare bleibt, So- Pfalnienerfärung für foldhe, welde vohne tief in den Offenbarungsgehalt dann aber wird die Beurtheilung und Darftellung der vorreformatorijchen des Pjalter3, diejfes Gebethuches aller Frommen von alter$ hHer, eingeführt Entwicdelungen dadurch beeinträchtigt, daß der Verf. in der Feftftellung zu werden, dennodh den richtigen Gefichtspunkt für die Auffaffung der des eigentlidhen Jrrthums des Jubelablaffes und fomit des Ablaßwefens einzelnen Pjalmen zu erfaffen begehren. Zmwar beforgt der RNef,, daß der überhaupt fehlgegriffen hat. In dem Jubelablaß joll „die Chriftenheit LBerf. Jich eine Danaidenarbeit zugemuthet, wenn derfelbe Pfalmenefern mit einem neuen, dem päpftlihen, voliorımenen Bußjakrament befchentt“ ein Hülfsmittel darbieten und ihHrem Mangel an Verftändniß einiger- fein (S. 210). „Die Hauptjache ift immer, die übermältigende Kraft des maßen abhelfen wil. Die Pfalmen werden von Feinem verftanden, der Ablafies im Gedächtnif zu behalten. Sie ift fo groß, daß wenn der nur auf die poetijche Schönheit und Tiefe, die Bariationen des Gedankens Papft aus willfürlih gewählten Gründen einem Sterbenden Ablaß appli- oder die merkmürdige Eigenthümlichfeit eines Liedes achtet, welche der cirte, defjen Seele doch diveft in den Himmel fliegen würde. Infolge VBerf. ing Licht zu {tellen niht müde wird. Mehr al8 irgendein anderes diejer Präponderanz des Gnadenfaktor® (?) im Ablaß, tritt derfjelbe in alttejtamentlidhes Buch verlangt der Pjalter mit betendem Herzen gelefen ein innerliche8 Verwandtjchaftsverhältniß zu den Sakramenten, und erhält neben dem Bußfakrament, mit dem er immer verbunden vorkommt, eine zu werden, uund wer ihn als Gebetbuch Lenußt, wird bald felbftändig zu dem Verftändnif auch der auf den erften Anblit befremdlichen Erjchei- ifm Ffoordinirte Stellung, während er früher der AnhHang eines Theils nungen diejer Lieder gelangen. von demfelben war, € ift nur noch ein HMeiner Schritt bis dahin, daß Der Verf. bietet eine eigene, im ganzen fließende Neberfeßung. Glücd- beide auch in der Theorie, der die Praxis nach dem eigenen Zeugniß lich fann der Mef. indeffen die Befonderheiten der Auffaffung Häufig nicht unferer Dogmatiker längijt vorangeeilt war, zu einem einheitlichen Begriff finden, fo z. B. nicht Stellen wie „D die Glückjeligteiten des Mannes“ verbunden wurden, nämlich zu dem eines, Schuld und Strafe gleihmäßig i 1,1; die Ergänzung des Warum Pj.2, 2; das: „Du, defjen Pracht- tilgenden Saframent$“ (S.213). Der Ausfpruch des Palg (S. 133, Anm. 6), glanz fich ausbreitet über den Himmel“ RPj. 8,2; „Fern bleiben die durch welden der Verf. auf Jeine Auffaffung geführt ift, befagt doch das Worte meines Stöhnens von meiner Hilfe“ Rj. 22, 2. MeiftenZ geht die nicht, was der Verf. behauptet. Cbhenjo wenig ift die Auffaffung des VBerf. Neberfeßung wie die Auffaffung der Pjalmen in den Gleijfen der Er- durch die Stellen be gr ündet, auf weldhe S. 213 für diefelbe Hingewiejen wird. Härung von Delikjh, wie auch die Vorrede andeutet. Die iheologijche NRömijcdherfeit$ wir man unjdhwer die Beurtheilung des IJubelablafjes Deutung bietet demgemäß auch feinen befonderen Anftoß. Nır erfcheint von feiten des Verf. als eine unbegründete nachweijen können. Dazu die Angabe über die meffianifjche Deutung im N. T, Häufig wie bei Pf. 8 reichen die von Janfjen gegen Köftlin und Kaweran in Anwendung ge- und 16 als völlig unvermittelt, und die Form der Erläuterung 1äßt oft brachten Mittel volljtändig aus. Um das Faljche und Verderblidhe des beim Erflärer zu jehr das Berwußtfjein vermiffen, daß auch die alttefta- Ablaßwejens aufzudecken, muß man die Bedeutung ins Klare f{tellen, die mentliden Sänger, deren Lieder uns im A, . aufbewahrt find, dem die Abläfje, und vor allem die Jubelabläfje im Zujammenhange mit der faljchen Beicht- und Bußprarxis überhaupt, im befonderen in ihrer N. . gemäß 2v zveipatı teden. AUm anfprechendften und gelungenften Verbindung mit der faljhen Lehre von der attritio und von der durch erjheinen dem Ref. die Befprechungen der Naturpfalmen Pfj. 8. 104 und aucd) 139. Unter den eigenen Auffaffungen des Verf. Iommt auch ein das Pönitenzjaframent bei blofjer attritio zu erlangenden Sündenver- mwahres Kuriofum vor. Die Neberfchrift des allen Frommen fo werthen gebung Haben. Da Hätte der Verf., der ja au manche intereffante ®i. 121: „Ein Lied für die Stufen“, welde Bezeichhnung diejem Pfalm Mittheilungen über diefe Punkte aus den vorreformatorijhen Ouellen unter den Stufenliedern eigenthümlich ift, mwird dem Verf. nämlich mittheilt, das Verderblihe des AWblaßmwejens nachweijen fjollen. Auch Anlaß zu der Vermuthung, daß das Lied „auf die Zeit des Aufbaues der Luther’3 Stellung zum Ablaßwejen hHätte dann im rechten Lichte ge- Stadtthore und Stadimauern IJerujalem8 unter Nehemia Hinweije, in ftanden. Wie jehr der Verf. aber von diejem richtigen Wege fich ver- Ioren hHat, zeigt fid darin, daß er S, 230 jagen fanın, Bonaventura, weldher die Bewohner der Landjchaft Judäa fHharenweije nach der Heiligen ThHomas, aud) Franciscus fannten nod) gar nicht den Begriff des Jubel- Stadt ftrömten, um in Gemeinfchaft mit der ftädtijhen Bevölferung unter ftetem Auf- und Abtklettern an den wahr]Heinlich ziemlich fteilen Stufen ablafjes als eines Saframent$ und opus operatum; fie ftänden daher der Baugerüfte, von denen ihHre Füße leicht abgleiten konnten, mit unter- noch auf der Bafis der Bußdisciplin, wonadh) AWblaß nur na faktijch brochener Emjfigfeit und Wachfjamfkeit die Vollendung der Bauten möglichft {tattgefundener, jaframentaler Abfjolution gegeben werden dürfe, und die bald zu ftande zu bringen zu Helfen“. Die Unterftreihung des Wortes attritio al8 das Minimum der zu feinem Empfange erforderlidhen fitt= Stufen rührt vom Verf. Her und deutet aljo fein VBerftändnif des Liedes: liden Berfafjung einen Grad der Sinnesänderung, Wiedergeburt in fich „g hHebe meine Augen auf zu den Bergen“ 2c. beftimmt an. Zugleich Ichließe. Mehr braucht man den Römifjchen nicht zuzugeftehen, um ihnen freien Raum für die Berurtheilung der Thefen Luther’8 zu geben. VBon bietet die nur verfürzt wiedergegebene Perivde ein Beijpiel mancher dem Irrihum in der Auffaffung des Faljhen des FJubelablafjes ijft dann erioden des Verf., vgl. z. B. die Einleitung zu Pf. 116, weldhe dem nicht gerade wiffenfchaftlih gebildeten Lefjfer die Lektüre des Buches jehr er- auch die Beurtheilung der Thejen Luther’8 (S. 258 fg.) beherricht. Was IOweren. Sehr brauchbar ift das dem Buche beigegebene Regifter diefe zweite Partie der Schrift betrifft, jo vermißt man die Darlegung zur Erleichterung des SGebrauchs des Pfalters, welcheS in dem gleichen der an die Thefen fih Inüpfenden Streitdebatte. Die Lehrfafflungen der Verlage unter dem Titel: „Pfalmenregifter“ (10 Pf.) au befonders zu Silvejter Prierias, Tegel, Ek, Cajetan hHat der Verf. bereit® bei der Nn Darlegung der dogmengefchichtlidhen Borausfjegßungen der Thefen Luther’s I;aben ift. behandelt. So aber kfonnte das Verhältnif derfelben zu den Thejen und die Bedeutung des von diejen Gegnern Luther’8 gegen diejelben ge- Bratke, Dr. Ed,, Luther’8s 95 Thefen und ihre dogmenhiftorifhen Borauss richteten Angriff? für die Fortentwidelung der Lehraufftelung Luther’s feßungen. Söttingen 1884, BandenhHoveck und Ruprecht (VILI, 333 S, gr. 8). 6 M, nicht hHervortreten. Wie ungenügend jo im einzelnen die Darftelung Mit Recht hHält der Verf. eine genauere Unterfuchung der an den des BVerf. Hinfichtlih der jqholaftijden SegenjdOHriften gegen Luther’8 MAblaßftreit fich Fnüpfenden Fragen für nothwendig. „Das große Interejje Thejen ausfallen mußte, zeigt fich z. B. darin, wie e& S, 149 bei der an der richtigen Auffaffung des Ablaßwejen?, wie e& Uuther vorfand, aphoriftijdhen Bemerkung bleibt, daß Ck vor allem gegenüber der Ver- achtung der Sakramente, die in Luther’8 größter Irrihum zu fein erflärt fih au® der Wichtigfeit, welche diefelbe für die Beurtheilung jcheine, hervorgehoben hHabe, daß die Sakramente daz mwirfen, was fie Luther’3 al8 Reformator, jowie des Wejens und der Berechtigung der anzgeigen. Weiter in Einzelne einzugehen unterlaffen wir. Wir würden NReformation überhaupt hat“ (S. 7). Mit Recht macht der Verf. zugleich geltend, daß die Beurtheilung des Ablaffes von feiten Köftlin’®, mit in nicht mwenigen Punkten unferen Diffens zur Geltung zu bringen welcher im wejentlichften aug Kolde übereinftimme, durhaus ungenügend hHaben, und das mwürde über den Mahmen diejer Anzeige weit Hinaus- jei. Weiter hHat der Verf. dann felbit zur Löfung der. AMufgabe injofern führen. ran l W, Dieckhoff. den richtigen Weg eingefchlagen, al8 er e8 für nothwendig hHält, daß von Monod , Adolphe, Souvenirs de sa vie, extraits de sa correspon- einer genauen Feftitelung der LehHre vom Ablaß, wie fie fih in der dance, avec un portrait. 2 'Tom, Paris 1885 Fischbacher (Leip- mittelalterlichen Xirdhe ausgebildet Hatte, ausgegangen werde. Der Verf. hat in jeiner Schrift das Hauptgewicht auf die genauere Erforjhung der zig, Twietmeyer) (XIII, 479 u, VI, 514 p. gr. 8). 15 Fr, dogmenbhiftorijchen VBorausfeßungen der LThHejfen Luther’® gelegt. Sie Mdolf Monod (+ 1856) Hatte auf Jeinem legten Krankenlager geäußert, nimmt den bei weitem größeren Theil der Schrift ein (biz S. 258), In er münjdhe nicht, daß man jeine Biographie jchreibe, Demzufolge hHat umfaffender Weife ijft der Verf. in das betreffende OueNlenmaterial ein- jeine Familie von einer wirklidhen Biographie Abftand genommen. Was gegangen. Befonder3 hHat er aud der Darftelung der Lehre vom Ablaß in diefen zwei Bänden erjdheint, ift dann au etwasz anderes. Der erfte von feiten derjenigen jeine Beachtung zugewendet, weldje von Luther im Band enthält Mittheilungen aus Briefen und Tagebüchern, welde nur durch eine furze Angabe jeines Lebensganges zujammengehalten merden. Ablaßftreit aIS die Autoritäten, auf weldhe die Gegner fich {tüken Fönnen, bezei et mwerden. S3 ift, mag die dogmenhiftorijhen Voransfegungen Der zweite Band gibt Briefe meift auZ dem feelfjorgerlichem Berkehr des betrifit, von dem Verf. viel mwerthHvolle Material zufjammengetragen, begabten und auch in feiner Wirkjamkeit alg Bafjtor und Profefjor und welde$ feiner Arbeit bleibenden Werth fichert. Was jedoch die Bearbeitung mieder alg Paftor ‚(in Paris) reich gefegneten Predigers. Beide Bände und Benußung deffelben betrifft, {o find dagegen wejentlidhe Ausfjtelungen enthalten des Anregenden und Belehrenden gar viel, Adolf Monod ift zu madjen. Einmal bleibt alles zu jehr fragmentarijdh. E3 fehlt an mit Dder neueren Gejchichte der evangelijchen Kirde aufs innigjte ver- 157 158 fMochten: er ijt einer der edelfilen Zeugen des r6veil, weldhhen die refor- die Sammlung berückjfichtigt, die objektiven Thatjachen treten zurüd, Für mirte Kirche zu Beginn des Jahrhundert3 erlebt Hat. Bor einigen Yahr- die ganze Paffionszeit findet man nur einige Lehrabfchnitte, die Ofter- zehnten fprach man auch in der deutfchen Kirche noch viel von diefer Zeit thatjache ift gar nicht ermähnt. Den Plan, welchen der Verf. ausfjpricht, als$ von einer @Onadenzeit., Das ift jeßt anderS geworden. Die Ver- dem Luthertexte Fünftig eine Inechtijche Neberfegung beizugeben, können wir nicht gutheißen. . bindung mit dem Pietismus hHat das etwas in Misfkredit gebracht. AWber i wenn unfjer JahHrhundert einmal feinen Hiftoriter finden wird, wird das Urtheil doch von diefer Ungunit fich nicht beeinfluffen Iafjen dürfen. Das Thierfh, Heinr. W. F., Blide in die Lebensg Ungefunde der {päteren „Erwecdungen“, was fich feit dem forcirten Chri- Daniel. AugsSburg 1884, Preyß (23 S. gr. 8 ef £)ig)0te b.e6 Propheten ftenthum nach 1848 hin und wieder findet, ift bei diefer erften Bewegung der Eine Ichlichte, einfacdhe Darftellun der wichtigjten Lebensmomente des zwanziger und dreißiger Yahre nicht vorhanden gewefen. Monod’3 Bio- Prop eten zu dem Zwecke praftijcher ahnung, befonders an die Jugend, graphie, bei der man an fjo manche parallele Lebensführungen in der nach { einem Borbilde fich der feifchlihen SGenüffe altendem Gebete das u enthalten, in der Verfolgung treu im Glauben zu ftehen und mit an j deutidhen Kirche erinnert wird, muthet einen überans freundlihh an. Wir Kommen des Reiches Gottes zu erwarten. Der Vortrag, über dem der wollen an einzelne Punkte erinnern, indem wir für das Weitere auf das milde Glanz eine8 feinem Ziel entgegeneilenden weihevollen Lebens Kiegt, Buch felbft, das wir dringlih empfehlen, verweijen. A, Monod war in vollen der daher aus der innerften Empfindung des Verf. und einer ftimmungs- enf mit einer Fakultät in Berührung gefommen, die im ganzen der erjenfung in die Seele Daniel’8, des treuen, in der erne einer orthodoren Richtung angehörte ; aber e$ fehlte das frijche Wehen des Geiftes. Offenbarung feines Gotte$ Harrenden e ugen entfprungen ijft, fjol ung Monod jelbit, der von vornherein eine Neigung zu diefer Richtung Hatte, ugleich eine %eran[affung jein, unjere Lefer auf die leßten Schriften des $ erf. überhaupt hinzuweijen. &8 ift ein betrübendes HZeichen der Zeit, weil, wie er {päter jagte, die Bibel orthodox jei, wurde doch abgeftoßen, die nur unterhalten und nicht gefördert jein will, daß {oldhe Perlen, wie einmal von der petitesse de V’esprit, jodann von ihrer durite, Von des Verf. Schrift über Hriftlihes Familienleben, über die Bergpredigt väterlidher Seite hatte er eine unbegrenzte Verehrung für die H. Schrift Chriftt, die feichnifje Chriftt, über den cHriftlihen Staat nicht weiter mitbefommen. Die Hat ihn nie verlaffen, audh dann nicht, wenn er in verbreitet find. € jind wenige Theologen, die einen jo weiten Blid in BZweifeln und taufend Aengften fich befand. Man wird diejelbe hHoffentlich der Gejchichte der ältejten wie der neueften Zeit (vgl. des Verf. „Oriechen- nicht al® magijch bezeichnen wollen. Er wird dann jhon mit 22 Jahren Iands Schiejale von Anfang des Befreiungsfkrie, ge$” 1863 und noch neuer- ordinirt, ein geborener Redner troß des Einfpruchs, den er (wie vor dings feine „Gejchichte der Kolonijation Amerikas“) mit einem {o ein- drin enden Verftändnip der Vergangenheit und Gegenwart der Kirche und ihm Chryfojtomus) gegen das KReden von jeinen Gaben erhob. Er pre- der . Schrift verbinden, Der befannte Firchlihe Standpunikt des Verf. digt in der erften Zeit noch) von den allgemeinen Glaubensartiteln, wie mit jeinen unfraglichen Irrthümern hHat doch feinen Blie nicht wejentlich ; von der Unfterblichfeit. In Neapel, wo er al 23jähriger im Haufje des getrübt; im @egentheil hat die Fröhlichkeit jeiner Ho nı ng ihm die Augen preußijchen Gefandten 1825 feine fMeine evangelijhe Gemeinde jammelte, eöffnet für die Schäden unjerer Zeit. Gegenüber T Cr $ ertrauen$Sjelig- ergreift in dann finftere Schwermuth. Hier ift e& entfcheidend gewefen eit, weldhe die Gemiüther in der Gegenwart jo vielfa erfüllt, JoNlten daß Erskine, der Schotte, mit iHm zujammentrifit. Sie Iefen miteinander jeine Schriften! ein Fräftiges und doch mildes Heilmittel % ein. Sie bieten den Römerbrief, und zwar in der Urfprache, Da geht ihm dann das eine Betrachtung der Heit sub gpegie aeternitatis. Bewußtjein der Sünde, die Unzulänglichkeit alle8 „moralijchen“ Chriften- thum8 auf. YAWber bemerfenswerth ijt e8, daß er dann von Erskine nicht GCafualpredigten, in Beiträgen nan$af?ér GSeiftlicher der ev.-Iuth. Kirche befriedigt wird. Der Iäßt fich zu fehr von der Phantafie und dem Ge- Deutjchland3 hHr8g. von ic 6 eonhardi (Pfir.-zu BZihaiß). fühl leiten. Monod ift aber eine durhaus verftandesmäßige Natur, wie 2. Sammlung. _ 6. Heft: Zhue Buße, mein Volk. Bußtagspredigten. er jelber glaubte, Man fieht alfo, e$ geht hei diejer Bekehrung fajt na- Leip 1884, Teubner (VI, 72 S, gr. 8). & 1 Mf. türlih zu, ohne Nebertreibung: Herzeleid und H. Schrift, andere Be- Diefe z.% ammlung wird von einem furzen, aber fehr fach mößen TehrungsSmittel, andere „ErfahHrungen“ fennt er nicht. In Lyon ift e& Worte des Herausgeber8 über die Aufgabe der Prediger an einem % andes- bußtage eingeleitet. Auch einige Andeutu en über die Stelung des dann zuerft zu dem freien Zeugniß von der Gnade Gottes gekommen. Iegteren im Kirchenjahre werden gegeben. $ ie Ver f. der hier gebotenen Man weiß, daß er dort abgefeßt mworden ift. Er hat aber, folange er neun Mufterpredigten bürgen jhon von vornherein für ihren Werth, Tebte, davon vor der Deffentlichfeit gefjhmwiegen. Nun erfahren wir, was S3 find u. a.: ffeld, M, Frommel, Kapff, Burger 20. Sämmtliche allerdings fhon früher in einem re6cit, der aber faum über Frankreichs Predigten f{trafen in |Hminkelojer, aber immer edler Sprache die Ge- Grenzen hHinausgekommen ift, erzählt wird, daß man dort an eben diefer jJammtjchuld unjerer Zeit, verfolgen diejelbe in die einzelnen Länder, Predigt von Sünde und GOnade Anftoß genommen hHat. Sein weiteres Gemeinden, Familien und Herzen Hinein und wei e x immer mit wahrer eifterun auf das erbarmungs- und verg el b ungsrei erz Ddes Schitfal, feine Wirkjamtkeit al8 Prediger an der (jeparirten) evangelifchen 3 andes in. Bisweilen find die Schilderungen 3. B. e ommel Kirche in Lyon, al8 Profefjor in Montauban und als Paftor in Paris von dichterijcher Schönheit, nicht felten die ftrafenden Worte, wie z. B möge man in dem Buche felbjt nachlefen, Nur eine Neußerung, die auch bei Kapff erjchütternd. Nur in er zweiten redigt (von Liejchte) ift für unfere hHeutigen Zuftände noch ihre Bedeutung hHat, nmöge Hier {tehen ein Beifpiel eg M . unpaffend vermwendet. „Aber wie Simfon, von (I, 328). Sie enthält den Grund, weshalb er nicht mit jeinem Brıtder einer Delila verblendet und dann geblendet, Hinging in den Tempel der und dem Grafen Gasparin an der SGründung der freien Gemeinde in Philifter und rüttelte {0 Iange an den ftarfen Tempeljäulen, bis fie über Raris fich betheiligte: Si je demeure a& mon poste, c’est moins pour ihm zujammenbrachen, fo hat’s auch unjer Volk gethan. VBon der Augen- des raisons positives que par des n6gatives: je veux dire moins pour Iuft ge b fendet, von der Fleijhesluft verblendet, ift e& hingegangen und hHat gerüttelt und gejhüttelt an den feften Säulen, daß jo viel von dem ötre satisfait de l’6tat eccl6siastique au sein duquel je vis que pour alten @fauben und der alten Gottesfurcht, fo viel von Treue, Zucht und n’en pas connaitre d’autre qui me satisfasse si complötement que je veuille forcer les choses pour l'aller chercher. . Tel individu, telle Simfon einriß, ein Gößentempel war, deffen Sitte hingefunten i{t*. Der Verf, hHat überfehen, daß der Tempel, den Ö congregation, telle secte religieuse peut se flatter de l’avoir trouv6; ern gejchah. Er vermwebt jonft auch KHei 4 rung im Dienfte des egebenheiten aus der mais pour l’6glise universelle, c’est une question ä l’6tude, non une nden wir, da rofangejchichte fe v zwedmäßig in feine Predi Nachahmenswerth question r6solue. ?Bnttreﬁlid)!_ — ier ıund da der gewö f nliche Gie matismus unferer Predigtweije verlafjen und bei ftren ; Erbauungsbibel, DazZ ijt ein Erbauungsbuch, zujammengeftellt aus die Angabe der Theile unterblieben i gi Togijher Ordnung der Gedanken bloßen Bibelftellen in Luther’8 Neberjeßung von Nathanael Müller. I. Teil: Neue8 Teftament. Gotha 1885, F. A. Perthes (XI, 100 S, Neuefte theologifche Literatur. gr. 8). 1 M, Nhilofophie. R6e, Dr. P., Die Entstehung d, Gewissens. Berlin, Der Ziwet des Verf., folhen, die in der Bibel Erbauung fuchen, aber Duncker (V, 253 8. fie nicht finden fönnen, weil jie entweder in derfelben nicht genügend zu Encykopadie. géﬁ)t;ßz;}d)'/‘ber theol. Wiffenjchaften in encyflo Haufe find oder an dem und jenem Anftoß nehmen, hHier eine geeignete dijcher Darftellung m. bef. Rückficht auf die ntwicdlungsgejchichte Dr Bujammenftellung erbaulidher Abfjchnitte nach einem eitenden Prinzip einzelnen Dis iplinen, hr8 v. Prof. Dr. O, Zöckler. 2,, orgfältig durch- zu geben, ift an fidh Iöblich und gewiß auch für mandhe Kreije der Hrift- ejeh., teilwe ije neubearb. | X ufl. 3, } eologie. Nörd- i ingen, Beck (VII, 388 S, gr. 8). 8,8.3£ Syftematijche X lihen Gemeinde Heutzutage erforderlidh. Jın ganzen aber ift e& gewiß Vatriftik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum erfprießlicher, unjere Iugend fo zu unterrichten und in das Wort Gottes consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, einzuführen, daß fie thre Bibel felbft zu hHandhaben verfteht und für ihre Vol. X, Sedulii opera omnia. Rec. et commentario critico instruxit Bedürfnifje das Nöthige zu finden weiß. Denn immerhin fann eine Johs. Huemer, Accedunt . excerpta ‚ex Remigii expositione in Sedulii jolde Sammlung au® dem unendlih reihen Schaße nur wenige Perlen paschale carmen. Vol. XI Claudiani amerti era. Rec, et bieten, Die Auswahl derfelben ift aber eine jehr jchwierige. Der VBerf. commentario critico instruxit Aug. Engelbrecht. wi en, Gerold’s Sohn in Comm, (LII, 414 u. XLIX, 262 erfennt das auch felbft an. Er will Hier nur einen Veruch geben und Kirchl. Literargefchichte. Brandes, SWAl 8 Poch. nn Da- verzichtet felbft auf den Anfjpruch der Volljtändigkeit. Auch find die An- zur Visionsli ratur m. e. deutschen -u. zwei latein. Texten. iprüche, die an eine foldhe Ausmwahl gemacht werden, zu verjhieden. Der Hafle, Niemeyer (VI, 102 S. gr. 8). '2.80. Kröger, Dr. A., Sprache eine will mehr SGefchichte, der andere Lehre; der eine wünfcht. Anfehluß u. Dialekt der mittelenglischen. Homilien in:der Handschrift B, 14. 52. an den Gang des Kirchenjahres, der andere Darftellung des Heilsweges. Trinity College, Cambridge. KErlangen, Deichert (74 8. gr. 8). 1.50. Anauth, Der Verf. hat jich für lebteres entjhieden, . Er gibt Stellen, die zeigen, Pomerannus, ugenhagen - Literatur. in Lebensbild f 13., SJohannes Bugenhagen, wie man zum GHeile Fommt, und foldhe, die darlegen, wie man feiner . alt ı, jung. Mit Buge genießt. E3 ift aljo das fubjeftive Glaubensleben des Chriften, weldhes {On.-)Bildnis, Berlin, Wohlgemuth (79 S, gr. 16), 5 t}2(fgtﬂﬂ (.Y;o[gi 159 160 Ayolkogetik. KaehHfe, Dr. H., Die Hriftl. Centralideen d. Reiches fhulen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. April: H. H. v. Kleifts GotteS u. der Erlöfung. Mit be]. Rückjicht auf Nichttheologen dargeftellt. NReßow m. Bortr.). D. Krauz3Z, Heinr. Laube. Th. Trede, Heiwdenthum Halle, Niemeyer (48 ©, gr. 8). 8 in Rala $ rien. . Rüclin, Die Handwertsjchule. M, Römanek, Um mbo[i£. rölich, Rfarrvik. 91.; Das jog. apoftolijhe Glaubens= Englands Krone, gefchichtlidher Roman., E. N. v. Gerbel-ESmbach, Die befenntnifß. Eine ( {chichtl, Urkunde auZ den Zeiten, da die Hriftl. Kirche orthodore Staatsfirhe Rußlands. E, 5. Wyneken, Zür 30 Pfennige. Tatholijh mwurde. traßburg, Schmidt (74 S, gr.8). 80 4, Burfk, D.- . A. Merensty, Kolonijation u. Mijfion. . Wigand, Ein hef- Konf.-R. Dr., a8 Ü aben wir an unjeren Befenntnisfchriften? Vortrag. 0 jifjches Oberammergau. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gejelljh. (24 S. 8). . Verfchiedenes. VBon der mehrfach erwähnten „Monumenta Germaniae Liturgit. Kirdhenbuch f. die ev. Landesfirdhe im Großh. Sachjen. d ogica‘, unter Mitwirkung einer Anzahl Fachgelehrter hHr$g. von Karl $ 1. %d. ntonationen, Kollekten u. Gebete. 2. Bd. Die heil. Handlungen. Rel 9 ıß ach (Berlin, A, Hofmann ı. Co,) i{t bereit$ eine Neihe von Ausgaben Weimar, Böhlan (VIII, 295 u. IX, 220 S, 4). 9. 60. von verfchiedenen Mitarbeitern in Angri genommen. Wir heben na den Homiletik. anf, Sup. D., Predigten, geh. in der St. Nitolaitirche vier Abtheilun n Ddes Werfes nur folgende Hervor: in Abth. I. Schul- zu Leipzig. 2. verm. Aufl. Berlin, Zr. Schulze’3 Verl. (III, 151 S, ordnungen wir ge die Braunjchweigs Dir. Dr. Koldenwey in Braunjhweig, e 8 2. 50, Cafnalpredigten in Beiträgen namhafter Seiftlichen die Siebenbürgens RProf. Dr. Teutfh in Hermannftadt, die der {tfee- er eb.=Auth. Rirche Deutfchland3, Hrög. v. RPir. Lio. ®. LeonhHardi. d provinzen Prof. Dr. Teichmüler in Dorpat, Melanchthon’8 Vijitationse 2, SammIg. 7. Geft: Predi t das Evangelium aller Creatur. Mijjions- büchlein (mit werthvollem bisher unedirtem YQuellenmaterial) X. Kehrbach, feftpredigten. Veipzig, Teun D ner (VI, 80 S. gr.8). 1.4. Burk, D.- die Ratio. studiorum der Fefuiten der JFefwit Pachtler in Blyenbeef Konf.-R. Dr., Das terben in Dder Sünde, Pred. üb, 0B 8, 2129 hHerausgeben. In Abth. II. Schulbücher wird u a. vof. Dr. v. Pranti Stuttgart, Buchh. d. Ev. SGejelljhaft in Comm. (16 S, 8 10.4. Ddas ebiet der Logit bearbeiten. ür Abth. II. Pädagogijche Mis- Dammann, Paft. F., a$ i u. mwmarum ich’3 wollte. Abjchiedapredigt, celaneen werden erausgeben: Archivrat Dr. BurfkhHardt in Weimar: Siegen, Montanus (18 S, 8). 25 KRußwurm, Probit F., Felte „Sürftenerziehung in den Sachjen-Erneftinijchen Hänjern“, Dr. D, Franke predigt, am 2. Sept. 1884 in der &. Petrifirche zu Kageburg geh. n Weimar Schulionsödien und Pachtler die Schulfomödien der Jejuiten. MRageburg, Schmidt in Comm. (14 S, gr. 8). 20 . ür Abth. IV. Zujammenfafjende Darftelungen werden Abhandlungen Erbauliches. DOechle Bir. B, Fr., 55 Gebete zur Einleitung f. verfafjfen: Prof. r. . Horawi in Wien über „Erasmus von Rotterdam Bibelftunden. Wiesbaden, "% iedner (85 S, 12). 80 und jeine Bedeutung für Erziehung und Unterricht“, Prof. Dr. Hart- Chriftl. Kunft. Adamy, Doc. Dr. R., Die EinhHard-Bafilika zu felder in Heidelberg über Melanchthon, Oberlehrer D). Müller über die Steinbach im Odenwald, unterfucht ı. befchrieben, Mit 24 BZinkäbgn. RPäda if der Böhmijchen Brüder, Prof, Dr. Kawerau in Magdeburg u. 4 Taf. in Lichtdr. Hannover, elwing (VII, 36 ©. Fol.). 12 .4 über „e v. Katechismusverfuche im RKReformationszeitalter bis zum Er Begräübnif-Kapelle, Die, im 3 vm 3zu Freiberg. DZeftfhrift zur idheinen von Luther’3 Enchiridion“, Privatdoc. Dr. H. Goering in Bajel Vollendg. der Renovation. Mit (Lichtdr.-) Abbildg. Freiberg, (Engel- über den Philanthropinismus. Möge das bisher befundete Intereffe dem Hardt) (29 S, 8). 60 . Werke auch ferner erhalten bleiben! — Nach 15jähriger Arbeit t nnere Miffion. VerhHandlungen der Konferenz f Innere die MRevifion der englijhen Bibelüberfeßung nunmehr beendet. Miffion zu Hannover am 14, u. 15, Oft. 1884, Hannover, Feejhe in Der Druck des A, T. ift fo weit gefördert, daß e8 in diefen Tagen Comm. (67 S, 8 40 erjdheinen dürfte, Die neue Neberjeßung wird in vier Schriftgat- Kirchl. Gegenwart, '@Z[;ronif‚ ANgemeine firchliche, begründet v. tun en und in jehS verfchiedenen Ausgaben Herausgegeben. — ıne R. Matthe8, fortgefeßt v. Baft. Lic. Dr. H. erlach. 31. SJahrg., das Fakjimile - Ausgabe der Gutenberg-Bibel (in f wei Foliobänden 1884. Hambur, Haendefe & Lehmkuhl (IV, 324 S, gr. 8) 4M von 1282 S.) in photolithographijcher Herftellung beabfichtigt . S. Cornifh e f{ex, .. W, @ D itliche Reifjebilder. 3, Bdchn.: Kirchl. Umfichau in in Manchefter Herauszugeben, vorausgejeßt, daß fih die nöthige Zahl Norwegen. Ein Beitrag zur Kenntnif der Natur u. Gefchichte d. von : Subffribenten (& 10 Ouineen) findet. Eine Einleitung jol eine fandinav. Nordens, Breslau, Dülfer in Comm. (VINM, 156 S, 8). 75 . eingehende SGejchichte und Bibliographie des WerkeS enthalten. — DVBermifchtes. VBermächtnif, Sin, Straußens an den deutfchen Bon der im Verlag von , Reuther in Karksruhe in kurzem fertig vor- Qiberalismus, Firchlichen mwie politijdhen. Commentirt v, e. VBeteranen. lie enden Dritten, volljtändig umgearbeiteten Aufl. von Lecdhler’8 „Apo- Königsberg, Hartum (III, .45 S. gr. 8). 60 + Brojfcdhüren, i 1 jchem und nachapoftolijchenm HZeitalter“ erfcheint gleichzeitig bei . m. T anffurter zeitgemä Be. N. F., hr8g. v. Dr. E Haffner. 6. Bd. 6, Heft:; ] Clark in Cdinburgh eine en ijdhe Neberjeßung. VBon der „ Porta $ ie Loge u. die KRevolutionen Europas. Yon Geo. Numiller. Frank- linguarum orientalium“, deren % euheraus abe Prof. H. L.. Strack Jeit Jurt a/ ., Foefjer Nachf. (28 S. gr. 8 50 8 einigen Jahren leitet, wird ebenfall® in f ü rzeiter Zeit der IV. Theil, Univerfitätsfchriften. Sreslau. (Habilitationsfch Chrn. Meuver, arabijdhe SGrammatif, von vof. Socin al8 ein neues Buch erjcheinen, Der Begriff der hHeil. Sachen und des Kirchengutes N 98 &. 8). und zmwar in deut er und englijdher Ausgabe, Die Bearbeitun des Schulprograumme Oitern 1885). Arnftadt (SGymn.), Krojcdhel, affyrijdhen Theils hHat Dr. Frdr. Delikjh, die des äthiopijchen Pr 0 DE i Die arnjtädter latein. Schule zur Zeit der Reformation (20 S, 4). Brieg Prätorius übernommen. — Ralt. H. Harm3 in Stöcdheim bei Nort- @Gymn.), Nitfchke, Die Güter 1u. Einkünfte der Reichzabtei Korvei, eim, Redakteur des „Hannov. Mijfionsbhlatt“, arbeitet an einer Schrift über 1. Abth. (18 S, 4). Eifenach (Realgym Schhmidt, Unterrichtsordnung ‚Die äußere Mijfion in Hannover“, melche die Gejchichte der Leipziger und der latein. Schule in Eijenach vom F. n 5 (13 &. 4). er Hermannsbu er Mijjion in Hannover behandeln wird, — in Be- Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft u Kkirchl. Leben, richt über eine im 4 uftrage des KMgl. Domfkandidatenftiftes zu Berlin unter- 4. Geft: €. „ Reil, Die VBorausfjekungen u. die Argumente der neueren nommene Studienreije nach Holland von . GLo&l (Injpektor des Schle- Kritit des M T. I. Thdr. Zahn, Altes u. Neues zum VBerftändnif des fijhen Kondviktes in Halle a. S.), „HolandsS Firchliches Leben“ fchildernd, Rhilipperbriefs. E, Noeldecdhen, Kultus-Stätten u. -Reden der Ter- — wird bei N. Herrofe in Wittenberg erjcheinen (ca. 9 Bog. gr. 8 — tullianijhen Tage. F. Nieljen, Bijdhof Dupanloup II F, Schiller, in verdienftlidhes Unternehmen bereitet die Buchh. von E, 9Üezrtelßma nn Shafejpeare’$ Hamlet im Lichte der qHriftl. Weltanfhauung I. — Theal, in ®üter$loh vor, die Herausgabe der „Gejammelten Schriften“ von I: Studien u. Kritiken. Hahrg. 1885, 3, Heft: Abhandlungen: Dorner, H. Schüren (weil, Seminar- und Ober:Schul- Injpektor in Osnabrüc) Dem Andenfen von F, . YU. Dorner. erm. Weiß, Neber das Wefjen des in einem Bande (412 S, gr. 8; 5 Mt.), der das BHefte, w@ag von yerfönlichen Chriftenjtandes IL: B ojitive Entwicelun N N Klöpper, dem ausgezeichneten Pädagogen einzeln erfjdhienen ift, zujammenfaffen Der u ewaltte Sliden u. das ‚alte Kleid. Der neue %Bei n u die alten und vor einer unverdienten ergefjenheit bewahren joll. — Das Bris Schläuche, Gedanken u. Bemerkungen: Hering, Der Streit über die tijhe Mufeum in London beginnt fjoeben mit einer Reihe bibliv- Echiheit eines Lutherfundes. Buchwald, Noch eine Bemerkung zu dem graphifch wmichtiger Veröffentlidhungen. Schon lange trug man fich Streite Luther’3 mit denm wittenberger Stiftsherren 1523—24, — Nathanael. mit dem Gedanken, einen allgemeinen Katalog der ibliothef im Druck Beitfchrift der Berliner SGefellichaft zur Beförderung des Chriftentums erjcheinen 3zu lafjen. Nach längeren Erörterungen entjchied man fich für unter den Juden. 1. ahrh. Nr. 4: I. Auffäge: . Stolle, Gejchichte eine jeritenweije Herausgabe in zwanglojer Zeitfolge, Die erfte erie ift des RMbheinijch-weftfälijhen Vereins für Ijrael. B. Pik, Die IJuden in nun in 750 Er. erfchienen und umfaßt drei Bände, Für die Fortfebung den Vereinigten Staaten Nordameritas. Winfelfhulen in Ungarn. diefer ferienweijen Publikationen, die zunächft etwa die Zeit bi8 1700 Il zere ittheilungen ; Institutum judaicum in @nadenfeld. II tim- (7—8 Bde.) in fidh fHließen und fich dann auf Zeiträume von je 25 men aug der jüdijhen Prefie, — SZaat auf Hoffnung. 22. Jahrh. 4, Heft: oder 50 X erfirecen werden, bürgt die in; Ausjicht genommene Bildung Eingangsgedicht von Yurelius Prudentius im 5, Jahrh. H. L., Weihnacht3= eine8 bejonderen bibliographijhen Bureau innerhalb des Britifichen Mu- feier in dem leipziger Institutum, ., Judaica aus Luther’8 Leben, jeum8. Der volljtändige gedructe Katalog würde ca. 60 Oftaybände um- G, Friedmann, efuch in der jüd. Kolonie Artuf. F, Splittgerber, fafjen. — Bon E, Weller’8 „Lexicon Pseudonymorum oder Verzeichniß aller Ein echter Freund unjerer Mijfionsjache. Der]., Dasz fterbende Nind Autoren, die fich fal Her Namen bedienten“ (vor 30 IJahren das erfte u. die Blumen. Aus Finnland. . . D., Die füdruffifche Chriftenthums- ähnlider Sammeltver | e) jol bei Hinreichender Subf tion eine zweite, Bewegung. Stuttgarter Konferenz , im Auguft 1884. Ulmer, Neber durchaus w earbeitete. und vermehrte Aufl. bei %. Coppenrath in die Betheiligung der Seiftliden an der Mijjion unter Jirael. Meyer- Regensburg er]heinen (Subffrpr. 15—20 Mk.). Das Werk (ca. 30—40 Bog. n „ Aug St, Petersburg. — „Halte was du haft“ Beitichrift für gr. 8) joll in alphabetijcher Meihenfolge die pjeudonymen Literaturen Ka Dral=T Ü eologie. . 8. IJahrg. 7. Heft: F. BethHge, Die Paulinijche aller Länder und ölfer in möglichjter Ausführlichteit und Bolljtändige Beredjamkeit auf ‚@rund der Paulinijhen Reden in der Apoftelgejch. feit unter Berück] aller feit drei Decennien befannt gewordenen dargeftellt. Kirhner, Ap orismen 2C. — Ev, Kir en- Btg. Nr. 16: "Cpeclala rbeiten umfafjjen. — Neuerdings nd wieder . 3ödler, Stand u. Ausfjichten des Vegetarismus | 1 I: Sefchichtliches. vier Hiülfsquellen 1und orvin- odere einer im Briti Hen Mujeum un drei in der Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen; zweite Serie: I, Noch- wiener Hofbibliothel) aufgefunden worden, weldhe in den bisher hHeraus- { mals Advent, N eı u pdtenfeft. — Archiv für ki U. Kunft. Nr. 4: egebenen ojeph v. Führi . M. Schubert, Das Cijtercienjer-Nonnenklofter en nicht enthalten maren. Die Zahl der bekannten Corvin- rauenalb. — ‚-polit. Blätter. 95. Bd. . Heft: Die ulmer Maler- odere ift dadurch aufca. 120 geftiegen. . hule am Ausgang . des Mittelalters. Gfagmalereien des Mittelalters MAntiquarifhe KNat ad in Siel Nr. 76: P ophie. u. der Menaifjance, — Ev. Monatsfchrift für die deutfche Ichule. Nr. 3: H. KRother in Berlin, at%9;. 1 2? ;:‘r;ä?; gie. . Steinfopf lm» tutte M Sielaff, Hervorragende deutjche ädago gen der Gegenwart u. deren art 344: Ev, Predigt-, Gebet- u. „ Erbauungsbücher. Nr, 345: Schriften. Wrampelmeyer, Angelegenheiten der Höheren Müädchen- raftijche Xheologie. Verantw, Redakteur Prof, Dr. &, E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Ackermann u Glafer in Leipzig. Yr. 17. Leipzig, den 1. Mai 1885. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk 25 Pf. —© ErTcheink jeden Freifag, O— Expedikion: KünigsKrake Ar. 13, Anferkfionggebühr pr. gß_[p. Petikzeile 30 19f-; E m — nn 1 URTOEE Kaijerthum und Priefterthum bereitz in einer Zeit ausgejprodhen, wo Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von die Verbindung oder der Gegenjaß noch gar nicht in Sicht war. Ranke’s „Weltgefchichte“. Und {o wird denn bei aller Bewunderung des großen Meifters es AL wol auch erlaubt jein, in Bezug auf die generelle Anjhanung des Welt- prozefjes an die Anjhauung zu erinnern, die von der Hriftlidhen Kirche Der fünfte Theil führt den Titel: Die arabijche Weltherrjchaft und das Meich KMarl’S des Großen. Wahrhaft bewundernZwürdig zZeigt {ich hergefommen ift und in Auguftin’8 De civitate Dei ihren erften großartigen hier Ranke’8 Kunft, die Gleichzeitigfeiten im Often und Weften vorzu- Ausdruck gewonnen hHat. Sie faßt vielleicht die Kirche zu fehr als das führen und an der Hand der Quellen. die Einwirkung der verfdhiedenen zehog der alten und die legte xpioıg al8 daZ der neuen Gejchichte auf; fie Ereignifje aufeinander zu fchildern. DasS Hat vor ihm noch niemand wird auch der Kulturellen Bedeutung der religiöjen Rörperfchaft mol nicht unternommen. Aber was ift das Produkt diejer gegenfeitigen Einwir- gerecht. AWber fie hHat den Vortheil, daß fie auch die unterirdijchen Ge- walten in dem Menfchengejhlecht berücfichtigt und fcohließlih nicht blos fungen? „Das allgemeine Weltverhältnifz“, hHeißt e& V, I, 178, „bleibt von einem Fortjchritt und Sieg der FJdee, jondern auch von den Kämpfen immer daffelbe: am Mittelmeer begegnen einander zwei Potenzen ents gegengefeßten Urjprungs: - die eine anfnüpfend an Ddie alte Bölferent- der Geifter und Perfonen etwas erzählt. Au im Böjen gibt e& Fort- widelung, gleichjam die Hervorbringung der Vergangenheit und ihrer jchritt und VBollendung, und wenn anders unfjere Heiligen Urkunden recht mannichfaltigen Agonien, aber bereit$ zurücweichend und im NMachtheil hHaben, geht die Hriftliche Nirche jchließlidh einer Zeit entgegen, in weldher (Rom), die andere das Produkt der islamitijdhen Siege und Umbildungen das Arge jich eben in der Gemeinfchaftsform des natürlichen Leben® ver- mit einem jozujagen eingeborenen Anfpruch auf die Weltherrichaft.“ Und förpern wird. Davon zu reden ift freilich jeßt nicht Zeit, AWber ich denke, vorher S. 103:; „Was dem Islam eine eigenthümlidhe Bewegungsfähigfeit man wird nach dem Vorhergehenden eS$ verftehen, wenn wir meinen: verlieh, war die noch niemal? auf dieje Art ing Leben gerufene Vereini- eine VBerbindung der Ranke’jchen und Auguftin’jden Weltbetrachtung gung der geiftlihen und weltliden Gewalt in einer Hand. Dieje Ge- mürde das Siegel der Weltgejhichte (öjen. Unmöglich, Jagt man, das ftaltung hat ein neueS Ferment in die Weltgejchichte gebracht.“ Nur ijt ein Widerjpruch. AWber ift e& dann nicht auch ein Widerfpruch, daß vorübergehend jei einmal ähnliches in Ffrael,von dem dortigen Hohen- Luther den modernen Staatsgedanfen begründet und den Staat doch für priefterthum verfucht, wo dann aber das auffommende Königthum den ein tranfitorijches Moment am Keiche Gotte8 gehalten hHat? Dualismus der Gewalten begründet habe. Dieje Vereinigung der geiftlich- Wenn man mit Ranfe die JahHrhunderte durchwandert, auch foldhe, weltlichen Gewalt tritt nun, das ift Ranke’8s Anjhauung, im 7. Jahr- die man felbit zu fennen glaubt, {o frappirt einen immer die Art, wie Hundert in Berührung mit Oftrom: Im Hinblid auf jie jei eine Ver- er das Bedeutende in den Ereignijjen von dem weniger Wichtigen zu änderung in dem byzantinijchen Reich entftanden; der Monotheletismus jcheiden weiß. Bezeichnend ijft dafıür die Art, wie er im Dritten Bande und der Bilderjturm Leo’S des YJfaurierS jei aufgefommen, um den jenes Claudius LyfiaS, des Befehlshabers der Bejagung in Jerujalem, Moslems fich zu nähern (ma8 doch im einzelnen dürfte jhmer nachzu- gedenft, der in dem Tumult, den Panulus’ Anwejenheit im Tempel erregt, weijen jein), aber das Hauptrejultat ijt dann, daß fih nun auch Oftrom namenS der römijchen Autorität jeine |Oüßende Haud über den Apoftel mit bdiejfen Jdealen der Chalifen durchdringt: das gefchieht na Ranfke hHält. An joldhen dramatijdhen Momenten ift freilich der 4. u.5. Band ärmer; in Ronftantin KXopronymos, jenem Sohn Leo’8: dasz Bilderftürmerkoncil von 754 jet der Höhepunkt des anatolijdhen Kaiferthums, Dann wird aber e8$ ift doch auch hier eine ganze Meihe neuer Gefichtspunkte geltend gemacht. Dder wo fände man bisjegt eine {o Mare Erörterung über die die8 jehr bald darauf durch FIrene gejhändet, und nun Heißt es V, IL, Bedeutung der Uebertragung des Imperiums$ an den KMaifer Leo durch 164: „Sollte die Idee des Kaijerthums nicht ganz aus der Welt Fommen, den Patriarch Anatolius 457 al8 eben hHier (IV, I, 343). Ranke ihildert, jo mußte ihr eine andere Repräjentation zutheil wmerden als die, weldhe mie die Legitimität, weldhe Konftantin der Kaijerwürde zu geben gedachte, e8 damals in Konftantinopel finden fonnte“. In dem Augenblid alfo, jchließlich mit dem Ausiterben des Hanfes des Theodofius zu Ende ging. das ift der Gedanke, wo in der politijdhen Dialektit zwijchen Byzanz und Da läßt der Erwählte der Legionen fein Haupt durch den Bijchof mit dem IJslam die erftere Gemwalt fich mit dem politijhen Grundgedanfen dem Diadem fchmücken: e& war ein Supplement für die Legitimität, MohHammed’S gefättigt Hat, ent{teht ein neuer Gegenjag, zwijchen Byzanz Nach einer anderen Seite ijt die Schilderung der deutfhen Mijfion und dem Weiten. Mit dramatijcher Lebendigkeit wird Ddie Loslöfung und ihrer allgemeinen Bedeutung fitr die Weltftelung des Papftthums Rom$ von Byzanz gefchildert, nachdem zuvor jhon Hervorgehoben ift, daß überans anziehend. „Man darf“, fagt Ranfke (V, I, 286), „die Chriftiani- ®regor II., unter dem fih das vollzog, auf Trennung der Gewalten jirung von Deutfchland nicht allein unter dem Gefichtspuntt des religiöjen dringt. Das Wejentliche ijt aber auch Hier dies, daß nun mit jener Slaubenz und jeiner Lehre anjehen. Denn jo wichtig dieje auch find, e$ war eine welthiftorijche Nothiwendigkeit, wenn Ddem KJslam, der Öyzantinijchen Verbindung von geiftliher und weltlicher Gemalt e& nicht mehr eine fontinuirliche d. H. lebendige Kulturbewegung geben kann. So nocdh immer in dem europätjchen Kontinent vordrang, ein Gegengewicht tritt denn der Bapft fchließlih unmittelbar (in der Idee) den Chalifen gejdhaffen mwerden jJollte. Bonifatius wußte recht wohl, was in Spanien gegenüber: „War das nicht eben die Weltftellung des Lapftthums gerade gefchehen mwar. Die von ihHm geleitete Befehrungsarbeit hHat am meiften in diejem Augenblik (bhei der beginnenden Löfjung von Byzanz)! Der dazır beigetragen, daß jih das in Galien und Germanien nicht wieder- Nachfolger des H, Retrus Iritt in diejer Form (da er den Bonifatius Holte.“ Wie die Worte lauten, IHeinen fie fa{t zu jagen, daß Bonifatius mit Bewußtjein den Mohammedanern entgegengewirft Habe, auf die gefhichtlichen Srundlagen des Glaubens verweift) den Nachfolgern Das. ift de8 arabijchen Propheten (der blos von perfönlihen Difenbarungen redete) indefjen wol nicht der Fall gewejen und auch faum RKanfe’8 Meinung. gegenüber. In der erften erfcheint die Fortjebung der univerjalen Ent- Um fo einleuchtender ift dann die Schilderung ‚des Zufjammenwirkens wicdelung, in der anderen die gegen diejelbe anftrebende, ihre eigene von geiftlidhen und weltliHen Machthabern in der deutjhen Mijfion. Richtung verfolgende Lehre des vyermeinten Boten Gottes“ (S. 317 fg.). € war wirflich jo, daß die Mijfion „den KAnoten bildete, in weldhem Das Kefultat der politijHen Dialefktit des 7. und 8. JahHrhundert$ ift jich das von Konftantinopel LoSgeriffene Papftthum und das den Mero- vingern entgegengefeßte Majordomat vereinigte“ (V, I, 319). Daß Boni- mithin die Verjchiebung des Schwerpunktes der politijdhen Idee nach Weften, Zunächjt ift die weltliche Gewalt und das Papftthum einig; fatiu® dann bei Geismar die Siche umhauen fonnte, gefhah unter dem aber man fieht wol: nur in dem Gegenjag der beiderjeitigen MAgpirationen, Schuß Karl MartelWl’8. Und daß die Formel des Eides, den Bonifatius wie der in Damaskus und Byzanz fehlte, fann fichh das fulturelle Leben der die Juburbifarijchen Bijchöfe leiften mußte, den SGehorjam gegen den Menichen vertiefen und fteigern. Wer möchte den Gedanken nicht tief Kaifer wegließ, ift wieder ein Beweis, daß auch bei iHm die Chriftiani- und groß nennen! Dennoch ift nach unferent Dafürhakten hier auf die firung, Germanien® ein Glied in der Emancipation des Papftthums ift. Kombination ein zu großeS epwicht gelegt: e8 ift eine politijche Dialettik, Denn Die Stellung, die Bonifatiug dann in den allgemeinen Welthändeln welche fich der philofophijhen Dialektit Hegel’& wohl vergleicht. einnimmt, zeigt, daß er fjelbjt doch die Tragiwveite jeiner Mifjjion . nicht eben jene jcheinbar parallelen Bildungen in Byzanz und Damastkus hHaben erfannte, Hm felbjt war e& nur um eine Höchfte Gflaubensautorität doch ihre befonderen Wurzeln in eigenthümlihen VBerhältniffen, die hierbei zu thun; aber die Hiftorijhe Wirkung feiner Romanifirung der deutjchen nicht ganz ı gewürdigt werden. Und fo ift au die Stellung des Mijjion war doch die Begründung der Ausbreitung der Hriftlidhen Lehre römijdhen Papftes doch vielleicht mehr dem Fefthalten an alten über- in fefter firchlicher Geftalt (V, I, 318). So am e8, wie e& S, 324 Heißt, Kieferten Anfhauungen al8 dem Gegenjag gegen eine mwiderwärtige daß das Chriftenthum die deutfjhe Nation mit der größten Hervor- Macht zuzufchreiben. Die AHriftlihen Syftematiker Haben ihre Fdeen über bringung des Menijchengefchlecht8, d. i eben der Kirche, verband und 163 164 fie in fich felbjt vereinigte. Damit {ft unfjeres Erachten? da3 leßte Wort in zeitliche ift jein eigentlider Gegenf{tand für daz Denken, Glauben, Wollen. Ddem Streit über die Bedeutung des BonifatiuZ gefprodhen. Wa prote- Seine Lofung ift: nicht Freiheit ohne Meligion, nicht Religion ohne Frei- ftantifches Hiftorifer und Polemifker oft geleugnet hHaben, daß Bonifatius heit, fondern Freiheit durch die Religion, ein Gedanke, der an YJoh. 8, 32 der Gründer einer gewiffen erften Einheit von Germanien gewefen ift anflingt. Nebereinftimmend mit Goethe (vgl. Ecdermann II, 148; I, 350) (V, I, 286), gibt Manfe zu. AWber zugleih Hebt er hHervor, daß das was und abweichend von Lejffing tritt Herbart für die Freiheit des Zweifel8, Stephan I, weiterhin unternahn, alz er den Rippin zum König jalbte, nicht aber für die Herrjhaft des Zweifels$ ein; die Möglichkeit des Zwei- über die Aboficht des Bonifatius hHinausging. Die Aufopferung der Lom- fel8 ift das Palladium der Wahrheit, aber Permanenz des Zweifel®, der barden, jeiner alten guten Freunde, war nicht in jeinem Sinn: miß- dann alfo nicht zum Wifjen und zur inneren Gewißheit führt, ift ein muthig ijt er feinen legten Gang angetreten. „E3 ijft das Schickjal hHoch- arges Armuthszeugnipß für Methode und fittlidhen Gehalt des Denkens begabter Menfchen: mit ihren innerften und tiefften Gedanken fuchen fie wie des Denkers. Herbart felbjt Hat gemeint und gewünfcht, daß „ge- in die Welt einzugreifen; fie gerathen aber damit in das Getriebe der hHörige Prüfung“ feiner Philofophie „deren Zujammenftimmung mit den Kämpfe, die fie umgeben; e& gelingt ihnen eine große Wirkung aus- wefentliden Religionslehren, mit den erhabenen Ausfprüchen der Bibel“ zuüben, aber damit werden fie felbft entbehrlich“ (V, II, 46). ergebe. Schoel behandelt im erften, fehr Inrzen, Kapitel die Möglichteit VBon Bonifatius wendet fich der Blid nach Rom. RKanke bheftreitet e& der Melkigion: leßtere ift ja allenthalben Thatjache, alfo Wirklichkeit, Das gleidhermaßen, daß das PapftthHum eine göttlidhe Inftitution und ein Pro- zweite Mapitel weift das Bedürfnif der Religion nach: fubjektiv i{t die duft umfafjenden Ehrgeize8 gewefen fei. „Die großen Handlungen voll- Religion für Kranke und Gejunde ein Heilendes und Heiligendes, eine ziehen fich in dem Konflift der algemeinen Weltereignifje mit der jedes- Ergänzung der Güter-, Pflidhten- und Tugendlehre, ein Bedürfnif des maligen Situation. Bon dem römijhen Stuhl ift anzuerfkennen, daß ihn, LebenS und des Herzen8, fofern fie alle& vrdnet und durch eine ideale wenn auch allerdingS$ nicht ununterbrochen, doch inm den gewichtigiten Beleuchtung verflärt; objektiv i{t die Religion ein Bedürfnif für Ddie Momenten geiftesgewaltige Männer inne gehabt hHaben, die den Verhält- Staat. Wiffenjchaft und die Gemeinfchaft der Menfjchen, befonders für den niffen gewachjen waren, und indem fie ihr eigenes Interefje wahrnahmen, Im Gegenjaß zu Kant und den Neufantianern wird der Meli- doch zugleid das allgemeine im Auge behielten und vertheidigten.“ Die gion die Priorität und Superiorität gegenüber der Moral gewahrt: Re- Emancipationstendenzen des Papftthums datiren jedoch, wie angedeutet, ligion ift die Bedingung und Ergänzung für Moral (wie Metaphyfit), wol nicht erft feit den monotheletijhen Streitigfeiten. U. € hat das Sittlichfeit ift die Korrektur und Probe der Meligion. Während Kant Papftthum damals fich blos von Feffeln LoSgemacht, die e& jeit Damafız (irrig) aus dem „ich Joll“ folgert „ich fann“, hHebt Herbart gerade die etma und dann ungern ertrug. Die Loslöfung Rom8 von Byzanz unter jittlidhe Impotenz des Menfchen al Hauptmoment hHervor, das ung zum ®regor II und II., die Verbindung mit Xarl Martell und Pippin wird Sottesglauben drängt; „der Menjch fann die fittlichen Ydeen nicht ver- mit großer Anfchaulichkeit dargeftellt. Ganz befonderS fein findD die Por- wirflidhen, in diefer inneren NothH und bei dem Gefühle der fittlihen trät8 von Bacharias und Stephan IIL und von Hadrian. Hierin, in der Hülfsbedürftigteit Kanın nur mahre Religion hHelfen“. DasZ dritte Kapitel Schilderung der Stelung der Kirche in der allgemeinen Lage der Dinge, hHandelt von dem Urfprung der RKeligion. Verwunderung und Staunen nicht in einzelnen Erörterungen über die dogmatijchen Streitigfeiten wird infolge der unbegreifliden Natureindrücke, phyFijHe und befonders ethifche man das firdhenhiftorijdh Bedeutfjame diefes Bandes erbliden dürfen. Vor Rathlofigteit machen ung zum „Bedürfnif des Herzens“ die „Ergänzung allent das Verhältniß des PapftthHums zum Kaijerthum Karl’8 wird in durch eine lebendige, erlöjende, verföhnende, geiftige KXraft“. Sonach ift jeiner Genefis fo überzeugend dargeftellt, daß man, wenn man anders Religion „empirijch“ ent{tanden, aus innerftem Bedürfniß; gegen Urjprung jehen will, an der Schlußfentenz Ranke’8: „Leo Hat nicht etwa das Kaifjer- der Keligion aus j„angeborenent Gemwifjen, oder angeborener Vernunft thum gegründet, er hHat e8$ nur anerfannt, indem er fidhh unter feinen oder aus angeborenen Ideen“ (SGefühlen) ertklärt fichH Herbart. SGegen Schuß ftellte, und ihHm feinen Namen gegeben“ (V, I, 187), unmöglich die rationalijtijdhe Lehre, Bernunft fei die ESrfenntnikquelle der Religion, zweifeln fann. protejtirt Herbart, während er der Hriftlihen „Offenbarungsthatjache“ Bei diejer Gelegenheit jei eS geftattet, einen |peciellen Punkt von all- gegenüber erflärt: „meine Pfychologie erlaubt nicht, an eine eigentliche gemeinem Interefje Hervorzuheben. Man ift troß des Sinjpruchs, den ESrfenntniß SGottes au reiner Vernunft zu glauben, jondern von außen Döllinger 1865 in dem „Hijtorijhen Jahrbuch“ erhob, bei der Meinung her muß das tHeoretifjhe Element des Glanben8, daz die bloje Idee von geblieben, daß die Krönung Karl’8 in KRom eine jhon zuvor in Rader- Gott überfteigt, gegeben werden; daß e8 in Hriftlicher Offenbarung ge- born abgefartete Sache gewefen jei: daS einzige Beweisftück dafür war geben jei, fann ich mir nicht gefallen Iaffen,. doch. hier habe ich feine ein Schreiben Alcuin’8s an arl furz vor Weihnacht 800, wo der Ans- Stimme“; nach Schoel vertritt Herbart „den evangelifch=proteftantijchen, druck splendor imperialis potentiae vestrae vorfommt. MKManfke erinnert ethijdh-teleologijchen, rein jupranaturalen, pratftijch-religiöjen Theismus“. daran, daß bereit® 797 eine ähnliche Hyperbel bei Alcıtin begegnet, und Herbart’8 Verzicht auf „Bemweije und Erflärungen“ i{t nicht Stepfis, fon- Tehnt e$ ab aus jener doch fehr unjhuldigen Motivirung eines Weih- dern „Demuth“; der SGlaube joll nicht Beweije fuchen, jondern „Be- nachtsgefchent? zu fchließen, daß der Aft der Kaijerfrönung vorher abge- ftätigung“. Das vierte Kapitel vertritt die Berechtigung der teleologifchen madcht fei. Er nennt das eine der gewagteften Kombinationen, die fich aber MNaturbetrachtung al8 der objeftiven Grundlage der Religion; gegen Kant dochH eines fajt allgemeinen Beifalls zu erfreuen gehabt hHabe (V, I, 184)- und SchopenhHauer hHält Herbart den teleologijhen Gottesbeweis feft Man wird ihHm und Döllinger wol darin beiftimmen müffen. Xarl war („mit Höchfter Wahjheinlichterit führe diejfer erakt-philofophijhe Schluß“ zu ®ott). wol nicht ohne Kenntnif von den Abfichten des Papftes, aber die Form „Dhne religiöje Betrachtungen fann die Naturforfhung wol der Nebertragung durch den Papft wmürde er, meint Ranke, fhmwerlich ge- angefangen aber nicht vollendet werden“, Das fünfte und fechste Kapitel billigt hHaben, wenn er nicht überrafcht worden wäre. Er mwürde dem behandeln das Wejen der Meligion und „ihHren unjhägbaren Werth“ für Aft einen mehr weltliden Charakter gegeben hHaben. das gefammte Leben, befonders für Haus, Schule, Staat in fehr an- KRanfe nimmt von dem Kaifjfer, den er mit ein paar wundervollen {prechender Weije; gegenüber denen, die Heute an der Zukunft des Stridhen im Unterfchied von dem thHatenfroheren Xarl Martell und genia- „itrengen Theismus“ HMeinmüthig verzweifeln, wird nachdrücklih aus- geführt, „er läßt fich in feiner ethijhen Lauterfeit, teleologifhen Er- Yeren Pippin („ein politijdHer Kopf erften Ranges“ V, II, 107) alS den geborenen Regierer gezeichnet Hat, AWbjchied mit den Worten: „AWber dasz hHabenheit, äfthetijchen Schönheit wol anfechten, doch nie eliminiven“. größte individuelle Leben ift doch nur ein Moment in der VBerflechtung des allgemeinen Leben3“. E3 gilt das bis zu einem gewiffen Grade auch Wichelhaus, Johs. (weil. Prof. der Theol. in Halle a. 8,), Academische von der wiffen]haftlidjen Gejammtbewegung. Darin wird die Ranfke’fche Vorlesungen über biblische Dogmatik, Nebst Mittheilungen Anfhauung aug nur ein Moment, freilich ein jehr bedeutendes , fein. aus seinem Leben. Hrsg. von Dr. th. A, Zahn. 2, unveränd. Aufl. Halle 1884, Fricke (XCIII, 201 8, gr. 8). 3 Mk. Sobald fie au in der Kirchengefhichte zu „fermentiven“ anfängt, wird e8 um eine gewiffe Anfhauung von dem Mittelalter, die auch unter ung „Benn irgendjemand ein Mecht Hat, Profefjor der Theologie zu fein, nocdh) umgeht, die eigentliH mur in den perfonellen Zügen fich hHerumwirft jo er.“ Dies vom Herausgeber Hervorgehobene Urtheil eines anderen über und die allgemeinen Bezüge mit ein paar Kraftworten erledigt, gethan den vor beinahe dreißig Jahren verftorbenen Verfajjer erflärt den ernft- jein, für alle Beiten. E i v Lichen Eifer, mit weldem derjelbe der Verbreitung der hHinterlaffenen Vor- fefungen feine8 Lehrers obliegt. Diejfe nene hi8 auf die Ummechfelung der Schoel, Dr. Alb. (Prof. an der Kantonsschule in St. Gallen), Johann früheren deutfhen Schrift in Iateinifhe unveränderte Auflage leitet der Friedrich Herbart’s philosophische Lehre von der Religion Herausgeber mit einer Biographie des Verf. ein. Die reichlihen Mit- quellenmässig dargestellt. KEin Beitrag zur Beantwortung der theilungen aus Akten und Briefen laffen diefjelbe al8 eine urfundliche er- religiösen Frage der Gegenwart. Dresden 1884, Bleyl u. Kämmerer jcheinen. Allein felbjt wer diefelbe mit perfönlidhem Interefje und pietät- (V, 254 8. gr. 8). 5 Mk. voller Theilnahme an der eigenthümlichen, menn auch nicht völlig unver- Die forgfältige, von umfajjender Literaturkenntnif zeugende, vielfach jchuldeten, Tragik des Lebens des nun jchon lange Entjchlafenen lieft, mit Herbarft’s MWorten und überall mit Herbart’8 Geift gejchriebene wird nicht felten bei deren Lektüre an Bek’8 Urtheil über die modernen MArbeit, welde Prof. Dr. Drobijch und Pafjtor Thikötter in Bremen, den AHriftlihen Biographien erinnert; „Der Menfchenkultus fibt zu fehr auf beiden gefeierten Häuptern der Herbart’jhen Schule gewidmet ift, ift des dem Thron oder ift eS wenigjten3 eine Heiligenmaleret; fie fHrauben Studiums feitenz der Theologen und Pädagogen in jedem Falle werth. ihren Helden hHinauf, daß er nicht mehr als der Menjch der Wirklichteit Gegenüber den neueren Modephilofophien, die dem Pejjimismus und dem erjcheint.“ Aug Zahn erblit hbei WichelhHaus nur SLicht und Feine DieffeitS Huldigen, Hält Herbart am befonnenen, ethijh und teleologijch Schatten; darum merkt er auch niht, mwie mandhe Mittheilung, welche begründeten Optimismus ffft; ujb nicht das BZeitliche, Jondern das Neber- er fichtlich zum Lobe des Verf, macht, in anderen das Erinnerungsbild 165 166 eher zu trüben als zu verklären geeignet ift. Wer in die gejammten Aften Lefer wiederholt auf diefe auf beftent Papier und in Haremt deutlidhen Druck Einficht hätte, dürfte vielleidht mandhe Verzeichhnung notiren fönnen; der hergeftellten Bände gelentt. VBon den beiden neuen AWbtheilungen entz Ref. fühlt jih zur Chre eines anderen, ihHm auch mwerthen Todten zu be- hält die Anfang 1884 erfchienene, der ganzen Sammlung Zwölfter Band, in revidirter Geftalt die zweite Hälfte der Kirchenpoftille, die merfen gedrungen, daß daSjenige, was S. XXXVI über Tholuck gefagt wird, nicht auf einer völlig objeltiven Wahrnehmung beruhen dürfte, Epifjtel-Auslegung und Bermijchte Predigten über evangelifche und epifto- Tholuck hHat dem Ref. e& zu eben der Zeit und auch fpäter in Feiner lijche Texte. Für den Wintertheil ift nicht nur die Eruciger’fche Poftille Weife entgelten lafjen, daß derfelbe offen befannte: Widhelhaus” alttejta- vom . 1540 (1543), fondern frühere Ausgaben (von 1525, 1528, 1532 mentliche Borlefungen denen Hırpfeld’8 weit vorziehen zu müffen. — und 1535) zu Orunde gelegt worden. Die Reihenfolge der Prebigten i{ft Die hHier mitgetheilten Vorlefungen über biblijhe Dogmatik umfajfjen nacdy der Stellung ihrer Sonntage in dem Kirchenjahre, alfo nidht außer einigen einleitenden Paragraphen die Lehren vom Worte Gottes, Hronologijch wie in der Erlanger Musgabe gegeben. Da die Medaktion von Gottes Wejen, vom Menfchen und vom SGejege Gottes, Das Ge- in der Lage war, fehr viele Luther’Ihe Predigten, die in Walch’8 Au8- botene bildet ein le&bares Bıurch. DazZ ZurückgehHen auf rechte Kernfprüce gabe fehlen, hier in einem Supplementband zu vereinigen, jo erfchien e$ der Neformatoren, namentlich auch Luther’8, wie die überall Hervortretende gleichgültig, in weldher Reihenfolge die in dem vorliegenden Bande ent- unbedingte Beugung unter das Wort Gottes machen dafjelbe zu einer hHaltenen Predigten, die nur einen Bruchtheil der Luther’jhen Predigt- für viele hHeiljamen Lektüre. Die bekannte Hinneigung Widhelhaus’ zu literatur bilden, dem Lefer vorgeführt werden. DeshHalb wurde Walch’s KohHlbrügge’s Theologie tritt in denı Gegebenen nur jelten befonders hHers Ordnung beibehHalten, zugleid) aber durch eine beigefügte Hronologijche vor. In dem, was S. 134 fg. über die Prädeftination gelehrt wird, tritt Tabelle eine Handhabe geboten, die Predigten ihren entfprechenden Yahren jogar der echt calvinijdhe Lehrtypus auffällig zurüc, während er ander- zugumweijen. Eine Anzahl fachlihHe und Hiftorijche Noten begleiten diefe wärts gelegentlich z. B. S. 149 fidh unverhohlen befundet. Vermijchten Predigten. Ein fehr umfangreiches Sachregifter zum 11. und Wenn fich dieje Vorlefungen aber al8 biblijche Dogmatik antkündigen, 12,.Bande, weldhes I. Kröner geliefert hHat, befchließt den umfangreichen Quart- jo darf man diejfen Titel weder auf eine biblijdhe Theovlogie nocdh 'auf eine band, der 72 Bogen ftarfk ift und 2283 Kolummnen enthält. Ende 1884 ift des Dogmatik im Heutigen Sinne deuten. Die Art und Methode derjelben ift 13. Bandes Zweite Abtheilung, der die Rörer’Ihe Hauspoftille enthält, er- vielmehr ein Mittelding zwijdhen diejfen beiden Disciplinen ; fie foll eine Re- jchienen. FZür die Terxtkonftitution wurde der erfte Druck, der 1559 nach priftination der dogmatijchen Arbeiten der Reformationszeit fein, erinnert Rörer’8 Tode erfchien, zu Grunde gelegt. Auch diefem Bande ift eine hrono- aber weit eher an Storr’3 Arbeiten. Das Beftreben, die Weije der Refor- Togijhe Tafel, weldje über die Zeitfolge der fämmtlichen im 13. Bande matoren aufzunehmen, Iäßt jich nach der dazwijchenliegenden Entwidelung enthaltenen Predigten orientirt, fowie ein. ausführlihes Sachregifter, nun einmal nicht unmittelbar verwirklichen. Der ESinfluß derjelben gibt fich Rol. 2800—2873, beigegeben, weldhe den Werth des Buches wefjentlich auch bei diejfem Verfuche fajt in jedem Paragraphen durch eine oft jehr erhöhen. „Anno 1532“, jo Heißt e& nach dem Centifolium Lutheranum willfürlid) gewählt erfheinende Anfnüpfung an diefe oder jene Neußerung in der VBorrede, „predigte D. M. Luther daheim feinen Kindern und eine8 Meformator8 oder fpäteren Theologen zu erkennen. Oft ift e8 Sejinde alle Sonntage, wol ein hHalb Jahr Iang, aber in der NMirche geradezu befremdlich, wie dieje „biblijche“ Dogmatik bhei ihHrer Darlegung predigie er nicht.“ Auf die Frage Jonas’, ob er jehe, daß der gemeine des befprochenen Lehrpunktes nicht auch formell in erfter Linie von der Haufe Gottes Wort verachte, antwortete Luther, er thHäte e& Amt? Halber Schrift ausgeht. ‚Cbhenfjo beftätigt die Anlage des SGanzen ift doch wie die und um Gewiffens willen, al8 ein, Hausvater, der folches zu thun Bufjammenftelung der dieta probantia den erhobenen Anfpruch insbejondere jchuldig fei. „Dennoch weiß und fehe ich wohl, daß hier im Haufje e$ biblijch zu fein feine&wegS. Derfelbe darum noch nicht berechtigt, weil ebenjo wenig wird geachtet als in der Nirche.“ „Möchten fidh doch unjere bei jedem Lehrftück eine beliebig zufammengeftellte Anzahl biblijcher Ge- Chriftenhäufer“, fahren im Anfhluß an diefe Aage Luther’8 die Heraus- dankfen verwerthet wird. Derfelbe rechtfertigte fih nur, wenn auch die geber fort, „Jich nicht der Verachtung des Wortes Gottes und der Lehre Anlage des Ganzen und die Abfolge des Einzelnen durchgängig biblijch und Predigt Luther’® fchuldig machen!“ Sie {elbit haben durch die orientirt märe, anftatt fich nad) feinem fehr oberflächlich abgefchöpften Kaufjal- außerordentlich billigen Preisanjägße für diefe Auzgabe alle8 gethan, um nezus des göttlihen Heilsgedankens $ 7 S, 105 fg. allein zu richten, und die „Sehre und Predigt Luther’8“ auch dem weniger Bemittelten zu- wenn nicht nur einfach Chrijtu8 offen und ehrlich al Mittelpunit der gänglid zu madhen. Die 72 Bogen (QYuart) des XIT, Bandes Koften Offenbarung anerfannt wäre, fjondern auch bei der Erhebung der ein- M, 12, 50, Band XIMNM, 2 (48 Bogen) MEF 8, 50; auch für die bereit idhlägigen Offenbarungsgedanken {tet8 der Verfuch gemacht mwäre, in Chrifti Erfheinung und Verkündigung das Centrum derfelben nach der früher, erjdhienenen Bände war der Concordia Verlag in der Lage, die LPreife wejentlidh zu ermäßigen; Bd. I Foftet jeßt nur 12, 11 12. 50, alt- wie nad) der neuteftamentlichen Seite zu erfafjen und geltend zu XI 13. 50, XIMI, 1 (Hauspoftille nad) Veit Dietrih) 7 Mk. Die Bände machen. Das Hat Luther zwar nicht methodijch, aber Harismatijdh und find zu diejem Preife, und zwar jeder einzeln in Deut jhland zu beziehen Jachlich gethan, und da verleiht feinen einzelnen Auffaffungen eine durh BuchhHändler Heinrih F. Naumann in Dresden . Tiefe, weldhe deren wijjenjchaftlidhe Erplifationen noch Iange nicht er- gründet Haben. A Yn. Ger, Sotthard, Der Erlöfer. Epijhe Dichtu ﬂß. Mit dem Bildnif des Erlöfjers in Lichtdruck na SGuido Re nı Leipzig 1885, e Virieux, Eugene (Licencie en théoloée)‚ Le Bouddha, sa vie et sa (IV, 271 &. 8). @eb. 4 M, doctrine. Essai d’histoire des religions prec6d6 d’une lettre pr6- Die VBer je lefen jich bis auf eini e wenige Ausnahmen, wo der Verf. mit dem Metrum in einigen onflt f t fommt, gut und glatt, Die bei face de M. J. Alfred Porrel (Pasteur & Lausanne). Paris 1884, Nacht fingenden Lerchen S. 1; ie „Schäferhirten“ S, 2 und die and E, Leroux (Leipzig, Twietmeyer) (107 p. 8). 4 Fr. 90 C. voll Erde, die nacdh frommer Sitte dem azarus auf den Sarg geworfen In Frankreidhh wird der Pejjimismus, den wir in Deutfchland ab- wird S, 143, gehören u naturhiftorijchen, {prachlidhen-und archäologijdhen geftoßen Haben, fajt endemifjch. Dieje Thatjfache Hat den rhetorifh un- Inkorrektheiten, S f immer on „die bunten Reifetajchen der eijen zweifelhaft begabten Verf. zu feinem Studium des Buddhismus veran- aus Morgenland“ S, 11, oder die „Jchlotternden, mübden dünnen Beine“ des Simeon S. 14, oder die buntgeftreiften Hojen des Fifjcher8 Petrus Taßt. Das ijt ja gewiß IöblidHh. Denn an Sicherheit der Spekulation S.41. Geradezu gefdmaclos find Ausdrüce wie: „ein vertenfelt Mıuger und an prattijher Energie Iaffen die Orientalen ihre occidentalen Kolegen Sunge!“ näml k &$ der zwölfjährige FJejfustinabe S, 25, vder: „da Hub immer noch um ein Erkleckliche8 Hinter fich. Aber eine andere Frage ift BPetrus an zu fluchen — Donnerwetter!“ S, 205 . oder, wenn der Verf. nun, ob der Verf, auch gut gethan hHat, jeine Studien zu veröffentlichen. den Herrn in der Wüfte fenfzen Läßt: „Schreck lich find des i Das müffen wir troß des guten Willenz, der in der Verherrlichung des ungers Chriftenthums zu Tage tritt, bezweifeln. Denn weder gibt der Verf. Qualen, fAreckliher, al8 ich e& dachte“ und ihn dann unter „Himmel8- träumen“ einjdlummern [äßt; oder wmenn er den Herrn nach der Weife eine Fritijde Gefchichte Buddha’3 noch eine deutlihe Anjhanung von moderner Prediger die verjammelte Menge „Liebe Brüder, Liebe Schweftern“ feiner Sehre, die er viel zu jehr al Methaphofit faßt; noch Hat er fich anreden läßt S. 42; oder auf das: Vater ich danfke dir „Heiter plaudernd 1 : mit den Arbeiten über den Buddhismus in der rechten Weije befannt Ö ng der Heiland“ 20. S. 137 folgen läßt. E3 drängte fich bei dem gemacht. &8 find mit Ausnahme der Burnoufjhen Neberfegungen fait ejen un8 die Frage auf: flr wen hat der Verf, dieje Dichtung hHeraus- nur fehundäre Mittheilungen, die er gibt. Er fennt nicht einmal Olden- f e egeben? Der Theolog von Fach müßte von vornherein aus ufchließen berg’8 Arbeiten, und die „Heiligen Bücher des Oftens“ exiftiven für ihn in, Der mürde fich doch, wenn er die Herrlidhe Poefie der & angelien in menjhliche ormen umgeftaltet zum Gegenftande jeiner Erbauung gar nid;t.l —— madcen wollte, u | chwerlich zu einer Dichtung wenden, bei deren Lefen er Luther’8, Dr. M. & weilen mit {je nem fHeologijchen Gewiffen in zu argen Nonflikt geriethe, Auf8 Neue , Sämmtlige Schriften, hHr8g. von Dr. F. G. Walch. ber auch der Bibelfundige und auf der Schriftiva rheit ftehende Laie hr8g. im Muftrag des Minifterium® der Deutjchen ev.- würde mit mancdhen Partien des Bu e8 Ichwerlich 1 d ereinftimmen. Iuth. Synod e von Miffouri, Ohio und anderen Staaten, XII Bd. Gejang IV z. B. plaidirt der Fefut $ s nabe in Höchft unbiblijdher W dl XII Bd. 2 . Abth. St. Lonis, Mo. 1884, Luth. Concordia Verlag wider ein ojfenbares Gotteswort, und in Gejang ehlt der Kern (Dresden, H . S Nauman n in Comm.) (XXII, 2283 Sp. u. XI der ganzen Handlun Soh. 2, 11 und, ftatt deffen lautet der Schluß: Sp. 1344—2873 gr. 4), Bunt er brauft der Kubel durch den Saal, — {cho n lallt die Zunge. 5Ibet Fefus und Maria und die Schar der treuen ünger brachen heim- Von der neuen Lutherausgabe, weldhe der Lutherijhe Concordia Ber- H auf und gingen ftill doch froh beiwe t nac aus“, Wir wollen Iag in St. Louis, Miffouri, unternommen und mit betwundernzwerther ;i e n einräumen, daß er ein gläubiger Hrift-ift, mwie e& un Energie fortfjegt, find vor Kırzem zwei neue Bände erichienen, welche die denn mo[i[t m$etfg u 6 uend berührt hHat, daß er dent Hern die Chre jeiner ott- LebenSfähigfeit des großartigen Unternehmens auch neben der Fritijchen eit läßt; aber vielleicht mwürde er vor Veröffentlichun diefer „dem weimarer Ausgabe beweijen. Wir Haben die Aufmerkfamteit unjerer ndenfen einer geliebten Heimgegangenen“ gewidmeten i chtung wohl ' 167 168 daran e than hHaben, mwenn 'er die Mahnung des Herrn Lufk. 14, 28 fg [ | „Kunft“). Biederlad, Die Verlegung der Vermögensrechte, ihr Unter- berücht $ tigt hätte. f chied nad Art u. Zahl. Otto, Fünf neuentdeckte Briefe des h. Ignatius EFE v. Loyola. — Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädı W ogik. 131. ı. 132. d. 2.Deft: I Lorch, Ift der farrer in @oet he’8 ermann u Dorothea Katholif vder Protejtant? — Sigungsberichte der philof.-philol. Neuefte theologifche Literatur, jtor. lafie der k. bayer. Akad. der ifjenjchaften. 1885, 1. Heft: Nhilofophie.. Freudenthal, J., Die durch Averroes erhaltenen 58 rantl, Leonardo da Vinci in philofophijher Beziehung. — AU- Fragmente Alexanders zur Metaphysik d. Aristoteles, untersucht u. gemeine 3tg. Beil. Nr. 95: I. . Bange (NMetrolog). A übers. Mit Beiträgen zur Erläuterg. d., arab, Textes v. S. Fränkel, G, Chers, E. Naville’8 Ausgrabungen in Gojen 1. die Hiftoricität des Berlin, (Dümmler) (134 S. gr. 4). 3 Aufenthalt3 der Juden in Negypten. Schlottmann, ®., Wider KliefothH u. Lnt- Schulprogrumme (Oftern 1885). Chemnig (techn. Staatslehranft.), Bibelüberfegungen. A Soverenjen, Juda u. Ddie affyr. eltmacht. Eine Quellenunter- hHardt. In Sacdhen der LuthHerbibel. Halle, Strien (108 S. gr. 8). 1.50, juchung (25 S. 4). Friedberg i. Nm. (Gymn.), , Schneider, Die Ein- Kirdhengefchichte. + Langen, Prof. Dr. J., Geschichte der röm, heit der Bergpredigt (17 S. 4). Potsdam ictoria-®ymn , €& Walther, Kirche von Leo I. bis Nikolaus I. Quellenmässig dargestellt. Bonn, Grundzüge der Hebr. Formenlehre na é)ß den Er ebnijjen Dder neueren i Cohen & Sohn (XI, 858 S. gr. 8). 154 Wisbaum, W.;, Die wich- Sprachwijfen]chaft. 1. ehre vom Lautwandel 11. & omen ( 46 €S, . tigsten Richtungen u. Ziele der Thätigkeit d. Papstes Gregors d. VBerfchiedene8. Die Plenarverjammlung der Centraldirektion der X oNu- Grossen, Diss. Köln (Leipzig, Fock (50 8S. gr. 8). 1 menta Germaniae ijt vom 30. März bıs 1, Aprik in Berlin abgehalten Bressler, E e Stellung der deutschen Universitäten zum Baseler worden. Die in den Si ungen abgeftatteten Berichte ergaben, wenn auch Konzil u. ihr Anteil an der Reformbewegung in Deutschland während einigeArbeiten durch Ber / ufte mehr oder minder geftört waren, und die Zahl d. 15. Jahrh. Ebd, (87 S. gr. 8). 1.50, Bartels, Gen.-Sup. A G.‚ der neuen Publifationen nicht die des vorigen Jahres erreicht Hat, im Zur Geschichte d. ostfriesischen Consistoriums. Aurich, Reents (508. gr. 8). 1.4 ( C anzen einen befriedigenden Fortgang des großen Unternehmens., Er- Hymnologie. Zimmer, Prof, Dr. F., Königsberger Kirchenlieder- 1. Tom. XXVII der ienen jind im Lanfe des . 1884—85 von der Abtheilung Scriptores: dichter u, Kirchenkomponisten. Vortrag. Königsberg, Beyer (40 S. u8gabe in Folio; 2. Ottonis et Rahewini Gesta Editio altera, rec. G. Waitz; 3. Chronicon gr. 8). 80 . Friderici I. imperatoris. Katechetif u. Padagogik. Ehrenberg’s, C., Bilder zum Ge- Moguntinum, ed. C. Hegel; in der AWbtheilung Diplomata: 4. Die Ur- brauch beim Unterricht in der bibl. Geschichte. Berlin, (Meidinger) funden der Deutjchen Könige und Kaijer. 1. Bd. 3. AWbth.; in der Ab- 24 (lith.) Blätter gr. Fol.). 20 .4 Römpler, Sem.-Dir. H. Fr,, Die theilung Antiquitates: 5, ILibrij confraternitatum Sancti Galli Augiensis techese im Dienste d. erziehenden Unterrichts. Festschrift zum Fabariensis ed. P. Piper; von dem Archiv der Sejelljchaft für ältere 75jähr. Jubiläum d. kgl. Schullehrerseminars zu Plauen. Plauen i, V., Deutiche Gejchichtsfkunde: 6. Bd. X. Zehn andere Bände befinden jich im Druck, einige find der Bollendung nahe. — Bei Mayer u. Müller in (Neupert) (57 S. gr. 8). 75 . Berlin erjchien joeben: Three pages of the Bryennios Manuscript, aus dem vorigen Jahrhundert, Homiketitk. Geyer, Gymn.-Lehr. Dr. M., Cober, e. Moralprediger includin the last Verses of the Epistle of Barnabas, the Superscrip- 75 Altenburg, (Schnuphase) (28 S. 4). tion an Openin of the 1. Epistle of Clement etc. reproduced by Stöcdhardt, Lait. G., Paffionspredigten. 2. Nbth. St. Lonis, Photography. E di ted with notes by' J. R. Harris (4) 5 M, — Mo. (Dresden, H. Naumann) (V, 169 u. Anh. 44 S. gr. 8). 2. 25. ml Die Jeit 1869 in der Köjel’jhen Buchh. zu Kempten erjcheinende „Biblio= ijdher, Ob.-Diak. 9äil duin, Die Liebe die Sonne im Reich der Onade, thef der Rirchenväter“ ift nunmehr ihrem Abfchluß nahe; die zwei red. üb. 1. Cor. 13. Liegnig, NMeisner (18 S. gr. 8). 30.44. Schloffer, leßten Bände, nämlich der 10, Chryfoftomus-Band und der 7, Bd. der ı ., Bierfach ift das Ackerfeld! Meenfch wie ift dein Herz beftellt? Pred, Papftbriefe, find im Druck vollendet, und demnächft wird auch der Druck . Ouf, 8, 4—15. Frankffurt a. M, Schriften-Niederlage d. Ev. VBereins des ausführlichen Regifter8 zu allen 77 Bänden der „Bibliothet“ beginnen. (226. 8). 20.8. A Nachtrag zur älteften patriftijchen Literatur joll eine Neberjeßung Chriftl. Kunft. + Scehmwarz, Dr. Fr. S., Der Hriftl. Altar. Mit der Divache mit Einkeitung von Prof. Dr. N. Liebert beigegeben werden. — 3 artijt. Beilagen. Stuttgart, Deutfches Voltsblatt (43 S. gr. 8). 1.50. Wie bereit$ vor einiger Zeit erwähnt, hat Prof. Dr. . X.Rraus in Nicolai-Kirche, Die, in Kiel. Ein Gedenfhlatt ihHrer Keftauration in Freiburg i Br. bei einem Befuch in Rom in Bezug auf fein „Lehrbuch den F. 1878—84. Kiel, Univerfitäts-Buchh. (64 S. 8. m. 1 Lichtdr.). 1 . der Kirchengefchichte“ dem Papft die Erflärungen abgegeben, we e er Erbauliches. Werner, D. YA., Feierftunden. Sin Andachtsbuch. alg Priefter und Chrift abgeben zu müffen geglaubt hHat. Wie jeßt be- Leipzig, Breittopf & xtel (VIII; 349 ©. gr. 8). 3 %od, Der, d. fannt wird, mar das uch nahe daran, auf den Inder gefeßt zu mwerden, Frommen 1, der Tod X Gottlojen. Eine Sammlig. v. gefdhicht!, Begeben- wenn Prof. Kraus jene Erflärungen nicht abgegeben hHätte. . Nach Prüfung heiten aus alter u. neuer Zeit. St. Lonis, Mo. (Dresden, H. . Nau- des Buches durch den Referenten der Indexkon egation, den Nedemp- mann) (IV, 121 &, 8). cart. 1 toriften Haringer, murde dem Verf. aufgegeben: € die noch vorhandenen Eremplare der zweiten Auflage zurüczuziehen; 2. in einer neuen Auflage Kirchl. SGegenwart, Eliot, G., Bilder au dem fkirchl. Leben die von der KMongregation angegebenen Punkte zu verbeffern, bez. zu Englands. Deutjdh v. G. Kuhr. 2 Bde. Leipzig, . Dundker (400 u. eliminiren; 3. die neu zu veranftaltende Auflage vor der Drucklegung 334 S. 8). 10 M Leunjdhner, Konf.-., Sol 8& 14 der Kirchen-Ge- nach Rom zu jenden, damit fie dort geprüft und approbirt werde. Die meinde- u. Synodal-Ordnung gemäß den Bejchlüffen der Provinzial- ebenfall® früher erwähnte SHröder’fche Kritit des „Lehrbuches“ joll inz Synoden geändert werden? Eine VebensSfrage f. unfjere ev. Kirche, Halle, Strien (19 S. gr. 8). 30 . Franzöfijche übertragen werden, doch vohne Nennung des Namens Kraus, der SJüd. Zheologie. Ehrmann, Rabs. Dr. H., Thier-Schuß . Men- um „nur an der Hand der Thatjachen den Beweis zu erbringen, wie fi en- Zruß. Sämmtliche für u. gegen das Schächten geltend gemachten Liberalismus in _ die Theologie und die Gejdhichtjhreibung eingejhlidhen at.“ X omente, fritijdh beleuchtet, neb{t e. Sammig. aller älteren u. neueren G E — Das großartig angelegte Werk: „Amerika in Wort und Bild. Sutächten hHervorrag. Fachgelehrten 1u. e. (hemigr.) Abbhildg. der Zechn’ ine Schilderung der Vereinigten Staaten von F. v. Hellwmald. Mit ca. jen Legmethode, Frankfurt a. M, Nauffmann (VII, 167S, gr.8). 1.50. 700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther), von dem nunmehr Vermifchtes, Rüger, Dr. C., Ueb. Glauben u. Religion, ihon Lfg. 41—45 (& 1 ME.) vorliegen, nähert | ich aNmählidh feinem Ende, auf „Nathan der Weise“ v. Lessing. Vortrag, geh. im Freidenker- gestützt SIn Lfg. 41 mwird Teras zu Ende geführt, in Lfg. 42 und 43 werden die Verein zu Barmen, Elberfeld, Bädeker in Comm. (35 S. 8). 50 . „Südlihen Innen-Staaten“ Arizona und Neumerico behandelt. In e Kirmß, Pred. Lie. Dr. P., Die Hriftl. Freiheit. Eine religiöje Mede, geh. Afg. 44 bringt der Verf. interefjante Abhandlun % n über das „Indianer- im Berliner Unionsverein. Berlin, aad (23 S, 8). 50 . i T ebiet“ und den Staat „Arkanfas“, während fg. 45 „Tennefjee und chelis, Prof. Dr. Fr., Der exegetische Hirtenbrief d. Bischofes Herzo entucy“ dem Lejer in Iebhafter Schilderung vorführt. Wiederum zieren die beften Textilluftrationen und eine Anzahl Tafeln diefe efte, und in ‚seiner Beziehung zum Primat. Freiburg i. Br., (Schmidt) (23 S, die Verlagshandlung bietet alles auf, um den Subffribenten ein Pracht- f „ 30 . Ders., Suum cuique! Ein altkath. Festgruss an den wert der großen Nepublik zu Kiefern, wie e8 bisher noch nicht in deutjcher n Reichskanzler zu seinem Ehrentage. Mainz, Diemer (16 S, Sprache gejchaffen mworden ijt. Wir erwähnen nur einige der interef- „ 8). 40 Reiff, Amtsdet., Die Arbeit u. ihr Segen. Vortrag. Janteften ilder, al8: Fluß-Anjicht der Stadt „San Antonio“ in Teras, tuttgart, Buchh. der Ev: Gefellich. (31 S. 8). 20 A3. ächter, Diak, Quelle de8 Sarn Antonio, Naturbrücke, Auf einer teranijchen Farm, In der ®., Neber öffentl. Kinderbejheerungen. Ein freimüth. Wort an die Wohl- teyanijchen Prairie, Der Riv Colorado, Die Fel8wände in der Marmorklamm, thäter unjerer Armen, durch e. Nachwort erweitert. 2, Aufl. Chemnig, Mohave-Krieger, Ringjpiel der MohHave-KIndianer, Waffen und Geräth- Kichter (16 S, 8). 20 Rade, Kir. M, Drei Reden über die Trunk- jchaften der Indianer aus der Yumafamniilie, Zuni in NMeumerxito 20, — uch t. Dresden, Minden in Comm. (VIIL, 61 S, gr. 8). 30 Stein, Anfa Mai erjcheint bei M. Cohen u. Sohn in Bonn der 2. (Schl.-) Bd. Ü rmin [O. Nietfhmann], Deutjche ejchicht8= ı. Lebensbilder. 11, Bd.: des ® erfes: „Der Index der verbotenen Bücher. Ein Beitrag zur Kaijer 11. Kurfürft. ijtor. Er Kirchen- und Literaturgejchichte“ von Prof, Dr. . H. Reu in Bonn. — Buchh. d. Waijenh. (314 S, 8). 5ü3fg}.}()c_xuß dem jHmalfald. Kriege. Halle, Unter der Redaktion des Dominikaners einr. Denifle, Unterarchivars des Zeitfehriften. Theol. Studien aus' Württemberg. 6. Yahıg. 2. Heft: päpftlidhen Stuhles, und des Jefniten v3. Ehrle in Mom wird in der erm. Weiß, Die neuere Wendung der Wiffenjhaft 11. die Theologie I. Weidmann’jhen Buch in Derlin ein „Archiv für Litteratur- und aug, Darfielung und Beurtheilung der Ritjehl’jhen Theologie II. . %. Köftlin, Der Begriff des geiftlidhen Amts, — Ev. Kirchen- Btg. Kirdhengefhihte des Mittelalters“ erjheinen. Dafjelbe Joll an erfter T, 17;: Heortolo ijche Unterfuchn n en u. Betrachtungen; w eite Serie Stelle (in der Regel ungedruckte) Dokumente, an zweiter Stelle aus den I: MeinhHold, R ochmalz der Bu ß t Ö ote. Nr. 15 Onellen, gejhöpfte Berichtigungen und Ergänzungen zu den bereits in weitere Kreije gelangten u ag. — Der hrifll, Schu arftellungen und an dritter Stelle fürzere Sfleichn ö:i f e un . Hühe, Die Probebibel u. die ev. Voltsichule, Orphal, Die MNotizen aus Handjchriften und Archiven enthalten. rlich Joll ein S d. 2. Heft : Mülle jere® Heilandes (Schl.).. — BZeitfhrift für kath. Theologie, ca. 40 Bog. ftarfer Oftayband (& 20 ME.) in etwa vier $a ten. zur Aus- S. Jungmann, ndorff, Die Hinordnung der Werke auf Gott II gabe gelangen, über die Schönhei E etif (1. Eine angebliche „Schrift des h. Thomas Antiquarifche Antaloge, . Berler in Ulm. Nr. 93: Proteft. der Schönheit u. eine un ne angeblich au diejer gefhöpfte Definition e (Bibliotheken Hauber-I. , Lange-Redepenning - Schiffmann). richtige Lehre von der AWufgabe der jchönen H oehler in Leipzig. Nr. 418: Kirchengeichichte. Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig. @ Yr. 18. Leipzig, den 8. Mai 1885 ucbl Cheologifches Literat äi'; Expedikiun: JPreig vierieljährlicy 1 Mk. 25 F, —. Erfcheint jeden Freifag, O— Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekiktzeilz 30 JPF. _ﬁünigaliraßz Mr. 13 mm hHaben“, jo traf er damit ohne Miderrede das Richtige . (vgl. @penglei'ä 3ur Reformationsgefchichte, Schubjchrift für Luther’8 Lehre bei Roth. S. ; 74). Dr. Frdr. Rothhat fih jchon durch eine Gejchichte der Reformation Sn der That, die Stadt hedurfte eines männlichen. tüchtigen. Führers der Stadt Augsbhurg. in fjeinem nNeueften Werfe: „Die Einführung, der in der , {himweren. Zeit, Neberftürzung war -jo fhädlich wie Verzagtheit. Reformation in Nürnberg 1527—1528. Nach den Quellen dargestellt. Beide Klippen wurden. ficher vermieden. Den. Boden hHat,, mie Roth (Würzburg 1885, Stuber’s Verl. [IV, 271 S. gr. 8]. 5 Mk.) befannt ge- nachweift, für die Reformation in Nürnberg am meiften, Staupig be- macht. Die Aufgabe, die er fich geftellt hat, mar im Bergleich zu der früheren reitet, der in den J. 1516 und 1517 mehrfach. in der Stadt {ich auf- jchwieriger, wenn mait. bedenft, daß Nürnberg eine viel Hervorragendere, hielt und nicht nur von jeinen, näheren Freunden außerordentlich geehrf, weithin dominirende und maßgebende Stellung in der , Reformation jondern auch ‚vom, Bolf wegen ‚feiner , gewaltigen Predigten al? Herold. einnahm als die. JOwähijhe Hauptftadt, dagegen leichter infofjern, als des Evyangeliums ‚gepriejen wurde. . S, 57 Anm,.1 jind, die angeführtet das Gebiet der Reformationsgejchichte NürnbergS in alter und neuer Briefe aus dem . 1517, nicht 1518., , Die.S.32.erwähnte Befjchreibung Beit vielfach bebaut mworden ift. Nicht jo, als ob etwa Roth’3 Buch Roms durch Nif. Mujjel ijtfchon veröffentlicht, uud zwar vonı Literarijchen gewiffermaßen überflüjfig wäre: im SGegentheil, eine zujammenfajjende Verein in Stuttgart, Publikation Nr. 128, Die, 95 Thefen ‚ Luther’8. Daritelung, die den Heutigen Anfprüchen. genügt, exiftirt nicht. Des- janden. auch. in Nürnberg Beifall. . Al3. diejer. über Nürnberg nach Aigs- Halb füllt Moth eine SfterS empfundene Lüce aus, wobei wir nur be- Burg. 30g, um fih vor dem päpftlihen Legaten Cajetan: zu ‚verantmorfen, dauern, daß er fich LediglihH auf die Einführung der Reformation bejhränkt jollte. na dem Wunjch jeines Kurfürften ;‚ Luther von . Scheurl , begleitet. hHat. Doch vielleicht führt er fjein Werk über Augsbhurg und Nürnberg und berathen werden. . Scheurl aber: mar nicht - anwejend, vielleicht . auch, Jpäter einmal weiter bis zum Religionsfrieden von 1555. nicht der Mann- dazır; er wankte bedenflich auf. beiden Seiten, während Hm erften befpricht er MRoth theilt fein. Thema in jieben Kapitel. fajt gleichzeitig. Pirkheimer . und Spengler mit{AHneidigen. Wajfen auf 68 die geiftigen Zuftände Nürnbergs? bei Beginn der Reformation, im zweiten den Kampfplaß traten, jener. wmider. Joha f un CcE diejer für Luther. die Anfänge der Reformation vom erften Auftreten Suther’8 bis zum befam beiden Nämpfern fchlecht genug;. noch. waren die, Dinge „nicht. {o Wormfjer Neichstag, im dritten die Entwidelung der rteformatorijdhen weit gediehen, daß der . Math, fie.gegen die, mächtigen Gegner {Hüßen: Bewegung unter dem Sinfluß der beiden Nürnberger Reichstage, im fonnte. Erf{t die, beiden Nürnberger. Reichstage. Härten aNmählich. die vierten die. Erhebung der Ritter und Banern und die Unruhen in der Sache. Wenn S, 105 gefagt wird, daß. fich die . Städte über die.„Ver- Stadt, im fünften das Religionsgejpräch und jeine Folgen, im fechften weigerung, der Zulajjfung, ‚zum . Reichstage‘“ . befchwerten;, { ijt; das in den Abendmahlsftreit und die Wiedertäufer, im fiebenten die Ausgeftaltung diejer Zorm wenigjtens. mißverftändlich; . zur Berathung wollte man {ie, des neuen. Nirchenwejens8: eine Eintheilung,. der man Klarheit und, Ent- nicht. beiziehen, ihHnen, aljo ihr. Stimmrecht nehmen. wicdelung nicht abjprechen fann. Auch. in der, Ausführung legt Roth RKoth jhildert anfchaulich,- mwie Ddie. Reichstage. dazu: heitrugen unter, diefe Fähigfeit an den Tag; eine flüjfige, Mare Darftelung und Kenntniß mandcherlei Nämpfen der neuen Lehre-den . Sieg zu verfchaffen; Oftander wie umjfichtige Benugßung der Literatur find ihur eigen. Das Bild von {ftand unter den erften Vorfkämpfern. Der Nath machte. die, Bewegung: dem gefammten Iulturellen Zuftand . der. Stadt, welches. die Cinleitung nicht, aber ev folgte ihr Schritt für Schritt, dafır forgend,. daß die, bildet, ijft wenn auch nicht erjhöpfend doch orientirend: , eS Zzeigt uns, Orduung. der Stadt. weder, von recht$ noch. links geftört , werde. Wa mit welchem KRecht Nürnberg von den Zeitgenofjen als eineS der erften man aber für recht und wahr erfannt Hatte, das jcheute er )fich micht und bedeutjamften Gemeinwejen in Deutjdhland gepriefen wurde in Bezug offen zu befennen und zu vertreten. So fam e8, daß auf Nürnbergs auf Macht und Reichthum, Tüchtigkeit und Thätigfkeit, aber auch. in Be- Vorgehen in diejer wichtigen Angelegenheit, ‚auf jein HMuges. und muth- volles Verhalten die Augen. der ganzen, NMation.. gerichtet waren, . Der zug. auf die Pflege der idealen Beftrebungen, der Künfte und Wiffen- jchaften... Melandhthon macht fich thatjächlich feiner untwahren Lobhudelei yafjaner Defan Kudbertus v. Mosham fchrieb: „Wenn mich einmal der jchuldig, menn er einmal fagt: „E$ ift eine Eigenthümlichtfeit Nürnbergs, Priefterftand, verdrießt, fliehe.ich nach ‚Nürnpberg, als: dem Jicherften daß in feiner anderen Stadt die NMünfte, weldhe nüßlid fürs Leben find, evangelijchen Aiyl“.. Bon allen Seiten, ‚vor. großen und. Meinen . Städten, hHöher ftehen als bei euch. AWber nicht nır die mechanijdhen Künfte blühen famen Anfragen, jelbjt von. Straßburg, Riga. und. Magdeburg. . Wie ir dajelbft, fondern die großen Studien der Rhilojophie Haben immer bei der nächften Umgebung jein Beifpiel, wirkte, beweijt die Meformationsge-, euch eine Stätte gehabt, und diefes Lob behaupten bisher die angejehenften jchichte der fränkifchen , Reichsftädte, {o-3.,B.. Weißenburg am Nordgau: (vgl. Bogt „Der Antheil Weißenbur Männer, weldhe der Stadt vorftehen“. Bewegung“). gä\ a, , ‚an Dder reformatorijchen. An tüchtigen Männern Hatte N ürnberg feinen Mangel; zum Theil gehören Jie den Ratriziern, zum Theil dem einfachen Bürgerftande an. Denn auch in Die neue Lehre hHatte in dem Sturmjahr 1525 eine.gefährli d;é ‘.l3roße‘i diefem regte fich das geiftige Inte reffe. auf verfchiedenartige Weije, Wenn zu beftehen, In einer HandelS- und Induftrieftadt wie Nürnberg. fehlte Meifterkin’8 Chronif erwähnt wir d, dann mar erft recht der Verfajjer der e8 ‚an unzufriedenen und unruhigen. Clementen. nicht, allein die, Stadt Yahrbücher des 15, Yahrh., befonders des eifrigen Heinridh Deichsler zu ge- beftand die Probe. Die Fraftvolle ‚ und. doch; maßvolle Regierung des: denfen („Chroniken der deutjchen Städte“ Bd. 10). Der Humanismus fand Raths wußte e& Hintanzuhalten, daß, etwa. Umftürzler ‚die Gewalt. an jeinen bedeutendften. Vertreter in Willibald Pirkheimer, der freilih in fich ‚reißen. fonnten; e3 unterftüßten;, ihn dabei die Prediger der neuen, n Freunden und der neuen Kirche Lehre in erfolgreicher. Weife. , E$. anı nicht ‚einmal. zum: Berjuch. eines {päteren Jahren von feinen frühere 4i abmwandte. Meber jein „Verhältni ß zum Humanismus und zur Re- Aufftandes in der Stadt, troß ‚einiger. Hibiger. Köpfe. Die ‚‚ eigenen. formation“ hHat Rud. Hagen im vierten Hel f der „Mittheilungen des Bauern der Stadt Hatten fich. über fie nicht zı beflagen „(vgl. die Bes Vereins für Gejhichte der Stadt Nürnberg“ (1882). Jich ausgefprochen; {Oiwerde der nürnberger. Bauernjhaft, in der Korrejpondenz des Ulrich: auf diejfe AWbhandlung hHätte der VBerf. Jhon deshafb Rückjicht nehmen Argt Nr. 894), gerechte Forderungen erfannte der RKath an, undgriftliche’ JoNlen, meil Hagen’8 Urtheil wejentlich milder ift wie das feinige. , Neben Handlungen verdammte ‚er nicht blos feitens der Banern, fondern au dem unermüdlidhen nicht immer Harakterfejten Brieffchreiber. Chriftoph gegenüber den Herren, die „mit etlihen, undrijtlichen, . unerträglichen. Reformationsgefhichte und zuviel. befchwerliden. Blirden“ ihre. Unterthanen, bedritkt Hätten, Scheurl, deffen ausgedehnter Korrejpondenz Ddie überhaupt fehr wichtige Nachrichten zu verdanfen Hat, wird mit Recht Keine der deutjchen Obrigkeiten Hat im Bauernkriege unanfedhtbarer und- Lazarus Spengler in den Vordergrund geftellt. Man darf getroft gerechter fich benommen: . Die gegen. Nürnberg, erhobenen Bejchuldigungen,. behaupten, daß die vornehme Feftigkeit, weldhe der nürnberger Rath in al8 jei c8 im Grunde des HerzenS hauernfreundlich gewejen, fallen. in, der firchlichen Frage einnimmt, vor alleım jeinem maßgebenden Einfiu nichts zufammen. „Sin jeder VBernünftige, der. GelegenhHeit diejer Säufte. auf die Herren: des Megiment? wie auf die Bürgerjchaft zuzujhreiben und unfers Wefenz Bericht hHat, wird uns eigentlidh in dem, f wir bis-, ijt. Umficht, Gefdäftstüchtigfeit und GelehHrjamteit verbanden jich bei Her gehandelt, gewißlidH mit feinem Grund, befhuldigen oder verun-, glimpfen“, durfte in Wahrheit der Rath) den gegen ihn in Umlauf ge-; ihın mit einer jeltenen Charakterftärfe und Gefinnungstüchtigkeit. Wenn jeßten Verleumdungen entgegenhalten. nach feinem Tod 1534 der markgräflihe Kanzler Georg Bogler in einem z Beileidsjchreiben an den Rath jagt: „Ih mwaiß, daß er alspald nit U ie Tamen wejentlich. von tirchlihen. Gegnern, den. Anhängern der., erfegen ift; ja ein ehrbar Mat und gemaine Stat Nürnberg wird je alten ®irche im fhmäbijhen Bunde, der ja mehr und mehr fich zu einent Yenger je mer erfahren, was fie an diefem Man für ain getreuen Hrifte Tribunak gegen die Keker auswuchs, je mehr dort der ‚Einfiuß ‚ des, Kichen und fonft in allweg gematnnußigen Diener 'gehabt und verloren bayerijchen Kanzlers SA dominirte, Man ließ aber fih in der Reichsftadt 171 172 nicht fo Leicht irre madjen; das Religionzgefpräch, weldheS in den erften Drientirung über die Philofophie und ihHre Aufgaben auf Grund einer Märztagen des I. 1525 gehalten worden war, Hatte definitiv entfHhieden; gefunden und vernunftgemäßen Anficht über die Stellung des Menijchen e8 war „Ddem Papft Urlaub gegeben“ mworden, die Klöfter wurden fäknla- zur Welt. Der Verf. Hält fih mit Recht frei von dem faljhen nnd er- Er nimmt xrifirt, forgfältige Berathungen über die Verwendung des eingezogenen fünftelten Subjektivismus und Solipfismuz unferer Beit, Kirchengute8 gepflogen; fie gefchah in uneigennüßiger Weije zu Orift- ı. a. auch mieder die objektive Realität des Raumes an, die ja ohnedies Lihen Zwecden. Ueberhaupt bewies fich die Tüchtigkeit des ftädtijchen auch von feinem Vernünftigen und Unbefangenen geleugnet oder beftritten Regiment3 gerade in der pofitiven Arbeit des Aufbanes, Langjam Hatte werden fann. Die ganze Schulphilojophie ift in unferer Zeit ausgeartet er das Alte und Veraltete einreißen Iaffen, verftändig und umfichtig und in einfeitigen Franfhaften Richtungen und Auffafjfungen befangen. wurde die neue Ordnung aufgerichtet. Der befte Beweis für die Richtig- Bu diejen Frankhaften Richtungen gehört auch der mit Logijchem Bombaft Teit diefer Behauptung liegt ebenjo in der gedeihlidhen Entwidelung der und eitler Phrajevlogie aufgebaufchte Peffimismus der Hartmann’fchen Stadt unter den neugefchaffenen VBerhältnijfjen — von einem Rückgang hilofophie. Der Verf. hHat in feinem Buche ein im algemeinen befrie- digendes Bild einer echten und gefunden, fihh auf die wichtigjten Fragen ijt nirgend3 eine Spur wahrzunehmen — wie, darin, daß diefe Ordnung fich bewährte, al3 neue Stürme an ihr {Hüttelten, indem der Abend- diefes Gebiete8 erftredenden phHilofjophijdhen Weltanficht gegeben, mahlsftreit ansbrad) und die Wiedertäufer auch in Nürnberg fich ein- Conrad Hermann. nifteten. Mußte e& jein, fo trug man fein Bedenfen die Wunde mit dem fcharfen Mefjjer auszufhneiden, wie dasS die Hinridhtung des elters- Gesenius’, Wilb,, Hebräische Grammatik. Völlig umgearbeitet dorfer Pfarrer3 Wolfgang VBogel beweift, Das Evangelium, wie e$ und hrsg. von Dr. E. Kautzsch (ord. Prof. der Theol. an der Univ, Luther predigte, follte in Nürnberg die zu Recht beftehende unantaftbare Tüblngen). 24, vielfach verbesserte und vermehrte Auflage, mit Regel des Glaubens und des Lebens fein: jo wollte e& der Rath, nie- einer Schrifttafel und einem Facsimile der Siloah-Inschrift von mand follte daran ändern und deuteln wollen. J. Euting. Leipzig 1885, Vogel (XII, 420 S. gr. 8). 4 Mk. &3 ijt eine unzweifelhafte Thatjache, daß auf dem Gebiete der alt- Bis zu diejfemt Punkt hHat Roth fein Buch geführt, daz wir den teftamentliden Wiffenfhaft in den leßten FJahHrzehnten mit befonderem Freunden der Reformationsgejdhichte empfehlen. Nirgends hHat der Same des Evangeliums Ffräftigere und {tärfere Wurzeln gefchlagen al8 in Eifer gearbeitet wmorden ift. Mancherlei Urjachen hHaben dieje Erjheinung Nürnberg. E3 ift vielleicht erlaubt, zur Beftätigung an die muthvolle hHerbeigeführt. Die eifrige Diskufjfion der religiös-moralijhen SGrund- Haltıung, weldhe hald darauf die Stadt vor aller Welt auf dem Reichs- lagen des M, T. ift durch die Beftrebungen der modernen fomparativen tag zu Augsburg 1530 einnahm, zu erinnern und einen der Briefe her- Religionswijfenfhaft, die vielfadhe erneute Darftellung der archäologijdhen zufjeßen, die der Rath an feine Abgeordneten gerichtet hHat. Diefer Brief Materialien durch die neuen Funde angeregt worden, weldhe am Euphrat, vom 3. Oktober 1530 (Nürnberger Briefbuch Nr. 101, S, 220 in „Mit- Tigris, Nil und anderwärts aufgegraben worden find. Die Einleitungs- wifjen]chaft hHat durch die Fortjchritte der niederen und Höheren Kritik teilungen des Vereins für Gejchichte der Stadt Nürnberg“ 1882) ift ein der alttejtamentlidhen Bücher einen mächtigen Impuls erhalten. Hätte Herrlihes Zeugniß unerfhrodener Ueberzeugungs- und Slaubenstreue und lautet: „Lieben Freunde! Wir Haben euer Yebiges Schreiben (Corp. da die grammatijche Bearbeitung der Hebräifhen Sprache nicht auch mit Ref. II, 397) bey der Bofjt vernommen und bedarf nit Zweifel8: die der regjamen Erforfjhung der Iautphyfiologijhen SGejege und mit der Sachen tragen fich überbefchwerlich und aljo zu, daß die, jo dem Evan- raftlojen Bormärtsbemwegung der vergleihenden Sprachwiffenfhaft gleichen gelio anhängig fein, Sterbens und Verderbens hHaben zu gewarten. AWber Schritt Halten jollen? Wie fehr fie diejes BZiel vor Augen gehabt Hat, Ddem fei wie ihın wöll, fo ijft uns je, wie die fromm Sufjanna den davon ift die 24, Auflage der Gefenius’jhen Grammatik ein Höchft erfreu- lihes Zeugnifß. AMNerdings bedarf diejfes Lehrbuch faum einer Anzeige; zwayen faljdhen Richtern jaget, viel beffer in die Hände der Menfjchen denn in wenigen Sprachen ijt der Name eines Grammatiker8 fo bekannt, zu fallen, dann in die Hände Gottes, Denn wie erfchröcklich eS ift wie auf dem Gebiete der Hebräifchen Spracdhe der Name Sejenius (geb. wider die Gewiffen, wider Gott und fjein Wort wiffentlih und über er- fannte Wahrheit zu Handeln, das wifjjen allein die, die ihren Troft, Hilf 3. Sebr. 1786), und an fjehr vielen Schulen empfängt eine Generation und Zuverfiht mehr auf den ftellen, der aNlmächtig ijt, denn auf die nach der anderen au3Z feinem Buche ihHre Hebräifjchen Kenntnifje, Aller- Menichen, die Lügner und eitel fein. Miüffen alfo gewarten, was Gott dings bedarf diejfes BuchH auch Feiner Empfehlung; denn weil von dem ferner in diejer Sachen ordnen will, der tröftliden Zuverficht, er werde in mandhen Partien ohHnehin fhmer verftändlihen Lehrbuche Emald’3 die den Feinden feınes Worts nit- geftatten, feinen Heiligiten Namen zu Teßte (8.) Bearbeitung fchon 1870 erjchienen ijt, die Lehrbüicdher von verläftern und die, jo fih zu feinem Heiligen Evangeliv befennen, unter- Olshaujen, Böttdher, Stade und König aber jehr umfänglich find und einer Syntax entbehren, jo befigt die Grammatitf von Gejenius-Kaugjch zudrucden, dieweil je die, fo feine Chriften angreifen, feinen Augapfel mit Recht bei der ftudirenden Iugend eine Art Monopol und wird bei angreifen“, BED W, Vogt. den afademijchen VBorlefungen und in den Kommentaren al8 allgemein Koch, Dr. S, L. A. (Dir. der K. W. Staatsirrenanftalt Zwiefalten), Grundrif verbreitetes Handbuch vorausgefeßt. Indeß die Gerechtigfeit verlangt der Philofophie. 2., erweiterte und durchgefehene Aufl. SGöppingen doch, daß dem neuen Herausgeber diejer Grammatik für jede erneute 1885, Herwig (VILL, 243 S. gr. 8). 5 M, Vervolfonmnung derfelben der fhuldige Dank gezollt wird. Denn in Der Verf. diejes Grundrifjes wird fich Hiermit felbft jHmwerlich als der That mit außerordentlicher Sachtenntniß und Sorgfalt Hat fih Prof. den Begründer irgendeines neuen YhHilofjophijchen Syftemes einzuführen Kaußidh nunmehr jchon zum dritten mal der Arbeit Gefenius-Rödiger’8 angenommen, um jie immermehr zugleich ihrer praktijdhen Beftimmung beabfichtigt Haben. Al einen eigentlid zünftigen oder zu einer beftimmten und dem Höchften Standpunkte der femitijdhen Sprachwiffenfhaft anzıu- Schule gehörenden Philojophen fönnen wir ihn überhaupt nicht aner- yaffen. Dies gilt von Dder neueften Auflage wieder in ganz befonderem fennen oder begrüßen. Wir wüßten au kaum zu fagen, daß un8 ir- gendetwas wejentlich oder jachlih Neues in Jeinen gejammten Auffaffungen Maße. Man braucht nur die verfchiedenen Aufgaben, weldhe ein Hebräi- von der Welt oder dem Stoffe der] Philojophie entgegengetreten wäre. jcher SGrammatifer zu leiften hHat, inz Auge zu faljen, um fich von der Die gelehrte oder eigentlidh jhulmäßige Philojophie weiß mit Erjohei- Richtigkeit diefes Urtheils zu überzeugen, Denn mag man auf die teyt= hungen wie diefe überhaupt nichts Rechtes anzufangen vder vermag fie fritijdje, oder die Kautphyfiologijche, oder die fPrachvergleihende, oder die Hermeneutijche Seite der Pflichten eines Hebräifhen Grammatiker8 bhei nict wohl in den einmal gegebenen Rahmen ihrer überfommenen Ein- der Lektüre der vorliegenden neueften Auflage achten: man wird ebenfo theilungen und Begriffe einzuordnen. E3 fann aber andererfeitZ auch nicht geleugnet oder verfannt mwerden, daß diejfe ganze {Hulmäßige ge- jehr über die Volljtändigkeit, mit welcher alle Refultate anderer Mit- Yehrte oder ftrenge {yjitematijdhe Philojophie, wie fie namentlich auf den forfcher beachtet fjind, als über die Selbjtändigfkeit des Urtheils, mit welcher Univerfitäten bisher fejtgehalten und gepflegt worden ift, fich jeßt und be- Prof. Kaugfch zu ihHnen Stellung genommen Hat, erfrent fein. Aber nicht reit3 feit geraumer Beit in einem Zuftand der allgemeinen Auflöfung, blo8 deshalb verzichtet Ref. darauf, Wünfche, welche eine Hinftige 25. Auf- Berfegung und über fihH und ihHre ganze Stellung oder Aufgabe unklaren Iage beträfen, auszujprechen, jondern audh deshalb, meil der Herausgeber Berfahrenheit befindet. Solde Haraktervolle, markige und von der Feft- jchon felbft verfprodhen Hat, daß er dieje Jubelausgabe mit Volljtändig- feit der abnormen Formen und einer Umarbeitung der Syntax aus- Haltung eineS beftimmten, wenn auch einfeitigen Grundgedankens getra- gene Syfteme der Philojophie, wie fie namentlidH von Kant an in zahl- ftatten will, und weil der MRef. Hoffen darf, daß er bi8 zum Erfcheinen reicher Folge nacheinander Hervorgetreten mwaren, gibt eS jeßt nicht mehr diefer Auflage in der Fortjebung feines „Lehrgebäudes“ einzelne Säge unter ung. Dafir Hat das Gerede über die Philofjophie an fich und im der vorkliegenden Auflage, welcdhe ihın diskutirbar erfchienen find, einer allgemeinen oder über die Prinzipien und Grundlagen ihre8 ganzen Ge- Befprehung unterziehen Fann, (€d. Mönig. Ihäfte8 in einer ermüdenden und unleidlidhen Weife überhandgenommen. Der ganze Werth der Philojophie für die Bildung des men]hlidhen Geiftes Friedensburg, Dr. Walter (Privataocent an der Univ. zu Marburg), Zur und Charakters aber ift an fich immer an eine folche beftimmte Geftalt Vorgeschichte des Gotha-Torgauischen Bündnisses der Evangelischen. 1525—1526, Mit archivalischen Beilagen. Mar- oder Form der Weltauffaffung gebunden. Ein jedes jener großen Syfteme Hat daher auch immer einen beftimmten Zypus des ganzen Denkens burg 1884, Elwert (IIT, 140 S, gr. 8 3 Mk, und der geiftigen Bildung hHinterlaffen. Man will in der hilojophie doch Mit vorliegender erfter Frucht feiner Studien betritt der Verf. ein immer einen beftimmten einheitlidjen ordnenden Mittelpuntkt für jeine ganze ebenfjo interefjante® wie Michtiges Gebiet. E3 gelangen zur Darftellung Stellung zur Welt und zum Leben Haben. Eigentlih nen und originell die erften Anfänge der Bündniffe, welche auf jeiten der Evangelijchen ijft das, mas unS der Verf. in diefem feinem Grundriffje gibt, nicht; aber wie Natholijchen gefloffen wurden zur Vertheidigung gegen etwaige An- e3 ent{pricht daffelbe in Marer und populärer Form dem Bedürfnijfe einer griffe und zu engerem Zujammenjchluß behufs Erreihung ihrer Ziele, 173 174 Wenn dieje Bewegung theilweije durch Seidemann, Manfke 1u. a. hehandelt in fein Zand (ohne daß der Apoftel irgendivo ihre Zerftreuung vorher worden ijt, Jo empfängt fie doch durch die archivalijdhen Forhungen Ddes oder an einem anderen Orte angedeutet Hätte) folgert: diejfe Art ijt bes Verf. mandhes neue Licht: die einzelnen Phafjen treten deutlicher hHervor, zeichnend für eine Eregefe, welde aler Methode entbehrt und im Stande und die Perjonen erregen unjer befonderes FInterefje. Wir hHeben z. B, i{t, die Schilderung des vom Himmel Herabfahrenden Jerujalem3 Ofib. 21, 2 Herzog SGeorg von Sachjen Herauz, der mit feiner Neberzeugungstreue über Kap. 20, 7 fg. rücmwärts einfach auf das FJerujalem des Milenniums zu beziehen. Wie viele Undenkbarkeiten fonjt noch der Phantafie der und Betriebjamteit im Mittelpunkt der Bewegung fteht. Bei dem Mangel einer Biographie diefes Fürften ift diefer Beitrag zu feiner Sejchichte Lejer zugemuthet werden, wollen mir hHier nicht weiter ausführen. Auch doppelt willfommen. AWber auch andere damal8 Hervorragende und noch die vorliegende Schrift Hat unz nur aufs$ neue den Wunfjh nahe gelegt, wenig gemürdigte Perfönlichkeiten fpielen eine bedeutende Rolle, fo Seorg e$ möchte der mit VBorliebe im Revier der Ejhatologie betriebenen Jagd von Carlowig, der allezeit dienftfertige Berather jeines Herrn. Den Schluß wohlgefinnter Männer einfacher Bibelgläubigfeit ein Ziel geftellt werden bildet eine Meihe werthvoller Beilagen S. 112—140, E3 jind dies ur- durch eine monNdgraphijhe Behandlung der einfchlägigen Fragen feitenz tundlihe Aktenftüce auz den Archiven: Dresden, Weimar, Marburg, eine$ berufenen Vertreter3 Hriftlidher Wiffen]haft. H. Schmidt, Straßburg, München, Würzburg. E3 wäre allerdings umftändlicher, aber Lieder, Acht geistliche, in Musik gesetzt von M. Ebeling, Pastor zu auch für die Benußung bequemer, wenn hHier der genaue Standort an- Alt-Wallmoden. Hannover 1885, Feesche in Comm. (14 S, Lex.-8). gegeben mworden märe. Der Verf. Hat dies in einer Fürzlidh erjdhienenen 1 Mk, RPublikation gethan, auf weldhe mir unjere Lefer aufmerfjam machen: „Beiträge zum Briefmwechfel zwifjdhen Herzvog SGeorg von Sachjen und € gehört mit zu den erfreulidhen Zeidhen unjerer Zeit, daß unfere Landgraf Rhilipp von Hefien 1525—1527“ im „Neuen Archiv fr die evangel. Kirdhe immer mehr aus der astetijhen Jjolirung Heraustritt, in BanA welche fie durcdh einen weitherzigen Rationalismus und einen engherzigen Süchjiihe Gejehichte“, Bb. 6, Heft 1.2. S, 94—145, RPietismus, diefe einfeitigen Zwillingskinder des religiöjen Subjektivismus, Karften, Dr. H., Die lekten Dinge. Behn Vorlefungen an die Ge- gedrängt worden war. Neberall regt fich der frijche Trieb, die Heilige Kunft, die, zum Weltkinde geworden, in alle vier Winde geflattert war, bildeten in der Gemeinde. 4. Aufl. Hamburg 1885, Agentur des KRauhen Haufe& (IV, 230 S, 8). 2 40. wieder einzufangen und in die Kirche einzuführen. Au die Tonkunft Die vierte Auflage einer Schrift bedarf im Interefje ihHrer Weiter- darf jih rühmen, ein Miebevolles Verftändniß für ihre Macht und Pracht verbreitung faum noch einer Empfehlung durh einen Recenfenten. Der bei SGeiftlidhen und Gemeinden jeßt zu finden und al8 ein Hauptmittel Teßtere Hat in diejem Falle eigentlidh nur noch die Aufgabe, zu unter- zur Herftelung von „jchönen GotteSdienften des Herrn“ in Rechnung Juchen, welden Eigenfchaften die Schrift fjolden Erfolg verdankt, und ob gezogen zu merden. Aus diejer Begeifterung für die Kunft und Kirche ift die Verbreitung für das lejende Publikum ein Kompliment i{t oder nicht. Jidherlich auch obige Sammlung von acht geiftlidhen, von Paftor Cheling in In Bezug freilih gerade auf obige Schrift möchten wir diejes Dilemma Mufik gefeßten Liedern ent]prungen. Schade nur, daß der Begeifterung die Gabe nicht entjpricht. Zwar die Terte „Hojanna, die Rofje im Schnee, nicht ganz uns8 gefallen lafjen. Denn wenn e8 erfreulich erjdheinen muß, daß ein Buch, das mit fo viel religiöjer Wärme gefchrieben ift und einen Ofterlied, Mache dich auf, Mein Heiland geh’ mit mir, Näher mein Gott jo wichtigen SGegen{tand von entjcdhieden {chriftgläubigem Standpunkte zu dir, Bon Herzen begehre id) dein des Nacht3, Erhöre mich“, die theils aug behandelt, folche freundlidhe Aufnahme gefunden, jo müffen wir dem SGejangbuch der Bibel, theil® den Gedichtjammlungen von Cleonore andererfeit8 offen unfere Berwunderung ausjpredhen, daß die „Gebilde- Hürftin Renß, G, Müller-Sudenburg, Ernft Fijcher-Beffingen, Auguft ten“ in Bezug auf dogmatijche Klarheit und Konfequenz nicht hHöhere Schwargkopff und Dr. Scholze entnommen find, find durchweg geiftlihe Anfprüche ftellen, als fie diefe Schrift befriedigt, in der man die Spuren Poefie und erheben das Herz. AWber von der Mufik Kann leider nicht eine8 wifjenjchaftlidh gebildeten Theologen faum zu finden vermag, Kaum dafjelbe gefagt merden. Sie ift, bi8 auf die zwei erften Kompofitionen, die recht anfprechend find, nicht geiftlich, gefhweige denn Hrchlich, fondern einer der zahlreidhen in der Schrift berührten dogmatijdhen Punkte hHat eine forrefte Darftelung gefunden, bei der man fein Fragezeidhen zu jchlägt den Ton des weltlichen Volksliedes an; ja, der Anfang des drittten madchen verfucht ijt, Weder die Lehre vom Urftand, nodh von der Recht- SLiedes Hat fogar eine fatale Aehnlichteit mit dem bekannten Burfchenliede fertigung, noch von den Sakramenten Hat einen befriedigenden Auszdruck „vom VBater Noah“, Wol Hat auch Luther ohHrne Wengftlichtkeit nach welt- gefunden. VoNends das Verhältnif des „geiftleiblich-allgegenwärtigen“ lichen Bolfsweijen gegriffen, um neue Melodien für feine Kirchenlieder Chriftus zum Geift ift ein Neft von dogmatijdhen Unklarheiten. Daß zu gemwinnen, weil’s ihm ein ficheres Gefühl verkündete, daß an den der Verf. diejfe Gegenftände in den Kreis feiner Befprechung gezogen, Melodien an und für fidh nicht® Unheilige8 Hafte; aber wo die Erinnerung wäre ja nur zu billigen; aber e8 ijft ihm TeineswegS gelungen, den an den urjprünglichen, profanen Text unter feinen Zeitgenoffen noch feft inneren Zujammenhang der ejchatologifjchen Fragen mit diejen anderen eingebürgert war, da fHeute er fich fie zu benußen, damit die Herzen Punkten Mar zu machen. Hat der Verf. doch das wefjentlichjte Mittel- nicht hin- und Hergerifjen mürden. Wenn wir nun daß die Mujik zu obigen Liedern nur für einen Pofanu vollendS8 bedenken, glied, die Kirhe, fo gut wie gar nicht behandelt. So treten die eigent- nend)or gefchrieben Tihen Gegenftände der Bejprechung IHließlih ganz äußerlih und pofitiv und auch von diejem ohHne jedes begleitende Wort geblafen worden ift, zu dem erften Theil Hinzu. Daß der Verf., der doch wejentlidh an der jo fönnen wir ung nicht denken, daß fie erhebend und erbauend Jollte Schrift fih orientiren wil, dabei von der Heilsvollendung der Einzelnen gewirft Haben. Aber auch in der gegenwärtigen Geftalt mit untergelegtem ausgeht, erjcheint fFeineSweg3 gefchict, da in den ejdhatologijchen Aus- Text ift fie fajt ohne Nußen. Einftimmig, „etwa mit Kavier- oder jagen der Schrift entjchieden der Blik auf die Reichsvollendung vor- Harmoniumbegleitung“ fönnen diefe Lieder nicht gefungen werden, weil herricht. Was nun diefen erften Theil betrifft, fo fehlen einmal Puntkte, die Melodie hald im Sopran, bald in dem Baffe liegt. Frr vierftimmigen die entfchieden befprochen fein follten, wie der Begriff des Todes, des gemifchten- oder Männerchor eignen fie fih auch nicht; denn da jie ganz Hades, des Himmel8, Dinge weldhe der Verf., wie e& fcheint, für ganz jo niedergejchrieben find, wie fie für das Bofaunenquartett gedacht, fo ift Jelbftverftändlidhe Hält, Andererfjeitz bekommen wir einen überaus langen bder Diskant oft zu hoch, der Baß oft zu tief, die Töne bald zu lang, Abjhnitt über das Gebet füry die Verftorbenen und der Verftorbenen für bald für die menjchlide Stimme zu figurirt. So bleibt einem denn un8, der ohne allen Anhalt in der Schrift und ohne Unterfuchung über nicht? übrig, alS bei dem Spielen der NMoten die Texytesworte nur mit- bdas Wejen der Fürbitte die feßtere in Bezug auf die Verftorbenen damit zulejen oder „Hinzuzudenken“, wmas jedenfals ein Höchft problematijcher rechtfertigt, daß die Lebenden mit den felig Vollendeten in eine Gemein- Senuß ift, zumal da arge Druckfehler in Worten und Noten daz Lejen jdaft dadurch treten, die für ung8 förderlich fei. Die Säßpe über das und Spielen jehr erfchweren. Au von Harmonifchen Unridhtigfeiten und rhythmijdhen Wunderlichfeiten ift das Werk nicht frei. So ijt e8 3, B. Gebet laffen dem Zweifel Raum, ob der Verf. die Tragweite feiner Werthung des Gebetz ql8 eine8 Thunz, da jeinen Werth nur in Be- bei dem vierten Liede „Mache dih auf“ fajt ganz unmöglih, in den zug auf den Thıtenden Hat, fich Mar gemacht hHat. Was die univerfale rechten Tritt zu fommen und in fejtem Gang zu bleiben, weil der RhyYLMuZ HeilsvoNlendung betrifst, jo fällt die Hauptmajje der Ausführungen deffelben nicht zweitheilig Jondern dreitheilig ift und deshalb nicht in %s des Verf. ni cOt auf die Darftellung des leßten Abjehluffes, fondern auf jondern in %, Talt gejeßt fein miüßte. Wir kfönnen deshalb nicht be- ei ne überaus fangathmige Gejchichte de8 tanfjendjährigen Reiches. Auch hHaupten, daß die Mufjik zu den acht Köftlichen geiftlihen Liedern un S eute, die ni bejondere „Freude bereitet“ Hätte, und glauben nicht, daß diefe „einfache mit Y tt. 17 der Au ht mwie Ref, der Neberzeugung jind, daß jeder Chiliasmus Speije“ viele Freunde finden wird, fondern Hoffen, daß man nach wie ruhigende Verficheru n guftana in Nonflitt geräth, werden doch die be- vor Kieber nad) dem mujikalijchen Manna greifen werde, woran unjere mungsSurtheil der Re g des Verf., daß „fein“ Chiliagmus dem Verdam- formatoren nicht unterliege, mit einigem bejcheidenen deutfhe evangelifjde Kirche doch jo reich ijt, und daß der Komponift, Bweifel begleiten, Denn wenn jemand fein Judaift jein will, der das dem mufifalijhe Erfindungsgabe durchans nicht abzujprechen ift, fich Wort des Herrn: , Das Heil Tommt yon den Iuden“ in der Weije aus- mit der Theorie der Tonkunfjt noch genauer bekannt machen werde, ehe legt, daß Ihließlich das in Paläftina um dasz Ferujalem diefer Zeit ge- er mit den Kindern feiner Mufje wieder an die DVeffentlichkeit tritt. jammelte Bolf Iir „ M, Kneifel, nur die vereinzelt en Heidenchriften, die überall feine Gemeinde mehr ael die einzige Gemeinde der Endzeit fein foll, der Schwarz, Dr. Frz. FJof., Die göttliche foenbatuﬂ g von FJefus Chriftus bilden, eingepfropft werden foNlen, dann möchte man doch mwijjen, wer nad der f enannten Armenbibel. Mit 28 ( eingedr.) ildern von denn jonft ein Iudaijt fein foll, Die Art, wie der Verf. die Worte Prof. : &. $ fein. 2, Aufl. Freiburg i B v. 1884, Gerder (MII, Röm. 11, 17, in welden der Apoftel die Einpfropfung der Heiden al8 56 S, hoch 4). Geb. 3 M. eine bereits voNlzogene Zhatjache bezeichnet, al8 eine Zukunftzweiffagung Die Herder’jche Verlagshandlung in Freiburg, weldhe auch die Bilder- behandelt; die Art, wie er aus Möm, 11, 26 einfach die Rückehr Jiraels bibel mit 40 to!orirte\n Darftellungen aus dem A, u1. N, T. Herausgegeben 175 176 hat, bietet in diejfen 28 Bildern, weldhe von Prof. Kein nach dem Vor- eograbßié IL. Zahn, Probe für ein Melodienlexikon. — bild der f z . MArmenbibel gezeichnet find, eine erbanlidhe und zum Herzen g en- Btg. * Nr. 18 eortologifjhe Unterfuchungen ' u Betrach- ehende 6 e?. ichte‘ der wichtigiten Ereigniffe aus dem Leben Ieju von der tungen. Zweite Serie III: olff, a8 Epiphanienfeft. Stand ı. Auss ndigang Marik an bis zum j en icht. — Die Zeihnung ift ganz Jidhten des Vegetarismus: IIL: Die angeblidhe Schriftgemäßheit der Frucht= Geifte unjerer altdeutjchen chule mit ihrer Lieblichtfeit und oldjekig- erlehre. —. Der Katholik. ( April: Stöckl, Teleologijche u. medhanijche tei der. Geftaltung, mit. ihrem Hheiligen. Ernjte und ihrer f ndlichen W eltanjhanun (Schl.). Kanonijche Kirchenbuße . u. Ablaßertheilung:: MNaivetät.. IJedes. Bild gibt oberhalb. der SGejchichte des Herrn zwei alt- Die theol. Stu gie n de8 fel. Prof. Dr. Chr. Schlüter in Münfter. Die vati=, amentflide Seher mit ihrem Spruchband, unfen zwei vorbildlihe SGe- Tanijchen HandfjOHriften der jalmaticenfer Theologen des 16. Jahrh. Plan ig ichten Ddes Alten Bundes, Schwarz erläutert in dem nebenftehenden ı. Aufriß der Apokalypfe. B. SGottmwald, Noch ein Wort zur Erflärung Terxte Jowol die Gejchichte felbft al8 den nhalt der Schriftftellen und der Homilie des h. Ambrofius über Luf, 6, 20. — Stimmen aus Maria- die vorbildliche Bedentung der altteftamentlidhen Borbilder mit Benußung Lan 28. Bbd. 4. Heft: St. Beiffel, Die KAunfithätigkeit des H. Bern-' der Augl ng der Kirchenlehrer und Der betreffenden Stelen in den ward von Hildesheim (Schl.). — iftor.-polit. Blätter, 95, Bd. 8S. Geft: Jiturgifchen Schriften der römijhen Kirche, natürlih dies alles‘ in Die ulmer Malerfchule am u8gang des Mittelalter3' (Schl.). Der Iegte {treng römijch-Latholijdhem Sinne, der uns Evangelijche freilidh oft jonder- Oftober-Band der. Bollandiften u. die neue Folge‘ des Riejenwerfkes über=) bar anmuthet,.aber: docy einen intereffanten Sinblic in jene Anfhauung hHaupt, — Altpreußifche Monatsfchrift, 22.Bd, 1, 1..2. Heft: D. Auttner, ( ährt. ; 3. B. Maria. hHeißt, die gnadenvolle, mweil fie frei von jeder Die Bedeutung der regulativen deen, Kant’8: Die Atomiftik, C Witt, $ eigung zur Sünde, auch nicht mit der Leichteften Sünde hefleckt ift; Kant’8 Gedanken . von den Bewohnern der Seftirne, r. Zimmer, fie war jhon im Augenblid ihrer Erfhaffung alle Engel und. Seraphim Königsberger Kirchenliederdichter ı. Kirchenfomponiften. — Beitfchrift. für überragend. In ihrem Önadern, ihrer Würde und ihHren befonderen Ver- die öfterr, Gymnafien. 36. Yahr 2 At: S. Rönfch, Nonius Marcellus’ dienften - übertrifft e alle Engel in unausfjprechlicher Weije. Am Fefte : u die Itala, — BZeitfehrift für bildende Kunft. 20.Bd. 7.Heft: € Lachner, der heil. drei Kön e hHeißt e8: Alle Nationen der Erde beten Jefum alS Die Hokztkirche zu Braunan: Erköjer an, nicht ö 108 die nach jeiner Geburt Tommenden, fondern auch Verfchiedenes. Bon Deligjh’ Hebräifchem Neuen Teftament die, welche vor jeiner Ankunit gewejen find. Cbhenjo eigenthümlich ift die ijt eine jechjte: Ausgabe erfchienen. Der Terxt . ift war feit der Ezegeje: Wenn Chriftus den Chriften im SGefängniß predigt (L Petr. 3, 18), ünften ‚eleftrotypirt, aber die jechfte Ausgabe ift denno eine mannig- 10 1jt ‚Das Gefä niß ein8 mit dem. Scho3 Abraham’3 und bedeutet den | ach) neue, indem für 7 Columnen neue Platten angefertigt und Mufenthalt der Ö erechten im Reinigungsort; aber nicht ftieg er in den 20 Verbefferu en in den: alten Platten ausgeführt worden fin F Drt der Verdammten. Sach, 9,.11 joll hHeißen: Auch dıt König IJiraels „Die deutjche ® ücheriluftration der.Gothif und rührenaifjance (1460— wirft entlafjen im' Blute deines Bundes deine im Todtenreich Gefangenen 1530)“ hat Dr. Nidh. MuthHer jüngft in zwei oliobänden dargeftellt, aus der wafferleeren Grube. Die Prophetenftimmen vereinigen fich, um die in G, Hirth’s Kunftverlag in München und Leipzig erjchienen (313 S, . dem Volfe Jirael den Glauben an da zukünftig zu gebende Hochheilige Tert und 263 S, Iuftrationen; 120 M.). In zwei Theilen, denen' Geheimniß des Abendmahles eben]o zur flicht. zu machen, wie uns jeßt eine Einleitung: über die Entwickelun des BucheS als foldjen und des der Glaube zur Pflicht, macht, an Ddie fünftige Herrlichfeit zu glanben. olzichnittes vorangeht, fchildert Dder Berf. die Zunahme der. Bücherillu- Nebrigens jind die Borbilder des Alten Bundes finnig gewählt. ü T ation von 1460—1510 (Gothik und danıt vonm 1510—1530 (Früh- renaifjance). Jeder Theil ijt in zwölf Kapitel eingetheilt,-mweldhe hronD= Iogifch und nach Städten geordnet das Weiterfchreiten nach, Schulen vers) Neuefte theologifche Literatur. folgen. Nach den hHervorragendften Städten ug$bu T Nürnberg, Bafel, hilofophie. . Krause, K. Chrn. F., Vorlesungen über angewandte Straßburg, Wittenberg folgen die übrigen Städte Deutfch f ndS, in denen über- Philosophie der Geschichte. Aus dem handschriftl, Nachlasse d. Verf. Haupt innfirirte Werfe erjchienen, mit Anführung aller derjelben nach Zeit- hrs v. DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche. Als Anh.: Geschichts- folge, Berleger und Nünftler. Bon der Reichhaltigfeitdes Buches zeugen die Re- phi Tos ophische Skizzen u. Abhandlgn. Leipzig, O. Schulze (VII, qifter, in denen 62 Künftler, 180 Drucker und 1784 Bücher aufgeführt find. — 3088 48) 7 Aus der neueren: dänifchen Literatur: Bon . Nielfjen’S „Haand- DBidbelüberfegungen. Walter, Pajt. E., Die |Yrachlidhe Behandlung bog i Kirkens Historie“ ift im Berla von X. Schönberg in Ropen- d TexteS in der Probebibel. Sin Beitrag zur Kritit der revidirten Hagen unlängit das 5. ft erjchienen. 8 behandelt die Entwidelung: Lutherbibel, Bernburg, Schhmelkzer (16S. gr.8). 35 der alten Freifirche zu der Reichsfirche auf Ddent Gebiet: der. Verfaffung rene1e. Jacobsen, A., Die Quellen der Äpostelgeschichte. und des Kultus; e eginnt mit einer einge enden Schilderung des Monz- Berlin, Gaertner (26 S. 4).. 1.4 tanismu8 und fchließt mit der Des Meßerta ujjtreits. YejondersS eingehend i Kirchengefchichte. SGümbel, Kir. Thdr., Die Gejchichte der proteft. ijt auch hier das gemeindlidhe Leben der Chriften behandelt. — Bei Gad in Kirche der falz m. bef. Berückficht, der pfälzijchen Profangefchichte, nach Kopenhagen erfchienen: eine Sammlung von Abhandlungen über fkirchliche gedruckten ı. ungedruckten Yuellen bearb. Ka ijerslautern, Gotthold (VIIL, | Hragen von Dr. Henrif Nifolai Claufen, nach deffen Todehr8g. von Bijchof 792 S. gr. 8 m. 3 Yab.). 8 M Dr. Joh8. Claufjen; A. 6G. Bondo, „Den apostoliske Trosbekjendelses Katechetik u. Padagogif. Zuck, O., Die biblijhen SGefchichten: d. Oprindelse Be' “ („Urjprung und Bedeutung des Apoftolikums“); alten. u.. neuen. Teft.. Mit Anh.: Die Entfaltg.-der Hriftl. Kirche v. den bei Gyldendal dajelbft: Lic. Thdr. anfjen, „Fra Frelserens Ungdom““ Mpofteln bis zur Neuzeit. Für ev. Schulen zujammengejtellt, Bernburg, „Aus der Jugend des Erlöjers“), eipräche und Schilderungen aus dem Bacmeijter (ILI, 159 S. gr. 8). 60 Derf., Lehrbuch der biblijchen ( eben in Paläftina in den &. 20 bis 25 n. Chr. (3.Kr. 50 De.);. bei GSejchichte d. alten u. neuen Teft, Eine Anleitg. um method. bibl. Ge- Schönberg dafelbit: C. A{chenfeld-Hanfjen, „Saul fra Tarsus og den nterricht, 2 Bde. Mit Karten. 1. Bd. 0d. (VIIL, 356 S, gr..8 förste Menighed‘““ („Saulu$ von Tarjus und die erfte Gemeinde”), „eine ig‘[;t'd)tßü undert, Sem.-Nett, Dr. E., Die biblijdhe SGefchichte zum Gebrauch un Schilderung zur Selbjtprüfung“. UHlhorn’8 „Chriftl. LiebesthHätigkeit . Lehrer. Mit e. Vorwort v. DO.-Konf.=R. -Dr. . Burf, alıy, VBereins- in der alten Kirche“ wurde von Obelig inz Dänijdhe (KXopenhHagen, Schon), D. Funde’8 „Englifhe Bilder in deutjcher Beleuchtun in8 Norwegijche infpeitor ı, die Kirchl. bichh.. (VIIL, 564 S, gr. 8). 4A4 Görner, ir. H., Der Ortsichul- ufficht üb. den Religionsunterricht in den Schulen überfeßt (Bergen, Beyer). — Aus Aldan Stolz’ Sın chlaffe hat f des. Kagr. Sachjen. Sine Samml der diesbezügl. gefeßl. Beftimmgn. 11 Schmit jegt die „Homiletif als Anmweijung den Armen (im Geifte) das Veror! $ ngn. Nebft. eini en . den %o nfirmandenunterricht, den Kirı ( Eva ium 3u fredigen“ Herausge eben , (Freiburg, Herder Yehrer u, Rirche u f e gleichmäßig berühr. Erlafjen. Leipzig, Roßberg 303 n£.els ) Sie joll, mie Dder Zite { Ichon andeutet, den Gei [t[Iid)en } , 59°6, 8). 1 F eine Anleitung geben, „wie man auf dem Dorfe predigen mi ffe.“ Aus Liturgit. i!äl)t‚ Bir. ©., Die neue Gottesdienftordnung in Schles- den Stolz chen Manujfripten jol nun zZMnächft die Selbft } iograp ie, wig-Holftein 1 anıtover. Ein Beitrag zur kKiturg. Neuordng. d. Proteft, folgen, un ; &. Schmitt wird (alS Ergänzung zu Hägele einerf eits‘ { Gotte: nfteS überhaupt. ' Garding, Lühr & Dirds (72 S, 8). 90 . innerungen an M, Stolz“ unmittelbar an diefelbe anf %1 eßen. — SHiomiletit. Mayer, mweil.. Pir. X. Ed,, Predigten. St. Gallen, ® in n . v. Hartmann wird Hon wieder durch W, Friedrich in echt‘ (VI, 272 „ 8). 2 M Dreydorff, Bajt. D. J. G, Mahn- Leipzig eine neue Schrift angefündigt. Diesmal ift e8; „Der Spiritis- behandeln will, und zwar will jtimmen, Confirmationsrede. Leipzig, Dürr (13 S. gr. 8). 30 . mus“ welchen „der beklannte Philofop er in dem Buche (12 Bog: gr. 3 M { ) energifch fowol den Aberglauben an unjrer Bibel? Stuttgart, Erbauliches. Weitbrecht, Lrof. Garnij-Diat. G., Wa8 hHaben wir bıuc der Bibelerkärung. GHrag, vom Calwer. Verlagsverein. 6, verm. . &. Steinfopf (22.S. 8). 20 48. Hand- der Spiritiften an Geijter al auch denjenigen Dder firchlichen Kreije an u teilweije umgearb. Aufl. In 6 jatanijche dämonifche Wirkungen betänpfen und zeigen, daß in der mmten Reihe der bisherigen abnormen Erfahrungen nicht? zu finden Vereinsbuchh. (S. 1—192 9 F ]?&'“ 2. Bd., N. Teft., 1. Lfg. Calw, er eja B — Chriftl. Kunft. Frantz, Dr. E., Das heil. Abendmahl d. Leo- f Der 2 (.-) Bd. des mwa zu einem Schluß auf Mitwirkung von Geiftern berecht erfes: „Herder nach jeinem Leben und i einen en dargeftellt von . Hayın“ wird demnächft in M. Gärtner’8 Ver- nardo da Vinci. Mit 1 (Lichtdr.-JAbbildg. nach dem Stich d. Rafael Morghen, Freiburg i. Br., Herder (83 S. gr. 8 1. 40. Schrift Berlin erfcheinen. (ca. 55 Bog, gr. 8; ca, 18 M 4 Fpft. ca. 33 M, und dami ag in t eine eingehende Biographi e Herder’8 endlich vo ( {tänd i meiny itgefchichtliches. Zeitfragen, Sociale, Eine Sammlung v. ge- ändl. Auffägen. rSg. v. € D. Lehnsmann. &. f 8 ‘vorliegen. ewegun 1. Heft: Die — Brof. Weidner vom Auguftana Seminar, Rod-Ysland. Y , gedentt el der Hriftlich-focialen Bruns 3 d'E. VBon Wirkl. Geh. D.-Meg.-R. F, gr 8 eine englijche Eneykopädie und Methodologie der Theologie zu ver- nbach’$ ?Dlä!ä . Wagener. Minden, ) öffentlidhen, die fich, wenigjtens in ihrem mrifjen, auf Da eraner. in AYıner M a mwird Ian Hulprogramme. (Oftern 1885). Pillau ( &iea% -£io ymn.), Um- Teichnamiges Werfk gründen foll. Zür die Luth e von bejonderent nterefje & n I, König von Ferufalent. Nach den Quellen dargeftellt ü ein, da fie eine große Anzahl von Aud- $ ehandlung der hHebr. Namen in der Septuaginta (30 S, 4). 4). - Stargard (f. u. Gröning’{hes Oymn.), Cl. Könnede, Die f nter der Medaktion der Freiin von Miltig in Bonn un gen. aus den Noten des eligen Dr. Rraut f enthalten wird, — u Au R M uarifde Katakone. S elin in Reckkingshaufen er einmal ein Kirchenge hidhte einzelner d änder. . Steinfopf in Stuttgart. Nr, 346: eidelber, jeint vorläufig 14438 Hrlich tiongszeit. Nr. 347: Gefchichte der Reforma- „Alttath. Frauenblatt“ in H tehende (viertelj. 15 BT. ä f ), um vereinzelt ine Zeitfchri mufifalijdhe Notenbeila auen zu jammeln und zur ebes feit anzuregen. ieder in Bum Liede, ften. Slätter für Hymnologie. Nr. 4: Fifder, Ofterlied. ge Joll den Schaß des geiftl £:g en Gejanges w Bode, Lufk, Loffius IL Tümpel, Zur altenburgijchen den altfath. Familien Y eimijch machen, wie er dies in den ev. Fantilien ift. Verantw. Redakteur Prof, Dr. €. E, Anthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Leipzig, den 15. Mai 1885. . Yr. 19. att. Cheologilhes Literatuch Expedikion: Preis vierfeljährlich L Mk. 25 Pf. —© ErTcheint jeden Freitag, O— Küniasfrakce Ar. 13. Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF. WE aln an MWerkleute Hervorgehoben. „Während die Priefter der römijhen Kirche Bur Gefchichte der reformatorifchen Bewegungen in der Kirche. auf Hochjhulen die Tiefen der Wiffenhaft ergründen und fih in der Theologie die Höchften Grade erwerben, find dieje „Wpoftel“, meint VBor einiger Zeit befuchte den unterzeichneten Referenten ein bekannter Nirchenhiftoriker und erzählte unter anderem, e$ jei ihım das Angebot Relagius, „zum Theil ehHemalz Maurer und Bauleute, Eijenjhmiede, gemacht worden, eine Gejchichte der Reformation zu jchreiben. Er hHabe Wagner und joldher Art Leute gewefjen“. Auch Denifle Hatte bereitz aber daz Anerbieten ablehnen zu miüffen geglaubt, weil jeßt nod) dazı bemerft, „daß der Gottesfreund fich immer gerire, al8 verftehe er die die Beit nicht gefommen fei. Wenn auch die Leßgten Jahrzehnte fehr viel Baukunft“. Da fihrt nun der Verf. auf Grund der Briefe und Schrifs geleiftet hHätten, fo jei nodh viel zu thım übrig bezüglich wichtiger Quellen- ten aus, wie der Gottesfreund aus dem OYOberlande, neben anderen 3. B. publifationen und Erforfhung des Hintergrundes, Wie dieje Zurüc- Ruleman Merfwin, jeinen Freunden nicht nur ein Beiftand in geift- lichen Dingen, jondern auch ein Rathgeber in bautechnijhen Angelegen- Haltung fachlih begründet ift, dafür war dem Referenten ein neues Zeug- niß das Studium eines Buches, welches auf eine Reihe intereffanter heiten i{t. Er entwirft Banpläne, er unterfucht Kirdhenmanern auf ihre Fragen Hinweift und ihHre Beantwortung anbahnt. E ijt dies: „Die Tragfähigkeit, er ift gut orientirt über die Technik des Gewölbebanes. NReformation und die älteren Reformparteien, In ihrem Au in feinen Träumen befhHäftigt fidh der Gottesfreund mit Neubauten, BujammenhHange dargeftellt von Ludmwmig KNeller (KX, Staat$- Anlegung von Altären, Herftellung von Bildwerk 2C0., und eben{o geht archivar)“. (Leipzig 1885, Hirzel [X, 516 S, gr. 8] 6 M.). die bautechnifche Sphäre in die Gedanfenwelt der Myftik über. Der Verf. hat in der Wahl des Themas einen glüclidhen Griff ge- Gerade in einer Heit, in weldher dieje altcdhriftlidhen Gemeinden ihre bejondere Ausbhreitung fanden, gelangt auch die Baukunft zu hHoher Blüthe. thHan, Während die Nirchengefchichte fich früher begnügte, auf den idealen Höhen zu wandeln, die epohemachenden Männer und Hervorragenden Dazu fommt, daß gerade diejenigen Länder und Städte, in welchen die Bücher zu befprechen, welche gewaltigen Strömen gleidh fich über die großartigiten Steinbauten jener Jahrhunderte erwachfen find, die vor- Welt ergoffen, Hat man {idh neuerdingS auch den verborgenen Lebens- nehmfiten Sige der waldenfijhen Keßerei wmaren: Straßburg, Köln und ftrömungen zugewandt. Das vorliegende Buch ftellt fich die. Aufgabe, Wien. Dazu fommt, daß die Organijation der Bruderichaften der Werk- den Gemeinden nachzugehen, die in der Stille wirfkend biblijhe Lehre Teute mandje Wehnlichfeit mit den altevangelijhen Gemeinden aufweift. und reine8 Leben pflegten. Des Verf. intenfive Ausnugung von Litera- Und wenn fie nun felbjt einen Geiftlihen befaßen, fo Hatten fie bei tur und urkundlichem Material find von früheren Arbeiten befannt; die aller VBerbindung mit der Kirche eine gewiffe Selbftändigkeit, Er hielt pointirte Darftelung wie die überfichtlidhe Dispojition macdhen das Ganze die Mefjjen der Bruderjchaft, er 1a8 aus der H. Schrift vor. Denn dieje zu einer genußreichen Lektüre. In 20 Kapitel ijt der Stoff vertheilt; war in diefen Kreijen jehr verbreitet. jchon die Neberjchriften überrafchen und fejjeln. z. B. die deutjhen Bau- Einen intereffanten Beleg dafıür bildet der Codex Teplensis, welcher hHütten und die altevangelijhen Gemeinden, die Waldenjer und die alt- neben anderen wichtigen Stücen z. B. einem Katechismus, den fieben deutjhe Literatur, die altevangelijhen Gemeinden beim Beginn der Stüclen des Heiligen Hriftliden GÖlanben?, einem Perikopenregifter, aus Meformation. Ref. muß fich des bejchränften Raumes wegen mit diejen dem ‚erhellt, daß die Waldenjer fajt alle Heiligenfefte befeitigt Hatten, Seiten al8 den wichtigjten begnügen; fie ftellen das Verhältnif Dder auch al umfangreichften Theil eine deutfche, von der Vulgata erheblich Brüder zu den verfchiedenen Volkskreijen, namentlih zum Handwerk, abweichende Neberjeßung enthält. Sie bietet, bemerkt der Verf., in ein» zur Literatur und zur Meformation dar. zelnen Wendungen merkwürdige Anfkflänge an die Ausdrucks- und Denk- Wer find nun diefe älteren Reformparteien? Der Verf. geht auf weije deutjcher Werkleute. Wenn er freilid) dafür die Stelle Lufk. 20, 17 eine Reihe von SGemeinden zurüc, weldhe man früher allgemein von anführt, weldhe Iautet: den ftein, den die pawer ver jprachen, Ddire ift Retrus Valdez ableitete, neuerdingS vielfad) auf ältere Zeiten zurücd- gemacht in den Haubt dez winfkels“ Sie hHaben ihre wichtigjten Vertreter in den Waldenfern, , 190 ift dieje wol nicht glücklich geführt hat. gewählt; denn jie gibt nur wörtlich den griechijhen Texrt wieder: Aldov Pikarden und Wiedertäufern. Ihre EinhHeit und ungehenere Verbreitung öv dredoxip.uoay 0l 0lk0dopoüvtEG, 00TOG EyewMON elg XEOUÄhY WVLAG. weift der Verf. nach., Außerordentlidh verjchieden find jdHon ihre mittel- Wir hHaben damit bereits das zweite Gebiet betreten, Ddie deutfche alterlighen Namen, Ref. vermißt in der Aufzählung S. 11 den der Literatur, auf weldhe die waldenfijchen Jdeen einen großen Einfluß „Sarraboytae‘“, welcher in einem Erlaß des Erzbijchofs Johann von Prag geübt Haben. Der Verf, verweift hHier auf einen Stoff, welcher noch fehr erjcheint. Cod. dipl. Sax., reg. II, 2, S. 190, Nr. 669. Du Cange hat der Bearbeitung bedarf. Wie fruchtbar diefjer für die theologifjche For- nur die Formen Sarabaitae und Sarabottae und gibt dazı die Erfärung: Ihung gemacht werden fann, dafür find Beweis die Ausführungen über „monachi qui nulla regula approbati, adhuc operibus servantes seculo das Buch „von den neun Feljen“, welches im 14. Jahrhundert zu weiter fidem, mentiri Deo per tonsuram noscuntur: qui interdum bini aut terni Berbreitung gelangte und Gegenftand mehrfacher Neberarbeitung wurde, passim per urbes aut castella proprio arbitratu vivunt, ut est in regula 3 B. durch Sufo. An der einen Stelle wird gezeigt, wie wichtig die Terxtkritif S. Benedieti‘“ (Du Cange, Glossarium 6, 64 f. 8. v.). Sollte das dort werden fann. Man hHatte bisjegt Bedenken getragen, eine Schrift den Wal- durch Citate belegte Borkommen in alter Zeit bis zu jener oben citirten denferfreifen zuzujdhreiben, in meldher die Gedantken der leßteren vertreten find. Stelle aus dem Ende des 14. JahHrhundert3 nicht Anhaltspunkte für die A Hauptbedenfen galt eine Stelle, welde in den älteften Drucken lautet: Gejchichte diefer Richtung bieten? Unser liebe frawen bitten, dass sy etc. WAber in einer alten Hand- ieje @emeinden zeigen eine reiche Lehrentwidelung, wie jie eine ichrift lieft man: Uhser frowen bitten, daz er uch helfe, und der Verf. überrajchende Organijation aufweijen. Sie machen fih in verfchiedenen fragt, ob Dhier nicht anftatt frowen eigentlid) fronen (in der Bedeutung Kreijen geltend, zunächft in der NirhHenpolitik. Frappant ijt nämlich Herr, vgl. Frondien{t, Fronleihnamsfeft) zu lefen fei. Wir verweifen die Nebereinftimmung ihrer Gedanken mit dem epochemachenden Defensor noch auf die forgfältige Ausfiülhrung, durch welche das Meifterbuch den pacis des Marfilius von Padıra. Bekannt ijt, welden Gedankenjhwung waldenfijhen Kreijen zugejprodhen wird. diejer Proteft im Streite des Heutjchen KaijerZ mit der Kurie zeigt. In Diefe Literatur Hat fich troß aller Verfolgung in den Gemeinden er den Ausführungen des Verf. tritt offen zu Tage, daß die Gedanken der Halten. BLeicht erflärlich ift, wie fie na Erfindung der Buchdruderkunft Streitfchrift fichh mit den Lehranjhauungen wie dem Kirchenideal der plößlich allenthalben Gegenftand der Herausgabe wurde und eine Auflage Waldenjer berührten. Der Verf. Hat die in der Stille erwachjenen und nac) der anderen erlebte, Namentlich entfaltet fid diejfe Thätigkeit in in der Verborgenheit wirfenden Ideen an maßgebender Stelle und in Böhmen und den benachbarten Ländern. In Böhmen verfügte man über einem Ddie Gemüther des Volkes in ihren Tiefen aufregenden Kampfe ZUT zwei Druckereien; in dem einen Jahrzehnt von 1500 bi$ 1510 erfchienen Daritellung gebracht. AWber ihre eigentlihe Stüße Hatten fie in den hier allein 50 Schriften, mährend nur zehn den Katholiten und Utras breiten Schichten des Volkes. Zunächft geht auz einem Schriftftück, einer quiften angehörten. Allerdings war auch die Zahl der Brüder eine über- Bittjchrift verfchiedener fiüddeutiher Städte an den Maijer hHervor, wie aus ftattliche. Gegen 200,000 Mitglieder mögen die Brüdergemeinden im in denfelben die Gedanken plaßgegriffen Hatten. Dazı macht der Verf. SJahr 1500 gehabt Haben. Sie befaßen eine Schule, der au ganz Deutfh- darauf aufmertfjam, wie zahlreiche bautechnijhe Auzdrücke jich in dem Iand die Zöglinge anvertraut wurden, in EihenfHhüß, wie d ie Sorm wol Schriftftitt finden. Dies i{ft das erfte Zeugnif, in weldem der Bund ftatt Evanzig S, 293 Yauten muß. Czechijh allerdings hieß e& Ivancice der evangelijhen Gemeinden mit dem BanhHandwerk hHervortritt. (vgl. Rrones, Defterreichijhe Sejchichte I, 420 f g.; HIL, 91, 367; IV, 419). - Bereitz Alvaruz Pelagin® hHatte den Scharen der Häretijchen Apoftel Und von hHier aus Haben die Brüder einem Sauerteig vergleichbhar in aund Begharden ihre nahen Beziehungen zu den Gilden der deutjchen der Welt gewirkt und allenthalben in der Stile cinen Einfluß auf die TI 180 Beyölferung auzgeübt, namentlich in den Mittelpunkten der Bildung, der der Pikarden in Mähren, die Michael Franfk, ev.-Iutherijher Pjarrer zu Wiljenjchaft, der SGemwerbe und des Handels. Die8 im einzelnen nach- Meibersdorf in der Öberlaufig, auf Grund eigener Beobachtung entwirft. zumweifjen, mird die Aufgabe der Detailforjhung fein, die um {o [Omieriger Sie befindet fich in der Frenzel’jhen Manuffriptjammlung auf der zittauer Jich geftaltet, je mehr die einzelnen Beweife diefer befcheidenen Richtung Rathsbibliothek. „Sie hHatten in Aufterlig, wo e8 beiläufig fiebenerlei in der Verborgenheit kiegen. Aber wie viel Fingerzeige hHat der Verf. Slauben gab, ein befonderes Haus, worin fie in einer Art religiöfen gegeben. Wir verweifen nur auf Sachfen, deffen weftliche Hälfte, nament- Kommunismus Iebten. Sie Hatten ihre Schaffner, denen fie, mwas jeder Tid das VBoigtland mehrfach Erwähnung findet. AlS Hauptherd der Be- mit feiner Arbeit verdiente, übergaben; davon beftritten fie die gemein- wegung dürfte Zwidan anzufjehen fjein, das durch feinen Handel mit Jamen Bedürfnifje, unterftüßten einander in der Noth, litten dafür aber Nürnberg und Franken au diefen auch die Brüdertradition erhalten auch feinen Bettler unter fich. Sie hatten befondere Schulen für ihre haben wird. Oder follte vielleicht der Bau der hHerrliden Marienkirche, Kinder, die bisweilen wie eine Heerde Schafe in grüne Iuftige Auen ge- welcher eine Reihe von Jahren viele Hände in Anfpruch nahm, hier mit führt murden.“ Sie waren befannt alg Leute, die nicht jchalten und eingemwirkt hHaben? Daß die Begharden und Beghinen noch im Anfang IcOhworen, und deren Rede war: Ja, ja — nein, nein! Auch fie ertann- der Meformation. hHier angefeffen wmaren, dafr finden fich in den zwidaner ten nur die Bibel al8 Offenbarung an, nahmen aber bei ihHren Liebe8- RathHäprotofolen damaliger Zeit, wie dem Ref, erinnerlih, urkundliche mahlen einen nur geiftigen Genuß des Leibes Chrifti an und volzogen Notizen. In Görlig mögen ähnlidhe Berhältniffe geherricht hHaben. Daß die Taufe erft an Ermwachjenen. Sie verfielen oft in Verzücungen, wobet in Sachjen die Sache nicht ungefährlich erjchien, geht daraus hervor, daß fie Vifionen hHatten und in prophetijcher Weije predigten (vgl. Anothe, die Profefjoren der leipziger tHeologifjchen Fakultät wiederholt gegen fie „Wanderungen eine8$ fahHrenden Schüler8, unternommen in den Jahren die Feder ergriffen. Ref. verweift in diejfer Richtung auf D. Hieronymus 1586—1592“ in dem „Neuen Laufigijchen Magazin“, Bd. 44). DungerSheim’3 Confutatio haereseos Picard, dem Herzog Georg zu Sachfen In merfwürdiger Nebereinftimmung {teht damit das Bild, daS im zugeeignet (vgl. S. [FJoh. Friedr. Köhler] „Fragmente zur Gejchichte der Simplicius Simplicijffimus von den Gemeinden in Ungarn entworfen Univerfität Leipzig“. 1. Thl. Leipzig 1787, S, 141). ECbhenfo ift hier zu wird: „Ich Hatte Hinbevor in Ungarn auf den wiedertäuferijch Höfen ein erwähnen D, Ronrad KochH (Wimpina), Profefjor zu Leipzig, dann zu Joldes Leben gefehen, aljo daß ich, wofern diefelbe gute Lent mit Hranffurt a. d, Oder, mit feiner Schrift: „Sectarum, errorum, halluci- andern faljhen und der allgemeinen HriftlidHen Kirden widermärtigen nationum et schismatum ab origine ecclesiae christianae ad nostra vsque Fegerijchen Meinung nicht wmären verwicelt gewefen, ich mich von freien tempora Anacephaleoseos, vna cum Pigardicorum, Wiclefiticarum et Luthe- Stücen zu ihnen gefhlagen oder wenigjtens ihr Leben vor das feligfte ranarum haeresium confutationibus Libr. III“ (Francof. 1528 f.). in der ganzen Welt gefchäßt hHätte Sie hatten erftlih große Schäße Das gefährlichjte aber war, daß fogar auf der Univerjität Leipzig und überflüffige Nahrung, die fie aber kFeineswegS verfchwendeten; Fein jelbjt die Gefahr einbracdh. Der Verf. nennt z. B. den leipziger Profeffor Fluch, Murmelung und Ungeduld murde bei ihnen verfpürt; . ihr und angejehenen Humaniften, Ricdhard Crocus, einen geborenen Engländer Schulmeifter inftruirte die Iugend, alZ wenn fie alle feine leiblidhe Kinder in Verbindung mit diejen Kreifen. Freilich erft in einer fpäteren BZeit, geweit mwären In Summa, e& mwar durchausS eine foldhe Kiebliche al er mit dem Erasmijchen Kreije in Bajel in Verbindung tritt. Die Harmonia, Ddie auf nicht® anderes angeftimmt zu fein chien, al8 das Schilderung diejer Gelehrten mit den Buchdruckern bildet eine der fefjjelnd- men{chlid Sejchlecht und das Reich Gotte8 in aller Ehrbarkeit zu ver- iten und glänzendjten Partien des Buches, Und daß davon fogar einzelne mehren . Neberdie8 hHießen fie alle einander Schweftern und Brüder“, Kreije in der Umgebung des Herzog$ SGeorg von Sachjen berührt gewejen Ref. fhließt mit dem Wunfche, daß die in dem Buche angeregten jein mögen, geht aus der Offenheit hHervor, mit der Erasmus an Simon Detailfragen weiter verfolgt wmerden möchten; denn mit Mecht weift der Riftoris, den Kanzler des HerzogsS, Ichreibt. Namentlich fiel mir {hon Verf. auf die mangelhHafte Bearbeitung der Sektengefchichte hin. Dresden. früher die Stelle auf, die ich jeßt im Zujammenhang mit diefer ganzen PE ean Georg Müller, KRichtung deuten möchte: „Si sacri pariter ac prophani, si magni cum parvis sinceris animis converteremus nos ad Principem fidei nostrae Liber Genesis sine punctis exseriptas, Curaverunt Ferd. Muehlau Christum, et agnoscentes sua quisque mala, concordibus votis illius et Aem. Kautzsch. AEditio altera, Leipzig 1885, Barth (78 S. misericordiam imploraremus, brevi videremus horum tumultuum felicem gr. 8). 1. 80. exitum. Dat, Basilea, anno 1526“ (Erasmi Opera. Leiden 1703, 968 B. C). Wer jelbjt durch eigenen Verfuch erprobt hHat, wie fehr die Sicherheit Vielleicht wird Hierdurch des Erasmus gefammte Stellung zu Kirche und der KMenntniß der hHebräijchen Formenlehre durch das Lejen unpuntktirter MReformation Marer. Fedenfalls aber wird durch die ganze Darftellung Terte gefördert wird, der wird dem Mef. nachfühlen fönnen, wie fehr er eine jeßt brennende Frage gelöft. Bekanntlih Hat Janfjen in der zweiten fih einftmals (1868) gefreut hat, daß das Freundespaar Miühlan und Hälfte des 15. JahHrhunderts$ in den zahlreihen Drucken religiöjer Schrif- Kaugfh zur Herausgabe des blojen KonjonantenterteS zunächft der ten und der Bibel jelb{jt wmie in dem Erjcheinen verfchiedener affetijcher Genefi8 fich entjdhloffen hatte. Wie billig mar nun ein Hülfsmittel zu BVBücher ein Zeichen eines hejonders intenjiven LebenS in der Kirche jehen erwerben, durch deffen Gebrauch jeder Liebhaber der hHebräijchen Grammatif wollen. Hatte e& nun jhon immer etwas Auffallendes, daß die Kirche den Druck der Bibel in der Landesjprache Hätte befördern fjollen, deren zunächft bei dem erften Hauptbuche des A. . kontroliren fonnte, ob er defjen Wortichag und Formen jicher beherriche, vder nicht! Was Mef. aber Verbreitung fie doch durch ihHre Organe verbot, jo wird nun die wahre nicht zu Hoffen gewagt hat, mar dies, daß nach verhältnifmäßig wenig Urjache Mar. E3 ijt dies die Frucht der Bewegung, welche fich in der Sahren eine neue Auflage der unpunktirten Genefis fich nöthig macdhen religiöjen Bewegung der Waldenjergemeinden zeigt, an die fpäter theil- werde. Nun liegt zu feiner freudigjten Neberrafchung das Büchlein in weije die mwiedertäuferijche Bewegung anfnüpft. neuer Geftalt vor und ladet alle Freunde der Originaljprache des A, T, Mit Spannung verfolgt man die Ausführungen des Verf. über das ein, daß fie mit feiner Hiülfe die Urüberkieferungen des Menjhengefhlechts Verhältniß der Gemeinden zur Reformation Luther’8$, In den und die emwmig jungen SGejchichten der Patriarchenzeit wieder einmal an Musführungen über Luther’8 Verhältnif zum Täuferthum weiß der Verf. ihrem Geifte vorüberziehen lafjen. Die heiden Herausgeber Haben auch die Lejer außerordentlich zu jpannen. E3 wäre wmünjdhenswerth gewefen, dafür geforgt, daß Ddiejes Mepetitionsbhüchlein in möglichft korvefter und wenn des Reformators Stelung zu den Pitarden näher erörtert worden anziehender Geftalt zum zweiten male jeine Wanderung antrete. Denn wäre, weil fie nicht ohne Sinfluß auf feine Anjhanung ift. Ref, fügt während fie bei der 1. Aufl. den Konjonantentert der großen Bibel nur zwei Stellen bei: „Et pighardus solum inter Justos mortificari et Kennikott’8 nachgeahmt Hatten, hHaben fie diesmal den mittlerweile (1869) sanctificari nititur Scilicet dominum praecedere paratior quam sequi, erichienenen genauen maforetijchen Tert der von Baer und Deligjch Ut non a Christo ipse Christianus Sed a pighardo Christus vocetur hHerausgegebenen Genefis reproduciven lajfjen, und während die Hebräifchen pighardianus o furor o dementia“ (Seidemann, „D. M, Luther’$ erfte Typen der 1. Aufl. nur mittelgroß waren, berühren die ganz großen und Öltejfte Borlefungen über die Pjalmen“. IL, 350; vgl. 118. 330). und eleganten Konfonanten der neuen Auflage die Augen des Lejers Daß er aber auch jpäter fih über fie gern belehren ließ, geht aus einer hHöchft angenehnt. Ref. fann daher insbejondere auch fr die Oberprima Reihe von Neußerungen über die Pikarden Hervor. Ih verweije nur der @Gymnajien, für die Hebrätichen Sejellichaften der Studivenden und auf die eine vom F, 1533: „O®ar oft und vielmal Habe ich begehrt, daß für die eregetifchen Kränzchen der Seiftlichen die nene unpunktirte Genefis die Leute in Böhemen, jo man die Valdenfjer voder Pidarten genennet, auf8 befte empfehlen. A €d, König. mir Härlih und deutlidh ihren Glauben anzeigten, damit ich doch kfönnte merfen, wie nahe oder ferne fie von ung$ wären, fonderlich weil , , doch Mommsen, Thdr., Römische Geschichte. 5. Bd. Die Provinzen bei ihnen ein jo jhön, jheinbarlih Wejen, und erniter Fleiß der Zucht von Cäsar bis Diocletian. Mit 10 Karten von H. Kiepert. 1.u.2. Aufl, und guter Werk gefunden mward. Da ich nun viel ihrer Schrift und Berlin 1885, Weidmann (VHI, 659 S, gr. 8). 9 Mk, n den Kreijen der „Eingeweihten“ Furfirte bis vor furgem das Bücher gelejfen und doch etliher ihHrer Wort und Rede nicht verftehen Hnt .. .. (ein jeglidher Bogel fingt, wie ihın fein Schnabel gewachjen Gerücht, daß die Fortjeßung der „Römifchen Gejchichte“ von Th. Mommfjen ijt, und ein iglidhe Sprache hHat ihre eigne Art und Weije) . Kamen an dem Widerwillen des Verf, gegen die im Kaijerreich auffommende wir zuleßt auch mündlich davon zu reden zujammen.“ Er faßt die Ein- tatholijche Kirche fAeitern werde, Diejer Band Hat jene Befürchtungen Heitspunkte zujammen und fährt fort: „Derhalben befehl ich dieß Büchlein widerlegt. Aber wenn der Verf. verfichert, diefer fünfte die Provinzen zu lejfen und zu urtheilen allen frommen Chriften und bitte, daß fie mit umfafjende Band fei mit Entjagung gefchrieben worden, [0 bezieht fich dieje Stimmung gewiß auch in etwas auf das Unbehagen, weldhes in uns allefamıt beten wöllen Gott, unjeren Vater, umb Einträchtigkeit der Lehre und des Slaubens“ (Erl, Ausg. 63, 320 {g.). iın die Erjcheinung des Chriftenthums auf dem SGebiet des Römerreichs ür das Ende des 16. JahrhHundert3 verweife ich auf eine Schilderung Hervorgerufen hat, Cr bemerkt überall ein Zurücdgehen Ddes antiten 181 182 Seinen gewefen wie Yahve, und feiner e& fo ohne Unterfchied von Beit Geiftesleben8, inmitten einer unbefhHreiblidh großen ftaatlihen Organifa- Cben, dabei fommt dann aber die Unfähigfeit des tion. Nur ganz gelegentlih mwird dabei das Chriftenthum geftreift. Aber und Ort geblieben”. weun nun diefem Untergehen des fpecifijch Antitfen das Erftarfen des Hiftorikers zu Tage, das fpecifijhe Wefjen der aus Ifrael fich erhebenden AHriftlihen Geijte8 parallel geht, fo jcheint der Gedanke nahe zu Kiegen, Frömmigkeit zu würdigen. IJhır vertritt der Staat, das Königthum die daß hier ein Kaujalverhältniß beftehe, Bon der Meinung indeffen, daß Sache der Freiheit, der Ynnerlichkeit, das Priefterthum, die Hierarchie die Kirche an diefem Rückgang fchuld fei, ift der Verf. weit entfernt. die Sache der Knechtjchaft und der Neußerlichteit. So Heißt eS bei der Aber man wird ihm nicht unrecht tHım, menn man ihm die andere zu- Schilderung Philo’8: „E$ mißlingt ihınr vollftändig, was das Wejen der Jhreibt, daß eben die Schwäche des antifen Lebens die Urjache des Er- hellenijden Philojophie ijt, die Göttlichfeit in die MenfhHheit zu vers ftarfens der Kirche gewejen {fei. Und e8 ift diefe irrige Jdee gewefjen, legen: e& bleibt die Anfhanung, daß der fündhHafte Menfch abhänge von einem vollfommenen außer und über ihm ftehenden Wefen“. Infolge welche den Eindruck des Buchez bei un zu einem kfeineswegs immer angenehmen gemacht hHat. deffen tritt nun die maffabäijche Reftauration in Analogie zu dem € hHängt das allerdingS auch mit der ganzen Anjchanung der drei hellenijhen Wejen, und andererfeitZ wird dem PhHarijäerthum eine Ten- erften Bände zufjammen. Man hHat an denjelben fchon oft den provos denz zur Venfeitigkeit beigelegt, die ihHm durhaus fremd war, von der Tatorijchen Ton, das Hereintragen fremdartiger Kategorien getadelt. Die wir jedenfals nicht®s wifjen. „Mit gleichgültiger Kurzfichtigkeit“, Lejfen Hauptfache bleibt aber immer, daß der Verf. nur auf der Seite der wir S, 512, „Iteß die römifche Megierung dem transfcendentalen Mefjfias Jiegenden Partei das hHiftorijhe Recht erfannt hHat. Während Ranke überall nismus8 der Pharijäer freien Lauf und dem bis zum Eintreffen des das allgemeine Produkt der Nämpfe darzuftellen fucht, ftellt Mommien MefjliaS fungirenden feineswegs transjcendentalen Landesfonfiftorium (jo nennt Mommjen den Hohen Kath in Ferujalem) ziemlich freies Schalten jich eine Stufe tiefer; er tritt in die Arena der Parteien Hinein, und es ift, al8 ob-er in dem mit befannter Meijterjchaft gefchilderten Wettfampf in Angelegenheiten des Glaubens, des Recht3 und der Sitte,“ der Parteien fich noch überdies durh ermunternde Zurufe betheiligen Unmittelbar hHat diefe irvige Anfhanung von dem inneren Wejen des miüffe. Billig jchließt daher die römijche Gefchichte bei iHm mit dem großen IudenthHums feinen Einfluß auf die Schägung des Chriftenthums geübt. Sieger, mit Caefjar. Da3 gibt der ganzen Darftelung doch etwas die Denn diefeS erfheint nım al8 die Fortjeßung jener jpecififjch- antijtaat- Färbung der Partet, weldhe der Verf. felbjt unter un vertreten Hat. lichen Michtung. Und als Majfijdhes Denkmal derfelben hehandelt er danıt 8 ijt bezeichnend, daß er die weitere Fortjegung mit dem fünften die Offenbarung Johannis, „Dieje Schrift“, Xefen wir S, 520, „gehört Bande beginnt: der vierte Band, welcher die Gejchichte der faiferlichen befanntlich einer Zeit und einer Richtung an, für die das Chriftenthum Megenten fjelbit hHätte behandeln jollen, fteht noch aus, und wenn man noch wejentlich eine jüdijdhe Secte war.” Gefchrieben fei fie erwiefener= etwas zwijdhen den Zeilen der Vorrede lejen darf, mwird er wol fo bald maßen nach Nero’8 Sturz und als dejfjen Rückfehr auS dem Orient nicht erjheinen. Denn eben diejfe Seite des römijhen Ymperiums bietet ertwartet murde. Die Polemit derfelben richte fih indeffen nicht gegen nicht®, was den großen inneren Gegenfägen der Republif analog mwäre. die neronijhe Chriftenverfolgung und die Belagerung vder die Zerftörung Dagegen die Gejchichte der Provinzen ifjt eine Gejchichte der Kämpfe, Serufalem8, fondern gegen das römijche Provinzialregiment überhaupt weldhe an weltgejchichtlicher Bedeutung die der Republif erreihen, wenn iund insbefondere gegen den Kaijerkultus. „Den Krieg gegen die Heiligen nicht überragen: e& ift der Rampf zwijdhen der römifchen, auf dem hHaben erft die Späteren, denen Johannes’ Worte nicht genügten, hHinein- {tädtijchen Gemeinwejen ruhenden Staatzidee mit den durch die Legionen interpolirt“ (®. 13, 7). So fjet die Apokalypfe ein merkfwmürdiges Zeug- unterworfenen Bolksthümern des Oftenz, Nordens und Weftens. Das niß des nationalen und religiöjen Haffes der Juden gegen das occiden= Wejen der römijchen Staatzidee beruht nach Mommfjen darauf, daß die talijche Regiment (S. 523). Stadt fich jelbjt vermwaltet, und daß die centrale Kaijerlihe Regierung nur € gibt mol feine faljchere Anficht von der Offenbarung des Ko= eine leßte: Rontrole übt. Dieje Ordnung der Dinge, in welcher Rom hHanne8 als diefje „zZeitgefchichtliche“: fie vergißt z. B., daß Ferufalem, wefjentlich den Spuren des Macedonier$ folgt, ijt es&, welde die Hüterin Sodoma und AegyptosS in ihr genannt wird (11, 8), und überfieht, daß aller geiftigen Kultur der MenjdhHhHeit bildet, und eS fchien der Beruf des IohHanne8 in Nero und Rom nicht die römijhe Staatsgewalt al8 {oldhe, römijchen Volts zu fein, dies gegenüber den Despotien des Orient3 wie jondern die durch fie Hindurch wirkende Sünde gefehen hHat. Der Ge: den Ioderen Gauverbänden der Kelten und Germanen durchzuführen und ihichtjhreiber, der noch in der Weije Baur’8 die Apoftel Paulus und zu fichern. BPetrus in Widerfpruch bringt (S. 542), ift hHier dem Politifer unter» Sit das Mommfjen’s Grundidee im fünften Bande, fo begreift man, Tegen, und fo ift e& denn auch eine unbegründete Meinung, wenn in daß er für die befondere Stelung der Kirche fhlechterdingS feinen Raum hHaben fann. Er bezeichnet e& wiederholt als jenfeit feiner Aufgabe wird. dem Untergang Jerufalems8 der Wendepunkt des Chriftenthums gefehen „Die Hriftlichen Zukunftsideale feien ideell geworden, feit e8 ein THiegend von dem Chriftenthum und der Nirche zu Ipredhen. Indeß, wenn SFerujalem auf Erden nicht mehr gab.“ In Wahrheit ift das Umgekehrte der römijhe Staat das Gleichgewicht von Freiheit und Ordnung beteitz der Jal gewejen: fie waren ideell, folange e$ ftand, folange mdn fich darftellt, danır ift in der That eine auf anderen Prinzipien ruhende an SJeju Lehre hielt; fie waren e8$ nicht mehr, al die nationalen Leiden- Gemeinjdhaft wie die Nirche überflüffig. E$ kommt fajt fo zu ftehen, als jchaften au die bi8 dahin dem politijhen Getriebe fern ftehenden jei die Kirhe das Surrogat der Gemeinfchaft für innerlidh gebrochene jübijdhen Chriftengemeinden erfaßten und die Judenchriften zu Chioniten Charaktere, weldhe na dem Harmonijdhen Staat der Alten ihHr Leben mwurden. Nur das wird man von diefer Verwendung der Offenbarung nicht mehr reguliren fönnen. VBezeichnend genug {Hließt daher Ddiejer HYohannis durch Mommfen lernen fönnen, daß man nicht allzıu jehr den Band mit den Worten: „Ein erft von wildem Lebenstaumel, dann von Blick auf die Vorgänge des Vahres 69—70 befhränkt; fie Hat Iediglich fammender Glaubensbegeifterung trunkenes Gemiüth, wie e& aus Auguftin’s die allgemeinen SGejchide des Gottesreiches inz Auge gefaßt, und da ift Konfefjfionen jpricht, hat feinesgleihen nicht im übrigen Alterthum“. jelbjit das römijche MReich nur ein accefforifhes Moment an den vers Erfcheint bei Manfke die Kirche alz Vertreterin der MenjchheitSidee, als {hiedenen Verkörperungen der Weltmacht. die ideale Anticipation des Staat3, fo ift fie bei Mommjen nur das SIm einzelnen wird man, wie gefagt, diefen fünften Band nicht ohne Wra des Staat8. Uns wil bedüntken, daß, jo gewiß die Katholifche Förderung lejfen, während die Gejammtanfchanung deffelben den Hifto- Kirdhe zu der einen wie der anderen Anjhanung Veranlaffung gibt, rifer, der auch nur fo fteht mwie Manfe, befremden muß. Wir {Hließen dennoch die eine wie die andere gerade der gejhichtlichen Bedeutung der unjere Anzeige mit der Hervorhebung eines Punfktes, in weldem der Kirche nicht gerecht wird. Die katholijhe Kirche Hat das alte römijdhe Verf. u. E zuerft das Rechte gefehen hat. Zrüher Hat man die Pro- Staatsideal jelbft vertieft und über fihH Hinausgeführt. Und gerade für furatoren von Judäa immer als Unterbeamte der {yrijhen Profonfuln die Erfenntniß diefes Prozefjes Hat Mommijen durch diejen fünften Band angejehen. Dagegen bemertt Mommfjen: „Somwol daz jus gladii diefer indirett Erhebliches geleiftet. Indem er nämlich in dreizehn Kapiteln Profkuratoren (Jojephus Bell. jud. 2, 8, 1; ant, 18, 1, 1) wie ihr ganzes das Fortjhreiten der römijchen Staatsverwaltung in den Provinzen Auftreten beweijen, daß fie niht zu denen gehörten, die unter einem {childert, Hat er zUgleid ein Bild von dem inneren Zuftand der Völfer faiferlichen Legaten ftehend uur finanzielle Gefchäfte beforgten, jondern entworfen, wie NUr er e8 zu geben im Stande war. Ganz befonders vielmehr wie die Prokuratoren von Noricum und Kaetia auch für Recht8= Tebhaft und unterrichtend ift die Schilderung der Fulturellen Verhältniffe pflege und Heerbefehl die Höchfte Inftanz hildeten“ (S. 589). in Gallien, in Syrien und in Ae ypten, und unter diejen i{ft das Bild Ritschl, Liec. 0. (Privatdoc. an der Univ. Halle-Wittenberg), Cyprian von Antiochiens8 wieder ein wahres ufter in der Verbindung von Detail- \ Eine kirchen- ihilderung mit der Entwerfung vo Das weiter n großen gefchichtlidhen Umrijfen. Karthago und die Verfassung der Kirche. zu bverfolgen, ift indefjen hier nicht unjere Abficht. geschichtliche und kirchenrechtliche Untersuchung. Göttingen 1885, Un8 intereffirt v or allem das elfte Kapitel: Judäa und die Juden. In Vandenhoeck u. Ruprecht (VIII, 250 S. gr. 8), 5. 60, diejem AWbjchnitt fämpfen zwei Seel en in dem Verf. miteinander, die eine Daß Cyprian in der Verfaffungsgefchichte der alten Kirche einen hHält e& mit den Juden, die and ere ijt mider fie. Infolge der einen Wendepunfkt bezeichne, ift ein Kirchengejchichtlicher Gemeinplag geworden, Michtung wird der raffenmäßige G dem gegenüber e& eine vielleicht nicht ganz unfruchtbare Arbeit wäre, Alezandriner Apion, der n“‘“fd)€ﬂt" egenfaß gegen die Juden, z. B. bei dem die Analogieen des cyprianifjhen Standpunktes vor Cyprian darzu- , wie ifn Tiberin8 nannte, gegeijelt, jympathifirt er mit den Beftrebung en der Hasmonäer, in weldhen der ftellen. Das Bejondere der cyprianifhen Ideen findet der Verf, der vor- frijche Luftzug des freien ftaatlichen Lebens ijiber das jüdijche Gemein- fiegenden Arbeit im Einverftändniß mit der „Entftehung der altlatho= wejen dahinftrich; infolge der anderen Richtung hHeißt e& gleich zu Beginn Hijchen Kirche“ feines Vater3 (dem auch das Buch gewidmet ift) darin, de8 Mapitel8: „Wol ift jeder Gottesbegriff in jeiner Bildung vollsthüm- daß die Zugehörigkeit zur Kirche an die Unterordnung unter das Tegitime Bijdhofsamt gefnüpft wird, fowie darin, daß die Einheit der fatholijchen M’__' aber Tfein anderer Gott ift fo von Hans aus der Gott nur Dder 183 184 Kirche nicht mehr wie früher, bi8 auf Irenäus, auf den einen Slauben, nicht begründete Auffaffung des achten Briefes, daß er den Römern die jondern auf die Einheit der Bijchöfe gegründet wird. Der Verf. hHat e3 Mbficht nahe Xegt, fie mollten die Abjegung des Cyprian veranlaffen. unternommen, die Entftehung diefer Anfchauung aus den individuellen Haben fie dohH zu Beginn deffelben die Flucht des papa benedictus Lebensverhältniffen des Karthagifjchen Bijdhof8 zu ‚erflären. €3 {cheint, Cyprianus ausdrüclich gutgeheißen! E3 ift weiter eine HYpotheje, daß daß bei der Stelung diefer Aufgabe er ein allgemeines methodijhes Cyprian früher vor der Verfolgung über die Mufnahme der SGefallenen Prinzip im Auge gehabt hHat, von dem man wünfjchen möchte, daß e8 ander8 gedacht Habe als ep.15—17. E3 ift ferner nicht richtig, daß die Nicht- allen dogmenhiftorijdhen Unterfuchungen zu Grunde gelegt werden möchte, aufnahme der Gefallenen jemals al8 Theorie in der Kirche zu Recht be- dasz nämlich, die in der Kirche jeweil® auffommenden Dogmen al8z Aus- jtanden Habe. Tertullian hat felbjt ad mart. 1 das Gegentheil bezeugt. drücde der gefhichtlidhen Umftände zu fajjen. Nur jo wird es gelingen SFene nach einander auftretenden drei Oppofitionsparteien der KMleriker, ein von Logijchen und {yftematijdhen Kategorieen unabhängiges Gefchicht?- Märtyrer und lapsi find nur durch eine jehr fühne Eregefe fo in Reihe bild des Dogmas zu gewinnen. Dazu würde jedoch erforderlich fein, und Glied zu bringen; denn Cyprian’s Neußerungen lafjen fo menig wie daß man die allgemeinen gefchichtlidhen VBerhältniffe nadhdrüclicher hHervor- bie vita des Pontian einen Zweifel auffommen, daß von Anfang an hebt, al8 e& der Verf. in diejfer Monographie gethan Hhat. Sm erften eine Oppofition einzelner Presbyter (quidam) beftand, welche gegen die Theil Hat er jedenfallz die perfönlidhen Schidjale Eyprian’8 viel zu fehr Wahl Cyprian’8 protejtirt Hatten (suffragium vestrum ep. 43). Dieje urgirt. Dadurch befommen die Verfajfjungsideen Cyprian’8 den Cha- pofitiven Neußerungen Cyprian’8 fann man unmöglih auf die Rechnung ralter einer Zufälligfeit, weldje gerade bei einem fo eminent firchlichen feiner Rolititf fegen. Er fjagt, er hHabe diefe Iayen Presbhyter die Kraft Charakter, wmie Cyprian e3 war, von vornherein unwahrfheinlich ift. jeine®$ Bijhofsamt3 fühlen Iafjen (non defuit vigor sacerdotii umjfchreibt Die RKefultate, zu weldhen der Verf. im erften Theil gelangt, find der Verf. S, 31: die mit dem vigor sacerdotii ausgeftatteten Presbyter folgende. A Cyprian in dem Beginn der Verfolgung geflohen war, und Diakonen!)., Und welche Pijychologie/verwendet der Verf., wenn er hat er in epist. 6 feinen Xleru8 mit der Wahrnehmung der bifchöflihen aus dem anmaßenden Briefe der Märtyrer ep. 23 Herauslieft, iHre Stellung Befugniffe beauftragt. Nın fommen die römijchen Presbyter, welche nach jet in der Gemeinde erfchüttert! Unvermittelt ift eS ferner, daß Cyprian, dem Tode des Bilchofs Zabian eines Hauptes entbehrten, mit einem dem Verf. zufolge, eine Schwenkung zu den Römern macht, jeinen Brief 9 Briefe (ep. 8), in weldem fie dem Farthagijchen KMerus nahe legen, den an fie zurüdnimmt durh ep. 20, während diefe doch auZ freien Stücen geflohenen Miethling Cyprian abzufegen. Darauf gehen indefjen die Ichon vorher fih zu feiner Sache befennen. Die wichtigen Worte: nec Karthager nicht ein, fchiden vielmehr eben diefen römijchen Brief an ad vos recedendum esse des 26, Briefes jind auch keinestweg® zutrefe Cyprian. Diejer ift doch argmöhnijch gegen feine KMeriker, fchreibt daher fend erflärt; recedere Heißt bei Cyprian nirgend3 zurücgehen, wol einen Brief (ep. 14), in weldem er ihHnen die Meinung benehmen wil, aber fommt e8 bei ifm in der Bedeutung, abgehen von etwas, vor al8 ob fie fraft eigener Befugniß und nicht vielmehr Fraft jeiner Neber- (ogl. 63, 10). Und weld) eine moderne Diplomatie jcOhreibt man doch tragung, das NRecht die Gemeinde zu verwalten, befäßen. diefem Hriftlihen Bifchof zu, wenn man das additamentum, welche® er Noch jHwieriger wird die Lage für Cyprian durch den Anfpruch der au8 feinem geringen Bermögen unter den Handwerkern jeine8 Narthago lapsi auf @rund von Friedensbhriefen der Märtyrer, ohne Kircdhenbuße zwed8 Begründung eine8 neuen BerufeS vertheilen Läßt, glaubt in Agi- zu der Kirdhengemeinfdhaft mieder zugelafjen zu werden. Da befteht nun tations$gelder umfegen zu fönnen! So hätten wir noch mehrere Aus- Cyprian’s Politif darin, daß er jih auf die Märtyrer ftügt und gegen ftellungen zu machen. Wir bejchränfen ung zulegt noch auf das unjhöne die Presbyter Front macht (ep. 15—17). Er gibt, während er früher Bild Hinzuweijen, das bei diejer Interpretation der Briefe Cyprians überhaupt von feiner Cinwirkung auf die lapsi wifjen wollte, den Mär- entfteht. Cyprian ijt da nicht mehr der ehHrwürdige Bijchof der alten tyrern darin nach, daß er ihre FriedenSbriefe anerkennt, fo jedoch, daß Kirche, jondern der fchlaue Diplomat, der unter Umftänden fjelbft vor er zugleich ihnen jeine eigene Meinung unterfchiebt: er läßt fie nämlich Lüge und Verleumdung nicht zurücbebt, wo e$ fein perfönliches Intereffe fordern, daß erft der Friede der KNirche Hergeftellt jein und jodann, daß gilt. „Diejer Erfolg“, nämlich die Ausfcheidung der {Hhismatifchen der Gefallene eine ausreichende Buße thım Jollte. Durch diefes Verfahren BParteien, lejen wir S, 106, „i{t errungen mit den Waffen nicht nur der fühlen fid nun die Jämmtlicdhen Merifer getroffen: fie Hüllen fidh in ein Lieblofigfeit und Unduldjamfeit, Jondern mit denen der gehäffigjten Ver- Die Folge davon ijt, daß Cy- Teumdung und der [Hamlofeften EhrabjAhneiderei, Mitteln, mit welchen für Cyprian fehr peinlidhHes Schweigen. prian nun dem KMleruZ einen Schritt entgegenkommt, indem er den Ges- Cyprian den guten ern jeiner Sache beflecte, mit denen er aber vor- fallenen sub ictu mortis den Frieden Zugefteht. DasZ beruhigt diefje bildlidh geworden ift für das Verfahren in Religionsftreitigteiten auch wieder. Eine neue Wendung der Dinge und der Politif Cyprian’$ wird der fpäteren Beit.“ Das ift ein bisjeßt nur durh Vermuthungen be- durch den anmaßenden Brief der Märtyrer (ep. 23) bezeichnet, in weldhem gründetes Urtheil, und felbit wmenn e$ berechtigt märe, möüchten wir fie den Bijhof wifjen lafjen, daß fie allen lJapsi den Frieden gegeben daran erinnern, daß die Häretijchen Parteien jeit den Tagen der Cbhiov- Hätten, Diefer Brief fei aber nur ein Symptom der Unficherheit ihrer niten in der Kunfjt der Verleumdung die FKirchlihen nicht blos erreicht, Stelung gewejen, da fie unter dem Druck der lapsi geftanden feien, jondern auch nicht felten übert;gffen hHaben, welche fie zu diefem unerhörten Schritt veranlaßten. Bis dahin ijft der Streit ein rein interner, innerhalb der karthHagijhen Krüger, Dr. Gust,, Monophysitische Streitigkeiten im Zu- Gemeinde fich abfpielender. In der zweiten Phaje Ddefjfelben Lehnt sammenhange mit der Reichspolitik, Jena 1884, Pohle (III, Cyprian fih an auswärtige Mächte an, an feine Mitbifjchöfe in der 104 8. gr. 8). 1. 50. Rrovinz und vor allem an Rom. SGeftüßgt darauf, entzieht er feinen Bwei interefjante Quellen find neuerdings der Kirchenhiftorijchen For- fhung zugänglidh gemacht mwmorden, die Chronif des IJohHannes, eines Kerikern, gegen welche er immer noch mißtrauijch ift, das NRecht, feine jatobitijdhen Bijhofs von Nitiu (10 Meilen füdlich von Aleyandrien), bijhöfliden Funktionen in KarthHago auszuüben (ep. 26). Infolge deffen und befonder3 wegen der Hon vor dem 20. Brief Cyprian8 von Rom welche Zotenberg in den „Notices et extraits etc.“ 1883 hHerausgegeben eingetroffenen Schreiben, welcdhe fich ganz auf feinen Standpunkt ftellen, und überfeßt Hat, und Memoiren von dem Bijchof Diostoros, dem Haupt wendet fih die Mehrzahl der Gefallenen und der Märtyrer zu Cyprian der Monophyjiten in AWeyandrien, welche zuerft Revilout in der zurüc, Nur die in ihHrer Würde gekfränkten Kleriter grollen noch. Als „Revue 6gyptologique“ 1880 fg. unter dem Titel „R6cits de Dioscore exil6 ä Gangres sur le concile de Chalcedoine“ aus dem Koptijhen daher der Bijchof vier Wogejandte nach KarthHago fchickt, weldhe durdh Geldvertheilung fich „Kreaturen fHaffen foNlen, augenfcheinlich um den in8s Franzöfiiche übertragen hHat. Hat Iohannes fehr wichtige Notizen Einfluß der alten AMeriker einzudämmen“ (S. 57), zeigen fie fidhh wider- über die Hirchlidhen und politijhen Berhältniffe des 6, und 7, Sahrhundert? Jpenftig; an ihre Spige ftellt fich der Diakon Felicijfimus. Al3Z Cyprian ung8 überliefert, fo find die „Recits‘“ des Dioskoros geeignet, dasS ge- diefen durch einige jeiner getreuen Bijhöfe au der Provinz bannen läßt, jchichtliche Bild des Chalcedonenfijchen Koncil® von 451 etwas umzu= bricht das Schisma au8, dem anfangs die große Mafjje der Chriften zu- geftalten. Sie enthalten in der Hauptjache nämlich eine, wie e& jheint, einigermaßen genaue Wiedergabe einer Rede, weldhe Dioskoros in feinem gefallen fei, das aber durch die von CEyprian einberufenen drei Synoden in KarthHago bewältigt wird. Aus diefen Vorgängen bildet jich die Jdee Eril Gangra gehalten hHat, al8 eine Gefandtfchaft aus Negypten ihn von bei CEyprian ausS, daß die Einheit der Kirche in der Einmüthigtkeit der dem Tode eines feiner ägyptijhen Anhänger, Matario3, in Kenntniß Bijchöfe ihHre Wurzel Habe, und daß die Heilsgüter der Hriftlihen Ge- jeßte. Urfprünglich griechijch gehalten, wurde fie ing8 Koptijche überfeßt meinjchaft an diefe jo verfaßte Kirche gebunden Jeien: die Grundgedanken und bildet jebt eines der Heiligen Bücher der Kopten. Der Verf. hat jeiner Schrift de unitate catholicae ecclesiae, diefelben in feiner Monographie über die chakcedonenfijche Synode und ihre Nachwirkungen bis zur Verbannung des Timotheos Ehuros (460) E3 ift unmöglih, in diefen Ausführungen des VBerf. ein ungewöhn- lides Maß von Scharffinn zu verfennen. VBom zweiten Theil zumal, benußt. In dem erften quelNlenfritijden Theil Hat er nachgewiefen, daß welcdher die Verfaffung der Kirche zur Zeit Cyprian’3 darftellt, wird jeder eben diefer Bericht jhon von Severns yon Ujchmonim, den fpäterhin Lejer Förderung bekommen. Auc dem erften Theil wird man e8 lafjen Mafrizi benußt hat, verarbeitet ift, Weiterhin werden die Ouellenver- miüffen, daß er e8 verfucht, in eine Reihe von wichtigjten Ouellen Ord- Hältnifje zwijhen Zacharias Rhetor und den Späteren erörtert, und das nung und Plan zu bringen. In der Auffajfung des erften Theils {Heint in einer fo lichtvollen Weije, daß wir in allem Wefentlidhen dem Verf, beiftimmen. Nur die Chronik des Johannes von Nikiu jcheint er ung e8 indefjen an der richtigen Fundamentirung nicht felten zu fehlen. E& i{t der Verf. wol von dem Vorwurf nicht freizujprechen, daß er bei der nicht recht gewürdigt zu Haben, Im zweiten Theil wird dann der Vers Darftelung des Bußftreites an die Stelle von Dokumenten, die oft nicht fauf der monophyfitijchen Streitigkeiten jeit dem Chalcedonenje bis 460 vorhanden] find, mit allzu großer Sicherheit feine eigenen, wenn auch in ganz vortrefflider Weije dargeftellt, Diejes Koncil nach feiner jcharffinnigen HyYpothejen gefeßt hHat. So ift e& gleih zu Anfang eine dogmatijhen Bedeutung zu würdigen, hHat der i.8erf. abgelehnt. Er faßt 186 185 vielmehr die politijhen Fäden inz Auge, die hHier mit unterlaufen. Denn transferendum latine. Quam operam in honorem sanctae Romanae sedis libenter navabo“ II, 153. Ferner am 20. Mai d. J. „Pro- das dogmatijche Intereffe, jo gewiß der „Tomus Leonis“ die Sache der MWahrheit vertrat, ijt Feinesweg8 das alNein beftimmende gewefjen. Cben fectus Vittebergam paene in tertiam hebdomadam commoratus :ibi die Rede des Dioskoros zeigt unS, daß noch vor dem Zujammentritt des sum apud rev, d. doct. Martinum Lutherum, et de variis contuli cum Koncil8 Pulcheria, die Gemahlin des Markianos, den Sinfluß des eo, de libello dentatissimo et vehementissimo de imaginibus et pic- monophyfitijhen Alezandriners durch perfönlihe Einwirkung zu brechen turis contra papam et papatum Romanum. Et in ipsis aedibus rev. Juchte. In einer privaten Vorkonferenz hat fie dann von ifm harte d. doct. Lutheri paene ultra tertiam partem libri contra papatum Worte zu Hören befommen, in weldhen er fie an die Buße der Eudoxia reddidi latine, et Deo dante reliqua brevi quoque mittentur ad typo- DasZ Verhalten auf dem graphum“ 11161 Am 19. November D S aber {Ahreibt Bafıl. an dem Grabe des Chryfoftomus erinnerte. Monner an Jonas: „Heri accepi libellum d. doctoris Lutheri a te Koncil jelbft ift au FeineSwegS durhauzZ von dem GSeift Hriftlicher Bruderliebe und bijchöflicher Würde beherricht gewejen. Man hHat dem latinitate donatum“ II, 168. DioskoroS vergolten, waS er Jelbjt zwei Jahre zZUvOT auf der Räuber- 3. Betreffg der Arbeit Luther’8 an der Schrift „Bon dem gefangenen jynode Hatte gejchehen laffen. Die Folge feiner Abjegung mar ein Auf- Herzog zu Braunfjchweig“ kann i aus einem Briefe des Jonas vom jtand in Alezandrien, der Ichon einen durhaus politijhen Charakter hHatte, 15, Dec. 1545 die Worte mittheilen: „Hic fama est doctorem Martinum scribere librum argumento Brunsvicensem tyrannum non esse liberan- Hür die ganze Zeit bis 460 ift dann befonders die Stellung des Gothen dum. Sed nihil certi de hoc habemus‘‘. 3 freut mich hHervorheben Aöspar wichtig. FJhm, dem Arianer, und dem im Herzen monophyfitijchen Ratriarchen Anatoliug, ift e& zuzujchreiber, daß der KMaifer mit den zu tönnen, daß Enders für den Neudruck diejer Schrift diejenige Aus- Alezandrinern jo zZögernd verfuhr, daß LTimotheos Eluros nach dem gabe benußt hat, weldhe unzweifelhaft al der Urdruck angefehen werden Tode des Diostoros fich jo Iange in Aleyandrien hHalten fonnte: erft muß, von weldher Seidemann bei feinem Abdruck in de Wette VI, 385 fg- nach dem Abtreten beider ijt e$ zu der Verbannung des Timotheos Eluros nur ein Bruchftück zu SGebote geftanden hatte, @83 ift diefes Eremplar gefommen, den der Verf. vielleicht etwas zu überfhwenglih al8 einen wichtig, weil e8, im Unterjchiede von den Nachdrucken, die im Texrt ent- hHaltenen ftörenden Fehler anı Schluffe verbeffert hHat; troßdem find diefe feingebildeten Mann Harakterifirt, Wir beglücwünichen den Verf. wegen Ein diefer feinen, Jorgfältigen, maßvoll gehaltenen Arbeit: joldher Monographien Fehler in die |päteren Ausgaben rejp. NMachdrucke übergegangen. bedarf e& noch etliche, wenn wir zu einer unbefangenen Schäßung der Eremplar diefes wichtigen Druckes befindet fich, mwie ich Hierbei für bigher fo {tiefmütterlidh behandelten Gefchichte der fpäteren griechijhen Fünftige Forjcher notiren will, u. a. in Befiß der Stabtpfarrkirche zu Kirche gelangen jollen, H. 3 Beftmann. Büllichanu. — S, 409 3. 1 „Nerbeiter“ Druckfehler; Orig. „erbeyter“. m, Zuther’8, Dr. M., Sämmtlihe Werke. 26, Bd. 2. Abth. NReformations- Tfchadert, Dr. P. (o. . Prof. der Theol. an der Mol. Albertus-Univ, NMönigs- hiftorijdhe und polemijche deutfche Schriften. 3, Bd. 2. Aufl. Dr- herg in Pr.), Cvangelifche Polemik gegen die römifche Kirche. Sotha M. Luther’8 reformations- hiftorifche deutfhe Schriften. Nach den 1885, . M, Perthes (XV, 441 S. gr. 8). 8 Mi. Man mwird fich über das Erjheinen einer Polemik in gegenwärtiger älteften Ausgaben fritijh aufs. Neue bearbeitet von Dr. th. E. & Ender3, Pfarrer zu Oberrad bei Frankfurt a. M. 3. Bd. 2. Aufl. Beit nicht mundern dürfen, da ja auch von feiten derer, welche es {Hmerz- Frankfurt a. M, 1885, Schriftenniederlage des Ev. Vereins (VILL, lich beflagten, daß ein „Kultur“-Kampf gegen die römijH-Fatholijche 426 &. 8). 3 M, Rirche eröffnet worden war, am wenigften verfannt werden dürfte, daß Wenige Monate na dem Erfcheinen des 1. Bandes von LUuther’s der Geiftestampf gegen den Romanismus in der katholijhen Kirche für Briefwechjel Iäßt der rührige Herausgeber der Erlanger Ausgabe diejen ung Evangelijdhe durcy die Pflicht der Selbfterhaltung geboten ijt. Daß Band nachfolgen, der aufs neue Zeugniß ablegt von dem ernften und au neben Haje’®s Polemit eine andersartige noch Raum Hat, wird erfolgreihen Bemühen, diefe Lutherausgabe zu einer den Anforderungen gleichfall® nicht erft zu beweijen jein, Die hHier vorliegende unterfcheidet der Wiffenfchaft genügenden zu erheben, Die erfte Auflage diejes Bandes fidH von dem befannten Werke des8 jenaer Gelehrten nicht nur dadurch, war 1830 erjchienen in Bearbeitung von . K, Irmijcher. Damals ent- daß fie den NAreis der Gegenftände, auf weldhen fie fich erftredt, noch hielt der Band fieben Schriften; jeßt find ihHrer elf in dem gleichen Bande weiter au8dehnt als ihHre Vorgängerin, Jondern auch dadıurch, daß fie zu finden. Neu hinzugefommen find Luther’8 „Rathijchlag, wie eine be- fürzer und ohne viel gefchichtlidhes Beiwert die Gegenjäge befpricht, und vor allemm dadurch, daß fie den pojitiven evangelijchen Standpunkt deut- ftändige Ordnung in der Hriftlihen Gemeinde fönne aufgerichtet werden“ licher marfirt. 1526, zum erften mal nacd) einem Umdrucke veröffentlicht, bisher nur Freilich fehlt ihr dann auch das Interefje, dasS gerade durch die Gefjammtansgaben bekannt; ferner drei Streitjchriften wider jene Fülle Hiftorijcher Beziehungen dem Hafe’jhen Werke verleiht; fie bringt Luther, nämlich 1. die in Bd. II nochH vermißte, inzwijhen au der nicht die äfthetijdhe Befriedigung hHervor, welche die vornehm Höfliche Leipziger Univerfitätsbibliothef hHerbeigebrachte Gegenjchrift des Herzogs Neberlegenheit eine8 in der LViteratur und Praxis der römijhen Kirche Georg von Sachjen gegen Suther’8 „Warnung an die Deutfhen“ 1531; völlig heimijhen Gelehrten gewährt. Sie wendet fich noch an weitere 2, Dungersheim’8 Streitfchrift „Wider M, LYuther famt den Wieder- Kreije der Gebildeten in der evangelijdhen Kirche al8 dasz Werk, mit dem täufern“ 1528, und endlid) 3, das Antwortjhreiben der franfkfurter fie durch ihren Titel Hon eine Parallele nahe Iegt. Und daß fie eben wefjentlich der Gemeinde beftimmt ift und ihHr auchH empfohlen werden Mrediger 1533 auf Luther’$ „Warnungsjhrift an die zu Frankfurt a. M,“ 1532, Diefe Vervolljtändigung durh Aufnahme der oft recht fhmwer zU- darf, muß zum voraus betont werden. gängliden SGegenfchriften mwird alljeitig willfommen geheißen mwerden. Denn der Theolog als folcher wird wenig Gewinn von ihr Haben. Enders feßt damit erfolgreidh fort, mas einft Waldh in jeiner Ausgabe Sie {höpft fajt durchgehendS aus jekundären Ouellen (in ihHrem dogma- begonnen hatte, auch die Widerjacher Luther’8 zu Worte fommen zu tijchen Theil Hauptjächlih aus Dehler) und bietet faum irgendwo einen Iafjen. Der Neudruck der bereitg in der 1, Aufl. befindlihen Schriften eigenthümlih neuen Sefichtspunft. In ihrer Anordnung gibt fie zu wohlbegründeten Einwänden Anlaß. Das erfte Buch hHandelt von der zeigt überall den Fortjchritt der Lutherforfhung; Dder bibliographijche Apparat ijt erheblidh gewachfen, der Reproduktion find die älteften Drucke Kirhe und ihHren Dogmen, das zweite von der römijchen und evange- zu Grunde gelegt, die Einleitungen find mit Jorgfältiger Benußung der liidhen Sittlichfeit, das dritte vom Kultus in beiden Kirchen, das vierte neueren Literatur angefertigt. Für die Einleitung zu Luther’8 „Wider von der Grundverfhiedenheit des Kirchenrecht$, das fünfte vom Wachs- Hans8 Wurjt“ fkam Knaake’8s Neudruck diefer Schrift (Hale 1880) mit thHum der Kirchen in der neueften Zeit, dasz fechste von Zeitfragen. E3 dürfte fchon auS diefer Anführung erhellen, daß ein Marer Eintheilungse« jeiner {orgfältigen Einleitung zu ftatten, für die Vorbemerkungen zu der grund eigentlih fehlt. Uns will bedünfen, der Verf. Hätte gut gethan, Schrift „Wider das Rapftthum zu Rom“ von Druffel’S Studien über „Karl V. und die römijche Kurie“; für die Einleitung zu der Schrift „Bon Zunächft die zwei Theile Mar auseinanderzuhalten: das allgemeine Wejen dem gefangnen Herzog zu Braunfchweig“ die „Analecta Lutherana“ der römijhen Kirche in ihHrem Unter[hied von Dder evangelijhen und die Kolde’8. Leider Fonnte für die Schrift „Bom Bruder Heinrich, in Ditmar befondere Seftaltung der kKirchlidhen Verhältnijje der Gegenwart. Die verbrannt“, nodh nicht das Bremijche Yahrbuch 1885 mit feiner Teich- Cogijch nicdht ganz motivirte Nebeneinanderftellung der verfchiedenen Z behandelnden Gegenftände i{t verwirrend und führt zu vielfachen Wieder- Haltigen und Handliden Zujammenftellung der auf die bremifche Refor- Holungen. Wie fann man die Gewalt der Kirche und das Papftthum mation bezügliden Urkunden benußt mwerden. Auch bedauere ih, daß ihm Hierbei der unter c. von ihm aufgeführte Druck nicht zUur Hand ge- in einem anderen Buch darftellen al8 in dem, das vom Kirchenrecht Han= wefen ift, da derfelbe Originalausgabhe mit Verbefjerung der in den erften delt, ohne fich zu wiederholen? wie die Sakramente in einem BuchH und MAbzügen noch be findlihen Druckfehler zu jein jcheint. Ioh trage aus den den Kultus im anderen, oHne Zujammengehörige8 auseinanderzureißen? mir vorliegende n Rorre jpondenzen des Fuftus Fonas zu Ddiefen Ein- Vieles von dem, was der Verf. unter den Zeitfragen behandelt, Iäßt fich Teitungen Folgendes na : von dem die Sittlihfeit behandelnden Abjhnitt jhwer trennen. Und 1. 3u „Wider Hanz Wurft“. wie im großen {o im einzelnen. Die einzelnen Beftandtheile erfdheinen SZona8 jchreibt am 19. Febr. 1541: „Liber contra tyrannum Braunsvi censem est absolutus, cui titulus zu zerhackt, e& fehlt der Eindruck eines innerlich begründeten Fort|chritts, est brevis et quem miraberis, In libro tractantur gravissimi loci de Insbefondere möchten wir noch beanftanden die Geftaltung des erften ecclesia vera etc, etc.“ Briefmechjel des Y. Yonaz I, 428 429. Danach Buches, in dem der erfte Abfhnitt die Lehre von der Kirche, der zweite die ﬁfd)“l‘f)tﬂ ©anb[ungen $ 9]M;opfer und @aframente‚ der dritte die war die Schrift von Luther etwas früher beendet, al8 der Herausgeber annimmt. firchlidhen Glaubenägefeße und die Dogmen behandelt. Nın ift gegen die Voranftelung des römijhen Kirchenbegriffs nichts zu erinnern, da 2. 3u „Wider das Papftthum zu Rom“ Jonaz am 20. März 1545: Libellus rev. patris d. Mart. Lutheri edetur intra octiduum, et die Lehre von der Nirche ja allerdingS, wie F. Chr. Baur fich ausdrückte, Scripsit filius meus mag. Jonas, quod rev, pater Martinus mihi mittet das Dogma der Dogmen ift, Aber fiher gehört die Lehre von der 187 188 Tradition zum Kirdhenbegriff jelbjt, wie umgefehrt die Lehre von den wäre die Angabe auf S. 338, daß daz „Stuttgarter evangelijdhe Sonn- Safkramenten ohne Frage zu den Dogmen gehört: nur die aNlgemeine tag3blatt“ in einer Auflage von 30—40,000 Er. erfcheine. In Wahrheit riefterliche Befähigung Heilswirkungen hHervorzubringen, war als Pen- rühmt e$ fih, 122,000 zu Haben, und der gleichfalls in Stuttgart er- dant zu Dder Lehrautorität der Hierarchie unter dem Titel: „Wefen der jcheinende „Chriftenbote“ mit einer Auflage von 48,000 ijft ganz wegs Kirche” zu entwideln. gelafjen. Doch wir verzichten auf weitere formelle Ausfjtelungen, um noch Alle diefe Ausftelungen, die fidh Leicht fehr erheblich vermehren ließen, einiges in Bezug auf den materiellen Gehalt zu fagen. Unbefjhadet der fönnen un8 wol zu dem Wunfcdhe bringen, daß der Verf., wenn eine Ropularität des Buches Hätte der Verf. doch wol prinzipiellere, durch- zweite Auflage ihm die Gelegenheit dazu böte, fichH möchte eine vertiefte {hlagendere Gefichtspunkte durchführen fönnen. So wäre z. B, bei Be- Durcharbeitung des Gegenftande8 angelegen fein faffen, nicht aber zur fpredung der Gotteslehre, bei weldher der Verf. mit der feinesweg?3 ganz Burücnahme unferes Ihon oben ausgefprodhenen Wunfjhes nöthigen, e& Haren Kategorie: „Materialifirung Sottes“ operirt, vielmehr nach- möchte im Kreije der Gebildeten dem Buche eine reiche Lejerzahl befchieden zumweijen gewefen, daß e$ der römijchen Kirche an einem ethijhen Gotte8- fein. %. Schmidt, begriff fehlt, daß im wejentliden der {kotiftijdhe Begriff der abfoluten Willfür an Stelle de8 Heiligen, fih in feiner ethijdhen BoNtommenheit Gärtner, Herm. (NRektor der Bürgerihule zu BlankenhHain i Th.), Handbuch felbft behauptenden SGotte8 gefeßt ift. Diefjer SGefichtspunkt wäre für der biblifhen Gefchichte. Den Lehrern an Volts- und Bürgerfchulen alles Folgende von Höchfter Wichtigfeit zunächft z. B, für die Betrachtung dargeboten. 1. TI DasS alte Teftament. Mit Karten und Plänen. der Wunder, bei weldhen der Verf. den Hinweis auf den Mangel an Z DasS neue Teftament. MWeimar 1884, Böhlau (XVI, ‘892 ethifcher Motivirung der Legendarijhen Wunder ganz vermiffen läßt. und V, 478 S, gr. 8). 7 M. Cbenfo mwürde von diefem Gefichtspunkt au die Differenz in religiöfer Die Hauptabficht des Verf. ift, die Art des Unterrichts zu befürdern, welde e& fidh angelegen fein Läßt, die Schüler in der Bibel jelbit hHei- beziw. Fultijcher und fittlidher Beziehung, die zwijhen den beiden Kirchen obmaltet, eine gründlihere Beleuchtung empfangen. Charaktertftifch für mi{ zu machen. Diefer trefflihen Abficht wird das Werk durch feine die römifhe Auffajfung ift die Scheidung des Sittlidhen und Religiöjen. Anlage VBorjchub leiften. Denn e8 bringt nicht eine zujammenhängende Die römifh-Fatholijche Kirche fennt eine Meligiofität, die nicht fittlich ift, Darftelung der SGefjfchichte, fondern Leitet die AWbjchnitte, welcdhe nach und eine Sittlichfeit, die, weil vohne Religiofität, freilih mangelhaft ift, Schäfer’8 Lehrbuch beftimmt find, durch orientirende, Häufig andersmwo- aber nicht weil fie innerlich faul mwäre, fondern mweil ihr die kKirchliche her entlehnte Bemerkungen ein, Läßt unter I eine Cryegeje des einjhlagen- MApprobation fehlt. Damit hHängt denn der Charakter äußerlidher Poft- den Schriftftückes folgen und entwidelt unter II wieder mit Häufigen Ci- tivität und Vereinzelung des fittlihen und religiöjen Lebenz zujammen. taten die Grundgedanfen, oder den ethijhen Ynhalt des AbjqoHnittes, Und au na einer anderen Seite Hin macdht fidh die Konfequenz des Schließlich folgt immer ein Hinweis auf anklingende Schriftftellen und Liedverfe. unethijchen Gottesbegriffs nocdh geltend: in der verkehrten Ydentificirung Der Verf. denkt durch dieje Methode eine Briücke zu fchlas der Sünde mit der Sinnlichkeit. gen zwijdhen den Werken, welche mehr mwiffenjhaftlich, und denen, welche Wie der vorliegenden Polemit die prinzipiellen SGefichtspunkte in mehr erbaulidh angelegt find, und dem Lehrer in beiden AbfhHnitten das einem durch ihre populäre Abzwedung nicht genügend motivirten Maße „was“ nach beiden Seiten zu bieten, das er fihH dann nach jeiner Nei- abgehen, jo fehlt e& au nicht an zahlreihen Beifpielen mangelhafter gung zurechtjchneiden Fann. Der Gedanfke ijt praktijh. Die Ausführung Schärfe in dogmatifdhen Begriffsbeftimmungen, Wir weijfen nır auf drei Teidet etwas durh Breite und Ungleichartigkeit. Manches, z. B. die Punkte von erheblidher Wichtigkeit hin, Die evangelijdhe Privatbeichte Weiffagung des AU. T., fommt gar zu kurz weg. ANle Erwägungen aber, ftellt der VBerf. wiederholt in der alerding8 populären Weife dar, al welde au der Form der Darftellung fichH ergeben fFönnten, werden zu- wäre fie eine nur etma8 gemilderte Ohrenbeichte, und komme e8 dabei rücdgedrängt durh die Bedenken, weldhe der eigenthümliche Standpunkt wefentlidh auf das Bekenntniß einzelner Sünden an, mährend doch ohne der Verf. erregt. Derfelbe erjcheint al3 ein milder Rationalismus, oder, alle Frage für die reformatorijche Auffajffung XIediglihh die individuelle da diejer Ausdruck nicht ganz zutrifft, al3 eine eigenthümliche, ekfleftijcdhe Andienung der Abjolution entfcheidend war. Cbenfo ijft die Zujammen- (tHüringijche) Frömmigfeit, weldhe ihren Schhwerpunkt in der Moral hHat. ftelung von Konfirmation und Firmung durchaus irreführend, obgleich E3 ijft nämlich nicht ganz leicht, den religiöjen Standpunkt des Verf. zu man ja allerding8 auf dem NRegensburger Religionsgefpräcdh nahe daran bejtimmen. Das Urtheil des Lehrers wird bei der VLektüre hHin- und war, eine evangelijdhe Firmung zu ftatuiren. Thatfächlich ijt die evan- hergemworfen, da die Mefjultate bald pofitiv, bald negativ, bald neutral gelijhe Konfirmation aus dem Bedürfniß feierlidher Konftatirung der ausfallen, ohne daß fich immer ein Grund für die jeweilige Entjcheidung Kommunionreife entftanden, und fie hHat darum auch für den pofitiv ge- und überall ein fefteS, Fritijches Prinzip erfennen ließe. Beim U X. richteten evangelifchen Chriften nur in dıefer Beziehung auf das h. Abend- neigt die Wagichale zur Negation, beim N, T, zur Pofition. Einige mahl Sinn, wie denn in Deutfchland wenigjtenz die römifch - fatholifche Beifpiele: Daß Gott AWbraham beruft, wird nicht beanftandet, die Kirche geradezu die von der Firmung unterfhiedene evangelijche Kon- Stimme aber, welche MofeS heruft, ift eine innere, melche über feine Be- firmationsfeier aufgenommen hHat, Die Firmung Hat befanntlih mit der denflichteiten den Sieg behält. Al3Z Auslegung zu 1 Sam. 9, 17 lefen AbendmahlSfeier gar feinen Zujammenhang. wir: „Die innere Stimme ließ ihm den mit förperlihen VBorzügen fo AI8 drittes Beifpiel mögen endlih angeführt fein die Ausführungen reich gefdmiückten Saul als die zur Aönigsmwmürde paffende Perfönlichteit des Verf. über da3 EChejakrament, Unferes Wiffens Herrficht in der erfcheinen, und al8 er ihn weiter fennen gelernt, mar er entjchloffen ihn römi{dh-Fatholijhen Kirche die Auffafjung, daß die Nupturienten fich felbft zu falben“. Die Fener- und Wolfenfänule war vielleicht ein Signal, des das Saframent jpenden. @8 Tannı aljo nicht davon die Rede jein, daß Nacht3 eine Hochgetragene Laterne, des Tag3 eine Hochgetragene Rauch- der Priejfter al8 folcher irgendwelchen geheimnißvolen Segen der EChe pfanne! Das Wunder wird in Thefi jehr beftimmt anerkannt, aber, wo zubrächte; in diejem Falle Fönnte ja von einer paffiven Affiftenz nicht e8 fih irgend machen Iäßt, mird rationalifirend davon abgebrochen: „Un- die Rede fein. Der Priefter fommt bei der ChefOhließung nur in Betracht gewiß jcheint e8, ob Luka8 mit der Tröftung des Engels ein Symbol als Träger der Mechtsautorität der Kirche. Desmwegen ijt e$ auch nicht oder eine Volksarficht auSfpricht“. Aırch zeigt fich eine Vorliebe für An- der Priefter überhaupt, der die Chefchließung Xegitimirt, Jondern der nahme von Mythen. Die Negativen (Darwinijten und Krititer) werden parochus legitimus, wie fich au der Gejchichte der Ungültigfeitserklärung oft, 3.B. bei der SHöpfung und Auferftehung fehr entfchieden abge- der Che Napoleon’3 I. mit Jofephine deutlich ergibt. Die matrimonia wiejen. Die „Strenggläubigen“ erleiden nun zwar 3, B, bei der Ver- &landestina, welche bis zum Tridentinum fFeineswegs für ungültig erachtet fuchung und bei der Beurtheilung des Leidens Jejn nicht daffelbe Schict> wurbden, jind nicht deswegen verboten worden, weil ihHnen die jaframent- jal, aber ihre Anficht wird fo eigenthiümlich angeführt, daß e& einer nicht lihe Weihe fehlte, fondern weil fie der nır durch die Legitimen Priefter jehr wohlmollenden Abweijung gleihfommt. Für die Behandlung des zu vermittelnden Firchliden Publicität entbehrten. Sanzen ift e& Harakteriftijdh, mas der Verf. in der Vorrede fagt. Der Bum Beicdhen endlich, daß wir auch den mehr gefchichtlidhen und „ideale Gehalt“ der biblijhen Gefchichte ift ihm die Hauptfache. VBon ftatiftijhen Mittheilungen des Verf., und gerade ihHnen mit Intereffe den zwei Abtheilungen, welde jeden AbfAHnitt hehandeln, {ft darum die folgten, möge wenigjten8 ein furzer Zufaß und eine Meine Berichtigung ziweite, melche den ethijchen Inhalt Herauszieht, mwie für den Verf, die dienen. GHinzufügen möchten wir zu dem Abfchnitt über Nebertritte und Hauptfache, fo auch viel beffer gelungen al3 die erfte, welcdhe die Eregefe Evangelifation S. 302 fg. den Hinweis darauf, den wir bisher noch enthält. Denn im zweiten Abjhnitt karn der Verf. jeiner Vorliebe für NirgendS gefunden, daß nur die evangelifche Nirche fichH rühmen fann, feit Homilienartige typijhe Ausdeutung und Anmendung der Gejchichte die den Tagen der Reformation ganze Gemeinden oder wenigjten? größere Bügel jchießen Iaffen. Das gelingt ihm., IJm erften Abjchnitt aber, wo Theile von Gemeinden auf Grund freiwilliger Entjchließung gewonnen e8 gilt das Faktum zu beurtheilen, und in den Vorbemerkungen, {n zu haben. Den zahlreichen Triumphen gegenüber, welche die rtömijche weldhen der Gang der Heilsgefchichte gezeichnet werden follte, ijt ihın fein Kirdhe über fürftliche, adelige, Fünftlerijche, Literartjhe Größen mit Hülfe fritijcher Standpunkt ein um {o größere8 Hindernikß fülr gedeihliche Ar- politifcher und religiöfer Sophiftik und mit dem Glanz ihres Gottesdienftes beit, al8 er eben nach feiner Seite Hin ein fefter ijft. Den Meligionsver- und der feftgefügten Macht ihrer Hierarchie gewonnen, verdient die That- mwandten des Verf, wird das Handhuch vielleicht gefallen. Da Ref, z jache Beadhtung, daß unjeres Wiffens fein Beifpieleiner freiwilligen nicht durch den „Strenggläubigen“ gehört, ann er iın nur darin Beifanl zoNen, materiellen oder moralijden Zmwang Herbeigeführten Nückfehr einer ganzen daß e8 eine trefflihe Abficht verfolgt und von der Liebe zum Herrn Gemeinde zur römifchen Kirche vorliegt, während noch unfer Jahrhundert Sefu8 Zeugniß gibt. M, Piftorius, Tolde Gemeindeübertritte zur evangelijchen Kirche mehrfach erlebte vgl. Mülhanjen, Donaumoos, Galneutirchen, 28ietenf;aufen 2c. Bu berichtigen 189 190 Neueßte theologifche Literatur. entmürfe über die Cvanc elien (die fächf. Perifopen umfaljend). — Chriftl, Nhilofophie. Zimmermann, R., Jacob Bernoulli als Logiker, Kunftblatt. Nr. 5; Die ildwerfke an der Erzthüre des augsbhurger Doms: Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (60 S, Lex.-8). 1.4 1IL. Die Anordnung der Bildtafeln auf der Thüre. — Ev. Mirchen -Btg. Bibl. Ifagogif. Volck, rrof, Dr. W., Die Bibel als Kanon. Drei Nr. 19: Th. Unruh, Neber plattdeutjhes Predigen. und Unterrichten. Vorträ Dorpat, Karow (54 S. gr. 8). 1. 60; Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen IV: Wolff, Das Refor- Bi $l Krifif. Liber Genesis sine punctis exseri P tus. Curaverunt mationsfeft, — Kirchl. Monatsfchrift, 4. Jahrg. S, Heft . Cremer, F, Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. IL Leip Zig, Barth (78 S. Die Bedeutung des Artikel8 von der Gottheit Chrifti für die Kirche, T, 8). 1.80, . Dräfeke, Gottesdienftlidhe Kirdhenmufit. Jeep, eter v, Cornelius II. Kirhengefchichte. + Liessem, Gymn.-Oberlehr. Dr. H. J., Hermann Union KatHmann, Der kandestirch liche Bereinstag der Freunde der pofitiven van dem Busche. Sein Leben u. seine Schriften. 1. Tl. Fortsetzung, X Berlin. — Mittheilun: gen ı. Nachrichten für die ev. Kirche in Köln, (Bachem) (S. 27—50, 4). älıM KRußları April: G, Boeldhau, Schule u. Disciplin. B, Tren, Zur Katechetit u. Padagogik, Kluchuhn, Past. A, Hilfsbüchlein f, MAiiyriologie I € Sofolowsti Die eftnijhe Taub ftummenanftalt zu den Konfirmanden-Unterricht. 2. GHft.: Erflärung, v. D. M, Luther’s Hennern. Die neunte erweiterte Pafjtoralfonferenz in W enden. R. Faltin, Heinem Natechismus, Püßlingen. Leipzig, Drefcher in Comm. (IV, 113 S, Aus Kijhinew. R, Stark, Mijfion u. Diakonie. — Allg. Konfervative gr. 8). 60 Repetitorium zu uther3 Leben. Sin Auszug aus Monatsfchrift, Mai: O. Krauz, H. Laube II Tagebuchblätter aus Q uther8 Leben v. &. Möftlin“ zum SGebrauch f, die Mittelflafjen hHöherer ‚Japan. M, Römanef, Um Englands Krone; {chichtlicher Roman: © ehranftalten. Für feine Schüler hHergeftellt v. e. Religionslehrer. Göttingen, %. Schulße, Die Anfänge der Hriftl. Aunft. F ‚R üclin, Die Hand- Vandenhoek & Ruprecht’3 Verl. (44 S, 8). 50 A Tottmann, A,, werfSjchule. M., Ausländerei in der Tonkunft. S$. Benglin, Charles 45 aus ewählte Choräle in dreistimmigem Satze, nach dem neuen kgl. Lomwder; ein Lebensbild aus der engliihen Hochfirhe. — Mittheilungen sächs. 7 andeschoralbuche bearb. Leipzig, Klemm (28 S, gr. 8). 60 . aug der Stadtbibliothek zu Hambır vg. II. 1885; Mutotypen aus der Refor- + Otto, RProf. Oberlehr. a. D. Dr., Die euchelet na ihrem Wejen und mationszeit: II. uther-Drucke, 1 . 1516 —19. in ihver Erfolglofigkeit. PHilofophijch - Hiftor. Abhandlg. aderborn, Schulprogramme. (Oftern 1884), Alchaffenburg S tudienanft.), SZunfermann (180 S, 8). 1.20. + MäddhHen-Erziehung, Die. Mängel M oferer, Joannis Monacii liber de miraculis, ein jpätlateinijches u. Umgeftaltg. der heut. Erziehungsweije. Mainz, Diemer (26 S, gr.8).60 . Neberjeßungswerf (88 S, 8)., Billrig (Ober- ®ymn.), } , Bofdhner, Homilertt. Dreydorff, Paijt. D. I. G., Bom Wiederfehen. Predigt Gegenreformatorijche Beftrebungen in VBijtrig i m 18, Sahrh. (51 S, 4). am 2, Ofterfejttag. SLeipzig, Dürr (14 S, qr. 8). 40 . Gilli (Gymn.), X. Gubo, Odovaker 11. die Kirche (18 S. 8). Oftern 1885: Kirchenrecht, eurer, Privatdoc. Dr. Chrn., Der Begriff u. Eigen- Burtehude (Realprogymn.), B. thümer _ der heiligen Sachen, zugleich e, Revision der Lehre v. den u. Schleiermacher’8 Monolog en (27 S. 4 Panf ctg %id?te’ß DBeftimmung des Menjchen jurist. Personen u, dem Eigenthümer d, Kirchenguts. 1. Bd. Die Rechts- Verfchiedenes. Die „Lehre der zwölf Apoftel“ ift jeßt auch von Prof. ebiets-, Begriffs- u. a S, Bolkmar in Zürich in deutjdher Ueberfeßung un d mit erläuternden An- ( x X, 347 S, n T l%emeine Eigenthumslehre. Dﬁsaeldorf ‚, Bagel merfungen und Zujäßgen hHerausgegeben worden ( Zürich, Schröder [47 S, 8)). ufi Geftüßt auf eine Neußerun arder, weil. Organ. Fr., Liturgijche u. andere Säße zum jcheinlih zu machen, daß i des lebten Hauptftüces, fucht er es wahre Sebrauch beim fonn- u. fejttägl. Gottesdienfte, 1. Hft. Eimshorn, Groth (44 &. 8). Des Aufftandes von Bar- e Schrift während der Zeit und ausz Anlaß Erbauliches. ejichlagen mwurde, ent{tanden fet. Kochba, der erft 135 n. Chr. völlig nieder- MNuch der übri . Süstind, Pir. G. A., Paffionsfchule. 3, TlI. Bremen, 6 i auf die Bedrängniß der Hriftlidhen Gemeinden e Inhalt joll im Hin- 41 einjiu® (VIII, 461 S, gr. 8). 5.25. Schrumpf, Past. Chrn., J6sus- faßt und die Schrift überhaupt von Anfan ur Bar-KXochba abges ä Vl’usage du culte de famille., hrist, sa _vie — son oeuvre sous forme de meditations journaliöres Iehre der Bar-Kochba-Beit“ an ujehen fein. d bis zu Ende als eine „Chriften- gr. 8). 5A4 Strassburg, (Vomhoff,) (XI, 387 S, das F. 134 n. Chr. al8 die 5 Ne$ dies foll dann ungefähr auf SIn Neapel erfchien: Magnum Bullarium Rom eit der ‘llbfajfung der S chrift hinweifjen. — anum, Kirchl. Gegenwart. Proteit-Gemeinde, Die ev.-Iutherifche, editum, Series secunda, Neapoli innerhalb der Landestirche Augsb. Confeffion v. Eljaß-Lothringen. Nr.111.2. Acta inedita ab a MDCCXL ad a. MDCCXVVIII Tomus V, Distributio I. Benedic tus XIV. Straßburg, Vomhoff in Comm. (30 u. 29 S, gr. 8). 40 . Begrüb- Diejer Band $ ) (512 p. 4; 16 Fr.). nißfeier des Igl. Superintendenten 1u. Oberpfarrer8 Hrn. Yul. Math- ildet die Fortjeßung der turiner Au $gabe des Bullarium Romanum, von welder 25 Bde, er ichienen find, und fchließt fich gleich» mann 3u ß@genia[5a am 1. Jan. 1885. Langenfjalza, Hufjchte (20 S, eitig an Ddie in Prato erfchienene Ausgabe des Bullarium an, deren erfte S 82>%.etixöii"‘c%)teä. Sammlung gemeinverftändliher wijfenfhaftlicher 4 bde. (Bullarium Benedieti XIV.) er ergänzt. — m Verlage von Vorträge, hr8g. v. R. Virchow u. ‚v. Holgendorff. 457. eft: Die . . Grunow in Leipzig erfchien foeben: „Andreas Poach’3 hHand- Trauer um die Todten bhbei den verfchiedenen Bölfern. Bon Dr. . Wa8- chriftlicdhe Sammlun ungedruckter Predigten Dr. Mı Luther’3 aus man8sdorff. 44 u. 44 S 458. GHeft: Galilei. a& 1.M Bon L. Bilgrim. Berli Habel en . 1528 bis 1546“, aus bder dauer MRat Hsjchulbibliothef hHr8g. eit- u. Streit-Frage n "% eut{che. von Sic. Dr. 6. Buchwald. 3, B fr „Bredigten aus$ den &. 1587 u r8g. D. F, D. 5 E endorff. 210. Heft: Die RMevifion der