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thlb_006_1885 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 6 IS S — — C FAa ® r “ @» i® v< En E r en Xa r n - 28 e d P FR a AF „. z Mr f ;\r;.;e« «> + 8 #2 .n P “»l b w - wr a B DE &» . H C * . Ea ﬂ\ P |“M E 4!. “ i RA AA B“ y D * x S \ u % ..„‚}„. ..‘\.\‘ w 1R * W IVW* w \ß — ® * Z E A* r V Br « s.*d‘„’xo D....R.h da 9 A S ® S T FAl * D X A (IT d + P ß.f “n x n :& B A HA w *.1 9° Yı S ).YJ A ﬂp.üa C ” b 5 Ar p k P *\ Z DE Sa f„ .’.‘ %* I Kn A Fn . “ f*a \‘. DA I7 U f R w F ß S #5% Sr Pa J . Fr % w Ü — Aa * z w5 A ** \a A m\%\.„ »Fs.«‚n?; yafe IR %s z 244 » »a..„.c‘ A 3 E N - .„‘.$ X + Wr «x VE E W a b40nw < 7 BF \A v.»\ K n S + e $ 2354 2 » RA W kan E &* %-.9 A f (‚.n« $ *M ra e E Ka *\«r.+ \.IM‘‚ 5 - ‚e Z Sra <& Y P $ U*\ %. L’l $ B #„u!‘fw» A S e * $‘U.V M DE + > ?uﬁt. ﬂ.a A fc! &;W.ﬂ» I\MJ 4& A “ o D >r '..‘ Tgr 6 443 . 3 &: Ü v%* P 7< . 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M E © % S n Va a R > .4\.‘I.C.AJ?.Y . ﬁv\..„. % %s ” A.\ v.h 34 S A A x » mM £& F e n * .3 S 73 &. - s < ; N &r » © ".p\ m *.v n E Y. G \& E in s :<; ' x ..„. Aı ® W e{ < i D .\“rl W # m Md M AD x Z } \ , A P A bl/ „nf„_ ‘„‚ ..C„ a . , Ü iur- > rheolo- yzisches Litera- blatt MOJ O . i — VE - £ a ß A E D 8 S e ya A d vn A E Wn M E RS K E IS arn &E E M # 5 A in * %e G e Ör * OE n E Y Ar a . H x ; E S F “l‘l N ® A é: F z 8 B } W S A S s S MEr S * é Y ;. % M Da K fn R e X T E Da a SE W + E m, f A# v n F x H4 S . X d E A . ® B 4 n . 9 * D ü a i dr * X } S m Ar > $ “ 3, + { & %4 . D e ÜE Ea Zr E E w z “ KT ü A &5 B F SA S a F %. W - DE 3 u Ün B F » * ar Tob 7 va m : < ın n A % Ir | DG Y SM * Z > x i - A - A E + W }i i Br D : € 1 1 D e WE HON * n An 3 , Er e . o A a w R ©M P S a iL AT A O H S .n E *+ SN b A a %. h? © n A N A SE 5 A e &e ; F &. % H Cal DEn Ua 3- $ E k p r F e n %. a - S Y ‚ > Ll 7 % Fa l Ar % M n P s e l - Z A ;_r o P %. * s 5 e U . 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S Fn ( e e s Jn %A R C H bn a . i 3 f M a &- M “g{ B 4 Ba A ‚?_.g Wr &S S ® FB Pa ( S R x Sa 42 &n s ; { E S y 3%\ A i W5 S S a M e X ür R * S N 5 S E Ar e La A D © „ €3w C ® A 5 - e 4 334 ; 4 - &n X ? 4f A - x S UE ® W &n n A < 6 P En * Ca © E CN 1 SAa WG H }‚ “ R s A C ® e % N n T An E A * “ € 7 5 * * 7 E M s R E s %Ü A M a 88 A s *„‚ e ® “ %$ FAn A S & % y 5 %© E %a»ﬂ S A } * Xa % A N } R F O % S ya A 53 n M K ba e Br & y g S %s . ; ® ] S er O *“ } ® E f € * Z E * © \ % A B % EK w A A * C D ® 5 f 8 C S E * ya B x e AA “ C j r © © F A : © B i e %. Za b "1 W Y U A K HA % S 2 A R a ig F x © O F: ( S SA $ x B A &. i WE Ü * 7 4 ?' n © K e 7 U & A Ü 5 I 3 e \“ %i Bes W M P v K R 3 S “ S Cn e Z a ÖN M 6 N p L S N ® &n * E S n ] E %5 Af c &% % S %: r w D _: Ta Rr D * n * A I x * s C Naln { i K 8 WE % a OE E D * 7 . >A &, ; D ö 3 E K S d ö n S a S $ f } E M K € F © . 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C ® : AUal P %l Va D E z R A A M 6X ;u f * 7 8 a %e f j S B S $ N An e % E E en “ v A {# T .L C k 4 Ö N B B Z E B M Y X W D S e DE z % + I F P äﬁ‘„ &. S An ; A ® 2 n Y S Z CR S © S * SC A X i A E e S i U ® ME 4 @ HE 8 S x &i AA i p 3 A E E vr ( Inhaltsverzeidhniß. I. Artikel. Aındt, . C., Die Frauengeftalten aug der Cramer, J., De jongste Hypothese aangaande Cine „Samaritanifhe Bibliothek“ 1. h. Baffiong {hichte 343, den OÖrsprong der ev. Geschiedverhalen 476, 3: Die gefhichtlidhe Stellung des$ Iuth. Pietis Arndt, L., ® ie Stelung Szechiel’8 in Dder alt- Cramer, J., De protestantische Orthodoxie en mus 9, teft. Prophetie 448, het Protestantisme 15. > Neue Entzifferung der Keilfhriftforfhung 19. Aug dem Schreib-Kalender des Jubilarg 69. Cramer, J., De symbolische Verklaring der s Aug den Frühlingstagen deg deutfhen BVater- evangelische Geschiedenis 15. B, @3d)ulßm Hinfmar von Reims I, 25; ’ . landes 505. Dahn, F., Die Könige der Germanen. 6. Bbd. 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Deliug, Vademecum aug Luther’8 Scherer, R. v., Handbuch des Kirchenrechts. 1. Bd, gun Schriften 47, 1. Hälfte 235 Virieux, 1E.‚' Le Bouddha 165, Kunftdentmäler im SGroßh, Heffen 443, Schiffer, S., Das Buch Kohelet 283. Bolt, W., Zur Lehre von der h. Schrift 410, Langl, S., Bilder zur Gefhichte 62, Schiller, I., Ueber Shafkefpeare’8 Entwidelungs- Boltmar, SG., Die neu entdekte urchriftl. Schrift Luthardt, Chr. E., Die Arbeit der Hrifil. Barm- ang 334, „Lehre der zwölf Apoftel an die Bölfer“, 2, Aufl. herzigfeit 429, Schindler, C. F., Ueber den Begriff des Guten u. 190; X Luthardt, Chr. G, Die Stunden der Erquidung 72 RNüßlichen bei Spinoza 323, Bollmar, A., Großmutter 506. Luthardt, Chr. E., Liht u. Leben 406. Schmalenbah, Zbh., Stille halbe Stunden. Borberg, M., Bis Weihnachten 70. Luthardt, Chr. S., Bom jüngften Gericht 470. 2. Bdchn. 110. Borberg, M., Der Lutherhof von Gaftein 234. Mahler, E., Aftronomifche Unterfuchungen 478, Schmid, X A., Gejchichte der Erziehung. 1.Bd. 233. Wächter, D., . S. Mofer 379. Monarchie, Die öfterreichifh-ungarifhe 216; 478. Schmid’s, Chr., Ausgewählte Wangemann, Die firhl. Cabinets-Bolitit Ddes Münzenberger, E., Zur Kenntniß u. Würdigung 1.—4. Bd. 206; 5.—8. Bd. .Rinbetfd)tiften. Königs FriedridH Wilhelm IIL., 35, der mittelalterl. Altäre 288; 382, Schmid, Th., Dag Kunftwerk der Zukunft u, fein Warneck, G,, Protejtantifhe Beleuchtung. 2, Hälfte Muret, E, Gefchichte der franz. Kolonie 136; 396, Meifjter R. Wagner 204. 3 . Muther, R., Die deutfhe Bücheriluftration 176, Schmidt, E, Hilfebuchh für den ev. RMeligions- Weber, Ih., E€. Du Bois:-Neymond 464. Naville, E., The Store-City of Pithom 120, unterricht 110, Weihnacht&verfe 490. Paftoralbibliothel, 6, Bd, 2, Hälfte 336, Schmidt, Ch., Histoire litteraire de l’Alsace 96. Weigmann, A., Neber die Dauer desg Leben8 4, Ranke, E, Chorgefänge zum Preis der h. Elifas Schmidt, D., „Philifter über dir, Simfon!“ 77. Weigmann, YA., Ueber die Bererbung 4. beth 87, Schmidt,' P., Der erfte Theffalonicherbrief 137. Weigmann, YA., Veber Leben u, Tod 4, RealencyfkFopädie für proteft. Theologie. 15, Bd. Schmidt, P, V., Libellus historico-criticus 370, Werner, I., Freund Goethe 205, 223; 16. Bd. 501. Schneider , W., Der neuere Geifterglaube. Wbhately’8s Grundlage der Rhetorit 222, RNenan, E, Der Priefter von Nemi 462, 2, Aufl. 315. Wichelhaus, I., Academifche Borlefungen üÜber Riegel, H., Der allg. deutfhe Sprachverein 278, Schoel, A, . F. Herbart’® philofophifhe Lehre biblifdhe Dogmatik, 2. Aufl. 164. Rogge, B., Zur SErinnerung an die Aufhebung von der Religion 163, Wiener, W., Dag SGebet 416. deg Sdiktes von Nantes$ 406. Scholten, I, H., Die Taufformel 109, Wipplinger, A, Unfere Meeresfahıt durch das Roft, R., Unfer Wandel ift im Himmel 238, Scholz, A., Commentar zum Buche des Propheten Qeben 477, Schiller, ,, Pfälz. Memorabile. 13, Zbl. 358. Soel 139. Wig, Ch. A., U. Zwingli 442. 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Schulfongreffes 112, Banf, DO., Begrüßungsrede 422, Frauenblatt, Altfatholifhes® 176, Dieffenbadh, SG. Chr., Wort u. Sakrament 112, Payyrus Erzherzog Rainer 430. Freimund 22, Dieg, Ph., Bilmar al8 HYymnolog 470. Papyrus-Cvangelium 256; 357, Für edle Frauen 336; 430; 470, Dirks, SI., u. D. Jacobs, Unjer Prozeß 208, Pasini, A., Il tresoro di San Marco 48. Gefchichte der Hhriftl. Rirche 462, Droyfen, S., Allg. hiftor. Handatlasg 150. Berfien, Bücherdruck 200. SGrüß Gott 72, Dubbs, H., Gefchichte der ref. Kirche in Amerika 336, Betrusg mar niemalg Birchof von Rom 328. Sournal de Rome 278, Sber8, SG., Cicerone durch ANegypten 430. Pfaffenfpiegel, Der 264. Sournal, Banflamwiftifches® 296, Gdift von Nantes-Literatur 136; 200; 224; 328; BPreisaufgaben: der Ukad. der moralifchen u. polit, Journ ‚ The American, of Archaeology 40. Wiffenihaften in Paris 396; der dänifchen Kinderfreund, Deutfcher 414., 374; 382; 396; 406., Utad. der Wiffenfchaften 382; der Beneken’fchen Egger, A., St. Leopold 200. Kirchenblatt, Schlefifhes® 502, Encyflita De civitatum constitutione 454; 462; Preisftiftung 208; der Haager SGefellfchaft 208; Korrejpondenzblatt f. die ev,-Iuth. Geiftlihen in 478; 492; 502. 491; der Oberlaujigijchen Sefellfchaft 190; der Bayern 22, Engel, ®., Zufammenftellung der Fauft-Schriften 80. Teylerfchen Theol. Gefellfchaft 208; 508 ; des vene- Kriegsruf, Der 150, Evangelien-Handfchrift, YWeltefte ruffifdhe 101. tianifchen Inftitut$ 62; für Kirchenmufit 32; Lehrerzeitung, Katholifhe 454, Farabulini, D., L’arte degli Arazzi 101, der Rappaport - Stiftung 328; der Rheinifh- Literaturzeitung, Allg. Defterreichifche 88; 190, Friedberg, E., Die Verfafjungsgefepe der ev. Landes- Weftf. Gefängnipgefellfchafı 32; 444; des Staats- Ma azin für Viterarur des® In- u, YNugslandes 80, firhen 77 . fefretärg für Sl{ap-Lothringen 288; des Vereing Mä } igfeit, Die 430. Funde, D., Die Welt desg SGlaubens 128. für Kirchenmufit in Oft- u. Weftpreußen 304, Miffiongblatt von Stadtpfr. Schit 40. arucki, R., Le monete dell’ Italia antica 216. ropaganda-Protefte 62. Monats{chrift, Ullg. konf. 32; 62, SGefchichtslügen 288; 430. Pfalterium, Das tironifhe 150. Nathanael 508. Gladitone, W. E, Die Morgendämmerung der Quaternionen, Herftellung der 344, Oud Katholiek, De 32, Schöpfung 430. Rafael’8 Madonna mit dem Schleier 454. Paftoralblatt, Schlefifche® 502. Görresgefellichaft 48; Yahresbericht für 1884: 430, Regeften Clemens V. 127; 256; 278; Innocenz IIL, Predigt, Sonntäglihe 502. SGoethe-Archiv u. Goethe-Honorare 256. 62; Leo X. 295. Priefterjubiläum, Das, Leo’8 XILML. 454, Gould, Gefchichte der Freimaurerei 248. Renan, E., Nouvelles 6tudes 22, Reformationsblätter 422, Michter, L., Lebenserinnerungen 366 Review Historical 358, Srimm, Deutiches Wörterbuch 22; 462, Sünther, F., Der Harz 200. Rofenthal, H., Worte des Sammler$ 296, &. B: e, La bibliotheca della sede Schriftfteller-Zeitung, Deutiche 22, Sutenberg-Bibel 160. Rossi, Sonntagsblatt, Ev., aug Bayern 22, HandfjhHriften, Arabifche 79; 304; 470, Apostolica 48; 216, Stimme, Die 8, Hand{dhrifien, AWhburnham 62; 278. Sammlung theol. Lehrblücher 264. Taubftummen-Courier 48, Härtel-Stipendium S0. Schapira’$ Manuffripte 296. Volf$mwohl, Das 102, Hartmann, E, v., Der Spiritigmus 176. Schmidt, C., Precis de l’histoire 508. Bolkszeitung, Neue deutfche 278, Haupt, R., Bau- u. Kunft-Denkmäler der Prov. [Schramm, K, R.] Die theol. Garriere der Gegen- Warte, Katholifhe 150. Schleswig-Holftein 414. wart 328; 462, Beitfchrift für Philofophie 444, Hefele, S. F., Konciliengefhichte 406. Schule der Paläographie im Batikan 136, Heptameron Schhwalb, M, Zur Beleuchtung des Stoeckers Umtsfalender für Geiftlidhe auf dag I, 1885:; 6; Hermas Vis. 4, 2, 4: 358. Mythus 208, auf dag . 1886. 1. Thl. 422. Hirfchfeld, H., Das Buch Al-Chazari 256. Schweither, B., Kurze Zufammenftelung der Ge- ofmann, H., Gedenfe mein 366, bräuche deg Wesieyan, Merhodiemus 88. %r;äen}faht\bﬂ‚ Deutfcher, für 1885; 8; für 1886: Jacobs, I., The Jewish Question 358, Stanley, H. M., The Congo 48. Handfalender für ev. Geiftlidhe für 1885 ; 72, Sanffen, S., Subiläum 150, Stöcer, A., Bericht über die fonntägl. Predigt- vertheilung 40, Mofer’s Notizkalender für i8_86: 454. Immergrün 112, Bornemann, W., Sıkflärung 102, Srenäug Themiftor 318. Stolz’, U., Nachlaß 176, SIuden in Deutfhland, GHiftor. Kommiffion für Syston Library 22. Dahn, F., Erwiderung 296, die 430, 1 Taute, R., Freimaurerifhe Bücherkunde 256, Ofiander, L, E., Entgegnung 128, Yr. 1, Leipzig, den 8. Januar 1885. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Anferkfionsgebühr pr. gefp. Prkitzeile 30 JPF. —© Erfcheint jeden Freitag, - KRünigesfrafe Ar., 5, Eine „famaritanifche Bibliothek“, Tertausgabe Heidenheim’8, der von ihm beigefügten älteften Puntktation @8 ift erfreulich, daß fich in den Iebten Jahrzehnten der Gejchichte und über die Methode jeiner Emendationen Handeln. AlleS, was Heiden- und Literatur der Samaritaner erneutes Interelfe zugemendet hat. Nach- hHeim in diefen VBorbemerkungen mittheilt , beweijt, daß er auf dem Ge- dem zuerft H. Petermann über feine „Reijen im Orient“ (1860) Be: B biete der famaritanijhen Literatur wohl bewandert ijt und die Ergebniffe richt erftattet und die Heutigen Meinungen, Sitten und Buftände der der bisherigen Bemühungen um diefelbe hHinveidhend fennt. Zugleih ver= Samaritaner eingehend gejchildert hHatte, hat er dann (1868) jeinen „Ber- räth aber Ihon ein flüchtiger Blik auf die Auswahl des Stoffes, deffen fuch einer hHebräijchen Formenlehre nacdh der Ausjprache der Heutigen Sa- Bearbeitung und die äußere Form der Druclegung, daß man nicht mit maritaner nebft einer danach gebildeten Tranffription der Genelis“ ver- den ftrengjiten Forderungen philologijcher Atribie und wilfenjhaftlicher öffentlicht, worin er zugleich die von dem majoretijchen Texrte abweichenden Methode an die Arbeit Heidenheim’8 hHerantreten darf. Sine fMeine Blıt= Lesarten des famaritanijdhen BentateuchS (vgl. über diefelben noch Rick, menleje der verflümmelten Autornamen fann in Ddiejer Beziehung zum „Horae Samaritanae“ in „Biblioth. sacr.“ 1877— 78) zufjammenftellte, Beweije dienen: S, X Payıe Smyth und Schnurer, S, XII Spril, und zulegt hat er auf Grund einer Vergleichung der von ihHm auf dem S, XXI Brunns, S, L Pertermann, ferner S. XX die Abfürzung „HSS.“ für eine Handjchrift, S. XXXIV die Form Boden der Synagoge zu Nablus vorgefundenen Handjchriften eine Terxt- „tibernifche (mahrjcheinlich au8gabe des „Pentateuchus Samaritanus“ begonnen, welche bei Jeinem weil parallel „babykonijche“) Accente“, S. IX die fonderbare Orthographie Tode (1876) bi8 zum 2. Hefte (Genefis 1872, Exodus 1882) gediehen war „SZhnen“ (d. H. allen, welche „in ihren religiöfen Anfhauungen nicht mit und jeßt von Voller8 fortgefeßt wird (Leviticus 1883). Zum Theil auf denen der im Mutterlande Herrichenden religiöfjen Machthaberm überein- den von Petermann mitgetheilten neuen Aufichlüffen üb er die Samari- {timmten“), die Verftöße gegen Ddeutjche Stiliftif (vgl. daS abentenerliche taner und ihre Literatur fußend, Haben dann auch andere nach verfchie- Saßgefüge S. XXII, 3. 9—18); alle8 die8 zeigt, daß die rechte Atkuras tefje fehlt. enen Seiten neue Forfchungen angeftellt. So hat Brüll „Bur Gejchichte MAber während dieje Aus Und Literatur der Samaritaner“ ihäßenswerthe Beiträge geliefert (1876), itellungen mehr nur Meußerliches betreffen, am, ®ohn hHat „Samaritanijdhe Studien“ d. i „Beiträge zur Jamari- jind auch die Grundfäße, nach denen HeidenhHeim den Text emendirt hat , tanijden R entateuchüberfeßung und ' Leritographie“ veröffentlicht (1868) durchaus nicht in allen Stücen zu billigen. In dem Befitreben den Text und fich bef onders durch Herausgabe der „BRetersbhurger Fragmente des der Jamaritanijchen Neberfeßung „genießbarer zu madhen“, hat der Heraus- AMaritanifjhen Targums“, weldhe wie die yon Nutt herausgegebenen geber ung nicht den Befund der Handjchriften — oder, , was er auch fonnte, »"Tagments of a Samaritan Targum“ (1874) einen urfprünglicheren, von einer einzigen, die ihm befonder8 werthvoll erfchien, 3, B, den Tert der Arabismen reineren Terxt enthalten, Literatur zund Dogmatitk der Samaritaner“ in jeiner Abhandlung „Zur Sprache, barberinijchen Triglotte — wiedergegeben, fondern einen nach jeinen, zum (1876) Verdienfte um unjere Theil jehr disputablen Grundjäßen emendirten. Text geboten. Darnach enntniß der famaritanijchen Literatur er worben. Andere haben neue Jind an faljher Stelle {tehende Worte und Phrajen einfach in die nach Texte verö fentliht: naddem Jugnboll bereit8 1848 dasZ „Chronicon Heidenheim’8 Anficht richtige Ordnung gebracht. Wenn ev für duntkle Samaritan um“, da8 f. g. Jofuabuch, hHerausgegeben Hatte, folgte Ed. Vil- Worte und Ausdrüce Emendationen bietet, jo jind diefe in den Text ge- mar mit jeiner Ausgabe von „Abulfathi annales Samaritani“ (1865), {tellt, die alten Lesarten aber in den NMoten angemertt. Wenngleich auf die bereitz dieje Weije wenigitens8 eine Ver gleichung der urfprünglichen Lesart er- hHatte (1863 Bayne Smith nach einem bodlejanijhen Kodex mitgetheilt möglicht ift, {o märe doch das u m ratırmerke ); und der arabifhen Neberfeßung diejer jamaritanijdhen Lite- gefehrte Verhältnif aus dem oben an- „Chronique ftellte Ad. Neubaner eine in hebrätfcher Sprache abgefaßte geführten Grunde das Richtigere gewefen, An anderen Stellen ijft wie- Samaritaine“ zur Seite, melche eine Hauptquelle de8 Abul- derum die von Heidenheim in den Scholie n vorgejchlagene Emendation fatch bildet, weder in den Text gefebt, noch auch un ten in den NMoten angegeben Bu denen, die unfere Xenntniß der jJamaritanijchen Literatur geföürdert (3 ®. 1, 12, 17, 21, vgl. ©. XXXIII) ‚, wa fiH u. E nur jo erflären hHaben, gehört auch M. Heid enheim, welcher die RMefultate jeiner „Un- W Jäßt, daß Ddiefe Emendationen dem He T au$geber erft jpäter eingefallen terfuch Ungen über die Samaritaner“ jind, nachdem der Text Jammt den Note deutfche und en in jeiner „Vierteljahrsjchrift für n bereit® gejeßt war. Durch dief glijche theologifche or jchung und Kritif“ veröffentlichte, Nber auch mit den fritijden Grundfä ben Heidenheim ’8 Tann man fich € jamaritanijchen Studien y ut er fich zugleich al Hinreichend nicht in allen Fällen einverftanden erklären. Cr legt den Hauptwerth befähigt bofumenti:t‚ das Werk zu 11 nternehmen, von weldhem gegen- darauf, daß er „jämmtlidhe Emendationen nach beftimmten paläographiz märtig das$ 1, Heft erfchienen ift: die „Bibliotheca Samaritana“.* jden Regeln vornimmt“ , indem er nämlihh davon ausgeht, daß in Diefelbe joW „eine Sa mmlung famaritanifcher Texte in hebräifcher Quadrat- jamaritanijchen Handfchriften Häufig Buchftaben miteinander ver Ichrift“ darbieten, m elche der Herausgeber „mit Emendationen, wechfelt und Noten“ verfe‘ Einleitung worden find, Aber fo richtig es ift, daß fih mandhe Terxtverderb niß aus Jamaritanijche Q Hen wil. Fn diejer Weife Jollen die werthvollite ite n Terte der berartiger mechanijher Vermechjelung von feiten der Abjchreiber erflärt, 12 tatur veröffentlicht werden, und das ganze Wert joll jo hat doch Heidenheim diejen Grundfaß viel zu weit ausgedehnt, vor in nicht mehr al8 Lieferungen (für Subffribenten zu je 3 M. 50 Pf.) allem auch auf Fälle, mo entmeder das betreffende Textwort, welches die bon je 6—8 Bogen f ertig geftellt werden“. Außer einer neuen Au8gabe Handfchriften bieten, richtig i{t, oder wo die Terxtverderbniß aus anderen der famaritanifchen R entatenchüberfeßung, über die unten noch eingehender Sründen, wie 3, B, aus Mißverftändnik des Sinnes, hHerborgegangen ift. 81 Jpres en fein wird, {o die „Bibliothe ca _ Samaritana“ die wichtigjten t de a In Teßterer Hinjicht ift e& Harakteriftijch, daß Heidenheim folgende Schirot u8 der reichhaltigen famaritantjd en Siturgie (Perikopen, Hümner, einander autlich naheftehende Wortgruppen fich mur durh Buchftaben- Har 9, Litaneien und Gebete j ) ferner einzelne Nalendarien, die eine verfeßung entftanden denkt: WI5 und dW>, Mobw und MbowW; ferner lich e Renntniß über die Jamarita nijdhen Zeitrehnungen geben, und IOließ- 39 und 35,3 0M und H7, Paax und xoa, bum und wbr . In „die jamaritanijche Chronit mi t Augzügen aus der arabijchen Chronit“ ngen, Welche der eben genann ten Chronifen jedoch unter der „Jama- erfterer Beziehung ift feine Emendation‘ des für XID ftehenden Zeit= ritanijchen Chronitf“ wortes O20 Kehrreich, infofern er 5dm == arabijd) halaga dafür lefen nicht erfehen, gemeint ijt, (äßt fih aus den Worten Heidenheint’s will, da ja n fehr oft mit ” und 2 mit 5 verwechfelt werde, das D aber em eigentt 3u ftreichen fei, E3 ift dies um jo unverftändlicher, al er Nöldeke’8 welchem das 1, ichen Texte der jamaritaniihen Pentateuchüberfegung, von Tichtige Anficht Fennt, daß Dabw mit dem arabijhen‘ tilsam — Talisman eft die Genefi8 enthält, jind Prolegomena yorausge- jchiclt, welche von: da Sa maritanern und ihrer Literatur, yon den älte- griech, ze\eof.a) und dem davon abgeleiteten Zeitworte talsama „Hauber= ften Nachrichten über en jamaritanijhen Pentateuch, yon Hen Hand- mittel antwenden“ zu vergleihen jet, weil die Samaritaner fidh die iHriften deffelben, info nd Schöpfung' al8 durch irgendeine Zauberm acht‘ beiwerkitelligt denfen, zıtmal erheit von der barberinijhen Triglottenhand- @ er jelb it (S. V) daranf Hinweift, daß zahlreiche Wörter der famariz Drift, und iefntn bisheri gen Ausgaben und zum Schluffe von der neuen tanij Hen Neberfeßung korrum pirte Sehnmwörter aus anderen Sprachen, * Bibliotheca Samaritan e]onders ausS dem MArabifjche textkritischen Noten, Scholien Herausgegeben und mit E EYNwÖrtern aus de n, find (vgl. für foldje Umftellungen‘ fr enheim. I_ Die s amaritan und B eilagen verse!1en Vo: n Dr. inleitunﬁ ': m Arabijchen refp. Griechijchen das von Fleijcher in er hebräischen Quadrats: ch: ri ische Pe ft un ntateuch-Version. Die Genesis den Nachträgen zu Levy’s „Neuhebr. Wörterbuch“ Bd, I, S, 276 erflärte Leipzig 1884, O. Schulz ter Benutzung der Barberinischen Beitvort ba qus 45 m512 dies aus "ODbP — arab. galfatriät „ Zauber- glotte“ ( © [LIT, 97 S, gr. 8] 3. 50). zeichen“ aus falgatriät = vukaxtHpıa). N . B72 L “ S43 btbeol RHIS R nı E Ca 107 Z H° 3 4 Dabei folen durchaus nicht die Verdienfte verkannt werden, die fich Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Dié Sinne, Beiträge zur Geschichte der Heidenheim um die Verbefferung vieler Stellen erworben hHat (vgl. z. B, Physiologie und Psychologie im Mittelalter aus hebr. und arab. Quellen die Verbefferungen zu den Varianten, die Petermann in fjeiner Ausgabe (Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Schul- mitgetheilt hat, S. XXX, Anm. 2). AWber betreffs der Feftftellung des Jahr 1883—84). Leipzig 1884, Brockhaus’ Sort. in Comm. (V, 199 S, Terxtes müßte Heidenheim entweder konfequenter und mehr den An- gr. 8). 8 Mk, forderungen wijfenfchaftlicher Textkritit entfprechend verfahren, und wenn Gerade wegen defjen, was im Theol. Litbl. 1883, Sp. 369 f. und 1884, au die Noten „um das dreifache vermehrt“ worden wären (|. S. XXXIM), Sp. 220 über Prof. D. Kaufmann hat gefagt werden müffen, ijft e8 dem oder er befolgt den von Prof. H. Strak in jeiner Recenfion („Literari- Kef. eine Freude an derjelben Stelle die neuefte Schrift des gelehrten, jhe8 Centralblatt“, 1884, Nr. 50) gemachten VBorjchlag, daß er Hinfort fNeißigen und Jcharffinnigen Mannes anzeigen zu fönnen. — Mit Recht be- nicht eine eigene Edirung des ganzen Textes geben möge, fondern feine zeichnet der Verf. (S. 9) das Eindringen in die wiffen|Haftlichen VBorftellun« au3 der Triglotte ftammenden Notizen der Ausgabe von Vetermann- gen des Mittelalter3 al? eine „Dringende philologifche Aufgabe für das Ver- VBollers zugute fommen Iafje. Nebrigens hHat Heidenheim felb{t jhon in {tändniß der jüdifchen Litteratur“. „Einen Zipfel diefer Aufgabe“ ift er zu Jeinem Profyekte die Zufjage gemacdht, daß er in einem befonderen Hefte heben bemüht, indem er die bei den Juden im Mittelalter in Betreff der Sinne die wichtigfien Varianten des Tertes der ganzen famaritanijchen Penta- hHerrfhend gewefenen Borftellungen unterfucht. Dies auf dem Grenzgebiete teuchüberfeßung aus allen Handjhriften — vor allem alfo audh au der zwijchen Naturforjhung und Philojophie liegende Thema mag Mandhem barberinijdhen Triglotte — und ein alphabetijhes Verzeichnif aller in auf den erften Blik trocken und unerfprießlich jheinen; darum wollen den Scholien erflärten (b.fl)v.ﬂ„wemefubirten") Worte bringen wolle. A L wir hier mit des Verf. Worten zeigen, daß der Schein in diejem Falle ebl E An trügt. „Der Schrifterflärung und Schriftdeutung bieten fie [die Sinne] Kahnis, Dr $. F. A (éenim: der thHeol. Fakultät zu Leipzig u. Domherr des ihre Dienfte an, der AWegoreje der thHalmudijdhen Agada fommen fie Hochftifts Meißen), Neber dag Verhältnif der alten Philofophie zum in Doft verziweifelten Fällen zu Hülfe, den Forderungen des Ceremonial- Chriftenthum, Leipzig 1884, Dörffling u. Franfe (IV, 84 S, gr. 8). gefeßeS und des Mitus legen fie Sinn und Bedeutung unter, den Vor- 1 M, jchriften der Keligion und der Ethik leihen fie den Eintheilungsgrund und Die Mare, Icharfe, formvoNendete, oft weite und bedeutfjame Perjpet- das geeignete Fachwerk, fie färben die Gebete und wirfen in den Dichtern“ tiven eröffnende Schrift will den InhHalt einer vor fajt vierzig Jahren (S. 10) Der Ausführung diejes Sages ift die Einleitung (S. 1—34) erfjchienenen Habilitationsfchrift Jowie zweier Univerfitätsprogramme jeßt gemwidmet. Der dann folgende erfte HauptabjAHnitt (S. 35—84) „die Sinne weiteren Kreijen vermitteln. WasS und wie der ehHrwürdige Senior der im allgemeinen“ behandelt das Alter diejer Vorftelung in der jü- dijhen Literatur, die Hebräifchen Bezeichhnungen des Begriffes, Zahl der Teipziger Theologenfakultät gefchrieben, zeigt nirgend3 die gealterte Hand und gegenüber jenen früheren Wbhandiungen nirgend8 einen gealterten, Sinne, Reihenfolge, Eintheilung, Urfprung, Schrantfen, Lokalijation, das wol aber den gereiften, voll aus dem Ganzen {Höpfenden und urtheilen- Erwachen der Sinne, die Sinne und den Schlaf, die Sinne nach dem den Geift. Jm erften AbjHnitt der geiftvollen und gedanfenreidhen Arbeit Tode 1u. ]. w. Der zweite Hauptabjchnitt (S. 85—191) befhäftigt fich Tonftatirt der Verf., daß gegenwärtig die Philojophie nur geringen Ein- mit Dden einzelnen Sinnen, am ausführlichjten mit dem Gefichtsfinne Auß auf die Fachwifjfenjchaften ausübt, während vor Hundert Jahren, im (S. 85—122): Anatomie des Auges, Sehnerv, Chiasma, Schgeift, Rhyfio- Togie des Auges, Farben, Zeitlofigfeit des Sehakts, Sechfähigfeit des Auges, philofophijchen Zeitalter, einem Wagner die Rolle des Fachgelehrten, einem Fauft die Rolle des mit den Mitteln aller Einzelfakultäten inz Ganze Bilder zur Bezeihnung des Auge8 und fjeiner Theile. — Der Verf. hHat der menfjchliden Erfenntnif eindringenden SGelehrten zuerfannt ward. fidH nicht damit begnügt, den ihHm durch feine große Belejenheit in ge- Die Heutige, theils eflektifche, theil® einfeitig der Induktion vder der AWb- druckten Werfen der jüdijhen Litteratur befannt gewordenen Stoff zu- {traktion Huldigende PhHilofjophie hHabe, um eine ihHrer großen Vergangen- Jammenzutragen und zu ordnen, fondern er hHat auch die zu Orunde hHeit mwürdige Zukunft fih zu fidhern, aus der Periode des Realismus Kiegenden, bezw. parallelen Anfjhanungen der griechijhen nnd der mittel- (feit 1840) die Aufforderung zu entnehmen, nach dem VBorbilde des Arifto- alterlichen hilojophie zur Vergleihung hHerangezogen und ferner Hat tele8 fich mwieder enger an die Fachwiffenjchaften anzufchließen, leßtere er, namentlich durh P. Berreau in Parma und Ad. Neubauer in Ox- begründend (durch Logit und Metaphyfjik) und dem Organismus der Ge- ford unterftüßt, viele interefjante MitthHeilungen aus Handjchriften ge- Jammtwiffenjchaft einordnend. Theologie und Philojophie Haben von je- madcht. — Ein forgfältig ausgearbeitetes Inhaltsverzeichnif und drei Me- her fih gefucht; der Gedanke einer Hriftliden Philofophie i{t auch in der gijter erleichtern die Benugßung des gut ausgeftatteten Buches, welchem MNeuzeit, von CartefiuZ bis Herbart, fejtgehalten worden, obwol in der wir bei Denen, die der InhHalt angeht, die gebührende Beachtung wünfchen. Verbindung von Chriftenthum und Philojophie eine doppelte Gefahr Kiegt: Berlin. Herm. L Strack, die des Gnofticismus (der die Dogmen und die Gejfchichte in abftrakte Weismann, Dr. A. (Prof. der Zoologie in Freiburg i. B.), Ueber die IBeen verflüchtigt) und die des Scholafticismus8 (der die Philojophie zur serva theologiae, zu rtein formalen Dienftleijtungen Ddegradirt). SIm Dauer des Lebens. Ein Vortrag. Jena 1882, Fischer (V, 94 S, zweiten Wbjchnitt bezeichnet der Verf. nach Clemen8 von Alexandrien und gr. 8). 1. 50. Eujebiu® die altheidnijche Philojophie als Paralele zu Ijraels Gejegp, — Ueber die Vererbung. Ein Vortrag. Ebd. 1883 (IV, 59 S, als Erzieherin der Völfer auf Chriftus, al8 praeparatio evangelica. gr. 8). 1. 50. Um das Verhältniß der alten Philojophie zum Chriftenthum zu firiren, — Ueber Leben und Tod. Eine biologische Untersuchung. Ebd, 1884 (IV, 85 S. gr. 8). 2 Mk. fragt er nicht nach einzelnen Berührungspunkten in der Slaubens= und Die Gefahr i{jt zur Zeit grüößer denn je geworden, daß die Wiffen- Sittenlehre, niht nach einzelnen Paralelftellen, fondern: weldhe Stelung nimmt die alte Philojophie in der Heilsvorbereitung der alten Welt IOhaften das Einheitsband, daz fie von ihrer Gründung an verbindet, ein? Abfchnitt 3 führt aus: die Philojophie des. Geiftes, die an Pytha- verlieren. E3 ijft ja gewiß, daß gegenüber den weitausjehenden Unter- goras, lato, Zeno fich anfchloß, fonnte wol Ideen über Gottes Wefjen juchungen der Naturwiffenjchaften die Theologie fich befier auf fich felbft und Weltverhältniß aufftellen, aber fie vermochte nicht, religiöjes Leben zurüczieht, menn fie den @Grund ihHrer Gewißheit in der gejHichtlichen Srundlage der H. Schrift und in dem erfahrungsmäßigen Thatbeftand zu erweden; daher ihr Anfchluß an den mythijden InhHalt des alten des Chriftenthums findet. Aber man follte doch von Zeit zu Zeit mit Voltsglaubens. Wa nacdhmals dem Chriftenthum jo rajh den Weg bahnte, mar negativ: die Auflöfung aller (moralifchen, religiöjen, politi- den anderen Disciplinen verfehren. Wenn ein FJurift wie Ihering 3, B. Idhen) Grundlagen der alten Kulturwelt; und pofitiv: daS Streben des mit allem Aufmand phHilofophijcher Dialektik heweift, Daß der Menjch bis Einzelnen nach perfönlihem Heil, Die alte PhHilofophie jpeciell Hat den zum Alleräußerften den Nampf um das (Privat-) Recht füthren folle, fo Götterglauben zerftört und mit ihHren Mitteln einen auf Wahrheit ge- ijft dabei doch auch eine Marime des Evangeliums$ in Gefahr. Und Der vierte Abjchnitt be- wenn die Naturwiffenfhaft verfichert, daß der Tod eine wefentlidhe Eigen- richteten Glauben gefucht oder doch gefordert. Handelt die vorfokratijhe Philojophie; im fünften wird Sokrates gejchil- jchaft alle8 natürlichen Dajeins jei, fo kannn man nicht leugnen, daß das dert; Der fechste ftellt Plato dar; der fiebente Handelt von Arijtoteles; einer Grundanfhauung des hiblijhen Chriftenthums wider]pricht, wonach der achte jhildert der Stepticismu® und den Dogmatismus der nach- der Tod erft jpäter nad) der Schöpfung des Menjchen in feine finnliche ariftotelijchen Zeit und der leßte, neunte Abjchnitt führt die EFHektiter Natur Hineingefommen ift.“ Daz mwar das Interefje, von welchem aus vor, die unfjelbftändigen Denker der finfenden alten Welt., Ein Hinweis wir die drei obengenannten Schriften des bekannten freiburger Zoologen gelefen hHaben. Die erfte enthält die grundlegenden Ideen, die heiden auf den ReichthHum und die Klarheit der Schrift ift deren befte Kritik anderen führen fie im einzelnen (Nr. 2) und ganzen (Nr. 3) auz, Der und EmpfehHlung. Nur ungern hat Ref. mandhes vermißt; z. B. bei Plato durfte dochH mwol die gtoße Prophetie (2. Buch de republ. S. 361) Verf. ift durchweg durch die Darwin’jhe Theorie beeinflußt; doch modi- von dem leidenden Gerechten nicht fehlen; auch liegt der Hinweis von ficirt er fie nicht unerheblih. Während nämlih Darmin die äußeren der platonijchen Kardinaltugend (Sıxo0.osivn) auf den verwmandten, wenn Umftände für die Lebenz- und Dajeinsform des Individunms und der auch ander3 gearteten Centralbegriff des Paulinijhen Evangeliums im SGattungen befitimmend jein läßt, legt er einen entfheidenderen Nachdruck auf die im Neim präformirte Befonderheit der Einzelexiftenzen. Wber Römer- und SGalaterbrief nahe, wie denn auch das Sixooc im Munde in der Hauptfache theilt er die Vorausjeßungen des Engländer$, daß gerade des hHeidnijhen Hauptmannsz (Lutf. 23, 47) und der hHeidnijchen Frau bei allem Leben e& nur auf die Eriftenz der Gattung anfomme, Das des Pilatus (Matth. 27, 19) einen direkften Anjchluß an hHeidnijhe Ideale enthalten dürfte. Arijtoteles ijft wol zu ungünftig gefaßt; die alte und Individıum hat feinen Bwed in und für fich. Das überaus Anziehende die neuefte Scholaftif erfannte feine Betonung der Immanenz des Gött- Jeiner Ansführungen befteht nun aber darin, daß er den Nachweis unter- nimmt, der Tod fet eine Zwedmäßigkeitseinrichtung Dder Natur, uım diefes lidhen in der Welt williger an._ 6 5 Leben der Gattung zu fteigern voder doch zu fihern. Der Zod ijt alfo Wir begreifen nur nicht, wmarum der Verf. die Doctrina nicht für eine wirflidhe Kirchenordnung gelten laffen will. Denn ihr Inhalt gilt doch nicht eine wejentliche Eigenjchaft der Materie, er ift ein Accidens zu dem nicht für Novizen, fondern für alle Chriften. Und mwenn der Verf. mit Leben, dasz der Natur al8 folcher prinzipiell eignet. Die erften f g. ein- zelligen Lebewefen, wie die Amöben, Haben nämlich die Eigen{Haft, daß Jeiner Herbeiziehung von Hebr. 6, 1 fg. recht Hat, warum fol dann nicht fie fih durch Abzweigung völlig gleichartiger Theile fortpflanzen. Man die Doctrina in Antiochien ent{tanden fein, auf weldhhe Stadt wir doch in fann bei der Amöbe z. B. nicht Jagen, welcher Theil Mutter vder Tochter erfter Linie durch jenen Brief geführt werden? jei. AWber auf der anderen Seite ijt das Leben der einzelligen Organis- men nicht abfolut unjterblidh; man fann e$ z. B, durch Kochen vernichten, Massebieau, L., De l’etude des peres en France. (S6ance de Aber den natürlichen Tod fennen diejelben nicht. G®ötte, der roftocker rentree des cours de la Faculte de th6ologie protestante de Paris, Le Mardi 4 Novembre 1884). Paris 1884, Fischbacher Boolog, hat dem gegenüber auf den Incyfktirungs- (Einfkapijelungs-) Proceß bei den Amöben hHingewiefjen. AWber Nr. 2 Hat mit großer Schärfe diejen (59/p. gr. 8). Einwand zurücgewiejen. Der Tod tritt vielmehr erft mit der gefchlecht- Dieje Studie enthält eine jehr anziehende Schilderung der Bemühungen lichen Differentiirung der mehrzelligen Organismen auf. E3 differentiiren Frankreichs um da Studium der Kirchenväter. Den Baffus über das fidh nämlich nach dem Verf. die Keimzellen, weldhe der Fortpflanzung 17. Sahrhundert mwird fein Deutfcher ohne einen gewiffen Neid Lefen. und Erhaltung der SGattung dienen, und die jomatijcdhen Zellen, weldhe Der Verf. anerkennt in der Folge, daß der Anftoß zu einer tieferen Zorjhung von dem proteftantijdhen Deutjchland ausgegangen ift. Er für die Erhaltung des Individuums erforderlih find. Ie komplicirter fordert jeine Landsleute zur Nacheiferung auf, Jowol in Bezug auf forg- nun aber die Bildung des vielzelligen Somas wird, defto mehr Gene- rationen von Zellen find erforderlih. Der Tod tritt aljo hHier nicht fältigere Textbearbeitung der Väter al8 in Bezug auf zujammenfafjfende infolge von Abnußung der ZeNlgebilde durch Verbrauch ein, fondern Darftellung ihrer Zeit, wozu Vlesprit generalisateur der Franzojen be- wenn die Generationsfraft der Keimzellen erlijcht, d. h. dazZ Leben des jonderS veranlagt fei. Wir möchten den Verf. beim Worte nehHmen und Soma hHört auf, der Tod tritt — naturgemäß, wobei aljo die . g. Zu- ihm felbft die Abfafjffung einer joldhen Arbeit nahe Iegen. Denn il abor- dera sans doute cette täche avec succ8s, fälligfeiten außer Rechnung bleiben — ein, wenn und mweil die Neim- zellen in der für die Gattung zwedmäßigen Zahl producirt find. — Man Sfrael, Sem.-Dir. A., Die pädagogifhen Beftrebungen Erhard Weigels wird die drei Schriften nicht lejen, ohne fich zu den mannichfaltigjten [1653 — 1699 Prof. der Mathematik zu Jena]. Ein eitrag zur Gedanfken angeregt zu finden, Wir wollen von unferem thHeologijchen GSejchichte der pädagogijdhen Zuftände im 17. Jahrh. Zjchopan 1884, Standpunft wenigjtenS einige Dderjelben andeuten. Buvörderft ift e8 Rafjchkfe (59 S. gr. 8). 1 nicht nahe gelegt, daß in einer dritten Stufe des Lebewejen8 auch das Wenn auch die pädagogi jomatijdhe Leben des Individıums eine fjelbftändige Wefjenheit über- icbén Beftrebungen unferer_ Zeit in vieler fommt ? Hinficht fjehr bedeutende Dijferenzen aufzeigen, in zwei Stücen hHerr{cht H emliche Einigfeit unter allen Beiteht eine wiffen]haftliche Nöthigung, daz Leben auf die dank der wacderen Arbeit unfjerer VBäter & SGattung zu befhränfen? Und ift die Individualität des geiftz und Rädagogen: zum erften wollen wir den erbalismus durch einen ge- Tebenerfüllten Soma nicht eben das Stadium, in weldhem die Gejchichte junden RealismuS erjeßen und zum anderen wollen wir die Schulplage des8 fittlihen Menjchen beginnt? Und ferner, wenn e& mehr als ein in Schulfreude, das dumpfe Schulleid in ein fröhlidhes Arbeiten und Bild ift, daß der Menfjch die Krone, d. i. die Mekapitulation der finn- Streben vermandeln. Bekannt find die Männer, welche dieje Ziele vor- lidhen Natur, der Schöpfung, i{ft, ift e& dann nicht eine Analogie, daß dem fteckten und die erfte Arbeit thHaten, fie zu erreichen. Aber einer ift die Unfterblichteit dem erften Menichen nur jo zutheil geworden ift wie vergeffen: Erhard Weigel! Denn Ratichius und Comenius fennen wir wol, aber Weigel? er ift das, und was$ Hat er gewirft? Nun, er jenen Amöben, und daß erft zum Zwed der Mannichfaltigfeit und war eben auch einer der Männer, weldhe vor 200 Jahren fchauten und Steigerung des geiftigen Lebens das perfönlidhe und natürlihe Leben raftijch erftrebten, wa$ mwir noch immer erfirveben. Realien, das war der Menjchheit dem Tode verfallen ift, um Ddann erft in einer leßten a3 eine Biel, das er fich ftedte. Und daß er das andere perfönlich zu Stufe den vollen Zujammenfchluß zwijchen dem geiftigen und finnlidhen erzielen verftand, bezeugte jeine Freuden- Kunft= und Tugend-Schul, Leben zu erreihen? E8 find, wie gefagt, das Fragen, die wir an ung und Denn die Neltern der Kinder, welche darin waren, quittirten ihm dur an bdie Lefjer ftellen, nicht Antworten, weldhhe wir ung ja aus der H. Schrift Unterfchrift des Carmens: „Die Kinder, die fonft nicht® al8 Muthwi {tet3 getrieben, Die finden wir beyjam hier Kunft und Tugend üben In zu holen hHaben. AWber was meint diefe doch mit der CwN aldvoc? Tauter Luft und Freud. Diß ift8, daß fie vom Haus Sich dringen in die Schul, wie andre fich daraus“, Nber, wenn er fo Bedeutendes Caspari, 0. P, Bibelske Afhandlinger. Heft 3.4. Med Forfat- terens Portraet, Teiftete, marum ift er denn nicht befannt? Nın, auch dies ift nicht un- Christiania 1884, Malling (S. 193—412 gr. 8). verftändlich, menn man fein Wejen und Wirken und die Art, feine Be- ä Kr. 1,20. ftrebungen 3zu verbreiten, näher fennen lernt. Denn Weigel war nicht Damit {Hließt die Serie von biblijdhen Abhandlungen, weldhe der be- nur ein jehr tüchtiger, jondern auch ein jehr wunderlicher ann, weldher Tannte norwegijche Theolog zu Dienfte der dänijch rvedenden Kirche des die bedeutenditen edanfen mit den fchnurrigften Schrullen verknüpfte, Nordenz veröffentlicht. In der Vorrede betont er, daß die ftille Ver- jodaß_er ‚oft, um mit Herbart zu reden, Methoden pofaunte, wenn er jenfung in die H. Schrift allezeit ein befferes Bertheidigungsmittel gegen nur Spielereien erfunden hHatte. In Summa: er war ein Original, das eben werth ijt, von allen Pädagogen ernftlich betrachtet zu werden. Und den Unglauben fjei al8 die direklten Widerlegungen der Säße des Un- dazı möchten wir durch Anzeige der verdienftvollen Schrift Jjrael’8 alle glaubens. So ijft e& in der Wahrheit, und man möchte in deren In- Rädago, en einladen. Man wird Genuß und Belehrung finden, Denn terefje münjchen, daß folcher Studien wie die genannten auch in der der Ver | hHat das Bild des eigenthümlidhen Mannes fo trefflich gezeichnet, deutjchen Kirche mehr erfchienen. VBor allem i{t e8 nothmendig, das A T. daß man das Lob fparen und die Wirkung, welche das Bild auf den wieder lebendig zu machen in den Gemeinden. Dem dient dann aber vor allem die {pecielle Schilderung der Träger der Heil8gefchichtlichen Bejchauer ausüben wird, einfach ermar_ten fann. Kingsley, Charles, Predigten. Offenbarung. Und fo jfind denn auch die Abhandlungen über Feremia Autorifirte Neberfeßung von Dina (Nr. 6 1, 7) befonder8 fruchtbar. Wie fchade, daß der Verf. nicht auch r 8). 3 M, räßinger. Dorfpredigten. Gotha 1884, . A, Perthes (VIL, 228 S, das Seben Ezechiel’8 gejchildert Hat. Deffen Bild ijt doch gerade durch die neueren Unterfuchungen befonders jchwankend geworden. Deligjch hat er Verf. der „Hypatia“ ift au bei un gut bekannt. Er ift, wie Ezechiel’8 Stellung zu den übrigen Propheten einmal mit der der Refor- man injonderheit ausS feiner von M, Sell überjeßten Biographie erficht, u mirten zu den Lutheranern verglidhen, ein überans fruchtbarer Gedanfke, eine frijhe, urfprünglidhe Natur, die & gleich von allen Bildungsele- den wir gern einmal weiter ausgeführt Jähen. Ein FMeines Kabinetftiück menten unjerer Zeit Ddurchjättigt ift. o fritt er ung auch in Ddiefen Dorfpredigten entgegen. AIs JMuftrationsmittel zu dem Charakter Rings- weitblidender und doch in die Tiefe gehender Erörterung ijt die Erflärung 1ey’8 find fie denn auch eine werthvolle Gabe, Ob man aber deutjchen des 49. Pjalms, —— Geiftlidhen empfehlen fann, nach ihnen jih zu bilden? In einem Puntkt gemwiß, in der frijchen, anfdhaulichen 2Bermenbung des biblijhen Gejchicht$= Massebieau, L., L’enseignement des douze apötres. Paris {toffe®, Ddie den Verf. hier mit Recht hHat die alte thematijche Feffel 1884, E, Leroux (36 P. gr. 8). iprengen laffen. Auch die Heranziehung unmittelbar brennender Fragen, Mafjebieau, rof. an der protejtantifh-theologijchen Fakultät in Paris, wie unjerer Bücherfeuche, wird man nicht unpaffend nennen, iwenngleich behandelt Hier den befannten Bryenniosfund; er legt den Inhalt der die Anknüpfung an JohH. 1, 1 zu verwerfen ift. Aber au an unjere poftelehre kır „Dorfpredigten“ ftellen wir hHöhe Anforderungen in B ezug auf eregetijche beweifen, wie 8 und Mar auseinander. Die daran gefnüpften Reflerionen emühungen. Die Predigt joll der Gemeinde die eilSgejhichte ver=" gefolgt ift. Er Ie aufmerfjam er den Diskuffionen der deutjhen Gelehrten mitteln, wie Jie fich im Lichte des N., T. zeigt. Dies © oment tritt hier Ont die Hypothefen von Hilgenfeld 1. a. ab, weldhe die zu fehr zurüd zu Gunfiten einer unmittelbaren Einwirkung auf das Ge- Doctrina in einen Segenjaß zu den Montaniften bringen. Auch zeigt er fich müth der einfachen Zuhörer, deren Grund doch vielleicht zu fehr in der mit @rund erft aunt, da ß einige die Priorität des Barnabasbriefes vor der Doctrina behaupten, MAuch gegen diejenigen wendet er fich, die die anmuthenden Perfönlichfeit beßﬁtebnerjﬂ Iag. annn Benußung der Doctrina y MWie immer hat {i auch diesmal der „Amtskalonder für Geist- ein Dokument aus dem E dn Hermas beftreiten. Er jelbft findet in ihr liche auf das Jahr 1885. XII. Jahrg. Hrsg. von Pfr. R. Schneider nde des erften KYahrhunderts. Vielleicht liege ihr ein Ratechismus für j Üdijhe Projelyten zu Grunde, welcher jpäter für in Lippspringe. 1.Tl.: Schreibkalender. 2, T1].: Theologisches Jahr- n [231 u. VIIL, 293 S, HeidenhHriftliche Katechume nen verarbeitet jei mit den Herrnworten bei Mat- buch“ (Bielefeld, Velhagen u. Klasi ei?ﬂi gr. 8] thäus, Der Verf. denkt, die Doctrina jet in Rom entftanden. Aber dann ä 1.50) al8 ein von dem praktijhen G chen gern gefeheneS und zum würden doch wol gerade die H ermas-Mandate nicht gut verftändlich jein. Theil unentbehrlich gewordenes andbuch eingeftellt. In Bezug auf Werthvoll find die von dem Hormat, gefällige Ausftattung, Reichhaltigkeit und praktijhe Ausnußung Berf. beigebrachten. arallelen auz Philo. des Maumes reiht fich der erfte Theil f einen Vorgängern würdig an, 7 8 und e8 ijt, wie un fHeint, auf alle Bedürfnijje des SGeiftlichen in Stadt Art, II der Konkordienformel. AuS dem WendenjdHen Kreife. Die und Land Rückficht genommen. Die Brauchbarkeit jpeciell des 1. Theiles 49. Predigerjynode in St. Petersburg. S€ SJohanfen, Zum Artifel v. mwürde vielleicht noch erhöht werden, wenn auch über die einzelnen Staaten Nolden’8: Na der Lehre der Schrift i{t die äubige Chriftenheit Jjrael, Deutjhlands3, ihre Größe, Einwohnerzahl 2c. einige Angaben beigefügt nicht die Judenjhaft. — Ev, Kirchen-Ztg. 1884, % v.52: 6G. Fuchs, Zum Ge- mwären. Der zweite Theil des AmtsfkalenderS, das „Theologiiche ahr- dächtniß IJohann v. Wiclif’S; 1885, Nr. 1; O. Zöcler, Borwort, E, A. buch“, verdient feinen amen mit vollem Recht. Die neueren firchlichen helm’8 IV. Yeber die Dekumenicität der Sakramente,. — Ev. Monats- ilfens, Ein Blatt aus der Kirchl. Korrefpondenz Friedrih Wil- und die denfelben vermandten Gejege und Erlafje find mitgetheilt, und nhalt blatt für die deutfche Schule, Nr. 12: KX. Strad, NochH ein Wort über Entjcheidungen des ReichsSgericht3 jchließen fihH ihnen an. Der würde ijt außerordentlich reidh und mannichfaltig, und ihn hier anzuführen die Verhandlungen auf dem 3, Schultongreß zu Stuttgart. A. Heinke einmal. — Der Katholik. December: über d e u biel Raum in Anfpruch nehmen. und Die KHrchlidhe Chronikf u. N Rolbe, Die Probebibel no rjammlungen, Konferenzen 2C. ebenjo die Perfjonal- E v. Hartmann u. die vergleihende Rekigionswiffenfchaft. Stöckl, Die d notizen, Nekrologe 2c. find volljtändig und orientirend. Ein Verzeichniß $ eenlehre ı. Schöpfungstheorie bei Ariftotele8 noch einmal. Scheeben, der Gedenktage mwürde diefelben noch wejentlih ergänzt hHaben. Auch ie Rontroverfe über die Jormalurjache der Mindjchaft Gottes zum lebten hHätten wir bei dem Verzeichniß der Univerfitätslehrer gern noch Ge- mal. Die wirthfjchaftliche X.ıge des neuen Kgr. talien. Die vatikanijchen burtsjahr und -Ort Hinzugefügt gefehen; mit dem blojen NMamen wird Handfchriften der Salmaticenjer Theologen des 16, Yahrh. II. Anglie nur mwenigen gedient fein. Eine Neberficht der Herbergen zur eimat, fanijche Beugniffe für die Beichte, — MNatur u. Dffenbarung. 31. Bbd. der theologijcdhen tichriften und Zeitungen mit Angabe des reije8S, 1. Heft: C. Gutberlet, Gibt c& VBölfer ohne Religion? DO. MoHnitke, der Größe und %ei {cheinungsSweije mwürde auch dem Buche nur zu Affe u. Urmenfch (Fortj.). — Hiftor.-polit, Blätter, 94. Bd. 12 eft: ftatten gefommen fein. Dagegen Hätten die Notizen über FJahrpreiser- Das BZeugni des H. IrenäusZ für den Primat des röm, Bijchofs (die ‘ möäßigungen für Kranfenpfleger und Schultinder Hinwe f allen fönnen, {treitige Wort-FInterpretation). da die Preije auf den BahHnen der verjchiedenen Länder © och) nicht einz YVerfchiedenes. Unter dem Titel b-pr (hHafol) „ Die Stimme“ erjdheint eitlich normirt find. Das Nachjchlageregifter, weldhes fich auch auf die Jeit furzem in Wien ein politijches und literarijdhes Blatt in Hebräifcher Sprache, üheren Sahrgänge erftrecdt, dürfte vielen nicht unwilfommen fein. Der Redakteur ift A, Rares, EigenthHümer und Herausgeber Michael Levi Rodfkinjohn. E3 nimmt in der $ auptfache eine freundliche Stellung gegen- über der Bewegung zu Chriftus hin ein, welde jeßt das jüdifjche Volk ergriffen Neuefte theologifche Literatur. hat. Daß da etwas AWbjonderlidhes vorgeht, fängt man jeßt auch in i Kirhengefhichte. + Ch6öranc6, r. Leop. de, O. Cap., Der dh. weiteren Rreijen zu fühlen an, v I, Folgenden AMufruf in er (ma ranciscus v. Aifiji [1182—1226], Autor. Neberfeßg. aus dem Franz. burger) „Sfraekitijhen Wochenfchrift“ Nr. 49: „Stammesgenoffen! f Ser nfiedeln, B iger (379 S. 8).” 2. 25. 1 BUE 0, 8 I ur tann fih nocdy verhehlen, daß das IJudenthHum in großer Gefahr ift? SIubelfeier der % arianijchen Congregationen. 5. Dec. 1584—5. Dec, ’1884. Denn äußere Feinde vrängen mit anwidernder Schamlofigfeit, jedoch Freiburg i. Br., Herder (68 S, gr. 8). 60 mwohlgerüftet, auf daffelbe ein, in jeiner Mitte jelbit aber hHerr/cht größten- Quther=Literatur. Quther’8, Dr. 9)t.fllngebruc!te Predigten aus theils Berfahrenheit und Gleidhgültigfeit. Gegen die Stürme von außen wäre den . 1528 bi3 1546. Andr. Poach3 HandjihHriftl. Sammlg. Aus dem Konfolidirung im Jnneren die befte Waffe. Namentlich der jüngeren Genera- inale zum erften Male hHr8g. v. Lic. Dr. G. Buchwald. (In 4 Bdn. tion muß mwieder EnthufiaSsmus für das eigene Volfsthum eingeflößt werden. 18 d. Predigten aus den &. 1528, 1529, 1530. 1. Hälfte. Deipzig, Diefje erhabene Aufgabe ift e8, weiche fich der Atademijche VBerein Kadimah in Srunow (VII, LI, 176 S. gr. 8). 5 ien, der in dasS vierte Semeljter fjeineS Beftandes fritt, gefebt hat“ 20. — Yeußere Miffion. Kesselring, Prof. Dr. H., Die Aufgabe der Nach langer Unterbrechung ift dem 1: Bd. („Wiffenjhaft von Gott“. 1871) rotest. Kirche u. Theologie in Bezug auf die äussere Mission. Re- von . RohHmer’8 „Wiffenfchaft und Leben“ der 2. 3 D Die f € rat. Zürich, Meyer & eller (51 S. gr. 8). 50 . Wifjenihaft vom Menjdhen auf Grund mündliher Neberliefern und Symbolit u. Polemit. Nippold, ., Zur gefchichtlidHen Wür- Ichriftlicher Aufzeihnungen dargeftellt“ von Dr. R, Seyerlen gefolgt © ÖrD- digung der Religion FJefu: Vorträge, Predigten, Abhandlgn. 4. eft: lingen, Bed IX ‚. 491 .u. XVIIL, 383 ©. Das ideale Prinzip d. KathHolizismus. 2 Vorträge. Bern, Wyß (XV, PiychHolklogie RohHmer’8 joll „Bluntfhits Den f w v. 8] 12 Mi.). Diefe ürdigkeiten“, Joweit 726. gr. 8). 80 . leßtere das Verhältnik Bluntjhls zu Rohmer und jeinen Ideen bes Hidagogif. Laatke, X. Chr. Fr., DaszZ Kantor-, Küfter- u. Orga- Ein Handbuch, f. den prakt, treffen, ergänzen. — Der Verein für Reformationsgefhichte hHat niftenamt in jeinen Recht3verhältnifjen. als 6. Heft den zweiten Theil der Ehrenrettung des Herzog8 Chriftoph Gebrauch bearb. Bernburg, Bacmeijter (VILI, 298 S, gr. 8). 4. 50, von Württemberg und Dder Einführung Dder Reformation Ddafjelbft Homiletif. Wiener, Pir. Dr. G. A., Predigt zur Doppelfeier der veröffentliht („Württemberg und YJanfjen“) von G, Boffert (Halle, S, 104—178 ev. Gemeinde in Pafjan am 20, IJuli 1884 nach 50jähr. Beftehen u. Niemeyer r. 8]) und als 7. Heft den Anfang einer 25jähr. Rirchenbefiß. Nürnberg, Raw (15 S. gr. 8). 20 . Mit Holzschn. u Arbeit von Raft. Wilh. alther. zur Brüfung der röm. -fath. Be- Chriftl. Kuntt. Otte, p. H., Glockenkunde. urtheilung Luther’8 („Luther im neueften römijdhen Gericht“, 1.Heft „Luther, 2 lith. Taf. 2, verb. u. verm. Aufl. Leipzig, T. O. Weigel (VII, der politijche RKevolutionär“ (ebd. [144 S, gr. 8)). Beide VBeröffent- 220 8. „8). 64 Liebhaber-Bibliothek alter Illustratoren in Tichungen ent{prechen in vollem Maßedem Programm des Vereins. — Facsimile-Reproduction. 8. u. 9. Bdchn. München, Hirth (gr. 8). 7.A Neber das lebte LebenSjahr, {peciell die leßten Wochen, Tage und Stunden Inhalt: 8. Aibhr. Dürer’$ Heine Bafjion. Nürnberg bei Albrecht des am 26, Sept. 1884 hHeimgegangenen Dr. Befjer hat eine befreundete Dürer 1510. (38 Bl. m. 2 S, Text.) 3A4 9. Hans Holbein’s d. F. Hand (mwie fichH im weiteren Verlanfe ergibt, ift e8 die feiner Witwe) M Bilder zum alten Teftament. Historiarum Veteris Instrumenti icones u. d. T.: „Rirchenrath Bejjer’8 Iektes Lebens abr" Halle 1885, ad vivum expressae. Lyon, Trechjel Fratres, 1538. Mit e. Appendix Frie [39 S, gr. 8] 40 Pf.) „für feine Freunde“ einen 8 ericht veröffentlicht, (108 S.). 4M welden alle, denen er in Ddie and fommt, vor allem die Befjer jelbit ge- Kirchl. Gegenwart. Niemadk, BLajt. J., Die Einweihungs - Feier fannt haben, mit Jchmerzlicher Freude und inniger Bewegung lejen werden, der Apofteltirche zu Hannover am 28. Sept. 1884. Hannover, Feejche und auf den wir hHier aufmerfjam u machen nicht verfäumen mollen. — (27 S. 'gr. 8). 40 . Bi den verfchiedenen bisherigen x alendern ift (zum zweiten mal) ein Vermifchtes. + Brofdhüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., Hr8g. neuer hinzugefommen: „Deutfcher Frauenfkalender für 1885, 18g. . Dr. . Haffner. 6. Bd. 3. Heft: Die kath. Poefie in Deutjchland feit von dem Erlanger Zweigverein des hayerifchen Frauenvereins, Zum Beften 1848 v. H. Keiter. Frankfurt a. M., Foeffer Nachf. (44 S, gr. 8). 50 . des VereinzZ“ (Erlangen, Deichert). Mit Schreibkalender, Einnahme- und Sammlung emeinverftändlicher wijfjenfdhaftlicher orträge, Hr8g. v. N, Ausgabeblättern, Genealogie der deutjhen FürftenhHäujer, „Statut des VirhHow u. T3. D. HO endorff. 452, Heft: Ariftoteles’ Anfhauung vaterländiichen Frauenverein8 in Berlin“ und einer Meihe von Be- v. Freundfchaft 1. v. ebenSgütern. Bon KRud. Eucken. Berlin, Habel fehrungen über Fragen und Gegenftände, die in das Gebiet der 44 S, gr. 8). 1 eitz u. Streit-Fragen, Deutjhe, hr8g. v. Pflege nach den verjchiedenften Seiten hin einfhlagen, und die nicht 8 . v. Holkgendorff. 204. Heft: Die Entwiclun der Moralitatiftif, blog für Mitglieder der Frauenvereine von Werth find. Das Ganze E n Redhtsanw. Dr. L. Fuld. 205. 206. Heft: Deutjdhe Lehrerinnen im | in einfacher und doch eleganter Nusftattung FMeinen Formats, —— Auslande. Bon M. Lammers3. Ebd. (32 u. 72 S, r. 8). 2. 40. Bei Malling in Chriftiania erfhien: „Af Bibelen paa Norst-I8landst BZeitfchriften. „Halte mas du haft“. Jahrg. 1885, 3. Heft: 6. FuHS, Norrona in Middelalderen“ („Auz der mittelalterlidhen norwegijch- Zwingli al8s Paftor. S. Fuchs, Paftorale Erklärun von 1 Tim. 2, i8ländijchen Bibel“) von . BelshHeim, ein Abdruck aus E hHeolo 1—4. Rirdhner, Aphorismen über geiftl. Amt 20 XX x V. — Paltoral- Tidsfjkrift for den evangelist-Intherste Kirfe i Nor e“, Ebenda be w 10. ß blätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge. YJanuar: Plieninger, Der der Sammlung „Vidnesbyrd af Nirkefädrene“ ( ‚Beugniffe der Kirchen- Weihnachtstijch des Herrn; Weihnachtspred. über Luf.2,1—14. Künftler, väter“), enthaltend eine Auswahl von EChryfojtomus’ Schr iffen, aug dem Lateinifhen überfeßt durch Paft. S. B. Bugge. — Bei € ] viftianjen Die Herrlichkeit des Herrn auf der Hoch $ eit zu ®ana; Pred. über Joh. 2,1—11. . Meier, Die Bibel das uch aller Bücher; Pred. über in Ropenhagen erjchien: „Betragtninger vg Meddeleljer fra Chicago“ von 2 Tim. 3, 14—17. H. Stein, Weihrede über Joh. 5, 1—17; aus dem ajt. Zrauberg in Chicago, in denen die dDortige Thätigkeit von Moody n dem Photographijchen Dänijhen von O. Gleifs. Harig, Traurede am Weihnachts$fejte über und Sanfey jehr anerfennend befprochen wird. — en e Y 9 N en ein Gedenfbhlatt zur Lut. 2, 14. Dieffenbach, Die hHeilige Mijfion; Mijfionspred. über Mark, e nftitut von Vald. Schon in Kopenhı der C p f 1 : en, . auf 1,14—22, %. Orphal, Die Behandlung der Sakramentslehre in Kon- rinnerung an die Verfammlun anz in ®openh arıunter firmandenunterricht u. Predigt. — Katechetifche Vierteljahrsfchrift. Yahrg. welcdhenm die Porträts von 28 der De xborragendften Heilnehmer © 1885, 1. eft: € Engelhardt, Katechefje über Gen. 3, 14-—21 für aug Dänemarfk nur die von Dr. Kalfar und Propft Vah zufjammenges fähigere Rinder. Ch. Kichter, Katech. Unterredung über das Mahl in ftellt find.. — Der e xit vor kurzemt zum Kardinal befürderte Napuziner ethanien 1, die Salbung Fefu. Bippel, Katech. Entwurf über Luf. Majfaga, der 35 a ) ve hindurch in Afrika als Mifjfionar thHätig gewejen, 5 . ®erkau, Katechifation über M atth. 11, 2—10. D ®. Kluge, ift vom Papft aufg efordert morden, feine Memoiren d $ u {hreiben, Die dann emoiven werden Bur Apologie der Verfuchungsgejchichte, für den bibl. Gejchicht3unterricht. auf Roften: der Kurie veröffentlicht werden jollen. Diefe — Mittheilun a M ichten für die ev. Kirche in Rußland. November 10 Bde. umfaffen; die IMujtrationen dazır wmird ein miener Künftler Kiefern u. December: W, Bufch, König Saul, Vortrag. K. L, Kae {(brandt, Antiquarifche Kataloge. , 39., Bölder in Frankfurt a, M, Die erfte Kvländijhe Synode 1834 £. Majing, ar aphrajfe über } Nr. 20: Theologie. ‘ Verantw. Redakteur, Prof: Dr. W, € Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, SGlafer in Leipzig. ME Den diefer Nummer beigefügten Profpekt bitten wir zu beachten. Il 1885. Ur. 2. Leipzig, den 15. Januar att. Theoloaifches Literatuch! Expedikion: Preis vierkeljährlidh 1 Mk 25 Pf. —© ErTdeint jeden Freitag. &— Anferfionsgebühr pr. gelp. Petfikteile 30 PF Königsfrake Ar. 5, Und e8 ift deshalb fachlih unrichtig, wenn Dr. RMitfhl, der in der Be- Die gefehichtliche Stellung des Intherifchen Pietismus. Man wird ohne erhebliden Widerfpruch befürchten zu müfjen fagen urtheilung des Pietismus auf den Boden der Bekenntniffe fich ftellen dürfen, . die gefchichtlidhe Stellung des Pietismus innerhalb der Iutherijhen will, behauptet, „die qHarakteriftijhe Temperatur in dem LViede „Wie jchön” 2c, fet nach einem Grade der SGleichheit zwijhen der Miebenden Kirche jei bisjeßt nicht durchaus deutlidh gewejen. Dasz liegt wol daran, Seele und dem geliebten Bränutigam bemeffen, in weldhem die Gottheit daß die kirchlihen Theologen des 17. und 18. JahHrhundert3 ihn zu ein- Chrifti praktifjch verleugnet merde“ (S. 66). Ein foldhes Urtheil i{t nur jeitig unter dem Gefichtspunikt der Lehre betrachteten. Sie find deshalb dann möglih, menn man überhanpt eine perfönlidhe unmittelbare Be- Jeiner nicht völlig Herr geworden. Das gilt jelbft von dem einfichtigjten ziehung des Chriften zu Chrijfto al8 unevangelijchen Beftandtheil des Beftreiter des Pietismus, von V. €, Löfjcher. Das Die neuere Theologie, über weldhe die Sturzwelle des Kationalismus reformatorijchen und neuteftamentlichen Chriftenthums betrachtet. thut aber Dr. Ritjchl. Nun i{t e& ja gewiß, daß Luther jede Beziehung hinmweggegangen war, hHat das zu beffern gefucht. Man erfannte in dem des Gläubigen zu Chrifto, die nicht durh Wort und Sakrament ver- Rietismus einen Reformverfuch auf dem Gebiete des Lebens. Mit großer mittelt wurde, al3 berechtigt nicht hHat gelten Iafjen. AWber e& i{t eben]o VBereitwilligfeit Haben die Theologen der vermittelnden wie der Fonfejfio- gewiß, daß er nie anderS8 gemeint Hat, al8 daß in Wort und Saframent nellen Richtung fich zu ihm befkannt. €& bdarf wol daran erinnert Chriftus8 feiner Gemeinde Iebendig perfönlichh innewalte und wohne. werden, daß Ouericke die erfie ihres Namensz mwürdige Biographie A, H. Diejer yerfönlidhe Zug in der Frömmigkeit Luther’8 ift fogar das Hrande’8 gefchrieben hHat, Die Thatjache, daß da Mijfionswerf A. H. Frande’8 von der Iutherifchen Nirche fortgejeßt worden ift, ift typijch für primum movens jeine8 reformatorifchen Thung gewejen. Deshalb fchreibt Wenn man indeß den Lebens- er jeine „Freiheit eines Chriftenmenfdhen“, und von da aus ift feine das Verhältniß der beiden Richtungen. RMechtfertigungslehre geworden. Statt defjen ift bei Dr. Ritjchl alles blos gang der bedeutendften IuthHerijhen Theologen aus der Mitte unfjeres hiftorijch gefaßt; denn hinter dem Wort und Sakrament fteht nach ihm Sahrhundert® betrachtet, wird man immer einer bald leiferen bald nicht Chriftus jelber, Jondern die „Gemeinde“. Jauteren Verwahrung gegen pietiftijche Engherzigfeit begegnen. Ein € ijt daher eine unzutreffende Beweisführung, wenn Dr. Ritfchl Symptom diejer Entwicehung i{t die befannte „SGefchichte des Pietismus“ ausS einigen von Luther erlaffenen Warnungen wider die Verwen- von $. Schmid. Er findet das Wefentlihe des PBietismus nicht in dung des HohHenliedes für die Bezeihnung des inneren Verhältniffes wejen, einer Bejonderheit der Lehre, Jondern der Verfaffung, in dem Konventifel- der Seele zu FJefu erfchließt, daß Luther das Wefentlidhe der Lehre der unio mystica fremd gewefjen fei. € waren ihHre Auswücfe, die er Da ijt e& denn gewiß der Sache jelbjt förderlich, daß Dr. A. Ritjchl damit traf, aber die Sache felbft Iäßt fich bei ihm fo wmenig aus Reminif» in dem zweiten Bande feiner „Gejchichte des Pietismus“: „Der Pietis- cenzen au® der Katholijhen Praxis erflären, daß vielmehr fein ganzes mus in der Iutherijchen Kirche des 17. und 18. JahHrhHundert8“. 1. Abth. reformatorijhes Werk auf ihr fteht. So unrichtig die Frömmigkeit (Bonn 1884, Marcus [VIII, 590 S, gr. 8] 9. 50) das Moment der Lehre Luther’8 aufgefaßt ift, fo faljch ift der Typus der Frömmigteit der ihärfer als üblih Hervorgehoben hHat. Einer feiner Schüler nannte den Iutherijchen Kirche dargeftellt, Hier Hat Dr. Ritfhl fichH auf das erften Band, welcher den reformirten Pietismus behandelt, eine Tendenz- ungenügende Werf von Cofjack-KuhnhHardt verlaffen. Nber ein Blik Ichrift in dem beften Sinne des Wortes. Eine Tendenzfhrift ift auch auf das Nürnberger Paffional von 1548 oder auf Münfinger Hätte diejfer zweite Band von feinem etwas erregten Anfang bis zu feinem ihn davon überzeugen müffen, daß allezeit e8 den wefentlidhen In- etwas ruhigeren Ende. Wir find entfernt das an und für fich zu tadeln. halt der Iutherijhen Frömmigkeit ausgemacht Hat in dem Hhiftorijchen Bon vornherein wird man jedoch die Forderung ftellen dürfen, daß über Chriftus den ewig gegenwärtigen Chriftus zu ergreifen. Freilich ift e8 der Kritif die objektive Gerechtigkeit der Sache nicht zu kurz Fomme, Ob j0, mie Dr. Mitfchl e& darftellt, gewejen, daß das Moment der unio das aber immer in dem vorliegenden Bande gejchehen i{t, ift doch fehr mystica in unerlaubtem Maße in dem „Wahren EChriftenthum“ von die Frage. S. AUrnd hHervorgehoben mwird; e8 i{t auch richtig, daß die alten Dogma- Wir denken dabei nicht an die jharfe Sprache, in der e& Dr. Ritjchl tifer einen neuen Artitel in der Lehre von der unio mystica eingeführt gefällt jeine Urtheile darzubieten. Daß er S, 32 die Lehre von der hHaben. Aber nur die Verengerung diejer Lehre ijft das Unevangelijche unio mystica einen Qurusartitel der Iutherijchen Dogmatif nennt; daß daran, und nur die Nebertreibung jener Gott- und Chriftusinnigkeit er von Peterfen S, 248 fagt, dasz Pietiftijhe an ihm er jeine Frau ge- hHaben die Iutherijhen Zeitgenofjen des F. Arnd und mit Fug verworfen. wejen; daß er über A, H. Frande daz abfhäßige Urtheil eine8 Zeit- Daß fie damit fich auf der Linie des N. . bewegen, erfennt Dr. Ritfchl genoffen anführt: alle Fejuiten im Papftthum feien Bärenhäuter gewefjfen inbdirett dadırch an, daß er auch die zahlreichen Meußerungen der neu- gegen ihn, und fich diefes Urtheil bis zu einem gewijfen Grade aneignet tejtamentlichen Schriftjteller über „Chriftus in uns“ nur eine „Erhebung (S. 282), mwird man bedauern fönnen, aber dieje und ähnlidhe Urtheile des menjchlidhen Wejens der Gläubigen zu Gott gemäßer Haltung“ (S. 43) würden ihr Recht behalten, menn die Gejammtbeurtheilung der pietiftis au8drücken 1äßt. IJene Formel ift vielmehr der Inappfte Ausdruck für die jhen Bewegung durchauzZ fachlich zutreffend mwäre. Dem ift indeffen perfünlidhe Liebe zu FJefu und FJefu zu un8s. nicht fo. Wir ftehen damit bei dem leßten Grunde des Gegenjages der Theo- &8 Handelt fich aber hHierbei zugleidh um die Gefammtbeurtheilung Iogie Dr. Ritfhl’8 zu der biblijh-Firchlihen Lehre. Er Iäßt fich auf zwei der Reformation. Dr. Ritfhl’s Anfchauung ift, daß Ddiejelbe eine fpecififch BPunfte bringen: 1. In direkter Beziehung zu Fefu fteht na Dr. Ritfchl nene Stufe des AHriftlichen Lebens bezeichne. Der Pietismus jet ihr nur die in Wort und Sakrament wirffame Gemeinde, der Einzelne mur gegenüber eine Rückbildung in die Form de8 mittelalterlihen Chriften- indirekt al3 Glied der Gemeinde. Dieje Gemeinde gegründet zu hHaben, thum8, und zwar infofern, al8 in dem Pietiamus die Tendenz der ijt das Befondere des Werkes Chrifti. Infofern diefe Anfchanung fich mönchijch astetijchen Frömmigfeit, die in dem h. Bernhard ihHren Harakter- auf Roften , der Beziehung der Perjon Feju zu feinem Werke, in dem vollen Ausdruck gefunden hHabe, mwieder aufgelebt fei, jedoch ohne den doch nur jene erfcheint, entwidelt, und infofern fie das perfönlide Ver- Anfpruch, das Klo hHältniß der Einzelnen zu dem gegenwärtigen Chriftus umfeßt in das zu ven, fter[eben jelbft mieder in die evangelijche Nirche ein- Jachliche Hiftorijche zu der Gemeinde, zeigt fidh Dr. Ritjchl im Widerjpruch Wir find mit diefer formellen Beurtheilung einverftanden. Dr. Ritfchl mit der ganzen Tradition des N, T. und der KirchHengefchichte, hat für jeden 2, Diejfer blos Hiftorijchen Schägung der Perfon IFeju entipricht es, Analyf e 3. B. des Unbefangenen in8bejondere auf den erften Bogen durch die e „Wahren Chriftenthumz“ von J. Arnd den Beweis daß das Verhältnif des Einzelnen zu Fejn Chrifto Lediglih al8 ein gebracht, daß in di Erbauungsliteratur der Intherijchen Kirche ein CSle- moralijhe8 gefaßt mird. Der Ausdruck deffen ift die Lehre von der ment eingedrungen £ it, mwelches nicht durchaus auf dem Boden der Kirche Vollfonmmenheit. Darin liegt nach Dr. Mitjchl, daß der durch den Ein- Luther’8 erwachfen ift. Wir beanftanden indeß die Bemerkung S. 29, tritt in die Gemeinde FIefu gerecht gefprodhene Menjch die Möglichkeit daß Nicolat, der Dichter von „Wie jchön leuchtet der Morgenjtern“, der hHat durch BethHätigung in feinem natürlidhen Berufsleben das von Chri- {tu8 geforderte Maß der Vollfommenheit zu erreichen. Auf dieje Fähig- GErjinder der Sehre von der unio mystica fei, die dann der Wittenberger Meisner erft in die Dogmatik eingeführt hHabe. Yenes Lied, das bekannt- feit bezieht fich die Wiedergeburt, die aljo Hier al neuer Gehorfamt lich au den Zorn Bh. Wadernagel3Z erregte, drücte einen Gedanken gefaßt mird. Dasz Wefentliche ift auch hier, daß das Bejondere des reli- au8, der fubftanziell in den erften Schriften Luther’8 bereitz fich findet. giöfen Verhältniffes des Chriften zu Gott nicht zu feinem Rechte Tommt 11 12 Bujammenfajjend läßt fidh alfo Dr. Nitjchl’2 Syftent al? focialer Se Vänger defto mehr mwird e8 auch dem Fleißigiten unmöglich über Moralismus bezeihnen. VBon da aus begreift fidh erft feine generelle die Literatur aller derjenigen Wifjen]hHaften, weldhe fich mit feiner [peciel- Seine Lehre ift das Stelung zum Pietismus und zur Reformation. len Wiffenfchaft berühren, durch eigenes Kenntnifnehmen auf dem Laufen- Tontradiktorijhe Gegentheil des Pietismus. Denn diejer vertritt den den zu bleiben: ein um {o aNlgemeiner gefühltes Bedürfnif werden daher religiöfen Individualismus. Dagegen der Reformation wird Dr. Ritfchl nur die perivdijch erfheinenden Literaturverzeichnijfe. Speciell werden fie es hHalb gerecht; er erfennt mit ihr da Recht und den Werth der gefchicht- für den Theologen, da alle WiffenfhHaften unter Umftänden, wenn auch ligen Gemeinde, aber er mißfennt an ihr dasS befjondere individuelle oft nur in NMebendingen, der ThHeologie nüßlih find. Mit der neueften religiöfe Gepräge, weldhes auch den Pietiften mit dem Lutherthum ver- diefer Unternehmungen, dem Literatur-Blatt für Orientalijche Rhilologie, bindet; ja, fo fehr mißfennt er daffelbe, daß er die Rechtfertigung mit wollen wir Heute die Lejer des Theol. Lit.-Blatt3 hekannt macdhen. Die der objeftiven (auf die Gemeinde bezüglidhen) Verföhnung vereinerleit. Bekanntmachung wird genläügen; denn wie fehr in vielen Beziehungen Daraus ergibt fich, daß Dr. Ritfhl gegenüber dem Pietismus in vielen genaue Kenntnif des Orient$ für den Theologen erforderlich oder doch Punkten feiner Negation recht hHat. Seine rein dogmatijchen Erörterungen erjprießlid) ijt, bedarf feiner weiteren Darlegung, und im üÜbrigen enthalten nidht felten eine wirklidhe Förderung der Sache. Wir ftehen nicht, empfiehlt das Blatt fich jelbft durch jeinen Inhalt. an, die Entwidelung der Stellung der Pietiften zu den @nadenmitteln Der wichtigjte Theil der in einem Dreifachen, zwei doppelten und ingbefondere zu dem Worte Gotte3 alz mufterhaft zu bezeidhnen. Sanz fünf einfadhen Heften erfdhienenen Zeitfchrift ijft die Bibliographie. Auf entichieden i{jt Dr. NMitfjhl im Recht, wenn er die Wurzel ihrer faljhen 179 Seiten (S. 33 ff., 72 ff., und 253 ff.) werden 904 und 1946, aljo Lehre von der Buße aus einer innerlidhen faljhen Stelung zur Kirche mit den Doppelnummern reichlidh 3000 Bücher und Auffäge in folgen- erflärt. So hHaben wir auch die feine Darftellung des Charakter3 von den Rubrifen (innerhalb derfelben mit alphabetifdher Ordnung der Auto- Spener mit wahrem Vergnügen gelejfen. Man merkt, daß die nüchterne, rennamen; mehrere Rubrifen, z. B. Borderindien, Haben Unterabtheilungen) allen Ertremen abholde Perfönlichteit Spener’8 Dr. Ritjchl bejonder? bibliographifd genau verzeidhhnet: ANgemeines; Malayijch - polynefijches Jynmpathijch gewejen ift. WAber jobald er über andere ihm weniger zU- Sprachgebiet; China; Japan; Hinterindien; Tibetijh, Mandjchu, Mon- golijch, Central-Afien; Ural-altaijdhe Sprachen, Nord-Ajien; Osmanifjch, fjagende‘ Perfönlkichkeiten urtheilt, geräth er inz Maßloje. In einer biz dahin in der Kirchengefchichte wol unerhörten Weije {pricht er über Türkei; Indogermanijch; Borderindien; Alt-Iran; Neu-Iran; Afgha- N. H. Frande. Da Frande fich in der Anfechtung, die er zu Lüneburg niftan; Belutjchiftan; Kafiriftan, Pamir; Armenien, Kaukafusländer; erfuhr, mit einem SGebet zu Gott wendet und dadurch von ihr frei wird, Keinafien; Semitijh; Keilinjhriften; Paläftina und Syrien (S. 93 f. meint Dr. Nitfchl, das jei „den Umftänden gemäß einfach abergläubifch“” 326—330); Hebräifch, Alte8 Tejtament (S. 94—99. 330—345); Rabbi- gewefjen (S. 253). Aber was follte er denn tHıun; was bleibt zulekßt den nica und Judaica (S. 100—103. 345—351); Aramäijcdh ; Arabijfch, Jslam; Chriften, der in foldhe Lagen geführt wird, ander3 zu thHım übrig als Abeffinien; Afrika; YNegypten. Dadurch daß hHinter den Titeln der ein- dem Beijpiel und Worte feines Herrn und Meifters zu folgen (vgl. zelnen Bücher, bezw. am Ende der einzelnen Rubrifen auch die Recenfiv- 1 Ror. 7,5)? Wenn von Frande’3 vielen Bittgebeten die Kede ijft (er nen erwähnt find, wird der Benußer des LBORH. in die Lage verfjebt, fannte aber Matth. 7, 7), jo wird ihm deshalb Ungeneigtheit zum Dank- jih über einen erheblichen Theil der aufgezählten Bücher auch ohne eigene gebet vorgemworfen (S. 265); wenn er fein Recht fucht, hHandelt er nach Prüfung wenigjten8 einigermaßen zu informiren. Eine fehr IHäßens- dem SGrundjag: Auge um Auge (S. 271); weil der Vorjehungsglaube werthe, allerdings mühjame Bervolfonmnung würde der Bibliographie bei Frande ein Stüc der natürliden Religion ijt, darum weiß er nicht zu Theil werden, wenn den Titeln kurze Notizen über Inhalt und Werth der bhetr. Arbeiten hHinzugefügt mwürden. Ref. weiß wohl, daß auch bei daß daz Vertrauen auf Gott au der Rechtfertigung durch Chriftus her. vorgeht; indem er fid) aber fo ganz und gar auf Gott verläßt und in Buhülfenahme einer Anzahl tüchtiger Mitarbeiter und auch wenn man jeinem Gebete von SGott nicht verlaffen wird, joWl er fih der ihm zu- die hHier gewünfchten Charakteriftifen wefjentlich aus den zuverläffigen ftehenden Beobachtung entichlagen Haben, daß er eine große Schar von MRecenfionen entlehnte, Gleichmäßigkeit in Bezug auf diefe Erweiterung E Sefinnungsgenojjen Hinter fich Hatte, welde e8 fjidh zur Chre rechneten, der Bibliographie unerreichbar wäre. Aber wenn irgendwo o Hat Hier ihn in feinen UnterneHmungen zu unterftüßgen (S. 280). Lon {feiner de8 Hefiod xAsov Yuıcv ravt6c feine Stelle! Sehr Vielen wird ein überquellenden Liebe endlich Heißt eS, fie jei mehr fachlih al perfönlich außerordentlicher Gejallen gefhehen, menn fie auch nır hei einem Fünftel beftimmt gewejen (S. 282). Der Verf. wird wol felbfjt nicht der Mei- der Bücher Notizen finden wie „von Nöldeke gelobt“, „nacd) Revue Cri- nung Jein, daß er mit diejfen Urtheilen außerhHalb jeiner Schule Beifal tique anregend“, „fleißige Sammelarbeit“, „oberflächlich“, „vol faljcher findet. Wir nehHmen blo8 davon Akt- mit dem Bemerken, daß derfelbe Behauptungen“, „Hypothejenreich“ und dergleichen! Eine joldhe Erwei- Beurtheiler einmal den nicht ganz unrichtigen Gedanfen ausge[prochen terung der Bibliographie Halten wir jpeciell deswegen für wünfjdhens- hHat, daß das Chriftenthum in allen Fällen auf geiftige Bornehmheit werth, weil gar feine Ausficht vorhanden ift, daß die mährend einer Reihe rechnet (S, 359). von SJahren auf Veranlaffung der Deutjhen Morgenländijhen Gejell- Die Dogmatik des Verf. hat ihn denn auch, und das ift ein empfindlicher Ichaft hHerausgegebenen wiffenjchaftlichen Jahresberichte fortgejeßt werden. Hauptmangel jeines Buches, an der Würdigung der gefhichtlidhen Stelung Das Lit.-BIL f. Or. Philol. ift in diejfe Lücke eingetreten: Hoffen wir, daß Ddes Pietismus verhindert. Nır das NMegative an ihHm fehrt er Heraus. e8 ihm gelinge, diefelbe bald in allem Wefentlihen auszufüllen! Noch Daß er einer mittelalterlihen Art der Frömmigkeit feine Entjtehung ver- iprechen wir den Wunjh au8, daß die dem Anfdhein nach geringe Zahl Ddanfkt; daß er mit der Iutherijchen Lehre nicht ftimmt; daß er endlich in derjenigen Bücher und Auffäge, deren Titel nicht nadh einem gedruckten den Kationalismus mündet, find die Hauptthejen des Verf. Die Heil- Eremplare Jondern au einer anderen Quelle fopirt find, änßerlich, etrwa jamen Wirkungen des Pietismu8 fommen nicht oder faum zu Tage, durch ein Sterndhen, fenntlich geniacht werde. Hirfddenjohn’8 geographt- Daß A. H. Frande’8 Pädagogikf einen Wendepunkt in dem ganzen deuts iche8 Werf Myaam »W ‘o, Bd. I, Hat nicht, wie Man nach S. 347 meinen iden Schulmejen bezeichnet; daß er troß feines Pietismus die Sache der möchte, einen franzöfijchen Nebentitel, jondern. ift, mit Ausnahme der Mifjjion lebhaft gefördert hHat; daß er die Theologie wieder zu der alten fünf Worte „Lemberg. Druck von Pefjel Balaban“, ganz mit hHebräifchen Lebensquelle der H. Schrift führte, und vor allem, daß diefe Pietiften Lettern gedruckt. doch gerade durch ihre Weltflucht dem weltförmigen Wejen ihrer Zeit ein ReichlihH die Hälfte des RaumesS nehmen RKecenfionen ein. Für die Mene-Tefel praktijdh erfolgreidh zugerufen Haben, davon i{t nicht oder folgenden Fahrgänge möchten wir den Wunfdh) aus{prechen, daß fo viel nur mehr nebenbei am Schluffe die Rede. wie möglich nır über wichtige Werke, welcdhe auch außerhalb des engen Die Gefchichte des Pietismus ift noch zu fOreiben. Audh die uner- Kreifje8 der jeweiligen Specialiften beachtet zu werden verdienen, referirt jHloffenen Schäße der Waijenhausbibliothef in Hale Harren noch ihres werde. Hier jei auf folgende Anzeigen im erften Bande Hingewiejen: umjichtigen Bearbeiters. DasS vorliegende Werk Dr. Mitfchl’8 Hat ja W. Tomajchef, Schraders Sprachvergleichung und Urgefchichte, Penta’8 E mande Bereicherung der Wiffenjchaft gebracht. Aber in der Hauptjache Origines Ariacae (S-121—1384)} F 8ufti‚ Hübfchmann’8 Armenifcdhe Halten wir e8 für einfeitig und nicht gerecht. Daz Werk jelbit bringt Studien (S. 59—66); F. Prätorins, Deligjh’ The Hebrew Language wie alle anderen deffelben Verf. unz den berühmten Heraflestorfo in viewed in the Light of Assyrian Research (S. 194—201), Mordtmann’s dem Belvedere Saal des Vatikanz vor die Seele. Derfelbe entzückt nicht und Müller’8 Sabäijdhe Denkmäler (S, 27—32); S. Fränkel, Levy’s minder durch die Großheit jeiner Formen al durch die feine Bezeidhnung Neuhebr. u. Chald. Wörterbuch, Bd, IN (S. 410—417); C Snouk Hur- der Meinjten wie der größten ineinanderjpielenden Musfeln. AWber er i{t gronje, Goldziher’$ Die Zahiriten (S. 417—429); £. Stern, de Ia La- ein Torfo, e fehlen Hand und Fuß. So ift e& auchH mit dem Syftem garde’3 Negyptiaca (S. 201—212). Außerdem Ddürfen die beiden um- I Dr. Ritjhl’8, Wenn eS wegen der großen Konception und der his in den fänglichen literarijhen Berichte von Mordimann (Türfijhe Druckwerke w Heinften Bunit fanber ausgearbeiteten Details Bewunderung erregt: e3 von Konftantinopel im I, 1883) und M. Hartmann (Syrijdhe Preßerzeug- fehlt ihın doch an dem adägquaten Verftändnif der Heil8gefhichte und niffe in den Jahren 1882 1, 1883) nicht unerwähnt bleiben, — Vier | des Endzieles des Reiches Gottes. Wenn aber die Lehre Luther’3 auch verdienftvollen Todten (Siegfried SGoldjdmidt, Mijfionar Heinr. Aug. in diejer Geftalt noch fihH Anerfennung erzwingt: wie Herrlih muß {ie SKäfchte, Ir. Lenormant, Rich. Lepfius) find Nekrologe gewidmet. — Wir nidht jelbft in ihrer {Alichten mahren Schönheit fein! nn innnr jhließen mit dem Auszdruce des Wunjhes, daß Verleger und Heraus- e geber durch zahlreiche Abonnement$ ermuthigt und in den Stand ge- n; Literatur-Blatt für Orientalische Philologie unter Mitwirkung jegt mwerden, ihHr Unternehmen auf eine immer Höhere Stufe zu er- von Dr. Johannes Klatt in Berlin herausgegeben von Prof. Dr. heben. . Str, Ernst Kuhn in München. I, Band. (October 1883 bis Septem- ber 1884). Leipzig, O. Schulze (IV, 476 S. gr. 8). 15 Mk. 14 13 Rakinger, Dr. G., Gefhichte der Tirchlihen Armenpflege. Sekrönte Symmacdhus nur eine verfhwindende Minorität im Staate Chriften ge- Rreisfchrift. 2., umgearb. Aufl. Freiburg i Br. 1884, Herder wefjen (S. 108), da wir aug Prudentins wiffen, e$ feien ca. 600 römijche 8 ME Senatoren Glieder der Kirche gewejen, da derfelbe Autor Jhildert, wie die , 616 ©. gr. 8 Man wird e& der römijdh-Katholijhen Kirche wol Tafjen müffen, daß SInfaffen der oberen Stockwerfe in Rom, aljo die Proletarier, zu der fie von je in ganz bejonderem Maße die allgemeinen Weltbeziehungen eterstkirche eilten. Au in der Entwidelung der einzelnen Verfaffungs- der Kirche inz8 Auge gefaßt hHat. Während die evangelijdhe Kirdhe im formen vernachläffigt der Verf. den ordo ac diserimen temporum. € 17, Sahrhundert in der Erhaltung der evangelijchen Lehre ihre gefchicht- ijt 3. %. nicht richtig, was er fagt, daß der KMirche die Bejtimmungen lide Aufgabe fah, Hatte die römijch-Katholijche Kirche, getragen von der des römijchen Recht? über die Che gleihgültig gewejen feien, daß fie nur eine Che anerfannt hHabe, die Hriftliche Che, und diefe allein jei ihr voNgültig, Sunf{t der Gewaltigen, ihre Blide auf die fernften Länder gerichtet und Hatte Muße, zumal in romanijchen Ländern, auch das Elend des Volkes Heilig und unanuflöslich gewefen (S. 61). Die Kirche hat vielmehr fich bis zu thHatfräftig in Pflege zu nehmen. Unvergeffen find auch bei un8 die den Tagen Leo’8 durchaus an die römijdhe Form der Chefchließung gehalten. großartigen Liebeswerke eine8 Vincenz von Paul, der Männer von Port- Ein Blik auf das Elvirenjer Koncil beweift, daß fie die Chefheidung nach Moyal. Jın 18. Fahrhundert hHat jedoch auch die römifdh-Katholijdhe Kirche römijchem Recht wenn auch nicht gebilligt, jo doch getragen hHat, Erft feit an der aNlgemeinen Erjchlaffung theil; dagegen was fie in unfjerer Leo Hat fie die benedietio der Kirche für einen Konftitutiven Aft des matri- Beit für außerordentlide Anftrengungen macht, durh Sutesthun fich monium anzıfehen gelernt. So fönnten wir nocdh viele NMotate machen. da3 Vertrauen des Volfes zu erhalten, erfieht man z. B. aus dem Ungejhmälert bleibt dem Verf. das Verdienft, die fegenzvolle Thätigkeit Heinen Büchlein von Bongark: „Das Katholijch-jociale Vereinswefjen in jeiner Rirche in der Armenpflege zum erften mal überfichtlich und im Deutjhland“ (Würzburg 1579). Iekßt wetteifert ja auch unfere Kirche ganzen treu zur Darftellung gebracht zu Haben. Die proteftantijdhe mit der römijchen in diejem Liebestwerke, Aber fie Iöft damit nur eine Forfchung wird von ihm lernen fönnen; fie wird fich z. B. Hüten müffen, Aufgabe, welche ihre Gründer ihr Längft geftellt Haben. Und daß fie durch die Nebertragung der Almofjenpflege auf das Bijchofsamt ohne weiteres die Entfefjelung der gemeindliden Energien dazu in viel Höherem Maße als im Widerfpruch mit dem Wejen der Nirche zu verwerfen. Gerade im Stande ift al8 die römifch-fatholijche Kircdhe, das ift eine Thatjache hier Jolte aber au die römifjdh-Fatholijche Seite der Milde und der Serechtigfeit nicht blos in Worten, jondern auch in der That walten. weldje fich den Katholifen natürlih verfjchließt, die aber dennoch unum- jtößlidh H. Bu einer endlidhen VBerftändigung muß e& ja fommen, und wenn die Auch unfjer Verf. hHat fich durch den Vorgang Döllinger’8 und Janfjen’8 Ausfichten auf eine Anertennung unjeres Glanbens täglidh immer ge- den Blik für diefe ThHatfache völlig trüben Iaffen. In feinem Eifer ringer werden, jo wollen wir un doch der Hoffnung freuen, daß die für feine Rirche beginnt er die neue Zeit der Arurenpflege mit jener Kirchen fih auf dem Felde der Liebe wenn auch nicht direkt die Hand vielleicht von dem Humaniften Vives veranlaßten Armenordnung reichen, doch freundlih begrüßen. %. 3, Beftmann. von Ypern aus dem F. 1525. VBon den Bemühungen der Refor- Comba, Emilio (Prof. an der Waldenseracademie in Florenz), Storia della matoren ift nicht die Rede; von Luther werden, ohne daß der Verf. fich bemübht hätte, Hier felbft zu forfchen, die befannten Alagen über die riforma in Italia, narrata col sussidio di nuovi documenti. Vol. I. mangelnde Bereitwilligfeit zum SGeben bei den Evangelijdhen angeführt. Introduzione. Firenze 1881. (Leipzig, Fernau in Comm.) (XV, 588 S. Keines Blide8 werden die alten Kirdhenordnungen, die focialen KReform- gr. 8). 6 Frs. verjuche der Nürnberger, die nocdh eher als die Yperner auf dem Plane Der Umftand, daß die deutjche Theologie auf diejes Buch bisher zu waren, eine8 Calvin u. a. gewürdigt. Das fhwächt den Eindruck des wenig Nückjicht genommen hHat, ift un eine williorrmene Veranlafjung, Teßten Theils des BuchesS ziemlich ab. Und wenn e& dem Verf. mit jeinem daffelbe unferen Lejern angelegentlichft zu empfehlen. E3 enthält näm- auf dem legten Bogen geäußerten Wunjhe nach friedlichem Zujammen- lich eine eingehende Schilderung aller derjenigen Ridhtungen innerhalb wirfen der Kirchen auf diefem IHönen Felde Ernit ijft, dann wird es der römifch-Iatholijhen Kirdhe Italiens, welche in irgendeiner Weife fich feine Sache fein, hier un die Gerechtigkeit miderfahren zu lafjen, weldhe der römijchen Hierarchie und ihren Mipbräuchen entgegengefeßt hHaben. wir jeiner Rirche längft hHaben angedeihen Iaffen. Er hHätte fich tiefer in Und wenn man bedenkt, auf weldhenmt niedrigen Standpunfkt die italienijdhe die Gefchichte der alten Kirche verjenten follen, um zu erfennen, daß Gejchichtichreibung mwie z. B. die des Vieljchreiber8 Cejare Cantu {fteht, auch die altfatholijhe Kirche erft im dritten JahHrhundert ihres Beftehens welche die alte durchaus unmwmahre Meinung verficht, das Papftthum jei (ettva feit CEyprian) ganz und voll der Aufgabe fich bewußt geworden ift, WUber das mwird dem der Hort der Freiheit Italien8 'gewejen, jo wird man das Recht einer weldhe jie auf diejfen SGebiete zu erfüllen hatte. jolden SGefchichtsanffafjung, wie fie in Comba’s Buch fidh geltend macht, LVerf. faum möglih jein, er brädhe denn völlig mit dem Grundgedanken zunächft für fein engere$ Vaterland nicht beftreiten Fönnen. Erit feit feines Werfes. Er hat fiH näntlidh von vornherein ein Ideal zurecht der Reformation hHat das Papftthum die nationalen Energien fich dienft- gemacht, das ift die AUrmenpflege des Bijchofs, verbunden mit der Thätig- bar zu madhen gewußt, ohne daß e8 deshalb von Herzen eine innere feit des Einzelnen, und dies Jdeal findet und fucht er überall. Daß die Stellung zu dem Nationalitätsprinzip eingenommen hHätte. In bisweilen Kirche bei den wechjelnden jocialen Zuftänden auch wechfelnde fociale geradezu Hinreißender Sprache hHat der gelehrte waldenfijhe Profeffor MAufgaben zu erfüllen gehabt Hat, verbirgt fich ihm Ddeshalb. So zunäch{t die innere Univerfalität der „Reaktionen“ zw beleuchten gefucht fieht er denn die im Mittelalter fich vorbereitende Emancipirung der und forgfältig das Evangelifche und Unevangelijche an den mittelalter- Armenpflege von der Kirche als folcher bereitz mißtrautfh an und fteht liden Häreftien hHervorzuheben gewußt, um zu beweifen, daß die verfuchte daher auch den neueren Bemühungen des Staate8 auf diejem Felde Sründung der Kirdhe auf die H. Schrift allein die Möglichkeit eines unerlaubt {feptijch gegenüber. wahrhaft nationalen Chriftenthums gewährt. In diejer Richtung feines Soviel über jeine Tendenz im allgemeinen. Wenn wir auf den Buches find die Stärfen und die Schwächen deffelben begründet. Die wiffenfchaftlicdhen Gehalt des Buches im einzelnen eingehen follen, f{o Teßteren find vor allem bei der Schilderung der alten Kirche bemerkbar. wollen wir nicht Hervorzuheben unterlaffen, daß er mit großem Fleiße Da entfährt ihm mol ein Wort wie lue clericale S. 41, und S. 50 fg. das weitfchichtige Material Herbeigefchafft hHat. Aber da er jelbft o oft gewinnt er e8 über fich, fidh ganz auf die Seite desS giftigen Berichts aug jefundären Quellen gefhöpft hHat, durfte er fich die gehäffige Bemer- von Hippolytus refutatio o. h. gegen Callijft zu ftellen. Die deutjche fung gegen Uhhorn S. 92 fparen, die überdies jJachlih nicht zutreffend Wiffenfhaft fteht hierin doch unbefangener; fie weiß au die allgemeine ift. Auch Hätte ihn das viel benugte Buch von Champagny: „Die AUn- Stellung des Klerus in der alten Kirhe ander8 zu würdigen al8 der tonine“ nicht abhalten follen, fidh feißiger bei den Kirchenvätern und über das Mittelalter. VBerf. AWber mit wachfjendem Interreffe lieft man dann feine Erörterung den alten Autoren felbft zu erfundigen. Da würde ihm denn nicht be- Vielleicht zu fympathijh ift jeine Schilderung gegnet jein, daß er die milden und Hıumanen Ideen der Stoifer und Arnold’8 von Brescia S. 194 fg., von dem er fagt ora, dopo sette secoli, NMeuplatonifer divekt auf Hriftlihen Einfluß zurücgeführt hHätte. Wenn essa (l’idea di Arnaldo) trionfa nella patria nostra e nelle piü civili eine8 gewiß ijt, {o ift e& dies, daß die griechijche Rhilojophie durch ihre nazioni. Spricht hier der Italiener, fo wollen wir Deutjhe e& demjelben FoSmopolitijdhen IJdeen der altfatholijchen Kirche auznehmend vor- doch Dank wijjen, daß er fihH in o befonnener Weije über Barbarofja gearbeitet hat. Die Katholiten hHaben dann ihHre Ydeen ing Leben umge- ausgefprochen, dem feine Landsleute bis dahin fo wenig gerecht geworden Jeßt. en Nömern und Serade daß fie thaten, was jene nur mwollten, machte die Kirche jind. Dem Ref. {ft einmal in Ftalien eine iNuftrirte Kaijerchronif unter Hellenen fo werth. Auch das ift nicht richtig, daß der die Hände gefommen; alle Kaijer Hatten ein epitheton omans; nur Bar- Einfluß . Hriftli er Lehre und Hriftlihen Beifpiel8 auf die Heidnijchen barofja murde mit dem Worte questo infame distruttore della libertä Korporationen Nicht zu verfennen fei (S, 55). „Suum euique“ lautet das italiana abgefertigt. Ganz vortrefflich ijt die Schilderung der Waldenfer. unverbrüchliche Sejeß der Hiftoriker. Unleugbar ijt, daß der Staat der Hier zeigt er den freien Blid des Hijtorifer8, der durch die deutjche Kritik Imperatoren das Moment der jocial en Beftrebungen in die Staatsidee i von den Kiebgewordenen VBorurtheilen über die Gejchichte jeiner Kirche aufgenommen hat. Daß die Ki Vereinerleiung des S taates und d rche dem jo entgegenfam, bewirfte die hat Losmachen gelernt. Zu Ende des Buches mehren fich die (dankens- er Kirche, die Monftantin begann und werthen) mörtlichen Quellenanführungen. DasS leßte Rapitel ift der Ver- Konftantius zu Ende führte, Au das ijft nicht jo, daß noch unter breitung der H. Schrift in Ktalien gewidmet, und ein Anhang veröffent- Sulian die große Mal e des Volkes Heidnijch war (S. 108). Kennt der licht einige doch meift auf die Gefhichte der Waldenfjer bezüglihe Origi- BVerf. denn nicht die Vorgänge in Antiochia; weiß er nicht, daß der naldokumente, Wir wünfjhen dem Buche zumal bei dem erftaunklich MReftaurationsverfuch des Iulian gerade an dem CHriftlichen Volle ge- billigen Preife auch in Deutfjchland recht viele Lejer und jehen mit Span- Icheitert ift, dem er fjelber mit feinem verwilderten Barte wie Habitus nung der Fortjeßung deffelben, welche die Gejchichte der neueren Evan- Tächerlich erfhien? Und wie fann der Verf. fagen, es jei zur Zeit des gelifationsbeftrebungen enthalten {ol, entgegen. Der Verf. aber möge 16 15 fih überzeugt Halten, daß auch bei un3 viele feinen muthigen Kampf, Steude, Lic. th. E, G., Beiträge zur Apologetif, Sotha 1884, &. A, Berthes den er mit Hülfe der H. Schrift und den Waffen deutfcher Wiffenfhaft (VII, 295 &. gr. 8). 4. 80. Die vorliegende Schrift bietet nicht eigentlich die Durchführung eines gegen den fraftlosS gewordenen KNatholicismus jeiner Heimat führt, mit einheitlicdhen Thema3, Jondern eine Reihe von einzelnen Abhandlungen, aufrichtigem Interefje begleiten. denen die Beziehung auf die apologetijhe Arbeit der Wiffenjchaft ge- Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De symbolische Verklaring meinjam ift. Dieje Behandlung Hat etwaz Unbefriedigendes, weil der evangelische Geschiedenis. Redevoering bij de Aanvaar- der Lefer nicht einem beftimmten fMaren Ziele zugeführt wird, fonz ding van het Hoogleeraarsambt aan de Rijks Universiteit te dern mit dem SGefühl des Aphoriftijhen fortwährend zu fämpfen hat, Utrecht, uitgesproken den 19. Sept. 1884., Utrecht 1884, ten da auch die einzelnen Hier vereinigten Stücde nicht einzelne Zhemata Bokkel Huinink (36 8S. gr. 8). in der Art von ESinzelvorträgen behandeln, fjondern eine gewifje Be- Cramer, Dr. J., De protestantische Orthodoxie en het Prote- doch nicht völlig durchgeführten weiteren Zu- ziehung auf einen, stantisme. Toespraak bij den Anvang zijner lessen den 26, Sept. Jammenhang verrathen. Nur daS erfte Stiück, die AbhandInng über 1884 gehouden. Utrecht 1884, Breyer (26 S. gr. 8). Begriff und encykflopädijche Stelung der Apologetif, bietet ein reinlich Der Verf. wurde vor acht Jahren ausZ dem geiftliden Amte auf das durchgeführtes Ganze dar, und e$ dürfte diejes Stük auch um der Klar- Univerfitätsfatheder zu SGroeningen berufen und ift fjeit dem Beginn heit der Durchführung willen das Befte der ganzen Schrift jein, obgleich diefes Winters Nachfolger von Prof. Beet3 in Utredht. Er Hat fich jchon wir dem Kefultate allerdings nicht beiftimmen fönnen. Der VBerf. wil früher einen über die Grenzen jeine8 engeren Baterlandes hinausgehenden die Apologetif al die Kunftlehre von der Apologie verftehen und fie Namen gemacht dadırch, daß er mit Prof. Samer3 zujammen die „Neuen (ähnlich wie Hofmann in feiner Encyflopädie) in die prafktijche Theologie Beiträge auf dem Gebiet der ThHeologie und Philojophie“ hHerausgab, in vertweijen. Die leßtere JOheint fich ja am beften als Ort der Ablagerung welden mit Geift und Gejchic die pofitive Theologie der niederländijhen für foldhe8 zu eignen, was fonft Feinen ordentlihen Plaß in der theo- Kirche vertreten wurde. Das ift vielleicht nirgend3 fo nothwendig; denn Logifchen Wiffenjchaft findet, und der Verf. zählt S. 69 nicht weniger al8 nirgend3 Hat die Pfeudokritik jo extravagiren fönnen al8 in diejem acht refp. 10 oder noch mehr Disciplinen auf, welche die praktijche Theo- Lande. Ein Beweis dafür ift die jüng{t erjhienene Arbeit von A. D, {ogie umfaffen Joll, fodaß einem Docenten, der u. a. auch dieje Wijfen- Loman „Symbol en Werkelijkheid in de evangelische Geschiedenis“ jchaft vortragen foll, ordentlid) bange zu Muthe wird, und ihm nicht zu (Amfterdam 1884). Wir fommen darauf noch zurüc. Hier nur fo viel verdenfen fein Ddürfte, wenn er fih zunächft einmal der Zumuthung zu in der Kürze. Loman hHält feine- neutejtamentlidhe Schrift für echt. Das erwehren fucht, fich auch mit einer Theorie darüber zu befafjen, wie die erfte Jahrhundert v. Chr. nennt er ein prähiftorijhes, auzZ dem die Ur- Kirche die Angriffe abzumweijen hHabe, welche der Unglaube auf fie madht, funden fehlen. Das Chriftenthum Inüpfe {ih nicht an die Perfon Feju, Au nach unferem Begriff ift die praftijde LTheologie nicht gleich Jondern an die des Täufers. Denn von diefem allein jeien Zeugniffe Raftorallehre, hHat nicht nur das Thun des im engeren Sinne f. g. Amtes aus dem Heidnijhen Alterthum vorhanden. Sefu8 fei zufällig in die KRolle eines Agitators hHineingedrängt, ähnlich wie TheudasS 20 Erit die zu bejchreiben, aber doch das Thun der Kirche, ihre Wefensfunktionen, die fie nur durch beftimmte Organe ausüben fann. Wenn man mit dem Gemeinde Habe ihHr geiftiges Mejfiasideal auf diefes Leben gepfropft, und Verf. von einer „Technit“ redet, welchhe die Apologetif darbieten foll, fo daraus feien im 2. JahHrhundert unjere neuteftamentlichen Schriften ent- müfien doch auch Leute da jein, die einen beftimmten Beruf fih mit jtanden. Den Inhalt derfelben bilden daher Feine Thatfacdhen, fondern Apologie zu befafjen hHaben, wäre e& nun, daß die Gemeinde fie aus- Symbole. SGegen dieje Berhöhnung aller SGejfchichte und Kritif wendet drücklich mit diefem Beruf betraute, oder daß fie fich felbft zu ‚Joldher fich unfer Verf. in Nr. 1. Er wirft dabei einen Rückblik auf die Ge- Sıaxovia ordnen. Alein im Gemeindeleben wird AHiwerlich ein eigener Jchichte der KMritit, zeigt, wie fchon die Gnofis an dem „historischen Stand der Apologeten jemal? fich bilden, für weldhe man gewiffe tehnijche Grondslag des Christendoms“ gejcheitert jei, wie dann fjeit dem 18. Yahr- Vorfchriften erlaffen müßte. Apologetifche Thätigkeit Haben freilich alle Hundert der Schlüffel zu diefert gefucht fei von den Rationalijten, in Chriften zu üben, aber zunächft eben die indirvekte, wie fie der WVerf. be- unferer Zeit von Strauß, den Tübingern und zulekt von den fymboli- zeichnet, die durch That und Wandel. Diefe gehört aber offenbar in die jden Erklärern, feinem Landasmann Loman, Er zeigt, daß keine Re- Ethif, und auch die Begriffe Liebe, Wahrheit, Freudigkeit, welche als Tigion mit Symbolen anfängt, Jondern mit ihr endigt, und daß die evan- charatkteriftijche Merkmale der direkften Apokogetit bezeichnet wmerden, ge- gelijchen Schrift{teller wirflihe Gefchichte und keine Symbole hätten geben hHören nicht irgendeiner Technikf, jondern der Sthif an. Oder jollen etwa wollen. Sein Refultat ijft: het slot gaat niet open und S. 29: „So- die Gemeindeglieder auf gewiffe Argumente und dialeftijhe Kunft{tücke Yange wir bei unfjerer Unterfuchung nach dem Urfprung des Chriften- eingeübt werden, um den geläufigen Angriffen der Gegner richtig erwidern thum8 feinen Plaß lafıen für das UNebernatürliche, bleibt die evangelijche zu fönnen? Gewiß fann au das der Verf. nicht meinen. Oder joll Gejchichte ein Räthfel, mozu fein Schlüfjel pakt.“ Nach foldhem entjhiedenen ettwa der Geiftlidhe mit einem Arfenal von Gründen ausgerüftet werden Bekenntniß wird man doch nicht umhin können, in dem folgenden in durch die Apologetit, um eintretendenfalls immer das leßte Wort be- Holnand bereit3 ftart angefochtenen Sag: „Mögen unreine Traditionen, hHalten zu können? Sicher will der Verf, den Geiftlichen nicht zu [olch dichtende Sage und frommer (oder unfrommer) Betrug den größten Ein- mechanijcher Drefiur degradiren wollen. Wie der SGeiftlidhe die Befähigung Auß auf das Zuftandefommen der Gejchichte ausgeübt hHaben, immer u der ihm zufommenden apologetijchen ThHätigfeit durch feine allgemeine behält man ein Bild von Fefus übrig, worin das Nebernatürlidhe nicht wiffenfhaftlidhe Bildung empfangen muß, {jo fann auch das einzelne SGe- fehlt“ (S. 14), den Vorderfaß al rein HypothHetijch zu fafjen. Die meindeglied nur in der KMarheit und relativen Bollitändigkeit der Er- Meinung des Verf. drückt er gewiß nicht aus. Dieje trefflihe frijche fenntniß der Hriftlichen Wahrheit die Befähigung zur Vertheidigung der- KRede legt unz den Wunfch nahe, der Verf. möge eine Gejchichte der neu- jelben gewinnen. Was na diefer Seite zu thım ift, das Fann die teftamentlichen Rritit jOHreiben. Dazu wird jebt die Zeit jein. Das Satechetit Hinreichend Iehren, ohne daß fie eine Ertradiseiplin fich zur Loman’jhe Buch ijt wie eine Leichenrede auf die ernfthafte Xritif. Dann Seite ftellt. Daß die Behandlung des Zweifel® oder der pojitiven Ein- wird aber wol offenbar werden, daß erft der wirklidhe Sinn des N, . wendungen gegen die Hriftliche Wahrheit durch den Geiftlichen, fofern fie viel beffer erforfcht merden muß, eche man an wirklidhe Scheidung des ein technifches Slement in fich Jhließt, zur Lehre von der Seelforge ge- Hrüheren und Späteren denfen kann. Wir werden nicht müde mwerden hHört, hat der Verf. felbft gelegentlich zugegeben. Für men foll alfo die dies zu wiederholen und auf den Schriftforjcher Hinzumweijen, der troß Apologetit al8 Lehre von der Kunit der Vertheidigung noch vorhanden mander Mißgriffe im Einzelnen für die pofitive Kritif des N. . mehr ge- jein? Der einzige Stand, der fih berufsmäßig mit der Apologie zu be- Teiftet hat al alle, die ihn jeßt zu dem alten Eijen werfen, J. Chr. K, fajjen hat, ijt doh am Ende der der wijfenfchaftlidhen Theologen, und Hofmann. — Einen nicht ganz fjo wohHlthHuenden Eindruck wie Nr. 1 Hat der wird zur Erfüllung feiner Aufgabe nicht erft auf eine befondere Anleitung auf ung Nr. 2 gemacht. Der Verf. wirft hHier der proteftantijdhen Ortho- warten. Ya, er wird leugnen, daß e8 überhaupt eine befondere Technitk doxie, zu der er fich-im ganzen muthig befennt, vor, fie Habe Chriften- gebe. Die wijfenjhaftlide Theologie fann ja ihr Objeft gar nicht dar- tum und Kirche, Dogma und evangelijhe Wahrheit verwechfelt und eine jtellen, ohne daß fie daffelbe, foviel an ihr ift, gegen Ddie fichert, die e8 Schriftanjchauung gepflegt, die vor dem Richtmaß der VBernunft ihr Recht ihr unter den Händen wegziehen wollen. MUnd die Art, wie Ddiefe verloren hHabe. Man jole nicht von der wahren Kirche, jondern von der Sicherung verfucht wird, kannn fich nur nach dem theoretijhen Stand- beften Kirche reden, die richtigere Formulirung der Lehre nach der unft richten, den die Sinzelnen einnehmen. Die praktijche Theologie H. Schrift allezeit jich offen Halten und das testimonium spiritus sancti ijt ihrem Begriff nach nicht eine Theologie für die Theoretifer, fondern nicht mehr zu einem Tribunal der Wiffen/hHaft machen. Alle dieje Aus- für Ddie Praktifer in der Kirche. Dieje Bedenken fönnen nur durh das ftellungen treffen jedoch u. € nur frühere Zeiten, und vielleicht Vießen beftätigt werden, waz der Verf. als Grundzlüige einer Apologetit von Jich für diefe noch mehr mildernde Umftände beibringen, als der Verf. S. 71—100 darbietet. Was die indirekte Apologetit anbelangt, 19 gefteht denkt, wenn man nämli die Gegner der alten Orthodoxie in Auge hier der Verf. S. 81, daß ihre Theorie nichts enthalte, mas nidht bereits WaS aber die faßt. Der wifjen]haftlihe Adelzbhrief der OrthHodoxie ijt, daß fie allen durch andere theologijhe Disciplinen geregelt wäre. Erjheinungen der Gefchichte befonnen, wohlwollend gegenüberfteht, daß Theorie der direkten Apologetit betrifft, {jo Hat hHier der Verf. die ver- fie in der Vergangenheit Vernunft findet und nicht fofort mit dem Veto jchiedenen Angriffe unter allgemeine Gefichtspunite zu ordnen gefucht, des ebenjo unbejdheidenen als fouveränen Verftandes IoSbricht. Das wir wollen zugeben in anfprechender Weije; aber das ift Feine technijche Haben unjere Väter in der Zeit ihHrer Blüte auch gewollt, und man thut Anleitung, fondern ein wiffenjhaftlicher Berfuch, den jeder, der eine unrecht diejfe ihre Tendenz nach den AMeußerungen ihrer leßten Austäufer wifjenjchaftliche Apologie verfafjen will, in feiner Art auch wieder er zu bemejffen. neuern mwird. Ohne Eingehen in die materielle apologetijdhe Thätigkeit ; 18 17 Jäßt fid) daranz Feine Disciplin KFonftruiren. — Die weiteren „Beiträge“ empfehlen fönnen. 915-er vielleicht dürfte e& doch auch rathjamı fein, die des Berf. wären dann nad) feiner Terminologie jedenfalls al3 Beiträge leßten ‚Konfequenzen der biblijhen, Lehre ftärfer Hervorzuheben, al3 e$ der Verf Kiebt, Wir denfen dabei an den neunten Bortrag über den zur Apologie, nicht zur Apologetif zu bezeichnen; denn fie behandeln „Sohn Gottes“, Die Anfnüpfung an die Schleiermacher’jhe Anfhauung materiell gewifje Einwendungen, die gegen die Wahrheit und Abjolutheit des Chriftenthum® erhoben morden find. So gewiß fich darin manches und ihre Hinanführung zu der Lehre der Apoftel Hat etwas Anmuthendes, Treffende und SGeiftreiche findet, jo entbehren Ddie Ausführungen des Aber warum hier zurüchalten mit dem vollen Befenntniß zu dem Chriftus Verf. doch um ihrer apologetijchen. Geftalt willen eines durchichlagenden der Kirche? Eindrucds. Der Verjuch z.B. gegen den Kant’jchen Kriticismus die Jdeen als Weniger günftig lautet unfjer Urtheil über das Buch von Penzig. Rrodukte einer Offenbarung Gottes an den Menjchengeift zu erweijen, dem Der Berf. (wie e8 fcheint GyHmnajiallehrer in Kurland) i{t ja an dialefti- Iher Kraft dem des vorhin befprochenen Buches überlegen. Aber der Ießte Abjchnitt gewidmet ijt, macht, abgejehen von der Frage, vb er als e$ fehlt die forgjame ruhige Durcharbeitung des Stoffes; e& fehlt gelungen bezeichnet werden fann, doch deswegen fFeinen befonderen Eindruck, weil der Lefer noch Feinesweg3 darüber im Klaren i{ft, was diefer Nachweis aucd) troß der Schärfe der Gedanfen und der Sprache die geftaltende nun für die Wahrheit der Hriftlichen Offenbarung bedeuten foN. So Kraft der Klarheit. Und vor allem ift eine mangelhHafte Auseinander- werden wir denn dem, der fichH mit Apologetif befaßt, die „Beiträge“ jeßung mit der Schriftlehre von dem Glauben zu rügen. In einer Steude’3 immerhin al3 beachtenzwerth empfehlen Fönnen; aber fie fönnen Schrift, die über den Glauben Handelt, durfte der Verf. z. B. nicht an unferes ErachtenS nicht die Bedeutung beanjpruchen, die ihnen zufommen Matth. 18, 6 vorbeigehen, in weldher Stelle er eine Widerlegung feiner Meinung finden konnte, daß Chriftu8 nicht den Glauben an feine Perfon würde, menn der Verf. einzelne fhwierige Fragen in mehr abfchließender Weije zu behandeln verfucht hHätte, da die einzige wirklich zu einem ge- gefordert Hätte. Seine Meinung ift, daß der Glanube ein Werthurtheil wiffen Abfchluß gebrachte Frage un$ in materieller Beziehung, wie wir enthalte, das die Ießten fittlidhen VBorzüge der Perfönlichteit umfaßt und Das al8s foldjes von allem Erfennen durchaus zu unterfcheiden ift. 31'1 zeigen gefucht haben, zu feinem annehHmbaren Refultat führt. Vlrn hen chm. Intereffe der völligen Unterfcheidung beider Gebiete ijt ja das Sigen- thümliche eine8 großen Theile8 der modernen Theologen, insbejondere Frane, K, (BPaft. an St. Marien in Straljfund), Die AHriftlihe Wahrheit, Ritfchl’8. E3 wäre wol angebracht, die Genefis des Begriffs des Werth- für das Verftändniß der Gegenwart dargeftellt in VBorträgen. Berlin urtheil® von Herbart bis Loße zu verfolgen. Dann mwürde fich aber 1884, Wiegandt u, Örieben (V, 411 S, gr. 8). 4 M. zeigen, daß diefer Begriff inhHaltlih Ddem N, T. nicht gerecht wird. Penzig, Dr. Rud., Ein Wort vom Glauben an seine Verfechter Denn der Glaube ift bei Paulus jedenfals nach dem Bewußtjein der und Verächter. Kassel 1884, Fischer (XII, 320 S. 8). 3 Mk. Sünde, der fittlidhen Unzulänglichteit des Menjhen, und andererfeits Hering, Baft. u. Prof. E., Der Iekte Grund der Dinge, voder: Läßt fich nach der durch Chriftum volzogenen Verföhnung orientirt. Diefje fittlihe das Dafein Gottes beweijen? Hannover 1885, Norddeutfjche Berlags- Natıur des Glaubenz hHat der Verf., jo viel Redenz er von ihr macht, anftalt (64 S. gr. 8). 1. 20. nicht zur Genüge ausgefhöpft; unmöglich würde er jonijt auf den Ge- Man kfönnte meinen, wenn man einen Blik auf die neuere theologi- danfen gelommen fein, daß da Ziel der modernen SGeiftesbildung auf Iche Literatur mwirft, daß die apologetiidhen Bemühungen, weldhe jeit den das Erfennen Hinauslaufe, und daß infolge deffen wie bei Spinoza, den Jechziger Jahren o jchöne Früchte gezeitigt hHaben, mwieder in die Höühe er ungebührlich erhebt, die Ethik auf der Erkenntniß jich erbauen müffe; fTommen. Die drei oben angeführten Schriften Haben alle mehr oder vgl. S. 268: „Bon allen Schladen anthropomorpher Anjhauung ge- weniger apologetijhen Zwed, Aber befremdlich ijft e& doch, daß ihnen reinigt, bietet Spinoza hier die Grundwahrheiten des ChriftenthHums, ja, eine Hare Erfenntniß der Gegner abgeht. VBor zwanzig und Ddreißig jeder RMeligion al8 eine Religion der Erlöfung vom Staub des FIrdijhen Sahren war das anders. Da richtete die neu erblühende Naturmwifjen- durch die Wahrheit im Glauben“. {chaft unmittelbar ihre Pfeile gegen das Chriftenthum. Noch vor zehn Kürzer dürfen wir ung über das Schrifthen von Hering fafjen. Sahren dachte der Darwinismus daran, die ideale Weltanjhauung , mit Dafjelbe unternimmt e8, die wiffenfchaftlidhe Beweisfraft der Argumente der das Chriftenthum {teht und fällt, durch die Entwidelungstheorie für das Dafjein Gottes zu erhärten. Der Verf. zeigt fich dabei feinem widerlegen zu fönnen. MAber wie i{t e8 feithHer Jo ftill geworden. Die Unternehmen nicht recht gewachjen. S. 19 z. B, hHat er einen mathemati- Krone aller eraften Wiffenfhaften, die Mathematif, erfannte, daß fie jhen Beweis E, v. Hartmann’s über die Zwecmäßigkeit der Natur Te- jelbjit das überfinnlihe Gebiet erreiche. Berufene Naturforfcher wie producirt, der un gegenüber von einem Mathematiter einmal al$ Dubois machten Halt vor gewiffen elementaren pjyqHijchen Erjcheinungen, „Schwindel“ hezeichnet wurde. Aug denjelben Anfägen 1äßt fidh nämlich wie Sprache, Berwußtjein; in den Kreijen der befonnenen NMaturwiffen- das reine Gegentheil beweijen. Daß der gewandte Verf. hei diejen Aus- jchaften hielt man das Entwickelungsgefeß weit nıehr für ein erreichbares führungen au manche treffende Erienntnif zu Lage fürdert, Joll nicht al8 für ein erreichtes Ziel. So hHat man denn von dort Her auf Polemif geleugnet werden. Aber in der Grundtendenz müffen mwir von ihm ‚ab- gegen das Chriftenthum verzichtet. Die leßte Schrift € v. Hartmann’8 weichen. Sie ift durch das Verdikt der ganzen neueren wiffenfchaftlidhen über „Die Selbitzerjeßung des Chriftenthums“ i{t völlig eindrucdslos Theologie, noch mehr aber durh die H. Schrift felb{t gerichtet. vorübergegangen. Sie war zu voberflächlich. Auch das dürfen wir getroft als eine Thatjache regiftriven, daß die Fritijhen Angriffe der Gegner die Ohly, E. (ev. Pir, zu Ginsheim), Bauet euch zum geiftlihen Haufe! 1 Petr. Bofition des biblijchen Chriftenthum® der Kirche viel mehr geftärft alg 2, 5. Sammlung von Synodal-Predigten. Sn Verbindung mit erjchüttert hHaben. Gegenwärtig brennt e& nur noch auf dem alttejta- Freunden hHrsg. Wiesbhaden 1884, Niedner (VIL, 292 S, 8). 3 ME. mentlichen Fügel der Theologie. Aber wenn fjo der äußeren Anläffe zu Bu den zahlreichen Kajnalpredigten, welche gegenwärtig dem geiftlichen einer Vertheidigung des Chriftenthum® wmweniger geworden find: eines Stande als Mufter dargeboten werden, tritt auch Ddiejfer Band Hinzu, bleibt immer nothmwendig, den wifjenjhaftlich gebildeten Theil der Ge- welcher 34 Predigten über ein Thema enthält, weldhes erft in der Gegen- meinde über den Inhalt der alt- und neuteftamentlichen Wahrheit zu verftän- wart Häufigere Behandlung fordert. Seit Sinführung der Laienjynoden digen. Diejem Zwec mwird unter den berührten Schriften die von Frand in die deutfchen Landestirchen ijt e& Sitte geworden, Eröffnungsreden am meiften gerecht. Sn {höner, rhythmijcher, an Schleiermacher’s hHalten zu Xaffen, weldhe gewöhnlidh nicht den Superintendenten und „Monologen“ zumal in den erften Vorträgen erinnernder Sprache wird Dekanen, fondern meift der Diöcejangeiftlichkeit obliegen und zugleich hier das Wefentlihe der evangelijhen Wahrheit der Gemeinde geboten. Prüfungsleiftungen derjelben fein follen. IJe neuer dieje Aufgabe für SIm erften Vortrage befpricht der Verf. die Repräfentanten des modernen die leßtere ijt, um fo mehr bedarf fie der Mufter, derven Fußitapfen Bewußtfeins: Rouffean, Goethe und Heine. In dem erfteren proteftirt die man folgen fann. Die vorliegende Sammlung befteht nun auch wirk- Natur gegen die Unnatur, in Goethe {ucht fie die Afthetijche VBerföhnung lih zum größeren Theil aus Anfprachen beim Beginn der Kreisjynoden ; mit der Bildung zu erreichen, und in Heine zerfällt fie mit fich felbft. daneben aber finden fich auch eigentliche Ephoralreden für Discejankon- Ung dünkt, der Verf, hHätte hier nicht {jo fjOnell an Frand’8 „Syftem der vente. Am Schluffe gibt der Heransgeber auch einige bei Kirdhenvifita- Oriftlihen Gewißheit“ vorübergehen follen. Da mwürde er doch wol auf tionen gehaltene Predigten. So verjchieden natürlih die Redner nach die wiffenfhaftlichen Beftrebungen nach Frand’3s Vorgang tiefer hHaben Saben, Studiengang und Amtsverhältnifjen find, e& weht der Eine Geift eingehen müfjen. MAber vielleicht mar dazZ nicht im Interefje jeines Zu- des Glaubens in allen ihren Erzeugniffen, und jo mannichjaltig die Sänder Hörertreifes. Schön und warnm ift denn auch der Nachweis des zweiten und Provinzen find, aus denen ihHre Gaben ftammen, 0 tritt doch in Bortrags gehalten, mwie die Verftandesthätigteit in dem Maße, al8 fie jeder Predigt die deutfche evangelijche Kirche der SGegenwart aus Mah- Höher fteigt, das Glement des Glaubenz allmählich in {jich aufnehmen nung, Klage und Tröftung hHerans. Im allgemeinen Fann die Predigt- muß. Auch die Erörterung des Gewiffen? zeigt von einem tiefen Ein- jammlung allen Geiftlichen empfohlen merden. Sie finden in ihr nicht dringen in den Gegenftand. Er nimmt e3 al8 die Fornel für die Forderung allein einen großen Gedantenreichthun, forgfältige Textwahl und meift der fittlihen Totalität der Menjchen, die nır durch die Aufnahme eines Cogifch gedachte und rhetorijch gefaßte Dispofitionen, Jondern auch prak- ewigen Sebenszwed® erreicht mird. Aber jchon Hier vermißt man doch tijdhe Anwendung des Lehrmäßig Borgetragenen, intereffante Abwechjelung eine reichere Bezugnahme auf die Schriftlehre. Den Zujammenhang der in der Form, eine vft das Herz ergreifende Wärme der Sprache und ouveldnoıg Mit Der xiorıc durfte der Verf. nicht übergehen, wenn er dem jenen edlen Ton der Mahnung und Strafe, welcher bei aller Deutlich- N. . ganz gerecht werden wollte, @8 ijft nicht nothwendig dem Verf. feit jede DBitterfeit vermeidet undD einen wohlthuenden Widerhall im auf feinen weiteren Ausführungen zu folgen. Er verfteht e& jehr gut, Herzen wect, Bornehmlidh erwähnenswerth {Heinen un8 die Predigten in Anfnüpfung an das Nächfte, Gewöhnlichfte den Lejer in die Höhen von Brennekant, &. R. Lange, Dryander, Geß in Heidenheim und Warneck. und Tiefen des Olauben? zu führen. Injofern wird man fein Buch gern Anerdings finden wir au weniger gelungene, mandmal durh Länge 19 20 mftübenbe Predigten. In einzelnen Reden, doch nur jelten, finden fich Diejer mannichfaltige Charakter der babylonijchen Literatur tritt ung triviale Ausdrüce, z. B. „auf den Leib rücden“ oder Säße wie: „Ift, fehr deutlih in dem neuen Bande der „Ausgewählten babylonifdhen In- was ich der Gemeine biete, wirklid Speife oder leeres Stroh?“ Worte Ichriften“ entgegen, welder joeben von den Truftees des Britijhen Mıus wie: „Selbftvermeffung“ ftatt Selbftvermefjenheit und Wortverbindungen jeum® unter der Leitung von Sir Henry Mamwlinfon Herausgegeben ift: wie: „mwaS un nöthig thut“ ftatt: mag un nöthig ift, refp. noththut, „A selection of Assyrian and Babylonian Inseriptions. Edited by find mwol nur Druckverfehen, an denen jonft das Buch nicht reich ift. Major-General Sir Henry Creswicke Rawlinson K. C. B. etc. assisted by Mr. T, G. Pinches, Published by order of the Trustees of the British Orphal, Hugo (Diak. an St. Stephani zu Langenjalza), Das evangelifche Museum“, Die hier veröffentlidhten InjhHriften find alle, wie wir der „Times“ Kirchenlied, 36 Kernlieder, für den Schul- und Konfirmandenunter- entnehmen, eine Frucht der Forfhungen Raffjam’3. Unter den Dokumenten richt erläutert und mit einer hHiftorijdhen Einleitung verfehen. Langen- befinden fidh einige grammatijche Tafeln aus der großen Tempelbibliothet, jalza 1884, Beyer u. Söhne (VI, 190 S, gr. 8). welche mit dem Haufe des Gottes Nebo in Borfippa verbunden war. Diefje E3 ift fehr dankenswerth, daß der Verf. 36 KMirchenlieder auf an- Tafeln find von der größten Wichtigfeit; denn fie werfen ein nenes Licht Jhaulidher Bajis zu erläutern unternommen hat. Freilidh fönnen wir auf die Gejchichte der babylonijhen Bibliotheken. Bor Jahren Hatten die das Unternehmen nicht für ganz gelungen Halten. Man wird zwar Biegelhändler von Hillah die Ziegel von diejen Hügeln wegbringen laffen, mandeS daraus lernen fönnen. Denn das BuchH enthHält viel nüßlidhen und feine anderen Denkmäler al8 die Cylinder von Nebukadnezar und Stoff und manchen anregenden Gedanken. YAber die Zorm wird nicht Jjeinen Nachfolgern, Dokumente ohHne Hiftorijdhen Werth, mwurden ans gefallen. Der Stil hHat zu viel von der Art des Entwurf-Stils an fich. Licht gebracht. Raffamı’8 Forfjhungen in dem Hligel Birs Nimrud und Einen Entwurf lieft man aber nicht gern. Noc weniger gern wird man dem benachbarten Hügel Tel Ybrahim el Khallil Hatten die Entdecdung aber ein in joldem Stil gefchriebenes Buch lejen, wenn, wie Hier, die von Gemächern zur Folge, in weldhen die Refte der Tempelbibliothef Gedanken fich jagen, fich überfpringen, Jodaß die Lektüre zur Yagd wird. von Borfippa aufgefpeichert waren. Die Thatjache, daß feit KJahren In dem SGefagten ijft e& Hon zum Theil mit begründet, daß wir meinen, feine grammatijchen oder lexifographijchen Tafeln oder Werfe der all- das Buch werde auch nidht in dem Maße für anfchaulidhes Verftändniß gemeinen Literatur aus Babylonien kamen, Hatte auf die Vermuthung und anfhauliche Methode wirfen, al3 eS feine Wbjicht ijt. Bunter Reich- geführt, daß Affurbanipal, al er die große BibliothHek zu Ninive grün- thum blendet, aber er bietet Feine Mare Anfjhauung. Und bunt ift die dete, deren Inhalt Kopien von älteren babylonijdhen Ausgaben bildeten, Gedanfenfülle in den Vorbefprechungen wie in den Erflärungen. Sa die älteften Bibliothefen zerftört hHabe. Dieje Vermuthung ift jedoch durch die Fülle der Gedanken: dazZ ift, wie des Verf. Stärfe, fo auch Jeine die Anuffindung diejfer Bibliothef und durch die von den Tafeln an die Schwäde! Wenn er doch auch ein ftrenger Kritifer wmäre, der unbarm- Hand gegebene Thatjache widerlegt, daß gerade während der Periode der affyrijchen Macht die haldäijhen Priefterfhreiber ihre Bibliothefen un- hHerzig mit dem Federftrich tödtet, was zu viel auZ der Feder floß! Aber das eben jOHeint der Verf. gar nicht zu thun. Sonft märe e8 wol nicht verleßt bewahrten. Dieje Dokumente unterfdheiden fich wefjentlidh von möglich, daß 3. B. S. 39 die Neberleitung vom 24. auf den 25, December den afjyrijdhen Ausgaben derfelben Texte, In Affyrien gehörte alles durch Eva—Ave (sc. Maria!) fchriftlih Hätte firirt werden fönnen. So literarijdhe Berdienjt dem König, der auf jeder Tafel in der Bibliothet etwas ift al Gedanfenblig möglich, faum möglich ift e& gefchrieben — zu Ninive daran erinnerte, daß „Er fchrieb und erklärte“ diefe Tafeln aber gedruct? Und dergleichen ift nicht wenig. Man leje S, 86 das und „fie aufftellte in feinem Palafte“. SIn den babylonijchen Ausgaben Spiel mit Mene Tekel, S. 141 den Giftbecher, S. 171 den unbegreiflichen ijt der Name des SchreiberS, der die Tafel JAhrieb, und das Datum, unter Vergleich, na weldem Luther’$ Lied: „Sin fejte Burg“ die Marfeillaife dem er jchrieb, angegeben. Unter den fo beglaubigten Tafeln befinden des Proteftantismus fein foNl. Hieran anknüpfend müffen mir nun auch Jich in diejem Bande SyNabarien, von denen das eine „von dem. erften vor Gefchmaclofigfeiten warnen. Denn ift e& nicht gefhmadlos, wenn Sahre von Eyrus, dem König der Länder“ (588 v. Chr.), das andere von in der NMeujahrseinleitung die Reife des Menjcdhen aus dem alten in das dem 10. Jahr des Artakjatu oder Artaryerxes (455 v, Chr.) datirt i{t; auch neue Jahr mit dem Befteigen eines Courierzuges, der entgleijfen kann, ein Ralender von glücklihen und unglücklihen Tagen ift erhalten. VBon verglidhen und dabei al3 Billet — der Kalender bezeichnet wird! Wir zweien diejer Dokumente befigen wir die früheren affyrijhen Ausgaben, müfjen aljo den Verf. bitten, jeine Gedanken ftrenger zu behandeln. und bei der Vergleihung wird e offenbar, daß dieje babylonijchen Aus- Denn, was vielleiht ex tempore pajjirt, in gedructen Werken ift e8 gaben des 6. und 5. Jahrhundert? feine Kopien der ninivetijchen Werke Contrewaare. Die Bitte, ftrenger zu JOhneiden und zu beffern, gilt auch find, fondern von den babylonijhen Texten ftammen, von welchen der für die Hiftorijch-genetijhe Einführung. Die Zeit bis Luther müßte Ihon afiyrijhe Mönig Jeine Ausgaben gemacht hat. anderS dijponirt werden, alS e8 gefchehen ift. DochH wollen wir nur DaZ Gebiet der Keilfchriftforjchungen i{ft durch dieje Entdedungen eine®$ hHerausheben. Die Zeit von 1550 bis zum 30jährigen Ariege ift Raffam’S fjehr erweitert worden. Sn diefem Bande ift eine Cylinder- ganz faljh beurtheilt. Sie foll ganz jteril gewejen jein wegen ihres injchrift veröffentlicht von Antiochus dem Großen, datirt von dem 43, Jahre dogmatijchen Gezänkes, und 1609 foll „Chriftus, der ijt mein Leben“ der Aera der Seleuciden (278—279 v. Chr.), und e$ gibt Zafeln in diejer wie ein „Mädchen auSZ der Fremde“ aufgetaucht fein! Befißen wir denn Sammlung, die von dem 218, Jahre diejer Nera d. i 29 v. Chr. datirt nicht gerade aug diejfer Zeit die Herrlichften Lieder? Man dentke doch jind. Dieje Tafeln beweifen, daß das aramäifche Alphabet nicht die an die Perlen evangelifcher Dihtung, die ung$ Selneder, Ringwaldt Ropularität gewonnen hat, welcdhe einige ihm zujdhreiben, und die That- Moller, Behemb, Helmboldt, Steuerlein, Knoll, Herberger, Schalling Jache, daß unter den Tanfenden von Kontrakttafeln der Sammlung nur hHinterlafjen hHaben. DOder ift „Herzlih lieb hab ich dih, o Herr“ Fein Jehr wenige aramäijche Schriftzüge Haben, zeigt, daß e& in Babylon gewiß nicht HandelSfchrift war. Dieje Tafeln führen ung$ zu Dder Kernlied, fein fchönes Lied? Neberhaupt ijt das Schema, welche® S. 18 bei Gelegenheit hervortritt, wonach dogmatijdhe Polemiter nicht gut Teßten Verwmendung der Keiljhrift und zu der frühejten Periode, in wel» Sänger finniger Lieder fein Fönnen, fjo verfehlt wie möglich. Waren cher eine Literatur in Babylonien fidhh entwicdelte. Dieje Gewißheit wird nicht Luther und Baul Gerhardt Polemitfer ftrengfter Art, jener mit dem durch einen Eylinder von Nabonidus verftärft, der in dem großen Tem- Wort und beide mit der That? Alfo auch die Einführung muß gründ- pel von Sippara gefunden wurde. Die Infchrift diejes Eylinders, Dder lid umgearbeitet werden. Sejchieht das, jo dürfen wir in der zweiten ungefähr 170 Linien in volfommenfter Unverjehrtheit enthält, fann als SIn diejfem Text Jagt Auflage ein treffliches Werk erwmarten. Denn es ift Leben und Geift in die wichtigite diefes Bandes betrachtet werden. der Mönig, daß, während er den Tempel des Sonnengottes reftaurirte, dem Verfafjer. E3 fehlt blos iorgfä[tigiﬂri-t-iﬂf. er auf das Grundmonument traf, weldhe8 dort durch Naram-Sin, den Sohn Sargon’8, 3200 Yahre vor feiner Zeit, d. h. 3750 v. Chr. ge- Nene Enbifferungen der £ireiwlr[rt_t.)tiftfnr[d)ung. legt war. Unter den Monumenten, welche Rafjam in den Ruinen diefes € war eine mühjame MAufgabe, die Taufende von InfjHrifttafeln Tempel8 fand, trägt ein Heines Stück aus weißem M armor die SInfohrift: welcdhe Hormuzd Raffjam in Chaldia auZ dem Archiv des& großen Sonnen- „ScHh Sargon [der Vater diejes Königs], der König von Atfad, habe es tempels zu Sippara (Abıur Hıubba) und der Bibliothef des großen Nebo- geweiht dem Sonnengott in Sippara“, E3 befteht fein Grund (?), diejes tempelS zu Borfippa (BirS Nimrud) jammelte, zujammen mit der großen überrajchende und wichtige Datum zu bezweifeln ; denn e& tuht nicht blos Bahl von HandelSs- und Gefegestafeln aus Babhylon zu prüfen und zu auf diejfem einzigen Text, fondern jüngft ijt eine zweite, vbgleich ver- Haffjificiren. @3 wirft aber ein gute® Licht auf die Affyriologen, welche ftümmelte Nopie diejes Eylinder8 dem Mufjenm zugewiejfen worden, in die orientalijhen Alterthümer im Britijdhen Mujeum verwalten, daß fie welcher daffelbe Datum angegeben ijt. Die Wichtigfeit diefes Monuments in jo furzer Beit im Stande waren, den allgemeinen Inhalt diejer un- wird nocdh durch die Thatjache vermehrt, daß diefe InjOHrift Sargon’8 in Die Babylonier waren wie Semitijh-Babylonijch gefchrieben ift, in phonetijdhen Charakteren, weldhe geheueren Mafje Literatur zu bewältigen. die Chinejen ein wefentlich literarijdhes Volt, und jedes Ereigniß im D beweijen, daß zu diejer Zeit die Keiljchrift in Gebrauch gewejen un Leben wurde in den Thonziegeln verewigt. Die entdeckte Literatur ift jdurch Stadien des Wachsthums, der Entwidelung und Anpaffung Hin- baher Feineswegs blos gefchichtlich, fie ift fo mannichfaltig in ihrer Art durchgegangen ift, die jich nicht in wenigen JahHrhunderten Haben voll- alg die unjerer Gegenwart; fie umfaßt Buchtafeln über Religion, Bo- ziehen fönnen. tanif, 3oologie, Aftronomie und jogar Werfe der Didhtung, Fabeln und Sn diefem neuen Bande hHaben wir mithin einen entjchiedenen Beweis Sejchichten ebenfo wol al® eine jehr mwichtige Xlafie von philologijchen für das Alterthum der babylonifchen Bibliothefen und die mannichfaltige Werfen, Grammatifen, Lexika und zweijprachige Handbücher, die nicht MNatur ihrez Inhalts. Wir Haben hier Liften von Pflanzen und Infjekten, Unter den In- bloS auf die Spracden Babyloniens, jondern auch auf die der umliegenden unter denen ung die Biene und die Wespe begegnen. Länder Bezug hHaben. jchriften von Hiftorijcher Wichtigkeit jind die werthvolljten die Tafeln von 21 22 in Berlin, Dr. C. N. Gregory in Leipz Prof. Wa rfield in Allegheny Nebukadnezar I (1120 v. Chr.) und Nabubaliddina (850 v. Chr.). Die PA., Brof. S. X , Curtif in Chica D, Ya 8 der anfehnlichen Lifte eng- I N frühefte ift die Marte der FreihHeiten, weldhe der Kaffitijchen oder nord- lijcher NMamen hHeben wir hHier nur ervor: S, R , Driver in D1D, elamitijchen Stadt Bit Karziyabku durh den babylonijhen NMönig zu- B. Davidjon in Edinburg, Th. X. E Heyne, , Drummond, F. %. Fuller, geftanden mwurden für die durh ihHren Nönig Riti Merodadh geleiftete Marcus Dods, A. F. Kirkpatrif. Die Tendenz ijt Vereinigung wifjfen- Hülfe, nachdent die babylonijchen Streitfräfte durch die vereinigten Streit- ofitivenm Standpunkt. Die jveben erjhienene Fräfte von Slam eine Niederlage erlitten Hatten. Diejer Band ijt, wie Ihaftlidher Haltıng mit e8 heißt, der leßte der gegenwärtigen Serie, die vor zwanzig Jahren erfte Nummer enthält außer einigen Meineren Mittheilungen jechS Auf- Jäße: 1. &. B. Lightfoot, Bijhof von Durham, Neue Forjdhungen auf dem er. aclaren, Dder rief. an die MRamwlinjon Herauszugeben angefangen Hat. Bei zukünftigen VBeröffent- Gebiete des Neuen Tejtament$; 2. liqungen befteht die Abficht, Metalltypen ftatt der LithHographie an- Kolofjer I; 3. H. Drummond, Nugen der Wiffenfchaft für das Chriften- . Sofle, zuwenden, thum I; 4. M, Dods, der Reiche und der arme Lazarus; 5. S Bijchof Martenjen; 6. H. L. Strack, Neuere ausländifche Literatur über das Alte Teftament. — Leop. v. Ranfke, welcher am 21, Dec. 1884 in ein 90. Seben3jahr getreten ift, Hat joeben den 5. ZHl. feiner „Welt- Nenefte theologifhe Literatur. gejchichte“ der Veffentlichkeit übergeben. AuhH Mommjen hHat jebt den 5. Bd. feiner „Römijchen Gejhichte“, der eine Schilderung der einzelnen Nhilofophie, Schubert-Soldern, Privatdoz. Dr. R. v., Grund- . 8). 7.20, Völfergruppen zu der Zeit des Auguftus enthält, abgejchloffen, während lagen e. Erkenntnisstheorie. Leipzig, Fues (IV, 349 S. der 4. Bd. vorläufig noch zurücgeftellt jein Joll. — In G. Brogt’8 Kunft- Erenefe. + Schegg, Brof. Dr. P., DasS hHohe Lied Salomo’8 v. der 1 n Florenz erfchien foeben das „Decret über die Vereini| g der heiligen Liebe. Für e. größeren Lejerfreis dramatijch bearb. u. erflärt. z chen mit der lateinischen Kircheerlassen auf dem Concil zu Florenz München, Stahl (VILL, 136 S. 8). 2, 70, ım J.1439 (Orig.-Or. 71>< 774 Cm.; 20 M.): eine photograph. Reproduk- Kirchengefchichte. Fischer, Frz., De patriarcharum constantino- tion des Originals in der Biblioteca Laurenziana mit griech. und latein. politanorum catalogis et de chronologia octo primorum patriarcharum. Tert. — Bei C. Grüninger in Stuttgart ift Jogben „Der Teine Rate- Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc non editi. Leipzig. (Jena, chismu8 Dr. M. Luther8 (Die fünf Hauptjtücke) in dem von, der Deistung) (37 S. .8). 1.4 Stotar, weil. Det. X., Joh. eorg Müller, Eijenacher Kirchen-Konferenz angenommenen Text“ (1 Bog.; 20 Rf.) Profefjor u. Ober f ulherr zu Schaffhanfen, Yohannes v. MüllerS Bruder erjchienen. Dieje Ausgabe enthHält den genauen AWbdruck des von der u. Herder8 Herzensfreund. Lebensbhild. Bafjel, Spittler (VII, 430 S, vorjähr. Eijenacher Konferenz Ddefinitiv feft eftellten RatechismustexrteS. — gr. 8). 4. 40 VBon dem „Deut en Wörterbuch“ 6 er Gebrüder Grimm erfchien Lufher-Literatur. Sage, Die, v. dem Verjhwinden der Leiche Dr. bei S, Hirzel in Leipzig des 4, Bds. erfter Abth. zweiter Hälfte 6, Lfg. M. Luther8 zu Ende d. Schmalkalder Krieges, auf’s Neue an das Licht mit den Artifeln Gelüjt bis Gemüth, bearbeitet von r. N. Hildebrand. — gezogen u. erörtert v, e, Gejchichtsfreunde. Münden, (Wenger’$ Sort.) in neues großeS Unternehmen fündigt die Firma M, Braun u. Co. in (8 ©. 8). 30 . Dornach an, und zwar die Ausgabe einer Sammlung von photographijchen Ayologetit. Zeitfragen des Hriftl, VolkslebenS, 66. Hit. [10. Bd. Aufnahmen nach Gemälden der Nationalgalerie in London. a$S 2. Hit.]): Glauben u. Wifjen, Glaube 1u. Leben. VBon ıic. E. G. Steude. Werk wird 349 Reproduktionen umfajjen, die in zwei Serien erjheinen: Heilbronn, Henninger (54 S. gr. 8). IM A, die Gemälde der engliihHen Schule, 65 Blatt (5 Lfgn. zu je 13 Blatt). B. die Gemälde älterer Meijter der übrigen Schulen, 243 Blatt in VPadanogik. VBoelker, Rett. C., Bilder aus der biblijdhen 1. Kirchen- größerem Format und 41 Blatt in Meinerem Format (11 Lfgn. von je gefchichte. Für die Oberklaffen ev. Voltsfchulen u. zum Selbftunterricht Schur, Pir. 22 Blatt großen und drei Blatt fMeineren Formats). Die erften Liefe- bearb. Berlin, NMicolai’s Verl. (VI, 47 S. gr. 8). 40 um Gebrauch rungen beider Serien find foeben zur Ausgabe gelangt. — on F, U. Sem.-Mufitlehr. R. Hertrich, Cv. Schulgefjangbuch. dem großen Bibliotheklmert „Monumenta Germaniae paedagogica“, im Religionsunterricht u. SchulgotteSdienft hr8g. Ta ieliß, ($röhlih) (VI, in Blick auf das hr8g. von Dr. ®. Kehrbach, welches bei Hofmann u. Co. in Berlin er- 144 ©S. 8). Geb. 1.4 Tolstoi, , Aus dem jcheint, wird der Fejuit G. M. Pachtler in Blijenbeef (Holland) die Unterrichtswesen Russlands im XVIIL, Jahrh. bis 1782, zwei Wbtheilungen: „Ratio studiorum et institutiones scholasticae Russ. übers, von P. v. Kügelgen, St. Petersburg. (Leipzig, Voss’ Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes‘“ (ca. 5 Bde.) und „Dra- Sort.) (121 S. Lex.-8). 1. 70. mata in scholis Societatis Jesu per Germaniam exhibita“ (Schul- Homileti?. Zimmermann, Bir. Dr. B., Liebe u. Leid. Fejtworte fomödien der Fefuiten in Deutjchland; ca. 2 Bde.) bearbeiten. — Leipzig, Haefjel (VI, 409 S, 8). 6M Siede I Bir. M. E, Predigt, am Un Stelle des + Pfir. Fijcher at Pir. Th. Zink in NReformationsfejte 1884 üb. 2. Cor. 13, 5 geh. $ regden, . Naumann in Haufjen die Redaktion des fir Ö aundorf bei Gunzen- Comm. (15 S, gr. 8). 20 %. TranzichHel, Baft. F. S., Thau au3 der enpolitijchen Wochenblattes „Freimund“ Morgenröte, Tauf otteSdienft nı. Predigt u. Tanfrede beinı Nebertritt e. übernommen. — Das „Rorrejpondenzblatt für die ev.-Iuth. Geift- ü nger$ der Wiffen f Haft aus Jsrael zum Chriftentum. Erlangen, Deichert PreiserhHöhung. — Das hei Peter in Rothenburg erfheinende „CEv. Sonn- lidhen in Bayern“ erfdheint feit Anfang d. J. in größerem Format ohHne © 4 . gr. 8). 30 . blatt aus Bayern“ at feit feinem furzen Beftehen (Ofktober Kirchl. Gegenwart. Berhandlungen der 8. Jahresverfammlung .5 ) bereit$ die verdiente © der Synode der ev.-Iuth. Freikirdhe in achjen ı. a. St, A. D. 1884 ortbeftand nothwendige Abonnentenzahl i{{t 1& erbreitung gefunden, und die zu feinem it überfchritten. — üb. die Lehre vom Hohenpriejfterlihen Amte Chrifti u. zur Bibel- er „Nenue Anzeiger für Bibliographie und N rebifions$frage. Zwidan, Dresden, H. . Naumann in Comm, (128 S, ibliothefwiffenfchaft“, S, . 60. hHerausgegeben von Dr. &. Peßholdt, HYt aus dem Verlage von 6, Schön- VBermifchtes. Wort, Dein, ijt meines FußeS Leuchte. Eine Erzählg. feld in Dresden in denjenigen von W. Spemann in Stuttgart überge- a aug der Zeit u. f. die Beit v. Th. M 30 16 MLE ormworte ver]. 6 ngen. Die Red. hat der bekannte Literarhiftorifer Prof. . Kürfchner in v. Baft. Frz. Splittgerber. Halle, Fride (VII, 267 S, 8). 2, 40. tuttgart übernommen. Die von diejem Herausgeg. „DeutjcheSchrift- Beitichriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins. 7, Bd. jteller-Beitung“, welcdhe die Interejjen des Schriftftelerftandes zu wahren 4. Heft: ProtokoNlarijcher Bericht über die in Defjau am 2. Oft, 1884 beablichtigt, erfcheint von Beginn d. X. ab Halbmonatlich (ebd.). — Ernit Re- nan’s Werf „Nouvelles ötudes de l’histoire religieuse“ i{t aufden Inder ge- abgeh. 3. Generalverjammlung Ddes : deutfhen Verein8 zur Erforjchung jeßt worden. — Am 12, Dec, 1884 begann in London die Verfteigerung der Paläftinas, I, Gildemeijter, Beiträge zur Laläftinakunde auZ arabi- ihen Quellen IV (Schl.). unter dem Namen „Syston Library “ befannten Bibliothek, dieinden An- . Socin, Bericht über neue Erfcheinungen nalen der Bibliographie und Typographie eine dauernde Berühmtheit dadurch auf dem Gebiete der Raläftinaliteratur 1883. ®. Schnabl, Die röm.- erlangen mwird, daß in ihr die beiden Höchften Preije erreicht wurden, die Tath. Rirche in Baläftina. Ichaften der Ka ®. Gatt, Verzeichnif der bewohnten Ort- je für gedruckte Bücher gezahlt worden find. ine f. g. Mazarinbibel Gefeljchaft in imafamye SGaza. S. Guthe, Die orthHodore Paläftina- nämlidh, d.h. die „Biblia Sacra Vulgata“, das erfte große Kunftmwerk, welches Yied KRußland. — Blätte r für Hymnologie. Nr. 12: Weihnacht$- Sutenberg und Fuft in Mainz ca. 1450 —55 mit beweglidhen Metalltypen Hijder, O eit, o länglt b egehrte Beit. Derf., Wie ift dem druckten, und von der nur noch 13 Er. (Deutfchland 4, Berlin 1) bekannt Kirchenlied ein grö erer Einfluß au j das ev. Gemeindeleben zu ver- find, murde von dem Iondoner Antiquar B. Quaritch für 3900 RPfd. St. Ichaffen? Linte, D a8 Lied „Mir ift ein geiftlichs KMirchlein“. 2. Nach- Dder 78,000 M. erjtanden. Noch Höher wurde ein ähnlicher Foliant, auf trag. — Ev. Wirchen-Btg. Nr.2: C. A. Wilkens8, Ein Blatt aus der Bergament gedruckt und mit fhön gemalten Initialen verjehen, bezahlt. tirchl. Korref . pondenz Friedrich Wilhelm’8 IV. (Schl.). Ueber General- Sein Titel t: „Psalmorum Codex, Latine, cum Hymnis, Oratione Kirchenvifitat ionen. — Theol. Nuartalfchrift. 67. Yahrg. 1. Onartalheft: omenica, Symbolis et notis musicis. Moguntiae 1459, Fust et anz, D ie {holaftijhe Kosmologie. Künftle, Die altdhriftl. In- Schoeffer“. E3 ift das zweite datirte Buch, welches zum erjten mal das Ichriften Afr ifa8 nacd) dem Corpus inseriptionum lat. Bd. VIIL al8 AthHanafianijche GlaubensSbekenntniß enthält. Bon diejem Prachtmwerk Fennt uelle für Hriftl. Archäologie u. Kirchengefchichte. Linfenmann, Rez man unur ehn auf Pergament gedruckte Eremplare, und dieje Ausgabe Mexionen ü ber de n Seift des Hriftl. Kultus. — Stimmen aus Maria- ijt ebenfo f elten wie die von 1457, von weldher nur acht ESremplare be- £aad). 28, Bd, 1 . eft: M, LehHmtnhl, Deutung oder Mißdeutung Dder Tannt find. Der Preis, den diefes Buch erzielte, übertraf felbjt den der firchl. Vorichriften j ber Bin8 u. Wucher. Ergänzungsheft 27: St. Mazarinbibel. B. Quaritch erftand e& für 4950 Pfd. St. oder 99,000 Mf. VBeiffel, Geldwerth u, Arbeitslohn im Mittelalter. Eine Iulturgefchichtl. und hat jomit die Höchften Preije gezahlt, die je für ein Drucdmwerk, Jowol Studie im Anfchlu an die Baurechnungen der Kirche des H. Victor zu auf Bapier al8 auf Pergament, entrichtet worden find. Keine frühere Xanten. (Mit Inuft $ 1U atijt. Tabellen. ) — Wiffenfchaftl, Beilage der Muktion hHat überhaupt eine fo bedeutende Summe wie diefe eingetragen, X t. 103: ®, Bortig, a8 ®ottesideal der nämlich 560,035 Mk %I;{iägägtr Beitung. 1884, Mechnet man aber den Ertrag der Sunderland-, VBerfchiedene$. Die. theof. M onatSjchrift The Expositor (London, Veckford- und Syfton- Bibliothet mit den Summen zujammen, weldhe Hodder a. Stoughton, Preis d e8 Heftes von 5 Bo Deutjchland, Frankreich und Italien für die Al burnjam-Manuffripte gezahlt unter der Red.von Rev. W. Robertfon Nicoll el f D eit 1 Schilling) hat Joeben aben, {fo ergibt Jich das überrafchende Mefultat, daß in den beiden die dritte Folge oder Serie begonnen, € ( in Schottland) eine neue, leßten Sahren für Bücher aus berühmten Bibliotheken eine Summe Iungen für feine eitjchrift auch deutiche 11 {t dem neuen Herausgeber ge- von 250,000 Pfd. St. oder 5 Milionen Mark be, p abhlt morden ift. zu gewinnen: Prof, Franz Delikjch in Le nDd amerifanijche Mitarbeiter nfiquarifhe Katalone. H. F. Naumann 8 in Dresden theol. ipzig, Prof. Herm. L. Strad Lagerkatalog X: Ev.-Iuth. Theologie. 23 24 ‚Derlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ä Soeben erjchien: X Demnächft erjcheint in unierém VBerlage: W., Konventual-Studiendir. in Examen Coneilii Tridentini def. Pfarrer zu St, Nito- das ift ölfdhe t’ Loccum, Iat in Seipzig. EßIéﬂctf)fung und IDi Dderlegung der Befchlüfte Die wiffenfhaftlide Fortbil- dex Tridenkinifchen Konzilz von dung der Geiftlichen im Amte, Markin Chemnik. Vortra Deutjch bearbeitet von M, Bendixen, Diakonus in Coldig, gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884. in Berbindung mit D. Chr, E, Aukhardk. Leipzig. Dörffling & Iranke. 00900 00000000 XVI. 488 S. reis 7 Mf. 000000005008 Da3Z Borwort lautet:; 0009000 0000000000000000090 Daß Martin Chemnig” Examen concilii Tridentini unter den Haffi- hen Werken der thHeologijhen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie Im Verlage der J. &. COTTA’schen Buchhandlung in Stuttgart 4teht, ijft befannt und anerfannt. In aller Beftimmtheit und Sieges- erschien soeben und ist durch alle soliden Buchhandlungen des In- und gewißheit ijt darin die Glaubenserfkenntnif unjerer Kirche gegenüber den Auslandes zu beziehen : römijchen Schriftmwidrigfeiten und Täufchungen zum Ausdru gefommen. Und die Bedeutung diejer Schrift ift nicht blos eine Hiftorifche, Jondern Die kirchliche Baukunst für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und des Abendlandes wir werden jagen dürfen, für die Gegenwart doppelt. Denn auf der ganzen Linie jehen wir die römijche Arnıee in offenfiver Bewegung. Auf historisch und systematisch dargestellt von unjerer Seite entjpricht dem Angriff nicht immer die nöthige Sicherheit G. DEHIO und G. von BEZOLD gründeter Erfenntnif. Kein anderes Werk ift geeignet die nöthigen o, 5, Professor an der Universitit Architekt in München, ® affen darzureidhen mie Chemnig’ Examen, Wber e$ wird von den Königsberg Theologen viel weniger ftudirt und ver werthet al8 e8 verdient. Einen Erste Lieferung von 13 Bogen Text mit einem Bilderatlas von SGrund dafür mag fein Umfang bilden. Und man mag wohl zugeftehen, 77 Foliotafeln in Mappe. Preis d a daß e8 mannigfaches Hiftorijches Material enthHält, weldhes für unjere Vollständig in vier Lieferungen bezw. Abtheilungen, welche zusammen Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren hHat. Deshalb hat wohl 400 Bildertafeln und etwa 40 Bogen Text enthalten werden,. auch der neuere Verjuch einer volljtändigen wörtlihen Neberfeßung nicht Nächst den speziellen Fachinteressen der Kunstgelehrten und Archi- den wünfhenswerthen Anflang efunden. Unter diejfen Umftänden fhien tekten und den wachsenden Forderungen des Lehrvortrages auf Univer- e8 berechtigt und dienlih eine eberfeßung im Auszug zu veranftalten. sitäten, Kunstakademien, Bau- und Gewerbeschulen, hat das vorstehende Herr Diakonus Bendiren in Coldig hHat fih zu unjerer Freude zur Aus- Werk namentlich auch die Bedürfnisse des Selbstunterrichtes der zahl- führung diefes Gedankenz bereit finden lafjen. Wenn der Titel diefes roichen nichtfachgelehrten Kunst- und Geschichtsfreunde verschiedenster BucheS neben feinem Namen aucdH den meinigen nennt, fo ift dies ge- Die Architektur ist in vorzüglichem Sinne Lebensstellungen im Auge. eine der Oeffentlichkeit, der Gesamtheit gehörende Kunst: so soll auch wünfcht worden, weil ich auch die Ausführung des Vorhabens mit heil- das Studium der Architekturgeschichte von Rechts wegen nicht bloss nehmender Berathung begleitete. m Nebrigen ift die Ausführung fjelbft Es ist aber eine ebenso all- jein Wert. Ich glaube jagen zu fönnen, daß fie den wejentlidhen Inhalt der Spezialbildung reserviert bleiben. des3 Iateinijdhen Original® volljtändig und treu wiedergiebt und zwar für gemeine wie begründete Klage, dass ausser an den wenigen Orten, die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die welche grosse Bibliotheken besitzen, es unmöglich ist, auf diesem Ge- zu erwerben. wijfenfchaftlichen der ThHeologen. Deshalb find die Anführungen der Tri- biete eine solide Vorbildun Denn die Belehrung durch Es fehlt unserer dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeidhen immer am Anfang der das blosse Wort bedeutet hier wenig, das Bild alles. einzelnen BZeilen bezeichnet ; die wörtlih überfeßten Stellen aus Chemnig Litteratur durchaus an einem Werke, das die Entwicklung der Kirchen- aber im Unterjchied von den au8szüglih mwiedergegebenen durch Anfüh- baukunst in ihrer ganzen Ausdehnung gleichmässig und dabei durch die Monumente selbst darstellt. tun $ zeichen am An fang und Schluß fenntlich gemacht; auch im Nebrigen die € intheilungsanga ben des Originals {o genan miedergegeben, daß zu AWerden durch Der Wunsch, diese Lücke nach Kräften auszufüllen, rägt der an- jeder Zeit das Original damit verglihen werden kann, gekündigten Publikation ihren Charakter auf: sie sucht ihren Schwer- die Neberfe ung Manche veranlaft das Original felbft zu lefen, fo ilt unkt in der bildlichen Darstellung und steckt sich sowohl in die Arbeit 5 oppelt belohnt. In jedem Jal aber wünfchen und Hoffen B ezug auf Reichhaltigkeit wie auf plan volle Anordnung derselben er- wir ihr den Lohn feißiger Lejfung von Seiten theologifcher und nicht- heblich weitere Ziele, als bisher irgend versucht worden. Sie will dabei theologijcher Lejfer. Sie werden ale Gewinn und Förderung des Glanubens nichts weniger als ein Prachtwer! sein: durch Wohlfeilheit sucht und fröhliher GlaubensSgewißheit davon haben und au® der reichen sie möglichst vielen Interessenten zugänglich zu werden, durch hand- Waffenjammlung trefflidhe Waffen zu Schuß und Zruß der evangelijchen liche Einrichtung möglichst praktisch un bequem sich zu erzeigen. Wahrheit gewinnen. D. £uthardt, mban Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Soeben erfchien in unjerem Verlage: Milfionskunden Die Kirde. nacdy Burkhardi-Orundemanı z Miffonsbiblieihek Ahre biblifche Mdee und die FKormen ihrer gefehichtlichen Erfeheinung in ihrem Mnferfdhiede von Sckhie und Bärefe. Ch. Kegel, Df?e°r%fatrer in Selfen. Eine dogmatijhe und dogmengefhidhtlihe Studie Rreis 2 MEk. 25 Pf. von 8 Jind 19, itet8 an Worte Heiliger Schrift anfniüpfende Mijfions- {chen un8 auf Grund des erften Bandes der Grundemann- grmann Schmidt, reden, in we ion in @Orönland, Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau. jchen Mijfionsbibliothek die SGejchichte der Heidenmij] udjonia, Gutana, Feuerland, Weft- Preis 4 M, Qabrador, unter den Indianern, in anjchaulidh als mit Hervorhebung VBon den vielen glänzenden Bejprehungen fügen wir nachfolgend nur indien und Surinam ebenfo Mar un . Sie eignen fich in der That Einige an: der wichtigiten Momente vorgeführt wir ediegenen Stoff ... @& ift in der That eine tief durhdachte, ebenfowohl von @: ebenjo zur häuslichen Lekftüre, wie fie dem SGeiftlichen ie Ginführung, nau'e x dogmengefchichtlidher Befanntichaft, al3 von Marer Sinjicht in die ür ] eine Gemeinde in feinen Mijfions{tunden bieten, und Anwendung der Terytesworte yaßt brennenden Fragen unjerer Zeit zengende Schrift, die einen SGegenftand wie Ddie praktijche Auslegu e igt, wie unjer Ölaube behandelt, der feither in diejer Gründlichkeit und vieljeit i en Beleuchtung durchaus in diefen mijffionsge 70i chtlichen Rahmen und $ noch nicht bearbeitet worden ijt, und die Daher in Iheo f Dgijchen Kreijen jiberall der Sieg ijt, der die Welt überwindet. a$ Büchlein fommt Staats-Anz. f. Württemberg. zweifelSohne einem prattijchen Bedürfnis entgegen. Deutfches Literaturbl. volle Würdigung verdient. Mit Freuden begrüßen mwir diejfe „Mijfionsjtunden“ weil wir Ddie Das ift eine Höchft bedeutente und fehr ö eitgemäße Arbeit, die zur Methode, welche fie befolgen, für die unjerer Zeit angeme fiene hHalten und Klärung des Urteils über die Kirdhe, ihre Hijtorijhe Entwicelung , ihr je in der Praxis jelber hHandhaben. Ein kurzes Bibelmwort, welches die Wefjen und ihren Beruf gegenüber den antikirchlidhen Beftrebungen inner- richtige Beleuchtung auf die nachftehHende Erzählung wirft, furz erklärt, . alb mwie außerhalb des BereichS des Chriftentums fjehr viel beitragen und dann frijd hHinein in den Strom der Angelegenheiten Lebendig und ann, und deshalb Theologen mwie gebildeten Saien um fo mehr empfohlen anfhaulich erzählt und Die Häden der göttli : d;en Führung fle iß ig aufgedeckt. werden fann als der Verfajjer den kirchlich korrekten Standpunkt mit So wird die ijfionsjtunde nicht lanawe il und Öffnet die ugen und Geift und &i ejchidt vertritt. Befjfonder3 dankenswert ift die gründliche macht das erz warm für die große Reichsjache. Kegel hat diejem Buch und ausführlihe Art, mit weldher der Verfaffer die Setten und ihre noch eine ijjionspredigt vorangefeß t. Dann folgt in 19 Stunden: Grön- Stellung zur Kirche beleuchtet. Reichsbote, land; Labrador ana; Feuerland; Weft- Leipzig. Dörffling & Franke. indien; Surinam. ; Indianer-Mijjion; Hudfonia; Ön eue pr. (t) Beitung. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann 1, Glafer in Leipzig. Yr. 3, 1885. Leipzig, den 22. Ianuar latt. Theoloaifhes Literatuch Expedikion: Preis vierfeljährlich 1 Mk 25 )Pf. —© ErTcdeint jeden Freitag, O— Anferfionegebühr pr. gelp. Pefiteile 30 PF KönigsArake Ar. 5, S - mn n possem prolixius ostendere (Op 1, S, 477) wird der Verf. gegen Weiz- Hinkmar gnn Reims jäder recht behalten. Nach Auguftin’®s Tode bemeg£ jih die Gefchichte der Kirche Noch weniger ift der Verfuch gelungen, den. Erzbi{hof gegen den Vor- Tängere Zeit abmwärts, Die bedeutungsvollen religionspolitijchen und murf tendenziöfer Fäljhungen, mwie ihn befonders Roth in jeiner SGefchichte dogmatijchen Bewegungen, deren Zeuge das 4. SJahHrhundert war, des Beneficialwejens formulirt und begründet hHat, in Schuß zu nehmen, wie gefchict auch die Anwaltjchaft geführt wird. Die Ankflage Nifolaus’ I, hHatten nocd große Männer auf dem Schauplage gefunden, welche ihrer welcher den reimfjer Metropolitan der Fäljhung einer Urkunde Beneditt’s IIL Beit das richtige Wort und den richtigen Impuls zu geben verftanden. Tief unter ihnen ftanden die Cpigonen ; in der AHriftlidhen Welt der nächften befchuldigte, bildet, mag fie nun begründet Jein oder nicht, in jedem Fale Sahrhunderte ragen allein LeoI, und Gregor d. Gr. einjam empor. Erit ein {Omwermiegendes Präjudiz. Dazu fommen andere EinzelhHeiten, die das Farolingijche Zeitalter Jah wiederum zwei Männer, weldhe eine Fülle Koth forgfältig regiitrirt hHat. €8 ift aud undenkbar, daß der fharf- aufftrebender Gedanken und ein außergewöhnlidhes Maß von Talent und jichtige Nirdhenfürft, der feine Diöcejfe biS ins Einzelnfte Kannte, über die Thatfraft Ho über ihre Gegenwart hHinaushob: Hinkimar von Reim® Entitehung der faljhen Dekretalen, die in feiner unmittelbaren Nähe vor fich ging, im unflaren gewefjen fein JoNlte. Wenn e richtig ift, daß die Fäl- und Nifolaus I. Weder der eine noch der andere gehört zu den großen {hung darauf ausging, die Gewalt der Metropoliten zu {hwächen, fo Iag in bahnbrechenden Perfönlichteiten, die, ihHrer Zeit vorauseilend, die Men]dh- heit mit fich fortreißen, jondern in ihHnen verförpert fich fcharf und voll ihr doch auch nicht minder ftarfk die Tendenz, die geiftlihe Gewalt dem das Facit vorausSgegangener Entwidelungen. Eine joldhe Rekapitulation Einflufje des Staate8 zu entziehen, und dieje Beftrebungen famen gerade bezeichnet zugleich eine Epoche. den Wünfdhen Hinkmar’s entgegen. Der Verf, felbft Fommt öfters in die Leben und Wirken Nikolaus’ I. hHarren noch auf eine den gegenwärtigen Lage, eine Diplomatie des Erzbijdhofs zu regiftriren, die von jenem Vore mwurfe nicht weit abliegt. Der ehHrgeizige Sinn Hinkmar’s, feine Attionen gefhichtlichen Erfenntnifjen entipredhende eingehende Darijtelung. Dagegen im Bereich vertwickelter politijdher Verhältnifje und nidht zum mindeften hat Hinkmar in neuerer Zeit an dem früh verftorbenen E. v. Noorden einen glänzenden Darfteller gefunden („Hinkmar, Erzbifchof von RMeims.“ der Kanıpf gegen eine verfchlagene, mit allen Mitteln der Gewalt und Bonn 1863), Trogdem kommt das neuefte Buch: „Hinkmar, Erzbischof von der Lift arbeitende Oppofition machen diejfe dunfkfle Seite in jeinem Reims. Sein Leben und seine Schriften‘“ von Dr. Heinr, Schrörs (Frei- Charakterbilde erklärlich. m— PE ” D < v in Victor Fchulgze. burg i. B, 1884, Herder [XIT, 588 S, gr. 8] 10 Mk.) nicht überflüffig oder al8 eine Nachlefe. Denn nicht nur berichtigt es eine Reihe älterer Auf- Bacher, Dr. W. (Prof. an der Landes-Rabbinerfdhule in Budapeft), Die Agada ftelungen, jondern, was wichtiger, e8 ift hier zum erften mal der Verfuch der Tannaiten, 1.Bd.: Yon Hillel bis Atiba. VBon 30 vor bis 135 gemacht, das Leben des reimfer Erzbijhofs in weiteltem Zufjammen- nach d. g. 8. Straßburg 1884, Trübner (VII, 457 S, gr. 8). 8 M. Hange mit den politijdhen, Hrchenpolitijdhen und kKirchlidhen Verhältnijjen DaSZ hier anzuzeigende Werk ijt dem Dr. L. Zunz „dem Altmeifter des Frankenreihs zu jchildern. Wenn auch die Darftelung dabei Sfterz jüdijher Wiffenjchaft zum 90. Geburtstage gewidmet“. E3 gibt Teine breit und umftändlich ansgefallen ift, jo ijft der wijfenjhaftlidhe Gewinn jüdijhe Wifjenfjhaft, wie e& auch keine Hriftliche Wiffenjchaft gibt; Dder doch Ho anzufdlagen. Der Verf. verfügt über eine genaue Nenntniß Verfaffer hätte jchreiben jolen „dem A. auf dent Gebiete wiffenfchaftlicher nicht nur der Kirchlidhen und kKrchenpolitijhen, fondern auch der politi- Erforjhung der jüdijhen Literatur“. Wichtiger aber al8 die Form, Ichen Ereignifje und Fragen und weiß feinen Gegenftand in MNarer Sprache welche hier nur deswegen richtig geftellt wird, weil die Bahl der gegen und in plaftijdher Auzdrucsweije zu behandeln. fie begangenen Verftöße beftändig wächft, ift der Inhalt des Buches, und Der Krchengefchichtlidh wichtigite Moment im Leben Hinkmar’s ift fein in Bezug auf diefen lautet unjer Urtheil: Der Gefeierte hHat die Gabe Kampf mit Nifolaus I. Hier wiederum Kiegt das eigentlihe Interefje in der verdient, und die Gabe i{t des Gefeierten würdig. Wenn in dem feit Erienntniß der treibenden Motive, welche dieje beiden größten Männer ihrer dem Erjdheinen der „Gottesdienftlidhen Vorträge der Juden“ (1832) ver- Beit gegeneinander trieben. Der Verf. hHat auf dieje Partie nur 50 Seiten flofjenen hHalben Jahrhunderte die jüdijhe Literatur {tändig auch nur ein verwendet, während z. B. der prädeftinatianijchen Kontroverfe ein größerer hHalbes Dußend fo LeiftungsSfähiger und zugleih fjo viel leiftender Beare Raum gegönnt ijt. Die Wichtigleit des Gegenjtandes Hätte indeß eine beiter gehabt Hätte, wie Zunz mährend feiner Blütezeit war und wie gründlichere Auseinanderjegung verdient. Auch find die leßten Gründe, Bacher jebßt ift, die Wiffenjchaft von der jüdijchen Literatur mürde längft welche die Oppofition des veintfer Erzbijhofs trugen, faum richtig beftimmt, nicht mehr dermaßen in den Anabenfhuhen fteden, wie e& annoch der wenn fie in Ddie Behauptung der Metropolitangewalt gegenüber den al ift. In nur 9 JahHren Hat Bacher die Gefchichte der alttejftament- Suffraganen gelegt werden. Da3Z fcharfe Vorgehen Nikolaus’ I. gegen lihen Eregefe und des Studiums der Hebräifjhen Sprache durch fünf den „Erftgeborenen der Anmaßung“ wird nur erflärlih, wenn in Rom Bücher, bezw. Auffäge aufgehellt: Wbraham ibn E8ra’8 Sinleitung zu bei Hinkmar Beftrebungen voransgefeßt wurden, wie fie bei dem Erzbifhof feinem Bentateuch-Commentar, Wien 1876 (86 S.); Abraham ibn Esra SFohannes von Ravenna hHervorgetreten waren, Mir fcheint e& mehr al8 al8 Grammatifer, Straßburg i. € 1881 (192 S.); die grammatijdhe Ter- wahrfdheinlich, daß Hinkmar ähnlidhen Zielen zufirebte; jedenfals Hätte minologie des Iehuda ben David Hajjug, Wien 1882 (54 S.), Joseph die Frage einer Unterfuchung nach diejer Richtung Hin unterworfen werden Kimchi et Abulwalid Mervan ibn Ganah, Paris o. F, [Wbdruck aus müffen; die in einer Unmerkung untergebrachten paar Bemerkungen gegen Revue des Etudes Juives] (16 S.); die Hebräijch-arabijdhe Sprachver- Weizfäcker und Heller (S. 250) bedeuten wenig. gleidhung de8 AWbulwmalid, Wien 1884 (80 S.). AMußerdem hHat er im In diefent Kampfe Kamen befanntlih au die pfeudoifidorijhen De- Sahre 1878 veröffentlicht; „Die Agada der babylonijdhHen Amoräer. Sin Tretalen zur Verwendung. In Beziehung auf die Lokale Herkunit der- Beitrag zur Gejchichte der Agada und zur Einleitung in den babyloni- jelben befindet fih Schrörg in Nebereinjtimmung mit der gegenwärtig {hen Talmud“ (Straßburg i. E., XVI, 151 S.). Zu diefer lebtgenannten borherrihenden Meinung, wie fie bejfonders Hinjchius begründet Hat. Schrift bildet die neuefte Arbeit Bacher’8 eine Ergänzung oder richtiger agegen entjcheidet fich der Verf. Hinjichtlih der Zeit der Abfaffung für den zwar fpäter gefhriebenen, aber doch erften Theil. Nach der Abficht —852 von ih m Ddie er , indem er in Nebereinftimmung mit Langen, aber unabhängig des Verfafjer8 foNl fie keineSweg? „eine erfchöpfende Daritellung der ge- 852 find ite Benußung auf einer reimjer Discejanjynode am 1. Nov. jammten tannaitijchen Agada fein“ jondern verfuchen „die vor allem lite- cler, Re: et; die von Hinfchius als ältejte& Zeugnif proponirte Narratio raturhiftorijche Aufgabe zu Iöfen, den Antheil der einzelnen Tannaiten m, gehöre n icht dem I 853 an, wie jener vorausjekt, fondern an dem nur in Sammlungen einzelner Ausfjprüche der verfchiedenften jei {päter (Dier triff t Schrörs mit Maaßen zufammen). Andererfeits Verfafjer beftehenden agadifchen Schriftthum feftzuftellen“. Jene umfafjen- wird mit Hinjchius dere Aufgabe zu bearbeiten ift— darüber fann der irgend Kundige nicht S. 845 anerfannt, al8 terminus a quo die Synode von Meaux vom @ine ei Schon für die Löfung der Anhange feines Buches der gene Unterfuchung hHat der Verf. in einem zweifeln — die Zeit noch nicht gefommen. Trage gewidmet, ob Hinkmar die pfendoifido- enger gefaßten Aufgabe war ein nicht geringes Maß von Gelehrjamfeit, rijde Fäljhung durchfchaut hHabe, Weizfäcer und Hinjhius gegenüber, Kritif und- Fleiß erforderlich; und jhon für ihHre Löfung müffen wir welcdhe dieje Frage bejahen, fucht er nachzumweijen, daß dem reimfer Erz- dankbar jein, da das durch fie Gebotene unzZ interefjante Blide thıum bijchof die Fäljchung völlig entgang en fei. Seine Ausführungen haben läßt in die „Gejchichte der alten jüdbijhen Eyegeje und Homiletit“ und in jedenfall® das Verdienft, daß fie zei gen, daß hier noch manche Schwierig- die „der religiöjfen Anfhauungen innerhalb des FJudenthums“. Teiten vorliegen, die ihrer Löfung hHarren. In der Deutung des quaedam Indem wir für eine Reihe von Einzelheiten auf unjere Anzeige im 27 28 „Siteraturblatt für Orientalijdhe Philologie“ (1885) verweijen, mögen hier 2. Auflage, weldhe in der That eine verbefferte genannt werden muß: noch einige Nachträge Kiterarijdher Art gegeben werden. S. 4, über Hillel Die ftofflihe Bermehrung und Erweiterung, die hei den neuen Auflagen war doch wol auch etwas8 von Chriften Gejfchriebenes der Anführung mander Bücher oft eine nicht unbedenfliche ift, erfcheint Hier al8 eine werth (Franz Deligjh, Fejfuz und Hillel, 3. Aufl., Erlangen 1879; vgl. umfichtig maßvolle und zwecent]prechende. Der Verf. gehört nicht zu jenen, von weldhen e8 Heißt: Er fann nicht enden, kann nicht fertig aud) des Ref. Artifel in Prot. Real-Encyfl. ? VI, 113—115). S, 17, werden. Anm. 1, wenige Lefer werden errathen, daß mit dem allzu kırzen Citat Da er mit feinem Werke nicht prunken, fondern dienen will, gemeint ijt: . Vogelftein, Adnotationes quaedam ex literis orienta- jo ijft überall nur das Wefentlidhe, Charakteriftijche und dies mit Klar- libus petitae ad fabulas, quae de Alexandro Magno circumferuntur, hHeit, Neberfichtlichteit und Anfchaukichkeit behandelt, wozu die JMuftra- Breslau 1865 (48 S.). Zu S. 25 ift hHinzuzufügen: Jofeph Spig, Rabban tionen in diejfer neuen Auflage aufs befte dienen. So redet der Verf. SJochanan ben Saffkai, Leipziger Jnaugural-Differtation 1883 (48 S,); zu nict nur von der Biblia pauperum, fondern gibt auch eine AWbbildung S. 78: Abert Scheinin, Die HochjHule zu Jamnia und ihHre bedeutend- aug derfelben; ebenfo bei den Artifeln über Krchlihe Baukunft, Chriftus- ften Lehrer mit bejonderer Rückjicht auf Rabbi Gamaliel II. Fnaug.-Diff., bilder, Grabfteine u. dgl. Feder einzelne Artifel orientirt den Laien Halle a. S. 1878 (77 S.). Ueber dasz Gejpräch des Yofua ben Chananja aufz fürzefte und Marfte, und in der Befhränkung zeigt fich erft der mit den Weijen Athenz S, 172 ff. vgl. die merkwürdigen Erörterungen Meifter. Das Werf, dasZ überall willfommen geheißen werden wird, von L. S. Mandelftamm, Horae Talmudicae I, Berlin 1860. S, 275 wo ein lebhaftes Interefje für deutfches Alterthum Herricht, bietet Be- war zu nennen: Jjaac SGaftfreund, Biographie des Tannaiten Rabi Atiba fehrung und Unterhaltung zugleich in jeltener Weije und gewährt in- [Hebr.], Semberg 1871 (64 S.). Die S, 283 erwähnte Schrift von M. Fried- jonderheit den ThHeologen neben jchäßenSwerther Austkunft über unfjer Jänder über Chanina ben Doja ift 1872 in Prag erjchienen. — Etwas Alterthum fruchtbare und anziehende Stoffe für die Behandlung Ddef- genauereS Eingehen auf die Lebenzumftände der einzelnen Mijchnalehrer jelben in Vereinen 2C., wo man um gefunde deutjdhe Koft oft Jo ver- mwäre Vielen wilfonımen gewefjen. legen ift, wenn man nicht gerade zur asfetijdhen Literatur greifen will. Aus der Fülle des mannichfachen Inhalt® kann Hier nur Weniges Kirchliche Archäologie und Kenntnif AHriftlich-deutjdher Bolksfitte wird beifpielSweije HerausSgegriffen werden. Zuerft die Erörterung über einen hier unmittelbar und darum weit beffer vermittelt al durch VBorträge Sal der Kolifion von Pflidhten (S. 65, 285). „ES3 reijen Zwei in der über den Werth derjelben, wie fie in neuerer Zeit mehrfacdh erjchienen Wüfte, und nur Einer ijt mit Wafjer verfehen. Würde er das Walfer jind. ®Gerade nach diejer Seite fönnte das Werk in den Händen der mit dem Reifegefährten theilen, jo wäre e& nicht genügend, um beide zu aftoren jehr Erfreuliches XLeiften und die Liebe zu unjerem VBolk und erhalten; tränfe er e8 allein, jo Iangte er wohl damit aus, um in be- zu unjerer Kirche pflegen, ohne alle „Tendenz“ nicht nur, fondern auch wohnte Gegend zu fommen, aber fjein Gefährte wäre unrettbar verloren. ohne nur einen Augenblit zu langweilen. In jedem PfarrhHaufe fann Ben Paturi [gegen Ende des 1. Jahrh. n Chr.] trug darüber die abfolut das Werk ein Hausfreund werden, der Großen und Kleinen eine Fülle ethijde Löfung vor: der Sine dürfe nicht. mit Preisgebung des Lebens von BelehHrung und Unterhaltung zuführt und befonderS Althergebrachtes Jeines Mitmenjchen das eigene retten, fondern e& mögen beide trinken zu mürdigen ehrt. Auch die Jugend mwird Hier eine gefunde deutfche Koft finden. und beide umfommen“. Afiba dagegen Iehrte, „daß im Conflictsfalle A die Wahrung de8 eigenen Lebens eine Höhere Pflicht ift“. S, 301 f., die arabel Atiba’8: „In einer Stadt war ein rechtjhaffener Mann, dem Hodenberg,. Frhr. v., Breslau und Bilmar. Bur Beleuchtung der vom alle Beute der Stadt ohne Zeugen das Ihrige aufzubewahren gaben. Breslauer Ober-Kirdhen-Colleg erlafjenen Srundzüge und SGeficht$- Einer jedoch 30g immer Zeugen hinzu. Al8 er e& einmal vergaß, meinte punkte für eine beabfichtigte Bildungs-Anftalt für Theologie Stu» die Frau des rechtjhaffenen Mannes, fie fönnten nun jenen Argwöhni- dierende der ev.-Iuth. Kirche in Preußen und anderen Staaten, Al$ Ichen beftrafen, indem fie das vohHne Zeugen in Verwahrung SGegebene ab- Micr. gedr. II. Heft. Hudemehlen 1884 (Hannover, Wolf 1u. Hohorft) Yeugneten. Wie, Jagte der Mann, jollten wir, weil jener Thor unange- (VI, 334 ©. gr. 8). 2 Mt. mefjen gehandelt, unfere eigene RechtjhaffenhHeit jHädigen?“ Ferner „Der entjeglidhe Antinomismus der Heutigen Theologie, welde in troft« Sprüchmwörter 256 f. u. fonft, Gleichniffe 370 f. 376 f. NochH im zehnten Iojer Gottesferne aNles Verftändnif der Gejchichte al8 thatfächlicher Offen- Sahrhundert rügt, mwie wir S, 361 lernen, der Karäer Sahl ben Maz- barung von Gottes Welt- und HeilsSregiment verloren hat“ (S, 183) ift Tiach, daß man FJofje (erfte Hälfte des zweiten Jahrh. n. Chr.) mit den e8, welder den Verf. zu feiner Diatribe gegen die Heutige „Jalzlo$“ ge- Worten anrief: „D Rabbi Joje, SGaliläer, hHeile mic!“ wordene Theologie veranlaßt hHat. Der Verf. folgt in thHeologifcher, wie Die Benußgung des bisjegt allein vorliegenden erften Bandes der in politijdher Hinficht Vilmar, den er einen reformatorifchen Dogmatiker „Agada der Tannaiten“ ift nicht leicht, da ein Sachregifter erft dem und dogmatijchen Reformator nennt. Dasz Unheil unferer Wiffenfchaft Schlußbande beigegeben werden wird; aber wer die Mühe nicht fcheut, erfennt er in dem Cäjarismus, der gleichbedeutend mit der Mevolution wird nicht unbelohnt bleiben. %. Str. jeit 1866 Jeine Zriumphe feiert. Anerfenntniß der pädagogijdhen AUrt des Gejeges ift feine Panacee, welde er in ermübdender Breite wie- Kober, Dr. C. Rhard. (Past. in Harthau b. Chemnitz), Das Mitleid als die moralische Triebfeder. Ein Beitrag zur Kritik der derholt preift. Dies Verfahren Hindert den Eindruck jeiner Schrift, die i mehr von Empfindungen al8 von unbefangenen Erwägungen ein» Schopenhauer’schen Ethik, Leipzig 1884, Buchh. des Vereinshauses gegeben zeigt. Er Hat daher den Gedanken Hufchte’8, daß um das Geheim- (38 S. gr. 8). 25 Pf. niß der Kirche das Weltbewußtjein unfjerer Zeit Freife, auch troß feiner NachH Schopenhauer’S Ariom, daß daZ Leid dasz Pojitive in der Welt Polemit gar nicht verftanden. Und was den Rücgang der Theologie be- fet, ift „Das Mitleid, weldhes das fremde Wohl will“: die einzige morali- trifft, {o hat diejer, wo er ftattfindet, nicht in dem Abweichen von einzelnen Ihe Triebfeder, der Yuell aller Tugenden (fpeciell der Gerechtigkeit und dogmatijdhen Kapiteln, Jondern in dem Erlahmen des Interefjes an einem der Menjchenliebe); in feiner Zurückbeziehung auf fich felbjt „ das innigen, unbefangenen Schriftftudium feine Urfache, Quietiv“, d. H. durch gefteigerte Willensverneinung führt e& zur Er- Yöfung von dem Elend des Dajeins. Der Verf. weift unter Öfterer Be- rufung auf Herbart und Ziller nach, daß das Mitleid weder ausreiche Heß, A. (Bir. in Lidtenfteig), Neber relig£öfe und fittliche Toleranz, VBor- zur Triebfeder der Gerechtigkeit (denn e$ fei gegen das Recht gleichgültig, trag, geh. in.der toggenburger Baftoralgefelljchaft. St. Gallen 1884, ja oft in Gegenjag mit Recht und Unrecht), noch zur Triebfeder der Huber & Co. (67 S, gr. 8). 1 Mi. Liebe (denn Liebe fei nicht Folge, fondern Vorausfjeßung des Mitleids); Diefer Bortrag zerfällt in einen hiftorijhen un D einen inftematifrl;en Theil. In jenem führt er aus, daß der Gedanke der Toleranz nicht dem ferner daß dies angebliche Motiv den Schopenhauer’jhen Heiligen unter der Hand zum raffinirten Egoismus verleite, da er ja hei feiner Tugend- M, T., defjen SGeift ein durhauz unduldjamer gewefjen fei, Jondern dem übung nur an fich dente und für fich jorge. Mehrere Selbftwiderfprüche N. T. entjtamme, während feit dem Friedensedikte Monftantin’s die Kirche Schopenhauer’8, fowie das Vergeblidhe feiner Konftruktionen (a priori wieder in den Weg des Alten Bundes eingelenkt fjei, den auch die Reformation, und a posteriori), endlich die Unzulänglichfeit feine8 Moralprinzipes jelbft Zwingli, nicht ganz verlaffen Habe. Neues bietet der Verf. hierbei (neminem laede, imo omnes quantum potes juva) mwerden dialektijch nicht. m zweiten Theil tritt er Iebhaft für die religiöje Toleranz ein, befürmwortet dagegen ein jhärferes Anziehen de8 fittlichen Urtheils, Wir {harffinnig und fittlich überzeugend dargelegt, Einzelne Diftinktionen find tönnen nicht Jagen, daß der Vortrag ung befriedigt Habe. So Iobenswerth der mwol zu {charffinnig; hier und da hHat der Verf. die fehr nahen Be- ziehungen zwijchen dydrn, Ydpıc, Ehsoc unterfhäßt und ift den theilweife Ernit zumal im zweiten Theil ijft, fo ungenau ift das, mag der Verf. vortrefflidhen praktijdhen Ausführungen Schopenhauer’8 über die Mitleid2- im erften entwicelt. Denn die Hauptfrage nadh) dem Maß der Berechtigung übung nicht ganz gerecht geworden. S.8, 3. 13 unten ift „unmoralifch“ der Öffentlichen Geltendmachung des Privaturtheils in Sachen der Religion ft. moralijdh zu Tefen. HE fommt nicht zur Sprache. Bon dem Moment an, wo daz Chriftenthum Staatsreligion geworden ift, ijt eine gewifje Befchränkung des Privaten faum zu vermeiden. Das Unangemeffene der Nationalifirung des Chriften- Götzinger, Dr. E., Reallexicon der deutschen Altertümer. Ein Hand- und Nachschlagebuch der Kulturgeschichte des deut- schen Volkes. thum8 Haben aber jchon die Kirchenlehrer zur Zeit Nonftantin’s nicht felten 2, vollständig umgearb., verm, u, illustr. Aufl. anerfannt. Soll daher die Hriftlidhe Kardinalforderung der Toleranz Leipzig 1885, Urban (VIII, 1151 S. 8). 15 Mk. nicht zur Schädigung des WejenZ der Kirche ausfchlagen, 10 gibt e& nur Daß der Verf., deffen Werk in erfter Auflage feinerzeit in d, Bl ein Mittel, die Beziehung zu der Rechtagemeinfchaft, dem Staat, zu öfen. befprochen wurde, mit demfelben einem wirflihen und lang empfun- Davon find wir aber, wie die Dinge dermalen liegen, nocdh weit entfernt. denen Bedürfniffe entgegenfam, zeigt fhon die rajde Folge diefer i 29 30 Friek, Dr. D., Die Einheit der Schule, Referat, geh. den 1. Oft. 1884 den Petrus ohn’ Verhoffen ein Fejusblik inZ Herz getroffen“. Audy zu- auf dem 3. Deutjhen Ev. Schulcongreß zu Stuttgart. Separatabdr. gegeben, daß der Ver8 fih dem Gedächtnif beffer einprägt als die un- au8 der Dentjhrift des Kongrefjes. Frankfurt a. M. 1884, Schriften- gebundene Rede, fo glauben wir doch, ja verlangen e& um der Würde MNiederlage des Ev, Vereins. der Sache willen, daß der VerS keinen trivialen, den gebildeten Gejhmack Man weiß weld) eine eminente Bedeutung A. H. Frande für die zum Lächeln auffordernden Eindruck machen darf. Daß auch diejer dritte Theil von denjenigen, die einer folden Handleitung bedürfen, dankbar Rädagogit gehabt hHat. Einführung der Mealien in den hHöheren Unter- richt, Dringen auf Lebendigfeit und Anfhaulichkeit auch bei dem niederen wird entgegengenommen mwerden, glauben wir zum Schluffe noch aus{prehen und über das alles die Forderung des perjönlichjten Interefjes an der zu dürfen. A einzelnen Rinderfeele: daz find die wefjentlichjten Stücke der Pädagogif, weldhe fihH an feinen Namen Mnüpft. Dieje Tendenzen traten feit dem Baur, Gen.-Sup, Dr. W., DasZ deutfhe evangelifhe Pfarrhaus. Seine RMegiment des rationaliftijchen A, H. Niemeyer jo fehr zurük, daß man Sründung, feine Entfaltung und fein Beftand. 3, verm. Aufl. jogar über die Aufhebung des WaifjenhHaufes diskutirte. Den neuen alten Bremen 1884, Müller (VII, 507 S, 8). 5. 60, Innerhalb fieben Jahren ijft diefes auS dem Leben und für das Seift vertrat in diejen Räumen zuerft mwieder Geh. Rath Kramer, Der Leben, mit inniger Liebe zu dem Ideal wie zu dem IdyA des Pfarr- gegenwärtige Direktor,- Dr. D. Frik, fann von fidh jagen, „daß er fich Der Beifall, den e bemübe, Frande’8 jhöpferijchen Gedanfen immer von neuem wieder nach- Haufes gefchriebene Buch dreimal gedruckt worden. zugehen, Ddiefelben, wo fie etwa erftorben fHienen, mwieder inz Leben zu von vornhHerein gefunden, ift fein befte8 Ehrenzeugnif. Möge e& in der erweden und fruchtbar zu machen auch für die Gegenwart“ (S. 41). In neuen Auflage fortwirfen wie bisher! Diejelbe ijft zwar äußerlih um diejem Sinne ijt e8, daß er verfucht, die neueren von Frande bis Pefta- einige Seiten fürzer geworden, enthält aber mehr al8 die ältere, [0 3. B. die fajt 20 Seiten füllende Abhandlung über Joh. Cervinus (Zeit des Iozzi und Herbart entwickelten pädagogijch-didaktijhen Prinzipien in? 30jährigen Kriege8). Im Gegenjaß zu dem jüngeren Werke von Menß Leben überzuführen. Auch fein gedankenvolles Referat Haben wir unter hHat B, darauf verzichtet, „die Wiffenjchaft“ vom evangelijhen Pfarrhaufe diefent SGefichtspunkt des pädagogijchen ReformverJuchz mit ungetheiltem Intereffe gelefen. &3 ilt nicht unmöglih, daß von den Frande’jchen DeutichlandsS zu geben und alles Wiffenswerthe zujammenzufajjen, was Stiftungen eine Reform unferes Schulwejenz auSgehen wird, die nicht jich über daZ deutfche evangelijhe Pfarrhanus fagen Läßt (Meuß überblickt minder bedeutjam jein wird als die erfte, Wer fich über die Tragweite ganz Europa). B.'8 Darftellung trägt in erfter Linie den perfönlichen, diejer Beftrebungen unterrichten will, Ieje dies Inappe und doch jo be- nicht den rein wifjen|dhaftlihen Charakter. AWber gerade durch die per- jönlidhe, nicht ganz objektive, Auffajjung der Zeiten und der Perfonen deutjame KReferat, E3 gipfelt in der Forderung einer einheitlihen Be- wie durch die vorwiegend biographijdhe Zorm, in der uns typijche Zeit- Handlung des LehrftoffeS auf allen Stufenm (denn das Ziel alles Wijjens und Lebensbilder vorgeführt werden, ijft B.’3 Buch ein Iauter und doch ijit Charakterbildung) und der einheitlidhen Sejftaltung der Schulen: denn das Biel aller Schulen, der VBolts-, Mittel- und SGelehHrtenfchulen, ift jympathijcher Appell an des Lefers Gemüth und Wilen, Die aus rvegem Bildung des in fih einheitlihen Volfscharakter8. Der Verf. liebt e8, Verfkehr mit Pfarrhäufern theilweifje Hervorgegangene Darftellung ijft be- dieje Ziele al Forderungen der Wiffenjchaft Hinzuftellen. Wir gehen jonder8 geeignet, Liebe und Luft zum geiftliden Amte zu wecten, die Achtung vor iHm und die Treue in ihHm zu ftärken. Meuß fpricht mehr jedboch noch weiter; wir münfchen, daß fie eine Forderung des ganzen für die Träger des geiftlihen Amtes, Baur aucH zu Ddenen, die erft evangelijchen Voltes werden. € wäre gut, wenn die Kirche fich diejer Träger deffelben werden wollen. Sedenfals ift Baur vor Meuß zu Strömung bald bemächtigte: fie würde in ungeahnter Weije fich dadurch Iefen; Baur zu lefen ift Genuß, Meuß wil ftudirt fein; die lebensvollen da Vertrauen des VBolkes erwerben kKönnen. Kein Amt darf weniger verdrofjen geübt werden al8 die Schulaufficht. Die Bedingung aber für Baur’jdhen Sinzeljhilderungen find die Borausfjeßungen zum Verftändniß den Erfolg ift Kenntniß deffjen, was noththut. Dafür fei diefes Schrift- des thHeilweife jhwierigen Material8 bei Meuß. FJür Primaner, die zur Hen beftens empfohlen! Theologie neigen, und für Studenten der Theologie ijt Baur’s Buch eine erhebende, ermuthigende, begeifternde Lektüre; für Pfarrer und Pfarr- Schulge, X. H., Texrtgemäße Predigt- Entwürfe über die evangelijchen frauen, denen B. manches Ehrendentmal jept, ijft B.'8 Buch ein tröft- und epiftolijdhen Pericopen des Kirchenjahres, fowie über zwei Jahr- licher, {tärtender Hinweis von der oft nüchternen oder jchwierigen Wirf- gänge freier Terte mit vorzugsweijer Behandlung der pericopijcdhen fichtfeit auf hHervorragende Träger des evangelijhen Pfarramte8, deren Fefjte und Feiertage. Sin Beitrag zur populären Predigt. 3, Thl. Lehren und Leben dem gegenwärtigen Gejfchlecht die Wege zum Heil wie Die freien Terte. 2. verb. Aufl. G öttingen 1884, VBandenhHoecdk u, zu heiljamem Wirken .in den Gemeinden deuten Helfen. KRuprecht (VI, 236 S, gr. 8). 3 Mk.; kplt. 7 M. Bu den in 1884, Nr. 35 befprochenen zwei Theilen des vorftehenden Buches Küchle, G., Dichterwort und Spridhwort nacd ihHrem ethijhen Gehalt ift jebt die zweite verbefferte Auflage des dritten Theile8 getreten, die erläutert. AugsSburg 1884, Preyß (64 S. 8). 50 BPf. freien Texte. Die Auswahl derfelben, von denen mandhe der württent- 21 Sprichmwörter und 29 Dichterworte werden befprochen, um „in bergijchen Perifopenreihe entnommen jind, bezeugt von neuem Dden er- Tonfreter Weije jüngeren Lehrern zu Zeigen, wie der ethifhe Gehalt eines fahrenen Liturgen. E3 ift jo, wie der Verf. im Borwort jagt: Die dar- Dichterwortes 2C. dem Verftändnik der Jugend praktijdh vermittelt wird“, gebotenen freien Texte find dem Verlaufe des Kirchenjahres gemäß ge- und damit fo auch der Sprachunterricht hHelfe „cHriftliche Charaktere hHeran- wählt und ihHm untergeordnet morden, jodaß fie, mit dem Grundharakter bilden“, Zwei Gefahren Hat eine joldhe Befprechung zu beftehen: entweder der jedesmaligen Kirchenzeit im Einflange jtehend, die Fefte mitfeiern, werden die betr, Dichter 1. a. Worte vivijecirt und ihHrer Einfalt und wie fie fallen. Daß der Verf. für die fejtloje Hälfte des Kircdhenjahres, Schöne beraubt, oder ihr ethijdher Gehalt wird ihHnen nach einer gewiffen die ja das gefamımte Gebiet der Hriftlichen Heilzwahrheiten dem Prediger Schablone abdeftillirt bezw. filtrirt. Die Gefahr wächft bei mangelnder zur Verfügung ftellt, die epiftolijdhen Texte aus der Apoftelgejchichte ge« Hoetijcher Kongenialität des Autors. Daß fie Hier übertwunden wäre, wählt hHat, begrüßen wir un jo mehr mit Dank, al8 wir dem Verf., bei- dürfen wir nicht fagen, anerfennen aber die Tendenz und die Bejdheiden- ftimmen, daß diefes umfangreihe Schriftftüc, das un die praktijdhe hHeit des Preifjes. Lehr- und Lebenzweisheit der hHohen Apofjtel vor Augen führt, in der Heutigen Nanzelpraxis bei der Wahl freier Texte viel zu voft übergangen Neuefte theologifche Literatur, und zurücgejeßt wird. Die Begründung des Verf. aber für den Ge- NPLHilofophie. Drobisch, M. W., Kant’s Dinge an sich u. sein brauch der Apoftelgefchichte, daß die Hiftorijhe SGeltung diejes biblijdhen rfahrungsbegriff. Eine: Untersuchg. Hamburg, Voss (V, 53 8. BucheS „durch die neuere Krititk nicht erjchüttert“ ijt, möchten wir auf das r. 8). 2.4 Asher, Dr. D., Das Endergebniss der Schopenhauer’schen entjchiedenfte zurücweifen. Wohin follte die Kirche in ihrer Textwahl hilosophie in seiner Uebereinstimmung m. einer der ältesten Reli- tommen, wenn fie ihr Ohr der modernen Schrifttritif leihen wollte? gionen. Leipzig, Arnold (100 S. gr. 8). 2.4 Laas, E., Idealismus Daß in der dritten Wbtheilung freie evangelijche und epiftolijche Texte auf u. Positivismus. KEine krit. Auseinandersetzg. 3.Thl. A. u. d T.:; Idealistische u. sitivistische Erkenntnisstheorie. Berlin 1884, Weid- die perikopenlofen Feft- und Feiertage, für die Paffionszeit, Bußtage, mann (IV, 704 % gr. 8). 16 .4 (kplt. 31 .A). die Konfirmation, Hagelfeier, Erntedankfefjt, Reformationsfejt und Zodten- Eregefe. Hoelemann, Prof. D. H. G., Letzte Bibelstudien. efit in reicher und pafjender Auzwahl gegeben find, jol mit dem Be- Leipzig, Wolf (XII, 595 8. gr. 8). 12..4 merfen dankbar anerfannt werden, daß zur Bolljtändigkeit, und damit Kirchengefchichte. 1. Schnell, Archivar E., Sanct Nicolaus, der aud) den Bedürfniffen der Kirche Süddeutjhlands Rechnung getragen heil. Bijchof u. Kinder freund, fein Feft 11. feine @Gaben. Eine Kirchen- u miürde, die dort geftenden Kirchweihfejte und die Apofteltage, die noch in fulturgefchicht!l. Abhandlg. 2C. 3, Sft. Defterreih - Ungarn, 2. AWbth.: anz Württemberg gefeiert werden, mit Terten und Predigtentwürfen alzburg, Tirol u. VBorarlberg. rünn 1884. (Ravensburg, Dorn) Sar, Reg.-Dir. a. D F, Die Bijchöfe 11. Reichs- Hätten bedacht werden müffen. Für die lebteren genügt nicht der S. 81 | 109 S, gr.:8). 1. 25. DVerfuc e eutg. ihres Waltens u. angegebene Entronrf, Auch Hätte die in Bayern und Württemberg be- ürften v. Sichftätt 745-—1806, fohlene Königsgeburtstagspredigt auZ dem angeführten Grunde mit irfens, nach den neueften Quellen zujammengeftellt. 1, Bd. von 745 — einem Entwurf verfehen werden müffen. In Bezug auf Textwahl, 1535, Landshut, Krüll (IV, 423 S. gr. 8). 4 M Schneiderwirth, aderborn. Dispofition 2C. verweijen wir auf unfjere frühere Behauptung und be- Frz., Wilhelm v. Berg, Bischof v. Inaug.- Dissertation. Dr. merfen nur noch, daß auch in diefem ThHeile der Vers, in den das Thema Kahla, (Jena, Deistung) (62 S. gr. 8). 60 . Froning, laltere: Zur Geschichte u. Beurteilun f der geistlichen Spiele d. Mitte gefaßt ift, zumweilen an die Verfe in Fibeln erinnert z. B.: „Schau deines insonderheit der Passionsspie Frankfurt a. M., Jügel (29 S. gr. 8.) Heilands tiefes Weh im Garten von Gethjemane“; oder: „Warum den 75 . Ochfenbein, Pir. . F, Sin FHüchtling der St. Bartholomäus- faljhen Judaskuß mit Abjchen man betrachten muß“; oder: „Wie dort nacht. Bern, Dalp S0 S, gr. 8). 1 M Ludwig, Pir. Lehr. D ( 31 32 Rfarrer SJohH. Meldior Ludyig. Eine Darftellg. feiner Lebensgefchichte Bergitädten des Erzgebirges 1623—1678, I, Loferth, Neber die {f. g. v. feinem Sohne. Mit (Lichtdr.-) Bildniß. Bajel, Mijfionsbuchh. vita Brunonis. — iftorifches Tafıhenbuch. Begr. von F. v. Raumer, (221 S. 8). 1. 20. hHr8g. v. W. Maurenbrecher, Iahrg. 1855: €. Panzer, Papftwahl ı. Lufher-Literatur. Luther’8, D. M., Werke. Kritijdhe Gejammtausg. Laieninveftitur zur Zeit Papft Nitolaus’ II G, Weber, Kaijer Hein- 2, Bd. Weimar, Böhlanu (XVI, 758 S. Lex.-8). 19 M rih VIL _ in talien. . Keller, oh. v. Staupig u. das Waldenjer- Iudenmiffion. Schriften des Institutum Judaicum in Lei thum, © Benrath, Mario Galeota; zur Gefchichte der Reformation Nr. 2. FIsrael Pik. Befenntniffe aus der Tiefe e., jüd. Herzens. C in Neapel. — Zürcher Tafchenbuch auf das S, 1885. Kofua Maler; Selbft= Erläutergn. v. Frz. Delig ch. 2. erweit. Mufl. Nr. 5. Fortgesetzte biographie eines zürcherijchen Pfarrer8 aus der zweiten Hälfte des Documente der national-jü } ischen christgläubigen Bewegun in Süd- 16. Jahrh. — Beitfehrift für deutfches Alterthum. 17. b. 1. Heft: russland. Mitgeteilt v. Frz. Delitzsch. Nebst Aufruf zur erstellg. Pniower, Der Noe der wiener Genefis, Ma yer, Ein Weihnachtsjpiel e. Bethauses_f. die Christgläubigen aus Israel in Kischinew. Erlangen, aus Kreußberg. Deichert (40'u. 40 8, gr. 8). ä 30 . VerfohHiedenes. 1. d. T.: „Die früheften und jeltenften Denkmale des Syft. Zheologie. + SqOneider, Dr. C. M., DazZ Wijjen Gottes : und Metalljchnittz aus dem 14, u, 15, Jahrh. nach den Originalen im nach der Lehre des h. Thomas v. Aquin. 1, Abtl , Das Selb{tbewußtfjein D8 u pferftichfabinet und in der k. Hof- und Staatsbibliothet in München ®Gottes, Regensburg, Manz (XVI, 483 S, gr. 8). 7.M j durch_ Lichtdruck al FacfimileS reproducirt“ (Nürnberg 1883 fg.) bietet Vadangogik. RKieksS, Dr. X., Bibelkunde. Für hHöhere Lehranftalten die Soldan’jhe Buchhandlung eine Reihe von hHöchjt beachtenswerthen . Hülfsmitteln für die hıltur- und FKrchenhiftorijchen orjchungen. Diefe u. zum Selbjtunterricht. Heidelberg, Weiß (IV, 124 S. gr. 8 m. 1 Tab. 1. 20. ] . alten Rupferftidhe beweijen, bis u weldhem Grade die Hriftlichen Jdeen rael, Sem.-Oberlehr, G. S., Einführung in das SGejangbuch das deutjche Volk durchdrungen d aben. Natürlich wiegen hierbei die Dar- die ev.-Iuth. Landestirche des Kar. Sachfen. Annaberg, Grajer (90 S. ftellungen des Leidens Chrifti vor. Aber auch anderes au der Heiligen- r. 8). 1.25. Müller, Dir. Dr. J. P., Die deutjhen Schulen im Au3-« gejhichte fehlt nicht. Bejonders Antonius ift vertreten. VBon wıe vielen Yande, ihre SGejchichte u. Statiftit. Unter Mitwirk, zahlreicher Schul- war er nicht der Patron. Auch fociale Fragen, wie u, a. eine Verhöh- männer zujammengeftellt. Bresiau, Hirt (XVI|‚ 176@ grn 8 me nun des H. Safranıentes durch die O€ uden werden einmal 1 Taf.). 2A4 inwieder, wie der Papft den Kaijer iluftrirt. Homiletik. AhHlfeld, D. F., Leßte Predigten, nach der Feier feiner 8 E} riedrich LIL. in dem drohenden 25jähr. Amtsführg. als Paftor zu St. NMicolat in Seipzig e 9 2, Thl. ometenjahre Hält auf dem Schiffe des Meichs 1460. Anziehend ift auch 19 Predigten, in den . 1879—1881 geh. Leipzig, Hinrichs$ ( V II, 333 S. eine anatomijche Darftellung Ddes menfjchlidhen Körpers von 1493. B Sr 040 — Dafjelbe, 1.Xhl. Predigten, in dem I. 1876 Kurz, eine Zülle von überrajhenden Anfchanungen wird hier rahe . Mufl. Ebd. (103 S, gr. 8). 2.4 Stöcker, Hof- u. Dompred. YA., in Iu gelegt, die mieder das Wort des alten FJujtus Möfjer vor die Seele ift noth. Ein ahrgang VBoltspredigten üb. freie Terxrte. Berlin, Buchh. t: SJa, unfere Alten waren au feine Narren! — Cine „Kirchen- der Berliner Stadimijion (VILI, 447 S. gr. 8). 34 Kühl, Dec., Re- ejchichte von FJejus Chriftus bis zur Gegenwart“, d. h. eine Ge- | formationsfeft allezeit e. Yubelfejft. Pred., geh. in der Stadtpfarrfkirche [ 9 ichte der griechijh-orthodorzen Kirche, hat joeben Philaretos Wafidis zu Wunfiedel. unfiedel. (Nürnberg, Kühl) (9 S. ar. 8). 25 . (Archimandrit und Profefjor des geiftlidhen Seminar8 der Infel Halti Schmidt, Lait. Dr. D., „Philifter üb. dir, Simjon!“ Anfprache, geh. im Marmorameer) hHerausz eben begonnen: ”Exxhnoıcotixh totopia dxo beim Jahresfeit d. ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln. Köln, Roemfke zo0 Koptov %u6v "Insod x pLot0b peypr Av xal Yydc YpOvwv bTO & Co. (15 S. gr. 8). 30 . Simon8, Zajt. Lie. E., Ein Rückblik auf Pıkapitov Baweıdov. Topoc Tpütog (1. Bd. KMonftantino el, Lorenß ı. die Seligpreijungen am Bußtag. Pred., geh. in der ev.-reformirten Kirche Keil [384 S. gr. 8] 5.50). Das Werk foll in 3 Bdn. e x)cheinen ı. Dder 1 zu Seipzig. SLeipzig, Dürr (16 S, gr. 8). 30 . 2. Band in einigen Monaten zur Ausgabe gelangen. Der Verfafjer Erbauliches. Berchter, G. M, Der Apoftel Paulus, Andeutun- abfolvirte feine theologijhen Studien an der Univerfität Leipzig. — f um Verftändnis Jeines LebenZ u. feines Werts, Mit e. Karte, Prof. Chers in Seip ig wird u Oftern eine Biographie des Begründer$ Beäcg e im a. R., Buchh. de8 ev. Vereinzh. (VIII, 320 S. 8). 3A der modernen ägypti k 9 en Forjchung, des Prof. R. Lepfius, veröffent- { lichen. Ebers war ein Schüler und Freund von Lepfius, und e {tehen Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic, Dr. A. Zud. Theokogie. Bibliotheca rabbinica, Eine Sammlg. alter ihm defjen Tagebücher, Notizen und Korrejpondenzen zur Verfügung. — Demnächft erfheint im Verlage von Dörffling und Franke in Leipzig die halt: 31. 32. Die Pesicta d. Wünsche. 31.—34. (Schl.-)Lfg. Leipzig, O. Schulze (gr. 8). In- Neberfeßung von S, Kierkfegaard’8 Hauptwerk: „Enten — ECller“ („Ent- stina redi ‚b _ Kahana d, i. die älteste in Palä- weder — DYder“). Die zahlreichen Freunde des geiftvollen Dänen werden fi rte Haggada. (XII u. S. 113—300). idrasch 33. 34. Midrasch diefe Nachricht gewiß mit Freuden begrüßen. Die Redaktion der Neberfjeßung Mischle, emidbar Rabba [Schluss] (IX, 77 S. u. VII u. at wie bie von „Furcht und Zittern“ (Erlangen 1882, Deichert) Lic, S. 577—676). Subscr.-Pr. &4 24 Knoller, Dr. ‚ Das Problem der T, D S Bejitmann übernommen, die Neberfeßun jelbft ijt die Willensfreiheit in der älteren jüd. Reli nsphilosophie. Breslau, %t;l t vereinter Bemühungen von Paftor Biernagtki in argum, NetelS Koebner (95 5. gr. 8). 1. 80. Techen, Dr. } Zwei Göttinger Machzor- in Barpen, v. Barm in Seedorf, Jämmtlich in chleswig - Holftein. — handschriften, beschrieben. Göttingen, Dieterich (79 S. gr. 8). 3 A Von den Veröffentlichungen des KAgl. Statiftijhen Burean in Berlin be- Univerfitätsfchriften, Bern (Gratulationsjchrift der ev.-theol. Fakul- indet Jich egenwärtig ein Aranfkfenhaus-Lerxikon für das Agr. Preus tät zur Amt@jubelfeier des Prof. r. AM. Schweizer in Zürich), R. Steck, ı en unter $ er Prefie, welches ein Verzeichnif der Anftalten für Krantke 118 m Johannesevangelium: a. Die Dauer der Hffentlihen Wirkjamfeit und SGebrechliche in den einzelnen Orten im F. 1884 und eine Dar- $ efu; b. Die Perikope von der EChebrecherin (20 S, 4). ftellung des Krankenhaus-, rren-, Blinden- und Taubftummenwejens Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben. 1885, enthalten wird und von Dr. M, Guttftedt bearbeitet worden i{ft. — Heft 1: O. Zöcler: Die biblijhe Literatur des &. 1884. A, Altes Tefjta- Die „Allgemeine fonfervative Monatsjchrift“, Red. D. v. Derben, ment. £9. Zahn, Cardinal Litra’3 neuefte Beiträge zur vornicänijchen aus dem Kommifjionsverlag der Hinrichs Kirchenliteratur. S. Rawerau, Noch einmal:; er ift der Verf. der %e rla von ®. Böhme in Leipzig definitiv en Buchhandlung in den efi „Borlejun über das Buch der Richter“? S. BadHmann, Zur Ent- wechje 1 der übrigens auf die unveränderte, fortbeftehende Redaktion v übergegangen, ein B b ne itehungSgejchichte der geiftl. Lieder Luther’8. G, RKamwerau, Zu Luther’s i FHeinem Katechismus. pe, Die Kirchen Ftaliens. — Cheol, jeden Einfluß bleibt. In Zukunft joll in erhöhtem Maße auch die Kunft Studien u. Kritiken. 188%‚ Ö?t 2: AMbhandlungen. Hering, Die in den Bereich der Bejprechung gezogen werden. — Der an Stelle des zum Liebesthätigkeit der Ddeutjchen eformation III. H. v. ® den, Der erfte Stadtmijfions-Injpektor in Berlin erwählten Paft. . OGriejemann mit der Agentur der „Evy. Gefelljhaft“ betraute Paft. H. H. Reich in Langenberg Thefjalonicherbrief. Gedanken u. Bemerkungen: Bertheau, In weldem hHat feit Anfang d. F. die Medaktion des „Deutjchen Anfiedler“ über- ahre mwurde Bugenhagen geboren? @. NRöjch, Die Begegnung nommen. Bisher wurde das Blatt von dem nunmehrigen Injpektor bei MAoraham’s mit Melchijedel. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. YJanuar: S, einijchen Mijfjionsgefelljchaft, Dr. A, Schreiber, hHerausgegeben, — Warnec, Blide in die römijhe Mijfionsprarxis. G. urze, Die nor- btft N : „De Oud-Katholiek“ („Der Alttatholif“) erfcheint vom 1. Yan. wegijhe Mijfion auf Madagaskar. — Der Beweis des Glaubens. YJanuar: ab in Rotterdam ein altfath. Monatsblatt in Holl. Sprache, Al8 Redakteure raham, Luther als Menfch. R. Bendiyen, Paulus ein Eroberer. fungiren Pfr. van Thiel in EnkhHuizen und Pfr. van Santen in Dordrecht, — VBom Spiritigmus. W. Buff, Anmerku: ngen zur bibl. Schöpfungsgefchichte. DO. Böcler, Ein reisausichreiben ür Kirhenmufif hat der „ESv. Verein — Siona, Nr. 1: M. Herold, Unjere uf d aben, für geiftlide und Nirhenmu | if der robinzen Oft: und Weft reußen“ &. W, Lüpfe, Ein Wort für die liturgifche Tradition (zur preu ß 1 ichen joeben erlaffen zur Herftellun eine8 Kirhenhorbuches für die € f nfachften Mgende). ® edanfen u. Bemerkun gen. Rollekten für Epiphanias. Kirchen- Hirchenmufifalijden Verhältn f e, injonberheit für die Kirdhendhöre in gebet für den Bußtag. Alttirchli ches. Mufjikfbeigaben. — Archiv für kirdl. Landgemeinden. Zwei Preije von 100 und 50 M. find für die beiden Kunft. Nr. 1: Opiß, In weldem Stil jollen ev. Kirdhen gebaut werden ? beften eingejandten Nompofitionen ausgefebt. ur onfurren werden Neber. die moderne „Rurifikation“ unjerer Kirchen. — Kirchl. Monats- nur Originalfompofitionen zugelaffen, die nach ext und Mufi f firchlich 4. Sahrg. 4. Heft: S, Schulge, Neujahrsgedanken zur Gejchichte würdig, im evangelijchen GottesSdienfte verwendbar und dreiftimmig, ®ideon’s (Richt. 6—7). 6, Goebel, Parcivaldihtung von R. Wagner. nämlih für zwei nder- oder Frauenftimmen ( Sopran und Alt) un D- eep, &. AM. Dorner. & $ Ynekfen, Der Central-Ausfchu für eine mittlere Männerftimme (Bariton) möglichjt leicht gefept find. Al die ) nnere Mijfion über die Jociale Frage. S6. BurkhHardt, Zu inzen- Text werden hejonders Bibelf rüche empfohlen. Den Vorfig der ausz Theo- dorf’8 Iugendgefchichte, RohHlrau , Noch einmal die kKirchl. 8 ejang- Iogen und Mufikfern beftehen 5 en Kommiffion führt Gen.-Sup. Dr. Carus. vereine, ihre inrichtung ı. P e — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 3: Neuefte Einfendungen find bis zum 1. April d, an den Schriftführer des Vereins, Beurtheilungen des Hallefchen ; ietismus® (Sachfje ı. Ritfchl). Neber Organiften Völderling, Nönigsberg in $ , Sobecjtraße 13, zu rihten, — General- Kirchenvifitationen (Schl.). — „ konfernative Monatsfchrift. Der Ausjhuß der RheinijhH-We ä ngnißgefell- Sanuar: Gerdolle, Eljaß-Lothringen von einem Lothringer. M jOaft at drei Preije (600 M u nDd zwei zu 400 itfäliihen 6 %R f.) für Ddie tüch- Römane ?. Um Englands Krone; gefchichtlidher Roman, . Schulz, tigiten e ntmürfe zu einem Handbuch für Ein neuer „Parzival“. D. Diwi , Kuffijche Zeitgenofjen. KX. Roen- Die Daritelun Gefängnißauffeher ausgefegt. nefe, Roms Hriftl. Katatkomben. Die Sonntagsverordnun der Prov. {Onittsbildun H und leicht verftä tSbeamten angemefjen und ndlich, die Sprache der Durch- € nordnun Sachjen. — Mittheilungen des Vereins für Gefchichte der ö eutfchen in überfichtlich ein. Alle etverbun Sichriften find Dbis } um 15, u Böhmen. 23. Jahrg. Nr. 3: Th. Bilef, Die Gegenreformation in den d. 3. an den Ausjhuß der Gefell { chaft in Düffeldorf einzufjenden. * Verantw. Redakteur Prof. Dr. C €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 4. 1885. ’ Leipzig, den 30. Ianuar Cheologifches Literaturblatt. Expedikion: Preix vierieljährlich 1 Mk 25 PPF. —© CErTcheint jeden Freitag, O— Anferkfionzsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF KönigsÄrake Ar, 5, SCS Vrn m - n \ PE Krause, K. Chrn, F., Vorlésungen über die Methode des aka- Hinkmar 1’i°“ Reims, demischen Studium, nebst den zu Grunde gelegten Dictaten. Die eigentlide Bedeutung .binl‘m&r’ß Kiegt auf Firdhenpolitijdhem und Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P. Tirdhenrechtlidhem Gebiete. In den Fragen, die hier an ihHn Herantraten, Hohlfeld und Dr. A. Wünsche. Leipzig 1884, O. Schulze zeigt fich fein juriftijcher Scharffinn und feine Vertrautheit mit dem kano- (VL757’8."gr. 8) 4: 50; — Einleitung in die Wissenschaftslehre. Aus dem handschrift- niftijdhen Material in glänzender Weije, Sein berühmtes Gutachten in lichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. P. Hohlfeld und Dr der Ehejcheidungsfrage Lothar’3 ift ein Hervorragendes Zeugniß dafür und gereicht iHm außerdem al Chriften und Bijchof zur Ehre, wenn A. Wünsche. Ebd, 1884 (IV, 111 S. gr. 8). 3 Mk. auch die Möglichfeit offen zu Iaffen ift, daß er von der Scheidung Thiet- Rietät und reger Fleiß der Herausgeber verdienen die volle Un- berga’8s von Lothar Politijdhe Nachtheile fürchtete. Thatfächlich erfcheint erfennung auch Dderer, iwelche der Philojophie des im Leben viel ver- er hier groß wie jelten, vielleicht wie nie fonft in jeinem Leben. Schrörs fannten und bis Heute wenig gefannten originalen DenfkerS fern {tehen. hHat mit danfkenswerther Gründlichkeit die Kanonijhen Rechtsanfhauungen Die erfte der nen erfchienenen Schriften dürfte auch weiteren Kreijen jih empfehlen, da in ihr die Sprache der gewöhnlidhen Sterblidhen vohne Hinkmar’8 in diejer und in anderen Fragen dargelegt und in ihrem Verhältniz zu den Rechtsnormen der Zeit abgewogen. In dem Abijchnitt die jhwierigen und oft jhwülftigen {prachlidhen Neubildungen des Kraufe’ „Hinfmar und die RechtSquellen“ find die Jämmtlichen von dem Erzbijchof Jchen Rurismus geredet wird. Die bereits 1878 im Februarheft der citirten fanonijhen und weltliden Rechtsquellen aufgeführt; darunter „Deutichen Schule“ veröffentlichten „Diftate“ füllen 12 Seiten; fie werden finden fich 19 faljdhe Dekretalen, die mit Ausnahme eineS einzigen Stücdes auf 45 weiteren Seiten erläutert. Streng genommen führen dieje „Vor- der pfeudoifidorijchen Sammlung entnommen find, die ihm in der längereu fefungen“ nicht „in das afademijdhe Studium“ überhaupt, jondern nur Recenfion (f. g. Klafje A 1) vorlag. in das der (KAraufe’jhen) Rhilojophie ein; denn nur: reine Philojophie, Mathematif, Gefchichte, Aefthetit merden befprochen und empfohlen; Yura, Die theologifche Bildung Hinkimar’s erhebt jich nicht über das Nivean defjen, was die fränkijche Theologie jener Zeit in diejfer Hinficht bot. Der Theologie, vollends Medicin werden nur beiläufig geftreift. Angeficht? Saß S, 166: „DaZ ganze thHeologijhe Wifjen Hinkmar’s beftand in nicht? der Forderung Kraufe’8, „daß der Studirende jeden FacheS mit dem anderem al8 in einer {taunen&werthen Belejenheit in den Schriften der Studium der PhHilojophie zu beginnen und daffelbe während feiner ganzen Väter und Kirchen{AHriftjteller“, jagt noch zu viel. Die zahlreichen Citate, Studienzeit in wohHlgemefjenem VerhHältniz zu dem befonderen Studium die Schrörz forgfältig verzeidhnet, beweijen nicht3; e8 i{t jehr unwahr- „jeine8 Faches fortzujegen Habe“, dürfte nie ein Student den Weifungen Kraufe’8 gerecht geworden fjein vder je gerecht werden fönnen: fie ent- icheinlidh, ja Faum glaublih, daß Hinfmar die Schriften, denen er feine Citate entnimmt, al SGanzes gelejen oder auch nur fämmtlich vor fich Halten viel zu viel unNd obendrein in abftrakfter Form, ohne fonkrete gehabt hHabe, Die mittelalterlidhe Citirmethode mwird auch die feinige ge- Namen (von Büchern, Autoren); fie beanjpruchen ein langes und wohl wejen. jein. Damit erledigt Jich das Staunen darüber, daß diejer Mann ausgenußtes Leben, niht blos 3—5 Studienjahre. Das Jdeal eines „troß der Laft geiftlidher und mweltlicher Gefchäfte e& verftand, jich ein „Studenten“ und des „Menjhen“ ift nach der wiffenfchaftlidhen wie joldhes Wiffen zu erwerben“. Bemerfenswerth ijft die Entdeckung Ddes prafktijchen Seite ernft und anfprechend gezeichnet. Denfende Studenten Verf., daß Hinfkmar die älteren Autoren nach der Norm des Gelafianijhen jollen ein Tagebuch führen, damit ihHre jugendlihen Gedanfenblüten Dekret3 de libris recipiendis citirt. „Jorgfältig gepflegt, fich im Mannesalter zu Früchten vollenden“. Die Die prädeftinatianifche Xontroverje gereicht weder dem thHeologijchen Diftion i{t MHar, napp, meift treffend, oft poetifch fchwunghaft. — Die Scharffiun noch dem perfönliden Charakter Hinkmar’s zur Ehre. Die „Sinleitung in die Wijfenfhaftslehre“ jeßt ernftes Studium der Bemühung des Verf., das Verfahren Hinkmar’$ gegen Gottjchalk in eine Kraufe’jchen Terminologie und Begriffsverbindungen voraus. Ref. zolt mildernde Beurtheilung zu rücklen, macht feinen Eindruck, Die leßte dem tiefen Ernfte, dem {fittlih-religiöfen Enthufiasmus, der oft fhlagen- Inftruktion des Erzbijhofs an die Möncdhe von Hautviller8 und die Worte, den Kritif Kraufe’$ Hohe Anerkennung, bedauert aber, daß Kraufe fich mit denen er die NMachricht von dem Tode des im Banne dahingejchiedenen zu den „Urdenfern“ zZählte, „die für ihHren Zwecd fih die Voltsfprache Gefangenen entgegennahm: Indignam vitam digna morte finivit et erft bearbeiten müffen“; im Interefje des Autor3 und der Lejer wäre ablit in locum suum {find der entfprechende Ausdruck der Meinung und dem reihen Gedankeninhalte eine minder {pröde Form zu wünfchen. der Handlungsweije des {ftolzen Metropoliten gegen den fächfifchen Auch der Titel diefer Schrift ift ungenau: nicht Jowol in Kraufe’s Mönch. Ob die von Meril und Monnier veröffentlidhten Gedichte Gott- Wiffenfchaftslehre führt fie diveklt ein al8 vielmehr in die „Literatur- Ihalt mwirklich angehören, wie der Verf. annimmt? Ich Habe ftarke Be- geichichte“; denn fie behandelt „Begriff und Theile der Literatur, Glied- denfen dagegen. Die Hervorgehobenen Momente find zu fjehr allgemeiner bau der WiffenfhHaft, encyHopädijche Neberficht der Literatur“, freilih {o, Natur, al daß man jie ohne weiteres zu dem Leben Gottjchalt’3 in Be- daß Darftellung und Kritif früherer Denker die Nebenjacdhe, Entfaltung ziehung feßen fönnte. Geht man auf Einzelnes ein, fo wird man eher Kraufe’jcher Gedanfen die Hauptjacdhe mwird. Leßtere gipfeln in dem dazır geführt, die Autorjchaft Gottjhalf’3 zu verneinen. MAriom: „Alles Leben ift Intheil des einen UralllebenS des Urwejens“, Um 21, Dec. 882 {tarb der Erzbijchof in Epernay, wohin er fih vor das Böfe aljo mwird pantheiftijch gefaßt (nicht unter dem Gefichtspunkkt feinen Feinden Hatte flüchten müffen. Der Tod nahm ihn wie Gregor VII. von Röm, 11, 36; 1 Kor. 15, 27 fg.). Soweit das Chriftenthum „Lehre“ hinweg in einer Beit, die mit ihren Stürmen und Kataftrophen das Werf ijft, faßt e8 Araufe al8 das „Vereinergebhnif der indijchen, perfifchen, jeineS ganzen Lebens wieder inz Schwanten brachte, Auch fon{t erinnert arabijdhen, hellenijhen Wiffenfhaft“, Die Reformation und die Renaifj- er an ®regor VII. Diejelbe Willensftärke, diefelbe Zurücftellung der jJance find „die Morgenröthe der neuen Wiffenjhaftsbildung“, die in Perjon vor der Würde charakterifiren ihn. Dennoch reicht er, audh wmenn man Kraufe „zu Wefen“ fommen foll. DOb Kraufe Vielen Erjaß gibt für das die Verjchiedenheit der Stellung und der Ziele billigerweije in Anjchlag von ihm ignorirte „Leben” und „Licht“ in Yoh. 1, 4? bringt, an Gregor nicht hHeran. Seine Rückjichtslofigkeit ift doch etwas ganz anderes al8 die Leidenjhaftlichteit, der auch Gregor unterliegen Evans, Howard Heber, B. A. (Vicar of Mapperley, and formerly scholar Tonnte; of Lincoln college, Oxfora), St. Paul, The author of the acts of in diplo fie ift Hart, fOneidend, zerftörend. Dazu kommt das Eingehen matijdhe Nreuz- und Querzüge, die nicht felten zu Intriguen und the apostles and of the third gospel. London 1884, Wyman noch {Olimmeren Dinge n , wie oben {chon bemerkt wurde, geführt haben. & Sons (122 p. gr. 8). Nur mit diejen Abzüge n 1äßt fihh dem Urtheile des Verf. zuftimmen: Dieje aus fieben Briefen und einer Reihe von Anhängen beftehende Schrift „Sn Hinfmar tritt uns di e erfte jener typijdhen Geftalten mittelalterlicher ift ein von einer gründlidhen Belefenheit im N, T, zeugender, Höchft mohl- Kirchenfürften entgegen, welde die Pflihten des Bijhofs und Staat$- gemeinter Verfuch: die Herkunft der beiden Lukanijdhen Schriften aus der manne8 zu geldloffener Beit vor 68 n. Chr. und deren gefchichtlidhe Glaubwürdigkeit dadurch beffer verjale Tendenz der Kir Harmonie vereinigend in ihHrer Perjon die uni- e zum Ausdruck brachten“. zu begründen, daß fie dem Apoftel Paulus auf dem Wege literarifch- Ein Verzeichnif der Regeften Hinkmar’3 jHließt daz Buch, welches Yhilologijher Kritik vindicirt merden. Offenbar geht der Verf. aber dabei zu den tüchtigjten Leiftungen der neueren Firchengefchichtliden Forjhung ebenjo von einer irrigen Voranusjeßung aus, wie er die Evidenz des von gezählt werden Ddarf. Victor Schulte. ihm eingefdlagenen VBerfahrens überjchäßt. Al3 eine Verirrung muß e& — nämlich jeder befonnenen Kritif erfcheinen vorauszufeben, daß auch der 35 36 jheinbarfte Betwei3 auZ der Sprache der heiden Bücher für die Autor- Denn auch der Lebrmürhige Rudelbach mwird al8 der „Verleumdung“ jchaft des Apoftel8 PauluS ein fejterer Schußwall gegen die Fritiihe Be- Jhuldig regiftrirt (S. 253), Die Anlage betreffend fcheint uns die ge= anftandung der evangelijdHen Gejchichte fei, al die Bezeugung der Ab- jonderte Befprechung von „Agende“ und „Union“ nicht der Klarheit dienlich. fafiung der vier Evangelien dırrh Apoftel und Apofteljchüler feitenz der BeideS gehört doch nun einmal zujammen, und wenn auch der Verf. den Kirche, in derartiger wiffenichaftlidher Beweis bleibt ohne Hiftorijche Unionszwed der Agende möglichjt zurückftellt, fo muß er doch anerkennen, daß „eine gemeinjame Agende für alle jeine evangelijdHen Unterthanen“ SGrundlage immer nur eine VBermuthung, welche jih fFeine Anerfennung erzwingen fanın, in dem vorliegenden Falle dies aber 'um {o weniger des Königs „Lieblingsplan“ war (S. 114). Die aNlmählihe Entwicdelung zu thun vermag, al8, mas der dritte Evangelift 1, 1—4 von fih felb{t der Agendenarbeit, jowie auch das allmählihe Wachsthum des NMönigs Jagt, auf Paulus nicht paßt. War derfelbe auch kein durörTNc, fo würde er an Hriftliher und Firchliher Erfenntnif wird recht gut, wiewol Leßteres doch nimmer, wie e8 dort gefchieht, fih auch den örnpstaı tod A6rou gegen- zu optimiftijch gefchildert. Wenn der Verf. den König zu einem „heiferen überftelen; zu diefen mußte Panlus fich zählen und zählte er fich wirklich Lutheraner“ al Scheibel, Hufjhke und — KahHnis macht mittel® naiver 1 Xhef]. 2. 4; Tit, 1, 4; Gal. 1. 6. 12. Auch erfdheint e& nicht unbedenklich, Beweisführung (S. 55. 56), Jo ift das wenigjtens erheiternd. Kahnis das Zeugniß der alten Kirche fo undverfaufulirt al8 the imcertain and wird fich der Gefjelljchaft, in der er Hier fo unverjehen® abgethan wird, unstable ground of tradition der solid fundation of scintifically de- nicht jhämen. Sehr intereffant find die Mittheilungen über die Ein- monstrated fact entgegenzuftellen. DaZ heißt Lidht und Schatten un- führung der Agende. Seltjam ift e& dabei zugegangen. Wenn die refor- gleich vertheilen und führt, ehe man fich’8$ verfieht, zu hHöchft bedenflichen mirte Domgeiftlichfeit geltend macht, die Synode müffe doch erft die Konfequenzen. Dabei verfieht der Verf. fich auch in der Handhabung des Nebereinftimmung , der Agende mit den Befenntniffchriften feftftellen, von ihm unternommenen Beweifes in nicht minder bedenfklicher Weije, welche gar nicht gewiß fei, jo verfügt der König, in der Agende „werde feine Gfaubenswahrheit angetaftet“ (S, 116). Altenftein — welcher DazZ Vorfommen von einer Reihe gleicher Worte, Partifeln, Phrajen und fporadijh auftauchender, nicht jelten nur Fünftlidh paralelifirter nebenbei bemerft nach diejen Aften günftiger zu beurtheilen ift, als ins KRedefiguren in| zwei Schriftftücen darf Heute nicht mehr als unumftöß- gemein gejchieht — Hält e8 (1823) für ein „Haupterforderniß“, bei der Licher Beweis der Identität des Verfafjer$ beider geltend gemacht werden. Spendeformel den Zufjaß „unjer Herr Chriftus fpricht“ wegzulafjen. Der Das Zufjammentreffen in vielen fprachlidhen Erfheinungen muß erft nach König: „Unftatthaft“ (S. 158%). Das Bedentken, „die Agende könne doch Jeinen Gründen und feinem Verhältnifje zu den verfchiedenen Strömungen nur dem Lehrbegriff Einer Konfejjion entjprechen, deshalb hHätte man die in dem Sprachfluffe ihHres Beitalter8 unterfucht werden, ehe demjelben GSeiftlichfeit der Konfejfion fragen jollen, für die fie gegeben jei“, nennt Wäre der Verf. mit ein {dlagender Beweis entnommen werden kann. der König „Gejhwäß“ (S. 160). Der herliner Magiftrat beruft fich gegen der deutfchen eregetijchen Literatur namentlich der lekten zwei JahHrzehnte die Einführung der Agende auf das Landrecht, welches jeder Gemeinde ebenjo befannt wie mit den reichlidhh als SEideshelfern Herbeigezogenen das Recht gebe, „wegen der äußeren Form und Feier des Gottesdienftes englijdhen Eregeten, und hHätte er nicht allein Ol$hHaujen, Ehrard, Stier dienlidhe Anordnungen einzuführen“. Der KXönig meint, daß diefe Be- und Meyer einer- und Strauß, Zeller neben Renan andererfeit®, jondern ftimmung auf liturgifche Anordnungen nicht zu beziehen fet. Altenftein aud) den fächfifjchen Anonymus, Wilfe, Köftlin, Holgmann, OYverbeek, und der FJuftizminifter finden die Auffafjung des Magijtrat3 nicht 1un- Scholten und deren pofitiven Beftreiter gefannt, jo mwürden ihm feine berechtigt. Nun gibt v. Nampkg ein Botum im Sinne des Königs, und Iprachliden Beobachtungen keinesweg3 fo neu und fo bedeutungsvoll er- jo mwird der betr. Paragraph des Landrecht3 deklarirt (S. 127—131). Ichienen fein. Seine Unterfuchung hHätte fich dann vertiefen müffen und Pred. Pijchon in Berlin wird vom Magiftrat in ein neues Amt vocirt, würde fruchtbarer geworden fein. Cbenjo mürde ihn dieje Bekanntfhaft aber megen Ablehnung der Agende vom Konjfiftorium nicht beftätigt. Der abgehalten haben, aus dem unleugbaren Bewandertjein des biblijdhen Magijtrat Magt beim Kammergericht wegen unbefugter Störung in Aus- Autors mit den Hiftorijdhen und geographifjchen VBerhältnijjen des erften übung der Patronatsrechte, und das Kammergericht nimmt die Klage an. Sahrhundert$ einen Schluß auf die Paulinijhe Abfaffung zu machen, al8 mwäre Ddie Der Iuftizminifter wird befragt und erklärt, das Nammergericht fei zur Denn, mwmenn die in England Dbeliebte Auffaffung, Abweifung der Klage gar nicht berechtigt gewejen, Kampfp dagegen votirt wiffenfchaftliche Blüte von Tarfus um die Wende der Zeiten hereit? eine wieder entgegengefebt; eine Kommijfion ad hoc wird ernannt und jqhließt Bürgichaft, daß Paulus a highly educated man gewefjen, allein fchon um jih ihm an, und jo wird dem Kammergericht verboten, die Mlage an= des LebensgangeS des Saulus willen von feinem dreizehnten Jahre an zunehmen (S, 142—146). Ordensverleihungen „propter agenda“. find problematijch erfcheint, {o ift e$ doch noch ungerechtfertigter, während die nacd dem Berf. nur ganz vereinzelt (S. 162).. Einem Hrn. v. Wedel, mebdicinijdhen Kenntnijfje des Lukas außer Frage ftehen, diejem den Bejiß der gegen die Agende Einjpruch thut, Iäßt der König fchreiben, er folle of the intelligence, education, or litterary ability abzujprechen. Ale nun den ihn zugedachten Orden nicht hHaben (S. 194). Vergünftigungen vom Verf. in Betracht gezogenen Momente find in den Verhandlungen für Pfarrer und Gemeinden werden nur bewilligt, mo die Agende an- de3 lepten Jahrzehntz über Lukas’ Perjon und Hiftoriographifches VBer- genommen ijt (S. 167); im anderen Falle wird jelbjt die Verleihung der fahren bereit$ zur Sprache gebracht, Haben aber durdh ihHre Hineinftelung regelmäßigen Amts-FIubiläumsauszeidhnung verweigert (ebd.). Für Del- in den literargefchichtlidhen Zujammenhang der Zeit im allgemeinen wie brüc, den Erzieher des Kronprinzen, münfcht Altenftein bei Gelegenheit der apoftolijdhen Kirhe im bejonderen nur den Werth der kirchlichen der Penfionirung defjfelben eine befondere Auszeichnung. Diejfe wird ver- n. weigert, weil Delbrück jich in einer Unterredung mißliebig über die Agende Neberlieferung erfennen Iaffen. geäußert hHabe (ebd.). Die weftlihen Provinzen nehmen die Agende mit- Wangemann, Mifjfionsdir. D., Die kLirchlige Cabinets-Rolitit des tel8 Taufjchhandel an; falls fie nämlih nicht annehmen, joll ihnen die — Königs Friedrih Wilhelm IL injonderheit in Beziehung auf den meiften dortigen Gemeinden rechtlih zuftehHende (S. 201) — Pres- Kirchenverfaffung, Agende, Union, Separatismus nach den Geheimen byterialverfaffung nicht gewährt werden (S. 216). Wir können uns für Königlichen Cabinetsakten und den Altenftein’fhen HandjchHriftlichen gieje Weije der Agendeneinführung nicht begeiftern. Das übeljte war Nachlaß-Akten des Königlidhen Geh. Staatsarchivs gezeichnet. Grund- freilih, daß diefe gefammte Kircdhenpolitit von dem in fich felbjt völlig Iage für das abfchließende Heft der Una Sancta. Berlin 1884, unflaren Unionsgedanfen beherricht wurde. Zwar behauptet der Verf. W. Schulge in Komm. (VIII, 452 S, gr. 8). 5. 60. diefes Gedanken3 völlige Mlarheit (S. 335), wenn man nur die Begriffe E3 ift jehr zu bedauern, daß dem Verf. der wörtlihe Abdruck der der „wahren Union“ als eineS duldjamen Nebeneinanderlebens der Konz Aften nicht verftattet gewejen ift. So werthvoll aucdh die gegebenen Aus- feffionen und der „Firhenpolitijhen Inftitution der Union“ forgfältig züge find, fo genügen jie doch um fo weniger, al3 der Verf. diefelben auseinander hHalte und namentlidh erwäge, daß die Agende nur der nach jeiner Gewohnheit mit ausführlichen einleitenden, begleitenden und eriteren Union hHabe dienen jollen. Indefjen gefteht er doch jelbft, daß abjchließenden Auseinanderfeßungen umgibt, welche jih mit dem Inhalt beide Begriffe im fKöniglidhen Kabinet „niht immer Jcharf“ gefchieden der Aften, Joweit diefe mitgetheilt werden, nicht immer zu decken fHeinen, waren (S. 101), und daß nach außen Hin eitel Konfufion war (S. 317). So finden. wir e& z. B. befonders deutlich bei der Darftelung der von Der Nachweis, daß die 1817 in Auge gefaßte Vereinigung zweier Schleiermacher ausgehenden Oppofition, aber auch Jonft oft. In der Kirchen zu einer einheitlichen nachher aufgegeben und namentlih 1830 Hauptjache ift die vorliegende Schrift eine wmarme Vertheidigung der nicht mehr beabfichtigt worden fei, ift nicht erbracht und fann nicht er- Kirdhenpolitif des Königs Friedrih Wilhelm III. Nicht nur die perfün- bracht werden, jolange e& feitjteht, daß der Unionserlaß von 1830 die liche Frömmigfkeit deffelben, fein Wohlmeinen und feine guten Abfichten Förderung des Unionswerfkes „im Geifte des Erlafies von 1817“ anz werden mit MRecht gerühmt, fondern auch objeftiv glaubt der Verf. die ordnet, und daß Eylert’3 Buch von 1830, welcher die neue Agende zum Tönigliche olitit in der Hauptjadhe al8 ISblidhh anerfennen zu müffen, „Srunddogma der evangelifchen Kirche“ defignirte, auf Föniglihen Befehl und wo er nidht Ioben fann, da entjhuldigt er angelegentlich{t, und redet öffentlich verbreitet murde (S.289. 290). Daher Haben denn auch ganz mit 1i jOließlich in eine joldhe Begeifterung Hinein, daß e8 etwas peinlich Recht nicht nur die „verrannten“ Breslauer, fondern auch unzählige zu Tejfen wird, Leider erfahren „Die verrannten Lenute in Breslau“ andere, der {chlefijhe SGeneraljuperintendent, die hreslauer evangelijche Bon ihnen und ihrer Geiftlichfeit, der Juftizminifter, viele Schriftfteller die Union mit der (S. 317) nicht. gleich rücjichtsvole Beurtheilung. Sache entwirft der Verf. nur ein Berrbild. Sie erjheinen beiläufig als Herftellung einer „unirten Nirche“ damals identificirt. Doch e& fet, fie „ünlautere“, welcdhe „eine unwijjende Menge bethören“ (S. 312), „lügen“ mögen fjicd) geirrt hHaben, Aber wenn wir auch mit dem Verf. annehnen, und „verleumden“ (ebd.), von „wild fanatijchent SGeift erfüllt“ (S. 371), daß die in voller Integrität beftehen bleibenden heiden KNirdhen nur in „underjhämt“ (S, 377), „Friedensftörer“ (S. 395), „in ihren Schwarm- ein Unionsverhältnif zueinander getreten feien (S. 339), o Icheint ung dies nur ein anderer begriffliher Ausdruck für diefelbe Sache. Denn e$ ideen fajt verfommene Verführer“ (S, 398), „auf dem Wege der Läfterer“ (S. 404) 2c0. Stücklicherweife befinden. fie fich dabei in befter Gefelljchaft, wird doch geftatfet fein, Ddiefes „Unionsverhältniß“ etwas näher zu bes 38 37 fichtigen. Da e8 nicht weniger al8 Regiment3-, Verfajjungs- und gottes- Splittgerber, Frz. (Paitor zu Müßenow in Pommern), Tod, Fortleben und dienftlide Gemeinfchaft, dazıu noch grundfäßliche Abendmahlsgemeinfchaft Auferftehung. Eine biblifch-apologetijhe Erörterung der leßten Din in fih fchließt, fo fteht die Iutherifche Kirche, mweldhe diefes Unionsver- des Menfchen. ufl. Halle 1885, Fricfe (X£ 351 6. 8). 4 4.,. mehrfach erweiterte A Hältniß mit der reformirten eingeht, nicht mehr auf dem Iutherifhen Be- Eine vierte Auflage (innerhalb 25 Jahren) empfiehlt fidh von fe Ibft; Tenntniß, d. H. fie ift nicht mehr Iutherijh, fondern unirt. Dagegen be- ftetig ift das Buch gewachfen niht nur im Umfang, Jondern auch in Ge- gr ruft fih der Verf, vergeblih auf die bekannten Föniglihen Zufiherungen, wichtigfeit und Bejonnenheit des Inhalts. Erweiterungen, bez. Neues daß die Union Feinen Konfejfionzwechfel bedeute und die Geltung der Be- liegt vor: in den Beweijen für die Unfterblichfeit der Seele, in der Tenntnißijchriften nicht alterire. Denn die8 find offenbar Fragen , welche Frage über die Möglichkeit einer jenjeitigen Bekehrung der im unent- durch Kabinet&ordre materiell nicht erledigt werden fönnen. So wichtig jchiedenen Herzenszuitande Verftorbenen, in der Darftellung des Lofes diefe Zuicherungen find, menn e8 fihH um Darlegung der Meinung und der unmündig entfchlafenen Rinder, in der Schilderung des feligen oder unfeligen Lebens nach dem Tode, in dem AWbjhnitt über eine Fortdauer Abficht des Königs Handelt, fo unzureihend find fie, wenn eben das in der Heilsverkündigung im Hades. Intereffant und meift biblifch begründet ihnen behauptete al8 gqrundfäßlich und thatfächlich unrichtig in Anfpruch ijt, was® der Verf. über den Tod (Folge und Strafe der Sünde, doch genommen wird. Endlih glauben mwir, daß Ddie hHier gegebenen Aften- nicht nur Erweijung des göttlihen ZorneS, fondern zugleich auch der auszüge auch infofern von hohem Interefje find, al8 au8 ihnen deutlich väterlich züchtigenden Onade), über die felbit im Tode unzerftörbare 1und wird, wie die ganze Art der damaligen Kirchenregierung dem Iutherijchen deshalb fortdauernde ideelle Grundform unferes Leibes (im Ge: enjaß zu Bekenntnif diametral mwiderfpricht. Der Verf. meint freilich, die Iutheri- der grob materiellen RMörperlichteit), über die UnmwmahrjHheinli d f eit eines Iche Nirche fei in Hinficht der Verfaffung „rechtlos“ gewejen (S. 70), die Seelenfchlafes (Luther’8 feinjfinnige Urtheile werden vom Verf, adoptirt), über die fajt abfolut fidhere Seligfeit her frühzeitig verftorbenen Kinder, Iutherijhen Gemeinden Hätten nur zu verlangen, daß ihnen praktijche jagt. Daß andere Ausführungen nicht jeden überzeugen werden, liegt in der Handhabung der Gnadenmittel zugeftanden werde, die „äußerliche AUn- Natur der Sache; der Herr fjelbit und feine Apoftel haben den VBorhang ordnung“ fei Sache des Landesherrn (S., 388). AWber abgefehen davon, daß 3 B. die fchlefifichen Gemeinden jehr beftimmte „Rechte“ Haben, fo vor dem Alerheiligjten des Jenfeit unZ faum gelüftet, und was fie ung hHat doch jedenfall® die Iutherijhe Kirche den Rechtsanfjpruch, nach ihrem jehen Iaffen, das zeigt fich vielfach mur in gebrochenent Lichte; befonders öffentlich anerkannten Befenntniß regiert zu mwerden. DazZ konnte aber von der zufünftigen Welt gilt des Heiland3 Wort: „Ich habe euch noch viel zu fagen, ihr fönnt e$ aber jeßt noch nicht tragen“. FJedenfalls Jind damals nicht gefchehen, weil ein Fürft, der gerade wa die Iutherifche die Eregefe und die Autoritäten, auf die fich der Werf. mit reiher Be- Rofition gegen die Reformirten anlangt, nicht im Iutherijchen Bekenntniß Tejenheit ftüßt, nicht furzweg abzuweijen, auch wenn man den Einzel- ftand, wie aucdh der Verf. anerkennt, TediglihH na dem Maß jeiner yper- rejultaten gegenüber fich theilweije ablehnend verhält; die Schrift jelbit Jönlichen Erfenntniß die Iutherifhe Kirche regierte und von feinem Stand- und die großen Kirchenlehrer geben ja verfchiedene Anfichten an die Hand punkt aus und beherrfht von feinen Lieblingsideen ihr wefjentliche Rechte 3 B. über den Zwifhenzuftand (ob in ihm die Leiblicdhtkeit nur Form und verfagte. €3 wäre wol dringend zu wünfjchen, daß ein Theolog fich be- ohne Verflärung des Veibesftoffes jei), über die Bedeutung der Sterbe- reit fände, vom Standpunkt des Intherijchen Bekenntniffes au8 den {tunde (ob fie das fchlechthHin leßte Purgatorium fei), über Zeit, Verlauf und Art der einftigen Todtenauferftehung, über die Stätten und Stufen Originalaften, natürlich den beiderfeitigen, ein einheitlidhes Bild jenes des jenjeitigen Lebens. Auch da, wo der Verf. nicht überzeugt, rvegt er Unionsfampfe8 Herzuftellen. an und zeigt er dem eigenen Forjhen geebnete Wege, Oldenberg, Frdr., Iohann HinriH Wichern. Sein Leben und Wirken. Baur, SGen.-Sup. D. W,, Für meine erfte und meine Ießte Gemeinde, Nach feinem fchriftlichen Nachlaß und den Mittheilungen der Familie wei Predigten. Frank dargeftellt. 4. u. 5, Buch: Berlobung und Hochzeit. Die erften Arbeits- } ereins. (32 gr. 8). 0 furf a/M. 1883, Schriften-Niederlage des Ev. jahre. Wichern unter den Kindern, Brüdern und in feiner Familie. Wild. Baur gehört zu den Hervorragendften Predigern der Gegenwart. Zod des Syndieus Sieveking. Hamburg 1884, Agentur des Rauhen Brennende Liebe puljirt in feinen Predigten, kFeufches Singehen in den Haujes (XVI u. S. 349—602 gr. 8). 3 M. Terxt, gefhikte Antwendung, oratorijher Fluß zeichnen fie aus. Das gilt Mit dem vorliegenden Hefte Hat die erfte Hälfte der Oldenberg’jchen auch von den beiden vorliegenden. In der erften, der Gemeinde Arheilgen Widhern-Biographie, weldhe die vierzig erften Lebensjahre umfaßt, ihren bei ihrem 200jährigen Kirdhenjubiläum am 9. September 1883 über Luf. 19, 1—10 gehalten „von dem ehHemaligen Pfarrvikar der Gemeinde W. Baur“, Abjhluß gefunden (XVI, 602 S. gr. 8; 9 ME.). Das gleiche Lob, welches übermiegen Freude und Frijche; der rediger ift ang eficht® feiner e riten wir den erften beiden Heften gezollt Haben, müffen wir, womöglidh in Liebe mwieder jung geworden, macht aber übrigens am C chluß der Pre d igt erhöhtent Maße, auch dem gegenwärtigen zuerfennen. Auf jedem Blatte der dicht an der Gren weiten, am 33 methobiftijdhen Anfturms auf die Her en hHalt. In tritt die Macht der durch Gottes Gnade geheiligten, Hriftlihen Perfönlich- ehalt Sept. 1883 über 1 ®or. 13,13 im t $ erliner Dom feit Wichern’8 dem Lejer aufs Iebhaftefte vor Augen. Gibt dies der Bio- $ enen überwiegt der Ern der Abjhied drückt den grau gewordenen graphie die Hauptanziehungsfraft, fo hat daran auch nicht einen ge- Theil Ge tann, und er fann fih nur | Ö wer auffchwingen. Wie er Hi A er im zweiten ringen Antheil die Darftelungsgabe von volendeter Plaftit, welche der nennen f a enmwärtige8 und noch mehr Vergangenes Ge enftand der Dffnun TFeder des langjährigen, vertrauten Freundes und nunmehrigen Biograe nn, ift ungs unflar geblieben, Daß er ( i beim Ab E hied tie phen Wichern’8 eigen ift. So kommt e8, daß jein Buch jung und alt demütht ( / für die Gemeinde aber fein Wort der Buße hHat, macht jeinem R erzen hHre; e8 ift aber die Frage, ob das änzlidhe Unterlafjen des fefjelt und fich mwie felten eines8 zum Vorlejen in Familien eignet. Nach- pteren richtig ift, €3 mag beim Abfchied f d wer fallen, den ußton dem das zweite Heft den Lebensgang Wichern’8 bis zur Begründung des für ie Gemeinde anzu) e n; aber gerade zu den bvielen Gaben Rauhen Haufes begleitet Hatte, erzählt un& daz vierte Buch von jeiner W. Baur’8 gehört e$ ja, B 2609 merzen und Heilandsweh weden zu fönnen Verlobung und Hochzeit mit der Kangjährigen, treuen Gehülfin jeines oHne zu verleßen. Sebens und Wirkens. Wie die ganze Anftalt, {o Hatte auch fein hHäus- liches Leben in den erften Jahren das Gepräge einer fajt dürftigen Cin- Fries, N., Das Büchlein von der .@cbnlb der Kinder Gottes. Ibehoe 1885, fachheit. Aber in Haus und Anftalt hHat Wihern e& fein ganzes Leben N. Nuffer (96 S. 12). 1.29 hindurch erfahren dürfen, daß Gott e8 feinem ungelohnt Läßt, der um Obwol einige Stellen des Büchleinz v ne {tren en Bujammenhang jeinetwillen alle8 darangibt. Von dem Ausban der Rettungsanftalt, der unter fich und mit dem auptgedanfen ge f Hrieben Ü ind, fann doch das Begründung der Buchdruckerei uud der BuchhHandlkung, von den Anfängen Sanze nur mwmarm empfohlen werden. em Andenfen einer geduldig und dem Ausban der Briüderanftalt, jowie von der im Y. 1845 faft Leidtragenden und felig egangenen ift e8 gewidmet; ihrer wird in- ausgeftalteten Organijation der Verwaltung des Rauhen Haufes erzählen deß erft f am Ende jpeci e%eimg acht. Durch die Troftfchrift hin wetter- Teuchten allenthHalben die Grundgedanken des Alten und Neuen Teftaments. die erften beiden intereffanten Napitel des fünften Buches. Die beiden n dem Lichte, das von dem Heiligen Leben Chrifti als des leidenden folgenden jchildern Wichern unter den Kindern und Brüdern des Rauhen R nechtes Ootte8 und als des barmherzigen Samariter8 ausftrahlt, treten Haujes. Hier namentlich verfteht e& der Verf., durh feine Schilderung un8 bviele biblijdhe Geftalten entgegen, bisweilen in überrajdender Be- ein lebensvoNles Bild zu entwerfen. Bor unferen Augen fteht Wichern, Teuchtung. Reiche Erfahrungen im inneren wie im änßeren Leben, treffende wie er das aufgenommene Kind auch wirklich in jein Herz aufnimmt, Mahnungen für Pfarr- und Privathäufjer Mingen uns hier in inniger, wie er ein Virtuos ift in der individualifirenden Erziehungskunft, wie jorglidher Rede entgegen; man fühlt e& dem Ton des Verf. ab, daß er eine Beit und befonderS die Nothleidenden diejer Zeit auf betendemt Herzen er im Rauhen Haufe das Kirchenjahr und daz Maturleben mit Sang und Han t, „SJm Schatten des Kreuzes w it die Geduld aller Pilger Gottes“; im f g 3zu begleiten verfteht, mie er den entlaffenen Zöglingen auch dr tlihe Geduld ifjt nicht heidnijche % efühllofigkeit, nicht der ftarre Troß erneren Leben eine Heimat bietet; e& mird gezeigt, mag er den Brüdern eines Scävyola mitten im Schmerze; Glanube und Ge 7 5 u1d lafjen die Heiligen wwar, und wie. er von { Hnen nicht die Sprache Nanaans, Jondern den Liebes- Sottes Hinfahren in Frieden; „e ın eduldiger Seift ift beffer denn ein beweig lebendi: gen Chriftenthums forderte. Diefe heiden Kapitel find eine hHoher und heredter Geift“: dasz find die leitenden Gedanken im Büchlein; Fundgrube, reid) an diele n päbagogifchen Perken. Mit der Arbeitsausdeh- fie find nicht neu, doch werth, immer aufs neue beherzigt und gelebt nung des Rauhı zu werden. das folgende Kı ap en Haufes hermehrten fich die Reijen Wichern’8. So führt un itel in die Hriftlihen Kreife Bremens, Holjteinz, Mecdlen- Burgs 2C. und dann d e$ Weiteren wiederholt nady Berlin, mährend ung das lepte Kapitel eine n reidhen Blic in Wichern’3 Familien- und Innen- Nenefte theologifche Literatur, Teben tHım äßt. Wer an Wichern Ker nen will, mie der ThHatbeweis wahren Chriftenthums befjhaffen fein m Nbilofophie. Kobelt, Dr. A., Tiefe u, Breite [Bathysma u. Ku- rveiden Segen aus der Hand legen. uß, wird das Buch nicht ohne rysma], das Grundphänomen der belebten Körperwelt. Vorläufiger briss e, theoret. Studie. Freiburg i‚ Br,, Schmidt-Vogler (52 8. gr 0). 1:20; 39 40 Eregefe. Thierfh, H. W. F., Blide in die Leben ejchichte D, mehr der Anfan gemacht mworden. DasZ erfte Heft, weldhes 28 Zeich- Rropheten Daniel. Augsburg, Preyß (23 S. gr. 8). 20 . ? uthardt, nungen in Lihtdrucreproduktionen enthält, ift joeben im Verlage der Chr. E, Tabelle zur ev. Synopfe. Leipzig, Dörffling & Franke (4 S, Grote’jhen Buchhandlung in Berlin erjchienen. erau$geber des Wers fe8 ijt Dr. . Sippmann, Direktor des Kgl. upferftichfabinets. — gr. 4). 30 . Bon dem Prachtwerk: „Amerifa in Wort und Bild. Eine Schil- Kirchengefchichte. Vetter, rrof. Dr. F., Das S. Georgen- Kloster derung der Vereinigten Staaten von %'D ellmald. Mit etwa zu Stein am Rhein. Ein Beitrag zur Geschichte u. Kunstgeschichte. Mit Urkunden, Lindau, Stettner in Comm, (87 S, Lex.-8) 1. 20, 700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) find die Lfgn. 36—40 Roth, Dr. F., Die Einführung der Reformation in Nürnberg 1517— erfchienen (a 1 Mf.). Dieje Lieferungen enthalten die Golfitaaten und war: Alabama, 1528. Nach den Quellen dargestellt. Würzburg, Stuber (IV, 271 S. 6 iliippi, Louifiana und Texras. Das Gebiet, welches gr. 8). 5 ieje Staaten einnehmen, entjpricht un efähr dem ®gr. England und aummwolle. Ratriftik, + Nirfhl, Lrof. Dr. F., Lehrbuch der Patrologie u. Riemont. Interefjant i{jt des Verf. AUb b andlung über die atriftik. 3, Bbd. Mainz, Kirhheim (XII, 664 S, gr. 8). 8. 80. Ebenfalls intereffant ijt die BejOreibung eines Riejendampfer$ des Mijfif- (Fplt.: 20. 40). ippi. Unter den Tertiluftrationen diejer Lieferungen erwähnen wir nur 1 Lufher-Literatur. Lütkens, Oberpast. D. J., Luther’s Kirchenideal, | olgende: Sonnenuntergan n einem Mijfijjippi-Sumpf, Negerwohnungen au} einer Plantage, Eine % aummwollpflanzung, Ein Bahnhof im Siübden, Vortrag. Riga, Kymmel in Comm, (37 S, Lex.-8). 1.A Ein Riejendampfer, Vidshurg, Pflan rwohnung amı Mijfijfippi, Cyprejfen- Iudenmiffion. Schriften d, Institutum Judaicum in Leipzig. u mpf in Louifiana, im Hafen von R ew-Orleans, Negertypen, Neger aus r. 4: Documente der national-jüdischen christgläubigen Bewegung l er Buckerplantage, NMegerandacht, Gefängniß in Galvejton, teranijches in Südrussland. Im Original u. deutscher Uebersetz mitgetheilt v. Flußbild 2C. VBon den Vollbildern erwähnen wir ebenfallz einige: Frz. Delitzsch. 2. rev. Aufl. d. deutschen Theils. Erlangen, Deichert Sonnenunter ng auf dem Meicht anfee, Nocd Island am Mijfijfippi, (VIII, 44 8. gr. 8). 40 .. Kapellenftran gﬂ ant oberen See, Sil D erfasfade, Blick auf Detroit, Dubuque, Heidenmiffion. Warned, v. G., ProteftantijdHe Beleuchtung der Teufels - Thorweg am TeufelSjee, Milwanfkee, St. Paul von Dayton’8 röm. Angriffe auf die ev. Heidenmiffion. Ein Beitrag zur Charatkteriftik Bluff 2c. — Bon der „Gefhichte des römifchen Kaijerreichs von ultramontaner SGejchicht{hreibg. 2. Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann der Schlacht bei Actium und der Eroberung Aegyptens bis u dem Ein- V II ı. S. 235—509 gr. 8). 3. 60. Steinmeß, Vaft. H., Neber Aus- bruche der Barbaren von . Duruy. Aus em Franzö | ijchen über- $ ildung u. Leitung der Mijionare nach den Grundjägen der luth. Kirche, tragen von Prof. Dr. 6, Her berg. Mit ca. 2000 Ikuftrationen in Vortrag. Stade, Pockwig (15 S. Lex.-8). 30 . olzichnitt und einer Anza ; { Tafeln in Farbendruck” (Lei 8 chmidt & Günther) liegen ung wieder zwei Hefte (4 11. 5) vor (& S0 bcO . 1874 u. 1884. Mädanogik. Volksjhulmejen, Das, im Kgr. Sachjen in den Wir lernen darin das großarti e Organijationstalent des Au uftus in 8 E Eine auf amtl. Quellen beruh. vergleich. Statiftif, der Verwaltung fennen, fjeine V X aßregeln zur Sicherung der S fentlichen ( ipzig, Roßberg (ILI, 58 S. 8). 1.4 Chrijftenjen, I. L., Der mo- Ordnung und des hürgerlichen Wohljtandes. Erwähnenswerth {ind in diejer derne Bildungsjhwindel in Schule u. Familie, fowie im täglihen VBer- VBeziehung bejonders zwei Gefeke, die Lex Julia de maritandis ordinibus fehr. Leipzig, Schlide (IIL, 180 S. gr. 8). 3 M + Winke über und die Lex Papia Poppaea, die, namentlich das leßtere, Höchft wichtige Be- Mädchen - Erzieh “ Y in Anftalten m. be]f. Berückjicht. der Erziehung {timmungen über die ehelihen Berhältnifje, über Scheidung, Mitgift, chen- armer Mädchen. göburg, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (52 ©. fun en unter Cheleuten, Erbjhaften und VBermächmniffe enthielten. In- gr. 8). 70 . tere f jant ift aucdh, wie Auguftus die Berwaltung der Provinzen vr anijirt. Homiketikl, Wernice, Laft. F., Predigten. Görlig, Remer (MII, Die diejfen Heften beigegebenen IMuftrationen find wirklih mufter j aft. — 155 S, gr. 8). 2.4 S$ohHlbrügge, weil. Bafjt. D. S, „Aus tiefer Ein nüßlidhes und populäres Nachjhlagewerk für den täglichen @Gebrauch Not“. 14 Predigten üb. den 118. Pjalm. Eiberfeld 1884, (Buchh. der verfpricht „ WilhHelmi’s Nachfchlagebuch. KAurzgefaßtes Wörterbuch des Ev. SGefelljch.) (II1, 185 S. gr. 8). 1. 50. Dreydorff, Pait. D. $ G., Wachet! Pred. am 2, Adventsjonntage. Leipzig, Dürr (15 S. gr. 8). Wifjenswertheften aus allen Gehieten zum Handgebrauch für Yedermann“ 30 . offmann, KRaft. D. H., Die Ausficht auf das Weltende. zu werden, von Ddent die beiden erjten Hefte (A bis Aw a) vorliegen ® ag Unter- Pred. zum 2. Mdvent üb. 2. Petr. 3, 3—14. Halle, Mühlnann (8S S, (Leipzig, Wilhelmi u. Kroll [je 4 Bo ‚4 gr. 8] A& 30 ®f.). gr. 8). 20 . nehmen ift gefchict angelegt. ZXvroß r gebotenen Aürze bringen die Chriftl. Kunft u. Mujitl. Renaissance, Deutsche. Eine Samm- einzelnen Artitel doch Über den fraglichen Gegenftand die gewünfchte Ausfunft. Dabei find fie durchaus populär gehalten, und den Fremd- lung von Gegenständen der Architektur etc.-in Orig.- Aufnahmen, wörtern, welche fämmtlich ertflärt find, ift jogar ihre Ausfjprache bei- Red. v. Archit. Prof. A, Scheffers. 184. u. 185. Lfg.: Die Chorstühle gefügt. Ein VBorzug des Buches jt auch die ftren j objeftive Haltung d. Münsters zu Bern Aufgenommen V. Archit C. Müller-Sommer. ä 2. 40. der politijdhen und firchlidhen Artifel, und wir münfhen im Interejje des Leipzi Seemann (10, autogr. Taf, m. 1 Bl. Text Fol). Werkes, vaß eS au in den fpäteren Lieferungen dabei bleiben möge. Die T Sti , Pfr. A., Stickmuster f. kirchl. Linnenzeug im Styl d. XII— Die jüngfte Gegenwart i{t in ausgedehntem Maße berückjichtigt. XII Jahrh. (25 autogr. Taf. m, 4 S, deutschen u. französ Text qu. Biographien fönnten etwas gleichmäßiger bearbeitet jein. Da ] Werk ift auf Fol.). Marienwerth bei Maastricht, (Aachen, Barth.) In Mappe 8 A 20 L{gı berechnet, doch dürften mindejtens 25 Lfgn. erforderlichfein, Die Aus- Rlügge, Sem.=Mufiklehr. Thdr., DaZ Choralbuch f. daZ neue chles$wig- ftattung ift troß des billigen Preijes (20 2 n (80 Bog. gr 8] 6 M.) folid und olfteinijche SGejangbuch. Ein Beitrag zur Löjg. der Choralbuchfrage. gefchntacdvoll. Bermirrende Zeichen und % bfürzungenfehlen voljtändig. — egeberg, Meier (24 S. gr. 8). 40 . n der Buchh. der Berliner Stadtmijfion erfchien Joeben: „Bericht über Kirchl. Gegenwartf. Diegel, Dir. D. G., Theol. Wiffenjhaft u. die jonntägliche redigtvertheilun in dem Kirchenjahre 1883—+4“ von pfarramtlidhe Praxis. Der hHeutige Stand der altteft. Wiffen]chaft von M Stöder (H D7= f und Dom-Prediger in Berlin) (20 ©. 8; 20 %f.). rof. D. W. Graf. v. Baudiffjin. VBorträge. SGießen, Ricker (VI, 60 S, 8). Das Heftchen gibt einen volljftändigen Bericht über den Zweck und die 14 Sulze, Bait. Lic. Dr. E., Die finanzielle Unfelbft{tändigkeit der Organijation der berliner jonntäglichen Predi gtvertheilung, die an man- Jächfijdhen Landestirche, ihHre nachtheiligen Folgen u. ihre Neberwindung. chen Orten Anflang und Nacheiferung gefunden hHat. Diefe Jonntäglich Vortrag. Dresden, Hödner in Comm. (20 S, gr. 8). 50 . Worte ur Vertheilung fommenden Einzelpredigten des Hofpred. Stöcler er- der Erinnerung an Kak. Heinr. Staudt, Pfarrer in Kornthal, + den | hHeinen| gegenwärtig in einer wöchentlichen Aufla e von 52,000 Er. — 11. Nov. 1884. Mit (Lichtdr.-)Bildn. ıu. Lebensabrif d. Entjchlafenen. VBon Stadtpfr. Schik in Heidelber wird im Au { trage Des Centralaus- Ichuffes des Allgemeinen ev.-prote ( tantijchen MijfionsvereirS feit Nent- Brof. D. Y Stuttgart, (Buchh. der Ev. Gejelljch.) (46 S. gr. 8). 50 4. Biedermann, jahr ein Mijjionsblatt hHerausgegeben, weldhes monatlich erfOheint. — ., Eine Chrenrettung. VBortrag, geh. im Züriher Rathaus. AIS demnächft erfcheinend werden angefünd t: Bei S, Hirzel in Leipzig: Berlin, G. Reimer (36 S, gr. 8). 50 . Sleijdher, H. L., „Kleinere Schriften. 1. $ d.: Beiträge zur arabijchen uden, JIudenfrage. Cajfel, D. B., Ahasveres. Die Sage vom ewigen prachfunde“ (ca. 40 Bog, gr. 8). Dasz Wertk des berühmten Orientaliften Eine wiffen{chaftl. X bhandIg. Mit e. frit. Proteft wider ift auf 3 Bde. berechnet, von welchen der erfte feine, zuerft in den Bee e . v. Hartmann u. A, Stöcker, Berlin, Internationale Buchh. (70 S, richten der Rgl. Sächfijchen Sejelljchaft der Wiffenfchaften veröffentlichten gr. 8). 14 „Beiträge zur arabijhen Sprachkunde“ enthalten wird. agenbadch’8, Zeitfchriften, Chriftl. Kunftbatt, 1885, Nr. 1: Der neue CHriftl. R R., „Borlejungen über die Kirchengefchichte von der älteften Zeit bis Kunftverein im ev. Bayern. Die heil. Cäcilia. H. Dedhent, Jörg ahr- Ratgeb, Maler von Schwäbijdh-Gmünd. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 4: um 19. Jahrhundert. 1. Bd.: Kirchengefchichte der erften fechs underte“. 4, Aufl. bearbeitet von Prof. Fr. NMippold in ena, urch KRundjhau über die Thätigkeit der preußifjhen Provinzialjynoden im , 1884 I. Meuefte BeurthHeilungen des hHallefhen Pietismus (Ri t{chl den \Neudruck diejes Bandes wird Hagenbach’s Kirchengefchichte in 7 Bdn. u. Sachfie) (Schl J. — Philologus. 44, Bd. 1, eft: . Zandwe ) T, wieder volljtändig; — bei D. Schulze in eipzig: „Die Löfung der Sriech. Handjchriften aus Fayyum, 2, Ercerpte aus der } chrift Gregor’s MRaradiesfrage“ von Mor. Engel; — ei 3. Lehmann in Leipzi von Nifja Bewpin Ig tOv tod Mwvskwc Blov. — CGermania. Vierteljahr3- deutfche us$gabe der . „Rirchl. Katechijationen“ des Prof. Dr. K 50 Ichrift für deutjche Alterthumstunde. 18, Yahrg. 1, eft: €. M. Blaas, v. Sch6ele von Dr. icheljen; — bei &. U, Wohlgemuth in Berlin: eine jpeciell für das Volf und die reifere I u end, aljo eftgefchenfen u8 den Predigten GeorgS von Siengen 1—5. — Mittheilungen des In- ür Schüler beftimmte Schrift zu der am 2 1 . SZuni d. & tattjfindenden Rituts für öfler, Gefchichtsforfchung. 6. Bd. 1. Heft: €. Bernheim, Der . Breßlau, Die 400. Gedächtnißfeier der Geburt uggenhagen’8: „JohHannes uggenhagen, Charatter Otto’8 von Freifing u. feiner Werke, Bomeranus. Sin Lebensbild für alt und “ von Frz. Knauth, Mit Taijerl. Ausfertigung des mwormfjer Konkordats (mit einem Facj.). Mit 1’8 Bildniß nach dem Gemäl d 8 ranach’$ vom . 1548. — Einleitung von Th. Sidel. — Wierteljahrsfehrift für Volkswirthfchaft, DE The American Journal of Archaeolo y“ wird vom Politik u. Kulturgefehichte, 22, Kahrg., 1 d., 1. Hälfte: E. Wiß, Die Februar an al officiele8 Organ de8 „Archaeologica f Institute of Socialdemokratie eine politijche Macht. — Daheim. Nr, 16: Frz. De- America“ eine reic) iNuftrirte archäologijche Viertelja T {cheinen ligjdh, Plauderei über Blumen 1u. Blumenduft. Berlin, Mayer u. Müller in Komm,; jährl. ca 25 4 ?rift © ubf T VBerfchiedenes. Mit der Veröffentlihung der „Sandro Boti- 4 M.), weldhe das Gejammtgebiet der orientalijhen, HMaffi Ten , altchrift- celli’jdhen BZeihnungen zu Dante’8 „Göttlicher Komödie“ ift nun- lichen, mittelalterlichen und ameritanijhen Alterthumstunde umfafjen foN.. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C &, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig. 1885. Yr. 5. Leipzig, den 6. Sebruar att. Cheologifches Literaturh Expedikion: Preis vierfeHjährlich 1 MOk. 25 J. —© ErTcheint jeden Freitag, O— Anferfionggebühr pr. gelp. Pekifzeile 30 P, Künigekrake Ar., 5, Jessen, Prof. Dr. C., Der lebenden Wesen Ursprung und Fort- Eine altkatholifche Libelkunde. dauer nach Glauben und Wissen aller Zeiten sowie nach eigenen Stadtpfr. Dr. o H. Riek? in Heidelberg hHat die AWbficht, dem Mangel Forschungen. Mit 2 Taf. Abbildungen. Berlin 1885, Abenheim an Handbüchern für d en Nekigionsunterricht auf Höheren Schulen, welcher (YI, 344 8. gr. 8). 7 Mk. in der altfathHolijchen Kirchengemreinfchaft fich fühlbar madt, abzuhelfen. „DhHne den Boden fiher beobachteter Thatjachen je zU verlaffen und VBon den drei Werken, die in Augsficht geftellt merden: „Einleitung in$ ohne philofophijche Hyhpothefjen“ (?) Fonftruirt der Verf., auf Ariftoteles und Alte und Neue Tejtament“, „Dogmatik“ und „Moral“ bietet er in Dder Goethe vor allen fußend, feinen ftreng durchgeführten Monismus., „Nac- Für höhere Lehranftalten und zum Selbftunterricht“ dem die Einheit der Naturfkräfte für die Mechanik aller Naturbewegungen „Bibelkunde. IV, 124 S. gr. 8 m.1 Zab.] 1. 20) das erfte (Heidelberg 1885, Weiß [ erfannt und nahezu (aljo doh nur?) erwiejen ift“, verfucht der Verf., Jeinen Glaubensgenofjen dar. . Die Bibelfunde ift demgemäß nicht eigent- „diejfe Einheit auszudehnen auf das Förperliche und geiftige Wejen aller lih das, wa$ ma n fih gewöhnlich unter die jem Namen denkt, jondern Naturgeftalten; denn ihHr Entftehen und Fortbeftehen ift nichts anderes eine Einleitung, we {che über die H. Schrift in aller für eine Höhere Lehr- al8 die Wirkung einer einzigen, unabläffig thätigen Naturkraft.“ Legptere anftalt mwünfjchenswerthen Weije vorientiven will. Sie gibt den Abriß der EB“ nennt er „die Förperbildende Seelenfkraft, oder fürzer Bildungsfraft“; Heiligen Gefchichte beider Teftamente, der jüdijhen Gejchichte vo n Aleyander dieje jchafft aus „der Unendlichkeit der Slementarglieder“ KXörper, einzelne $. Gr. bis Rilatus und der neutejtamentlichen Beitgefchichte; Jodann Aus- SIndividanm ift „in Mörpergrenzen gezwungene Unendlich- Individuen. führungen üb er die Entitehung der Bücher und des Kanons, über Sprache, feit, d. H verförperte Unendlichteit“; infolge der Einheit der Kräfte in Handjchriften und Neberf ebungen, über die Verfafjer der Blücher und den der Natur fetten fich die f. g. leblojen Gefchöpfe eng an die lebenden an: SInhalt derjelben, über ihre Cchtheit und Bedeutung, über Infpiration ausnahmslo8 alle find endlihH und unendlid zugleih. Ob dieje AWb- und Kanonicität. Vorausgefchickt ift eine Einleitung über Offenbarung jtraftionen mit ihrer verfchleierten Metaphyfit wirklich „dem Boden ficher und H. Schrift. Mit einer Beittafel fchließt das Werf., beobachteter Thatfachen“ entftammen; ob fie frei find von „philojophijchen öllig die des Altfatholicismus ift, muß im Hypothejen“; ob nicht, troß des Verf. geringjhäßigem Urtheil über theo- Ob des Verf. Stelung v wer den. Dem proteftantijchen Beurtheiler er- dortigen Lager enti{hieden Togifches Glanuben und philojophijches‘ Wiffen (z. B. „die Gefchichte der jcheint diefelbe al8 eine un fertige, weldhe theil® von Ddurchaus mwahren, Philojophie ift die Gejchichte der menjdhlihen Irrthümer“) ihm Jelbft Jub- theil® von Kkatholijchen, theil® vD n neologijhen Anfchauungen beftimmt jeftiver Glaube und Phantafie das Ferment für jeine (feineswegs neue) ift. Das Fatholif che Momen t tritt darin hervor, daß die RMeformation Theorie geworden find? AlS wirflihe „Forjdhung“ über den Urfprung und ihr Wirken für den Verf. nicht zu exiftiven jheint, und daß die alt- der Wejen (und bejonders. des Menjchen) läßt der Verf. nır das gelten, mwas ‚die altgriechifjche Naturbetrachtung und Naturphilojophie durch Ari- teitamentlien Apokryphen einfach dem Tridentinum zufolge mit in den Kanon gejebt werden, obwol der Verf. mit jener That des Zridentinums {toteles, die neuefte Zeit durch Linne und bejonders Goethe („den mit nicht zu fynpathifiven jcheint (S.62) und wenigjtens das Prädikat Untecht furzfichtige Darwinianer zu einem AnhHänger ihHrer Defcendenz- „deuterotanonijch“ zur MitthHeilung bringt. Das neologijche Moment in theorie {tempeln möcdhten“) entdeckt Hat, Lamard, noch mehr Darwin, den Anfhanungen des BVerf. zeigt fich in feiner Stellung zum Alten Häckel, Dstar Schmid mwerden jhroff abgewiejen, übrigens in Einzelheiten Teftament. Die altteftamentliche Gejchichte wird gejhildert, al® wenn wol unterjchäßt. „In Lamardd’8s Theovien ift von umfichtiger Beobachtung . ®ott dabei nur mwenig gethan Hätte, in Beifpiel: „Indefjen marı die und ftrenger Logif nicht die Rede“ , „ftreicht nıan die drei Götter La- Gefahr, daß alles 3 u Grunde gehe, jo dringend, daß das VBolf auf der mard’8, die er Gott, Natur und Leben nennt, jo bleiben jeine Theorien nig$ beftand, und Saul aus Benjamin unter dem Vor- ohne alle Bafis.“ Diejes VBerditt übrigens dürfte buchftäblich auf den Wahl eines Nö BVBer fafjung Sirael8 von Samnuel zu joldhem gefalbt wurde” „einen“ Gott des Verf. zurücfallen, den er „die kKörperbildende Seelen- behalt der (S. 21). D ie Quelle diefer Daritellungsweije jcheint in einer jehr freien Traft“, gelegentlid) auch „Seift“ (dem menjchlichen Geifte weit überlegen) Anfchauung über Infpiration des A, X. zu liegen. Wir lejen S, 66: nennt. Bei Darwin und Hädel fieht er nır „zufjammenhangsloje Trüm- „Sanze Erzählungen find ihrem Wortlaut nach Sagen, welde im An- mer“ des immerhin großartigen Samaref’jchen Syftems8; Hädel’8 „Stamnm- jchluffe an gefchichtlihe Ereignijfe in einer der Voltsbildung entipredhenden baum des Menjchen“ ift „ficher nur eine phantaftijhe Fabel“, „ein wefjen- Umhülung religiöfe und fittlide Wahrheiten enthalten“, SInfolge diejfer Iojer Schatten“, Uns8 mag diejer Krieg des neueften Monifjten gegen die Anfchanung erfahren wir denn, daß Kaat’8 Opferung ein BVerjuch neueren (rajch veraltenden) Moniften ein erwünfdhtes Zeugnißk fein für Abraham’8 mar, dem Dienft des Baal-Moloch {ich anzujchließen (S. 14); die Unhaltbarkeit des modernen Monismus überhaupt. Al Hauptargıt= daß der feurige Wagen, auf welchhem Elias zum Himmel fuhr, ein Bild ment wider die Affenabijtammung des Menfchen betont der Verf. „die des Kriege8 jei, in welcdhem der Prophet in undbekannter Weif e verfchmand ‚Grundverfchiedenheit Des aufvecht jHreitenden Menjdhen und des Hettern- (S.30). Der BVerf. hHat Neigung für eine n „jüngeren FJejajas“; das Buch den Affen“; ganz gut;z mwenn er aber die Unterfcheidung der Arten SYona legt er ins Eril; er berichtet von Ariegen, die Abraham und Lot gründet auf den „Kanon aller menfchlichen Seftalten und der Thiere ngewanderte Stammeshäuptlinge“ von FJoh. Bochened“, jo. bedarf doch wol die Autorität diejer „Normal- zujammen gegen „einheimijche und ei geführt hätten (S, 14), u. dol. m. geftalten“ und Originalfiguren mit ihren vermwirrenden Linien noch fehr n der Darftellung und Beurthei fung des Neuteftamentlichen dagegen der Fünftlerijhen und fachntännijchen Prüfung: möge den Figuren des ift befremdlicher=, aber erfreulicherweije 'von neologi] chen Anfhauungen Verf. mehr objektive Beweisfraft innewohnen al8 den jeinerzeit von nicht die mindefte Spur, Hier erhalten wir eine Dar telung auf völlig Häckel veröffentlichten und als zuverläffig ‚garantirten Embryonenbildern. gläubiger Bafts. Und e8 ijt überhaupt jehr erfreuend zu jehen, wie der KRecht matt ift die Polemit des Verf. gegen Darwin’s Deutung der Gegenjaß zu Rom auf die neu- Naturjhönheit, der khierifjhen Farbenanpaffung und des thierijhen Hoch- Berf. fih mit voller Entjchiedenheit im ch Ichon bezeichnend, daß die Terpeo teftantentliche Schrift {tellt. Ijt e& au zeitsfleides: nicht Erhaltung der Art jei der voberfte ‚Zmwecd, jondern alle MatthH. 16 von dem SGlauben der Aypo itel verftanden wird, und daß wir Schönheit jei nur um des Menfchen willen da, weil nur der Menicdh auf S. 105 Tejen: „Bijchof von Rom ijt er (Betrus) niemal8 gewejen“, 10 Erden für Schönheit empfänglich jei. In der;Lehre von der Seele fußt ijt doch viel bedeutfamer, daß der Verf. jih mit ganzer Seele der der BVerf. auf Bell, Magendie und (feinem Vater) B. Fefjen. Mit Ari- ©. Schrif 18 der Quelle der Wahrheit zuwendet, fieüber jedes patrifti- {toteles unterjheidet er Ddrei Stufen der Seele: die ernährende (zell- iche Urth e ftellt, überall e& erfennen Täßt, wie er fie fhäßt und Niebt, bildende), finnlidh-empfindende (äfthetijche), ‚geiftige (men{Aliche); jede W und überhaupt fie nicht nır auf das dringendfte dem Studium empfiechlt, hHöhere Stufe nimmt die niedere in fich al Moment auf, doch auch ‚die jondern eben auch durch fein Werk dies Studium nach Kräften befördern Höchfte- Stufe (der Menfchengeift) ijt den Gejeben der einen, algemeinen : will. Wir dürfen Hoffen, daß wenn der Verf. und die altfatholijhe Ge- VBildungsfraft.untergeordnet. Darwin’s Annahme, die Menjdhenjeele hHabe meinde, ‚für welde er arbeitet, fidh immer tiefer in’die H. Schrift ver- jich aus der, Ahierijhen entwickelt, wird verworfen. Das alte, nur ‚in jenfen und fih immer felter auf fie allein ftelen, beide fich auch mit neuer Form verkündete &y xai Av hat formelle und fachliche Angrifis- ihrer Sympathie der Nirche mehr nähern werden, die Gott nun fhon yunkte, die der Verf. felbft theilmeije (z. B. S, IV. 6, 344) geahnt. zu vor 350 Yahren durd Luther auf diefen Boden geftellt und damit in die hHaben jcheint, und die ihHmn Fahmänner ficher polemijch detailiven werden. Erfenntniß der Wahrheit und in das mwahre Leben der Minder Gottes drn eingeführt hHat. rERE —— —— M. Piltorius. 43 H4 „Preiswerk, D.5S., Grammaire hebraique, 4, 6dition, refondue par S, Preiswerk, pasteur. Avec un tableau comparatif des tivum, {. 3. B. Gen. 1,22 19 $ 51%, im BentateuchH findet fih neber dem allerdings weit überwiegenden X47 doch elfmal &7, S 60, die Ab- alphabets. Bäle 1884, Georg (LXVI, 402 p.\gr. 8). 6 Mk. Leitung der Nota relationiz W von N ift mindeftenz zweifelhaft. Samuel Preiswerk, Paftor in Bafel (geb. 1799, geft. 1871) Hat durch Ungejchict ausgedrückt ijft dafelbft Anm. 1; denn nach 3, >, ? wird am jeine zuerjt 1838, dann 1864 und 1871 erfchienene hHebräifjhe Grammatik das Erlernen der Hebräifhen Sprache bei den Proteftanten franzöfijdher Anfang eine8 Nomens ftehendes I nie dem folgenden Konfonanten affi- Bunge wefjentlidh gefördert. So fonnte, ja mußte, al nach des Ver- milirt, S, 39, Note 1, u. $ 445, Annı. 2 mußte gefagt merden, daß nach fajjers Tode eine vierte Auflage nöthig wurde, der Sohn daran denken, b vor dem Infinitivu8 conftructus des al feiter Silbenfchluß eintritt das Buch gemäß der hHöheren Stufe, auf weldhe der Hebräifche Unterricht ( m. f. w.). inzwijden gelangt war, umzuarbeiten, zu erweitern und wiffenjchaftlicher In den Paradigmen (S. 346—372) ift mancheS zu berichtigen, viel zu geftalten. Seine auf jolde Umarbeitung gewendeten Bemühungen zu vereinfachen. S. 349, D27PB ift eine unhHebräifche Form, vgl. Stade find nicht vergeblich gewejen; wenigiten3 erflärt Referent gern al8 feine $ 635 und König I, 219. Bei den j{Hwachen Verbis hHätten, wenn einmal ‚Anficht, daß die Preiswerf’jhe Grammatit in ihrer neuen Auflage zum die Paradigmen ausgedruckt mwerden follten, die Formen, weldhe fich in Gebrauch in Frankreich und in der franzöfijch {predhenden Schweiz empfoh- ihrer VBokalijation oder fonftigen Bildung von den Formen des {tarfken len zu werden verdient. In vielen Einzelheiten freilich jind noch Beifje- Verbums unterfcheiden, durh den Druck Hervorgehoben werden miüffen. rungen erforderlich, wenn das Werk als ein durchweg befriedigendes be- Sanz unnüg ijft S. 350. 351 die Aufnahme der Intenfivbildungen der zeichnet werden joll. Um unjer Interefje für das Gedeihen des hebräi- Verba primae gutturalis, S. 352 f., bei den Verbis mediae gutt. war Ihen Unterriht® auch außerhalb Deutjhlands zu bekunden, wollen wir aucd) ein Beifpiel der Intenfivbildung durch virtuelle Verdoppelung des hier, da der Raum des Theol. Litbl. Kritifirung aller Theile des Buches zweiten RadikalS zu geben. S, 356 fehlt ein Beifjpiel der unkontrahirten nicht geftattet, mwenig{tenz zu einigen Abjchnitten Bemerkungen bringen. Bildung des Perf. Dal der Verba 3, S, 361, von Verbis %D fommt Die Einleitung, S. XV-—LXVI, behandelt die femitijhen Sprachen fein Beijpiel des Inf. oder Jmptv. Nal vor. S. 362 ift Dmimaipa {tatt im allgemeinen, die Gefchichte der Hebräifchen Sprache und die Gejchichte Dmip) zu feben. Für die Bildung maapm gibt e& fein Beijpiel. ihrer literarijden Bearbeitung. S, XVII, über den Namen der Jyrijdhen S, 366, die 1. Pl. Berf. Niphal der Verba A Hat ftet3 1 vor der Bibelüberjegung Pejchittha vgl. Cbh. Nefjtle, Prot. Real-CEncyk.? Bd. XV, 192. S. XIX Ynf. (tout d& fait 6trangere) find das jemitijche AfyYrijch- Endung, aljo 97213, S, 368, PM mit Suff. 2. Mast, Plur. lautet DYPM. Babylonijch und das unfemitijche Sumirijch - Affadijch mit einander kon- Daf., Beifpiele zu den Bildungen D23PT von RT und 270 von m79 fundirt. S. XXVI, Note, für unfjere Kenntniz der jüdijhen Münzen ift find nicht nachzuweijen; übrigens mwürde Ref. mit Luzzatto $ 884 DI70 das Hauptwerk Frederic W. Madden’8 Coins of the Jews (The Inter- dem bei Gefenius- Kaugjch figurirenden 2570 vorziehen. Wir ermähnen noch, daß auf die Ausarbeitung der Syntax (S, 230 — national Numismata Orientalia Vol. II), 2ondon 1881. S, XXX, &7 im Bentateuch ift fein Ardhaismus, f. H. Nöldefe, Ztjchr. d. Deutjch. 344) erfichtlich viel Fleiß verwendet ift und daß Ddrei Megifter (S. 372— Morgenländ. Gejelljchaft Bd. XX, S, 459. S. XXXIIL, über die Ges 402) den Gebrauch erleichtern. — Bei der nächften Auflage wird Hr. Preis- jchichte der Hebräifhen Schrift vgl. de8 Ref, Artitel in PRE? XII, werf Sohn weniger die Grammatit von GejeniuS-Kaugßjch, mehr dagegen S.689—696, wo ausführliche Literaturangaben. S.XXXV und S, XLVI, das Lehrgebäude von König, das Lehrbuch von Stade und, ungeachtet ihrer Kürze, die Grammatif des Ref, zu Mathe zu ziehen hHaben. Wir nocdh älter als der Prophetenkodex mit babylonijcher Punktation ift die den Namen des Mofje ben Ajcher tragende Handfchrift v. F. 895 n. Chr., freuen ung bei diefer Gelegenheit mittheilen zu fönnen, daß die Fort- weldhe Ref. Jelbfit in Kairo gefehen hHat (vgl. Prolegomena critica in jeßung des Lehrgebäudes von KMönig noch in diejem Jahre (1885) zu Vet. Test. Hebr. S. 46 f.). S. XXXVII, Note, die traditionele Vokali- Herm. L, Ftrack. jation ift mi035, 3, B. Pirge Aboth 3, 10%. S, XXXVIMN, Note, ift Erwarten ijt. — Die Ausftattung _ift gut. B Haac, E, (Baft. an St. Nicolai in Schwerin i. M.), Wider die Hallefehe ftatt "9PMI zu lefen "OPm3, S. XXXIX, nach der Tradition hHat Jehuda Probebibel, Auch ein Appell an die Iutherijche Kirche. Leipzig 1885, hHa-Nafı etwa 200 n. Chr. die Mijcdhna redigirt. Wir hHaben Feinen Grund dieje Annahme zu beftreiten; die Niederfhreibung der Mijchna i{t jeden- . Naumann (34 S. gr. 8). 60 . falls in eine viel [pätere Zeit zu fjeßen. S. XLI u. XLVIJI, über die Mit Iebhafter Freude begrüßen wir das Schrifthen, Wenn KXoryphäen SGejchichte der hHebräifchen Punktation vgl. des Ref, Hebr. Grammatif der Iutherifjchen Theologie und Kirche mit fortreißender Begeifterung und S.124. CEin Deri oder, wie man jeßt richtiger fagt, ein Yere Haben gemwandter Argumentirung al Anmwälte der revidirten Lutherbibel auf den Plan treten und dabei die Einjprache gegen das Revifionswerk alg die Mafjorethen nicht nur in den Fällen dem Bibeltexte beigefchrieben, Undank gegen Gott, Verunehrung der H. Schrift, Verfündigung an der ol une correction leur paraissait n6cessaire. S. XLVIII, Note, das Kethib mn 2 Sam., 2, 23 braucht nicht tachtö gelefen zu werden, da im feinen wie großen Heiligen Wahrheit Harakterifiren, fo kann man in die Endung äw oft defektiv gefdhrieben wird. S, L, über die Pisqa ge- der That einen Augenblick zweifelhaft werden, ob nicht am Ende die nannten leeren Räume innerhalb einer Anzahl von Verfjen f. Gräß in Spröbdigfeit gegen die Revifiongergebniffe ungehHörig jei und die Kirche um jeiner Monatsfchrift 1878, S. 481—503, und die Zujäße des Ref, dal. einen großen Segen bringe. Da ift e& denn jehr dankenzwerth, daß der Verf. die großen Bedenken gegen die Revifion der Lutherbibel und der 1879, S. 26—29. ©S. LVI, die Grammatif von D. Dimchi i{t, abgefehen Einführung der revidirten in Kirdhe und Schule zufjammenfaßt, formu- von den beiden citirten ANusgaben (Konftantinopel, LycRk), nur noch zwei- lirt und ihnen zu Worte verhilft. Nun wifjen wir eS HMarer al vorher : mal gedruckt werden: Venedig 1545 und FürthH 1793; Onidaceriu3 hHat nicht das ganze Buch, fondern nur den erften Abfchnitt inZ Lateinifche unfere inftinftive Antipathie gründet nicht in einem trägen Borurtheil, überfeßt. S. LVII, Elia8 Levita ift nicht erft im FI. 1472 geboren; denn jondern in einer wohlberechtigten Empfindung und Anjhanung. Was er war bei feinem im . 1549 erfolgten Tode über 81 KJahre alt. immer für die Revifion geltend gemacht werden kann — und der Verf, hHat durchaus freien Blid genug zuzugeben, nicht blos, daß fie möglich S. LXIII, die VBofalifirung der Thargume in Burxtorf’8 Rabbinijcdher ijt, auch unter ganz beftimmten Borausjeßungen räthlich fein fanın — Bibel ift wiederhHolt und mit Recht getadelt worden. alle Argumente, welche die Revifion zu empfehlen jheinen, fommen nicht Wenden wir ung nun zur Lautlehre, Da Haben wir zunächft zu rügen, daß (wie freilih auch in wol allen anderen Hebräifhen Gramma- in Betracht geg enüber den verfchiedenften jchwerften Bedenfen, welche fie, tifen, mit Ausnahme der des Ref., f. in derfjelben S. IX) auch die lediglich mindeftenz die Einführung der revidirten Bibel, zur Zeit widerrathen, vorauszujegenden Formen und die abzumweijenden Bildungen mit hHebräi- Wir jind überzeugt, die Meine Schrift, in welder das warme Herz für unjere Intherijhe Kirche puljirt, und mwelde den hHellen Blid des BVerf. jchen Lettern gedruckt ind: Unformen wie 239, 349%, 777, am ma für das, was ihr frommt, erfennen läßt, mird die Reihen derer mehren, (S. 7. 8. 42 u. oft) dürfen dem Anfänger nur in Tranfkription vorgeführt werden. Durchaus nicht als ausgemacht fanır Ref., troß Gefenius-Kaubfch welche auch bezüglich der Lutherbibel unjerer Kirche für jeßt die Mahnung und Anderen, die Behauptung anjehen, daß das {jog. Schemwa medium BD wie Schewa mobile zu {prechen fjei, f. z. B. 818, Anm. 1 und 8 72 gefagt i.ein laffen: Halte mas dır Haft! —— (vgl. des Ref. Andeutungen in der in Chicago erfcheinenden BZeitfchrift Jeep, Ludw., Zur Geschichte Constantins d. Gr. (In „Histor, Hebraica I [1884], ©. 75). GSehr befrembdlid) ift, daß der alte Mohl u. philolog. Aufsätze, Ernst Curtius zu seinem siebenzigsten Ge- duorum Schwa initio vocis concurrentium prius mutatur in Chirek burtstage gewidmet“. Berlin 1884, Asher & Co. (S, 81—104). mehrfach wiederaufgewärmt wird, z. B. S. XLIII. 8 902 8 445, zumal „An die berüchtigte Vijion des Kaijers Konftantinus, welche ung fein da der Verf. gelegentlih richtige ESrfenntnif des Grundes der mit der Biograph Eufjebiuz Vit. Constant, I, 28 erzählt hHat, glaubt Heutzutage NRegel rein äußerlich befchriebenen Erjheinung zZeigt, . $ 90b Anm. Auch natürlich fein Menjch mehr, wenn felbiger Schriftfteller auch hHinzufügt, jon{t ift der Bearbeiter zumweilen über die Entftehung von Formen daß der Kaifer iHm die Gejchichte jelbit erzählt und jogar durch einen fidh nicht ganz Har gemworden; andernfals mürde er wol nicht $ 91 Sid beftätigt hHabe“ So der erfte Sag diefer Abhandlung, die ein W E U jdreiben fönnen, YPPN ftehe für TPPN, M5M für IM Val. au S, 54 charakteriftijhes Dokument für die Art und Weije ift, mwie gegenwärtig Anf, „Dön” pour Dra Neber da8 Dagejh oder Mappiq in dem auf gewifjer Seite „Wiffenjhaft“ getrieben wird. Schwierigfeiten exiftiven Buchjtaben x fucht man (88 23—28) vergeblih Austkunft, $44, e8 ift im Grunde für dieje „Quellenforfcher“ nicht; wo jolche auftauchen, werden nicht richtig, daß 7Y, P, Da nur mit Maggeph vorkommen; vgl. für 7 jie fOnel und einfach durch diftatorijche Sentenzen und Kraftworte be- Gen. 8, 5, für Y 8,4. 9,2, für da 3, 22, $ 46%, die Regel, daß lange jeitigt. Der Verf, diefes Auffages yerfügt zu diejem Ziwece mit Vorliebe Bofkale vor einfadem Schewa Metheg erhalten, gilt nicht für 5 copula- über Augdrücke wie „Schwindel“, „fromme Täufhung“, „fromme Phan- 45 46 tafie“ ı. &. Die Frage na dem gejhichtlidhen Inhalte der Kreuzesvifion Sammlung jelten gewordener pädagogijcher Schriften früherer Zeiten. exijtirt für in nicht mehr; er hHat fie von der Tagesordnung abgefeßt, Hr8g. von Sem.-Dir. A, Jfrael und Sem.-Oberlehrer Dr. Yohs. „au8 Gründen des gefunden Menjchenverftandes wie aus Gründen Müller. 11. Heft: Wie iunge furften und grofjer hHerren Kinder hiftorijcher Kritif“; freilih meder von jenem nocdh von Ddiefer wird dem rechtichaffen inftitnirt und Vnterwijen mögen mwerden, auß treff- Lefjer etwas zutheil: er muß e8 eben glauben. Der Verf. geht dann dazu lihen Authoribus auff? Kurkeft gezogen .. Authore ReinhHardo über, in feiner Weije zu unterfuchen, wie e& fid mit der Kreuzesftatue Lorichio Hadamariv. Anno 1537, Mit Einleitung von A. J{rael verhält, die nach Eufebiuz Konftantin in Rom nach dem Marxentiusfiege und prachlidhen Erlähterungen von G, NMießling, Oberlehrer am aufftellte, Die Echtheit der betr. Stelle in Hist. ecel. IX, 9 wird gegen f Seminar zu Löbau i. S, Z]Hopau 1884, Rafchte (224 S. gr.8). 4M. Brieger fejitgehalten, aber Eufjebius hHat hier „Schwindel“ mit dem chrift- Welch eigenthümliche Differenz {ft doch zwijchen unjerer Gelehrjamfkeit Tiden Symbol getrieben; denn nicht ein Kreuz Hält jene Statue in der und Schreibweije und derjenigen der deutjhen Gelehrten des 16. Yahr- Hand, jondern das Labarum. Im Labarum liegt eben nicht3 Chrift- Hundert8! Lorichius ift ungemein belefen. Das fommt auch bei ung lides Wenn man das {päter annahm, fo war das „fromme Täufchung“, vor. AWber wie verwendet er feine Gelehrjamfeit? Er webt feinen Tert und zmwar fcheint dieje im Ießten @runde auf Lactantius zurüczugehen, aus$ den Sprüchen und Erzählungen der Alten, der „trefflihen Authoren“ nämlidh auf feinen Bericht de mort. pers. c. 44 über die Geftalt des jo, daß in buntem Wechjel neben- und nacheinander reden: Gellins, Chriftuszeichens. Diejer Mann, „ein fanatijdher und in jeiner Verrannt- Plutarch, Erasmus, Cicero, Auguftin, Plato, Jefaja, Jjokrates, Paulus, heit gerechter Beurtheilung der Kaifer abjolut unzugänglidher Autor, der Homer, Hieronymus, YAWejop, St. Viktor, Ariftotele8, Horaz, St. Bern- 2C. alle& was nicht chriftlich unter ihnen i{ft, verdonnert“, hHat die eigentlich hHard Wir würden fo gewiß nicht verfahren. Wir mwmürden und urfprünglich hHeidnifhe Bedeutung des Zeidhenz nicht anerfkennen fritijh die Autoren fondern und bei jedem wieder da Verbürgte wollen. Und mwas bedeutete jenes Zeichen? €E3 war das Zeichen der von der Anekdote jcheiden; wir würden die Autoren gefchichtlidh und Venus, ein glücbringendes Zeichen, daz die Geftalt eines Kreije8 Hatte, jachlih gruppiren, und ehe wir den VBeginn der eigenen Entwice- an den fich unten ein Kreuz anfchiebt (Q). Daraus fei durch Hurfive Iung machten, mürden wir eine hHiftorijdHe Revue in Form einer ge- Schreibung das betannte Monogramm Chrifti geworden! DaZ zu jhichtlidhen Einleitung veranftalten. Wiffenfchaftliher wiürde das wol glauben, wird uns allen Ernftes zugemuthet, und der Erfinder thıt fich jein; aber wäre e& auch interefjanter, wmäre e8 für den Ziwed dienlicher ? noch etwas zugute auf feine Erfindung, die übrigen? nur zum Theil neu So anfdhaulih vermögen wir Faum mit unferer Fritijhen Methode ein ijt (vgl. bei Böcler, „Das Kreuz Chrifti“ den Abjhnitt: Das vorchrift- Buch zu geftalten, wie der alte Lorich jein Werk mit der Methode feiner liche Kreuz). €E$ Lohnt fich nicht, die bodenlojen Konjekturen, die unz Beit geftaltet Hat. Wie aber auch das Werthurtheil über die verfchiedene hier in gefchlofjener Reihe vorgeführt werden, al8 das zu erweijen, was MethHode ausfallen mag, man wird fich bei der Lektüre des Werkes Ieb- Jie find. Die zweite Hälfte des Aufjages Handelt über die (übrigenz hHaft des Unterjchiedes bewußt, weldher zwijdhen unferer Majfijchen Bil- Tirchenhiftorijch bedeutungsIoje) Stelle Nifephorus KalN. VIL, 17 fg., deven dung und der des 16, Jahrhundert$ befteht. Dort ijt das antile Wifjjen Quelle der VBerf. nachgeht. VDictor Fchulgze. in Sleijch und Blut übergegangen, e& Hat die ganze Bildung ergriffen und durchfäuert; unjere Maffijche Gymnafialbildung ift uns dagegen nur Wolkan, Dr. R., Studien zur Reformationsgeschichte Nord- mehr ein Mufjeum, das wir für gewöhnlih nicht, aber dann und wann böhmens. V. Die Reformation im „Schleinitzer Ländchen“, aus äfthetijdhem Interefje, oder aus Pietät, oder, wenn wir ein Modell Prag 1884, Verlag des Verf. (60 S. gr. 8). 50 Kr. brauchen, befuchen. Diefer Unterfchied {pringt einem bei der Lektüre die- Dieje Schrift ift ein Separatabdruck aus dem „IahHrbuch der SGefjfell- je8 Buches mehr wie bei anderen aus diejer Zeit in die Augen. Und jhaft für die Gejchichte des Proteftantismus in Defterreich“, defjen ganzes jo dürfte die Schrift auch für diejenigen ein Intereffe befigen , welde drittes Heft im fünften Jahrbuch durch diefe fünfte Studie ausgefüllt wird, der pädagogifche Inhalt derfelben nicht unmittelbar intereffirt, welche nachdem bereit® vier Studien er]dhienen, welche wir fchon in d. Bl. (Yahrg. aber ein Interejje daran Haben, fich Fritijd über den Werth oder Unwerth 1884, Nr. 16) befprochen Haben. Mußten wir da einzelne unevangelijche ihrer HMajfijhen Bildung zu orientiren. Denn die Majfijche Bildung des Auffafjungen und Darftelungen rügen, fo Fönnen wir diejem Hefte fajt 16. Jahrhundert$ ift, wenn auch nicht ein Mufterftab, doch immer ein Maß- ungetheilte Anerfennung ausfprechen. Neberall wird nachgewiejen, wie itab, an dem den eigenen Befig zu mefjen angenehm und nüßlich fein dürfte. in jenem Ländchen, das fich gegenwärtig mitten hinein nach Sachfen, Aber auch der pädagogifche Inhalt des Werfkes ijt beachtenZwerth. Denn zwijchen dem meißener Hochlande und der Oberlaufig, einfchiebt, nicht e8 wohnt ein trefflidher, wahrer und verftändiger Geift in dem alten Lorich. blo8 deutjcher Geift, fondern auch evangelijhes Wejen, Wohlftand und Insbejondere Jollten Prinzeninftruktoren das Buch ftudiren undihren hHohen Bildung wirkt, wie fie zu jener Beit nicht überall zu finden waren, wie Schülern zur Lekftüre empfehlen. Denn wenn auch manches, was der alte dagegen die gewaltjame Gegenreformation die Blüte des Ländehens Lorich Iehrt, jeßt bei der Erz; iehung vornehmer Kinder jelbftverftändlich Fnicte und nun der bisherige Segen daffelbe verließ. Schilderungen aus ijft, man wird doh manches daraus noch lernen fönnen. Den verdienten Herausgebern und der Verla gut Ffatholijdher Feder (S. 44. 47. 52. 54 fg.) zeigen die fittlidhe Ver- daß fie un8 die Hon vergeffe gehandlung gebührt warmer Dank dafür, wilderung, zu weldher die gewaltjame Gegenreformation führen mußte, ne Schrift in fo {Höner Ausftattung wieder während wir auf S. 53 fg. einer rührenden evangelijchen StandhHaftigteit zugänglich gemacht hHaben. noch aus dem X. 1650 begegnen. Neber die S, 59 gefchilderte Gegen- Leimbach, Lic, Dr. K, L. (Dir. reformation in Fugan (nicht Fırga), dem nördlichiten Zipfel Böhmens, des MRealgymn. u. des Gymn. zu Goslar), fajt ganz von fächfijchem Gebiete umjchloffen, melde 1696 gejchah, hHaben Leitfaden für den evangelifch en Religionsunterricht in höheren Lehr- Neber das anftalten. annover 1885, Meyer (VIII, 260 S, gr. 8). 1. 80, wir ein interefjantes Aktenjtüc ausfindig gemacht, defjfen Veröffentlihung erhältniß Ddiefes Leitfadens zı feinem 1880—82 in drei wir un8 vorbehalten. Wenn e8 freiliH am Schluffe hHeißt: „Aber auch Theilen Herausgegebenen, vom preußijchen ultusminifterium ur Ein- die {pätere Zeit brachte hHier den Proteftantismus nirgend8 völlig zu Falle, führun genehmigten, auch_ in einer ftattliden Reihe von & entlichen und Heute noch exiftirt in Rumburg eine ziemlich zahlreiche evangelijche Ge- Vehra nitalten in | veußen, Sachfen, Württemberg und in den rulfijchen meinde“: fo fönnte e& jcheinen, al8 fjet dieje leßtere eine unmittelbare Oitfeeprovinzen bereit eingeführten und von der Kritit im all gemeinen TDortjeBung der im 16. und 17. Fahrhundert beftandenen Gemeinde, warm empfohlenen „Hil {8buch für den evangelijchen Rekigionsunterricht Dies ift jeboch Feineswegs der FaN. Bei der großen Nähe der Grenze in den hHöheren Schulen“ ‘ ipricht fid) der Verf. in der Vorrede dahin aus, daß der all emeinen Einführung des e bteren zwei Eigenjhaften nicht find im „Schleiniger Ländehen“, dem Gebiete der jepigen Iutherijhen Ge- nur nicht f $ rderlih, jJondern Hinderli c waren: die Reichhaltigkeit des meinde Rumburg, damals wol alle, die überhaupt ihren Slauben im Buches, welche dem Vehrer e& {chwe r mache, den Stoff u bewältigen DHerzen trugen, ausgewandert. Die jebige Gemeinde ijt volljtändig nen, und zugleich im mündlidhen Vortrag mehr an Detail zu b H eten, als das aus Einwanderern, die meiften? aus Sachjen jtammten, aUmählih ent- Hilfsbuch enthält, und der nicht im Verhältniffe zum Inhalte, wol aber ftanden und am 10, Mai 1861 Konftitwirt worden. Der Verf. hat mit in demjenigen zu den Unterrichtsmitteln anderer Verfaffer allzıu hHohe vei8 Des Buches; endlih au die fehlende Rückjichtnahme auf den großer Sorgfalt die ihın zugänglihen Quellen durchforjht und nament- ß a techismus. Der leßtere Mangel ijt nun durch Aufnahme des @: er nv lih aus böhmifchen Archiven viel neue8 anzZ Licht gezogen. Doch hHätte jammten Katechismusitoffe8 in dem egenwärtigen Leitfaden bejeitigt, Jiedel c über die vielen aus Sachjen ftammenden oder nach Sachjen über- und durch die Einjhränfung des Sto i e$ die Lehrer in den tand ges nden Geiftlichen fächfijche Ouellen zu MNathe ziehen fjoNlen, wie jebt, das Hilfsbuch als Vorbereitungsmittel, al Lehrbuch neben diefent acdhjens „Rirchen-Galerie“ , AreyBig’s „Album der fächfijchen SGeiftlihen“ Veitfaden oder Lernbuch der Schüler zu benuben; endlih aber ift der u. dgl., n über diefe Männer richtigeres zu jagen, al8 wir S, 26. 32, Preis niebri;;e eftellt. Die zwedmäßige Vertheilung des Unterricht3- 34 1g Heil finden. Auch Hieß der S. 149 genannte Dechant von {toffe® auf die fed 3 Klafjen der vollen hHöheren Lehranftalten (im Baußen ni ht Vehrplan“ i „Kurzer Schreibart ift Un8 bei den v Khaczmann, jondern Khattmann von Mauregt; erftere die auch dur it vorangeftellt), die Klarheit, Kürze und Gediegen heit und ielen Bariationen, die jener Seiftlihe felbft änßere Mittel des Druckes geförderte Neberfichtlichteit des mit jeinem Namen vorgeno mmen, nirgend8 weiter aufgeftoßen. S, 14 ift Stoffes machen den Leitfaden, der Hinfichtlidhh des Ynhal al8 Todesjahr des Dompr opft3 Ernit v. Schleinig irrthümlich 1545 an- pfehlung mehr bedarf, auch für andere Ziwede brauchbar. teS Teiner g.m» gegeben; e& muß (vgl. S, 8) 1548 hHeißen. Möge der Verfafjer un durdh Bauer, weitere Einzelforjdhungen von gleicher Gediegenheit erfreuen! Diejelben Der $ eint. (Pfr. der deutfhen ev.-reform, Gemeinde in Frankfurt a. M.), find namentlidh für die Diafpo: riftliche Hausftand. Sieben Predi V ten. Franffurt a. M, 1884, Tagemeinden von großem Werthe, welche Schriften-Niederlage des Ev, Vereins ( II, 83 S, gr. 8 ) 1 M, auf den $:ri%mmern der „alten ammlun Neber den Hriftlichen aus{tand Hat befanntlich j M on (feld eine ?Bﬂﬂungen (Sef. 61, 4) fih aufbauen. } von fünf redigten Herausgegeben, welche mit 3zu den beften aben gehört, die der theuere Mann ung8 Hinterlafjen hat, ?teiﬁen auch 47 48 die vorliegenden Predigten über denfjelben Gegenftand bei weitem nicht an die Ahlfeld’jhen heran, fo nehmen fie doch neben diejen einen immer- Lonijdhen Gefangenfhaft der NMirche (turze Inhaltsangabe); 4. Von der Hin ehrenvollen Plag ein. Während Ahlfeld den religiöjen Grund des Haus- Hreiheit eines Chriftenmenfhen; 5. AUn die Rathzherren; 6. Sendbrief andes tief grübt und insbejondere Chrijto die rechte Stelung einräumt, vom Dolmetjchen, leßteres Stück im Original, während die übrigen un- e ijt die religiöje Begründung bei B. allerdingS nur eine leichte und fommt 5 rer heutigen Ausdrucsweije angepaßt find, und zwar in der Weije, daß die Berfon Jeju weniger in Betracht. Insbejondere ift die Paulinijche tiefz adurch der urfjprünglidhe Charakter nicht vermwijcht worden ift. Wir wünjdhen dem Büchlein, das jch übrigens au durch billigen Preis aus- Gemeinde faum berührt. finnige Paralelifirung der Ehe mit dem Verhältniß Chrifti zu feiner Dafür ift bei B. das wirfliche Leben reicher Ö ichnet, von Herzen den beften Erfolg und jind gewiß, daß e8 jowol bei e e ehandlung der betr. AbidHnitte der $ ircdhengefdhichte mie auch von dem Lehrer 6 rangezogen, und wird jehr in Details und Specialitäten eing angen. der Gefchichte und des Deutchen nicht vohne Segen benußt werden wird. — o hHaben die Predigten mehr den Charakter von ethijhen Rath Ü “ch ägen aus Sm Kommijfionsverla s von S B. Bachem in Köln erfchienen foeben: und Ermahnungen, die auf Grund reicher Lebenserfahrungen u „Die Hriftl. Geichicht? A uffafjung“ von RProf. Dr. Hipler (104 S. .8 einem mwmarmen und treuen Herzen gegeben werden. Unferen Luther 1. 80). „Die Sternwelten und ihre Bewohner. Sine wiffen]cha f tliche müffen wir ung begnügen lafjen von dem Verf. als den „großen Menfchen- Studie über die Bewohnbarkeit und Belebtheit der HimmelSförper nach und ßgbenätenner’ bezeichnet zu jehen. dem neueften Standpunkte der Wiffen]haften“ von Prof. Dr. Jo]. Pohle. LL 8 S, r.8; 1. 80). Die „Görres-Gejfelljchaft“ bietet in diefen beiden erlen (MI, . IIn erein$jchrift für 188 4) bereit3 die 24. u. 25. Neucfte theologifche Literatur. ihrer Vereinsfchriften. Diefjelben find unächft füür Ddie Mitglieder als { Nhilofophie. Univerjal-Bibliothet. Nr. 1954, 1955, Imman. Vereinsgabe edruct. — Yon dem Verf. er „Roma sotterranea‘, @, 3. Rant’8 allgemeine Naturgefchichte u. Theorie d. Himmels, nebft zwei de Rofli, € rj/hien joeben: ‚La Bibliotheca della sede Apostolica ed i } Supplementen. Hr8g. v. Karl. Kehrbach. Leipzig, Ph. RKeclam jun. cataloghi dei suoi manoseritti‘“ (Rom, Lvejcher u. Co. in Komm.). — (191 S, gr. 8). 80 %. Romundt, Dr. H., Grundlegung zur Reform Die Verhandlungen der marburger Meformirten Konferenz find der Philosophie. Vereinfachte u. erweiterte Darstellg. v. Imman, nnumehr 6 Bog. ftarf im Dru erjchienen und bei der ESypedition Kants Kritik der reinen Vernunft. Berlin, Nicolai (VII, 264 S, des MReformirten SchriftenvereinzZ in Barmen zu aben (75 Bf.). — . 8). 50 Der „Prattijdhe Lehrgang für den Gejang-Unterricht in Voltsjehulen nach Bibelüberfegßungen. Lemm, Conserv. Dr. O. v., Bruchstücke der pädagogijhen Grundjägen bhearbeitet“ des + {chwabacher Seminarlehrer$ Sahidischen Bibelübersetzun Nach Handschriften der kaiser]l. öffentl, Chr. S. Hohmann fkommt auch Heute noch einem Bedürfniz entgegen Bibliothek zu St. Petersburg f sg. Leipzig, Hinrichs (XXILI, 31 autogr. und ift mit {o großer Genanuigkeit und vortreffliher Methode ausgearbeitet, S, hoch 4). 8A4 daß man defjen Einführung in Stadt- und Landjhulen nur empfehlen Kirhengefchichte. Uiteri, Pir. J. M., HZwingli u. Crasmus, Eine fann. Mit Recht zieht Hohmann das Singen nach Noten dem nach dem blojen Gehör weit vor; er erfennt nicht blos die Nüßlichkeit des Lernens veformationsgefchichtl. Studie. Zürich, Höhr (39 S, gr. 8). 80 . Chriftl. S©ittenlehre. + Scheicher, Rrof. Dr. F., Allgemeine Moraltheologie. Syjtematijch dargeftellt u. m. zeitgemäß prakt. Beijpielen erjpart, und ein Singen-Können erzielt werden joll, das nachhaltigen na Noten, Jondern auch deffen Nothwendigkeit, menn Zeit und Kraft erläutert. Megensburg, Manz (VIII, 588 S, gr. 8). 7.M Werth hat. Der vor furzem in 6. Aufl. erjchienene 4. Kurfus, bearbeitet Chriftl. Kunft u. Mufik. Bode, Dir. Dr. W., Das Chorgestühl d, Pantaleone de Marchis in den kgl. Museen zu Berlin, Geschnitzte von Prof. Dr. S, von Lehrer F. Preu in Erlangen und vermehrt mit Originalfompofitionen erz0 in Srlangen (Nürnberg 1884, W, Schmid « Lehnen u. Intarsien, reproducirt in Lichtdr. Berlin, Grote (25 Taf. \ cOhulen ins V, 76 ©. 8] 70 %f.), faßt wol zunächit Mitteljdhulen und hHöhere Töchter- fln Fol. m. Text 7 S. Fol.). 50 4 Liebhaber-Bibliothek alter uge; aber Jeine Leiterübungen und hHarmonijdhen Nebungen, stratoren in Facsimile-Reproduction, 10. Bdchn.: Hans H olbein’s die entjprechenden Ddrei- und vierftimmigen Lieder frijcher Freude, Gejänge Todtentanz. Lyon Trechjel fratres, 1538. München, Hirth (108 $. yatrivtijchen Iuhaltz und Choräle können auch in Oberklafjen guter gr. 8). 5 A irhengejang-VBereinstag, Der 3. deutjch-evangeli- Volfsichulen mit Freuden gefungen werden. Freunden gediegener Methode Iche, zu Halle a. S. am 16. u. 17, Sept. 1884. Stuttgart, Megler (71 S, im SGejangunterricht jowie allen, denen die Wedung vder Erhöhung der gr. 8). 70.8. SangesInuft im Boltke obliegt, fann das Hohmann’jche Schriftchen empfohlen Kirchl. Gegenwart. Renitenz, Die Heffiche, il die RechtSftellung werden. — Cine „Iconographia S. R, E. Cardinalium“, jhon im 17. Yahrh. der heflijchen Kirhe gegenüber dem preußijchen Kirchenregiment. [Eine von Giacomo de Roffi in Rom begonnen, will der Marcheje di Livri forts Eingab Kaffel, Klaunig (22 S. gr. 8). 25 .4. Schramm, Dompred. jeßen und bei Laslett 1u. Co. in ondon Herausgeben. Das Werk joll Dr. I, 4 ie Grenzen der Lehrfreiheit, Bortrag auf dem nordweitdeutjchen mehr al 900 Bildnifje von Kardinälen enthalten und in drei Bänden Rroteftantentag in Kiel. Bremen, Rouffell (39 S. gr. 8). 0 (& 6, 8, 5 Pfd. St.), von denen Bd. 1 die Rardinäle des 17., Bd. 2 die Univerfitätsfchriften Prag (Antrittsrede), E€. Mijch TEr} Alte u. neue des 18., Bd. 3 die des 19, Fahrhundert3 umfajjen foll, erfcheinen. — Kn Univerfitäts-Statiftit (IV, 32 S. 8). Laufe des Februar wird bei F. Onganio in Venedig erfheinen: „Il Zeitfriftfen. Nathanacl, Beitfchrift der Berliner Sefelljchaft zur tesoro di San Marco in Venezia‘, Aufl. von 600 numerirten Er. in Beförderung des Chriftenthums unter den Juden. Hr8g. v. Prof, Dr. H. gr. 4. Mit 21 Taf, in Chronmwlithographie, 72 Blättern in Heliotypie £. Strad. 1. Sahrg. Nr. 1: Frank, Was hHaben wir auf SGrund der und mit befjchreibendem Text von Ab. Bafjini, Kanonikus von ©. Marco, Schrift N. . für Ifrael jebt noch zu Hoffen? Der Verein von Diejes nene Werfk über den Schaß von S. Markus erfcheint in drei Lfan. Freunden und früheren Mitgliedern des Instituta Judaica, Stimmen ä 80 M, — Der jeßt in Florenz lebende Erxjefuit Curci jchretbt au der jüd. Preife. Nr. 2: G, Mary, Der Schuldhan Arıch in feiner egenwärtig, nachdem er feinen ®ampf gegen die weltliche Macht des Beleuchtung durch Dr. Iuftus u. Ecter. . Ayenfeld, Cine reiche ( apftes aufgegeben und Widerruf geleiftet hat, an einem Werke Se engarbeit aug der Arbeit der Judenmijfion. ED DI über den Socialismus, — Die zweite Hälfte von E, NMind’8s Buch: ® 1 { ippi. — Cheol, Beitfchrift au der Schweiz. 2. Jahrg. 1. Vierteljahrs _; „Auf biblijchen Pfaden“ wird im Februar erfcheinen. Die Beigaben heft: Bolkmar, Ein Gang durch beide Apoftelgejhichten des Paulus u1. ! von MReijegefährten und orientalijhen Freunden jollen in einem ei- des‘ Lukas im MBereiche des Apoftelftreites. alte mas dır haft. enen Geft als Anhang, aber Leichzeitig ausgegeben iwerden. — 8, Sahrg. 4. eft: M. Boy, einr. Müller, in 8 eben . jeine Pre- ua er alg Volfs- und RKomanfchriftfte f er befannte % T, onnet in Hohen- digten. Fuchs, Paftorale Erkflärung von 1 Tim. 2,5—8. Kirdhner, jofm8 ift im Begriff, die Biographie des Fabeld | Chters en Herauszıute Aphorismen über geiftlihes Amt 20. XXXVI. — Ev. Kirchen - Btg. eben, weldhe demnächft bei &. M. erthes in ®otha erjcheinen wird. — Nr. 5: HolgßhHeuer, Rundjhan über die ThHätigkeit der preußijchen on Meyer’S „Konverfjations=Lexifon“ foll demnächft die vierte, neu bearbeitete Aufl. zu erfcheinen beginnen. Au BrodhHaus’ „Aleines Provinzialjynoden im F. 1884 II. -— Ev. Monatsblatt für die deutfche erhandlungen Konverfationg - Lexyifon“ joll in neuer, vollftändig umgearbeiteter vierter Schule. 5, Sahrg. Nr. 1: X. Strack, Ein Wort über die ut= arten, erfcheinen, auf dem Ddritten Ev. Schulfongreß. — Der Katholik, Januar: Aufl., mit zahlreichen, zum Theil bunten Tafeln 1und berlet, €. v. Bau artmann u. Ddie vergleichende Meligionswiffenjchaft. I Die auf 16 Bde. angelegte 13. Aufl. des großen Brockhaus’jhen „Kon- von 3&13 ur Lehre vom tauienbiül;tigen eiche. Das dritte Plenarfkoncil verjations=Lexifons“ ift bereit® big um 10, Bde. kvorgejchritten. — more vom 9, ovember bis 7, Dec. 1884. Die vatikanijdhen H. M, Stanley benußt die ihm dur d die verlängerte Congo-Konferenz andjchriften der Salmanticenjer Theologen des 16. Jahrh. Erflärungen Dr wungene Muße dazır, um fein neues Buch über Afrika zu vollenden, ber die Kontroverje b e ügli der Formalurfache der Gottestindjhaft. itel deffelben wird jein: „The Congo; or the Founding of a State : — forfchungen zur Deut f chen Sefchichte. 25. Bd. 1. eft: . midt, a Story of Work and Exploration“, und dies gibt bereits Aufichluß über ur SGejchichte e8 Schmalfalder Bundes. S v. BPilugt-Harttung, den Inhalt. Das Werk, das zwei Bände mit zahlreihen INujtrationen a3 Bisthum Merjeburg unter den fächfijchen Kaijern. umfajjen Joll, mwird in zwei Auzgaben erfcheinen, und zwar die englijche Verfchiedenes.Aus dem Wunjdhe, daß die erhebende Lutherfeier des I. 1883 bei Sampjon Low & Co. in London, die deutjhe bei F, M. Brocdhaus bei unfererYugend nicht ohne nachhaltige Wirkung jein, und daß die durch in Leipzig. — Bon Beginn d. . ab erjcheint in Wien der „T aubftum- diefelbe angeregte evan e Tijche Begeifterung wachgehalten werden möchte, i{t men-Courier“, weldher jich die Aufgabe {tellt, die nterefjen Dder Ge- a$S „Vademecum au$ % uthers Schriften. Für die evangelijchen Schüler der hör- und Sprachlofen zu vertreten und alle Srjcheinungen auf dem oberen Mafjen hHöherer LehHranftalten zujammengeftellt und Herausgegeben“ Taubftummengebiet zu befprehen. — Ein Dokument, welches über die von Dr. Gujtay Krüger, Anhalt. hulrat und Gymnafial- Einführun des BuchHdrukds in Baris dur die Deutjhen Martin direktor zu effan, un Dr 26 elius, ® mnafiallehrer zu Eifenach, Rranz, U ?ri &% Serin und Michel Freiburger berichtet, ijft in der Uni- 11. Dec. 1884 (Gotha 1884, . A. Perthes ] VIL, 109 &. gr. 8] 1 ME verfitätsbibliothef zu Rouen aufgefunden worden. E3 ijt dies ein Brief Herborgegangen. Das ach mill dazır ein Wegweijer fein, indem e8 eine von' Fijchet, Prior der Sorbonne, aus dem I, 1470, in welchem mitz Auswahl einiger auptjchriften des Reformators darbietet. Denn e$ etheilt wird, daß die Drei genanınten Drucker fich al Lehrlinge Suten- verfteht fih von felbit, daß daz Studium der Schriften Luther’8 der ge- erg’3 und-diejer ausdrücklich als Srfinder des Buchdruckes bezeichneten, iqgnetite Weg ijt, fein Vorbild in dem Herzen Dder ugend Tebendig zu Der Brief ift ein werthvolles Zeugnif für Sutenberg’8 Anfprüche, — erhalten. Zunächjt ijt dabei an die Schüler der hHöheren Lehranftalten Die Univerfitäts- und Landesbibliothet zu Straßbu at im ‚1884 edacht, für die e$ allerdings fe x ermünfcht ift, Daß fie nicht blos wie einen Zumwachs von 14,872 Bänden alten, wovon 539 gejdhentt wor- i8 meift etmwas über Luther, 1 D ndern von Luther zu Hören befommen, den find, fodaß fi der gefammte ® ücherftand am Anfang d, X auf Das Buch enthält: 1. Die 95 Thejen; 2,AUn den Adel; 3. Bon der haby- 573/701 Bände belief. Verantw, Redakteur Prof., Dr. C. €, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. i Yr. 6. Leipzig, den 13. Sebruar Hern a 1885. — heologi (djes Literaturblatt, JPreis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf. —© Erfeheint jeden Freitag, — Expedikion: Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 J. KünigsKrafe Ar 5, Bibelkunde für das gebildete Yolk. lid) jemand das Bedürfniß einer Erflärung. Freude, frefjen, vergeffen Der ausgleichende Zug unferer Zeit macht Jidh befonderS audh darin find, au im bildlidHen Sinne, für Verftand und SGefühl o unmittelbar jelbftverftändlidhe Dinge, daß die Ausführlichkeit ihHrer Bejpredhung — bemertlich, daß die gelehrte Wiffen]chaft, von WYren olympijhen Höhen „vergeffen“ zwei ganze Spalten — durchaus irberflüffig erfheint. Um- Herabfteigend, mit einer gewiffen Vorliebe dem allgemeinen Bildungs- gefehrt find anudh wieder atffallende Lüdfen zu Fonftatiren, wie z. B. der bedürfniß zu dienen fich befleißigt. Hat das u. E, im alNlgemeinen bei aller Stern der Weifjfen weder unter dem einen noch unter dem andern diefer relativen Berechtigung doch jeine großen Gefahren, fo ift e& dagegen Ddefto Worte eine auch nır einigermaßen eingehende Erflärung findet. Auch dankbarer zu begrüßen auf dem Gebiet der Hriftlichen Schriftwiffenfohaft. bei an i nothwendigen Erörterungen macht fih mandjmal eine un- Der Stil der „hHüheren Kritikf”, worin die Schriftauslegung Ihon Tänger von der zünftigen Theologie betrieben wird, {ft eine Einfeitigfeit, die fruchtbare, Läftige und raumverzehrende KMleinigfeitsträmerei bemerklich. weder hezüglih der Fünftigen Paftoren noch der Gemeinde der „RKirche Bejonders in AWnbetracht des vorausgefeßten gebildeten Leferkreijes ift des Worts” recht frommen fann. Heutzutage aber erfcheint die biblijcdhe diejfe oft wirflich naive Behandlungsweije zweifach unangemefjen und Fontraftirt um fo auffallender mit der ftreng wiffenfjchaftlich gelehrten Theologie doppelt berufen, mit ihrem Dienft die Schriftfenntniß derjenigen Haltung vieler Artifel, welche, an fidh änßerft vefpektabel, doch unzweifel- Hülfreich zu fördern, welche in unjeren Tagen, der gefunden Natur gemäß, hHat, auch nach des Herauwsgeber8 eigenent Geftändniß, über das Verftändniß immer mehr wieder den eigentliden Kern des Hriftlich-tirchlihen Bolts- und Bedürfniß auch gebildeter Kretje weit hHinausgeht. Drganismus zu bilden anfangen, nämlich der gebildeteren Volkskreije. Mehr noch als von den begrifflihen Erörterungen, wo fich’8 vielfach Ein befonders$ werthvolles Hülfsmittel dbiefer Art begrüßen wir in dem allerdings nicht vermeiden läßt, gilt das von den Hiftorijhen, archäolo- „Biblifidhen Wörterbuch für daS Hriftl. Volk“. In Verbindung mit eb. Geiftl. WürttembergS hHrsg. von H. Zeller. 3. durchgehendS neu gifchen, naturgefchichtlihen Artiteln, wo, wie z. B. umnter „Edelftein“, bearbeitete Aufl. Mit einer Anzahl erläuternder Karten u. Pläne (2 Bde. „Geft“, „Mufit“ viel gelehrtes Detail al8 ganz entbehrlich weggelaffen, Karksruhe 1884, Neuther [724 u. XIT, 687 S, Lex.-8] 10 ME.). oder, wie z. B, die Profangefchichte der Römer, Oriechen, Perjer als befannt vorausgejekßt werden fonnte. Das Werf, deffen neue Ericheinung mir in fjeiner 1. Lieferung bereit® Sehr gut gehalten und werthvoll find dagegen fowol die vein bibli: im SJahrg. 1883, Nr. 40 d. BL freudig wilfommen geheißen, und deffen iden SGejchichts- und Charakterbilder, unter denen die von David, KXo- rüftige Weiterförderung wir im Fahrg. 1884, Nr. 26 mit Befriedigung hHannes, FJefus, Paulus fich durch ihre Hohe Schönheit bejonders Herans- angezeigt hHaben, liegt nun fertig vor. Sogemwiß e$ nun als eine wohl- hHeben, als auch die eine große Vertrautheit mit dem Heutigen Stande gelungene Schöpfung zur Chre Gottes und zum Dienft jeiner Gemeinde bajteht, fo gewiß mwird e3 feine ungebührlidhe Anmwendung jein, wenn der Wiffenfchaft befundenden Hiftorijch-Fritijchen Charakteriftiten der bibli- wir dem greifen Herausgeber unjere dankbaren Glücwünfche in der Weife Ihen Schriften, unter denen wir diejenigen zum Hebräer- und Nömer- brief und zum Covangelium Johannis ‚als bejonders mohlgelungen hHer- bringen, daß wir ihn beim Neberblit über da {tattliche Werk jenes vorheben müfjen. Diefe Partien berühren um jo {ympathijcher, ‚alS mit Wort göttlicher Liebesjreude: „Siehe da, e& mwar jehr gut“ in den Mund der entjchiedenften pofitiven Haltung bez. der Echtheit der biblijchen Tegen, und ihm in der Erfahrung der ehrenvollen Aufnahme und der Schriften, der Glaubwürdigteit der Wunder u. hgl. die maßvol befonnenfte fruchtbaren Ausbreitung deffelben die wohlverdiente Lefriedigende Ruhe Burüchaltung in fOmwer zu ent/heidenden Fritijhen Fragen verbunden von der anftrengenden Arbeit von Herzen göünnen. ijft. Nur ift ung Hier und da ein etwas zu fupranaturaliftijcher und WaZ an dem Ganzen zunächft wieder in wohlthnendfjter Weifje ente- jpiritnaliftijcdher Zug entgegengetreten, der einerjeit8 dem Moment des gegentritt, das ijt die Bollitändigkeit, womit erreicht erjcheint, wmas jchon Natürlichen, andererfeitz dem Unterfchied zwijdhen Altem und N. . nicht im Borwort zur erften Auflage al8 der eigentlidhe Zwed des Unterneh- genug gerecht wird, wie 3. B. in der ausfchließlich geiftlihen Deutung men8 au8gejprochen morden, nämlid) einestheils eine Darfjtellung der des Hohenliedes, wobei überdies das bräutlihe Verhältnip des Herın in gefanımten biblijchen Glaubens» und Lebenswahrheit, andeventheils entjdieden unbiblijher Weije auch auf die einzelne Seele angewendet eine Belehrung über die gefchichtliche Entjtehung und jonftige Kterarijche wird, in der Ausdeutung des dreifadhen Ich Hof. 2, 19 fg. auf die Drei- Eigenthümlichteit der biblijchen Bücher zu geben und damit ein Hand- einigfeit, in ‚Ddem ‚ganzen Artikel .„Dichten“ aı 6, buch der für rechteS Bibelverftändniß unentbehrlihen Anjhauung zu lKie- . Auch fonft fehlt eS micht an jehr wilfürliden Auslegungen, wiez. B, fern, mwelches die Stelle einzelner Kommentare vertreten fönnte, In der wenn Rol. 3, 17 furzweg als Beweis für die Kirchlihe Trauung in der That bildet'u. E .gerade dies den eigenthümlichen Vorzug des vorliegen- apoftolijdhen Zeit genommen wivd. Auch ‚eigentlid) Frriges ift begreife den Wertkes vor allen hnlichen, daß damrit dem Bedürfnif des gebildeten Jicherweije zu notiren. . So find die gefchichtlidhen Verhältniffje ‚des erften Hriftlichen Bolkes nach eigentlidher Bibelfunde bheffer gedient ift, als mit und zWweiten Morintherbriefes vermengt, und die „Barteien“ durchaus ver- allen, dies Bedürfniß doch immer überfchreitenden oder nicht erreichenden Tatınt. Wenn die Cherube al8 „alle Freatürlihen Bollfonmenheiten in fich Einzelauslegungen. Diejenr fpecifijchen Werth des Buches nadch außen zujanımenfafjende Urbilder der endlidhen Wejen“, ‚als „reakifirte Ydeale entfpricht, al8 nothwendige Grundvoransjeßung dafür, feine inneve AUrt hHöchfter natiürlicher Lebensfülle“ gefaßt mwerden, {o Aft das ebenfjo ver- und Nichtung nämlich ein Tebendiges DurchHdrungenfein von der Gejammt- hHängnißvoll faljch, wie mwenn der Menfjehengeift „ein Ausfluß aus Gottes anfchanung, von dem mwahren Sinn und SGeift der Bibel, wie daffelbe Wejen“ genankıt mwird. Daß „Dder Satan jich in Petri jelbftwillige Liebe ja gerade in den theokogifeh-paftoralen Kreijen WürttembergsS von jeher zu ‚feinem Meifter eingefhlichen hHatte“, ift eben]o ein jeltjames Mißver- jeine Maoffijche Heimat Hat. Dabei ifte8 für uns eine GejonderS ‚erfrenliche ftändnif von Matth. 16,22, als /ec8 eine ftavie Verfehrung von Matth. und ftärkende Erfahrung, zu jehen, wie auch gerade diefje, die Autorität 16, 19 ft, daß der Herr „auf des Petvus Glauben amd Perfönlichteit der Iutherifhen Symbole formell weniger betonende ThHeokogie mit ihren vorzüglich“ jeine Gerreinde ‚grümden wolle. Anderes erfdheint mehr oder {treng biblijchen Forfhungen doch tHatfächkich in alen wejentlidhen Punften weniger ungenügend behandelt, {o die Eigenthitmlichteit der Svangelien, vaM{jtändig auf das Iutherijdhe Bekenntniß Hinansfommt. die hHeilsgefchihtlidhe Bedeutung der Engel, die Begriffe der ESrhjünde der Shade wider den H. Geift (wmo auffallenderweije die hier gerade fo MAus diejer Geiftedeinheit der Mitarbeiter ergibt fich einerfeits der nöfhige praktijde Betrachtung ‚gang fehlt), der Erwählung (befonders in alle® durchdringende anheimelnde Ton einer fhlichten innigen Frömmig- feit, der a bei an fich trodenen und profanen Segenftänden wohl- Begug auf Möm. 9).a. a „/Schapung“ ift uur aunter „Cyrenius“ and tHuend an zt, andererfeitZ eine wejenhafte Jachlide Mebereinftimmung aı da nr flüchtig mit ‚einer {dwadhen Hypothefe abgethan; bei der in ’den verfchiedenen einunder berührenden Artikeln, weldje über Heine Taufe fehlt jede Berückjfichtigung des Berhältnifies gmijdhen Sakmanment Differenzen — wie 3. B, in der Beftimimung des Begriffes „Cbembild“ urnd Woört eirter]eit, Natir 1und Perjon andevevjeits. unter diefent Artilel und unter „Menih“ eine Jolde ftattfindet — Leicht ‚Birjfammenhang damit fteht ‚der jehon früher ‚gerügte Nebelftand Hinwegfommen Hilft. Nır trägt die Darftellung von ihrem Heimatlihen einer giür Bedentung der Artikel ‚gang 'unverHältnif mäßigen Raumver- theilung; wie beifpielsteife „Dank“ 3, „Mug“ 4, „Cherub“ 414,, und dem Boden etwa8 zu diel atı fih in der etwas breitfpurigen Erbautkidhteit, worin fie fich hier und da verliert. Mehnlich verhält e€8 Tih mit dem gegenüber „Berföhntng“ 2, „ESrlöfung” 1'/4,„Snade“1'/,, „Gott“ Tanın 14 aitderen befannten Vorzug des fMmwäbijhen Murtterbodens, der @Oründ- „ewig“ uur 1 Spalte einnimmnit. Das Auffallendfte in diejer Beziehung Tichfeit fowol in der Wuffihrung der Artitel als in ihrer Einzelbehandhung. bifbet der Artikel „Zahl“ mit miht Wwehiger als 22 Spalkten, in denen Hier ift entjhieden des Suten zu viel gethan. Bei Wörtern 'wie Grenze, män fich denmtı aueh nicht nır dirch einen finnverwirrenden Wuft von Sutdünken, Haarband, Heiljam, nennen, Pfliet, Haufen 20. fiühlt {HwEr- unbedeutender aund zweifelhafter Rehnungsiymbolik, Yondern auch durch 51 52 eine ganze Reihe der wunderlidhiten Einfälle und Rünftefeien binbm:ciy ratur nur einen jehr geringen Bruchtheil henußt (Lightfoot, Milman’z iMleppen‘ muß. In die Mategorie der Seltjamfteiten Dürfte e& auch zu History of the Jews, oft’8 Gefchichte, Schiler-Sgine[fy’8 Artitel „Mijcdna“ rechnen fein, wenn bei der Höllenfahrt geredet wird von den „weiten Ge- in der Encyclopaedia Britannica). bieten der Todtenwelt“ und von den „unterirdijhen Kerkern“, worin die Neberhaupt ijft der Verf. fchwerlich ausreichend vorbereitet an feine Aufgabe Herangetreten. Schon das zweiz „Seifter“ der ungläubigen Noachiden „verwahrt und verfchloffen waren“; malige Oozekin (S. 35) für 7FW und das ftändige Kedushin (S. 68 ff.) während die darauf gegründete Behauptung von einer „jenjeitigen Schule für ywanp machen bedenflich. Meber die Sadducäer ift er offenbar der Erfenntniß“, worin alle in unverfchuldetem Unglauben Geftorbenen nicdht genügend informirt. Beiläufig bemerkft muß Para I, 3 mit Coder „Jid entwideln, reifen und aller Gnaden der Erlöjung theilhaft werden fönnen“, lediglich! einem! infompetenten natürlihen Gefühl zu Sefallen Cambridge und alten Ausgaben, z. B. Riva di Trento 1559, DV für die durcdhgängige Schriftlehre in gefährlichjter Weije auf den Kopf ftellt. 5"pTix gelefen werden (gegen S. 44). Daß der Verf. auch den Phari- jäern gegenüber SGerechtigfeit üben will, fönnen wir natürlich nır bil- Weshalb ferner in einem jo Ddurchaus Iutherijch gerichteten Werfe die ligen; nicht aber vermögen wir den Sag zu unterfchreiben (S, 48) „Die reformirte Zählung der Gebote befolgt wird, ijt eben]o unerfindlich, wie Zötung Chrifti war für fie einfach (simply) eine politijche Nothwendig- warum alles, was über Strafarten, Strafverwirkung und Vollzug 2C. zu jagen ift, {tatt naturgemäß unter dem Artitel „Strafe“, vielmehr unter feit, cHriftliche Prälaten und Fürften macdhen der Laufbahn fchädlicher dem nicht einmal biblijdhen Begriff „Strafamt“ abgehandelt wird. Religionslehrer gewöhnlich (usually) viel fAOneller ein Ende“. Auch bei Ein großer Vorzug des Buckes jind die zahlreichen Anführungen aus den Erörterungen über die Heuchelei der Pharijäer (S, 46 ff.) beurtheilt B. entweder das Maß der moralijchen Berjchuldung der Phar. oder die anderen vorzüglidh älteren Auslegern, Luther voran; diefelben wären SGlaubmwürdigfeit der Evangelien nicht richtig. S. 112 mußte Rajchi’8 nod) [hägbarer, wenn fie, wie leider nur einzelne, mit den Namen der betr. Kommentar zum Thalmud erwähnt werden. Die Verdeutfchung der Theologen eingeführt würden. Nur in der bei unferen Alten {o beliebten Mijdhna von Rabe entftammt nicht dem 17, Jahrh. (S. 113), fondern ift Fünftlich endlojen Theilung der Begriffe hHätte iHnen, nach unferem Ge- TOmack, weniger gefolgt werden follen, al die8 erfichtlich gejhehen ift, 1760—63 gedruct worden. M, Schwab (nicht „Schwabe“, wie.S, 113 wie 3. B. wol auch in der Aufzählung von fiebenerlei Arten des Leidens. fteht) überjegt den paläftinijhen Thalmud (nicht „den Thalmud“) inz Werthvolle Beigaben bilden fieben Karten, darunter eine fehr jhöne von Hranzöfijhe. — Zu S. 3 fiügen wir Hinzu, daß in Betreff der Frage nach der Zeit der [HriftlidHen Fixrirung der Mijchna jegt die eindringenden Alt-Aegypten, und überanus reichhaltige überfichtliche Zeit- und Gefjchlecht3- Unterjuchungen von . S, Bloch (Einblicke in die Geschichte der Ent- tafeln, Der Druck ift gefällig, Jharf, nicht zu angreifend, der Sag leider stehung der talmudischen TLiteratur., Wien 1884, D, Löwy. XI,; nicht jehr forreft, der Preis außerordentlich billig. 139 S, 5) zu vergleichen find. — Die Mängel, die wir Haben ermähnen Nur mit Bedauern befchränfen wir ung gegenüber dem Xodenden Reichthum des WerkeS nothgedrungen auf diejfe allgemeinen Züge und müffen, find nicht der Art, daß fie nicht bei einer zweiten Auflage befeie einzelnen Eremplificirungen und jcheiden mit dem wiederholten Auzdruck tigt werden fönnten. Einftweilen wird das Buch aber auchH fchon in Jeiner vorliegenden Geftalt Manchem nüßglich jein. freudiger Anerfennung des fhönen Zeugniffe8, da3Z fich die württem- Berlin. Herm, L, Strac, bergifhe Geiftlichteit auch damit wieder gejeßt, und der foftbaren Gabe, womit fie der deutjchen evangelifchen Kirche gedient Hat. Wo folche Kähler, Prof. Dr. M., Neutejtamentliche Schriften, in genauer Wiedere Bibelwerke aus der Pfarrerwelt hHervorgehen, da ift Gottes Wort noch gabe ihres Gedankenganges dargeftellt und durch fich felbft ausge- wohl auf dem Plan, und die Kirhe mit beiden in guter Pflege. Möge legt. 2, @fg.: Der Brief des Raulus an die Galater, in genauer fie nun aug durch recht reichlidHe Benußung der dargereichten Gabe die Wiedergabe jeines Gedankenganges durch fich jelbft ausgelegt und Geber dankbar ehren und fich fjelbft fruchtbar nähren! &h. Schott, überfichtlich erörtert, Halle 1884, Fride (X, 52 S. gr. 8). 1.20. Sauer, Lic. th. O. (Oberpfr. in Lübbenau), Der Brief St, Pauli an die Bennett, W (Fry hebrew scholar of St. John’s College Ca mbridge Tyrwhitt Galater überfeßt und erflärt für ev. Meligionslehrer und bibelfor- scholar), The Mishna as illustrating the gospels. (Published ihende Chriften. ®Sotha 1884, Schloeßmann (194 S, 8). 3 M, in accordance with the requirements of Mrs. Ann Fry’s Hebrew Beide Arbeiten zujammen zu befprechen leitet nicht fowol die Gleichheit Scholarship.) Cambridge 1884, Deighton, Bell & Co. (VI, 116 S, ihres Gegenftandes al8 ihr paralleler Zwec an. Was Sauer als feine Ichriftftellerijche AWbficht bereitz auf dem Titelblatte bekfundet, das ift auch 2?Zi)t?2)])t‚ Meujchen, Schöttgen, Deligjh, Wünidhe und Andere Haben Kähler’s Gefichtspuntkt bei der genauen Wiedergabe des Gedanfenganges das Neue Teftament durch Citate aus dem thHalmudijhen Schriftthum neuteftamentlicher Schriften. In feiner Vorrede hHeißt e& anszdrüclich: „In zu erläutern fidh bemübt. So danfenswerth dieje Bemühungen auch diefer Art der Handreidhung an forjchende Bibellejfer fortzufahren, bin ich jind, jo hHaben fie doch alle Einen Mangel gemeinfjam: auf dasz Alter befonders durch einen vielfeitig gebildeten Mann ermuthigt worden, der der angezogenen Stellen ift entweder gar nicht oder nur felten Rückficht an höheren Schulen verfchiedener Art MeligionZunterricht ertheilt und genommen ; und e& fann doch keinen Zweifel leiden, daß der Werth der jüngere Kräfte in diefer Aufgabe gefördert hat“, Sonft find beide Ars angeführten Parallelen 2C., je jünger fie find, defto geringer wird, Nur beiten freilich fich fajt völlig ungleich. zmwei Autoren, o weit des MRef, direkte Nenntniß reicht, Haben fich ledig- Sauer bietet eben einen populären Kommentar gewöhnlichen Schlages, Xi an die Mijdhna gehalten: Th. Robinfon und W. H. Bennett, Robin- defjen Spracdhe dem Lefer nicht viel Anftrengung zumuthet, aber auch jon (The Evangelists and the Mishna; or, Illustrations of the four wiederholt nachläffig wird (z. B. S, 49. 73 „Aus dem Umftande i{t Mar Gospels, drawn from Jewish Traditions. London 1859 [IV, 332 S, erfichtlich“) und neuer nicht zu billigender Wortbildungen fih bedient gr. 8]) erflärt den Texrt der Evangelien nach der Reihenfolge der Bücher (3. B. Rajchheit, Berufer, Kraftthaten), ZweifeloS ift auf die Arbeit viel und der Kapitel; Bennett, der die eben genannte Schrift nicht fennt, Fleiß vermwendet; e& find nicht nur Kommentatoren wie Hofmann, Meyer, ordnet den Stoff fachlidH. In Kap. I gibt er kurze Andeutungen über Sieffert, Schmoller jorgjam zu Rathe gezugen, jondern e& werden zur Inhalt, Ordnung und Stil der Mijchna. Nach Kap. II ruhen Mifjchna weiteren Erläuterung der Schriftgedanken auch Stellen aus den Schriften und Evangelien auf. mündliher Tradition; darauzZ erkläre fich, . daß Auberlen’8, Luthardt’8, Kahnis’ und Martenfen’s hHerangezogen, AWber uns Wichtiges fehle, wirklich oder jheinbar Unbedeutendes aber, indem Sauer jcheint der Meinung zu fein, die populäre Behandlungsweije be- diefe oder jene Gedanfenaffociation geholfen Habe, erhalten jei, Kap, IIT, dinge auch eine Abminderung der Gedankentiefe, jobald dieje an den die Mijchna, wenngleich erft anderthalb oder zwei Jahrhunderte nach Bibellejer den Anfpruch einer nachdrückliheren VBerjentung ftellt, Denn Chrijto redigirt, Könne doc zur Erläuterung des Yudenthums8 in der wiemwol er fich Hinfichtlich der Dispofjition des Briefes wejentlich an Hof- Beit Chrifti herangezogen werden (Stabilität im Orient und fpeciell mann hält, zerftücelt er daz Baulinijhe Schreiben dennoch hei der jpe- innerhalb des damaligen paläftinijchen Yudenthums; Entwicelung man- ciellen Neberficht in 19 Abfchnitte, und gibt den Inhalt eines jeden fo an, al8 ftände derfelbe mit dem zuvor und nachher Gefagten in Teinem Hes nur feimartig Vorhandenen hHabe wol. ftattgefunden, nicht aber eigentlide Veränderung). Grad der SGlaubmwürdigkeit der Mijchna- Bufammenhange, jodaß der Lefer von der Wucht des apoftolijchen Ges Kap. IV, die Pharijäer. Die Mijdhna vertritt den pharifätjchen Stand- dantenftromes und der Gefjchloffenheit des Sedankenfortjchritts in diefem punkt. Formalismus, Erklufivität und Heuchelei der Pharifäer. Kap. V, Briefe feinen Eindruk durch fein Buch erhält, Ehenfo jheint Sauer hei der Sabbath. Kap. VI, Stellung der Frauen, Kap. VII, Ethit und der Erklärung, in die er wiederholt (wie gleich zu 1, 1 eine Betrachtung Lehre. Kap. VIII, SGelübde, die Armen, Kap. IX, Verhältniß der über die Bedeutung der Auferftehung) nur jehr mittelbar Hingehörige Bes Mildhna und der Evangelien zum Alten Tejftament, Kap. X, Spätere trachtungen einjdhachtelt, vielme Or auf die Breite al8 auf die Tiefe ge- inden fich ebenjo oberflächliche al8 un- Gejhichte der Mijhna und der Evangelien. Der Anhang endlich jehen zu haben, Micht jelten (S. 114—116) bringt einige einzelne Barallelen. nöthige Bemerkun gen (3 9 „ 31. 39, 54). AUm deutlichjten tritt aber Wir Haben den Inhalt ausführlich angegeben, weil wir das Buch das zu geringe Ein dringen in die Geiftegarbeit und daz Geiftesringen im großen und ganzen empfehlen fönnen, €E$ darf aber daneben: nich des Apoftels in der 1 g. mwörtlidhen Neberjeßung hervor, meldhe bei jedem verfmwiegen werden, daß der Arbeit Bennet t’8 nicht unerheblidhe Mängel Abfjchnitte dem „ deutichen Terxte nach Luther“ zunächjt folgt. Denn in anhaften. Erftlih ift zu bemerfen, daß der Verf. nicht nach dem Ori- derfelben finden jih in jedem Abjchnitte auffällige Ungenauigteiten (&x ginal der Mijchna, jondern nach Neberfegungen (zumeift nad) der 18 Traf- Sıc, v werden D ; I4 Hne Unterfchied hald mit durch bald mit voN Überfeßt: tate umfafjenden von de Sola und Raphall, daneben auch nacdh der yon 8,:2.110 12. 13; xaf &1, 8, 9 über da8 Herau8) und Willtürliche Surenhufius) gearbeitet hHat. Die Vergleichung /der Mijdhna und der Teiten; ( 1, 6: daß IOr euch {o jhnell abwendig machen faffet; 1, 10: gehe Evangelien wird mehrfach zu weit geführt, befonders in den Napp, II ich denn jebßt damit um, für mi Menichen oder Sott zu gewinnen; und. X Herner hHat B, von der umfangreichen ein{dlägigen Lite- 1, 14: indem i in Überjhwengliherem Maße (nämlidh als jene Alters= 54 53 jchägßen, die fie in Dder älteften Zeit der Kirche gehabt Hätten. Die ein= genoffen) ein Siferer war; 2, 4, 5, 6., 2, 11: weil er verurtheilt war; DasZ Buch wird darum dringenden Unterfuchungen jedoch, die in dem leßten Decennium ange- 2, 20: Lebendig aber bin nicht mehr ich 20.). nur mit Vorficht und unter Beirath noch anderer Hülfsmittel verwend- ftellt morden fjeien, hHätten uns8 allerdings bereits in erfreulichfter Weife bar fein. von diefer Neberfchägung befreit. Diefelbe fei am Anfange der Fritifhen Ganz ander3 Kähler, Sein Schrifthen i{jt wirklidh eine Anleitung Unterfucdhungen über das Urchriftenthum gewiffjermaßen eine Nothwendig« zum Forfchen in der Schrift. AWbweichend von der Bearbeitung des He- Teit gemwejen. Man hHabe mit den Fabeln und Legenden aufräumen bräerbriefß in der erften Lieferung (1880) hHat der Galaterbrief einleitende miüffen, und mo Habe fih zunächft ein anderer fidherer Boden für die MAbhhHandlungen vor fich. Aber diefelben find in Feiner Weifje Yagogijher Forjhung gefunden al8 eben in den Paulinijchen Briefen? Aber nachdem das grobe Gefchäft der Sänuberung beendet fet, Habe fich die Kritif davon Art im gewöhnlidhen Sinn. Diejelben wollen im Grunde nur den Inhalt des Briefes in die Beleuchtung der Gejchichte ftellen, Die in diefer auf- überzeugen müffen, daß fie ihren Standort auf einer Höhe genommen wei8bare fanonijhe Wirkung fol den kanonijhen SGehalt erfennen und Habe, von der aus man das ganze Gebiet des UrchHriftenthHums nicht ein« wägen lehren. E3 find Höchft lefenzwerthe Abhandlungen, deren erfte die mal zıt überfchauen, gefhweige denn wirklich zu erfennen vermöge. Die Gefchichte felber den Beweis hHergeben hHeißt, daß und marum gerade diefem Kritit hHabe fidh aber meiter davon überzeugen müffen, daß die Kirchlihe Briefe allen Raukinijhen voran, wo und wann e$ fich um den Inhalt des Neberlieferung im vorirenäijchen Zeitalter, o entftellt fie au fet, doch jozufjfagen den Zypus der älteften Gemeinden fejtgehalten hHabe, Evangelium® Handelt, die entfcheidende Bedeutung zZugeftanden; deren Demzufolge hat der Verf. eS unternommen: 1, die Didadhe al8 ein zweite zeigt, daß Paulus, weit entfernt der Neuerer und Subjektivift zu jein, den ihn feine galatijhen SGegner und neuerlichjt wieder die Fritijche RProdukt. der Heidenchriftlihen Gemeinden zu erweifen; 2. in ihr das Gejchicht8betrachtung fein Iaffen, gerade in diefem Briefe den in fich fejten Hauptmierfmal der altfatholijdhen Kirche, den asfetijhen Zug nachzu- Selbftbeftand des Evangeliums und dann auch deffen völlige Einerleiheit in weijen; 3. zu bemweijen, daß nun das mwas den Inhalt der Didvache bildet der Verkündigung fei e& durch die älteren Apoftel jei e& von feiner Seite auch den ganzen Jnhalt des8 inneren und änußeren Lebens der Heiden- auf8 beftimmtefte ausgefagt hat, deren legte aber daraus, daß der Brief felbft chriftlichtfeit etwa in dem erften Viertel des zweiten JahHrhundert® an8« die apoftolijhe That ift, durch weldhe Paulus das Verhältnif jeiner Pfleg- gemacht Habe. Betrachten wir jein Buch etwas näher. linge zu ihm felbft zurechtbringt, den Fluß der apoftolijhen Rede in Er gibt zunächft den Tert jeinen bedeutenderen Abbhiegungen ableitet, Kähler unterfcheidet außer im wejentlidhen nach BryennivoS mit Neberfegung, bei welcdher jedoch aufe der Einleitung 1, 1—10 und dem Schluß 6, 11—17, noch drei Theile des fällt, daß er 2, 3 odx Eropkyosıc Mit: Du folft nicht jHwören. (ftatt riefes: 1, 11—2, 21; 3, 1—4, 7 und 4, 21—6, 10, zwifchen weldhen „falih fOmören“) miedergibt und erklärt. Das ijft zwar S. 288 zurüc- Mafjen die perfönlidhen Erörterungen 3, 1—5 und 4, 8 —20 nur al8 Neber- genommen, aber befremdlich ijt es immerhin. Desgleichen vermiffen wir gänge fich finden. Die genauere Prüfung diejes Brieffchemas würde einz eine Nechtfertigung der Erflärung von EvepyHpatoa (3, 10) durch „Wider- gehendere Auseinanderjegungen erfordern, al fie hHier angeftellt werden fahrnifje jeitens böfer Menjchen“; 1 Kor. 12, 6. 10 Iäßt viel mehr an ganz Tönnen. Der Kef. kann e8 indeß nicht verbergen, daß er den richtigen etiwas anderes denfen, AWber das find Meinigkeiten gegenüber dem Mißver- Gefichtspunkt der zweiten Abhandlung nicht fonjequent genug durchge- ftändniß von c. 6, auf weldhes Kapitel Ihon Bryennios die VBermuthung ge- führt und feitgehHalten erachtet, und er eben deshalb au die Eintheilung gründet Hatte, daß der Verf. der Doctrina ein Judenchrift gewejen jei. Die des Briefes fich anzueignen Bedenken trägt. Mit geringerer Befriedigung Worte: „Wenn dır nämlich dasS ganze Joch des Herrn zn tragen vermagit, Hat ihn au die Umfhreibung des Gedankenganges fjelb{t erfüllt. Da wirft du volfommen fein; vermagft dır e& aber nicht, Jo thıre mas dır Fanınft“ der Verf. durch verjchiedenartige Klammern und Zeichen an vielen Stellen jaßt Harnack al8 eine Bezeidhnung der Forderungen, zu deren Erfüllung man YWsfet (Enkratit) werden muß. Mit feiner Silbe i{t jedoch in der Freiheit in Betreff der Lesarten und der zuläffigen Auslegung gelaffen hHat, fo wil Ref, zwar über eine Meihe einzelner Deutungen und Neber- ganzen Doctrina von der Enthaltjamfteit die Rede, Gleich darauf folgt viel- Jeßungen z. . 1, 7: das einzige Evangelium, 1, 15: fjeine HH pfe- mehr eine Mahnung in Betreff der Speije (xepi %c Bpioswc) zu tragen, Was rijche Ausjonderung von Mutterleibe an, 1, 19 nur noch von ange- man fönne (6 50vaoaı Bdotacov). Das wird dann von Harnad gleich fjehenen Berfonen (?) FJakobus 2C0. nicht rechten. Aber daS fann nicht auf die Enthaltung von Feijch gedeutet. Unmittelbar daranuf aber folgt, verfchtwiegen werden, daß der Verf. über das Maß einer UmfhHreibung daß die Chriften fich {AHlechterdings von dem Gögenopferfleijch fern Halten jollen. Aber weldh fonderbarer Ausdruck, die Enthaltjamfkeit ferung vergleicht. weit Hinausgegangen i{t, jelbit menn man diefe zweite mit der erften Lie- Was er gibt, ift eine Mijcdhung von Srflärung und von Fleijch zu fordern mit dem Ausdruck: Trage was du fannft in Betreff Unfjchreibung. Mag e& auch mit der Paraphraje immer ein eigene8 Ding der Speije. E8 ift ohne Beifpiel in der ganzen altdhriftlichen Literatur, jein, und das Zuviel und Zumwenig ftet8 disputabel bleiben, o dürfte doch daß das Gefeg der Enthaltjamfkeit al8 eine Laft bezeichnet wäre, die Jelbft von einer Umfchreibung behufs Auslegung eines Schriftftückes durch man 3zu fragen Habe. Barnabas,, der einen eigenen Abfchnitt xepi fich felbft zu fordern fein, daß fie nicht die Wege einer Analyfe einfhlägt, z%6 Bpohoswc Hat (c. 10, vgl. . 10) zeigt vielmehr, daß e8 hier fih um jondern die Form eine8 jeden paraphrafirten Abjchnitt$ bei aller Erwei- die mofaijchen Speijegefeße Handelte, wie da auch die Nachbarfchaft des terung fjeiner gedrungenen Gedanfkengefüge nur jo reproducirt, daß der Verbotes des GößenopferfleijheS beweift. Und nun erft der erfte Sag! Lejer auch bei der UmfhHreibung gleihfam noch den Verfafjer und nicht den Erklärer jprechen hHört. DasZ aber wird bei Mähler an vielen Stellen Nirgends ift das Gefeßg der Enthaltjamtkeit al8 da ganze Xoch des Herrn in der alten Rirche bezeichnet worden, fodaß die Laienmoral als ein unmöglich. Nicht das Recht eine gedrungene Erflärung darzubieten, foll Stüc diefes Ganzen bezeidhnet worden wäre. Man verwendet vielmehr, übrigens beftritten werden, Jondern nur deren Darbietung unter dem jobald e8 zu einem Syftem fommt, das Bild von dem Stufenverhältniß; KRubrum einer blojen Umjchreibung des Gedanfkenganges. ür das, das ift aber ein ander Ding al8 das Verhältniß des Theil8 zum Ganzen. mwas Kähler dort gibt wird jeder Benußer und befonder3 der, welcher nur Und dazu fommt, daß eine fo einjchneidende Forderung in jo dunklen auf eine furze Erflärung jich vorbereiten will, in jedem Falle dankbar n Un. Worten ausgefprochen fein follte, DasZ Hat jelbjt der orakelnde Origenes nie gethan, WAber Barnabas hHat für nothwendig gefunden, das Gefeg der Enthaltjamfeit noch eigenz in feinen der Doctrina entlehnten Tert Gebhardt, Osc. v., und Ad. Harnack, Texte und Untersuchungen einzu{dhalten. zur Geschichte der altchristlichen Litteratur. 2. Band. 1.u.2. Heft: Weiter, erft c.8, nachdem inzwifchen in c. 7 über die Taufe gehandelt Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge- ift, fommt bdie Doctrina auf die Faften zu fprechen. Wie fonderbar, schichte der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adf. Har- wenn fie jhon c. 6 über die EnthHaltung von Speijen gehandelt Hätte. nack, Nebst einem Anhang: Ein übersehenes Fragment der Desgleihen wird der auffallende Ausdruk xäg rxpoHTNG .. KoLÖV elc Aıdayı, in alter lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von Ose, [L0oT%pLOV XoOpLKOV Exxhnolag fclechtweg auf jene8 asfetijhe Leben der v. Gebhardt. Leipzig 1884, Hinrichs (Text 70 u. Prolegomena Propheten gedeutet, obgleich das H Sıddoxkwv 5E xtA. dem t4heı0G Zon c. 6 294 S. gr. 8). 10 Mk. divekt widerjprechen würde. AI ob man überfeßen fönnte: FJeder Prophet, Der Verf. rühnt von der Doctrina apostolorum, baß fjie fich formell der in Hinblic auf das irdijHe Geheimniß der Kirche Handelt. Seit wann und materiell au f3 engite an den Ausjchnitt der Neberlieferung anfügt, heißt denn xo.eiv Handeln? Seit wann ift e8 erlaubt, das puot%prov der der für un8 d er hHellfite und zugleich der wichtigijte jei, nämlich an die Crfenntnifie, Kirhe mit Beziehung auf Cph. 5, 33 von der Virginität zu verftehen? basbrief, d welche wir aus dem 1. und 2. NMlemenSbrief, dem Barna- Paulus denkt an das ehHelihe Verhältnik, nicht an das bräutlihe Ver- S irten und Juftin für die Zuftände der ältejten Gemeinden Hältniß, und e8 ift auS der ganzen vornicänijhen Literatur kein Beifpiel gewonnen d en. In erfreulichjter Weije beftätige die Sıdayy, diejfe Er- beizubringen, daß das eine mit dem anderen verwechfelt worden wäre. Tenntnifje, vertiefe fie, führe fie weiter, ja fchließe fie an einigen Punfkten Ignatins denkt bei der sapE xupiov (ad Polyc. 5, 2) o wenig al8 Ter- ab (Proleg. S. 38). Damit ift auch für ung Veranlaffung gegeben, einen tullian de monog. 11 bei der caro sancta Christi an die Nirche; jchom Blic auf ;die Hiftorijhe Gejam mtanjchauung von jener nachapoftolijchen Beit zu werfen, die nach des Y deshalb nicht, weil e& in der ganzen vornicänijdHen Kirche unerhört wäre;, erf. Worten durch die Doctrina zum Zheil den Glauben „an“ die Kirche zu fordern. Iener Ausdruck xoweiv elc er jedenfalls befiegelt wird. Härt fich vielmehr au dem altteftamentlidhen Sprachgebrauch von xo.siv, Bei einer anderen Gelegenheit (S, 64) äußert er fich dahin, daß durch wonach e$ fo viel ift al8 opfern (vgl. 2 Kön, 17, 32 LXX). Und es die Paulkinijche Theologie, die fidh infolge der im Kanon getroffenen wird den Propheten der erften Hriftlihen Gemeinde damit ein Recht zu- Auswahl der urchriftlihen Schriften für ung fo ftart in den Vorder- geiprochen, frei, ähnlich, mwie die8 die alten Propheten, z.B. Samuel und grund jchiebe, wir immer wieder in Gefahr geriethen, gewijje Ddem Slia8 auch gethan Hatten, in Bezug auf das Opfern, d. h. hier das Opfer- großen Apoftel eigenthümlihe Theologumena in der Bedentung zu über- gebet beim H. Abendmahl (vgl. c 14) zu verfahren. 55 56 ; Das3 find‘ nın die’ Stellem alle, dureh welche die Doctrina zum Zeugen der Kritif und durch den: freien, Bliek , für- da wirklih) neu Erkannte. ‚für die; aBfetijche Tendenz: der : alten‘ Kirche: gemacht werden: foll. Fn einer Nuv den Arbeiten von’ Lucius über‘ die ThHerapeuten und Efjener jheint «nicht ganz: glüctichem Weifeift ı. E, die Frage nacdh den Qautellen der Divadje er ungs zu viel: Getwicht beigelegt zu hHaben. . Auch vermiffen: wir in dem bhehandelt: Wenn’ manı die- pfyHokogifche Undenkbarkeit: beifeite Läßt, daß jo mwohlgelungenen Abjchnitt über die pfeudepigraphifche Literatur - die die Doctrinay deren Hare Dispokition gegenüber dem: unflaren Barnabas- Heranziehung der Arbeit von Bernays über P Whokylides und der von brief gerähmt: mird, an:eben: diefent Briefe ein: Plagiat’ begarigem hHaben Freudenthal über das vierte Matfabäerbuch. Aber dieje und andere Heine follte, fos iftte8: doch: fchom eine Unmöglichfeit, , daßı der: Verf:. von: Bpist. Diffevenzem (beiläufig‘ dier tres tabernae. Apg, 28: find kein „Bärtshus“ Barhı 4, vDr deme vom Dooti: 160 gefchrieben: hHaben follte Yır den: dort © 121,, Jondern! nach Ciceror ad Attı 2,,12- ein! felbftändiger. Ort. gewefen), fihr findenden; beb:beiden faft gleichartigen: Säken: unterfheidet Barnahas denem: wir. bei der ettwaigen: deutjchen. AusSgabei des. Buches- oder nach die Febtzeit) Die böfe Heißt ; meil Die Kräfte: Des“ Argem in ihr- zu mwirken feinev. VoNendung (jeder der Ddrei Bände ift auf Sı Hefte berechnet) AbereitS anfangen;. vonm- dem Hinftigen AXergerniffen: während; bei: der Di- weiter, nachzugehem gedenfen, jollen- ung: nicht hindern anzuer- ‚dache diefe- fich, imr Verborgenei vegende Kraft: des Argen: nod); ganz . ver- Tennen, daßı hier ein Behrmittel erften RangeS vorliegt. Der Standpunkt Butnden! gedacht mird; mit den: Nergerniffen der lebten Beit; fie redet blo8 des VBerf: ift durchaus. Fonjervativ. E8 zeigt fich dasS- auch darin, daß er von diefer ohne nähere: Beftimmung, die mit einemr 7-4p erft nachgebracht bası alte Fachwerk der Firchengefchichtlidhen Handbücher beibehält. Aber wird. IJay mehr nodh; eine: eindringende Unterfuchung wird zeigen, daß er Hat e& dann mit wefjentlich. neuem reicheren Inhalt ausgefüllt, ver der Barnabasbrief zu einem großen: Theile nach der Doetrina polemijd au wegen feiner gejhmadvoNlen Darftelung den Lejer gewinnt. Nur orientirt: ift. eine Bitte möchten wir hHier ausfprechen. In neuerer Zeit ijft dazZ In- Au3Z einem Ähnliden Grunde wird man auch die Erörterung: über terefje an dogmengefchichtliden Entwidelungen jehr zurücgetreten. Wir die: Priorität des Hermas nicht beweisfräftig genng nennen müffen; denn Haben Feine Monographie der Art, die jich mit den früheren Arbeiten Die in Doctr. 1, 5, mo der Geber felig gepriefen wird, weil er unfHuldig von Dorner, Baur, Müller, Thomafiuz u. a. meffen Könnte, ift,. fal8 etwa die SGabe zum Unrechten gediehen ift bei einem, der trüge- neueren Arbeiten verrathen‘ alle einen peinlichen. Mangel an genauer rijdherweife empfangen hHat, ijft doch ein weit befjerer Zujammenhang: als Auffafiung der dogmenhiftorijhen Probleme. Sollte der Verf. bei dem bei Hermasg Mand. 2, 6, wo erft die unwmürdigen Empfänger mit dem vorausfjichtlidh hHohen Lehrwerth feines Buches fich nicht veranlaßt finden, Gericht bedroht: werden und dann fortgefahren wird: 6 0dv dıdobe ddwog diefer Seite der Entwidelung der Kirche einen etwas breiteren Raum zu otiv. Ueberdies führt eine eindringende Vergleidhung von Hermas gönnen? Ung will bedünken, daß darunter einer feiner Hauptzwede, Mand. 1—6 mit Doctr. 3, 2 fg. zu auffallenden Refultaten, auf die jedoch die Fulturhiftorijhe Bedeutung der Hriftlihen Kirche ans Licht zu {tellen, hier nicht weiter eingegangen werden kann. nicht leiden: wmürde. NochH eine aber ijft überauS wichtig. Harnadk hHat durch eine fehr Iehr- Kuhn, Fölix, Luther, sa vie et son @wuvre, Tome deuxiöme reiche Unterfuchung der Evangeliencitate in der Doctrina den unumftöß- (1521—1530). — Tome troisieme (1530— 1546). Paris 1884, Sandoz Yichen Beweis gebracht, daß das von ihr benußte Evangelium eine Re- cenfion bietet, die fich mit Matthäus und Lukas berührt, ohne daß man & Thuillier (VIII, 506 et II, 464 p. gr. 8). doch einen auS beiden fombinirten. Text annehmen dürfe. Er vermu- Während der neuefte deutjdhe Lutherbiograph feine Lejfer auf. eine thet, das Evangelium der Didache jei das Evangelium xar Alyurtioug ge- hHarte Geduldsprobe jtellt, Hat Kuhn auf den erft vor einigen Monaten wejen. Wber wie? Ein jo entfchiedener Heidenchrift, wie der Verfafjer der in d. Bl. zur Anzeige gebrachten erften Band rafch Hintereinander den Doctrina gewejen Jein Joll, hHat ein judenchriftlidhes Evangelium benußt? zweiten und Ddritten folgen laffjen und damit jein Werk zum Ab{hluß gebracht. WahrlihH ein großeS Herrliches Werk, zu dem wir unferen Denn dası ijft doch jonder Zweifel jenes Evangelium der Negypter ge- Sfaubensbhrüdern franzöjijher Zunge von Herzen Glück wünfchen! Der wefjen. Und weiter: e& Näßt fih genan nachweijen an Dden beiden ein- zigen Stellen, wo eine Rontrole ganz oder halb möglich ift, zu Matth. Verf. befigt in Hohem Maße die beiden Eigenjohaften, die zur Erfülung 19, 16 fg. und 25, 14 fg. (Hilgenfeld „Novum Testamentum extra ca- “ jeiner Aufgabe nöthig wmaren: er beherricht feinen Stoff und ijt für den- nonem recep asc. IV, ©S. 16 fg.), daß da Evangelium %u jelben begeiftert. E3 ift mol Teine Arbeit über Luther in Deutfchland “Eßpaiovc, das ja auch Evangelium der zwölf Apoftel hHeißt, zu dem erjchienen, Ddie er unberückfichtigt gelaffen Hätte, Sewifjenhaft ijt alles Matthäus- und Lufkastert genan in derfelben Weife fteht, wie das Evan- zujammengetragen, was bis in die neuefte Zeit die deutjche Wiffenfchaft gelium, weldheS die Doctrina vorausjeßt. Ift das nicht ein zwingender auf diejem Gebiete zu Tage gefürdert Hat, aber nicht als tvodie Nompi- Beweis für ihre IJdentität? Und wenn das, ijft das dann nicht ein Jation, jondern mit der meifterhaften Neberfichtlichfeit, der Eleganz und dem Schwung der Sprache, die den franzöfifchen Schriftfteller fo vor- neuer Grund für die judenchriftliche Herkunft der Doctrina ? theilhHaft auszeichnen. Der erfte der beiden vorliegenden Bände erzählt Und noch eine andere widhtige Beobachtung Inüpft i an die Schrift- benußung durch die Didache. Harnad hHat mwieder unumftößlidh die Beriüh- Luther’8 SGejchichte von der Wartburg bis zum augshurger Neichstag, rung derfelben mit Johanneijdhen Gedanfen nachgewiejen (S. 71); er hat aljo den den Verlauf der Reformation entjheidenden Zeitraum, wo der NRe- fidh mit Recht gehütet, darausS einen Schluß auf die Benußung deffelben formator mit fejter Hand den Strom der Bewegung in das Bett der durch die Doctrina zu ziehen. AWber was anderes folgt daraus, al8 daß Hirchliden Ordnung dämmte und den Geift des Umfturze? befiegte, vhne die JohHanneijhen Theologumena, wie man fie zu nennen pflegt, feine8- dafür Rom auch nur einen ZoN breit nachzugeben. Dürfen wir Hier weg$ {o ijolirt ftehen, al® man vielfach behauptet; daß ihre Analogien etwas ausfjeßen, {0 ijt e8 die nach unferer Meinung etwa8 mangelhafte Beichnung des Unterfchiedes zwijchen Luther und feinen Gegnern. Die Jelbit auf judenchHriftlidhem SGebiet nicht fehlen, ja weiter, da auch Pau- wittenberger RMeformer werden als Leute gefchildert, die nur rTüc- linijhe Anflänge, zumal im leßten Kapitel und c. 9, begegnen, daß ficht8lojer als Luther das Veraltete wegräumten; die Banernaufftände man in den Kreijen der Judenchriften fich feineSweg3 {o gänzlich ableh- nend gegen Paulus verhalten Hat, als e& nach den Berichten der {päteren (die übrigen? nicht erft am Ende des 15, JahHrhundert$ beginnen, wie Hrchlidhen Schriftfteller und neuerer Hiftoriker, aber nicht nadh dem Be- S. 192 gejagt wird), werden aus einem Erwachen des Rechtsbewußtfjeinz richte des N. . IHeinen: konnte. erflärt; das fchwärmerijdhe, antifirchlidhe und antiftaatlidhe Element, das Und das ift denn die legte Thatfadhe, die von Harnad zu fehr unter- beiden Bewegungen von Anfang an anhaftet, wird nicht hHervorgehoben. Auch in der Schilderung Zwingli’8 hHätten wir ‚feltere Züge gewünfcht. {häßt mwird. . Die Doctrina ift ein Beweisftück mehr dafır, daß die Die Abendmahlslehre defjelben foll ihHren, Grund in „reiner Abneigung ganze neuteftamentlidhe Schrift, wenn au in verfchiedenem Bedeutungs- grade, die Vorausfegung für das Verftändniß der altfatholijchen Nirche gegen jede Art von Myfticismus“ (S. 313) hHaben, Der Verf. jcheint ijt.. Diejfe Pofition hat man im Intereffe fharffinniger Konftruktionen, unter. Myfticismus den Sinn für. das Myjteridje, Geheimnifvolle im die au in diefer Schrift Harnak’$ fich zahlreich finden, ohne daß wir Chriftenthum zu verftehen,. während. vielmehr die Lehre von einem Ver- fie einzeln befprecdhen fönnten, viel zu. früh fallen laffen. Bfimn. fehr des Menjchen mit Gott, abgefehen von der gefchichtlihen Offenbarung und den Onadenmitteln, aljo gerade, was Luther an Karlitadt und defjen Nielsen, Fr. (Prof. an. der. Univ. Kopenhagen), Haandbog i Kirkens Freunden befämpfte, jo bezeichnet werden muß. Daß bei den reichen Historie. 1.Bd, Oldkirken, 4 Hefte. Kjobenhayn 1884, Schön- Auszügen aus Luther’8 Briefen und Schriften Heine Meberjeßungsfehler berg. (IV, 384 S. gr. 8). ä 1 Kr. 50 Oer.; mit unterlaufen, wmollen wir dem Verf nicht Hoch anrechnen; befremdlich . Die vier . erften Hefte des erften Bandes, die ung von diejem Hand- find jedoch einige Ungenauigfeiten in der wörtlihen Nebertragung: des buch der Kirchengefchichte. vorliegen, hHaben in uns einen fo Iebhaften Sin- Lutherliedes S, 418. Strophe IL, 3.2 überfeßt der Verf,, als hHieße der druck Hinterlafjen, daß wir nicht fäumen, denfelben einem weiteren Lejer- Text: Wir werden nun bald verloren fein, und Strophe IV, . 3 (er treije mitzutheilen. Wir in Deutfjhland find nämlich in der leßten Zeit ift bei ung wohl. auf dem pfan), al8 hieße e&: Das Wort ift in Chren in Bezug auf die Handbücher für Kirchengefchichte mweniger glücklich ge- bei uns. wefjen, Die welche immer noch umlaufen, von Niedner bi8 Herzog, haben Der dritte Band berichtet in Ddrei Büchern die Sreignifje bis zu alle idre VBorzüge, aber auch alle ihre großen Mängel. Das Geheimniß Luther’8 Tode. Die Daritellung des Privatlebenz des. Gottesmannes, eine8 guten Sehrbuchs beruht in dem Gleichgewicht zwijhen Erzählung das in diejfer Umftändlichteit einem franzöfijhen Publikum wol noch des Gejchehenen und Einführung in die literarijdhen Xontroverjen, Beides nicht vorgeführt worden ijt, bildet die Glanzpartie diefes Bandes, In verfucht der befannte dänifche Verf, in dem vorliegenden Werke zu leiften calviniftijchen Areijen pflegte man diejfe Seite des Lebens Lulher’® mit Ein großer Vorzug derfelben bhefteht in der Berückfichtigung der neueften einem gewijjen Naferämpfen zu betrachten. Hoffentlich wird man von Kiterarijdhen Erfheinungen. Die Auseinanderjebung mit ihnenr ift überaus Kuhn anders$ urtheilen lernen. Ermähnen wir noch das KNapitel, in dem inftruftiv durch die vorfichtige Burüchaltung gegenüber den Cxtravaganzen unter. der Neberfchrift „Die NMage“ Luther’8 jhmerzliche Ergüfje über-die 54 58 thuung finden würde, den Druck diefer weiteren Theile dur%h reichlihen Buffände und den-Lauf der Dingein den lebtent Yahren zufanintengeftellt werden: Schön wird‘ nachgetwiefen) in wie viel Hellerem Lichte uit®' jept Abfaß des erften Bandes verbürgt zu fehen, wir dennody in diefjer jene Beit erfheint: „Die Schattem find enthwunden, die dunklen Punkte Art' der BehHandlung nicht das ganz ausrteidhende Mittel zu erkens zurücgetreten. Das göttliche Werk jteht vor uns in ftrahlender Schön- nen vermögen für die Förderung der fpecifijdh religionsSgefchichtlichert Heit: eine Erneuerung des Denkenz und Lebens, ein großer Aufidwung Kenntnifje devjenrigen ThHeologen, die fich‘ nicht Eingehender mit derlet zum Himmel, eine Verjüngung: der Menjchheit. Dieje. Theologen, diefe Studien zu befafjen vermögen: E3 dürfte für den Lefer überaus fchwierig Fürften von einigen Feßen Erde, diejfe Bekenner, Leute aus dem Volfke ein, au®' der Fülle von Stoff, welde hier dargeboten mwird, die Züge und Mörtyrer {Heinen: un® bewundernngsmwürdig groß. Der Slaube, Herauszufinden, weldhe in religiöfer Beziehung die einzelnen behandelten in dem fie Leben und für’ den fie‘ ihr Leben einjeben, ift ein mäntilicher Völfer befonder8' Haratkterifiven; e& dürfte fajt nocdh fHwieriger fein, {ich Gfaube. Keine Spur Hier vort diefer verweichlichten Frömmigkeit, die die Abftufung der Völter in religiöjer Beziehung ganz Har zu machen: fih in Zeiten des religtöfen Verfalls Breit niacht. E3 find Helden, e8 @3 ift {chon bei Befprechung des erften Halbbandes darauf aufmertfattt find Männer“! Endlich folge 10 das Schlußurtheil iüber Uuther’8 gemacht worden, daß zu dem ftreng deducirvenden fpekulativen Anfang Wert: „Er hHat etwas größeres vollbradht al® nur Gsgenbilder umge- biejer fo ganz empirifch' ins Detail eingehende Fortgang in einem gewiffernt {toßen und der modernen Freiheit die Bahn gebrochen. Er hHat, gewaltige Widerfpruch {teht. Man erwartet nach der fpekulativen Vorbereitung Leiftung! die Gewiffen erlöft, und. den. Höchften Gedanken des Chriften- einen Türzer bemefjenen Sang durch die Gejchichte hindurch, wobei eben thums wieder aufgefunden und anz Licht gebracht, nämlıch die Gewißheit nır die Punkte berührt werden, welche bedeutjant find, um eine An der Liebe Gottes und des menfdhlihen Heils, die nicht nur mögliche, Ihauung von den verfchiedenen Stufen der religiöjen Entwicelung der jondern thatjächligHe Gemeinichaft zwijchen dem fündhaften Gejchöpf und außerchriftlidhen Welt zu gewinnen. Wenn wir aber die Enttäufhung, dem Heiligen Gott, die Quelle aller Freiheit und aller Freude“! Eine die der Verf, dem Lefer durch feine Art der BehHandlung bereitet, auch Neberfeßung der Augsburgijhen Konfejjfion auS der Feder des Pfr, gern verzeihen wollen, weil ja dieje Verwerthung umfafjender Studien Pfender ift alz Anhang beigedruckt. zu einer Ddetaillirten Schilderung ohHne Zweifel in mancher Hinficht und für Fragen wir fHließlih, wie Kuhn’8 Gejchichtswerk in Frankreich auf- mandje Lejer eine dankenswerthe ijt, jo möchten wir doch ernftlich fragen genommen mworden ift. Daßı die,evangelijdhen Kirchenzeitungen e& fämmt- ob e8 dem BVerf. nicht möglih märe, im Fortjchritt feiner Arbeit wenig- lich. und - ohne Rückhalt anerfennend beurtheilten, ijft fo jelbjtverftändlich, {ten8 bie Mefultate in religionsgefdhichtlicher Beziehung etwas überficht« mwie daß die Katholijdhen Blätter e8 ' al8: einen wilfommenen Anlaß be- liher zum Ausdruck zu bringen. Vielleicht gefchieht das von felbjt, wenn trachteten, ihrem Groll über Luther Luft zu machen. VBon den politijchen die Darftellung fih zu den Kulturvöltern wendet, bei denen nicht mehr Blättern hHaben, o viel wir wiffen, nur das „Journal des döbats‘“ (aus alle8 in fleine Splitter zerfällt. Aber gerade in dem vorliegenden Halbe der Feder von E, de Pröfjenje) und das „Journal de Genöve“ (Prof. bande wäre e& wirklich für den tHeologifh-intereffirten Lefer von großem Sabatier) das Buch zur Anzeige gebracht; die übrigen Haben e& todtge- Werthe, wenn 3. B. die Andeutungen über den Fortjhritt von den Kaffer- jchwiegen, Jogar der „Temps“, der mehrere ehemalige Theologen unter jtämmen zu den Madagaffen und dann wieder zu den Polynefiern rein- jeinen Redakteuren zZählt und- jeine Lejer meift in proteftantifchen Kreijen Tih und deutliH zufjammengeftellt worden wären, und wenn der Verf. hHat. Die Sffentlidhe Meinung, d. H. die paar Leute, die gegenwärtig in jeine Anfjicht, die er in der Frage, ob gewiffe Vorftellungen und Gebräuche Frankreich das große Wort führen, will vomt Chriftenthum nichts wifjen, mehr ein Sinfen voder eine Entwidelung vorwmärts bedeuten, gewonnett, vom evangelijchen beinahe noch mwehiger al8 vom' katholijchen, nnd die beftimmt dargelegt Hätte, VieNleiht hHat der Verf. auf Jolche orientirende Beffergefinnten fürchten fih wie vor‘dem Feirer, diefes' Gefühl zu ver- Neberblide , folche abfdhließende Urtheile deswegen verzichtet, weil ja die Teßen. Wie müffen Männer wie Pfr. Kıurhn und feine Freunde, die HForfhungen noch immer im Fluffe find. Hat doch der unermüdliche Hleiß ihrem Vaterlande fo treu und innig ergeben find, unter diefen Verhält- des Verf. nicht weniger al8 300 Seiten Nachträge geliefert, welche ergäns nijfjen Leiden! Gott ftehe ihHnen bei in iHrem Kampfe und Tafje fie befjere zend oder berichtigend die Darftelung, die er gegeben, vervolljtändigen Beiten erleben! Dann wird dem vorliegenden Buche eine Stelle zuge- jollen, Allein einmal wird doch alle DetailforJhung nie eine {o volljtärtz wiejen werden unter den Meifjterwerken der franzöfijchen SGejchicht2- dige Induktion ermöglihen, daß nicht zum Theil gerade über die wich _Iiter atur. tigjten Fragen wie z. B. über die vorhin angedeutete: was als Fortjchritt, mas als Herabfinfen zu beurtheilen, wie weit fremde Einflüfje modifis "xölola.tz, P., Spekulative Theologie in Verbind ung mit der Re cirend auf die religiöfen Vorftelungen eingewirkt, nır auf dem Wege der ligionsgeschichte, 1. Bd, 2. Hälfte, Gotha 1884, F, A. Perthes Tonftruktiven Methode ein gewiffer Abjchluß zu erreichen ift. Sodann XIX u. S. 497—1834 gr. 8). 15 Mk. aber muß man fagen, wenn der Verf, noch nicht glaubt, ein Hares Bild Diefjer zweite, den erften an Umfang beträchtlich übertreffende Halb- von den Harafkteriftifichen Ei genthümlichteiten und der Stufenfolge diefet band behandelt den RMejft der afrifanijhen Völter, namentlichh die füd- Religionen geben zu fönnen, o Hätte er feinem ganzen Werke eine an- dere Anlage geben müffen. Gfaubte er ni t wirklich im Stande zu feirt, Tihen und füdöftlidhen Völfer, fehr ansführlich die Madagaffen als diejfen Völfern eine beftimmte Rubrit an Nebergang zu der zweiten großen Oruppe der Naturbölfer, der Malayen weijen, ihre Stelung auf der Muftraliens und Oftindiens. Die Iegteren fommen übrigens in diefem Bande Stufenleiter der MReligionsentwicelung an geben zu Fönnen, fo Hätte er j& nicht mehr ganz zur Darftellung. Die VBehandlung der afiatijhen Papua zum voraus darauf verzichten müffen, jeine Neligionsphilofophie auf diefe zujammen mit den malayijchen Bewohnern der betr. Injeln bezw, Induktion zu ftüßen. Au auf einzelne Punkte in der vorliegenden Malatas ift vom Verf. dem folgenden Bande vorbehalten. In der aus- Schrift einzugehen, verbietet fich von Jelbft . Au der Krititer, defjen eigene Studien ihm erlauben würden, da oder dort berichtigende oder er- führliden Darftelung der betr. Völfer tIritt ung vor allem der ftauz nen$werthe Zleiß entgegen, mit dem der Verf. au geographijchen Werfken, gänzende Bemerkungen Hinzuzufügen, würde doch kaum für die theolo- Mijfionsberichten, Reijebefchreibungen, ethnographijdhen Zeitjchriften 2C, gijde‘ Betrachtung wefentlidhe Punkte dabei zur Seltung bringen fönnen. ein umfajjendes Material zujammengetragen hHat. Soldem Fleiß gegen- &8 mag daher an den obigen allgemeinen VBemerkungen genügen. Schm. über jcheint jede Bejhränkung der Anerfennung faft ein Unrecht z fein. AAA Und in der That Hat ja auch der Verf. mehr geleiftet al der Titel jeines8 Verhandkungen der zehnten Verfammlung der evangelifch - Iutherifchen Buches erwarten läßt. € ift nicht nur eine ReligionsSgefchichte, was er Synodal-Conferenz von Nordamerika zu Cleveland, Ohiv, vom 13. bietet, jondern eine alle Seiten des Volkslebens umfaffende ethnographi- bi8 19, AMuguft 1884, St, Lonis, Mo. 1884, Lutherijcher Concordias ide Schilderung diefer der Kultur mehr oder weniger noch fremden Völ- Verlag 100 S..gr. 8). Ferfchaften Afrifas und Auftraliens. Bei dem Intereffe, weldhe8 in diejen Tagen Folonialen Eifer8 alle jolche Völter erweden, die der deutjche Handel Öbengenannte Schrift ft ung zur Befprechung: in d. Bl. zugefchiet al8 fruchtbares Abfjaßgebiet für die deutiche Induftrie auffuchen möchte, worden. dr wejentlihes Intereffe befteht in dem vorausgefchickten langen NReferat vom Prof. Dr. C J. W. Walther über daz ThHema: „Wie ver- Tommt unfjere oder über denen die deutjhe Fagge gar auSgebreitet twerden könnte, werflich e$ jei, Sachen des Glaubens aus den Schriften der Väter begrün- Schrift einem Bedürfniß entgegen, das in noch ganz an- den und die Gewifjfen an die Lehrentjcheidungen derjelben binden zu deren Kreifen al$ den theologijhen empfunden wird. Man fann völlig wollen“ (S. 5—75). Diefer Vortrag joNl keine tendenzloje Abhandlung untheologijch { ein, weder Interefje noch Verjtändniß für die Theologie über die Bedenutung der Schriften der Väter für GlaubenSfragen über- Haben und do D mit Eifer lefen, was der Verf. über unfjere neuen Mit- bürger in Nen -Suinea, über die Bufhmänner und Hottentotten, Kaffern Haupt fein, fondern fteht natürlich in Beziehung zum Gnadenwahllehr- und Madagafi itreit, mwelcher fjeit geraumer Beit die Iutherifche Rirche Ameritag bher Titel: „Spekul en zujanıntengeftellt Hat. Man faffe fich alfo durh den wegt und jpaltet, und ift gegen die Gegner Mijjouris in diefer Lehrfrage, dert Seiten de ative Religionsphilofophie” und durch die erften paar Hım- wie Prof, Stellhorn, Schmidt 2C. gerichtet. Der Abhandlung ift der Sn 3 erften Banbde 8 nicht abjdhreden, fjondern nehme 'auch in Halt Hurz zujammengefaßt vorausgefchickt, und zwar als „Borerinnerung”: Laienfreijen getroft das Bır <& in die Hand, um iüber die Völkerjchaften, „Die hHinterlafjenen Schriften fowohl der f. g. Kirchenväter al8 der frommen bon denen gerade die Beitn ngen berichten, fich zu orientiren. Lehrer unferer Kirche find Thaten, für die wir Gott ni Freilich dieje ernftlihe und aufrichtige Ot genug danfen Werke8 wird vielleicht in den Augen der Empfehlung des vorliegenden fönnen.“ MUber jenes Verfahren ift verwerflidh: 1. we il e8 jchriftwidrig Theologen als ein zweideutiges ijt; denn e8 ift wider die nur der H. Schrift zukomme nde Autorität und Lob erfcheinen, und wir wollen nicht yer! bergen, daß, o fehr wir e8 be- wider die Lehre der Schrift, ihre Warnungen und Ermahnungen; 2, weil dauern mürden, menn der Fleiß des Ve tf., der jhon den größten Theil e3 ein Rückfall in das antichriftiiche Papfithum ijt; 3, weil e& ein Abfall der weitausfjehHenden Arbeit vollendet ha t, nicht mindejtenz8 die Genug- bvon dem Hauptgrundfaßg der Kirche der Reformation ijt. — Dem allen 59 60 und feiner Ausführung wird man im allgemeinen nicht' umhin fönnen Jind Jelbftändig Schriftbeweis zu führen und nad) der Schrift dii zuzuftimmen. IJn umftändlidher Weije mit einer Menge von Citaten unferer Väter zu korrigiren, liegt wol auf der Hand. € e '2%?re au8 unjeren Alten find die, betreffenden Säße ausgeführt, fo zwar, daß zumeift Joldhes eingehend begründet und belegt ift, mworüber Himmelan! ein Jahrgang Evangelienpredigten aus Wiürttemberg. In unter Lutheranern füglidh fein Streit ift, waS man aber immerhin Verbindung mit vielen SGeiftlidhen hHrsg. von Suft. Gerok, Stutt- gern mwiederholt und fich in Erinnerung rufen Iafjen mag. MAber freilich gart 1884, Rrabbe (VIM, 545 ©, gr. 8). 3 M, damit ijft für die vorliegende Frage nicht viel geholfen, und das Ganze Der Sohn Karl Gerof’8 gibt uns hier eine Sammlung von ‘.prebi;;= ten über die württember ijhen Evangelien, th.il® des erften, theil® des jcheint ung einigermaßen eine Verfchiebung des Streitpunktes zu fein. w eiten Jahrgangs, die 7 ein Vater mit einer, wie immer, anfprechen- Denn die Frage ift doh zunächjt um die Lehre der Iutherijchen Kirche 6 en Gabe eröjffnet. E3 find jehr verjchiedene Seifter, die fich Hier unter und das richtige Verftändnif der Konkordienformel Art. XI. Dies aber Einer Redaktion zujammengefunden haben. Da reden zu ungs die alten wird nicht durch die Schrift, fondern allerdingS durch dasz Bekenntniß entjchlafenen Beteranen, wie Kapff, Blumhardt, Dettinger. Da finden und die Lehrväter unjerer Kirche entjcdhieden, vor allem die Verfafjer der wir vereinzelte Stimmen von Lutheranern, wie Lechler, Burk, Bartho- Konkordienformel jelbfit und ihHre erften Bekenner. DasZ hHat denn auch Iomäi. Wir hHören noch altpietiftijche Stimmen wie etwa in der Wil- elm8dorfer Sammlung. DaS SGros befteht aus Männern der Farbe Prof. Stelhorn in dem Borwort der „Theologifchen BZeitblätter“ von B e$ $ erausgeber8 im Sinne einer milden weitherzigen Gläubigfeit. Auf 1885 (hr8g. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten und in der linfen Seite bemerkt man ein junges Württemnberg, das von NRitfchl ihrem Auftrag redigirt von dem LehrerfkoNlegium der „Capitel University“ ehaucht ift; dohH muß man jchon zwijchen den Zeilen lejen fönnen zu Columbus, Ohivo. 4. Jahrgang. 1. Heft. Verlag der Buchhandlung unß auf das merken, wa8 nicht da {teht, um diejen Predigern voll in der Synode von OYhio — eine Zeitfhrift, auf die wir al8 auf eine eben]o Antlig zu fehen. Die Predigten find fajt alle lefenswerth, intere HNant, tüchtige wie inftruktive die Lejer d. Bl. hiermit ausdrücklih aufmerkjant mandche erbaulich. Sie jind modern, jofern jie den modernen Menjchen | auffuchen, wo er ijt, ethijch und im ganzen biblijh und pofitiv. Nas gemacht haben wollen) eingehend nachgewiejfen. Prof. Schmidt aber in mentlich ein Prediger wird fie nie ohne ußen vor der Vorbereitung jeiner Beitfchrift „Altes und NeuesS“ („Theologijhe& BZeitblatt vom Tejen. Wenn auch verfchiedenen Geiftes, Haben fie doch alle die Einheit Standpunkt des ev.-Auth. Bekenntnifjes“, zweimal monatlidh erfcheinend Indeß gerade vom württembergifchen in Madijon, Mich.), weldhe ausfchließlid der BehHandlung jener Streit- des mwürttembergijdhen Zypus. erade frage gewidmet ift, und einen außerordentlihen Fleiß auf die Samm- Standpuntkt find wir nicht ganz zufrieden mit diejer Sammlung, Iung aller Stimmen der Lehrer unfjerer Kirhe von der Konkordienformel das, was fonft als das Charisma der württembe rgijchen Kirche galt, ift an verwendet Hat — mit dem Refultat, daß fie alle einftimmig und zwar hier faum vertreten. Außer der Blumhardt’ichen ß vedigt i{t faum eine, welche auf die leßten Dinge eingeht. In diejen Predigten ift faum eine gegen Miffouri find, Hat bereit im Jahrg. 1883 (Bd. 4, Nr. 4, S. 55) Spur, daß Bengel, Detinger und Beck gelebt Haben, und kaum ein Ver- die Stadien der Wendung, welcdhe fich auf feiten Mifjouris in der Stenung juch, ihre @Gaben der Gemeinde nußbar zu machen, € ift im wejent- zu den Lehrern unfjerer Kirche volzogen Hat, Harakterifirt, und, wie lihen Bewußtjeinstheologie. Auc von der Gabe des fel. Hofader, durch ung jcheint, nicht unrichtig. Zuerft hHat man feitens Mijffouris unfjere SGejeß hHaarjcharf zum Evangelium zu führen u un nd den Gefreuzigten zum Alten al3 Zeugen für feine Lehre aufgerufen; dann 2. als ihHnen der u madchen, i{ft faum eine Spur. € find mehr geiftreiche Widerfpruch ihHrer Lehre zu den Alten nachgewiejen wurde, gab man einen Efjay3 über die fittlihen Aufgaben des Chriften ‚ als Wegweijung des armen Sünders in das Land des Friedens. Wenn, mwie wol anzıu- Unterfchied in der Darftellungsweife zu; 3. al3 gezeigt murde, daß die Alten nehmen ijt, jo in Württemberg gepredigt wird, fo i{t eS fein Wunder, die miffonrijdhe Lehrweife ausdrückich und einftimmig verwarfen, wollte wenn der MethHodismus vielen ingang findet. Denn eben das, worin man geltend machen, die Alten widerjprächen fich jelbft; 4. al3 auch diefes der MethHodismus jeine Hauptjtärfe hHat, Zeigen des Heilwegs nach Ge ß widerlegt mwurde, erflärte man auf feiten Miffouris, e$ fei papiftijcher und Evangeliunm, ijt hHier die Hauptihwäche. Und die ahrheiten, ; 1e Autoritätsglaube, fich auf die Alten zu berufen; bis zuleßt die offene nöthig find, um einen fubjektiv gerichteten Chriften firchlich zu machen, Erflärung famı, daß man nicht mit den Alten ftimme. Wir finden dies werden ier fehr Jpärlich dargereicht. Neberhaupt ijft zu wenig Lehre in auch in obiger Erflärung Walther’3 von 1884 beftätigt. Bei der Kritif diefem redigtbuch. Was dem Ethos u Grunde Kiegt, ift mehr eine Gläubigfeit al8 eine Beilage gefunder Lehre, die das natürliche Gegen- der „BVäter“ von feiten Mifjouris aber follte der große und wichtige gift gegen alle Schhwärmerei unbyä)2afura[ifiruug des Chriftenthums wäre, mrl Unterfchied ftärker betont jein, al8 wir e& in Walther’3 Abhandlung finden, weldher zwijhen den Vätern und Lehrern der vorreformatorijchen Köhler, Sup. Dr. (D.-Ronf.-Nath zu Darmftadt), Kirchenrecht der evange- Kirche und den Lehrvätern unferer Kirche ftattfindet. Walther verjhweigt lifchen KXirche des Großherz0g t ihn zwar nicht; aber zumeift behandelt er doch beide und die Stellung (XVII, 488 S. x 8) I8 ö fl)um@l Heffen. Darmfjtadt 1884, Würg zu ihnen mit gleidgem Maßftab. Unjere Stellung zu einem Chemniß „Man mwird vieleicht dem Bı ıche die Spuren davon anmerfen“, fagt der Verf. in der Borrede diejes ® erfes, „daß e$ au8 afademijchen Vor- ift doch billig eine andere, und ein Chemnig in den Fragen, weldhe die trägen ent{tanden ift.“ Jn der That ijt dies der Fall, und wir Jagen Betenntnißlehre betreffen, unz in ganz anderem Grad Autorität al$ ein das zu feinem Ruhme. Der Verf. hHat die AWufgabe, welde er fich j eht Thomaz Aquinaz oder auch ein Bernhard oder auch ein AMuguftin, richtig {o {tellt, „nicht blo® eine Zujammenftellung der geltenden fır 4 s Walther hHat dieje aNle zu fehr nach einem Maßitab gemeffen, wenn er lichen Gejege und VBerordnungen für den praftijdhen Gebrauch zu geben, die Berufung auf fie ohne weiteres für papiftiichen Wberglauben u. dgl. jondern Dden beftehenden Kirchenrechtlichen Zuftand gefchichtlich zu erkflären ertlärt. Eine Wendung jedoch in feinen Erklärungen über feine Stellung und aug dem ZujammenhHang des allgemeinen Kircdhenrecht$ verftändlich zu den Lehrvätern unjerer Kirche mar un$ neu; aber vielleicht nur infolge u machen“, in jehr befriedigender eije gelöft. € mwürde jehr zur 5 örderung der Kirchenrechtswiffen]chaft gereichen, wenn das Recht aller, mangelnder Kenntniß früherer Beröffentlidhungen. Da man miffourijcher- wenigitens der bedeutenderen deutjchen Landestirchen Jo bearbeitet würde, Jeit8 die Alten in jener Lehre ohne Nota gebraucht und verwendet hat, BefjonderS werthHvoll i{t in dem vorliegenden Werfe die gefchichtliche Sin» o glaubten wir, man fei dort erft im Laufe der Zeit darauf aufmerkjam feitung, durch welche mit anzuerfennender Objeftivität die Ent{tehung geworden, daß die altlutherijdhe Lehre von der intuitu fidei gejchehenen Ddes e Wahl der Einzelnen bedenklich jei, und hHabe {jo dann auch fich jelbft nach des 6 genmwärti en Verfaffungszuftandes der evangelijhen Landesfir k itif und Nechtfertigung dargelegt wird,. @ der Hand Korrigirt. Nach Walther’3 wiederholten Erflärungen in diejem voßh. He f en ohne wird dadurch wohl begreiflich, mas freilich für ung, die wir thunlichft un- t Bortrag ijft das aber nicht der Fal. Er hHat darnach vielmehr mit be- verfehrte Erhaltung Iutherijcher Landestirchen wünjchten, ni e ausfchließt, wußter AWblicht dieje Korreftur nur jahrelang zurück gehalten, bis das daß wir ihn zum Theil beflagenswerth finden müffen. $ zeigt jeine nöthige Anjehen der Alten gefihert mar, und man einen foldhen Tadel Entftehungsgefchichte, wie fie hier &E au dargeftellt wird, an einzelnen vertragen fonnte, ohne daß die Autorität derfelben von vorn hHerein ge- Vorgängen (]. S. 41—46; vgl. dazı 103) mieder recht deutlich, wie die t fährdet wurde. VBon folcher Diplomatie dort hHatten mwir bisher Keine Unionsluft immer forgjam bemüht ijt, das mwas fie bezielt, fich möglich i t Ahnung. Wir regiftriren hier diefelbe au nur. — Was nun aber den undvermerft einfchleichen zu lafjen. Ein Vergleich diejes B ven$s m der Plerophorie und Offenheit, die bei der inführung der “l ormation Schriftbeweis anlangt, der hHier geführt werden foll, fo merden wir uns obwaltete, zu denfen. — Hinfichtlich der {y{tematijchen Bearbeitun Jelbftverftändlichh Hier auf denfelben nicht einlaffen, e& ift auch nicht Tann {fich f nur in zwei Punkten nicht für befriedigt erflären. Bei nöthig. Nur ein paar Punkte wollen wir notiren. Daß die Hauptftelle der Lehre von den Rechtsquellen ijft S. 53 zwar das Wejen des Ge- Röm. 8, 29 eine Rolle jpielt, ift begreiflidhh. E3 ift aber Feine richtige wohnheitsrecht® richtig beftimmt; e$ ijt aber die für daffelbe Höchft wich» Schriftbeweisführung, den ganzen Zujammenhang außer Acht zu laffen, tige Frage mit Stiljhweigen übergangen, unter weldhen Bedingungen und fo auf die Frage, in weldem Sinn Baulus unfjer Heil auf den ewigen die Gemwohnheit (consuetudo oder desuetudo) alg Neußerung einer emeint jamen Rechtsüberzeugung betrachtet werden dürfe. Und bei der Le D ve vbom gnädigen Willehn Gotte$ gründe, weiter gar nicht einzugehen, jondern vohne fandesherrlidhen Kirchenregiment vermißt man eine genügende Erörterung weiteres mit den Worten zu beginnen: „weldje Gott verordnet hHat, die der freilidh überaus jchwierigen Frage, welde Folge der Nebergang der Hat er auch berufen“, al8 ob ein: „zuvorerfannt“ gar nicht voranginge. Staatsgewalt in die Hände eines ichtevangelijchen für das evangelifch Obder bei Apg. 13, 48 „fo viel ihHrer zum ewigen Leben verordnet gewejen Kirchenregiment Haben follte, nachdem e der &$ 4 der Kirchenverfajfung waren d. h. Idon von Ewigfeit, noch ehe fie glaubten“, gar nicht die von 1874 al8 nur dem „evangelijchen“ LandeshHerren zujtehend bezeichnet Hrage aufzumwerfen, ob das wirfklidhh eine unbedingte Beftimmung Ein- at. € mürde dann, Heißt e& auf S. 119 ur weg, „für die nad) der Kirchenverfaffung dem Landesherrn zuftehenden firchenregimentlichen Be- zelner von Ewigkeit Her bejagen molle. Und fo wäre noch mandhe8 zu fugniffe ein verfaffungsmäßig berechtigter Trä er nicht mehr vorhanden jagen. Was will aber überhaupt eine folche Schriftbeweisführung zu ein“. Aber was jollte dann aus der evangelijchen LandesStirche werden, i eigener jelbjtändiger Entjcheidung über die Lehre, gegenüber von foldhen deren rechtliche Erxiftenz doch odhne einen folchen Träger nicht denkbar ift, Baftoren, von welden au Walther befennt, daß fie „nicht Iateinifch oder wie follte fie dann D ort einen anderen Träger des Kirchenregi Tönnen“, gejchweige denn griechijch. Solche mögen wol über Lehren nach mentg3 erhalten? €3 wür ; der Glaubensanalogie urtheilen, aber wie weit fie befähigt und berufen e doch mol der Landesherr Träger des evan- gelijchen Kirchenregiments bleiben, und nur deffen Uusübungsart durch 62 61 ein Gejeß neu gere elt mwerden müfjen. Die Kirdhenverfaffung felbft Hätte Welche3 ijft die Lehre der h. Schrift: Vernichtung (i. e. Auflöjung in Ddarüber eine eftimmung treffen jollen. Da fie e8 nicht gethan Hat, nicht8), oder Verklärung Himmel8 und der Erden am jüngjten Ta müßte doch eine wifjen|Hhaftliche Bearbeitun des Landestkirchenrecht® auf ‚ . Rohe, Wie die Schrift vom Glauben redet. E, A Böhme, S die Grundfäge eingehen, na welchen die f Qücle im betreffenden Jal Abyjfinijche Kirche. H. Größel, Wer ift im gegenwärtigen Sehrftreite a auszufüllen wäre, 3 dürfte mol auch der Inhalt, weldhen das Rechts- von der Gnadenwahl bei Schrift und Bekenntnip verblieben verhältniß des Kirchenpatronatz nac) gemeinem MRe cht hHat, genauer Kirchen-Btg. Nr. 6: HolbßhHeuer, Rundfchan über die Thät P igfeit der anzugeben emej en jein, al8s e& im $ 23 gejchehen ift. Ref. wünfcht, e preußijchen Provinzialjiynoden im I, 1884 (Schl $ aufig, Ein öge fich f f r diefes, im anzen, und feineswegs blos für Mitglieder der englijdher Beitrag zunı Schriftverftändniß ı Schl.). — Beitfehrift für kat . heffilhen Kircdhe, {o empfe i D fen8werthe und brauchbare Werk bald das Be- Theologie. 9. Jahrg. 1. Heft: Müllendorff, Die Hinordnung der Wer d e dürfniß einer zweiten Auflage ergeben, wob den eben angedeuteten auf Gott nach dem h. Thomas. Kobler, Die Heiligen in den fürftlidhen Mängeln abgeholfen werden fönnte. Sehr förderlich für den Familien des Mittelalters. GHeller, Das neftorianijhe Denkmal in mürde hHierbei die Beigabe eines Regifter3 fein. a Singan Fu. Straub, Zur jcholaftijhen Behandlung der Engellehre. — Sahrbücher des Verein8 von Alterthumsfreunden im Rheinlande, 7, 1, 8. Heft: aus’m Weerth, Die KReiterftatuette Karl’$ d. Gr. aus dem Neuefte theologifche Literatur, Dom zu Meß. . E Schneider, Die Arypta von St. Paulin zu Vhilofophie. Lisco, H., Die Geschichtsphilosophie Schellings Trier. — Furiftifhe Abhandlungen. SFeftgabe für Geo. Bejeler zum 1792—1809, Inaug.-Diss. Jena, (Deistung) (63 S. gr. 8). S0 A, 6. Jan. 1885 (Berlin 1885, Herß): P. infchius, Neber die juriftijche Dieterich, Prof. Dr. K., Grundzüge der Metaphysik, Freiburg i. Br., Rerfönlichteit der Synodalkafjen in der ev. Landestirche der älteren Mohr (VIII, 85 8. gr. 8). 1. 50. + Jungmann, %rof. D. &. 8. J. preußifchen Provinzen. Das Gemüth, ı. das Gefühlsvermögen der neueren Pjyhologie. 2., verm, BVerfchiedenes. Die {yftematifche Neber[icht über die literarijhen Er- ı. verb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 219 S, gr. 8). 3, 20. eugnifie des deutfchen Buchhandel8 Liegt über das F 1884 vor und zeigt mit Encyklopadie. andbuch der thHeol. Wiffenjchaften in encyfopädi- ihren 15,607 Werken eine erhebliche Zunahme gegen das Vorjahr, welches jcher Darftellung m, bef. Rückficht auf die Entwiklungsgefchichte der eine« 14,802 neue Erzeugnifje gebracht hatte. Den größten Zumwachs, überhaupt 8 elnen Disziplinen, hr8g. v. Prof, Dr. D, öcler. 2., forgfälti durch- die Höchfte Ziffer, Hat die Rubrif „Pädagogik, deutjhe Schulbücher, Oyme ejeh., teilmeije neubearb. Aufl. 2,Bd, Hiftorijche Theologie. Nördlingen, naftif“ mit 2029 egen 1691 in 1883 anuf utveijen; 3zählt man Ddie ect VIIL, 487 ©. gr. 8). 8 M 406 SJugendjhriften (1883: 386) noch hHinzu, | D eigt diefe iffer {ogar Kirchennefchichte. ) Berein, ANgemeiner, f. deutfche Literatur. auf 2435. Demnächft erreichten die höchfte Zahl 5 ie Werfe über „Juris- 9, Serie. 2. Bd.: Deutjche Gejchichte im Zeitalter der Reformation. VBon rudenz, Politif, Statijtif und Verfkehrswejen“ mit 1472 (1883: 1301); Brof. Dr. G. EgelhHaaf. Setrönte Preisjchrift d. ANgemeinen Vereinz D dann folgt Theologie mit 1461 Werken (43 weniger als im Vorjahr). f. Ddeutjche Literatur. 1. u . 2. Au Berlin, ANgemeiner Verein f | 3 Ichließen fich an „Jhöne Literatur“ mit 1303 neuen Erjcheinu deutjhe Viteratur (VI, 450 S, gr. 8). 7 .4 + Chronica provinciae 1883: 1207), Heilwijjen|dhaft mit 928 (922), Naturmwiffenfchaft mit "835 helveticae ordinis s, patris n. Francisci Capucinorum ex annalibus ( 832), Gejchichte mit 807 (795), Handelswijjenjhaft mit 698 6 71), ejusdem provinciae manuscriptis excerpta, (In 8 Fascc.) Fasc, 1. Volksichrifien und NMalender mit 643 (724), {höne Künfte mit 623 615), Solothurn, Schwendimann (VILL, 80 S, Fol.). 3 alttfajfijche und orientalijche Sprachen, Alterthumstunde mit 612 | 609), neuere Sprachen und altdeutjche Literatur mit 489 (501), Geographie | clator literarius recentioris theologiae catholicae. Tom. III. Fasc, II HZheol. Literargefchichte. + Hurter, Prof. Dr. H., S. J., Nomen- mit 460 (290), Vermijchte Schriften mit 450 (370), Bau- und Mar 482 E. s. t.: Theologiae catholicae seculum tertium post celebratum con- cilium Tridentinum. Fasc. ILI. Ab a. 1801—1820. Innsbruck, Wagner chinenfunde mit 411 Haus- und Landmwirthjchaft mit 387 (337), Rriegswiffenjchaft mit 380 | 366), Kartenmwerfe mit 307 (329), (S. 493—734 u. Reg. 75. gr. 8). 3. 60, Mathematif mit 204 (221), Philo Den In ophie mit 132 (142), Forftwijjen- Syft. Zheologie. Philippi, weil. Prof, Dr. F. A., Kirchlihe Glau- jchaft mit 106 (98). machen mieder Schriften über benslehre. Hr8g. v. Baft. Dr. . PhHilippi. 4. Bd. 1, Hälfte: Die Lehre Freimaurerei mit 28 (26), Im ganzen hat in 16 Rubriten eine Zu- v. der Erwählung u. v. Chrijti Perfon u. Werk. 1, Hälfte: Die Lehre nahme, in jech8 eine Abnahme der Bücherproduktion ftattgefunden. — v. der Erwählung u. v. Chrifti Perfon, 3, verb. u. durch Zujäße verm. Soeben ift im Yuftrage der f Afkademie der Wiffjenfchaften in Wien die Aufl. SGütersloh, Bertelgsmann (V, 490 S, gr. 8). 7.50. + Katsch- erfte {plendid ausgeftattete Lieferung von dem „Wvefta“ („Die Heiligen thaler. Prof, D. J., Theologia dogmatica catholica specialis. Liber IIL. Bücher der Parjen“), hr8g. von KX. J. Geldner, erjchienen (Stuttgart De regni divini restaurati gubernatione per gratiam, Pars 2, De sacra- 1885, ®ohHlhammer [80 S, Imp.-4] 8 M.). Sie enthält einen Theil des mentis. Regensburg, Manz (VII, 976 Z AD a8na (der Avefta, fäljchlich Zend-Avejta genannt, enthält Yaszna, d. i ©Dhriftl. Sittenlehre. 7 Henfe, l ie Berfuchungen u. ihre ö ebete und Hymnen, Vispered d.i. Anrufungen und LVitaneien, er Gegenmittel nadh den Grundjägen der Hei D mnen, und Vendidad d. . Gefegbuch) und gewährt nun erft die Iehrer. Freiburg i, Br., Herder (XIV, 764 lé_gerg u.äber großen Öeiftes- Mögli 500 feit einer zuverläjffigen Neberfegung, die troß Spiegel’8 und Darme- Hadanogik. Herbart, F. F., Briefe ü b. die Anwendung der Piycho- 8 _ verdienftvollen Arbeiten bisher zu den Unmöglichtkeiten gehörte. — ie auf Ddie Pädagogif. Neue Ausg. Hrsg. v K. Richter. Veipzig, ka T.: „Bilder zur SGejchichte für Yırnafien, Realijhulen und ver- a e gismund & Volfening (136 S, gr. 8). 1.20. Derf., ANgemeine wandte Lehranftalten. Sin Cyflus der hervorragendften Bildwerfke aller Rädagogif, aus dem Zwede der Er 8). 1. 50. iehg. abgeleitet. Neue Ausg. Hr8g. Kulturepo d en in Sichtdruck nach den Original-Delbildern. Mit erflärendem v. K. Richter. Ebd. (144 S, qgr. ) Der]., Peftalozzis Idee e. Texte“ (Wien 1884, ölzel [61 Bl. m. 64 Bl. Terxrt, Lex. 8] 20 Mi.; ABE der Anfhauung al8 e, ZyHus v. Vorübungen im Auffajjen der ein elne Bilder ä 40 Pf.) hHat Prof. Jof. Langl ein nicht unwichtiges ten, miffenjchaftlich ausgeführt, Neue Ausg. r8g. v. . Nichter. An]hHaunngsmittel für den Schuluntericht hHerausgegeben. Die Bilder, | (äe%al b 144 ©, gr. 8). 1.50. Derf., Umrifß pädagogijcher Borlefungen, welde 61 Original-Delgemälde in fchönen, verfleinerten Lichtdrucen Neue Aus $ v. R. Richter. Ehd. (132 S, gr. 8). . wiedergeben, erläutert von einem belehrenden Texte, bieten in ihrer Reihen- Homilkefik. r%g.i del, C., Was da jchwindet u. wmas da bleibt. Neu- folge ein gefchloffenes SGanze und iNuftriren nach Alterthum, Mittelalter jahr$-Predigt. Wiesbaden, Rodrian (12 S, r. 8). 40 4. Dreydorff, und neuerer eit geordnet, unter JOr ältiger Auswahl die architeftonijchen Baft. D, J. G., Sei zufrieden. Predigt am g eujahrStage, Leipzig, Dürr Hauptwerfe $ er ervborragenderen { ölferjchaften. VBon den Pyramiden (15 © gr. 8 bis zum Louvre und Kölner Dom find alle wichtigeren Monumente der Erbaul e8, Sioren;.‚ Baft. prim. D., Andachtsbuch aus LUnther8 Baukunit vertreten. Das Buch ijft Lehrern, Studenten und Schülern Haus-Poftile, Breslau, Woywod (VIIL, 409 S, gr. 8). 44 Pfjalmen- al8 treiflidh orientirendes und belehrendes Handbhuch u empfehlen. — bund-Kalender 1885, AMugsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler Die Allg. confervative Monats rift (Leipzig, öhme) wird von 3 0 S, 24). 10 Hille T h. S., Himmelsbrot. 90 Bibeljprüche m. jeßt an in regelmäßigen Zwijche n umen Porträts hervorragender $ iederve rjen. Stuttgart, Bı 9 der Ev. Gefellich. (90 Bl. 32). 80 . itglieder Dder fonjervativen Partei aller deutjhen Länder bringen. S udenfrage, SGedanken eineS SJuden. 1.—3., Aufl. Berlin, Dem Märzheft Jol zum erften mal ein Bild, nämlich dasjenige des Walther & Apolant (23 S, r. 8). 50 . artmann, Eduard v., preußijchen berpräf. a. D. v. Kleift-Reßow beigegeben werden. — U, denfreundfchaft. agdeburg. Leipzig, Friefe in Comm. (31 S, Das „Kgl. venetianifjdhe Inftitut für Wiffenjchaften, iteratur und Künfte“ T W . hHat einen Preis von 5000 Lire, um Dden fich auch Deutiche bewerben Zeit{chriften, Beitfchrift für wiffenfehaftl. & eologie, 28. Sah T fönnen, für „eine Bejchreibung des LebensS des h. AntoniuZ von Padua 2, Heit: A, Klöpper, Eine apologetijche ede Fe | u für feine des Sa R mit Beleuchtn der BHeit, Die batbruches befchuldigten SJünger: Matth. 12, 1—8; Martk. 2, 23—28; Arbeiten zur j ung der g u welcher er lebte“, ausgejchrieben. f uf. 6, 1—5, W .Seunfert; das Sefretariat des FInftitut3 eingejandt werden. — Lord Aihburnham Mg abe müffen bi8 zum 31. FJuli 1886 an W, Vatke’8 An er Abfaffungsort des erften Petrusbriefes, etheilt von jicht über die Bujammenfeßung von _ Bentateuch - FJofua, M hat dem Papft eine werthHvolle ‚X andfchrift zum Gefchent gemacht. €$ ift z {tu8- Vartei in ilgenfeld. . Holgmann, Der Streit über die ein Band Regeften Innocenz IL, der 157 Blätter und 687 Yriefe ent- altlatei mw Hermas orinth. Sine wieder aufgefundene HandjhHrift des hHält. Diejer Band am feinerzeit nach Avignon, murde nachher Eigenthum Warne 4, DG de in die röm. Hirten. — Allg. Miffions - Zeitfchrift. Februar: des franzöfijdhen Bijhofs de Bosquet, und in unjerer d eit durch Lord norwegijdhe Mi Mijjtonsprarxis S, Kurze, Die A{dburn b am von dem in Paris anfäjfigen Italiener Libri erworben. — die Mijfion. Yfion auf Mada : W a8far (Forti.). Gn ze, . FIoeft u. AufVeranlafjung des Papftes joNen Jämmtliche Protefte, welche die röm.-fath. — Blätter für Hy arned, ijfjionsrundjchau I. — Beiblatt. Nr. 1. Bijchöfe gegen die VBerwandlung der Propaganda-Süter in italienijhe um Liede, zum neuen mnologie, 1885, Nr. 1: u Sejfu Namenstage. Linfke, MRente erlaflen hHaben, in einer Sammlung vereinigt, mit einer Einleitung ver uft. alfner. Tümp Hahre u zum Dritten, JahHrgange. } SFijher, { ehen, meldhe das Verfahren der italienijchen Staatsmänner gegenüber dem } el, BZur altenbur gijhen HyYymnopoeographie I % fionsinftitut beleuchtet, und dann der/Deffentlichteit übergeben werden. — infe, Guftav Adolph’s Sch wanengefang. Badhmann, u , &. Ram- ® eDrg Brandes, der „neue ophet“, wie er in dänijhen Blättern bach’8 Liedern. — Mittheilu ngen n., Nachrichten für die ev. Kirche in R Heißt, „der Vorlänfer des Antichrift8“, wie ihn der Norweger Heuch ge- land, Janwar: Fr. v. Bufch, Neber die Glanubwürdigteit des A. T nannt hat, der in jeinen im F. 1884 erfhienenen „Mennesker og Vaerter“ 7 E, Rachlbrandt, Die innere Entwicker ung und Ausgeftaltung der liv- bei ve 1 edenen Gelegenheiten Börne’S Gedanken {fi im einem 1uner- Tändijhen Synode, . Faltin, Aus Kijchenem. — Ö& heologifche Beit- Hörten B aßfjtabe angeeignet hat, ohne feine Entlehnungen zu bezeichnen, ter, hr8g. von der Sv.-Iuth. Synode von Ohio u. a. Staaten und in ijt darob Dder fraus litteraria von Dr. Niffen in Kopenhagen geziehen Ürem Auftrage redigiert von dem Lehrertol ium der „Capital Uni- und übermwiejen morden, was den zahlreihen Anhängern des „neuem berfity“ zu olumbus, Ohio. 4. SJahrg. 1. $ eit: &. &. Scohmidt, Propheten“ fjehr unangenehm fein jol, 63 64 e T E am TT R ea n D Tn 14 4 + a d ED OE L Soeben ift in meinem BVerlage erjdienen und durch .alle Buchhand- Iungen 3u beziehen : Porzügl. Aonfirmationzgehchenk! Geleitsbrief an unfere Confirmanden von N. ries, Goldene Wurte., Hauptpaftor in Heiligenftedten. Preis 10 PF. ‚Die unterzeichnete Verlagshandlung fendet den ‚Herren Predigern auf Anklänge an die Worie und Gedanken Ddex Verlangen 1 Eremplar ‚gratis, IBehoe, Januar 1885. MAd. Nuffer. heiligen Dater-Mnlers AT RET aux falt allen Jahrhunderten der Kirdhke, Soeben erjchien in unjerenı Verlage: Bur religiöfen Erbamung und Anregung zufammengefiellt W., Ronventual-Stubdiendir, in von def. Pfarrer zu St, Niko- ra E, Bühne, HET = ölfde t’ Loccum, Iat in ‚Leipzig. Lic,, Dr., Profehor in Meißen. - - 30 Bogen in hoceleganfer Ausfakfung. Die wiffenfhaftlidhe Fortbil Elegant neheftet 5 Mk. f dung der Geiftlichen im Amte. An eleg. Reliefba, mit rofhem Sıhnitt.6 Mk, 20 PF. Mit G{n 6 Mk, 50 PF, Vortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoralfonferenz im Juni 1884, Ueber 2000 durch ihHren FInhHalt und ihre Form Teicher- Preis 60 Pfennig. weifje ausgezeichnete Worte großer Denker und Re 6 ner ind in der vorliegenden Sammlung enthalten. Stimmen aus i a ft E Leipzig. Dörffling & Iranke, allen Sahrhunderten der HrijtlidHen Kirdhe Mingen hier zu>»= ı} OE TE E EAGOON [ ammen, um dem erzen wie dem Kopfe Gedanken der = A OT TT MOM | TTT = 5 D l Ewigtkeit zu deuten. — Durch den Anfchluß diefer Fernigen, tiefjinnigen, au formell mufjterhaften goldenen Worte Im BVerlage von Michard Preyf in Augsburg ift joeben erfchienen an die Gedankenwelt des hHeiligen Bater-UnfjersS follte nicht und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: nur eine Art gefhicdhtlidher rflärung diejes Gebetes aller ebete, jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fajt alle Lagen des inneren wie des äußeren Lebens Ylicke in die béeﬁeusge[d)id';te emonnen werden. — Sine reiche Fundgrube edler, erhabener, ächt Hriftlidher eugnifje liegt vor; fie möchten dem Haufe, ropheten Daniel, der Schule, der { tirche einen Dienft leiften. — Aofichtlich find ‚faft nur profjfaifdhe Ausiprüche ‚gegeben; an trefflichen Liederfjammlungen i{ft ja fein Mangel; und die Araft, der Beinrich W. J. Thierfeh. KReichtum des Gedanfenz entfaltet fihH zumeift in edler 20 fennig. Profja noch unmittelbarer al8 in VBerjen. E E AAA Al vorzigliches Soeben erfchien in unjerem Verlage: Fekgerchenk Tei dax in Feiner Yrk neue Buch beffenz empfohlen. das Verhältnif der alten YhiloFophie Leipzig. Dürfling & Franke, zum Chriftenthum. Bon Karl Friedr. Aug, Kahnis, Preis 1 Mk. 50 Pf. @8 ift da Produfkt einer gewaltigen Geiftedarbeit, was ung der allverehrte greife Lehrer der Theologie aut 84 Seiten darreicht, und der NMame Kahnis bürgt ichon im Boraus dafür, daß, fo bündig und Inapp auch feine NAusführungen durch Klarheit der Gedanten und Gınralt der Cprache au zeichnen. Und fo ijft e& aug in 1 nd, fie fiH dohH durhmweg RNeuer Berlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. der That. ( ein wahrer Genuß, mit dem hHochgelehrten Verfaffer durch den geweihten Hain der alten % ifojophen zu pilgein, und ganz befonders ift man durch die Schärfe des Millivonskunden Cbhriftenthum nachweilt, Geifte8 gefeffelt, mit meicher er in den mannıyfachen Syjtemen einen Fortichairt auf das Denn Kahnis thut das nicht na dem Vorbild jener Ayologeten, die den und jenen Ausfpruch eines heidnifchen Philofophen mwegen feines dußeten Anı nady Burkhardi-Grundemann’x Miffionsbiblioihek Hang$ an eine Wahrbheit des Chriftenthums nun zur mwirklichen eht gründliher und feıner zu Weg. 8g e eiffagung ftempeln. Gr üllung der Zeit, die in Chrifto erichienen K %e durch die alte Welt ein Streben nach Gr und die alte Vhilofophie nimmt in diefer Ch. Regel, Db?r?)furrer in Seffen. unbewußten Heild&verbreitung eine bedeutjame Srelle ein. Sie tru vor allem bei, die Preis 2 M, 25 P, Stüßen der alten Welt zu untergraben und den Götterglauben zu f vzen und daneben e erhebt fih auch immermehr die Forderung eines auf Wahrheit gerichteten , ‚durch Offen- barung vermittelten Gfaubens$ und hefürdert das Streben des einzelnen nach perfönlichent vebden, f n nd 19, ftet8 an Worte Heiliger Schrift anfnüpfende Miffions- Heil. So gewiß vor der Eriheinung Chrifti auch die tieiften Denfer nicht Chrijten fein welchen un8 auf @rund des erften Bandes der Grundemanıt- ME IO fonnten, fo gewiß ift die alte Kirdhe an Bemweifen reich, daß die alte Rhilojophie für viele Labrador, unter Dden jden Mijfionsbibliothet die Gejchichte der Heidenmiffion in Grönland, ndianern, in eine Erzieherin zum Heil in Shrifto gemwotden Ajt, und wie das möglich mwar, das eben mweißft dag vorliegende Büchlein in großen Strihen nach. E$ muß .allen, die für diefe udjonia, Outiana, euerfand, Weft- wichtigen Fragen Kich intereifiren, auf das$ Befte empfohlen merden und dürfte für mandhen indien und Surinam ebenjo Mar und anfchaukich al8 mit Hervorhebu der wichtigiten M eine hochwilltommene AuffrifhHung früherer Studien und neue Anregun 1884, 14, Det. ein. ebenfo zur Häusli omente vorgeführt wird. Sie eignen fidh in der That Sidd. Landpo Hen Lettüre, mwie fie dem Seiftlichen enen Stoff Leipzig. Börffling & Franke, wie bdie prattijhe Auslegun für Jjeine Gemeinde in jeinen Mijfionsftunden bieten, inführung, d und Anwendung der Tertesworte paßt durchans in diefen miffionsge] berall der Sieg ift, der die däté elt überwindet, ichen Rahmen 1nd zeigt,wie unjer Glaube Ir 2r 2024 2R A BL AA I0r Al Bl J Z IL AL A Irr Za 3 a$ Büchlein tommt In unterzgeicdhneten: Verlage erjchien : ziweifelsohne einem prattijchen Bedürftis entgegen, Deutfches Literaturbl. | Mit Freuden begrüßen wir dieje „Mijfionsjtunden“, weil wir die 3Zimmer, Liturg Andadhten No, 5, Methode, Y Iche fie befolgen, für die unjerer Zeit angemeffene hHalten und arfreitagSandacht, z jie in de A aris felber hHandhabhen, Sin kurzes Bibelmort, welches die 3 e ß :Achtige elenchtung auf die nachftehende ( n 3ählung wirft, furz erklärt, Ausgabe ! . d, Gemeinde. 5 turgen ı. Chor 10 2 M.). und danu frif ü hinein in den Strom der ichen enheit ; Lebendig und Ausgabe f (100 E 50 B 3 9 { und die Fäden der göttl 9 X y uug 1Big aufgedeckt. d;gixüd) ‚n‘gm ig%‚bie 7 i {ions ftunde nicht Ia % weili Öffnet die Augen und Ro, 2. Paffiongandacht, madjt 13 warm für die große eichsjache. egel . diejfem Bud Bartitur m, Orgelbegleitun noch eine ilions i webi v ejeßt. Dann folgt in I9 Stunden: Grönz Text u. Melodien 10 B, ( E N 1 Tand; z Sabrador; S u ndianer- fl ( i1; Hudfonia; ®.i'1£ ana; euerland; Weit- Durd) alle Buchhandhingen zu beziehen, ndien ;. vingm.. 1eue pr, (*) Beitung. Divecten Seflellungen hitte Betrag beizufügen. SEL HET FEA SCHMGREMOE HUE LEFL ELE ELE RET Z ATET OLA E DYuedlindautg. Chr. Fr. Bieweg's Verlag. Verantw, 9féb;ifﬁut Prof, Dr., w E. ß„u;@t in 2:1‚pgtg S Berlag b1»z bärﬁling u, Sranke in Beipzig, — Drud von Adkermann . Glafer in Seipzig Uı 7 Leipzig, den 20. Lebruar 1885. Cheologifches Literaturblatt. Prei® nierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf. Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 Pf. —© Erfcheint jeden Freitag. O— Königefraße Ar. 5, S n Y Ea Das „Handbuch der theologifchen min'en[d)_u;ten“. ergeben fich unfjeres @r@ä)&nß wei tere methodologijhe Verfchiebungen, Mit wohHlberechtigtem Dank gegen Gott bringen Herausgeber und auf weldhe hier einzugehen zu weit führen mürde, Was die Ausführung Verleger in dem Fürzlich erfchienenen 6. Halbband des „Handbuchz der anlangt, fo ift vor allem die vorfichtig nüchterne Zurüchaltung bezüglich theologiichen Wiffenfchaften in encyflopädijcher Darftellung mit bejonderer aller eine apologetijdhe Behandlung nicht fördernden oder zulaffenden Rückjicht auf die Entwicelungsgejchichte der einzelnen Disciplinen“, hr&g. mel chriftlihen Einzellehren wie z. B. der Dreieinigkeit oder des biblijchen von Dr. O. Zöcler (ord. Prof, der Theol. in Greifswald) (Nördlingen Schöpfungsberichtes fehr wohlbegründet und Iobenswerth. Ob e$ aber 1884, Bect [2. Bd. VIM, u. S. 401—772; gr. 8] ä& 5. 50) nach Zzweis möglich ijt, das Chriftenthum „rein al8 foldhes“, ganz abgefehen von jähriger raftlojer Arbeit den Abfchluß ihres umfajjenden Werkes, worin „aller dogmatijhen Lehrausprägung“, nur al® „Lebenswahrheit zu er die neuere pofitiv-kirchliche Theologie ihre Gejammterrungenfhaft für die faffen, müffen wir ebenjo bezweifeln, wie den Nachweis diefes Chriften- Fünftigen Gejchlechter in fundamentaler Gefchloffenheit niedergelegt und thums fchlechthin aus dem N. . Denn daß e$ „Cvangelium fein will, von ihrer überlegenen einheitlichen Lebensträftigfeit eine Univerjalprobe die Botjdhaft ewigen Lebens für die Armen und Elenden“, das ift doch gegeben hat. nicht jowol eine Beantwortung al8 vielmehr eine neue Stelung der 8 ijt ein mächtiger Dreiflang, momit das Wertk abichließt: Symbolit, Hrage nach dem Wefensinhalt de8s ChriftenthHums, auf die man ohne Apologetif, Dogmatif, AllerdingS wird die Harmonijche Wirkung deffelben yofitiv Lehrhafte, d. h. dogmarifche Momente nicht wird antworten fönnen. zuweilen etwas beeinträchtigt durch den Mangel an fMarer Schärfe bei Treffend und umfajjend find die drei Hauptgruppen für den apologeti- den einzelnen Tönen. So gleich bei der von Prof. Dr. G. v. Scheöele jden Stoff — die OHriftlihe Anfchauung von Gott, von Chrifto und von bearbeiteten Sym bolif. SIhre Definition als „Wiffenjhaft von den dem der Kirche anvertrauten Wort Gotte® als allein dem Wahrheits- Tirchlidhen Symbolen“ ift nicht genügend. Diejer Inhalt fcheint ung bedürfnif des Menjcdhen entjprechend — gegliedert. AWber find nicht eben für eine befondere Einzeldisciplin nicht auszureichen; die wiffenjhaft- diefe wie auch thatfächlih durch und durch dogmatijcher Art? und jodann: lihe Behandlung der Symbole wird in die Kirchen- und Dogmengefchichte jind fie erfhöpfend? Unfere entfchiedene Sympathie gewinnt fich dagegen 3zu weijen fein, Diefjer innere Mangel fommt auch unwillfürlih zum die Darftellung einmal durch die Plerophorie der chriftlichen Glaubens= Eingeftändniß, menn einerfeit® dann doh noch „firchlihe Bücher und all- gewißheit, die ı. a. in der energifchen Verwerfung aller Konceffionen an gemein anerfannte Privatihriften angefehener Kirchenlehrer“ al3 Gegen- die philofophijche Betrachtung und das moderne Kulturchriftenthum mit jtand der Symbolif mit Herbeigezogen merden, und mwenn andererfeits einer tapferen Ent{chloffenheit Hervorbricht, und fodann die geniale Ge- die Symbolit im Inhaltsverzeichniß unter die Hiftorijchen Fächer ein- danfenfülle, die überall in FKihnen Ideen und fchlagenden Bemerkungen gereiht wird, in der prinzipiellen Einleitung aber doch wieder „zwijchen aufbligt. Neben mandhen Seltjamtkeiten, wie z. B, daß Selbftbewußfein der Hiftorijchen und fyjtematijchen Theologie“ ihren Pla angewiejen er- und Wille der niederen, animalijchen Lebensftufe zugerechnet, oder daß hHält. Aus diejer Unficherheit wird die Symbolik nicht zu einer ficheren die Sündhaftigteit des Menfchen al? etwas „Phyfijches“ bezeichnet wird, Selbitändigfeit Lommen, jolange nicht al8 ihre einzige Aufgabe ar und ijt ung das Bedenfklichfte ein gewifjer thHeofophijcher Zug, der wenn auch Lehre aufgeftellt wird. beftimmt Ddie Darlegung der gefchichtlich und rechtlich fixirten firchlichen unbewußt, doch unverfennbar in Säßen zu Tage tritt, daß alle Berjön- Diefe Beziehung auf die kirchlidhe Lehre fommt Lichfeit Gottes eine anthropomorphifjhe Befchränkung, daß Gottes Wille allerdings auch bei dem Verf. zur Sprache, aber in einer jhwer verftände ein Ausfirömen göttlidhen Lebensgeiftes, daß des Menfchen Geift Gottes liden Zorm, menn das Bekenntniß als „Generalifirung und Syftemati- Seift fei u. dgl. Neber hHaupt manipulirt der Verf. zu viel mit allgemeinen firung der in der Lehre eingehaltenen Zwede“, und fomit alg Ausdruck Begriffen wie „Geift“, Leben“ und im innerlich myftijdhen Gebiet der „für das Zmwedvernehmen des Firchlichen Handelns“ bezeichnet wird. Um SebensSgemeinfchaft mit Gott, während die jicheren objeftiven Heils- daran gleich etliche Einwendungen im einzelnen anzufjchließen, fo {heint momente, wie Friede, Rechtfertigung, Kindfchaft 2C. zuruddtreten: ein Vere ung der thHeologijche Charakter der Konkordienformel nicht genügend be- fahren, das gerade den Adrefjaten der Apologetif gegenüber fein Bedentk- rückfichtigt. Für die Möglichteit einer VBefehrung nach dem Tode wird liche8 hat, s in den Iutherijhen Befenntnißfchriften mit Ungrund ein Anhaltspunkt Bei der Dogmatik ift e8 freilih ein Nebelftand, daß die „dogmati- gefunden. Bezüglidhh der Kindertaufe jolte zwijchen Bekenntnißlehre und idhe Prinzipienlehre (von Prof. Dr. Cremer) und die „Slaubenslehre“ Luther’8 perfönlicher Anficht mehr unterfchieden jein; eben{o bei den jYymboli- jelbjt von zwei verjchiedenen Verfaffern hHerrühren, Bwar ijft im Vore jhen Säßen iüber die potestas ecclesiastica mehr zwijchen geiftlidem Amt wort die Verficherung gegeben, daß das nicht zu „Infko und äußerem Kirchenregiment. Der Hauptvorzug der Darftelung ift die mpedenzen“ führen werde, Aber e8 ijft doch für jede, vorab für jede jyftematijcdhe Wiffenjchaft Jiebewarme Feftigkeit in der Wahrheit des Iutherijchen Bekenntniffes, die geradezu innere Lebensbedingung, pofitiv aus einer geiftigen Wurzel in dem {chönen, feinen Nachwei8, wie da8 Abmweichen von diefer rechten organifch zu erwachfen. Das wird nicht dadıurch aufgehHoben, daß ja auch Mittelpofition nach beiden Seiten Hin immer wieder auf diefelben Grund- fonft „dogmatijche Prinzipienlehre und dogmatijches Syftem o{t genug irrthümer hinausführt, ihre vollgültige wiffenjchaftliche Rechtfertigung al$ fjelbfjtändige Ganze nebeneinander treten“. Wir möchten vielmehr liefert, dabei aber doch auch zu mohlwoNlender Würdigung der Wahrheits- überhaupt die Berechtigung jolcher voranzuftellenden Prinzipienlehren in elemente in den anderen Kirchen den Sinn weit und frei genug Hält, Bejonder® gilt dies von der Beurtheilung der reformirten Schwefterfirche, Bweifel ziehen, wie denn auch mit felbftverftändlicher Ausnahme der drei erjten, jeder Wiffenfchaft natürlihen Einkeitungsparagraphen über Begriff, der aber freilidh in ihrer Verftandesmäßigkeit, dem dualiftijhen Zug in Methode und Gejchichte der Dogmatif, das meifte des übrigens hier al8 ihrem Gottesbegriff und ihrer Chriftologie, in ihrer Abjhwächung der Prinzipienlehre Abgehandelten entweder nicht hierher gehört, oder in das Verföhnung, des Urftandes und des Sündenfalles, fjowie der objektiven Syftem felbit zu verweijen fein wird, Au daß „die Gefchichte und Bedeutung der Gnadenmittel mit treffender Richtigteit ihıe Schwächen Siteratur der Dogmatif” in einer dogmatifchen „Prinzipienlehre“ be- nachgewiejen werden. Vortrefflich ijt die allgemeine Charafterijtif der Handelt wird, erklärt fich nur dadurch, daß diefer Wbjchnitt der „Prin« Tömijch-Fatholijchen Kir, e in ihrer Grundrichtung gegeniüber der evan- gelijdhen; nur will u zipienlehre“ nicht von dem. Verf. der leßteren, fondern von dem der n$ ihre bildlihe Bezeichnung al? „frijcher welt- Slaubenslehre jelbjt bearbeitet ift. erobernder Iugendmut bll ziemlich optimiftijch erfcheinen, mährend anderer- Was die „Infongruenzen“ betrifft, fo müffen wir vor allem einen, feit$-von der angeblichen rein „defenfiven“ Haltung der griechijhen Kirche und zwar durchgreifenden Punkt Hervorheben. Während nämlich der die thatfächliche Wirklichtei t ziemlich das gerade Widerfpiel zeigt, und der Berf. der Prinzipienlehre in dem Abjchnitt von Dder „Methode“ der ihr zugefchriebene Geift , ‚der Kindlichteit“ mit ihrer vorher behaupteten „pPhiLofophifh-Dialektifchen“ Dogmatik jede konfejfionelle, d. h. alfo Kirchliche Bejhräntung der Dog- Um zur Apologetit Richtung doch wenig {timmen will. matif abmweift und jede „Iutherijche Dogmatit“ zu einer blojen „Dogmen- möchten wir zu der hHier ge, (von Prof, Dr. R. Kübel) überzugehen, f Hijtorijchen Monvographie“ Herabfegt, fo AHarakterifirt dagegen Lrof. gebenen Definition der Apologetif als „Wijjen- z Böcler fein „Syftem der Glaubenslehre“ nicht blo8 ebe njo ausdrücklich, Ichaft von der Apologie“ ein Fragezeichen machen. Denn wenn unter ja gleich in der Neberfhrift durh den Zufjaß: „in ev. Autherifcher Auf- diejer Apologie der unmittelbare innere Selbfterweis des Chriftenthums faffung“ durch feine göttlihe Geiftes- und Wa Orheitstraft an den MenjchHenherzen ‚, fondern er gibt dann auch in der Einzelausfthrung im wefjent- verftanden wird, fo entzieht fich doch lichen mur die Iutherijch-fymbolifchen Lehrbeftimmungen und die { cholafti= gemäß, mwie au diefe innere Selbftermeijung natur- ihen Säße, Rubrifen und Diftinktionen der altlutherijhen Dogmatiker nehmung, c ipäter (S, 582) herborgehoben wird, der äußeren Wahr- in größtentheils wörtlichem Auszuge. Diefe gegenfägßliche Erfoheinung noch viel mehr aljo jeder „yftematijchen Darftelung“. Daraus geht offenbar aus einer verfchiedenen Fajfung des Begriffs der Dogmatif 67 68 {bft hervor. € Hängt dasS mit der auch Jonft mehrfadh verhandelten dem fteifen Namen Syneretismus gefennzeidhnet — führte ihn jeine Be- 5 rage zufammen, ob die Bezeihnungen „Dogmatit” und „yftematijche gegnung mit der Orthodorie, dem Pietismus und dem Herrnhuterthum Theologie“ vder „thHeologifches Syftem“ identijdh zu fajjen find. Wir im Verlauf feiner Thätigkeit auf der Pfarrei Wohlfahrt, der Propftei unfererfeit3 gehören zu denen, welcdhe diefe Frage verneinen. Cremer Smilten und der Generaliuperintendenz Riga zu immer größerer Hoch- verlangt eine fyjtematijdj entmicelnde SelbftauSjage der Hriftlihen Wahr- Ihäßung des einfachen Iutherifhen Bekenntnifjes. Denn einen fejten Halt heit aus dem perfönlich fubjektiven GlaubenSleben des Theologen heraus, an dem leßteren bedurfte er um fo mehr, al die Brüdergemeinde der DasZ ift fpecififch und ausfchließlich {yftematijdhe Theologie, „Dogma“ bierziger Jahre eine fajt FKirchenzerftörende Richtung eingenommen hHatte, aber ift thatjächlich der feftftehende Terminus für einen kKirchlih gültigen Die Mittheilungen, wie er fih zu Ddiefen Beftrebungen f{tellte, find für Lehrjaß. Und fo gibt Zöckler eine gliedlich zujammenfafjende Darftelung die ev.-Iutherijche Kirdhengefchichte ebenfo interefjant wie die verdienft« der gemeingültigen Iutherijhen Kirdhenlehre, und ift damit in vollem vollen Bemühnngen Lange’$ um die lettijche Sprache feinen Landsleuten wifjen{haftlidhen Recht. Denn mag e$ fih nun mit der fprachlihen Be- zugute Fam, Neberall tritt ung in Lange eine gelehrte und vielfeitige, deutung von „Dogma“ . und „Dogmatit“” verhalten wie immer: eine eine treue und biblijhe Paftorengeftalt der Iutherijhen KNirche entgegen; Folche wiffenjchaftlidhe Darftellung der jeweilig al8 Ergebniß der ganzen und e8 dünkt ung der Mühe werth, auf diefelbe hHingewiejen zu haben. — Tirchlich-theologijhen Lehrbeiwvegung in der Kirche thHatjächlich geltenden Sollen wir noch ein Wort über die Bearbeitung des Lange’jchen Tage- Lehre“ (wmas Cremer für die „Dogmatif“ ablehnt) muß e& doch geben buchesS felbit Hinzufügen, o ift niht zu leugnen, daß dem Lejer noch Wie e3 andererfeits von der Hriftlihen Wahrheit, wie fie auf Grund der manche Muttermale des Iateinijhen Textes und des Tagebuchharakters Tirchlidhen Lehre in dem perfönlidhen Glaubensbewußtjein des Theologen aufftoßen. Abgefehen von nicht wenigen Druckfehlern Käuft der Stil im Yebt, eine {yftematijch entwidelnde Selbjtausjage geben muß, welche fich allgemeinen ziemlich JOmwerfällig dahin; und wenn auch gern zugegeben wird, daß der Bearbeiter fich den Schlingen der weitläufigen Exykurfe durch ihre fubjektiv freie Produktivität von jener objektiv beftimmten Lehrdarftelung formal und material genugjam unterfcheidet, und weldhe meift glücklich entwunden Hat, fo Hätte man ihm Ddefto mehr wünfchen eben in Ddiefer ihHrer felbjtändigen Art nothwendig ift, um ftetig eine mögen, daß das ganze Lebensbild, ingbefondere am Anfang und Schluß Fritijche Würdigung, Berichtigung und Fortbildung der kKirchlihen Lehre mehr Abänderung befommen Hätte, Wol liegt das in dem Tagebuch zu vermitteln, welde feinerzeit dann mwieder Gegenftand einer {Ymbolijchen felbft begründet, das naturgemäß unter der Feder eineS Greifes zuleßt oder dogmatijhen Regiftrirung werden kann. almählidhh einfchrumpft; aber daß nun der Lejer der Biographie das Doch wir Haben Hier diefe Frage und ihHre Bedeutung auch für die entgelten fjoll in ciner Zeit, wo die Gefchichtsdarftellung über fo viele Indem wir ung auf dieje firchliche Praxis nicht weiter zu entwickeln. Mittel verfügt, verfteht fich eigentlich doch nicht von felbft. Ein volleres allgemeinen Bemerkungen befchränken, enthalten wir uns des Eingehens Gemälde mit den hiftorijchen Mitteln unfjerer Zeit würde dem Buche in die dogmatijhen Einzelheiten, weldhes ohnedies bei der gebotenen einen Leferfreis verjchaffen, größer und weiter, al8 der ift, den e8 in KRaumbejchränkung die Gefahr eine8 rein zufälligen Hereintaftens mit fich führen müßte. Befjonderen Lobes bedürfen Arbeiten von Cremer der evangelijdhen Kirche der thieeprnninz‚e_n mit volem Rechte finden wird und Zöckler überhaupt nicht; nur fönnen und dürfen wir e& nicht unter- Cwaldfen, Chrn. (Lajtor in KopenhHagen), Das Erwachen der Seele aus dem Tode, im Lichte des Wortes Chrifti betrachtet. Aus dem Dänijdhen, laffen, unjere bewundernde Anerfennung der Meifterfchaft auszufprechen, 1 Z0! womit ein {o eminenter Reichthum voll wichtiger theologijdher Gedanfen- Gotha 1885, Schloeßmann (IV, 74 S, gr. 8). arbeit und GelehHrjamfkeit in verhältnifmäßig o Inappen Rahmen ein- Diefe mit evangelijcher Befonnenheit, mit exegetijhem Scharffinn und gefaßt ift. Wir fheiden von dem rühmlich vollendeten Gejammtwerfk mit Takt in der Bejtimmung des von der Bibel EnthHüllten oder Verhüllten dem Wunfch und der Hoffnung, daß e8 befonders für das junge SGejchlecht gejchriebenen Ausführungen über Luf, 16, 19—31 find fichtlih unter dem eine recht ausgiebige Brunnenftube echt Firdhlidher tHeologijdher Wi Gebete entjtanden, daß der hHeilige Geift die vechte Bejonnenheit zur Bes 5 ﬁfﬂv Handlung eineS ebenjo geheimnifvollen wie praktijch bedeutjamen Themas Ihaft merden möge! verleihen möge., Wer jeine Bibel nicht fowol mit dem Kopfe al8 viel= Commentar zu den Spriiäiér?éllbüa?;n?’s von R. Abraham Aben- mehr mit dem Herzen zu lejfen und zu fragen pflegt, wird dem Verf. Esra (1100--1175). Zum ersten Male nach einer alten, in meinem Dank wijfen für feine ernfte, das Wiffen und das Gewifjfen gleicherweife Besitze befindlichen Handschrift hrsg. von Chaim M. Horowitz. Ichärfende Gabe. In Luf. 16, 19 fg. fieht er Fein Gleichniß, fondern eine Fraukfurt a. M. 1884, Horowitz (VIII, 48 5. gr. 8). einzigartige Erzählung, in der unsg der Heiland Antwort geben wolle auf GHerr Ch. M. Horowig hHat fih um die Förderung unjrer Kenntniß manche (ja nicht etwa alle) Fragen, die fich auf das Leben jenfeit des Grabes beziehen. Nicht über die Stätten und Dimenfionen des Todten- der jüdijhen Literatur jchon manches Verdienft erworben; dies Mal aber Der dem be- ift ihm ein für ihn recht bedauerlihes Mißgejchik pajfirt. reiche8, nicht über das einftige Verhältniß von Seele und Leib, nicht über rühmten jüdijhen Eregeten Abraham ibn Esra zugefchriebene, jeßt an- die Frage, ob ung die Abgefchiedenen auf unfjeren Wegen geleiten fönnen, geblich zum erften Male gedruckte Kommentar ift jchon vier Jahre vorher, gebe der Herr ung Austkunft, wohl aber auf die Herzensfrage: Was habe und zwar viel beffer von Samuel Rules Driver, jeßt Profefjor der hHe- ich zu thum (jeßt), damit i (einft) felig werde? Al NRefultate feiner bräifchen Sprache in Oxford, edirt worden. Wir kKönnen uns daher darauf Auslegung der Lutfasftelle ftellt der Verf. folgende Säge auf: eine Tren- befchränfen den genauen Titel der erften Ausgabe mitzutheilen (A Com- nung der Seelen tritt Jofort ein, wenn fie auS dem furzen Todesjhlum- mer ermachen; entmweder das Paradie8 voder die Pein erwartet uns$, ein mentary on the Book of Proverbs attributed to Abraham ibn Ezra edited from a Manuscript in the Bodleian Library by S. R. Driver. Dritte& gibt e8 nicht; kein Seelenfchlaf beginnt mit dem Tode; im SGegen- Oxford 1880, Clarendon Press. [XV, 57 S, W, 8°J) und Hinzufügen, theil: nicht3 ftört in der Stille des Venfeit8 unfere Erinnerung; die Leibz daß Driver die Frage, vob Abrahamı ibn Sara al8 Verfaffer anzujehn lichteit der ing FJenfeit® übergehenden Seelen ift noch nicht die verflärte jet, umfichtig erörtert hHat. vos-> H. Str. des einftigen Auferftehungstages (2 Kor, 5, 1—6); wir wacdhen drüben auf in der Gemüthsverfaffung, in der wir auf Erden einfchliefen; irdijche Berkholz, Dr. C. A. (Konf.-Rath u. Paftor M, zu St. Jatob in Niga), Jakob Täufchung und Selbfttäufchungen zerftieben vor dem Angeficht Gottes; Lange, Generalfuperintendent von Livland. Ein kKirhengefchichtliches Gottes Heiligfeit wird zum tröftenden Licht oder zur quälenden Pein; neue Beitbild au der Mitte des 18, Yahrhunderts. Riga 1884, Stieda Wege und Mittel des Heils außer Chriftus jind nicht zu erwarten; die (196 S. gr. 8). 4. 50. Frommen im Todtenreiche wiffen, wie e& mit der Entwickelung des Reiches SFeder Beitrag zur Kircdhengefchichte der rujfijhen Oftfeeprovinzen muß Sottes auf Erden fteht; fterben und fich befehren ift nicht identijch; ZUT mit Dank entgegengenommen werden. Sin folcher ift nun vorliegende Bekehrung zwingt feine Macht, die Freiheit bleibt, daz Leben im IJen- Schrift über das Leben eines trefflihen und Hervorragenden SGeiftlichen in Livland. feit3 ift Fortfebung de8 in der Zeit Begonnenen; Helljeher und Spiri- Driginell ijt ihr Urfprung; denn fie ift nur die deutjche tiften Jind faljdhe Propheten. Bearbeitung eines Iateinijdhen Tagebuchs, weldhes Lange im Verlauf der Beit geführt hatte. Dieje Ephemerides Langianae, ein ftattlicher Leder- Krahner, (weil. Prorektor u. Religionslehrer am SGymn. zu Stolp), Cvangeli- band von 700 Yuartfeiten, find ein jhHönes Denkmal einer auch unter {her Gymnafial- Katechiemus, ein Spruch-, Lehr- und Uebungs- großer SGejchäftslaft fejtgehaltenen Sammlung des Geiftes und Gemüthes; buch zu Dr. M. Luther8 Katechismus. 2, verb. Aufl. von Alb. Heinge und die zerfirenten Proben des lateinijhen Wortlautes zeigen dem Lefer (Oberlehrer am Gymn. zu Stolp). Stettin 1885, Saunier (X, 105 S. gr. 8). 1 M immer aufg neue, daß der lateinijhe Ausdruck nicht nur ein äußerlicher Aufpuß, fondern die natürlidhe Hülle eine8 ftrammen und gelehrten Geiftes € ift uns eine Freude, diejfes Buch anzuzeigen; e& i{ft ein vortreffe war. — Jatkob Lange, ein geborener Königsberger, tritt in feiner Jugend Liches HÜlfsmittel zur Erreihung des Ziele8, weldhes der Verf. dem gym- 1711—1732 in die verfchiedenartigiten Verhältnifje ein. Der mild pieti- nafialen Religionsunterricht mit Mecht {ftedt:; RPflanzung lebendiger {tijdhe Zug jeiner Familie, das ernfte ideale Streben feiner Stubdienzeit, Hriftlicher Erfenntniß, und diefe mit der „Tendenz zur Wiffenfhaft“. der bunte Wechfel feiner Erftlingsreijen nach Berlin und Polen, nach \ Inhalt: 1. Der unveränderte Katechismnus Luther’3 (der Text nach den Königsberg und St. Petersbhurg bieten eine Fülle des Intereffanten, wo- Bejchlüffen der Eijenacher Konferenz); 2, Spruch- und Lehrbuch; 3, Glof- durch die Zeitgejchichte erläutert wird, während fich darin zugleich der jar. Dem erften Theil find mnur einige Wort- und KonftruktionserMäs Finger der VBorfehung früh bemerklichh macht, der nach Livland deutete rungen beigefügt, wie fie für die unterfte Stufe nothwendig find; viel- in befonders wohlthnuendes Bild empfängt der Lefer in der Bejchreibung feicht wäre hier Jhon ein furzger Hinweis auf den eigenthümlichen Banu des Intherijchen Paftors Nazzius in St. Petersburg. Während Lange von des zweiten Theile8 der Erflärungen der drei erften Bitten angebracht Hanufe aus zu einem milden Pietismus fjich neigte — Jonderbarerweifje mit gewejen, da diefer gewöhnlidh von den Schülern felbjt bis zur Tertia 70 69 hHinauf nicht verftanden wird. Der zweite Theil gibt eine kurze Dar- Gfaubensftärkend find die Behrungsgefchichten des weltjeligen fchwind- itellung des AHriftlihen Lehrganges im Anfchluß an Luther’8 Natechis- füchtigen Mädchenz (Nr. 6), des trunkfäligen Schuhmachers (Nr. 11), des meineidigen Jnvaliden (Nr. 12), des fündenkranfen reihen Jünglings mus. Die zu lernenden, gut ausgewählten Sprüche find numerirt; da- (Nr. 17) und der armen „Magdalene“ Luije (Nr 18). Und gerade bei neben {ftehen treffende Hinweije auf größere Schriftabfchnitte, biblifche diefen Betkehrungsgefchichten tritt ebenfo mol der fejte Glaube an SGottes Gefchichte und Liederverjfe. Das Glofjar endlich foll dem Schüler feine Wort und die Kraft de8 ernftlichen Gebet3 wie auch die rechte Nüchtern- deutfche, HriftlidHe Sprache erflären und fie ihm zur voNlen Wahrheit hHeit und Demuth des Verf. hHervor. Das find durchaus Feine eiftlichen machen. Der deutfhe Auszdruck wird daher durh Zurücgehen auf den Rarforce- und Wunderkuren; e& blidt auch nicht einmal zwi | chen den griechijchen Urtert erläutert und in feinen verjchiedenen Färbungen durch Beilen etwas von Ruhmredigkeit und Selbjtgefälligkeit hHindurch; im Bujammenftellung der wichtigjten arallelftellen ins rechte Licht geftellt. @egentbei[ fehlt am eigenen efchit oft recht viel, und nur „das Wort“ thut’8, aber auch nicht magifch und plößlich, jondern zu feiner Zeit (vgl. Sine Benußung diejfes GlofjarS im Sinne des Verf. wird den Schüler Nr. 8 und Nr. 13, S, 57). Vielleicht fönnte man S, 78, Abf. 3 etwas nicht nur die Sprache der deutfchen Bibel verftehen Tehren, jondern ihm Bedenkliches g erade gegenüber einer fich zum Nebertritt Meldenden finden zugleich eine werthvoNle Anleitung fein für die Methode einer wiffen]chaft- — hier vermiffen wir doch einen Hinweis auf die verfchiedene Stelung liden Eregefe. Neber die Falfjfung des Einzelnen fönnte man hier und der römifch-katholijdhen und Iutherijchen bezw. reformirten Lehre zur da mit dem Verf. rechten (z. B. die unglückliche UNeberjegung von Röm, Quelle der Wahrheit, der H. Schrift — und fegentlidh etwas$ von Hin- 3, 24—26); gegenüber den Vorzügen des Buches erfHeinen un& aber die neigung zu reformirter Anfchauung über den S egen des Saframent$ vers- Mängel verjhwindend. Wir fönnen e$ daher nur wmarm zur Ein muthen. Andererfeit® enthält das Buch, dasZ die tiefften fittlihen und - religiöjen Fragen und Schäden der Gegentwart behandelt, fo_ viel rung empfehlen. Schöne8, daß wir gern das Wort zum Schluß gefehen Hätten: „HFort- Baumann, Eug. (Pred. an St. ElijabethH in Berlin), BVorbereitungen zum jeßung folgt“. Kindergottesdienft. Aus der Praxis gefammelt und nad) dem Kirchen- Alte8 Tejtament. Berlin 1885, Rocholl, RN., Chriftophorus, Altes und Neues aus Wald und Haide. jahr geordnet. 1. BuchH Mofje. 4., umgearb. Aufl. Hannover 1885, Meyer (381 S. gr 8 3 ME. F. Schulze’8 Verlag (92 .S. gr.8). 1 M. in alter lieber Freund fritt hHier in wenig veränderter Geftalt zum } Die Zahl der Schriften, die als Grundlage für die Leiter der Vor- vierten mal feinen Umgang an und ladet durch fein neues jHönes Teid bereitungsS{jtunden dienen fönnten, ift noch eine geringe, zumal wenn ur Erneuerung der Bekanntfchaft ein. Rocholl ijt ein geborener Maler, diejfe Vorbereitung die Perikopen verläßt und fich an die Erkärung ein- und der „Chriftophorus“ feine befte Gemäldejammlung. Eine Sammlung zelner Bücher wendet. Um fo williorımener wird daher jede Schrift fein, von verfchiedenen Stücken i{t e8S, jedes ein Genrebild, oft nur Miniatur- welche geeigneten Stoff hierfür darbietet. Diefes Schriftdhen ijft auS der bild mit ein paar Meifterftridhen hingeworfen und durch ein ungekünftelt Praxis des Verf. Herausgewachjen und aus den Diftaten entftanden, und Hein, Glieder merden am riejenhHaften Chriftophorus, der den Heiland aufgefebte® Schlaglidht in ein hHöheres Licht geftellt, fodaß fie alle, groß welde er den Unterrichtenden gab. Er denkt fidh nun die Benußung des- DasZ BuchH will mit hHelfen, jelben jo, daß fih der Leiter zuerft in das hHier Gebotene Hineinlebt und durch die wildauffchäumenden Wogen trägt. dann feinen Zuhörern, die eS ebenfalls benußen, in erweiternder Weife dem deutjhen Bolfe jeine Chriftophorusnatur zu bewahren. Der VBolks» erflärt. Bon foldher Verjenkung Hofft er reihe Frucht für die Lehrer mund nennt jenen Helden der Legende „den großen Chriftoffel“. Rocholl und das genügende Verftändniß für die Ninder. FragliH möchte es frei- warnt, daß der „Chrift“ nicht verloren gehe und der „Stoffel“ allein lich erfcheinen, ob f{o furze Abfchnitte, wie der Verf. gewählt hHat, z. B, zurücbleibe. SGanz unübertrefflich find, um nur einige8 hHervorzuheben: } „DaZ Kreu in der Haide“, „Die Schule auf der Koppel“, ,, in Hüte- Gen. 1,1u. 2 für eine Stunde Katechefe bei jüngeren Kindern genügen, junge und jein Chrentag“ und die Föftlihe Wendlandsgejchichte: „Siehe, f der Dichter nur und ob niht Worterflärung diejer mehr {yYnthetijhen Behandlung für i mache alle8 neu“. Wenn jonft das Wort gilt, da diefes Alter vorzuziehen jei. Einzelnes möchten wir beanftanden. Die vom Dichter, der Maler nur vom Maler ganz verftanden wird, {o wird Frage, ob die Engel vor der Schöpfung der Welt waren, gehört nicht die Schönheit joldher Stüce auch projaijdhen Gemüthern faum entgehen. vor Kinder. Die Sammlung der Wajfer fällt nicht in den zweiten Schöpfungs- Andere fordern allerding8 eine Prädispofition zur Kunft oder vefie, tag, Adam zähmt nicht die Thiere; denn fie waren damals noch nicht um in ihrer eigenthümlichen Schönheit erfannt zu werden. Zum Schlu jei auf das finnige Titelblatt im ftrengen frühgothijhen Stil, vom Ober- wider den Menjchen. Die Oftereier pafjen nicht zu der ThHätigkeit des Baurath Haafe in Hannover entworfen, Hingewiejen. Vater8, noch wird man fie erft anı Fefttag bereiten. Soll Gen. 1, 1—3 am Weihnachtsfejte behandelt werden, fjo muß mehr Beziehung auf das Borberg, Mar, Bis Weihnachten! Blätter aus dem Leben zweier Deft ftattfinden, al8 Hier gefchieht. Der Verf. hHat den Plan, diefe ErfNärungen Schwefitern. Gotha 1885, . A. Perthes (II, 141 S, 5.8) 2 W fortzujegen; mit je Findlicherem SGeifte e& gefchehen wird, um fo will- Auch die „IOöne Literatur“ hHat die Diakonifje und ihre Wrbeit bereits fommener mwerden die Hefte fein. in ihr Gebie: a ernommen, und die Vorliegende Novelle ift troß ihres Titels eine Diakonifjengejhichte, Der Titel „Bis Weihnachten“ verbirgt ihren Ahlfeld, Geh. Kirchen-R. D. Fr., Neunzehn Predigten in den I. 1879—1881 alt mehr, al$ daß er ihn bezeichnet, hHat aber jein Recht. at fich Yr zu St, NMicolai in Leipzig gehalten. LVeipzig 1885, Hinrihs (VII erf. aud) vor den Neberfchwänglichfeiten oder Sentimentalitäten einiger» 333 ©. gr. 8). 3, 20. maßen gehütet, die in anderen Diakonifjengefchichten abftoßen, fo greift er doch reichlich tief in feinen Farbenfkaften, welcher ihm freil 9 j { u Ges Die große Gemeinde, weldhe der fel. AhHlfeld nicht nur zu St, Nitolai bote und nicht übel zur Hand fteht. Seine vier „Blätter“:; „Frit id)g lings- in Veipzig, jondern viel weiter hHinaus hHatte, wird e& dem Sohne deffelben nacdt, Sommertag, erbitmorgen, Winterabend“ erhalten dadırch aller- (Pfr. H. Ahlfeld in Kaffel) Dank wifjen, daß er ihr diefes leßte Vermächtniß dingsS ein reihes Rolorit, aber die Lichter und Schatten liegen darin des nun vollendeten treuen Zeugen zugänglich gemacht hHat, Wir begegnen iemlich rell und dicht nebeneinander und fommen einander um {o näher zu hier mwieder derjelben reichen Schriftgelehrjamfeit, derfelben Feftigkeit und | t| 1 C Freudigkeit im Iutherijhen Befenntnifje, derfjelben plaftijchen Anjdhaulich- ehen, a das Ganze mehr Stizze al8 detailirte Ausführung ift. Hierin er{cheint ein Iobenswerther Gegenjaß gegen die aus England vielfach im- Teit und Herzliden Wärme, weldhe wir an Ahlfeld kennen, und die ihm portirte Manier der Ausmalung bis ins Meinfte, mo man hHinter den at des Verf. fo viele dankbare Zuhörer bis in feine alten Tage gewonnen hHaben. Wie Worten nichts mehr zu ahnen oder zu fuchen Hat. i® die hHeilige Gefchichte, befonder3 auch die des A, T. in der Predigt zu er- Sfizzenmanier das gegentheilige Eytrem nicht ganz verm en, {o hat er zählen und ohne viel eigene Zuthat für die Gemeinde nußbar zu machen jih doch als einen egabten Schriftfteller ausgewiejen, und feine an ijt, fann jeder Prediger hier von neuem lernen. E3 mag fein, daß etliche vielen Schönheiten reidhe Erzählung verdient als edle Lektüre für den SLejer den Bilderreichthum und die feurige Lebendigkeit, deren fie bei dem Bücher/haß des Hriftlihen Haufes empfohlen zu werden. Verf. in jeinen jüngeren Jahren gewohnt waren, vermiffen, audy feine Hellen, E, v., Der err Diakonus, Novelle, Leipzig 1884, Lehmann Rede zumweilen etwas breiter finden, al? nöthig wäre; ung hHat weder das (124 &S, 8). 3 M, eine noch das andere geftört. Wir mußten des Wortes Luk. 5 gedenken: Der Verf. hHat fih die Aufgabe geftellt, die urücführung eines durch „Der alte ijt milder“. Sinen lapsus calami auf S, 298, wo 3. 12 v. . die hilojop gänzlich dem wirklidhen Leben } ntfremdeten in die realen Fatobus - {tatt Paulus ftehen muß, hHätte der Herausgeber wol korrigiren Gebiete des g}; enjchlidhen darzuftellen. Um die naturgemäß barode Figur Önnen. des elden zu gewinnen, ijt die Erzü Iung in die Zeit und Gewandung des arockftilg$ gerüct. Die Novelle 1i eit fi ı awar gut, und einzelne Cha- Aus dem Schreib- Kalender des SIubilars. Erfahrun en aug der Seel- raltere find au ut ezeichnet, aber das Ganze ift marklos, und namentlich jorge. Mitr etheilt von einem Amtsbhruder. b orn 1884, Buchh. die theologifch .5 tellung des Diakonus ift theil®8 ganz vage;, theis einz des afjauti ü en Colportagevereing (IV, 139 & ) 1 Mf. jeitig bejchrieben. ErfahHrungen macht deren ein FJubilar. ber nicht jeder hHat ein Mecht und eine Gabe jeine mehr oder weniger jeder „Seelfjorger“, vor an- Andreä, F., Der Muhme Erbftück, Erzählung. Au Erfahrungen mitzuthei len; Diefe (61 S, 8 Text; S. 62—80 Bücheranzeigen). 60 gg€urg 1884, Breyß erjcheint ier nad em udem verbietet e& oft die Distkretion. dags innere Eine hübjh vorgetragene MNeine Gefjchichte, weldhe in den Kreifen des RMecht aber Ddurch Inhalt u Drmwort volljtändig ewahrt, Handwerkerftandes jpielt. Die Motive find zwar nicht neu, und auf rungen find ausnahms[vs nd Form nachgewiejen. Die 18 Erfah- ichiedenjten Lebensgebiete der Arm gut gefchrieben und umfafjen die ver- der fünftlerijche Durchbildung kannn die Sprache feinen Anfpruch machen. Kranfkheit und des LTodes, der Beu uth und des Meichthums, Aber jchon das fchlagen wir bei einer foldden Schrift nicht da eine wirflich ab € ring an, Das W unter und der AufleHnung 1 ih nicht a L 9 erundete Gejchichte erzählt wird, deren rfindung wider Gottes Wort. Erfchütternd ift ofteSgericht über den pötte, | telung den f u jehr in au 8gefahrenen Gfei en bemwegt und deren Dar- Tänd- welcher zum Abjchied auf der Hochzeit trintt und ‚auf das Feuer in der Hölle“ licher angwei Tigen Sehrton meidet, Für die Bücherjammlun & eitdem im Delirium fich mitten in bder ölenglut u ünglingsvereine und für ähnlidhe Zwede jHeint ung die Orift e a nden meint S . 66). In befonderer Weife anziehend, Lehrhaft und eine willfommene Bereiherung zu jein, ELE E ulich find die Erfahrungen aus gemifchten S Hen Nr, 10 und 16, 71 72 Schöpfungen I. — Preul Sahrbücher, 55. Bd. 2. eft Sulian Schhmidt, Leibniz u. der "Sbea ligmus, Romundt, ie Bedäntas Nenefte theologifche Literatur. Ba philojophie der Inder. — Wiffenfchaftl. Nr. 10 u. 11;: G. Portig, Das Gottesideal der Hriftl. Kunit. — Neue lage der Weipziger Beitung. Rhilofophie. ‚Ebbinghaus, Privatdoc. H., Ueber das Gedächtnis. Untersuchungen zur experimentellen Psychologie. Leipzig, Duncker Zahrbücher für Philologie u. Pädagogif. 131. u. 132. Bd. 1. Heft: Fı & Humblot (1X, 169 S, gr. 8). 4A Münfcher, Neber die Lektüre des N. T. in ev. Oymnakfien, MBibl. Archäoloaie. Sack, Iirael, Die Religion Altijraels, nach den Verfchiedenes. Bon der ‚Sejchichte des römijchen Kaiferreichs von der in der Bibel enthaltenen Grundzügen dargeftellt. Leipzig, Friedrih (VIL, Schlacht bei Actium und der E roberung Wegyptens bis zu dem Einbruche der 178 S, 8). 34 Barbaren von . Duruy. Aus dem ranzöfijchen übertragen von Prof. Gregefe. + Scholz, Prof. Dr. A., Commentar zum Buche .des Dr. ®, Herßber Mit ca. 2000 S Muftrationen in olzihnitt und Propheten Joel. Würzburg, Woerl (92 S. gr. 8). 2.A einer Anzahl Ta ?é[n in Farbendruck“ Leipzig, Schhm ß t u. Günthe T Kirchengefchichte. Reller, Staatsardhivar Dr. L., Die Reformation liegen jchon Heft 6—8 vor (& SO Rf.). Diefelben behandeln den Einflu p u. die älteren Reformparteien. Sn ihrem Zujammenhange dargeftellt, Rom8 und der römifchen Kultur in den eroberten Provinzen, fowie den Leipzig, Hirzel (X, 516 S. gr. 8). andel im römijchen Reich, der durch die Vermittelun der römijchen Doamengefchichte. Scholten, Prof. Dr. J. H., Die Taufformel. Aus ß aufleute felbft über die Grenzen des großen Weltreichs fi ausbreitete. — dem Holl. m. Genehmigg. d. V. übers. v. »fr. M. Gubalke. Gotha, Die Predi t, welde D EhHr. E. Luthardt am Sonntag Septuagefimä Windaus (VII, 88 5. 8). 1. 80. den 1, Fe 6 ruar 1885 in der Univerfitätstirche zu Leipzi gehalten hat, Hymnolonie. + Dreves, Guido Maria, S_ J., Ein Wort zur Ge- ift foeben im Druck erfchienen (Leip ig, Dörffling u. % ranfe [15 S, r. 8) 40 ®f.). Sie hat das äußerft | elten zur Behandlung fommende jangbuch-Frage. Zugleich Prolegomena zu e. Büchlein geiftl. Bolfslieder. vangelium des fechsten, Ießten, Epiphanienjonntags Matth. 17, 1—9 Freiburg . Br., Herder (131 S. gr. 8). 1. 70 um ext und redet „von en Stunden der Erquidung im irdijchen Homifetit. MWeikert, Baft. G., Predigt zur Eröffnung der eben“, „und zwar im Leben Fefu und in unjerem Leben“. — 4. ordentlidhen Schlef. Provinzialjynode. Liegniß. (Breslau, Dülfer) SIn dem herzlidhen, gemüthvollen Ton, welchen wir an dem Verf, von (16 S. 8). 20 . „Unferes Herrgottg Handlanger“, „Baterunjer“ 2C. fennen, redet der aftoraltheokoaie. HIlfder, Konventual-Studiendir. W., Die wiffen- „SGeleitsbhrief an unfere Konfirmanden “ von auptpaft. N. Frie8 fchaftliche Fortbildung der Geiftlichen im Amte. Vortrag Leipzig, Dörffling & Sranfe (32 S, gr. 8). 60 . Zur bäuerlihen GÖlaubens- u. Sitten- Konfirmanden bein in Heiligenftedten N ehoe 1885, Nuffer [17 S, gr. 8) 10 Pf.) zu den Iehre. Erweiterter Konferenzvortrag v. e. thüring. Landpfarrer. SGotha, ange zum Altar. Das ift feine Stärfe, nicht die Schloeßmann (446 S. 8). 4. 40. Iogiidhe Ordnung oder dialektijhe Schärfe bezw. dogmatijdhe Klarheit. Innere Miffion. Dalton, Paft., Der Verein zur Betämpfung der der le ollen wir über jene mit dem Verf. nicht rechten, fo möchten wir nach öffentlichen Unfittlichteit in St, Petersburg, I 1. Gründung des VBereins., % teren Seite hin beanftanden, daß die Bedeutung der Konfirmation 2, „Unfere Aufgabe“ [Sortjeung der Brojchüre: „Der fociale Ausfaß“.] ohne } e ezugnahme auf die Kindertaufe nur in der Wiederbefeftigung des St. Betersburg. Hamburg, gent. d. RauhHen Haufes in Comm. (32 S, & Iodferten und gelöften Taufbundes gefunden wird. Auch ijt un der gr. 8). 50 ater, zu dem der verlorene Sohn fommt, und den wir im VBaterunfer Kirchenrecht. + Heiner, Pir Dr. Frz., Die kath. Kircdhenvorftände bitten, nicht der Vater des erften Artikel8, jondern der dreieinige Gott, — u. Gemeindevertretungen in Preußen. Die Örenzen ihHrer Befugniffe nach Bon dem praftifch eingerichteten, von echt Firchlichem Geijte durchdrune firchl. u. welt. Gefjfeßen. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (1IL, 121 S, genen „SGedenkbüchlein für Kfonfirmierte Chriften“ liegt bereit®8 die 20. Yufl. vor (Hannover, Feejche [48 S. 8] 20 Pf.; in Bartien billiger). gr. 8). 14 DasS Büchlein wird bereit® in der Provinz Hannover alljährlich in meh- Kirchl. Gegenwart. Blätter der Erinnerung an Jof. Jojenhans,, reren taufend Eremplaren von den Geiftlihen an Konfirmanden ver- Mijjionsinjpektor. Geb. 9. Febr. 1812. Geftorben in Leonberg 25. Dez. jchenft. Um die Verbreitung zu mehren, möchten wir vorjchlagen, Ause 1884. Stuttgart, . F. Steinkfopf (29 S. gr. 8). 30 . aben für die verfchiedenen Iuth. Landestirchen, jedesmal mit der betr. VBermifchtes. + Fellöcer, Prior P. Sigm., Kripplgfängl 1. Krippl- otteSdienftordnung verfehen und die Lieder nach dent betr. Landesge- Ipiel in der oberöfterreichijchen Voltsmundart. 5. u 6 Bdchn. Linz, Has- jJangbuch enthHaltend, herzuftellen. — n einem „Büchlein vonı Schwö- linger (IV, 128 u. VIIL, 128 S, 8). a 80 . Huyfjen, Mil.-Oberpfr. ren“ (Hannover, Buchdruckerei des tephanftift$ [23 S, 8] 10 f.; in G., Lebensmut u. Todesfreudigfeit, zwei gleichwertige Tugenden. Ein BPartien billiger) zeigt . W. Fride, Paftor und Vorfteher des Stephan- ernites Wort an deutfhe Männer im Waffenrod wie im Friedensfeide, {tift$ mwieder einmal recht feine ®unft populärer Darftellung. Pacend Berlin, Maurer-Greiner (54 S, 8). 50 4, gejchrieben, behandelt e& mit tiefem Ern{t die fo wichtige‘ Frage, Univerfitätsfchriften. Leipzig (Habilitionsjchr.), Heinr. Brockhaus, und zu rechter Zeit in die Hand gegeben, fann e& manchen von der Be- Neber die Schrift des Pomponeus Gauricus de sculptura (Florenz 1504) gehung eine8s MeineidS abhalten. Allen, denen das Wohl des Volkes (89 S. 8). am Herzen liegt, fei die Verbreitung diejes Schrifthens empfohlen. — Schulprogrumme. Fellin (Liyländ. Landesgymn.), -F. v. Keußler, Da3 „Raijer-Büchlein. Kaijer Wilhelm alz Chrift“, weldhes in {Alichter, voltsthümlich- wmarmer Sprache ein Charakterbild unjeres Kaijers meift Die Gründung des CijtercienjerkofterS zu Dünamlinde in Livland (17 S 4). mit Anführung feiner eigenen Worte gibt, und jeit feinent erften Er- Zeitichriften. Beitfchrift für kirchl. Wilfenfchaft u. kirchl. Leben. jOheinen 1878 eine Verbreitung von nahezu 55,000 Er. erreicht Hat, ift 2, Heft: D. Zöckler: Die biblijche Literatur des Y. 1884, B. Neues Tefta- u beziehen durch jede Buchhandlung vder von der Verl a $ Handlung ment. . Düfterdiek, Die Dankbarkeit. F. Nielfen, Bijchof Dupan- ebr. Henninger in eilbronn (1 Er. 20 Wf., 25 Er. 4 Mf., 100 C x. 14 M.). Youp I. Th. Hoppe, Die Kirchen FItalien8 II. — Kirchl. Monatsfchrift. —10 5. Z.: „Orü d Sott!“ erjdheint im Verlag von Greiner u. Pfe iffer 4, Yahrg. 5. Heft: F. Meumann, Das Iugendleben FJefu. S, Goebel. in Stuttgart eine neue Wochenfchrift, hHr8g. von ®. Gerof, die den An- M Marcivaldichtun von R. Wagner (Schl.). ® Hornburg, Der Kate- Ipruch macht, ein Sonntagsblatt für das cHriftliche aus zu fein. Das chumenenunterricht in der alten Kirche nach Cyril. Wejen, Stoff und Erbauliche ijt betont, wie e8 bei einem Sonntagsblatt felbftverftändlich Form des erziehenden Unterrichts. — Chrifll. Kunftblatt, Nr. 2: H. ift, doch nicht in einfeitiger und eytremer Weije, auch anziehende Er- Merz, FJörg Ratgeb u. fein Altarmerk in der Stiftsfirche zu Herren- eTg. üller, Ein Abendmahlstkelch von 1650. Thomas von zählungen und Artifel belehrender und unterhaltender Art find beige- Kempen, Nachfolge Chriftt, inuftrirt von Führih. . Merz, Die Bild- eben. Die Mitarbeiter, die das Blatt zu bereichern veriprochen hHaben, uten werfe an der Ekthüre des Augsburger Doms. — Archiv für kirchl. Kunft. Iaffen das Befte ermwarten. Außerdem find Iuftrationen in meift f Nr. 2: Borhalle voder Paradies von der ehemaligen Kirche der Cifjter- Izihnitten beigefügt. Fährt das Blatt o fort, wie e& in den b Sjebt 4 enjerabtei errenalb ‚in Württemberg. Meftaurirung der St. Marien- l ienenen Nummern begonnen hHat, jo ijft nicht zu zweifeln, daß es fich fi rche in Zwidan. -— Ev, Kirchen-Btg. Nr. 7: A, Vorberg, Zur Ge- den Beifall der Lejer jelbjt erwirbt und ein beliebtes „Sonntagsblatt“ ichichte der brandenburgijch-preußifchen Kirchenpolitit im 17. und im werden wird. Der Preis ijt äußerft billig, 75 Pf. fiür das Quartal. — 19. Jahıh. — Der chriftliche SIchulbote, 18 00tg:. D 00 TE Der unächjt für Bayern beftimmte „ andfalender für evang. Meyer, Die pädagogifchen HZeit- u. Streitfragen des X 1884. GSeiftliche“ liegt in jeinem 6. Yahrg. für ß 85 nun auch in einer Aus- Lindner, Aus welhem Grunde find für den erjten Religionsunterricht abe fjür Norddeutjchland vor (NMürnberg, Löhe; 50 Pf.). Bei dem bil- biblijdhe Anfdhauungsbilder in Gebrauch zu nehmen, und wie find die- igen Preije muß natürklich auf praktijche Einfachheit efehen werben; jelben u benußen — Allg. %onfervative Monatsfchrift. Februar: doch will e& IOheinen, als ob noch mehr gethan werden fönnte. Die praks , Gerdolle, Maß-Lothringen von einem Lothringer. H. Landmwehr, tijcdh angelegten Tabellen find zwar durch ormulare für Aranfenbejuche 8 efchichtslügen. M. Römanef, Um Englands Krone, gefchichtlicher vermehrt, aber die Statiftif der Fnneren ijfion ift unvollftändi und Koman. , Rönneke, Roms Hriftl, Katatomben. Silvana rediviva; ungenau. Angaben aus dem I. 1880 jind im I. 1885 doch wol nicht mufifalifches. Nach Tunis; Tagebuchblatt vom Frühjahr 1884, mehr zeitgemäß. — Bei I. G. Cotta in Stuttgart erfcheint in Nürze: efte, „Seichichte Karls V.“ von Herm. Baumgarten, 1, Bd, (34 Bog. gr. 8; 21. Bd. 2. u. 3. Heft: Koppelmann, Kant’s Lehre vom analyti . Qinzel, Grimm’8 Kinder- u. Hausmärchen. — Philof. Monats 10 M.). Die „Gefchichte Karl’8 V.“ {ol in 3—4 Bdn, eine Darftellung Urtheil. Ed. v. | en der europäijchen Politif in der Reformationszeit geben, foweit fie den a artmann, Philofophie u. Chriftenthum. — WViertel- Raijer berührt. Die Beziehungen des Maijer8 zur Reformation und n ebDer hrsfchrift für wiflenfchaftl. Philofophie. 9. JahHırg. 1. Heft: K, Kromann, u r Kurie jollen im Vordergrunde ftehen. Der 1, Bd. foll u. a. NMarl’8 ejen u. Bedeutung der Philojophie, G, v. Gizyfi, Moralijche E telung zu Luther behandeln und bejonder8 bei den Verhandlungen Beurtheilung. — MNatur u. Offenbarung. 31. Bd. 2. eft: N v. Noftig, des Wormjer Reichsta $ verweilen; nicht minder fol den B eziehungen J., ‚Die atur al8 Offenba rung im Symbolismus, . Gutberlet, des Kaijers zum Pap ( t und ihrer Einwirkung auf das Borgehen gegen Gibt e® Völler ohne RKeligion ? 08 ort{.) M v. Rüpplin, Die Zwec- möäßigfeit der Natur na Ariftotele8’ Physica, lib. IL cap. 8 u 9. Luther eine eindringende Aufmerffamfteit gemwidmet merden. MohHnike, Ajffe u. Urmenfch (Fort].). — Hiltorifche Beitfchrift. 17, Bb, Antiquarifhe Kataloge, E, H, Be in Nördlingen. Nr, 165: In- 2. Deft: C} DJ. angen, Das ältefte Hriftl. Kirchenbuch. — Beitfchrift funabeln: Reformationsjchriften. Dieterich’jhe Sortiments-Buchh, in allgem., ® eichichte, Rultur-, Literatur- u. Kunftgefchichte, Ne71?! fät Söttingen. Nr. 34: Theologie u, Philojophie. H. Rother in Berlin.. Weltrich, Herzog Karl von Württemberg u. jeine pädagogijchen —— Nr. 12; THeologie, VBerantw. Redakteur Prof. Dr. € E, £utl)\;;h—t in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in 5äpaig. ‘ 18854 Nr. 8. Leipzig, den 27. Sebruar Cheologifhes Literaturblatt. D_ Expedikion: Preis n"uarinljäbrlid} 1 JR. 25 Pf. —© . ExTfcheint ißbmt Freitag, — Köniasfirake Ar., 5, ET ETW TT OE SE E E —- — an d Anferfionsgebühr pr. gelp. lßniifgtile 30 P, rn Merandrien zu allererft völlig mit dem Hellenijchen philojophijchen Ideal Bur Entftehungsgefchichte des Mönchthums, durchdrungen hHat. Auf diefe allgemeinen Firchengefhichtlidhen Fragen hat Die Frage nach der Entftehung des Mönchthums ift zuerft durh Wein- der Verf. viel zu wenig iei1} VQXuge geriä)tet. mnnn garten brennend geworden. Das Verbdienft wird jeiner Arbeit bleiben, auch wenn, wie das den Anfchein hHat, von feinen Refultaten nicht$ be: Techen, Dr. L., Zwei VGöttingér Machzorhandschriften be- itehen bleiben follte. Man ijt aber dadurch veranlaßt worden, den inne- schrieben. Göttingen 1884, Dieterich’s Verl, (79 S. gr. 8). 3 Mk. ten Werdeprozeß der altfatholijhen Kirhe fchärfer ins Auge zu fajjen. S, 5—8: Befjchreibung zweier der Göttingifchen Univerfitätsbibliother or allem wurde offenbar, daß man mit {o leeren Kategorieen wie der gehörenden Handjhriftlihen Gebetbücher. S, 9—17: eine für den, weldher mit dem Gegenftande undekannt ift, zu Inapp gehaltene Aufzählung der „Nomiftijche Zug“, „Hierarchismu8“ 1, dgl. nicht vom Flek Fam. Al ein jehr entjcheidendes Moment für die altfatholijche Kirche ijt aber die SFeftgebete und der üblichen Kunftausdrüce. S, 17—18:; Charakterijirung aSfetijdhe Tendenz und jodann die Schäßung Dderfjelben al der Höchften der Hauptjächlich benußten und citirten Bücher, Meber Zunzen’s Leiftun- Stufe des Hriftlichen Leben8 anzujehen. gen auf dem Gebiete der Gejchichte der jYynagogalen Poefie urtheilt der Harnad hHat in feinem Vortrag über das Mönchthum fich gegenüber i Berf. ftreng, aber richtig: Zunz überhäufe den Lejer mit Citaten und Weingarten dahin ausgefprochen, daß die Entftehung des Mönchthums Verweijen, Ddie nicht® hHelfen, mit Erflärungen, die Feine jind und den au$ der inneren Entwickelung der Kirche zu begreifen fei, In diejem Untundigen nur verwirren; die Kiteraturge[hichtlihen Angaben über viele für eine befonnene Forfchung jelbftverftändlihen Grundjag i{ft ihm auch Dichter feien durchaus unüberfichtlidhh; die in den Beilagen zu der jein Schüler Lic, . W. B. Bornemann in der Schrift gefolgt: „In in- „Synagogalen Poefie des Mittelalter8“ angeführten Belege für Wort- vestiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit bildungen und Wortformen fönnten für einen Lerifographen nüßlich fein, Origenis‘“ (Göttingen 1885, Vandenhoeck u, Ruprecht [80 S. gr. 8] wenn, nicht die unbeftimmte Art des Citirens die Brauchbarkeit jhwer 2.Mk.). Sn diefer. Habilitationsfchrift geht er gleichfall® einer Idee beeinträchtigte. Zunz hHabe, ftatt eine möglichft vollitändige Sammlung Harnakl’8 nach, indem er die Werke des alezandrinijchen Kirchenlehrers der Pijjutim (der für den gotte&dienftlidhen Gebrauch beftimmten Dich- auf feine aSfetijdhen Grundgedanken Hin unterjucht. Fleiß und SGelehr- tungen) zu veröffentlichen, für gut befunden jein reiches Material für fich jamfteit joll dem Verf. nicht abgefprochen merden. Sein lateinijcher Stil zu behalten und die Wißbegierigen mit einer „„Literaturgejchichte““ einer indeß ift ganz deutjch, auSgenommen die Worte. Da wollen wir ihm unbefannten Literatur abzufinden; ‚die ftatt der Originale mitgetheilten jedoch nicht anrechnen. Dagegen wejentlidh find die Bedenfen, die wir E Neberjeßungen wollten mol poetijch jein, feien e& aber noch weniger alg gegen die Art Jeiner Behandlung erheben. Wir jehen dabei davon ab, die Originale. S, 19—22; Neberficht über den. Inhalt der beiden Hand- daß er auf den erften 14 Seiten fich in der Hauptjadhe Weingarten’s jchriften (Manuser. orient. S u. 9). fritiiche. Vofition, deren novitas, subtilitas, gravitas gerühmt mwird, an- Den HauptthHeil der Abhandlung füllen die beiden folgenden Ab- eignet: eine Verftändigung darüber ift in der Kürze nicht gut möglich. Der erf. mwürde dem Charakter feiner Arbeit nicht gefhadet Haben, wenn jchnitte, durch welcdhe fie auch viel allgemeinere Bedeutung befommen hat, er bieje Einleitung ganz weggelaffen hHätte. Man mürde dann auch, von al8 den Bejchreibungen eine$ vder meniger Kodices zu eignen pflegt. Erfjte lid S. 22—30 die Lifte aller Dichter, denen mit größerer vder geringerer jeiner gänzlidh verunglücten Erflärung von Eufjebius h. e. 2, 17 nicht? Sicherheit etwas von dem Inhalt der beiden . Manujfripte zugeeignet zu erfahren befommen haben, Man denfe fich: 2, 16 fagt, Eufebius werden fann, Zweitens S, 31—78 das Verzeichnif und die Bejchreibung (mörtlich): Unter den dort (in AWleyandrien) gläubig gewordenen Männern jämmtlicher 564 Pijjutim, die na ihren Anfängen alphabetijch geordnet und Frauen war bei dem erften Anlauf eine fo, große Menge zujammen- find. Bei jedem Gedichte ift außerdenmt angegeben, wo e& in der einen getreten zu oder verbunden in der philojophijcheften und ftrengiten Seben8- oder der anderen, bezw. in beiden Handjchriften fteht, wo e& von Lands- weife (3%x xpdtnNG Exıßohng suveatn l doknoews ehos0oGwWTdtNG TE Aal hHuth (Ammude ha- aboda), Luzzatto und (oder). Zunz erwähnt ift und owodpotdtne), daß Philo e& für der Mübhe werth hielt, in einer Schrift ev. auch wo man einen Abdruck findet. E3 bedarf für den, welcher von ihre (d0rt@v) Bejchäftigungen und Zujammentünfte und Sympofien und dem bisher Geleijteten, wenn auch nur ganz oberflächlich, Kunde Hat, die ganze andere Lebensführung zu ‚bejchreiben. ZJm folgenden Kapitel feine8 Beweijes, daß diefes „Kirchenliederlexifon“ fchon in Jeiner jebigen citirt Eujebius de vita contemplativa,von Philo und fagt von diejer Schrift, unvolljtändigen SGeftalt hHohen Werth Hat; wir fprechen Ddaher. den fie enthalte deutlich dieauch jeßt noch bei ung geltenden Kirchenregeln, dringenden Wunjh aus, der Verf. möge auf diejent ihm nun wohl ver- trauten Gebiete weiter arbeiten. hejchreibe aber auch das Leben v rap’ Hpiv dokntev fo genau al® möge Auch methodijch i{t-er (durch feinen lich. Was macht Bornemann daraus? Enufebiuz hHabe die ThHerapeuten Lehrer Prof. de Lagarde) zur Fortjeßung der in diejer Erftlingsfjchrift fo nicht für cHriftliche Asketen, fondern alle ägyptijchen Chrijten der apo{to- trefflich begonnenen Forfhungen wohl vorbereitet. lijchen Zeit für Aöfeten gehalten Das jet denn ein, neues Argument Die Formulirung des Urtheils über Zunz und Gräß (S. 17, 3. 29ff.) dafür, daß Eufebiuz Kiöjter und Mönchseinrichtungen nicht gefannt hHabe! veranlaßte den Meferenten, nachdem er das Vorftehende gejchrieben, fich Von fjolchem Mißverftändnif wird man indeß den Werth der vor- nad) der Perfon des Verf. zu erkundigen. Bu Jeiner lebhaften Freude fiegenden Arbeit nicht abhängig machen dürfen. Bon S, 15 2C. ftellt er ijt. ihm von gut informirter Seite die Mittheilung, geworden, der aus che Armuth, 2. über die die Lehren des Origenes: 1. über die geiftli Mecklenburg ftammende Verfajfer jei Philologe Iutherifchen Glaubens. Kenfchheit, 3. über die Kontemplation, ‚4, über die Anachorefe, 5. über So mehren, fich denn die Anzeihen, daß die jüdijhe Literatur, deren die asfetijchen Nebungen, 6, über daz gemeinjame Leben zujammen. E& Studium in Deutjchland in neuerer Zeit außer Franz Deligjch fajt nur jind, foviel wir fehen fonnten, fajt alle wichtigen Stellen beigebracht. de Lagarde, E. Siegfried und KRef. gepflegt hHaben, auch in weiteren Nur unter Nr. 4 vermiffen wir In. Jes. hom. 16, 4. Aber was foM über- Kreijen der Chriftenheit SGegenftand ernfter wiffenjhaftlidher Forfhung aupt eine folche jcdhematijche Aufzählung von Stellen? Die Erfenntniß wird. Gott helfe weiter! Ddes Mön. Berlin. denn wel OÖthums und feines Urfprungs mwird dadurh faum gefördert; da 9mu. £. Strac, Kirch Her Foricher fönnte e8 wagen, ein Urfheil über die vornicänifche e abzugeben, ohne die Kommentare des Origenes Kapitel für Kapitel Diegel, Dr. G. (Dir. zu Friedberg), Theologifhe Wiffenfhaft und pfarr- gelejen zu Haben, Der Verf. hat fich düberdie8 den status quaestionis amtliche Praxis. — Wolf Graf v. Baudiffin (Prof. det Theologie in von dem hHier alles abhängt, nicht vecht Mar gemacht. SIit die philojo- Marburg), Der heutige Stand der altteftamentlihen Wiffenfchaft, yhijdhe Weltbetracht ung (Xeim) oder der meltentjagende Zug in der erften Vorträge, ‚gehalten auf der Theologijhen Conferenz zu Gießen am Gemeinde (die tra 12. Suni 1884. Gießen 1884, Nider (VI, 60 S. 8). 1 M. bitionelle Anficht), das primum movens des Möndh- thums gewejen? Fürdiefe Frage ift Rhilo, den man hei Origenes wie Nr. 1 entwidelt in nicht immer ganz glüclidher, weil pfeudogeift- bei Clemen® immer durchflingen Hört, wichtig. Rbhilo unterjheidet den reicher Weije Möglichkeit und Nothmwendigkeit des Zujammengehen8 von vollfommenen Menjchen und den Goxfznc, den Ringer, defjen Typus Theorie und Praxis, ohne den Finger deutlih auf den Punkt zu legen, ‚Safob ift (3. B. De ebr. 369; Leg, alleg, 3, 115 11. d.). Bei den Aleyan- worauf e& Hier anfommt, nämlid auf das felbjtändige Forjchen in der drinern begegnet ein anderer Sprachgebrauch, Da ijt der doxhens DEr H. Schrift, zu dem unfere ganze Wiffenfhaft in den Theilen der Hiftorijchen wie der {yftematijdhen Theologie in einem, um e8 recht Hart auszudrücen, Voltommene. Das ift ein Ausdruck für die allgemeine tirchengefchichtliche Thatjache, dafß der negativ-praftijhe Zug der alten Gemeinde fich in KnechtSverhältnif {teht. Nr. 2 Zeigt, wie der irenijdhe Verf. die Spigen 76 75 und Kanten der neueren Reuß-Welhaufjen’jhen HypovthHeje Herauszufeilen Oftander, Ludw. Ernft (+ Detan in Blaufelden), Erklärung des württem« gemwußt hHat, ohne daß jein Vortrag neue Momente Hervorzubringen ge- bergifchen Confirmationsbüchleins. Hr3g. von dem Sohn Pf. Ojian- Jucht Hätte. Immerhin ift e8 gut, daß auch von diejfer Seite betont der in Kochendorf. Ludwigsbhurg 1884, Neubert (VIII, 176 S, 8). 2,40 wird, der Priefterfodexr Habe nicht nothwendig den Ezechiel zur Voraus- DasZ württembergijche Konfirmationsbüchlein ijft daz officiele Bekennt- Teßung, und daß die Entftehung de8 Levitenamtes aus degradirten niß, da3 die Konfirmanden vortragen, und der Leitfaden, den der Pfar- Bamothprieftern, in diefer ANgemeinheit genommen, eine der zahlreihen rer beim Konfirmandenunterricht befolgt. E3 ift nach dem Schema der wiffen|chaftliden Legenden ift, an denen die gegenwärtige altteftamentliche {echS Hauptftücle des Brenz’jdhen Katechismus abgefaßt mit bejonderer Kritit jo reidh ift. Beide VBorträge find wol nur in memoriam der Betonung von Taufe und AWbendmahl. € ijt das bei jung und alt Gießener Konferenz gedruckt. populärfte der württembergijdhen Bekenntnifbücher und verdient dies auch Eine durch feine VBerftändlichteit, Erbaulichfeit und Rechtgläubigfkeit. 3ur Bugenhagen-Literatur, neue Erflärung deffelben ift fein Ueberfluß. Zu unfjerm Bedauern aber Ziglaff, (Archidiak. in Wittenberg), D. Iohannes Bugenhagen Pomeranus. fönnen wir die vorliegende nicht empfehlen. Wir hedauern e3, weil man- Sein Leben und Wirken. Wittenberg 1885. He wichtige, richtige jeeljorgerlidhe Wort eine8 alten Praktifer8 in dem I.Öerroié (IV, 143 S. Kommentar ‚enthalten ift, und weil die Gejammthaltung die richtige feel- At: 8) ME 20 RBetrich, Herm. (Ardhidiak. an St. Marien zu Treptow a. N.), Bugenhagen» jorgerliche ift. SKein Geijtlidher wird e$ ohne Nußen lejen, ehe er den Büchlein d. i. Lebensgefchichte Johann Bugenhagens, genannt Dok- Konfirmandenunterricht gibt. Aber das Buch hHat nicht die richtige tor Bommer. Zum SGedächtnif jeines 400 jährigen Inbiläums® den Stellung zum Bekenntniß und fonftigen biblijhen UnterrichtSftoff. Das 24. Juni 1885. Bevorwortet von SGen.=-Sup. D. Jaspis. Anflam Konfirmandenbüchlein Iehrt, daß wir durch die Taufe wiedergeboren wer- 1885 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes) (18 S. 12). 15 Pf. den, und bezieht Koh. 3, 5 auf die Kindertaufe. Der Verf. polemifirt dagegen und weiß die Wichtigkeit der Taufe für das innere Leben nicht An 24. Juni 1885 feiert die Iutherifhe Kirche den 400jährigen Ge- darzulegen. Aber nody auffallender ift, daß er die Frage 58—73 feiner burtstag Dr. Johann Bugenhagen’8. Schon rüftet man fich, jein Ge- dächtniß dem evangelifjchen Bolk in Iebendige Erinnerung zurüczurufen Vorlage, vom Nachtmahl hHandelnd, geradezu geftridhen hHat und einen und ihm die eigenthümlidhe Gabe diefes echten SohnS des plattdeutfchen eigenen Lehrgang fich zurecht macht, in dem er verfhweigt, daß wir den Norden neben dem mitteldeutfchen Thlüringer Luther und dem Süd- Leib Chrifti genießen, was das Textbüchlein auf? jhärffte betont, So deutjchen Melanchthon zum Verftändnif zu bringen. Archid. Ziglaff, das Befenntnif der Kirche zu ändern Hat fein Pfarrer und Ausleger der Verf. der hHübjchen Monographie „Luther auf der Koburg“, gibt in das Recht, Kraft des Nonfirmationsbüchleins befteht in Württemberg das Bekenntniß des wahren Leibe8 zu Recht und ift den NMindern mitzu- Nr. 1 ein auf weitere Kreije berechnetes Lebensbild Bugenhagen’s, ohne neue bisher unbefannte Refultate der Forjhung darbieten zu wollen. theilen. Sodann ift gar fein Bezug genommen auf Natechismus und Er folgt in feiner Darftelung, wie er felb{t jagt, bis auf wenige, nicht ge- Kinderlehre, und e8 ijft doch nicht wohl gethan, den Kindern mehrerlei rade wichtige Bunkte den früheren Biographen BugenhHagen’8: Melanch- ErfHärungen zu geben. 3, B. die Kinderlehre zählt vier Nemter des thon, SJänide und befonders Vogt, und zwar Häufig wörtlich. Doch H. Geifte8, unjer Kommentar nur drei. Hingegen die Nemter Chrifti und fieht man, daß er auch neuere Yuellen wie das Tagebuch des Cordatus die Stände Chrifti erwähnt er gar nicht. Endlich ift fajt gar nicht auf die biblijche Gejchichte und auf den vorgefchriebenen biblijchen Lejeftoff benugt hHat. Seine Abficht, „ein einfaches, überfichtlidhes Lebensbild, das jedermann Mar wäre“, zu geben, Hat er erreicht. Bejonder3 werthvoll ift, zurüdgegangen. Der Verf. hHat au daz Büchlein nicht immer richtig daß er Bugenhagen (nacdh feinen Schriften) und Luther (nach den Brie- verftanden, 3. B. die Ddritte Antwort „Ich bin ein Chrijt“ foW nicht fen und Tijchreden) möglichft viel Jelbft reden Läßt. Nur Hätte man heißen: ein Namenchrift, jondern dasz Büchlein ijt eben gedacht als Be- mwünjdhen mögen, daß er an mandher Stelle diefer wörtliden Anfiüh- fenntniß eine8 gläubigen Chriften. Auch die Chriftologie und die Lehre rungen furz in Parenthefe zu einzelnen Dingen eine Erläuterung ge- von den Graden der Sünde ift nicht befriedigend. Und bedentlich ift, daß im Gegenjaß von Geift und Fleiich Seift und Gewijfen dafjelbe fein geben hätte. Wer für jedermann Mar {AOreiben will, darf nicht voraus- Jol, und daß der Geift auch auf edlere Heiden gewirkt Haben foll. Das Jeßen, daß feine Lejer ohHne weitere® verftehen, was den Zeitgenoffen Man vergleiche, wie wenig BugenhHagen’8 und Luther’8 bekannt und alltäglih mwar, 3. B. eine Büchlein ift auch fehr ungleidh ausgeführt. St. SJafobsreife, ein Kalefaktor (S. 41), goldene Feiertage und goldene das über‘ Chriftus und den H. Geift, über VBaterunfer und zehn SGebote, Gebetlein (S. 42), fieben Zeiten, BZeitlefer (S. 44 fg.). Unfere evange- Taufe und AWbendmahl SGejagte in Verhältniß fteht. SIn allen ..diejen lifjche Chriftenheit hHat gar feine Ahnung mehr von dem jauren Frohn- Beziehungen ift das jchöne Buch von Staudt dem vorliegenden Kommen- tar weit überlegen. Endlihh möchten wir erinnern, wie nothwendig für dienft Wegyptens, der in taufjend und aber taufend MenjhHenfagungen die Konfirmanden eine Warnung vor dem MethHodismus ift. Diefe fin- auf den Chriften der römijchen Kirche Iaftete. Mancher würde von „der RKückfehr zur Mutter“ bewahrt bleiben, Hätte er auch nur von fern eine det fich aber fo wenig, daß die Sakramentslehre ehHer denfelben begünftigt. AhHnung von dem Werkdienft, der einft und Heute noch innerhalb der Nicht einmal die vorgefchriebenen drei KMonfirmationsfragen, Ddarunter römijdhen Kirche in Nebung war und ijt. Der Verf. weiß Hübfh zu hHa- das Treugelübde gegen die Kirche, auch nicht die Beichtformel werden rafterifiven, J0 3. B. die Predigt- und die Auslegungsweije BugenhHagen’8, erläutert. . Um {jo mehr Hätte er fih ein VBerdienft ermorben, wenn er der eigen- Stöcer, Adf. (Hof= u. Domprediger in Berlin), Eins ift noth. Ein Jahr- thümlihen Gabe Bugenhagen’8, dem yapıoy.c Xußepyhoemc, unDdD der gang VBoltspredigten über freie Terte, Berlin 1884, Buchh. der Charakteriftif fjeiner organijatorifichen Thätigfeit und ihHrer Früchte, der Berliner Stadtmijfion (VIII, 447 S, gr. 8). 3 M. verfchiedenen Kirchenordnungen, einen eigenen AWbjchnitt gewidmet Hätte, Man wird dieje Predigten darauf anfehen dürfen, ob fie dem befon- Das wäre gerade in unferer Zeit, da die Nirchenverfaffungsfragen nicht mehr von der Tagesordnung verfchwinden, auch in weiteren Kreijen deren Zwecke entfprechen , dem fie dienen follen. Sie find für das Volt beftimmt, vor allem für die Sonntagslojen unter dem VBolfe; denn es danfbar aufgenonımen mworden. Die armfelige Behauptung des Katho- jind eben die Predigten, welde mährend de8 vergangenen Kirchenjahres lifen Schwichtenberg, daß Bugenhagen von dem Slaven Bugdan, wel- durch die von dem Verf. geleitete Jonntägliche Predigtvertheilung dem Volke Her den Bommernapoftel Otto von Bamberg erfchlagen wollte, her- in die Hände gegeben und zuleßt in 40,000 Eremplaren verbreitet worden {tammt, hätte der Verf. feinen Lefjfern erfparen fönnen, und beffer dafür eine Erflärung des Namens Bugenhagen, der richtiger Buggenhagen ge- find. Ein jHöner Erfolg, der fich nicht nır durch den treuen Fleiß vieler jchrieben wird, gegeben. Denn Buggenhagen ift ein zum Familiennamen mithelfenden Hände, fondern durch den WerthH der Gabe jelbit ertlärt. Der Titel Fkennzeichnet den Fuhalt. Dasz Eine, was noth ijt, wird hier gemwordener Ortsname, wie Grünhagen, Barnhagen 2C0. und bedeutet die geboten. Aare, prägnante, dem Gedächtniffe {ich leicht einprägende The- eingehegte Siedelung eine8 deutfchen Buggo-Bucco, Burkhard auf wen- mata, eine fräftige, marfige Sprache, Heiliger um die Seelen werbender, difcher Gemeindemarfe. Zu einzelnen Perfönlichteiten, die Bugenhagen von der Liebe Chrifti erfüllter Ernft zeichnen alle dieje Predigten aus, näher getreten, wäre eine furze bivgraphijche Notiz erwünfcht gewejen, wie 3. B. bei Kornelius, dem Famulus Bugenhagen’3 (S, 87), dem Die in furzen, inhHaltreichen Säßen fortjchreitende Rede fingt oft wie Küftriner Andr. Knöpfe, Johannes, Pfarrer in Danzig (S. 34), wol der Hammer, der Schlag auf Schlag auf daz Eijen fällt, und e8 {ind Funken vom heiligen Feuer, die unter diejen Schlägen auffprühen, So Hegge genannt Winkfelploch. Den Leonh. Beger S. 78 hat Hon Seide- entjchieden der Verf. volle Herzensbefehrung und Heiligung, wirklich praf- mann (de Wette VI, 454) al3 Leonh. Beyer, Bavarus (vgl. S. 91) richtig tijhes Chriftenthum fordert, ift e& ihHm doch fFeineswegs um bloje „Er- geftellt. @Gemeint ijt der befannte Reijebegleiter Luther’$. Die Hulfern wechung“ zu tHun. Er dringt auf „den fhlichten Gebrauch der Gnaden- (S. 121) nennt der meißener Pfarrer Dettelbach (aus Dinkel8bihl) Hır mittel“ und marnt vor der „religiöjen Aufregung, die religiöfes Leben jater, aljo die erften Hufaren. Der Druck fönnte korrefter fein (vgl. Tomas S.11, Kurfüfjten S. 62, Büger ft. Bürger S. 118, S, 80 Sperg- jhaffen will“ (S. 30). Daß er die Siünden der Zeit und des Boltes feit in8 Auge faßt, den Schaden bloßlegt und das rechte Heilmittel darreicht, ler {t. Spengler 2e.). 3Zu Druller S. 25 vgl. S. 135 Triller. 1äßt fich von ihm erwarten. Vielleicht feßt er bei den Lejern, für welche Nr. 2 ift eine Kurze, frifch und voltsthümlich, Fräftig und marm ge- diefe Predigten zunächft beftimmt find, an geiftigem und geiftlichem VBer- jchriebene Sfizze, befonder3 auf BugenhHagen’8 Landsleute, die Pommern jtändniß hHier und da zu viel vorang8; aber auch das macht jeine Gabe berechnet. In fechs Kapiteln jchildert der Verf. die Hauptmomente von BugenhHagen’S Leben und Wirken. DaZ Büchlein mit jeinem Titelbild gerade geeignet, nicht nur dem Volfe im gewöhnlichen Sinne, jondern darf bei jeinem billigen Preis anuf weite Verbreitung hHoffen. dem Chriftenvolte überhaupt zur Auferbanung des Glaubens und Lebens ®. Bofert. zu dienen. Er Hat un$ mit einem Buche befchenft, Das bleibenden Werth hHat und in jedem Chriftenhaufe zum Segen gebraucht werden fann. Der 77 78 äußerft geringe Preis und der im ganzen jehr Forrekte Druck (S. 231, rüber ift er aber in einer Kritif eftig genug angegriffen worden und 3.17 v. o. lie8 „meinen“ ft, „weinen“) werden Hoffentlich dazıu beitragen 1 ieht fich in der gegenwärtigen usgabe zu einer eingehenden und 28 zu einem rvechten, viel benußten Voltsbuche zu machen. | chneidigen Antwort edrängt, Ddeven wir den Leichtfertigen Kritifer (er wirft dem BVerf. eine durchweg frömmelnde NRichtung vor, jpöttelt über Herbig, N. (Pir. in Billeben), Wie wachfen wir an Freudigkeit in un jeine theologijhe Würde u. Dgl.) nicht für werth alten fönnen. Se- ferem geiftligen Amte? Vortrag, gehalten in der Frühjahr8&-Con- rade der Hriftlich-theologijhe Standpunkt des Verf. befähigt ihn zu fo ferenz der Geiftlichen in Sondershaufen. Leipzig 1884, Drejcher Harem unparteiifchen Urtheil, zu foldjer gerechten und tiefen Würdigung (28 S. 8). 40 %. Hoetijcher Leiftungen und der zu runde Kiegenden Weltanjhauung der von ihm behandelten Dichter, wie folches onft überall anerfannt wird, Daß eine derartige Frage aufzumwerfen unfjere Zeit bejondere Ver- wo man dem Chriftenthum nicht geradezu | eindlich gegenüberfteht. Man anlaflung bietet, bedarf feines Beweijes. Der Verf. gibt die Antwort fönnte mit demfelben Rechte die Behauptung aufftellen, da Vilmar mit dem Hinweis auf die SGrundlagen gefunden Hriftlidhen Leben3 und wegen jeine$ do matijden . Standpunktes unfähig gewefjen freudigen Wirkens überhaupt: Glaube, Liebe, Hoffnung, und zeichnet die turgejdhichte zu 1 chreiben. jet, eine £ftercv bejondere Geftalt, in der diefe Dreiheit jich im paftoralen Leben auswirkt. In der Heraushebung diefer Befonderheiten vermiffen wir die nöthige Hartmann, Ed, v., Das Judentum in Gegenwart und Zukunft, Schärfe und Beftimmtheit, wie z. B. das wichtige Stüc der Glaubens- Leipzig 1885, Friedrich (III, 194 S. gr. 8). 5 Mk, gewißheit eine8 Paftors, im Namen SGottes dazuftehen und zu reden, Bereits in zweiter Auflage liegt dieje Schrift vor, ein Beweis, daß zwar berührt, aber nicht feiner fundamentalen Bedeutung entjprechend die Judenfrage. noch nicht erledigt ijft. Sie i{t aber au ein Beweis, hervorgehoben und auseinandergelegt wird. AWber der durchaus richtige daß wir von einer Verftändigung noch weit entfernt find. Bis dahin SGrundgedanke und die hHerzlidhe Wärme des VortragsS werden ihre Wirkung mwurde dieje Frage eigentlih nur in einer Brandliteratur erörtert. Hart- nicht verfehlen. mann’s Schrift bezeichhnet in der That einen gewiffen Wendepunkt, Sie bhehandelt die Judenfrage von einem etwas Höheren al8 dem gewöhnlichen Dietel, R. W, (Pir. in Mülien St. Yakob), Miffionsftunden. 1. Heft. Leipzig Sefichtspuntkt. Sie ift voll richtiger Beobachtungen, was die jociale Stel- 1885, Zehmann (IV, 108 S, 8). 1.20. Iung der Juden betrifft. Die Meinung Hartmann’8 i t, Ddaß fie auf- hHören müffen Juden zu fein, um voll und ganz Deutjche zu werden. | Dieje Mijfionsftunden wollen nach dem VBorworte Amtabhrüdern und Um dies zu erreichen, jei vor allem erforderlich, daß fie an der produk- Mijjionsfreunden „nichts$ Neues bringen, fondern nur dazıu dienen, die tiven WArbeit der Nation jidh betheiligen. Beides erfordere eine gewiffe Luft und Liebe zum Mijjionswerk in der Gemeinde zu fördern und eine eit, daher eine Grundpflicht für beide Theile die Geduld jein miüfje, was Heine Handreihung zu fein zur Abhaltung von Mijfionsjtunden“. Sie jedoch nicht ausjchließe, daß die Germanen dem Ausbeutungs{yftem der behandeln in zwölf VBorträgen Neufeeland (vier Borträge), Auftralien (ein), u den gegenüber fich durch ftilljhweigende Xonvention unter jich fhüßgen. Neuguinea (ein), die Injelwelt des großen Oceans (zwei), China (Drei), & ir möchten indefjen glauben, daß der berühmte Philojoph den eigent- liden Rern der Frage beifeite gelaffen Hat. Schon der Titel feiner Suyana (ein). Mit einer hHerzlihen Liebe zur Sache gefchrieben, fönnen Schrift beweift, daß er das Moment der Gejchichte viel zu fe T unter- fie, im ganzen genommen, dem Zwecde wohl dienen, den fie im Auge jhäßt. Was macht denn ein Volf um Bolfe? Nicht der phy ] ijche Or- Haben. AllerdingS hHat der Verf. fich zu fehr auf den Gebrauch von Yuellen aniı$mus, nicht die Sprache, denn 6 eide find relativ wandelbar, fjondern zweiter Ordnung befchränkt, 3. B. in Beziehung auf Neufjeeland die ( ei ne Gejchichte. Daß eben dur jie der Charakter des Volkes ein anderer treffliche Bivgraphie des norddeutjhen Mijjionars Wohler8 (vgl. „Mijfions- wird, daflür bietet gerade diefes } olf der Völker einen Hervorragenden Beleg. blatt der Norddeutfhen Mijfionsgefellihaft“, Jahrg. 1884) nicht mit Und zuleßt, ma8 Hartmann anz überfieht, man fann die fteinhart ge- Herangezogen. Die Schreibweife ift durchweg fließend, leidet aber an wordene chale ihrer Religiojität, die Leßte ut ihres VBolfsthums, nur föfen, wenn man fie dem Langjam aber unwiderftehlich wirkenden Feuer Einförmigteit. Die ganze Anfhauung des Miffionswerkes ijt wieder, wahrhaft qHriftlidher Liebe und Barmherzigkeit ausfjegt. wie Jhon Öfter in d. Bl. gerügt murde, von der Vorausjegung beeinflußt, al$ ob fein wefjentlidher Unterjchied zwijdhen der Thätigkeit der ver- Ichiedenen Mijfionsgefelljidhaften beftehe, wodurh das kKirchliche Urtheil der Gemeinden irregeleitet wird. So dringend münfjchenswerth gute Mijjions- Neuefte theologifche Literatur, ftunden für die Gemeinde find, jo muß eben doch immer im Auge be- Philofopbice. Reicke, H., Die Kant-Bibliographie d. J. 1883 m. genug für die Gemeinde ift. hHalten merden, daß auch auf diefem Gebiete dasz Beijte nur gerade gut Nachträgen zu früheren Jahren., Kön ® sberg, (Beyer ) (8 8. gr. 8). 4048. Beyda, . F Th., Das S 'ein 1, das erden. Bonn. tuttgart, Megler Schmidt, Dr. D. (Baftor zu St. Petri in Elberfeld), „Philijfter über dir, 11l, 180 S, gr Bibelüberfe Anjpradhe, geh. am 2. Nov. 1884 beim Jahresfejt des Lutherbibel d. Su)n en. Lagarde, Prof. D. P, de, Die revidierte alleschen Simfon !“ Dieterich (40 S. Lex,-8). 1.A aisenhauses, besprochen. Göttingen, ev.-Iuth. Jünglingsvereins zu Köln. Röln 1884, RKRoemke u. Co. (15 S. gr. 8). 30 %f. erklärt. Nebst e. Excurs üb. den zweiten Sregeie. Schmidt, Prof, P., Der erste Th essalonicherbrief, neu Eine Anfprache, die ohne Zweifel ihHren Zweck erreicht Haben wird, gleichnam. Brief, Berlin, und au in anderen Kreijen Beachtung verdient. Denn es ift gefunde G. Reimer (128 8. gr. 8). 4.A Begeifterung darin, die wol manchen auS der fanulen, S. 11 fehr treffend Kirchengefchichte. Cramer, weil. D.=Audit, O, Gejchichte d. vor- maligen Bisth. Pomefjanien. Ein Beitrag zur Landes- u. Kirchen-Ge- gezeichneten Philifterhaftigkeit aufzurütteln vermöchte. Nicdht ganz glück- ichichte d. Aönigr. Preußen. Marienwerder 1884, (Boehnke) (V, 293 S, Hich erjcheint ung die Hineinziehung der Herkule&jage und das S. 6 gr. 8). 3A Scheichl, Prof. Frz., Aufstand der protestant. Salz- (unten) darüber Gefagte unklar, arbeiter u. Bauern im Salzkammergute 1601 u. 1602. Linz, Ebenhöch (V1I, 104 8. gr. 8 1.60. + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße, Leimbach, Lic. Dr. K Dir. de8 RKealgymn. u. GhHmn. zu Goslar), Ausges N. F., hr8 . Dr. B, arıner. 6, Bd. 4. eit: D ie Converfion der wählte deutfche Dichtungen für Lehrer und Freunde der Literatur Prinzejjin ElijabethH Chriftina v. Braunfjhweig- Lüneb urg- Wolfenbüttel. erläutert. 4. Zl. 1. AWot. Ausgewählte Dichtungen Schiller$. 3., Eine hijtor, Studie v. F Schauerte. Franfkfurt a/M., Foefjer Nachf. durchaus umgearb. u. verm. Aufl. Kajjel 1885, Kay (255 S. gr. 8). (36 S, gr. 8 50 .. % eer, Präfect AW., Gefchichte d. Urfulinerinnens Das gejammte Werk des Verf. hHat bereit® allgemeine Anerfennung Hofters zu Hweidnig. Breslau, Aderholz in Comm. 172 S, gr. 8). 1.A4 gefunden. In dem vorliegenden Theile werden zu den 18 älteren Er- Yuther-Kiteratur. Neumanni, Prof. D. Joa. Geo., Oratio de Jäuterungen der beliebteften Dichtungen Schiller’8 21 neue dargeboten. tumulo D, Lutheri adhuc inviolato, anno 1707, habita; unacum appen - Un8 intereffirt Hier hHauptjächlich nur die Anuffaffung Dder tellung dice eiusdem argumenti. Ed. noviter impressa. München. (Wenger’s Schiller’8 zum Chriftenthum, von dem er zunächft nur, wie der Verf. be- So (12 S. 8). 50 . merft, die drei Worte („Die Worte des Glaubens“) gerettet oder vielmehr C atechetit u. PAdanonik, Kinderpfalter. Bujammengeftellt v. auf jie al$ das Allgemeinmenjchliche, Algemeinanerfannte, al8 auf die Helfern u. Helferinnen d. Kindergottesdienfte8 in St . Elijabeth. Berlin. allgemeine Religion fih zurüdgezogen a t. Mit Recht hatte der Verf. S . Schulze’3 Verl.) 48 S, 12). 15 Gruber, Rir. Hülfslehr. G., in der früheren Ausgabe im „Laucher“ $ ie wunderliche VBermijdhung des ü urzgefaßte @laubens- u. Sittenlehre. Ein Hülfsbuch f. den Confirman- Heidnifdhen Polytheismus und Hriftlihen MonothHeismus getadelt. „Wir denunterricht 11. f. den_abfchließ. Katechismus-Unterricht in höheren Schulen, wifjen, wie jeine Seele dem pofitiven Evangelium fern getreten, von dem Suben, König (33 S, 8). 25 . Denkfjchrijt des 3. ev. Schulton- reffes zu Stuttgart vom 30. Sept. bis 2. Okt. 1884. v8g. D, dem Vernungtglauben der damaligen Aufflärung feine Xraft empfing und jo- gar i u der Götterwelt der Griechen jich zurücjehnte, wo wenigjtens feine finden wähnte; Vereinz (IV, 192 urean d, Rongrefjes. Frankfurt a/M., Schriften- MNiederlage des Sy, poetijche Phantafie Nahrung fand und efriedigung B . gr. 8). 2 ahn, Dr. M., Der Einfluss der aber wir begreifen nicht, daß er einen und denjelben njchen, weldhen Kantischen Psychologie auf die Pädagogik als Wissenschaft, KREin wir ung als einen Chriften Ddenfen müfjen, als einen reltgiöjen, im Beitrag zur Geschichte der neueren ph os. Pädagogik. Leipzig, Froh- GebetSverfehr mit der Gottheit der Chrijten ftehenden und der Gebet$- berg (47 8. gr. 8). 1.20. erhörung durch den Chriftengott aus eigener Erfahrung gewiffen Jüng- Yiturgil. Weimar, Pfarr-Vit. G., Neber Kirdhengefang u. Kirchen- fing hinjtelen und darüber fo ganz felbjtverjtändlich von den Göttern gefangvereine. Synodalvortrag. Darmftadt, Würk (19 S, gr. 8). 60 . on in der Mehrheit reden Iaffen kannn in einem Augenblict, wo ein leicht- Homiletttl. Anauert, Pred. W, Hm u dur IIn u zu jinniges Wort auf den Lippen nicht möglihh war, wo der Heilige Ernit SIn ! Ev. Predigten. Berlin, Neuenhahn (IIL, 275 S, gr. 8 3M aus dem Worte des Zauchers {prach“, eine Vermijhun , die der Dichter Lappe, weil. Baft. L, Zeugnifje v. Chrijto. Predigten. Ausgewählt 11. noch tärfer und ab jichtlicher in der „Braut von Mej ( ina“ angewendet 9r8g. D, Oberlehr. Fr. Witten. Helmitedt (Braunichweig, Wollermann) und in der Einleitung zu Ddiejfem Drama zu rechtfertigen gefucht hHat. [ 108 S, gr. 8). 1.4 Nagel, weil. Kirghenr, X., Rafızalreden. Aus defjen Der Verf. fonnte in diejem Verfahren nur eine Unflarheit erfennen, achlaß hr8g. v. Baft. € Nagel. KVeipzig, &. Naumann (VIII, 375 S. daffelbe aber nimmermehr mit dichterijcher Freiheit entjhuldigen. Da- gr. 8). 5.4 Rögel, Ober-Hofpred. D, „ ®Gebet dem Kaifer, was des . 79 80 {Rai'ietß ift, u. Gott, wa8 Gotte8 ijt! Lredigt, zur Eröffnung d. Reichs- S faﬁte3 Verzeichniß erfchienen (107 S.). 3n biei'er Sammlung fin$ Wife tage8 anı 20. Nov. 1884, Berlin, Trowigjh &. Sohn in Comm. (7 S, Jenjchaften aller Art vertreten. Die meiften Nummern umfaßt jedoch die gr. 8). 40.24. FJohanny, del. Bir. E., o find ih mein Heil? Kanzel- Theologie in ihren verjchiedenen Zweigen, fodann die Rechtswiffenjchaft, rede üb., Matth. II‚ 1—6 eh. in ‚der ev. Kirde zu . Gablonz a. N die Philofjophie und hHier befonders® die Logif, die Rhilol ogie 2c. Mit den Gablonz, Böhme in Comm. ( 11.S. 8). .40 . in den . 1852— 1862 erworbenen Sammlungen von B eßitein, Beter- Kirchenrecht. + Jansen, Prof. A Ilph, De fa.cnltate docendi seu mann und Sprenger ift der arabijhe Manuffriptenjchaß der f. Bibliothef de scholis institutiones juridicae., Aachen, Barth (VIII, 208 S, gr. 8). in Berlin nun einer der reichften, den e$ gibt. — Herausgegeben von der 2, 50. ranß, Prof. Dr.: Adph., Die Wahlberechtigung, der Seiftlihen E £. Deffentlidhen Lehranftalt fr Orientalijdhe Spracdhen in Wien, er- bei den firchl. Gemeindewahlen. ‚ Marburg, Clwert (LV, 39 S, 8). 60 . jchienen bei W. Frik in ien: „Baradigmen derarabhijhen Schhrift- Erbauliches.. Spurgeon, E. H., F. freie halbe Stunden, Aus iprache. Neberfichtliche Hormenlehre nebfit Anleitung zum Lefen dem Engl. über]f. Bonn, Schergenz (IV, 165 S, 8). 1. 25. ‚Plath, und zum Verftändnif der hHeutigen Vulgär- Ausiprache“ (4 Mt). — Baft., S, Der Sonntag, das SGejchent Gotte8 an die Welt, im Lichte des Bon A. KAuenen’8 „Historisch-kritisch onderzoek naar het ‘ontstaan N. T. dem Chriftenvolfe dargeftellt. Berlin, Deutfche ev. Buch- u. Tractat- van de Boeken des Ouden Verbonds“ („Hiftorijch-Fritiiche Unterfuchung Sefellich. (IV, 32 S. 8). 30 . über die Entftehung und Zufammenfegung der Bücher des A, TX.“) liegt Kirchl. Gegenwart.% Funkf, Dr. M., Was muß bei un auf Firchl. die 1. Hälfte des 1. Bandes einer 2. völlig umgearbeiteten Auflage vor Gebiete gejchehen? VBorlejfung, in der Gejelljchaft zur Beförderg. gemein- (Leiden 1885; M. 7, 80). Das Werf des befannten leidener Theologen, ndüß. Thätigkeit zu Liübekk geh. Hamburg, SGräfe (31 S. gr. 8). 50 . welcdhe8 1865 in erfter Auflage erfchien, erregte feinerzeit ziemliches Aufs Gräbner, ‚ opuläre Beleuchtung des „Erachtens der Theol. jehen und wurde ins Engliiche und Franzöfijche überfeßt. Die neue Facultät zu Roftod üb, die Lehre der Wisconfin-Synode v, der Gnaden- Auflage foll in 3 Bdn. zum Preije von ca. 30 ME. volljtändig werden. — wahl“. ilmaufee, Wis, (Dresden, H. . Naumann) (19 S, gr. 81. 50 . Bei Trübner & Co. in London erfchien joeben: ' Kgypt Exploration BeitgefchichtLiches. tarf, Dir. Ob.-Arzt'Dr. K., Der ampf mider Fund. The store-city of Pithom and the route of the Exodus-. die Trunkffucht., Vortrag, geh. auf dem 23, Aongreß f. innere Mijfion By Edouard Naville. With thirteen plates and two maps (II, zu Karl8ruhe. Frankffurt / a/M., Schriften - Niederlage d. Ev. Vereinz 31 8S. 4;1 £ 5 sh). — Masyero,der Vorftand des NegyYptijchen Mujeums in 40 ©S. r. 8). 25 28. Schäffle, Minijter a. D. Dr. . E. F., Die Anu8- Bulak, hHat ein koptijdhes Buch mit etwa 20 Seiten Inhalt gefunden. — jicht&[ofjigfeit der Socialdemofratie. Drei Briefe an e. Staatsmann zur Bon dem jhon vor längerer Zeit ang-fündigten Neudruck des Manfi'jchen Ergänzg. der „Quintefjenz d. Socialismus“. Tübingen, Laupp (ILL, Koncilienwerfes: „Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio 112 © r.8). 1.80. Marx, Karl, Das Elend der Philosophie, Ant- ed. Joan. Domin. Mansi. Editio instaurata‘“ ijt Vol. I, Fasc, I. jeßt wort au f stein u. K. Kautsky. Proudhons „Philosophie d. Elends‘“. Deutsch v. E. Bern- Mit Vorwort u. Noten v Frdr. Engels. erfchienen (Berlin, Agentur von V. Palme, S, Calvary ı. Co.). Die d eit Ddes neue Ausgabe ift durch die Vollendung, die Reinheit und Har Stuttgart, Dietz (XXXVIL, 209 S. 8). 3.50. Sammlung von Vor- Druckes der alten bei weitem vorzuziehen. DasZ Ganze wird 31 Bde. in trägen. Hr8g. v. W. rommel u. . Pfaff. 13. Bd. 8. Heft: Kolonial- Foliv &a 28 M, umfaffen. — VBon der „Biblia Pauperum“ i{t bei politik u. Chriftentum, betrachtet m. Hinblit auf die Ddeutfchen Unter- Hijher Unwin in London eine Faffimileausgabe e rjchienen. Diejelbe nehmungen in Südweltafrifa, VBom fr. Mijj. C. G. Büttner. Heidel- ijt von den Originalholzplatten, die jih jeßt im ejiß Ddes genannten | €. Winter (47 S. 8). 80 . Verleger8 befinden, reproducirt. Die Platten, 38 an der Zahl, ftam- bet% üd. Zheologie SGrün, Kabs, Dr. N., Der hHohe Kabbi LQöw u. men aus dem Anfang des 16. Jahrhundert$, waren vor ca. vierzig Jahren jein Sagentfreis, Prag, Brandeis (III, 40 S. gr. 81 60 . —— von einem Engländer NMamens Sams in Nürnberg erworben worden Zeitfchriften. Zahrbücher für yroteft. Theologie. 2 Heftz N U und {päter in, den Befig der Gebrüder Unwin üÜübergegangen. — Lipfius, Neue Beiträge zur mwifenfchaftlidhen Grundlegung der Dogma- Dem jJüng{t im Verlag von S, irzel in Veipzig erfchienenen Werke tif In IL C.Si fried, Eine Probe aus den Mafamen des Jmmannel Q, Keller’3 „Die Reformation un 5 die älteren Meformparteien“, das fich Romi. W. Heß, ® tellung der Theologia Deutich zur h. Schrift. Hı v. eingehend auch mit der Bauhlütte der Steinmegen und ihrer Fulturge- Soden, Der Kolofjerbrief. — Der Beweis des Glaubens. Hebruar: ichichtliden Stellung befaßt, wird in den Kreijen . der Freimanrer eine $. W. Ditto, Bom Wejen des Böfjen als einent affirmativen. W. Buff, eigenthümlidhe Bedeutung beigemeffen, und' dafjelbe nicht bloS al8 ein Anmerkungen zur biblijchen Sdhöüpfungsgejhichte (Fortfj.). R. Bendiren, für die Vorgejhichte der Reformation, jondern auch der, Freimaureret KauluS ein Eroberer (Fortf.). — Siona. Nr. 2; B, ‚ Cracau, Die wichtiges Buch angejehen. Das freimaurerifche Organ „Die Bauhütte“ Schriftvorlefungen (Schl.). W. Lyra, Die Melodien der Präfation mwidmet der Bejprechung und auszugsweijen Mittheilung des Werkes zum . Abendmahl, ihr mufifalijcher Charakter u. ihr Werth. — Paktoral- mehrere Nummern, und gegenüber dem Verfuch, den Freimanrerbund blätter für Homiletif, Katechetik und Seeljorge. Februar 1. März: F. aus$ dem Orden der Kojenkre r abzuleiten, wird e als bemerfens- Dehler, die Zeichenforderung; Pred. über Matth. 12, 38—42, E, Engel- werth bezeichnet, daß Findel’s 5 ejchichte der Freimanrerei“ in den wich- hHardt, Die Hauptjünden des Heidenthums; Pred. über 1 ThHeff. 4, 1—7. tigiten Punkten von Keller beftätigt und nach mandhen Seiten hin ergänzt Leßmüller, .„Das . .ift aber ein Faften, das ich ermähle“, {pricht der mürde. IJa, die Unterfuchungen über die altevangelijchen Britdevgemeinden err; Faftenpred. über Jef. 58, 6—9. S H. Anader, Die Macht des der Waldenfer und Täufer, welche den auptinhalt des Buches bilden, jollen X mte8, das die Verjöhnung predigt; Einweijungsrede über Matth. 9, 1—8, dafjelbe jogar zu einer Antwort auf $ ie päpftliche Encyflifa geftalten! — . Dittrich, Seid {tark indem Herrn Fefu ; Nonfirmationsrede über Konfirmationsfcheine mit reicher, finniger, bunter und doch nicht 8 0 D 6 %. Dienenmann, Wachet, ftehet im Olauben, feid männ- überladener Umrahmung, in welcher‘ pafjende Sprüche eingeflochten find, lich und feid ftarf; Konfirmationsrede über 1 Kor. 16, 13. Siedel, THiegen, uns aus der befannten Aunftanftalt von Morftatt, SHrodt und ede bei einer Doppeltrauung. S, ZLeonhHardi, Unjer Glaube ijft der Co. in Franffurt a. M. vor (Größe 33'/2 < 30 em). Dem Zormular Sieg; Grabrede über ı IJoh. 5, 4., 6, Bogel, Grabrede über Luf, 18, ijt ein Ronfirmationsjpruch nebft Liedvers vorgedruckt. Leider fehlt der 31—43.. S& Böttcher, : Neber die feelfjorgerlihe Behandlung derjenigen Kaum für das Datum Dder erften Nommunion, Der vei® beträgt iro Strafgefangenen, die das bheftrafte VBergehen leugnen, Liefchte, KAurze der Ihönen und prächtigen Ausführung nur 5 Mt. für 25 Stück mit 25 verfchiedenen Sprüchen. — Bon der „Entftehung der Apokalypje. Ein RPredigtentwürfe über die Evangelien. — „Halte, mas du haft“, Zeitfchrift Beitrag zur Gejchichte des Urchrijtenthums“ von Privatdoc, Dr. D, für Baftoral-Theologie. . Jahrg. 1885, 5. Heft: M, Boy, Heinr. Müller, W. Wiener, Die gegenwärtige BES n Voelter in Tübingen‘ befindet fich eine zweite vermehrte und verbefferte jein Leben 1. jeine Predigten ıSchl.). D M ım der Firchl. Beerdigung u. ihre. etwaige - Nenderung. Auflage in VBorbereitun f ” Freiburg, Mohr (14 Bog. 8! ca. 4 Mt,) — 1udas Ijcharivoth. — Nathanael, Beitichrift der Berliner Gejeljchaft E Bon dem 6bändigen Wer Histoire des trois premiers siöcles de 1’Eglise } eförderun des Chriftentums unter den Juden. Nr. 3: G, Marxy, Der chr6tienne par Ed, de Pressens6“, deffen 1.Bd.im C 1858 und defjen leßter Schulchan d ruch in ‚jeiner Beleuchtung durch Dr. FJuftus u Eder. R Bd. im X. 1879 erfehienen ift, bereitet der Verf. e zweite vielfach um- SGloaß, C.F. Heman über die Hiftorijche die religiöje Weltftellung der el arbeitete und vermehrte Auflage vor, die bei Fijchbacher in PariZ vom . von Suden. Institutum judaicum, in RMoftock, € timmen aug der jüd. Breffe. , 1886 an erjcheinen joll. — Der 5. ommfen’s „Römijche — @v. Kirchen-Bitg. Nr. 8: Heortologifihe Unterfuchungen u. Betrach- i eichichte“ (2. Bd. der Maif {chichte) mwird Anfang März erfcheinen. tungen I, Advent u. Neujahrsfeft. -— Centralblatt für ibliothekfwejen. Der 4, Bd. des gejammten — Be rfe8 (1. Bb. der KMaijergefchichte) gelangt 2. Sahrg. 1. Heft: Falk, er Tractatus de sacrificio missae, Moguntiae, {päter zur Ausgabe on Janffjen’s n ichte e8 Ddeutfchen — Studien u., Mittheilungen aus dem Benediftiner- u. dem Cijtercienfer- VolkeS Jeit dem u8gang des Mittelalters“ w 8 d. 4 im April bei Orden. 6 Kah D. Ringholz, Der H. Odilo von Cluny erder in eiburg ericheinen. Der erfte Theil wird die Heit vom 5. Sortf.). D. %r alé b%;?‚ DasS Benediktinerinnenftift Gandersheim 11. X ugsburger Meligionsfrieden bis zur Konkordienformel, der Zweite die . rotsuitha. (Fort].) — Ungarijche Revue. 1, Heft: S, Heinrich, Der e z it bis zum e inn de8 Ddreißig M ä hri gen Rrieges enthalten. — erfte aungarifche fath. Xatechismus, { „ Bujammenfte ( ü er Sauft-Schriften vom 16, $ ahrhundert Univerfitatsfchriften. £ei naug.-Diff.), M. Lesfien, Alt- bi a a itfe 1884“ von C e ngel erjcheint im Verlage der S hulze’jchen Froatijche. geiftlihe Schaufpiele W 4). $. Frank, Beitrag zur Er- Buchhandlun in Oldenburg. Das 50 Druckbogen ftarke Werk führt Fenntniß des Sufismus nach Ibr Haldün (52 S, 8). ‚ Rlemm, egen 2800 Sa uft-Schriften auf., — Von der 2. umgearbeiteten Auf- Michael ‚Neander, u. jeine Stellung, im, Unterrihtswejen des 16. Yahrh. f a ge des Spamer’jhen „Iluftrirten Ronverfationsleyitons“ (48 S, 8). Qefjer Anoller, Das Problem der Willensfreiheit in der der 1, Bbd. erfchienen. Das ganze Werk wird S Bde, mit etwa 6000 B } älteren jüd. Meligionsphilojophie des Mittelalters (95,S. 8). G, Lud- aben (Textabbildungen, Tonbildern, Karten 2 umfaffen. — Die wi A0 $Cttﬂﬂiﬂ n8 Ethif (XIV, 206 S. 8). H. Otto, Leibnizen’S Erfennt- $ edaftion e „Magazinz für Literatur' des nz und Auslandes“ nißlehre (26 S, 8). G, v. Rohden, Daritelung u. Beurtheilung der übernimmt mit dem 1, März Herm. Friedrich { n Leipziga. — Das Pädagogit Schleiermacher’8 (96.S. 8). H. W. Böhne, Das Informa- Hermann Härtel’Idhe Stipendium im Betrage von 2672 M, ift von Dder Kgl. Sächfijch en Sefjelljhaft der Wifjenfchaften (Philologijche tionswerf Ernit des Jrommen von Gotha ‚(64 S. 8). M, Wiedemann, hiftorijche X f affe). in eipzig dem Privatdocenten und Bibliothet&jefvetär Sregor. VIL. u. Erzbijhof Manafies ‚I. von Reims; ein Beitrag zur Ge- Dr. Fr. Hom mel in München, in Anerkennung feiner gelehrten Arbeiten ichichte der franzöfijdhen Nirchenpolitit. des Lapftes Oregor VIL. ( S, 8). VBerfehiedenes, VBon der 1052 Nummern umfafienden Sammlung und zweds Ausführung einer wiffenfchaftlichen Meife, 9““°ben worden. u in arabijder Hand{hriften des jhwedijchen.Orientaliften Landberg, welche ntiquartifhe Kataloge. Lehmann u. anffurt' a. M, um den Preis von 70,000M. von der f, Bibliothek in Berlin im v. F, er- Nr. 51 : Rhilofophie. . Steintko in Stuttgart Nr. 342: Spftema- worben wurbde, ijt vor furzem ein von Prof. Ahlwardt in Greifswald ver- tijdhe Theologie. Nr. 343: Theologie u. Philofjophie, Verantw., Redakteur Prof, Dr. T, E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 9. Leipzig, den 6. März 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf. —© Erfcheint jeden Freitag, — Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikeile 30 PPF. KönigsKrafe Mr 5, Die nene Luther-Ausgabe, Outherausgaben unter dem Titel „Chrifti Mblaßbrief“ figurirende Schrift (Erl. Au8g. 29, 43) au der Welt gejhHafft, infofern nämlihH S, 117 der Nach Verlauf eine8 etwas reichlidh gemeffenen Jahres ijt der 2. Band Nachweis geführt wird, daß diejelbe nır Separatabdruk eines Raffus der weimarer Luther-Ausgabe kürzlich erfhienen (Weimar 1884, Böhlau au8 der Vaterunjer-Auslegung von 1519 ift; bisher hatte man fie al8 [XVI, 758S, Lex.#8] 19M.). Einige Subifribenten jheinen jhon ungeduldig Jelbftändige Schrift Luther’8 in8 Jahr 1523 gejebt; aber man freut fich der jchönen und werthvollen Ausgabe, in der das Bekannte hHier darge- geworden zu fein, und der Herausgeber Pfr, D. Knaate fühlt fich veranlaßt, boten ift auf befondere, jeine Arbeit behindernde Häusliche Verhältnifje wie ent- Freilih fann ih mein Bedauern darüber nicht zurüchalten, jchuldigend hHinzuweijen. Wer aber den Ertrag diefes Arbeitsjahres, den daß der Herausgeber fich nicht hHat entjchließen können, von der eben vorliegenden umfang- und inhHaltreihen Band muftert, der wird jeinen genannten Baterunfer-Auslegung auch diejenige Terxtgeftalt mitzutheilen, Höchften Refpekt vor der Arbeitsfraft ausjprehen müffen, die fo viel zu in welder Johann Schneider (Agricola) bereitz 1518 diefelbe veröffent- Stande gebracht hHat. 27 größere oder Heinere Schriften Luther’8 aus Ticht Hatte. Wol ijt diefe, wie Mgricola vffen befennt, theilweije von den F. 1518 u. 1519 find hHier vereinigt; die augsburger Verhandlungen ihrem eigenmächtigen Herausgeber erweitert, enthält aber doch unzweifel- und die leipziger Disputation Jammt den drum und dran hHängenden haft die betr. Predigten Luther’8 in einer viel unNmittelbareren Streitfchriften, daneben eine Reihe der wichtigiten Sermone und der Kom- Wiedergabe, al Yuther’8 eigene ]pätere Bearbeitung, und hHat der mentar zum Galaterbrief — das ift im wefjentliden der InhHalt diejes Publitation von 1519 gegenüber einen durchaus felbftändigen Werth. 2. Bandes und wieder verdienen der jorgfältige nnd reichhaltige bibliv- LeptereS erfennt auch Anaate vollfommen an (S. 74). Soll man alfo graphifche Apparat, die zuverläffige Terxtgeftalt, die Jachfundigen und viel doch, um dieje Publikation des üÜbereifrigen Schüler$ mit der fpäteren neue Aufichlüffe bietenden Einleitungen die volljte Anerfkennung. des AutorsS vergleihen zu fönnen, wieder zu Walch voder zur Neipziger Was lebtere anbetrifft, fo hHebe i befonder8 die zu der Schrift Contra Ausgabe jeine Zuflucdht nehmen? Ich glaube nicht, daß die Subffribenten malignum Joh. Eccii iudiciam S, 621 fg. hervor, weldhe durch Ver- der weimarer Ausgabe damit einverftanden fein werden, daß die Grenzen werthung einer bisher noch unbenußten Quelle, einer Streitjchrift der des zu Veröffentlihenden {o eng gezogen werden. jüterbogfer Franziskaner gegen Luther, ganz neues Licht über die Ver- Dafjelbe gilt davon, daß Knaake von dem „Sermon von dem eher anlaffung zu Luther’8 genannter Schrift verbreitet und zugleich für die lihen Stand“ 1519 nur die fpätere Ausgabe „vorendert vnd corrigiret” Gefchichte des Thomas Münzer wichtige Winfe enthält. In der Ein- aufgenommen, dagegen die vorangegangene und von einem Unberufenen feitung zu den Acta Augustana bietet Anaake einen überaus glüclichen unternommene Publikation ausgefchloffen hHat (S. 163). Hreilich bittet Berfuch einer Entzifferung jener acht Zeilen, welcdhe einft auf furfürft- Suther, man wolle jene unbefugte Ansgabe „untergehen und zu nichte lidhen Befehl in diejer Schrift gefchwärzt morden waren. Riederer’$ 1769 werden“ faffen; aber das Fann doch für uns nicht maßgebend Jein; hat veröffentlichte Lejfung der betr. Stelle Hatte abjolut nicht genügen fönnen, dochH LuthHer gelegentlih den Wunjh geäußert, daß alle Jeine Schriften da fie gar Feinen vernünftigen Grund für das Sinfchreiten der kurfürft- untergehen möchten. Oder wird jemand diejenigen Briefe der RMefor- liden Cenfjur entdecen ließ. Nach der hHier vorgelegten Lejung der Worte mation8zeit nicht veröffentlihen wollen, weldhe die Bitte „concerpe“ voder ift dagegen diefes Einfchreiten mohl verftändlich: Luther erflärt das päpft- dgl. am Schluffe ausfprehen? Auch hHier erfennt Anaake an, daß die lihe Breve, geftüßt auf eine ungewöhnlidhe Redewendung Ddeffelben, für von ihn ausgefhloffene Cdition ficher ftellenweife (wir dürfen wol fagen: unecht und bezeichnet in fühnem Verdbachte den Bijhof Hieronymus von daß der von Luther hHernach feinerfeit$ veröffentlichte Sermon von dem meift) den urfprüngliden Wortlaut bewahrt hat; er wird auch zugeben, Mecoli für denjenigen, der unterftüßt von Cajetan, die Fäljhung unter- nommen hHabe. Wer eine Ahnung von der Schwierigfeit hHat, die das thatfächlich gepredigten Worte unzweifelhaft viel weiter entfernt ift, al8 Entziffern diefer gänzlich gefihmwärzten Stelle bereiten mußte, der wird die Ausgabe von unberufener Hand, die doch jicher aus einer, wenn auch der Geduld und dem Scharffinn zugleich, mit welcher Knaake Hier in die nicht fehlerlofjen, Nachjchrift der Predigt fjelbjt hHervorgegangen war. S geheimnißv ollen Beilen eingedrungen ift, Jeine Bewunderung zoNen müffjen. möchte daher im Intereffe der weimarer Ausgabe wie ihHrer Subffribenten Wenn i c& recht fehe, ijt der Herausgeber in diejem Bande mit jJach- bitten, in diefer Beziehung das Programm zu erweitern. Der Druck ijt fehr forgfältig Korrigirt; Fehler wie S, 47, 3. 16 fine fichen Erläuterungen etwas weniger jparjam gewejen als im erften Bande. Seder Lejer der Ausgabe mwird ihm dafür dankbar fein, und man wird itatt fine werden freilich au bei der Jorgjamften Mevifion durchfehlipfen. die Bitte ausfprechen dürfen, daß er damit auch ferner nicht zurüchaltend m Interefje des großartigen Unternehmens felbft fei dem Recenfen- jein möge. Eine Anmerkung an rechter Stelle erjpart dem Lejer viel ten geftattet, noch einen Borwurf zu berühren, welcher gegen Knaate Mühe. Auf die Nachweijung v on anderen Citaten al8 den biblijchen Iäßt Türzlich in der „BZeitfchrift für Kirchengefchichte“ 1885, S, 338 erhoben cht ein; doch wäre eine joldhe nicht nur worden ift. E3 Heißt dort aus Anlaß der befannten Buchwald’jchen Anaake fich im allgemeinen ni n chen Stellen für die Textgeftaltung felbft Hunde: „Vielleiht Fönnte man verlangen, daß bei einem monumentalen ermünfcht, jondern auch an ma von. Werth. So Kieft man 3 B. auf S. 56 ein Citat Hieronymi ad Werke wie der neuen Lutherausgabe die Nachforjhung nach HandjHriften Augustinum und muß nach der gegebenen 3 nterpunktion annehmen, daß gleich {o gefördert morden wmäre, daß nachträgliche Funde, wie die in e8 bi$ zu dem Sagende (poenas daturus) laufe. In Wirklichteit aber Bwidan (auf einer der befanntejten Bibkiotheken!) nicht fo leidht möglich find nur die vier Worte ,, Memento. Daretis et Entell i“ Citat (Ep. XCI wären“, Ronnte man das wirklich verlangen, und darf man dem, Heraus- IL, 539), alle8 Nachfolgende ift daranı geber daraus einen Vorwurf machen, daß jebt von verjchiedenen Seiten in Opp. Hieronymi, Parisiis 1579, u der Einleitung zu den Acta Au- her nocd) wieder HandjHriftlihes ans Licht gebracht wird? Ich meine, anfnüpfende Rede des Prierias. Z gustana fann nachgetragen werden, daß dieje Schrift in ihHrem Schluß- diefe Forderung hHieße das Zufiandekommen einer Fritijchen Lutherausgabe theile eine ganz {jichere chronologifihe Ha ndhabe darbietet. Denn S. 18 überhaupt ad calendas graecas vertagen. Niemand wird über eine folcdhe ermwähnt Luther bereits den Brief Cajetan ’3 vom 25. Oktober (Erl. Ausg. Argumentation verwunderter jein al der glüclihe Finder jener zwidauer Opp. var. arg. IL, 407), den er erft am 19. November zu jehen befamı, Manufjfripte felbjt, der jich bewußt ift, daß Jeine Funde gar nicht „fo leicht Früher fann er alfo den Schluß der Schrift nicht niedergejhrieben hHaben. möglich“ gewejen, jondern der Lohn einer monatelangen Durchftöberung habita {pricht Anaafe, einer jener Biblkiothek gewefen find, einer Nachforfjhung, wie fie der auswärtige In der Einleitung zur Disputatio Lipsiae Befjucher einer Bibliothet anzuftellen überhaupt nicht in der Lage ilt. Andeutung Seidemann’3 folgend, die Bermu thung aus, daß der erfurter MAuguftiner Johann Lang der Herausgeber ‚ der Disputationsakten, und Was hHeißt das, dem Herausgeber einer neuen Lutherausgabe die Vor- daß Erfurt der Druckort gewefjen fei. Seine Bermuthung er hHält eine bedingung ftellen, daß er zuvor, wenn auch nur die „befannteften“ Biblio- treffliche Beftätigung durch einen von Anaate unbeachtet gelaffenen thefen Deutjchlands fo durchjtöbert hHaben follte, daß Hand{chriftliche Funde Brief Lang’8 an BPirkheimer vom 21. Dec. 1519 (bei Heumann, Docu- Hinter ihm Her nicht mehr „fo leicht“ möglih wmären! Zudem ift ja doch befannt, daß gerade Zmwican auf Lutherana oft genug bereit abgefucht menta liter. p. 248), in welchem diejer jchreibt: Lipsicam illam discep- mworden war; man denfe nır an die zahlreihen aus Zwikan ftammenden tationem, doctissime Bilibalde, ad tuam humanitatem mitto, quo tu quoque pro tua genuina prudentia iudices, quis horum trium pugilum Publikationen in den „Unjhuldigen Nachrihten“, WelNer’3 „Alte8 und gacris sit propior. Neues“, zulebt noch an Kolde’8s Nachforfhungen dafelbft nach Anecdotis! Bisher Unbefanntes an Schriften des Reformators bietet diejer Band Ich meine, mir wollen e& Knaafe Dank wijfen, daß er, anftatt fih auf nicht; man darf vielmehr jagen, er Habe eine bislang in unjeren früheren die Fagd nach neuen Handfehriftlihen Entdedkungen zu begeben, ritftig 83 84 an die Lublikation des befannten, refp. des durch ihHn nen erjchloffenen urtheilt babeﬁ‚ wenn er Holgmann’8, Hofmann’8 und Kölling’s Arbeiten aterial$ gegangen ift: mögen nur an allen Enden Deutjchlands. die zu den Paftoralbriefen gefannt und in der Berückjichtigung der Literatur Forfher, /welche fih für eine Deutfdhlands mürdige Lutherausgabe interef- nicht bei Otto Halt gemacht Hätte, Seinen Erörterungen und befonders Jiren, die Hände regen, b e neiue Baufteine zur VBerbollitändigung des dem Theil über die forinthijdhen Verhältniffe (S. 8—24) i{t Sorgfalt und großartigen Werkes Herbeifchaffen Fönnen. JFeder neue Fund fol will- eindringendes Verftändniß nicht abzufprechen, Fommen- geheißen werden; aber man verlange nicht, daß nicht eher alz Die Beweisführung dafır, daß der Brief an Titus al8 der frühefte ım der Baftoralbriefe im Herbfite 57 zu Korinth, der - erfte Brief an Hi8-da8 Lebte gefunden, gur f.?1{ﬁ!ffuffun gejchritten werde! DE Timotheus im Mai des nächften Jahres (58) verfaßt fei, der zweite aber -Staudinger,-Dr. Frz,, No;;ﬂena. I5iéT,transcendentalen“ Grund- in den Anfang der Apg. 28 erwähnten Gefangenjhaft des Paulus zu gedanken und‘ die „„Widerlegung des Idealismus‘“, Darmstadt 1884, Kon falle, leidet an dem großen Gebrechen, daß der Verf. Iurzweg Brill (VIIT, 144 S./gr. 8). 4 Mk., a priori die AWbfaffung der erfteren während des ephefinijhen Aufent- Sn der- viel umjftrittenen zweiten Auflage feiner „Kritif der reinen hHaltz und bei Ießterem Ddefjen Entjtammen aus derfelben Haft.wie die anderen Gefangenfchaftsbriefe vorausjeßt, Troßdem wird e& ihm nicht Vernunft“. fteht Kant’8 , „Widerlegung des-Idealismus“, Kuno. Fijcher bhehauptete bei verfchiedenen Anläfjen, daß Kant in jener Ausführung 10 leicht das Nähere einleuchtend zu machen, Hingehen fann die Annahme, den Grundgedanken feines Syftem3 widerfpreche; Staudinger rechtfertigt daß zwijhen dem 1. und 2, Korintherbriefe eine fajt anderthalbjährige Kant gegen X. Fijdher. Er verfucht den Nachweis, daß fich jene „Wider- Bwijchenzeit gelegen, die Paulus durh Reijen nach Kreta und Ilyrien Jegung des Ydealismus“ ans Kant’8s Syftem folgerichtig entwidele. Die ausgefüllt Habe. Bedenklich aber ift eS fchon, daß er, um das feftjtellen zu jcharffinnige, in die Schwierigfeiten der oft verworrenen Kant’jchen Ter- fönnen, die Behauptung wagen muß: die Apoftelgefhichte Jhweige über dieje Reijen, weil fie überhaupt Titu8 nicht nennen wolle, und fie hHabe minologie [owie der Feinestwegs$ einmüthigen Rant-Erflärer tief eingehende den vollen Ernit des ephefinifhen Aufftandes nicht erkannt. Gewagt zum AbhHandlung befhäftigt fidh vor allem mit den vieldeutigen Begriffen „trans8- cendental“ und „Ding an fich“, „a priori‘“ und „Noumenon“ und müht mindeften i{t e$ zu behaupten, Paulus fei nach Kreta gereift, weil er fich Jih, durch Deutung, Ergänzung, Korrektur Kant’8 die Erfenntnißfrage in8 Wbendland jeinem VBorjaße nach nicht eher wenden fonnte, bis er aufs neue zu (öfen, „die menfhliche Erfenntniß auf feftem, in ihr jelber lie- auch in diejem Centrum des Verkehrs (?) des Morgenlandes wenigftens genden Grunde einheitlih zu geftalten“. Da bei Zujammenftellung ein- eine furze Zeit miffionirt Hatte; na Macedonien: und IAyrien fjei der zelner, zweifelos FHarer Stellen fich Kant ebenfo wol als Vertreter des Apoftel nur gegangen, weil der im Herbft 57 nodh ungebrochene Wider- jtand der Korinther ihm Zeit gelafjen Habe, die er zu einer weiteren Empirismus wie des Phänomenalismus und des reinen JdealismusS an- jehen (äßt; da die drei Grundanffafiungen des „Dinges an fich“ gleicher Mijfionsreije benußte, Und das Argument ift doch gar zu leicht: das gleiche weije durh Worte Kant’3 fidhh belegen Iafıjen (1. e& eriftirt unabhängig Vorkommen der Ermahnung zum Gehorfamn gegen die Obrigtkeit im Titus8- von uns; 2. e8 eriftirt nicht unabhängig von unS; 3, eS ift zweifelhaft, und 1. Timotheus- wie im Römerbrief beweije deren zeitlihe NMachbar- ob:e3 überhaupt exiftirt): fo Jucht der Verf. „auzZ der Ydee des Ganzen“ jchaft; al8 Hätte Baulus nicht diefelbe Gefinnung in allen vorlommenden den eigentliden Sinn und Verftand von Kant’8 verjchieden Iautenden Fällen jederzeit bethHätigen müffen. Noch größer mwird die Zahl der gezwungenen Annahmen bei Be- und verfchieden gedeuteten Ausfprüchen eregetifch und dialeftijh zu er- ipredhung des 2, Timotheusbriefes, Die Nichterwähnung der erften Ge- ichließen, vielfadh auch durch eigene Ausführungen Kant’8 jOheinbare MWideriprüche (z. B. den transcendentalen Grundjag der Objektivität und fangenfchaft. muß ein Beweis fein, daß feine Haft der jebigen voran- den Grundjaßg von der fyYnthetijhen Einheit der Apperception) zu vermit- gegangen ijft. Baulus muß fich 1, 15; 4, 6—8, 17 Hyperbolifch ausdrücken, teln, Sücen und Fehler (z. B. die Verwechjelung zwijhen „Begriff“ in um feine Angaben auf den Apg. 28, 16 ermähnten römijchen Aufenthalt der Beziehung auf etwas und „Begriff“ von diefer Beziehung) zu ver- anmwendbar erfcheinen zu laffen. Derjelbe fer dadurch entmuthigt, daß ihm nicht gleich das erfte Verhür (xpotn drokoyiu 2 Tim, 4, 16) die befjern, Mef. Hat den Eindruck gehabt, daß der Verf. bei der Auslegung jidher von den römijchen Inftanzen erwartete Freilafjung gebracht habe. Kant’8 nicht immer glücklich verfährt, da er zu fehr von feinen perjön- lihen Anfichten und Refultaten voreingenommen ift; ficher wird ihm nicht Onefjiphorus foll, wmährend nach der Apoftelgejhichte die Chriften den nur von . Fijdher, fondern auch jeitenz8 anderer Kant-Erflärer ftarke MApoftel noch vor Rom begrüßten 28, 13, Panlus jelbft nach drei Tagen die Jachlihe Oppojition erwachjen, auf die an diejfer Stelle auch nur theil- Verhandlungen und offenbar vor feinem erften Verhör aufnahm 28, 16, weije einzugehen unmöglich ift. Abgejehen aber von disputabelen bennoh Mühe gehabt hHaben, den Apoftel in Rom aufzufinden, und Deutungen und Beurtheilungen Kant’8 ift zu billigen, daß der Verf, alg nach Röm. 16 ihm manche Adrefjen befannt jein mußten (2 Tim. 1,16 fg.). Daß aber die Perjonalnotizen in den Gefangenfhaftsbriefen fich in irgend- hHöchftes Ziel des Kant-Studiums bezeichnet, „nicht fowol Kant zu ver- ein dentbares Gefammtbild mit denen des zweiten TimotheuSbriefes auch {tehen, fondern durch ihn uns felbjt zu verftehen“. Bejonders zu bil- Jigen find die an Herbart, Schleiermacdher, Trendelenburg anfchließenden dann bringen laffen, wenn man (leßteren ihHnen voranftellt, liefert bei und den einfeitigen IJdealismus ausfchließenden erfenntnißtheore- ihrer Ungenauigfeit am wenigjten ein Beweismittel für die Michtigkeit tijdhen Refultate. Wie bei Kant fo ift auch des Verf. Finale ein Zeug- der Hypothefe. Die Vorausfjegung: Reuß treffe im ganzen das Richtige, niß für religiö8 beftimmte Innerlichfeit und innerlidhe VPietät: „Das Un hindert den Verf. überall die Dinge einfc3c[; anzujehen. MWichtigite i{t: Durch die feelijdhen Zufjtände und Thätigfeiten fühlen wir emm , Dan. (Baftor zu St. Katharinen in Efjtland), Yohannes der Wüften» ung im Zujammenhange mit einem Weltprinzip, das durch den Ver- ftand gänzlih unerfaßbar ift, für unfjere Werth{häßung dagegen hoch prediger. Mit Vorwort von Otto Funde. Bremen 1884, Müller über aller objeftiven Erfenntniß. {teht“. VE (XVII, 385 S, 8). 4 Mt. D. Funde in Bremen hHat das Buch bevorwortet und warm empfohlen. Eylau, Oberlehrer Dr., Zur Chroﬂologie der Pastoralbriefe. DasZ wird für viele eine voll genügende Empfehlung fein, Auch wir Abdruck aus dem Programm des Gymnasiums mit Realklassen find auf Grund diejer Empfehlung mit einem günftigen VBorurtheile an (Realgymnasium) zu Landsberg a. W. Landsberg a, W. 18 das Buch hHerangetreten und find nicht enttäufcht morden. Freilih von 1. 20. eigentlich Funde’iher Art und Weije der Bibelilluftration, um deren wil- Schäffer u. Co. in Comm. (54 S, gr. 8). Daß die Hronologijche Seite des iJagogijchen Problems der Paftoral- len Funde jelbjt Bedenfen trug, fo Verwandtes zu empfehlen, Haben wir briefe allein behandelt wird, Hat feine volle Berechtigung. Nur muß der nicht jo viel gefunden, daß uns ein folches Bedenfen irgendwie gerecht- Bearbeiter die Selbftändigfeit diefer Unterfuchung nicht mieder dadırch beein- fertigt erjcheinen fönnte. Dem Verf. fehlt die leichte, geiftreiche, von fo träcdhtigen, daß er Werth darauf legt, durch feine Zurechtftellung der zahlreidhen Beziehungen zu den großen und größten, Meinen und Mein- einjdlägigen Data einen „genügenden Wahrfcheinlichteitsbeweis für die iten Borkommnifjen des täglichen LebenS durchwebte Schriftanwendung Raftoralbriefe erbracht zu hHaben“. Das Heißt die Freiheit der gefchicht- Funde’8, Auch er gibt nicht nur Gefchichtsdarftellung, fondern Iehrt fie Tichen Unterfuchung präffudiren, e& ihr unmöglihH machen mit einem nugbar machen für das Chriftenleben, aber nicht ohHne eine gewifje Schwer- non liquet abzufjchließen. Nuch wer, wie Dder Mef. jelbit , fich fälligfeit und Steifheit. Den Borzug des Buches, um defjentwillen wir feineSweg3 veranlaßt fieht, auf dieje Refervejtellung fich zurüczuziehen, ihm viele Lejer wünfdhen, fehen wir vielmehr darin, daß der Verf. mit follte {tet® die Freiheit zu Ddiejem RMefultat zu gelangen fih von vorn- einent großen Aufmand von Gelehrjamfeit die zeitgefhichtlidhen Bezie- herein unbedingt bei der AMufnahme der AHronologijchen Unterfuchung Hungen des Johannesleben8 dargeftellt Hat. Wir lernen aus diefem Buche wahren. Die geringe, Zahl der zu SGebote ftehenden Urkunden, deren nicht den Johannes allein fennen, jondern jeine ganze Zeit, fein Volt, Charakter als Gelegenheitsjchriften, al® welcdhe fie fich fämmtlich gegen feine Freunde und Feinde, politijhes und religibjes Leben, G3 1äßt die Bekundung des äußeren Verlaufs der Dinge gleichgültig verhalten, jich nicht leugnen, daß e$ viele gebildete Chriften gibt, denen die ganze berechtigt die Unmöglichkeit, die äußeren Verhältnifje aufzuflären, wenig{tens Welt, innerhHalb deren die Gefhichte des JohHannes und feine8 größeren zu ftatuiren, und dennoch darin kein Argument gegen die Echtheit diefes Nachfolger8 vor fich ging, eine frembde ift; hier werden fie mit ihr be- vielangefochtenen Theil8 de8 neutejtamentlidhen XanonZ anzuerfennen. fanınt mwerden und den rechten Mahmen für das wunderbare Bild des DasS mußte hier vorab hHervorgehoben mwerden, weil der Ref, die in obiger Täufer3 und Jeju gewinnen. Anuf ein fMeines Verjehen möge der Verf. Abhandlung vorgetragene Modifikation der Reuß’fchen Chronologifirung der fchließTich noch aufmerfjam gemacht jein, Er Yäßt die Herodias durch Briefe von Timotheus und Titus fo wenig wie diefer felbft beipflichten z Antipas aus Rom entführt werden, wo ihr erfter Gemahl gewohnt hHaben Tann, und Kritifer wie Holgmann fich über folden Widerfireit derer, joll (S. 284 fg.). Aus YJofephus Antiq. XVIII, 5, 1 geht aber unzwei- weldje die Cchtheit der Briefe fefthalten, jiegeSfroh die Hände reiben zu deutig hervor, daß Herodias mit ihrem SGatten nicht in Rom, fondern dürfen meinen. Nebrigen® würde der Verf. wol mandhes ander8 be- wahrfcheinlich in Paläftina felbft, vielleicht in der Hafenftadt Cäfarea 85 86 wohnte, gemein nicht richtig und ‚in des. ‚Herrun hefanntent Wort nicht auss Antipas, Nicht in Rom, jondern auf der RMeije nach Rom ßeiudä Jie ge{prochen. Wir haben doch manches Heidnijhe Gebet, welches in keiner dn Lütkens, Dr. J., (Oberpastor an St. Peter zu Riga), Luthers Kirchen- Weije ein Plappern ift. Ein Vedijcher Dichter fingt: „Segne uns$ in ideal. Vortrag, am 10. Nov. 1884 im Saale der Schwarzhäupter deinem Dienft, o Baruna, denn wir denfen alle Zeit an dih und preifert dich, grüßen dich täglich wie die Feuer, weldhe entzündet werden auf dem gehalten. Für den Druck erweitert. ; Riga 1884, Kymmel in Comm, Altar, wenn die Abendjhatten nahen . . Nimm von mir diefen Schreden, (87 8.. Lex.-8). 1 Mk, D Veruna; gerechter Mönig, habe Erbarmen mit mir! Wie den Strief Diejer Vortrag ift ein Nachtrag zu einem im JubiläumSjahre gehal- vom Kalbe nimm meine Sünde von mir! Denn von dir gefchieden Tann tenen Vortrag über Luther’3 Perfon; er ergänzt ihn durch eine Charak- ich nicht einmal mein Augenlid bewegen“ (M. Müller, „India“, S, 206). terifirung des Werfes Luther’$, der Kirche, wie er fie anftrebte und zu verwirflichen fuchte, Der Verf. unterfcheidet zunächft zwijchen Ydee und Das ift doch Gebet; nur ift e& an eine faljhe Adreffe gerichtet. . Endlich wirft e& befremdend, daß beim erften Gebot das Bilderverbot, wenn auch SIdeal der Kirche. Luther’s Idee von der Nirche zeichnet er etwa 10; in $lammern, mit abgedruckt ijt. E3 hHängt das vielleiht mit einer {ehr Die Kirche ijt die Gemeinde der Gläubigen, die Chriftenheit; ihre Ölies verbreiteten Auffaffung über die Bedenutung des Dekalogs zujammen, die der oHne Unterfchied von geiftlich und weltlich, vor Gott gleich; fie ift S. 7 durchjhimmert. Denn „binden“ kannn doch der Dekalog al8 folcher die Stätte für Verwaltung der Gnadenmittel; wird jelbft unterhalten durch eben]o wenig mie die übrigen Theile des vöp.oc. Doch wie dem fei, e die Onadenmittel; ift ein Gotteswerk an der Welt, nicht erft von Men- madcht einen eigenthümlicen Eindruck. S, 8 zu lejen: „Du fjoljt dir Fein {chen Hervorzubringen; ift alg Leib Chriftt ein Organismus, vor dem einzelnen Gläubigen da (Mautter); ift ein Artitel des Heilsglaubens, Bildniß, noch irgendein Gleichnif machen“, und S. 9 in-der eregetif fraglichen Auslegung: „Aber wir dürfen fehr wohl Gleihniffe von ihm Dieje Idee geftaltet fich als Objeft des Handelns, als „Ideal“, für Suther machen, weil der Herr jelbft folche gemacht hat“. E€8 ifi erfreulih, daß folgendermaßen: Landes- und Stadtkirchen (nicht „Perfonaltircchen“) find beim Ddritten Gebot die Sabbatordnung nicht auch mitgetheilt ift, viel- zu erftreben, al8 Srätten wahrer Gottesverehrung und freizevangelijchen mehr hier wie auch fonft überall die Iutherifjhe Lehre zum vollen, MNaren Gottesdienfte8, Hriftlidhe Schulen als Jungbrunnen der Kirche, Ausbil- MAusdruck fommt., M, Piltorius, dung tüchtiger Pfarrer zur Bedienung der Gemeinden, die Landesherr- jchaft der Fürften als fOhüßendes Dach für die Kirche in Anfpruch zu NRanke, %. F. (Gauptpaftor an St, Marien in Lüben), Gedenkhüchlein für nehmen. Schließlichh mwird unterjucht, wie weit diejes Luther’jhe Kirchen- meine lieben Confirmanden. 2. AMufl. Gütersloh 1885, Bertel8- mann (67 S, 8). 50 B, ideal noch auf die gegenwärtige Iutherijche Kirdhe Rußflands Antwvendung erleidet. Die Ausführung ift lichtvol und Mar, und man kann dem Da Büchlein ift aus dem praktijchen Amtsleben hHerausgewachfen. Verf. im ganzen zuftimmen. Indejfjen hHat der Verf. durch feine Erflä- Der Verf. geht von der. Taufe (4. Haupt{tück) aus und Inüpft daran die rung defjen, was er ein IJdeal nennt, fich Raum gefchafft, in Luther’$ Lehre vom Glauben (2, Hauptftück), vom dankbaren Gehorfam (1. Haupt- Kirchenideal Züge Hineinzutragen, denen Luther einen „idealen“ Charak- {tücf), vom Gebet (3. Hauptftüc) und vom Abendmahl (5. Hauptftück inkl, ter niemals beigemefjen hHat. Dahin gehört das fürftlihe Kirchenregi- Beichte). Daß der Konfirmandenunterricht bei der, Taufe einzujeßen Hat, ment und das in Gegenjag zur Perfonaltirche geftellte Landestkirchenthum. dürfte außer Frage fein; fraglih dagegen erfcheint e8, ob man das erfte Denn in dem Maße al8 diejer Gegenjaß zunimmt, nimmt die Bedeutung Hauptfiück, das Gefeß, fo ganz auS feiner Stelle rücen und e8 fo vor- des Landeskirchenthums ab. VollendS aber ift eine territoriale Be- wiegend al8 die Regel für die Gerechtfertigten verwenden foll, wie e& der idHränfkung des Landestirchenthums, für welche die Nöthe anderer Lan- Verf. gethan. E mwill uns fcheinen, al8 vob dem Sejeß Jein Recht al8 destirchen nidht vorhanden jind, wie fie fich in dem Sag ausfpricht: Spiegel zur Ertenntniß der Sünde nicht genügend gewahrt wäre. u „das Problem der Union befteht nicht für ung hier im Norden“ un- Ioben ijft die durchfichtige und einfacdhe Darlegung der hriftlidhen. Lehre, Iutherijch. Das hHängt freilih damit zujammen, daß ein Zug in Luther’8 die wmarme zu Herzen gehende Sprache und der Konfejfionelle Charakter, der dem Büchlein eigen ift, Kirchenideal fajt ganz fehlt: jein Eifer für die Einheit und Reinheit der Wenn aber der Kampf der NReformation in der Nirche gepredigten .©ei[é_mabrbeit. mur al8 ein Nampf über die Lehre vom Glauben und von guten Werten dargeftellt wird, {o will uns das doch zu wenig und zu eng begrenzt ev- Ruperti, Kirdhen-R. Dr. 8uff. (Sup. des Fürftenthums Lüben), Licht und jcheinen, ebenjo wenn der Unterfchied zwijhen Lutheranern und Refor- Schatten aus der Gefchichte des alten Bundes. II. Samuel und mirten nur auf die Lehre vom Abendmahl befchränkt wird. Wenn ferner Saufl, Prophet und Rönig. Norden 1885, Soltau (VIL, 198 S, 8). 1. 70. neben der Augsburgijhen Konfeffion noch die Schmaltaldijhen Artitel Derf., Chriftenlehre nach dem MNeinen Katechismus Dr. M. Luther’8, als und der Heine Katechismus al8 die wichtigjten Bekenntniffjchriften der Leitfaden für den Konfirmanden-Unterricht. Ebhd. 1885 (88 S. 8). 40 %f. Grunde. Intherijchen Stirche Hervorgehoben werden, {o fragt man billig nach dem Der große Katechismus SIn der erfteren Schrift find die großen Tage von Rama bis Yabes 8. B. dürfte wol gerade für Konfive in Gilead (1 Sam. 8— i1) der Gegenftand der Darftelung. Der Verf. manden noch größere Wichtigfeit Haben al8 die Schmaltaldijhen Artitel, Nicht ganz angemeffen erachten wir e8, drei Merkmale für eine richtig zeichnet ihr Entjtehen und Werden und zeigt, wie in das Dunkel des vollzogene Taufe aufgeftellt zu fehen: „1. nach Chrifti Befehl, 2. mit Volfes das Licht Gottes hHineinftrahlt und e& nun Liht wird, wo man Wafjer, 3. auf den Namen des dreieinigen Gotte8“, Der Befehl Chrifti jein Scheinen nicht Hindert, und Schatten, wo die Augen des Herzens der Himmel&jonne verfchloffen werden. Neber dem alttejtamentlichen ijt den beiden anderen Merkmalen nicht neben-, jondern übergeordnet. Bilde entrollt {ich ein Bild aus dem Neuen Tejtament, und da hHandelt Eine Taufe, die mit Wafjfer und auf den Namen des dreieinigen Gottes e8 jih um FJefum und um die Frage, wie wird e& Licht in den Schatten gejchieht, gefchieht eben damit nach dem Befehl Chrifti. Zu: wünjchen wäre, daß das Schriftgemäße der Sehrdarftellung noch durch zahlreichere meines Sebens. E3 find großartige Homilien. Sie ftrafen, erquiden und Beifügung von Bibelftellen erwiefjen würde. Endlih wäre e$ gut, die erfrenen zugleich. Wir münfchen, daß mehr aus diejer Feder fieße. — Hauptpunkte einer Lehre durch den Druck Hervorgehoben zu fehen. Die „ChriftenlehHre“ ijft ein Leitfaden, an weldhen der Verf. jeinen Kon- firmandenunterricht anfchließt. Der Verfuch, einen Leitfaden zu jhreiben, iit jOwierig. IJhm drohen drei Mippen. Man kann zu fubjektiv werden, Kuttner, Dr. O., Daniel Schleiermacher, der Ernenerer religiöjen Lebenz e8 fann im Streben nach möglichft genauer Darjtellung der Kirchenlehre und der Reformator thHeologifcher Wiffenfchaft im 19ten JahHrhundert. VBortrag, gehalten in der Aula des Gymnafiums zu Neuhaldens- das individuelle Leben Schaden leiden, die erftrebte Kürze kann das Werk Teben und jauf Wunfdh in Druck gegeben. Neuhaldensleben 1885, unlejerlich machen. Dem Verf. ift e& gelungen, diefe Klippen alle glücklich Befier (19 4 8). 125 D, zu bermeiden. Die „Chriftenlehre“ ift eine lautere Wiedergabe der Lehre Schleiermacher hieß fo wenig Daniel mit jeinem Rufnamen als Sirauß der Iutherijchen Kirche; fie hHat ganz die fubjektive Lebendigfeit, durch David:; beide hHießen Friedrih. Ein VBor trag, defjen Titel eine Unge- welche des Verf, mündliche Rede den Zuhörer fefjelt; der fnappe Stil ift nauigfeit enthält, ermedt wenig Vertranen. Die rhetorijchen Ausführungen jo vortrefflich abgerundet, daß eS ein Vergnügen ijt, das Buch zu lefen. des Berf., welche Yängft Bekanntes mit Pathos mwiederholen, dienen nicht dazır, dafjelbe neu hHervo urufen. Der Verf. jehnt einen neuen Schleier- Wenn e& darum üÜberhaupt wahrfcheinlich wäre, daß der Erwachjene madcher hHerbei, der den e inen den Sand aus den Aı en wijche (!), daß ipäter den Leitfaden lieft, nach welchem er einft unterrichtet m$urde, mürde jie endlich einmal auffören Spreu für Weizen anz ujehen (!), der den i hier die Ausficht anf folden Erfolg fehr bedeutend fein. Auf jeden Jal anderen die Aı en Sffne, daß fie die Goldförner. wahrer } römmigfeit muß man mwünjchen, daß viele Geiftlihe die „Chriftenlehre“ ftudiven. erfennen und f Ö äßen lernen. Man wird daraus lernen, was e8 hHeißt „lebendig“ unterrichten. Da der „Chriftenlehre“, will’s Gott, weitere Auflagen bevorftehen, fei e8 geftattet, Zeglin, X G, (Vorfteher der Mal. Präparanden-Anftalt in Schmiedeberg), Arbeit und eier in ihrer Bedeutung für die Kulturmwelt und für die Welt einige Bedenken und Wünfche auszujprechen. Röm. 1, 22. 23 paßt nicht des emüts. Schmiedeberg im R. 1885, Sommer (55 S, gr. 8 zur „feinen“ Abgötterei (S, 9), Man vermift die Bemerkung, daß der Der Titel fpannt die Ermartungen des Lejer8, aber Ihüßt ihn nicht Schwur in ' der Chriftenheit nur um der Siünde willen ftatthaben vor einer Harten Enttäufchung. Denn diefe 55 S. enthalten viel Worte darf (S. 12). Daß die Obrigkeit nicht jcheide, jondern nur „Wt- und mwenig Gedanken. Das Verhältnik von Ruhe und Arbeit hildet eines theile“, daß eine Che gebrochen ift, Fann man nicht zugeben. Denn der wichtigjten Mapitel der Sthit. Um deswillen bas <! 1 Matth. 19 Zeigt, daß e8 einen al gibt, in weldem das berückfichtigen fjollen, was Sthiter wie Schleierma Hätte der Verf. wohl Her und Rothe, von dxokdew ftatthaben fann, nicht al8 Urtheil, melches die Scheidung deklarirt, den reinen Philojophen zu jchweige % darüber jagen. Damit daß für die jondern als That, welche die Che fcheidet (S, 19). Al8 alttejtamentliche rechte Arbeit die Betheiligung der erfönlichfeit, daß für die Feier eine Stelle, welche der Hoffnung der Anferftehung Ausdruck gibt, follte Beziehung auf die Arbeit gefordert wird („ru n, um zu thun, thun, um ®i. 17, 15 nicht fehlen (S, 54). Daß „die Heiden plappern“, ift {o all- zu ruhn“), ift doch diefe aterie nicht er]chö pit. ı 88 87 Sahrestage der Einweihung der Elijabethkirche zu Marburg 1. Mai 1888) Neuefte theologifche Literatur. „Die Chorgefänge um Preis der h. Elijabeth aus mittela { terliden An- PHilofophie. Rauhthon, H., Ueber den menfHlidHen Charakter, tiphonarien (lateinijh und deutjch) mit Bearbeitunge i n der alten Tonfäge Bortrag. Le ip ig, Suth (24 S, gr. 8). 0 durh Müller, Odenwald und Tomadini. Zweite bth. Mit Beiträgen Bibelüber f e ungen, Sammlung v. 9iäortrügen. GHr8 v ® von Prof. Commer“ hHerausgegeben (Leipzig, Breitfopf u tel [IV, 1756, Frommel u F, Pfaff. 13. Bd. 6. u. 7. eft: Die Probebibel. %e[ euchtet gr. 8] 5. 60). Früher erfchien: {te Abth. (ebd. Ü 66 ©. gr. 8] D. Bir. Lie. %, Krummel. Heidelberg, . Winter (70 S, gr. 8). 1M 2. 40). DazZ Werk ijt ein werthHvoller Beitrag zur efchichte der mittel= alterlichen Liturgie und geiftliden Dichtung und namentlich de8 mittel- emeinde Kirchengefhichte. Kitebufjbh, Schlokpreb. E., Gefchichte der Schloß- alterliden Rirdhengejang$. — m 25, Sanuar d. . mwaren e$ 250 C u Cöpenif. Eine Feftgabe zur Feier d. 200jähr. Beftehens der ahre, daß in Rappoltsweiler Ph. J. Spener geboren wurde, Aus chloßfirche. Berlin, Wiegandt & Grieben (66 S, gr. 8). 80 . © ü nlaß Ddiejfes Gedächtniftages hHat Pir. W. Hornin — : in Straßburg, 5.—86, Jahrh. zur Vatriftif, Ha $ assio sancti Sebastiani. Wien, Gerold’s Sohn in n, Prof. Dr. H., Berner Palimpsestblätter aus dem der bereitz in der chrift: „BO. , Spener in NRappo ?tß weiler, Colmar und Straßburg“ (Straßbu T eine Nachforjhungen über Spener’s Comm. (34 S. Lex.-8). 50 . Aufenthalt im Eljaß verd Benttich hat, u. d. T, „Des Rappoltsweiler Hymnologie. SGejangbuch, Ev.-Iuth., der Prov. Schleswig-Holftein. h. ©. Spener’3 Erflärung der CStraßburger Kinderbibel. I Einleitung Schleswig, Berga3 (IV, 594 u. Anh. 149 S, 8). . und das erfte Hauptitüc“ (Straßburg 1885, Bomhoff in Komm.; 1.60) Mufik, Kirdengejang-Vereinstag, Der 3. deutich-evangelifche, den erften hHeil der in Frankfurt a. . 1697 erjchienenen „Katechismus» zu Halle a/S. am 16. u. 17, Sept, 1884, Stuttgart, Meßler (71 S, gr. 8). 70 . RPredigten“ Spener’S neu Herausgegeben. Das Buch, in welchem fich Straßburger Kinderbibel“ von 1580 anfchließt, ift Erbauliches. Dammann, Bir., Das erfte u. leßte Blatt der Bibel, Spener eng an die , b od. Schöpfung u. Erlöfung. Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins mit einem Bruftbil e Spener’8 au8 feinem 31. Lebensjahre gefhmückt, en befannten fe r abweicht. — 68 ©S. 8). 45 Bender, Pir. Aug., Des Chriften Pilgergang in weldeS von dem au fjeinen älteren Ta g i itte, Gebet, Fürbitte u. Danfkfjagung. SCin Gebethuch. Ebd. (X, 406 S, Eine „Kurze Zufjammenftelung der Gebräuche und Verfa YNung des Wes- gr. 8). Seb. 1.50. Becdey, Pred. D., alleluja. Kleines Gejangbuch, Leyanijdhen Methodismus bi8 zur Monferenz des I, 1884“, hrög. enth. die befanntejten Kirchenlieder u. geiftl. Bolfslieder.. Bejonders zum von dem Methodijtenprediger . Schhweikfher ijft im BVerlag der Wes- Gebrauch in Kindergottesdienften u. in Hriftl. Vereinen zujammengeftellt. Teyanijchen Methodijten emeinjchaft in Rannftatt erjchienen (147 S,; Antlam. (Leipzig, uchh. d. Vereinsh.) (VIII, 125 S, 16). 35 . es 1. 30). Die Schrift zerfällt in drei Theile, von weldhen der erfte von { meinjfdhafts-Lieder zum SGebrauch bei Hriftl. Berjammlungen. Hr8g. den Gemeinden, der zweite von dem Firchlidhen Syftem und der Berwal- durch die Berliner Stadtmijfion. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- tung und der dritte von den Kirchlihen Anftalten und Zonds Handelt, Bisher fehlte e& an einem derartigen Schriftchen in deutfcher Sprache. — miffion (IV, 91 S, gr. 16). 30 . T he VBon F . Rurg’8 „Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende“ Kirchl. Gegenwart, Rolde, Krof, D. Th., Die Heilsarmee ijt joeben die 9. Aufl. in durchgängig erneuter Bearbeitung, welche die Salvation Army] nacd) eigener Anjhauu 12 u. nacd) ihren Schriften, 6 Darftellung der Kırhengefchichte bi8 auf die Gegenwart fortjeßt, er Erlangen, Deichert (IV, 128 S. gr. 8). 2 4 Theile in 2 Bänden. Leipzig, A. Naumann’$ BVerl., 15 f()cf);iene_t_t Univerfitätsfchriften. Sena (Inaug.-Difj.), G. Bierendempfel, S on der „Sejchichte der Kirchen und Schulen des Herzogthums S.-Alten- Descarte3 al8 Gegner des Senfualismus und Materialismus (V, 77 S, 8). burg“ bearbeitet von Dr. . Löbe u. € Löbe ijt joeben die 3, Lfg. ere Zeitfchriften. The Old Testament Student, February 1885: H. jchienen (Ultenb ‚ Bonde [S 129—176 Lerx.-8] &_ 1 M.). Die Arbeit chodde, The central problem of Old Testament discussion. S.Terry, wird nunmehr 19 neller vormärts fchreiten. — Die bei der Begräbe Studies in Old Testament hermeneutics II. J. Scott, The corre- nißfeier des8 am 29. December 1884 + Superintendenten und Oberpfarrer lation of the old and new covenants. S. Burnham, The value of ul. RathHmann in Langenfalza von feinen beiden Brüdern und dem the Old Testament for the work of the Pastor. Chas. Elliott, The ü rchidiaf. Schäfer gehaltenen Reden und die Gedächtnifprebdigt find zum book of Joel. H. Osgood, The dogma of the resurrection amon beften der RMettungsanftalt in Langenfal a in Druck erfchienen (Langen- the ancient E g tians. M. Price, otes from abroad. Contribute jalza, Hufchfe [20 Seiten 8| 25 Pf.). € ie find marme Beugnifje von notes: H. Cro ab y A uestion; R. Harper, Gen. V, 29. KEditorial Ddem egen, in weldem der Entjchlafene geftanden, defjen geiftige notes: The institute o Hebrew; Neglect of the Minor Prophets; Heimat rlangen gewejen, und von der Liebe, die er erfahren hHat, — Light on the Old Testament. — Ü&heol. Studien aus Württemberg. Während auf weltlichem SGebiete die verjchiedenen Konverfationslerifa eft: Haug, Darftelung u. BeurthHeilung der Ritfchl’Ihen miteinander wetteifern, dem Bedürfniß der Gegenwart zu genügen, fehlt Theologie. 6, Jahrg. 1.(? Sandberger, Die reformator, Bedeutung Wiklif’s. e3 doch in Betreff der theol. Wifjenfchaft noch an einem auf dem Boden Sr. Braun, Luther’3 Thejen. W. Ofiander, Zu ön 5, 7, 1214 der eb.-Iuth. Kirche erwachjenen und in ihrem Sinne und Geifte Mede Mofjapp, Zur alttejt. Lehre von der Sündenvergebung. E, Neftle, und Antwort gebenden furzen lexikalijchen Mathgeber, . Das „KirchHliche &i einigfeiten. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 9: Lindenborn, Zur Revifion Handlexikon. Ein Hilfsbuch zur Orientirung auf dem Gefammtgebiet der preußijhen Agende 1. Heortologifjhe Unterfuchungen u. Betrach- der Theologie und Kirche. SIn Verbindung mit einer Anzahl ev.=1uth. . Meufjel, ev.-Iuth. Pfarrer“, welches die tungen II. DaZ Todtenfejt. — Der Katholik. Februnr: Teleologijche Theologen hr8g. von Dr. Naumann in Leipzig vorbereitet, wil dieje Lücke von Baltimore vom 9, November bis 7, Dec. 1884, Die vatikanijchen u. mechanijdhe Weltanjhanung. BelleshHeim, Das dritte Plenarfkoncil Verlagshandlung von F. a ausfüllen. € joll zunächft theologijchen Rreijen a'S tirchlich Forreftes andfchriften der jalmaticenjer Theologen de Bez>lif ; %3 hrh. . &. Blum, Nachfchlage werf dienen, ift aber auch für gebildete Laien berechnet, Die $ ijchof von imburg. de Segur. iederhHerftelung Ddes den FInhalt des Buches bildenden Artitel jolen dem Gebiet Jämmtlicher Metropolitanftuhles von Karthago. theol. Disciplinen mit Einjchluß der theologifhen Hülfswiffenjchaften und Verfhiedenes. Um die neue frit. Gefammtansgabe von Luther’8 der angrenzenden Wiffensfächer (Firchl, Aunit, NMirchenrecht, Innere und Werten zu fördern, hHat die vom preuß. Kultusminifterium zur Neberwachung Neußere Mijfion, qHriftl. Sitte 2c angehören. DaZ Ganze ift auf 4 Bde. Die Ausgabe wird der Herausgabe. eingefeßte Kommiffion Prof, Dr. Kaweran in Magdeburg, von 50 Bog. zum Preije von je 10 M, berechnet. Bald nach Oftern d. F wir in dem defjen Mitarbeit von vornherein in Ausficht enommen war, in An- in @fgn. a& 1 M, erfolgen. fang v. &. zum Eintritt in die Redaktion berufen und ihm die Bearbei- vereinigten Verlage der Univerfitätsdruckereien zu Oxford und Cambridge 6 tung des dritten BandesS übertragen. Derfjelbe wird Luther’8 Operatio- Die neue englifjhe Bibelüberfeßung (Revised version of ‚ X. allein in 4 nes in Psalmos von 1519 fg. enthalten und wegen feine$ bedeutenden Holy Bible) in 5 Bdn., das Ddn., erfcheinen. — Umfanges in wei Halbbänden ausZgegeben werden. Paft. Dr. Berthean Bon A, Kuenen’S „Hiftorijch-Fritijcher Unterfuchhung über die Entftehun in Hamburg, 6 er ebenfall® in die Redaktion eingetreten ift, hHat die Her- und Zujammenjeßung der Bücher des A, X.“ wird eine deutjche autori- aus8gabe der Operationes in Psalmos d. IV übernommen. Raft. Dr. firte Ausgabe von Prof. Lic. Dr. Th. Weber vorbereitet (Leipzig, D. Anaate i jomit in den Stand gefeßt, al8bald an die Bearbeitung des Schulze). Buerft follen die fünf Bücher Mofje’8 und das uch Sofua fünften andes u ehen und in diejfem mit der Herausgabe der refor- „Der Herateuch“ ), und zmwar in 4 Heften a 2. 50 erjdheinen. — matorijchen Schriften Luther’8 fortzufahren. E$ liegt in der Natur diefes { m April d. I wird im Verlage von C. Habel in Berlin erfcheinen:; Unternehmens, daß die früheflten Bände dem Herausgeber die meifien u nfere vier Evangelien, erflärt und Fritijdh geprüft“ von Dr. th. M Schwierigfeiten bieten. Sowie die Schriften aus den erften Jahren des &6 Hwalb, (Prediger an der St. Martini-Kirche in Bremen) (ca. 30 Bog. T! ormatorijdhen Nampfes überwunden find, gelangt der x.18) € {joll jein „eine Erflärun de8 ganzen Textes in einem Iogt- zujagen auf ebenes Terrain, und e& wird dann auch mö ı lich werden, nocdh Herausgeber 10- f %9 en Zujammenhang und eine fritijdhe Prüfung fjeines ganzen Inhalts, weiter andere Mitarbeiter hHeranzuziehen. Der jüngft e r)hienene 2. Band 1 der darin gegebenen Erzählun en jowol als der Reden und Ausfprüche Y weift 288 nene Subifribenten auf die Fritijdhe Gejammtausgabe auf. — eju. In den Erzählungen ol überall das Gefchichtliche, foweit e$ Der vormalige päpftlidhe Unterarchivar Peter Balan hHat wieder eine vorhanden ijt, von dem ngefchichtlichen, Erdichteten, in den Worten eiu _ das Echte vom Unechten, in beiden B andtheilen das Schöne vom Sammlung von Urfunden, weldhe er den Schäßen des vatitanijchen Archivs wie den Archiven von Modena und Mantua entnommen hHat, hHeraus- Unfhönen, das Gute vom Schlechten, das 4 feibende vom Veralteten ge- Edidit trennt und gefchieden werden.“— In der Preffe befindet fih für Banden- gegeben: „Monumenta saeculi XVI. historiam illustrantia. hHoeck u. Muprecht in Göttingen: „Cyprian und die Verfafjung der Nirche“ %°ol?? , ordinavit Petrus Balan, St. Domini Nostri Praelatus Dom. von O.Ritfchl (ca. 14 Bog. gr.8). — Eine Wochenfhrift für AWrbeiter ev. ‚ Clementis VII. epistolae per Sadoletum scriptae, quibus acce- Befenntniffes erjdheint jeit furzem u. D, er ‚Ev. Arbeiterbote“ dunt variorum ad Papam et ad alios epistolae“ (Innsbruck 1885, bei Witwe undt in Hattingen in Weftfalen —— Wagner [VIII, 489 Die Zahl der dargebotenen Aktenftücke be- ( biertelj. 60 iteraturzeit un u trägt 289; einige der £ibf;? w aren zmwar befannt, aber Balan _ hat fich be- Sine wöchentlihe „ANgemeine Öfterreichifche c die mübht aus den Originalien einen genaueren Terxrt zu bieten. Der Schwer- die neben den bedeutenderen Werken der deutjchen Wiffjenichaft au nit des Buches liegt in den zahlreichen Schreiben Clemens’ VII. an Hervorragenderen Kiterarijchen Erjheinungen der nicht-deutihen Nationen en foll, wird vom Ra a vl V, Andere Urkunden beziehen ficdh auf die Religionswirren in Deutfch- der Sfterreichijch - ungarifjhen Monarchie berücfichtt D ) Tand, namentlich die Bejchlüffe der Fürftenverfammlung von Nürnberg vom 1, März an bei O, Frank in Wien erfcheinen. e Mitarbeiter jollen . 1524. ür die Gejchichte der Anfänge der Reformation in Deutjchland und jih in erfter Linie aus den Docenten der Hiterreichijchen Hochfchulen namentli Ö auch in der Schweiz bietet dasz Werk werthvolles Material, — refrutirven. A SGeneralreferent für das Fach der evang. Theologie wird Der marburger Theolog Ernit Ranke hat al Feftfchrift zum 600. rof. Dr. Seberiny genannt, Verantw. Redakteur Prof. Dr. I, €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in L eip ig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig, Hierzu eine Kiterarijdhe eilage von Zucas Gräfe in $ amburg. } 1885 Yr. 10. 1 ‘ £eipgig‚ hcg 13. ﬂIär3 } . ' urbla Cheologifche Y Expedikion: Preis vierteljährlidh 1 mk. 25 Pf. En Qirl'dxéinf icbr%n 3!i?itgg;"""xo— R n n SA E insrake Ar. 5, ' Anferfionggebühr pr. gelp. Peiitzeile 30 PF E n n mm An &obgic !eineßlßegß lio g&u5 fichere ©ierom;muä noch immer (IL, S, 411 fg.) in Ein römifch-katholifches £tl3;hn}ﬂ) der Ya dem Glanze eineS Heiligenjdheine8, über den er jJowolmwie feine eigene und Yatrifik. Gegenmwart gewiß ‘ mit Recht. erftaunt‘geweien wäre. Bei Bafiılius wird E3 ift ung Protel t anten nie ganz leicht, den wifjenjhaftlidhen, B A der großen inneren Krifis faum ' gedacht, durch welde er hHat hHindurdh- fen volle Gerechtigfeit widerfahren zu lafjen; nicht gehen miüffen;, und die ihm felbft {päter der Anlaß fo: vieler Thränen mühungen. der Katholi alb, weil fie durch die Dekrete der Päpfte und geworbei Äft. - Und unr ihn recht zu feiern, Läßt Nirfchl ihHun gar zwei mal etwa jchon und allein desh : jein Vermögen verfchenten, : das Tepte: mal mit dem Zufag „eben ererbtes“ Koncilien gebunden fin d. Denn wı x felbft find z. B. nicht der Meinung, DasZ erinnert un8 an die bekannte Gejdhichte von den arnren daß die ftrikte Anerfennung der Kanonicität der alt- und neutejtament- (Il; 150). Tichen. Schriften eine genau e wijfenfchaftliche Srforjchung, ihrer gefchicht- Negern, die erft auf der Seefahrt nach Amerika fterben und hernach in Lichen Bedingungen au 8jchlie ft: fie mird vielmehr gerade dadurch gefordert. die elendefte Stklaverei verkanft werden. deres, das hemmend einer wifjenfhaftlichen Verftändigung Aber genug von diefen‘ erbaulihen Zügen, die nach den Regeln der 8 ift ettwas an das ijt nämlich die Unfähigfeit der meiften. Katholifen, Wiffenjchaft von-vornhHerein nicht beurtheilt werden fönnen. Der Verf im Wege ‚{teht; ift eben Katholit und- al8 Joldher Apokoget jeiner Heiligen „VBäter“. ' Wenn die Ydee. der inneren Entwicelung wiifenichaftlih zu verwenden, Die wir- aber ‚an den übrigen Theil feiner Erörterungen diejen‘ Maßftab an- Ichönen Bilder v on Keim, Blüte und Frucht finden fich zwar auch bei den Katholiten. MAber das Mingt zulegt wie eine müßige Spielerei.. In Xegen Joflen ; o mwollen wir den Meiß nicht zu rühmen unterlaffen, der der Hauptfache beurtheilt man dor t die Vergangenheit nach dem Lehr- von Anfang bis z Ende den Verf. auszeichnet. — Diefje Patrologie hat jyftem der katholijdhen SGege nmart, während wir Proteftanten umgefehrt den Vorzug, daß jie über fajt alle befannten literarijchen Größen der t nach der Vergangenheit, zulegt nach den alten Kirche jedenfall® einige Notizen bringt. Ferner ift das als ein gewohnt find Ddie Gegenwar ben8, zu bemefjen. Infofern ift es buch- Fortjchritt in der Methodik gegegenüber den Feßler’fhen Inftitutionen heiligen Urkunden unjeres Glau jein Bild gefchrieben, der Protejtantismus zu rühmen, daß er die Hronologijhe Anordunung: deffelben verlaffen Hat; täblich wahr, was Winer unter An Dderen Stelle ift eine Gruppirung getreten, weldhe verwandte patros ijt jeiner Natur na mit D er Wifjen]haft verwandt, Zulegt führt aljo a uch die wijfenjdhaf tliche Darfte Nung der 2Batro[ogié zufjammenftellt: doch zerreißt er dafür die Hellenijche und Iateinijdhe Reihe aif einen. Dijfjfenjus in Bezug auf die Lehre von der Kirche. Während der Väter. Auch daS ift unleugbar, daß er fichh jedenfaNls in einigen die. NathHolifem die Vergangen heit, Gegenwart und Zukunit der Kirche proteftantijchen Bearbeitungen au dem Gebiet der Patrologie umgefehen zu einem fejten Kreif e zujammen{chließen, wo die „Alten“ al8 die „patres‘, hHat. Bon- bejonderem: Werthe ift ferner im dritten Bande das Kapitel Mittelpunkt (der Mittelpunkt ijft aber immer NUr über die armenijchen Schriftfteller! des fünften Jahrhunderts. E il ganz nahe um den von Rir. Better in Weiler bei Rothenburg, dem tüchtigen Kenner des einer, daher in Dder Meinung der Katholifen der Papft der vicarius Christi) figen und die Späteren fih mehr der Reripherie nähern, wenn Armenijchen;, bearbeitet. AWber auch Hier Hat den Berf. feine leidige dog- nicht etwa eben jener Mittelpunkt einen, Scholajtifer wie Zhomas durch matijche. Tendenz nicht verlaffen: er benußt diefe Beihülfe, um Mesrob einen. officiellen. Att in die Nähe jener patres bringt, denken wir Eanit .a „fih über einige Hauptdogmen ausfprechen zu laffen“. Da Rroteftanten ung die Kirdhe von vornherein als ein gefhichtlihes Kon- figurirt denn autch (III, 250) MojeS von Chorene (+ 490) al8 Zeuge für tinuum, aljo unter dem Bilde einer Linie mit Anotenpunkten 2C, den Primat des römijchen Stuhles., Und wmarum? Weil’ Mofes, der In Bezug auf das Verftändnif der SGejammtbewegung der Kirche Orientale, an der Spige der Väter in Nicka, Konftantinopel und ECphejus wird man demnach von vornherein von einent römifch-Fatholijchen Lehr- die römijhen Delegaten aufzählt! m ganzen i{t der Verf., wo er die wiffenjhaftliche Arbeit feiner VBore buch der Ratrologie nicht allzı viel Förderung erwarten dürfen, Dagegen wenn man jich an die Arbeiten eines Möhler, eine8 Feßler und Alzog gänger einheimft, mit Nußen zu lejen. Aber wo er eigene Forfchungen erinnert, wird man immer voransjeßen fönnen, daß die Liebevolle Stel- gibt, ijft er wenig glüclidh. Nod) zulegt, in den NMachträgen III, 643, Aug zu den patres un8 in der Erfenntniß der einzelnen biographijchen hat er die‘ Didache der zwölf Wpoftel vermuthungsweife al? den zweiten und Kterarhiftorijhen Momente weiter bringen wird, Theil des Barnabasbriefes bezeichnet. Das ift doch ein bedauerliches Begeifterung und Liebe zur Sache hHaben denn auch dem BVerf, der Verjehen, das ohne eine ganz oberflächliche Lektüre beider Schriftftücke vorliegenden Patrologie die Feder geführt. Er wünfjdht am Schluß des gar nicht Ddenkbar wäre. Neberhaupt ijt gerade der erfte Band bder Vorworts des erften Bandes, das Lehrbuch möge den jungen Theologen Ihwächfte: natlrlidh; denn die vornicänijdhen Väter mwerden immer durch willfommen und ein angenehmer Begleiter während ihHrer Studienzeit das mwa8 fie fagen und mwa8 fie nicht fagen ein uneinnehmbares Bolwert fnd auch in {päteren SJahren fjein; e& möge dazu beitragen, die Liebe gegen alle jung römijdhe Tendenzen fein. Den Barnabas Iäßt z.B. der Verf. zum patriftijhen Studium zu nähren und das Beftreben in ihnen zu trog jeiner über die Maßen gehäffigen Polemitf gegen die Juden, trogdem daß unterhalten nach dem Beijpiel der Väter der Nirche zu fleben und in Kap.3 vor dem Profelytismus gewarnt wird, an Judenchriften gerichtet fein ihrem Geifte zu Iehren und zu wirken. Zu dem Ende, aljo in usum (S. 59). Den Hirten der Hermas Iäßt er wirflih von dem Hermas, der Delphini, hHat er bei allen VBätern und Lehrern Auszüge aus ihHren Schriften Röm. 16, 14 genannt wird, gefchrieben fein; fpäter fet er von dem Bruder beigebracht, zumeijt, mwie er befennt, mit AnleHnung an die Femptener des Pius (140) inz Lateinijche überfeßt worden. Auch da Martyrium „Bibliothek der Kirchenväter“. Das ijt gewiß für viele Höchft erwünfdht. des Ignatius Hält er troß der auf der Hand Kiegenden Widerjprüche mit Wenn nur die Auswahl nicht von fo einjeitigen dogmatijchen Regulativen denm Ignatiusbriefen für eine glaubwürdige hHiftorijhe QYQuelle. Den Ver- beeinflußt wäre! E3 ift im Grunde doch nod) immer der alte BeNarmin’fche fajjer des Briefes an Diognet möchte er gar gern in der Zeit von 65—70 Standpunkt: die patros werden zu Zeugen gepreßt für fjpecifiid römijche ichreiben laffen. DasS find Ertravaganzen, für die e8 Feinen Entjchul- Lehren insbejondere vom Meßopfer, Transjubjtantiation, Kirche, Marien- digungsgrund gibt. Auch das i{t zu rügen, daß der Verf., wenn er fich verehrung 20. Hin und wieder begegnen auch ethijhe Stücde z. B, bei nicht im Stande fühlte ein beftimmtes Urtheil abzugeben , e& unterlaffen dem Hirten des Hermas S, 63 unter dem Titel: „Andere Jhöne moralijche hHat, den wijfen]haftlihen Stand der Sache objektiv zu referiren. Das en“, Dies jo oft wiederfehrende „Jhön jagt der Verfafier” beweift, hHaben fjeine tübinger Xollegen, von deren Methode er fich überhaupt wmenig a Nirfchl zu jeiner Wiffenfchaft durchauz noch die äfthetijche Stellung beeinflußt zeigt, nie zu thun unterlafjen. Er wird e& dem zuzujdHreiben einnimmt., Al3 wmenn die Botanik dazu da wäre, um die Blumen, die haben, mwenn fein wiffenjhaftlidher KAredit unter den proteftantijchen Mineralogie, um die Edeljteine zu bewundern! Auch die behaglichen Hiftorikern den feiner [Hwäbijchen Mitftreiter nicht erreicht, Schilderungen des Lehenz der Väter find ganz von diejenı dilettantijhen € fonnte jidh für un8 nicht darum Handeln Schritt für Schritt den Gefichtspunkt aus entworfen: Das Erbauliche wird Hervorgehoben, das Verf. zu begleiten; wir verfuchten nur im aNlgemeinen Geift und Charakter Unerbaulihe davon fortgelaffen. So glänzt der. unruhige und doch jeine8 Buches zu Harakterifirven. Der Gefanımteindruck ijt für ung Fein wohlthuender gewefen, trogdem daß der Verf., wie wir zum Schluß gern R9 of. Nirkhl (Brof, der Theologie an der Univ. Würzburg), 8 ehr- hervorheben wollen, die Polemit gegen die evangelijdhe Anfhanung von a trologie und atriftif“, 1, Bd. (Die vornicänijhen $ äter.) der Alten Kirche in jehr mäßiger Weife HandhYabt, Aber das ift wol Fein in i8 Paulinus olanus,) 3. Bbd. (Bi8 SJohHannes Damas- Beichen einer größeren inneren Annäherung an die proteftantijche Wiffen- cenu8.) . ainz 1881—85, Rirchheim (VI, 384; VIIL, 525; XII, 664 ©. jhaft. In den Tagen Möhler’8 {chien e8, al8 wäre e& den römijh- gr. 8). 20. 40, Tatholifdhen Gelehrten um eine AnseinanderjeBung mit der proteftantijchen ; 91 92 Geiftesbemwegung zu thım. Das Hält man jeßt nicht me!;f für nöthig. Grundlage behauptet worden jein? — Der Verf. beruft fih in den Anz Man dünkt jih felbfit genug und möchte nicht mehr lernen; das ijt rö- merfkungen jehr oft auf Bücher und Auffäge neuerer italienijcher Autoren. mifch, aber nicht deut{ch mfb agd; nicht fatholijdh. —— E e . 3. Beftmann. Sehr wenige Lejer werden in der Lage fein dieje Arbeiten fjelbft einzu- —— z — fehn. Ref, bedauert daher, daß nicht angegeben ift, weldhe diejfer Autoren Güdemann, Dr. M., Gééchichte des Erziehungswesens und der Hriftliden Glauben8 find und weldhe der jüdifjhen Religion angehören; Cultur der Juden in Italien während des Mittelalters. Nebst denn felbftverftändlih hHaben im großen und ganzen die von Hriftlichen bisher ungedruckten Beilagen. Wien 1884, Alfr. Hölder (XI, Forfchern (Zeugen) zu SGunften und die von jüdijhen Forfhern (Zeugen) 347 S. gr. 8). 7. 20. zum Nachtheil der Iuden gentachten Ausfjagen größere Beweistraft, Den nach dem Nebentitel „Geschichte des Erziehungswesens und der Ferner bedauert Ref., daß der BVerf. die beweifenden Worte aug den Cultur der abendländischen Juden während des Mittelalters und der citirten Schriften nicht in viel erheblidherer Zahl in den Anmerkungen neueren Zeit. II.“ erften Band, weldher die Juden in Frankreih und angeführt hHat. Durch Häufigere Ausfchreibung der dieta probantia Hätte Deutichland von der Begründung der „jüdijhen Wiffenfchaft“ in diefen das Buch bedeutend an WerthH gewonnen. Der erforderlidhe Raum hHätte Ländern bis zur Vertreibung der Juden aus Frankreich behandelte, Haben fih zum großen Theile durch Streihung der zahlreiden Wiederholungen wir im Theol. Litbl. 1881, Nr.28 ausführlidh angezeigt (Sp. 218, Abfag 2, erfparen Iaffen; auch, dag mwiederholte Hereinziehn der Gegenwart märe 3.2 lie8: „Marrtyrium“; Sp. 219, Abf. 3, Anf., I. IV—VI; Sp. 220, richtiger unterblieben. Damit diejfe leßte Bemerkung nicht von Unver- Mbj. 4, 3.3 1 VIMN; daf. Abf. 5, 3.8 . Morenu!. Das über ihn ge- {tändigen verkehrt gedeutet‘ wmerde, erflärt Ref. im Anfchluß an die fällte Urtheil gilt auch für den ung jeßt vorliegenden zweiten Band, folgenden Worte der Vorrede: „Der Antijemitismus geht bei feinem Der VBerf. ftellt die Gejchichte nicht objektiv dar, fondern al8 Apologet Treiben gegen die Juden offenbar vou der Meinung aus, al8 ob die- der Juden; doch firebt er wenigfjten8 nach fubjettiver Gerechtigkeit und jelben alle auch wirklihH Juden wären. Ih Fann das leider nicht zu- verfällt nicht in den unwürdigen Ton gewiffer jüdijcher Zeitfchriften, und geben. Sh und meine Berufsgenofjen — wir find vielmehr bemübht wiederum hHeben wir hHervor, daß der Hriftlidhe Hiftorifer durch das vom dahin zu wirken, daß alle Juden erft Juden werden. Hür diefes freis Verf. beigebrachte Material theil® zu mandjer Berichtigung und Ergän- müthige Befenntniß darf idh aber wohHl auf daz Zugeftändnif rechnen, zung Jeiner bisherigen Anfhauungen, theil® doch zu neuem Durchforjhen daß e8 fidhH mit den EChriften ebenjo verhält“, daß auch nach feiner der jüdifjchen und der xHriftliden Dokumente au8 jenen Zeiten genöthigt Neberzeugung die „FJudenfrage“ wejentlich eine „Chriftenfrage“ ift, d. h, werden mwird. Einige Beifpiele für die Behauptung, daß die Darftelung daß fehr viel darauf anfommt, mwie weit die Chriften fich mit That und zu Gunffen der Juden gefärbt. S. 16: „Neben dem Handel betrieben die Wort als Chriften erweifen. Iuden im nördlidhen Italien den Landbau. Derjelbe Iag hier fajt,ganz Den reihen Inhalt des Buches, weldhem wir troß der Mängel, die in ihren Händen . . DaZ Beugnifß eines PapfteS beftätigt, daß die e8 hat, zahlreiche Benußer, allerdingS prüfende, und baldige Fortfeßung Suden in der Lombardei in fehr ausgedehHntem Maße Adterbau trieben (Deutfchland und Italien während der neueren Zeit) wmünfchen, hHier zu und daß die Chriften dabei fich nicht übel befanden. Doch wird Hiervon ftizziren ift nicht möglich. Nur einige hurze Andeutungen Fönnen gegeben wie von anderem Hierhergehörigen meiter unten bei Bejpredhung der werden. Kap. I, 8.—10. Yahrh.: Lage und Bejchäftigung der Juden, An- Stelung der Juden ausführlidher die Rede fein.“ DaZ „weiter unten“ fänge wifjenfhaftlicher Regjamtkeit. Kap, II, 11. und 12. Jahrh. (der Leri- zur Begründung des „faft ganz“ und des „in fehr ausZgedehNntem Maß- fograph Nathan ben Fechiel). Rap. IIT, 13. Jahrh., daz JahHrhundert ftabe“ Angeführte lautet S, 30 alfo: „Oregor [der Große] IAOreibt nämlich der Kontrafte (Innocenz III., ThHomas von Maquino, Kaijfer Friedrich 1L.). einmal an den Bijchof von Luna (im Modenefijhen ), er wolle nicht, Rap. IV, hebr. Poefie (Immanuel ben Salomo). Rap. V, philofophiiche daß die Hriftlihen Landleute Stlaven der jüdijhen Sut3bhefiger feien, Beftrebungen. Kap. VI, ThalmudgelehHrjamteit, Moralliteratur,. Kapp. VII aber er geftatte, daß fie @rundhörige Dderfelben fein dürfen (Gregor u. VII, innere8 und äußeres Leben der Juden. Kap. IX, die Juden in Opp. daf. IV, 21)“. DOb das Midrajchwerk Tana de-be Elijahu in FItalien Sicilien. Noten (S. 295—341), Nachträge (S. 342 f.) und ein „Perfonen-, verfaßt ijt, ift zweifelhaft; jedenfaNls wird in ihm nirgendS auf Ftalien, Wort- und Sachregifter“ (S, 344—347) machen den Befchluß. Das Ne- gefhweige denn auf die Sombardei ausdrücklih Bezug genommen, und gijter i{jt nicht ausreichend (eS$ fehlen z. B. die Wörter: Bann 308 ff.. das S, 52 f. aus ihHm Citirte deutet mehr auf Landbefig al3 auf LSandbau. Blutbefchuldigung 88. 94; Elia8, bei Bejfchneidungen 28; Gaudiuz 108’ S. 239 f., wo nach der Dispofition des BucheS das fonft noch etwa An- 286; Gottesname, der große, 40. 45; Moje Darjchan 61; Sabbathfeier zuführende zufjammengeftellt fein. muß, wmwird. zuverfichtlid behauptet; bei den Chrifien 48). „Bon großem Belang war der Einfluß der Juden auf die Bodenkultur“. Sinige Zufjäge. S. 1, E. Schüirer, die Gemeindeverfaffung der IJuden MAl3 Belege folgen dann — nicht etwa die Lombardei betreffende Daten, in Rom in der Kaiferzeit, Leipzig 1879, 4%. S, 29, über EliaZ bei Be- jondern erftenz eine Verweifung ‚auf da Kapitel über Sicilien und fchneidungen vgl. auch Pirge de R. Eliejer Kap. 20 Ende, S, 40, Zambri zweitenz die Säge: „In Calabrien beförderten fie . „neben vielen ift der im N. Teft. 2 Tim. 3, 9 ermähnte Jambres. S, 64, W. Bacher, nüßglidhen Fnduftrieen”” hefonder3 die Seidenkultur, welche fie dafelb{t be- Abraham ibn Era als Grammatiter, Straßburg i. E. 1881. S, 66, gründeten und deren Produkte fie auf den Märkten in FItalien und M. Weiner, Rarchon al8 Grammatiker und Lexifograph, Ofen 1870, — Frankreich abfeßten. Indem fie den Landleuten Vorfchüffe gegen mäßige Noch fei bemerkt, daß das S, 3, 3. 7 bis 3.27 Angeführte nicht be- Binfen [!] gaben, brachten fie almählih den gefammten [!] Ertrag der weifend ijt, weil durch der Srflärung BedürftigeS nicht erflärt werden Tann. Seidenkultur an fidH und kamen fie in die Lage, .. den Preis zu be- Nebrigens ftimmen die Worte „die Geiftlichfeit . . . in der Regel ftimmen.“ Und was lejfen wir S, 286 f. in dem von Sicilien hHandelnden nicht darauf auSging, die Menge gegen die Juden aufzuftacheln“ nicht zu Kapitel? „VBon großer Bedeutung war die landwirthjhaftlihe Thätigkeit S, 30 f. und anderen Stellen. — Der Verf. jhreibt gewandt. Dem Pleo- der Kuden, welche insbefondere von Maifer Friedrich II lebhaft unterfiüßt nasmus „muß nothwendig“ (S. 19 u. |.) und dem adjektivijchen Gebrauch wurde“ und al Beweis: „Mit wahrer Begierde aber griff F. den Antrag von „theilweije“ (S. 46) begegnet RMef, zu feinem Bedauern in vielen neueren Büchern, „Anfechtungen zu befahren hHaben“ (S, 91) fagt man der Juden von Gerbi auf, neben feinem Luftichloß Favaria bei Palermo einen Dattelpalmengarten anzulegen. Er billigte ferner, daß der Inten- wol in Defterreih? — Die Ausftattung des Buches ift gut; nur Hätte dant ihHnen bereitz viele Ländereien dafelbfit zum Anbau von Henna die Orientirung durch Seitenüberfchriften erleichtert werden jollen, und Indigo und anderer Gewächfe, die in Gerbi Heimijh, dagegen in Berlin. YHerm, £, Strack, Sicilien noch nicht angebaut feien, angewiefen hHabe“. Schade, daß in der Anmerkung nicht der Wortlanut der Yuelle angegeben ift, welcher Loman, Dr. A. D, De zoogenaamde symbolische opvatting der evangelische Geschiedenis en hare jongste Bestrijding in diefer Saß entftammt. Wohl in dem Gefühl, daß die vom Referenten de inaugureele oratie van Dr. J. Cramer. Amsterdam 1884, eben zujammengeftellten wenigen Notizen zum Beweife nicht ausreichen, erzählt der Verf. S, 68, daß Benjamin von Tudela auf dem Parnafjus J. C. Loman jr. (46 S, gr. 8). 50 Cts. zweihundert Iuden gefunden Habe, „weldhe auf eigenent Grund und Boden Das ift nun die Antwort Loman’8 auf den vortreffliden VBortrag Acterbau jelbjt betrieben‘“. — Unrichtig ifjt die Behauptung, daß die Pro- de8- utrechter Prof. Cramer über die {Ymbolijche Erflärung der evange- Jelytenmacherei den Iuden „von jeher“ gänzlich fern gelegen hHabe, — lijchen Gejchichte, deren Urheber Loman ijt. Die Abwehr ift auch nach dem mildeften Maßitabe gemeffen nicht fo gehalten, daß man fie dem S, 68: „Wir erfehen daraus, daß die Iuden dem Handwverfe, wo es ihnen nicht verfchloffen war, fich nicht .. entzogen, mwie Untenntniß und Angriff gewachjen nennen fönnte. Schon das ift nicht fehr glücklich zu SehHäffigkeit vorgeben, jondern daß fie die gewerblidhe Thätigkeit mit Liebe, nennen, daß Loman dem Angreifer e$ al8 Inkonfequenz auslegt, daß er um nicht zu fagen Borliebe, und mit Erfolg ergriffen“. Hier macht der zuerft im Namen der befonnenen Wiffenfchaft das Wort nehme und her- Verf. offenbar aus einzelnen Thatjadhen einen viel zu allgemeinen Schluß nach fid auf den Boden des „Uebernatürlichen“ ftelle, Loman verlangt, („t00“). Sleiches gilt von dem Sape S. 288: „Diefe Worte lehren über- daß man, um fich nicht mit Cramer’8 Refrain het sleutel passt niet zeugend, daß die Yuden nur da ein ‚ .Schachervolt”” bildeten, wo man zu begnügen, nur ein drupje olie anzumwenden brauche, AWber wir Haben bei dem beften Willen auch in der vorliegenden Schrift nicht den betr. fie dazu drängte, e8 zu fjein“. — S, 89 heißt c8 im Text, Thomas von Aquino bemerfe „ausdrücklich, daß die Juden in Italien ihren Lebens- Arupje olie finden Fönnen, Bielleicht jind die Lefjer glücklicher. Wir unterhalt durch Arbeit, nicht durch Wucher gewännen“, Erheblih anders {fizziven hier furz den Inhalt des Vortrags von Loman: Um feine Ans- fauten ZhHomas’ eigene in der Anmerkung angeführte Worte: „Melius zweiflung der Echtheit der Paulinen zu begründen, bemerkt er: vorerft enim esset ut Judaeos laborare compellerent ad proprium vietum behalte man im Auge, daß die Zeugniffe des Alterthums für die Ccht» Jucrandum, sicut in partibus Italiae faciunt etc. — S, 91 „fein hHeit der vier erften unferer fanonifchen Paulusbriefe ebenfo fpät und Vernünftiger”. Sollte illudere non formidant ganz ohne thHatfächliche unficher find al8, die, mweldhe für die anderen feit langem angefochtenen 94 93 Maulusbhriefe angeführt werden kKönnen, mwmährend überdies eine un- die rapaxkHoıs dOoM rtpopNTEVeEy UND der rxapoapudia fHarf unterfdHhieden, yarteiijdhe Gejchichte des KanonzZ des N. . IehHren könne, daß die genann- und was die Kirchlihe Tradition unter erfterer verjtand, beweift der Umfiand, ten Briefe unter demfelben Proteft der Glaubenspartei in den Kanon daß diefelbe theilweife den Adyoc Hc rapukknoswc, den wir im Hebräer- aufgenommen {ind, al8 wie er z. B. in Rückfiht des Johannesevangeliums brief befigen und der eine jhwer zu ertragende Mahnrede 13, 22 ent- ftatthatte. Diefe „unparteiijche“ Kanongefchichte möchten wir gern jehen, hält, dem Barnabas zufchreibt. Ohne weiteres wird S, 57 wiederum Von den Hronologijchen Daten der Evangelien hHeißt e& dann weiter das Umt der Sieben in der jerufjalemifjhen Gemeinde mit dem „daß jie fajt ohne Unterjchied jo vag fjeien, daß fie alles Hijtorijchen Diakonate des Heidenchriftlidhen SGebiet® identificirt, als müßte der Werthes entbehren“. Au auf die die8 beweijen foNende biblijdhe BPauliner Lukas nicht mit voller Abficht die Bezeichnung als Diakonen Chronologie find wir gefpannt. Der „fromme Betrug“ aber joll fich für Ddie Sieben meiden, wenn er fie aucd) 21, 8 wieder nur al8 auf jedem Blatt des N, T. finden. Daz Hauptargument Loman’s findet ol Exta bezeichnet. S, 96 wird durh die einfadhe Verweijung auf i S, 31: daß niemand aus einzelnen Andenutungen der Evangelien die Matth. 18, 10 die durch den Vorgang fjelbfjt in Teiner Weifje beftätigte Möglichkeit ableiten fönne, daß Pilatus Jejfum al8 einen der Verfhwörung Anfidht von dem Schußengel des Petrus, der defien Stimme ange- verdächtigen Agitator verurtheilt hHabe. Und diefe nodh dazıu felbftgemachte nommen, undvorfichtig al8 neuteftamentlich begründet hHingeftellt. Grund- Hiyhologijche Schwierigfeit — hat denn nicht MatthHäus KXap. 15—24 ge= 103 wird S, 128 Baulus’ Nichtberufung auf fein römijches Bürgerrecht {hrieben? — foll das Recht eineS joldhen Fritijdhen Ercefjes begründen ? mitten in dem tumultuarijchen Verfahren mit iHm zu Philippi auf einen Am Schluß erfennt Loman das Supranaturale in jubjeftiver Form an bejonderen Wink des Geijte8 zurücgeführt, mährend Paulus’ Beftehen auf al® Clement der Poefie, die an den Evangelien den größten Antheil der formalften Remedur des an ihHm begangenen Unrecht3 am nächften hHabe, nicht aber al® Gefjchichte, al8 vobjeitiv Nebernatürlidhes, und jucht Morgen beweift, daß er nur die Zeit zur Erhebung feines Proteftes al8 auf Grund davon feinem SGegner wijjen]dhaftlidh die Hand zu reichen, vollftändig ungeeignet erkannt Hatte, An das Hingt doch jehr fjonderbar! Indem wir anderes übergehen, müffen mir noch auf zwei wefentliche Fehler der beigegebenen Karte hHinweijen. Diefelbe Iäßt Baulus auf der Couard, Herm. (Paftor zu Wuftermark), Sba6 Neue Teftament forjhenden zweiten Reije Ajjfus vor Troa® berühren, während jenes erft und allein Bibellejern durhH Umjhreibung und Erläuterung ertlärt. 5. Bd.: Apg. 20, 13. 14 ermähnt wird. Nach ihr Hätte Paulus fich ferner auf Die ApoftelgejhHihte des Uukas, erflärt und mit jpecieller der f. g. dDritten Reijfe von Tarfus direkt nordwärts über den Kamm des Einleitung fowie mit den nöthigen hHiftorijhen, geographifchen und antiquarijden Anmerfungen verjehen. Mit einer Marte der Reifen Taurus nach Kappadocien begeben, um dann das ÖftlidHe Galatien und ganz BithHynien zu durchreijen, während 18, 23 nur eine Inappe NMotiz des Paulus in Farbendruck. Potsdam 1884, Stein (198 S, gr. 8). 1.60. über eine RMeije durh PhHrygien und den anliegenden Theil Galatienz Troßdem daß die Ausarbeitung des Couard’jhen Laienfommentars fich findet. Ganz und gar gehört in diefen Laienfommentar weder die ziemlich fchnell fortjchreitet — vor einem YJahre war der 4, Bd. anzu- bis auf die Wurzelbedeutung von cvvaktZsıy zurüdgehende Bemerkung zeigen — verdient auch die jebt vorliegende Bearbeitung der Apoftel- gejchichte den Beifall, mit dem das Werf ziemlich allgemein aufgenommen über das suvalılöpevocg adtoig 1, 4 noch die nicht einmal originale Ver- ijt. Die Paraphrafe ift meift bündig, die Erläuterungen treffend und, mwunderung darüber, daß 20, 16—30 Häufig nicht zu den f. g. Wirftücken was die Hauptjache, die ganze Auffafjfjung der analogia scripturae sacrae gerecdhnet mürde. Im übrigen hätte der Ref, kein Interefje feine in der VBejprechung und dem Firchlidhen Befenntniß fonfornı. Zu beflagen i{t e& aber, daß des 4. Bds. (1884, Nr.6) geäußerte Anficht über die ungehörige Berührung der Verf., dem die neueren Arbeiten nicht fremd zu fein jheinen, in Ber jtreng jagogijcher Unterjuchungen in den Vorbemerkungen diejer nır für treff des Zwedes und der Gejammtauffaffung der Apoftelgefchichte nur die Anfhanung des alten Driejener Starke neben der Luther’3 zu re- bibelforjchende Lejer verfaßten Erflärung der Abweijung derjelben durch produciren für gut findet, Der hHohe Werth der Starke-Bibel kann voll- den Verf. im Borwort diefes Bandes gegenüber auf8 neue zu vertreten. {tändig anerfannt werden, aber darum ift doch die Anficht der damaligen Aber S.6 ausdrücklich befragt, ob er nicht auch die „von Tompetentejter Seite ausgejprodhene Anficht“ theile, „daß des Verf. Arbeiten ganz wohl Stu- HZeit von einem biblijhen Buch als Ganzem na der Richtung der da- direnden zur Vorbereitung auf ihHre erxegetijhen Vorlejungen dienen, ja maligen Eregeje: allein auf das Einzelne WerthH zu legen nicht. zu kone fie in Stand fegen Fönnten, fidh (mittel$ durchjhoffener Eremplare) beffere jerviren. Gerade aber hei der Apoftelgefchichte am e8 für jeden fore ienden Bibelejer darauf an, iHm den Gefichtspunkt des hHeiligen Schrift- und für fpätere Zeit werthvollere KolNlegienhefte zu fchaffen, al diejenigen {tellers Har zu machen. Er joll erfennen, daß in diejem Buche ungs die find, welde zufjammengehaftete NachfHriften zu Hefern vermögen“: glaubt Srundlage für die ridhtige Beurtheilung der Entwicelung der alten Kirche er, damit feinem ‚etwaigen Schweigen auf Feiner Seite die Bedeutung nach innen und außen, in Geftaltung und Sitte, in Leben und Lehre einer Zuftimmung beigemefjen merde, eine offene Antwort nicht unter- geboten ift. Sr muß erfahren , ‚daß hHier nur ein Ausfchnitt aus der Taffen zu dürfen. Diefe Fann freilih nach tieffter Neberzgeugung nur in einem Tategorijden Nein beftehen, Des Ref. WahrnehHmungen Teiten ihn apoftolijchen Zeit zu einem befonderen Zwecde geboten wird. Wer Heut- an, jede andere Vorbereitung auf Vorlefungen al? mit Winer, Grimm und zutage nur belehrt wird, daß Kap. 1—12 die Gründung der Kirche im Cremer nicht nur für minder fruchtbringend, jondern jogar für die Ent- heiligen Lande durch Petrus, Kap. 13—28 deren Ausbreitung unter den Heiden durch Paulus berichtet werde, wird nicht nır an der UnvoNfjtän- wicelung der eregetijchen Begabung nachtheilig zu erachten. Eine Vor- digfeit diejer Berichterftattung leiht Anftoß nehHmen, fjondern auch von bereitung nac) Arbeiten wie die Conard’8 würde in unferen Augen nicht der bekannten Behauptung, der Weg beider Apoftel werde in der Apoftel- biel anderen Werth Haben, al8 die eines Gymnafiaften auf jeinen Homer mit Boß oder Tafel. Und ein Student, weldher niht im Stande wäre geichichte gefliffentlich parallelifirt, jo unbegründet diefelbe in Wahrheit in den gehörten Vorlefungen ein auch für {pätere Beit fruchtbringendes Heft ift, geblendet und dann, ehe er fih’® verfieht, mit Mißtrauen gegen die nachzufchreiben, der würde un nur zu Unrecht das Maturitätszeugniß SGejchichtlichteit der Darftelung erfüllt merden. Nach diefen Seiten für das wahre Wejen und damit für die normgebende Tiefe des göttlihen empfangen zu hHaben fheinen und mwürde am wenigften befähigt fein, fich Worte8 dem Lejer das Auge zu Hffnen, ift weit wichtiger, al8 ihn mit in der von Couard gedachten Weije ein irgendwie wiffenfchaftlidh genüs den patriftijhen Zeugniffen für deven Verfajfer befannt zu machen. gendes Sanze zu bereiten. i n Auch fonft {tößt der prüfende Blik auf manche Einzelheit, welche be- Frey, A E, (ev.-Inth. Paftor zu St. Marcus, Brooklyn, N.-Y.), Luther und anftandet werden muß. So erfcheint e& bedenklich, daß S. 28 ohne jeden feine Freunde, 1.Thl. Die Freunde Luther8 bi8 zum Beginn der Anhalt im Texte angenommen wird, dem pfingjtliden Zungenreden fei MNMeformation. St. Lonis, Mo, 1884, Luth. Confordiaverlag (XII, bei den gottesfürchtigen Männern unter der Menge die Verleihung der 428 S, gr. 8). Geb. 1 Dol. 10 Ct8. Sabe der Auslegung der gloffolalen Rede zur Seite gegangen, fjodaß jie diefe Hören und verftehen konnten. Das ift doch im Grunde nicht? Das jauber ausgeftattete Buch ift ein Beweis von der Anregung, welde das Lutherjahr auch jenfeit des Oceans gebracht, und der frifchen anderes alg eine neue Wendung der jonft in der Eregeje verMungenen Regjamteit innerhalb der Iutherijchen Nirhe Nordamerikas, zeugt aber Umbdentung des Zungenreden3 in ein Hörmunder und wird zweifellos aucd) von der innigen Verbindung derfelben mit der deutjhen Heimat. em <n ia Sıahextw 2, 6, 8 nicht gerecht. Sehr äußerlih wird das 3E0v Der Verf. zeigt fich mit der neueren Luther-Literatur wohl vertraut und eiteiv petd x aufpnotag 2,29 auf das offene Sprehen über die bekannte hHat fie ausgiebig benußt, wenn er aud manche neue Erfheinung wie die Thatjache des odes Davi 5’8 bezogen, anftatt auf die unummundene Dar- 2. Auflage von Nöftlin’s Luther, Kolde’8 Lutherbiographie, den erften Tegung des Prophetifchen Redens David’3 von Chrifti Auferftehung. Sanz mit Unrecht beruft fich Band von Ender8’ Lutherbriefen und den Briefmechjel des Juftus Konas der Verf. S, 40. 41 für feine Umfhreibung nicht mehr berücfichtigen Kkonnte. Der Teitende Gedanke, die Größe von 4, 7: und ftelleten fie vor fih ins Mittel und 4, 17, daß fie mit Luther’8 gerade im Verkehr mit feinen Freunden, wo er auf der einen irgendjemandem auf den jelben (diejen NMamen) hin überhaupt nur Seite fein volle8 Herz offenbart und auf der anderen wieder al8 eines reden, auf das Öriechijche, Denn £ vr weowm ift etwas ganz anderes als Hauptes Känger denn alles Volk erjcheint, zu beleuchten, ift ein völNlig be- aunfer deutjches: ins Mittel Legen oder {tellen und 3rl zw dvopatı Heißt auf Grund (Veranlaffung) des N amens und auch auf denfelben bauend rechtigter. Ohne Frage durfte der Verf. Hierfür Luther’8 Briefwechfel al8 vorzüglichjte Quelle henußen. Aber er i{ft feiner Aufgabe nicht völlig und fußend. Unbegreiflich i{ft e8, mie die Anmerkung S. 44 Barnabas tren geblieben. Mancher Abfchnitt wäre weggefallen, wenn er nur Luther diejen Namen (Sohn der prophetifhen Anfprache) gerade darum erhalten und „feine Freunde“ f{Hildern wollte. Man Tann dochH nicht Luther’s Tafjen Tann, weil derfelbe „die befondere Gabe der hegeifterten Rede be- Meltern, jeine Lehrer von Trebonius bi8 zur erfurter Univerfität, einen jaß“. Denn nach 13, 12 führte niht nur bei dem Zujammenreijen des MAndreas Proles oder den Fürften von Anhalt mit dem Betteljack zu Paulus mit Barnabas jener das Wort, fondern e8 wird auch 1 Kor. 14, 3 Magdeburg zu Luther’8 Freunden rechnen. Indem der Verf. jeden, zu 95 96 welchem Liuther gendiwie in Beziehlng getreten, von deihr er einen Cins Lärig{t befannt, ' daß ‘ Mantel int Aptil druck empfangent, Herbeizieht, macht 'jein‘ Werk den Eindruk; al3 ob es ' 1525 durch die $a_1\1e\itn> aus dem erft eine Zutherbiv Gefängniß- befreit wurde:” 88 raphie Hätte werden follen , weldhe infolge der Hoch- ' Wie fo mander Freund Luther’8, fo ift befonders Mantel In der fAut, die das' S 1 3 gebracht; etivaS umgearbeitet‘ urde. : Gibt. Io- die Dakrftelung recht kurz abgethan. Defter3 ift die Charakteriftit fchief. Mrbeit' zu viel ,“ f0 gibt fie wiederim zu mwenig und genlügt ihrem Zwed Hutten, dem gegenüber Jih Luther immer‘ rejervirt und felbfjtändig zeigt, nicht ganz. Neben einzelnen volljtändigen, ntitunter etwas breit gerathe: ift hach dem Urtheil des RHef. zu günftig gezeichnet. Marn denke an das nen Sebensbildern erhalten‘ wir zum Erjaß von folden ab‘ und-'zu aun Yahrgekd, das Hıtten von dem Kaiferlihen Kämmerer v. Armitorff an- etmwas anderes al8 Auszüge‘ aus Luther’8 Briefen und magere Notizen. R Möglichjt voNjtändige, aber urz gehaltene, fharf umriffene Lebensbilder geboten merden fonıte, um auf Luther einzumwirken. Dagegen ift Richard v. ; Greiffenklan, der Erzbijchof von Trier, auf Grund der 'einfeitigen von Luther’s Freunden, welche zeigten, twas dieje Luther darboten, was n Anfklage feines8 fpecieNlen Feindes, Franz v. Sicingen, zu jHwarz ge- fie von ihm empfingen und was fie durch ihn wurden, würden eben]o zeichnet. Wie wäre e8 fonft auch begreiflich, daß Luther Greiffentlau dem Bedürfnif des größeren Publikums, auf weldhes daz Buch berechnet ein foldes Vertrauen JHenkte und ihm zu Worms fein ganze8 Herz' in ift, wie der theologijchen Wiffenfchaft entfproden hHaben. Denn für leß- der Beichte auffchloß? (vgl. S. 118). Von Prioren zu Wittenberg find tere wäre ein furzes, aber zuverläffiges und volljtändiges Nachjhlagebuch jehr willtommen. Für eine ganze Meihe von Männern aus:dem Luthere nur Johann Hergott-und Wenzel Link genannt, aber auch Lint’s Nachs olger Abam Ulrich fällt in die Zeit, weldhe der vorliegende Band um- Treije ijt Ddas Biographijche Material {Chr fchwer zufjammen zu beforkmen. faßt: Die NuNlbrüder, offenbar fratres nulli als Steigerung von fratres Soll der zweite Band diejem Zwek entjprehen, dann wird für ihn ein minores und fratres minimi, jenem faum erft geftifteten Orden des Franz prematur, wenn‘ aud) nidt nonum in annum nöfhig fein.. Denn in dem von Paula, find feine Franziskaner (S. 49). Luther will die Schalben vorliegenden erften findet jich eine ganze Reihe Unebenheiten, Ungenauigs in Eijenach gewiß nicht die beften Menjchen in der Welt nennen, wenn Teiten, Druck- und Schreibfehler, unrichtiger Angaben und fhiefer Cha- er jie al$ optimos viros bezeichnet (S. 61). Andreas Staffelftein, der valterijtifen. Namen mwerden willfürlidhh behandelt. S, 4 heißt Luther Präceptor Luther’8, ijt Andreas Weidner von Staffeljtein am Main, der Sohn des mansfelder „Magijtrat3“. Der von Seidemann (de Wette der al8 Reftor zu Annaberg jeinen jungen Landsmann Mykonius zum VI, 562) gebefjerte Joraff ftatt Jatoff (Yakob Luther) fehrt S. 20 wieder. Eintritt in8 Kofter bewog. Der „gewiffe“ Glas, welcher Katharina von Schüßmeifter wird zu Schüßenmeijter S, 2, Wenzeslaus zu Wenzislans Bora erft ehelichen wollte, war ein würdiger, angefehener Mann und S. 33 fg. (Wenceslao Sinistra {t. Sinistro S, 35); S. 56 'fg. {teht Scheuerl, Hreund Luther’8, Dr. th. Kaspar Glag, Pfarrer in NMordhHaufen, dann {päter richtig Scheurl; S.83. 148 Georgienthal {t. Georgenthal; S. 147 Maurer in Orlamünde, Der Name des Propftes von Leigkanu ift durch die Luther- ft. Meiurer, . Pieper ft. Piper; S, 216 Summerhart8 {t. Summenhart. S. 120 heißt die Injel, auf der Hutten ftarb, UWman ft. Ufenau. Die briefe von Enders nicht mehr unbefannt. Er hieß Georg Mascov. Der in Ausjicht geftellte zweite Band kann fehr werthvoll werden, wenn er Hochzeit Melanchthon’8 ift nacdh Luther’3s Brief auf altera Catharinae ung für die wichtigite LebenSperiode Luther’3 volljtändige, furz gehaltene d. h. den 26. Nov. 1520, nicht den 25. angefeßt (de Wette I, 524). Bei Lebensbilder feiner Freunde mit wifjjenfhaftlidher Genauigfeit und ob- derfelben mwaren aber nicht nur Luther’8 Meltern, fondern auch feine jeftivem Nrteil gibt. Die Diktion des erften Bandes ift DÖfterS etwas Schweftern anwejend (de Wette I, 528; vgl. Frey, S. 9). Luther’8 Schul- derb urwüchfig. Der AnhHang: „Luther ein Zeichen, dem widerfprochen Tamerad hHeißt Nif. Demnler, niht Omeler (S. 22, 27); wenn in der Bibel- infhrift von 1544 (de Wette V, 709) Omeler gelefen wird, fo fehlen hier wird“ (S. 387- 428) dürfte, fagt der Verf., für fich felbjt reden; er fhut e3, aber wider fih fjelbft; denn in ein Werfk über Luther’$ Freunde fidher die zwei Punkte auf dem D, und ift zu Iefen Demeler. Wie könnte gehört er nicht. jonft der Name Iateinijch mit Aemilius wiedergegeben mwerden? Unther’s VBächlingen. ®, Boffert. Brief an Spalatin S, 146 ift vom 10 FYuli 1520, niht vom. 20, Juli. Die Gliederung des Stoffes Iäßt zu wünfchen übrig, z. B. der Wbjchnitt: Schmidt, Charles (Prof. 6merite de 1a facult& de ThEologie de Strasbourg) AuS dem Kreije der Konfratres: 1. Tilemann Schnabel, 2. 6, Leiffer, Histoire litteraire de l’Alsace &ä la fin du XV®e et au com- 3, Johann v. Staupig, 4. Die KMofterzelle. NochH eigenthünmlicher i{t die mencement du XVI® siecle. 2 Tom, Paris 1879, Sandoz & Fisch- bacher (XXXI, 464 & 440 p. gr. 8). Theilung des Abfchnitts: „Luther in Magdeburg“: 1. Hanz Reined. 2, Bei den Nullbrüdern. 3. KlausZ Storm. 4, Andreas Proles. 5. Ein Der mwmegen feines Alter3 aus feinem akfademijchen Lehramt gefchiedene, ander Bild. 6. Wenzel Linf. Erft ein Blik in KNöftlin 1, 35 (1. Aufl.) in weiteften Areijen befannte ftraßburger Kirchenhiftorifer hHat durch feine belehrt un3 über die Entftehung der' fonderbaren Ueberjhrift: „Sin ander zahlreichen theil® franzöfijch theil® deutfch gefchriebenen hiftorifchen Werke Bild“, womit Fürft Wilhelm von Anhalt alz Bettelmönch gemeint ift. Für eine in Frankreich wie in Deutjhland gleih hHoch geachtete Stelung ein- mandje Aufftelung wäre eine weitere Prüfung nöthig gewejen. 3.B.S.6 ol genommen, Zu jenen gehören fjeine Arbeiten: „Vie de Pierre Martyr Luther’8 Vater jelbit nach Erfurt geeilt fein, um ihn von dem Entjchluß Vermigli“ (Straßburg 1835); „Essai sur les mystiques du XIV. siöcle“ in8 Klofter zu treten, abwendig zu machen. Hier hHabe er die bekannten (ebd. 1836); „Essai sur Jean Gerson“ (ebd. 1839); „Plaintes d’un Lai- Worte: Gebe Gott, daß e3 nicht Betrug fei 2C. geiprochen. Alein Lnther que Allemand du XIV. si&cle sur la d6cadance de la chretient6“ Jelbft fagt (de Wette II, 101), daß der Vater dieje Worte gefprochen, als (ebd. 1840); „G6rard Roussel, pr6dicateur de la reine Marguerite de er mit jeinem Sohn bereitz wieder gut mar. Weder Möftlin noch Kolde Navarra“ (ecbd. 1845); „Etudes sur le mysticisme Allemand au XIV. wiffen etwas von einer Reife Hanz Lnther’8 nach Erfurt. S. 9 fjollen siöcle“ (ebd. 1845); „Histoire et la doctrine de la secte des Cathares‘“ die MRitter, weldhe Luther überfielen, in an der Reije zu feinen Weltern (2 Bde. Paris 1849; gekrönte Preisjhrift); „Essai historique sur la so- verhindert Haben. Diejer Ausdruck ift jchief. Luther wird den Mittern ciet6 civile dans le monde romain et sur sa transformation par le feine folde Abficht ausgefprochen Haben, vielmehr Dder Neberfall und die christianisme‘“ (Straßburg 1853, ebenfall® gefrönt, und fpäter deutjch), Wegführung hHinderten ihn. S, 22 werden die Männer aufgeführt, welche „La vie et les travaux de Jean Sturm‘ (ebd. 1855); „Histoire du cha- Luther jeine Schwäger nennt, unter. ihnen fehlt aber Wilhelm Reiffen- pitre de Saint-Thomas de Strasbourg“ (ebd. 1860); „Les libertins spi- {tein, der Rentmeifter in Stolberg (de Wette III, 373), den auch Jakob rituels“ (Bafjel 1876). In Deutfjhland hHat er fih am meiften befannt gemacht durch jeine Mitarbeit an dem Werfke „Veben und ausgewählte Luther als feinen Schwager bezeichnet. Daß aber weder Meiffenftein, nodh Werner Bergt Luther’s Schweftermänner, alfo Schwäger im eigent- Schriften der Bäter und Begründer“ „der Iutherijhen Kirche“ und „der lichen Sinne waren, ergibt fich aus dem Erbvergleich vom 10. Iuli 1534 reformirten Rirche“, Sammlung von Biographien der Reformatoren, von (de Wette-Seidemann VI, 151). Faljch ijt die Annahme, daß Serhard denen er die des Melanchthon (Elberfeld 1861), des Peter Martyr Ver- Wisfamp jener Freund aus Meiningen fei, melcher Luther im Klofter migli (1858), Wilhelm Farel und Peter Bivet (1860) bhearbeitet hHat; getröftet habe. Schon der Name Wiskamp weift auf Jeine niederrheinijdhe ferner verdanken wir ihm eine Abhandlung über „die Gottesfreunde“ Herkunft. Luther nennt aber al8 Wiskamp’S Heimat ausdrücklidh Xanten (Sena 1854), eine Biographie des Joh. Zauler (Hamburg 1841), des (de Wette II, 254). Auch fteht in dem Brief nicht, daß Luther ab ad- Nicolaus von Bajel (Wien 1866); eine Ausgabe der Neunfeljen von Kule olescentia von Wistkamp Troft empfangen, fondern von feiner Anfechtung mann Merswein (Leipzig 1859). Außerdem hHat Schmidt eine Neihe von ab adolescentia (vgl. S. 196 mit de Wette III, 254). S. 337 ift der Abhandlungen, Unterfuchungen, MAuffäße mancherlei Art in Zettfhriften, Verf. der Annahme Plitt’8 gefolgt, daß Luther den Johann von Mecheln Sammelwerfen und fonft veröffentlicht, nad) Rom begleitet. Habe, diejer aljo der eigentlidhe Abgeordnete der Sein leßte8 größeres Werk ijt daS vorliegende, in weldhem er die Literaturgefchichte feines Heimatlandes darftellt und eine Neihe von Ab- uguftiner gewefen fei, nicht umgefehrt. Dieje Annahme ift ficher faljch. enn Suther’s Stelung im Orden war damals fchon eine bedeutendere Handlungen, welde in der „Revue d’Alsace“ und in den „Memoires de al8 die Johann’s von Mecheln. „Wie e3 fHheint“, joll Mantel durch 1a Soci6t6 d’arch6ologie lorraine“ und in feiner „Sejchichte der Buch- Luther’s Vermittelung fjeine Freiheit erlangt Haben (S. 334). Das druckerkunft in Straßburg (1874) veröffentlicht waren, zu einem SGejammte ijt. denn doch jehlechterdings undenfbar. Lnther galt bein Meichs- bilde vereinigt hHat. regiment al8 geächtet und gebannt, und Mantel war in der Gewalt Siit die Literaturgejhichte, weldhe Schmidt hier behandelt, nacy Ort Herdinand’8 von Defterreich. Der senatus imperii in Eflingen in dem und Zeit nur befchränkft, o ift e& doch einer der wichtigiten Abjehnitte; Brief Luther’8 vyom 30. Noy, 1520 ift nicht der Meichstag, Jondern das und fheil® wegen des Inhaltes, fheil® wegen der Beziehungen zur deutfchen ]. g. Neichsregiment, das Kollegium fürftliher Gejandter, das damals Meformation auch für den Theologen von der größten Bedentung, Sänger v furze Zeit feinen Sig in jeıter Reichsjtadt Hatte (de Wette II, 571), alg dreißig Jahre hHat der Verf, daran gearbeitet. E ift diejenige Zeit, Luther ‚gedachte den fächfijchen Gefahdten für die Sache Mantel’8 zu welche für feine Heimat die ruhHmreichfte gewefen, welche bisher aiuch nicht gewinnen. Aus Keim’S „Schwäbifcher Reformationsgefchichte“ ift übrigens mit der Gelehrjantfeit, dem umfafienden Wifjen, dem hiftorifchen Blie 08 97 ijt ‘ nicht”1509, fohdern’ 1507 zu Tejen; @ eriftirt nody eine au aumd der Wahrheitz tiebe durchforfcht und dargeftellt.ift, welde Demt VBeif. Ende mit: „Vale ex Argetina anno 1507“ . n in allen feinen Werken eigen, und auf weld e die Wiffenjchaft Anfpruch S folgt dann daz Leben Sebhaftian Yrait’8 (1457—1521) init zu machen in D er Gegenwart um o mehr berechtigt f {t, al8 einjeitige u der meifterhaften Behandlung Zatneke ’3 in deffen Daritellungen unter dem Schein größter Gelehrjamt eit und umfajfendfter manden Ergänzungen 3 854). Hietan {chließt fich eine Chavakteviftif Belefenheit ein Irrliht bedenklichjter 1nd verwo rren iter Art zu verbreiten Musgabe des Narren[hiff? (1 Jeider mit nur zu großem Erfolge beftrebt gewe jen find. Darum gehört jeiner Werke (deren er 72 au übhrt) und Anfichten; nach einer Hırzen eje8. Blatt, und gebührt diejem aus- Einleitung‘ über die Form. fe ner Darftellung al8 populärer‘ (Bolt$-) eine Anzeige des Werkes auch in di Schriftjteller merden zZuerft ‘ feine jüriftijhen * Publikationen und feine ezeichneten Werke eine gründliche Beachtung feiten8 : der theologijdhen hiftorijdhen Arbeiten befprochen, jodann Brant als DidhHter im ANgemeinen MWifjenjhHaft. Wie umfaffend des Verf. Jorgfältige Kenntniß - der ein- und jpeciell in feinen religiöfen, : politijchen, moralijdhen und päbagogijchen jhlagenden Literatur ift, zeigt das Verzeichniß der meift Höchft feltenen Werken gejchildert, und endlich als Künftler, jofern er viele feiner Schriften Werke, welde er am Schluß des 2. Bds. (S. 31 7—431) in dem Index bibliographique mit genauefter Ang abe der älteften Druce, aller Aus- mit Holzichnitten verjehen Tieß, die er, wie Schmidt nachweifjt, jelbjt ge- gaben 2c. aufführt. Dazu Fommt no c eine große Menge HandijchHriften madcht, wenigiten® gezeichnet hHat und zwar, wie er im‘ „Narrenfchiff“ Jagt, Freiburg: und. an auderen für biejenigen, fo„die gefchrifft veracht, oder villicht die nit Münd lefen, au8 den Bibliotheken zu Bajel, Straßburg, der ficht im molen wol fyn wefen und fyndet darinn wer er HE Der Orten, weldhe er berückjichtigt hHat. Narren fpiegel ich dif nenn.” Unter den S, 197 aufgezählten und ' ha- In der Einleitung (S. I—XXXI) zeichnet der. Verf. in großen rafterifirten Freunden* vermiffen mir den fhon zuvor bei Wimpheling Bügen ein Bild der Zeit mi t ihren fie bewegenden yolitijdhen, tirchlichen, erwähnten Yakobus Philippi; an ihn hHat er einen bisher unbefannt ge- moralijchen, focialen Jdeen, welche in der Literatur der Zeit zum Abdruck bliebenen, aber fehr intereffanten Brief Firchenrechtlihen Inhalt® vom Tamen; Straßburg al8 Mittelpunkt der Diöceje und Hauptftadt Ddes &. 1494 gejchrieben, mweldher außer feinen mehrfach edirten „Expositiones Landes bildet auch das Hauptcentrum der literarijhen Bewegung. Es sive declarationes omnium titulorum juris tam civilis] quam canonici“ ijt die Zeit des Ermachens. So eng man mit der Kirhe in Verbindung die einzige noch erhaltene juriftijhe Schrift Brant’8 mwäre (S. 245). Bon ftand, fo mwaren doch die Mißbräucdhe und ihHr inn erer VBerfall fo groß, dem Hauptwerke, dem „Narren]hiff“, werden S, 342—46 nicht bl0o8 die daß fie nicht mehr länger dem Auge des unparteitfch die Verhältnifje be- älteften Drucke, fondern auch die Ausgaben älterer wie neuereEr Beit und urtheilenden Laien verdeckt werden Fonnten. Ehenfjo traurig war der fitt- die Neberjeßungen aufgeführt. Bei der S, 343 ermwähnten zu Lyon et- lihe Zuitand des Bürger-, Adel- und Bauernftandes ; e& fehlte allgemein an dem bildenden und verfittlidenden Einfluß, welden die Kirche hHätte jchienenen lateinijhen Neberfeßung hätte nicht blos der Druckfehler in der Sahreszahl bemerkt werden follen, jondern auch der im Titel; e8 Heißt hHaben müfjjen. Neben Straßburg nimmt Schletftadt durch feine Schule hier: „Salutifera navis p. Seb. Grant“, eine einflußreiche Stellung ein, Die Literatur ijft theil® die HMaffijche, DazZ dritte Buch behandelt den dritten der drei großen Männer in welde man zugänglih machte, theil® die populäre; auf allen SGebieten diejem Freundesfreije, welde alle drei den Mittelpunkt der VBerjuche zur regt e8 {jich; die Vertreter find die Pädagogen, Hiftoriker, Seographen, Kiterarijchen , moralijdhen und religiöfjen Erneuerung in diefer Beit 'ge- Suriften, Theologen, Mediciner, Dichter, Humaniften. Shre Werke find bildet ‘ hHaben: Kohanın Geiler von Kayjersberg (1445—1510). nicht immer Meijterwerke, meijt fpiegeln fie den Kampf der Scholaftif 8 ijt der Boden, auf dem die Reformation Wir befigen zwar. über diefen berühmteften Prediger der Kirche vor mit dem Humanismus. € dert und ihr hließlich zum Siege verhilft. Sie Luther das neuere Werk des Abh6 Dacheux „Un röformateur catholique plakgreift, der diefelbe befür Arla fin du XV, sidele (Paris 1876), wie Schmidt e& nennt, „ouvrage hat befonder8 in Straßburg eine lebhafte Aufnahme gefunden, aussi savant que consciencieux‘‘, nichtsbefjtoweniger mwird, namentlich fir In fünf Büchern behHandelt der Verf. jeinen reichen, interefjanten und jeden proteftantijchen Lejer, dieje neuere, wenn au Fürzere Behandlung mit großer Gelehrfamfeit gejammelten, durchfichtig gegliederten und in (S. 357-—461), von großem Interefje fein; und bei der eben]o gelehrten jchöner Sprache dargeftellten Stoff. Mit Recht widmet er jein erxftes wie forgfältigen objeltiven Behandlung wird die Darftellung ShHmidt’8 Buch (S. 1—188) dem bedeutendften geiftigen Urheber diejer literarijchen ihren. bleibenden WerthH bewahren. . Diejelbe konute Hürzer fein als die Bewegung: dem Jakob Wimpheling (1450—1528), Na den ge- von Dacheux, weil diejer alle8, was Schmidt an verfchiedenen Stellen Iehrten Vorarbeiten Riegger’8, der in feinen „Amoenitates literariae fri- jeine® Werke3 bei Wimpheling, Brant, Surgant 1, a. darftellt, in jein burgenses“ (3 Xhle. Ulm 1775) mehr eine Bibliographie al8 eine Bio- Lebensbild Geiler’8 einweben mußte. Sehr überfichtlich wird jein Leben graphie Wimpheling’8 gegeben, fehlte e8 bi8jegt an einer genügenden Ar- in drei Abfhnitten dargelegt, weldhe durch fjeine Berufung von Bafel beit; denn die von Schwalb (1851) ift nur eine akademijche Differtation, nach Straßburg und den Tod des Bifchofs Albert beftimmt werden. aund die neueren von Wiskowatoff (1867) und Schwarz (1875) behandeln Seine Predigten werden zunächft im allgemeinen und jodann nach ihrer ihn, abgefehen davon, daß beide nur auf Riegger’8 Yorarbeiten beruhen, Form. und ihHrem InhHalt befprochen, wobei feine Orthodorie und fein ohne die Schriften Wimpheling ’8 Jämmtlich aufgefucht und erforfcht zu MyfticismusS, feine Befämpfung der Lafter bei Laien wie Geiftlichen, Haben, nur einfeitig: jener mehr vom firchlichen, diefer vom pädagogijchen jeine. Motive und Mittel. zur Belehrung nach jeinen zahlreichen Schriften Standpuntkt 2 ; Schmidt ftellt zuerft in neun Kapiteln fein Leben und jeine (in 29 Nummern) dargelegt wird. In ihHren Reformbeftrebungen ftehen weitverzweigte mannichfaltige Wirkjamkeit (als Prediger, Profeljor, Hifto- alle drei Männer auf dem gleichen Standpunkt; alle drei leben in engem rifer und Polititer, al Reformer und Humanijt in Speyer, Heidelberg, freundfhafttidhen Berhältnik; ja fie fajjen alle aud) einmal den Ent- Schletitadt, Straßburg, Freiburg 2C.) dar und beipricht dann jeine zahl- Ihluß, fichH zujammen aus der Welt in die Stille der Einjamfeit zurüc- reidhen Schriften, von denen er in dem Anhange der VBibliographie zuziehen (S, 26, 27, 275, 359; an erfterer Stelle wird Brant nicht ge- (II, 317—40) 47 und diejenigen, bei deren Herausgabe er mitbetheiligt nannt). E3 unterliegt feinem Zweifel, wenn man, waS weder Dacheux war, mitgerechnet, 98 aufzählt. Darnach fchildert er ihn alzs Mann der nodh Schmidt berückjfichtigen konnten, weil fie den jhon mehrfach . er- Kirche und alz Theologen, indem er feinen NMatholicismus und feine mwähnten SJakobus Philippi und defjfen Schriften nicht fennen, DdesS leß- Klagen über die Mißbräuche, dann fjeinen theologijdhen Standpunkt und teren Schriften beachtet, daß Hier die Einflüfje der in diejfer Zeit, der die Anftrengungen darftellt, um Ddie Studien zu beleben, jodann als Klofterreformen jo bedeutenden Grundjäge der Brüder vom gemeinfamen RPädagogen, Humanijten und Literaten, indem er feine pädagogiichen Leben nachweisbar {ind. Dacheux findet fie blos auf dem Gebiet des rinzipien und Abhandlungen, jeinen Humanismus und feine Stellung Schulmejens (S. 441 fg.); Schmidt erwähnt fie nur in der Einleitung zu den Heidnijhen Dichtern, die er in den Schulen wegen ihrer lascivia (S. XIV), mo er ungenau von der „Methode“ jener Brüder fpricht. et spurcitia nicht alle will behandelt wijjen und feine Tateintjhen Dich- SIhr Sinfluß auf das KHirchlidhe und fittlidhe Leben der Zeit war nicht, tungen befpricht; zuleßt al8 politijhen und Hiftorijhen Schriftfteller, wie Schmidt und viele andere meinen, allein durh die Schule vermittelt. Sowol in leßterer Hinficht al8 im erfterer, feine reformirende Stelung Der zweite Theil behandelt im vierten Buche (S, 1—208) die Mit- betreffend, Hätten wir eine noch eingehendere Darftellung für wünfdhens- arbeiter und Schhüler Wimpheling’3. Bunächft wendet er mit werth gehalten; fo. wa8 die Gravamina der deutjchen, Nation anlangt, Recht die Aufmerfjamfteit auf den Kanonifus Peter Schott (1458—1490) wo Ulmann und Gebhardt (1884, welch leßterer aber Schmidt’s Forjhungen in Straßburg, einen der erften, welche fih den Maffijchen Studien der niht zu fennen jcheint) erwünfchte Ergänzung bieten; ebenfo wa jeine Renaifjance zuwandten. Er mwar der Sohn des jpäteren Anmeifters von Stelung zur Reformation betrifft, hätte der Verf. die Schrift De inte- Straßburg; in Schletftabt gebildet, Hatte er Italien befucht und war gritate noch eingehender, namentlich die Schriften, weldhe zum Studium ipäter Freund mwie Schüler SGeiler’$ geworden, auf deffen Veranlaffung empfohlen werden, darlegen Fönnen ; vielleicht Hätte die dafelbft empfohlene er Gerjon’8 Werke fammelte und hHeransgab; auch die Sleichnifje und Schrift de8 reformatorium vitae clericorum ihn noch auf einen Mann moralijchen Gejpräcdhe SGeiler’8 veröffentlichte er; lebßtere mit jeinen la diejer Zeit und feines Kreifes, den Yakobus Rhilippi aus Bajel aufmerk- teintihen Gedichten. Bekannt {ft er noch durch feine Vermittelung im jam gemacht, der eben fo mwie manche andere der befprochenen Perfönlich- Streit mit dem Nonnenklofter Klingenthal bei Bajel wegen verweigerter Teiten zu berückjichtigen gewefjen wäre, Endlidy hHätte der Verf. wohl no Einführung der Klofterreform und durch jeine nahen Beziehungen zu die: Hauptabjhnitte nach ihrem InhHalt etwas ausführlicher darlegen . Agricola und Reuchlin, wie überhaupt zu den Hervorragenden Hıma- b jollen, zumal e& noch an einer zugänglihen Gefammtausgabe der Schriften niften Jeiner Beit. fehlt, die alten Druce aber doch wenig verbreitet find. Zu S, 323 {ft in der Bibliographie zu der Epistola von 1503 noch die ung vorliegende * Der mehrfach erwähnte; Michael Windek aus MülhHanjen, Mit g(iéb Ausgabe von 1504 Hinzuzufügen, welche fih von der bei Riegger, er“ be1ä[bteic;'eo[ogiid;en Fatkultät, ift na derv bafeler Matrikel zu id)retbef__t wähnten unter[heidet, jofem jie fein Titelbild trägt und S, 325 Nr. 30 100 99 E3 folgen. dann: Sebaftian Murr (Murrho), Jodocus Gallus, Fonfequent fein wollte, mußte er die hHiftorijhe Auffafjung der Prädeftination Sakohuz Han, FJoh. Hugonis, und UlridH Surgant (+ 1503), auch auf diejen Einzelnen ausdehnen. Er mwürde dann auch der bekannten Ausjageweije in der Konkordienformel näher gefommen fein, welcdhe ja einen der eine der bedeutendften Erjcheinungen an der Wende des JaHrhun- doppelten Lehrtropus befolgt: den der electio im engeren und den der dert3 in fjeinem „„Manuale curatorum“ und in feiner Homiletijhen Bei- raedestinatio im weiteren Sinne. Nimmt jener feinen Standort inner- {pieljammlung für die Homiletit und im erfteren auch für Liturgik ge- alb der begnadigten, fo diejfer innerhalb der fündigen Menfhheit: beide liefert hHat. ; nd, mag Ddie ifjourier nicht anerkennen wollen, gleichberechtigte und Hieran reiht fih Thomaz Wolf d. j. (1475—1509), der gelehrte nothwendige dogmatijche Ausjagen eine8 und deffelben Faktums, Nebri- {iraßburger Theolog; Matthia3 Ringmann (Philefius; 1482—1511), e erf. in dem Citat aus Calvin (Inst, 3, 23, 8) Cadit ß n8 Hat der der unter allen elfaßer Humaniften die mannichfaltigjten KXenntnifje al omo, dei providentia sic ordinante, genau jo wie vor Jahren Möhler Latinijt, Dihter, Geograph, Hiftorifer und Archäolog befaß; ferner die $'i; arum? yınbolit.“ 7, Aufl., S. 46) den Sag sed suo vitio cadit außge[a!len. Werzte Hieron. Braunfhweig (S. 134 u. 394), FJoh. AdelphHus $ $ Muling (von ihHm: „Der Welt Kugel befchrybung der welt und des gangen. Ertreichs“ ; „Wahrhafftig Jag oder ved von dem Rok Ihefu-Hrifti Berchter, G. A., Der Ayoftel Paulus. Andeutungen zum Verftändnis neulidh in der hHeyligen ftat Trier erfunden“; „Hiftoria von Rhodis“; jeine® LebenS und fjeines Werks. Mit einer Karte. Mülheim a. Ruhr „Die türkijch Chronica“; „Barbarofja, ein warhafftige befchreibung des 1885, Buchh. des Ev. Vereinshaufjes (VIII, 320 S, 8), 3 ? Der Verf. hat jchon das Leben Abrahamı'8 und das e ben de8- Dei- Teben8 und der gefhicdhten Keijer Friederich’8 des erften“ u. a.); ferner VBogler (Aucuparius, + 1532), Wolfgang Angft; fodann Hieron. Jandes in ähnlicher Weife wie jeßt das Leben Pauli behandelt. Diefje Gebwiler, erfter Humanifjtijdher Rektor der Kathedraljchule in Straßburg drei Biographien verhalten jich zu einander wie Vorbild, Urbild, Nach- (+ 1545);* ODttmar Nachtgall (Luscinius; + 1536), unter anderen bild. Grundgedanken und Ausführungen find dankenswerth, weil durch- Arbeiten bejonders herühmt durch feine Neberfegung der Evangelien- aus praktijch, Har und durchfichtig, reichhalti % und dabei Inapp, eindringlich Harmonie und der Pfalmen inz Deutfjche; leßtere na Schmidt vor und doch nicht zudringlih mahnend. Das ebensbild Pauli foll in erfter Linie der Erbauung, nicht dem gelehrten Studium der Apoftelgefchichte Luther die befte. oder der Paulkinijhen Briefe dienen. AlZ private Lektüre und für Kirch- Das fünfte Buch befaßt jihH von S, 209—315 jehr eingehend mit dem liche Bibeljtunde dürften fie wohl zu empfehlen fein. In 94 Abjchnitten, aus der Literatur- wie KReformationsSgefchichte jehr bekannten Thomas zu je 2—4 Seiten, werden die (mit abgedructen) Stellen der Apoftel- Murner (1475—1533), dem Gegner Wimpheling’8 und der Reforma- ejdhichte, die von Paulus hHandeln, turz nach der praktijdhen Seite ev- tion; der aber al Dichter, FJurijft und didaktijder Schriftfteller nicht fi [ ärt und zu mandcherlei Fragen wie Mahnungen verwendet. u far ohne bedeutenden Einfluß war. Neber ihn eine unparteiifche, ja über- ind auli Briefe benußt; RMef. mein t daß viele und grüßere St ellen aus$ { 5 en Briefen fih ungefucht zu einem g ommentar für die Paulusabjhnitte Haupt eine eingehende zuverläffige Darftellung zu empfangen, mar hHohes der Apoftelgefchichte darbieten und deshalb auch dem Laien dargeboten Bedürfniß. Daz Urtheil über ihn i{ft ein fehr fchmwankendes. Nach werden joNlten al Beleg für unfjere evangelijche Lofung seriptura scrip- | Schmidt ift er beffer al8 fein Ruf, Wir befigen über ihn nur eine turae interpres. Daß der Verf. einfach den uthertert gibt, ohne auf Biographie Waldaw’3 von 1775; die des Iuzerner Archivar V. Liebenau Fritijdhe und eregetijche Fragen einzugehen, die der Urtext nahe legt, ift ilt noch ungedruct. Zeit und Ort feiner Geburt war bisher unbefannt; jicher zu billigen. Doch fönnte die araphraje bisweilen auf den grie- er ift im December 1475 zu OYber-Chenheim am Fuß des Odilienberges hijdhen Text erläuternd Rückficht nehHmen; z. B. Apg. 16, 23 i{ft LYuther’8 geboren. Schmidt erzählt zuerft fein viel bewegtes Leben bis Frankfurt, doppeltes „wohl“ fe r ungenau (für tohkag mAnyds UND dowak6c), Das Griechifche Marer und an]chaulicher. $ Darf Apg. 11,26 (S, 53) Xprotıavol dann bis zu feinem jurijtijdhen Doktorat in Bajel, jeine Meijen nach durh „Mitgejalbte“ überfegt und Kap. 13, 3 (S. 59) das „Faften“ alg Stalien, Trier, feine Kämpfe gegen die Reformation in Straßburg und Enthaltung von allem eigenen Wollen“ gedeutet werden? Die Recht- in der Schweiz; endlih jein leßtes Ende in feinem Geburtsort, Dann erti ung des Kirchenjchlafes bei Eutnchus (S, 197: „infolge des Fadel- befpricht er feine zahlreichen . didaktijchen wie jatyrijhen Schriften, und | unftes und drücender, [hwüler Luft im Gemach?“) i{t {Hon oft, doch Jucht zulegt ein unparteiijdhes Urtheil über diejelben, befonders über feine faum mit Recht verfucht worden, taugt aber eut; utage befonders nichts, Narrenbejhwörung, Schelmenzunifft, gegen SGervinus, Kurz u. a., aber S, 63 jollte bei der Deutung des amen$ au { i (fein, demiüt) f Hinweis auf 1 Kor. 15, 9. 10 nicht fehlen. Sute Citate aus Däch { e e in Nebereinftimmung mit Gödede (1879), deffen Beurtheilung ihm noch rof, Monod, Beffer, Mentfen, Lange, Baumgarten beeinträchtigen feines- unbefannt war, aufzuftellen und zu begründen; namentlich in das rechte Licht Seb. Brant und Keyjersberg gegenüber zu ftelen. Fenen überragt weg$ des Verf. @e[bftänbiygfeit._ er jogar an jatyrijhem Talent und populärer Darftelung; aber nicht ebb . Z an Feinheit und Tiefe; doch kannte er alg Bettelmönch die Bedürfniffe desS Volt3 viel genauer al8 die gelehrten Männer der Wiffenfchaft; da- Nenefte théoléé&[d;e fitétatur. gegen ift er in feinem perfönlidhen Charakter ihnen weit nachftehend. Hilofophie.. + SGonzalez, Card. Erzbifch. rz. 3., Die PhHilojophie € ijt jehr bedeutjam, daß feine Schilderung der fFirchlihHen Zuftände des H. TZhomas v, Aquin. Mit Autorif. d. Ver f aus$ dem Span. über]. (bejonders S. 308) mit denen von Wimpheling, Geiler und Brant durch- v. Bfr. €. . Nolte. 1. Bd. RKegensburg, Manz (XII. 461 S. Ta 5} aus übereinftimmen.** 6M arm38, weil. Prof, Dr. Frdr., Metaphyfik. Aus dem hHandjHriftl, ß Aus dem SGejagten wird Har Hervorgehen, daß wir in dem vorliegen- Nachlafje d. VBer hr8g. D. Bir. Dr. . Wiefe, Breslau, Köhler (XI, den Werke eine Hoch bedeutjame, au von Theologen jehr zu beachtende 145 S. qgr. 8 5 .40. Stern, Dr. . L., Philosophischer u. natur- Leiftung befißen, für welde dem greijen Verf. der ungetheiltefte Dank wissenschaftlicher Monismus. KEin Beitrag zur Seelenfrage, Leipzig, Grieben (IV, 348 8. gr. 8). 5 von allen Seiten gebührt. Kirchengefchichte, -x. eber, Rrof, d Die Bamberger Beichtbücher Roftodck. £. Schuhze, au8 der 1. Hälfte d. XV. Jahrh., m. e $ nh. üb, die Bamberger Pönie tentialbücher. Kempten, KXöjel (100 S, 12). 75 . t Jettmar, Dr. Men6goz, E. (professeur a& la facult&€ de thEologie protestante de Paris), La . B., Lenin u. feine Fürftengräber. Nebft der Weisjagg. d. Abtes Her- redestination dans la th6ologie paulinienne. Paris 1885, Fisch- mann v. Lenin. Regensbur ,‚ Manz (VII 147 8 87 15 80 acher (19 p. gr. 8). + Bick, Archivar. N., Gefchichte % er Stiftstirche zu Bonn. 1. Hft. Bonn, Der Grundgedanfe diejer Meinen gehaltreichen Studie ijt ohne Zweifel (Hauptmann) (IV, 46 S, 8 m, 2 Steintaf.). 1.4 + Monumenta richtig: Paul a-t-il 6t6 predestinatien ou non? Je r6ponds: oui et non. vaticana historiam regni Ha ngariae illustrantia, Series II. Tom., 1, Paulus hat Römer 9 „ Jo führt der Verf. aus, gar nicht von dem Relationes oratorum pontificiorum. 1524 — 1526, metaph jilden Verhältnip des menjchlichen zum göttlihen Willen gehan- (CLIIL, 472 S, gr. 4 m. 8 hotolith. Fesm.-Beil,). 16 .4 Budapest (Räth) Ddelt. 5 arin {ind alle einfichtigen Eregeten jeßt einig. Auch Beyfchlag hHat in feiner befannten Monographie über die Paulinijche Theodicee Mitwirkg. v. D. Warnek u. Dr. Grundemann hr8g, v, Dir. Dr. D. Frid, MNeußere Miffion. Gefhichten u. Bilder aus der Mifjfion. Unter Das gut dargethan. Die Auffafjung felbft at ihren vornehmiten Ver- Der oftind. Mijjfions-Nachrichten neue Zol treter in Hofmann, von dem auch unfer Ve 1l { ] e. Nr. 5. Halle, Buchh. des . nun aber über diefe Negation Einigkeit hHerrfcht, fo beginnt die Differenz fich beeinflußt zeigt. Wenn Waijenh. (32 S, gr. 8 m. 1 eingedr. HolziAn. u, 1 Chr S ogmatif, eeberg, M. Privatdoc. Rhold,, Der omolith.). 25 iff der christ], %l bei der Verftändigung über die pofitive Meinung des Apoftels. Hier Kirche. 45 TU A Studien zur Geschichte E jagt der Verf.: Paul a enseign6 1a prödestination du peuple d’Israel Begriffes der 0 ur son röle providentiel, dans l’cuvre de 1a r6demtion du genre humain. Kirche m. bes. Beziehg. auf die Lehre v, der sichtbaren u, unsicht- A baren Kirche. Erlangen, Deichert (X, 236 S. gr, 8). 3.A auf die Erwä rädeftination befteht aljo nacdh ihın in dem Rathfjchluß Gottes in Bezu lung des Volfes Iirael zu feinem Heilsgefchichtlidhen Ber ul Chriftl. Sittenlehre. + Schmwane, Brof. Dr. I MAber dieje B } f thHeologie. Freiburg i/Br., 8 . erder (II1, ‚207 S, gr. ‚89.Iüg3emeine Moral- ejchränfung der Prädeftination auf einen generell hHiftorijchen Katechetik u. Pidanog Xatechismu8, Der Neine, Dr. M. Luther8, wird doch auch dem Apoftel nicht erecht. Paulus Hat nicht blos nebit Spruchbuch. Hr8g. vom Predigerverein Hildburghaufen - Themar, das Volt im Ange, jondern au den inzelnen, Und wenn der Verf, ildburghaufen, Gadow & Sohn (38 S, 8), 2 Kiemm, Bir. R idhael Neander u. feine Stelung im nterrichtsmefjen d. 16. Ia hrh. * 3u Nr. 263 (S. 409) ijft zu bemerfen, daß eine AuSgabe mit SInauguraldiffertation, Großenhain (Lei pzig, Fod) (48 S. gr. 8). 1 20, dem jdhönen wahrjdheinlih von X , Wechtlin gefdhnittenen Holzihnitt- Ziturgif. + Supplementum a reviarium romanum, complec- yorträt Karl’8 V, eriftirt. tens officia @ superiori saeculo usque ad hunc diem a s. Sede edita, ** 3u S, 428, Nr. 343 die Bemerkung, daß diefe Schrift auch ohne raemisso officio B. M. V. per annum, KEd. II. Kempten, Kösel Angabe von Ort und abhr exiftirt; und 3zU , 421, Nr. 314; „Die XII, 380 u. 87 8. 8). 6.A graufam mwmarhafft vnd erfhrecfenlich hiftory von den vier Näßermün en “ Homiletit. Chriftenthum, reie8, dargelegt in redigten 1, Be. trachtungen proteftant, Geiftlicher, 8g. D, Bir. C. W, ambli. 1, ft. g« ?ülf)°"f°“ durch Peter Schmidt 8° mit Folorirtem Holz{Onitt; ohne Bürich, Schmidt (80 S, gr. 8). 80 Stölten, Pir. H. D., Das 101 102 Kommen Chrifti im Weltgeridht. Predigt vom 2. Advent. IJena (Neuen- per Monsignore David Farabulini“ („Die Kunft der Teppidhe und die a Yn) (19 gr. 8). 5 emme, ®rof. D. L., Der Herr ladet dih! neıte Galerie der Gobelinz im Vatikan. von Mijgr. Dav. Farabulini“). — $ redi r Soh. } ‚ 43—46 am 4. Advents-Sonntage. Bonn, Schergens Die Herausgabe des „Negyptijhen TodtenbuchesS“, des größten (20 .t 8iäbe 30 A Hrommel, Gen.-Sup. D, M., Der Tod u. der Zürfi Literaturmerfes, welcheS ung au3 dem alten Megypten erhalten i{t, wird . Lebens. Predigt üb. Luc, 7, 11—17: Der FJüngling zu NMain: ‚Cafjel, auf Koften der berliner Akademie in der Ajherfhen Buchh. in Berlin Buchh. im Ev. erein8haus (14 S. 12). 10 . Thiele, Abt D. DH., erfolgen. Angere wurde das Unternehmen bereitz 1874 durch RN. Lepfius Die Beijeßungsfeier am 25, Octhr. u. die Predigt bei dem Trauergottes- auf dem Iondoner 5 rientaliftentongreß. Diefe erfte voNfjtändige Fritijche Aus- dienft am 26. Octbr. 1884, al8 am Ta nach der feierl. Beife g. Sr. a be des TodtenbucheS wird der genfer Negyptolog Ed. de Naville beforgen. oh. d. Herz 3 Wilhelm in St. Blafii % omfirche geh. Braunjchweig, f 5 a Werk wird 660 Tafeln in Folio, theils in Lidhtdruck, theil? in Photolitho- $ ambdohr in C omm. (16 S, gr. 8). 30 . T apbie, enthalten. Mit der wifjenjhaftlidhen Neberwachung der Arbeit hat der FInnere Mifion. Berhandlungen d. XXIIL. Kongreffes }, innere & ultusminijter Prof. Dilmann und Dr. Stern, Kuftos am Mufjeum, beauf- Mijjion zu Karlsruhe vom 23. bis 25. Sept. 1884. r8g. vom Sekreta- tragt. — Der 4. Bd. des Pünjer’fchen „Theol. Jahresberichts“ wird bald riate D, Dngreifes. nach Oftern ausgegeben wmerden. — K, Hafe in Jena, der Neftor der (VIII, 200 ©S. gr. 8 . %r;mffurt a/M., Schriften-Niederlage des Ev. Ver, deutjchen Kirchenhijtoriter, Hat den erften Band einer großen Kirchenge- Erbauliche&. W oIf:/‘+ Raft. em. N. A., Chefpi el. Eine geiftl. Mit- {chichte, der „Die Gejchichte der alten Kirche“ bi3 auf die Zeit Karl’8 d. Gr. gabe in den hHeil, Stand der Ehe. 3. verb. Ausg. 8 eipzig, ol} (80 S, umfaßt, vollendet. Der Band joNl bis zum Herbit im Druck erfheinen, — 16). 6 . Prof. F. X. KranuS in Freiburg i. Br. wird auf die Angriffe, weldhe Kirchl. Gegenwart. Wiß, D. Ch. Alph., Zur 100jähr. Jubelfeier S. Schröder, Prof. der Rhilofo 8 hie am bijdhöflidhen Seminar in St. Trond, der ev. Kirdhengemeinde . in Wien. Feftrede, Wien, Frik in Comm. in der Schrift: „Der Liberalismus in Theologie und Gejchichte. Sine (4u S, gr. 8). 80 . $ edenbacher, %fr. Th., Angriff u. Abwehr be- f eologij-Hiftorijche Kritif der Kirchengefchichte von Prof. Dr. . X. Kraus“ üglich e. am 2. Nov. 1884 in der St. Petrifirdhe zu Kulmbach geh. Re- % rier 1883) gegen ihn und fein „Lehrbuch der Kirchengefchichte“ gerichtet { ormationsfe{t-Predigt. Kulmbadh, Wanderer (18 S, 8). 20.4. Yuartal- ß atte, nicht antmorten. „Ih fann“, fchreibt er in einem Dder Deffentlich- Schrift, Theologijch-prafktiiche, 1gü ungsheit um SJahrg. 1885: Franz feit übergebenen. Briefe, „an eine Entgegnun irgendweldher Art nicht Sofjeph Rudigier, Bijhof v. Linz. e in Bild | eines großen Lebenz u1. denfen, nacdhdem ich vor Jahresfrift perjönli dieje Angelegenheit dem erbaul. Sterbens. 8 Haslinger in Comm. (56 S, gr. 8). 1 Oberhaupte der Kirche unterbreitet und Sr. Heiligfeit diejenige Erflärung KJld. Theologie. m5}‚3 rüll, Rabb. Jac,, Einleitung in’die Mischnah. u üßen gelegt habe, welche der Heilige Stuhl unter verwandten Um- 2, Thl. Plan u. System der Mischnah., (In hebr. Sprache.) Frank- { t änden von jedem Katholifen zu erwarten berechtigt ift. Die demnächft furt a/M., (Errası (VILL, 167 S, gr. 8). 4A unter die Preffe gehende dritte uflage bez. Umarbeitung meines8 „Lehr- Vermifchte®. + Leiden, Das, u. die Auferftehung Iefu Chrifti. buche8” wird den Ausftelungen, mweldhe billigermeije an der zweiten zu afjionsjpiel m. Gejang u. Ieb. Bildern v. e. riefter d. Bisth. Mainz. machen waren, gerecht werden und Mißverftändnifje befeitigen, weldhe Mainz, R irdheim (75 S, 8). 80 . Tüger, weil. Sup. Herm., e niemand mehr als i jelbft beflagen Fonnte“. — Ein neues Buch von dichte. Nach jeinem Tode gefammelt 1t. Hr83g. v. oh3. Scherr „Die NMihilijften“, eine Ge ichte des NihilismuS ent- Saunier in Comm, (VIL, 104 S, gr. 8). 1. 50 .ieinen Kindern. EClbing, M a Itend, wird im Verlage von DO. Wigan LCD in Leipzig erfheinen. — Beitfchriften. Blätter für Humnologie, Nr. 2: Pajfionslied. Fijdher, Eine neue WochenfHrift, „Das Volkswohl“, Organ und Eigenthum Tob. Clausniger’$ Paffionsblume. BadHmann, D. Wenzelaus ind’8 des Centralvereins für das Wohl der arbeitenden Klafjen, Hr8g. von „D guter Gott in Ewigkeit“. Sijdher, Zu Jvadh. Fufjt. Breithanpt’s Dr. %, Böhmert in Dresden, wird vom nächften Quartal ab im Verlage iedern. Buchwmald, Eine Dicdhterkrönung aus dem Manuffript eines von H. Minden in Dresden erfcheinen. Briefes D h8S. Fiedler’8, Diakonus zu Reichenbach. Linke, Wir leben wie ein S andersmann. Zahn, Schönfter err Seju. Fıfcher, Stille Erklärung. 4. Sahrg. 6. Nacht, Heilige Nacht. Badhmann, Miscellen. — Kirchl. Monatsfchrift, eft: W. Martius, Kaifer u. Kanzler. . Meumann, NRückfichtlih der anonymen Recenfion meiner Habilitationsihrift „In e causis ratio habenda sit Das JIugendleben Fejfu (Schl.). G, Burfkhardt, Die Wbendmahl3feier investiganda monachatus origine quibus der Brüdergemeine. — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 10: Heortologijche Unter- Origenis“ in %r. 8 des „Theol. iteraturblatt$“ vom 27. Febr. 1885 Jucdhungen u, Betrachtungen III. Der Buß- u. Bettag. Lindenborn, u Jehe ich midh zu folgenden Bemerkungen genötigt: Ö r Kevijion der preußijchen Agende II — Hiltorifches Fahrbuch der 1. € ijft völlig unrichtig, daß ih mir „in der Hauptjacdhe Wein- örres-Gejelljchaft. 6. Yah 1. Heft: Schmid, Die deutjche Kaijer- u. garten® Frittjche Pofition angeeignet“ hHabe. Ih hHabe derfelben vielmehr Königswahl 11. die römijche B rie in den X. 1558—1620. Gottlob, Die in den wichtigjten Punkten ausführliden Widerfpruch entgegengeftellt. 2—62. Jateinijdhen Rirdhengemeinden in der Türfkei u. ihHre Vifitation durch Letrusz p 4—14. Cedulini, Bijdhof von Nona 1580—81. Hüffer, € andjhriftliche Stubien in der von dem 2. Das Meferat über meine Erkärung von Eusebius h. e 2, 17 ift zum Leben de8s H. Bernard von Clairvaux II. ubel, Der Minorit und irre ü errn Mecenjenten beliebten Verftüummelung ebenfals HeinrihH von Lüßelburg, Bijhof von Semgallen, Curland ı. Chiemfee. e N Hrend. v. Reumont, Pietro Coletta. — Stimmen aus Maria-Lanach. 28. Bd. e von dem Herrn Mecenfenten in meiner Arbeit vermißte 2., Geft: St. Beiffel, Die Kunftthätigkeit des h. Bernward von Hildes- Stelle Orig. in Jes. hom. 16,4 e ziftirt überhanpt, nicht! Danadh heim I. — Berichte über die Verhandlungen der kol. füchf, Gefellfchaft der wird eS auch zu beurteilen jein, ob der Herr Mecenfent oder ich „die Winenfchaften 1884. Philolog.-Hijtor. Klafje 4. Fleifcher, Beiträ Yır 2: Commentare des Origenes Kapitel für Kapitel gelejen“ Habe, arabijden Sprachfunde (Schl.). — BZeitfchrift für a em. Gefchichte 2C. Nach diejen Proben verzichte ich auf Weiteres. %D eep, Der Kaijer Divcletian u. fjeine St eltri elung in der SGejhichte, l SGöttingen, den 2, März 1885. W. Bornemann, %, Herzog Xarl von Württemberg u. jeine pädagog. @d{ö})fuw y Tic. theol, gen (Schl.). bemertt der RMecenfent: Verfchiedenes, Zur Aonfirmation ijt al8 treffliches Gejchent Spitta’8 %Aaäu 1. S. 2 fagt der Verf. in der betr. Arbeit: „Imprimis Weingarten „Bialter und Harfe” zu empfehlen. Das bekannte Buch, welcdhes bereits in rimus quales essent historiae monachatus antiquissimi fontes judicio 51. Aufl. erfchienen ift, eriftirt in fieben hHinreidhend verjchiedenen Ausgaben integro, ratione methodica, constantia immota critice per- u m Preije von 2, 3, 4, 5, 6 und 20 M, Jodaß allen Anjprüchen in quisivit. Quo facto firma argumentatione compluribus libris quos injficht auf Ausftattun 9 und Preis enügt fein Ddürfte. Die billigjte historia monachatus antea sequi solebat potius fabulas jucundas ) {u8gabe zu 2 M, ijt die erfte Volfks-AnsSgabe; die thHeuerfte zu 20 f aut res fictas atque ad propagandum ipsum monachatum excogitatas ijt die 50. Auflage, alfo Yubel- Ausgabe, weldhe infolge ihrer Fünftlerijdhen contineri demonstravit quam certa et vera monumenta. Itaque cum uSftattung und reichen cOmud8 von 24 Vollbildern, 42 Initialen, Rand- omnino omnia praeconia omnes panegyrici tum Hieronymi Rufini einfaffungen, elegantem Einband (alles nach Originalen von Prof. PlockhHorft Palladii scripta cautiore tantum judicio recipienda sunt. Vitis igitur und Wander er) zu einem Hausjchaß cHriftlicher Familien geeignet ijt. — monachorum ab Hieronymo traditis Rufini historia monachorum Au in A merifa ijt das Studium des BuddhHismus neuerdings in Palladii historia Lausiaca vita Antonii Athanasio adscripta ut Mufnahme gefommen, In den Ießten Wochen find dort folgende erfe certis et firmis fontibus uti non licet, si de monasticae vitae ori diejer Gattung erjchienen: Buddish Records of the Western World. bus agitur“. Man fieht alfo, der Verf, eignet fich die Fritijhe Pofition gini- Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang (A. D. 629). With Weingarten’8 ganz und gar an. VBon diefer „Fritijchen Pofition“ ift aller» introduction, by Samuel Beal. 2 vols. (Boston, Osgood & Co.; dings die Herleitung des Mönchthums au dem Serapiskultus verfchieden. 7 Doll.). The life of the Budda and the early history of his order, hHört aber nicht zur Kritif, Jondern zur Ronftruktion W’8. translated b y Rockhill (ebd.; 3 Doll). Wilkinson, W. Edwin ‘DaQA äe Arnold as poetizer and as paganizer; containing an examination of 2, Der Verf. jagt S. 50 wörtlich: „Inde sequitur quod Eusebius the „Light of Asia“ (enthält eine Therapeutarum 1ov0otYpLx, olx/Lata Iepd, oepveim et ecclesias esse et mit einer Polemit gegen Biographie Buddha’3 in Verbindung pravteritae (%ocv) non Suae aetatis fuisse declarat. Quae gravissima Ein pete r$bur: Arnold) (New-York, Funk & Wagnalls; 75 c.). — sunt: Therapeutae Eusebio non ascetae quidam Christiani sed omnes Evangelien s ger Kanfmann Hat vor furzem die ältejte rufjijdhe en aetatis apostolicae Christiani Aegyptiaci ascetice viventes videntur &. 1056—1057 i and{hrift, Y den das vom Diakon Origorjetw in esse. Insuper si monasteria ulla aut monachorum Societates prope jchriebene f. g. Oftromir Pofjadnif Oftromir von SGroß-Nowgorod ge- Alexandriam cognosset Eusebius, necesse erat locum illum Philonis efunden wurde und f eit 1811 jde Evyvangelium, das unter Katharina II auf- modo prorsus diverso interpretaretur et monachatus Christiani men- D urg aufbewahrt wir D au in der faiferlichen Bibliothek in St. Peter$- tionem faceret. Quod si nequaquam fit, novum argumentum est, f 9 f feine Noften in 400 Er. vervielfältigen lafjen, coenobia et instituta monachorum aut Eusebio nota aut ejus tem- und zwar tra uerft au Stein. 50 € Diogra Yhijchem Wege und dann durch Neber- oribus longe lateque clara non fuisse, Damit vergleiche man, was Ge ung au / wurden der Kkaiferlichen Bibliothek zum Recenjent in der beregten Recenfion geäußert hHat; er Hätte noch mehr f © enf gemacht; Dder NMeft fdu in de n Buchhandel kommen. Die Her- jagen fönnen, that e& aber nicht in Erinnerung an die bekfannte Leffing’{he ftellungsfoften betrugen ca. 10,000 Rır , — Am 20, Februar, dem fiebenten onleiter, Yahrestag fjeiner Thronbefteigung, üÜberrei Ote Leo XII jedem der Kardinäle Ad3. Die Vulgata fennt befanntlich gar keinen Jesaias, jondern nur ein Eyemplar des auf jeine Beranlafung und feine Koften hHerausgegebenen einen Isaias. Daraus hätte der Verf. wol jchließen können, daß In Jes. erfes: „L’arte degli Arazzi e la nuova Galleria dei Gobelins al Vaticano ein Druckfehler jei für In Jer. 103 104 Soeben, erjdhien und ift. in alen Buchhandlungen zu Haben: $m Verlage von ®örff[ing u. Franke in Leipzig erichienen joeben: Die 2eIp})rl'md;- er haftlide Forkbhildung wiffenf der Geiftlichen im Amte. Kirdeng elhichte Borfrag, für Studi erende ' Vgeßt;d[ten auf der Leipzig er Paftoralfonferenz im Juni 1884 von von ; Dr. Joh. Beinr. Rurk, I, Hölfcher _Rnnpéntual=étubimbir. in Soccunr, def. Pfarrer zu St. Nikolai in Leipzig. R R. Wirkl. Staatsrat und emerit, Profeffor der Theologie, Preis 60 Rf. Neunte Auflagein durhgängig ernenter Bearbeitung. 4 Teile in 2 Bände geheftet.. Preis 15 ME 50 Rf. MAuguft Neumann’s VBerlag, Fr. Lucas, in Leipzig. Stunden hegt)ie(ﬁtquitkung q von Dötffliua & .’ifgqxf;l_zféefir;» Leipzia. _ E gra iln im irdijdhen Leben. _Verla Soeben éﬂäieh: Yredigtk über AWatfkh. 17, 1—9 am ©onntag Septuagefimä den 1. Februar 1885 in der Univerfitätstirche Examen Concilii Tridentini zu Leipzig gehalten das ift Chr. &. mäutbatbt. Beleuchiung und Widerlegung der Befchlülte —— dex Tridenkiniklhen Kunzile Preis 40 . von Martkin Chemnik, Deutjch bearbeitet. von M, Bendixen, Diakonus in Coldig, in Berbindung mit D. Chr, € . Tuthardt, Die Tötun Ungläubiger XVI. 488 &, Preis 7 ME nach. talmudisch-rabbinischem Recht, DasZ Vorwort lautet: Von Daß Martin Chemnig’ Examen concilii Tridentini unter den Hajfi- jhen Werfen der thHeologijchen Literatur unjerer Kirche in erfter Linie Gustaf Marx, ebt, ift befannt und anerfannt. n aller Beftimmtheit und Sieges- Licentiat der Theologie, gemwißheit ijt darin die Glaubenserfenntniß unjerer Kirche gegenüber den Preis 80 Pfg. —— —— römijchen chriftmwidrigkeiten und Täufchungen zum Auszdru gefommen, Und die Bedeutung diejer Schrift i{ft nicht blo8 eine Hiftorijche, fondern für die Gegenwart nicht minder groß wie für die Vergangenheit, Und wir mwerden jagen dürfen, für die Gegenmwart doppelt. enn auf der $erlng von Dörffling & Franke in Seipzig. ganzen Linie jehen wir die römijdhe Arnıee in offenfiver Bewegung. Au ß unferer Seite ent{pricht dem Angriff nicht immer die nöthi e Sicherheit Quthardt, Dr. Chr. E, Apologie des Chriftenthums, I, Band. ® gründeter ESrfenntnif. Kein anderes Werk i{jt geeignet $ ie nöthigen affen darzureidhen mwmie Chemnig’ Examen, YNber e8 wird von den U Ypologetifhe Borträge über die Grundwahrheiten Theologen viel weniger ftudirt und verwerthet al8 e8 verdient. Sinen deg Chriftenthums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten. SGrund dafür mag fein Umfang bilden. Und man mag wohl ugefte en, 10. Aufl. 6 M Eleg. geb. 7 M 20 Rf. daß e mannigfaches8 Hiftorijdhes Material enthält, weldhes ( ür u njere | _ Ynhalt: 1. Vortra Der Gegenjag der Weltanfhauungen in feiner gefhichtlidhen Beit jeine Bedeutung mehr oder minder verloren Hat. Deshalb hHat wohl Entwidelung.. 2. Die iderfprüche des Dafeins, 3, Der 7. Die erfönlidhe Gott, 4, Die elt= auch der neuere Verjuch einer volljtändigen mwörtlihen Neberfeßung nicht IO Offenbarung. 9. Das Chriftenthum in der Gejdhichte, fung. 5., Der Menijd. 6. Die Religion. ffenbarung. 8. Die Gejchichte 10. Die Perfon FJefu Chriftt. den wünjhenswerthen Anfklang efunden. Unter diefen Umftänden fchien nmerkungen, e8 berechtigt und dienlich eine ı e berfeßung im Auszug u veranftalten. err Diakonus Bendiren in Coldig hHat fich zu unjerer reude zur Aus- Band II Apologetifhe Borträge über die Heilgwahr- führung diefes SGedanfkenz bereit finden lafjen. Wenn der Titel diefes heiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig ge- BucheS neben feinem NMamen au den meinigen nennt, [o ift Dies ges halten. 5. Auflage. 6 Me. Eleg. geb. 7 ML. 20 Rf. mwünfcht morden, weil ich auch die Ausführung des VBorhaben? mit theil- halt: 1 DaZ Wejen des Chriftenthums. 2. Die Sünde, 3. Die Gnade nehmender Berathung begleitete. m Nebri n ift die Ausführun felb t 4, Ser die Dreieinigkeit. 7. Die Nirche. ®Gottmenf| a8 Werk Jefu_ Chriftt. 8. Die heilige Schrift. 6. Der Abfchluß des 9. Die Kirchlidhen Gnaden- eilswerk3 und jein Werk. Ih glaube Jagen zu kfönnen, da g€ jie den wejentlichen S nhalt | mittel. 10. Die legten Dinge. Anmerkungen, E des Iateinijhen Original$ volljtändig und treu wiedergiebt und zwar flr die praktijdhen Zwede auch der Laien nicht minder geeignet wie für die —— Band IIN Apologetifhe Borträge über die Moral des wiffenfchaftlidhen der Theologen. Deshalb find die Anführungen der Tri- Chrifenthums im Winter 1872 zu Leipzig gehalten. 3, Aufl. dentinijhen Befchlüffe mit Anführungszeichen immer am Anfang der 6 M, Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf. einzelnen Zeilen bezeichnet; die wörtli überfeßten Stellen aus Chemni alt: 1. Vortrag. DasS Wefjen der Hriftliden Moral. 2. Der Menich. 3, Der aber im Unterjchied von den auszüglih wiedergegebenen durch Anfüh- X 1nd die Hriftlihen Tugenden. 4. Das religiöje und FKirhlidhe Leben des Chriften, au8, 7. Der Staat und daz rungszeihen am Anfang und Schluß fenntlid gemacht; auch im Nebrigen , Chriftenthum. 8, Da Leben der Chriften im Staate, 9. Die Kultur und das Chriften= Leben des Chriften in der Che, 6. Das Hriftliche die Eintheilungsangaben des Original8 jo genau wiedergegeben, daß zu thum, 10. Die Humanität und das Chriftenthum. Anmerkungen, jeder Zeit das Original damit verglichen werden kann. Werden durch die Neberfe ung anche veranlaßt das Original felbft zu Tefen, fo i{ft Band IV. Die modernen Weltanfhauungen. Borträge die Arbeit $ oppelt belohnt. In jedem Fall aber wünfhen und Hoffen über Fragen der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und Ge- wir ihr den Lohn feißiger Lefung von Seiten theologifcher und nichte felfchaft, im Winter 1880 zu Leipzig gehalten. Zweiter unver- theologijcher Lejer. Sie werden alle Gewinn und Förderung des Glaubens ÄänDderter Abhdruck. 5 M, Eleg. geb. 6 ME. 20 Rf. und fröhlidher GlaubenSgewißheit davon haben und aus der reichen nhalt: 1. Bortrag, Der Stand der Gegenwart. 2. Der Mationalismus8 und Waffenjammlung trefflide Waffen zu Schuß und Truß der evangelijchen‘ eine Grundjäge. 3 Der ationalismus im Gebiet der Meligion und der Mirche. 4, Der Wahrheit gewinnen, D. £ulhardt, und wirthjchaftliden Lebens. 6, Der ationali&mu® im Gebiet der Schule. 5. Der RationalizmuZ im Gebiet des {taatlichen antheismus, 7, Der omnipotente Staat und die omnipotente Kirche. 8. Die Konfequenzen des pantheiftijhen Staatsbegriffs für Kir — Müblhäufer Confirmationsfcheine Schule und Gejelihaft. 9. Der atertaltsmus und feine Konjequenzen. 10. Der ı e i Randzeichnung von Profefjor Pfannenfchmidt) mismus und daz Chriftenthum, Anmerkungen, pr. 100 Stück 4 arf, pr. 50 Stüd 2 Mark empfiehlt — Gefammelte Borträge verfhiedenen Inhalts. Cyrus Andres, 6 Me. Eleg. geb. 7 M, 20 Rf. MühHlhHaufjfen i/Th. vormals W, Rode’8s Buchdruckerei. Inhalt: Biblildes, 1. Die Ei enthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stu der apı Nichen VBerkündigung im 9 f euen Teftament., 3, Die Perfon eju Chrifti. 4, Die — Soeben erjchien und fteht gratis zu Dienften: einungen des Auferftandenen im Kreije feiner Nger, 5. Die modernen Dar- ftelungen des Lebens Yeju, 6. Der Apoftel Paulus, 7, Die Auferftehung des Fleijches. Kircdlides. 8. Die Bedeutau: N bder Lehreinheit für die Iutherijche Kirdhe in der Gegen» gufiquaﬂ[;ßcr Aafalog 51: wart.‘ 9, Der Sieg des Evange fl um8 über die Welt. 10. Die foctale Aufgabe und Bes ilofophie. deutung der innern Miffion. 11. Der Dienft der Frauen, (Die Bibliothek des + Prof, Sengler in Freiburg.) Katakomben. 13. unf- u. Siteraturgefchichtliches, 12, Die Anfä er Entwidelun il jen Malerei, 14. Die Jdee und Ge- e der Hriftliden Kunft in den röm. M RBrof. Sen ler gehörte befanntlid der t 2010 Hijchen Richtung f e des KirchHenbaues, 15. D f e Dar| 8gang der relig; jtellun des Schmerzes in der bildenden Kunift, an; Jeine Bibliothet D ietet daher für theologijche Kr eije v i f ele8 Interefjante, E nter Thorwaldfen’s Marmorftatuen. 17. f Ibredht ürer I, 18, Albrecht Dürer IL. 19. Chriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen, Srankfurt a/M. £ehmann & Luk. Verantw., Redakteur Prof. Dr. .. €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 11. Leipzig, den 20. März 1885. Cheologifhes Literatucblatt, Preis vierteljährlidh 1 Mk. 25 PPf. Expedikion: Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PF —o ErTcheint jeden Freitag, — KönigesArake Ar. 5, PE A an .. | als früher w—ri;dlet)re‚ jo ift e& auch nicht unzeitgemäß, an feine Loci Zum mifonrifchen Gnadenwahllehrfireit. gerade jebt nachdrücklich zu erinnern. Daß das roftodder Fakultätserachten (vgl. 1884, Nr. 32) in Sachen der | in weiterer Abjchnitt gilt der Frage der unbedingten Prädefti. miffourijdhen Gnadenwahllehre nicht ohne Erwiderung bleiben mürde, nation. Gräbner hatte diejen Vorhalt abgelehnt: denn auch miffourijcher- war zu erwarten. Aus Amerifa und aus Deutjchland find jolche erfolgt. jeit8 Iehre man, daß die Erwählung in Chrifto und feinem Werk bedingt Die erftere au8 dem Schofe der Wiskonfin-Synode von A. &. Gräbner: - Srn 1 | Das „mwar Gott Bedingung genug und ift ung Bedingung genug ; „Bopuläre Beleuchtung des Erachtens“ 2C0. (Milwaukee, Wisc, 1884); die und mag jo bedingt ift, ift wmahrlich nicht unbedingt, jondern aufs felig{te andere von A. Brauer (Paftor zu Dargun in Mecklenburg): „DVeffent- Z bedingt“ 2c. Aljo ifjt der Vormwurf, daß man dort die Srmählung der liche8 Zeugni8 gegen die unlutherijhe neue Lehre der Theologijhen Fa- Ausermählten al8 eine unbedingte fajje, „nicht wahr“. AWber das ift ein fultät zu Roftot von der GOnadenwahl“ (Dresden 1884, H. . Naumann). Spiel mit Worten; denn in der Frage über die Unbedingtheit der Er- Wir find diefen beiden zu Dank verpflichtet; denn fie hHaben eine Gegen- mwählung hHandelt e$ jich nicht um die Unbedingtheit oder Bedingtheit u chrift Prof., Dr. A, W. DiekHoff’S in Roftoek veranlaßt, deren Bedenutung über den nächften Anlaß weit Hinausgeht: „Der mijjourijhe Prä- Bezug auf Gott, jondern in Bezug auf-den Menjdhen. Obh bei der defi- nitiven. Ermählung der Einzelnen zur jchließlihen Seligfeit das Ver- deftinatianismus und die Concordienformel, Eine Entgegnung hHalten des Menfchen mit in Betracht fomme voder ganz außer Betracht auf zwei Gegenfchriften gegen das Erachten der Theologijhen Fakultät in bleibe, daS ift die Frage. WohHl verftanden: nicht ein Verhalten irgend- Roftock“ (Roftock 1885, Stiller in Com. [78 S, gr. 8] 1. 50.). Dieje Schrift wie au8 natürlichen Kräften oder dgl., Jondern ein durh Gottes wirk- verdient alljeitige Beachtung und eingehende Bejprechung, jame Berufung fjelbit erft ermöglihtes und gewirktes Verhalten. In „Sn Nebereinftimmung mit der miffourijchen SGnadenwahlstehre hHatte diejem Sinne vedet man von bedingter voder unbedingter Erwählung. Und in diejem Sinne eine unbedingte Erwählung zu behaupten, hHeißt die Miffouri-Synode geleugnet, daß die Ermählung der Auserwählten durch das Verhalten der Menjchen der Gnade gegenüber bebingt jet, und allerdingS faljh prädeftinatianijh Iehren und auf die Bahn des un- den Sag aufgeftellt, die Schrift Iehre, daß Gott um Chrifit willen unNd widerftehlidhen Gnadenwirfens gerathen. Und daß dies die Gegner nach dem Wohlgefallen fjeines Willenz von Swigfeit her gewiffe Menjchen immerhin, ohne e& zu wollen, thun, wmenn fie von der „gewaltigen“ erwählt Habe zur Seligfeit, an welcden er aug diejer Urfache ihre Be- Wirkung der @Onade Gottes reden, woher e& komme, daß das Wider- zufung, BekehHrung und alle8 wirke, was fon{t zu ihrer Seligteit nöthig {treben bei „ESinigen“ gebrochen werde, und daß von den BekehHrten jei, und die darum gewiß auch jelig mürden. Ueber dieje Lehre urtheilt „Sinige“ im Glauben beharren, weift DiekhHoff ihnen unwiderjprechlich die Theologijche Fakultät, daß fie fich in den Irrthum der unbedingten nach. SIm nothwendigen Zujammenhang damit fteht e& auch, daß die Rrädeftination verloren hHabe und im Widerjpruche mit der Kontkordien- Mifjourier die Gewißheit der jchließlidhen Seligkeit der Erwählten, aljo formel {tehe, da nach der lebteren, welche den Ernft des göttlihen OÖna- die OHriftlicdhe HeilSgewißheit faljch fajjen. Freilich fönnen die Prädeftinirten denwillens und GOnaden wirfen? allen Berufenen gegenüber geltend macht, nicht definitiv abfallen; fie wären ja nicht Prädefjtinirte; beides befjagt der Grund davon, daß nicht alle Chrijtum im SGlauben aufnehHmen und daffelbe. Aljo gehört in diefe fchließlidhe Heil8vollendung dies al8 Be- im Glauben bi8 an8 Ende verharren, nicht in Gott, nicht in dem Willen dingung mit hHinein, daß fie durch Wirkung des Heiligen SGeiftes Chriftum und Wirken Gottes, jondern in dem Verhalten der Menjhen der Gnade im Sfauben ergreifen und dabei verharren; aber nicht folgt daraus eine Unwiderftehlichteit der göttlidHen SGOnadenwirkung. Freilih fannı un8 gegenüber liege.“ So formulirt DieckhHoff den status controversiae. Der erfte Abjhnitt befchäftigt fich mit dem Borwurf des Synergis- nicht® aus der Hand Gottes reißen; aber daß wir unS felbjt von ihm mu8 gegen das Eracht en Dder roftocder Fakultät. Das ift die befannte abfehren fönnen, ijt nur zu wahr. Anflage, weldhe man au f jener Seite jo ziemlich gegen die ganze deutiche Ein dritter Abfjchnitt des Buches gilt der Schrift Luther’8 De servo Iutherijdhe Theologie erhebt. Synergismus ijt befanntlidh die Lehre, arbitrio und einerfeit® der Stellung der Mifjourier zu ihr, andererfeits welcdhe bei der Bekehrung, dem Glauben 20. des Menjchen den eigenen dem Verhältniß der Prädeftinationslehre jener Schrift zum 11. Artikel Dem roftoder der Konkordienformel. Die Prädeftinationslehre jener Schrift bildet die natürliden Kräften irgendeine Mitwirkung zugefteht. Wol jpricht e$ von Erachten war daZ nicht in den Sinn gefommen. Srundlage der miffourijhen Gnadenwahlslehre; die Mifjfourier meinen, einem Verhalten des Menjhen der Gnade gegenüber und fieht hierin jene jet mit der Lehre von Art. 11 der Konkordienformel ganz identijch; den Grund für die diseretio personarum, wenn e8 fich um die Ermählung und jo „nehHmen fie den Gegenjag zwijchen der unbedingten Prädefti- oder Verwerfung der Sinzelnen Handelt. Sie thut e& mit jo ziemlich nation der Schrift De servo arbitrio und dem Univerfalismus der Gnade, allen wirtlich Firchlichen Iutherijhen Theo Iogen Deutjdhlands feit der Er- für den die Konkordienformel eintritt, al8 einen folden in ihre Lehre e bei ung, wie ni cht minder im Einz auf, welder durh das Wort Gottes dem Glauben gegeben fein f{oll“. neuerung der Iutherijhen Theologi fHang mit der Schrift und dem B efenntniß. Aber das muß bei jenen Hier XKiegt nachh Dieckhojff die eigentlidhe Wurzel der Verwirrung der Synergismus hHeißen. Dawider hilft keine Mede, daß diefes Verhalten mijjourijhen Gnadenwahlslehre. Und jo geht er denn auf eine genaue nicht aus eigenen natürlichen KXräften, nicht au8 einem Refjt des Guten gejhichtlidhe Unterfuchung über die Lehre jener Schrift und ihre Kor- im Jündigen Menfchen 20. gefchehe, jondern in Kraft der von der GÖnade reftur in der Monkordienformel ein. Das ift eine in befonderem Grade gewirften novae vires und novi motus, wodurch dem Menjhen von Gott werthHvolle Partie, wofür wir aber auf jene Schrift felb{t verweijen müfen. was ih m davon abgejehen nicht möglich Nur auf zwei Punkte wollen wir noch aufmerfjam madhen. Für8 erfte wirfjanı möglich gemacht werde, jei. Sobald von eigenem Verhalten, von herfönlicher Entfcheidung u. dgl. ift e& gewiß nicht zufällig und gleichgültig, daß nicht im 11. Artikel die Rede ift, jehen jene fofort Synergismu 3, ohne auf weitere Reden zu (de praedestinatione), jondern im 2, Artifel der Konkordienformel (de hören. Die Koftodler Haben nur erfahren, wa andere vor ih nen reich» libero arbitrio) auf Luther’8 Schrift De servo arbitrio, und nicht ohne lich erfahren haben. Will man nicht verftehen? oder weiß man nicht, bedeutungsvolle Ablehnungen der jpeknlativen Fragen, verwiefen wird, was Synergismus ijt? Und doch Kiegt nur in jenem Punkte die Mög- Bum anderen, daß Luther’8 Schrift von Prädeftinatianern des 16, Jahr- lichteit, dem unbedingten Prädeftinatianismus zu entgehen. Mit Recht hHundert? contra veteres et novos Pelagianos d. H. auch gegen die Yuthe- erinnert Diekhoff an die muftergültige Darjtellung des BekehrungsSvor- raner der Konkordienformel nenu hHerauSgegeben wurde. gang$ bei Chemnig: Conversio seu renovatio non est talis mutatio, Indem wir aber dem Verf. der „Entgegnung“ unjeren Dant aus- quae uno momento statim omnibus suis partibus absolvitur et perfi- jprechen, Fönnen wir das nicht, ohne zugleih dem Wunidh einen Aus- citur; sed habet sua initia, suos progressus, quibus in magna infir- druck zu geben, daß e& Dieckhoff gefallen möchte, die Gejdhichte des Iuthe- mitate perficitur . . Neque enim in puncto aliquo mathematico ostendi rijden Lehrbegriffes bis zur Konkordienformel zur zujammenfajfenden potest, ubi voluntas liberata agere incipiat. Sed quando gratia Darftellung zu bringen. Wol bei feinem anderen vereinigt fich fo wie praeveniens, id est prima initia fidei et conversionis homini dantur, bei ihm die genauefte Sachtenntniß mit der entfprechenden dogmatijchen statim incipit lucta carnis et spiritus, et manifestum est, illam luc- Schärfe. Und wenn ihm die reihe Füle des Einzelnen mit der nöthigen tam non fieri sine motu nostrae voluntatis ete. @ern erinnern wir Bejhränkung im Widerftreit zu ftehen fHeint, o möchten wir das, wenn ung daran, wie der fel. Thomafius e8 Kiebte, an Chemnig zu weijen und auc) triviale Wort entgegenhalten, daß das Beffere der zu jeiner Leftüre vor allem zu ermahnen. Und wie e& gegenwärtig an Suten ift. E n in %ce.inb' des der Beit ift, daß man zu Chemnig’ Examen coneilii Tridentini fleißiger 107 108 Romundt, Dr. Heinr., Grundlegung zur Reform der Philoso- tommen läßt, zeigen, daß er mehr unter dem Druck einer Leidenfhaft phie. Vereinfachte und erweiterte Darstellung von Immanuel Kant’s al8 aug dem Interefje an dem rein ThHatjächlichen heraus gefjhrieben Hat, itik der reinen Vernunft. Berlin 1885, Nicolai’s Verl. (VI, Da Wort Halada 3. B. leitet er von halach — marcher ab. Das Clvi- S, gr. 8). 5 Mk. renferfoncil jeßt er 320 (S. 35, 64). Die Marranen gar follen nach Dem Hauptwerfke aller Philojophie, Kant’3 „Kritik der reinen Vernunft“, ihm ihren Namen von wapdv ada Haben! Und wie jehr fehlt e& danı foll zwijchen 1790 und 1880 jeitenz der zÜünftigen, dem Sektenunwefjen bei ihm doch auch an der DurchHdringung des Stoffs. Er will zwar, verfallenen, nit {idh und mit Nant uneinigen Univerfitätsphilofjophie übel wie er in der Vorrede befennt, wefjentlidH nur das von anderen Er- mitgefpielt worden jein; völlig verfannt und in Verruf gebracht fei arbeitete zujammenfafjen. Aber das dispenfirt doch nicht von fjelb- Kant’s Kritif, weil man, Mittel und Zwed verwechfelnd, ihr Wefjent- jtändiger Kritik. Daß er den Talmud zur Quelle der Philojophie des Yiche8 in der (vielumftrittenen) Erfenntnißtheorie gefehen hHabe. So der Maimonides macht, durfte er jo von Derenbourg nicht ohne das be- Verf., der nicht direkt an das Hauptwerf von 1781 anfnüpft, Jondern an fannte Salzforn hHerübernehmen. Und von wem hat er wol die unglück- die einfadheren und Mareren „Prolegomena zu einer jeden fünftigen liche Kdee, daß der in aramäifcher Sprache gefchriebene Sohar, das Metaphyfik“ (1783), worin in muftergültiger Weije eine Reform der vom Fundament der Kabbala, von dem Herausgeber Mojes von Leon felbft Dogmatismus wie Stepticismus zu befreienden Metaphyfit angebahnt {tammen möge (S. 125)? Und mweldh ein jAHiefes Bild macht fich doch fei, und zwar nach dem Vorgange und Vorbilde der Mathematit und der Verf. von dem Verhältnif der Kirche zu feinem Volf! Daß das Phylif. Faft ale Philojophien feit Thale8 bi8 Hartmann feien keine römijche Reich und zumal der Coder Juftinian’$ fich im ganzen mild, Wiffenfchaft; ihre Lehrgebäude feien von der Willfür infpirirt; die großen wenn aud) interefjeloS dem Volk gegenübergeftellt hHat, wird ganz ver- Denker jeien wol Erdbichter gewejen, aber feine Entdedfer. In Kant fei jOmwiegen. DasS römifche Reich hHat überhaupt feine Stellung zu der der MReformator der Metaphyfik und aller Rhilojopie erfchienen; denn, Hdee der Mationalität eingenommen, und die römijhe Kirche hHat Metaphyjifer und Phyfiker von Fach, hHabe er in die Tiefe dringendes dieje NMeutralität im Prinzip jedenfall® geerbt, YAber gerade fie Denfen mit lebendigem Sinn für die Erfdheinungen verbunden. An hat der Verf. fih als Sündenbock auserfehen. Alles i{t friedlih und in Kant, befonders an defjfen Lehre von den Ideen und Prinzipien nun. an- guter Ordnung z. B. in Spanien, bis endlich die böfe römijdhe Nirche Tnüpfend fucht der Verf. eine „Wifjenfhaft von den leßten Gründen aller den Frieden zerftört. E3 ift aber ein Wahngebilde feiner franfken Phan- Dinge“ zu begründen: im Interefje und al8 Bafis von MReligion und tafie, daß erft die Katholifirung Reccared’8 in Spanien, Chlodwich’s und Sittlichtfeit, Wifjenjchaft und Vernunft{treben. Wahre Metaphyfik habe von Sigismund’® in Gallien (S, 89) die Leidenfjchaften der Völker gegen der PhyJik auszugehen; denn Naturforfchung fei von jeher des Menfchen die Juden entfeffelt Hat. In Wahrheit wifjen wir über die beftimmten nächjte Beftrebung; ohne Rückfichtnahme auf die NMaturforjhung werde Anläffe zu den hHarten Maßregeln gegen die Juden nichts. E3 fchlägt (nad Baco v. Vernulam) felbjt die Sittenlehre ungründlich. Die wifjen- vielmehr, wenn man die Verordnungen diejer gothijhen und fränkijchen Ichaftlidhe Methode müffe die mathematijdhe jein;’ denn Mathematif jei Könige unbefangen lieft, einem die heiße Luft des gefteigerten Nationali- nicht nur eine Baukunit der menfhlidhen Vernunft, jondern zugleich Er- tätsbewußtjein® entgegen. Dawider hHaben daun die Päpfte, aber auch Tenntniß und Wiffen|Haft. Aljo: vom Sinnlidhbedingten hHabe die Phi- gut römijch-Fatholijche Männer wie Bernhard fich von der Warte ihres Tofophie auszugehen; fie werde almählich zu dem Begriff des NichHtfinn- die Welt umfjpannenden Kirhenbegriff? ausgefprochen, und e8 if{t eine Yichen fortjchreiten („Ding an fich“ fet der Orenzbegriff der Vernunft), der vielen Ungenauigfeiten des Verf. wenn er S. 152 den Päpften die um „in Sittenlehre und Religionslehre mit WifjfenfHaft zu enden, wie Anmaßung des Recht? fhuld gibt, die Chriften bei gegebener Veran- fie mit Wifjenfhaft (Phyjik und Mathematif) begann“. Bilden die reinen laffung von ihren Verpflichtungen gegen die Juden zu entbinden. So Anfhauungen des Ranumes und der Zeit Grundlage und Maßftab flr etwas muß man jedenfallz quellenmäßig belegen, ehe man e$ in Ddie die Mathematit; begründet der reine Verftand die Naturmwijjenjchaft, {0 Welt Hinausfjchreibt, Und welcdh eine unmotivirte Anjpruchslofigtkeit i{t gefellt fich zu ihnen „in der Idee der reinen Vernunft das Samenkorn e8, wenn er S. 152 von den Juden des Mittelalter3 im allgemeinen der Metaphyfik“. Wie Kant polemifirt der Verf. gegen „die unbejonnene, verfichert: la probit6 et la loyaut6 semblent (!) avoir 6t6 la rögle ordi- unfritijdhe, gemeine“ Metaphyfit, diejen „breiten Weg, auf dem viele naire de leurs operations; il en existent des preuves abondantes dans les wandeln, dem alle von Natur zufireben, der aber ins Verderben führt“. archives (!). Nein, die Schuld Iag auf beiden Seiten, und der Verf. Wie Kant fordert er „eine Fritijch gefuchte und methodijch eingeleitete jhadet der Sache, die er vertritt, dadurch, daß er das verfchweigt, daß Wiffenfchaft“ al8s die Pforte, die zur echten Weisheitslehre führe. Wie er 3, B.den Sflavenhandel der Juden in Sallien und ihre Branntweinwirth- Kant Hält er die Metaphyfik in diejfer geläuterten Form kFeineswegs flr jhaft in Polen ohne Note paffıren 1äßt. Und nun erft feine Ungerechtigfeit gering oder entbehrlich, jondern bafırt auf fie da8 wahre und dauerhafte gegen Luther und die Kirche der Reformation! Bon Luther erwähnt er blo$ WohHl der MenjHheit, Jofern fie die Ideen von. Gott, Freiheit, Unfterb- Jeine leßten Schriften, ohne jeiner früheren verföhnlicheren Schriften ern{thaft zu gedenfen. Kein Wunder denn, daß er für die Thatjache fein Auge hHat, daß lichtfeit, oder die Kdeen des Wahren, Schönen, Suten, Heiligen fichern. — So anerfennenswerth der Verf. energijhes „Zurüc zu Kant“, d, h. erft von dem protejtantijchen Prinzip aus die gefchichtlidhe und fociale Stel= zu Kant’s Fritijher Methode und Hauptrefultaten auch i{t, fo fehr i{t Iung des Voltes begriffen werden fann. Statt defjfen liebäugelt er mit Ddoch die Einfeitigfeit zu tadeln, mit der er außer Kant nicht® und nie- der Revolution und dem Nationalitätsprinzip. Aber das ift doch gerabe manden will gelten fafjen. Geradezu unmlürdig der Perfjonen und der durch die Gefchichte unumftößlih bewiefen: auf Ddiejfem Boden gibt e wiffenfchaftlidhen Fragen ijt der wegwerfende Ton der Polemif, in der nicht Gemeinjames genug, um die Frage, die ung alle jeßt bewegt, zu fih der Verf. leider an fehr vielen Stellen gefällt, befonders gegenüber erledigen. Nicht die Bajonnete, noch die Stimmgzettel werden die Löfung Fichte, Hegel und Rofenkranz, Schelling, Kunv Fijcher. Höchjt befremd- der Judenfrage bringen, jondern allein da Iebendige Wort von Fejus lich ijt, daß des Verf. im 19. Sahrhundert philo{jophijdhe Fortfchritte nir- dem Chrijt SGottes, %. 3. Beftmann, gend8 fennt und anerfennt, Jodaß er 3. B. Herbart und Loge gar nicht Seiß, D. &. Y (ev.-Iuth. ‘.Ba{toth ';1;bi;;zbelvbia)‚ Die Offendarung‘ Jefu nennt. Die Parallele zwijchen Kant und Lnther ijft nur Halb zutreffend, Einzelne Ausfälle gegen die Hirchlidhe Predigt und die praftijdhe LTheo- Chrifti der glänubigen Gemeinde ausgelegt in Vorträgen, Deutfch von Togie find jchon deshalb verfehlt, weil doch unmöglih der Moral und Athanafius Stuckert (ev.-Auth. Bafjtor in Rahway, New-Yerjey). I. Vortrag der Meligion der großen Mafjen „dasZ fidhere Fundament einer durch 1—16. Bafjel 1884, Spittler (XXXII, 428 S, gr. 8). 4 M. Rritit geläuterten Metaphyfif“ fich unterbreiten läßt. Kant, dem der Der Verf. bemüht fich in erfter Linie zu beweifen, daß der Ausdruck „Difenbarung Fefu Chrifti“ (1, 1) die Wiederkunft unjeres Heilandes be- Verf. alleS verdankt, jchrieb fachlicher, würdiger, befcheidener als fein deute. Dabei jHliüpft er aber über die Worte „zu zeigen feinen Knechten, neuefter Anwalt. wa8 gefchehen wird“ Hinweg, mährend diefe Worte unbedingt verlangen, Reinach, Thöodore, Histoire des Israelites.depuis 1’6poque de daß der Ausdruk „Offenbarung“ an diefer Stelle {o viel al8 „Enthüllung leur dispersion jusqu’a nos jours. Paris 1885, Hachette et Co. im Gebiete des Wiffens“ ift. Diefes erfte Mißverftändniß Hat aber glüclicher- ‚ (XVII, 423 p. gr. 8). 4 Fre. weife feine jAlimmen Folgen; denn auch wenn Apokalypsis in 1, 1 richtig Der gemwandte Verf. (Sekretär Gambetta’3?) hietet in diejem Buche einen gefaßt wird, jo ift der wejentlichjte Theil des Inhaltes diejer Enthüllung um feiner Kürze und feineS eleganten Stils willen wilfonmenen Abriß die Wiederfunft Jeju Chrifti. Einflußreicher ift die Meinung desVerf., einer Gejchichte, die viel weiter befannt zu werden verdient, al das daß die fieben Gemeinden nicht deshHalb mit Sendjhreiben bedacht worden tHatjächlih der Fall ift. Unwillfürlih wird man, mwenn man diefe eien, weil fie dem Verfajjer der Offenbarung am nächjten Iagen, und Leidensgejchichte des Volkes Vieft, von Mitleiden ergriffen. Daß e8 bei weil {ie wirflich „die“ Jieben Gemeinden der römijchen Provinz Aften waren einem jüdijden Gejchichts{hreiber fich noch weniger zurüddrängen läßt, (Kolofiä wurde 65 n. Chr. durd ein Erdbeben zerftört), fondern weil der Yt wohl begveiflich. AWber etwas anderes ift nıum die Frage, ob in der Verfaffer der Offenbarung in der Stebenzahl daz Univerfum der Kirche Geid;id;tßauifaﬁa;„,; dies an und für fich ehrenwerthe Gefühl nicht hinder- {childern wollte. Aber gerade dies, daß Johannes dieje Wb{icht gehabt K ift. Un8 i jedenfalls 3: B. die elfbändige Gejfchichte von Gräß durch hHat, ift zu beftreiten. Der jhlimmfte Puntkt ijt diejfer, daß Seiß das jeine überfchwänglichen Gefühlsergiffe eigentlich verdorben. IJmmer „in Schnelligfeit“ (1,1) in der Neberfeßung mit „in {Oneller Folge“ wieder regt {ich das Bedürfnif nach einer unbefangenen Darftellung der miedergegeben und in der Auslegung übergangen hHat. Die genaue Anf- ipäteren jüdijhen Gejchichte, wie fie das 18. Yahrhundert in Basnage’s fafjung diefes Umftandes würde ihm allerdings jein ganzes Koncept verritckt trefflicher „„Histoire des Juifs“ gehabt Hat. Denn unbefangen wird man hHaben. Denn gemäß ihr hHätte er zugeben mitfjen, daß die Urfirche über den VBerf. troß feiner im ganzen gemäßigten Auzdrucksweije nicht nennen den Termin der Parufie anders8 gedacht Hat (1 KXor. 7, 29) al8 Seiß, und fönnen. Schon die Ungenauigkeiten, die er fich mehrfach zu chulden | daß von Kap. 4 an nur Dinge bejfchrieben jeien, welche auf die Vereinigung 109 110 gut geboten wird, jodaß er, abgefehen von der für ihn felb{t erwachjenden Chrifti und der treueften Gläubigen folgen. Denn @eié wil zwar in Rap. 4 ff. au Ereigniffe berührt finden (S. 289), welche fhon in den Erbauung, auch in diefer Sammlung VBorbilder findet, wie man e& machen bisherigen Perioden der Nirche Feimartig die Fünftige Entwidelung des muß, neben fjoldhen Arbeiten, die allerdings das Gegentheil nicht un- GottesSreiche® präformiren; aber diejer Verfuch gehört zu denjenigen Partien deutlich lehren. des Buches, in weldjen Seiß zwijchen verfchiedenen Auslegungen der Apokalypje ein Xompromiß Herftellen möchte (S. 134. 233). Ein vierter Schmidt, C. (ord. Lehrer des Nealghmn. am Zwinger in Bresiau), Hilfsbuch für hemerfenswerther eregetijher Mißgriff des Verf. ift eS, daß er den den evangelifchen Religionsunterricht in den mittleren und obereu Fmperativ „fteig Herauf!“ (4,1) nicht darauf bezieht, daß der Seher Klafjen von Gymnafien und Realgymnafien, Bresian 1885, Tre- wendt (IV, 100 S, 8). 1.40. der Apokalypfe fich in die transjcendente Welt verfegen {oll, Jondern Der VBerf. nimmt für fein HÜlfsbuch, weldhes den Schülern das Nach- al8 eine Parallele zu 1 Thefj. 4, 17 betrachtet und danach in jenem {IOreiben erfparen und die Mepetition erleichtern joll, den Vorzug der Verfe die Vereinigung Chrifti und der beften Gläubigen ausgefagt Kürze in Anfpruch. Kürze ijt aber nur dann ein VBorzug, wenn fie eine findet. So ijt über das Buch zu urtheilen, wenn e& alS neuer Verfuch, die Offenbarung Johannis auszulegen, auftritt. Wenn man inhaltreiche ift und das Charakteriftijche und Wejentlidhe durch fie zur aber das Buch alz Erbauungsichrift in die Hand nimmt, dann hHat es Ausjage fommt. Eine derartige Rürze fönnen wir diejem Buche nicht jeine großen Vorziüge und Hohen Werth. Denn der Verf. JMHildert aus nachrühmen. In der allerdingS jehr kurzen Darftelung der altteftament- eigener Anfchanung die Ortichaften, an welde die fieben SendjOreiben Tichen Sefchichte fehlt der Heilsgefchichtlidhe Gefichtspunkt: über Gen. 3, 15 der Apokalypje gerichtet find; er weiß die Zuftände der fieben Gemeinden ijt nicht$ weiter zu lefen al® „daS erfte prophetijiche Wort“; vom Segen Noah’8 über Sem, von der weltumfafjenden Bedeutung der Woraham, mit feurigen Farben zu malen, und verfteht e& die Chrijten der FJeßt- Yaaf und Jakob („VBorbilder für das Volk IJfrael“) gegebenen Ver- zeit eindringlih vor den Gerichten zu mwarnen, welche jenen fieben Ge- heißungen, von der Heilsgefchichtlichen Bedeutung David’s („David ein meinden angedroht merden. Er ift auch für die VoNendung des Reiches VBorbild der Frömmigteit“) Hört man nichts. Auf dem neuteftamentlichen Chrifti hegeiftert, und mit oftmals glänzender Beredjamfkeit jtellt er den Lejern „SFerufalem, die Hochgebaute Stadt“ vor das freudetrunfene Auge, Gebiet gibt der Verf. Leben und Lehre Fefur; Ießtere wird abgehandelt Aljo den HauptinhHalt der Apokalypje, d. H. den Sag, daß Chriftus in zwei Paragraphen: Bergpredigt, Gleichniffe; von dem Mittelpunkt der Iebt und wiederfommen wird, und die Hauptanfgabe der Apokalypje, Lehre FJefu, aus dem allein aller Widerftand feines Volfes zu erflären wonach fie un8 der Schar der Mugen FJungfranuen zugefellen will, trägt ift, feinem Selbftzeugnifß fein Wort! Was der Verf. der {OHlichten AUn- auch der Verf. vor und hilft fie erreicdhen. €d. g gabe des Inhalts der biblijchen Bücher an Raum entzieht, Jucht er durch deutende Zwijdhenbemerkungen zu erjegen. Ihren WerthH möge man nach Scholten, Dr. J. H, (Prof. in Leiden), Die Taufformel. Aus dem Hol- folgendem bemefjen: zum zweiten Theil des Jejaja „Der Knecht Gottes, ländischen mit Genehmigung des Verf, übersetzt von Pfr. Max unter welchem entweder das ganze Volk oder die Befjeren in demfjelben oder Gubalke. der Mejfias zu verftehen ift“; zu Joh. 5 (der Kranke am Teich Bethe8a): Gotha 1885, Windaus (VII, 88 S. gr. 8). 1. 80. Diejfe Schrift, anläßlich eine8 in der niederländijhen Nirche vorgefom- „Die Zahl der Hallen und der Jahre weift wol auf folgende Deu- menen Verjuchs, die Taufe abzujhaffen,. gefchrieben, gehört, Jo jung fie tung der Erzählung hin: Wie der Kranfke in den 38 Jahren feines Lei- ijt, bereit8 der Vergangenheit. Die Meinung des Verf. geht dahin, daß dens trog der fünf Halen feine Heilung erfährt, jo findet das in Gott- der Bericht der Einfeßung einer Taufe durh FJeju8 nicht Hiftorijch ift, entfremdung verirrte Bolf Firael (38 Jahre in der Wüfte) trog feiner jondern erft Jpäter entftanden fein fann, und ziwar in einer Zeit, in heiligen SchHriften (fünf Bücher Mofe) fein Heil ohne den wahren Mefjfia8“ ; welder. 1. die urfprünglidhe Anfhauung von der Auferftehung FJeju in zur wunderbaren Speijung: „Wo der wahre Glaube mit echter Liebe 1ich der Neberlieferung bereit® die Form eines zweiten irdijhen LebenS an- verbindet, da fann mit den geringften äußeren Mitteln unendlich viel ge- wirft werden“. Die Verfluchung des Feigenbaums wird al eine von genommen hHatte; 2. die Perfon Jeju in der Borftelung der Hriftlichen Gemeinde mit und neben Gott der Gegenjtand des Glanubens geworden SFeju nur erzählte Gleichnifgefhichte behandelt und die Berichte des Mat- war, und der H. Geift nadh Jeju Tode alS der Geift und Führer der tHäus und Markus darüber werden ohne weiteres mit Lufk, 13 identifi- Gemeinde betrachtet wurde. 3, die Sendung der AWpoftel zu den Heiden cirt. Bon FJefu Einzug in FJerujalem hHeißt e8: er Konnte nicht verhins weift ferner anf eine Zeit, in welcdher a. Die Judenchriften eben]o wie dern, „daß viele, weldje jegt das Wort Sach. 9, 9 erfüllt glaubten, ihır fjpäter der Paftor des Hermas (Sim, 9,17) und Juftinus die Chre der als Rönig begrüßten und ihm Palmen auf den Weg ftreuten“, während Ausjendung zu den Heiden dem Raulus abjpraden und auf die zwölf doch alle Berichte auf das Beftimmtefte ausfjpredhen, daß Yejus diejen Apoftel übertrugen, und b. der Hauptinhalt der Lehre Fefu zu einem Eindruck beabfichtigte, Bon Paulus wird erzählt, er jei durch Gamaliel Glaubensbefenntnif formulirt wurde, welcdher bereit3 über das apoftolifche auf das Chriftenthum aufmerffam gemacht worden; von Beitalter Hinanusweift. Auf eine Diskutirung diefes Standpunktes glauben gungseifer fein Wort; feine Befehrung bewirkte eine „Vifi on jeinem Verfol- wir verzichten zu jJollen mit Rückficht darauf, daß wir in dem Jubiläums- Für der- artiges Zuviel und Zumwenig in der Behandlung der S, Schrift Kießen jahr des Strauß’jdhen Lebens Jefu ftehen.' jih noch zahlreiche Beifpiele beibringen. Das An geführte mag indeß ge- nügen. In der Kirchengefchichte und Glaubensle Hre wimmelt e& geradegu Grundemann, Dr. R, (Pastor zu Mörz bei Belzig), Kleiner Missions- von Unrichtigfeiten und fHhiefen Urtheilen; nur ganz wenigeSs möge Hier Atlas zur Darstellung des evangelischen Missionswerkes nach seinem hHerausgehoben werden. „Um8 Sahır 300, zu welcher Zeit auch der gegenwärtigen Bestande, In 12 Karten. Calw und Stuttgart 1884, Name Papft gebräuchlid wurde, war das römiidhe Papftthum von der Vereinsbuchh. (4.) 2 Mk. V ganzen Hriftlihen Kirche anerfannt“ (S, 51)., „Wie einft die Völfer des Der Atlas gibt unter Mijfionsgefichtspunkten eine Weltkarte, dann Karten von Afrifa, Südafrifa, Weftafrifa, Oftafrifa und Madagastar, Alterthums, fo Hatten auch die Germanen den Glauben an ihre Götter und an die WahrhHeit ihHrer Religion aufgegeben“ (S. 60). VBom Augs- Ajien, VBorderindien, Hinterindien und dem Archipel, China und Japan, burger Reichstag 1530 Heißt e8: Yuther war wegen. Kranfkheit (!), nicht Nordamerifa, Mittel- und Südamerika, Auftrakien und Polynefien. Der antwejend“ (S. 72). Die Konkordienformel wird als „zum Zwed einer Ber- um die Mijfionskartographie fehr verdiente Verf. bietet den Mijfions- einigung, der Lutheraner und der MRMeformirten“ abgefaßt bezeichnet freunden weitefter Nreije eine genau gearbeitete und überfichtlidh gehaltene (S. 75 und90). Gnadenmittel, d. H. „die Mittel, durd welde dem Ein- Hülfe zur Orientirung auf dem Mijfjionsfelde aller protejtantijhen Ge- zelnen innerhalb der Kirche die Erlangung der göttlihen Gnade und jellichaften und berücfichtigt an den Hanptftellen auch die römijh-Tatho- lijche Mifjion (Ref. vermißte nur eine Notivung der Arbeit der griechifchen Sündenvergebung, aljo der Seligkeit, erleichtert (sic!) wird (S. 94). Ein Sirche in Japan), Innerhalb der durch den geringen Preis beftimmten zujammenfajiendes Urtheil fönnen wir ung nach diejfen Angaben erfparen; fie reden laut genug. Und folch ein Bu engeren Örenze gibt der Atlas alles, ma8 man ermwarten fann, und noch Mekigionsunterricht8! c ift die Frucht 3mö[ﬁü!;„r2en weit mehr. Stille Schmalenbach, Xh Bertel8smann halbe Ohly, Emil (Bir. zu Ginsheim), „Dein Reich komme“. Sammlung von (VIIT , 80.6. 8 .C‘5t\inben: 2. BdchHn. Gütersloh 1885, Predigten bei Mifiionsfeften. Neußere Mijfion. In Verbindung mit Wir miüffen dankbar fein, daß in der Unruhe unferer viel eicbüftigen Sreunden herausgegeben. Wieahaden 1884, Niedner (VL 294 S.8) 3MF. Beit und in dem Treiben, weldhes {fi namentlih au in d } e Arbeiten e Sammlu ng enthält 31 Predigten, welche fich unter 30 verfchiedene der Kirche, Diakonie und Inneren ijjion eingedrä: hHat, Yaute und VBerfafjer vertheilen , worunter Gerof, Warneck, Nebe, Schlofjer, Schwarß- gewichtige Ölocentöne un in Oratorium und zur "Be ditation hinein- fopf ı. a. Die Te xte, rufen. Die Kir He Hat je und je foldher Betglodenrufe bedurft, und fie die Hauptzeugniffe der bom Erodus bis zur Apokalypfe reichend, begreifen find auch feit Auı uftin’3 Meditationen immer Techtzeitig erNlungen. Hatte find fie aber nidht na H. Schrift über Mijfion in fich. Augenjcheinlich das Mittelalter f einen Thomas von Kempen un die Betrachtungen der d einem beftimmten Prinzip gewählt, jodaß die Myjtiker, hHatte das 17, Jahrhundert Joh. D erhard’$ „Meditationes sacrae“‘, Predigten oftmals fich nahez u auf demfelben Boden bewegen und Wieder- } aben mwir in unjerer eit ähnliche ahn- und Weckftimmen an Holungen bringen, wogegen mandjer nicht unwichtige Gegenftand, foweit Petrt’8 „Gflauben“, Löhe’3. aste tijchen Schriften, Meyer’s affions- Referent bemerfken $ onnte, feine Berück jichtigung fand. E3 ijt natürlich blumen“ 1, a. m. Glodentöne au } dem inneren Heiligthume % n D auch unmöglich, einen Sef ammteindrud on diejen Predigten auszujprechen. die vorliegenden „Stillen Halben Stunden“, weldhe {fi dem erften , m Die AHriftliche und Firchlihe Stellung der Verfafjer, ihre Begabung und q 1877 erjchienen, aber jchon zum dritten mal a ufgelegten erften Bänd- & en anjchli en. Dreißig Andachten [ind e8, a 18 der Meditation und bejonders ihre Befanntjchaft mit der Heidenmijjion ift offenbar eine jehr anbetenden $ ejch auın e eine8 Bibelipruches geflofjen. Die Andachten verfhiedene. Feder urtheilsfähige Lejer wird bald hemerten, daß neben gav egen fich auf einer } He des geiftlichen enfens, ieben8 und Lebens, einigen gediegenen und werthvollen Gaben ihm auch nicht wenig Mittel- ‚man freific einen auserlejenen Xreis vorausjegen muß, wenn man 111 112 Jie empfehlen wil. Wäre nämlid der Lejerfreis fein diefem Stand- erthes in Gotha: „Aus der Welt de3 Gebetes. Bon Dr. D. G. Monrad, Yunkte ebenbürtiger, jo ä eniger die Gefahr nahe, daß Ddie An- Bijdhof von Solland u. Faljter. Deutjh von AU. Micheljen (VII, 230 S, 8; Ddachten ihHm nicht gefielen ; Sagı find fie nacdh) Form und Inhalt zu {Hön. 3 M.). n der Zeit von neun KJahren find von der deutfchen Neber- Aber e8 möchte eine rößere Gefahr im Hinter runde lauern, daß nämlich O0 Yn diejes BucheS, welches auch in Standinavien fehr verbreitet ift, d der Lejer meinen f j nnte, fich fjelbft auf Ddiejer geiftliden Hühe zu be- ‘? Der on er en erjchienen, was wol am beften für den Gehalt des Buches inden, jchon deshalb, mweil er diejfe Worte gern Nieft. {pricht. @ ie neue Ausgabe ift einer forgfältigen NRevifion unterzogen etrachtungen ijft der des Hohenliedes und des 45. Pjalms; e8 ijt der und in der äußeren Ausftattung gebeffert worden. — u ent gleichen des geiftlihen LiebeSlebens. Wenn wir an den herrlidjen Stücden irgend- Verlage tritt feit 1872 zum vierten mal Dr. W. Baur’8 (General- etmas anders fehen möchten, jo wäre e$ erftlich, daß das Bußelement, juperintendent in Roblenz) „Beicht- u. Kommunionbuch“ I, 153 S, 8; das Moment der Sündenerfenntniß, einjhneidender hHervorgefehrt, und 1. 80) feinen Gang an, und darf wol auf eine freundlidHe Aufnahme daß ftatt der fajt ausfchließlidhh neueren und Jubjektiven Liederverfe offen. Eine Vermehrung vder Umarbeitung hat das Buch nicht er- eine fern ere Speije gewählt märe, In Diakoniffenhäufern werden die { a Hren, was bei feinem reihen Inhalt auch al8 iüberflüjfig erjdhei- „Stillen 3 alben Stunden“ U ewiß bvielen Eingang finden. Cbenjo aber nen dürfte. — Auch G, Chr. DieffenbadhH’s „Wort und Sakrament. mögen Pfarr- und andere hriften häufjer zu Ddiejer edlen Gabe greifen. Eine Unterweifun zum rechten Gebrauch der Gnadenmittel al Mitgabe B ME E ME AL SN . S. Büttner., fürs Leben, insbe fo ndere für Konfirmanden und Neukonfirmirte, zugleich al8 Beicht- und Kommunionbuch“ (Bremen 1884, Heinfius [XVI, 280 S, ileueß£ theologifche Literatur. 8] geb. 3. 50) bietet jich in 3. Aufl. (1872 erfchien die erfte) dar, die PHilofophie. Hellenbach, L. B., Geburt u. Tod als Wechsel mar durch einige Zujäße vermehrt, im großen und ganzen aber unvder- der Anschauungsform oder die Doppel-Natur des Menschen. Wien, ändert geblieben ift. Bon diejfen drei Büchern, die alle hereit? von man- Braumüller (VI, 325 S. gr. 8). 7 nichfachem Segen begleitet morden jind, Ddiürften die beiden zuleßt ge- nannten au al8 Konfirmationsgefjchenfe zu empfehlen fein. — Endlich: buch, nebst Paradi SHebhr. Sprache, Cassel, Dr. Dav., Hebräisch-deutsches Wörter- men der Substantiva u. Verba, 2. Aufl, Ober- in 7, Aufl. Hiegt vor: „Dr. Luther$ Heiner Katechismus nebit ertlärenden 1 \A Lehrjägen, Bibel- und Denfkjprüchen, biblijchen Beifpielen und Liederverfen“, Glogaun, Kukutsch ( , 377.8. Lex.-8). 3 M hHr8g. von &. W. Bodemann (Hannover 1885, Feejhe in Komm. [94 S, 8)). 7 Kirgengefchichte. Grotefend, Stadtarchivar Dr. H., Die Bestäti- — In der Schriften-Niederlage des Ev, Vereins zu Frankfurt a. M. find deut gsurkunde d. Domstiftes zu Frankfurt a. M. v. 882 u. ihre Be- erfhienen: „Denfjchrift des dritten Evang. Schulfongrejfes u T utung f. das Stift, erläutert. Mit e. (photolith.) Fcesm. Frankfurta/M.,, Stuttgart vom 30. September bis 2. Oftober 1884. T, 8g. von dem Völcker (16 S. gr. 4). 3.4 Wiedemann, ,‚ Gregor VII. u. Erz- $ ureau Ddes Mongreffes (IV, 192 S, X . 8; 2 Mi.): Die $ enfjchrift ent- bischof Manasses I. v. Reims. Ein Beitrag zur Geschichte der französ, d ält volljtändig alle Meferate und orreferate janımt der Diskujjion Kirchenpolitik d. Papstes Gregor VII. Inaug.-Dissertation, Leipzig, ( arunter aucd) das treffliche Referat des Dir. Dr. D. Frik aus Halle (Fock) (88 8. gr. 8). 2.4 T+ Neichling, Dr. D., Ortwin Gratius, über die Einheit der Schule, welches in d. Bl bereit3 hefprochen wurde), t ; Sein Leben u. BWirfken. Sine Ehrenrettg. Heiligenftadt, Delion (V, jowie die Fejtpredi 1 des Prof., Dr. Kübel aus Tübingen. — „Verhand» 107 S. gr. 8). 2A4 Iungen de$s XXI I Rongrejfes für innere Mijjion zu Karlsruhe Chriftl. Kunft. Lange, Privatdoz. Dr. K., Haus u. Halle. Studien vom 23, bis 25. Sept. 1884, Hr8g. vom Sefretariate des Kongreffes“ (VIM, zur Geschichte d. antiken Wohnhauses u. der Basilika. Mit 9 lith. 200 ©S. gr. 8; 2 M ). Eine große ülle anregenden Stoffes über Fragen Taf. u. 10 Abbild im Text. Leipzig, Veit & Co. (XII, 377 S. Lex.-8). aus dem Ge Üiete de C nneren. Mi ion bieten dieje Berhandlungen, an 14 A Statz, “ Gothische Einzelheiten, dı ıe Q Lg Berlin, denen fihH Männer wie v. Bodeljchwingh, Nebe, } ejefiel, Dir. Starf, Claesen & Co. (& 12 lith. u. chromolith. Taf. . AY R Weber, Römheld, Zinßer 2C. betheiligten. Auch hHier find die Meferate Kirchl. Gegenwart. orning, Rir. W., riedrich Theodor Horning, und die Diskuffion unverfürzt wiede geben. — „Der Chrift und fein Pfarrer an der Jung St. eterfirche, Lebensbild e. Straßburger ev.-Iuth. Kreuz“ von Zh. Monod. u8 dem anzöftjchen (52 S, 12; 25 D: Bekenner$ im 19. Jahrh. Straßburg (Würzburg, Stuber) (370 S, Lex.=8 ein eitenftück zu £h. Monod’S „Aufjehen auf Jefum“ (ebd. 20 Pf.). — m, Sichtdr.-Bortr.). 5 UT, oh. Habermanns Hriftl. Gebet-Büchlein, welchem noch beigefügt Zeitgefchichtliches. Geffden, . H., Die völferrechtlidhe Stelung worden M, NMeumanns Kern aller Gebete“, 54. Au $ . (176:u. 35 6. 1 des Papftes. Berlin, Habel 62 S. gr. 8). 2A4 t eitrag, Sin, % eb. 35 %Pf.). Endlich ein in Farbendruck anjprechen ausgeführter — zur Salzbu f mud „Chriftl. Lebensregeln“ nach dm.. 12, 7.18. (X WEr f‘213.?cmb- (48 S. gr 1:8%e1: ä)nitäcftiitätßftqge. Bon S. H. Salzburg, Oberer’s Wwe. Unter den Konfirmationsgefchenfen hHat ftet3 die Gerof’fhe Mufe einen ichte.“ SJüd. Theologie. Abraham Ibn Esra, Reime u. Gedichte, EChrenplaß beanfprucht, und auch „Der leßte Strauß. VBermijchte Ged & sichtet u. gesammelt, übers. u. erläutert v. Dr. Dav. Rosin. 1. He 1. ı. 2. Mufl. (Stuttgart 1885, OGreiner u. Pfeiffer [VILI, 200 . 8] Einleitung. Aussergottesdienstliche Poesie, Nr.1—15. Breslau, Koebner eb. 3. 60) reiht fich jeinen Borgängern würdig an. Was von dem e reijen (48 S. gr. 8). 2 Sänger fommt, wird nur jelten als zu leicht erfunden werden. o find Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg Inaug.-Difj.), S. Eckleben, der edlen Blumen auch gar viele in diejem Strauße, weldher Lieder von Die ältefte Schilderung vom Fegefener des K . Patricius (28 S, 8). immel und Erde, aus Sage und Gefchichte, aus Welt und Kirche, von fi kirchliches Leben. S aus und Herz umjfchließt. Alle blühen noch und duften, und feine Väßt 3 8eezt:f chriften. Beitfchri ornill, EGin elohiftifcher ft für kirchliche W D tll. erı d ?ftügét die ntitehung darauf IOHließen, daß die Hand des Siebziger8, welche diejen Stranß ge- des ijraelitiichen Königthums in 1 Sam. 1—15 aufgezeigt. D . Beft- pflüct, Feinen anderen Kranz mehr winden follte. — Mehr und mehr mann, Meber eine rifig im alten Buddhismus. E, Elfiter, Ueber hHaben fih al8 Konfirmationsgefchenfe die f. g. „Vergifmeinnicht“ ein- Pifleiderer’8 Religionsphilojophie. . Berger, Luther und Thomas von gebürgert. Auch die bevorfte‘ hende Feftzeit Hat zu den bereit8 vorhande- MNauino. — Allg. Miffions-Beitfchrift. März: G. Büttner, Mijjion u. nen zwei neue Hinzugefügt: „Bergißmeinnicht Hra gen der Seele und e des Kolonien, . Grundemann, a$ Kamerun-Gebiet u. die Mijjion da- Antworten des HErrnN“ (Frantfurt a. M, 1885, S d riften-Niederla f elbit. S, Rurze, Die norwe jihe Mijfion auf Madagastar (Schl.). Ev. Vereins [380 S, 16; geb. 1.50] und „Bergifßmeinnicht. Chr {tliche in en lijches Urtheil über den e influß der deutfchen Kolonialpolitif auf e Denkfjprüche u. Liederverfe für alle Tage des Yahres“ Cannftatt, Bos- Der Beweis des hHeuyer (1 2] geb. u. mit Schreibpapier durchjhofjen; 2 S‚Im') Während die Milfion. SG. Warneck, Miffionsrundjchan II Glaubens. März: X. Schädla, Wie haben wir die FreifirhHenbildungen ] bei dem erften auf den Tag drei Sprüche kommen (eine Frage der i eele und zwei Antworten des Herrn) hat das zweite nur einen Spruch und der Gegenwart im Ganzen der Entwiclung des Reiches Gottes auf Erden u ver einen Liederver3 für jeden Tag. In beiden find die Sprüche mit Ver- itehen? W. Buff, Anmerkungen zur biblijhen @d)öpfungßgtiäitl;ég jtändniß gewählt. Bei dem zweiten find die Liederverfe, menn auch viel- \ ’ ortf.). R. Bendiren, Paulus ein Eroberer (Schl.). — Siona, Yr T fach neuere, durchweg fehr anjprechend, befonders da fie auch ftet8 zu dem Talijch K a, Die elodien der Präfation zum H. AWbendmahl, ihr mufi- . Schriftwort pafien. [8 Ronfirmationsgejchent fann e& daher mit vollem Harakter u. ihr Werth (Schl. Dekumeni Der 200jä rige Geburtstag Recht empfohlen werden, während das erftere fich mehr für gefördertere ändel’8 und S, Bach’3, eN-, i he8: Für Paffion und Oftern, ] Chriften eignen dürfte. — Au das in dem leßteren Verlage erfchienene Dn if-Beigaben, — Evang. Ki Nr. 11: Die Probebibel, — ” $ mmer rün. Clafjijhe Denkfprüche für alle Tage des Lebens” eb. ı. E, Monatsblatt für die deutfehe Schule. Nr. 2: ur Probebibel. — mit Schrei b papier durchjchoffen; 2 ME.) ift fchon der gleichen gejhma i d v ollen Allg. Z&onfervative Monats !d)ti£. März: H. SGerdolle, Eljaß-Lothringen MAusftattung wegen eine hiübjdhe Gabe. Doch foll damit nicht efagt fein, von einem Lothringer IV N. v. Gerbel-Embacdh, Die ort odore daß wir jeden Spruch als Hajfijh oder al Denkfpruch befunden D ätten; im Staatstirhe Rußlands. M, Römanek, Um Englands Krone, g eidenthum in Kalabrien. e\hicht= | T Gegentheil, mandhes wäre befjer weggeblieben. Auch ift e& ein Mangel lidger Roman (Fortj Kın Xh. Trede, ni= { des Buches, daß bei den Sprüchen und Verfen jede Quellenangabe fehlt. — Müller, Modernes {tgemwerbe. M., Zmwei tonkünftlerijche Gede Die Verlagshandlung von I. Otto in Prag gibt eine Bibel mit dem tage. Die Wehrkraft Großbritanniens. — Fahrbücher für jüdifche Gefchichte Tert der böhHmijch-mährijhen Brüder und mit JWuftrationen von Dore COl Ur, u. £iteratur. 7. Jahrg.: Entftehung u. urfjprünglidher Jnhalt des Trac- eraus. — VBon . Semmig in eipzig, früher in Ors tate8 MWbot. Sprüchwörter in der nachtalmudijchen Literatur des Juden- f E ang8, erfcheint demnächft ein Werk über die ungfrau von Orleans thums, Miscellen (SFakob Pollaf. Alphons V. von Aragonien u. die im DBerla von Y Unflad in Veipzig. Dafjelbe joNW eine Fritijdhe Ser m in Saragoffa). DBiblijdhe Terxtkritif in der rabbhini ebrät chen Literatur. Gefchichte Dder ungfran und Dder erjonen ihrer Zeit enthalten, ame x7. Die Samaritaner in Kairo, vi € che Citate aus die fal en Bı ehauptungen und umlaufenden Irrthümer widerl dem Buche Sirach. DazZ Todesjahr U $ ppa’8 II ı. die Abfafjungzeit und en b ih Schiller’8 . uffajjung der IJungfran befpredhen. — Da der Heineren Schriften des Kofephus. ie älteften Nachrichten über die (2 meine Adreßbuch für en deutfchen uchhHandel“ verzeichnet Juden in Chaibar, Fellinek, Tofifta. — Vierteljahrstchrift für Cultur u. m a8 . 1885: 6496 BuchhHandlkungen irgendwelcher Art 16 mehr er Rennifance. 1. SJahrg. 1 eft: &. Geiger, tudien zur al8 1884), von denen jidhh indeß uur 1399 mit dem Verlags ( uchhandel Gejchichte des franzöjijchen Humanismus. K, Hart l a elder, Analekten befchäftigen. Während zu Anfang 1884 nur 1440 Städte mit Buch- ur Gejchichte des Humanismus in Sidwefjtdeutjch nd. 5J?. Stein- hHandlungen bedacht waren, find e8 je t 1473, aljo 33 Städte mehr. In j Heider, Robert von Anjou u. die jüd. Literatur. den leßten 25 Jahren ftieg die abhl $ er Buchhandlungen von 2625 auf Verfhiedenes. In neuen Auflagen erfhienen : im Berlag von F. A, 6496, die Zahl d er Orte mit % uchhandlungen von 662 auf 1478, Berantw, Redakteur Prof. Dr. C €, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig. 1885. Yr. 12. Leipzig, den 27. März att. Cheologifches Literatuch! Expedikium: Preig vierfeljährlich 1 MIk. 25 PPf. —© Erfcheint jeden Ireitag, — Anferfiunagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF. Künigsfrake Ar, 5, Um ungefäumte Erneuerung des Mbonnement8 erfucht die Verlag&handlung. / Neue Publikationen der Erlanger Lutheransgabe. | that darin anf den Herausgeber komme, mar ja unzweifelhaft; erwähnt er doch Ereignifje der Jahre 1544 und 1546 in ihHnen, während er an- Die Verleger der f. g. Erlanger Ausgabe Iegen dankenswerthen Eifer dererfeit® verfichert, die betr. Vorlejung felbjt mit angehört zu haben, wo- an den Tag, ihre Lutherausgabe nicht allein zum erfehnten Abjhluß zu durch eben das Yahr 1535 als terminus ad quem gegeben ijt. Freilih bringen, fondern zugleih auch in den Schlußbänden möglichjt Tüchtiges fehlen pojitive Zeugniffe für eine folche fpätere Vorlefung; aber diefje und na Möglichkeit noch Anecdota Lutherana ihHren Subifribenten zu nur auf innere @ründe gewiefen find. fehlen auch für mandhe andere, für deren Datirung wir dann eben bieten. Während der verdiente HaupthHerausSgeber Pfr. D. Ender8 Hürz- S So führte hier die Ermähnung lid) den 1. Bd. des „Briefmechfel8“ Luther’8 Hat erfcheinen laffen, der in SGeorg Wigel’8 unter den Gegnern der Reformation auf den Anfang der den verfchiedenften Beziehungen al8 eine treffliche Leiftung bezeichnet dreißiger Jahre. Lintke ftellt nım eine folche zweite Vorlefung einfach in mwerden muß, ift jeßt in Archidiafonuz D, X Linfe in Altenburg ein MAbrede und läßt Dietrich nur mit Nachjhriften jener Vorlefung von 1524 Mitarbeiter hHervorgetreten, der die im IX 1861 bei Fefjfajas fteden ge- gearbeitet Haben. Auf einen näheren Berweis hHierfür Iäßt er fich nicht bliebene Herausgabe der Exegetica opera latina mieder aufgenommen ein. J befenne nicht einjehen zu fönnen, wie er die ungehHenere Ver- und in Bd. XXIV und XXV die Kommentare Luther’8 zu den vier jchiedenhHeit des Dietrich’jhen Kommentar8 von den uns$ nunmehr zu erften der Heinen Propheten veröffentliht Hat: „D. Martini Lutheri exe- bequemem Bergleich vorliegenden Nachjchriften des Kolegs von 1524 getica opera latina curavit Joa, Linke, Tomvs XXIV. Continens erflären wil. Bei dem Hojeas-Kommentar fannn man fidh allenfals commentarios in Oseam prophetam. Tomvs XXV. Continens com- dahinter verjchanzen, daß Dietrich jein Manuffript vorher an Luther mentarios in Joelem, Amos et Abdiam prophetas“ (Frankfurt a. M. eingejendet und defjfen Billigung erlangt Hatte; gleichwol jehe icdh auch 1884, Schriften - Niederlage des Evang. Vereins [VIII, 527 u. VILL hier nicht ein, wie Dietrih dann feine ganz freie Arbeit al ein „opus 7vo.0v Lutheri‘“ bezeichhnen Iaffen fonnte. Linfe fucht diejes Diftum 536 S. 8] &4 Mk.). Und zwar findet man in diejen beiden Bänden neben längit Betanntem auch allerlei neue Handjhriftlide Funde, mit der „benevolentia Lutheri erga discipulum“ zu derfen; aber Luther die hHier zunm erften mal befannt gemacht werden. Wir erhalten nämlich: war doch fonft jehr wenig geneigt, feinen Namen als Stiquette für Ar- 1. Adnotationes zı Hofeas, Nachfchrift der VBorlefung Luther’8 von 1524 beiten Jeiner Schüler hHerzugeben. nach Stephan Roth’3 Manuffript auZ der zwidaner Bibliothef; 2, die- Noch fHmieriger {tellt fich die Sache bei dem erft na LUnther’8 Tode jelbe Borkefung auS einem bafeler Druk von 1526, der auf eine andere edirten Yoel- Kommentar. Man müßte hier Dietridhh geradezu eines Nachfechrift al8 die sub 1 mitgetheilte zurücmweijt; 3. Beit Dietrich’® Aus- iträflichen Mipßbranuchs des Namensz LYuther’8 zeihen. Denn er durfte gabe der Luther’ihen Hofeas-VBorlejung, Wittenberg 1545; 4. Adnota- wol al8 Herausgeber ftiliftijch frei formen, hHier und da ein iluftrirendes tiones in Johelem, Moth’jhes Manuffript von 1524; 5. diefelben nach zeitgefchichtlidhes Beifpiel einflechten; aber durfte er au Luther’® Harve einer in Altenburg aufgefundenen, druckfertig gemachten Nachjchrift, die Worte in ihr Gegentheil umjegen? Man vgl. den Eingang der Vorlefung im wefjentliden mit dem {traßburger Druck derfjelben Vorlefung (1536 von 1524: „Non satis constat, quo tempore prophetarit Johel, . Mihi Herausgegeben) identijch ift; 6. den von Veit Dietridy 1547 edirten plane videtur antiquus propheta esse, atque adeo, ut putem eum ante Koel-Rommentar; 7. AUmo8 nach der zwidauer Handfjchrift, Borlefung KEsaiam, Ozeam et reliquos prophetasse“, Dagegen Dietrich: „coniecturae aug dem Winterfemefter 1524—25; 8. diejelbe Vorlefung nach der alten- se offerunt, quas secuti statuamus, eum post Esaiam vixisse ac Esaiam natu maiorem esse“, 1nd diejfe Differenz kannn nicht ettwva auf ein Ver- burger Ausarbeitung, refjp. dem jtraßburger Druck von 1536; 9. Obadja, NMoth’ihes Manuffript von 1525; 10. den entjprechenden Terxrt des alten- jehden zurücgefihrt werden; denn an beiden Stellen folgen die ent- burger Manufjfripts, bez. des {traßburger Druckes von 1536, jpredhenden Beweisführungen fır die entgegengefeßten Ausfagen. Wollen Sanz nen erfcheinen demnach in diejer Sammlung die sub 1. 4. wir hier nicht die bona fides Dietrih’$ antaften, fo müffen wir doch 7, 9 aufgeführten zwidauer NachfAHriften. Die Entzifferung und Be- wol eine ganz andere Vorlage für fjeine Arbeit annehmen al8 die der arbeitung derjelben ift ein neueS Verdienft des unermüdlihen Lic. Dr. VBorlejung von 1524, Buchmwald, der in der Herausgabe feiner jchönen Funde eine ganz Auffällig ift, daß Linke die Literatur über diefje Dietrich’Jhen Kom- eritaunliche Arbeitsfraft an den Tag legt, und der, wa8 befonders mentare {o mwenig benußt. Er verräth nirgend& eine Bekanntfhaft mit Herborgehoben werden muß, fich mit fo glücliher Begabung in die NMöftlin’s Erörterungen, jOhHeint auch das Corpus Reformatorum ganz Lefung der theilweife fehr jchwierigen Handichriften eingearbeitet hHat, unbeachtet gelafjen zu haben; fonft wmürde er wifjen, daß jener Widmungs- daß wir feine Wiedergabe derfelben mit beftem Vertrauen annehmen brief des Hofeas-Aommentar8 gar nicht Dietrich, Jondern Melanchthon zum VBerfafjer hat, hHätte au aus der Vorgejchichte diejes Rommentar? fönnen. Von etwas8 geringerem Werthe ijft für ung der altenburger eine ganze Meihe von Daten zufjammenftellen fönnen. Auch fonft ftellt Hund, vgl. Nr. 5, 8 u. 10, wenigftenz für die bisjeßt veröffentlichten Stüce, da fie wefentlich mit dem bereit? befannten firaßburger Druck der Herausgeber Behauptungen auf, die entweder au Unbekanntjchaft von 1536 zufjammenftimmen. Neben mandhen Ergänzungen und Be- mit der neueren Luther-Literatur zu erklären find, oder aber ganz richtigungen, die fie zu dem Terte diejes Druckes liefern, find fie jedoch igenartige Studien zur VBorausfjeßung Haben, um deren nähere Dar- hefonders dadırrch wichtig, daß fie zu völliger Gewißheit erheben, was legung man ihn bitten möchte; [o wenn er XXIV, 136 Luther’8 Tateinifche Bibelüberfegung inZ Gebiet der Fabel verweift. bisher nur als$ Vermuthung ausgefprochen werden fonnte, daß nämlich Auch in Bezug auf die Tertbehandlung hHat Linfe Wege eingefchlagen, jener Druk von 1536 eben nur eine Wiedergabe jener Vorlejung von 1524—25 fet, und nicht ettwa einer {päteren VBorlel ung aus den dreißiger welde von den befannten Prinzipien der Erlanger Ausgabe in mandcher SFahren (vgl. Möftlin, „M. Luther“, ? IL, 156). Danfkenswerth i{ft auch Beziehung abweichen: er Hat fich in viel Höherem Maße, al dort fonft er Neudruck jener bafeler Ausgabe von 1526, die bisher nur durd) eine üblich ijt, Wiedergabe der Orthographie und Interpunktion (ja jelbft deutfche Neber jeßung bei Walch in den Gejammtausgaben der Werke der Druckfehler) des Originals zur Aufgabe geftellt. Icoh bedanere, daß Luther’8 ver treten war. er fih der Miühe überhoben hHat, die Interpunktion na verftändigen Höchft Iehrreich i Prinzipien zu regeln: diefelbe ift in alten Drucken von einer Regel- doppelte Nachjchri {t e8, daß nunmehr für die Vorlefungen von 1524—25 ften vorliegen; jede findet durch die andere ihre Er- Tofigfeit aund oft von einer Sinnwidrigfeit, daß fie den Lejer nur ftört gänzung, und e8 lafjen fich‘ Vergleiche anftellen über die Volljtändigkeit und aufhält; man vgl. z. B, XXIV, 177, mo der Nachjaß vom Vorder- und das Maß des Verftändniffes, weiches Luther’8 Zuhörer beim Nach- jaß durch einen Punkt getrennt ift (Id non consistit etc,), Cbenjo jollte jchreiben an den Tag gelegt Haben. Seine eigenen Wege geht der Heraus- doch darüber Einigkeit erzielt werden, daß man Eigennamen einen großen geber in der Beurtheilung der von Veit Dietrich 1545 und 1547 veran- Anfangsbuchftaben gibt. Stört e& jdhon, wenn man der Form Iyra be- gegnet und fich erft erinnern foll, daß damit der Nommentator Lyra {talteten Augsgaben. Bisher hHatte man angenommen, daß Luther über genteint ift, jo noch mehr ein „ad aquas“ (XXIV, 222), bei weldhem der die Propheten Hofeas und Joel noch ein zmeites mal in jpäteren Jahren (etwa _ 1531—35) eine Vorlejfung gehalten hHaben müfje, die dann von Vejer erft nach einigem Nachdenfen dahinter kommt, daß die Stadt . Dietrich in freier Neberarbeitung wiedergegeben fei. Daß mandje ZU« Yachen gemeint jei. Endlih warum werden die finnlofeften Druckfehler 116 115 de3 alten Druckes wieder in den Text aufgenommen, jodaß diejer dann theof. Wifj.? I, 178); zu dem „gefchwiegen” S, 23, 3. 6, fei bemertt, daß durch eingefchaltete [sic!] vder [!] entftellt werden muß? Die einfache Ref. bei Abfaffung feiner Erftlingsarbeit auf altteftamentl. Gebiete leider DOrdnung ijft doch, daß man den Text reinigt und die Fehler der Vorlage de Lagarde’8 Werke noch nicht gekannt hHat, fie aber feit einigen Yahren in den NMoten anmerkt. (Nur bei der erften Veröffentlidhung von Hand- oft und gern citirt, Die mehrfach Hervortretende Berbitterung de La- Ichriften i{t vielleiht ein anderes Verfahren ftatthaft.) In diefen Ab- garde’8 herührt peinlich; fie ift aber begreiflich, menn man weiß, daß er weidhungen von den hisherigen Prinzipien der Erlanger Ausgabe, die oft Augnugung, Täufchung und Undank Hat erfahren müffen. Was {oll ic- im -üÜbrigen durdhaus nicht vertreten will, kann ich einen Fort{chritt man 3. B. dazıu fagen, daß der Bijchof Agapivs Bfceiat im Frühjahr 1881 nicht erfennen. SJch bemerfe, daß für fritijche Prüfung des Terxtes fich wegen de8 Verkaufs jeiner Abjchriften der Bruchftücke der füdbägyptijhen einiges Hätte thım Xaffen, jo jdheint mir XXIV, 105 „in virtute“ ein Bibel mit dem Verfafjer verhandelte, „ohne zu melden, daß er bereit? alter Fehler für „in veritate‘“ zu fein. Druckfehler find mir Häufiger im Februar 1880 ein wichtiges Stück diefer Abfjchriften zum AWbdrucke aufgeftoßen al8 in den von Ender3 bejorgten Bänden. [in der Revue 6gyptologique] nad) Paris gefandt hHatte“ (S, 200 ff.)! — Möchten. die vereinten Kräfte von Buchwald und Linke uns recht Der mannichfaltige FInhHalt der noch nicht erwähnten 29 Nummern fann bald au die nocdh ausftehenden weiteren Vorlefungen zu den Heinen hier im einzelnen nicht angegeben werden; wir müffen un darauf be- Propheten Kiefern, und möchte leßterer immer mehr in die neu von ihm jchränten zu bemerfen, daß jie jämmtlich für Theologen oder Linguiften ım. übernommene Arbeit bineänmacbien! Interefje haben, und einige wenige namentlid) hervorzuheben. S, 1 ff., die Handfhriftenjammlung des Grafen von Affburnham und die Noth- Lagarde, Paul de, Miitheilungen. Göttingen 1884, Dieterich’s wendigteit, öffentliche Bibliotheken durch internationale Feftfeßungen gegen Sortiment (3$4 S. gr. 8). 10 Mk. Bücherdiebe zu fichern. S, 58 ff., die jemitijchen Namen des Feigenbaums Die neuefte Arbeit des raftlojen Göttlinger Theologen und Orienta- und die Feige. S. 140 ff., die Recenfion von H. Hübjhmann’s „Die Um- Yiften Prof. P. A. de Lagarde trägt den wenig anlodenden und den Inhalt Ichreibung der iranijdhen Sprachen und des Armenijchen“ Handelt in be- gar nicht bezeidhnenden Titel „Mittheilungen“. Da nun in ihr viel für achtensiwerther Weije über Tranffription, Univerfalalphabet 1, . w. Theologen Nüßliches und Beachtenswerthes zujammengeftellt ift, wird die S. 170 ff., Selbftanzeige der „Aegyptiaca“, für Fachmänner wichtig wegen folgende Anzeige Hauptfächlich auf diefes Hinzuweijen Haben, damit e$ der Kollationirung mit Revillout’3 Abdruck der erften beiden Stücke in nicht unbeachtet bleibe. der 7. Lieferung der Etudes 6gyptologiques (1876). S. 208—239, Anz Mehr al8 den dritten Theil des Buches (S. 241—380) füllt der AWb- zeige der 9. Auflage des hHebr. und Hald. Handwörterbuchs® von W, Gefe- druc der lateinijhen Neberjeßung der beiden Weisheiten nach der feit nius. Auf Prof. W. Volck Hat zwar mweder Karl Siegfried noch Fried- 1786 in Sorenz bewahrten Handfjchrift von Wmiata. Allerdings find rich Deligich noch de Lagarde noch MRef. (1. H. Litbl. 1884, Nr. 21, 25) die Lesarten diefes Koder jchon in der Heyje-Tijhendorf’jhen Ausgabe den rechten Eindruck gemacht; den zahlreichen Befigern des genannten der Biblia Sacra Latina Veteris Testamenti angegeben, aber, auch ab- Buche8 aber wird e8 liebh fein vder jollte e& doch kieb fein, die jehr gejehen von der Häufigen Nichtberückfichtigung der Orthographie (adqui- ausführliche, jedenfall jcharffinnige und grundgelehrte Kritit de Lagarde’s ratis, tedium, inmunditia, temtare, paenitentia, oboedientia 1, |. w.), nun bequem vergleihen zu fönnen.* NochH möchten wir hHinweijen auf nicht mit genügender SGenauigkeit. De Lagarde’8S Ausgabe nun zZeigt die Weußerungen über den Umftand der Menjhen S. 70. 104 f. Für erftens$ zmwar vielleicht nicht, daß der Kodex „ein Hervorragend unzu- den Artitel „Majora“, S, 91—94, hHätte wol Prot. Real-Encyh.? IX, verläffiger“ (S. 380), jedenfals aber, daß er weniger zuverläffig al man 388 ff. verglidhen merden fönnen. — Druck und Papier verdienen Lob, gewöhnlich annimmt. € möchte fidh Iohnen den VBerfuch zu machen Möge auch der InhHalt der „Mittheilungen“ Anerfkennung finden! wenigfteng einen Theil der Fehler zu Haffificiven. Dem Ref. ift auf- Berlin. Herm. L, Strack, gefallen, daß Häufig v ftatt b fteht (z. B. Weish. 1, 4 inhabitavit; 1, 6. 2, 18 liberavit; 2, 3 transivit; 3, 8 regnavit) und umgefehrt b {tatt v de le Roi, Pastor Lie. J. F. A‚ Die evangelische Christenheit Ä (3 B. 4,13 explebit; 9, 2 saebis; 17, 10 saeba: 18, 13 beneficia). und die Juden unter dem Gesichtspunkte der Mission geschicht- Bweitens hHat de Lagarde mindejten3 fehr wahrfcheinlich gemacht, daß Dder lich betrachtet. I. Bd. In der Zeit der Herrschaft christlicher RKodex auZ einer Minustkelvorlage kopirt und die Unciale fediglich al8 Lebensanschauungen unter den Völkern. Von der Reformation bis Bierfchrift anzufehn ift. Fehler wie Weish. 1, 13 virorum ftatt vivorum, zur Mitte des 18. Jahrh. Karlsruhe 1884, Reuther (XVI, 440 S, 6, 13 eum {tatt eam, 7,2 dixi {tatt duxi, 17, 6 percussi {t. perculsi, gr. 8). 7 Mk. Sirad) 4, 29 verbis veritatis {t. verbo sensati, 7, 6 agilitate {t. acquitate, ür jeden, der fich mit der FJudenmijfion und ihHver Gejchichte be- 11, 8 seniorum {t. sermonum erflären {ich leicht au® der Annahme, daß jchäftigt, wird dies Buch ein vortrefflihes Hülfsmittel jein. €$ zeigt der Kopift eine Minusfelhandjehrift benußt Habe; und der rein kalligra- an der Hand eine8 eindringenden Quellenftudiums die Genejis des Werkes phijdhe Charakter der Unciale wäre erwiejfen, wenn Sir. 6, 17 die vier an Sfirael ausS dem Werke der Reformation, Der Verf. geht Luther Worte qui timet deum aeque in der That mit „erfter Tinte in Minustkel“ auch bi8 in feine jchärffiten Neußerungen über die Juden nach und hHebt gejchrieben find. Val. noch die Noten zu Weish. 7, 15, 9, 16 und Sir. au bei ihnen die Momente hHervor, welche fie rechtfertigen zu fönnen 24,22. Dann kannn der Kodexr nicht, wie Tijchendorf und die Meiften jcheinen. Man lernt fodann die vielen ernftliden Bemühungen fennen, mein(t)en, um da8 Yahr 540, fondern erft im 9. Jahrdh. gejchrieben jein welche e8 fich unjere Iutherifchen Theologen im 17. Jahrhundert hHaben (ogl. au Mitth. S. 191 f.). Tijchendorf hat fih bei der Schäßung des foften lafjen, um zu einer größeren Vertrautheit mit dem Wejen und Alter8 von Handjchriften mehr al8 Einmal arg geirrt (man denke z. B. der Gejchichte des jüdijdhen Volkes zu gelangen, und läßt fihH dann mit an Ddie hHebräifchen Bibelhandjchriften, weldhe Firkowitjdh nach St. Peters- befonderer Dankbarkeit in die Schilderung des Inftitutum Iudaicum burg verkauft Hat!). Fmmerhin bleibt münfdhenswerth, daß eine genaue und jeiner Arbeiten im 18. Jahrhundert einführen. Dieje ganze Dar- Kollation des ganzen Kodex Amiatinus veranftaltet werde, Ein fehr jtellung wird begleitet von einer Schilderung des innerjüdijhen Lebens, werthvolles Hülfsmittel für die Fritijdhe Herftellung des lateinijchen Bibel- die man nicht felten etwas detaillirter jehen möchte. Injonderheit ift es texte8 bietet der Herausgeber durch Beifügung der Varianten Auguftin’s ein Punkt, der einent, menn man die Gejchichte des Bolfes nach der Re- nach der „echten“ Benediktinerausgabe. Mit Recht beklagt er, daß die formation bedenkt, immer wieder entgegentritt: die Zhatjache nämlich, daß Werke diefe8 Kirchenvater$ noch nicht in genügender Weije Herausgegeben, daz Volk eben damal8, al8 fich innerhalb der Chriftenheit ein (ebhaftes In- die Modices noch fajt ganz unbenugt find. S. 277 (Weish. 17, 9) wird tereffe an dem Volfe als foldjem regte, jich hHermetijch abgefchloffen hat, tremebundi al8 Fehler Heyfe’S bezeichnet, fteht aber infolge eines Ver- daß eben jeit dem Ausgang des 16. Sahrhundert8 die Kabbiner in einer jehen8 auch in L3 Terxte. faft unerhörten Weije dazZ Volk wieder in die Gewalt ihres Syftems® Die 35 anderen Nummern der „Mittheilungen“ (das Inhaltsver- der Unfreiheit zurü fzwingen. „Die Verfolgungen der Juden“, bemerftt ö t Recht, „al®s Rechtfertigung für diejfe Zuftände in zeichniß {teht S. 2401) find großentheil® aus den Göttingijchen Selehrten der Verf. S. 65 mi Anzeigen und den Nachrichten der fal. Gejelljchaft der Wiffenjchaften und ihrem Inneren anzuführen, geht nicht an. Denn au da, wo von der SGeorg- Augufts-Univerfität reproducirt. S. 19 {f. ift die Sinleitung feinem Druck derjelben die Rede war, wie in Holland, und wo fie volle u den „Anmerkungen zur griechijhen Neberfeßung der Proverbien“ Freiheit Hatten ihr bürg erliches Recht nach eigener Wahl zu geftalten, (1863) wiederholt, S. 26 ff. die zu den „Clementina“ (1865). Die Samm- wie im türfijhen Reiche, zeigen fih Ddiefelben traurigen Erjdheinungen. Iung der in jedenfals nicht bequem zugänglidhen Zeitjchriften zerftreuten Vielmehr trat e& jebt ganz Mar zu Tage, daß die jüdijhe Meligion Aufjäge und RKecenfionen i{ft ohne Zweifel dankenswerth; wir bedauern nicht die Kraft in fich trägt, ihre Bekenner bei der änßerften Olaubens- nur, daß die Seitenzahlen der Originaldruce nicht anı Rande angegeben treue vor dem Verfall zu bewahren“. E3 jei un8 geftattet, Hier einen jind. Soviel wir wifjen zum erften Male gedruckt find S, 22 ff., 107 ff @Gedanten zu äußern, der allerdingsS auf eSchatologijchen Ermägungen (über die Etymologie von ?R), 200 ff. („Warum ih die Fragmenta zuht; dieje aber jfind von der Judenmijjion nun einmal nicht zu trennen, borgiana nidt hHerausgeben mwerde” und drei Meine NMotizen). An der Im ßﬁf°?fl der gewiß gefhichtlih nothwendigen Entwidelung der erften der drei hezeichneten Stellen hHandelt de Lagarde von der all- möhlidhen Anerfennung, welche fein 1863 ausgejprodhener Saß gefunden 6 Mef. will, um Prof, Volk Fein Unrecht gethan zu haben, hier be- : hHabe, der Sag nämlih, „daß alle hebräifchen Handjhriften des A, Teft. richtigend £ anfügen, daß Cine feiner ge en rund Dreivier telhundert Sinzel- aug einem einzigen Cremplare ftammen“. Troß diejer tHeilS ausdrück- heiten gert chteten Ausftelungen (j. Th. Ltbl, 1884 Nr. 21, Sp. 169, 3. 16 Tichen, tHeil® ohne NMennung des Urheber3 erfolgten Anerfennung hat v. u.) infofern unzutre end mwar, al8 die richtig e Lesart M7Di55 {t. M\DaDı Ref. den erwähnten Sag doch, feit er ihn fannte, nicht für erwiefen ge- wenig{ten8 in den „Z u Y äßen und Berichtigungen “ am Ende des Wörter- hHalten (vgl. Prot. Real- Encykl.? IX, 389, Unm. 4; Zöckler’® Handb. D, | buchs ermähnt mworden ift, 117 118 Iutherifchen Nirche zur Volfskirche liegt doch ein Moment, weldeS gerade gerade die Göttinger Schule, wie der Verf. Hervorhebt, diejfen Mittelpuntkt eine jo nationale Religion, wie daz Judenthum e8 geworden war, ab- des Evangeliums fo vernachläffigt. Aber auffallend ift e& doch, daß der {toßen Fonnte. Denn die fOließlidhe Ausgeftaltung erft der Endgemeinde Verf. S. 15 bei der Erörterung feiner eigenen Anfhauungen Ritfhl’ihe des Evangelium8 wird diejenige Form des Lebens bringen, in welcher Motive Herübernimmt wie z. B. die Paraphraje von Matth. 16, 26: „Sine nach der Offenbarung Johannis Ffrael und das Völferthum fih gleich- eigenthümliche Werthihägung der Güter diejes Lebenz fpricht [ich in diefent mäßig begegnen werden. Wenn da aber ijt, dann jHeint e& in der Worte aus. Daz WohHl der Seele wird Höher gefhäbßt alz alle Güter, welde wir fonjt nır zu denken vermögen“. Und glaubt der Verf. wirk- That bei der Art der Mijfion bleiben zu jollen, welche der Verf. in dem lih noch, das Wefjen der evangelifchen Orthodorie nach dem Maßitabe des dritten Abjchnitt: „Die Zeit des Vorherrichen3 innerer Beziehungen zu efannten Ausdrucs der „Civilta“ (sacrificio del intelletto) bemeffen zuU den Juden“ fo jchön gefchildert Hat: in dem Pietismus8 Hatte das Herz fönnen? Sft nicht vielmehr daz Bedürfnifß, welches fie treibt, nır das e8 mit den Juden zu thım und fühlte tief den Ernjt der Frage ihres eine, durch entjchiedene Betonung der realen SGejchichte des Heil8 eben Seligwverdens. Diejen warmen Herzton hHat der Verf. audh in feinem das auch dem Verf. fo werthvolle Gut. der Erlöfung vor allem Phan- Buche durchgehends angefchlagen, und vielleicht ijt e& darüber gejchehen, tasmagorismus ficherzuftellen? daß er die allgemeine Konftellation der Weltmächte, infonderheit die Qa Mara, MufikalifiHe Studienköpfe. 1. bd. NRomantifer. 6. um- Wandlkung, weldhhe der Staat almählich in feiner Stellung 3zu dem gearb. Aufl. Leip 1884, Schmidt u. Günther (VI, 420 S, 8 m, Volfe durchgemacht Hat, nicht mit der wünjdhenswerthen Beftimmt- 1 Lichtdr.-Portr.). %. 50 hHeit hHervorgehoben Hat. Das Edift z3. B. des preußijchen Königs Das jind gar Köftliche Möpfe, die ung La Mara (Maria Lipfius) hHier Friedrich I. würde wol eine eingehendere Werthung verdient hHaben als {chenft; zwar Feine ausgemalten Porträts, aber auch feine aus ejchnittenen die ift, welche der Verf. ihr zutheil werden läßt. Wir Haben e$ ver- S ihouetten, Jondern eber Studienköpfe, Federzeihnungen 1 njerer i voßen mieden, hier auf die Fülle von Details, die der Verf. bringt, einzugehen, romantijdhen Mufiter, die auch dem Theologen zur ebung und rhal- verweijen den Lejer vielmehr felbjt an das Buch. Der Gejammteindruck tung fjeine8 äfthetijchen Sinnes und Berufs aufs beite dienen und Dda- ijt, mir wiederhHolen e8S, ein durhauZ guter; wenn man Hin und mwieder rum aufs märmfte empfohlen werden fönnen. Rarl Maria von Weber, Franz Schubert, Felix Mendelsjohn-Bartholdy, Robert Schumann, einen foncijeren Ausdruck (3. B. fhon im Titel) und eine intenfivere rederic Chopin, Franz Liszt und Nichard Wagner, deren anjprechende Durchdringung des Stoffes wünfdhen möchte, fo wird man doch S ichtbilder dem Büchlein vorgeheftet find, werden in demjelben uns in immer geneigt jein, den Verf. mit feinem widerfpenftigen Stoff zu ent- jo anmuthender Weije vor die Augen und in die Seele gemalt, daß auch {huldigen. Möge die Fortjekung des BucheS nicht allzıu Iange auf der Jhärffte Kritifer und ftrengjte Klaffiter fie lieb gewinnen und ihren warten lafjen! i e Werken, die nicht blos fämmtlich aufgeführt, jondern auch im einzelnen befiprocdhen werden, ein rveges Interefje abgewinnen muß. Freili Zahn, D. H. (o. Prof, der SEbenl.Qn Grlangen), Die Anbetung FJefu im Zeit: fönnten die tiefen Schatten, die auch jenen Sterblichen anhafteten, und alter der Ayoftel. VBortrag, gehalten im Saalbau der ev. Gejellijchaft die die zarte Frauenhand mit liebevoller Pietät nur leije angedeutet hHat, in und wieder ein wenig ftärfer aufgetragen fein; e8 hätte das der zu Stuttgart. Stuttgart 1885, Buchhandlung der Ev. SGefellichaft Schönheit der Bilder nicht$ gejdhadet und ihHrer Wahrheit nur gedient. (32 &. 8). SIndeß, da das Leben diefer Kunftherven bi8 auf das Glücstind Mendels- Wiederholt ift in den neueren Hriftologijhen Verhandlungen darauf john, der feinen Namen Felix nicht ver eblich trug, ar reich an Wolfen- aufmerfjam gemacht morden, von welcher Bedeutung auch für die Ent- {chatten ijt, Ddie au das Herz des L ejer$ traurig ] 1 timmen fönnen, D jcheidung der dogmatijchen Frage die urchriftliche Sitte der göttlihen Taffen wir ung ihre Charakterverklärung gern efallen, zumal da i te Verehrung Chrifti jei. E3 war daher ein glücklicher Griff, daß Prof,. Zahn jämmtlich bi8 auf den greifen Abbhate Liszt dem odtenreiche angehören. in Erlangen diefen Gegenftand zum Thema eines Vortrags madte, in Noch intereflanter fajt al8 das Leben diejer Künftler mit feinen fejjeln- den DetailsZ wird uns$ ihr Weben mit fjeinem Wollen un Önnen ge- welchem Gründlichteit und innere perfönliche Antheilnahme in {Hönem {hildert. Wir befommen einen Maren Einblik in die mufifalijche @s Einklang miteinander ftehen und jeine Leftüre ebenjo wohlthuend wie wegung und Entwicelung unferes Jahrhunderts. Wir lernen die Noth- belehrend machen. Daß die Unbetung Chrifti hHarakteriftijch ift filr das pfungen auf den Gebieten des Liedes der Chriftenthum, i{t unfraglich. Denn auch die Stellung Buddha’S zum Bud- wendigfeit ihrer Neujchs ( dhismus ift hHimmelweit verfchieden von der Stellung Chrifti zum Chriften- Kammer-, Orchefter- und Klavier-Mufik, und insbejondere der Oper und thum. Der BuddhHismus ijt denfbar ohne Buddha, das Chriftenthum des mujfifalijchen Dramas begreifen. Wir lernen, un& ihres Strebens, unfere deutjche Kunfjt au den Feffeln des Auslandes zu befreien, als Hört auf zu jein was e8 ift ohne Chriftus und das Gebet zu ihHm. Darin eine8 patriotijdh-nationalen Aftes freuen und ihr Bemühen, jämmtliche liegt das Bekenntniß jeiner Gottheit von Anfang an, nicht etwa, wie Künfte zu {Hmwefterlihem Zujammenwirfen zu vereinigen, als eine {fitt- YWber mit tiefem Bedauern werden wir au ers man wol gefagt hat, einer Quafigottheit, von melcdher er erft zur wirk- liche That begrüßen. lichen Gottheit im Glauben der fpäteren Gemeinde erhoben worden Füllt, wmenn mir erfahren, wie menig die moderne Kunft unferer evangeli- en Rirche gedient. jet, Jondern im Sinne der wahren Gottheit, und zwar von den Tagen Sind doch die meiften der oben enannten Roman- der Apoftel an. Daß dies fhon in den apoftolifjdhen Urkunden vorliege, tifer treue Söhne der römifch-fatholijchen Kirche gew ejen, die mit ihren } führt Zahn in der erften Hälfte jeines Vortrags aus, Er beweift e& aus Kantaten und Mefjen, Offertorien und Oratorien nur den . römijchen Raulu® mwie au der Apokalypfe 2c. und mie diejfer Konfenjus zZeigt, Gottesdienft verherrlichten. Und wenn auch Wagner in feinem „Liebes- mahl der Apoftel“ das religiöfe Gebiet betreten und ung in feinem ift das nicht ettva eine individuelle ThHeologie Pault, jondern ebenjo Sitte „Barcijal“ ein Hriftliches tyfterium ejchaffen, Ddefjfen Leitmotiv Ddie und Glaube der Urapoftel wie der ganzen Hriftlihen Gemeinde, auch der f uchtragende menjohliche und Ddie flu chjühnende göttliche Liebe i{t, 10 urjprünglih jüdiidhen. Mit der ganzen Schärfe und Genauigfeit, welde önnen doch die Nirchenpforten ihnen | c nicht öffnen. Der einzige, ihm eigenthümlich ift, führt dies Zahn aus. Die zweite Hälfte erörtert welcher feinen Siegeseinzug jhon in fie gehalten, ift der „einzige“ en- die Frage, wie fichh dieje Thatjache erfläre. Das Heidenthum hHat zwar del8]oHn-Bartholdy, der von dem rommen und funftjinnigen Rönig Vergötterungen von Menjchen und die damalige Zeit die Vergötterungen Hriedrich Wilhelm IV. mit der „Ober | eitung der kir Hlichen und geiftlichen Mufjit“ in Preußen nicht vergebens? betraut war d Wer Tennte nicht der geftorbenen Naijer gefannt. AWber für Juden, mwie auch Paulus, war jeine föftlichen Präludien und Pjalmen, feine herrliden Gradualen und dies ein Öreuel, und den Heiden fiel e& nicht ein von diefen für Götter Dtetten, Jeine gemwaltigen Oratorien Paulus und Hias? Möchten fie erflärten Kaijern Hülfe oder dergl. zu erwarten. Damit läßt fich die in unfjeren Rirchen nicht verkflingen, jondern immer weiter dringen! Wenn göttlidhe Verehrung Chrifti nicht vergleichen. Sie erklärt fich nır Jo, daß die Kunft finkt, Jjo find die Künftler daran fhuld, und wenn die Firch- die Gemeinde in Chrifto von vornherein nicht blo8 einen Menjchen, der liche Kunft finkt, fo find vor allem die Geiftlichen dafür verantwortlich, etia zu Gott geworden jei, gefehen, jondern ihn nach dem Grundbejtand ie al8 rectores ecclesiae nicht blos berechtigt, jondern vielmehr uoch verpflichtet jind, au auf ihr WohHl zu achten, nd darum fei denn jeiner Perfon von vornherein in das ewige Leben und Wejen Gottes ein- obiges Büchlein, das die Liebe zur Kunft und für die Künftler zu er- bejchloffen geglaubt Hat, d. H. in Kefu das gefehen Hat, als was ihn die weden und zu erhalten ganz befonder8 geeignet ift, auch ihHnen noch ein- Apokalypje und das Eyangelium FJohannis bezeugt. Der Schluß diejes mal beften® empfohlen. Kneifel. Evangeliums, in dem Befenntnif des überwundenen Thomas, zeigt, wie die Anbetung FJeju entftanden ijt. Auf die weiteren dogmatijchen Hragen Roth{hüg, X. v., Unfehlbar. Anklam 1885, Buchh. des Bugenhagen- einzugehen hat der Verf. keine Veranlafjung gehabt. Was er gibt, Wit ift3 (II, 357 ©. N! vorläufig genug. E3 ijt ein populärer Vortrag, aber er Zeigt überall e 1 . ne fejjelnde Fa m | 1 iengeicbicth welche im meient[icbed in einem weftfälijcdhen adel { emwöhnliche die Grundlage jharfer und Harer Theologie. Er behandelt ein Hiftorijhes W un en Haufe fpielt und fich durch eine nicht Zhema, aber er fteht in Iebendiger innerer Beziehung zu Fragen der Kunft der Darite äußerer und innerer Vorgänge, fowie durch einen Mittelpunikt der Gegenwart, und zu welchen modernen Richtungen er fich in jharfen Gegen- Reichthum 0 ut gezeichneter Figuren auszeichnet. b Erzählung ildet der Nebertritt eines jun en römif tholijchen Priefter? jaß {telle, ift Leicht zu erfennen. Wir empfehlen angelegentlich ieineäffti.ire. ur evangelijhen Nirdhe im Jahre, da i c& der römijhe Rapft für un { ehlbar erflärte. Die Verf. tritt mit voller Entjchiedenheit für das evan- Bünjer, D. Bernh. (a. o. Brof. der Theol. zu Jena), Die Aufgaben des gelijde Befenntniß ein, ohne ein D ma — (die Verf. Jagt S. 168 un- Heutigen Proteftanti $mu$, Mfademif e Ro nöthigermeije „Olaubensdogma“) der 0 egenpartet in irgendwie verlegender gehalten. Jena 1885, Dabis 8 S, 8). ignvo*ctefung 4. Sebr. 1885 Weije zu befämpfen. So lieft man die Gefchichte, weldhe von vorn erein Der Bortrag hat uns$ nicht übe $2 gefallen. Er enh)ä[t in jeinem erften ihre Schilderungen etmwas Inapper zujammenziehen und die nicht fe 1 tenen Theil zwar wenig originale Ideen, Fonfe{fionelNlen € rörterungen noch mehr vertiefen jollte, mit wachjender Wärnte riebene Darftellung deff bdagegen am Schluß eine nicht ohne Spannung zu Enbde. eber einige 4]prachliche Abjonderlichteiten, in ä an der &n D Hnungs- und Erlöfung en, wa8 dem Verf. das Wejentliche denen fid die Verf. zu fallen {dheint (z.9B. { ich opponiren S, 86, Sidee zu jein fcheint. Daß man au ahnungslos einer Sache E . 148. 204. 217) fieht man bei der fonftigen Kiberaler Seite in diejfem fajt innigen Ton, über diejen Angelpunkt des ChriftenthHums zu reden anfängt, hat uns$ wohlgethan, um f{o mehr, al8 edelen Einfachheit der @nra_c_[;ye ge‚:n I;iﬁtneg. a — B ö zn z — — e e —} 120 119 inftitut u Miga, A Bielenftein, Warum enthält die 3sayN v Neuefte theologifche Literatur. | Schdexra drootohmy Nichts Lehrhaftes? RM. Faltin, Aus KijdHenew. Philofophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. v. d. philos. Ge- N. v. Nolden, Zu Luk, 16, 1—13. — Evang. Kirchen-Btg. Nr. 12: sellschaft zu Berlin. 8. Heft: Ueber die Bedeutung des Neu- KathHmann, Die Probebibel IL, Neber Konfirmandenbereitun: platonismus f. die Entwickelun der christl. Speculation, Von Prof. Natur u. Offenbarung. 31. Bd, 3, Heft: N. v. Noftig, S. J., Die Satur Dr. F. Michelis. Ueber den Be riff.der unbewussten Vorstellung. al3 Offenbarung im Symbolismus (Fort].). €. Braun, S, J., Neber Von Dr. A. v. Heydebreck. Nebst den dabei stattgehabten Dis- Kosmogenie vom Standpuntkt Hriftl. iffenjchaft. M v. Rüpplin, Die kussionen. Halle, Pfeffer (49—140 S. gr. 8). 1. 20. Bullinger, Gymn.-Prof, A., Hegels Lehre vom Widerspruch, Missverständnissen G ét:)ch%t;ätt'g!eit der NMatur nach Ariftoteles’ Physica Lib. II, Cap. 8 u. 9 gegenüber verteidigt. Mit e. den alten Aristoteles u, moderne Aristo- $eifcßiebtneß. m Kommifjfionsverl von Trübhner & Co. in London er- teles-Interpreten betr. Vorwort. Dillin en (München, Th. Ackermann) jchien vor kurzem, wie bereit® bemerkt: , n e Store-City of Pithom, and the (47 8. gr. 8). 1.4 Flügel, O., Das S eelenleben der Tiere. Langen- Route of the Exodus. By Edouard Naville, (With thirteen plates, and two salza, eyer & Söhne (135 S. gr. 8). 2. 25. regefe. Midrasch Bemidbar Rabba, Der, d. i. die allegorische maps) (VII, 32 p. 4; 25 sh.). Diefer Band bildet die erfte Veröffent- lihung des „Egypt Exploration Found‘“ und fchildert die Ergebniffe der Auslegung d. 4. Buches Mose. Zum ersten Male ins Deutsche übertr. YV. Lic. Dr. A. Wünsche. Mit Noten u. Verbessergn. versehen Y. Rabb. Ausgra bungen von Tell-el-Markhutaf bei Tell-el-Kebir, welche unter der € mwurden bei diejer Ge- Dr. J. Fürst. Leipzig, O. Schulze (VII, 676 8S. gr. 8). 15 M Leitung des Verf. vorgenommen Wurden. fegenheit nicht nur das Heiligthum des SGottes Zum, weldhem Ri-tum Salomonis. Zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic. Dr. A. Wünsche. — — Mischle, Der, d.i. die allegorische Auslegung der Sprüche (die Wohnung des Zum) geweiht war, fondern auch eine große Menge 3M majffjiver, aus großen Backjteinen erbauter Kammern aufgedeckt, welchen Ebd. (IX, 77 8. gr. 8 die Eigenthümlichkeit gemeinjam ijt, daß fJie feine Thür- und Fenfter- Zeben JFefu. + rimm, %rof. Dr. X., Das Leben FJeju. Nach den öffnungen befigen. Sn Ddiefen ammern wil Naville die Vorraths- vier Evangelien dargeftellt. 4. Bd. M ı. d. Z.: Gejchichte der öffentl. ammern erfennen, welche die Ifraeliten für Pharao erbauten; „Denn Thätigfeit Jefu. 3. Dd. RMegensburg, Puftet (VI, 656 S, gr. 8). man baute“, heißt e& 2. Mof. 1, 11, „dem Pharao die Städte Pithon Kirchengefchichte. Burk, O.-Konf.-R. Dr. E., Sejchichte der Hriftl. und Raemfes zu Schaßhäufern“. Daß e fich hier nur um die erftere Kirche bis zu ihHrer Pfla aur deutfjchem Boden. Stuttgart, Krabbe diefer Schaß- oder Vorrathsfammern hHandelt, geht aus den an Ort und V IIl, 337©. gr. 8). 3 %4 B eiträge, Münsterische, zur Geschichts- Stelle gefundenen Injchriften - hervor. Weitere Nachforjhungen hHaben ( orschung. Hrs v. Th. Lindner. 7, Heft. Inh.: Adolf v. der Mark, D dann ergeben, daß PithHon im Gebiete von Thuku gelegen war, und Bischof v. Münster 1357 — 1363 u. Erzbischof v. Köln 1363 — 1364, b aß Zhuku identijch ift mit Succoth, dem erften alteplaße beim Aus- Von Dr. Adf, Kreisel. Paderborn, F. Schöningh (58 S, P 0): .. 00 u ge der KMinder Hirael. Sind diefe Anna men richtig, {o würde erftens Urkundenbuch des Klosters Teistungenburg im KEichsfelde. Bearb, 6 ru g ch’8 Theorie, wonach der Zug der jraeliten auf der nördlichen V. Dr. J. Jaeger. 2 Thle. Halle 1878 u. 79 (Hildesheim, Lax.) (1IL, Stra d e um den Serbontichen: Sumpf na ; Syrien führte, umgeftoßen 70 8. gr. 4). 2.4 + Neihenledhner, Priejt. P. Cyprian, Der Karthäufer- werden, und zweitens würde man enöthigt werden, zu der alten An- Orden in Deutjhland od. LebensS- u. Leidenshilder aus den deutjhen ihauung zurüczufehren, daß der u8zug über Wadi Tumilat und der Karthaufen. Wür, OE V, 287 © 12), 120 + Belles- Durchgang durc das Meer nahe beim See TZimjah ftattgefunden hHat. — heim, Dr. Alph,, ä%3äﬁfel m Cardinal Allen [1532—1594] u. die eng- DaS neuefte Wert von E, Sueß „Das Antli der SErde“ ı2 Abth. lischen Seminare auf dem Festlande. Mainz, Kirchheim (XX, 316 8. rag u. Leipzig 1884—85) befchäftigt fich vornehmlidh mit der Sintflut si—— und fucht deren natürlidhe Entftehung nachzuweifen. Die Ergebniffje äpo?n£tif. Kittel, Gymn.-Prof. Dr. Rud., Sittliche Fragen. Ethijches jeiner Erörterungen faßt Sueß jchließlich in folgender Weife zujammen ; u. AMpologetijches üb. Freiheit, Gewijfjen u. Sittengefeß. Stuttgart, Kohl- Das unter dem Namen der Sintflut bekannte Naturereigniß i{t am hammer (VIIL, 230 ©S. gr. 8). 4 unteren Euphrat eingetreten und war mit einer ausgedehNnten und ver- Volemif. Tichadert, Prof. D. P., Ev. Polemit gegen die röm. hHeerenden Neberflutung der mejopotamijchen Niederung verbunden. Die Kird Gotha, F. A Perthes (XV, 441 S. gr. 8). SA wefentlichfte Veranlaffung mwar ein beträchtlihes Erdbeben im Gebiete q ® yn nologie. Entwurf e. Nachtrags zum neuen SGejangbuch, u des perjijchen Meerbufens oder {üdlih davon, welchem mehrere gerin ere jammengeftellt v. einigen liberalen Predigern. Garding, Lühr & Direks Erfchütterungen vorangegangen find. € ift jehr wahrfcheinlich, aß in Comm. (50 S, gr. 8). 0 während der Periode der Heftigiten Stöße aus dem Perfijhen Golfe eine Homileitk, Faber, Sup. ’lé.‚ Serufalem u. VBineta. Predigten, üb. Cyflone von Süden Her eintrat. Die Traditionen anderer Völker hes den 2. FJahrg. der f. das Herzogt. Braunfchweig verordneten epiftol, rechtigen in feiner Weije zu der Behauptung, daß die Flut über den Rerikopen geh. 2. Tl. VBon Eraudi bis Totenfeier, Braunjchweig, Woller- Unterlauf des Euphrat und Tigris hHinaus oder gar Über die ganze Erde 8). 3.M (fplt.: 6. 50). Weftphal, Diak. F., Das gereicht Habe! — Bon Frederitk Nieljen’$S „Konge-o Bisperaekker‘““ ift un- mann (X, 335 ©. gr. ] län { d ienen. Dieje Hrond- Wort vom Kreuz. Pafjfionspredigten in Orig.-Beiträgen v. . Ahlfeld +, . Bayer 2C. {t bei Schönberg in KopenhHagen die 2, Auflage er W. Baur, Bremen, Müller (VI, 256 S, 8). 2. 8. m 18, Sebr. Iogijchen NMönigs- und Bij } chofsreihen werden für manche eine erwmünjchte An- Schulge, Diaf. N., Feft-Predigten. Eine Iubiläums-Gabe & feitung bei dem Studium der Nirchengefchichte jein, — Bon Dr. K, Werner’8 1885. Wittenberg, unjhmann (151 S, gr. 8). 1.40, 1112, @... M, „Stalienijcher Philofjophie des 19. Yahrhundert3“ ift foeben der II Bd.: „Der S. Schmeidler, Biarrer, Gedächtnisreden am Sarge d. am 15. Yan. 1885 Ontologismus al8 Philofophie des nationalen Gedankens8“ erfchienen (Wien, verftorbenen Hrın. Paft. Herm. Hingmann, Berlin (Ev, Bücherverein) Faejy (XV, 427 S, gr. 8| 8. 40). Diejer Band befchäftigt fih hauptjäch- n Gioberti’8 Leben (8 S, gr. 8). 25 . lich mit Vincenzo Gioberti un erenzio Mamiani. Kirchenrecht. + Scherer, Krof. D. MRud, MRitter v., Handbuch d. und Wirken ift zugleich ein guteS Stück der italienijchen Zeitgejhichte ver- Kirchenrechtes. 1. Bd. 1. Hälfte. Graz, Mojer (VI, 308 S, gr. 8). 6. 40, woben, wodurch erhellende Lichter auf den eiftigen Gärungs« und Ent- rbauliche8. Schian, weil. Oberdiak. Dr., Neues ECheftandsbüchlein wicelung$prozeß Dder italienijhen Nation fallen, aus welchenı die gegen» zu Nuß und Frommen aller Chrijtenleute, die ehelich find oder e& werden mwärtige Gefjtaltung der italienijchen Berhältnifje fich erausgefeßt hHat. — wollen. Gefrönte Preisjchrift. Hr8g. vom Ev, Verein zu Hannover. Der erein für Ge{chichte und AlterthHumstunde W eitfalen8 hat den fgl f Hannover, Feejhe (32 S, 8). 25 . A Bibkiothefs-Aifijtenten Dr. Detmer zu Münfter mit der Herausgabe der Kd. Zheologie. Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Rerjfenbroicd’jdhen „Anabaptisticı furoris Monast, historica narratio“ Nr. 6: Die Tötung Ungläubiger nach talmudisch-rabbinischem Recht, Sefjchichte des Aufruhr8 der Wiedertäufer in Münfter) beauftragt. — Quellenmässig dargestellt v. Lic. G. Marx. Leipzig, Dörffling & Franke ine für weitere Areife beftimmte, elegant ausgeftattete, (nach den roben (48 8. gr. 8). 80 . 8 u urtheilen) durch trefflidhe Abbildungen der Funftgejchichtlich interefjan- Judenfrage. Zur Löfung der Judenfrage durch die Iuden. Ein te {ten Werke iluftrirte und dabei verhältnipmäßig billige „Gefhicte der jüd. Ofterabend d. . 1884 n. Chr. Von Mofes ben Hezefia, Berlin, deutjchen Aunft“ fündigt die Grote’iche Buchh. in Berlin an. Die Baut- Bleib (63 S, 8). 1 funjt wird , Dohme, die Plaftit W. Bode, die Malerei H. anit/cdher, Univerfitätsfchriften. Halle - Wittenberg (Inaug.-Diff.), I. Klein, den Kupferftidh und Holzjchnitt F, Lippmann, das Kunftgewerbe F, Lejfing Das Gefeg über das gerichtliche Beweisverfahren nach mofatfch-talmudijchem bearbeiten. Das SGanze ol in 24 gu. Ler.-8 a 2 M, erfcheinen. — KRechte (31 S, 8). Der dritte Theil der „Raffionsjhule“ von Pfr. G, A, Sustind wird in- BZeitfchriften. Paltoralblätter für Homiletik, Katechetik u Seelfor folge Rr antjein des hoch betagten, 83 F, alten Verf. erft Ende d. M, 15.. Bd. 4. Heft: N, NMögel, Paffionspred. jüber Joh. 13, 18—38, &. im Berla e von M, Heinfius in Bremen erfdheinen (30 Bog. Lex.-8; 5.25'. — Rögel, Charfreitagspred. über Joh. 19, 28—30, M, Frommel, Ofter- AB e n D ant zu „Gerof, Himmelan“ erfcheint in er Ofiander’fchen feier zu Dden Füßen des Auferftandenen; Pred. am h. Ofterfejte über Buchh. in Tübingen „Srbauungsbuch. Tä iche Morgen- und Abend-An- Haus im Anjchlu gl an das Kirchenjahr“, hr8g. in Difb. 1, 17. 18. ® v. Barm, Ein fejtes Herz; Konfirmationsrede über dachten für das ev. Chriften Verbindg. mit einigen glei 9 efinnten Freunden von dem durch jeine belletrift, Gebr. 13, 9. Hmann, Halte im Gedächtnif Fejfum Chriftum, der Arbeiten befannten Diak. ß aul Sang in Ludwigsburg (ca. 36 Bog.). — auferftanden ift von den Zodten; Beicht- u. Abendmahlsrede über 2 Tim, M. Nordau hHaben die vermeintlichen Lorberen, die er durch fjeine be« 2,8. unze, Die Liebe Höret nimmer auf; Traurede über 1 Kor. 13, 8. San eef, Lafjet die Kindlein 3 u mir fommen; Taufrede über Mark, 10, 14. reit8 in 11. Mufl. erjchienenen „Conventionellen Lügen“ erworben zu be, @rabrede über 1 of. 24, 56. Hajfe, Zur Praxis u, Theorie hHaben glaubt, nicht ruhen lafjen. B, Schlike in Leipzig fündigt foeben v der Predigt. El. Neumeifter, Predigtentwürfe über die Evangelien alg Novität an: „Paradore, Von Mar Nordau“ (ca. 26 Ban. 8; (Diterzeit). Liejchtke, Kurze Predigtentwürfe über die Evangelien (zu- 6 Mf.). Das Buch joNl zwijhen der wiffenjchaftlichen Erfenntni gl ehre, näch , Berikopen umfajfen d — „Halte mas du haft“. Beitjchrift ingbejondere der Seelenlehre, Phyfiologie, Anthropologie und Gefellichafts- für Boftoral-2 hHeologie. YJahrg. 188 M 6. Heft: N. Mübel, Drei Väter funde einerfeit$ und der allgemeinen Bildun g andererfeit® eine bequeme der ev. Nirche Württembergs. . R., Medicina pastoralis, — Mit- Brücke Herftellen. DasS neue Buch, hHeißt e8, Üt „ weder für Halbwiüchfige ungen und Nachrichten für die ev. Kirche in ußland. ebruar ı. ungen noch für frivole Frauenzimmer gefchrieben, noch aber wendet e8 a ärz: € Sofolowsti, Bernh. Kachlbrandt (Nekrolog). , Raehl- ü an in blinden Vorurtheilen befangene oder verlogene Hohltöpfe und brandt, Die innere Entwickelung 1u. Ausgeftaltung der livländijchen orthodore Bonzen, fondern an denfende Männer und denfende Frauen,“ — Synode IM IV, . Normann, Die geiftliche Bewegung im Kirchipiel n Rom hHat in einer alten Dante-Handjchrift Augufjtin Boyer zwei Pühhalep. Die dorpater Jannarkonferenz. S. Poelhau, Das Blinden- bisher gänzlich unbefannte Gefänge aus des Dichters „Hölle“ entdedtt, Verantw, Redakteur Prof, Dr. ] E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 13. Leipzig, den 3. April 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: Anferfionegebühr pr. gefp. Prefikzeile 30 P, —© Erfheintk jeden Freitag, — Künigesfrake Ar, 5, E E Um ungefäumte Ernenerung des 91[bnmi$cutß erfucht hie Verlagshandlung. und in einer” 2C, Dabei drängt fih die Frage auf: Hatte er in der Janffen’s „Gefchichte des dentfchen Volkes“. 1, Mufl. die Bekenntniffe, über die er das Urtheil abgab, daß fie überein- SIn 24 Lieferungen liegt Janffen’8 viel befprocdhene „Sefchichte des ftimmten, noch nicht gelefen und erft inzwifjhen fich an ihHre Lektüre ger deutjhen Volkes feit dem Ausgang des Mittelalter3“ Bd. I—III nunmehr macht? oder rafft er auch jeßt mwieder nur ein fremdesS Urtheil auf, bereit8 in 12. AMuflage vor; die drei Ießten Lieferungen enthalten feine das ihm zur Diskrebitirung der Sache der Evangelijhen noch braucdhbarer erfte und zweite Schrift an jeine Kritifer (Freiburg i. Br., Herder). E {dhien? Wie viel in jeinen Arbeiten beruht überhanpt auf eignem Urtheil? intereffirt hier nur zu fehen, inmwieweit er etwa feine Darftellung ver- Ein junger fatholijher Hiftorifer hHat Fürzlidh den NMachweis geliefert, daß bvollftändigt und berichtigt, inwieweit er fie unverändert gelaffen oder noch Sanfjen, au mo er nicht mit Gänfjefüßchen fchreibt, hier und da bei gar tendenziö8 verjhärft hHat. Die Viteratur der leßten Jahre ift nur alten Auffägen fatholijcher BZeitfdhriften Zmwangsanleihe macht. Bolfert zum Theil von ihHm berücjichtigt wmorden. Wenn ih recht zähle, jo weift hat ihm betreffs der mwürttembergijchen RKReformationsgefchichte nachge- das prunfkhafte Literaturverzeichniß, Das den 3. Bd, eröffnet, nır fieben wiejen, daß er Döllinger’{he Citate abgefchrieben hHat, ohne die betreffen- neun hinzugekommene Schriften au8 den Jahren feit 1881 auf. Köftlin’s den Schriften zur Hand genommen zu Haben. Warnek hHat auch blöden Augen den Beweis geliefert, daß die prunkende Gelehrjamfeit, die Janfjen „M. Luther“ ift nur in der 1. Aufl. benußt, von der Erlanger Ausgabe nur die Publikationen bi8 zum F. 1870; von wichtigen Novitäten fehlen bhetreffs der Mijfjionsgefjchichte neuerer Zeit zur Schau getragen, aus 3 B. Kolde’s „Analecta Lutherana“, Daher mwitd z. B. noch :IIT, 200 jefundären Quellen in fritiklojem Ausfjchreiben entlehnt war. Urban Rhegiuz als Zeuge dafür angeführt, daß Landgraf Philipp auf Die eben genannten Arbeiten von Boffert und Warnek find im Lejerm dem Reichstage zu Augsburg fein Hehl aus jeiner zwinglifdhen Gefinnung frei8 bd. Bl. genügend befannt; e8 fei aber nocdh auf etlidhe andere Ent- gemacht hHabe: „Sentit cum Zwinglio, ut ipse mihi fassus est“, Anein gegnungen hingewiefjfen, die durh Janffen hHervorgerufen worden find. jener hat gefchrieben: „non sentit cum Zwinglio“, wie Sanfjen bei Ih nenne zunächft einen Auffjag aus den „Blättern für das bayerifche Rolde a. a. O. S. 125 hHätte nachlejen können, wie er auch Hon aus Gymnafialwejen“ (XIX, Jahrg.) von F. Haußleiter in Nördlingen, der jih, ohne in eine materielle Prüfung einzutreten, nur mit der Methode Joannis, Spicilegium tabul, veter, pg. 551 und aus Rommel, „Philipp der Großmüthige“, IT, 239 hHätte entnehmen fönnen, Befonders auffallend der Quellenbenußung bei Janffen befchäftigt, deren Unzuverläffigkeit und ijt die Leichtfertigfeit, mit weldher er fich über die Einwendungen hHinweg- tendenziöje Kritiklofigfeit er an einem fjehr Iehrreihen Beifpiel zZeigt. gejeßt hat, meldhe RMöftlin gegen zahlreihe Punkte jeiner Darftelung vor- Sodann fjei Hier die fleißige und tüchtige Studie von Hilar Schwarz ebracht Hatte. NMoch immer prunft bei ihm als effeltvoller Schluß des „Sandgraf Philipp von Heffen und die Pa’jhen Händel“ (Leipzig 1884, jchnitte$ über Rhilipp’3s Doppelehe (LT, 449) der Ausjpruch des Land- 13, Heft der „Hiftorijhen Studien“) Hervorgehoben, die zunächft gegen grafen, daß der herüchtigte Dialog zu SGunften der Bigamie unter den Ehfes gerichtet, zugleih intereffante Daten zur Kritit Yanffen’jher Hie Glaubensgenofjfen algemeine8 Lob ernte; Möftlin Hatte ihHn auf die Un- ftorif enthält. Wir begrüßen fie als ein erfreuliches Zeugniß dafıür, daß wahrheit diefes Wortes hHingewiejen, Hatte entgegenftehende Zeugniffe bei- e8 noch Fatholijche Gefchichtsforfcher gibt, die fidh der ultramontanen gebracht und darauf Hingewiejen, daß dochH Yanffjen jene Lobredner nicht zu Horderung, die Gefchichte zur Magd der Kirche zu machen, nicht fügen. nennen wifje. Er weiß auch jebt Feinen Zeugen aufzuführen; aber nichts- MAuch jei noch daran erinnert, daß die feltjamen Enthüllungen über den dejtomweniger Hat er das unmwahre Diktum unverändert beibehalten. IJa, Meichstag von Speyer 1529, welche Wintthorfjt FüirzlihH von der Tribüne was noch ärger ijt, NMöftlin Hatte ihHm nachgewiejen, daß das finnloje Citat, aus in die Welt Hinansgerufen, getreulih aus Janffen entlehnt waren, nach mwelchem Luther jagen fjoll: „Ich Heuchele dem lieben Gott“ nad daß aber jchon zuvor eine gründliche Zurücweifung derartiger Entitelung MAusweis de8 lateinijchen Texte8 „Deo commendamus“ Forrumpirt fei des Sachverhaltes durch Pfr. Ney in feinem Auffaß über Speyer in aus „ich beuehele (befehle)“. Und trogdem druckt er I, 444 denfjelben m, Unfinn wieder ab und macht Luther in majorem Dei gloriam einer Herz0g9’8 „8teaß@nct;ltopä?ie‘f XIV, %9_(Lgegeben mworden war. E E A E Köhler, Dr. Aug. (ord. Prrol'. der Theol. i;rl<.;.rlnngen), Lehrbuch der Blasphemie jHhuldig! Ich meine, diefe eine Thatjache wirft ein grelles Licht auf diefen Hijtorifer. Mecenjent gehört zu denen, welche fich ernftlich Biblischen Geschichte Alten Testamentes, 2. Hälfte, 1. Thl. bemiübht hHaben, der Perfon, der perfönlihen bona fides des Gegners$ ger 3, Lfg. Erlangen 1884, Deichert (IV u. S. 267—478 ‚ 8). 4 Mk. recht zu merden; ich Hatte geglaubt in Sanfjen einen Borkämpfer Tatho- Mit diejfer dritten Lieferung, welde die Gefchichte des Königthums lijden Glaubens und fatholijher Wifjenfchaft zu fjehen, der nicht nur um über Gejammtijrael unter David und Salomo his zur Reichsjpaltung nach feiner Kenntnifje, fondern au um des Ernftes feiner Neberzeugung dem Tode Salomo’8 durch den Abfall der zehn Stämme von der Herr- willen einer ern{thaften Auseinanderfeßung werth fei; aber zu meinem Ichaft des Haufes Dayid’8s umfaßt, hHat der Verf. den erften Theil von Bedauern muß ich befennen, daß er e& dem Gegner blutjauer madt, der zweiten Hälfte feines Lehrbuchs zu Ende geführt. Da ihm nämlich, ihn noch zu den hominibus bonae voluntatis zu zZählen. wie er in einem furzen Borworte bemerkt, aus wider Ermwarten weiten Verfchärft hHat er jeine Darftellung noch in Bezug auf die Pa’ihen Kreijfen die Verfidherung wiederholt wÖurde, daß durch den‘ Plan, in der Händel, bei denen er früher die Schuldfrage, ob Philipp von Heffen der Sejchichte des A. T. das Ineinandergreifen wunderfam rathjhlußmäßigen von Back Betrogene oder der Betrüger jelbft gewejen, offen gelaffen, göttliden Waltenz und menfchlicher Freiheit aufzuzeigen, ein wirklicher nun aber feine Lejer auf die Unterfuchungen von Ehie$ verweift (ILL, 111), Dienft geleiftet werde, fo Hat er fich entfchlofjfen, in der zweiten Hälfte der befanntlich mit einer wol nicht mehr ganz zurehnungsfähigen rabies das gelehrte Material in einem etwasS größeren, wenn auch noch immer Hilipp zum Betrüger und inteNektuellen Urtundenfäljcher ftempeln wollte. befcheidenen Maße zu geben. Hierdurch aber jah er fih genöthigt, den aB die von ihHm fonft citirte Schomburgfjhe Abhandlung über diejelbe anfänglich beabfichtigten Umfang des Buches zu überfhreiten und deffen zweite Hälfte in zwei felbjtändige Bände zu zerlegen. — Die echt wifjen» Schuldfrage gleichzeitig zu dem entgegengefeßten Rejultat gekommen wat, brauchen feine Lefer nicht zu erfahren, anch nicht, daß inzwijdhen Urkunden {haftliche und zugleich von felbjt praktijhem Zwede dienende Behandlung, yublicirt waren, wel, He da ganze Machwert Ehfjes’jher Kombinationen welche in der einzigartigen Gejchichte göttlihen Thuns die aNlmähliche über den Haufen {ftie‘ Ben; oder Hat er fich wirklih um die Literatur der Verwirklichung göttlidher Heilsgedantken in der Geftalt menjchlicher Ge- Teßten Sahre jo wen ig gefümmert? GSeinen Bericht über Luther’8 Tod jchichtsentwidelung im Zujammenhange, man möchte Jagen , im Stile hat er gefürzt, aber nicht gebeffert. Unter den fonftigen Beränderungen einer hHöheren Pragmatit vorführt, wurde auch jHon bei Anzeige der ijt mir befjonders eine aufgefallen, welche das Verhältniß der Schmal- erften Hälfte in der „Allg. Ev.-Luth. X.-Ztg.“, 1876, Beilage Nr. 12 al8 ein Bedürfniß der Zeit anerkannt und freudig begrüßt. Aehnlich urtheilte Taldijchen Artikel zur Auguftana betrift. In der 1. MAufl. hieß e& IN, 346: Mef. im „Theol. Literaturbl.“ 1881, Nr. 46 über die beiden erften Liefe- „dem Auftrage des Kurfürften entfprechend, faßte Luther die |. g. Schmal- taldijhen Artikel ab, welde im wefentlidhen mit der Augsburger rungen der zweiten Hälfte, und diefes Urtheil fann er über die vor- Konfejfion übereinftimmen, aber in einer ungleich heftigeren liegende dritte Lieferung mwiederholen. Nach Maßgabe der im 2. Buche Sprache“ 20. SFebt lefen wir III, 355: „ . welde in Fonfejfionell Samuelis und 1, Buch der KMönige einer- und den Büchern der Chronik mwidtigen Punkten von der Augsburger Konfejfion abwiden andererfeit3 überlieferten biblijdhen YQuellenjhriften hHat der Verf. ein ge- 123 124 d;id;&!it[) treues Bild fowol von der Erhebung des iirae!itiidieﬁ Staates („L’enseigneme#t des douze apötres.‘“ Paris 1884,' p. 11. 26. 34) neigt zu einer fiegreihen Macht über die. NMachbarvölfer und zu großem zu der Annahme, daß ein wejentlidher Theil, nämlich alle3 fpecifilh Chrift- irdifjjen Glanz, al8 auch von der Förderung und Befeftigung des Yehova- Liche, mag man in diefer „catöchöse“ vernißt, abhanden gefommen fei. Abher dienftes und der fHeokratijhen VBerfaffung IJiraels unter dem Regimente e8 hedarf Feines Wortes darüber, daß die Annahme von Lücken ebenfo wie Davyid3 und Salomo’8 geliefert, in weldem au die Wurzeln und Keime die von Interpolationen verwerflich ift, menn man fie nicht anders her des hold folgenden Verfals feiner Herrlichteit und Größe Har zu Tage gründen kann, als durch unfere Verwunderung über den Inhalt einer teeten. . Yeber diefen Zeitraum befigen wir zwar verhältnifmäßig ziemlich in gutem Texrt auf un gelommenen Schrift. Der Verf. vorgenannuter ausführlidhe Nachrichten in den genannten Yuellenfchriften, aber doch nır Heiner Abhandlung jheint mir etwas fehr Selbjtverftändliches, aber auch unvoljtändige Auszüge au größeren, von Zeitgenoffen verfaßten annalifti- jehr Rictiges gefagt zu Haben, indem er meines Wifjens zuerft bemerkt Ihen und prophetijhen Schriften, die in und nach dem Eril und nach S. 5, die Worte tadıa rdvtm TposıTÖVTEG C 7 „fünnen nur auf eine Mo- verfchiedenen SGefichtspunkten gearbeitet, hier und da einander zu wider- mentan geredete Mede und nicht auf einen in längerer Zeit ertheilten {prechen Iheinen und über viele Fakta und Ereigniffe nur dürftige Notizen Unterricht fich beziehen“. E3 bildet das den äußerften Gegenjaß. zu demt geben. Gegenüber den mehrfachen Verfuchen in neuerer Zeit, die Ge- befremdlichen Verfuch Mafjebieau’8, innerhalb der kurzen Paränefe c. 1—6 Ichicdhte des A, . von dem Gefichtspunkte rein menfchlicher Entwicelung einen {tufenmäßigen Fortjchritt des Unterrichts und der Annäherung des aus darzuftellen und dieje Darftellung mittel® einfeitiger Benußung der Schüler8 an das Biel deffelben nachzumweijen. Der Eintritt der Anrede biblijden Neberlieferung und aprioriftijcher Verwerfung der eigenthlüm» „mein Rind“ (c. 3 Anfang) foWl zweifelloS anzeigen, daß vorausgefeßt liden Nachrichten der Chronit über die levitijdhen Kultusordnungen zu werde, der Hörer fei „zu einer Stufe gelangt, weldhe ihn wahrhaft zu erhärten, läßt jih der Offenbarungscharakter diefer Gejchichte ohne ein= einem SJünger madhe“ (Mafjebieau p. 9)! Dann wird wol der Lehrer gehende Prüfung, refp. Widerlegung der negativ Fritijhen Anfichten nicht einige Wochen nöthig gehabt hHaben, um den Inhalt der erften 44 Zeilen miffenjdhaftlidh begründen und überzeugend rechtfertigen. Indem nun der diefer „Katechefe“ zu „Jagen“, und dann wiederum mehrere Wochen, um Berf. durch reichlichere Mittheilung des gelehrten MaterialzZ auf diefje den Meft derfelben zu „Jagen“ und dann die Taufe zu vollziehen. In uegativen Sefchichtsdarftelungen eingegangen ijft, hat er dadurh den der That fagt die Apoftellehre nicht;: „Nachdem ihr den Täufling dies wmijfenfhaftliden Werth feines Werke8 erhöht. Neberhaupt aber hHat er alles gelehrt hHabt, ertheilt Hın die Taufe“, Jondern unter der Neber]hrift: durch vorurtheilsfreie gründlihe Benußung, fowie durch befonnene und „BWa3Z aber die Taufe anlangt, fo follt ihr aljo taufen“, Jagt fie: „Nad- maßhaltende Kritit der beiden nicht fehlerfrei überlieferten biblijhen Be- Ddem ihr zuvor alles dies gejprochen, dies bevormwortend voraufgefchickt ridhte nicht nur die Lidht- und Schattenfeiten der RMegierungen David’z Habt (vgl. Plutarch Moral. p. 161 c.) fo tauft auf den Namen des Vaters2C, und Salomo’s pfychologijh fein und echt wiffenfhaftlich gezeidhnet, jon- in fließendem Wafjer“, E$ ijt daS xpoeıreiv als einleitender Beftands dern au über die furzen biblijchen Angaben topographijdhen und archäo- theil der einzelnen Taufhandlung deutlich bezeichnet. Bielenftein hHat dem- Togifchen FJnhHaltz durhH Verwendung auSgebreiteter Belejenheit in der nach volles Recht zu der Behauptung, daß c. 1—6 ebenfo wie c. 9. 10 biblijden und aNlgemeinen Alterthumskunde und Sejchichtsforfchung zu „ein liturgijhes Stück“, und zwar „die rituelle Vermahnung des Täufer? gründlicher Erörterung viele dunkle Punkte aufgehellt. an den Täufling“ fei. Bon da aus ergibt fih dann fehr natürlich die Diejes Urtheil durch eingehendere Mittheilung über die Behandlung Eigenthümlichtfeit des Inhaltz. Wenn aud) der dror und ouvtayY %l ne Frage, daß De8 Hiftorijchen Stoffes im ganzen und einzelnen zu belegen verftattet in der Apoftellehre noch nicht gedacht wird, jo ift doch der für dieje Anzeige in Anfprudh zu nehmende Raum nicht. In der die Sache, die Verbindung eine8 negativen und pofitiven Gelübdes mit Hauptfache erachtet Ref, die Auffaffung des Verf. für hinreidhend bes der Taufe uralt ift,. Wer fih taufen Iäßt, „gelobt Chrifto anzugehören“ gründet, Nur in wenigen Fällen fann er fie nicht für richtig Halten, und das mit der That zu beweijen (Ignatius, Ephef. 14,2); er fagt So 3. B. die Annahme (S. 393 fg.), daß die Einweihung de8 Tempels, ab allen Werken der Finfterniß. Auf dies Gelübhde weijft ANes in c. 1—6 defjen Bau nadh 1 Kön. 6, 38 im vierten MegierungsSjahre Salomo’3 be- Hin und entfaltet das, waz bei der nachfolgenden. Handlung gewiß in gonnen und im elften JahHre vollendet wurde, erft 12 bis 13 IJahre eine furze Frage und Antmort gefaßt wurde, &h. Bahn. Jpäter erfolgt jei, nachdem auch der Bau des großartigen Kföniglihen P Briege r D. Th,., (ord, Prof. der Kirchengeschichte an der Univ. Marburg), Ralajte8 beendigt war. Das Jahr der Tempeleinweihung ift im biblijchen Que lfe n und orschungen zur Geschichte der Reforma- Texte weder 1 Kön. 8, 1 nochH 2 Chron. 5, 1 genannt; nur in cinem Zu- tion. I.Bd, Aleander und Luther 1521. Die vervollständigten A jaße der LXX als das 20. Jahr nach dem Beginn des Baues berechnet, Aleander- Depeschen nebst Untersuchungen über den Wormser Der Verf. folgert die Richtigkeit diejer Angabe Hauptjächlih aus dem Reichstag. 1. Abtlg. Gotha 1884, F, A, Perthes (XVI, 315 8. Verhältnifje von 1 Kön. 9, 1—9 zu 8, 22—51, wonach die zweite Salomo 8 7 Mk. zutheil gewordene Gottesoffenbarung, weldhe zweifello3 die Antmwort auf Salomo’s Weihgebet enthalte, erft in dem genannten Jahre, nach VBoll- Gejfchichte der deutjchen Reformation find in dem leßten Jahrzehnt durch Für eine gründlihe Unterfuchung und wiffenfchaftlidhe Darftellung der wert vollen Material® mwejentlidhe Schritte gejhehen. AWb- endung des Baues des Haufes Gottes und des KönigshaujesS, erfolgt ift, die Bejchaffut efehen von *& naatke’s , Fritijder Lutherausgabe hHaben Kolde, amwerau, und mwill die Iange Hinausfjchiebung der Tempelweihe darauS erflären, S alarnı ı. a. wichtige Beiträge geliefert. Auch in der vorliegenden Samm- daß im elften Jahre nur der Rohbau des TempelhHaujeS beendigt war Iung dürfen wir und dann erft die Anfertigung der zahlreichen kunftvollen Tempelgeräthe orm beachtenstwerthen Beitra nen weniger wegen feineS InhaltS, al8 wegen feiner zur gefchichtlichen Nenntniß ener Beit vorgenommen und gleichzeitig mit dem Palajtban erft in 13 Jahren egrüßen. Sein Inhalt deckt jich im w efentliden mit den z a Jan’jchen beendigt mwmorden fei. YNber dieje Annahme ijt mit dem Wortlaute VBeröffentlidhungen. rieger fte t neidlos jeinem Borgänger das anerfen- 1 Rön. 6, 38: im elften Jahre am achten Monat war das Haus Yehova’8 nenswerthe eugniß einer im ganzen ü } tigen Leiftung aus . aber mit vollendet nach. allen jeinen Sachen und aller jeiner Gebühr, unvereinbar. Recht bemerkt er, daß erft durch die fichere Datiru n der R eichsta: Dieje Angabe auf die Beendigung des RohbaueS des Tempelgebäudes berichte, welche AWeander nach KRom jandte, eine zuverl 8 ige und alljei tige g8e Ausbeutung des Material$ ermöglicht wird. Eine faljche Hronologifche mit Ausjchluß der Tempelgeräthe zu beziehen, dafür Viefert weder der ReihHenfolge der Stücke verhindert nicht nur die fidhere Ausnußung, fon- Umftand, daß die Anfertigung diejer Geräthe erft in 1 Kön. 7 bejchrieben dern ift wird, noch die Bezugnahme der zweiten Gottesoffenbarung auf Ddas d e eradezu geeignet, u irrigen Schlüffen, und in weiterer Folge x Auffaffung und ungefhichtliher Darftelung u führen. Weihgebet Salomo’3 einen. ftihhaltigen. Grund. Val. über InhHalt und ä?lei falfı Bwed diefer Gottesoffenbarung meine ErNärung im Biblijdhen Kommentar M nes Erachteng liegt alfo in en mübhjamen Hronologijhew Unter- zu 1 ®ön, 9, 1—9, 5 hungen Brieger’8, der wiffenfchaftliche Hauptertrag des Buches. Für n Wir [Oließen diefe Anzeige mit dem lebhaften Wunjche, daß der Verf. ieje Martie ijft die Arbeit endgültig getha ren ejchichtlichen iäi erwert o Ddankenswerth Balan’s Arbeit mar, zu einer Jiche v tten werden. Wie viele Hun fann. erft. nach iejer Beit und. Muße gewinnen möge, den rücftändigen Band über die Ge- dem Brieger’ichen Bu geich ängel in d | Ichichte der KMönige bis zum Ende und die nacherilijhe SGejchichte, joweit Beziehung das Fonkurrirende ältere Werk aufweift, zeigt Brieger S, XIV fg., diefelbe im A, Z. vorliegt, ohne längere Unterbrechung nachzu efe wo in zwei Barallelfolumnen der Nachweis angetreten wird, daß von fein merthvolles Lehrbucdh bald.zu vollenden. C £, .Ii ın .unh 31 Depejchen, mwelche ohne Datum Überliefert find, Balan 24 faljch und mur fieben richtig datirt Hat; dies ift infonderheit der Fal bei der wich- Bielenftein, Pajtor Dr. A, Warum enthHält die ZıdayN tOv dhdexa dro0- tigiten @Gruppe, den 25 aus Worms (oder doch no aus8 Deutjchland) grtöhwy nichts Lehrhaftes? Riga 1885 (Separatabdruck aus den „Mit- nach Rom gejchriebenen Berichten, in denen die größte Verwirru ng herricht, baf% nf Sechftel derfelben Hronologijch faljch an ß ejeßt mworden jind, } eilungen und Nachrihten für die ev. Kirche in Rußland“, Februar- er Verf. that deshalb wohl daran, jeine Ar eit nicht zurücdzuhalten, März-Heft 1885.). (7 S. gr. 8). nachdem er mitten in der Druclegung des von ihHm auSZ einem trienter Daß. die Apoftellehre ein Firdhlidhes Hülfsbüclein ohHne irgendweldhen wurde. Koder fkopirten Material® von er Balan’iden Sammlung überrafcht Anfpruch auf Bolljtändigkeit in der Darftelung, des Chriftenthums und ie im Auftrage des Papftes unternommene Veröffentlihun t ält ift des tHirchliden Lebhenz fei, ift eine auf, der Hand liegende Thatfache, vollftändiger al8 diejenige des proteftantijchen Gelehrten — fie en % welde aug fhon mehrfach betont morden ift. Fajt allgemein anerfannt nicht nur mehr Depejhen, fondern auch weitere auf den wormjer Meichs= ift auc, daß c 1—6, wie der Eingang von c 7 deutlich genug fagt und tag Gezügliche Aftenftücde, unter denen die Antworten des Vicekanzler8 auch die Neberjchrift c. 1 jagen will (vgl. „Zheol, Literatnrbl.“, 1884, Medict einen hHervorragenden Werth hHaben — Jondern find auch einer vorzüglidheren Borlage, einem vatifanijchen Nodex entnommen, welcher S, 228), für die Tauffandidaten beftimmt ijt. Der {pätere Gebrauch der dem von der päpftlihen Archivve rwaltung b i8her nicht gugüng[id; ge- Apojtellehre als eines der Katechetijchen. Lejebiücher Hat dies beftätigt, Aber madchten Dri;{inﬂlt näher fteht als die Brieger’jhe Onelle, e$ blieh, auffällig, daß diefe moralijchen Anweijungen in foldjer Aus- führlichteit, ‚und daß uur fie al8 dasjenige angegeben find, was dem * Diejer Nachtheil ift von. dem Ddeutjchen Selehrten durch eine im Nachtrage S, 303—315 gegebene Zujammenftellung der befferen vatika- Täufling vor Gmpfang der Taufe mitgetheilt werden joll. Prof. Mafjebieau 125 126 Dafür ift von dem lebteren durch mehr oder minder ausführlidhe Re- ijft:. Wenn. nirgend3 mehr al$ hHier die Methode, heider e& auf die Mafjens geften, durch fachliche und hHiftorijche ESrläuterungen und durch eine Reihe befehrung im großen angelegt ift, zu all gefommen ijt, J0 mird e$ von. Verweijen. auf Ddie zeitgenöffijche Literatur, aus mwelchen die große nirgendS mehr al8 hier auf die Perfonen anfommen, die auf DaS perföne Bel e erauSgeber3 und jeine Beherrfichung des Segenftandes lide Leben der Eingeborenen einzuwirken Haben. Was perfönliche Liebense er 3 d eine für ® a8 Verftändnif des Gebotenen jehr dankenswerthe Ar- würbdigfeit unter den NMegern vermag, Hat die Erfahrung eines$ Leving= b eit d ethan worden. jtone und eines Stanley gelehrt, 3 liegt unS aljo eine auf etviffenhaften und eingehenden Studien beruhende Ein efforfchung vor, $ ie inhaltlih zwar nicht? Neues bringt, Seidl, Dr. Fr. Xav., Immergrün. Frijche Blätter aus der neuejten deut# aber den Spe ctalforfchern, welche Jich eine que } enmäßige Daritellung der wichtigen mwormfer Vorgänge zur Aufgabe madhen, eine „jichere @rund- !?;‘£, Lyrif. Gejammelt. Regensburg 1885, Coppenrath (354 S, 8 Yage“ jchafft. ßl)tiidfe Anthologien gibt e& genug, und doch zeigt unS jede n euE, Wie das gegebene Material zu vermenden fei, fol eine in Ausficht wenn fie anders mit Gefchick und Afthetijchem Sejchma vebigirt ift, au $ eftellte zweite Abtheilung, weldhe die „Forjhungen“ enthalten wird, und wieder ein neueS, {ympathijch berührendes Antlif. Das gilt auch von $ ie wir mit Spannun g ermwarten, zeige m. Wir werden dann in den Stand der vorliegenden Anthologie, weldhe von dem al8 geiftvollen Iyrijchen gefeßt fein, ein abjchließendes Urtheil über den gefchichtliden Werth des Dichter hHinlänglih bekannten Prof. ranz Xaver Seidl in Regensbhurk botenen Material? zu gewinnen. Schon ein Nüchtiger Blik auf die mit feinem Verftändniß für das wmahrhaft Schöne und echt Poetijche aus dem 5 epejchen aber Iehrt, daß neue interefjante Lichter auf emijje VBor- reichen Schaße unferer neueften Lyrit ujammen eftellt worden ift. Gott, e in Worms fallen. Die 16. Depejche Iäßt fihH ausführlich über die Natur und das Menfchenleben in { einen viel f achen Erjheinungen und f inholun Luther’8 na Worm3 aus: erft jollte ein Kurier des Geftaltungen ;: das find die Mänge, welche diefe in Hohem Grade an]prechen- Kaijer8 an ihn abgehen; dann wurde durch einen Herold ein faijerlicher den und den ganzen Reichthum unjerer neueften Lyrit jo farbenreich widers Sendbrief an ihn gerichtet, der den heretico publico contra Dio et contra {piegelnden nthologie durchwehen. Diejelbe eignet jich, bejonderS auch raggione mit den ehrenden Worten Nobilis devote nobis dilecte anredet. wegen ihrer Musftattung, vortrefflich zu einem ejchent und fjoWl auch als Das fei einmal der Stil jo, hHabe man ihm auf feine Befhmwerde geant» jolcheS hiermit empfohlen fein. wortet, Magt Aleander, und da man das Kommen des Manne8 nun ein- mal wüniche, jo miüfjfe man anf höfliche Formen dem Citirten gegenüber hHalten. Il fine, fährt der Schreiber fort, non scio quale sarı, Dio vogli, Behrendt, Paft., W., Meine Lefefrüchte. Eine Sammlung lehrreichet Ausjprüche den che buono; sed causam quare cupiunt eius adventum, quamvis certo VIL f78@8 ‚t )'Enacbbentenben gewidmet. Zanesville, Dhiv, 1884 nesciam, conilicio tamen, sed non ausim scribere. In den Depejdhen Nr. 23, S. 144 fg., Nr, 24, S. 149 fg., Nr. 25, S, 155 Haben wir äußerft enig Papier, aber viel Geift; ein MNeines Buch, aber große Gedanten; genaue Berichte über Luther’3 erftes und zweites Verhör; alS er zum im bejten Sinne multum non multa, Auf nur 78 Seiten werdent zweiten mal aus dem Saale Heraustrat, „recdte er die Hand in die Höhe 92 Themata durch ca. 600 Ausjprücdhe geftreift; Denkende, höher Ge- more militum Germanorum, quando exultano di un bel colpo di giostra den das bildete, von der verfladhenden Lejferwuth unjerer Beit nicht Befallene wer- — über die dem Verhör folgenden Vorgänge, in Nr. 27 S. 175 f vom ehaltvolle und anvegende Sammelwert al8 eine fruchtreidhe 5, Mai über Luther’8 Heimreife, den Weggang der Fürften und i e be- Daje inmitten des Triebjandes unfjerer Tagesliteratur willfommen Heißen. drohliden Truppenanfjammlungen idingen’8 in der Nähe von Worm8s, Dhne beftimmten Plan find zwar Themata und Autoren nebeneinanders endlidh in Nr. 33 S, 218 f SFubel und Lobpreis des Legaten, al$ das geftellt, boch: „mer viele bringt, wird mancdhem etwas bringen“, GEins Edift in Gegenwart des X a i er$ vom Kanzler con grande attention delli ß elne Worte paffen nicht zu dem tiefen Erynite des Sanzen; jo S, 63 Principi Germani et jubilatione delli signori Itali et Hispani verlejen a$ vom „deutjchen Michel“ ; die Hoheit und Tiefe der deutjhen Sprache wird, Mit dem „Päan“: fonnte S, 62 wol durch beife ve Citate veranfchaulicht werden; ob S. 29 Dicite io paean! et io, bis dicite paecan! der Proteftantismus und Romanismus nicht zu einfeitig un D zu fchro f Decidit in casses preda petita meos, fich gegenüberftehen („mwie Nein und a“)? Gewijfe eiftreicht Teiten beginnt AWeander diefen wichtigen Bericht. VBor Aufreg und Freude wie unde’8 „die Kultur i auch eine ultur des Mordes“ und G affel’8 über den gelungenen Streidh fann er nicht IAlafen. %e im rauen „HUYHQbLut ijt fein Märtyrerblut“ würde Ref, aus der fonft {o anfprechen- bes Tages jhon i{jt er beim Kaijer, der ihm lTächelnd auf fran- den Sammlung am [Kiebiten ftreichen. Dann zöfild) jagt: „SXch weiß recht gut, daß IJhr nicht jchlaft“. nahm Se, Majeftät „mit Woh date und unterjchrieb mitten 4 efallen und Heiterer Miene die Man- Hamt beigewohnt — in Gegenwart der n der Kirhe — er Hatte eben dem Neneßte theologifche Literatur. itten, Jehr vieler und roßer ardinäle von Mainz und Vbhilofophie. Maack, Ferd., Präliminarien zum Verfuch e. Rhilo- neten Tage mit feiner ommen Hand die beiden Mandate“. ürften und aller Welt an diejfem gefeg- Darau 10 hie d. Gemüths. Sin Beitra: zur Erfenntnißtheorie. Leipzig, M agte er nod) zu Meander: Voi sarete pur contento mo, mworau ihm Yı I IL, 110 S, gr. 8). 3A4 ommer, ., Neber das W ejen ı. ) 'D iefer antmortete, daß das EChikt bei Sr. Heili Teit, dem Heiligen tuhle X edeutung der men jOl. Freiheit u. deren moderne Widerfache D Z er und der ganzen Chrijtenheit noch größerer B efriedigung begegnen werde i vollit. u. umgearb. Mufl. Berlin, G, Reimer (X, 150 S. gr. 8 4 M S, 223—224). Mollat, Dr. G., Rechtsphilosoph: isches aus Leibnizens ungedruckten Brieger {priht (S. 13) die Hoffnung aus, daß er mit der in Ausficht Schriften. Leipzig, Robolsky ( IIL, 96 8. gr. 8). 2 . Unterfu ung über DBibl. eodgraphie. Engel, weiterer geftellten Ö uellennotizen verbinden werde. en Wormfjer Reichstag“ die Mittheilung Mit 1 (chromolith.) Karte. Leipzig M,, Die Lösung der Paradiesfrage, DaS wäre Ddankbar zu Bibelüberfegungen, , O. Schulze (XII, 195 S, gr. 8). 4.A4 begrüßen. Denn was wir „don dem erleuchteten Willen des egenmwärtigen ausgabe der lateinischen übersezun Lagarde, Prof. D. P. de, Probe einer neuen Papfite8, der bisherigen Abjperrun u des vatifanijhen Arı $ ivS ein Ende Dieterich’s Sort. (48 S, Lex.-8). 2 gen d, alten testaments. Göttingen, M $ madchen“, für eine objeltive G e d chichtSforfchung zu ermwmarten hHaben, arüber belehrt un$ das Gejchit des mit einer übeln Cenfur vom gejchichte f. Studirende. Kirchengefehichte. Kurß, em. Prof. Dr. . G., Lehrbuch der Kirchen- Kiterarijhen Schauplaß abgetretenen Balan zur Genige. Sollte e& einem 9. Mufl. in durch X ängig erneuter Bearbe: if| mit einem Gegenftande fo vertrauten Gelehrten wie Brieger nicht mög- 2 Bde. zuje2Eln. Lei 1L, 341; VIIL, 323; VIIL, Il lich | ein ich ugang zu den Berichten des Mejjer Raffael (de Medici) 337 u. VII, 344 ©. gr. e und des f untius Marino Caracciolo zu verfhaffen ? Erit n Ver- MVatriftik. Brandt, Prof. Dr. Sam., Der St. Galler Palimpsest der D entlichung diejfer wichtigen politijchen Dokumente mwerden wir aufhören, diuinae institutiones d, Lactantius. [l‘[it 1 ü } er die politijen Rombinationen, mit denen Luther’8 Sache in Worms Gerold’s Sohn in Comm. (110 S. Lex.-8). 2 2ahotolith.) Taf.] Wien, i m innigjten Zujammenhange {teht, „noch vielfach im Dunkeln zu tappen“. roteft, Sekten, Frommel, SGen.-Sıtp. D, M., rbingianismus 1, 8 Serte. Deffentlidher Bortr Ql Bremen, Müller (20 S, 8 50 . Dogmatik. + D3mwal 6, Lyc.:Prof, Dr. F. D., Die Schöpfungstehre Lamers, Dr. G, H. (Hoogleeraar to Utrecht), Het Kongo-Vraagstuk im allgemeinen 1. in befonderer Bezie ung auf den Menfchen, im Sinne en het Christendom in Centraal-Afrika. Utrocht 1885, Ke- der fath. Kirche dar {tellt, Paderborn, Höningh (VII, 243 S, gr. 8). 3.M mink & Zoon (47 Bl. 8). Apologetik, 5 ertling, Gymn.-Oberlehr. Dr. D., Die Erfennbarteit Die Hauptfache, die in diefem Vortrage zur Sprache Fommt, ift die ®Sottes, rundlinien e philof. Apologie d. Hriftl, Glaubens. Leipzig, Gejdhichte der fKatholifch-portugiefijchen Mijjion, die, bald nach der Ent- Hinrichs (ILT, 90 S. x. 8). 1.80. deckun des Kongolandes bhegonnen, bis in das 18. Kahrhundert zu Vadanonpik. Ro ß den, G. v., Darstellung u. Beurtheilung der theilweife glänzenden Erfolgen eführt hHat. Dann Ht fie unter, man chers, Inaug.-Diss, Leipzig (Fock) (96 8. gr. 8). weiß nicht wie. Auch der e . befennt am Schlu gt jeiner anziehenden P.ä5d(l)!‚.gogi Schleierma Erzählun diejer Gejchichte, daß mweder die bekannte oberflächliche ıf ijiion8- Liturgit. Hoffmann, D. H., Liturgijhe Feftta auf methode % er Mö Srund der Iuth. Ves per-Ordnung zufjammengeftellt. % da 5 alle, Stande ift, das nche, noch der NMiedergang der Hortugiefijhen Macht im Frile (34 S, 8). 25 . mal8 ganz Hrift | anijirten St purloje Ver 1 M{ winden des Chriftenthums aus diefjen ehe- Homiletik. Braafch, Sup. A, H., Predigt üb. Offb. 3, 14—22, am hen zu erflären. Warm tritt er dann im uß- u. Bettage 1884. SFJena, Neuenhahn (14 S. gr. 8 2 Anfchluß an eine turze Befen Jicht ein, daß Ddie evan e Otung der Berliner Konfe für Ddie An- C hriftt. Kunft. t X Confjerv. Prieft. L Die OHriftl, Kunft in Work u N Tijhe Mirche hier eine heilig jaaße zu erfüllen u. Bild od. pract. Handbu A ur Srforfchg. ı. Erhaltg. der Aunftdentmale habe. Und jein Schl votum, dem wir von ganzer ; Slm®‘%ee[e beiftimmen, m. mandjerlei Finger, eigen bei Meftaurirgn. 0d. neuen erfen. 2. rei verm. Aufl. . m ö nijchen Lesarten nicht nur aug geglichen mwmorden, jondern eS ift dort auch Lex.-8). 7.8 : jehr viel O en JMuftr. Bozen. Würzburg, Wörl (IIT, 271 S: eine Neberficht über die offenb aren ehler des vatifanijhen Tertes, über Erbauliches. Bibe u Ijche oder doch zu beanftandende $ e Sarten defjelben , über ausgelaffene er Gemei {itunden, Altteftamentliche, r Einführung ® örter und Säße, jowie über die nicht gerade feine ahl von d W - Örashoff. nde in das Verfjtändnis der Heilsgefchichte, 2, Bd. nh.: D f 18Sg. . Konf.-R. emen, Müller ehlern gegeben worden, wie denn auch auf eine den inn nicht unme- VII, 236 S, 8). 2 40. ; a$ 2. BuchH Mofe. | ilie, Mirchenpropft E, M, Morgen- éegnt vD. enf!ida mobdificivende Umftellung (S. 134 fg.) aufmertjam gemacht wird, orgen= Andachten aus Gottes Wort 1, aus dem Liederjchaß ‚ unferer 127 128 Kirche. Altona, Harder (743 S. gr. 8). 54 Bujhor, Val., Ueber Ein neues Werk von D. Funde „Die Welt des GlaubenzZ und das das Hall- u. FJubeljahr vd. daS angenehme Jahr des Errn. 3. Moje, UNtagsleben“ wird demnächft bei €. Ed. Müller in Bremen erfcheinen Kap. 25; Luf. 4, 16—19; He r. Kap. 4. Ein öffentl. ortrag, geh. in ca. 25 Bog. 8; 3 Mfk.). Daffelbe behandelt in der bekannten Weifje der fat Holifh-apoftol. Kapelle in Hürben am NeujahrSfejte 1885. Augs- das Leben AWbraham’8, indem daran, ähnlihH wie in des Verf. „Schule Burg, Prey (22 S, 8). 25 . Flink, Katharina M, Erwedungs- desg Leben8, voder Lebensbilder im e d ichte des Buches onas“, etrad)= Lieder. Embden, Gerhard (55 . 16). 30 . tungen und Nußganwendun S n für das aNltäglidhe Leben gefnüpft werden, — Kirchl. Gegenwart. + Kihn, Prof. Dr. H., Prof. Dr. J. A. Möhler, VBon Adol on0D’8 ” ouvenir de sa vie et choix de lettres“ be- Ein Lebensbild als Beitrag zur Geschichte der Theologie der Neuzeit. findet fih in der Schriften-Niederlage des Ev, VereinZ in Frankfurt a. M, Rektoratsrede, 2. Aufl. Würzburg, Wörl (56 S. gr. 8). 50 . eine deutjche anutorijfirte Ausgabe in Vorbereitung. Kolatschek, pfr. Dr. J., Eine Missionsreise nach Bosnien. Agram, Suppan (25 S. gr. 8). 80 Bericht üb. die Verhandlungen der außerordentlidhen Synode f die ev. Gemeinden d. Konfiftorialbez. Kaffel. Eritattet v. Cand. rev. min. . Qucius 1, Red. H. Leuß. Kafjel, Klaunig Auf die in Nr. 8 erfchienene Recenfion der „Erkflärung des württem- (116 &. 1.4 Vilmar, Pir. L., Proteft gegen die beabfichtigte bergijhen Konfirmationsbüchleins“ von S. E, Ofiander ift eine Ent- Synoda £Ät?äﬁu ng. Cbd. (13 ©. gr. 8). 20 . gegnung von em erau8geber Ddefjelben, Pfr. Ofiander in Kochendorf, Zeitgefchichtliches. Färber, Zir. Lic. X., Zur Erinnerung an Dr. ph. eingegangen, welche ( olgende Punkte hHervorhebt:; 1, AllerdingsS erflärt der Friedri Ritter v. Stein, Univerfitätsprofefjor 2c. Rede, geh. am Sarge Verf. das zeitliche Zujammenfallen der Wiedergeburt mit der Kindertaufe desfelben. Prag, Dominicus (11 S, 8). 20 für irrthümlich, läßt aber doch in der Taufe den Keim, den Grund zur Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Snaug.-Diff.), D. Ritfhl, Wiedergeburt gelegt wmerden. Der Recenjent drückt fich daher mindeftens De epistulis Cyprianicis (54 ©, 8 anz jchief aus, menn er behauptet, der Verf. polemijire gegen die Lehre Zeitfchriften, Chriftl, Kunftb latt. Nr. 3 u 4: , Merz, Die Bild- $ e& Konfirmationsbüchlein8, daß mwir durch die Taufe mwiedergeboren werfe an der Er Hüre des augsbu rger Doms. Thormaldien’8 Chriftus, werden. 2, Ganz unberechtigt ijft der Bormurf, der Verf. habe Frage H. Merz, Die ß eftattu S . Merxz, Der Arnulf Altar in der 58—73 feiner VBorlage, vom NMachtmahl Handelnd, geradezu geftrichen und reichen apelle der Kgl. äeiäi% 3 u München. — Evang. Kirchen-Btg. einen eigenen Zehrgang fich zurecht gemacht. Der e1]. at nır Ddas Nr. 13: C€. Meinhof, Die Behandlung des Hebräifhen auf dem SGym- SGanze in Freiheit fürzer zujammengefaßt, aber doch fo, daß nichts Wefjent- nafium. Neber Konfirmandenbereitung Schl.). — Der hriflliche Schul- liche8 fehlt. 3. Ganz unrichtig ift die Behauptung, der Verf. verjchweige, bote, Nr. 11 1, 12: Orphal, Die Gleichni | je unjeres Heilandes. S. Etitig, daß mwir beim AWbendmahl den Leib Chrifti genießen. Sagt er doch mit Wie wird Gideon zu einem Gottes{treiter? W. Flach, Zur Entlaffun ganz Maren Worten S. 167: „Dann jagt er ihnen (nämlich den Jüngern), der Konfirmanden.. K, Lembke, Seminardirektor KXehr +. — BZeitfchrift mwa8 fie effen und trinken mit den Worten, das ift mein Leib. Sie em= für deutfches Alterthum und deutfehe Literatur, 17. Bd. 2, eft: Lange, yfangen und genießen alfo nicht blos Brot, jondern. mit dem Brot auch Ungedruckte Iateinijhe Ofterfeiern. Denifle, Aftenftüce zu Meijter den eib Chrifti“ und S. 179: „DasS, wa8 wir empfan n im h. Abend- Eekhart’S Prozeß. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Cultur-, Literatur- 11 mabl ijt nach den Einfeßungsworten Leib und Blut € Hrifti“. 4. Der Kunfigefchichte. Nr. 3: KX. Hartfelder, Heidelberg u. der Humanismus, VBormwurf, daß das uchtamt des . GeifteS und die Nemter und Stände 1. Erite lütezeit des Humanismus. — Stimmen aus Maria- Laach. Chrifti nicht ermähnt feien, ift Heinlidh; obendrein find te theil®s Frage 29 28. Bd. 3, eft: %. Cathrein, Die Laienmoral Herbert Spencer’$, angedeutet, thHeil® Frage 31a u.b behandelt, nur v | ne Nennun des St. Beiffel, Die Kunftthätigfeit des H. Bernward von Hildesheim Namens. Die drei Konfirmationsfragen find ebenfalls inhHaltlich Zrage (Fortj.). — Archiv des Vereins für fiebenbürgifche Landeskunde. 19. Bd. 10. 11. 12, 38. 42 ausführlich erörtert. Unberechtigt ijft die Befchule 3, Heft: F. Mutter, Materialien zur Kirchengefchichte Siebenbürgens u1. digung, e8 fei fajft gar nicht zurücgegangen auf die biblijche Sejchichte Ungarn8 im 17. Jahr und auf den für den Reli n8unterricht vorgefchriebenen biblijdhen Leje- erfchiedenes. Eine „SGejchichte der Pfalz und der prot. Mirche der ftoff. Frage 4. 5. 17. 1 M 19. 23. 24. 26, 28. 30. 31. 32. 45. 46. 47. falz“ ift joeben in A, Gotthold’s Verlag in Kaijerslautern erfchienen (810 S, 48., 49 ®Gebot I, II, III, LV, V, VI, VIII, 55. 56. nehmen Bezug auf ex.-8; 8SM.). Mit viel Fleiß und Gejchik hHat der Verf. derjelben, Pfr. die biblijche Gejchichte; ebenfjo ijt von den im Religionsunterricht zu be- Th. Gümbel in Hersberg, alles ujammengetragen, was auf die all- hHandelnden biblijhen Abfhnitten Bezug genommen auf Stellen aus faft emeinen und firhenge{ch. erhältnijje der Pfalz Bezug hHat und von einiger | funfz Schriftabichnitten. 5. Ganz verfehrt ift der Borwurf, der Verf. ichtigfeit ijt. Der erfte Theil behandelt in gefonderter Darftellung die hHabe Sa 8 ®onfirmationsbüchlein nicht immer 1i tig 'verftanden, z. B, die Profan- und Kirchengefchichte der rößeren Territorien, wie fie bis zu III. Antwort: „Ih bin ein Chrift“ jolle nicht % eipen ein NMamenchrift, Ende des vorigen Jahrhundert$ beftanden; der zweite Theil die Gejchichte jondern das Büchlein jei eben gedacht als Bekenntniß eines gläubigen jeder pfälzijhen Gemeinde, nach Dekanatsbezirfen und prot. Pfarreien Chriften. Die IIL. Frage hHeißt: Welches Glaubenz bift du? Das Wort eordnet. Auch in diejent Theil wird neben dem Kirchengefchichtlichen die „Sfauben“ hHat hier den Sinn von RMeligion. So ijt denn der Sinn der rofangefjchichte eingehend befprochen. Der dritte Theil, ein biograph. Lexi- Hrage: Zu weldher Religion befennft dı dih? worauf die Antwort lautet: fon Jämmtlicher prot. Pfarrer, welche jeit der Reformation bisjeßt in der SIch bin ein Chrift, d. h9. ich befenne mich zur Hriftliden Religion im BPfalz gewirkt Haben, ift reich an ulturhijftor. Momenten und bringt inter- Unterjchied von der jüdijhen, hHeidnijchen 2C. 6. € ilt nicht einzujehen, efjante MitthHeilungen über alle Pfarrfamilien feit der Reformationszeit., — mwarum e8 fo bedenflich jein ol zu fagen, der h. Geift hHabe auch auf er Benediftinerabt To{ti, Unterarchivar des päpftl. Stuhles, Hatdem Papft edlere eiden gewirtt. 7. Endli ijt die Befchuldigung des Recenfenten, den fertigen erften Band der Regeften des Papftes Klemens V. über- die Sakramentslehre des Verf. begünftige den Methodismus, geradezu R reicht. — Die Verlagshdlg. . W. Grunow in Leipzig hHat fich entjHloffen, —i erftaunlich. A .ı „Deutjhe Encyklopädie“ ein neues Univer allexifon für Erwiderung des Recenfjenten. Ad 1. E ijt jeltjam, daß man al e Be biete des Wif| en3 hHerauszugeben. Dafjelbe ol auf dem Halben \ von einem Blatt, das der Iuth. Nirche dient, verlangt, einen Kommentar KRaume, zu dem Halben Preije nicht nur das Oleiche bringen wie die } zu einem Iuth. KXonfirmationsbüchlein zu empfehlen, der eingejtandener- vorhandenen ähnlihen Werke, Jondern nach jeder Kichtung hin mehr, maßen die Tauflehre der Borlage für irrthümlich ertlärt. Da aber bdie Auf allen Wiffensgebieten Jollen die Hauptjadhen in größeren erjhöpfenden befenntnißmäßige Tauflehre auch die {hr emäße ijt, liegt Mar vor. Aufiägen behandelt, jämmtliche nur einigermaßen erhebliche Artitel von Wie bedeutungslos jener „Keim“ ijt, beweift % 6 vollends8 die zugeftandene Fachmännern erften Ranges gejchrieben, und dieje Artifel dur ehendS jchriftwidrige (Yoh. 7, 39) Behauptung, daß der_h. Geift auf alle Men- von ihren Verfafjern unterzeichnet werden. Abbildungen und C pecial- {en mirkt, daß alfo dem etauften Kinde gar nichts Specificijhes gefchentt ift. Yarten jollen das Verftändnip fürdern. Die Grundlage jol die Hriftliche Ad 2, Das Nachtmah) f betreffend, fo find zwar die zwei angeführten Weltanjhanung fein, auf weldher unjere ganze abendländijche Kultur- Stellen authentijh, aber nach der zweiten hHeißt e& unmittelbar weiter: entmicelung beruht; aber e& joll auch denjenigen Gebieten des öffentlihen „Aljo mir empfangen Chriftum felbjt; er will gleichfjam in unfer Hleif LebenS, welche erft in neuerer Zeit mehr in den Bordergrund getreten und Blut übergehen, wil ganz und gar eins$ mit ung werden“, $ a8 ift B. Kolonialpolitif, nationale irthfchaftspolitit 2c., ein VEr nicht der Mare Ausdruck der befenntnifmäßigen Lehre, Und das ift %23i€x'n äßig breiter Raum gewährt werden. Das Werf, ür wel- alle, waz über den Empfang des Leibe8 gejagt wird, mwährend in dem cheS ein weiter Kreis bedeutender Mitarbeiter gewonnen Yt, und u erflärenden Kinderbekenntnif aufs beftimmtefte gelehrt wir d daß der das in vier ahren vollitändig fein oll, fann. in 100 Lieferungen mwahre Leib mwahrhaftig und gegenwärtig dargereicht und geno f en wird. 5 Bog. a 60 R 5 . ) oder in 8 Bdn. (ca.60 0g. a 7.50) bezogen merden. — Der DiffenfuS mit der reformirten Nachtmahlslehre wird in feinem Worte n dem Verlage von F. Dunderu. Humblot in Leipzig erfheinen in der berührt. Daß ad 7 eine foldje Darftellun oder Verjchweigung der Iuth. nächften Zeit folgende Nenigkeiten: „SGejchichte des deutjdhen Bolkes bis Nachtmahl8- und Tauflehre den Method ülten fehr annehmbar ift, kann f um Augsbur er 2Religionß ieden“.. VBon K, W, Ni 3, Bd.: Bom dem Antifkritifer jeder methodiftijhe Prediger beftätigen. Cbenjo wenig vde einrich f 8 VI. bis zum Augsburger Religions frleben . Or8g. von dient e& zur firchlihen Ausrüftung der onfirmanden, daß das Treu- Dr. G. Matthäi (9. 60). iermit wird das Werk nun volljtändi vor- gelübde gegen unfere Kirche nir| 3 erflärt und ans Her gelegt Kiegen (drei ände; 24 ME.) „Bernhard von Weimar. ine 10gras nirgend8 vor Sekten gewarnt wi Y e Auch daz ad 3 bleibt fte | en, da yhie“ von G, Droyjen (2 Bde. ca. 16 M.). Seinem „Suftav Adolf“ nicht nur der NMame der Nemter und Stände Chrifti feh { t, Jondern die läßt der Verf. hier eine Bivgraphie desjenigen Helden des 30jä rigen Lehre felbft, und daß das über d en zweiten Hauptartifel C e{a te außer- Krieges fol gen, der nach dem Schwedenköni aft die einzige erqu g c£liche ordentlih dürftig ift. Daß ad 4 der Kommentar biblijdhe Be: rjonen und i Gejtalt in je; ner traurigen Cpoche deuticher Ge | chichte ift. ndlich: „Die Bibelftellen citirt, mar dem Recen jenten natürlich nicht verborgen. er römijcdhen äpfte in den leßten vier rhunderten“, von L. v. Manfke. e$ ind meift beiläufige Citate, n icht die ndgquellen. Wo ift z B. die 8. Aufl. 3 Bde. (17 Mf. )« in au ü rlihes Sach- und Namenver- biblifjhe und gefchichtlide Subjtruktion der beiden Sakramente? Wo die | zeihniß, das dem Werk e bisher fehlte, Joll diefer achten Auflage bei- Verwendung er Slei Aniffe Jeju? Auch darauf muß ich ad 5 beharren, efügt werd e , — „Die geltenden Verfafjungsgefeße der deutichen ev, Lan- daß die Fra „ er bijt dır dann? ein Chrift“, im Munde des Be- $ estirchen“ wird ‘J$tof. Dr. &. Friedb Jammelt und Tenner8 und m Bujammenhange nicht hHeißen foll: , c bin fein MohHant- mit _g ejchichtlichen Sinleitungen verfehe n DE R ohr in Frei- mebdaner“ 2c. Die Probe dafür ijt, daß Oftander b A der nächften Fra burg i B v. Herausgeben. In einem Anhang jollen auch die einfchlägigen Was macht ung zu Chri gentä$ Berhältni jie in Defterreich und Siebenbürgen berücfichtigt mwerden. — 5 eißen: „zu mwmahren Chriften“, iten?“ forrigiten muß, e® follte ei “ Verantw, Redakteur Prof. Dr. C] € Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in ßeipgig. £Leipzig, den 10. April 1885. eaa Yr. 14. hes Literaturblatt. Chcologi Expedikion: Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag, O— %i aRe Br 13. 2 30 PPF. E an TT EEITIECHURTETTI TE NEET IT EK __ ® 'fnjigßlir n d Anferkionsgebühr pr.32{p. Pefiteil diefe ganze „moderne $Iﬂiﬁenicbaf£" nicht zu nehmen vermocht. Sine „rein Das „Handbuch ;;r tl)eologi[d)m Wifenfchaften“. gejchichtliche“ Darftellung des Lehrinhalt$ der biblijdhen Bücher, wie Grau Das „Handbu d& der thHeologijdhen WifjjenfhHaften in encyMNo- jie zuerft in der Begriffsbeftimmung fordert, i{t aus objektiven und fubjek- pädijcher Darftellun g mit befonderer Rückjfiht auf die Entwidelungs- tiven Gründen jOwerkicdh ausführbar, und der Verf. Jelbft räunıt das Hernad gejchichte der ei nzelne n Disciplinen“ hHr8g. von Dr. O, Zökler (vrd. Prof. S, 621) rückhaltlos ein. Der „Lebens- und Geifteszujammenhang“ aber der Theol. in Greifamwald) Mördlingen, Bed), hat nun, wie freilich zu zwijchen der Schrift und dem forfdhenden Subjekt, wenn er nicht blos die erwarten mar, fafjt g Leichzeitig mit jeinem Abfchluß, in der forgfältig allgemeine, aller Theologie geltende ethijhe Grundbedingung, jondern ein durchgefehenen, iheilmeije neubearbeiteten 2. Auflage des 1. Halbbandes diefer Disciplin als foldjer zufommendes hefonderes ESrforderniß fein fol, (enthaltend: „ Grundlegung. Das theologijhe Wiffenzganze“ vom Heraus- wird thatfächlich nur zu Teicht darin fidh geltend machen, daß die Dar- „ezegetijchen Theologie“ die altteftamentlidhen ‚Dis- geber und von der von Prof. Lic. Dr. Strak in Berlin und Prof. Dr. ftellung in unrichtiger Weije entweder von der dogmatijch Firchlidhen Tra- ciplinen volljtändig, dition vder von der fubjektiven gläubigen Spekulation des Forjcher$ be- $ W. Schulg in Breslau, nebft einem Bruchtheil der neuteftamentlichen einflußt ijft, und daß entmweder ein abgejchloffenes Wahrheits{yftem oder Einleitung von Prof. Dr. %. Schulze in Roftock auf 400 S, Lerx.-8; 6. 50) ein Werdeprozeß der (auf allen einzelnen Stufen alfo noch nicht voNen- auch bereit8 feinen zweiten Gang durch die thHeologijhe Welt angetreten, deten) Wahrheit in der Schrift, aljo hHier im N. , gefucht wird. Der den e& vorausfichtlidhh mit fiherer Rafchheit und mit dem freudigen Teßteren Gefahr vermag auch der Verf. jelbjt mit jeiner Definirung des Bewußtjein vollenden wird, den .voNgültigen ThHatbeweis nicht nur Wort3 al8 „Same des Reiches Gotte8“, die er bi8 zur Bezeichnung des für feine wiffenfchaftliche Titchtigkeit im allgemeinen, Jondern auch für jynoptijchen Schriftthums al8 „Same des Samens“ {fteigert, nicht ganz jeine wohlgelungene Befriedigung eineS ftarfen, in weiten Kreijen zu entgehen; und fo unflare Wendungen wie: daß „durch die Entwidelung beitehenden Bedürfniffes in jeiner Erfcheinung jelbft mit fich zu führen. des Schriftthums ein göttlidher LebenS{trom geht, weldher in verjchiede- Indem wir die einzelnen Darftellungen . über]hauen, fomm t ung nicht nen WachsthHumsfitufen den vollen und reifen Samen des Wortes Gottes nur aufs neue die bewundernde Freude an dem unjhHägbaren Reichthum hHat erwachfen Iafjen“, Fönnen das eigentlidh nur mehr ins Licht ftellen joliden Wifjens, der hHier niedergelegt ift, jondern es drängt fich uns auch als verdeden. An die Stelle der mit Recht verurtheilten ]. g. „Lehr- mit verftärkter Gemwalt der wohlthuende Eindruck auf, daß hier für die begriffe“, d. H. individuell fortjchreitender Anjhanungen der Wahrheit von gefunde pofitive, Firchlidhe Theologie auf lange Hinaus eine wohlausge- neuen Seiten, tritt anf diefe Weife eine fajt noch bedenfichere fortfchreitende rüftete, {turmfreie Feftung erbaut ift, wie wir fie nodh nie gehabt haben. Evolution der Wahrheitsfubftanz felbft; und daß der damit geforderte Dürften wir ung einen Wunjdh erlauben, jo wäre e$ der, daß der ausgereifte Abjdhluß „aller Wahrheit“ im Johannesevangelium vorliege, befjernde Eijer der Mitarbeiter, der gleich in diejem erften Halbband ijt eine ebenjo willfürlihe Behauptung wie der Umftand, daß in der Dar- in bedeutjamen Spuren zu Tage tritt, des Outen doch nicht allzı viel Tegung diejer. WachstHumsftufen Petrus, defjen Briefe mit zwei Zeilen thun, d. H. daß nicht aNzır eingreifend verändert, zugejeßt, umgeftaltet werden möchte, und zwar eben damit das Werfk möglichjt jeinen beiden abgethan mwerden, geradezu Ddurchfällt, doch mindeftenS etwas jonderbar WE E erjheinen muß. Wenn auch die Forderung des Verf., eS gelte jeßt auptabfichten getreu bleibe, einerfeit® eine Mare und fichere Regiftrirung „eine Aneignung der H. Schrift, wie fie in der firhlidHen Entwidelung der theologijchen, f peciell der pofitiven theologijhen ESrrungenfchaften der bisjeßt nicht vorhanden gewefjen“, als zu anfpruchsvolle Neberjhwäng- Tepten Sahr zehnte, und andererfeits ein wirklich miffenfhaftliches „Hand- Kichteit zu bezeichnen fjein wird, Jo Fann man ihm doch darin völlig bei- buch“ jür Randidaten und Paftoren zu fein. Im erfteren Intereffe {timmen, daß der Kirche und der Dogmatik aus der H. Schrift neue müßte u. €. gr ößere Zurüchaltung im Eingehen auf die laufenden Flufk- LebenS- und Geiftesquellen zugeführt werden müffen. Defto weniger aber tuationen innerhalb der zünftigen Theologie geübt werden, um 10 mehr, er]cheint e& un auSgemacht, daß das gerade und nur durch die „biblijche al8 wir den Sab de 5 VBormwort8, daß „hHeutzutage das wiffen]haftlich- Theologie“ gejhehen fönne; um o mweniger befonder8 dann, wenn wir theologijche Interelle hinter dem praktijch- firchlihen zurücktrete“, nadc „wie Zuther und durch Luther, auf feinen Wegen und in feinem Geifte unfjerer Erfahrung nl cht 10 ganz beitätigen fönnen, vielmehr befonders wieder in die H. Schrift hinein müffen“. Ob Luther die „moderne“ in der jüngeren theologii® en Welt der Studirenden und Kandidaten zum Wiffenjchaft al8 Jeinen Weg und jeinen Geift anerfennen mwmürde, Lommt Theil eine hedentliche Neig ung 3u einfeitiger Neberfhägung des „Wiffen- un$ wenigjtens jehr zweifelhaft vor. fMaftlichen“ Fonftatiren zu mü jjen glauben. Im zweiten obengenannten In- Warum die Gejchichte des Grundtertes und der Neberfjeßungen eigent- m eb en bezeidhneten Moment auch noch die wichti- lich „in andere Disciplinen (Hermeneutif, Mijfionsgefchichte) gehören“ tereffe Tommen außer Dde mehr innerlid) angejehen, daß das gen Mückfichten in Betra cht: zunächft, jollen, und nur „auS prafktijchen Rückfichten“ der Einleitung gewiffermaßen Material nicht zu einer Bedlür fniß und Vermögen des einfachen Prak- nachtragsmweife angefügt find, ift uns unerfindlih. Wie jhon die an fich aller- tifer® überfteigenden, erdrüce nDde n und verwirrenden Mafjenhaftigkeit dings etwa8 unkritijche Neberfchrift: „Zur aNlgemeinen Einleitung ins anjdwellen, und dann, mehr & ußerlich genommen, daß der Preis nicht N. .“ unwillfürlidh anerfennt, gehören dieje Dinge allerdings volgültig gar 3 hoch, und die früheren Auflagen nicht durch jpätere Umarbei- zur Einleitung, und zwar in ihre erften Kapitel. Jür die Sorgfalt, wo- dürfen. In lepterer Hinficht dürfte mit Ddie literarijchen und gelehrten Angaben nachgetragen worden {jind, tungen geradezu unbrauchbar werden ehrten Erweiterungen in Jorm ges zeugt ı. a. als marfantes Beifpiel die Harakterifirende Aufführung der e8 fih empfehlen, die mehr blos gel onderter Anmerkungen einzujchieben, den Text jelbfit aber bis zur Diejen vielbefprochenen, 1884 zum erften mal hHerausgegebenen „Lehre der Apoftel“. dringendften Nothmwendigkeit möglihjt unverändert zu 1 afjen. Doch fehlt e& auch nicht an Meinen Ungenauigfeiten. So wird unter der mwohlbebachten Vorbehakt jchließen mir mit ein, wenn wir dasz Werk bei Literatur zum Römerbrief „Schott, Verfuch einer Einleitung 1858“ genannt. einem zweiten Bejuch mit dem Lebhaften Wuniche noch recht oft maligen DaZ Buch exiftirt nicht und wird wol die in demfelben Jahre von dem- WiederfehenS begrüßen, jelben Verf. erfchienene Schrift „Der Römerbrief nach jeinenm Endzwecd und Gedankengang ausgelegt“ gemeint fein. Defjelben Verfafjers Xom- Dieje Bemerkungen erhaften eine verftärkte Beg ründung durch die inzwijchen erjchienene 2, Auflage au der 2. Hälfte des 1. Bds., welche mentar zum SJudasbrief (1863 zugleich mit dem zu 2. Petri erfHhienen) die neuteftamentlihen Discipkinen abfjchließt. In beiden Hälfte n zufjam- ijt bei der dortigen Literatur ganz übergangen. men, aber hauptjächlih zu Gunften der „neuteftamentlichen biblijchen Wenn der Raum un nicht geftattet, au auf den gleichzeitig in n un 3 Erweite- 2, Auflage erfhienenen 2. Bd. (die gejammte hHiftorijhe Theologie) (VIIL, Eheologie“ (von Prof, Dr. Grau in Königsberg) begegne ei aller wiffen- 487 S, gr. 8; 8 M.) genanuer einzugehen, fo gibt uns$ dafür eine gewiffe zungen von ZUjaMmMen nicht weniger al8 vier Bogen. B Berechtigung der Umftand, daß hHier, der Natur der Sache zufolge, der haftlichen Bortreiflihteit an fich fönnen wir diejelben a ö u38 den oben an-“ A gdeuteten Ermägungen i n einem jolchen Wertke doch ni cht ganz freudig Veränderungen verhältnimäßig weniger find, obwol man überall die mit dem Bormwort als „Verbefferung“ werthen; infonderheit nicht, WENN beffernde Hand, insbefondere auch die forgfältigite und undbefangenfte Bes und fomei t fie, einer ßorbemetfung de: 3 Verf. zufolge, mit veranlaßt NM achtung der in den Öffentlihen Bejpredhungen gegebenen Winke mit Be- — MAusftelungen des Brof, B, Weiß an der Darftellung in DEr friedigung wahrnimmt. Die Menderungen Haben überdies hier das Ver« durch die dienft, den Umfang des Ganzen um 10 S. verringert zu fehen. Al 1. Muflage- Derlei yolemijche @inge[ßqiü,„„„„ dürfen doch nicht wo eine große äußere Verbefferung i{ft eS ferner zu begrüßen, dafß die ftörende in einem i0Id)en „Handbuch” eine fo umfafjende Riückjicht finden- Die Sache jelbft anlangend, {o hat un8 die DarfteNung der „biblijhen Vertheilung des Stoffes8 in zwei Halbbände aufgegeben, und die ganze Hijtorijche Theologie — Einleitung und Kirdhengejdhichte vom Herausgeber, ThHeofogie“ auch in diefer neuEN Seftalt ein gewijfes Miktranen gegen 131 132 2[tcl)äib[ogie von Prof. 3, Schulge, Dogmengefjchichte von ‘Bft %. éelIer‚ hat er md;t n;n: in der eregetifchen Erörterung der behandelten ebange!iid;ex; ymbolit von Prof. v..Schöele — nun. al3 gefchloffenes Ganze in einem Berichte, z. B. in den Artikeln über die Stelung Fefu Chriftt. zu demSa- Band! veteinigt i{f; wmomit die weitere angenehme Ausficht verbunden i{ft, maritern, über Pontius Pilatus, über die mit Jefu gekreuzigten Schächer daß diefe- Zerreißung‘ auch bei den bheiden leßten Haupttheilen befeitigt ı. a beachtenzwerthe neue Gefichtspunkte eröffnet, jondern auch in dem werden und fyftematijche und praktijhe Theologie je in einem Bande für j Sutachten über die AHriftlidhe Che und die Schriftlehre über Wucher und jich erfeheinen wird. tt Bins wichtige Fragen des kKirchlidhen und focialen LebenZ der Gegenwart, wenn ‚nicht endgültig gelöft, [o doch den einzig richtigen Weg zw ihrer Hoelemann‚ Herm, Gust. (Dr. der Theol. und der Philos. jub., ord. Honorar- Löfung gewiejen; außerdem dasS richtige Verftändnif nicht weniger Stellen Prof, der Theol. an der Univ. zu Leipzig), Letzte Bibelstudien,. Leipzig des M. und N. . gefördert, 1885, Wolf (XII; 595-8; gr. 8). 12 Mk. Betreffs der Methode fjeiner Schriftauslegung bezeichhnet er Deutlich- Mit diefen ‚al8 lebte: fignirten Bibeljtudien hHat der greije Verf., Teit al8 oberften Grundjaß. AWber diefer ganz richtige Grundfag ift datrch weldher .im.. Mai v..X. das goldene Iubiläum feiner Habilitation als die- eigenthümlich prägnante Darftelungsweije, befonder8 durch das Be- atademijcher Lehrer überfchritten, feiner Jeit einem Vierteljahrhundert jtreben, möglichft. viele Beweisgründe von nicht nur fehr verjdhiedenem, unter dem gleichen Titel geübten literarijhen Fachthätigkeit einen Abjhluß jonderm zum Theil auch jehr fraglidhem Werthe in Perioden von unge- mannicdhfachen Inhalt$ gegeben. Bon diejen literarijhen Erzeugniffen fjeiner wöhnlidhem: Untfange zufammenzudrängen, in nicht, geringem Maße be- afademijchen LehHrwirkfjamfeit find die erften 1859 und 1860 in zwei Ab- einträchtigt. Mef. meint demnach fich nicht zu irrenm, wenn er in diefer theilungen, Jodann unter dem Titel „Neue“ und „Neuefte Bibelftudien“ DarfteNungsweije einen Hauptgrund erblidt, welder den im Vorworte 1866 nnd 1875 weitere zwei Bände erfchienen. Der vorliegende legte vom Verf. erwähnten Umftand, daß bei der würdigen und vielfach wohl- Theil bringt 1. in 13 Artifeln eregetijhe Abhandlungen fheil® zur Er- wollenden Aufnahnte, welde feine zeitherigen Bibeljtudien vomn feiten der mittelung. und Begründung des vollen und tiefen Gehaltz des Schrift- öffentlidhen Kritif erfahren hHaben, doch die wirflihe Aneignung und Ver- zeugniffes über alt- und neuteftamentliche Begebenheiten und Heilsthat- wendung der in denjelben dargebotenen neuen Auffaffungen des Schrift- Jachen , theil® zur Beurtheilung und Entjcheidung firchliher und focialer wortes, mwenigfteng bei denm eigentlidhen Aommentaren, 3zu vermiffen Bon diejem Mangel der Streitfragen unfjerer Zeit; 2. Bibeljcholien oder kurze Erflärungen einer bleibt, einigermaßen erflärlih macdhen möchte. Jehr beträchtlidhen Anzahl von Verjen und Kapiteln fa{jt fämmtlidher Bücher MethHode abgejehen, Fönnen wir auch diefen Schlußtheil der Bibel{tudien des A. und N. . In den 13 Artikeln find behandelt: 1. Gen. 45, 7 des Verf. allen, weldhe die H. Schrift alz Urkunde göttlicher Heilsoffen- eine meffianijdhe Weiffagung: Fofeph nicht nur ein Typus, auch ein Prophet barung anerfennen, zu {orgfältiger Beachtung ihres reidhen und mannich- auf den Heiland der Welt; 2. der Dekalog nnd die biblijh-authentijhe fachen JnhaltzZ als eine wiffenfhaftlich tüchtige Leiftung gründ Ordnung feiner Gebote; 3. der Sonnnenftillftand in Gibeon Iof. 10, S—15; Togijcher Schriftforichung emtpfehlen. (B DE B 4, das Sabbats- und das Jubeljahr, Lev. 25, 1—13 als Dirvektiven einer eregetijden Jubelrede (die der Verf. zur Feier der Semifäknlaria der \ Viktors von BVita, Bijchof, Gefchichte der Glaubensverfolgung im Lande bei der Univerfität zu Leipzig beftehenden eregetijchen SGejelljhaft im MAfrita, überfeßt von Oymn.-Prof. Dr. M. Zinf. Bamberg 1883, S. 1867 gehalten Hat); 5. unjer Sabbat der Sonntag, ein neuteftament- Schmidt (XI, 90 S. gr. 8). 1 M. lidhes Gegen-Botum (aus dem . 1871); 6. Jejfus Chriftus und die Sa- Eine Neberfeßung der Historia Persecutionis des Viktor Vitenfis darf mariter; 7. die biblijchen Atkten über Judas Ijcharivt, mit Srkurfen aus mehreren Gründen Anfjpruch auf unfjere Anerfennung erheben, vor- über das Suspendium (Ans-Holz-Hängen) im A. und N. , und über ausgejeßt, daß fie allen billigen Anforderungen der Kritif genügt. Zu- die altteftamentliche Weiffagung von Jejfu Verkauf um 30 Silberlinge nächft ift eine gute Neberfeßung immer die befte Interpretation des und deren fchließliche VBerwendung Matth. 27, 9 fg.; S. Pontius Pilatus, Autors; und eine joldhe Hat Viktor Vitenfis um jo mehr nöthig, als ein Mofaikbild römijdher Kultur und Iuftiz, na den vier Evangelien; wir doch bei ihnı jo wenig al8 bei anderen Vätern den Vortheil hHand- 9. die drei Gefreuzigten auf Golgatha, nach den vier Evangelien; 10. Fefu Yicher erflärender Ausgaben Haben. Sodann aber bietet dieje Mono- Himmelfahrt nach der biblijhen Gejammtdarftelung; 11. das Schwert der graphie in ihrem Urtext jo viele Schwierigfeiten, daß eine völlige Ber Obrigteit, DenkfHrift an einen deutfchen Staats- und Jujtizminijter über wältigung des Textes mit dem gewöhnlidhen Maße von Sprachtenntnifjen, welche die vorafademijche Bildung gewährt, nicht möglich ijt. Diejer Autor Röm. 13, 4 (auz dem F. 1866); 12. die Schriftlehre von der Hriftlichen Che, von Cheftiftung, Chefcheidung und Wiederverehelihung, ein erftattetes bietet in Zorm und Wort, in Struktur und Stil o viel Eigenartiges8, daß Sutachten; 13. Gottes Wort über Wucher und ZinzZ, ein von einem auch der, welcher mit den Eigenheiten der vulgären und der afrikanijchen geiftliden Mitgliede der Miffouri-Synode im F. 1869 von dem Berf. Jeinem Diktion vertraut ift, doch oft genug im Anlauf Hindernifje findet und früheren akademijdhen Lehrer, erbetenes eregetifch-ethijhes Rejponjum, von mander Stelle ohne die Befriedigung des vollen Verftändniffes Der mannichfjadhe InhHalt diejeS leßten Bandes „ftellt“, wie der VBerf. jcheidet. Die Bedürfnißfrage ift aljo für Biktor zu bejahen. Daß aber Binf’3 Arbeit eine brauchbare ift, fönnen mwir auf @Orund eingehender in dem Vorworte fidh ausdrüct, „nochmals einen, nach dem Dichterworte: wer viele8 bringt, mwird manchem etmwa8 bringen, jogar noch umfäng- Nachprüfung beftätigen. Wir wollen ‚gleich geftehen, daß wir das Buch lideren Rark mit Hoch- und Niederwald (ergänzenden und epheuartig mit gutem Borurtheil zur Hand genommen hHaben: der Meberjeker hat verbindenden Scholien, einer Satura exegetica, Arabesfen und Minia- fih {hon jonft als ein guter Kenner der fpätlateinijhen Sprache, ]peciell turen, mehr rhapfodijdher Art, daher au mit unterbrehenden Lich- der Latinität der BVäter gelegentlich bewährt. In diejfer neuen Arbeit tungen) dar. Die weiten Gebiete des A, und N. T, überfjpannend, wmerden jehen mwir das Urtheil beftätigt. Zink Hat hHier neben dem {prachlichen zumal die 13 Artifel thHeil® monographifh (mit ziemlidher Aufführung MRüftzeug noch ein‘ paar andere Eigenjchaften mit zum Werte gebracht, die bei Jolchen Aufgaben zwar immer Bedingung jein folten, e$ leider der bi8 zum Abdruck fortgehenden Literatur), thHeils refumirend, doch meift (mie auch die Scholien) zugleih neue Sefichtspunkte darbieten“. Und aber nicht immer jind: nämlich erftens eine Jympathijche Stelung zum „hHat auch überhaupt fajt jeder Artikel feine eigene Genefis und SGefchichte, Autor, den er in fjeinem Borwort gegen mancherlei Vorwürfe zu „retten“ jo find doch alle Stücke, bei mannigfachem Inhaltswechjel durch den Sinen Jucht, mas ihm allerdings nicht in allen Punkten geglückt ift; {odann Geift befeelt, fowie durch vielfache gegenfeitige Bezugnahmen untereinander eine gewiffe Kongenialität. Dank der leßteren hHat er den Ton des Ori- verbunden, und infofern artieuli unius corporis“. Ehrfurcht und Sorg- ginal® wohl getroffen. — Eine furze Einleitung vrientirt über die äuße- falt, das injpirirte Wort der H. Schrift fich innerlidh anzueignen uNdD e$ ren Lebensverhältnifje Viktor’8, jowie über feine Hiftoriographijche Be- Yauter zu reproduciren: diefer eine Geift durchwaltet au die mannich- deutung und über feine jchriftftellerijche Eigenart. Wenn Zinf hier nach fachen Darbietungen diefe8 Ießten Bandes. Al Vertreter pofitiver und anderen Vorarbeiten referirt, fo mwahrt er fih doch überall felbftändiges der H. Schrift Homogener Theologie will der Verf. nach denı eigenen innerften Urtheil, . Lebteres möchte freilich in der Werthichäßung des überfepten Herzensbedürfniffe „an dem Himmelanftrebenden und fruchthweren Baumt Gejchichtsichreiber8 nicht anf allgemeine Zuftimmung redhnen dürfen; des Lebens feineS geringen Theils mitpflegen helfen“, und die mit äußerer dagegen ftimmen mwir dem Verf. zu, wenn er Petfchenig’8 und Halmı’$ und innerer Kritif ermittelte echte Tertgeftalt des Schriftwortes mit allen (auch Auler’8) Anficht über die Sprache Viktor’8 .alg zu abfprechend zu- Mitteln und Kräften exegetijch nur immer entjpredhender ergründen, um zückweift und fih an Chert anjchließt, der dem Afrikaner eine verhält- fie getreuen Nachfolgern zu noch tieferer Erfohöpfung zu Hinterlaffen, al8 nißmäßige Einfachheit des Stil® zujhreibt, Die Tadler der Viktor’jchen des Herın Wort, weldhes darum auch bleibet in Emigkeit (1 Petr. 2, 25). Redeweije unterjcheiden eben zU wenig, mag dem Autor und was feiner Dabei will er zugleich je nach dem vorhandenen Bedürfnijffe weniger gegen Beit und der gejammten Kiterarijhen Periode zufommt. Zink folgt in den Materialismus diejer Zeit und den Mationalismus mit feiner offen- der Neberfegung der Petfjhenig’jchen Textrevifion, von der er nur jelten barungsfeindlichen, daher au für das Neberweltlihe in Sejchichte und u Gunften der Halm’jchen Lesart abweicht. Er hHat fomit auch die neue Lehre unempfänglichen Grundftellung, al3 gegen die an unjeren Bildungs- (zejp. ältefte) Eintheilung in drei Bücher angenommen. Die Denkjchrift ftätten vorherrichende und fich ausbreitende „VermitteluugsStheologie des über den fatholijihen Glauben (früher liber IM) ift nicht mit überfeßt Ia und Nein“ tHatfächlichen Einjprucd erheben. Demgemäß pflegt er in worden, weil fie nicht von Vittor felbft hHerrührt. Wir Hätten gern ge- in jämmtliden Artiteln auch diefer leßten Bibelftudien das Schriftzeugniß jehen, wenn Zinf diefen Theil nicht überjchlagen Hätte; indeß 1äßt {ich volljtändig nach dem Grundterte darzulegen und feinen Inhalt durch Neber- gegen jenen @rund nicht® einwenden, Die Neberfjeßung jelbft ift unge- jeBung und Auslegung mit zwedmäßiger Beachtung der einfchlagenden zwungen und trifft den Ton des Autors recht gut. Allerdings ift diefe älteren und neueren Literatur, foweit fie entweder zur Beftätigung dient freie Wiedergabe zuweilen auf Koften des genauen Wortlautes gefchehen; oder auch polemijch zu berücfichtigen war, allfeitig zu ergründen und ihn indeß ließ jich das nicht vermeiden, wmenn dem deutjchen AUusdruck nicht dann auf die Verhältniffe der Gegenwart anzuwenden. In diejfer Weife zu viel Gemwalt angethan werden jollte. Hier und da ift ein erflärender 133 134 Ausdruc mit eingefebt worden, z B, der Name ftatt des Pronomens 20. : erhaben große, der einzig große Mahn.zu geben. Auf den erften andert- 1, 8 He respondit: „Eugeniu® gab zur Antmwort“, II, 9: At ubi accepit: hHalb Seiten Fommen diefe Ausdrücke nicht weniger als zehn mal vor. Und „al8 ( aber der König folches zur Antwort erhielt“. Die gefliffentliche gerabezu unangenehm berührt e&, daß der Verf. mit 'einer gebetartig Hervorhebung des: Plural. Majeft. im Editt Hunnerich’8 an die Bijchöfe Hingenden längeren Anredean Luther, „demwgroßen, ja erhaben großen Mann“ T, 39 ent{pricht der verhältnißmäßig einfadhen Haltıng, des Originals beginnt und, mie man ettwa fonft mit einem Aufblick zu Gott derartiges nicht.. IIX, 7 überfeßt Zink convietus agere mit „gemeinjame Mahle“ Halten bejchließt, den Schluß macht „noch einmal aufblidend zu' dem erhaben und meint, der Ausdruck gehe auf.die den f. g. Agapen analogen Mahle großen Gottesmann D. M. Luther, mit dem Wort des Apoftel? Ehr. 13, 7° der Häretifer; Doch ift mol feine, Veranlaffung von dem einfachen „Zu- In dent, was zwijchen diejem Anfang und diefenr Schlußf Kiegt, fucht der jammenleben“ abzugehen. IIL, 26 ift „Begehrenswürdigkeiten“ (desideriis) BVerf. das Herauszuheben, was Luther zum großen, „erhaben großen“, fein guter Ausdruck, III, 28 weiß man bei: „daß fie die Henter jelbft Mann macht, und e ift anzuerfennen, daß da einige richtige Gefichts: wegitießen“ nicht, ob in „fie die Henfker“ das Pronomen „fie“' Subjekt punkte geltend‘ gemacht werden (die großartige‘ Leidenjhaft, die innetre oder Objekt- ift; nach gewöhnlidem Gebrauch märe „fe“ als Subjekt zu GefchloffenhHeit und Ruhe; Luther „die lebendige Eins“), aber in un nehmen; allein das Latein bietet cos ipsi tortores, III, 32 überfegt Zinf Harer Weife, in endlojen Wiederholungen und immer mit dentfelben über- ihwänglidhen Pathos. In dem Gefjchichtlichen, was der Verf. gibt, fehlt jactabat mit „die NMenßerung fallen Hieß“ ftatt mit dem angemeffenen „gefliffentlich hervorhob“. So viel von den Einzelheiten der Neber- e8 nicht an Unrichtigfeiten. Die Flöte Hat Luther nie gefpielt. Die jebung. Wir dürfen fchließlih nicht unerwähnt lafjen, daß der Verf. Etymologie des Namens Luther (Leutebeherricher, „ANbeherricher, im eine Reihe von zwecddienlihen Erflärungen am Fuße der Neberfeßung gewiffen Sinne den Allwaltenden“). fr mol nur, weil fie o in den über- beigegeben hat und damit an dunkelen Stellen dem Verftändnif wejent- jhwänglidhen Tenor des Vortrags paßte, fejtgehalten worden. Die Jahres- lich zu Hülfe fommt. Wir fönnen nur wünfchen, daß Zink jeine Thätig- 3ahr 1530 (ftatt 1520) für Luther’8 „Sermon von den guten Werfen“ mag nur ein Druckfehler jein. Auffallend ift, daß das Marburger Gejpräch feit auf diefent Gebiete weiter fortjeßt. Sine Abhandlung von Aug. Auler „Victor von Vita“ (Separat- in einem Bujammenhang, in dem e8 befprochen werden mußte (S. 37), abdruck aus den Historischen Untersuchungen, Arn. Schäfer zum gar nicht erwähnt ift. 25jährigen Jubliläum seiner akademischen Wirksamkeit gewidmet‘“) (Bonn 1882, Strauß) nimmt nach A, Chert zum erften mal wieder die Partifch, Dr. H. (Pfarrer an St. Bamberti in Oldenburg), Sykvejterglodenklang. Unterfuchung über Leben und jHriftftellerijchen Charakter des Bijchofe Ein {tiles Wort zur feierlidhen Stunde. I. m Strome der Beit. Viktor von Vita auf. Auler behandelt zuerft Ddie Lebensumftände II. Bor Ferujalem8 Thoren. 2, Aufl. Oldenburg 1884, Schußze Viktor’8 und beweift aus defjen Schriften, daß diejfer niht Bijchof von (1lI, 73 S, 8). 1 M, In tiefernfter, geiftvoller und oft poetijdher Rede werden in diefen Vita in Byzakena mar und überhaupt FeineSfals zur Zeit der Abfaffung beiden Sylvejterbetrachtungen, deren zweite fich wol nır hHöher Gebildeten feiner „Historia Persecutionis“ Bijchof war; denn während bei Hun- nerich’8 Verfolgung der ganze Klerus von Karthago vertrieben wurde, und mit der Majfijichen Literatur Vertrauten voll erfchließen dürfte, das blieb Vittor dafelbft. Er verfaßte fein Buch in KarthHago während der private und Sffentliche, das hHäusliche und gefchäftliche, das politijche, jo- erften Sahre der RMegierung Sunthamund’s, fpäteltens Anfang 487, ciale und firchlihe Seben, fittlihe Anfhauungen und wifjenfchaftliche Strömungen unjerer Zeit gemeffen an dem richtenden Worte der S. Schrift. Bijchof ift VBiktor jpäter geworden: wo, läßt fich nicht mehr feftftellen, Innere Schäden werden mit {trengem Blik und mit forgender Liebe bloß- Aljo Cbert’8 Vermuthung, Viktor fjei in die Wüfte verbannt, ift. damit gelegt. Tieferjhütternd ift die Frage behandelt: „SGewonnen oder ver- abgetwiefen, ebenfo wie Auler mit Recht Hervorhebt, daß Hunnerih nicht 1pren?“ S, 44 3. 12 u. Plato {t, Yluto, mehr unter den Lebenden gewejen fein fann, wie Cbhert annehmen möchte. Der größte Theil der Arbeit ift nun dem Hhiftoriographijchen Werthe des Afrikaner8 gewidmet. Die Frage, ob BViktor nach Anlage Wöhefen, KX., Am Wege. Sprüche Hriftliher Weisheit. Oldenburg 1884; und Gefinnung der Mann war, um der Wahrheit gerecht zu werden, Schulze (IV, 64 S. 8). 80 f. Er verurtheilt aber auch feinen Stil Uın Wege des Berufes, zum Theil al Gedenkblätter für petiön[id;g verneint Auler ganz entfchieden. Erlebniffe und Beziehungen, als Wünfjdhe und Lojungen für Konfirmanden und möchte jchon aus diejem ein Verdikt hHerleiten. Unjeres Erachtenz? mit Unrecht. Die Diktion ift, und dasS glauben wir bei einiger Vertraut- jind dieje Sprüche entftanden. Ihren Inhalt bilden die, an einzelnen hHeit mit diejfer Literatur behaupten zu fönnen, weder „gefchraubt“, noch Stellen allerdings verwäfferten Grundwahrheiten edler Sittlichkeit und Thwülftig“, noch auch auffallend „phrajfenhaft“. Was uns auffällig er- cHriftlidher Frömmigfkeit. Seine und der Schrift Gedanken bietet unZ der jcheint, gehört der Schule, der Mode und Zeit, nicht dem Autor allein BVerf. in lauter Aleyandrinern; Ref. hHat den Eindruck, daß die oft an; der Tumor Africanus ift bei anderen Autoren fhlimmer als bei jhönen und großen Gedanken unter den Fefjeln diefer Form gelittenm Biktor. Ebert Hat daher mit feinem Prädikat „verhältnißmäßig einfach hHaben. Der Aleyandriner hHat feine Zeit gehabt, und in Mafjen wie hier auftretend ermübdet er. Die mißliche Versform ift wol in erfter Linie wenn auch nicht Forreft“ nach richtigerem Gefühl entjdhieden; mur hHätte er Dden Tebßten Zujaß auch noch ftreihen follen. Denn die Sprache i{t an der mißglückten Paraphraje der Bergpredigt fchuld, deren Selig- Forreft im damaligen Sinne. Aber abgefehen von diejfent Punkte, fön yreifungen faum wiederzuerkennen find. Ob foldhe Minnjale dem Kon- nen wir Auler in feinen fonftigen AMusführungen beiftimmen:; Ddie firmanden genügen, der auz dem Strome der H. Schrift unmittelbar {ich „Historia Persecutionis“ i{jt mweniger Gejchichtstwerf denn Parteijchrift, Leben und Kraft Holen fol? Wie ander8 wirten die yoetijchen, fraft= mwahrfcheinlich dazı beftimmt, dem Mebertritt der Afrikaner zum Aria- vollen Schlußworte der Bergpredigt alz des Verf. undeutjhe Verfje: „So Hugem Manne gleicht, wer Chrifti Rede thut, nicht Hörend fie allein und nismu8 entgegenzuarbeiten. Faliche Beurtheilung politijher Maßregeln, Nebertreibungen und (bewußte oder unbewußte) Fälichungen treten in jie genießend ruht“. Wird auf den Willen wirken, was der Verftand Handgreiflicher Weije zu Tage, wie dies Auler in einer Kritik von faum verfteht? Schönes und Sinniges8 enthalten die. AbfAHnitte von Viktor’8 Bericht über Genferich’8 Regierung aufzeigt. Unter diejen Um- „Semeinfchaft nit Gott, Geduld, AHriftlide Hoffnung“. ftänden büßt Viltor an Glaubwürdigkeit jehr ein, und bei Benußung jeiner Angaben ift große Vorficht zu beobachten. Mit der Fördevung Koehler, Henrietie, Gedichte. Mit einem Vorwort von Karl Schrattens thal. 2. Aufl. Bremen 1885, Heinfius (XXIT, 212 S, 8 mit Lichtdr.- diefes Refultates Hat jich Auler jedenfallZ ein Verdienit erworben, und orir.). 3, 50. unfere Hiftoriter werden nach jeiner Charakteriftif niht umhin Fönnen, die Zeihnung des Sejchichtjchreiber8 Biktor zu verändern und die An- Rur „Klänge“, nicht „Lieder“ (wie die Verf. felbfi fagt: „Nicht Lieder gaben, weldhe feiner Mutorität allein verdankt werden, in minder ent- jind’s, nur Mänge; der Name wär’ zu Hihn!“) mwill das vorliegende Bitch= jchiedener Weije zu wiederholen. fein bieten. Der größte Theil diefer Gedichte ijt bereit8 vor 25 Yahren Bremen. Dr, € £udwig. jhon einmal gedruckt erfchienen, aber damals, Hauptfächlich wegen einer Menge finnftörender Druckfehler, wieder vom Büchermarkte verfchwunden. Hier wird nun eine neue, vermehrte Ausgabe derfjelben geboten. E8 find . Schulge, P. (Diak, in Zahna), D.5]lﬁrtin Luther. Sein Werden und Wir- fen bi8 zu dem BHeitpunkt feiner innern Abgefchlofjenheit, feine zU« einfache, fchlihte Dichtungen, vielfach zart und innig empfunden; die verfichtliche Selbftändigfeit, jeine Ruhe eines gerechtfertigten Chrifjten Horm ijt im ganzen gewandt, aber im einzelnen nicht ohne Mängel. im Sterben und die Predigt fjeineS erhaben großen Lebenz an un- In der Interpunktion finden fich viele Inkorrektheiten — ob durh Schuld er Herz. Vortrag anz dem Luther-Fubiläumsjahre, bei der erften des Drucker8 oder der Verf.? Auch Hätte die Sichtung der Gedichte eine itillen Wiederkehr jener feftlihen Tage den Freunden und vorzug$- itrengere fein follen; Gedichte, wie „Abfjchied von Pyrmont“, . „An eine weije den Dienern der Wahrheit zur Nachachtung dargereicht. Witten- Sreundin zum Abjchied“ 1, a. m. Hätten weggelaffen werden follen. Was herg 1884, Wunjhmann in Comm. (64 S, gr. 8). 80 Rf. ung im Bormort von dem bewegten Lebensgange der Verf. erzählt wird, Martin Luther hHat dem Verf, das Herz abgewonnen; das merkt man muß unfere wmärmfte Theilnahme für diejelbe erweden und ihre Gedichte dem Vortrage an. Das ift aber auch das Befte daran. Denn was zu- un® noch fympathijdher machen. nächft die Form der Darftellung anfangt, jo hHätte der Verf. bedenfen jollen, daß für einen o großen Gegenftand der einfachjte Auzdruck der Dlpp, I, (Noheinijher Miffionar), ‚ Exrlebniffe im Hinterlande von Angra- paffendfte ift. Die Thatfachen reden {o gewaltig, daß ihr Eindruck durch Pequena, dem Bolfe erzählt. Kulmbac 1884, Wanderer (270 S, 12). 1.50. Üüberfchmwänglihe Worte nır gejhädigt merden kann. Schädigender Neber- Der Verf. Hatte zunächft feine Erlebniffe für feine Verwandten ges {Omwang aber {ft e8, wenn der Verf. den Namen Luther’8, abgefehen von der ichrieben, aber einer derfelben, Defan Redenbacher in Pappenheim, er- eigentlichen Erzählung, jelten nennt, ohne ihmn Epitheta wie der große, der fannte das Bedeutfame diefer Mittheilungen, zumal für unfere Zeit, in 136 135 tät des Iuth. Seminar3 in Philadelp a über die Gnadenwahlslehre u1. der jenes Land in aller Munde ijft. Er befchloß daher jene Erzählungen die miffourijche BeurthHeilg. deffelben ( ® ortf.). — Blätter für munl.ug £ zu einem Volksbuche zu verarbeiten und hHat dies in 21 Napiteln gethHan, Nr. 3; In divae Catharinae laudem rh ythmus. Sinfe, Die ® Katerina die von der Ankunft des MijfionarZ in Afrika bi3 zu feiner Heimtehr u. Quther’3 Käte. Bode, Lukas Lo i ius I, ahn, © großer Gott in8 Baterland Handeln. Und in der That das Büchlein verdient Ver- von Macht. S {NTe, DErn eju Chrijt, mein e cr ı. SGott Laß mich“. breitung in den Volksbibliothefen; denn e8 ftellt uns Jo anfchaulich und — Evang. Kirchen-Btg. Nr. 14: BiühHjel, Die Verfegung der Seiftlidhen, i $ lebendig, jo einfach und ungekünftelt die Verhältnijfje jenes Landes, die . Schulbe, ochmal3 die Probebibel. — Der Katholik. März: Teleo- Sitten und SGebräuche jeiner Bewohner, die Entbehrungen und Nöthen Iogijche ı. mecdhanijdhe Weltanfhanung. I. Ernfit, Pelagianijche Studien. Brüc, Ein neues Licht u. ein wahres Urtheil über Phili IL, von eines Mijfjionar3, und doch zugleih auch die Empfänglichteit diejer C gut. — Wilden für Gottes Wort und die gefegnete Arbeit unter ihHnen dar, daß Spanien. Plan 1u. Aufriß der Apofalypje.. Lowis Gafton de Ut omnes unum, 7, Sahrg. Nr. 66 u. 67: Aberle, Entftehungszeit der man daffelbe mit Vergnügen und zugleich mit Nußen Kieft. Man fieht, für kath. e3 ift hier alle8 naturmüchfig, ungefünftelt, ohıne alles Bemühen zu aufgefundenen Schrift „Lehre der zwölf Apoftel”. — Arı % v (1447—55) verfchönern gefchrieben, fodaß man die Empfindung Hat, die volle reine Kirchenrecht. 47. Bd. 2. Heft: IT Kayjer, Papft Nikfolaus- Wahrheit zu erfahren. Gerade dies aber IMhäßen wir o Hoch, weil ı. die Juden, nach Urkunden des vatikan, Archivs, Porjch, Sind die Beftimmungen de8 preuß. allg. Ldr. über den Pfarrzwang durh das diejes Land die Aufmerkjamfkeit der Deutfdhen jegt in befonderem Maße Reichsgefeß über die Beurkundung Ddes Perjonenftandes u, die Che- auf fih lentt, Aa Ichließun vom 6, Febr. 1875 aufgehoben? (Bejahende 1. verneinende N). richterl. nt{cheidunge H. Kormanns8, Das belgifche Schulgefeß vom Neueßte theologifche Literatur. 20. Sept. 1884 u. die fidh daran jchließenden Verordnungen u, VBorgänge. ( Die Auflöfung der kath. Privatjchule zu Bajel, der tejfiner u. neue bafeler Philofophie. + Commer, Prof. Dr. E., System. der Philosophie. BisthHumsvertrag, die VBerfaffungsrevifion im anton Bern 1u. Nargau. 3, Abth. aderborn, F. Schöningh LV, 207 8. gr. 8). 3. 20). Stümwen, Die orientalijche Kirche in rmenien u der Türkei (1884), — Deutfche G., Darftellung 1. Kritif der Grundjäge d. Materialismus. in Beitrag % Rundfchau. 11. Jahrg. 7. Heft: Ph. Syitta, Händel, Bach u. Schüß. u r Bewahrg. u. Erneuerg. d. deutjdhen SGeifteslebens. Hamburg, Seippel VBerfchiedenes. VBon der Knaafke’jhen LuthHerauSgabe (Weimar, 55 .©., gr. 8). 75 . immermann, sw., Die Wonne des Leids. Böhlau) foll bald nach Oftern der IM Bd. erfcheinen. Diefjer und der dann ß eiträge zur Erkenntniss d. menschl. Empfindens in Kunst u. folgende IV. Bd. bringt nach dem wolfenbütteler und dresdener Pjalter die von Leben. 2. umgearb. Aufl. L € Reissner (1X, 184 S. gr. 8). 4A Quther Handfchriftlich Hinterlafjenen Pjalmenausl en; der V, Bd. wird DBibl. Geographie. Nin CC Auf biblijhen Pfaden. Reijebilder ie Operationes in Psalmos enthalten, und im A D an denmt bereits aus Aegypten, Raläftina, Syrien, Keinajien, Griedhenland u. der Türtkei. edruckt wird, mwird mit der Heraus a be der Meformatorijchen Schriften it ugaben einiger Reijegefährten u. oriental. Freunde. 2, Hälfte, | D xigefahren wmerden. Bd. IV und V {o Ü en gleichzeitig in AUngriff genommen Hamburg, Ev. Buchh. in Comm. (S. 201— 400 hoch 4 m. eingedr. Holzihn. werden; mit ihrem Drucke foll bald na Oftern begonnen werden. . € u. 1 Ranorama in Holzichn.). & 3. 60. ijft aljo Ausficht vorhanden, daß Ddie zunächft erfcheinenden Bände in Zeben IJefu. Chrijtus, Der gefchichtliche, u. jeine Jdealität. Alter rajcher und regelmäßiger Folı e den Subjfribenten, deven Zahl freilich Wein in neuem Schlauche, dargeboten allen gebildeten reunden Der immer noch nicht in befriedigen 5 er Weife gewachfen ift, ugehen werden. — ion v. e. Veteranen. Königsberg, Hartung (XVII, 307 . gr. 8). 3A Aus Anlaß des in diefem Jahre ftattfindenden 200j { hHrigen Jubiläums Hl Literargefhichte. Theophanis chronographia, rec. C, des Edilt3 von Potsdam, durch welches der Große Kurfürft den durch deBoor. Vol.I[I, heophanis vitas, Anastasli bibliothecarli historiam, D die Aufhebung des Cditt3 von Nantes bedrängten Hugenotten fein Land tripertitam, dissertationem de codicibus operis Theophanei, indices öffnete, hat der Oberlehrer Dr. Muret im Auftrage der franzöfijchen continens. Leipzig, Teubner (788 S. gr. 8). 30 A Rolonie in Berlin eine Gefjchichte der franzöfifhen Kolonien verfaßt, Snfpiration. + Schmid, Prof. Dr. Frz., De inspiratione bibliorum welche fich auf das vorhandene aktenmäßige Material {tüßt, DasS mit vi et ratione, Brixen, Weger (X, 443 S. Y 8). 7, 20, SWufirationen verfehene Buch b efteht aug vier Abtheilungen, Dderen erfte Homileitt. Riemann, Bajst. D., „Cafjet die Kindlein zu mir kom- die Gejfchichte der franzöfijdhen R olonien in Brandenburg- Preußen im men!“ Tanfreden-Sammg. 2. verb. u. verm. Aufl. Leipzig, Bredow allgemeinen (mit Dbefonderer Berückfichtignung Berlins), Ddie zweite Die 1V, 175 ©, T . 8). 2.40. Dreydorff, Vait. D. . G., Iacob u. Israel. übr A en ®olonien, die Dritte die Gejchichte der Kirchen und Inftitute rebigt am & onNnNtage Invocabvit. Vei ig, Biolet (15 S, gr. 8). 40 . zu $ erlin (College francais, Maison d’orange, franzöfijches Watjen- Klaunig, Rrof. ., Die Verurteilung O Hrifti im RichthHanje des Pilatus, hHaus 2c.) und die vierte Urkunden und f{tatijtiiches aterial gibt. — ein Bußipiegel für unijere Zeit u. unjer Herz. Predigt über Luc. 23, 13 Bon der Augsarbeitung einer Denkjchrift über die VBivijektionsfrage Jcheint v. 8) man im preußijdhen Kultusminifterium jelbit Ab{tand genommen zu aben, —325 am 1, Bußtage 1885 geh. Baußen, Monje (12 S, ı njer Herr als Aber Minijter v.SGoßler hHat das auf jeine Anfra e ihm von den preu R ijchen aftoraltheologie. Blaikie, Brof. D. Will. G., $ em Profejjor der Phyjio- Lehrer u. Seelforger. Eine bibl. Paftoraltheologie. Autor, Ueberjeßg. Univerfitäten zur Berfügung geftellte Material Mit e. VBorworte v. Kaft. D. F. H. Brandes. GüterslohH, Bertelsmann Iogie in Breslau, Kudf. eidenhHain, übermittelt, der jebt das Kejultat (VIL, 352 S. 8). 4M diejer Unterfuchung mit einer objeftiven Darftellung des Werthes und der Ännere Mifüon. Goebel, Vereinzgeiftl. P. H., Beiträge zum Ver- Bedeutung des Thierverfuchs in einer Meinen Brojchüre: „Die Vivijektion“ ftändnifje der Inneren Mijjion u. ihrer Aufgaben. 4 Vorträge, Breslau, 5 eipzig, reitfopf und Härtel [VL, 98 S, gr. 8] 2 Mt) niedergelegt hat. — Dülfer (III, 66 S. 8). 60 ie Rommiffion des Verbandes „Arbeiterwohl“ zu Münden- Sladbach Chriftl. Kunft. + B rill, Rayl. Jof., Die Schloßtirche zu Wechfel- hHat mwiederum zur Bethätigung ihHres unausgefjeßten Beftrebens, das mo- burg, dem ehemaligen KXlofter Zjchillen. Zur Erinnerg. an die 700jähr. ralijche und materielle Elend unter der Arbeiterbevölferung zu mindern, ubelfeier der Kirchweihe am 15. AMug. 1884 gezeichnet und befchrieben. ö — A2 ©fein» 11 w ei Schrifthen veröffentlicht u. d. T.: „Kompaß für den verheiratheten el © DE I ichtDr.= X rbeiter“ und „Kompaß {für den jungen MArbeiter“ (Köln, Bachem; Taf .3.ig‚15.i_>/.a Qorenz (III, 48 ä 40 Bf.; in Bartien billiger), „Der Inhalt diejfer beiden, mit a roßent rbauliches. Müller, Nath., Erbauungsbibel. Das ijft e. Er Sejchict und in überfichtlicher Weije angelegten Bücher“, gt die Kgl. Ne- bauungsbuch, ammengeftellt aus bloßen Bibelftelen in Luthers Neber- ierung zu Münfter, Abtheilung des Inneren, „veranla 5 t un8, alle die- jeß Dl d . Gotha, . Y. Perthes (XI, 99 S. gr. 8). 1.M jenigen, welche ein Herz für unjeren Arbeiterftand hHaben, auf das drin- 98e itgefchichtLicheß. + Binder, Dr. Frz., Luije Henjel. Sin Lebens- n dite aufzufordern, auch diefen praktijhen und eindringlich-belehrenden bild na ruckten u. ungedructen Quellen. Freiburg i. Br., Herder W erfchen nach Möglichkeit in denjenigen KreijfenzEingang zu verfchaffen, (XII, 494 © 8). 54 für welche Jie beftimmt Jind“. — VBon dem ANegyptologen Abel wird eine Jubenfr Gedanfen einer u üdin üb. das Iudentum in Ver- „SEinleitung in ein A ptijch-Semitijch-Indoeuropäifches Wurzelwörterbuch“ Oegen wart ı. Zufunft. e tuttgart, Levy & Müller (78 S. bei W. Friedrich in Sel pz3ig erfheinen. Der Verf. will darin die Löfung einer A hedeutfamen, oftmal8 gejtellten Frage unternehmen und die Fortjhritte der Univerfitätsfchriften. Keipzig (Inaug.-Diff.), P. V. Schmidt, Negyptologie z ur Begründung einer gemeinjamen Ciymologie der dreigroßen Tibellus historico-criticus, in quo quomodo ultimis a Chr. saeculis Faufafifchen Ka jjen zu verwerthen fuchen. Der etYymologijche Werth des Ae judaismus cum paganismo coaluerit, Philonis theosophiae ratione sub tijcdhen wird damit dem des Sansfkrit an die Seite geftellt., Das erf 10 Aln finem habita ad academicam licentiati theologiae dignitatem capessendam 3 Abth. (& 2 0 ME.) ausgegeben werden. — Eine Vierteljahrsjchrift u. d. T. : exposuit. Leipzig, Böhme (81 S. 8). 1.25. Sena. Lyndcter’fches Benefiz. DEr Hronift. Notizen in alphabetijcher Ordnung“ wird von Dr. O. B. Hering, e M, Lutheri libro qui inscribitur „De servo arbitrio“ . Siegen von Oftern ab bei K, Reißner in Leipzig herausgegeben werden, (23 S. 8). Snaug.-Dijfj. G. Bierendempfel, Descartes al8 Gegner Alle wichtigeren Notizen, Ddie fich in der Tages vefje vorfinden, {oll de8 Senfualismus u. Materialismus (77 S, 8). Frz. Fischer, De dieje Zeit] chrift jedes Vierteljahr furz zufammenfa Ü f en und durch die jge- patriarcharum Constantinopolitorum catalogis et de chronologia octo wählte al y habetijhe Anordnung das achfhlagen Dderfjelben erleichtern. Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc — Das Meglement für die neue im Vatikan errichtete Schule der primorum patriarcharum, non editi (301 S. 8). akläographie und palkographijchen Kritit ift jeßt veröffentlicht morden. MAuf den neugegründeten Lehrituhl ijft al8 erfter Docent S vof. Carini aus 1‘3 eitfchriften. The Old Testament Student, March 1885: M, Arthur, Testament study for homiletic use, S. Terry, Hermeneutics alermo berufen. Die Schule fteht unter der Oberaufficht des Kardinal- e n Rurfus and the higher criticism. The Old Testament in the Sunday School; öräfelten der vatikanijchen Archive und ift auf einen zweijähr $ um erften ERP osium. T, Anderson, „I am that I am“., Contributed notes: herechnet; jeder Yahresfurfus zerfällt wieder in zwei Theile. ope, The Book of Wisdom and Ecclesiasticus; S. B. Randall, ehHören die Einführung in die Paläographie und in die Dokumenten- ijhe Schriften. 1 Sam. 2, 35; 0. M., The date of Deuteronomy. General notes: The k Der 9 rift im allgemeinen, dann femitijche, griechifche und ital o 5 t die ennt- unity of the nineteenth psalm; Cheyne’s translation of Ps. XC; The $ eite Theil betrifft die diplomatijche Kritik uund umfa phoenician ritual; Assyrian domestic affairs. Editorial notes: Oppo- niß er Urichriftenftoffe. 2c. SIm zweiten Kahreskur]us beginnt das Sie werden unter= sition. to Old Testament study in the Sunday School; Our symposium ; yaläographtjhe Studium ypäpftlicher Dokumente. The ‚summer schools of hebrew. — %irchl. Beitfchrift. Hr8g, von der jchieden nach drei großen Zeiträumen: von der AHriftlichen Urfkirche bis Deutjden Ev.-Luth. Synode von Yowa. 9. Bd. 6. Heft: S. Fritjehel, | auf Innocenz IIL., von diefem bi8 Paul V. und von dem eßteren foene Hragen (Schl.). S, Fritfjchel, DazZ Öutachten der theol, Fakul« | bis zur Megierungsepoche Leo’3 XII ” Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. 1885 Ylr. 15. Leipzig, den 17. April Cheologifches Liternturblatt. zg Expedikiun: Preig vierieljährlich 1 JOR. 25 PF. —© ErTcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. gelp. Prfitzeile 30 PF. 1Rünignlirg&r MAr. 13. E r mnnnn n e WE Raulinijchen 8‘led;tfertigunéﬂbre zu erregen wußten. Für b£e beiden Zur Kritik der Cheffalonicherbriefe. feßteren Momente bietet der Brief reichlihe Unhaltspunkte, die un8 über- (& ift Tein eigentlidher Rommentar, jondern nur eine furze ungleich- hHaupt noch nicht genügend gemwürdigt fheinen. Auf das erftere weift die mößig e Beleuchtung de8 erften und eine bloje Fritifhe Strei fung des nachdrücklihe, theil® forgliche, theil® beruhigende Erwähnung des zweiten Briefs, die un Prof. Baul SchHmidt in Bafel in feiner Schrift: Staubens- und Gnadenftandes der Lefjer (1, 8; 2, 13; 3, 2. 5. 6. 8. 10; „Der erste Thessalonicherbrief neu erklärt. Nebst einem Excurs über 3,8; 5,8. 9. 24) befonders in Verbindung mit der auch fonft auffallend {tarfen Betonung des mit ihHrem Chriftenftande gegebenen Verhälinifjes den zweiten gleichnamigen Brief“ (Berlin 1885, Reimer (128 S, gr. 8] Dennoch fördert fie das Verftändnif der Briefe, zumal 4 Mi.) bietet, zu Gott (1, 1. 4.8. 9; 2,2.4. 13; 3, 2. 9—11; 4, 1. 3. 5. 7—9; 5,9), des erften, in verdienftlidher Weije durd große exegetijche Schärfe und welcher leßtere überhaupt in dem Furzen Brief nicht weniger al8 36 mal ründlichteit und befonders Ddurch eine jorgfältige und feinfinnige genannt wird (im Philipperbrief nur 18 mal, im Kolofjerbrief nur 14 mal, Findigkeit im Nachweis des Zujammenhangs, welche für den von {tarfer jelbft in dem längeren Ephejerbrief nır 28 mal). Das andere der oben- Gefühlserregung durchwogten erften Yrief doppelt merthvoll ift. Allerdings genannten Momente macht {ich bemerflidh in der Häufigen nachdrüclihen fehlt e8 in beiderlei Beziehung nicht an Mißgriffen. Diefjelben werden Erinnerung der Lejer an die Jittliche Begründung ihHrer Bekehrung in jubjeftiver 1und objettiver Hinficht, fowie die energijhe Erneuerung der jedoh durch die genannten Vorzüge der Gejammtbehandlung reichlich au8geglichen, und nicht jelten Hat man die Empfindung, durch die Art, bezüglihen apoftolijhen Bermahnungen, alle8 au wieder mit gefliffent- wie diefe unrichtigen Refultate gewonnen werden, fruchtbarer angeregt lidher Beziehung auf Gott (1, 3.4—9; 2,5. 6. 11fg.; 3, 13; 4,1.2, 6. zu jein al8 andermärts durdh fachlih rihtige Behauptungen. Unjere be- 7.9—12; 5, 4fg. 23). Beide Momente gleihermaßen treten hHervor in jondere Sympathie aber gemwinnt die Schrift durch den überans wohl- der anßerordentlich Häufigen Berufung auf das eigene Bewußtjein der tHuenden Eindruk von der feltenen Unbefangenheit und SGerechtigkeit, Lejer (1,5; 2, 1. 2. 5. 9. 10. 11; 3, 3. 4; 4, 1. 2. 6. 11; 5, 2). womit ein Kritifer von f{o freiem Standpunkte wider all die armjeligen Bu Ddiejfem gefchichtlidhen Hintergrunde paßt nun zunächft aufs befte der Inhalt der Kap. 1 und 2, insbejondere die auffallende Vergleihung Auftlaubereien von „unpaulinijher“ Sprache oder Lehre die Cchtheit des erften Briefe8 entjchieden aufrecht Hält. Die ebenjo mit wuchtigem Ap- der Heidenchriftlidhen Lejergemeinde gerade mit den jüdijhen Gemeinden, yparat und jhlagender Schärfe wie mit frijdhem Humor gefchriebenen Ab- deren EigenthHümlichteit u. E nur aus diejer apologetijdh-polemijchen Be- fertigungen eine8 Baur, Holjten, Sted kann man nur mit wahrem BVer- ziehung genügend zu erflären ijft: hHaben die Juden, von denen der An- gnügen lefen. griff auf die theffalonidher Chriften angeftiftet worden (Apg. 17, 5 fg.), Die chwache Seite der Schrift ijt e& dagegen, daß fie Feinen einheitlihen auch die judenchriftlidhen Gemeinden des Mutterlandes verfolgt, fo tönnen die Lejer um fo gewiffer fein, daß die Einreden derfelben wider gejchichtlichen Zwed des erften Briefes aufzuzeigen vermag. Zmwar hHat der Verf. gegen Hofmann damit recht, daß nicht erft von 2, 14, jondern jhon ihren heidenchriftlihen Heilsftand blos die IMlechte Hülle ihrer Feindjhaft von 2,1 (mwir möchten fagen jchon von 1, 4 an) der apologetijch-polemijche gegen das Chriftenthum überhaupt find. Cbenjo flar erfcheint nun Gefichtspunkt Herricht, und zwar nirgendS mit Bezug auf judenchriftliche, Kap. 3; zumal wenn 3, 3 fg. dem Kontext zufolge mit Hofmann richtig jondern nur auf jüdijhe Gegner, Wenn nun aber Panulus nur perfönliche Ver- von den Mißgefchicken des Apoftel8 und feiner Gefährten verftanden dächtigungen derfjelben zurüczumweijen hHaben foll, fjo mwiderftreitet dem wird, welcdhe die Thefjalonicher nicht, wie man ihHnen einreden möchte, als nicht nur der Inhalt von Kap. 2 und 3, fondern eS ift auch unbegreiflich, thatfächliches Gotteszeugniß mwider diejelben und ihr Werk in Thefjalonich wie Juden damit bei Heidenchriften unmittelbar folden Eingang gefunden anfehen jollen. (Ob nicht die Bezeidhnung der Inuden alS dew T7 dpeskövtewv xth;: 2, 15, eine Burücgabe ihrer Invektiven gegen Baulus haben follten, daß der Apoftel fich zu 10 umfaffender Abwehr genöthigt jähe; Täßt ihn doch auch Schmidt jelbit die Erfolglofigfeit jener Ver- und feine Gefährten {ind?) Wie wohl veranlaßt ferner die ernftliche dächtigungen fonftativen (3, 6. 7). Dieje ganze apoftolijhe Selbit- fittlidhHe Baränefje bei Hohem fittlidhem Lob der Gemeinde, und das Be- vertheidigung fteht dann aber auch zufjammenhangslos neben den aus- dürfniß nach Zurechtftellung ihrer botepypauta tüc riotewc bei freudiger gedehnten fittlihen Vermahnungen; und dieje find in fich fjelbjft un- Anerfennung ihres Glaubensftandes i{t, {pringt in die Augen. verftändlich, weil die „Jhweren“ fittlidhen Verirrungen in der Gemeinde, Mus jener Sorge der Gemeinde um die Völligkeit ihres Heilsftandes wodurch fie veranlaßt jein follen, dıurch das vielfache hHohe Lob derfelben erflären fich num auch defto beffer die eschatologifchen Abfchnitte, fo unbedingt ausgefchloffen erfdheinen. Ebenfjo unvermittelt ftehen neben zwar, daß auch deren ZujammenhHang mit dem Pafjus von der Bruder- diejer Paränefje wieder die eSchatologijchen Stüce, Allerdings hHaben die- Kiebe 4, 9—12 richtig zur Geltung Fommt. Der Apoftel wendet jich hHier jelben, wie Schmidt richtig betont, ein praftijch-fittlihes Abfjehen. Aber gegen ein jchwärmerijdh ungejundes Spannen auf die HeilsvoNendung, ma8 die Beruhigung über die Theilnahme der Gejtorbenen an der Parnfie 4,13 —18 gegen eine unnöthige Befümmerniß darum; 5,1—11 gegen und die Erinnerung an die Unberechenbarkeit ihre8 Eintritts gerade für ein ungehöriges und gefährlihes Gehenlafjen in Hhaltlojer MRefigs die Hebung der Bruderliebe oder vielmehr nach Schmidt für die Abwehr nation. Denn nur gegen dieje Gemüthsrichtung hat die 5, S em- frivoler Ausbeutung derfelben (4, 9 fg.) austragen foll, bleibt au mit pfohlene fittlidHe Rüftung von Glaube, Liebe und Hoffnung des Heils der allgemeinen Redenzart von einer eSchatologijch gerichteten „Aufs einen Sinn; gegen ausfchweifende Sinnenluft wären ganz andere In- regung“ der Gemeinde jo unerfindlich, daß der Verf. felbft zu der dürftigen {tanzen vorzuführen gewejen, von der mit diefer Vorausjeßgung unverträg- Auskunft greifen muß, die beiden eSchatologijhen Abjcdhnitte auf Grund lichen fittliden Belobung der Gemeinde (andh) gerade 5, 11) ganz zu der praktijchen Schlußwendungen 4, 18 und 5, 11 unter den GefichtSpunkt jchweigen. So tritt diefer erfte Brief des Paulus naturgemäß auch gleich al8 erfte Nummer an die Spige der Paulinijchen epiftolijhen Aktenftüce einer „geiftlidhen“ Bethätigung der Bruderliebe zu {tellen. Nebrigens Hätte jedenfalls 5, 1—11 nach Schmidt felbft mwieder einen anderen fitt- über den langen Nampf des Apoftels mit dem IJudaismus. lihen Hintergrund, nämlich eine leichtfertige Sinnenluft, wie jie doch an- ür die AbfaffungsSzeit glaubt Schmidt einen fpeciellen Anhalt in 2, 16 geficht® des hHohen Lobes8 der Gemeinde und iHrer vielmehr auf fittlihen zu haben, mo BauluS von einem „beftimmten markanten Abjhluß“ der Ernft Hindentenden eSchatologifchen Aengftlichteit unannehmbar ift. Schließ- göttlichen Gerichte über IJirael reden Jol, der thatfächlich in dem befannten lich aber wird auch 4, 9fg. gar nicht Einzelnen die frivole Ausbeutung Edikt des Claudiuz de pellendis Judaeis zu finden fei. Nber abgejehen von der Hronologijhen Schwierigkeit ift e& doch jchlechterdingS$ unmög- ber gemeindlihen Wohlthätigkeit gewehrt, jondern die Gemeinde wird zU einer Steigerung diejer Tugend und zur Erhaltung ihrer Leiftungsfähig- lich, jene rein örtlidhe vorübergehende Maßregel, von der fonft kanm eine feit mittel® ruhiger Berufsarbeit ermahnt. weitere Wirkung zu verfpüren ift, zu einer fo intenfiven Nataftrophe auf- Der bei Schmidt alfo zerfallende gefchichtliche Hintergrund geftaltet fich zubaujchen. Eine folche jeßt aber auch die Stelle gar niht voraus, fon- aber einfach und befriedigend, fobald man, ohnedies naturgemäß, an- dern Panlus will nur Jagen, daß Gotte8 Zorn jhon jeßt mit der Ab- nimmt, daß die feindlihen Juden durch Vermittelung der jüdijhen zielung auf einen endgültigen VoNzug die Iuden gefaßt, fozufjagen prä- Wemeindeglieder (Apg. 17, 42), mit denen fie fiher noch in regemt occupirt hat. auch religiöjem VBerfkehr {tanden, ftörend auf die Gemeinde einwirkten, SIn zweiten Brief foll 2, 3—12 eine fpätere Einjhiebung fein. AWber und zwar nicht nur indem fie den Apoftel perfönlich verdächtigten, fon- daß Hier von der Narufie mandhes gefagt wird, was im erften Brief dern auch, wa damit von felbjit nahe gelegt war, hei den ThHefjalonichern unermähnt blieb, follte doch fein Verdachtsgrund für einen Kritiker fein, üngftlidhe Zweifel über die Bölligkeit ihres Heidenchriftlidhen Heil8- und der fonft fo gut weiß, daß Panlus wie jeder verftändige Autor nach Gnadenftandes bei Gott und jpeciell über die fittlihe Berechtigung der verjdhiedener Veranlaffung auch verfchiedene Momente an Dderfelben 139 140 Sache Hervorheben muß. Und eben in der Abfendung des zZweiten gejchieht in eueren früheren Tagen auch gejhehen? Hierauf fonnte nicht Briefes — denn einen folden, und nicht eine blofe „NachjHrijt“ zum „der fMeifchlich Gefinnte mit nein, der Weife mit ja antworten“, fondern erften hHaben wir vor un — Viegt ja doch der thatfächlihe Beiveis vor, jedermann und namentlich der Weije mußte die Frage verneinen. € daß inzwijhen. wirklihh neue VBorausfjeßungen eingetreten find; Vor- ift alfo fein Räthfel, jondern eine einfache Frage, weldhe mit der Frage ausfeßungen übrigen?, die fich an die des erften BYriefes aufs natür- des Hofea, „wer ift weije und verfteht dies?“ um nicht? mehr gedanfen- Vichfte anjchließen. Die angeblidhen Widerfprüche aber mit dem erften bvermandt ift al8 jede andere Frage. Somit ift für die gewiß nicht zu- Brief beruhen alle auf mangelhHafter Auslegung deffelben. Daß e& nach fällige Reihenfolge: Hofjea, Ivel, vom Verf. Feine genügende Erklärung diefem für die Zeit der Barufie {Hlechterdings keine Jndicien gebe, fann gefunden, mwährend andererfeit® die Priorität Joel'8 vor Amos fchon man nur jagen bei völliger Verfennung von 5, 4, wo bei gehöriger Be- durch Fo. 4, 16 vgl. Am. 1, 2 und noch mehr durchH Am. 4, 9 jehr ein- tonung des xatakaßn gegenüber dem Zpyetaı . 2 deutlich genug gefagt Teuchtend gemacht wird. ijt, daß die Lejer das Herannahen des HerrentageS wol rechtzeitig merfen Im übrigen fucht der Verf. die Beweisgründe für den nacherilifchen fönnen. Wenn ferner auch zuzugeben ijt, daß Paulus in einer allge- Charakter Joel’8 aus dem Buche jelbft zu gewinnen. Seine erfte Pofi- meinen Hoffenden Erwartung ftand, die Barufie jelbjt zu erleben, {o ift tion ift: der Ausjpruch Yoel’S Hat keine beftimmte Zeitgefchichte zur Bor- doch eine beftimmte Vorausjegung defjen mit dem Yueic 4, 15 u. 17 fo ausfeßung. Dies meint der Verf. jedoch nicht in demfjelben Sinne wie gewiß nicht ausgejprochen, {o gewiß er doch nicht kann fagen wollen, daß Merx, mweldher überhaupt einen beftimmten zeitgefchichtlichen Anlaß zu auch von den jeßt lebenden Thefjalonichern feiner mehr bis dahin fterben der Weifjagung des Joel leugnet. Der Verf. wil vielmehr eine wirklidhe werde. Er geht nur eben mit diejem „wir“ anuf den die jeßt lebende Heujchredenplage al8 diejfen Anlaß gelten laffen. Er meint nur, daß Generation gemüthlidh beiwegenden Unterichied von Lebenbleibenden und Sirael zur Zeit Joel’8 keinen äußeren Feind fönne gehabt hHaben; denn Geftorbenen in der jeiner eigenen Gemüthsrichtung entfprechenden Weife jonft Hätte Joel, alter prophetijcher Sitte folgend, diejfen zum Ausgangs- unwillfürlidh ein, aber au das nur jo, daß er mit 0! repıkeıtiy.svOL punkt feiner Prophetie genommen. Er müfje aljo während des nach- dem Ypsic eine wohlbewußte Reftriktion beifügt. Die Möglichfeit (ängerer exilijchen „Stilllebens“ geweifjagt hHaben. Die in 4, 4. 16 genannten geichidhtlidher Entwidelungen bis zum Eintritt der Parujie ift im erften Völfer feien nur al8s Vertreter des aus „allen Völkern“ beftehenden Brief nirgendS ausgejchlofjen. Der Wider]pruch zwijdhen den II, 2, 3 fg. „leßten Feindes“ erwähnt. In der nacherilijhen Zeit weije auch die angefündigten Wirren der leßten Vorzeit aber und der I, 5, 3 voraus- Nichtermähnung einer bürgerlidhen Obrigkeit in 1, 1. 12, 2, 16. gefeßten Ruhe und Sicherheit entfteht nur, wenn man mit Schmidt über- Pofitive Beftimmungen der Abfaffungszeit findet der Kommentar: fieht, daß leßtere Stelle nidht von dem „Erfheinen des Tages“ fJelbft, 1. in den Citaten. Hier glaubt der Verf. eine Entdedung gemacht zu jJondern eben von jenen Drangjalen der Vorzeit redet, die nur ganz haben. Jo. 3, 5 jei mit den Worten: „wie der Herr gefagt hHat“ deut- natürlich mit dem Tage jelbit zujammengefdhaut werden; Übrigen? noch lid) al8 ein Citat bezeichnet. Die bisher noch nicht nachgewiejene Grund- ein befonderer Anhaltspunkt dafür, daß aucdh der erfte Brief wol von {telle aber jei Jef. 37, 32. Folglich jei Joel mindejtens nach FJejaja anzıt- Anzeichen des Endes weiß. jeßen. Andererfeit® feien die Stellen Mal. 3, 10. 11 und Sach. 14, 8 NochH ungliücklicher ifjft die Hypotheje des Verf. nach ihHrer pofitiven unverfennbar von Joel 2, 14. 23 vgl. 1, 4, bezw. von Jo. 2, 20. 4, 18 Seite. Der AbjHnitt II, 3—12 fjfol nämlihH „aus dem zZeitgefhichtlichen abhängig. 2. n der Schreibweije des Propheten. Der Stil Joel’s Hintergrund der Apokalypfe abgeleitet“ fein, indem die beängftigenden trage unverfennbar die Merkmale der jpäteren Zeit an fich, er erinnere Sreignifje der leßten jechziger Jahre wol den Wahn entftehen Naffen an den belehrenden Ton der Synagogenvorträge. 3, In der Sprache fonnten, der Tag des Herrn fei da. WAber die beweijenden Züge diejer des Propheten, welche kein Iebendiges Sprachgefühl mehr befunde und Anlehnung an die Apokalypje jind jhon von vornherein abgefhwächt reich jei an Jpäten, zum Theil Haldaäijhen Formen. 4, Endlich {preche durch das Zugeftändnif mehrfacher beiderfeitiger Selbftändigkeit; und im der InhHalt des Buches für eine jpäte Abfaffungszeit; er jeße die gemein- übrigen betreffen fie entweder jelbjtverftändlidhe Hauptmomente der ge- jame e&chatologijdhe Lehre der Prophetie voraus und fei „eine prophetijhe Jammten biblijch=chrijtlidhen Eschatologie, wie die Neberwindung des in- Bujammenfaffung und Darlegung derfelben für alle Zeiten“. Tarnirten Böfen durch den wiederfommenden Herrn; oder fie beruhen Wir fönnen nun alle dieje Argumente nicht für durchjhlagend Halten, auf willfürlicher Mißdeutung des Texte8, wie die drooracsim I, 2, 3, die Das Aryiom, daß jeder Prophet, alter prophetijher Sitte folgend, einen fich auf außerchriftlichen „Aofall“ (?) beziehen Jol, um eine Gleiche mit zeitgefchichtlidhen Ausgangspuntkt für feine Weifjagung hHaben müffe, ift Offb. 13, 12—17 Herauszubringen ; oder fie find geradezu erfunden, wie die nicht berechtigt. €$ muß vielmehr für jeden, der an wirkliche Weiffagung SIdentificirung des wuortpıov Hc dvopiac IL, 2, 7 mit der Verwunderung glaubt, gerade die Unabhängigkeit derfelben von der Zeit des Propheten erregenden Erjheinung des toditwunden und wieder geheilten Thierz ein Ariom jein, das durch viele Beijpiele beftätigt wird. Alein die zeit» Difib. 13, 3, oder gar des viöc Hc dxrwhelag IX, 2, 3 mit dem erften der gefchichtliche Bajis fehlt bei Joel nicht einmal. Der Verf. nimmt ja eine fieben Häupter, das ing Verderben fährt Offb. 17, S—11, wirkliche Heufchredenplage al Anlaß dez Ausipruches Joel’3 an. Das DasS Schlimmfte aber ijft der angeblide Beweggrund flr dieje apoka- ijt doch fürmahr genügend für eine Weiffagung von vier kurzen Kapiteln, Iyptifirende Einjchiebung. Einem weniger erregten panlinijhen Hüter 8 ift außerdem zu viel behauptet, wmenn man jagt, vor dem Eril hHabe e8 eine Zeit der Ruhe vor äußeren Feinden nicht gegeben, während des cHriftlidhen LebensS erjchien e& nämlich, jo weiß Schmidt, als Heilige Rilicht, den in der Apokalypfje Iebhaft geförderten Glauben an da Dajein andererfeit8 Sach. 9—14, welcher Abjdhnitt nach des Verf. Meinung nicht de3 Herrentages zu befämpfen wegen der Kap. 22, 10. 11 al Konfequenz vorerxilijd) ift, beweift, daß auch ein nacherilijcher Prophet noch auf daraus abgeleiteten „Indijfferenz gegen etwaige Umfehr der Sünder”, Feinde FJirael8, Syrien, Affur, Aegypten, Rückficht nehHmen fkonnte, wie weldje, jo feierlidh proflamirt, doch der echten Jüngerfhaft Pauli Höchft aucd) auf daz Haus Jojeph vgl. zu Jo. 4, 1. Auch die Nihtermähnung bedenflich erjcheinen mußte; daher er ihr das „abfühlende Wort“ von einer bürgerlichen Obrigfeit bei Joel fann nicht für die nacherilijche Zeit entjcheiden. Denn erften8 gab e& damals auch einen „Fürften Judas“ dem xoreyov zuruft, um daran die Paulinijhen Mahnungen zum vyipeıv und Neltefte (Hagg. 1, 1; Ejr. 10, 16), und zweitenz fönnen wir un erneut anzufnüpfen. Hier verliert fih der Verf. jelbjit in o apoka- Iyptijdhe Phantafien, daß e$ ung in der ThHat unjererfeit® Höchft bedent- namentlih im Hinblid auf 1, 14 nicht überzeugen, daß die mrpr bei lich erfcheint, näher darauf einzugehen. SFoel nur die „phyfijd) ANelteften“ Jein follen. Somit jHeint e& un ein- Wie viel an dem zweiten Brief eigentlich „echt“ ift, vermag er dabei fach unmöglich zu fein, au8 der „Zeitgejchichte“ Ioel’3 einen Schluß auf ebenjo wenig anzugeben, al$: weldhen felbftändigen gejchichtlichen Ziweck jeine Abfafjungszeit zu ziehen. Wir glauben mit dem Verf., daß man diefer „echte“ Brief noch hHaben joll, daher denn die Degradirung des- die in 4, 1 ff. erwähnten gefchichtlihen Notizen weder pro noch contra jelben zu einer blojen „NMachfchrift“ des erften. Und wie e$ ]o glatt verwerthen fann. abgegangen fein joll, daß diefer Brief „zunächft mit feinem alten echten Des BVerf. Entdeckungen über die Abhängigfeit von Joel 3, 5 von Inhalt und dann mit (unechten) Zufägßen“ unter der Chriftenheit ver- Sef. 37, 32, fowie über die Priorität von Ivel vor Sacharja und Maleachi breitet wurde, das Hat der Verf. wol als Kleinigkeit näher zu erklären fommt un fehr problematijch vor. Die Worte „wie der Herr gejagt vergeffen. s &h. SIchott. hat“ fönnen gewiß aud) als Bekräftigung der Worte Joel’8 jelbft ver- ftanden werden; man vgl. Matth. 27, 10: xogdi ouverakev 0L KüpLOG. Scholz, Dr. Anton (Prof. an der Kgl. Univ. Würzburg), Commentar Sı übrigen ift e& Sache des fubjektiven Eindrucks, eine Stelle al8 das zum Buche des Propheten Joel. Würzburg 1885, Wörl (92 S. Original einer anderen ähnlich lautenden zu beftimmen. Der Verf. geht gr. 8). 2 Mk. in Muffpirung von Citaten weit über das Maß Hinans; er fcheint zu m Anfchluffe an Merx, „Die Prophetie des Joel“ (Halle 1879) (vgl. vergeffen, daß doch audh nach feinem Standpunkte die ganze Schrift einen 1879, Nr. 38, S, 307 ff.) verlegt der Verf. den Propheten Joel in die und denfelben Verfafjer hHat, und folglich gleichlautende Worte und Se- nacherilijde Zeit. Seine Stellung im KXanon Hält er für nichts befagend. danken nur natürlich find. HYel tommt nach Hofea, „weil jein Buch mit demjelben Gedanken u werden. Dem Stil und der Spradhe Joel’& jheint unz VBerf. auch nicht gerecht (Fo. 1, 2) beginnt, mit dem Hofeas (14, 102) jchließt“ (S. 3). Wir ver- Wenn er 3, 5 „ganz profaijch“, die Frage 4, 4 „nicht mochten un$ hievon nicht zu überzeugen. Der Verf. meint zu Yo, 1, 2, poetifch, nicht einmal oratorijdh {Hön“ nennt, jo find das willtürlihe Ge- der Prophet wolle Hier ein Mäthjel aufgeben. Er rede von einem Er- jhmadsurtheile. Rhetorijche Fragen finden fih auch bei Hofea 6, 4 eigniffe, weldhes zu feinen Beiten gefhehen fein miüfje, da e8 ja den 9, 14. 11,8. Ein Wortjpiel durch den blojen Gleichtlang hHat 3. B. FIef. Kindern erzählt werden folle, und weldhes doch au nicht eingetreten fjei, 5, 7. meba Fommt fchon 2 Mof, 15, 14 vor. Ueber den Haldäijhen da ja auf die Frage in V, 2 fichtlich eine negative Antwort ermwartet Einfluß auf die Sprache des Kropheten führen wir an, daß Kaußich, werde. Allein der Sinn der Frage ift offenbar der, ift das was jeßt „Srammatif des Biblijch-Aramäijhen“ einen folden nidht zu fennen 141 142 jcheint, und gerade den nadherilijdhen Schriften den Vorzug eines$ ver- manderlei ErHNärungen fhwankt, {o Tönnen wir faum jagen, daß das Hältnißmäßig veinen Hebräifch zugefteht (S. 1. 3). Ka, er verwirft die Verftändnif des Propheten durh den Kommentar gefördert wird. Der Bezeichnung „Haldäijch“ und fagt „Die Juden konnten auS Babel nicht Mangel an Klarheit zeigt fich au darin, daß Eintheilung und Neber- eine Mundart mitbringen, die dort gar nicht gefprochen murde“ (S. 19). ichrift in der Neberfiht auf S, 17 andere find al8 in der Ausführung Wenn endlih der Verf. den Joel al8 eine prophetijhe Zujammen- S. 18. 55, 75 Wegbleiben jolten pedantijhe BelehHrungen fjachlicher fajjung und Darlegung der eSchatologijchen Lehren der bisherigen Pro- Art, wie auf S. 20 oben, 22 {f. 25. 33. 34. 53. 79. 89, die man, wenn pheten an das Ende der prophetijhen Zeit ftellen will, al „zu Syna- gogenvorträgen pafjend“, fo geräth er mit fich in Widerfpruch; denn er fann. Druckfehler bemerkten wir auf S. 9. 15. 27, 31. 35, 49. 72. 78, fie überhanupt hierher gehören, in jedem biblijchen KReallexiton nachlejen behauptet gegen Merx, FJoel jei ein felbftändiger Prophet und feine Weij- Die Ausftattung des Buches ijt gut, warum aber werden die einzelnen jagung nicht ein Produkt des Schriftftudiums. Wir Hakten aber die An- Befje in den Kommentaren fo felten durch bejondere Abjäge hervorge- idhauung des Verf. vom Inhalt Foel’S nicht für zutreffend. E3 fehlt hoben? GSinnftörende Druckfehler mwie auf S . 49 oben fämen dann doch eine Reihe wichtiger eSchatologijdher Gedanken bei Joel. Vieles bhei nicht vor, Soel gewinnt allerdingS erft auZ den fpäteren Propheten fein rechtes Neuenftadt. R. Süärber. Vicht; aber darau8 folgt nicht, daß den „Lejern“ IJoel’8 die Propheten mülfen befannt gewefjen jein. Lefer ift nicht gleidh Zeitgenofje, und Joel Theophanis Chronographia, recensuit Carolus de Boor. Vo.. I, ijit vor anderen ein Prophet für alle Zeit, wie auch Scholz hHervorhebt; Textum graecum continens. Opus ab academia regia bavarica vgal. auch 1 Betr. 1, 12, praemio zographico ornatum. Vol. II. Theophanis vitas, Anastasii Die Auslegung betreffend hHält der Verf. an der Annahme einer wirk- bibliothecarii historiam tripertitam, dissertationem de codicibus lidhen Heufhredenplage als Anlaß der Weifjagung fejt. Weiterhin aber operis Theophanei, indices continens. Leipzig 1883—85 , Teubner vertritt er die Anficht, daß die Henjhreden als ein Bild des „leßten (VIII, 503 u. 788 p. gr. 8). 50 Mk. Feindes“ henußt und demgemäß mit Eigenjchaften ausgeftattet werden, Wenn nicht alle Zeichen trügen, {o fängt man jeßt an, ein Unrecht die nicht ihnen, Jondern diejfem zufommen. Wir hHalten dieje Auffaffung wieder gut zu machen, das jhon Iange auch die Tirchengejhichtliche für im Wefentlidhen zutreffend. Was ift nıum aber unter dem „leßten Horjchung erheblichh gefchädigt Hat: die Iange als Ajdhenbrödel behandelte Feind“ zu verftehen? Hier vermiffen wir in dem Kommentar jehr die byzantinijche SGejchichte tritt mwieder mehr in den Vordergrund des ge- nöthige Klarheit und EntjchiedenhHeit. Der „leßte Feind“ ijt alles Mög- ichichtlichen Intereffes. Jm vorigen Jahrhundert war Göttingen die liche. Der Verf. meint nämlih, die in Fo. 1.2 gejchilderte Kataftrophe einzige Univerfität, wo man der oftrömijchen Kirche einige Aufmerkffam- jei das „Weltgericht“, welches „den ganzen Verlauf der Weltgejchichte Teit jhenfte; in unfjeren Tagen ift Gaß in Heidelberg fajt der einzige ge- umfaßt und fih an jeder Generation und jedem Einzelnen voNzieht“. wejen, weldher nennenswerthe Bemühnngen auf Ddiefes feineSwegsS {o undankbare Gebiet gerichtet hHat. Demgemäß bedeuten die Henjchrecen ebenfo „das RNacheheer des Herın, Diejer Bewegung kommt nun die die feindlichen Weltmächte“ al8 die „Brüfungen und Leiden, die keinem nene Theophanes-Ausgabe in der erwünfchteften Weifje entgegen. Sie erjpart bleiben“. Der „Tag des Herrn“, Jagt er zu 1, 14, fei jedem {o gehört zu den bedeutenderen Leiftungen auf dem Gebiete der Fritijchen nahe al8 Jein Tod, und „ungefragt der jhlimmfite Feind jei der, weldhem Editionen in unjerem SJahrhundert. infolge der Sünden nach dem Gericht der Menjdh von jeinem Tode bis Die Chronographie gehört zu den gelefenften. Werken des Mittel- zur Auferftehung, oder zu fjeiner Anuferftehung überliefert werden“, alter8. Schon ein Halbes Jahrhundert nach ihHrem Erfcheinen wurde fie Hier denft der Verf. offenbar an das Fegefeuer, das er in hHöchft jonder- vou dem Bibliothekar Anaftafius in8 Lateinifhe überjeßt, barer Terminologie einen „apokalyptijchen oder hHöllijchen, rein jenfeitigen An fie hat Feind“ nennt. jih eine ganze Literatur angefeßt, die der Continuatores Theophanis. ür das achte und einen Theil des 9, JahHrhundert? gibt er allein zu= Wie die Noth, fo beziehe jich auch die von 2, 18 an gejchilderte „Er- verläffige Kunde. Zwar find e8 zunächft die Angelegenheiten des Oft- Hörung auf alle Errettung der Gemeinde des Herrn und des Einzelnen. reiches, welche den Theophanes interejfiven. Aber auch über das Abend- „Der Inhalt von 2,17 bis 3, 2 erfüllt fih alle Tage auf8 neue.“ Ganz Jand ijt er bisweilen vorzüglidh informirt. Er ergänzt Hin und wieder unflar vedet der Verf. hHier und da von einem „zweiten Auszug“ (S. 66. 90), von einer „meffianijdhen Rückehr“ (S, 77). die Nachrichten, die wir in den Iateinifjhen Quellen finden. Die doppelte Saldung Pipin’8 z. B. durch Bonifatius und Stephan IL, bekommt erft Schließlich Härt fich die Anfchanung des Verf. dahin ab (S. 74 f.), durch Zheophanes ihr rechtes Licht. Nach den fränkijhen Berichterftattern daß in IJvel 1—3 der fechsfache Ruf der Buße „während des ganzen erjcheint der Nebergang der Königswiürde von den Merovingern auf die Beftandes der Welt“, (in der That dürfte e& aber nur hHeißen „in der Karolinger mehr al8 eine Frage der Macht. Sie wird durch die be- vorchriftlichen Zeit“) die Vernichtung des Feindes (des Satanz nach Tannte Antwort des Zacharia8 an Ri pin und die demgemäß erfolgte S, 68) durch Chrijfti Tod, die Verleihung der meffianijhen SGüter und Salbung durh Bonifatius 751 erledigt. Aber die Griechen d. H. die die „ESrbauung des neuteftamentlichen Gottesreiches“ und der Herrjchaft Quellen, aus denen Theophanes jHöpfte, Heben mehr Ddie Seite der Chrifti mit feinen geiftlich auferftandenen (!) Heiligen gejchildert fjei. Zu Legitimität hHervor. unjerem großen Erftaunen vernehmen wir, daß die Vernichtung der Heu- Dieje Frage mwar aber durch die Salbung des mainzer Erzbijhof® nicht erledigt. Da berichtet denn Theophanes, den jchrecfen identijch ift mit dem Werfen Satan8 in den Abgrund (Difb. 20) Teßten Zweifel an dem RKecht oder vielmehr an der Vefeitigung des und daß beides an den Anfang, nicht an daz Ende der neuteftamentlichen SVegitimitätsrecht® hHabe Stephan befeitigt, indem er i dn von der Sriopxia Beit fällt, obwol nad) 1 Betr. 5 der Teufel „umhergeht wie ein brüllender gegen den merovingifjhen König IoSjprad) (de Boor, S, 403). Dieje Lömwe“. Daß der Verf. die Stelle 3, 1 ff. al8 Barallele zu 2, 18 {f. ver- Höchfte Autorität der Kirche gehört dazı, um Ripin von jedem Strupel {teht, Halten wir für einen großen Mißgriff. In Kap. 2 wird ja, wenn zu befreien. man der allegorijhen Deutung des Verf. heipflichtet, nicht von einer erft- Will man nicht ungerecht Jein, jo muß man die Chronvographie des maligen Ausgießung des Geijtes ‚geredet, wie in 3, 1 ff., jondern von Zheophanes im Zufjammenhang mit der ganzen hriftlidhen Hiftorif be- einer Wiedererftattung der früher vorhandenen, aber verloren gegangenen greifen. Wenn mwir bei Thuyzdides das dpyeraı 6 xöhepwos Evdevöe lefjen, Seiftesgaben. Kap. 1u. 2 kann fjich alfo nicht auf den Anfang der neu- jo ift e8, al8 jähe man den Vorgang aufgehen, der nun das größte teftamentlidhen Zeit beziehen. fondern, wenn man iüberhaupt will, nur Drama der alten Gefchichte in Situationen und Reden mit dramatijcher auf etwas im Verlauf, bezw. gegen daz Ende derjelben Gejchehendes. Kraft vorführt. Die alten Griedhen jind immer die Meifter des inneren In Kap. 3 aber Hebt ein ganz neues Stück Weifjagung an, P MR ift Pragmatismus geblieben. Ganz anders war ’ die röümifjche Gejchicht- nicht von dem Vorhergehenden , jondern von der Zeit des Propheten im jOreibung geartet. Sie Hatte jih nicht wie die griechijche auS dem neu- allgemeinen aus zu verftehen (val. Fef. 2, 2). gierigen Intereffe eines Reijenden entwidelt, jondern aus der Annaliftik Mit der Erklärung des Schlufje8 des Propheten von 3, 3 an kannn der alten Priefter. Was fie aber {o an innerer Lebendigkeit einbüßt, man im allgemeinen einverftanden fein, fofern hHier der Verf. zuerft in erfeßt fie durch äußere Genanuigkeit. € 1äßt fich nun verfolgen, wie 3, 3—5 furz, und dann i n 4, 1 ff. ausführlidher das Ießte Gericht über im Anfhluß an das Kaiferthum fich die römiicdhe und griechijche Hiftorik die dem Gottesrei it aber, daß er überall i c feindlidhen Völfer geweifjagt findet. Zu beanftanden ineinanderfhieben. Da tritt denn auch bei den mehr individuellen n fpiritualijirender Weije nur von dem „neu- Schilderungen der Zeiten das Hronologijdhe Interefje in den Vorder- teftamentliden Sernjalem“ redet, mag mit dem angenommenen Aus- grund. Man muß die Bibliothek des Diodorus Siculus gelefen hHaben, gang$punit der ganzen Weiffagung, einer Heufchredenplage im Lande um zu empfinden, welch eine hHeiljame Zucht dadıurch den Berichterftattern Sirael, {Hlecht Üübereinftimmt, und wobei die Erflärung der Lofalitäten aufgelegt murde. In einer Zeit, mo der Sinn für gefhichtlihe Wahr- in 4,12. 16. 18 fehr gezwungen erfcheint. Auch fonjt macht der Verf. hHeit ganz abhanden zu kommen drohte, war dieje trodene annaliftijdhe durch allerhand Einwände die Annahme wirk jo wenn er jagt, e8 Jei au licher Henfjchrecen jHwierig; Zorm ein Schußmittel wider die Fabuliftik. Dem ent|pricht e8, daß ffallenderweije von feiner Hungersnoth die nun der Hiftoriker fein eigenes Urtheil von den Quellenausjagen zu Rede, da ja zum Fafjten auf gefordert merde. Aber etwas zu effen muß unterjheiden anfängt. In diejer Hinfiht ft au CEnfebins nicht blos doch immer noch da fein, fonft märe bald alles zu Ende. Oder wenn er ür die Nirchengefchichte, fondern für die Gejhidht{AHreibung überhaupt zu 1, 6 Jagt, die Heujchreden Haben fkeine Hähne, Aber womit freffen von großer Bedeutung gewejen. Seine beiden Werke: die Chronik und denn dieje Frefjer? Ihre „gefräßigen Kinnbaden“ (S. 23) fann man die Kirchengejchichte beherrichen Ddenn auch die ganze mittelalterliche doch füglich Zähne hHeißen. Hiftorit. Man möchte jagen, in der Chronik Ieben die alten römifjdhen Nehmen wir aljo zujammen, daß der Verf, eine entjchieden jHrift- Priefterannalen fort, aber bereichert um die Tradition des älteften widrige Eschatologie in den Ioel einträgt und im einzelnen zwijhen Volfes, der älteften Völfer überhaupt; in fjeiner Kirchengefchichte offen- 144 143 bart fich. das Helenifhe Interejfje an den einzelnen VBorgängen in Dder faffung von der Kirche zu erweifen, läßt er abfichtlich diejenigen Momente Kirche, die endlidh zum Siege der Wahrheit führe: fie ift das Hriftliche in den Ausfjagen der. ältejten Kirchenlehrer über die Kirche zurücktreten, AnerdingsS ift es der Bijchof, der hHier redet, welcdhe die Hierarchifjhe VerkehHrung des Begriffes anbahnen. Wir wollen Gegenftüc zu Polybius. das Kind einer Zeit, weldhe im ganzen nur nvoch an den religiöjen Vor- das NRecht diejfer Zurückftellung im algemeinen nicht beftreiten. Alein gängen ein erheblidhes Interefje bekundete, Und fo bleibt eS auch bei jchon hier zeigt fich, daß leicht die Betrachtung ebenfo eine {chiefe werden jeinen Nachfolgern, auch bei Theophanes. Aber ihre Beit war eben fann, wenn man von den fehlerhaften Ingredienzien keine Notiz nimmt, nicht anders; auch die Friegerifjchen Ereignifje trugen in Wirklichtkeit al8 wenn man die beffer lautenden Ausfagen überhört. Wenn der VBerf. diejen Charakter. TheophHanes ift numnm befonders dadurch wichtig, daß z B. mehrfach den Ausdruck gebraucht, daß die ältefte Nirche des Morgen- er troß Ddiefes einfjeitigen Standpunktes doch lebhaft zu {Hildern verfteht, Iandes „Bekenntnißfirche“ gewejen fet, fo erwect das eine nicht ganz richtige Vorftellung. Bekenntnißfirche {heint doch nur eine foldhe KNirche Fn ganzen aber verfteht man ihn erft, wenn man ihn mit feinem *un- mittelbaren Nachfolger dem SGeorgios Monachos, dem f g. Hamartolos genannt werden zu Fönnen, welche das Befenntnif abfichtlich anderweitigen zujammenftellt. Beide zujammen find die Durchgangspunkte für Ddie Verfchiedenheiten in Verfaffung, Liturgie 20. überordnet. In diefem mittelalterliche Gefchichtjchreibung, die in Ottvo’8 von Freifingen Chronitk Sinne war die Rirche der älteften Zeit keine Bekenntniftirche. Der Be- ihren Höhepunkt erreicht: in ihr reicht fjidh die Hiftorif der enfebianijchen griff der Tradition trug {hon immer eine Tendenz zu einer hierarchifchen Chronik und fjeiner Kirdhengejhichte die Hand. ‘ Geftaltung der Kirche in fihH, und wenn S. 33 die fpätere Umtkehrung So ijt e& aljo thHeil® wegen der Mittheilungen jelbjt, theil® wegen des Kirchenbegriffs in der griechijch redenden Nirche aufgezeigt wird, fo der Stellung des Theophanes in dem Fortjhritt der Hiftorik von der muß man doch fragen, ob die Neime zu diejfer Verkehrung nicht jchon Höchften Wichtigfeit, daß wir einen brauchbaren Text der Chronvographie früher bei einem Clemens und Origenes aufzujucdhen waren. Mit Recht befigen. Da3Z war nun bis auf de Boor nicht der Fal. Der erfte ijt a. a. D, auf den Unterjchied der griechifchen und lateinifchen Auf- Herausgeber Goar hHat in einem reichliden Material mit großer Willfür fafjung der Kirche Hingewiefen; aber der Hinweis follte Fein gelegentlidher gefOhaltet. Aber auch die Ausgabe in dem großen Bonner, die byzan- jein, jondern dürfte prinzipieller durchgeführt und der Hirt des Hermas tinijden Hiftoritfer umfajfjenden Sammelwerfe leidet an dem Wider- auf die Yateinifjche Seite geftellt fein. &8 ift hier nicdht der Raum, auf die Darftellung des Sinzelnen einzugehen. Wir notiren nur, daß der willen der damaligen Zeit gegen ales Griechijdhe, das nicht mehr mit dem ungebrodhenen Hellenenthum in Verbindung ftand. Die Mängel Verf. bei Tertullian den Gegenjaß der Pneumatiker und Pfychiker nicht der Ausgabe Hat feinerzeit Tafel in den Berichten der pHiloJophijh- benußt hHat, der doch gerade Hir feine Darftelung von Werth fein dürfte. hiftorijdhen Klafje der wiener Afademie von 1852 evident nachgewiefjen, Die ausführlichfte Darftellung findet natürlidH Auguftin’s Lehre von der jodaß de Boor erflärt, er Habe von allen VBorarbeiten gänzlih abfjehen Kirche mit ihren mannichfachen Beziehungen. Wir möchten in Bezug auf und fih nach den Prinzipien der neueren Kritif jeinen Weg durch die diefen fo vielfacdh behHandelten Gegenftand un$ nur die einzige Bemerkung zahlreidhen Handfchriften bahnen müffen, die ihHm zu SGebote ftanden. erlauben, daß, wenn allerdings, wie der Verf. S. 50, 51 zeigt, die Präs DaZ Grundgejeß derfelben ift nun aber befanntlih, daß der Herans- deftinationslehre zu der Konfjequenz führt, daß in der vorchriftlichen geber nicdht den Texrt des Autors fjelber geben will, jondern fich darauf MenfjchhHeit Erwählte auch außerhHalb des Kreijes der Kirche fich finden bejchränft, den Text der älteften Handjchrift wiederzugehen. Das ift ihm mögen, diefer Sag doch für die Zeit der Erfüllung feine SGültigtkeit be- nun mit Hülfe des Cod. vaticanus 154 gelungen. Leider gibt derfelbe Hauptet und in Bezug auf die Kirche, wie fie durch Chriftum geworden aber nur den vierten Theil der Chronik; für den Meft war der Heraus- ijt, e& dabei jein Bewenden hHaben muß, daß die Prädeftination die Er- geber auf die Neberfegung des Anaftafius und Zeugen zweiten Ranges wählten Jchlechthin zur Kirche führt. angewiejen. Ueber fein Verfahren im einzelnen finden diejenigen, welche Den Glanzpunit der Schrift bildet die Darftellung des Gegenjagßes das Buch in die Hand nehmen fwverden, ausführlidhen Rechenfhaft3bericht der Iutherijhen Anfchauung von der Kirche gegen die vorreformatorifche in dem zweiten Theil. An den Punkten, wo wir feinen Texrt mit den bezw. reformirte, Man wird die Ergebnifje, zu denen der Verf. kommt, anderen verglidhen, hHaben wir fajft immer dem Herausgeber beiftimmen im allgemeinen al8 richtige erflären dürfen. Wber hHier gerade zeigt jich müffen. Nur eine Stelle ift mir aufgefallen: 335, 17 gibt der Heraus- auch die Gefahr, die in der Bejchränkung liegt, weldhe der Verf. fich aufs geber troß der übereinftimmenden Lesart in den Codices c. d. e. f, uupdiov erlegt hat, Wenn derjelbe die Behauptung aufftellt, daß gerade nach die offenbare Korreftur des Codex vatic, 978 /odiov. Sn Marthios Iutherijdher Lehre das Verhältniß des Einzelnen zu Chrifto durch die ftedt aber mol entweder das arabijhe Wort für abtrünnig, voder es ift Kirche al8 Trägerin der Onadenmittel hedingt fei, o wird ihHm da8Z auch eine Bezeichnung arabijdher Chriften, „.0diov gibt überdies Feinen rechten von denen nicht beftritten werden, welche den Werth der bekannten inn, Schleiermacher’jchen Zormel über den Unterfchied der Konfejfionen noch Wir wollen diefe Anzeige eines Buches, das im übrigen lauter alg immer fefthalten. Diefe Vermittelung der Kirche, wie fie die Reformation alles Sob für fich jelbft vedet, mit einem Wunjche {Hließen: möge e& dem fordert, ift eine rein diakonijche, feine autoritative. Durch die Onaden- Herausgeber vergöünnt fein, uns$ auch den Terxt des Georgios Monachos, mittel tritt der Einzelne in direkte Beziehung zu Chrifto, und die Theile der bisjeßt noch in Hoffnungslojem Zuftande ift, nach denjelben Prinzipien nahme an der Gemeinde der Heiligen, aljo an der wejentlidhen Kirche, zu liefern! Er wird fidh dadurh den Dank nicht blos aller Philologen i{t davon abhängig, daß der Sinzelne dieje Beziehung zu Chrifto realifirt. und Hiftorifer, jondern auch aller Theologen erwerben. Wenn wir die Schleiermacher’jche Formel gebrauchen, {o hat das den Sinn, H. 3. Beftmann. daß wir behaupten, in dem priefterlihen Verhältniß, in das der Gläubige zu Chrijto tritt, liege eine Garantie gegen jeden Anfpruch einer priefterlihen Seoberg, M. Rhold. (Privatdoc, der Theol. in Dorpat), Der Begriff der Hierarchie das Verhältnif des Einzelnen zu Chrifto von fich aus zu regeln. christlichen Kirche. 1, Tl.: Studien zur Geschichte des Be- Und wenn man wil, bildet gerade dies Priefterthum des Einzelnen auch einen griffs der Kirche mit besonderer Beziehung auf die Lehre von gewiffen Gegenjaß gegen die reformirte Auffaffung, monach der Einzelne nicht der sichtbaren und unsichtbaren Kirche. Erlangen 1885, Deichert in Jeiner gefchichtlichen Perfönlichteit, jondern immer mur al8 Glied von der (X, 236 S. gr. 8). 3 Mk. fertigen congregatio praedestinatorum in Betracht kommt. Wie fehr Der VBerf. vorliegender Schrift Hat fich auf den Begriff der Kirche im wir mit der Verwerfung des Prädeftinationsgedankens durch den Verf., engften Sinne befchränkt. Nicht einmal ihre wefjentlidhen Eigenjhaften wenn diejer Gedanfe für die Nonftruktion des Kirchenbegriffs vermwendet werden in Betracht gezogen, gefhweige denn das Verhältnif des Wejens werden will, einverftanden jind, jo erheijcht doch die unleugbare That- der Kirdhe zu den Parfikularkirchen, zu ven wefjentlihen Funktionen und jache eine Erflärung, daß die reformirte Kirche in Beziehung auf focialen MAufgaben der Kirche 20. Dieje Bejchränkung der Betrachtung auf das BZujammenhalt die Iutherijche übetroffen hHat. Ohne die Thatfachen zu Wefjen der Kirche im Verhältnif zu ihrer Erjcheinung im allgemeinen fennen, mwürde man nach den Ausführungen des Verf, nothwendig auf bietet in wifjenjdhaftliher Beziehung den großen Vortheil {trenger Ein- das entgegengefeßte Refultat jchließen müffen, Der Mangel der Dar- Heitlichfeit. Der Lejer wird nicht verwirrt durch eine Verfchiedenartig- ftellung liegt offenbar darin, daß der Verf. anf die Frage nach der ethi- Teit der Probleme, die in der einen Zeit bald mehr bald weniger deutlich ichen BethHätigung der Släubigen nicht prinzipiell reflettirt hHat. Liegt in das Bewußtjein der Träger der tirchlichen Lehre traten. AWber viel- denn nicht eine Wahrheit in den jhon fjeit Auguftin bekannten Gedanten, Teicht erjcheint dafür mandhes in der Daritellung, die der Verf. gibt, nur dess daß die fichtbare Mirche auch die Erfdheinung der wefentlichen fei. H wegen nicht ganz genügend, weil dieje weiteren Beziehungen nicht beftimmt jie denn lediglich das Mittel? Geht denn die ganze Altion der Kirche genug in Anfchlag gebracht find. Die Abficht des Verf. mar nun näher die, nur im Genuß der @Onadenmittel bezw. deren Darreichung auf? Ift eine zu zZeigen, daß die Hriftlidhe Theologie von Anfang an fich deffen bewußt wirfliche fociale Verbindung der Ölieder unter fich Lediglich nur auf die gewejen jei, wie im Begriff der Kirche ein innerer Unterjchied zwijdhen Gemeinjamtfeit der Onadenmittel zu bafıren? Gehören die Kirchenglieder Wejen und Erjheinung vorliege. Daß diejer Unterfhied in den Bekennt- wenn die Predigt aus ift, nicht mehr zu einander, his Jie mieder im Gottes- niffen der deutjchen MReformation zum Harften Ausdruck gefommen und dienft fih begegnen? Man wird doch faum daz Wejen der Nirche ge- das 8urüdgel;en der neueften Iutherijchen Dogmatiker auf diefe bekenntniß- nügend beftimmen fönnen, wenn man nicht auch auf ihre Heiligfeit, auf mößigen Beftimmungen der einzige erfprießlidhe Weg fet, fucht er nament- ihr Berhältniß zu anderen Gemein ichaften einigermaßen refleltirt. Und lih int Gegenjaß zu Krauß und jeinem Buch über die unfichtbare Kirche wiederum: läßt fihh das Wefjen der Kirche genügend befchreiben, wenn zu ertweijen, indem er feinerfeitz die Unterfjheidung zwijchen fichtbarer man von der Frage der Einheit ganz abfieht? Wenn in der evangelifchen und unfichtbarer Kirche al8 den richtigen Unterfchied im Wefen der Kirche Kirche der Begriff der ecclesia invisibilis mwieder auffanı, tro des nicht zum Ausdruc bringend angefehen wiffen wil. Schweigens der Bekenntnifje, drängte dazıu nicht unbewußt das Gefühl In diefem feinem Beftreben, eine gemwiffe Einheitlichteit in der Auf- daß man, wenn Melanchthon von einer vera ecclesia im doppelten Sinne * 146 145 Kleid des Englifchen niht vecht abgeftreift hHat. Wir wollen an Worte zu veden fich gezwungen fieht (S. 112. 113), eben diefe ecclesia electorum im Gegenjagß zur ecclesia vera et visibilis {o nennen fönne? Dieje wie „Höflihteit“ S, 28, „Edelmann“ S, 102 und an Säge wie S. 96 ecclesia electorum ift zwar durchauzZ Theil der fichtbaren Nirche, aber oben erinnern. Indeß das alle8 thut dem Eindruck feinen Abbruch, daß diefe Tebtere zerfällt in Partikularkirchen, weldje gerade in der Verwaltung wir e8 hier mit dem Werke eine8 Mannes zu thıum hHaben, der eben{o der Gnadenmittel , die doch den Einheitspunkt für eine ecclesia visibilis iehr das Seelenleben al das Leben des großen Seelenpfleger® Tennt. bilden, differiven. Wil man aljo nicht zu der Ausflucht greifen, daß $. S. Büttner. dieje ecclesia electorum nur in einer beftimmten BPartikularfirhe zu finden fei, Jo wird man annehmen müfjen, daß e& eine von der Gemein- Krause, Dr. C. (Prof. am Herzogl. Francisceum in Zerbst), Der Brief- wechsel des Mutianus Rufus. Gesammelt und bearbeitet. jdhaft an den Önadenmitteln unabhHängige Gemeinjchaft gebe, daß zwar niemand diefer Gemeinjdhaft angehören fönne, der nicht überhaupt die [„Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte u. Landes- Gnadenmittel gebrauche, wol aber foldhe in ihr jich befinden, welche nicht kunde“, IX, Supplement.] Kassel 1885, Freyschmidt in Comm. am gleiden Altar miteinander, in der gleihen Kirdhe ihre Gemeinjchaft (12, LXVIII u. 700 S, gr. 8). and) äußerlich zu bewähren vermögen, Prof. Kraufe in Zerbft darf wol mit dem Anfpruch auftreten, der gründlichfte Kenner des Humaniftenfreijes zu jein, der fichH im Anfange Bu diefen kurzen Andeutungen über Fragen, deren völlige Vernach- des 16. Jahrhundert? an der erfurter Univerfität gejammelt Hatte und Täffigung auch für die Richtigkeit der Refultate des Verf. einigermaßen verhängnißvoll zu werden droht, fügen wir nur noch einen Ausdruck der in dem gothaer Kanonikus Conrad Mut fein geiftiges Haupt verehrte, Verwunderung darüber, daß der Verf. Ritjchl jo ohne weiteres unter Seine wifjen|haftlidhe Arbeit i{ft feit Yahren der Erforjchung diejes Ge- die testes veritatis der Iutherijhen Kirche einreiht. Wenn der Verf. die- Iehrtenfreifes gewidmet: fo jeine Biographie des Euricius Cordus (Hanau jenigen, weldhe gegen Nitjhl den Vorwurf eine8 gewifjen Katholijirens 1863), fein zweibändiges Wert über Eoban Hefjus (Gotha 1879), feine erhoben Haben, der Unkunde defjen mwas genuin evangelifch ift zZeiht SFeftichrift zum Lutherjubiläum („Epistolae aliquot“. Zerbst 1883). Und (S. 228), jo dürfte das nur die Unkunde des Verf. über MitihHl’S Lehre nur ein gründlidher Kenner diejes Gelehrtenkreijes, fjeiner perjönlichen von der Mechtfertigung beweijen, Gerade MRitjchl Hat den Begriff des Verhältnifje, feiner literarijhen Produktionen u. dgl. war im Stande, in KReiches Gotte8 von dem der empirijchen Kirche, die ihHm ja eigentlich befriedigender Weije den Briefmwechjel Mutian’8 Herauszugeben. Diejer Welt ijt, fjo beftimmt getrennt, daß man nicht begreift, wie der Verf. liegt zwar in feiner Hauptmajje in einer Handjchrift der frankfurter jcheinbar andersartig Iautende Erklärungen diejes Theologen nicht [Härfer Stadtbibliothet bereitz gejammelt vor: aber e8 befteht die eigenthümliche auf ihvren GehHalt angejehen hHat. Troß diejfer Bedenken gegen die Dar- Schwierigfeit, daß nur felten die Freundesbriefe diefes Humanifjtenfreifes ftellung des Verf. kann diejelbe doch al eine gründlidhe und fOharffinnige eine Datirung enthalten, daß Perjonen und Sachen nur zu Häufig in Erörterung des von ihHm abgegrenzten Stoffes von einem Haren und jcherzhafter Umfchreibung oder in geheimnißvoller Anfpielung mehr ver- anerfennenSwerthen dogmatijchen Standpunkte aus der Beachtung em- hüllt al genannt werden; nur die fpeciellfte Kenntniß der Verhältniffe pfohlen werden. JE E B, Schmidt. vermag daher diejen Briefmechjel zu ordnen und zu kFommentiven. An- dererfeits find dieje Briefe fo reih an Reminijcenzen und Antlängen an Blaikie, D. D. William Gardon, Unfer Herr alg Lehrer und Seelforger, die mit jugendfrijher Begeifterung betriebene KMajffiterleftüre, daf nur MAutorifierte Neberfjegung. Mit ein gemwiegter Philolog diejen Beziehungen nachzugehen und den erforder- Eine biblijdhe PaftoralthHeologie. Yidhen Stelennachweis zu geben vermag. einem Borworte von Dr. th. . Brancles, SGütersloh 1885, Bertel8- mann (VII, 352 S, 8). 4 ME. Mit Freuden darf daher fonftatirt werden, daß hHier der geeignete Der Verf. ijt ein in Schottland Hoch angefjehener Zheolog, Mitglied Bearbeiter über einen Stoff gefommen i{t, der ohne fachkundige Zube- der Freien Kirche, Sekvetär der Pan-Presbyterian Alliance. Er {teht, reitung für unfjere Erforjchung des geiftigen Lebenz diejes Humaniften- wie das aug dem Buche Mar Hervorleuchtet, mit jeiner ganzen theologi- freijes zum guten Theil ein verfchloffenes Buch bleiben würde, Unjer Intereffe an diejem Kreije ift ein fehr mannichfaltiges, G3 genüge hier Ihen Anfchaunng auf dem Boden des Evangeliums. Ihm ijft der Herr nur das Hervorzuheben, was für den Theologen, jpeciell den Reformas Sefus wahrhaftiger Gott. AWber er hHat von der gläubigen, neueren Theo- Togie gelernt, die menjchliche Seite am Leben des Herrn in rechter Weije tionsbhiftorifer, das Anziehende ift. Wir jchauen hHier in das geiftige Zeben zu mürdigen, die menjchliche Entwidelung Jefu, dazıu feine nationale des Kreijes Hinein, aus$ dem die Epistolae virorum obscurorum Hervor- Bugehörigfeit zu Ifrael zu verftehen. Er fteht in diejer Beziehung gegangen find (vgl. die für die Entftehungsgefchichte diejes BuchesS wichtige ähnlih mwie fein Landamann Farrar („Life of Christ“) und Fr. Zündel Stelle S. 645); hier haben wir den Freundeskreis vor unS, aus dem eine in jeinem neueften Werfke, ECben daher ijft e& ihınm möglih gewejen, das ganze Anzahl der treueften Gehülfen des Reformationswerfes — man unerreichbare Vorbild eines Seeljorger$, wie eS fih in Jejfu Ddarftellt, denfe an Spalatin, Jonas, Lang, Menius — Hervorgegangen find; es ijt der Kreis, deffen Beziehungen zu dem jugendlichen und in der Ent- dennoch dem Theologen und Pfarrer in foldhe Nähe zu rücen, daß wicfelung begriffenen Suther aufs Iebhaftefte interejfiven und noch immer Sefu8 nicht blo8 mehr als ein Ideal in der Luft fOwebt, fondern daß un8 aus jeinem Amtsleben die bedeutfamften Anweijungen für unjeren Gegenftand der Kontroverje find. Janffen Hat noch zuleßt wieder die Beruf entgegenleuchten. € ijt dem Verf. in vollijtem Maße gelungen, Sache {o dargeftellt, daß er.Luther einfach al8 erfurter Studenten in Jjofort in dem einleitenden Napitel mit der Neberfchrift „Ddes Herrn Amt3- diejen „jüngeren“ Humaniftenfreis „eintreten“ (äßt, nadhdem er vorher thätigfeit als Vorbild“, alle etwaigen Bedenken gegen fein Unternehmen mwie üÜberhaupt von den „jüngeren Humaniften“, fo fpeciell von dem zu verfheuchen. Vielmehr gewinnt man hier die volljte Zuverficht, daß Mutianijchen Kreife eine möglihft abjchredende Schilderung entworfen Hat. Die Frage, wie nahe oder ferne Luther diefen Männern geftanden, eine biblijche PaftoralthHeologie die erfte und jidhere Grundlage aller an- deren Paftoraltheologie jein muß. Bejonder8 anziehend und namentlich Täßt Jich jeßt, num der volljtändige Briefmechfel (und nicht nur die einft für Kandidaten des Predigtamtes Iehrreich wirkt der Abjchnitt, in wel- von Tengel daraus gegebenen Auszüge) befannt geworden, mit möglichfter Ohem des Herrn Vorbereitung zum Amte al8 darin beftehend gefchildert Sicherheit beftimmen. E8 ift von Interefje zu Konftatiren, daß Luther’s wird, daß die Gefinnung der Unterwerfung unter alle Ordnungen des in der ganzen großen vertrauteften Freundestkorrejpondenz der frantkfurter Sammlung (bis November 1515 S, 1—589) überhanupt nicht Erwähnung Vater8 in ihHın zur Reife gebracht worden. Nicht minder wichtig ift der gejchieht. Sein Name taucht in den übrigen Briefen im I. 1515 zuerft Hinweis, daß der Herr, der inZ Große und Ganze zu arbeiten Hat, den- noch den Einzelnen und das Individuelle mit jo Hingebender Zartheit auf al8 der eines Freundes einzelner Mitglieder des Kreijes, 10 beachtet. &8 ift auch ein Zeichen ebenfo fjehr von gründlih biblijch- vor allem feines Ordensbhruders Joh. Lang. Und e8 ijft lehHrreich zu theologifcher Forfjchung al8 von feiner pfycdhologijher Beobachtung, daß jehen, mit welchem abfoluten Mangel an Intereffe Mutian die öffent- Blaifie in dem Wirken des Hern immer die Mittel zu erfennen und Tichen tHeologijchen Kämpfe des angehenden Reformators gloffirt: „Kgo non libenter in istam palaestram descendo invidiae metuens“. Das zum praftijden Gebrauch alz Waffen des Lichts bereit zu legen verfteht, ijt die erfte dharakteriftijdhe NAeußerung des Humaniften über Luther’8 durch welche auf Sewijfen und Gefühl der Gemeinde und des Einzelnen zu wirfen ift. Befonders gelungen i{jt in diejer Beziehung Kap. 15, wo Thejen vom freien Willen und der göttlidhen Gnade vom September 1516 des Heren Verfahren mit allerlei Volf, mit Verlorenen, Selbftgerechten, Wol ftaunt man ihn an al8 einen „deo devotissimum doctorem “ Gleichgültigen, Hungrigen 2c, befchrieben wird. Aus allen diejen Gründen (S. 690); von den verfhiedenften Seiten wird Mutian zum Anfchluß an joll man dem Verf. für feine jinnigen und feinen Beobachtungen dank- die Sache Luther’8 eingeladen, aber zu einem tieferen VBerftändniß Fommt bar fein, und man möchte wünfchen, daß recht viele praktijhe Geiftliche, e8 bet ihm nie; er kanr ihn eine Zeit Iang bewundern und mit allerlei Ehrentiteln auszeichnen, aber fehr bald zeigt fih ein unverfennbares und die e& werden wollen, das unfjcheinbare und doch tiefe Wert {ture dirten, um fo in der H. Schrift immer weitergehende pajtoraltheologijde MißbehHagen, das zu Kühler Zurüchaltung und Entfremdung führt, in der Anweijungen zu finden. Verjchweigen wollen wir dabei nicht, daß ein- er bi8 an {jein Ende beharrt. Der Grund davon liegt in jeiner religiöfen zelne Seiten an dem Buche un8 etwas fremd anfehen und einen ent- Stellung. Diefje ift durh vorliegenden Brieftvechjel in Hellfte? Licht jchieden reformirten Charakter tragen, nicht zu gedenten (S. 32) eines gejeßt. So mwerthvoll für den Hiftorifer in diefer Beziehung die Publi- fation ift, fo muß man doch jagen, daß durch fie auf diejfen Hımaniftentreis Angriff® auf Luther und feine Neberhebung. E3 mag auch jehr fraglich Telbft bezüglich feiner religiöfen Stelung und feines Verhältnifjes zu den jein, ob die Definivung des Unterfchiedes, welchen der Verf. zwijden der ThHätigkeit Fefu in Galiläa und derjenigen in Yudäa findet, eine richtige Forderungen der Hriftlichen Moral mandjer Schatten fällt, Wir finden bei ijt. Ungs jcheint diejer Unterfchied mehr in den Berichterftattern, den Mutian jene Afthetijche Meberfättigung, weldhe die Religion zwar noch Synoptitern einerjeit? und ohannes andererfeit8, zu liegen. Ebenfo für Ddie große Mafjie der Ungebildeten als nothmwendiges und unent- wollen wir bemerfen, Daß ie Neberfeßung an mandhen Stellen das behrlidhes Erziehungsmittel gelten lafjen will, dabei aber für fich felbft 148 147 Taum noch einen Gebrauch von derjelben zu madjen weiß. Die religiöfe König, Frdr. Ed. (Docent der Theolv an der Univ. Leipzig), Falsche Extreme in der neuern Kritik des Alten Testamentes, Sprache, die man redet, ift ein buntes Gemijch antifer und Hriftlicher Leipzi. 1885, Hinrichs (19 S. 4). 80 Pf, Terminologie, aber eine wie die andere wird nur nodh als Symbol be- Der Verf. diejfer Abhandlung ijt den Lejern d. Bl. alS derjenige Ge- Handelt, aus weldhem eine recht flacdhe Aufflärung Herausjchaut. Aber Iehrte betfannt, weldher in den leßten Jahren in befonderem Maße es dabei dieje Harmlofigkeit, mit der man fih mit Firchlidhen NWemtern und fid hHat angelegen fein laffen, g nüber der modernen Nivellivung aller Benificien verforgen läßt! Dabei der fjhwer zu vermindende Kontraft, Meligionen die Religion des A, < in ihrer Hegemonie zu jhüßen. Um daß auf der einen Seite in vielfachen Seitenhieben die Unjfittlichteit und diefe feine Auf abe zu Iöjen, hHat er, wie man nunmehr deutlich fieht, moralijde VBerwilderung des tonangebenden Fatholijchen Klerus gerügt den folgenden B eg eingejd)lagen Zuerft Hat er in dem „Offenbarungs- begriff des M. L.“ (1882) die formale Dignität der prophetijchen Ddeen und die eigene Unjdhuld und Lauterkeit dagegen gerühmt wird — und vertheidigt, nach welcher diejelben wegen ihHrer Herkunft alle Men]hen- dann doch jene Iasciven Wikbe, jene unglaublich Iaxe BeurthHeilung der im edanfen überragen Dies Hat er gethan, indem er mit einer faft ftati- nächften Freundestreije dann und wann vorfallenden Aergernifjfe! Mutian t ijdhen Genauigfeit des Beweismaterial® die drei Säße erörterte, Ddaß fteht zmwar perfönlid nach Ausweis diejes Briefwechjels in fittliher In- ; ie Rropheten im SGeifte Gottes ihre einzige Kraftquelle, in ihrem Sehen tegrität da: aber auch er geht einer Objcönität des Wißes nicht immer und Hören die einzigen Arten der Perception himmlijcher Erfahrungen, au3 dem Wege, jondern Hat mitunter ein fichtlihes Behagen daran. Wir aber in ihrem eigenen erzen nicht die Geburtsfjtätte ihrer außergewöhn- irren wol nicht, menn wir hierin den Fluch des Cölibatlebenz erbliden, S Nachdem er fo von neuem gezeigt lidhen Erfenntnifje anerfannt hHaben. und die Rückjchlüffe, die fich von Hier aus auf den Unterhaltungston in hHatte, daß die Meligion des YA. . aus formalenmt SGefichtspunkt, wegen den Kreijen der Welt- und Ordensgeiftlihteit jener Tage ergeben, find ihres wahrhaft göttliden Urjprungs, über alle vordhriftlidhen Religionen geradezu erjchrecend. Ich Hebe al für den irreligidjen Sinn des Mutian erhaben gewejen i{t, ab ifm der Umftand, daß 1883 zum erften mal bejonders Harakteriftijh hHervor feinen Spott über den Auszdruck spiritus ein Buch des leydener rofellor Kuenen ® Volksreligion und Weltreligion“ contribulatus (%7. 51) S. 6; jeine Späße über den Pfingftgeift S. 11 u. 12; auch von deutfjchen Gelehrten als „die ahrheit“ gepriejfen wurde, Ver- jeine Entjhuldigung: „cur nuper, dum una essemus, irreligiose loque- anlaffung, nunmehr auch die materiale Superiorität der RKeligion des bar? Mi Urbane, cum amicis libenter sic ludo“ S, 13, die Selb{t- Alten Bundes an Licht zu ftellen. u diefem Zwece jchrieb er 1884 „Die Hauptprobleme der altijraelijchen eligion“ (Leipzig, Hinrihs [108S, eg im Y . bezeichnung al? „beati Jovis epulones“ S, 79 ıut. dgl. Wol zeigt er eine r. 8] 2. 40). In diejfer Schrift erörtert er zunächfjt, da ganz bedeutende Kenntnif der Bibel wie der KirchHenväter; aber Aus- f e ine Stellen gibt, wonach die KReligion Moje’8 nicht auch di ejenige Der iprücde mwie „Paulus secutus Platonis leges“ ©S. 31 oder „Ambrosius Mehrheit des von ihHm aus YAe Ypten geführten Volfes gewejen wäre. i felicitatis atque beatitudinis magister“ ©S. 1, oder fein Meinliches philo- Sodann macht er auf einen fritijdhen Maßftab aufmerkfjam, welcher für i Iogijhes SGutachten über das von Faber Stapulenfis Herausgegebene die Beurtheilung der religionsgejchichtlihen Fra en des M . von ent- {Oeidender Bedeutun werden muß. Diefer friti | He Kanon ift der Sag, Psalterium quincuplex S. 449 find bezeidhnend für den Sinn, mit wel- daß nicht nach der ajoritätgreligion des alten Jjrael, Jondern nach der Hem er dieje Studien betreibt. Wer fih in diefen Briefwechfjel Hinein- Tegitimen Religion deffjelben zu fragen, und daß nicht jene, fondern diefje Hieft, dem mwird Mar, daß Luther in diejfem Kreije nie hHeimijch jein Konnte, alg die eigentlidhe Religion des Bundesvolkes zu betrachten ijt. Weiterhin und daß diejenigen, weldhe von Hier aus feine theologifjhe Entwidelung beweift er, daß Ddie Religion der Schriftpropheten auch diejenige der erflären wollen, fich volljtändig auf Irrwegen befinden. Thatpropheten und Mofe’$ gewejen ift. Darauf legt er dar, daß Ichon Kraufe’3 Ausgabe ift vortrefflih. Die großen Hronologijhen Schwie- die dem Volfe FJjrael eigenthümliche Benennung des göttliden Wejens rigfeiten hat er durch eingehendes Studium überwunden, joweit e$ irgend Sahweh“ weder auS fremden Religionsgebieten ftammt, noch er t 3u S avid’8 Zeit in Ifrael aufgefommen ift; daß ferner die jraeliten Jhon | möglich war. Den Brief Nr. 335 (S. 407 ff.) hHat er aus inneren Grün- von Moje’8 Zeit an den potenziellen Monotheismus bef 1 jen hHaben, daß den vor den 4. April (1514) gefeßt; hier wäre genauer zu jagen gewejen, fernerhin die Unabbildbarkeit Gottes eine alte religtöje' Prärogative daß er am 1. April gefdhrieben ift. Denn das dem GHerausgeber wol Sirael8 gewefjen ift, daß weiterhin weder der SGott AltijraelS ein Feuer- unverftändlich gebliebene „Sitientes“ am Schluß i{t der Introitus des wejen nocd) der SGott der Schriftprop eten ein Gedankfending war, daß Sonnabend3 vor Ralmarum (Sitientes venite ad aquas), und das war die Heiligfeit Gottes von jeher nach ijraelitijdhem Begriff die moralijche { 1514 der 1. April. Der Text ift mit ficherer Handhabung philologijcher SIntegrität al8 wichtigjtes Merknal in fih gefchloffen hHat. Und 10 be- hHandelt er noch mehrere ragen, welche betreff$ der ifraelitijchen Religions- Methode gereinigt und lesbar gemacht; wir Theologen, die wir ung mit gejchichte in den leßten S ahrzehnten brennend emorden jind. Bei allen ähnlidhen Ausgaben abgeben, mwerden befennen miüjffen, daß feine Arbeit einen Erörterungen verwerthet er immer eben | D Jehr den enuinen Sinn in diefer Beziehung fehr vielen unfjerer Arbeiten überlegen ift. (S.2, der ijraelitijhen Tradition als die Werke der von ihm in { eltenem Maße 3.2 v. u tilge das Komma hHinter muliebrem; S, 101 ift scenophegiam wol nur Druckfehler. S, 43, 3. 20 ift hinter felix der Punkt in ein Ebendiejelbe Pojition und Darftelungsart des VBerf. finden wir nun in beherrjchten religionswifjenjchaftlihen Literatur unjeres Jahrhunderts, Komma zu verwmandeln.) In den Anmerkungen ift in Inappfter Zorm der dritten thHeologijhen Arbeit defjfelben, in der Wbhandlung „Faljche aber jachlich genügend das NMöthige an Perfjonal- und Real-Crlänuterungen Erxtreme 20.“, welche erft vor wenigen Tagen erfchienen ift, und weiche e gegeben; ebenfo find die zahlreichen Citate und Anjpielungen des Terxtes ihre8 billigen Preijes wegen 5 eignet jcheint, die Jdeen, für deren An- nachgemwiefen. Hier macht fih bemerklih, daß dem Philologen die volle erfennung der Verf. in die chranfen getreten ijft, auch in weiteren Vertrautheit mit der Bibeljprache abgeht. Ih trage nach: S. 2 1 Yoh. Kreijen befannt zu machen. In diefer neueften Arbeit wendet f{ich der 2,16. S. 3 Rol. 2, 18. 20. S. 4. vgl. zu dem Vulgus decipi vult Zarnde Verf. zuerft gegen die Behauptung, durch welche Stade die Yunellen- chriften jhmälern wolte. Brant’8 Narren]chiff S. 65. S.7 Sueton. Vespasian. c. 23. Aeneis II, 57. autorität der prophetijchen Sodann weift er S.10 1 Ror. 4, 7. S. 11 Soh. 3, 8; Matth. 19, 6. S. 31 Matth. 19, 24. die Anficht Duhm’8 und anderer zurüc, al8 wenn dasz Deuteronomium S, 32 1 Kor. 1, 24. S. 35 Röm. 14, 17. S. 51 1 Zim. 6, 6. S, 52 2 Kor. in fjeinen religiö8-moralijdhen GOrundgedanken etwas NeueS aufgebracht hHabe. Darauf thHut er gegenüber Gramberg, Vatke und ihHren Anhängern irf- 11,14. S, 53 Quf, 8, 10; 1 Kor. 15, 50. S. 59 1 Kön. 1, 1 u. die Glossa dar, daß das gottmenjchliche Gewebe der iHraelitijchen Gefchichte ordinaria zu diejfer Stelle. S, 62 Pj. 139, 9. S, 92: mit „Hieronymi in lichfeit gewejen und nicht erft vom Ddeuteronomiftijchen Bearbeiter der prologo veteris mysterii“ ijt der den Bulgatadrucken vorangeftellte Brief nachmofaijchen Gejchichte erdichtet worden ift. Endlich zeigt er, daß auch des Hieronymus an Paulinu® gemeint, wo fid) das betr. Citat findet. der EChronift, Jejfus Sirach und Jojephus die Religionsentwicelung ihres S. 101 Matth. 10, 9. S. 105 Matth. 19, 12. S, 378 RPf. 35, 20; Amo3 2,1. Volkes nicht jo verfäljcht Haben, wie e& na ıf von Daumer manche Neuere dargejtellt hHaben, und daß alfo durch die faktijhe Bejchaffenheit S. 379 Offb. 21, 4 und eine ausführlihe Parodie der Stelle Deut. 28, 22, der Hiftoriographie Ijraels der Verurtheilun: derjelben ein Damm ent- 27. 28. 29; 1 Ror.5,5. Betreffs des Klofters Georgenthal (S. 5) ift auf egen eftellt ift. @€ Tanrnı nicht fehlen, d a ß dem Verf. für alle drei die reichhaltige Literatur zu verweijen bei Regel „Entwidelung der Ort- b iblijch-theo [ogijchen Arbeiten der Dank aller derjenigen Theologen zutheil jchaften im Thüringer Walde“. Ergänzungsheft 76 zu Petermann’8 Mit- werden wir| d, mwelche nicht von vorgefaßten A iomen au8, fondern nach theilungen, 1884 S. 45, S, 662 ift citirt „Rappes, Kleine Nachlefje“; der dem thatf ächlichen Befunde der Tradition I | Tael®, welche durch viele Verf. Heißt aber Kapp. Eine irrige Augsdeutung jHeint mir auf S, 65 innerliche Merkmale ihre jubfjtantielle Wahrheit jelbjt fich garantirt, die religiö8-moralijdhe Entwidelung Sirael$ aufbauen wollen. vorzuliegen, mo Kranje unter dem nothus spuriusque sacrificulus, welder Aa jeine Primiz hHalten wil, Georg Spalatin verftehen will. Aber nach Kommunionbuch, Evangelij für V?teufonﬁrmirte und ältere Rom- S. 111 fand dieje Primiz erft 2'/, Kahre jpäter ftatt, und nach S. 286 munifanten von M, v. 8 Bevorwortet vom Kal. Konfijtorial-Rat hHatte Mutian jenen Makel an Spalatin’s Herkunft damal8 noch gar nicht zu erfahren befommen.. IH fehe keinen anderen Ausweg, al? daß erftem Hofr und Schloß-Pre diger Herrn E Lange in Hannover. man fonftatirt, S. 65 fönne eben nicht von Spalatin die Rede fein. Leipzig 1885, Hıude (64 S, 12). Wer des Auszdruckes Iutherifcher Lehre entrathen und fich mit all- Durch eine jehr jorgfältige, gewiffenhaft referirende und das Material emein gläubigen, frommen Darlegungen zufrieden geben fann, der wird zujammentragende Einleitung jowie durdh gute Regifter i{t die Brauch- 6 ei dem Durchlejen der neun Betrachtungen und elf Gebete in dem vor- ern {i barfeit der Ausgabe erhHöht. Man mag mit dem Verf. darüber unzu- tehenden Büchlein Ü $ dem vorgedruckten Urt Ö eil des Monfiftorial- frieden fein, daß er nicht jämmtliche Briefe uno tenore in ihrer Hrono- raths Lange anjdhließen: , a8 Evangelifche Kommunionbuch tritt al8 ein Iogijden Ordnung zujammenftellt, jondern die Hauptmafjfe, die Briefe mürdiges Glied in die MReihe neuerer und älterer Kommunionbücher der des frankfurter Manujfripts, abfondert, dann zerfireute Briefe ausZ an- evangelijdjen Kirche ein 20.“ Al8 befondere X u end möchten wir noch die Kürze der Betrachtungen und Gebete hHervor j e ben. enn e$ unjer deren Handjhriften (S, 590—624), endlih alg dritte Abtheilung die be- Auge auch verlegt, daß _auf jeder Seite die Worte, auf denen der Nach- reit3 früher gedructen Briefe theil® in volljtändigem Abdruck, theil8 in druck ruht, durch fette Schrift hHervor g ehoben find, jo bejdheiden wir ung Regeftenform nachfolgen 1äßt. Daz ifjt eine nicht ganz bequeme Anord- Do| ern, daß für manche Lejer die je Art des Druckes eine pafjende nung, deren Mängel aber durch die en Regifter an Schluß ziemlich andhabe ur Erfafjung des Sinnes fjein wird. Wir empfehlen das au8geglichen merden. Zu bedauern i f daß die werthHvolle Sammlung üchlein a Ü en den Vefern, die in dem Worte Evanı elijch“ ohne fon- auf fo dünnem Papier gedruckt worden ift. w feffioneNlen Zujag ihre Befriedigung finden. Die { öne MAusftattung 149 150 und das beigegebene ormular zu einem Nonfirmationsjchein empfiehlt S. Katherina_of Senis. — Das Ausland. Nr. 11 u.12: Die Köfter auf dafjelbe noch in bejönderer 28eifel P E dem Berge Athos. — Beitfchrift für bildende Kunft. 20. Bd. 6, Heft: — . Holginger, Die Baljilika des Paulinus zu Nola. — Archiv für Neuefte tl);oln;tp’g)e !5iätatur. kirchl. Kunft. Nr. 3: Die f. g. Lutherfanzel in der Andreaskirdhe zu Eis- Hartmann, Ed. v., Philosophische Fragen der leben. — Daheim. Nr. 27: Frz. Delikfh, Die Sefjchichte eines Wortes. hilofophie. Verfchiedenes. Die Zeitungs-Preislifte für das J.1885enthält 9068 Gegenwart. Leipzig, Friedrich (VIIL, 298 8S. gr. 8). 6 eitungen, welde durch die deutjche Poft bezogen werden fönnen. In deut- Sregefe. + Langer, Bir. , Das Buch Fob in neuer u. treuer icht. de8 Urtertes, er Sprache er[cheinen 6010, in dänijcdher 167, in englijcher 898, in franzd- Neberfeßung na der VBulgata, m. fortwähr. Berück ] igstedt, Dr. A., | ü er 1090, in HoNändijcher. 164 Luyemburg, Brük (XVI, 213 S, qr. 8). 2.50. Hei , in italienijcher 164, in norwegijcher n. das Verständniss d. Textes erleichternden Anmerkungen. In 3, verb. Praeparation zum Propheten Jesaja m. den nöthigen die Uebersetzung 67, in polnijher 85, in rujjijcher 54, in IHwedifjcher 142 Zeitungen. „ 8). 2. 20. VBon den Zeitungen in deutjcher Sprache erfcdheinen: 24 mal wöchentlich Aufl, hrsg. v. Dr. M. Budie. Halle, Anton (IV, 156 5. eine Beitung, 19 mal drei, 18 mal drei, 13 mal 23, 12 mal 43, 11 mal Kirchengefchichte. Reese, Dr. R., Die staatsrechtliche Stellung eine, 7 mal 111, 6 mal 874 Beitungen. Ueber die Zahl der in früheren izen der Bischöfe Burgunds u. Italiens unter Kaiser Friedrich I, Göttingen, Sahren in Deutjhland erfchienenen C eitungen find rade aus den verläffige Not f e Akad, Buchh. AUI; 1388 T, 8) 24 Schriften d. Vereins f. nur vom S. 1851 ab vorhanden. E 1848—50, we ations i hichte. 6. u. 7, 5 eft. Inhalt: 6. Württemberg u. Janffjen. al8 die Periode der vorzugsweijen Entwickelung der deutjhen Zeitun ?i &e . Bol f ert. 2. &. (S. 105—178 gr. 8). 7. Suther im neueften yre } e angejehen merden fönnen, fehlen genauere Angaben. Im F. 1 römijchen Gericht. Bon Laft. W. Walther. 1. Heft: Luther, der polit. mwurden in Deutjchland exfl. Defterreich 244 politijche eitungen heraus- Revolutionär (144 S.). alle, Niemeyer in Comm. (gr. 8). & 1.20, egeben, von denen 139 tägli er{hienen. Die Za g der Heitfhriften Bauch, Dr. ’ Dr. Joh. Henckel, der Hofprediger der Königin nicht politijchen Inhaltes, weldhe durch die Poft zu beziehen waren, be- Maria v. Ungarn. Budapest, Kilian (31 S. Lex.-8). 80 . vepffner, trug 1063. agegen mwaren im S, 1875 in den Staaten des Deutichen 9. Chr., atthäus von Chandelle, Bijhof von Speyer [1818—1826]. NReiches durdh die Poft zu beziehen 1838 politijche Zeitungen und 1608 in Beitrag ur SGejchichte der B 1 iehgn. zwijchen Staat u. Kirche. eitichriften. Bon den erfteren erfchienen 535 wöchentlich fechS mal und Neuftadt a/d. ., SGottjchid-Witter in | € omm. (19 S. v. 8). 30 . öfter. Die ZeitungsS-Preislifte für das X. 1882 weijt 5373 in deutjcher Ica. Meligionsgefchichte. Bradke, Privataoz. P. v., Dyäus Asura, f Sprache und 2778 in fremder Sprache erfcheinende Zeitungen auf. Aljo in Ahura Mazdä u. die Asuras. Studien u. Versuche auf dem Gebiete den leßten zwei Jahren eine Vermehrung der in deutf er Sprache erfchei- alt-indogerman, Religionsgeschichte. Halle, Niemeyer (XX, 128 S. nenden Zeitungen von 5373 auf 6010. — Soeben erjchien: „Britis u- r, 8). 3. 60. Ludwig, Prof. A., Ueber das verhältnis des mythischen seum Publications: Catalogue of ancient Manuscripts (Latin) in the elements zu der historischen grundlage d. Mahäbhärata. Prag, (Calve) British Museum with autot e facsimiles“ (Portfolio; 3 Pf. St.). — (148. gr.8). 48 . Bon der „SGefchichte des römt 16 en RNaijerreichs von der Schlacht bei Chrıftl. ©ittenlehre. Schulze, Paft. Lie. Dr. G., Die fittlidhe That, Aetium und der Eroberung Negyptenz bis zu dem Einbruche der Bar- ifr Wejen, Wert u. religiöjer Charakter. Eine religiösS-eth. Betrachtg. baren von S, uUtruY. eberjeßt von Prof. Dr. G. ergberg. Mit Erfurt, Neumann in Comm. (16 ©. gr. 8). 50 . ca. 000 SJAuftrationen in HolzjNnitt und einer Anzahl z afeln in Jarben- Katechetit u. Padagogik. empel, Bez.-Schulinip. Dr. R., um druck“ Kiegt bereit8 das 9.—11. Heft vor Leipzig, chmidt & Glinther; Katechismus-Unterrichte. ethodijhe Winfke. Leipzig, Brandftetter (IV, ä 80 Rf.). In diefen Heften werden zun ) h{t die Nämpfe der Germanen 184 ©. gr. 8). 1. 80. mit den NRömern unter Drujus, Tiberius und Varus gefchildert, fowie Homikettf. Ziethe, Pred. W., Dasz Lamm Gottes. Predigten üb. diejenigen der Römer mit den Markomannen, den Pannoniern und den Dal- die Leidens ichichte Fefu € rifti. matinern. Sodann werden die legten SebensSjahre und der Tod des Auguftus ichriften (I v , 752 ©. gr. 8). ; . >Z(3ftlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbaunungs- dargeftellt, mobei der Verf. auch das Teftamentdes Au tu8 mittheilt. Darauf Kirchl. Gegenwart. Bum Gedächtnif d. am 23. Jan. 1885 im folgt ein Neberblif über die damalige Literatur, di gll iffenjhaften und die Herrn entjchlafenen Künfte. Zahlreiche vortrefflihe IJnuftrationen find auch 5 ie&mal der HNaren Montanus (36 S, 8). lg[. x 7 5©0up.'%rbt. Suft. RothH in Neunkirchen, Siegen, und lebhaften Darftellung eingefügt und erhöhen den Werth des Werkes. — VBermifchte®, Diez, Pir. C. F. I., Paflionsblumen, gepflüct am Von Meyer’s „Konverfations-Lerxikfon“ i{t die 1. LYg. der 4. Aufl. Leidens- u. Todesweg unjeres Herrn Fefı Chrifti. Wiesbaden, Niedner jeßt erjchienen (Seipzig, Bibliographifjhes Inftitut). Aus dem Verzeichniß (VI 9 147 6©, 8). 2 © Ohulprogramme, Altenburg (Friedrichs - @ymn.), M. SGeyer, er Mitarbeiter hHeben wir nur hHervor: Philojophie: Prof. Dr. Rob. Zim- Cober, ein oralprediger aus$ Ddem vori en SJahrhundert (28 S, 4). mermann in Wien; ThHeologie und Kirchengefchichte: Prof. Dr. H. Holß- Burte ude (Realgymn.), . Banfch, Fichte ß $ Beltimmun Ddes Menjchen Die 24. völlig umgearb, Aufl. von G mann in Straßburg; Pädagogit: Schul.-R. F. Sander in Breslau. — ejenius-Kau und %d)[eicrmud;er’ß Mo nologen (27 S, 4). amburg (SGelehrtenjchule wird in kurzem ausgegeben werden (Leipzig, Voge Ü Hebr. Grammatik“ des Johanneums), . FJeffen, Apollonius von Tyana ı. fein Biograph nenen Aufl. murde durch die gründli } e Umarbeitun B' as Erjcheinen diejer Philojtratus (36 S. 4). verzögert. — Bei B. G. Teubner in Leipzig merden g der Grammatit länger Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchr: ift. April: R. Grundemann, nijche Bjalterium der Wolfenbütteler erjdheinen: „Das Tiro- DasZ Kamerün- Gebiet u. die Mijjion Ddajelbft | (Schl. D. Bo&ß, Alt- raphifchen Inftitut zu Dresden. Mit eine r Einleitun ibliothef. Hr8g. vom Igl. Steno- jynagogale yaläftinenfijche Theologie u. Mijjion. G, ia rned, Mijfjions- 5 und Nebertragung rundjhan IIL. Beiblatt N — er Beweis des Glaubens, April: e8 Tironijhen Textes von Dr. O. Lehmann, Mitgliel aphijchen Inftituts zu Dresden“. Das Werk wird b d des Kgl. Steno- Q. Krummel, Da S ftem des Vedänta, Seyler, Altheidnijdhe Reli- G nleitung, einer fritij eftehen aus einer G ofität LLI: Auf Heimijchem Boden. W, Buff, Anmerkungen zur bibl. f Tironijchen Te c gereinigten Nebertragung des ertes und dem Ohichte (Schl.). — Katechetifche Mierteljahrsfchrift. Yahrg. 1885, xte jelbft in möglichft treuer Reproduktion des Originals Da eg auf 238 autog vaphirten Tafeln. Auch dem Theologen wird die Veröffent- aad, Das dritte Gebot, befenntniß= u. fatechismuSgemäß lichung diefes alten Textes der Pjalmen, denen al8 Anhan noch eine ausgelegt nebft Einleitung; ein fatech., Verjuch. M. Neber]haer, Das Anzahl Lob ejänge des A, u. N. T., das Paternofter, das apo tolijche und erfte Stüc des Befchlufje$ der Gebote: „Die Drohung“. E, Kilian, das athan ajtanijche SGlaubensbefenntniß beigegeben find, jiher manches f Katecheje über RP). 73, 23. 24. Ni e, Des Herrn Math ijt munder- Intereffante bieten. Ferner in der Bibliotheca Teubneriana: 1. Cle- barlich, aber er führet e& hHerrlich hHinaus; Katecheje über Iefj. 28, 29. mentis Alexandrini opera ediderunt Ed. Hiller et Car. Io. Neu- Qut . Herz, Ein Kirchenjahr in Predigten über den Meinen Katechismus v.4: mann, 5 voll.: eine neue Ausgabe des Clemenz mit Fritijhem Apparat VBo er’8; Homilet. Stkizze. Hermens, Katechet. Briefe. — SZiona. unter dem Texte und Anmerkungen größeren Umfangs am Schluffe. rihläge bezüglich der in den Hauptgottesdienften der Sonn- } u. Feft- 2. C. Vettii Aquilini Iuuenci historia evangelica, S tage Ddes Kirchenjahres zu fingenden Lieder. Choralmelodienbuch für die novit C. Marold: eine neue Ausgabe der älteften vetijhen Cvan- Provinz Sachfen. Mujikbei abe. — Kirchl. Monatsfchrift. 4. Yahrg. elienharmonie, die zuleßt im Iahre 1792 von dem panier Arevalo 7, Heft: W, Martius, Ka üjer u Kanzler f (Schl.). FJeep, Beter von j erausgegeben mwurde, Der Pfeud o-Yunencus ift ganz beifeite elaffen. — Cornelius. G, Goebel, Händel u. Bach. — Ev. Kirchen- Nr. 15: Ein Seitenftück zu R. Andree’8 „SGeographijhem Handatlas d 8 ol Brof. D. Zöcler, Stand u. Ausfichten des Vegetarianismus 1. e inhold, ®. Droyfjen’8 „Politijher Handatlas“ werden (Bielefeld, VelhHagen ur Agendenrevifion. — Theol. uartalfchrift. 67. Jahıg. 2. Quartalheft: ı. Klafing (10 Yfgn. [88 Karten]) & 2 M.). Der Atla8s fol unter 8 injenmann, Reflerionen über den Geift des Hriftl. Kultus IL, Leitung von R. Andree hHergeftellt werden. Unter den Mitarbeitern und Schanz, Die TraditionshHypotheje. Klajen, Pelagianiftijche Nommen- Reviforen der Karten befinden fich u. a, Prof, Gut) dr. Delikjch 2C. tare u 13 Briefen des Raulus. — Natur u. Affenbarung. 31. D. Den Terxrt 2 S.) werden Dr. Sieglin und Prof. %.0 T ndt in eipzig. 4. He { t: C. Gutberlet, Gibt e3 VBölter ohne Religion? (Schl.). A, v. verfafjen. M nter den Karten hHeben wir hHervor: Megppten; Paläftina; Rüpplin, Die Zwedthä eit der Natur nach Ariftoteles’ Physica Lib. I, HFerujalem; Karten zur biblijhen Gefchichte; Reijen des Apoftels Cap. 8 u. 9 (Schl.). D. ohHnike, Affe u. Urmenjh (Fortj.). — Neues Baulus; die Kirchenprovinzen Mitteleuropas um 1500; onfel- in der Gefellfchaft für & ltere deutfche Gefchichtskunde. 10. Bd. 2. Heft: iongsfarte Mitteleuropas im 16, YJahrhundert; Europa zur eit der S O . Sömwenfeld, Die Kan ammlung des Kardinal Deusdedit 11. dDas eformation; Gebiete des deutfchen Ordens; Religionskarte der Erde, — Regifter. Öregor’8 VI. € D ümmler, Lateinijhe Gedichte des 9. bis Sine nene fath. Monatsjchrift: „KatholijhHe Warte. SHMuftrirte 11. Jahrd. — Nachrichten Monatsjchrift zur Hebu n und Förderung echt Hriftl. Geiftes“, welche Göttingen. 1885; 2 \::m der f . gl. Gejellichaft der Wifjenjhaften in 10. Jahrh. — Beitfhrift für eiland, Zur Papftgeichichte _des und mehr au8 den kath. „die Kberalen und undhrijtl. Unterhaltungs- und Belehrungsblätter mehr } Marte (A. Schulz), Ür häut[d;c Philologi 17. Bd. 2. Heft: San amilien zu verdrängen fuchen“ will, wird von S. Neumwirth, Germaniftijch hHeologie in dem arzival von Ejhenbad. Mitte April an beiA. Puftet in Salzburg erfheinen (jä e rieg8ruf. Orl. 12 Hefte = 3W.). 1. Die zwetler Aufzei nung des Liedes vyom e MisceNlaneen aus öfterr. Kofterbibliothefen: . Rode zu Trier vom e [ondoner Monats{chrift: „Der Amtliches D n der . Heil8armee“ ift jebt auch durdy die deutiche Poft zu beziehen (vierte ohs. Janjfen 2 . 25). 1519. 2, Das jeitenftettener Fragment des Marienlebenz Bruder — Der Papft hHat dem Prälaten ıt feinem 25jährigen 8 Hilipp’8 des Karthänfers. 3. Wilherin ibelftellen in der altnord ijchen Liter ger Salve regina. Th. Möbius, Priejterjubiläum (26. März) eine enimünze mit f einem Bildnifje und atır. — Anglia. eitjchrift \ für ein Öfücdwunfhichreiben überfenden laffen. Die Herder e Verlagshandlung beh hilologie. S, Bbd. 1. He | 4: C. O oritmann, Projalege N en: S, Eliza- in Freiburg bhereitet von dem SefchichtSwert anfjen’8 eine neue Muf= Iage in 24,000 Erx. vor. of Spalbeck, S, Christina mirabilis. s Mary of Oegines, Neber 151 152 Perlag von DPürffling & Franke in Leipzig zu beziehen durdhy alle Buchhandlungen: Biblischer Commentar über das Alte Testament Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch Theil I Bd Kexl Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Theil IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter 4. Aufl. Mit Suppl ” ” l\DH ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge. mium. 2. Aufl. 8 Mk. 40 Pf, 16 Mk. 75 Pf. ” H ” ” Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk „ IV „ 2 ” Iob. 2. Aufl 11 Mk ” ” ” Die Bücher Samuels. 2, Aufl. 7 Mk, ” ” ” Salomonisches Spruchbuch ” ” DieBücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk. 9 Mk „ I ” Dehtzsch Jesaia. 3. Aufl. 14 Mk ” Iv ” 4 ” Hoheslied Salomonis und Kohe- ” : Keil, Jerem1a 10 Mk. leth 8 Mk ” , II ” ” Ezechiel. 2. Aufl 10 Mk. 3 Keil, Chronik, Esra Nehemia u. Esther En Y I ” »aw...c‚owu ” Die zwölf kleinen Propheten. 2. Aufl. 10 Mk 11 Mk Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer „ 0I ” 5 Keil, Das Buch Daniel 6 Mk. 40 Pf. 8 Mk Hieran schliesst sich Commentar über das Neue Testament Keil, Prof. C. Fr., Commentar über das Evangelium des Keil, Commentar üb. d. Briefe Petri u. Judä. 337 Seiten Matthäus. 621 Seiten. 1877. 11 Mk. 1883 7 Mk —— Commentar über die Evyangelien des Markus und Lukas 501 Seiten. 1879 8 Mk Nösgen, Professor Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die —— Commentar über das Evangelium des Johannes Apostelgeschichte des Lukas, 496 Seiten. 1882 604 Seiten. 1881. 11 Mk 8 Mk T Delitzsch, Dr. u. Prof. d. Theol. u. Geh. K.-R. Frz., Symbolae ad Psalmos illustrandos isagogicae. Disseritur: I. de Psal- $rehigten von morum indole partim jehovica partim elohimica; II. de Psal- Dr. . £. X. Kahnis. morum ordine ejusque causis ac legibus 1 Mk. 80 Pf. Senior der theologifjden Fakultät der Univerfität Leipzig und Domherr des Hodhftifts Neue Untersuchungen über Entstehung und An- I. Sammlung. gr. 8 3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 Me. 40 Rf. lage der kanonischen Evangelien. 1. Theil Das Mat- thäus-Evangelium 1 Mk. 60 Pf. 1II. Sammlung. gr. 8 3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME 40 Bf I: Sammlung. gr. 8 3 Me. 60 Pf. Eleg. geb. 4 ME. 80 Bf. Handschriftliche Funde. 1. Heft: Die Erasmischen Entstellungen der Apokalypse, nachgewiesen aus dem verloren geglaubten Codex Reuchlins. Mit Facsim 3 Mk Yredigten 2. Heft: Neue Studien über den Codex Reuchlins und neue textgeschichtliche Aufschlüsse über die Apokalypse. Mit Bei- Dr. Chr. €& Euthardf Mit Facsim 2 Mk 8 Bünde trägen von S. P. Tregelles Das grosse Gebet der drei Schweizerischen Ur- I. Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrifto. 20 Predigten in der cantone. Festschrift für das Jubiläum des Prof. Dr. Nobbe Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten @58 Zı A 60 Pf. 3 M 20 Pf. Eleg. geb. 4 ML, 40 Bf. — Complutensische Varianten zum alttestamentlichen II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Pred., in der Univ.-Kirche zu Texte.‘ Ein Beitrag zur biblischen Textkritik 2 Mk Leipzig geh. gr.8. 2.Aufl. 3M..20Pf. Cleg. geb. 4 Mt. 40Rf. Jüdisch-Arabische Poesien aus vormuhammedischer IIl Band: Das Worft der Wahrheit. Predigten in der Univerfitäts- Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule als Beitrag zur firche zu Leipzig und auf Miffionsfeften gehalten, gr. 8, 2, Aufl Feier seines Jubiläums. 1 Mk, 60 Pf. 4 Me. Eleg. geb. 5 ME 20 Bf. —- Der Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der und aus Talmud und Midrasch erläutert 2 Mk Univerfitätsfirche zu Leipjig gehalten. gr. 8 System der christlichen Apologetik 8 Mk 3 Me. 20 Bf. Eleg. geb. 4 M. 40 Pf. —_ Physiologie und Musik in ihrer Bedeutung für V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni- Grammatik, besonders die hebräische Mit physikal. Ab- verfitätsfirhe gehalten. gr. 8. 3 Ml Eleg.geb. 4 Mt. 20 Pf . VI. Band: Das Wort des Lehens. Predigten in der Univerfitäts- bildungen und einer musikalischen Beilage firche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2ME, Eleg. geb. 3ME. 20 RBf. —_ Was Dr. Nohling befhworen hat und noch befhwören will II. Streitfchrift in Sachen des Antifemitigemugs 60 f VII. Band: Gnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi- —— The hebrew new testament of the british and foreign tätsfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 Mt. Sleg. geb. 3 ML. 20 Pf bible society 1Mk, 20 Pf, VIII Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfi tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2 Ml. Eleg. geb. 3 ME. 20 Pf In Kurzem erscheint und wird auf Verlangen gratis und franco versandt rediaten Catalog 418 in hct ltuinerfitutßtird;e zu Seipzig gehalten Kirchengeschichte, Patristik etc, OGerh. nnu Be;[dnmt; 1. Sammlung,. (gegen 1200 Nummern.) Leipzig, Seeburgstrasse Preis 5 Marfk. weite Aufla Elegant ge %unben 6 Mk 20 R April 1885 K, F, Koehler’s Antiquarium, Verantw, Redakteur Prof. Dr. ]. E, Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drudk von Arkermann u, Glafer in Leipzig 1885. V Yir. 16. Leipzig, den 24. April att. Cheologifches Literatuch Preig vierfeljährlich 1 MOk. 25 PF Expedikioun: —o Erfcheint jeden Areitag, O— Köüniasfrake Ar. 13, Anferktionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 J. E MESAZSE SE gehen der univerfalen u$bee darftellend. Doch das eigenthümlihe Wejen Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von diefer Religion, des Chriftenthums zumal, ijt, daß eS feine Vergangen- Ranke’s „Weltgefchichte‘. hHeit präfent erhält; dadurch garantirt fie die Nontinuität der Kultur- entmwickelung, wa bei dem Islanı z. B. nicht der Zall ift. a Die Hriftlichen IJdeen erfcheinen fonach al8 das eigentlihe Salz in Hmmer hat man Ranke als den .obieftiven Hiftorifer bezeidhhnet. Und dem Fulturgefchichtlihen Werdeprozeß. So begreift fich denn auch die gewiß erreicht ihn Feiner unter den lebenden Hiftorifern in der Kunft, Nothwendigkeit, daß daz römijdhe Imperium fich chließlih mit iühnen die Farbe der Neberlieferung von der überlieferten Thatjache fjelbit zu befreunden mußte in Konftantin. Das alle8 ift aljo ein Moment in dem Iöfen und dann wieder die Ueberlieferung felb{t als ein Moment in der Fortjchritt der Welt: einen Rückfhritt erfkennt Ranfe ihlechterdingS Meihe der folgenden Ereigniffe zu begreifen. Für leßteres ift z.B. noch zulept nicht an. die Würdigung des Eufjebius am Ende des vierten Bandes ein HMajfijches Der vierte Band jchildert dann, wie durch den Eintritt der germa- Beweisfjtüc. Wber das Ichließt nicht aus, daß feine Darftellung ganz nijchen VBölfer in die römifhe Kulturwelt „die expanfive Betwegung der und gar von beftimmten Jdeen beherricht ift, von denen wir ung$ wundern, daß fie nicht jhon längft die Aufmerfjamteit der GejchichtSphilofjfophen großen Ideen (die fich im römijchen Imperium verförperten) Dder geogras phijhen Schranken überhoben murde, weldhhe das Beftehen des römijchen auf fich gezogen hHaben. Die Hauptgefichtspunkte, die er dann in den Imperiums ihHnen jeßte“. Dabei tritt dann jener verbindende Charakter Hafjiihen Einzeldarftellungen der Ddeutjhen, englijhen, franzöfijchen, der Hriftlidhen KNirche in ihr Licht. „Wie die Religion überliefert wurde, preußijchen Gejchichte ausgeführt hHat, ftanden Ranfe, wie fein befannter nicht allein fie felbft, fondern in der Form die fie durch die Hriftliche Aufjaß vom F, 1831 beweift, jchon früher fejt: fie Haben alle eine be- Rirche empfangen Hatte, 10 ichloß fie die Slemente der alten Kultur in jtimmte Auffaflung von der Reformation des 16. JaHrhundert$ ZUr fid und fonnte ohne diefjelbe nicht Fortgepflanzt mwerden, Weder die Vorausfjeßung. Die Reform und ihre Analogien find ihm der univerjelle Rhilojophie noch auch die Gefchichte waren von der Rirche ausgefchloffen. und ideale Ausdruck der politijhen Autonomien der neueren Zeit. Die Die firchlidhen. Autoren Inüpfen an die Dokumente der ältejten Neber= Kombination der päpftlidhen und faiferlidhen Gewalt, mwelche diejen Ten- lieferung an. Durch das univerJalhiftorijhe Moment, weldhes hier zu denzen fih gegenüberftellt, ift dann nur der iNegitime, inkonjequente Grunde Xag und zur Erjcheinung kanı, gejchah e8, daß die älteflte Welt Ausdruck der univerjell-politijchen Jdeen, melche jeit dem 16. JahHrhundert g leichjam auch al8s die Vergangenheit der neuen Nationen angejehen ‘ in den Heineren Staaten fich fortjegen. murde, bei denen ihre eigene Mythe und Sage daneben zurüctrat“. Mit KRante’8 „Weltgejchichte“ i{t im Grunde nur die erweiterte Ausführung diefen Schlußworten . de8 vierten Bandes (S, 242) wird man die des diejer bereits früher auf die Reformation angewendeten Ideen. Im fünften vergleihen müffen (S, 235): „Der SGegenfaß zwijchen römijcher Vordergrunde der weltgefchichtlidhen Bewegungen fteht das ChriftenthHum und germanijcher VBolfsthümlichteit trat (im Reiche Karl’8) nach und nach mit fjeiner Borgejhichte und feinen Nachwirkungen. Noch nie hHat jemand jo unbefangen und mit Liebevollem Verftändnif die einzelnen Wende- zurüc; aber die Elemente der römijchen Kultur murden durch die Recht3= punkte unjerer Religion nach ihren weltgefchichtlidhen Beziehungen ge- hücher Yuftinian’8 und die Kirche mit {tet3 erneuter Kraft repräfentirt. mürbdigt.. E3 liegt in feinen fHlichten Ausführungen eine apologetijche Wir Haben bemerkt, daß darin zugleich eine Fortjeßung der Kultur der Kraft ohnegleichen. Und indem mwir im Folgenden unjeren DiffenS in alten Welt Iag . Die Kirchlidhen Fnftitutionen wmaren aber danach an= gethan, diefe Beziehungen zu den Anfängen der Weltgejhichte zu erhalten, Bezug auf feine Auffaffung vom Chriftenthum befennen, foll das doch in legitimer Folgerichtigfeit, weldhe in dem Islam abhanden gefommen gejchehen, - ohne das Gefühl Tebhafteften Dankes für dielen indirekt war. In der Verbindung zwijchen Kaijerthum und Papftthum Iag die auch der Kirche gelei fteten Dienft irgendwie zu beeinfluffen. Kontinuität der Weltgejchichte. Die fejte Neberzeugtheit von dem güött- Denn dazZ ift auf der anderen Seite au c unlengbar: die fpecififche lidhen Urfprung der H. Schrift gehörte dazı, um die Gemüther mit Hin- Seite der Religion, ihre wirkliche Beziehung zu dem Ewigen — ganz gebung für Ddieje Idee zu begeiftern“. Vergleicht man nun damit die allgemein ausgedrückt — ritt völlig zurüd. Man fönnte freilih nicht Worte V, II, 149: „Karl d. Gr. machte der Jdee des Menjhengejhlechts jagen, daß Manke derjelben jemal® widerjprochen Hätte. Bu wiederholten weitere Bahn. In diejer Idee nmun, unter langen und blutigen Kämpfen, malen verfichert er, daß ihm nicht® ferner lKiege al die eigentlichen und ijft e$ endlih gelungen, Franken und Sachjen miteinander zu vereinigen“, wefjentlichjten Grundlagen des evangelijchen SGlanubens zu erfchüttern. jo wird man an der Berechtigung unferer vorhin gegebenen Charatkteriftit Aber gewiß ift, daß das Wunder für KRanke ein Begriff ijt, mit dem er nicht zweifeln fönnen. al8 Hiftorifer nichts anfangen zu fönnen gefteht. Und vor allem {teht Ein Werk wie das Ranfke’jhe ruft Hon mwegen feine® tiefgehenden der politijhe Gefichtspunkt jo jehr bei Mantke im Bordergrunde, daß man Einflufjes auf das Herrichende oder fich bildende Zeitbewußtfein, die Erin- wol jagen darf, er fähnlarifirt, n icht die Meligion, aber die Religion$- nerung an die jüngften und die ältejten Bemühungen um das Verftändniß gefchichte, indem er fie politifirt. Denn die Religion, das Chriftenthum engefchlecht8. des allgemeinen Weltprozeffe& wacdh. Sieht man von der Jorm der Aus- zumal ift ihm identijch mit der Idee des Menich eren MAusdruck in den großen führung im einzelnen ab, {o {teht die Hegel’jhe SGejammtanjhauung in Diefe Idee gewinnt aber noch einen weit jeiner Mbhilojfophie der Gejchichte doch in formeller Analogie zu der Ranke’ Univerfalmonarchien. Die Religion ift der 1D eale, diejfe der reale Au8- Ichen. Denn ift nicht der Hegel’jde Prozeß Ddes dialettijhHen. Welt- druck derfelben Sache, eben des Menichheitthum 8, wenn ich jo jagen darf. bemwußtjeins, der fih aus den Gegenfäßen und jeweiligen Friedens{hlüffen Gejchichte im engeren Sinne entjteht nur, wenn dieje u niverjelen Ge- der Kogijchen Reflexion mit der RNeligion entwidelt, ein Seitenftück zu der walten entweder geeint oder getrennt in Kon flift gerathen mit den p arti- Rante’jchen fteigenden Vertiefung des Staatsbewußtfeins, das ‚in dem fularen Tendenzen der Menjchheit (Rafi e Stamm, VBolfsreligion 2C.), Streit |der allgemeinen und partikularen Gemeinfhaftstendenzen als je- Das Ziel der Gejchichte ift, daß die partiku faren Mächte geworfen werden Man würde zu weit weilige Frucht erfheint? Und weiter. Steht nicht die Religion als die von den univerjalen Ideen und Beftrebungen. wo Mte, daß e3 endlih auf Verkörperung der FIdee der Menjchheit genommen in dem gleihen gehen, wenn man MRanke die Idee zujhreiben Verhältnik zu der realen Form des Gemeinfchaftslebens, dem Staats- einen Zuftand der Dinge abgejehen‘ jet, wo nun diefe MenjchheitSidee wejen, wie die Neligion im Sinne Hegel’3 al8 die VBorftellungsform für verwirtklicht jei, Meber Anfang.und Ende der Sejchichte beg ibt er 1]ih die Fdentität der SGottheit und Menjchheit zu der Philojophie, welche alle8 Urtheils. Jhn interejfirt mur der Nampf. „Alles“, fagt er (V, diefe Idee in divekter Reflexion fich zu eigen gemacht hat? Bei beiden I, 4), „Detwegt fich in den unvermeidlichen Gegenjäßen des in fjeiner Ent- erjcheint die Meligion und ihHre Lebenzfornı zulebt al daz accidentelle wicelung begriffenen allgemeinen Leben8.“ Moment in der Gejchichte. Man mißverftehe mich nicht. Bei Ranfke Dennoch Heißt e8 an einem anderen Orte, daß die Forjhung eben ijt aNle8 viel mehr individuell geartet: die Grundideen feines Werkes das allgemeine Produkt diejer Nämpfe interejjive. Dafür aber {ft e fommen mur gelegentlich zum Vorfchein. Bon Konftruktion der That- aun ent{dheidend, daß in der Religion des Alten und Neuen Bundes ein jachen ijt feine Spur. Seine Thätigfeit bewegt {fih auch allein in der gefhichtliches Element vorhanden ijt, melches urfprünglich an den Anfang Sphäre der Kombination. Aber daß eben hier auch die Idee ihr Spiel des Menjchengejhlecht® anfnüpfend dieje Univerjalität alz Moment der treibt, Yann man unmöglich verfennen, Man fieht das deutliH an Gegenwart Fonftant feithält. Man erinnere fich, wie der erjte Band be- Ranke’S Charakteriftit des ISlams. gann: wijden dem Ägyptifjhen und dem babykonijchen Voltsthum ein- RE m rn rn a geflemmt, erhebt jich vie Iehovah-Religion in Abraham: das erfte Aufe 155 156 „Andrene, Lic. Dr. H. B., Die Pfalmen auzZ dem SGrundterte iißerieß£ der 9)at[egﬁng der dogmengefchichtlidhen Entwidelung, in der dasz Ein- und. durch eine fortlaufende Befprechung erläutert. Franffurt a. M. zelne feine rechte Stelle und fein rechtes Licht erhielte. E3 zeigt fich das 1885, Schriften-Niederlage des Ev, Vereinz (VIII, 580 S. 8). 4. 20. befonders auch darin, daß die Unterfcheidung zwijchen einer Hochkirchlichen Ein hHübfh. ausgeftattetes und gut gedrucktes Buch eignet fich dieje und einer gemäßigten Richtung eine unfichere und unklare bleibt, So- Pfalnienerfärung für foldhe, welde vohne tief in den Offenbarungsgehalt dann aber wird die Beurtheilung und Darftellung der vorreformatorijchen des Pjalter3, diejfes Gebethuches aller Frommen von alter$ hHer, eingeführt Entwicdelungen dadurch beeinträchtigt, daß der Verf. in der Feftftellung zu werden, dennodh den richtigen Gefichtspunkt für die Auffaffung der des eigentlidhen Jrrthums des Jubelablaffes und fomit des Ablaßwefens einzelnen Pjalmen zu erfaffen begehren. Zmwar beforgt der RNef,, daß der überhaupt fehlgegriffen hat. In dem Jubelablaß joll „die Chriftenheit LBerf. Jich eine Danaidenarbeit zugemuthet, wenn derfelbe Pfalmenefern mit einem neuen, dem päpftlihen, voliorımenen Bußjakrament befchentt“ ein Hülfsmittel darbieten und ihHrem Mangel an Verftändniß einiger- fein (S. 210). „Die Hauptjache ift immer, die übermältigende Kraft des maßen abhelfen wil. Die Pfalmen werden von Feinem verftanden, der Ablafies im Gedächtnif zu behalten. Sie ift fo groß, daß wenn der nur auf die poetijche Schönheit und Tiefe, die Bariationen des Gedankens Papft aus willfürlih gewählten Gründen einem Sterbenden Ablaß appli- oder die merkmürdige Eigenthümlichfeit eines Liedes achtet, welche der cirte, defjen Seele doch diveft in den Himmel fliegen würde. Infolge VBerf. ing Licht zu {tellen niht müde wird. Mehr al8 irgendein anderes diejer Präponderanz des Gnadenfaktor® (?) im Ablaß, tritt derfjelbe in alttejtamentlidhes Buch verlangt der Pjalter mit betendem Herzen gelefen ein innerliche8 Verwandtjchaftsverhältniß zu den Sakramenten, und erhält neben dem Bußfakrament, mit dem er immer verbunden vorkommt, eine zu werden, uund wer ihn als Gebetbuch Lenußt, wird bald felbftändig zu dem Verftändnif auch der auf den erften Anblit befremdlichen Erjchei- ifm Ffoordinirte Stellung, während er früher der AnhHang eines Theils nungen diejer Lieder gelangen. von demfelben war, € ift nur noch ein HMeiner Schritt bis dahin, daß Der Verf. bietet eine eigene, im ganzen fließende Neberfeßung. Glücd- beide auch in der Theorie, der die Praxis nach dem eigenen Zeugniß lich fann der Mef. indeffen die Befonderheiten der Auffaffung Häufig nicht unferer Dogmatiker längijt vorangeeilt war, zu einem einheitlichen Begriff finden, fo z. B. nicht Stellen wie „D die Glückjeligteiten des Mannes“ verbunden wurden, nämlich zu dem eines, Schuld und Strafe gleihmäßig i 1,1; die Ergänzung des Warum Pj.2, 2; das: „Du, defjen Pracht- tilgenden Saframent$“ (S.213). Der Ausfpruch des Palg (S. 133, Anm. 6), glanz fich ausbreitet über den Himmel“ RPj. 8,2; „Fern bleiben die durch welden der Verf. auf Jeine Auffaffung geführt ift, befagt doch das Worte meines Stöhnens von meiner Hilfe“ Rj. 22, 2. MeiftenZ geht die nicht, was der Verf. behauptet. Cbhenjo wenig ift die Auffaffung des VBerf. Neberfeßung wie die Auffaffung der Pjalmen in den Gleijfen der Er- durch die Stellen be gr ündet, auf weldhe S. 213 für diefelbe Hingewiejen wird. Härung von Delikjh, wie auch die Vorrede andeutet. Die iheologijche NRömijcdherfeit$ wir man unjdhwer die Beurtheilung des IJubelablafjes Deutung bietet demgemäß auch feinen befonderen Anftoß. Nır erfcheint von feiten des Verf. als eine unbegründete nachweijen können. Dazu die Angabe über die meffianifjche Deutung im N. T, Häufig wie bei Pf. 8 reichen die von Janfjen gegen Köftlin und Kaweran in Anwendung ge- und 16 als völlig unvermittelt, und die Form der Erläuterung 1äßt oft brachten Mittel volljtändig aus. Um das Faljche und Verderblidhe des beim Erflärer zu jehr das Berwußtfjein vermiffen, daß auch die alttefta- Ablaßwejens aufzudecken, muß man die Bedeutung ins Klare f{tellen, die mentliden Sänger, deren Lieder uns im A, . aufbewahrt find, dem die Abläfje, und vor allem die Jubelabläfje im Zujammenhange mit der faljchen Beicht- und Bußprarxis überhaupt, im befonderen in ihrer N. . gemäß 2v zveipatı teden. AUm anfprechendften und gelungenften Verbindung mit der faljhen Lehre von der attritio und von der durch erjheinen dem Ref. die Befprechungen der Naturpfalmen Pfj. 8. 104 und aucd) 139. Unter den eigenen Auffaffungen des Verf. Iommt auch ein das Pönitenzjaframent bei blofjer attritio zu erlangenden Sündenver- mwahres Kuriofum vor. Die Neberfchrift des allen Frommen fo werthen gebung Haben. Da Hätte der Verf., der ja au manche intereffante ®i. 121: „Ein Lied für die Stufen“, welde Bezeichhnung diejem Pfalm Mittheilungen über diefe Punkte aus den vorreformatorijhen Ouellen unter den Stufenliedern eigenthümlich ift, mwird dem Verf. nämlich mittheilt, das Verderblihe des AWblaßmwejens nachweijen fjollen. Auch Anlaß zu der Vermuthung, daß das Lied „auf die Zeit des Aufbaues der Luther’3 Stellung zum Ablaßwejen hHätte dann im rechten Lichte ge- Stadtthore und Stadimauern IJerujalem8 unter Nehemia Hinweije, in ftanden. Wie jehr der Verf. aber von diejem richtigen Wege fich ver- Ioren hHat, zeigt fid darin, daß er S, 230 jagen fanın, Bonaventura, weldher die Bewohner der Landjchaft Judäa fHharenweije nach der Heiligen ThHomas, aud) Franciscus fannten nod) gar nicht den Begriff des Jubel- Stadt ftrömten, um in Gemeinfchaft mit der ftädtijhen Bevölferung unter ftetem Auf- und Abtklettern an den wahr]Heinlich ziemlich fteilen Stufen ablafjes als eines Saframent$ und opus operatum; fie ftänden daher der Baugerüfte, von denen ihHre Füße leicht abgleiten konnten, mit unter- noch auf der Bafis der Bußdisciplin, wonadh) AWblaß nur na faktijch brochener Emjfigfeit und Wachfjamfkeit die Vollendung der Bauten möglichft {tattgefundener, jaframentaler Abfjolution gegeben werden dürfe, und die bald zu ftande zu bringen zu Helfen“. Die Unterftreihung des Wortes attritio al8 das Minimum der zu feinem Empfange erforderlidhen fitt= Stufen rührt vom Verf. Her und deutet aljo fein VBerftändnif des Liedes: liden Berfafjung einen Grad der Sinnesänderung, Wiedergeburt in fich „g hHebe meine Augen auf zu den Bergen“ 2c. beftimmt an. Zugleich Ichließe. Mehr braucht man den Römifjchen nicht zuzugeftehen, um ihnen freien Raum für die Berurtheilung der Thefen Luther’8 zu geben. VBon bietet die nur verfürzt wiedergegebene Perivde ein Beijpiel mancher dem Irrihum in der Auffaffung des Faljhen des FJubelablafjes ijft dann erioden des Verf., vgl. z. B. die Einleitung zu Pf. 116, weldhe dem nicht gerade wiffenfchaftlih gebildeten Lefjfer die Lektüre des Buches jehr er- auch die Beurtheilung der Thejen Luther’8 (S. 258 fg.) beherricht. Was IOweren. Sehr brauchbar ift das dem Buche beigegebene Regifter diefe zweite Partie der Schrift betrifft, jo vermißt man die Darlegung zur Erleichterung des SGebrauchs des Pfalters, welcheS in dem gleichen der an die Thefen fih Inüpfenden Streitdebatte. Die Lehrfafflungen der Verlage unter dem Titel: „Pfalmenregifter“ (10 Pf.) au befonders zu Silvejter Prierias, Tegel, Ek, Cajetan hHat der Verf. bereit® bei der Nn Darlegung der dogmengefchichtlidhen Borausfjegßungen der Thefen Luther’s I;aben ift. behandelt. So aber kfonnte das Verhältnif derfelben zu den Thejen und die Bedeutung des von diejen Gegnern Luther’8 gegen diejelben ge- Bratke, Dr. Ed,, Luther’8s 95 Thefen und ihre dogmenhiftorifhen Borauss richteten Angriff? für die Fortentwidelung der Lehraufftelung Luther’s feßungen. Söttingen 1884, BandenhHoveck und Ruprecht (VILI, 333 S, gr. 8). 6 M, nicht hHervortreten. Wie ungenügend jo im einzelnen die Darftelung Mit Recht hHält der Verf. eine genauere Unterfuchung der an den des BVerf. Hinfichtlih der jqholaftijden SegenjdOHriften gegen Luther’8 MAblaßftreit fich Fnüpfenden Fragen für nothwendig. „Das große Interejje Thejen ausfallen mußte, zeigt fich z. B. darin, wie e& S, 149 bei der an der richtigen Auffaffung des Ablaßwejen?, wie e& Uuther vorfand, aphoriftijdhen Bemerkung bleibt, daß Ck vor allem gegenüber der Ver- achtung der Sakramente, die in Luther’8 größter Irrihum zu fein erflärt fih au® der Wichtigfeit, welche diefelbe für die Beurtheilung jcheine, hervorgehoben hHabe, daß die Sakramente daz mwirfen, was fie Luther’3 al8 Reformator, jowie des Wejens und der Berechtigung der anzgeigen. Weiter in Einzelne einzugehen unterlaffen wir. Wir würden NReformation überhaupt hat“ (S. 7). Mit Recht macht der Verf. zugleich geltend, daß die Beurtheilung des Ablaffes von feiten Köftlin’®, mit in nicht mwenigen Punkten unferen Diffens zur Geltung zu bringen welcher im wejentlichften aug Kolde übereinftimme, durhaus ungenügend hHaben, und das mwürde über den Mahmen diejer Anzeige weit Hinaus- jei. Weiter hHat der Verf. dann felbit zur Löfung der. AMufgabe injofern führen. ran l W, Dieckhoff. den richtigen Weg eingefchlagen, al8 er e8 für nothwendig hHält, daß von Monod , Adolphe, Souvenirs de sa vie, extraits de sa correspon- einer genauen Feftitelung der LehHre vom Ablaß, wie fie fih in der dance, avec un portrait. 2 'Tom, Paris 1885 Fischbacher (Leip- mittelalterlichen Xirdhe ausgebildet Hatte, ausgegangen werde. Der Verf. hat in jeiner Schrift das Hauptgewicht auf die genauere Erforjhung der zig, Twietmeyer) (XIII, 479 u, VI, 514 p. gr. 8). 15 Fr, dogmenbhiftorijchen VBorausfeßungen der LThHejfen Luther’® gelegt. Sie Mdolf Monod (+ 1856) Hatte auf Jeinem legten Krankenlager geäußert, nimmt den bei weitem größeren Theil der Schrift ein (biz S. 258), In er münjdhe nicht, daß man jeine Biographie jchreibe, Demzufolge hHat umfaffender Weife ijft der Verf. in das betreffende OueNlenmaterial ein- jeine Familie von einer wirklidhen Biographie Abftand genommen. Was gegangen. Befonder3 hHat er aud der Darftelung der Lehre vom Ablaß in diefen zwei Bänden erjdheint, ift dann au etwasz anderes. Der erfte von feiten derjenigen jeine Beachtung zugewendet, weldje von Luther im Band enthält Mittheilungen aus Briefen und Tagebüchern, welde nur durch eine furze Angabe jeines Lebensganges zujammengehalten merden. Ablaßftreit aIS die Autoritäten, auf weldhe die Gegner fich {tüken Fönnen, bezei et mwerden. S3 ift, mag die dogmenhiftorijhen Voransfegungen Der zweite Band gibt Briefe meift auZ dem feelfjorgerlichem Berkehr des betrifit, von dem Verf. viel mwerthHvolle Material zufjammengetragen, begabten und auch in feiner Wirkjamkeit alg Bafjtor und Profefjor und welde$ feiner Arbeit bleibenden Werth fichert. Was jedoch die Bearbeitung mieder alg Paftor ‚(in Paris) reich gefegneten Predigers. Beide Bände und Benußung deffelben betrifft, {o find dagegen wejentlidhe Ausfjtelungen enthalten des Anregenden und Belehrenden gar viel, Adolf Monod ift zu madjen. Einmal bleibt alles zu jehr fragmentarijdh. E3 fehlt an mit Dder neueren Gejchichte der evangelijchen Kirde aufs innigjte ver- 157 158 fMochten: er ijt einer der edelfilen Zeugen des r6veil, weldhhen die refor- die Sammlung berückjfichtigt, die objektiven Thatjachen treten zurüd, Für mirte Kirche zu Beginn des Jahrhundert3 erlebt Hat. Bor einigen Yahr- die ganze Paffionszeit findet man nur einige Lehrabfchnitte, die Ofter- zehnten fprach man auch in der deutfchen Kirche noch viel von diefer Zeit thatjache ift gar nicht ermähnt. Den Plan, welchen der Verf. ausfjpricht, als$ von einer @Onadenzeit., Das ift jeßt anderS geworden. Die Ver- dem Luthertexte Fünftig eine Inechtijche Neberfegung beizugeben, können wir nicht gutheißen. . bindung mit dem Pietismus hHat das etwas in Misfkredit gebracht. AWber i wenn unfjer JahHrhundert einmal feinen Hiftoriter finden wird, wird das Urtheil doch von diefer Ungunit fich nicht beeinfluffen Iafjen dürfen. Das Thierfh, Heinr. W. F., Blide in die Lebensg Ungefunde der {päteren „Erwecdungen“, was fich feit dem forcirten Chri- Daniel. AugsSburg 1884, Preyß (23 S. gr. 8 ef £)ig)0te b.e6 Propheten ftenthum nach 1848 hin und wieder findet, ift bei diefer erften Bewegung der Eine Ichlichte, einfacdhe Darftellun der wichtigjten Lebensmomente des zwanziger und dreißiger Yahre nicht vorhanden gewefen. Monod’3 Bio- Prop eten zu dem Zwecke praftijcher ahnung, befonders an die Jugend, graphie, bei der man an fjo manche parallele Lebensführungen in der nach { einem Borbilde fich der feifchlihen SGenüffe altendem Gebete das u enthalten, in der Verfolgung treu im Glauben zu ftehen und mit an j deutidhen Kirche erinnert wird, muthet einen überans freundlihh an. Wir Kommen des Reiches Gottes zu erwarten. Der Vortrag, über dem der wollen an einzelne Punkte erinnern, indem wir für das Weitere auf das milde Glanz eine8 feinem Ziel entgegeneilenden weihevollen Lebens Kiegt, Buch felbft, das wir dringlih empfehlen, verweijen. A, Monod war in vollen der daher aus der innerften Empfindung des Verf. und einer ftimmungs- enf mit einer Fakultät in Berührung gefommen, die im ganzen der erjenfung in die Seele Daniel’8, des treuen, in der erne einer orthodoren Richtung angehörte ; aber e$ fehlte das frijche Wehen des Geiftes. Offenbarung feines Gotte$ Harrenden e ugen entfprungen ijft, fjol ung Monod jelbit, der von vornherein eine Neigung zu diefer Richtung Hatte, ugleich eine %eran[affung jein, unjere Lefer auf die leßten Schriften des $ erf. überhaupt hinzuweijen. &8 ift ein betrübendes HZeichen der Zeit, weil, wie er {päter jagte, die Bibel orthodox jei, wurde doch abgeftoßen, die nur unterhalten und nicht gefördert jein will, daß {oldhe Perlen, wie einmal von der petitesse de V’esprit, jodann von ihrer durite, Von des Verf. Schrift über Hriftlihes Familienleben, über die Bergpredigt väterlidher Seite hatte er eine unbegrenzte Verehrung für die H. Schrift Chriftt, die feichnifje Chriftt, über den cHriftlihen Staat nicht weiter mitbefommen. Die Hat ihn nie verlaffen, audh dann nicht, wenn er in verbreitet find. € jind wenige Theologen, die einen jo weiten Blid in BZweifeln und taufend Aengften fich befand. Man wird diejelbe hHoffentlich der Gejchichte der ältejten wie der neueften Zeit (vgl. des Verf. „Oriechen- nicht al® magijch bezeichnen wollen. Er wird dann jhon mit 22 Jahren Iands Schiejale von Anfang des Befreiungsfkrie, ge$” 1863 und noch neuer- ordinirt, ein geborener Redner troß des Einfpruchs, den er (wie vor dings feine „Gejchichte der Kolonijation Amerikas“) mit einem {o ein- drin enden Verftändnip der Vergangenheit und Gegenwart der Kirche und ihm Chryfojtomus) gegen das KReden von jeinen Gaben erhob. Er pre- der . Schrift verbinden, Der befannte Firchlihe Standpunikt des Verf. digt in der erften Zeit noch) von den allgemeinen Glaubensartiteln, wie mit jeinen unfraglichen Irrthümern hHat doch feinen Blie nicht wejentlich ; von der Unfterblichfeit. In Neapel, wo er al 23jähriger im Haufje des getrübt; im @egentheil hat die Fröhlichkeit jeiner Ho nı ng ihm die Augen preußijchen Gefandten 1825 feine fMeine evangelijhe Gemeinde jammelte, eöffnet für die Schäden unjerer Zeit. Gegenüber T Cr $ ertrauen$Sjelig- ergreift in dann finftere Schwermuth. Hier ift e& entfcheidend gewefen eit, weldhe die Gemiüther in der Gegenwart jo vielfa erfüllt, JoNlten daß Erskine, der Schotte, mit iHm zujammentrifit. Sie Iefen miteinander jeine Schriften! ein Fräftiges und doch mildes Heilmittel % ein. Sie bieten den Römerbrief, und zwar in der Urfprache, Da geht ihm dann das eine Betrachtung der Heit sub gpegie aeternitatis. Bewußtjein der Sünde, die Unzulänglichkeit alle8 „moralijchen“ Chriften- thum8 auf. YAWber bemerfenswerth ijt e8, daß er dann von Erskine nicht GCafualpredigten, in Beiträgen nan$af?ér GSeiftlicher der ev.-Iuth. Kirche befriedigt wird. Der Iäßt fich zu fehr von der Phantafie und dem Ge- Deutjchland3 hHr8g. von ic 6 eonhardi (Pfir.-zu BZihaiß). fühl leiten. Monod ift aber eine durhaus verftandesmäßige Natur, wie 2. Sammlung. _ 6. Heft: Zhue Buße, mein Volk. Bußtagspredigten. er jelber glaubte, Man fieht alfo, e$ geht hei diejer Bekehrung fajt na- Leip 1884, Teubner (VI, 72 S, gr. 8). & 1 Mf. türlih zu, ohne Nebertreibung: Herzeleid und H. Schrift, andere Be- Diefe z.% ammlung wird von einem furzen, aber fehr fach mößen TehrungsSmittel, andere „ErfahHrungen“ fennt er nicht. In Lyon ift e& Worte des Herausgeber8 über die Aufgabe der Prediger an einem % andes- bußtage eingeleitet. Auch einige Andeutu en über die Stelung des dann zuerft zu dem freien Zeugniß von der Gnade Gottes gekommen. Iegteren im Kirchenjahre werden gegeben. $ ie Ver f. der hier gebotenen Man weiß, daß er dort abgefeßt mworden ift. Er hat aber, folange er neun Mufterpredigten bürgen jhon von vornherein für ihren Werth, Tebte, davon vor der Deffentlichfeit gefjhmwiegen. Nun erfahren wir, was S3 find u. a.: ffeld, M, Frommel, Kapff, Burger 20. Sämmtliche allerdings fhon früher in einem re6cit, der aber faum über Frankreichs Predigten f{trafen in |Hminkelojer, aber immer edler Sprache die Ge- Grenzen hHinausgekommen ift, erzählt wird, daß man dort an eben diefer jJammtjchuld unjerer Zeit, verfolgen diejelbe in die einzelnen Länder, Predigt von Sünde und GOnade Anftoß genommen hHat. Sein weiteres Gemeinden, Familien und Herzen Hinein und wei e x immer mit wahrer eifterun auf das erbarmungs- und verg el b ungsrei erz Ddes Schitfal, feine Wirkjamtkeit al8 Prediger an der (jeparirten) evangelifchen 3 andes in. Bisweilen find die Schilderungen 3. B. e ommel Kirche in Lyon, al8 Profefjor in Montauban und als Paftor in Paris von dichterijcher Schönheit, nicht felten die ftrafenden Worte, wie z. B möge man in dem Buche felbjt nachlefen, Nur eine Neußerung, die auch bei Kapff erjchütternd. Nur in er zweiten redigt (von Liejchte) ift für unfere hHeutigen Zuftände noch ihre Bedeutung hHat, nmöge Hier {tehen ein Beifpiel eg M . unpaffend vermwendet. „Aber wie Simfon, von (I, 328). Sie enthält den Grund, weshalb er nicht mit jeinem Brıtder einer Delila verblendet und dann geblendet, Hinging in den Tempel der und dem Grafen Gasparin an der SGründung der freien Gemeinde in Philifter und rüttelte {0 Iange an den ftarfen Tempeljäulen, bis fie über Raris fich betheiligte: Si je demeure a& mon poste, c’est moins pour ihm zujammenbrachen, fo hat’s auch unjer Volk gethan. VBon der Augen- des raisons positives que par des n6gatives: je veux dire moins pour Iuft ge b fendet, von der Fleijhesluft verblendet, ift e& hingegangen und hHat gerüttelt und gejhüttelt an den feften Säulen, daß jo viel von dem ötre satisfait de l’6tat eccl6siastique au sein duquel je vis que pour alten @fauben und der alten Gottesfurcht, fo viel von Treue, Zucht und n’en pas connaitre d’autre qui me satisfasse si complötement que je veuille forcer les choses pour l'aller chercher. . Tel individu, telle Simfon einriß, ein Gößentempel war, deffen Sitte hingefunten i{t*. Der Verf, hHat überfehen, daß der Tempel, den Ö congregation, telle secte religieuse peut se flatter de l’avoir trouv6; ern gejchah. Er vermwebt jonft auch KHei 4 rung im Dienfte des egebenheiten aus der mais pour l’6glise universelle, c’est une question ä l’6tude, non une nden wir, da rofangejchichte fe v zwedmäßig in feine Predi Nachahmenswerth question r6solue. ?Bnttreﬁlid)!_ — ier ıund da der gewö f nliche Gie matismus unferer Predigtweije verlafjen und bei ftren ; Erbauungsbibel, DazZ ijt ein Erbauungsbuch, zujammengeftellt aus die Angabe der Theile unterblieben i gi Togijher Ordnung der Gedanken bloßen Bibelftellen in Luther’8 Neberjeßung von Nathanael Müller. I. Teil: Neue8 Teftament. Gotha 1885, F. A. Perthes (XI, 100 S, Neuefte theologifche Literatur. gr. 8). 1 M, Nhilofophie. R6e, Dr. P., Die Entstehung d, Gewissens. Berlin, Der Ziwet des Verf., folhen, die in der Bibel Erbauung fuchen, aber Duncker (V, 253 8. fie nicht finden fönnen, weil jie entweder in derfelben nicht genügend zu Encykopadie. géﬁ)t;ßz;}d)'/‘ber theol. Wiffenjchaften in encyflo Haufe find oder an dem und jenem Anftoß nehmen, hHier eine geeignete dijcher Darftellung m. bef. Rückficht auf die ntwicdlungsgejchichte Dr Bujammenftellung erbaulidher Abfjchnitte nach einem eitenden Prinzip einzelnen Dis iplinen, hr8 v. Prof. Dr. O, Zöckler. 2,, orgfältig durch- zu geben, ift an fidh Iöblich und gewiß auch für mandhe Kreije der Hrift- ejeh., teilwe ije neubearb. | X ufl. 3, } eologie. Nörd- i ingen, Beck (VII, 388 S, gr. 8). 8,8.3£ Syftematijche X lihen Gemeinde Heutzutage erforderlidh. Jın ganzen aber ift e& gewiß Vatriftik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum erfprießlicher, unjere Iugend fo zu unterrichten und in das Wort Gottes consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, einzuführen, daß fie thre Bibel felbft zu hHandhaben verfteht und für ihre Vol. X, Sedulii opera omnia. Rec. et commentario critico instruxit Bedürfnifje das Nöthige zu finden weiß. Denn immerhin fann eine Johs. Huemer, Accedunt . excerpta ‚ex Remigii expositione in Sedulii jolde Sammlung au® dem unendlih reihen Schaße nur wenige Perlen paschale carmen. Vol. XI Claudiani amerti era. Rec, et bieten, Die Auswahl derfelben ift aber eine jehr jchwierige. Der VBerf. commentario critico instruxit Aug. Engelbrecht. wi en, Gerold’s Sohn in Comm, (LII, 414 u. XLIX, 262 erfennt das auch felbft an. Er will Hier nur einen Veruch geben und Kirchl. Literargefchichte. Brandes, SWAl 8 Poch. nn Da- verzichtet felbft auf den Anfjpruch der Volljtändigkeit. Auch find die An- zur Visionsli ratur m. e. deutschen -u. zwei latein. Texten. iprüche, die an eine foldhe Ausmwahl gemacht werden, zu verjhieden. Der Hafle, Niemeyer (VI, 102 S. gr. 8). '2.80. Kröger, Dr. A., Sprache eine will mehr SGefchichte, der andere Lehre; der eine wünfcht. Anfehluß u. Dialekt der mittelenglischen. Homilien in:der Handschrift B, 14. 52. an den Gang des Kirchenjahres, der andere Darftellung des Heilsweges. Trinity College, Cambridge. KErlangen, Deichert (74 8. gr. 8). 1.50. Anauth, Der Verf. hat jich für lebteres entjhieden, . Er gibt Stellen, die zeigen, Pomerannus, ugenhagen - Literatur. in Lebensbild f 13., SJohannes Bugenhagen, wie man zum GHeile Fommt, und foldhe, die darlegen, wie man feiner . alt ı, jung. Mit Buge genießt. E3 ift aljo das fubjeftive Glaubensleben des Chriften, weldhes {On.-)Bildnis, Berlin, Wohlgemuth (79 S, gr. 16), 5 t}2(fgtﬂﬂ (.Y;o[gi 159 160 Ayolkogetik. KaehHfe, Dr. H., Die Hriftl. Centralideen d. Reiches fhulen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. April: H. H. v. Kleifts GotteS u. der Erlöfung. Mit be]. Rückjicht auf Nichttheologen dargeftellt. NReßow m. Bortr.). D. Krauz3Z, Heinr. Laube. Th. Trede, Heiwdenthum Halle, Niemeyer (48 ©, gr. 8). 8 in Rala $ rien. . Rüclin, Die Handwertsjchule. M, Römanek, Um mbo[i£. rölich, Rfarrvik. 91.; Das jog. apoftolijhe Glaubens= Englands Krone, gefchichtlidher Roman., E. N. v. Gerbel-ESmbach, Die befenntnifß. Eine ( {chichtl, Urkunde auZ den Zeiten, da die Hriftl. Kirche orthodore Staatsfirhe Rußlands. E, 5. Wyneken, Zür 30 Pfennige. Tatholijh mwurde. traßburg, Schmidt (74 S, gr.8). 80 4, Burfk, D.- . A. Merensty, Kolonijation u. Mijfion. . Wigand, Ein hef- Konf.-R. Dr., a8 Ü aben wir an unjeren Befenntnisfchriften? Vortrag. 0 jifjches Oberammergau. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gejelljh. (24 S. 8). . Verfchiedenes. VBon der mehrfach erwähnten „Monumenta Germaniae Liturgit. Kirdhenbuch f. die ev. Landesfirdhe im Großh. Sachjen. d ogica‘, unter Mitwirkung einer Anzahl Fachgelehrter hHr$g. von Karl $ 1. %d. ntonationen, Kollekten u. Gebete. 2. Bd. Die heil. Handlungen. Rel 9 ıß ach (Berlin, A, Hofmann ı. Co,) i{t bereit$ eine Neihe von Ausgaben Weimar, Böhlan (VIII, 295 u. IX, 220 S, 4). 9. 60. von verfchiedenen Mitarbeitern in Angri genommen. Wir heben na den Homiletik. anf, Sup. D., Predigten, geh. in der St. Nitolaitirche vier Abtheilun n Ddes Werfes nur folgende Hervor: in Abth. I. Schul- zu Leipzig. 2. verm. Aufl. Berlin, Zr. Schulze’3 Verl. (III, 151 S, ordnungen wir ge die Braunjchweigs Dir. Dr. Koldenwey in Braunjhweig, e 8 2. 50, Cafnalpredigten in Beiträgen namhafter Seiftlichen die Siebenbürgens RProf. Dr. Teutfh in Hermannftadt, die der {tfee- er eb.=Auth. Rirche Deutfchland3, Hrög. v. RPir. Lio. ®. LeonhHardi. d provinzen Prof. Dr. Teichmüler in Dorpat, Melanchthon’8 Vijitationse 2, SammIg. 7. Geft: Predi t das Evangelium aller Creatur. Mijjions- büchlein (mit werthvollem bisher unedirtem YQuellenmaterial) X. Kehrbach, feftpredigten. Veipzig, Teun D ner (VI, 80 S. gr.8). 1.4. Burk, D.- die Ratio. studiorum der Fefuiten der JFefwit Pachtler in Blyenbeef Konf.-R. Dr., Das terben in Dder Sünde, Pred. üb, 0B 8, 2129 hHerausgeben. In Abth. II. Schulbücher wird u a. vof. Dr. v. Pranti Stuttgart, Buchh. d. Ev. SGejelljhaft in Comm. (16 S, 8 10.4. Ddas ebiet der Logit bearbeiten. ür Abth. II. Pädagogijche Mis- Dammann, Paft. F., a$ i u. mwmarum ich’3 wollte. Abjchiedapredigt, celaneen werden erausgeben: Archivrat Dr. BurfkhHardt in Weimar: Siegen, Montanus (18 S, 8). 25 KRußwurm, Probit F., Felte „Sürftenerziehung in den Sachjen-Erneftinijchen Hänjern“, Dr. D, Franke predigt, am 2. Sept. 1884 in der &. Petrifirche zu Kageburg geh. n Weimar Schulionsödien und Pachtler die Schulfomödien der Jejuiten. MRageburg, Schmidt in Comm. (14 S, gr. 8). 20 . ür Abth. IV. Zujammenfafjende Darftelungen werden Abhandlungen Erbauliches. DOechle Bir. B, Fr., 55 Gebete zur Einleitung f. verfafjfen: Prof. r. . Horawi in Wien über „Erasmus von Rotterdam Bibelftunden. Wiesbaden, "% iedner (85 S, 12). 80 und jeine Bedeutung für Erziehung und Unterricht“, Prof. Dr. Hart- Chriftl. Kunft. Adamy, Doc. Dr. R., Die EinhHard-Bafilika zu felder in Heidelberg über Melanchthon, Oberlehrer D). Müller über die Steinbach im Odenwald, unterfucht ı. befchrieben, Mit 24 BZinkäbgn. RPäda if der Böhmijchen Brüder, Prof, Dr. Kawerau in Magdeburg u. 4 Taf. in Lichtdr. Hannover, elwing (VII, 36 ©. Fol.). 12 .4 über „e v. Katechismusverfuche im RKReformationszeitalter bis zum Er Begräübnif-Kapelle, Die, im 3 vm 3zu Freiberg. DZeftfhrift zur idheinen von Luther’3 Enchiridion“, Privatdoc. Dr. H. Goering in Bajel Vollendg. der Renovation. Mit (Lichtdr.-) Abbildg. Freiberg, (Engel- über den Philanthropinismus. Möge das bisher befundete Intereffe dem Hardt) (29 S, 8). 60 . Werke auch ferner erhalten bleiben! — Nach 15jähriger Arbeit t nnere Miffion. VerhHandlungen der Konferenz f Innere die MRevifion der englijhen Bibelüberfeßung nunmehr beendet. Miffion zu Hannover am 14, u. 15, Oft. 1884, Hannover, Feejhe in Der Druck des A, T. ift fo weit gefördert, daß e8 in diefen Tagen Comm. (67 S, 8 40 erjdheinen dürfte, Die neue Neberjeßung wird in vier Schriftgat- Kirchl. Gegenwart, '@Z[;ronif‚ ANgemeine firchliche, begründet v. tun en und in jehS verfchiedenen Ausgaben Herausgegeben. — ıne R. Matthe8, fortgefeßt v. Baft. Lic. Dr. H. erlach. 31. SJahrg., das Fakjimile - Ausgabe der Gutenberg-Bibel (in f wei Foliobänden 1884. Hambur, Haendefe & Lehmkuhl (IV, 324 S, gr. 8) 4M von 1282 S.) in photolithographijcher Herftellung beabfichtigt . S. Cornifh e f{ex, .. W, @ D itliche Reifjebilder. 3, Bdchn.: Kirchl. Umfichau in in Manchefter Herauszugeben, vorausgejeßt, daß fih die nöthige Zahl Norwegen. Ein Beitrag zur Kenntnif der Natur u. Gefchichte d. von : Subffribenten (& 10 Ouineen) findet. Eine Einleitung jol eine fandinav. Nordens, Breslau, Dülfer in Comm. (VINM, 156 S, 8). 75 . eingehende SGejchichte und Bibliographie des WerkeS enthalten. — DVBermifchtes. VBermächtnif, Sin, Straußens an den deutfchen Bon der im Verlag von , Reuther in Karksruhe in kurzem fertig vor- Qiberalismus, Firchlichen mwie politijdhen. Commentirt v, e. VBeteranen. lie enden Dritten, volljtändig umgearbeiteten Aufl. von Lecdhler’8 „Apo- Königsberg, Hartum (III, .45 S. gr. 8). 60 + Brojfcdhüren, i 1 jchem und nachapoftolijchenm HZeitalter“ erfcheint gleichzeitig bei . m. T anffurter zeitgemä Be. N. F., hr8g. v. Dr. E Haffner. 6. Bd. 6, Heft:; ] Clark in Cdinburgh eine en ijdhe Neberjeßung. VBon der „ Porta $ ie Loge u. die KRevolutionen Europas. Yon Geo. Numiller. Frank- linguarum orientalium“, deren % euheraus abe Prof. H. L.. Strack Jeit Jurt a/ ., Foefjer Nachf. (28 S. gr. 8 50 8 einigen Jahren leitet, wird ebenfall® in f ü rzeiter Zeit der IV. Theil, Univerfitätsfchriften. Sreslau. (Habilitationsfch Chrn. Meuver, arabijdhe SGrammatif, von vof. Socin al8 ein neues Buch erjcheinen, Der Begriff der hHeil. Sachen und des Kirchengutes N 98 &. 8). und zmwar in deut er und englijdher Ausgabe, Die Bearbeitun des Schulprograumme Oitern 1885). Arnftadt (SGymn.), Krojcdhel, affyrijdhen Theils hHat Dr. Frdr. Delikjh, die des äthiopijchen Pr 0 DE i Die arnjtädter latein. Schule zur Zeit der Reformation (20 S, 4). Brieg Prätorius übernommen. — Ralt. H. Harm3 in Stöcdheim bei Nort- @Gymn.), Nitfchke, Die Güter 1u. Einkünfte der Reichzabtei Korvei, eim, Redakteur des „Hannov. Mijfionsbhlatt“, arbeitet an einer Schrift über 1. Abth. (18 S, 4). Eifenach (Realgym Schhmidt, Unterrichtsordnung ‚Die äußere Mijfion in Hannover“, melche die Gejchichte der Leipziger und der latein. Schule in Eijenach vom F. n 5 (13 &. 4). er Hermannsbu er Mijjion in Hannover behandeln wird, — in Be- Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft u Kkirchl. Leben, richt über eine im 4 uftrage des KMgl. Domfkandidatenftiftes zu Berlin unter- 4. Geft: €. „ Reil, Die VBorausfjekungen u. die Argumente der neueren nommene Studienreije nach Holland von . GLo&l (Injpektor des Schle- Kritit des M T. I. Thdr. Zahn, Altes u. Neues zum VBerftändnif des fijhen Kondviktes in Halle a. S.), „HolandsS Firchliches Leben“ fchildernd, Rhilipperbriefs. E, Noeldecdhen, Kultus-Stätten u. -Reden der Ter- — wird bei N. Herrofe in Wittenberg erjcheinen (ca. 9 Bog. gr. 8 — tullianijhen Tage. F. Nieljen, Bijdhof Dupanloup II F, Schiller, in verdienftlidhes Unternehmen bereitet die Buchh. von E, 9Üezrtelßma nn Shafejpeare’$ Hamlet im Lichte der qHriftl. Weltanfhauung I. — Theal, in ®üter$loh vor, die Herausgabe der „Gejammelten Schriften“ von I: Studien u. Kritiken. Hahrg. 1885, 3, Heft: Abhandlungen: Dorner, H. Schüren (weil, Seminar- und Ober:Schul- Injpektor in Osnabrüc) Dem Andenfen von F, . YU. Dorner. erm. Weiß, Neber das Wefjen des in einem Bande (412 S, gr. 8; 5 Mt.), der das BHefte, w@ag von yerfönlichen Chriftenjtandes IL: B ojitive Entwicelun N N Klöpper, dem ausgezeichneten Pädagogen einzeln erfjdhienen ift, zujammenfaffen Der u ewaltte Sliden u. das ‚alte Kleid. Der neue %Bei n u die alten und vor einer unverdienten ergefjenheit bewahren joll. — Das Bris Schläuche, Gedanken u. Bemerkungen: Hering, Der Streit über die tijhe Mufeum in London beginnt fjoeben mit einer Reihe bibliv- Echiheit eines Lutherfundes. Buchwald, Noch eine Bemerkung zu dem graphifch wmichtiger Veröffentlidhungen. Schon lange trug man fich Streite Luther’3 mit denm wittenberger Stiftsherren 1523—24, — Nathanael. mit dem Gedanken, einen allgemeinen Katalog der ibliothef im Druck Beitfchrift der Berliner SGefellichaft zur Beförderung des Chriftentums erjcheinen 3zu lafjen. Nach längeren Erörterungen entjchied man fich für unter den Juden. 1. ahrh. Nr. 4: I. Auffäge: . Stolle, Gejchichte eine jeritenweije Herausgabe in zwanglojer Zeitfolge, Die erfte erie ift des RMbheinijch-weftfälijhen Vereins für Ijrael. B. Pik, Die IJuden in nun in 750 Er. erfchienen und umfaßt drei Bände, Für die Fortfebung den Vereinigten Staaten Nordameritas. Winfelfhulen in Ungarn. diefer ferienweijen Publikationen, die zunächft etwa die Zeit bi8 1700 Il zere ittheilungen ; Institutum judaicum in @nadenfeld. II tim- (7—8 Bde.) in fidh fHließen und fich dann auf Zeiträume von je 25 men aug der jüdijhen Prefie, — SZaat auf Hoffnung. 22. Jahrh. 4, Heft: oder 50 X erfirecen werden, bürgt die in; Ausjicht genommene Bildung Eingangsgedicht von Yurelius Prudentius im 5, Jahrh. H. L., Weihnacht3= eine8 bejonderen bibliographijhen Bureau innerhalb des Britifichen Mu- feier in dem leipziger Institutum, ., Judaica aus Luther’8 Leben, jeum8. Der volljtändige gedructe Katalog würde ca. 60 Oftaybände um- G, Friedmann, efuch in der jüd. Kolonie Artuf. F, Splittgerber, fafjen. — Bon E, Weller’8 „Lexicon Pseudonymorum oder Verzeichniß aller Ein echter Freund unjerer Mijfionsjache. Der]., Dasz fterbende Nind Autoren, die fich fal Her Namen bedienten“ (vor 30 IJahren das erfte u. die Blumen. Aus Finnland. . . D., Die füdruffifche Chriftenthums- ähnlider Sammeltver | e) jol bei Hinreichender Subf tion eine zweite, Bewegung. Stuttgarter Konferenz , im Auguft 1884. Ulmer, Neber durchaus w earbeitete. und vermehrte Aufl. bei %. Coppenrath in die Betheiligung der Seiftliden an der Mijjion unter Jirael. Meyer- Regensburg er]heinen (Subffrpr. 15—20 Mk.). Das Werk (ca. 30—40 Bog. n „ Aug St, Petersburg. — „Halte was du haft“ Beitichrift für gr. 8) joll in alphabetijcher Meihenfolge die pjeudonymen Literaturen Ka Dral=T Ü eologie. . 8. IJahrg. 7. Heft: F. BethHge, Die Paulinijche aller Länder und ölfer in möglichjter Ausführlichteit und Bolljtändige Beredjamkeit auf ‚@rund der Paulinijhen Reden in der Apoftelgejch. feit unter Berück] aller feit drei Decennien befannt gewordenen dargeftellt. Kirhner, Ap orismen 2C. — Ev, Kir en- Btg. Nr. 16: "Cpeclala rbeiten umfafjjen. — Neuerdings nd wieder . 3ödler, Stand u. Ausfjichten des Vegetarismus | 1 I: Sefchichtliches. vier Hiülfsquellen 1und orvin- odere einer im Briti Hen Mujeum un drei in der Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen; zweite Serie: I, Noch- wiener Hofbibliothel) aufgefunden worden, weldhe in den bisher hHeraus- { mals Advent, N eı u pdtenfeft. — Archiv für ki U. Kunft. Nr. 4: egebenen ojeph v. Führi . M. Schubert, Das Cijtercienjer-Nonnenklofter en nicht enthalten maren. Die Zahl der bekannten Corvin- rauenalb. — ‚-polit. Blätter. 95. Bd. . Heft: Die ulmer Maler- odere ift dadurch aufca. 120 geftiegen. . hule am Ausgang . des Mittelalters. Gfagmalereien des Mittelalters MAntiquarifhe KNat ad in Siel Nr. 76: P ophie. u. der Menaifjance, — Ev. Monatsfchrift für die deutfche Ichule. Nr. 3: H. KRother in Berlin, at%9;. 1 2? ;:‘r;ä?; gie. . Steinfopf lm» tutte M Sielaff, Hervorragende deutjche ädago gen der Gegenwart u. deren art 344: Ev, Predigt-, Gebet- u. „ Erbauungsbücher. Nr, 345: Schriften. Wrampelmeyer, Angelegenheiten der Höheren Müädchen- raftijche Xheologie. Verantw, Redakteur Prof, Dr. &, E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Ackermann u Glafer in Leipzig. Yr. 17. Leipzig, den 1. Mai 1885. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk 25 Pf. —© ErTcheink jeden Freifag, O— Expedikion: KünigsKrake Ar. 13, Anferkfionggebühr pr. gß_[p. Petikzeile 30 19f-; E m — nn 1 URTOEE Kaijerthum und Priefterthum bereitz in einer Zeit ausgejprodhen, wo Die kirchenhiftorifchen Momente im fünften Bande von die Verbindung oder der Gegenjaß noch gar nicht in Sicht war. Ranke’s „Weltgefchichte“. Und {o wird denn bei aller Bewunderung des großen Meifters es AL wol auch erlaubt jein, in Bezug auf die generelle Anjhanung des Welt- prozefjes an die Anjhauung zu erinnern, die von der Hriftlidhen Kirche Der fünfte Theil führt den Titel: Die arabijche Weltherrjchaft und das Meich KMarl’S des Großen. Wahrhaft bewundernZwürdig zZeigt {ich hergefommen ift und in Auguftin’8 De civitate Dei ihren erften großartigen hier Ranke’8 Kunft, die Gleichzeitigfeiten im Often und Weften vorzu- Ausdruck gewonnen hHat. Sie faßt vielleicht die Kirche zu fehr als das führen und an der Hand der Quellen. die Einwirkung der verfdhiedenen zehog der alten und die legte xpioıg al8 daZ der neuen Gejchichte auf; fie Ereignifje aufeinander zu fchildern. DasS Hat vor ihm noch niemand wird auch der Kulturellen Bedeutung der religiöjen Rörperfchaft mol nicht unternommen. Aber was ift das Produkt diejer gegenfeitigen Einwir- gerecht. AWber fie hHat den Vortheil, daß fie auch die unterirdijchen Ge- walten in dem Menfchengejhlecht berücfichtigt und fcohließlih nicht blos fungen? „Das allgemeine Weltverhältnifz“, hHeißt e& V, I, 178, „bleibt von einem Fortjchritt und Sieg der FJdee, jondern auch von den Kämpfen immer daffelbe: am Mittelmeer begegnen einander zwei Potenzen ents gegengefeßten Urjprungs: - die eine anfnüpfend an Ddie alte Bölferent- der Geifter und Perfonen etwas erzählt. Au im Böjen gibt e& Fort- widelung, gleichjam die Hervorbringung der Vergangenheit und ihrer jchritt und VBollendung, und wenn anders unfjere Heiligen Urkunden recht mannichfaltigen Agonien, aber bereit$ zurücweichend und im NMachtheil hHaben, geht die Hriftliche Nirche jchließlidh einer Zeit entgegen, in weldher (Rom), die andere das Produkt der islamitijdhen Siege und Umbildungen das Arge jich eben in der Gemeinfchaftsform des natürlichen Leben® ver- mit einem jozujagen eingeborenen Anfpruch auf die Weltherrichaft.“ Und förpern wird. Davon zu reden ift freilich jeßt nicht Zeit, AWber ich denke, vorher S. 103:; „Was dem Islam eine eigenthümlidhe Bewegungsfähigfeit man wird nach dem Vorhergehenden eS$ verftehen, wenn wir meinen: verlieh, war die noch niemal? auf dieje Art ing Leben gerufene Vereini- eine VBerbindung der Ranke’jchen und Auguftin’jden Weltbetrachtung gung der geiftlihen und weltliden Gewalt in einer Hand. Dieje Ge- mürde das Siegel der Weltgejhichte (öjen. Unmöglich, Jagt man, das ftaltung hat ein neueS Ferment in die Weltgejchichte gebracht.“ Nur ijt ein Widerjpruch. AWber ift e& dann nicht auch ein Widerfpruch, daß vorübergehend jei einmal ähnliches in Ffrael,von dem dortigen Hohen- Luther den modernen Staatsgedanfen begründet und den Staat doch für priefterthum verfucht, wo dann aber das auffommende Königthum den ein tranfitorijches Moment am Keiche Gotte8 gehalten hHat? Dualismus der Gewalten begründet habe. Dieje Vereinigung der geiftlich- Wenn man mit Ranfe die JahHrhunderte durchwandert, auch foldhe, weltlichen Gewalt tritt nun, das ift Ranke’8s Anjhauung, im 7. Jahr- die man felbit zu fennen glaubt, {o frappirt einen immer die Art, wie Hundert in Berührung mit Oftrom: Im Hinblid auf jie jei eine Ver- er das Bedeutende in den Ereignijjen von dem weniger Wichtigen zu änderung in dem byzantinijchen Reich entftanden; der Monotheletismus jcheiden weiß. Bezeichnend ijft dafıür die Art, wie er im Dritten Bande und der Bilderjturm Leo’S des YJfaurierS jei aufgefommen, um den jenes Claudius LyfiaS, des Befehlshabers der Bejagung in Jerujalem, Moslems fich zu nähern (ma8 doch im einzelnen dürfte jhmer nachzu- gedenft, der in dem Tumult, den Panulus’ Anwejenheit im Tempel erregt, weijen jein), aber das Hauptrejultat ijt dann, daß fih nun auch Oftrom namenS der römijchen Autorität jeine |Oüßende Haud über den Apoftel mit bdiejfen Jdealen der Chalifen durchdringt: das gefchieht na Ranfke hHält. An joldhen dramatijdhen Momenten ift freilich der 4. u.5. Band ärmer; in Ronftantin KXopronymos, jenem Sohn Leo’8: dasz Bilderftürmerkoncil von 754 jet der Höhepunkt des anatolijdhen Kaiferthums, Dann wird aber e8$ ift doch auch hier eine ganze Meihe neuer Gefichtspunkte geltend gemacht. Dder wo fände man bisjegt eine {o Mare Erörterung über die die8 jehr bald darauf durch FIrene gejhändet, und nun Heißt es V, IL, Bedeutung der Uebertragung des Imperiums$ an den KMaifer Leo durch 164: „Sollte die Idee des Kaijerthums nicht ganz aus der Welt Fommen, den Patriarch Anatolius 457 al8 eben hHier (IV, I, 343). Ranke ihildert, jo mußte ihr eine andere Repräjentation zutheil wmerden als die, weldhe mie die Legitimität, weldhe Konftantin der Kaijerwürde zu geben gedachte, e8 damals in Konftantinopel finden fonnte“. In dem Augenblid alfo, jchließlich mit dem Ausiterben des Hanfes des Theodofius zu Ende ging. das ift der Gedanke, wo in der politijdhen Dialektit zwijchen Byzanz und Da läßt der Erwählte der Legionen fein Haupt durch den Bijchof mit dem IJslam die erftere Gemwalt fich mit dem politijhen Grundgedanfen dem Diadem fchmücken: e& war ein Supplement für die Legitimität, MohHammed’S gefättigt Hat, ent{teht ein neuer Gegenjag, zwijchen Byzanz Nach einer anderen Seite ijt die Schilderung der deutfhen Mijfion und dem Weiten. Mit dramatijcher Lebendigkeit wird Ddie Loslöfung und ihrer allgemeinen Bedeutung fitr die Weltftelung des Papftthums Rom$ von Byzanz gefchildert, nachdem zuvor jhon Hervorgehoben ift, daß überans anziehend. „Man darf“, fagt Ranfke (V, I, 286), „die Chriftiani- ®regor II., unter dem fih das vollzog, auf Trennung der Gewalten jirung von Deutfchland nicht allein unter dem Gefichtspuntt des religiöjen dringt. Das Wejentliche ijt aber auch Hier dies, daß nun mit jener Slaubenz und jeiner Lehre anjehen. Denn jo wichtig dieje auch find, e$ war eine welthiftorijche Nothiwendigkeit, wenn Ddem KJslam, der Öyzantinijchen Verbindung von geiftliher und weltlicher Gemalt e& nicht mehr eine fontinuirliche d. H. lebendige Kulturbewegung geben kann. So nocdh immer in dem europätjchen Kontinent vordrang, ein Gegengewicht tritt denn der Bapft fchließlih unmittelbar (in der Idee) den Chalifen gejdhaffen mwerden jJollte. Bonifatius wußte recht wohl, was in Spanien gegenüber: „War das nicht eben die Weltftellung des Lapftthums gerade gefchehen mwar. Die von ihHm geleitete Befehrungsarbeit hHat am meiften in diejem Augenblik (bhei der beginnenden Löfjung von Byzanz)! Der dazır beigetragen, daß jih das in Galien und Germanien nicht wieder- Nachfolger des H, Retrus Iritt in diejer Form (da er den Bonifatius Holte.“ Wie die Worte lauten, IHeinen fie fa{t zu jagen, daß Bonifatius mit Bewußtjein den Mohammedanern entgegengewirft Habe, auf die gefhichtlichen Srundlagen des Glaubens verweift) den Nachfolgern Das. ift de8 arabijchen Propheten (der blos von perfönlihen Difenbarungen redete) indefjen wol nicht der Fall gewejen und auch faum RKanfe’8 Meinung. gegenüber. In der erften erfcheint die Fortjebung der univerjalen Ent- Um fo einleuchtender ift dann die Schilderung ‚des Zufjammenwirkens wicdelung, in der anderen die gegen diejelbe anftrebende, ihre eigene von geiftlidhen und weltliHen Machthabern in der deutjhen Mijfion. Richtung verfolgende Lehre des vyermeinten Boten Gottes“ (S. 317 fg.). € war wirflich jo, daß die Mijfion „den KAnoten bildete, in weldhem Das Kefultat der politijHen Dialefktit des 7. und 8. JahHrhundert$ ift jich das von Konftantinopel LoSgeriffene Papftthum und das den Mero- vingern entgegengefeßte Majordomat vereinigte“ (V, I, 319). Daß Boni- mithin die Verjchiebung des Schwerpunktes der politijdhen Idee nach Weften, Zunächjt ift die weltliche Gewalt und das Papftthum einig; fatiu® dann bei Geismar die Siche umhauen fonnte, gefhah unter dem aber man fieht wol: nur in dem Gegenjag der beiderjeitigen MAgpirationen, Schuß Karl MartelWl’8. Und daß die Formel des Eides, den Bonifatius wie der in Damaskus und Byzanz fehlte, fann fichh das fulturelle Leben der die Juburbifarijchen Bijchöfe leiften mußte, den SGehorjam gegen den Menichen vertiefen und fteigern. Wer möchte den Gedanken nicht tief Kaifer wegließ, ift wieder ein Beweis, daß auch bei iHm die Chriftiani- und groß nennen! Dennoch ift nach unferent Dafürhakten hier auf die firung, Germanien® ein Glied in der Emancipation des Papftthums ift. Kombination ein zu großeS epwicht gelegt: e8 ift eine politijche Dialettik, Denn Die Stellung, die Bonifatiug dann in den allgemeinen Welthändeln welche fich der philofophijhen Dialektit Hegel’& wohl vergleicht. einnimmt, zeigt, daß er fjelbjt doch die Tragiwveite jeiner Mifjjion . nicht eben jene jcheinbar parallelen Bildungen in Byzanz und Damastkus hHaben erfannte, Hm felbjt war e& nur um eine Höchfte Gflaubensautorität doch ihre befonderen Wurzeln in eigenthümlihen VBerhältniffen, die hierbei zu thun; aber die Hiftorijhe Wirkung feiner Romanifirung der deutjchen nicht ganz ı gewürdigt werden. Und fo ift au die Stellung des Mijjion war doch die Begründung der Ausbreitung der Hriftlidhen Lehre römijdhen Papftes doch vielleicht mehr dem Fefthalten an alten über- in fefter firchlicher Geftalt (V, I, 318). So am e8, wie e& S, 324 Heißt, Kieferten Anfhauungen al8 dem Gegenjag gegen eine mwiderwärtige daß das Chriftenthum die deutfjhe Nation mit der größten Hervor- Macht zuzufchreiben. Die AHriftlihen Syftematiker Haben ihre Fdeen über bringung des Menijchengefchlecht8, d. i eben der Kirche, verband und 163 164 fie in fich felbjt vereinigte. Damit {ft unfjeres Erachten? da3 leßte Wort in zeitliche ift jein eigentlider Gegenf{tand für daz Denken, Glauben, Wollen. Ddem Streit über die Bedeutung des BonifatiuZ gefprodhen. Wa prote- Seine Lofung ift: nicht Freiheit ohne Meligion, nicht Religion ohne Frei- ftantifches Hiftorifer und Polemifker oft geleugnet hHaben, daß Bonifatius heit, fondern Freiheit durch die Religion, ein Gedanke, der an YJoh. 8, 32 der Gründer einer gewiffen erften Einheit von Germanien gewefen ift anflingt. Nebereinftimmend mit Goethe (vgl. Ecdermann II, 148; I, 350) (V, I, 286), gibt Manfe zu. AWber zugleih Hebt er hHervor, daß das was und abweichend von Lejffing tritt Herbart für die Freiheit des Zweifel8, Stephan I, weiterhin unternahn, alz er den Rippin zum König jalbte, nicht aber für die Herrjhaft des Zweifels$ ein; die Möglichkeit des Zwei- über die Aboficht des Bonifatius hHinausging. Die Aufopferung der Lom- fel8 ift das Palladium der Wahrheit, aber Permanenz des Zweifel®, der barden, jeiner alten guten Freunde, war nicht in jeinem Sinn: miß- dann alfo nicht zum Wifjen und zur inneren Gewißheit führt, ift ein muthig ijt er feinen legten Gang angetreten. „E3 ijft das Schickjal hHoch- arges Armuthszeugnipß für Methode und fittlidhen Gehalt des Denkens begabter Menfchen: mit ihren innerften und tiefften Gedanken fuchen fie wie des Denkers. Herbart felbjt Hat gemeint und gewünfcht, daß „ge- in die Welt einzugreifen; fie gerathen aber damit in das Getriebe der hHörige Prüfung“ feiner Philofophie „deren Zujammenftimmung mit den Kämpfe, die fie umgeben; e& gelingt ihnen eine große Wirkung aus- wefentliden Religionslehren, mit den erhabenen Ausfprüchen der Bibel“ zuüben, aber damit werden fie felbft entbehrlich“ (V, II, 46). ergebe. Schoel behandelt im erften, fehr Inrzen, Kapitel die Möglichteit VBon Bonifatius wendet fich der Blid nach Rom. RKanke bheftreitet e& der Melkigion: leßtere ift ja allenthalben Thatjache, alfo Wirklichkeit, Das gleidhermaßen, daß das PapftthHum eine göttlidhe Inftitution und ein Pro- zweite Mapitel weift das Bedürfnif der Religion nach: fubjektiv i{t die duft umfafjenden Ehrgeize8 gewefen fei. „Die großen Handlungen voll- Religion für Kranke und Gejunde ein Heilendes und Heiligendes, eine ziehen fich in dem Konflift der algemeinen Weltereignifje mit der jedes- Ergänzung der Güter-, Pflidhten- und Tugendlehre, ein Bedürfnif des maligen Situation. Bon dem römijhen Stuhl ift anzuerfkennen, daß ihn, LebenS und des Herzen8, fofern fie alle& vrdnet und durch eine ideale wenn auch allerdingS$ nicht ununterbrochen, doch inm den gewichtigiten Beleuchtung verflärt; objektiv i{t die Religion ein Bedürfnif für Ddie Momenten geiftesgewaltige Männer inne gehabt hHaben, die den Verhält- Staat. Wiffenjchaft und die Gemeinfchaft der Menfjchen, befonders für den niffen gewachjen waren, und indem fie ihr eigenes Interefje wahrnahmen, Im Gegenjaß zu Kant und den Neufantianern wird der Meli- doch zugleid das allgemeine im Auge behielten und vertheidigten.“ Die gion die Priorität und Superiorität gegenüber der Moral gewahrt: Re- Emancipationstendenzen des Papftthums datiren jedoch, wie angedeutet, ligion ift die Bedingung und Ergänzung für Moral (wie Metaphyfit), wol nicht erft feit den monotheletijhen Streitigfeiten. U. € hat das Sittlichfeit ift die Korrektur und Probe der Meligion. Während Kant Papftthum damals fich blos von Feffeln LoSgemacht, die e& jeit Damafız (irrig) aus dem „ich Joll“ folgert „ich fann“, hHebt Herbart gerade die etma und dann ungern ertrug. Die Loslöfung Rom8 von Byzanz unter jittlidhe Impotenz des Menfchen al Hauptmoment hHervor, das ung zum ®regor II und II., die Verbindung mit Xarl Martell und Pippin wird Sottesglauben drängt; „der Menjch fann die fittlichen Ydeen nicht ver- mit großer Anfchaulichkeit dargeftellt. Ganz befonderS fein findD die Por- wirflidhen, in diefer inneren NothH und bei dem Gefühle der fittlihen trät8 von Bacharias und Stephan IIL und von Hadrian. Hierin, in der Hülfsbedürftigteit Kanın nur mahre Religion hHelfen“. DasZ dritte Kapitel Schilderung der Stelung der Kirche in der allgemeinen Lage der Dinge, hHandelt von dem Urfprung der RKeligion. Verwunderung und Staunen nicht in einzelnen Erörterungen über die dogmatijchen Streitigfeiten wird infolge der unbegreifliden Natureindrücke, phyFijHe und befonders ethifche man das firdhenhiftorijdh Bedeutfjame diefes Bandes erbliden dürfen. Vor Rathlofigteit machen ung zum „Bedürfnif des Herzens“ die „Ergänzung allent das Verhältniß des PapftthHums zum Kaijerthum Karl’8 wird in durch eine lebendige, erlöjende, verföhnende, geiftige KXraft“. Sonach ift jeiner Genefis fo überzeugend dargeftellt, daß man, wenn man anders Religion „empirijch“ ent{tanden, aus innerftem Bedürfniß; gegen Urjprung jehen will, an der Schlußfentenz Ranke’8: „Leo Hat nicht etwa das Kaifjer- der Keligion aus j„angeborenent Gemwifjen, oder angeborener Vernunft thum gegründet, er hHat e8$ nur anerfannt, indem er fidhh unter feinen oder aus angeborenen Ideen“ (SGefühlen) ertklärt fichH Herbart. SGegen Schuß ftellte, und ihHm feinen Namen gegeben“ (V, I, 187), unmöglich die rationalijtijdhe Lehre, Bernunft fei die ESrfenntnikquelle der Religion, zweifeln fann. protejtirt Herbart, während er der Hriftlihen „Offenbarungsthatjache“ Bei diejer Gelegenheit jei eS geftattet, einen |peciellen Punkt von all- gegenüber erflärt: „meine Pfychologie erlaubt nicht, an eine eigentliche gemeinem Interefje Hervorzuheben. Man ift troß des Sinjpruchs, den ESrfenntniß SGottes au reiner Vernunft zu glauben, jondern von außen Döllinger 1865 in dem „Hijtorijhen Jahrbuch“ erhob, bei der Meinung her muß das tHeoretifjhe Element des Glanben8, daz die bloje Idee von geblieben, daß die Krönung Karl’8 in KRom eine jhon zuvor in Rader- Gott überfteigt, gegeben werden; daß e8 in Hriftlicher Offenbarung ge- born abgefartete Sache gewefen jei: daS einzige Beweisftück dafür war geben jei, fann ich mir nicht gefallen Iaffen,. doch. hier habe ich feine ein Schreiben Alcuin’8s an arl furz vor Weihnacht 800, wo der Ans- Stimme“; nach Schoel vertritt Herbart „den evangelifch=proteftantijchen, druck splendor imperialis potentiae vestrae vorfommt. MKManfke erinnert ethijdh-teleologijchen, rein jupranaturalen, pratftijch-religiöjen Theismus“. daran, daß bereit® 797 eine ähnliche Hyperbel bei Alcıtin begegnet, und Herbart’8 Verzicht auf „Bemweije und Erflärungen“ i{t nicht Stepfis, fon- Tehnt e$ ab aus jener doch fehr unjhuldigen Motivirung eines Weih- dern „Demuth“; der SGlaube joll nicht Beweije fuchen, jondern „Be- nachtsgefchent? zu fchließen, daß der Aft der Kaijerfrönung vorher abge- ftätigung“. Das vierte Kapitel vertritt die Berechtigung der teleologifchen madcht fei. Er nennt das eine der gewagteften Kombinationen, die fich aber MNaturbetrachtung al8 der objeftiven Grundlage der Religion; gegen Kant dochH eines fajt allgemeinen Beifalls zu erfreuen gehabt hHabe (V, I, 184)- und SchopenhHauer hHält Herbart den teleologijhen Gottesbeweis feft Man wird ihHm und Döllinger wol darin beiftimmen müffen. Xarl war („mit Höchfter Wahjheinlichterit führe diejfer erakt-philofophijhe Schluß“ zu ®ott). wol nicht ohne Kenntnif von den Abfichten des Papftes, aber die Form „Dhne religiöje Betrachtungen fann die Naturforfhung wol der Nebertragung durch den Papft wmürde er, meint Ranke, fhmwerlich ge- angefangen aber nicht vollendet werden“, Das fünfte und fechste Kapitel billigt hHaben, wenn er nicht überrafcht worden wäre. Er mwürde dem behandeln das Wejen der Meligion und „ihHren unjhägbaren Werth“ für Aft einen mehr weltliden Charakter gegeben hHaben. das gefammte Leben, befonders für Haus, Schule, Staat in fehr an- KRanfe nimmt von dem Kaifjfer, den er mit ein paar wundervollen {prechender Weije; gegenüber denen, die Heute an der Zukunft des Stridhen im Unterfchied von dem thHatenfroheren Xarl Martell und genia- „itrengen Theismus“ HMeinmüthig verzweifeln, wird nachdrücklih aus- geführt, „er läßt fich in feiner ethijhen Lauterfeit, teleologifhen Er- Yeren Pippin („ein politijdHer Kopf erften Ranges“ V, II, 107) alS den geborenen Regierer gezeichnet Hat, AWbjchied mit den Worten: „AWber dasz hHabenheit, äfthetijchen Schönheit wol anfechten, doch nie eliminiven“. größte individuelle Leben ift doch nur ein Moment in der VBerflechtung des allgemeinen Leben3“. E3 gilt das bis zu einem gewiffen Grade auch Wichelhaus, Johs. (weil. Prof. der Theol. in Halle a. 8,), Academische von der wiffen]haftlidjen Gejammtbewegung. Darin wird die Ranfke’fche Vorlesungen über biblische Dogmatik, Nebst Mittheilungen Anfhauung aug nur ein Moment, freilich ein jehr bedeutendes , fein. aus seinem Leben. Hrsg. von Dr. th. A, Zahn. 2, unveränd. Aufl. Halle 1884, Fricke (XCIII, 201 8, gr. 8). 3 Mk. Sobald fie au in der Kirchengefhichte zu „fermentiven“ anfängt, wird e8 um eine gewiffe Anfhauung von dem Mittelalter, die auch unter ung „Benn irgendjemand ein Mecht Hat, Profefjor der Theologie zu fein, nocdh) umgeht, die eigentliH mur in den perfonellen Zügen fich hHerumwirft jo er.“ Dies vom Herausgeber Hervorgehobene Urtheil eines anderen über und die allgemeinen Bezüge mit ein paar Kraftworten erledigt, gethan den vor beinahe dreißig Jahren verftorbenen Verfajjer erflärt den ernft- jein, für alle Beiten. E i v Lichen Eifer, mit weldem derjelbe der Verbreitung der hHinterlaffenen Vor- fefungen feine8 Lehrers obliegt. Diejfe nene hi8 auf die Ummechfelung der Schoel, Dr. Alb. (Prof. an der Kantonsschule in St. Gallen), Johann früheren deutfhen Schrift in Iateinifhe unveränderte Auflage leitet der Friedrich Herbart’s philosophische Lehre von der Religion Herausgeber mit einer Biographie des Verf. ein. Die reichlihen Mit- quellenmässig dargestellt. KEin Beitrag zur Beantwortung der theilungen aus Akten und Briefen laffen diefjelbe al8 eine urfundliche er- religiösen Frage der Gegenwart. Dresden 1884, Bleyl u. Kämmerer jcheinen. Allein felbjt wer diefelbe mit perfönlidhem Interefje und pietät- (V, 254 8. gr. 8). 5 Mk. voller Theilnahme an der eigenthümlichen, menn auch nicht völlig unver- Die forgfältige, von umfajjender Literaturkenntnif zeugende, vielfach jchuldeten, Tragik des Lebens des nun jchon lange Entjchlafenen lieft, mit Herbarft’s MWorten und überall mit Herbart’8 Geift gejchriebene wird nicht felten bei deren Lektüre an Bek’8 Urtheil über die modernen MArbeit, welde Prof. Dr. Drobijch und Pafjtor Thikötter in Bremen, den AHriftlihen Biographien erinnert; „Der Menfchenkultus fibt zu fehr auf beiden gefeierten Häuptern der Herbart’jhen Schule gewidmet ift, ift des dem Thron oder ift eS wenigjten3 eine Heiligenmaleret; fie fHrauben Studiums feitenz der Theologen und Pädagogen in jedem Falle werth. ihren Helden hHinauf, daß er nicht mehr als der Menjch der Wirklichteit Gegenüber den neueren Modephilofophien, die dem Pejjimismus und dem erjcheint.“ Aug Zahn erblit hbei WichelhHaus nur SLicht und Feine DieffeitS Huldigen, Hält Herbart am befonnenen, ethijh und teleologijch Schatten; darum merkt er auch niht, mwie mandhe Mittheilung, welche begründeten Optimismus ffft; ujb nicht das BZeitliche, Jondern das Neber- er fichtlich zum Lobe des Verf, macht, in anderen das Erinnerungsbild 165 166 eher zu trüben als zu verklären geeignet ift. Wer in die gejammten Aften Lefer wiederholt auf diefe auf beftent Papier und in Haremt deutlidhen Druck Einficht hätte, dürfte vielleidht mandhe Verzeichhnung notiren fönnen; der hergeftellten Bände gelentt. VBon den beiden neuen AWbtheilungen entz Ref. fühlt jih zur Chre eines anderen, ihHm auch mwerthen Todten zu be- hält die Anfang 1884 erfchienene, der ganzen Sammlung Zwölfter Band, in revidirter Geftalt die zweite Hälfte der Kirchenpoftille, die merfen gedrungen, daß daSjenige, was S. XXXVI über Tholuck gefagt wird, nicht auf einer völlig objeltiven Wahrnehmung beruhen dürfte, Epifjtel-Auslegung und Bermijchte Predigten über evangelifche und epifto- Tholuck hHat dem Ref. e& zu eben der Zeit und auch fpäter in Feiner lijche Texte. Für den Wintertheil ift nicht nur die Eruciger’fche Poftille Weife entgelten lafjen, daß derfelbe offen befannte: Widhelhaus” alttejta- vom . 1540 (1543), fondern frühere Ausgaben (von 1525, 1528, 1532 mentliche Borlefungen denen Hırpfeld’8 weit vorziehen zu müffen. — und 1535) zu Orunde gelegt worden. Die Reihenfolge der Prebigten i{ft Die hHier mitgetheilten Vorlefungen über biblijhe Dogmatik umfajfjen nacdy der Stellung ihrer Sonntage in dem Kirchenjahre, alfo nidht außer einigen einleitenden Paragraphen die Lehren vom Worte Gottes, Hronologijch wie in der Erlanger Musgabe gegeben. Da die Medaktion von Gottes Wejen, vom Menfchen und vom SGejege Gottes, Das Ge- in der Lage war, fehr viele Luther’Ihe Predigten, die in Walch’8 Au8- botene bildet ein le&bares Bıurch. DazZ ZurückgehHen auf rechte Kernfprüce gabe fehlen, hier in einem Supplementband zu vereinigen, jo erfchien e$ der Neformatoren, namentlich auch Luther’8, wie die überall Hervortretende gleichgültig, in weldher Reihenfolge die in dem vorliegenden Bande ent- unbedingte Beugung unter das Wort Gottes machen dafjelbe zu einer hHaltenen Predigten, die nur einen Bruchtheil der Luther’jhen Predigt- für viele hHeiljamen Lektüre. Die bekannte Hinneigung Widhelhaus’ zu literatur bilden, dem Lefer vorgeführt werden. DeshHalb wurde Walch’s KohHlbrügge’s Theologie tritt in denı Gegebenen nur jelten befonders hHers Ordnung beibehHalten, zugleid) aber durch eine beigefügte Hronologijche vor. In dem, was S. 134 fg. über die Prädeftination gelehrt wird, tritt Tabelle eine Handhabe geboten, die Predigten ihren entfprechenden Yahren jogar der echt calvinijdhe Lehrtypus auffällig zurüc, während er ander- zugumweijen. Eine Anzahl fachlihHe und Hiftorijche Noten begleiten diefe wärts gelegentlich z. B. S. 149 fidh unverhohlen befundet. Vermijchten Predigten. Ein fehr umfangreiches Sachregifter zum 11. und Wenn fich dieje Vorlefungen aber al8 biblijche Dogmatik antkündigen, 12,.Bande, weldhes I. Kröner geliefert hHat, befchließt den umfangreichen Quart- jo darf man diejfen Titel weder auf eine biblijdhe Theovlogie nocdh 'auf eine band, der 72 Bogen ftarfk ift und 2283 Kolummnen enthält. Ende 1884 ift des Dogmatik im Heutigen Sinne deuten. Die Art und Methode derjelben ift 13. Bandes Zweite Abtheilung, der die Rörer’Ihe Hauspoftille enthält, er- vielmehr ein Mittelding zwijdhen diejfen beiden Disciplinen ; fie foll eine Re- jchienen. FZür die Terxtkonftitution wurde der erfte Druck, der 1559 nach priftination der dogmatijchen Arbeiten der Reformationszeit fein, erinnert Rörer’8 Tode erfchien, zu Grunde gelegt. Auch diefem Bande ift eine hrono- aber weit eher an Storr’3 Arbeiten. Das Beftreben, die Weije der Refor- Togijhe Tafel, weldje über die Zeitfolge der fämmtlichen im 13. Bande matoren aufzunehmen, Iäßt jich nach der dazwijchenliegenden Entwidelung enthaltenen Predigten orientirt, fowie ein. ausführlihes Sachregifter, nun einmal nicht unmittelbar verwirklichen. Der ESinfluß derjelben gibt fich Rol. 2800—2873, beigegeben, weldhe den Werth des Buches wefjentlich auch bei diejfem Verfuche fajt in jedem Paragraphen durch eine oft jehr erhöhen. „Anno 1532“, jo Heißt e& nach dem Centifolium Lutheranum willfürlid) gewählt erfheinende Anfnüpfung an diefe oder jene Neußerung in der VBorrede, „predigte D. M. Luther daheim feinen Kindern und eine8 Meformator8 oder fpäteren Theologen zu erkennen. Oft ift e8 Sejinde alle Sonntage, wol ein hHalb Jahr Iang, aber in der NMirche geradezu befremdlich, wie dieje „biblijche“ Dogmatik bhei ihHrer Darlegung predigie er nicht.“ Auf die Frage Jonas’, ob er jehe, daß der gemeine des befprochenen Lehrpunktes nicht auch formell in erfter Linie von der Haufe Gottes Wort verachte, antwortete Luther, er thHäte e& Amt? Halber Schrift ausgeht. ‚Cbhenfjo beftätigt die Anlage des SGanzen ift doch wie die und um Gewiffens willen, al8 ein, Hausvater, der folches zu thun Bufjammenftelung der dieta probantia den erhobenen Anfpruch insbejondere jchuldig fei. „Dennoch weiß und fehe ich wohl, daß hier im Haufje e$ biblijch zu fein feine&wegS. Derfelbe darum noch nicht berechtigt, weil ebenjo wenig wird geachtet als in der Nirche.“ „Möchten fidh doch unjere bei jedem Lehrftück eine beliebig zufammengeftellte Anzahl biblijcher Ge- Chriftenhäufer“, fahren im Anfhluß an diefe Aage Luther’8 die Heraus- dankfen verwerthet wird. Derfelbe rechtfertigte fih nur, wenn auch die geber fort, „Jich nicht der Verachtung des Wortes Gottes und der Lehre Anlage des Ganzen und die Abfolge des Einzelnen durchgängig biblijch und Predigt Luther’® fchuldig machen!“ Sie {elbit haben durch die orientirt märe, anftatt fich nad) feinem fehr oberflächlich abgefchöpften Kaufjal- außerordentlich billigen Preisanjägße für diefe Auzgabe alle8 gethan, um nezus des göttlihen Heilsgedankens $ 7 S, 105 fg. allein zu richten, und die „Sehre und Predigt Luther’8“ auch dem weniger Bemittelten zu- wenn nicht nur einfach Chrijtu8 offen und ehrlich al Mittelpunit der gänglid zu madhen. Die 72 Bogen (QYuart) des XIT, Bandes Koften Offenbarung anerfannt wäre, fjondern auch bei der Erhebung der ein- M, 12, 50, Band XIMNM, 2 (48 Bogen) MEF 8, 50; auch für die bereit idhlägigen Offenbarungsgedanken {tet8 der Verfuch gemacht mwäre, in Chrifti Erfheinung und Verkündigung das Centrum derfelben nach der früher, erjdhienenen Bände war der Concordia Verlag in der Lage, die LPreife wejentlidh zu ermäßigen; Bd. I Foftet jeßt nur 12, 11 12. 50, alt- wie nad) der neuteftamentlichen Seite zu erfafjen und geltend zu XI 13. 50, XIMI, 1 (Hauspoftille nad) Veit Dietrih) 7 Mk. Die Bände machen. Das Hat Luther zwar nicht methodijch, aber Harismatijdh und find zu diejem Preife, und zwar jeder einzeln in Deut jhland zu beziehen Jachlich gethan, und da verleiht feinen einzelnen Auffaffungen eine durh BuchhHändler Heinrih F. Naumann in Dresden . Tiefe, weldhe deren wijjenjchaftlidhe Erplifationen noch Iange nicht er- gründet Haben. A Yn. Ger, Sotthard, Der Erlöfer. Epijhe Dichtu ﬂß. Mit dem Bildnif des Erlöfjers in Lichtdruck na SGuido Re nı Leipzig 1885, e Virieux, Eugene (Licencie en théoloée)‚ Le Bouddha, sa vie et sa (IV, 271 &. 8). @eb. 4 M, doctrine. Essai d’histoire des religions prec6d6 d’une lettre pr6- Die VBer je lefen jich bis auf eini e wenige Ausnahmen, wo der Verf. mit dem Metrum in einigen onflt f t fommt, gut und glatt, Die bei face de M. J. Alfred Porrel (Pasteur & Lausanne). Paris 1884, Nacht fingenden Lerchen S. 1; ie „Schäferhirten“ S, 2 und die and E, Leroux (Leipzig, Twietmeyer) (107 p. 8). 4 Fr. 90 C. voll Erde, die nacdh frommer Sitte dem azarus auf den Sarg geworfen In Frankreidhh wird der Pejjimismus, den wir in Deutfchland ab- wird S, 143, gehören u naturhiftorijchen, {prachlidhen-und archäologijdhen geftoßen Haben, fajt endemifjch. Dieje Thatjfache Hat den rhetorifh un- Inkorrektheiten, S f immer on „die bunten Reifetajchen der eijen zweifelhaft begabten Verf. zu feinem Studium des Buddhismus veran- aus Morgenland“ S, 11, oder die „Jchlotternden, mübden dünnen Beine“ des Simeon S. 14, oder die buntgeftreiften Hojen des Fifjcher8 Petrus Taßt. Das ijt ja gewiß IöblidHh. Denn an Sicherheit der Spekulation S.41. Geradezu gefdmaclos find Ausdrüce wie: „ein vertenfelt Mıuger und an prattijher Energie Iaffen die Orientalen ihre occidentalen Kolegen Sunge!“ näml k &$ der zwölfjährige FJejfustinabe S, 25, vder: „da Hub immer noch um ein Erkleckliche8 Hinter fich. Aber eine andere Frage ift BPetrus an zu fluchen — Donnerwetter!“ S, 205 . oder, wenn der Verf. nun, ob der Verf, auch gut gethan hHat, jeine Studien zu veröffentlichen. den Herrn in der Wüfte fenfzen Läßt: „Schreck lich find des i Das müffen wir troß des guten Willenz, der in der Verherrlichung des ungers Chriftenthums zu Tage tritt, bezweifeln. Denn weder gibt der Verf. Qualen, fAreckliher, al8 ich e& dachte“ und ihn dann unter „Himmel8- träumen“ einjdlummern [äßt; oder wmenn er den Herrn nach der Weife eine Fritijde Gefchichte Buddha’3 noch eine deutlihe Anjhanung von moderner Prediger die verjammelte Menge „Liebe Brüder, Liebe Schweftern“ feiner Sehre, die er viel zu jehr al Methaphofit faßt; noch Hat er fich anreden läßt S. 42; oder auf das: Vater ich danfke dir „Heiter plaudernd 1 : mit den Arbeiten über den Buddhismus in der rechten Weije befannt Ö ng der Heiland“ 20. S. 137 folgen läßt. E3 drängte fich bei dem gemacht. &8 find mit Ausnahme der Burnoufjhen Neberfegungen fait ejen un8 die Frage auf: flr wen hat der Verf, dieje Dichtung hHeraus- nur fehundäre Mittheilungen, die er gibt. Er fennt nicht einmal Olden- f e egeben? Der Theolog von Fach müßte von vornherein aus ufchließen berg’8 Arbeiten, und die „Heiligen Bücher des Oftens“ exiftiven für ihn in, Der mürde fich doch, wenn er die Herrlidhe Poefie der & angelien in menjhliche ormen umgeftaltet zum Gegenftande jeiner Erbauung gar nid;t.l —— madcen wollte, u | chwerlich zu einer Dichtung wenden, bei deren Lefen er Luther’8, Dr. M. & weilen mit {je nem fHeologijchen Gewiffen in zu argen Nonflikt geriethe, Auf8 Neue , Sämmtlige Schriften, hHr8g. von Dr. F. G. Walch. ber auch der Bibelfundige und auf der Schriftiva rheit ftehende Laie hr8g. im Muftrag des Minifterium® der Deutjchen ev.- würde mit mancdhen Partien des Bu e8 Ichwerlich 1 d ereinftimmen. Iuth. Synod e von Miffouri, Ohio und anderen Staaten, XII Bd. Gejang IV z. B. plaidirt der Fefut $ s nabe in Höchft unbiblijdher W dl XII Bd. 2 . Abth. St. Lonis, Mo. 1884, Luth. Concordia Verlag wider ein ojfenbares Gotteswort, und in Gejang ehlt der Kern (Dresden, H . S Nauman n in Comm.) (XXII, 2283 Sp. u. XI der ganzen Handlun Soh. 2, 11 und, ftatt deffen lautet der Schluß: Sp. 1344—2873 gr. 4), Bunt er brauft der Kubel durch den Saal, — {cho n lallt die Zunge. 5Ibet Fefus und Maria und die Schar der treuen ünger brachen heim- Von der neuen Lutherausgabe, weldhe der Lutherijhe Concordia Ber- H auf und gingen ftill doch froh beiwe t nac aus“, Wir wollen Iag in St. Louis, Miffouri, unternommen und mit betwundernzwerther ;i e n einräumen, daß er ein gläubiger Hrift-ift, mwie e& un Energie fortfjegt, find vor Kırzem zwei neue Bände erichienen, welche die denn mo[i[t m$etfg u 6 uend berührt hHat, daß er dent Hern die Chre jeiner ott- LebenSfähigfeit des großartigen Unternehmens auch neben der Fritijchen eit läßt; aber vielleicht mwürde er vor Veröffentlichun diefer „dem weimarer Ausgabe beweijen. Wir Haben die Aufmerkfamteit unjerer ndenfen einer geliebten Heimgegangenen“ gewidmeten i chtung wohl ' 167 168 daran e than hHaben, mwenn 'er die Mahnung des Herrn Lufk. 14, 28 fg [ | „Kunft“). Biederlad, Die Verlegung der Vermögensrechte, ihr Unter- berücht $ tigt hätte. f chied nad Art u. Zahl. Otto, Fünf neuentdeckte Briefe des h. Ignatius EFE v. Loyola. — Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädı W ogik. 131. ı. 132. d. 2.Deft: I Lorch, Ift der farrer in @oet he’8 ermann u Dorothea Katholif vder Protejtant? — Sigungsberichte der philof.-philol. Neuefte theologifche Literatur, jtor. lafie der k. bayer. Akad. der ifjenjchaften. 1885, 1. Heft: Nhilofophie.. Freudenthal, J., Die durch Averroes erhaltenen 58 rantl, Leonardo da Vinci in philofophijher Beziehung. — AU- Fragmente Alexanders zur Metaphysik d. Aristoteles, untersucht u. gemeine 3tg. Beil. Nr. 95: I. . Bange (NMetrolog). A übers. Mit Beiträgen zur Erläuterg. d., arab, Textes v. S. Fränkel, G, Chers, E. Naville’8 Ausgrabungen in Gojen 1. die Hiftoricität des Berlin, (Dümmler) (134 S. gr. 4). 3 Aufenthalt3 der Juden in Negypten. Schlottmann, ®., Wider KliefothH u. Lnt- Schulprogrumme (Oftern 1885). Chemnig (techn. Staatslehranft.), Bibelüberfegungen. A Soverenjen, Juda u. Ddie affyr. eltmacht. Eine Quellenunter- hHardt. In Sacdhen der LuthHerbibel. Halle, Strien (108 S. gr. 8). 1.50, juchung (25 S. 4). Friedberg i. Nm. (Gymn.), , Schneider, Die Ein- Kirdhengefchichte. + Langen, Prof. Dr. J., Geschichte der röm, heit der Bergpredigt (17 S. 4). Potsdam ictoria-®ymn , €& Walther, Kirche von Leo I. bis Nikolaus I. Quellenmässig dargestellt. Bonn, Grundzüge der Hebr. Formenlehre na é)ß den Er ebnijjen Dder neueren i Cohen & Sohn (XI, 858 S. gr. 8). 154 Wisbaum, W.;, Die wich- Sprachwijfen]chaft. 1. ehre vom Lautwandel 11. & omen ( 46 €S, . tigsten Richtungen u. Ziele der Thätigkeit d. Papstes Gregors d. VBerfchiedene8. Die Plenarverjammlung der Centraldirektion der X oNu- Grossen, Diss. Köln (Leipzig, Fock (50 8S. gr. 8). 1 menta Germaniae ijt vom 30. März bıs 1, Aprik in Berlin abgehalten Bressler, E e Stellung der deutschen Universitäten zum Baseler worden. Die in den Si ungen abgeftatteten Berichte ergaben, wenn auch Konzil u. ihr Anteil an der Reformbewegung in Deutschland während einigeArbeiten durch Ber / ufte mehr oder minder geftört waren, und die Zahl d. 15. Jahrh. Ebd, (87 S. gr. 8). 1.50, Bartels, Gen.-Sup. A G.‚ der neuen Publifationen nicht die des vorigen Jahres erreicht Hat, im Zur Geschichte d. ostfriesischen Consistoriums. Aurich, Reents (508. gr. 8). 1.4 ( C anzen einen befriedigenden Fortgang des großen Unternehmens., Er- Hymnologie. Zimmer, Prof, Dr. F., Königsberger Kirchenlieder- 1. Tom. XXVII der ienen jind im Lanfe des . 1884—85 von der Abtheilung Scriptores: dichter u, Kirchenkomponisten. Vortrag. Königsberg, Beyer (40 S. u8gabe in Folio; 2. Ottonis et Rahewini Gesta Editio altera, rec. G. Waitz; 3. Chronicon gr. 8). 80 . Friderici I. imperatoris. Katechetif u. Padagogik. Ehrenberg’s, C., Bilder zum Ge- Moguntinum, ed. C. Hegel; in der AWbtheilung Diplomata: 4. Die Ur- brauch beim Unterricht in der bibl. Geschichte. Berlin, (Meidinger) funden der Deutjchen Könige und Kaijer. 1. Bd. 3. AWbth.; in der Ab- 24 (lith.) Blätter gr. Fol.). 20 .4 Römpler, Sem.-Dir. H. Fr,, Die theilung Antiquitates: 5, ILibrij confraternitatum Sancti Galli Augiensis techese im Dienste d. erziehenden Unterrichts. Festschrift zum Fabariensis ed. P. Piper; von dem Archiv der Sejelljchaft für ältere 75jähr. Jubiläum d. kgl. Schullehrerseminars zu Plauen. Plauen i, V., Deutiche Gejchichtsfkunde: 6. Bd. X. Zehn andere Bände befinden jich im Druck, einige find der Bollendung nahe. — Bei Mayer u. Müller in (Neupert) (57 S. gr. 8). 75 . Berlin erjchien joeben: Three pages of the Bryennios Manuscript, aus dem vorigen Jahrhundert, Homiketitk. Geyer, Gymn.-Lehr. Dr. M., Cober, e. Moralprediger includin the last Verses of the Epistle of Barnabas, the Superscrip- 75 Altenburg, (Schnuphase) (28 S. 4). tion an Openin of the 1. Epistle of Clement etc. reproduced by Stöcdhardt, Lait. G., Paffionspredigten. 2. Nbth. St. Lonis, Photography. E di ted with notes by' J. R. Harris (4) 5 M, — Mo. (Dresden, H. Naumann) (V, 169 u. Anh. 44 S. gr. 8). 2. 25. ml Die Jeit 1869 in der Köjel’jhen Buchh. zu Kempten erjcheinende „Biblio= ijdher, Ob.-Diak. 9äil duin, Die Liebe die Sonne im Reich der Onade, thef der Rirchenväter“ ift nunmehr ihrem Abfchluß nahe; die zwei red. üb. 1. Cor. 13. Liegnig, NMeisner (18 S. gr. 8). 30.44. Schloffer, leßten Bände, nämlich der 10, Chryfoftomus-Band und der 7, Bd. der ı ., Bierfach ift das Ackerfeld! Meenfch wie ift dein Herz beftellt? Pred, Papftbriefe, find im Druck vollendet, und demnächft wird auch der Druck . Ouf, 8, 4—15. Frankffurt a. M, Schriften-Niederlage d. Ev. VBereins des ausführlichen Regifter8 zu allen 77 Bänden der „Bibliothet“ beginnen. (226. 8). 20.8. A Nachtrag zur älteften patriftijchen Literatur joll eine Neberjeßung Chriftl. Kunft. + Scehmwarz, Dr. Fr. S., Der Hriftl. Altar. Mit der Divache mit Einkeitung von Prof. Dr. N. Liebert beigegeben werden. — 3 artijt. Beilagen. Stuttgart, Deutfches Voltsblatt (43 S. gr. 8). 1.50. Wie bereit$ vor einiger Zeit erwähnt, hat Prof. Dr. . X.Rraus in Nicolai-Kirche, Die, in Kiel. Ein Gedenfhlatt ihHrer Keftauration in Freiburg i Br. bei einem Befuch in Rom in Bezug auf fein „Lehrbuch den F. 1878—84. Kiel, Univerfitäts-Buchh. (64 S. 8. m. 1 Lichtdr.). 1 . der Kirchengefchichte“ dem Papft die Erflärungen abgegeben, we e er Erbauliches. Werner, D. YA., Feierftunden. Sin Andachtsbuch. alg Priefter und Chrift abgeben zu müffen geglaubt hHat. Wie jeßt be- Leipzig, Breittopf & xtel (VIII; 349 ©. gr. 8). 3 %od, Der, d. fannt wird, mar das uch nahe daran, auf den Inder gefeßt zu mwerden, Frommen 1, der Tod X Gottlojen. Eine Sammlig. v. gefdhicht!, Begeben- wenn Prof. Kraus jene Erflärungen nicht abgegeben hHätte. . Nach Prüfung heiten aus alter u. neuer Zeit. St. Lonis, Mo. (Dresden, H. . Nau- des Buches durch den Referenten der Indexkon egation, den Nedemp- mann) (IV, 121 &, 8). cart. 1 toriften Haringer, murde dem Verf. aufgegeben: € die noch vorhandenen Eremplare der zweiten Auflage zurüczuziehen; 2. in einer neuen Auflage Kirchl. SGegenwart, Eliot, G., Bilder au dem fkirchl. Leben die von der KMongregation angegebenen Punkte zu verbeffern, bez. zu Englands. Deutjdh v. G. Kuhr. 2 Bde. Leipzig, . Dundker (400 u. eliminiren; 3. die neu zu veranftaltende Auflage vor der Drucklegung 334 S. 8). 10 M Leunjdhner, Konf.-., Sol 8& 14 der Kirchen-Ge- nach Rom zu jenden, damit fie dort geprüft und approbirt werde. Die meinde- u. Synodal-Ordnung gemäß den Bejchlüffen der Provinzial- ebenfall® früher erwähnte SHröder’fche Kritit des „Lehrbuches“ joll inz Synoden geändert werden? Eine VebensSfrage f. unfjere ev. Kirche, Halle, Strien (19 S. gr. 8). 30 . Franzöfijche übertragen werden, doch vohne Nennung des Namens Kraus, der SJüd. Zheologie. Ehrmann, Rabs. Dr. H., Thier-Schuß . Men- um „nur an der Hand der Thatjachen den Beweis zu erbringen, wie fi en- Zruß. Sämmtliche für u. gegen das Schächten geltend gemachten Liberalismus in _ die Theologie und die Gejdhichtjhreibung eingejhlidhen at.“ X omente, fritijdh beleuchtet, neb{t e. Sammig. aller älteren u. neueren G E — Das großartig angelegte Werk: „Amerika in Wort und Bild. Sutächten hHervorrag. Fachgelehrten 1u. e. (hemigr.) Abbhildg. der Zechn’ ine Schilderung der Vereinigten Staaten von F. v. Hellwmald. Mit ca. jen Legmethode, Frankfurt a. M, Nauffmann (VII, 167S, gr.8). 1.50. 700 Sluftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther), von dem nunmehr Vermifchtes, Rüger, Dr. C., Ueb. Glauben u. Religion, ihon Lfg. 41—45 (& 1 ME.) vorliegen, nähert | ich aNmählidh feinem Ende, auf „Nathan der Weise“ v. Lessing. Vortrag, geh. im Freidenker- gestützt SIn Lfg. 41 mwird Teras zu Ende geführt, in Lfg. 42 und 43 werden die Verein zu Barmen, Elberfeld, Bädeker in Comm. (35 S. 8). 50 . „Südlihen Innen-Staaten“ Arizona und Neumerico behandelt. In e Kirmß, Pred. Lie. Dr. P., Die Hriftl. Freiheit. Eine religiöje Mede, geh. Afg. 44 bringt der Verf. interefjante Abhandlun % n über das „Indianer- im Berliner Unionsverein. Berlin, aad (23 S, 8). 50 . i T ebiet“ und den Staat „Arkanfas“, während fg. 45 „Tennefjee und chelis, Prof. Dr. Fr., Der exegetische Hirtenbrief d. Bischofes Herzo entucy“ dem Lejer in Iebhafter Schilderung vorführt. Wiederum zieren die beften Textilluftrationen und eine Anzahl Tafeln diefe efte, und in ‚seiner Beziehung zum Primat. Freiburg i. Br., (Schmidt) (23 S, die Verlagshandlung bietet alles auf, um den Subffribenten ein Pracht- f „ 30 . Ders., Suum cuique! Ein altkath. Festgruss an den wert der großen Nepublik zu Kiefern, wie e8 bisher noch nicht in deutjcher n Reichskanzler zu seinem Ehrentage. Mainz, Diemer (16 S, Sprache gejchaffen mworden ijt. Wir erwähnen nur einige der interef- „ 8). 40 Reiff, Amtsdet., Die Arbeit u. ihr Segen. Vortrag. Janteften ilder, al8: Fluß-Anjicht der Stadt „San Antonio“ in Teras, tuttgart, Buchh. der Ev: Gefellich. (31 S. 8). 20 A3. ächter, Diak, Quelle de8 Sarn Antonio, Naturbrücke, Auf einer teranijchen Farm, In der ®., Neber öffentl. Kinderbejheerungen. Ein freimüth. Wort an die Wohl- teyanijchen Prairie, Der Riv Colorado, Die Fel8wände in der Marmorklamm, thäter unjerer Armen, durch e. Nachwort erweitert. 2, Aufl. Chemnig, Mohave-Krieger, Ringjpiel der MohHave-KIndianer, Waffen und Geräth- Kichter (16 S, 8). 20 Rade, Kir. M, Drei Reden über die Trunk- jchaften der Indianer aus der Yumafamniilie, Zuni in NMeumerxito 20, — uch t. Dresden, Minden in Comm. (VIIL, 61 S, gr. 8). 30 Stein, Anfa Mai erjcheint bei M. Cohen u. Sohn in Bonn der 2. (Schl.-) Bd. Ü rmin [O. Nietfhmann], Deutjche ejchicht8= ı. Lebensbilder. 11, Bd.: des ® erfes: „Der Index der verbotenen Bücher. Ein Beitrag zur Kaijer 11. Kurfürft. ijtor. Er Kirchen- und Literaturgejchichte“ von Prof, Dr. . H. Reu in Bonn. — Buchh. d. Waijenh. (314 S, 8). 5ü3fg}.}()c_xuß dem jHmalfald. Kriege. Halle, Unter der Redaktion des Dominikaners einr. Denifle, Unterarchivars des Zeitfehriften. Theol. Studien aus' Württemberg. 6. Yahıg. 2. Heft: päpftlidhen Stuhles, und des Jefniten v3. Ehrle in Mom wird in der erm. Weiß, Die neuere Wendung der Wiffenjhaft 11. die Theologie I. Weidmann’jhen Buch in Derlin ein „Archiv für Litteratur- und aug, Darfielung und Beurtheilung der Ritjehl’jhen Theologie II. . %. Köftlin, Der Begriff des geiftlidhen Amts, — Ev. Kirchen- Btg. Kirdhengefhihte des Mittelalters“ erjheinen. Dafjelbe Joll an erfter T, 17;: Heortolo ijche Unterfuchn n en u. Betrachtungen; w eite Serie Stelle (in der Regel ungedruckte) Dokumente, an zweiter Stelle aus den I: MeinhHold, R ochmalz der Bu ß t Ö ote. Nr. 15 Onellen, gejhöpfte Berichtigungen und Ergänzungen zu den bereits in weitere Kreije gelangten u ag. — Der hrifll, Schu arftellungen und an dritter Stelle fürzere Sfleichn ö:i f e un . Hühe, Die Probebibel u. die ev. Voltsichule, Orphal, Die MNotizen aus Handjchriften und Archiven enthalten. rlich Joll ein S d. 2. Heft : Mülle jere® Heilandes (Schl.).. — BZeitfhrift für kath. Theologie, ca. 40 Bog. ftarfer Oftayband (& 20 ME.) in etwa vier $a ten. zur Aus- S. Jungmann, ndorff, Die Hinordnung der Werke auf Gott II gabe gelangen, über die Schönhei E etif (1. Eine angebliche „Schrift des h. Thomas Antiquarifche Antaloge, . Berler in Ulm. Nr. 93: Proteft. der Schönheit u. eine un ne angeblich au diejer gefhöpfte Definition e (Bibliotheken Hauber-I. , Lange-Redepenning - Schiffmann). richtige Lehre von der AWufgabe der jchönen H oehler in Leipzig. Nr. 418: Kirchengeichichte. Verantw, Redakteur Prof, Dr. € €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig. @ Yr. 18. Leipzig, den 8. Mai 1885 ucbl Cheologifches Literat äi'; Expedikiun: JPreig vierieljährlicy 1 Mk. 25 F, —. Erfcheint jeden Freifag, O— Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekiktzeilz 30 JPF. _ﬁünigaliraßz Mr. 13 mm hHaben“, jo traf er damit ohne Miderrede das Richtige . (vgl. @penglei'ä 3ur Reformationsgefchichte, Schubjchrift für Luther’8 Lehre bei Roth. S. ; 74). Dr. Frdr. Rothhat fih jchon durch eine Gejchichte der Reformation Sn der That, die Stadt hedurfte eines männlichen. tüchtigen. Führers der Stadt Augsbhurg. in fjeinem nNeueften Werfe: „Die Einführung, der in der , {himweren. Zeit, Neberftürzung war -jo fhädlich wie Verzagtheit. Reformation in Nürnberg 1527—1528. Nach den Quellen dargestellt. Beide Klippen wurden. ficher vermieden. Den. Boden hHat,, mie Roth (Würzburg 1885, Stuber’s Verl. [IV, 271 S. gr. 8]. 5 Mk.) befannt ge- nachweift, für die Reformation in Nürnberg am meiften, Staupig be- macht. Die Aufgabe, die er fich geftellt hat, mar im Bergleich zu der früheren reitet, der in den J. 1516 und 1517 mehrfach. in der Stadt {ich auf- jchwieriger, wenn mait. bedenft, daß Nürnberg eine viel Hervorragendere, hielt und nicht nur von jeinen, näheren Freunden außerordentlich geehrf, weithin dominirende und maßgebende Stellung in der , Reformation jondern auch ‚vom, Bolf wegen ‚feiner , gewaltigen Predigten al? Herold. einnahm als die. JOwähijhe Hauptftadt, dagegen leichter infofjern, als des Evyangeliums ‚gepriejen wurde. . S, 57 Anm,.1 jind, die angeführtet das Gebiet der Reformationsgejchichte NürnbergS in alter und neuer Briefe aus dem . 1517, nicht 1518., , Die.S.32.erwähnte Befjchreibung Beit vielfach bebaut mworden ift. Nicht jo, als ob etwa Roth’3 Buch Roms durch Nif. Mujjel ijtfchon veröffentlicht, uud zwar vonı Literarijchen gewiffermaßen überflüjfig wäre: im SGegentheil, eine zujammenfajjende Verein in Stuttgart, Publikation Nr. 128, Die, 95 Thefen ‚ Luther’8. Daritelung, die den Heutigen Anfprüchen. genügt, exiftirt nicht. Des- janden. auch. in Nürnberg Beifall. . Al3. diejer. über Nürnberg nach Aigs- Halb füllt Moth eine SfterS empfundene Lüce aus, wobei wir nur be- Burg. 30g, um fih vor dem päpftlihen Legaten Cajetan: zu ‚verantmorfen, dauern, daß er fich LediglihH auf die Einführung der Reformation bejhränkt jollte. na dem Wunjch jeines Kurfürften ;‚ Luther von . Scheurl , begleitet. hHat. Doch vielleicht führt er fjein Werk über Augsbhurg und Nürnberg und berathen werden. . Scheurl aber: mar nicht - anwejend, vielleicht . auch, Jpäter einmal weiter bis zum Religionsfrieden von 1555. nicht der Mann- dazır; er wankte bedenflich auf. beiden Seiten, während Hm erften befpricht er MRoth theilt fein. Thema in jieben Kapitel. fajt gleichzeitig. Pirkheimer . und Spengler mit{AHneidigen. Wajfen auf 68 die geiftigen Zuftände Nürnbergs? bei Beginn der Reformation, im zweiten den Kampfplaß traten, jener. wmider. Joha f un CcE diejer für Luther. die Anfänge der Reformation vom erften Auftreten Suther’8 bis zum befam beiden Nämpfern fchlecht genug;. noch. waren die, Dinge „nicht. {o Wormfjer Neichstag, im dritten die Entwidelung der rteformatorijdhen weit gediehen, daß der . Math, fie.gegen die, mächtigen Gegner {Hüßen: Bewegung unter dem Sinfluß der beiden Nürnberger Reichstage, im fonnte. Erf{t die, beiden Nürnberger. Reichstage. Härten aNmählich. die vierten die. Erhebung der Ritter und Banern und die Unruhen in der Sache. Wenn S, 105 gefagt wird, daß. fich die . Städte über die.„Ver- Stadt, im fünften das Religionsgejpräch und jeine Folgen, im fechften weigerung, der Zulajjfung, ‚zum . Reichstage‘“ . befchwerten;, { ijt; das in den Abendmahlsftreit und die Wiedertäufer, im fiebenten die Ausgeftaltung diejer Zorm wenigjtens. mißverftändlich; . zur Berathung wollte man {ie, des neuen. Nirchenwejens8: eine Eintheilung,. der man Klarheit und, Ent- nicht. beiziehen, ihHnen, aljo ihr. Stimmrecht nehmen. wicdelung nicht abjprechen fann. Auch. in der, Ausführung legt Roth RKoth jhildert anfchaulich,- mwie Ddie. Reichstage. dazu: heitrugen unter, diefe Fähigfeit an den Tag; eine flüjfige, Mare Darftelung und Kenntniß mandcherlei Nämpfen der neuen Lehre-den . Sieg zu verfchaffen; Oftander wie umjfichtige Benugßung der Literatur find ihur eigen. Das Bild von {ftand unter den erften Vorfkämpfern. Der Nath machte. die, Bewegung: dem gefammten Iulturellen Zuftand . der. Stadt, welches. die Cinleitung nicht, aber ev folgte ihr Schritt für Schritt, dafır forgend,. daß die, bildet, ijft wenn auch nicht erjhöpfend doch orientirend: , eS Zzeigt uns, Orduung. der Stadt. weder, von recht$ noch. links geftört , werde. Wa mit welchem KRecht Nürnberg von den Zeitgenofjen als eineS der erften man aber für recht und wahr erfannt Hatte, das jcheute er )fich micht und bedeutjamften Gemeinwejen in Deutjdhland gepriefen wurde in Bezug offen zu befennen und zu vertreten. So fam e8, daß auf Nürnbergs auf Macht und Reichthum, Tüchtigkeit und Thätigfkeit, aber auch. in Be- Vorgehen in diejer wichtigen Angelegenheit, ‚auf jein HMuges. und muth- volles Verhalten die Augen. der ganzen, NMation.. gerichtet waren, . Der zug. auf die Pflege der idealen Beftrebungen, der Künfte und Wiffen- jchaften... Melandhthon macht fich thatjächlich feiner untwahren Lobhudelei yafjaner Defan Kudbertus v. Mosham fchrieb: „Wenn mich einmal der jchuldig, menn er einmal fagt: „E$ ift eine Eigenthümlichtfeit Nürnbergs, Priefterftand, verdrießt, fliehe.ich nach ‚Nürnpberg, als: dem Jicherften daß in feiner anderen Stadt die NMünfte, weldhe nüßlid fürs Leben find, evangelijchen Aiyl“.. Bon allen Seiten, ‚vor. großen und. Meinen . Städten, hHöher ftehen als bei euch. AWber nicht nır die mechanijdhen Künfte blühen famen Anfragen, jelbjt von. Straßburg, Riga. und. Magdeburg. . Wie ir dajelbft, fondern die großen Studien der Rhilojophie Haben immer bei der nächften Umgebung jein Beifpiel, wirkte, beweijt die Meformationsge-, euch eine Stätte gehabt, und diefes Lob behaupten bisher die angejehenften jchichte der fränkifchen , Reichsftädte, {o-3.,B.. Weißenburg am Nordgau: (vgl. Bogt „Der Antheil Weißenbur Männer, weldhe der Stadt vorftehen“. Bewegung“). gä\ a, , ‚an Dder reformatorijchen. An tüchtigen Männern Hatte N ürnberg feinen Mangel; zum Theil gehören Jie den Ratriziern, zum Theil dem einfachen Bürgerftande an. Denn auch in Die neue Lehre hHatte in dem Sturmjahr 1525 eine.gefährli d;é ‘.l3roße‘i diefem regte fich das geiftige Inte reffe. auf verfchiedenartige Weije, Wenn zu beftehen, In einer HandelS- und Induftrieftadt wie Nürnberg. fehlte Meifterkin’8 Chronif erwähnt wir d, dann mar erft recht der Verfajjer der e8 ‚an unzufriedenen und unruhigen. Clementen. nicht, allein die, Stadt Yahrbücher des 15, Yahrh., befonders des eifrigen Heinridh Deichsler zu ge- beftand die Probe. Die Fraftvolle ‚ und. doch; maßvolle Regierung des: denfen („Chroniken der deutjchen Städte“ Bd. 10). Der Humanismus fand Raths wußte e& Hintanzuhalten, daß, etwa. Umftürzler ‚die Gewalt. an jeinen bedeutendften. Vertreter in Willibald Pirkheimer, der freilih in fich ‚reißen. fonnten; e3 unterftüßten;, ihn dabei die Prediger der neuen, n Freunden und der neuen Kirche Lehre in erfolgreicher. Weife. , E$. anı nicht ‚einmal. zum: Berjuch. eines {päteren Jahren von feinen frühere 4i abmwandte. Meber jein „Verhältni ß zum Humanismus und zur Re- Aufftandes in der Stadt, troß ‚einiger. Hibiger. Köpfe. Die ‚‚ eigenen. formation“ hHat Rud. Hagen im vierten Hel f der „Mittheilungen des Bauern der Stadt Hatten fich. über fie nicht zı beflagen „(vgl. die Bes Vereins für Gejhichte der Stadt Nürnberg“ (1882). Jich ausgefprochen; {Oiwerde der nürnberger. Bauernjhaft, in der Korrejpondenz des Ulrich: auf diejfe AWbhandlung hHätte der VBerf. Jhon deshafb Rückjicht nehmen Argt Nr. 894), gerechte Forderungen erfannte der RKath an, undgriftliche’ JoNlen, meil Hagen’8 Urtheil wejentlich milder ift wie das feinige. , Neben Handlungen verdammte ‚er nicht blos feitens der Banern, fondern au dem unermüdlidhen nicht immer Harakterfejten Brieffchreiber. Chriftoph gegenüber den Herren, die „mit etlihen, undrijtlichen, . unerträglichen. Reformationsgefhichte und zuviel. befchwerliden. Blirden“ ihre. Unterthanen, bedritkt Hätten, Scheurl, deffen ausgedehnter Korrejpondenz Ddie überhaupt fehr wichtige Nachrichten zu verdanfen Hat, wird mit Recht Keine der deutjchen Obrigkeiten Hat im Bauernkriege unanfedhtbarer und- Lazarus Spengler in den Vordergrund geftellt. Man darf getroft gerechter fich benommen: . Die gegen. Nürnberg, erhobenen Bejchuldigungen,. behaupten, daß die vornehme Feftigkeit, weldhe der nürnberger Rath in al8 jei c8 im Grunde des HerzenS hauernfreundlich gewejen, fallen. in, der firchlichen Frage einnimmt, vor alleım jeinem maßgebenden Einfiu nichts zufammen. „Sin jeder VBernünftige, der. GelegenhHeit diejer Säufte. auf die Herren: des Megiment? wie auf die Bürgerjchaft zuzujhreiben und unfers Wefenz Bericht hHat, wird uns eigentlidh in dem, f wir bis-, ijt. Umficht, Gefdäftstüchtigfeit und GelehHrjamteit verbanden jich bei Her gehandelt, gewißlidH mit feinem Grund, befhuldigen oder verun-, glimpfen“, durfte in Wahrheit der Rath) den gegen ihn in Umlauf ge-; ihın mit einer jeltenen Charakterftärfe und Gefinnungstüchtigkeit. Wenn jeßten Verleumdungen entgegenhalten. nach feinem Tod 1534 der markgräflihe Kanzler Georg Bogler in einem z Beileidsjchreiben an den Rath jagt: „Ih mwaiß, daß er alspald nit U ie Tamen wejentlich. von tirchlihen. Gegnern, den. Anhängern der., erfegen ift; ja ein ehrbar Mat und gemaine Stat Nürnberg wird je alten ®irche im fhmäbijhen Bunde, der ja mehr und mehr fich zu einent Yenger je mer erfahren, was fie an diefem Man für ain getreuen Hrifte Tribunak gegen die Keker auswuchs, je mehr dort der ‚Einfiuß ‚ des, Kichen und fonft in allweg gematnnußigen Diener 'gehabt und verloren bayerijchen Kanzlers SA dominirte, Man ließ aber fih in der Reichsftadt 171 172 nicht fo Leicht irre madjen; das Religionzgefpräch, weldheS in den erften Drientirung über die Philofophie und ihHre Aufgaben auf Grund einer Märztagen des I. 1525 gehalten worden war, Hatte definitiv entfHhieden; gefunden und vernunftgemäßen Anficht über die Stellung des Menijchen e8 war „Ddem Papft Urlaub gegeben“ mworden, die Klöfter wurden fäknla- zur Welt. Der Verf. Hält fih mit Recht frei von dem faljhen nnd er- Er nimmt xrifirt, forgfältige Berathungen über die Verwendung des eingezogenen fünftelten Subjektivismus und Solipfismuz unferer Beit, Kirchengute8 gepflogen; fie gefchah in uneigennüßiger Weije zu Orift- ı. a. auch mieder die objektive Realität des Raumes an, die ja ohnedies Lihen Zwecden. Ueberhaupt bewies fich die Tüchtigkeit des ftädtijchen auch von feinem Vernünftigen und Unbefangenen geleugnet oder beftritten Regiment3 gerade in der pofitiven Arbeit des Aufbanes, Langjam Hatte werden fann. Die ganze Schulphilojophie ift in unferer Zeit ausgeartet er das Alte und Veraltete einreißen Iaffen, verftändig und umfichtig und in einfeitigen Franfhaften Richtungen und Auffafjfungen befangen. wurde die neue Ordnung aufgerichtet. Der befte Beweis für die Richtig- Bu diejen Frankhaften Richtungen gehört auch der mit Logijchem Bombaft Teit diefer Behauptung liegt ebenjo in der gedeihlidhen Entwidelung der und eitler Phrajevlogie aufgebaufchte Peffimismus der Hartmann’fchen Stadt unter den neugefchaffenen VBerhältnijfjen — von einem Rückgang hilofophie. Der Verf. hHat in feinem Buche ein im algemeinen befrie- digendes Bild einer echten und gefunden, fihh auf die wichtigjten Fragen ijt nirgend3 eine Spur wahrzunehmen — wie, darin, daß diefe Ordnung fich bewährte, al3 neue Stürme an ihr {Hüttelten, indem der Abend- diefes Gebiete8 erftredenden phHilofjophijdhen Weltanficht gegeben, mahlsftreit ansbrad) und die Wiedertäufer auch in Nürnberg fich ein- Conrad Hermann. nifteten. Mußte e& jein, fo trug man fein Bedenfen die Wunde mit dem fcharfen Mefjjer auszufhneiden, wie dasS die Hinridhtung des elters- Gesenius’, Wilb,, Hebräische Grammatik. Völlig umgearbeitet dorfer Pfarrer3 Wolfgang VBogel beweift, Das Evangelium, wie e$ und hrsg. von Dr. E. Kautzsch (ord. Prof. der Theol. an der Univ, Luther predigte, follte in Nürnberg die zu Recht beftehende unantaftbare Tüblngen). 24, vielfach verbesserte und vermehrte Auflage, mit Regel des Glaubens und des Lebens fein: jo wollte e& der Rath, nie- einer Schrifttafel und einem Facsimile der Siloah-Inschrift von mand follte daran ändern und deuteln wollen. J. Euting. Leipzig 1885, Vogel (XII, 420 S. gr. 8). 4 Mk. &3 ijt eine unzweifelhafte Thatjache, daß auf dem Gebiete der alt- Bis zu diejfemt Punkt hHat Roth fein Buch geführt, daz wir den teftamentliden Wiffenfhaft in den leßten FJahHrzehnten mit befonderem Freunden der Reformationsgejdhichte empfehlen. Nirgends hHat der Same des Evangeliums Ffräftigere und {tärfere Wurzeln gefchlagen al8 in Eifer gearbeitet wmorden ift. Mancherlei Urjachen hHaben dieje Erjheinung Nürnberg. E3 ift vielleicht erlaubt, zur Beftätigung an die muthvolle hHerbeigeführt. Die eifrige Diskufjfion der religiös-moralijhen SGrund- Haltıung, weldhe hald darauf die Stadt vor aller Welt auf dem Reichs- lagen des M, T. ift durch die Beftrebungen der modernen fomparativen tag zu Augsburg 1530 einnahm, zu erinnern und einen der Briefe her- Religionswijfenfhaft, die vielfadhe erneute Darftellung der archäologijdhen zufjeßen, die der Rath an feine Abgeordneten gerichtet hHat. Diefer Brief Materialien durch die neuen Funde angeregt worden, weldhe am Euphrat, vom 3. Oktober 1530 (Nürnberger Briefbuch Nr. 101, S, 220 in „Mit- Tigris, Nil und anderwärts aufgegraben worden find. Die Einleitungs- wifjen]chaft hHat durch die Fortjchritte der niederen und Höheren Kritik teilungen des Vereins für Gejchichte der Stadt Nürnberg“ 1882) ift ein der alttejtamentlidhen Bücher einen mächtigen Impuls erhalten. Hätte Herrlihes Zeugniß unerfhrodener Ueberzeugungs- und Slaubenstreue und lautet: „Lieben Freunde! Wir Haben euer Yebiges Schreiben (Corp. da die grammatijche Bearbeitung der Hebräifhen Sprache nicht auch mit Ref. II, 397) bey der Bofjt vernommen und bedarf nit Zweifel8: die der regjamen Erforfjhung der Iautphyfiologijhen SGejege und mit der Sachen tragen fich überbefchwerlich und aljo zu, daß die, jo dem Evan- raftlojen Bormärtsbemwegung der vergleihenden Sprachwiffenfhaft gleichen gelio anhängig fein, Sterbens und Verderbens hHaben zu gewarten. AWber Schritt Halten jollen? Wie fehr fie diejes BZiel vor Augen gehabt Hat, Ddem fei wie ihın wöll, fo ijft uns je, wie die fromm Sufjanna den davon ift die 24, Auflage der Gefenius’jhen Grammatik ein Höchft erfreu- lihes Zeugnifß. AMNerdings bedarf diejfes Lehrbuch faum einer Anzeige; zwayen faljdhen Richtern jaget, viel beffer in die Hände der Menfjchen denn in wenigen Sprachen ijt der Name eines Grammatiker8 fo bekannt, zu fallen, dann in die Hände Gottes, Denn wie erfchröcklich eS ift wie auf dem Gebiete der Hebräifchen Spracdhe der Name Sejenius (geb. wider die Gewiffen, wider Gott und fjein Wort wiffentlih und über er- fannte Wahrheit zu Handeln, das wifjjen allein die, die ihren Troft, Hilf 3. Sebr. 1786), und an fjehr vielen Schulen empfängt eine Generation und Zuverfiht mehr auf den ftellen, der aNlmächtig ijt, denn auf die nach der anderen au3Z feinem Buche ihHre Hebräifjchen Kenntnifje, Aller- Menichen, die Lügner und eitel fein. Miüffen alfo gewarten, was Gott dings bedarf diejfes BuchH auch Feiner Empfehlung; denn weil von dem ferner in diejer Sachen ordnen will, der tröftliden Zuverficht, er werde in mandhen Partien ohHnehin fhmer verftändlihen Lehrbuche Emald’3 die den Feinden feınes Worts nit- geftatten, feinen Heiligiten Namen zu Teßte (8.) Bearbeitung fchon 1870 erjchienen ijt, die Lehrbüicdher von verläftern und die, jo fih zu feinem Heiligen Evangeliv befennen, unter- Olshaujen, Böttdher, Stade und König aber jehr umfänglich find und einer Syntax entbehren, jo befigt die Grammatitf von Gejenius-Kaugjch zudrucden, dieweil je die, fo feine Chriften angreifen, feinen Augapfel mit Recht bei der ftudirenden Iugend eine Art Monopol und wird bei angreifen“, BED W, Vogt. den afademijchen VBorlefungen und in den Kommentaren al8 allgemein Koch, Dr. S, L. A. (Dir. der K. W. Staatsirrenanftalt Zwiefalten), Grundrif verbreitetes Handbuch vorausgefeßt. Indeß die Gerechtigfeit verlangt der Philofophie. 2., erweiterte und durchgefehene Aufl. SGöppingen doch, daß dem neuen Herausgeber diejer Grammatik für jede erneute 1885, Herwig (VILL, 243 S. gr. 8). 5 M, Vervolfonmnung derfelben der fhuldige Dank gezollt wird. Denn in Der Verf. diejes Grundrifjes wird fich Hiermit felbft jHmwerlich als der That mit außerordentlicher Sachtenntniß und Sorgfalt Hat fih Prof. den Begründer irgendeines neuen YhHilofjophijchen Syftemes einzuführen Kaußidh nunmehr jchon zum dritten mal der Arbeit Gefenius-Rödiger’8 angenommen, um jie immermehr zugleich ihrer praktijdhen Beftimmung beabfichtigt Haben. Al einen eigentlid zünftigen oder zu einer beftimmten und dem Höchften Standpunkte der femitijdhen Sprachwiffenfhaft anzıu- Schule gehörenden Philojophen fönnen wir ihn überhaupt nicht aner- yaffen. Dies gilt von Dder neueften Auflage wieder in ganz befonderem fennen oder begrüßen. Wir wüßten au kaum zu fagen, daß un8 ir- gendetwas wejentlich oder jachlih Neues in Jeinen gejammten Auffaffungen Maße. Man braucht nur die verfchiedenen Aufgaben, weldhe ein Hebräi- von der Welt oder dem Stoffe der] Philojophie entgegengetreten wäre. jcher SGrammatifer zu leiften hHat, inz Auge zu faljen, um fich von der Die gelehrte oder eigentlidh jhulmäßige Philojophie weiß mit Erjohei- Richtigkeit diefes Urtheils zu überzeugen, Denn mag man auf die teyt= hungen wie diefe überhaupt nichts Rechtes anzufangen vder vermag fie fritijdje, oder die Kautphyfiologijche, oder die fPrachvergleihende, oder die Hermeneutijche Seite der Pflichten eines Hebräifhen Grammatiker8 bhei nict wohl in den einmal gegebenen Rahmen ihrer überfommenen Ein- der Lektüre der vorliegenden neueften Auflage achten: man wird ebenfo theilungen und Begriffe einzuordnen. E3 fann aber andererfeitZ auch nicht geleugnet oder verfannt mwerden, daß diejfe ganze {Hulmäßige ge- jehr über die Volljtändigkeit, mit welcher alle Refultate anderer Mit- Yehrte oder ftrenge {yjitematijdhe Philojophie, wie fie namentlich auf den forfcher beachtet fjind, als über die Selbjtändigfkeit des Urtheils, mit welcher Univerfitäten bisher fejtgehalten und gepflegt worden ift, fich jeßt und be- Prof. Kaugfch zu ihHnen Stellung genommen Hat, erfrent fein. Aber nicht reit3 feit geraumer Beit in einem Zuftand der allgemeinen Auflöfung, blo8 deshalb verzichtet Ref. darauf, Wünfche, welche eine Hinftige 25. Auf- Berfegung und über fihH und ihHre ganze Stellung oder Aufgabe unklaren Iage beträfen, auszujprechen, jondern audh deshalb, meil der Herausgeber Berfahrenheit befindet. Solde Haraktervolle, markige und von der Feft- jchon felbft verfprodhen Hat, daß er dieje Jubelausgabe mit Volljtändig- feit der abnormen Formen und einer Umarbeitung der Syntax aus- Haltung eineS beftimmten, wenn auch einfeitigen Grundgedankens getra- gene Syfteme der Philojophie, wie fie namentlidH von Kant an in zahl- ftatten will, und weil der MRef. Hoffen darf, daß er bi8 zum Erfcheinen reicher Folge nacheinander Hervorgetreten mwaren, gibt eS jeßt nicht mehr diefer Auflage in der Fortjebung feines „Lehrgebäudes“ einzelne Säge unter ung. Dafir Hat das Gerede über die Philofjophie an fich und im der vorkliegenden Auflage, welcdhe ihın diskutirbar erfchienen find, einer allgemeinen oder über die Prinzipien und Grundlagen ihre8 ganzen Ge- Befprehung unterziehen Fann, (€d. Mönig. Ihäfte8 in einer ermüdenden und unleidlidhen Weife überhandgenommen. Der ganze Werth der Philojophie für die Bildung des men]hlidhen Geiftes Friedensburg, Dr. Walter (Privataocent an der Univ. zu Marburg), Zur und Charakters aber ift an fich immer an eine folche beftimmte Geftalt Vorgeschichte des Gotha-Torgauischen Bündnisses der Evangelischen. 1525—1526, Mit archivalischen Beilagen. Mar- oder Form der Weltauffaffung gebunden. Ein jedes jener großen Syfteme Hat daher auch immer einen beftimmten Zypus des ganzen Denkens burg 1884, Elwert (IIT, 140 S, gr. 8 3 Mk, und der geiftigen Bildung hHinterlaffen. Man will in der hilojophie doch Mit vorliegender erfter Frucht feiner Studien betritt der Verf. ein immer einen beftimmten einheitlidjen ordnenden Mittelpuntkt für jeine ganze ebenfjo interefjante® wie Michtiges Gebiet. E3 gelangen zur Darftellung Stellung zur Welt und zum Leben Haben. Eigentlih nen und originell die erften Anfänge der Bündniffe, welche auf jeiten der Evangelijchen ijft das, mas unS der Verf. in diefem feinem Grundriffje gibt, nicht; aber wie Natholijchen gefloffen wurden zur Vertheidigung gegen etwaige An- e3 ent{pricht daffelbe in Marer und populärer Form dem Bedürfnijfe einer griffe und zu engerem Zujammenjchluß behufs Erreihung ihrer Ziele, 173 174 Wenn dieje Bewegung theilweije durch Seidemann, Manfke 1u. a. hehandelt in fein Zand (ohne daß der Apoftel irgendivo ihre Zerftreuung vorher worden ijt, Jo empfängt fie doch durch die archivalijdhen Forhungen Ddes oder an einem anderen Orte angedeutet Hätte) folgert: diejfe Art ijt bes Verf. mandhes neue Licht: die einzelnen Phafjen treten deutlicher hHervor, zeichnend für eine Eregefe, welde aler Methode entbehrt und im Stande und die Perjonen erregen unjer befonderes FInterefje. Wir hHeben z. B, i{t, die Schilderung des vom Himmel Herabfahrenden Jerujalem3 Ofib. 21, 2 Herzog SGeorg von Sachjen Herauz, der mit feiner Neberzeugungstreue über Kap. 20, 7 fg. rücmwärts einfach auf das FJerujalem des Milenniums zu beziehen. Wie viele Undenkbarkeiten fonjt noch der Phantafie der und Betriebjamteit im Mittelpunkt der Bewegung fteht. Bei dem Mangel einer Biographie diefes Fürften ift diefer Beitrag zu feiner Sejchichte Lejer zugemuthet werden, wollen mir hHier nicht weiter ausführen. Auch doppelt willfommen. AWber auch andere damal8 Hervorragende und noch die vorliegende Schrift Hat unz nur aufs$ neue den Wunfjh nahe gelegt, wenig gemürdigte Perfönlichkeiten fpielen eine bedeutende Rolle, fo Seorg e$ möchte der mit VBorliebe im Revier der Ejhatologie betriebenen Jagd von Carlowig, der allezeit dienftfertige Berather jeines Herrn. Den Schluß wohlgefinnter Männer einfacher Bibelgläubigfeit ein Ziel geftellt werden bildet eine Meihe werthvoller Beilagen S. 112—140, E3 jind dies ur- durch eine monNdgraphijhe Behandlung der einfchlägigen Fragen feitenz tundlihe Aktenftüce auz den Archiven: Dresden, Weimar, Marburg, eine$ berufenen Vertreter3 Hriftlidher Wiffen]haft. H. Schmidt, Straßburg, München, Würzburg. E3 wäre allerdings umftändlicher, aber Lieder, Acht geistliche, in Musik gesetzt von M. Ebeling, Pastor zu auch für die Benußung bequemer, wenn hHier der genaue Standort an- Alt-Wallmoden. Hannover 1885, Feesche in Comm. (14 S, Lex.-8). gegeben mworden märe. Der Verf. Hat dies in einer Fürzlidh erjdhienenen 1 Mk, RPublikation gethan, auf weldhe mir unjere Lefer aufmerfjam machen: „Beiträge zum Briefmwechfel zwifjdhen Herzvog SGeorg von Sachjen und € gehört mit zu den erfreulidhen Zeidhen unjerer Zeit, daß unfere Landgraf Rhilipp von Hefien 1525—1527“ im „Neuen Archiv fr die evangel. Kirdhe immer mehr aus der astetijhen Jjolirung Heraustritt, in BanA welche fie durcdh einen weitherzigen Rationalismus und einen engherzigen Süchjiihe Gejehichte“, Bb. 6, Heft 1.2. S, 94—145, RPietismus, diefe einfeitigen Zwillingskinder des religiöjen Subjektivismus, Karften, Dr. H., Die lekten Dinge. Behn Vorlefungen an die Ge- gedrängt worden war. Neberall regt fich der frijche Trieb, die Heilige Kunft, die, zum Weltkinde geworden, in alle vier Winde geflattert war, bildeten in der Gemeinde. 4. Aufl. Hamburg 1885, Agentur des KRauhen Haufe& (IV, 230 S, 8). 2 40. wieder einzufangen und in die Kirche einzuführen. Au die Tonkunft Die vierte Auflage einer Schrift bedarf im Interefje ihHrer Weiter- darf jih rühmen, ein Miebevolles Verftändniß für ihre Macht und Pracht verbreitung faum noch einer Empfehlung durh einen Recenfenten. Der bei SGeiftlidhen und Gemeinden jeßt zu finden und al8 ein Hauptmittel Teßtere Hat in diejem Falle eigentlidh nur noch die Aufgabe, zu unter- zur Herftelung von „jchönen GotteSdienften des Herrn“ in Rechnung Juchen, welden Eigenfchaften die Schrift fjolden Erfolg verdankt, und ob gezogen zu merden. Aus diejer Begeifterung für die Kunft und Kirche ift die Verbreitung für das lejende Publikum ein Kompliment i{t oder nicht. Jidherlich auch obige Sammlung von acht geiftlidhen, von Paftor Cheling in In Bezug freilih gerade auf obige Schrift möchten wir diejes Dilemma Mufik gefeßten Liedern ent]prungen. Schade nur, daß der Begeifterung die Gabe nicht entjpricht. Zwar die Terte „Hojanna, die Rofje im Schnee, nicht ganz uns8 gefallen lafjen. Denn wenn e8 erfreulich erjdheinen muß, daß ein Buch, das mit fo viel religiöjer Wärme gefchrieben ift und einen Ofterlied, Mache dich auf, Mein Heiland geh’ mit mir, Näher mein Gott jo wichtigen SGegen{tand von entjcdhieden {chriftgläubigem Standpunkte zu dir, Bon Herzen begehre id) dein des Nacht3, Erhöre mich“, die theils aug behandelt, folche freundlidhe Aufnahme gefunden, jo müffen wir dem SGejangbuch der Bibel, theil® den Gedichtjammlungen von Cleonore andererfeit8 offen unfere Berwunderung ausjpredhen, daß die „Gebilde- Hürftin Renß, G, Müller-Sudenburg, Ernft Fijcher-Beffingen, Auguft ten“ in Bezug auf dogmatijche Klarheit und Konfequenz nicht hHöhere Schwargkopff und Dr. Scholze entnommen find, find durchweg geiftlihe Anfprüche ftellen, als fie diefe Schrift befriedigt, in der man die Spuren Poefie und erheben das Herz. AWber von der Mufik Kann leider nicht eine8 wifjenjchaftlidh gebildeten Theologen faum zu finden vermag, Kaum dafjelbe gefagt merden. Sie ift, bi8 auf die zwei erften Kompofitionen, die recht anfprechend find, nicht geiftlich, gefhweige denn Hrchlich, fondern einer der zahlreidhen in der Schrift berührten dogmatijdhen Punkte hHat eine forrefte Darftelung gefunden, bei der man fein Fragezeidhen zu jchlägt den Ton des weltlichen Volksliedes an; ja, der Anfang des drittten madchen verfucht ijt, Weder die Lehre vom Urftand, nodh von der Recht- SLiedes Hat fogar eine fatale Aehnlichteit mit dem bekannten Burfchenliede fertigung, noch von den Sakramenten Hat einen befriedigenden Auszdruck „vom VBater Noah“, Wol Hat auch Luther ohHrne Wengftlichtkeit nach welt- gefunden. VoNends das Verhältnif des „geiftleiblich-allgegenwärtigen“ lichen Bolfsweijen gegriffen, um neue Melodien für feine Kirchenlieder Chriftus zum Geift ift ein Neft von dogmatijdhen Unklarheiten. Daß zu gemwinnen, weil’s ihm ein ficheres Gefühl verkündete, daß an den der Verf. diejfe Gegenftände in den Kreis feiner Befprechung gezogen, Melodien an und für fidh nicht® Unheilige8 Hafte; aber wo die Erinnerung wäre ja nur zu billigen; aber e8 ijft ihm TeineswegS gelungen, den an den urjprünglichen, profanen Text unter feinen Zeitgenoffen noch feft inneren Zujammenhang der ejchatologifjchen Fragen mit diejen anderen eingebürgert war, da fHeute er fich fie zu benußen, damit die Herzen Punkten Mar zu machen. Hat der Verf. doch das wefjentlichjte Mittel- nicht hin- und Hergerifjen mürden. Wenn wir nun daß die Mujik zu obigen Liedern nur für einen Pofanu vollendS8 bedenken, glied, die Kirhe, fo gut wie gar nicht behandelt. So treten die eigent- nend)or gefchrieben Tihen Gegenftände der Bejprechung IHließlih ganz äußerlih und pofitiv und auch von diejem ohHne jedes begleitende Wort geblafen worden ift, zu dem erften Theil Hinzu. Daß der Verf., der doch wejentlidh an der jo fönnen wir ung nicht denken, daß fie erhebend und erbauend Jollte Schrift fih orientiren wil, dabei von der Heilsvollendung der Einzelnen gewirft Haben. Aber auch in der gegenwärtigen Geftalt mit untergelegtem ausgeht, erjcheint fFeineSweg3 gefchict, da in den ejdhatologijchen Aus- Text ift fie fajt ohne Nußen. Einftimmig, „etwa mit Kavier- oder jagen der Schrift entjchieden der Blik auf die Reichsvollendung vor- Harmoniumbegleitung“ fönnen diefe Lieder nicht gefungen werden, weil herricht. Was nun diefen erften Theil betrifft, fo fehlen einmal Puntkte, die Melodie hald im Sopran, bald in dem Baffe liegt. Frr vierftimmigen die entfchieden befprochen fein follten, wie der Begriff des Todes, des gemifchten- oder Männerchor eignen fie fih auch nicht; denn da jie ganz Hades, des Himmel8, Dinge weldhe der Verf., wie e& fcheint, für ganz jo niedergejchrieben find, wie fie für das Bofaunenquartett gedacht, fo ift Jelbftverftändlidhe Hält, Andererfjeitz bekommen wir einen überaus langen bder Diskant oft zu hoch, der Baß oft zu tief, die Töne bald zu lang, Abjhnitt über das Gebet füry die Verftorbenen und der Verftorbenen für bald für die menjchlide Stimme zu figurirt. So bleibt einem denn un8, der ohne allen Anhalt in der Schrift und ohne Unterfuchung über nicht? übrig, alS bei dem Spielen der NMoten die Texytesworte nur mit- bdas Wejen der Fürbitte die feßtere in Bezug auf die Verftorbenen damit zulejen oder „Hinzuzudenken“, wmas jedenfals ein Höchft problematijcher rechtfertigt, daß die Lebenden mit den felig Vollendeten in eine Gemein- Senuß ift, zumal da arge Druckfehler in Worten und Noten daz Lejen jdaft dadurch treten, die für ung8 förderlich fei. Die Säßpe über das und Spielen jehr erfchweren. Au von Harmonifchen Unridhtigfeiten und rhythmijdhen Wunderlichfeiten ift das Werk nicht frei. So ijt e8 3, B. Gebet laffen dem Zweifel Raum, ob der Verf. die Tragweite feiner Werthung des Gebetz ql8 eine8 Thunz, da jeinen Werth nur in Be- bei dem vierten Liede „Mache dih auf“ fajt ganz unmöglih, in den zug auf den Thıtenden Hat, fich Mar gemacht hHat. Was die univerfale rechten Tritt zu fommen und in fejtem Gang zu bleiben, weil der RhyYLMuZ HeilsvoNlendung betrifst, jo fällt die Hauptmajje der Ausführungen deffelben nicht zweitheilig Jondern dreitheilig ift und deshalb nicht in %s des Verf. ni cOt auf die Darftellung des leßten Abjehluffes, fondern auf jondern in %, Talt gejeßt fein miüßte. Wir kfönnen deshalb nicht be- ei ne überaus fangathmige Gejchichte de8 tanfjendjährigen Reiches. Auch hHaupten, daß die Mufjik zu den acht Köftlichen geiftlihen Liedern un S eute, die ni bejondere „Freude bereitet“ Hätte, und glauben nicht, daß diefe „einfache mit Y tt. 17 der Au ht mwie Ref, der Neberzeugung jind, daß jeder Chiliasmus Speije“ viele Freunde finden wird, fondern Hoffen, daß man nach wie ruhigende Verficheru n guftana in Nonflitt geräth, werden doch die be- vor Kieber nad) dem mujikalijchen Manna greifen werde, woran unjere mungsSurtheil der Re g des Verf., daß „fein“ Chiliagmus dem Verdam- formatoren nicht unterliege, mit einigem bejcheidenen deutfhe evangelifjde Kirche doch jo reich ijt, und daß der Komponift, Bweifel begleiten, Denn wenn jemand fein Judaift jein will, der das dem mufifalijhe Erfindungsgabe durchans nicht abzujprechen ift, fich Wort des Herrn: , Das Heil Tommt yon den Iuden“ in der Weije aus- mit der Theorie der Tonkunfjt noch genauer bekannt machen werde, ehe legt, daß Ihließlich das in Paläftina um dasz Ferujalem diefer Zeit ge- er mit den Kindern feiner Mufje wieder an die DVeffentlichkeit tritt. jammelte Bolf Iir „ M, Kneifel, nur die vereinzelt en Heidenchriften, die überall feine Gemeinde mehr ael die einzige Gemeinde der Endzeit fein foll, der Schwarz, Dr. Frz. FJof., Die göttliche foenbatuﬂ g von FJefus Chriftus bilden, eingepfropft werden foNlen, dann möchte man doch mwijjen, wer nad der f enannten Armenbibel. Mit 28 ( eingedr.) ildern von denn jonft ein Iudaijt fein foll, Die Art, wie der Verf. die Worte Prof. : &. $ fein. 2, Aufl. Freiburg i B v. 1884, Gerder (MII, Röm. 11, 17, in welden der Apoftel die Einpfropfung der Heiden al8 56 S, hoch 4). Geb. 3 M. eine bereits voNlzogene Zhatjache bezeichnet, al8 eine Zukunftzweiffagung Die Herder’jche Verlagshandlung in Freiburg, weldhe auch die Bilder- behandelt; die Art, wie er aus Möm, 11, 26 einfach die Rückehr Jiraels bibel mit 40 to!orirte\n Darftellungen aus dem A, u1. N, T. Herausgegeben 175 176 hat, bietet in diejfen 28 Bildern, weldhe von Prof. Kein nach dem Vor- eograbßié IL. Zahn, Probe für ein Melodienlexikon. — bild der f z . MArmenbibel gezeichnet find, eine erbanlidhe und zum Herzen g en- Btg. * Nr. 18 eortologifjhe Unterfuchungen ' u Betrach- ehende 6 e?. ichte‘ der wichtigiten Ereigniffe aus dem Leben Ieju von der tungen. Zweite Serie III: olff, a8 Epiphanienfeft. Stand ı. Auss ndigang Marik an bis zum j en icht. — Die Zeihnung ift ganz Jidhten des Vegetarismus: IIL: Die angeblidhe Schriftgemäßheit der Frucht= Geifte unjerer altdeutjchen chule mit ihrer Lieblichtfeit und oldjekig- erlehre. —. Der Katholik. ( April: Stöckl, Teleologijche u. medhanijche tei der. Geftaltung, mit. ihrem Hheiligen. Ernjte und ihrer f ndlichen W eltanjhanun (Schl.). Kanonijche Kirchenbuße . u. Ablaßertheilung:: MNaivetät.. IJedes. Bild gibt oberhalb. der SGejchichte des Herrn zwei alt- Die theol. Stu gie n de8 fel. Prof. Dr. Chr. Schlüter in Münfter. Die vati=, amentflide Seher mit ihrem Spruchband, unfen zwei vorbildlihe SGe- Tanijchen HandfjOHriften der jalmaticenfer Theologen des 16. Jahrh. Plan ig ichten Ddes Alten Bundes, Schwarz erläutert in dem nebenftehenden ı. Aufriß der Apokalypfe. B. SGottmwald, Noch ein Wort zur Erflärung Terxte Jowol die Gejchichte felbft al8 den nhalt der Schriftftellen und der Homilie des h. Ambrofius über Luf, 6, 20. — Stimmen aus Maria- die vorbildliche Bedentung der altteftamentlidhen Borbilder mit Benußung Lan 28. Bbd. 4. Heft: St. Beiffel, Die KAunfithätigkeit des H. Bern-' der Augl ng der Kirchenlehrer und Der betreffenden Stelen in den ward von Hildesheim (Schl.). — iftor.-polit. Blätter, 95, Bd. 8S. Geft: Jiturgifchen Schriften der römijhen Kirche, natürlih dies alles‘ in Die ulmer Malerfchule am u8gang des Mittelalter3' (Schl.). Der Iegte {treng römijch-Latholijdhem Sinne, der uns Evangelijche freilidh oft jonder- Oftober-Band der. Bollandiften u. die neue Folge‘ des Riejenwerfkes über=) bar anmuthet,.aber: docy einen intereffanten Sinblic in jene Anfhauung hHaupt, — Altpreußifche Monatsfchrift, 22.Bd, 1, 1..2. Heft: D. Auttner, ( ährt. ; 3. B. Maria. hHeißt, die gnadenvolle, mweil fie frei von jeder Die Bedeutung der regulativen deen, Kant’8: Die Atomiftik, C Witt, $ eigung zur Sünde, auch nicht mit der Leichteften Sünde hefleckt ift; Kant’8 Gedanken . von den Bewohnern der Seftirne, r. Zimmer, fie war jhon im Augenblid ihrer Erfhaffung alle Engel und. Seraphim Königsberger Kirchenliederdichter ı. Kirchenfomponiften. — Beitfchrift. für überragend. In ihrem Önadern, ihrer Würde und ihHren befonderen Ver- die öfterr, Gymnafien. 36. Yahr 2 At: S. Rönfch, Nonius Marcellus’ dienften - übertrifft e alle Engel in unausfjprechlicher Weije. Am Fefte : u die Itala, — BZeitfehrift für bildende Kunft. 20.Bd. 7.Heft: € Lachner, der heil. drei Kön e hHeißt e8: Alle Nationen der Erde beten Jefum alS Die Hokztkirche zu Braunan: Erköjer an, nicht ö 108 die nach jeiner Geburt Tommenden, fondern auch Verfchiedenes. Bon Deligjh’ Hebräifchem Neuen Teftament die, welche vor jeiner Ankunit gewejen find. Cbhenjo eigenthümlich ift die ijt eine jechjte: Ausgabe erfchienen. Der Terxt . ift war feit der Ezegeje: Wenn Chriftus den Chriften im SGefängniß predigt (L Petr. 3, 18), ünften ‚eleftrotypirt, aber die jechfte Ausgabe ift denno eine mannig- 10 1jt ‚Das Gefä niß ein8 mit dem. Scho3 Abraham’3 und bedeutet den | ach) neue, indem für 7 Columnen neue Platten angefertigt und Mufenthalt der Ö erechten im Reinigungsort; aber nicht ftieg er in den 20 Verbefferu en in den: alten Platten ausgeführt worden fin F Drt der Verdammten. Sach, 9,.11 joll hHeißen: Auch dıt König IJiraels „Die deutjche ® ücheriluftration der.Gothif und rührenaifjance (1460— wirft entlafjen im' Blute deines Bundes deine im Todtenreich Gefangenen 1530)“ hat Dr. Nidh. MuthHer jüngft in zwei oliobänden dargeftellt, aus der wafferleeren Grube. Die Prophetenftimmen vereinigen fich, um die in G, Hirth’s Kunftverlag in München und Leipzig erjchienen (313 S, . dem Volfe Jirael den Glauben an da zukünftig zu gebende Hochheilige Tert und 263 S, Iuftrationen; 120 M.). In zwei Theilen, denen' Geheimniß des Abendmahles eben]o zur flicht. zu machen, wie uns jeßt eine Einleitung: über die Entwickelun des BucheS als foldjen und des der Glaube zur Pflicht, macht, an Ddie fünftige Herrlichfeit zu glanben. olzichnittes vorangeht, fchildert Dder Berf. die Zunahme der. Bücherillu- Nebrigens jind die Borbilder des Alten Bundes finnig gewählt. ü T ation von 1460—1510 (Gothik und danıt vonm 1510—1530 (Früh- renaifjance). Jeder Theil ijt in zwölf Kapitel eingetheilt,-mweldhe hronD= Iogifch und nach Städten geordnet das Weiterfchreiten nach, Schulen vers) Neuefte theologifche Literatur. folgen. Nach den hHervorragendften Städten ug$bu T Nürnberg, Bafel, hilofophie. . Krause, K. Chrn. F., Vorlesungen über angewandte Straßburg, Wittenberg folgen die übrigen Städte Deutfch f ndS, in denen über- Philosophie der Geschichte. Aus dem handschriftl, Nachlasse d. Verf. Haupt innfirirte Werfe erjchienen, mit Anführung aller derjelben nach Zeit- hrs v. DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche. Als Anh.: Geschichts- folge, Berleger und Nünftler. Bon der Reichhaltigfeitdes Buches zeugen die Re- phi Tos ophische Skizzen u. Abhandlgn. Leipzig, O. Schulze (VII, qifter, in denen 62 Künftler, 180 Drucker und 1784 Bücher aufgeführt find. — 3088 48) 7 Aus der neueren: dänifchen Literatur: Bon . Nielfjen’S „Haand- DBidbelüberfegungen. Walter, Pajt. E., Die |Yrachlidhe Behandlung bog i Kirkens Historie“ ift im Berla von X. Schönberg in Ropen- d TexteS in der Probebibel. Sin Beitrag zur Kritit der revidirten Hagen unlängit das 5. ft erjchienen. 8 behandelt die Entwidelung: Lutherbibel, Bernburg, Schhmelkzer (16S. gr.8). 35 der alten Freifirche zu der Reichsfirche auf Ddent Gebiet: der. Verfaffung rene1e. Jacobsen, A., Die Quellen der Äpostelgeschichte. und des Kultus; e eginnt mit einer einge enden Schilderung des Monz- Berlin, Gaertner (26 S. 4).. 1.4 tanismu8 und fchließt mit der Des Meßerta ujjtreits. YejondersS eingehend i Kirchengefchichte. SGümbel, Kir. Thdr., Die Gejchichte der proteft. ijt auch hier das gemeindlidhe Leben der Chriften behandelt. — Bei Gad in Kirche der falz m. bef. Berückficht, der pfälzijchen Profangefchichte, nach Kopenhagen erfchienen: eine Sammlung von Abhandlungen über fkirchliche gedruckten ı. ungedruckten Yuellen bearb. Ka ijerslautern, Gotthold (VIIL, | Hragen von Dr. Henrif Nifolai Claufen, nach deffen Todehr8g. von Bijchof 792 S. gr. 8 m. 3 Yab.). 8 M Dr. Joh8. Claufjen; A. 6G. Bondo, „Den apostoliske Trosbekjendelses Katechetik u. Padagogif. Zuck, O., Die biblijhen SGefchichten: d. Oprindelse Be' “ („Urjprung und Bedeutung des Apoftolikums“); alten. u.. neuen. Teft.. Mit Anh.: Die Entfaltg.-der Hriftl. Kirche v. den bei Gyldendal dajelbft: Lic. Thdr. anfjen, „Fra Frelserens Ungdom““ Mpofteln bis zur Neuzeit. Für ev. Schulen zujammengejtellt, Bernburg, „Aus der Jugend des Erlöjers“), eipräche und Schilderungen aus dem Bacmeijter (ILI, 159 S. gr. 8). 60 Derf., Lehrbuch der biblijchen ( eben in Paläftina in den &. 20 bis 25 n. Chr. (3.Kr. 50 De.);. bei GSejchichte d. alten u. neuen Teft, Eine Anleitg. um method. bibl. Ge- Schönberg dafelbit: C. A{chenfeld-Hanfjen, „Saul fra Tarsus og den nterricht, 2 Bde. Mit Karten. 1. Bd. 0d. (VIIL, 356 S, gr..8 förste Menighed‘““ („Saulu$ von Tarjus und die erfte Gemeinde”), „eine ig‘[;t'd)tßü undert, Sem.-Nett, Dr. E., Die biblijdhe SGefchichte zum Gebrauch un Schilderung zur Selbjtprüfung“. UHlhorn’8 „Chriftl. LiebesthHätigkeit . Lehrer. Mit e. Vorwort v. DO.-Konf.=R. -Dr. . Burf, alıy, VBereins- in der alten Kirche“ wurde von Obelig inz Dänijdhe (KXopenhHagen, Schon), D. Funde’8 „Englifhe Bilder in deutjcher Beleuchtun in8 Norwegijche infpeitor ı, die Kirchl. bichh.. (VIIL, 564 S, gr. 8). 4A4 Görner, ir. H., Der Ortsichul- ufficht üb. den Religionsunterricht in den Schulen überfeßt (Bergen, Beyer). — Aus Aldan Stolz’ Sın chlaffe hat f des. Kagr. Sachjen. Sine Samml der diesbezügl. gefeßl. Beftimmgn. 11 Schmit jegt die „Homiletif als Anmweijung den Armen (im Geifte) das Veror! $ ngn. Nebft. eini en . den %o nfirmandenunterricht, den Kirı ( Eva ium 3u fredigen“ Herausge eben , (Freiburg, Herder Yehrer u, Rirche u f e gleichmäßig berühr. Erlafjen. Leipzig, Roßberg 303 n£.els ) Sie joll, mie Dder Zite { Ichon andeutet, den Gei [t[Iid)en } , 59°6, 8). 1 F eine Anleitung geben, „wie man auf dem Dorfe predigen mi ffe.“ Aus Liturgit. i!äl)t‚ Bir. ©., Die neue Gottesdienftordnung in Schles- den Stolz chen Manujfripten jol nun zZMnächft die Selbft } iograp ie, wig-Holftein 1 anıtover. Ein Beitrag zur kKiturg. Neuordng. d. Proteft, folgen, un ; &. Schmitt wird (alS Ergänzung zu Hägele einerf eits‘ { Gotte: nfteS überhaupt. ' Garding, Lühr & Dirds (72 S, 8). 90 . innerungen an M, Stolz“ unmittelbar an diefelbe anf %1 eßen. — SHiomiletit. Mayer, mweil.. Pir. X. Ed,, Predigten. St. Gallen, ® in n . v. Hartmann wird Hon wieder durch W, Friedrich in echt‘ (VI, 272 „ 8). 2 M Dreydorff, Bajt. D. J. G, Mahn- Leipzig eine neue Schrift angefündigt. Diesmal ift e8; „Der Spiritis- behandeln will, und zwar will jtimmen, Confirmationsrede. Leipzig, Dürr (13 S. gr. 8). 30 . mus“ welchen „der beklannte Philofop er in dem Buche (12 Bog: gr. 3 M { ) energifch fowol den Aberglauben an unjrer Bibel? Stuttgart, Erbauliches. Weitbrecht, Lrof. Garnij-Diat. G., Wa8 hHaben wir bıuc der Bibelerkärung. GHrag, vom Calwer. Verlagsverein. 6, verm. . &. Steinfopf (22.S. 8). 20 48. Hand- der Spiritiften an Geijter al auch denjenigen Dder firchlichen Kreije an u teilweije umgearb. Aufl. In 6 jatanijche dämonifche Wirkungen betänpfen und zeigen, daß in der mmten Reihe der bisherigen abnormen Erfahrungen nicht? zu finden Vereinsbuchh. (S. 1—192 9 F ]?&'“ 2. Bd., N. Teft., 1. Lfg. Calw, er eja B — Chriftl. Kunft. Frantz, Dr. E., Das heil. Abendmahl d. Leo- f Der 2 (.-) Bd. des mwa zu einem Schluß auf Mitwirkung von Geiftern berecht erfes: „Herder nach jeinem Leben und i einen en dargeftellt von . Hayın“ wird demnächft in M. Gärtner’8 Ver- nardo da Vinci. Mit 1 (Lichtdr.-JAbbildg. nach dem Stich d. Rafael Morghen, Freiburg i. Br., Herder (83 S. gr. 8 1. 40. Schrift Berlin erfcheinen. (ca. 55 Bog, gr. 8; ca, 18 M 4 Fpft. ca. 33 M, und dami ag in t eine eingehende Biographi e Herder’8 endlich vo ( {tänd i meiny itgefchichtliches. Zeitfragen, Sociale, Eine Sammlung v. ge- ändl. Auffägen. rSg. v. € D. Lehnsmann. &. f 8 ‘vorliegen. ewegun 1. Heft: Die — Brof. Weidner vom Auguftana Seminar, Rod-Ysland. Y , gedentt el der Hriftlich-focialen Bruns 3 d'E. VBon Wirkl. Geh. D.-Meg.-R. F, gr 8 eine englijche Eneykopädie und Methodologie der Theologie zu ver- nbach’$ ?Dlä!ä . Wagener. Minden, ) öffentlidhen, die fich, wenigjtens in ihrem mrifjen, auf Da eraner. in AYıner M a mwird Ian Hulprogramme. (Oftern 1885). Pillau ( &iea% -£io ymn.), Um- Teichnamiges Werfk gründen foll. Zür die Luth e von bejonderent nterefje & n I, König von Ferufalent. Nach den Quellen dargeftellt ü ein, da fie eine große Anzahl von Aud- $ ehandlung der hHebr. Namen in der Septuaginta (30 S, 4). 4). - Stargard (f. u. Gröning’{hes Oymn.), Cl. Könnede, Die f nter der Medaktion der Freiin von Miltig in Bonn un gen. aus den Noten des eligen Dr. Rraut f enthalten wird, — u Au R M uarifde Katakone. S elin in Reckkingshaufen er einmal ein Kirchenge hidhte einzelner d änder. . Steinfopf in Stuttgart. Nr, 346: eidelber, jeint vorläufig 14438 Hrlich tiongszeit. Nr. 347: Gefchichte der Reforma- „Alttath. Frauenblatt“ in H tehende (viertelj. 15 BT. ä f ), um vereinzelt ine Zeitfchri mufifalijdhe Notenbeila auen zu jammeln und zur ebes feit anzuregen. ieder in Bum Liede, ften. Slätter für Hymnologie. Nr. 4: Fifder, Ofterlied. ge Joll den Schaß des geiftl £:g en Gejanges w Bode, Lufk, Loffius IL Tümpel, Zur altenburgijchen den altfath. Familien Y eimijch machen, wie er dies in den ev. Fantilien ift. Verantw. Redakteur Prof, Dr. €. E, Anthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Leipzig, den 15. Mai 1885. . Yr. 19. att. Cheologilhes Literatuch Expedikion: Preis vierfeljährlich L Mk. 25 Pf. —© ErTcheint jeden Freitag, O— Küniasfrakce Ar. 13. Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF. WE aln an MWerkleute Hervorgehoben. „Während die Priefter der römijhen Kirche Bur Gefchichte der reformatorifchen Bewegungen in der Kirche. auf Hochjhulen die Tiefen der Wiffenhaft ergründen und fih in der Theologie die Höchften Grade erwerben, find dieje „Wpoftel“, meint VBor einiger Zeit befuchte den unterzeichneten Referenten ein bekannter Nirchenhiftoriker und erzählte unter anderem, e$ jei ihım das Angebot Relagius, „zum Theil ehHemalz Maurer und Bauleute, Eijenjhmiede, gemacht worden, eine Gejchichte der Reformation zu jchreiben. Er hHabe Wagner und joldher Art Leute gewefjen“. Auch Denifle Hatte bereitz aber daz Anerbieten ablehnen zu miüffen geglaubt, weil jeßt nod) dazı bemerft, „daß der Gottesfreund fich immer gerire, al8 verftehe er die die Beit nicht gefommen fei. Wenn auch die Leßgten Jahrzehnte fehr viel Baukunft“. Da fihrt nun der Verf. auf Grund der Briefe und Schrifs geleiftet hHätten, fo jei nodh viel zu thım übrig bezüglich wichtiger Quellen- ten aus, wie der Gottesfreund aus dem OYOberlande, neben anderen 3. B. publifationen und Erforfhung des Hintergrundes, Wie dieje Zurüc- Ruleman Merfwin, jeinen Freunden nicht nur ein Beiftand in geift- lichen Dingen, jondern auch ein Rathgeber in bautechnijhen Angelegen- Haltung fachlih begründet ift, dafür war dem Referenten ein neues Zeug- niß das Studium eines Buches, welches auf eine Reihe intereffanter heiten i{t. Er entwirft Banpläne, er unterfucht Kirdhenmanern auf ihre Fragen Hinweift und ihHre Beantwortung anbahnt. E ijt dies: „Die Tragfähigkeit, er ift gut orientirt über die Technik des Gewölbebanes. NReformation und die älteren Reformparteien, In ihrem Au in feinen Träumen befhHäftigt fidh der Gottesfreund mit Neubauten, BujammenhHange dargeftellt von Ludmwmig KNeller (KX, Staat$- Anlegung von Altären, Herftellung von Bildwerk 2C0., und eben{o geht archivar)“. (Leipzig 1885, Hirzel [X, 516 S, gr. 8] 6 M.). die bautechnifche Sphäre in die Gedanfenwelt der Myftik über. Der Verf. hat in der Wahl des Themas einen glüclidhen Griff ge- Gerade in einer Heit, in weldher dieje altcdhriftlidhen Gemeinden ihre bejondere Ausbhreitung fanden, gelangt auch die Baukunft zu hHoher Blüthe. thHan, Während die Nirchengefchichte fich früher begnügte, auf den idealen Höhen zu wandeln, die epohemachenden Männer und Hervorragenden Dazu fommt, daß gerade diejenigen Länder und Städte, in welchen die Bücher zu befprechen, welche gewaltigen Strömen gleidh fich über die großartigiten Steinbauten jener Jahrhunderte erwachfen find, die vor- Welt ergoffen, Hat man {idh neuerdingS auch den verborgenen Lebens- nehmfiten Sige der waldenfijhen Keßerei wmaren: Straßburg, Köln und ftrömungen zugewandt. Das vorliegende Buch ftellt fich die. Aufgabe, Wien. Dazu fommt, daß die Organijation der Bruderichaften der Werk- den Gemeinden nachzugehen, die in der Stille wirfkend biblijhe Lehre Teute mandje Wehnlichfeit mit den altevangelijhen Gemeinden aufweift. und reine8 Leben pflegten. Des Verf. intenfive Ausnugung von Litera- Und wenn fie nun felbjt einen Geiftlihen befaßen, fo Hatten fie bei tur und urkundlichem Material find von früheren Arbeiten befannt; die aller VBerbindung mit der Kirche eine gewiffe Selbftändigkeit, Er hielt pointirte Darftelung wie die überfichtlidhe Dispojition macdhen das Ganze die Mefjjen der Bruderjchaft, er 1a8 aus der H. Schrift vor. Denn dieje zu einer genußreichen Lektüre. In 20 Kapitel ijt der Stoff vertheilt; war in diefen Kreijen jehr verbreitet. jchon die Neberjchriften überrafchen und fejjeln. z. B. die deutjhen Bau- Einen intereffanten Beleg dafıür bildet der Codex Teplensis, welcher hHütten und die altevangelijhen Gemeinden, die Waldenjer und die alt- neben anderen wichtigen Stücen z. B. einem Katechismus, den fieben deutjhe Literatur, die altevangelijhen Gemeinden beim Beginn der Stüclen des Heiligen Hriftliden GÖlanben?, einem Perikopenregifter, aus Meformation. Ref. muß fich des bejchränften Raumes wegen mit diejen dem ‚erhellt, daß die Waldenjer fajt alle Heiligenfefte befeitigt Hatten, Seiten al8 den wichtigjten begnügen; fie ftellen das Verhältnif Dder auch al umfangreichften Theil eine deutfche, von der Vulgata erheblich Brüder zu den verfchiedenen Volkskreijen, namentlih zum Handwerk, abweichende Neberjeßung enthält. Sie bietet, bemerkt der Verf., in ein» zur Literatur und zur Meformation dar. zelnen Wendungen merkwürdige Anfkflänge an die Ausdrucks- und Denk- Wer find nun diefe älteren Reformparteien? Der Verf. geht auf weije deutjcher Werkleute. Wenn er freilid) dafür die Stelle Lufk. 20, 17 eine Reihe von SGemeinden zurüc, weldhe man früher allgemein von anführt, weldhe Iautet: den ftein, den die pawer ver jprachen, Ddire ift Retrus Valdez ableitete, neuerdingS vielfad) auf ältere Zeiten zurücd- gemacht in den Haubt dez winfkels“ Sie hHaben ihre wichtigjten Vertreter in den Waldenfern, , 190 ift dieje wol nicht glücklich geführt hat. gewählt; denn jie gibt nur wörtlich den griechijhen Texrt wieder: Aldov Pikarden und Wiedertäufern. Ihre EinhHeit und ungehenere Verbreitung öv dredoxip.uoay 0l 0lk0dopoüvtEG, 00TOG EyewMON elg XEOUÄhY WVLAG. weift der Verf. nach., Außerordentlidh verjchieden find jdHon ihre mittel- Wir hHaben damit bereits das zweite Gebiet betreten, Ddie deutfche alterlighen Namen, Ref. vermißt in der Aufzählung S. 11 den der Literatur, auf weldhe die waldenfijchen Jdeen einen großen Einfluß „Sarraboytae‘“, welcher in einem Erlaß des Erzbijchofs Johann von Prag geübt Haben. Der Verf, verweift hHier auf einen Stoff, welcher noch fehr erjcheint. Cod. dipl. Sax., reg. II, 2, S. 190, Nr. 669. Du Cange hat der Bearbeitung bedarf. Wie fruchtbar diefjer für die theologifjche For- nur die Formen Sarabaitae und Sarabottae und gibt dazı die Erfärung: Ihung gemacht werden fann, dafür find Beweis die Ausführungen über „monachi qui nulla regula approbati, adhuc operibus servantes seculo das Buch „von den neun Feljen“, welches im 14. Jahrhundert zu weiter fidem, mentiri Deo per tonsuram noscuntur: qui interdum bini aut terni Berbreitung gelangte und Gegenftand mehrfacher Neberarbeitung wurde, passim per urbes aut castella proprio arbitratu vivunt, ut est in regula 3 B. durch Sufo. An der einen Stelle wird gezeigt, wie wichtig die Terxtkritif S. Benedieti‘“ (Du Cange, Glossarium 6, 64 f. 8. v.). Sollte das dort werden fann. Man hHatte bisjegt Bedenken getragen, eine Schrift den Wal- durch Citate belegte Borkommen in alter Zeit bis zu jener oben citirten denferfreifen zuzujdhreiben, in meldher die Gedantken der leßteren vertreten find. Stelle aus dem Ende des 14. JahHrhundert3 nicht Anhaltspunkte für die A Hauptbedenfen galt eine Stelle, welde in den älteften Drucken lautet: Gejchichte diefer Richtung bieten? Unser liebe frawen bitten, dass sy etc. WAber in einer alten Hand- ieje @emeinden zeigen eine reiche Lehrentwidelung, wie jie eine ichrift lieft man: Uhser frowen bitten, daz er uch helfe, und der Verf. überrajchende Organijation aufweijen. Sie machen fih in verfchiedenen fragt, ob Dhier nicht anftatt frowen eigentlid) fronen (in der Bedeutung Kreijen geltend, zunächft in der NirhHenpolitik. Frappant ijt nämlich Herr, vgl. Frondien{t, Fronleihnamsfeft) zu lefen fei. Wir verweifen die Nebereinftimmung ihrer Gedanken mit dem epochemachenden Defensor noch auf die forgfältige Ausfiülhrung, durch welche das Meifterbuch den pacis des Marfilius von Padıra. Bekannt ijt, welden Gedankenjhwung waldenfijhen Kreijen zugejprodhen wird. diejer Proteft im Streite des Heutjchen KaijerZ mit der Kurie zeigt. In Diefe Literatur Hat fich troß aller Verfolgung in den Gemeinden er den Ausführungen des Verf. tritt offen zu Tage, daß die Gedanken der Halten. BLeicht erflärlich ift, wie fie na Erfindung der Buchdruderkunft Streitfchrift fichh mit den Lehranjhauungen wie dem Kirchenideal der plößlich allenthalben Gegenftand der Herausgabe wurde und eine Auflage Waldenjer berührten. Der Verf. Hat die in der Stille erwachjenen und nac) der anderen erlebte, Namentlich entfaltet fid diejfe Thätigkeit in in der Verborgenheit wirfenden Ideen an maßgebender Stelle und in Böhmen und den benachbarten Ländern. In Böhmen verfügte man über einem Ddie Gemüther des Volkes in ihren Tiefen aufregenden Kampfe ZUT zwei Druckereien; in dem einen Jahrzehnt von 1500 bi$ 1510 erfchienen Daritellung gebracht. AWber ihre eigentlihe Stüße Hatten fie in den hier allein 50 Schriften, mährend nur zehn den Katholiten und Utras breiten Schichten des Volkes. Zunächft geht auz einem Schriftftück, einer quiften angehörten. Allerdings war auch die Zahl der Brüder eine über- Bittjchrift verfchiedener fiüddeutiher Städte an den Maijer hHervor, wie aus ftattliche. Gegen 200,000 Mitglieder mögen die Brüdergemeinden im in denfelben die Gedanken plaßgegriffen Hatten. Dazı macht der Verf. SJahr 1500 gehabt Haben. Sie befaßen eine Schule, der au ganz Deutfh- darauf aufmertfjam, wie zahlreiche bautechnijhe Auzdrücke jich in dem Iand die Zöglinge anvertraut wurden, in EihenfHhüß, wie d ie Sorm wol Schriftftitt finden. Dies i{ft das erfte Zeugnif, in weldem der Bund ftatt Evanzig S, 293 Yauten muß. Czechijh allerdings hieß e& Ivancice der evangelijhen Gemeinden mit dem BanhHandwerk hHervortritt. (vgl. Rrones, Defterreichijhe Sejchichte I, 420 f g.; HIL, 91, 367; IV, 419). - Bereitz Alvaruz Pelagin® hHatte den Scharen der Häretijchen Apoftel Und von hHier aus Haben die Brüder einem Sauerteig vergleichbhar in aund Begharden ihre nahen Beziehungen zu den Gilden der deutjchen der Welt gewirkt und allenthalben in der Stile cinen Einfluß auf die TI 180 Beyölferung auzgeübt, namentlich in den Mittelpunkten der Bildung, der der Pikarden in Mähren, die Michael Franfk, ev.-Iutherijher Pjarrer zu Wiljenjchaft, der SGemwerbe und des Handels. Die8 im einzelnen nach- Meibersdorf in der Öberlaufig, auf Grund eigener Beobachtung entwirft. zumweifjen, mird die Aufgabe der Detailforjhung fein, die um {o [Omieriger Sie befindet fich in der Frenzel’jhen Manuffriptjammlung auf der zittauer Jich geftaltet, je mehr die einzelnen Beweife diefer befcheidenen Richtung Rathsbibliothek. „Sie hHatten in Aufterlig, wo e8 beiläufig fiebenerlei in der Verborgenheit kiegen. Aber wie viel Fingerzeige hHat der Verf. Slauben gab, ein befonderes Haus, worin fie in einer Art religiöfen gegeben. Wir verweifen nur auf Sachfen, deffen weftliche Hälfte, nament- Kommunismus Iebten. Sie Hatten ihre Schaffner, denen fie, mwas jeder Tid das VBoigtland mehrfach Erwähnung findet. AlS Hauptherd der Be- mit feiner Arbeit verdiente, übergaben; davon beftritten fie die gemein- wegung dürfte Zwidan anzufjehen fjein, das durch feinen Handel mit Jamen Bedürfnifje, unterftüßten einander in der Noth, litten dafür aber Nürnberg und Franken au diefen auch die Brüdertradition erhalten auch feinen Bettler unter fich. Sie hatten befondere Schulen für ihre haben wird. Oder follte vielleicht der Bau der hHerrliden Marienkirche, Kinder, die bisweilen wie eine Heerde Schafe in grüne Iuftige Auen ge- welcher eine Reihe von Jahren viele Hände in Anfpruch nahm, hier mit führt murden.“ Sie waren befannt alg Leute, die nicht jchalten und eingemwirkt hHaben? Daß die Begharden und Beghinen noch im Anfang IcOhworen, und deren Rede war: Ja, ja — nein, nein! Auch fie ertann- der Meformation. hHier angefeffen wmaren, dafr finden fich in den zwidaner ten nur die Bibel al8 Offenbarung an, nahmen aber bei ihHren Liebe8- RathHäprotofolen damaliger Zeit, wie dem Ref, erinnerlih, urkundliche mahlen einen nur geiftigen Genuß des Leibes Chrifti an und volzogen Notizen. In Görlig mögen ähnlidhe Berhältniffe geherricht hHaben. Daß die Taufe erft an Ermwachjenen. Sie verfielen oft in Verzücungen, wobet in Sachjen die Sache nicht ungefährlich erjchien, geht daraus hervor, daß fie Vifionen hHatten und in prophetijcher Weije predigten (vgl. Anothe, die Profefjoren der leipziger tHeologifjchen Fakultät wiederholt gegen fie „Wanderungen eine8$ fahHrenden Schüler8, unternommen in den Jahren die Feder ergriffen. Ref. verweift in diejfer Richtung auf D. Hieronymus 1586—1592“ in dem „Neuen Laufigijchen Magazin“, Bd. 44). DungerSheim’3 Confutatio haereseos Picard, dem Herzog Georg zu Sachfen In merfwürdiger Nebereinftimmung {teht damit das Bild, daS im zugeeignet (vgl. S. [FJoh. Friedr. Köhler] „Fragmente zur Gejchichte der Simplicius Simplicijffimus von den Gemeinden in Ungarn entworfen Univerfität Leipzig“. 1. Thl. Leipzig 1787, S, 141). ECbhenfo ift hier zu wird: „Ich Hatte Hinbevor in Ungarn auf den wiedertäuferijch Höfen ein erwähnen D, Ronrad KochH (Wimpina), Profefjor zu Leipzig, dann zu Joldes Leben gefehen, aljo daß ich, wofern diefelbe gute Lent mit Hranffurt a. d, Oder, mit feiner Schrift: „Sectarum, errorum, halluci- andern faljhen und der allgemeinen HriftlidHen Kirden widermärtigen nationum et schismatum ab origine ecclesiae christianae ad nostra vsque Fegerijchen Meinung nicht wmären verwicelt gewefen, ich mich von freien tempora Anacephaleoseos, vna cum Pigardicorum, Wiclefiticarum et Luthe- Stücen zu ihnen gefhlagen oder wenigjtens ihr Leben vor das feligfte ranarum haeresium confutationibus Libr. III“ (Francof. 1528 f.). in der ganzen Welt gefchäßt hHätte Sie hatten erftlih große Schäße Das gefährlichjte aber war, daß fogar auf der Univerjität Leipzig und überflüffige Nahrung, die fie aber kFeineswegS verfchwendeten; Fein jelbjt die Gefahr einbracdh. Der Verf. nennt z. B. den leipziger Profeffor Fluch, Murmelung und Ungeduld murde bei ihnen verfpürt; . ihr und angejehenen Humaniften, Ricdhard Crocus, einen geborenen Engländer Schulmeifter inftruirte die Iugend, alZ wenn fie alle feine leiblidhe Kinder in Verbindung mit diejen Kreifen. Freilich erft in einer fpäteren BZeit, geweit mwären In Summa, e& mwar durchausS eine foldhe Kiebliche al er mit dem Erasmijchen Kreije in Bajel in Verbindung tritt. Die Harmonia, Ddie auf nicht® anderes angeftimmt zu fein chien, al8 das Schilderung diejer Gelehrten mit den Buchdruckern bildet eine der fefjjelnd- men{chlid Sejchlecht und das Reich Gotte8 in aller Ehrbarkeit zu ver- iten und glänzendjten Partien des Buches, Und daß davon fogar einzelne mehren . Neberdie8 hHießen fie alle einander Schweftern und Brüder“, Kreije in der Umgebung des Herzog$ SGeorg von Sachjen berührt gewejen Ref. fhließt mit dem Wunfche, daß die in dem Buche angeregten jein mögen, geht aus der Offenheit hHervor, mit der Erasmus an Simon Detailfragen weiter verfolgt wmerden möchten; denn mit Mecht weift der Riftoris, den Kanzler des HerzogsS, Ichreibt. Namentlich fiel mir {hon Verf. auf die mangelhHafte Bearbeitung der Sektengefchichte hin. Dresden. früher die Stelle auf, die ich jeßt im Zujammenhang mit diefer ganzen PE ean Georg Müller, KRichtung deuten möchte: „Si sacri pariter ac prophani, si magni cum parvis sinceris animis converteremus nos ad Principem fidei nostrae Liber Genesis sine punctis exseriptas, Curaverunt Ferd. Muehlau Christum, et agnoscentes sua quisque mala, concordibus votis illius et Aem. Kautzsch. AEditio altera, Leipzig 1885, Barth (78 S. misericordiam imploraremus, brevi videremus horum tumultuum felicem gr. 8). 1. 80. exitum. Dat, Basilea, anno 1526“ (Erasmi Opera. Leiden 1703, 968 B. C). Wer jelbjt durch eigenen Verfuch erprobt hHat, wie fehr die Sicherheit Vielleicht wird Hierdurch des Erasmus gefammte Stellung zu Kirche und der KMenntniß der hHebräijchen Formenlehre durch das Lejen unpuntktirter MReformation Marer. Fedenfalls aber wird durch die ganze Darftellung Terte gefördert wird, der wird dem Mef. nachfühlen fönnen, wie fehr er eine jeßt brennende Frage gelöft. Bekanntlih Hat Janfjen in der zweiten fih einftmals (1868) gefreut hat, daß das Freundespaar Miühlan und Hälfte des 15. JahHrhunderts$ in den zahlreihen Drucken religiöjer Schrif- Kaugfh zur Herausgabe des blojen KonjonantenterteS zunächft der ten und der Bibel jelb{jt wmie in dem Erjcheinen verfchiedener affetijcher Genefi8 fich entjdhloffen hatte. Wie billig mar nun ein Hülfsmittel zu BVBücher ein Zeichen eines hejonders intenjiven LebenS in der Kirche jehen erwerben, durch deffen Gebrauch jeder Liebhaber der hHebräijchen Grammatif wollen. Hatte e& nun jhon immer etwas Auffallendes, daß die Kirche den Druck der Bibel in der Landesjprache Hätte befördern fjollen, deren zunächft bei dem erften Hauptbuche des A. . kontroliren fonnte, ob er defjen Wortichag und Formen jicher beherriche, vder nicht! Was Mef. aber Verbreitung fie doch durch ihHre Organe verbot, jo wird nun die wahre nicht zu Hoffen gewagt hat, mar dies, daß nach verhältnifmäßig wenig Urjache Mar. E3 ijt dies die Frucht der Bewegung, welche fich in der Sahren eine neue Auflage der unpunktirten Genefis fich nöthig macdhen religiöjen Bewegung der Waldenjergemeinden zeigt, an die fpäter theil- werde. Nun liegt zu feiner freudigjten Neberrafchung das Büchlein in weije die mwiedertäuferijche Bewegung anfnüpft. neuer Geftalt vor und ladet alle Freunde der Originaljprache des A, T, Mit Spannung verfolgt man die Ausführungen des Verf. über das ein, daß fie mit feiner Hiülfe die Urüberkieferungen des Menjhengefhlechts Verhältniß der Gemeinden zur Reformation Luther’8$, In den und die emwmig jungen SGejchichten der Patriarchenzeit wieder einmal an Musführungen über Luther’8 Verhältnif zum Täuferthum weiß der Verf. ihrem Geifte vorüberziehen lafjen. Die heiden Herausgeber Haben auch die Lejer außerordentlich zu jpannen. E3 wäre wmünjdhenswerth gewefen, dafür geforgt, daß Ddiejes Mepetitionsbhüchlein in möglichft korvefter und wenn des Reformators Stelung zu den Pitarden näher erörtert worden anziehender Geftalt zum zweiten male jeine Wanderung antrete. Denn wäre, weil fie nicht ohne Sinfluß auf feine Anjhanung ift. Ref, fügt während fie bei der 1. Aufl. den Konjonantentert der großen Bibel nur zwei Stellen bei: „Et pighardus solum inter Justos mortificari et Kennikott’8 nachgeahmt Hatten, hHaben fie diesmal den mittlerweile (1869) sanctificari nititur Scilicet dominum praecedere paratior quam sequi, erichienenen genauen maforetijchen Tert der von Baer und Deligjch Ut non a Christo ipse Christianus Sed a pighardo Christus vocetur hHerausgegebenen Genefis reproduciven lajfjen, und während die Hebräifchen pighardianus o furor o dementia“ (Seidemann, „D. M, Luther’$ erfte Typen der 1. Aufl. nur mittelgroß waren, berühren die ganz großen und Öltejfte Borlefungen über die Pjalmen“. IL, 350; vgl. 118. 330). und eleganten Konfonanten der neuen Auflage die Augen des Lejers Daß er aber auch jpäter fih über fie gern belehren ließ, geht aus einer hHöchft angenehnt. Ref. fann daher insbejondere auch fr die Oberprima Reihe von Neußerungen über die Pikarden Hervor. Ih verweije nur der @Gymnajien, für die Hebrätichen Sejellichaften der Studivenden und auf die eine vom F, 1533: „O®ar oft und vielmal Habe ich begehrt, daß für die eregetifchen Kränzchen der Seiftlichen die nene unpunktirte Genefis die Leute in Böhemen, jo man die Valdenfjer voder Pidarten genennet, auf8 befte empfehlen. A €d, König. mir Härlih und deutlidh ihren Glauben anzeigten, damit ich doch kfönnte merfen, wie nahe oder ferne fie von ung$ wären, fonderlich weil , , doch Mommsen, Thdr., Römische Geschichte. 5. Bd. Die Provinzen bei ihnen ein jo jhön, jheinbarlih Wejen, und erniter Fleiß der Zucht von Cäsar bis Diocletian. Mit 10 Karten von H. Kiepert. 1.u.2. Aufl, und guter Werk gefunden mward. Da ich nun viel ihrer Schrift und Berlin 1885, Weidmann (VHI, 659 S, gr. 8). 9 Mk, n den Kreijen der „Eingeweihten“ Furfirte bis vor furgem das Bücher gelejfen und doch etliher ihHrer Wort und Rede nicht verftehen Hnt .. .. (ein jeglidher Bogel fingt, wie ihın fein Schnabel gewachjen Gerücht, daß die Fortjeßung der „Römifchen Gejchichte“ von Th. Mommfjen ijt, und ein iglidhe Sprache hHat ihre eigne Art und Weije) . Kamen an dem Widerwillen des Verf, gegen die im Kaijerreich auffommende wir zuleßt auch mündlich davon zu reden zujammen.“ Er faßt die Ein- tatholijche Kirche fAeitern werde, Diejer Band Hat jene Befürchtungen Heitspunkte zujammen und fährt fort: „Derhalben befehl ich dieß Büchlein widerlegt. Aber wenn der Verf. verfichert, diefer fünfte die Provinzen zu lejfen und zu urtheilen allen frommen Chriften und bitte, daß fie mit umfafjende Band fei mit Entjagung gefchrieben worden, [0 bezieht fich dieje Stimmung gewiß auch in etwas auf das Unbehagen, weldhes in uns allefamıt beten wöllen Gott, unjeren Vater, umb Einträchtigkeit der Lehre und des Slaubens“ (Erl, Ausg. 63, 320 {g.). iın die Erjcheinung des Chriftenthums auf dem SGebiet des Römerreichs ür das Ende des 16. JahrhHundert3 verweife ich auf eine Schilderung Hervorgerufen hat, Cr bemerkt überall ein Zurücdgehen Ddes antiten 181 182 Seinen gewefen wie Yahve, und feiner e& fo ohne Unterfchied von Beit Geiftesleben8, inmitten einer unbefhHreiblidh großen ftaatlihen Organifa- Cben, dabei fommt dann aber die Unfähigfeit des tion. Nur ganz gelegentlih mwird dabei das Chriftenthum geftreift. Aber und Ort geblieben”. weun nun diefem Untergehen des fpecifijch Antitfen das Erftarfen des Hiftorikers zu Tage, das fpecifijhe Wefjen der aus Ifrael fich erhebenden AHriftlihen Geijte8 parallel geht, fo jcheint der Gedanke nahe zu Kiegen, Frömmigkeit zu würdigen. IJhır vertritt der Staat, das Königthum die daß hier ein Kaujalverhältniß beftehe, Bon der Meinung indeffen, daß Sache der Freiheit, der Ynnerlichkeit, das Priefterthum, die Hierarchie die Kirche an diefem Rückgang fchuld fei, ift der Verf. weit entfernt. die Sache der Knechtjchaft und der Neußerlichteit. So Heißt eS bei der Aber man wird ihm nicht unrecht tHım, menn man ihm die andere zu- Schilderung Philo’8: „E$ mißlingt ihınr vollftändig, was das Wejen der Jhreibt, daß eben die Schwäche des antifen Lebens die Urjache des Er- hellenijden Philojophie ijt, die Göttlichfeit in die MenfhHheit zu vers ftarfens der Kirche gewejen {fei. Und e8 ift diefe irrige Jdee gewefjen, legen: e& bleibt die Anfhanung, daß der fündhHafte Menfch abhänge von einem vollfommenen außer und über ihm ftehenden Wefen“. Infolge welche den Eindruck des Buchez bei un zu einem kfeineswegs immer angenehmen gemacht hHat. deffen tritt nun die maffabäijche Reftauration in Analogie zu dem € hHängt das allerdingS auch mit der ganzen Anjchanung der drei hellenijhen Wejen, und andererfeitZ wird dem PhHarijäerthum eine Ten- erften Bände zufjammen. Man hHat an denjelben fchon oft den provos denz zur Venfeitigkeit beigelegt, die ihHm durhaus fremd war, von der Tatorijchen Ton, das Hereintragen fremdartiger Kategorien getadelt. Die wir jedenfals nicht®s wifjen. „Mit gleichgültiger Kurzfichtigkeit“, Lejfen Hauptfache bleibt aber immer, daß der Verf. nur auf der Seite der wir S, 512, „Iteß die römifche Megierung dem transfcendentalen Mefjfias Jiegenden Partei das hHiftorijhe Recht erfannt hHat. Während Ranke überall nismus8 der Pharijäer freien Lauf und dem bis zum Eintreffen des das allgemeine Produkt der Nämpfe darzuftellen fucht, ftellt Mommien MefjliaS fungirenden feineswegs transjcendentalen Landesfonfiftorium (jo nennt Mommjen den Hohen Kath in Ferujalem) ziemlich freies Schalten jich eine Stufe tiefer; er tritt in die Arena der Parteien Hinein, und es ift, al8 ob-er in dem mit befannter Meijterjchaft gefchilderten Wettfampf in Angelegenheiten des Glaubens, des Recht3 und der Sitte,“ der Parteien fich noch überdies durh ermunternde Zurufe betheiligen Unmittelbar hHat diefe irvige Anfhanung von dem inneren Wejen des miüffe. Billig jchließt daher die römijche Gefchichte bei iHm mit dem großen IudenthHums feinen Einfluß auf die Schägung des Chriftenthums geübt. Sieger, mit Caefjar. Da3 gibt der ganzen Darftelung doch etwas die Denn diefeS erfheint nım al8 die Fortjeßung jener jpecififjch- antijtaat- Färbung der Partet, weldhe der Verf. felbjt unter un vertreten Hat. lichen Michtung. Und als Majfijdhes Denkmal derfelben hehandelt er danıt 8 ijt bezeichnend, daß er die weitere Fortjegung mit dem fünften die Offenbarung Johannis, „Dieje Schrift“, Xefen wir S, 520, „gehört Bande beginnt: der vierte Band, welcher die Gejchichte der faiferlichen befanntlich einer Zeit und einer Richtung an, für die das Chriftenthum Megenten fjelbit hHätte behandeln jollen, fteht noch aus, und wenn man noch wejentlich eine jüdijdhe Secte war.” Gefchrieben fei fie erwiefener= etwas zwijdhen den Zeilen der Vorrede lejen darf, mwird er wol fo bald maßen nach Nero’8 Sturz und als dejfjen Rückfehr auS dem Orient nicht erjheinen. Denn eben diejfe Seite des römijhen Ymperiums bietet ertwartet murde. Die Polemit derfelben richte fih indeffen nicht gegen nicht®, was den großen inneren Gegenfägen der Republif analog mwäre. die neronijhe Chriftenverfolgung und die Belagerung vder die Zerftörung Dagegen die Gejchichte der Provinzen ifjt eine Gejchichte der Kämpfe, Serufalem8, fondern gegen das römijche Provinzialregiment überhaupt weldhe an weltgejchichtlicher Bedeutung die der Republif erreihen, wenn iund insbefondere gegen den Kaijerkultus. „Den Krieg gegen die Heiligen nicht überragen: e& ift der Rampf zwijdhen der römifchen, auf dem hHaben erft die Späteren, denen Johannes’ Worte nicht genügten, hHinein- {tädtijchen Gemeinwejen ruhenden Staatzidee mit den durch die Legionen interpolirt“ (®. 13, 7). So fjet die Apokalypfe ein merkfwmürdiges Zeug- unterworfenen Bolksthümern des Oftenz, Nordens und Weftens. Das niß des nationalen und religiöjen Haffes der Juden gegen das occiden= Wejen der römijchen Staatzidee beruht nach Mommfjen darauf, daß die talijche Regiment (S. 523). Stadt fich jelbjt vermwaltet, und daß die centrale Kaijerlihe Regierung nur € gibt mol feine faljchere Anficht von der Offenbarung des Ko= eine leßte: Rontrole übt. Dieje Ordnung der Dinge, in welcher Rom hHanne8 als diefje „zZeitgefchichtliche“: fie vergißt z. B., daß Ferufalem, wefjentlich den Spuren des Macedonier$ folgt, ijt es&, welde die Hüterin Sodoma und AegyptosS in ihr genannt wird (11, 8), und überfieht, daß aller geiftigen Kultur der MenjdhHhHeit bildet, und eS fchien der Beruf des IohHanne8 in Nero und Rom nicht die römijhe Staatsgewalt al8 {oldhe, römijchen Volts zu fein, dies gegenüber den Despotien des Orient3 wie jondern die durch fie Hindurch wirkende Sünde gefehen hHat. Der Ge: den Ioderen Gauverbänden der Kelten und Germanen durchzuführen und ihichtjhreiber, der noch in der Weije Baur’8 die Apoftel Paulus und zu fichern. BPetrus in Widerfpruch bringt (S. 542), ift hHier dem Politifer unter» Sit das Mommfjen’s Grundidee im fünften Bande, fo begreift man, Tegen, und fo ift e& denn auch eine unbegründete Meinung, wenn in daß er für die befondere Stelung der Kirche fhlechterdingS feinen Raum hHaben fann. Er bezeichnet e& wiederholt als jenfeit feiner Aufgabe wird. dem Untergang Jerufalems8 der Wendepunkt des Chriftenthums gefehen „Die Hriftlichen Zukunftsideale feien ideell geworden, feit e8 ein THiegend von dem Chriftenthum und der Nirche zu Ipredhen. Indeß, wenn SFerujalem auf Erden nicht mehr gab.“ In Wahrheit ift das Umgekehrte der römijhe Staat das Gleichgewicht von Freiheit und Ordnung beteitz der Jal gewejen: fie waren ideell, folange e$ ftand, folange mdn fich darftellt, danır ift in der That eine auf anderen Prinzipien ruhende an SJeju Lehre hielt; fie waren e8$ nicht mehr, al die nationalen Leiden- Gemeinjdhaft wie die Nirche überflüffig. E$ kommt fajt fo zu ftehen, als jchaften au die bi8 dahin dem politijhen Getriebe fern ftehenden jei die Kirhe das Surrogat der Gemeinfchaft für innerlidh gebrochene jübijdhen Chriftengemeinden erfaßten und die Judenchriften zu Chioniten Charaktere, weldhe na dem Harmonijdhen Staat der Alten ihHr Leben mwurden. Nur das wird man von diefer Verwendung der Offenbarung nicht mehr reguliren fönnen. VBezeichnend genug {Hließt daher Ddiejer HYohannis durch Mommfen lernen fönnen, daß man nicht allzıu jehr den Band mit den Worten: „Ein erft von wildem Lebenstaumel, dann von Blick auf die Vorgänge des Vahres 69—70 befhränkt; fie Hat Iediglich fammender Glaubensbegeifterung trunkenes Gemiüth, wie e& aus Auguftin’s die allgemeinen SGejchide des Gottesreiches inz Auge gefaßt, und da ift Konfefjfionen jpricht, hat feinesgleihen nicht im übrigen Alterthum“. jelbjit das römijche MReich nur ein accefforifhes Moment an den vers Erfcheint bei Manfke die Kirche alz Vertreterin der MenjchheitSidee, als {hiedenen Verkörperungen der Weltmacht. die ideale Anticipation des Staat3, fo ift fie bei Mommjen nur das SIm einzelnen wird man, wie gefagt, diefen fünften Band nicht ohne Wra des Staat8. Uns wil bedüntken, daß, jo gewiß die Katholifche Förderung lejfen, während die Gejammtanfchanung deffelben den Hifto- Kirdhe zu der einen wie der anderen Anjhanung Veranlaffung gibt, rifer, der auch nur fo fteht mwie Manfe, befremden muß. Wir {Hließen dennoch die eine wie die andere gerade der gejhichtlichen Bedeutung der unjere Anzeige mit der Hervorhebung eines Punfktes, in weldem der Kirche nicht gerecht wird. Die katholijhe Kirche Hat das alte römijdhe Verf. u. E zuerft das Rechte gefehen hat. Zrüher Hat man die Pro- Staatsideal jelbft vertieft und über fihH Hinausgeführt. Und gerade für furatoren von Judäa immer als Unterbeamte der {yrijhen Profonfuln die Erfenntniß diefes Prozefjes Hat Mommijen durch diejen fünften Band angejehen. Dagegen bemertt Mommfjen: „Somwol daz jus gladii diefer indirett Erhebliches geleiftet. Indem er nämlich in dreizehn Kapiteln Profkuratoren (Jojephus Bell. jud. 2, 8, 1; ant, 18, 1, 1) wie ihr ganzes das Fortjhreiten der römijchen Staatsverwaltung in den Provinzen Auftreten beweijen, daß fie niht zu denen gehörten, die unter einem {childert, Hat er zUgleid ein Bild von dem inneren Zuftand der Völfer faiferlichen Legaten ftehend uur finanzielle Gefchäfte beforgten, jondern entworfen, wie NUr er e8 zu geben im Stande war. Ganz befonders vielmehr wie die Prokuratoren von Noricum und Kaetia auch für Recht8= Tebhaft und unterrichtend ift die Schilderung der Fulturellen Verhältniffe pflege und Heerbefehl die Höchfte Inftanz hildeten“ (S. 589). in Gallien, in Syrien und in Ae ypten, und unter diejen i{ft das Bild Ritschl, Liec. 0. (Privatdoc. an der Univ. Halle-Wittenberg), Cyprian von Antiochiens8 wieder ein wahres ufter in der Verbindung von Detail- \ Eine kirchen- ihilderung mit der Entwerfung vo Das weiter n großen gefchichtlidhen Umrijfen. Karthago und die Verfassung der Kirche. zu bverfolgen, ift indefjen hier nicht unjere Abficht. geschichtliche und kirchenrechtliche Untersuchung. Göttingen 1885, Un8 intereffirt v or allem das elfte Kapitel: Judäa und die Juden. In Vandenhoeck u. Ruprecht (VIII, 250 S. gr. 8), 5. 60, diejem AWbjchnitt fämpfen zwei Seel en in dem Verf. miteinander, die eine Daß Cyprian in der Verfaffungsgefchichte der alten Kirche einen hHält e& mit den Juden, die and ere ijt mider fie. Infolge der einen Wendepunfkt bezeichne, ift ein Kirchengejchichtlicher Gemeinplag geworden, Michtung wird der raffenmäßige G dem gegenüber e& eine vielleicht nicht ganz unfruchtbare Arbeit wäre, Alezandriner Apion, der n“‘“fd)€ﬂt" egenfaß gegen die Juden, z. B. bei dem die Analogieen des cyprianifjhen Standpunktes vor Cyprian darzu- , wie ifn Tiberin8 nannte, gegeijelt, jympathifirt er mit den Beftrebung en der Hasmonäer, in weldhen der ftellen. Das Bejondere der cyprianifhen Ideen findet der Verf, der vor- frijche Luftzug des freien ftaatlichen Lebens ijiber das jüdijche Gemein- fiegenden Arbeit im Einverftändniß mit der „Entftehung der altlatho= wejen dahinftrich; infolge der anderen Richtung hHeißt e& gleich zu Beginn Hijchen Kirche“ feines Vater3 (dem auch das Buch gewidmet ift) darin, de8 Mapitel8: „Wol ift jeder Gottesbegriff in jeiner Bildung vollsthüm- daß die Zugehörigkeit zur Kirche an die Unterordnung unter das Tegitime Bijdhofsamt gefnüpft wird, fowie darin, daß die Einheit der fatholijchen M’__' aber Tfein anderer Gott ift fo von Hans aus der Gott nur Dder 183 184 Kirche nicht mehr wie früher, bi8 auf Irenäus, auf den einen Slauben, nicht begründete Auffaffung des achten Briefes, daß er den Römern die jondern auf die Einheit der Bijchöfe gegründet wird. Der Verf. hHat e3 Mbficht nahe Xegt, fie mollten die Abjegung des Cyprian veranlaffen. unternommen, die Entftehung diefer Anfchauung aus den individuellen Haben fie dohH zu Beginn deffelben die Flucht des papa benedictus Lebensverhältniffen des Karthagifjchen Bijdhof8 zu ‚erflären. €3 {cheint, Cyprianus ausdrüclich gutgeheißen! E3 ift weiter eine HYpotheje, daß daß bei der Stelung diefer Aufgabe er ein allgemeines methodijhes Cyprian früher vor der Verfolgung über die Mufnahme der SGefallenen Prinzip im Auge gehabt hHat, von dem man wünfjchen möchte, daß e8 ander8 gedacht Habe als ep.15—17. E3 ift ferner nicht richtig, daß die Nicht- allen dogmenhiftorijdhen Unterfuchungen zu Grunde gelegt werden möchte, aufnahme der Gefallenen jemals al8 Theorie in der Kirche zu Recht be- dasz nämlich, die in der Kirche jeweil® auffommenden Dogmen al8z Aus- jtanden Habe. Tertullian hat felbjt ad mart. 1 das Gegentheil bezeugt. drücde der gefhichtlidhen Umftände zu fajjen. Nur jo wird es gelingen SFene nach einander auftretenden drei Oppofitionsparteien der KMleriker, ein von Logijchen und {yftematijdhen Kategorieen unabhängiges Gefchicht?- Märtyrer und lapsi find nur durch eine jehr fühne Eregefe fo in Reihe bild des Dogmas zu gewinnen. Dazu würde jedoch erforderlich fein, und Glied zu bringen; denn Cyprian’s Neußerungen lafjen fo menig wie daß man die allgemeinen gefchichtlidhen VBerhältniffe nadhdrüclicher hHervor- bie vita des Pontian einen Zweifel auffommen, daß von Anfang an hebt, al8 e& der Verf. in diejfer Monographie gethan Hhat. Sm erften eine Oppofition einzelner Presbyter (quidam) beftand, welche gegen die Theil Hat er jedenfallz die perfönlidhen Schidjale Eyprian’8 viel zu fehr Wahl Cyprian’8 protejtirt Hatten (suffragium vestrum ep. 43). Dieje urgirt. Dadurch befommen die Verfajfjungsideen Cyprian’8 den Cha- pofitiven Neußerungen Cyprian’8 fann man unmöglih auf die Rechnung ralter einer Zufälligfeit, weldje gerade bei einem fo eminent firchlichen feiner Rolititf fegen. Er fjagt, er hHabe diefe Iayen Presbhyter die Kraft Charakter, wmie Cyprian e3 war, von vornherein unwahrfheinlich ift. jeine®$ Bijhofsamt3 fühlen Iafjen (non defuit vigor sacerdotii umjfchreibt Die RKefultate, zu weldhen der Verf. im erften Theil gelangt, find der Verf. S, 31: die mit dem vigor sacerdotii ausgeftatteten Presbyter folgende. A Cyprian in dem Beginn der Verfolgung geflohen war, und Diakonen!)., Und welche Pijychologie/verwendet der Verf., wenn er hat er in epist. 6 feinen Xleru8 mit der Wahrnehmung der bifchöflihen aus dem anmaßenden Briefe der Märtyrer ep. 23 Herauslieft, iHre Stellung Befugniffe beauftragt. Nın fommen die römijchen Presbyter, welche nach jet in der Gemeinde erfchüttert! Unvermittelt ift eS ferner, daß Cyprian, dem Tode des Bilchofs Zabian eines Hauptes entbehrten, mit einem dem Verf. zufolge, eine Schwenkung zu den Römern macht, jeinen Brief 9 Briefe (ep. 8), in weldem fie dem Farthagijchen KMerus nahe legen, den an fie zurüdnimmt durh ep. 20, während diefe doch auZ freien Stücen geflohenen Miethling Cyprian abzufegen. Darauf gehen indefjen die Ichon vorher fih zu feiner Sache befennen. Die wichtigen Worte: nec Karthager nicht ein, fchiden vielmehr eben diefen römijchen Brief an ad vos recedendum esse des 26, Briefes jind auch keinestweg® zutrefe Cyprian. Diejer ift doch argmöhnijch gegen feine KMeriker, fchreibt daher fend erflärt; recedere Heißt bei Cyprian nirgend3 zurücgehen, wol einen Brief (ep. 14), in weldem er ihHnen die Meinung benehmen wil, aber fommt e8 bei ifm in der Bedeutung, abgehen von etwas, vor al8 ob fie fraft eigener Befugniß und nicht vielmehr Fraft jeiner Neber- (ogl. 63, 10). Und weld) eine moderne Diplomatie jcOhreibt man doch tragung, das NRecht die Gemeinde zu verwalten, befäßen. diefem Hriftlihen Bifchof zu, wenn man das additamentum, welche® er Noch jHwieriger wird die Lage für Cyprian durch den Anfpruch der au8 feinem geringen Bermögen unter den Handwerkern jeine8 Narthago lapsi auf @rund von Friedensbhriefen der Märtyrer, ohne Kircdhenbuße zwed8 Begründung eine8 neuen BerufeS vertheilen Läßt, glaubt in Agi- zu der Kirdhengemeinfdhaft mieder zugelafjen zu werden. Da befteht nun tations$gelder umfegen zu fönnen! So hätten wir noch mehrere Aus- Cyprian’s Politif darin, daß er jih auf die Märtyrer ftügt und gegen ftellungen zu machen. Wir bejchränfen ung zulegt noch auf das unjhöne die Presbyter Front macht (ep. 15—17). Er gibt, während er früher Bild Hinzuweijen, das bei diejer Interpretation der Briefe Cyprians überhaupt von feiner Cinwirkung auf die lapsi wifjen wollte, den Mär- entfteht. Cyprian ijt da nicht mehr der ehHrwürdige Bijchof der alten tyrern darin nach, daß er ihre FriedenSbriefe anerkennt, fo jedoch, daß Kirche, jondern der fchlaue Diplomat, der unter Umftänden fjelbft vor er zugleich ihnen jeine eigene Meinung unterfchiebt: er läßt fie nämlich Lüge und Verleumdung nicht zurücbebt, wo e$ fein perfönliches Intereffe fordern, daß erft der Friede der KNirche Hergeftellt jein und jodann, daß gilt. „Diejer Erfolg“, nämlich die Ausfcheidung der {Hhismatifchen der Gefallene eine ausreichende Buße thım Jollte. Durch diefes Verfahren BParteien, lejen wir S, 106, „i{t errungen mit den Waffen nicht nur der fühlen fid nun die Jämmtlicdhen Merifer getroffen: fie Hüllen fidh in ein Lieblofigfeit und Unduldjamfeit, Jondern mit denen der gehäffigjten Ver- Die Folge davon ijt, daß Cy- Teumdung und der [Hamlofeften EhrabjAhneiderei, Mitteln, mit welchen für Cyprian fehr peinlidhHes Schweigen. prian nun dem KMleruZ einen Schritt entgegenkommt, indem er den Ges- Cyprian den guten ern jeiner Sache beflecte, mit denen er aber vor- fallenen sub ictu mortis den Frieden Zugefteht. DasZ beruhigt diefje bildlidh geworden ift für das Verfahren in Religionsftreitigteiten auch wieder. Eine neue Wendung der Dinge und der Politif Cyprian’$ wird der fpäteren Beit.“ Das ift ein bisjeßt nur durh Vermuthungen be- durch den anmaßenden Brief der Märtyrer (ep. 23) bezeichnet, in weldhem gründetes Urtheil, und felbit wmenn e$ berechtigt märe, möüchten wir fie den Bijhof wifjen lafjen, daß fie allen lJapsi den Frieden gegeben daran erinnern, daß die Häretijchen Parteien jeit den Tagen der Cbhiov- Hätten, Diefer Brief fei aber nur ein Symptom der Unficherheit ihrer niten in der Kunfjt der Verleumdung die FKirchlihen nicht blos erreicht, Stelung gewejen, da fie unter dem Druck der lapsi geftanden feien, jondern auch nicht felten übert;gffen hHaben, welche fie zu diefem unerhörten Schritt veranlaßten. Bis dahin ijft der Streit ein rein interner, innerhalb der karthHagijhen Krüger, Dr. Gust,, Monophysitische Streitigkeiten im Zu- Gemeinde fich abfpielender. In der zweiten Phaje Ddefjfelben Lehnt sammenhange mit der Reichspolitik, Jena 1884, Pohle (III, Cyprian fih an auswärtige Mächte an, an feine Mitbifjchöfe in der 104 8. gr. 8). 1. 50. Rrovinz und vor allem an Rom. SGeftüßgt darauf, entzieht er feinen Bwei interefjante Quellen find neuerdings der Kirchenhiftorijchen For- fhung zugänglidh gemacht mwmorden, die Chronif des IJohHannes, eines Kerikern, gegen welche er immer noch mißtrauijch ift, das NRecht, feine jatobitijdhen Bijhofs von Nitiu (10 Meilen füdlich von Aleyandrien), bijhöfliden Funktionen in KarthHago auszuüben (ep. 26). Infolge deffen und befonder3 wegen der Hon vor dem 20. Brief Cyprian8 von Rom welche Zotenberg in den „Notices et extraits etc.“ 1883 hHerausgegeben eingetroffenen Schreiben, welcdhe fich ganz auf feinen Standpunkt ftellen, und überfeßt Hat, und Memoiren von dem Bijchof Diostoros, dem Haupt wendet fih die Mehrzahl der Gefallenen und der Märtyrer zu Cyprian der Monophyjiten in AWeyandrien, welche zuerft Revilout in der zurüc, Nur die in ihHrer Würde gekfränkten Kleriter grollen noch. Als „Revue 6gyptologique“ 1880 fg. unter dem Titel „R6cits de Dioscore exil6 ä Gangres sur le concile de Chalcedoine“ aus dem Koptijhen daher der Bijchof vier Wogejandte nach KarthHago fchickt, weldhe durdh Geldvertheilung fich „Kreaturen fHaffen foNlen, augenfcheinlich um den in8s Franzöfiiche übertragen hHat. Hat Iohannes fehr wichtige Notizen Einfluß der alten AMeriker einzudämmen“ (S. 57), zeigen fie fidhh wider- über die Hirchlidhen und politijhen Berhältniffe des 6, und 7, Sahrhundert? Jpenftig; an ihre Spige ftellt fich der Diakon Felicijfimus. Al3Z Cyprian ung8 überliefert, fo find die „Recits‘“ des Dioskoros geeignet, dasS ge- diefen durch einige jeiner getreuen Bijhöfe au der Provinz bannen läßt, jchichtliche Bild des Chalcedonenfijchen Koncil® von 451 etwas umzu= bricht das Schisma au8, dem anfangs die große Mafjje der Chriften zu- geftalten. Sie enthalten in der Hauptjache nämlich eine, wie e& jheint, einigermaßen genaue Wiedergabe einer Rede, weldhe Dioskoros in feinem gefallen fei, das aber durch die von CEyprian einberufenen drei Synoden in KarthHago bewältigt wird. Aus diefen Vorgängen bildet jich die Jdee Eril Gangra gehalten hHat, al8 eine Gefandtfchaft aus Negypten ihn von bei CEyprian ausS, daß die Einheit der Kirche in der Einmüthigtkeit der dem Tode eines feiner ägyptijhen Anhänger, Matario3, in Kenntniß Bijchöfe ihHre Wurzel Habe, und daß die Heilsgüter der Hriftlihen Ge- jeßte. Urfprünglich griechijch gehalten, wurde fie ing8 Koptijche überfeßt meinjchaft an diefe jo verfaßte Kirche gebunden Jeien: die Grundgedanken und bildet jebt eines der Heiligen Bücher der Kopten. Der Verf. hat jeiner Schrift de unitate catholicae ecclesiae, diefelben in feiner Monographie über die chakcedonenfijche Synode und ihre Nachwirkungen bis zur Verbannung des Timotheos Ehuros (460) E3 ift unmöglih, in diefen Ausführungen des VBerf. ein ungewöhn- lides Maß von Scharffinn zu verfennen. VBom zweiten Theil zumal, benußt. In dem erften quelNlenfritijden Theil Hat er nachgewiefen, daß welcdher die Verfaffung der Kirche zur Zeit Cyprian’3 darftellt, wird jeder eben diefer Bericht jhon von Severns yon Ujchmonim, den fpäterhin Lejer Förderung bekommen. Auc dem erften Theil wird man e8 lafjen Mafrizi benußt hat, verarbeitet ift, Weiterhin werden die Ouellenver- miüffen, daß er e8 verfucht, in eine Reihe von wichtigjten Ouellen Ord- Hältnifje zwijhen Zacharias Rhetor und den Späteren erörtert, und das nung und Plan zu bringen. In der Auffajfung des erften Theils {Heint in einer fo lichtvollen Weije, daß wir in allem Wefentlidhen dem Verf, beiftimmen. Nur die Chronik des Johannes von Nikiu jcheint er ung e8 indefjen an der richtigen Fundamentirung nicht felten zu fehlen. E& i{t der Verf. wol von dem Vorwurf nicht freizujprechen, daß er bei der nicht recht gewürdigt zu Haben, Im zweiten Theil wird dann der Vers Darftelung des Bußftreites an die Stelle von Dokumenten, die oft nicht fauf der monophyfitijchen Streitigkeiten jeit dem Chalcedonenje bis 460 vorhanden] find, mit allzu großer Sicherheit feine eigenen, wenn auch in ganz vortrefflider Weije dargeftellt, Diejes Koncil nach feiner jcharffinnigen HyYpothejen gefeßt hHat. So ift e& gleih zu Anfang eine dogmatijhen Bedeutung zu würdigen, hHat der i.8erf. abgelehnt. Er faßt 186 185 vielmehr die politijhen Fäden inz Auge, die hHier mit unterlaufen. Denn transferendum latine. Quam operam in honorem sanctae Romanae sedis libenter navabo“ II, 153. Ferner am 20. Mai d. J. „Pro- das dogmatijche Intereffe, jo gewiß der „Tomus Leonis“ die Sache der MWahrheit vertrat, ijt Feinesweg8 das alNein beftimmende gewefjen. Cben fectus Vittebergam paene in tertiam hebdomadam commoratus :ibi die Rede des Dioskoros zeigt unS, daß noch vor dem Zujammentritt des sum apud rev, d. doct. Martinum Lutherum, et de variis contuli cum Koncil8 Pulcheria, die Gemahlin des Markianos, den Sinfluß des eo, de libello dentatissimo et vehementissimo de imaginibus et pic- monophyfitijhen Alezandriners durch perfönlihe Einwirkung zu brechen turis contra papam et papatum Romanum. Et in ipsis aedibus rev. Juchte. In einer privaten Vorkonferenz hat fie dann von ifm harte d. doct. Lutheri paene ultra tertiam partem libri contra papatum Worte zu Hören befommen, in weldhen er fie an die Buße der Eudoxia reddidi latine, et Deo dante reliqua brevi quoque mittentur ad typo- DasZ Verhalten auf dem graphum“ 11161 Am 19. November D S aber {Ahreibt Bafıl. an dem Grabe des Chryfoftomus erinnerte. Monner an Jonas: „Heri accepi libellum d. doctoris Lutheri a te Koncil jelbft ift au FeineSwegS durhauzZ von dem GSeift Hriftlicher Bruderliebe und bijchöflicher Würde beherricht gewejen. Man hHat dem latinitate donatum“ II, 168. DioskoroS vergolten, waS er Jelbjt zwei Jahre zZUvOT auf der Räuber- 3. Betreffg der Arbeit Luther’8 an der Schrift „Bon dem gefangenen jynode Hatte gejchehen laffen. Die Folge feiner Abjegung mar ein Auf- Herzog zu Braunfjchweig“ kann i aus einem Briefe des Jonas vom jtand in Alezandrien, der Ichon einen durhaus politijhen Charakter hHatte, 15, Dec. 1545 die Worte mittheilen: „Hic fama est doctorem Martinum scribere librum argumento Brunsvicensem tyrannum non esse liberan- Hür die ganze Zeit bis 460 ift dann befonders die Stellung des Gothen dum. Sed nihil certi de hoc habemus‘‘. 3 freut mich hHervorheben Aöspar wichtig. FJhm, dem Arianer, und dem im Herzen monophyfitijchen Ratriarchen Anatoliug, ift e& zuzujchreiber, daß der KMaifer mit den zu tönnen, daß Enders für den Neudruck diejer Schrift diejenige Aus- Alezandrinern jo zZögernd verfuhr, daß LTimotheos Eluros nach dem gabe benußt hat, weldhe unzweifelhaft al der Urdruck angefehen werden Tode des Diostoros fich jo Iange in Aleyandrien hHalten fonnte: erft muß, von weldher Seidemann bei feinem Abdruck in de Wette VI, 385 fg- nach dem Abtreten beider ijt e$ zu der Verbannung des Timotheos Eluros nur ein Bruchftück zu SGebote geftanden hatte, @83 ift diefes Eremplar gefommen, den der Verf. vielleicht etwas zu überfhwenglih al8 einen wichtig, weil e8, im Unterjchiede von den Nachdrucken, die im Texrt ent- hHaltenen ftörenden Fehler anı Schluffe verbeffert hHat; troßdem find diefe feingebildeten Mann Harakterifirt, Wir beglücwünichen den Verf. wegen Ein diefer feinen, Jorgfältigen, maßvoll gehaltenen Arbeit: joldher Monographien Fehler in die |päteren Ausgaben rejp. NMachdrucke übergegangen. bedarf e& noch etliche, wenn wir zu einer unbefangenen Schäßung der Eremplar diefes wichtigen Druckes befindet fich, mwie ich Hierbei für bigher fo {tiefmütterlidh behandelten Gefchichte der fpäteren griechijhen Fünftige Forjcher notiren will, u. a. in Befiß der Stabtpfarrkirche zu Kirche gelangen jollen, H. 3 Beftmann. Büllichanu. — S, 409 3. 1 „Nerbeiter“ Druckfehler; Orig. „erbeyter“. m, Zuther’8, Dr. M., Sämmtlihe Werke. 26, Bd. 2. Abth. NReformations- Tfchadert, Dr. P. (o. . Prof. der Theol. an der Mol. Albertus-Univ, NMönigs- hiftorijdhe und polemijche deutfche Schriften. 3, Bd. 2. Aufl. Dr- herg in Pr.), Cvangelifche Polemik gegen die römifche Kirche. Sotha M. Luther’8 reformations- hiftorifche deutfhe Schriften. Nach den 1885, . M, Perthes (XV, 441 S. gr. 8). 8 Mi. Man mwird fich über das Erjheinen einer Polemik in gegenwärtiger älteften Ausgaben fritijh aufs. Neue bearbeitet von Dr. th. E. & Ender3, Pfarrer zu Oberrad bei Frankfurt a. M. 3. Bd. 2. Aufl. Beit nicht mundern dürfen, da ja auch von feiten derer, welche es {Hmerz- Frankfurt a. M, 1885, Schriftenniederlage des Ev. Vereins (VILL, lich beflagten, daß ein „Kultur“-Kampf gegen die römijH-Fatholijche 426 &. 8). 3 M, Rirche eröffnet worden war, am wenigften verfannt werden dürfte, daß Wenige Monate na dem Erfcheinen des 1. Bandes von LUuther’s der Geiftestampf gegen den Romanismus in der katholijhen Kirche für Briefwechjel Iäßt der rührige Herausgeber der Erlanger Ausgabe diejen ung Evangelijdhe durcy die Pflicht der Selbfterhaltung geboten ijt. Daß Band nachfolgen, der aufs neue Zeugniß ablegt von dem ernften und au neben Haje’®s Polemit eine andersartige noch Raum Hat, wird erfolgreihen Bemühen, diefe Lutherausgabe zu einer den Anforderungen gleichfall® nicht erft zu beweijen jein, Die hHier vorliegende unterfcheidet der Wiffenfchaft genügenden zu erheben, Die erfte Auflage diejes Bandes fidH von dem befannten Werke des8 jenaer Gelehrten nicht nur dadurch, war 1830 erjchienen in Bearbeitung von . K, Irmijcher. Damals ent- daß fie den NAreis der Gegenftände, auf weldhen fie fich erftredt, noch hielt der Band fieben Schriften; jeßt find ihHrer elf in dem gleichen Bande weiter au8dehnt als ihHre Vorgängerin, Jondern auch dadıurch, daß fie zu finden. Neu hinzugefommen find Luther’8 „Rathijchlag, wie eine be- fürzer und ohne viel gefchichtlidhes Beiwert die Gegenjäge befpricht, und vor allemm dadurch, daß fie den pojitiven evangelijchen Standpunkt deut- ftändige Ordnung in der Hriftlihen Gemeinde fönne aufgerichtet werden“ licher marfirt. 1526, zum erften mal nacd) einem Umdrucke veröffentlicht, bisher nur Freilich fehlt ihr dann auch das Interefje, dasS gerade durch die Gefjammtansgaben bekannt; ferner drei Streitjchriften wider jene Fülle Hiftorijcher Beziehungen dem Hafe’jhen Werke verleiht; fie bringt Luther, nämlich 1. die in Bd. II nochH vermißte, inzwijhen au der nicht die äfthetijdhe Befriedigung hHervor, welche die vornehm Höfliche Leipziger Univerfitätsbibliothef hHerbeigebrachte Gegenjchrift des Herzogs Neberlegenheit eine8 in der LViteratur und Praxis der römijhen Kirche Georg von Sachjen gegen Suther’8 „Warnung an die Deutfhen“ 1531; völlig heimijhen Gelehrten gewährt. Sie wendet fich noch an weitere 2, Dungersheim’8 Streitfchrift „Wider M, LYuther famt den Wieder- Kreije der Gebildeten in der evangelijdhen Kirche al8 dasz Werk, mit dem täufern“ 1528, und endlid) 3, das Antwortjhreiben der franfkfurter fie durch ihren Titel Hon eine Parallele nahe Iegt. Und daß fie eben wefjentlich der Gemeinde beftimmt ift und ihHr auchH empfohlen werden Mrediger 1533 auf Luther’$ „Warnungsjhrift an die zu Frankfurt a. M,“ 1532, Diefe Vervolljtändigung durh Aufnahme der oft recht fhmwer zU- darf, muß zum voraus betont werden. gängliden SGegenfchriften mwird alljeitig willfommen geheißen mwerden. Denn der Theolog als folcher wird wenig Gewinn von ihr Haben. Enders feßt damit erfolgreidh fort, mas einft Waldh in jeiner Ausgabe Sie {höpft fajt durchgehendS aus jekundären Ouellen (in ihHrem dogma- begonnen hatte, auch die Widerjacher Luther’8 zu Worte fommen zu tijchen Theil Hauptjächlih aus Dehler) und bietet faum irgendwo einen Iafjen. Der Neudruck der bereitg in der 1, Aufl. befindlihen Schriften eigenthümlih neuen Sefichtspunft. In ihrer Anordnung gibt fie zu wohlbegründeten Einwänden Anlaß. Das erfte Buch hHandelt von der zeigt überall den Fortjchritt der Lutherforfhung; Dder bibliographijche Apparat ijt erheblidh gewachfen, der Reproduktion find die älteften Drucke Kirhe und ihHren Dogmen, das zweite von der römijchen und evange- zu Grunde gelegt, die Einleitungen find mit Jorgfältiger Benußung der liidhen Sittlichfeit, das dritte vom Kultus in beiden Kirchen, das vierte neueren Literatur angefertigt. Für die Einleitung zu Luther’8 „Wider von der Grundverfhiedenheit des Kirchenrecht$, das fünfte vom Wachs- Hans8 Wurjt“ fkam Knaake’8s Neudruck diefer Schrift (Hale 1880) mit thHum der Kirchen in der neueften Zeit, dasz fechste von Zeitfragen. E3 dürfte fchon auS diefer Anführung erhellen, daß ein Marer Eintheilungse« jeiner {orgfältigen Einleitung zu ftatten, für die Vorbemerkungen zu der grund eigentlih fehlt. Uns will bedünfen, der Verf. Hätte gut gethan, Schrift „Wider das Rapftthum zu Rom“ von Druffel’S Studien über „Karl V. und die römijche Kurie“; für die Einleitung zu der Schrift „Bon Zunächft die zwei Theile Mar auseinanderzuhalten: das allgemeine Wejen dem gefangnen Herzog zu Braunfchweig“ die „Analecta Lutherana“ der römijhen Kirche in ihHrem Unter[hied von Dder evangelijhen und die Kolde’8. Leider Fonnte für die Schrift „Bom Bruder Heinrich, in Ditmar befondere Seftaltung der kKirchlidhen Verhältnijje der Gegenwart. Die verbrannt“, nodh nicht das Bremijche Yahrbuch 1885 mit feiner Teich- Cogijch nicdht ganz motivirte Nebeneinanderftellung der verfchiedenen Z behandelnden Gegenftände i{t verwirrend und führt zu vielfachen Wieder- Haltigen und Handliden Zujammenftellung der auf die bremifche Refor- Holungen. Wie fann man die Gewalt der Kirche und das Papftthum mation bezügliden Urkunden benußt mwerden. Auch bedauere ih, daß ihm Hierbei der unter c. von ihm aufgeführte Druck nicht zUur Hand ge- in einem anderen Buch darftellen al8 in dem, das vom Kirchenrecht Han= wefen ift, da derfelbe Originalausgabhe mit Verbefjerung der in den erften delt, ohne fich zu wiederholen? wie die Sakramente in einem BuchH und MAbzügen noch be findlihen Druckfehler zu jein jcheint. Ioh trage aus den den Kultus im anderen, oHne Zujammengehörige8 auseinanderzureißen? mir vorliegende n Rorre jpondenzen des Fuftus Fonas zu Ddiefen Ein- Vieles von dem, was der Verf. unter den Zeitfragen behandelt, Iäßt fich Teitungen Folgendes na : von dem die Sittlihfeit behandelnden Abjhnitt jhwer trennen. Und 1. 3u „Wider Hanz Wurft“. wie im großen {o im einzelnen. Die einzelnen Beftandtheile erfdheinen SZona8 jchreibt am 19. Febr. 1541: „Liber contra tyrannum Braunsvi censem est absolutus, cui titulus zu zerhackt, e& fehlt der Eindruck eines innerlich begründeten Fort|chritts, est brevis et quem miraberis, In libro tractantur gravissimi loci de Insbefondere möchten wir noch beanftanden die Geftaltung des erften ecclesia vera etc, etc.“ Briefmechjel des Y. Yonaz I, 428 429. Danach Buches, in dem der erfte Abfhnitt die Lehre von der Kirche, der zweite die ﬁfd)“l‘f)tﬂ ©anb[ungen $ 9]M;opfer und @aframente‚ der dritte die war die Schrift von Luther etwas früher beendet, al8 der Herausgeber annimmt. firchlidhen Glaubenägefeße und die Dogmen behandelt. Nın ift gegen die Voranftelung des römijhen Kirchenbegriffs nichts zu erinnern, da 2. 3u „Wider das Papftthum zu Rom“ Jonaz am 20. März 1545: Libellus rev. patris d. Mart. Lutheri edetur intra octiduum, et die Lehre von der Nirche ja allerdingS, wie F. Chr. Baur fich ausdrückte, Scripsit filius meus mag. Jonas, quod rev, pater Martinus mihi mittet das Dogma der Dogmen ift, Aber fiher gehört die Lehre von der 187 188 Tradition zum Kirdhenbegriff jelbjt, wie umgefehrt die Lehre von den wäre die Angabe auf S. 338, daß daz „Stuttgarter evangelijdhe Sonn- Safkramenten ohne Frage zu den Dogmen gehört: nur die aNlgemeine tag3blatt“ in einer Auflage von 30—40,000 Er. erfcheine. In Wahrheit riefterliche Befähigung Heilswirkungen hHervorzubringen, war als Pen- rühmt e$ fih, 122,000 zu Haben, und der gleichfalls in Stuttgart er- dant zu Dder Lehrautorität der Hierarchie unter dem Titel: „Wefen der jcheinende „Chriftenbote“ mit einer Auflage von 48,000 ijft ganz wegs Kirche” zu entwideln. gelafjen. Doch wir verzichten auf weitere formelle Ausfjtelungen, um noch Alle diefe Ausftelungen, die fidh Leicht fehr erheblich vermehren ließen, einiges in Bezug auf den materiellen Gehalt zu fagen. Unbefjhadet der fönnen un8 wol zu dem Wunfcdhe bringen, daß der Verf., wenn eine Ropularität des Buches Hätte der Verf. doch wol prinzipiellere, durch- zweite Auflage ihm die Gelegenheit dazu böte, fichH möchte eine vertiefte {hlagendere Gefichtspunkte durchführen fönnen. So wäre z. B, bei Be- Durcharbeitung des Gegenftande8 angelegen fein faffen, nicht aber zur fpredung der Gotteslehre, bei weldher der Verf. mit der feinesweg?3 ganz Burücnahme unferes Ihon oben ausgefprodhenen Wunfjhes nöthigen, e& Haren Kategorie: „Materialifirung Sottes“ operirt, vielmehr nach- möchte im Kreije der Gebildeten dem Buche eine reiche Lejerzahl befchieden zumweijen gewefen, daß e$ der römijchen Kirche an einem ethijhen Gotte8- fein. %. Schmidt, begriff fehlt, daß im wejentliden der {kotiftijdhe Begriff der abfoluten Willfür an Stelle de8 Heiligen, fih in feiner ethijdhen BoNtommenheit Gärtner, Herm. (NRektor der Bürgerihule zu BlankenhHain i Th.), Handbuch felbft behauptenden SGotte8 gefeßt ift. Diefjer SGefichtspunkt wäre für der biblifhen Gefchichte. Den Lehrern an Volts- und Bürgerfchulen alles Folgende von Höchfter Wichtigfeit zunächft z. B, für die Betrachtung dargeboten. 1. TI DasS alte Teftament. Mit Karten und Plänen. der Wunder, bei weldhen der Verf. den Hinweis auf den Mangel an Z DasS neue Teftament. MWeimar 1884, Böhlau (XVI, ‘892 ethifcher Motivirung der Legendarijhen Wunder ganz vermiffen läßt. und V, 478 S, gr. 8). 7 M. Cbenfo mwürde von diefem Gefichtspunkt au die Differenz in religiöfer Die Hauptabficht des Verf. ift, die Art des Unterrichts zu befürdern, welde e& fidh angelegen fein Läßt, die Schüler in der Bibel jelbit hHei- beziw. Fultijcher und fittlidher Beziehung, die zwijhen den beiden Kirchen obmaltet, eine gründlihere Beleuchtung empfangen. Charaktertftifch für mi{ zu machen. Diefer trefflihen Abficht wird das Werk durch feine die römifhe Auffajfung ift die Scheidung des Sittlidhen und Religiöjen. Anlage VBorjchub leiften. Denn e8 bringt nicht eine zujammenhängende Die römifh-Fatholijche Kirche fennt eine Meligiofität, die nicht fittlich ift, Darftelung der SGefjfchichte, fondern Leitet die AWbjchnitte, welcdhe nach und eine Sittlichfeit, die, weil vohne Religiofität, freilih mangelhaft ift, Schäfer’8 Lehrbuch beftimmt find, durch orientirende, Häufig andersmwo- aber nicht weil fie innerlich faul mwäre, fondern mweil ihr die kKirchliche her entlehnte Bemerkungen ein, Läßt unter I eine Cryegeje des einjhlagen- MApprobation fehlt. Damit hHängt denn der Charakter äußerlidher Poft- den Schriftftückes folgen und entwidelt unter II wieder mit Häufigen Ci- tivität und Vereinzelung des fittlihen und religiöjen Lebenz zujammen. taten die Grundgedanfen, oder den ethijhen Ynhalt des AbjqoHnittes, Und au na einer anderen Seite Hin macdht fidh die Konfequenz des Schließlich folgt immer ein Hinweis auf anklingende Schriftftellen und Liedverfe. unethijchen Gottesbegriffs nocdh geltend: in der verkehrten Ydentificirung Der Verf. denkt durch dieje Methode eine Briücke zu fchlas der Sünde mit der Sinnlichkeit. gen zwijdhen den Werken, welche mehr mwiffenjhaftlich, und denen, welche Wie der vorliegenden Polemit die prinzipiellen SGefichtspunkte in mehr erbaulidh angelegt find, und dem Lehrer in beiden AbfhHnitten das einem durch ihre populäre Abzwedung nicht genügend motivirten Maße „was“ nach beiden Seiten zu bieten, das er fihH dann nach jeiner Nei- abgehen, jo fehlt e& au nicht an zahlreihen Beifpielen mangelhafter gung zurechtjchneiden Fann. Der Gedanfke ijt praktijh. Die Ausführung Schärfe in dogmatifdhen Begriffsbeftimmungen, Wir weijfen nır auf drei Teidet etwas durh Breite und Ungleichartigkeit. Manches, z. B. die Punkte von erheblidher Wichtigkeit hin, Die evangelijdhe Privatbeichte Weiffagung des AU. T., fommt gar zu kurz weg. ANle Erwägungen aber, ftellt der VBerf. wiederholt in der alerding8 populären Weife dar, al welde au der Form der Darftellung fichH ergeben fFönnten, werden zu- wäre fie eine nur etma8 gemilderte Ohrenbeichte, und komme e8 dabei rücdgedrängt durh die Bedenken, weldhe der eigenthümliche Standpunkt wefentlidh auf das Bekenntniß einzelner Sünden an, mährend doch ohne der Verf. erregt. Derfelbe erjcheint al3 ein milder Rationalismus, oder, alle Frage für die reformatorijche Auffajffung XIediglihh die individuelle da diejer Ausdruck nicht ganz zutrifft, al3 eine eigenthümliche, ekfleftijcdhe Andienung der Abjolution entfcheidend war. Cbenfo ijft die Zujammen- (tHüringijche) Frömmigfeit, weldhe ihren Schhwerpunkt in der Moral hHat. ftelung von Konfirmation und Firmung durchaus irreführend, obgleich E3 ijft nämlich nicht ganz leicht, den religiöjen Standpunkt des Verf. zu man ja allerding8 auf dem NRegensburger Religionsgefpräcdh nahe daran bejtimmen. Das Urtheil des Lehrers wird bei der VLektüre hHin- und war, eine evangelijdhe Firmung zu ftatuiren. Thatfächlich ijt die evan- hergemworfen, da die Mefjultate bald pofitiv, bald negativ, bald neutral gelijhe Konfirmation aus dem Bedürfniß feierlidher Konftatirung der ausfallen, ohne daß fich immer ein Grund für die jeweilige Entjcheidung Kommunionreife entftanden, und fie hHat darum auch für den pofitiv ge- und überall ein fefteS, Fritijches Prinzip erfennen ließe. Beim U X. richteten evangelifchen Chriften nur in dıefer Beziehung auf das h. Abend- neigt die Wagichale zur Negation, beim N, T, zur Pofition. Einige mahl Sinn, wie denn in Deutfchland wenigjtenz die römifch - fatholifche Beifpiele: Daß Gott AWbraham beruft, wird nicht beanftandet, die Kirche geradezu die von der Firmung unterfhiedene evangelijche Kon- Stimme aber, welche MofeS heruft, ift eine innere, melche über feine Be- firmationsfeier aufgenommen hHat, Die Firmung Hat befanntlih mit der denflichteiten den Sieg behält. Al3Z Auslegung zu 1 Sam. 9, 17 lefen AbendmahlSfeier gar feinen Zujammenhang. wir: „Die innere Stimme ließ ihm den mit förperlihen VBorzügen fo AI8 drittes Beifpiel mögen endlih angeführt fein die Ausführungen reich gefdmiückten Saul als die zur Aönigsmwmürde paffende Perfönlichteit des Verf. über da3 EChejakrament, Unferes Wiffens Herrficht in der erfcheinen, und al8 er ihn weiter fennen gelernt, mar er entjchloffen ihn römi{dh-Fatholijhen Kirche die Auffafjung, daß die Nupturienten fich felbft zu falben“. Die Fener- und Wolfenfänule war vielleicht ein Signal, des das Saframent jpenden. @8 Tannı aljo nicht davon die Rede jein, daß Nacht3 eine Hochgetragene Laterne, des Tag3 eine Hochgetragene Rauch- der Priejfter al8 folcher irgendwelchen geheimnißvolen Segen der EChe pfanne! Das Wunder wird in Thefi jehr beftimmt anerkannt, aber, wo zubrächte; in diejem Falle Fönnte ja von einer paffiven Affiftenz nicht e8 fih irgend machen Iäßt, mird rationalifirend davon abgebrochen: „Un- die Rede fein. Der Priefter fommt bei der ChefOhließung nur in Betracht gewiß jcheint e8, ob Luka8 mit der Tröftung des Engels ein Symbol als Träger der Mechtsautorität der Kirche. Desmwegen ijt e$ auch nicht oder eine Volksarficht auSfpricht“. Aırch zeigt fich eine Vorliebe für An- der Priefter überhaupt, der die Chefchließung Xegitimirt, Jondern der nahme von Mythen. Die Negativen (Darwinijten und Krititer) werden parochus legitimus, wie fich au der Gejchichte der Ungültigfeitserklärung oft, 3.B. bei der SHöpfung und Auferftehung fehr entfchieden abge- der Che Napoleon’3 I. mit Jofephine deutlich ergibt. Die matrimonia wiejen. Die „Strenggläubigen“ erleiden nun zwar 3, B, bei der Ver- &landestina, welche bis zum Tridentinum fFeineswegs für ungültig erachtet fuchung und bei der Beurtheilung des Leidens Jejn nicht daffelbe Schict> wurbden, jind nicht deswegen verboten worden, weil ihHnen die jaframent- jal, aber ihre Anficht wird fo eigenthiümlich angeführt, daß e& einer nicht lihe Weihe fehlte, fondern weil fie der nır durch die Legitimen Priefter jehr wohlmollenden Abweijung gleihfommt. Für die Behandlung des zu vermittelnden Firchliden Publicität entbehrten. Sanzen ift e& Harakteriftijdh, mas der Verf. in der Vorrede fagt. Der Bum Beicdhen endlich, daß wir auch den mehr gefchichtlidhen und „ideale Gehalt“ der biblijhen Gefchichte ift ihm die Hauptfache. VBon ftatiftijhen Mittheilungen des Verf., und gerade ihHnen mit Intereffe den zwei Abtheilungen, welde jeden AbfAHnitt hehandeln, {ft darum die folgten, möge wenigjten8 ein furzer Zufaß und eine Meine Berichtigung ziweite, melche den ethijchen Inhalt Herauszieht, mwie für den Verf, die dienen. GHinzufügen möchten wir zu dem Abfchnitt über Nebertritte und Hauptfache, fo auch viel beffer gelungen al3 die erfte, welcdhe die Eregefe Evangelifation S. 302 fg. den Hinweis darauf, den wir bisher noch enthält. Denn im zweiten Abjhnitt karn der Verf. jeiner Vorliebe für NirgendS gefunden, daß nur die evangelifche Nirche fichH rühmen fann, feit Homilienartige typijhe Ausdeutung und Anmendung der Gejchichte die den Tagen der Reformation ganze Gemeinden oder wenigjten? größere Bügel jchießen Iaffen. Das gelingt ihm., IJm erften Abjchnitt aber, wo Theile von Gemeinden auf Grund freiwilliger Entjchließung gewonnen e8 gilt das Faktum zu beurtheilen, und in den Vorbemerkungen, {n zu haben. Den zahlreichen Triumphen gegenüber, welche die rtömijche weldhen der Gang der Heilsgefchichte gezeichnet werden follte, ijt ihın fein Kirdhe über fürftliche, adelige, Fünftlerijche, Literartjhe Größen mit Hülfe fritijcher Standpunkt ein um {o größere8 Hindernikß fülr gedeihliche Ar- politifcher und religiöfer Sophiftik und mit dem Glanz ihres Gottesdienftes beit, al8 er eben nach feiner Seite Hin ein fefter ijft. Den Meligionsver- und der feftgefügten Macht ihrer Hierarchie gewonnen, verdient die That- mwandten des Verf, wird das Handhuch vielleicht gefallen. Da Ref, z jache Beadhtung, daß unjeres Wiffens fein Beifpieleiner freiwilligen nicht durch den „Strenggläubigen“ gehört, ann er iın nur darin Beifanl zoNen, materiellen oder moralijden Zmwang Herbeigeführten Nückfehr einer ganzen daß e8 eine trefflihe Abficht verfolgt und von der Liebe zum Herrn Gemeinde zur römifchen Kirche vorliegt, während noch unfer Jahrhundert Sefu8 Zeugniß gibt. M, Piftorius, Tolde Gemeindeübertritte zur evangelijchen Kirche mehrfach erlebte vgl. Mülhanjen, Donaumoos, Galneutirchen, 28ietenf;aufen 2c. Bu berichtigen 189 190 Neueßte theologifche Literatur. entmürfe über die Cvanc elien (die fächf. Perifopen umfaljend). — Chriftl, Nhilofophie. Zimmermann, R., Jacob Bernoulli als Logiker, Kunftblatt. Nr. 5; Die ildwerfke an der Erzthüre des augsbhurger Doms: Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (60 S, Lex.-8). 1.4 1IL. Die Anordnung der Bildtafeln auf der Thüre. — Ev. Mirchen -Btg. Bibl. Ifagogif. Volck, rrof, Dr. W., Die Bibel als Kanon. Drei Nr. 19: Th. Unruh, Neber plattdeutjhes Predigen. und Unterrichten. Vorträ Dorpat, Karow (54 S. gr. 8). 1. 60; Heortologifche Unterfuchungen u. Betrachtungen IV: Wolff, Das Refor- Bi $l Krifif. Liber Genesis sine punctis exseri P tus. Curaverunt mationsfeft, — Kirchl. Monatsfchrift, 4. Jahrg. S, Heft . Cremer, F, Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. IL Leip Zig, Barth (78 S. Die Bedeutung des Artikel8 von der Gottheit Chrifti für die Kirche, T, 8). 1.80, . Dräfeke, Gottesdienftlidhe Kirdhenmufit. Jeep, eter v, Cornelius II. Kirhengefchichte. + Liessem, Gymn.-Oberlehr. Dr. H. J., Hermann Union KatHmann, Der kandestirch liche Bereinstag der Freunde der pofitiven van dem Busche. Sein Leben u. seine Schriften. 1. Tl. Fortsetzung, X Berlin. — Mittheilun: gen ı. Nachrichten für die ev. Kirche in Köln, (Bachem) (S. 27—50, 4). älıM KRußları April: G, Boeldhau, Schule u. Disciplin. B, Tren, Zur Katechetit u. Padagogik, Kluchuhn, Past. A, Hilfsbüchlein f, MAiiyriologie I € Sofolowsti Die eftnijhe Taub ftummenanftalt zu den Konfirmanden-Unterricht. 2. GHft.: Erflärung, v. D. M, Luther’s Hennern. Die neunte erweiterte Pafjtoralfonferenz in W enden. R. Faltin, Heinem Natechismus, Püßlingen. Leipzig, Drefcher in Comm. (IV, 113 S, Aus Kijhinew. R, Stark, Mijfion u. Diakonie. — Allg. Konfervative gr. 8). 60 Repetitorium zu uther3 Leben. Sin Auszug aus Monatsfchrift, Mai: O. Krauz, H. Laube II Tagebuchblätter aus Q uther8 Leben v. &. Möftlin“ zum SGebrauch f, die Mittelflafjen hHöherer ‚Japan. M, Römanef, Um Englands Krone; {chichtlicher Roman: © ehranftalten. Für feine Schüler hHergeftellt v. e. Religionslehrer. Göttingen, %. Schulße, Die Anfänge der Hriftl. Aunft. F ‚R üclin, Die Hand- Vandenhoek & Ruprecht’3 Verl. (44 S, 8). 50 A Tottmann, A,, werfSjchule. M., Ausländerei in der Tonkunft. S$. Benglin, Charles 45 aus ewählte Choräle in dreistimmigem Satze, nach dem neuen kgl. Lomwder; ein Lebensbild aus der engliihen Hochfirhe. — Mittheilungen sächs. 7 andeschoralbuche bearb. Leipzig, Klemm (28 S, gr. 8). 60 . aug der Stadtbibliothek zu Hambır vg. II. 1885; Mutotypen aus der Refor- + Otto, RProf. Oberlehr. a. D. Dr., Die euchelet na ihrem Wejen und mationszeit: II. uther-Drucke, 1 . 1516 —19. in ihver Erfolglofigkeit. PHilofophijch - Hiftor. Abhandlg. aderborn, Schulprogramme. (Oftern 1884), Alchaffenburg S tudienanft.), SZunfermann (180 S, 8). 1.20. + MäddhHen-Erziehung, Die. Mängel M oferer, Joannis Monacii liber de miraculis, ein jpätlateinijches u. Umgeftaltg. der heut. Erziehungsweije. Mainz, Diemer (26 S, gr.8).60 . Neberjeßungswerf (88 S, 8)., Billrig (Ober- ®ymn.), } , Bofdhner, Homilertt. Dreydorff, Paijt. D. I. G., Bom Wiederfehen. Predigt Gegenreformatorijche Beftrebungen in VBijtrig i m 18, Sahrh. (51 S, 4). am 2, Ofterfejttag. SLeipzig, Dürr (14 S, qr. 8). 40 . Gilli (Gymn.), X. Gubo, Odovaker 11. die Kirche (18 S. 8). Oftern 1885: Kirchenrecht, eurer, Privatdoc. Dr. Chrn., Der Begriff u. Eigen- Burtehude (Realprogymn.), B. thümer _ der heiligen Sachen, zugleich e, Revision der Lehre v. den u. Schleiermacher’8 Monolog en (27 S. 4 Panf ctg %id?te’ß DBeftimmung des Menjchen jurist. Personen u, dem Eigenthümer d, Kirchenguts. 1. Bd. Die Rechts- Verfchiedenes. Die „Lehre der zwölf Apoftel“ ift jeßt auch von Prof. ebiets-, Begriffs- u. a S, Bolkmar in Zürich in deutjdher Ueberfeßung un d mit erläuternden An- ( x X, 347 S, n T l%emeine Eigenthumslehre. Dﬁsaeldorf ‚, Bagel merfungen und Zujäßgen hHerausgegeben worden ( Zürich, Schröder [47 S, 8)). ufi Geftüßt auf eine Neußerun arder, weil. Organ. Fr., Liturgijche u. andere Säße zum jcheinlih zu machen, daß i des lebten Hauptftüces, fucht er es wahre Sebrauch beim fonn- u. fejttägl. Gottesdienfte, 1. Hft. Eimshorn, Groth (44 &. 8). Des Aufftandes von Bar- e Schrift während der Zeit und ausz Anlaß Erbauliches. ejichlagen mwurde, ent{tanden fet. Kochba, der erft 135 n. Chr. völlig nieder- MNuch der übri . Süstind, Pir. G. A., Paffionsfchule. 3, TlI. Bremen, 6 i auf die Bedrängniß der Hriftlidhen Gemeinden e Inhalt joll im Hin- 41 einjiu® (VIII, 461 S, gr. 8). 5.25. Schrumpf, Past. Chrn., J6sus- faßt und die Schrift überhaupt von Anfan ur Bar-KXochba abges ä Vl’usage du culte de famille., hrist, sa _vie — son oeuvre sous forme de meditations journaliöres Iehre der Bar-Kochba-Beit“ an ujehen fein. d bis zu Ende als eine „Chriften- gr. 8). 5A4 Strassburg, (Vomhoff,) (XI, 387 S, das F. 134 n. Chr. al8 die 5 Ne$ dies foll dann ungefähr auf SIn Neapel erfchien: Magnum Bullarium Rom eit der ‘llbfajfung der S chrift hinweifjen. — anum, Kirchl. Gegenwart. Proteit-Gemeinde, Die ev.-Iutherifche, editum, Series secunda, Neapoli innerhalb der Landestirche Augsb. Confeffion v. Eljaß-Lothringen. Nr.111.2. Acta inedita ab a MDCCXL ad a. MDCCXVVIII Tomus V, Distributio I. Benedic tus XIV. Straßburg, Vomhoff in Comm. (30 u. 29 S, gr. 8). 40 . Begrüb- Diejer Band $ ) (512 p. 4; 16 Fr.). nißfeier des Igl. Superintendenten 1u. Oberpfarrer8 Hrn. Yul. Math- ildet die Fortjeßung der turiner Au $gabe des Bullarium Romanum, von welder 25 Bde, er ichienen find, und fchließt fich gleich» mann 3u ß@genia[5a am 1. Jan. 1885. Langenfjalza, Hufjchte (20 S, eitig an Ddie in Prato erfchienene Ausgabe des Bullarium an, deren erfte S 82>%.etixöii"‘c%)teä. Sammlung gemeinverftändliher wijfenfhaftlicher 4 bde. (Bullarium Benedieti XIV.) er ergänzt. — m Verlage von Vorträge, hr8g. v. R. Virchow u. ‚v. Holgendorff. 457. eft: Die . . Grunow in Leipzig erfchien foeben: „Andreas Poach’3 hHand- Trauer um die Todten bhbei den verfchiedenen Bölfern. Bon Dr. . Wa8- chriftlicdhe Sammlun ungedruckter Predigten Dr. Mı Luther’3 aus man8sdorff. 44 u. 44 S 458. GHeft: Galilei. a& 1.M Bon L. Bilgrim. Berli Habel en . 1528 bis 1546“, aus bder dauer MRat Hsjchulbibliothef hHr8g. eit- u. Streit-Frage n "% eut{che. von Sic. Dr. 6. Buchwald. 3, B fr „Bredigten aus$ den &. 1587 u r8g. D. F, D. 5 E endorff. 210. Heft: Die RMevifion der éutl; erbibel. 1538. 1. Hälfte“ (6 M.) Die 2. Hälf te des 1. Bds. 1oll nach Vollen- ß on E. Bittel. d. (47 S, gr. 8 1.20. Fuld, Rechtsanw. Dr. ’ dung des 3, Bds. erfcheinen. — Auf den Hohannista g d. F fällt der Das jüdische Verbrecherthum, KEine Studie üb, den Zusammenhang 400jährige Geburtsta g Dr. Xod. BugenhHagen’s. Da diejer Ta zwischen Religion u. Kriminalität. Leipzig, Huth (VI, 39 S, gr. 8). 1.4 vorausfichtlich auch { n den Schulen vielfach gefeiert we rden wird, ha BZeitichriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina-Vereins, 8, Bd, 1. Heft':; die Verlagsbhuchhand! ung . He troje in Wittenberg ein vo n Ernit Zau Wolff, BZur neueren Gejchichte Jerujalems. K, Furrer, Die antiken hHerausgegebenes Schriftchen: „Schul feier Dder Hugendgottesdienft zum Cn dte ı. Ortichaften im Vibanongebiete. C€, Schick, Neu aufgedeckte 400jährigen Geburtstage Joh. Bu genhagens$ (gen. Dr. Bommer) am elScifternen u. Fel8gemächer in Yerujalem. C. Schick, Neun entdecktes SZohannistage 24, IJuni 1885“ ( Preis 20 Rf., in BPart ien billiger), e olumbarium am Berge des bhöfen Rathes bei Ferujalem. A, Frei, erjcheinen fafjen, da prafktijch angele t ilt, und den Stoff jo gibt, Die neu entdedte Stephanskirche bei Jerujalem. G. Schumacher, Feljen- da er ohne Auswahl und Zufjag unm i ttelbar benußt werden fann. — ber in Djchebäta, — The Old Testament Student. April, 1885: Das Liter, Inftitut von Dr. M, Huttler i n Augsburg bereitet ein deutiches E P. Smith, Textual criticism in the Old Testament. J. Scott, „NeuesS Teftament“ vor, welche® na c der.erften gedruckten deutjchen Analysis of Rabbinical Judaisın. C, J. Bredenkamp, God’s cove- Bibel von 1466 (refp. dem Coder Teple n 1 i8) in fteter Berückficht igung nant in the Prophets. R. V. Foster, Some astronomy in the book der deutichen Neberfeßung von Alioli bear b eitet ift. Sprache un 5: of Job. Ira ‚ Price, Notes from abroad. Contributed notes: drucksweije der alten Neberfe u ng jollen fjo viel al® möglich beibehalten P. A. Nordell, Adam’s „H meet‘, B. Pick & T. W. Chambers, werden. Fedes Buch diejes } % v D aucd) einzeln zu haben fein. — The Old Testament in the elg unda School. R. F, Weidner;, The DBon der „Allg. Defterreidhijhen Literatur itung. Literar. Central hebrew. language. General notes: etters and posts of the ancients, organ für die Öfterr.-ungar. Monarchie“ (Herausgeber und Chefredatteur The rophetic order, Luther and the Old Testament Canon. Edi- . Singer) liegt jeßt Nr. 1 vor. Zur K ennzeihnung toria C a8 auch Jhon in der änßeren Form mit der altüberli e des Unternehmens, reliable authority? Semitic Work in the German Universities. Optio- notes: A continuation of our Symposium, Is Rawlinson a der Wifjenjchaften nach den vier Fakultäten brechen w il, und der Meliz ferten Eintheilung nal Studies in the Seminar aionswilfenhaft und der Nirchengefchichte den , — Beitfehrift für Keilfchriftforfhung. 1885, Wiffenfhaften anweijt, mwird e& genügen dritten Nang unter den .%an uar: Frdr. Delikfjch, N — j {yri0l0 gijche Notizen zum A, E, I. Das Land nambhaft zu madhen. € finden fih da u a.: , einige Mitarbeiter der Nr. 1 . Braun- D.3Boö Allg. Miffions - Beit Ichrift., Mai: urm, SXo]. FJojenhans, Wieshaden, B, Altf paläftinenfijche Theologie u. Mijfion (Schl.). O. Henne am Rhyn, A. Lammers, Carlos v. ®agern in D resden und ®, Hohenthal apans, 6, War p nanzielle Selbfterhaltung Dder Mijfionskirche 3, G, Findel in Leipzig. Der leßtere Hat unter „Varia“ L, Keller’8 „Die Reformation und die älteren h ned, Mi ifiongsrundfchan IIL. — Zahrbücher für proteft, Ddabei u dem Schluß: eformparteien“ befprochen und fommt 6 Tundle eologie, 3, Heft: RN A . x pjiuns, Neue Beit e zur wiffenjhaftlihen Encyflita „Indirekt ift e8 eine Antwort auf die päpftliche ge[hicht e der gung der Dogmatik H, W, C. van anen, Bur Literatur- egen die Freimaurer“, — Die Oberlaufibijche ‚Gefellichaft der Aritik 1, Cregeje des N. T, V. ‚v. Soden, Der Kolofjer- Wilfenjchaften Hat (bi8 Yanıar 1887 ) folgende Preisanfgabe geftellt: brief (Sortf.). . A Lipfius ‚„ Bum Gedächtnifje von K, Schwarz. — ‚Srundzüge der Schriftiprache Luther 8 in gramma tijcher und fyntaktijcher Paltoralblätter Hır omiletif, Katechetit. 11. Seeljorge. at ı. unt: Beziehung“, Gefordert wird eine auf vorhandene Vorarbeiten und eigene Kanig, Der Geiftes frühling d er Pfingjten; Pfingitpred. über Apg. 2, Unterfuchun en geftüßte, die wefjentliden Momente lichtvol erDDT= 14—18 tdmann, Die W iedergeburt; RPred. über Joh. y hHebende un D einem anjdhauli en Ganzen zufjammenfajfende Chaz Em. Quandt, Wie ebft d - Dreieinigkeit; Pred. U ber Soh. 3; rafteriftif der Sr ache Luther’8 in 4 9 rer Entwidelung und abjchließenden | 1—15, b. Fr. Mader 91$o $;m: tolijch; eine Beitprebigt über Apg. 2, 42. VBollendung. Preis 450 M, Nobbe, Wir fennen niemand nach dem eijch; Ephoralanfprache über 2 Ror. 5, 16% S. Bippel , Der betend e Böllner; Beichtrede_ über DrucfehHler. Nr. 18, Sp. 169 3. 1 v. v. i it 3u lejen: Dr. &. Roth Luf, 18, 13. . Schaubach Wir haben hier feine bleibende Stadt; at jid jhon früher durch eine Gejhichte der Meformation der Stabt Örabrede über Hebr. 13, 14, vomm er, &8 ift noch eine Muhe vor- ugSburg und jebt wieder durrch ein Werk: ,, anden; Leichenrede über Hebr. 4, 9 mation in Nürnberg 1517—1528, Nach den Die Einführung der Refor- j - Geilte8 für das Amt des ev, Geiftliche v. Andel, Die Wirkungen des burg 1885, Stuber) befannt gemacht, Onuellen dargeftellt“ (Wiürze n, . Liefhte, Kurze Predigt- 191 192 Soeben erfchien: Die Reformationsthefen % von / Segnender Luther und Claus Harms \ im Hinblic auf brennende Zeitfragen, befonder? Z Christus die Bibelrevifionsfrage \ x neu hHerausgegeben von / N \“‘ von Wilhelm Fahkezr, Preis 40 Pfennig. Leipzig. Dörffling & Franke, \ \ Thorwaldsen. | Was ist der Talmud? Zur Beantwortung dieser Fr: e werden in der Gegenwart —G massenhaft Auszüge und populär © D arstellungen des Talmud ver- f breitet, welche fast ohne :Ausnahme einseitig, grossenteils lügen- haft sind. Je mehr über den Talmud geredet wird, desto nötiger ist es für jedermann etwas darüber zu wissen. Auch für die Arbeit des Reiches Gottes unter Israel ist es fördernd, wenn wahr- Höhe in Centimeter }93|74]56[46}37 35 heitsgemäss Kenntnis des Talmud in weitere Kreise dringe. Wer Preise: 350 | 500 380 auf die Frage: Was ist der Talmud? befriedigende Antwort haben in carrarisch Marmor W 11J(‘)0 ’{2‘0 £0 will, lese folgende 3 Bücher: in Elfenbeinmasse 60 38 24 18.— |12.— |10.— — System der altsynagogalen palästinischen Theo- 33 20 |14.— 10.— logie aus T ‚ Midrasch und Talmud dargestellt von i# ng Amballake 6.— 3.50 2,50 D 1.50 1.— Dr. Ferdinand Weber. Nach des Verfassers Tode heraus- Wandconsole in Elfenbeinm. |12.— |10.50 | 7.50 6.— 3.50 3.50 gegeben von Franz Delitzsch u. Georg Schnedermann. Wandconsole in Gyps 6.— 5.50 5.— 4,— 1880. Leipzig, Dörffling & Franke. Preis 7 M. — Mit Liebe Verpackung für Consol e. 1.50 | 1.25 | 1.— 0 75 | 0.50 0.50 und Hingebung geschriebene objective, Darstellung der Tal- Zimmersäulen in Holz, imitirtem u. echtem schwarzen Marmor. mudlehren, jüdischer- wie christlicherseits als Meisterwerk Crueifixe in Marmor, Alabaster u. Holz in reichster Auswahl, anerkannt. Aus diesem Buche kann man den Geist des Tal- mud kennen lernen nach seinen Licht- und Schattenseiten. Gebrüder Schultz DELITZSCH , FRANZ, Der Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt und aus Talmud und Midrasch erläutert. Berlin S., Prinzenstr. 11. 1870. Leipzig, Dörffling & Franke, Preis 2 M. — Vorarbeit Bildhauer-Ateliers und Kunstgiesserei für antike und zu dem epochemachenden Uebersetzungswerk. Voll inter- moderne Sculpturen. essanter Parallelen zwischen N, T. und Talmud. Illustrirte Cataloge gratis. MARX, G., Lic. theol., Die Tötung Ungläubiger nach talmudisch -rabbinischem Recht. Quellenmäs dargestellt. 1885. Leipzig, Dörffling & Franke. Preis 80 E Wahrheitsgemässe interessante Behandlung der Blutfrage im Talmud. ‚ben. erschienen. u Höchst zeitgen.1ässe Novität! Die Diese Bücher werden durch meine Schriftenniederlage gegen Einsendung des Betrags, dem das Porto für dessen Sendung ab- gezogen werden kann, franco versandt. Briefmarken aller Länder werden in Zahlung genommen. Missionar Faber. Adresse: Tötung Ugglaubiger Centralbureau der Instituta Judaica (W. Faber) talmudisoh-rab%inischem Recht, Leipzig, Rossstr. 9. Quellenmässig dargestellt von Soeben erfchien : der Gustaf Marx, Lic, theol, Die wifenfchaftliqhhe Fortbildun Vortrag, gehalten auf (Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig, Nro, 6). OGeißftlichen im Amte, der Leipziger Paftoral- Leipzig 1885, Fonferenz im Juni 1884. Von AS. Hölfcher, Pfarrer zu St. Nikolai Dörffling & Franke. in Leipzig. Preis 60 Pf. Leipzig. Dörffling & Franke, ->+ Preis 80 Pf. «< Noch ist der sensationelle Blutprozess von Tisza-Ezlar Soeben erfchien: in aller Erinnerung, zu dem sich gegenwärtig in dem Prozess Bloch- Adolph Saphir, Ganz Jiracl wird felig Rohling ein Nachspiel abwickelt, Immer häufiger wird der Talmud werden, ein GehHeiMNiS, Bevorwortet von in den Kampf der sogenannten Judenfrage hineingezogen, in gleichem Franz Delisfch. Zweite, erweiterte Auflage. Leipzig, Maasse dringend wächst das Bedürfnis nach einer objektiven Dar- Dörfiling und Franfke, 1885. Preis 40 BF, stellung seiner Lehren für das gebildete Publikum. Viele glaubten diesem Bedürfnis abgeholfen durch die Rohling-Justus’schen Schriften, n faum einem halben Jahre war die erfte Auflage der Neberfeßung diefes bedeutjamen Vortrages des berühmten englijdhen Kanzelredners von denen der Judenspiegel z, B. in kurzer Zeit in 24,000 Exem- vergriffen. plaren abgesetzt wurde, Die durch Delitzsch erwiesene Lügen- Nachdem derjelbe einige Monate im Buchhandel gefehlt Hatte, ijt die haftigkeit und Erbärmlichkeit dieser Pamphlete hat noch weite ermeiterte Auflage erfchienen. Unfere Ausgabe murde in das änifche und vor furzem mit den Erweiterungen und der Vorrede von mehr dazu beigetragen, die Begriffe über den Talmud zu verwirren. Deligfch in das Englijdhe zurücüberfeßt. Einen gewaltigen Appell an Mit grösster Freude wird daher von christlicher, wie jüdischer Seite die Heidenchriftenheit aus judenchriftlichem Munde nennt die Vorrede mit obiges Buch begrüsst. Auf gründlichstem Selbststudium ruhend er- Recht dieje an Röm. 11 angelehnte Betrachtung, welche Niemand ohne örtert die Schrift die oft mit fanatischer Leidenschaftlichkeit disku- die tieffte Befriedigung lejen wird. Bur Verbreitun an Miffionsfelten ganz befonders geeignet. tirte Frag6 in objektiver und geistvoller Weise, Der grösste Tal- SGegen Einfendung De 3 Betrages (am beften in Briefmarfen jedes8 be- mudkenner unter den Christen, Franz Delitzsch, hat sich un- Tiebigen Landes der Erde) frankfo verjandt von der unterzeichneten beschränktanerkennend über das ihm im Manuskript vorgelegene Schriftennieder Für I;J%iefiionßfefte bei Entnahme von je 50 Eyemplaren auf Buch ausgesprochen. Bei dem Leser werden keine talmudischen einmal 10 Freiexemplare. Studien vorausgesetzt, sondern in allgemein verständlicher spannender Darstellung wird ein lebensfrisches Bild der talmudischen Anschauung Das Centralbureau der Instituta Judaica (MW. Taber) Feipzig, Roßiftraße 14. über die Tötung Ungläubiger entworfen. Verantw. Redakteur Prof, Dr. .. €, Luthardt in Leipzi Deita Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann u, Glafer in ßeipgié.yn Hierzu eine Kiterarijche ge von L, Schleiermader in Berlin und Potsdam, 1885 Yr. 20. Leipzig, den 22. Mai { latt. Theoloaiflches Literatuch Expedikion: Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© CErfcheint jeden Freitag, — Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, Künigsfrake Ar 13, E n m Der Verf. fieht das ipecifi%cl; 11ndirifﬂid)e an der Jdee des römifjchen 3ur Gefchichte des römifchen Papfithums. PapftthHums in etwas anderem. Indem er S. 315 kurz darauf Hinweift, Die „Gefchichte der römijchen Kirhe bis zum BPontififate Leo’8 1.“ wie Jeit dem Ende des fünften Yahrhundert$ das antife Rom in das von Fof. Langen (alttatholijchem) Profejjor der Theologie zu Bonn, Hriftliche fich umgeftaltete, jagt er: „Der Bapft füllte die Lücen des nicht welche 1881 erfchien, leitete bis zu einem gewijfjen Grade eine neue Auf- mehr vorhandenen pontifex maximus au8, defjen Gewaltfülle und Autori- Jaffung der Hirchenhiftorijchen For]hung ein. Indem fie das Ganze der tät die Römer um fo VHieber auf ihn übertrugen, als fie dadurch die alttirchliden Entwidelung an einem einzelnen Punkte zur Anfchauung Herrihaft und den Glanz der ewigen Stadt von neuem befeftigt Jahen“. brachte, ordneten fich auch die übrigen fonft jo oft bunt durdhHeinander- Ichmirrenden Fäden der alten KirchHengefchichte deutliher an anderen In der Wirklichteit ift jedoch diejer Mebergang des römifjchen Oberpriefter- thum8s auf das Hriftliche nicht nachweisbar; erft {päter ift der Titel, der RPunkten. Diefen Dienft leiftete fie jedoch wefjentlich auch dadıurch, daß jhon jeit den Ießten Tagen der Republif ein gänzliH unbedeutendes die ‚allgemeinen Tendenzen der ganzen KNirdhe in ihr zum Auszdruck Amt bedeutete, wie ein verlorenes Ornament dem römijchen Lapft bei- Tamen. gelegt worden. Dem erften Bande fommt indeffen der nunmehr vorliegende zweite Und fo wird man denn auch dem Verf. nicht wohl darin beiftimmen nicht ganz gleih. Die „Gefchichte der römijhen Kirche von Leo I, bis fönnen, daß er wie jo viele feiner Glanbensgenofjen das Verfahren des ®regor, der den Titel papa universalis, mit welchem die Griechen {o ver- Nikolauz I, Quellenmäßig dargeftellt“ (Bonn 1885, Cohen u. Sohn [XI, 858 ©. gr. 8] 15 M.) theilt freilich, wie fih von felbft ver- Ichwenderijh umgingen, ableHnte, al3 Inftanz gegen das Vatifanum verwendet iteht, alle Vorzüge der Langen’jhen Forfhungsart; befonnen ab- (S. 462). Gregor weiß fich lediglich als Bijchof von Rom, aber in ihm mwägende8 Urtheil, ruhige Darftelung, unbedingten Anjchluß an die dem einzelnen jind alle anderen Bijchöfe ideell exiftent, möchte man Jagen, Ouellen, große Fülle des wohl gefichteten Stoffes, die dem Lejer das jodaß er dem Enlogiuz fchreiben fann: meus honor est honor univer- eigene Urtheil möglichft frei Iäßt, wird man auch hHier nicht vermifjen. salis ecclesiae, Er wil nicht papa universalis fein, weil dann die Wber man merft dem Verf. doch auch an, daß er mit einer gewiffen Un- anderen Bijchöfe das nicht 'auch wären was er felbft ift; er lehnt alfo Iuft an den Stoff hHerangetreten ift. Man vermißt infolge defjfen auch die Anwendung der Kategorien „Algemein“, „ESinzeln“ ab, weil nach echt eine fcharf eindringende Gliederung deffelben; der Hiftorifer wird nicht antifer Anfchauung das „ANgemeine“ allein das Wefjen ausdrückt: si enim Jelten zum Annaliften, der den Faden der ESreignifje Mieber an der Hand universalem me papam vestra sanctitas dicit, negat se hoc esse quod der Quellen fidh abjpinnen läßt, al daß er die Fäden zu einem funft- me fatetur universum. Man fieht wol, daß diejfe eigenartige, Deelle vollen Gemwebe verarbeitete. Verbindung zwijchen dem römijchen Bijhof und den anderen Bijchöfen Wir irren wol nicht, wenn wir diefe formelle Eigenthümlichteit mit weder die moderne fkurialiftijche nodh die moderne epiffopaliftijche Theorie der fKirchlihen Stelung des Verf. in Verbindnng bringen. Im erften genau zum Ausdruck bringt, jedoch annähernd die erftere noch mehr als die Bande ijt ja eine polemijdhe Erörterung gegen die neueren vatifanijhen Ießtere. Und jo ift e& auch mit der Unfehlbarkeitsidee; fie ift vorhanden, Bejchlüffe eine durch die Quellen felbfit an die Hand gegebene Noth- injofern die römifchen Bijchöfe fich al8 den Mınd des H. Betrus wiffen; wenbdigkeit. Aber feit den Tagen Leo’8, den der Verf. felbit al8 den aber eben diefes „quatenus“ gab der alten Kirche die Freiheit, unter Iyftematijdhen Begründer des geiftlidhen Papftthums bezeichnet, gewährt Umftänden auch einen Papft wie Honorius zu verdammen. Erit das die Suche nach Widerfprüchen zwifchen der Heutigen und der damaligen Vatifanum Hat diejes bedenkliche quatenus getilgt, mit demfelben Unrecht, Doktrin doch nur eine verhältnißmäßig geringe Ausbente, Freilich wer mit weldem die Epiftopalijften behaupten, daß die römijchen Bijchöfe überhanpt fehen wil, mwird über die Unvereinbarkeit der dogmatijchen der alten Zeit ihre Lehrentjcheidungen auf die Fonciliarve Autorität ge- MWiderjprüche, in welche fich Vigilins anläßlich des Dreikapiteljtreite® ver- gründet und danach hHätten normirt wijfjen wollen. wicelt Hat — „fajt bis zur Sinnlofigfeit verwirrt“ nennt ihn der Verf. Noch einen anderen Punkt von allgemeiner Bedeutung jei e& geftattet S, 382 — und der Negerei des Honorius (anläßlich des monotheletijchen Herborzuheben: das Verhältnif der ‚römijchen Kirche zu der Staatsgewalt, Streite8) mit der ultramontanen Doktrin niht in Zweifel fein fönnen ; Mit einem gewifjen Behagen, wie e& fheint, Hebr der Verf. hervor, daß man wird e8& dem Verf. auch faum verargen, daß er in diejfenm Werk, 10 oft die römijchen Bijchöfe die Superiorität der weltlidhen Gewalt über das für mande Autoren die leßte Quelle fein wird, darauf den ge- die Bijchöfe anerkannt hHätten. Er ftatuirt dafjelbe au da, wo ı. E, bührenden Nachdruck Iegt, AWber uns$ will doch jHeinen, al$ jei e8, von dazır feine Veranlaffung ift, z. B. anläßlih des Briefes des Yuftinianus II. Jolden Punkten abgefehen, verlorene Mühe, gelegentlidhe Weußerungen an den Papft Conon 687 (S, 582); denn diejer Brief Tann genau {o gut der Räpfte, in welchen fie ihre Anfprüche auf die konciliaren Bejchlüffe, al8 eine Ergebenheitsadrefje an den Papft gefaßt merden, wie al8 Aus- die alte Tradition und die Nebereinftimmung mit den anderen BijhHöfen druck der Unzufriedenheit mit den „Uebergriffen des Papftes in die An- gelegenheiten der vrientalijhen Kirche“. Aber man wird doch Hierbei gründen, als Inftanz gegen das Fnfallibilitätsdogma zu verwenden, wie das der Verf. wenn auch oft nur durch gefperrten Druck der betreffenden auch berückfichtigen müffen, daß fie gelegentlich alle8 gethan hHaben, um Meußerungen zu thıum Kiebt. Und maz die Hauptfache anlangt, fo will fih von den Feffeln des byzantinijhen Kaiferthums freizumachen. Und un8 {Oheinen, daß.er zu wenig auch die verjchiedenen Anzdrucksweifen der man wird doch Bedenken tragen, die byzantinijhe Politif hier auf Koften Beiten, weldhe die Einheit der Gedanken nicht ausfchließt, bei den Aeuße- der päpftlichen zu verherrlichen. Denn die o oft gewiffenlojen Kaijer rungen der Päpfte berückfichtigt hHat. Er Iegt eben jein Jdeal der Spis- Oitrom8 mwird man fo wenig als Vertreter der weltlidhen Staatsidee aner- Topalverfaffung al8 oberftes Beurtheilungsprinzip zu Orunde und hHebt Tennen fönnen mie die römijcdhen Bijhöfe al8 Träger des Evangeliums. dann mit großer Liebe die Analogie zu Ddiejer in den früheren Beit- Das ift ja gerade das Peinliche in diejen NKämpfen: objektive Unwahrheit tänmen hervor. In der That aber ijt diejfe ThHeorie fo wenig wie die auf Dder einen Seite fteht gegen objeftive Unmwahrheit auf der anderen; Turialiftijche nachzuweifen. Der Kampf beider Syjteme beginnt erft mit da fommt e8 denn aber den Römern zu ftatten, daß fie ihHre Hierarcdhifdhe Pieudoifidor. on beiden muß der Hiftorifer gleidherweije abjehen, wenn Anmaßung doch vermenden zur Ausbreitung des Evangeliums, dadırch er fih Ddie altı e Verfaffungsgefchichte verftändlih macdhen wil. Denn jind fie und nicht die byzantinijhen Kaifer die Träger des gefhichtlichen nid;t die ßerfa Hortjchritts geworden. bis zu Nikol au8 Hung ift der Hauptorientirungspunit für die alten Bijhöfe Sdee der Firchlich getwejen, fondern die Disciplin und die Lehre. Die Wir Hätten gewünfcht, daß diefes kulturelle Moment in dem Langen’ en Einheit, weldhe allen als Jdeal vorjhwebte, ift nicht ihen Buche jchärfer hHerborgehoben mwäre; die politijhen Creignifje z. B. gegründet auf de n 3u jammenhang der Bijchöfe mit ein paar Hauptkirchen, bei dem Nebergang des Imperiums8 auf die Franken find doch nicht blos zulegt mit Nom, f ondern findet nur darin ihren Ausdruck; al gewollter ein Moment an dem Wachsthum des römifchen Stuhl8 gewejen, als und gemwußter Orund gilt nur die Einheit des Glaubenz. Zu diejer welche fie bei Langen Teicht erjcheinen; nacdh Ddiefer Seite {Oheint un& HKdee tritt nun als i rrationales Moy gerade der erfte Band fjeine Vorzüge vor dem zweiten zu Haben, Damafu8, aber gewiß Hon früher Ment nachweisbar feit den Tagen des vorhanden, der fpecifijh römijche Ge- &8 verfteht fich von felbft, daß auch diejes Buch Langen’8 eine Fülle danfe, daß Petrus in den Bijchöfe n Roms unmittelbar gegenwärtig ift. der Belehrung in vielen einzelnen Punkten bietet, au da, wo man anderer Darauf Haben fich die befonderen An iprüce Roms begründet, anf nicht? Meinung jein muß al der Verf. Das Buch gehört zu den Werfen, von anderes. Sin Hriftlicher Gedanke ift das gewiß nicht; er entiprang der denen das große Publikunm mwenig fpricht, die aber um fo MNeißiger von antit römijdhen Anfchauung von d dem engeren Kreije derer benußt werden, welche diejelbe Periode oder n®enius“ an der Stätte des Haufes, em unmittelbaren Fortleben des Stüce aus ihr bearbeiten. Um jo mehr können wir un& das Eingehen in dem der Lebende gewirkt Hatte, 195 196 auf einzelne Punkte an diejemt Orte erfparen; e& wird ein Ferment in jo deutlih zeugt und uns Hoffen Läßt, auch noch ferner in erneuter der wiffen|haftliden Gejammtbewegung werden, und da {Heidet fich denn GSeftalt dies Werk aus feiner Hand entgegennehmen zu dürfen. das Wahre von dem Faljhen von fjelber aus. Dorpat. N. Bonwmetfch, Jessen, Dr. Jul., Apollonius von Tyana und sein Biograph Klostermann, Prof, Dr, A., Die Gottesfurcht als Hauptstück der Philostratus. Hamburg 1885 (Gelehrtenschule des Johanneums). Weisheit. Rede beim Antritt des Rektorates an der Kgl. Chri- (36 8. 4). stian-Albrechts-Universität zu Kiel am 5. März 1885 gehalten. Kiel Der PythHagoreer Apollonius von Tyana (in Kappadocien) und feine 1885, Univ.-Buchh. (30 S. gr. 8). Auf weldhen SGebieten au immer, jei e& in der Tertforjhung und romanhafte Biographie durch Philojtratus hHat manichfache Beurtheilung und Berwendung gefunden. Alexander Severu8 Hat fjeine Statue neben in der Literarkritif voder jei e& in der Eregeje des A, und N. T., Prof. die Wbrahamz und Chrifti in feine Hauskapelle geftellt, Hierokles, der Kloftermann in den leßten Jahren {Hriftftellerijch thätig gewefen ift, chriftenfeindliche Statthalter von Bithynien, hHat ihn als Waffe gegen die überall Hat er die Mitforfdher durch Beweije feines Scharffinnes und die Chriften gebraucht, EujebinZ von Cäjarea läßt ihn al8 Philojophen gelten, Selbftändigfeit jeines Urtheils zu lebhaftem Danke verpflichtet. Durch während Auguftin und Hieronymus ihn für einen tenflijdhen Zauberer ebendiejelben Eigenfhaften hHat er der vorliegenden Mektoratsrede ihren erflären 2c. Die Deijften Haben auch Hierin jene hHeidnijche Polemit er- Werth verliehen. Wenn diefelbe auch, wie der Verf. jelbjt befcheiden be- neuert, und andere find ihHnen mehr oder minder darin nachgefolgt. Der tont, zumeijt für das Verftändnif der Nichttheologen ausgearbeitet ift, Tübinger Baur aber hHat in feiner befannten Wohandlung Hierüber in jo hat die Vielheit der Studienkreije ihrer erften Höürer auch die Weite der Schrift des Rhilojtratus eine von dem Verfajjer beabfichtigte Parallele des Horizontes veranlaßt, innerhalb deffen der Redner jein Thema be- zu Chriftu3 gefunden, Unter diefen Umftänden mar e$ fehr verdienftlich, trachtet hHat. Denn die Naturwifjenfchaften und die Socialethif müfjen daß Fefjen in dem oben angeführten Schulprogramm die Frage einer fehr ebenfo, wie die alte und neue Rhilofjophie, iHren Tribut leiften, um die eingehenden und, wie uns fcheint, maßgebenden Unterfuchung unterzogen Rekigionsforfchung als die Aönigin der Wiffenfchaften und die Gottes- hHat. Philoftratus hHat na ihHm vorhHandene Materialien verarbeitet ohne furcht als Anfangspunit und Summa der Weisheit zu erweijen. Mit dazıu zu dichten, außer dem mwa die Rhetorif des Sophijten Hinzufügte. diejfem weit Hinausragenden Blik betrachtet nun der Nedner zuerft den Bu diejen Materiakien gehörten auch eigene Schriftftüce des Apollonius, bedenkiichen Unterjchied, welder zwijhen Wiffen und Weisheit oftmals Schon daraus ergibt fich al8 mwahrfcheinlich, daß Philojtratus eine pole- bei Anfängern und Meijtern des Studiums Hervortrete. Dann definirt mijche Paralele zu Chriftu8 niht im Sinne gehabt hHat. Und die Analyfje er die Weisheit als die EigenjHaft, vonadh ihr Befiger die Erjheinungen der einzelnen fcheinbaren Rarallelen, weldhe Jefjen anftellt, macht das in ihrer Jdee erfaßt, den Verlauf der Dinge nach der Jdee heurtheilt und aus der IJdee Heraus hHandelt. Darauf rechtfertigt er dieje Begriffs= unzweifelhaft. NMicht Chriftus, jondern Pythagoras ift das Ideal, welches Apollonius verwirklichen will, Pythagoras in der Geftalt, die er ihm beftimmung auf eine wahrhaft geiftreihe Art, vgl. z. B. S, 22: „Die jelb{it gegeben; denn der Darftellung des- Jamblichu8 liegt eine ideali- Höchfte fubjeftive Weisheit befteht darin, daß der Menfch fich felbit nach jirende Dihtung des Apollonius felbft zu Grunde. Bei diejer Gelegen- jeiner Stelung zu dem Centrum des Syftems recht erfaßt und danach die heit finden auch die befannten Wunderheilungen eines$ Blinden und eines Werthe der Dinge und Thätigkeiten für fich ordnet“. Endlich zeigt der Gelähmten in Aleyandrien durch Vefjpafian ihre Erfärung. Apokonius Redner, daß von diefem WeisheitSbegriffe aud) die Denfer de8 Heilsvolfes war damals in Aleyandrien und Hatte bei diefent Scheinwunder feine ausgegangen find, wenn fie die Furcht des Herrn als Hauptmoment der Hand im Spiele, um Vejpafian für den Traum feines Lebenz, die Er- MWeisheit bezeichnet Haben. An €d. König. neuerung des8 alten Griechenthums, zu gewinnen; fo gut wie der geriebene SKude Kofephus in Vejpafian’8 Umgebung war, um für den Einfluß, Kurg, Dr. Joh. Heinr., Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende, wenig{ten3 den geiftigen, des IudenthHumsS SGejchäfte zu machen. Das 9. Aufl. in durdhgängig erneuter Bearbeitung. 2 Bde. zu je 2 Tln. Gejammturtheil über ApoWlonius XAautet jehr abfällig. Die Sittlichteit Leipzig 1885, A. NMeumann (XM, 341; VUI, 323; VMI, 337 u. Jeiner Mittel ijft mehr al8 bedenflich; er felbft „i{t voll von eitlem Selb{t- VI, 344 &. gr. 8). 15. 50, gefühl mie ein verzogener Sophift. Er wil ein Prophet jeines Volkes AlS eine durchmweg erneute Bearbeitung, zumal in der Darftelung der erften drei Jahrhunderte, bezeichnet der greije Verf. jelbft diefe neunte Jein, ohne die dazıu nöthige Energie zu befißen. Neberhaupt ift er nichts weniger alS ein religiöjer Geniug; fein Wort von ihm, das im Menfchen- Auflage jeine8 allbefannten Lehrbuchs. Und in der That, überall tritt hHerzen mwiderhalt, Feine MahHnung, die in der Seele brennt. In feiner ung die Frucht ernfitejter, ja unermüdlidher Arbeit entgegen. Ref. muß Liebe zum Vaterland und in feiner beharrlidhen Ausdauer im Kampf geftehen, daß ihm fhon Ddie leßte, adhte, Auflage diefes Lehrbuchs im- um Ddafjelbe zeigt fich die befte Seite feiner Perfönlichteit“. „n ge= yonirt hHat durch die weitgehende Neugeftaltung, welche fie erfahren, und er fonnte diefelbe in feinen firchenhiftorijchen VBorlefungen als Handbuch jpreizt feierlidhem Ton trägt er feine Weisheit vor“, VBon einer Ver- @, X nur warnt empfehlen. NochH durchgreifender ijt die Umarbeitung in der gleichung mit Chrijtus fann feine Rede jein, vorliegenden Auflage. Das hisher Gebotene ift einer gründlihen Prit- Behrendt, (Baft.), W., Dr. M, Luther, jein Leben und Wirken. Zur fung unterzogen morden. Dabei hHat der Verf. die neueren Forjhungen Feier fjeines 400jährigen Geburtstages den jungen und alten evan- mit viel Sorgfalt und {jeltener Aufgefchloffenheit für ihre Ergebniffe gelijchen Chriften gewidmet. 2, Aufl. St. Charles, Mo. 1883, Ver- verfolgt und verwerthet jie mit der ihm eigenen Begabung bündiger Iag der Ev. Synode von Nordamerika (Leipzig, Matthies) (158 S, 8). Zujammenfafjfung und treffender Darftellung, Unter foldhen Umftänden SIn zehn Abfjchnitten behHandelt der Verf. Luther’8$ Leben, bejonders muß e$ überflüjfig erjcheinen auf einzelne befonders$ neugeftaltete AWb- dier Zeit bi8 1530, populär, in frijher Sprache, mit gutgewählten Ci- JOnitte zu verweijen, wie 3. B. $ 17 über Verfaffung, Kultus und Dis- taten 1und lebensvollen Einzelfchilderungen, in erfter Linie für die Jugend ciplin im apoftolijden Zeitalter (mo namentlidh auch zu den Ausfüh- und deshalb mit ftarfer Betonung des VBorbildlihen in Uuther’8 Glau- rungen von Hatdh Stelung genommen wird), $ 32 über die apokryphe ben8-, Familien- und Privatleben. Ioh. 7, 38 und Hebr. 13, 7 geben und pfeundepigraphe Literatur, $ 34 über die innere Organijation der dem Verf. und den Lefjfern die Gefichtspunkte für des Reformators Per- Kirche im 2. und 3, JahHrhundert, $ 43 die Kirhliche Gefeggebung feit dem jon und Werfk. Obwol aller gelehrte und tIhHeologijche Apparat in dem 4. JahHrhundert, $ 46 die Gefchichte des römijchen Stuhl® vom 4.—7. Yahr- Büchlein fehlt, fo werden doch die beiden evangelijdhen Prinzipien (Schrift- Hundert u. a. m. Defter gibt fiH in Neijen Nenderungen die forgfältig autorität und Glaubensgerechtigfeit) Öfters polemijch und paränetijch Iehr- nadbeffernde Hand des Verf. zu erfennen. BefonderS werthHvoll ijt die hHaft beiprochen. Einzelne Ungenauigfeiten find in einer etwaigen neuen bis in die unmittelbarfte Gegenwart fortgeführte Darftellung der Ge- Auflage, die der trefflihe und Fernige Inhalt verdient, zu befeitigen; jchichte der neueften Zeit, welde mit großer Objektivität und doch be- z 3. S, 6, 3. 11 u.: nicht Sindemann, fondern Ziegler hHieß Luther’8 ftimmter eigener Stelungnahme ein Bild der jüngjten Phafe kirchen- MNMutter; S. 19. 3. 12 fg.: e$ ift nicht beglaubigt, daß fich Luther al gefchichtlicher Borgänge bietet. — Auf eine Auseinanderjeßung über diefes Schüler in Eijenach jhon „mit dem Erlernen des Drechslerhandwerkes und jenes Einzelne fih einzulaffen, wäre Hhier natürlih nicht am Plabe. befchäftigte, damit diefes ihn einmal ernähren möchte, wenn e die Wifjen- Nur zu $ 73 über die Nawijchen Lochterkirchen orthHodor-griechifchen Be- jchaft nicht thäte“; S, 33 1.: un- vder mißverftändlih: „in Luther’8 Tenntni{jje® jeien mir einige Bemerkungen geftattet. In Bezug auf die deutichem Gemwifjen Niegt die Gebnrtsftätte der Reformation“ ; S.54, 3.8 fg.: Literatur möchte ich nodh S.337 auf Jayic' in Jeinem Slawijchen Archiv IV jollten ftatt der matten Umjchreibung des Myconius draftijhe Worte S. 97—128 verweifen, S. 339 auf Golubinsiy, „Kurzer Abrif der ortho- jtehen: „al® mären die Engel jelbft Botenläufer und trügen’3 vor der doren Kirchen in Bulgarien, Serbien und Rumänien“, 1871 (ruffijh) und Menfchen Augen“; S. 75 fg.: die Jchönften Stelen, weldhe aus „Freiheit S, 340 auf Golubinsfy, „SGefjchichte der ruffijdhen Kirche“ Bd. I, II 1880 eine8 Chriftenmenjdhen“ zur Charatteriftif diejer echt evangelijchen Schrift (vuffifch). Der Bericht über den Eindruck eines Gemäldes auf den dem Volfe mitzutheilen find, ftehen an deren Anfang und Ende. Daß Bulgarenfürft Bogoris ift {pätere Sage; ebenjo überhaupt die Angabe von jeder Kritik Luther'8 abgefehen und nur fein Kdealbild gezeichnet ift, von einer Mijfionswirkfjamteit des ]. g. Slawenapoftel8 Methodins in Hängt nıit dem Zwede des Büchlein8 zujammen. Bulgarien, wie das Sich-Erftrecken feiner Mijfionsthätigkeit auch auf die Böhmen (79, 3). In Bezug auf die Begründung der ruffijchen Kirche SIfrael, G, U, (Oberlehrer am Mgl. Lehrerinnen-Seminar zu Dresden), Eine- führung in das Gefangbuch für die ev.-Iutherijche Landeskirche des und den rufjfijchen Sektirer Martin darf ich vielleicht anuf meine Anzeige des Werkes Golubinsty’s in der „Theol. Literaturzeitung“ 1882, S, 396 KönigreichsS Sachjen, Annaberg 1884, Grajer (90 S, gr. 8). 1, 25. hHinweijen. — Mit dem Dank für die Gabe verbindet fich die Freude Laut Vorbemerkung fift diefe „Einführung“ für Schulzwede gefchrieben. über die große Rüftigfeit und Geiftesfrijhe des Verf., von weldher fie Sie zerfällt in eine ge[Hichtliche Einleitung, eine Meberficht der Lieder und 197 198 Dichter in Hronologijher Keihenfolge, Bemerkungen über das Verhältniß räthers Name ift leider „groß” genug“ (gegenüber der Größe, die dent des Gejangbuch? zur Bibel und über den Schulgebrauch defjfelben. Doch Namen AWoraham’3 verheißen ift), und andere beweifen freilich, daß der hHat der Verf. dabei nicht zunächft die Voltsjchulen, jondern die Höheren Verf. von feiner Öfter Hervortretenden NMeigung zu Antithefen fich zu Schulen im Auge. Hier miüfje in den gemeinjamen Schulandachten vor {tarf beeinflufjen 1äßt, fodaß man hier und da die gründliche, erfahrungs- mäßige Durcharbeitung der vorliegenden Gedanken etwas vermißt. AWber allem der Hebel eingefeßt und danach geftrebt merden, daß Ddie Lieder frijh und frei aus dem Herzen gefungen mürden; denn nur auf diefem diefe Ausftelungen beziehen fih durchweg nur auf Einzelheiten und Wege Komme e8 zu einer wirklihen Aneignung und zum lebendigen Befig fönnen ung nicht Hindern, die Predigten warm zu empfehlen. derfjelben. Was fodann den unterrichtlichen Gebrauch der Lieder anlangt, jo mwarnt der Verf. mit Recht vor dem f. g. „Zerflären“, betont die Bet, 6, (SGen.-Sup. 1u. Prälat von Hall a. K.), Grundrif de8 gemeinen Heranziehung der f. g. Liedergefchichten und den fjteten Hinweis auf den Kirchen-Recht8 nach Richter-Dove. Tübingen 1885, Oftander (1. Aufl. Bujammenhang der Lieder mit dem Worte Sottes, Unverftändlich ift XI, 170 S, 2, verm. u. verb. Aufl. XIII, 194 S, 8). 2 80. un8 jedoch, warum e8 der Verf. für nöthig erachtet, daß bei diejer Ge- Der Verf. ift, wie er im Vorwort Jagt, zur Bearbeitung diefes Grund- rifie8 durch die „vielfach von Kandidaten der Theologie, mie der Yuris- Tegenheit 1, a. auch aufgezeigt werden foll, „wie im neuen Gejangbuche prudenz gehörte KMlage beftimmt worden, daß ein Montpendium fehle, das die Lehre vom Teufel auf die biblijdhe Sparjamfeit im Ausdruck bejhränkt bden reichhaltigen Stoff in der nöthigen Bejchränkung und in durchfich- würde im Gegenjagß zu den volfsbeliebten Ausmalungen früherer Zeit; wie überhaupt jene Freude an Nebertreibungen hHinfichtlih des Todes- tiger gedrängter Neberfichtlichteit darftelle, und das auch Männer vom jOhrecens, der Verwejfung, des menjchlidhen Elend8, des Zornes Gottes Amte, Seute vom Fach, felbjt Laien vermiffen“. Diejem Verlangen ift gemäßigt mürde“ (S. 87). In kirdhen- und literargefchichtliher Beziehung er durch eine Arbeit entgegengefommen, welche hHauptfächlich ein Auszug au8 dem Richter-Dove’'jhen Lehrbuch ift, in welcher Geftalt fie eine frei- mwünfcht der Verf. vor allem das Verhältniz der Dichter zu ihrer Zeit lid rajfh und mühelo8 zu erwerbende, aber au nur fjehr obere und der Kirchenlieddichtung zur Nationalliteratur Hervorgehoben zu jehen, Nächlihe Kenntnif des Kirchenrecht? zu verjchaffen geeignet ift, und mit und meint, das neue Gejangbuch laffe fich im deutjhen Unterricht auch hinfichtlidh der Form der Lieder verwerthen. Dies find im allgemeinen der Bejhränkung des Stoff Häufig eine fo unbeftimmte Faffung der die, wenn auch nicht gerade neuen Gefichtspunkte, nach welcdhen die Ein- Darftellung verbindet, daß fie nicht nur ungenügend ift, um ein richtige8 führung in das neue Gejangbuch auf den Höheren Unterrichtsanftalten Verftändniß zu vermitteln, fondern geradezu irreführt. So wird 3.B. zu erfolgen hHat. Und obwol nun an HYmnologijchen Hülfasmitteln für in der Lehre von der Verfajjung der evangelifchen Kirdhe S, 61 (63) hin- fichtlich der Monjfiftorien Iediglidh auf die Rechtsgejchihte S, 32 verwiefen, Schulzwede durchaus fein Mangel ijt, {o wird doch der IJirael’jche Leit- wo blos zu lefjen ift: „Die Höhere Inftanz bildete die Vifitation (sic!), faden um fjeines {pecielen Inhaltes willen mandjem jächfijchen Lehrer alz außer der der LandeshHerr jih al8 die oberfte Ordnung (?!) darftellte, eine förderlihe Handreihung wilfonmen {jein. Im übrigen ijt das Büchlein mit Benußung der vorhandenen einjchlägigen Literatur fleißig Hieraus entwickelte jich 1542 die Konfiftorialverfafjung, zunächft in Witten- und forgfältig gearbeitet und enthält al3 werthvolle Zugabe Luther’$ berg“. Und in der Lehre vom Cherecht ift nicht? darüber zu finden, wie jhöne Vorrede zum Pjalter. Möchte e8, von jeinem nächften praktijchen jid die Bedeutung der jeßt blos noch der Kirdhenordnung angehörenden BZwece abgefehen, für mandhen Religionslehrer eine VBeranlafjung werden, Chehindernifje verändert Hat; S. 116 (127) wird gefagt: Das tirchliche Sejep Württembergs „Ichließt ausSdrücklich die Ehen mit Nichthriften aus“, dem Kirchenliede nach SGejchichte und Theorie eine größere Beachtung zu al8 wenn jeßt ein Kirchengefeß die Rechtsheftändigkeit und nicht blos die jchenfen, als dies unferes Wiffenz gemeinhin der Jal zu fein pflegt. Trauung einer Che ausfchließen fönnte. Wer auf die vom Verf. in Bezug Zimmermann, Dr. th. . (ev.-Auth. Pir. u. Confenior in Wien), Liebe und genommenen Wünfjde eingehen will, jollte vor allem {idh Mar madchen, Leid. Feftmworte, Leipzig 1885, Haeffel (VI, 409 S, 8). 6 ME inwieweit fie berechtigt, und nicht blos in der Trägheit, weldhe des pflicht- „Siebe und Leid“: diejfen Titel gab der Verf. diejer Sammlung von mäßigen Studiums ganz überhoben fein möchte, begründet find, und Predigten und Reden auZ einem zweifachen Grunde. Er wollte denen, jollte dann, joweit fie berechtigt find, fie dadurch zu erfüllen juchen, daß er Dden wefentliden Kern der einzelnen Kirchenrechtslehren heraus- welcdhe ihr Leid in8 GotteshHaus führt, und Jolcher find nach feiner Anficht „die Mehrzahl derer, die wir unter unjeren Kanzeln jehen“, zeigen, „wie zufinden {trebte, und dann zwar nur diefen, diefen aber auch voNjtändig die Liebe Gotte8 in Chrifto Feju fih Herabneigte zu der Erde tanjend- und in ebenjo fcharfer und deutlicher alg Inapper Wortfaffung mit- fachem Leid“; er wollte aber auch, und vor allem, in den Herzen feiner theilte, zu einem ernften Studium anregend und e8 erleichternd, vohne Buhörer das Leid der Buße wecden, „au8 weldhem dann die Liebe Gottes e8 für das wirkliche, fruchtbare Verftändnif des Kirchenrecht® al8 über- den wahren Gottesfrieden geboren werden 1äßt“. Wir müffen geftehen, fMüjfig erfcheinen zu laffen. Er müßte an itreben, für den heutigen Stand daß gleich die erfte Predigt uns bedenflich machte, vob wir dasS eine wie der Kirchenrechtswifjenjchaft ungefähr das zu Teiften, was S, L, Böhmer’s das andere bei dem Verf. in rechter Weife finden würden, oder ob auch Principia juris canonici für ifve Zeit geleiftet h aben. Daß für das er, wa er doch nicht will (S. IV), „das blanfke Schwert des göttlihen vorliegende Buch in kurzer Zeit eine zweite Auflage erforderlich geworden ift, fann un8 über feinen Werth nicht täufchen. DD Wort? immer nur mit den blühenden Zweigen jüßer poetijcher Bilder oder phantaftijcher Gedanken umflechten“ werde. Die erfte Predigt, welche Haller, A., H. (Pred. u. Diak. zu St, Olai in NReval ), Tägliche ausandachten er gibt, enthält mehr Poefie als Wahrheit; auch an üÜbertreibenden in Schrijtbetrachtun und Gebet auf alle Tage im ahre. KReval Redewendungen fehlt e& nicht; oder zieht e& im Winter wirklich „durch 1884, Walfermann ( V, 548 S. gr. 8). 7Mi. die [Olummernden Seelen der Bäume wie ein leijes und mächtiges Früh- Neber diejes Srbamu ng$buch brau fingsahnen — das Lätare der Natur“? Aber e8 ijt un8 nicht leid, das Schriftbetrachtung und Gebet gehören Hen wir nur wenig zu fagen. erjtere ordnet der Verf. i gewiß 3zu jeder Hausandacht. Die Buch nach jolcher Probe nicht aus der Hand gelegt zu hHaben. Alles, was jedesmaligen Lektion ein m Anjchluß an das KNirchenjahr, entnimmt der und eins folgt, ift mehr werth al8 der Anfang. Der Verf. gibt das Wort Gottes Tältig nach Analogie des bejonderes Gotteswort, Iegt e& in einer Form, welche wohl geeignet ift, die Gebildeten unter feinen Kinder“ verftehen, und f Glaubens8 jo au8, daß eS au g i en e jungen ebete. Verächtern anzuziehen. Er fennt das Menjchenherz und verfteht e& zu Oließt mit einem fernigen, Herzli Ö beiwegen; er rüttelt das {jHlafende Gewiffen auf und bietet auch dem yür jeden Lag ijft eine Andacht gegeben. Wer ein pali ß ndes Kirchen- er beften, an das er fich hHalkten fann. ied dazu fingen will, findet am Schluffe des BuchesS ein b eichniß der denfenden Verftande Nahrung. Seine Predigten und Reden find nich“ Wir empfehlen dieje An achten um für einfältige @ottesfinder geeignet; dazır fchickt fich jchon die oft glän D dringender, je fchlichter und anfpruchslofer eiben, jie fidh einführen, Möchten gende, poetifche Diktion und die Zugabe fo vieler weltlicher Liedesblüten — viele fie brauchen; der ©egfn wird nicht ausbl felbft einer au® dem Nibelungenliede, und zwar in alter Mundart — nicht. Auf foldhe aber, mwelche einfältige Gottestinder mwerden möchten, iIeue[t?tl??lngi[dn Literatur. fönnen fie anregend und gewinnend wirten. Daß fie mitten in römijch- hilofophie. Schindler, Lehr. C. F,, Ueber den Begriff d. Guten gehen oder ab Tatholijcher Umgebung die gemwijfe Wahrheit des Evangelium8 nicht um- u. Nützlichen bei Spinoza. Inaug.-Diss, Jena, (Neuen ahn) (42 8. 8). 1.4 Gallwi ift ichwächen, fondern die Fahne des Bekenntnifjes Hoch Halten, Oot ha, F, A, Berthes ( W 108 ©, Bait. H., DaZ Evangelium eine8 Empiriften, t. 8). 2 an dem Ort, von dem fie ausgegangen find, gewiß ein Segen gewefen Topographie Jerufalems. und fann e8 auch anders wo Jein, schichte der Stadt Jerusalem u. ihrer merkwürdigsten Gebäude nach Sattler, Gymn.-Prof., M. V., Ge- Mit Kayfer, K, (Baft. an St. Lambert t zu Hildesheim), Fünf Miffionspredigten. den Berichten d. jüd. Geschichtsschreibers Flavius Josephus, HWidesheim 1884, er ftenberg (56 S, gr. 8 60 B 3 Plänen zu den Tempeln u., 1 separat zu bezieh. Kunstblatte in Dieje Predigten, Lichtdr., „die Stadt Jerusalem zur Zeit Christi darstellend“, München, folgende Texte und X hemata: auf Hannoverfchen Miffionsfejten gehalten, behandeln Piloty & Loehle (34 S. gr. 8). 2.4, das Kunstblatt 3 . des Herrn; 1 Mof. 12 , 1—3; Die Iej.65, 1: Mache dich auf, Mijfionzgemeinde Srenefe. Meyer, Dr. . A. W., Kritisch exeget, Kommentar üb. Mijjion, die göttlidhe Segensmacht das N. T, 1.Abth. 2.Hälfte: Kritisch exeget. Handbuch üb, die Evange- der Welt; Röm. 10, 12 —17: Was trei bt un8 zur Mijjion?; Mark. 4, lien d. Markus u, Lukas, 7. Aufl., neu umgearb, v. Prof, Dr. B. Weiss. 26—29:; Die Mijjion in ihHrem Werden und Wachjen; Diib. 2, 4—5: Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 654 S. gr. 8), 8.4. Schwalb, Laßt ung die erfte Liebe erweden! Aus o rdentlichem Studium erwachjen, red. Dr. M, Unjere vier Evangelien, erflärt u. Fritijch geprüft. Berlin, mit herzlicher Liebe zur Sache gefchrieben, Habe (XV, 488 S, gr. 8). 6. 50. gehalten, bringen dieje Predigten einen in frijdher, Iebendiger Sprache Kirdengefchichte. + Nilles, Prof. D. Nic., S, J., Kalendarium dankenswerthen Beitrag zZUr manuale utriusque ecclesiae orientalis et occidentalis. Pars LYU R Miffionsliteratur. Behauptungen wie S, 3: nur d „Der unbefehrte @1(;riit wird addititia, 2 voll,: Symbolae ad illustrandam historiam ecclesiae orien- M urch feine eigene Sünde, nicht durch fremde außer ihm liegende talis in terris coronae S. Stephani, maximam artem nunc primum äßte yon feinem Gotte gejchieden“ und S, 15; „Judas’ des Ver- ex varlis tabulariis editae. 2 voll. Innsbruck, R auch (CXX, 1086 S. 199 200 gr.8). 13 .4 Horawitz, Dr. A., Erasmiana, IV. [Aus der Rehdigerana Einhard’3 translatio s. s. Marcellini et Petri in fulturgefchichtl. Beziehung. zu Breslau. 1530—1536.] Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (86 S, Lex,-8). 1. £hl. (28 S, 4). Münden (Wilh.-Oymn.), . Fejenmaier, . Diego 1.20. + Likowski, Sem.-Prof. E., Geschichte d. allmäligen Verfalls Hurtado de Mendoza, ein jpanijcher Humanift des 16, Jahrh. Schluß der unirten ruthenischen Kirche im XVIII. u. XIX. ahrh. unter zum Progr. 1881—82 (47 S, München (Ludw.-Gynmn.), Frz. Gruber, Inischem u. russischem Scepter, nach den Quellen bearb. Mit Ge- Cberhard II. Erzbijchof von 2&1 zburg 1200—1246, 4. Thl. (34 S, 8). nehmigg. d. Verf. ins Deutsche übertr. v. Domvik. A. Tloczynski. Verfchiedenes. Die neue englifhe Bibelrevifjion. Bom 1. Bd. as XVIII. Jahrh. Posen, (Jolowicz) (XV, 384 8. gr. 8). 5 .4 19, Mai an wird in allen BuchhHandlungen der Länder englifcher Zunge Chriftl. Sittenlehre. + Lehmkuhl, Priest. A., S. J., Theologia die neue jeit 15 Ja ven überarbeitete und durchgefehene Bibel feil jein. moralis, Vol. II ({Finis). Continens theologiae moralis specialis VBor vier Jahren er ( chien zuerft DasS durchgefehene Y jeßt hat partem II. seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum duplici jidh der bibelfefte Brite nicht damit ausgeföhnt. Bei dem YA. T., das endice, Ed. II. ab auctore recognita, Freiburg i/Br., Herder jeßt mit dem euen zufjammen aus$gegeben wird, Iagen die Verhältnifje &X I, 856 S, gr. 8). 94 günftig er; dort gab e8 eine Menge verfchiedener Lesarten, zwijcdhen wel- Padagonik. Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. W., Neber Bildung en die R eviforen zu enticheiden hHatten, ier aber galt e$ lediglich den u. Einfalt. Ein VBortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben (55 S. 8). 80 . mißbverftandenen Hebräijchen Terxt Marzufjtellen; und daher wird die Ver- LKiturgik. aupt, Sup. C., Hofdiac, Dr. A. Rebattu u Sup. ©. befferung deffelben wol Aufnahme in dem Kirchengebrauch finden, aus wel- hem das N. . bisjeßt ausgefchlofjen ift. Die hHervorragendite Wende- KRudloff, Materialien f. liturgijche Gottesdienfte. SGotha, F. A. Perthes rung, welche jih die Durchfjeher erlaubten, ijt der Erfag des Wortes Hille (44 S. Yodh 4). 3.60. Stimmen hierzu d& 20 . dur das hebräifche Scheöl, dann die Berdrä n ung von „Adam“ durc das Homilketik. Müller, Last. L., Der Glaube e. gewijffe Zuverficht. einfache „ ann”, Erft als Gott zu ihm {pri Ö t: „Weil dır auf dein Weib Predigten üb. das 11. Kapitel d. Hebräerbriefs. Gotha, . . Perthes gehört hHaft“ tritt der erfte Menjdh als Adam auf. „‚Sündenboc“ wird , 282 S. gr. 8). 44 + Stolz, Alb., Gejammelte Werke. 13. Bd. : u Miafel, „Sinhorn“ zu „wilder Dch3“, „Neffe“ zu „ € nfel“, große Wal- S D miletitf al Anweifung, den Armen das Evangelium zu predigen. Nach ijche 3zu „großen Seeungeheuern“, Riejen zu „Nephilim“, „Du foNft Ddem Tode d. Verf. Hr8g. v. Subregenz Dr. J. Schmitt. Freiburg i/Br., nicht tödten“ zu „Du fJollft nicht morden“. Die neue UNeberfegun ift Herder (XVI, 303 S, 8). 2. 40. das gemeinjame Cigenthum Dder beiden Univerfitäten Oxford und am-= Erbaulkliches. Kierfkfegaard, Sören, Die Lilien anf dem Felde u. bridge. Bon den 16 Mitgliedern des Ausfchufje8, der vor 15 Jahren die Vögel unter dem Himmel. 3 fromme KReden. Hoherpriefter — Zöllner durch die KMonvokation von Canterbury niedergejegt wurde, find zehn — Günderin. 3 Beichtreden. Zujammengeftellt v. A, BärthHold. 2, Aufl. z alle, Fricke 79 S, gr. 8). 1.20. Müller, Dr. C. A., Heimgang unjerer welcher dafjelbe Ziel verfolgte, in Verbindung, hHielten im ganzen 85 Vers geftorben. Sie feßten fich jhon 1871 mit dem amerifanijchen Ausjchuffe, S 1 eben. ro | t f. Leidtra ende in Wort u. Lied, gefammelt v. C. U. M Dresden, I Naumann (VIII, 164 S. 12). 3A jammlungen ab, die zujammen 972 Tage dauerten, untermarfen jede FIudenmiffion. Schriften de8s Institutum Judaicum in Leipzig. Menderung einer dreimaligen Abitimmung, bei welcher zuerft Die bloje r. 3: „@anz IJSrael wird jelig werden“, e. Geheimnis, Nach dem Engl, Mehrheit genügte, dann eine Zweidrittelmajorität nothwendig wmar, und d. D. Mdph. aphir v. Wilh. Hochbaum. Bevormwortet v. Fr3. Deligjch. brachten das erf im vorigen Juni zum bichluß. CSeitdem jpielt die 2, erweit. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (28 S, gr. 8). 40 . Druck und Einbandfrage. AI8 vor vier Jahren das N. X. hHerauskam, gelan e3 dem Vertreter des „New-York Herald“ deffen 6 anzen es We X nhalt Kirchl. Gegenwart. VBerhandlungen der 6. Conferenz reformir- nach merifa zu telegraphiren und dadurh den Abia ries zu ter Brediger, NWelteften u. Gemeindeglieder am 19., 20., 21. Auguft 1884 beeinträchtigen. Um der Wiederholung diefer telegraphi k chen Freibeuterei a a$ neue zu Marburg. Bom Moderamen autor. Au2g. Barmen, Erped. d, Refor- vorzubeugen, richteten die Univerfitäten e$ 0 en mirten Schriftenverein$ (93 S, gr. 8). 75 . Borträge zur Förderung Buch überall an demjelben Ta e 3zu leich in den BuchhHandel fommen ı. Belebung d. reformirten Bekenntniffes ! ® eranjtaltet vom Reformirten Jollte, wobei natürlidh Ddas \ tren f te Seheinmnipf durch Jorgfältige Schriftenverein.] 1. Die Gejchichte d. Heidelberger Katechismus in Beauffichtigung der Drucker und Einbinder gewahrt werden mußte. Das Deutjhland. Vortrag v. Past. H. Calaminus. Cbd. 15 S, 8). 20 4, Rapier ift aus den beften Lumpen gearbeitet, um die Handlichfeit des Vermifckte£. + Lacordaire, P., Ausgewählte Gedanken. Aus Buchs zu erhöhen. Eine einzige Fabrif Kieferte 250 Tonnen, mit weldhen seinen Werken gesammelt. Nach dem Franz. übers. Brünn, Päpstl. jih 3 m bededen und ein 6 ZoU breiter Streifen um die Erde legen Buchdruckerei der Benediktiner v. Raigern (368 S. 16). 1.4 Melger, Tieße. S ie Eremplare der v forder Univerfität mürden allein anufeinander- Univerfitätsr. Secr. Dr. M., Verzeichnif der Stipendien u. Beneficien, welde ehäuft eine Säule von 22 Km Hihe bilden. Die Zahl der Ziegen und ausf{chließlid) od. doch event. f. Studirvende an der Univerfität Leipzig Schaafe, die ihr Fell für die Einbände hHergeben mußten, zu berechnen, fundirt find. 2. verm. u.verb. Unfl. Leipzig, Roßberg (VII, 136 S. 8). 1.40. ift faft unmöglih; denn die für den amerifanijchen Ausfchuß allein be- Zeitfchriften, Beitfchrift für kirdhl. Wifenfchaft u. kirchl. Leben, 5, Heft: {timmten Eremplare beanfpruchen 1560 Ziegenfelle. Mehr als 5000 Buch- G, . Keil, Die VBorausjekgungen u. die Argumente der neueren Kritif binder waren mit Binden und Vergolden befchäftigt. Die für Amerita de8 A.T. IL, Ih. ahn, Altes u. Neues zum VBerftändniß des Rhilipper- beftimmten Eremplare find längit abgegan n; jie betra en über eine briefs II: Neber { hil. 2, 5—11. GHerm, Schmidt, Die Kirche als Er- Million. Das Bu ijt in verjchiedenen 6 rößen und € inbänden zu jOheinung des Gottesreichs. H. WilhHelmi, Erbfünde u. Frömmigkeit. — hHaben, aber immer nur als volljftändige Bibelj; denn das Alte Tefta- Beitfchrift für Kirchengefchichte. 7. Bd. 3. Heft: Unterjuchungen 1u. Efjays: ment allein hat fich ftet8 al8 unverfäuflich erwiefen. Bemertkt zu . Schulge, Unterfuchungen z. Gejchichte Konftantin’s d, Ör. ‚ Haupt; werden verdient noch, daß die amerikanijdhe Regierung durch bejonderen Bur Gejchichte des Joadhimismus. Th. Kolde, IJoh. v. Staupig, ein Wal- Kongreßbeichluß den Eingangszoll für das erf aufgebobeu hat. — Ddenfer u. ein Wiedertäufer. Analekten: E. Bernheim, Zum Wormfer Xon- Unter dem Titel: „History of the Hugonot Emigration“ by Bair fördat. K. Hartfelder, Nachtrag zum Corpus Reformatorum, AIl m en- an (2 Bde. mit Karten u. Inufjtrationen) ift in New-York die erfte Gejchichte röder, Zur Reformationsgejhichte des Eljaß. — „Halte mas du haft‘*. der Auswanderung de ugenotten nach Nordamerika erfchienen. Das eit/chrift für Paftoraltheologie. 8. Jahrg. 8. Heft: Braun-Stuttgart, Buch ijt die Frucht vie 18 riger in Amerita, England und Franfreich an- ie Hajfijche Baftoraltheologie u. Homiletif des Hriftl. AltertyumsS, eine geftellter Forjchungen, mit Benußung von unveröffentlichten Urkhunden, — X uf Roften des Stiftes AMofterneuburg“ erfchien: „St. Leopold. Ein Darftellung von EChryfoftomus’ Buch de sacerdotio mit paftoraltheolo- Gebenzbild und Andachtsbuch. VBon Berthold A, Egger, Chorherr von d if chen ı. homiletijchen Cykurjen. Kirdhner, Aphorismen übe C eiftliche® e der Heilig{prechun des mt 2c, XXXVIII. — Ev. Birchen-Btg. Nr. 20: Stand u. usfichten etari- Kofterneuburg. Feftgabe zum 400. Jahresta arfgrafen Leopold. Wien 1885“ ( 306 S, 12 m. Titelbild ı. des Vegetarismus, IV: Die ethijche u. Jocialpolitiidhe Seite der An frommen Ihen oftrin. Bur Rebvifion des Alten Magdeburger Gejang 6uch olzichn.): eine im mittelalterlidhen Gejchmace ausgeftattete Gelegenheits- E, Monatsblatt für die deutfche Sıhule, Nr. 4: Ball, Religiöje Sinn- Ichrift, die nur in wen $ en Eremplaren in den Handel gelangte (Wien, bilder. — Philof. Monatshefte. 21. Bd. 4.u. 5. Heft: Th. Lipp3, Neber Frid; B 6 ME). — m Verlage von ®. Meyer in annover erfcheint den Raum der Wahrnehmung. . &. Borelius, Die Philojophie BoftrönV’s egenw rtig in 7—8 Lfgn. (& ca. 6 g.; &l M.): „Der $ arz in Gejchicht8-, . ihre Selbftauflöjfung. E Wille, W. Wundt’8 irrthümliche Auffaffung ultur- und Landjchaftsbildern“ gejchildert von &. Günther. Die 1. LUg von ume’8 ı. Rant’s Seelenbegri — Matur u. Dffenbarung. 31. Bd, enthält: Die alte Gau- und Diöcefan-CEintheilung. Die Befiedelung des 5. GHeft: RN. v. Noftig, S. J., Die % atır al8 Offenbarung im Symbolis- arzes und Refte und Spuren des Heidenthums. — Bei D. Schulze in mus (Sortf.) . Braun, S, J., Neber Kosmogonie vom Standpunkt S e ipzig erfcheint in Mürze: „Vier apofryphijfche Bicher aus der Zeit und 4L Wiffenjhaft (Fortj.). — BZeitfch 14 für Keilfchriftforfchung. 2. Bd, Schule R. Atiba’8: Assumptio Mosis, Das vierte Buch Eira. Die Apoka- g)'ri£ eft: Srdr. Deligih, Affyriologij & Notizen zum A. Z.,II: Der Iypje Barıch. Das Buch Tobit“ von Dr. . Rofenthal (ca. 4 Bde,). — Name Benhadad. — Hiktorifches FJahrbuch, hHr3g. von der Görres-Gefell- Anfang FJunt gelangen zur Ausgabe bei M, Niemeyer in Halle a. S,: Ihaft. 6. FJahrg. 2. Heft: Schmid, Die deutjhe Kaijer- u. Mönigswahl Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. Nr. 10: Prof, Dr. T M D u. die röm. Kurie in den F. 1558—1620, Kayfer, Papft Nitolaus V. Schott, „Die Aufhebung des Edikte8 von Nante8 im Oftober 1685 ’ 1447—1455) ı. da$ Vordringen der Zürken, üffer, andfchriftliche Nr. 11: H: Hering, „JohHannes Bugenhagen“ ; Nr. 12: E Gothlin, tudien zum Leben des H. Bernard von Clairvaux II o D tt 7 ob, Das n$Q natius von Loyola und der Aufban der Geie I] aft Sefu“ (& 1, 20). — vatitanijche. Archiv.. — Beitfchrift des Vereins f. Gefc te u Alterthum Die Anfertigung von Handfjchriften ift jeßt eine der verlorenen Künfte Schlefiens... 19. Bd.: Frz. Wachter, Entjchuldung des $ nterim$ halben in erjien. m bv, . murden bis Oftober in Teheran 84 Wertke ver- 1548, %. Schubert, eben ı. Schriften Yoh. eermann’$ von RAöben, öffentlicht. Alle diefe wurden nicht mit Typen gedruckt, jondern auf Kitho- ein. Beitra lejijchen Literaturgeichichte. .Soffner, Zur SGejchichte graphijchem Wege Hergeftellt, da diejes Verfahren die Charaktere enauer deS {chlefi]chen zur &i < ulmejens im 16. Jahr . Reimann, Neber die und fiür das Auge angenehmer wiedergibt. Nicht nur Bücher, Jondern auch das vofficielle Wo d enblatt und eine halbmonatlich ericheinende ilu- | — erbeflerung des Kath. Höheren Shulwejens in Schlefien durch Friedrich d, Gr. trirte Zeitung werden auf dieje Weije gedruckt; auch der „Pilgrims Pro, 88“‚ eilungen des Vereinz für Gefjchichte der Deutjchen in Böhmen, er neuerding$ von den ijfionaren erau8gegeben und von MReb. S 23. Jahrg. Nr. 4: Th. Bilef, Die Gegenreformation in der Stadt 11, im Sande Eger. — ZFahrbuch der kgl. preuß. Kunflfammlungen, 6, Bd. @. Roller überfeßt wird, ift äußerft gefchickt Kit ographirt. Andere Werke 1..u. 2, Geft: W, v. Seidli Die gedruckten iNuftrirten Gebetbhücher ind im leßten Jahre in verfhiedenen Orten Perfiens erfchienen, aber meift | de8 15. ı, 16. Jahrh. ‚in Deut! M and, F, Lefjfing, Der, Silberaltar in ijft e& ganz unmöglich genaue Angaben über diejelben zu erhakten. Rügenwalde. ntiquarifche Katakoge. W. Gläfer in Lübe, Nr, 22: Proter Schulprogramme, Ofjtern 1884: Laubach (Gynin.), W, Matthaei, | {tanti iche Theologie. P, Zipperer in Münden. Nr. 795: Kath. Theologie. Verantw. Redakteur Prof. Dr. . E, Muthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 21. Leipzig, den 29. Mai 1885. att. Theologiflches Literatuchl JPreis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: —© Ertcheint jeden Freifag, — SSS ‚ Jnerﬁnnngeb ühr pr. ge WE TEEF —— 1'. tiifgniln 30 13 SSS FE WE ünigar}iz "Ar. 13. SN E 84 S. gr. 8] 1.80), meI mit feiner ebenjo gründlidhen als ctten Das „Handbuch der theologifchen mur:mmu«. MAusführung das Spridhwort: was Iange währt, wird endlih gut, recht- Das „Handbuch der thHeologijhen Wiffenjhaften“ von Dr. O. Zöcler jcdhreitet mit jeiner neuen Erjheinung rajdh vorwärts und bietet un in fertigt und auf Jeinen 84 Seiten erft einen Tebendigen Gejammteindruck diefer Geftalt bhereitz au die „fyftematijdhe Theologie.“ AlS fehr will- von der außerordentlidjen Reichhaltigkeit des Werkes gibt. Freilidh ift dajfelbe infolge der jo ftark veränderten Geftalt der inzwijdhen fajt voll= Iommene Veränderung begrüßen wir vor alem die Zujammenfaffung jtändig erjchienenen -2, Auflage für die Benußung. diefer Ießteren ‚faft diejes Theilganzen in einem, dem nunmehrigen dritten Band (Nörd- ganz unbrauchbar und wird aljo-nach Abjehluß derfelben fofort gleichfalls lingen 1885, Bed [VII, 388 S, gr. 8] 8 M.), und diejer änßere Vorzug einer ganz neuen Bearbeitung unterftellt merden müjffen. —. wird in ebenjo ermünfchter Weifje vervolftändigt durch die fjachlich beffere innere Einrichtung und Gliederung, wonacdh nun die Dogmatik vor der MApologetik und die ESthik hHinter beiden {teht. Cbhenjo innerlih begründet Luther’8, Dr. M., Sämmtlidhe Werke in heiden Originalipradhen nach und äußerlich zwedmäßig ijt die Herauslöfung der Gejchichte und Literatur den älteften Ausgaben Fritijdh und Hiftorijdh bearbeitet. 1, . Dr. M, Luther’8 Briefmedhfel. Bearbeitet und mit Erläuterungen der Dogmatif aug der „dogmatijchen Prinzipientehre“ und ihre Einfügung verfehen von Dr. E, L, Enders (Pir.zu Oberrad bei. Frankfurt a. M.) in eine al8 ganz neue werthvolle Zugabe Hinzugetretene allgemeine „Sin- Teitung in die {y{tematijdhe Theologie”“ von dem Herausgeber, in der fie 1..Bd. Briefe vom . 1507 bis März 1519. Frankfurt a. M, 1884, nun auch ent{prechend zu einer Gefchichte der {yftematijchen. Theologie Schriften-Niederlage des Ev. Vereinz (XIV, 494 S, 8). 3 M. im ganzen ermweitert erjcheint. Bezüglih ihres Inhaltz hHat fie Ddabei Unter den Xiterarijdhen Unternehmungen, weldhe durh das Jubiläum noch befonders gewonnen durch die au Sführlidhere Behandlung der neueren des 3.1883, ih mwill nicht fagen erft angeregt, fondern zur völligen und neueften Syftematit, in der uns$ jedoch zu einiger Berwunderung Meife gebracht worden find, nimmt das Werk Ender8’, der , Briefwechjel Dr, M, Luther’8, einen ganz hHervorragenden Plag ein. Denn erftens ift Hofmann’8 bahynbredende Leiftung in Ton und Maß gegenüber der pane- gyrifh ausführlidhen Darftellung anderer Syfteme ungehörig verfürzt der Gedanke, die Korrejpondenz unferes Meformators d. H. nicht nur die und zurücgefeßt erfcheint. Grundjäglich hHätten mwir allerdings manches von ihm, fondern auch die an ihn gefchriebenen Briefe zu Jammeln, trog gegen dieje „Sinleitung“ ‚vorzubringen. Bor allem müffen wir unjerer- der vorhandenen einfhlägigen Literatur nenu, und zweiten? bietet un3 Jeit8 gegen die auch hier vorgetragene Identificirung von „Dogmatik“ hier Ender8 eine Arbeit, weldhe an Tüchtigfeit ihHresgleichen jucht. Seit und „Syftem“ unfere Ihon in der Anzeige der 1. Aufl. (Yahrg. 1885, ‚Sahren ijft der Heransgeber mit den Schriften Luther’8 befchäftigt und Nr. 7) gemachten Einwendungen fe{thalten und der Rothe’jhen Fajfung vertraut; feit Jahren Jammelt und fucht er für das Werk, deffen erfter der Dogmatik al8 einer mefjentlich hiftorijhen Disciplin ein wenigjtens Band vorkiegt: eine Vorbereitung, vhne diedie Aufgabe einfach nicht zı hes relatives Recht wahren. Woher denn die Dogmatik eigentlich ihren „ge- wältigen gewejen märe, Troßdem daß Luther’S Wirken Jeit der Reformation gebenen Stoff“ im, Unterjchied von der eregetijchen und Hiftorijhen Theo- den Gegenftand wiffenfchaftliher Forjchung bildet, {o blieb doh noch Iogie entnehme , vermag man bei jener Ydentificirung jHlechterdings manche8 verborgen. „Seine Beziehungen waren eben außerordentlich viele; nicht Har und beftimmt anzugeben. Die in der fpeciellen Sinleitung zur von allen Seiten ‚wurde er gefucht und ‚gefragt. Denn ‚die ganze Nation Dogmatikf getroffene Auskunft aber,;die Dogmatik al8 „die fyftematijche hing an ihm. Kein Wunder aljo, daß da und dort im Staub der Bi- Entwidelung der in dem Dogma enthaltenen Dogmen“ zu beftimmen bliothefen noch , etwas aufgefunden , wurde, wenn eine jo fleißige und er- beruht auf der ebenjo willfürlichen al8 verneinenden Unterjheidung, da fahrene Hand wie die Ender8’ danad fuchte. Allein damit begnügte er „die gefhichtliche Thatfache der Selbftoffenbarung SGottes in Chrifto das jih nicht. Das fchon Bekannte mußte fich abermals einer Rebifion unter- Dogma (?) de8 Chriftenthums“, „die darin enthaltenen Einzellehren aber ziehen laffen, die Handfjhriften. wurden verglihen, die älteren Drucke die Dogmen“ feien. Mit der notirten Nichtbeachtung des fpecifijchen geprüft, und das Refultat ergab auch in diefer Hinficht mandhe Ergänzung Fundorte8 für den Stoff des Syftem8 hHängt au die durchausS unzu- und Verbefjerung. Verdient aljo die Anlage, wie die Methode diejes Jäjjige Beftim mung der MReligionsphilojophie al3 einer „in das fyjtemati- Werfes in jeder Michtung alle Anerkennung, darf auch die Sorgfalt des jche Lehrbereich jelbft Hineingehörigen“ Hülfsdisciplin zujammen, welde Druckes, der Schwierigfeiten genug bot, nicht unerwmähnt bleiben, Jo möchte übrigens durch die folgende Ausführung jelbft mwieder aufgehoben erjdheint. ig noch auf einen Punkt zu {prechen fommen, auf den der Herausgeber Bezüglih der Upolkogetit müffen wir (auch fhon gegen ihre Defi- in der Vorrede befonders8 Hinweift, ungewiß, ob er mit feinem Verfahren nition in der allgemeinen Einfeitung in der {yjtematijhen Theologie) allgemeine Zuftimmung findet: e& jind die unter den Tert gefegten zahl= gleichfalls unjere fchon früher (a. a.D.) geltend gemachtes Bedenken reiden Noten und Erläuterungen. . Gerade dieje Beigaben ftehen wir nicht wiederholen, daß ein Nachweis, „wie Hriftliher Glaube und Hriftliches an 3u dem ‚„ Werthvolljten und , Bedeutendften ‚zu rechnen; gerade fie er- Ertennen zu Stande fommt“, der innerlid geheimnißvolen Art diefjes hHöhen das Vergnügen das Werk zu benugen, auch für den fundigen Forjcher, Daß Franf’s und ‚gerade „um ‚ihretwillen. wird , der. Briefwechjel, Jo glaube ich Hoffen Vorgangs zufolge überhaupt nicht geführt werden kann. „Syitent der Hriftlichen Gewißheit“ dieje Frage eigentlidh „nur ftreife“, zu dürfen, ‚eine ‚weite Verbreitung finden. Zu ihr hHat auch die Verlags- ijt darum nicht nur thatjächlich begründet, jondern a priori nothwendig buchhHandlung das Ihrige beigetragen, indem fie den einzelnen Band auf und gilt daher ebenjo von den hHier gegebenen Ausführungen fjelbjt. Mit den, enorm billigen Preis von 3 M, geftellt Hat. W, Vogt. Befriedigung hHaben : wir dagegen von dem Anufgeben der ganz unhalt- Das ‚vorliegende, Buch ijt ein trefflidher Beweis der außerordentlichen Mührigkeit dererlanger Sutherausgabe, welche alleS daranjekt, fich nicht baren Unteriheidung zwijchen Dogma und Kern des Dogmas Notiz ge- von der weimarer Ausgabe aus dem Felde jchlagen ‚zu lafjen. Und.es nommen (vgl. 1, Aufl. S, 538 mit 2. Aufl. S, 229). Die umfaffendften und eingreifendjten Nenderungen weijt die Ethif ift. ihr ‚gelungen, die Arbeit ‚eines SGelehrten zu gewinnen „‚der gerade auf auf. Außer einzelnen Hürzeren Einfügungen, befonders reichlidhen An- dem. Gebiete der Briefe Luther’8 eine wohl. einzigartige ‚Nenntniß. befißt. Örungen aus der antiken und veformatorijchen Literatur ift vor allem Auf, Grund.der VBorarbeiten de-Wette’3, Seidemann’s und. BurkhHardt’s die ausgiebige Umarbeitung der Lehre vom Gewijjen und von der Siebe und der- Veröffentlidhungen. K, Krafst’8,, Kolde’8 und, Kaweraw’$ ift 8 zu rühmen; au bei. einem bewundernswerthen Meberhlidt über , die ‚Literatur, ‚ bei einer menfjur hat ei ne ein c das Duell aund die zeitgemäße Specialfrage der Studenten- umfafjenden Beherrihung der ; Zeitverhältniffe und , bei einem {Oarfen vom Werden der gehendere: Beleuchtung gefunden. : In dem - Abjehnitt Hriftlichen Sittlichkeit ift die unentbehrlihe vierte Urtheil in ‚der Entjcheidung Fritijdher, Fragen dem Herausgeber gelungen, Unterabtheilung: „Der neueStand der Freiheit“ nun angebracht. Und den: Anfang eines „Briefiwechjel3“ ‚Luther’® uns , zu geben, wie-er bisher im 8. Wbjchnitt, vom pflidhtmäßigen ‚Handeln, ift eine ganz neue Sin- nur „erft. , ein ‚ Gegenftand., der Sehnfucht mwar. Nach., dem ‚ Vorgange theilung und Umft ellung, der einzefnen. Unterglieder mit den werthoolliten Herminjard’8 ‚mit jeiner „Correspondance „des r6formateurs, francais“, Ergänzungen (3: Reuß’mit der Ausgabe, der Briefe Calvin’8 im „Corpus Reformatorum“ worden. Möge nun bald die B. einem Pafius yon. den guten Werfen) vorgenommen Yrattijhe Theologie al8 Ießter Band dem und ‚endlich : Burckhardt’8 mit jeinemt, Brieftwechjel Luther’8 gibt, auch wohlgelungenen Umb au des großen Gejammtwerte3 den pafjenden Schluß- Enders un8 einen „Briefmechjel“. Er hat. niht die Müheh., gefheut, ftein einfügen ! die damit vyerbunden find, „die Originalbriefe Luther’8, foweit. e noch Al8 jehr werthvoNle Zugabe ift nun au c fajt gleichzeitig mit der neUEN vorhanden oder erreichbar, Heranzuziehen“, . Aufgenommen. find, nur ‚die Muflage des 3. Bandes das fangerfehnte „Alphabetijche Namen- und Sach- lateinijhen Briefe Luther’8, während die deutjchen nur,in Regeften« form. unter . Verweijung auf Bd. 53 fg. der , E, M, aufgeführt mwerden. regifter“ al8 felbftändiges Bändchen erfchienen (Nördlingen 1885, Beck [LIT, 203 204 Dagegen gelangen Jämmtliche, lateinijhe und beüiicbe‚ Briefe an Luther weh; fie ftrebt na ihrem Urbilde, nach ihrer wahren Heimat zurüc; zum Abdruck, in befhränkter Weifje au Briefe zwijchen anderen Berfonen, nur J0 erringt fie die Krone, nur fo wird fie Heilige Einfalt. Auch.die Joweit fie zu Suther’jdhen Briefen in enger Beziehung ftehen. Ganz be- Kirche Hat zweimal eine Zeit Heiliger Einfalt gehabt; Heute {heint ihr fjondere Sorgfalt Hat Enders, und dafür gebührt ihHm reider Dank, auf diefelbe abermals zu fehlen. Unfere Bitte jet mit Claudins: Laß ung die Noten verwendet, welche zum Verftändnif der Briefe unbedingt einfältig werden. — Wir empfehlen das Schrifthen al8 einen Bundes- nöthig jind, und zwar unmittelbar im Anfchluß an den Terxrt des Briefes. genofjen allen denen, weldhe fich genöthigt fehen, gegen die innere Hohl- Wir müffen darauf verzichten, eine „RMecenjion“ des treffliHen Wertes heit des Salon3 wie gegen ungerecht ein zu geben, weldhes eine Frucht langjähriger Specialjtudien, ift, und wollen Gebiete des Geijtes Front zu machen. jeitige Strömungen au.f b'em un$ damit begnügen, einige Bemerkungen, die zum Theil wiederum auf jpecielen Studien des Referenten beruhen, Hinzuzufügen. Schmid, Thdr. S. J., Das Kunftwerk der Zukunft und fein Meifter Bu „Gabriel Didymus“ S. 89: In der zwiauer Bibliothek befindet fich Richard Wagner. Freiburg i. Yr. 1885, Herder (VIL, 205 S, 8). 2 ME. eine gleichzeitige Abjhrift der Erflärung Didymus’ an den Herzog Morig in interefjantes Buch, das den deutjdhen „Wort- und Tondichter“ — „auff den aufpurgifhen Radtfchlagk“, infolge derven er feiner Stelle ent- jo Iautet Wagner’3 officieller Titel im bayreuther Adreßbuch — als Menjch und Chrift, al Mufiker und Schriftfteller vom römifjh-katholijdhen Stand- jeßt murde. Zu „CEgranus“ S, 134 (theilweije wiederhHolt S, 144) weitere Literatur: Manlii Collect. II, 3; IM, 21; Feller, Cygni Quasimodo- punfkte aus beleuchtet. E3 ijft nicht leicht, ein MNares Bild der Schrift zu geniti I c. 1; Söfcher, „Reformationsatte“, I, 608; II, 956; Wilisch, geben; denn e8 fieht in ihr aus, gleichwie in einer FJefuitenkirche: an Incunab. Scholae Annaberg. p. 24. 65; Penzel,| „Curieuje Bibliothet“ phantaftijdhen Formen, an Pomp und Pracht ift nicht gefpart; die Sinne 1I, 4, 363; Weller, „Altes und Neues“ II, 779 fg. Zu jeinem Leben3- werden gepadt, da3 Urtheil umnebelt, und der äfthetijche Reiz überwiegt gange findet fich mandjerlei in den noch ungedructen Briefen an Stephan bei mweitem den logijhen Gehalt. E8 gilt von ihr, was der Verf, von Roth (bejonders in denen von Valentin Hertel). Die zwidauer Biblio- Wagner’8 unftphilojophijdhen Schriften jelber fagt: „Die Lektüre Hat in thef befißt einen ftarfen Band Predigten Egran’s, theil8 in Zwidau, fidh etwas ungemein Ermüdendes. Der Grund davon Kiegt nur theilweife in der Darftelungsart; der größte Theil davon entfällt vielmehr auf den theil® in Joachimsthal gehalten, gefchrieben von Stephan Roth. Zu Gedankengang fjelbjt, weldher nicht? mweniger al8 durchfichtig und folge- „Bedmann“ S, 107 vgl. auch Krafft und Cracelius, „Beiträge zur Ge- Ihihte des Humanismusz am MNiederrhein und in Weftfalen“ (1875) richtig erjcheint“, Mancher geniale Gedanke bligt recht3 und link? diejer 2. Heft S, 54. Zu „HeinrihH von Südphen“ S. 70 vgl. noch das in- verworrenen Wege auf, aber au manches, gelinde gejagt, Barode muß zwijden erjdhienene Bremijche Jahrbuc für 1885 S. 191 fg.; 239 fg. man mit in den Kauf nehmen. Barodk z. B., gelinde gefagt, ift der Verf. Bu „Njingen“ S. 32: Spieß, „Luther’s Beziehungen zu Najjan“ (1884), in jeiner Polemit gegen den Proteftantismus; fo, menn er S. 5 aus der S, 9 fg. 3u dem sermo contra vitium detractionis S, 49 vgl. Poach’s um einige Wochen verfpäteten Taufe Wagner’8, fowie daraus, daß deffen Handfchriftlide Sammlung ungedruckter Predigten Dr. M, Luther’3 (1884), Biographen von feiner Konfirmation und etwaigen religiöjen Lebens- äußerungen des Anaben und Jüngling8 nicht$ erzählen, fofort den Schluß Bd. I, S. XXXIV. XXXIX fg. Endlich jei hier nodh auf die Notiz 1. c. zieht, daß die erften religiöjen Anregungen und Einflüffe auf Wagner S. XXXII n. 6 hingewiejen, nach welcher fich in der zwidauer Biblio- thef eine Anzahl Abjdhnitte von Briefen Luther’$ an Spalatin, exegetijche nur jpärlih und dürftig gewejen fein müffjen; oder wenn er S, 127 zu Hragen behandelnd, hefindet. Möglicherweije gehören einige von diefjen der Bemerkung des Meifjter3: „Sei e& ein Dämon oder Genius, der in frühe BZeit (vgl. de Wette I, 224. 438 fg. u. 5.). VBon Druckfehlern ung oft in ent{heidungsvollen Stunden beherricht, genug: fjchlaflos in ijt mir nur entgegengetreten S. 225, 3. 3 v.o muß e8 heißen: Nr. 84, einem Safthofe von La Spezzia ausgeftredt, fam mir die Eingebung Not. 12; S, 343, 3.13 v. u.: 3. 32 adder. meiner Mufit zum „Rheingold” an“, die boshafte Anmerkung macht: Wir fchließen diefe Bejprechung, indem wir dem Herausgeber Herz- „Da ging e8 ja dem Meifter fajt wie dem züridher Reformator mit Jeinem divinatorijhen Traum, wo e8 ihm auch nicht Mar werden wollte, ob der lid) danken für diejes trefflidhe Werk. Möge er un bald mit der Fort- Helfer weiß oder fjchwarz, Dämon oder GeniuZ war“; am meiften aber, feßung erfreuen und möge e8 ihm vergönnt fein, daffelbe recht glüclich zu Ende zu führen! Lic, Dr. Buchwald. wenn er S. 200 Suther und die evangelijhHe Kirche für Wagner’3 reli- giöfe Verirrungen verantmwortlih macht und jhreibt: „Ein® aber ift ficher, Heinzelmann, Dr. W. (Dberlehrer am Kgl. Gymn, zu Erfurt), Ueber Bildung daß der Proteftantismus auf ihn jedenfalls nicht den erften Stein werfen und Einfalt, Ein Vortrag. Berlin 1885, Wiegandt u. Grieben darf. Denn wahrlich, er ift nicht ohne Sünde, wenn wir den reich begabten (55 &. 8). 80 %f Geift Wagner’$ auf foldhe Irrwege gerathen fjehen. Luther hatte 'wol „Bildung und Chriftenthum“ Xautete der Titel einer Arbeit, weldhe nicht geahnt, daß im Jubeljahr feiner Geburt der Mann von der Erde derfelbe Verf. vor längerer Zeit alg einen Separatabdruck der „Pädago- Icheiden follte, der fich zu den Seinen zählte und doch weder an Chriftus gijden Blätter“ erfcheinen ließ. Damals bejhäftigte ihn der durch die noch an fein hHeiliges Sakrament glaubte, jondern beide der Idee opferte, Beitverhältnifje geforderte Nachweis, daß „der perfönliche Antheil des die Sünde des Menjchen und ihr Unheil Iäge nur darin, daß er Fleijch- Menjchen an der weltliden Kultur feiner Zeit“, die weltlidHe Bildung, jpeijfen genieße“. (?) Barock, gelinde gejagt, ift ferner der Verf. in feiner und der in der Liebe fihH bewährende Glaube, die geiftlidHe Bildung, Polemit gegen die Wagnerianer, befonders gegen das „freisliche und TeineswegS Gegenjäße, jondern nur die beiden nothHwendigen Faktoren neidlidhe Ritter-Gefipp“ Wolzogen, Hagen, Hausegger, Glafenapp 2C. jeder wahren Bildung repräfentirten. Unterfhiedlich zwar in ihrem Auch wir fönnen den Wagner-Kultus, der den Meifter alg den modernen Wejen, bedürfen fie dennoch Feiner Verföhnung miteinander, fondern, Mefjjia8 „verhimmelt und vergöttert und in olympijdhe Höhen entrüct“, wie fie auch im SGejdhichtsverlanufe ftet$ in Wechfelwirkung zueinander nicht billigen und hHaben zu fo mandhem „blühenden“ Citat aus den ftanden, nur eine8 ZujammenfHlufjes zum Ideale aller Bildung, zus Schriften der Wagner’Jhen Apoftel bedenflidh den Kopf gefchüttelt; aber daß die oft überfpannte Verehrung der Wagnerianer für ihren Meifter chriftlihen Bildung. — Was Bildung fei, kann in gewifjfer Beziehung in der zweiten Schrift vorausgefegt werden; einer Polemit na außen den doch an „Heiligenverehrung“ von Iugend auf gewöhnten Verf. fo bedarf e$ wenigftens nicht mehr, nur einer Michtigjtellung im eigenen in HarnijH bringen und zu fo maffiven GHieben Hinreißen Kkonnte, Haufe. Das Ajchenbrödel Einfalt wird von der Königstochter Bildung bleibt doch, gelinde gefagt, barod. Dieje fortwährenden Seitenblicke und Ichief angefehen; zwijchen beiden ein jHwefterlidhes Einvernehmen Herzu- Seitenhiebe in dem Buch find auch der Hauptgrund, mwmarum dafjelbe itellen, beiden die Pflicht des gegenfeitigen Gebens und Nehmens einzu- „nicht? mweniger al8 durchfichtig und folgerichtig erfcheint“. Zwar ift es ihärfen, ift des Verf. menfchenfreundlidhes Streben, Die Bildung gibt in fünf Kapitel eingetheilt: „die Borzeit, die Gründungszeit, der Ausbau, ich al8 äfthetijchen Begriff, infofern fie auf ein abgefchloffene8, leben- die VBollendung, die Weihe des Haufes“ (Parfifal); zwar trägt jeder Ab- diges Kunftwerk Hinzielt. SIn der den Stoff organifirenden Phantafie fchnitt fjein Leitmotiv an der Stirn; aber troßdem ift von einer plan- ihre Meifterin fehend, verliert fie fid gleihwol nicht mit diejer ins mäßigen Eintheilung nur jhmwer die Spur zu finden. Der belejene Verf. Maßloje, fondern ihre Grenzen wohl fennend wird fie zum fittlidhen Begriff, Tommt, etma wie ein Abraham a Sancta Clara in feinen Predigten, vom Damit aber ijt der Bildung das Ziel jo Hoch geftect, daß fie an der Er- Hundertften in Taufendfte, beweift am Kebften nach jholaftijdher Manier reichung Ddeffelben verzagen müßte, fände fie nicht im Chriftenglauben mit durch eine Menge von Citaten aus allen möglidhen Autoren, aber weder der Erflärung zugleih die Auflöfung aller Disharmonien. Die Brücke Thema noh Motto fommen zu ihrem vollen Recht. Troß alledem ift das zum Folgenden ijft nunmehr gefhlagen: die äfthetijch-ethijdh geartete Buch ein intereffantes Werk, und wer mit Wagner und den Wagnerianern Bildung, welde ihHre Kraft nicht in fich felbft, fondern im Glauben findet, befannter werden will, wird jeine Lektüre nicht berenuen. Am beften fommt Handelt mit Einfalt. Die Einfalt felbjt, als deren Charakteriftifum der Meifjter al8 Mufiker weg. Waz der Verf. von der Wagner’jhen Mufik „die auf fittlidem Grunde beruhende Selbftvergeffenheit“ anzujehen ift, überhaupt, von dem Abdel und der Kraftihrer Melodie, von der Rolyphonieihres entwicfelt fich vor unjeren Nugen ganz analog der Bildung in dreifacher TonjabeS, von den Schäden und Schönheiten ihHrer Leitmotive, von der Stufenfolge. Für die natürlidhe Einfalt des Nindes ruht der Zwiejpalt Findigfeit, Feinheit und Fertigkeit ihHrer Fnftrumentation, fowie von der zwijden Sollen und Sein noch im Zeitenfhofe befchlofjen. Die Blume Mujfjik der einzelnen Opern fagt, ift begeiftert und begeifternd gejchrieben verblüht, aber ihr folgt als reife Frucht die fittlihe Einfalt des Er- und fann auch den Fritijheften Maffiter für den Romantiker gewinnen. Schlechter jhon fommt der Meijter al8s Schriftfteller fort. Zwar wird verföhnten Herzen fommend“. wachjenen aus „einem zur vollen fittlihen Einheit wiederhergeftellten Das Gepräge der Einfalt tragen die jeinen „Öperndichtungen“ neben mancdhen Ausjeßungen an ihHrer Form MNaturvölfer, trägt gleicherweije daz Genie; denn das, was beide fo an- und ihrem InhHalt vorzugsweije Lob gefpendet; aber an den „funft- ziehend madht, ift nichts anderes alg die Unmittelbarfeit des Herzens, philofophijchen Schriften“ des Meijter3, die auf das eingehendfte hejprochen Und unmittelbar und angeboren ift der fittlihen Einfalt auch ein Heim- werden, wird fajt Fein gutes Haar gelaffen. Geradezu bitterböfe aber wird 206 205 von Weimar, in deffen Werke der junge Mann fie einführt, verbinden der BVerf., wo er auf Wagner’8 Religion und Sittlichkeit zu fprechen beide, und al8 in einer Stunde jHöner, vaterländijdher Begeifterung die Fommt und ihn al Menjdh und Chrift zu zeihnen verfucht. Auch wir fönnen die Moral in „Triftan“ und „Walküre“ und die Lehre vom reinen blafje Weltbürgerlichteit des Gelehrten der gefunden Farbe einer mann- Thoren Parfifal ebenjo wenig wie Wagner ’3 politijhes und ethijdhes hHaften Baterlandsliebe weicht, al fih Ludwig, den Jmpuljen jeiner erreg- Verhalten Hriftlih nennen; au wir wollen feine Anfichten, zumal in baren Seele nachgebend dem Dienfte des Vaterlandes angelobt, da |Heint Jeinem Iegten Buche „Religion und Kunft“, zum gro en Theil undriftlich er die Feuertaufe der Begeifterung auch für Deutfchland erhalten zu Haben, Ihelten. Aber für diefe fittlidh-religiöfen Berirrung en des Mannes, aus und nun finden fich die Herzen. AWber e8 ift ein FIrrthum. Nur das blofen Bermuthungen, den Proteftantismus, wie Hin und wieder auch Strohfeuer einer rafch verfliegenden Erregung hHat die Seele des Haltlojen die Loge, verantwortlih zu machen, während der BVerf. doch recht gut WeltbürgersS, der einer großen Empfindung nicht fähig i{t, ergriffen. AlS eine ern{te Stunde von ihm Entjcheidung fordert, JHwankt der Schöngeift, weiß und e8 reichlih beweift, daß Wagner ein Anhänger FeuerbadYs und und einen Mann, der fihH dem guten Mädchen „alz Führer im Reidhe des Schönen und Schopenhauer’8 war, ift docd wenig fittlich und OHriftlich; Wahren“ bietet und e& nicht ungern fieht, daß die Geliebte „den geift- der nicht blos einen „LohHengrin“ und . Tannhäufer “ , jondern auch „Das Liebesmahl der Apoftel“ in Wort und Ton gedi htet hHat, am Schluß der die reidhen Erflärer des Dichter8 mit dem Genius jelb{t verwechjelt, und der des Buche8 al den Neibhaftige n Gottjeibeiung hHinzuftellen, „ mandjen Gedanken, den er von Goethe entlehnt, al eigene® Gold aus- heiligjten Dogmen des Chriftenth um8 mit unvergleichlidher Frivolität in gibt“, wie eine Fraftlofje, erbärmlidje Natur Hin und Her, und mit der Fragenbilder verzerrt und zum Blocksberg für den Heyentanz feiner jhlauen Sophifterei, „der Gefahr entgehen, wo meine Gegenwart nichts aroxysmen gemacht hHabe“, geht über die Grenzen des Hriftlih Erlaubten nüßen fann, Heißt verftändig fein“, beugt fid „jein Geniu® unter das weit Hinau8 und ift auch eines Mitgliedes der „Gefelljchaft Sefu“ durch- Soch der Selbftjucht“. Er muß den Kreis der edlen Menjhen verlaffen. M, Kneifel, Nach fajt 50 Jahren tritt er, jeßt ein beliebter und einflußreicher Uni- aus nicdht wmürdig. verfitätsprofeljor, in die Umgebung der alten, innerlich geförderten Men- Ihen wieder ein. Er felbft ift nicht einmal der alte mehr; der ideale Werner, Julie, Freund Goethe, Stuttgart 1884, Cotta (237 S, 8). 3 M, Auffhwung feiner Seele ijt dahin: gebrochen an Leib und Seele, von In der vorliegenden Arbeit, die mir wol als Roman bezeidhnen BZweifeln über die Höchften Fragen des LebenZ hHin- und Hergeworfen, dürfen, bietet die Verfafjerin der „Iugenderinnerungen einer jungen Frau“ ohne Glauben und ohne SGott, ein Mann des Verneinens, der jelbit die zweite Frucht ihHrer von einem mwarm und tief religiöjen Geifte ge- ruhe- und friedlo3Z au anderen den Frieden der Seele raubt, o fommt tragenen Weltanjhauung. Denn nicht das ift die Aufgabe des Buches, er mwieder. Ihm tritt in ruhiger Mlarheit, ihHre8 troftreidhen inneren Be- un8 in die Werkftatt des Goethe’jhen SGeniuZ einzuführen, ein Stüc des Jipes8 gemwiß, Helene entgegen: fie hHat in einem Iangen, erfahrungsreichen Dichterlebens felbft zu jhildern, jondern beabfichtigt ift, die geiftigen Be- Leben die geiftigen Güter, die fie Goethe verdankt, AHriftlidh vertieft und ziehungen des Mannes8, in defjen Natur „griechijches Chenmaß, Hriftliche verflärt — die Konflikte, die nun folgen, mag der Lefer felbft nachlefen. Kultur und deutjches Gemüth fich freundlich vereinen“, auf Mit- und Nach- Sie ergeben {ih au den gefchilderten Vorausjeßungen in natürlicher welt widerzufpiegeln, aufzuzeigen, wie fein tiefe8 und Mares Wefjen in Folge, aber fajit immer überrafchen fie durch die Weije, wie fie ge- der Seele edel angelegter Naturen fidh reflektirt, Nicht um den Slanz {childert find. jeiner im eigenen Lichte trahlenden Erjheinung ift e& der Verf. zu thun, Die VBorliebe der Verf. für den unfichtbaren „Freund“ ift nicht ohne jondern darum, wie auch wir, feine Volfsgenofjen, von feinem die Welt Neberfjhmwenglichfeiten; hier und da drängt fihH ein Nebermaß Jhwärme- des Geiftes und Gemüthes füllenden Lidhte noch „den Schein genommen rijden Empfinden3 hHervor, aber in ihHren Grundzügen i{t die Begeifterung hHaben“. Denn „ein edler Menjh, wie Goethe e& gewejen, trägt das durchaus die rechte, „Mein ganzeS Leben war ich bemüht, dem SGött- Streben nach Veredelung au auf andere über. Ein Hauch der ewigen liden in allem, was die Seele ergreift, nachzujpüren. Und in dem Gött= Sugend, die den griechijhen Geftalten eigen if{t, welde mir von KindhHeit lichen Habe idh na dem wahrhaft ChriftlihHen nimmer vergeblih gefucht.“ an al8 Genofjen einer jHöneren Welt und doch als Söhne unjerer Gegen die Mängel des gefeierten „Freundes“ ifi die Dichterin feineSswegs Kieben Erde verehren, umweht auch ihn und wirkt immer erhebend auf blind: „dem Maßijtabe Hoher Sittlihkeit, wie ihn das Chriftenthum an unjere Seele“, ung® legt, hat er nicht immer genügt, wmohl aber bleibt er fich {tet3 feines Mit feinem Hinftlerijchen VBerftändniß führt die Erzählerin den Lejer Bieles — echter Menjchlichtkeit — mit tiefem Ernjte gewiß. Wer ihn in zwei Epochen deutjchen Lebenz und KämpfenS ein, die iHren eignen Tiebt und mit aufrichtiger Berehrung Kieft, weiß, daß er fichH unabläffig warmen Antheil an dem nationalen Aufjhwung des Baterlandes bezeugen bemübht, Sünde und Schuld in jenen Frieden umzumwandeln, der auf Er- und ihHrer geiftvollen Feder Geftalten Kiefern, welche unfjere unmittelbare Fenntniß und Demuth beruht“. Und IHön und wahr fchließt fie ihre TheilnahHme in Anfpruch nehHmen: in das den Freiheitstriegen unmittelbar Erzählung: „Die Erforfjhung feines Herzens ift die Aufgabe unjerer folgende Jahrzehnt mit feinent nationalen und religiöfen Aufihwung und Tage! Reich an Wiffen, an Lebenserkenntnif, an Scharfblik für das jeinem durch den Melthau einer falten und unverftändigen Verfolgungs- Bujammenwirfen aller Zeiten und aller Kräfte, fehlt uns die jHöne Ver- fucht gefnicten Blütenleben, und in die Herrlide Erfüllung der deutjchen mählung zwijden VBerftand und Seele, Erkennen und Glauben, SGott und Wünfhe und Träume im Jahre 1870, Gemiüth, nach welder unjer zerriffenes Halbjeelenthum, wie nach dem Bu dem Meize, den die Schilderung der Einwirkung des Goethe’jhen Stern der Verheißung jehHnfüchtig ausblit. Ein Herz, wie e& Goethe Geifte8 auf edelangelegte Gemüther für Lejer hHaben muß, die felbjt von eigen, findet nur in Gott fein Geniügen. Aber die Gemeinfchaft mit den Früchten feines Geifte8 zehren, ommt in dem Buche noch ein ande- ®ott ift das einzige (?) Geheimnifß, weldhes un8 fein Geniu® nicht voll- rer Vorzug, auf den m. W. noch nicht aufmerkjam gemacht worden ift: {tändig gebeichtet; denn feine Seele war Feufch und verfchwiegen, was hier redet zu ung eine Schriftftellerin, die wie wenige ihrer Zunftgeno{- Sott, mas das Emwige betrifft“. Erniter al8 in des Dichter3 Tagen fjinnen eine Meifterin der Sprache ift und durdy den WohHllaut des Zon- „pocht die Botjchaft des Heils an die Herzen, aber niemals will und Jol fall8, die feinfühlige Wahl des Wortes, die Wbrundung des Sapes und das Evangelium der Liebe die göttlichen Blüten weltlidHer Bildung, das das Chenmaß der Periode jeden in den Zauber ihrer Schönheit zwingt, Fortjchreiten der Wiffenfchaften aufheben, jondern mit der Herrlihen Kraft, der für die Reize der jhönen Form die Empfindung nicht verloren. die ihm gegeben, da weiter bauen, wo unjere großen Werkmeifter, wo @8 wird un8 eine edle Frauengeftalt, Helene Rothenfels, vorgeführt, ein Geniu3Z wie Goethe ausruhen durfte. Wie in dem Lidhte der Sonne, die Goethe nicht nur zu Iejen, fondern während eine8 Iangen Lebens die Freund Goethe die mächtigjte Hriftlidhe Offenbarung nennt, die Gott aud) verftehen gelernt hHat. Er ift ihr Liebling, ihr Freund geworden; jeinen Erdenfindern gegeben, die verfchiedenften Blüten und Früchte ge- ihre Seele ijt mit der fjeinen verwachjen. Ein Hauch jeines SGeiftes ift deihen, jo jolen in dem gefegneten Sichte des Chriftenthum3s, auf den ihren übergegangen; denn „etwas im jhönften Sinne der weib- in unferem Erlöfer fich die verfchiedenften Herzen finden; denn alles ift liden Natur Verwandtes Liegt in Goethe’3 Natur“. Die rückfichtsvolle unfer, mir aber find Chriftt, Chriftus aber ift Gotte8“, Bartheit des Gemüthes, „welche er mehr zu verhüllen juchte als zU offen- In diefe Hohen Töne Mingt da anregend und anziehend gefhriebene baren“, hat ihren Zauber auf die trefflihe Frau geworfen, deren innere Buch aus. Wir münfjchen ihHm viele Lejer, möchten aber vor allem es ntwielung wir nın mMit fteigendem Interefje verfolgen. Yhre jonnen- in den Händen unfjerer HriftlidHen Frauen fehen. 8 Hare Frijf he, ihre weiblide Anmuth, der Adel ihHrer marm und fein em» yfindenden Seele, ihre Kra Schmid’s, Chrph., Ausgewählte Kinderfchriften. 4 Bde. Neue Ausgabe veredelnd auf die Menjchen ft und Milde zugleich wirken anziehend und mit einem Borwort von Dr. Frdr. Braun. (Mit je 1 Holzichn.) , die fie umgeben: auf den mannhaften, Fräf- tigen Sinn des Vater8, der mit dem Feuer einer begeifterten Jugend an Stuttgart 1885, SGundert (8). Geb. ä 1 ME den Freiheitstriegen theilgen ommen, aber jeine Hoffnung auf Deutjchlands Wir Haben zwar vor der römijchen Kirche eine reiche Volts- und politijches Erwachen, auf die von ihm erträumte Größe durch den engen Kinder-Literatur vorans, aber gleichwol verdient e Anerkennung, daß und argmöhnijhen Geift der Gewalthaber rajch vernichtet fieht; auf einen eine evangelijde Buchhandlung fich entjhloffen hHat, der älteren Kinder- Bruder, der in die politijhen Umtriebe der Heimat verftridt in der welt die beften Schriften des finnigen, FHindlih frommen augsburger Domherrn Chriftoph Schmid in einer neuen, Hön ausgeftatteten und SFremde umfommt; auf einen fchlichten, treuen, felbftlojen und gläubigen billigen Ausgabe darzubieten. Denn Fr. Braun, der {tuttgarter Hof- Gatten; und auf einen genial angelegten, geiftreihen jungen Gelehrten, faplanı, Hat recht, wenn er in feinem VBorwort an diefen Früchten des zu dejfen Harakterlojer und feiger Selbftfucht die felbftloje Seele und Harakterbolle Kraft der Iungfran im jHönften, immer hHarmonijd ab- ftillen Pfarrhaufes zu Stadion, wo Schmid früher weilte, die großartige getönten Ge genjaße ftehen. Sie Hat auf den „geiftvollen“ Ludwig den Einfalt in Inhalt und Sprache wie den naiven Jdealismus rühmt. Die TebhHafteften Eindruck gemacht; die großen und tiefen Gedanken des Weijen Schmid’jhen Schriften hHaben an ihrem Zauber für das Kindesgemüth ' 207 208 im Qaufe der Zeit nichts eingeblißt. E3 ift nur anzuerfennen, daß die iln VBorjchläge bezüglidh der in den Hauptgottesdienften der Sonn- u. Feft- neue Ausgabe nicht eine Umarbeitung in usum Delphini geben wil, um tage des Kirchenjahres zu fingenden Lieder (Schl.). DVekumenijches : Au einen „evangelijdjen“ Schmid zu jhaffen, jondern fih begnügt hHat, mit Nürnberg. Aus Koburg. Mufikheigabe, — Ev % en-Btg. Nr. 21: {honender Hand die wenigen Stellen, die für die evangelifdhen Kinder Wegel, Die Iuth. Kircdhe in ihHrem Ver Bältniß u ri T na Sancta nach Wangemann. Heortologijdhe Unterfuchu . X: Woljf, Das Ernte- ungeeignet find, umzugeftalten und an der Stelle der Bibelwmorte nach dankfeft. — Sorfhungen zur Deutfchen ® efchichte. 25. Bd. 2 eft: der Bulgata die Luther’fhe Neberfegung zu geben. Dem erften Bande . Dümmler, Daz Martyrologium Notker’3 u. feine Verwandten. ift das Bild des Verf. der „Oftereier“ beigegeben. Neben der Bandaus- W. Schulße, Gerhard von Brogne u. die Mofterreform in Nieder- gabe ift auch eine Ausgabe der einzelnen Erzählungen erfchienen, die in Tothringen u, Flandern. W. Ribbed, Der Traktat über die Papftwahl ihrer Jauberen Ausftattung mit Titelvignette und ihrem ungemein billi- des . 1159. F.v. Pflugk-Harttung, Zur Lateranjynode des &. 1059. gen Rreis (& 50 refp. 20 Pf.) die weitejlte Verbreitung verdienen. ' G. B, — Sigungsberichte der Igl. preuß. Akademie der Wi Beller, Der Urjprung der Schrift von der elt ﬁ{enid;aften. DHeft 21—23 : Verfchiedenes, Die Direktion der Haager GefelljhHaft ur Verthei- Neuefte theologifche Literatur. digung der Hriftl, Religion Hat befchlofjen, die beiden Preisau | aben des Nhilofophie. Starcke, Dr. C. N., Ludwig Feuerbach. Stuttgart, . 1882 aufs neue auszujdhreiben. Sie lauten folgendermaßen: I ie Gefell- Enke (XVII, 288 S. . 8). 94 Entweder — Oder. Ein Lebens= Ichaft verlangt: „Eine Frit.-hiftor. Unterfuchung über den Urfprung des fragment ,/ hr8g. v. VBiktor Eremita (S. KMierkegaard). AuSZ dem Dän. v. Apoftolates und die Bedeutung, weldhe demjelben nach den Schriften des D. A, Micheljen. 1.Zl. 1, Lfg. Leipzig, Lehmann (176 S, gr. 8). 6M N. T. und der weiteren Hriftl. Literatur der erften zwei JahHrhunderte Eucken, Prof. R., Prolegomena zu Forschungen üb. die Einheit d. in der Hriftl. Kirche zuerkannt wurde“. II. Die Gefelljehaft wünfcht zıu Geisteslebens, in Bewusstsein u. That der Menschheit. Leipzig, Veit erhalten: „Cine gemeinfaßliche Schrift für Gebildete, worin, mit Rückficht & Co. (IV, 114 S. gr. 8), 3.4 Hontschik, Adb., Menschenreich- auf die Bedürfnijje der gegenwärtigen Beit, die wichtigjten Fragen, das kunde. Mit e. Uebersichts - Tabelle. Wien, (Gerold’s Sohn) (XIX, Jittlihe Leben betreffend, inz Licht eftellt und beantwortet werden“. 163 S. gr. 8). ‘ 2.'40. Außerdem hHat die SGefelljchaft folgen 5 e neue Preisaufgabe hinzugefügt: Eregefe. Testament, Das Neue, griechisch, m. kurzem Com- IIT. Die Gefelljchaft verlangt: „Eine Abhandlung, worin der ebrau mentar nach Dr. W. M. L. de Wette. 2. Tl1., enth. die Briefe u. die des Wortes A4yıoc und feiner Derivate in den Schriften des N. . genetif Apokalypse. Halle, Anton (VI, 762 S. Lex.-8). 15 A erflärt und zur Charakteriftif des älteren Chriftenthums verwandt wird“, Kirchengefchichte. Woker, Kir. r3z. W., AusS den Papieren d. ür die genügende Beantwmortung jeder Preisaufgabe mwird die Summe Turpfälziichen Minijters - Agoftino Steffani, Bijchofs v. Spiga, [pätern von 400 3L ausgefebt. Die Antworten find bis zum 15. Dec, 1885 an apoftol. Bicar3 v. Norddeutjchland. Deutiche Angelegenheiten, Friedens- den Mitdirektor und Sekretär der SGejelljchaft Prof. Dr. A. KAuenen in verhandlgn. zwijhen Papft u. Kaijer. 1703—1709, [1. Vereinsjhrift Leiden zu jenden. — Die Teyler]he Theologifjhe Gefellijhaft zu der Görres-Gefelljhaft f. 1885,] Köln, Bachem in Comm. (VII, 124 S, Haarlem wiederholt nicht blos ihre bisherige Preisfrage, jondern dehnt . 8) 1.80. ®opieß, Oberlehr. Dr. . A., Kirchengefchichte d. Fürftent. den Termin zur SEinjendung der, Abhandlung auch noch auf zwei Jahre % ünfterberg 1. d. Weichbildes Frankenftein. Frankenfrein 1/Schl., Philipp aus und Hofft Jo vor dem 1. Yan. 1887 eine jolche zu erhalten über das (IV, 691 &. gr.8). 7. 50. Thema: „Nachdem eine ausführliche Bibliographie der Schriften Coorn- atriftif. Ludwig, Dr. G., Tertullian’s Ethik in durchaus objek- hHert’8, mit Andeutung der Bücherjammlungen, wo diefe vorhanden find, tiver Darstellung. Leipzig, Böhme (XV, 206 S, gr. 8). 2. 80. SE neulich in der „Bibliotheca Belgica“ gegeben ift, verlangt die Gefellichaft Chriftl. Sittenlehre. Schwartzkopff, Gymn.-Lehr. Dr. P., Die al® Beitrag ur Sefchichte der Hriftl. irche und des Hriftl,. Lebens in Freiheit d. Willens als Grundlage der Sittlichkeit. Leipzig, Böhme den Niederlanden ein Lebens- und Charakterbild Dirk Yoltertszoon Coorn- (VI, 106 ‚S, 1.50. hert’8“, A neue Preis ‚ vor dem 1. FJanuar 1886 u beant- Nadagog %r 8) f. Schlott, Schulinip. G., JNuftrierte biblijdhe Gejchichten. worten, wird angeboten: fr3% ine Gejchichte der cHriftlichen emeinden Unjern lieben Kindern in Haus 11. Schule erzählt. Braunfchweig, Woller- in Meinafien bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts“, Derı Preis mann (VIIIL, 64 S. 8 m. eingedr. H jhn. u. 15 Chromolith.). 1.4 beträgt 400 3l. Die Antworten find zu jenden an die Adrefje: Funda- omilefif. Harms, RBaft. Th., 4 eßte Predigt u. NMachmittagsSvor- tiehuis van wijlen denHeer P, Teyler van der Hulst, te Haarlem, — Tefung, geh. den 25. Yan. 1885, GHermannsburg, MiffionshHausdruckerei Die Aufgabe der Beneken’jhen Preisftiftun für das &X 1888 ift 28 ©gr. 8). 15.,4. folgende: „n den apologetijchen Schriften De x Kirchenväter beider Erbauliches. Wiener, W., u. G. LeonhHardi, Am heiligen Herde. d Sprachen wird die Kritif es Heidenthums wejentlih mit demfjelben Schriftaustegungen 1u. Gebete, nebit Lofg. 1. Lied. Ein Andachtsbuch f. elehrten Apparate vollzogen, und es fteht außer Frage, daß die mytho- chriftlich gebildete Familien 20. 2. Ster.-Ausg. Leipzig, Teubner (IV, ogijdhe Doktrin, weldhe bei den Apologeten vorliegt, aus Ddenfelben 1004 ©, 58616 re/jjel, Det, P., 80 Konfirmations-Denkfprüche Quellen ftammt, mögen auch die Nanäle verfchieden fjein, welche diejelbe [1 Bibelipruch u. 1 Liedervers , auSgewählt v. %. B. Auf Chamoispap. ihnen zugeführt hHaben, Dieje mythHologijchen Erxcerpte aljo joNen aus- m. Goldjhn. Ulm, Ehner (16). 1.A ) gejondert, geordnet und auf ihre erfunft, Bermwmandjchaft und SGlaub- Kirchl. Gegenwart. Jaber, W., Die Reformationsthefjen v. Luther mürdi f feit unterfucht werden.“ VBewerbungsjhriften find in deutjher, ı. Klaus Harm8, im Hinblid auf brenn. Zeitfragen, befonder3 die Bibel- Jateinijcher, franz5 cher oder englifcher Sprache bis zum 31, Au 1887 an die rebifionSfrage, neu Hr8g. SBeipzig, Döürffling & Franfke (29 S, qr. 8). yhilof. Fakultät in Ö D ttingen einzujenden. Die Zuerfennung der % veije (1700 40 . Bolko, Kait., em. L, Die Gejchichte der Pfennigkirdhe zu Rofen- ı. 680 M.) erfolgt am 11. März 1888, dem Geburtstage des Stifter8, — berg D/S., mitgetheilt. v. ihrem SGründer 1 erften Geiftlichen. Breslau, Bei Lühr und Dirds in Gardin erjchien foeben: „Unjer Prozeß wegen Kul V1 133 © gr..:8). 75 Schhwabe, Bir. B., Nachrichten üb. angeblicher Bejchimpfung kKirchl. & inrichtungen. Nach den Akten darge- Ddie FKirchl. u jtände der Schweiterparochien Kleinwaltersdorf. ı. Klein- ftellt“ von S. Dirds BuchhHändler . edafteur in Garding) und ihirma im A . 1884, nebft fHeiner Chronit beider Ortichaften. Freiberg, Deert Jacobs (Gemeindevorfteher und Landmann in Tating) (75 Frotjcher ) 1 767© ' r. 8), 470 Kritifen u. Aphorismen zur Pfennige). Das Schrifthen enthält alle auf den B fih . bes $ eijijhen ynoddal-Sache. Kaffel, Klaunig (III, 76 S, gr. 8 75° zie enden Aftenftücke: den Vortra von Jacobs:; ” A Olagbäume Reden u. Predigten beim Begräbnis &. W, G, Vilmar’8, 1. Pfarrers au ] eiftigem ebiet“, der die eranlajfjung Ddes Prozeffes ildete; der Gemeinde Melhungen 111. Metropolitans ‚ der Klafje Meljungen, am das utachten der theol. Fakultät zu Kiel, die Verhandlungen vor dem 10. Dec. 1884. Ebd. (69 S. gr. 8). 50 + Iwanowicz, . Ueber Landgericht in Fkensburg, Jowie die vor dem Reichsgericht in Leipzig. — die historische Bedeutun d. Basilianerordens in Galizien u. seine Eine „Gejchichte der deutfchen Univerfitäten“ beabfichtigt Dr. Kaufmann, enwärt. Verhältnisse. eipzig, Wolf (40 S. 8). 80 ß + Qadage, Oßberlehrer am Lyceum in Straßburg, zu {Hreiben, Das Werk ift au &r Meine Konverfion _1t.. ihre olgen, Ein Dei trag, zur Gejchichte der fünf ‚f{tarfe Bände berechnet, deren erfter Ddas deutjche Univerfitätswefen religiöjen Freiheit u. Duldg. im neuen Deutjhen KReiche, Paderborn, im allgemeinen behandeln joll. Die vier folgenden. Bände ‚JoNen: danın Bonifacius-Druckerei (68 S, 8). 45 . in cHronologifcher Folge die Entwickelung der deutfchen. Univerfitäten im oeinke Frage. Frang, D. M, ie liberale Doctrin 1t. die Societät, 16., 17,, 18. und 19. Jahrhundert enthalten, — Al8 „eine refor- Blide auf Saat u. Frucht. Berlin, Wiegandt & Grieben (XV, 259 S, matorijdhe Schrift“ mwird von Walther und Apolant in Berlin an- gr. 8). 2.50. + Groß, Lic. S., /Die fozialen Principien d. Chriften- gefündigt: r Beleuchtung des Stoeder-M f 118, in freies Wort“ fhums ı. ihre Wi von Dr. M K mwalb, Prediger zu St, Mart d n | in Bremen (3% Bog,; 4147 ©- f ::)lia13tleit in der Gefchichte, Bortrag. Nachen, Cremer 1 M.). Die er önlichteit und die Lehren des Hofpred. Stoeder jollen Schulprogramme. Oftern 1884: Schlettftadt (Real-Oymn.), 6, Knod, „in Ddiejer Streitfchrift gründlich und fcOneidi i recenfirt, radifal be- Safob Spiegel aus Schl Teuchtet“ werden, S3a, „den orthodoren roteltanten‘“ ‚mwill ‚die Schr ift Humanismus (58 S, 4 fttft‘abt. Ein Beitrag zur Gejchichte des deutjchen nachweijen, „daß, Stoeder nicht einer der ihrigen ift“, Hür die „fret- | Zeitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift. Mai: P. -Wurm, 1 innigen Protejtanten” foll durch, diefelbe „einem . 1& n t gefühlten Be- '"Xojenhans. O, BoSß, Alt n agogale paläftinenfijche Theologie u. Mi on 5 ürfniffe abgeholfen” werden! — Gordon’8 Tagebu £f wird in einigen (Schl.). S6. Hohenthal, $ ie Ananzielle Selbjterhaltung der Mijfjions- Wochen mit einem Bildnif des Generals. hei Kegan, Paul, Trench u. Co. Hirde Japans. S. Warnek, Mijjionsrundfjhan III. — Der Beweis des in London erfcdheinen. DasS Werk ift von dmond Hatke, Gordon’s Glaubens, Mai: F, W. Dito, Zu Röm, 11, 25 u 26. Seyler, Alt- Vetter, redigirt und mit einer Vorrede und Anmerkungen verfehen. — Heidnijche: Religiofität (Fortf.) a8 ' Problem der menjchlidhen Alter3- m BVerlage von R Hupler in Forbach erfcheint' ein „Verzeichntf ENZC. : — Beitfi rift für wiffenfchaftl. Theologie, ‚3, Bd. 3..Heft: H. Lreiß, der deut en Zeitungen und Beitfchriften“, mwelcheS nidht nur ' über ® . Batke’S © e)a d mmtanficht über die Bücher. Samuelis 1. , der Kön i Titel, Er | einungsweije und FInfjeratenpreis, {ondern | au über Re- A. Kl5p er, Die Erörterung des Berhältniffes von Glauben 11. Wir fen dakteur, VBerleger und Drucer, Bezugspreis, VBerbreitung, Alter 20 der im Safo B u3brief (®. 2, 14—2 6). ız Görres, Zwei Beiträge zur.{pan. deutfchen Zeitungen , und. Zeitjchriften usfunft gibt. er die ‚Fachzeit- Kircdhengefchichte / des‘ 6 Q ahrh. d A, Miro, Der König der jpanijchen jchriften. umfafjende 2, Bbd, (& 1 ME.), i{t {oeben erjchienen, und das erf, ‘Sueven. B. Maufjona,‘ d 1 of von Merida, € Nöldechen, Ein ge- welches bei der Heutigen Bedentung der Preffe ein allgemeines Interelje ü gelte8 Wort bei Tertullian (Matth. 11,13; Lut. 16, 16). W, 6 euffert, hat, damit ab eichlofjen. 5 itu8: Silvanus (ZIAAX) u der_ Verf. des erften Petrusbriefes, Zwei Antiquar { fhe Katakoge. E v. Maad in Kiel. ' Nr, 77:' Biblio- Bemerfungen zu dem Hirten des Hermas. — Siona. B' 08 F ern, theca theologica, Berantw. Redakteur Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig. Yir. 22 £Leipzig, den 5. Juni 1885. att. Cheologifches Literaturb - Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: —© Erfdheint jeden Freitag, — KöninsKrake Ar. 13. Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 Pf. Z - Fall zu Fall geltend macht“; aljo find e& „nicht allgemeine Säße, nicht Ethifche Fragen. Jittlide Regeln und Gejege“, welche „die primären Ausjagen des Ge- Das Intereffe an ethijhen Fragen ift gegenwärtig f0 Tebhaft wie miffens ausmachen, fondern Zeugniffe und Entjcheidungen über Einzel- Taum je. Nicht blo3 daß die Bearbeitungen der Disciplin der Ethif auf jälle“. Erit „hierau8 bildet jich die Megel“. Sodaß aljo das rügende G y thHeologijchent mwie auf philolophijhem Boden feit einer Reihe von SKahren Gewifjen das primäre, das gefeßgebende oder vorjhreibende und in diefer jich. hHäufen und drängen: auch die einzelnen Fragen werden mit Tebhaftem Eigenjchaft der Handlung vorausgehende Gewijjen das jefundäre ift. Und Eifer behandelt. E3 Hängt dies theiis mit dem praftijchen ChHarakter da entjpricht aNlerdings auch dem literargefchichtlichen Thatbeftand; denn das unfjerer Tage zujammen, mwelcher das fittliche Leben in den Vordergrund Gewifjen erfcheint in Dder vorchriftlihen Literatur als die Handlung be- ftellt‘, theil? mit dem Beftreben auf die Ießten Prinzipien zurüczugehen; gleitendes, wie z.B. Kähler und im Anfchluß an ihn vom nentejtament- Hier aber ftößt man alsbald auf die ethijhe Frage. Denn die lepte Ent- liden Sprachgebrauc Emald gezeigt hHat. Aber nach weldhem Maßfitab jcheidung ijt immer eine fittlihe. Wenn man die Arbeiten in zwei große Gruppen theilen will, jo werden fich dieje vertheilen je na dem Stand- rügt das Gewiffen? Der Verf. leugnet jeden urfprünglidhen SInhalt des Gewijjens. Sein Inhalt ijft nur die Forderung des Sollens überhaupt. punkt der religionslojen vder der religiöjen d. H. AHriftlihen Moral, jene Darauf kommt er wiederholt in feiner Schrift zurüc. Er ftellt dies in natürlich wieder unterfjchieden je na mehr finn[id);eubämoniftiid)er oder KRarallele mit den Kant’jhen Kategorien, welche etwas apriorijches, aber mehr ethijdh- idealer Denkweije. Dr. Rud. Kittel (Prof. am Karlsgymn. nur Formen find, die ihren Inhalt erft au8 der Erfahrung erhalten. in Stuttgart), vertritt in der Schrift: „Sittlidhe Fragen. Ethifches Ebenjo erhält das Gewiffen feinen InhHalt aus der Erfahrung innerhalb und Apologetijches über Freiheit, Gewijfen und Sittengefep“ (Stutt- der menjchlihen SGejelljhaft. SGewiß erfüllt e& {idh von da aus mit fon- gart 1885, Rohlhammer [VIII, 230 S. gr. 8] 4 Mt.) den Zujammen- fretem Knhalt. AWber ijt e& um deswillen ganz inhaltlos und nur die hHang der Sittlichfeit mit der Meligion d. h. mit dem Chriftenthum. Und apriorijhe Form unbedingter Forderung? Iene Kantijhe Scheidung die Zahl derer ijt nicht gering in der Gegenwart, weldhe den großen zwijchen apriorijdher Form und apofteriorijhem InhHalt ift doch wol unhalt- Fortfchritt anerkennen, weldhen das jittlihe Denfen der Menijchheit dem bar. Unjer Geift hat nicht leere Schubfächer, in welche beliebiger In- Cvangelium verdankt. Die Fragen, die er hier behandelt, gehören der hHalt Hineingethan wird. Die Formen find nicht, ohne zugleih Formen Grundlegung der Ethik an: „Die Willensfreiheit“, „dDaz Gewiffen“, „der eine8 IJnhalt8 zu fein. Aehnlih wird e& mit dem Gewifjen fjein. Wenn Inhalt des Sittengejepes“ jind die drei MAbfhnitte überjhrieben, jeder wir un8 au8 der Gefelljhaft einen GewifjensinhHalt aneignen — wie Abjchnitt wieder in verfchiedene Kapite { zerfallend. Wir Haben das Buch fommen wir dazu ung gerade diejfen oder jenen InhHalt anzueignen, mit innerer Theilnahme und zumeift, wenn auch nicht ausnahm8&lo8, mit wenn nicht von vornherein eine AWnalogie ftattfindet zwijdhen dem An- Buftimmung gelejen. G ijt eine jhöne fittlidhe Denkweije, die {ich darin eignenden und dem Angeeigneten? mag fie nun richtig oder mag fie ausfpricht, eine angelegentliche und eindringende Bejhäftigung mit jenen mißverftanden fein, fodaß fich das Gemwijjen dann mit einem dem Wefen grundlegenden Problemen aller Ethif, und eine ziemlihh ausgedehnte des Menjchen eigentlid) widerfprechenden Inhalt erfüllt. Wenn der VBerf. Kenntnif der ethifhen Literatur, obgleidh hier gar mandhe3 zu vermijfen ift. Der Verf. Hat das Gewicht jeiner Arbeit nicht auf die Seite literari- Feit Kefu und des fittliden Gehalt8 fJeines Evangeliums {pricht, modurch jpäter einmal von dem überwältigenden Eindruck der Jittlichen Perjönlich- iher Berückjichtigung XIegen mwollen, fjondern eigener Darlegung. Die der Glaube an die unbedingte fittliche Autorität des Evangekiums Chrifti Haltung ift wijffenfchaftlich und doch gemeinverftändlich, zumweilen etmas hHerborgerufen wird: marum anders ift jener Sindruck überwältigend, al8 umftändlicher al8 nöthig mwar. Wenn er in der Vorrede neben Gaß: weil fih der fittlihe Inhalt des Evangelium3 an unjerem Innern un- Herr mann (in, Marburg) und Kaftan mit Betonung nennt, 10 fehlt e8 willfürlich fegitimirt, aljo weil zwijchen beiden eine Analogie {tattfindet ? doch auch nicht a n Differenzen von diejfen; am meiften berührt er fich Somit wird die Frage über den Inhalt des Gewijffen® durch dieje Unter- wol mit Loge und feinem Interpreten Sommer. Vor allem nimmt er Juchung noch nicht entjchieden fein. Mit dem, was der Verf. Jonft über den jelbftverftändlih Rückjicht auf Kant; doch nicht ohne wefjentlidhe Ah- Bujammenhang des Gewifjens mit Gott, Jowie mit dem was er im 3, Abjchnitt weichungen von ihm. So gleich im 1. Abjchnitt über die Willens- freiheit und im 1, Mapitel über die Thatjache der Freiheit. Die Säge über den InhHalt des Sittengefegß es fagt, fönnen wir fajt durchweg ein- verftanden fein und nur zur Lektüre hefonderS diejfer leßten Partien über darüber gehören nad) Kant zu den Antinomien der reinen Vernunft, die das Höchfte Gebot und das Höchfie Gut und ihr WechjelverhHältniß, mit ebenfo viel Recht bewiefen wie miderlegt merden fönnen. Wenn Kant und fchließlich über und gegen die KMantijhHe Autonomie fagt. Wir in der empirijhen Wirklichkeit alles unter das Kaufalitätsgejeß geftellt müfjen un8, um nicht zu mweiten Raum in Anfpruch zu nehmen, mit Jieht, alfo unter das Verhältnif von Urjache und Wirkung, und infofern diejer Hinweijung Hier begnügen und mit dem Ausdruck unjerer Freude für Freiheit keinen Raum findet, wol aber d ieje al Sache des Jittlichen der Verf. mit Loge geltend, über die jhönen und mahren Erörterungen, weldhe befonders di E z I.eßte Glaubens fordert, jo macht gegen das erfte Abjchnitt enthält. —d daß e8 nicht blo8 mechanijhe KMaujalität gibt; jondern auch urfachlofe Kräfte, und dahin gehört der Wille und jeine Freiheit „al8 eine der Urfjachen des pfydhijchen Gefchehen3“, und wenn auch D er Wille nicht Stüwen, Herm., Darftellung und Kritik der Grundfäge des Materialise ohne Motive Handelt, fo ift eben ein Unterjchied zwijdhen Motiven mus, Ein Beitrag zur Bewahrung und Erneuerung des deutfchen und Urfachen, oder zwijhen veranlafjenden und bewirkenden Urfachen. Geifteslebens. Hamburg 1885, Seippel (55 S. gr. 8). 75 BPf. Verantwortung und Schuld SIn vier Abjchnitten zeigt der Verf., daß der Materialismus den Er- Daß er fih auf die Thatjache der eigenen 2, Rapitel die Leug- jheinungen des Selbjtbewußtjeins, der Weltidee, der Sittlichteit und der beruft, verfteht fich von felbft. Wenn er im Religion nicht gerecht werde. Im erften und zweiten Iehnt er fich vor- nung der Willensfreiheit von feiten des religiö jen und des philo- Jophijchen Determinismus Hefpricht und i m Zujammenhan g damit auf wiegend an Kant an: er findet das Recht des Materialismus in der die Freiheit zu guten Handlungen im Heidenthum 3zu f prechen fommt, Einführung des S edankenz des alle8 äußere Gejchehen beherrfhenden jo ift das — überhaupt eine jhwächere P artie — ni cht ohne Miß- Naturgefjeges, das Unrech t in der Leugnung einer die Gejege beherrichen- tirchlihen Gegenjaß; aber den ewigen Vernunft. Lieft man jeine Ausführungen, die übrigens verftändnifje auch in der Polemit gegen den nicht® wefjentlich Neues bieten, hier mit Interefje, fo {ft von Abfnitt e$ {tellt fich dies durch die {pätere Erörterung S, 219 fg. zurecht. Indem 3 u. 4 zu fagen, daß das ethijche und religi öfe Problem weit niht mit wir die folgenden Erörterungen über abfoluten un d relativen Indeter- Wenn nämlich darauf zurück- minigmu8, über Moralftatijtit und Willensfreiheit, die nid t wenige$ der erforderlidhen Schärfe aufgefaßt i{ft. Interefjante bieten, übergehen, um un8 zum 2. Abjhnitt über „ das Ge- gegangen mird, daß „alle Ausfjagen über die leßten Gründe der Welt mwiffen“ zu wenden, fo kfönnen wir Hier unjere Zuftimmung niht ohne denjelben Charakter tragen, und wir fejthakten, daß diejen Bildern und Sleichnifjen eine objektive Realität zu Grunde lKiegt“, und wenn dies Einjhränkung und Abweichung ausfprechen. Die pfyhologiiche Unter- dann in dem Ausfpruch gipfelt: „ES ift ein unvollziehbarer Gedanke, juchung feiner Zhatjache führt ihn dahin, im Gewijjen nicht ein eigene$ daß unfjere eigene innerfte Natur uns ewig betrüge“, fo i{t das doch Vermögen, überhaupt nicht ein Vermögen, jondern eine Thätigkeit zU finden, bei weldher eine Mijdung der drei Vermögen der Ertenntniß, eine zu bequeme Abfindung mit dem Problem, wie man die8 fchon des Gefühl8, des Willen ftattfindet, und weldhe „anZ einer eigenthiüm- dem Gottesbheweije des Cartefiu® nachgefagt Hat, Der fängt ja au Tichen Bezogenheit des Selbftbewußtjeing anuf die Selbfjtbeftimmung UN mit dem objeftiven Begriffe an und endigt in der fubjeftiven Vorftellung die Selbftthätigkeit des Ih refultirt“: E3 ijt „ein Drang, der jih von von der 233aprbaftigleit @Gotte8, welde nun wieder die Wahrheit jener ob- p 211 212 jeftiven Idee ftüßen ;miß. Mehnlih gleitet au der Verf. von der Geyer, Gymn.-Lehr, Dr. Mor., Gottlieb Cober, ein Moralprediger des objeftiven Offenbarungsreligion in das Gebiet der fubjektiven Religio vorigen Jahrhunderts. Abhandlung zu dem Osterprogramm des hinein, weldhe er mit jener identificirt. ' jität Herzogl. Friedrichsgymnasiums zu Altenburg. Altenburg 1885, Schnuphase (28 S. 4). 75 Pf. Massebieau, Eugöne (Licenci6 &s-lettres), Kxamen des Citations de l’Ancien Testament dans l’Evangile selon Saint Matthieu. Der ThHeolog, dem die Monographie gilt, ift wichtig für feine Zeit, Mö6moire couronne6 par la Faculte. Paris 1885, Fischbacher (IV, wenn er aud) fein Amt in der Kirche bekleidete. Er entwidelte eine Höchft fruchtbare Thätigkeit; feine Bücher erlebten eine RNeihe von Auf- 108 p. gr}8). Yagen, eine8s murde in vier Jahren in 20,000 Eremplaren verbreitet. Die Beantwortung der Frage, welde Verwerthung die Religions- Geborener Altenburger, irat er im Anfange des 18. Jahrhundert3 in urlunden Iirael8 in den Reden FJefu und in den Schriften der Apoftel jeiner Heimat fcHhriftftellerijch auf. Seine Rolemit gegen die Zeitgebrechen gefunden hHaben, bildet nicht nur einen wichtigen Abfchnitt der Gejchichte verwidelten in in Unannehmlichkeiten, die ihn veranlaßten, fich nach der biblijhen Hermenentik, jondern berührt auch die allertiefften Grund- Tagen unferer Hriftlihen Neberzeugung. Daher ift e8 ertlärlich, daß diefe Sachjen zu wenden. 1717 ftarb er in Dresden. Der Verf. ergänzt das Frage auch in der neueren Zeit wieder mehrfach aufgetworfen worden ift, Bild in Ermangelung anderer Yunellen mannichfach durch Auszüge aus und daß die evangelijche Fakultät der Univerfität Paris ihHren Studenten den Schriften; leider hHat er zur Univerfitäts$zeit wenig hinzufügen fönnen. FImmerhin wäre S, 4 die Notiz nothwendig gewejen, daß Cober in Yena die Preisaufgabe geftellt Hat, eine Prüfung der altteftamentlidhen Citate ftudirte, wie bereitz %. Frand in der „AlNg. deutfchen Biographie“ Bd. 4, des Matthäusevangeliums zu unternehHmen. Die Arbeit Mafjebieau’$ if{t S. 369 angibt. Bejonders Hervorzuheben ijt das Wörterbuch zu Cober’8 von der Fakultät gefröünt worden. In der That befigt jeine Abhand- Schriften S.16—21. Erwähnenswerth wäre hier noch, daß Quass (S. 19) Tung Eigenjchaften, weldhe fie einer Veröffentlidhung werth erfdheinen hHeute noch im Wendijchen „Hochzeit, Houchzeitsjhmans“ bedeutet, wie e$ Yafjen. AllerdingS ift ihr Verfaffer nicht erft nach einem alljeitigen in ähnlidhem Sinne auch in leipziger Urfunden des 15, Yahrhunderts Studium der ganzen Frage und insbefondere auch der darüber vor- er]cdheint. hHandenen Literatur an feine Arbeit gegangen. Wir vermifjen, wenn wir Bur Bibliographie ijt nachzutragen der erfte Druck zu 13* auch von dem Franzojen nicht gerade die Menntniß z. B. der Arbeiten (S. 23): „der aufrichtige Cabinet-Prediger . Ausgefertigt, vermehrt und verbeffert von SGottlieb Cober. Eriter Theil. Culmbach. Bey Na- Lechler’8 und Anger’8 erwarten, doch mit Befremden die Berückjichtigung thanael Zumfcher 1727. Anderer Theil. Culmbach. Verlegt von Na- von Böhl’S Buch „Die altteftamentlidhen Citate im N. .“ (1878). In- thanael Lumfcher, 1728.“ deß ift doch wenigjten® die eigene Betrachtung, weldhe der Verf. feinem Gegenftande gewidmet Hat, ziemlich volljtändig und alljeitig. Denn er Diözefan - Archiv, Blätter für kKirchengefchichtlihe Mittheilungen und vergleicht zuerft die 45 alttejtamentlidhen Citate des Matthäusevangeliums Studien aus Schwaben. Beilage zum BPafjtoralblatt für die Diözefje mit dem ihnen entfprechenden Texte der LXX und des Hebräifchen A. X Rottenburg, hHr8g. von Pfr. Dr. E. Hofele in Ummendorf. 2. Yahrg. und ftellt dann eine Vergleihung der Matthäusftellen mit den Targumin 1884. 12 Nrn. Stuttgart, Deutjhes VBoltsbhlatt (4). 2.40. an. Dabei hHätten wir nur freilich gewünfcht, daß der Verf. bei allen Nach dem VBorgang des „Freiburger Diöcejan-Archivs“ hHat nun die Citaten und nidht nur bei 14 die aramäijdhe Paraphraje in Betracht ge- Disceje Rottenburg auch ihr Organ für Kircdhengejchichte erhalten, nach- zogen hHätte, und daß er, wie e& Kaußjch bei feiner Behandlung der alt- dem Pfr. Hofele Jhon 1883 in fjeinem „Paftoralblatt“ Firchengefchichte teftamentliden Citate der Paulinijchen Schriften aufs forgfältigite ge- lidhe Beilagen gegeben hHatte. Auch auf evangelijdher Seite ijt e8 freudig than hat, auch die Textgeftalt des Jamaritanijhen PentateuchS berück- zu begrüßen, daß die römijdh-katholijhe Kirche in Württemberg fich ein jichtigt hHätte. Aus jener partielen Vergleihung leitet der Verf. das Organ für württembergijhe Kirchengejchichte gefhaffen hHat; denn die Urtheil ab, daß ein tiefer Unterfchied zwijdhen der evangelijdhen Wiedergabe Hoffnung für das evangelijhe Württemberg etwas Aehnlidhes zu erhalten, der altteftamentliden Stellen und der aramäijdhen Ueberfegung derjelben dürfte fich vorerft noch nicht verwirtklichen. Freilich fieht man dem erften ift. Darauf ftellt er fejt, daß mit Ausnahme von zwei Citaten (Matth, SKahrgang an, daß das Unternehmen noch bedeutend in den Kinderjhuhen 4, 7. 15f.) der Evangelift jich immer an den Kodex Alerandrinus der LXX ftectt. Sinen Vergleih z. B. mit den Studien zur fächfijchen Kirchen- ange{dhloffen hHat. Jm 2. Theile feiner Arbeit befpricht er jodann unter gefhichte fann die neue Zeitjchrift nicht wagen. Dazu find ihre Mit- dem Titel „der Geift der Citate“ zunächft die Formeln, durch weldhe die theilungen viel zu wenig durchgearbeitet. Neben einer Menge gehaltlofen Citate eingeführt werden, und welche er in literarijche und in prophetijdhe und geftaltlojen Rohftoffs ijt e& nur weniges, was dasz Intereffe auch Formeln theilt, und behandelt fodann die Citate in zwei Gruppen, je des evangelijdhen Theologen und Ddes Hiftorifers fejjeln könnte, Wir nachdem diefjelben von Kefu felbft angewendet, oder erft vom Evangeliften rechnen zu leßterem die Mittheilungen SGiefel’& auS dem StaatzZarchiv; zur Beleuchtung de8 Lebenz Feju Herbeigebracht worden find. Weiterhin jo den Brief Kaijer Maximilian’8 an Paul von Lichtenftein, Dder jebt er augeinander, daß mindeftenS in neun Citaten eine divelte Bes 300,000 Dukaten von den Fuggern entlehnen jollte, um dem Kaijer die ziehung des Matthäuz und des Markus f{ich zeige, und er {hließt Mittel zu fHhaffen, fich die päpftlidhe Tiara zu erkaufen; Ddie Aufzeich- daraus, daß MatthHäuz den Markus benußt hHabe, während eine uNn- nungen über die Thätigkeit Bijhof Otto’3s von Augsburg al8 Propfjtes mittelbare Abhängigkeit der Citate des Matthäus und des Lukas nicht in Elwangen zur Ausrottung des Protejftantismus im elwanger Ge- vorhanden fet. Alle diefe Unterfuchungen find mit Scharffiun und biet 2c. Auch die SGejchichte einzelner Pfarreien und Klöfjter ijt aner- Eleganz ausgeführt, und einige Partien jind dem MRef. befonder$ be- fennenSwerth, da wir hHier theilweije neues archivalijches Material er- actenswerth vorgefommen. Dieje find die energijhe Betonung der hHalten. Andere Arbeiten leiden dadurchH an ihHrem Werth, daß immer finalen Bedeutung des vo. z\npwdn (S. 55); ferner die Behandlung des nur fMeine Stüce, die fih durch viele Nummern Hindurchichleppen, ge- VBegriffes Prophetie (S. 75 f.) und endlih der Nachweis, daß Jejus geben mwerden, und fo der Gejammteindruck völlig zerftört wird. Sehr Chriftus au in der Verwendung des M, . fich al$ eine außerordent- zu wünfchen märe, daß die neuerdings fo jtolz proklamirte Lofung: „Wir lidhe Größe erweije (S. 104). €d. König. hHaben nicht$ zu verjhweigen“ noch mehr zur SGeltung fäme, Wie Häg- lich ijt e& doch, wenn daz Lebensbild Hefele’$ (Yahrg. 1883, S, 118) Strauß und Torney, D. V., Der altdhinefifhe Monotheismus. Vortrag, über defjen Stellung und Thätigkeit auf dem vatikanijhen Koncil und gehalten im evang. Verein zu Berlin am 2. Febr. 1885, (Sammlung jein Opfer des Intellekt8 Lediglih nicht® gibt und nur deffen hHohe Be- von Vorträgen. Hrag. v. W. Frommel u. F, Pfaff. XIML, 9). Tanntjchaften 2c. zu rühmen weiß! Die SGejchichte des Landkapitel8 und Geidelberg 1885, E. Winter (28 S, 8). 60 Rf. der Stadt EChingen a. D. jhweigt über den Wunderfpuk mit einem Bilde, Einer jo anerfannten Autorität auf dem Gebiet der Religionsgejchichte wie . v. Strauß und Torney ift, darf man fih mit voller Zuverficht welchen die Univerfität Freiburg al8 Patronin der Stadtpfarrkirche um 1520 noch rechtzeitig zu unterdrücen wußte, obgleich der freiburger Prof. zur Führung anvertrauen, Seine Meifjterjhaft in der Nenntniß der alt- Schreiber jhon vor Jahrzehnten darauf Hingewiefen Hat, Die Anmerkung chinefijchen Literatur ijt bekannt. Im vorliegenden Vortrag eröffnet er S. 2 über röchen, das im Zujanımenhang ganz far ift und einem römifjdh- von feinem fpecielen Thema aus intereffante und weittragende Lichtblicke, fatholijchen Priefter von Anfang an bekannt fein mußte, Hätte nicht Die Hinejijde Reichsreligion ijft die Himmelsverehrung. Der Himmel, pajfircen dürfen, fondern das richtige: Mäuchern gegeben werden jolen. im eigentlidjen natürligen Verftand, ijt der Eine oberfte Gott. Diefjer Die Form Degenz (decanus) al8 Nominativ ijt ein Unding. Das Naturmonotheismus i{t bis in die Anfänge der Hiftorijhen Zeit der Memorienbuch des Kapitel8 Chingen gibt den Genitiv Degens, da hinzu- Chinejen (ca. 2200 v. Chr.) zurücdzuverfolgen. Sie hHaben weder nachher udentfen ift: Gedenket des Herrn 20, Gleihwol rufen mwir der neuen noch vorher einen eigentliden Polytheismus gehabt, Das ift jhon daraus Beitjchrift Glück auf! zu. Das Feld der jHmwäbijchen Kirchengefchichte hat zu erfennen, daß fie für Gott nicht wie die anderen Völker einen Gattungse Raum genug für evangelijche und römijch-tatholijdhe Foricher. Nur namen hHaben. Nın aber liegt, wie unfdwer nachzumweijen, die Himmel8- mögen die Schüler Hefele’S und Fund’s etwas mehr exafte Forjdhung verehrung dem RolythHeismus auch der anderen Völker zu Grunde, Aljo und etwas mehr Seift in die dürren Gebeine, die ung die bisherigen ijt dies die erfte Stufe der Verkehrung der urjprünglichen religiöfen ®. Boffert. Wahrheit in Naturreligion. Die Chinefen hHaben dieje nach ihrer zähen MitthHeilungen vielfach geboten, tpmmen faffen! YMrt feitgehalten, mährend die anderen VBölter in den mytHologifchen Schanz, . (Mifi. a. D. Baft, in ßo$é£x?eßitcd‚en im fächt. Bogtlande), KMleine RProzeBß eingegangen find. Diefe kurzen Andeutungen mögen geniügen, Sammlung von Vorträgen, die änßere Mifjion betreffend, famt um erfennen zu laffen, weldhe weittragende Blicke über den Entwidelungs- Anhang. SGotha 1885, Schloeßmann (VIII, 140 S, gr. 8). 2.40. gang des religiöjen Bewußtjeinz überhanpt auf den wenigen Seiten diefes Der Berf. Jheint fich, nach dem Borwort zu ichließen, auf eine „Janfte“ Vortrags dem Lejer fih erfhließen. &, £. Strafe von feiten der Kritik gefaßt gemacht zu hHaben; und in der That 213 214 möchte ‚man fjich auc hier und da dazu veranlaßt fehen. Warum Namen wie Soh. Gramann (Poliander), Paul Speratus, IohH3. Secatd, hat er die einzelnen Darftellungen fo fjehr al Bruchftücke gegeben? Yohs. Stobäus, Bal. Thilo, Georg Weichfel, Simon Dach, Heinr. Albert 2C, Warum fo viele perfönlide Anmerkungen im Text und gefhichtlidhe No- Der Name des hekannten, befonders um GHebhung der Kirdhenmufit ver. tizen, wann und wo die einzelnen Vorträge gehalten find, wie viel die dienten Verf. hürgt für die Gediegenheit des Vortrags nady InhHalt und Kolekten dabei eintrugen 20,? IJm übrigen zeugt alle8, wa8 er bringt, Horm, Fachleute wie insbefondere au Firchlich gefinnte Laien werden von feiner Herzlidhen Liebe zur Mijfion; feine Erfahrungen im praktijdhen in mit Intereffe lefen. Miffionsdienfte werfen nicht fjelten ein neues Licht auf dieje Arbeit der Kirche, und feinen Zwect, jüngeren Amtsbhrüdern eine Hülfe darzubieten, Pape, FJof., Das Kirchenlied, zu erweiterter Benußung, insbefondere wird er ohne Zweifel erreichen, befonders wenn man das leipziger Mij- für Schule und Haus, bearbeitet. Büren i W. 1884, Hagen (VIIL, fiongblatt dabei zur Hand nimmt und fidh nicht jheut, die Berichte über 184 &. 8). 1. 50. die einzelnen Stationen, die im Buche vegiftrirt find, nachzufhlagen. Die Anzeige und Befprechung der unter obigem Titel erfhienenen Lieder- jammlung verfolgt zunächfit nur den Zweck, die Lefjfer d. Bl. über eine Hymnologijdhe Kuriofität neueften Datums {o weit nöthig zu informiren SGundert, Dr. E, (Sem.-Mektor lin Nürtingen), Die biblifche Gefchichte zum Sebrauch für Lehrer. Mit einem Borwort von Dr. C. Burfk, Ober- und diefelbe den Liebhabern mwunderliher SGeifte&= und Gejhmacdsver- Tonfiftorialrat und Stiftsprediger ın Stuttgart. Calw und Stuttgart irrungen 3zu Weiterem NMachdenken zu enmtpfehlen. Der Bearbeiter und 1885, Vereinsbuchh. (VIII, 564 S. gr. 8). 4 M, Herausgeber ijt Katholikf. In dem wenig {tilvolen Vorworte bezeichnet Dieje Schrift i{ft nach der Abjicht des Verf. nicht dazıu beftimmt, um er.e$ al8 einen Mangel für das religiöfe und nationale Leben, daß das dem Lehrer die eigene Gedankenarbeitzu erjparen, vielmehr folhen Lehrern, proteftantijcdhe Kirchengejangbuch Fein wahrhaft poetijhes Hau und die gern aus dem Vollen jhöpfen, die das Ganze der Heiligen Sefchichte Schulbuch fei, während das Katholijche außerhalb der Kirche, in Haus beherrichenden Gottesgedanken in8 Licht zu {tellen und dabei die neueften und Schule jedenfalls viel zu wenig benugßt werde. Den Hauptfächlichen gefchichtlidhen Unterfudhungen zu vermerthen. Sie eignet fich jedoch durch Srund hiervon erblidt er darin, daß bei Bearbeitung der bisherigen die Hare, überfichtlide Anordnung, die Fülle des bei Vermeidung aller Sejangbücher den Anforderungen des Schönen und den derzeitigen An- Fritijchen Einleitungsfragen reichlich vorhandenen Material3, das durch jprüchen der Dichtkunft nicht genügend Rechnmung getragen worden ift. treffende Ausiprüche Luther’$ an manchen Stellen beleuchtet wird, durch Na diejer Seite bedürfe das Kirchenlied darum einer Sichtung und die Schönheit und Präcifion der Darftelung und die genaue Orientirung theilweijen Weiter- und Neubearbeitung. Auf diejfem Wege aber gehe e$ über die geographijchen und gefchichtlihen Fragen in gleidher Weife auch ohne jedes Bedenfen an, Jowol das Kirchenlied der Katholifen wie das- zu einem fjehr brauchbaren Hülfsmittel für den Meligionsunterricht des jenige der Proteftanten hHeranzuziehen, wenn auch das Teßtere wegen des Geiftlichen, BejonderS treffend ijt insbefondere die Zeit des Verfalls itärferen Hervortretens des Subjektiven für eine Bearbeitung weniger von der Theilung des Reiches bis zur Römerherrichaft gefhildert, Der zugänglih fet. ESine gleidhmäßige Berückfichtigung beider fet freilich, Verf. zZeigt fich mit den einfjhlägigen Arbeiten wohl vertraut; er gibt wenigiten® zutr Beit noch, unthunlidh. In der von dem Verf. veranftalte- mande treffende thHeologijche mwie pädagogijhe Winke und zeigt in den ten Sammlung und Bearbeitung fei darum auch zum mweitaus größten Schlußanmerkungen, in weldher Weije die einzelnen Abfjchnitte für Ober- Theile von dem Kirchenlied der Katholiken ausgegangen, während der Hafjen, Mittelklafjen und Unterklaffen, für ‚Leßtere in einfacher Form ver- wendet werden fönnen. proteftantijdhe Liederfhaß nur zum erheblich geringeren Theile BVerwen- Die Charakterfchilderung, das Eigenthümliche dung gefunden hHabe, Die beiderfeitigen Lieder aber jeien J0 vermwerthet, der einzelnen Perioden, der Neberblit über die gewonnenen Refultate daß die Verjchiedenheit der Lehre nicht verleße und die Fonfeffionellen ijt {charf hervorgehoben. Der Standpunkt, den der Verf. einnimmt, i{{t Staubens- und Lehrunterfchiede, ohne rationaliftijch verflacht und ver- auf pofitiv AHriftliher Grundlage doch felbjtändig. Mit dem Lebenzende wijcht zu fein, doch nicht ihHren Stachel, fondern ihren Honig bieten des Apoftel8 Paulus jchließt das Werk die Gejchichte des Neuen Bundes möchten. Auf dieje Weife fei eine ftörende Disharmonie Hoffentlich be- ab, während die Gefjchichte des Alten Bundes al8 eine immer engere jeitigt. Das Kirchenlied fjei ja feiner Natur nach dazu beftimmt, das Kreije ziehende Gejchichte der Heilsvorbereitung dargeftellt wird. In der Getrennte jich mwieder näher zu bringen und die Zeit mit Herbeizuführen, Mitte der Zeiten aber fteht ihm die Perjon Kefu Chrifti, in welchem wo „vielleicht einmal das große Hoffen fich erfüllen wird, daß wir i alle Strahlen der göttlichen Offenbarung wie in einem Brennpunkte Deutjchen au im Glauben un& wieder vereinigen“, „Dann wird für jammeln. Unter der Menge der in unferer Zeit erfchienenen ähnlichen das KirchHenlied eine neue Zeit anbrechen. Mögen dahin gehende Linien Schriften wird vobiges Werk gewiß durch feine innere Gediegenheit und in der vorkiegenden Bearbeitung nicht fehlend gefunden werden!“ Reichhaltigkeit einen Hervorragenden Plaß einne Der Verf. hHegt aljo von feinem Simultan gefangbuche ziemlich weit- Freunde unter Lehrern und Geiftlichen erwerben. Hmen und fich manfbe gehende Ermwartungen, und man darf darum a gefpannt fein. € zerfällt in Ddrei uf den Inhalt defjelben Repetitorium zu Lutherg Leben, (Ein?ußg‚ug aus „Luther3 Leben von Hauptabtheilungen (die TFeftzeiten, Alnlimmer (!), bei befonderen Anläff en) und enthält 300 Lieder, davon &. NMöftlin“ zum SGebrauch für die Mittelflafjen hHöherer Lehran- etmwa ein Sechstel evangelijhe in bı nter Mijdhung mit den katholijchen? jtalten. Für feine Schüler Hergeftellt von einem Religionslehrer, Unter den leßteren intereffiven befo nders viele von denjenigen, welche Söttingen. 1885, Vandenhoek und Ruprecht (44 S, 8) 50 %. unter der Rubrif „Der geiftliche Mai und das felige Reich“ eingeftellt Das vorliegende Büchlein gibt eine Inappe, treffende Bujammenfafjung jind, und zwar um deswillen, weil bei der Auswahl derfelben die Naive- des Sebens und der Wirkjamkeit des Reformators. In 33 mit Neber- tät des Verf: fajt Unglaublich feiten Burg Hat er al8 ein Streitlied um der e8 geleijtet hHat. Quther’8 Lied von der jchriften verfehene Raragraphen ijt der Stoff gruppirt; im Interefje des Katholifen willen weg- Unterricht® wäre vielleicht eine Eintheilung in große Abjhnitte erwünfcht gelaffen, hält e& dagegen für möglich, daß in eb angelijden Schulen und gewejen, wie auch die H. Schrift Öfter Hätte citirt werden fönnen, fo in Häufern aus einem Buche gefungen werde, in welchem ı. a. aud) der $ 14 „Bon der Freiheit eine® Chriftenmenfchen“ die von Luther zu Heiligen -Kultus noch in voller Blüte {teht! „Duft ung, duft o Rof Srunde gelegten Sprüche 1 Kor. 9, 19; Möm. 13,8. Die Möglichteit Auf der Aue Schooß!“ „MAuf gefhwinde! Deinem Kinde Sag, mwas einer officiellen Einführung z. B. in den fächfifchen ScHulen jheint uns Deinen Kindern fehlt: E8 erhöret, E& gewähr et, Wenn die Mutter ’8 ihm zweifelhaft. Denn na dem Titel ift e8 „zum Gebrauch für die Mittel- erzählt,“ „Bitt für uns, o Marial“ „D Urfula, o SJungfran rein, Haffen höherer Sehranftalten“ beftimmt. Der fächfijche Lehrplan jAreibt Nimm un8 auch in dein Schifflein Und führ ung in den Himmel ein!“ aber erft für die Sekunden zujammenhängende Darftelung der Kirchen- „Sm Himmelsfranz, Cäcilia, In Freud und Leid Sei 1un8 bereit, Führ gejhichte vor; in den unteren und mittleren Klafjen wird nur gelegent- uns$ zu ®Gott, Cäcilia!“ „Wie Hängt, Martin, jo weit Das Herz der lid) des Geburtstages und des Reformationsfeftes auf Luther’8 Leben Chriftenheit An dir, im EChrenzelt Bekenner-Held!‘ ‘ „Saß ab, Hubertus, und Wert näher eingegangen, während die Schüler Nähere8 in den und gib Raft Im wilden Wald, in Fägerhaft.“ Schülerbibliothefen finden. „Mein Antoni hoch-« Für diefe ift jedenfalls das Büchlein be- gepriejen! Große Ehr hat dir erwiejen Fefu8, daß bei dir als Kind jonder$ geeignet. Man allzeit ihn fiben find..“ Die an den fatholijdhen Liedern vor- genommenen Veränderungen Iafjen wir auf jidh beruhen. Die evange- Zimmer, Prof. Dr, Frdr., K önigsberger Kirchenliederdichter und lijhen Lieder find zum Zwec einer erweiterten Benugung vielfach arg Kirchenkomponisten. Vortrag. Königsberg 1885, Beyer (40 S, bejchnitten und nicht felten bi8 zur Untenntlichteit verfjhönert. Paul gr. 8). 80 Pf. Der Vortra g ericheint al$ ein Separatabdruck aus der „Altpreußiichen Gerhardt fommt, wie immer bei derartigen Gelegenheiten, am {Olimmiten Monatsfchrift“ weg. CEinige Proben Rape ’iher Sublimirungstunft werden genügen. und enthält ein bon . Meide und € Wichert Bd. XXIT, Heft 1 und 2 e ur „Wie Joll ich dich empfang en Und‘ wie begegn’ ich Ddir. Der bald dır Wirken der fönigs b 3e Darftellung des Wichtigiten aus dem Leben und fommfit gegangen, Selbit bijft der Seele Zier? So nahe ftehend zünde erger ir Henliederdichter und Kirhenkomponiften. Mir du die Fackel an, Daß ich, o Herr, ergründe, Was dich erfreuen Gerade in NMönigsberg hHat ja, wie der Verf. in der Einleitung bemerkt, fann”, „Mir abgemalt im Herzen Nun Iaß, o Haupt, dih jhann, In ingbejondere auch die Firchliche Didhtung und Tonkunft lange Zeit Hin- Hreuden mich und Schmerzen Bis in des durch in ganz Hervborragender Weije Pflege und Förderung gefunden, Todes Graun. Verlaß ich ja e8 Haben vielleiht nirgendS wieder dann die Erde Wird fjelig mir gefhehn, Daß ich dih ewig werde Fır niften mit- und füreinander gearbeitet j0 wie hier Dichter 1und Kompo- deiner Schönheit fehn.“ „Nun ruhen alle Wälder, Die Triften und die und dadıurch nachhaltig und tief Felder, Der Tageslärm der Welt — Wacht, wacht ihr meine Sinne, auf Literatur und Mufikpflege, befon ders aber auf den evangelijchen Wacht noch, Habt acht und inne, Wa meinem Schöpfer wohlgefällt.“ rOhengefang im ganzen Vaterlande eingewirtt, Wir erwähnen nur Wie würden fich unfere alten rati onaliftijdhen Liederverbefferer gefreut 215 216 hHaben, mwenn fie das nodh erlebt Hätten! Daz Ideal jHülerhafter Ver- Tehre u. d. mifjffjonrijhe Beurtheilung deffelben (Schl.). — Nathanael. BZeit- IcOrift der Berliner Gefelljdhaft zur Beförderu des Chriftenthums unter den Hunzung der Kirchliden Poefie, weldheS ihHnen vorfjchmwebte: diejer Virtuos Suden. 1. Jahrg. Nr. 5: G, Mar Der © chuldhan Aruch 1t. Jeine jüd. ‚gejhmaclojer Reimerei und fprachliher Ungelentigfeit ijft nahe daran, Vertheidiger. H. . Strad, IJof. Ha binowig. Der Verein zur Hriftl. e8 zu verwirklidhen. Wenn wir nicht in die traurige Nothwendigkeit ver- Fürforge für jüd. Projelyten in Berlin, — Ev. Kirchen- Btg. Nr, 22: Jebt mären, das munderlidhe Elaborat ernft zu nehmen, jo möchten wir un beinahe verfucht fühlen, daffelbe für eine zwar jehr graufame, Plath, Mijfionsrundjhau. I, — Vierteljahrsfchrift für wifjenjchaftliche ojophie. 9. Jahrg. 2. Heft: KX. Laßwi Bur KRechtfertigung der aber wohlgelungene und verdiente Perfiflage auf das ehrjame Gewerbe Vine: D tijchen Atomijtif. B, Kerry, Neber S, Ka ntor’$ Mannichfaltigkeit8- der Liederbefferei zu Halten. Freilih Hätte der Autor damit etwas früher unterfuchungen. — Sahresbı t der philoj. Section der Görresgefelljchaft für das . 1884: S. Bach 9 a$ Systöme de la nature ı. die moderne Tommen {jollen, wenn e& ihm um praktijdhe Erfolge zu thım mar. Denn hilofjophie. ®. Bra Neber jo arg treiben e8 die Heutigen Liederverbefjerer doch nicht, daß fie bei A. Schmid, Gefühl u. (géfü a8 yhilof. Syftem von H. Lobe. dem Terte, der ihHnen hHier gelefen wird, den Verdacht JHöpfen follten ;S HlSvermögen vom empirijchen u. MetaphyJijch- De te fabula narratur. Wozu demnach der ganze Mijchmafjch, nodh yiychol. Standpuntkte. . Bäumfker, Einige Gedanken über Metaphyfik dazu unter einem o anfpruchsvollen und irreleitenden Titel! Zwar die u ihre Entwidelung in der hHellenijchen Philojophie. — Natur u. Oflen- Entwidelung der kHirchlidhen Poefie wird durch denfelben Feinen Schaden barung. 31. Bd. 5. eft: R. v. Noftiz, ‚ J., Die Natur als Offen- barung im Symbolismus (Fort].). C. Braun, Ueber Kosmogonie vom Teiden, und für Schule und Haus wird das Rape’jche Kirchenlied kaum Standpunkt Hriftl. Wiffenjchaft. — Das Ausland. Nr., 18: Stizzen aus alg Zukunftsmufif in Betracht fommen. Man wird von demfelben Firch- Paläftina. Die Felachen Paläftinas. Aus SGaza, — Baltifche Monats- Ticherfeitz Hüben wie drüben, wenn überhaupt doch jedenfals nur mit rift. 32. Bd. 5, GHeft: Th. Schiemann, Antonius Bonchoumwer 1, mitleidigem Achjelzucen Notiz nehmen. Immerhin aber verdient eS alg 40 ndrea8 Knopfken, eine Epifode auS der MRef ormationsgejchichte Rigas. eine literarijde Mißhandlung und Vergewaltigung der Hirchlidhen Poefie, ; . Neumann, Der Dom zu Ri u. feine Wiederherftellu und zwar zunächft der Iutherifchen, ernfilidh zurücgewiejen zu werden. Verfchiedenes. AlS 3, Heft des x Bd. der „HZeitfragen des "ä'rifﬂ. Volts. Teben8“ erjchien joeben: „Die deutfche Schule in iHren verjchiedenen Formen Müller, L. (Bajtor in Barmen-Gemarke), Der Glaube eine gewiffe Zuverficht, und Abftufungen und ihHre Stellung zur Hriftl. Kirche“ von Raft. em. Predigten über dazZ 11. Kapitel des Hebräerbriefs. @®otha 1885, Dr. €& Weber (Heilbronn, Henninger f 75 S. gr. 8] 1.20). Der Verf. . M Perthes (V, 282 S, gr. 8). 4 M, bt in diejer Schrift eine gedrängte ar 1 tellung des im Titel angedeuteten Die Predigten Handeln nicht alein vom Glauben, fie find auch Gaben Ö egenftandes, eine Schilderung der Auf aben der Schule und ihrer Stellung zur Kirche. VBon der Grundan | Ohanung ausgehend, daß die des Glaubens. Sie zeugen ebenfo jehr von gründlidher Schrifterfenntniß Schule zunächft aus dem Bedürfniß entftanden ift, die erziehende Thätig- wie von reicdher innerer rfahrung und jenem Verftändniß der Dinge in Drt feit des Haufjes zu fteigern und zu erweitern, und da ie den ujammen- der Welt ringsum, das aus der Beleuchtung derfjelben durch Gottes hHang des Haujes mit der Kirche und dem Staat vermitteln f ol „ befpricht enommen wird. Die Sprache i{t durchwe edel, die Darftelung durch- der Verf. die Art und Weifje, wie die Schule in ihHren verfchiedenen Ab- f chtig und Har. AnerdingS fordert joldhe % redigt eine gebildete und in ftufungen diejem Zwecke dient. €3 fommt Hierbei der Inhalt, und die den' Wegen des Heils nicht unerfahrene Gemeinde. Das i{jt ja aber auch YArt des Unterrichtes, die verjchiedenen Stufen der deutjchen Schulen nach unjerer Kenntniß des Wupperthals die Gemeinde, vor der jene ( B. die Jächfijchen Fürftenjchulen, die württembergifchen Seminare, Rredigten gehalten find. Ihrer find 25 und, eine befondere Tugend, keine die Frande’jhen Stiftungen, die Gymnafien, KRealgymnafien, Rea HOulen, ermüßdet durch Länge. Im ® ent‘ hHeil hätten wir weilen dem Prediger Volksichulen) mit Angaben über Gründung der wichtigjten derfel | en zur ein perge! zurufen mögen. $ aß der Verf. den X 32 des Terxtkapitel® Sprache. — Bon F. anjfen’s „®Gejchichte des deutjchen Volkes jeit dem mit den Namen EClias, Jeremias und Haggat ergänzt, jei als Hinweis Ausgang des Mittelalter$“ ift der 4. Bd.: „Die politijch-Kirchl. Revolution auf den InhHalt diefer Zeugniffe einer nicht gewöhnlichen Homiletijchen und ihre Befämpfung feit dem f. g. Augsburger Meligionsfrieden vom Begabung wenigjtens erwähnt ; ebenfo die Chrenrettung des Jephtha und &. 1555 bis zur Berfündigung der Konkfordienformel im ‚ 1580“ joeben in die Gerechtigfeit, die er bei aller Hervorhebung jeiner Verfündigung „1. bis 12. Wufl.“ erjchienen (Freibn y ‚ Herder [XXXI, 515 S, gr. 8] dem Simfjon al8 einem Manne des Glaubenz widerfahren läßt. ie- 5 Mt.). Neben der M Die wol vor einer reformirten Gemeinde predigend, hHat der Verf. fich doch andausgabe erijtirt eine Lieferungsausgabe, von allem fpe; fijh RMeformirten fern gehalten. Das aber ift die Haupt- erjten drei Bände des Werkes nebft den beiden Ergänzungsfchriften ind in den bezreit$ vorliegenden 24 Lfgn. A& 1 Die tugend diejer ß redigten, daß fie in reichfter und reiffter Weije den Inhalt | veben erjchienene 25. X net den IV. Bbd., f, enthalten. er 5—6 Q n des erften Verjes des Textes enthalten und in der Hervorhebung Dder al M umfajjen und im "Saufe” e$ Sommers8 vollftändig fein wird. — Stärfe und Schwäche des Glaubenslebenz bhei den im Verfolg des Kapi- tel® genannten Berfönlichfeiten die Treue Gotte$ preijen, der auch den Obwol man jhon zu Dder Zeit Siytu8’ IV., (1471—85) begonnen, die ibliot ef machen Glauben nicht finfen, dasz glimmende Docht nicht erlöjchen läßt. ca. 24,000 Handjchriftlichen Schäße der vatikanijchen ® ir empfehlen die Predigten als ein Erbauungs-, Troft- und Warnungs- Ddarunter 2164 orientalijche, 3853 griechijche und 17,059 Xatein ijche { buch allen geförderten Chriften. andjchriften) in ausführlidhen NXatalogen zu inventarifiren, blieben doch alle dieje Kataloge bis auf den Heutigen Tag Manujfkript. Erft Leo XILL Richter, Paul Emil, Verzeichniss der neuen Werke der Königl. hat vor fünf Jahren den Plan gefaßt, die gefamımten wijfenjhaftlich aus- öffentlichen Bibliothek zu Dresden, Dresden 1884, Warnatz & gearbeiteten Xataloge durch den Druck zu veröffentlichen. ine hierfür Lehmann (61 S. Lex.-8). 1.20. unter dem Vorfig des Kardinalbibliothekar$ Pitra eingefeßte Nommijfion hat ihre {hwierige Arbeit mit Eifer begonnen, und einem ihrer Haupt- jo ijt dies ein Beweis für ein Bedürfnifß. Dies ijt bei vorliegendem Wenn eine periodijdh erfcheinende Schrift zum zehnten mal erfcheint, S mitglieder, dem befannten Giovanni Battifta de Roffi verdanken wir Hefte der Fall, welches fich als Führer durch die Säle der enannten die interefjante Bekanntma ung des Programms, das diejer Niejenarbeit ibliothef anbietet. Auch diesmal findet der Theolog fein Fa d nament- zu Grunde gelegt i{t. In di d ejer chrift, welche den Titel führt: „La biblio- lih nach der eichichtlichen Seite reich vertreten; egen 200 Nummern teca della Seda apostolica ed i catalogi dei suoi manoscritti. I gabinetti mögen demjelben angehören, wozu noch eine Rei di ogetti di scienze naturali, arti ed archeologia annessi alla biblioteca au$ den Ören e bieten, namentlich der D e von Erfcheinungen vaticana“, hat de Roffi zugleih Unterfuchungen über den Urj rung und die ( ene Schriften an das hHilojophie fommt. Bunächft Gejchichte der vatikanijdhen Bibliothek und des pä pftlichen Arch i v 3 eingefloch- Fnüpfen verjch utherjubiläum an. Hierbei ten. — Wie unlängft von Landberg ein Verzeichnt 5 der arabijchen, {o {{t nun möchten mir darauf Hinweijen, mwie durch daffelbe die Meformationsfor- au von Prof. Sachau ein Verzeichniß der {YyrijhHen Oriften idung in den romanijchen Ländern angeregt worden ift. Wir greifen der f. Bibliothef in Berlin HerausSgegeben worden ( l ‚ 35 6.. einen Band Heraus: Frankreich. Auf diefes beziehen fich ı. a.: Chevrier, Dur den Zumwachs von 320 HandjHriften zu dem alten Beftande von „Notice historique sur le protestantisme dans le departement de 1’Aine‘“‘, 62 ijt der {Yrijhe Manuffriptenjchaß in Berlin jegt nach dem Britijchen aullieur, „Histoire de la r6formation ä Bordeaux‘“, Wallis ift vertreten Mıurfeum und der atifana der reichjte in CEuropa. Unter den Hand- durch eine ähnlihe Schrift von Ollier, Die meiften Bücher jind im I, jchriften {tehen der Zahl nach obenan: Bibel und Aommentare, Evange- 884 e ienen; dochH mwurden auch ältere, wichtige Werfe angejhafft. farien, Leftionarien und Meßbücher, religiöje Gedichte, Kirchenväter 2C. Intereffant ijt bi e ufjammen{telung am Schluß, weldhe einen Einblic u den größten Seltenheiten Hört eine Sammlung der legteren (Nr. 220), in das Wachsthum der Bibliothek gewährt. Während das F. 1878 einen mückt mit Miniaturen. € onft find noch Hervorzuheben: ein umfang- ugang von 1242 Nummern, 1880 bereit3 ein Mehr von 1600 Nummern 5 TEl ef er ®oder von Acta mart, , wegen jeine®$ hHohen Alter8 das Bu aufmweilt, ijt die Bibliothek 1884 um nicht weniger al 2332 Nummern der Väter von Simeon bar 4 e n gewachfen. abbae und das große Lexikon der {yrif n ® 05 Spracdhe von Bar-Bahlul. Unter den 62 Nın, des alten Bejta Neuefte theologifche £itétutur. befinden fich zwei von Moltfe aus Kurdiftan mit ebrachte Modices, — Einem jüngft in der ungarijchen Afademie der Wi er befannt gewordenen f ( enfchaften gehaltenen Kirhengefchichte. + Schieler, Lriejter K, Magifter Johannes Nider Vortrag ift zu entnehHmen, daß die Zahl der bis l aus dem Orden der Prediger-Brüder. Ein eitrag zur unzweifelhaften Korvinfkfodere 118 betr ä ervon befinden fich in des 15. YJahrh. Mainz, Kirchheim (XVI, 423 S, 8). $?t{:d)engeicbid;te Ungarn felbft 24, und zwar im ungarif E Zufeum 7, in der pefter s Syftem. Theologie. + Bamwlicki, Prof. Dr. &, er Urfprung des Univerfitätsbibliothef 12, in einzelnen Bibkiothefen 5. AUm reichhalti : ’ 5 er Lhriftenthums, Mainz, Kirhheim (IV, 255 S, gr. 8). 4A + Schneider, ten ijt die NMorvina in ofbibliothet von Wien vertreten, Wojel b i t Dr. E, M., Daz Wifjen Gottes nach der Lehre des h. Thomas v, Aquin. 27 Rodice8 vorhanden find; hierauf folgt die Ejte’jche Bibliothek zu Mo- 2. Al Das Wiffen Gottes u. die Gejhöpfe im aNlgemeinen, Regens- dena mit 15, die von Wolfenbüttel mit S, die mündener mit 6 20, — anz (VIII, 587 ©S. gr. 8). _8 Bon dem unter dem Protektorate des Kronprin $ en Rudolf ftehenden ßut& ermifchtes. Willmann, Enthüllungen über das Treiben de RPrachtwerfe „Defterrei -Ungarn in Wort und Bild“, zu defjfen Herauss ‚Spiritijten. Mit 3 Mobildgn. Hamburg, D. Meißner (IIL, 136 S, 8), 1,807 gabe der Katjer von Vefterreich aug jeiner Privatjchatulle 600,000 , Zeitfchriften. Kircl. Beitfhrift. Deutihen Ev.-Luth. anwies, werden im Laufe d, . die er ten zwei Hefte erfcheinen, — Synode von Jowa F 10, Bd. I Deft! %f%r??? c[;?[r‚ Die edeutung der Das legte Werk von R, Garucci wird ß emnächft erfcheinen: „Lo mo- andauflegung in der Schrift. S. Fritjdhel, Das utachten der nete dell’ Italia antica dichiarate con 125 tavole“ 125 Zafı mit 1heol, Fakultät des Iuth. £. minars in Philadelphia über die Gnadenwahl8- ca. 200 S, Tert. Fol.; 100 Lire). E3 werden nur 300 Er gedruckt. Berantw, Redakteur Prof, Dr. .. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Arkermann u, Glafer in Leipzig. 1885 Yr. 23. Leipzig, den 12. Juni att. Cheologifhes Literaturb! —__ . — Expedikion: Preis vierieljährlidh 1 Mk. 25 I 14 1 P a aRe Ar. 13. — <EItnt jeden ni g — SE NTEL nigaßr en VE __ an Anferfionegebühr pr. gelp. ]E>nfii;eil 30 13. | — Gebiet der -reformirten Kirche Kirchenzeitung “ yom S 1857, mehreren Mittheilungen in der „Refor- “ yon Rohl- Kirchengefchichtliche Arbeiten im mirten Kircdhenzeitung“, dem Borwort zu „Zwanzig Predigten Deutfchlands feit den le hten fünf Jahren. brügge (2. Aufl. Elberfeld 1884), von Prof, &. WichelhHau8, einer an Die reformirte Kirche, die einft in Deutjchl and große Gebiete befeßt jpreche nden Lebensijkizze von Cunv in der „Angemeinen deutjchen Bios hielt, zählt doch in der Gegenwart immer noch 1'% Million Angehörige. graphie u , einem Aufjaß von Calaminus in der „Real-EncyMopädie“ von Hannover und die in tt, der aber einige Fehler enthält, den veröffentlichten Reden Der größte Theil Hiervon kommt auf Heifen, alb der Union zZe : rftreuten. noch zu Recht Herzog-Pli NRheinland und Weftfalen innerh AlZ das Organ der reformirten an Jjeinem @Grabe, zweier nur al Manufjfript Herauzgegebener Schriften beitehenden reformirten Gemeinden, die in Elherfeld vorlagen, hat van Druten nodh mandhe andere Notizen über den be- Kirche befteht die „Neformirte Nirdhenzeitung“”, deutenden Mann benugen fönnen. Die ihHm begegneten Fehler follen in von Paftor H. Calaminus hHerausgegeben wird, und jeit dem . 1854 ihr einer zweiten demnächjt erjheinenden Auflage gebeffert werden. Un- freilich oft Jchwaches Dafein gefriftet hHat. Sie hHat jept eine ] oldhe AUn- brauchbar, weil auf mangelhafter Kenntnifnahme beruhend, ift das von zahl von Abonnenten, daß ihre Eriftenz vo Wommnen und ohne andere Ritjchl über Kohlbrügge in der „Gejfchichte des Pietismus in der Tefor- Unterftügung gefichert ift. @8 ift auffallend, mwie wenig diefe Kirdhen- n Areijen bekannt ift, obwol fie jehr viel mirten Rirche“ Gegebene; e& geht auf das BuchH von Krug „Kritijche zeitung oft auch in gelehrte Gefjchichte der proteftantijch -religiöfen Schwärmerei, Settirerei und der ichägßenswerthes Material ent hHält und für Forfjhungen im Gebiet der gefammten un- unDd widerf irchlichen Neuerung im Großherzogthum Berg, Gejchichte der deutfchen reformirten Kirche zuweilen die einzige Quelle ift. befonder8 im Wupperthale“ ( Elherfeld 1851) zurüc, wmeldhes nachher von Namentlich ijt e& der gelehrte Pfr. J. W. Cuno, weld er hier jeine Pro- dem Verfaffer in der SchHrift: „Zur Steuer der Wahrheit. Sine Berich- fefforen- und. Paftorenbilder mit einer Kenntniß. g ibt, wie fie ih m allein tigung frühere y Urtheile über Hrn. Nohlbrügge und feine Lehre“ (Elber- in Deutfchland in diefem Maße zu Gebote fte pt. In Elherfeld erfcheint Bezug auf NohHlbrügge widerrufen ijft. DBeifjeres hHaben wir we Iche8 unter Dder NRedaktion feld 1856) in aud) das „Neformirte Wochenblatt“, ch gelehrte tirchengefchichtliche von Nippold zu erwarten, wenn er in feiner Kirchengeichichte die rheini{ch- von Kaftor Dr. th. et ph. &. Krafft oft au weftfälifche Kircdhe behandeln wird. Einen Sinblie in die katecdhetijche Beiträge gebracht hat. Neuerdings find auch „Der Pilger“, das Korre- und feelforgerlidhe Weife von KohHlbrügge gewährt das Schriftdhen: „Eine jpondenzblatt des Meformirten Schriftenvereins in Barmen, die in Neuen- Srinnerung an Dr. H. F RohHlbrügge‘“ (Hagen 1882), Ueber den bedeu= hHaus (Hannover) erjcheinenDde ,, Reformirte Monat3fchrift für Kirche “ tendften Schüler von KNohlbrügge, RProf. Johs. Wichelhanus, find in der und Schule der Grafichaft Bentheim ‚ ein Flugblatt der reformirten Auflage feiner „Afademijchen VBorlefungen iüber biblijdhe Dog- HlehHemögemeinde in Berlin OYuellen geworden, die hier zweiten böhmifchen Bet matif“ ( Halle 1884) Mittheilungen aus jeinem Leben gemacht. Die dort und da eine wi chtige und nugbare Nachricht aus der Vergangenheit der gegebenen Briefe deffelben zeichnen fich durch Innigkeit und Klarheit aus. reformirten Kirche bringen. Eingegangen ijt leider „Die Colonie”, ED Den RKhein hin auf fommen wirt nodh Frankfurt a. M, und in Bezug das Blatt der franzöfijch-reformirten Gemeinde n, weldhes eine Anzahl auf Ddie dortige re formirte Gemeinde ijt über Pafjtor Dr. €. Sudhoff ausgezeichneter, durc ihren Hohen Reiz tief berührender Aufjäß e über von mir eine Lebensijfizze in der ,, Meformirten Kirchenzeitung‘“ 1882 die Mefuge und ihre Folgen enthielt. Alle, welde nach diejer Richtung erjchienen. Sudhoff 3 „Sefter Grund Hriftlicher Lehre“ ift nodh immer hin Studien machen wollen, weijen w ir auf die Vahrgänge diejer Zeit- ein in veformirten Kreifen gefuchtes Erbauungsbuch. Ueber ihn und DasS jeßt Herbei- ichrift Hin Heinung firchengefchichtlicher Forfhung tritt uns jeinen Lebensgang wußte man früher jehr wenig. Al8 die wichtigite Erf Htinißbuchh deutfdher Fürften und Für- gebrachte ift immer noch dürftig, obwol der einft eifrige Natholik einen ohne Frage das „SGedä weldes Paftor merfwürdigen Weg gemacdht Hat. A die deutfch-reformirte Gemeinde itinnen vefor mirten Bekenntnifjfes“ entgegen, in Frankfurt a. M. die renovirte Kirche bezog, brachte 1883 ein Feft» F W. Cuno in Spanbedt in Verbind ung mit Chler8, Zahn, Richter, bericht auch gefchichtliche Notizen. Beder und Dreves Hera usgegeben hat (Barme n 1882—83, Alein). E3 Wir Kommen zur Pfalz, und da Haben wir in der leßteven Zeit vor entrollt eine fo große 3 ahl vortre fflicher Fürften vor unferen Augen, bewi ö ejen wird, wie tief ein{t. das reformirte Be- Pfr. Thdr. Gümbel eine „SGejchichte der proteftantijdhen KNirche der daß danıit genuglant Pfalz mit befonderer Berückfichtigung Dder pfälzijchen Profangefchichte“ fenntnif in Deutjchlan d Wurzel gejhlagen hHat. Der ftarfe Gegenfjaß (Kaijerslanutern 1885) erhalten, weldhe in eine Gejchichte der Pfalz und gegen NRom, das tiefe SGefüh { der Gemeinjamfeit de8 gefammten Prote- der evangelijhen Kircdhe der Pfalz und dann in eine Gefjchichte der einzel- tantismus, die Heiligung Des Wandel blit unZ au allen diejen nen Pfarreien zerfällt. Der dritte Theil bringt ein biographifches Lexikon Fürften entgegen. Man hat ge jagt, e8 würde nicht {h wer jein für das joldhe Reihe von Fürften aufzuftellen. Wber was und Ortsregijter. Das Buch ift mit einem {o- vorzüglichen Feiße geare Lutherthum auch eine {uc in feinen „LebensSzeugen der beitet, Hat einen jo ungeheueren Stoff in glüliher Abrundung bewältigt, hier gejchehen fonnte, ijt fchon von 2ho Nachleje zu diejemt Werfke daß dafjelbe ein gan z unentbehrliches Nachjchlagebuch für alle Freunde Iutherijchen Nirche“ geleifte £ worden, und die Man hHat wol in der pfälzijchen Gejchichte ift. Viele Beiträge zur pfälzijhen Gefchichte aus$ jpäteren Zeiten möchte nicht zu reich ausfallen. die in demfjelben enthält au das „Pfälzijche Memorabile“ von Pfr. Joh. S Hiller in Anzeigen des Buches die vielfad) archivalifche n Studien, Weftheint, welcheS jchon 12 Bände erveicht Hat. vorliegen, verkannt und nur von Benußung freilich wenig gefannter ge- Für Württemberg hHaben wir in der „Urfundlichen Gefchicdhte der druckter Quellen geredet, mwährend‘ doh ü herall, namentlidy bei den chive und Manuffripte auf- reformirten Gemeinden Cannftatt, Stuttgart, Sudwigsburg“ von Pfr. Arbeiten von Cuno, auf die gebrauchten Ar nft der Zeit für thHeologijche . H. Nlaiber (Stuttgart 1884): eine jehr brauchbare, auf den Aiten merfjanı gemacht ift. E$ fiegt an der Ungu der Gemeinden, des ftuttgarter und fannftatter Rathhaufes, des Staat8- Literatur, daß das fo mannichfaltigen Stoff € nthaltende Werk nicht mehr archive8 2C. heruhende Darftellung, die das anhaltende und' energijche die Theilnahme gewedt Hat. So fange bis wi x noch Teine Gejchichte der Ringen der Reformir ten‘ un Selbftändigkeit in anfprehender Weije ab- reformirten Kirche in Deutfehland Haben, bleibt das „ Gedächtnifbuch“ Ipiegelt: Auf die vef ormtirten. Waldenfjergemeinden wirft das Schrifther der werthvolle Führer. Das Lebhen des oftfriefifchen Reformators Io Hanne8 a Lasti ift 1881 defjelben Verfaffers „Henvy: Arnaud;, Pfarrev‘ und Ariegs&oberiter der Ginen tragiihen Kirdhenbau ‚ Dalton in dev ge- Waldenjer“ (Stuttgart 1880) ein Licht. von dem petersburger Konfijtorialrath Dr. th. H die an diejfem Schrift und Hließlidhen Kirchenraub in Ludwigsburg durch‘ Herzog Xarl hHabe {OmadvoNlen und feinen Weije dargeftellt wmorden, idy in der Schrift gefchildert: „ in KirgHenraub“ (Hagen1882), Anr fteller befannt‘ ift („FJohannes x Laseo“, Gotha 1881 ). Wir tönnen aber Schluß ift eine furze Charakterifirung: der Te formirten Kirche in Württemt: hier nicht ganz verjchweigen, daß Dr. Aunyper in Holland, der Heraus- berg;, die namentlih au hHervorhebt, daß: Die Waldenjer in Schwaben geber der Werke a LastY’8 ni <ot jeine volle Nebereinfjtimmung mit der die an der Confession‘ de foy vom . 1557 und' Arbeit ausgefprochen Hat. gute Calvinijften waren, Wenden mwir un an den Niederrhein, o ijt über das Leben Dr. th. an der‘ Discipline ecclesiastique feftgehakten Haben. Scheinbar Melanch- Raftor8 der freien niederländifch-reformirten thonijches Taßt fich in Württemberg bei denm Reformivten nicht finden, H. F. Nohlbrügge'8, deS @ mir gerade im Süden find, machen wiv einen Seitentweg in Gemeinde in Etberfeld, ein brauchbares Buch von H. van Druten, Deutjdh-Defterreichijche, und da hat Dr. th. Ch. A, Wig „Zur Hundert- Hervormd Predikant te Rh: ynsburg, 1884 in Leiden erfchienen, weldhes jährigen Yubelfeier der evan gelifjhen Kirchengemeinde . & in Wien“ auf guten Nachrichten ber uht und in verftändnifvoller Weife ge{ch rieben öifentlicht, die eine Gefchichte der Gemeinde ift. Außer den Qunellen, welche in einem Auffag der „Proteftantijhen (Wien 1884) eine Feftrede ver 219 220 bis auf die Gegenwart bietet. VBon demjelben Verfafjjer gehHöüren gleich- der dann auch in jeine auf völliger Verfennung beruhenden Schilderung fall3 in das Gebiet der Gejfchichte feine Ausgabe der zweiten Helvetijchen von Anna Schlatter, G. D. Krummacher und KohHlbrügge mit fachlichen Konfeffion (1881), feine „Gefchichte der Hriftlidhen KXirdhe in den Haupt- SIrrungen eingreift. Leßteres ift in der „Reformirten Kirchenzeitung“ zügen ihrer Entwicdelung“ (1881) und. feine VBorträge über Urich Zwingli genugjamn nachgemwiejen worden. (SGotha 1884). Die Noth der reformirten Kirche der Gegenwart tritt uns auch imn Indem wir an diejfer Stelle an Zwingli erinnert werden, Kiegt es dem Buche entgegen: „Aus dem Leben eine8 reformirten . PaftorS“ nahe, an die Zwingliliteratur zu denfen, wie weit diefelbe auf deutfchemt (2. Aufl. Barmen 1885), welches noch dadırch der Beachtung werth ift, Boden entftanden ift. Bon dem reformirten Pafjtor Dr. &. G. Dreydorff weil e8 eine Anzahl Briefe von Kohlbrügge, von Daniel von der Heydt in Leipzig i{ft eine Feftpredigt erfchienen, ebenfo von den reformirten an den Kaijer und Wilhelmine von der Heydt über Menken und Collen- Baftoren Albrecht in Altona, Spörri in Hamburg, Gamper in Dresden, bufch enthält. Kuhnert in Stolp; von dem MReferenten ein Vortrag über „Zwingli’s Das bevorftehende Gedächtnif der Aufhebung des Ediktes von Nantes Verdienfte um die biblijdhe Woendmahlslehre“ (Stutgart 1884), von wird eine gewiß vortreffliche Schrift von Prof. Th. Schott in Stuttgart, eine mit vielen Urfunden verfehene von Dr. Muret in Berlin und eine M Erihfjon ein Gedenkhblatt über „UlrihH Zwingli und die elfäffijchen Meformatoren“ (Straßburg 1884); ebendort ein Schriftchen von A- alle Refugies-WGemeinden umfpannende von Baron v. Schikler in Paris H. Largiader. Erwähnenswerth ift die Rede von A. Krauß in Straß- uns jchenten. burg. Ein Gedenkblatt mit Bildnif hHat Konf.-R. Thelemann in Detmold Man mag gegenwärtig noch jo weit von Dder ganzen Lehranfchanung ausgehen lajffen. Eine gefchmadvolle Zufjammenftellung der SGebete des Calvinismus abgewichen jein: gibt e& jonft noch viele Partien der Bwingli’8 hHat der Judenmijfionar Becfer in Breslau gegeben. Viel be- Kirchengefchichte, welche ein jo mächtiges Interefje einflößen mwie die gewaltigen Erfahrungen der reformirten Kirche? Man vergleiche das deutender find die Schriften, die in der Schweiz erfchienen find; fie liegen aber außerhalb des Rahmensz unjerer Bejprechung. Zwingli, der einft Leben der Gegenwart oft ganzer Provinzen mit den in einer einzigen für Süddentjhland eine fo große Bedeutung Hatte, und defjen Einflüffe Füchtlingsgemeinde am Anfang des vorigen Jahrhundert$ pulfivenden auch in GHeffen fo wichtig mwaren, ift fehr au® der Theilnahme der tiefen Empfindungen für Freiheit des evangelijchen Gottesdienfte8 und Deutihen Herausgetreten. E3 ift ein fjehr dürftiger Chor von Stimmen bewußten Gegenjaß gegen Rom: Hatte man damals nicht viel mehr an gemwefjen, Dder fich bei jeinem IJubiläum in unjerer Mitte erhoben hHat, innerem Gehalte? Kede Detailjtudie zeigt immer aufs neue, was alles in reformirten Gemeinden geopfert und geglanubt wurde, In den fonjervativen Kreijen Hat feinem Gedächtnif auch das gefhadet, Dr. A, Bahn. daß man ihn für moderne, liberale Gedanfen ausnußen wollte, Stuttgart. ADn ml En E RE Bei dem dreihundertjährigen Jubiläum der Herborner Afademie, das Jich bei dem gegenwärtigen Stande des Seminar8 und feiner SGefchichte Testament, das Neue, griechisch- mit kurzem Commentar nach nach der Union nur noch mit einem Lofalen Interefle an die naffauijche Dr. W.M. L. de Wette. 2, Tl., enthaltend die Briefe und die Stadt anfnüpfte, jind wichtiger al8 die gehaltenen Fejtreden die Mit- Apokalypse. Halle 1885, Anton (VI, 762 S., Lex.-8). 15 Mk. theilungen gewejen, weldhe Cuno in der „RMeformirten Kirchenzeitung“ Sin eigenthümliches Unternehmen! Der de Wette’Jhe Kommentar zum . Z. Jol Hier lediglich in dem ausgejhälten „RNern“ feiner exege- und in der großen amerifanifjchen „MRMeformirten Kirchenzeitung“ iüber herborner Profefjoren gemacht. In denfelben ift auch eine Anzahl Fehler tijchen Refultate, nach den leßten vom VBerfaljer jelbjt hHerrührenden Aus- forrigirt worden, die in den gewöhnlihen Berichten über die Herborner gaben, ohne allen Kiterarijchen, Fritijdhen, grammatijdhen, lexitalijchen und unterlaufen. Al eine Quelle für gefchihtliche Forjhungen ift au das Jonftigen gelehrten Apparat, der Bequemlichteit hHalber gleih mit dem mit bewundernswerther Sorgfalt und in jener vollendeten Form, wie griechijchen Text der Tijchendorffjchen ed. sept. crit, min. von 1880 dar- geboten werden. Ob gerade de Wette’8 Auslegung diejenige originale fie allein einem folchen in der Bücherfunde bewanderten GelehHrten eigen ift, von dem Oberbibliothefar Dr. von der Linde hHerausgegebene Buch Tiefe befißt, die e8 rechtfertigte, fie in ihHrer durch die neueren Be- zu betrachten: „Die Nafjauer Drucke der kgl. Landesbibliothek in Wies- wegungen der biblijchen Wiffenfhaft fo vielfach überholten Geftalt gleich- baden“ (Wiesbaden 1882), in dem uns der großartige thHeologijdhe Marfkt jam al8 bleibenden Wegweijer wieder neu aufgupflanzen, erjcheint ung Dder alten Herborner entgegentritt. Interefjant i{ft die Gejchichte, wie bei aller danfkbaren Anerfennung ihHrer VBerdienfte doch ziemlich zweifel- von der Linde diejen Bücherjhaß von Herborn nacd Wieshaden rettete hHaft. Sit doch gerade der Häufige Mangel des „Kerns“ einer beftimmten und dort vor Berftörung und Unbekanntheit ficherftellte; er hHat darüber eigenen Anficht der anerfannte jhwache Punkt der de Wette’jchen Kom- mentare, und ihr Vorzug eben die gefchicte, furzgedrängte und Fritijch in der „Wieshadener Zeitung“ und in dem „Anzeiger für Bibliothek- wiffen|chaft“ berichtet. Das eben genannte Buch möchte der ehHrenvoNfte {ar beleuchtete Mufterung des8 gejammten eregetijch-Fritijchen Stimmen- SGedenkftein für die Herborner Afademie jein, die ungz Reformirte fonft hors, aljo gerade das, mwas hier weggelaffen mwird. In diejer mageren idmerzlich daran erinnert, daß wir kfeine Lehrftätte mehr in Deutjchland Sfolirung und Reprifftinirung bietet darum das Buch dem wifjen]haft- Haben, an der mit befonderer Vorliebe das reformirte Befenntnif gepflegt lichen Theologen jeder Stufe entjchieden zu wenig, fei eS zur „Einführung“ wird. in8 N. F. und anugenbliclicher „Einzelorientirung“, fjei e& zur „abjchlies Benden Neberficht“, wmährend e$ an den gebildeten Laien der jprachlichen Die „VBerhandlungen der 6. Konferenz reformirter Prediger, Yelteften und fonftigen gelehrten Vorausjeßungen wegen doch wieder zu große und Gemeindeglieder am 19., 20., 21. Aug. 1884 zu Marburg“ (Barmen 1885) geben ein Bild des gegenwärtigen Standes der reformir- Anforderungen ftellt. Bei allem redlichen Bemühen, der mit großemt ten Sirche in Deutjchland und Haben namentlich in der Predigt von Feiß und Gejchict ausgeführten Arbeit gerecht zu werden, bleibt uns eben Cbrard und in dem Vortrage von Paftor Calaminus auch einen gejchicht- doch das eigentlidhe Bedürfniß, dem der anuonyme Berfajfer damit dienen lihen Werth. So refignirt und jo befcheiden fonnte fih nur noch eine zu Jollen und zu fönnen gemeint hHat, unerfindlidh. Sine Andeutung da- Kirche im 19. Jahrhundert ausfprechen, die einmal am Ende des fech- rüber dürfen mir indefjen wol der Stelle des Vormwmorts entnehmen, wo der BVerf. den „tHeologijhen Standpunkt“ de Wette’8 empfiehlt, der zehnten nach der ftolzen Hoffnung des Pfälzer Scultetus auf eine völlige Beherridhung Deutjchlands ihre SGedanken richtete. „feinem der Gegenwart entfpricht, da die Parteien weiter nac (inf® und Dies führt mich zu der von mir Herausgegebenen Meinen FAugjcHrift: recht3 augeinandergegangen, fondern gewifjermaßen den zwijchen ihnen „Die Urfachen des NiedergangeS der ref. Kirhe DeutjhlandS (Barmen fiegenden neutralen Auzgangspunkt“ bildet. Danach fcheint eine gewiife 1881). So geringjchägig diefelbe au von Dr. Ritfchl behandelt ift, {o mittelparteilihe Propaganda das Hauptmotiv für diefen jeltjamen Aus- zug zu fein. Allein jo gern wir dem milden KAriticismus de Wette’8 per- bleibe ich doch dabei, daß e3 feine anderen Urjachen für diefen Niedergang gibt* als die allmählihe Auflöfung der reformatorijdhen Orundanfchauung, jönlich pietätvolle AUnerfennung zZollen, wijfenjchaftlich Hat doch diefe nad) der lediglih Gott in völliger Freiheit der Onade wirkt, durch eine jchwanfende Zwitterhaftigfeit feinen, jedenfalls feinen bleibenden Werth, Weltbetrachtung, in der der Menfch mit feiner Moralität in den Vorder- am allerwenigften für unjere, wie überall, fo au in der Wiffen{chaft grund geftellt wird; als die Abnahme des Ernfte8 der Verfolgungen, und fpeciell in der Theologie um Mare EntfHeidungen und fefte Stellungen die Charaktere fchnfen; al die fortfchreitende Verminderung der Mit- ringenden BZeit; und gerade für „Studirende, Kandidaten und Geiftliche“, denen der Verf, feine Gabe bejonder8 empfiehlt, ift unjeres Bedünkens glieder der pfälziichen, wallonijchen, waldenfijchen , franzöfifchen Refuge; die Gewinnung eine8 entjhiedenen Standes in und zu der H. Schrift als die erfterbende Verbindung mit dem Auslande; als der Mangel an reformirten Fürften, an denen unfere Kirche einft jo reid war, und als Heutzutage das dringendjte Bedürfnik, die Anleitung zu einer farblofen der ebenfo ent{heidende Mangel reformirter akademijdher Lehrer; alz Neutralität aber der allerungeeignetfte Dienft. Trog aller Anerkennung die Einwirkungen des in reformirten Kreijen fich Hartnäcig fejtjeßenden der Leiftung an fid müffen wir darum doch diejen „feinen de Wette“ Rationalismus und jhließlidh der Union, die eine Menge individuellen für einen feinen Mißgriff und, zumal mit dem volljtändigen Abdruck des Textes, für einen ziemlich großen Luxzus anfjehen. @h, Schott. Lebens ertödtete oder nicht Neigung bejaß e8 wieder zu erweden, Wenn Dr. Ritjchl beffere und tiefer liegende Gründe kennt, fo laffe ich mich Allard, Paul, Histoire desrlri;fgrééürtions pendant les deux premiers gerne von feiner Gelehrfamfeit belehren; er felbjt hHat aber in feiner „Sejchichte des Pietismu8 in der reformirten Kirche” in feiner ganzen siöcles d’aprös les documents arch6ologiques. Paris 1885, Hachette MAuffafjung felbit nach Schweizer’3 Urtheil, das änußerft mild abgefaßt (XXXIX, 461 p. gr. 8). 6 Fre, (Leipzig, Twietmeyer). ijft, wie viel mehr nach dem von Nippold einen @rundfehler gemacht, Der BVerf. hHat {fih in weiteren Kreijen durch eine Gefjchichte der Stfaverei in der alten Rirche bekannt gemacht. Das Wert brachte mandje8 Sute, litt aber an einer zu leichten Behandlung der YOnellen, „Zheof, Literaturblattes“, * Selbfjtverftändlich ift das Folgende Urtheil des Verfafjers, nicht des Das vorliegende Buch zeigt, daß der Verf. nicht fortgejhritten i{t, Er 221 222 hHat e8 in der Hauptjfache an der nothHwendigen Zucht des SGedantkens Seingbegründung. Dagegen daß dieje entweder al8 actus purus ohne fehlen Caffen, und fo wird feine Arbeit wol im ganzen ohne den rechten Subftrat, al Handlung ohne hHandelndes Subjett, oder als willfürlich Eindruck vorübergehen. Und das ift zu bedauern. Denn der Gegen- al8 erfte8 beftimmtes, abfjtrattes Sein, defjfen Nebergang zur Aktualität ftand des BucheS ijt werth, daß man an ihn feine Höchfte Xraft jeße. unerflärlih märe, gedacht werde, Jhüßt der Verf. jeine Beweisführung durch die richtige Faffung der Begriffe des Seins und der Kaufalität, alg Aber der Verf. Hat von vornherein feinen Standpunkt nicht richtig gewählt. Er wil die Refultate der modernen Archäofogie zur Auf- welche ebenjo unveräußerlih dem Sein anhaftet, wie fie jelb{t nie vHne helung der Märtyrergejchichte verwerthen. Mit großer Emphaje wird ein Sein gedacht werden fann. Durch diejfe Beftimmung wird jene unz das wiederholt Hervorgehoben. AWber der ganze Ton jeiner Darftellung endliche Seinsbegründung zu einem „realen, alle8s faufirenden Urgrund ijt o geftimmt, daß man vermuthen muß, er jchreibe für ein gemijchte® von unendlicher Tiefe der Wefjfensenergie“, der durh Hinzuziehung Dder Publikum; denn nur auf diefe8 fann das Pathos berechnet jein, in dem beiden anderen Kaufalitätsdimenfionen die näheren Beftimmungen der ESinheitlichteit (zweite Dimenfion) und der unendlidhen Dauer (erfte Di- er fich ergeht, nur diefent wird er die Hiftorijhen Fabeln, die er auf menfjion) gemwinnt. SIndenı dann der Verf. von dem, was fih aus der jeinen erften Hundert Seiten auftijcht, durch die „moderne Archäologie“ mundgerecht machen können. Sie ift ein wahrer Bauberftab in der Hand allgemeinen Wirkjamfeit [OhHließen Iäßt, weitergeht zu den befonderen Eigen- de8 Verf.; denn fie belehrt ung nicht blos über den Ort in Rom, wo thümlichfeiten des Wirklichen, und zwar zu der Thatjache bewußten SGeifte8- Retrus, der nach Apg. 12, 17 fchon unter Claudius nach Rom gefommen Iebens, d. H. der menfchlichen Berjönlichfeit mit iHrem Selbjtbewußtjein jet, gepredigt, fondern auch über das Wafjfer, mit dem er getauft hHat. und ihrer ethijhen Anlage, fommt er an der Hand der KManfalität zu Sa, S. 15 lefen wir: „Der Gründer des geiftigen NRom (Petrus) übte dem Refultat, daß auch die Begründung diejer in der ähnlich gearteten Berfönlichfeit vder Geiftigkeit jenes Urgrundes gefucht werde, daß diefem zuerft fein apoftolijches Amt aus zwei Meilen von Rom an der via Nomentana, eben an dem Orte, wie de Roffi gezeigt hHat, wo Romulus Perfönlichteit zugejhrieben werden muß. Nur kurz berührt der Verf. die erfte Parade über fjein Heer abnahm et disparut mysterieusement zum Schluß einige Konfequenzen diejer Gedanfkenreihe. Die Annahme (d. H. nad) dem natürlich durchaus glaubwürdigen Bericht des Livins einer ewigen Schöpfung, die daraus mit Nothwendigkeit zu folgen jheint, gen Himmel gefahren ijt)“. Bei einer o pietätsvollen Stelung zu der Iehnt er nicht unbedingt ab, gibt aber zu bedenfen, daß damit noch Neberlieferung wird man fih au nicht wundern dürfen, daß alle die feineStweg3 die Ewigfeit der materiellen Welt behauptet ijt, fondern erbaulichen Sagen, die Hon fo früh fidh an die Märtyrergejchichten an- für die Möglichkeit einer zu beftimmter Zeit eingetretenen Erjhaffung Die gefeßt hHaben, an dem Verf. einen lebhaften Vertheidiger finden. diejfer Raum bleibt. Mag dieje Nonfequenz vielleicht diejem oder jenent Akten der h. Symphoroja, das Martyrium der h. Sophia und ihrer bedenflich erjdheinen — dem Ref erjheint fie e& nicht — o wird man Töchter Piftis, Elpis und Agape unter Hadrian, die jhöne SGejchichte dagegen die von diejem philofophijchen Standpunkt aus fich ergebende von der Cäcilia werden ohne Unterfcheidung des Echten und Faljchen HZormulirung der Begriffe „Wunder“ und „Natutrgejeß“ um fo freudiger gelten gelaffen. Und mie mimmelt e8 erft genau befehen von einzelnen Un- begrüßen. Was aber. den Gottesbheweis jelbjt anlangt, fo glaubt der richtigfeiten! Da follen z. B. u. a. auch die Chioniten in Jerujalem an Ref., daß er zum mindeften allgemeine Beachtung verdient, und empfiehlt dem Tode’des Simeon mitjdhuldig gewejen jein. Bon Plinius, den er ihn angelegentlid) der Prüfung aller Berufenen. Wenn man aber daraus im . 111 (richtiger 107) na BithHynien fommen 1äßt, jagt er, er jei etiwa einen Einwand entnehmen follte, daß der Gottesbhegriff des Verf. charg6 du gouvernement de ces provinces c’est-ä-dire de tout le nord jich mit dem Pantheismu8 nahe zu berühren Heint, jo möchte der Ref. de V’Asie mineure. Er mweiß nicht® von der durchaus verjchiedenen vielmehr das, mas diefen Schein erwect, für ein befondere& Lob diefes Stellung der Juden im Wejten des Römerreihs und im Often. Auch Gottesbeweijes bezeidhnen. Denn jene Anfchanung, die Gott und Welt zeigt er {fich nicht abgeneigt, die Verfolgung des Diokletian auf den Ein- äußerlich trennt, ijt die Hriftlihe nicht (Apg. 17). Nur ein foldher Beweis fluß der Haruspices, weldhe in den Eingeweiden der Thiere nicht die fann genügen, der zu dem Gott führt, in dem wir Ieben, weben und jind. SchließlidH nur nodh die Bemerkung, daß der Verf. Feine über= gewohnten Zeichen finden Konnten, zurüczuführen. Das führt uns auf den in der Einleitung erörterten allgemeinen SGejfichtspunkt. Der Verf., triebene Meinung von der Bedeutung eine8 folchen Gottesbeweife8 hHat. dem e$ feinesweg$ an richtigen Ydeen fehlt, der auch da, wo er von der Er weiß, daß die Entjheidung in Glaubensjachen auf dem Gebiete des Neberlieferung gedecft ijt, ein Iebhafies Gefühl von der Größe jeines Willens, des Sittlihen, liegt. Er will dahHer nur den Suchenden und Gegenftandes nicht fjelten in begeifterter edler Sprache befundet, hHat Heilsbhegierigen den Anftoß forträumen, den etwa der Intelleft an den gegenüber der proteftantifchen Forjchung, welche mehr die allgemeineren Srundlagen aller Religion nehHmen fönnte. NothHwendigkeiten, die in der RNRechtSverfaffung des römijdhen Staat8 vor- dienft Leiften! Möge er vielen diefen ßiebe Tagen, hervorgehoben Hat, eine Seite mit Necht mehr betont, welche bei den Proteftanten vielleicht etwas zu fkurz gefommen war, Man erinnere Whatelys Grundlage der Rhetorik. VBon Dr. med. 6, Hildebrand, jich, daß Schiller in jeiner Monographie über Nero nicht abgeneigt ift, Kreisphyfikus zu Osnabrüc. Gotha 1884, F. A, Perthes (VI, 191 S. 4 ME den Chriften eine aktuelle Betheiligung an dem Brande des I, 64 Ihuld gr. 8). zu geben; daß Jak. BurckhHardt die dioffletianijche VBerfolgung möglicher- Hu den beften Schriften über Rhetorif zählen die durch Hildebrand weije in einer Verfchwörung der Hriftlihen Partei am Hofe des Naijers dem deutjhen Publikum vermittelten „Orundlagen der Rhetorikt“ von veranlaßt jein Iäßt. Gegenüber diejer Forjhungsweije, weldhe die politi- Whately, weiland Erzbijhof von Dublin. Fajt überall, wo englifd ge- idhen Fäden auch da wahrnimmt, wo fie nie gelegen hHaben, hHat der Verf. mit Wärme die Loyalität der Chriften gegenüber dem römijchen jprochen wird, dienen fie al Hand- und Lehrbuch; und mit Recht; denn Whately hHat e8 verftanden, feinen abftrakten Stoff in Teicht faßlicher Staat gefchildert, menn auch Ddabei die Fremdartigkeit der kKirchlichen und praftijdher Weife darzuftellen mit weitem Ausblie auf die Haupt- Organijation innerhalb der ftaatlihen zu jehr zurücktritt. Und es ift vepräjentanten der Redekunjt in früherer Zeit. Die Definitionen find auch nicht? als die oft bemäntelte Wahrheit der Sache felbjt, wenn er meijt {harf, die Beijpiele glitclich gewählt. Was aus Logit, Piydho- jagt: „C’est en bas, dans les regions inferieurs de la pens6e, dans les logie, Ethif gelegentlich beigebracht wird, ifjt fajt ausnahmslos zu tenebreux replis du coeur humain, que se formörent les orages, dont billigen, Das von einem englijchen Geiftlichen gefchriebene Buch ift für l’6glise fut tant de fois enveloppee‘‘. deutfche Theologen auch deshalb von Werth, weil Whately in allen vier Theilen (Neberzeugung d. i Logijhe Argumentation; Neberredung d. i. Bertling, Dr. D. (Oberlehrer am Gymn. zu Torgau), Die Erkennbarkeit Appell an die Hörer; Stil; Vortrag) befondere Rückficht nimmt auf die Gottes. SGrundlinien einer philojophijhen Apologie des AHriftlichen Bredigtform. Originell, aber disputabel find mancdhe Vorjchläge über Glauben?. Leipzig 1885, Hinridhs (III, 90 S, gr. 8). 1.80. den „natürlichen“ Bortrag. Mit Recht empfiehlt er jeinen (englijdhen) Der wefjentliche Inhalt diejer Schrift ijt der Verfuch eines neuen Lejern ftatt des „Vorlejens“ den „freien Vortrag“. Aber mit Unrecht Gottesbeweije8, genauer einer neuen Formulirung des Beweijes für das verwirft er „die fünftlidhe VBortragsweije“ ganz, nämlich „auch das Frei- Dafjein Gottes aus der Kanfalität. Gottesbeweije gelten hHeutzutage im hHalten des jhriftlih Ausgearbeiteten und Memorirten“. Gelten läßt allgemeinen al8 eine abgethane Sache, Metaphyjik in weiten Kreijen als er einzig und allein „freie Mede aus dem Stegreife“, „den natürlichen unfruchtbare Wijjenjchaft, Aber der Verf. vechnet mit diejen Vorurtheilen. Vortrag“, weil nur diejer volles Verfenken in den Inhalt für Sprecher Mit großer Vorjicht legt er die Fundamente jeiner Beweisführung. Segen und Hörer ermöglidhe, „Die Verurtheilung aller Deflamirübungen auf Kant erftreitet er fich die objektive Gültigkeit der Kategorien, befonders der Schule“, weil fie „nachtheilig“ jeien, ift zwar „ein wichtige8 NReful= der KMaufalität, fowie die AusdehHnung ihres Gebrauchs auf das finnlich tat“ fiülr Whately, aber für un nicht annehmbar, die wir „den natlür- nidt Wahrnehmbare; gegen NRitjchl und Herrmann vertheidigt er eine fihen Stegreifvortrag Whately’8 nicht al Regel, jondern al Ausnahme, hefonnene Metaphyfil. Das EigenthHümliche des von dem Verf. verfuch- niht als Anfang, fondern al Ende betrachten. Im Gegenjag zu ten Beweijes befteht nun ungefähr in Folgendem: Er unterjheidet in Ariftotele8, der den Appell an die Leidenfchaften der Hörer als unedles der Kaujalität drei „Dimenjionen“, 1, die zeitliche Folge von Urjache Beeinflufjungsmittel jeitenz des RednerS verwirft, behauptet Whately und Wirkung, „die Bängendimenfion“; 2, dag hei jedem Vorgange ftatt- „auch die Fühlite Argumentation wendet fih an eine Leidenjhaft“. Habende Beftimmtfein durch andere, danebenliegende Naujalitätsfetten, Seßteres Wort gebraucht er indeß ohne Glük und oHne Konfequenz; zu „die Breitendimenfion“; 3, die Beftimmung durh das Wejen des einzel- den „Leidenjhaften“ zZählt er auch „Mitleid, Gerechtigkeits= und Bürger- nen Dinges jelbit, die Seinsfanfjalität, „die Tiefendimenfion“. An dieje finn; ftatt Leidenjhaft jagt er mitunter vHne Uebergang „Gefihl“ und Teßtere Kaujalitätsart fnüpft der Verf. feinen Gottesbheweis an. Da auch „Herzensregung“; viel zu weit definirt er Leidenjhaft als „jedes ie gleich den beiden anderen Kaufjalitätsdimenfionen al8 eine unendliche treibende Agens unferer Seele“. Kaum hHaltbar und zu äußerlich ift Kette gefaßt mwerden muß, führt fie zu der Anerkennung einer unendlichen die Behauptung, „Poefte werde nicht durch den Gedanfeninhalt bedingt“ ; 223 224 „gute Poefie Jei elegante und fhmuckrveihe Sprache in metrijdher Zorm“ : Sorgfalt und Tüchtigkeit gearbeitet, und mir Haben fonft nicht viel Ddare ganz ander8 urtheilten Herder und Lejfing: „Der wahre Dichter macht über zu fagen, jondern Fönnen ung im mwefjfentlichen begnügen auf unfere denkfen“, Unverftändlich ift (S. 86), mwie durh 1 Kön. 3, 16—28 „die rüheren Bemerkungen zu verweifen, Einzelne Artifel haben wir mit gräßlichjte Borftellung von den Schreden der HungersSnoth“ fjoll gewedt bejonderem Interefje gelejen. So den von Herm. Schmidt in Breslau werden (dachte Whately etwa an Maria von Bethzor bei Jojephus, die über die „Sünde“ S, 11—44, fajt durchweg mit Zuftimmung, und mit im $.. 70 ihr Knäblein fhlachtete?). Druckjehler ftehen: S. 15, 3. 18 v.o.; befonderer Genugthuung über die Zurüdweijung der pelagianifirvenden Aufftelungen Ritjchl’8, deffen Lehre von der Sünde der Verf]. fhon vor- S. 30, 3.15 v.u.; S. 32, 3.9 v.0.; S. 99, 3.2 v. 0 AMusdrüce wie her in der „Zeitfchrift für Firchl. Wiffen]haft“ einer eingehenden und S. 68 fg. „das Kaff“ und „fiH mühen und fflaven“ waren zu meiden. icharffinnigen Unterfuchung unterzogen Hatte, Auch die Artifel über Tauler und über myftijdhe Theologie von dem gründlichen NMenner der Neuefte theologifche Literatur. Gefjchichte der Myftit Wilh. Preger find eine werthvolle Bereicherung. bhilofophie. Guggenheim, Dr. M., Die Lehre vom apriorischen Der Nekrolog über Thomafius von Stählin war un eine werthe Er Wissen in ihrer Bedeutung f. die Entwicklung der Ethik u, Erkennt- innerung, und für den über Tholuk von Kähler werden nicht minder nisstheorie in der Sokratisch - Platonischen Philosophie. Berlin, jeine Schüler dankbar fein. Tijhendorf hHat C, Berthean ein kundiges und mwmürdiges Denkmal gefeßt. Gegen andere Artitel Hätten wir mandes Dümmler (III, 79 S. gr. 8). 2.4 + SGonzale i , Grabiich. F1Z. Z., einzuwenden; doch das mag hHier beijeite bleiben. Wie der Verf, neue Die Philojophie d. H. ZhHomas v. Aquin. Mit Autor | d. VBerf. aus dem Rräfte zu gewinnen gewußt z. B. Ryffel für Syrien oder frühere Ar- Span. überf. v. Bir. € I. Nolte. 2. Bd. Regensburg, Manz (395 S, beiten Jelb t verbeffert oder durch andere (z. B. Wagenmann) hHat ver- Cn 8). 6.4 + Cathrein, S., S. J., Die Sittenlehre d. Darwinismus. beffern Iafıen, zeigt den unverdroffenen Sifer des Herausgebers, mit dem \ e Aritit der Ethif Herbert Spencers, Freiburg i/Br., Herder (X, er die theologijche wiffenfchaftliche Welt fich zu Dank verpflichtet. Mit 146 S, gr. 8). 2.4 Vold, J. M., Albrecht Krause’s Darstellung der diejfer Anerfkennung wollen wir diefe kurze Anzeige fchließen, ohne weiter Kantischen Raumtheorie u, der Kantischen Lehre v. den Gegenständen, auf Einzelnes, Ddejfjen viel vorläge, einzugehen. 1 Öge dem verdienten beurtheilt. Christiana, Dybwad in Comm. (29 S. gr. 8). 80 . erauSgeber bald die Freude fücklicher Bolendung befdhert fein! — Drientalia. Delitzsch, Prof, Dr. Frdr., Assyrische Lesestücke, ß ie auch im Separatabdruck er% chienene Abhandlung des Sefvetärz der nach den Originalen theils revidirt, theils zum ersten Male hrsg., Univerfitätsbibliothet in Würzbur Dr. H. Haupt „Zur SGefchichte des nebst Paradigmen, Schrifttafel, Textanalyse u. kleinem Wörterbuch Koachimigmus“ („BZeitfchrift für Mirchengejchichte“, Bd. 7, Heft 3 [64S.8]) zum Selbstunterricht wie zum akadem. Gebrauch. 3, durchaus neu verdient mit ihHrem gründlichen Eindringen in das Quellenmaterial und bearb. Aufl. Leipzig, Hinrichs (XVI, 148 S. Fol., wovon 136 autogr.) ihrer ruhigen und Haren Kritif der Vorarbeiten alle Beachtung. Der 30 M Liturgik. + Gebetbuch, Liturgijches. MNebft e. Liederbuche alg Prozeß gegen die Jünger des Abt3 IJvachim von Floris und deffen And. Mannheim, Löffler (VI, 272 u. Liederbuch 245 S. gr. 16). 2.A Schriften zu Anagni 1255; das Verfahren der Kurie, welche mit Rück- Homiketif. Sommer, KPir. Lie. F. L., Die epiftol. Peritkopen d. Jicht auf die in Ftalien hHerrjhende Stimmung den Joachimismus fchont Kirchenjahres, eregetijh u. Homiletijch behandelt. Jm homilet. Tl m. und den Vorkämpfer der Orthodorie Wilhelnı von St, Amour aufs hHärtefte Beiträgen v. mehreren SGeiftlichen. 3. verb. Aufl. Erlangen, Deichert verurtheilt; die Häupter der Foachimiten mwie Johann von Parma und VIII, 688 S, gr. 8). 8.40. Wesley, Johs., Sammlung auserlejener jein SGejchit wie die leßten Ausläufer des Ioachimismus in Janko und redigten. Bremen, Verl. d. Tractathaujes (VIIM, 334 S, gr. 8). 3. 30. Livin von Wirsherg um 1466 treten in völlig reue Beleuchtung. Der Sofjfephjon, Bait. . MAbjchiedSpredigt, geh, am 2, Oftertage, Ub. Hebr. 13, Verf., der ung in feiner Gefchichte der „Religiöjen Sekten in Frantken 20 u. 21, Moers, e D aarmann (12 ©, 8). 20 Smend, Lis: &, Der vor der Meformation“ und der „Deutjehen Bibelüberfeßung der mittel- MuthH des Glaubens u. der Muth der Liebe. ine Baffionspredigt über alterlichen Waldenfer“ werthvolle Beiträge zu einer neuen Sektengefhichte Betri Berleugnung. Bonn, Hochgürtel (15 S. gr. 8). 30 . des Mittelalter8 gegeben, mwürde fich durch eine Neubearbeitung diefes Innere iffion. ejjelbacdher, Bir. W., Die innere Mijfion in ganzen Gebiets, das jeit Hahn’$ feinerzeit verdienftlidem Werfk mannich- Baden. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein f. Baden (ILI. 58 S, gr. 8). 14 jach durch Specialforfchungen neu angefaßt worden ift, und befonder$ auymann, Stadtpfr. N., Die Diakonijje. Ein Wort zur Ermunterung durh Sammlung jämmtlicher Quellen ein großes Verdienft um die mittel- für unjere Zöchter im Sinne des Rufs: „Freiwillige vor!“ Stuttgart, alterlidhe Kirchengejchichte erwerben. — Zur Bugenhagen - Feier erfhien ‚ der Ev. SGefjelljch. (23 S. 8). bei . Bwißler in Wolfenbüttel: „Bu enha n’8 Rirchenordnun ’Bü‘2é) rbauliches. Funde, D., 1 ‘ e Welt d. Glauben8 u. die Alltags- für die Stadt Braunfhweig nach dem ni e $ erdeut i en Drucde von 152 welt. Dargelegt nach den Fußtapfen Abrahams. Bremen, Müller (XVI, mit biftor. Sinleitung, den Lefjearten der Hochdeutfhen Bearbeitungen 411 S. 8). 34 Ahlfeld, Dr. F., Morgenandachten, aus den Pred und einem Gflofjar“ hHerau8gegeben von Ludmw. Hänfelmann (10 Mt). — € Bon der „Sejchichte des römijchen KMaijerreichs von der Schlacht bei ten hr8g. v. Bir. H. AHIfeld. 2, Mufl. Halle, Mühlmann (VII, 449 Actium und der Eroberung YNe yptensS bis zu dem Einbruche der Bar- r. 8). 4M DHans, Bir. F., Mitgabe f. Konfirmanden. 8). 25 . Augsburg, baren von %. Duruy. NMeberjegt von Prof. Dr. ®. | ergberg. Mit %d)[oﬁer (20 S. ca. 2000 SMuftrationen in Holzfchnitt und einer Anzahl afeln in arben- Kirchl. Gegenwart. AhHlfeld, Dv. Friedrich, mweil. Paftor zu druck“ liegt bereit$ das 12.—14. vor (Leipzig, Schmidt & Günther; 480 PF.). St. Nicolai in Leipzig. Sin Lebensbild. Mit (Lichtdr..) Portr. Hale, Dieje Heite enthalten zunächft eine Kritif der Regierung des Auguftus, Mühlmann (IV, 199 u. Anhang v. Gedichten 58 S, gr. 8). 4. 50. die dem Verf. Gelegenheit zu manchem Tadel gibt; jodanın beginnt die FJud. Theokogie. DTDViIB, Rabs. Dr. M., Frankfurter Rabbinen. Schilderun der Megierungsperiode unter Tiberius. Sine befonderS8 wich- Ein Beitrag zur SGejfchichte der ijraelit. Gemeinde in Fra ffurt a. M. tige Beiga be zum Werfe ift die beigeheftete „KMarte der Entwicdelung IV. Mabbinatsverwejer Nathan S, Maaß u. RN Bincha A Horowiß. des Römijchen Reichs. Entworfen, eichnet und mit Srläuterungen [1769—1805.] Frankfurt a. M, Jaeger in Comm. (103 S, gr. 8). 2.M verfjehen“ von Dr. W, Sieglin, ° on Ddiejer Karxte ift jeßt auch VBermifchtes. + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße, Il F., hHr83g. ein Separatdruck erjchienen, um diefelbe durch einen billigen Breis v. Dr. B. Haffner. 6; Bd. 8, GHeft: S . Kouffeau 1u. das Changelium Lehrern und Schülern der voberen Klafjen von Gynınafien und Real- der NRevolution, VBon Dr. . Haffner, 8 vanffurt a/M., Foefjer Nachf, jchulen zugänglih zu macdhen (Leipzig, Schmidt u. Günther). Die ge» 24 ©. gr. 8 50 N ST Zeitichrifte Nn. ßlätt:r für Hymnologie. Nr. 5: Linke, De ascensione fällig und düberfichtlih (Maßftab 1: 12,000,000) ausgeführte Karte ift Christi. Bon Chrifti Himmeljahrt. Fijcher, Zwei Kirchenlieder-Vere mwohl geeignet, dasjenige, wma$ beim Vortrage des Lehrers ohHne lebendige befjerer gegen Ende des 17. Jahrh.: Chrn. v. Stöden u. Heinr. Arnold Vorftellung geblieben ift, den Schülern durch Anjhanung Mar und deut- Stockfleth. Rietfhel, Mich. Schernack, I Tümpel, Zur altenburgi- lich vor ugen zu {ftellen, Bu diejem Zweck ift die römif n Sejchichte jchen Hymnopoeographie. II. — „Halte mwas du aft“. Beitjchrift für in acht Berioden eingetheilt worden; die evfte umfaßt die 8dehnung Paftoral-Theologie. IJahrg. 1835, 9. Heft: . Schiller, Die hHeil, Taufe des röm. Reiches am Ende des erften punijhen Krieges 241 v, Chr.; nach ihrer Bedeutung u. Wirfung, nach ihrer Stelungnahme zum Önaden- die zweite: Eroberungen bis zum Ende des zweiten punijchen Arieges mittel des Wortes, nach ihHrer Berechtigung u. Nothmwendigkeit al8 Kinder- 201 v. Chr.; die dritte; Ermerbungen bis ca. 120 v, Chr., die folgenden taufe; eine ercget.-dogmat, Studie, F. Lampert, Altes u. Neues über fünf zei en die Ermerbungen bis zum Tode Caefjar’s, Auguftus’, Domitian’s Kafualreden. — Archiv für kirchl. Kunft. Nr. 5: Opig, Altar u. Kanzel, u. Trajan’8; die achte endlih bi8s zur Abdankung Diofletian’$ Der ] Mothes, Theologen u. Künfiler beim Kirchenbau. — Kirchl, Monats- Verf. der Marte Hat weiter den Verjuch gemacht, eine volljtändige Dar- rift. 4 Hrg. 9. Heft: X. Wille, Der Sonntag ein Gefchent Gottes jtelung der f.g. „Civitates foederatae“ (auferhalb Ktalien8) zu geben an die Welt im Lichte des N. T, H. RochHoll, ag predigt die Social- mit Angabe ihrer Öre und der Zeit, in der fie ihre Privilegien er- demofratie der Kirhe? Waß, I, a mann, der Magus aus Norden. hielten und verloren. ?ä? einem Rarton „Achaia in der Mömerzeit“ find — (£v. Kirchen-Btg. Nr. 23: Plat auch die „Civitates liberae““ diefer wichtigen Provinz mit ihren wechfeln- 5 ur Una saneta nach iffionsrundjhau (Schl.). Wegel, an emann den Grenzen verzeichnet. n bejonderen Erläuterungen (12 S.) endlich Die Iuth, Kirche. in ihHrem VBerhältni C bitmider- jind dem Lehrer die hHaupt] Ü g fichjten Belegftellen für die Anfeßungen der ortf.). — Der Katholik, Mai: K. vaig, Eine älthetiiche Sel } Rarte bequem zZUr and egeben. — Die Subffriptionslifte, welcdhe egun des ilofoph. Monismus. Kanonijche Kirchenbuße u. Abla , Bilatte zur Veröffentlihung der die Mırfhebung des CSdhiktes von 16. ertheilun 5 e vatifan. S e andjchriften der fjalmanticenjer Theologen, des %a nte8s Betreffenden ftenjtücke eröffnet hat, mit 2020 Unter Hr f Bur Gejchichte r Herz-FJefu-An ıl tr . Stillbauer, d ijter bedect, fodaß dDas Erjheinen des Werkes r den 22, Oftober d. d)riftcr: . d &. Nider. Die Anfpracdhe Papft Leo’8 an die deutfchen x 1 Iger tändig Jichert £ — Muf Beranftaltung der Mijfjionsbehörde der Ddeut- ig der MAudienz vom S, Mai 1885. — g% r Rath. K enrecht, 47, en reformirten. Rirche in den Vereinigten Staaten von Nordamerika, : S: Freijen, Die Entwickelung des Hrchl. Sh tießungSrechts welche jeit einigen Jahre ( ) ijt. von ep. , Sring m in Japan das Evangelium verfündigen Läßt, apa- %e ‘;'$.ﬁit ne8. VBon der 2. Aufl. der „Real-CEncyFLopädie fürpro- der Heidelberger Katechismus in Das teft. Zheologie und Kinche“ ijt der 15 Bd. erfchienen (Leipzig, Hinrichs), nijche überfeßt worden. uch, das außer der japantichen auch welcher aufS48S, die Artikel Styliten bis Tregelles umfaßt. Die1. AMufl. und Tofio erfchienen, eine englijhe Neberfeßung des Katechiamus enthält, ijt in Yotohama hHatte diefen Stoff XV, 194—807 und XVI, 1—367 behandelt, wozu noch „ 182-—355, freil { c mit We glaffung verfchiedener in der 1, AMufl, ent- Antiquarifhe Kat aldge. Kirdhoffu. Wigand in Leipzig, Nr. 736; Haltener einzelner Artitel fomm en Dier ne ue Muflage ift mit gewohnter ThHeologie. Kirdhenre t, "Berantw. Redakteur Prof, Dr. ] €, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 24. Leipzig, den 19. Iuni 1885. Cheologifches Literatuchlatt, JPreis ni2rfnliäﬁätf?f JR 25 P Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF —© CErfdheintf jeden Freifag, — n a s m N z __ ﬁﬁttigaﬁr E aRt Ar. 13, UTE E Der Inder der verbotenen ßiid]et$‘ an ihren Mittelpunkt zu feﬂe[n ;emußt. Man weiß, daß das trienter X Koncik feine entfheidende gefchichtliche Bedeutung darin hHat, die Reform- Bei jeder Beurtheilung der Heutigen d. h. der durch den Gegenfag bewegungen, die bis dahin von den ftaatlichen Gewalten und von Heineren zur Keform des 16. JahHrhundert® beftimmten römijch-Fatholijhen Kirche inneren Kreijen ausgegangen waren, an den römijchen Stuhl zu binden. wird man immer zwei Maßftäbe anzunehmen verfucht jein; denn auf Durch jeine Vermittelung ift e& denn auch gefhehen, daß der römijche der einen Seite fanın man nicht leugnen, daß fie mehr al8 früher fich Inder fchließlich der univerfale Inder geworden ift. Wie die römijch- bemübht, ihre bemundernswerthe Organijation zur Verbreitung und Tatholijche Reftauration in Spanien ihren Anfang genommen hHat, fo ift Durchführung beftimmter Hriftlich-fittlicher Marximen zu verwenden, auf auch der erfte Inder in den Staaten Karl’8s V zu Stande gebracht der anderen Seite hHat fie nie früher in demjelben Maße verfucht, in mworden. Der Verf. befpricht auf den erften 50 Seiten die Analogien allen religiöfen Fragen die Gewiffen zu Inechten, die Freiheit des in des Inder in der alten und mittelalterlichen Kirche; aber wenn das Nie Chrifto allein gebundenen Chriften zu unterdrücken. Diefe {hlechthin cänum bdie Thaleia des Arins verbietet; wenn im Mittelalter Wertke wie widerchriftlidhe AUrt des Romanismus, für weldhen der Name „Matholi- die von AWbälard, deffen Name noch hHeute in dem römijcdhen Inder den ci8$mu$“ bviel zu gut ijt, ang Licht zu ftellen ijt der Index librorum AUnfang macdht, dem Feuer überantwortet werden, fo hat man e8 hier prohibitorum ganz augnehmend geeignet. Läßt man fich an der Hand mit Repreffivmaßregeln zu thım, mährend das Wefentliche der neuen des gelehrten Verf. in feine Gefchichte einführen, jo wird jeder den Ein- Indiees in dem Prävenire liegt, weldhes man allen antirömijdhen Ten- druck gewinnen, daß für diefen Zug des unreformirten Katholicismus denzen fpielen wollte, Diefen leßteren Charakter tragen zuerft die Verbote nicht etwa blo$ der FJefuitenorden, nicht einmal die römijche KMurie ver- der Bibelüberjeßungen vor der Reformation, über deren Entftehung man antmwortlich zu machen ift: der Inderx ijt das große Schuldhuch der ganzen gern von dem Verf. etwas Genauere8 und Weitere8 gehört hätte, römijch-fatholijhen Kirche, er ift das fortlaufende Protofoll über die al8 was S, 43 fg. zu Tefen {tebht. Das Verdienft, diefen Weg in Art, mwie fie fich aller evangelijchen Beftrebungen zu erwehren gefucht der Reformationszeit weiter verfolgt zu haben, gebührt Heinrih VIMNL. hHat; denn feit der wittenberger Gflaubenserneuerung hHat fie fih den von England, der jhHon 1526 die Bibelüber jeBungen zu lejen ver- Grundjag zu eigen gemacht, daß fie im Punkt des Dogmas irreformabel bot; al8 ev e8 fpäter geftattete, jei für alle Beit. daß dadurh die Reformbetvegung gewahrte er zu feinem Schrecfen, Unter diejem SGefichtspunkt allein begreift man die au die Mafjjen ergriff. Dem ganze Banart des FJndex: den Miederlichen Boccaccio befiehlt er nur zu zu wehren mwurde die Bibel endlidH den niederen Ständen, den lower expurgiren und auch in dem erpurgirten Dekamerone find viele der orders unterfagt. Heinrich VIII. wollten wir den Kat hHolifen fchon gern jchmußigijten Stellen ftehen geblieben, wenn von Laien die Rede ijt; aber überlaffen, obgleich er in den Index gefommen A, . 4E Dßdem daß er al8 Bellarmin, der Fefuit, ift von Sixtus V. auf den Inder gejeßt, weil er defensor fidei von den Römijchen gepriefen wurde. Aber peinlicher i{t e8 jih unterftanden Hatte, von einer blo8 mittelbaren Herrichaft des Papftes jchon, daß au die evangelijhen Stände fich feine&wegS von Ddiefem MReglementirven frei gehalten hHaben. über die Welt ftatt von der unmittelbaren, d. h. nicht etwa in rebus So hat ESlijabethH 1588 unter An- spiritualibus, nein in rebus politicis, zu veden. E€8 jcheint danach, daß drohung von Strafen befohlen, aufrührerijche und {chismatijche Bücher, bda$ dominium externum mundi des römifchen Bijchofs bei den Kuria- Schmähjdhriften und andere pha ntaftijcdhe Schri ften an die Bifchöfe abzıt= lijften {trifter ©bjervanz als Dogma gilt wie die religiöfe Unfehlbarkeit, liefern, und verboten Iche zu druden; und auch) der bafeler Rath hat und die Fortfeßung des Vatikanums, weldhe franzöfijhe Blätter anfün- 1542 dem Buchdrucker Yporin, welder den Koran veröffentlichen wollte, digen, wird vermuthlich die Welt mit diejem neuen „Dogma“ überrafjchen. dies beharrlich verweigert, und erit al® Luther fidh in einem Schreiben Aber wir waren zZu eilig. Buerft denn ein paar Worte über dasz an den Math dafür verwendete, wurde der Druck geftattet, jedoch ohne un8 vorliegende Buch, Nur wer die ganze Unfinnigkeit in der Anlage Namensnennung de8 Drucers Konto der Evangelifdhen in dief und des Drucorts. Auch jonft ift das des Juder Fennt, wird ermefjen, weld) eine ungehenere Arbeit Reufch e8 Jih mwünfchen möchte, wie man aus em Punkte feinesweg8 fo rein, al8 man hier in den 1900 Seiten feine8 Buches aufgefpeichert hat, Der Vors Kap. 58 (Proteftantijche Cenfur gänger gab e$ genau genommen feinen; denn Zaccaria’8 „Storia pole- im 16, Jahrhundert) erfehen kann. Aber der Verf, Hätte Hierbei hHervor- mica delle proibizioni de’ libri“ (1777) ift vömifch-apologetijch und für heben joNlen, daß die NMeformatoren jelbjt niemal8 dem Bücherverbot die ältere wie für die neuere Zeit unzuverläffig; dagegen der Angli- allgemein das Wort geredet haben, faner Mendham Hat in feinem „The literary policy of the church of fih dahin neigten und fogar ei ja daß, wenn die evangelifchen FHürften dachten (Yulius von Braunfchwei hmal an die Herftellung eine8 Inder Rome‘“ (1826) vorzugsmeije die Kiterargefchichtliche Seite der Frage ins fordienformel), dies im ftrikten g 1579 furz vor Einführung der Kone Auge gefaßt: e8 ift ein befonderes Verdienft des Buches von Reufjch, daß Widerfpruch zu den ebangelifchen Prin- e8 das Firchengefchichtlid) Bedeutjame der ganzen Inderxgejchichte mehr zipien ftand. E3 war eine Nachä fung des römijchen Verfahrens, weldhes berücjichtigt hHat. 11. E Fönnte gerade nach diejer Seite Hin noch mehr die Bijchöfe Roms fich Hatten v on den weltlihen Fürften an die Hand gefchehen; jedenfalls der erfte Band {teht gegen den zweiten hHierin etwas geben lajfen. zurücd, was fich vielleicht aus der kirchlihen Stellung des Verf. erflärt, Die eigentlidhe Inderliteratur i von dem Staate ausgegangen. € war Ra it auch auf römijch-Fatholijdher Seite welche eine bemußte Stellungnahme zu der nach Gottes Wort erneuerten vl V., weldher fajt gleich- Kirche ausfchließt. Aber auch fo ift dies Buch, defjen Verf. wegen feiner Zeitig mit GHeinrih VIIL feit 1521 fülr feine Niederlande mit Bücher- rubhig vornehmen Objetktivität mehr al8 jeder andere Gelehrte zu diejer verboten gegen die feßerijche Lehre einfohritt. &8 ijt mol nicht zu be- Arbeit berufen war, ein urkundlicher Kommentar zu der Gejchichte der aweifeln, daß der Fürft diefes Recht al8 eine n Beftandtheil der alten widerevangelifchen Seite an der römifchen Kirche, der in jeinem trodenen faijerlichen Gemalt betrachtet Hat, obwol Luther geltend machte, daß die Ton deutlicher redet als alle galanten und gefchwägigen Bolemiten un in dem römijchen Recht profkribirten libelli fam Schriften nicht? zu tHım Hätten. osi mit diefen religiöfen jever Tage. Der Referent ift dabei in der angenehmen Lage, blos Ein- Einer faljdhen Interpretation des nahmen buchen zu fönnen. Und jo fei e& denn geftattet mit Umgehung einzelner fMeinerer Un byzantinijden Recht3 verdankt mith in Ddieje Nebung ihHren Urfprung. Taufende von Bit genauigfeiten, die bei einem Buche, das fo viele ber wie begierig ergriffen nun di e Ratholifen dieje Gelegenheit ihre hertiteln enthält, unvermeidlich find, den Lejern d. Bl. Segner zu widerlegen ! Die Univerfitäten mwurden nun dienftwillige eine furze Neberfi cht über die R ejultate des Verf. zu geben. OÖrgane der Kaiferliden Befehl e Lömwen Hat das Verdienft 1546 den Wer der Vater des Gedank ens durch ein Bücherverzeichniß die freie erften Inder, und zwar noch Leidli c genau zujammengeftellt zu hHaben, Bewegung des Geifte8 in der Kirche zu unterbinden gewejen ift, Läßt fich u gleicher Zeit al8 man in Trient nicht fjagen; jedenfalls ift e8 ein Katalvogs für die ganze römi über die Fertigjtelung eine8 foldhen ein fpecifilh römijcher gewefen { er Irrthum zu glauben, daß der Gedanfke iM-Tatholijche Welt zu Rathe, ging. Dafür Die Kurie hHat auch hier mwie in der hHatte man inzwijdhen in Sp anien wie in Jtalien vorgearbeitet. In8- ganzgen Gegenreformation, au® welcher der Inder Hervorgewachfen ift, befondere ift e $ Paul IV. gewefen, der mit Benußung des [ömw ener Inder, nur die Befirebungen der beripherifhen Kirchen an die Stadt Rom al8 de8 von dem {pantfchen Inquifi tor Valdes und dem N untius Caja (Venedig 1554) verfaßten jenes Werk zu Stande brachte, * Reusch, Dr. Fr. Heinr, (Prof. an von der frienter Nommiffion als Vorlage für i welde® danı Index der verbotenen Bücher. Ein Beitr: zur Kirchen- und Literatur- der Univ. zu Bonn), Der den ift. Zu Trient find dann auch di hren Inderx benußt wor- eschichte, 1. Bd. 2. Bd. 1. u. 2. Ab il e zehn Regeln ausgearb eitet worden, S ohn (XII, 624; IV, 876 u. IV, 877—1266 Bonn 1883—85, Cohen u, weldhe noch Heute den Fndices vorge drucdt werden, die jedo ch wieder nur 8. gr.8). 40 Mk. eine Verarbeitung älterer päpftliche v Beftimmungen find. So wurde 227 228 der Inder 1564 von Pius IV. angenommen und publicirt. Der Inder faljchen Jdealifirung des SGotteshegriffe8 vertreten worden (vgl. „Die unterjheidet drei Klaffen; die erfte befteht auZ Erzhäretifern, Dderen Hauptprobleme der altifraelitijdhen Religionsgefchichte“ 1884, S, 52 f.). Werke Jämmtlich verboten find. Die zweite bilden Autoren, von denen Über eine andere Frage ift e8, ob die Erzählung von dem RNückgange einzelne Schriften verworfen werden; die dritte anonyme CSchriften. des Schattenz der Sonnenuhr nicht eine menfchlidhe Verbrämung der Neberblift man nun diefes Werk eines hHalben Jahrhunderts, deffen Mekligionsgefhichte ift. Da möchte Ref. doch mit dem gewiffenhaften Vitringa befennen, daß das Urtheil darüber dem Lefer freizugeben fei, Yangjames Werden man an der Hand des kundigen Verf. verfolgt hHat, jo muß man über das Ungefchik und den Leichtjinn ftaunen, mit weldhem Denn erftenz bemübht fich Diloo vergeblich, eine gleihe äußerlihe Noth- diefe Cenjurbehörden verfahren fjind. Und jo glaubte man der Bewegung wendigfeit, wie fie für die Zeihenankündigung von Fef. 1 in der Heraus- der Geifter Einhalt tHıunm zu fönnen! Denn das war ohne Zweifel die forderung des AhazZ Iag, der Wunderankündigung von Fef. 38 zu vindi- urfprüngliche IJdee diejfer Indice8; erft jpäter ftellte man fich daz Kdeal ciren. Sodann bejaß das Wunder des Schattenrücganges nicht, wie auf, mit Beifeitelaffung der Proteftanten die treugebliebenen katholifchen der Verf. meint, eine innere hHeilsge[hichtliche Nothwendigfeit; denn zur Kirchengebiete zu romanijfiren. Und was für Rückfidhten nahm man Erhaltung der Familie des Mefjjias bedurfte e& nur der Erettung des nicht. Die weitfjchichtigen Werfe des Don Ramon Lull, der auf Minorka Histkia, aber nicht der @Garantie, daß die wiederhergeftellte Gejundheit deffelben al8 Heiliger verehrr wird, find z. B., um den |panijhen Hof nicht zu noch fünfzehn Yahre dauern werde. Herner durftien für den Verf. nicht beleidigen, nicht cenfurirt, vbgleich ihr zum Theil antifatholijcher Inhalt die Umftände gleichgültig fein, daß die Erzählungen des FJejajabuches au von Raul V. außer Frage geftellt worden ift. Und wie Liederlich und der Mönigsbücher voneinander abweichen, Hauptfächlich indem in der man im einzelnen verfuhr, davon ein paar Beifpiele. FJohann Pupper erfteren Quelle die ANuflegung des Feigenfkuchens$ erft nac) dem Schatten- von Goch (+ 1475) figurirt al8 Johann Puperis et Gorcianus. Ein Pro- rücgang erfolgte, und daß auch fjhon die Ermähnung diejer ärztlichen Feffor der Medicin und Mathematif Dryander in Marburg ift auf den Thätigkeit des SFejaja wie ein fekundärer Zug der Tradition ausfieht, Snder gefommen mit einer Anatomia excusa Marpurgi, vermuthlich blo$ weil In den NMebenpunkten Läßt fich aus der Abhandlung des Verf, mandches man fic) bei dem Titel an ein anderes Buch anatomia della messa lernen; nur hHat er mit Unrecht in Bezug auf das Kethib des Hebräifchen erinnerte. Melanchthon’8 Loci ftehen noch Heute auf dem Indey unter Textes die paulinijchen Worte von der Bedeckung des Herzens der Iuden dem furivjen Titel „I Principii della Theologia di Ippofilo da terra (2 Ror. 3, 14 f.) angewendet, zumal er zugeben muß, daß an der be- negra‘‘. Yepinus fommt dreimal vor als Mepinus, Hippinus und treffenden Stelle (2 Kön. 20, 4) auch die FJuden felbft in ihrem DYert Und mwaren die Verfafjer Spinus. Verfjehentlich ift gar die Fnftruktion des Papftes Hadrian VI. die Lesart der alten Neberjeßungen Ddarbieten. für den nürnberger Neichstag von 1522 mit aufgeführt und durch die der LXX und der Targumin feine Juden? €d, König. Sahrhunderte weiter gefchleppt. Auch fo gute Matholifen wie Geiler von Kaijersberg, der im geringiten nicht zu den vorreformatorijchen Ver- Franke, Lic. A. H, (a. o. Prof. der Theol. in Halle), Das alte Testa- fretern der evangelijchen Lehre gerechnet werden fkann, oder Haner, der ment bei Johannes. Ein Beitrag zur Erklärung und Beurthei- feit 1534 wieder fatholijh wurde und in der „Prophetia vetus et nova‘“ lung der johanneischen Schriften. Göttingen 1885, Vandenhoeck die römifcdh-katholijdhe Rechtfertigungslehre verfocht, ftehen im Inder neben 6 Mk. u. Ruprecht (IV, 316 8. gr. 8). rein mythijdhen Perjonen wie König Artus und dem Zauberer Merlin, Da in der Behauptung des Antijudaismus des vierten Cvangeliums Franen wie Magdalena Haymarin, die „Ddeutjche Schulmeifterin“ (jedoch der Angelpunkt der Baur’Ihen Pofition von Anfang an Iag, und das al8 Heymairus Magdalenus) und die Herrliche Olympia Morata neben Verhältniß de8 vierten Evangeliums zum A, T. in immer neuen Wen- Fibeln und griechifjhen Lericis, Erasmus, den aul IM. angeblich dungen defjen Entwerthung al Sejchichtsquelle begründen muß, fo ift hHatte zum Kardinal machen wollen, neben Scaliger’$ großem Hrono- e$ in der That ein verdienftlihes Unternehmen, die mannichfachen Seiten Togijdhen Werk „De emendatione temporum“. Kurz, diejfer Inder, fofern der Stellung des Johannes zur Inftitution und zum Kanon des A, T, er die Reformationszeit betrifft, ift ein Hohn nicht blos auf das in der einer Jorgfältigen und das Sinzelnfte berücfichtigenden Unterfuchung zu Reformation erwachte Hriftlidhe Gewifjen, fondern auch auf die wijjen- unterwerfen, wie e8 der Verf. gethan Hat. Dem Fleiß, mit dem dies Ichaftlicdhe Gemwiffenhaftigfeit der Deutjchen, wie er ärger nicht gedacht gefchehen, wie der Sorgfalt, mit welcher ale Modififationen des Baur’ werden fann. . S, Beftmann. Ihen Ariom8 durch RMöftlin, Scholten, Hilgenfeld, Thoma in der vor- Hiegenden Monographie nachgegangen ift, wird von feiner Seite die ver- diente Anerfennung verjagt merden. Man erftaunt fajt, wenn man bei Dilloo, . W. F. (BProf. an der Freien Univ. zu Amfterbam), Das Wunder an den Stufen des Ahas. Sine eregetijche Studie, . Amfterdam 1885, dem Durchlefen des Buches den VBerf. ftet3 noch, einen neuen Stand- Hoeveker u. Zorn (43 S, 8). 70 Pf. yunft einnehmen fieht, um Ddie fragtiüe Diftanz in anderer Weije zu Der Verf. lehrt an der Freien reformirten Univerfität zu Amfterdan, jhäßen und das frühere Ergebniß über ihre Weite von neuem zu prüfen weldhe von der ftrengcalviniftijdhen Partei der reformirten Kirche HoNlands und fiher zu ftellen. Da wird zuerft bei der Unterfuchung der Stelung im Herbfte 1880 begründet wurde und gegen die Zugeftändnifje opponirt, des Kohannes zum Alten Bunde nachgewiejfen, daß der AWpoftel, weit entfernt die Heiden den Juden vorzuziehen, allein durch den Ent- die von der Mittelpartei in Utrecht Jowie @roningen und von den „Modernen“ in Leyden der AUnjhauung de8 19. JahHrhundert3 gemacht wickelungsgang des Chriftenthums dahin gebracht {{t, in diejem eine Aus- werden. Um fo begreiflicher i{t e8, daß der Verf. von einem Ausfpruche einanderjeßung mit dem Iudenthum zu erfennen, daß e8 die vom Calvin’3 alz feiner Bafis ausgeht, und daß nicht einmal Vitringa, M, . felbit an die Hand gegebene Art ift, die Vorftufen lediglich nach Deligidh und Nägelsbach feine ungetheilte Sympathie befigen. Der ihrem Zurückftehen hHinter den hHöheren Stufen zu Jhäßen, meldhe Johannes Normalexeget ift für ihn KXohlbrügge, aus deffen Schriften (z. B. Oplei- anleitet, den Alten Bund ausfchließlich al Gejeßesftufe und die in ihm vor- hHandenen Momente der Gnadenoffenbarung al$ dem Lichte des Neuen Bun- ding tot recht verstand der Schrift‘“. 1845) er deshalb mehrmals Stellen gibt. Bon diejem Standpunkt aus bemerkt der Verf. zuerft, daß drei; des gegenüber verfhwindend zu behandeln, und daß dem Apoftel die mal ein Sonnenmwunder in der Bibel erwähnt werde (Jof. 10; Fef. 38= Dignität des alttejtamentlihen Schriftworts derart zweifelloS ift, daß ge- Matth. 27), zieht dann eine Parallele zwijdhen dem SGarantiezeichen rade deffen Zeugnif ihn auS einem jAHriftgelehrten Ifraeliten zu einem welches dem AWhazZ (Fef. 7), und demjenigen, weldhes dem Hiskia (FJef. 38) gläubigen Chriften gemacht hat (?). Die zweite umfaffend{te Wbtheilung gewährt mwurde, beftimmt dann den relativen Unterfchied von öth und der Schrift ftellt die alttejtamentlidhen Grundlagen des johanneijchen Lehr- mopheth, entjcheidet fich jodann dafür, daß die Stufen des AhaZ feine Art begriffg in der Weile dar, daß er dieje für die dem Johannes mit dem von Sonnenuhr, fjondern Stufen gewefjen feien, die zum Palafte des ganzen N. . gemeinfamen Lehren bei ihm aufzeigt, und auch den Zu- Ahas Hinaufführten, gibt dann ein Verzeihnif von Monographien, jammenhang der fpecifijh johanneijchen Lehren mit den alttejtamentlichen welche über das in Frage ftehende Wunder verfaßt wurden, bietet weiter- Anfchauungen aufdeckt. Fın dritten Theil bejpricht der Verf. den Schrift- hin die Parallelterte von Fef. 38 und 2 Kön. 20, vertheidigt dann die gebrauch des A, T. in der Lehrentwifelung des Apoftels und zZeigt, in Meinung, daß der Schatten alle zehn Stufen in einem einzigen Moment weldem Maße IJohHannes das A, X. in feinen Schriften antwendet, in welcdher Weije er den Gebrauch des Urtextes und der LXX verbindet, zurücdgegangen jet, und Hält die Melation des YJejajabuches, wonach die Sonne jelbft bei dem Rücgange des Schattenz die vermittelnde Urfache und mweldhes hHermeneutijche VBerfahren fich dabei fundgibt. war, für richtig gegenüber der Erzählung der Mönigsbücher, in welcher Daß bei der Fülle der Erörterungen, welche dazır angeftellt werden miüffen, nur von einem Zurücgehen des Schattenz gefprochen ift. Neber den eine Menge Einzelnheiten jedem Lejer unannehmbar erfcheint, kann nicht Hauptpunkt des Schrifthen? ift daz Urtheil des Ref. daSZ folgende, E3 auffalen. Bei dem dargebotenen Teihen Material, welcheS aber bei dem ijt zwijdhen der allgemeinen Anfhanung von der Möglichteit einer Licht- Mangel jedes Regifters fjelbft über die Hauptbefprechungen entfcheidender wirkung, welche vom göttlichen Geiftreale ausgeht und das Licht unjerer oder fchwieriger Stellen der genugjamen Beachtung fich leicht entzieht, Sonne überftrahlt, und zwijchen der Gefjchichtlichteit des Phänomens, hHält der Ref. e8 nicht für geboten, Jeine Widerfprüche im einzelnen geltend weldhes Fef. 38; 2 Nön. 20; 2 Chron. 32, 24. 31; Sir. 48, 23 erzählt ift, zu machen. Nur das darf er nicht verjchweigen, daß der „die Gottesfchau wohl zu unterfheiden. Iene Anfchanung, daß daz göttlihe Prneuma in Fefu Chrifto“ betitelte AbfOnitt nach Neberfchrift und Fnhalt Hm ftarfe eine objeltive und reale Größe ift und von einem Licht umfloffen wird, Bedenfen erregt. Neber Wendungen, wie die „von der Benußung eines Theo- welche8 in {jeiner SFenjfeitigteit fiür irdijhe Augen zu Üübermächtig ift Iogumenon8, das unleugbar im A, T, begründet und vielleicht Ichon vor (1 Zim, 6, 16), weldhes fich aber in abgefhwäcter Botenz auf den Höhe- Chriftu8 mit der Mefjfiasidee in Beziehung gebracht fei (Henoch. 46, 1—4; punkten der Offenbarungsgefchichte manifejtirt hat (Exod, 3, 2 2C.; 48, 2), von Jefus felbit auf feine Erfcheinung angewendet ward, das vom Matth. 17, 2 2C.), diefe Anjchanung ift durch die Erfahrungen der Offen- Menfchenfohn oder (sic!) Himmlijchen Menfchen“ oder „von dem Heimatsrecht barungsträger gefichert und ift au vom Ref. mehrmal® gegenüber der der Logos ] pekulatio'n auf biblijhem Boden „wollte der Ref.noch gern himn= 229 230 wegjehen, wenn {jie auch ganze Anäuel von Verirrungen enthalten und biefes Forjher3 zu dem wünfdhenswerthen Erfolge in diefer Schrift nicht dabei fajt al Anachronismen erfcheinen. Am irrthümlichjten ift die gediehen ift. n einjeitige Verwmendung des IJohanneijhen Terminus dedodaı HV dokav und des 6pdv töv xatepU Yoh. 14, 9 zum Ausdruck der Bezeihnung der Dahn, Feliz, Die Nönige der Germanen, nach den Quellen dargeftellt. Erfenntni 6, Bd. Die Verfaffung der Weftgothen. Das Reich der Sueven in der Gläubigen von Chrifti Perjon. Denn e8 liegt in jener AbjhHnittsüberfchrift keineswegsS alein eine mißlungene Begriffsbildung Spanien. 2. durchgefehene u. verm. Aufl, Leipzig 1885, Breitkopf 18 f vor, fondern diejelbe ift, wie die Durchführung zeigt, der richtige Reflex und Härtel (LI, 704 S, gr. 8). der Anficht des Verf, Er fennt nur eine Gottesjchau, wie fie in dem auf Bon dem großen fechsbändigen Werke Dahn’8: „Die Nönige der Ger- Erden Erjchienenen den Gläubigen zutheil ward und fih in dem Kommen manen“ ift der leßte, 6. Band zuerft in zweiter Auflage erfchienen, ein des Vater8 und Sohnes zu bleibender innerer Vereinigung (S.213) voNendet, Beweis, daß gerade die hHier vorliegende Schilderung der Verfafjung des Wie wird dabei doch alle Ehriftologie nur zu einer blos berechtigten Be- wefitgothijchen Reich& das Interefje der Lefjfer in erhöhtem Grade in Anfprucdh nimmt. trachtungsweije der religiöjen und fittlihen Perfönlichtkeit Chrifti, und e8 Denn weit mehr al$ in dem Oftgothenreidh Theo- bleibt zweifelhaft, ob dem Hzwpesiv des Gläubigen auch die Objektivität dorich’$, der doch ganz in das Erbe der römijchen Tradition einzutreten des Wejens Chrifti genau und wahrhaft ent{pricht. gedachte, zeigt fih in dem Meiche der Weftgothen in Spanien bi8 711 Doch dieje biblijch-theologifhe Darftellungsweije Hängt mit den eigent- das Eigenthümliche des beginnenden „Mittelalters“, &€ ift ein Stüc lichen Grundfehlern des Buche8, weldhe defjen Werth für die exegetijche Mittelalter im Feinen, das {ih hHier abfpielt, bi8 e& durh den Einbruch Theologie fehr befchränfen, auf® innigjte zujammen. Der Verf. hHat es der Araber ein zu Ihnelle® Ende erreicht. An feiner Beurtheilung fann durchaus fein Hehl, daß e ihm bei jeiner Arbeit um die Sicherftelung jih daher die Kraft des Hiftoriker8 erproben, ob er die eigenartigen Ver- der AWpoftolicität des vierten Evangeliums und um die dadurch gewährz War aber das Hältnijfe jener taufendjährigen Ordnung der Dinge nicht bloS richtig Teiftete Authenticität feines Chriftusbildes zu thun ift. darzuftellen, fondern auch gerecht zu beurtheilen vermag. Die Vermijhung der Gefichtspunkt, aus weldhem die Unterfuchung unternommen ward, religiöjer, politijdher und focialer Intereffen im Mittelalter berührt uns wie fommt e8 dann, daß der Verf. nicht erfannte, wie bedenklih er von Söhne der modernen Zeit immer unangenehm; denn e& war nicht eine vornherein die Erreihung feines BZiel8 erfchwerte, indem er in feinem Tebendige Harmonie der verjchiedenen Lebensmächte, wie fie der Refor- ganzen Buch auch nicht den gelindejten Verfuch machte, zwijhen den mation bei ihrer Jdee von dem „Hriftlichen Körper“ vorjchwebte, Jondern Lehrgedanfen des Apoftel® und dem, mwas er al8 EChrifti Erlebnif und ein durh den Bann eine8 tran&mundanen Ziel? äußerlich zufammen- Wort berichtet, zu unterjheiden? In allen, au den prägnanteften geichweißtes buntes Material egoiftijcher und felbftlojer Motive, großer Selbftzeugnifjen Jefu durchweg alein JohHanneijhe Gedanken zu finden, weltbewegender Ideen und FHeinlichiter Intereffen, mächtigiter Energien als märe das Evangelium gleih dem Briefe nur eine Emanation der und Fraftlojer Phantafien, was hHier begegnet: das Produkt verwiceltefter SFohHanneijhen SGedankenwelt, dasz i{t keineswegs Ihon dadurch bedingt, einzelfter Ereigniffe und altererbter bewährtejter Zufjtände, daß die Eigenthümlichkeit des Evangeliums$ richtig darein gejeßt wird, Daß die Forjchung hier überall jchon Klarheit auch nur für die Haupt- Sefum durch Bezeugung des von iHm SErlebten als den EChrift darftellen yunkte gefchaffen habe, fann man nicht fagen. Die Kirchengefchichte hHat zu wollen. Diejer, wie man allenfall® mit dem Verf. Jagen fann, auto- biographijhe Charakter der Berichterftattung mwird vielmehr nur dann fich im ganzen nicht in der gebührenden Weije an diefer Arbeit betheiligt, wenn man von einzelnen Ausnahmen abficht. Und doch ijt e& nur vom eine Bürgichaft für die Hiftoricität der dargebotenen Zeichnung, wenn der Standpunkt der reformatorifjhen Anfchauung von der. Kirche und ihrem Memoirenfchreiber jich Ddeutlich al8 ein foldhher bekundet, der zwijchen jei- Verhältniß zum Staat aus möglich, fidh vor den beiden Einfeitigfeiten in nen Erinnerungen an und feinen Meflerionen über oder im Sinne der der BeurthHeilung diefes Zeitraums, der romantijch-ultramontanen, und gejchilderten Perfönlichteit zu jcheiden weiß. Daß auch nicht einmal der der profan-rationaliftijchen zu hüten. Verjuch dazıu gemacht wird, niemals das, wa der Brief und das zweifel= DasS fieht man wieder an dem vorliegenden Bande des Dahn’fchen Tofe Eigenthum des Evangeliften bietet, und das als Fefjfu That und Wort Werfes, E3 ift nicht unfere Abficht ung in feinen Streit mit Sybel über Berichtete einer gefonderten Betrachtung unterworfen wird, um Hernach im den Charakter des deutfjhen Königthums, bei welchem wir in der Haupt- Fritijhen Intereffe eine Vergleichung anzuftellen: das muß jedem Stand- jache auf Dahu’s Seite ftehen, einzulaffen; e8 ift un8 nur um die Seiten yunkft als ein jchwerer methodijher Fehler erjcheinen. Diejer Mangel jeines Werfes zu thum, bei welchen er auf die Nirche und ihHve Beziehung madcht e8 geradezu unmöglich, diefes Buch zur Feftftellung des ohjektiven zum Staate zu {fpredhen fommt. Und da mwird man e8 zZuvÖrderft SGejchicht$werths8 des vierten Evangeliums zu verwenden. Die aufgezeigte anerfennen miüffen, daß er wie fhon in den früheren Bänden 19 auch Anjchanung fann ebenfo gut, wenn nicht befjer al8 einer der Zwölfe, hier alle die geiftreidhen Xombinationen, wel He man feit den Tagen ein Judenchrift aus den leßten JahrzehHnten des erften HriftlidHen Yahr- SGibbon Hunderts hHaben, der durch das YA. T, „aug einem fchriftgläubigen Juden ’8 an den Arianismus der Gothen geknüpft hHat, beifeite 1äßt, Daß der Arianismus der geiftigen Naturanlage der Gothen befonderz zu einem gläubigen Chriften gemacht ift“ und fih auf Grund deffen, was zugefagt hHabe, ift bei der notorijhen Dürre diefes Syftem8, dem man er anderweitig von Chriftu8 überliefert erhalten, ausS feiner inneren Er- jehr willfürlicherweije ein befonder8 moralifches Relief zu geben verfucht fahHrung heraus das Bild Chrifti objeftivirt Hat. Al$ das Werk eines hat (Baur), für die Germanen feines8wegs8 fchmeichelhaft, übrigens aber objeftiven Zeugen der Erfcheinung Chrifti, wie e8 das Evangelium jein nirgendS nachzuweijen. ‘ „Bei der Au fnahme in das römijche Gebiet“, will, wird jich daffelbe auf diefe Weije nimmer erweijen lafjen. jagt daher Dahn durhaus zutreffend S, 45 A nahmen die noch hHeidnijhen WUber das ijt nur der eine Grundfehler des BuchesS; dafjelbe leidet SGothen das Chriftenthum in der Konfeffion des Maijers ValensS, alfo noch an einem anderen, welcher auch feinesweg3, wie e8 fheinen Fönnte, der arianifchen an; ja au mandje bisher Katholijhe Gothen thaten ein äußerlicher ift, Jondern dem richtigen Verftändniß zufolge die tiefite, daffelbe, da man ihnen vorftellte, die Nebereinftimmung mit dem Glauben wenn auch vielfach verfannte Wurzel des erfteren ift, DasZ Buch will des Maifers Jei wichtig, die Differenz aber der beiden Kirchen unwichtige „ein Beitrag zur Erflärung und Beurtheilung der Johanneifjhen Schrifs Wortjpaltung“. Wenn er dann aber den um das F. 330 in Mejo- ten“ fein. Wie kann man das angeben und der Offenbarung St. IJo- hotamien entftandenen Audianismus, geftübt auf eine Stelle des Sokrates Hannis im Buche jelbfit meder pofitiv noch negativ gedenfen? Ift denn (5, 23), al8 eine bejonders$ von den Gothen befolgte arianijche Glaubens- für den Verf. GebhHardt’8 „Lehrbegriff der Apokalypje“ ganz umjonft ge- richtung bezeichnet, fo dürfte das auf einer allzu flüchtigen Kenntriß- jchrieben, und ift iHm Weiß’ Urtheil: daß die Offenbarung wahrjheinlich nahme von diejer Halb manichäifchen Halb astetijhen Richtung beruhen vom Apoftel Johannes Herrühre, au noch zu apologetijh oder zu un (ogl. Ephraem’8 Reden gegen fie 22. 24). Aber fidher im Recht ift er fritijch? Will er noch immer an jener der negativen Kritif vorarbeitenden dann wieder gegen Helfferich, der die befondere ftaatliche Stellung der Behauptung von der Unvereinbarkeit der Perfjönlichkeiten des Apokalyp- arianijden Bijchöfe unter den Gothen aus den Analogien des altgermani- tifer® und des vierten Evangeliften, diejem Erbe der Schleiermacher’jchen idhen Priefterthums, von dem wir doch fehr wenig wiffen, ableitet. Nur Beriode, fejthalten? — In diejem Falle würde e& nun aber doch die Logit eine8 ift wol deutlidh, daß die gothijdhen arianijchen Bijchöfe, welche in verlangt hHaben, daß der Verf. fich im Buche darüber fjelbjt, wenn auch der Regel (mehr Fkann man nicht fagen vgl. Dahn S. 360, Anm. 8) aus aufs Fürzefte erflärt hHätte, Denn die Gejammtheit der Beziehungen des geborenen AWdeligen genommen wurden (vgl. z. B. den Bijhof Sigijar SZohannes zum A, T. zu entwideln tkann man fich doch faum zur Auf- unter Aarih S. 47), von vornherein diejenige ftaatlihe Stellung ein- gabe machen, ohne die Bezüge der Offenbarung zZUr alttejtamentlichen nahmen, welche in dem fpäter Katholifirten Weftgothenreidh ihre Fatho- Brophetie Har zu Iegen. Hätte der Verf, den Verfuch nur immer frijd Kijhen Kollegen jo bald fich zu eigen zu machen wußten. gewagt, feine Unterfuchung auch darauf zu erftreden und dann mit dem Im Verfolg der Verfafjungsentwicelung intereffirt befonder8 diefe alten halleihen Beftreiter de Wette’jcher wie Baur’icher Kritit, Gueride, yolitijche und fociale Stelung der Kirche und ihHrer Gewalten, Zwei unter Vermeidung der ijagogifchen Frrgänge zahlreicher fpäterer Apo- Momente {ind da vor allem wichtig, die Analogien des Feudalismus in falyptifer die Offenbarung zwei Jahrzehnte vor Abfaffung des Evangelium® der weftgothijchen Monarchie vor 711, und eben die Koncilien, weldhe dem Apoftel gegeben fein faffen, dann würde ihnı vielleicht mit dem für Rirche und Staat gleih bedeutend mwurden. rechten Verftändnif der neutejtamentlichen DOffenbarungsftadien auch der Vor nicht allzu langer Zeit, al3 der Germanismus ouch in der Ge- zureichende Schlüffel für IJohannes’ Chriftologie und für das Kolorit der {hichtsforfjchung fidh bemertbar machte (e® war ein Rücjhlag- gegen die Aufzeichnung deffen, was fein Auge an Chriftus gejhaut, und fein Ohr bisher unbeftrittene Humaniftijhe Richtung au der Gefchichte), ging bon ihm gehört, fih in die Hand gedrüct Haben. So aber bleibt e& zU man wol {o weit, alle8 Bejondere der mittelalterlichen Verfaffung, vor bedanuern, daß infolge der angedeuteten innerlich zujammenhängenden VBer- allem die der Städte und des Königthums aus urgermanijhen Ideen Jäumniffe die aller Anerkennung werthe Intention und die emfige Arbeit zu erflären, Gegenwärtig beginnt das Neberwiegen de8 antiten Ein- 231 232 Huffes bei der Nengeftaltung der Dinge immer aNlgemeiner anerfannt zu Fatholifhen Hierarchie als Verdienft anredhnen miüffen, daß fie, in derent werden. Au Dahn Hat deffen Fein Hehl, daß die Form des ftaatlichen Leben8, wie e8 fih in Spanien bei den Weftgothen geftaltete, dırchaus MReihen Gothen wie Römer Aufnahme fanden, einen gemeinfamen Boden gefchaffen hat, in weldem fich diefje beiden Nationalitäten almählih aus- den antit römijdhen Charakter trägt. Die gothijhen KXönige betrachten gleichen Fonnten. Eben auf diejfer Verjhmelzung beruhte der Fortjchritt Jih al8 die Erben der Imperatoren; fie nehmen die ganze Nemterorgani- der Weltgejhichte, fation des8 alten Imperium3 daher Herüber. So find denn auch die fjocialen Zuftände, mwelche fich unter iHrem Einfluß bilden, im wefjent- Martin, Paul, Doktor Martin Luther8 Leben, Thaten und Meinungen, Yichen nicht® anderes als die Fortfeßung der alten römijchen. Und es ift auf Grund reichlicher Mitteilungen au8 feinen Briefen und Schriften in der Auseinanderfeßung mit diefen gewefen, daß die Kirche auch ihre dem Volfe erzählt. 1. Bd. 2. Aufl. Neufalza i S. 1884, Defer jociale Stellung gewonnen und geltend gemacht Hat. (X1, 772 S. gr.8). 4. 50; billige Ausgabe in 25 Heften & 1 M. Das LehHnsverhältnif refp. feine Analogien beruhen auf einem Doppel- Die gute Idee, denen in unferem Volte, welde durch die „weltliche ten, auf dem völligen Zurüctreten der germanijdhen Gemeinfreien hHinter Kolportage“ ihren Lefedurft ftillen Iaffen, in einem weitläufigen und dem mächtigen Adel einerfeitz und auf dem Treuverhältnif deffelben zugleich unanfechtbaren Werfe über die MReformation gefunde Nahrung zur Krone andererfeits. SFener erfte Hatte in dem von Kom ererbten zu bieten, fönnte man für unausführbar zu hHalten geneigt fein. Denn focialen Mißverhältnif zwijdhen großen und Meinen Befigthümern, das der Verfaffer eines foldhen Werkes müßte Gaben befigen, weldhe einzeln nicht immer bei dem Unterliegen der gewerblichen Arbeit fich zZeigt, feine jehr hHäufig, vereinigt nahezu niemals fich finden dürften. Einerfeits Urjacdhe und in dem Schwinden des germanijchen freien MWitteljtandes müßte er nicht nur Luther’8 „Leben, Thaten und Meinungen“ fo genau feine Folge. Indem die Heinen Bauern fich in den „Schub“ der Kirche voder fennen, al8 die neueften Forjhungen e& nur ermöglichen, fondern auch mit der gefammten Kirchengefchichte der vorreformatorijhen Zeit und eine3 Hern begeben, wird ein rechtlihes Verhältniß gefchaffen, das mit der römijchen Klientel nur entfernte Verwandtjchaft hHat, mweil e8 eigentlich den in ihr ringenden Mächten volljtändig vertraut fein, weil „Das Volk“ ein Mittelding zwijdhen Recht?- und moralijhem Vertranuensverhältniß die Bedeutung Luther’8 und feines Werfe8 nur dann zu mürdigen ver- ijt. € ift nun gewiß, daß diefe feudalen Zuftände nicht in dem Reiche mag, wenn man daffelbe durch Darftellung der Genefi8 und Entwice- vor 711 explicite beftanden Haben (Dahn S. 141), aber wol implicite, Iung des MönchthHums, des PapftthHums, der Heiligenverehrung, des indem fiH das Zurückgehen der Mleinfreien bemerkbar macht, welche Ablaffes 2C. in dasS gewaltige Fluten und Wogen jener Tage Hineinver- jedoch allezeit das Recht der KMiündung befigen. Die Urfache für diefes jeßt. Andererjeits mußte ihnı die Gabe der Popularität zu Gebote auffalende Schwinden der wejentlichften Grundlagen des Staatslebens ftehen, welde nach unferem Dafürhalten derzeit fjehr jelten ift und faft wird man im einzelnen nie erfahren. Die grenzenlojen focialen Miß- nie mit gründlichem, wifjfenjdhaftlichem Streben vereinigt gefunden wird. verhältnifje Altroms, die fih aucdh in Spanien zeigten, haben dazır ebenfo Und um das, was8 er zu fagen hHatte, in die {v eigenartige Form des jehr mitgewirkt al8 die allgemeine durch die deutfhen Eroberungen VBolfsthümlidhen, in weldher e& — außer etwa „für die größere Zahl hHervorgerufene Unficherheit. € dürfte indefjfen niht unwahrjheinlich der Gebildeten“ in Marheineke’8 „Gejchichte der Ddeutjchen Mefor- fein, daß gerade das Beifpiel der Kirche, welcdhe eine von allen auch mation“ — Dbisher noch nicht vorhanden mwmar, umgießen zu fönnen, 3. 3. von Alarich rejpektirte Sicherheit genvoß, dazır beigetragen hHat, mußte er jeine® gejammten Stoffe8 in fJeltener Weije Herr fein. Und diejen Brauch zur fanktionirten Inftitution zu machen, wenn fie ihn vor allem bedurfte e8 einer {tarfen Liebe zu unjerem Bolfe, um bei diejer Iangmwierigen Arbeit, bei welcdher man nicht durch die Freude auch nicht überhaupt felbft zuerft gefchaffen hHat. Den Segen, welchen fie damit in diejen elenden Zeiten geftiftet Hat, hat Dahn, der nur Worte über gemachte oder die Hoffnung auf noch mögliche neue Funde er- des Bedauern8 über den Untergang der germanifchen Gemeinfreiheit hat, frifcht mwird, und deren Mühe weder von dem an den Verfafjer des u. € nicht genug gewürbdigt. Denn er verfennt zu fehr die Eigenart SGelejfenen befanntlidh nicht denfenden Volte, noch von den die Hohe Kunft der Kirche, daß fie überall den ohne fie gewordenen focialen Verhält- der Popularität felten jhägenden fonftigen Beurtheilern anerfannt wird, nifjen nadgeht und fie nach Möglichfeit zu mildern fjucht. Senau 1{0 nicht vor der Zeit zu ermübden. hHat fie erft in diejer Zeit, was DahHn nicht beachtet Hat, in der Che eine Und dochH zeigt vorliegendes Werf, daß dem Verf. deffelben — e8 ift Drdnung gefchaffen, die ebenfo fehr rechtlidhen al moralijdh-religiöfen der Pfr. Lice, Martin Rade — Feine8 der erwähnten Erforderniffje fehlt. Charakter hHat. Einen unmittelbaren Beleg für diejfe Mijfion der Kirche Der Inhalt diefeS erften Bandes, welcdher mit der Verbrennung der in Spanien finden wir in Conc, Tolet, IV, c. 32. Dort wird nämlich Bannbulle Jhließt, beweift, daß der Verf. in der That genau kfennt, den BijhHöfen das Recht und die Pflicht zugefprochen, Beamte und Vor- „mwas8 die großen Gelehrten über die Gejchichte Luther’$ gewifjenhaft er- nehme, welde die KMleinfreien bedrücen, zu verwarnen unNd eventuell forfcht Haben“. Der Ton zZeigt jene Frijhe und jenen leijfen Anflug von beim Rönig zu verklagen. Dahn Hat deshalb unrecht, fich gelegentlich Schalfhaftigfeit, wie fie das Bolk fo fjehr Kiebt. Die Gedanfen find nicht o abjchäßig über den angeblich demokratijhen Charakter der fpanijchen ineinander gefhachtelt, fondern folgen fein ordentlich aufeinander, und Hierarchie auszulafjfen. ftehen doch auch nicht troden nebeneinander, fondern find durch feffeln» Und {o fcheint uns denn auch das Verhältnif des Priefterthums zum den Mörtel verbunden; ihr Gemand ift nicht blaß abftrakt, jondern farbig fonfret 20. Durch Rückblide nach längeren Zeiträumen wird der Königthum feineswegS ganz unbefangen dargeftellt zu fein. Er ift auch hier immer auf der Witterung „priefterlidher Herr{hbegierde“, und wo einheitlidhe Faden feftgehalten, durkh BVBorbereitungen auf das Folgende einmal die Bijdhöfe fih durch ein auch vor wiffentlicher Verdrehung der das Interefje an der Fortjeßung gewecdt. Daß nacdh unfjerer Meinung Wahrheit nicht zurücjdhredendes Gebahren eine Blöße geben, da wird einerjeit® einzelne Ausdrüce und Wendungen doch nicht ganz volfsthüm- diefe ihre Pflichtvergeffenheit fofort, nach Kräften ausgebeutet (vgl. z. B. Kich gerathen find (z. B. wifjfenfchaftlihe Anfhanungen, Verweltlihung, S, 462, 465. 467 fg.: „Selten ift in aller Gejchichte ein politijdhes Ver- RPrivilegium, fhwer zufrieden zu ftellender Mann), andererfeit® bisweilen brechen widerlicher mit religiöjer Heuchelei gefhmiückt und verhüllt wor- der Stil zu fehr populär d. H. nachläffig wird (z. B. Michaeli; „Der den“). Doch geht es dabei nicht voHne einen gewijfen Selbftwiderfpruch Rektor Fohann Trebonius, das war ein tüchtiger und gejchicter Schule des Verf. ab. „Man fieht“, lefen wir S. 438, „weldh großen Einfluß meifter, der wußte auch, daß man Refpeft Haben foll vor Kindern, und der Epijfopat als Stüße der Krone gegen den Laienadel gewonnen Hatte“, fie nicht behHandelte mie Klöße“), Fann Höchftens beftätigen, daß auch das Und ein paar Seiten weiter hHeißt e&: „Der plößlihe Uebergang aus Befte noch vervbolfommnungsSfähig i{ft. YNuch vermögen wir die Weit- allgemeinen Redensarten zu der ganz beftimmten Unterfagung alleiniger Yänfigfeit de8 WerkeS nicht zu tadeln, da nach unjerer Neberzgengung ein Iurisdiktion des Nönigs über Leben und Vermögen verräth die Abficht- gute8 Bolkzbuch über Luther entweder nur einzelne Momente aus feinem Kichfeit und das enge damalige Bündnif mit dem Laienadel“. Der Verf. Leben und Wirken darftellen fann oder fehr umfangreich werden muß. hat am Schluß wiederholt die zwiefpältige Natur de8 weftgothijchen Ebenfo wenig fürchten wir, daß der große Umfang das BVolt vom Lefen zurücjchreden wird. Und mwird diefes Leben Quther’8 nur gelefen, fo Königthums, feinen despotijchen und zugleich ohHrnmächtigen, weil durch die Kirche gebundenen Charakter Hervorgehoben (S. 496). Und daß die dürfte man von foldjer Lektüre bedeutend größeren Gemwinn hHaben alg Kirche fidh nach der Katholifirung Reccared’3 viel zu tief in unmittelbar von jenen „Srzählungen für das VBolt“, welche gemeiniglidh in denfelben politijde Angelegenheiten eingelafjen hHat, wer will das leugnen? Aber auggefahrenen Gfleijen fidh bewegend nır zu Leicht den Geift träge machen; die Bifjhöfe Haben diefe, Verhältnifje nicht gefchaffen, fondern fie find umal der Verf. zum Nachdenfen über die wichtigjten Fragen anzuregen ihnen an die Hand gegeben. Daß fie aber dabei ihr eigenes felbftijches und nicht felten (im beften Sinne) erbaukich zu jOreiben verftanden hat, Interefje verfolgt Haben, „das nur. jelten mittelbar und zufällig auch als Ob au von dem Volf die ganz oder im ausführlichen Auszuge mit- Schuß des übrigen Voltes wirkte“, Kann man, ohne der bona fides diefer getheilten Schriften Suther’3 gelefen werden oder nur von folchen „Nicht- Bilchöfe zu nahe zu treten, weldhe doch gelegentlih den NMönig an die jtudirten“ wie „unfjeren Voltsihullehrern“, an weldhe bei Aufnahme wejentlide Geichheit mit feinen Unterthanen zu erinnern wagten, doch diefer Partien vorwiegend gebacht ift, ijft ung ungewiß. Aber eben, weil nicht fagen. wir erfteres wünfdhen, möchten wir dem Verf. die Frage zur Erwägung Und wie Dahn fjo die ausgleidhende Stellung der atholifdhen vorlegen, ob e8 nicht nothwendiger wäre, die Worte Luther’8 möglichjt Hierarcdhie gegenüber den {hwebenden politijhen SGewalten nicht fjelten allen verftändlih al in ihrer urfprünglihen Fafjung wiederzugeben, verfennt, {o ift au ihre Bedeutung für die Entwidelung der Nationali- Warum jollte man nicht „jeßt“ anftatt „igt“, „fangen“ (das doch auch, täten nicht vecht gewürbigt. E ift gewiß zutreffend, wenn Dahn gegen wenngleich jelten, bei Luther vorkommt) anftatt „fahen“, „vor“ anftatt Helfferich behauptet, daß die römifjche Nobilität vor Reccared der gothi- „für“ „jemand fMiehen“ fchreiben? Wozu foll man vor allem bei Nebers iden gleihgeftanden jet; daß von einem Uebergewicht des gothifchen jeßung Iateinijder Stellen Quther’8 Deutjdy nachahmen? So ift die Blut3 nicht die Rede fein Könne, Um fjo mehr wird man e8 eben diefer Schrift „Bon der Freiheit eines Chriftenmenfchen“ in der Üebertragung 234 233 Lemme’8 gegeben, weldhe doch dem Verftändnif von feiten des VBolfes zu al8 die Gefchichte der Erziehung, da das Beftreben obgewaltet Hat, die viel Schwierigfeiten bietet. Gemwiß dürfte zwijchen moderner Ausdrucks- jedesmaligen Erziehungsgrundjäge und Einrichtungen al8 verftändliches weife und filbengetrener Wiedergabe Luther’jcher Redeweije eine goldene Ergebnif der Volksjeele und des Kulturftandes erfdheinen zu laffen. Daß die Semiten nicht ohne maßvolle Auseinanderjeßung mit Renan Mitteljtraße zu finden fein. Sodann möchten wir wünfchen, daß in den folgenden Bänden und in den Hoffentlich nothmendig werdenden neuen behandelt werden, dem die Verf. nur eine gewiffe Empfänglichtfeit zur Auflagen des Werke3 noch Häufiger, al3 bisher gefhehen, auf die römi- Aufnahme des PrinzipZ einer Höheren monotheiftifchen Offenbarung zu- jdhen Lutherbilder, weldhe zu Taufenden ins Volf dringen, Rückficht geben, mar zu ermwarten. Cbhenjo — um die Griechen zu übergehen, genommen werde, wenigjten? in der Weije, wie in dem vorliegenden deren Erziehungs- und Unterrichtsverhältniffe jo eingehend vorgeführt Bande bei dem Anichlagen der Thefen bemerfkt i{ft: „Damit that er an werden, daß kaum irgendeine Frage unbeantwortet geblieben jein dürfte Jich [fein volfstHümlicher Auzdruck!] nicht? auffallendes, aber“ 2C0.; vder wie — findet man beftätigt, wmaz der Name des einen der beiden Verfaffer von vornherein in Ausficht ftellt: IJjfraels Boltsthum und Erziehungs- bei der Verbrennung der Bannbulle das den „Heiligen des Herrn“ erklärt ijt. Vergeben3 juchten wir nach foldher Richtigjtelung z. B. S. 525 bei weije ausgeführt mit voNler Kenntniß und Beherrihung der Quellen, dem Pafjus gegen Prieria8 vom „Wafjchen der Hände in Blut“; oder mit derjenigen Wahrung und Fajfung des Offenbarungscharakters des Alten S. 759 fg. fehlen aus der Schrift „Wider die Bulle des Antichrijtes“ Bundes, al8 deren Hauptvertreter man Dilmann bezeichnen fann, und gerade die von Rom mißbrauchten Säge; oder S. 11 Konnte auf die mit einer literarijd) weitgehenden, gefchichtlich wenigjtens Hauptjachen Tendenz Hingewiejen mwerden, mit welcher Yuther jenes Verslein der und Perfonen der älteren Zeit rettenden Kritif, die, wenn wieder ein Frau Cotta anführte, um die römijchen Verdächtigungen von jelbft Hin- Name genannt werden foll, in Reuß verkörpert ift. — Eine Frage noch fällig zu madchen. Legt die Erfüllung diejer pia desideria dem Verf. mögen un8 die Verf. diefes Herborragenden und wir möchten jagen vor- noch mehr Arbeit auf, jfo möchten wir ihm vorfchlagen, die zeitraubende nehmen, eine gewiffe Hühe des Urtheils beim Lejer fchon vorausjegenden Rorreftur, für weldhen Zweig der fchriftftellerijhen Thätigfeit er {elbft Buches nicht verübeln: ift, mas fie un geben, wirklihH Gejhichte der pffenbar nicht fo ausgezeichnet veranlagt ijt, irgendeinem anderen zu Erziehung und SGefchichte der Erziehung? Gewiß, der Mahmen ift überlaffen, da dem VBolfe Feine Druckjehler geboten werden dürfen. Gejchichte, fofern der Dispofition des Werkes gemäß gezeigt wird, wie Wir jHließen mit der dringendften Empfehlung Ddiefes Buches zur die Aufgabe der Erziehung erft mit dem gegebenen Höheren religiöjen Qeftüre für das VBolk (und zwar ift diefent die Unfchaffung der billigeren Prinzip hHöher gefaßt und verwirklicht werden kann; aber der VBerfuch, Heftausgabe der beigegebenen Bilder wegen anzurathen), aber auc für innerhalb diefes RahHmenz nun audh der Form nach Gejfchichte zu geben, alle, weldhe GenauereS über und von Luther Iejfen wollen und doch nicht ift u. S mit einer logijhen Unmöglichfeit behaftet: die Form der Er- im Stande find aus den Quellen zu {Höpfen. Wilh. Walther, ziehung unterliegt überhaupt der Gejchichte wenig voder nicht, weil die YArt, wie daS ältere Gejchlecht auf das jüngere wirkt, zu den allgemein- Schmid, Prälat Dr. K, A, (OberftudienrathH und Gymnajialdivrektor a. D.), menfchlidhen Dingen gehört, die Viktor Hehn „Naturformen des Menfchen- Gefchichte der Erziehung vom Anfang an bi8 auf unfere Zeit, bear- Tebens“ nennt und die fih im wejentlichen gleichbleiben von Jahrtaujend beitet in @Gemeinjchaft mit einer Anzahl von SGelehrten und Schul- zu SJahrtaufend. WasS die Verf. innerhalb ihHres gefhichtlidhen Planes männern. 1.Bd.: Die vorchriftliche Erziehung, bearbeitet von K. . Schmid und SG Baur. Stuttgart 1884, Cotta (VI, 333 S, geben, find Höchft werthvolle völferpfycdhologifch und fittengejhichtlich gefärbte Bilder. £. Schdm. Lex.-8). 10 Mf. Erft jpät fommt der Mef, zur Anzeige und Bejprehung des jhönen Meinhold, Dr. E, (Sup. u. Paft. prim. am Dom zu Cammin), Chen-Czer. Buche8; in äußeren Verhältnifjen Viegt der Grund dazu. Verfuchen wir Predigten über die CEvangelien des Kirchenjahres. Mit dem (Lichtdr.-) durch furze Analyje eine Borftellung von dem reidhen Jnhalte und defjen Bildnis des Verf. Anklam 1885, Bugenhagenftift (Leipzig, Buchh, Harer Ordnung jowie edler geiftiger Durcdhdringung zu geben, um zur des Vereinshaufes) (VIIL, 680 S, gr. 8). 3, 60. IoHnenden näheren Selbjtjchan einzuladen. Die Gejchichte der Menjdh- „Sch pflege den Predigern, die ja manchmal fhöne Worte mit großent hHeit nicht das Produkt eines blojen NMaturprozefjes, jondern ausS Dder Pathos vortragen, oft zu fagen: Ihr follt predigen, jo einfältig, Herzlich Wechjelwirkung zwijhen Naturnothwendigfeit und Freiheit hHervorgehend, und glaubensvoll, al8 wenn ihr drei alte Frauen vor euch fiken Hättet, mit diejem fMaren Grundton jeßt die Einleitung ein, die im übrigen den weldhen ihr Antwort geben Jollt auf die Frage: was muß ich thun, daß Werth eine8 gefchichtlichen Rücblkids gerade beim Thema der Erziehung ich felig werde?“ (S. 451). „Luther hat uns gelehrt, das Wort Gottes entfaltet und in einer Art von Prinzipienlehre die bei der Erzichung zu prebigen und auszulegen in der Xraft des Heiligen SGeiftes und Glau- wirfjamen Mächte behandelt. „Die Fähigkeit, erzogen zu werden, gehört bens, deutjdh und derb, innig und Herzlih, Mar und wahr“ (S, 640). zum jpecifijdhen Charakter und bildet ein Vorrecht des Menjhen“; Er- Dieje beiden gelegentliden Neußerungen des Verf. find Harakteriftifch ziehung ift dabei mit Schleiermacher zu fajjen als die fittlihe Einwir- für ihn felbjt und für dieje von ihm Herausgegebenen Predigten, die fung der älteren Generatsion auf die jüngere. Der Gang joll, unter dem erften, melde er überhaupt, und die er auch nur al3 erbetene Gabe zum Gefichtspunkte, daß von den erziehenden Mächten die Religion die be- Beften des BuchenhHagenftift? in Ducherom hHat drucken Iafjen. Wer den deutendfte ift, der fein, daß zunächft die Erziehung innerhalb des Gebietes alten bewährten Xämpen für Gottes Wort und Luther’8 Lehr” noch nicht der natürlihen Religionen in ihrer Entwickelung dargeftellt wird [Natur- gefannt hHat, fann ihn aus diejen Zeugniffen feines Glaubenz fennen völfer — Kulturvölfer der vorchriftlichen Welt], dann der Blik auf Ijrael lernen und wird Freude daran hHaben, wenn ihHm eine jHmucklosS ein- al8 dem Träger der vorbereitenden geoffenbarten Religion verweilt, um fältige, aber treue und Herz und Gemwifjen treffende Verkündigung des vor der ein neueS Leben auchH für die Erziehung bringenden Erjcheinung Wortes Gotte8 Iieb ift. Die Homiletit wird ihHre Bedenken hier und da Chrijti Halt zu machen — fo weit diejer erfte Band. — Der AbjHnitt nicht zurüchalten Fönnen. Der Verf. 1äßt fich nicht felten in etwas be- über die Naturvölfer gibt wirklich, wa er verfpricht: eine überfichtliche Haglidher Breite gehen, folgt au nicht immer nur dem Texte. So Bujammenftellung der Thatjachen, aus denen die aftive und pajfive Er gibt er am erften AWdvent einen Neberblid über die Weiffagungen des ziehungsSfähigfeit diejer „fogenannten Wilden“ Hervorgeht. Wer die Y T., betrachtet am driten ganz allgemein Fefuw gottmenfhlidhes Leben Werke von Waig, Max Müller oder anderes8 au8 der Hierher gehörigen auf Erden, redet zum Reminiscere-Cvangelium zunächft von Fefu SGebet in Gethjemane. AlS eine Homiletijdhe Licenz mag man e& auchH anfehen, und von dem Verf. regiftrirten Literatur fennt, wird fich freuen, Yier gleichjant einen Querdurchfchnitt aus diefen ausZgezeichneten Mittheilungen daß er hei der Schilderung eines rechten ChriftenhHaufes nicht nır Luther’8 unter einem beftimmter Gefichtspunkte zu finden; wer fie nicht Fennt, Haus al VBorbild hHinftellt, Jondern auch deffen Brief an fein Hänschen den wird die durhaus vorurtheilsfreie und dabei doch warme, von wörtlich vorträgt. MAber eines fchickt fich nicht für alle, und im Munde Schwärmerei wie Kieblojem Abjprechen gleidh freie Art der Schäßung de8 in feiner Gemeinde ergrauten Hirten, der feine Zuhörer wol als „jeine Liebften Ninder“ anredet, Hat doch auch dergleichen feine fubjektive diejer Dinge, die bei dem jegigen Stande der vergleichenden Völter- und Daß überall Gottes Wort „Iar und wahr“ verfündet Meligionskunde gegeben werden kannn und hier wie in der zu Orunde Berechtigung. Kiegenden Literatur wirklich gegeben wird, nur aufs Höchfte fejjeln Fönnen. und „deutich und derb“ aufs wirklihe Menjdhenleben angewendet wird, Die Darftellung des Hinefijchen Staatz- und Boltscharakters, Joweit er macht dies Predigtbuch nußbar und brauchbar für jedermann. Auch wer für die Erziehung beftimmend ift, beruht auf feinfinniger Vertiefung in Predigten zum VBorlefen in Lefegottesdienften Jucht, möge getroft zu diejen die Eigenart diejer Hochbegabten Nation, die eben{o {tarf auf Neberliefe- greifen. Bis auf wenige find fie zu foldjem Zimwece bejonder$ geeignet, rung Hält und daher für erziehlihe Einflüffe al8 befonderS prädisponirt zumal ihnen gleich ein pajfjendes Kirchenlied beigegeben ift. Daß wir dem Verf. nicht in allen EinzelhHeiten beiftimmen, 3 B. nicht mit ihm erjcheinen müßte, wie fie andererfeitz hei rein ftoffliher Auffafiung der „SGelehrjamfteit“ ftehen bleibt. Der Grundzug des Familienhaften und überzeugt find, Ddaß die Juden einjt mwieder das irdijhe Nanaan befigen der Pietät tritt deutlid in8 Licht. E ijt übrigens von jachfundiger werden (S, 4), auch „merfmürdige Träume“ nicht für „Offenbarung des Seite entjchieden in Abrede geftellt worden, daß man fidh den Monojylla- Willen8 Gottes“ (S. 87) hHalten und die Union mit Schriftftellen wie bismus als „die erfte Stufe der iprachlichen Entwidelung“ Ddenfen dürfe. Yoh. 6, 37; 10, 16 (S, 483) mweder zu begründen noch zu rechtfertigen im Waß über die Inder, Perjer, Alfyrer, Aegypter gefagt ift — w$ir verzihten Stande find, wolle er unz nicht verdenfen. Daß er aber geeigneten DOrt3 auch auf die Bekenntniffe der Iutherijchen Kirche Rückjicht nimmt darauf, aug der Fülle des Hier Niedergelegten dasz hefonder3Z Bedeut- jame Hervorzuheben, und drüden nur unjer Stannen über daz Gejchick und Hauptitellen aus ihnen citirt, Hat un um |o mehr erfreut, je feltener und die umfafjende Nenntniß aus, womit aus der jedesmaligen beftert, e8 fonft gejchiebht, und gehört mit zu dem Vielen, worin wir gern von nicht etwa jekfundären Literatur daz für die Charakterzeichnung pofitiv ihm lermen wollen. Förderlichfte gleichjam abgefchöpft ift; man findet freilich Hier viel mehr 235 236 Scherer, Rudf. Ritter v. (Doctor der Theol. u. der NRechte, f.-b. w. Conf.= vorliegende Veröffentlidhung fHließt, Die Gelehrjamfteit und wiffenjhaft» MRath, ord. Prof. des Nirchenrechtz an der K, k Univ. Graz), Handbuch des liche Tüchtigfeit des Verf. zeigt fich hier im vortheilhafteften Licht, Die Kirchenrecht?. 1.Bd. 1, Hälfte. Graz 1885, Mofjer (VI, 308 S, Ausftelungen, weldhe wir da zu machen Hätten, und wenn e& ung hier gr. 8). 6. 40. der Raum geftattete, gern genauer ausführten, find von untergeordneter So wenig e& möglih ift, über den WerthH eines Werkes ein völlig Art. Sie mwürden fid namentlich auf das Firchliche Gewohnheitsrecht Jidheres Urtheil zu fällen, Jolange diefes fihH nur noch auf einen fo ver- beziehen, defjen wahres Wejen un der Verf. zu verkennen jcheint, wobei hHältnißmäßig Meinen Theil deffelben ftüßgen kann, wie e$ hHier der Fall wir jedoch zugeftehen müffen, daß auch, ja gerade wenn er e$ {o erfaßt ift, Jjo bietet doch eben hier diejer Theil Anhaltspunkte genug dafür, um hHätte, wie wir e& münfdhten, er defjen Geltung in der katholijchen Kirche zu erfennen, daß mwir da eine bedeutende wifjenjHaftlihe Leiftung vor mit jeinem firdliden Standpunikt Taum zu vereinigen vermöchte, Auch un8 fjehen, von welcher zu erwarten ift, daß fie einen großen Erfolg gegen feine Lehre von den Konkordaten Hätten wir, für jo richtig wir fie hHaben und einen nicht geringen Einfluß auf die Auffaffung und Behand- im wejentliden Halten, im einzelnen einige& einzuwenden. AS ein Yung der Hirchlihen Rechtsverhältniffe im Bereich des KathHolicismus au3- wefjentlider und tadelnzwerther Mangel müßte e betrachtet werden, daß üben wird. Und wir hHalten dafür, daß dies, wenn e8 wirklich einträte, S. 299 blo8 die Bedenfen gegen die „Dekumenicität“ des vatikanijchen dem wa8 noch gefund ift im Organismus der römijch - Fatholijchen Koncil® ermähnt, und diefe lediglidh) mit der Verweijung auf die von Kirche zur Stärkung dienen, und beitragen Fönnte die {Hädlichften Rich- Hinjchius K.-R. III, 469 fg. unternommene Beweisführung abfertigt, tungen in ifr niederzuhalten. Der Verf. gehört alem Anfchein nach zu wenn nicht, wie wir glauben, zu ermwarten mwäre, e$ werde {päter den Autoritäten fjeiner Kirche, weldje fidhh den vatikfanijchen Dekfreten nur bei der Lehre von den allgemeinen Koncilien der VBerfuch eines Jelbftändi- mit dem {ftiljdhweigenden Borbehalt unterworfen Haben, der von deren gen ausführlidhen Nachweije& nachgeholt werden, daß die vatikanijchen eigentlichen Urhebern beabfichtigten, für die Kirche felbft mwie für den Slaubensgefege „den Beftimmungen des RMecht3 gemäß zu Stande ges Staat verderblidhen vder doch gefahrdrohenden Verwerthung ihHres Wort- fommen fjeien“, wa$ der Verf. S, 21 felbft al8 die unerläßlidhe Be- Yautes im wirflidhen Leben möglichjt entgegenzuarbeiten. Er befennt fich dingung der Geltung von Slaubensgejegen al folcher bezeichnet. Wie offen als Gegner der Kurialiften, d. h. (nach feiner Bezeichnung derjelben in diefer Beziehung, o überhaupt, jehen wir der Fortfekung und Vollen- S, 22) der Anhänger der Meinung, nach göttlidhem NRecht fei der Papft dung des Werfkes mit Verlangen entgegen, L alleiniger, unmittelbarer Träger und Quelle der Kirchengewalt; er be- AT E ftreitet S. 139 jehr entjchieden die Lehre, daß eine abfolute Pflicht des Sehorfam8 gegen den Papft beftehe; er faßt audh, wie nachher noch Frantz, Dr. Erich, Das heilige Abendmahl des Leonardo da Vinci. Mit einer (Lichtdr.-) Abbildung nach dem Stich des Rafael genauer nachzuweijen fein mwird, das Verhältniß zwijdhen Kirdhe und Staat ganz ander8 auf, al8 e& von feiten der Kurialijten gefhieht. — Morghen, Freiburg in B. 1885, Herder (838 S. gr. 8). 1. 40. Die „Prolegomena“, in weldhen auf 16 Seiten eine Art von Rechtsency- Die Gejchichte der gefeierten Lionardo’jchen Abendasmahlsdarftellung Hopädie gegeben wird, fagen un$ nicht zu; für den FJurijten find fie im MRefektorium von S. Maria delle Grazie in Mailand ift eine Kette überflüffig, für Nichtjurijten aber doch nicht genügend, um ihnen ohne von beflagenswerthen Unbilden. WasS wir heute davon noch im Original eine weitere, befjer an den einzelnen Stellen zu gebende Erläuterung hHaben, find nur Trümmer, zum größten Theil überdeckt und verbaut mit jchlechtem Material. Die Handzeihnungen und die Kopien fönnen uns alle8 anderen Rechtsgebieten Angehörende, was im Kircdhenrecht vorkommt, zum bvorau3 völlig verftändlih zu machen; auch mwird darin manches nicht einmal in der Hinficht jenen Verluft erfeßen, daß fie die Nompofition furzmweg al unzweifelhafte Wahrheit hingeftellt, was doch in der That in allen Fällen genau vor un Hinftellen, Wenn nicht neue Entdedungen jehr beftreitbar ift. Die drei erften. Kapitel des I. Buches („Grund- neue Hülfsmittel an die Hand geben — Ausficht dazu ift fanm vor- Tegung“): „Die Kirche Chrifjti“, „Die Gewalt der Kirche“, „Die Verfaffung handen — fo wird die genaue Erfenntnif der Kompofition und der der Kirche“ ftelen in ihrem mit reichliden Anmerkungen ausgeftatteten Einzelausführung des berühmten Bildes ein Forfchungsziel bleiben wie etima Ddie Auffindung der urfprünglidhen Ordnung der pergamenifchen Terxte furz und überfichtlich Lie Lehre der römifch-kathHolijdhen Kirche dar, Altarffulpturen. Dennoch find wir in der glücklichen Lage, aus den vor- wie fie ihrer Mechtzordnung zu Grunde Kiegt und au den Verf. alg Inbegriff feitftehender Wahrheiten bei der Anffajfung und Darftellung hHandenen Stichen, unter denen derjenige des Mafael Morghen den erften diefer RechtSordnung leitet. € ift ifm hiernach die römijch-Fatholijche Plaß einnimmt, jowie ausS den hier und dort zerftreuten Handzeichnungen Kirche die Kirche fchlechthin, mweshalb er auch fein Werk al8 Handbuch die großartige und tiefe Schönheit diejes Gemäldes und die ganze Fülle „des“ Kirchenrecht3 bezeichnet, obwol er darin ausfchließlid) das römifch- der in ihm verfchloffenen Gedanken bis zu einem gewifjffen Grade ung nahe zu bringen. Eine vortrefflidhe Anleitung dazıu ift das vorliegende fatholifjhe behandelt; ein anderes gibt eS für ihn nicht. VBom ftreng Schriftchen. Der Berf. hat e$ verjtanden, die bedeutungsvollen Momente wiffen{chaftlidhen Standpunkt aus erfcheint das freilich als Bejchränktheit, Aber für einen jener Partikularfirche mit voller Treue ergebenen Kir- und die hHervorragenden Eigenheiten der Kompofition und der Sinzele chenrechtSlehrer müffen wir e$ al3 eine Nothwendigfkeit anerfennen; wir figuren mit Verftändnif und mwmarmer Empfindung zu zZeichnen, VBor fönnen von ihm nur das mit dem römijchen Matholicismus verträgliche allem verdient die Charafkteriftif der einzelnen AWpofteltypen 1und die Dar- Maß von freier Bethätigung des wiffenfchaftlidhen Geiftes erwarten. Tegung ihrer gejdhichtlidhen Stellung in der Tradition Unerfennung. Das Diejes bewährt aber der Verf. auch Hinreihend in dem wichtigen perfönlidhe innere Interefje an dem SGegenftand berührt wmohHlthuend; zu= weilen freilich fteigert fich Dafjelbe zu einer Hühe überfjchwenglicher Be- 4. Rapitel, worin er die Gefchichte des Verhältniffes der Kirche zur Staatzgewalt und feinen gegenwärtigen Beftand darlegt. Die verhält- geifterung, in der das ruhige Urtheil voNlftändig untergeht; jo, wenn über nißmäßige Unbefangenheit und Mäßigung, womit er dieS bei ftrenger das Gemälde als SGanze8 gejagt wird: „Was Yahrhunderte in frommer Fefthaltung feines kKircdhlichen Standpunfktes thut, erfüllen un mit nicht Andacht empfunden und mit den Mitteln ihrer Zeit erftrebt, tritt hHier in geringer Achtung vor jeiner SGefinnung, wie vor dem Umfang feiner vollendeter Form, in der hHerrlichjten Vereinigung von Seift und Materie Vertrautheit mit den Gejchichtsquellen und der Literatur und {fjeiner allen edeldenfenden Menjdhen unüberwindlich fiegreihh wie eine göttliche That entgegen“. Bor allen der Kunfthiftorifer muß fih das Wort in Meifterfchaft in ihrer Benugung. Zmwor erfdheint uns feine Beurtheilung des f. g. Kulturfampfes zum Theil al ungerecht, jo ganz bejonders, Erinnerung halten: est modus in rebus, — Cin einleitender Abjchnitt wenn er S, 93 für das von vornherein verfolgte Endziel dejfjelben „die über das hHeil. Ahendmahl in der florentiner Kunft und die beiden Schluß- Unterwerfung, ja Vernichtung (!) der kathHolijchen Kirche“ erflärt; aber fapitel über die Handzeihnungen und Kopien des Lionardojhen Abend- wir find übezeugt, daß diefer KManıpf bald beigelegt werden kfönnte und mahl8 runden die Darftellung gefchict ab. Im einzelnen fei noch be- e$ auch wirflich würde, wenn die maßgebenden kKirchliHen Organe fich mertt, daß S. 1 Anm., 2 der Codex Rossanensis (6, Jahrg.) nicht hHätte unermähnt bleiben dürfen. Die „Segensform“ auf dem Fresto in S, von den Anfichten des Verf. leiten ließen, wie er fie namentlidh S. 57 fg. ausfpricht, wo er die Schwierigfeiten einer jeinen WünfdhHen entfprechen- Croce (S. 5) und auf dem Fresko von S, ApoNonia (S. 7) ift in Wirk- den Regelung des Verhältnifjes zwijhen Staat und Kirche fehr einfichts- lichteit Redegeftus. E3 jei in diejer Hinficht nur an die alten Mojaiks voll ausführt und mit den Worten {hHließt: „Unter allen Umftänden ift bilder erinnert. Der Sag S. 38, das „in den bheiden Gruppen zu den Vorausjegung eines friedlihHen Verhältniffes zwijhen Kirche und Staat: Seiten de8 Herrn die Iebhaftejten Ajfekte fich darftellen, mährend die Be- bheiderfeitiger guter Wille, gepaart mit Verftändnif für die Intereffen wegung nad) den Enden zu abnimmt“, ift jehr Geftreitbar; uns jheint vielmehr die Bewegung nach den beiden Enden des Tijches Hin fich zu und Anfprüche des anderen Theils“. Für Bayern erfennt er S. 80 e8 al8 „Jelbftverftändlich“ an, daß ungeachtet der tegernfeer Erflärung das heben und fich aufzuftauen. Die beiden Gruppen Mint?Z und recht3 von Konkordat nur infoweit al Staatsgefeß gilt, al8 ihHım nicht das Religions- dem Heilande lafjen fih dem Wellenthal, die Endgruppen dem Wellen- edift widerfpricht. Al3 fjehr bemerfenswerth und Harakteriftijch erfcheint berge vergleichen. Das Centrum der Bewegung ift der Herr. Daß uns jeine Neußerung S, 54: „Feder Macht (dem Staat wie der Kirche) Retrus das Mejjer „wie zur Abwehr“ ergriffen hHabe, ift jchon an fich eignet ihr Rechtagebiet, und fönnen katholijhe Unterthanen nicht zugeben, unwahrfheinlich und Icheint außerdem durch die {AHriftlihen Bemerkungen des Künftlers in feinem Sfizzenbuche im Nenfington Mufjeum ausges daß ein von der firchlichen Behörde für {chlecht oder nichtig erflärtes Ctaat8gefeß deshalb fein Stantsgejeß fei“. (Man vgl. dazu S, 161, jchloffen zu werden. Offenbar joNl damit nur das rafhe Auffahren des AUnm. 13: „Der Rechtsbeftand eines SGejebßeS, jei c der Kirche, fei es eirus, das ihn nicht einmal Zeit Iäßt das Mefjer aus der Hand zu des Staat8, i{ft dermalen für den eigenen Rechtsbereich von der Geltung legen, gezeichnet werden, Den Worten des Verf.: „E3 wäre ein hohes deffelben Gejeßes im RNechtabereich des anderen Theils, des Stanat8 bhezw. iel, mürdig der ganzen Hingabe einer Hünftlerijhen Kraft, dem Bilde der Kirche unabhängig“). Vortrefflich ijt im ganzen die Behandlung der Lionardo’$ durch eine vollendete KNopie gerecht zu werden“, wiürden wir Lehre von Pen Quellen des Kirchenrecht? im 2. Buch, womit die un8 beiftimmen, wenn wir die Möglichkeit einer Joldhen Arbeit uns vorftellbar 238 237 machen fönnten. m Grunde jheint der Verf. ebenjo zu denfen, wenn mann, Bur Statiftif der ev. Mijjion.. H. Sundermann, Die nfel er unmittelbar nachher die moderne Kunftübung jhildert al eine „Yaft- Nias u. die Mijjion dafelbft (Fortf.). R. Grundemann, Zwei itt: und Fraftlofe, Handverf3mäßige, des Ydealz baare, ohne eine Spur der Ichriften an den Reichstanzler. Mifj. Yaber in China. — Beiblatt. Nr. 3. er Beweis des Glaubens. Iuni: . Bendiren, Bek al8 Apologet. verhaßten Poefie, fortfränkelnd an der fflavijchen Nachbildung der Dinge Seyler, Altheidnijche Religiofität (Schl.). Zur Erinnerung an F. I, van und darin längft von der Photographie übertroffen.“ "Sollen wir hHier an- Dofterzee. — Fiona. Nr. 6: Anglitanijcher KXirchengefang. DYekumenijches : geficht? diefes Herrlichen Meifterwerke8 einen Wunjch ausfprechen, {o ift Die Pfingft-Mejje. [Liturgijhe Mor enandacht. Mıujfikbeigabe. — Chriftl. e8 der, daß einmal eine umfafjende ifonographijhe Darftellung des Abend- Kunfiblatt. Nr. 6: J. Merz, Die } $ ildiverfe an der Erzthüre des augs- mahl8, von dem Ausgange der altchriftlidhen Zeit bi8 einfehließlich burger Doms (Schl.). Vorhänge für Kirchenfenfter. — Ev, Kirchen-Btg. Lionardo da Vinei gegeben mwerde. Die tüctigen Specialarbeiten von Nr. 24: Weßel, Die Iuth. Kirche in ihHrem Verhältnik zur Una sancta na Wangemann (Schl.). — Allg. Konfervative Monatsfchrift. unt: Dobbert und Riegel zeigen, wie viel hier noch für die Funfthiftorijche und VDictor Schulgze, H. Engel Biographie u. Porträt). A ran D Saude IL: vdr. archävlogijche Forjhung zu gewinnen ift. Rückkin, Die Handwerksjchule III. I. Venglin, Charles Lowbder, ein gariiie Lebensbild aus der en ichen Hochtirche IL H $ . Geffden, Neue E3 Schriften zur focialen g}3i ır tfchaftspolitit I. M. Römanet, Um Eng- land’8 Krone, gefchichtlidher Roman. W, Balentiner, Ein Ausflug in die Adirondacds. — Neue FIahrbücher für Philologie u. Pädagogit. 131. ı. Neuefte theologifche Literatur. 132. Bd. 3. Heft: C. Meinhof, Die Ausfprache des Hebräijchen. — Nhilofophie. Meinong, Prof. Dr. A., Ueber philosophische Wissen- Theologifche Beitfchrift auS der Schweiz. 2. Kahrg. 2. Vierteljahrsheft : schaft u. ihre Propädeutik. Wien , Hölder (XII, 182 8. . 8). 3.60, Furrer, Der gegenwärtige Stand der Wifjenjhaft auf dem Gebiete der Hartmann, Ed. v., Der Spiritismus, Leipzig, Friedrich (III, 118 S, Meligionsgejchichte. Kappeler, Die Peritope vom AWehrenraufen u. Ur- gr. 8). 3.A matthäus. — Archiv für Literaturgejchichte. 13. Bd. 3. Heft: A. Sauer, Sregefe. Barth, J, Beiträge zur Erklärung d. Jesaia. Karlsruhe, 52 Sprüche von Lavater. Reuther (28 S. gr. 8). 1 Glock, Pfr. J. Ph., Die Gesetzesfrage im Leben Verfchiedenes. Ein Iöbliches Zeichen jener dankbaren Pietät, wie fie Joh. Jesu u. in der Lehre d. Paulus. Bibl. Zheologie. Eine biblisch-krit. Untersuchg. m. Mathefius mit den Worten empfiehlt: „Heilige Leute und felige Diener der besond. Berücksicht. der Einwendgn. Ed, v. Hartmanns u., der Präten- Kirche foNlen mir nicht leichtjinnig vergelfen“, ift das Schriftchen: „Unfer sionen der Wortführer d. modernen Judenthums, Karlsruhe, Reuther Wandel ijt im Himmel. Konfirmationsrede und zu leich [eßte Rede des am 8. Mai 1884 verftorbenen Hern Kudolf Ro f , Pfarrers zu Neus (XII, 159 8. gr. 8). 34 marf i. S, MNebit Bildniß und Lebensbefchreibun des Verewigten“ Kirchengefchichte. Lechler, Geh. Kirchenr. Prof, D. G, V., Das aposto- (Zwican 1884, €. A. Günther [10 S, gr. 8)), defjen einertrag zu Wohl- lische u. nachapostolische Zeitalter m. Rücksicht auf Unterschied u. thätigfeit&zwecen beftimmt ijt. Mit jenen Worten durfte e& um fo eher Einheit in Leben u. Lehre, 3., vollständig neu bearb. Aufl, Karls- beginnen, al8 beide, der fel. Hausfreund Luther’8 und der Pfr. Roft, ruhe, Reuther (XVI, 635 S. gr. 8). 94 7 Biblivothek, theologijche, Landsleute, geborene Rochliger waren. Unter Mühen und Entbehrungen, 11. Bd. SInh.: Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte, VBon IJo). nach langem Harren ijt Rudolf Roft geb. 1817) ing Predigtamt ein- Cardinal Hergenröther. 2. Bd. 3. verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder etreten, da8 er 28 Jahre lang, erft (jeit 1856) als Diafonus in Planig, X ‚, 902 S, gr. 8). 10.4 Acta pontificum romanorum inedita. II, Ddann (feit 1866) als Pfarrer in NMeumark verwaltet Hat. Mit feiten Ü rkunden der Päpste v. J. c. 97 bis zum J. 1197, gesammelt u. hrsg. Ernit, wie ihn fein Antlig zeigt, aber auch mit Güte und Liebe hHat er von Prof. Dr. J. v. Pflugk-Harttung. 2, Ba 2 Abth. Indices, jeines Amte8 gewartet, mwie leßtere aus der leßten Rede Hervorleuchtet, Stuttgart, Kohlhammer S. 407—492 ex.-8). 4.50. + Bullarium die er gehalten hat. Die Rede ift nicht blo8 den Parochianen und Freunden ordinis FF. Minorum 8. P. Francisci Capucinorum seu collectio bullarum, des Entjchlafenen eine werthHvolle Erinnerung, fie ift geeignet, auch brevium, decretorum, rescriptorum etc., quae a Sede Apostolica pro Jonjt Konfirmanden am Konfirmationstage gefchentt zu mwerden. — Ordine Capucino emanarunt. Continuationis tom. III tfotius operis Aus der jfandinavijchen Literatur. m VBerla des WaijenhHaufes tom. X, continens. constitutiones, brevia, decreta etc, sub pontificatu in ®openhHagen erfchien: „Psalmebog for Kirke og jem“ (Gejangbuch Pii VIlI, Gregorii XVI. et Pii IX. edita, Innsbruck, (Wagner) für Rirche und Haus hr8g. von den fopenhHagener Predigern Brandt, (XLVIIL, 807 S° Fol.), 40 4 Hold, Stat Rördam, epelern, Schonsboe und Volf jowie Prof. Dr. Fr. Matriftif. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum MNieljen (1 Kr. 50 De,). )’d) Dieje Sammlung, welcher ein von Prof Nieljen consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. hHerausgegebenes Gejangbuch (das Fenger’Iche“) zu Grunde gelegt i{t, wil Vol. IX. Eugippii opera. Pars I: Eugi pli excerpta ex operibus nur ein Entwmurf jein, der ur $ ritif herausfordert. Die Herausgeber S. Augustini, rec. et commentario critico ins fr uxit Pius Knoell. Wien, hHaben fjich beftrebt, die verfchiedenen Richtungen in der Landestirche zu Gerold’s Sohn in Comm. (XXIV, 1149 S. Lex.-8). 22 .4 berückfichtigen; troßdem hHaben fie gemeint, unter die 721 Lieder der Ayol etif. Dallmwmig, Pir. Fr., Der Kampf zwijchen Slauben 11. Sammlung nicht weniger al$ 270 von Grundtvig verfaßte, bezw. bear- Wifjen. C n Wort zum HFrieden. SGotha, F. . Perthes (V, 37 S, beitete Lieder aufnehmen zu follen (Grundtvig hHat im ganzen mehr al8 gr. 8). 80 .. 1500 geiftlicdhe Lieder Hinterlafjen!). — Ferner erfchienen: bei Gad in HPaAadanogif. Specht, . A., SGejchichte d. Unterrichtswejen? in Kopenhagen: Prof. Dr. th. P. Madjen, „Fohannes Aabenbaring“ (Die Offenbarung o Hannis), 1. Thl., enthaltend die Einleitung (3 Xr. 75 De.). Deutjchland von den ältejten Zeiten bis zur Mitte d. 13. Jahrh. [Eine Der zweite Thl., der in einigen Monaten erjcheint, wird die Auslegung v. der hiftor. Kommijfion bei der Igl. bayer, Afademie der Wifjenjchaften bringen, — 6, Ajchenfeld-Hanfjen: „Fra Antiotia til Rom“ (Von gefrönte Preisjchrift.] Stuttgart, Cotta (XII, 411 S. gr. 8). SM Antiochien nach Rom), eine populäre Darftellung der Wirkjamtkeit Pauli. — Kirchenrecht, Buchka, Landger.-Dir. Dr. G., Mecklenburgijhes Che- ei Bergmann in KopenhHagen: Sofus ElviusS, „Danmark8 Präfte- recht in fjeinem Verhältni$ zur pProtejtant. Cherechtswifjfenjhaft 11. ZUr Hijtorie“, perfonalgefchichtliche Unterfuchungen au der eit von 1869— Sudifatur d. ReichsSgerichts, Wismar, Hinftorff (129 u. Beilagen 96 S. 1884 (8 efte ä 90 v.8). 34 + Loenarß, Hülfsgeiftl. P, Y., Die Reftitutionspflicht d. e.). — Bon G. Warneck’8 „Mijfionsjtunden“ er- Befibers fremden Gutes, Sine theol.-jurijt. Abhandlg. Trier, Paulinus- jheint bei Steen in Chriftiania eine autorijirte Ueberjeßung von dent Druckerei (XII, 295 S. gr. 8). 2. 30. Sefretär der norwegijchen Miflionsgefelljchaft D. Gjerlöw. — Der avensis, nunc Bermifchte®. Gelzer, H., Sextus Julius Africanus u. die byzan- 4. Band des Urkundenwertes „Codex diplomaticus tinische Chronographie. 2.'Thl. 1. Abth.: Die Nachfolger d. Julius primum in lucem editus“ ift bei 1. öpli in Mailand erfchienen, €E8 Africanus. Leipzig, Teubner (VIII, 425 S. gr. 8). 12. 80. Dichter, ijt dies die Reproduktion der KModices der Bibliothek der uralten Benedif» iche, d. 17. Jahrh. Mit Einleitgn. u. Anmerkgn. Hr& v. . Goedefe tinerabtei der h. Dreifaltigfeit in Cava dei Tirreni in Mampanien, die ?eut , Tittmann. 15. Bd. Dichtungen von Joh. & ift. Or8g. D. nach Neapel verlegt wurde und u. a. den Kodex der Iombardijchen Gejepe K. Goedeke 1u. E Goe Leipzig, Brockhaus L IX, 262 S, 8). 3.50. enthält. Die betr. Urkunden diejes Bandes beziehen fich auf das Ende + Brojfcdhüren, ran Hu er zeitgemäße. %. F., ; v8g. . Dr. . Haffner, des 11. Yahrh. und find wichtig für die GBereicherung der Kenntnifje be- 5. Bd. 7. Heft & aTrCDUT. züglich de8s Untergan 8 des Iongobardijchen Herzogthums Salerno, deffen Franffurt a/M., Foeffer Nachf, (34 S. gr. er hat Magdeburg zerftört? Bon Dr. € 8). 50 + Winter, Neichst.- leßter Herricher ijul i von feinem Schwager, dem Normanenfürften Robert Abg. L, Die fociale Gefahr od, der Socialismus mährend der leßten zwei SGuiscard, der Herrfchaft beraubt murde, ferner bezüglich der Verhältni e FJahre in Europa ı. in Amerita. Autor. Neberfeß aug dem Franz. zwijcdhen Robert und Gregor VIL., der fich {elbft eint e Beitin Salerno auf- | Mainz, Kirchheim (VILL, 187 S, 8), 1.50. Wiese fg hielt. — Bon dem E jefuiten € M, Curci erjhien 1 peben bei H. Löfjcher in Gothenburger Aussch ren, Dr. S., Das 1r- urin: „Di un socialismo cristiano nella questione operaia e nel con- n othenbur anksystem , dessen Entstehung, Zweck u. certo selvaggio dei moderni stati civili“ (416 p. T, 8; 4 L.).: — kung äße f. daS deut @ Pehrsson (49 S. gr. 8)., 1.4 Dilloo, F. W. I, Demnächft erjdheinen: „Johannes BugenhHagen’8- Kirchenordnung für (23 S. gr. 8). 30 . SBette e Proteftant, Volk. mfterdam, Hövefer & Zoon die Stadt $ amburg vom S, 1529, SJm Auftrage der Bürgermeijter einfopf (56 S, 8). 3 T, Fr., Das erjte Blatt der Bibel. Stutt- Kellinghufe n 8 Stiftung hrg. von Dr. € ; Bertheau“ (Hamburg, Gräfe gart‚ St 0, Amtatalender f. ev.-Iuth. Geiftliche [ca. 16 Bog. gr. 8] ca. 5 Mt.) und ü Theologijher Jahresbericht im Xgr. Sachfen auf d. I . 1885 Or8g. v. der niedere ebirg. Prediger- unter Mitwirkung von Bafjermann, D enrath, Böhri er, Dreyer, Holg= conferenz. 15. Jahrg. Hranfenberg, ( oßberg) (166 @ 4) mann, Sipfius, Lüdemann, Seyerlen, Siegfried, ® erner“ hrg. vont Univerfitätsfchriften. 3)allt-lﬁittmhtrg SInaug.-Difl.), &}rbr. o I: B. Pünjer. IV.Bd. enth. die Literatur des I. 1884 (Leipzig, Barth; SMi.). mann, Erzbijchof Ludolf v on Magdeburg, \ ein Leben u. jeine politi ( che — Für die Staatsbibliothek in München ift eine Foftbare und in ihrer Art Thätigkeit (66 S, 8). einzig Ddaftehende Handfchriftenjammlun beftehen‘ in den neuindijchen Zeitfchriften, Beit f rift für kirchl, Wifenf und afghanijhen Manufjtripten des Prof. Dr E.Trumpp, erworben worden. Thdr. ahn, Altes u. Y teues zum Verftändn aft ı. kirchl. Leben. 6, Heft: eber % il. 2, 12—18, $. Petrich, Bugenh ß des Rhilipperbriefs: ILL Antiquarifge Kataloge. BandenhHoedku. Ruprecht in Göttingen: S. Niel i en, Bijhof Dupanloup ILL, . Wil agen ı. die Innere Mifjfion. Theologica, Orientalia u. Philosophica z ermäßigten Preijen. ven der rebigt. &. Schiller, Shatejpea ve’s helmi, Neber das Memo- g amlet im Lichte der d;ﬁfu. Weltanfch auung II. — Allg. Mil'ﬁnnß-ßtit[d;ri , SJuni: N, Grunde- 239 240 Im Verlag von H. Reuther in Karlsruhe und Leipzig sind soeben erschienen Baur, Wilhelm, das Leben des Freiherrn vom Stein. Zweite verbesserte und vermehrte Auflage, Mit dem Bildniss Stein’s, 20 Bogen 8° Mk. 3,50, geb. Mk. 4,50 Lechler, &. V,, D., Geh. K1rchenrath ord Professor in Le1pz1g, das apostolische und das nachapostolische Zeit- alter mit Rücksicht auf Unterschied und Einheit in Leben und Lehre. Dritte vollständig neu bearbeitete Auflage. 41 Bogen 8° Mk. 9,— Kine enghsche Au.s'gabe dieses Werkes erscheint glezchzeztag im Verlag von T. &' %r Clark in Edmburgh Socin, A., Dr., ord. Professor an der Universität Tübingen, Arabische Grammatik, Paradigmen, Litteratur, Chrestomathie und Glossar. (Zugleich porta lingg. orient. tom. IV. 3, Aufl,) 20 Bogen 8° Mk. 6.— Mk. 7,— Socin, A., Dr., Arabie grammar, Paradigmes, Litterature, Chrestomathy and Glossary 20 Bogen 8° Glock, J. Ph., Pfarrer in Zuzenhausen, die Gesetzesfrage im Leben Jesu und in der Lehre des Paulus, Eine biblisch- kritische Untersuchung mit besonderer Beruckswht1gung der Emwendungen Ed v. Hartmann’s und der Pratensxoncn der Wort führer des modernen Judentums. 101/2 Bogen 8° k, 2,— Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jesaja . Mk, 1,50 H Zu beziehen durch jede Buchhandlung, mmur BED U —— _O_O_O_O_O0.00.00.Q_O_O_O_O@_O_O_0.0_O_O._O0.00.0_O.-O..O Demnächst erscheinen im Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig Commentar über den Hebräerbrief. Keil, C. F,, ca. 25 Bogen Die Lehre von den letzten Dingen Luthardt, Ch. E, 3, Auflage — _O0.0_O_O_O0.0_O0.00.0_OO_OH0.0Ö.O_O0.00.00.00.0_O_O ® QEID 4 4 MB 8 6 LD 60 WDE N Soeben erschien die qur den Konfirmandenunterricht. G6te A uflage 9Jilif] S, Der Konfirmandenunterricht Dder [;nft[ SGlaubensweg 2c. 2, verb. und verm. Auflage. des hebräischen neuen Testaments Rart. —,75. (erfcheint foeben). von Franz Delitzsch Preis 50 Pf., Ullrich, S., 2e1tiubeni d. Konfirmanden- 4, Aufl. Kart. —,30. Seit 1877 sind 40,000 Exempla.re dieser klassischen Vebersetzung ab- unterri » Bei event. (£tnfübrungen pder in größeren Partien gesetzt. Zu Tausenden hat sie auch christliche Leser gefunden. bezogen bedeutende Preisermäßigung. Jeder, der das hebräische neue Testament besitzt, wird hierdurch Georg Böhme, Leipzig auf den dazu gehörigen höchst interessanten Commentar zum Römer- brief aufmerksam gemacht FRANZ DELITZSCH, Paulus des Apostels Brief an die Römer in das Hebräische übersetzt und aus Talmud wl und Midrasch erläutert. HLeipzig, Dörffling u. Franke Preis 2 M / Segnender Ohne rabbinische Kenntnisse vorauszusetzen, werden hier die wichtigen Parallelen zwischen Talmud und N. Testament zugänglich emacht. Z % Beide Bücher werden gegen Einsendung des Betrages (am besten in /\; Christus Marken jedes beliebigen Landes) franco versandt von dem von Centralbureau der Instituta Judaica (W. Faber) k Lelpzlg‚ Rossstr, 14. A O OE — Thorwaldsen. 7 \ \ K AAA ZAZSAASAZSC CS BA Z » )‚ Z Das Centralbureau der Instituta Judaica (W, Faber) —— HS— ”’-o—\ fl Leipzig, Roßffiraße 14 verjendet gegen Sinjendung des Be- trages ohune Berechnung der Emballage: Höhe in Centimeter 35 |93|74{56|46|37 Ein ncucs großes Bild Preise des in carrarisch Marmor 1100 l 720 | 430 350 | 300 | 280 m Elfenbemmasse 60 38 24 18,— |12.— |/10.— 33 20 |14.— 10.— — — Prof. Franz Delibld Klsbe und Emballage 6.— 3.50 | 2,50 D 1.50 | 1.— Wandceonsole in Elfenbeinm, |12.— |10.50 | 7.50 0.— 3.50 | 3,50 Wandconsole in Gyps 60.— 5.50 d 4,— Yreis 1 Mark 50 Pfennig. N Verpackung für Console 1.50 | 1.25 ; W 0.75 0.50 | 0,50 Zimmersäulen in Holz, imitirtem u. echtem schwarzen Marmor. In feinfter Phototypie auf prima pbotograpbd€bem Crucifixe in Marmor, Alabaster u. 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Wenn einem fatholijdhen Autor, der im Kufe eine8 frommen und gelehrten Mannes {fteht, MAusdrüce ent{hlüpft Man fann in der Gejchichte beB. Index drei Perioden unterjheiden. jind, die eine gute und eine fOlimme Deutung zulafjen, jo fordert die Die erfte ift dıurch das Verhä Itniß der römijch-fatholijhen Kircdhe zur Billigfeit, fie, foweit e& möglich ift, im erften Sinne zu nehmen. OÖt bis zum Erjdheinen des Index von Na denı ftatijtijdhen Yahrbuch der Katholiten, der „Gerarchia NReformation beftimmt und rei das Gefühl, die römijch-Latholijhe Nirche catholica‘“, maren 1882 Mitglieder der Indexkongregation 32 Kardinäle, Biuz IV.: 1564. Da hHat man darunter Ledöochomwsti und Franzelin, Pitra, Howard, de Falloux, Hergen- ijt von der Neformation überrafht und fucht nun durh nachträgliche Unter den 39 Konfultoren und 5 Relatoren Hatten Cenfurirung ihren Befigftand zu fichern. Sie gebehrdet fich dabei wie roether und Haffım. ein im Schlafe Ueberwältigter und fucht durch Quftftreiche fich de r Un- 11 bezw. 3 nicht Ddeutiche Namen. Diejer Zufjammenfegung und jenen greifer z er wehren. Die zweite Periode ift nicht Jowol durch die Rüd- S oben mitgetheilten Grundjägen, die zum größten Theil anuf altem Her ficht auf den Rroteftantigsmus al8 durch die auf die Analogien defjelben A fommen beruhen, entjpriht das Werk der beiden Kongregationen doch im Scho8 der reftaurirten römifch-katholijdhen Kirche im 17. und 18. Sahr- feinesweg8. Der eigentlihen Unfinnigkeiten jind ja in der zweiten Periode weniger geworden in dem Inder al8s in Dder ‚erften. MNber fie fehlen hHundert beeinflußt. Sie reicht etwa bis zum Inder Benedikt’3 XIV. 1758, auch jeßt noch feinesweg®. So hat der marburger Surijt Reinhard König welcher zahllofje Fehler der früheren Indices verbeffert und noch hHeute alten Drucen zu Grunde liegt. Die dritte Periode, in welcher fih die über ein Sahrhundert auf dem Index al8 Reinhardus geftanden, weil römijch - Tatholijche Kirdhe der durch die glaubenSloje Philojophie des die Gelehrten des Index vermuthlih nicht im Stande waren, den niit 18. Sahrhundert$ beherrichten geiftigen Welt gegenübergeftellt jieht, ohne deutjhen Lettern gedructen Namen König zu entziffern; wie denn über- daß fie diefelbe mi £ ihren mittelalterlidhen dogmatijchen Mitteln zu reimen Haupt von deutjchen Autoren meift nur die Iateinijch gedruckten oder ing mwüßte, verräth wie der eine ähnliche Unficherheit wie die erfte. Sie reicht Lateinijche überjeßten Arbeiten cenfurirt morden find. Geradezu unerflärlich i{t e8 ferner, was man an Cäjar’®s Kommen- bi8s zur Jebtzeit. - tarien in der Ausgabe von Montanus 1660 hHat cenfuriren wollen; viel- Die mittlere Perivode ift ohne Zweifel die interefjantefte, Mit den Pro- „ fleiht daß irgendein Iokalpatriotijdhes YInterefjfe irgendeine8 objfuren tejtanten hat man da furzen Prozeß gemacht. Die meiften proteftantijcdhen Autoren werden ignorirt; denn fie fielen ohne wWweitereS8 unter die zweite italienijchen Ronfultor® verlegt wurde, der dann auch daS Verbot von KRegel de8 Tridentiner Koncils. AllerdingS Fommen auch jegt nodh einige zwei Schriften durchfjepte, weliche die Frage behandeln, ob der Rubifon proteftantijhe Bücher auf den Inder; aber daz ift nur zufälligen Ur- das Flüßchen Pisciatello bei Cejena oder der Lufjo bei Rimini jeit. Man jachen zuzujchreiben, etwa mwenn ein Nuntius oder Bijdhof fie bei der weiß, mag der Lokalpatriotismus in Italien für eine Bedeutung Hat! Geradezu ein VBerjehen ift e8 gewejen, durch welches der gute Abt Tritheim Knguifition oder der 1571 durch Pius V. errichteten Inderfongregation denuncirt. Man ver2 Ehe dieje Ieptere Mongregation das Werk der Cenjurirung mit Jjeiner Steganographia auf den Index gefommen ift. in die Hand nahm und damit den Inder erft ftilifirte, alfo im ganzen muthete hinter dem Titel irgendein Zauberbuch. Mit diejen Zauber- 16. Sahrhundert, benußte man zuerft Geßner’8 „Bibliotheca universalis“ büchern, die in römijdh-Fatholijchen Ländern immer noch fehr im Schwange und hHernady die frankfurter Meßkataloge. YAber im 17. FJahHrhundert gehen, hHat fih der Index erft jeit dem 18. FJahHrhHundert zu jHaffen ge= gefchieht das nicht oder nur felten. Cbenjo hHat der Magister Sacri madct. Man erfchriet, indem man lieft, was für geiftlidhe Speife bis Palatii, d. i anfangs der Oberhofprediger, Jpäter der theologijche Kon- dahin dem römijch-Fatholijhen Volfe von feinen geiftlichen Berathern er- jultor des Papftes (immer ein Dominifaner) jeit 1610 nur einzelne Yaubt wurde. So findet fih in manden Eroreismen folgende Formel Bücherverbote erlaffen. Dann von dem Beginn des 17. JahHrhundert$ mit der Vorjchrift, bei jedem Worte das Kreuzzeidhen zı madhen: Hel Heloym Helyo Eheoe Tetragrammaton Adonai Sabaoth Soter Ho Theos an hat die Fndexkongregation mit der Inquifition die Summe der ®Ges jchäfte in die Hand genommen. Esereheye ı. a.. Ein anderes räth, um zu erfennen, ob jemand befeffen Die wichtigjten Regeln, welcdhe Benedift XIV. in der Bulle „Sollicita‘“ jei, fjolle man eine Formel, die jene NMamen enthält, auf gemweihtes 1753 für die Inquifition und die Fnderxkongregation fejtgeftellt Hat, Bapier fchreiben und diejfes dem Patienten, ohne daß er e8 wijje, aufs Jauten: Wenn ein Buch al8s der Proffription mwürdig der Inquifition Iegen. Wenn er danach unruhig werde, fjet ‚er hefeffen. Benedift XIV. publicirte 1752 eine neue Ausgabe des römijhen denuncirt wird, fo wird dafjelbe einem Qualififator oder Konfultor über- Rituale, neben welcdhem fidh bi8 zum 18. Jahrhundert eben jene Eryorcis= geben. Diejer Hat einen fhriftlidhen Bericht abzufaifen mit Angabe der Stellen, weldhe die Jrrthümer enthalten. D a8 Buch wird dann mit dem menbücher gehalten Hatten. Dieje Ausgabe enthHält verhältnifmäßig Berichte diefes Revijor8 allen Konfultoren zugejandt, und diefe faijen in wenige Benediktionen. AWber einer 1874 zu Rom gedructen Ausgabe i{t einer Montagsjigung ihren Bejchluß. Diejer wird mit dem Buche den ein Anhang beigefügt, in welchem fih Benediktionen nicht nur für Eijen- Kardinälen zugejandt, weldhe in einer Mittwochsfigung de totare defini- bahnen, Telegraphen, Brunnen, ‚Erzgießereien, HZiegeleien finden, {ondern auch für Bier, Räfe, Butter, Medicin, Viehfutter, Ställe, Bögel, Bierven 2C. tive pronuncient. Sft dasz Buch von einem Katholiten verfaßt, jo foll und Gebete gegen Müunje, Henjhreden und andere {hädlihe Thiere. e8 nad) altem Herkommen nicht auf den Bericht eines Revijor8® Hin ver- dammt werden. Wenn der erfte Cenfo x meint, e3 jei zu verdbammen, Sobald man das dunfkle Gebiet der römijch-Fatholijchen Voltsreligiofität und die Konfultoren iın zuftimmen, jo wird das Buch mit der Cenfjur betritt, verlieren ‚die Wafjfen des modernen Romaniamu8, auch des Inder ohne Nennung des Namens des erjten Cenjor8 einem anderen von der ihce Schärfe. So find genau genommen neun Zehntel aller in Deutjch- Kongregation zu beftimmenden Cenfor übergeben. Stimmt diefer dem land üblihen Gebetbücher (die „Litaneien“) verboten, weil die RMitenfon- dinälen zugefandt. Meint gregation ‚officiell nur Ddrei, die alte Litanei „von allen Heiligen“, die erften zu, jo werden beide Gutachten den Nar x A 1,g Yauretanijhe und feit 1862 ‚die „vom Namen Sefu“ approbirt hHat, der zweite Cenfor, das Buch fei freizugeben, jo mird ein dritter Cenjor beftellt, dem die beiden Cenfuren ohne Nennung der Verfafjer zugeftellt wer Nach diejfer Seite Hin Jäßt man die Dinge ‚eben gehen, wie fie gehen. den. Stimmt diefer dem erften zu, jo geht die Sache gleich an die So nannte Alexander VIL den Voifin, weil er e8 gewagt Hatte das Kardinäle; ftimmt er dem zZweiten zu, zunächit nodhmals an die Konful- römijdhe Mifjjale in die franzöfijhe Sprache zu überfeben, einen Sohn toren und dann mit allen Cenfuren und dem VBotum der Nonjukltoren des Verderbens. Wber die neueren Ddeutjhen römtijch-Fatholijchen Gebet- an die Nardinäle, Neber die Leitenden Grundfäge der Cenfurirung heißt bücher, ‚auch die ‚von den Fejuiten Heransgegebenen, enthalten fo ziemlich alle Meßgebete, welche der Priefter {pricht; auch find die volftändigen e8 ı. a.: Ein BuH joNl einem Referenten oder Konfultor zugewiejen Neberjegungen des römijchen Miffale von Nidel und Reijchl nicht bean- werden, der in dem betreffenden Fache bewandert ijt. Die Cenforen jollen die in dem Buche vorgetragenen Meinungen vorurtheilsfrei prüfen, jtandet worden. E3 ift das eine alte Praxis der Kurie, weldhe Conjalvi in fich nicht von den Anfchauungen einer Nation, einer Schule oder eines den Verhandlungen über das franzöfijhe Nontordat verrathen hat: imPrin- Drden8 beeinfluffen laffen und fich vor Rarteilichfeit hHüten. Sie jollen 3ip gebe die Kurie nie nach, in der Praxis aber Taffe fie manches gefchehen, bedenten, daß man über den mwahrenm Sinn eines Autor8 nicht rihtig wa8 fie nicht hindern fönne. So verbot Panulus V, den römijch-tatho- urtheilen fann, wenn man niht fein Buch volljtändig lieft, das was er ! Michen Engländern 1606 die Ablegung des Treueides (oath of allegiance), 243 244 weil ‚darin die Meinung, der Papft Habe das Recht die Fürften abzu- find, als wären fie’vom AHriftliden Glaubem abgefallen 1und nerftßrten jeßen und'ihre Unterthanen von der Pfliht des GehHorjam$ gegen fie zu die Hriftlide Gemeinde. Dagegen fagt der Verf. mandhe3 Fräftige Wort, entbinden, al8 gottlo8 und Feßerijh bezeichnet wurde! Bellarmin recht- Indeß der Verf. zeigt fich doch ftärker im Proteftiren als im Beweifen) fertigte dies Verbot. Aber die Streitfchriften der römijch-Fatholijchen Denn e8 genügt nicht zu fagen, daß au die Freunde der altteftament- x Engländer Wiliam und John Barcley und Thomas Prefton famen auf lichen Literarkritit an Jejum Chriftum als ihren Heiland glauben; e den Inder. Ende des 18. Jahrhundert3 jedoch wurde ein jolcher Eid fragt {idh doch, morein von ihnen die HeilandSwürde gefeßt wird, und von: fech3 thHeologijhen Fakultäten und von den englifjdhen Apoftolijchen ob die Kritifer Chriftum in demfelben Sinne al Gottes Sohn bekennen, Bitaren für zuläffig erflärt, und Rom fchwieg. in weldem die Apoftel ihn verehrt Haben. Eine Beantmortung -diejer DOft ift au mwas' der Inder nicht jagt beredter, als waS er fagt: Frage hat Ref. in feinem „Offenbarungsbegriff des . X.“, Bd-T, „WaZ er Weife verfchweigt, zeigt mir den Meifjter des Stils“. So ift S. 190 fg. gegeben. Nebrigen® aber zeigt Jich der Verf. in dem VBortrage von - der- mwüften marivlogifchen Literatur des 17. JahHrhundert3 nır das felbjit al8 ein befonnener und maßvoller Kritifer, der keineSsweg3 den „Elucidarium Deiparae“ des , Jejuiten Jean BatiftaPoza 1628 auf den Ultras einfach Heeresfolge leiftet, Denn er glaubt. „von Herzen“ an die ‚Inderx gefommen (Reujch citirt daraus folgende Säße: Maria fuit pater bejondere Offenbarung Gottes als Befigthum Iiraels, er nimmt deshalb et mater sive matripater Jesu. Maria de suo corpore nutrit humanum mit Recht an, daß auchH jhon in den Anfängen der Gejfchichte Ifrael? genus in eucharistia), obgleich die [panijdhe Inquifition e blos expurgirte. die göttlide Leitung mit jpecieller Sorge fich diejfes Volke& erbarmt hHat, Aber nicht in den Index gefonımen i{t das Buch von der myftifchen und fieht den Kern der Gefchichte Abraham’3, FJjaaP3 und Jakobh’8 al Gottesitadt der Maria von Agreda ( 1665), in weldhem zu lefen fteht, „Hiftorijch“ an. SJa, er fällt über Kuenen’8 Hauptwerk „De Godsdienst daß Feijh und Blut der Maria propria specie in der Euchariftie gegen- van Israöl‘“ das Höchft bemerkenstwerthe Urtheil, daß er nach jeder Lefung märtig fei und durch einen bejonderen Kult verehrt werden fönne. Bis diefes oft von ihHm ftudirten Buche8 zu jih gefagt hHabe: „Da bleibt doch zur Stunde erjcheinen noch approbirte Neberfjeßungen des Buches, und etwas in SIjrael, was Kuenen nicht. erflärt hHat; entwundert, wie Ijrael Pius IX. Hat eine ’ ausführlidhe Apologie deffelben von Gueranger aus- da vor mir fteht, ijt e& doch noch ein Wunder in meinen Augen“. Bei drücklich belobt. Dasz {tärkfte ift jedoch wol, daß noch 1802 mit Erlaub- Wellhaufen tadelt er ferner, daß er jeine Behauptungen mit einer Sicher- niß des Magister Sacri Palatii eine „Narrazione critico-storica della heit aufftelle, welche nicht anders als Brutalität genannt werden fönne, reliquia preziosissima del santo prepuzio di N.S. Gesu Christo“ er- Au8 diejfen Neußerungen eines entjchieden der Kritif zugeneigten Mannes jchienen ift, in der ausgeführt wird, diefe in der Pfarrkirche zu Calacata ergibt jich, daß au in Holland die Fritijhe Betrachtung der SGejchichte in der Divceje Civitä Caftellana befindliche Reliquie jet nächft dem Heiligen Sfirael8 wenigjtens in einzelnen Vertretern anfängt, zur Selbjtbefinnung Saframente der Euchariftie die werthHvolfte unter alen Reliquien Chrifti, zu fommen, die Willfürlichfeiten zu vermeiden und zu der uner|chütter- Die ganze Art der neueren römifch-Fatholijhen Kirche fpiegelt fih am liden Grundlage der richtigen Neberlieferung zurüczufehren, für deren deutlichften in der Behandlung der Literatur, weldhe im Verfolg der Vertheidigung auch der Mef, erft neuerdingS wieder in feiner Abhand- Streitigfeiten über die Anfprüche der galifanijdhen Kirche und über die Iung „Faliche Extreme in der neuern Kritif des A, T,“ eingetreten ift, Ed. König. jefnitijche @nadenlehre und Sthit entftand. Was darüber von Reufch 5 4 an urfundlidhem Material beigebracht worden i{t, mwird die Orundlage jeglidjer Fünftigen Darftellung diefer wichtigen, nodh lange nicht genug Jacobsen, A., Die Quellen der Äpostelgeschichte (Wissenschaft- gewürdigten Bewegungen fein müfjfen. Man wird das nicht ohne ein liche Beilage zum Programm des Friedrichs- Werderschen Gym- gewijfes Bedauern lejen Fönnen, Dieje glänzende reftaurative Bewegung nasiums Ostern 1885). Berlin 1885, Gaertner (26 S, 4). 1 Mk. der römifch-Fatholijhen Kirche war innerlih fo unficher, daß fie über die Gefällig, ja faft einfchmeichelnd gefchrieben, muß dieje Abhandlung bei wichtigiten dogmatijdhen und rechtlidhen Fragen zu fFeiner beftimmten nicht Jachfundigen Lejern den Schein erweden, lauter gejicherte, ausgemachte Entjdheidung fommen fonnte,. So geht der Streit über die Gnadenlehre, KRefultate einer tiefgehenden Forjhung zu liefern. Ihre Lektüre dürfte über den Probabilismus, über den Yuietismus ohne greifbares Refultat, auf die meiften Lefer einen um fo beftedhenderen Eindruck machen, al die- ohHne daß die Kirche daraus einen Anlaß zu innerer Selbftvertiefung jelbe einmal in Höchft gewandter Weife den wijffen|haftlichen Apparat in nähme, vorüber. Was die Nirhe denn nun eigentlich Iehrt, fommt nie einer niemanden beläftigenden Form zu zeigen verfteht und zum anderen fich zu Tage; höchftens daß man e8 indirekt erfchließen Fönnte, wie z. B. den den AnfchHein gibt, al8 gehe fie von der Höchften Werthijhägßung der Apoftel- gefchichteaus und bringe da, wo fie deren Anjehen etwas entzieht, allein dem Sieg des Probabilismus aus der Kanonifivung des Alfons von Liguori und aug jeiner Erhebung zum Doctor ecclesiae 1871. Triumph der wiffenjchaftlidhen Forjhung ein OYpfer. Ihre Wirkung in Dieje innere Unficherheit ijt die nota characteristica der römijchen gewifjen Rreijfen wird darum Ddie fein, daß fie das Gefühl der Berechtigung Kirche troß ihrer Autoritätsihwärmerei bis zur Stunde geblieben, und verftärkt, abjprechende Urtheile über ein neuteftamentliches Buch und eine e3 lieft fich daher wie eine bittere, nicht unverdiente Satire auf diefe Hauptquelle für die Erfenntniß der urchriftlihen Zeit fällen zu dürfen. zweihundert Yahre neufatholijher Beftrebungen, wenn Voltairve 1745 Wer freilich die Schwierigkeit des Nachweijes der Yuellen eines vor jeinen „Mahomet“, defjfen Aufführung in Paris 1742 verboten war, an vielen Jahrhunderten gefchriebenen Buchs, jelbft faNls dies nämlich, was bei Beneditt XIV. mit folgenden Worten jendet: „Emw. Heiligkeit werden die der Apoftelgefchichte erft noch zu erweifen wäre, eine Kompilation ift, fich ver- Freiheit verzeihen, die fich einer der geringjten, aber einer der größten gegenmwärtigt, Dder vermag von vornherein eine wirkliche Srörterung der Bewunderer der Tugend nimmt, dem Oberhaupt der wahren Religion „Ouellen der Apoftelgefchichte“ auf 26 Yuartfeiten nicht zu erwarten, eine Schrift gegen den Stifter einer faljdhen und barbarijhen Meligion Ohne den Schein eines Beweifes wird vorausgefjekt, daß die Ayoftelgefcdhichte zu widmen. An men fönnte ich pajfjender die Satire auf die Graujam- von einem Schriftfteller des zweiten JahHrhundert3 verfaßt und ein Ver- feit und die Irrthümer eines faljhen Propheten richten al8 an den Stell- Juch fet, daS apoftolijche Zeitalter zu fchildern, jpeciell in ihrem erften vertreter und NachahHmer eines Gotte8 des Friedens und der Wahrheit ?“ Theile der erfte Verfuch des Hriftlichen Alterthums fei, die Lücke zwijchen — und wenn der Papft, den Boltaire vertraulich Le bonhomme Lambertini der evangelifchen Gejchichte und der großartigen Thätigkeit des AWpoftels nannte, antwortet, unter der Neberjchrift „Dilecte fili, salutem et aposto- RaulusZ auszufüßen. Dabei wir! d der Verf. ohne eine Andeutung der licam benedictionem“, er hHabe die „fhöne Tragödie“ „Mahomet“ mit Affommodation hHäufig einfadh) al $ Qutas vorgeführt. Deffelben fchrift- dem größten Vergnügen gelefen. %. 3, Beftlmann. {tellerijde Praxis wird dann von vornherein auS dem Ddritten Evan- gelium in der Art erläutert, daß, al8 wäre die Eyaktheit diejer Methode über Gunning, Dr. J. H, (Predikant te Bennebrock), De kritische Beschou- alle Beanftandung erhaben, aus der Vergleihung des dritten Evangeliums wing van Isra@ls Geschiedenis. Referat, gehouden op den mit Matthäus und Markus und dem Hinweis auf das, was fich bei „Zeeuwschen Broederkrans‘“ 7. Aug. 1884. Haarlem 1885, G. D. diefen nicht findet oder nicht finden fjoll, die Subjeftivität des Autors, Tjeenk Willink (65 Bl. gr. 8). deffjen Gemwaltthätigkeit in der Qunellenbenußung und feine willtürliche Wie überhaupt in Holand die Hauptrichtungen der neueren Theo- Kombinationsgabe feftgeftellt mird. Nocd) anfechtharer aber wird e8 fein, daß troß des Themas „die Ynellen der Apoftelgefchichte“, ohne der Er- Togie fich jehr fcharf voneinander abgegrenzt hHaben, o mwird in Diejem Lande auch der Nampf um die Berechtigung der Kritif des . . mit hHebung eines Beweijes dafür auch nur einen AWbjchnitt zu widmen, noch größerer Lebhaftigfeit als bei un& in Deutjchland geführt. Schon {chlechthin voransgefeßt wird, der Verf, der Mpoftelgefchichte fei in aus diefem Grunde, aber aucdh weil einzelne Holländer, wie z. B. Kuenen Kap. 1—12 im wejentlihen auf die in den panlinijchen Briefen zerftreuten in Leyden, alz die echten Fortbildner der jeßt gerade vor 50 Jahren Notizen, einige unkontrolirbare Angaben aus urchriftlihen. Streitjchriften durch Vatke vertretenen Auffafjung der Religionsgefchichte FJiraels vielfach und mol auch EntlehHnungen aus der „petrinijchen Sage“ al Grundlage angefehen werden, muß die Bewegung, welde der Streit der Kritif in für Jeine Rompofition befchränft gewejen, Habe in Bezug auf die gemein- Holland durchläuft, unfjere volle Aufmertfamfkeit finden. Ein in mehr- jame Thätigteit des Paulus und Barnabas Kap. 13—15 eine Barnabas- jadher Hinficht bedeutjames Symptom desjenigen Stadium8, welches der quelle benußt, und gründe fich für die Zeichnung der paulinijhen Mif- fritijdje Prozeß in den Niederlanden jeßt erreicht Hat, ift die Schrift, jiongarbeit Xap. 16—28 auf die dem Titug beigelegte Wirquelle. Eines welde wir hiermit zur Menntniß unfjerer Lejer bringen. Schon die Ein- Beweifjes bedarf eS dafür nicht: ars critica locuta est, und die apologetijchen feitung, welche beim Druck des auf einer Seiftlichenverfammlung ge- Kreije müffen volle Unbefangenheit vom BVerf. lernen. hHaltenen VBortrags demjelben vorausgefchict wurde, ift lehrreid. Denn Welch ein Kompofitionswerk die Apoftelgejchichte danach nothwendig diefelbe vertheidigt die Anhänger !der altteftamentlidhen RXritif gegen die jein muß, liegt auf der Hand.ı Wer an derartigen NMachrehnungs»- Vormwürfe, weldhe denjelben von dem erften Mektor der 1880 zu Amfter- fünfiten über die Fundorte und. die Zujhneidetehnik Dder einzelnen dam errichteten firengealvinijden Univerfität, Kuyper, gemacht worden Steine in der phantaftijhen Mofaikarbeit vor allem des erften Theils 245 246 der Apoftelgejchichte Sefallen findet, mag fich die leichte Mühe des jene8 ESreigniß und dieje Ordnung nur als fagenhaften Ausdruck viel Selbftnachlefens geben. Ein Roman wird die Apoftelgefchichte, wmeldher auf allgemeiner zu nehmender Verhältniffe faßt. Auch das dürfte fich JHwer freier‘ Kombination ruht; ift doch felbfit die Appellation' Pauli 25, 11 in diejfer apodiftijhen Weife behaupten Iaffen, daß die Neberfendung der vielleicht nur zur Motivirung der Römerfahrt von Lukas (?) erfunden, Schlüffel vom Grabe des h. Petrus an Karl Martell implies the transfer Ob wir dem Verf. nun dankbar fein joNlen, daß er diejelbe dennoch of civil authority over Rome (S. 232). angen hat vielmehr in demt für einen aNlzufünftlidhen Tendenzroman um fo weniger Halten will, als 2. Bande feiner „Gejchichte der römijhen Kirche“ diefe Neberfendung von gerade die vermeintlihen Haupterfindungen dem Standpunkt des Schrift- heiligen Schlüffeln . auf . eine viel hHarmlofere Weife erflärt: jene {teller3 nicht entiprechen, ijt dem Ref. jehr zweifelhaft. Denn in diefer Neberfendung erinnert vielmehr an eine längit beftehende Sitte, Sclüffel Icheinbaren Milderung der Zeller-Overbek’jhen Beurtheilung der Apoftel- als Sinnbilder der Autorität des H. Petrus durch Berührung des Apoftel- gefchichte liegt im Grunde nur ein wiffenfchaftlicher Rückjchritt in Miterare grabes zu weihen und dann oft mit Staub, den man von den vermeint- gefchichtlicher Hinficht, eine Verfennung der Eigenart aller Hiftorif um lichen Ketten des Apoftel? abgefeilt, al3 Reliquie zu verfenden (vgl. Langen den Anfang der cHriftlichen Zeitrechnung, weldhe allein durch ihHre Be- @. .0 D., S, 624} Die politijchen Bezüge der Kirche des Papftthums zeidhnung al8 Tendenz und die Ausbeutung der leßteren zu fehr gewagten treten überhaupt in dem Schafffhen Buche zu fehr zurüc; 3, B. werden Schlüffen in ein {chiefe8 Licht geftellt ift. Dazu 1äßt dieje Milderung die Hochwichtigen Beziehungen des Bonifatius zu Rarl Martell nur in nır den fombinivenden Schreiber e& an durchdringendem Scharffinn man- einer Anmerfung und auch da nur angedeutet. geln und für den Hiftorijhen Werth diefes Theils des neuteftamentlichen Und um auch aus dem Ießten Theil des Buches, weldher biv- und Kanons8 nichts gewinnen. Un. bibliographijche Notizen über die Hauptfächlichften geiftigen Führer diefer E E Beit enthält, einen Bunkt zu notiren: von Boethius’ Chriftenthum konnte Schaff, Philip (Prof. am Union Theological Seminary in New-York), History e8 nicht mehr hHeißen: Yet it is doubtful whether Boethius was a Chri- of the Christian church, Vol, IV. Mediaeval christianity from stian at all (S. 607). GSeit Ufjener’8 Heiner Studie über diefen Chriften Gregory I. to Gregory VILI. a. d, 590—1073, New-York 1885, und Philojophen ift die HyYpothefe von Nigjh wol von den meiften, wenn Scribner’s Sons (XIII, 800 p. gr, 8). nidht allen aufgegeben, Wenn man die Kirdhengejchichte des Mittelalter8 als ein GanzesS be- Das find Einzelheiten, weldhe den wohlthHuenden Gefammteindruck des trachtet, fo wird man immer, wie daS auch der Verf. thıt, das Schema Ganzen nicht beeinträchtigen. Hreilid die Vorausjeßung des ganzen von Werden (Gregor I. bis Gregor VIL.), Höhepunkt (Gregor VIL. bis Werkes, al8 jei die mittelalterlihe Kirdhe eine einheitliche religiöje Form Bonifatiug VIIL) und VBerfall (1294—1517) zu Grunde Iegen müffen. gewefjen, fönnen wir ung nicht aneignen. Thatfächlich ijt auch die mittel- Und wie innerhalb diejfes traditionellen SchemasS fich immer das Ganze alterlidhe KXirdhe von Jahrhundert zu Jahrhundert eine andere getwejen ; des gefchichtlichen Berlaufs Leidlich unterbringen läßt, das hHat der Verf., fie wechfjelt ihre FZorm je nach den Volksthümern und deren geiftigen und der ehrmürdige Vertreter der auf den Schultern Neander’3 und Dorner’$ jociaflen Bujtänden, mit weldhen fie in Berührung tritt. Erft wenn {tehenden Vermittelungstheologie, an der Darftellung des erften Theiles diefe Mannichfaltigteiten mährend jener taufjfend Jahre jHhärfer hervor- des Mittelalters wohl gezeigt. @& ift die Arbeit eine8 reidhen, der Ver- gehoben fein werden, wird man die in alledem in lebendiger Bewegung pflanzung Ddeutfdher Wiffenjhaft auf amerikanijhen Boden geweihten Jich durchjeßende mittelalterlihe Kirdhenidee entfprechend darftellen fönnen. Lebens8, die hHier unter Dach gebracht ijft. Daraus erflärt fich zum guten Theil wol die breitere Anlage des BuchesS, welches vor Exkurjen, die oft Gafualpredigten in Beiträgen namhafter Seiftlichen der ev.-Iuth. Kirche den Fortfchritt der Erzählung etwas unterbrecdhen, nicht zurücfchreckt, um DeutjhlandsS Herausgegeben von Lic. G. LeonhHardi, Pfr. zu Bihaiß. dem Lefer die zutreffenden Gefichtspunkte der Beurtheilung an die Hand 2. Sammlung. 7. Heft: Predigt das Evangelium aller Creatur. zu geben. So ijft der AWbjchnitt über den MohHammedanismus, ja auch Mijjionsfejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner (VI, 80 S, gr. 8). 1 M. eine NMote über den Mormonismus eingefchaltet, und bei Fragen, die Die Mijlion unter den Heiden, lange Zeit vorwiegend von Privat- noch ein aktuelles Interejfe für den amerikanijchen Studenten hHaben, auch vereinen pietiftijdher Richtung betrieben, ift nahe daran, Sache der Kirche zu das Hinausführen der Erzählung bis auf die Gegentwart nicht gefdheut. werden. Neberall regen fidh die Kräfte der Gemeinden, welche die Sunft Bei der Charakterifirung de8 germanijhen Kaijerthums Karl’3 des Gr. der Zeit zur Ausbreitung des Evangeliums auszunuken beftrebt {ind. entläßt der Verf. ung erft, nachdem er den proteftantijchen, im Kultur- E3 ijt in der That Zeit, daß die Homiletijhe Wiffenjhaft die hier zu Tampf bemwährten Charakter des neuen deutfjhen KaiferthumS hHervorge- bietenden Predigten ihHren Gefegen unterwirft. Dies hat denn au der hHoben Hat, und das Schisma zwijchen der vft- und wejtrömijhen Kirche Herausgeber in einem Ffurzen Vormwort zu der vorliegenden Sammlung benußt er, um von da ein Liht auf die Bejtrebungen des Altfatholicimus gethan. E3 jind neun Predigten, weldhe hier geboten werden von Quandt, auf der Synode von 1876 fallen zu Xaffen. Trebib, Niemann, Winter, Kleinpaul, Frdr. Arndt, Seiler und Langbein. Auch die Gejammtbeurtheilung des Mittelalters, wie fie jeit den Sie find in der That brauchbare Mufter, meift in fehr jAhlichter, IOmud- Humaniften aufgefommen ift, hHat der Verf. in feiner Weife fejtgehalten, Iojer Sprache. Die Texte ergeben ungezwungen die aus ihnen entwidelten „DaZ mittelalterlidhe Chriftenthum“, Jagt er S. 11, „ift die legitime Forte Sedanten, fügen Anefdoten aus der Mifjionsgefjchichte zwecdmäßig ein und jekung und Weiterentwicelung des alten Katholicismus einerfeitz und madhen den Eindruck, daß fie ihHre Abficht, für die Mifjtonsarbeit zu be: eine Borbereitung des Proteftantismus andererfjeit$“ : diefe taujend Jahre geiftern, wohl erreiht haben mögen. Bilden wirklidh fonach einen „Nebergang“ von dem Alten zum Neuen. Daß diefer „Nebergang“ ein wenig lange dauert, ift ja wahr, und daß Müller, Dr. C A., Heimgang unferer Lieben, Troft für Leidtragende in Wort und Lied gefammelt. Dresden 1885, . Naumann (VII wenn man diejer Kategorie ernftlich zu Leibe geht, fie nicht im Stande 164 S, 12). @Geb. 3 ME. ift das nothwendige Gerüft für den tanfendjährigen Ban zu bilden, ift dem Mef. nicht zweifelhaft, Jowenig als die Nothwendigfkeit, diejer Periode Wer e8 weiß, wie bei dem „Heimgang unjerer Lieben“ das Herz 10 ein felbjtändiges eigenthümlidhes Lebensprinzip zu vindiciren. NAber troftbedürftig ift, und wie e8 fih danach fehnt, in der Stille, wenn nie- {cHließlich Tommt auf das Gerüft nicht fo viel an al8 auf den Ban, find mand zugegen, einen freundlidhen Zufprecher zu Haben, der wird mit Hreude und Dank die vorftehende Spruch= und LiederjJammlung begrüßen. die Dinge felbft wichtiger al8 ihHre Darftelungsform. Und man wird e$ Die erftere ift aus dem Alten und Neuen Teftament forgfältig gejam- dem Verf. wol fafjen miüfjen, daß er den wejentlihen Inhalt der mittel- melt. Daß unter den 102 Liedern, die Hier und dort auch Ausfprüche alterliden Creignifje und Lebensformen biz Gregor VII. zu einem fidheren betreffenden Inhaltes, in ungebundener Rede enthalten, 25 Lieder hei dem MAusdruck gebracht Hat. Befonder3 zu rühmen jind S, 326—474, die Ab- initte, in weldhen die fittlidhen, fünftlerijchen und wifjenfhaftlihen. An- Heimgange eines Kindes, 10 bei dem eines Gatten und 9 bei dem der jchauungen und Nebungen des Mittelalters abgehandelt werden. EineBerle Meltern eingefügt find, fönnen wir nur danfkbar anerfennen. So jehr unter diejen bildet wieder der über die Firchlihen Poefien des8 Orient® und uns die Auswahl bis auf einige Lieder wie z. B. S, 52, von denen wir nicht glauben, daß fie einem Chriftenherzen Troft gewähren, befriedigt DOccident$. Der Verf, läßt fich dabet freilidh vorzugsweije von dem in Hat, jo glauben wir e& doch ausfprechen zu fjoNen, daß eine große Zahl Deutjchland leider diel zu wenig befannten Werke Neale’8 „Hymus of von Liedern feine Stelle in der Sammlung gefunden hHat, die vielleicht the Eastern church“ (3, Ausg. 1876) leiten; doh mertt man ihm ge- rabde hier feine eigenen eingehenden Studien an. Auch die dogmatijhen vor mandem Gebotenen den Vorzug verdient Haben dürften. Wir erins Bartien find mit einer größeren Schärfe bearbeitet, al8 man e8 bei nern an Theobald Schenf’s „Wer jind die vor Gottes Throne“, an Si- Neander gewohnt war; die B mon Dach’s „D wie felig feid ihr doch, ihr Frommen“, oder an Mey Philojophie des Erigena eurtheilung des Adoptianismus, weniger die , it mit befonderer Schärfe vorgenommen, die, fart’8 „SFerufalem, dır I)ncf?geijgute Stadt“ 2C. REr E n wenn man fich an eine unter ung neuerlich in Schwang gefommene Dar- itelung der communicatio idiomatum ı. a. erinnert, wohlthuend be- ﬂeueßé;trlj_'eirilngi[d)e Literatur. rühren muß. Vbilofophie. Dreher, weil. Doz. Dr. E., Ueber den Begriff der Daß uNn$ einige8 andere weni ger zugefagt Hat, ijt bei einem Buche, raft m. Berücksicht, d, Gesetzes v. der Erhaltung der Kraft, Berlin, das jo viele Fragen berührt, nicht auffallend. Wir wollen jedenfalls Dümmler (47 S. gr. 8). 1.4 Hamann’8 3. G, Leben u. Werke in eordnetem , gemeinfaßlichem Auszuge. Durh . Claaffen. Mit einige® andeuten. Daß S, 29 die traditionelle Erzählung von Hengift amanı’8 (Holzichn.-)Bildnip. 3 Thle. in 1 Bd.: Lehr- u, Wanderjahre. und Horja, die 449 von den Briten gegen die Bikten Herübergerufen 7 2, Dienft- u uhejahre. [Der Lebensgefchichte anderer Thl .] 1879, Teien, ebenjo mwie die von der Heptarchie in der traditionellen Weife 3. Behr- und Lebensjprüche. in geordneter. Anszug f einer fämm { tl. wiedergegeben wird, feßt doch eine allzıu ablehnende Stellung gegen die Schriften. 1879, Güter8loh, Bertelsmann (172, 256 u. 320 S. 8 Neueren Forfjchungen in der alten angeliächfijchen Gejchichte vorans, welche 4M B5h me, SJafob. GSein Leben 1. feine theofophijhen Wertke in 247 248 edrdnetem Auszuge m. Sinleitungen u. Erläuterungen, Allen Chrift- . A Lipfius, Zum Chrengedächtnifje Biedermann’3s. Derf.: Neue ä ubigen d oten durdH . Claajfen. n 3 Bdn. 1.Bd. Ein- Beiträge zur wiffenjchaftlidhen rundlegung Dder Dogmatitk. IV. V. 7 Hrung in Sa Satob Böhme. Stuttgart, Steinkfop | (LXVIII, 256 S, 8). 3.4 . v. Soden, Der Kolofjerbrief (Schl.). — Ev. Kirchen-Btg,. Nr. 25; i rchengefhichte. agenbacd, weil. Prof. Dr. N., Kirchenge- B. AT 3oh. Bugenhagen der „NRMeformator des Nordens“. i Ml e von Dder älteften S eit bi8 zum 19. Yahrh. In Vorlejgn. Neue, $. Betrich, IJoh. Bugenhagen u. das geiftliche Amt. Fuchs3, Nochmals M rhgi n ig überarb. Gejammtausg. 1. Bd.: Kircdhengefchichte der erften der Pietismus u. die RitjHl’Ihe Schule. — Ev. Monatsblatt für die 1echs Ja 5 1 c hunderte. 4. Au x8g. . m. € litterarijdh- frit. Anh. ver- deutjhe Schule. Nr. 5: S., Eittige Worte von Erziehun ı. Zucht in der Hen v. Dr. F, Nippold. Leipzig, irzel (XXIV, 712 S, gr. 8). 7.M Schule. Sijdher, Aus mwürttember. ijdg Franken. — d& atur und Offen- .'- ugger, Cherh. Graf v., Klofter efjobrunn, e. Stüc Kulturgejdhichte barung, 31. Bd. 6. Heft; R v. Noftiz, S. J., Die Natur al8 Offen: unjereS engeren Vaterlandes. Nach Urkunden u. Hiftor. Quellen bearb. barung im Symbolismus (Schl.). } . @utberlet, Zur Piydhophyfik, Mündhen, ‚Kellerer in Com m.. .(V, 125 S. gr. 8 m. 1 autotyp. Taf.). D. MoHnike, Affe u. Urmenfjch (Fortj.). — Studien u. Mittheilungen 2.. . 50; ejffinger, , Raspar Mindorffer, Abt in Tegernfee aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Orden. 6 ahrg. 2, Heft: 1426—1461. in Lebens- u. Zeitbild, na den Quellen Ddargeftellt. D. Ringholz, Der h. Odilo von Cluny (Schl.). X “ ienle, Mittel- München, (Kaijer) (67 S ex. - 8). 1 AD SGejhicdhtsquellen alterliche litur Bilder aug der Kathedrale von Mailand. DO. Ringholz, der Gr . Glaß. Orag. D. Sem.-Dir. Dr. Bolkmer u. Sem- u. Melig.- Wernher IL, d bt u. Dekan von Einfiedeln, feine „Constitutiones“ und Lehr. Dr. oHaus. 3. BD : Constitutiones Synodi Comitatus Glacensis „Ordo ad faciendum monachum“, D, GrashHof, Da Benediktinerinnenz in causis religionibus, 1559. Die Dekanatsbücer d. Chr iftophorus itift Gandersheim u. Hrotsuitha (Fortf.). A öder, um Buche Neaetius, 1560, u..d. Hieronymus Keck, 1631. Habelfchwerdt, Franke in 5 Daniel II. B, Wolff, ie Mapftbilder in der Laterankapelle Calift’2 II Comm. (VIII, 222 S. gr. 8). 34 GHochjtetter, Pajt. Chr., Die — Beitfchrift für deutfches Alterthum u. deutfche Literatur. 17, Bd. 3, Heft: eichichte der ev.-Iuth. Mijjouri-Synode in Nord-Amerika u. ihrer Lehr- Weitermayer, Tölzer Bruchitücke aug Ddem Buche der Väter. mpfe von der fächfijchen Auswanderung im SX 1838 an bis zum F, 1884, ZTomaneß, Bruchftüce aus des Mönchs von Heilbronn Buch von den i TeS | en, 5. &. Naumann (XVI, 480 S, gr. 8 3.M ingit, Cant, jech8s Namen des Fronleihnams. Schönbach, Ein egen. emer. E, W., Gefdhichtlihes b ; f Verfichiedenes. Bon E, Rönig’s Buch „Die Hauptprobleme der alt- Döbeln, Schmidt (42 S, 8). ! ‚ die '$i‘ird)faf)rt Bichaiß. [Ephorie Leisnig.] ijraelitijdhen Meli gion$g dÖ ichte“ (Leipzig 1884) ift jebt aucdh eine englifdhe Qufher-Literatur. Luther’8, D. M., Werke. Kritijhe SGejammt- MAus8gabe erfchienen. Sie trägt den Titel „The religious history of Israel, äun8g. 3, Bd. Weimar, Böhlau (XV, 652 S, Lex.-8). 16 M + Evers, By Dr. Friedr. Eduard König of ;the University Leipsic, Translated by fr. ‘ Baoft. . ®., M. Luther. Leben8: u. Charafkterbild, v. ihm fjelbit ge- Rev. Alex. J. Campbell, M. A.“ (Edinburgh, 1885, T. & T. Clark). — et ichnet in fjeinen eigenen Schriften u. Correjfpondenzen. 7. Oit. Die Die Schrift von Jul. Thikötter (Raftor an U.-L.-Frauen in Bremen: 5 annbulle. Mit dem ( „Darftelung u. Beurtheilung der Theologie Albrecht Ritfchl’$, Aus hHeim (IV, 303 S. 8). 2. 85, .bo[gidm.=)?8i[bn. Kaijer Karl’8 V. Mainz, Kirch- „Deutfjeh-ev. Blätter“) (Bonn 1883) ift bei ijchbacher in Paris in | Tan- MApologetik, + Heinrich, Domdec. Prof, Dr. I. B., Die Beweije f. zöfijher Neberfeßung erjchienen: „Ja th6olo X de V’avenir, Expos6 et die Wahrheit d. Chriftenthums u. der Kirche. Mit e. Einleitg. 1b, die eritique de la theologie d’Albert Ritschl“ (2 %. 50 c). — Das „Hand- Gegner d. Chriftenthums 1u. ihre Waffen. Neue verb. 1, verm. Aufl. buch Dder Bibelerflärung. Hr$9. vom Calwer Verlagsverein“, Müinz, Kirdhheim (VIM, 143 S. 12). 1 Das in feiner 1878 erfolgten Umarbeitung manden adel evs KäteHhHetik ı. Wadagogik. Erzählungen u. Bilder, Biblische, fahren Hatte, Hat in feiner jeßt erjcheinenden 6. verm. u, IHeilweife unt- Leitfaden f. den Religionsunterricht an zürcher. Ergänzungs- u. Sekun- N earb. Aufl. (in 6 Lfgn, & 1 Mk bis Ofktober 188 55 Stuttgart 1u. Calw, darschulen hrsg. v. einigen zürcher. Geistlichen. 1. Thl.: Altes Test. ereinsbuchh.) zwei wefjentliche Wenderungen erhat f ten: die Ret enfolge Winterthur, Kieschke (IV, 79%. 8 m. 1 chromolith. Kar te). 60A8 der biblijdhen Bücher fchließt fih nunmehr der Luther’jhen Bi D el an; Aus dem heiligen Land. Bilder, gezeichnet v. W, Webb, u. d e{chichten, jo namentlich im ganzen %. X., mwo ftatt der EvangelienhHarmonie die erzählt v. Dr. . Paulus. 1—4, GHft. Bafjel, Spittler. (19, 17, 19 u vier Evangelien etrennt erjcheinen, Herner ift dem Bibeltext noch 19© 4 m. eingedr.. Holzichı N.). ä 40 Mündmeyer, Sup. Baft mehr Blaß einger { umt und der Tert des N. X. volljtändi ge eben. — prim. O 2‚ er Heine ate $ i8mu8 Luther’8 na Zorm u. Inhalt d um 4097. Geburtstage von IJoh. Bugen a en hat auch di e Ev. Buch- e Terxrtes bearb. in Verfuch. Hannover, Feejche 200 S, 8). 1, 60, andlung der Niederfächfijchen Traktatg ejell | ] chaft ein Lebensbild Ddes arb5S, Ronrett. F, A, Streiflichter auf dem Gebiete fittlicher rziehung. Meformators des NMordenz ausgehen lafıen: „Johannes Bugenha Haniover, Meyer (86 S, gr. 8). 1. 20. Handbuch der Schul-Statiftif Bum 24, Juni 1885 der Iuth. Chriftenheit dargeboten“ (10 S, 8; 10 $ f. das r. Sachfen. N. 13. Au8g. Dresden, Namming’jche Buchdr. 20 Er. 1. 50.). Paft. A, v. Broeder an 4. Safobi in Hamburg ift der (VIIL '815 @. ‘gr. 8). 6. 50. vornehmlich aus Vogt’S Biographie Jhöpfende Verf., der dadurcheinen Beitr, turgif. erold, Picr. M., Vesperale od. die Nachmittage unjerer geben will zu dem Denkimal, das am beften dem Beichtvater Luther’s dadır Feite u. ihre ottesdienftliche Bereidherung. Vorjchläge u. Zormularien aufgerichtet mird, daß die Iuth. Kirche Jich allerorten i ves @laubens be finnt. — auf altfirchl. d runde f. das gegenwärt, Bedürfnis, Bearb. f. den Gebrauch Nach einem im Befig des Dr. € Kelchner in 5 yranfkfurt a. M, befind- er Gemeinden. I. 2., verb. u. verm. Aufl. Sütersloh, Bertelsmann lichen Original-Delgemälde von Frz. Lippold ift in der U Nenmann’ W I1, 92 S, gr. 8). 1. 60. ihen Buchh. in Frankffurt a. M. eine photo aphijche Reproduktion von HDonritetik. egridh, fr &, Mijionsgedanken au8 den alttirch- dem Bildniß der Sujanne Katharine v. g fettenberg (Die „ öne Yihen 6, Perikopen auf alle onk- u. Fefttage d. Nirchenjahres. Mit Seele“; geb. 19. Dec. 1723, geft. 16, Dec. 1774) erjchienen (2, 50). e. Borwort b. D. G. Warned, SGüter8loh, Bertelsmann. IV, 115 &, dürfte dies, abgefehen von dem in Höherem Lebenzalter nach dem in dem gr. 8). 1.80. Dreydorff, Bait. D. I, ®., In alle Wahrheit. Predigt Soethe-Archiv zu Weimar befindlichen Aquarellbilde dargeftellten Titel- am Pfing{tf eft, Seip ig, Dürr (15 S, 8). 40 fupfer vor Deligjch’ .„Philemon“, das erfte in den BuchHhandel fommende rbauliches. N üller’8, D. Heinr., ©eifﬂid;er Dank-Altar zum orträt der mütterlichen Freundin Goethe’$ jein. — Bon Gou1d’3SGejchichte täglidhen Lob-Opfer der Chriften. Newe Ansg. Hermannsburg, Mijlions- der Freimaurerei” ijt in London der 4, Bd. erfhienen, welcher England hHausdr. (VI, 354 S, gr. 8). 1% Finney, Nev. Charles ®., Neber von 1688—1813 behandelt. DasS ganze Werf ift auf 6 Bde, fejtgefjeßt. — | eiftlihe wedungen. Aus jeinen Reden, nebft e, furzen Abriß jeines Bon dem jebigen erau8geber der altbefannten im 37. Jahrg, erfcheinen» ebens. Bon Kir. Hahn. Bajel, Spitfler (VIIMN, 159 S, 8). 1. 20. den „Bibliotheca theologica‘“, Guft. Ruprecht ift eine neue „Biblio- reiswert, Wir. 8 theca theologica“, eine Bear ı eitung Der ammten theologifchen afel, 24© äa jlauie'nbjöt;‘tige Meich nach Offenbarung 20, deutfichen Literatur fjeit dem . 1863 in AUngr ff genommen. Diejelbe Kirhl. egenwart. GloEl, Inip. F., Hollands Tirchlihes Leben, wird fidh an die bekannte von E A, Zuchol bearbeitete „Bibliotheca Bericht Hb. e. im Auftrage de8 Fal. Domkandidatenfiiftes z Berlin unter- theologica‘ (2 Bde. 1864) anjhließen, welche die I. 1830—62 umfaßte nommMene Studienreije na Holland. Wittenberg, Herroje (VIL, 133 S, und die Enslin’fche Arbeit gleichen Titels fortjebte, die mit dem X, 1830 ab- 8). 24 Handbwch der Kirchen-Statiftit f. das Kgr achfen. Ioß. Der im nächften Herbft erjheinende Katalog wird einen b ejonderen %t.. 13. Au8g D, resden, Ramming’jche Buchdr. (VILI, 332 S.'gr. 8). 5. 50, R erth. durch die Beigabe der nicht undbedeutenden Literatur theol. Schul- ] Vermifchtes Gejhichte, ANgemeine, in Einzeldarftelungen, hr8g. Hrogramme, Differtationen, Univerfitäts- und Vereinsfchriften erhalten. — v. W, Onde n. 95. Abth.: , Gejchichte Babyloniens 11. {Myriens. VBon Sn der Bibliotheca Teubneriana 'wird erfcheinen: ,, ristus patiens“ Brivatdoc. Dr. _ ommel. Berlin, Grote (S. 1—160 gr. 8 m. eingedr, rtec, Dr. J. G. Brams. Der Herausgeber hHat fich fchon eingehend mit olzfOn. u F Subjer.-Pr. 3.% + Brofhüren, Frankfurter diejfemn pfeıdogregorianifchen Paffionsfpiele befaßt und einzelne efultate tgemäße. N ti‚}f) v. Dr. B, Haffhner. 6, Bbd. 9. Heft: Bapft jeiner S0 rjhung in der Difjertation „De auctoritate tragoediae Chri- gor VIL 'Seine "8ei%,g i ein Leben 'iu. Wirken. Von B. Nuber. Frank- stianae,. quae inseribi ‚solet Xpıstöc xdoywv, Gregorio Nazianzeno falso furt Fovelfer Nacht, (82'S. ar.'8). 50 8. F Hettinger, Dr. Fr3., attributae‘“ (Eichftädt 1883) niedergel egt. Darin ijt der Nachweis Aus %ER rche. Bilder u. Stizzen. 2 Bde.: 1. Rom u. Ftalien, liefert, daß Diefes Stükk aus dem 12, ahr. . ftammt und wahr{chei nl 2, Deutjhland u. Frankreich. Freiburg i/Br., Herder (VI, 472 aı V, den Theodorus Prodromus zum Verfafjer i j at. Die Ausgabe ift in erfter 467 6, .gr. 8 74 Braun, Hoftapl., ‚Dr. F, Glaubenstämpfe u. Frie- Linie für ® ilofo en beftimmt. Wber au c die Hheol. 6 tSpunfte Dvllen denSwerke. Bilder u. Skizzen. Stu art, ®rabbe (VII, 310 S. 8). 3A nicht’außer % dt'g i affen und die’vom Dicht er verwertheten eéi tellen der he | ligen + Hansjakob, Dr. H., Aus meiner C tudienzeit, Erinnerungen. Heidel- und apokeyphen Schriften {orgfältig zufammen- getragen werden. — berg, Weiß (VII, 317 S. 8 3. 50. Ferdy, H., Der Malthusianismus Bei S, Böhme in Lei p erfeint demnächft: „Das ev. Nirdhengebäude, in sittlicher Beziehung. o u wied, Heuser ( 828 gr.8). 1.M in Handbuch für Gei He und Freunde der fKirchl. Kunft. n Bere Zeitfestiften. The Old Testament Student. May: R. P. Stebbins, bindun mit Baurat 7 otheS, Leipzi und rchiteft H. rüfer, Thi e story'of Baldam II. J. Scott, Analysis of rabbinical Judaism.1I, Berlin hHr8g. v. Prof. B. Schulge in Greifswald“ (mit vielen Jluftra- H. P. Smith, Textual eritieism in the 1d _ Testament, E. R. Pope, tionen; ca. 2. 40)., — Cine rijftlich-jociale Correjpondenz“ ‘Söme suggestions as to bible interpretation. L. D. Temple, The erjche int voin jeßt an nietteljdb’;’:ü‘ (& 18. 75) in Machen preacher a pr ophet. Frdr. Delitzsch, The land’of‚Uz, T. K, Cheyne, ntiguarifche Katal ral rejdher in Beipzig Nr. 29: ThHeologte, Jewish interpretati on 'of prophecy. ‚Editorial notes: Stebbins’ inter- R, Mertel in Erlatngen $ 82: Protejt. ThHeologie. ‚ Mauntann } tion ‚of the narrative; Cheyne and the.,‚Hittites“, .The in Dresden, Theol. Lagerkatalvg VIII: Sthriften Lufher’8 1, feiner Zeite ulfillm genofjjen 2C. ent of predictiön, — Sahrbücher für proteft. Theologie. 4, Heft: “ Berantw, Redakteur Prof. Dr. € €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druk von Aikermann u. Glafer in 8eip}?gI N Yir. 26. Leipzig, den 3. Inli 1885 Cheologifhes Literaturcblatt. Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. —© CErTdheink jeden Freitag, o Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P, KöünigsArake Ar, 13, e T1 AAA Um ungefänmte Erneuerung des Wbonnement? erfucht die Verlagshandlung. Der Inder der verbotenen Bücher. Schriften von ihm gegen den Glauben, )die Sitte und die Disciplin der HT Sirche verftoße. Aber fo Hat er fchon zu verfchiedenen malen erflärt, Der Schlußtheil des Buches von Reufch (2. Bd. 2. Abth.) gibt, ob- ohne daß er jeine Meinung geändert Hätte, Das ijt auch jebt gewiß gleich durchanus in demfelben ruhigen Ton wie die vorigen gehalten, durch nicht der Fall und wird wol au nicht bei jeinen Cenforen vorausgefebt, Nach diejer Seite Hin zZeigt fih denn der das fittlidhe Urtheil zerftörende jeinen Inhalt eine noch jhärfere Kritif des Verfahrenz der Indexfkon- gregation al8 die früheren. Die Theologen derfelben ftehen der geiftigen Charakter einer joldjen Cenfurbehörde. Neberzeugung fennt man dort Bewegung des 18, und 19. JahHrhundert$ völlig Haltungslos gegenüber, nicht, nur Anfichten; daß bei dem Ertennen und Wiffen auch die Perföns MS die Flut der glaubenskojen und glaubenswidrigen Bücher in der lichteit, das Gewijfen betheiligt fei, das faßt man nicht in Kom; denn alle zweiten Hälfte des 18, Jahrhundert? Höher {Hwoll, erließ Pinz VI. am moralijden und religiöjen Maßftäbe Kiegen zuleGt in dem Herzensfchrein 20. Sebr. 1778 ein allgemeines Verbot, weldhes jeitdem in den Inder- jeine8 oberften Priefters, s , R - n . & Beflmann. auggaben unter „libri“ {teht: „Libri omnes incredulorum sive anonymi sive contra, in quibus contra religionem agitur“! Dies beweift, daß Urfunde der Wiffenfhaft., SGrundriß ;ur inftématiicben SncyHopäbie für man gar nicht mehr mwußte, was der Inder urfprünglich Jollte und wollte. Wiffenfhaft, Kunft und Religion mit einem befonderen Abfhnitt: Und recht ein Hohn auf dieje „unt eine Welt zu weite“ Beftimmung ift Gefjeß des Kreifes und einem Anhang: Tabellarijhe Neberficht der e& dann, daß irgendein unglüclidher delator 1797 ein Heft von Iateini- Kunftgejeße. Berlin 1885, &. Bohme (VIII, 148 S, gr. 8). 5 ME. jden und neun Hefte von deutfdhen jurijtijhen Thejen aufgetrieben und Wir beglücwünfchen den Verf. zu feiner Anonymität. Sein Name nad) Rom gefandt Hat, welche freiburger Studenten 1786—94 hehufs der würde durch diejfe „Urkunde“ ohnedies in der SGejchichte der Wiffenfchaft Promotion vertheidigt Hatten. Die Titel diejer Differtationen füllen im feine: Stelle eingenommen oder fein ruhmreiches Andenken hinterlaffen Fnder mehr als zwei Seiten. Das war das Ießte Verbot im 18. Yahr- hHaben. Ein bombaftijcher und prätentids gewählter Name gibt noch hHundert, das folgende jah kein glüclicheres Debüt. MS nach mehr al8 Teinen Anfpruch anf Beachtung und mahres voder bleibendes VBerdienft um Jiebenjähriger Unterbredhung die Indexkongregation am 2. FJuli 1804 ihre die Wiffenjhaft. Der Verf. hHat allerdings ein immerhin an fich groß= Thätigfkeit wieder aufnahm, fiel ihr Bligftrahl 1u. a. auf eine englifch- artiges Biel im Auge. Er will einmal die wifjenfhaftliche Wahrheit des italienijdhe Grammatif! In den Tagen der Reftauration juchte man Chriftenthums begründen und andererfeit8 einen umfafjenden Schema- das Verfäumte wieder nachzuholen, aber dasS gejchah mit einer jtaunensS- tismus aller einzelnen menjcdhlichen Lebensgebiete in Wiffen]haft, Kunft, werthen Planlofigkeit. Die Mönche und Priefter in Rom, bei denen der Rekigion auf fpekulativ-aprioriftijdher Grundlage aufführen oder ent- gute Wille den Mangel an Gelehrjamfteit erjegen mußte, denn die Tage wiceln. E3 jcheint, daß der Verf. Hiermit die ganze Kantijche Philos der Baronius, Belarmin und Mabillon waren unmwiederbringlidh vorüber, Jophie mit ihren Folgen umftürzen, reformiren und dem endlichen Biel hHaben feine Ahnung von den eigenthümlichen Fdeen, die in der äftheti- einer idealen Wahrheit des men]hlidhen Geifte8 in Nebereinftimmung mit jchen, dann in der philofjophijhen, gefchichtlidhen und naturmifjen]chaft- lichen Literatur des 19. Jahrhundert® gären. dem Chriftenthum zuführen wil. Wir möchten Hierbei zunächft be- merfen, daß man dem Chriftenthum und der Wahrheit feiner Lehre keinen GSrit die Revolutionszeit von 1848 bringt die Mongregation etwas Gefallen erzeigt oder keinen fruchtbringenden Dienft Teiftet, wenn man zur Befinnung, fodaß man etwas von einer Tendenz zu merken Ddiejelbe in einem faljhen und einfeitig tendenziöjen Lichte daritellt und glaubt, Die geht aber dahin, ale Dogmen und Beftrebungen auf die Örenze ihres Charakter8 mit demjenigen anderer Leben3gebiete oder einen ganz Dbeftimmten römijhen Juß zu bringen, in Ausdruck Hormen der Weltauffaffung in ungehöriger Weife zu vermifdhen verfucht. beffen ift e8, daß MRosmini, der ehHedem mit Freimuth die fünf Das Chriftenthum und die Religion ift überall etrwas Specifijches, was Wunden an dem Leibe der Kirche aufgedeckt Hatte, ohne daß man auf anderen Grundlagen und Worausjeßungen beruht al8 das ganze in feiner Rritif (melche fih auf die Verdrängung der VBolksjpradhe au$ jonftige Seben oder der Inhalt des menjAhlichen Geifte8 in der Wiffen- der Liturgie, die faljche Erziehung der Geiftlichen, die Vereinzelung der ichaft und der Kunft. Wir mißbilligen alle diejenigen Kreuzzüge, weldhe Bijchöfe, die Ausfchließung des modernen Klerus und des Bolfs von der im Namen und im vorgeblihen Interefje des Chriftenthums gegen bie Bijchofswahl und die mangelhafte Verwaltung des Kirchengute® bezog) Lebensbedingungen der Philojophie, der Naturwijfenjchaft 2C. noch jebt etwas gefunden Hätte, nun auf den Inder kam; daß Bailly’3 „Theo- unternommen zu werden pflegen. Das Weltiüberwindende des Chriftenthums logia dogmatica“, welcher mie die meiften franzöfijdhen Theologen bei liegt nicht darin, alle diefe anderen Gebiete de8 Lebenz bekämpfen und der Che zwijdhen dem Kontrakt und dem Sakrament unterjchieden Hatte, fih unterordnen zu wollen, jondern nur darin, dem Inneren des Men- jden in der Mitte aller ihn umfehließenden Widerfprüche der Erjchetz beshalb cenfurirt murde (Ping IX. Hatte dieje Meinung in einem Breve nungen und Bejhaffenheiten der Welt eine Zuflucht und einen Frieden al8 irrig bezeichnet), und daß nun auch die jonjt felbft von Fefuiten ver- £hHeidigte Thefe index non viget in Gallia verworfen wird. Mariana für die Ruhe Jeiner Seele zu gewähren. Man Iaffe doch die Philofophie, war mit jeinen politijchen Theorien nicht auf den Inder gefommen; man die Wiffenjchaft, die Kunft 2c. alle ihre eigenen Wege gehen und ver- Hatte fich vielmehr damit hegnügt, daß jein General ihn desavonirte und meide eS, diejelben auf ihren eigenen Gebieten und innerhalb ihrer eigenen jeine Lehre vom Tyrannenmord al8 private Anficht bezeichnete; aber die natürlidhen Borausfeßungen angreifen, meiftern oder berichtigen zu wollen,. Werfe des ultramontanen de Lamennais, der in den „Paroles d’un Alle folde Verfuche pflegen zuleßt nur mit Hohn und zum Schaden der croyant“ das Bolf mit Hülfe und zu Ounften des römijchen Kirchen- Sache zurücgewiejen zu werden. Das ganze Verfahren der ftolzen und jtreitbaren Scholaftit des Mittelalter8, alle anderen abweichenden Lehren idenals auf feine rechtmäßige Obrigfeit hHebte, erfreute fich einer ähnlichen Sunft nicht. Auch feine ganz zahme „Philofophie” mwurde cenfurirt, und Auffafjungen mit den weltlidhen Waffen der‘ Logik und einer ein- Man fieht wol, daß die Meftaurationsverfuche der zweiten Häljte unjeres gebildet erfünftelten Verftandesdemonftration widerlegen zu wollen, hHat SZahrhunderts muur ein matter Abdruck der ähnlihen Bewegung des jeßt diefen reichhaltig entwicdelten Gebieten des neueren LebenS gegenüber 17. Jahrhundert® find: e8 fehlt die jchirmende Hand der weltlichen Ge- feine Wirkjamfkeit und keine Berechtigung mehr. Da die Philofophie und walt, weldhe damals die innere Haltlofigkeit des jungrömijhen Syftems die Naturmijfenfhaft nicht alle8 von der Welt wiffen voder nicht von verdedte. jedem NRäthfel den Schleier Küften fann, fo bleibt für die Meligion überall Und die Hat fich denn auch auf die Autoren übertragen. Seit Bene- nodh ein Punkt oder ein Gebiet übrig, auf welchem fie einjeßen fann oder dem fie ihrer ganzen Stellung und Eigenthümlichteit nach konform ift. dilt XIV. tritt in dem Index in mannichfaltigen Wendungen die Formel auf: „autor laudabiliter se subjecit“, Mber man weiß jchon aus der Der Verf. diefer Schrift aber ift durchaus ein von der Art des Denkens Gejchichte Fönelon’$, was das befagen will: die meiften, welde das er- der Scholaftif erfüllter und getragener SGeift. Die Oliederungen und flären, behalten ihre Meinung bei, ohne daß man in einer jolden Zwei- Ordnungen des Wirklichen find überall andere und reichere, als daß fie deutigkeit bei der Kurie etwas Bemerkenswerthes fände. Das Stärkfte durch irgendein blofjes Syften abftrakter Begriffe beftimmt und er[dhöpft nach diefer Seite hin hHat der Padre Curci geleiftet, Nodh am 14. Sept. 1884 werbden fönnten. E3 gibt ein Syftem der Wiffenfhaften und auch ein erflärte er: er mißbillige und verbamme alle8, mag in den cenfurirten jolches der Künfte, defjen Grundlagen aber ganz andere als foldhe fhe= 251 252 matijch Logijche und gefucht fpigfindige find als hHier. Jeder Denker jehe Wiffenjhaft bei Orientalen und Occidentalen gefunden hHaben. Ein wei- dochH zunächft überall die Wirklichfeit an und frage Jich, ob feine Kate- terer Borzug find die 37 Seiten arabifche Lefeftücke, meldhe durch Vokali- gorien ihr adäquat und mit Vernunft aus ihr abgeleitet und ent- firung, Noten und Glofjar dem Verftändniß nahe gebracht werden, und Yehnt find. IJede Wiffenfhaft Hat ein beftimmtes Gebiet oder eine endlich 22 Seiten Materialien zum Ueberjeßen aus dem Deutjchen inz Provinz der Wirklichkeit, auf deren Erkenntniß fie fih bezieht. Durch Arabifche, für deren Bewältigung durh Anmerkungen und erflärendes die Natur diefes Gebietes aber ijt überall auch ihr innerer geiftiger oder Wörterverzeichniß beftenS geforgt ift. Berückfichtigt man nun endlich die Jubjektiv formaler Charakter bedingt. Die Wiffenfhaften von der Natur Art, in welcher alle diefe Stoffe dargeboten find, die große Korrektheit und vom Leben des Geiftes in der SGefchichte find wie ihrem materiellen des Druckes und die Wifjen]haftlichteit mit Prarxis verbindende Methode SInhalte fo auch ihren methodijhen Anfchanungen und formalen Prin- der grammatijhen Formulirungen: fo muß man fih über diefe Publis zipien nach verjhieden. ' Auch in der Kunft Hat jede einzelne Sphäre fation aufs Höchfte freuen, und Ref, darf annehHmen, daß mit iHm auch ein beftimmte® empirifjches Material oder ein reales Subftrat ihres mandjer Lejer d. Bl diefes Buch wilfonmmen Heißen wird. Denn Mef- Schaffens wie die Mufik den Ton, die Plaftif den Stein, die Poejte die Tann fich denfen und weiß e8 auch aus Erfahrung, daß nicht wenige Sprache 2C., durch defjfen natürlihe Bedingungen ihHr ganzer Charakter Liebhaber der altteftamentlidhen Lektüre den Wunfdh verfpüren, der viel= oder die Art und der Umfang ihHres Darftelungsgebietes beftimmt wird. genannten hiftorijhen Erflärung der Hebräijdhen Sprache einmal auch durch eigene Betrachtung des Arabifjchen etwas näher zu treten und die Anein von diejer ficheren empirijden Bafis auZ fann zu einer wahren und gefunden Anordnung des ganzen Syftemes der Wiffenihaften und in der Kritif des M, . oft ermähnte Erzählungsart arabijdher Schrift- Künfte gelangt werden. Der logijhe Schematismus des Verf. aber ift fteller wenig{ten8 primoribus labris degustare. Beide Wünfche fann der von einer volljtändig Heillojen, widernatürlihen und auf den unbe- Lefjer leicht erfüllen, wenn er das von Socin un dargebotene neue gründetften Borausfjegungen beruhenden Art. Die wichtigjte Grundregel Hülfsmittel zur Hand nimmt. Natürlich gibt e& auch einzelne Puntkte, der Eintheilung ijft für ihn überall die nach den drei Seelenvermögen welde Ref. ein wenig ander3 befprochen Hätte, z. B. die Ausjprache ein- Denken, Wollen, Fühlen. „DaZ Denken ijt männlih, das Wollen weib- zelner Konjonanten, die Mccentregel, die Verba mediae semivocalis, lidh, das Fühlen Jachlih (androgyn)“. Dergleihen ift einfacher Unfinn, die erften Kardinakzahlen, die ZuftandsSfjäße (auch Trumpp’® Ausgabe der einer näheren Widerlegung überhaupt nicht bedarf. Diefes Schema der Abjchrunmijjah ift nicht erwähnt); indeß die Stimme des wiffenfchaft- wird multiplicirt mit den ferneren Kategorien Abfolut, Pofitiv, Relativ, lihen Diffenjus Fann füglich da fich Schweigen auferlegen, wo die Neber- worau$ in der Tafel der Wifjenjchaft die drei MReihen: 1. Denken: einftimmung. des Verf. und des Ref, eine fajt voNlftändige ift. Ed. König. a. Mathematik, b. Philojophie, c. Logit; 2. Wolen: a. Hiftorifche Wiffen- Jhaften, b. NMaturwifjen|haften, c. juridijhe Wiffenfchaften; 3. Fühlen: Hoffmann, Chriftoph (Vorfteher der Tempelgemeinde in Palästina), Bibel» a. Philologie, b. Phyfiologie, c. Pychologie entftehen. In ähnlicher und forfhungen, 2, Bbd. I. Erflärung der fünf leßten Kapitel des noch ungeheuerlidherer Weije wird auch das ganze Syftem der Künfte 2C. Römerbriefs. II. Erflärung des Briefes an die Koloffer, Nebft gegliedert. AlesS diejes find Marterwerkzeuge und Schraubenftöcke, in einem Sryfurs$ über Kol. 1, 15. Serujalem 1884, Chr. Hoffmann (270 &. gr. 8). denen ung$ die Wirklichkeit ein ganz unnNatlirlich verzerrtes und durchaus Außer einer Erflärung der fünf Ießten Kapitel des Römerbriefes nicht mehr erfennbares Geficht zeigt. Der Verf. glaubt hHiermit eine neue WiffjenfhHaft, die Wiffenjchaftskunde, entdeckt zu hHaben, welche fünftig anallen (S, 1—92), enthält diejfer zweite Band der Beiträge zur Erflärung des Univerfitäten durch einen Lehrftuhl vertreten fein wird. Der Verf. ver- N. T. aus der Feder des bekannten VBorfteher3 der Tempelgemeinde noch ftattet fid zum Schluß einige Ausflüge in daz Gebiet der fpekulativen eine Erflärung des Briefes an die Kolofjer (S. 93—250) nebft einem be- Mathematikf und Naturwiffenjhaft, in denen er zu den feltfamften jonderen Exfurs über Kol. 1, 15 (S. 251—270). Gerade den Koloffer- RParadorien und unfaßbarften Lehrformeln oder Phrajeologien hingeführt brief läßt der Verf. unmittelbar auf den Römerbrief folgen, weil beide ım darin gleichartig erfdheinen, daß in ihnen von Chriftus d. H. von wird. „Die Erde ift ein von Gott dem Menfchen zum Aufenthalt gege- dem Mefjfia8 gefprochen und in der Perfon des Mefjlia8 das Wejen des bener Weltfürper, der des urfprünglidhen Licht3 jeiner Materie auf eine Mejfiasreiches erörtert wird. Während nämlich den geborenen Juden die der Natur widerfpredhenden Weije beraubt und durch diejfe Beraubung in Auflöfung gerathen ift 20.” Auch ijt diefelbe der geiftige Mittelpunkt richtigen Vorftelungen vom Mejfias und feinem Reiche belannt und ge- der er]haffenen Welt. Wenn in allen diejfen Träumereien etwa eine Täufig gewejen jeien (Apg. 1, 6—8), hHabe der Apoftel unter den Heiden- Apologie des Chriftenthums enthalten fjein foll, fo wird diefer Zweck Ariften namentlih zu Rom und Kolofjä den Verfäljhungen jener Be- jedenfaNls eben]o wie derjenige einer Förderung der Wiffen]haft- nur als griffe entgegenzutreten gehabt. In beiden Briefen Inüpfe er deshalb vollftändig verfehlt angejehen werden müffen. Conrad Hermann. jeine Belehrungen an eine Lehre von der Perfon des MeffiaS, au weldher fich die Stellung und Bedeutung diejer Perjon in der Sefchichte der Socin, Dr. A. (Prof. an der Univ. Tübingen), Arabische Grammatik, Menfchheit ergebe. Zur Zeitgelte e& aber den genuinen Sinn der apoftolijchen Paradigmen, Litteratur, Chrestomathie und Glossar. [Porta lin- continuavit Lehre über Chrifti Perjon erft wieder zu erniren, da, nachdem deren guarum orientalium inchoavit J. H. Petermann, Jiegreihe Kraft Jahrhunderte Hindurch fortgedauert und befonders die H, L. Strack. Pars IV.] Karlsruhe 1885, Reuther (XVI, 105 u. griechtjch - chriftliche Xirdhe beherricht Habe, man jeßt die Ausfprüche des 194 S, 8). 6 Mk. MApoftel® al3 wefjentlich gleidhbedeutend mit dem nicänijchen Dogma, „der Der befonder8 al Kenner der famaritanijchen Literatur bekannte Quelle ales Dogmengezänks“ anfehe, S30h. Heinrich Petermann in Berlin, welcher mehrere noch Iebendige Der damit ansgefprochene Gefichtspunit diejer Bibelforjdhungen be- Bweige des femitijhen Sprachftammes im Orient aus direkter Erfahrung herricht diejelben formell und materiell ganz und gar. Breitere Aus- Tennen gelernt hatte, faßte den aus vielen Gründen Iobenzwerthen Plan, führungen treten demgemäß nur bei joldjen Stellen ein, in welden der Verf, für feine Ideen und feinen Kampf Material zu finden wähnt, in furzer Fafjung nadh gleichen Grundfägen die jemitijhen Dialefte nebft dem Perfijhen und Armenijhen zu bearbeiten, und nannte diefe Iateinijch Andere Abfchnitte merden ganz dürftig fajt nur durch FInhHaltsrekapitula- ejdriebenen @Grammatifen eine „Porta linguarum orientalium“. Nach- tion abgethan; {o entfallen auf die Abjchnitte 1, 23—25 und 3, 5—11, 5 em Betermann 1876 geftorben war, Hat fein Unternehmen in Prof, deren Neberfeßung 8 rejp. 13 Heilen einnimmt, nur Auslegungen von Herm. Strad einen eifrigen Förderer befommen. Denn derfelbe Hat nicht 14 rejp. 26 Beilen. Sachlich aber wird man bei der unter foldjen Non- nur die Hebräijhe AWbtheilung des Gejammtwerkes mit Jeiner befannten {tellationen begonnenen Auslegung immer an die alte Wahrheit erinnert, Kennerjchaft und Neberfichtlichfeit fowie Präcifion der Darftellungsweife daß e8 ausS jedem Walde fo Herausfhallt, wie man Hineinruft. So wird umgeftaltet (1883), fjondern auch für die Neubearbeitung anderer 1, 6 die Aufrihtung des Mefjfiasreiches auf Erden, wodurch die Nationen Zheile des femitijhen Sprachgebiete8 ganz Hervorragende Fachmänner dem Mejfia8reich unterthan mwerden, geradezu er it in den Text Hinein- (Friedr. Delibjdh, Landaner, Merxy, Nejtle, Prätorius und Socin) ge- getragen; 1, 15 au® dem Wörtchen „unfichtbar“ die Folgerung gezugen, wonnen. Vor furzem nun ift die Bejchreibung der arabijchen Sprache daß der Menfjch Fejus nur al8 das fichtbare Ehenbhild des unfichtbaren in volljtändig neuer Geftalt erfehienen. |Shr Urheber darf des Dankes Gotte8 in Nebereinftimmung mit Yoh. 14, 9 betrachtet fein fönne, wobei bvieler Fachgenofjen und Studirenden fchon au einem äußerlichen Ge- dann der Ausdruck xptotökos TAONG KTloewE Yın Fefus dem Gekreuzige Jichtspuntkt gemwiß fein. Denn Ref, weiß au8 eigener Erfahrung, wie ten, dem Sohne der Maria, natürlih nur in uneigentlidem Sinne ge- mißlich e3 ijft, wenn man dem Studenten die Anfchaffung eine8 thHeueren jagt fein fann. Zu 1, 19 erfahren wir, daß xAy zd ApwLGL EntiprechenDd Leitfadens zumuthen muß, und Hegte oft den Wunich, für jemitijhe Dia- 2, 9 zMipwpa s Deitntoc NUr von „der Erfüllung der göttlichen Tefte joldhe Hülfsmittel zu Haben, wie Stenzler’8s Elementarbuch der Willenzabficht, weldhe Erfülung Gott hejchloffen Hatte im Mefjfias mohnen Sanstritfprache. SIn dem von Socin verfaßten Buche hHat nun der An- zu laffen“, zu verftehen fei. In 2, 14 wird der Sinn gefunden, daß die fänger nicht nur eine Formenlehre, jondern, wie e8 in allen von jeßt gegen 1un8 fpredhende Handiohrift, nämlich der gegen un8 fprechende Buch- an erjcheinenden Theilen, der „Porta linguarum orientalium“ fein {oll, jtabe des Gejeßes, blo8 al$ Buchjtabe und GHandjchrift, alfo ohne den auch einen Abriß der Syntax (S. 77—105), weldher ganz wohl die Geift des Mejjias aufgefaßt, alle Menjchen wegen ihres feifchlihen Zu- wwejentlidhen. Gejeße der arabijchen Saßlehre fennen lehrt. ftandes vom Mejfiasreiche ausfchließe, aber diejer Gefjege8buchftabe da- BParadigmen des Verbum und dez Nomen folgen. Volftändige Darauf gibt ein durch, daß vermöge deffelben der Mejfias jelbft gefrenzigt wurde, feiner 18 Geiten umfaffendes Literaturverzeichnif einen dem Anfänger Höchft Macht und Geltung beraubt, alfo geiftig vernichtet w@urde. Wie hier des nitßlihen Anfidhluß betreffs aller wichtigeren Bearbeitungen, welche die Verf. Hiliaftijher Standpunkt fich der rationaliftijhen Verflüchtigung des Srammatit, das Lexiton, der Dorän, das Leben Mohammed’8, die Ge- Schriftworts geneigt zeigt, {o noch mehr, wenn er den Chriftus in ung jchichte, die Geographie, die Poefie und andere Gebiete der arabifhen mit dem Sein der Öläubigen im Meffias daffelbe fein und leßteres das 253 254 alle8s gemachte PathosS, an dem wir leider fjo überreich find. Möge nach Glück, das der Gläubige in dem Reiche Gottes findet, bezeichnen Jäßt. Er hatte wie An anderen Stellen glaubt man Hinwiederum einen Hegeljdhen Zheologen diefer Seite Hin fein Proteft noch Iange wirkfjam fein, zu vernehmen, mie menn e& hHeißt S, 221: „Solange der göttlihe jeder feine Schranken. Er hHatte nicht den großen Hiftorijhen Stil; e& Schöpfungs- und Erlöfungsplan nicht vollendet, d. H. aus feiner emwigen mar mehr Genremalerei und Häusliche Scene; mehr Ludwig Richter alg ideellen Erijtenz in die zeitliche Verwirklihung umgejept ift, {ft die Gott- Cornelius oder au Schnorr. AWber eben in jener Weije war er Meifter Heit Gotte8 felbjt in der zZeitlichen Wirklihkeit unvoNendet“. und Iag die Kraft feiner Wirkfjamkeit auf die Gemüther der Jugend wie So wenig die „Bibelforfchungen“ demnach ihrer eregetijchen Seite der Alten. Den Charakter poetijdhen GemüthS tragen auch jeine Didh- tungen an fich, von denen der Anhang uns eine dankenswerthe Sammum- nach von Werth find, jo darf dennoch ihHre Tüchtigkeit in anderer Hin- Iung bringt. So möge denn feine ehrwürdige SGeftalt noch Iange nadh- ficht nicht verfannt werden. Selbft jachlih muß nicht nur die Ihematijcdhe wirfen, naddem fein Mund fich gefchloffen. In Leipzig aber wird fein Rekapitulation des Briefinhaltz S. 249 fg., fondern vor alem die Ein- feitung S, 93—187 anerfannt werden. Was Hier über die Paulinijche SGedächtniß noch auf SGejfchlechter hHinaus in Segen beiwahrt hleiben. MAbfaffung und die Bildung des neuteftamentlihen Kanons, das Urchriften- E, £. £thum von 70—110 n. Chr., die Zuftände in KRom nach dem römijch- jüdijhen Kriege, die Centralleitung in Ephefus, den Kanon und end- Roi, Paft. Lic, J. de Ie, Der Prophet Elia8 in Predigten behandelt, lich die Entftehung des Gnofticismus unter jehr weiter Ausdehnung des I, Heft. Elberfeld 1885, Buchh. der Ev. Gejelljchaft (80 S, 8). 50 Bf. Dieje Predigten zeichnen fidhh durkh Einfachheit und Klarheit aus wie Rahmenz einer Einleitung zu einem einzelnen Briefe gefagt wird, ift durch eine reidhe, durchaus nicht prunkhafte Schriftbenußung. Schrift« zwar durchaus nicht durchweg neu und in jeder Weije probehaltig, aber und FKirdhenge[hichtlidher Stoff mwird mit einer leichten, anfpruchslojen doch fo reich an Gefichtspunkten und vielfach jo IAOlagend, daß eS zu be- Kombinationsgabe hHerangezogen. Die pfychologijche Analyfe ift zuweilen Hagen ijt, daß diefe Erörterungen infolge der fonftigen Eigenthümlich- tief und fein, immer fauber und einleuchtend, etwa das ausgenommen, Teiten des Buches nicht allgemeinere Beachtung finden werden, Dabei hHat die große Gabe der Darftellung und die Leichtigfeit, mit welcher der daß Obadja (1 Kön. 18) gar zu leicht gemalt wird; e& wird überjehen, BVerf. auch den trocenften Partien ein anziehendes Sprachgewand zu ver- daß er denn doch einen unmännlidhen, von den „böfen Zeiten“ hHerab- Teihen weiß, die Sicherheit, mit weldher er das einjchlägige Material wie gedrückten Geift Hat. eberhaupt fcheint (nadh dem vorliegenden Büch- jpielend beherricht, und die den Zögling der würtembergifchen Bildungs- lein) der Verf. jeinem Propheten nicht eben kongenial zu fein, und folche Temperamentsunterjhiede machen fich auch in der Predigt geltend. Die anftalten überall verrathende philologiiche Tüchtigkeit den Mef, c& [hmerz- Formulirung der Themata ift zumweilen inkorreft (befonders I und V). Tich bedauern lafjen, daß ein Mann, welcher auf ifagogifchen und erege- Die Sprache ift einfach, ohne rhetorijdhe Prätenfionen, aber nicht ohne tijdhem. Gebiete Hervorragendes hHätte Leijften Fönnen, durch den in jeiner rhetorijche Mittel. DazZ Wort „Dienemuth“ ift etwas gefucht. Daß Heimat weitverbreiteten Trieb, etwas Eigenthümliches in GflaubensSjachen „Oneidig“ und „findig“ (S. 14. 68) Jogar fchon die Kanzel erobert hHaben, hHaben zu müffen, fich bis zu einer Repriftination des nazaräijhen Ebioni- tiamus verirrt und feine Arbeitstraft der Theologie thatfächlich en wird nicht allen gefallen; fie find doch gar zu modern, noch nicht einmal hat. m . n Ya „zwanzigjährig, jüngfter Beit“, H. Wilhelmi. Ahlfeld, D. Friedrich, (weiland BPaftor zu St. Nitolai in Leipzig). Ein Merz, Dr. F. (Repetent in Tübingen), Die Bildwerke an der Erzthüre des Leben8bild. Mit Porträt. Hale a. S D 1885, Mühlmann (IV, Augsburger Doms, Stuttgart 1885, Steinkopf (52 S. 8.11. 2 Taf.). 1.60. 199 ©. u. 58 S. gr. 8). 4. 50. Die Erfenntniß der mittelalterlichen Symbolif beftimmt fih durch die Vielen erwünfcht und zu Danke fommt diefes Buch. Sohn und Srfenntniß der derfelben zu Grunde Viegenden Quellen. Mit diejem Schwiegerjohn hHaben vereint e& gefchrieben, der eine (Pfr. H. Ahlfeld in Sage ijft zugleich die Schwierigfeit derjenigen ardhäologijdhen Forfchung Kafjel) die erften Partien der Jugend, der andere (Pfr. Lic. J. Röntich ausge[prochen, weldhe fidh auf den Inhalt des mittelalterlihen Bilder- in Nofjen) die {päteren der Meife. Und fie Haben den Ton gut getroffen, freije® bezieht, Schwierigfeiten, die fich nicht im entfernteften mit den Art und Auswahl, wie un8 fcheinen will, im Sinne des Seligen, und Hemmnijjen vergleidhen Iaffen, weldhen die Arbeit auf demfjelben Gebiete ein ent{predendes anfchauliches Lebensbild deffelben gegeben, von dem altchrijtlicher Zeit begegnet. Die grundlegenden Unterfuchungen der beiden alle, die den eueren Heimgegangenen fannten, fich gern die Erinnerung gelehrten FJejuiten Didron und Martin Haben Xeider feine ebenbürtige der Wirkkichteit auffrijdhen, die anderen wenigjtenS ein Bild von ihm Hortfebung gefunden; ‚erft in neuefter Zeit fHheint fich die Forfhung jich geben Iaffen werden. Schriftlihe Materialien und mündliche Neber- jenem Gegenftande wieder zuzumwenden. E8 fei nur an die vortrefflihe Kieferungen unmittelbarfter Art ftanden den Biographen zu Sebote; fie Abhandlung von Springer erinnert: „UNeber die Quellen der Kunftdar- Haben diefjelben trefflich verarbeitet und fo, wie uns dünkt, ihHre Sacdhe itellungen im Mittelalter” („Berichte über die Verhandlungen der Kal. in jeder Beziehung gut gemacht. Zuerft wird un die Iugendzeit ge- jächfijchen Gejellichaft der Wifjenjchaften zu Leipzig. Philologifch-Hifto- jchildert im engen, färglichen Vaterhaus zu Mehringen zwijdhen SonderS« rijdhe Klaffe. 1879. I, 11,“). Mit Freude regiftriren wir in diefer Reihe {eben und Wichersleben, wo der Knabe Dürftigkeit und ftrenge Zucht die vorkiegende tüchtige Arbeit über die befannten Bildwerke an der Erz- fennen lernte und doch die Jugendzeit und Gottes freie Natur mit thüre des Domes zu Augsburg. Das Bedürfnif einer. gründlichen vollen Zügen fröhlih genoß. Da Hat er fih den NMaturfinn genährt, Fritijden Neuprüfung diefer wichtigen Reliefs ift von Kunftverftändigen der ihHm zeitleben? Iebendig blieb, und die Bilder und Anjchauungen jchon Längft empfunden worden; Hier mird demfelben in dankenzwerthefter au8 der Natur in fich anfgenommen, die ihm zu jeder Zeit fo reichlich Weije Genüge geleiftet. Der Verf. hHat die Gejchichte, die jebige Ordnung der Meliefs und, worin fich das Iniereffe des Monumentes8 jammelt, den zu Gebote {jtanden. Segnend aber fHhiwebte über jeiner Iugend und ging ihr zur Seite fromme Muttertreue und mütterlidhe Aufopferung, die Inhalt und den leitenden Grundgedanken der Bildwerke einer forgfältigen ihrem Wunjche, im Sohne einft einen ThHeologen zu jehen, RKräfte und Prifung unterzogen. Die erfte Schwierigkeit liegt in der Interpretation GejundhHeit opferte, dafır aber noch die Freude wenigften 8 der erften mehrerer Einzelbilder, die zweite in der Erfaffung der Gefammtidee, Erfüllung ihres Wunjches und SGebetes er feben durfte. Wir beglei- WaS zunächjt jene Seite betrifft, fo befinden wir un einigemal in ten ihn dann durch die Schule auf die Univerfität nad) Halle, in Difjfen]us mit dem Verf.: Taf, 27 (Erfhaffung der Eva) wird die un- frifches fröhlihes Studenten- und Wanderleben, in die erfte Kandidaten- bärtige Figur mit Unrecht als Gott bezeichnet; fie ift vielmehr Chriftus als Präexiftenter wie jo Häufig in der althriftlidHen Kunft, ent{predhend zeit und in die Zeit der bräutlihen Liebe und jungen Che, wie in die innere Entwidelung zu biblijhem und Fir chlichem Glauben. Zerbft, der Deutung der Theophanien auf den LogoS in der alten Theologie, Wörlig, Alsleben gehen an un vorltbe y mit ihrer Arbeit und ihren € Iag nahe, auf den befannten Sarkophag in S. Paolo Hinzuweijen. Sorgen und ihrem Leid, vyor alem auch im Hans, Die Kirchlihen Be- Die räthfelhafte Darftellung Taf. 33 1. 34 erachten wir nicht glücklich wegungen in der Mitte der vierziger Ja Hre brachten ihn danır tiefer in gedeutet, wifjen aber auch Feine beffere Deutung vorzufjchlagen. Dagegen das Kirchlidhe Leben und in Literarijche MArbeit für das Hriftliche Bolk hHat bei Taf, 26—830 die Auffaffung Förfter’8 jedenfals den Vorzug vor derjenigen des Verf., der an Lufk, 6, 44 anknüpft; denn die Pflanze ift hinein, bis dann die Jahre in Halle 1847—51 feine Höhezeit begannen. rachtung Angelegten wurde offenbar ein Weinftoct, jedenfalls feine Hede. AIZ Grundgedanken ge- Leo’8 Einfluß auf den zu gefchichtlicher Bet winnt der Verf. aus den einzelnen Scenen, daß dargeftellt jei die Nirche, bedeutjamer, ohne doch Ahlfeld in feiner pro zu irren und in die Be tejtantijden Selbitändigtkeit jonderheiten von Leo 78 Anfhauungen und Be- und zmwar „die Entftehung der Kirche, ihr Zuftand in der Zeit, ihre {trebungen mit Hineinzu führen. Das RKevolutiongjahr 1 848 bewährte Teßte BoNendung“. MNäher liegt indeß Ddie heilsgefchichtlidhe Deutung, jeine Rönigstreue und erwarb feiner Charakterfejtigfeit audh be i den Die hHier verwendeten Typen weijen in ihrer Mehrheit auf Chriftus und Gegnern Anertenn ung. Die Yahre in Leipzig 1851—1884 bezeichnen jein Werk und machen die altteftamentlihe SGejchichte zum Typus der danı jeine Höhe, fowie a Umählich den Niedergang jeiner RKraft, aber neuteltamentlihen, nämlih: die erfte Eva al TypuS der zweiten Eva; nicht feine8 gefegneten Ein der Sündenfall; die föniglihen und die prophetijden Typen Chrifti; Yiier nicht einen gefchichtli fluffes, Der Biograph hat gut daran gefhan, Simjon. Daß der Gedanke der Kirche als des gottgeordneten Organismus Hen Bericht, Jondern eine Schilderung der ver- zur Vermittelung der Heilsgefhichtlihen Thatjachen mit Hineinfpielt, ift Ichiedenen Geiten feiner Wirkjamteit zu geben. Wir müflen Hierfür_ auf das Buch jelbft verweijen. AHLeI’S Größe mar feine pajtorale Seel- nicht ausgejchloffen; jedenfallg aber ift das nicht das wichtigere Moment. jorge und feeljorgerliche Bredigt und Unterweijung. Eine gejalbte Er- Die Bildwerke mit ihHrer fajt ausfhließlidhen Zahl von Sinzelfiguren einung mwar auch fein Wort ftet8 gejalbt und doch volle Natur. Die weijen Ddeutlich darauf hHin, daß fich diefe Symbolit in erfter Linie auf eije feiner Rredigt ijt wiederholt DHarakterijirt worden. YJhre Bedeu- Perfonen und Handlungen erftredt. E3 IOheint unz, daß . der Verf. in der Auslegung zu einfeitig an Beda und Ifidor von Sevilla fih gehaltern ng Xiegt uns in ifrem thHatfächlichen Proteft gegen alle Manier und 255 256 hHabe. Ein Abjchnitt über „Stil und Urheber des Kunftwerkes“ fchließt Ergän ungen zu LQuf. Loffius, — @, en-3tg. Nr. 26: FuchsS, Noch- die Monographie, für die wir dem Verf. zu danken volle Urfache Haben. mals $ er Bietismus u. die Ritfhl’jhe Schule (Schl.)., — Wittheilungen VBon den beiden beigegebenen Tafeln ftellt die eine die Meliefs in ihrer u. Machrichten für die ev. Kirche in Rußland. Kuni: Cherhard, Ueber gegeiwärtigen Unordnung, die andere in der von dem Verf. vermutheten die Sehre von der Wiederbringung aller Dinge. N. v. Nolden, Zur Folge dar. Victor Schulge, Hermeneutit v. Hofmann’S, H, Keußler, Ein Beitrag zur Charaktes rifirung der dem Ölaubensleben unjerer Gemeinden drohenden Gefahren und Vorjchläge zu deren Bekämpfung. R. altin, Aus Kijdhinew. — Dierteljahrefchrift für Cultur u. Literatur er Renaifjance. 1. Jahrg. Neuefte theologifche Literatur. 2, Heft: C Meyer, Seiftlidhes Schaufpiel u. Kirchl. Kunft. EneyFopädie, Harm$, weil, Prof. Dr. F., Methode d, afademijchen Verfchiedenes. Einer von feiten des öfterrei Studiums. Mittheilung entnehmen wir Folgendes:; Ein Er DHijchen Mufenums verjandten S. Wiefe. Leipzig, Th. Grieben (VINM, 119 S, gr. 8 Aus dem Handjchriftl, NMachlaffe dD. Verf. hHr3g. v. Pir. Dr. . 60. die Deffent f ichfeit gedrungen, hHat nicht allein die eigniß, defjen Kunde kanı in Yhikofophie. Herbart’s, J. F., Sämmtliche Werke. In chronol, rajdung und Spannung erfüllt, fondern insbefon 6 elehrte Welt mit Neber- Kreife ergri ere auch die theologifchen Reihenfolge hrsg. v. K. Kehrbach, 2, Bd. Leipzig, Veit & Co, XXIX, 612 S. gr. 8). 124 SFriedrih, S., Die Krankheiten d. nicht fanon j en: die Auffindung eines Heinen Bruchftückes eines uralten, ilens, vom Standpunkte der PjyhHologie aus betrachtet, im Anjdhluffe Hen Evangeliums, weldhes von Matthäus (26, 30—34) und an die Unterfu 9 Marfkus (14, 26—30) viel weiter abfteht alS diejfe beiden voneinander, wicelhungsftufen, B d. normalen [gefunden] Willens in Bezug auf Ent- aber mit Markfus mehr verwandt ift. Der Texyt diejes Papyruz- ele u. Merkmale. München, Friedrih (IV, 55 S. 8). 1A4 + Jungmann, Prof. Dr. B., Dissertationes der Abfaffung nach aber dem erften Sahrhundert an CEvangeliums, weldher nacd) den Buchjtabenformen jicher dem dritten, ehört, hHat einen irchengefchichte. ganz anderen Uebergang von dem Moendmahl zu 5 Pustet (404 u. 510 S. gr. 8). 8. 20, selectae in historiam ecclesiasticam. Tom. IV et V. Regensburg, er Anfündigung Erzdiöceje Köln. SGejichidhte der Pfarreien Dder NahH den der Verleugnung al8 den beiden Evangeliften gemeinjamen, findigt das Hr8g. . Domcapit. Dr. NX. Th. Dumont. Citat und die Verficherung des BPetru8 in abweidhender Weije an, einzelnen Defkanaten geordnet. XXIV.: Dekanat Herfel. Von Zir. G. H. werde ich euch voranSziehen na SGaliläa“ aus und fonftruirt die Ver- fürzt leßtere ftarf ab, Iäßt den Vers: „Aber nach meiner Auferwechung Pfir. Dr., Die Reftauration der Regler Kirche in Erfurt u. die Gejchichte Chrn. Maaßen. Köln, Bachem (XVI, 405 S. gr. 8). 5.4 Bärwintkel, feugnungsweiffagung ander8 al8 die heiden Evangeliften. Die Sprache ihrer Gemeinde in den leßten 25 Jahren feit der Reftanration der Kirche, ift energijh, gedrungen, die Ausdrucsweije anjhaulich mit draftijchen Wendungen. Diejer fchriftftellerijhe Charakter, welcher überdies die Mit- ECine Feftjhrift, nebft e. Anh., e. furzen Abrif der Gejchichte u Gemeinde v. ihren erften Anfängen an enth., verf. v. Diak. Dr. Lorenz. Erfurt, 0 läßt, an welchen {i theilungen vdon Thatjachen nur als einen verbindenden Faden erfcheinen VBillaret in Comm. (83 S, gr. 8). 6 Bmann, R., Biblijhe Gejchichte des aneinanderreihen, ® die Reden Chrifti, auf die e8 Hier zunächft anfommt, Katechetif u. Padagogik. Gra Prof. G. Bikell in Innsbruck das wie Ddas gänzliche Fehlen jenes Verfes jollen na . . zum SGebrauch f. Schulen. Mit 2 Karten u. mehreten Abbildgn. verbürgen. Prof. Dr. arnad in SGießen aber j öhere Alter des Bapyrus-Cvangeliums Taubt in Ddenı wiener Landjdhulen. Cbhd. (249 S. 8 m. 2 Karten). 50 . Stettin, Graßmann (194 S, 8). 80 M Deri., Biblijhe Gefchichte f Mijdhke, E., u 1 . Tromnan, Lehrer, Der religiöfe Lern- 1, Merkftoff f. ev. Schulen. Lapyrus von Fayum die erfte Handfchriftliche B ejtätigung Ddafür zu er jeien, auch unjer Markus nicht. Unter diejfen Umftänden darf man mit fennen, daß unfer MatthHäus und Markus keine Originalmerke gewefen Mit Berückficht. der 3 Unterrichtsftufen zufjammengeftellt, Berlin, Th. Hof- mann (92 u. Begleitwort 4 S. gr. 8). 40 . ammlung jelten ge- Spannung der Veröffentlidhung eines Fakfimile des Fragmentes in dem wordener pädagogijcher Schriften früherer Zeiten, ü er. v$g. D. Sem.-Dir, bald erfcheinenden Corpus Papyrorum Raineri Archiducis entgegenfjehen. M ZJirael . Sem-Oberlehr. Dr. IX 12. Geft: Vor- u früh- Abgejehen von diefem Funde, Hat die Durchforfjhung der großartigen reformatorijhe Schulordnungen 1u. Schulverträge in deutjcher 1t. nieder- 18g . Dr. üller. apyrus-Sammlung auch fonjt mwieder manche Erfolge u verzeichnen. Yändijher Sprache. e 1. AWbtlg.: Schulord- Mus den hHebräifchen Papyri ift die wichtige Thatjache fo nitatirt wmorden, | gt. 8 n 2c, aus den S. 1296—1505. Zjhopau, Rajchte (XIV, 141 S, daß e8 unter diejen Schriftdentmälern auch foldhe gibt, die mindejtens } a Hahn, G. P. R., Basedow u. sein Verhältniss zu zwei Jahrhunderte älter find, al8 von den Fachmännern bisher an- usseau. KEin Beitrag zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrh. genommen wurde. — Erfchienen find joeben: bei SpithHöver in Rom: ‚Regestum Ulementis Papae V. Ex Vaticanis arch Dissertation. Leipzig, (Weiss & Schack) (VIII, 113 8. gr. 8); 1. 50. auer, RKeg.- u. Schult. Dr. M., Entwidelung u. SGeftaltung d. belgifchen onis XIIL. jussu et munificentia nunc primum %1:ﬁ itum cura et pis S. D, N., Bolfsjchulwejens feit 1842. Berlin, ThH. Hofmann (VII, 194 B A studio Monachorum Ordinis St. Benedicti. Annus rimus‘“ (CCOXXV, 283 p. Fol, 42 M.): das erfte BProdukt der vom Bapft eo XII ing Leben 3A Der]., Entwickelung u. SGeftaltung d. niederländijhen Volk$jchul- 8). 4 wejenS feit 1857. Ebd. (IV, 320 S. gr. erufenen Archivforjhungen, Der 2. Bd, befindet fich unter der Preife.' — Homiletif. Seebherg, Baft. Doc. M. R Ö ., Was hHaben wir an unferer ei Maijonnenve Freöres & Ch. Leclerc in Paris: „Imitatio Christi, Bibel? Bibelfejtpredigt üb. 2 Tim. 3, 14—16. Dorpat, Karow (24 S, T lata“ (18°; 10 Fr nunc primo ex Latino in Chaldaicum, idiomatis Urmiae Persidis trans- J. 60 . KRelber, Zir. F., Gottes Wort, unfer Lied in dem Haufe — Bon Reinh. Taute’s D Hreimaurijcher Büchere unjrer Wallfahrt! Predigt über Pi. 119, 54, geh. am Bibelfejte zu uni 1885, Findel). funde“ mit Kiterarijch-Fritijchen Notizen .i{t die 1. bth. erjchienen (Leipzig, Nürnberg in der St. Megidienkirche am 17. 8 20 Nürnberg, Das Buch enthält das Verzeichnif der vereinigten Bibliothefen KRaw’jche Buchh. (12 S. gr Stählin, O.-Konf.-Präf, D. A. v., von S, G. Findel und der Loge in Ulm. — Bei DO. Schul befindet fich in Vorbereitun X in Leipzig Unjere Lofjfung am Mijfjionsfejte. Predigt über Röm. 12, 12, geh. am i ehuda allewi im ara 6. „DasS Buch Al-Chazari des bu-L-Hajan 1885, Mijjionsfejte zu Nürnberg in der Kirche zu St. Lorenzen den 16. Funi Urtext jowie in der hHebr. Neberfeßung des bd. (16 S, gr. 8). 20 Beite, Baft.-Collabor. P., Gedächtnis- den Hiermit ehuda IJbn Tibbon Hrag. von Dr. um erften mal verö ir{Ofeld“. DasS Buch bringt Predigt f. den mann (13 S, }uerzmi ten Baftor MoshHagen, Braunfchweig, Woller- Hallewi’8 ber ffetit?i chten arab. Te; Ü von Fehuda bn Tibbon’8 Suft.-Ad.-Berein. Hmten Werke, welches bisher nur durch e .%üt die Fefte und Freunde d. Guft.-Ad.-Vereins. hebr. Neberfegung allgemein befannt mar und ausichließlich in diefer Geftalt fommentirt mworden ift. Barmen, Klein (12). & 10 18. Nr. 4: panien 1, die Reformation. Bon 8 erjcheint in 2 Heften ä 5 M, — tät Utrecdht werden Auratoren Konf.-R, D, H. Krummader. 9 ©S.) 5. Friedrih Wilhelm IIL., König und Senat derfelben hHerausgeben: „ Bum 250jährigen Beftehen der Univer b um studiosorum universitatis v. Preußen. VBon Divif.-Pir. D. $ ermens. (26 S.). 6, Die ev, Deutjdhen im nördlidhen Lothringen. Bon Divif.-Pfr. M, Carfted. (22 S,) 7. Hart- Rheno-Trajectinae continens nomina eorum qui inscripti sunt ab anno mut v. Rronberg. Der Freund Luthers 1u1, tapfere Streiter f. ev. 24 6, ahr- 1636 ad annum 1886, Accedunt nomina curatorum et professorum heit. m Ou Bon GStadtpfr. J. Ritfert. 8, Neber die Beteiligung Y. Y. A. A, Curatores et Senatus universitatis‘“, Der ältere Theil wird von per eosdem annos muneribus functi sunt. Editionem probaverunt {t.-Ad.-Verein u. die Bedenutun defjelben f. die ev. Kirdhe. e 9 S.) 9. Paul Speratus, e. Herold d. Evangeliums in Mähren u. dem Bibliothekar %. A, Thiele hearbeitet werden (Utrecht, Beijer3; 12.60), — 10. Die Madia eformator D, Bei X. A. Barth in Leipzig erfheint demnächft: „Philojophie und Religion, i8, (24 Herzogt. ärenßen. VBon Hofpred. D. B. Rogge. (15 S.) Neue Beiträge zur wijjenjchaftlidhen Grundlegung der Dogmatit“ von R, FIudenfrage. ojfe, ,, Die Verbreitung der Juden im Deutjhen M Lipfius (320 S. 8; 5 Mf.). DaSZ Buch ift ein Sonderabdruck aus dem KReiche auf Grundlage der N olf$zählun vom 1, Dez. 1880. Nach amtl. eben abgefchloffenen 11. Bd. der „SJahrbücher für proteft. Theologie”, — t Materialien zujammengeftellt. Berlin, Puttfammer T 3 Mühlbrecht (235 S, Im Goethe-Archivzu Weimar i t ein interejjanter Fund gema % worden, “r der nicht nur für die Goethe-For] Hun AA jondern auch für die iteratur- mifchtes. Handlexitkon, Kirchlihes, Ein Hilfsbuch zur Orientirg, und Kulturgefchichte von Wichtigfeit { dürfte. In dem Nachlafje des auf dem Gejamtgebiete der Theologie u. Kirche, erbindg. m. e, jüngft verftorbenen Enfels des Dichter8 Hat man nämlich ein vollftän- abhl ev.-Iuth. Theologen Hr8g. v. Pir. Dr. € . Meufel. n 40 Qfgn.) diges Tagebuch gefunden, defjen Aufzeichnungen von der eigenen Hand 4 fg. Leipzig, . Naumann (1. Bd. S, 1—80 gr. 8). 1 ) Ä8 1.t) abri- @oethe’8 hHerrühren und von 1777—1832 (dem Todesjahr des Dichters) C1In8, Dr., attin u. Mutter im Heidentum, Judentum u. Chriftentum, reichen. Bon SGoethe’8S Tagebuch au3 den-F. 1777—1783 waren bisher onn, Hauptmann (61 S, gr. 8). 60 zwei ungenaue Abfchriften efannt, Di ieben Yahr änge find zweimal Zeitfchriften heol. Studien u. Kritiken., YJahrg. 1885, edruckt worden. Außerdem find vom Ka ebuche me vere otizen aug MAbhandlungen E , M, Uiteri, Initia Zwinglii, Beiträge zur @tft‘i)? ef:e en zwan ahren befannt eworden. a8 nun auf undene Manı der Studien und der Geijtesentwickelung Zwingl'® in der Zeit vor Be- fript. i{ Üeeite 8 eigene Han dichrift diefes Tagebuche: g welches® einen ß nn der r eformator. Thätigfeit; nach bisher zum Theil unbekannten eitraum von 50 ahren umfaßt. Die age, wie viel DNDTATE uellen. A . D Drner, Das Verhältniß von Kirche u, Staat nach Occam. vethe und defjen Erben von der Firma Cotta in Stutt art und Zübin gen Gedanken u. Bı emerhun en. Bogt, Heinrich’8 VIII. Chefcheidung, aus en, ijt unlängit na MitthHeilungen der Cotta’ en Buchhandlung BugenhHagen’s nbjch 1%ften Vogt, Neber Melandhthon’s Loc aus “ olgen en Angaben beantwortet worden: von 1795 bis zu feinem Bu enhagen’8s ndfjhriften. — Blätter für mnolos G N: O: Tode erhielt Goethe im anzen 233,969 l. (401,090 M.), Goethe’8 f igu Bum Liede. Linfe, Benj. Neufkir, ‚ Nietfchel, Mich f Erben dagegen bezogen jeitdem bis 1865 etwa 270,973 Fl (464,464 f). .g:t erna P°1‘ff°'9n elle, Bu der ujapitrophe des Liedes:; Erhalt uns Herr Die8 ergibt für die 70 Yahre 1795—1865 zufjammen 504,943 Fl hei deinem Wort: % GHerr Iaß dir befohlen jein“. Bodeunu, Müller, (865,555 f)). Verantw. Redakteur Prof, Dr. W, €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann 1, Glafer in Leipzig. 1885. Yır. 27. Leipzia, den 10. Inli Cheologifches Literaturblatt, Preis vierieljährlid) 1 Mk. 25 Pf. —o Erfcheint jeden Freitag, O— Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF E ﬁiintgaliraﬁ_t Yr. 13 _- E Die deutfche Bibelüberfehung der mittelalterlichen Waldenfer, die dem Ende des 14. KahHrhundert3 angehörige Hand{Hrift einer deutfchen Neberfebung des N, T., auZ den Kreijen der deutfdhen Waldenjer Th. Kolde hHat in dem neueften Hefte der „Zeitfchrift für Kirdhen- jtammt. Diejfe Entdekung in Verbindung mit der WahrnehHmung (Keller, gejchichte“ VII, S. 426 fg. einen fenjationellen Auffaßg von Ludwig Keller a. a.D., S. 336), daß der Codex Teplensis diejelbe Neberfeßung dar- über „Kohann von Staupig und das Waldenjerthum“ ( „Hiltorijhes biete, weldhe in der erften deutfchen gedruckten und danach in allen folgen- Tajchenbuch“, 6. Folge IV, S, 115 fg.) einer jharfen Kritit unterzogen den vorlutherijhen Bibeln fich findet, ijft begreiflidherweije dazu an- und dabei überhanpt die neueren firchenhiftorijcdhen Arbeiten diefes rührigen gethan, ganz neue SGefichtspuntkte für die Beurtheilung und das nähere Apologeten der „alt-evangelijhen“ Gemeinden (vulgo Anabaptijten) der Studium Dder an fich jchon fo wichtigen mittelalterlichen deutjchen Bibel, Reformationszeit al8 Arbeiten hHarakterifirt, weldhhe wegen der in ihnen und ebenfjo ganz neue Daten für die Gefchichte und den Sinfluß des immer einfeitiger hHervortretenden „allzıu energijchen Befchäftigung mit Waldenferthums auf das religiöje Volksleben DeutjhlandsS zu gewähren. einem Lieblingsgedanken“ dem Verfafjer „die Fähigkeit zu einer objeftiven s ift unzweifelhaft eine Entdedung von allergrößter Bedeutung. Kolde hiftorijchen Beurtheilung völlig zu benehmen jheinen“. E$ gilt das be- hHat (a. a. D. S, 429) auf den hHohen Werth diejer Keller’jchen Beobachtung jonders von dem ja ohne Zweifel auf vielfeitigen Studien beruhenden gebührend aufmerfjam gemacht, zugleich aber auch den Wunfch nach einer und durch die überrajchenden Kombinationen, die der Verfafjer auf dem näheren Unterfuchung diejer Sache ausgejprochen. Veberrajchend jchnell noch fjo viele Dunkelheiten bietenden, weitjhichtigen Gebiete der mittel= ift fein Wunfh in Erfüllung gegangen. Die unten genannte Schrift von alterlichen Seftenbildungen vollzogen Hat, mannichfache Anregung ge- H. Haupt*, dem wir fhon fo manche gediegene Studie zur SGejchichte währenden großen Werke Keller’$ über „Die Reformation und die älteren der mittelalterlihen Sekten verdanfen, befchäftigt fih mit der Nadhprüfung KReformparteien“ (Leipzig 1885). Hat der Verfafjer der Hirzlich in d. Bl. und weiteren Beleuchtung der Keller’fjhen Entdeckung mit gewohnter Ume (Nr. 19) erjhienenen Bejprehung diejfes Buches vor allem dem Sindruck fjicht. Stellen wir die fehr bedeutfamen Kefultate furz zujammen. Worte geliehen, daß dieje Keller’jche Arbeit reih an Anregungen, an Daß Codex Teplensis den Waldenfern zugefprochen werden muß, er- neuen Rombinationen und Frageftellungen betreffs der Sektengejchichte gibt fih mit unzweifelhafter Sicherheit daraus, daß die der Ueberfegung des Mittelalter8 ijt, fjo darf doch auch nicht verfjhwiegen werden, daß angefügten „fieben Stücke de8 Heiligen Glauben3“ inhaltlih identijh find diefes Neue fo wenig auf einer ficheren und vorfichtigen Methode der mit den bereit8 früher befannt gewordenen Iateinijchen „articuli fidei‘, Forjchung beruht, daß vielmehr auch eine nur fMlüchtige Revifion Ddiefjer der Öfterreichijchen und den „articles Je la fe“ der romanijchen Waldenjer, neuen BelehHrungen verwunderlihe Fehljhlüffe aufdecki, ja daß man jeßt Die dann folgenden „fieben Heilitheit** der Kirchen“ lafjen gleichfalls jchon die Bemühungen des Verfaffers im großen und ganzen für verfehlt, auf mwaldenfijhen Urfprung Jqhließen; e8 find die fieben Sakramente, aber für eine ganze Nette von Frrungen wird erflären müffen.* Freilich hat in einer von der römijchen ftark abweichenden Yrdnung; für Ießtere wie jein Spürfinn auch eine werthHvolle Entdedung gemacht. AWuf S, 257 fg. für die Benennung der einzelnen Sakramente finden jih dagegen will- jeine$ Werkes hHat er nämlich darauf aufmertjam gemacht, daß der Füirz- fommene und überzeugende Parallelen in der Waldenjerliteratur. Die Yih aus der Bibliothet der Prämonftratenfer-Abtei Tepl in Böhmen von itbrigen Beilagen, mwelche der Codex enthält, würden zwar. für jich allein RP. Klimejh hHerausgegebene „Codex Teplensis“ (Augsburg 1881 —84) nicht fidheren Anhalt dafür bieten, daß fie von einem Waldenjer zujammen. — getragen feien; genug, daß fie diefer Annahme in feiner Weife wider- * Slr Ddiefes un ünftige Urtheil Fönnte ih mich einfach auf die Nach- Iprechen. Keller wollte zwar aus dem Hhier befindlichen Lektionarium mit weijungen von Ro i 1 D auf das Votum von Karl Münler ebd. en Aus- jeiner geringen Bahl von Heiligenfejten einen ganz befonders ficheren S, 489 {9., von Brieger ebd, 6 „ 492, nun auch auf die afı ewichti, t ftellungen berufen, weldhe H. Haupt fjelbft in der zu nzeige f ehenden Schluß auf waldenfijche Herkunft machen; allein er hHatte dabei überfehen, Schrift erho ben hat. 3 jei aber geftattet, menigi{ten® eini . 119 e eigene Bee daß ein Lektionarium fein Kalendarium ift; Haupt weilt nacdh, daß eS merfungen hier bei ufügen. Keller fucht a. a, D., f g . den engen in jeiner Aufzählung durhausZ den aus dem 14. JahHrhHundert fonft be- Bufjammen Hang 3W i | chen der mittelalterlihen Bauhütte und dem Walden- fannten Verzeichnifjjen der Firchlich gebotenen Feiertage entfjpricht, zugleich jerthum au 3 der bejonderen Vorliebe des legteren für den Spra gebrauch aber au darin mit dem fonft befannten Charakter des Waldenjerthums s der Baume ijter unD der W erfitätten zu erhärten. Er beruft } ich dafür in Einflang {fteht. auf ein Schriftft ück, Def} en mwalßdenfijcher Urfprung von ihm (nebenbei be- Doch damit wäre zunächft nur bewiefen, daß die Handjchrift einent jdechung dieje$ jeine8 Sprachgebrauchs eben erft erwiejen Waldenjer gehört hHat; die darin befindlihHe Bibelüberjeßung Fönnte viel- mertt) durch UAUu da fefen wir nu n für Gott „fabricator mundi“; römijche werden foll; 8 Keller, jchreiben niemal® {o. Aber weiß er leicht doch aus Fatholijdhen Kreijen ftammen. AWber da zeigt nun Haupt Theologen, fo verfichert Un ata Gott o nennt, Pred. Sal. 11, 57 AWber in überrajchender und evidenter Beweisführung, daß die Neberfeßung des denn nicht, daß die Bulg Ausdruc disposi t io fehrt in dem Schreiben Codex Teplensis mit den ung befannten vomanifchen Bibelverfionen weiter: der „unüberjeßbare“ ositio doch wie der bautechnijcher Ausdruck der Waldenfjer die auffälligjte Nebereinftimmung aufweijt: eS ift wejent= fünf mal wot eder; und disp Da mwird wo0 S , Hierony mus au Bautechnifer ge- fich diejelbe Geftalt des diejen Neberjegungen zu Grunde Kiegenden Bulgatas == Niß, Bauplan! cht weniger al8 elf mal diejfes „uNn- Terxtes***; 08 zeigt fich ferner die merkmwürdigjte Öleichheit gewijfer abjicht» wefen fjein, der fich in der Bulgata ni Reller die weiteren „ bautechnijchen“ lidher Abweidhungen vom lateinijhen Text, aus denen fich ein völlig überfeßbaren“ Wortes bhedient! Wenn Bulgata nachjchla en will, dann Ausdrücke, die er entdeckt hHat, in feiner eiafraft Ddiefes u D autechnijchen “ jicheres Ergebniß gewinnen läßt. In leßterer Beziehung i{t befonders wird er vielleicht felbft an D er Bew er das ort „culme: n“, in wel- Hervorzuheben die Eigenthümlichtfeit, daß der Ausdruck „filius hominis“ Wortjchaße® irre mwerden. So mir rt wittert, drei- der $nguta für Chriftus dort mıiit „filh de la vergena“, hier entjprechend Ohem er maunrerifche Andeutungen geheinmifvoller X s a der Ausdruck mal in feiner lateinijhen Bibel finde n fönnen. {chem Keller fich gleich * Dr. Herm., Haupt (Sekretär der Univ.-Bibliothek zu Würzburg), „haubt dez winkfels“ im Codex Teplen sis, bei we el 9 x jchlechte, aber Die deutsche Bibelübersetzung der mittelalterlichen Waldenser in dem wieder in die Bauhlütte verfegt fühlt (S- 260), eine ut an der Bulgata ift, Codex Teplensis und der ersten gedruckten deutschen Bibel nach- auch fjehr wörtlihe Ueberjeßung des „CAP guh“ m fonftruirte, angeb- gewiesen, Mit Beiträgen zur Kenntniss der romanischen Bibelüber- ja auf der Handı. — Auch jonft i{t der v on 1{9 ort fenntlt setzung und Do engeschichte der Waldenser. Würzburg 1885, & die alt-evangelijchen Gemeinden haratterif irende und {0f eller’$ Stahel (VIII, 64 8 gr. 8) machende Sprachgeb vauch eine wunderliche Se (bfttäuf hung eili A Gottes *k €8 gehört zu den unverftändlihen Behauptungen Keller’8, daß er reflamirt B, die Bezeichnung der Chriften al$ Dder „ er in dem Worte „Heilitheit“ einen waldenfijchen e njaß gegen die fieben al8 eine & genart diejer Gemeinfchaft; nun au p alatin, eDTt Saframente der römijhen Kirche entdeden will. 4 I8 wenn „Heilitheit“ wol nicht zu den Taufgefinnten ehörte, fchreibt am “ etimas$ anderes mwäre als ein erfuch, das Wort sacramenta zu ver- an ona8: „Vale cum ecclesia (isthie sanctorum . 1uim jollte ım deutfchen, mie an anderer Stelle derfelbe Codex Teplensis die Schrift des Art, VIL der Auguftana unbefannt fein? Er reflamirtt n ’ „Evan gelift“ al8 Hugo von St. Victor De sacramentis christ. fdei citirt al8 „Dasz Br eine {peciell enen Areijen eignende Benennung ihrer $Predi er} von den Heilifeiten“. Der Ausdruck ift ebenfo zu beurtheilen wie das viele Evangeli stae ließen fich ihm anus den Briefen Der e | ormatoren { Ichlimmer übri en8 al8 diejfe Wunder fichteiten 11 S, Lna2)e{nfiid;e „Boten“ für „Apoftel“ oder ihr „Magenfraft“ für „majestas‘“ nachweijen! — Vie 1 ich eren Refultate b } C Heriger Forjhungen über ntjtehung .*‘g".®ef)r unbedachtfam Fonftatirt Keller S, 259, daß der Codex Teplen- daß Meller alle % ichtung des Waldenferthums iqnorirend UN infad) 1 sis „von der in der römi und firchliche D iecthoff MM anz erheblich abmweicht“, ol en Rirhe vorgejhriebenen Bulgata die Beiten vor den bahnbrechenden Unterfuchungen von e te er nicht wiffen, daß diefe Nirche erft Herzog zurücmwirft. Man beacht e die gewichtigen Nachweifungen DOtÜbEr f it 1590 rejp. 1592 eine „vorgejchriebene Vulgata“ befipt? ei Haupt, 260 259 mit „Jun der maid“ mwiedergegeben ift; daß ferner das „gehenna‘“ der baren und felten in VBolftändigkeit vereinigt zu findenden 14 Drucke Vulgata dort ftet® mit „pena“, Hier gleicherweife mit „angft“, „angft zu vergleichen? Kıw. des fener8“, einmal auch mit „pein“ überfeßt ift. Mit Recht betont Haupt, daß fhon durch den fo charakteriftijhen Auzdruck „jun der maid“ Glock, J. Ph. (Pfr. in Zuzenhausen b. Heidelberg), Die Gésetzesfra.ge im Leben Jesu und in der Lehre des Paulus. Eine biblisch- der waldenfijche Urjprung der tepler Handfchrift dargethan wird. Diejer Beftätigung der Keller’jhen Beobachtung {Hließt fich dann der kritische Untersuchung mit besonderer Berücksichtigung der Ein- Nachweis an, daß in der That die erfte gedructe deutjche Bibel (Straß- wendungen E, v. Hartmann’s und der Prätensionen der Wortführer burg, H. Eggefteyn ca. 1466) „gerade an den Stellen, welche für die des modernen Judenthums. Karlgruho 1885, Reuther (XII, 159 S. romanijdhe und deutfche Bibefüberjeßung Harakteriftijdh find, fajt aus- gr.-8); 2 Mk. nahm&loS mit der Tepler Hand[Hrift übereinftimmt, fodaß die erfte ge- Wir haben e8 Hier mit einer Arbeit zu thım, welche nicht blos druckte deutjche Bibel in ihHrem neuteftamentlihen Theile mit Fug und durch ihre wiffenfhaftliche Solidität, zumal al8 Gabe au® bden KRecdht al3 wmaldenfjijhe Bibel bezeidhnet werden darf“. Der Reihen der prafktijden SGeiftlichfeit, fichh MRefpekt gewinnt, fondern Beiweiz läßt fichH zunächft nur fürs$s N. T. führen, da nur diefes im fich aug dadıurch ein Berdienft erwirbt, daß fie, wie fchon der Titel Codex Teplensis un$ in Ddeutfcher Handjchrift vorliegt. Haupt beweift hHervorhebt, „die Einwendungen E v. Hartmann’8 und die Präten- nun aber durh Vergleichung der un$ bekaunten Proben waldenfifcher fionen der Wortführer des modernen IudenthHums“, die fih auf die Neberfegungen aus dem A, . in romanijdher Sprache mit dem Tert Herabfegung Chrifti zu einem ziemlich gewöhnlidhen jübdijdhen Rabbi der erften gedruckten deutfchen Bibel, daß auch hier diefelben charakteri- gründen, eingehend beleuchtet und energijch abfertigt. Der Nachweis ftijdjen Nebereinftimmungen {0 beftimmt nachweisbar find, daß ohne Be- der Originalität Jefu, der überhanupt den Zweck der ‚ganzen Schrift denfen diejfe erfte Bibel in allen ihren Theilen al Waldenjerbibel be- bildet, wird aber freilich auf eine Weife geführt, gegen die wir unjerer- zeichnet werden fanın. Da nun ferner die beiden uächften Drucke der feit8 entjchiedenen Widerfpruch erheben müffen, da fie durchweg von einer deutjdhen Bibel in Sprache und Texrt fajt unveränderter AWbdruck des doftrinär moraliftijchen nationalijfirenden Grundanjchauung getragen ift, erften Druckes find, fo werden auch diefe unbedenflich als Waldenfere Diefe Hrägt fich fhon von vornherein der ganzen Unterfuchung dadurch bibeln angefehen werden fönnen. Erit von der vierten deutfchen Bibel auf, daß „die GejebßeSfrage“ zu der „großen EntjhHeidfrage für die Origi- an bemerfen wir eine durchgreifende Neberarbeitung. Daß diefe- in nalität des Chriftenthums Chrifti al8 einer prinzipiell neuen Gottes- jpracdhlidher Beziehung fjehr erheblich fjei, dafür hHatten Germaniften offenbarung“ gemacht wird, DasZ mit Chrifto in die Welt getretene neuerdings$ einen FHaren Nachweis erbracht. Für den Theologen weit Neue ijft aber nicht eine „Frage“, fondern eine Thatjache; nicht eine interefjanter ift der jegt von Haupt hHinzugefügte Beiweis, daß diefe Bibel AntithHeje, fondern eine Theje, nicht ein „Prinzip“, eine „reformatorifche zugleich eine Neberarbeitung in der Tendenz zeigt, ales Waldenfijche aug SKdee“, jondern ein neufchöpferifches Leben, er felbft, jeine gottmen]chliche Wie diefe mit der objeftiv Heilsurfächlichen Bedeutung ihr möglichjt zu entfernen und einen viel engeren Anfchluß an den her- Heilandsperjon. Tömmlichen Vulgata-Tert zu erreihen. [Sleichwol ift noch in der fJechften ihrer Lebensthatjachen überhaupt bei dem Verf. nicht zu ihHrem Rechte Bibel wenigijten® an einer Stelle (Mark. 10, 45) das Waldenfifjdhe „fun Fommt, fondern zu einer jubjektiven, nur in der Vollfommenheit feines der maid“ ftehen geblieben.] Mit gutem Rechte nimmt aljo Haupt an, „veligiöfen Selbijtbewußtjeins“ und feiner ethijchen Lebensgeftalt beruhen- daß von der vierten Ausgabe an eine Neberarbeitung der Wal- den „Einzigartigfeit“ FJeju abgeblaßt wird, jo fommt fie auch {peciell denfjerbibel im Interejje der katholifdhen Kirche jftattgefun- gegenüber dem SGejeß nicht zur SGeltung als die organijche und doch den. Dieje leßteren Unterfuchungen fieht übrigens der Verf. noch nicht wunderbar neue Erfüllung deffelben in jeiner Heilsgefchichtlich propäden- al8 abjchließende an: e8 ift zu vermuthen, daß feine Schrift denen, tijden Beftimmung. Statt defjfen wird vielmehr einerfeit® das Gefeg weldhe fih in der glüclichen Lage befinden, eine volljtändige Iücenlofe naturaliftijdh zu einer nicht nur hinfichtlich feines Berftändnifjes, Jondern Sammlung der 14 deutjdhen vorlutherijhen Bibeln zu benußen, wozu auch feine8 Inhalts Höchft fortbildungsbedürftigen „Schöpfung Mofis“ der Verf. nicht in der Lage war, einen Fräftigen Antrieb zur Vervoll- ohHne jeden nicht blos „Heilsmittlerijchen“, jondern auch „Heilsgefchicht- ftändigung diejer Beoba g ungen und NMachweijungen geben werde, lichen“ Werth; und dem entipredhend wird andererfjeit$ Jejfu eine privatim Aber die von Haupt in feiner nüchternen und vorfichtigen Weife feft- pietätvoll affommodirende, Öffentlich aber prinzipiell opponirende Stelung geftellten Ergebnifje find auch jegt Jhon von Höchfter Bedeutung, Die nicht blos zu dem mechanijirenden Mißverjtand des Gejekes, fondern deutfche vorkutherijdhe Bibelüberjegung, au weldher Janffen in Bd. I zun Gefeß felbit zugefhrieben, mweldhe in ihHrer Harakterlos fchwantken- feiner „Sejchichte des deutjdhen Volfes“ fo viel Kapital für die religibs den Halbheit überhaupt mit feiner perfönlidhen Wiürde ebenfo wie mit jeiner enticheidenden Wirkfjamfkeit unverträglich erfcheint, mit ihHrer nega- geförderten und gefunden Zuftände der Fatholijhen Kirche jener Tage hHatte fhlagen wollen, hHat aljo ihren Urfprung in „Häretifhen“ Kreijen! tiven Seite aber {peciell der von Feju überall mit Wort und That Und diejfe Kreije müfjen trog aller Verfolgung und Gefährdung recht geübten Aufrechthaltung der göttlihen Wahrheit und Anutorität des Ge- ftarfe Ausbreitung gehabt hHaben, daß fie wiederholt die deutfhe Bibel JeßeS geradezu widerfireitet. Haben ausgehen laffen fönnen. Auf das befannte Verbot deutfjcher Bibeln Den evangelifchen Belegen zu leßterem entzieht fidh der Verf. ziemlich don jeiten des mainzer Erzbijchofs von 1486 fällt von hHier au neues leicht und einfach durch Berufung auf die „wiffen]haftlich geficherte“ Licht, fowie auf die ThHatjache, daß die erften Bibeln ohne Druckangaben judaifirend tendenziöfe Unglaubwürdigkeit oder doch Unzuverläffigkeit auSgegangen find; endlihh auch auf die beachtenswerthe Thatjache, daß unjerer Synoptifer, mwenigften®$ des Matthäus und Lukas. Der böjen erux aber Matth. 5, 18 fg. und Luf. 16, 17 weiß er fich, von einer hHart nicht in den bifchöflihen Städten, fondern nur in den großen NReichs- an8 Frivole {treifenden fpöttijdhen Wigelet abgefehen, auf feine beffere ftädten Augsburg, Nürnberg und Straßburg jene Bibeldrucke unternom- men worden find. Wir fönnen hier beobachten, wie der am Ende des Weifje zu entledigen, al8 entweder nach Strauß’ Anweijung Matth. 5, 18 Mittelalters wahrnehHmbare Aufichwung des religiöjen Lebens zum Theil ganz „aus dem Kontext Hinauszuwerfen“, oder nach Emald’s und Schen- wenigften® auf die Wirkjamfkeit der Häretijhen Slemente zurüczuführen fel’3 umgefehrtem Recept zwei „durch Verfchulden des Schlußredaktors ijt, und wie dann die „Kirche“ diefen nicht Hinwegzufjhaffenden Einfluß verwijchte“ Feine Stücdchen einzujdhieben, nämlich vor , 18; „ihr hHabt hachträglich in Kirchlihe Gleijfe zu leiten fucht, gehört, daß zu den Alten gejagt ift“, und vor V, 20:; „ich aber“ (age Diejer Hinweis auf die wichtigeren Refultate der Haupt’jhen Unter- euch). Luf. 16 aber ijft der Evangelift nur „der Verfuchung“ erlegen, durch die Einfügung des auch, aber in ganz anderem Zufjammenhang Juchung mag genügen, um auf den Hochinterefjanten Jnhalt diejer jeiner Studie aufmerffam zu machen und fie der Beachturg weiterer Kreije zu mider die PhHarijäer gefprochenen Herrentwortes Matth, 5, 18 zwijchen die empfehlen. Sewundert hHat c& mih, daß Haupt ohne Einjhränkung beiden Gleichnifje einen Wink zu geben, daß er (der Evangelift) mit deme- durch Krafit’s Programm „Ueber die deutjche Bibel vor Luther“ (Bonn jelben „al? Typuz des ungerechten Haushalter& Jowie des reichen Mannes“ 1883) den Beweis für erbracht hHält, daß Luther bei feiner Neberfegung die Pharijäer, die fih mit Oftentation auf Mofje uund die Propheten be- jene vorlutherijdhe Bibel „in umfajfender Weije“ benußt hHabe (S, 48), rufen (16, 29. 31), fennzeichnen möchte“, „Die Pharifjäer, die als Hiüter Sch möchte nocdh einmal wiederholen, was ich feinerzeit bei Anzeige diefer des Gejegesleben? fih jchwere Veruntreuungen gegen den Geift der Schrift ausgefprochen, daß eine Mebereinftimmung, die auf Abhängigteit Wahrhaftigkeit zu fHulden Fommen Kießen (16, 1—1) und angeficht® des Eiend8 ihrer Briüder aus lauter NReinigkeitshefjorgniffen nicht über die Ichließen Iäßt, doch zunächft nur für folche Abfchnitte von Krafft nach- gewiefen ift, welde firchlidhe Perikopen find, und da Kiegt der Gedanke Schwelle traten (?), aber auch in ihrem ftolzen üppigen Treiben jich jehr nahe, daß e8 fich nicht um Benußung einer Bibel, jondern nur um nicht {tören ließen (16, 19—21): diejfe Leute jolten, jolange das Gefeß die eines von der vorlutherijhen Bibel abhängigen Plenar$ Handeln al8 alleinige8 Heilsmittel für fie in Kraft ftand, und das war fo lange möge. Hoffentlich erhalten wir hierüber recht bald eine Jo umfaffende für fie der Fall, al8 fie der Höheren Macht des gepredigten Evangeliums und fo methodijch durchgeführte Unterfuchung, daß diefe {o oft aufge- . 16) fidh nicht unterworfen Haben mürden, auch in jedem einzelnen worfene und fo verfchieden beantwortete Frage zu endgültiger Märung Heinften Gebot auf das peinlichfte daran erinnert werden (V. 23. 24?), fommt. Und noch ein Wunjch: wäre e& nicht an der Zeit, diefe vor- daß fie untreue Haushalter und hHerzloje Lüftlinge feien“. Tutherijche Bibel, wenigjtenz in größeren Stücen derfelben (aus dem Daß er zu einer folden „Auslegung“ werde Gevatter ftehen miffen, . T. wäre ein Abdruck der Pfjalmen fowie des Hohenliedes befonders hHat der arme Sufas fchwerlidh geahnt. Wenn der Verf. meint, das voll- ermünfdht) in Fritijchem Neudruck, der die almählidhe Umgeftaltung des jtändige Schweigen von jenem Ausfjpruch Chrifti Matth. 5, 18 im Ge. Textes deutlidh erfennbar macht, im gemeinjamen Interefje der Germa- jebeSftreit zwijden Paulus und den Nrapofteln beweife, daß Derfjelbe da- niften wie der Theologen allgemein zugänglih zu maden? Denn wer mal8 „noch nicht al® Herrenwort in öffentliher Geltung ftand“, da eine von den für diefe Studien Intereffirten ift jeßt in der Lage diefe Koft- jo Hühne Aeußerung wie Röm, 3, 21 durch die Nebermacht deffelben 261 262 „moralijdh vernichtet“ worden wäre, fo ift unferes Srachtens durch jenes Diafporagemeinden in römitjch-fkatholijchen Landen zu unterftüßen alg Schweigen nichts$ weiter „moralijch vernichtet“, alg des Verf. gewaltjame aggreffiv gegen die römijde Kirdhe in ihrenm fejten Burgen vorzugehen. Verkehrung jenes Ausfpruchs, und nicht3 weiter bewiejen, al8 daß die Die daraus erwachjenden Konjequenzen find für un zu gefährlih, alg Urapoftel den Sinn fowol Fefu al8 Pauli anderZ und heffer al8 er zu daß der daraus zu erhoffende Gewinn un8 entfchädigen fönnte. Die mürdigen wußten. übrigen Auffäge behandeln: Luther’® Thejen; die Wiedertäufer, Ddie Neberhaupt ift die Stellung der Zwilfe und des Paulus nach des Schmerzensfinder des 16. Jahrhunderts; Paul Flemming, ein Dichter Verf. Zeichnung womöglich noch unwahrer verzerrt alz die Jeju felbft. und OÖrientfahrer des 17. Jahrhundert$; Angelus Silefius und Paul Ger- hHarbdt, ein firchlidhes und Kiterarijches Doppelbild; zwei Fürftinnen im Bwar die hHaktloje Unentfchiedenheit bezüglihh der Geltung des SGejekes, die er den Urapofteln zumißt, kann nach der zwitterhaften Haltung, die Meiche der Liebe: die H. ESlijfabethH und Slijabeth Fxy; Adanı Smith und er Sefu felber beilegt, nicht jehr befremden, obwol es immerhin ver- jeine Weltanjhanung; endlih Stizzen aus dem religisjen Leben in Groß- mwunderlich erfcheinen muß, daß fie fich dabei thatjächlich doch überwiegend britannien. Unter Leßteren ift von aktuellem Interejfje Nr. IX „SGeneral durch die „private Lebenzgewohnheit der Konnivenz“ des Meijter$ gegen Sordon“. Die Stizze über A, Smith fucht nachzuweijen, daß die Fri- die beftehenden GefegeSuorfchriften, und nicht vielmehr durch feine doch volität und der Egoismus, welche thHatjächlich dem Manchefterthum zu gewiß weit bedeutjamere und eindrucksvollere ffentliche Berneinung des Grunde Kiegen, in feinem Begründer nicht vorhanden gewejen find, bei dem vielmehr ein, wir müffen fagen, fopflofer thHeoretifjcher Optimismus Gejebes beftimmen Kießen, um fo mehr, da fie jeßt doch nicht mehr blos „einfache galiläijhe Männer“, jondern die mit feinem Seift erfüllten be- die Grundlage jeiner verderblidhen Lehren war. Am meiften abgerundet Tufsmäßigen Fortfeßer feines Öffentlihen Zeugniffes mwaren. Daß {fie jdeinen ung die beiden Doppelbilder zu jein. Doch ift die Darftelung aber vollend3 auS der Freiheit mwieder ganz und parteimäßig in „Das durchgängig frijdh, gewandt, durchfichtig. Die Häufige Bezugnahme auf Inechtijche Yoch“ der SGefegeShHerrjchaft „zurücgefallen“ mwären, ift an- Tagesfragen ift gefchict und fruchtbar. Das Urtheil ijt mild und weit- geficht® des Xeßteren Umftandes eine Unmöglichteit und gegenüber den Herzig, und fehrt, wie e& zu gehen pflegt, feine Schärfe Höchftenz gegen biblijdhen Urkunden ebenjo eine thatjächlide Unmwahrheit, wie daß in die „Hyperorthodozen“, weldhe in der NMindertaufe eine „thHatfächliche Wie- dergeburt“ und in der Abfolution eine wirklihe Sündenvergebung glauben. Paulus zur „Rettung des bedrohten Prinzipz der GefeBesSfreiheit“ eine „neue Offenbarung Jefu“ auf den Plan treten mußte, welche leßtere indefjen Am Iutherijhen Dogma weiß der Verf. den Humanen und poetijchen Zug von „Offenbarung“ fehr wenig an fih hHat, wenn „das Geheimniß feiner Be- zu rühmen, der e8 „troß feiner {pekulativen und Iogifhen Inkonjequenzen Tehrung“, alias feines „Entwidelungsganges vom Mojaismus zum auszeichne“. Der Stil ift fließend und gefällig, zum Theil {hön, wie Chriftenthum“ nicht3 anderes war al8 „daz Leben Fefu, welche8 im man Dheute viele Schriften zu lejen befommt, aber ohne ausgeprägte Leben, Seiden und Sterben jeiner Jünger fich abfpiegelte, die perfönliche Eigenart, mag das nun an zu vielem Feilen vder an zu rajchem Ab- Macht des SGekreuzigten, weldhe dem Verfolger und Läfterer in denı engel- Ichluß Kegen; beides Hat ja oft die gleihe Wirkung! Sin forgfältiger Stilift fönnte nidht unempfindlich jein gegen das Unfchöne, weldhes in gleidhen Bilde der Verfolgten (vgl. Stephanus) entgegentrat und ihn nicht mehr (osließ, bis er Rede und Antwort ftand in der Stunde von dem Sage lViegt: Luther „verfuchte fjeinen neuen Wein in Ddie alten Damaskus“, Schläuche zu gießen, bis die immer fMarere Erfkenntniß ihın die Feffjeln Um zu behaupten, Paulus jei bei den Verhandlungen in Ferujalem innerer Gebundenheit abnahın“. Welche Phantafie fann jo ungleicdhartige nur al8 „Profelytenbefehrer“ anerfannt, aber „nicht einmal dies dürftige Bilder zujammenjchauen ? H. Wilhelmi. Minimum herzlih gemeint und gern zugeftanden“ worden, muß man nicht nur den Bericht der Apoftelgefchichte unter dem Vorgeben „hHarmo- Herold, M, (Rir. in Schwabach), 23e6;)erale oder die NMachmittage unferer Fefte und ihre gottesdienftlidhe Bereicherung. Vorfchläge und Formu- niftifcher Darftelungsweije“ verwerfen, Jondern auch die eigene Erzählung Jarien auf alttircdhlidem Orunde für das gegenwärtige Bedlürfnis, Bauli im Galaterbrief geradezu. fäljhen. Vollends aber die „faljchen Brüder“, von denen die gefeßliche Meaktion ausging, mit „den Kerufa- Bearbeitet für den Gebrauch aller Gemeinden. I 2., verb. u. verm. Aufl. Temiten“ zu iDdentificiven, ja fie als die „Eclaireurs“ und Emijfäre zu ®üter8loh 1885, Bertelsmann (VIII, 92 S. gr. 8). 1.60. bezeichnen, hinter welche Jich die Urapoftel in moralifcher Feigheit gegen- Hn den leßten zehn Iahren feit der Herausgabe des „Vesperale“ ift über dem überlegenen Paulus ftellten, um durch fie „in feinen Arbeits- viel für den Ziweck gefchehen, den der Verf. in feinem Werke verfolgt. feldern ihre Oppofitionsumtriebe“ auszuführen, das ift eine Fritiiche Ge- € hat jich die Meberzeugung mehr und mehr Bahn gebrochen, daß die wiffenlofigfeit, welche die Urfprünge der cHriftl; ichen ircdhe in den Koth rationali itijche Beit uns, überaus arnı gemacht..hHat.im. gottesbienftlichen verlegt. 8 eben, daß feine Kahlheit und Leere fich gerade auf diefernm Gebiete bhe- jonders verderblidh kund gemacht Hat. Schön und treffend find die Ausführungen über die Hriftlihe Frei- Cbenfo Haben thätige Forfcher heit nach paulinijcher Anfchanung; aber was von einem „Prozeß der ung gezeigt, daß unfere alte Kirche wunderbar herrlidhe und reiche Selbftentwidelung“ des Paulus aus einem noch gefeßlidh befangenen Schäße in Kiturgijhen Formen Hatte, daß fie einen feinen Takt und ein Standpunkt (Gal. 5, 11) zu „einer radifalen Oppofition“ gegen das Gefep jichere8 Urtheil über das wahrhaft Kirchliche befaß, jodaß e& am ge- gefagt wird, ift durch den gejammten Inhalt jeiner anerfannt ächten rathenjten war, Ddiefe alten Meinode wieder Hervorzuholen, um die fo Briefe al8 Handgreifliche Fiktion erwiefen. Cbenjo gewinnt die {Hiwung- jämmerlich beraubte Braut des Herrn wieder damit zu {Ömücen. Der volle Darftellung de8 Hriftlidhen Liebesprinzipz unjere volle Sympathie, Herausgeber der „Siona“, der uns Hier fein „Vesperale“ mit mandher Bereicherung und Mehrung aufs neue barbietet, hat wol eingehender MAber müfen wir fhon dagegen Einfjprache erheben, daß nur und erft in diefer Liebe, nicht aber in einem gemeinfjamen Glauben die ausgleichen de und gründliher al8 irgendein anderer feiner Beitgenoffen diefe alten Qöjung der Gefebesfrage im Urchriftenthum gefunden worden fet, fo wird liturgijden Werke ftudirt und al8 Kenner und Hreund heiliger Mufik un8 vollend3 die Freude ganz verdorben, wenn die Hriftlihe Liebe zur un$ mit Ddiejfem Buche, dasZ rei d& an der mannichfachften Unterweifung „Humanität“ abgejchwächt und al das Schlußrejultat der „thHeologifchen ift, eine Gabe gefpendet, die a Me Beachtung verdient. Denn auf diefenı Sebiete ift vor alem vor fubjektiver Willfür zu warnen, indem e$ gar Spefulation“ des Panlus bezeichnet, und wenn der Glaube, aus dem fie viele gibt, die die Viturgijdhen Beftandtheile fjelbit beftimmen zu können erwachfen foll, als „Glanube an das in Chrifto erfchienene Menjchheits- vermeinen und nicht die Forderung der Kirche fennen, daß alle8 im ideal“ AHavakterifirt mird. Mit Jolcher Kritif und Apokogetit wird man weniger die Angriffe de8 modernen Judenthums pariren, als vielmehr gottesdienftlihen Leben den wahrhaft Kirchlichen, objektiven Charakter an der von ihm Höhnifch behaupteten Selbftzerfeßung des Chriftenthums tragen müffe. Darin ift nun der Verf. ein jicherer, zuverläffiger Führer, arbeiten Helfen, &h. Schott. der feinen Gejhmacd an den alten Kirohliden Mufitwerken und Liturgien geläutert hat, ohne zu verfennen, daß auch die Gegenwart ihre befon- Braun, Dr. Frdr. (ev. Hoftaplan in Stuttgart), Glaubensfämpfe und Frie- deren Bedürfnifje hHabe, Hugleih hHat der Verf. die verfhiedenen Litur- denswerke, Bilder und Stizzen. Stuttgart 1885, Krabbe (VII, gien für die hier behandelten Fefttage (und es enthält diejer 1. Bd. 310 S. 8), 3 M, fieben Fefttage vom Advent bis zum Bußtage) fo eingerichtet und mit Ein mannichfaltiges, vielfjeitig anregendes Buch. E3 ijt eine Samm- 19 reidhem Stoffe verfehen, daß dem Liturgen für die Auswahl noch Tung von Auffägen au der neueren Kultur- und Kirchengefchichte (ein- immer eine große Freiheit übrigbleibt. In diefer zweiten AMuflage hHat mal wird ein mittelalterlidHer Stoff herangezogen) und aus der Ethik, er nun auch die Pfalmodie, die ergreifend auf den andächtigen Beter wirtt, eingehend berückfichtigt und die paffenden Chorgefänge in reicher Bu lepterer Alajje gehören die heiden Abhandlungen über „EChHriftenthum Auswahl bezeichnet. So möge denn auch dieje neue Ausgabe dazır und Menfchenwürde“ und „Gedanten über Toleranz“, von denen bejon- ders die erfte im wahren Sinne erbaulich genannt werden darf. Hin- dienen, daß mehr und mehr das Verftändniß für die liturgijdhe Feftfeier: jichtlih der Toleranz im ftaatsrechtlichen Sinne jcheint der Verf. die re- geimwect mwerde. ligiöfe Einheit einer Nation oder eine8 Stammes doch etwas zU gering anzujhlagen, wie e& bei dem Bürger eines paritätijchen Landes begreif- Handlerikon, Kirchliches, Sin Hilfsbuch zur OYrientierung auf dem Ge- lich ijt. € ift etwa8 anderes, den Bekennern einer fremden Religion, jamtgebiete der ThHeologie und Kirche. In Verbindung mit einer Anzahl ev.-Iuth. Theologen hHr8g. von Pfr. Dr. Carl Meufjel, 1. Yg. weldhe Landestinder find, freie Ausübung derfelben zu geftatten, etmas Leipzig 1885, F, Naumann (1. Bd. S. 1—80 gr. 8). 1 M. anderes ausländijde Propaganda zulaffen. Leptere8 vor allem Aließen Yroteftantijdhe Länder wie Schweden und Medlenburg aus, fönnen € Während auf weltlihen Gebiete die verjchiedenen Konverfationslerxita dann aber auch 3. B, den Spaniern nicht verdenfen, menn fie daffelbe miteinander wetteifern, dem Bedürfniß der Gegenwart nach fhneller Yın Ebenfo find wir der Meinung;, daß e& der evangelijchen Kirche Orientirung über die verfchiedenften Gegenftände und Fragen zu genügen, Mehr am GHerzen Kiegen muß, ihre Gebiete intatt zu erhalten und die fehlt e& in Betreff der theologifchen %iiienfd;uften noch an °*“f‘.“ auf demt 263 264 Boden der ev.AAutherijdhen Kirhe ermachjenen und in ihHrem Sinne und Sejchichtstunde. 10. Bd. 3. Heft: SG. Waiß, Neber die italienijchen Geift Rede und Antwort gebenden kurzen lexikalijchen Rathgeber. Das Handfchriften de8 Liber pontificalis, C. Rodenberg, Ueber die Regifter „Kirchlidhe Handlexifon“ will dieje Lüce ausfüllen und verjpricht felb- Honorius’ IIL., Gregor ’8 IX. u. Innocenz’ IV. Miscellen: Th. Mom m- {tändige,“ auf eigenen Studien beruhende Artifkel. Bunächft für iheoe jen, Neber die Aften zu m Schisma des &, 530. S, Loewenfeld, Neber Togijdhe Kreije beftimmt, ift e& aber auch fr gebildete Laien berechnet, ein Regifterfragnient (eyander’8 III. mit unbekannten Briefen 11. eine welde über Firchliche und tHeologifche Fragen ein nicht blos oberfläch- neue Kanonfjammlung. — Philologus. 44, Bd. 2, Heft: Sr Hanifen, Ueber die unprofodijhen Hymnen des Gregor von Nazian 3 — Beitfchrift lidhe8 oder von der Rarteileidenfchaft diftirtes Urteil gewinnen wollen, für die öfterr, Gymnafien, 36, Jahrg. 4. Heft: Funk, Zur Versio Pala- wie weltlide KXoinfpektoren, Kirdhenpatrone, Synodale, Lehrer 2c. Obenan tina des Raftor Hermä. unter den zu behandelnden Gegenftänden folen der HriftlidHe Slaube Schulprogramme. Hamburg (Wilhelms-G und deffen Quelle, die H. Schrift, {tehen; aber auch fämmtliche theo- weihung der nftalt (Hamburg, D. Meißner [ V yn gqtg I, 15 chrift zur Ein- Togijche Disciplinen mit Einfhluß der theologijchen Hülfswifjenjhaften S, 8)]): M R lam- und der angrenzenden Wiffjensfächer (kirchlihe Kunft, Kirchenrecht 2C.) roth, Der Auszug aug den Evangelien bei dem arabijchen Hiftorifer a‘°qübi, gebührenderweije Herbeigezogen werden. So auszugsweije der Profjpekt. Verfchiedenes. Nach Dove’8 „Sammlung der wichtigeren neuen Kirchen- Prüft man darauf Hin das kürzlich erfchienene 1, Heft (A bi8 Alerander, ordnungen“, welche Längft vergriffen ift, ift fein Werk erjchienen, welches die Sohn Herodes des Großen), jo muß man jagen, daß e& Hält, was der evang. Kirchenverfaffungsgefeße zujammenfaßt. Diejem Mangel ift durch das Projpekt verfpricht. Reichhaltigfeit (ca. 400 Artikel), Knappheit, ohne daß joeben erjchienene Buch von vof. Dr. €& Friedberg in Leipzig: „Die die Gründlichfeit darunter gelitten Hätte, Firchlihe Treue ohne irgend- eltenden Verfaffungsgejeße der ev. deutjhen Landestirdhen“ (Frei b urg, welde Engherzigfeit, lichtvolle Darftelung, frijher, fMießender Stil, wo tohr; 28 Mf.) abgeholfen. Eine etwas billigere Ausgabe des Buches der Gegenftand mehr als eine kurze trodene Lerifalerflärung erheifchte, (& 24 Mf.) ift für die Wbonnenten der „Zeitjchrift für Kirdhenrecht“ in 10 vielen zemplaren Hergeftellt worden, als für die Zeitjhrift-Abonnen- das find die Eigenjhaften. des Hefte8; Artifel wie Wbälard , AWbendmahl, ten erforderlich find. — Im Kommifjionsverlag von H. Stapelmohr Morahamı und Adanı z. B, find Meijter- und Mufterftüce von Solidität. in ®Genf erfchien: „Le prophete Habakuk. Introduction critique Das Werk hHat denn auch bereit3 auf Grund des 1. Heftes warme Em- et ex6göse“ a r Ant, J. Baumgartner (6 Mk.). — Durch P fehlung namhafter Theologen gefunden. Ein äußerer Vorzug des Werkes Mafcheles in % rag ijft das foeben erjchienene Buch zu beziehen: „Der it au der, daß e8 zweijpaltige Seiten führt. Denn dadurch wird die echte Midrajh LTancdhuma von andum C Abba (lebte im Sehfraft vor Neberfpannung bewahrt und unterliegt nicht {o der Er- 4. SJahrhundert v. Chr.) nach Handjchriften der Bibliothefen in Rom, müdung mwie bei einfpaltigem Sagı Daz Ganze ift auf 4 Bde. von DOrford, Parma und München zum erften mal hHr8g., Fritijch beleuchtet und 50 Bogen (& 10 Mf.) berechnet. Die Ausgabe erfolgt in Lieferungen von — Bei B. Wejtermann & Co. in New-York erjchien: „The Jewish Law of fommentirt von S. Yuler (hHebräifch) (3 Bde. Wilna 1885 [114 Bog. gr. 8)). je 5 Bogen ä 1 Mi, Marria; e and Divorce in ancient and modern times and its relation to the i aws of the State“, By M, Mielziner (Prof, in the Hebrew Vieweg in YQuedlinbur Union College) (8 Mk.). — on Aug. ReinhHard erfchien (im Verlag von Neuefte theologifche Literatur. f ) „ChHoralbuch firr das Hriftlihe Hans“, 200 der ge= bräuchlichften Choralgejänge für Harmonium, mit vollftändigem Tert (4,50). Eine Phiklofophice. Scheffler, Dr. H., Die Welt nach menschlicher — Das großartig angelegte Werk „Amerifa in Wort und Bild, Auffassun L eipzig, Förster (XVI, 683 S. gr. 8). 13.4 Vor- Schilderung der ereinigten Staaten von Friedrich v. Hellwald. Mit Pgliilos ische, hrsg. v. der philos. Gesellschaft zu Berlin. ca. 700 JWuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) nähert fich feinem ££äßge, 9. Heft: Y . H, v. Kirchmann als Philosoph. Vorträge v. Univ.- Ende, und wird jomit noch vor Weihnachten in den Händen der Abonnen- ten Jjein, In den fürzlihH erfchienenen Lfgn. 46—50 (& 1 M .) werden —195 gr. 8). 1. 20. Prof. Dr. Lasson u. Stadtger,-R. a. D. Meineke. Halle, Pfeffer (S. 141 wir mit den nördlidhen Innenftaaten befannt emacht. Dann folgt eine f Schilderung Cincinnatiz oder Porkopolis und HicagosS, der Mönigin des Eregefe. Poatsonai Will. L, A M, ‚Ph; D TRO rophecy of Weitens. FZerner behandelt v. Hellwald aufs eingehendite die Frauens oel: its unity, its aim and the age of its composition. Leipzig, . frage. Unter den vielen meifterhaft ausgeführten Lext-Iuftrationen heben mwir befonder8 hHervor: Der Stauffer (X, 144 8. gr. 8). 4.M € oße LeuchtthHurm zu Srie, Blik a u Kirchengefchichte. Pflugk-Harttung, J. v., Specimina selecta Sanduskiy, Die Kelley-Injeln am riejee, Anficht von Toledo, Fourt b chartarum pontificum romanorum. Pars I Stuttgart,. Kohlhammer Street und Tyler- Davidfon- Fontaine in Cineinnati, Jefferfonville und (55 autogr. Taf. Imp.-Fol.). In Mappe 50.4 + Schmieder, Priest. New-Albany am Ohio, Die Ufer des Michiganfjee8, Anfichten von Chicago Dr. P. P., 0. S. B., Matricula episcopatus Passaviensis saeculi XV. (5 Mbbildung ‚ Aueblit auf den Michiganfee, Ein F eljenbogen ei Auf Grund der Handschriften hrsg. 1. Thl. Text. Wels, Trauner Macdinam in eä? ichigan, Arched Rock bei Mondenjchein 2C. Bon den Voll- W (X, 71 S, gr. 8), 3.4 Lüthi, E., Bern’s Politik in der Reformation bildern erwähnen wir folgende: Heiliger Kreuzberg, Klippen am Green v. Genf u. Waadt. Berlin, Fiala (31 S. gr. 4). 1.60. Miver in Nentucky, Indianer jeinen todien Feind {kalpirend, der Wapiti- Pddagogif. Reinece, Stadt-Sohulinjp. H., Friedrich Fröbel8 Leben hirjh, St. Louig (7 Abbildungen), Ein Prairiebrand, Indianer in der u. Lehre. 1, Bd. [Bivgraphie von 1782—1826. Die fMeineren Keilhauer Wüfte eine Diligence überfallend 2C, — Eine Sammlung theo- Schriften. OE enjchenerziehung“.] Berlin, Dehmigke (VIII, 276 S, Iogijcher Lehrbücher mwird im Verlage von &. E. B. Mohr in Frei- ET Ihn.-Portr.), 3 M enner, ©., oderne Erziehung u. burg i. Br. erfcheinen. Diejelbe joll zunächft folgende Werfe umfaffen: $ ie fittli 8 ermilderung der Jugend unter dem Einflufje der {vocialen „Altteftamentlihe Einleitung“ von Prof. Dr. Budde in Bonn; „ Alt- Nebelitände. Pädagogijch-focialpolit. Betrachtgn. Ein Buch f. Lehrer, teftamentliche Theologie“ von Prof. Dr. Smend in Bafjel; „Neunteft. WGeiftliche u. Eltern deutjcher Nation. Bernburg, Bacmeifter (IV, 161 S. Einleitung“ von Prof, Dr. Hokgmann in Straßburg; „Neuteft. Theologie“ gn 8)u: 1: :90, von Prof. Dr. Schürer in SGießen; „Symbolit“ von Prof. Dr. KHatten- Chriftl. Kunft. Neuwirth, Dr. J., Albrecht Dürers Rosenkranz- bufch in Gießen; „Dogmatif” von Prof, Dr. F. Nibjch in KNiel; „Sthit“ von RProf. Dr. Weiß in Tübingen; „Kirchengefchichte“ (2 Bde.) von rof. Lex.-8). 4.A fest. Mit 3 Abbildgn. Prag, ''empsky. Leipzig, Freytag (III, 75 S. HE E Dr. . Möller in Kiel; „Dogmengejchichte“ (2 Bde.) von Prof, Dr. Harnack in Gießen; „Religionsgefchichte“ von rof. Dr. Chantepie de (a Sau Kirchl. Gegenwart, + Rudigier, Bijhof von Linz, Franz in Amfterdam; „MReligionsphilojophie“ von Prof. Dr. &. Gottjchi < in Haye 8 vabe, oje}f. Sin Abriß jeines Lebenz u. Wirkens v. der Jugend bis zum Gießen. Die Lehrbücher jJollen „den Stand der Heutigen tHeologif VBon nnsbruc, Vereins- Buchh. & Buchdr. (IV. Wilfenjchaft“ vertreten. Der Charakter eines „Sammelwertes“ (ieat er 111 S, 8 m. Holzjhn.-Portr.). 60 44. + RMiek8, Stadtpfr. Dr. F., Heuchelei Sammlun gänzlich fern. ®Gerade das joll ihr befonderen Wert ver- u Neßerei der Ultramontanen. Der alttkath. ı. der röm. Klerus adens, leihen, da $ Bitrich, Verlags-Magazin (41 S. gr. 8). 70 . der Individualität des einzelnen Autors der größte Spiel- ‚ VBermifchtes. Linf, Min.-Setr. Dr. W., Die Trunkfucht, ihre foziale raum gelafien ijt. Zunächjt jollen erjcheinen; „Sinleitung in das N. .“ Bedeutun U, ihre Befämpfung durch den Ddeutjchen Verein gegen den von Prof, Dr. H. Holgmann (30 Bog. 8; ca, 9 Mf,) und „Dogmen- e geiftiger Getränfe. NReferat, Darmitadt, Würkb (LV, 39 S. 8). S ichichte“ von Prof. Dr. A, Harnadk 1, Bd. (30 Bog. 8; ca. 9 Mk.). %ißbrau ers, Dr. E. W, V., Moses u. die Materialisten. Eine Minoritenordens“ von Prof. Dr. C. Müller in erner wird in dem gleichen Verlage erfcheinen: „Die Anfänge des Studie. Königsberg, (Jakubowski) (43 S, gr. 8). 1. 30. Bon der IV. Straffammer des Landgeri Halle (ca. 3 Mi.). — Univerfitätsfchriften. Straßburg. te8 in Leipzi wurde am 4, Iuli {traßburger Univerfität. Rede (29 S, g)l Heiß, Zur SGefchichte der alten folgendes Urtheil gefällt: E3 ift die Dru { e Denfmale des Aichrift „Der % [ U‚ 4. Aufl. ijtor $ anati$mus in der röm. „fath. Kudie von Gor vin Zeitfchriften. Philof, Monatshefte, 21, Bd, 6, u. 7, Heft: TI. Lipps, allen L e Bürich, Erxped. e8 Pfaffenjpiegel8), iluftrirte Bolfsausgabe, in eber den Raum der SGefichtswahrnehmung, L, Rabhus Methode 11. mpfaren, fofern | ie fih in Deutjchla nd im Befiß von Buchhänd- Methoden. Mit Beziehung auf Bd. 2 von Wundt’3 Log; it, — „Halte Yern be Ü nden und Sffentlich auslie en, ein uziehen und unbrauchbar zu mas du hafı“, BZeitjchrift für Paftoral-Theologie, ahrg. 1885, 10, Heft: machen. Der Charakter der Wiffe n ] Haftlich | eit, Heißt e& in der Begrüns xl üller, Sabbat u. Sonntag, eine biblijch-theol, tudie. . Ö ampert, dung, fann und foll dem Werke n t abgejprochen werden, joweit e8 fich P te8 u. Neues iüber Kajualreden 11. — Evo. Kirchen-Btg. Nr, 27:; um die Originalausgabe Handelt; a er in diefer iluftrirten olfsausgabe S MeinhHold, Zur Kritik der Probebibel . Holßheuer, Nochmals 8& 14 ift der Thatbeftand des Vergehens de8 8& 166 in objeftiver Weijle ge» der Kirchengemeinde- und Synodal-Ordnung. — Der Katholik, SYuni: eben. Nicht blos Einrichtungen d er Tath. Rirche merden befhimpft, . Bauß, Die. an gebliche Nähe des Weltendes. Die Weihe der heil. f D ndern aud) das Abendmahl als Einrichtung der AHriftl. Nirche im all- 5 efe, hiftorijch au 1i turgifch beleuchtet und erflärt. Schhmiß, Kanonijche gemeinen, nicht blo$ der fatholij chen, Einzelne Abbildungen find als Kirchenbuße 1, Ab Ia rtheilung (Schl 4J. Bur SGejchichte der Herz-Yefuz unzüchtige im Sinne des8 8 184 zu betra Oten 2C. YAndacht. Anfprache apit Leo’s XII ] .an bdie Ffath. Vereine Italiens Antiquarifhe Katalo ge. , Gläfer in Lübe. Nr. 22, 23, 24, 25; vom 4, Juni 1885, — Meues Arıhiv der Gefelljchaft für ältere deutiche RProteft. Theologie, Verantw. Redakteur Prof, Dr. W, €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Drud von Adkermann u. Glafer in Leipzig. 1885. ﬁlt. 98. Leipzig, den 17. Iuli Cheologifhes Literaturhlatt. Preis vierfeljährlich 1.Mk. 25 Pf. Expedikion: —© Erfcheint jeden Freitag, — KünigeArake Ar, 13 Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P, 3ur mecklenburgifchen £itd)enje[dyid;te. jedenfals muß man ihm dankbar jein, daß er auf iYn aufmertjam ge- macht und nicdht nur gezeigt Hat, daß Meclenburg damals nicht fo un- Seit unjerem leßten Bericht über tirdhengejhichtlidhe Schriften, Medlen- berührt vom großen Geifterfampf geblieben i{t, wie e& bisher den An- burg betreffend, find mehrere beachtenswerthe Arbeiten erjchienen. Aufs jhein Hatte, fondern au weldhe rejpektable Intelligenz und Energie in fallenderweije befchäftigen fich jedoch diefelben fajt ausfjchließlidh) mit dem jenem ®ampf auf feiten des Hamburger Hauptpaftor3 ftand. evangelijdhen Meclenburg, Das reichhaltige, mufterhaft edirte „Urkun- denbuch“, weldes bis 1355 gedruckt ijft und von da bis 1400 ebenfalls Die zweite umfänglidere und wichtigere Arbeit Höljher’3 ift feine bereit8 druckfertig vorliegt und in rajder Folge erfcheinen wird, ift für „Urfundlidhe Gefhichte der Friedridhs-Univerfität zu Büßow“ Tirchengefchichtlide Zwede noch fehr wenig ausge[höpft. ANuch das Luther- („SJaHrbücher.“ Jahrg. 50, S. 1—110). Diefe Univerfität Hat nur vom jahr hHat den Studien der meclenburgijchen SGelehrten, wie eS fcHheint, 20. Oft. 1760 bis zum 27. April 1789 beftanden und weder durch die Teine Anregung gegeben, fidh der Erforjhung des Reformationszeitalter$ gelehrten Arbeiten der Profejjoren noch durch die Menge und Tüchtigkeit u mwidmen, wenn wir von dem eben erfchienenen umfangreichen Werke ihrer Studenten in weiteren Kreijen Auffehen gemacht, Jodaß fie fajt ganz rof. Schirrmadher’8 in Roftok über Herzog Johann Albrecht für vergeffen und in ihren unmittelbaren Wirkungen ziemlich verfhollen ift, diesmal abfehen. Denn die Brojchüre von Stößer („Die Reformation Ihre Gejchichte hHat jedoch einen bleibenden Werth für die Kenntnik ihres und ihre Einführung in Meclenburg“, Biüßgow 1883) und Wollenberg Stifter8 und der gefammten Firdhliden und politijHen Verhältniffe („Wie Güftrow eine Iuth. Stadt geworden und geblieben i{t“, Güftrow MeclenburgsS in jener Zeit. E3 ift im ganzen und im einzelnen eine 1883) rvepräfentiven feinen eigentlich wijfjenjhaftlidhen Werth. Chenfo ift Hägliche Gejchichte, Biel guter Wille, aber wenig RKraft, viel Pläne, das 19. Jahrhundert ohne eingreifende Behandlung geblieben, jo wichtige wenig Realität, viel Leiden, menig Nußen de8 Leidens. Dem Herzog Bewegungen hHier auch zu erörtern wären, Wir dürfen vielleidht den mar e8 tiefer Ernjt mit der Fröümmigfeit, über deren Beförderung er mit Wunfjdh) ausiprechen, daß e einem BZeitgenofjen des großen firchlidhen der roftoder tHeologijdhen Fakultät fich nicht einigen Fonnte. E3 mwar ein Uımfhmwungs gefallen möchte, jeine Erinnerungen aug jener ent]dheidungs- gewagtes Kampfmittel, die roftoder Univerfität durch eine Univerfität in reidhen Zeit aufzuzeihnen und damit den Nachgeborenen ein werthvolles dem Sandftädthen Büßow erfegen zu wollen. E3 gelang nicht einmal, Vermächtniß zu Hinterlafjfen. Wa3 bisher darüber veröffentlicht i{t, ift jene aufzuheben: dreißig Jahre lang beftanden beide nebeneinander ohne unvolljtändig und zujammenhHangsloSs, wie denn die Schrift von Prof. leben oder fterben zu fönnen. Hölfdher theilt Jeinen urkundlihen Bericht, £. Schulze in Roftoct über „Friedrih Adolf Philippi“ (Nördlingen in weldem er zum erften mal die Afkten hearbeitet Hat, in drei Theile: 1883) doch mehr ein NMekrolog al8 eine abjchließende Biographie ift und Die Stiftung der Univerfität zu Bügow, die wiffenjhaftlihe Thätigkeit jein will. der Profefjoren, die Aufhebung der Akademie. E3 fällt auf, daß über In den „JahHrbüchern des Vereins für meclenburgijdhe SGejchichte die Studenten fein Haupttheil vorhanden ift, oder doch daß im zweiten und Alterthumstunde“ ijt auch für die Kirchenhijtorijdhe Specialforfchung Theil blo8 die Profeljoren genannt werden; aber das entfpricht genau ein Mittel- und Sammelpunkt gegeben. Außer den jhon erwähnten der Sachlage: e$ ijft von der „praktijdHen Wirkjamfkeit der Univerfität“ Schriften ift fajft alles Bemerfenswerthe in diejen Beröffentlidhungen enthal- ten; denn der Lebensabriß des Sup. v. Krackevig (bei v. Malgan, „Einige wenig SGutes zu melden, wie freilid von den meiften Hochjchulen jener gute meclenburgijhe Männer“, Wismar 1882) macht feinen Anfpruch Tage, FJedenfals aber gelang e8 nicdht, die befondere Abjicht, eine auf praftijches Chriftenthum gegründete Hochjchule zu errichten, inz Werk zu auf jelbftändige Forfhung, ruht vielmehr durchaus auf der vortrefflichen jegen. Nur in der thHeologijhen Fakultät fheint Döderlein einigen Eins VBiographie von E, E. F. Dalmer. In dem Jahrbuch von 1883 ift die ANuß auf die ftudirende Jugend erworben zu Haben, wiewol dafır der AbhHandlung von H. Wilhelmi über „Augufta, Prinzejjin von Mecklen- genaue Nachwei® ex eventu nocdh zu erbringen bleibt, da, foviel bisher burg-SGüftrow, und die Dargunjchen Pietiften“ enthalten, weldhe in der befannt, mit dem Regierungsantritt Friedrich Franz I der RMationalis- „Allg. Ev.-Iuth. Kirchenztg.“ 1884, Nr. 51 ausführlich befprochen ijt. Sie mu8 widerftandSlos zur AlleinhHerrfchaft gelangt ift. IJm Anfang diefes bildet ein Glied in der Kette von Arbeiten, weldhe in der leßten Zeit das SZahrhunderts Taffen fich bisjeßt nur etwa vier „notorijche ietiften“ firchlidhe Leben des 18, JahHrhundert3 zu umfajjen verfuchen, und zu unter den Geiftlidhen nachweijen: das mitßte ander$ werden, wenn man denen zwei verdienftvolle Abhandlungen von OberlehHrer Dr. U, Hölfdher an Döderlein’8 Einfluß glauben foXl. Die Gründe für das Fehlidhlagen in Bügow in den beiden folgenden Jahrbüchern gehHören. Wenn es de8 ganzen Unternehmens fieht Höüljcher in der unzulängliden Befeßung Teßterem, wie wir Hoffen, möglid) fein wird, die noch in Ausficht geftell- der Fakultäten, den ungenügenden Geldmitteln, dem Fehlen der noth- ten Arbeiten über dasz Kirchenregiment Herzog Friedrich’® und über das wendigften Sinrichtungen und dem Nebelwollen der KRegierung, zumal des Leben des bhiüßomwer Prof. Ch. Alb. Döderlein (geb. 1714, geft. 1789), zu Kurators. Niemand Hatte im Grunde ein Herz für die Univerfität al8 volNlenden, wmerden wir ein ziemlich zujammenhHängendes Bild der pietiftijhen der Herzog und Döderlein ; aber leßterer war wenn auch nicht der Urheber eriode Haben. Die erfte „Studie“ Höljcher’3 ift betitelt: „Adolf Friedrich jo doch der Anlaß ihrer Gründung gewefen, und fo konnte auch feine NeinhHard (1726—1783)“ („KVahrbücher“. Kahrg. 49 S. 286 bis 309) aufopfernde Thätigfeit nicht den Eindruck uninterejfirter Hingabe machen, wodurch allein die Nadhahmung zu erweden ift. Mehrere Profefforen, und behandelt den neben Döderlein Hervorragendften Profejjor an der büßomwer Univerfität Herzog Friedrih’s, Reinhardb’s Bedeutung liegt in mwie Reinhard, waren ausdrücklidh von der Verpflidhtung Vorlejungen zu der energifjhen Oppofition, welche er der Hrifienthumsfeindlihen jhönen hHalten entbunden zu Sunften anderweitiger Arbeiten, die dem Herzo Literatur gemacht hat. Schon früh mit der Wolfjchen Philojophie zer- am GHerzen Iagen. Die allgemeine Unzufriedenheit und Befchäftigungs- fallen, fand er die Befriedigung jeiner wiffenfchaftlichen wie der Bedürf- Tofigfeit führte zu dem Häßlichften Cliquentwefen, und der Lefjer freut fich hniffe feines Herzens in den Schriften Chrn, Aug. Erufiug’, für deffen aufrichtig, wenn den zZiellojen Anftrengungen endlidh durh die kaltver- Weltanjhauung er von da an vohne Schwanten und ohne jede Rückficht ftändige Feder des Herzogs Friedrih Franz ein Ende gemacht wird. Die ungejchichtlidhe Haft und der Fritifloje Eifer, die o viele Unternehmungen al gewandter und unermüdlicher Streiter fjein Leben Iang auf dem Plaße gewejen ijt. Dabei ift e& nicht Erufiug, jondern das pofitive Chriften- de8 Bietismus hHaben {heitern macdhen, waren auch hier im Spiel. €E€$ thum, die Realität der Hiftorijhen Offenbarung, die Wahrheit Gottes, ijt |Omerzlich, fo edle und begeifterte Männer mwie Döderlein untergehen was er meint. Den geeigneten Schauplag für jeine Begabung fand er zu jehen; aber das Schaufpiel Hat nichtz Gräßliches: fie fcheitern nicht in der Sinekure al8 juriftijcher Profejjor in Büßow, wo er feine ganze allein an den Umftänden, ihr tragijches Gejchick ermächjt aus den Schwächen Kraft auf die Herausgabe der „RKritijhen Sammlungen zur neueften ihrer eigenen Natur. Zur Erneuerung des religiöfen Sebens in Deutjhe Gejchichte der GelehHrjamteit“ (1774—78) yerwenden konnte. Er war fand mar mehr nöthig al die Arbeit des doch nur änßerlidh mit der Orthodorxie verföhnten Pietismus, der immer wieder in fein Reglemen- der Hervorragendfte JFournalijft unter allen Gegnern Nicolat’s und tiren verfällt und die Herzbewegende Wärme der Urfprünglichteit durch jeiner „Algemeinen deutjchen Bibliothet“, Allein fo jehr man feinen männlichen MuthH und feinen oft prophetijhen Scharfblid bewundern feine Anftrengung wieder zu erlangen vermag. E3 bedurfte der er- muß, jo ijt doch die Bitterkeit jeiner Polemit gewiß ein Hinderniß für jhütternden, das Innerfte aufwühlenden Erjahrungen eine8 nationalen ihre Wirkjamfkeit gewefen, MNicolai Tanın faum weniger wählerijh in Leides, um daz deutjche Volf an den Sott zu erinnern, welcher e& aus feinen Ausdrücen gewefen fein. Sein Bild verträgt 8 nicht, neben das der Barbarei geführt Hat, und den e& mit dem Schattenkönig des Rationas bon Koh. Geo. Hamann geftellt zu werden. Mag man aber die fi8mus vertaujcht Hatte, Die Gejchichte der Friedrichs-Univerfität mit AUSgefprochene Sympathie Höljdher’8 für Reinhard theilen oder nicht, ifren nußlojen Opfern ijft ein neuer Beweis für diefe Sägpe, für den 267 268 wir dem forgjamen Forfcher und anfprechenden Berichterftatter großen Ubbo Philipps Hin, aber au nur wie durchs Gerücht. Daß nun wirk Dank jHulden. Seine Arbeiten find der befte Beweis dafür, daß er recht lich Ubbo das gefuchte Haupt ift, macht ein Auffag von Dr. Ad. Hof- Hatte, wmenn er überzeugt war, „daß da große Material, weldhes unbenußt meifter: „Zur Gejchichte der Wiedertänfer in Roftock“ (in Wiechmann’s al8 vermodernder Schutt dalag, nicht verdiene, Der endliden Verwefjung „Mecklenburgs alt-niederJächfijdhe Literatur“ Th. IIN) bi3Z zur Gewißheit preisgegeben zu werden.“ wahrfheinlidh, indem Ubbo zugleid als Verfafjer von 20 anonymen Schon im 47. Jahrbuch Hatte Archivar Dr. Schildt eine ausführliche Sendjchreiben an jeine Glaubensgenoffen in den Niederlanden nach- Arbeit über „Da3Z Bisthum Schwerin in der evangelifchen geiwiefen wird. Die 20 Heinen Schriften finden fih in einem gleich- Beit“ begonnen, von welcher damals der erfte Theil „Die Befchreibung Zeitigen Bande vereinigt in der Bibliothek der mecklenburgijchen Ritter- des Stiftes“ erfchien. Bon größerem kirdhengefchichtlidhen Intereffe ift und Landjchaft zu Roftof. Siefind von 1539—1545 verfaßt und wahr- der im 49. Jahrbuch S. 145—279 enthaltene zweite Theil: „Die innere Icheinlich ettva 1545 und 1546 in rafcher Folge gedruct. Diefer Fund SGejdhichte de3s BisthHums“. (Der dritte Theil wird die äußere ijt um o fojftbarer, al8 bisher nur eine einzige Schrift Ubbo’3 bekannt Sejchichte defjelben behandeln.) Da der Verfajjer die Reformation des geiwejen ift, jein im . 1554 verfaßtes, aber erft 1584 nach jeinem Tode Stiftes von feinem Plane ausgejhloffen Hat, {o jeßt er ein mit Ulridh I, gedrucktes „Befenntniß und Ausfjage“. $. Wilhelmi, MNdminijtrator jeit 1550, nacdh dem Tode des leßten, auf Hergebrachte Weije eingeführten Bijdhorfs Herzog Magnus. Die Erzählung umfaßt RKRohmer’8, Frdr., Wiffenfchaft und Leben. 1. Bd. Die Wifjenhaft von Gott. 2, u. 3. Bd. Wiffenjhaft. vom MenjhHen. Auf Grund von da an gerade Hundert JahHre, da mit dem weftfälijchen Frieden die Selbjtändigfeit des BisthHums durch feine Einverleibung in Mecklen- mündlidher Ueberlieferung und fchriftlicher Aufzeihnungen bearbeitet burg-Schwerin ein Ende nimmt. Sn diejfem BZeitraum Hatte Büßow von Dr. Rud. Seyerlen. 2 Bde. [1. Die 16 Grundkräfte, 2, Die vier Adminijtratoren, zwei dänijche und zwei mecdlenburgijdhe Prinzen, (Fndividual-) Pjychologie.]. Nördlingen 1871 u. 1885, Beck (XI, 411; wenn man den zwar poftulirten, aber nicht zur Regierung gelangten XIX, 491 ı. XVIII, 383 S. gr. 8). 18 Mf. ‚ RPrinzen Chriftian (Lonwis) nicht mitrechnet. € ilt lehrreich, in den Das vorliegende Werk ift zunächft aus der Pietät gegen einen eigen- Wahlkapitulationen und fonft das Iangjame Vordringen der evangelijchen thümlidhen Denker, Friedrih Rohmer, Hervorgegangen, Ddeffen Ideen Lehre zu beobachten trog des Widerftandes, weldhen nicht nur Ddie immer einem fleinen Xreife von Freunden Hervorragend wichtig erfchienen Merfonen, jondern vor allem die Inftitutionen und die gejammten Ver- find, ohne daß e8 dazu gekommen wäre, fie in die wiffenfchaftlihe Ge- Hältnifje ihr entgegenfeßen. Für unfere Zwecde i{jt vor allem der AWb- Jammtbewegung Hineinzubringen, Nır Bluntjchli hHat an feinem Theile ichnitt über Kirche und Schule Hervorzuheben, jodann die Ausführungen dazu mitgewirkt, auf daS bedeutjame Syftem jeines Freundes hHinzuweifen, über das Domfkapitel und das Klojter Rühn. Leßteres Hat als evan- jowol in feinen politijdhen Schriften al8 in feinen „Altafiatijdhen Gottes= gelijhes Frauenkflojter mit einiger religiöjer Disciplin nod) den weft- ideen“, Anläßlih der jüngit erfchienenen Biographie Bluntjhl’3 hHat Die Auszüge auzZ den Kirchenvijitations- man fich wieder gefragt, wie ein {o {Harfer Mopf fidh von der Myftik fälijdhen Frieden überdauert. Protokollen find von großem Werthe für das erfte evangelijdhe JahHrhundert, KRohmer’8 jo hHabe bezaubern Iafjen fönnen. Das ift indeß fo unbegreif» von deffen firchliden Zuftänden fie freilich kein fehr günftiges Bild ent- lich nicht, menn man das vorliegende Werk durchlieit. Den erften Theil Hüllen. Wunderlidhe Pfarrherren lernt man da Fennen. Theologijche hHat noch Bluntjchli Herausgegeben; die beiden anderen find von Prof, Lejer werden e& zwar vermiffen, daß Ddie Firchlidhe PhHyYfiognomie der Seyerlen in Jena bearbeitet. Hervorragenden Geiftlidhen, wie des Wolfgang Perifterus (welcher jpäter Der BZeitpunkt für diefe Veröffentlidhung der Ideen eines Mannes, der al8 Superintendent in Wismar wegen Jakramentirerijcher Wbendmahl8- Ihon feit einem Menfchenalter nicht mehr unter ung weilt (+ 1856), ift nicht eben ungünftig zu nennen., Denn die traditionelle Philojophie i{t ja feit Tehre entfeßt murde), nicht gezeidhnet wird. Alein die Arbeit bejhränft Jich fajt ausfchließlidh auf die Aften und zieht nur in vereinzelten Fällen Sahrzehnten in Konkurs gerathen. Und ein NMeues und für alle BHeit die Literatur Herbei. Dafür erfhöpft fie aber jene Quellen gewiß 10 Bleibendes hHat gerade vor ihHr die Philojophie Rohmer’® voraus: fie vollftändig und o befonnen, wie man e& von einem Mitarbeiter am nimmt die PhHilojophie au der“ Schule Heraus und ftellt fie auf den „Mecklenburgijhen Urkundenbuch“ erwartet. Das S. 266 zweifelnd er- Markt des Lebens. Die verfchiedenen politijhHen und FKirchlihen Parteien mwähnte Kompendium „Haberefferi‘“ ijft das verbreitetfte theologijdhe Sehr- jind nach ihr nur ebenfo viele, wenn auch nicht immer gerade korrekte buch de8 17. Yahrhundert3, nämlich die „Loci theologiei certa methodo Ausdrücde von allgemeinen phHilofophifchen Weltanfhauungen. Man wird dieje IJdeen auch dann noch für fjehr beachtenswerth Halten müffen, ac ratione in tres libros tributi“ (1600 ı. fg.) von Matthias Haffenreffer (t+ al8 Ranzler zu Tübingen 1619). wenn nan im übrigen Rohmer’8s Formeln gegenüber fich ablehnend ver- Bur firchlighen Kunftgefhicdhte enthalten die Iegten Jahrbücher hHält. Fedenfalls ift e& doch fehr mißverftändlih ausgedrückt, wenn dem ebenfall® mwieder mwerthHvolle Beiträge, wie fie denn immer diefen Zweig Katholicismus ein polytheiftijcher Theismus und dem Proteftantismus der vaterländijhen SGejchichte mit Liebe gepflegt Haben. Wir erwmähnen die ein monotheiftijcher Bantheismus zugefprocdhen wird (I, 73). Dagegen Auffäße von Dr. med. F. Crull (über St. Nikfolai zu Wismar, Jahrg. 47 Kiegt viel Richtiges darin, wenn al8 dasS leßte Syftem aller fjeit 1789 an die Oberfläche gefommenen politijchen radifalen Beftrebungen der Pan- und 49), Baurath Krüger (Kirhe zu Vellahn, Jahrg. 49) und SGeh. Archiv-R. Dr. Wigger (gegen Kornerup’8 Annahme dänijcher Einflüffe theismus bezeichnet wird. So findet fich überhaupt in diejen drei Bänden bei dem älteften Theile der darguner Klofterkirche, Jahrg. 49). Hierher zwijdhen phantafievolen unficheren Reflexionen eine ganze Reihe von tiefen gehört auch die felbjtändige Publikation des Hofraths Dir. Dr. Gedankenbligen. Sie find unabhängig von dem fFomplicirten Schematis- Frdr. Schlie „DazZ Altarmerk der beiden Brüffeler Meijter Jan Borman mu8, der ung zumal bei der Behandlung der PjyHologie ftörend ent- und Bernaert van Orley in der Pfarrkirche zu SGüftrow. 9 Foliv-Photo- gegentritt. Meberhaupt überfommt den Lejer oft das SGefühl, al3 wenn graphien mit furzer Srläuterung“ (@Güfjtrow 1883). er in eine Stalaftitengrotte träte: malerijch, bunt, auch fühn gedacht ift alle8. Die Tropffteine fiken auch fejter, al8 man wol denft; aber fchließ- Auch die Gefchichte der nidht-IuthHerijhHen Gemeinden in Mecklen- burg wird durch einige neuere Publikationen berührt; {o die Reformirten lich ift e8 doch Fein Haus zum Wohnen, in dem Leben des Herzogs Fohann Albrecht IL, von Meclenburg- So miüffen wir aud dann urtheilen, wenn wir wie billig den theo- Süftrow, mwelches Dr. A. Zahn in Stuttgart zu Cunv’s „Gedächtnis- Logijhen Gefichtspuntkt beifeite Iaffen. Der pPhilofophijhe Standpunkt buch deuticher Fürften und Fürftinnen reformirten Befenntnifjes“ (vgl. Täßt jich vielleicht als Thevzoismus bezeichnen: er ijt das dem Hylozoi8-> Nr. 23) beigeftenert Hat. Ferner wird die Gejchichte der Katholiken in mu8 entgegengefeßte Syftem, Sein Höchjter Begriff ijt das Leben: das QLeben ift in unendlidhem Fortjchritt begriffen, und an iHm find Gott und Meclenburg geftreift durd die Biographie des „Dänen Niel® Stenjen“, weldje der Fefnit W. Plenker8 Hat erjcheinen laffen (Freiburg 1884), Welt nur gleichartige Momente, Auf diefe Zweiheit in der Einheit legt Der konvertirte Arzt und Anatom Nifolaus Stenonis war nämlich jeit Rohmer den Hauptnachdruck; doch nicht minder darauf, daß das Leben 1683 Leiter der nordijhen Miffionen in Hamburg, ging aber „als ein- jelbft in geiftigem @runde wurzele, Diejer jedoch ift al aktıell Feines- facher Priefter“ na Schwerin, da der (gleichfall® Konvertirte) Herzog weg8 pantheiftijdh gefaßt, weil er eine felbjtändige Energie bezeichnet, Chriftian Lonis ihHm die Anerfennung als apoftolijhen VBikar verfagte, die fih durh den ganzen Welttörper von der unterften Stufe leben- den Gebildes bis zur Höchften Stufe Hin verbreitet. Aber auf der Dennoch gelang e& iHm nicht, die Erlaubnif zur Errichtung einer römi- anderen Seite fallen hHarte Worte gegen den TheismusS, der Gottes {Iden Mijjion in Schwerin zu erlangen: er ftarb darüber weg (vgl. B. Lester, „Auz Mecklenburgs Vergangenheit. Hiftorijhe Stizzen“, Walten einfeitig auf die mifrofosmijdhe (Menjhen) Welt zZufpike, KRegenshurg 1880, S. 93). Ob freilich diefe Anfchanung fih al8 eine Neberflügelung des Pantheis- Schließlid geht uns foeben ein interefjanter Beitrag zu der noch mu8 und des Theismus werde anfchanen Naffen, ift doch fjehr zu be- wenig aufgeflärten Gejchichte der Wiedertänfer in der Reformations- zweifeln. Un will bedünfen, daß der Theismu8 noch eine andere Be- trachtungsweije als die Rohmer’fche verträgt. „Der Rantheismus“, 10 zeit zu. Auz mandhen Anzeichen hHatte man Anlaß anzunehmen, daß dieje Sekte nicht nur eine recht bedeutende Verbreitung in den meclen- formulirt Rohmer (I, 3) jeine aNlgemeine Stellung, „betrachtet die Welt burgifchen Seeftädten gehabt, jondern daß fich in Roftock ein Hervorragene- als das Eine unendlide von Emwigkeit Her vorhandene Wejen, außer des Haupt derjelben Iängere Zeit aufgehalten hHabe, Der wahre Name welcem nicht? exiftiren fann, Diejes Wefjen Hat jeinen @Grund in fich des leßteren war jedoch nicht mit Beftimmtheit zu ermitteln gewejen. Einem jelbft und beftimmt fich felbjt. Sämmtliche Theile der Welt find nur Gerlichte nach joll e& Bernhard NRothmann gewejen fein; allein diefer LebenZerfcheinungen diejfes Wejen8; die Welt felbft, jofern fie durch den ijt nac) den jonftigen zeitgenöffijchen Berichten in Müniter ums Leben Wandel der Eriheinungen hHindurch al8 Ein Wejen erfheint, {ft alfo @Gott. Der Theismus, joweit er feinen Glauben wiffenjhaftlich ausge= gefommen. in im vorigen Kahre in Dder „Heitihrift für Nirchen- gejhichte“ (Bd. VI, S, 499 fg.) abgedruckter Brief Nütkenbieter’8 wies auf jprochen Hat, ftellt diefer Anficht die Annahme eines vor und außerhalb 269 270 der Welt und unabhängig von ihr exiftirenden GotteS entgegen, weldher Kreije der Männer der Naturwiffenjhaft in Deutjchland vor der mate- vermöge jeiner Almacht au freiem Willen die Welt gefchaffen Habe und rialiftijchen Dogmatik gefhüßt hHat. Wenn der Verf. auf den deutjchen erhalte. Der Pantheismu8 Hat bis zur Stunde niemalz das menjHliche Materialismus zu fprehen fommt, fo find e& denn au nur die Ver- Herz, der Theismu8 niemal8 die menjchlidhe Vernunit zu befriedigen treter einer bereit3 verjdhoNlenen Generation Vogt, Molejchott und Büchner, vermocht.“ Er ftellt fidh dann weiterhin mehr auf die Seite der Theiften, die zu Worte kommen. Unliebjam i{t e& dabei, daß au er das Buch indem er wol die Perfönlichkeit Gottes fejthält, aber behauptet: „Der Mar Stirner’8 „Der Einzige und jein Eigenthum“ für ern{t d. h. für theiftijhe Gott muß, um e8 zu fein, in fich felbjt unendlidherweije die eine Vertheidigung des auf Solipfismus Hinauslaufenden Materialismus nämliche Doppelheit Haben, welche wir bei der endlidhen Organijation genommen; dahinter ftect vielmehr ein ehrjamer Pfarrer der Provinz Geift und Körper nennen“. So ijft denn die Welt der Körper Gottes., Sachjen, der in diejem Buche dasz materialiftijche Unfyftem parodiren Diefjes „Natur in fihH und Sih in Natur Hegen“ Gottes ift ja eine der wollte. E3 ift übrigen? ein mahrer Genuß den Verf. in jeinen furzen Spefulation an und für fiH nicht fremde Jdee. IhHr tieffinnigjter Ver- wuchtigen Widerlegungen der einzelnen. Syfteme zu folgen. Nur Hätten treter in diejem SJahHrhundert wird immer Baader bleiben. DazZ Unan- wir gewünjcht, daß er die neuerdingS Öfter begegnende Verhältnifbeftim- gemefjene daran ijt, daß dabei das Wefjentliche des ThHeismus, die Herr- mung von Kraft und Materie, welde beide al8 die verjhiedenen Attribute ihaft und Herrlichfeit des Schöpfer-Gotte8 gegenüber der Natur nicht zu eine® Wejens faßt, ähnlich wie Spinoza Denfen und Ausdehnung, Jeinem Rechte Kommt, und damit fällt die Freiheit audy) des Menfjhen, jhärfer in8 Auge genommen Hätte; auch vermijffen wir bei den Er- der nur zu einem freien @ott ein deutlihes, reines Verhältniß hHaben Örterungen über das Verhältnif von Tod und Leben die neueren interef= fann. Und wir fürchten deshHalb, daß der Sak: '„E2 gibt in Wahrheit Janten Ausführungen darüber von Weismann. Ganz vorzüglich ift die nur eine ewige und unergründliche Nothwendigkeit und nur eine unend- Widerlegung von Sir John Lubbo’s BehHauptung über die Eriftenz lihe Freiheit, alz die beiden Grundbeftandiheile der einen mafrokos- irreligiöjer Naturvölfer gelungen; fehr anfprechend au die Darftellung mijdhen Natur“ da Wort Freiheit in einem Sinne nimmt, in weldhem die des Buddhismus; dagegen übertrieben u. E die RücfihHtinahme auf un- moralijche Selb{tbeftimmung {ich nicht wieder erfennen fann. jere modernen peffimiftijdhen Philojophen, auf Männer wie Hartmann, Alnerdings mürde Rohmer dagegen wol Sinjpruch erheben; denn feine Bahnjen und Mainländer; dieje bilden eine nubecula cito transitura in Meinung ift feine andere, al$ daß beide Potenzen vereinbar jeien, AWber Deutjchland und jhHeinen, wie einft die athenijhen Philofjophen bei gerade hHier ver.ıißt man ein fcharfes dialektijches Verfahren. Der Ueber- Chosroe8 in Perfien, die Anerkennung, weldhe Deutjhland ihHnen ver- gang von dem Makrokosmus zu den Mikrokosmen ijft im leßten Grunde weigert, in Frankreich fich hHolen zu wolen. Zum Schluß wollen wir des nicht vermittelt. Und doch ijt eben die Lehre von den Mikrokosmen, Verf. Verfuch den Pantheismus näher zu definiren noch rühmend hHervor- deren Krone der Menjch ift, eine der Haupteigenthiümlichfeiten des Roh- hHeben. Der Pantheismus ift ein wahrer Begriffsproteus, und der Verf. mer’fhen SyftemsS. Der Grundgedanke freilich ijt auch hHier wieder finnig ilt idm jo naHe als möglich gerüct, menn er al8 feine Haupteigenart die und tief, daß fich die Einheitsgebilde der fMeinen Welt in genauer Verbindung von monism und determinism bezeichnet. € hHätte jedoch Analogie zu denen der großen Welt entwideln. AWber die Ausführung u. € noch {härfer hHervorgehoben werden fjoNlen, daß der Pantheismus der bheiden leßten Theile, welcdhe das Wejen des Menjdhen auf das Spiel ebenjo jehr aus der NRefleyion auf die fittlihe Welt des Menjchengeiftes von jehzehn SGrundfkräften zurücführen, zeigt doch viel Bizarres, und hHervorgegangen, Jodaß die Naturbetrachtung dazı nur ein Zufälliges auch die Kiebevollen und dankenswerthen Bemühungen des Herausgebers, bildet, wie der Materialismus aus der Reflerion auf die objektiven Welt- hier den Einflang mit der neueren pfyHologijhen und phyfiologijhen phänomene ent{pringt, wobei denn die ErjhHeinungen des fittlichen Lebenz Forfhung hHerzuftellen, fönnen doch den Eindruck des Phantaftijchen nicht ebenjo jdnell abgethan werden wie beim Pantheismus die Naturdinge. ganz verwifjhen. Und jo enthält denn das ganze Buch u. €. mehr eine Au darin find fie Korrelate, daß jener die äußere Welt in die engen Weifagung auf ein Syftem al8 ein folches fJelbft; feine tiefen und wahren pfyhologiidhen Kategorien Geift und Materie einfhräntt, während diefer Gedanken werden bleiben, jeine [Hillernden Schematismen aber fönnen in die zarten Erjheinungen des perfönlidhen Leben8 die faljhen Weiten diejen fjelbft Hoffentlich nicht fchaden. H. 3. Beftmann, von „Weltgejeßen“ einführt. — Wir wünfdhHen dem Buche keinen Neber- jeßer, aber einen großen SLejerkreis unter den Deutjhen, weldhe an Flint, Rob, (Prof. of divinity in the university of Edinburgh), Anti-theistic Theories being the Baird lecture for 1877, Third Edition. förnigem Englijch und gehaltvollen Gedankfen ihHre Freude fintjen. Edinburgh & London 1885, William Blackwood and Sons (XII, Engel, Mor., Die Lösung der Paradiesfrage. Mit einer Karte., 556 ‚BT, 8). Leipzig 1885, O. Schulze (XIIL, 195 S. gr. 8). 4 Mk. Ein vortreffliches Buch, frijh und jharf und doch nicht verlegend ge- Kaum ift die Unterfuchung der Paradiejfesfrage durch Fried. Deligjch jhrieben, in feiner Haltung beftimmt und doch weit, aucdh noch in den entlegenften Gedanfen der Gegner den Widerjhein der Wahrheit auf- („Wo Iag das Paradies?“ SVeipzig 1881) in weiteren Kreijen bekannter geworden, fo tritt in dem vorliegenden Buche eine neue Studie über dies juchend. E3 ift der zweite Theil zu den bereit8 in vierter Auflage er- Problem auf den Plan, und zwar mit dem Anfpruch, eine definitive jchienenen Vorlefungen über den ThHeismus. E3 merden Hier die gegneri- Löjfung des vieljah verfhlungenen KAnotenz zu geben. Dem Hiernach ihen Stimmen abgehört: der Verf. hHat abfichtlidh den negativen Begriff nahe legenden Vorwurf der Selbftüberfhäßung fıht der Verf. durch „anti- theistic“) genommen, um in Demfelben die Stala der Welt- den Hinweis auf die Genefi8 feiner Hypothefe zu begegnen. Wie eine anjdhauungen von dem rohen Materialismus bis zum Höchften Ban- „Srleuchtung“, eine „Eingebung“ hHabe diefelbe fich ihHın dargeboten, al theismus zu begreifen. Man merkt e8 ihm wohl an, daß in England ifm im Auguft 1873 der „wahre“ Sinn von Gen. 2, 10—14 Har ge- alle diefe antitheiftijdhen Syfteme von unmittelbarer Bedeutung find für worden und zugleich der Wepftein’jche Reifebericht über Hauran und die die Gegenwart, Bejonders fürchtet er, daß daS gegenwärtige und zU- Trachonen in den Kreis feiner bibel-geographijchen Horjhung eingetreten Fünftige Gefjchlecht der SGefahr des Materialismus werde ausgejeßt fein. jei, Seither hHat er mehr denn zehn Sahre emfigen Forfhen? auf die Bisjegpt fähen wir blo3 fjeine „crests“, wie unficheres Wetterleuchten am wifjfen]haftlidhe Begründung feiner Entdeckung verwendet, und in der Horizont; aber „wir werden ihn mwahricheinlich bald jehen und fühlen“ That mit großer Umficht und vielem Scharffinn alles zujammengetragen, was fich divekt oder indirekt für diefjelbe geltend machen Iäßt. Der erfte, fully and distinetly. m Hinblick auf die englijdhen Zuftände ift eine Jolche Anfhaunung wohl begreiflidh. Denn dort beginnt der Materialismus vorbereitende Theil der Schrift gibt nach einer kurzen Einleitung zunächft in der Form des „Säknlarismus“ fich der Arbeitermafjen zu bemächtigen. unter der Neberfjchrift „Stand der Paradiesfrage“ eine fummarijche Kritit Holyoake und Bradlaugh jind die Apoftel der Lehre, daß der Menjch fich aller bisherigen Löjfungsverfuche, deren Mißlingen dem allgemein miß- dem Säkulum zuwenden und nicht mit dem Scheitel die Sterne berühren verftandenen Wort 73 Gen. 2, 10 zugejhrieben wird. In einem 3, AWb- mitjfje. Diefer Säkhnlarismug jhließt aber nicht blos den Materialismus, jchnitte „Vorerörterungen“ (S. 20 —41) werden die bis dahin allgemein jondern, wie der Verf. auch gegen den weniger radikalen Holyoake nach- al8 richtig anerfannten Gleichungen MB = Euphrat und dpım — Tigris zuweijen jucht, den Atheismug ein. Vielleicht ijft der Umftand, daß an geprüft und dabei das Refultat gewonnen, daß in einer Reihe von Bibel- jeiner Wiege der Pofitivismus A, Comte’8 geftanden hHat, Urjache ge- {tellen 7B nicht der Euphrat, Jondern ein anderer Fluß fei, alfo auch in ‘wejen, daß der Verf. in Kap. 4 al8 den Hauptfeind den contemporary der Paradiejesbefchreibung nicht nothHwendig den Euphrat bezeihnen müffe; or scientific materialism behandelt, Mit wehmüthiger Stimmung läßt er S, 483 fg. den Blik über di e Neihe der englijhen Vertreter der Natur- daß ferner »parm fowol mwegen des dabei ftehenden MN MO (= Öft- wijjenfhaft fchwei jen und findet, daß eben die vorzüglichjten Vertreter lich von Affur) al8 au auS {prachlidHen Gründen nicht der Tigris fein derjelben Spencer , Hurzley, fönne. Da außerdem die bisherige Eregeje den Schwerpunkt der ganzen than hHaben als alle feine be Tyndall mehr zur Verbreitung deffelben ge- Hydrographijhen Bejchreibung, der auf der Bewäfferung des Gartens geifterten Apoftel. Wie ganz ander8 jei das früher gewefen, wo gerade die Hervorragenden Vertreter der Naturwifjen- liege, verkannt hHabe, indem fie die vier DIWXY außerhalb des Gartens ichaft wie Netwton auch die ent ichiedenjten Gegner des Materialismus verlege, jo liege Örund genug zu einer eregetijhen Nadhprüfung von waren. Der Verf. Hat fich die Hrage, die darin Kiegt, nicht beantwortet. ®en. 2, 10—14 vor, die in einem 4, Abjhnitt (S. 42—59) dahin aus- Die Antwort Hi indelfen wol darin zu finden, daß die moderne engliiche fällt, daß unter DWENT nicht Flußarme, fondern „Quellbäche“, unter 72 fein Strom, jondern coll, „Gewäffer“ überhanpt zu verftehen, 41a1 DEO MNaturwiffenjhaft nicht mehr den ftreng mathematijhen Geijt bewahrt hHat, der einen Newton 1, a. {o groß macht, Die MathHematik ift und nicht mit „von dort aug theilt er (der Strom) fich“, fondern „darinnen bleibt doch das Salz der Naturerfkenntniß, und menn die Anjhauungen wird e8 (das Gewäfjer) fich ausjheiden“, und > mIM4 nicht mit „und und Befürchtungen des Verf, für die deutfchen Verhältnifie nicht ganz wird zu“, fondern „ijt angehörig gewejen“ zu überfeßen ift. In einem Zutreffen, fjo liegt das darin, daß die mathematijche Zucht die engeren 5, Wbijchnitt (S, 60—67) mwird die Texturkunde, welcher Gen. 2, 10—14 271 272 angehört, im Zujammenhange vorgeführt und in einem fehsSten (S, 68 fchen Ortsnamen i{t imBuche vielfach ander3 als auf der beigegebenen Karte, —70) werden 39 (!) Merkmale aufgezählt, denen eine etwaige Löfung Daß neben dem vielen Unbewiefjfenen und Unbeweisbaren auch mancherlet des ProblemS entjprechen müffe, um al8 definitive gelten zu Ffönnen, jehr Beachtenswerthes fich in dem Buche findet, ift in Anbetracht der Alle diefe Merkmale treffen nun, wie der zweite Haupttheil des Buchs fleißigen Studien, die darauf verwendet find, felbftverftändlich; wir rech- Ddarthut, auf die ÖftlidH vom Haurän-Gebirge liegende Steintwüfte Harra nen dazu außer der Kritif früherer ParadiefjeshHypothejen z. B. auch das al8 auf Cden (S. 73—78), auf die darin belegene DYaje Ruhbe al3 auf über den Weideort LabanZ S. 128 f. Bemerkte. Aber im großen und den Sarten in Cden (S. 79—144) und endlih auf die in derjelben aus- ganzen fteht zu fürchten, daß die Hoffnung des Verf., feine Löfung des mündenden vier Flüfje Tes, Gumär-Makati‘, Garz und Sam, al auf RParadiesproblem3 werde al8 Gemeingut in den Wiffensjhaß aller Bibel- Pischon, Gichon, Chiddekel und Phrath in volljtem Maße zu (S. 145 völfer übergehen, al3 eine eitele fidh erweijen, und daß e& in Sachen —192). Die geographijchen Verhältniffe jener Gegend werden im An- der ParadiejeSfrage vorläufig bei dem alten, traurigen Urtheil wird ver- ihluß an den Wegftein’fhen Reifjebericht befchrieben und alle die Merk» bleiben müfjen: non liquet! male, die der biblijche Bericht für den SGarten in Eden und fjeine Um- Berlin. A 9. Keßler. Yänder gibt, im einzelnen als aufs genauefjte mit der Ruhbe und deren Umgebung {timmend nachgewiejen. Dabei wird auf nicht weniger als Marx, G. H,, Traditio rab£inorum veterrima de librorum ve- teris testamenti ordine atque origine illustrata. Leipzig 52 Seiten über Dinge Auskunft gegeben, die doch nur in fehr mittel- 1884, Drescher (60 S, gr. 8). 1.60, barem Zujammenhange mit dem Paradiesproblem ftehen, z. B. über die Lic, G. Marx, Docent am thHeologifchen Seminar der Brüderkirche zu Cherubim al3 Bulkane, die Thierfelbekleidung (SGen. 3, 21), die noch jeßt bei dem in nächfter Umgebung der Ruhbe wohnenden Beduinen- Gnadenfeld in Oberfchleften, Hat fih durch drei rajh aufeinanderfolgende ftamme der Sleb im Gebrauch ift, über die Namen der Kainitentafel Abhandlungen al8 tüchtigen Kenner der nachbiblijdhen jüdijhen Literatur Gen. 4, 17—22, die fih Jämmtlich in mittelarabijdhen Dertlichfeiten oder gezeigt: zuerft durch den Aufjaß „Das Verhältnif Iirael$ zu den Heiden Berufsfajten wiederfinden, 2c, Bejonderen Werth legt der Verf. auf den und AWbtrünnigen nach dem ‚traditionellen Gefeg“ in Franz Deligjch’s „Saat auf Hoffnung“ XXI (1884), S. 124—150, dann durch die in der von ihm erbrachten Nachweis, daß der Garten in Eden in der biblijhen Neberfchrift genannte Arbeit und eben jeßt durch den Artikel „Der Schule RaradiejesSgejhichte nicht al8 der Urfig der MenfjHhHeit gedacht, fjondern chan Aruch in feiner Beleuchtung durch Dr. Juftus und ESder“ in des al8 der gefhidhtlidhe Urfig der Hebräer dargeftellt werde. So überzeugt der Verf. jelbjt von der Richtigkeit aller feiner Aufe KRef, „Nathanael“ I (1885), S, 33 {f., 65 ff. AMerdingS ift eS dem Verf. ftelungen ift, {o wenig dürfte e& iHm gelungen jein, feine Lefer zu über- wol nicht gelungen zu zeigen, daß vor Aufftelung der im babylonijchen zeugen. Schon feine eyegetifjchen Nova find bedenflich genug. Ion. 2,4, Thalmud Baba bhathıa Blatt 14b. 152 verzeichneten Barajtha die KReihenfolge der Propheten und der Hagiographen nicht fejtgejebt gewefen das er für 3 = „Gewäfjer“ Heranzieht, beweift vielmehr für 3 = jei; vielmehr glaubt Ref, an feiner Darlegung in der „Prot. Meal-CEncy- „MeereSjtrömung“, vgl. Pf.24,2; Gen. 25,23, durch welcdhes 7737 = „wird Hopädie“, 2. Aufl., Bd. VII, S. 417 f. 422 f. 433 f.. fejthHalten zu fich ausfcheiden“ erwiejfen werden joll, gibt bei der Bedeutung „fich trennen“ einen mindeften ebenjo guten Sinn; und daß eS nicht fo un- miüffen; doch enthHält die zur Erlangung der Licentiatenwürde gefchriebene Diffjertation außer einem den der gewöhnlidhen Thalmudansgaben erheblich erhört ift, mit @NI die Gabelungsftelle eines Flufjes zu bezeichnen, Hat übertreffenden Abdrucde des Grundtexte8 (mit Barianten nach Rabbino- für die orientalijche Anfhanung Wegftein (Delikjh, SGenefis* S, 534) vicz) und einer Iateinijchen Ueberfeßung viele danfenswerthe Erläute- bewiefen, mährend fih im Deutjchen eine Parallele im „Danziger Haupt“ rungen der wichtigen Thalmudftelle, jodaß fie von allen, weldhe fich mit findet, d.h. der Stelle, wo fih die Weichfel zum zweiten Mal heilt. der Gefchichte de8 alttejtamentlichen Xanonz zu bejhäftigen Haben, be- Au fann BED nur durch eine ESfamotage des 7D mit „darinnen“ über- jeßt merden. Wollte man jelbft in jedem einzelnen FJalle die Worterflä- achtet zu merden verdient. — S. 22, 3. 7. 8 ift nicht ganz richtig übere- jeßt; daf. 3. 22 fehlen nach „Canticorum“ die Worte „et Koclesiastem“ ; rungen Engel’8 für möglih hHalten, jo behielte doch die Gejammtbejcdhrei- S. 23, 3. 1 ijt nach „Duodecim“ hinzuzufügen „Danielem“; S, 24 hHätte biüng, die er Herauslieft, etwas überaus Gezwungenes und Gefchraubtes. darauf hHingewiejfen werden jolen, daß die Deutung der Namen Esrach Sedenfalls8 Hätte die Lokalität der Ruhbe einfacher und anjhHaulicher be- und Heman auf der Lautähnlichfeit mit M7a und 7ANI ruht; S, 26, {Ohrieben werden fönnen. Meberhanupt muß der Verf., um feinen exegeti- 3. 15 ff. „Alii dieunt“ und „Jam Tannaeorum haec est disceptatio“ en Befund mit der Ruhbe und ihrer Umgebung in Uebereinftimmung zu Jind feine genaue Wiedergabe von "3"M und 8 NIn H. Str, bringen, zu den größten Gemwaltjamfkeiten greifen. Deutet denn wirklich der Tert an, daß Eden im SGegenjag zu dem Garten darin eine Gegend Schwalb, Dr. th. Mor. (Pred. an der St. Martini-Mirhe in Bremen), Unfere äußerfter Unfruchtbarfeit gewejen jeit? Fef. 51, 3 führt zu einer gerade vier Cvangelien erflärt und Fritijch geprüft. Berlin 1885, Habel entgegengejeßten Anfhauung! Soll wirklih der Wadi Owörid (fo Heißt der Sam in feinem Oberlaufe) mit dem biblijdhen M7B [prachlich iden- (XV, 488 &. gr. 8). 6. 50. tijcdh Jein? Und zugleih fol eine Ydentität zwijchen einer mittelarabi- in trauriges Buch, das den Lejer beftändig zwijhen Heftigftem Wider- willen und tiefftem Bedanuern hin- und Herwirft. E3 ift die „unfterb- jchen Dertlichteit “Owörid und dem Kainitijhen 77"3 ftattfinden? E8 ift lihe“ Theologie des leider „verftoßenen“ D. F. Strauß, die hHier al8 ferner doch ein geradezu ungeheuerlicher Sag, daß vor dem affyrijdhen gefpenftijher Schatten wieder zu fpuken verfucht, und zwar in einer ESril der Euphrat den Hebräern völlig unbekannt gewejen fei! Weiter: fadenfheinigen Dürftigkeit, wmeldhe gegenüber den Hochtrabenden Anfprüchen nur um mit dem Wadi el Garz = AIr nicht inZ Gedränge zu fommen, des Verf. doppelt FMäglih erfcheint. Der BVerf. wil „nicht bloS das“ wird der Verfuch eines Beweijes gewagt, das Afjur der Paradiejesbe- bieten, wa8 „gewöhnlih“ einen Nommentar ausfült, Leiftet aber dies ichreibung fei die Hauranebene! Bon den drei Stellen, die dies bezeugen verfprochene Plus thHatfächlich LediglichH mit einem überrajchenden Minus, helfen follen, liegt 2 Sam. 2, 9 nacdh Anficht der ‚meiften Eregeten eine indem er fich von jeder fprachlihen, gefchichtlichen, objektiv Fritijchen und Textkorruption vor; Gen. 25, 18 fommt man mit WER = Affyrien fehr fiterarijchen Unterfuchung völlig dispenfirt, ganze lange Abjchnitte der wohl aus (f. Dilmann z. d. St.), und Num. 24, 23. 24 macht fich der Evangelien mit ein paar BZeilen abfertigt und ohne die Keifejlte Beriück: Verf. erft den Text zurecht, den er braucht. Um über die aufgeftellte fichtigung der ganzen übrigen wiffenfchaftlichen DZorjhung nur wie ein Kusch-Hypotheje ganz zu fchmweigen, fo macht der Umftand die Löfung Drakel jeine Einfälle auftijcht, wie ein thHeologijcher Großinquifitor mit des Verf. vollendS unannehHmbar, daß das biblijdhe Paradies al8 ein jeinen Fritijchen Todesurtheilen um fjich wirft. Die Cvangeliften find Baumgarten befchrieben wird, wmährend die Daje Ruhbe völlig baumlos natürlich „fpätere Chriften“; welder Zeit und Richtung, um folche Meinig- ijt. Diejem Widerfpruch vermag der Verf. denn auch nicht anders aus feiten FHümmert fich der Verf. nicht. SGenug, fie wollten nicht „den wirk- dem Wege zu gehen, als durch einen Fritijhen Gewaltftreich wilführlichjter lichen RMabbi Fejchuah, fondern nur den Herrn Fejus, die verförperte Art: er eliminirt alle Säge des bhiblijhen Bericht?, welche von“ den Religion, zur Erbauung und — zur Erreihung firchenpolitijdher Ziwece“ Bäumen des Paradiefes {prechen, al? fremdartige Zufäße; fie „gehören darftelen und vermochten darum „Mit frommem Herzen und gefundem der Lehrdichtung an, welde in die Befchreibung hHinein verwebt ift; . . Geift“ fo zu erzählen, wie e& Augenzeugen oder Zeitgenofjen nur „bei nad) arabijcher (ob aber Hebräifcher?) Anfchanung Heißt ein ergiebiges jehr verwunderlidhem Wahnfinn oder erfhrecklicher VerlogenhHeit“ Hätten Saatgefilde und üppiger Wiejengrund vorzugsweije ein Garten . . .“ thun fönnen. Diefe ihre Vernünftigkeit und Frömmigfeit muß indeffen Au3 der großen Menge von Einzelheiten, weldhe zu moniren wären, eine jehr fonderbare gewejen fein, da z, B, Matthäus einerfjeitS „un- jei hier nur Folgendes Hervorgehoben: S, 8: nicht SchulthHeß hHat in gefchickt“ genug ijt, FJefum auf der Ejelin und dem Füllen zugleich reiten Sir. 24, 25 f. die Beziehung auf die Paradiefesflüffe entdeckt, Jondern und feine Bergpredigt von der entfernten Berghöhe aus an dasz VBolfk in Diejelbe ift jhon früher erfannt, 3. B. v. Bretfchneider (Liber Jesu der Shene unten Halten zu lafjen, und andererfeitZ fHlecht genug, um Sirac. graece, Ratisbonae 1806, S. 367 Anm.). S, 33: Ein 5pIm md dem Herodes ohne weiteres das jcheußlihe Verbrechen des Kindermords Tommt {o in der Bibel nicht vor; der Wig darüber ift alfo gegenftand- „anzudichten“ und durch die unwahre Schilderung des Verhaltens des 108, MNeberhaupt hHätte Engel ad vocem 9PIM lefen und mwürdigen follen, Rilatuz um „die Öunit der römijchen Behörde“ zu buhlen. Sedenfalls was Schrader KAT? S, 32 f. jchreibt. S. 93: Die Dunkelwolke über der ift die Frömmigteit der Evangeliften wejentlid nur pia fraus; denn das meifte ihrer Erzählungen ift „reine Erdichtung“. VBon den Wundern Kapporeth Ley, 16, 2, 13 Heißt nicht PB7 fondern 72Y; vgl. au Exod. 40, 34. S. 94 find Palme und Pinie confundirt; außerdem, weld) ein „Braucht und foll das Hier nicht bewiejen werden“; von anderem wird e8 wunderliher Gedantke: ein Blumenkeld) Sinnbild eines Vultankrater81 hewiejen: aus dem Mangel an Zeugen oder aus HMeinen Nebenumftändern S.164: Eine „Quarzart, welche zur Familie der Hornblendeartigen Minera- (mie au8 den Grabbinden de8 Lazarı8, in denen er doch nicht gehen Kien geHört“, ift ein mineralogijhes Unding.. Die Transffription der arabi- fonnte) oder aus der „Mehnlichteit“ grundverjhiedener Talmudmärchen 273 274 — wvon denen der Verf. überhaupt ein großer Liebhaber ijt — oder auch blie, Und dasZ thHut er denjelben Leuten, die er dann doch mwieder alz 10 gemwandte und unterrihtete Schriftfteller, al3 fo ingenieufe unD ge- au Reinlichkeitz- und Sanitätsrücfichten, die e& unmöglidh erfcheinen Taffen, daß FefuS „die 24 Füße in demfelben Wafjer gewajdhen“ Habe, danfenreiche SErfinder Hinftellt. Was man fidh unter diejen Männern oder gar au8 fittlihen Gründen, wie bei dem Wunder in Kana, womit denfen joll, die {o gefcheidt und doch fo befchräntkt, fo fromm und doch Sefus „fich einer argen Verführung zur Unmäßigfkeit jhuldig gemacht“ 10 fhlecht, fo judenfeindlich und doch fo rabbinijch abhHängig, fo wohl- hätte. Das nennt der bremer Doktor „Fritijche Prüfung“. dienerijdh gegen die Heiden und doch fo antipaulinijch gewefen fein Jollen, Wo dieje Mitteldhen nicht reidhen, da mweiß er die gefchichtlidhe Wirk- das ijt in der ThHat fchlechterdingS unergründlih. E3 beiwegt fich eben Lichfeit zu eSfamotiren mit der „allegorijhen Auslegung“, in der er den alles in einem müflen Durcheinander, auz dem unur der Haß gegen alle8 pofitiv Chriftliche deutlich hHervorleuchtet. „geiftvollen Auguftin“ al fjeinen Lehrer zu bezeichnen jich erfühnt, in Dder er aber wirklich jvo Wunderbares leiftet, daß man e8 ihm nicht ver- Dazu ftimmt auch die fede Frivolität, in der fih der Verf. öfter mit denfken darf, wenn er mit diejfem feinem Hauptkungftftückchen fich gar nicht Behagen beiwegt. Verhältnifmäßig Harmlos find noch die Zujammen- jatt produciren kann. In der Flucht Fefju nach Wegypten 3. B. wird vor- ftelungen der Heiligen mit der profanen Heldenjage, z. B. der wunder- geftellt — merkwürdigerweije „unbeabfichtigt“ von dem „erdichtenden“ baren Mettung des Fejuskindes mit der des Herakles, Romulus, Cyrus, Cvangeliften — daß „der Mejfias unter dem Sinfluß der alexandrinijhen die Sturmfitilung FJeju mit der befannten Fahrt Cäjar’8 über die ftür- hilojophie zum Logos erzugen“ morden, zugleidh aber auch, daß Ieju8 mende Adria 20. Aber er verfteht e& auch noch beffer. Die Bemerkung „wie alle großen Menjchen die Vergangenheit feines Volfes innerlich der Jünger, 3. B. über das Chelihwerden Matth. 19, 10 „ift in einem durchlebte“. Matth. S, 14 „wird („beabfichtigt“ oder nicht?) ein Hönes fecfen oder jcherzhaften Ton gefprochen, ein treues ESho der in FJeju Um- Miniaturbild gegeben zu der Weiffagung Röm, I9—11“; denn da man gebung hHerrfchenden Freiheit“. Das „lieblihe“ Gleichnif von den zehn „von der judenchriftlihen Gemeinde in fromm Ddichterijher Sprache wol Iungfrauen hHat Jejus „vielleicht bei einer Hochzeit und fOwerlich mit jagen fann, Jie jet des Petrus Weib, {o war das jüdijche Voltk, au dem firchlich erniter Miene erzählt; denn er war fein Bedant und fein Kle- fie hHervorgegangen, die Schwiegermutter des Petrus“. Und o geht das rifer“; feine „verftändigen Zuhörer lächelten dabei gewiß mehr als ein- in unendlidhen VBariationen finnlos, planlos, bodenlos fort mwie in einem mal“. Auch ift es fo gefährlich nicht gemeint: „Der wunderlihe Bräu- Kaleidoftop. Bon einem einheitlich beftimmten Jnhalt diejer Verkfleidungen tigam 1äßt fie nur vor der Thür ein wenig warten; fOHließlid wird er fie ijt ebenjo wenig wie von einem gefchichtlichen Anlaß und Zwec derfelben doch einlafjen“. Die AbfjchiedSrede Jefit Yoh. 15 ift jo „langftilig und etwas zu finden; und die Art der Leute, weldhe zur allegorijchen Dar- IOleppend“, daß feine Jünger „beint fanften Säufeln derjelben gerade ftellung folcher abgerifjenen Momente eine jolche plaftijche Gejchichte zu wie die zehn IJungfrauen fämmtlich eingefhlafen wären“. Yoh. 17 betet erfinden vermochten, entzieht fidh ebenjo mwie die Art derer, auf deren Fefus „ein Yanges und wie man fagt (!) fHönes Gebet, um von den Bedürfniß und Verftändniß fie damit rechnen fonnten, jeder pjyHologijdhen Leuten, ja von den f. g. Chriften aller Zeiten gefehen und gehört zu VBorftellung. Al Iluftration dazıu jJoll von den fchon durch das Bis- werden“, und er „jheint damit das Gebetlein des jüdijchen Jejut3 (das VBater- hHerige genugjamt gezeichneten zahlreichhen Sonderbarfeiten nur die eine unfer) an einigen Stellen parodirt zu hHaben“. Wandelt ung hier {hHon ein erwähnt mwerden, daß Dder für „Heidnijch gebildete“ Lejer fHhreibende unwilfürlihes Orauen an, {o wird doch auch das womöglich noch über- Matthäus mit dem Auzdruck dvopic. 24, 12 „dem Apoftel Paulus (aljo boten durch die an Joh. 4, 27 angeknüpfte, gerade in ihHrer anfheinenden dem Heidenapoftel!) einen gewaltigen Seitenhieb verjeßen“ wil, den aber Pietät unfjäglich nichtswürdige Bemerkung, daß „alle Jünger fich jHeuen „ein fpäterer Bearbeiter oder er felbft gleich mwieder neutralifirt durch die jollten, wovor mol manche Zeitgenoffen des Evangeliften fich nicht jheuten, Hinweifung auf das große Werk des Heidenapoftel8 V. 14“ E3 dürfte Fritijde Fragen aufzumwerfen in Betreff des Verkehr8 FJefu mit Frauen“. jchwer hHalten, allen Widerfinn, der in diefer einen Bemerkung beijammen- Was bei einer Jolden Behandlung der Evangelien auZ der Bedeutung fteckt, einzeln aufzuführen. Sefu felbft wird, Iäßt fih denken. Schon feine Rede wird in armfelige Am fchlimmften ergeht e$ natürlich trog alle8 Lobe3 feiner jpekula- Plattheiten Heruntergezugen. In der Bergpredigt werden die Weinenden tiven Tiefe dem vierten Evangeliften. Mittels eineS dem Prolog unter- Jelig gepriefen, „weil fie im Himmelreich ihre Verftorbenen als Auferftan- Tegten philofophijch pantheiftifchen Gallimatthia8 fchafft jih der Verf. die dene wiederfinden werden“. Die Mahnung Matth. 6, 3 {jol nur befagen, Möglichfeit, den johanneijhen Chriftus zu einer nur mit dem „wejen- daß man „nach frommer Sitte und rabbinijcher Borfchrift“ feine Almofjen Xofen Schein“ eines Meijchlicdhen Lebens umfleideten unfaßbaren göttlichen Potenz zu deftilliren, der er dann all die Abfcheulichteiten, welcdhe er {hon „nur mit der rechten Hand allein“ geben joll. Matth. 5, 25 ift „in et- in der Vorrede als Gegenf{tände feiner „SGeringjhäßung“, feines „Wider- was räthfelhafter Form eine Warnung, fiH vor Prozeffen zu Hüten“. Mit dem „SGrößeren“ 12, 6 verweift Feju8 nicht auf fich, fondern „auf willens“, feiner „Entrüftung“ und feines „Hafjes“ zu proffribiren fich den großen Gottestempel der Natur“. Der Zwec der großartigen Ge- gedrungen fühlt, ungenirt anhängen zu fönnen glaubt — wonach er fich richtsjchilderung 25, 11 fg. ift Iediglich „eine Empfehlung der Menfjchen- aljo ein göttlihes Subjelt weniger al8 ein men]hliches an die SGebote liebe“. Zu einer „gewaltigen Predigt“ diefes Schlage? lafjen fich freilich der Sittlichfeit gebunden zu denfen Jheint. Mit dem abfichtlichen Sterben- Leicht aus Rabbinen und Buddha „gleichbedeutende jHöne Parallelen“ Yafjen des Lazarıus begeht Jefus „eine empdrende Graujamfteit“, „Der finden. Entwickelung des furchtbaren, aber fegensreihen Schijal® des armen Noch viel bedeutungslofer ift natürlid Keju Perfon an fih und die Sudas ficht er mit {toijcher, göttlidher (1) Ruhe zu.“ SGegen „den ehr- Thatjachen feines Lebens. Bezeichnend für die ebionitijh niedrige An- würdigen Nifodemus benimmt er fihH äußerft rückfichts- und hHerzl08“, ihanung des Verf. {ft e& {Hon, daß er fich das Verbot Fefu Matth. 16, 20 und entfprechend läßt auch der Evangelijft den guten Mann FJejum mit nicht anders zu erklären vermag al8 aus jeiner ängftliden Sorge, ja „unglaublicher Dummheit“ mißverftehen und „fo profan, beinah fönnte nicht durh „Auspojannen“ feiner Mejftanität „den Haß feiner Feinde man fagen mit einer Bote erwidern“. Den Juden fritt der johanneijche Herauszufordern“, um {o womöglich ohne tödtliche Kataftrophe jeine Auf- Ehrijftus „mit beabfichtigter Unverftändlichteit und Lieblofigkeit“, mit gabe zu (öfen. GSeine wunderbare Geburt „wurde von feinen FJüngern „Hochmiüthiger Jronie“, mit „empörender Härte“ gegenüber; feine ganze nur angenommen, weil ihnen eine natürliche Geburt mit feiner geiftigen Lehrweife i{t „verfehrt, unnatürlich, unmenjchlih, granfam“. In der Erhabenheit unvereinbar {Hien, und fein Evangelift gibt un dasZ ge- Verhandlung 8, 21 fg. wird mit zwei entjheidenden Motiven operirt, ringite Recht zu vermuthen, daß feine Mutter durch Angabe eines fvl- „auf feiten der Juden mit einer daz Maß des Glaublihen überfhreitenden Hen Wunder8 fich entehrt (!) Habe“. Zudem ijft e& auch zwecdlos; denn Dummbheit, auf feiten Fefıu mit einer entfeßlihen, dem wirklihen Jejus aud) menn Fejus feinen menjhliden Vater gehabt Hätte, Jo „Hätte Doch fremden, nır einem trog all feiner Bildung und Frömmigkeit gehäffigen jeine Mutter mit ihrem Blut und ihrer Milch ihHre SündhHaftigkeit auf Chriften natürlihen Lieblofigfeit“. ihn übertragen“. „IJejfus ifjt der Sohn Jojeph’8.“ Nur in einer ähn- Dieje leßte Bemerkung ijt Harakteriftijh. Nehmen wir dazu die liden Stimmung der Entmuthigung wie Eli (1 Kön. 19) Konnte Fefjus andere, daß die Duldung des fpigbübijhen Judaz durch den allwijjenden glauben, daß er allein den Vater fenne; nur „wie jeder tiefer angelegte Fefus „möglicherweife dazır erzählt mwerde, um den Chriften zu Zeigen, Menfjch erichien er fih jelber unergründlich“ (Matth. 11). „Sein Slaube daß fie bei den Verwaltern der Kirchenämter und Güter Unterfchleife mit an fich felbjt und Jeine Mejfianität war das Sinzige, was ihn zum An- dem Mantel frommer Duldung hedefen foNen“: jo erfcheint als eigent- lidhe Seele diefes ganzen fänger einer neiıten religtöfen Nera machte“: aljo Logifcherweije auch mur Jittlidhen Born8 gegen den vierten Evangeliften für die, weldhe ebenfall® an fich al8 Mejfialje glauben. Sein Blut und bie an dem bremer chri {tlihen Prediger ja nicht befremdliche zürtlihe Xod war Feine Sühne; diefer „leider“ im Hebräerbrief vorgetragene Eingenommenheit für die „armen verleumdeten Juden“, die {ich insbejondere „Wahn“ war ihm felbjt fremd; er Hoffte nır, daß jein Tod „in irgends auch auf die ehHrenwert) hen Synedriften, den „armen“ NaiphHas und den weldjer Weije, murlüber er fich felbft Feine Mare Vorftelung machen Fonnte „armen“ Judas erftrei dft, und anbd everfeit3 die hHämijdhe VBerbiffenheit (wie fönnte er das auch, da e8 der Verf. nicht kann), zur Begnadigung wider die „fogenannten“ d, h. wirkli Hen „frommen“ Chrijten und Hrift- und Verföhnung des Volkes beitragen würde“. Nad fjeiner Lehre bedarf Yichen „Kleritfer“ oder „Pfaffen“ , denen er auch fjon{t bei jeder Gelegen- e8 auch feiner Sühne; „Sott erläßt dem Menjchen jeine Schuld einfach hHeit einen freundliden Fußtritt 3u geben fidh befleißigt. Er treibt e$ darum, meil er fie nie bezahlen fann“, unter der einzigen Bedingun wirklich fehr ungenirt, der Hr. Do ftor! Von einem unlautern Chriftus- „daß er feinen Mitmenfhen ihHre Schuld vergibt; mit dem Verföhnlichen haßı der Iuden weiß er Tein Wort zu fagen; aber Chrifto und den ift @ott verföhnt“. VBon feiner Auferftehung jagt das Evangelium gar Chriften Hält er ihren [händlihen Judenhaß nebft anderen Laftern Höchft nichts, fondern nur „mwas8 auch wir, die wir jede Auferftehung eines Leichnams Teugnen, glauben, daß er nicht im Grab zu finden ift“. „Die entrüftet vor. Den IJuden böslichen Unverftand fchuld zu geben, ift ifm ein fchnödes Unrecht; aber den Hriftlihen Cvangeliften und ihren Gläubigen arme Magdalenerin hHat ihn darans geholt, ihn zum zweitenmal und ® gröbften Gedankenlofigfeiten zuzujOreiben befinnt er fidh Teinen Augen- für immer der Welt geboren“. Sein Werk ijt nur eine Gefebesreformt 275 276 im Sinne innerliden Herzensgehorjams; jeine Bedenutung die eines „Dich- wie die Chriften ihre Sarkophage aus Heidnijchen Werkftätten Holten, ter3“, der „ein Herrliches zauberhaft wirfendes Bild Gottes, der Welt, und dabei möglichft jolche mit neutralen DarfteNungen fihH auswählten. der Menfchheit gefaffen hHat“, das nur leider in des Verf. Kopfe jäm- MAber au hier hHaben fie im dritten YahHrhundert mit einer fajt unbe- merlich farifirt ift. greiflichen Weitherzigfeit verfahren. Bei der Gelegenheit wollen wir auch Widerlegungen find hier weder möglich noch nöthig. Ift eS doch eigentlich eine fHMeine Arbeit erwähnen von Marucdhi „Il matrimonio cristiano sopra un antico monumento in edito“ (Roma 1882). Diejes Monument eine Neberhebung, eine jold) armfelige Aufmärmung abgeftandener Waare unter dem Titel eines „Kommentar3“ der wiffen]haftlidhen Welt zu bieten- ift ein in der Villa Albani gefundener Sarkophag, der die erfte Darftel- Nur die Frage drängt fih unz auf: wasS denn eigentlidH an diejem Iung einer Hriftlihen Chefchließung zu enthalten jheint: die Gatten reichen SefuS noch übrig bleibt, um den Verf. zu einer {o eingehenden Befchäf- Jich die Hände über einem geöffneten Buche, etwas oberhHalb und ein wenig tigung mit ihm und feinen evangelijhen LebensSzeugen zu veranlaffen. zurückliegend erfcheint das Halbbild Chrifti, der eine Krone Hält. Diefe DVermuthlich hHat er dazu feinen anderen al8 den fubjeftiven Beweggrund Bujammenftellung ift aber nur das Hriftlihe Seitenftück zu der antiten con- Jeiner Titel al3 Hriftlich evangelifcher Prediger und Doktor der Lheo- junctio manuum, wo zwijchen den Gatten die Juno pronuba erfcheint, Yogie. Wir unfererjeit nehHmen dagegen aus diefem Umftand Anlaß zu Der Verf. Hat nun einen Sarkophag bejdhrieben (Garrucei [hon früher einen der Forderung, daß er und feine Gefinnungsgenoffen auch die Chrlich- anderen), in weldhem troß der Juno pronuba dies Motiv einfach auf Teit ihre8 wiffenjchaftlidhen Meifter3 Strauß hHaben und offen befennen einen Hriftliden Sarfophag übertragen worden ift (Nr. 75 u. 92), Da JjoWlten: „wir find feine Chriften mehr“. &h. Schott, fönnen denn die Mujen und Victorien auf den Hriftlidhen Sarkophagen nicht befremden. Neberaus anziehend ift nun der Grundgedanke diejer Unters Archiv für Litteratur: und Kirchengefchichte des Mittelalters. Hr3g. von juchung: die {pecifijcdh Hriftlihen Motive fommen in die Sarkophag-Stulpturen P. Heinrih Denifle O. P, und Franz Ehrle S. J. 1. Bd. 1. Heft. durch die Malerei. Während diefe aber, z. B. in der Darftellung des Berlin 1885, Weidmann (164 S, gr. 8) 5 Mk (1—4: 20 Mf.) guten Hirten bald einförmig und ftehHend wird, gerathen ihre Motive Diefje erfte Lieferung des von dem bekannten Dominikaner Denifle in der Stulptur in lebendigen Fluß, Jodaß diefe gewiffermaßen (im vierten und dem weniger befannten FJefuiten Chrle hHerausgegebenen auffallender- SahHrhundert) die FÜühHrung übernimmt. Dasz fünfte Jahrhundert jah die weije in der deutjdhen Neichshauptjtadt erfcheinenden Archiv3 ift nach ver- Neberfiedelung der Hriftliden Kunijt von Rom nach Ravenna. Da über- chiedenen Seiten hin interefjant. Chrle veröffentlicht darin eine Arbeit nimmt aber die mufivijche Kunft die Führung, jodaß die Fünftlerijche über die Gejchichte des Schages der Bibliothek und des Archiv3 der Pähfte Bewegung nie aufhört, Jondern in {tetem Wechfel immer neue Formen aus fich erzeugt. Man fähe diefe geiftreidhen Gedanken gern etwas näher im 14. Jahrhundert, die, wie er fagt, durh Studien über „SGejdhichte der mittelalterlicdhen Scholaftif“ veranlaßt jind. Er theilt dabei aus Manu- ausgeführt und begründet. {fripten ein Inventar der päpftlidhen Bibliothek mit, welcdhes im . 1295 unter Bonifaz VL aufgenommen ift. Diejes Verzeichniß offenbart ein Bachmann, H., Das Leben Eduard Bachhmanns, weil. f. Defan in Mit ziemliches Neberwiegen der dogmatijchen, hHomiletijchen und kanoniftijdhen Münchberg, dargeftellt au3Z dem Nachlafje des Verewigten. Literatur über die eregettidhe und patriftijdhe, ift im übrigen aber von dem Bilde B.’S. Nürnberg 1885, Löhe (165 S, gr. 8 ziemlich partikfularem Interefje, Denifle dagegen nimmt in der Studie Bachmann’8 LebenSgang ift einfacher Art gewejen; er wirkfte zuerft auf einer oberfränfijdhen Landitelle, dann in Kulmbachy und Windsbach, über das „evangelium aeternum und die Kommiffion zu Anagni“ feine Po- ulegt in Münchberg alz Dekan, wofjelbjt er 1860 im 56. Lebensjahre Temif gegen Preger wieder auf. Unferes Bedünkenz hHat man bei den tarb. SIn diefen einfadhen Rahmen i{ft aber ein Leben im Glauben, FZorjdhungen diefes Gelehrten, weldhe in Bezug auf die deutfhen My- in der Liebe und unter dem Kreuze eingefügt. Ein ehrlidher und über- jtifer auf eine Rettung der myftijhen Theorien in den MBettelorden zeugter Streiter für die Iutherijhe Sache, mit Löhe und Harleß be- gingen, viel zu fjehr das Tendenziöje außer Acht gelafjen. Denifle ver- jreundet, Hat er in feinem Wirkungsfreife eine Thätigfeit entfaltet, welde Jucht die {piritnaliftijhen Myftiker des Mittelalters al8 einzelne Sonder- Hm nocd bis Heute ein danfbares Andenfen erhalten Hat. Aus diefem Grunde fommt jeine Biographie nicht zu fpät, obwol e on vor 25 Yinge hinzuftellen, wmährend das Gro8 der Myjtifer in den Wegen der Sahren eitorben ift. Diefjelbe ijt von der Hand feines e nes hHerge- römijcdhen Kirdhe wandelte, Die deutfhe Wiffenfchaft Hat fich zum Theil elt un $ befteht u m großen Theil aus Auszügen aus Briefen und durh den Anjchein von Sraktheit in den Forfhungen Denifle’8 blenden © ageblüichern Ddes & eremwigten. Der Lejer befommt auf Ddiefe Weije in und unter dem Eindruck feiner Schmähungen den Arbeiten Preger’s, das innere Leben de elben einen Einbli; man fieht, wie der Mann der ja freilich nicht jelten über daz Ziel Hinausgegangen ift, nicht die das geiftliche und ivdi ? e Wohl jeiner Gemeinde auf dem Herzen trägt, gebührende Anerfennung zutheil werden Iafien. Auch in der Wbhand- geiftliches Leben auch über die Grenzen feiner Amtspflicht hHinaus zu Iung über das evangelium aeternum fırcht Denifle die ganze Theorie weden {fidh bemüht. Den Prediger achmann hätten wir gern näher fennen gelernt: eine volljtändig mitgetheilte Predigt mürde das Bild nur des AWbtes Joachim von den drei Stadien der Gejchichte des Gottesreiches vervolljtändigt aben. GSeine noch lebenden Freunde werden mit Freuden (des Vater3, des Sohnes und des Geifte8) al eine ungefährliche Hin- nach) dem Büch ( ein greifen, aber aud) Fernftehende jih an der lauteren zuftellen, wmährend nur einzelne wenige wie 3. B. der Verfafier des Rerfönlichfeit erfreuen. Kecenfent, der den Verftorbenen nicht gefannt, introductorius, der Francisfaner Gerard von Borgo S. Donnino (nicht hHat dies beim Lefjen erfahren. Sohann von Parma), die faljch fpirituelle Auffafjung vertreten Hätten. (Die historia de septem tribulationibus 0, M. wird ganz ohne Grund Spurgeon, 6, H., Altteftamentliche Bilder. 3. und 4. Heft, Hagen, ‚„verdächtig“ genannt). E3 fei im ganzen nur die Antwendung der Lehren 1885, Mijel & Co. (83 und 82 S, gr. 8). d& 60 Dieje Hefte hHaben einen Fehler abgeftellt, der ung bei dem erften der Victoriner über die Kontemplation auf feine Theorie über den dritten Hefte auffiel. Sie wollen ja freilich nicht fortlaufend das A, . behandeln; Weltzuftand! In diejfem leßteren werde der Buchftabe, das Materielle das Hat Spurgeon nie getfhan; aber fie fonnten fich doch an irgendeinen vergehen, aber das Wejen, fjei e8 des Evangeliums, jei e$ der Onaden- Faden Halten, um das uffinden zu erleichtern, zumal da fein Regifjter mittel, d.i. der Sakramente bleibt. AWber wer wird e8 glauben, daß beigegeben ift. Im erften Hefte folgt aber auf eine Predigt über AWora- SJoachim, wenn er nicht die res ipsae quae sunt ex toto, jondern ipsae Ham eine folde über Adam, dann über Noah und wieder über Abraham, earum imagines al® vergänglidh bezeichnet (vgl. das von Denifle ver- VBom 2. efte an ift die Hiftorijche Reihenfolge eingehalten; Heft 3 und 4 bringen toffe über Yakob, Jojeph, Mofjes und ANaron, € $ wiürde praks öffentlihte Protokoll der Kommiffion von AUnagni, welcdhe 1255 die Lehre tijch jein, menn der Ueberjeßer zu jeder Predigt Jahrgang und Nummer de8 Joachim verurtheilte S135), damit nicht gegen die römijdhe Sakrament8= des Original8 angeben wollte, wie er e8 ausnahm8&weije hei der erften Tehre fich habe ausjprechen wollen So hHaben wir noch eine Reihe von Be- Pred t de8 4, Heftes gethan hat. Vermißt hHaben wir einige der vor- denfen gegen diefe Art „archivalijdher“ Forfchung. Neberdies paffen Nenuße- ü Tungen wie die über Preger (3. B. S. 51. 65), Reuter (S. 64) und zumal D igli $ iten Predigten Spurgeon’8 3z.B. aus 1864, Nr, 517 über den Regen- Döllinger (S. 51) mehr in römijh-katholijdhe Winkelfatechismen al8 in ogen nach der Flut, 1864, Nr. 521 über Maron’8 Stab; befonders 1865, Nr. 637 über die Taube Noah’8, 1866, Nr, 708 über Abel’3 Blut. ein Archiv. In Bibliothefen pflegt man nichHt aut zu fprechen. Eine Empfehlung des Werfes ift überflüffig; Spurgeon bedarf derfelben 3, D. Beftmann. nicht, und auch hier gibt die recht gute Neberfe ung treffliche Proben der eminenten Beredjamfkeit des berühmten Bapt ijtenprediger$. f Er hat ja Grousset, R6n6 (ancien membre de 1l'&cole de Rome, matltre de conferences jeine Eigenheiten und fällt ganz aus der Nolle, wenn er auf Sakramente a la facult& de lettres de Grenoble), Etude sur Il’histoire des sar- und Ritualismus zu reden fommt, was auch in den vorliegenden Heften cophages chretiens. Catalogue des sarcophages chr6tiens de wieder zu Tage tritt. AWber in der Hauptjache, der Rechtfertigun $lehre, Rome, qui ne se trouvent point au Mus6e du Latran. (Biblio- ijt er ein mächtiger Zeuge der Wahrheit; dabei befibt er eine ( D feine thöque des Ecoles francaises d’Athönes et de Rome publige sous enntniß des Menjdhenherzens$ und ein en fo glüclighen Humor, daß jeine Worte den Lejer unausgefeßt fefjeln, Wir mün en dem erausgeber, les auspices du Ministöre de lVinstruction publique. Fascicule daß die Klage, mit weldher er nD jedes der vier efte hHat begleiten quarante- deuxiöme.) Paris 1885, Thorin (Leipzig, Twietmeyer) müfjen, bald des Grundes entbehre, da nämlidh die Anflage no eine (110 p. RR jehr geringe ift. Diejer 42, Band der Publikationen des franzöfijdh-archäologijchen In- {titut$ in Rom und Athen, welde durch die Arbeit von Duchesne über Wolf, + Palt. em. K, A,, E hefpiegel. Eine geiftlide Mitgabe in den den Liber pontificalis {o glänzend eröffnet wurde, enthHält außer der Be- eiligen tand Dder Che 3, verb. Ausg. eipzig 1885, ®. Wolf 80 S, 16). 60 jchreibung der Sarkophage, die jich nicht im Lateran-Mujeum finden, eine Diejer Spiegel i{t 4}3il'f't Brautleute verfertigt, daß fie Wejen und Ar Heine gehaltvoNle Studie über die Gefchichte der AHriftlihen Sarkophage, orderungen des Cheftandes darans erlernen und ihr leiblich und geiftig auf die wir nicht verfehlen wollen aufmerfjam zu machen, Auf der einen ngeficht danach ordnen, Man fann bezweifeln, ob noch jemand anders Seite wird mit Hülje des jchon früher befannten Material® entwickelt, als beim Bräutigam der Vater, bej der Braut die Mutter bezw, deren 278 277 en, die über den Kate- geichichte. . Schmid, Weitere Beiträge zur Gejchichte des römn. Breviers Stellvertreter, Recht und Ordnung hHabe BelehHrun 1 A u. Miffale. — Beitfchrift für kath. Theologie. 9. Bd. 3. eft: %. Kohs. imugunterricht hHinausgehen, zu ertheilen. Wo | e aber begehrt werden, Ev. Wiejer, S.J, f. . Grijar, Die Stationsfeier u. die erfte römijche t ellt {ich dies Büchlein al8 eine empfehlenzwerthe Gabe dar, gleichmäßig Ordo. I, Müllendorff, Die Verdienftlichteit der guten Werke des Ge- | aljdhe Scheu 11 nd Unzartheit vermeidend und fich! in Jachgemäßer, herz- rechten nach dem h. Thomas. M, Zlunkf, Die Ergebniffe der negativen lidher Weije über des Cheftandes Heiligteit, Beftimmung, Pflichten, Bentateuchfritif. G. Bickell, Sin Papyrusfr t eine$ nichtfanonijchen Friede, Segen verbreitend. Bei Anerkennung im allgemeinen bean- Evangeliums, — Nordifhe Rundfchau. 3 @. 6. GHeft: M, Kraufe, jtanden wi r im einzelnen al8 anfechtbar den Saß: ‚„Die Che ift eine EinigeS au8 den bhiblijhen Sagen der Faufafijdhen Völter. Burückführung der zwei Perfonen r urjprü E Llichen Sinheit“ Sal Verfchiedenes. Wie jhon erwähnt, i{t der 1. Bd. des durch päpftlihe Frei- Dden Schriftbeweis für die Trauung E 124 M6 ezeichnung der Che als gebigfeit ermöglichten Werkes: „Re stum Clementis Papae V, ex vaticanis ” allgemeine& Onadenmittel“ S, 21; die angebliche Konjequenz der Iuthe- archetypis S. D. N. Leonis XII i6 P, M. jussu et munificentia nunc ri Hen Abendmahlalehre, daß das Abendmahl „jelbit auf die Verflärung unfere8 leiblidhen Theile8 zum fhöneren Aufer {tehen einen wejentlichen primum editum cura et studio monachorum ordinis S. Benedicti. Annus Einfluß übe“ S, 25 fg. ; den RNekur8Z auf die verpönte, jeßt aber viel- rimus“ (CCCXXYV, 283 p. Fol.) mit Bildniß und Fakfimile {veben er- eitig wieder begehrte Prügeljtrafe S, 62; _D ie Behauptung von der jen- I < ienen und durch Spithöver in Rom zu beziehen (42 Mk.). Der 2, Bd. | eitigen verflärten Fortführung der Che S, 78 und die unnöthige Ver- wird noch int Laufe d. Nayratil ta8ny und . erjheinen. Mitarbeiter jind: Tofti, Palmieri, änderung eine8 angezogenen Schriftwortes S, 79. Druckfehler find ftehen B aplet, Die Einleitung über die Gejchichte des geblieben S, 36, 8.5 v.u.; S, 50, Z.4 u 3 D. ; AT 180 0: vatifani] ArchivS enthält einen Anhang von Dokumenten, darunter auch die bisher noch nicht Herausg R ebenen Aufzeichnungen des Marino Marini über die Wegnahme und ücgabe des päpftlidhen Archivs zur Nenefte theologifche Literatur, Beit Napoleon’8 I. — Der Dominikaner Heinr. Denifle, Subarchivar MNbhilofophie. Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, de8 vatifanijchen Archivs, hHat anı 8, SJuli dem Papijt den 1. Bd. feines Der Quaestiones disputatae, accedit liber de ente et essentia. Cum com- Ed, MWerkeS üÜber: „Die Univerfitäten des MittelalterS“ iüberreicht. mentariis r. d. Thomae de. Vio Cajetani cardinalis. Rapft Iprah den Wunjdh aus, daß das Werk durch eine Neberfeßung novissima. 4 voll. {Luxemburg, Brück (XXXIX, 724; 784; 701 u. bald auch den italienijhen Kreijen zugänglich gemacht werden möge, — 574 S, T, 8). 19. 20. Schwidert, Prof, Dr. I. I, Zum Frieden erm. RNiegel, als energijher Kämpfer für Reinigung der deutjchen awijche n Yhilo ] ophie u. pojitiver RMeligion. Eine Reco no8cirg. auf dem prache von Fremdwörtern befannt, hat in einer joeben bei Gebr. Hen- Helde der Speculation. Bonn, Rhein. Buch» u. R unft- Antiquariat ninger in Heilbronn erfjhienenen Schrift: „Der algemeine deutjche Sprach- 45 ©., r. 8). 80 . verein, al8 Ergän ung Jeiner Schrift: Ein Hauptjtück von unjerer Mutter- Altteft. Apokryphen. Rosenthal, ravb. Dr. F., Vier apokry- {prache, Mahnruf an alle nationalgefinnten Deutfchen“ 1 1 M, jeine hische Bücher aus der Zeit u. Schule R. Akiba’s: Assumptio Mosis, VBemühungen um diejes Ziel fortgejeßt, und zwar mit dem Vorfjchlag der ä as 4. Buch Esra, die Apokalypse Baruch, das Buch Tobi. Leipzig, Begründung eineSs Ddeutjhen Sprachverein8 mit Zweigvereinen. DE O. Schulze (IX, 150 S. gr. 8). 3.4 + Scholz, Prof. Dr. A., Das wecd des Bereins ijt in dem Entwurf zu den Saßungen angegeben: Buch Judith — eine Prophetie. Ein Vortrag. Würzburg, Woerl 1. Die Erhaltung und Wiederherftellung des echten Geijtes und wahren (48 8. gr. 8). 1.4 WejenZ der deutjdhen Sprache zu pflegen, und dabei 2. ganz vorzug$- Eregefe des N. Wichelhaus, weil. Prof. J., Akademische weije Ddie Reinigung Dderjelben von fremden Beftandtheilen zu fürdern; Vorlesungen üb. das N.T. 2. Bd. Das Evangelium Matthäi. Hrsg. 3. die Errichtung einer Afademie der deutjhen Sprache von Reichs wegen u. ergänzt von D. A. Zahn. 2, Aufl,, besorgt v. Past. W. Becker. u erfireben. Das Teßtere dürfte noch gute Wege Haben; aber durch Zu- Halle, Fricke (VIIL, 459 S gr.8). 4M f a mmenwirfen der Gebildeten aller Stände können dieje Beftrebungen MBibl. Zheologie. Schlatter, Doz. Lic. A., Der Glaube im N. T. Erfol haben. Sollen auch Schriftfteller und die Prefje mit gutem Eine Untersuchg. zur neutest. Theologie. Eine v. der Haager Gesell- Beijpiel vorangehen; jollen auch amtliche Srlafje ohne Ausnahme schaft zur Vertheidig der christl. Religion gekrönte Preisschrift. mehr als bisher von Zremdwörtern befreit fein, fo muß doch jeder Leiden, Brill (V, 591 &. gr.8). 9 einzelne für {ih und in feinem Kreije ebenfalls dafır eintreten. — Kirchengefchichte, Piper, W. .,Ä‘Die Politit Gregor8g VII. gegen- n der £. Schwann’fchen Verlagsbuchhandhing in Düffjeldorf erjchien über Dder Ddeutjhen Metropolitangewalt. Inaug. - Difl. Quedlinburg joeben: „Bebel und fjein Cvangelium. Sozialpolitijche Stizze“ von Bunzlau, Kreujhmer) (58 S, gr. 8). 1.59. NRathgeber, Pir. F., S, M, L, (1.65). In dem Schriftchen belehrt der Verf. durch ede und (jäfjijche Reformationsgeichichte. Ein ev. Hausbuch. 1. ANbth. Straß- Segenrede über die cHriftlihe und focialdemokratijche Auffaffun der burg,. Schmidt (VII, 128 ©. gr. 8). 2.4 Sundby, Thor, Blaise Stellung des Weibes, der Che, der Familie und Erziehun Pascal, sein Kampf egen die Jesuiten u. seine Vertheidigung d. der Arbeit, des Staates, des iel$ und Endes des Men V chen. Die Haupt- , des Eigenthums, Christenthums. Aus em Dän. übers. v. Dr. H. P. Junker. Oppeln, Jäße des Bebel’jhen CEvangeliums find in wortgetreuem Abdruck mitge- Franck (VIIL 90 S, T: 8 1.20. ®Goeße %. v., Albert Suerbeer, theilt, und ihnen ijt die Hriftl, Auffaffung der Lehre gegenübe e {tellt. — Crz bijchof v. Preußen, SLivland u. Chftland, GSejchichtlicdhe Darftellg. Anfang Auguft erfcheint bei F. rchheim in Mainz: „Die } ibel und St. Metersburg (Riga, Kymmel) (VI, 224 S, Ler.-8 m. 4 Kpfriaf,) 6M die neueren Entdedungen in Paläftina, in Aegypten und Affyrien“ von Kirchl. Gegenwart. + Stolz, Alban, NMachtgebet meines eben$. : i DurDduUxX, Priefter von aint- Sulpice. ‘ Mit 124 Plänen 2e. Nach dem Tode d. Ve rf. hr8g. u. Ddurch Srinnergn. an M, Stolz ergü Autorijirte Neberfeß j von . Ybach 1. Band. (28 Bogen x 84 v. Subregens Dr. ‘ mitt. Freiburg i/Br., Herder (XI, 276 S, gr. $ 5. 40). Das ganze ugger T befteht aus 4 Bänden. SIn Frankrei hat 2, 40. roeder, NMammerger.-NR. H., Der firchl. Nothjtand Berlins. $ dafjelbe bereits 4 Auflagen erlebt. — I8 Ergänzung zu den drei Vortrag. B erlin, Haad (28 S. gr. 8). 50 . Bänden „Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeiftlihen“ von Zud. Zheokogie. VBerhHandlungen u. Befchliüfje der Rabbiner- Gen.-Sup. Dr. C Biü jel wird im erbit bei Wiegandt und Verjammlung zu Berlin am 4. u 5. Juni 1884. Berlin, Walther & Tn A Grieben in Berlin ein 4. d. erfcheinen, weldher die Erlebniffe und Amt8- MApolant (VII, 115 S, gr. 8) ‚ 2M erfahrungen des Verf. in jeiner berliner Amt Bermifchtes. Ahlwar dt, W., Kurzes Verzéichniss der Land- $ it enthält. In Ddem- berg’schen Sammlung arabischer Handschriften auf der kgl. Biblio- jelben VBerlage ijt der Vortrag, den Gen.-Sup, Th. Baftoralfonferenz raun auf der berliner thek zu Berlin Paftoren und dere xB alten hat, nunmehr u. d. T.: „Die Bekehrung der Berlin, (Asher & Co.) (XII, 107 8. gr.8). 3.M edentung für die Amtswirkjamfteit“ (40 Rf.) erfchienen. Sachau, E., Kurzes Verzeichniss der Sachau’schen Sammlung syri- — Der 2. Bd. des Werkes „DasS Kapital“ von K. Marx wird ı. d. T.: scher Handschriften auf der kgl. Bibliothek zu Berlin, Nebst Ueber- r. 8). 2.4 Baret, „Das Kapital. Kritit der politijdHen DOekonomie. 2. Bd. Der Cirkue sicht d. alten Bestandes. Ebd. (XXVIIL, 35 ichtsfundigen 1b. die lationsprozeß Ddes Kapitals“, hHrs M von Frdr. Engel8 in O. Meißner’8 Kanzleir. K, L., Offener Brief an alle Bibel- 11. äéici Verlag in amburg erfcheinen ( Y Bog. r.8; 8 M.). Der FInhalt Unrichtigfeit der in die willfürliche Baujchfumme v. 4000 Jahren fünft- diejes 2, Bds., defjen Stoff wejentlih der hHöheren Dekonomie angehört, Yih . ewaltjam eingezwängten vorchriftl. Chro nologie, deren Revijion erfällt in die drei Abijchnitte: Die Metamorphojen des Kapitals und u Beri Ö tigung auf 5581 SJahre 2c. Stuttgart, ( Meßler’8 Sort.) (16 S, inr Kreislan , der Umjchlag des Kapitals, die Reproduktion und Cirkur- gr. 8). 30 . Valenti, Dr. de, Die EChe, biblijch u. ärztlich beleuchtet. Jation des ge | elljchaftlichen Gejammtfapitals. — Die antijemitijche „Neue 2, vev. Aufl. Bafel, Detloff (VIIL.72 ©. 8). 1 . 20. deutfche olf8zeitung“ in Berlin, das von Liebermann von Sonnen- Beitichriften. The Old Testament Student. June: P.A. Nordell, berg redigirte Blatt, ift eingegangen, und zwar, wie erflärt wird, finan- The Old Testament doctrine of the spirit of God, W, J. Beecher, zieller Ermägungen hHalber. — aS „Sournal de Rome“ Hat auf päpft- The sunday school lessons for the third quarter. J. M. Price, Notes Lichen Befehl mit dem 1. Iuli fein Erjcheinen eingeftellt, weil e& das from abroad. The authorized version and the revised version; some von dem Bapfte desavouirte Schreiben des Kardinals Pitra an den of the more important Old Testament texts compared. — Ardiv für Direktor Amftel Bode mit billigenden Bemerkungen veröffentlicht hatte, — kirchl. Kunft. Nr, 6: Sieboldt, Das neue Reventlow-Stift in Altona I, Die italienijhe Regierung at für den Preis von 575,000 Fr8. 2000 Bde. Gejchichtliches. D. Mothes, Thevologen u. Künftler beim Kirdhenbau. der werthvolliten Handjhr iftenjchäße von Lord Ajhburnham zurücge= ı Der Bodenbela de8 fölner Domes, Chriftl. Kunfiblatt. Nr. 7: Bon- Tauft und in einem der Säle der Laurenziana zu Florenz untergebracht. — fifer, Die % reinzigung Chrifti, Kolofjalgruppe von Hofbildhauer . Aug. Brimanus (Aron Ifidor Sin 3mael Briman, eb. 1827 %. Maijon. Reifejfizzen aus Belgien : 1. Brüffel. Die Nikolaikirche in zu Dolina in Rumänien, Literat, von Geburt ein IJude, trat in Berlin Hamburg. NoahH u. feine Söhne in d er tirchl. Kunft. — Ev, Kirchen- zum Proteftantismus, in Heiligenftadt zum Natholicismus über, identijch 3tg. Nr.28: O. Böckker, U eber das Eigenthümliche von Bugenhagen’s mit Juftus, dem Verf. des „Iudenfpiegels“, der bei Wagner in Inns- reformatorijcher Oröße. — Allg. £onferv ative Monatsfchrift. uli: bruc eine deutjhe Neberfe: des en Talmud hHeraus eben wolte) MA. Romann, Der weite Theil von Goe the’8 Fauft u. die Orund- wurde am 6. Juli vom “l ner Sand gericht wegen F äljchung eines f edanken der Fauftdichtung. Zagebuchblätter aus Yapan. M, Römanef, Maturitätszeugniffes, auf Grund deffen er im December 1883 die Jmma- m Englands Krone, gejchichtlidher Rom an , Geffden, Neue trifulation als cand. med. bet der niv. Würzburg bewirkte, auf Orund ocialen Wirt aftspolitif, Herat ı. die des $ 267 des deutjchen Meichsftra e jeßbuches z wei Monaten Leichten Schriften zur | e, von eine am beutjchen X fizter. — Theol, Auartal afghanijche Grenz- Kerkers (Gefängni B), Erja g der 6 erichtsfoften , | omwie zur Landesver- E fchrift. 67, Yahrg. weijung nach verbü ] ter Strafe verurtheilt. { uartalheft: Nückert, Der inblic auf 1 Theff. 4, 17 u. Apok, 21, 2, 10, Hauplaß des vollendeten ReicheS Gottes a R . Künftler, Die nfiquarifhe Katakoge. R. Peppmüller in Göttingen: Katas ig {t . Inijchriften Afritas als Ouelle für OHriftl, Arı häologie u. Kirchen« | Iog Nr. 1 279 280 + ' x“ Bedeutende Preisermäß igung * ON DE Der Kirdenbau vom Standpunkie und na dem Brauch der Iuiherifchen Kirche. Geiftlichen, Kirhenpatronen und Kirhenvorftänden zur Orientirung dargeboten von ; Lic, Morif Meurer, Mit vielen Fllujtrationen. (1877. VII, 302 S.) Wisheriger Ladenpreis 5 Wark. In ﬁ2rahge[eltg_p 19?{2i{}}9£ — E E v 3 Mk 50 Pf — Die „Neue Preuß. (+) Zeitung“ fagt in Nr. 297 de8 Iahr ang$8 1877 darüber : wefentlichften Puntkten mit dem Regulativ für den evangelifdjen KirHenbau Gin lange und fehnlichH erwartete& Buch, mwelches auch o } ne diefe Anzeige feinen Weg überein, welche® nach Beichluß der Gifenacher Kirchen « Konferenz vom 5. Juni 1861 aufs nden und zum Iheil fchon efunden hHaben wird in die Kreife, für welche e& beftimmt ift, geftellt ift; und e8 ift fehr dantenswerth, daß er das Regulativ, welches leider die verdiente och Fönnen wir e& ung ni $ t verfagen, ihm nodh ein Glücauf mitten auf feinem Wege allgemeine Beachtung bisher nicht gefunden hat, mit feinen 16 kurzen Paragraphen wieder a t. — Auch über die innere Einrichtun maren alle diejenigen gefpannt, welche feine Schrift über den Altarfhmuc, feine zahlreihen zuzurufen. A e8 befannt murde, Meurer fchreibe ein Buch über den Kirchenbau, da gründliche abgedrudt $ eflehrung, Üüber Form und Stellung de M $ der Kirchen im einzelnen erhalten wir einzelnen Auffägße, fein Büchlein über den Bau der neuen Nirhe in feiner Gemeinde über Orgel, Glocen, Krucifire, Leuchter, Teppiche, ganz befonders aber über die NAbend« Altar®, der Kanzel, des Tauffteines, Kallenberg gelefen, von feinen Vorträgen auf Kirchentagen, rößeren und feineren Kons mabl8 und Tauf eräthe und über die Belleidungen des Altars in den verfhiedenen tirche z feren: en etlidhe gehöürt hatten und feine unermüdlicdhe Thätigkeit fannten, die einzelnen Zweige lihen Farben, € f n reichhal er Syfur® über die firchliHen Stidereien ze! wie man in der f f rchlichen Kunftübun zu fördern und die fhönen Ausftellungen kirchlidher Kunftgegen» neuefter Zeit auch in diefem C t ü zu gefunden firhlihen Grundfägen zur. A (tge Tehrt ift, mie ftände zu veranftalten, wie wir fie zuleßt nodh _ vor zwei Jahren in Dregsden bei dem on die mit eitlem Schein pruntenden Behänge von falfihem Sammet, unächten old. und $ aue8 von feiner fundigen Hand zu haben, und die reß für Innere Miffion fahen. Man freute fidH, ein Buch über dag Ganze de8 Kirchen» Silberfranzen verfhwinden, wie freimillige Paramentenvereine mit den gefhäftlihen In täufcht. Denn die bewi f hHrte gründlidhe Kenntnif der unftformen und zugleich der biblis roßen Erwartungen find nicht ges Hand fich diefer edlen Thäti ftituten in Sorgfalt und Kunftfertigkeit wetteifern und mie nochh mandhe gefchicte weibliche feit zumenden Fönnte. Die an den betreffenden Stellen hei- jhen und firhliden Gedanken, deren Ausdruck fie fein follen, verbunden mit großer gefügte Angabe guter Bezug $ quellen ift befonderg dankenswerth. Doch. es fei genu über Knap: heit und Klarheit der Darfiellung, treten ung auch hier wieder en egen, und der dag Buch gefagt, mögen viele in daffelbe f vertiefen und aug ihm lernen, Dem Berfa jjer Inhalt ift viel reidher, al® man eS,bei einem fo mäßigen Umfange des f $ ucheS ermarten ift e® nicht vergönnt gewefen, lange diefes % $ten Werkes fich zu erfreuen, in diefem Fr M fonnte, W jahr ift er al8 ein nocdh frifher Greis aug feinem langjährigen fegensreichen Wirken a ® Neber alle&, mag irgend bei einem Kirhenbau gur Sprache tommt, erhalten wir hier gerufen. Möge au diefes wie feine anderen Werke auch auf rein tHeologifchem Gebiete MAuskunft, und oft find einzelne furze Winke, z. B. über dag Verhältnif des Paftorg, der WWirken in feiner Gemeinde e& war. mwie daß allbetannte „Leben Luther’8” u. a, vielen Diefe Zeilen a 6 um Segen fein, wie fein amtliches Gemeinde, deg Baumeifter$, der Baumaterial und Bauzeit, die mwir nirgend anders finden, von erffeute zu einander, über Bauplan, Koftenanfchlag, rößtem Intereffe und er follen zugleich ein Blatt dantkbarer Nugen. Die allgemeinen von dem BVerfaffer entwidelten Grundjäge ftimmen in den Grinnerung fein an viele empfangene Liebe und Belehrung und gemeinfame mbät. m WVorftchendes Werk murde im Fächf, Verordnungsblatt den fächf. Herren Geißtlichen zur Anfchaffung bereits marm empfohlen. > Leipzig. Dürffling & Franke. ACSdB AA xa ESABESATSCSABZSAISZSANZSZN HET 0 M D N MYerlag von Dör.fﬂing & Franko in Leipzig r m “ m ” — nr m n maa mar un D San ea ama m ar e Sa @ 2r Y W Segnender Demnächst erscheinen: / &: ä E Commentar über den Z Ü ZU f Christus S Hebräerbrief, Y ä von KOlL, C E, E= N -&— ca. 25 Bogen, —- E Thorwaldsen. Die Lehre von den D Ö 4 € SE LOthardt,Ch.E., n letzten Dingen, -8— 3, Auflage, —3 46 37 35 Licht und Leben: Höhe in Centimeter ] 93 | 74 l 56 Preise: in carrarisch Marmor ‚1000 720 480 350 300 %80 60 Lathardt CLE, (Predigten IX, Bandı) jn Elfenbeinmasse 38 24 |18.— |12.— |10.— — 33 20 |14.— |10.— &— Ca. 10 Bogen, —& Daste nd Eınballage 6.— 3.50 | 2,50 2,— 1.50 1_— %3 Wandeonsole in Elfenbeinm. |12.— |10.50 | 7.50 6.— 3.50 | 3.50 Pa KT A W SSS STW WSS %; Wandconsole in Gyps 6i— 5.50 5.— 4.— —— 1.50| 1:25 ] 1.— 0.75 0.50 0?5-0 —— Verpackung für Console W$8ei Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzitraße Nr. 38, Zimmersäulen in Holz, imitirtem u, echtem schwarzen Marmor. 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Pekiktzeile 30 P, TENSTEE WE PE NC TEW DE En H. Schrift in veformirtem Vb‘. H. nicht Iutherijhem Sinn geurtheilt werde, Bur Srage von der S. .$d)rift? auf der anderen Seite allerlei Zweifel gehegt werden, jei eine Bejprechung Bunächft durch Vorgänge und Bewegungen in den ruffijchen Oftjee- des Themas wohl angezeigt. Wie man autch über die Vorträge von Volek yrovinzen veranlaßt, hHat Prof. em. Dr. Th. Harnadk in Dorpat eine und Mühlan urtheile, zur öffentlidhen Anklage auf „offenbaren Abfall Brofchüre veröffentlicht: „Meber den Kanon und die Infjpiration Dder vom Glauben an die H. Schrift“, ja wider die ganze Fakultät, hHatte man heiligen Schrift. Ein Wort zum Frieden“ (Dorpat 1885, Rarom [36 S, Teinerlei Recht. Th. Harnad erflärt fih in ritterliher Weijfe mit ihr gr. 8]), welde um des Anlafjes und Gegenftandes willen eine eingehendere jolidarijch eins. Berückfichtigung verdient. Sm Februar 1884 Hielten die Proff. Mühlau Th. Harnad geht nun auf die faljche unlutherijhe Stellung zur und Vold in Dorpat zwei Vorträge, zuerft Vold über die Frage: „In- H. Schrift ein, dergemäß man fie ftatt vor allem Chriftum zum SGrund wieweit ijt der Bibel IrriHumslofigkeit zuzufchreiben?“, dann Mühlau und Eckjtein des Glaubenz und zur Offenbarung felbjt macht. Sie ift über das Thema: „Befigen wir den urjprünglidhen Terxt der hHeil. Schrift ?” das Zeugniß und der Irönende Schlußbeftandtheil der SGefchichte der (auf das M, und das N. Teft. bezogen). Bolck hHatte in Jeinem Bortrage aus- großen Thaten SGottes, und als foldhe die Norm der Firchlihen Ver- geführt, daß die Schrift al8 irrthumsIos gelten fönne nur, joweit fie Fündigung, an welche al an dasS eigentlide Gnadenmittel der einzelne Zeugnif un d Urkunde von der Heilsgefchichte fei, und daß ihHr Werth Ehrijt gewiejen fei, während die fanonijche Schrift eben al8 jene Norm und Wefen durch Krerthümer in gefchichtliden, geographijhen, natur- eine Nothwendigkeit für die Kirche jei. Denn die Schrift als Ganzes Ht lichen Dingen nicht alterirt merde. Mühlan wollte gefchichtlichen und ähn den er an Stelle eine8 ganz anderen urfprünglich zunächft für die Nirche zu ihrem Beftand nöthig; für den Chriften in mit jeinem Bortrag, eriter Linie die firchlihe Berkündigung, aber im Zujammenhang mit der angetündigten Vortrags hi elt, etmaige Anftöße, die Vold’8 Bortrag geben Schrift. DasZ Anjehn der H. Schrift gründet fih auf dasS innere und Tonnte, zu Heben fıurch en indem er an Dder Gefchichte des Textes und das Hiftorijhe Zeugniß. An dieje zweite Seite nüpft die Kritit (die jeiner Neberlieferung , aljo an einer unfraglich hiftorijhen Thatjache zu Literarhiftorijche und die Terxtfritit) an, ihr Recht und ihre Nothwendig- zeigen juchte, daß die Schrift nicht in dem äußerlich pietiftijch-reformirten Teit. In Betreff des SGanzen aber ift e& die Mufgabe der Theologie — Sinn al8 ein vo Ifommenes Buch angefehen mwerden dürfe. Beide VBor- und hierin kiegt ein wejentlicher Fortjchritt der neueren kFirchlihen Theo- Dorpat, Karow), die vor einem „gebildeten“ Publikum träge (gedruckt Togie, befonders feit Hofmann, im Unterjchied von unjerer alten, welcher in der Aula d er Univerfität gehalten worden waren, erregten viele Ge- diefjfer hiftorijhe Sinn noch mehr fehlte — den gliedlihen Zufjammen- müther, und diefe Erregung theilte fich auch manchen Raftorenfreijen mit. hang der verjchiedenen Beftandtheile des Schriftganzen nachzuweifjen. Zu Man fjah 3. B. hier und da eine Gefährdung des Glauben? darin, daß diejfent wiffenfhaftlidhen Nachweis aber muß das testimonium internum Mark. 16 nicht urfprünglih zum Markusevangelium gehört hHaben fole, treten, welcheS mwejentlidh in der Zujammenftimmung der drei Faktoren : da e8 doch eine firchliche Beritope und Beftandtheil des kirchlichen KNate- Schrift, Xirche und gläubiges Subjekt hefteht. Das-alles find Gedanken hismu8 fjei. SNene beiden Medner fuchten durch eine eigens zu Diejem E und SErfenntnifje, wie fie der neneren tirchlidhen Theologie überhanpt Bwede veranftaltete Abendverfammlung während der Kvländijhen Iubel- eigen find, und wie wir fie allerdingS vorzugsweije der Theologie Hof- jynode im September 1884 aufzutlären und fo die Gemüther zu be- mann’8 verdanfen. ruhigen. VBold aber nahm Gelegenheit im Februar 1885 in drei zu- Bur Frage von der Infpiration übergehend behandelt Th. Harnafk jammenhängenden Vorträgen: „Die Bibel als Kanon“ (Dorpat, Karow) diejfe nur furz, und mwir Hätten hHier die Betonung des Teleologifchen die Lehre von der Schrift populär zu behandeln, Er führte mwefjentlich (die Abzielung auf die Herftellung eines fjoldhen Schriftganzen) in der die Gedanken au8, daß die Bibel nicht an erfier Stelle ein Erbauung$s- Bejchreibung von der Wirkjamfeit des Heiligen Geiftes Hinzuzufügen. elnen fei, fondern urkundlicher Bericht der Heilsgefhichte Danach bemißt fichH auch die FJrrthHums[ofigfeit der H. Schrift al8 eine buch für die Einz die Nirche beftimmt; daß darin ihr eigentliches Wejen und zunächft für nach der eigentlidhen Abzwedung der Schrift zu verftehende und zır be- zu fuchen fei; da ß ferner die Heilswahrheit (aber eben dieje) in der mejjende, „Die Schrift, Jage ich mit Bolck, ift eben etmwas Befjeres alg Schrift in untrügli cher Weije zu entfprechendem Ausdruck komme, da ihr ein Buch ohne Fehler“; jodaß alfo außer der Heilsoffenbarung die Urjprung zurüczuführen fei auf die Gotteswirkung auf die men{chlichen Möglichfeit irrthümlicher Zeitvorftelungen u. dgl. von vornhHerein vorans- Berfaffer, modurch dieje befähigt merden, die Berichte über die hHeils- zujeßen ift. Sene Infpiration aber gilt für InhHalt und Form; denn die geichichtlihe Dffenbarung in untrügliher Weije zu verfaffen 20, Falt Schrift ijt Gottes Wort, in feiner normativen SGeftalt, und enthHält gleichzeitig mit dem Erjcheinen diefer Vorträge erfchien eine Schrift von Gottes Wort, Jofern auch das mündlihe Zeugniß der Propheten 20. und Raftor N. v. Nolk in Defjfel „Zur Infpirationstheorie “ (Riga 1885, der Kirche Gottes Wort im Sinn des Evangeliums® war und ift (S. 30), Stieda in Comm.), die jih al8 (verfpäteter) „Protejt“ gegen Bold’s ähnlich wie auch mwir diejen Unterjchied ftet® formulirt hHaben. Mit einer und Mübhlau’3 VBorträge ankündigte. Dieje Schrift ift jharf aggreffib Aufforderung an die Gläubigen, demnach in den FInhHalt und Zujammen- und bezeichnet jene heiden Jammt der ganzen Fakultät als yerfönlich vom hHang der Schrift immer mehr einzudringen jOHließt diejes „Wort zum Gfauben abgefallen. Der theologifche Werth der Schrift ift gering, aber Frieden“, in weldem die Erfenntnifje der neueren FHirchlihen Theologie jie hatte dadırh Bedeutung, daß fie fich zugleih als „Mitbefenntniß” der zur Aufflärung und Zurechtftellung der Gedanken in richtig Iutherijchen Defjeljchen Landesjynode ankindigte, Dadurch wurden die Gemüther nun Sinne und zur Beruhigung der Gemüther in fegensreiher Weije ver- erft recht erregt, und Iebhafte‘ Verhandlungen in Zeitungen und Flug- wendet werden, und mwelches auch über den nächften Anlaß und feinen Ichriften begannen *, Kreis HinauS einen guten Dienft zu leiften fehr geeignet ift. &. £. Davon nun Hat der ehHrmürdige Th. Harnadnd Veranlaffung genom- RA men oben ermähntes „Wort zum Frieden“ zu veröffentlihen. KNeiner i{ft Harm8, Dr. Frdr. (weil. ord. Prof, an der Univ. Berlin), Methode des aka- jo dazıu berufen al diefer treuverdiente und Hochangefehene greife Zeuge der Firchlihen Wahrheit in der Intherijhen Kirhe der Oftfeeprovinzen. demifhen Studiums, Aus dem hHandjhHriftlihen Nachlaffe des Verf. Und man darf fih der Hoffnung hHingeben, daß fein ruhiges befonnenes Hr8g. von Dr. Heinr. Wiefe (eb. Pfr. in Triebufch). Leipzig 1885, Wort zur Aufklärung und Beruhigung jehr wefjentlih und Heiljam bei- Th. Grieben‘ (VIIL, 119 S, gr. 8). 1, 60! tragen wird. Mag man darüber, ob e8 gerathen jei, jene Frage vOr Von diejen dem Verein deutfdher Studenten zu Berlin gewidmeten der Gemeinde zu behandeln, verfchiedener Anficht jein: jedenfals Fonnte Borträgen über Hodegetit begreift Refs ganz wohl, daß fie bei der mündlichen - Wiedergabe eine Schar ' von begeifterten Buhörern um fich man von feiten gläubiger Geiftliden „eine8 auf reinem Mißverftändniß beruhenden Widerjpruchs“ „nicht gewärtig jein“. „Denn dieje follten doch jammeln fonnten. DazZ Lehrtalent des Verf: jo mancher feinfinniger in zwijchen dem vor aller thHeologijchen Beweisführung fejtjtehenden CHrift- den AbhHandlungen der berliner Akademie veröffentlichter' Arbeiten und lihen Gemeindeglauben und der Aufgabe tHeologijher Wiljenjhaft unter- zuleßt der vortrefflichen „Gefjchichte der Logit“ ift nac diejer Probe zu jheiden Fönnen.” Wenn in gläubigen Lnienkreijen vielfach über die jchließen ein nicht geringeS gewejen; e& befteht vor allem in der Kunft, JA die Hauptgedanken in verfchiedener ftet8 anfprehender Form immer aufs * So erjchien noch in diejfer Sache: Len Baft. F, „War’8 recht“ ? Ein Beitrag zur Beurtheilung der Schrift Br of. Dr. .Bol’3: „In wie neue zu bringen. Doch vermißt man Hier eine genügende Anzahl von weit ijt,der h. Schrift Irrthumslofigkeit zuziicdhreiben?“ und der Schrift eigenthümlichen jelbftändigen Beobachtungen und Gedanken, um die Ver- Maft. . v. Nolden’8: „Zur Injpirationstheorie“ (Reval, Kluge & Ströhm öffentlichung diefes opus posthumum begreiflidh zu finden. in Comm.) ir 283 284 Sommer, H., Ueber das Wefen und die Bedeutung der menfehlichen fonftatiren genügt, da Gründe ihHm gegenüber doch nichts fruchten würden. Freiheit und deren moderne Widerfacher. 2. vervoNlftändigte und Auch in anderen Punkten zeigt fich der Verf. al8 der traditionsgläubigen, umgearb. Aufl. Berlin 1885, G. Reimer (X, 150 S. gr. 8). 4 M. {treng orthodoxen Partei innerhalb des Judenthums angehörig (f. z. B. SIn populärer, lebendiger, meift Leicht und angenehm zu Nefender S, 89). — S. 11—74 wird „die Haggadijche, Homiletijch-exegetijche Aus- Form erörtert der Kiterarijch fehr thätige Schüler Loge’8 das fchwere fegung des Buches KohelethH in den thHalmudijhen und midrajchijchen Lite- RProblem von der menjchliden Freiheit und vertritt ihre Thatfächlichtkeit raturmerfen“ erörtert; Noten dazıu S. 105—140. Diefer Abfchnitt ent« gegenüber den modernen, die Welt „ihHrer Höchften Güter und Werthe hHält mandje8 Interefjante. Er würde größeren Werth, namentlich für beraubenden“ Vertretern des Materialismus und Peffimismus, de8 Uti- die Gefchichte der Exegeje, hHaben, wenn der Verf. nur wirkliche Aus- fitarismus und Eudämonismus. In befonder$ gehobener Sprache find Tegungen von Verfen des Buches YohelethH, dieje aber in der RMeihen- die Ausführungen über SGott, über Freiheit und Gewifjen, über das folge der Verfe und volljtändig zujammengeftellt Hätte, Schiffer Hat aber Gefühl der VBerantwortlichfeit und der Pflicht, über die Liebe gehalten. die in Mijchna, Thofephtha, Siphra, Siphre, Mekhiltha, paläftinenfijchem Der Standpunkt des Verf. ijt in der Hauptjache der Kant’S. Noch enger und babylonijdhem ZhHalmud zerftreuten Bemerkungen in ebenfo vielen (7) Ichließt er fidHh an Loge an, „der die durch das Meformmwerk des Kriticis- einzelnen Abfjchnitten, alfo in jehr unüberfichtlidher Weije, befprochen, und mu38 eingeleitete neue, fruchtbare, lebensfähige Richtung des philojophi- ferner hHat er viele Stellen berückfichtigt, weldhe nicht eigentlich erläutert, idhen Forfchenz glüclih ausbentete“. In der Sache wie im Ausdruck, jondern nur gelegentlich (im Anfchluß an die Erörterung eine8 anderen finden fich auch viele Anklänge an Ritfhl; außerordentlich oft ijt von Bibelverfes, an die Erzählung einer Gejchichte 20.) erwmähnt werden, und zwar [o berückfichtigt, daß der Anlaß zum Citiven meift ausführlich mit- „den Werthen des Lebens“ die Mede; die fubjeftiven Werthurtheile drängen fich in ftärkfter, ftörender Weije fogar in die Definitionen von getheilt wird. Solde Angaben füllen. natürlidh viel Raum, und infolge Gewifjen und Gott, z. B3. „die verbindliche Kraft der Gebote des Gewiffens defjen hHat der Verf. viele Citate gar nicht befprochen, jondern nur ihre befteht darin, daß der Eigenwerth deffen, was wir follen, ein ganz un- Eriftenz in den NMoten angedeutet (f. S. 116, Note 29 Thofjephtha; bedingter ijt“; „ÖGott muß in einer Form der Wirklichkeit (nämlich al? Note 40 Siphre zu Numeri; N. 492 Siphre zu Deut.; N. 75 zu paläft. Berfönlichteit) gedacht werden, die begreiflid macht, daß er Ziwecke Hegen Thalmud; N. 118 zu bab. Th.). — Der Stil ift mangelhaft, die Intere- und Werthe empfinden fönne“; die Objeftivität Gotte8 gefährdend lautet: punktion entjeßlich. Bon den zahlreihen Druckfehlern notiven wir nur „Sotte3 unendlihes Wefjen ftellt fich als über alle Maßen groß und einige, gleich) die richtige Form angebend: S, V, S, 4 v. u I, NXEM; erhaben dar nicht jowol wegen jeiner Unerforjchlichteit als wegen der S. 238, 3. 18 1. „Lev.10,3“; 3.19 1. DYA-dS p-by1; S, 18 u. 24 1, Abihu; pofitiven, nur im Gefühle erlebbaren Werthbeftimmungen, welche wir S, 49 I. Metathejis; S, 55, Z.1 1. „6,7“; S. 63 Mmanm pYIs mn bN; ihm beilegen“. Statt des thHeoretifjchen Wifjens (Kant) wird das Gefühl, S, 77 ff. . Jadajim (mindeftenz 12 mal); S, 78, 79 I. Chananja; S. 92 das unmittelbare innere Erleben (Loge) als QYuellpunkt und Norm des Erfennen? und der Wahrheit betont; „im SGefühle erft offenbaren fich I, Bleek (ft. Block); S.126, 3.18 . Millin; S.128, 3.12 1u.20 I, Aher. — die Inhalte, die Werthe des Lebens, und das Denken dient nur dazıu, Die beim Seßen geübte Raumverfchwendung (e8 fteht z. B. fajt alles Hebräifche auf befonderen BZeilen, jogar einzelne Wörter, wie S, 77, 84. diefe Inhalte in dasS richtige gegenfeitige Verhältnif zu jeßen“. Daß 106) wirft beim Lefen ftörend. Bei zwedmäßiger Einrichtung Hätte der diefer Appell an die „reine Thatfächlichteit“, an da3Z „innere Erfahren vorliegende erfte Theil nur etwa 100 Druckjeiten gefüllt. Bwei weitere und Erleben“ aber wijjen|Haftlich doch nicht genügt, hHat der Verf. dadıurch Theile JoNlen den jüdijhen Erklärern des Buches KohelethH in der Zeit Jelbft eingeftanden, daß er die 2, Aufl. „in ihHrem grundlegenden Theile von 600—1000 und von 1000—1500 n. Chr. gewidmet fein. Ob dies wejentlich vervolljtändigte“ (er begnügt fich jeßt nicht mehr mit dem blojen Hinweije auf „den jedem erlebbaren Thatbeftand“). Was er über Verjprechen erfüllt werden wird? H. Sitr. Wejen und Bedeutung der Freiheit urtheilt, ift zu billigen, o die Defini- Bestmann, Lic. Dr. H. J., Gesch%hte der christlichen Sitte, tion (Freiheit ift „die Fähigkeit, fidh nach inneren Motiven Jelb{t zu 2. Teil: Die katholische Sitte der alten Kirche. 2, Lfg. Nördlingen beftimmen und jichh frei zu hHalten von Motiven, die unjerem wahren 1885, Beck (X u. S. 129 —711 gr. 8). 10.20. Wefen, unfjerer fittlidhen Beftimmung widerftreiten“) und die Polemik Wir Proteftanten befinden ung der Hriftlidhen Kirche der erften Jahr- gegen das liberum arbitrium indifferentiae als „den Unbegriff einer Frei- hHunderte gegenüber in einer jehr jHwierigen Lage. Die mittelalterliche hHeit grundlojer, blinder Selbftbeftimmung“. Anfangs aber zeigt fich oft Kirche find wir gewohnt als die verderbte anzufjehen; der Gegenjaß gegen eine faljde, jpäterhin auch theilweife zurücgenommene Neberfhäßung der jie jcheint mit dem protejtantijchen Bewußtfein auf’® engite verwachfen. Freiheit; e8 ift fidher nicht „unmittelbare Lebenzerfahrung“ von „zweifel- Aber ntit der alten Nirhe wüßten wir un8 doch gern in Nebereinftimmung, Iofer Evidenz“, „daß wir un in allem (?) unjeren Wollen felbft (ftet8? und die Väter der Iutherijdhen Kirche Haben von Anfang an ihren Zujammen- nur?) beftimmen fönnen“; e ift ein {tarfe$ Verkennen des fittlichen hHang mit ihr feftzuhalten und zu erweijen gefucht. Man mag diejfen Nach- Kaujalnezus und Dder moralijdhen Konfequenzen im Leben, wenn der wei$ in diejem oder jenem einzelnen Buntkt für gelungen evrachten, bei Verf. behauptet: „an fih (d. h. abgejehen von den Schranfen des Natur- einer Betrachtung des gejammten Hriftlichen Lebens der erften Jahrhunderte, mechanismus) ijt der Menfjch fowol in der Freiheit feiner Willensent- wie fie in diefem Theil von Beftmann’s „SGejchichte der AHriftlichen Sitte“ Ichließungen wie in der energijdhen Kraft ihHrer Bethätigung völlig unbe- vorliegt, wird man fih des Eindrucds nicht erwehren fönnen, daß eine jOränkt“. Die Möglichtkeit des Böfen fHeint nach den Ausfjagen über tiefe Xluft gähnt zwijchen dem Chriftenthum jener Zeit und dem der re- Gott und Welt geradezu ausgefchloffen; denn „Ddie Realität (d. h. Für- formatorijchen Kirche. Legt man den Maßftab des Wortes Gottes nach fichjein und Lebendigjein) aller das Weltall Konftituivender Einzelwefjen unjerer durch die Meformation gewonnenen Erfenntnif an, jo wird jene befteht nur in Orten des Fürfichjeins der Gottesidee“, „daz abfolute alte Rirche fajt ebenfo wenig beftehen wie die mittelalterliche. Allein „wie Weltwejen i{t in allen Einzelwejen, wenn au auf noch fo befchränfte unrecht ift e& doch, die Ereigniffe einer früheren Zeit mit den Maßftäben Weifje, doch mit jeinem ganzen Wefjfen für Jich“. Mit der philojophijchen einer [päteren zu mefjen! Das fittlihe wie das religiöje Leben ift eine Widerlegung des Determinismus hHat e$ Jih der Verf. zu leicht gemacht, in fich abgefchloffene Welt, defjfen einzelne Beftandtheile nur aus dem wenn er jeglide Jorm defjelben al8 „fMeinliche Sophiftit“ und „blofe Ganzen, deffen unmittelbare Clemente fie find, beurtheilt werden fönnen“. Denkgymnaftif” ablehnt; er jelbfit muß ja zugeftehen, daß „thHeoretijch Dieje Worte des Verf. (S. 663), weldhe er feiner verurtheilenden Dar- und prinzipiell eine Widerlegung faum möglich jei“; aud Hat er felbft ftelung Dder fcheinbar reformatorijchen Beftrebungen des Helvidinus, Yo- die jhwere Aufgabe kaum geftreift, das Maß und das Verhältniß von vinianus und Vigilantius voranjchict, geben den Maßftab, mit welchem Freiheit und Gebundenheit (lebtere ijft nicht blos phyfijche) aufzuzeigen. man allein der alten Rircdhe gerecht werden fann, und durch welchen Das gegen SchopenhHauer und Hartmann SGefagte orientirt kurz und gut er auc jeine vorliegende Darftellung derfelben beftimmt fein 1äßt. Der über die gröbften Fiktionen und Selbftwiderfprüche diefer neueften Mode- VBerf. reiht die Entwidelung der Hriftlihen Kirche in die Entwicelung philojophen, welde der Verf. zu „Nihilijten“ (nicht blo® Peffimiften) des gefammten griechifh-römifchen Alterthums ein und zeigt auf Grund degradirt, da fie „Feine pofitiven Werthe von abfjoluter Geltung“ anerkennen. einer mehr al8 gewöhnlidhen Nenntnif deffelben, in wie mannichfaltiger Schiffer, Rabb. Dr. Sinai, Das Buch— Kohelet. Nach der Auffas- Weijfe die Bildungselemente der Welt des imperium romanum, welche jie dem Chriftenthum entgegenbrachte, fich mit diefem berühren, befriegen, sung der Weisen des Talmud und Midrasch und der.jüdischen verbinden und jHließlih ausgleichen, Das Produkt diefes Ausgleiches ift Erklärer des Mittelalters, L AEhE Von der Mischna bis zum die alte Katholijdhe Kirche. Das ift der mwejentliche Inhalt des Buches. Abschluss des babylonischen Talmud. Von 200—500 n. d. g. Z. Bon wie großer Wichtigkeit eine Jachgemäße Durchführung einer derartigen Nebst zahlreichen kritischen Noten und einer grösseren Abhand- Gejchichtsbetrachtung in der Theologie ift, das trat dem Referenten fchon lung: Ueber den Abschluss des alttestamentlichen Kanon u, die hei Dder Lektüre des erften Bandes diejes Werkes an einem Punkte ent- Abfassungszeit des Buches Kohelet. Leipzig 1884, O. Schulze 3 Mk. gegen, auf den er Hier noch einmal anufmerffam machen möchte. YWehnliche (VIII, 140 S, gr. 8). Schwierigfeiten nämlich, wie bhei der Betrachtung der Gejchichte der alten S.1—10 und 77— 104 Handelt der Verf. über KRanonicität und Ab- Rirche, ftellen fich unferem Urtheil entgegen in der altteftamentlihen Heils- faffungszeit des Buches KohHeleth fowie über den Abjchluß des alttefta- geichichte. Der Kanon für die Muslegung des A. T., daß auch fein Inhalt mentlidgen Kanons, leider ohne Berückjichtigung der einfchlägigen Litera- nicht$ anderes fei als Chriftus, ift gewiß Dder einzig rihtige; nur die tur: er fennt z. B. weder des Ref. Artifel „Kanon des A, .“ in der Beziehung auf Chriftum iftes, au welcher die altteftamentliche Gejchichte 2. Aufl. der „Prot. Real-EncyWopädie“ noch „The Book of Koheleth“ für ung Verftändniß und Werth hHat. Oft aber mwird diejer Nanon in der von Ch. $. H. Wright (London 1883). . Salomo gilt ihın al8 der wirk- Art mißverftanden, daß die Perfonen und Ereignifje der altteftamentlichen liche Verfafier ({ bef. S. 103 f,); da ift ein Standpunkt, den hHier zu Sejchichte mit dem Maße Hriftlich-fittlichen Urtheil® gemeffen werden. 285 286 Das hHat zur Folge, daß man entweder angeficht? der vielen Züge, weldhe diefer mufifalijchen Schöpfungen entnommen. Haendel, Seb. Bach, jich diefem Maße nicht fügen, an dem göttliden Charakter diefer Gejchichte Sraun, Mary. Siadtler, Beethoven, I. Haydn, MendelsSjohn: Ddiefe überhaupt irre wird (mas man an vielen Chriften unjerer Tage bemerfen Siebenzahl ijft darin vertreten. Wir finden 12 Arien von Händel (drei fann), oder daß der gefchichtlihen Wahrhaftigteit und dem Hriftlichen au Mefjfia3Z, drei aus$ Samfon, eine aus FJojua, eine aus Saul, eine aug Judas Makfabäus, zwei aus Sufanna, eine aus Rinaldo), acht von Urtheil zu gleicher Zeit Gewalt angethan wird (maz man bei der praktijdhen Behandlung des A. . nur zu oft zu hHören befommt). Bor beidem wird Seb. Bach (zwei auZ der MatthHäus-Paffion, jeh3 aus mehreren feiner man bewahrt bleiben, wenn man (mwie Beftmann im 3. Buch des erften Kantaten), fieben von Max. Stadtler aus verfhiedenen Pjalmen, eine Bandes feine8 Werke8, wo er die Sitte Jijrael8 behandelt, überzengend von Beethoven, fieben von FJof. Haydın (drei ausS der Schöpfung, vier nachweift) fid der Anerkennung nicht verjchließt, daß die Grundzüge der au den Yahreszeiten), und elf von Mendelsjohn (drei aus Paulus, ifraelitijhen Sitte und die Formen feineS Lebenz dem natürlihen Volts- drei aus Elias, zwei au3Z dem Lobgefang, drei aus Pfalmen). E3 ift thum Jeiner Entwicelungsftufe entfpringen; daß in fie Das göttlidhe Wirken hier nicht der Ort, über das VerhHältniz des Künftlerijchen Werthes® der einen zu den anderen zu urtheilen. Daß die vorliegende Sammlung eingeht, fie hHeitigend und mit neuem Inhalt erfüllend; daß e& darum aber au an ihnen jeine Schranfe hHat. Nur wenn man dieje menjHlich nur pratftijden Werth hHaben fann für Familien, in welden die ent- natürlidhe Seite in der Gefjchichte Ifraels zu ihrem Recht kommen läßt, ipredhenden Sopran- oder Tenorkräfte für Solo-SGejang fidh finden, wird man den göttlihen Faktor in der rechten Weifje zu mwürdigen ver- ift Jelbftverftändlich; für ein Haus aber, bei welchem diefe Vorausfegung mögen und der Gefchichtsfonftruktion gegenüber, welche ihn angsmerzen zutrifft, muß dieje Sammlung einen hHohen Werth Haben. Das Vorwort möchte, die rechten Waffen zur Hand haben. — Bon ähnlicher Bedeutung {tellt das baldige Erfcheinen „eine8 weiteren Bandes für tiefere Stimmen“ in Ausficht. Ein Blik auf folche Arien in dem vorliegenden Bande, ift, was der zweite Band der Beitmann’Ichen SGefchichte für die alte Kirche deren Sang nicht, wie mandhe andere darin, die Fertigkeit zum Rouladen- feiftet. Ale jene Erjheinungen in ihr, weldhe man protejtantijcherfeits gemeinhin al8 die Anfänge des Verderbens anfieht — ich nenne nur MAusdruck erfordert, macht den Wunfjh rege, daß diejelben durch Trans- zivei der wichtigjten: das inımer jHärfere Hervortreten des bijhöflichen Honirung auch für tiefere Stimmen jangfähig gemacht in dem weiteren Amte8 mit feiner Zujpikung im römijchen Primat, und die JAließlich Bande erjheinen möchten; mwie z. B. die beiden Arien au Mefftas: im Mönchthun: gipfelnde astetifjche Richtung der Kirhe — gewinnen hier „Wie Kieblich ijt der Boten Schritt“ und „Sr weidet jeine Herde“, oder eine Stellung, in weldher man fie al$ gefchichtlich berechtigt, ja nothwendig Arien von Mendelsjohn, der in feiner feinfinnigen Weije auf die An- erfennt, fodaß nun die Gejchichte der Kirche wirklich ein Continunm wird, wendung von Rouladen verzichtete. und unfjere Beziehungen zur alten und mittelalterlidhen Kirche nicht nur negativer Art find, nicht nur in einem Abbhrechen des von ihnen Gebauten Grashoff, W. (Conf.-Rath in Meppen), Altteftamentliche Bibelftunden beitehen, jondern im Weiterbauen aus den von ihHnen behHauenen Steinen, Sinführung der Gemeinde in das Verftändnis der ® eilSgejchi .3 die. Man ahnt z. B. aus diejer Darftelung des Mönchthums, wmarum e8 ein In Verbindun mit mehreren Theologen Hr8g. 1. as erfte Mönch jein mußte, der die bi8 dahin zwiejpältige Entwidelung der Kirche Buch Mofje. remen 1884, Müller ( ‚ 262 S. 8). 2.40. zur Einheit zurückführte. Und überall tritt uns doch in den uns vielfach Dieffenbach, S. Chr., Bibel-Andachten. Auslegung der hHeil. Schrift in furzen Betrachtungen zur ESrbauung für die Gemeinde. 4. Bd.: Die jo frembdartigen LebensSformen der alten Kirche das fie ganz und gar Gejchichte der Urwelt und des noachijchen Bundes (I Moje Kap. I durchdringende, jchließlich im Nicänum fich ausprägende Bewußtjein ent- —XI). Sotha 1884, Schloeßmann (XIL, 264 S. 8). 4.50. gegen, daß der Iebendige Chriftus ihr innewaltet. Wird ung der Verf. in Meferent hHat eS felbit erfahren, weldhes Interefje die Gemeinden auch derfelben Weifje die innere Gejchichte der mittelalterlihen Kirdhe vorführen, unjerer Tage der Heilsgefchichte des A, T. entgegenbringen. E€E8 Kiegt jo dürfen wir Hoffen, auch Hhier das Licht der evangelijden Wahrheit eine FJülle anfdhaulicher Lebensweisheit in ihHr verborgen, und e& gewährt ander8 leuchten zu fehn, al man e$ bisher zu jehen glaubte, nämlich nicht die Höchjte Freude, bringt reichen Troft, die Führungen SGottes mit nur an einigen verftreuten Punkten, fondern überall, ob auch mannichfach jeinen Heiligen zu durchmuftern. VBorliegende Schriften zeugen beide von Tebendigem Ölauben, der auch diejes viel angefochtenen T ei($ der H. Schrift gebrochen und gefärbt. Eine InhHaltsangabe im einzelnen jheint unnsthig. froh mird. Während nun Dieffenbach ohne jede Ausl ajflung meijt menige | Möge das Gejagte genügen dem Buche das Interefje zuzuwenden, das Verje feines kürzeren AWbfjchnitt$ für eine der 82 Betrachtungen auswählt e8 verdient. , —_ M. Wagner. und nach Art feiner ausagende in getrennten Wbjägen mehr unter all- emein religiöjen Gefichtspunkten befpricht, behandelt Grashoff die anze Quther’$, Dr. M., Kleiner .$\‘atédpiömul mit biblijden Sprüchen, gefchicht- enefis in 29 Betrachtungen vorherrjhend na jeiten der gefchich f ichen lidgen und LehHr-Abjchnitten der hHeil. Schrift und Gejängen (Bar- Entwidelung und den daraus refultirenden omenten Dder bauung. leber Spruchbuch). 21. Aufl. Magdeburg 1885, Heinrichshofen Dieffenbach’$ Arbeit ft gleichfam mehr objektiv-Firchlich gehalten, Grashoff’s, 64 &. 8). mehr perjönlich-chriftlich, jene tuhiger, einfacher, diejfe Iebendiger, anregender Vorftehendes Büchlein ift zuerft im F. 1848 erichienen und verdankt jene ein Hülfsbuch r täglidhe Hausandachten, dieje für ähnliche Firchliche VBorträge oder au ﬂgii eigene Vektüre, jene forgfältiger in der Behandlung jeinen Uriprung dem Wunjche der SGeiftlichen der Disceje Barleben, des Ein elnen, dieje geiftreicher in Oliederung und Darftellung des einen gemeinjamen Leitfaden zu befigen, der den Kindern in die Hand großen Ö anzen. &. gegeben werden fönnte. Außer dem Katechismus Luther’S Jollten nur Sprüche mit erläuternden Neberfchriften, welche den Gedankenfortjhritt Haußleiter, Dr. I., Die ßrü>be;h(gthvt;‘m in ihrer Bedeutung für das des Katechismustextes fundgeben, mit furzer Hinweijung auf die Anfänge deutfche VBolt, Sin Vortrag. Nördlingen 1885, Bek (26 r. 8). der zu diefen WbjchHnitten zu lernenden Lieder beigegeben werden. Pratk- Mit Freude hHaben wir diefen Vortrag gelefen. Das Gedächtniß br ß eiden Srimm fann nicht lebendig enug erhalten werden, auch inztheol. Xreijen, tijch war e8, diejfem Leitfaden einige Gebete und die liturgijche Morgen- Denn Chriftenthum und deu tiche i Yrache find einen Bund miteinander ein- andacht für die Schule beizufügen, während wir die Beifligung eines befonderen Verzeichniffes der Sefjänge und des Lehrplanes für Ddie 6 egangen, wie e$ vielleicht jelbjt bei der griechifchen und Iateinifchen nicht biblijche Gefchichte für überflüjfig, wenigjten® nicht Hierher gehörig erach- er Sall ijt; bei allen anderen neueren Sprachen aber ficher nicht. €E$ prache ten. Die Verf. hHaben mit Recht bei einem Schulbuche den SGrundjag i{t das unfterbliche VBerdienft der Grimm, daß fie uns unfere und das Alterthum unfjeres Bolkes aufgefchloffen und Kieb u n macht haben. feftgehalten, möglichjt wenig Veränderungen in den neuen Anflagen vor- So hat ihre Wifjenjdhaft fittlihe Wirkungen geübt. ihr. eigenes zunehmen. Indeffen jahen fie fich durch die Revifion des Luther-Texrtes im LBorbild ijt eine Mahnın an die Treue gegen deutjhes Wejen. Der N. T. und in diefer 21. Auflage durch die Herftellung des einheitlichen BVerf. wendet daZ anı Schluß zu einer Erma nung wider den unnöthigen Katechismustertes von feiten der Eijenacher Kirchenkonferenz doch veranlaßt, Gebrauch der Fremdwörter, die unfere edle ( höne Spradhe verunftalten. wefjentlidhe Nenderungen eintreten zu laffen. Bejonder8 die Tagespreffe verdirbt ung das Deutjch, und die Bequem- Lichteit und Sitelfeit Iäßt eS fich verderben. Wir |OHließen un jenem FJaspis, Gen.-Sup, D., Ayphoriftifhe Winke für Ordinanden des evange- Widerfpruch von ganzem Herzen an. Alle befferen. Zeitungen und Zeit- lifchen Predigtamtes jüber einzelne Seiten pfarramtlicher ZHätigtkeit. {cOhriften folten in diefem Kampfe fich verbinden. Mit einem Vorwort an Candidaten des Predigtamtes. 2. Aufl. Köln, Stein, Armin 1884, Haffel (16 S, 8), 25 Rf. % . Nietjchmann), Deutfche Gefchicht8: und Lebensbilder, XI. Mit Hohem Ernite und mächtiger Eindringlichfeit Hat der Verf, in Kaifjer und urfürft. Hiftorijche Erzählung aus dem jhmalkaldijhen diejem trefflihen Schriftchen aug tiefer Herzenszerfahrung und ans reicher Sri;ge. Halle a. S. 1885, Buchh. des Waijenhaufes (YIII, 314 S. 8). Amtserfahrung hHeraus den theologijhen Kandidaten goldene Winke für einen gefegneten Eintritt ins geiftliche Amt und für eine gedeihliche Der Verf. gibt in feiner bekannten Weije ein ziemlid anfdhauliches und fleißig ausgeführtes Bild der uftände in Deutjchland vom Todes- Führung deffelben gegeben; die yerfchiedenen Seiten pfarramtlicher jahr Luther’8 bis um . 1554, 3 ie Erfolge und Mißerfolge der um- Thätigteit werden {harf beleuchtet uınd die wichtigjten Punkte, auf die jichtigen Bolitif Kaijer Karl’8 V., die Beftändigkeit des Kurfürjten Johann ) e8 anfommt, in überans beweglidher Sprache Hervorgehoben. Niemand Hriedrih von Sachjen, die Hochfliegenden Plane des Herzog3 und nach- tann ohne tiefe Erbauung das Schriftchen fejen, eS ift eine vechte Weihe- maligen Rurfürften Morig wird man auch in diejer Daritelung gern gabe für den Tag der Ordination. fejen; auch Heinere Einzelzüge wie B. die Treue des Malers Kranach —— jind anfprechend wiede egeben. die Verbindung novellijtijcher Dar- MArien, SGeiftlidhe, aus den Werken älterer und neuerer Tonmeifter. {tellung mit iftorijcher $ erichterftattung jheint uns diesmal etwas beffer 1. HL: Fünfzig Arien für die Sopran- und Tenorftimmen. Güters- e lungen zu | ein al® in mandh en ähnlidhen Veröffentlichungen des Verf. S n der Sprache ijt ein gewifjer alterthümlich treuherziger on mwol ZU- Ioh 1885, Bertelsmann (IV,“223 S, Ler,-8), 3 ME Eine inhaltlih reide Sammlung von Arien mit KAlavierbegleitung, weilen getroffen, aber ni tpgfeid3müﬁig feitgebc_dtm. AAA fediglichh Oratorien und Nantaten der erften Meifter auf dem Gebiete 288 Nenefte Hheologifche Literatur. euch jelbit! Anfprade an die Paftoralfonferenz zu Dresden. M. From- Nhilofophie. Jerusalem, E., Ueber die aristotelischen Ein- mel, er Rünftler u der rediger. — AKatechetifche Miertel / ja hrsfehrift. heiten im Drama. KEin Beitrag zur Poetik. Leipzig, (Fock) (163 8S. SYahrg. 1885, 3. Heft: €. Hantjh, „Den Eltern ' leiche® ver gelten ift gr. 8). 3.60. + Hildebrand, Kapyl. D. A., Bosthius u. feine Stelung wohlgethan und angenehm vor Gott”, Katecheje über 1 Tim. 5, 7. m Chriftentume. M . ®erfkau, Unterredung über Rj. 90. LQ . Hildner, Wie fieht e8 in & Kegensburg, Manz (VII, 314 S. gr. 8). einem Haufe aus, wo man dem Herrn dient Eraminatorijdhe Unter- Doebereiner in Comm, (30 S. 4). ercher, B., Zur Geschichte u. Kritik d, Begriffs der Realität. Jena, 80 redung, geh. bei einer Schulprüfung, . Bippel, Katechetijcher Ent- K HIppS, Profi Dr, IL, r '8). &20 wurf über ej. 24, 14 fg. Orphal, Ueber die Wunder Jefu 'Chrifti. Psychologische Studien. eidelberg, Weiss (III, 161 S. Müller, „Schul. rebigt“ am Sonntag Mijericordias. — Siona, Nr. 7: EncyFlopädie. Nathufius8, Last. M. v., DazZ Wefjen der Wifjen- Das rituelle Han ß eln innerhalb der ev.-Iuth. Rirche nach den {ymbolijdhen jchaft u. ihre Anmwmendung auf die Religion. Empirijdhe Grundlegg. f. Büchern. Liturgijdher Gottesdienfi im Dom zu Kammin. Gedanken u. Bemer- die theol. Methodologie. Leipzig, Hinrihs (VIII, 446 S, gr. 8), 8 A ngen. Itinerarium Clericorum. 3Zur . Morgenandacht. Zu S, Bach’s Hehr. Sprache, Drachman, Dr. B., ie Stellung u. edeutung Matthäuspaffion. Mufik-Beigaben. Litu_rg i rchl. onatsfchrift. 4, Yahrg. d, Jehuda Hajjug in der Geschichte der hebr. Grammatik, Breslau, 10, Heft: Wölbling, Die Gemeinde Chrifti u. die Kirche Chrifti. FJeep, Preuss & Jünger (VII, 79 58. gr. 8). 3.4 Beter v. Cornelius III. M, Hempel, Luther u. der Pietismus. Sendel, Bibl. Kritik. Psalterium, Das tironische, der Wolfenbütteler ur Hebung des geiftlihen Voltsgefangs. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 29: Bibliothek, Hrsg. vom kgl. stenograph. Institut zu Dresden. Mit e. O, Böücdler, Die BibelrevifionsJache. Die menfhliche KXooperation bhei KEinleitg, u. Uebertragg. d. tiron. Textes v. Dr. 0. Lehmann. Leipzig, der Bekehrung, ermöglicht durch die Operation des göttlidhen Worts. — Teubner (IV, 208 8S. gr. 8 u. 120 autogr. Doppels.) 10 .4 Ev. Monatsblatt für die deutjhe Schule, Kirchengefchichte. Loewenfeld, S., Epistolae pontificum ro- Die Lehrerin I Nr. 6: Wrampelmeyer, manorum ineditae. Leipzig, Veit & Co. (VII, 2885. gr.8). 8 A Semmig, fr. Gymn.-Prof. Dr, H,, ie Jungfrau v. Orleans u. ihre Zeit- e nossen. Mit Berücksicht. ihrer Bedeutg. f. die Gegenwart. Leipzig, Verfhiedenes. VBon der „SGejchichte des römijchen Kaijerreich? von der 6 nflad (VI, 258 S. gr. 8). 64 + Druffel, A. v., Monumenta Tri- Schlacht bei Actium und der Eroberung A Yptens bis zu dem Einbruche der dentina. Beiträge zur Geschichte d. Concils v. Trient. 2. Hft. Juni Barbaren von . Duruy. Ueberfeßt von # vof. Dr. 6, Her berg. Mit ca, —Decbr. 1545. München, (Franz) (S. 113—268 gr. 4). 4. 50. 2000 JMuftrationen in Holzfchnitt und einer Anzahl Ta f eln in Sarben- Katechetik u. Padagogik. Tiling, Laft. Oberlehr. W., DaZ Wort druck“, Miegt bereitz das 15.—17. Heft vor (Leipzig, Schmidt & Günther; ®ottes, betrachtet ı. bejchrieben zu Nu u. SFrommen unferer ä 80 Pf.). Diefe Hefte enthalten die Gejchichte des Tiberin8 , die neben riftl. SGefelljchaft. GEfjay. Miega, Stieda (IX, 35 S. gr. 8 1 den bekannten Thatjachen au mandhes Neue bringt. Interefjant ift % ijjen, Hauptpast. A., Unterrichtliche babei, wie Duruy nachweijt, daß Tiberins in der erften Beriode jeiner Kiel, Hohmann (VIII, 283 S, gr. 8). %eha;£b[ung v. 50 geiftlidhen Liedern. KRegierung gar nicht der raujame Tyrann mwar, al8 weldher er gewöhn- Homiletif. NeuenhHaus, ir. J., Das Wort Gottes 1, die Ge- lich gefchildert wird, und e rit durch den fheußlichen Verrath, den Sejanus an | meinden. Einc Studie, Amtshrüdern u. Freunden der ev. Kirche Ddar- ihm übte, dahin gebracht murde die Menjohheit zu hHaffen und zu verachten. — eboten. alle, Niemeyer (II1, 92 S. gr.'8). 1.50. Helfe, Baft. E., Von der neuen Ausgabe der Werfe des h. Bonaventura („Doctoris Sera- alomo’8 nterricht vom böfen Mann u. fremden Weib. Spr. Sal. 2, hici S Bonaventurae, S. R. E. Ep. Cardinalis, Opera omnia“), die aus 12—22. Abjchiedapredigt. Ruhrort. (Bonn, Schergens) (15S. gr.8). 30 44. Anlaß der 6. Säfnlarfeier Bonaventura’8' (1874) von den Franciskanern Kirchenrecht. Bugenhagen’$8 Kirdenordnung f. die Stadt Braun- von Dder ftrengen Obfjervanz in dem Kollegium des H. Bonaventura zu ichweig, nacdh dem niederdeutfchen Drucke v. 1528 m, Hiftor. Einleitg., den Qunarachi bei Florenz veranftaltet wird, Besarten der hHochdeutfhen Bearbeitgn. u. e. Glofjar. Jın Auftrage der (Ad Claras Aquas [Quaracchi] prope Florentiam ex typographia Collegii Üjt jeßt der 2. Bd. erfchienen Stadtbehörden 1$g. v , Hänfjelmann. S, Bonaventurae). Derjelbe umf aßt auf 130 Druckbogen (XII S, Prole- (LXXXIIL, 393 ©S. 8). 10.4 Meurer, Privatdoc. Dr. Chrn., Der Be- Wolfenbüttel, Zwißler D mena und 1026 S, Tert mit %, leich e. Revision der & Oolien und NMoten) den volljtändigen Ta i © enthümer der heiligen Sachen, zu E omımentar zum 2, Buche der Sentenzen. Die ganze Sammlun ift n jurist, Personen u,. dem KEigent ümer d. Kirchenguts. und GStadtipfarrer Mün auf 10 Bde. in @roßquart berehnet. — Bon dem Gei M n Math 2. Bd. Die specielle Eigenthumslehre. ‚ Düsseldorf, Bagel (VIII, 455 8. $ enberger in Franffurt 'a. erfcheint gr.8). 9.4 Schling, Doz. Dr. E., Die Wirkungen der Geschlechts- alterlidhen Altäre bei . Foefjer Nachfolger ajelbit ein größeres Werk über die mittel- er 1 gemeinschaft auf die Ehe. Eine kirchenrechtl. Abhandlg. Leipzig, 3M Deutjchlands. Lieferung f{ind 10 voße Veit _& Co. (VIIL, 104 8. gr. 8 photographiidhe Abbildungen von Altären des 14 und 15, Jahrhunderts eigegeben. — ie „Drei Freunde der Wahrheit“, welche ie jebt Chriftl. Kunft u. uftf, Sammel- Mappe hervorragender Concurrenz-Entwürfe. 11,Heft: Christus-Kirche f. Barmen (27 Lichtdr.- bereit$ in 4, Auflage vorliegende Tendenzijchrift „GejHicht3lügen“ Taf. m. 1 Bl. Text Fol.) Berlin, Wasmuth. 20 4 SBed, M. E., Land verfaßt hHaben, find, wie fih nunmehr hHerausgeftellt hat: Dr. Krebs, Soli Deo! Ein Wort zu Nuß u. Chren der evang. Paramentif. Leipzig, Eine ® Sabgeordneter für Nachen, Dr. Majunde und Dr. Holland. — Drejcher (II, 15 S. gr. 8). 30 . Wellmer, Pfr. A., Die geistliche, iderlegung der vom Archivar Dr. Neller aufgeftellten und jüngft- insonderheit die geistliche Oratorien-Musik unseres Jahrhunderts. Ein hin von Dr. H. Haupt vertretenen Hypotheje, daß der Codex Teplensis Beitrag zur Würdigg. der eistl. Musik in ihrer Bedeutg. f. das mit ber vielgefuchten deutfjhen Bibelüberfeßung Dder mittelalterlichen christl. Gemeinde- u. Volksleben, Vortrag. Hildburghausen, Gadow Waldenjer identijch jei, wird demnächft von 1 vivatdoc. Dr. Frz. Joftes & Sohn (V, 63 8S. 8). 70 . in Münfter bei H. Schöningh dafelbjit erfheinen: „Die Waldenfer und Srbauliches. ang, Diat. P., Erbauungsbuch. Täglihe Morgen- die vorkutherifche deutiche Bibelüberjegung“ (ca. 3 Bog. S: ca. 1 M.). — u. Abend-Andachten f. das ev. Chriftenhaus im Anjchluß an das Kirchen- Bon vof. Dr. . Bender in Bonn, dem Verf. der bekannten Luther- jahr. (In 9 Lfgn.) 1. Lfg. Tübingen, Ofiander (96 S. gr. 8 60 . rede, befindet, fich ein rößeres, auch für den weiteren KAreis der Gebil- rchl. Gegenwart. Clüver, Pait. F., Die Benderjhe Lutherrede deten beftimmtes Wer f über „Das Wefjen der RKeligion und die Grund- u. ihre Gegner. Bonn, Cohen & Sohn 104 &. gr. 8). 1.40, jeße der Kirchenbildun “ unter der Prefje (Bonn, Cohen u. Soh 1 P z ermifchtes. Beitfragen d. cHrijtl. Voltslebens. ( 69—71. GHft. 5 er faijerl. Staatsfekret f v für Eljaß-Lothringen hat für Abfa j ung 10. Bd. 4—6. Hft.] eilbronn, Henninger (gr. 8). Inhalt: 69. Die einer volfsthümlidhen Schrift von hHöchftens 40 Druckjeiten, welche in rmenpflege, deren ejchichte u. Reformbedürfnis. Von Pfr. Det. Sorm einer Erzählung die [MHädlichen Folgen des Lafjter$ der Trunk- SGuth (68 S.). 1.20. 70. Das Weltgericht in der bildenden Kunit. Bon jucht u Xebendiger Darftelung bringt, drei Preife von 300, 200 4, SG. Bortig (75 S.). 1.40. 71. Die neue deutfjche Rechtjchreibung. Bon 100 x f. ausgefeßt. Die Arbeiten find bis Oftern 1886 bei dem Kaiferl. Dr. ®. M. Saalfeld (56 S.). 1M DOberjchulrath für Eljaß-Lothringen in Straßburg einzureichen, Die Entjheidung wird bis zum 1.!SYuli 1886 getroffen werden. — Der Ver- Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft ı. kirchl. Leben. ei67z Sbuchhändler C. Bertelsmann in ütersloh Hhat dem Gymnafium Chr.. E LuthHardt, Zur SGejfchichte der vorchriftl. Ethik. U 3 ahn, da elb{t nicht, wie.früher mitgetheilt, 40,000 ME gefdhentt, jondern für Die „Erkanften von der Erde. aud, Neber die f. g. Instructiones das Verlagsrecht an dem Minder-Ravensber, er Gejangbuch annähernd Columbani. M, Wagner, Der egriff der unfichtbaren Kirche, T eine jolde Summe an das GOymnafium zah L en müfen. — Au8 der Hla h,, Die. Darftelun e u der Verkündigung: Martä im Hriftl. Alter t[;umi neueften {Fandinavifhen Literatur. Cr ichienen find: bei Schou . M. Dolefchall, 6 in ungedrucklter Brief Melanchthon’$, — Allg, in Sopen agen : Lic. R. olf, „Aegtes absskilsmisse o Fras- Miffions-BZeitfchrift, Yuli: E, Wallroth, Die Londoner Mijfion an der kiltes Vi else“ } („Ehejcheidung und Wiedertranung Gejchieden er A y eine Südoft-Küfte von Nenu-SGuinea. R. Grundemann, Zur Statiftit der hiftorijch-ethijhe Unterfuchung mit befonderer Berückfichtigung der Iuth. eb jjion Horti.). H. Sundermann, Die FInjel. Nias u. dieMijfion Landeskirche in Dänemark; — bei Reißel dafelbft : F, C. Sibbern, „Lären dajelbit (Sel.). { S. Kurze, Mijfionsrundjchau. Zur Branntweinfrage. om de menneskelige Fölelser o idenskaber“ Die Angriffe gegen die Baptiftenmijfionare am Kamerun. — er Beweis menjfchlichen Gefühlen und: LeidenjhHaften“) („Die Lehre von den des Glaubens. uli: rummel, Die neue e aufs neue herausgegeben aus . A Wilfen3Z, Karl Offried Müller, . % ijhe Bibelüberfeßgung. endiren, Bek al Anlaß der Säknlarfeier des einft beliebhte n, über Hegel Hinausgehenden priginellen dänijdhen Rhilojophen (geb. 18, Suli 1785). — Die von dem Apolog u . Müller, Betrachtung über die „Anmerkungen Topenh agener „Kirkelig Forening for Indre Mission“ feit einem hHalben al8 & r biblijdden S et (I. ©dﬂfh>ßpf ungsgefhichte“. — Paltoralblätter für Homiletif, SKahre erausgegebene Wochenfhrift „Fra Bethesda“ bemwährt {i atechetitf u. Seeljorge. Iuli: ‚ Treßel, Die irdijche Berufsarbeit im ein mirfjames Drgan die ; je8 für die $ ebı des fFirchlihen LebenzZ in der u Vichte des göttlichen Wortes, Pred. über Luk, 5, 1—12. „ Auandt, dänijhen Hauptftadt fo bedeutungspollen * erein$ und widmet fich DerWerth der Stile, Pred. über Marfk. 7, 31—37. LehHmann, Die ei vorzugsweife Den focialen ufgaben, zu deren Löfun die Hriftl. te des . 1882 eine dreifache Predigt, Erntefejtpred. über Pj. 115, 3; Y emeinde beitragen fann und muß, Divie einer energifchen % efämpfung %i. 108, 8; 1 Moj. 8, 22. R v. Schwark, AWbrahanı weiß von ung des Unglaubens. — Von der norwegijchen Ausgabe des Dächfelihen nicht, Taufrede über Ief. 63, 15a. 16. H. Rathmann, Bleibet in ibelmerfe8 au® dem Verlage von eyer in ergen find bisher er- meiner” ebe, Traurede über oh. 15, 9. 6, Bogel, Grabrede über ichienen: die 5 Bücher Mofje und daz M atthängsevangelinm Jowie. 3 Hefte Sodh. 20, 19. 20. H. Aaifer, Weihrede bei Einweihung einer Turner- der poetijhen Bücher d e8 M, . Fn Dänemartk. findet diejes Unternehmen Tahne. SehHmann, Erntedispofitionen. R. Liefchke, Habt Acht auf eine nur ‚geringe Beth eiligung, Verantw., Redakteur Prof. Dr. ] E, Suthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 30. Leipzig, den 31. Inli 1885. Cheologifches Literaturhlatt, Preig vierfkeljährlidy 1 Mk. 25 Pf. —© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘ Expedikion: Anferfionggebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 F, KönigesKrake Ar.13. an Die Apoßtellehre. Tönnte „zÖögere mit der Darreihung des Almojensz“. Der im Theol, Saba.tier‚ Paul (ancien €l&ve de la facult6& de th6ologie protestant de Paris), Literaturhl. 1884 S, 202 gemachte Vorfjchlag ift doch nicht jo fernliegend, La Didache ou l’enseignement des douze apötres, Texte grec, wenn man bedenkt, daß Hinter AI Teicht M ausfiel, und daß H wie I Publi6 pour la premiere fois en France avec un commentaire et gefprochen wurde, und er bezeichnet jedenfalls, was der Zujammenhang des notes, Paris 1885, Fischbacher (VI, 167 p. gr. 8). jordert. ECbhen diejen verdunkelt Volfmar fich und feinen Lefern, indem Boltmar, Dr. G, (ord. Prof. der Theol, an der Univ. zu Zürih), Die neu er durch Umftellung des „auch“ einen Gegenjagß zwijhen den bisherigen entdeckte urchriftliche Schrift „Lehre der zwölf Apoftel an die Völler“. Anweijungen und dem Citat erft hHereinbringt, während doch das xai zu Deutjch hHerausgegeben und in Kürze erklärt. 2 durchgef. Aufl. xept tobtov gehürt. „Aber auch in Bezug auf diejfen möglichen Fall, daß Bürich 1885, Schroeter (47 S, 8). 60 BF, ein Nichtbedürftiger dih um Unterftüßung angeht, ift ja gefagt, gilt ja Apoftellehre und kein Ende! Da feißig gearbeitete Verzeichniß der der Spruch“ ı, f. w. E€$ fann aljo nidht im Widerfpruch mit allem in den 1'/, Jahren feit dem erften Erjcheinen diejes alten Schriftftücks Vorangehenden eine Ermahnung zur Vorficht im Spenden von Almofen folgen, jondern nur eine entgegengejeßte. Der Chrift Joll mit feiner veröffentlidhten Bearbeitungen und Bejpredhungen defjelben, weldhes Schaff in jeinem demnächft hHier zu bejprechenden Werke über den gleichen Gegen- WohHlthätigkeit nicht warten, bi8 er erfannt hHabe, wem er geben folle, ftand gibt, enthält nodh nicht die Heine Arbeit von Volkmar, welcher in wer ein mwürdiger Almojenempfänger jei. Den Gipfel der fprachlichen der Vorrede S, 7 weitere Erörterungen in der „Theol. Zeitjchr. au8 der Unmöglichteit und zugleicdhh der Unverftändlichteit für „jeden Bibelbefiger” Schweiz“ in Ausficht ftellt. Und wie viele andere werden in den nächften erreicht der Neberjeger S. 29, mwenn er elg X0ooPLXOV WUOTÄPLOV TÄG Ex- Sahren noch folgen! VBoltmar bietet ung vorläufig noch keine Unter- zhnotag überfeßt „in Bezug auf das weltliche Sinnbild der Rirche“, was dann die Ehefranu bedeuten foll, und zowv „wenn er eine Nebung hHat“, juchungen, jondern mur die Ergebniffe joldher in Form einer Neberfeßung, eingeflochtener erläuternder Zufäße, weniger Anmerkungen unter dem Tert was dann hHeißen joll, wmenn er fich des ehelihen Umgangs mit feiner und einer gefchichtlidhen Betrachtung als Schlufwort. Die Schrift {ft HFrau enthält. Doch darüber wurde jchon früher (Theol. Lit.-Bl. 1884 S. 203) nach einer roth gedructen Vorbemerkung auf dem äußeren Titel „für das Nöthige bemerkt. Die Abhängigfeit von dem S, 7 genannten Vor- jeden Bibelbefiger“ beftimmt und zugleih al8 „ein Anhang zum Neuen gänger, welche Jich hier zeigt, geht jo weit, daß VBolfmar uns aufs neue Teftament“ bezeichnet. Was die Heutige Gemeinde mit dem Büchlein verfichert S. 11ff., c. 1 der Apoftellehre, worin von Gott als Biel und machen jol, defjen Berftändnif unter den Gelehrten bisher noch wenig Objekt menjchlidher Gefinnung voder Handlungsweije keine Silbe zu lefen ift, Jei eine Auslegung des Gebot? der Gottesliebe. Die Lefergemeinde, Hortjchritte gemacht hHat, bleibt dunfkel, FJedenfall® aber hHat man an eine deutjche Neberfeßung von joldhem Zwecd hHohe Anforderungen zu machen. bder man das bietet, muß au Iauter im voraus @laubenden beftehen. Die vorliegende übertrifft die früher erfhienenen weder an Schönheit noch Die gleihe VBorausjeßung liegt der HijtorijhHen Schlußbetrachtung zu an Richtigfeit. E8 fautet ‚doch nicht gerade deutjch und volfsthümlich: Srunde. Daß VBolkmar, wenn irgend möglich, den neuen Fund der Beit „nicht übelrede, nicht fei nachträgerifh“ S, 14, oder „es wegleitet der des Barkoch’ba zuweifen werde, wußte jeder im voraus. Die Naivetät Born zum Morde“ S, 15, oder „mit Handmehr mwählet euch Epiffope“ aber, mit der dies vorgetragen wird, ift doch überrafchend. Während in S, 33. Die in diefen Fällen angeftrebte Wörtlichteit vermißt man an der AL, die Juden nie mit Namen genannt, und nur einmal unter dem vielen anderen Stellen, wo ohHne alle Noth der Gedanke verändert und Einfluß von Matth 6, 2 ff. als „die Heuchler“ bezeichnet werden, be- geradezu faljch überjeßt ift. S. 18 lieft man „um dich an ihren Worten fommt doch „jeder Bibelbejiger“ zu Hören: „der neuentdeckte Chrift hHat zu erlaben“ ftatt „um dih auf ihre Worte zu ftüßen“ (Röm, 2, 17; gegenüber der entfeßlihen Verfolgung durch den jüdijchen ®Gemwalthaber 2 Rön. 5, 18; E3z. 29, 7) d. H. an ihren Worten eine Stüße zu hHaben, dich jeinen heiligen Zorn wejentlich gegen Yuden gerichtet“ S, 42, Obwol im urjprünglicdhen, aber nicht im Iandläufigen Sinne des Wort? zu „er- die AL. in iHrem eSchatologifhen Kapitel durch nichts andeutet, daß zu bauen“. Chendort „Schiebe nicht auf zu geben, und nach dem Geben murre ihrer Zeit die Vorzeichen des Endes bhereitz vorhanden oder gar der nicht“ ftatt „Trage Fein Bedenken zu geben, und wenn du giebjt, murre Weltverführer {dhon erfchienen feti, ertennt dohH Volkmar Hierin Imit nicht“. € Heißt ja nicht Dovs, fondern 3ıdovc, waS auch Sabatier S, 43 Siherheit den Sternenfohn, weldhen au ein „Rabbuni (sic) Wtiba“ Hr überfieht. Cbendort überfjeßt Voltmar „Entjcheide parteilo3Z und ohne den Mejfia8 erflärte S, 40. Beinah hHätte Volkmar un8 auch jchon den Anfehen der Perfon, um bei Verfehlungen zu überweijen“ ftatt „Richte Namen des Verfafjer8 der AL verrathen, „Seder Bibelbefißer“ wird gerecht, fieh die Perjon nicht an, überführe (die Sünder), wenn Fehltritte nicht errathen, daß Arifto von ella gemeint jei S, 45; aber um {o vorliegen“, Dies xpiowrov Aaupfdveıy bezeidhnet doch ftet3 die unerlaubte gläubiger wird ein Soldher Hinnehmen, daß dasz Büchlein zwijchen 138 Rücfihtnahme des Richter3 auf die Hohe Stellung oder fonftige äußere und Anfang 135 gefchrieben fei. Wo jeder Schatten eines Beweifjes fehlt, VBorzüge des zu Beurtheilenden, Wie jol aber dieje Rückjichtnahme zum wäre e8 verlorene Mübhe, eine Widerlegung zu unternehmen oder einen Biwed oder Erfolg Haben die Neberführung derer, die fich vergangen SGegenbeweis zu führen. hHaben? Man tänfcht fich, und das gilt auch gegen Sabatier S, 40, über Unterhaltender ift die ausführlidhere Schrift P. Sabatier’8, eines diejfe Unmöglichfeit, wenn man dem Verbot vorher jeine Selbjtändigkeit Böglings der proteft. Fakultät zu Paris, deren Lehrer Maffjebiean, Bonete nimmt oder an die Stelle des Verbot3 die yofitive Forderung der Un- Maury, Menegoz fich jhon vor in in Meineren Schriften und Auffägen parteilichteit freten Täßt, E3 muß aljo Zeykaı ftatt aheyEaı gefchrieben über die AL, geäußert Hatten. Wenn die Neigung zu kühnen Behaup- werden, wenn aud) das Medium wenig gebräuchlich ijt. Die Neberjeßung tungen und die Abneigung gegen gründlidhe Unterfuchung des Einzelnen „Bringt aber der Lehrende gerade verkehrend eine andere Lehre“ S. 27 zu den verzeihlihen Untugenden der Iugend gehörte, fo müßte man diefe ijt nicht nur unverftändlich, fondern beruht auch auf der befremdlichen Mrbeit eine jehr jugendlidhe nennen. Die AL, märe hiernach um das X. 50 Voransfjegung, daB otp“veis fobiel fei wie Sıyartpkumv (A.-G, 13, 8. 10) vor dem Beginn der großen Mijfionsreijen des Paulus und vor Ab« oder dvarperwv (2 Tim, 2, 18), € Yeißt vielmehr „Wenn aber der fajjung irgendeiner neutejtamentlihen Schrift von einem jüdijhen (diefe Gebote anfang$ rihtig) Lehrende jelbit eine andere Michtung ein- Chrijten in Syrien, oder im nördlihen Paläftina oder in der Nähe von jchlägt uud eine andere Lehre vorträgt“, Man wüßte auch gerne, woher Antiochien verfaßt und wäre eine nicht fowol für die damalige Chriften- der Verf. zu wijfjen glaubt, daß xe pıxadalpwv „Wunderdoktor“, und daß Heit, al8 vielmehr für die zahlreihen gottesfürchtigen, bereit® für den &vepyhipLate „Widerwärtigteiten“ Heißt S, 16, 17, Einen wahren Knäuel monotheiftijhen Ölauben der Juden gewonnenen Heiden beftimmte Zu- von Unrichtigfeiten enthält der Saß S, 12f, „Doch giebt e& über diefe TJammenfajjung des Fatechetijhen Unterrichts, des Kultus und der eScha- Sache au den Spruch: C€$ fHwike dein Almojen in deine Hand, bi tologijhen Hoffnungen der Chriften (S. 68, 74 f. 78, 150—159, 165), dır den Fennft, dem dır giebft“, Die Unrichtigfeit der Neberfeßung von Diejer jübijhe Chrift ftekt noch tief im FJudenthum und i{ft von dem, yeypıs dv 7V tivr Bg Teuchtet von jelbft ein, Ob Volkmar zu Anfang mwas un8 die Schriften des N, TS. al8 da Chriftenthum FJejfu und der ör oder de oder Feins von beiden Kieft, {ieht man nicht. Wie in der Mpoftel erfeheinen lafjen, noch jehr wenig angeftet. Andererfeit? ift er doch ganzen Schrift fein neuer Vorjchlag zu einer Befferung der Terxtverderb- fein Vertreter eine8 {tarren, engherzigen IudenthHums, fondern Viberal nijje gemacht ift außer der ganz unnöfhigen Menderung von xpowhta.G genug, um den Heiden, die jhon Halbe Iuden geworden waren, den in Sıdaoxdkoıg (S, 32 c, 13), fo wird auch hier. das Ihlechthin jinnloje GEintritt in die Kirche nicht allzujhwer zu macdhen. AMerdings fhwebt 1öpwodtw nicht der Hf., fondern des BryennivsS Iuftig ins Deutjhe über- tragen, al8 ob dag Geldftück Jhwiken Könnte, und al8 ob das bedeuten ifm als Jdeal vor, daß diefe Halbjuden unter den Heiden dasS ganze mojaijdhe SGefeß annehHmen, denn unter dem „Ioch des Herrn“ (c. 6 vgl. 291 292 Matth. 11, 29) find na Sab. S. 50 A. 3 „aud die Vorjhriften des AL. fol neben dem Chriften, weldjer die Gebote Feju wiederholt, nicht mofaijdhen Gefjeges“ zu verftehen. Obwol nun die AL. von der Neber- felten der vorfichtige, auf den Nußen erpichte Jude zu Worte, Fommen. nahme diefes „ganzen Joches des Herrn“ die Volfommenheit abhängig Diefem foll es darauf antkommen, vor allem zur Vorficht in der WohHl- maiht, welde andererfeits duırrch die Srfüllung der Gebote der Bergpredigt thätigreit zu mahnen (S. 25 f.). Sechs Zeilen verwendet die AL. 6, 1 erlangt mwerden fol (c, 1 vgl. Matth. 5, 48), fo Aließt Sab. aus dem darauf, unterfchiedSlofes Wohlthun zu gebieten, und nur in den zwei Bujaß: „Wenn dır e8 aber nicht vermagft, fo thıre, was dır vermagft“, Schlußzeilen, worin aud) Sab. vom Schwigen des Almojens, die Rede Dder Berfaljer lege auf die Beobachtung des mofaijhen GefegesS fein be- jein‘ läßt, findet er den alles VBorangehende wiederaufhebenden „jüdijhen“ jonderes Gewicht: V’auteur en fait assez peu de cas. Er fordert nicht Gedanken, und macht ihn volendS abjurd, indem er ahhc durch et, xal ‚geradezu die Bejchneidung, die Sabbathfeier, die Beobachtung der Speife- und 34 (de) aber gar nicht überfeßt, Jo daß nun die Ermahnung, das verbote, jondern fpridHt nur von Taufe, Sonntag, Gößenopfer, Um unz Almnojen fhmwigen zu ; laffjen, geradezu als Beftätigung der. Ermahnung diefes Phantafiebild eines noch ganz jüdijdhen, aber zugleich gegen alles zu rückfichtslojer Freigiebigkeit auftritt. Anderwärts (S, 42) wird ohne ipecififjch jüdijhe gleihgültigen Urchriftenthums von a. 50 begreiflich zu jeden Anhalt in Text der AL. al Motiv zum Almojengeben das Anfehn madchen, erinnert un Sab, S. 76 an jenen Ananias, welder im, Ein- bei den Leuten untergefhoben. Außerdem mwird das wirklich dort zu berftändniß mit der Helena von Adiabene deren Sohn Izate8 abrieth, Tage tretende Motiv, mweldhe8 von Sirach 3, 28 (al. 30); Tob. 4, 10; fid). der Bejchneidung zu unterwerfen (S, 76). Aber abgefehen davorn, 12,9 arı durch die firchliche Literatur fich Hindurchzieht (3. B. IL Clem, daß dazZ fein IJudenchHrift, jondern ein Jude war, fo erzählt unZ ja Io- ad Cor. 16, 4), durch die munderlidhe Behauptung karrikirt, daß im erften jephus lang und breit (antiqu. XX, 2, 4), daß Anania3 dasz Feineswegs SahHrhundert das Wort justification gleichbedeutend mit Almojen ge- in Folge freifinniger Grundjäge that, fondern aus Furcht vor den Ge- worden fein Jol. Der Beweis dafür fcheint in der LY. Sıxaooivn im fahren, weldhe im Falle der Bejchneidung des Fürften diefemt und dem Sinne der anderen LA 2henpocivn Matth. 6, 1 liegen zu joWen. Wber Anania3 felbit von feiten der Heidnifchen Unterthanen de8 Izates drohen wie will man Ddenn die Chrijten des erften Yahrhundert? für den hier mwürden. AWbgefehen aber von der vorläufiig noch nicht opportunen Be- zu Grunde liegenden, Hon in der LXX fo oft zu Tage tretenden Sprach- Jhneidung fordert Ananias von Izates alerding8 Beobachtung des gebrauch verantwortlidh macdhen! Und mwer wird „Gerechtigkeit üben“ mojaijhen SGefeges. Das foll nun die Spracdhe des Iudenchrifiten um mit „Rechtfertigung“ verwechfeln! Die niedrigiten Motive werden von a. 50 erflären helfen, welder in feinem Büchlein keine Silbe vom SGejep Sab. auch jonft z. B. S. 33 A, 1 den unfhHuldigjten und wärmiten Worten Mofjis, vom VBorzug Iiraels, vom Verhältniß der aus dem Heidenthum der AL. aus eigenen Mitteln angedichtet. herfommenden Neophyten zu der bis dahin noch wefjfentlid) jüdijhen Ein Hauptbeweis für das Hohe Alter der Schrift findet Sab. in der Chriftenheit Jagt, welcher fogar vom Dekalog nur die von Panulus und Abendmahlsliturgie. Darnach joll das Abendmahl, welcheS zur Zeit des Sakobus und der ganzen altfatholijhen Kirdhe fejtgehaltenen fittlihen Raulus Jhon eine fymbolijche Gedächtniffeier des Todes YJeju war, wo- Slemente reproducirt, und wo er Chriftlidhes mit Jüdijchem in ein Ver- bei man nur wenige Biffen und Schluce nahm, hier noch eine fättigende Hältniß jeßt, nur entweder einen ausfchließenden Gegenjaß (c. 8) vder Mahlzeit und weiter nicht3 gewejen fein (S. 104. 198 f.). So oft ein typifdhes Verhältniß ausjpricht (c. 13 ot dpyızpsic dy.0v)! Sab. Hat mebhrere Chriften zujanımeneffen, ift eben dies Euchariftie (S. 100). fich gehütet, den Standpunkt der Pfendoklementinen al8 erläuternde Ana- Daß nach c. 14 die Euchariftie an jedem Sonntag und offenbar nur anmt Togie Heranzuziehen, obwol wir dort den Verzicht auf die Forderung der Sonntag ftattfinden {oll, fiht Herrn Sab. nidht an. Am Sonntag wird Befchneidung der Heiden thHatfächlich vorfinden; aber diejfe Vergleihung eben das, was alle Tage im Haufe gefchieht, zu einem Gemeindemahl hHätte ihım erftlidh gezeigt, daß ein auf dieje Forderung verzichtendes (S. 113), wa8 aber nach dem vorhin Gefagten kFeinen wefentlidhen Unter- SIudenchriftenthum oder Hriftlich gefärbtes Judenthum darum dochH nicht Ihied begründet. Aljo von allen Mahlzeiten in den Privathäufern würde jo völlig vom Judenthum fchweigen Fonnte, wie e8 die AL ihut, und fie hiernach die Regel gelten, daß kein Ungetaufter daran theilnehmen darf Hätte ihn aus der Mitte des erften mindejtenS in die Mitte deS zweiten (6. 9): Mit dem Wörtchen naturellement (S. 107) Hüpft Sab. über Sahrhundert? Herabgeführt. Sab. zieht e& vor, für das Miberale, wenig diejen Wbgrund der Unmöglichfeit Hinmwveg. Cbhenfo leiht jOlipft er mit cHriftlich gefärbte IudenthHum Dder AL. die interefjante ZhHatjache zu ver- dem Wort inutile vorbei an dem Gebet in c. 10, an der Frage, wohHin und wozu am Schluß deffelben der Heilige eingeladen, und wovon der werthen S. 71, daß Fejus8 unter feinen Jüngern mehrere zum Iuden- thum befehrte Heiden Hatte. Vor den Beweisftellen hHiefür: Yoh. 7, 35; Schuldbewußte mweggewiefen wird, an den Handgreiflihen WNebereinftims 12, 20; AG. 14, 1 (jol das 13, 1 fein?); 17, 4: 18, 4; 21, 28 (6, 5; 11, 20) mungen diefes Gebet3 mit den der Diftribution des Sakrament$ voran- und Joseph. ant. XVIII, 3, 3, einer Stelle, deren völlige Echtheit natlür- gehenden Formeln der alten griechifhen Liturgie, kurz an allem, was lich feitfteht, muß alle Rritif verftummen. Daß die AL. nicht aus den hier in Betracht fommen muß. Die Literatur, weldhe S, 11 f. angeführt Kreijen der paläftinenjijhen JudenchHriften um a. 50 Hervorgegangen ift, wird, i{jt für ihn großentheil® vergeblich geichrieben; und e& wäre aud) welcdhe „alle Eiferer um das SGefjfeß“ mwaren (AG. 21, 20), verfteht fich vergebliche Mübhe, in diefer Hinficht Hier nachhelfen zu wollen. Vielleicht für jeden von felbjt, der von dem großen Kampf um die Gejegesfreiheit müßte man mit einer Auslegung von 1 Kor. 10 und 11 beginnen, Daß der Heidenchriften, welder na manchem Vorfpiel‘ um jene Zeit ausbrach, die Nirche zur Zeit der AL, (c. 9) bi8 an die Enden der Erde zeritreut Jowie von feinen gefhichtlichen Vorausjeßungen einige Xenntniß befißt. war, und daß die 12 Mpoftel, deren Lehre dies Buch um a, 50 zU- Cbenfo gefchichtswidrig i{t die Behauptung, daß rois XZdveoıy in der jammengefaßt Haben foll, damal8 beinah jämmtlich noc Iebten und doch Neberfchrift Profelyten des ThHores bezeichne. Weil folche auch noch Zdvn wol nicht hinter ihrem Rücen in Nordpaläftina dies Buch entjtehen Kießen, jcheint Hern Sab, nicht auffällig zu fein. Daß eine Arbeit diejfer Art heißen, foll za 20yn eben fie bezeichnen! und darauz erflärt man e8 fich, daß in der angeblihen catöchöse c. 1—6 nicht einmal die Grundlehren einer foliden philologifchen Grundlage entbehre, ift [elbftverftändlih. Wir des IudenthHumS von dem einen Gott u1. |. w. vorgetragen jind (S. 74). Haben Hier wieder einmal einen griechijhen Text, welcher weder einfache Daß fein Evangelium darin enthalten ift, macht Herrn Sab. Feine Sorge; Wiedergabe der HandjHrift, noch eine unter Benubung der bisherigen denn daz Evangelium ift ja nur die Anfündigung der Parufie Chrifti Bemühungen unternommene Recenfion darftellt. Was in der Hj. fteht, (S. 106). Diefe fteht nun zwar nidht in der angeblidhen catechöse, erfährt man vielfadh gar nicht, z. B, o. 1,12 3, 2, 1 7evwndevra, c 4, 8 Au6yv. Anderwärts ijt der griechifche Text unverändert geblieben und welche zur Taufe vorbereitet; aber fie folgt doch in c. 16. Mit diefent „Evangelium“ wurden alfo damals „die Heiden“ wol erft befannt ges {illjchweigend nach anderem Terxte überfeßt, 3. . c.11,2 S, 20. 57. Die madct, nachdem fie getauft maren. Aber au dann jheint‘' man ihnen Neberfeßung ift nicht zu Ioben. Nicht nur für die feineren Unterfchiede, noch nicht gefagt zu Haben, daß FefuzZ der Meffia8 und daß er aufer- welche der Grieche durch feinen Reichthum an Partikeln und die Mannich- jtanden fet, denn weder die catech&se, nod) daz ganze Buch jagt „den faltigfeit der Wortitellung ausdrüct, fehlt diefem Neberjeßer der Sinn; Heiden“ dies. Diejfe Heiden find offenbar niht nur jhon Halbe IJuden, auch grobe Entitellungen des Wortfinns find Häufig. Außer einigen fhon angedeuteten Fehlgriffen vergleihe man mit dem griechijhen Text 3. B. Jondern auch fchon mindeftenz Halbe Chriften. Sie wijfen und glauben ce docteur S. 57, travaillant au mystöre S, 58, (ils) seront sauv6s bereitz ANe3, was zum Juden und zum IudenchHriften macht. Nach Sab., weldher das toic Edvcowv auf dasS ganze Buch erfireckt, werden fie de cette mal6diction S. 66, 0U (öDdev) S, 39, oder die Deutung von auch fchon angewiejen, wie fie,,die felbjt doch noch ungetauft jein müffjen, xöTE ov Zoraı % 00 S, 41, wonach das hHeißen fol, ob der Angeklagte anderen die Taufe ertheilen und das AWbendmahl verwalten und die Ge. jchul 5 ig ift, oder nicht. Aa gEEE ö m —n S —n - h. Bahn. meindebeamten wählen jollen. Kautzsch, E. (ord, Prof. der Theol. in mTübingen), Uebungsbuch zu Sucht man nach den Beweijen für das Hohe Alter der AL,, fo {tößt Gesenius-Kautzsch’ hebräischer Grammatik. 2. verb. Aufl. Leipzig man immer wieder auf den Nachweis der Anklänge an Jüdijdhes. AlZ ob diefelben in der Literatur deS zweiten Yahrhundert® nicht mehr reich- 1884, F. C. W. Vogel (VII, 162 S, gr. 8). 2 25. Tich zu finden wären! Zw der bekannten Gnome „Alle8, wovon du willft, Ref. hHat fehon die erfte Auflage diefes an die Stelle des Gejenius- daß e8 dir nicht gefhehe, thıe auch dır einent anderen nicht“, wird natür- SHeiligjtedt’fhen getretenen Nebungsbhuches allen Ddenjenigen, weldhe na lih Hillel citirt S. 24. AWber warum nicht auch IJjokrates (Nicocles der hHebr. Grammatif von Gefenius-Laugjch das Hebräifche lehren oder fernen, marm empfohlen. Die zweite Auflage zeigt an vielen Stellen 13 ed. Blaß p. 41) oder irgendein anderer der Klajfifer, weldhe Wetftein zu Matth. 7, 12 citirt Hat, oder TheophiluS (ad. Autol, II, 34; comm. Spuren der forgjam beffernden Hand des Verf.; fie verdient daher ebenfo in ev. f. meine Forjhungen II, 60, 16; 66, 20; 199) und alle die WVäter, freundlih aufgenommen zu werden wie ihre Vorgängerin. Prof. Naupjch Neberfegungen und Handfjchriften, weldhe dafjelbe al$ Zujaß zu AG, 15, 20 jhreibt, daß er jih größerer Wenderungen mit Rückficht auf die Noth- oder 29 bieten, um von Clemens Al. (strom, II, $ 139) zu IHiveigen, der wendigkeit gleichzeitiger Benußbarfeit heider Muflagen enthalten zu miüfjfen e8 al8 {paon Citirt umd vielleicht aus der AL. gejhöpft hat? In der geglaubt hHabe, Diefe Rückjicht Konnte etwa fo gelbt werden, daß mande 293 294 minder geeignete Säge al8 fpäter mwegfallend in edige KMlammern, neute religiöje Neberzeugung, und märe e& anch eine irrige, durdy weltlich beffere Säge in runde KMammern gefeßt wurden. Vielleicht mird dies Aus- Machtmittel nicht überwunden werden Kanıt. h. Kegel. Tunftamittel bei der dritten Auflage angewendet. Auf dieje Weije Fönnen auch die undagejhirten Man auf S. 1.2 (3. B. S, 2: M P 720 Schulze, Lic, Dr. Suft. LO aft. an der Michaelistirche in Erfurt), Die fittz Eine allmählih verichwinden. Ref. Hat in den feiner eigenen Meinen hHebr, licbe Xhat, ihr Wejen, Wert- und religiöfer Charakter. ( rgh' iöS-ethifjhe Betrachtung. Srfurt 1885, NMeumann (16 S, gr. 8); Grammatit angehängten Lejeübungen und Neberfegungsübungen gezeigt, daß man dem Schüler Feine Form vorzulegen braucht, die er noch nicht Der 2Bétf. entwickelt jein Thema im Anfchluß an Matth. 7, 21 fg., verftehen fann. Das Buch ijft bei W. Drugulin, aljo korreft und Hön wo die, welche in Kefu Namen Thaten ethan hHaben, als Nebelthäter gedruckt; der Preis ijt mäßig. H. Str, vermorfen merden. Dasz Wefjen der fittli Ö en That befitimmt er al8 Be- thätigung der inneren Gefinnung des Menjcdhen; ihHren Werth fieht er darin, daß fie Bethätigung einer uten SGefinnung ijft; ihren religiöjen Burk, O.-Konf].-R. Dr. E. (Stiftapred. in Stuttgart), Gefchichte der AHrift- Charafter in Gottvertrauen, Gegenliebe gegen Sott und Wilenshingebirng lichen Kirche bi8 zu ihrer Pflanzung auf deutjhem Boden, Stutt- an jeinen höchften Zmwec, das Reich Gottes. Der Verf. wil von fkeiner gart 1885, Krabbe (VIIL, 337 S. gr. 8). 3 ME. Sittlichfeit ohne Religion wiffen; um fo mehr war zu vermeiden, was Daß e8 überauZ mwünfchenzwerth i{{t, dem evangelijchen Bolk eine ein- er verfucht, nämlich die gute Gejinnung abgejehen von ihHrem religiöfen Charakter zu beftimmen. Da er dabei doch den Glauben nicht entbehren gehendere Kenntniß der Kirchengejdhichte zu vermitteln, das ift Hon fann, fo ent{teht anfangs der Schein, als jei ein Glaube gemeint ohne wiederholt ausgefprochen worden. E$ fehlt auch nicht an Verfuchen auf Rückjiht auf das Erlöjungswerk, Allein dieje MeinungsSverjchiedenheit diefenm Gebiet. DaZ populär gehaltene und mit manchen Holzjdhnitten über die Methode der Unterfuchung hHat unfere Freude an der inhaltreichen au8geftattete Redenbacher’jhe Lefebuch fowie die ebenfalls vielfach iNuftrir- und gehaltvollen Schrift nicht getrübt. Wir wijjen unZ mit den pofitiven ten Hottinger’jhen Arbeiten werden gegenwärtig am verbreitetften fein. MAufftelun en des Verf. völlig ein8, au mit dem trefflihen und bes Trobgdem kann ein neuer Verfuch auf diejem Gebiet nicht alz überflüffig jonnenen € yfur8 über faljdhe Demuth und ein in Gott ruhendes Hriftlihes Selbftvertrauen. Das ier aufgedeckte und befämpfte Mikverftändniß bezeichnet mwerden. Der Verf. des vorliegenden Werkes, bereit? befannt der „AHriftlichen Demuth“ ift in der That weit verbreitet und mwird dur durch fein Lebensbild Luther’$, unternimmt hier eine auf drei mäßige einen roßen Theil der astetifjchen Literatur aller eiten genährt. Nichts Bände berechnete und für die gebildeteren Volksfkreije beftimmte zujammen- aber ijft für die Entwidelung Hriftlicher Thatkr | ä t und damit für die hHängende Darftelung der Kirchengefchichte, deren erfter Band als in der Bildung Hriftliher Charaktere fo verhängnißvoll al8 die Entnervung der Hauptjache gelungen erjdheint. Er führt ung von der Gründung der fittlichen Spannfraft durch ein verzerrtes Ideal von Demuth. Der erf. Kirche bis zu deren Organijation in deutjchen Landen unter Marl d. G., hätte noch auf die Unnatur und die Unwahrhaftigfeit Hinweijen Fönnen, das Entlegenere furz, das Wichtigere ausführlicher behHandelnd, bei einzelnen elten aug der faljch verftandenen Demuth entjpringen. KXanıt weldhe nicht | forjchen, Lebensbildern länger verweilend. Die Sprache ift würdig, der SGeift, der man doch er eben, daß die Mflicht, nach WahHrheit rückjicht8l0s X Was ift durch das Ganze weht, ift der pofitiver evangelijdher Frömmigkeit, und durch Sfepticismus in der Maste der DemuthH umgangen wir! damit verbindet jich ein edler öfumenijdher Sinn. Wir empfangen Hier das von der römifhen Kirche geforderte Opfer der gewijfenhaften eigenen jozujagen den textus receptus der Älteren Kirchengejhichte mit Ver- Neberzeu ung anders al8 ein trügerijches Ausfpielen der Demuth gegen das meidung des Eingehenz auf noch nicht entjchiedene Hiftorijhe Unter- pflichtmä $ ige chriftlidhe Selbftvertrauen ? . Wilhelmi. fuchungen (3. B. auf die über das MönchthHum), und mit vorfichtiger Be- Hauf, ® einen 4 ‚, Chriftian Friedrih Daniel Schubart in jeinem Leben und nußung auch der Legende, welche leßtere aber dann auch al8 blofe Legende erfen. Stuttgart 1885, Kohlhammer (V, 409 S, gr. 8). Fenntlich bleibt. Der umftändlidhe Apparat der fortlaufenden Yuellenangaben ijt weggelafjen; doch macht das Ganze den Eindruck Jorgfjältiger Aus- $'3ieie L6d)tift bildet eine dankenswerthHe und werthvolle Bereicherun wahl auch in diejer Beziehung, und in mehr al$ einer Partie jHheint der der Schubart-Literatur und insbejondere eine genaue Berichtigung un Verf. unmittelbar auZ den urfprünglihen Quellen gefjhöpft zu hHaben. Ergänzung der Strauß’jchen Biographie. Der Verf. hHat durch feine [rüher Befjonderen Beifall verdienen die Lebensbilder von Männern wie Origenes, ichon erfchienene hHijtorijd) Fritijche Ausgabe von Schubart’8 Gedichten fich Verdienite erworben und bringt uns in diejem Buche, das auf den Jorg- {chriften wie 3. . contra Celsum und de civitate Dei, fowie die Kırzen MBafilius, Athanafius, Chryfoftomus u1. a., die Auszüge aus einigen Haupt- ältigiten Studien ruht, mandhes Neue, feither Unbekannte oder unricht { ür ellte. Nuch e Frage der Bekehrung Schubart’8s im Kerker i{t Rroben altchriftlihHer Hymnen und Predigten. Zu mwmünfchen mwmäre, daß grü w öl 9 beiprochen, und der Verf. Fommt zu dem Refultat, daß, fo ern ( auc) einige JKuftrationen zu deutlicdherer Beranjchanlidhung der altkirch- e8 auch Schubart damit war, er doch nie in feinem Leben zur wirklich Tihen Kunft fich beigefügt fänden. An Ausftellungen dürften befonders chriftlidhen Harmonie und Gefinnung durchgedrungen ijt. Sin Mares Ge- folgende zu machen fein: Gerade in der einleitenden Darftelung der neu- jJammtbild jeines Charakters und feiner Lebens{chidkjale wird vor uns hier tejtamentlidhen Zeitverhältnifje läßt fjih der Verf. zu fehr auf Ver- entrollt, und zum Schluß wird Schubart al8 Dichter, Kritifer, Patriot muthungen ein, die disputabel find, z. B. über die Urjacdhe des Mangels und Politifer, al8 Publicijt und Stilift wie al Mufitfer Harakterifirt. in der jerufalemijchen Gemeinde; er thırt etwas zu viel, um die damaligen Die verfchiedenen Seiten in jeinem Wejen, die vielen Mängel und {itt= lichen Fehler, vermö e deren ihm fjein Leben wie jein Dichten zerrann, Verhältniffe durch jebige zu erläutern, z. B. wenn er die Zeloten die werden mit gqroßer ® ejonnenheit neben fjeinen uten Ei enjchaften und äußerfte Linfe nennt; und an einigen anderen Punkten jhHeint er die jeiner manichfachen Begabung abgewogen. Den Schluß bi ü det eine genaue von Anfang an vorhandenen fpecifijch cHriftlichen Jmpulje in der erften Neberficht über die feither erfchienene Schubart- Literatur. Wie ober- Gemeinde etwas zu wenig zur Geltung zu bringen, 3. B. was Taufe, ächlich und unrichtig in jo manden Partien das von D vielen für Kindertaufe und Sonntagsfeier betrifft, Die Sprache ijt in einigen Hajflijch gehaltene Strauß’jhe Werk ijt, das hHat der fleißige Forjcher N jhlagend nachgewiefjen, und wir fönnen deshalb jein Werk allen den Bartien für ein Lefebuch doch nicht jHlicht genug, 3. B. auf S, S und 1eni&en‚ S. 18 über Chrifti Auferftehung und Pauli BekehHrung. Desgleichen i{t Die an diejem Dihter Interejje Haben, anempfel;[en. die Sprache nicht frei von etliden Provinzialismen: die Nöthen, HNein- lidht, gegenüber von; Ddesgleichen findet Jich eine Anzahl von Druck- jehlern: S. 60 bei ihnen, ftatt bei ihr; S, 110 noch ftatt nach; S. 138 MNeuefte theologifche éitetatur. MNerius ftatt Aörins; S, 183 einem ftatt einen; S, 186 demüthig {tatt Nhilofophie. Hagen, K, v., Philosophische Abhandlungen u. phorismen. Beiträge zur Einsicht in ächte Weisheit. 1. Hauptthl. : demüthigend; S, 247 Aufführung ftatt Ausführung; S. 283 und merl- Genius, Geist u. Gemüth. 1. Hft.: Intellectuelles. Hannover, Schüssler mürdigerweife auch S, 308 dazZ Zelle ftatt die Helle; S, 287 paar ftatt in Comm, (VIII, 105 8. gr.8). 34 Rothenbücher, Dr. A, er ein Paar; wahrfheinlich auch S, 101 Cherämon ftatt Chäremon; S, 293 Rhilojoph f. die Welt. Cottbus, Differt (VI, 130 S, 8). 14 Salter, MuoteSheer {tatt Wuotesheer. Nicht zu empfehlen ijft ferner auch die iliam Mackintire, Die Religion der Moral. Vorträge, ch. in der MAbfürzung des Namens Galienuz S. 109 in Gallien, wobei jeder zU- Gejelljhaft f. moral. Kultur in Chicago. Bom Verf. genehm f gte Neber- nächft an das Land SGallien dentt. Mikverftändlih erjcheint Folgendes: eßg., hrag. von G, v. Gizycki. Leipzig, Friedrich VIL, 363 ©. gr. 8). S. 48 das Apoftolikum hHabe 12 Artifel, wmenn nicht auch hier ein Druck- 3 Svoboda, Dr. A, itische Geschichte der 1 deale. Mit besond. Berücksicht. der bild. Kunst. 1, Bd, [In 6—7 Lfgn.] 1. Lfg. Leipzig, Tehler zu Orunde lKiegt. S, 141: aug der Bevorzugung der Chelofigteit Th. Grieben (IV, 9 S. 1. 80. entjprang die Meinung, Maria fjei unverehelicht gewejen, und die Brüder DBibl. Einleitung, ‚ ter, Privatdoc. Lic. Dr. D., Die Entstehung DFefj feien nicht leiblihe Brüder; felbjt mwenn. jidh der Verf. von der leib- der Apokalypse. 2., völli g neu gearb. Aufl, Freiburg i‚ Br., Mohr fichen Brüderfchaft überzeugt Hält, Hätte er doch fchreiben müffen: e3 (VII, 192 S, .8 ) . bildete fich die Meinung, nach der Geburt de8 Herrn fei Maria unver- Kirchenaefcht chte. Tijhhaufer, Chr., Drei Tabellen zur Kirchen= gefchichte, Bajel, Detloff (qu. r. Fol.). Inm Mappe. 1.20. Schriften ehelicht geblieben, rejp. ihre Che mit Fofeph Habe nur den NMamen der Ö ichte. 8. u 9. Heit: Johann Wiclif u1. Ehe gehabt. Irrig ift wol das S, 201 über die Kaijerlichen Jufjtizgebäude D, BVereinz f. Meformationsge| jeine eit. VBon alg Borbild der f.g. Bafilitenform der AHriftlichen Kirchen Gejagte; man . B 8 Bum 500jähr. Wickifjubiläum, V 1, Dez. 1884.] geht doch neuerdingsS hierfür fajt allgemein auf das römijche Privathaus denfieg. alle, Niemeyer in Comm., (I 214 ©. gr. 8). ä 1,20. zurüc; 1und irrig ift jedenfalls der Sag S, 313; Ofne die Gewaltmaß- Bugenhagen, Johs., Sechs Predigten, aufgefunden u, mitgeteilt v. regeln Karl’3 des Großen Hätten die Sachfjen, die fich bi8 Heute durch Nieme Lie. Dr. G, Buchwald, veröffentlicht v. Prof. D, H, ering. Halle, Vol. 57: Joa. C er (31 S, gr. 8). 608 Corpus reformatorum. zühes Hangen am Alten auszeichnen, den Chriftenglauben wol kaunt alvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil; Baum, Ed. jemal8 angenommen, Diefe Behauptung findet einigermaßen ihr Kor- Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 29. Braunschweig, Schwetschke & Sohn reftiv feitenz des Verf. felbft auf S, 330, wo anläßlich der Bilderftreitig- (738 Sp. 1r.4), 12 M, + Nitsche, R., Geschichte der Wiedertäufer Feiten gefagt wird: Der Bilderdienft fiegte, undD eS zeigte Jich, daß eine in der chweiz zur. Reformationszeit. KEinsiedeln, Benziger (VIIL 295 296 108 8. gr. 8). 2.4 GStoder, Zir. a. D. C. W. F. L., Die theol. Fakul- Company“ in New-York erjchien: „Worte des Sammler8. (Koheleth.) Au t tät an der großherz. badijdhen Univ. Heidelberg von 1386 — 1886. Eine dem hHebr. Urter R um erften Male in deutjdhe Reinme gebracht” von Herm. ubiläumsgabe 8). um 5, Centenarium. Heilbronn (Heidelberg, Koefter) 1 KRKRojenthHal (1 f.). Die erften Jech3 Abjhnitte des Schrifthens? wurden (1III, 44 S©. gr. ) bereits in dem Sonntagsblatte der „N.-Y), Staatsztg.“ veröffentlicht. — Syftem. Theologie, Lipsius, R. A., Philosophie u. Religion Die dritte Provinzialjynode der Provinz Sachfen Hatte im FI. 1884 die Neue Beiträge zur wissenschaftl. Grundlegg. der Dogmatik. Leipzig, Ausarbeitun eine$ einheitliden Choral- elodienbuchs für die Provinz Barth (IV, 319 S, ‚ &x 5 M Nippold, F., ur gefchichtlichen Sachjen befchloffen, und e8 mwurde zu dem Zwek eine Kommijfion ges Würdigung der Religion Fefu. VBorträge, Predigten, Abhandlgn. 5. mählt, die den im v. F. erfchienenen „Entwurf u m Choral-Melodien» DasS einheitlihe Prinzip d. Proteftantismus, Keferat. Bern, buch“ ausarbeitete, Derjelbe hHat mit geringen Ü enderungen die Ge» (XIII, 73 S, 8). 80 . nehmigung der Provinzialjynode erhalten, und dasz aus dem Entwurf adagogik. Henke, Gymn.-Dir. Dr. 0,, Gymn.- 'u. Gesanglehr, O, hervorgegan e „Ehoral-Melodienbuch für die Provin Sachjen“ Tietz, Gymn.- u. Vorschullehr. E. Wevelmeyer, Gesangbuch f. ev. gän Herroje in Wittenberg hHerausgegeben worden ( 112 ©, 8; Gymnasien. 120 Lieder, e, Uebersicht der Geschichte d. irchenliedes i6% jebt bei Ein Auszug behufs SGebrauch für_die Schule unter dem u e. Tafel f, Schulandachten enth. Barmen, Klein (X, 165 S. 8). 1.50. Titel: „Schul-Choralbuch füiir die Provinz Sachfen. Amtliche Aus- SHomiletik. Sauer, Oberpir. Lic. H., Selig find, die Gottes Wort gabe“ (ca. 20 ®f.), fomwie ein im amtlidhen Auftrage verfaßtes „Choralbuch ö ören u. bewahren. Predigten f. die 2. Hälfte d. Kirchenjahres, Cottbus, mit ausgeführtem hHarmonijchen Sa“ ift in Vorbereitung begriffen, — $ iffert (VIII, 328 S, gr. 8). 3.4 Cajualpredigten, in Beiträgen Al8 eine Frucht der Cyrill= und ethod-Feier in Welehrad wird der namhafter Seiftliden der ev.-Auth. Kirche Deutjhland3 hHr8g. v. Pir. Lic. Plan der Herausgabe eines panjlamwiftijdhen Journals eichnet. S, Seonhardi. 2. Sammlg. S, Heft: Gottes Wort bleibet in CSwigfkeit. Unter der Wegide Rieger’8, der jüngft eine Bilgerfa rt nach % elehrad Bibelfejtpredigten. Leipzig, eubner (VI, 84 ©S. gr. 8). 14 Höljdher, madchte, ift diejfes Projeft entjtanden. DasS Journal | oll in allen {lawi- Bajt. W., wei redigten, am 1. März u. 12. April 1885 in der St. Ichen Sprachen gefchrieben werden und den Zmweck verfolgen, die beftehenden MNicolai-Kirche zu Leipzig geh. Leipzig, Hinrihs (25 S. gr. 8). 50 . Differenzpunkte zwijchen den Slawen zu befeiti f en,. — m 16, Suli Kuperti, Sup. D. F., Das heil. rogramm aller Mijfion. Predigt, bei mwurden in London Schapira’s Manuffripte, f u ir weldhe der Befiper dem Feftgottesdienfte f. Innere Mijlion am 9. Juni 1885 in der einjt ca. 1 Million Pfund Sterl, verlangt hHatte, meiftbietend wver- St. Marien-Kirche zu Roftock geh. Koftoct, Stiller in Comm. 19 S, fteigert. Dr. Ginsburg erjtand für den Betrag von 3 Schillingen ein 583 .30 Ropp, Kir. G., Worte bei der Trauerfeier Sr. Erxc. d. Bündel Manujffripte, die er einft für das Britijhe Mufjeum geprüft hatte, aijerl, Statthalters v. Eljaß - Lothringen Seneralfeldmarjhals Frhrn. Das befannte Deuteronomium, welches, wenn e& Ginsburg’s Prüfung v. Manteuffel am 21. uni 1885 in der NMenuen Kirche zu Straßburg. beftanden hHätte, Jich jeßt wmahrjHheinlich unter den felteniten Schäßen des Straßburg, Schhmidt (8 S, gr. 8). 20 MujeumsS befinden würde, wurde für 10 Pfd. St. 5 Schilling zugejhlagen, irchl. Gegenwart. Koch, Laft. 2I.‚l D. GHeinr. Leonh. Heubner in Wittenberg. BÜ e ı, Beugnifje aus u zu einem Leben u. Wirken. und dies war der Höchfte Preis, der Überhanupt gezahlt mwurde, — S Wittenberg, Wun ( cOmann in Comm. (VI, 134 988 18 ASOTIT. « 1.50; Antiquarifhe Kataloge, . Mohr in Freiburg i. Br.: Zeitgefchichtliches. Wort, Ein, zum Frieden. DBeitrag zum Ver- Verzeichniß ausgewählter Werke zu ermäi;igter_t Preifen. jtändniß d. neueften theol. Streites, gerichtet an die Laien v. F. L. Reval, Kluge & Ströhm in Comm, (15 S. gr. 8). 60 . Ermwiderung. Die Bejprechung des VI. Bandes (2, Aufl.) meiner DBermifchtes. Könige der Germanen findet einen „Widerjpruch“ darin, daß ich die Bi- Bittel, Det. E., Wie kKönnen die Freifinnigen dem I0öfe bald S. 438 eine Stüße des KAönigthums$ gegen den Wdel nenne, Tirchl. Seben wiedergewonnen werden? Vortrag, geh. am XV. allgemeinen bald S. 442 ein Bündnif der Bijhöfe mit dem del annehme. Der ge utjden Proteftantentage zu Hamburg. Berlin, Haad (33 S, gr. 8). Herr Befprecher hHat überfehen, daß e& S, 442 heißt, „Ddas damalige“ 0A walb, D. M., ur Beleuchtung d. Stöcder-Mythus. Ein Bündniß mit dem Laienadel. Hätte fidh der Herr Bejprecher die Mühe freie$s Wort. Berlin, Walther & Apolant (47 S, gr. 8). 1.A4 Reli- enommen, nachzulejen, ma8 in der politijhHen SGejchichte über diefe gionSprozeß, Der Basler, vom I 1884/85. Berichterftattung üb. den Verhältnifje gefagt ift, Jo würde er gelernt hHaben, daß zwar da erftere wegen Bejchimpfg. der röm.-fath. Religion gegen die „Basler Nachrichten“ ündniß die Regel mar, daß aber Ausnahmen vorkamen und daß gerade da- erhobenen u. vor den Basler Gerichten E ozeß. Bern, Schmid, o mals eine foldhe vorla Val. Könige V, S. 192. IJener VBorwurf beruht rande & Co. IV, 188 S. gr. 8 ] €©, Charite-Pred., aljo auf Unfenntniß: $ Herr Beiprecher Hätte wohl vor der Bejprechung amiliale Irrenpflege in Berlin. Berlin, Hirschwald (16 S. gr. 8). 40 . 8, Bd. die paar Seiten in KXöni e V. einjehen fönnen. AWeiter wird behauptet, Zeitfchriften, Beitfchrift des deutfchen Paläßtina - Vereins, ich ignorire die neben f hädlihen doch auch Heiljamen Wirkungen der 2, Heft: G. Gatt, Indujtrielle8s aus Gaza. M, Grünbanum, Einige Bijchöfe in diejent Staat; ich jet „immer auf der Witterung nach priefter- arallelen zu dem Auffaße „Beiträge zur Kenntniß der abergläubijdhen licher Herrichbegierde”. Dies ift unmwmahr. Wiederholt, {o z. B. S, 442 Gebräuche in Syrien“. F.Spieß, Die Lage von Taricheae, . Gilde- u. 543 ift die wohlthätige Wirkung der Bijchöfe Hervorgehoben. Mebrigens meilter, Die Stadt Salamiag bhei Antoninus Placentinus. L. Ander- i{t die „Witterung“ unnsthig, mo die Herrjchbegier 10 Mar zu Za iegt. lind, Der Einfluß der Gebirgswaldungen im nördlidhen Paläftina auf Ferner wird getadelt, daß ich dasz Verdienft der Hriftlihen Auffaffung die VBermehrung der wälerigen iederfchlä dafelbft. . Gildemeifter, der Ehe nicht anerfenne: in der weftgothijhen Berfajfjungsgefchicht e Beiträge zur aläftinafunde aus arab. 5 uellen V. Beilage: FJdrifi’s war dafür nicht der Ort: am rechten Ort hHabe ich das gethan: Urgejchichte I, Raläftina u. Syrien im arab. Text hHr8g. von I. Gildemeilter., — S, 37. Deutjdhe SGejchichte 1.1, S, 133, Baufteine I, 166, wie ich denn Ev. Kirchen-Btg. Nr. 30: Die menjhliche Xooperation bei der Bekehrung, auch das BVerdienjt der Kirdhe um Minderung und Milderung der Un» ermöglicht durch die Operation des göttlihen Wort3 (Schl.). — Sonntags- freiheit {tet®8 marm anerfannte, Endlich wird meine Brandmarkung des Beilage der Neuen Preußifchen (Kiıreuz-) Btg. Nr. 28—30: K, Bilgs, | Benehmens der Bijchöfe auf dem Concil von 680 gerügt: der Herr Be- NochH ein Wort er Ddie Beit der AWofaffung von LUuther’s Lied: Sprecher Jagt „Jie gaben fich eine Blöße“. Eine fejte Bı ijt unjer ®Gott“. — MNatur und Offenbarung. Ich nenne Giftmord, Königsmord, Hochverrath Berbrechen und diefer ä 10i (B © SGutberlet, Zur PiyHophyfik (Schl.). 6, Braun, Verbrechen Bejhönigung durch Berufung auf den lieben Gott nenne ih — S. J., Ueber Kosmogonie vom Standpunkt Hriftl. Wifjfenjhaft (Fort].). mit meiner weltlichen aien-Moral — {heußlich. D. MohHnike, Affe u. Urmenfjh (Fortf.). — Archiv für Literatur A£relir Dahn. und Kirchengejchichte des Mittelalters. Hrag. von H. Denifle und Königsberg. Drz. EChrle. 1. Bd. 1. Heft: Ehrle, Zur SGejdhichte des Schafes, der Auf diefe Bemerkungen, auf deren bejondere Tonart einzugehen, ich Bibliothek u. des ArchivSZ der Päpfte im 14. Jahıh. Denifle, Das mir grundjäßlich verfagen muß, antmworte ich: Evangelium aeternum 1ıt. die Kommifjion zu Anagni. Derf., Protofkoll 1. € mir nicht et n allen, die ange genen Thatjachen zu bezweifeln, der Kommiffion zu Anagni. — Hiltorifehe Zeitfchrift. 18. Bd. 2, Heft: wie ich au gt den Ausdru d Ddas bamatige b ündniß“ hHabe abdrucken laffen. € Nöldechen, Tertullian als Menjch u. als Bürger. — Hiltorifches Meine Worte Nauteten: „Und fo fOeint uns denn auch das Verhältni um feineswe: dar eitellt Zahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gefelljchaft hHrsg. 6. Jahrg. 3. Heft: des Priefterthums zum KXönigt ( D zu ftehen, 5 $ ganz unbefangen | SJofjtes, Drei unbekannte deutjche Schriften von Iohs. Veghe. Duhr, zu fein“. Bei Dahn kfommt es aß der Mlerus „grund &% iéu Ungedructe Briefe 1u. Relationen über die. Aufhebung der SGejelljchaft auf Jeiten der NMönige gegen den Adel ftand, Die D feß_ „Srundfäglih“ be- Seju in Deutjdland. Gottlob, Der Legat Raimund Peraudi. — Archiv {treite ih au n für kath. £irdhenrecht. 47. Bd. 4, eft: N. v. Scherer, Ift die 2, Jch behaup tefe nicht, daß Dahı die „neben jhHädlichen doch auch Heil- „Lehre der zwölf Apoftel“ ecdht? I. Freijen, Die Entwidelung des jamen Wirkungen in diejem Staat“ überhanupt nicht hHervorgehoben Habe, irchl. Chefchließungsrecht? (Fortj.). — Allg. Btg. Nr. 206: I. Sepp, jondern jagte nur: „den Segen der Kirche in diejen elenden Zeiten hat Die Frage über den Bau der „Omar-Mofjchee“. Dahn nicht $ enug gewürdigt”. Das {ft auch no meine Meinung. Schulprogramme. (Oftern 1885). Hamburg (SelehHrtenichule des 3. I ta fe nicht, daß Dahn „das Verdienft der AHriftlichen Auffaffung ohanneum8), H. Rinn, Zum Gedächtniß Bugenhagen’8. Feftfchrift zur der EChe nicht anerfenne“, fondern fjage nur, „daß Dahn nicht beachtet 8 eier von deffen 400. Geburtstages. Hambur Nolte (62 S, 4). 2 M hHabe“, daß die Hriftliche Kirche erft in diejer Zeit in der Che eine Ordnung Verfchiedenes. Bon den Regeften Leo’8 * : „Leonis X. Pontificis eichaffen hat, die ebenfo jehr rechtlihen als moralijch-religiöjen Charakter ximi Regesta. E tabularii Vaticani manuscriptis voluminibus aliisque at. Diefe feit Leo I. nachweisbare Eingliederung der C He in den Ge- monumentis collegit et edidit Jos. S. R. E. Cardinalis Hergenroether, ? a mmtorganismus des Rechtes Hätte mol in einer Berfafjfungs gefchichte 8S. Sedis Apostolicae Archivista“ ijt a8c. II IIL. erfchienen (Freiburg, berührt werden fönnen. Davon fkann i auch jeßt no nicht abgehen, Herder 137—884] ä 7. 20). Diefelben führen dieRegeften biszum 1. Jan. 4. Bezüglich der Verurtheilun 9 des enehmen$ Dder 1 öfe auf dem 1514, B e fommen alfo nicht über die erften neun Monate des Konti: Koncil von 681 (nidht 680) fage ich: „Die iJchöfe geben M c durch ein fifates Lev’s X, hinaus. Die Bahl der Megeften |OHreitet in den beiden vor wifjentlidher Verdrehung der Wahrheit nicht zurückjhredendes Gebahren neuen Theilen von 2349 big 6036 fort. Die Regeften {hwellen in dem eine Blöße“, indem ich mich wohl Hütete, den Antheil einzelner BijHöfe nämlichen Maße an, in welchem fich der Heransgeber dem I. 1517 nähert. an jenem Berbrechen der Gejammtheit zu imputiren. Noch vorfichtiger Ht man in Betracht, daß der apft bis Ende 1521 regierte, Ddann ift drückt fich SGams: „Die Kirchengejchichte von S anien“ II, 2, , 169 au8: äie reiflich, daß der Projpekt die Zahl der Fascikel auf 15 erhöht. Weitere „Der Synode war die Art, wie „der vor aller 8 eit voransgewußt e ﬂönig’; Aften, weldhe im Archiv des ateran über Leo X. gefunden wurden, Erwig zur Gewalt gelangte, entweder ein wirklihes oder ein diplomatijches madchten diefes Verfahren nothwendig. — In „The International News Geheimniß“. er „Befiprecdher“. DVerantw. Redakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig, Yr. 31. Leipzig, den 7. Auguft 1885{' att. Cheologifhes Literatucht Preis vierfeljährlid) 1 Mk. 25 Pf. —© ErTceint jeden Freifag, d Expedikion: Anferfiongsgebühr pr. gelp. Prefiteile 30 P, KünigsNrafke Mr. 13, En n N ean fie 9£ibelfprad)e und Kultusfprache ijt, den Charakter einer Hieratifchen Eine niehethmt[rl;; Bibeliihtt[ei;nngf Sprache. Daß in diejfer Darftellung Feine Nebertreibung liegt, wird von Das Ehrengedächtniß des 4001übr:3al)reétageß der Geburt Joh. Bugen- jedem Kenner des norddeutjhen Volfsleben8, namentlich von Paftoren Hagen’8 Fonnte für Schleswig-Holftein und überhaupt jenen Theil Nord- und Lehrern ausgiebig beftätigt werden fönnen. E3 gibt in den platt- deutjchlands, in welchem die niederdeutjhe Mundart die hHerrjchende Volk3- deutidhen Gemeinden viele, denen ein völliges Verftändnif einer hHoch- und Umgangsjprache ift, wol fauım in jhönerer Weije Hervorgehoben werden deutjchen Predigt, namentlich wenn fie fich nicht in ganz einfacdher Rede- alg durch die NMeuherausgabe der von BugenhHagen veranftalteten nieder= weije bemegt, Schwierigfeiten macht; ja vielleicht liegt in der Sprache die deutjchen Wiedergabe der Luther’jdhen Bibelüberjeßung, wie fie von Paft. Urfache, daß unter dem fhleswig-Holfteinijdhen Landvolk der rechten Bibel- . Pauljen in Kropp unternommen und jegt bis zur Fertigjtellung des Tefer verhältnißmäßig mwenige find, womit e& mol zujammenhHängen mag, ganzen N, X, fowie des Pfalmbuches fortgeführt ift: „De Pjalmen na daß Erfcheinungen wie die der württembergifjdhen StundenhHalter dafelbit de plattdütihe Omwerfettung vun Dr. Johann BugenhHagen“ (Kropp 1885, jo gut wie ganz fehlen. Verlag vun de Bokhandlung „Chen-Czer“ [IL, 108 &. gr. 8] 60 Pf. „Dat Hier nun min und fann die vorliegende Ausgabe der BugenhHagen’fchen hHeilige Evangelium na de plattdütjdhe Ömerfettung vun Dr. Johann Bibel einfeßen; in den angeführten Umftänden liegt ihre Berechtigung BugenhHagen“ (ebd. 1884 [II, 197 S, gr. 8]). „Dat nie Teftament und ihre Zukunft. Weit entfernt eine literarijhe Liebhaberei zu fein, vun unjen HErrn un HEiland Fejus Chriftus na de plattdütiche Ower- will fie dem praktijdhen Bedürfniß der norddeutjchen, plattdeutjch redenden jettung vun Dr. Iohann Bugenhagen VBun de Apoftelgejchicht bet de Bevölferung entgegenfommen; wo e& noch unbewußt fAHlummert, mwill Mpenbarung“ (ebd. 1885 [S, 197—440 gr. 8]). Denn wie groß und wie jie e8 mweden; wo e8 gefühlt wird, will fie demfelben Genüge leiften. einflußreich die organifatorijche ThHätigkeit des norddeutichen Reformators SYedes Volk Hat ein Recht darauf, das Wort Gotte8 in der ihm eigen- aud) gewejen ijt, welder befanntlich eine Anzahl norddeuticher Stadt- thüämlidhen Sprache zu befigen. Hält man uns entgegen, das Plattdeutjhe und Landestirchen ihre Kirdhenordnungen verdanken: augenfcheinlich eben]o jet nur eine deutjhe Mundart, und es$ fönnten die plattdeutjdh Redenden wirkfjam, meil unmittelbarer alle Kreije des Volkes berührend, mar jeine auf ein Joldes Sonderrecht nicht Anfpruch machen, da fie die Lutherbibel Bemtühung, durch die niederdeutjhe Wiedergabe von Luther’3 Bibelüber- jo gut wie die übrigen hHätten, fo möchten wir einerfeitZ daran erinnern, was die Gefchichte diejer Mundart Iehrt, daß vor faum drei Jahrhunderten jeßung das Jautere Schriftwort ins Voltsleben Hineinzutragen, E& muß jagen, nämlich feftgehalten merden, daß die niederdeutjdhe vder, wie wir gewöhnlich wenig daran gefehlt Hat, daß eben diefe lebensSvolle, reichgegliederte Mund- die plattdeutjche Mundart in ganz Norddeutjhland, ja in einem bes art nicht ebenjo gut Schriftj/prache und Bildungsipradhe wurde wie hHeut- trächtlichen ThHeil jämmtlicher Oftfeeküftenländer bis über die Reformations- zutage das Holändifche, andererfeit® daran, daß die vorliegende Bibel- zeit Hinaus nicht nur die Sprache des Volfes in Handel und Wandel, jondern ausgabe durhaus nicht mit dem Anjpruch auftritt, die Luther’Jhe hoch= auch die Sprache aller Haupt- und Staatzaktionen gewejen ift, wie die Diplo- deutidhe Bibelüberjegung verdrängen zu wollen, jondern nur dort dienen matarien jener Zeit beweijen. Sollte das reine Evangelium in die nord- will, mo die leßtere nicht völlig ausreicht. Sie will nur befdheiden mit- deutfhen Vollsitämme eindringen, fo mußte. c$ ihnen in ihrer eigenen hHelfen, daß das Chriftenthum und Lutherthum noch intenfiver als zuvor Sprache geboten merden, in plattdeuticher Rredigt, plattdeutjchen Gejang- unferen plattdeutjdh redenden Volfsgenoffen in Feifch und Blut übergehe. Um der Erreihung des praktifjchen Zmweces willen aber konnte bei der büchern und Plattdentjcher Bibelüberjeßung. So erfchien denn um die Reformationszeit , von allen übrigen plattdeutihen Büchern religiöfen NeuhHerausgabe die BugenhHagen’Ihe Sprache und Schreibweife nicht mehr SInhalts abgefeh E, eine ganze AUnzahl von plattdeutichen Bibelausgaben, durchaus fejtgehalten werden. Sinerfeit ijt Bugenhagen’8 Schreibweife unter denen die ß“ßmbagen ’jhe um deswillen den Vorrang behaupten für Heutige Verhältniffe nicht zwedentipredend und einheitlidh genug; Ffonnte, weil der Ver Tajjer derfelben in engjter Berührung mit LQuther’8 andererfeit® ift naturgemäß ein Theil jeiner Wortformen veraltet und Berfon ftand und fei au3 dem Sprachgebrauch entfchwunden; endlich ift fein Plattdeutjch nicht überjeßung an]chio fte Bibekverfion fidh durhaus an die Luther’jche Bibel- anz rein. Die leßtere Bemerkung mag befremden, indejffen wer je nord- Um den Werth und die Bede deutiche Diplomatarien zum Gegenjtand des Studiums gemacht hHat, dem der Bugenhagen’jhen plattdeut utuna der vorliegenden neuen Ausgabe iden Bibel in gerechter Weife zu würdigen, wird die Beobachtung nicht entgangen fein, daß der Höhepunkt des platt- muß man fich den Heutigen Lebensfrei8 der plattdentfjhen Sprache yer- deutjchen Stil® genau genommen vor Eintritt der Reformation zu fuchen gegenwärtigen. Bald nach der Neformationszeit Hörte fie auf, Regierungs. ift. Denn durch den Einfluß Wittenberg&8, wo Vertreter aller deutfhen und Nanzleifprache zu fein; um die Mitte des 17. Jahrhundert? fand Bungen zujammenfamen, drängten fich mit der neuen Gedankenrichtung er erfte Nebergang voy der Plattdeutfchen zur Hochdeutiden Kirdhenfprache auch neue Worte in die plattdeutjhe Sprache ein, fodaß jeit dem Aufz ftatt; al Unterrichtsiprache ift fie verhältnifmäßig in jpärlichem Gebran fommen der Reformation allgemein ein Niedergang des plattdeutfhen gewefen, und jeit Beginn der Yftematifchen Organifation des Volfsfchul- Stils zu verfpüren ijt, der in wenigen Jahrzehnten {o um fich greift, wefens i it fie al8 Unterrichtsjprache nirgends mehr zugelaffen worden. Aber tr daß zu Anfang des 17. Jahrhundert® aunı noch irgendwo plattdeutfch Träftig; 98 alledem febt fie niht nur, fondern ift auch durhaus lebens- gefhrieben mwird. E$ würde zu weit führen dieje Erfheinung in ihrem etat gefe Bt, Jondern jie i nicht im Burücweichen begriffen und auf den Ausfterbe- urjächlichen Zujammenhang weiter zu verfolgen. Für unjeren Ziwec ge- fie behauptet fih und wird fich zu behaupten fort- nügt e8 fejtzuftelen, daß jelbfit Dr. Pommer diefent der plattdeutjchen fahren al der fpeci fifche Augdruck norddeutfcher Befonderheit, jolange Sprachentwickelung unglnitigen Einfluß fih nidt zu entziehen ver- e$ nicht gelungen fein wird, den Voll8geift gänzlich zu uniformiren, Mmodcht hHat, Die Gefammtheit d er nD Tddenutjchen Ländlichen Bevölferung und die über- So ift denn Bugenhagen’8 plattdentjche Bibel mit vollem Recht nicht wiegende Mehrzahl der B ebölferung der norddeutfhen Städte denft und ettva einfach repriftinirt, Jondern nur zur Grundlage der neuen Ausgabe redet plattdeutfch im Fa Milienfreije und im täglidhen Lebhenzverfehr und greift, wa8 Höchft Hara gemacht. =3 ijt begreiflich, daß bei der gewaltigen Arbeit, weldhe die hHochdeutjden Schrift- und Heriftijh , jelbft bei völliger Beherrichung der eugeftaltung des BugenhHagen’jhen Textes nach jeiner {pracdhlidhen Seite des Gemüthsleben? hHandel Bildungsfprache, wo e8 fich um den Auzdruck Orderte, eine annähernde Bollionmenheit nicht mit dem erften Wurfe zu t, vielfach auf die Mlattdeutfche Sprache zurüc- erreiden war, und o Hat e8 fich denn ereignet, daß die zuerft Heraus- Durchweg gelingt es jedoch nır demj enigen Theil der plattdeutfch redenden gegebenen Evangelien andere, dem fiüdhHolkfteinijchen Plattdeutfch eigenthüm- Bevölterung, die Schrift- und Bi Üdungsiprache fich wirklich anzueignen liche Beugungsformen und Um- und Ablaute aufweijen, als die {päter und zu beherrichen, welchem eS ver gönnt ift, eine Höhere Stufe der SOl gedructen Bibeltheile. Das wird indefjen in Mirzejter Zeit geändert werden; bildung zu erreichen, al jie durch die Voltsfchule vermittelt merden fann. Ein übermwiegend großer Theil der vo denn glücklicherweifje iHit 3 Paft. Pauljen gelungen, den als Dialektdichter verlernt almählich mwieder den freie ® n Haufe au plattdeutjch Redenden 90l wie auch al? Dialelt- und Sprachtenner gleich bedeutenden Prof. und, wenn auch das Verftändniß derfe ebrauch der Hochdeutjdhen Sprache, Klaus @rgt in Riel al8 Mitarbeiter zu gewinnen, welcher bereis die Tben nie mehr jdHwindet, wenn e MApoftelgefchichte und die Briefe des N, . fowie die Pjalmen bearbeitet im Gegentheil durch die Berührung mit dem tirchlichen und poli- at und aun auch mit der fprachlihen Revifion der Evangelien bejchäf- tijden Leben in einer gewiffen UNebung bleibt, j behält die Hochdeutfche tigt ift. Befanntlih hHat Klaus Groth nody vor Reuter durch fjeinen Sprache doch immer für einen großen Theil der Hlattdeutjh Redenden „Auidborn“ den Beweiß geliefert, daß auch Heute noch in plattdeutfcher den Charakter von etwa8 Fremdartigem, miühjam Angeferntem, ja, jofern Spradhe, um mit feinem Landamann Klaus Harm8 in der Vorrede zu 299 300 der erften Ausgabe des „Q#idborn“ zu reden, „ein Haupt- und Helden- Jeßung anlangt, jo Hilft da dem Bürger und Bauer Feine, auch nicht die buch“ möglih ijt, und überdies ijft Klaus GrothH diejenige Autorität, richtigjte Neberfeßung, fondern nur eine Erflärung, während der gläubige deren Aufftellungen über Schreib- und Ausdrucsweije im Plattdeutjhen Chrift feine geiftlide NahHrung mindefjtenz ebenfo gut aus Luther’8 Neber- Faft” unumftritten Geltung gewonnen hHaben. So wird denn nun für die Jeßung wie au$ der revidirten Holen wird. Sodaß Haad wohl recht be- Neuherausgabe der BugenhHagen’fchen Bibel der ditmarfijdhe Dialekt al8 hHalten wird, wenn er behauptet, der Reinertrag für das Schriftverftändniß der nach des jüngft verftorbenen Prof. MülenhHof’? Zeugniß befte platt- der Gemeinde fei in der Probebibel fo gering, „daß er nicht im entfernteften deutihe Dialekt durchweg, wenn auch nicdht überall, maßgebend jein. die Verwirrung aufmwiege, welde man durch ihHre Einführung anrichten Den beiderfeitigen Bemühnngen aber von Paft. Bauljen und Prof. Klaus werde“. Kurz, e& Fommt darauf an, auf weldhen Standpunkt man fich GSroih ijt e8 zu danken, daß die neue Bibelausgabe in einer durchaus {tellt, ob auf den wijjen]Ohaftlidh exegetijchen oder den praktijdh gemeindemäs angemeffenen und mwürdigen Sprache erfcheint. Auf biefen Bunkt wird Bigen. In jedem Falle werden die Verhandlungen die gute Folge Haben, Ref. übrigens zurückommen. zu neuer Bejfinnung und zu größter Vorfiht und MaßhHaltung im gehen aufzufordern. . ?B.or= Baldamus, Ed., Die Erscheinungen der deutschen Literatur Katechismus für die evangelifh-unirte Kirde nacd)y dem Meinen Kate- auf dem Gebiete der protestantischen Theologie. 1880— Hismus Dr. Luther’8 und dem Heidelberger KXatechismus bearbeitet 1884. Systematisch geordnet und mit einem alphabetischen Re- gister versehen. Leipzig 1885, Hinrichs (III, 194 S. gr. 8). 5 Mk. zum Gebrauche in Schule und Haus. 3. Aufl. Wiesbaden 1885, Feller — —, Die Erscheinungen der deutschen Literatur auf dem u. Geds (50 S. 8). Gebiete der katholischen Theologie. 1880—1884. Systema- Diejer Katehismus ift ohne Zweifel mit Gejchik aus den beiden tisch geordnet etc. Ebd. (II, 101 S. gr. 8). 3 Mk, Mit der alten Katechismen zujammengeftellt, und zwar jo, daß nirgendS die po- protest. Theologie zus. 7 Mk, Jitive Wahrheit verfchmiegen wird. Cbenfo zeichnet ihn Kürze aus, in welche er die Hriftlidhe Wahrheit zujammenfaßt. Die Haupteintheilung Die früher erfchienenen (die Jahre 1865 - 1879 umfafjenden) Hefte diefer ruht auf dem Heidelberger KXatechismus, der jedoch dadurch eine wejent= praktijchen Neberfichten Habe ich im „Theol. Litbl.“ 1881, Nr.37, Sp.289 f. empfohlen. Wer fei e& genöthigt ift jei e& den Wunijch Hegt eine zuver- lihe ANenderung erfährt, daß er im Dritten Theil ftatt der Darftellung Jäflige, {yftematijdh geordnete Zufjammenftelung der in den leßten fünf des neuen LebenZ die Aneignung der Heiligungsmittel behandelt. Hier- Sahren veröffentlidhten theologijchen Werfke und Brofchüren mit genauer her gehört aber jedenfall®s der Glaube, von weldhem er fchon im zweiten Angabe des Titel3, des Umfangs und des Preijes zu Haben, der wird Theile redet. Allein Hier war er nur nach feinem allgemeinen Wejen, die in der Neberfchrift genannten Arbeiten von Baldamus fich anzufchaffen wie ihn Hebr. 11 befchreibt, und noch nicht alg fides salvificans zu be- hHandeln. Dadurch ift hHier vom Verdienjt Chrifti die Rede, ehe nur der gut thun. Leider muß ich aber auch meine vor vier Jahren gemachten Ausftellungen wiederHolen. In der „Proteftantijdhen Theologie“ erwartet erfte Artifel erflärt ijt, mas jedenfall8 Feine Iöblidhe Anordnung genannt man nur Proteftanten ermähnt zu finden; e& fommen aber nicht wenige werden fann. Den Texrt des Luther’jhen Katechismus hHat er nocdh nicht Suden vor (Harkavy S. 16, Meklenburg S. 24, Bergel, Bloch, Darm- nach) der Revifion der Eijenacher Konferenz geftaltet. Die volljtändige jteter S. 27, Maybanın S. 29), ferner ein griechijh=Fatholifjdher Ruffe MitthHeilung des Wortlautes der Gebote na Erod. 20 ift jedenfalls (Koffowicz S. 29) und zahlreiche Katholiten (Neftlehner, Kaabe S, 27, nicht Jo praktijch wie die abfürzende Form im KXatechismusterte Luther’8. DasZ Wort „verbilden“ in der Erflärung de8 zweiten Gebotes möchte KRenan S. 31, Minghetti und G. Phillipz S. 154). Bejonders ftörend Cbenjo billigen wir nicht, menn er find die Fatholijchen Namen in der Luther-Literatur S.44ff.: 6. G, Ever8!, nicht allgemein verftändlich fein. Leogaft, AU. Wefjtermayer, F. Wohlgemuth 2c. Die Neberfeßung der „IJü- Frage 35 neben Himmel und Erde und alles, was darinnen ift, noch dijhen Alterthümer“ des Flaviuz Jojephus von F. (nicht: K.] Kaulen die Geifter befonders jebt, die eben darinnen jind. Sinzelnen Antworten {teht S. 28 und in der „Kath. Theologie“ S, 9. Die Mehrzahl der auf fehlt e& an der für Kinder erforderlidhen Kürze und Präcifion, z. B. 36, die RMevifion der Luther-Bibel bezügliden Schriften ift S. 15—18 in 110, wenn fie au aus dem Heidelberger Katechtsmu8 entnommen find; denn der Verf. will ja dochH die AHriftlihe Wahrheit in möglichjter Kürze S, 46 unter IIe. Rubrif ILa verzeidhnet; M. Schwalb fteht S. 25 unter IIc, W. Grimm geben. Wenn der Heidelberger Katechismus traulich mit „du“ die Fragen Sanz ungenügend ift auch diesmal die wenig Über ftellt, Jo finden wir dies anfprechender als dasS verallgemeinernde „wir“. eine Halbe Seite füllende Rubrif „Biblijhe Philologie“. Sn der „Katholijhen Theologie“ erfdheint wenigjtens Sin Iude: Die Antmwmort defjfelben auf Frage 38 bezüglih Ddes Pilatus Hätte wol Kämpf. S. 7 (Horawig S, 15?); Proteftanten werden ziemlich oft ge- umgefjtaltet werden dürfen; denn nicht dadurch Hat ung Fejus vom Ges nannt: &. Nieljen und F. NMippold S. 15, Beyfchlag S. 37, Beck und richt erlöft, Jondern durch jein ganzes Leiden; ebenfo ift die auf Frage 42 Friedberg S. 79, Hinjchius, Kübler und Möndeberg S. S0 20. Wenn nicht ganz forreft, da ja der Tod der Sünden Sold ift; wenigftenz müßte die Antwort vor Mißverftändniß fjichergeftellt werden. Mit Recht Hat er die Schriften der betreffenden Autoren auch zum Theil auf die Fatholijche Kirche fih beziehen, o war die Einreihung in die „Kath. Theologie“ doch Frage 44 ganz umgeftaltet und fich einfacd) an das Schriftwort gebäten. nur bei Bezeichnung der Konfejfion ftatthaft. Bon vielen Autoren wird der Bibliograph den Bekfenntnifftand entweder gar nicht oder nur |hiwer Begrih, F. (Pfr. zu Bühne u. Rimbet), Miffionsgedanken aus den alt- ermitteln fönnen; Protejtanten fhreiben über Patriftif und die Katholijche firchlichen evangelijchen Perikopen auf alle Sonn- und Fefttage des Kirche; Katholitfen jchreiben über Luther; Iuden können bei der gegen- Kirchenjahres. Mit einem VBorwort von D. 6. Warned, Güters- mwärtigen Eintheilung eigentlich gar nicht berückfichtigt werden: aus diefen Ioh 1885, Bertelsmann (IV, 115 S, gr. 8). 1. 80, und anderen Gründen rathe ich nochmal8, daß der Verf, beide Abthei- Wenn e8 wol unbeftritten ift, daß in der fonntäglidhen Predigt meift Iungen fünftig zu Siner vereinige und die Religion nur dann (etwa viel zu mwenig der Mifjfion gedacht und jo gerade ein gegebenes Mittel durch + oder *) bezeichne, wenn er fie Fennt und fie nicht die proteftan- zur Wecung des Mijfionsjinnes viel zu karg gebraucht wird, o Hat der tijche . H. Str. Verf. fich ein befonderes Verdienfjt dadurch erworben, daf er un& in den Sonntagsevangelien einen großen, oft überrajdhenden Reichthum von Haac, E, (Baftor an St. Nicolai in Schwerin i, M.), Noch einmal pro domo Mijfionsgedanken nachgewiejen Hat, und e8 ift nur zu wünfchen, daß und contra Schlotfmann in Sachen der Probebibel. Leipzig 1885 derfelbe nun ausgenußt und fruchtbar gemacht werde, Vielleicht Hat der $ Naumann (25 S, gr. 8). 50 P, Verf., weil er in jedem Evangelium na Beziehungen auf die Mijfion Schlottmann hat in jeiner Streitfchrift „Wider Kiefoth und Luthardt“ juchte, zumweilen mehr gefunden, als wirklidh vorhanden war. E3 möchte indem er fih au gegen Haad wmandte, diefen einen „orator pro domo förderlicher gewefjen jein, wenn er nur die Perikopen, welde ohHne allen eines® Heimijchen mecdlenburgijchen Dogmas“ genannt. Darauf bezieht exegetijchen Zwang auf die Mijjion Anwendung leiden, und ihrer find jid) der Titel der oben angeführten Schrift, in mweldjer Haack feinen viele, darauf angefjehen und neben den Evangelien dann auch die Epifteln Standpunkt gegen Schlottmann mit Gfüc behauptet. Mit befonderem behandelt Hätte; mwir find ihm aber für diefe Erftlingsarbeit auf einem Nachdruk macht er von neuem den Sag geltend, daß die Probebibel an Felde, auf dem noch viel zu fhıum ift, dankbar. Was hier und da Hinft» Halbheit Leide. Wenn man fid nicht blos mit Herftellung eineS ein- lidh eingelegt ift, findet in anderem Zujammenhange feine natürlich Heitlihen Forreften Luthertertes und Menderung etwaiger Meiner Anftöße egebene Stelle oder eröffnet Perjpektiven, denen man auf Orund anderer (wie etwa der Eier legende Igel Fef. 34, 15 und dgl.) begnügen wollte, Schriftmworte mit Erfolg Mmeiter nachgehen fann. Daß bei mandchen jondern zu weiteren YWenderungen nach dem Grundtert fortjchritt — und befanntlich war e& vornehmlid) Dorner, deffen in praftijh Firch- Evangelien Dispojitionen zu Mijfionspredigten, theilweije von bekannten Verfafjern, angehängt find, vermehrt die Fingerzeige zur praktijchen Vichen Sachen nicht gerade glüclide Hand der Sache diejfe Wendung Verwerthung des Büchleins, Warum der Verf. S, 67 LYuther’8 „fhlech- gab — dann mußte man fonjequenter verfahren. Denn wenn man z. B, tes Wafjer“ in „IOhlichtes Waffjer“ umgefjebt Hat, Läßt fich nicht erfennen; NRöm. 3, 25 ftehen Nieß, dann konnte man getroft die anderen Stellen auch hHaben ja nicht Kalebh und Hur (S. 58), fondern Naron und Hur wmie Betr. 2, 24 au ftehen laffen. Wenn in diejer Entgegenhaltung OrthHodore wie Haad mit Liberalen wie Zittel zujammentreffen, [o Viegt Moje die Hände geftüßt, al Yirael mßr Amalef ftritt. der Örund in der Sache. Macht man die Rückficht der Wahrheit geltend, Dieffenbach, Dr. th. G, Chr. (ev.-Yuth. Oberpfr. zu Schlip), Evangelifche welde man Ser Schrift als Norm {Huldig ift, o vergifßt man, daß nor- Krankenblätter zur Unterftüßung der Krantken-Seeljorge und zum mativ nur der Grundtert ift, nicht morum fich’® Hier Handelt, die deutjche BVertheilen an Leidende. Heft ILL. Au8g. II 2, Aufl. Wiesbaden Bibel, dies Erbauungsbuch unferes Volkes. Und was endlich die Ver- 1884, unze’8 Nachf, (Bl. 41—60). ftändlichteit 3. B. des Buches Hiob oder der Propheten in Uuther’8 Neber- Den früheren Heften fchließt fich das vorliegende mit der befonderen 301 O 302 Sigenthümlichfeit an, $a'5 die einzelnen Stüce vermöge ihres JnHalts, noch deswegen ungerechtfertigt zu fein, meil diejfe Erzählungen meiftens welcher den Heinen Katechismu? reproducirt und für das Kranfenlager alle über inen Leiften ind: ein verfommenes Kind, a8 Taum je in verwerthet, ein zujammenhängendes Ganze bilden. Wie der Verf. felb{t jeinem Leben etwas von Gott gehört hHat und das durch Hriftliche Liebe jeinem tiefen Elend entrifjen wird, vder ein altHNuges Kind, das wie ein Bu ausfpricht, hHat er damit befonder8 foldhe Xranke im Auge, die eine Yange zu fprechen weiß und einen alten grauen Sünder befehrt: das find beifpiels- Leidenszeit auszuhalten Haben, oder die durh Siechthunm an das Zimmer weije Lieblingsgeftalten, die in jenen Erzählungen immer wiederfehren. Wir gefeifelt und zur Arbeit nicht fähig find. Die leßten Blätter von Beichte reuen ung nun von den beiden obengenannten Erzählungen fagen 18 und Abendmahl Fönnen auch für fich gebraucht merden und zur Vor- Ffönnen, daß fie wenigftenS noch zu den befjeren ihrer Art ehören. Die erite { bereitung auf das Sakrament wie zur gefegneten Betrachtung nach feinent von AM. Giberne hHat eine belehrende Tendenz: fie wil denen, welche SESmpfang dienen. mit Zweifeln in Sachen des Glaubens zu fämpfen hHaben, Mittel und Wege zur Neberwindung des Zweifel® zeigen. Die Gefchichte i{ft einfach Bet, M, E, Soli Deo! Ein Wort zu Nuß und Chren bér evange- und doch nicht ermüdend; die Charaktere der einzelnen Perfonen jind gut und interefjant gezeichnet. Das Ganze würde aber noch mehr Sin- fijchen Paramentif, Leipzig 1885, Drefjher (II, 15 S. gr. 8). 30 Bf. druck machen, wenn nicht jo breite, Iehrhafte Gejpräche über Gebets- M. E, Bek, der jeine ganze Thätigkeit der Paranıentit gewidmet, hat erhöru ng, ®nadenwahl und dgl. eingeflochten wären. Der Titel ift hHier auf wenigen Seiten das Wejentliche zujammengefaßt, was jeder Geiftliche eigentli g nicht entfprechend ewählt. Die Ueberfeßung ift niht ganz und jeder die Kirchliche Kunft liebende Laie von Paramentik wifjen jol. Die frei von Mängeln und F f ü CHtigfeiten. Die zweite Erzählung von Abhandlung ift nur Vorträgen entftammt, die er zu Bresiau und Dresden M Steen ift, wie das Titelblatt fagt, nicht bloje Neberfegßung, Jondern gehalten und die er bereits in einer Monatsichrift veröffentlicht hat. Der freie Bearbeitung, und dadurch Hat jie einen Vorzug vor der erfteren. Verf. hHat Hier auf Grund der Arbeiten von Meurer und Loehe die Trogdem findet fichH aber noch manches, wmas unjer deutjches SGemüth fremdartig berührt. E3 ift eine recht ergreifende Erzählung; Ddenn imn Liturgijhen Normen aufgeftellt, mwelche für die Paramentitk gelten, und der SGefjfchichte eine8 armen, verfommenen MädchenZ, daZ ausS tiefem insbefondere über normale Paramentenzeihnung fidhh ausgefprodhen, wo- bei er davon ausgeht, daß jede Ornamentik einen beftimmten Gedanken- un8 eine SUuftration Slend gerettet wird und dann in aufopfernder LViebe ftirbt, bietet fie u dem Spruch: „Niemand at eine größere inhalt haben müffe und nicht zufälliger RMünftlerlaune überlaffen bleiben Liebe denn die, daß er f ein Seben Läffet für feine Freunde“! Die dritte dürfe. Er beleuchtet die verjchiedenen Bedenken, weldhe gegen den Schhmuck der evangelijchen Kirchen aufgetreten jind, und befchreibt den Unterfchied, Schrift von B. Power i{t astetijher Art. Seit Quther jeine LZroft- welcher zwijchen römifch-Fatholijcher und evangelijcher Baramentit fich Ichriften an Leidende und Verfolgte verjhiedener Art ejchrieben, hat unfere deutfchzevangelijche Kirche Feinen Mangel an Trojtbiüchern gehabt. immer jchärfer aus$gebildet hHat, ohne das Gemeinjame zu verfennen, was Neben diejen Troftjchriften deutjher Zunge, aus älterer und neuerer beide Kirchen al$ Hriftlidhe Xirchen Harakterifirt. Beit, mwollen wir aber auch der vorliegenden englijchen Schrift gern Krnnn einen Plaß gönnen, da fie von reicher Erfahrung und tiefer COrift= fenntniß Beugniß ablegt und in fräftiger Sprache gejdhrieben ift. Der Stolz, Alban, Ausgewählte Werke. 1. Bd.: Spanifhes für die ge- furze Anhang, , ‚die Füße des Herrn Jefjfu im Tode“, ift, von etlichen bildete Welt. S, Aufl., mit etwas Türkijhem nebft Noten, Frei- r. 8). &; 0 allegorijchen Spielereien abgefehen, recdht anfprechend. burg i. Br. 1885, Herder (VIIL, 360 u jein, macht dies Bu nur in jehr geringem Eine Reijebefchreibung Memorabile, Pfälzijches, Thl. XII oder achtes Nachtragsheft. 63. Gabe Grade den Anfpruch, und e | elbft da hat e$ fich noch nothwendig gemacht, e$ evang. Vereins für die proteft. Pfalz. Weftheim 1884, Verl. des durch Häufige Anmerkun $ n die jehr unzufreffenden Nachrichten und ev. Bereins für die Pfalz (248 S, 8). Urtheile des geiftreichen eijenden zure tzuftellen. Stolz wil, wie er Die interefjantelte Gabe diejes Heft3, welcdhe aus 30 und mehr Nummern Jelbit in | t, An iejem Faden fih auslaffen über manche Verkehrtheiten i befteht, zum Theil Urkunden und kurzen NMotizen lediglidh pfälzijchen nlg t und Lebensweije der gegenwärtigen Welt. SInjofern er nun MWerthes, ijft mieder die hie r zum Abfchlu gebrachte bruch{tückartige Auto- ortmährend Jchwarzgemalte deutjche Ver ältnifje an unnatürlich lichten tät biographie des wefjtheimer n farrer8 fjelbft. As Probe jeiner Originali- | panijchen mißt, ift zu fürchten, daß er { einem Zwecde entgegenarbeitet; eben wir mieder, waS er ausS einer Predigt am Königstage in einem denn wenige Lejer werden naiv genug fein, die plumpe Tendenz nicht Nachbarort erzählt. Die Kirche war faft leer; der Ortspfarrer jelbft u merfen. Das ift zu bedauern; denn im einzelnen enthält das Buch hHatte dringend gebeten, die Predigt zu laffen; „ih aber war unerbittlich“. viel des Beherzigenswerthen. Der Verf. dringt rückficht$loS auf innige, Terxt wurde Fefj. 40, 6. Nach einer entfpredhenden Einleitung „gab ich eijtige Meligiofität unter offener Verachtung des Formelframs, jofern den Texrtworten: Was foll ich predigen? die Wendung: Wem joll ich D Icher nicht. von „der Kirche . geboten. ijt....Biele. Schäden. des Bildungs- edigen? Nachdem ich das GotteshHaus wiederhHolt überblit und den ; ünfels und der imperlichfeit werden erzhaft aufgededt. Im Übrigen ä wejenden bemerkt hHatte, daß mir folcher Anblick um erften mal in jind ja Liht- un Schattenfeiten des Hriftfteler$ j jam befannt: Ddeenver- meinem Leben begegne, fuhr i in etwa folgender W A je fort: Ich dentke jeine beneidenswerth plaftijhe, Sprache, die Leich tig i Der mir eben, wie, menn die Mirchenthür fich öffnete und Se. Majeftät der bindung, die elementare Energie jeiner Affekte, fein gefunder en]den- König Hereinträte, und ich Hörte ihn fragen: Bin i wirklih in bayeri- verftand, fomweit nicht der aß gegen den „Bildungsdred“ und den en Landen; find das in der That meine kieben Landestinder, die fich Mufjeumspöbel“ ins Spiel fommt, oder der Proteftantismus, oder die nicht eit nehmen, nur an Sinem Tage, ja nur eine Stunde lang vor orddeutjchen, vder die Ehe, Alles was mit der Che zujammenhängt, dem d D nig der Aönige am Throne der @Onade meiner zu gedenfen? Wo jelbit Ddie utterliebe und fo Harmlos natürliche Dinge, wie daß der der Ortsvorftand, der Bürgermeifter? Majeftät, der ift nicht zugegen! Mann auf der Straße jeiner Frau den Arm reicht, überjchüttet der i4'35 D ift jein Stellvertreter, der Mdjunit? Majeftät, der ift nicht zugegen! römijche Priefter mit Spott und ohn. Neberhaupt bege net man auf Wo ijt da Presbyterium, das der übrigen Gemeinde mit gutem Bei]piel jeder eite dem SGegenjage von Seift und Leib im unbibl ijden, antifen | voranleuchten jollte? Majeftät, eS ift auch nicht ein einziger Presbyter Sinne, einer Verachtung des Natürlichen und Kreatürlichen, die auch bei zugegen! Kopfichüttelnd wandte der Köni un und entfernte {ich. IJebt Abwejenheit jeder diveklten Polemitk den proteftantijchen Lejer feinen wendete ich mich an die Antwejenden 1und d omejenden, an erftere mit Der Augenblid vergefjen läßt, daß hier Mlofterluft wel t. Die Lektüre Jolcher Bitte, leßteren mein SGefichte zu erzählen und auch fon{t möglichft im Voltsichriften wmäre unjeren Studenten zu empfeh { en, damit die Formeln Dorfe zu verbreiten. Aber e8 blieb nicht in Schwegenheim, jondern Jchon der fomparativen Symbolif vor ihren AUugen Leben gewännen. Wi. anderen Tage& mwar in der gan en Umge end die Rede davon. Selbit Pfr. Weber hat c8$ mir gedantkt, $ aß i jeinen Bauern deutfch und deut- lich die Wahrheit jagt, und Steuereinnehmer Grüner drückte mir wieder- ®iberne, Agnes, Nebel im Thal. Eine Erzählung. Deutiche, autori- hHolt die Hand. X nderen Tags erfchien Bürgermeifter Bär auf meinem firte Ausgabe von Marie Morgenftern. Leipzig 1884, Drefcher Bimmer, um fih freundlichft zu entfchuldigen.“ DasZ Mitgetheilte wird Y 5°S 8). 2. 80. genügen. @8 ijt ein ehrlider Nämpe des Herrn, dem zuzujdhauen bei Steen, Anna, In der Fremde und Daheim. Frei nach dem Englijchen. aller jeiner Derbheit, auch Wunderlichtkeit eine Freude ift, und dem wir Bremen 1885, Heinfius (92 S, 12). 60 Bf. viele Nachfolger, wenn auch um alles niht Nachahmer wünfjdhen. ower, Rev, P. 3,, Troftbüchlein für Kranke und Leidtragende. Aus dem Englijchen überfegt von Marie Morgenftern. Leipzig 1884, Drejcher (VINM, 116 S, 8). 1. 20. Neuefte theologifche Literatur. Die Neberjeßungen aus dem Engliichen inz Deutjhe Hören nicht auf, Vhilofopkhie. + SGonzalez, Erzbiih. vorm. Prof, F. Z., Die Philo« obgleich, wie wir auch jhon friüher einmal bei der Beurtheilung eines jophie d. h. Zhomas v. quin. Mit Autor. d. Verf. auZ dem Span. derartige n Buches e$ ausgefprochen hHaben, bei der Reich altigfeit unjeres über]. v. Pir. C€. F. Nolte. 3, Bd. Regensburg, Manz (429 S, t. 8). deutfchen Büchermarfktes dır rchaus fein Bedürfniß zu di ejen vielen Neber- | 6M Münz, Dr. W., Die Grundlagen der Kant’jden Erfkenntnist ; e Drie. eßungen vorliegt. Darauf, Eine Einführg. in die Kritit der reinen Vernunft. 2. verb. Aufl. e8 aber in erfter Linie a ein Bedürfnif der Lejewelt zu befriedigen, Breslau, Koebner (V, 84 S. gr. 8). 1.80. Funck-Brentano, |Prof. unermübdlidh arbeitenden U uch gar nicht abgefehen. Der Grund diejer Th., Les principes de la de&couverte. R6ponses ä une question de materieller: die Neberfeßer wollen eberjeßun Smajchine ijt vielmehr ein rein l’Academie des sciences de Berlin. Luxembourg. Le: Duncker MeiftensS find es auen, welche, urch ihre Arbeit Geld verdienen. F, De r psycho- ichict, diejes Gefchäft fürmlich fa bald mit mehr, bald mit weniger Ge- Nun lKießen wir & Humblot (VI, 267 S, gr. 8). 3.4 Hoppe, Prof. Dr T, 8) e$ un$ noı gefallen, menn diejfe Neber' brifmäßi betreiben. logische Ursprung d. Rechts, Würzburg, Stuber (IV, 103 8. R unft. lijchen i erinnen e8 verftänden, den 3 + Stöel, Dr. A., Neber Wejen u. Zwecd der aefthetijchen daß 1r fympathifcher zu machen. A rodukten einen deutjchen Ge { einzuhauchen und fie unS Bu Dr. Jungmann’8 k „Nefthetit“. Mainz, Kirchheim (48 S, 8). 75 . ber meiften8 ijt das nicht der Zall; u Stöhr, Dr. A,, Repli gegen Witte. Eine Vertheidigg, meiner Schrift: vielmehr muthen uns derartige Neb en an. Gi entli erfe: ngen el wöhnlich wie exotijche Analyse der reinen Naturwissenschaft Kant’s gegen Prof, J. Witte. 1 d Täge e8 den 5 eut{ch f merifanern viel näher, Wien, Toeplitz & Deuticke (IV, 23 S. gr. 8). 80 4. ‘;ﬁan $ efriedigung ihrer erarijchen Bedürfnifje en glifche Geiftesprodukte Bibelüberfeßungen. Walter, Pait. E, Die Sprache der revidirten n$ Deut he zu Üübertragen. AWber eje machen e8 c bequemer: 1E Lutherbibel. Auf der Grundlage feiner Schrift „Die |prachl. Behandlg. druden e | njach deutjche erfe na , fowol al8 Gejondere ücher, als d. Terxtes in der Probebibel“ nach i vem BVerhältnik zur Luther’fchen 11. aud) in ihren Zettfchriften! Das ift ein Punkt, der u denfen gibt. Luther-Canftein’jhen Bibeljprache be ( yrieben 1, Fritijch unterfucht. Bern- uch erfcheint ung die mafjenhafte Neberfeßung englijch er Erzählungen burg, Schmelzer (58 S, gr. 8). 1.20, Hand, Baft, E, Noch einmal pro 303 304 domo .. contra Schlottmann in Sachen der Probebibel, Leipzig, Nau- Verfchiedenes. Freunde der Steinmeyer’ jdhen Arbeiten wird es inter= mann (25 S. gr. 8). 50 . ejfiren, daß joeben ein neues Werk von dem trog jeiner 73 Jahrenoch unermüde Kirchengefchichte. Fritz, Dr. J., Das Territorium d. Bisth. Strass- Lich weiter {MHaffenden eD [ en im Druck ausgegeben ift: : Die Rede des burg um die Mitte d. XIV. Jahrh. u, seine Geschichte, Mit 1 (lith. n auf dem Berge. e ın © eitrag zur Qöfung ihrer Pro bleme“ Berlin, u. color.), Specialkarte. Köthen, (Strassburg, Heitz) (XVI, 221 S, in andt u. Grieben [156 S.]). Nach der Einleitung ift das ganze erf in gr. 8). 6.50. Publicationen aus den k. preuss, Staatsarchiven, drei Wbijchnitte gegliedert: die Sehnfucht nach der Gerechtigkeit; das Streben 24. Bd.: Preussen u. die kath. Kirche seit 1640. Nach den Acten des nach der Gerechtigfeit; das Srlangen der Serechti feit. m 1. AbfoOnitt eh, Staatsarchives v., M. Lehmann. 5. Thl. Von 1775 bis 1786. wird gehandelt über: den Makarismus, das © e | , die Tende ım Hirzel (V, 707 8. gr. 8). 16 .4 2, Abfjchnitt über: das Opfer im Verborgenen, das % erz und den ﬂé;[) aß, rl NRekigionsgefchichte. Lhotzky, H., Die Annalen Asur- den Lohn SGotte8; im 3. bjdhnitt über: die Warnung, die Weifung, das nazirpals [884—860 v. Chr.], nach der.Ausgabe d. Londoner In- iel. $ ‚ift ung ein Anliegen, befonder8 auch die Jüngeren Theologen schriftenwerkes umschrieben, übers. u. erklärt. naug.-Diss. München, auf die ebenfo jHarffinnigen wie anregend und elegant gejOhriebenen apo- (Leipzig, Fock) (33 S. gr. 8). 2.4 Lieblein, Prof. J., Gammel- Iogetijchen Arbeiten des genannten Theologen Hinzuweijen und zu deren aegyptisk religion, populaert fremstillet, 3 dele, Kristiania 1883—85, eißigem Studium anzujpornen. Steinmeyer bleibt immer, audh wo man (Leipzig, Hinrich: V, 182; IIL, 171; IlL, 148 S, „8). SM in einzelnen feiner Darlegungen jeiner Auffafung nicht ganz beitreten ädagogif. sé£ ruch- u. Lieder-Kanon f. en ev. Meligions- fann, in hHohem Maße anregend um er Art und Weije willen, wie unterricht an Höheren Schulen. Au j eitellt v. dem Berbande niederrhein. er die Gegenftände anfaßt und behandelt, oft in jehr beftimmtem egen= KRelkigionslehrer Düfjeldorf. Duis ü Urg, Ewich (LIT, 56 S, gr. 8). 40 . jaß zu modernen Anjhauungen, wie fie von befannten neueften „Schulen“ Schumader, &, Lehrbeifpiele zur Behandlung d. Kirchenliede8 in der aus ehen und vertreten werden. Zu der zuleßt erfchienenen 2, Aufl. der Volksjhule. Barmen, Wiemann (XII, 244 S. gr. 8). 3 .4 Böhne, „Sejchichte der Paffion des Herrn“ gefellt fich in Kürze die 2. Aufl. von i . W.. Das Informationswerk Ernst d, Frommen v. Gotha. Inaug.- der „SGefchichte der SGeburt des errn und jeiner erften Schritte im Diss. Leipzig, (Fock) (64S. gr. 8). 1.4 SBierling, Frof. Dr. E. R., Leben“, Werke von durchaus jchriftgemäßer und firchlicher altun Die FKonfejfionele Schule in Preußen u. ihr Recht. Bwei AWbhandlgn. Bei Breitkopf u. Härtel in Leip erjcheint demnächft: Kir d engef Bichte . Gotha, . A. Berthes (VI, 202 S, gr. 8). 444 Schriften Ddes libe- auf der Grundlage akfademijcher % rlejungen“ von Dr. g aje. 1.Thl .. ralen. Schulverein® KRhHeinlands3 u. Weftfalens. Nr. 11: Die Mittelfhule „Alte Kirchengefchichte“ (VIIL, 638 S, gr. 8; 12 M .Je ®. Haje hat über u. das prattijche Leben, Referate v. Rett. BarthHolomäunus-Hamm 11. ein hHalbes Yahrhundert in afademijcher Form wifjjenjhaftlidhe Kirdhen- } Ubg. L. F. Seyffardt-Krefeld, nebft Berhandlg. Bonn, Strauß (73 S, eichichte gelehrt; jeßt bietet er Diejes Hauptwert jeiner Lehrthätig- gr. 8). 1. 20. eit in einer jedem Gebildeten verftändlichen Faffung da v ; denn wir ymnoLogie. Woerner, R., Novalis’ Hymnen an die Nacht u. gehen, meint er in der Vorrede, einer Zeit entgegen, in 5 er man Ddie geistliche Lieder. Inaug.-Diss, München, Buchholz & Werner( (58 S. Kirchengefjchichte zur allgemeinen hHöheren Bildung machen wird. — 81 Die Veröffentlidhung der Manujfripte Leonardo’s da VBinci, die fich Naftoraltheolonie. Braun, Gen.-Sup. Pir. Th., Die Bekehrung der in italienijdhen Sammlungen befinden, i{t nunmehr von dem italienifchen ajtoren u.. deren Bedeutung f. die AmtSwirkjamfkeit. Berlin, Wiegandt Minifterium des8 Hffentlihen Unterricht3 beichloffen und die Ausführung & Srieben (32 S. 8). 40 . des Unternehmens in die Hände der Accademia dei Lincei in Rom ge- nnere Miffion. Häp Neg.-Wiiefji. Dr. G., Sozialreform u. innere elegt wmorden. Der Mönig hHat zu diefer Veröffentlidhung, die reich mit jion. Vortrag. Leipzig, $ ehmann (56 S, gr. 8). 1.50. Bundes- iNuftrirten Beilagen, mit Fakfimile8 2C. ausgeftattet wmerden und binnen tal ender f. die ev. Männer- u. IJünglings-Vereine, e. Jahrbuch f. das Hn SJahren erjcheinen {oll, einen Beitrag von 25,000 Lirve gefpendet. — hriftl. Haus auf d. F. 1886, 1$g. vom ev. Männer- u. IJünglings- Ö on Dder „Sammlung von geiftliden Kajualreden“ hHr8g. von € Ohly Verein zu Cöthen [Anhalt]. VBerlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion werden demnäch t zwei neue Bände: Predigten am Ernte-Dankfejt und (145 S, 8 m. eingedr. Holzihn. u. 1 Chromolith.). 50 . am Buß- und 5 ettag erfcheinen (Wiesbaden, NMiedner; & ca. 3 Mi.). — Chriftl. Kunit. + Brofchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F Mitte Auguft wird bei C. Ed. Müller in Bremen erjcheinen: „Neue hr8g. v. Dr. affner. 6, Bd. 10, Heft ie Runft im fat .t Chriftoterpe. Ein SJahrbuch Hr8g. von R. Kögel, W. Baur und E. Sotteshaufe. wn X , Walter. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (38 S, Hrommel. 7. Jahrgang“ (4 M.). nhalt: . Kleinert: DaS Bul iob gr. 8). 50 im Lichte des N. . Q, Wiefje: Leidige Tröfter. H. Steinhaufen: Mas- irchent 'ecf)f. BugenhHagen’S, F., Kirhenordnung f. die Stadt gifter Öleftin: X. Witte: Vittoria Colona. M. Reicdhard: Blaije PasScal. amburg vom F. 1529. Im Auftrage der Bür er meifter Kellinghufen’s D. Funde: Der h. ChHryfoftomus. Sailer: ommel: Sthi en aus 8 tif hr8g. v. D. C. Bertheau, amburg, © räfe in Comm. (XLII, dem Badeleben. M. Frommel: Die Liebe cle Kumft. 2 Baur: Die ugenD. 186 & gr. 8). 4.4 WilhHelmi, Konf.-R, Det. F., Kirhenvecht im Amt3- Marie Krummacher, Flattergeifter. R.Kögel: Dresdner Künftler-Abende2c, bezirfe d. Konfiftoriums zu Wiesbaden. 1.Bd. Wiesbaden, Feller & Gecks — Das Preisausfichreiben, weldhes der Ev, VBerein für geiftlihe und (XI, 244 &, gr. 8). Kirchenmufit der Provinzen Oft- und Weftpreußen auf Kirchenhöre für Kirchl. Gegenwart. Solg, Frhr. v. d., I. A. Dorner u. E, Herr- wei Frauen- und eine Männerftimme erlafjen hHat, ift mun zur Ent- mann. Eine Gedächtnisrede. SGotha, . A. Perthes (18 S. gr. 8). 40 43, ( D eidung gefommen. Im ganzen waren von etwa 400 Einjendern ge Haug, Lir. L., Darftelung u. Beurteilung der A. Ritjhl’jchen Theo- 1200 ®ompofitionen zur Ronkurrenz geftellt. Die Preisrichterfommi{]| fn Togie. Bur Orientierg. dargeboten. Ludwigsburg, NMenubert (118 S, hHat den 1. Preis von 100 Mf. der ompofition des Baft. SGuft. Nittan %. 8). 1: 70; in Prießnig bei Borna, den zweiten von 50 M. der Mompofition des Zeitfchriften. Beitfchrift für wilfen ftliche Theolagie, 28, Yahırg. Chordirektors E, Jork in Neuftadt in Oberfchlefien zuerfannt. Durch 4. Geft: H. Preiß, rväna akarana. ( Hilgenfeld, Das neuefte eine Beihülfe des Kultnzminifjter3 i{t der Verein in den Stand gefeßt, für cher - Baar über das IJohannes - Cvan elium. olßmann, folgende neue Preisaufgabe vorläufig 700 Mk anzubieten. Der VBerein : chu n über die Apoftelgefchichte. D $ ilgenfe D, ® ie urchriftl. mwünfcht „eine in allgemeinverftändlicher Form gehaltene wiffenfchaftliche ® ufe. €& Noeldehen, Die 8 lehre vom erften enjchen bei den Lehrern Unterfuchung der SGejchichte und der Bedeutung der preußijchen Lon- des 2, Jahrh. . Görve3, Zwei Beitr e zur Hagiographie der griech. ihule“, Die Arbeit mürde vor allem die zum Theil noch gan un Kirche. S, Dräfeke, Zu Martinus von $ T acara, — Faat auf offnung. benußten mufifalijdhen Schäße aus jener Zeit, namentlih die der fönigl. 22 ahrg. 3. Heft: F etterich, Eingangsgedicht. . O eber, und Üniverfitätsbibliothel zu KMönigsberg angehörige Sotthold’jhe Samm- Lefe chte. SGotthHeil, Andeutungen über Pflege u. Unterweijung der Iung, zu vermwerthen Haben. Die Konkurrenzarbeiten find bis 1, Oft. Taufbewerber, . Steinme e faßter Katechismus zum Gebrau 1887 an die Verlagsbuchh. von Breikopf und Härtel in Leipzig ein- beim Profelyten-Unterricht. 856 orte hHoffender Liebe über die füd- u reichen. Die preisgekrönte Schrift wird Sigenthum des Vereins, — ruffijhe Chriftenthums - Bewegung. S. 2hoß , Aus Kijhinew. Eine S n Nr. 29 war mitgetheilt, daß der Verlagsbuchhändler C Bertel8- bedeutfame jüd. Schrift über die Judenfrage. . Mary, Die Feier des mann in Güter8loh dem Ddortigen Gymnafium die Summe von Verföhnungstages in der Brüdergemeine. . Saber, Thor. Chrn. Bern- 40,000 ME nicht gejchentt hHabe, jondern für das Verl Srecht an dem oft, Nachruf. W. Faber, Dittmar Schott, Nachruf. — Ev, Kirchen-Btg. Minden-RavenSherger Gejangbuc annähernd eine folche © umme an das Dı GLA edhaus, Zwei ia desideria, betr. die Kirchenzucdht u. den Symmnafium habe zahlen miüffen. Der Sachverhalt ift folgender: „Ver- Gottesdienft; zugleich ur genden-Revifion. — Der chriftl. Schulbate, Tagsbuchhändler E, ertel8mann hat, ftatt eine NReihe von Yahren (jo- T, 1: Strad, Was } ann von jeiten der Schule gefchehen, den fJocialen lange das Verlagsrecht des SGejan gbuchs währt) jährlich 1500 M an Gefahren entgegenzuwirfen? — En, Monatsblatt für die deutfche Schule. das Gymnafium zu zahlen, ein Kapital gegeben, welche8 o viel Zinjen N 73 rampelmeyer, Die Lehrerin II. MAM. Kolbe, Allerlei aus bringt; nach Ablauf des Verla 3rechteS joll das Kapital Iaut den Akten der eit für die Zeit, — Der Katholik. IJuli: Die Weihe der hHeil, Dele, dem Gymnafium verbleiben. 8 ift alfo in gewiffem Sinne doch wol hijtorijh u Titur iJ beleuchtet u. erflärt. Kardinal William Alen. eine Schenkun und fein Müffen,“ — Der deutihe Zweig der fhweize- Aus., der Wirkjam } eit eine$ Tath. Bijhofs (P. X. Blum von Limburg). rijden Entha ( amfeitögefelljhaft 4 ibt fjeit dem 1. Fuli ein Monats- alt, Neije ı. Aufenthalt des H. Bernard am Mittelrhein. Schreiben blatt „Der iMuftrirte Ar D eifer f reund“ eraus, das die Sache apft. Leo’3 XLIT. über die Förderung der literar. Studien im Römijchen des Blauen Kreuze8, gänzlidhe Enthaltung von geiftigen Getränten, 3 eminar, Abläfje für Acceß- u. Receßgebete. Der gemei njame Hirten- vertreten joll für D eutjchland zu beziehen von der Buchhandlung brief Des, öfterr. Epijkopates. — Germania, Vierteljahrsjchrift für deutjche 1 des8 VereinshHanjes in Leipzig; Halbjährlich, 50 Pfennig), — VBon | Alterthumstunde. 18. Jahrg. 3. Heft: I, Peters, ie Bahl. der Blätter den. Enthüllungen er „Ball-Mall-Gazette“ über den Müädchen- des. Codex argenteus. — Neues Laufibifches Magazin. 61. Bd, 1, Heft: Handel in London find mehrere deutiche eb erjchienen. $. Knothe, achträge zur Presbyterologie des zittauer Weichbildes vor Bwei (von Schönlank in Münden und bei MRi j er} eßun&e;t . el . n Hagen er Meformation. — Mittheilw des Vereins für Gefchichte der Deutfchen wurden. indeß jofort nach ihrem Erjcheinen polizeilich kon iscirt. — in Böhmen, 24. Yahrg. Nr. 1: %. Wolkan, Leipa ur Zeit der Refor- SIn der petersbur er öffentliden Bibliothek ijt jüngit eine S chrift des mation. — Allg. Btg. Nr. 194, Beil.: R. Hein. e, O ine päpftliche. Rang- Bentateuchs m d t der arabijchen Ueberjeßung des Saa a @ a on auUfs u.. Quartierlifte, Nr. 208, Beil.: Die „evangel i j He Schule“ in Smyrna. gefunden worden; diejelbe Joll dem Anfang des 11. Yahırh. angehören. — Nr. 209, 210, 211 u 212, Beil.: B. RiehHl, a$ bayerijdhe Bolt in einen Wie von evof’3 „Balmblättern“ und „ Pfin K itrojen“ ijft au von frühmittelalterlidhen Bandenkmälern Nr. 211: Bewegungen innerha ] b der defjen vermijchten Gedichten „Der Teßte Stra uß“ bei Ig- KohHler. in griech,-oriental. Xirdhe in Ungarn. Rhiladelphia (911 Arch Straße) ein Nachdruck erjchienen. Bevantmw. Kedakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druk von Adkermann u Glafer in Leipzig, Yır. 32. £eipzig, den 14. Auguft 1885. Cheologifches Literaturblatt, Preis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 PPf. EGxpedikion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Petiktzeilz 30 J. —© Erfcheint izhnn Areitag., ‚O-— KünigsArake Ar. 13, n E n Lan d Röm. . 9, 11. 12; 12, 7; 13‚5‚ 2 éoc. 5,6; Sal. 4, 25; Eph. 6, 15; Phil. Eine uitbethcut[rl;; Kibelüberfeßung. 1,18; 2,6; %. 7 Hihn, aber richtig: &avröv Exevwoev: „He Hett fit fülvft lerrig matt“; ebenjo Hühn und ‚ebenfo richtig V. S u. 9 Zraureivmoey Was nun die Wiedergabe des Urtextes betriffte jo fteht und fält £avtöv — Orepihwoev: „hHe mat fit fiüllvft lütt — Gott hHett em ‚grot dieje Ausgabe ihrem Zwed gemäß wejentlih mit dem gebräuchlichen malt“. Ref. gefteht, daß er fich Keine einfachere und zutreffendere Zorm Quthertext, wie denn Paft. Paulien fidh bei jeiner Arbeit die Norm auf- der Neberjeßung in plattdeutjher Sprache zu denkfen vermag. Ferner geftellt Hat: 1. fidh möglichjt dem Luther’jhen Terxt anzufjchließen; 2. menn jind richtig -und glüclih geändert: 1 Petr.;3, 12. 18; 3 IJoh. 1, 6; Hebr. die Sprache eine Abänderung fordere, diefe ftet® fo zu geftalten, daß der 2,7.9; Sal 2,4; 5,7; SZud. V, 3 u. 10; Offb. 11,2; 12, 10; 13,8; Luther’jche Text dadurch erläutert merde. Inwieweit indeffen dieje Novm maßgebend geblieben ift, ergibt fich au dem Folgenden. 17,,8..2. 4; 18,,13; 21; 27. Nicht ‚ganz glüclich geändert jind Apg. 17, 11. 22; 18,6; Röm. 5, 7: Zu den Bjalmen ift zunächft zu bemerken, daß die Neberfchrift: „Dat 15,13; 1 Tim, 5,.4 und unrichtig geändert Röm. 1, 19 (zd {vwortov xob RPfalmbok vun David“ zu viel fagt, und daß e& aus leicht fich ergeben- De05); 7, 9 (ZCwvy); 8, 3; Hebr.5,2 (netprotadeiv Toic); S, 5 und FJud.v.12. den Gründen wünfjchenswerth mwmäre, mwenn diejelbe zu der gewöhnlihen Sin DruckfehHler ijt Lut. 1,3 „Tiophile“, jowie die Mapitelzahl von Form vereinfacht würde. Die Neberjchriften der einzelnen Pjalmen laffen Luf. 8, mo die Bahl 13 {teht. Matth. 23, 24 hHat ‚eine faljche Verszahl jofort bei dem erften Blid das Beitrehen des Herausgebers erfennen, 25). Fraglich ijt an diejer Stelle, ob der Ausdruk „Mücken fjeien“ gut diefelben dem nicht theologijd gebildeten Lejer verftändliher zu madhen ylattdeutjch ift, oder ob wenigjtens der Gegenjaß von SwAllewy und reip. fie annähernd dem Urtext gemäß zu berichtigen. Da kann man e8 denn immerhin billigen, wenn man in eine Meihe von Pjalmüberjhriften xazariveıy fich nicht nodh nachdrüclicher Hervorheben 1äßt. Unrichtig ift „Sold“ (Salz) Matth. 5, 13 mit d gefchrieben; denn das Verbum heißt die Bezeichnung „na de Melodie“ Hineingetragen fieht (vgl. Pf. 22. 56. 57. „jolten“; Hinwiederum muß „richden“ Ioh. S, 15 mit t gefchrieben werden, 58. 59. 60. 75 u.a.), oder wenn Pj. 81, 1; 84, 1 eingetragen ift „up dat wie denn das Hauptwort „SGericht“ Heißt. Maufikinitrument“ (Gittith); vgl. übrigen? dagegen P{ 8, 1. Aber nicht Aus dem VBorhergehenden ergibt jih nun Mar, daß der Herausgeber zu billigen ijft der Umftand, daß bei diefen Verjuchen der Verftändlich- unwiNfürlih durh das Beftreben, dem VBolfe zu dienen, demfjelben zu machung der Pjalmüberfchriften die dem Urtert entjprechende Einheitlich- einem guten und Maren Schriftverftändniß zu . verhelfen, über die von feit Teine&wegS gewahrt ijt. So ift die Begeichnung H4322 zwar in den ihın felbft gefeßte Norm Hinausgeführt ift; denn die nothHwendigen Abe meiften Fällen in Luther’8s Weije durd „vörtofingen “ wiedergegeben, . 9, 1 dagegen durch „vör den Vörfänger“, Pf. 46, 1 durch „vör den änderungen jind mehr al8 Erläuterungen, fie find ihHrer überwiegenden Mehrzahl na der glüclihe Verjuch einer Vervollorumnung des ‚ge- Böwerfingmeijter“, Pj. 53, 1 durch „für den Sangmeifter“. In Pj. 25. bräuchlichen Luther’jhen Textes. Aber damit, daß der Herausgeber mit 26.27 u. a fautet die Neberfchrift 777?: „En Pfjalm vun David“; Teijer, vorfichtiger Hand zu beffern anfing, hHat er eine Bahn befchritten, ®Pi. 138, 1 Hingegen (vgl. auch 72,1) lautet diejelbe Neberjchrift einfach: welche zum Fortjchreiten drängen muß. Kann und joll die neue platt- „Bun David“. Das Wort 75W2 mwird Pi. 32, 1 wiedergegeben durch deutjche Bibel fich nicht {Mavijch an den Luther’jhen LText anfchließen, „Steudenleed“ ; Pf. 42, 1 durh „en Pjalm“; Pf. 44, 1; 52, 53 und weiter al8s märe er eine Luther’jche VBulgata; ift vielmehr die möglichft voll- durch „en Unnerwiefung“. S26 find bald „Lilien“ (Pf. 69, 1; vgl. auch Tommene SEr{chließung der Schwiftmwahrheit für ‚die ;plattdeutjch ‚redenden und denfenden Gemeindeglieder das Höchfte maßgebende Prinzip, dann Ri. 60, 1) bald „RMofen“ (Pf. 80, 1). mibyanı W mwird Pf. 120 —124 . ’ warum hHeißt eS aber überfeßt: „En Leed up den Weg na Verujalem“ muß in der Feufchen, vorfichtigen Wenderung und Befferung des Terytes Pi. 125 1.0.: „En Leed up de Meij” na Ferujalem“; warum Pf. 127: fortgefahren mwerden. Damit indeffen foldhes Bemühen nicht den fich eine „En Staffel-Leed“ und warum Pj. 131: „En Leed in Högern Chor“? ichleidhenden Mängeln und Einfeitigkeiten eine$ ijolirten VBorgehens an- Richtig und glücklich gegen Luther geändert find: Pf. 4, 7; 5, 1; 6, 4; heimfalle, vielmehr einen RüchHalt und eine Stüße in ähHnlichen, von he- 7,1; 8,4; 11,7; 17, 10; 18,16; 28,1; 33,12; 45, 17; 48, 15; 50, 5; rufenen, jachfundigen Perjönlichtkeiten unternommenen Bemühungen hHabe, 53,1; doch ift mdra mol feine Flöte, fondern ein Saiteninftrument, möchte Ref. einen Anjchluß oder doch eine eingehende Berückfichtigung der „Probebibel“ empfehlen. Denn wie fehr ‚auch das Unfertige der 68, 26; 72, 2. 6. 15; 78, 45; 93, 2; warum ijt aber %. 1 nicht berichtigt? Probebibel von vielen Seiten betont wird, da wird von Tfeiner Seite 97,1; 99,1; 105, 30; 107, 33; 118, 12; 136,5. Bedenflich, jedenfalls nicht ganz glüclich find die Nenderungen .74 geleugnet, daß jie einen erfreulidhen, dankenswerthen Zortjhritt in dem 9,1; 18, 46; 58,10; 74,11, und unrichtig geändert find Pf. 29, 9; 68, Beftreben bezeichnet, den Einzelnen für ihre Privaterbanung das Schrift- 12 und 70,5. wort möglichft Har und verftändlih darzubieten. Andere Ziele {ind aber Sprachlih ijt die Schreibart „Vedder“ (Feder) Pj. 45, 2 wol nicht mit der plattdeutfchen Bibel überhaupt nicht inzZ Auge gefaßt. ‚Sie will gerechtfertigt; der Ausdruck „vun de Korah“ Ri. 48, 1 ijt wol uur infolge und joll niemals ein Kirchen- und Schulbuch ‚werden; fie darf und kannn daher freier einhHerfchreiten und ift nicht an die Rückjichten gebunden, einer Auslaffung entftanden; ein Druckfehler findet jich Pj. 69, 25 (to at welde bei der Herftellung einer -Kirdhen- und Schulbibel unbedingt zu Friegen) und j 119, 3 (Vöjes). nehmen find. Sie ift nicht wie die alte Lutherbibel die Grundlage des Der Text des N. T, weijt naturgemäß im Verhältnif nicht fo viele Veränderungen auf, wie fie im Pjalmbuch al8 nöthig erjheinen Fonnten; Kirchenliedes, des Gebet$ und der Kiturgijhen Zormulare, jondern fie Bunächft {ft e& erwähnenswerth, daß pla tOy saßßdtuv Matth. 28, 1; ijt für unfere Zeit ein Neues, und wenn e8 ihr, wie Ref, erhofft, von Mark. 16, 2; Luf, 24, 1; IJoh. 20, 1 und 1 Kor. 16, 2 in der mißverftänd- dem Herrn der Kirche befchieden jein Jollte, im Firchlidhen Leben nord- lidhen Weije Yuther’3 Wiedergegeben ift, wozu noch Fommt, daß infolge deutjcher Stämme jdlummernde Xeime zur Entfaltung anzuregen, {o wird deffen Mark. 16 zwijden V, 1 . 2 ein Widerfpruch fich gebildet Hat, ein nicht gering anzujdlagendes, triebkräftiges Moment in der genauen und doch voltsthümlidhen Wiedergabe des Urtextes Kiegen. Das Jdeal möhrend derjelbe Ausdruck Ayg, 20, 7 Hurzerhand und richtig durdh „up einer plattdeutjhen Bibel, ‚wie e& dem Ref. vorfchmwebt, ift, daß diejelbe en Söndag“ überjeßt t. Warum ift denn nicht überall die mißverftänd- lide Wiedergabe Luther’8 auf ähnliche Art vermieden? Die Präpojition nicht nur ein rechtes Volksbuch, fondern auch ‚ein rechtes Lheologenbuch eic, o fie dag Biel einer Bewegung oder Meije angeben joll, ift nicht jei, d. H. daß fie norddeutjhen Paftoren und auch Theologieftudivenden einheitlich überjeßt: Mark. 14,28 z B, mwird eig 7y Takıkalay dem ein Hülfsnrittel mwerde zur Vertiefung in dem Verftändniß des Urtertes Luthertert entjprechend durdh „in Galiläa“ überfebt, ähnlid IJoh. 4, 3; und in der voltsthümlihen Auslegung ‚dejfjelben. Weil aber ‚ein folches 11, 75 I I T 24 M 0 agegen Apg. 21, 7 fg.; SGal. 1, 17; Yeal nur durch Jangjährige8, unansgejebtes Arbeiten und Beffern ‚an- nähernd erreicht werden fanın, fo räth,Mef. dazır, vorläufig nur Meine 2 Tim.4, 10 u..a. heißt eS „na (nach) Ptolemais“, „nua Cäjarien“, na Yuflagen zu veranftalten, ‚damit bei jeder neuen Auflage ‚gearbeitet aund MArabien“ 2C.; Ddie Teßtere Art der Neberjegung muß überall durchgeführt gebeffert merden fann, werden. Durch ‚ein VBerfehen ift B, 15 in Röm. 14 a elafjen. Neberhaupt mwolle man von der vorliegenden ‚Bibelausgabe nicht zu Die Menderungen gegen den gebräuchlidhen Luthertext find zum Lheil gering denken aund nicht dem ‚Jandläufigen Vorurtheil den hHergebrachten weniger bhedeutend und Hängen oft mit dem Tonkreten Wejen der platt- Tribut zolen, al jei die plattdentjdhe , Sprache Taumı mehr Iebensträftig, deutjchen Sprache zujammen, Richtig und glüclih geändert find Matth. geidhweige denn fühig, jih in einem ‚anderen Gedankenkveis zu bewegen al8 in dem des platten täglidhen Lebens. Das Borurtheil ift ouf äither 5,15..23; Sodh.17, 26; Apg. 1, 13; 10,10; 12,19; 16,18; 19, 29. 315 307 308 tijdem Gebiet längit durch Klaus Groth’3 ftimmungsvolle Lyrit und die an fich oder für andere vielleicht überhaupt gar nicht den Werth oder F: Reuter’8 Föftlidhen HıUmor widerlegt. Die vorliegende Bibelausgabe die Eigen{hHaft von joldhen Haben. AleS Streben der Philojophie muß aber, ıweldhe, beiläufig gefagt, jhon al8 literarijches Denkmal bedeutfam jihH doch zulegt immer darauf richten, die Welt voder das Wirkliche zu genug ift, Jiefert den voNlgültigen Beweis, mit wie reidher Wortfülle und erfennen, {o_ mie e8 ift. Eine Unterfuchung wie die vorliegende macht feiner Nuancirung die plattdeutjhe Sprache im Stande ift, Jelbft die auf ung den Eindruck eines ungemein jauber und forgjam angelegten Hohen und tiefen Gedanken des Heiligen SGotteswortes mwiederzugeben. Wege8 durch die anmuthigen Reize eines wohl eingehegten Landjhaft- Daß fie dabei niemals aufhört, volfsthHümlich zu jein und fiH in Worten Jichen Parfes. Man fkann mit dem Verf. diejen Weg gehen und fih an bewegt, welde im täglidhen Gebrauch wirklidh angewendet werden, ift der Kunftfertigfeit feine8 Denfkens, der GewijfenhHaftigfeit in der Be- einerjeit® der Bugenhagen’jhen Grundlage, andererjeit$ dem |prachlichen jeitigung aller vermeintliden Unebenheiten und Schwierigfeiten, der ge- Vermögen des Herausgeber3 zu danken, weldher in dem von ihHm Heraus- wählten und fich gern in gewiffen Bogenwendungen gefallenden Cleganz gegebenen „Kropper Kirchlichen Anzeiger“ zahlreidhe fhöne plattdeutjche Jeine8 Stile8 und anderen an fihH |Häßbaren Eigenjchaften erfreuen; Erzählungen veröffentlicht hHat und oftmals vor aufmerffamen Zuhörern aber das Ziel diefer Wanderung ift doch gleidhjam immer nur ein fjelbftz na dem Vorgang eines L. Harm$ plattdeutjdh) predigt. Er hat, um gefhaffener Tempel oder dgl. innerhalb jene? Parkes und nicht ein echtes, mit Quther zu reden, der Mutter im Haufje, den Kindern auf der SGaffe, großeS und anfchaulih faßbareS Problem in der weiteren Wirklichkeit dem gemeinen Manne auf dem Markt „aufs Maul gefehen“ und bei jelbft. Wir möchten diefe ganze Art des philojophijhen Denkens fogar ihnen gelernt; doch ift e& kein Gafjenplattdeutjch, eben]o wenig wie ein gern eine Iyrijdhe nennen, da fie eben mehr ein fubjeftives Bedürfniß Salonplattdeutjh, daz er jchreibt, jondern eine in edler NMatürlichfeit befriedigt als fich auf ein großeS reale8 und objeftives Problem des Fräftig und vollflingende Sprache. Man leje einmal die Bergpredigt, Leben3 bezieht. Das bloje Suchen gewährt mandhen einen größeren man Ieje Luf. 1 u.2, die Abjdhiedareden des Herrn bei Johannes, Apg. Reiz al8 das wirfklihe Finden, aber alle Gänge der Rhilojophie müfjfen 21—26; man Ileje Röm. 5; 1 Kor, 13; Eph. 1; 1 FohH. 2; Offb. 21—22 doch zulegt Wege jein zu einem großen und ernften Ziele der wijjen- und Hin und wieder einen Pfalm, und man wird die Neberzeugung ge- {chaftlidhen Wahrheit innerhalb der Welt. Wir möchten fajlt von unjerer winnen, nicht nur daß die plattdeutjhe Sprache fihH vollfommen eignet, ganzen gegenwärtigen und namentlihh von der gelehrten wiffenjchaftlidhen jeden Theil der H. Schrift in entfprechender und zugleih volfsthümlicher hilofophie den Sag ausfprechen, daß fie nicht3 Iehrt, jondern nur fich Weife wiederzugeben, jondern auch, daß das ganze Unternehmen berechtigt in gewifjen einleitenden und mweniger aufbanenden al? zerjegenden Vor- und hHoffnungsvoll ift, und darum von feiten der Paftoren in plattdeutjch unterfuchungen gefällt. Die früheren Philojophen lehrten doch alle etwas, redenden Gemeinden ale Förderung verdient. Denn einftweilen wird während von unjeren jeßigen Rhilojophen im allgemeinen nur jchwer allerdings die Mehrzahl der Gemeindeglieder des Vorlejenz der platt- angegeben merden fann, welcheS der eigentlidhe Nern und Gehalt ihrer deutfchen Bibel bedürfen, der Anleitung zum felbftändigen Lefen derjelben; Lehrmeinung fei. Man nennt dies vielleicht wifjfenfchaftlich, e& i{t aber doch zweifeln wir nicht, daß der anheimelnde Ausdruck viele bald dahin doch zuleßt nicht das mwma8 im eigentlihen Wejen und der Aufgabe der führen wird, daß jie im Stande find, der Anleitung zu entbehren und PhHikojophie Kiegt. Was aber dem Verf. diejer Schrift der Inbegrijff des in ihren Kreijen wiederum Lehrmeifter zu werden. Und wenn nun der Seiftesleben® Heißt, i{t doch zuleßt jeinenmt realen SGehalt nach nichts Wil Xohn der Mühe ift, daß unjer norddeutjches VBolk aus den Pfalmen anderes& al was8 fonft gemeinhin die Gejchichte genannt wird. ylattdeutjch beten lernt, wie e8 täglich plattdeutjch redet, und daß der man den Geift und jeine EinhHeit ertennen, {o kannn dies mit Wahrheit Bolfsgeift mit dem heiligen SGeift des Schriftworte8 fich inniger vermählt, nur aus der Beobachtung feiner Erjheinungen und Manifejtationen in dann ift doch mwahrlich etwas Großes gewonnen, ein Biel, zu dem wir der Gefchichte erfolgen. Dies war der Standpunkt Hegel’8, dem auch der überhaupt gerade in unferer Zeit aufs Fräftigfte unz hHeranarbeiten miüffen. Unterzeichnete in jeinen Schriften eine weitere Fortbildung zu geben ver- Man mwolle diejfe unjere Hoffnungen nicht fühl und vornehm mit der Be- jucht hat. Wir find feit dem NMiedergang diefeS Ießten großen ideali- merfung: jhöne JUufionen! abwehren. Der AWbjaß, welcdhen die bisher tijdhen Syftem3 in eine volljtändige Anarchie und Zerfahrenheit des veröffentlidhten Bibeltheile dieffeit und jenfeit des MeereS gefunden hHaben, philofophijdhen Denkens verfallen. VBon großen Anfichten über die Welt berechtigt dazıur, foldhe Hoffnungen zu Hegen. überhaupt und auch die Gefchichte i{t jeßt gar nicht mehr die Rede, Rodenaes. S Soh. Clausfen, Sin jeder Rhilojoph geht fjeine eigenen Wege für fich, aber das. große Problem der wiffenfhaftlidhen Welterfenntnif der Philojophie überhaupt Eucken, Rud. (Prof. in Jena), Prolegomena zu Forschungen über liegt wejentlidh noch da, wo e& nach Hegel liegen gelaffen worden war. die Einheit des Geisteslebens in Bewusstsein und That der Der Verf. diejer SHrift aber Hat fich namentlidh auch jJonft um die Menschheit. Leipzig 1885, Veit & Co. (V, 114 S. gr. 8). 3 Mk., Bearbeitung von Begriffen und deren Gejchichte verdient gemacht. Auch @3 muß bei den gegenwärtigen Verhältnifjen der Philojophie an fich hierin glauben wir dem ganzen Streben des Verf. nicht unbedingt bei- jedes Streben in feiner bejonderen fubjektiven Berechtigung anerkannt pflichten zu fönnen. Auf richtige Definition und Feftftellung Dder Be- werden, abgefehen von der Frage nach dem Ddurch dafjelbe wirklich er- griffe fommt in der Philofophie freilich mehr oder weniger alle8 an, reichten objeftiven Ziel voder Erfolg. Wir find gegenwärtig alem Iräfe und e8 ift überhaupt auf Mare8 und korreftes Denken immer das ent- tigen und entjdhiedenen Dogmatismus fo fehr fremd geworden und haben jcheidende Gewicht zu Iegen. Einfpruch aber möchten wir inSbefondere 10 Jehr allen gemeinjamen Halt in einer beftimmten und fejten Anficht dagegen erheben, einzelnen Begriffen, wie hHier demjenigen des „Inbe- von der Welt und der Art ihHre8 denfenden Begreifens durch die Wifjen- griffes“ mwillfürlich einen Fünftlichen und fpecifijhen Sinn unterlegen zu Ihaft verloren, daß jeßt jeder Verfuch, fich mwieder zu einem folchen wolen. Auch der Ausdruck Noologie und anderes fcheint un nicht ge- irgendwie ficheren Boden emporzuarbeiten, bei den fonftigen vollfommen rade nothwendig und glücklih gewählt. Sin blojes Spielen mit neuen zerfplitterten und defolaten Verhältniffen unfjerer Philojophie Anerfen- Worten und' Wortbedeutungen ruft zu leicht Irrthümer und Mißver- nung verdient. Der Sag von der Einheit des Geifteslebens würde noch jtändniffe Hervor. Mit aller fünftlidhen und jelbjt erfjonnenen philojo- n Terminologie ijt überhaupt zu brehen. Wir Haben immer noch etima zu der Zeit Hegel’8 und fjeiner Schule durchaus kFeiner Begründung phijche und feines Beweijes bedurft hHaben, fondern e& war diefes einfach eine zu rin gen mit den fOhwerfälligen und gejuchten Kunftausdrücen Kant’s ftilljhweigende Vorausfeßung oder ein fejtftehendes Dogma, auf Grund und der früheren Beit. Die deutihe Sprache ift ein Hinreidhend aus- deffen dann alles Wirfliche näher zu ordnen und wiffen]haftlich zu be- gebildetes Organ für die Zwede und Bedürfnijje des Denkens der Nhi- greifen verfucht murde. Gegenwärtig jheut man fich vor einer jeden Tofophie. Unnöthig und nict vollfommen Mar erfaßt fcheint ung auch derartigen anjdheinend fühnen und gewagten Annahme oder Suppojition, der neu erfundene Begriff des Syntagma für „ein in gefchichtlicher Wirk- obgleich diejelbe an fich eine durhaus jelbjtverftändlihe und überhaupt (ichteit thatfräftig auffteigendes Gefammtgefchehen Haratteriftifcher Art“ 20. in feiner Weife abzuweijende ijft. Man fucht in erfünftelten Begriffs- Man tritt durh alle folche Auszdrüce dem Kern der Sachen nicht näher, demonftrationen dasjenige zu erreidhen und fejtzuftellen, was für einen jondern bricht fich nur die Brüce des Zujammenhange8 mit allem unbefangenen Sinn oder den gefunden Menfchenverftand an fidh anußer Jonftigen natürlichen und einfach verftändlichem Denfen ab. Der Verf, allem Zweifel jteht. Wir nennen diefe jebigen Verhältniffe dejolat, weil ift fich jelbft bemwußt, eigene Wege zu gehen; wir erfennen das fubjeftiv die Philofophie durhaus nicht mehr weiß, wozu fie da {ft und was fie Berechtigte feiner Eigenart gleichjam im Sinne einer pPhilofophijchen Kunftthätigfeit an, ohne aber derjelben einen hierüber Hinausgehenden eigentlich wil. Wir möcten auch nicht ohne weiteres, {0, wie e8 hier gefchieht, alle blojen phikofophiidhen Gedanfenbeftrebungen mit dem Au8s- Anfpruch auf allgemeine und objeltive Wahrheit für die Philojophte drude von „Forjchungen“ bezeichnen, Einen Forjher nennen wir in beilegen zu fönnen. Au foll das Gegenwärtige nur die Einleitung der Wiffenjhaft denjenigen, welder unter ftrengem Anfhluß an objettiv für eine umfajjendere Arbeit deffelben ThHemaz und Charakter8 bilden. thatfächlidhe Verhältnifje die tieferen Gründe und Gefege derjelben auf- nl Conrad Hermann. zufinden {trebt. Wir Haben eS auch hier doch wejentlih nur mit einem Ringen oder einer Auseinanderfegung über jubjektive Begriffe und un- Gunning (D. theol., Predikant te Bennebrock bei Haarlem), De Godspraken van Amos, vertaald en verklaard. Leiden 1885, Brill (XL, fidher {Hmwankfende innerlihe VBorftelungsiphären zu thım. €E3 ift dies 200 bl. gr. 8). zum Theil ein Rechnen mit fiktiven und felbftändig gejhaffenen Größen oder eine Sprache, deren wirkliche Bedeutung und Tragweite nicht un- Nachdem Suft. Baur 1847 feinen erfchöpfenden Kommentar zu den mittelbar, fondern nur durch eine oft mühjame Auslegung und An- Brophetien des Amos gejchrieben Hatte, hat die Schrift diefes Propheten wendung auf Dden Hinter dem blofen Begriffsnebel lKiegenden eigentlich in Deutjchland Feine ausführliche wiffenichaftliche ESrflärung gefunden. realen Gehalt verftanden werden fann. Mancdher Philofjoph in unjerer Au Gunning will die Arbeit Baur’8 nicht überflüffig madhen; denn, jagt ev in der Vorrede, waz wahrhaftig gut ift, veraltet o frühzeitig Beit fchafft fich oft felbft erft feine Probleme, mit denen er ringt, und 309 310 nicht. Vielmehr war e& jeine nächfte Abficht, die Abhandhungen, welche und Fritijh unterfucht, Erfjter Theil: Einleitendes. Berlin 1885, Dort in der „Theologisch Tijdschrift“ 1880 und Geo. Hoffmann in Md. Mampe (IV, 108 S, 8). Stade’3 „Zeitjchrift für die altteftamentlihe Wiffenjhaft“ 1883 veröffent- Oft jhon ift, und zmwar wiederholt auch von Hriftlihen Gelehrten, licht Haben, anf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen. Obgleih er nun hin- die Anficht ausgefprochen worden, daß aug der älteren jüdijhen Literatur, injonderheit aus den Talmuden und Midrajchen noch eine beachtenswerthe terber den Plan gefaßt Hat, jeinen Auseinanderfeßungen die Form eines Rommentar8 zu geben, jo blit doch die urfprünglihe Richtung jeines Ausbeute für die Eregeje des Alten Teftament3 zu gewinnen jei; Franz Intereffes noch daraus hHervor, daß die gegen jene beiden Gelehrten gerich- Delikgjh und andere hHaben durch VBerwerthung vieler einzelner auS der teten Ausführungen bejonder3 eingehend {find. Dem Hauptfächlichften genannten Literatur entnommener Notizen die Richtigkeit diejer Anficht Punkte des Gegenjaßes8, in weldhem der Verf. fih zu beiden befindet, begründet, bezw. zu begründen gefucht: noch aber fehlt e& an einem hHat er auch in der Vorrede eine prinzipielle Darlegung gewidmet, Da- umfafjenden Nachweije für ein ganzeS biblijches Buch; denn die Schrift von Sinai Schiffer „Daz Buch Koheleth“ (Leipzig 1884) fann als ein nach ift fein Widerfpruch ganz befonderS durch diejenige Art von Terxt- Fritif machgerufen worden, welche gleich vielen neueren Erflärern des Jolcher nicht bezeichnet mwerden (vgl. Nr. 29, Sp. 283). Sin junger, aus M, T. auch die beiden genannten GelehHrten am überlieferten Hebräifchen Ungarn ftammender jüdijcher Theolog, der außer der natürlich unerläß- Terxte des Amo3Z geübt hHaben. Während in diejer Beziehung z. B. Dort lihen BelejenhHeit in den Talmuden und Midrajdhen auch wijfen|haft- gemeint Hat: „Außerhalb des Pentateuch wimmeln fajt alle Schriften des lidhen Sinn und gute allgemeine Bildung befibt (zwei Befigthümer, die M . von Fehlern“, behauptet Gunning, daß der mofaijche Terxt zwar von mandjen feiner jcHriftftellernden Glaubensgenoffen geringgejhäßt zu „nicht geboren, fondern gemacht“ fjei, damit er gegenüber der immer werden jcheinen) verheißt diefem Mangel abzuhelfen und legt un nun den erften Theil der Ergebniffe jeiner mehrjährigen, offenbar jehr fNeißigen mehr fich fteigernden Verjchiedenheit der Lesarten eine fejte Zorm bilde; daß derfelbe aber doch von Lenten gemacht fjei, weldhe in der NMenntniß Studien über die altjüdijhe Auslegung der Proverbien vor. Wir [prechen der hHebräifchen Sprache feine Kinder waren, und welche die ehHrwürdigen gleich hier den Wunjh aus, daß diefem erften, einleitenden Theile bald Urfunden ihHrer Religion mit Pietät überliefern wollten. Die Umftellung der zweite, die Eregefe jelbft nach der Reihenfolge der hiblijhen Kapitel von Verfen, ruft er deshHalb auSZ, ja von ganzen Perikopen, die Aus- darlegende Theil folgen möge. merzung von Buchftaben, Worten und Gedanken, deren Plaß wir bei Gerade das Buch der Sprüche hHat der Verf. gewählt, weil die hHagga- unfjerer Kenntniß des Hebräijchen nicht ganz paffend finden, die Bezeich- dijche Auslegung bei den zujammenhHangslofjen furzen Sägen deffelben dem einfadhen Wortfinne am wenigften Abbhruch zu thıum brauchte. Sehr nung vieler Stellen al8 Zujammenleimungen vder Rifje, Dubletten oder Neberfchüffen, und zwar oft auSZ feinen anderen Gründen al nach dem mit Recht hHat er darauf verzichtet die Neußerungen der einzelnen von Jubjeftiven Seichmacd und Schönheitsfinn der verfchiedenen SGelehrten, ihm benußten Wertke über die Proverbien gejondert zu behandeln; er winl das alles jheint ung ein unerlaubteS und unheiliges Unterfangen zu vielmehr bei jedem einzelnen Bibelverfe alle auf ihn bezügliden Erörte- jein. Da regt fich aljo gegenüber einer Haupttendenz der modernen Be- rungen zur Sprache bringen. Mit Recht; denn viele Jahrhunderte hHin- Handlung des A, . eine jehHr erfreuliche SGegenftrömung, wenn auch Ref. durch ijft e8 in der erflärenden Auffaffung des Bibeltertes Sin Geift und Ein Sinn, der fich durch das rabbinijhe Schriftthum hindurchzieht, und weder die Pofition des Verf. al8 eine ganz richtige noch feine Argumente al8 hinreichend Haltbare anfehen fann, fondern vielmehr feinerfeits den erft das Aufblühen der arabifch-[panijhen Sprachforfcher bezeichnet einen maforetijden Text al8 daz Original und die Verfionen nun eben als Wendepunkt, den Beginn der grammatijchen Eregefe. Verfionen, und zwar al8 jolche erfannt Hat, in denen die vom hHebräifchen Der uns vorliegende erfte Theil der Arbeit Deutjch’8 zerfällt in acht Text fern gehaltenen Zeitmeinungen der Schriftgelehrten vielfach ihren Kapitel. Das erfte (S. 19—44) befhäftigt fidh mit dem VBerfaffer der Ausdruck gefunden haben (vgl. „BZeitfchrift für Kirchl. Wifjenfhaft und Firchl. Sprüche und zeigt, daß die Rabbinen, d. h. nach dem von un hHier bei- Qeben“, 1883, S, 286. 401). Die Konjequenzen der prinzipiellen Stellung, bebal'tenen Sprachgebraucdhe Deutich’8 die im Lalmud und Midrajch ev- welde Gunning zur Terxtfritit einnimmt, zeigen fih nun auch durch fein wähnten Lehrer, zwar im großen und ganzen Salomo für den Autor ganzes Buch Hindurch. Denn überall, wo bejonders Hoffmann die übliche gehalten, doch auch manden Bedenken Ausdruck gegeben hHaben. II (S.45— Lesart und Auffaffung getadelt Hat, da hat der Verf. gründlich gearbeitet, 54): Entitehung des Buches; III (S. 55—57): die Theile; IV (S. 58— indem er zunächft die überlieferte und die neuvorgejdhlagene Lesart an 62): der Name; V (S. 63—78): Abweihungen vom Texte der Mafjora ; den fünf Kriterien mißt, welche er aufgeftellt Hat; indem er ferner die VI (S. 79—85): Mecentuation und Barallelismu8 membrorum; VII von Hoffmann vorgebrachten Gründe ermägt, und indem er Hauptfächlich (S. 86—100): der Midrafch Mijchle; VIII (S. 101—106): der Midrafch nachweift, mie oft Hoffmann feine Begründung feiner neuen BehHaup- Saltut, Auf den mannihfacdhen FInhHalt diefer Abfchnitte fann hier nicht tungen gegeben hHat. So drückt er auch durch die That den Proteft aus, näher eingegangen werden; doch mögen wenigften? einige emerkungen welden ev S, X fo ausgefprochen hHat: Die Art, auf welche oftmals ohne bdem Autor zeigen, daß wir fein Buch genauen Lefenz werth befunden einen einzigen Beweisgrund die Anfichten verjchiedener Gelehrten abge- hHaben: auch Ausftelungen fönnen Zeichen freundliden Intereffes fein, fertigt werden, Fommt uns$ nicht empfehlenswerthH vor; menn man ihre und fie find e$ im vorliegenden Falle. DasZ S. 12 Anm. 21 über Ma Meinungen verwirft, Haben fie doch das Recht zu fragen: marum? Wenn = Hagiographen Gefagte ftimmt nicht überein mit S, 59, Anm. 5 [fo, nun der Verf. nicht$ weiter geleiftet Hätte, al8 daß er die neuen Auf- nicht „7” ift S, 12 zu lefen]. S. 29, Deligjh (Prov. S. 28) fordert für ftellungen Dort’8 und Hoffmann’s einer genauen Kontrole unterworfen Kap. 1—9 „einen von Salomo verjchiedenen, und zwar jüngeren Var- hHätte, Jjo hHätte er fich ein Verdienft erworben; denn er Hätte eine Arbeit fafjer“. S, 35, Anm. 37 „flar“ entjpricht nicht ganz dem S, 34 ausge- geleiftet, welcher jich Feiner entziehen fann, der an der wifjen]haftlihen Eye- jagten „mwahrfcheinlich“. S, 39, die Meinung, daß Wa Prov, 30, 1. 31, 1 geje der Weiffagungen des AmosS mit arbeiten wil. AWber er hHat auch ein Eigenname jei, ift gerade in den leßten Jahren wiederholt vertheidigt mit Seiß die Erflärungen der Alten, insbefondere auch Luther’8, Herbei- worden. S, 68, 3.6 ift „alten“ zu ftreichen. S. 71, Frommann hat gezogen und hHat jehr viele neuere Arbeiten Hollands, Englands, Deutjch- Teine Mijhna-Ausgabe veranftaltet; Verf. hHat eine richtige Notiz in des Tands und Frankreichs, welche die prophetijche Literatur betreffen, berüc- Mef. „Prolegomena critica in V. T.“, S, 96, nicht genau gelefen. S, 79, die Jichtigt. Hauptfächlich Hat er auch feine Kenntniß des Thalmud in eigener neuere Literatur über die Gefchichte der Hebr. Punktation (Schwab, Deren- Neberfeßung von Stellen verwerthet und die von Aug. Wünfche uns auf- bourg, Merx, Sräß, Ref.) ift Deutjh unbekannt geblieben. S. 81 geichlofjene „Bibliotheca rabbinica“ oftmal? zur ESrläuterung benußt, Mijchna-Ausgaben mit Accentuation erxiftiven nicht; wol aber werden Alerdings betreff® der geographifhen und geichichtlihen Realien ftehen feine derartige Handfjchriften erwmähnt (vgl. z..B. Buxtorf’$, des Sohnes, „De Erflärungen etwas unter dem Niveau einer echt wiffenjhaftlichen Arbeit punctorum unferer Tage, 3. B. wenn er über die Philijter auf die Bemerkungen fich . origine“, Bajel 1648, S, 78). S.91, über die Mofes betreffenden Legenden vgl. Salv, de- Benedetti, „Vita e morte di Mos8d, bezieht, weldhe Socin in der 1, Aufl. feines „Paoläftina und Syrien“ (1875) leggende ebraiche tradotte, illustrate e comparate“ (Rija 1879) XI, gegeben hHat. In den religions-gefchichtlichen und biblijh-theologiihen Fra- 334 S. Der gefchichtliche Werth der in der talmudifch-midrajhifchen Lite- gen aber zeigt er niht nur gute Menntnifje, fondern auch Bejonnenheit, ratur vorfommenden wirklidhen oder vermeintliHen Traditionen wird da er fidhh oft mit Nachdruck gegen die Behauptungen Docy’s, Duhnt’8 mehrfach zu hoch gefhäßt. Nur an zwei Daten will RMef, erinnern, um u. a. erflärt und den „Hauptproblemen“ des Ref. darin beiftimmt, daß der f. g. ethifche Monotheismus, melcher ein Produkt der jpäteren Pro- hier Stepfis al8 geboten zu erweijfen: an das Vergeffenfein fogar der Namen mehrerer Glieder der Traditionskette (|. Pirge Aboth I) und an pheten fein fol, das „KMind einer fjehr einfeitigen Vorliebe für das Ab- die Berechnung der Perferherrichaft vom Wiederanfbau des Tempel8 {trakt-Sittliche ijt, weldhes niemals und vyor aNlem nicht in Altijrael ganz (516 — 3831) auf nır 34 Sahre f{tatt auf 185 (Wboda jara 9a). — Druck- von dem fonkret finnlidhen Boden Ivszumachen ijt, worauf e8 ruht, und fehler. S, 10, 3. 10 1, Levi b. Gerfon; S. 21, Anm. 3.6 v. u. I, Komnte; womit e8 zujammengemwachfen {jt“. Aus alledem erfieht man, daß die S. 30, 3. 25 I. Winken; S, 32, ‚6 v.u. und S 35, 3.8 v. u. I. dem vorliegende Arbeit ein wictiger Beitrag zu den Bemühungen ijt, welche von verfchiedenen Seiten gemacht werden, um der Neberftürzung, in welde (ft.: den). S, 37, 3.71. fajt; S, 42, Anm. 54 ift wol „Eigen{haften“ (Blur.) zu lefen; S, 87, 3.4 v.u. 1. 28 (ft. 38); S. 90, 3. 3 d. u 1, MN; die niedere und Höhere Kritif des A, T. zu verfallen drohte, einen Damm S.87, 3.5 [. 9RO; S, 108 I. falsus. — Noch fei erwähnt, daß das hier entgegenzufeßen und dem wiffenfhaftlihen Fortjchritte eine richtigere Bahn angezeigte Buch ein Separatabdruk aus dem 12, JahHrgange des „Ma- und eine gemäßigtere Bewegungsart anzuweijen, Ednard König. on gazin® für die Wiffenjhaft des JudenthHums“ ift, erlin. PE OE Herm. L, SItrack. Deutfeh, Herm. [Lehrer der jüd. Meligion in Frankfurt a, M,], Die Sprüche Salomo’8 nach der Nuffaffung im Zalmud und Midrafeh dargeftellt 311 312 Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar über er den Vorwurf machen zu dürfen glaubt, daß fie fich von dogmatijchen das N. T. 1. Abth. 2. Hälfte: Kritisch-exegetisches Hand- und Harmoniftijhen SGefichtspunkten Leiten Vießen, bei ihren erxegetijchen buch über die Evangelien des Markus und Lukas. 7. Aufl,, VBemühungen in gleicher wijfen]Haftlicher Gemwiffenhaftigfeit wie er allein neu bearbeitet von O.-Cons,-R. Prof. Dr. B. Weiss. Göttingen von dem ausgehen, was jih ihnen au8 ihrer Unterfuchung über die ge= 1885, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 654 S. gr. 8). .8 Mk. ichichtliche. Entftehung der Evangelien mit Sicherheit für diefe ergeben Die Freude des Herausgeber3, daß, eine neue Auflage diejfes Theils hHat; eine Sache, die nach, Hofmann’& namhaften Publikationen noch erft des Meyer’jchen. Handbuches, mit deffen 6. AMufl. er in die Arbeit des zu verfidhern der RMef. fajt Bedenken trägt, fo vielfach er auch mit deffen verftorbenen berühmten. Exegeten eintrat, nach dem kurzen Zeitraum von Aufftellungen fich im Difjenjus befindet. Seine wefjentlich völlig. fonträre Taum fieben Jahren ein Bedürfnif geworden, i{t völlig berechtigt. Mit Anfchauung über. das Kiterariihe Verhältnif. der drei erften Evangelien gutem SGrunde erfennt Weiß darin den Beweis, daß eS ihHm gelungen, zueinander und ihHrem nach ihın dadurch bedingten Hiftorijchen Werth als dem dvielgebrauchten. Handbuche feinen Werth und. Charakter. zu erhalten, Yrfunden. verleiht: Weiß aber. Fein Recht für fih, und. die. ihn Zuftim- Sn der That ijf e& Weiß’ außerordentlidher Formgewandtheit. gelungen; alle erforderlidhen Nachträge zu integrirenden Beftandtheilen der ur]prüng- menden allein Unbefangenheit in Anfpruch zu nehmen.. Die Gefchichte der philologifjhen Kritit jo manchen Kiterarijhen Dokuments des griechi- Jichen. Borlage zu machen. NirgendS wird zwifchen den Worten Meyer’s ichen Alterthums feit . A. Wolf liefert den Beweis, daß keineswegs die und den Zufjäßgen von Weiß eine NMaht bemerfklidh. Und nur äußerft Hermeneuten allein unbefangen {ind, weldhe joldje Werke in ihHrer überz jelten trifit der Lejer auf eine unterbliebene Ausgleichung von Meinungs- lieferten Geftalt nur al Refultat mehrfacher Neberarbeitung zu bea differenzen, wie wmenn Mark, 13, 16 in der Erkfärung die Worte 6 Eic greifen vermochten, und daß. auch auf dem SGebiete der Höheren Kritifk zöv dypov &v, wie fhon in der 6, Aufl., noch fommentirt worden, wäh- die wiffenfchaftlidhe Erfenntniß nur auf fpiralförmig gewundenem Wege rend die textfritijchen; Anmerkungen die Nothwendigkeit der Streihung des vorwärts dringt. Nun gibt e& aber feine cathedra, deren Ausfjpruch e$ &v nachweijen. Na jo mannichfaltiger. Befchäftigung mit diejen Evan- Weiß verbürgt, daß jener Kehrtunnel, welchen die Fritijche Unterfuchung gelien fann. nicht ermwartet werden, daß eine neue Auflage fichH durch der Evangelien durch dasz dunkle Gejchiebe des Urjprungsterraing diejer irgendwie beträchtliche Meinungsänderungen Hervorthut. AlS' nen bear- Schriften jeit einem Jahrhundert fich zu führen bemüht,. gerade auf der beitet wird dieje Auflage vom Herausgeber auch nur darum bezeichnet, Seite münden wird, auf welcher Weiß Heute fein eipnxa erklingen läßt. weil in ihr Ddie Anfichten der neueften Kommentatoren Schanz, Keil Cbenfo bedarf eS nicht erft eine8 Beweijes dafır, daß die Wurzeln der und Hofmann überall vermerft werden, und weil in den textkritijchen auf Quellenzerlegung ausgehenden Beurtheilung der fynoptijchen Evan- Anmerfungen zum Markus al8 an einem Beifpiel. eine Neberficht des gelien in einem Dogmatismus Feimten, welcher, wenn auch rationaliftijcdh Verhältnifjes der Terxtrevijfionen von Lacdhmann, Tijhendorf, Tregelles und disharmoniftijh gefonnen, doch eben als foldher die Unterfuchungen und Weftcott-Hort zum textus receptus und den vorliegenden Barianten nicht unbefangen und voransfjegungsivoS führen ließ, und zu groß wäre geboten wird. Dieje Befchränkung muß, jo lehrreich für die Fachgenoffen die Mühe audh noch Heutzutage nicht nachzuweijen, daß alle Neberarbei= eine jolde von Weiß angeftellte Revue auch ijt, völlig berechtigt er tungshypothejen eS recht bequem machen, diejen und jenen allzu wunder- jdheinen; wird doh das Anfchwellen des Handbuchs ficherlich zum baren Bericht, welche zu dem vermittelungsthHeologiidhen Centralmenfchen Schaden der eregetijhen Studien. immer mehr Anlaß, daß e8 von Sefu8 oder dem jelbftgemalten anderen AWdamsbilde nicht pafjen wollen, vielen, die e8 fidhh anfchaffern, alsbald alS zu unhandlich ftehen gelaffen alg Jpätere mafjivere Ausmalung der urfprünglidhen einfacheren und wird. Der KRef. würde gern auf diefe Bekundung fJeiner Freude an dem geiftigeren Relation zu befeitigen. Wenn e& nun aber jo ift, wie Nee Fortgang, des fo verdienten Handbuches feine Befprechung befchränfen; ander e3 einft Strauß’ Anfprüchen auf abjolute Borausjeßungslofigkeit aber Weiß hHat im VBorwort mit feiner Angabe über die neuen Zufäße gegenüber betonte: „Wir Halten einer joldhen Anforderung zu entjprechen zu Ddiefer Auflage Bemerkungen verknüpft, von welchen. wederı die für etwas Unvollziehbares und den VBerfuch eS : zu wollen für etwas den eine noch Ddie andere. nach dem Erachten des Ref. unwiderjprochen heiligen. Gefegen der Natur, den Gefjegen des Freatürlichhen Dafeins bleiben darf. Widerfprechendes“ : weldheS Recht hHat denn irgendeine thHeologijche Ans Die. Erwähnung. der drei vobengenannten CEregeten nimmt Weiß zum jhauung, der anderen ihr Beftimmtjein durch dogmatijche Prämiffen. als Anlaß über diefelben folgendes Verdift ergehen zu laffen: „Alle drei Mängel an. Unbefangenheit zum wijfenjhaftlidhen Makel zu machen und jtehen freilich dem, was ich für die Vorbedingung einer wirfliHen Förde- auf ®rund defjen ‚al der Berückjichtigung faum werth zu behandeln? zung unjeres Verftändniffes der Evangelien Halte, einer unbefangenen Die gegenfeitige Beurtheilung hHat das Kecht und die Pflicht, die der Würdigung iHres {qHriftftellerifjhen Charakter3 und ihres VBerhältniffes zu einzelnen Bearbeitung auch bei der energifcheften Selb{tfritit aus fjolchen den ung bekannten vder vorausgefeßten Yuellen fehr fern, und ihHre mehr unbewußt fich ergebenden Fehljhlüffe und Irrgänge aufzudecfen; aber nicht von dogmatijdhen und Harmoniftijchen Sefichtspunkten geleitete Eregefe mit der Miene, al3 wäre jemand vor analogen Irrgängen auf oder bietet nac) meinent Urtheil des Werthvollen und Berückfichtigenswerthen durch jeinen Standpunkt geborgen. nicht viel“, und er äußert dabei die Hoffnung auf eine Zeit, in welcher Bum anderen. ftößt Weiß bei der Ankindigung, daß er jene Revue bei Heransgabe des Meyer’jchen Kommentars mit den Anfichten derartiger über Ddie Verjchiedenheiten der Texytrecenfion von Markus durch die Eregeten mehr‘ werde „aufgeräumt“ mwerden fönnen,, weil „fruchtbarere“ jüngf{ten. vier. Bearbeiter des Tertes in diejfer Auflage anftelle, den Arbeiten im Bordergrunde ftänden. Seufzer aus: „das Bild, welches die Vergleichung des Markustextes bei MWas gerade in unfjerer Zeit die leßtere Hoffnung zu befunden ver- dem Textkritifern Kiefere, jei kein erfreulidhes, Jondern zeige, daß aus anlaßt, wird bei der bedauernswerthen Wbnahme der Neigung mit der der fehr unfidheren Tertüberlieferung des Evangeliums auch durch die müßevolleren, aber den KRuhm neuer Fündlein nicht jo leicht ernten neuefte Forfchung noch Feine&swegS eine Übereinftimmende Geftalt des Yaffenden fachlihen Auslegung fidh abzugeben, wenigen erfichtlich fein. Textes gewonnen ift.“ Ob viele in diejfe Alage einftimmen werden, ift Der Kirche Chrijti werden freilich auch in Zukunft von ihrem Haupte dem NMef. jehr zweifelhaft. Denn es fcheint vielmehr Anlaß, Dder weit- Jicherlich‘ Kräfte verliehen werden, welde, indem' fie neben Altem auch reichenden Nebereinftimmung der großen Textkritifer unter fih und auch Neue3 auSZ dem uner|höpflidhen Schaße der Evangelien hHervorbringen, mit Weiß’ Textrecenfion diefes Evangeliums jihH zu freuen, Das frei- jene zu einem weit tieferen Verftändniß der Heilsthatfadhen und Offen- lich noch. ebenfo mannichfache Auseinandergehen wird bei diefer neu- barungsurfunden führen werden, als wir e& bisjekßt erreicht Haben. Aber teitamentlidhen Schrift einerfeit8 durch die vor allem Hochgradige Un- ficherlich werden folche mwmahrhaft fürdernden Bibelforfjcher auch dankbar jicherheit ihre8 Texte8 in den Terxtzeugen und andererfeit8 in der noch auf ihren Bordermännern und darum auch vornehmlich auf Eregeten wie nicht. durchgeführten genaueren Werthung des Zeugniffes der mannich- Keil und Hofmann fußen, welde den Zufammenhang' mit denr Kirchlichen faltigen Textzeugen in Betreff der einzelnen neuteltamentlichen Schriften Eine Zufunftseregefe Verftändniß bei ihHren Forfhungen Hochhielten. im allgemeinen genugjam erflärt. Weiß hHat fich aNerding? ein aller aber, welde gerade mit dem, was' diejen beiden Eregeten gemeinfant ift Beachtung merthes und lehrreihes Syftem der Abhmägung, der einzelnen und ihrer Bibelforfchung den von Weiß beanftandeten Stempel aufprägt, Textfaktoren gebildet. Anein folange den einzelnen Handjhriften. wie aufzuränmen Gelegenheit böte, dürfte doch auch jehr viele8 von dem beifeite- auch zum mindejten den wichtigeren Verfionen noch kein eingehenderes werfen, mas Weiß feftzuHalten bemüht ijt, Wie derfelbe darum auf eine Studium ihres Charafters, ihrer eregetijchen Auffajfung wie ihres Ver- dahin zielende Zufunftseregefe als‘ „Fruchtbarer“ Hoffntngsvoll und fehn- wandtjchaftsverhältniffes gewidmet {ft, und keine geficherten Aufftelungen über diefe Punkte erveicht find, wird und muß der Textrecenfion jedes Jüchtig‘ auszublien fich veranlaßt findet, ift dem RMef. um fo unver- Händlicher, al3 er fich immer gefrent‘ hHat, daß Weiß e8 ftet® betonte, Bearbeiter3 viel Subjektives anfleben, wie das fich in dem einfeitigen wie er feine gefammte Entwicelung überwiegend‘ durch die praktijch- Folgen von. x oder B bei den verfchiedenen Textkritifern zeigt. AWber tirchlichen Kreife Ledingt wifje („Der petrinijhe Lehrbegriff“ S, VII), und deshalb. darf e$ auch nicht befremden, daß viele8, was Weiß für eine noch. jüngft' Lethenerte, daß „ihHır Iebensvolle Ausführungen über das urfprünglihe Zorm oder für eine Emendation hält, von anderen anders was auch' feiner Aiffafjung na den Kern und Stern der Offenbarung angefehen wird. €$ muß doch Bedenten erregen, wenn Weiß Häufig im Gottes- in Chrifto bildet, {Ympathijh berühre“ („Lehrbuch der biblijchen anjcheinenden Widerfpruch mit feiner fonftigen Mlajfificirung der Hand- Theologie' des N, .“ 4, Aufl. S. VI). Wenn Weiß dabei in fritijcher jchriften und offenbar unter dem Einflufje feiner Anjchauung von der Hinficht fidh aber dahin! erflärt‘ hHat: das Einzige, was er für die Ver- Kompofitionsart, des zweiten Ehangeliums und deffen theologijdhem Cha- werthung der evangelifjen“ Quellen beanfpruche, jei Das, was er an8 rafter Ddiefe oder jene Lesart ohne Hare Berechtigung in den Hand- der” gefhichtlichen‘ Unterfuchung ihrer Entftehung mit voller Sicherheit jchriften bevorzugt, Aus der Fülle von Beifpielen heben wir nur einzelnes folgern zu fönnen glaube („Leben Fefu“, I, S, VI), fo darf er fich ver- yHervor; ev fireicht 1, 34 ypıstcv «ivaı gegen BOGL-und verss.; behandelt fichert Halten, daß au Hofmann und Keil und andere Eregeten, denen 2722 pyE< troß feiner alten Bezgeugung als Emendation; lieft 2, 22 313 314 ÖvebG, 0123 zaparopevsadaı gegen BCD; feßt 3, 12 xoı7o0usı allein auf jchieden: ausgefallen i{ft (Arevali brauchte Hauptfächlich vömijdhe Hand- Griumd von DZ in den Text, erflärt 3, 14 mit Tijhendorf troß defjen jchriften und darunter recht mäßige), jo Lliegt der Grund eben darin, daß Bezeugung: in XBC und den wichtigiten Verfionen auz Lukas eingefchaltet die gefammte Neberlieferung, foweit wir fie überjehen fönnen, auf einen gemeinfjamen Archetypus zurücgeht. Meber die Sigenartı der einzelnen und bezeichnet ebenjo 5,2 das allgemein bezeugte oryvrnsev al8 Kon- Handfchriften und gewiffe Beziehungen derjelben untereinander‘ Hat Huemer formation nach Lukas. Ob und wann wir jemals dahin fommen werden, . IV—XXXIII gegeben; eben- mit mwiffenjdhaftlih vobjeftiver Befugniß jo über das Beugniß der alten fehr eingehende Ausfkunft in der Praefatio Dokumente zu jhalten und zu walten, fteht dahin, Solange aber die dort ift auch die Bedentung der älteren Ausgaben kurz berührt. Ueber Einflüffe dogmatijcher und eregetijcher Art, weldhe bei den Schreibern der diefen Theil der äußeren Gefchichte Hätte man gern nähere Mittheilung einzelnen‘ HandjHriften nicht genauer erfannt, und jolange die Gejchichte gewünfcht. des8 Formenwechjel8 der griechtjchen Sprache während der erften Hrifte Die Einrichtung der neuen Ausgabe ift diejelbe wie fonft in der wiener Sammlung. Der Teyt des Opus paschale ift aber nicht, wie in lichen Jahrhunderte philologifcherfeit nicht ebenfo Margeftellt i{t, wie dies anderen Sedulius-Ausgaben, unter den de& Carmen paschale gefegt, Jondern für die Iateinijche Sprache bereit® erreicht ift, mird ein Abgehen von den durcdh die Repräfentanten der verfchiedenen Handijhriftenfamilien und VBer- fr fich allein abgedruckt, ein Verfahren, welches mandjes für fich, aber jionen einmüthig oder vormwiegend bezeugten Lesarten den Charakter der aucdy mande8 gegen fich Hat; denn man muß nunmehr zum Verglei Konjekturalfritit an fich behalten. DaSZ fjoll fein Borwurf wider das viel Herumblättern, fann freilich andererfeit® auc der Lektüre jedes Zheiles meift nachredhenbare und infofern befonnene Verfahren von Weiß mit i unbefangen. hingeben. dem Terte fein, Das foll vielmehr nur die geringe Berechtigung: der Wa nun die neue poetijhe VBulgata betrifft, Jo find wir mit ihr im ganzen einverftanden. An folgenden Stelen möchten. wir jedoch die neue Kage von Weiß über die Nichtübereinftimmung der neuejten Textfritifer mit dem von ihm fonftitnirten Markustexte hHinweijen und das Be- Lesart befämpfen. Buch II, . 9 Kieft der Heransgeber qui [Christus] denflidhe an jeinem Verfahren, jobald das zur Regel würde und minder vitis erat virtute colona omnia fructiferans menig anfprechend wegen des befonnene Hände e& Handhabten, Hervorheben. Die NMeigung zur Nonjefk- Ausdruck& virtus colona, mährend die Lesart colenda (auf omnia bezüglich) turalfritif liegt unjerer Zeit gar nicht fo fern. Auf philologijchem Ger- {tatt colona un ungezwungener erfcheint und au durch beffere Handjhriften biete ift die Fonjervative Strömung mit ihHrem Halten über den urkund- geftügt mwird. Dajelbfit . SO ziehen wir repetens der Lesart reddens lich bezeugten Text gar nicht fehr {tark. In Holland kieben e$ jüngere bei gleich guter Neberlieferung vor. Dafelbft V. 99 ijft discede (ftatt descende) recht finngemäß; aber descende ift doch auch verftändlich und Kräfte mit Arbeiten über durchH Konjekturen zu verbefjfernde Stellen einzelner neuteftamentlidhen Schriften den Beweis ihrer fprachlichen und befjer beglaubigt; denn fo Hoch al8 der Herausgeber möchten, wir die fritijdhen Erudition der thHeologijhen Welt zu liefern. Und in Deutijch- turiner HandjHrift nicht jhäßen (beiläufig bemerkt, auch den Ambrosianus fand Hat’ e8 ein bekannter Ereget fogar für Recht und Pflicht erklärt, in nicht, defjen hHohes Alter doch den Mangel forgfältiger Nopie nicht aufe den Fällen, wo der Text keinen angemefjfenen Sinn dem Eregeten bietet, hHeben fann). E8 ijft in T discede von zWweiter Hand, Ddie vieleS8 richtig die vorausgefeßte Tertgeftalt in Frage zu ftellen und wenn die Gefchichte bringt, in discende geändert, und außer einem züridher Manuffript geben die anderen alle descende refp. discende. Die Lesart der Profa des Textes in den Varianfen die Möglichfeit bietet eine andere aufzue- juchen. Und in der Art, wie derjelbe den feit Lachmann die mit gutem vade in domum tuam entjcheidet nicht gegen descende. — Dafelbjt B. 96 Grunde zurückgejtellten vccidentalijchen Lesarten, die western readings jähe man gern ausdrüclich angegeben, wie denn eigentlih Ddie, Lesart MWeftcott’8 bevorzugt und zurechtgemachten Konjekturen ausbeutet, hHat in T (Taurinensis) ift, da die Entjdheidung über mundavit und con- er bereit3 einen Genofjen gefunden. Abjolut Iäßt fich ja freilich jelbft firmat doch nicht jo leicht feftzuftellen ift und die richtige Herftellung gegen diefe Methode nichts jagen, und dieje Theologen werden mit ihrer noch nidht ausgemacht {Oheint. Dajelbijt' W, 334 lejfen wir egenum {ftatt MWerthlegung auf DF u. G, fofern e8 fih um zuerft nach Rom gerichtete egentem (Hıremer)., Buch V, . 5 fcheint das nicht unficher überlieferte neuteftamentliche Schriften hHandelt, deren Orginale aljo im AWbendlande vexit {tatt duxit poetifjcher. Dafelbjt V. 64 lie8 ore ora und V, 120 gewefen, vielleicht im Rechte jein, und nur in der allgemeinen Schäßgung prodest {tatt prodbest, welcdhe® Teßtere in der Slifion gar feinen Sinn der bezeichneten Zeugen und in Handhabung des Grundjages zu weit hHat und doch nur aus einer Majur aufgenommen ift, mährend fonft alle gehen. Das Angeführte beweift aber, daß, jolange die mehrfach bezeich- HandjHriften die gewöhnliche Zorm Haben, neten und viel Zeit und Mühe verheipßenden Borarbeiten auf dem Gebiet Sigener Aonjekturen Hat fidh der Herausgeber im Terxte, joviel wir aus der neuteftamentlicdhen HandfjAHriftenkunde nicht ausgeführt find, Ladhhmann’s fängeren durchgeprüften Abfchnitten fehen fönnen, enthHalten. Und auch inder Prinzipien auch noch jeßt bei dem vorliegenden reidheren HandfcHriftlichen Profja ift er, da die HandjOHriftl. Yuellen felten getrübt find, gleich Fonfervativ Material anzumwenden find, aber auch bei den verfchiedenen fubjektiven verfahren, Der frühere Text diefes Theile8 war aNerdings bis dahin in hHeil- Eindrücen, welche jeder Krititferk von, den einzelnen Terxtfaktoren Iojem Zuftande, da das Werk felbft zu geringen literarijhen Werth Hat, als empfängt, mannichfache Differenzen unvermeidlih und nicht al uner- daß man fich viel um feine originale Geftalt gefümmert hHätte, Die erfte Aus- freulich zu bejeufzen find. Ultra posse nemo obligatur, Un, gabe der Proja war aus dem [Ahlechteften Koderx edirt, von Lücken und faljhern' Auflöjungen reichlich entftellt. Wie gut aber der Text in befferen Hand- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im- IOhriften ift, hHatte bereitz €. Ludwig in jeiner Ausgabe des fünften Buches pensis’academiae litterariae caesareae Vindobonensis. Vol, X: Se- der Proja (Heilbronn 1880) gezeigt, da mit Hülfe des Rheinaugiensis dulii opera omnia. Rec. et commentario eritico instruxit Johs. Huemer., und Harleianus fich fajt überall eine austömmliche Lejfung ergeben Hatte, Accedunt excerpta ex Remigii expositione in Sedulii Huemer hHat jeinen Apparat noch durch eine bisher unbenugte parijer und paschale carmen.. Wien 1885, Gerold’s Sohn in Comm. (LIT, 414 S. eine brüffeler Handjchrift vermehrt; Ddieje lebßtern fjammt der Vul- Lex.-8). 9 Mk, gata (und dem verjchollenen Manujffript IJuret’8) gehen auf eine unter- . Prof. S, Huemer hat fich durch eine Reihe von VBorarbeiten über den werthige Handjhrift zurüc; der Harleianus i{t etwas bheffer, wmährend die Dichter Sedulius und die Hriftlidh-Lateinijche Literatur überhaupt zur reichenauer und parijer Manujfripte die befte Neberlieferunug repräfentiren. Genüge für eine Fritijdhe Ausgabe des Seduliuz empfohlen, die nunmehr Huemer ift geneigt, die parijer Handjhrift noch über‘ die reichenauer zu al8 der natürliche Abjchluß jener Studien erfheint. Die leßte Gejammt- ftellen; ob mit auSreichendem Grunde, erfcheint ung zweifelhaft. Sigene au8gabe von Belang ijt diejenige Areval’8 aus demt leßten Yahrzehnt Konjekturen des Herausgeber8 find, mwie fchon erwähnt, recht Jpärlich; des vorigen Jahrhundertg (Mom 1794), die für ihre Zeit recht gut mwar, auch find fie (öblicherweije nicht immer gleich in den Text gefebt. Injofern ber den jeßigen Anforderungen doch nicht mehr genügt. Ohnehin ift fie fie aber überhaupt mitgetheilt find, um gewiffermaßen ein Urtheil Anderer nur fchwer aufzutreiben; die WiederhHolung bei Migne ift {hlecht und un- darüber zu veranlaffen, mag hier furz Zuftimmung oder Meinungsver- bequem zu lejen. Die Ießte Separatausgabe des Carmen paschale von jOhiedenhHeit verzeichnet werden, Wir wählen hHierzu dasS vierte Buch. Looshorn (München 1879) i{t jeinerzeit von ung hier als unzulänglichzurüc- Nicht überzeugend find die unter dem Terte notirten Bemerkungen ‚ zu getwiejen morden. In diejem Verfuch einer neuen Rekognition war der Fehler S. 257,16 quae (ft. qua) fidem sentit ardere; S, 261, 19—20 oculos ... begangen, den Text allein nach Arevali’8 Apparat, der doch Fritiklos ift, conpressos; S, 262, 4 stagna; S, 268, 18 Dum , . Salvator sui ({ft. sacri) und einigen mündener HandfoHriften Herzuftellen. Huemer ift gründlicher moenibus resideret templi. Beachtenswerth ijt dagegen S. 264, 9 Hartel’s zu Werfe gegangen: er Hat die neue Ausgabe mit der Herftellung einer hortatus est alloquens: ite, ecce cot., wo Hıtemer rTecht anfprechend nenen handjehriftlichen Örundlage hegonnen. Wegen der großen Beliebt- hortatur haec (hortatur et die Codd.) alloquens: ite ecce vermuthet, Heit, der fich Sedulins’ Poefien im Mittelalter erfreuten, ijt die Zahl der Bielleicht ijt indeß hortatur et alloquitur: ecce zu Iefen, in jener Beit Hergeftellten Handjchriften eine jehr bedeutende, daher die Der Werth der neuen Ausgabe des Seduliu wird wejentlich erhöht Vergleichungsarbeit gewiß eine Reihe von Sahren in Anfpruch genommen durch einen umfangreihen Anhang folgenden Inhalt8: 1, Carmina ad hat, Zwar hat der Herausgeber eine Auswahl der älteren Kodices für Sedulium spectantia (Tureii Rufi Asterii carmen; versus Bellesarii da8 Carmen paschale getroffen; aber dieje { {it immerhin noch recht anfehn- scholastici; den vergilianijhen Cento de incarnatione, von Martene lich, jedenfall® ausreidhend für den Friti Stammbanum unjerer Kodices Iäßt fich ni ichen Zwec, Ein genauerer jeinerzeit fäljhlich dem Sedulius zugefchrieben); 2. Excerpta ex Remigii Ot feftftellen; doch tritt eine expositione in Paschale carmen, aus zwei mündjener HandjHriften. deutliche Scheidung einer befferen und einer geringeren Handjchriften- Die dankenswerthe Auszwahl umfaßt wichtige erlärungsbedürftige Stellern Hafje Hervor. Auch die leßtere ift gerade nicht minderwerthig zu nennen, de8 Carmen paschale, auch foldje, die Fritijch für jene& von Be- da fie Feine Häufigen Abweichungen von den befferen Handjchriften auf- deutung find, ferner Stellen, die Fulturhiftorijhen Wert hHaben Wweift, ja hier und da auch eine beifere Lefung al8 jene zu vertreten {heint. fönnten. Wir empfehlen die au mit den erforderlichen Indices vers enn mun der Hitemer’jche Terxt von dem Arevali’3 nicht jehr ver- jehene Ausgabe zunächft denjenigen, weldhe den Autor zum Segenftand 315 316 befjonderer Studien gemacht]haben. Für da aNlgemeine Bedürfniß wäre der beträchtlidhe Reichthum der behandelten Materien und bejonders das zwei- oder mehrmalige Borfommen eine8 und deffelben Gegenftandes chfirbingß eine fürzere Ausgabe erwünfcht. aud für den aufmerfjameren Lejer das Vor Schneider, Dr. W., Der neuere Geifterglaube. Thatjachen, Täufdhungen Orientirungsmittels wünfcdhenswerth madt. Handenfein eines io[.d)en und Theorien. 2,, verbefferte und bedeutend vermehrte Aufl. Rader- born 1885, Schönin XI, 554 S, gr. 8). Hamann’8, Joh. Geo., Leben und Werke in geordnetem, gemeinfaßlidhem DaS Lob, weldhes wir (in Nr. 43 des Kah ( rg. 1882) der 1. Auflage Auszuge: durh JohS. Claaffen. Mit amannn’8 (Holzichn.-) Bild- diejer Schrift ertheilen durften, Iautete in der Hauptfache dahin: daß {te niß. 3 Thle. in 1 Bd. Oütersloh 1885, Bertel8mann (172, 256, den Thatjachenbereich der jpiritiftijchen Bewegung bis zur Gegenwart in 320 ©, 8). 4 M, faft erjdhöpfender Bolftändigfeit umjpanne un bei Beurtheilung der Unter den am Schluffe des dritten Theiles aufgeführten Neußerungen : betr. Erjheinungen den Standpunkt eines gemäßigten, nicht [Hroff ultra- hervorragender Männer über Hamann fehlt ein inwei8 auf Ddie ein- montanen Katholicismus zur Geltung bringe. Wir fönnen das Wejent- e hHende und gerechte Beurtheilung VBilmar’s$ („Gejchichte der deutjchen liche diejfer Anerfennung auch der vorliegenden Neubearbeitun X ational-Literatur“. 11. Aufl., S, 449 fg.) und nicht ohne Grund. Denn entgegen= das ganze UnternehHmen Claaffen’$ fteht in ausdrücklihem Widerjpruch bringen. Namentlidh das Maßvolle, biS auf einen gewiffen % unft auch mit Bilmar’8 Anficht, „daß die Gejchichte unjerer neueren Poefie durch Vertretern des evangelijdhen Standpunktes Annehmbare der am Spiri- das ESingehen auf die biographijhen Momente der Dichter, auf ihren tismus geübten thHeologijchen Kritif eignet den Ausführungen des Buches literarijdhen Verfehr und überhaupt ihHre perfönlidhe Stelung zur Welt . . nach wie vor. Dabei Hat der mitgetheilte Stoff eine in der That „be- anzen ebenjo viele und noch rößere Nachtheile erfährt al durch die NMicht- deutend“ zu nennende Vermehrung erfahren; fie beträgt im ebiete achtung und das Vergejjen der Perfönlichteiten“. 1 Bumeift nach feinen 120 Seiten, und feine8 der in Betracht genommenen einzelnen eigenen Briefen ift hier der Verfuch gemacht, Hamann’8 Leben nicht jo- der fpiritijtijhen Praxis und Lehre ift von der wachjam aufjammelnden und einordnenden Thätigfeit des Verf. unberührt geblieben. Sowol der wol zur Erflärung der Folge und des Inhalts Jeiner Schriften, jondern Vorgejchichte des behandelten Phänonmens® wie feiner neueren Entwicke- e8 an und für jih nußbar zu machen, al8 ein Paradigma menjchlichen Tun jind erheblidhe Bereicdherungen zutheil geworden; ftatt weier Ka- Strebens und göttlidher Leitung, indem jeine „Lehr- und Wanderjahre“ ite { hiftorijhen Inhalts find eS jeßt drei (I. Urfprung und X erbreitung „Sünglingen deutjcher Art“, jeine „Dienft- und KRuhejahre“ „Männern ewidmet werden. des Spiritismus unter Heidnijdhen Völfern; II. Neberlebjel des hHeidni- deutjcher Art“ m dritten Theil folgt in fjeinen nijcdhen und Borläufer des modernen Spiritismus; II Entftehung und „Sehr- und Lebensfprüchen“ ein geordneter Auszug feiner jämmtlichen Verbreitung des neueren Spiritismus), unter weldhe die Mittheilungen Schriften. Wenn wir fJagen, daß gerade in Hamann’3 Leben auf feiner über die Vergangenheit des Spiritigmus vertheilt erfcheinen. Die Zahl Seite nicht$ als Verfehrtheit, Schwachheit, Direktionslofigkeit liegt (und und Benamung er fol enden Abjchnitte, weldhe den Spiritismus in Claafjen fieht davon noch mehr al8 wir, die wir viele8 milder und JyYym- jeiner gegenwärtigen € r]heinung fhildern und Iritijh würdigen, ift die i pathijcher beurtheilen möchten), und das Oute ausfchließlichh auf Sottes eiche wie früher geblieben. Auch weift das die „Theorien“ aufzählende Seite, jo wird man einwenden, daß dies hei der Biographie eines jeden 5 chlußfapitel nach ahl wie Reihenfolge den gleihen Inhalt au i wie in aufrichtigen Chrijten der Eindruck fein werde, und daß dieje Sachlage der 1. Aufl.; e& behandelt nämlih acht Theorien: die Betrugstheorie, jein Leben eben geeignet madche, ein tiefwirfendes Vorbild zu fjein, da er die Halucinationstheorie, vie Annahme mechanifch-vitaler oder phyJijcher jelber zur Erfenntniß Ddiejfer Sachlage gefommen ift, und fo uns ein Kräfte, die einer „magifjchen“ Kraft, die einestheil dieffeitigen theils jen- Wegweijer jein Kann, daß auch wir dahin gelangen. Allein unjer Be- Jeiti g en Charakter$ der Mediumität, die eigentlidh {piritiftijche voder „Get- denfen erträgt eine {peciellere Formulirung. Hamann’s Charakter und fter‘ -Theorie, die Hypothefe „vierdimenfionaler Wejen“ und leßtlich die Anlagen find fo eigenthümlicdher Art und daher die Wege, die er geht, Ddämonifjtijdhe Theorie, d, H. die auch vom Verf. vertretene FKirchlich-ortho- wie die, welche er geführt wird, Jo befondere Wege, daß außer dem Heils- doxe Annahme eines Herrührens der jpiritiftijhen Phänomene, oder wege (welcher freilich für jeden der gleiche ift) faum einer unter hundert wenigjten$ eine8 Theil8 derfelben, von dämonijdhen Mächten. Während die NehHnlichteit mit fich felbjt hHerausfinden wird. Das mwürde nun nicht alles ejentlichere, mas zur theoretijchen Beurtheilung des Spiritismus jchaden, wenn feine Cigenart etwas an fich trüge, wa Jünglin e Dder bald vom einen bald vom anderen diejer Standpunkte aus in den leßten Männer deutjcher Art unmittelbar be: iftern fönnte; wenn der & 2 ejer DdDas i Sahren verfucht worden, Buch mit dem Gefühl läfe: Jolch ein %n ann möchte ich Jein! Dazu jedoch Ddenn auch €. du Prel’Ss „RhHilojo gebiührende Berückhichtigung erfahren Hat (wie hie der Myftit“, die neuefte Haupt- ift er, um mit der Fürftin Galligin zu reden, nicht nur in jeiner hilos fundgebung au dem nicht ganz ein | eitig naturalijtijdhen Heerlager, einige- jophie, jondern auchH in feinem anzen Charakter zu negativ. Wer von mal, objdhon mur furz und vielleicht nicht ganz ent{prechend ihHrer Be- fich mit Wahrheit Jagen kann: „Ich liebe das forte im Denfen, und das deutung, in die Diskujjion ge, Dogen erjdheint, z. B. S. 463 fg.; 481 fg.), piano im Handeln“ und „Unwiffenheit und Kuhe ijt mein Lo8, mein bemerft man dagegen hier un 6 a in der Aufzählun der die äußeren Element und mein Wunfch“ Fann nicht deutfche FJünglinge und Männer Gejchide des Spiritismus und feiner Adepten betreffenden Thatjachen 1 zur Nacheiferung entflammen. Dem erfahrenen Chriften, dem reifen Manne, weldher die Wechfelwmirkfung der natürlichen Beanlagung und der die aus jüngiter Vergangenheit mehr voder minder fühlbare Lücken. Meber rahlereien jpiritijtijcher Sch erfannten Gotteswahrheit zu {tudiven fich freut, bietet dies Leben reiche redner in Beireff der angeblidhen nu- MAusbeute und mannichfache, tiefernfte BelehHrung. Ein Mann wie Hamann meriicdhen Stärfe ihrer Anhänger 8 aft hätten auf S. 162 wol einige ge- Fonnte nicht zu dem, thatenfrohen „muskulöjen“ Chriftenthum eines nauere Angaben ihre Stelle finden fönnen; was da über die in {piriti- 3 ftijdhen Journalen bisweilen angegebene BZiffer von 20 Milionen als Bug erhalten, weldher Jeinem Biographen aber immer noch nicht fonfe- Kingslen gelangen, fondern mußte auch im Religiöfen jenen quietijtijchen angeblider Gejammtjumme aller Spiritijften berichtet wird, bleibt weit quent genug auSgeprägt i{t, jodaß er nicht müde wird zu betonen, urüc hinter dem thatfächlich auf diejfem Punkte getriebenen Zahlen- Hamann hHabe fidh da, wo er Spuren von männlicher Energie: zeigt, ver- f C windel, 3. B. hHinter den 60 Milionen f{piritijtijher Gläubigen, deren eit ein fehlt und hHätte „länger auf göttlichen Wink und Weifung warten“ jollen. (Syijtenz vor einiger { r. Cyriay aus Leipzig in einem zu Berlin Auffallend waren ung dagegen die mannichfachen Berührungen mit dem ehaltenen VBortrage ühnlich ehauptete. SGanz ungen end un veraltet Kierfegaard’jhen Gedanfkenkreije, Die Berwandt{jhaft geht weiter als ilt ferner, was . 232 über das mülfener edium n mil Schraps (fo auf die Borliebe für Sokrate8, Ddie unterfchied3loje Beftreitung der Ver- Iautet der Name, nicht „Johann Schraps“, wie der Verf. angibt) be- nunft, den Haß gegen alle8 Syfjtematijiren, den Widerfpruch zwijchen richtet wird. Mit der eflatanten Entlarvungsgejchichte, die diejer al an- ftarfen eblicher Geiftermaterialijator einige Zeit hindurch jehr gefeierte Weber aus Leben und Schreiben, die tiefe Unbefriedigung und eine tro $ em Müljengrunde bei Zwidan {hon im . 1884 in Hamburg zu be- GlaubenZ nie geftillte Unruhe des Herzens. Beide ftehen nicht ohne ftehen hatte, erfcheint dem Verf. jowol hier wie fpäter (bei Aufzählung Schuld, aber auch nicht ohne Wohlgefallen in einem vorwiegend nega- der wichtigeren derartigen Standalgejchichten neueften Datums, z. B. des tiven Verhältniz nicht nır zur Zeitphilojophie (das ift ihr Lob!), Jondern Falle8 Baftian, des Falles Wood 2C., S, 380 fg.) ganz unbekannt. Auch um gejammten {ocialen Seben ihHrer Zeitgenoffen|haft, ohne jhöpferijche edenit er nicht des eben hHierbei zu Anfehen gelangten Hamburger Anti- raft 3zu Jeiner Umgeftaltung zu hHaben, und Kieben e8, fi als$ „Heugen- f Y iritijten Abraham (alias Bellini) und läßt nicht minder das durch den leiden“ zuzurechnen, ma denn doch nicht ohne weiteres o hHeißen dürfte. auberapparathändler €. Wilmann ebendajelbft feit längerer Zeit {hwung- Sich al8 einen Propheten zu erfennen aus dem Umftande, daß man „ s Ü a {t betriebene Gejchäft mit |. g. Slade-Tajeln (zur Nachahmung der fäftert, verfolgt und verachtet“ mird, hHatte immer und hHat noch f e 1 ne Slade-Zöllner’jdhen Schiefertafelkunftftüce) unberührt. Bom |cOHriftitelle- edenfen. Nebrigenz war in diefem Punkt der Däne konfequenter al rijdhen Verfuch diefes Fanfmännijchen Gegner8 der Spiritijten, welcher der KMönigsberger, welcher nicht wie jener pPraftijch den Kampf mit der Fürzlih unter dem Titel „Enthüllu en über das Treiben der Spiriz gefammten Gegenwart aufnahm und, wo er e8 zum Theil verfucht, diefen tiften“ (Gamburg, O. Meißuer) anz 4 icht trat, fonnte der Verf. bei Be- Werfuch bald aufgab. Denn im Handeln war er piano; dafür aber um arbeitung der betr. AbfAhnitte allerdings wol no feine Xunde Haben. jo {tärfer im Denfen. Darum wird e8 au wol jo bleiben, daß feine Aber über jene VBorfälle mit Schrapz hHatten Sffentlihe Blätter bereits Schriften denen, weldhen fie zugänglih find, von hohem Werthe, jein viel früher berichtet, und wenigftens in Geftalt eines Nacdhtrag3 Hätte Leben aber ohne Bedertung für DdaS deutjche Bolf jein mwird. Daß die genannte, nicht unwichtige Scdrift wol nv Erwähnung finden fön- Claa n auf fjeine Schriften aufs neue hingewiefen und aus ihnen einen nen. Aur über die neuerdingS vielerwähnten Broduktionen der Ge- YAori ge jeiner Weltanfchaunung mitgetheilt hat, melder viel Schüne8 und dankenlejer FIrving Beherzigenswerthes enthält, f fein Verdienft. Bei den mitgetheilten Aus- tigere® al8 das auf S p und Stuart Cumberland Hätte wol Reichhal- jprüchen fehlt leider die Bezeichnung der S ’8, denen fie 348 fg. und 383 Gebotene mitgetheilt werden entjtammen. d)tiftext Hamann . Wilhelmi. erftattun Tönnen. — Nebrigen? hHat auf en meiften übrigen Bunkten die Bericht- werthe eije erf. ihre Fortführung bis hHerab a Ö ur ®egenwart a uf wünfchen8- i ren; u. a ift im S Iußmwort (S, 551 | g.) aud) des ileutß; H)tolngx[dyt j£’iittutut. tismu3s, neueften evangelif 5 firchlichen Einjchreitens gegen die Seuche des Spiri- Philofophie. Weckesser, pr. Alb., Der empirische Pessimismus Tongreffe: gelegentlich joldher Verhandlungen wie die des englijchen Kirchen- in seinem metaphysischen Zus: ammenhang im System von Ed. v. Hart- $ zu NMewcaftle, der Tauchauer Frühjahrskon erenz 1883 2c., mann. Bonn. (Leip Fock) (74 8. gr.8). 2 Jotwie gelegentlicdh der befannten Erlafje des dresdener € v -Iuth. Landes- Kirchengefchichte, “B rt, Th., De fide christiana quantum Stili- Tonfijtoriums® aus demfelben und dem folgenden Yahre gedacht worden, — . chonis aetate in aula imperatoria occidentali valuerit, Marburg, ür den Fall einer nochmaligen Auflage des Werke8 dür te die Beigabe Elwert (23 S, gr. 4 14 Bonwetich, Prof. D. G. N., Cyril u. Me- eine8 alphabetifchen Sach- und Namensregifter8 zu emp | ehlen jein, da thodius, Ddie ehrer der Staven. Fejtvortrag. Erlangen, Deichert. 317 318 (22 ©S©. gr. 8 504 Buddenfie R., IJoh. Wiclif u. feine Zeit. Seydenfaden. Fijher, Volksweijen zu geiftlihen Liedern im 17. Yahrh. M} m 500jähr. Wiclifjubiläum ([31 %e 3. 1884.] 8. Taufend. Sotha, Hijdher, Glitfh u. Lintke, ur Stropbe vom Mabenaas ıu1. Höllenaas. 8 . A Berthes (VI, 214 S, gr. 8). 3A Horning, Bfr. W., Dr. Sebaft. . Bolte, Barth. Ringmald’8 Todesjahr. Bode, Kurzer Nachtrag zu Schmidt v. Lampertheim, Prof. u. Präfjes d. Kirchenconvent3 in Straß- Mich. Schernat. — Siona. Nr. 8: Aus der Entwickelungsgejchichte eines burg, + 1696. Gejchildert nach unbenußten Manujffripten u. Urkunden tirchl. Gejangvereins. Cvy. Kirchengefangverein für Deutjchland. Litur- m. bej. Bezugnahme auf die Eroberg. Straßburgs durch Ludwi XIV. ijdhes Reijegebet. Mufikheigaben. — „Halte mas du haft“. BZeitichrift ı. die dadurch den Lutheranern bereiteten Bedrü n. Straßburg, ombhoff ür BPaftoral-Theologie. 8 Sahırı 9- 11. Heft: Müller, Sabbath u. in Comm. (IV, 157 S. gr. 8). 1.4 50 . C teiß, Senior D. . &,, Sonntag, eine biblijch-theol. S tudie (Schl.). Müller, Die Lehre der Gejchichte der v, Antwerpen nach Franffurt a. M. verpflanzten nieder- iymbol. Bücher der Iutherijhen und der ref. Nirche über Sabbath u. Tändijhen Gemeinde Aug3b. Confeffion; fortgefeßt u. hr8g. zur Feier d. Sonntag. . ®ögel, Die Unterredungen mit Hausvätern und Haus- 300jähr. BeftehenS der Gemeinde v. Pir. Dr. H. Decdhent. Frankfurt a/M., müttern bei General-Kirchenvifitationen. Kühn, Eine paftoraltheol. Be- Neumann in Comm. (72 S, 4). 2 M merfung NRitjhl’S. — Ardhiv für kirchl, Kunft. Nr. 7: Liebold, Das Vuther-Literatur. Weiner, Frz., Quibus rebus Lutherus commotus neue Reventlow-Stift in Altona (Fort].). Die Bernwardsthüren an der sit ut ecclesiae christianae reformator existeret. Oratio. Jena, Weftfront des Domes zu HildeshHeim. Ueber Kirchenfchmuck, {peciell (Neuenhahn) (41 S, gr.8). 1.20. Gfagmalerei. — Kirchl. Monatsfchrift, 4. Sahrg. 11. GHeft: Orüß- Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R., System der macher, Der Gottesdienft. KohHlklraufch,. Die nterredungen mit der Syft. Zheologie. Tonfirmirten Jugend. IJeep, Peter v. Corneliu8 IV. empel, christl. Wahrheit. 1. Hälfte. 2. verb. Aufl, Erlangen, Deichert (X, Luther u. der Bietismus (Schl.). S. Anuth, Die Hallejdhe Dichter- 525 S. gr. 8). MAeußere 9!?8if.f/iﬁnm. Dietel, Pir. N. Ichule. .253., Miffionsftunden. 2. Hit. Unfere Beit im Lichte der Korintherbriefe. Uhden, Die itio in partes. — Aus Weftpreußen. — E, Kirchen-Btg. Nr. 32: Grüßmacher, Leipzig, Lehmann (III, 148 S, 8). 1.20 Allg. £&onferv. Monatsfchrift. FJudenmiffion. Golditern, Jsrael, Sin Bild aus der neueften Schr. Edwin v.. Manteuffel + Auguft: . H. Gefffen, FJeldmarjchall SZuden-Mijjion. Hrsg. vom rheinifch-weftfäl. Verein f. J&rael in Röln a.Rh. Die Juden in England. DO. Kraus, 2. Aufl Nöln, Roemfe & o.-in Comm., (77 S. gr.8). 1A4 Um Die Sebalds, F. Pfaff, Die Erdbeben 11. ihHre Urjachen. M. Römanet, FJnnere Miffion. Richter, Konf.-R. Mil.-Oberpir. D. M., Die, fo im nglandS Krone, gefchichtl. Roman (Fortf.). . v. Strauß u. Elend find, führe in Dein Haus! VBortrag üb. die Arbeiter-Kolonieen Torney, Sejchichte cHrijtl. Sitte, — Centralblatt für Bibliothekwefen, u, die Natural-Verpflegungs-Stationen m, bef. Rückjiht auf die Prov. 2. Sahrg. 8, Heft: alf, Ein faum belannter mainzer Druck der Schlefien. Breslau, Dülfer in Comm, (20 S, gr. 8). 20 KRocdholl, Summa de articulis fidei de8 Aquinaten. — Allg. Btg. Nr. 203, Beil.: Div.-Pfr. Dr. , Was predigt die Sozialdemokratie der irdhe? Ein . Eucden, Woher ftammt der Ausdruck Nihilismus Vortrag. Magdeburg (Bonn, Schergen8) (26 S, gr. 8). 60 . Verfchiedenes. VBor ung Kiegt ein verhältnißmäßig IHlanker Band SGauft.-Ad.:Berein. HarBß, Kaft. ‚ VBademecum des Suft.-Ad.- von 900 Seiten auf feinftem NReispapier mit Meinem doch deutlichem Vereins. Chronologifch-ftatift. Neberjicht der erften 50 Kahre feine8 Be- SO Druk in Duodez: e& ifjt die revidirte englifdhe Bibel (3 Mft.). Vor- jtehen®. Eijenach, Rajch & Coch (8 Tab. qu. Fol.). 50 . N ausgefchickt ijt beim Alten mie beim N, T. ein kurzer Rechenfchaftsbericht Homiketif. Baujch, Lait. E, Wie fommt man zur Gewißheit jeiner der Rommifjfion, und am Schluß des einen wie des anderen finden fich offnung auf Ddie ewige Seligteit? Wredigt 4b? 2 Norı K, 2122 die Punfte bemerkt, in welchen die amerikantjhe Parallelfommijfion {ich $ armen, (Wiemann) (15 S, gr.8). 20 . MNell, Pir., Seid mäßig u. nicht hat mit der englifchen einigen fönnen. Das Werk macht von dem nüchtern zum Gebet od. Hütet euch vor dem Branntwein! Predigt üb. wijffen]haftlichen Standpunkt aus betrachtet, und diefen allein hHaben wir 1Betr. 4, B, 8. Ebd. (15 S. ar. 8). 20 NathHufius, M. v., u hier im Auge, einen fehr uten Eindrud. Schon die Neberfeßung von u. Ghold. Knapp, Vaftoren, Bibelfejftpredigten, geh. beim Feft der 1611 zeigte in Fritijden Fällen einen bemerfenswerthen ere etijchen Tatkt. Wupperthaler Bibel-Gejellichaft, €bd. (30 S. gr. 8).« 50 . Das, wodurch jich diefe Ausgabe von ihrem Bordermann be f onders unter- Erhauliches. Weitergaard, Prof, H., Bom NWergernis zum Glauben. jcheidet, ift die Berückfichtigung der Terxtfritit im N. . Wo fich zwei Ein Laien-Zeugnis, Aus dem Dän. v. P. O, Gleifs. Leipzig, Lehmann Terxte gleichberechtigt gegenüberftehen, hat man den einen in den ext (40 S. gr. 8). 80 . Bind, ir. Th., VBorträge üb. das hHeil. Abend- aufgenommen, den anderen an den Mand gefeßt. Die Abweichun en von mabhl, f. Wochengottesdienfte u. zur hHäusl. Erbaug. dargeboten. Nörd- der autorifirten Neberfeßun jind nicht bezeichnet. Bei der F eitjeßung f lingen, Bet (VII, 101 S. 8). 1.20. des Textes mwurden die ver { Ohiedenjten Schulen zu Rathe gezogen; von Kirchl. Gegenwart. einjeitigem HandfHriftenkultus mar man weit entfernt. Die man an- Dr. Aloys enhöfer. Ledderhofje, KX. F., Erinnerungen an cient authorities {ind ebenjo oft Manuffripte al8 Väter und ie ber- Fefm. Henhöfer’s. Heidelber. 2,.verb. u: verm. Aufl. Mit dem Bildnif u. inter (IV, 90 S, 8). 1. 20. orning, jeßungen. Bei den Paulinen hHaben wir ung einigeS notirt. Röm. 5, 3 ® ir. W., Friedrich Theodor Korn ing, Pfarrer an er Jung 8 t. BetersS- let us have peace with God (Zywpev). Möm. 9, 5: 6 wWvy Erl TAvtwv, tHirche. Lebensbild e. Straßburger ev.-Iuth. Bekenner8 im 19. Jahrh. Deö6g EukoyNtic: who is over all, od blessed for ever. Alio al8 Feo- M it dem Bruftbild in ichtdr.). 4. Aufl. [Vermehrt durch An- Aoyla Chrifti enommen; aber am Rande: Some modern interpreters 5 ang III.] Würzburg, tuber (424 S, Ler.-8). 5.4 UIff, Herm. Wilh. Ein place a full s { op after „flesh“ and translate (folgen drei Neber Jeßu en, Lebensbild aus der jchwed. Nirche, Augsburg, Preykß (22 S, 8). 25 . welche die deoko7im Chrifti um ehen). 1 Ror. 7, 21 wird in dem 8 inn Jud. Zheokogie. Be- der Aufforderung. genommen, $ ie Gelegenheit von der Sklaverei Io8zu> richt d. Central-Comit6s üb. die ersten 25 Jahre 1860—1885. Allianz, Die allgemeine israelitische., Tommen, zu benußen: but if thou canst become free use it rather: Allianz. 2, deutsche Ausg. [nach dem Orig.-Berichte]l. Mit 1 Schulkarte der Berlin, gelafjen: ftatt #:6c wird Öc gelefen. Am Mande: the word „God“ rests am Rande nay, even if. In 1 Tim. 4, 16 ift die Heokoyia Chrifti fallen 50 . rankfurt a/M., Kauffmann in Comm, (76 S. on no sufficient ancient evidence. Some ancient authorities read gr. 8). Vermifchtes. Blumenau, Lehr. Pred. S., Gott u. der Mensch. i bezogen. „which“ (6).. Sebr. 12, 17 ft aüthv auf edkoylag, nicht auf fetavolaG a8 J. In Aussprüchen der Bibel alten u. neuen Testaments, d. Talmud u. wähnt. Sm A, A comma Johanneum (1 SJoh. 5, 17) ift gar nicht ev- d, Koran, systematisch in Parallelen dargestellt. Bielefeld, Helmich Jautet Gen. 4, 1: I have gotten a man with the in Comm, (VIIL, 272 S, Lex. -8). 6M Kroeffges, Mett. help of the Lord (Zuther: den Herrn). 1 Sam. 13, 1 ift aug der LXX Theotimus, Blüthenlefe aus den w erfen d. H. Rarl Borromäus, ardie die Zahl thirty in den Teyt gefommen. Am Rande {teht: the whole nal der h. röm. Kirche 11 Erzbifjhof v. Mailand. Trier, Grach (XVI, verse is omitted in the unrevised Sept., but in a later recension the 322 S, 8). 2.'20, number thirty is inserted, %ivbh 19, 25: but I know, that my redeemer Univer fitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Fnaug.-Difi.), R. Riemann, liveth, and that he shall stand up at the last upon the earth: an Philippi : after myskin hath been thus destroyed yet from my flesh shall I see momenti Melanchthonis studia philosophica quam rationem et quid E eJus t£theologiam habuerint, quaeritur God, ej. 7, 14: a virgin shall conceive, am ande maiden, — . Zribiche, Die Iateinifchen Vifionen des Mittelalter8 bi. (57 8. 8). Das „Meckenburgifhe Kirchengefangbuch“ ift in feinen drei des 12. Jahrh. . $ zur Mitte Ausgaben (feinjchriftig, grobjhriftig und Aus ug d. i Militärgejangbuch) Beitfchriften, Ein Beitrag zur Culturgefdhichte (37 S. 8) in neuer Auflage gedruckt morden. Den Ge | ängen find die amen der 1. Heft: H. Bender Beitfchriit für Philofophie u. philof. Kritik. 87, Bd, , Ne Verfalfer, Joweit folche ermittelt merden Fonnten, angefügt; der Wortlaut tra um apitel der ber die Idealität von Maum u. Beit, ein Bei- jowie die alte Schreibmweije find durchmweg beibehalten ußer diefen bis- „transicendentalen YWeftethit“, . Rocdh, Er- er gebräuchlichen drei Musgaben des „Mecklenburgijchen Kirchengefang- Der {hmwedijche Phi Tenntnißtheoretijche Streif zlige mit bef. Rückjicht auf Günther. E, Zöller, 8 uchs“ ift mit Allerhöchfter Genehmigung ı. d. T.: „Luth. Gefangbuch“ berg. 3[oio pbh eft: Samuel Grubbe. — Theol. Studien aus Württem- eine Tajchenausgabe in Betitjchrift (& 1, 50) Hauptfächlih zum Erxport Amt8 ( 6. Sahrg. H. AM. Möftlin, Der Begriff des eiftlichen und im Dienft der Miffion gedruckt worden. Dafjelbe ift natürlih auch 43 — Der 8 Weiß, D le neuere Wendung der Wiffenfch aft u. ‚die ] für die meclenburgijchen Gemeinden brauchbar; denn e8 enthält den voNlen Theolog cmeis des Glaubens. Auguft: Engelhardt, Wortlaut der fämmtlichen 686 altbewährten Lieder, allerdings in neuer Ortho- Die richtige Würdigung bder altte {t. Inftitutionen, . M Wiltens, raphie; doch ift der II. AnhHang mit den Gebeten 2C., um das Gejfangbuch Rarl Otfried Müller (Fortf.). ). — ® eitr. e ur fächfifchen Birchen fehichte. 5 andlicher zu machen, weggelafjen. Diefje Meine Tajdhenan8gabe ift von 3, Heit: G, Lechler, Die Vor. eichi ichte der Meformation S el der Sandmeyer’jhen Hofbuchdruckerei in Schwerin direkt zu beziehen. — W, Schmidt, Zum Gedächtniß . B. Winer’8. E, Meufel, Di e Dl MAuf Veranlaffung des dänijhen Minifteriums für Kirche und Unterricht3- wanderung , böhmijher Brüder in G voßhennersdorf bei Herrnhut in wejen mird der Architett %. F, E, Uldall in furzem bei . Hagerup in Sachjen. Förfter, Sächfijche Veror nun en früherer Beit egen den Kopenhagen die 1. Abth. eine8 größeren Werkes in dänijder Sprache Keiderluxus. BuhHwald, M, Luther’ euteronomiumvorl e { ung vom &. 1523. F Seitfert; at Suther 1517 oder 1518 in Dres den epre- und zwar mit einer (mit franzöfijcgem Refume) über „Sallinglands Kirhen“ Herausgeben, € inleitun digt? — Allg. Miffions 3 eitfchrift. Au uft: R, Grundemann, beo- D üüber „Die SGranitkirhen in Nörrejyl- Tuta. € Wallroth, Die Londoner ff on an der Südoft-Küfte von land” von Kak. Helms8 (32 B 12 Mf.). n gleicher tolithographien u. 54 S, Tert in Fol.; Neu-Guinea (Fort|.). R. Grundemann, ur Stati if der ev. Mijjion gebäude“ vyon eijfe erjchien früher: Bornholms uralte Kirdhen- (Sortf.). S, Rurze, Mij ionsrundfchan (Schl.). .6 rundemann, rof. Holm (13.50) und „Sjallands Stifts - Dorffirchen“ ie ‚Angriffe der Nordd. A g Btg. auf die engl. Mijjiona re in der Süd- von Architett &. B. Löffler (12 M.). — Jrenäus Themiftor ift, wie ee, Beiblatt, Nr. 4. — Blätt: er für $ymnologie. Nr. 7: Hymnus: Festi nunmehr befannt wird, nicht Bijlchof Korum von Trier, fondern der audes hodierni. Yauchzt dem Herrn mit Feftgefängen, ehemalige Ronviktsdirektor, jebt Domkapitular Endres in Trier, „int infe, Coder | Wirklichteit der Leiter der Diicefe Trier“. 319 320 E& Bedeukende Preisermäßigung! x AAA Der Kirdenbau vom Standpunkie und na dem Brauchy der Iuiherilche n Rirche. B ‚Seiftlidhen, Kirdenpatronen undKirchenvorftändenfzur Orientirung dargeboten 'von z LieZMorifaMenurer. B Mit vielen Jlluftrationen. (1877. VMUI, 302 6.) Bisheriger £adenpreis 5 AMark E {"v1_; ig nur 2 Mk. 50 Pf. —— — Brrabgefekier ]Br»eiaﬂ - EZZON - = = ELE m EL — “n „MeuePreuß. (+) Zeitung“ fagt in Nr. 297 de& Jahr ang® 1877 darüber : wefentlichften Bunkten mit dem Ne ulativ fürden evangelifden KirgdHenbau lange und 1 ehnlid) ermartetes Buch, welche® auch ‚o Ö ne diefe Anzeige feinen Weg überein, mwelhe®$ nach Beichluß der G ifenacher Kirchen-Ronferenz vom 5. Juni 1861 aufe E n _ und zum Theil fchon Tönnen wir e8 ung ni % efunden hHaben mwird in die Kreife, für welche eS heftimmt ijlt, allgemeine Bea; geftellt ift; und e& ift fehr dantenswerth, daß er da Megulativ, welcheS leider die verdiente zuzuruüfen, AlS e8 bekannt wurde, t verfa %i n, im nocdh ein Glücdauf mitten auf feinem Wege eurter fchreibe ein Buch über den KirHenbhau, da abgedrudt hat. d)ﬁ"\g uc) über die innere Finrichtun bigher.nicht gefunden hat, mit feinen 16 kurzen Paragraphen wieder der Kirhen im einzelnen ‚erhakten maren ‚alle diejenigen efpannt, welche feine Schrift über den Altarfhmuc, feine zahlreichen wir gründlidhe Belehrung, über Form und Stellung-de da Ultarg, der Kanzel, des Taufjteines, elnen Auffäße, fe f n Büchlein über den Bau der neuen KirhHe in ‚feiner Gemeinde über Orgel, Gloden, Krucifire, Leuchter, Teppiche, anz befonder® aber über die Abend= Sal enberg gelefen, von feinen Vorträgen auf Kirdhentagen, rößeren und fMeineren Konz mabl8» .und Taufgeräthe und über die Belleidungen e8 Altar8 in den verfhiedenen kirch- ferenzen etlide gehört hatten und feine unermüdliche Thätigteit annten, die einzelnen Zweige liden Farben. Win reichhaltiger Sykurs Üüber die tirchlihen Stidkereien zeigt, wie man in der Kirchlihen Kunfübung zu fördern und die {hönen Ausstellungen kirchlicher Kun E on= en= neuefter Zeit auch ‚in diejem Stück zu gefunden Krchlidhen Grundjägen zurücgetehrt ift, wie fände zu veranftalten, wie mir fie zulekt noch vor zwei Jahren in Dresden ‚bei de für Innere Miffion fahen. Man freute fih, ein Buch über das Ganze de8 Kirchen= die mit eitlem Schein pruntenden Behänge von falidem Sammet, unächten Golds und O ues von feiner kundigen Hand u haben, und die ‚großen Erwartungen find nicht ge= Silberfranzen verfhmwinden, wie freimillige Paramentenvereine mit den -gefhäftlidhen In- ftituten in Sorgfalt und Kunftfertigkeit ‚mwetteifern und mie nody mandhe gefhicte weiblidhe täufcht. Denn die ‚bewäl e gründ 1 iche Kenntniß der Kunftformen und zugleich der bibli- Hand fich ‚diefer edlen Thätigkeit zumenden fönnte. Die an den betreffenden Stellen hei- jhen und firhlihen Gedanfen, deren ANuddruc fie fein follen, verbunden mit großer gefügte Angabe guter Bezugsquellen ift befonderg danfenswerth. Doch e8 fei genug über nap: heit und Klarheit der Darftellung, treten ung auch hier wieder entgegen, und der dag Buch gelagt, mögen viele in daffelbe fich vertiefen und aug ihm lernen, Dem Berfaffer f Snha onnte. i . ift ‚viel reicher, al8 man ‚e bei ‚einem ‚fo mäßigen Umfange :des Buches erwarten ift,e8 nicht vergönnt gewefen, lange diefes lehten Wertes fi zu erfreuen, in diefem Frühs ..... jahr ift er al8 ein nocdh frilder Greig aus feinem langjährigen fegensreichen Wirfen abs Neber alle&, was irgend Gei einem KirhHenbau zur Sprache fommt, erhalten wir hier gerufen, Möge auch diefes mwie feine anderen Werte auch auf rein theologifchem Gebiete Gemeinde, des Baumeifterg , der Austunft, und oft find einzelne kurze Winke, z. B. über dag BVerhältnif des Baftor&, der erfleute zu einander, über Bauplan, Koftenanfchlag, AWirken in feiner Gemeinde e& war, wie dag allbefannte „Leben Luther’$” u. a, vielen zum Segen fein, mwie fein amtliches Diefe Zeilen aber follen. zugleih ein Blatt dankharer Baumaterial und ‚Bauzeit, die ‚wir nirgend ‚anders finden, von größtem Intereffe und RNugen. Die allgemeinen ‚von dem BVerfajfer entwidelten Grundjäge ftiimmen in den Grinnerung fein an viele empfangene Liebe und Belehrung und gemeinfjame ‘nrßeit.i Ig WVorfiehendes Werk murde im Fächf. Verordnungsblatt den fächf. Herren Geifllichen zur Anfchaffung bereits warm empfohlen. Ial Leipzig. DPürffiling & Franke. A VERLAG VON DÖRFFLING & FRANKE IN LEIPZIG, DEMNÄCHST ERSCHEINEN : COMMENTAR ÜBER DEN HEBRÄERBRIEF, SE —— 26’/; BOGEN. =— VON DEN LETZTEN DINGEN., Tanadeni LUTHARDT, CH. E, DIE LEHRE D — ‘ 3, AUFLAGE.\ —— ND LEBEN, (PREDIGTEN IX. BAND.) ama ı EUTHARDT, CH. E, OHE.D — 9l BOGEN. - —— Soeben erjchien : Soeben erfchien : Die Bibel und der Wein. Berfchel- Augufti, Eine abenteuerliche, wunderlihe und doch durgaus Äiu @him -'Üumaa wahre SGejhicdhte. von Bweile Auflage, neu brarbeitef Franı Delikla. Wilkelm Kaber. Preis 40 Pig. Preis 40 Pfg. Leipzig. Dörffling u. Franke, Leipzig. Dorffling u. Franke, Berantw. Redakteur Prof. Dr. €. € Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Dru« von Adkermann ı. Glafer in Beipzig. Yr. 33. Leipzig, den 21. Auguft 1885. Cheologifches Literaturblatt. jPreis vierfeljährlidy 1 Mk. 25 J. Exprdikfion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PPF. —© Erfcheint jeden Freitag, O— Künigsfrake Ar. 13, n 3ur Gefchichte des apoftolifchen und des nachapoftolifchen erfreulidhen und wichtigen %o;'tfd;ritt‚ und zeigt, daß der Verf. felbft die Teyler’jhen Formeln für ungenügend und unzwedmäßig erkannt hat, Beitalters, Der Hegel’ihHe FIntellettualismus8, welcher die Tübinger Schule und I auch die im Gegenjaß zu ihHr ftehende Theologie im Banne hielt, ijt vor Lechler, D. G. V. (ora. Prof. der Theol., Geh. Kirchenrath in Leipzig), Das dem hiftorijhen Realismus der Gegenwart zurücdgetreten. apostolische und das nachapostolische Zeitalter, mit Rück- MAber auch im einzelnen i{ft daz Werk wejentlich umgearbeitet worden. sicht auf Unterschied und Einheit in Leben und Lehre. 3., voll- Dahin gehört die erft in Ddiefer Auflage mit der nöthigen Detaillivung ständig neu bearb. Aufl, Karlsruhe 1885, Reuther (XVI, 635 S. gegebene Unterfuchung, über die Hiftoricität der Apoftelgefchichte auf Orund BL 9 Mk. der unbezweifelten Paulinen, S. 12 fg., die Darftelung de8 paukinijhen Al3 die Teyler’jhe Godgeleerd genootschap in Haarlem für das Lehrbegriffs S. 287 fg. und des Hebräerbriefs S, 407 fg., des Jakobus- S. 1848 mit befonderer Rückficht auf die Tübinger Schule und ihre An- brief® S, 244 fg. u. S. 505 fg.; die Ausführungen über die Avdauyh tOv nahme „einer abjoluten Differenz zwijchen der Lehre und NMichtung des Schdexam drootehmyv des BryennivoS S, 553 u. 586 fg. ı. a. Somit zerlegt MApoftel8 Paulus und der übrigen Apoftel“ eine Unterfuchung verlangte fich das Werk zunächft in zwei Bücher, deren erftes, S, 1—524, das über die Eigenthümlichfeit des paulinijdhen Evangelium3 und über die apoftolijche, das zweite, S, 525—625, das nachapoftolijdhe Zeitalter be- gegenfeitige Beziehung Dder paulinijhen Heidenchriftlichen und der allo- hHandelt; und zwar befpricht da erfte Buch in zwei Theilen das Ur- apoftolijchen judenchriftlichen „Kirchengemeinfhaften“, und endlich über den Oriftenthun im Leben und die apoftolijchen Lehrbegriffe, und das zweite pofitiven und negativen Sinfluß der „Iudenkirche“ auf die „Heidenkirche“ entjprechend zuerft die IJudenchrijten, dann die Heidenchriften, auch bei bis zum Verfhwinden der erfteren, beantiwortete der gelehrte Verf. des leßteren wieder zuvor das Hriftliche Leben und feine Ordnungen, darauf vorliegenden Buches dieje Preisfrage in fo gründlicher und forgjant ab- die Entwicelung der Lehre der apoftolijhen Väter, der Apologeten und wmwägender, befonnener Weije, daß fein Werk unter obigem Titel alsbald der gnoftijhen Sekten, bedeutfanı in die Entwidelung der deutjhen ThHeologie eingriff und auf Der Verf. beginnt mit einer Unterfuchung über das Eigenthümliche den Gang fowol der neuteftamentlidhen ThHeologie al3 auch der Firchen- der judenchriftlihen Gemeinden apoftolijcher Zeit hHinfichtlihh des unmittel- gefhichtlichen Beurtheilung der erften Jahrhunderte vielfach beftimmend bar religiöjen Lebenz und kommt etwa zu folgendem Ergebnif: die einwirkfte, Nach wenigen Jahren jchon murde eine zweite Auflage nöthig. öffentlihe Frömmigkeit mar durch den Anfchluß an den Tempel und Diefjelbe, 1857 erfchienen, milderte, der fihh verändernden Xontroverslage die Synagoge, durch die Beobachtung der Gebetftunden, des Sabbhats gemäß, den polemijchen Charakter und erweiterte fih zu einer rein fach- und der Felte, bei mandhen auch durch Eifer für das mofaijche Gefeg Tihen Darftellung. Aber der durch die Teyler’JHe Sejelljihaft vorge- und durh Trachten nach gefeßlicher SGerechtigkeit, in die Form ijraeli- jchriebene Weg der Unterfuchung blieb auch hier noch innegehalten, ob- tijdher Gottesfurcht gefleidet; das eigenthümlih Chriftlidhe dagegen, die gleich Jich al8bald mandhe ernfte Bedenfen gegen eine Frageftelung er- Gemeinjhaft des Wortz und der Lehre, der brüberlihen Liebe; der hHeben mußten, weldhe durch die genaue Vorzeihnung des einzufchlagen- Abendmahlagapen und des Gebet8, wurde in den engeren Kreijen der den dialektijchen Weges die Antwort von vornherein feftftellte und das familienmäßigen KXultusverfammlungen gepflegt. Die Gemeinde lebte zu= Buch zu einer eigentlidhen Tendenzjchrift gegen die Baur’jche Schule machte. erft in gutem Frieden mit den Volfsgenofjen, von denen fie äußerlich Das ijt nun in der dritten AWuflage, die wir zur Anzeige zu bringen Jich nicht viel unterfchied, aber theils die HeNeniftijdhen ESlemente in der Ge- die Freude Haben, anders geworden. Das Werk ijft im ganzen und im meinde, theils die Predigt des Evangeliums vor Samaritern, Projelyten einzelnen in wefjfentlidhen Stücen umgearbeitet worden und erjcheint mit und Heiden, theil®s die Bekehrung des Kornelius durch Petrus bereitete KRecht als „vollitändig nen bearbeitete“ und, wir dürfen Hinzufügen, ver- ihon die Loslöfung von der Bejchränkung auf die Hebräer vor. Diefje beffjerte Auflage. Entwicelung wurde durch die epodhHemachende Wirkjamfkeit des Paulus in or allem ijt die Anlage und Gliederung des Ganzen umgewandelt. gerader Linie fortgefebt. Die von ihm geftifteten gemifchten Gemeinden, Wenn der Verf. in den erften Auflagen fich durch die gegebene Formu- gewijffermaßen Aolonien der antiodhenijchen Gemeinde, die nur a parte lirung der Fragen veranlaßt fjah, zuerft und vorzugsmweije die Lehre im potiori Heidenchriftlich genannt werden dürfen, entwickelten fich naturge- apoftolijchen und nachapoftolijchen Zeitalter zu behandeln und ihr die mäß fjelbftändiger und freier in Kultus, Sitte und Verfaffung, aber ohne Darftellung des AHriftlihen LebenS nachfolgen zu lafjen, fo ift, dank der daß der Unterfchied fofort als Gegenjaß gedacht werden müßte; und es gemwonnenen Weiterentwicelung der Theologie in den leßten Jahrzehnten, war eine der bedeutjamften Aufgaben des Paulus, die Verjhmelzung der diejes abftrakte und auch irreführende Schema verlafjen und mit Recht verfchiedenen Elemente innerhalb der gemijfchten Gemeinden durchzuführen, zuerft das Leben, dann die Lehre vorgeführt worden. Kann doch auch, die FJudenchriften von ihrer gefeßlidhen SGerechtigkeit, ihrem evitijdhen wenn anders die apoftolijdhen Lehrbegriffe nicht mie moderne, {Yftematijch Wefjen, ihrer jüdijdhen Ausjchließlichteit, die Heidendhriften von ihHrem abgejdhloffene Dogmatiken angejehen mwerden, das eigentlidhe Thema des hellenijhen Bildungsf{tolz, ihHren Heidnijchen Neigungen und Sitten freis Buches, die VBerhältnikbeftimmung des paulinijhen Evangeliums zu dem zumachen. der übrigen Apoftel, in Wirklichkeit nur beantwortet werden, wenn man Die jerujalemijche Muttergemeinde Jammelte fich zuerft um die zwölf zuvor einen rechten Einblik in das Leben der apoftolijhen Zeit gethan Mpoftel, al8 ihHren organijchen Mittel- und EinhHeitspunkt, bis die Wahl hHat. Denn jederzeit Hat dasz Leben und die im Leben fichtbar werdende der Sieben, die fowol das Meltejtenamt als den fpäteren Diakonat in fich Führung SGottes erft die Lehre heftimmt, und in nicht geringem Maße vereinigten, eine fejtere Organijation der Gemeinde anbahnte. Meber den ift wenig{tens$ die Formulirung der Lehre und die Ausprägung der Lehr- Melteften aber, die furz nachher al8 Gemeindebeamte genannt werden, begriffe nur eine Erxpojition der gefammten Lebensanjchanung. Mit Recht ftanden mit leitendem Einfluß auf alle Gemeinden, die an die jerujalemi- bemertt der Verf. im Anfchluß an Godet’8 wahres und jhönes Wort zu jche angelehnten paläftinenfijhen und die Heidenchriftlihen, die Apoftel ‚Joh. 3, 3: „une nouvelle vue suppose une nouvelle vie“, „daß für den Einzelnen wie und unter ihnen in befonder$ autoritativer Weije Jakobus, der zwar Erft die jür die Menfchheit in der göttlihen Erziehung des Men- nicht amtliche aber perjönlidhe Leiter der Muttergemeinde. ichengefchlechtz und in der Heiligen Gejchichte, Leben und Erfahrung die Feindfeligkeit der alten Theofratie und des Volks gegen die Chriften be- Srundlage, Bewußtjein, Denken und Lehre den Aufbau bildet“. Diefje reitete den Bruch mit dem Judenthum und der theofratijchen Volts- Umftellung der Materien Fommt auch dem Biwed des Werkes felbft zu- gemeinde vor. gute, Wenn 08 die im Hintergrunde liegende Abficht ift, die bei aller Die Heidenchriftlidhen Gemeinden dagegen übernahmen zwar die Ein- Mannichfaltigkeit und Unterfchiedlihteit vorhandene Einheit und Gemein- richtung des judenchriftlihen Presbyterat®, weldhes nach Analogie der jamfeit der neuteftamentlichen Lehrbegriffe, den einen großen Konfenfus fommunalen Verhältnifje der hHeidnijhen Gemeinden und der Kolegien des apoftolijchen Zeugnifjes (S. 521 fg9.) vorzuführen, fo ift ja in der Hier Epijfopat genannt wurde, aber eine gegenfäßlihe Entwidelung 1äßt That Fein fhlagenderer Beweis für die Nebereinftimmung des paulinijhen jid auch bei ihnen nicht Fonftiatiren, nur daß fie von Anfang an inde- Evangeliums® mit dent der übrigen Apoftel zu geben al? der, daß man pendentiftijder daftanden al8 die judenchHriftliher Gemeinden. Die durch das Aufblühen zahlreicher hHeidenhriftliher Genteinden entftandene Krifis Zuerft und grundlegend den gemeinjamen Lebensbhoden aufzeigt, aus Wwelchen alle Lehrbegriffe wie aus Einer Wurzel entjpringen, ausz Einer innerhalb der Urgemeinde wurde durch den Apofteltonvent, wo fich die uelle fich nähren, Nrapoftel und Paulus völlig verftändigten, ausgeglidhen; die' Urapoftel Infoweit befundet jchon die neue AUnlage des Werke8 einen Höchft und die Muttergemeinde verzidhteten auZdriücklich auf die von den Judaiften 323 324 geantragte Verpflihtung der Heidenchriften zur Einverleibung in IJjrael nur den eigénen ﬂéußen‚ hier fordert fie Unterordnung des eigenen Wohles durch ejdhneidung und Unterwerfung unter das Gejeg, und Baulus unter das der Gefammtheit; naturaliftijd feßt Spinoza anfangs. das fügte fih! in die mofaiflde SGefeglichtkeit der älteren Apoftel und der Juden- Sute dem Nüglihen gleich, ja er ordnet oft das OGute dem Nüß- chHriften. Die brüderlidhe Gemeinfhaft der judenchHriftlihen und Heiden- . lidhen unter (Jofern Das Oute nur Mittel und das Nüßliche Hriftliden Gemeinden blieb aufrecht beftehen. der leßte Zweck ift), und doh endet er mit Süäßen, die fiH von Da trat, furz nach dem Märtyrertode der Apoftel Paulus und Petrus, den Forderungen des ChriftenthHums und der ftrengen Moral Kant’s das Ereignif des Jahres 70 ein und entzog dem FIudenchHriftenthum Taum unterfcheiden. Der VBerf. hHält fejt, daß aus dem blojen Selbft- Teinen volfsthHümlidhen Boden und entwurzelte durch die Wechtung der erhaltungstriebe {ich nicht die Tugend ableiten Iäßt; mwo alle8 Han- Chriften feitenz der Juden die judencHriftlide SGefinnung. Die Ablöfung deln aus Egoismus und Nügßlichfeitsftreben Hervorgeht, da geht die von jüdijher Gefeglichkeit und Enge vollendete fich, und e8 begann die Tugend eben unter. Legtere Konfequenz 30g der franzöfijhe Naturalismus, Beit der Heiden. Fortan Iag der Schwerpunkt der Kirche Chriftt nicht er Teugnete die Tugend; Spinvza dagegen vertritt die wohlmeinende, frei- mehr in Serufalent und bei den gläubigen Juden, fondern bei den Heiden- l infonfequente Form des Naturalismus, welde die tugendhHaften Hand- chriften, zunächft in Kleinafien und Ephefus (FJohannes). Die Anfech- Iungen auch aus dem Selbfterhaltungstriebe ableitet, Weniger gegen den tungen der Kirche Famen nicht mehr vom Iudenthum, welcheS als poli- Inhalt (d. H. die von Spinoza belobten Handlungen und aufgeftellten tifche und geiftige Macht feitdem gebrochen ift, fondern vom Heidenthum, Forderungen) al8 gegen die Begründung der fpinoziftijdhen Ethik ift Ein- und nicht mehr judaiftijche, fondern gnoftifche Verirrung wird in den ipruch zu erheben: Spinoza vermwechfelte die Bedingung der Tugend, Schriften des Kanons befämpft. (Selbfterhaltung) mit ihrer Urjache und ihHrem Wejen. Mit Plato, der Das find die leitenden Hauptgedanken des erften Theils. Man fieht Stoa, Kant ift fejltzuhalten, daß das Sute abfoluten Werth hHat, das aug diefer furzen Wiedergabe, daß der Verf. im Gegenfaß gegen die Ge- Nüßlidhe nur relativen, wogegen Spinoza „nur foldhes Gute kennt, was chichtsFonftruktion der Tübinger Schule und vorfichtig gegen neuere zu etmwas gut ift“. In dem Verfuche, die Selbftlofigfeit auf die Selbft= Hypothefen fich bemüht Hat, ein MareS und verftändliches Bild der Ent- liebe zu gründen, mward Spinoza (abgefehen von feiner geometrijchen wicdelung der apoftolijdhen Kirhe zu geben, und auch da, wo man von Einheitlichteit anftrebenden MethHode) wol beftärkt dadırch, daß ihHm auch ihm abmweicht, wird man doch gern der befonnenen Prüfung der Quellen in der Gefelljdhaft, im Staate, im KRechte das GOute wie das Gerechte und der jachlichen, verftändnikvolen und Iebenzwarmen Darftellung feine auf Nüglichfeitsinterefjen gegründet erfchien. Der Verf. wil durch den Anerfennung bezeugen. SIft die Abficht des Werkes wefjentlidh eine apolo- Nachweis, daß unausgleichbare und unbeglichene prinzipielle Gegenfäße unter getijch-Hiftorijhe, nämlich darzuthun, daß die Entwidelung des Urchriften- den imponirenden, äußerlidh zwingenden Deduktionen Spinvza’® ruhen, tHums nicht ftoßmweije durch akıte Kataftrophen, Jondern in gleichmäßigem de8 großen Denkers Werk nicht verkleinern, er fieht im zähen Fejthalten Zortichritte erfolgt fet, fo fürchten wir doch, daß, wie die Apologetif {tetS die an drei Prinzipien und in dem Beftreben, FeineS dem anderen zu opfern, Sejchichte unter einenı beftimmten Sehwinkel betrachtet, auch Hier das jondern PhHyjik und Ethif möglichft zu verfühnen, einen Beweis von Bild der apoftolijchen Kirche etwas glatter und gegenjaßlojer gezeichnet ungewöhnlicher Energie de8 Denkens, Mehr al8 der Verf. {Hließlich worden ift, als die biblijdHen Urkunden wollen. — Die Beleuchtung des zugibt, dürfte das Vorwiegen des Naturalismus bei Spinoza Hervorgehen Apoftelfoncils, die Vergleihung und Zujammenftelung von Apg. 15 und aug fjeiner Lehre über den Leib und über die Sünde des Menjdhen; des SGal. 2 i{it noch immer, wie bereit8 in der erften Anflage, eine der Leibe8 KRealität erdrüct doch oft in fajt materialiftijdher Weije die Ydea- glänzendften und eindruckvollften Partien des BucheS; dennoch müßten lität des Geifte8 (z. B. II, Def. 1. 6; Lehrf. 10. 19, 23); und die Sünde bleibt Naturnothwendigkeit, übermächtiger Druck der Außenwelt auf den wir, bei aller Nebereinftimmung in den Hauptfragen, da3 Refultat des Koncil? dahin definiven, daß e& zwar für die Gegenwart die Anerfen- ohnmächtigen Menfchen. SIn das (Ipäte und vereinzelte) revera utile nung der paulinijhen Mijfion al8 einer echt apoftolijdhen und damit die (IV, 18) hat der Verf. wol mit Unrecht einen idealen Sinn gelegt; nicht Anerfennung des gefeßfreien Chriftenthum der befehrten Heiden ausjprach, „verläßt damit Spinoza den Boden des Naturalismus“; denn der Zu- aber, auf die Zukunft gefehen, dochH viel mehr al8 provijorijhes Kom» ammenhang Iehrt das Gegentheil (vgl. II, 17. 19. 20); durch revera Hromiß denn als prinzipielle und Ddefinitive Auseinanderfeßung zu be- wird das fcheinbar und zufällig Nüblidhe vom wirklichen (nach Vernunft- trachten ijft. Gal.2, 6 6xoio! xots Yoav, fönnen wir nur fo verftehen, urtheil) und dauernd NMüßliden unterfchieden. daß Paulus gewijje Dinge, eine frühere Haltıng und Stelungnahme der Urapoftel, nicht weiter berühren will; und wie Fämen fonft die Judaijten Delikfch, Frz., Die Bibel und der Wein. Cin Thirza-VBortrag. [Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 7.] Leipzig 1885, Dörffling dazıu, fich immer wieder auf die Haltıng der Urapoftel gegen Paulus zu u. Franke (20 S.-gr. 8). 40 Bf. beziehen, wenn nicht in der That das Verhalten derjelben etwas3 undurch- Sine föftlidhe Unterhaltung, die der Bortragende allen Freunden einer jichtig gemwejen wäre. € wird eben den älteren Apofteln gegangen fein wie heute nodh mandem frommen Chriften, der innerlih frei aus Rück- finnigen Schrift- und Naturbetrachtung dargeboten hHat! ESin oft bewährs ficht auf die Schwachen felbft fhmach wird. Die außerordentlich JOhwierige ter Meifter geiftreicher Gedankenverbindung und gefhmücter Darftelung, Hrage nach den ]. g. nvachijchen Geboten glaubt der Verf. ohHne Schwierig- hHat er auch bei der Behandlung diefes Themasz e8 verftanden, alte und feit mit 1 ®or. S, wo das Ejjen des Gögenopferfleijdhes für jittlich er- neue Kenntnifje, Orient und Occident in anmuthenden und zum Theil Yaubt erflärt wird, Harmonifiren zu Fönnen; aber dunkel bleibt e& doch auch ergreifenden Bildern zu vereinigen. Den blühenden Zuftand des alten Verheißungslandes und den unter türkijher Fremdherrihaft vollendeten immer, mwie Paulus, wenn in der That auf dem Koncil die noachijdhen Verfall des neueren Raläftina weiß er vor dem Auge des Lejer8 in le- Gebote verabredet fjind, fih fechS Jahre nachher fo frei zu der Kom- bendiger Wirklichkeit auffteigen zu Iafjen. Dann lentkt er die Aufmerkjam- yromißflaufel Hat ftellen Fönnen. — Die Gütergemeinfdhaft in Jerujalem ift wol nicht nur innerlid) aus dem Motiv der brüderlichen Liebe, fon- feit deffelben auf die wichtige Wahrheit, daß die Bibel niht wegen der dern au äußerlich Hiftorijh au dem Vorbild Fefu und feiner FJünger zu finnlidgen Annehmlichfeit des Weines denfelben preift, Jondern wie in erflären. Sie ift nicht® anderes als die Fortjebung des Gemein|hafts- allen NMaturdingen, fo auch in diefer Herzerquidenden Naturgabe einen YebenS, weldheS die Jünger ftet$ mit ihHrem Meifter, Jolange er im Fleijche Ausdruck der über]hwengliden Güte des WeltenfHöpferS fennen lehrt. bei ihnen mwar, geführt Hatten. In der erften Zeit nach Pfingften feßte Den Schluß macht der Redner damit, daß er ironi{d bedauert, den Tem- perenzlern fein abfolutes Weingenußverbot in der Bibel aufzeigen zu man nodj das Leben in Dderfelben Weije wie früher fort, bis die große fönnen, daß er ferner den Wein des leßten Pajfamahles Yefu al8 ge- Bahl der Gläubigen u. a. die f. g. Gemeinjchaft der Giüter unmöglich gorenen erweift, unddaß er endlich den Weinftoek, diejen von der Niedrig- madchte. — Die neuerding8 IebhHaft vertheidigte Ydentität der Pres- byter und Diakonen Iehnt der Verf. mit Recht ab (S. 139 fg.); vielleicht feit zur Höhe auffteigenden Dulder, al8 Bild Jojeph’8, Jjrael8 und des Hätten hier die forgfältigen Ausführungen von Geo. Kauffmann in den Meifias feiert. Auch diesmal Hat er bei jeinen Ansführungen aus dem „Söttingijhen gelehrten Anzeigen“ 1884 wol Berückfichtigung verdient. Schaße fjeiner exquifiten GelehHrjamkeit mandhe danfenswerthe Probe mit- getheilt. @d. önig. Schindler‚ C. F. (Lehrer an der höheren Bürgerschule zu Jenn)‚ Ueber Gefhichtsquellen der Grafihaft Glag, Hrag. von Sem.-Dir, Dr. den Begriff des Guten und Nützlichen bei Spinoza; Inaugu- VBolkmer und Sem.- und Relig.-Lehrer Dr. HohHausS. 1, Bd, Ur- ral-Dissertation, Jena 1885, Neuenhahn (42 S. gr. 8). 1 Mk. funden und Regeften zur Gefchichte der Grafichaft Glaß bi8 zum Tendenz und Grundgedanfe der Heinen, mehrfah an Eucken’3 „Ge- &. 1400. 3. Bd. Constitutiones gynodi Comitatus Glacensis in causis religionis 1559, Die Dekanatsbücher des Chriftophorus ichichte der philojophijhen Terminologie“ jich anlehnenden Abhandlung ijt der Nachweis, daß im Denken Spinoza’8s verjchiedene, einander ent- Neaetius 1560, und des Hieronymus Keck, 1631, Habeljchwert 1883 gegengefeßte Anjchauungen mwirkfjam jind, pantheijtijche, individualiftijche, u. 1884, Srante in Comm, (VIIT, 345 und VILL, 222 S, gr. 8). IM traditionell Hriftlihe ESlemente gehen neben und durcheinander; Anklänge Unter obigem Titel Haben die bheiden Herausgeber, dem Ref, al8 vor- finden fidH an Giordano Bruno und Descartes wie an jüdijhe und urtheilsfreie Männer wohl bekannt, wichtige Aftenftücke veröffentlicht, <Hriftliche Denker des Mittelalters. In der Lehre vom Guten benußte welde zur Sirchengefchichte des religib8 fo bemertenzwerthen Landes Spinoza drei Sittlichkeitaprinzipien, über derven Unvereinbarfeit er fich Schlefien gehören. Der interefjantejte zweite Band, weldher die Zeit von mol jelbit täufchte: das naturaliftijche (egoiftijche), wonach Tugend und 1400—1500 enthalten wird, fieht nodh feiner Herausgabe entgegen. Der Niüglichkeitsftreben fich decken; das intelleftualiftijhe, monad) Tugend und erjte Band, weldher fich auf bisher noch unbenugte Archive ftüßt, außer- Wifjen ein$ find; das autonomijhe, wonadh die Affelte durch Vernunft dem aber alleS anführt, mag bisjeßt über die Grafichaft @Olaß gedruckt niederzuhalten und allen dienftbar zu machen find. Das erjte und das worbden ift, beginnt mit dem I, 936 und ijt befonders an Urkunden aus dritte Prinzip fhließen fih befonders jchroff auZ: dort fucht die Tugend der Zeit Narl’$ IV. veich, welcdher fich vor allenı das Königreich Böhmen, S 325 326 wozu Glag gehörte, am Herzen liegen ließ. Er gibt namentlich wichtige, jondern in kurzen affertorijhen Sägen den Inhalt des Hriftlihen Glau- Altäre, Meßftipendien, Abläffe betreffende Urkunden, aber auch viele ben® nach der RMeihenfolge des Katechismus erläutert, ftet8 mit zahl- Notizen, welche dem Profanffribenten und dem Heraldifer von Nußen reichen Sprüchen begleitet, die natürlich nicdht alle gelernt wmerden können fein werden. Ung interejfirt am meiften der dritte Band, welcher das und wol nır alg Grundlage der gegebenen Darlegung der Hriftlidhen Refultat einer von Ferdinand I, dem Augsbhurgijhen Religionsfrieden Wahrheit dienen follen. Bei dem praktijden Gebrauch wäre eine Be- zum Troß verfuchten Gegenreformation erfennen Iäßt. Das Ländehen zeichnung der mwichtigjten Sprüche durch ein Sternchen oder jonft ein war big auf eine einzige Rirche volljtändig von Rom abgefallen und follte Merkmal rathjam gewefen. Die Gejangbuchverfe find dem Hannoverfchen anun durh Neaetius wieder dahin zurückgeführt werden. Sämmtliche Sejangbuch entnommen und nur durch NMummern bezeichnet, was zur Geiftlidhe werden al8 Lutheraner oder Schwenfkfeldianer oder al Männer Eriparniß an Raum dient, freilid au den Befiß jenes Gefangbuches gefchildert, weiche fHmwärmerijchen Sekten angehören” oder ad placitum vorausjeßt. Auch die pafjenden biblijchen Lektionen find immer beigefügt; Iehren. Da der Gegenreformation die Gemwaltmaßregeln noch fehlten, fo die biblijdhen Beifpiele find in möglichjter Kürze angeführt. Das Ganze erreichte man wenig, zumal Mayimilian II. mit großer Milde auftrat ift fo gehalten, daß nicht alle8 dem Gedächtnif eingeprägt werden fanıt, und das Lutherthum eher begünftigte al® verfolgte; man bewirkte nur, jondern zugleich zur erbaulidhen Betrachtung im Haufe dienen foll, daß die weitverbreiteten Schwenfkfeldianer und Wiedertäufer, weldhe auch Daher jhließt z. B. jedes Gebet mit einer Art Beichte und einem ent- den LuthHeranern zumwider waren, abgethan wurden, Hier wäre noch jprechenden Liederverfe. Die Hriftlidhen Frageftücke für die, fo zum Safras mandche8 au8 den Magiftratsakten der Stadt Glaß beizubringen gewefjen. ment gehen wollen, und der Anhang des Katechismus fchließen das Dr. Schober, weiland @Gymnafialdirektor zu SGlaß, welcher mit einer Ge- Sanze. Bezüglich des Katechismustexte8 bemerken wir, daß der volNljtändige ichichte der Stadt heauftragt war, Hat vieleS ermittelt, maZ den hHeutigen Anfchluß an den von der Eijenacher Konferenz feftgeftellten Text nach Ultramontanen fjehr unangenehm war. So wurde auf Grund feiner und nach ftattfinden joWte. Forfchungen fejtgeftellt, daß das Bürgerhofpital zu Glaß, weldhes man Müllenfiefen, D. F. (BPred. an St, Marien in Berlin), Zeugniffe n;m Chrifto, Yange den Iutheriichen Bürgern gefperrt Hatte, bereit? in jener Beit Ein Jahrgang Predigten auf ale Sonn=- und Fejttage des Kirchen- fimultan mar. Man erfieht ferfer auz dem Mitgetheilten, daß man fehr jahres. Der Erirag ift für die Kinder-Bewahranftalt der Marien= bereit war, den zu Rom zu beffhrenden Merikern die Ehe zu geftatten und den Laien die communio sub utraque zu bewilligen. In den meiften gemeinde beftimmt. 14. veränderte und um 34 bishHer ungedruckte Gemeinden waren die Predigtbücher von Corvinus und Brenz im Ge« Predigten verm. Aufl, Halle 1884, Strien (XI, 859 S, gr. 8). 7M. brauch. RDon hHohem Interefje ift Kec’3 Dekanatsbuch aus dem I. 1631. AB Mülenfiefen am Anfang der 50er JahHre nach Berlin kam, fand er al8bald in den Kreifen, weldhen die von Büchjel, Knak u. a. dar- Seine In{truktionen lehnen fich fehr an evangelijche Grundjäge an, durch gebotene Speife zu fhmwer, das vom Mationalismus Aufgetijchte aber nach welde man die bereits feit 1622 in jhwere Zucht genommenen Lutheraner den 48er Gottesgerichten zu fchal vorfam, viel Zuftimmung. In zu gewinnen gedachte. Eigenthümlichh nimmt fich die Bemerkung aus, daß allein 15 Holzkirchen von Häretifern an Orten erbaut worden waren, der That empfing man hier beides in einem: einen reichen, nicht unter mo vorher überhaupt feine Kirchen waren, und daß viele von den früher das Scheidewalfer der Kritit geftellten Erbauungsftoff, und anderer- Hölzernen Rirchen durch diejelben in fteinerne umgewandelt worden find. jeit8 mwurde doch auch derfelbe in einer Weije dargereicht, wie ihn jih der moderne, aber ernfter gerichtete Menfch, befonder3 in einer Yeberall aber Hatte man in Kirchen und Domen zur Zeit der Neger Einen Stabt wie Berlin, etwa bieten Iäßt: fließende, gewmandte Sprache, Chöre erbaut, ein Zeichen des befjeren Beluches der SGottesdienfte, jäuberliches Verfahren mit den Zuhörern, feine pfychHhologifche Indivi- gewiffen Triumph des Romanismus fcheint die Angabe der Zahl jener dualifirung, Hervorhebung des Sthijhen, Zurücktretenlaffen des Dog- Konfitenten zu bezeichnen, weldhe bereitz im . 1631 in den einzelnen Parochien die Ohrenbeicdhte abgelegt Hatten. Nicht uninterefjant ift auch matijcdhen, thHeilmeije Anpaffung deffelben für die Gegenwart, feißige ein VBerzeihniß der im F. 1631 vorhandenen Einfünfte der Pfarreien Inanfprucdhnahme des Gefühl®, hin und wieder fentenziöfe Redeweife, und Küftereien, Wir hHoffen, daß die Heransgeber auch dadırch ihre Indifferentiirung der Konfejfion 20. Die vorliegende Sammlung enthält die meijt über freie Texte gehaltenen Predigten jener Zeit (die bisherige Hiftorijche Unparteilichteit bewähren mwerden, daß fie die, wie dem Ref. 1. bi8 4. Sammlung) in 14. Auflage. E3 find aber auch 34 zum größten befannt ijt, in den RathHsarchiven von Glag und Habeljchwert befindlidhen Theil in den legten JahHren der Amtsführung des BVerf. gehHaltene gleichzeitigen Schilderungen der gegen die Keßer gebrauchten Gewalt, 3- B. wie man die angefehenften Männer auf dem Markte mit Ketten Predigten in die Sammlung aufgenommen. DochH ijft auch in diejen gebunden, den in der Kirhe zwangsSweife verjammelten Gemeindegliedern die Art des Verfaffer8 in der Hauptfache diefelbe geblieben, auch mit Gewehrkolben zur Anbetung der Hoftie die Aniee eingeftoßen, der in der Zurechtlegung manches für die Hürer fprüden Teytmaterials. Stadt Glaß na Abzug des jüngeren Grafen Thurn die bei der ehren- So wird, um mur zwei Beifpiele hHerauszugreifen, das Evangelium vollen Kapitulation gegebenen Verfprechungen nod) an demfelben Tage des zweiten Mdvents und diejer felbjt in nidht ganz unbedenfliher Weije verflüchtigt, Luf, 16, 19—31 aber al8 „Gleichniß“ erflärt und gebrochen hHabe ı. a., zum Abdruck bringen werden. Der Kuratus Stehr unpafjend gerade an diejem Text (vgl. V. 26) die ewige Verdamm- zu Klein-Dels, Kreis Oßlau, Hat ein gutes8 Beifpiel unbefangener Quellen- forfchung gegeben, indem er das bei jeinem Archiv befindlihe Aftenftück niß in Frage geftellt. Aıcdy die Meformationspredigt von 1883 feiert über die 1589 vorgenommene Gegenreformation der RKommende Horn zwar nicht mehr wie ihre Vorgängerinnen von 1852 und 1853 die Union wortgetren und ohne jede Bemerkung abdrıtden ließ. An dem guten in DBegeifterten Worten, thHut aber doch auch der Forderung fefter Willen der beiden HerauSgeber ift nicht zu zweifeln. Zunächft jehen wir und beftimmter Kirchlichkeit nicht Genüge. Immerhin, wie die von reli- giöfem Subjektivismus getragenen Predigten nach der Zahl der Auflagen den aus der Huffitenzeit zu machenden Mittheilungen entgegen. Hier einem weiteren Bedürfnif zu entjprechen fheinen, fo fann auch der kon- fließen jedenfalg die Quellen jehr reichlich. Befonder3 die Archive zu Wünfchelburg und Neurode müfjen reiche Ausbeute gewähren. fefftonelle Theolog nach dem oben @eiﬁten mandcherlei aus ihnen lernen. £. kln e kk Aus dem Leben eines reformierten Paftors, (Bon Dr. th. M. Zahn.) Baulfen, K, (Baftor in Ko Bibelftunden über die Apoftelgefchichte 2., veränderte Aufl. Barmen 1885, Klein (V, 293 S, gr. 8). 5 Mi. t, Qucä, Kropp 1884, °%1id; H. Chen-Czer (IV, 168 S, gr. 8). 1.20. Vergleicht man die im I. 1881 erfchienene erfte Auflage diejer Selbft- Bibelftunden über die R aftoralbriefe, Cbbd. 1885 (87 S, gr. 8). 80 %f. In freier Weifje JOließen fich die vorlie ü enden Bibelftunden an den biographie mit der {oeben au8gegebenen zweiten, jo ift in der Zhat Wortlaut der Apoftelgefchichte und der ı altoralbriefe (an Timotheus, ( mandhes anders geworden. Der Verf. hHat eine ganze Reihe von AWb- Titus, Philemon) an; kır e Gebete bilden Einleitung und Schluß. In {nitten, namentlich {olche, in denen jeine eigene Berfon oder die Per- eindringlicher, das Verftän Ö iß _ mwie den Willen [härfender Rede legen fie jonen anderer Hell, zum Theil grell, beleuchtet murden, verfürzt oder ge- eugniß ab von des Heiland3 Perfon und Werk; in der Auferftehung trichen. Einzelnes vermißt man freilich ungern, z. B. den von einem Orifti erbliden fie die Orundlage der Kirchengefchichte wie des perfön- „gefolterten Gewifjen“ diktirten Brief an den Amtsbhruder in M, (1. Aufl, lichen Chriftenftandes; von immer neuen Seiten zeigen fie den Gemeinde von hHeute das ehHrmürdige Vorbild der altapoftolijdhen Chriftengemeinden, S. 161 fg.). In ganzen aber Hat das Buch durch die Weglajffungen ge- ihrer Gründer und Hirten, damit das ScheinchriftenthHum von Heute an wonnen. Weitere Menderungen beftehen darin, daß an die Stele der dem Thatchriftenthum von einft erftarfe; allenthHalben nehmen fie Be M meiften früher mitgetheilten Bredigten neue (über 1 Theff. 1, 1; Ayg. 4, auf die FHirchlidhen und focialen Schäden der Gegenwart, für we } 5 g 28—381; 22, 26; ab. 4, 1719- ’ 1 Ror. 5, 8; Marfk. 6, 3) getreten find, allein die H. Schrift die rechte Arznet biete, fofern fie die reine Behre, und daß al8 Nr. 3 der vor Stude nten gehaltenen Vorträge ein joldher über al den Quell Heiligen Lebenz un vermittle. Stren wird mehr- Bwingl’8 AbendmahlSlehre folgt . fach über die Zumuthungen abgeurtheilt, durch welche %e x Staat die BucheS (S. 290—293) gegebene S Sehr werthvoll ift die am Schluß des hHeutige Kirhe und ihre Amtsträger, vielleicht unabfichtlich, drüct und tatiftif. der deutfch-reformirten Nirche, jädigt, ebenjo über die vielfach Xaxe und unevangelijhe Art der Kirch- Auch bei feinem zweiten Ausga ng wird daZ iIntereffante Buch unter liden Wahlen. NachdrücklihH wird {trengere fittlidhe Zucht, au wahrhaft Theologen und Uaien die verdien te Beachtung finden. evangelijde Beauffichti M ng der „Firchlichen“ Lehre und des „Firchlichen“ 8 Veben8 gefordert, da Ö 3 ve und Leben oft mit Unrecht das Spitheton „tirchlich“ Führen; im Sinne Luther’8 wird Heilighaltung des Wortes 9 Schaaf, € H. (Sup. zn $otst;clﬁij{)l?ig fünf Hauptftücke des Feinen Katechismus Lutheri, durh Spruch 1 nbd Sied, biblijhe Gejchichten und der Sakramente empfohlen, im SGegenjaß zu der objektiven Weihe ubjektiviamus der Sekten und furze Sähe erläutert, 5, Mufl. Aurich 1885, Dunkmann in durch die römijche Hierarchie und zu dem Comm. (120 S, 8). mie des Qiberalismus. Die folgenden Sinzelausftellu $ en jollen Ddies ob nicht einjhränken, jie wollen der Sache dienen. aß Petrus die Ein recht eingehendes und reichhaltiges Buch, bas zunächft den Meinen Wahl des zwölften A end“ vo oftel$ ( Apg. 1 ü 21 fg.) „aus feijchlihen Trieben“, ’8 bringt und dann, nicht in Frage und Antwort, „dem Herrn vorgrei f zogen hHabe, ift irrig: den 12 FJuden- Katechismus 8utbgt 327 328 Neber die Entjtehung u. inhaltlide VBeränderungen der beiden philojoph. apofteln reiht fih der eine Heidenapoftel an, dem der Verf. die 12. Stelle MAusdrücde a priori und a posteriori (58 S, 8). ena. . Sturmann, al8 vom Herrn verliehene zumweijen möchte. Ueber das „Sofen“ (1, 24 fg. De vocabulis notionum philosophicarum in Epicteti libris (60 S. 8). n3 nur zwijchen zwei, nach dem Urtheil der Gemeinde, Sleich- Zeip ahn, Bajedow u fein erhältniß zu Rouffeau. werthigen) war mehr zu fagen, al® daß < man mit dem Lofe aucdh Miß- Ein ’%eit?äé ?iz r Geicdhichte der Bädagogik im 18. Yahrh. ?R.e d brauch treiben fann“. MNichttheologijcdhe ejer werden fich aus des Verf. Zeitfchriften. u. kirchl. eben. Worten (S. 16, 26) über die Motive, die Art und den Werth der ur- Beitfchrift für Kkirchl. Wiffenfcha| {prüngliden Gütergemeinjchaft Faum orientiren; Y vel hHat nicdht, wie 8. GHeft: Chr. S, LuthHardt, Zur SGejdhichte der vorchriftl. ESthif. R. Schenk, en Ver- Betrus (A 2, 17 fg.) erweiternd und die alte $ ophetie „erfüllend“ Bur angeblidhen Lehre des Hirten des Hermas vom über n citirt, Ddie %i u8gießung de8 Heiligen SGeiftes auf alle „Menjchen“ ge- dienft. M. Vogt, Zwei oberfchwäbijhe Laienprediger: ebaftian “weiffagt: Joel redet nur von un zu „Siraeliten“. Im SGegenjaß zu Loger. Th. Hacdh, Die Darftellu H en der Verkündigung Mariä im ‚Mark. 3, 28 fg.; 1 Foh. 5, 16 ijt S, 29 (pluralijh) von „Sünden“ wider chriftl. Alterthum. G, Buchwald, ngedructe Melanchthon - Briefe. — den Hheiligen SGeift die Rede. Mehr als emwagt jind Annahmen, Chriftl. Kunfiblatt. Nr. 8: Ein Golgathabild von A. v. Gebhardt. Ko- wie S. 45, daß eine vom Kämmerer der andace gegründete Ka- jeph Fürttenbach, ein Beitra zur Sejchichte des proteftant. Kirchen- yelle vielleicht noch . Heute ftehe, vder S. 107, daß Seneca’s an die baue8. Klemm, Die Entwidelung der Zormen der Steinfchrift, Chriftliche Moral f{treifende Stellen auf Mittheilungen feines Bruders an den Proben im Germanijchen Mujeum, — v, Kirchen-Btg. erprü?ft GSallion über Pauli Lehre beruhten, Die hei Paulus oft vor- O. Böcler, Luther’3s VBorläufer im Bibelüberjeßungswerte, Grüße Tommende Bezeihnung der Gläubigen als „Heilige“ i{t nicht sensu mader, Unfere Zeit im Lichte der Korintherbriefe (For e t].). — Matur u d subjectivo (zu Philemon S. 84: „frei von Sünden“?), jondern sensu . Offenbarung. 31. Bd. 8. eft: €. YBraun, er Rosmo objectivo et passivo (von ®ott geweiht, erforen) zu deuten. So reich vom Standpunkt AHriftl. Wiljenjhaft (Fortf.). R. Handmann, 8 die AMuslegung der Paftoralbriefe ift an Einzelausführungen über die Die menfchlihe” Stimme u. Sprache in phyKologijdh-pfyHologijcher Be- Pflichten der verjchiedenen Stände, Gefchlechter und Lebenszalter, über das ziehung. D. MohHnike, Affe u. Urmenfch (Fortj.). — Beitfchrift der Wejen der Chrijten als Ewigkeitsmenjdhen inmitten der Zeitftrömungen : Zavigny - Stiftun für Rechtsgefchichte, 5. Bbd. 2 eft (Momaniftijche bei dem Philemonbriefe fönnten die Heutigen focialen Fragen und das Abth.): H. Breßlau, Die Commentarii der röm. Kaijer u. die Regifter- Verhältniß zwijdhen Dienftboten und Herrjchaften Fonfreter behandelt jein; bücher der Räpfte. Preußifche Zahrbücher. 56. Bd. 2. Heft: Rogge, € KRef. denfkt an Ausführungen von Schleiermacher und Ahlfeld, die beijpiel8- Herrmann, weil, Präfident des ev, O.-K.-Rathes zu Berlin. weije zur Vervolljtändigung der Gedanken des Verf. dienen. Verfchiedenes. Das Komite der Dr. Moriz Rappaport’Idhen Stiftung in Wien veröffentlicht folgende zwei Preisfragen zur Löfjfung: 1. „Weldhen Zn —- Einfuß haben die hHebräijchen Pjalmen ausgeübt auf die eftaltung der Liturgie, auf die Entwicdelung und Fortbildung der Hynınologie in den ver- bala Ichiedenen Nirchen, vorzugsweije unter den modernen Völfern?“ 2, „Ueber Nenefte theologifche Literatur. die Leiftungen der Juden in Frankreich feit ihHrer Gleichftelun auf dem Kirchengefehichte. Preger, W., Die Politik d. Papstes Jo- Gebiete der Wiffenjchaft, der Literatur und im bürgerlichen Leben.“ Bei -hann XXII. in Bezug auf Italien u. Deutschland, München, Franz der Beantwortung der erften Preisfrage joll gezeigt werden, welche in Comm. (95 S. r.4). 2.80. Cbrard, Bait. Dr. AN., Chriftian Ernit Pjalmen und bei welchen VBeranlaffungen fie almählihH zum bleibenden v. Brandenburg-Baireuth. Die Aufnahme reformirter Flüchtlingsgemein- Beftandtheil der Litur ie in den verjchiedenen Kirchen eworden find, und in welcher Weije $ a8 Pjalmbuch auf die Firchlichen Ymnendichter, den in e. Iuth. Sand 1686—1712, Eine kKirchengefchichtl. Studie, zugleich alg eftjchrift zum 200jähr. Beftehen der r eformirten Gemein en ın auf Form und Inhalt der Hymnen in den verfchiedenen Kirchen im anten. Mit 1 olz[hn.-)Bildnis. ®Sütersloh, Bertelsmann (VMI, d Laufe der Zeit, befonderS unter den europäifjhen Bölfern, anregend und X Die Beantwortung fann in Ddeutjcher, de Bäle. 180 &. gr.8). 3 Avec chromos, nombreuses illustrations, portraits, vues, 7 Vautrey, Dech. Mgr., Histoire des 6v6ques mujtergebend eing ewirft hat. armoiries, sceauxX etc, Tom II. Einsiedeln, Benziger (S, 245—216 franzöjijcher, italienijcher oder englifcher Sprache erfolgen. Al3 Preis- umme für die befte Schrift jeder Preisfrage wurden S00 Fl. . W. be- Lex.-8). 8 M jtimmt. Die Preisjchriften find bis zum 31. Dec, 1886 in das Sekretariat Katriftik. Zingerle, Prof. Dr. A., Studien zu Hilarius’ v. Poitiers encommentar. Gerold’s Sohn in Comm. 106 der ifraelitijchen Kultusgemeinde in Wien (I. Seitenftettengaffe Nr., 4), 1, 60, Wien, mit Motto 2c. verfehen, einzufenden. ' . BPeirus war Dem Autor bleibt das Recht des iemals Bifhof von Rom“:; Lex.-8). Eigenthums. — Syftem. Theokogte. Nhilipp?, Vaft. emer. W., Todrö orı o ort dD. Herrn: „Das ift mein jo Yautet ein neuer alt-fath. Traktat (Heidelberg 1885, Hörning ÖLA 1.00. Vier AbhHandign. üb. das 38 ©S. 16] 20 %f.), der die röm.-fath. Behauptung, daß Petrus, von Leib“. Ein Beitrag zur Saframent3- u. Abendmahlsiehre. Sütersloh, Hriftus zum Bapft emacht, Bijhof von dom gewejen fei und die Bertel8mann (VIIL, 479 S, gr. 8). SA Brauer, Raft. A, Prof. Dieck- Päpfte zu MRechtsnach f olgern habe, in populärer, aber |harfer Weife hHoffs Lehre v. der Bekehrung u. die KMonkordienformel. Eine Erwiderg. widerlegt, jedoch mit der Beftreitung jedes Aufenthaltes des Petrus auf defjfen Schrift: „Der mijfjourijhe Prädefjtinatianismus 1u. die Kon- in Rom und fjeines Kreuzestodes über das Ziel Hinausjchießt. — Tordienformel“. Dresden, H. . Naumann (30 S, gr. 8). 50 . on den „Annali della fabrica del duomo di Milano dall’ Kirghenrecht. + Maassen, F., Pseudoisidor- Studien, I. Die origine no al presente‘“ ijt {joeben Bd. VI („Appendici“ Bd. IT Textesrecension der ächten Bestandtheile der Sammlung. II.. Die und „Indice generale‘“ 3 Bde. ä 20 Fr.), bei rHoepli in Mailand Hispania der Handschrift v. Autun u. ihre Beziehungen zum Pseu- erfchienen. iermit ift Diefes Werk (fompl. 160 Fr.), welcheS Ddie doisidor. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (44 u. 62 S, Lex.-8). 1.70. authentijche Baugejchichte des berühmten Domes enthält, abgejdhlolfen. — Wasserschleben, Geh.-R. Prof. Dr. H., Die irische Kanonensamm-, | „Sind wir noch Chriften?“ So fragt ein Laie, der ein viel be- Aufl. Leipzig, Tauchnitz (LXXVI, 243 S. gr. 8). 10 .4 te$ Leben mit innerer und änßerer Noth hinter fich hHat, und fommt äunsg a'. n t2i.‚ Prof. Fr., raelectiones juris canonici, quas juxta ordinem in einem „Beitrag zur Beantwortung der Frage“ (Kafjjel 1885, Kleimene decretalium Gregorii IX. tradebat in scholis pont. seminarii romani. hagen [17 S, gr. 8] 50 %f.) zu dem Mefjultat: „Der Menfch muß durch Liber I et II. Regensburg, Pustet (IV, 438 u. 296 S. gr.8). 7A4 die Wiedergeburt zu einem neuen Leben erweckt jein; er muß die Aende- Chriftf. Kunft. Wortitsch, Prof. Th., Das ev. Kirchengebäude run eine$ Sinnes voll en hHaben, jodaß Ddiefer nicht me r a das in Bistritz. Eine kunstgeschichtl. Studie. Mit Orig.-Zeichngn. v. SIrbijche als das auptf Ü 9 fich te, jondern a uf das Himmlijdhe, i € wige dem Verf. (6 z. Thl. color. Steintaf.) Bistritz, Haupt (38 S. gr.4). 3A gerichtet ijt, modur alle8 Jrdi l cOhe nur im Zujammenhange mit diefem i f GSGuft.-Ad.-VBerein u. Gotteskajten. Bruderliebe, Evan elijcdhe. auf efaßt und behandelt wird. Wo find aber die Ströme lebend 1gen Vorträge üb. die Aufgaben u. Arbeiten d, ev. Vereinz der G ult.-ADd.- ( Wajjers zu finden, welde nach der Verheißung au8 denen fließen jollen, | Stiftg., r3g. D, Konf.-N. Pir. A, Natorp. 6, Bd. 2 eft: Unterm die an Sefum Chrijtun glauben?“ Gewi it e8 Jehr dankenswerth, Krummftab. Die VBertreibu burger Protejtanten 1732, Bon wenn der Verf. wa ve Selbiterfenntniß, Selbjtbeherrjhung und Selbft- . Dr. R. Weithrecht. Kormen, &8 (ein (59 S, 8 75 Nöl- fucht von dem Chri ( ten fordert und dies ernft Hervorhebt. Db aber ge- tin f rade in der Niedrigkeit der Kirche, nicht in der ihrer Ein- eV.: fa th. Gemeinden in Rußland während der erften 25 Jahre ihres Be- ‚ ®. C., Bericht üb, die Wirkjamtkeit der Unterftüßungscafje f wirfun das Mittel liegt, die Treue der Chriften zu weden, i{jt uns $Befei'tigunge zweifelhaft. Sedenjalls liegt e$ nicht an der Kirche und ebenfo wenig ihren Jahresberichten v. Dir. E. Papmehl. jtehens. SFeftjdhrijt. Nebft Gratisbeilage: Tabellarische Auszüge aus St. Betersburg. Bern- an Dder Kraft der aframente, wenn e8 in unfjerer eit viele gibt, die nur dem Namen nach Chriften find, und es ijt die u be der Kirche, burg, Bacmeifter in Comm. (VI, 237 nnere iffion. , gr.8 ı. 108 S, Imp.-4). 2. 40. durch die Hülfe des H. Geiftes die todien Geifter TebenSv ö zu macdhen. — Seidel, DVereinsgeiftl. L., Die ev. Männer- u Sünglingsvereine Sachjens, Ihre Gefchichte u. ihr gegenwärt. Stand n Frankreich werden für die anı 22, Oftober bevorftehende 200jährige Ge- iftorijche 1885 resden. (Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.) (LV, 70 S. gr. 8). 60 . dächtniffeier der Aufhebung des Ediltz von Nantes wichti Erbauliches. Erles, Hauptlehr. ., Der Unfterblichteitsglaube, be- Werke vorbereitet. Der Herausgeber der „Revue chrötienne‘‘, K uaug, Tegt m. gefchichtl., philojoph. ıt. bibl. Zeugniffen. Den Lehrern der läßt Ende September das berühmte Wert von FJean Claude: en der in dem Köni Voltsjicdhule Jowie den Freunden der Wahrheit u. Höherer Erfenntnis ge- Kla f veich Fr anfreich graufamnı verfolgten Pro tei't?nf mwidmet, Karksruhe, Reiff (96 S. gr.8). 60 . ten“” mit Sinleitung und nmerkun n verfehen, wieder er]dheinen (Paris, eßt in er Kirhl. Gegenwart. Lüdemann, Prof. D. H., Die neuere Entwick- Fijhbacher; Subfjfr.=Pr. 4 Mi.), % ndererjeitS bereitet der j Yung der proteftant, Theologie. Eine Orientirg, f, Nichttheologen. VBor- öfijchen Schweiz an eitellte, frühere franzöfifche Pfarrer in amburg- amburg, trag.. Bremen, Rouffell (38 S. gr. 8). 50 4, 68 vehrich, die Gejchichte der reformirten @emeinde von } Zeitgefchichtliches. Wermert, Dr. G., Neuere focialpolitijhe AUn- {tona von 1588—1686 vor (ebenfals bei Fijchbacher in Paris; Subjfr.- auungen im Katholicismus innerhalb Deutjchlands, Sena, icher r. 6 ME.). — Zum 22, Oft, 1885 erfchien bei B. Benda in Laufanne:; (VIL, 114 &, gr. 244 Deutfhthum, a8, u. Dder fath. & eru$ „Scönes de la Revocation de l’6dit de Nantes 1685“ von M A. Yulliet in Defterreih, Von e, Katholifen in Deutjch-Defterreich. Leipzig, 10 Bog. 8; 1. 50 ). — Al8 Gegenftück zu der „Pädagogijchen Carriere“ O. Wigand (42 S, 8). 60.8. Wort, Ein ernftes, üb. den deutichen und „ fademi c en Carriere“ erfcheint im September er . Unflad Schulverein v. e, fath.ı Priefter. Wien, Pichler’s Wwe, & Sohn in Leipzig: „ Die thHeolo ijdhe Carriere der Gegenivart“ (ca, 5 Bog. ; 16 S, 8). 1 ME.). Die , < arf gef d riebene“ Brojchüre fol „einen belannten Dom- Univerfifätsfhriften, Halle-Wittenberg. (Fnang.-Diff.), X. Mertel, \ prediger“ zum Ö erf aben. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. € Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig, 1885. Yr. 34. Leipzig, den 28. Auguft Cheologifches Literaturblatt, JPreig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPPf. —© ErTcheint jeden Freitag, — Expedikion: Anferkionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF KünignsÄrake Ar. 13 SEE SS 3ur Gefchichte des apoftolifchen und des nachapoftolifchen aber, daß fidh au Hier wieder ein gewi{fjes Beftreben zeigt, die eigen- Beitalters, tHümlihen Grundanjhauungen de8 Laulus gegenüber dem Gemeindhrift» lichen zurüczuftellen, fodaß die individuellen Züge, unt nicht zı fagen, die I jcharfen Linien des Paulinismus nicht prägnant genug heraustreten, Xm zweiten Theile, S. 226—520, entwidelt der Verf, die apoftolijhen Gemwiß ijt in der Bekehrung des Apoftels der yerfönlich genetijche Aus- gangspunft jeine8 Lehrbegriffs zu erfennen; das beweift Jhon der Ge- Lehrbegriffe, und zwar zuerft die Lehre der urapoftolijdhen Zeit (Apoftel- gejchichte, Jatobus und Matthäus), dann den Lehrbegriff des Apoftels brauch der Lieblingspartiteln x6re und vöv; aber mir fheint, das Ent- Raulus und der Raftoralbriefe, des Hebräerbriefs, des Petrus und Yo- jcheidende in der Befehrung ift dies gewefen, daß das bisherige NWergerniß: Hannes, und fchließt mit einer eingehenden Vergleihung des paulinijchen am Rreinzestode des Mejfias in fein dialektijhHes Gegentheil umgewandelt Lehrbegriffs mit dem der übrigen Apoftel. In diejen Ausführungen ift und fortan der KreuzeStod und damit der Begriff der Verföhnung und eine vollftändige biblijhe Theologie gegeben, in weldher nicht nur alle Erlöfung der eigentlidhe Mittelpunkt der paukinijchen Anjhauung wurde, wejentlidhen Fragen zur Befprechung gelangen, fondern auch die fchwie- Der Fluch des Gejeges ift im Kreuzestode gefühnt und das Gefeß damit rigen Stellen eingehend eregetijch erörtert werden. Nicht ohne dankbare abgethan; daher gibt e feine Gerechtigfeit außer durch den Glauben an Freude wird man diejen Theil Iejen, der von der gründlihen Vertiefung EChriftum den Gefreuzigten. Damit i{t au die Univerfalität der Perfjon des Verf. in die Örundanfhauungen der einzelnen Apoftel Zeugniß gibt. Chrifti und feines Evangeliums gegeben. — VBon Hier aus Hätte n. E, Das Ergebniß ift auch Hier ähnlich wie im erften hiftorijhHen Theile: das paulinijhe Evangelium al8 das edayyehıov tob otaupob mit feinen r nicht Gegenjaß, jondern Unterfchied, Ergänzung und Fortbildung; Einheit, großartigen Antithejfen zdt: — vöv, odpE — zveip.C, X s u — KTG Dava- aber nicht Einerleiheit, bei aller Mannichfaltigteit doch Nebereinftimmung zoc — Ew% noch voller dargeftellt werden fönnen. — SIn der trefflidhen (S. 505). Paulus und FJakobus und Petrus und Johannes find alle in ® S 5 © . 292 fg. vermiffen wir die Bes Musführung über den Begriff der odp den wejentlichen Wahrheiten Hriftliher Erfenntniß volfommen einig, rückfichtigung der Monvgraphie Wendt’8. aber allerdings „bildet Paulus in der Gejammtentwicdelung der apoftoli- Auf Einzelnes weiter einzugehen ift hHier nicht der Ort; e jei genug jchen Lehre unverfennbar den Anotenpunkt, jofern die nach feinem Aufs dem Verf. die dankbare Anerkennung für die anregenden und grümnde treten verfaßten Schriften des Petrus und Johannes Spuren der pay- Jihen Unterfuchungen auszufprechen und dem Wunjhe Ausdruk zu Kinijhen Lehre zeigen“ (S. 522 fg.). geben, daß das Werk auch in der dritten Auflage den Segen wirke, den‘ Der Verf. liebt eS die apoftolijdhen LehHrbegriffe auf eine Iurze, einheitliche der Herr der Kirche den beiden früheren gefchentt Hat. Im zweiten Buche behandelt nın der Verf. das nachapoftolijdhe ‚Zeit= Formel zu reduciren; aber eS fommt dabei nur zu Teicht zu Beftimmungen, die zwar geiftreich Harakterifiren, aber nicht erjhöpfen, wmie Ddenn auch der alter. Obgleich man aufjeder Seite erfennt, wie forgfältig die Entwide- Verf. Jelbjt bemerft, daß er den „f. g. Hauptgedanken nicht in dem Sinne Iung der gerade Hier befonders eifrigen Forfjchung der Iekten Jahrzehnte zum Oberbegriff machen will, al$ Kießen fich alle Begriffe und Lehren des verfolgt ijt, J0 ift doch die ganze Darftellung etwas fummarijcdh, mehr Briefs auS dem angegebenen Gedanken analytijch entwiceln‘“. Aber wird andentend und ftreifend als ausführend und erfchöpfend, jodaß 3. B. der man auch nur das Charatteriftijche des Jakobusbriefes aus dem Saße ent- Montanismus und die Gnofis nicht zum vollen Rechte gelangen. Wber nehmen fönnen, den der Verf. al$ den eigenthümlichen Hauptgedanken bezeich- mehr Widerfpruch wird des Verf, Darftelungsweije um deswillen finden, net: „daS Chriftenthum, das wirflidhe Leben des Chriften muß ein Ganze8 weil mit einer gewiffen Borliebe immer nur die dem apoftolijhen Lehr- fein, aus dem VolNen gehen; daffelbe foll etwas Gediegenes fein, nicht begriff verwandten Elemente Hervorgehoben, aber die in dem nachapofto- etmwas Halbe8, Getheilte8, Hohle8“? Der vipoc Hc Eheudeplag Dder das Tijdhen Zeitalter fofort fichtbar mwerdenden Verftümmelungen und Zer- axdpLog &v Tf mooer führen doch mwmahrjcheinlih dem eigenthHümlichen jegungen des Paulinismus gefliffentlich zurücgeftellt werden. Am N. T, b eitgedanfen näher, zumal wmenn man ermägt, daß Kap. 2 fg. nur die in gemejjen, werden alfo die apoftolijhen Bäter und Apologeten zu günftig . 26 fg. ausgejprochene Forderung des praktijchen Chriftenthums in der beurtheilt, fodaß eS für den Verf. [hwer fein mödhte, die Entwidelung des Heidenchriftenthums zur altfatholijhen Rirche deutlih zu madhen; er Warnung vor Lieblofigteit (Xap. 2), vor Zungenfünden (Map, 3), vor weltlichem Wefen (Kap. 4. 5) auseinanderlegt. Oder ift wirfklih „die un- hHat zivar wohl ein Auge dafür, daß fihH frühzeitig ein unevangelijcher auflösliche Verbindung und Aufeinanderfolge von Leiden und Herrlichteit Sauerteig eingemijcht hat, aber daß Hermas und Yuftin und fogar der wie im Leben Fef jo in dem des gläubigen Chriften“ (S, 423) der erfte Aemensbrief den Paulus im Grunde nicht mehr verftehen, fondern Schlüffel zum BVerftändniß der petrinijhen Lehreigenthümlichteit? € bereit® eine Brüde zur {päteren römijhen Verkehrung des Chriftenthums wird doch nicht ohne @rund fein, daß der Verf. jich bewogen findet, das bilden, fommt nicht genügend zum Ausdruc, Daß die Sıday mit ganz bejonderer Sorgfalt bearbeitet worden, durften wir nac des Verf. an- charakteriftijch Petrinijche anhangsweije in „einigen Bemerkungen über derweit befannten Studien erwarten, das Eigenthümliche unferes Briefs und jeiner Lehrart“ Hinzuzufügen. Vortrefflih und in jeder Hinficht unjeres BeifaNls gewiß ift die ganz Bum Schluß wiederholen wir dem Verf. gern unferen Herzlihen Dank neue und eingehend Gbearbeitete Darftellung des Hebräerbriefs, den der für die werthvoNle Gabe, weldhe er der Wijfenjhaft und der Nirche ge- Verf. mit Recht al8 „ein Fuwel de8 neutejtamentlihen Kanons“ be- boten Hat, % W, Höllder, zeichnet und mit N, Rlanck al8 „daz vom Fudenthum ausgehende voll- Pearson, Will. L., The Prophecy of Joel; its unity, its aim and Tommene Segenftüd zur paulinijchen Auffaffung“ Harakterifirt. Cbenfo ‘[9rgfälti9 umgearbeitet ijt der paulinijche Lehrbegriff. Die frühere Dar- the _ age of its composition. Leipzig 1885, Stauffer (X, 154 p. jtelung, welche zuerft die Lehre von der Perfon und dem Werke Chrifti, gr. 8). 4 Mk. dann die Sehre von der Siünde und @nade behandelte, welhe aljo den Das Buch enthHält nach einigen einleitenden Bemerkungen drei zieme. Lehrbegriff DeS Paulus yon der Chriftologie auS zUu entwideln unter- i ausführlide Abhandlungen. In der erften vertheidigt der Verf. die nahnr, f mit Recht verlaffen worden, denn fie ijft nicht der Central- Einheit und Klarheit der Weiffagung Koel’3 gegen die Angriffe der Iri- tijden Schule, nach deren Auffaffung diefer Prophet einen Midrafjch, begriff DeS fpecifijchen Panlinismus; ftatt deffen geht der Verf, jebt von der Bekehrung des Apoftels {o aus, daß fie al8 die Gottesthat gewürdigt einen {hülerhaften Auffag auz den älteren Prophetenfchriften zujammen- wirbd, in weldher dem Panlus „durch die Offenbarung de8 anferftandenen geftellt hat, der ihm großentheils mißrathen iff. Im zweiten Theile Heiland8 ebenjo dbemüthigend als erhehend die erbarmende Önade Sottes jeiner Arbeit behandelt Pearjon die Frage, ob Ioel vor oder nach dem in Chrijfto gegen dem {Huldbeladenen Sünder zum Bewußtfein Fam” Crxil gelebt Habe, ent{heidet fich für das erftere und widerlegt die dagegen (S. 204 fg.). Dann mwird die urfprüngliche Verkündigung des Apoftel® vorgebrachten @ründe, Der dritte Theil jucht danır die Wweitere Frage, in welder vorerilijchen Zeit Koel geweiffagt Habe, dahin zu beantworten, nach den Reden in der Apoftelgefchichte und nach den Thefjalonicher- briefen ımd daranf „die Lehre in ihrer ausgereiften Geftalt“ dargeftellt. daß er wahrjheinlich der erften Generatton nad) Salomo angehöre, Der Hier wird zuerft Die Lehre von der Sünde, dann die @nade und das Verf. Hat fich viele Mühe gegeben, den vorliegenden Stojf alljeitig durch- eil, und zwar zUnächft Jejfus Chriftus und die Erlöfung durch Chriftt zuarbeiten. Sein Werfk beruht allein auf der deutfchen thHeologifchen Li- Tod und Auferftehung, dann das Heil und feine Verwirklichung behandelt. teratur (die HoNänder eingefhlojfjen) über diefes biblijche Buch, die er eingehend bi8 in die neuefte Zeit (Scholz) verfolgt und berückfichtigt hat. Gegen diefe fyjtematijche Anordnung wird man im ganzen feine Ein- So ift die deutfhe Schule ‚bei dem jungen Amerikaner unverfennbar. wendungen machen; man wird zugeftehen, daß die jeßige Dispofition ge- eignet ijt, das cHarakteriftijdh Paulinijche Herauszuftelen; mwir glauben Bejonder8 wohHlthuend berührt aber fein durhaus entfdhiedener, von aller 331 332 Halbheit. und Unficherheit freier pofitiver Standpunkt in der Behandlung Hern mit jeinen FJüngern gewefen; nur daß man fchon erfenne, wie fich des Alten LTefjftament$. Dabei Väßt er den Wortfinn der Schrift voll- die von Paulus im Korintherbrief gegebene Auffajfung des Abendmahls vorbereite, und daher hHier beobachten könne, wie fih das Abendmahl von ftändig zu feinem Rechte fommen. In feinen Ausführungen begegnen wir au mandjen Dingen, die nur mittelbar in den RahHmen feiner Ar- einer einfachen Mahlzeit zu einem Gedächtnifmahl des Todes Chrifti beit Hineingehören; {o jeßt er fidh z. B. mit der neueften Pentateuchkritif entwicfelt hHabe. Zugleih findet der Verf. in der Didache den Zeitpunkt augeinander, weil diefe felbft die Jvelfrage beeinflußt hHat. Mögen wir repräjentirt, in weldem den freien geiftlihen Gaben dasz Firchliche Amt nun in mandjen Punkten dem Verf. nicht zuftimmen fönnen und durch an die Seite zu freten beginnt, zunächft noch untergeordnet, aber bereit einzelne jeiner Öründe nicht ganz überzeugt fein, fo fheint ung doch be- jene bald zurüczudrängen. Bon Härefien weiß die Didache noch nicht?; jonders jeine hHiftorijhe Begründung für die Abfaffung des Joelbuches ihr Gegenfaß gilt niht abweichender Lehre, Jondern unmoralijchem Leben. zur Zeit Rehabeam’8 recht beachtenzwerth zu fjein. Er kfommt in diejfem Die gefpannte Ermartung der unmittelbar bevorftehenden Wiederkunft Mejultat jo ziemlih mit der Anfiht Bunjen’$ („Gott in der Gefchichte“) Chrifti geftatte der Kirche ihrer Zeit gar nicht, fih auf thHeologijche Fragen einzulaffen. — SJd Fann diefen Beobachtungen theil8 nicht zuftimmen, überein, der dasz Buch zwijhen 959 ı. 949 v. Chr. gefchrieben fein I.üßt. theil® erfcheinen mir, die darauZ gezogenen Folgerungen unzuläffig.. Ein Nebeneinander von Nebung der geiftlihen Gaben und ftändigen Ge- Sabatier, Paul (Ancien €l&ve de la Facult& de th&ologie protestant de Paris), meindeämtern fennt auch die nachapoftolijche Zeit. NMicht nur die Apokas AIAAXH TQN IB' ’AHNOXTOAQN. La Didache ou Venseigne- Iypfe befämpft ihre durch deren fittlidhen Charakter anftößige Lehre (2, 6, ment des douze apötres. Texte grec retrouv6 par Mgr. Philotheos 14. 20 fg.), Jondern vor allem das Interefje des „Hirten“ wird durchaus fois en France avec un commentaire et des notes. Bryennios, mötropolitan de Nicom6die, publi6 pour la primiere durch fittliche Fragen in Anfpruch genommen. In Betreff der eucharis Paris 1885, {tijdhen Feier aber vermag ich von den Ergebnifjen des Verf., namentlich Fischbacher (VI, 167 p. gr. 8). davon, daß die Didache hier einen im Verhältniß zu 1 Kor. 11 früheren Bu einem gewaltigen Strome beginnt bereit3 die Literatur über die Standpunkt repräfentive, nicht® zu fehen. Die eschatologijchen Er- %. 9 Bwölfapoftellehre anzufchwellen. Sine Reihe von AWbhandlungen wartungen der Divacdhe zeigen fidhh aber von den Angaben des N. ,, aund Ausgaben Fann diefe erfte franzöfjijhe Cdition regiftriren, und fchon ieder ließe fich deren Bahl vermehren; ich erinnere an Volfmar’$ Be- bejonders Matth. 24 (Harnack zu Did. 16, 1) durhaus unabhängig. — Die Frage, vob nicht ältere Stücde vom Verfajjer der Divache aufgenomt- arbeitung der Didache fürs Volk und an die joeben Hervorgetretene Aus- men, hat Sabatier nicht geprüft, namentlich auch unterlafjen, fich mit gabe von Bhilipp Schaff. Mandhe diejer Editionen zeigen fich freilich den qharffinnigen Unterfuchungen Kramugfi’8 über Urfprung und Kom- von ihren VBorgängern, namentlih von Harnack abhängig genug. Da- pofition der Divache auseinanderzufjeßen, wa8 doch in Bezug auf die gegen bringt die hier vorliegende Arbeit aul Sabhatier’3, Paftors zu jechS erften Kapitel, da er diefe nicht wie Bielenftein und Zahn al8 St. Nifolai in Straßburg, durchaus felbjtändige Forfchungen, objhon ihm die frühere Literatur wohl bekannt ijft. Der Text, den er bietet, ift paränetijche Anfjpracdhe, fondern als eine Art Matechismus, der aljo wol überliefert fein fonnte, auffaßt, direkt angezeigt war. Neberhaupt glaube allerding8 der des BryennivoS; nur die abweidhenden Lesarten Hilgen- ich, daß eine jhärfere Beachtung des Einzelnen den Verf. vor mandhen feld’8 und Harnak’s Hat er zum Theil angemerft. Um fo eigenartigere unrichtigen Ergebnifjen bewahrt hHaben mwürde. — SGegen die Auffaffung, Refultate weiß feine fachlihe Behandlung der Divache zu erzielen. Er welche der Didache vom Verf. zutheil geworden, Habe ichh demnach durch- faßt Ddieje felbft am Schluß feines Werkes (S 165) kurz zufammen, gehend83 Stelung nehmen müffen. Aber ich glaube e& nochmals aus- Danach erfcheint iHm die Divache „al8 das Werk eine8 Chrijten jüdifcher Iprechen zu dürfen, daß wir ihHm Dank jchulden für die forgfältige Dar- Herkunft, mwahrjcheinlich angehörend dem weitherzigen und iberalen Tegung von Fäden, weldhe die altchriftlidhe Kirdhe mit dem ijraelitijhen Iudenthum Syriens, wo die Juden zahlreihe Profelyten machten und Mutterboden, auSZ dem fie erwachjen, troß ihHrer gegen das FJudenthum in bvielfaden Beziehungen zu den Heiden {tanden; er verfaßte jeine Ab- jo ablehnenden Haltung (Kap. 8, 1) verbanden. In den Vorfchriften Handlung für feine Umgebung d. H. für Heiden, weldhe mehr vder weniger der zwei Wege wie in den euchariftijchen Gebeten werden wir ja in der dem IudenthHum befreundet waren“. Die Gegend von Antiochien Hält That noch Ddeutlihe Spuren davon erfennen dürfen, wie Sabatier für befonderS angezeigt. „Quant d& la date“, bemerft er weiter, Sfrael hervorgegangen. lbie Kirche aug nous n’hesitons pas &ä faire remonter la Didach& au milieu du Dorpat. N, Bonmetfch. premier si&cle, avant les grandes courses missionaires de Paul.“ Der Zeit vor unferer gefammten neuteftamentlichen Literatur gehört Koch, . (Bastor. in Elberfeld), D...Heinr. Leonhard Heubner in Witten- demnacd) die Didache an, fie i{t, vielfach dem erften Thefjalonicher- und berg. Züge und BZeugnifje aus und zu jeinem Leben und Wirken. dem Jakobus-Brief nahe ftehHend, dazZ ältefte Hriftlihe Denkmal. Hieraus Wittenberg 1885, Wunfchmann in Comm. (VI, 134 S, gr. 8). 1. 54 erhellt von jelbfit ihHre ganz eminente Bedeutung. Läßt fie nun doch die Heubner’8$ Andenken zu erneuern war nicht nur ein guter Gedanke erfte Geftaltung der apoftolijchen Urgemeinde erfennen, fodaß im Ver- des Verf., jondern auch eine danfbare Aufgabe. Dem, was bereit3 über Hältniß zu ihr auch die früheften apoftolijdhen Briefe Zeugen einer erft ihn befannt ijt, find hier manche werthHvolle Beiträge zur Gejchichte feines weiter fortgejhrittenen Entwidelung find. Sie zeigt das Bild der Hrift- Leben3Z Hinzugefügt,- die aufs neue erfennen lafjen, mwie in dem alten Llidhen Rirche zu der Beit, al8 dieje noch ausfhließlih in der Erwartung wittenberger Gflaubenszeugen das einfältige Gottestind und der feftge- der Wiederkunft Chrifti Iebte und noch niht das Bewußtjein von ihrer fügte Gottesmann ein$ mwaren, und wie er in der Lutherftadt auch immer Selbftändigkeit gegenüber dem Judenihum erlangt hHatte. So der Ver]f. — mebhr ein Zuthermann wıurde. Der Verf., welcdher früher jelbjt in amt: MNatürlich bedarf ein Ergebnif von derartig einfchneidender Wichtigkeit lidher Stelung in Wittenberg ftand, hHat die dort nocdh Iebendige Tradition einer ent{prechgenden Begründung. Sabatier fucht diejfe dadurch vor allem über Heubner benußen fönnen. Db ihm nidht aus HandjHriftlichen zu Jiefern, daß er in den NMoten wie in AWbhandlungen ein durchweg Quellen noch weiteres Material zu einer ausführlidheren Lebensjchilde- jüdijhes Gepräge der Didache nachweijen will, mwie e$ in der zweiten rung hHätte zugänglich mwerden fönnen, entzieht fich unfjerer Kenntniß. Hälfte, noch volljtändiger gegen Ende des erften Jahrhundert$ nicht mehr Nach der Vorrede, in weldher eine auf S, 2 gemachte Angabe auf Grund vorhanden. gewejen. Die Analogien zu Dden {fittliden Forderungen wie einer nachträglichen Erfundigung berichtigt ift, Heint e8 fajt fo, al8 den Fultijhen Formen der Didache auf jüdijchem Boden, fowol in den wäre hier und da wol noch mehr zu erlangen gewejen. MAber auch diefe alttejtamentlichen Apokryphen wie in der talmudijchen Literatur, mit viel „Büge und Zeugnifje“ fönnen jchon dazı dienen, das jüngere Gejchlecht wieder auf einen Mann Hinzuweijen, an dem man lernen fanın, was Sorgfalt und Fleiß beobachtet und Herangezogen zu hHaben, ift die vers Glaubenstreue und Glaubenzmuth ift, und wie der Herr die Arbeit eines dienftvolle Leiftung des Verf., weldhe auch dort mit Gewinn wird beachtet und mit Dank gejhäßt werden, wo man feine AMuffafjung der Divache Knechte8 fegnet, der nicht fich, jondern ihnı Iebt, Wie dem Verf. die nicht theilt. Denn alerdings für beweijend vermag wenigjten3 ich das Spuren foldhes Segenz aud) nach Heubner’8 Heimgang oft entgegenge- Beigebrachte nicht zu Halten. Abgefehen davon, daß der Verf. der Ver- treten find, und ihn, der „feit mehr al8 zwanzig JahHren auf ein Leben3- Juchung nicht hHat widerftehen Fönnen, joldje Analogien auch dort zu bild des Gottesmannes wartete“, veranlaßt hHaben, mwenigjten? diefe jehen, wo Feine vorhanden find (fo ijt e& wol eine Lightfoot’8s „Horae Stizzen zu feinem Lebensbilde zu zeihnen, fo Fann fein Büchlein noch hebr.“ entnommene Erzählung der jüdijhen Neberlieferung, weldhe ihn mandem zum Segen werden, Die ganze Art, wie e& gefchrieben ift, A AA veranlaßte, die Worte der Didache II, 1: 0033 7evvndiv (SC. Texvov) auch die populäre Form, felbjt die Einflechtung einiger Epijoden, die drxoxtevelg wiederzugeben: et tu ne tueras pas l’enfant qui vient de {treng genommen nicht zur Sache gehören, z. B. des IX. Abijchnitt3: naitre), reihen auch die tHatfächlih der Didache mit dem Iudenthum ge- „Heubner’3s Name in Palaft und Hütte“, hefonder8 auch die wohlthHuende meinjamen {fittliden VBorjchriften in keiner Weifje aus, diefelben zu wejent- Wärme, die man dem Verf. überall anmertt, machen feine Schrift au Yih jüdijchen zu machen. Dies gilt nocdh entjhiedener von den kultijchen für nicht thHeologijche Lefer geeignet, Wir empfehlen fie zur Anfchaffung rdnungen. So rechtfertigt fiher die kurze Bejftimmung über die Taufe für Jünglingsvereins- und %olfßbibliotbelen. Daß Harakteriftijche Bruch- nidht die Ausführung des Verf., daß hier nodh Fein wefentlicher Unter- {tüce aus Heubner’$ Predigten und Reden aufgenommen find, verdient jchied von der Profelytentaufe zur Geltung gelangt, fondern die Hriftliche allen Danf. Wir verweifen namentlich auf das fchöne Zeugniß über die Taufe erft nur eine Taufe zur Buße gewejen fei. Aus dem in der deutjhe Lutherbibel (S, 102 fg.), welches ganz zu rechter Zeit mwieder laut Didache über die Euchariftie Gejagten glaubt Sabatier jHließen zu dürfen, wird. Der Druckfehler find leider bedeutend mehr, al8s das angehängte daß die Didache hier noch eine Zeit repräfentire, in weldher die Enchariftie Verzeihniß nachweift, nicht3 anderes ijft al8 das Dankgebet bei den der HriftliHen Brüderfchaft gemeinjanen Mahlzeiten, die eine Fortfeßung der Tifchgemeinjdhaft des 334 333 KluchHuhn, Arnold (ev.:Iuth. Pajtor), Hilfebüchlein für den Konfirmanden- daß die )Iäoti&yriften beigegeben find: an Kronsfeften (gefeblihen Feier- Unterricht. 2. Heft: Erflärung von Dr. M, LutherZ Heinem Kate- tagen) find Beerdigungen nicht geftattet. Kindern aus gemifchter Che, hHismus. Püglingen. Leipzig 1885, Drejcher in Comm. (IV, 113 S. deren einer Theil der orthodoren Kirche angehört, darf der Kantor unter r. 8). 60 . Teiner Bedingung felbft nicht die Nothtaufe ertheilen. Auch für die pol- Das erfte Heft enthielt die Bibelfunde, deffen günftige Aufnahme den nijch redenden Gemeinden find die nöthigen Formulare beigegeben, und Verf. zu diefer Natechismuskunde veranlaßte. Al3 Ziel erftrebte er bei Jelbfit der Liedernachweis für die fonntäglidhen Peritopen i{t nicht ver diefjer Hare Gliederung und beftimmte BegriffserHärung. Den Katechis= Jäumt. mußstert ließ er nicht mit abdrucen, um das Buch nicht zu vertheuern. Aus. demfelben Grunde find auch die Bibeljprücdhe nur in ihren AnfangsS- Sauer, Lic. H. (Oberpfr. in Lübhbenan), Selig find, die Gottes Wort hören worten abgedruct, damit die Minder fie in der H. SHrift felbft nach- und bewahren. Predigten für die zweite Hälfte des Nirchenjahres. Kottbus 1885, Differt. (VMI, 328 S. 8). 3 Mf. jchlagen follen, Allein e8 gilt hHiervon das alte Spridhwort: E3 hHat alle8 zwei Seiten: Für die meiften Schulen wird das unpraktijdh fein, Dieje dem Ratronatsherrn des Verf., Orafen zu Lynar, gewidmeten für geförderte Schüler ift e& fidher Heiljam. Im Anhang gibt er einige Rredigten Hat derfelbe zu einer Predigtjammlung über die zweite Hälfte Lieder, die meift neueren Dichtern entnommen find; auch in die Erflä- des KMirchenjahres in der Art zujammengeftellt, daß meift über epiftolijche rung find viele Liederverfe eingewoben. Die Anzahl der Sprüche ift Terxte, thHeilweije auch über evangelijche Perikopen ohne deutlih erficht« eine jehr bedeutende, was der Verf, eben dadurch erreihen konnte, daß liche Stufenfolge fich die Betrachtung verbreitet; einige Andeutung über den eingehaltenen Gedankengang mwäre wünfdhensSwerth gewefen. Die er nur die Anfänge verzeichnete. Neberhaupt gibt der Verf. fehr viel Material, jodaß namentlih der Lehrer Hier reichen Stoff findet, den er Rredigten find aus warmen und eifrig für Chriftum gewinnenden Herzen wol meift nicht ganz wird verwenden fönnen. Außerdem zeichnet den gefloffen; fie fuchen die NMichtigkeit aller irdijhen Schäße, aller felbft= Katechismus, der übrigens nicht in Frage und Antwort gefaßt ift, große gemachten Gerechtigfeit zu zeigen und Jefum al8 den Einen, in dem die Klarheit und fHarfe Begriffsbeftimmung aus, fowie fejtes Wurzeln in Seele alle8 findet, zu preijen. Der Verf. Hat fich redlidh bemüht, das der Schrift, wodurh man den Verf. als Schüler Bek’3 erfennt. Al3 Wort Gotte8 recht an das Herz zu legen und möglichft auf alle Fälle folcher hHat er fiH au dadurch erwiejen, daß die Trinitätslehre ent- des Leben8 anzumwmenden. In diejfem Fndividualifiren Zeigt fich befonders die Erfahrung und Einficht des Verf. Er wollte übrigens nicht ein fchieden zu kurz gefommen ijft. E3 ijt ja richtig, daß wir ihre Tiefen nie erfennen werden; aber ebenjo gewiß ijt, daß die Geiftesarbeit der Homiletijches Kunftwerk liefern, fondern in diejer Zeit der Gottentfremdung Kirche in ihrem Verftändnif doch nicht einfach geftridhen werden darf nur feinerfeitz auch dazı beitragen, daß die Seelen eine gefunde Speife Will fichH aber der Verf. nur an das Schriftwort halten, jo müßte er fänden, und diefe ift hHier in der That dargereicht. Fonfequent auch die Bezeichnung göttliche Natur vermeiden. Loben8- werth ift der Anfchluß des Verf. an die alte Katechismus - Tradition in Schiller, Yul., Ueber Shakefpeare’s (£ntmicfc[um;ßga Mit Berück- jichtigu alter und neuer, in- und ausländijcher %°[;q Tejpeare-Lite- Ordnung und Eintheilung des Stoffes, die fich durch ihHre Neberfichtlich- ratur. ( eitfragen des Hriftl, VBolfslebens. 72. Heft [10. Bd. 7. Heft]). Teit und Karheit bewährt hHat, und eben dies ift e8, wa8 der Verf. mit Heilbronn 1885, Henninger (38 S. gr. 8). 80 } KRecht Hochhält und was ihHın auch im hHohen Maße gelungen ift, fodaß Der VBerf. hHat fi alg einen genauen un z d nerftäﬁbnii;uoüen Kenner wir das Büchlein als einen trefflidhen Leitfaden bezeichnen fönnen, dem Shafefpeare’8 und feiner Dichtungen bereit$ mehrfach erwiefen (vgl. z. B. nicht leicht ein mwichtiger Punkt entgangen fein wird. Nur in dem Ar- „Shafejpeare’8 Hamlet im Lichte der Hriftl. Weltanjhauung“ in der tifel von der Kirche ftimmen wir ihHm nicht ganz zu, da fih hHier auch „BHeitjchrift für Firchl. Wiffenfchaft“, 1885, GHeft 4 und 6). I8 fjoldhen der Standpunkt fjeines Lehrer3 geltend macht; aber im ganzen Haben bewährt er Jich auch hHier. IYe weniger wir von dem äußeren und inneren Lebensgan Shatejpeare’8 wijfjen, un jo mehr hHat dies Problem von wir un8 diefer Arbeit gefreut, Die mannichfachften ypothejen bis zu jeher die achforfjchung gereizt. er im ®runde römijch-Fatholijch gewefen, GCafyari, . H. (weil. Pfarrer in Münden), Geiftliches und Weltliche® den abenteuerlichften — da in einer volfsthümlichen Auslegung des Heinen Katechismus Lutheri oder daß eigentlich der gelehrte Baco von Verulam der Verf. der bhes in Rirche, Schule und Haus. 13. Aufl. Erlangen 1885, Deichert rühmten Dramen fei, 1t. dal. — find darüber zu Markte gebracht worden. (XIL 496 &. 8). 3 ME Der Verf. vermendet die Sonette hHierfür in maßvoller und, wie ung Wie fjehr Cafjpari einen glüclichen Sriff gethan hat, als er im icheint, Tückli ü er Weije und macht mahrjcheinlichh, daß Shakejpeare nacd . 1853 feine veidhen, forgfam und feinfinnig gefammelten Schäße von einer Teichtfertigen und ftürmifchen Jugend jich gefunden und auf den Weg einer ernften rTeligiösS-fittlichen Denkwveije eingelenft hHabe, Dadurh hat Erzählungen, Sprichwörtern und Gleichnifjen dem Hriftlichen Leferkreife Jich ihm auch jene bewundernswürdige Kenntniß des menjchlichen Herzens mittheilte, das beweift genugjam, daß feit diefer Zeit 13 Auflagen diefes erjchlofjen, in weldher er alle anderen überragt. Das Schriftchen verräth treffliden Werke8 erichienen find. E3 wird gewiß Ddiefes Werk noch eine ungewöhnliche Belefenheit des Berf. in der betr. Literatur. Wenn wir Yange in unjerem Volfe fortleben; denn nicht leicht ijt einem anderen bei unfjerer Anerfennung deffelben etwas zu erinnern hHaben, fo ift eS in die Föftlidhe Gabe in dem Maße gegeben, o fein das Herauszufühlen und Bezug auf Stil und Gedanfkenbewegung jene8 nicht genug zu beherzigende hHerauszufinden, was echt volfsthümlich ift, was ausS dem tiefften Herzen Wort Albr. Dürer’8, das ung Melanchthon aufbewahrt hHat: Simplici- des Volfes Hervorquoll und darum lebendig zum Herzen des Volkes tatem summum esse artis decus. m Übrigen freuen wir ung Ddiejer Studie des Ver jpricht. Der trefflidhe Volfsjchriftfteller Hat in der That auch mit diefer zu begegnen, f. und münjdhen demfjelben auf diejent Gebiete nocä i;£ter Sammlung alter qHriftlicher Volfsweisheit, bei der er ja nicht blo3 in der Answahl, Jondern auch in der Umgeftaltung mandher Erzählung und RPreffel, W. (Pfr. von Bebenhaufen und Luftnau), Bebenhaufen. Sin Kranz in der Zufammenftelung feinen feinen Takt bewies, jich JHöpfertjch be- von omanzen aus$ einer wiejen und ein Werk Hinterlafjen, dasS nicht weniger als feine Erzäh- Ofiander (194 S, 8). 2 G 'ält_eiten Gejchichte. Tübingen 1885, Der durh mannichfache {chriftftellerijche Thätigkeit bekannte BVerf. | Iungen jeinen Namen noch lange im Munde des Volkes erhalten wird. führt uns in den je fieben Romanzen e8 vierfacdhen Romanzenfranges: Er ift nun längft als Pfarrer in München verftorben, aber er {pricht der Einfiedler Bebo, Pfı graf Rudolf von Tübingen und Edelmann Kraft noch immer in diejfem echt volfsthümlichen Buche von jenfeit des Grabes von Luftnau, Pfalzgraf 4 öß von Tübingen und Abt Konrad von LSuftnau, zu feinem geliebten deutjchen Chriftenvolfe, defjen Herz er für Höhere wie der Titel jagt, in die ältefte Gejchichte des ehemaligen Cijterzienjer- Wahrheit empfänglicdh erachtete, defjen Herz er aber auch wie nicht leicht Hofter8, jeßigen Königsfikes, Bebenhaujen, diejfer Perle des Jüdlichen ein anderer zu erfafjen verftand. DasZ beigegebene Textregijter und Schwabenlandes. Die Dichtung ftellt fih würdig der bekannten von . W, Weber „Dreizehnlinden“ zur Seite, Wie jene verfeßt un& auch namentlich auch die erfte noch in Kulmbach gejchriebene Vorrede find diefe in die Mitte jener Tage, in denen das Helle Licht des Evangeliums jchägenSwerthe Zugaben, die Nacht des HeidenthumsS in unjerem deutjhen Vaterlande vertrieben, Handbuch für evangelifH-Iutherifche Kantoren zum SGebrauch bei ihren und in denen dann jene Möfter entftanden, die der Ausgangspunkt Hrift- ichtung Preffel’sS, tirchlichen Anıtshandlungen, genehmigt und beftätigt von dem War- lidher Bildung für jene Zeiten geworden find. Daß die jchauer Evangelijch- Augsburgijhen Konfijftorium. Warjchan 1885, Ddes evangelijchen farrer8, die Herrlichkeit des reformatorijdhen Bekennt- Verlag der Pajtor-Waijen- und Wittwentkafje (147 S. gr. 8). niffe8 al8 Blüte Hriftlicher Lehranjhauung hier und dort hervorleuchten Vorftehendes, jehr zwedmä Big angelegtes Handbuch zerfällt in Zzwei 1äßt, verfteht fich für fie von felbjt; daß er aber doch dem eigenthlm- 1 M Theile, chen Zauber, den die KMirche des Mittelalter3 über das Gejammtleben Der erfte enthält fämmtliche bei Lefegottesdienjten zu ge- des deutjdhen Volkes ergoffen, Raum eben, wird dem lieb fein, der die brauchende Gebete fammt der erforderlichen Fnftruktion über die Art, wie Beit aus der Zeit zu beurtheilen ver fch t Die 28 Romanzen jelbft find jie 3u gebrauchen fjind, wa8 fehr eingehend und praktijd behandelt ift. alle, wie ung dünkt, von gleichem Werth, in verfchiedenften, dem Haupt- Der zweite Theil enthält die Formulare hei den tirchlihen Handlungen. inhalte angemefjenen Versmaß melodijhe Ergüffe eines reidhen Gemüths Da in Polen bei dem Mangel an GeiftlihHen den Kantoren jehr viel und feinen dichterijchen Gejdhmacs. Ein Anhang führt die fremden Lefer überlaffen werden muß, fodaß fie in möglichjt vielen Stücken den Paftor in die Landjhaft des Klofter8 und feiner Umgegend und enthält ge- ichichtlihe Notizen zum Verjtändnip für diejenigen, denen eS lieb i{t, den zu vertreten Haben, {o war e& fehr wohl gethan, eine förmliche Agende e jchichtlichen Untergrund jür jie auszuarbeiten und überall eine zwedmäßige Gebrauchsanweifung f vefie erwachfen find. fennen 3zu lernen, auf dem jene Blüten ?er Deizugeben. Der Kantor foll dort die Nothtanfen verrichten; er hHat nach gegebener SErlaubniß des Pfarrer8 die Todten zu beftatten 1und die Borber Max, Der Luther Nöthigen Notizen in die Civilbücher einzutragen. Daß die Agende für (VI f 167 ©. gr. 8 [;;f DD?l Gaftein, Sotha 1884, F, M, Perthes Die freudige Aufnahme, welde das Evangelium während der Ree Da8 ruffifche MReich ausgearbeitet {ft, annn man aug daran mwahrnehmen, 336 339 Formationszeit in den Bergen des Salzbur, erlandes gefunden hHat, ijt e8, namentlid zu dem Jächfijchen in Dder erften und . zweiten Reihe. mwas in dem vorgenannten Buche un$ g ejchildert wird. { Und zwar ift . Liefhfke, Kurze Predigtentmürfe über die Evangelien (die Jächfijchen daZ Ganze eingekleidet in die Sorm von Ta ebuchblättern, weldhe der erikopen). — Mittheilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Verf. den Bergherrn Martin $ odinger nieder e chreiben läßt, denfelben, Mai: U W FJedhner, Paftor Sederholm’8 Amtsentjegung vom X. 1820. mit weldem Luther im . 1532 im Briefwechjel geftanden Hat. Sehr D. BPand, Zur Gefjchichte des Muftretenz u. der AYWusbreitung Ddes unterrichtend ift die der ganzen Erzählung vorangeftellte gefchichtliche Baptismus in Kurland. — Ev, Kirchen-Btg. Nr. 34: Die pofitive Union Einleitung. Um der gewählten Form des Tagebuches einen hHiftorijchen alg tirchenbildendes Prinzip I. Grüßmacdher, Unfere eit im Lichte Anftrich zu geben, hat fid) der Verf. bemübht, in feinem Buche auch den der Korintherbriefe (Schl.). — Ev, Monatsblatt für die deutfhe Schule. Stil des 16, Fahrhundert8 nachzuahmen, ein Verfuch, der ihHm hHalb wohl, Nr. 8: A. Kolbe, Beiträge zu Lebensbildern von Schulmännern unjerer Halb übel gelungen ift. Die eftalt des Bergherrn Lodinger ift recht Beit. Krummacher, Ludw. Bender +. — Philof, Monatshefte. 21. Bd, eichnet und gewinnt die volle Sympathie des Lejer8, wenn wir 8, GHeft: AW. Harpf, Schopenhauer u. Goethe. Knauer, ie Dinge an gut gez jich, das „AWußer-uns“, das für unfere Erfenntniß „SGegebene“ u. unjere auch ni cht verhehlen dürfen, daß der plöglich auftretende fanatijhe Haß Erfahrung. — SFahrbuch für fchweizerifche Gefchichte. 10, Bd.: G, Meier, und Blutdurkt Lodinger’8 ung mit Jeiner Übrigen Charaktereigenthüm- SGejchichte der Schule von St. Gallen im Mittelalter. ber Jichfeit nicht recht vereinbar erfcheinen wil. Die Schreibart „Rathaus- AlesS in alem Sie für „Radhausberg“ möchte wol nicht richtig fein. Schulprogramme. (Oftern 1885). Eichftätt (Bijhöfl. Liceum), ift jer „Lutherhof“ ein ganz lefenSwerthes Buch, menn wir ihn auch . Schhwertichlager, Die erfte Entjtehung der Or Ü ani$men nach den nicht al8 eine etwa Hervorragende Kiterarijhe Erfcheinung bezeichnen Mhilofophen des Alterthums u. des Mittelalter8 mit ej. Rücjfichtnahme Tönnen. auf Erzeugung erörtert ((VI, 109 S, 8). Tuzern (Kantonsjdhule u. die ThHeologie), A. Portmann, Das Syftem der theol. Summe des h. Thomas von AWauin (79 S, 4 Nenefte theologifche Literatur. VBerfchiedenes. Ausz dem IM Theil von Widhmann’8 „Mecklen- RHilofophie. Marquardt, Dr. A., Kant u, Crusius, Ein Beitra burg3 alt-niederJächfijcher Literatur“, defjfen Erfcheinen bevorfteht, er- zum richt. Verständniss der crusian. Philosophie. Kiel, Lipsius mähnten wir jüngft die 20 wiedertäuferijhen Sen dichreiben. Derjelbe Tischer (53 S. gr. 8). 1. 60, KRaderävel, Gymn.=Rrof. Doc. Dr. E., Band wird nochH einen ferneren theologijch interefjanten Beitrag des | Wifjen u. Glauben. WasZ i erausgeber3 Dr. Ad. Hofmeifter Ruftog der Univerfitätsbibliothe (Edın. Schmid) (56 S, gr. 8 {t i;I)ön‘? 2 philof.-Frit. Borträge. Wien, & oftod) enthalten: Die allegori \ He Darftellung der Trans fuß- Drientalia, Bibliotheca .samaritana. 2 Lfgıs Die samarita- ftantfiation unter dem Bilde der Mühle, Der 17 Seiten um= nische Liturgie [e. Auswahl der wichtigsten Texte] in der hebr, jaffende Aufjaß, mwelcher bereitz im Separatabzu e vorliegt, gibt zwei Quadratschrift aus den Handschriften d. brit. Museums u. anderen Mecenfionen des f. g. „Mühlenliedes“ (ältejfter 10 f tocder Druk nach dem Bibliotheken hrsg. u. m. Einleitg., Beilagen, Uebersetzgn. der schwierig- Original und revaler Handfjchrift). Sodann zählt er die bisher bekfannten sten Texte u. Scholien versehen V. Dr. . Heidenheim. 1, Heft, bildlichen Darjtelungen der Allegorie nıit genauen Nachweifjungen auf, Leipzig, O. Schulze (XLVIII, 56 S. gr. 8). 3 50. Außer dem bekannten Schnigaltar zu Tribfjees findet fich die eigenthüm- GSregefe. + Schanz, Prof. Dr. B., Commentar üb. das Cvangelium liche AM orie in Doberan, Roftoct, Retjchomw (hei Doberan), erner in des H. Johannes, Tübingen, JueS (IV, 599 S. 7.8). 8 M Erfurt, 8 Öttingen, Bern, Tam2mweg (Steiermarf), endlich eine anfcheinend Kirchengefchichte. + Schnell, Ardhivar E, Sanct NicolausS, der yarodiftijche Umdentun auf die Reformation auf einem fliegenden Blatte heil. Bijchof u. Kinderfreund, fein Feft u. feine Gaben. Eine firchen- vom S 1521. Mit allerlei Abweichungen im einzelnen und reihen Zu- u Fulturgejchichtl. Abhandlg. 4. Hft. Defterreich - Ungarn, 2. Abth.: thaten bei den größeren Bildern {timmen fie alle darin überein, daß die Salzburg, Tirol u. Borarlberg. Fortjeßung u. Schluß. rünn. (Ravens- burg, Dorn) 143 S, gr. 8). 1. 50. Müller, Prof. D. K,, ie N- vier Evangeliften ihHre Evangelien in Spruchbändern aus weitbauchigen fänge d. Minoritenordens u. der Bussbruderschaften. Freibur Slajchen in den Mühlentrichter fchütten. Bwijden den Steinen zer» Mobhr (XII, 210 8. gr. 8 54 + Denifle, Unterarchivar P. f D mahlen, fommen fie aus dem Speier der Mühle in ein Band vereinigt Universitäten d. Mittelalters bis 1400. Berlin, Weidmann (XLV, hervor, weldhes von den vier großen Kirchenlehrern Gregorius, Hiero= 814 8. ‚ 8). 24 .4 SBoree, Dr. W., Heinrih VIII, v. England u, nymus, Ambrofius, Auguftinus in einem Kelche aufgefangen wird. Neber die CEurie in den F. 1528—1529. Göttingen, Atad. Buchh. (56 arr dem Kelche jhwebt das Chrifttind in runder Glorie wie in einer Hoftie. ie M . 20. Ander3, Suy. a. D. Ed., Gejchichte der ev. Kirde Schlefiens. Dder D zö e wird durch die 12 AWpoftel mittel® zweier lIangen Kurbeln Mit dem (Lichtdr.: Waffer (die vier Paradiesjtröme, das von Mofje dem eljen )$i[br:}? v. Yohs. Heß. 2: Aufl. Breslau, Mar & Co, entlocte Wafjer) in Gang gehalten. In der Frage, vb dem „Mühlen- (IV, 266 &. 9gr. 8). Homiletif. a8pi8, Gen.:Sup. D. A, S., Beienntnifje über mein Jliede“ oder der plaftijchen Darftellu ng, dem Dichter oder dem Maler und Schniger die Priorität gebühre, ent| 8 eidet fich Hofmeifter für den Dichter. Amtsleben, die ich Heute Eurem SGlaubensleben vorhalte. Predigt, am Er meint die Ydee bigs auf Bijchof Maryimus von Mainz + 3782) Gedenktage jeiner 50jähr. Amtsführg. MNebft e. Meberficht üb. gehaltene zurücführen zu fönnen, und feßt fie in Verbindung mit der Negorie Charfreitagspredigten. Stettin, Brandner (15 S. gr. 8). 20 von der Kelter, welche jhon bei Auguftin nachweisbar ift. In der nnere Miffion. Flugichriften f. Innere Mijfion, Hr8g, vom deutfchen Literatur ift die Mühlenallegorie um 1300 nachweisbar, und Mecfenb. Landes-Ausfhuß f. &. M. Koftock, Stiller in Comm. (gr. 8). hier fritt fie in „völlig unmalerijcher Weifje“ auf, nicht von der An- Snhalt: Nr. 1. DasS Heilige Programm aller Mijfjion. Predigt, geh. v, Ichauung eineS Aunftwerks beeinflußt. VBon der plaftijhen Darftellung Kirgenr. D. . Ruperti 196} Nr. 2. Die Innere Mijfion vor aug macht fidh dann jpäter mwieder eine Rücwirkun auf die Poejie bes 20 Sahren u. Hent. Eröffnungsanjprache eh. v. Prof. D. S. Bach- — mertbar. Wir erwähnen diejen Gei enftand an Ddi ejer Stelle, um alle, } mann (18 ©.). Nr. 3. Die FJürforge f. ie Lehrlinge. 2 Meferate welche ein etwa überfehenes Bild die f er Alegorie fennen, um Mittheilun D, Bürgermitr. Baron v. Hammerftein-Gnoien 1. Paft. GoeBe- Wismar zu erfuchen, — Eine Gejchichte der reformirten Kirche in Amerita hHat Dr, DJ. 1 8 S.). Nr. 4. Die tirchlide Gemeinepflege. VBortrag, geh. v. Paft. Dr. ‚ Dubbs, Prof, der Kirchengefchichte am theol, Seminar zu Lancı after, } , rabbe (21 S.). &ä 30 %f. elferarbeit, Die, im Kindergottes- a., verfaßt. Diejelbe behandelt auf 433 Seiten die inwanderung . ienft. Sin aufruf zur Mitarbeit. Berlin, Buchh. der Berliner tadt- nach AUmerika, die Pionniere, allerlei feparatiftijdhe Erjcheinungen, Otter- mijjion (IV, 36 ©. gr. 8). 30 . bein’8 Mustritt, die Oründung der Anftalt zu Mercesbury 26. — Iudenmiffion. Schriften des Institutum judaicum in Leipzig. Die 2. Hälfte des 6. Bd. der von Dr. , Diedmann, weil, Oberpfarrer Nr. 1: erJhel-Augufti. ESine abenteuerl., wunderl. ı. doch durchaus an der Stadtkirche zu Friedland N. L., begründeten und mit gleichem wahre ejchichte. 2. Aufl., neu bearb. v. W. Faber. Leipzig, Dörffe Gejchik von Dr. E Lehmann, erftem Pfarrer zu Labian in Oftpreußen, ling & Frante (47 S. gr. 8 fortgefeßten: „Paftoralbibliothert. Sammlung von Kafualreden aller Erbauliches. Schüße, 2Ba%t? 9t‚ Samenförner Vf. den Gottesader. Art“ gleichgefinnter Geiftlicher, unter denen wir M, Frommel, Gerok, Gejammelt v. R. S. Eisleben, Chriftl. VBerein im ndördl. Deutjhland Dieffenbach, Kohlichütter, Ruperti, Warneck nennen, enthält tüchtige Pre- (IV, 119 ©, 16). geb. 53 . digten am Landesbußtag, amı Kirchweihfelt, Erntefejt, Reformations- und Mufik, Kniepkamp, W., 20 geiftlihe Lieder f. Hriftl. Gejang- n Bibel-, Suft.-Ad.-, Mijfionsfelten und An- vereine u. f. das Hriftl. Haus. Bonn, chergen3 (32 S, gr. 8). 75 . Lutherfejt, Todtenfejt, a und Synodalgottesdienften, bei einer Bezirts- Kirchl. Gegenwart, Bericht üb. die am 17. u, 18, unt 1885 jprachen bei Vifitations- in Erlangen abgeh. XV. allgemeine Raftoral-Konferenz ev.-Auth. Seift- fehrerfonferenz und an vaterländijhen Gedenktagen (Gotha, Schloeßmann S. 177—369 gr. 8] 2. 40). Hervorgehoben feien noch befonders die lihen Bayerns, Tangen, Deichert (48 S, gr. 8). “a Rohäden, Qutherfeftpredigt und -Anfpradhe von M, Frommel und eine Predigt beim Univerfitätsfchriften. Berlin (Inaug. - Diff.), P. den 3 ahreSfeit für X nere Mijjion von dem Herausgeber felbjt. Unter die S, 185 — De Palaestina et Arabia provinciis romanis quaestiones selectae ispofjitionen egebene nicdht vorbildlich, 57 8.. 8). Bon dem hefannten nordijhen Gelehrten X, Bel8Heim wird eine Aus- 3 „ Or von der deutjchen ev.-Auth. abe der Fragmente der Cvangelien beß&‘ z ufas und Markus aus dem Synode von Jowa. eitfchriffen. ßi;:(l);l. ä;it[ vift eft &. Fritjchel, Die Bedeutung f . g. Codex aurecus in ien mit einem Faffimile der Handjchrift in der Handauflegung in der h. Schrift. F. Luß, Der Beruf zum Predigt- priginalgetreuem Zarbendruck in furzem bei T. D. Weigel in Leipzig ev- J. amt, G, Fritjchel, Luther’3 Darftellung der Lehre von den Engeln. — jcheinen (3 M, — Bom 1. Oftober ab erfcheint im BVerlage von W, fio ralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. MAuguft u. Septem- C$ T iedrihh Nacht. } in Berlin eine Halbmonatliche eitjchrift vornehmfiten - : O. Ebheling, Frühlingspredigt über P, 104, 1. 10—17. Anader, N ange8“ (viertelj. 3 M.), welche fih vornehm ü'a? mit der Löfung der Die wahren Knechte des Herrn; red. über Luk. 12, 42—48. E, aadc, Frauenfragen beihäftigen und fpeciell für die Emancipation „im edel- i Sedanpredigt über 2 Mofj. 15, 1—3. . Maurer, Pred. über Yoh. 13, ten Sinne des Wortes“ eintreten joWl. Die Zeitfchrift betitelt fih „Die 12—17 am Sahresfejft des Diakontjjenhaufes zu Frankfurt a. M. Emancipirte“, hr8g. von Adf, Hinrihjen „und einer Hochgeftellten uNn- W, KandelhHardt, Rede bhei der Taufe eine8 40jährigen jüd. Projelyten. genannt bleibenden Dame“, und joll, wie e& hHeißt, „das hHohe Vorrecht %. Schulze, Rede am Grabe eine8 dem Trunke ergebenen und an- enießen, Jid) in ihren Beftrebungen der befonderen Protektion der jdeinend_vom Dämon befefjenen Menjchen. M. Zrommel, Der Arzt aijerin- Xönigin Augufta zu erfreuen.“ — Die Traktatgefell{haft u. der Seeljorger, eine Parallele uppfe, Die Funktionen der ev. in England hat bisjegt Werfe in 172 verjhiedenen Sprachen herause ‚Geiftlichen bei Beerdigungen. E Zimmermann, Zum Peritopenjyftent, gegeben, Bunyan’s „Pilgerreije“ ijft in 70 Sprachen überieß_t worden. Verantw. Redakteur Prof. Dr. ]. €. Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in 8eipaig; Yr 35, Leipzig, den 4. September 1885. Theologifhes Literaturblatt. Preig vierieljährlidh 1 Mk. 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag, — Expredikion; Anferfiwnsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 PF, Köünigsfrake Ar, 13, — VE Hafeı’s „Kirchengefchichte‘“, Dem ent|pricht nun auch fchon äußerlich b—er Stil. Bei Baur und E3 ift ein eigenthümliches, fajt munderbares Schaufpiel, daz in diefen Neander ein großer ReichthHum von Zeitwörtern, ein bisweilen peinliher Tagen die gelehrte Welt fieht: der fajt 90jährige Ranke befchenkt ung Mangel an mannichfaltigen Abdjektiven und Subftantiven; und wenn fie mit einem Ddie ganze Welt umfafjenden Gejchichtswerke, und der S5jäh- da find, find e8 farbloje Abftrakta auf „ung“ und „nif“. Wie ganz rige Hafje veröffentlicht eine Gefchichte der ganzen Kirche, weldhe den ander8 ift da Haje! Bei ihm ift alle8 malerijhes Beiwort und Haupt- wort, erftere® noch üppiger al® das Keßtere Hervortretend, jo wie einer, Greis fajt in derjelben Frijche erjcheinen läßt wie den Vierunddreißig- jährigen. Bei Ranfke fehrt doch, wenn man näher zufieht, daffelbe der mitten unter den Dingen fteht und vor Freude an ihHnen fie mit Schema wieder, daz er jeinen erften die Meformationsgejchichte behan- allen Blumen jOÖmückt, die er finden fann. Dieje Luft zu Harafkterifirven delnden Arbeiten zu Grunde legte: in einem durch die äußere Gejchichte führt ihn in feinem Haß gegen die Melativjäge bisweilen zu {prachlichen hHervorgewachfenen Konflikte zweier großer politijdher Gemwalten erhebt {ich Unforrektheiten, fo 3.B. darin, daß er die Adverbien in den Bereich der fördernd und gefördert eine dritte geiftige Potenz, weldhe die Geftalt der Subftantiva zieht. Gegenjägße felbjt wieder in die Hühe bildet. Und fo ift e& auch nicht Wenn wir nun mehr auf das Prinzipielle eingehen fjoWen, {o laffen bei Haje zu verwundern, daß er Die alte vertraute Weije, die Dinge der wir alle8 w@as auf biblijche Gefchichte fich bezieht beifeite. Man fennt chriftlichen Kirche zu betrachten, nicht fahren gelaffen Hat. Aber diefe die Hafe’jhen Eigenthümlichteiten anderswoher, und die Neberzeugung Weije, an der alt und jung in dem Kompendium fich bereit? erfreut ijt weit verbreitet, daß die äfthetifjche Meflexion fein Hammer ift für den hHaben, die jeder, ob er einen großen vder einen fMeinen Theil der Kir- religidöjen Oranit des A. u. N . Wber die jedimentären Schichten der chengefchichte bearbeitet und ob er auch Prinzipiell noch jo verfchieden Kirchengefhichte Iafjen fich fchon etwmas gefälliger damit bearbeiten. Seine von dem Autor ftehen mag, ftet® wieder von neuem auf fich wirfen läßt, Srundanjhanung hat er gelegentlidhh der Charakterfchilderung Auguftin’s angedeutet: e$ gibt in der KNirchengejchichte Vertreter der Gebunden- erweift fich in Ddiejer leßten Geftalt nocdh immer fo (iebenswürdig beleh- rend, daß wir gern an dem vorliegenden Buche: „Nirchengefchichte auf heit an das Göttlihe und der Freiheit in ihm und gegenüber der der Grundlage akademijcher VBorlejungen. 1. Thl. Alte Kirchengefchichte“ Welt. Wo beides zujammentreffe, feien die Virtnojen in der AHriftlichen (Leipzig 1885, Breitfopf u. Härtel [VII, 638 S, gr. 8] 12 M.) Veran- MRekigionsgejhichte. Man wird das eine YHırmaniftijhe Betrachtungsweife faffung nehmen, ung über die Haje’jche Art, Gejchichte zu denken und der Kirchengefchichte nennen fönnen, ohune Hafe unrecht zu thHun; jeden- zu jchreiben, zu orientiven. fall8 Hat er nirgendS angedentet, daß er noch andere al diejem Gebiet angehörige Maßftäbe anlege, und er wird eine Anjhauung, welche die A Baur vor einem Menjchenalter die neueren Darftellungen der Kirchengefchichte in feinen „Cpoden“ behandelte, Hatte er nır drei zu nen- Kirchengefchichte al8 ein Moment am Gottesreich anfieht, wahrfcheinlich nenen: Neander, SGiefeler und Haje. Dazu ift feitdem, wenn wir von mythologijch fchelten, vobgleidh fjeine plaftijhen Ausdrücde eben daran den zum Theil weit verbreiteten Lehrbiüchern abfjehen, bei . weldhen der bisweilen anflingen; jo, menn er jeine Darftelung der Gnofis mit den Nachdruck doch mehr auf die Neberlieferung des Stoffes fällt, nur noch Worten {Hließt: „Indem die Kirdhe FJudenchriftenthum und OnofticiS- Baur felbit gefommen. Giefjeler, jo unjhäßbar er durch jeine Quellen- mu8 übermand, hHat Chriftus fich als der Herakles bewährt, der in der auszüge ijft, fommt Dbei einer Gejammtauffaffung der Kirchengefchichte Wiege zwei Schlangen erdrückte“. Aber in Wahrheit ift ihm doch ein nur wenig in Betracht, und fo {tehen wir immer noch da, mo Baur ung Fortwirfen Chrifti in der Kirdhe anders8 als durch Erinnerung und verließ. Und Haje, wie fein Leben dent Meander’8 und Baur’$ Cange Beifpiel fremd: Chriftus ift ihHm der ideale Menfh, und in der Lehre parallel ging, verfteht fih auch in feinem wiffenfchaftlidhen Charakter nur von feiner Gleichwejentlichfeit mit dem Vater „verherrlicht, apotheofirt im Hinblid auf jene beiden Hiftoriker. bie Nirche nur fich fjelbit“ (S. 491). Bei Baur ijt nun das durchjhlagende Moment ohne Zweifel das Das ijt die {ubjektive Seite an der Hafe’jhen Weije, die auch darin Dogma; dies in feiner fpekulativen YBedeutung nach Hegel’S Vorgang zu Tage tritt, daß er Hin und wieder jeinem gefchichtliden Gewebe einen enommen, i{t ihmn der leitende Faden durch die Irrgänge der kKirchen- itar! pragmatijtijchen Einjchlag gibt. In dem Maße, al3 die Beiten gefchichtlichen JahHrhunderte. Aber er nimmt das Dogma doch zu fehr bürftiger werden, ift das ja gewiß auch den Perfonen entfprechend, und alg objeftives Datunm, wie e& das allgemeine VBerhältniz der Menjchheit ganz wird die NMirchengefchichte feiner nie entrathen fönnen. Und fo zur Gottheit zum Inhalt Hat, al8 daß eS ihm gelänge, große Perioden wird man denn wol auch bei einem im übrigen ftarfen Abweichen in wie das Mittelalter und die Reformation damit zu durchdringen und ihrem Bezug auf die Hundamentalvorausjegungen im allgemeinen zugeben innerften Fühlen und Wollen nach bloßzulegen. Umgefehrt Hat Neander fönnen, daß feine Art die Kirchengefchichte al8 ein Spiel menfhlicher ziwar gleichfall® das Dogma mit großer Ausführlichteit bejprochen, aber Charaktere und zeitlich beftimmter Tendenzen aufzufaffen, eine fehr e8 ift ihm vorzugsweije der Uusdruck der jubjektiven MRieta8; er ift die wejentlidhe Seite an ihr zur Darftellung bringt: fie i{ft mwie eine Auf- vegelrechte Ergänzung zu Baur. Man empfindet das fchließlih audh an nahme von unten auf. Ob freilich damit die Rechtfertigung der griechi- dem Stil: er wird hei heiden ermüdend monoton; man Hört unter der ichen Religion, wie er fie auf den erften Bogen gegeben Hat, verträglich Oberfläche der verfchiedenften Zeiten zuleßt immer dafjelbe Kategorien- ift, möchten wir doch beftreiten. Die griechifjche Keligion, an welcher werf arbeiten: bei Banur der Fortjchritt nach der Divenıtion, bei Neander das Volk jelbft und nicht blo8 feine Weijen zulegt irre geworden ift, die Ation und MReaktion. die den Zorn nicht blos der Hriftlihen Apologeten, Jondern felbjt eine8 Gegenüber diefen beiden mehr fyjtematijch und ins Große angelegten jo fühlen Rhilofophen wie Herbart, der fie die Nachtfeite des griechijchen Gejchichten Hat die Haje’jche auf die Durchführung einer {yftematijchen VolfsthHums nennt, erregt hat, verdient eine fo wohlwollende Beurthei- Gejammtanihanung fajt Verzicht gethan; nicht als ob fie nicht exiftirte, aber Iung nicht, als Hafe ihr hHat angedeihen laffen. Und wenn man auch fie ift zurücgetreten Hinter der Liebe an den einzelnen Vorgängen und nur Bafaulx’ Meine Studie über die Gebete der Griechen fich vergegen- Rerfönlichteiten, welde in der Nirchengejchichte auftreten: er Hält jih an wärtigt, wird man nicht unterjhreiben fönnen, mas Hafje S. 71 Jagt: „Wer darauf merft bei den griechifjhen Dichtern von Homer bis Sophokles, die einzelnen Phänomene und fucht diefjelben in ihrer Totalität dem Lejer individuell vor Augen zu ftellen, Seine Sejchichte ijt mehr eine Samm- vernimmt in den Reden der Menfjchen die vielfach durchklingende Götter- fung von feinen Porträts und Firchenhiftorijhen Genreftücen al ein anrufung. Wenn man ftatt Zeu8, Pallas Athene, Apollon feßte Fejus hiftorijhes Gemälde, So weiß er denn den „einzelnen Figuren oft ein Chriftus, und zwar nur al8 Namensaustaufh, fo mwürde manches {o reizvolles Leben zu verleihen, indem er die Ydeen einer ganzen Epode fromm Fingen wie irgendeine pietiftijche Rede unfjerer Tage, Freilich neben den individuelliten Zügen heranbringt, jodaß man dieje Geftalten verföhnt oft eine Schlußfjentenz bei Hafe mit anfänglich befremdenden nie wieder vergißt. Man hHat wol gefagt, er Kiebt e8, die Spochen und Neußerungen; fo wenn er feine finnige Schilderung des Alterthums mit Perioden nur in Perfönlichkeiten zu zeichnen; aber das ift doch nur die den Worten jchHließt: „Dieje jchöne Welt (des Heidenthums) fiel in eine Seite: er hat mit derfelben Virtuofität die unterfchiedenen, Perioden Zrümmer; in ihnen ift die Lilie des Chriftenthums entjproffen“, oder mit plaitijdher Anjchaulichteit darzuftellen gewußt, eben darin beweifend, wenn er von Bar Kochba fagt: „Nach altteftamentliher Weiffagung wie jehr er des Stoffes Meijter war, Faßt man beide8 zujammen, {0 gemefjen, mar das Recht jeines (des MRabbi AWkiba) MeffiaZ vielleicht wird man fagen dürfen, er fteht zu der Nirchengefchichte äfthetijch-reflet- ebenjo begründet als das MRecht des Sohnes der Maria. Wie anders dod die Wirkung diefes Friedensfürften, der auch ein Schwert gebracht tirend, mährend Neander und Baur fie mehr {yjtematijd-objeltiv be- Handeln. Hat, und die jenes Kriegshelden“. 339 \ 340 Selbftverftändlih kannn eS fich für uns nicht darum hHandeln, au nur fehren fidh gegen widerfpruchsvoNle Ariome Darwin’s: z. B. daß die alle wejentliden Punkte in der weiteren Darftellung zu bezeidhnen. In Heutige Leblofe Natur dem Entwickelungsprozeß entjagend die Hoffnung der Hafe’jdhen Art liegt e& begründet, daß er die eigentlidhen Uebergänge auf Beförderung zur Höheren Volfommenheit aufgegeben hHaben joll, und nur wenig berührt: er fchildert mehr das Gemwordene al8 den inneren daß der Entwickelungsprozeß überhaupt im Heutigen Menfchen feinen Ab- So heißt e& denn wol bei dem Uebergang von Prozeß des Werdens. ihluß gefunden Habe. Leicht und dankbar mwar für den Verf. der Nach- der apoftolijdhen zur nachapoftolijchen Zeit: „DaS Evangelium befchräntkte wei8, daß Spencer die Hriftliche Sittenlehre vielfach mißverfianden und fich daranf al$ religiöjer Geift den religiöjen SGeift zu weden und zu be- entitellt hat; daß er Begriffe wie Üüberfinnlih und übernatürlich verwirrt friedigen. Dieje Unjchuld und Einfalt verlor fidh im Nebergang zum und gelegentlich identificirt; daß er das Oute bald al daz Nüßlihe bald Dogma und zur Wiffenfchaft im hHeißen Kampf innerer Gegenfäge. „Aber al8 daz Erfreuende bald al das im edlen Sinne Begehrenswerthe be- die Blüte muß fallen, wenn die Frucht fol reifen“ (S, 293). Daran {timmt und infolge der Entwerthung des Sittlih-Guten den idealen Kern merft man, daß ein großer Theil jeiner Anjhauung von der kKirchlihen deffelben nicht einmal {treift; Spencer’8 summum bonum ift ja daz Leben, Entwickelung fih im „ftillen Zwiegefpräch mit Baur“ zebildet, wie denn jeine Ethit bezwedt mechanifjhe SGenußproduktion, die Tugend wird die Berückfichtigung der Anfichten diejer Schule un überhaupt einen zu Lafai des Genufjes. Spencer’3 VBerfuch, den Bentham’ihen Altruismus großen Raum einzunehmen jhHeint. Die unter dem Einfluß und Gegen- (ein barbarijcher Ausdruck für Selbjtaufopferung!) mit dem Egoismus jaß zu Ritihl’3s „Entitehung der altfatholijhen Kirche“ entftandenen Epifur’s zu verföhnen, ijt das Grab jeneS und der volle, raffinirte Arbeiten hHaben nicht eben tiefe Spuren bei Haje Hinterlafjen. Das Pro- Triumph Ddiejfes geworden. Bei Darlegung der „LThatjachen“ und der blem der alten kfatholijhen Xirche wird denn auchH al8 folcheS wenig her- Konfequenzen des Spencer’fhen angeblichen Moraliyftem$ betont der Verf. mit Recht: ein Syftem, das fich unfähig erweifje, einer fittlidhen vorgehoben; man gleitet fajt unverfehenS auS einem Stadium in das andere hinein, und erft Hinterher fieht man, weldh einen Sprung man Ordnung al8 Grundlage zu dienen und dem Einzelnen einen Halt zu gemacht hat. So erfolgt eine Sfhizzirung der altfathHolijchen Kirche erft geben in den fchwerften Momenten des Lebens, fei in fich au unhaltbar. am Schluß bei dem Nebergang zu der Reichstirche; nur zwijchenein i{t ein paar mal Ddavon die Rede, wie dasS römijhe RMeich das Mufterbild DE DI. 0 2 (WEIL OM8 ‘Bt;f. der Theol. in Tübingen), Erflärung des der alten Kirche wurde, AWber die innere Ummwandlung des freieren pauli- Briefes Pauli an die Römer, Hrög. von I. Lindenmeyer. 2 Bde. nijchen Sebensideals in das gefebliche wird ihren inneren Gründen und Gütersloh 1884, Bertelsmann (VII,490 u. VI, 237 S. gr.8). 10.40 ME. Veranlaffungen nach nicht angezeigt. Unter den rafch aufeinander folgenden Veröffentlihungen Beck’Icher MAber innerhalb der jo gewordenen Kirche wie fein find nicht die Dar- Schrifterflärungen zeichnet fich die vorliegende dadurch aus8, daß Bek an ftellungen ihrer ‚einzelnen Entwicdelungsphafen; auch dann wenn von deren Anfang felbjt noch die redigirende Hand gelegt hHat. Der Freund, yartikularen Punkten ausgegangen ift wie beim Montanismus, den Hafe weldher ihm dafür durh Zufammenfaffung feiner vielfachen Neberarbei- an die Bußfrage anknüpft, die doch u. E Jefundär ift, trijfft die Haupt- tungen des zu @Örunde liegenden HefteS die wejentlidhe Borarbeit zu liefern jchilderung doch immer den Kern der Sache. So lehnt er bei dem Juchte, war mit leßterer bereitz bi8 zum 8S. Kapitel vorgedrungen, als Beck Onofjticismus die durch Lipfius ziemlich allgemein zur Herrfchaft gefom- jene NRedaktion aufgab. Zu den weiteren Partien des NRömerbriefs, über mene hiftorijch-genetijdhe Entwicdelung ab und befolgt die fyftematijche welche Beck nur feltener, zum Theil gar nur einmal gelefen hHat, lagen Eintheilung; aber wenn man fie dann verfolgt, fo ift’3 doch ungefähr dem Herausgeber nur fürzere Hefte früherer Zeit vor. Das SGanze trägt die genetijche geworden. deshalb Hinfichtlih der Gründlichkeit einen fehr ungleichen Charakter., Daß bhei diefer Anlage des Ganzen der Schwerpunkt in die Zeichnung Während die beiden erften Kapitel einjchließlichh der fnapp gehaltenen Dder einzelnen Firchlichen Charaktere fällt, i{jt natürlih. Und nicht etwa Einleitung (S. 1—27) zu ihrer Erflärung 263 Seiten bedürfen, erreicht die ftillen hHarmonijchen Naturen find e8, die hHier befonder3 hHervortreten, die Auslegung der leßten neun Napitel noch nicht die gleiche Seitenzahl Jjondern gerade, wmasS nicht alle ermarten werden, die fcharfen fhneidigen (Bo. 2: 237 S.), troßdem daß der Herausgeber die Erörterung über wie Tertullian und Cyprian (vieleicht zu günftig) und befonders Auguftin. Kap. 9 noch aus der hefannten Monographie über dafjelbe (1839) ver- Da erhebt jich au die Sprache zu einem Schwung und zu einer Kraft, volijtändigt Hat und diejelbe daher allein 60 Seiten einnimmt. Daß na- die au den Widerftrebenden mit fich fortreißt. Wir glauben für diefe mentlich er erfte Band, in weldhem das NRNefultat der vielfachen Durch- und jo mandhe Förderung unferen Dank nicht beffer ausfprechen zu arbeitung von Kap. 1—6 feitens des tieffinnigen Autor8 zujammengefaßt fönnen, al8 wenn wir noch auf einzelne mißverftändlihe Punkte Hin- ijt, eine reihe Ausbeute brauchbarer Bemerkungen, wie 3. B. über den weijfen. So S, 184: „Johannes fonnte die gewaltjame Austreibung der Gedankengang des BriefeS, zu 1,18 und über den Gedankenfortichritt Händler aus dem einen der {Ynoptijchen Ueberlieferung befannten Raffah in 1, 23—32 bietet; daß ebenfo die durchgängige Polemit Bect’8 wider an Ddie rechte Hiftorijhe Stelle in das Todespafjah verfjeßen“. S, 83 die evangelifch-firchliche Auffaffung der Raulinijchen Darlegung in be- „Sicero Hagt: latifundia perdunt Romam“; der Sag ftammt doch von merfen&werther Weije Schwächen derfelben aufdedt und zu weiterer Ver- Rlinius. Daß ein Augur den anderen beim Begegnen angelächelt Habe, tiefung anleitet, braucht faum bejonder8 anerkannt zu werden. AWber der hHat fchon Bentleyn al8 ein Mikverftändniß gegen Toland nachgewiefjen; e$ Frucht, welche der RKef. von der Durcharbeitung anderer exegetijche Bei- träge Bect’8 gehabt hHat, fonnte er fih bei der vorliegenden Erklärung des erflärt fich aus der Feindjchaft der römijchen Auguren und etrustijchen Ha- Tuspices. Bon Salomo heißt e8S.95: „auZ dem blutbefledten ehHebhrecherijchen Römerbriefes nicht erfrenen. In derfelben tritt Bect’s Sondertheologie, Bett“. Der Sohn des Chebruchs mit der Bathjeba ift aber vor Salomo jeine Mißdeutung des sola fide in zu greller Weije dem Lejer entgegen. and noch jung geftorben. S, 344 und fonft wird in dem bekannten Gleich in der Befprehung der Literatur berührt e& unangenehm, daß Tertullianijchen Sag ecclesia spiritus per spiritalem hominem „spiri- der foliden eindringenden Arbeit Rhilippi’S der vor ihr erfchienene Nom- tus“ al8 Nominativ genommen; aber e$ ift doh wol Genitiv. 3u mentar des römifjchen Ausleger8 Adalbert Maier wie der des Nachfolger$ S. 373: Origenes hHat die Erorcismen felbjt gerechtfertigt, Jonach wird defjelben Bisping, welche bei aller Tüchtigfeit den römifjchen Typus an er davon wol nicht durchaus geringfchäßig gefprochen Haben. Zu S, 2760: feiner enticheidenden Stelle verleugnen, al8 folde Bücher gegenüberge- Kaul Heyfe’3 „Thefla“ i{t bereitz 1859 erfchienen. itellt werden, mweldhe al® minder einfeitig ein beachtenswerthes Gegen- AleS aber in allem genommen: diejer erfte Band bietet — darin gewicht böten (S. 26). Dem entfpricht e& dann, daß S, 333 LQuther zwar liegt freilich auch die Grenze der Berechtigung jeines Standpunktes — al8 Beuge für Bec’S Auffaffung, daß die Nechtfertigung auf eine in- einen wirflidhen Genuß. H. 3. Beftmann. nerliche Aneignung Chrifti zu gründen und der Öfaube dem entjprechend al8 ein immanenter Borgang zu fajßjen jei, reflamirt, demfelben dabei Sine Kritif Gathrein, Vict., S. J., Die Sittenlehre des Darwinismus. aber der Borwurf gemacht wird, zu feiner Lehrmäßigen Entwidelung ge- der Ethit Herbert Spencer’8. [Ergänzungsheft zu den „Stimmen fommen zu fein. Derartige Urtheile würden eher berechtigt erfcheinen, au8 Maria-Laach“ 29.] Freiburg i. B. 1885, Herder (X, 146 S, wenn in den Ausführungen Bec’S$ der genugjame Beweis beige- gr. 8). 2 ME. bracht wäre. Allein Beck Jchlägt nicht nur bei der Erörterung der ein- Die darwiniftijh-moniftijdhe Schule, die heftrebt ift, durd die Zauber- ichlägigen Hauptbegriffe mie Sıxarododar und feine Derivata, kofıCeodu, formeln von dem Entwidelungs= und Anpaffungsprozeß auf Grund der die {prachlichen Inftanzen fehr gering an, fondern argumentirt auch fach- Mechanik der Atome die Mechanik zur ANeinwijfjenfhaft zu erheben, hHat fich nicht fowol ans dem Panlinijchen Lehrbegriff al8 aus feinem eigenen in Gerbert Spencer („Thatjachen der Ethik.“ 3, Ausg. 1881; deutjch fjogufagen naturphilojophijhen Syftent, NWeußerlich geht Ddies fchon da- 1879) ihren Propheten auf dem Gebiete der Sittenlehre gefunden. Zahl- rau8 hervor, daß tiroß der eigenen breiten Ausführungen immer und reiche Schüler befennen fich bereit3Z zu Ddiejem Lehrer: Carneri (im Ko8s- mmer mwieder auf feine Lehrwiffenjchaft verwiefen werden mnß. Mate- mo8), Gizycki, Ardigo, Herzen, Alfred Feuile, Jule8 Ferry. Der Jefuit riell werde zum Zeugniß Dafr instar omnium auf die Art und Weife Victor Cathrein gibt in der vorliegenden verdienftlichen, Wefjfentliches und verwiefen, wie Bed 1, 16, 17 die Süvapıc Deod unter der Hand benußt, Unwefjentlihes gefchickt jheidenden Schrift zuerft eine furze Neberjicht über um feinen Begriff vom DYnamijchen dem Apoftel zu imputiven, Das die Hauptpunkte der Spencer’jchen (angeblichen) Sittenlehre; jodann prüft Studium diefes Kommentars wird darım befonders denen zu empfehlen fein, und mwiderlegt er die Grundlagen derjelben; endlich weift er die verhäng- welche die eigenthümliche Mijcdhung von tiefer Verfenkung in die Schrift und nißvollen praktijchen Konfequenzen diejer moderniten Laienmoral nach, Fußung auf einer eigenthümlichen myftifchen, naturphilofophijchen Gedanten- die den Öottesbegriff und die Wilensfreiheit des Menjchen ignorirt d h. n jtreicht, den Pflichtbegriff durch den der Luft im Sinne des fpäteren Cpi- welt in Be’$ gejammter $beo?og_i_e4&_ffié ffar machen wollen. Furdismus erfeßt und die Stimme des Gewifjens durd Selb{ttäufchungen Geß, Dr. W. F. (Gen.=Sup, der Prov. Bofen), Bibeljtunden über Cvange- fium Zohannis Cap, 13—17, und Logifche Fehlichlüffe entjtanden fein (äßt. DViele Argumente Cathrein’s Nebit Mittheilungen aus Luthers 341 342 Predigten über diefe Kapitel. 3. Aufl. Bafel 1884, €Det!off(Vﬂl, jeine Gejchichten aneinander gebunden. Man fann fie alle hintereinan- 352 ©. 8). 3. 60. der lefen und ermüdet nicht. Man fann die Hausgenofjfen zufjammen- —, Die Fußwafchung FIefu. Cvangelium SJohannis, Cap. 13, 1—17. rufen und ihnen die Gejchichten vorlejen; wir glauben, man wird aufs (Separatabdruc aus „Bibelftunden“ 2c.) Ebhd. 1884 (20 S, 8). mertjame 3Zuhörer hHaben. E3 ijt jo wünfchenswerth, daß der Katechis- 20 mu8 wieder mehr getrieben wird von den Erwachjenen, insbefondere Was b'ieien Bibelftunden aufs neue zur Empfehlung gereicht (die von der konfirmirten Jıugend. Ich weiß kaum ein Buch, das für unfere 3, Aufl. ijft unveränderter Abdruck der zweiten 1873 erfchienenen), ift: Beit das nöthige Werk, die Halberwachfene Jugend hHieran zu gewöhnen, da3 genaue Eingehen auf den Zujammenhang der JohHanneijchen Ge- dies Werk, das fo Jhwer recht anzufafjen ift, dem Hausvater leichter danken, die treffende und tiefgreifende praktijche Auslegung der einzelnen machen fönnte als diefe Matechismuslehre. Der Verf. i{ft Hannoveraner. Worte und ihre ungefuchte Unwendung auf die fonfreten Verhältnifje So ift denn mandhes fpeciell Hannoverjdh in dem Buche, AWber das de8 inneren wie änßeren Menfchenlebens, die fhmucklofe, fchlichte und hHindert nicht, daß e$ auch andere Theile des deutfchen Vaterlandes fehr doch edle Sprache, die fare Dispojition Dder zunächft oft fchwierig er- gut gebrauchen fönnen. Denn e$ ift Ddeutjh und Iutherifch und auf Jheinenden Spruchreihen, die glücklihe Berbindung gefhichtliher und ge- jeden Fall nach der Art des Himmelreichs, Das erfte Heft enthält nur Tehrter Erläuterungen mit den Homiletijdh-praktiichen Ausführungen, die die Einleitung und das erfte Gebot. Der Verf. fei freundlichfjt gebeten, allenthalben fichH geltend machende Ruhe des DenkensZ 1und die Wärme das andere nachzubringen, jobald er fann. M, Piltorius. der Empfindung, die gleich weit von profjaijcher Nüchternheit wie von myftifcher Neberfchwänglichfeit entfernt i{t. Die Citate aus Luther’S Predig- Schulge, RN. (Diak. in Zahna), Feftpredigten. ESine Jubiläums-Gabe zum ten über die AWbfchiedEworte EChrifti bilden ein Siebentel des Geß’jhen 18, Sebr. 1885, Wittenberg 1885, Wunjhmann (151 S, gr. 8). 1. 40. BucheS, und zwar find fie al8 Separatanhang beigefügt, nicht mit der Der Verf. bietet 14 Predigten, zwei Advent3- und je drei Weihnachts-, Neujahr8-, Ofter- und Pfingftfejtpredigten mit einer Dedikation an Auslegung von SGeß felbjit verbunden. — Fafjt regelmäßig fehlen die Kommata vor Relativis und „daß“. jeinen Cphorus und Schwiegervater zu deffen 50jährigem Amtsjubelfejte alg Danfesgabe. Die Predigten find Zeugniffe von dem ernften Be- Heinzelmann, Dr. W. (Oberlehrer am kgl. Gymn. zu Erfurt), Wie ist müßhen des Verf., die Gemeinde aus der Sorge um die zeitlihHen Dinge der Religionsunterricht in den oberen Klassen höherer zum Trachten nach dem Himmelreih und aus der verfehrten Selbftliebe Lehranstalten zu ertheilen, damit derselbe seine erziehliche mit ihren Nöthen in die Gottesliebe und die au8 ihr erwachfenden Aufgabe nicht verfehle? Vortrag, geh. am 4. Oktober 1884 in Tugenden zu führen. Von eigener innerer Erfahrung in dem Heilswege der pädagogischen Sektion der 37. Versammlung deutscher Philo- Beugniß ablegend, jind fie gewiß vielen in der Gemeinde, vor der fie logen und Schulmänner zu Dessau. (Abdruck aus den „Verhand- gehalten, zum Segen geworden. Geringere Fehler wie zu fhiwer zu Jungen“.) (22 8. 4). behaltende Themata wie 3. B. S. 2 und 23 wollen wir ebenfo wenig € ijft gewiß eine erfreuliche Thatfache, wenn eine Verfammlung notiren wie mandcherlei unklare Säße wie z. B. S. 29 oder wie die deuticher Philologen und Schulmänner den Religionzunterriht an Gym- jeltjam Fingende Frage in der Ofterpredigt S. I1: „Haben wir auch nafien in den Kreis ihHrer Befprehung zieht, und e8 ijt in befonderer alle heute in der Frühe die Sonne tanzen fehen; hHaben wir fie fjehen Weije erfreulich, wenn in fo pofitiver und entjchiedener Weije wie in ihre drei Freudensprünge thım, wie e& nach unjerem alten deutjhen Bolkse vorliegendem Vortrag die allgemeinen Grundfjäge feftgeftellt werden, nach glauben fein joll?“ Daß er aber, wie e& in allen Predigten gefchieht, denen diejer Unterricht zu ertheilen ift. So gewiß da und dort durch bevor er den biblifchen Text verlefen, nach einer Iangen, allerding8 oft unbverftändigen und ungläubigen Religionsunterricht auf den Oymnafien rvecht gelungenen Einleitung Thema und Dispofition voranftellt und dann Unheil genug angerichtet wird, {o gewiß ift doch au dasz andere, daß erft den Text verlieft, worauf dann noch einmal das fchon kurz vorher die GÖlaubenslofigkeit vieler Schüler nicht durch den Religionzunterricht aufgeftellte Thema mit denfelben Worten mwiederholt wird: daz Halten verjchuldet ift. Wir jehen im SGegentheil hHier wieder einmal, daß eine wir für einen Fehler. Die Gemeinde fann dadıurch zu der Meinung verleitet werden, daß Thema und Dispofition die Gedanken des Prediger8 Anzahl von Schulmännern fich diejfe Sache ernfthaft Iäßt angelegen fein; die Auffafjung des Themas, die Art feiner Beantwortung, die Debatte, und nicht des Wortes Gottes fjeien, auS dem doch die Gedanken der die große Einftimmigfeit bei Annahme der Thefen, alle8 daz ijt ein er- Predigt fich entfalten follen. Die Wiederholung aber des furz vorher freuliches Zeugniß für energijches Ringen gegen die Macht de8 Unglau- gegebenen Themas ift eine nicht zu rechtfertigende Gejchmadsverirrung. ben8 auch in der Schule. Aber für einen Schulmann ift daS nichts Der Verf. wolle un$ dieje Bemerkung, die wir im Interefje der Sache wejentlich Nenues, Diefer erwartet alfo befonder8 bei der Art des Themas ausgejprochen Haben, verzeihen und auch die Bemerkung, daß er vielleicht ein jpecielles Eingehen auf die Weife des Unterrichts. Soldhe allgemeine wohl daran gethan Haben würde, wenn er die SGrundfjäge aufzuftellen und theoretijh zu begründen ift nicht fchwer, be- Manuffript wmürde hHaben drucken laffen. je 8ubi[dumägabe als jonders wenn wie Hier von dem bisher anerkannten und feftgefeßten Brauch nicht wefjfentlidh) abgegangen wird. Daß 3. B. nur erfahrene Süstind, G, A, (ev. Pir. in Biffingen u. . in Württemberg), Paffionsfchule. Lehrer den Religionsunterricht in den oberen Klafjen geben follen, ift ja 3. hl. Bremen 1885, Heinfiu8 (VIII, 461 S, @. 8). DD theoretifich allgemein anerfannt, @ [äßt fich aber nicht immer durch- Der erfte, bereit8 in 5000 Eyremplaren verbreitete Theil von Süskind’s führen. &8 ift das ebenfo münjdhenswerth wie jene andere Forderung, „Pafiionsfchnle“ erfchien 1880 in 2, Aufl.; der 2. Theil folgte 1882; der daß der Meligionsunterricht eine centrale Stellung hHaben foll, daß die vor Furzem Herausgegebene 3, Theil (zweiter Ergänzungsband) gibt eine veiche Nachlefe von erklärenden Winken, erbaulichen Andeutungen, hHomi- im übrigen Unterricht angefnüpften Fäden hHier zujammenlaufen follen. Wünfchenswerth gewiß — wie weit möglich, ift eine andere Frage. Und letijhen Anregungen (auch Dispofitionen), gefhichtlichen Beleuchtungen. {o mwerden die eigentlidhen Fadhmänner überhanupt in dent Vortrag vor MehHr noch al8 feine beiden Vorgänger geht er auf Verhältnifje der allem das fuchen, mag er ausdrücklich nicht geben will, praktijhe Winte neueren Zeit und geiftige Strömungen der Gegenwart ein, Durchweg dafür, wie denn alle die wirflich trefflidhen Forderungen fih verwirk- bietet er Neues, in den früheren Bänden noch nicht Berührtes, wie denn Tichen Taffen. Diefe Frage wird gewijfermaßen Hinausgefhoben und für jeder der drei ein in fih gefchloffene&, von den anderen unabhängiges Sanze darftellt. Ieder der drei Bände zerfällt gleiherweife in drei Ab- „vegelmäßig wiederfehrende freie Fachkonferenzen der Religionslehrer“ theilungen: 1. den Vorhof (leßter Aufenthalt in Bethanien, Balmeneine- aufbehalten. € märe abzuwarten, wie fich diejer Vorfchlag verwirklichte. Die befte Löfung ift immer die, daß der Religionslehrer ein vechter 3ug, Seidensverfündigung an die Jünger, Rathjchlag der jüdijchen Oberen, Chrift und ein rechter Lehrer ijft; aber an beiden läßt fich die innere Teßte Pafjahfeier Chrifti); 2, das Heilige (Gethjemane, Chriftu? vor den Grundlage nicht Lernen. Wo die aber gegeben ift, ift alerdingS eine Hohenprieftern und Pilatus); 3. das Alerheiligjte (Areuzigung, Begräb- gemeinjame Verftändi niß). Dem achtzigjährigen unermüdlichen Verf. ift für feine neue, mit Werth. gung über einzelne praftijdhe Fragen von gmf;.em erftaunenSwerther Belejenheit zujammengeftellte Arbeit der mwärmfte Dank zu fagen; die Ichöne Lofung passio Christi vita nostra zieht fih wie Frife, , W. (Baftor 1. Vorfteher des Stephansftifts), Natechismuslehre. ein goldener Faden durc die nır fHeinbar disparaten, innerlich doch Eine Auslegung des FHeinen Luther’jhen Natechismus für das Kiebe eng zujammenhängenden Gedanken und Citate hHindurch; ein faft uner- deutfjche Chriftenvolf, Abdruck auZ dem Monatsbhoten aus dem ichöpfliher Strom von Anregungen quillt, überreich oft, dem Lejer ent- Stephansftift. 1. Heft. Hannover 1885, Buchdr. des Stephansftifts gegen. NMicht nur Geijtlidhe werden für Predigten und Bibeljtunden, (107 &. gr. 8). Tondern auch Lehrer an hHöheren wie niederen Schulen und ebenfo Laien, Das ift ein trefflihes Bi bie mit ihrec Bibelleftion ein Bibelftudium verbinden wollen, kKönnen Tiches und Weltliches Olein! E3 bringt Iauter Gefchichten, Geift- SGejchichten liegt die , aber alle8& in geiftlicher Beleuchtung. In den aus dem groß angelegten Werke fjehr viel lernen für KXopf und Herz, für Crflärung des Aatechismustextes. Aber nicht die Amt und Haus. Um des vorzüglihen InhalteS willen i{jt zu beflagen, GSrflärung allein. Die NatechismuSarbeit wird unz mit der SGejchichte daß hier und da Flüchtigkeiten in der Schreibung von Namen f{ich finden; ans Herz gelegt und ins Gewijjen gefhoben. Der jel. ®. H. Cafpari jo ftehen auf einer Halbjeite (S. 6, 2. Spalte): Hieronimus, Olimpia, hat e8 jhon früher fo verfucht, Aber er ftellte jeine Gejchichten und Chrifoftomus, Ciprianus (anderwärts ftehen die richtigen Formen); ähn- Sprüche nebeneinander und ließ zwifchen ihnen immer eine Raufe. So lih hat S, 448, 2, Spalte vier Druckfehler (3.'1 o.: Glaugen {ftatt ent{tand zwar ein fhönes Büchlein für den Lehrer, der Gejchichten für Sfauben; 3. 6 o.: Myrhe ftatt Myrrhe; Z. 3 u.: Rafenlücher ftatt Teinen Unterricht fuchte, aber lefen und vorlefen Kieß eS jich nicht. Der Nafenlöcher). „Bote aus dem Stephansftift“ hHat e& anders gemacht., Er hat alle 343 344 YArndt, Dr. I. E, (Conf.-Rath a. D. u. Oberpfr. zu St. Sylvefter in Wernigerode), Verwendung d. Braunfchweigif omm., (24 S. gr. 8 Die Frauengeftalten aus der Heiligen Paffionsgefchichte, Vier mann in S;en5 ä%Iofferfonbß. Braunfchweig, Wollers Laffionspredigten. Der RKeinertrag ijt zum Altarjhmuc beftimmt. . ZeitgefchichtLiche®, Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach FJerufalem. 2 Wernigerode 1885, Jüttner in Comm. (30 S. 8). 5 Erinnerungen au meinem Leben. I.: Erinnerungen d. Mannes- Maria von Bethanien, das Weib des RilatusS, die weinenden Frauen alter8. Serujalem, (Stuttgart, $. Steinfopf.) (526 S, 8). 5. 80. von SFerufalem, Maria und die anderen Frauen unter dem Kreuze Fefu: Vermifchtes. Wetterleu E en, Das, der jocialen Kevolution 11. das find die Themata diefer vier Predigten. In edler, wahrhaft was8 gefchehen muß, um e, Arbeiter-Krieg abzuwenden. Ein Mahnruf glaftijcher Diftion, aug der Tiefe evangelifjcher Wahrheit {höpfend, an die gebildeten u. befiß. Klafien, be]. an die Hirten der firchl. Ge- jtellt der Verf. jene Frauengeftalten vor den Lefer und nöthigt ihn zu meinden. Brecklum , Chriftl Buchh. (30 S. 8). 30 . Zenker, W,, dem Urtheil: das find Predigten, die durch Zorm und Inhalt in die Der Culturfampf. Der wec ı. das Wejen d. Spiritigmus im Lichte Tiefe des Kyrie eleijon und auf die Hühe des Halleluja verfe en, ernfite der Vernunft. Authentijh Ddargeftellt. NeuhHaldensleben, Eyraud in Paffionspredigten, wie fie denn auch in der Paffionszeit di eje$ Jahres i Comm. (28 S. gr. 8). 40 . gehalten worden find. Wenn der Verf. in Maria von Bethanien nicht Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Rektoratswechjel), . Con- wie Verfchiedene in der alten Kirche zugleih Maria Magdalena fieht, {o rabd, Die Entwicelung der Univerfität Halle ftatiftijch verfolgt (20 S, 8). folgt er ja nur der Herrichenden und begründeten Anjhauung. Wenn Schulprogramme. (Oitern 1885). Dillingen (Studienanftalt), wir aber zweimal „Barrabas“ ftatt „Barabbas“ begegnen, {o ijt das M. Daifenberger, Volfsjhulen der zweiten Hüälfte des Mittelalters wol nur ein lapsus calami. Jm übrigen fönnen wir nur Jagen: wohl der in der Diöcefe ugsburg (79 S, 8). Gemeinde, die joldje Predigten zu Hören befommt! Daß ihHre Herausgabe Zeitfchriften. Ev., Kirchen-Btg. Nr. 35: G, Zietlow, Beichte 11. die Abjicht des Verf., dem Altar einen Schhmuck zu verfchaffen, erfüllen Abendmahl in ihrer Verbindung u. Befonderung I. Die pofitive Univn werde, al8 firchenbildendes Prinzip (Schl.). — Der Katholik, Auguft: Die dürfen. davon glauben wir troß des geringen Preifes über;eugt jein zu AAA Weihe der hHeil. Dele, hiftorijh u. Kiturgijch beleuchtet u. erflärt. u Lange’8 Gejchichte des Materialismus. in Beitra zur Gejchichte der Ulff, Herm. Wilh. Ein Lebensbild au.; der Ihwedijdhen Kirche. AugsS- Bezeichnungen Cultus Latriae, Cultus Duliae, ultus Hyperduliae. burg 1885, Preyß (22 S, 8). . Studien über die Uranfänge des Chriftenthums. Maria als Vorbild der in furzes, aber jhönes, eben{o anfpruchslofjes wie anfpredhendes Lebens- chriftl. Tugenden in Dante’$ „Purgatorio“, Plan u. Aufriß der Apo- bild, zugleich für jeden Iutherijhen Baftor ein leuchtendes Vorbild. Wir falypje. Yernen aus ihm einen treunen Anecht Gotte8 fennen, einen Beter und MVerfchiedenes. Neber die Herftelungsart der Hefte in den griech. Manıt- Seeljorger, an defjen Grabe felbit jolhe, die nicht zu feinen Freunden {fripten theilt Lic.'Dr. X.R. regorYy eine NMotiz mit, die den Zweck hHat, einen Hörten, das Zeugniß ablegen mußten: „So fjol ein Paftor fein“, dunfel gebliebenen Bunkt in der Paläographie aufzuflären: e& hHandelt fich 5 em wird jeder zujtimmen, Der dieje Blätter lieft. Mag der Name des darum zu wifjen, wie die Öruppen von Doppelblättern hergeftellt find, weldhe man mit dem Namen Yuaternionen (vier Doppelblätter vder 16 Seiten) 1882 Heimgegangenen vielen auch erft jeßt befannt werden, er gehört Jicherlich zu denen, die im Himmel angefjchrieben find, und deren Gedächt- Wir bitten bezeichnet. GregoryY glaubt, daß daZ Doppel-Format der urfprüngliche niß darum auch auf Erden reidhen Segen {tiften fann. Beftandtheil des QYuaternion ift. Der Schreiber. nahın die Bläiter in dringend, die Heine Schrift nicht unbeachtet zu Iaffen. Manchem wird die doppelter Größe des Formates und zeichnete die Linien auf diejelben auf a Dann legte er ein Blatt auf fie auch darum befonders interefjant fein, weil UMff ein gut Theil geift- den arfeite mit einem ftumpfen Mefjer. lidher Gabe in Erlangen egmf;1fgngertjat E A kal © ijch, die Feifchfeite nadh unten, darauf ein zweites Blatt, die Haat- Jeite nach unten, ein Dritte8, die Fleijchfeite nach unten, und ein viertes, Neuefte tbenlogi[die éit2rutur. die Haarfeite nach unten. Hierauf faltete er fie in der Mitte zufammen, und der Quaternion mar fertig. Die erfte Seite ift die Fleijchfeite, Hell VPhilofophie. Mayer, Dr. &. VB., Bom Erkennen. Freiburg i/Vr., glatt, die Linien erhaben; die zweite und Dritte Seite find Haarfeiten, Stoll & Bader (VI, 180 S. gr. 8). 2. 50. weniger hell, mweniger glatt, die Linien vertieft; die vierte und fünfte DBibelüberfeßungen. Böttcher, Bajt. B., Das BuchH Hiob nach find von der SFleifchfeite, und jo fort bis zur leßten Seite, weldhe von Luther u. der Probebibel, auZ dem Grundtert bearb. u. m. Bemerkgn. der Seifchfeite ijt, um {o mwieder der erften des fol enden Yuaternion zuU verfehen. Leipzig, Lehmann (IV, 72 S. gr. 8). 1.20. Pfjalmen, e, entjprechen. Diejer Umftand ift nacdh Sregory’s X njicht bis hHeute den na Dde plattdütjche Dewerfettung vun Dr. IJoh. BugenhHagen. Kropp, Beobachtungen der-Paläographen entgangen. Er glaubt, daß analoge Unter= Buchh. „Cbhen-Czer“ (108 S. gr. 8). 60 . u Ohungen auch in anderen Zweigen der Paläographie dazıu beitragen mürden, Kirchengefchichte. Monumenta Germaniae historica. Scriptorum b a8 Alter der Manuftripte mit mehr SGenauigfeit zu beftimmen, und rerum Merovingicarum tomi I. ars 2: Gregorii Turonensis opera, ebenfo die Länder, in welchen fich Ausnahmen von der Regel finden, — edd. W. Arndt et Br. Krusch, P ars 2: Miracula et opera minora, SIn KRommiffion von Reigel in Kopenhagen erjchien: „Et Bidrag tilden Hannover, Hahn (S. 451—%64 gr. 4). 15.4 Stöbber, Dr. F., Zur apostolike Trosbekjendelses Historie“ von Bijhof Dr. 6. Monrad Kritik der Vita S. Johannis Reomaö&nsis. Eine kirchengeschicht]. 1. Heft). Der Verf. hHatte eine grüößere Arbeit beabjichtigt, Hat fich aber Studie. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (82 S, Lex.-8). 1.30. Monu- | eine8 vorgerückten Alter3 wegen auf diejen „Beitrag“ befchränfen wolen. menta vaticana historiam regni Hungariae illustrantia. Series I, Eine Neberfeßung in8 Deutjche ift in Vorbereitung. — Die „Briefe Tom, 2: Acta legationis cardinalis Gentilis 1307—1311. Budapest aus dem immel“ (Bremen 1884, Müller) find bei Beyer in (Würzburg, Woerl) (CXX, 510 8. gr. 4). 204 + Silbernagl, %rof. Bergen in dänijcher Meberfeßung von Paft. Haagefen erfchienen. — Dr. 3.‚ ohannes Trithemius. Eine Monographie. 2., m. e. Anh. verm. Bon der „Gejchichte der Kirchen u, Schulen des Herzogth. S.-Altenburg”, Aufl. egensburg, Man (VIII, 263 S, gr. 8). 4.A4 Linden, Lic. | hr8 . von . QLöbe und E Löbhe (Altenburg, Bonde) ijt die 6, und F, O. zur, Melchior Ho f mann, e. Prophet er Wiedertäufer, Mit 7.@ig. erfchienen, welche die eingehende Gejchichte der der Landephorie Alten- 1 9 Beilagen. Haarlem (Leipzig,. Harrassowitz) (XXII, 477 S. Lex.-8). burg angehörenden Parochien Sohma a. d. Leina, Sucka, Sumpzig, Mehna, 6M wingli’s Leben. Hrs v. dem Deutfchen Verlagshaus der Meufelwig enthalten. In den nächften Heften werden die Mittheilungen KReformirten irche in den Ver. &i aaten. Cleveland, D ( über die Gefjchichte des Weftfreijes, welcher vor der des OftfreijeS noch Schäfer & Koradi.) (147 S, 12 m. ith. Portr.). Geb. 1. 5 0?ilube[pbia‚ Hatte zurücjtehen müfjen, beginnen., — Bei Deladhaux und MNieftle oamengefchichte. + Höljcher, Brof. A., Neber das Lejen der in MNMeuchätel erfchien: „Expose de th6ologie systematique‘‘ par . Schrift nach A. Gretillat. Tome I: „Propedeutique I. Möthodologie‘‘ (5 Fr). — (133 ©. 8). 1 _/2en Saßıungen der fath.ı Kirche. Münfter, Theijfing Bon dem Programm des Gymnafiums zu Li en a. E: „Bemerkungen Syftem. Zheokogte. über Cicero’8 e natura deorum“ von Dr. S. $ üttgert, das in Nr. 31 Gräbner, Krof. AM. L., Die JyYnergiftifch- enüber er “ Beiprochen wurde, ift eine 2, Aufl. rationalifierende Stellung der Theol. Fakultät zu Roftock ®& Milwaufee der „Ang. Ev.-Luth. Kirchenztg. en Wochen bei K, van Aden n Lehre der Konkordienformel v. BekehHrung u. SGnadenwah nöthig geworden, Ddie in eini 1 M.). — „Sejammelte Vorträge und (Dresden, H. &. Naumann.) (96 S. gr. 8). 1.50. Lingen erfcheinen wird Pädagogik. Freundu. Mary’ Präparationen zum A, T. 4. Abth., AbhHandlungen Dr. Rich. othe’3 aus feinen leßten Lebensjahren. e I D Präparation zum Buch der RMichter. Bum Gebrauch f. Ddie Eingeleitet von Prof, Dr. F Nippold“ werden in Iurzem Schule u, den Privatunterricht. 1. Hit. Leipzig, VBiolet (94 S, 12). R. L. Friderih? in Elberfeld erfcheinen (ca. 10 Bog, gr.8; ca. 3 Mt.). — 75 .. Nowel, Lehr. G., Ey. Religionsftoff f. die erfte Schulzeit, in e. - A Dorner’8 „Syitem der Hriftl. Sittenlehre“, der Schlußftein des dem Verftändnis der Kleinen nahe Mieg. Form Lehrern u. Eltern dar- 3 e Hrgebäudes, welches Dorner in feinen CSchriften errichtet Hat, wird er in geboten. Kottbus, Differt (23 S, 12). 20 M, r8g. von Dr. YM. Dorner ) demnächit im Verlage von W. Homiletif. Hildebrandt, Bast. Diak. Th., Auslegung der alten 11. ß erlin erjcheinen (36 Bog. gr. 8; 9 ME.). i3 wenige Tage vor feinem der in Hannover gebräuchlihen Epifteln d. Kirchenjahres f. Lehrer u. Tode arbeitete er an der Bolendung deffelben. Das hHinterlafjene Werk Prediger. 2. Hälfte, umfafjend {tfreis u. Ddie Trinitatiszeit. war jo volljtändig ausgearbeitet, daß der Sohn des Verewigten, Prof. Clausthal, Srofje (230 ©. gr. 8). u ® enger, Bir. M, ehn Pre- Dorner in Wittenb er nur meniges nach den KoNegienheften zu ergänzen digten, geh. vor der ausgemeinde in hatte. Bon der „SGlau A $fehre“ ift der 1.Bd, in 2. Aufl. in Vorbereitung, — der Ev. Gefjelljch. in onım. (128 S, 8 .?eir;riyc/h£ébab. St. Gallen, Buchh. Bon der Schrift Eugene Berjier’8 (ey, r. in Paris) „Coligny vor Erbauliches. Jaspis, Paft. F „ Die 7 Bußpfalmen, aus fich den Religionsiriegen“, die Hauptfächlich die den leßten zehn vorange en= Jelbft 1u. der altteft. HeilSgejchichte f. bibelforfch. Chrijten ausgelegt. den Lebenzjahre Coli ny’8 u hellen fucht und in ranfreich g l eich Berlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbauun $ ichriften (56 S, 8 50 . im erften SJahre (18 S 4) dr d ufl en erlebte, mwird eine autorijirte eugen u. ZBeugniffe f. die ewige E ahrheit u. Herrlihe KAraft D. deutjche Neberfeßung mit einem % orivort von Konfiftorialrath Dr. ortes Gottes. ine Samm/g. v. größeren u. HMeineren Erzählgn. aus A Ebrard bei F. Nichm in Bafel erfcheinen (XX, 280 4 4, 80) R alter u. neuer Zeit, Zwidan. Dresden, H. I. Naumann in Comm Die Univer[itätsbibliothet u eidelberg wird demnächft eine (VIL, 288 ©€. 8). 1.20 voße Schenfung erhalten: die rivatbibliothel des in Heidelber ge= Kirchl. Gegenwart. + König, Prof. Dr. I., Necrologium Fri- D orenen Buchhändlers Nif, Trübner, welcher die bekannte Ion ; ß Nner burgense. 1827—1877, Beitrag ur Berfonalgejchichte u. Statiftif der Buchhändlerfirma begründet hat. Die Bibliothet joll aus u n efähr Erzdiscefe. Freibur Br., $ A VEII 197 @ N 3 M 120 HandjhHriften im Werthe von ettwva 10,000 f, und au$ me j Teren Brodforb, Kirdhenr, %. Bur $ ahrung des Firchl. Rechts u. der firchl. taufend Drucjachen beftehen, i Verantw. Redakteur Prof. Dr. .. E, Authardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig, — Druck von Arkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 36. Leipzig, den 11. September 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 J. —© ErFcheint jeden Freifag, — Expedition; Anferkfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, KöünigeKrafe Ar. 13, Bur kirchlihen Runfiarchäologie, den Wandgemälden in Schwarzrheindorf und Rammersdorf müffen will- Tommen geheißen merden. Eine Probe bemalter Architektur der ronrani- Otte, D. Heinr,, Handbuch der kirchlichen Kunst- Archäologie jchen und gothifjhen Epoche wäre dazı jehr erwünfcht gewefen, des deutschen Mittelalters. 5. Aufl. In Verbindung mit dem Wie viel allmählichH auch auf Gebieten zu Tage gefördert wird, für Verf. bearbeitet von E. Wernicke, Oberpfarrer zu Loburg. welche fich unjer Wiffen früher auf mwenige fpärliche Notizen bejchränfkft I. Bd. mit dem Bildn. von D. H, Otte, 7 Kunstbeil. u. 299 Ab- jah, beweift daS intereffante Verzeichnifß fämmtlicher bekannt gewordener bildgn. im Texte.. II. Bd. mit 10 Kunstbeil. u. 234 Abbildgn. Baumeifter, deren Namen jhHon in der Ießten Auflage 12 Seiten füllten, im Texte. Leipzig 1883—1885, T. O0. Weigel (XVI, 608 u. XVI, jeßt dagegen 30 einnehmen. Einem praktijdhen Bedürfniß fommt e . 855 S, gr. 8). 36 Mk. entgegen, daß Dder Lijfte der in Deutfjchland vorzugsSweije verehrten —, Glockenkunde. Mit Holzschn., u. zwei lithogr. Taf. 2., verb. Heiligen viele neue Namen hHinzugefügt wurden. Diefjelbe ift gerade um u. verm. Aufl. Ebd. 1884 (VII, 220 S, gr. 8). 6 Mk. das Doppelte vermehrt morden, W3 ein Höchft bedauernSwerthes Brandunglück den an der Schwelle Daß mit nen befannt gewordenem Material mehrfach auch die Mög- des Greijenalters {tehenden Verfajjer im . 1877 mit jeiner Bibliothef Tichteit gegeben wurde, dunkle, oft erörterte Punkte endlich einigermaßen auch aller Borarbeiten für die feit lange jhon in Ausiicht genommene aufzuhellen, mögen zwei Beifpiele zeigen. fünfte Auflage obigen Werfe8 heraubte, hHatte e& fajt den Anfchein, als SIn die Frage betreffs der Doppelchöre ift dadurch einige® Licht ge- ob eine neue umgearbeitete Ausgabe des trefflihen und vielbenußten Tommen, daß Graff, opus francigenum auf die Wbteitirche von St. Rigquier Buches auf viele Jahre Hinaus nicht mehr zu erwarten fein dürfte. bei Abbeville Hinwies, mo für die Anlage zweier Chöre der Umftand Troßdem aber war dem Hochverdienten Forjcher die Freude befchert maßgebend mwar, daß bei dem Neubau von 798 der urjprüngliche Stifter dieje geplante mweitere Auflage noch) erjcheinen zu jehen, da Oberpfr. den Ehrenplag im DOftchor erhalten follte, mährend man doch auch den Wernide, der fih durh mehrere Schriften auf dem Gebiete der Hrift- St. Salvator, dem vorher die Kirche geweiht gewejen war, nicht allzu Llidhen Archävlogie bereit® in weiteren Kreijen befannt gemacht hHat, die jehr zurücfegen mwollte. Einen zweiten Chor für denfjelben zu erbauen Neberarbeitung der früheren Auflage übernahm, mährend Otte fich die mwar unter dıiejen Umftänden der natürlichhe Ausweg. Die literarijchen Redvifion vorbehielt. So i{t deun das Buch wieder {tark vermehrt, und Nachrichten Hierüber find zwar feineswegS gleichzeitig, jondern faft zmwar diesmal in zmwei gejonderten Bänden erfchienen, in denen zum 200 SJahre jünger, aber fie erflären die Anlage in jo natürlidher Weife, fünften mal der Verfuch gemacht ift dem neneften Stande der Forjhung daß wir berechtigt find, diefelben für alte Tradition anzujehen. Bei entjpredjend in einem inhaltreihen Handbuche über den Beftand an dem nächjtältelten derartigen Bau, der Kirche in Fulda, find uns freilich tfirchliden Denimälern des MittelalterS in Deutfchland zu orientiren und wieder die Gründe für die Anlage zweier Chöre völlig verborgen, falls zugleich alle$ zu bieten, was für das hiftorijdhe VBerftändnif oder die wir nicht annehmen, daß man bei den Um- und Anbauten an jenem Fünftlerijhe Würdigung derfelben nöthig ijt. Wer Heutzutage mit Joldhen Dom das Beijpiel von St, Riquier einfach deshalb nachahmte, weil man Studien i befaßt und in diejen beiden Bänden jo bequem jidh Raths einen Doppelchor für bejonders jchön Hielt. Daß der h. Bonifatius in erholen Tanını, Hat Miühe fih zu vergegenwärtigen, auf wie unficherem der Krypta des Weftchor8 beigefeßt wurde, i{t für die Frage ohne Be- Boden man fich noch bewegte, al8 die erfte Auflage des Buches al8 Iang, weil diefelbe unter jenem Chore nicht gleichzeitig mit dem Chor „Kurzer AWbriß“ erfchien. € war die8 im X 1842, Wie wiltommen jelbit angelegt murde, und ähnlich geht e8 uns bei vielen anderen doppel- Otte’8s Verfuch war, beweift am beften, daß jeßt die fünfte AWuflage er- chörigen Kirdhen, wenn wir nach der Urfache jener Anlage fragen; jcheinen Fonnte. Da e8 zugleidh einen Einblik in das Wachjen unjeres immerhin aber {teht durch die über jene Frage geführten Unterfuchungen WifjenzZ auf diejfern Gebiete gewährt, um deffen Förderung Otte fich fo jo viel feit, daß für die Erklärung jener Sitte nicht nacdh einem einheit- eifrig bemiübht hHat, fo fei erwmähnt, daß die erfte Auflage des Buches nicht Llihen Prinzip gefucht werden darf, jondern daß an verfchiedenen Orten volle drei, Ddie zweite 10, die Dritte 22 und die vierte 60 Bogen ftark verjdhiedene Gründe maßgebend waren. DOft wird einfadhe NMachahmung war, während Ddie gegenwärtigen beiden Bände deren 92 nöthig eine® angejehenen Baues vorliegen, wie dies z. B. in jüngfter Zeit für machten. Man fieht, wie reichlidh neues Material zufirömte. Da die zwei jo bedeutende Bauwerke wie die Nirche St, Emmeram in Regens- Anordnung des Ganzen auf einer Jachlih gegebenen Gfliederung Ddes burg und den bamberger Dom wahrfjcheinlich gemacht wurde. Bei ihnen Stoffes beruht, jo ift jelbjtverftändlich der Gejammtplan auch bei Ddiefer jcheint der weftlidhe Chor und das weitlihe Querjchiff nicht irgendwie umfängliden VBermehrung Dderfelbe geblieben. Wo wir in der neuen {ofal bedingt zu fein, Jondern nur auf einer Anlehnung an den in jener Ausgabe eine veränderte Anordnung treffen, Handelt e8 fih nur um Beit Höchft anjehnlidHen Ban des augshurger Domes zu beruhen. Hür den Weftchor des naumburger Domes kann, nebenbei bemertt, äußerlidhe Verfchiebungen, die vorzugsweije durch die Trennung in zwei Bände veranlaßt murden, und zwar gibt der erfte Band in fyjtematijher die Verlegung des Bijchofsfiges von Zeiß na Naumburg, die im Weije über das Kirchengebäude und defjen innere Einrichtung und Aus- 11, SJahrhundert erfolgte, deshalb nicht, wie die8 I, S, 57 gefchieht, jhmücdung, fowie über Epigraphif, Heraldik und kKirchliHe Ikonographie geltend .gemacht mwerden, weil Dderfjelbe aller Wahrfcheinlichtfeit nach erft MAuskunft, in dem zweiten ift in pafjender Gliederung na Epochen und im 13, Jahrhundert angelegt wurde. Früher fheint fih an der Weft- Kunjtgattungen, und innerhHalb diefes Rahmenz wieder vielfadh nadh jeite ein Portal befunden zu Haben. Unter den doppeldhörigen Kirchen Landjchaften, eine Neberficht über die Denkmäler fämmtlidher Künfte ge- ijt I, S, 58 auffallenderweije jeßt der fpeierer Dom genannt. Auf der geben, indem den einzelnen Abjehnitten jedesmal Iunftgefchichtliche Ein- Empore an der Weftfeite defjelben befindet jich allerdings eine Heine feitungen vorausgefchictt {ind. Sanz neue Abfchnitte find dabei in Altarnijche, aber deshalb darf doch diejer großartige Bau nicht in geringer Anzahl Hinzugefügt morden; unter denfelben ift der iüber die jener Lifte neben dem mainzer und wormfjer Dom ohne jeglide Be- Meßgewänder hHervorzuheben, da dasz Fehlen defjelben in den früheren merfung aufgeführt werden, da jener MNeine Chor auch baulich ganz ver= Muflagen geradezu auffiel. Danehen find durh Abgliederung manche {chmwindet, nene Rubrifen entftanden, die der Neberfichtlichteit des Buches zugute Auch über die EntftehHung der KArypten önnen wir jebt ficherer fommen. Jm übrigen hat daffelbe durch Zujäge und Nachträge im urtheilen. Bekanntlidh Iegte man nach altchriftlidher Sitte, um das einzelnen jeinen jeßigen Umfang gewonnen. Wer hier nachprüft, wird Abendmahl über den Gräbern von Märtyrern zu feiern, unter dem den Verfajjern die Anerkennung nicht verfagen, daß außerordentlidh viel Hauptaltar in Erinnerung an die f. g. confessio oder memoria vielfach geboten mird. Die neue Ausgabe bezeugt fajt auf jeder Seite, daß die ein Meines Gemwölbe mit dem Orabe eine8 MärtyrerS$ an. Daneben find Literatur feit Erjheinen der vierten Auflage (1868) nach Möglichkeit nun in den leßten Fahren unter mehreren Kirchen von Höchftem Alter Herangezogen wurde. Auf Einzelnes Hinzuweijen, ijt bei der Menge des SGänge mit fammerartigen Ermweiterungen befannt geworden, weldhe in Stoffes nicht möglich. Wer das Buch benußt, wird iüberall die beffernde nicht® anderem al? den römijchen NMatakomben ihr VBorbild hHaben Fönnen. Hand entdeefen. Sehr anzuerfennen ift befonders die Sorgfalt, die den E ijt einleuchtend, wie nahe e& bei dem jhon in der Farolingijhen Zeit Abbildungen zutheil geworden ift, 8 mwurden niht nur mehr al8 in Höchft bedeutjamer Weije fich entfaltenden Baufinne Iag, nachdent 100 Holzjchnitte zu den früheren Iluftrationen hHinzugefügt, jondern man einmal gewohnt mar, foldhe unterirdijche Begräbnifräume in Ver- Auch {tatt früherer ungenügender Stöde in großer Anzahl neue befchafft, bindung mit Nirchen fjich zu denken, diejelben architeftonifh würdiger N wodurch das Buch an Brauchbarkeit ganz wWwefentlidy gewonnen hat. Herzuftellen, indem man zugleich jene „confessio“ damit verband. Auf uch die beiden aufgenommenen farbigen Tafeln mit Darftellungen au bieif Weife erflärt e& fich, meshalb jene Räume writ Altären ausgeftattet, 347 348 und eine Verbindung zwijhen ihHnen und der Oberkirche Hergeftellt wurde. Beihnung unmöglihH dem Anfang jenes Yahrhundert3 angehören kann. NRäthjelhaft bleibt dabei nur, wie die Erinnerung an die urfprüngliche Die Beihnung al8 ricdhtig angenommen, muß man Ddenjelben ein volles Beftimmung diejer Räume fih in den Kirchliden Kreijen fo voNftändig Sahrhundert jpäter anfeßen. Für das 13, Jahrhundert jprechen der Stil verlieren fonnte. der Bijchofa&geftalt wie die Schriftzüge gleich entjchieden. Zu der Injchrift Einige Irrthümer oder abweichende Anfichten, die mir bei der Lektüre vom S 1298 mwird S. 406 die völlig irreleitende Bemerkung gemacht: auffielen, geben mir zu folgenden Bemerkungen VBeranlaffung. „Bu beachten ift bejonders das Anftreten des gefchlofjfenen € u. E {ftatt €3 ift nicht ganz richtig zu fagen: „Bi8 auf Rarl den Großen ftand des früher offenen C u. E“. E muß die8 in jenem Zujammenhang die die gefammte abendländijdhHe Kunft noch völlig auf dem Boden des Vorftellung erwecden, als ob genannte Formen erft dem Ende des 13. Jahrhundert$ angehörten, während {ih das gefchloffene E z. B. Ihon antif römijchen und griechijchen LebensS“ (I, S. 7). VBor allem für Irland be- darf diejer Sag einer wejentlihen Einjhränkung. Dort hatte fich Jhon lange Ende des 10. Jahrhundert? in dem Coder Egberti in Trier findet und vor Xarl dem Großen eine völlig nationale Kunft entwicelt, die früh auch dann mehrfach Ende des 12. Jahrhundert$ in Injchriften auftaucht wie auf England ihHren Einfluß äußerte. Der Urheber des Book of Armagh z B. an dem Kronleuchter in Machen ca. 1165 und dem Mofter=Neu- ftarb bereit3 698; das berühmte Cuthbert-Book mwurde in Northumber- burger Antependium vom S, 1181. SGejchloffenes C u. E ftehen dann Iand zwijchen 698 und 723 gefchrieben. €$ muß dies um jo mehr hHer- bereit8 auf dem Grabftein des Bijchofs Yio von Verden (+ 1231) in dem Andreasftift dafelbijt nebeneinander. vorgehoben mwerden, al8 gerade dieje angeljächfijfch= irijche Kunft auf die farolingijhe Epoche in deren ung fafjt allein erhaltenen Denkmälern Bei den leoninijhen Verfen I, S. 412 jollte auf die Hauptabhandlkung nämlich denen der Buchdeforation jidhh al8 anregendes Vorbild zu er- über diejfe Versart von Wilhelm SGrimm „Zur SGejchichte des Reims“ Fennen gibt (1I, S. 540 ijft auch auf diejfen ZujammenhHang hHingewiejen). (Berlin 1852) hHingewiejen jein. Dort ijt auch näher ausgeführt, wmarıum Nicht zu überfehen ift dann aber auch, daß in der Dekorationsweije der man den Beginn diejer Versart erft für den Anfang des 9. JahHrhunderts germanijchen VBölfer fich ebenfalls ein felbjtändiger Sinn regte. Man annehmen darf, während in unferem Handbuch fchon das 8. Jahrhundert dafür genannt ift. Wenn man einmal über das 9. FJahrhumdert zurüc- denfe 3. B. nur an die zwijhen 643 und 713 gefchriebene HandjHrift geht, fo fönnte ebenjo gut ein beliebige® frühere8 Yahrhundert genannt der Leges Langobardorum in St. Gallen mit ihHren Fijch-Fnitialen € (vgl. Monumenta Germaniae. Leges IV, Tafel 1), oder an die Deko- werden, da ähnlihe VBerfje in jedem derfelben fich nachweifjen Iaffjen. rationen der albefannten fibulae aug germanijdhen SGräbern. fommt für dieje Bezeichnung aber darauf an, ob jolche Formen gelegent- Die „Pfalzkapelle“ in Wachen (I, S, 28) in eine Reihe mit den zwei- lih und zufällig fih finden, oder mit Bewußtfjein gefucht werden. gejdhoßigen Doppelkapellen der fpäteren Burgen zu feßen, entfpricht nicht Legtere8 1äßt fich erft vom 9, Yahrhundert ab nachweifen, Schulß hHat in feiner Biographie „Tuotilo von St. Gallen“ bei Dohme den Hhiftorijchen VBerhältniffen. Die BZeitgenofjen verbanden mit diejem („Kunft und Künftler des Mittelalters und der Nenuzeit“, 8 1. 9 OIg. Bau ficher ganz andere Anfhanungen. Für eine blofe Palaftfapelle im Sinne jener Doppelkapellen ijt der Ban viel zu bedeutend; auchH ift wodHl zu Leipzig 1876) die Anficht vertreten, daß von den beiden dem Tuotilo ge- beachten, daß mit demfelben eine Tauffapelle verbunden war. Da Taufs wöhnlich zugefchriebenen Tafeln die mit der Darftelung des Srlöjers Tapellen nur bei Hauptkirchen fidhh finden, fo i{t Har, daß man jenem älter fei und nur die andere, welche die Himmelfahrt Mariä und eine aachener Bau eine ganz andere Bedenutung beizulegen hHat. Legende des Heiligen GaNus darftellt, dem St. Gallener Künftler gehöre, E jcheint mir dies unzweifelhaft richtig, da der Stil der beiden Tafeln Bbd. I, S. 44 hHätte in der Anmerkung 3 nicht mehr die Angabe über durchaus nicht gleich ift. Schon ein äußerlidhes bisher nicht beachtetes die für den Bau der Sophienkirche in Konftantinopel Hergeftellten Ziegel Merkmal ift fjehr bemerfenswerth, nämlich daß die Buchftaben bei dem wiederholt merden jollen, da Salzenberg jene Fabeleien Hon längft wider- Yegt hat; die Injchrift „®Gott ift mitten in ihr, und fie wird nicht er- dem Tuotilo unzweifelhaft gehörenden Relief viel nachläffiger eingefchnit= jchüttert mwerden; Gott wird fie fhirmen von einem Morgen zum an- ten find und etmwas andere Formen aufweijen als auf der anderen Tafel; wenig{ten® zeigen alle Abbildungen dieje auffallende Verjchiedenheit (vgl. deren“, die auf jeden Ziegel der Kuppel geftempelt fein fJollte, Hat fich die Abbildungen I, S. 514 u. 1II, S. 548). Da au eine Kiterarijdhe bei der Reftauration der Kirche eben]o wenig gefunden. Neberlieferung zu Hülfe fommt, derzufolge die eine Tafel jenes elfen- A fehr verbefferungsbedürftig erjcheint der kurze, aber nicht un- beinernen Diptychons bereit$ gefjchnigt war, al8 daffelbe dem Klofter wichtige AbjAhnitt über die Entwidelung der Schriftformen auf Injchriften St. Gallen gefchenft murde, Jo ift man wohl berechtigt jene Tafel, die (l, S. 402 fg.). Stwas mwunderlidh nimmt jich bei der Eintheilung der — I, S, 514 abgebildet ift, nicht mehr länger al8 ein Werf des Tuotilo zu Buchftabenformen in drei Kafjfen neben den Worten „römijch“ und betrachten. Die Frage fei hHiermit erneuter Prüfung empfohlen. „romanijdh“ das Wort „neugothifch“ aus; warum nicht einfach „gothijch“? Die f. g. Ringjäulen (II, 53), die jedenfals technijhen Gründen der Sm weiteren Verlauf mwürde die Charakterifirung der einzelnen Epochen Metallinduftrie ihre Entftehung verdanken, lafjen fihH jebt noch über das viel einfacdher und durchfichtiger merden, wenn durch Verwendung der all- 9. Jahrhundert zurücverfolgen; in dem vor einigen Jahren entdeckten gemein verftändlichen Bezeihnungen „Kapitalbuchjtaben“ und „Uncialbuch- Codex rossanensis, der dem 6, Jahrhundert angehört, fommen diejelben ftaben“ auf die Grundlage der einzelnen Buchftabenformen hHingewiefen wäre, ebenfalls Ichon vor. Statt „Infchriften aus dem 10. JahHrhundert jind in römijhen Majusfeln Daß die aus Nürnberg ftammende Madonna de3 herliner Mufjeums gejchrieben“, mürde man mol bezeichnender jagen „fajt ausfjchließlih in der Familie Deichsler urkundlidh au dem F. 1400 ftamme (II, S, 632), römijchen Kapitalbuchftaben“. Wenn e8 im Folgenden hHeißt: IJm 11 Tann doch nicht fjo unbedingt Hingeftellt wmerden, da wir nicht wiffen, und 12, JahHrhundert ijt ein Gemifch aus römijchen und romanijchen mworauf fih die Angabe Waagen’8, auf weldhe jene Behauptung fich ftüßt, Majustkeln gewöhnlich, jo ift dazu zu bemerken, daß die Buchftaben, die zurücgeht. Die KathHarinenfirhe in Nürnberg, die bei diejer Gelegen- hier al8 „romanifch“ bezeichhnet werden, in Wirklichkeit anfänglich nicht? heit nach Vorgang des herliner Katalogs al® abgebrochen bezeichnet wird, weiter find alg wohlbefannte Uncialformen, die almählih für einzelne iteht übrigens noch. Buchjtaben immer mehr üblihH wurden; im Laufe der Zeit finden fich Bum Schluß muß idh noch einer Behauptung widerfprechen, die un= alsdann vorzugsweije bei diejen Uncialbuchftaben eigenartige Züge ein, beanftandet aus der 4. Auflage in die jebige überging, nämlidh daß von die früher zwar vielfach vereinzelt jHon gerade jo vorfommen, aber nun den älteren Meiftern, welde für den Holzfhnitt zeichneten, nur Hol- in idrem Beijammenfein die Epodhe harafkterifiren. So wie die Dinge bein in feinen für den Holzjchnitt beftimmten Zeichnungen die befon- Kiegen, heißt e& daS Verftändniß diejer Formen geradezu verdunkeln, deren technifchen Bedingungen deffelben zu berücfichtigen und feinem wenn man auf diejfen Zujammenhang nicht hHinweift. Ferner ift daz Formfchneider in die Hand zu arbeiten bemüht gewejen fei (II, S, 773). eine mal nur von romanijchen Majusfeln die Rede, das andere mal Nicht3 ijt faljcher al8 das. Die {tilvolle Wirkung des älteren Holz- werden diefelben ohne eine erläuternde Bemerkung romanijch- gothifch jchnitte8, joweit Dderfelbe tünftlerijhen Werth beanipruchen fanır, und genannt. Wenn jene termini technici Anwendung gefunden hHätten, {o nicht am wenigjten der Blätter Dürer’8, befteht eben gerade darin, daß mürden wir 3. B. S, 404 von der Grabplatte des SGegenfönigS (nicht jtet$ die Bedingungen des Materiales berückfichtigt jind. Man vers Kaifer8, mwie derjelbe S, 338 genannt wird) Rudolf von Schwaben (+ 1080) nicht lejen, e$ feien unter die römifchen fchon einige romanijfche gleiche, um fich dies flar zu madhen, einmal nur die FMeine HolzjOnitt- Raffion Dürer’8 mit deffen Kupferftich-Paffion, Man wird fich bald Mar Buchftaben gemijcht; diefe Hier romanijch genannten Elemente find viel- werden, wie fehr Dürer bemüht war, den Bedingungen des jeweiligen mebhr unciale Formen der Buchktaben DE U M, von denen die drei Material8 Rechnung zu tragen; freilich hHat er nicht immer fo treffliche erften noch dazu in der ganz gewöhnlichen Form auftreten, während das Holzichneider zur Seite gehabt wie Holbein an Hans Lüczelburger, Ein M durh Einrolen der beiden Seitenftriche eine etwas dekorative Tendenz Unterfchied zwijchen Dürer und Holbein befteht nur darin, daß lebterer verräth, die auf jener Injchrift auch noch bei K zu bemerfen ift. unterftügßt von einem fo frefflidhen Hokzjdhneider den f. g. Feinfchnitt DasZ Alter der Injchrift auf den hHildesheimer Thüren, wofür S, 404 fultivirte, was Dürer nie verfuchte, Solche miniaturartige Nompofitio- das in der Infhrift genannte Jahr 1015 angenommen ift, ift fehr nen Iagen eben feiner Art zu jchaffen im ganzen fern, und führte ihn fraglich; auf feinen Fall ift diefelbe gleichzeitig. NahH Schulß wäre die- einmal eine bejondere Aufgabe dazır, wie dies mit dem Degenknopf jelbe wegen des Augsdrucdz Bernwardus . . . divae memoriae fogar erft Raijer Maximilian’S der FaN war, fo war feine Veranlafjung gegeben, nach dem Jahre der Ranonijation deffelben, aljo nach 1192 anzujeßen. jid) des Holzichnittes zu bebienen. Hätte Dürer’s Fünftlerijche Thätigkeit aber ihn 3zu fo Meinem Format veranlaßt, fo Hätte er ohne Zweifel zu Unermähnt darf ferner nicht bleiben, daß der Grabitein des Bijchofs Richwinus (+ 1125) in St, Morig zu Naumburg, auf den S, 405 für die dem Grabftichel gegriffen, mwie dies auch die f. g. Meinmeifter fhaten; Schrift des 12. Jahrhundert3 (d. h. in diejem Jal für die Schrift vom Holbein dagegen, der den Grabftichel nie führte und bei den durch die Anfang des 12, JahHrhunderts) verwiefen ift, nach der S. 338 gegebenen bajeler Buchdruck-Verhältnifje ihm gewordenen Aufgaben fhon viel für 349 350 hHeimifhes Wejen“, eine halb myftijhe, Halb poetijhHe VBorftellung, die den Holzitock gezeichnet Hatte, entwarf natürlidherweije auch die berühmten Kompofitionen des TodtentanzeS als Holzjhnitte. ganz befonder3 durch die Gfoden-Taufe genährt werden mußte, bei der Einer Empfehlung bedarf das bekannte Buch felbftverftändlich nicht ®Gott Vater mit den Worten angerufen wurde: Tu hoc tintinnabulum mebhr; Zwec diefer Anzeige annn nur fein, auf das Erjcheinen der neuen coelesti benedictione perfunde, ut ante sonitum ejus longius effugen- Auflage aufmertjam zu machen, LBon Anfang an fam das Werk, wie tur ignita jacula inimici, percussio fulminum . und Chriftus fogar mit dem Sage: Tu hoc tintinnabulum Sancti Spiritus rore perfunde, jchon hervorgehoben wurde, einem Iebhaft empfundenen Bedürfniß ent- ür Der Umftand, daß mwegen Anwendung des Chrismas ftet3 ein egen und hat jeither das Seine dazu beigetragen, das Intereffe und Verftändniß für jene religions-, kunft- und Fulturgefchichtlich gleich wich- Bijchof diefe Taufe vornehmen mußte (nur den Aebten ftand es zu, die tigen und interefjanten Denkmäler zu weden und zu fördern. Wenn in eigenen @loden zu weihen), mochte nicht wenig dazıt beitragen, die be- weiten Kreijen und namentlich au unter der evangelijchen Geiftlichteit jonderen Vorftellungen über die den Glocen innewohHnenden Kräfte zu die Theilnahme jenen Studien fich zugewendet hHat, fo hat Otte’8 Archäo- fteigern. Iogie einen wefentlidhen Antheil daran. DaZ Buch erjcheint dazu um {o Erlangen, e VE VE n M, Bucker. geeigneter, da der Verf. e8 verftanden Hat mit grundjäßlicher VBermeidung jeder Rolemitk nur da gefchichtliche Interefje walten zu Iafjen, das mit Heiligstedt, Dr. Aug., Praeparation zum Propheten Jesaja mit Liebe allem nachgeht, wa8 dazu beiträgt, das Leben vergangener Zeiten den nöthigen die Tebersetzung und das Verständniss des Textes ung wieder nahe zu bringen. Das BuchH wird darum nicht verfehlen erleichternden Anmerkungen, In 3. verb. Aufl. hrsg. von Dr. M, auch in diefer neuen Auflage in verwandtem Sinne zu wirken und diejen Budie. Halle 1885, Anton (IV, 156 8. gr. 8). 2.20. Studien neue Freunde zu gewinnen, Was zu denjelben Anregung geben Ein Buch, welches in dritter Auflage erfcheint, bedarf für gemwöhnlich fann, liegt ja fozufagen fajt allenthalben am Wege. Noch gilt e& auf feiner weiteren Empfehlung; denn der Erfolg hHat jhon feine Brauchbar- diejem Gebiete im einzelnen viel zu erhalten, zu jammeln und ins rechte feit bezeugt, und der Kreis [kiner Bekannten ift {hon ziemlich ausgedehnt. Licht zu rücden. @& gilt ebenjo wol die mannichfachften Werfe der Klein- Aber zwei Gründe veranlaffen e&, dem vobengenannten Buche einige Funit mwie bauliche Denkmäler ihHrer Beftimmung nach zu erffären oder Beilen mehr, al8 erwartet werden dürfte, zu widmen. Denn erftlich hHat Funftgejchichtlich würdigen zu lernen. Das Verftändniß dafür wird auch e8 in Budie einen neuen Bearbeiter gefunden, welcher durch eine tüchtige ficherlich in immer weitere Areile dringen. Voran an unferen hHerrlichen Differtation „Die Hebräifhe Präpofition ‘Al (>3)“ (Halle 1882) den He- mittelalterliden Baudenkmälern, auf die wir zugleih mit nationalem braiften fich bekannt gemacht Hat. Sodann meint Ref., zur Anerkennung Stolze bliden dürfen, folte niemand mehr vorübergehen ohne nachempfin- und Verbreitung der Präparationshefte Heiligjtedt’$ etwas beitragen zu den zu fönnen, wie Hier echte JHöpferijche Münftlerphantafie im Dienfte jolen. Denn diefelben können leiht von mandher Seite Her als Hülfs= des8 Heiligen Großartiges erdacht und mit dem Material ringend in den mittel angefehen werden, die felbft eineS angehenden ThHeologen unmwürdig mannichfachjten Formen ausgeftaltet Hat, und mem einmal der Sinn da- jeien, und Ref. felbjt Hat in feinen jüngeren FJahren immer geglaubt, für erjchlofjen ift, der wird fein Intereffe auch leiht den Erzeugnifjen daß derartige Hülfsmittel unter dem Niveanu der wijfenfchaftlichen Arbeit der übrigen Künfte entgegenbringen, die al8 Ausdruck eigenartigen reli jtänden. Indeß er hHat in feiner Lehrihätigfeit die Erfahrung gemacht, giöjen Lebens und frommen Empfindens in und an jenen hehren daß diefe rigoro8 idealiftijhe Methode des Studiums für viele eine for- Schöpfungen zum Schmuck oder einem befonderen Bedürfnif und Ge- maliftijcdhe Schranfe wird, weldhe ihHnen den Zugang zu den Materialien brauche dienend fih eingefunden und auf unjere Zeiten fich gerettet fremder Literaturen verfperrt. Denn mancher gute Kopf beißt fih, in- hHaben, dem er blos Grammatik und Lexikon als Hllfesmittel benugt, an [hmeren Dem Autor, der die Freude erleben durfte, die fünfte Auflage des Stellen des A. T, die Zähne aus, gelangt zu feinem richtigen Verftänd- jchönen Werkes erfheinen zu fehen, und feinem Mitarbeiter, der an feinem niß und arbeitet fich jedenfals nur durch einen befchränkten ThHeil des Theile dazıu beitrug daffelbe auf der Höhe der Forfhung zu erhalten, fei der gebührende Dank für daS trefflihe Hülfsmittel zu diejen Studien M T. Hindurch. Die fhlechten NMöpfe erreihen noch weniger, vder fie greifen zur Neberfegung und rauben fih den Genuß des Originals, nicht vorenthalten. Wie viele Vortheile Können aljo darauz erwachjen, wenn bei der Vektüre Ein einzelnes Gebiet der kKirchlihen Urhäologie hat durch Otte unter ein Präparationsheft gebraucht wird! Denn e& bietet daz lerxitalijche dem Titel: „SGiodenkunde“ eine monvographijche Bearbeitung gefunden, und grammatijdhe Material, e& erläutert jchwere Formen, e$ merkt Jyn- mwovon 1858 die erfte und im vergangenen Jahre die zweite Auflage er- taftijche und rhetorijche Bejonderheiten, wie z. B. die Wortfpiele, an, e8 jchien. Sine furze Ermähnung diejer neuen Auflage findet im Anfchluß 1öft die Methib und Deri auf, e& fpricht über {Hwierige Lesarten und an obige Anzeige feiner Archäoklogie wol eine pafende Stelle, berichtet über die Vorjchläge, welche zur Erleichterung derjelben von den An die NMeubearbeitung Ddiejfes Heineren Werfes Hat fich Dder Verf. Eregeten gemacht worden find. Aljo e& nimmt dem Lejer eine Menge trog jeine8 Hohen Alters noch jelbit gemacht, obwol auch Hierfür alle mechanijdhe Arbeit ab,.gibt ihHın Zeit und'ebnet ihm den Weg zur wahr- jeine Sammlungen bei dem Brande, deffen wir oben gedachten, zu Grunde hHaft geiftigen Verarbeitung des betreffenden altteftamentlidhen Buches gegangen waren, und vielleicht des ganzen A, . Sogar als Mittel, fich für den Genuß SIn acht Abjhnitten, denen eine 98 Titel bietende Literaturüberficht afademijcher VBorlejungen in genügender Weije vorzubereiten, möchte Ref, vorangeht, und ein umfangreihes Glodengießer-Verzeichnik folgt, erhalten wir Ausfunft über den Urfprung und die Einführung, die Weihe und jolche Bräparationshefte in der Hand der Studenten jehen. Denn erft wenn der Docent dasjenige formale Verftändniß eine8 zu interpretiven- Taufe, den Gebrauch, die Verfertigung, die Injqhriften und Verzierungen, den Texrtes vorausjegen fann, weldhesS durch jolche HÜlfsmittel gewährt das Aufhängen, Läuten und RKRepariven der Gloden, VBon zwei weiteren wird, fann er fich den Höheren Aufgaben der Eregeje widmen: die Real- Kapiteln bringt daZ eine eine Ölocfen-Statiftif, das andere berichtet über erflärungen geben, den Gedanfengang der einzelnen Abjchnitte und eines SGlocden- Sagen und Glocen-Aberglauben. Rein Gebiet, dasz für dieje ganzen BucheS ausfindig macdhen, die Kompofition einer Schrift und den wichtigen tirchlihen Geräthe, fei e8& in yraftijcher oder Hiftorijcher Be- ziehung von Belang ift, hHat der Verf. übergangen, jodaß bei diejem ge- religion8gefchichtlidhen Standort derfelben unterfuchen 2c. Ref. muß nun freilich hHinzufügen, daß die Präparationshefte von Heiligitedt-Budie nicht diegenen InhHalt des BucheS nicht zu verwundern ijt, daß troß des be- alle die Eigenjchaften an fidh tragen, welche diefelben nach feinem Urtheil jchränften Intereffentenfreije8 für Ddieje Studien eine zweite Auflage befigen müffen. Denn nach jeiner Meinung dürfte jedes Wort nur ein- deffelben nöthig wurde, mag der Verf. jelbft Fanı erwartet Hatte, Das mal erwähnt werden und müßten aud) die neueften grammatijdhen Ar- Buch gibt eben nicht nur Hiftorijche Auftlärung über frühere Yahrhun- beiten benußt fein. Auch die hHebrätjchen Typen find mit joldjen zu ver- derte, fondern e$ ift alle8, mas die Olocken angeht, bi3 auf die neuefte Beit Hinab in den Kreis der Bejprechung gezogen, fodaß wir z. B. auch taufchen, welche feine faljdhen Punfkte in fich zeigen; auch i{t die Norrektur über die neue Kaijerglode de8 Föfner Domes Auskunft erhalten und jorgfältiger zu vollziehen. Jedoch das Befte ift der Feind des Onten, und in unjeren Tagen, wo der Theolog mandheS ftudiven fol, was ebenjo über die nicht felten praktijche Frage Belehrung finden, wie man früher weniger nöthig war, 3. B. vergleihende Religionswiffen[haft, jich den neuerdingS in Aufnahme getommenen Sloden aus Sußeifen müffen alle verfügbaren Mittel angewendet werden, durch welche die in- und Gußftahl gegenüber zu verhaften Habe; erwähnt fei au noch, daß telleftuellen RAräfte entbunden werden. @. König. S. 56 fg. nähere Nachrichten über die Gfocen bei nicht-Ariftlihen Völ- —LLL fern, unter denen die Chinejen in vyorderfter Linie ftehen, gegeben find. Godet, F (Dr. en theol., prof. A& la facult& de V’Eglise independante en Neu- Bon allgemeinerent firchengefchichtlihen Knterefje find Ddie Erörte- chatel), Commentaire sur l’6vangile| de Saint Jean. Tome II. rungen über die Gfoden-Tanfe, da fie in fehr bezeichnender Weije das Explication des chapitres I—VI. 3. 6dition complötement revue. magijdhe Moment in dem Glauben des Mittelalter3 iluftriren. Viel Neuchatel 1885, Attinger (X, 554 p. gr. 8). Sinniges® oder Interefjantes findet {fich in dem Abjchnitt „Gloden-Sagen Mit vollem Rechte nennt fich Ddiefe dritte Ausgabe des in feiner und Gfoden-Aberglauben“. Wenn e8 nach moderner Anjhauung in dem Neberfeßung durh WunderlichH auch in Deutjhland befannten Kommen- tar® des fchmweizerijhen Theologen „complötement revue“. Auf jedem Liede von der Glocke Heißt: „Selbft Herzlo8 ohne Mitgefüihl || begleite fie mit ifrem Schwunge || des Lebens wechjelvoNles Spiel“, jo würde al ihrer Blätter wird die fichtende und beffernde Hand des Verf. bemertkbar. Motto über das zuleßt genannte Kapitel nır ein Spruch pafjen, der Bald jind e8 Zufjammenfajffungen zu breiter Darftelungen oder Aus- Berade das Gegentheil von jener erften Zeile ausfagte. In naiver faffungen von Bemerkungen betreffß nunmehr veralteter Aufitelungen ebertragung der eigenen Stimmung auf die Glode dachte man fich die- anderer, wie etwa Schweizer’8 Interpolationshypothefe, bald find es neue elbe durch das ganze Mittelalter al8 ein in geheimnifvolNler Weije theil- Erörterungen oder Angaben aus der neueften und jelbft auch älteren nehmendes und mitfühlendes, ja geradezu al8 ein „in Höheren Regionen Viteratur, welche das ftete Feilen des Autor8 an feinem Werke dem Lejer 351 352 befunden, Großen Zleiß vermendef Godet gerade auf die Berücfihtigung Südfranzofen. € ift fehr anziehend zu fehen, welch ein innigeS aller Mitarbeiter, gleichviel ob deren Schriften in Frankreih oder in Verhältnif zwijhen SGenf und ihnen beftand. In SGenf wurden ihre Deutjchland und England erfchienen fjind. Seiner Beachtung find felbft RPrediger gebildet: die Briefe, in welchen fie um Hirten bitten, find Jjoldhe Beiträge zur Eregefe des Eyangeliums nicht entgangen, welcher im bejonderS inftruktiv. Cin ungenannter kann einmal jagen „Je pense, Laufe der Srkärung zu gedenfen Godet fich nicht veranlaßt jah. Das ‚qu'on fera une Rome de cette ville (®enf) et de M. Calvin une idole“ Vorwort zeigt, wie ihm auch die Arbeiten Franke’S, Schnedermann’s und (I, 295). Der Stoff gliedert fich dann naturgemäß in die vier Theile: ThHoma’8 nidht unbekannt geblieben find; Ddes XIeßteren „Genefis des 1. 6tablissement de la R6forme en Provence 1528—1562; 2. les guerres SohHannes-Cyangelium3“ chHarafkterijirt und fchildert er in der Vorrede de religion 1562—1598, die unjeligen acht Hugenottenfriege, über weldhe Turz al3 den jüngiten Trieb der Tübinger Schule, in dem deren Prinzip der Verf. I, 282 fg. einige fehr zutreffende Bemerkungen macht; 3. rögime fih zum BaroxzySsmus fteigere, um ihm dann weiter feine Berückjich- de JV’6dit de Nantes 1598—1685; 4. le d6sert 1685—1791. G ilt tigung zu fchenfen. Am meiften umgearbeitet erjcheint die Auslegung Ichade, daß der Verf. die Gejchichte nicht bis zu unjeren Tagen wenigftens des Prologs S. 26—105. Godet Hält dabei an feiner Auffaffung der in großen Zügen fortgeführt hHat. Im ganzen wird man ihm nach- Gliederung felt, na weldher derfelbe in drei: das Wort, der Unglaube rühmen müfjen, daß er den Gang der Dinge treu und unparteilich und der Glaube zu überfchreibende AbjAhnitte zerfällt, Fejchränkt aber den dargeftellt Hat. Meflexionen find fjelten; au hHat er nicht fremdartige erften derfelben noch weniger glücklih als früher nur auf %. 1—4. Bei Lichter Teinem Gemälde aufgefept, Nur zu Anfang will uns fheinen, allem Trefflihen, wa3 diefe Partie immerhin bietet, will diejelbe den daß er, ehe die Zeit der ebenfo politijchen alg religiöjen Hugenottenkriege Ref. doch am wenigijten befriedigen, und befonder8 jchief erfHheint das, beginnt, die bewaffnete Selbjthülfe der Katholiken gegen den Uebermuth mwas SGodet alz den JohHanneijhen Grundgedanken über die Inkarnation der Protejftanten {jHärfer beurtheilt Hat als die der Proteftanten; er in den Worten Hinftellt: „Cette communion filiale avec Dieu, que le braucht das Wort „seditieux‘“ mit größerer Vorliebe bei jenen als bei Logos realisait avant son incarnation sous la forme glorieuse et diejen. Sanz und gar in die politijdhe Sejchichte führt die erfte Hälfte permanente de la vie divine, il l’a realis6e en Jesus depuis son incar- Ddes 2, Bandes, welcdhe die Gejchicdhte der reformirten Kirche in der päpft- nation sous la forme humble et progressive de l’'existence humaine“. lihen SGrafichaft VBenaifjin, deren Hauptftadt Avignon ift, foOhildert. Cbenjo wenig fann der MRef. eS billigen, daß Godet die textkritifchen Denn Hier war die Kirche völlig abhängig von den Erfolgen, Grundfäge Weftcott’S von vornherein und nicht etwa nur ihre mannich- welche jeweil$ fühne Hugenottijdhe AWbenteurer wie der Graf Montbrun fa probable Durchführung abweift, um zu verlangen, daß das Zeugniß dort hHatten. Cbhen dort ift denn auch 1565 ein Pamphlet erfchienen, in der Textdokumente in jedem einzelnen Falle nur au bon sens et au dem e$ hHeißt: „en bon frangois le faux. ministre de l’evangile n’a autre tact exegetique benußt mwerde. Die Zujtimmung des amerifanijchen but, depuis qu'on leur donne entröe sur un peuple, que de piller Textkritilers Era AWbbot vermag troß des leßteren weitgehender fach- massaerer et ruiner“, Unzweifelhaft die interefjantefte Partie ift Die Kicher Kenntniß auf diefem Gebiete diejes Anfinnen: bei Löfung eines zweite Hälfte des 2. Bandes. Da findet fich die Kirchengejchichte der wifjenfhaftlidhen Problem8 der Kafuiftijdhen Willfür die Entjheidung zu Heinen Grafihaft Drange, weldhe ganz umgeben von dem päpftlichen Venaiffin und nur von 10—12,000 Einwohnern bewohnt, der eigentliche überlafjen nicdht empfehlenswerther machen. Endlidhh hHätte der Ref., e8 auch gern gefehen, wenn Godet in den Fritijhen Bemerkungen über die Herd und Hort der Meformirten wurde. Denn diefelbe gehörte ja von Driginalität der einzelnen Reden des Herrn der Beyjchlag - Weiß’fchen 1530—1713 der Ottonijhen Linie des Haufjes Nafjau. Die Wechjel der Auffajfung, deren KXonceffionen an die Kritif er im VBorwort das Urtheil Kriege und Megierungen find eine abgefürzte Chronit der Gefchichte entgegenfeßt: que je ne saurais envisager comme suffisament justifi6es, de8 Proteftantismus in Frankreich überhaupt. Auch der Zewgenmuth, bei deren Gewicht in vieler Augen mehr nadhgegangen wäre, um Dderen der Freiheits- und Unabhängigfeitsfinn der Meformirten hHat gerade hier feine leuchtendften Vertreter aufzuweijen, und man begreift wohl, meift verfannte Tragweite aufzudecfen. DochH fönnen und fjoNen diefe und andere Defideria die bevorzugte Stelung, welde diejfer Kommentar, daß trog der Auswanderung von 3000 Proteftanten gerade dieje Kirche die Krone unter alen Leiftungen diefes gläubigen Schriftforfher3, in- unausrottbar war. Möchte das Beijpiel der franzöfijhen Reformirten mitten der reiden Literatur über da3Z vierte Evangelium einnimmt, in doch den deutfjhen Lutheranern unjerer Tage ein Sporn fein, die innere Teiner Weifje beeinträchtigen. Un. und äußere Gejchichte der kirchlichen Provinzen mit derfelben Sorgfalt und Liebe zu Dbearbeiten, Was an Äußerer Mannichfaltigfeit fehlen Arnaud, E, (pasteur, president du Consistoirev de Crest, officier d'Académie), mag, mwird durch den Reichthum der inneren Lebensbeziehungen in ihnen Histoire des protestants de Provence, du Comtat Venaissin voll erjegt. et de la princeipaute d’Orange avec une carte de l’ancienne Provence, Volume I. Provence. WVolume IL, Comtat Venaissin et prinei- Warnek, D. Suft., Rroteftantifche Beleuchtung der römifdhen Angriffe paut6 d’Orange. Paris 1884, Grossart (XXII, 573 et 414 p. gr. 8). auf Ddie evangeliffe Heidenmiffion, in Beitrag zur Charatteriftik (Leipzig, Twietmeyer. ultramontaner Sejdhichtjchreibung. 2, Hälfte. Oüter$loh 1885, Yın 22, Oftober d. F. find e$ 200 Jahre, daß Ludwig XIV. unfjeligen Bertel8smann (VII u. S, 235—509 gr. 8). 3. 60 (fplt. 6. 60). Angedentenz dazZ Edilt von Nantes widerrief. Die franzöfijhen Pro- Diefje 2. Hälite des Warne’jchen Werkes bringt: Kap. VII: Du jollit nicht faljch Beugniß reden (beruht die Sünde Roms wider dies Gebot teftanten Haben durch das fchiwere Unglück, das jie betraf, fich nicht irve- nur auf Unwifjenheit 20.?); Kap. VIII: Specielle Angriffspuntkte, welche macden Cafjen; Hundert JahHre na der Aufhebung Hatte ihre Kirche immer nod) über eine Million Bekenner, Ein befonderes Verdienft fich die römijdhe Polemif in der evangelijchen Heidenmiffion auszufuchen hHaben fich ihve Paftoren um die Gefjchichte ihrer Kirdhen erworben; pflegt (bie Che der proteftantifjchen Mijjionare; die proteftantifjche Ge- Diefelbe ift in Frankreihh fo genau gefannt, daß die Iutherijchen Kirdhen {paltenheit; Ddie proteftantijhe Intoleranz; die Noftfpieligfeit der prote- DeutjhlandS ihr darin weit nicht gleichtommen, € fehlt hier das tantijchen Mijfion); Kap. IX: Römijche Eindrängung und Profelyten- Tebendige Interefje, das in Frankreidh zu einer „France protestante“ macherei; Kap. X: Blide in die römijche Mijfionspraxis (pia fraus; Taufe von Heidenkindern in GSterbensgefahr; Affommodationen); und fo: vielen trefflidgen Publikationen der leßten Jahrzehnte geführt hHat. Unter denjelben nimmt neben den „Lettres de Paul Rabout & Kap. XI: Die römijche Miffion und die Politif (Pern, Brafilien, Para- Antoine Court‘“ (2 Bde. Paris 1884) das vobige Werf einen Hervor- guay, Nbeffinien, Siüdfee, Tonkin, Madagaskar); Kap. XII: in Ver- ragenden Plaß ein. Der Verf. hHat bereit® eine mit großem Beifall auf- hängniß (Kann die römijche Mijfion, wie fie prätendirt, ruhig anf die genommene „Gefjchichte der Proteftanten der Dauphine“ (3 Bde, Paris von ihr befehrien Millionen Hinweijen, ohHre fich weiter um das „Ge- 1875—76) gefchrieben und ift auch auf dem Gebiet der franzöfijchen jhwäß“ proteftantijcher Kritifer zu fümmern? Qualität der römifchen BefehHrungen; Serichte Gottes darüber); Kap, XIII: Römifche Statiftit LofkaltirdHengefhichte durch Beröffentlichungen von Quellen und felbjtändi- gen Darftellungen thätig gewefen. Auch in den vorliegenden beiden Bän- (Unzuverläffigfeit derfelben; Phraje und Tendenz darin 20.); Kap. XIV: den hHat er eine große Reihe jelbjtändiger archivalijcher Forfhungen nieder- Ein Schlußwort zum Frieden. — Neber die Veranlafiung und den Ge- gelegt, die dies Werk ebenjo wie das über die Dauphin& zu einem un- jihtapunkt jeines Werke8 fagt der Verf. in der 1, Hälfte S. 35: „Wir entbehrliden Führer durch die Gefchichte der reformirten Kirche Frank- bezeugen feierlidh vor Gott und Menjchen, daß unjere Polemit abge- reichs madhen. Die nächfte Veranlafjung dazu war der Umftand, daß drungene Nothwehr ijt. Rom Hat ung den Krieg erklärt; {o darf e& fich auch nicht mwundern, wenn wir in diefem un8 aufgedrungenen Kriege bi8jeßt blos Roiton, Bretagne und Dauphins eine folche fpecielle Be- arbeitung gefunden Haben. Denn Sambert’8 „Histoire des guerres de un8 nun freilid) nicht in der blojen Defenfive Halten, fondern zur Offen- röligion de 1a Provence“ behandelt nır einen Theil der Kirchengejchichte jive übergehen“. Der römtfhe Angriff geht ja immer fort; aber in den der Provence. m erften Bande nun hHat er verfucht auch die innere feßten Sahren ift er mit größerer Offenheit, mit mehr Riücfichtslofig- Entwidelung der provencalijden Kirche (1560 zählte man 60 Kirchen, feit 2c. denn je aufgenommen worden, Rapft Leo XIIL jpricht in einer Heute zählt man dort 12 vom Staate anerkannte Gemeinden ohne die auf die Propaganda bezüglichen Encyklifa vom 3, Dec. 1880 von der Annere zu rechnen und die unabhängigen Kirchen der Mittelmeerküfte) proteftantifhen Mijfion 3, B, in folgenden Worten: Saepe viri fallaces, zu zeichnen, E3 ijft bedauerlich, daß über die Vorgefchichte der Refor- satores errorum, simulant apostolos Christi, humanisque praesidiis affa- mation dort jo wenig ficheres vorliegt. Gewiß ijft nur, daß die Be- tim instructi, munus catholicorum sacerdotum praevertunt, vel deficien- wegung von den Waldenfjern, welde das AWdelsgefchlecht der Bouliers tium loco subrepunt, vel posita ex adverso cathedra docentis obsistunt, aus Biemont Hatte Fommen Tafjen, um fie an den Ufern der Durance satis se assecutos rati, si audientibus verbum divinum aliter ab aliis anzufiedeln, ausgegangen ift. Nostra dogmata receperunt jagt dann explicari ancipitem faciunt salutis viam. (Utinam non aliquid artibus Calvin von ihnen, und feither bleibt Genf die religiöfe Metropole diejer gsuis proficerent! („Les Missions Catholiques.“ Lyon 1880; 7, Kan. 353 354 1881; „Church Miss. Intellig.‘ Febr. 1881). In diejer päpftlidhen YAuf dem Standpunkte der gewonnenen Verföhnung wird von ng alles Auslaffung find unleugbar alle Samenförner einer Polemit Rom? gegen auf Sottes unveränderlihe Liebe bezogen, alle entgegengefebte Empfin- die proteftantijche Heidenmiffion enthalten. Man vergleidhe mit diejer dung al Täufchung erkannt. Mit anderen Worten Gott bleibt völlig Grundanjhauung, welde die römijche Kircdhe nach dem Worte ihres deiftifch außer aller lebendigen Bewegung und Beziehung zur Welt. Das Oberhauptes von der pProtejtantijdhen Heidenmiffion hHat und Haben muß, madcht fid) dann auch in der „Lehre von der Sünde“ (S. 29) geltend. die Gefjchichte der römifcdhen Mijfionen in Tahiti, in Mittelafrita (röe Da Mitfhl nur fündige „Handlungen“ Fennt, Iehnt er eine Lehre von mijcdhe Mijfionare erflären z. B. in Meroma dem dort ftationirten Ion- der Erbfjünde ab, findet fie audh nicdht in der Schrift begründet troß doner Mijfionar, daß fie von der Propaganda Ddiveflt beauftragt feien, Pi.50,7 .& Auch mas wir Nebel nennen, fteht ihm in feinem VBer- de Station der Londoner Mijfion als einen Pla anzufehen, wo auch Hältniß der Strafe zur Sinde. Pauli andersartige Vorftellung vom Tod die römijche Mijfion fich niederlaffen müffe; ferner Lourdel’8 Berfahren als Folge der erften Sünde fann nicht al® theologijche Regel gelten, in Uganda 2C.)! Oder man beachte folgendes Specimen: Ein jefuitijcher Die Strafe befteht nur im Schuldgefühl felbft. Die Hauptfache bei der Mijfionsbericht erzählt, daß Bijhof Gobat wmährend feiner Mijfions- Entwidelung der Sünde ift die Unmwiffenheit; die Möglichteit einer fünd- arbeit in AWbejfinien e8, „wie er jelbft berichtet“, nach kurzer Zeit dahin Iojen Sebensentwicelung ift weder a priori nodh aus Erfahrung zu gebracht hHabe, daß die abeffinifchen Chriften ihn für einen Türken Hielten. beftreiten, MNatürkich ift der Bericht Gobat’8 genan nach der Seitenzahl citirt, freis Daran jhließt ffch „die Lehre von der Perfon und dem Lebens- lich in der Erwartung, daß man fidh nicht die Mühe geben mwird, wirk: werf Chrifti“ (S.34)., Hier kommen denn die bekannten Erörterungen lich nachzulefen. Lieft man indefjen doch bei Gobat nach, jvo kfommt die von „dem Präbifat der Gottheit“, welche8 die Gemeinde Chrifto als demt Sache etwas ander8 zu ftehen., Er jagt: Weil idh die Verehrung und Träger der endgültigen Offenbarung Gottes mit Recht beilege, mas aber Anbetung der FJungfrau Maria leugne, erflären einige von den Hiefigen nur als Werthurtheil, nicht al8 Seinszurtheil gemeint ift, wofür RNitfhl Möndhen mich für einen Türken 2C, Warned hHat nun auch in diefer jidh jogar au auf Suther und MelanHthHon berufen zu dürfen glaubt, 2, Hälfte auf Grund umfaffender Studien und eingehendften Fleißes Die Einheit Chrifti mit Gott ift eine nur moralijhe. Wir Haben nicht römijdhes Wefjfen in der eidenmijfion der Wahrheit gemäß dargeftellt. zu verfuchen, daß wir dahinter Fommen, wie e& fo geworden ift; das ift 8 ift feine angenehme ufgabe gewefen, dies Buch zu {chreiben; aber überflüffig, weil erfolglos, daher au fHädlich; Kurz, er ift für un8 die jehr nothwendig war e8, und alle Liebhaber der gefchichtlichen und Autorität, welde durd ihre fittlihe Lebensführung alle anderen Maß- eiwigen Wahrheit find dem Verf, dafır Dank fchuldig. Ref. wurde bei itäbe fich unterordnet; eine foldhe Autorität Hat den Werth der Gottheit. der Lektüre Iebhaft an ein Wort Macaulay’8 in feinem „Biograph, Die Unterfdheidung der drei Nemter aber ift uur ein oberflächlicher essay‘“ über Bertrand Barere erinnert, das hier etwa {o gewendet werden Hormalismus, Denn das f. g. Föniglihe Amt Chriftt ift nur Fortwirkung fönnte: By attempting to enshrine the Romish mission, they have forced jeine® mit dem Tode abgefchloffenen irdijdhen Lebenzwerks, In der Lehre us, to gibbet it; and we venture to say that, from the eminence of vom Opfer Chrifti aber hHat Abälard das Michtigijte gefehen, daß e& damit infamy, on which we have placed it, nobody will easily take it down. wefentlih auf Umftimmung der Menfchen abgejehen ift, nicht auf Um- Kom fennt und anerfennt nicht® alS fich felbft. Daraus fo Ißt dann {timmung ®otte8® vom Zorn zur Gnabde. Was Baulus Gal. 3, 13 über alle8 andere und auch, daß fein Friede mit Rom möglih ijft, Ein die Verbindung zwijhen Opfer und {tellvertretendem Strafvolzug Jagt, Bapft, Benedift XIV., erklärt in der Bulle „Omnium sollieitudinum“ hängt zujammen mit der „apofryphen“ Veurtheilung des mofaijchen Ges in Betreff des von jefuitijchen Mijfionaren in Vorderindien eingeführten jeßeS von feiten Bauli. BVerföhnung (xurakkarı) bezeichnet in der Schrift verheidnifchten Chrifienthums: Ko rem adduxerunt, ut tot verbi dei nur die andere Michtung unfererfeit® gegen Sott. praecones eximii sine caussa adhuc laborasse, largosque sudores et san- Danach geftaltet fich dann (3.) Ritfhl'’8 „Lehre von der Nechtferti- inem ipsam frustra effudisse viderentur, Wber der ganze Verlauf der gung“ (S. 46). Gegen den Gedantken der Sündenvergebung al Ausdruk römijhen Mijfionsgejhicdhte zeigt, daß die Räpfte, ftarf in der Befefti- einer veränderten Gefinnung SGottes erhebt fich der Widerfpruch, daß er gung römijder IrrihHümer, in demjelben Augenblide {hmwmacdh werdens undvereinbar ift mit der Unveränderlichkeit Gotte8 und die Vergebung mo jie einen richtenden Maßfjtab auch nur in befheidenfter Form daran- von Schuld unvereinbar mit feiner Wahrhaftigfkeit,. welche ihn hindert Tegen. Wer dem Verf, auf feinem mühevollen Wege gefolgt ijt, der wird einen (im einzelnen) Schuldigen al8 (im allgemeinen) unfhuldig anzır= e8 vollfonımen verftehen, marum Rom. die proteftantijche Mijfion fo jehen. Vielmehr verzeiht Gott die Sünden injofern, daß der in der grundfägßlich verwirft, und den Bann, den Rom auf diefelbe Legt, mit Schuld ausgedrücte Widerf dem Druckfehler auf S, 398 al8 eine 1aeta excommunicatio fidh gefallen der Menjhen mit ihHm nicht pruch der Sünder gegen ihn die Gemeinfhaft Tafjen! hemmen foll, Jodaß die Sünder zwar nicht vom Schuldbewußtjein, wol aber vom Mißtrauen, das den Beleidiger vom Beleidigten naturgemäß trennt, befreit jein 10 Wen. ANes was die aug, Sudw. (Bir. in Strümpfelbad), Darftellung und Beurteilung der herrichende Dogmatik von Gott als Gefeßgeber, Richter 20. von actus A, Ritfchl’jhen Theologie, Zur Orientirung dargeboten. Ludwigs- forensis Iehrt, ift unrichtig vder wenigftens ungenau. Seines8 Heil® ge- burg 1885, Neubert (118 S, gr. 8). 1. 70. wiß wird der Gläubige in der Aktivität des vertrauenzv ollen Vorfehungs- Der Verf. ijt bald nach Veröffentlihung feiner Schrift geftorben, {odaß glauben® in der Geduld der verordneten Leiden. fie gewiffermaßen al Teftameut deffelben gelten darf. E3 ift eine feißig gearbeitete und nüßlihe Schrift, Sie zerfällt in zwei Theile, deren erfter Darauf folgt (4.) der Beweis für die Ritfchl’{che Rechtfer- Nitfchl’S theologijcheS Syftem darftellt (S. 1—74), der zweite beurtheilt tigungslehre“ (S. 54) in bder Beantwortung der beiden Fragen: „Warum ift Rechtfertigung oder Sündenvergebung überhauptnothwendig ?“ (S. 74—117); eine Aufführung der für und gegen Ritfchl’8 Theologie ver- und „Warum ift die Sündenvergebung durch das Wirken und Leiden Öffentlichten Schriften und Abhandkungen fchließt al3 „Anhang“ das Ganze- Chrifti nothwendig?“ Der Tod Chrifti Hat keine andere Abficdht al Indem der Verf. neben Ritfhl’S Hauptwerk noch jeinen „Unterricht“ und auch fein Seben. Dieje feine befondere Berufsthätigfeit aber hat die feine Streitjchrift „Theologie und Metaphyfik“ zu Grunde legt, von feiner Bedeutung eines Mittelgrundes gegenüber der Liebe Gotte8 al8 des „Seijchichte des Pietismus“ dagegen abficht, glaubt er Jich berechtigt, den Srundes der Sündenvergebung. Diefe aber gilt der Gemeinde, nicht den im Hauptwerk eingejchlagenen Sang verlaffen und im Sinne Ritjhl’s felbft „die Voransfeßungen“ auch vorausnehmen und fo im wefentlichen Einzelnen al8 joldhen; der Anfpruch auf ein unmittelbares , perfönliches den gewöhnlichen Sang' der f yitematijdhen Theologie einhalten zu dürfen. Verhältniß zu Chriftus oder Gott ift Schhwärmerei, Wir referiren zunächft { Als (5.) Folgerungen der Ritfchl’jhen Rechtfertigungs- Darftelung der Grundh ber den Inhalt. Den 1, Abfjchnitt bildet die lehre (S. 65) werden fchließlidh die religiöfen Funktionen der Verföhn- allem NRitfchl egriffe Nitfjchl’{her Theologie d. h. vor ten und die religiöfe Ordnung des fittlidhen Handelns im Einzelnen und 8 @rfenntniﬁtt;eorie‚ nacd) welder wir nur Wirkungen, nicht in der Gemeinfchaft abgehandelt. E$ find die ethifhen Fragen und der das Wejen jelb{t erkennen fönnen, wenn wir nicht auf neuplatonijche Kultus, was hHier zur Darftellung kommt. Frrbahnen gerathen wollen, ferner feine AblehHnung alle8 deffen, mag man Darauf läßt dann der Verf. jeine Kritik folgen. Biwei Bemerkungen natürlidhe NReligion und Offenbarung zu nennen pflegt, da das Objetkt über das jehwerfällige Deutfch Ritfhl'8 und über den ungehörigen und theologifchen Eriennens® nur das urfprünglide Gflaubensbewußtfein der Gemeinde bildet, wie e8 in der H. Schrift niedergelegt ijft. Das führt anmaßenden Ton feiner Polemitk {hidt er voran, um nun dem San auf den Begriff der Meli der vorhergehenden Erörterung Fritifch zu folgen. Das Hat freilih den Freiheit über die Welt g gion überhaupt, in melder der Menjch feine Nebelftand zur Folge, daß vieleS wiederhHolt werden mußte. Denn der egenüber dem Druck der Naturwelt durch den Kritit mußte immer eine wenn auch Furze Mefapitulation der betreffen- SGlauben an Höhere geifti ge Mächte zu behaupten fucht, was denn im den Aufitellungen Nitfchl’8 vorangehen. Der Verf. wählte dieje Me- Chriftenthum durch die X dee des allgemein men{chlichen, fittlidhen Gottes- thode, derven Unbequemlichteit ihm nicht entging, um Ritfhl’s Syftem reichs al8 des Endzwecks der Welt erreicht mwird, zuerft im Zufammenhang vorzutragen und jo alle Gerechtigfeit zu er- Bon da geht der Verf. zu den ein zelnen dogmatijdhen Lehren über, und zwar zunächft (2.) zu den Voranus jeßungen der Nitjhl’idhen füllen, Auch fonft zeigt fich bei ihın etwas Zurüchaltendes und Bögern- Lehre von der Mechtferti des in Jeiner Sritif. Er hHätte Öfter viel entjAiedener fprechen Fönnen, (S. 15), welche Ritjchl bekannt gung d. H. zuerft zur Lehre von Gott Cr begnügt fich etwva nur mit einem Ansdruck der Verwunderung oder lich in dem „Begriff der Liebe“ zujammens einer furzen AblehHnung. Aber immerhin berückfichtigt er die Hauptfjachen faßt, mit Wblehnung des Begriffs der Heiligkeit, fotwvie des Born8 im ziemlid) vollftändig und richtig. Wir müffen ung einer Wiedergabe fei- Sinne eine8 Heiligen Aifekt8, weldhes vielmehr „ein heimat- und geftalt- ner Entgegnungen enthalten und Hierfür auf feine Schrift felbjt verweijen. Tofes Theologumenon“ ift. Die Empfindung vom Wechfel göttlichen Zorng Sie ift wohl geeignet, für eine Fritijche Ueberficht des Ganzen ute und Erbarmens gehört nur der zeitliden Vorftellung der Erlöften an. 8 e Dienfte zu leiften. Troß der rücfichtsvollen Weije, mit welcher der Vie 355 356 NRitfhl behandelt, Iautet jein Endurtheil doch dahin: mährend Ritichl von Appell an das däniiche, vom SocialismuS vielfach angefränfelte Bauern- metaphyfijdhen Seinsurtheilen überhaupt abftrahiren und nur die reli- volf, dem nachdrüclidH Grundtvig’s „VoltshHochjhulen“ (für FJünglinge giöjen Werthurtheile gelten Iaffen mwill, merden diefe durh reine Sub- und FJungfrauen) empfohlen mwerden; fie follen die Mitte Halten zwifjchernt jeftivität entmwerthet (S. 115); „die Wahrheiten und Thatfachen des der veralteten, Ddürftige Nenntnifje vermittelnden Voltsjchule und den Chriftenthums werden fomit auch wie andere Erfahrungen in Phänos höheren Anftalten, die an „byzantinijdher KAnabenerziehung“, „todtier mene des {ubjektiven Bewußtjeinz oder in Akte des menjhlichen Wilenz Weisheit“, dem blofen „Schein tieferer Bildung“ franfen; fie Jollen auf umgefegt” (a. a. O.); und zulegt: „Bei allem anerfennenswerthen Streben gründlihe Kenntnif der Mutterjprache und der vaterländijhen Gejchichte, Tommt er (3.) doch theoretifch nicht Hinaus über rationaliftijdhen Stkepticis- und fo auf Stärkung des Nationalgefühl® Hinarbeiten. Freilich ift in mus und praktijh überwindet er nicht den pelagianijhen Moralismus“ den Lehrplan diejfer (an unfere Fortbildungsihulen erinnernden) An- (S. 117), alfo fo ziemlidh dafjelbe Urtheil, weldheS feinerzeit auf jener ftalten zu viel aufgenommen (Statiftif, Staatsverfafjfung, Gejeßgebung, Seite fo großen Zorn Hervorrief. Wir fönnen e verftehen, wenn ein Tommunale Verwaltung 2C0.). — Druckfehler: I, 251, 3. 78 u.: nicht moderner Menfch das Hiftorijche Chriftenthum forrigiren und e& vom Majeutik, majeutijh, fondern mä —; S, 57, Z.14u.: nicht philantropifch, Standpunkt der ausnahmslojen Naturgefeßlichteit alles Gefchehen3 aus etwa jondern — th; 183 (öfter8) wol 25 (ftatt 28) Buchftaben (jür deutiche auf die Freimanrerreligion der allgemeinen Menfchenliebe bejhränfen zu Lefer); IL, 43, 3.10 u.: Mquinas (nicht — u8); 107, 3.11 u.: ift Campe müffen und zu dürfen glaubt, da ja wohl denfkbar jei, daß der Ent- „der bedeutendite Verfajjer der Philanthropen“? Möchten viele das decfer eineS neuen PrinzipS des religiös-fittlidhen Leben3 ebenfo wenig reiche und reife Werk {tudiren! wie feine erften Anhänger gleich die ganze Tragweite deffelben zu über- jdhauen und die Zujammenhänge mit den andersartigen überfommenen Sommer, Lic. . L. (Pfr. u. Kapitel&-Senior in Erlangen), Die epijtolifchen Anfhauungen gleid) von vornherein zu Iöfen vermochte. Aber daß einer, BPerikopen des Kirchenjahre8, eregetijh und hHomiletijch behandelt. dem e& doch jonft nicht an Fritijchem Vermögen fehlt, diefes neue und SIm GHomiletijchen Teil mit eiträgen von mehreren SGeijtlichen, andere Chriftenthum Ddurchaus mit dem gefchichtlichen identificiven zU 3. verb. Aufl. Erlangen 1885, Deichert VIOI, 688 &. r. 8). 8. 40. Gründliches Studium der Texytesworte ijt die Boraus \ f ung aller müfen und zu fönnen glaubt, was er doch nur durch eregetijche und Homiletifjhen Arbeit, eindringende, forgfältige Eregeje des C TuNDdtertes hiftorijdhe YQuälereien und Sophismen zu erreidhen vermag, und auf diefe darunı das erfte Erforderniß, das man an den praftijhen Theologen Weife fich und andere in einer fteten Selbfttäufhung erhält, ja diefes ftellt. e enger die Predigt fich an den Text anjchließt, Ddefto fruchts neue Chriftenthum fih au al8 da3Z der Meformatoren einredet — barer wird fie fein. IJe mehr der Predi er aug der Füle des öttlichen mwährend doch die Kenntnik Luther’8 nicht auf enge efoterijdhe Kreije be- Wortes zu Jhöpfen verfteht, je mehr er $ ie Aunft befigt, den eichthum ichränft ift —: dies müffen wir befennen nicht verftehen zu fönnen. der Tertgedanfe u entfalten und darzule en und jozujagen den ext jelb{t rveden zu Taf en, Ddefto größer wird er f ahrung 3gemäß Ddie Geneigt- it de8 Hüörers, der Predigt zu folgen und ihr fein $ erz zu erfchließen. Schriftgemäßheit der Predigt: wir verftehen darunter auch dies, da Heeganrd, + Dr. S, (Prof. der Philofophie an der Univ. Mopenhagen), Neber eben die jpecielle Seite der göttlidHen Wahrheit, weldhe in der jeweiligen Erziehung. Sine Darftelung der Pädagogif und ihrer Gejchichte, Sonntagsperifope eboten werden fjol, auch wirfklich der @Gemeinde ver- Hrsg. auf Veranftaltung des Minifteriums für Kirdhen- und Unter- fündigt mird. Predigten über die Terte, nicht Predigten „zu den Lerten richtswejen. Nach der 2, Aufl. de8 dänijchen Original® mit Erlaub- follen die Sonntagspredigten fein. 8 mwill ung bedünfen, al$ würde nig$ des Verf. überfeßt von P, O. Gleiß. 1. l.: Theorie der dieje Nufgabe der Homiletit von der Gegenwart immer mehr erfannt, Erziehung. 2. 2l.: Gejdhichte der Erziehung. ®ütersloh 1884, Unter den Hülfsmitteln, weldhe zur Löjun derjelben geboten werden, nehmen die befannten Arbeiten von FZ. L. & ommer eine hervorragende Bertelsmann (XXXI, 383 u. VII, 175 S, gr.8). 9 M, Stelung ein. 8 ift ung eine reude, auf die eben erjchienene 3. Aufs Dem. Neberfeger ift dafür zu danken, daß er dies bedeutfame Werk, Tage der Erflärung der epiftolif en erifopen hinweijen u fönnen. eine der beiten Blüten der dänifjchen Literatur, ung Deutjchen zugäng- Man fann fjagen: e8 ift ein gr D % er egen von Diejfen A ‚ eiten au8- lid) gemacht und durch den vorausgefchicten Lebensabrif des früh gegangen. Auf die Erflärung des Thomajius’jdhen Evangelienjahrgangs, verftorbenen Verf. einen Blik in defjfen Werden, befonder8 in fein Chrift- einer zweiten Serie von evangelijhen Terten ür die bayerifjche Landess werden infolge hHarter Schicfjalsichläge, eröffnet hHat, Hrüher ein hHuma- firche, folgte im &. 1871 die erxe etijche und j omiletijche Erflärung der niftijcher Streiter für Slaubensfreiheit und geiftigen Jndividualismus, altfirchlichen CSpifteln, bald darau j die der Evangelien. Und namentlich diefe beiden leßten Werke hHaben dem Verf. den Kuhm eines wijfen]haft- ein Gelehrter, dem SGründe alles und Autoritäten nicht$ entjchieden', be- Tannte fih Heegaard fpäter, al3 ihHm Jeine Jhönften Hoffnungen ftarben, fichen Theologen, eines das Wort Gottes mit jeltenem Gejchick praktijch zum „einfältigen Chriftenglauben al8 dem einen, fidheren Hafen“ der verwerthenden Prediger3 eingetragen. Die befondere Srärke der Sommer’ Seele. Die vorliegende Theorie und SGefchichte der Pädagogif faßt zwar jhen Peritopenbearbeitung liegt unferes Erachtenz in dem eregetijchen zunächft die Voltsjchule und deren Lehrer in Auge, enthält aber auch Theil. Die RKefultate der neueren e etijchen Wifjenfhaft werden hHier für die Höheren Schulen vieles WerthHvole. Dem gefchichtlichen Theile dargeboten mit dem befonderen Zwe „ em Rrediger die nöfhige, unent- behrliche Sicherheit des Schriftverftändnifjes für die praktijche erbauliche Yiegt der befcheidene und doch jehr ernfte Gedanke zu Grunde: e8 gilt, Anmwendung zu bieten. Diefer Gefichtspunkt mar für die Bearbeitung nach dem zu forfchen, wa frühere Jahrhunderte gethan hHaben, um die maßgebend, Der wiffenfhaftliche Apparat gelehrter Kommentare fehlt Ichlimmfiten Fehler derjelben nicht zu wiederholen. Nach Heegaard ift die darum gänzlih; dem Iundigen Eregeten verräth aber die Klarheit des Rädagogit „angewandte Phyfiologie und Pfychologie“, harmonijche Er- Dargebotenen, welche ein Hende, umfafjende Studien hHier zu Grunde ziehung des Leibe8 und der Seele zur fittlihen Perfönlichfeit, d. h. zum liegen. Eine bedeutende B elejenheit fommt dem Verf. jehr zu ftatten, Nilichtbewußtjein und zur Pflichterfüllung. Den FJnhalt des an theore- un mit bejonderer Freude hHaben wir ftet$ die reichen itate au$ Dden tijdhen mwie praktijdhen Weijungen reihen Buches will er auf die drei Stu- Kirchenvätern begrüßt. Die Hin ufügung von Dispojitionen, vielfach von bedeutenden Kanzelrednern, i | t mannichfach al unnöthig be eichnet dienjahre der Seminariften {o vertheilt wifjen, daß im erften die Ges worden; der tüchtige Prediger predige nur na eigenen Dispof f f ionen. Ichichte der Erziehung und die Erziehung des Leibe8, im zZweiten die Gewiß; genan dafjelbe wünfcht auch der Verf. Aber die Mufter an- Piyhologie und die Erziehung des Erkenntnifvermögens$ , im Ddritten die derer wirken bei der Fnvention doch immer anregend und fMärend, wäre Erziehung des Gefühl®- und des Willensvernögens in wöchentlich einer e8 manchmal auch nur fo, daß fie unferen iderjpruch hHervorrufen. Stunde behandelt werden. Bom Lehrer fordert er al8 oberfte Be- Wir nehmen doch immer wieder gern Kenntniß davon, wenn wir ihnen auch nur felten folgen. Gegenüber der 1. Auflage ift die dritte um dingung für ein gefegnete8, fruchtreiches Wirfen: ftetige Selbfterziehung 62 Seiten gewachjen; namentlih die Einleitung hat eine ziemliche Be- zu einer lauteren Perfönlichteit; die Erziehung befchreibt er al® eine reicherung erfahren. Ohne auf Einzelheiten einzugehen, empfehlen wir Kunft, die daz mwerthvollite Material (Nind) für die erhabenften Zwecke auch dieje neue Auflage. Möge das gründliche treffliche Werk wie bis- (Sittlichfeit und RMeligiofität) formen fol. Bon SinzelhHeiten fei berührt:; Her dieffeit und. jenfeit des Meere8 von gleihem Segen begleitet jein auf daß der Verf. fihH gegen Buchftabir: und Lautirmethode, alfo für die jeiner neuen Wanderung in die Studirzimmer der Raftoren! Schreiblefjemethode erflärt; daß er ftrenge, unter Umftänden bittere Wahr- OEG heit fordert bei Darftellung der (vaterländijchen) Gejchichte (möglichft in Beurtheilung des VI. und VIL Buches der „Una Sancta“ des Herrn Dr. Wangemann oder Fortjegung der Beleuchtung der Wege, auf Viographien); daß er in tiefempfundener, jchöner Weife über den hHohen welchen $ err Dr, Wangemann feine „Una Sancta“ in der Union Werth des Chriftenthums und des Rekigionsunterricht® (namentlich für Seijch werden läßt. on einem alten Veteranen. Kropp 1885, die jchweren Zeiten im Leben), über den innerften Mern des Glaubenz Buchh. „Cbhen-€ er“ (VIIL, 276 &S, 8). 2.40. (nicht Verftandesjache, fondern Gehorfam gegen die Wahrheit), über den h ” bE' wunderbar tiefen Gehalt der Heilsgejchichte fich ausfpricht. Der 2. Theil, Xn derjelben Weije wie in dem erften Theil der „Beleuchtu 8 erfes, zu dem S, 48—59 des8 erften gehört, behandelt die Gefchichte der Räda- indem er diefem Schritt für Schr ipricht hier der VBerf. die leßten Abh jchnitte des Wangemann’fhen itt nachgehend t. iem(ich) eingehend Te- Er weift bald mit gogif in furzen, mag Alterthum und Mittelalter betrifft wol zu kurzen, ferirt und daran feine eigenen Be merfungen fnüp | Umriffen, weniger wiffenfchaftlih al populär die Hauptformen der Er- hHandfejtem Scherz, bald mit Heiligem Ernit, meijtenz milde urtheilend, ziehung ftreifend. Bejondere Abjchnitte ffizziren die Entwidelung der bi&weilen aber in berechtigter Schärfe nach, wie Wangemann weder dem dänijchen Schulen, ANe Urtheile des Verf. jind befonnen und vieljeitig, Iutherijchen Bekenntniß no ® au dem thatjfächlichen Gejchichtsverlauf frei und weit, immer jachlich begründet. VBon den NMeueren ernten bhe- erecht mwird, Ddeckt die Wide riprüche, in denen derfelbe fich oft bewegt, In jonderes Sob Beftalozzi, Benecke, Diefterweg, Dittes, Arnold (in Rugby), chlagender Weije auf und entjhuldi t die „bedauerlichen Selbftzeugnifte“ Horace Mann (Amerita). Wangemann’S (S. 265) möglichjt mit deffen Eilfertigfeit, Wir empfehlen Gelegentlich {pricht er fich ftreng gegen den die Schrift Des „alten Veteranen“ beftenz zur Orientirung und zWeifeln Autifemitismus, für die Erfolge der jefuitijchen und für die Anregungen nicht, D er recht behalten wird, wenn er S. 69 t: „Wangemann der Ronffean’jhen Erziehungsmethode aus. Den Schluß bildet ein erniter hHat der ® ahrheit ander8 al8 er wollte einen großen $ ien{t gethan mit F 357 358 jeinen . Enthüllungen: mwir fönnen da weitere getroft unfjerem Sott Evangeliums“, weldher Marfk. 14, 26—30 u. Matth. 26, 30—34 ent- befehlen.“ ! fpricht, Lautet (die Majusfeln — ficher erfennbare eichen , fieben Minusfeln — nicht genau erfennbare Zeichen, die eingeflammerten Neuefte theologifche Literatur. Minusteln = Ergänzungen) ]0: exd d4] Kirgengefchichte. + Hasak, Ehrendech. P. V., Herbstblumen oder to R ATEINQX:EH70vII A[vtec &v tad]l- alte, ernste Wahrheiten. Zur Illustration d. christl. Volksunterrichtes T ] THNYKT IEKANAAA | z Öyosode xart]- za in der vorreformator. Zeit, Nach Orig.-Schriften bearb. Regens- | a| TOTPA®ENNATAEQTO { x [xotpeva xal td] burg, Manz (242 S, gr. 8). 3.4 Demmer, Lir. Ed., Gejchichte der xPOBATAAIAXKOPIIEOHS [e7auı* etx6vtog] Reformation am Niederrhein u. der Entwickelung der ev. Nirche da- [zo] YMETKAIEINANTENSO [dx 270 z A0)- jelbfit bi$ zur Gegenwart. Nachen, Jacobi (XI, 209 u. NMachtrag {z6.] OAAEKTPYONAISKOK [x0Esı xa o ] 119@."ge. 8). [xpü@tov tpic d|xAPyIHON Mrchäologie. + Röfjen, RPfir. Dr. X., Der Altar ıt. der Chorraum. Die Art der Schrift (der Name $?t'ri ift mit vother Tinte gefchrieben Nach den Kiturg. VBorjchriften u. den Anfordergn. der Kunft. Münfter, und abgefürzt, die Hriftcharaktere weijen auf das 3. Jahrhundert) Theijfing (LV,/ 75 S, gr. 8)., 1 ichließt e8 wol aus, daß hier ein itat aug® einem irchenvater EChriyjtliche Kunft, Sammlung von Vorträgen. Hr8g. v. vorliegt. Aber eine befonnene Kritit wird fihH wohl hHüten, aus diefen W. Frommel u. F, Pfaff. 14. Bd. 6, Heft: Der ev. Kirchenbau. wenigen Zeilen etwas über den Charakter des Stils diejes „CEvan- Vortrag v. Brof. R. Baumeifter. Mit 10 Abbildgn. Heidelberg, gelium8“ zu entnehmen. Die Haupteigenthümlichteit jHeint ung darin Winter (45 S, 8). 80 A. liegen, daß hier die Weifjagung über die Auferftehung, weldhe bei Matthieu, D. E., Das Glaubensbekenntniss der % atthäus und Markus fich findet, fehlt. MNber au bei Lukas und französisch-reformirten Kirche Symbolit. Confessio Gallicana] vom J. 1559, Sohannes {teht fie nicht. Zur 200jähr Gedächtnissfeier d, dikts v. Potsdam in deutscher Ueber- Erinnert man fih nun, daß das in den ebiv- nitijhen Areijen umlaufende Evangelium in nicht jeltenen Fällen einen setzg. hrsg. / Angermünde, Windolff (25 S, gr. 8). 30 opften. Theolonie. dem Lukasevangelium analogen Tert bietet, J0 wird man e$ nicht für Hranß, Sup. D. M, Die Fnfpiration, in- unmöglih hakten dürfen, daß wir hier Mejte des alten (ebionitijchen) jonderheit die Verbalinjpiration der h. Schrift. Bernburg, Bacmeifter .05 8). 2.:40; „Svangeliums der Negypter“ vor ung hHaben. — Eine wichtige Be- (LV, 181 merfung glaubt %. . A. Hort in Cambridge (U. S.) gemacht zu YPädagogik. SGebetbüchlein f. Schule u. HauzZ m. dem Keinen . Neu- haben, Er weiflt in F opfin’® University circulars vol, IV, nr. 35 Katechismus Luthers al3 Anhan Hr8g. v. e. Lehrer-Konferenz B altimore 1884, Dec.) arauf hin, daß Hermas Vis. 4, 2, 4 mit münfter, 3uchh. d. Schle&swig- olftein. Schriften-VBereing (VIIL, 60 S, 16). ı £ hHeodotion’s MNeberfeßung von Dan. 6, 22 (23) fich berühre. Diefe 25 . raepp: aft. 8. ., Die praftijdhe Sonntagsichule in 3 Ab- Neberfegun entjpreche mehr dem Urtexrt al8 der LXX. Da nun Hermas thlgn., umfajfend das religiöje UnterrichtSgebiet f. Sonntagsichulen in feinen itaten fich {onft nicht al8 des Urtextes fundig zeige, o bleibe deutjch-ev. Iuth. Gemeinden in Amerika. Ein Handbuch f. Eltern, Sonn- nur eine Benußung des Zheodotion durch ihHn übrig. Dadurch würde die tagSihullehrer und Kinder. 2. Abth. Mittelklaffe. Rinder von 10— frühe Datirun des Hirten um 100 v. Chr. einen erheblihen Stoß er- 12 Sahren. v$g vom eb.-Iuth. Sonntagsichulverein Neuftadt, Ont. halten. Indefjen i{t von anderer Seite hereit8 darauf aufmerkfjam ge- ( Canada (Philadelphia, Schäfer & Koradi). (176 S. 12 m. 1 Tab.) macht morden, daß diefer ]. g. thHeodotionijhe Tert {ich bereitz in den e B D: Kräßinger, Bir. Dr. ®., „Verfteheft dır auch, mwmas dır Schriften des N, X. bejonderS$ in der Apofkalypje und im Hebräerbrief ingeft?“ GSejchichte 1u. ESrflärg. der Lieder d. neuen hHeffl. Gefa hes, (11, 33) wahrnehmen Naffe. Dadurch wird man wol veranlaßt werden, ß arm{tadt, Würg (III, 196 S. gr. 8). 3 .4 Dühring, Dr. r Der den „Theodotion“ erheblich früher anzufjeßen, al8 dasS früher der Fall We zur höheren Berufsbildung der Frauen u. die Lehrweise der war, wo man meijt die Mitte de8 zweiten Jahrhundert8 annahm. — Universitäten. 2., verb. u. m. Gesichtspunkten f. Selbstausbildg. VBon der im F, 1883 erfchienenen „Hebräijchen Grammatit. Mit Nebungs- u. Selbststudium erweit. Aufl. Leipzig, ues (V, 107 8, gr.8). 2.M itücfen, Litteratur und Vocabular“ von Prof. Dr. H. L. Strad in Berlin Homiletit. Keffelring, Ardidiat. Frz., Brocken, die auch für die leich Tom, I der „Porta linguarum orientaliu m“) ijt bereit® eine NothH unjerer BZeit noch Übrig find vom großen Speifungswunder. F d ufl. nöthig geworden, die „al® wefentlich vermehrte und verbefferte“ Pred. über Marc. 8, 1 bis 9, geh. in der Lutherkirche zu Plauen am joeben bei %, ReuthHer in Karl&ruhe erjchienen ift (15 Bog. 8; 3 M.). 7. Sonnt. n. Trin. Plauen, Neupert (12 S, gr. 8 25 . Dof- Außer einer englifchen lleberiegm diejer Grammatit jolen von der mann, %rof. D, RN., Der ungerechte Haushalter. Pred., geh. am „Porta linguarum orientalium“ im Yaufe d. J. noch erjcheinen: Tom, VIII: IX. Sonnt. n, Zrin, in der Univerfitätsfirche zu Leipzig. Leipzig, „YNethiopijche Grammatit“ von Prof. Dr. &. Prätorius (Breslau , Tom.ILb: inrichs (18 S, 8). 30 Rei arDd, ev.-Iuth. Bir. D., ede zum [9) hrestomathia targumica“ von Pr Dr. M. Merx (Hei b elberg), — & ndenfen an den fKaiferl. StatthHalter Frhrn. E v. Manteuffel, geh. &i ne Monographie in griedh. Spracdhe über den Berg Athos von ® zu Dorlisheim, den 21. Juni 1885, Molsheim, Schultheiß (12 88 Manuel GhHedeon erfhien foeben im Kommiffionsverlag von Loreng 1t. ermifchtes. + Brojhüren, Frankfurte eitgemäße. . F., hHr8g. Keil in Konftantinopel. Das Werf behandelt in fünf btheilungen die v. Dr. R. Haffner. 6. Dd. ‚I Deft: "Das C Iter d. Menjchen u. die phylijche und politijche Lage des Berges Athos, die Gefchichte defjelben, Wijjenfchaft. Bon &. Weber. Hrankfjurt a. M., Foefjer Nachf. (39 S, owie die der ein elnen Rlöfter, gibt Biographien der. berühmteften T , 8). 50 4 SCSihwede, K., Na dem Evan elium Tleben. Alen Mönche und enthä f t verjchiedene bisjeßt nicht veröffentlidhte Dokumente $ en uf Erden gewidmet. Bremen, Sel b {tverlag Des Verf. zur Gejchichte der Klöfter. — Die von dem Naff. Colporta everein hr8g. (14 ön 10 „Bibelkunde für Volktsfchulen“ (22 S, 8; 15 Pf.) ift { n 4. Aufl. er= Zeitjchriften. Vierteljahrsfchrift für wiffen]chaftl. Philojophie. 9. Jahrg. Ichienen und bietet eine ute und überfichtliche Einführung in den Inhalt 3 eft: W. Ribbek, Studien über den Pejfimismus. ®. Cesca, der biblijhen Bücher. $ Neber die Erxiftenz von unbewußten pfychijchen Zuftänden. Th. Acheli3, ie von Luther nicht in die Bibelüberjeßung auf- Die Theorie der eele auf ethnologijcher Bafıs. A, Döüring, Neber die genommenen Apofryphen wie der Brief Jeremitä, das 3. und 4. uch Ejra, Möglichteit, Logif u. Erfenntnißlehre gefondert darzuftellen. E Fejjen, das 3, Buch der Makfabäer brauchten nicht mit aufgeführt zu werden. — Neber Leugnung caufaler VBerhältniffe ir. Ioh. Schiller in Weftheim, der troß feine& hHohen Alter8 uner- müdlich thäti 4 d n Phylijchem u. Pfychijchem. 64. und 65, Ö Sefretär des Ey, Vereins für die proteft. Pfalz, hat die — Beitfchrift für Kirchengefchichte, DGeft: D- % aupt, Beiträge abe des feit 36 , beftchenden Ev. Vereins veröffentlicht. &. Gejchichte der Sekte vom freien Geifte 1. des eghardenthums. Nr. 64 enthält „VBariationen wider römijche Läfterzungen. n {chlaf- Brieger u, M, Lenz, Kritijhe Erörterungen zur neuen Luther- Iojen Nächten aufgezeichnet“ (168 S, 8), Hundert eben]jo ftreitbare wie Ausgabe I. — Blätter für % mnologie, Nr. 8: Fijher, Himmelsver- befenntnifgemäße Dichtungen gegen römijch - Fatholijche Meberhebun Linfe, Das Jangen, Martin Grünwald. erj., Noch einmal: NachtenhHöfer’$ Lieder. Nr. 65 bhildet als Thl. XII des „Rfälzijhen Memorabile“ 175 ®., g. ®ibt e® eine riginal zu dem o! So! auf Luther’s Hochzeit. Bode, die Fortfeßung der vermifchten MitthHeilungen aus dem pfälzi | chen Leben Ausgabe der Rijalmodie des Lucas Lo {jius vor 15537 in alter und neuer Zeit, denen die Liebe zur eimat und zugleich Ddas Derf., Das Seburtsjahr des Barth. Craffelius. Derf]. i , Nachtrag zu freudige Bekenntniß zum ev. Glauben zu eigen {fjt, Während die le 9tere dem Aufjaße über Friedrih Funde. Derf., Einige Bemerkungen zu Nummer mehr landjhaftlichen Werth hat, verdienen die 100 Gedichte, dem Aufjaße ü ber die Wetterlieder. Linfe, Wieder etwas über Luther’8 wenn ihre Form auch manches zu wiünfjchen übrig läßt, die Beachtung „Sin felte Burg“, — Repertoritum für Kunftwijjenhaft, S, DD. weiterer Rreije, — Eine Bibliographie über die Judenfrage ift foeben 2 u 3 DD ehl, Die h. Margaretha von Antiochien, ikono- im ®ommiffionsverlag von K, Trübner in Straßburg erjchienen: „The raphijhe Stubie, W. Dietamp, Ein Evangeliar des KlofterS Frecken- Jewish Question 1875—1884. Bibliographical Hand-List compiled orit au$ dem 12, abhrh. — Beitfchrift für Ddie Öfterr. Gymnajien. by Joseph Jacobs B. A.“ (XIIl, 96 ©, 8; 1 Mf.). — Eine wohlfeile 36. Sahrg. 6 GHeft: H. R Önich, Beiträge ur firchlidhen u. vulgären Heftausgabe von Cd. v. Hartmann’8 „MAusgewählten Werken“ wird Latinität aus drei Palimp jeiten der Ambro ( iana. — Aehrproben und bei €, Dunder in Berlin erfcheinen (& Heft 1 Mf.). Heft 1 wird die Lehrgänge aus der Pra zi8 der Oymnafien 1u. RMealihulen. 4, Heft: 3, Aufl. der „Kritijhen Grundle ung des transfcendentalen Realismus“ D. Frid, Päbagogijche p Phorismen mit Mandgloffen. . Raufch, enthalten. Diejemnm Werke foll 1 ih in 6 Heften die 2. Auflage feines BehHandlung des Kirchenlie des von G, Neumart: „Wer nur den Kieben ethijchen Hauptwertes: „Das fittlidhe Bewußtjein“ anfchließen, DE Sott 1äßt walten“ in der Serta, — Bißor.-polit. Blätter 2C. 96, Bd. weitere Fortjeßung JoNl dann ein neues Werfk über Wefthetit folgen. — 4. GHeft: Kaweran noch einmal wid en. — Natur u. Offenbarung. Eine volljtändige Neberfeßung der erften Ausgabe von Calvin’s8 „Insti- 31.' Dd. 9 eft: €. Braun, S 4 Ü er Rosmogonie vom Stand- tutio christianae religionis‘“ mwird gegenwärtig von Dr. Spieß in Wies- punkft AHriftl, Wiffenfchaft (Fort].). . Handmann, S. J., Die menjch- baden vorbereitet. Die von F. A mmacher 1823 begonnene umfaßt lide Stimme u. Sprache in phyfio I0 H- pf holo Beziehung (Fortf.). nur das 1, u. 2, BuchH und Fonnte aus Mangel an Abjaß nicht vollendet . Btg., Nr. 246, Beil.: Die f Tra ichen ı olonien in Preußen, werden. Mar 2kll_g Nr. 247: Die Heilsarmee in der Schwei "_ä"i Einen brauchbaren Auszug Vieferte H. B. althojf 1828, — Verfchiedenes. In Bezu Der am 14. Juli + Pfr. K, L. Haug in Strümpfelbach hHat eine na ezu un$ e 7 auf das in Nr. 26 ermähnte Payyrus- vollendete „Befjchreibung der ev. Pfarrftellen Württembergs“ Hinterla j en, Insbruck und Karabacek in Eyangelium wir OHrieben: Der von den Proff. Bikell in die demnächtt im Druck erfheinen fol, — om 1, Jan, 1886 an er- ien, dem die ganze Sammlung der Papyrus jcheint eine eng!ijche „Historical review“ hr8g. von den cambridger des Erzherzog$ Rainer anvertraut ift, hHergeftellte Text des f. g. „fünften Proff. Creighton und Diryie im Verlag von Longman & Co. in London. 359 360 Perlag von Dörffling & Franke in Leipzig,. Examen Conecili Tridentini Millivonskunden das ift nady Burkhardi-Grundemanı'sx Milfionsbibliothek Beleuchkung und Wider %egung der Belchlüffe Ch. Regel, D£ä)fatter in Seffen, dex Tridenkinilchen Kounzile Preis 2 ME 25 Rf. von Martin Chenmik, Deutjch bearbeitet von M, Bendixen, Diakonus in Coldig, Kranfkheit in Berbindung mit D. Chr, & . Aufharbt, alg Preis 7 M, Yrüfung und Segen. Christoforus. Aus dem Englifdhen frei übertragen Blätter für Kenntnis und Pflege von deutscher Art und Sitte, ﬂlnnetten °3)reuﬁet. deutschem Glauben und Recht 2. Auflage. 12 Bogen. — Preis 2 Mark 25 Pfennig. bbr Dr. Albe'1?1':l Freybe, Oberlehrer am Friedrich-Franz-Gymnasium zu Parchim. Sefchichte der deu 28 B9gen. Preis 6 Mk. VBon fchen g&»ﬂiﬁ. W, Preger, OGoldene Worte. I, Band: bis zum Tode Meifter Eckhart’8. 9 M, Anflänge an die Worte und Gedanken II. Band: Weltere und neuere Myftik in der erften des XIV. Jahrhunderts. HeinriH Sufo, @arfäe d f beiligen Bater-Ansers aus faß allen Iahrüunderfen der SKtirde. Dinkoniffin Louife Rüße, Zur religiöfen Erbauung uglobn Anregung zufammengeftellt Gin Charakterbild. . Höhne, Herausgegeben Lic, Dr., Profejjor in Meißen. von „ AnnNELLE PECUPET. 30 Bogen in Hocheleganter Ausftattung. Mit einem Stahlfich. Elegant geheftet 5 Mk. 15 Bogen. Preis 3 Mark, Eleg. geb. 4 Mark 20 Pfennig. Sn elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 PF. Mit Goldfhnitt 6 Mk. 50 Pf. Die Birche. Ahre biblifche Ader und die FKormen ihrer gefhichflichen ErTcheinung Yredigten von in ihrem MnferTchiede von Sehie und ärefe. Dr. R. £. X. Kahnis. Eine dogmatijdhe und bg„amengeid;id;tlicbe Studie Senior der theologifden Fakultät der llnieviméiität Leipzig und Domherr des Hochftifts Dr. und ord. Profefjor der Theologie in Breslau. ermann Schmidt, I. Sammlung. gr. 8. 3 Me. 20 Pf. Cleg. geb. 4 ME. 40 Bi. IL Sammlung. gr. 8. 3 ME. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME. 40 Bf. Rreis 4 M, II Sammlung. gr. 8. 3 M, 60 Bf. Eleg. geb. 4 ME. 80 Bf. Yıhilipp Wagkernagel nach feinem Leben und Wirfen Albrecht 5iirm. für das deuffdhe Bolk und die deutfhe Kirche. von Dr. Chr. E& Xuthardt, Cin Lchensbild Brgei Poriräge reis 1 M, 60 Rf. von Ludwig Schulze, Dr. und Profefjor der Theologie zu Moftock. redigten Mif einem Bildnik Wakernagel’s in Stahlftid. 20 ogen. Dr. Chr. E Luthardt. Preis 6 MF, Eleg. geb. in Callico 7 Mark 20 Pfennig. 8 Büände. I. Band: Ein Zeugnif von Jefu Chrijto. 20 Predigten in der STUDIEN Leipzig gehalten. gr. 8. 2. Aufl. zur Unibcrﬁtätﬂitcbc zu 8 M, 20 Pf. Eleg. geb. 4 Mt. 40 Rf. Geschichte der christlichen Ethik II. Band: Das Heil in Jefü Chrifto. Pred. in der Univ.-Nirche zu Leipzig geh. gr.8. 2. Nufl. 3 ME 20Rf. Eleg. geb. 4 Met. 40Rf. von Friedrich Julius Winter. II Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfitäts- l. Band: Ffirche zu Leipzig und auf Miffionsfefjten gehalten. gr. 8. 2. Aufl. Die Ethik des Clemens von Alexandrien. 4 M, Eleg. geb. 5 M, 20 Rf. IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der Pre?s 8 lIa.#. Univerfitätsfirche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 3 M, 20 Pf. Eleg. geb. 4 M, 40 Kf. Sgrgtem YV. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni- verfitätsfirche gehalten. gr. 8, 3 Ml Sleg.geb. 4 ML, 20 Rf. altsynagogalen pa1äätinischen Theologie VI. Band: Das Wort des Lebens. Predigten in der Univerfitätds aus Targum, Midrasch und Talmud dargestell firche zu Leipzig gehalten. gr. 8. 2 M, Eleg. geb. 3 ME 20 Rf. von Dr, Ferdinand Weber, VII. Band: Grnade und Friede. Predigten zumeift in der Univerfi: Pfarrer in Polsingen (Mittelfranken). . tätsfirche zu Leipzig geh. gr. 8. 2 ME Sleg.jgeb. 3 M, 20 Rf. Nach des Verfassers Tode herausgegeben VIIL Band: Der Weg des Heils. Predigten zumeißt in der Univerfi- von Franz Delitzsch und Georg Schnedermann, tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2 Ml Eleg. geb. 3 ML 20 Rf. Preis 7 Mark. Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €. Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ardkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 37. Leipzig, den 18. September 1885. att. Chceologilhes Literatuchl Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 J. Expedikion: —© Erfcheintk jeden Freifag, — Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 J. n Küninsfrake Ar. 13, d und auf deffen berühmten Katechismus8 zurüd. Dort mtögen fich diefe jieben Stücde vorfinden (Mef. ift nicht in der Lage, denfelben vergleichen Noch einmal die deutfche Bi}1eliibet[cßung he1; Waldenfer. zu fönnen); aber e& fäme doch daranf an, nun zum 14, JahHrhundert Die Fürzlidh in d. Bl (Nr. 275 angezeigte Schrift von Hermann rücwärtz die Eriftenz und die allgemeine Verbreitung diefer Säße in Haupt: „Die deutfjhe Bibelüberjegung der mittelalterlihen Waldenjer fathHolijden Kreijen nachzumweijen. Einen foldhen Beweis hHat Joftes in im dem Codex Teplensis“ Hat fAneller, als man erwarten fonnte, zu feinerlei Weije geführt; vielleicht Hat er auch nicht einmal die gewichtigen einer Gegenfchrift Anlaß gegeben, weldhe nicht weniger unternimmt, Bedenfen, welcdhe gegen jeine Annahme fyrechen, erwogen. Das Mittel- als fämmtliche überrajchende Ergebniffe, zu welden jene gelangt war, alter liebte befanntlich jehr, in fefte Zahlen, womöglih dann auch in al8 „Dunft“ zu erweijen und die mittelalterlidhe deutjhe Bibel fammt beftimmte, (eicht behältlidhe Versus memoriales alle der Chriftenlehre allen Schriftjtücen de8 Codex Teplensis auf orthHodox-Fatholijche Neber- dienende Stücke einzukleiden; und wir fennen zahlreidhe derartige Zahlen- jeber rejp. Verfajjer und Sammler zurüczuführen. Diejer Verfuch reihen: SGeffen hHat in jeiner verdienftlihen Arbeit über den „Bilder- einer Entfräftung Jämmtlider Haupt’jchen Beweisführungen: „Die Tatechismu® des 15. JahHrhunderts“ ihHrer eine bedeutende Zahl ge- Waldenser und die vorlutherische deutsche Bibelübersetzung. KEine jammelt; aber die fieben nothwendigen Säße find nicht darunter. In Kritik der neuesten Hypothese‘“. Münster 1885, Schöningh [44 S, gr. 8] der reichhaltigen Sammlung von KNatechismen des 16. Yahrhundert8, 1 Mk.) hat den Germanijten Franz Joftes (Privatdocent der deutfchen welde Moufang (Mainz 1881) Herausgegeben hHat, ijft, wenn i recht Sprache und Siteratur an der Afademie zu Münfter) zum Verfaffer, jehe, diejfe Siebenzahl nirgendS zu finden. Der „Chriften]piegel“ des einen durch jeine Verdienfte um. das deutfche Predigtwejen am Ende des Hranziskaners Dederih von Münfter vom F, 1480 befteht zum großen Mittelalter8 auch dem evangelifichen Theologen nicht unbekannten Ge- Theil aus der Zujammenftelung aller nır denkbaren Zahlenreihen; Tehrten (vgl. feine Schrift: „Ioh. Veghe, ein deutjcher Prediger des aber diefe Siebenzahl fucht man vergebens. Und doch Hat er, wenn XV. Sahrhundert8“. Halle 1883, und feinen Aufjag über „Drei unbe- i nicht irre, die gefuchten Artifel; er Hat fie unter der Aufichrift: Tannte Ddeutjhe Schriften von Ioh. Veghe“, „FJahrbuch der Görres- „Eine Lehre von anderen Punkten, die man auchH glauben muß, joll Gefjelljchaft“, 1885, S. 345 {g.). Er führt denn auch jeine Gegenrede man {jelig werden“ (Moufang, a. a. O., S. IIN fg.), aber in einer viel mit zum Theil {o beftehenden Gründen, daß er wohl beachtet zu werden weitlänfigeren Fafjung von mindeften8 16 Artifeln; er fennt fie jedoch verdient;* in einzelnen Punkten wird jeine Schrift jedenfalls auch Anlaß jo wenig in einer fejt in Bahlen gefaßten Tradition, daß er, der fomft geben, die Formulirung der Refultate, zu denen. Haupt gelangt war, eine o Haratterijtijdhe Liebhaberei für Zahlen zeigt, dieje Stücke gar zu mobificiven, an anderen hHat er Fragen angeregt, die einer Jorgjamen, nicht zählt, fondern einfach Häuft. Aus 1 u. 2 bei Dederihy wird weiter eindringenden Unterfuchung bedürfen; jedoch das Hauptergeb- AUrt. 1 des mainzer Natechismus, fein 3. ift Hier Nr. 2, fein 6, 1. 8. ergibt nifß. der NMeller-Haupt’Ihen ThHefi8, daß nämlih Codex Teplensis AMrt. 3; die übrigen gehen mehr oder weniger auZeinander. Ich jhließe aus den Kreijen der Ddeutjchen Waldenjer ftammt, ijt, joweit ich zur zunächft aus diefen Beobachtungen, daß von „allgemein befannten“ eit jehe, trog aller jeiner Bemühungen nicht erjhüttert morden. fieben Artifeln im 14, Jahrhundert jHiwerlich die Rede jein fanıı, eine en wir uns zunächft diejfer im Vordergrunde des Intereffes ftehen- dirvekte Entlehnung des Waldenferbekenntniffes au einem „alge= den Hauptfrage zu. mein befannten“ Erbftück der Katholtjdhen Kirche alfo ausgefchloffen ift. Der Punkt, der bekanntlich RKeller zu jeiner Behauptung geführt Vermuthlichh gehen aber beide Reihen, die waldenfifjche mwie die nadj- Hatte, daß Codex Teplensis aus Waldenferkreijen {tamme, war ja die malige fatholijche, auf eine gemeinjame alte Quelle (Auguftinus?) zurüek, Beobachtung gewejen, daß die in der Handfchrift befindlichen „fieben Wenn wir nicht mit windi Stüce des8 Heiligen Glanbens“ identijdh jeien mit den „articles de la fo“ jo werden wir fagen miüff gen Hypothefen unjer Spiel treiben wollen, en: zur Beit fennen wir diefe fieben Glau- der romanijchen Waldenfjer und den auS einer {traßburger Handjqhrift bengsartifel in bder im Codex Teplensis vorliegenden Fajfung nur alg ung befannt gewordenen Ordinationsartifeln der Waldenfergeiftlichen, Harakteriftijcdhes Bekenntnif der Walden| er, und daher bleibt die Prä- ofte® mwendet nın ein: 1, dieje fieben Artifel enthielten gar nicht® jumption beftehen, daß e auch in diefe HandfHrift durch eine Waldenfjer- jpecifijh Waldenfijches; 2. fie feien vielmehr ein uraltes, Katholijches Hand eingefchrieben worden ift. Erbitück, da fie ja im wefentlichen identifh feien mit den noch jeßt in WAber mehr noch: Haupt hHat durch feine Nebeneinanderftelung des den fatholijhen Natechismen aufgezählten „jieben nothwendigiten Glau- WortlauteS diejer {i eben YArtifel aus Codex Teplensis und den romani- bensartifeln“. Damit würde allerdings das Fundament, auf weldhent iden Handjhriften (S. 3. 4) den Nachweis erbracht, daß Hier nicht mur die ganze Haupt’fche Argumentation fich erbaut, bedenfklih erfchüttert der Texrt der Artitel felbjt völlig übereinftimmt, jondern daß auch die Jein. Aber prüfen mir etwaS genauer! DaZ wird man freilich ihn beigefügten Erläuterungen und die als Beweisjtellen Herangezogenen gern zugeben, daß die fieben Artifel nicht3 eigenartig Waldenfijches ent- Bibeljtellen in einem folchen Maß e zujammentreffen, daß jeder Zufall hHalten, jondern einfach biblijche, gemein-cHriftlihe Ausfjagen, ähnlich dem dabei ausgefchloffen ift. Diejen entjheidenden Punikt übergeht Foftes MApoftolifum; ebenfo wird man ihm zugeftehen, daß die fieben Glanubens- mit einem {jehr verdä OÖtigen Stilljchweigen — er druckt bei feiner eigenett ftücle, die er an8 dem mainzer Katechismns mittheilt, eine große Nehn- Nebeneinanderftellun g einfac) mur den Teyt ohne diefe Erläuterungen lichfeit zeigen, ja eine fo große, daß irgendiveldjer Zujammenhang ab; er Hätte fich ja doch fagen müffen, behaupteten Fall, daß die fieben Artitel fe daß felbft für den von ihm zwijchen ihnen beftehen muß. MAber, abgejehen davon, daß mancherlei Katholifen und Waldenfern waren, eben Ibit gemeinfamer Befig von bedeutjame Differenzen zwijchen beiden Reihen ftattfinden (den 3. Artikel diefe übereinftimmenden Er- der Waldenjer fennt der Tatholifjhe Katechismus nicht, und den 4, diejes läuterungen den Beweis bringen, daß die im Codex Teplensis vor- fennt das %aIbenierbetenntuiß nicht); daß für die Fatholijdhen Glaubens- liegende Niederfchrift nur von feiten ei ne8 WaldenferS erfolgt fein ftücke weder die Siebenzahl noch die Meihenfolge der Artifel untereinan- fonnte. Oder vermag er etwa auch fülr dieje Erläuterungen ent- der durch eine fejte Tradition gefichert ijft — drei mir vorliegende {predhende RParallelen ausS genuin Tatholifjchen Quellen beizubringen ? Tatholijdhe Katechismen bieten drei verfchiedene Ordnungen und Zählungen Solange er das nicht verma g, Tollte er aufrichtig anerfennen, daß feine dar, der vierte enthält diejelben überhaupt nicht; Foftes Hat eben will- ganze: hierher ijt aljo zunäc gehörige Beweisführung völlig beweisunkräftig ift. Hier Hirlich nur den am meijten Aehntichteiten bietenden Text hHerangezogen it der eine, felte Punkt, an welchen zu Konftativen ift, daß — fo fehlt zunächft jeder Beweis dafür, daß diefe Katechismusartifel im 14. Sahrhundert befannt und bräu Foftes die Pofition fJeines Ge gihers nicht zu erfchüttern vermocht Hat. Olich gewefjen find. Die Entitehungs- S Hließe hHieran einen Punkt von zmwar nır untergeordneter Be- gefchichte des mainzer Katechismu $, auf deffen „von alten Zeiten“ er deutung, der aber vecht Lehrreich ift, um den überftürzenden und Fritit- fich beruft, führt, wie er aus Monfang ’8 Schrift über „Die Mainzer Cojen Eifer zu beleuchten, mit d em JFoftes das 10 fatale Ergebnif der mur auf die Zeiten des Fefuiten Canifius Haupf’jhen Unterfuchung umftü rzen möchte. Haupt hatte S, 7 darauf $ated;ißmen“ ; erjehen fanın, a aufmerffam gemacht, daß die im Codex Teple * @inmiﬂewcenient in a Brehung und Ge nsis fich findende Bezeich- rnde’8 „Lit. Centralblatt“ Hat denn auch Jofort nung des Abendmahls als ,, meinjamung des Brotes“ ih von Foftes in der $ auptfache übe rzeugen laffen. Mit Mecht warnt ein (ehrreidhes Zeugniß dafür fei, daß die Waldenfergemeinden damals jener davor, aus der vorliegenden oftes rage eine fo nfeffionelle zu. machen. noch nach Fatholijcher Sitte das AWbendmahl sub una gefetert Hätten. Er hHätte nur diefe Warnung an X ı i elbit adreffiren jollen, der die Zoftes möchte vielmehr „den Spieß umfehren“ ; da der echt waldenfifdje Haupt’jche Schrift wie eine Hrenfrän fung des Katholicismus behandelt. Traktat der dubliner HandjHrift die Euchariftie al8 „communion del 361 362 cors et del sang de Crist“ Betitelt, jo folgt daraus nach feiner Meis- Poole, Dr. Reginald Lane, Illustrations of the history of me- nung unweigerlich, daß Codox Teplensis nicdht aus Waldenferkreijen dieval thought in the departments of theology and eccle- ftammen fann (S. 17). € thıt mir leid, dem Katholijden Verfafjer siastical politics, published for the Hibbert trustees. London eine auffallende Unkenntnif der Lehre und des Spradhgebrauchs feiner 1884, Williams & Norgate (VIII, 376 p. gr. 8). (Leipzig, Twiet- eigenen Rirdhe nachweijen zu müjffen* der Lehre, denn er Hätte doch meyer.) wijjen müffen, daß audh, wo nır das Brot gereicht wird, troßdem die € gewinnt den Anfchein, daß die Krhenhiftorifche Forfchung der nächften Kommunion al Empfang „deS Leibes und Blutes Chrifti“ definirt Beit fih in erhöhtem Maße dem Mittelalter zuwenden wird. Wie viel wird (vgl. „Katehismu3 der kath. Meligion für das Bisthum Mainz“. ift nicht au gerade hier zu thun! Wie unrecht ift e& z. B., alle die Mainz 1844, Frage 585); und des Sprachgebrauches, denn ihm fAHeint großen mächtigen Gegenfäße, die in diejen taufend Jahren die Welt be- ganz unbekannt zu jein, daß in Katholijhen Katehismen ganz unbe- denflidH das Abendmahl unter der Aufjchrift „Sakrament des Leibes wegten, unter eine einzige Formel zu zwingen. In Wahrheit gibt e$ {0 und Blutes Chrifti“ erfcheint, vbrwol diefelben ganz unzweifelhaft die wenig eine einheitlidhe „mittelalterlidhe Weltanfhanung“ als eine foldhe Kommunion sub una Iehren (vgl. Moufang, „Kath. Katehismen des der Meformationszeit. Hier mwie dort fämpft das Gottes= und Weltbe- wußtjein, die Ideen über Kirdhe und Staat in den verjdhiedenften Formen 16. Sahıh.“, S. 95. 275). Hätte er dies hedacht, fjo Hätte er fich die mit- und widereinander. Nır fo viel fann man fagen, daß die Majo- Ausrufungszeidhen gefpart, mit welchen er jekt „Brechung des Brotes“ rität der denkenden Menfchen im 16. JahHrhundert eine andere Denklinie und „Kommunion des Leibes und Blutes Chrifti“ als Magrante Wider- innehielt al8 zuvor. Die Erkenntnif der Mannichfaltigfeit in den gei- {prüche Fenntlich machen wil. Aus legterem AuSdruck in einer waldenfi- ftigen Interefjen der mittelalterlichen Welt ift daz Buch Poole’3 wohl zu Ihen Aufzählung der Sakramente läßt fid) eben noch gar nicht® zur Beantwortung der Frage entnehmen, ob die Waldenjer nach fatholijcdhem befördern geeignet. E3 verdanfkt jeine Entftehung einem längeren MAuf- Ritus oder na Chrifti Einjegung das Abendmahl gefeiert Haben. enthalt in Deutfdhland. Infolge davon ijt denn auch die Benugung der deutjchen Literatur eine reichlidere, al8 man e8 fonjt bei folchen engli- * Win KofteS fich weiter auf die dubliner Handjchrift berufen, 10 jdhen Arbeiten gewohnt ift. Sa, ein Abfjohnitt, der achte, welcher möge er nicht vergefjen, daß eine Urkunde, welde au8 der Zeit der tabo- 8 über die Firchlichen Theorien vom Staat Handelt, ifjt nicht$ weiter ritijchen Sinflüffe auf das Waldenjerthum {tammt, unmö f Tich zum Zeug- al8 eine Verarbeitung der bekannten Arbeiten von Riezler und Friedberg, niß für Lehre und Prarxis der Waldenjer des 14. JahHrhunderts verwendet Aber wir wollen gern anerfennen, daß der Verf. auch da, wo er feine werden darf. Kı Vorgänger benußt, dies nicht ohne ein jelbjtändiges Urtheil gethan hat, welches. ihn veranlaßte, überall jelbftändig zu forfhen und nachzuprüfen. RNinek, C., Auf biblifhen Pfaden. Reijebilder aus Negypten, Paläftina, Bei diefer Arbeit Hat er z. B. gefunden, daß dem Abälard fäljchlich zu- Syrien, KAeinafien, Griedhenland und der Türkei. Mit Bugaben gefchrieben wird, im X und Neuen Teftament fubftanzielle Ent- einiger Reifegefährten und orientalijdher Freunde. 2. Hälfter Ham- lehnungen aus$ den HeNenijhen Schriftftellern angenommen zu Haben, burg 1885, Verlag des „Deutjdhen Kinderfreundes“ (S. 201—400 während AWbälard wirklih nur von den Citaten aus Haffijhen Autoren hHoch 4 m. eingedr. Holzihn. u. 1 Panorama in Holzjchn.). & 3. 60- im N, . fpricht. Bon allgemeiner Bedeutung ijt die Differenz über das — Dafielbe. Anhang. Ehd. (S. 401—508 Hoch4 m. eingedr. Holz{Hn). 10. Sahrhundert. Hier Hat man wol von einem Zurückfinfen in das offen- 1 Mi.; apart 2 ME. bare Heidenthum, von einem plößlihen Verfall der Literatur gefprochen, Die zweite Hälfte der „Biblijhen Pfade“ bringt die Befchreibung eines Dffenbar legt man, um das Leßtere zu beweifen, zu viel Gewicht darauf, daß Ausfluges von Ferujalem an daz Todte Meer, der Tour durch das Heilige Claudius von Turin von fich jagt: „nec secularis literaturae didiei studium“‘; Qand über Sichemt, Nazareth, Tiberia8 nach Damaskusz und der weiteren denn ClaudiuZ war in Spanien geboren, und da beftanden jeit der arabijhen KReije über Beirut, Smyrna, Athen und KXonftantinopel hHeimwärts. Auch Eroberung außerordentliche Verhältnifje. Viel richtiger jagt unjer Verf. von hier gibt der Verf. eine recht anfdhaulihe und anziehende populäre Schil- diefer Zeit: „The change (aus dem 9. in8 10. Yahrh.) is rather from a croa- derung des Selbfterlebten mit Benugung von Stranß, Orelli und an- tive to an appropiating age“ (S. 10). @83 ift freilich ein Nebelftand bei deren Vorgängern. In einer zweiten Auflage würden einige Irrihümer dem BVerf., daß er joldhe weitreidhende allgemeine Perfpektiven eröffnet, zu berichtigen jein z. B. das Geographifche betreffend die Entfernung von die den Lefer aufs Höchfte fpannen, aber zur näheren Ausführung bringt er immer nur einzelne8 bei, und fo fühlt man fihH zum Schluß in der Serufalem bi8 an8 Todte Meer S, 201, die Lage von BethHanien und dem Stopuz S, 240, der Hauranijchen Wüfte S. 244, des Hügel® von befannten Stimmung: „und da ging daz Licht aus, und wir jaßen im Dothan S. 259. VBon der Höhe bei Kabatije annn man den Tabor nicht Dunfkeln“. Wie tief, mie wahr ift z. B. nicht, was er S, 3 fagt: „Die jehen S. 259, aber das Meer ijt vom Tabor aus fichtbar S. 279, da- Menfchen dachten (im Mittelalter) thHeologifch und drückten fich theologifch gegen jidher nicht der Taurus und die Küfte von Pamphylien, und noch au8, aber wenn wir durch diefen tHeologijchen Auszdruck Hindurhdringen, weniger die von Lykaonien, auf der Fahrt von Larnaka na RhHodus finden wir, daß ihre Spekulationen, ihre Liebe, ihre Hoffnungen im S. 349. Ebenfo ift die Bemerkung über den SGetreidebau auf der Chene Srunde nicht jehr verfchieden find von unfjeren eigenen. Unterhalb der Sefreel jebt nicht mehr zutreffend S. 262, mwie die tieffdhwarzen Ane- monotonen Oberfläche ihrer Gedanfen entdedden wir eine Mannichfaltig- monen S. 280, die zahllojen Orangen und Palmen bei Damasius S. 316, Teit und zugleih eine Einheit, welde durch die Gejchichte der europäifjdhen die Ausficht von dem Minaret der dortigen großen Mofdhee auf die alte GejeNlichaft geht“. Aber um diejen Gedanken im einzelnen durchzuführen griechtjche Infhrift S, 330, die phönizijden Urbemwohner Cyperns nach und fo zu evhärten, Hat der Verf. wenig voder nicht? gethan. E$ bleibt 1 Mof. 10 S, 348, die Schilderung des Trümmerfeldes von Kapernaum bei aNlgemeinen Schlagmorten, wie wenn er den Anfjelm den leßten der S. 292 und der Sturz der Ifebel vom Feljen der Stadt S. 263 den patres nennt und wieder als Vorläufer des Descartes ihn alg einen Widerfpruch hHerausfordern. Die Gefhichte von der Ausplünderung des Vorboten der Zukunft feiert, der not engulphed in scholasticism jei, In Kandidaten Ohneforge S. 204 ift leider in der Form, in weldher fie ge- derfelben Art gibt er der übrigenz gut und genau gefhilderten Schule der Klatonifer von Chartres den Charakter eines „frühreifen Hıumanis- mwöhnlich erzählt wird, ftarf gefärbt. Ueber das Thatjächlidhe vgl. feinen mu8“. Und es ift doch auch fehr mißverftändlih, mwmenn er den Nomi- „Bions-Pilger“” S. 422 fg. Er war am Jordan nidt allein, jondern mit der großen Rilgerfarawane, und der Raubanfall gejhah am Hran- nalismu3 mit dem Fortfchritt der Gedanken an und für fich identifi- Tenberge. — Zu den wenigen Druckfehlern gehört Aub-Dis S, 202, Xy- cirt; denn eben diefe Theorie war e8, welche im 15, JahHrhundert fich ganz ropäon S, 240, Butka-Chene S. 337, 500 Fıurßz ftatt 300 als Höühe der in den Dienft des volljtändig todten „Scholasticism““ ftellte, Der Verf. Akropolis in Athen S, 364. Das Bild auf S. 264 gibt nicht eine DVert- ijt überhaupt mehr befähigt zu fMarfer Durchdringung des Einzelnen Yichfeit aus der Chene Fejreel, fondern aus der nächften Nähe von Jeru- al8 zur Durchführung großer Ideengänge. So begreift fih denn, daß jalem. IJm übrigen {find die Bilder meift recht gut, und das [Höne die erften vier Kapitel, welde über Claudius von Turin, Agobard von Ranorama von Ferujalem (ebenfallz nach PhHotographie) ift eine befon- Qyon, FJohHannes Scotus, das „finitere Zeitalter“, und die Schule von der3 danfenZwerthe Zugabe. Chenfo fkann man auch die Zugabe des Chartres Handeln, iHım am beften gelungen find. Aber eine dogmenge[hicht- „AnhangesS“ bezeichnen, in weldhem Dr. W, Sieveling über die Tour von Liche Naivetät wollen wir doch nicht ungerügt vorübergehen lajjen. S, 69 {g. Damaskus nach Palmyra uud Baalbek al3 forgfältiger Beobachter aus- lefen wir bei Erörterung des Sages von Scotus, daß wie der Menich führlich berichtet, Dr. %. Bornemann als tüchtiger Kenner der Gejchichte die Kreatur, fo Chriftu® die MenfHheit zujammenfaffe: die vole Er- und Archäologie SGriehenlands die „griechifchen Fahrten“ nach ihren fenntniß diejer Ydee was roserved for a great preacher of the present Hauptpunkten beleuchtet, Dr. Weber das, was fidh über die Landjhaft century: F. W. Robertson, Sermons and ser, nr. 19! Man fieht, die all- Raläftina8 und ihHre Schönheiten Jagen läßt, furz zujammenfaßt, wäh- gemeine Ungunit, unter welder jeßt die Gejchichte des Dogmas leidet, rend Baftor Schneller in BethlehHem über biblijhe Spuren in Sitten und hHat auch dem Verf. fich mitgetheilt, In die Wirrnifje des Mittelalters Gebräuchen des Heutigen Baläftina und Baurath Schit in Jerujalem wird aber nur der das nöfhige Licht bringen, den eine Mare Erfenntniß über die Hauptfragen der Topographie der Heiligen Stadt (Allgemeines, der dogmengefchichtlihen Bewegung zur {peciellen Durchdringung au Tempel, Mauern, Grabestirche) al Sachfundige {ich verbreiten. Auc der Thatjachen des kulturellen und fittlihen Lebenz befähigt. Denn das die al8 Anmerkung zu Bd. II gegebenen praktijchen Rathjhläge des Dogma ijt der kurze Erponent aller anderen geiftigen Mächte in Dder Kaufmann8 Schröder, des trefflichen Nafjenführers der Reijegefelfchaft, Kirche. %. S, Beflmann, jowie fjeine Berechnungen über die Koften einer foldhen Pilgerfahrt werden Rinn, Dr. Heinr., Zum Gedächtnis Johannes Bugenhagen’s, vielen willfonnmen fein. In diejen Auffägen wird man mandhes finden, Y Festschrift der Gelehrtenschule des Johanneums zur Feier des was auch zur wifjenjchaftlidhen Benugung geeignet ift. 364 363 400. Geburtstages Johannes Bugenhagen’s am 24. Juni 1885, einer fortgehenden Verherrlidung FJefu durhH einen reicdheren Anfhluß von individuellen {ympathetijdhen SGeiftern an dieje Centralmonade Jefung Hamburg 1885 (Nolte) (VI, 62 S. gr.8). 2 Mk., über den platten Rationalismus erheben foll oder die Anerkennung einer Diefe frijch und korreft gefchriebene Feftjchrift gibt eine kurze Bio- graphie Bugenhagen’8, die offenbar auf Bogt’s Werk beruht. Mit KRecht unbewußten Hinterlage des bewußten Lebens, aus welcher diefes fih ev- behandelt der Verf. für feine Zwede die Beziehungen Bugenhagen’3 zu neuern joll, fo mag dem Verf. ja diejer Borwurf erjpart bleiben; aber Hamburg etwas ausführlicher al? fein übriges Leben. Befonderen 10 hHoch erhebt er fih über diefen Mationalismus nicht, daß wir denen, WerthH Haben die Abfchnitte über die Begründung der niederJächfijhen die nicht berufsmäßig mit joldjen Studien fih befaffen, die Lektüre der Reformationsliteratur und die niederfächfijdhe Bibel. Zum Schluß thHeilt Schrift anrathen fönnen, über deren Charakter man fih durh den Berlag, der Verf. zwei ungedruckte Briefe, einen von Nepinus an Bugenhagen in dem fie erfchienen, nicht täujdhen laffen darf. Herm. Schmidt. und einen von BugenhHagen an Kanzler Brück mit. Wir bedauern, daß der alten ‘unb‘ er nicht in der Lage war, Nähere8 über das „Schandbuch“, das ein Hildebrandt, Th. (Pajtor diac. zu Zelerfeld der n Y In des Ausleg un& Hamburger Möndh gegen Bugenhagen ausgehen ließ, und deffen VBer- annover gebräuchlichen Cp rchenjahres für fajjer mitzutheilen. Sollte die Schrift verloren fein? FIenen Vertreter Lehrer und Prediger. 1. Hälfte, umfaffend den Weihnacht8- und des alten Glauben8, an den fiH Bugenhagen am Schluß feiner Schrift Diterfreis, 2, Hälfte, umfajjend den Pfingftfreis und die Trinitatis= eit. VI, 129 u. 230 S. gr.8). 4 M, vom Chriftenglauben noch befonderS wendet, nennt der Verf. Auguftin ClausthHal 1884—85, Groffe \ Getelen; Bugenhagen redet ihn als Getel an, Waz ijt das Richtige? Die erfte Hälfte diefes Buches Hat viele anerfennende Beurtheilungen Hatte jhon BZiblaff in feiner für weitere Kreife berehneten Schrift ver- gefunden. Wir Fönnen ung ihHnen, nachdem nun die in jenen Recenfionen dringend gewünfchte zweite Hälfte erfchienen, durchaus anfchließen. Ges Jäumt zu erflären, wie MelandhthHon den Apoftel Paulus ebenjo wie unde und reine Lehre, edle und durchweg Hare Diktion und bei hHinrei- RPlato den Sokrate8 dükaxos köywv neNNEN fonnte, {o wäre den Schülern reichender Er{höpfung des Textes doch paffende Kürze lafjen das Buch des IohanneumS eine Hinweijung auf die Yuelle, nämlih Plato’s al8 ein hHöchft geeignetes Hülfsbuch nicht allein für den Lehrer und Pres Theätet, und die Erflärung des dükaxog al8 Brotkorb wol willfommen diger, fondern auch für den gebildeten Laien zur Vorbereitung auf die € hat die in der Hannoverjhen Landestirche gewefen. Epiftelpredigt erfheinen. Bächlingen. . Boffert. üblichen, im Vergleidh mit dem gewöhnlichen oft vielfach erweiterten a hHres zum Gegenftande und umfaßt auch die Spifteltexte des Kirche % SGallwig, H. (Paftor in Meisdorf), Das Evangelium eines Empirijten, Terte an den in diejer andestirche noch gefeierten Marientagen, Mariä Meinigung und Mariä Berkündigung, Jowie des Epiphanien- und Michaelis- Gotha 1885, . M, Perthes (V, 108 S, gr. 8). 2 M. fefltes. Die FefthHälfte des KMirchenjahres, das Halbjahr des Herrn, wie Wenn mandhe Bücher vor allem ihren Werth darin Haben, daß fie der BVerf. fie nennt, behandelt die drei befannten Kreife, den Weihnacht3-, durd) paradore Säge zum Widerfpruch reizen, jo könnte man das vor- Ofter- und Pfingftkveis, von denen, wie der Titel jagt, die beiden erften Kiegende Buch werthvoll nennen. AWber freilich dieje Paradorien find 10 Kreijfe der erften Hälfte des BucheS angehören. Ieder Kreis zerfällt in wenig JHharf zugefpigt, find fo miühfam in ihrem Sinn zu erfennen, daß eine Borfeier, Hauptfeier und Nachfeier. Beifpielsweije führen wir an, die Freude daran eine jehr getrübte ift. Wer nicht mit der Herbart’jhen daß die Borfeier des Pfingftkreije& mit dem Sonntage Kantate, wie ung Terminologie einigermaßen vertraut ift, hHat jhon mit dem Verftändniß dünkt, paffend beginnt, weil im Anfchluß an das Evangelium des Tages, ern den h. SGeift verheißt, auch die Cpiftel von in dem der Herr den FJün $ ie von oben fommt, wodurch wir von neuem der Anfänge diejes Evangeliums zu kämpfen. Der Verf. thut feinerfeits der guten Gabe Gottes, e horen find, redet. So erflärt S. 7 (2. Hälfte) dieje Anordnung der fehr mwenig, um dieje Herbart’fHen Anjdhauungen ung zu Mären und zu & verdeutlidhen, er Hantiert mit diejen Begriffen, als wären fie allgemein erf. felbfit. Bei jedem Terxte gibt derfelbe zunächft die pajjende ein- anerfannte. Der Empirismus des Verf., den wir mit dem [Holaftijchen gehende Eregefe, dann eine treffende Anwendung und Predigtdispofitionen mmern aus Nominalismus vergleidhen fönnen, und der fihH auch (vgl. S, 54 fg.) auf mit einem Anhange von geeigneten Kirchenliedern, deren buche natürlich nur angegeben jind. Anwen- die fittlidhen Jdeen erftrect, deren ANgemeingültigkeit ebenfo angezweifelt dem Hannoverjhen Gejfan { e wie an anderen Stellen vorausgefeßt mwird, berührt fich vielfach mit dem dung und Dispofitionen ( gtere immer) {ind vielfach guten Kanzelrednern Ritfhl’idhen, geht aber in der angegebenen Richtung über den leßteren entlehnt. w Ein Inhaltsverzeichnif am Schluffe der zweiten Hälfte gibt noch) hinaus. Das Individıum ift jo jehr alles in diejer Darftellung, $ ar die Seitenzahl der verfchiedenen Sonntagsterxte, aber e& wäre wegen er leichteren Neberficht münjhenswerth, wenn der Verf. bei einer etwa daß man gar. uicht begreift, mie eigentlich eine Gemeinfchaft und ein erneuerten. Auflage die oben angedeutete Dispojition der Kirchenjahr$- RMeich Sottes zu Stande kommen fjoll. Man ermwartet, daß das Ziel zeiten in dem FInhHaltsverzeichnif angeben wollte, alles Werdens und Gejchehens Xediglich die fittlidhe Bolfonmenheit des Einzelnen fein jol, und ift dann überrafcht, doch {Hließlidhh von einer Gemeinjchaft zu lejfen, die jo zu Stande fommen foll, daß die Einzelnen Neuefte theologifche Literatur. einander immer mehr „fittlih“ erfennen., Was aber das Evangelium be- MNhilofophie. Sattig, F., Darftelung 1u. Krititf d. protagoreifchen trifft, fo 1äßt Jchon die verächtlihe Art, wie der Verf, die dem Weltjhmerz Senfualismus u. feiner m- u. Fortbildun durch die jokratijhe Be- vermandte Bußftimmung in der Vorrede erwähnt, ahnen, daß von dem griffsphilojophie, I. Darftellung d. protagore ijchen Senfualismus, insbe]. i Evangelium im gewöhnlichen Sinne wenig die Rede ift. Das Wort an der Hand d. platon. Theaetet. JInaug.-Diff. Halle Breslau, Köhler) Sündenvergebung fommt meines Erinnernsg in der ganzen Schrift nicht (49 S, gr.8). 1.4 Werner, Dr. ., Die italienijhe Philojophie des 19. Sahrh. 3, Bd.: Die Fritijche erfeßung u. fpeculative Umbildung vor, Der NMachweis der Identität von Sittlichkeit und Religion, deffen des Ontologismus. Wien, FaejyY ( N V V, 424 &. gr. 8). . 40. der Verf. fich rühmt, ift einfach dadıurch erreicht, daß von einem Ver- Drientakia. Bacher, Dr. Prof. W., Leben u. Werke d. Abulwalid Hältniß des Menjchen zu Gott gar nicht die RMede ijft. Gott ijft das all- Merwän Ibn Ganäh R. Jona] u. die Quellen seiner Schrifterklärg. gemeine Leben, welches fich fjelbjt durch Segung der ethijch volfommenen Leipzig, O. Schulze ( | V, 108 S, gr.8). 4A Berfon Chrifti alg eine Macht mit Bewußtfein befonderer Zwecfjegung Bibl. Archäologie. + Vigouroux, Priest. F., Die Bibel u. die und ethijher BoNlfommenheit offenbart Hat (S. 47). Auch im Gebet neueren Entdeckungen in Palästina, in Aegypten u. in Assyrien. tritt das gefammte bewußte Seiftesleben der NMatur gegenüber, welde Mit 124 Plänen, arten u. Illustr, nach den onumenten V. Arohit. Abb6 Douillard. Autor. Uebersetzg. nach der 4. verb. u, verm, Aufl, daffelbe überragt und leitet (S. 51). Danach ift Gott nicht viel mehr V. Pfr. J. Ibach, (In 4 Bädn.) 1/-Bd. Mainz, Kirchheim (XV, alg der allgemeine mwenigjtens ‚für ung dunfle Naturgrund aller Indi- 431 8. 8). 5, 40. vidualität, dem man fjich auch überlaffen {oWl. Bon einer Nindjhaft und Bibl. Geographie. Rohden, P. v., De Palaestina et Arabia Vaterjchaft weiß diefes Eyangelium nichts. Man karn fich danach denken, rovinciis romanis quaestiones selectae, Dissertatio historica. Berlin, daß die Eregefe, foweit fichH eine foldhe vorfindet, Haarfiräubend ift. Mayer & Müller) (57 S. gr. 8 1. 20. Nimmt man dazu, daß der Verf. von einer Perfektibilität des Chriften- Biblifche Kritif. Belsheim, J., Das Evangelium d. Marcus tHums weiß, mindeftens nur negativ zu behaupten wagt, daß noch feine nach dem ijech. Codex Theodorae Imperatricis purpureus Petr oli- tanus aus em 9, Jahrh. Zum ersten al hrsg. [Mit 1 Fosm.] N ebst hHöhere Offenbarung al$ die in Chrifto gefunden fjet; nimmt man dazı, e. Vergleichg. der übrigen 3 Evangelien in demselben Codex m. dem daß der Verf. [Hließlih mit dem RProteftantenverein den Orthodozismus Textus receptus. Christiania, Dybwad in Comm. (51 8. gr. 8). 2.A anflagt, weil er nicht die Fülle der Offenbarungen Gottes in der evan- Bibelüberfeßungen. Cassel, n. P., Kritische Sendschreiben üb, gelijchen Kirche verftehen wolle und darum auch naturgemäß der Mittel die Probebibel. Mit e. wissenschaftl. Anmerkg. üb. Hellenismen in der Einwirkung auf große Kreife unferes Bolfes fich beraubt Habe; nimmt den Psalmen. Berlin, F, Schulze’s Verl. (III, 96 S. gr.8). 1.50, man dazı, daß na der Behauptung des Verf. nur eine wiffenfHaftlidhe Apoftol. Zeitalter. KAnehl, Dr. E., Die Gemeindeordnung in den Fortjchrittstirche „der Sieg ift, der die Welt überwunden hHat“: fo fragt Paftoralbriefen. 1. &l Neu-Ruppin (Breslau, Köhler) (42 S gr. 8). 1M man {id), wo denn doch der Unterfchied von dem platten Rationalismus Kirchengefchichte. + Anthaller, RProf. Frz., Die Gefdhichte der liegen foll, dem. der Verf. nicht Huldigen milkl,. Man fönnte hHöchftens Rupertus-Frage u. deren Löfung. Salzburg, YOberer’8 jel. Wwve. (200 S, an jeine Schägung der Perjfon Chrifti und an feine übrigen? ganz dem gr. 8). 3. 20. .'- ortmann, Prof. W, Das Syftem der theol. umme alten Mationalismus entipredhende Auffaffung der Bedeutung der Auf- 79 6© 4 1. 35, erftehung Chrifti denfen. In erfterer Beziehung verwerthet er vorwiegend des_ H. ThHomas v. Aquin. Luzern, (SGebr. Rüber .‘- geichichte der tijter, Pfarrkirchen { diejenigen Stellen des Lebenz Jeju von Weiß, welche dem Mef. Hon ibus, Domcapitul,, Gründun E alten Bisth. Münfter m, Ausfchlu immer am wenig{ten einleuchten wollten, in denen der genannte Gelehrte Köfter 1, Kapellen im Bereiche 1. IL e8 unternimmt, die Thätigkeit Jejit gewiffermaßen auf eine blos inftinktive d. ehHemaligen friefijhen Theils. Die vom H. Liudger gegrünz deten Kirchen. ünfter, Regensberg (VI, 1320 S, 8 11. 80 S, Regijter). 15 Ausrichtung jeines Weltberufes zu bejchränken, Wenn dieje Fruktificirung Lufher-Literatur. Luther’8, Dr. M., Sämmtlihe Schriften, hr8g. 10. Bd. von Weiß, wenn der an die reformirte Dogmatik anklingende Gedanfe v. Dr. . G, Walch. Catechetijhe Schriften u. Predigten, 365 366 P Auf3 Neue hHr3g. im Auftrag d. Minijterium3 der deutjhen ev.-Iuth. Sy- ulmer Münfter. — Ev, %i en -3tg. Nr. 37: Die Auguftkonferenz. mann in Comm. node v. Miffouri, Ohio u. a. St. St, Louis, Mo. Dresden, H. F. Nau- F. Lüdede, Die Unfterblichkeit der Seele u. ihre wiffen]Haftlihe Be- , 2325 ©, 4). 16. 50. gründung I. G. Zietlomw, Beichte u. Wbendmahl III. — Kirchl. Monats- Vädagogik. indemann, weil. Sem.-Dir. Sı . ., Ev.-Auth. Kate- Ihrift. 4. Sahrg. 12. Heft S ippel, Mehr Popularität in der Hismu8-; ild.. 75 furze Ratechejen. üb. Dr. M. ther3. Keinen Katechis- Srun Vredigt S. Schiller, Shaffpere’8 Macheth. Weber, Die idealen nach, der. Erflärg. oh. Konr. Dietrihs. Aus dem Nachlaffe, 104 Kla des deutjhen Bolfscharakters. Dienemann, Noch einmal f ßé‚° ui8, Mo. Dresden, H. . Naumann) (VI, 376 S, gr. 8 die Pfarrbefoldungsfrage. — Allg, Konfervative Monatsfchrift, September : S Häfer, Archidiak. Nekt. G., Katechismuslehre. ehrbuch der Hriftl. Religion U. v. Haffel, China u. die Chinejeıt, M, Schön, Die. Theilnahme von nach rdng. d. Meinen Luther. Katechismus f. Religionslehrer, Semina- La Kindern unter 15 SJahren an der Erwerbsthätigfeit der Nation mit riften u. T räparanden. jalza, Beyer & öhne (VI, 330 S, ihren Konfequenzen. O. Dimijch, Der Kongoftaat, M, Römanek, $ ‚8). 3, 60, Selle, C. M n£in Die Lehrartifel der Augsb. Confeffion. Um CEnglands rone, gefchichtl. Roman (Schl.). € Schlegel, Die orgetragen im Schullehrerjfeminar zu Addijon. St. Louis, Mo. Cholera. E M, L. v; Binzer, Yeber die Akklimatijationsfähigkeit der ® resden, H. F. Naumann) 110 S. gr. 8). 1.50, Bander, Mett. & Europäer in den Tropen. hnittger, Juden-Chriftlihes, VBor jechztg UMmDL. 6 ilfsbüchlein f. den ev. Religions-Unterricht. Crofjen a/D., Appun (32 abhren. ®. Schniemind, Der ejpräde im Inneren der 1x, 8). 25.48. Ahles3, Rir. AM., Lehrplan f. den ev. Religionsunterricht tadt bei Alten ı. Neueren, eine kulturgefchichtl. Skizze. — Ftudien u in den Volksjchulen Badens. Emmendingen, Dölter (25 S, 8). 30 . Mittheilungen au dem Benedictiner- 1. dem Cijtercienjer-Orden. 6. Jahrg. 8 rande’s, A, H., Rädagogijdhe Schriften. Nebft der Darftellg. feines s z S u Oefts . Grashof, DazZ Benediktinerinnen{tijt SGandersheim, u e bens: u. jeiner Stiftgn. hvSg. D, Geh. Reg.-N, D, G Kramer. 2., dur C rof8uitha (Forti.). B. Wolff, Die Papftbilder in der Saterankapelle Ü eh. ı. verbollijtänd. u8g. Sangenjalza, Beyer & Söhne (XII, 85 u allift’ IL (Schl.). — Sigungsberichte der philoj.-philol. ı. Hijtor. Clafje 1885, eft: % } 6 S. gr.8). 4.4 Friedrich’s d. Großen pädagogijhe Schriften der f. b. Aad. der Wifjfenjchaften zu Mündchen. Kunft- u Neußerungen. Mit e. Abhandlg. üb. Friedrich’s d. Großen Schul- Schleußinger, Ueber ein ungedruckteS8 atein. Marienlied. rvegiment, nebjt e Sammlg. der Hauptjächlichiten Schul-Reglements, Chronik. Beiblatt zur Zeitjhrift f. bild. Kunijt. Nr. 41: Die Wieder- Rejfripte. u. Erlafje, üb eri-3 u. hr8g. v. Rrof. Dr. Jürgen Bona Meyer hHeritellung der Kirche St. Gereon. €bd. 344 &. gr. 8). Verfchiedenes. VBon der „Sejchichte des römijchen Kaijerreichs von der Hymnologie. Concordanz zum Kirdhen-SGejanghuch f. ev.-Auth. Ge- Schlacht bei Actium und der Eroberung ANegyptens bis zu dem ESinbruche der meinden umgeänderter Augsb. Confeffion. St. Louis, Mo. (Dresden, Barbaren“ von . Duruy. Neberfeßt von Prof. Dr. . Herkberg. Mit ca. H. S. Naumann) (294 S, Geb. 4. 50. 2000 SUuftrationen in Holzichnitt und einer Anzahl Tafeln in Farben- aftoraltheokogie. 2?3)&1 ther, rof. Bir. C. F. W., Amerifanijch- druck“” ijft das 18.—20, Heft erjchienen (Leipzi Schmidt & Günther; Iuth. Baftoraltheologie. 3. Aufl. St. Lonis, Mo. (Dresden, H. . Nau- ä 80 Bf.). In diefen Heften lejfen wir, welche Ör aufamfeiten Caligula mann). (IV, 441 &. gr.8). 7.4 Ydolph, Lait. O., Wie Hat fich die mwährend feiner Regierung ausgeführt hHat. Sodantn erzählt der Verf., Kirche gegen die Verächter der Taufe u. Trauung zu verhalten? Vor- welcheS Unheil unter der Megierung des jhmwachen ClaudiusZ zwei Frauen : trag. Braunjdhweig, Wollermann (29. S. 8). 30 . Meffalina und Agrippina angerichtet Haben. Wie reich das Werk iluftrirt Kirchenrecht. + Schneider, Präbendat Dr. Ph., Die bischöflichen wird, zeigen dieje Hefte, meldhe alein 51 IMuftrat.”enthalten, die alle nach Domkapitel, ihre Entwicklung u. rechtliche Stellung im Organismus der Natur oder den vorhandenen Originalen vortrefflidh nachgebildet {ind. der Kirche. Mainz, Kirchheim (XXXII, 503 8. 8). 6 .4 — Durch die Mannigfaltigfeit der in der Provinz Schlefien im firchlichem Chriftl, Kunft . Mufik. Steindorff, H., Ueber die Firchl. Kunft — Gebrauch, befi indlichen. Ge angbücher V or zwanzig YJahren noch 56) war auf der Internationalen Ausftelung v. Arbeiten aus edlen Metallen 11. allmählich eine SGejangbuchsnoth entjtanden, weldhe den Ruf nach einer ( Legirungen in Nürnberg 1885. Nürnberg, . Schrag) (16 S. 8). 40 . Gejangbuchsreform nicht mehr verftummen ließ. Konf.-R. C. Weigelt, Kabich, E, Pfalter u. Harfe. Geiftliche 6 ejänge au$ alter ı. neuer der f von Amt3 wegen mit der Sichtung und Verarbeitung des in der Beit f. gemijchten Chor u. vierftimm. Männergejang. 3. Heft: Leicht Sejfangbuchsangele enheit Schlefien8 vorhandenen urkundlichen und Aften- ausführbare Motetten u. geiftlidhe Lieder f. vierftimmigen Männergefang. Materials zu befajfen hHatte, f fand hHierbei eine Men beachtenswerther Bujammengeftellt ı. zum Teil bearb. Langenjalza, Beyer & Söhne Einzelheiten, deren Refultat er jeßt in Hiftorijcher ® arlegung zugleich (VI, 74 S, r. 8). 80 mit einer Schilderung der Bewegungen und Wendun en auf diejem Ge- T .. egenwart. - Mitteilungen des ev. Vereins in der Prov. biete und. des Antheils, den die Kirdhenbehörden hier D ei genommen, in Sachfen. Nu: 170 Halle, Pfeffer (35 S, gr. 8). 50.44. Bericdht üb. dem joeben erfchienenen, Buche: „Aus dem Leben der Nirche in der Ge- ö die chriftl. Yahresfejte in Bafjel 29. Yuni bis 3. Iuli 1885. Bajel, ichte ihrer Lieder. Ein Beitrag zur Ichlefijchen KXirchenge] € 1 chte“ der Mijlionsbuchh. (84 S. 8). 80 . 5 effentlichtfeit übergeben hHat (Breslau, Korn; 3 ME.). — rwiderung Vermifchtes. Beit=- u. Streit-Fragen, Deutjdhe, hHrsg. von der neuerdingS von Frz. Joftes erhHobenen Eintdände will %?. ".@ . DAUYL, Y v. Holgendorff. 213—214, Heft: Die ev. Freiheit wider den Sefretär der Univ.-Bibliothek zu Wür burg, eßt unter Heranziehung X ateriali$smus d. Befenntnifglaubens. VBon Gymn.-Lehr. Frz. Stau- eine8 reichhaltigen ungedructen HandjHriftli | g en Material®$ in einer dinger. Berlin, Habel (88 S. gr. 8). 2.4 Schwarz, SG., Ift die neuen Schrift (Würzburg, Stahel) den waldenfijchen Urfprung des Codex römijcdhe Rirhe e. Kirche‘ vod. e. Staat? Eine neue Frage. Leip ig, Teplensis und der vorluth. Ddeutfchen. Bibeldrucke evident nachweijen. — D. Wigand (32 S..gr. 8). 50 . Befichlüffe, Die, der Freien & er» Eine Bereicherung der Melanchthon- Literatur ijt von Prof, C Kraufe einigung fath. Socialpolitifer üb. die Sonntagsheiligung, die internatio- in erbft, dem Herausgeber des „HeliuzZ Eobanus Hefius“ und Ddes nale Arbeitsichu ebung ı. den Verficherungszwang, m. SCSrläutergn. „Briefmechfel® des Mutianus Rufus“ zu erwarten, Bei H. Zeidler in Frankfur Pla d HZoefjer Nachf. (34 S. t. 8).. 50 Berbft wird nämlich von demfelben erfcheinen: „Melanchthoniana. Regeften 7n iverfitätsfchriften. Dorpat (Inaug.-Difl.), K. @eeberg, Bur und Briefe über die Beziehungen Melanchthons zu Anhalt und eljen Flrften, theils au8 denm gedructen Briefwechfel zujammengeftellt, theil? %efätcbgt)e Ddes Begriffes der Kirche. Sef id)t[i6)fbogmat. Studie (IM, aug den Handjchriften Herausgegeben“ (12 Bog. gr. 8; 3 Mk.). Das Buch Zeitfchriften. &heol. Studien u. Kritiken. Sahrg. 1886, 1, Heft: wird u. a. 44 ungedructe Briefe von und an MelanchthHon enthalten,. — Abhandlungen. K, Benrath, Zur SGejchichte der Marienverehrung, Nachdem F, Burckhardt’8 „Gejchichte der Renatfjance in Italien“ und Uiteri, Initia Zwinglii. Beiträge zur Gefchi te der Studien 1u. der W. Lübke’s „SGejchichte der Menaifjance in Deutjhland“ feit ein 1 Geiftesentwicelun BwinglW’8 in er Beit vor % Beginn der veformator. Beit in neuen (2,) Auflagen vorliegen, wird nunmehr auch die „Sefjchi dte Thätigkeit (Fort). J. y Gedanfen. u. Bemerfungen. ®. Buchmald, Neue der franzöfijchen Renaifjance“ von W, Sübke in einer 2., ereicherten Mittheilun n aus Bugenhagen’8 Nachlaß. F. Giefjede, Zur € e geje und verbefjerten Auflage erfheinen. (Stutigart, Chner u. Seubert). Das von NRöm. % 11—16, — Der Beweis des Glaubens. September: Lan 5 en Werf foll im erbite d. &. abgefchloffen, vorliegen, und Dder voße berger, Bur Erinnerung an S CDIET. S, N. Wilfens, Karl Cyflus, in we Ü em Ddie beiden erf. Dder „Se ichte der neueren Bau- ed Müller (Schl.). EngelhHardt, Die richtige Würdigun der funft“ bei den Ddrei tonangebenden Kulturvöltern die moderne Kunft- altteft. Inftitutionen (Fortj.). — Theol. Beitfchri aug der Schweiz. ejichichte dargeftellt Haben, wird damit zur VBoNendun ö elangen, — 2 ahrg. 3, Vierteljahrsheft: Das gli gen mal in ürich, C in „Br achtwerk der neueren AHriftl. Kunft für Familien jeder Hriftl, . Oweizer, Die Behandlung, der zÜr rl en 'Rloftergüter in Dder Konfejjion“ mird. bei , M, Acfermann in München erfcheinen: „Ge- Meformationszeit. F, Trechjel +, Eine räthjelhafte Bariante des ber- denfe mein. Ein Weihgejchent für Hriftl. Familien aller Befenntniffe. nijhen MandatZ von Viti und Modefjti. R. Schweizer, Zwingli-Autoz 12 Beidhnungen aus Ddem, Leben des, Heilandes von einz. Hofmann . Siher, Zwingli-Anutographen. auf der Stadtbibliothet u. (Brof. an der Kgl Akademie der bildenden Künfte in Dresden)“ (Fol.; 8 %;‘3*’ .52‘3ftonß hibliothet in ürich. R, FZlai euere Zmwin (i-Literatur. 20 ME.). Um das Werk für jedes Hriftl, Befenntnik geeignet zu machen, . Xoß, Eine Predigt des, Chryfoftomus (%&)I ) Hwingli-Autographen befchränkt fih der Inhalt ohne Text nur auf bildlide Daritelungen in, Privatbefiß. — Allg, Miffions-BZeitfchrift, September: W. Ködding, aug dem Leben des Herrnm mit einer betr nden furzen Bibelitelle, — e batafjdhen SGötter u. ihr Verhältnig zum BrahHmanismus. Frauen- Bereit3Z ein volles enjhenalter indur hHaben udm. Richter’8 verein füür Hriftl, Bildung, des weiblihen Gejchl f3 im Morgenlande. Bilder jung und alt erbaut und e rireut, | @8 darf daher wol erwartet M. Ittameier, Oftafrifa als Mijfionsfeld. E, ® allroth, ie Qon- werden, daß auch die hHinterlaffenen fchriftlichen Nufzeihnungen des Künft- doner Mijfion an der Sidoft-Küfte von Neu-Ouinea, (Schl.). R. Grundee« ler3. eine {ympathijche Aufnahme finden werden. Diejelben werden beit mann, ur Statiftif der ev. Mijjion (Fort].). — Siona. Nr. 9 . Alt. in Frankfurt g, „ U, D, . erjcheinen: „Lebenserinnerungen eines . Frhr. v, Liliencron, Introitus, Graduale, Offertorium, Communio, deutfchen alers. Selb{tbiographie nebft Tagebuch- Niederjhriften und u8 Dder Entwicelungsgejchichte eine® firchl. ejangvereing (Schl,). Briefen von Ludw, Richter. Hrg von, Heinr. Michter“ (7, 50), Die menijches: De Hymnis. Mufit-Beigaben. — „Halte mas du haft“, Selbitbiographie er redt Jich von %e n Rinderjahren bis zum F. 1847; C eitfchrift v Raftoral-Theologie, S. Jahrg. 12, Heft: Iatomw, Die ein Anhang enthält 5 agebücher und Briefe 1824—83. Nach allem was man ehre von der Ki 9 e nach dem ev. Befenntniß, ihre Schriftgemäßheit Hört, darf man ein Seitenftück zu N elgen ’8 Selbftbiographie evwar ten u. ihre prattijche '3 edeutu W. Wiener, Der Kirchenkalender als — Der.„Theol. Jahresbericht“ mwird von 1886 an unter Lipfiu®’ Re- jeelJorgerlidhes Hülfsmittel, l1%é neider, Frühlings« u. Erntedankfeft, — daktion in G, Reichardt’8, Verlag in Leipzig erfcheinen. riftl. Zunftblatt, Nr. 9: Die, Geburtstkirche z ethlehem, %. Merz, MAntiquarifhe: Katalone. Lift u. Frande in Leipz Bücher- Das h. Abendmahl des8 Leonardo. da Vinci. a8 große Hängekreuz im MNMuktion den 26. Oktober 1885 (Bibliothetyon Dr. Schwarz in i&.p tha ı, a.). ‚Berantiww. Redakteur Prof, Dr. . € Iuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig. 1885. 'lllt. 38. £Leipzig, den 25. September Cheoloaifches Literaturblatt. JPreis vierieljährlidy 1 Mk. 25 P, — ErTcheint jeden Freitag, — ‘ Expredikion: Anferfionsgebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 JPf, KünigsArake Ar 13, Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement? erfucht die Verkagshandlung. Andere Zählungen find mir nicht bekannt geworden, namentlich finde Noch cinmal die deutfche ßiäeliiher[tßung der Waldenfer, i in allen Katechismen feit dem Tridentinum, deven ich Habhaft werden fonnte, immer nur die officiele Zählung. Versus memoriales, welcdhe Softes meint einen entid;eibenbenécbtug gegen die Annahme walden- um des Versmaßes willen ganz abweichende Mijdhungen vornehmen, fijher Herkunft des Codex Teplensis auf S. 19. 20 geführt zu Haben; das der Bibelüberjeßung beigefügte Perikopenverzeichniß führt nämlich für 3. B. im „Poenitentiarius“ bei Geffden S, 194: 6, 7, 1, 2, 3, 5, 4, den erften Weihnachtstag nach römijchem Ujus drei verJchiedene Lektionen- fönnen hier natürlich nicht in Betracht Fommen. Neberblidt man nun paare für die erfte, zweite und dritte Mefjfe diefes TageS an, ferner am jene Variationen, fo fallen fofort gewiffe Gleichmäßigkeiten auf: e& treten Sonnabend nach Invocavit die jechS Lefktionen, welche mit den fechs erften drei Saframent&paare Hervor: Taufe und Firmung, Buße und Abend- mahl, Priefterweihe und Che [dieje die beiden sacramenta non necessaria] der fieben römijdhen Weihen in Zufjammenhang ftehen, endlich die der und daneben al8 ifolirt ftehHendes die leßte Delung. Die Paare hleiben Wafjerweihe dienenden 12 Lektionen des Ofterfonnabends. „Da8 ganze itet® verbunden, nur vartirt im 2, und 3, die Reihenfolge, und anßerdem Verzeichniß ift na dem römifjchen Meßbuch angelegt, und derjenige, welcher unfere Neberjeßung benußte, Jchloß fich ftreng an die römifche ift eine Neigung vorhanden, die Delung al8 Abjhluß von Nr. 5 auf die Liturgie an.” Gewiß, dies Argument hHat auf den erften Blik etwas leßte Stelle zu rücfen. Codex Teplensis dagegen ordnet: 1, 4, 3, 7, 5, Beftechende8; aber wenn der Verf. Luther’8$ Schriften ein wenig genauer 2, 6. Diefe Aufzählung ift eine durhaus unfkatholijche; ich glaube nicht, Tennte, wmürde er fich doch wol ernftlich überlegt Haben, ob er eS wirtlich daß eS Fofte8 gelingen mürde, hierzu ein wirklih paffendes Analogon au8 fatholijchen Katechismen oder Lehrbüchern beizubringen. Außerdem als jeinen Haupttrumpf fo zuverfichtlidh ausfpielen {ollte, Wir finden ift die ganze Behandlung der Sakframente im Codex Teplensis fo durd nämlich in Bd. 63 der erlanger Ausgabe das Perifopenverzeichnif abges druckt, welches der nürnberger Ausgabe von Uuther’3 Neuem Tejtament und durch von dem Beftreben beherricht, aus der Firchlichen Termino- 1524 beigefügt ift, und was lefen wir da? S, 175 zu Weihnachten drei- fogie zu einer einfach biblijdhen zurüczulenfen, daß fchon aus diefem fache Lektionen „in der Chriftmeß“, „in der Frühmeß“, „in der Hohemeß“, Grunde mit aller EntjchiedenhHeit der nicht-Fatholijhe Urfprung diejes ferner S. 185 „am Samjftag in der FrohHnfaften“ diejelben bewußten fechs AbfhnitteS zuverfichtlidh behauptet wmerden muß. So erfcheint das AWbend- mahl al8 „prechunge und gemainjunge des protes“ = xAdoı und Leftionen, und richtig auch S. 193 „am Ofterabend“ die 12 charafkteri- xowmvia. tob dprtou, Dgl. dazu Apg. 2, 42 (Codex Teplensis III, 27) „fi ftijchen Lektionen. YAlio genau Dderfelbe Thatbeftand mwie in Codex warn al volenden Teplensis! Will nın Joftes diejes Lektionar von 1524 den Evangelijchen in der gemainfamung der prechung des8 prots“; abjprechen? oder will er daraus jchließen, daß fie augenfcheinlich die die Firmung ftatt unter diejem Namen unter dem der „auflegunge der römijche Melje, die Jiebenjache Priefterweihe und Weihwafjer bei- hHende“ unter ausdrücklicher Bezugnahme auf Mark. 10, 16; die Weihe al8 behalten (oder miedereinführen?) wollen; daß fie nach Ausweis diejer bie „ordnunge des priftersamptes vnd der dyYaken“, alfo in Erinnerung Lektionen das römifjche Meßbuch in unverändertem Gebrauch Hatten? an bdie durch die Bibel allein bezeugten beiden Nemter der Preshyter oder gar, daß Luther nicht Verfafjer feiner Bibelüberfeßug {fei? (mweldje Codex Teplensis mit „yrifter“ wiedergibt) und Diakonen, mit Schwerlich mürde FJoftes diefe Ungereimtheiten behaupten wollen; aber Verjchweigung der übrigen katholijchen ordines. Unmöglich wird Joftes vielleicht macht ihm Ddieje Analogie flar, daß er im Mebereifer zu viel, ung glauben machen, daß diejfer Biblicismu8 „orthodox-Fatholijch“ {fei. d. H. nichts$ bewiefen hHat! Daß da Peritopenverzeichnif der römijchen Wenn nun noch dazu gleich in den einleitenden Worten diefes AbfOHnitt8 RPrazis entlehnt ift, das i{t fonnenflar; aber daß nur ein römijcher Meß- von dem AHriftlichen Glauben geredet wird, „damit erleuchtet werden die priefter fich deffelben bedienen konnte, das ift eine völlig in der Quft Herzen der Erwählten“ (Codex Teplensis III, 101), o wird man ihmwebende Behauptung. Mußte denn, wer dieje Texte Ia8, auch Afo- wol zugeben, daß diefe Redewendung nicht eben „katholijch“ lautet. Iythen weihen vder Weihwaffjer benediciren? Würde man den nicht aus- Was dann die von Haupt nachgewiefene harakteriftijche Nebereinftim- Tachen, der aus dem Umftande, daß noch Heutigen Tage8 evangelijche mung der deutjdhen Ueberfeßung des N, T, mit der romanijchen Wal- erikopenverzeichniffe die Lektionen der Marienfejte enthalten, {Hließen denferbibel betrifit, fo hat zwar Foftes mit Recht daran erinnnert, daß wollte, daß die evangelijhe Kirche römijchen Mariendien{t treibe? So die gemeinfjame Yuelle für viele diefer Gleichheiten in der arg ver- gut mie die evangelijche Kirche der Reformation im wefentlidhen an dem wilderten Terxtgeftalt der Vulgata des Mittelalters zu Juchen jein werde; Lektionar des Mittelalters fejtgehalten Hat, jo gut mwerden e8 die deut- aber e& bleibt eben die bedeutfame ThHatjache beftehen, daß eine wefjentlich jhen Waldenjer gleicherweife gethan Haben; e& mar ein Erbftück, an dem gleiche Textrecenfion beiden Neberfeßungen zu Grunde gelegen Hhat. zu modeln gar Fein zmwingender Orund vorlag; und wenn im Übrigen Auch führt FJoftes die Ueberarbeitung der vierten gedruckten deutfchen Bibel zwingende Gründe nachweisbar jind, die den Codex Teplensis den Wal- in vielen Stüden meine8 Erachtens mit Recht auf das Beftreben benjern zuweifen, o Kiegt in diefent Rerikopenverzeichniß auch nicht der zurüc, die deutjhe Bibel mit dem inzwijdhen durch den Druck der Yul- mindefte Gegenbeweis yor. E3 ift dann diefes vielmehr nur ein Beugniß gata gefchaffenen textus receptus in Einflang zu bringen; aber für die merfmürdige Nebereinftimmung in der Neberfeßung der Ausdrüce Klius mehr für den Kirchlich konfervativen Zug des älteren Waldenjerthums, ein Beugniß mehr von den zahlreichen Bindegliedern, welche das Wal- hominis und gehenna ignis hHat er eine befriedigende Erflärung nicht denferthum noch mit der Fatholijchen Kirche verbanden. zu geben vermocht. Er hilft fich mit der Behauptung, der Augsdruck Haupt hHatte S, 6 darauf aufmertjam gemacht, daß die in der tepler „Menjchenjohn“ jei eben im MittelhHochdeutfjhen nicht gebräuchlich, und Handjehrift befindlihe Aufzählung der Satramente von der in der römi- die Neberfjegung von gehenna werde auf irgendeine alte Glofje zur Bibel jchen Rirche feit Petrus Lombardus üblichen erheblich abweiche, dagegen zurüczuführen fein. Haupt wird, wie ich Höre, demnächft die Nichtigfeit diejer Einwendungen nachweifjen. Nach FJoftes diente Codex Teplensis mit, fonjt befannten waldenfifchen Aufzählungen nahe Übereinfomme, Foftes replicirte (S. 13), Haupt Fenne die Fatholijchen Katechismen nidht, mit jeinem bequemen Tafjchenformat einft einem Mönche bei feinen feels jon{t mürbe er das nicht gefhrieben Haben. Die Zählung der Safra- jorgerlichen Bejfuchen auf den Dörfern oder bei feinen Wanderpredigten: mente fjei damals (und noch Heute) nicht eine einheitliche gewefjen. E€$ ein mittelalterliher Mönch mit dem deutfchen neuen Teftamente als ift lehrreich, diefe Frage ein wenig näher zu verfolgen. Bezeichnen wir Vademecum in der Tafjche, das wäre allerding8 eine ganz vriginelle Er- die officielle Zählung der Sakramente mit Biffern: baptismus 1, confir- jcheinung; offen geftanden, mir kommt der Mann bedenklich Häretijdh vor. matio 2, eucharistia 3, poenitentia 4, unctio extrema 5, ordo 6, con- Wie orthodore Katholifen damals über Verbreitung des Evangeliums in jugium 7, und vergleichen die abweichenden Zählungen der fatholijchen bder Landesfprache dachten, das zeigt ja die dem Codex Teoplensis gleich- Katechismen, {o erhalten wir folgende Zahlenreihen: zeitige Alage eineS englijhen Theologen: „Die Perle des Eyangeliums Dietemberger : 1,2, , 6, ijt vor die Säue geworfen, daz KMleinod der Geiftlichen i{ft in ein Spielzeug @ropper: 47 6 bder Laien verkehrt worden“ (Buddenfieg, „Ioh. Wiclif“. ®otha 1885, Wihel: S. 175). Fabri: 0 % 1;1 3 n 5ä Schließlih noch ein Wort über das Cenfureditt de8 mainzer Erzbi- bei Geffden S, 195:; 1, 2, jchofs von 1486, FJofles entrüftet fich darüber, daß man daffelbe als * 369 370 ein „Bibelverbot” bezeichnet; nun, daß e8 neben anderen religiöfen Volts- mangelhafte Befchaffenheit der ethijhen Theorie felbft miteinander ver- fehriften auch die Bibeln treffen mollte, dasz geht doh wol daraus Her- wechfelt (S. 152, 318. 329). Damit verliert fein ganze8 Beginnen die vor, daß Erzbijhof Berthold feine Thefis, daß die deutjdhe Sprache gar hHaltbare Bafis. Im einzelnen ift aber noch daran zu erinnen, daß.die nicht „capax‘“ fei, die religiöjfen Gedanken XIateinijher und griechifcher Stlaverei durch .das Chriftenthum im Prinzip abgefchafft ift (Luf, 15; Schriftfteller wiederzugeben, ausdrüclid an dem „textus Kvangelii aut Gal. 3, 28), daß ebenjo die Standesunterfchiede durch die Hriftlihe Brü- epistolarum Pauli“ iNuftrirt, Und daß e& in der That al Bibel- derlichfeit verflärt wmorden jind (Möm. 12, 4 fg. 2C.), daß SGerechtigkeit be- verbot, vder genauer, alS eine jehr merklidHe Einfhränfung der treff® der Lohnverhältnifje wie von den Propheten fo von Chriftus ge= Bibelverbreitung gewirkt hat, das erhellt eben aus Dder lehHrreichen That- fordert mworden ift (Matth. 10, 10), daß alfo auch die Geminnantheil- jacdhe, daß vor demfelben in 20 FJahHren 10 deutjhe Bibeln, nach dem- nahme, mworin Salter die Löfung der focialen Frage findet, im Chriften- jelben dagegen innerhalb eine$ ZeitraumeS von 32 Jahren (1487—1518) thum ihren Anknüpfungspunkt befißt. Das Gejammtergebniß der Lektüre nur noch vier Ausgaben Hervorgefommen find! Das Verlangen nach des Buches fonnte daher beim Ref, nur diefes fein, daß Salter ohne dem SGotteswort in deutjher Sprache wird doch nicht plößlidh jo wunder- hinreidhenden Grund die religiöjfen Ueberzeugungen der Chriften befämpft bar nachgelaffen hHaben, fondern das Cenfjuredikt Hat gewirtt. Wenn und, eine Hyperchriftliche Moral bieten zu fönnen meint. Daß trogdem endlihH Joftes den Vertheidigern des waldenfijdhen Urfprungs jener deut- diefe Meden nicht nur wegen der oben Hervorgehobenen formellen Vor- ihen Bibeln die Unwahrfcheinlichfeit vorhält, daß die Inquijitoren den züge, jondern auch weil fie über einige Hauptfragen der Iebtzeit fehr Druck und die Verbreitung derfelben Hätten dulden jollen, fo hHat er wol wohl orientiren und einen Einblik in die geiftigen Bewegungen der vergeffen, daß gerade in NMürnberg am Ende des Mittelalter3 wiederholt amerifanijdhen Kulturcentra eröffnen, fehr Iefenswerth fjind, verfteht ficdh jogar Schriften mit ausgeprägt hHäretijhem Charakter gedruckt worden von felbft. €d. König. find (vgl. Janfjen „Sefchichte des deutjhen Volfes“. 9. Aufl. I, 608, 609). Am Schluffe fjeiner Schrift fpricht FJoftes ganz ähnlich, mwie ich e& in Nägelsbach’s, K. F. v., Homerische Theologie. 3. Aufl., bearbeitet Nr. 27 gethan Hatte, den dringenden Wunfh nach einer Handanusgabe von Dr G. Authenrieth, Rektor u. Prof. am Kgl. Melanchthons- zunächft des Neuen TeftamenteS der mittelalterlichen deutfchen Bibel aus, Gymn. zu Nürnberg. Nürnberg 1884, Geiger (XXXII, 482 S, indem er zugleid) feine Wünfche betreffß der Geftaltung einer foldhen gr. 8). 8. 50. MAusgabe im einzelnen näher motivirt. I fann diefen feinen Wunfch Nägelsbach’3 „Homerijche Theologie“ ijt befannt und anerkannt; des- %m. gleidhen bürgt der NMame des Bearbeiters der vorliegenden 3, Auflage meinerjeit$ nur aufs lebhHaftefte unterftügen, dafür, daß die neueren Forjhungen auf diejert Gebiete die gebührende Salter, Wiliam 9]tadintﬁre‚ Die Religion bet Moral. VYorträge, geh. Berückjfichtigung gefunden hHaben. E3 ift dadurch freilich ein CElement in in der SGefelljhaft für moralijhe Kultur in Chicago, VBom Verf. das Werk hineingefommen, welches ihm in feiner urfprünglidhen Form fremd war, das der vergleichenden MythHologie; doch ijt dasz darauf Be- genehmigte Neberfjeßung, hr8g. von G, v. Gizycdi, Leipzig 1885, 3 . zZügliche in die Anhänge verwiefen worden. Denn Nägelsbach hHat einer Friedrih (VII, 363 S. gr. 8). Joldhen Religionsgefchichte der Haffijchen Heidenwelt gut vorgearbeitet. In Der Verf. der gefrönten Preisjchrift „Orundzüge der Moral“, welche diefer felbjt aber erfannte der gelehHrte Forjcher und Kenner des Alter- Ref. in Nr. 15 des Iahrg. 1883 d. Bl. angezeigt Hat, macht jebt dem deutjhen Publikum das Buch eines Amerikaner8 hefkannt. Denn das thums8 „das Sehnen und KRingen des Menfchengeiftes nach dem Befiß Buch enthält Reden, weldhe von Salter in der zu Chicago 1883 begrün- des Einen, des lebendigen, yerfönlicdhen Gottes“. „Dies Suchen SGottes deten „Sejelljchaft für moralijhe Kultur“ gehalten worden find. Vor ijt der lebendige Pulsichlag in der gejammten religiöfen Entwicelung des Alterthums.“ Dies Suchen und Sehnen geht aber viel weiter al8 die diejem Verein, defjen Grundfäge und Zwede in einem AnhHang mitge- Hähigkeit e8 zu befriedigen; die Verfuche, de8 Iebendigen Gottes Habhaft theilt werden, jind vom RKedner folgende Themata behandelt worden: zu werden, mißlingen, und nur die aus den Gewifjenserfahrungen fich Die Rekigion der Moral; dasz ideale Element in der Moral; Wendell Philips, ein Beifpiel der idealen Moral; was ijft eine moralijche Hand- entwidelnden fittlihen FInftitutionen geben der alten Welt den Halt, Iung; gibt e8 ein Höheres Gejeß; gibt e8 etmwas Abfolutes in der Moral; defjen fie bedarf, bis auf die Zeit, wo der Menfchengeift das al8 „ein die Sittenlehre Jefu; befriedigt die Sittenlehre FJeju die Bedürfnifje Snadengejchent von oben erhält, wa8 er al8 ein von feinem Urfprung unfjerer Zeit; Erfolg und Mißerfolg des Proteftantismus; weshalb der zeugendes Poftulat zwar immer vor Augen Hatte, aber nie fich felber zu geben vermögend war“. „Wir Haben in neuefter Zeit“, o fchließt Unitarismus un$ nicht befriedigt; das fociale Jdeal; das Problem der MNägelbach’$ VBorrede, „den Berfuch erlebt, beides, jene fittlihen Inftitute Armuth; die Bafis der ethijchen Bewegung; Betrachtung von Einwänden jowol al das Önadengejhent der Erfkenntniß des Sinen, Iebendigen, gegen die ethijhe Bewegung. Verdienten dieje Vorträge in Deutjche yerfönlidhen Gottes wegzumwerfen. Die Monftrofität diejfes Frevel® wird überfegt zu werden? Die Antwort lautet „ja“, wenn man die formalen Eigenjchaften der dargebotenen Reden betrachtet. Denn korreite Durch- nicht nur darin anfchaulich, daß man erwägt, ma8 durch denjelben fowol dem FIndividyum al8 der gegenwärtigen Weltentwidelung genommen wird, führung der Dispofitionen, richtige Anwendung der . rhetorijchen Mittel, jondern auch, wenn man das Sehnen und Ringen der Vorwelt nach Schönheit der Bilder find unbeftrittene Vorzüge derfelben, und fjehr jelten dem SGute betrachtet, in defjfen Wegwerfung man eben jene$ Sehnen (3. B. S. 334. 336) find fie durch undeutfche Ausdrucksweifje verunftaltet. fattijdh verhöhnt, die Menfchheit aber in die nunmehr tantalijhe Qual Herner bewährt jich auch an diefem Redner das alte „Pectus est, quod eine8 Suchens ohne Ziel und Ende {türzt. Daß die vorliegende Arbeit disertum facit“; denn indem jeine Seele ganz von jeinen Neberzeugun- gen erfüllt ift, find feine Worte von überquellender Begeifterung durch- auch) anderen einige Anjchauung von der Natur jenes edelen, im Chriften- thum aufs tieffte befriedigten Sucheus gewähren möge, i{t des Verfaffers ihrer Bahn dahin. ftrömt und reißen durch Herzandringende Energie den Lefjfer mit Jich auf herzlidher Wunfch.“ Die Eigenthümlichteit des Nägel8hach’jhen Verfah- Könnte nur au der Inhalt diejer Reden ebenfo reng$ ift durch die {yftematijche Anlage bedingt. Er geht gewiffermaßen unbejchränites Lob empfangen! Zwar muß anerkannt werden, daß der den Spuren der evangelifchen Dogmatik im Homer nach und Hört alle Verf. in der Betrachtung des MenfhHenwejensS einen erhabenen Jdealis- Antklänge daran in der epijden Poefie ab. Dieje Anlage hHat das Werk mus vertritt, indem er die intelleftuellen und voluntativen Kräfte des Menjchen aufs Höchfte [Häßt und feine Zuhörer zum Fühnften Fluge des den Theologen befonder$ empfohlen, während e& den Philologen fchwerer Jittlihen Strebens anfenern wil, Er will auch den ’ bisher beftehenden geworden ijt fih daran zu gewöhnen, obwol, wie der Herausgeber nicht zu bemerfen unterläßt, fie jich nicht abhakten ließen, e& mannichfach zu Religionen nicht ihre Verdienfte abjprechen und vertheidigt die Sitten- benußen. M. E, würde allerdings eine {treng genetijche Entwicelung der fehre Jeju gegen mandhe Einwürfe, weldhe gegen fie erhoben worden jind. erften und zweiten Periode der griechijchen MReligion, die Aufzeigung Hedoch der göttliche Faktor der weltgefchichtlichen Bewegung wird von ihrer au ihr felbft gewonnenen Charaktereigenthümlichteit zuleßt auch ihm ganz in Zweifel gezogen, und feine Schen, ein Jenfeitz anzuerfennen den Bedürfnifjen der Theologen mehr entfprechen, und im Nontakt mit dem gewöhnlich unwahrnehHmbaren Welthintergrunde Aber da eine joldhe des Menjchen leßte Zuflucht zu erblien, ijt eben{o groß, wie bei allen gejchichtliche Anjdhauungsweije wol noch lange auf fich mwarten laffen wird, {o wird man das vorliegende Buch immer mit Dank benußen Freireligiöjen; vgl. z. B. Shäfer, „Die Grundfäge der freireligiöjen Ge- fönnen. . - meinde“ (Berlin 1870); Sandvoß, „Offener Brief an I R. Hanne“ (Berlin 1871). Wie jollte er aber auch nicht den Gottesglauben und das Schmidt, Lic. Dr, P. V. (;RTOChUS apud Schoeneckienses), Libellus Gebet auszurotten fireben; er „weiß ja, daß der alleinige Urfprung alles historico-criticus, in quo quomodo ultimis a. Chr. saeculis Judais- religiöjen @laubenz der MenjdHen die Menjchheit jelbjt i{t“ (S. 300). mus cum Paganismo evaluerit Philonis theosophiae ratione sub Weiß er e8 wirklidh? Hat er des Ref. „Offenbarungsbegriff des U, T,“ finem habita. Ad academicam Licentiati Theologiae dignitatem in auch nur gelefen, gefchweige denn fich mit ihm abgefunden? Hat er das universitate literarum Lipsiensi capessendam. Leipzig 1884, Böhme wahrhaft göttlide Moment aus dem Selbftbewußtjein Keju entfernt? (I, 82 p. . gr.8). 1. 25, Muß er nicht jelbft geftehen (S. 325): „Das Gefühl eines Myfteriums Die volle erfte Hälfte der Promotionsichrift hHandelt über Land und jchwindet nicht, fondern wird meiner Meinung nacdh eher tiefer, je mehr Sprache der Iuden, ihre Leiftungen in Krieg und Frieden, in Wifjen- und je wiffenjchaftlicher mir erfennen“ ? Gibt er nicht fogar jelbit (S. 355) Ichaften und Künften, den 5 zu: „E8 exiftirt mehr, al8s wir mit den vollforımen{ten Sinnen {jehen iteren Abfall vom Monotheismus, affyrtjch- babylonijche und griechifjhe Diafpora; nur Bekanntes und wol allgemein oder entdeden könnten: e8 gibt eine andere Ordnung des Seins, welche Zugeftandenes wird hier aus Herder, Reuß, Emald, Nahnis, Delibich ı. a. nur durh Dden Gedanken des Menfjchen ergriffen werden fann“? An zujammengeftellt, Der entjcheidende Grund, weghalb den Hebräern die feinen fittlihen Auseinanderfegungen fodann ijt dies der Grundfehler, dramatijdhe Kunft fehlt, ift S, 11 nicht berührt: der Firaelit fennt daß er die mangelhafte Befolgung der Ethif des Chriftenthumz und die nicht den (für das Drama, befonders jür die Tragödie) nothwendigen 371 372 Konflitt der Pflichten, da fülr Ifrael durh Gejfege und Sagungen das der Drucklegung ift eine gewifie Füchtigfeit zu bedauern. Zum Theil innere wie äußere Leben auf Schritt und Tritt geregelt mar. Bei Be- weichen die Bezeihnungen der Abfchnitte im InhHaltsverzeichniffe von den iprechung der Pjalmen find die neueren Anfichten über Metrik und im Texte gegebenen ab. Die Schreibung der HoNändijhen Worte, zum Vortrag, welde Ley und' Bifell vertreten, ignorirt; Citate aus Herder Theil jelbft der Sigennamen ift oft fehlerhaft (Mie8: Hofftede, De Codk, und Winer genügen nicht mehr. Erjt die zweite Hälfte geht auf das Cannegieter). Die Antwendung der Doppelvokale ijt oft, die Fexion der im Titel Verfprochene wirklich ein. Spuren des jüdijh-griechijhen Mdjektiva mehrmal8 fehlerhaft. Aber auch im Stil begegnen Fehler, Synfretismus zeigen die LXX, Ariftobul’8 Fragmente, das Apokryphon weldhe auf zu großer ESilfertigfeit beruhen, wie das unerträgliche Zeitungs- der Weisheit: fie ftreifen Plato, namentlich Ddefien Ideenlehre, Den deutjh: „und mußte er darauf“ ftatt „und er mußte“, welches immer eigentliden Bund zwijchen dem YA. T., als der Yuelle aller Weisheit wiederkehrt. $. Wilhelmi. und der griechijchen Philojophie, als einer abgeleiteten Erfenntniß, Ichloß Philo, freilihH nicht ohne in Jachliche und perfönliche Widerfprüche Dalwi Dr. (Pir. in Liebwalde bei Chriftburg, Oftpreußen), Der Kampf fe n Gflauben und Wiffen. Sin Wort zum Frieden. Gotha 1885, zu verfallen, objdhon er durch allegorifhe Erflärung vieler Pentateuch- %\.»i . BPerthes (V, 37 S, gr. 8). 80 Bf. ftellen den Harten Buchftaben umzuformen fih mühte, Der alerandrinijche DasS Schriftchen ijt gut gemeint, aber mehr eine Zufjammenftellung jüdifch-Heidnijche Synkretismus hHat providentiel dem Chriftenthum die bedeutfjamer Ausfprüche verichiedener wiffenfchaftlicher und anderer Au- Wege ebnen müffen in die Höher gebildeten und edler denfenden Kreife toritäten al Ausführung eine8 nenen Gefichtspunktes. Sine Frage von der FJuden wie der Griechen. Betreffs der Auffajffung des Philonijhen der Tragweite des vom Verf. behHandelten Problem8 fann natürlich auf Logos und der Weisheit Hält fih der Verf. an Großmann’$ eingehende 37 Seiten nicht zum Austrag gebracht, auch nicht einmal in ihren hHaupt- jächlichen Schwierigfeiten aufgezeigt werden. Schon die Frageftellung, und Kahnis’ mehr gelegentlide Ausführungen, die Anfhauungen von wie fie der Titel formulirt, Kann ja verfchiedenen Einwendungen unter- Gfrörer einerfeit® und Luthardt andererjeits lehnt er ab Zur Logo$- liegen, welde den Verf. Hätten veranlafien müfjen, fich mit denen aus- und Weisheitsfrage follte die Beziehung- auf Dorner, „Die Lehre von der Berfon Chrifti“, I, 22—57 und eine Auseinanderfeßung z. B. mit einanderzujegen, die wie Fabri in den „Briefen über den Materialismus“ | Hausrath, „Neuteft. Zeitgefchichte“ II, 95—179 nicht fehlen. Bei S, 68, al8 Kampfesgegner nur, Glauben und Unglauben, nicht Glauben und Wifjen gelten lafjen wollen. So erfreuli . 5 0o. war auf Deut. 32, 8 hei den LXX Bezug zu nehmen. S, 78, daher das warme Interefje 3.2u. [OHeint des Tacitus odium generis humani unrichtig al$ „Gegen- des Verf. den Lejer annınthet, o wird derfelbe einen befonderen Gewinn für Teine wiffenfchaftliche Ertenntnif doch faum davontragen. jtand des Haffes für die gefammte Menjchheit“ genommen zu {fein, Bon Herm. Schmidt. mwährend Tacitus den Iuden ihre Menfjchenfeindlichkeit vorwirft. DruckfehHlern jeien bemerkt: S, 21, 3.15 Adde, wofür Adde; S, 26, 3. 4 Schüren’8, Joh. Heinr. (ehemal, Ober-Schul-Inijp. 1. Sem.-Dir. in Osnabrüc) / hHat Soziv zu ftehen; ©. 27, 3. 16 raperlönwo. nicht xaperıönpıoL; S. 58, Leben und Schriften, Hr8g. von H. I. Freye (Nektor in Difien), B. 6 de0i und S, 77, 3. 2 arbitario jind unmögliche Formen; S, 54, 3. 3 Gütersloh 1885, Bertelsmann (V, 406 S. gr. 8). 5 M. nicht Eppevelac, Jondern Eppnveiac; S, 58, 3. 16 wol tantum für tamen; Was wirkt mehr, Perjönlicdhteit voder Wort? Dieje Frage, obwol oft aufgeworfen, ift müßig. Jedes wirkt in jeiner Art. Um mächtigjten S, 60, 3. 15 pantheismus, nicht t; S, 61, 3. 17 7evsoßaı, nicht jeviodar; S.683, 3.2 muß e8 heißen extra mundum ac supra; S. 67, 3. 16 aber wirfen beide in Harmonijcher, fraftvoller Verbindung. Da trägt, contagione, nicht -ine; S. 69, 3. 13 dxokoddwc, nicht -Gc; S. 70, Z. 15 belebt und Fräftigt die Perfönlichteit das Wort, und das Wort erfchließt znı%. Ob das Attribut „critieous“ dem libellus gebührt, i{ft fraglich; und offenbart das Wejen und die Kraft der Perfönlichkeit. In ihrer der Verf. ift zu abhängig von anderen und läßt gerade wefjfentliche Verbindung ift die Fraftvolljte Wirkung. Dieje Wahrheit hat der Heraus- Fragen, wo eine neue felbftändige Unterfuchung einjegen fjollte, geflifjent- geber der vorliegenden Schrift zum Regulator feiner Arbeit gemacht. lich abbredhend unentjchieden. Er wollte, von vielen dazu ermuntert, Schüren ein Denkmal errichten Glo&l, YJohs. (Inip. des Schlefiihen Conviktes zu Halle a. S.), Hollands und dadurch auf feine Berufs- und Zeitgenoffen wirfen. Schüren war firchliches Leben, durch und durch Perfönlichteit. Bon ihHm gilt das Wort des kraftvolNlen Bericht über eine im Auftrage des Königlidhen Kohlraufh: „Des Lehrers wahrhaft bildende und belebende Kraft dem Domkandidatenftiftes zu Berlin unternommene Studienreije nach Schüler gegenüber beruht in jeinem Charakter.“ € mußte eine VBer- Holland. Wittenberg 1885, Herroj6 (VII, 133 S, gr. 8). 2 M. juchung jein, Ddiejfe Herrliche geift- und Haraktervolle Perfönlichkeit mit Nur in Preußen und Württemberg befteht 'unjeres Wiffens die Ein- den eigenen Farben zu malen, Der Herausgeber hHat aber darauf ver- richtung von Meifeftipendien für Kandidaten oder junge Seiftliche. So zichtet. Er gibt nur eine Sfizze von des Mannes Leben, und dann inhaltreiche NReijeberichte der Stipendiaten Fönnen die übrigen Partikular- tirchen nur ermuntern, auf gleide Einridhtungen Bedacht zu nehHmen. trägt er zur VolNendung des Bildes aus Schüren’8 Schriften, Aufjägen, Einftweilen aber hHat jedenfals die thHeologijche Leferwelt, zu weldher wir NReden und Briefen die Farben Herbei. Nicht zum Schaden der Schrift, Denn {o wird Schüren’8 edle Geftalt Iebendig vor den Augen des Lefjers, auch interefjirte Laien rechnen, den Segen davon, fih in Holland8 ver- Mef. befennt, daß vor jeinem Bewußtfein, wenn er von Ningsley’s Leben wirrten Firchlidhen Verhältniffen orientiven zu Fönnen, Wer an der abjieht, nie eine Perfönlichfeit zu mehr lebendiger und lichtvoller Gejtalt Hand von Matthes’ „Kirchliher Chronit“ fich bemüht, einigermaßen der durch eine eingehende Biographie erftanden ift als durch dieje Biographie, Entwicelung der Kirhen auch in außerdeutfchen Ländern nachzugehen, die eigentlich feine ift, aber in ihrer eigenen Weije das Leben Schüren’8 der muß e& in Bezug auf Holand aufgeben; denn die immer nur dürftigen NMachrichten von dorther find in den leßten Jahren auf wenige gerade jo befchreibt, daß e$ zu unmittelbarer Nebendiger Wirkung kommt. DasS war freilih nur bei einem Manne möglich, in defjfen Reden und Beilen, endlich auf ein kurzes, vieljagendes: vacat zujammengefchrumpft. Schriften ftet8 die ganze Macht jeines Herzen8 Iag; in deffen Herzen Da ijt e8 denn eine Freude, einmal eine zufjanmımenhHängende 1und, foviel das heilige Wort Oottes wie der gute Same auf dem guten Ader war, man fjehen fann, erfchöpfende Darftellung jene$ mannichfaltigen, reichen voll Frucht, fechzigfältig, Hundertfältig; bei einem Manne, in defjen religiöjen Lebens und feiner eigenartigen rechtlichen VBerfajjung 3zU er“ hHalten. Nur daß dieje Gabe ein Verlangen erwedt nach ähnlichen Herzen Chriftu8 Iebte, Denn wo Chriftus Iebt, da Fanıt ja nicht? an- deres fein al$ Leben, Kraft und Lebenfchaffende Wirkung. Ein namhafter Arbeiten über andere außerdeutjche Kirchen, aug denen nur Einzelnes Theolog Hat gejagt: „VBolfommen ijt fein Menjdh, beinahe ijft’8 — und darum Halbverftändlihes zu un zu dringen pflegt. E3 gehört ge- Schüren.“ Ein fühnes Wort! WUber man glaubt e8, wenn man diefe wiß eine Art von Selb{tverleugnung dazı, einen folchen Neberbli zu Schrift Vieft. Wer jeine Freude daran Hat zu jehen, was der Lebendige jchreiben; denn e& ift leichter und Lohnender befonders prägnante Stoffe Heiland au einem Menfchen machen kann, der greife zu Schüren’s Herauszufjchneiden und fie z einem fenilletoniftijchen Efjay oder einer jarbenreichen Sfizze zuzuftußen. Da hat denn der Verf. viel mehr Ge- Seben und Schriften. Der Hriftliche Lehrer in Nirche und Schule fei aber zweimal dazu geladen. War Schüren doch ein Lehrer, in welchent fegenheit fein Talent zu zeigen. Aber je weniger e& Glosl an dem dazu jih etwa8 von der Klarheit Ddefjfen widerfpiegelte, der aller Lehrer erforderlihen Talent gebricht, mie mandhe Partien feines Buches merfen Meifter ift. En M, Piltorius, Yaffen, um fo dankenswerther ift die Zucht, welde er fich auferlegt hHat, um fo nußbringender ift jein Buch. Nach einer Einleitung über Land und Leute beipricht er zunächft die Feineren. Nirchengemeinjdhaften ileue[tl theologifche Literatur. (Römifjche Katholifen, Janfjeniften, Mennoniten, Iutherijche Kirche und ‚Mhilofophie. Weygoldt, Kreis-Schulr. Dr. G, P., Die platonische ilosophie, nach ihrem Wesen u. ihren Schicksalen f. Höhergebildete Brüdergemeinde, Remonftranten, AHriftlich-reformirte Kirche), dann die aller Stände dargestellt. Leipzig, O. Schulze (V, 25658. 8), 3A niederländijch-reformirte NXirche (mit Einjehluß der theologijchen Wifjen- Krause, K. Chrn, F., Der analytisch-inductive Theil d, Systems der jchaft), endlich die Innere und die Meußere Mijjion. Dieje Anordnung Philosophie, Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf, hrs V. DD. ift durch praktijche Gefichtspunite an die Hand gegeben, und jo fann man P, Hohlfeld u. A, Wünsche. Ebd. (XXVIIL, 120 S, gr. 8 3.M fie fich gefallen Yaffen, obwol {i %_ noch gewichtigere Bedenken dagegen er- Nahlowsky, J. W., Allgemeine Ethik. Mit Bezu ahme auf die heben ließen al8 die vom V erf. widerlegten. Neber die theologijchen realen Lebensverhältnisse gmatisch bearb. 2,, ver f . u. verm. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XXI %. 366 S. gr. 8). 7 M Urtheile im einzelnen zu rechten, ift einem Buche gegenüber, welches Mirchengefchichte. + Soffner, Eraprieit. Dr. F, Der. Minorit Fr. augdrücklich nicht „Urtheile fällen, fondern Eindriücke wiedergeben“ will, Mich. Hillebrant anz Schweidniß. Ein Beitr zur {chlef. Meformations- nicht angebracht. Begnügen wir uns, auch unfererjeitz den gehabten ejchichte d, 16, Yahırh. Brestau, Aderholz in € omm. (VII, 90 S, gr. 8). Gindruck mwiederzugeben, daß wir e& Hier mit einem gewifjenhaften , ernften 1 ‚50. Hanfen, S, v., Die Kirchen u. ehemaligen Beobachter und mit einem SGegenftande zu fhım hHaben, welcher unfer 3, verm . Uufl. Reval, Muge (V, 212 S, gr., 8). 0, ; Klöfter Revals. volle8 Interefje verdient, Bumal wa über die Innere Mifjion in Ed, et commentariis auxit Prof. Dr. H, Hurter, S, J. Vol. 47: Patriftik, + Patrum, Sanctorum, Opuscula selecta. Sancti Holland gefagt mwird, enthält des Anregenden und Belehrenden viel. Bei 303 374 Bernardi a8hatis Clarae- Vallensis de consideratione libri V ad berg 1885. DasS neue Reventlow-=Stift] in Altona (Schl.). Neber Kir- Eugenium III et tractatus de moribus e officio episcoporum. Ad Henfchmuck, {peciell Glasmalerei (Schl.). — Ev. Kirchen-Btg. Nr. 38: Henricum Senonensem archiepiscopum, Innsbruck, Wagner (277 S, 16). 1. 20. HolgßhHeuer, Die Bedeutung der Iuth. Kirche für dasz Meich Gottes, ingbej. in unferer Zeit. Frz. Lüdede, Die Unfterblichteit der Seele Meußere Miffion. Lucius8, Prof. E, Die Kräftigung d. Mijfions- in der Gemeinde. und ihre wiffenichaftlihe Bedeutung IIL. — Ev, Monatsblatt für die finnes KReferat. Straßburg, Schmidt (38 S, deutfche Schule. MNr. 9: . Heinße, Die Probebibel nach der fprach- gr. 8). 60 . Lichen Seite, Philofophifh-propädeutijhe Erörterungen I, Das religiöfe Chriftl. Sittenlehre. + Safjje, Kayı. L., Die Lehre vom erften Geheimni u die men{chliche Begriffswelt (nad . v. KRanfk e). u. größten Gebote d. Chriftenthums, nach feiner dreifachen Beziehung. S, Magnus, Die Urjachen der vielen eineide ı. mag die Schule d Ein Beitra zur Darftellg. der Hriftl. Sittenlehre, Paderborn, Boni- zur Verhütung derfelben thım fann. — Sigungsberichte der kgl. preuß. facius-Druckerei (VIII, 426 S, 8). Akademie der Wilfenfchaften zu Berlin, 38. u. 39. F: Noetling, Katccheii? u. Vädag . MRMottedk, X., Katechet, Unterredungen VBorläufiger Bericht über die geo noftijche Bejdhaffenheit des Oft-Fordan- „üb. aus wählte Pjalmen o;gi die Boltsjchule. Hildbur haufen, Gadow & Yandes. Dillmann, Neber Bit j om, Hero, Iy8ma nach Naville. — Sohn (I V , 63.S.8). ä 60 . rüger, Dr. &., Hl (f8buch zum feinen 1 Das Ausland. Nr. 35: Die heidnijhen Stämme der Mindanaos u. die Katechismu8 Dr. M. Luther8s. [Aus: „Katechismuslehre“. ] Leipzig, Sefnitenmifiion. Stizzen au Raläftina. — Neues Archiv der Gefellchaft Körner (48 S, 8). 30 . Gebjer, Kant. F. D.,. 45 Choräle nach dem für ältere deutfche Gefchichtskunde. 11. Bd. 1. Heft: A. Nürnberger, Jächf. Landeschoralbuche u. 12 geiftl. Chorgejänge in 3ftimmigem Saße Die Bonifatiusliteratur der. magdeburger Centuriatoren, F v. Pflugk- [2 Rinderftimmen u. 1 Männerftimme), zum SGebraudhe in Schule u Harttung, KRegifter u. Briefe Gregor’® VII. Miscellen: E, Dümme Rirche bearb. ı. hHr3g. Meißen, Schlimpert (48 S. 8). 25 . Straß- Ier, Aur Gejchichte des Inveftiturftreites im Bisthum Lüttih. Zalt, burger, B., Gejchichte der Erziehung u. d. Unterrichts bei den IJsraeli- Soh. SGijen von Naftätten, Herausgeber der Vita S. Goaris 1489 — ten. VBon der vortalmud. Zeit bi8 auf die Gegenwart. Mit e, Anh.: iftor.-polit. Blätter. 96. Bd. 5, Heft: DazZ Duell, eine hiftorijch-fritijche Bibliographie der jüd. Pädagogie. Stuttgart, Levy & Müler (XV, tudie. Die Haltıng des fath.ı KMlerus beim Ausbhruc) der irijchen 310 S. 8). 5 KRebelion 1641. — Allg. Beitung. Nr. 246, Beil: Die franzöfijchen Kolonien in Preußen. Ziturgif. + Brobit, Krof. Dr. '%/.‘‚ Lehre vom Kiturg. Gebete, Bres- Verfchiedenes. Bon dem Prachtwerke: „Amerifa in Wort und fau, Aderholz (VIII, 184 S, 8). Bild. Eine Schilderung der Vereinigten Staaten von F. v. Hellwald. Homiletif. Bajche, Kred. F., Die Arbeit der Tractat:Gefelljchaft, Mitca. 700 JKuftrat.“ find L{jg.51—55 erfchien.(Leipzig, ShOmidi & Günther; e, Beugnifß v. Chrifto. Ay.-Ge SA Pred. am 6. Jahresfejt der al Mt.). Dieje Lfgn. ‚enthalten folgende interefjante Schilderungen: Deutidhen Ev. Buch- 1u. Tractat-GejeNljchaft. Berlin, Deutiche ev. Buch- „Sm Bereiche der Großen Seen“, „Der Große Nordwefjten“ und „Bom u, Tractat-Gefjelljch. (11 S. 8). 10 Maß, Pait. prim. H., Der proteft. Mijjijjippi nach den Feljengebirgen“. Nicdht weniger al8 36 Text- und Seijt e. SGeift der Furchtlofigfkeit. Fe Vollbilder find darin enthalten. Da bedeutend mehr IJMuftrationen in roteftantentage. Berlin, Haad (16 S. gr. ftpgrebiggf‚ 39äf) am XV, deutichen Kirghenrecht. ; Schilgen, Amtsrichter . v., Das Tirchl. Vermögens- das Werfk aufgenommen worden jind, al® verfprochen war, jo mar e$ recht u. die Vermögensvermaltung in den fath. Nirchengemeinden der dem Verf. nicht möglih, den ungeheueren Stoff in 50 Lfgn. wenigftens gejamten preußijhen Monarchie, Paderborıu, Bonifacius-Druckerei (VI, annähernd zu erfchöpfen und das Werk {o € werden da u Ende zu führen, wie e8 bis- 219 . gr. 8). ‘ 2. 10. her gehalten mworden ift. j er nodh) einige weitere Yfgn. Chriftl, Kunft. Hude, v. d., u. Hennicke, Architekten, Der veranftaltet werden. Die Lejer erhalten dann aber au ein Werk, wie Umbau der Neuen Kirche in Berlin. Mit 7 (Kpfr.-) Taf. Berlin, e3 iüber Amerika in foldjer Meichhaltigfeit und Bollftändigkeit felbft in Ernst & Korn (6 S. m. Fig. Fol.). 12 .4 den Vereinigten Staaten noch nicht erxtftirt. Das Werk jelbit wird in Kirchl. Gegenwart. ; Lage, Die, der kath. Kirche im Grossh. einigen Wochen vollendet vorliegen. — Der in London lebende jüdijche Hessen, Mainz, Kirchheim (88 S. gr. 8). 75 . Apologie der Gelehrte Dr. Ginsburg, der über dreißig Jahre an der Majora orthodoxen griech. - oriental. Kirche der Bukowina. Czernowitz, arbeitet, hat jeßt den 3. Bd. dDruckfertig. Diefjelbe wird im Verlage der (Pardini) (24 8. gr. 4). % Trinitarian Bible Society erjcheinen und innerhalb der nächften fünf Sahre vollendet jein. Die engliiche Regierung unterftüßt die Herausgabe Vermifchtes. Munding, Dr. X., Die Lügen d. fozialiftijhen Evan- Ddes Wertkes durh Zufchüffe, die fich bisjeßt auf 700 Pfd. St. beiaufen. — gelium$ ı. die moderne Gejellichaft. Stuttgart, Levy & Müller (VII, Eine Reihe hHiftorijher Unterfuchen über Schriften des N. T, wird Frdr. 92 S. gr. 8). 1. 50. Hausfreund, Hamburger. Hamburg, Agentur Spitta demnächft mit einer gejchichtlichen Unterfuchung über den „Zwei- des RKRauhen aujes, Nr. 1—10 (8) &a 20 Pf.: 1. Erih Norden, Der ten Brief des Petrus und den Brief des Judas“ eröffnen (Halle, uchh. Mutter Gebet (36 S.). 2. F. Boy, Der Lautenjchläger (36 S.). 3. Am des WaifenhHaufes [34 Bog. gr. 8] 10 Mk.). — Bon A, E Biedermann’s Sonntage (48 S.). 4. Heimgebracht. Hrei nach dem Engliichen der „Chriftl. Dogmatif“ befindet fich eine 2., erweit. Aufl. des 2. Bds.: „Der Mr8S. Stuart-PhelpzZ (36 S.). 5. Die Heimtehr. 2. Aufl. (47 S). ofitive Theil“ in Vorbereitung (Berlin, G, Reimer; 11 Mk.). In dem- 6. Armin Stein, Aus tiefer NothH. 2. Aufl. (36 S.) 7, Der Bajazzo f el Iben Verla wird eine 4, Aufl. von Bleef’8 „Einleitung in das N, T,“, ir feine Mutter. 4. Aufl. (48 S.), 8. Marie. Eine Dorfgefjchichte, 5. Aufl. beforgt von , . Mangold, Anfang November zur Ausgabe elangen. — (36 ©S.). 9. Emil Frommel, Mutterliebe. 4, Aufl. (48 S). 10. . Boy, Bum Gedächtniß an da ypotsdamer Sdikt des großen Kır rfürften vom i Des rgelmanns Rind. Nach dem Leben gezeichnet (48 S). 29, Oft. 1685 mwird eine qrößere Schrift über „Die Hugenotten und das Univerfitätsfchriften. Münfter (Inaug.-Difl.), H. Köhler, Der Edilt von Nantes“ von RMeg.- u. CSHul-K. . Sander in Breslanu er- Einfluß u. die Politit Kaijer Karl’8 IV. bei der Bejeßung der deutichen Icheinen (Breslau, Korn; 5 Mf.). das Buch wird beachtenswerth durch KReichsbisthümer. 1.Thl. 1. DasZ Erzbisthum Magdeburg und die bran- —— die gefchichtlidhen Urkunden, die hier zum erften mal fo voNzählig in deutjcher Neberfeßung erfcheinen; nämlich: das GlaubensZbefenntnif Dder b;3[mj:gäd)«t Politit Karl’Ss IV. 2. Die Erzbisthümer Köln u. Trier ) Waldenjer von 1541 und dasS der franzöfijchen Reformirten von 1559; ßcbufpr ramme (Ojtern 1885). TejhHen (Staatsrealfchule), die Cdikte von Nantes, Fontaineblean und Botsdam und die Denfjchrift ®. Radda, % aterialien zur Gejchichte des Proteftantismus im Herzog- des Minifjters v. Breteuil über die Lage der Kalvinifien in Frankreich thum Tejdhen (44 S, 8). vom Oftober 1786. — Prof. ESd. Zeller in Berlin i{ft mit der Ab- Zeitfchriffen. Philof, Monatshefte. 21. Bd. 9. u. 10. Heft: R. Geyer, fafjung einer Schrift über Friedrihh den Großen als Philojoph befchäf- m Septemberheft der „Deutjhen Rundfhau“ gibt er an, wie er DarfteNlung u. Kritit der Loge’jchen Lehre von den Lokalzeichen. I, v tigt. um 90. Geburtstage Billewicz, Summarijhe Darftelung der Fundamentaljäge der X. F, @, v. Ranfke’8 (21. Dec.) Fündigt R. L. Prager in Berlin „Lich bei fjeiner Arbeit zu verfahren gedentt. — E Thrandorff’jhen Philojophie — Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. l. Leben. 9. tftrahlen en von eft: . Gebhardt, Die Zukunft des Menfchenfohns au8 feinen Werken, gefanmmelt und mit einem Lebensabrif verje h nacdh den Synoptitern, K, Fr. NöSgen, Das angeblidhe Vapyrusfragment Arthur Windkler“ an (12—13 Bog.; 3 Mk.). — Der Journalijt H. des eine$ afanonijhen Ur Tiums, 6, Buchmwmald, Ein Beitrag zur Houx in Mom, Heranusgeber des inzwijchen vom Papft unterdrückten Terxtfritit der Predigt en Sı ther’8. W. Bogt, Zwei oberfchwäbijche z „SKournal de Mome“, arbeitet jebt an den Memoiren Leo’3 XII — Laienprediger II. M, Schelcher, War Calvin in Ferrara u Eine „Sejchichte der FJüdijchen Literatur“ von Dr. Guft. Karpeles mald, Zwei Sieder auf die Reformation. — The Old Testament Student. . B erlin), welche die Literatur- und Kulturgefchichte der Juden von ihren Vol. V, Nr. . L. Curtis, Some features of hebrew poetry. G. ß Iteiten Anfängen bis auf die neue Zeit in Vollsthümlicher Form fhildert, H. Schodde, The historical argument in the Pentateuch problem. wird bei N. Oppenhein in Berlin erjcheinen (ca, 60 Bog. gr. 8; ca, Ch. Elliott, The words of Amos. J. A. Smith, Studies in archaeo- 12 M.). Bon allen Hervorragenden Dichtern jollen Neberfebungsproben logy and comparative religion: IX. The literature of paganisme. beigegeben mwerden. — Die Memoiren Sir Mojes Montefiore’8 follen W. J. Beecher, The sunday school lessons. Contributed notes: Ch. in furzem von L. Qömwe- hHerausgegeben werden. Das Werk wird bise R. Brown, Textual criticism of the Old Testament. E.L. Curtis, her unveröffentlidhte Dokumente und auch Kluftrationen enthalten. — Old Testament theolo General notes: Prophecy referring to Christ. Ein aus jehz3 WachsStafeln beftehendes Buch hHat man bei Reftaurations- Notices of Babylon in a . X,8—10. — Theol. Auartalfchrift. 67. Yahrg. arbeiten an der alten Holzkirche zu Hopperftadt in NMorwegen ge- 4. Quartalheft: Frz. Klafen, PelagianiftijhHe Kommentare zu 13 Brie- funden. Die Tafeln find aus Buchenholz gefer t und mit Wachs über- en des h. Baulus (Schl.). KRüdcert, er Schauplaß des vollendeten zogen. Die mit einem feinen Stift gemachten W 1 fzeichnun en find voll- NReiches Gotte8 im Hinblik auf 1 Theif. 4, 17 u. Apok. 21, 2. 10 (Schl.). fommen erhalten geblieben. Dieje Aufzeichnungen beziehen 1 ich auf Lande . Schmid, Weitere Beiträge zur Sefjchichte des röm. Brevier8 11 befiß. und Dorfbegebenheiten, anußerdem folgt eine lange Reihe Thier- fiale (Schl.). Schanz, Zur Beniüßungshypothefe (Papyrus-Evangeli- namen in latein, Sprache mit altnormegijcher Neberfeßung. Man nimmt UM). — Mittheilungen . Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Kuli an, daß der größere Theil des InhaltzZ gegen das Ende des 13. Yahrh. u. Auguft: . arnad, Goethe’3 ethijdhe u. reliqgtöfe Anjdhauungen in gejchrieben ift, dagegen zeigen einige Seiten eine weit ältere HandjOrift. der leßten Beriv e feine8 Lebenz (1805—1832). %. Hirfh, Der Neo- Der Terxt foll im norwegijichen Diplomatorium abgedruckt, daz merkwürdige baptismus, . Br aunfdhmweig, Warum nennen wir mit Recht die Buch jelbit aber der Alterthumsjammlung der niverfität in Chriftiania $. Schrift N. & . Sott einverleibt werden. — An der Cornell-Univerfität in Nordamerita Kunft. Nr. 8: U e8 Wort u. Offenbarung? — Archiv für kirchl. hat man einen Lehrituhl für ournalismus8 errichtet, und an anderen ftellung von YArb eber die firchl. Aunit auf der internationalen Aus- eiten au8 edlen Metallen und Legirungen in Nürn- dortigen Univerfitäten beabfichtigt man, diejeın Beifpiel zu folgen. Berantw. Redakteur Prof. Dr. €, E, uthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann ı. Glafer in Leipzig, Yr. 39. Leipzig, den 2. Oktober 1885. Z Cheologifches Literaturblatt, Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPf, Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 P, —© ErTdheint jeden Freitag, — . KüninsArake Ar. 13, zn Um ungefäumte Erneuerung des AWbonnement? erfucht die Verlagshandlung. n E Ianffen’s „OGefchichte des deutfchen Volkes“., Plane Jeines Werfes „im 4, Bande ausführlidher darauf zurückommen werde“ („An meine Kritifer.“ 9. Aufl., S, 59). Vergeblich fieht man Der 4. Bd. von Janfjen’8 „SGejchichte des deutjhen Volkes feit dem jih in dem nenu erfhienenen Bande nach den Stellen um, an welchen er Ausgang des Mittelalter8“ (Freiburg i. Br. 1885, Herder [XXXI, 515 S. jein Wort eingelöft hHätte, gr. 8] 5 M.) behandelt „die allgemeinen Zuftände des8 deutichen Volkes Nır Luther’8 Katechismen fcheint er in feiner Weifje jebt „gewürdigt“ jeit dem fogenannten Augsburger Religionsfrieden vom F, 1555 bis zur zu Haben. Er erzählt, Suther Habe den Anftoß dazı gegeben, der Verfündigung der Concordienformel im X 1580“, Aus diejem BZeitz Sugend jchon beim Religionsunterrichte tiefen Abjchen gegen die „gott- raum von 1555 —1580 Ungünftige8 über die evangelijdhe Kirhe zu Iojen Papiften“ einzuflößen; in feinem großen Ratechismu8 hHabe er die berichten, ift nicht [dhmer, Ift e& doch die Zeit der jcharfen Lehritreitig- bitterften Schmähungen gegen alleS gehäuft, was ihm in der katholijhen feiten unter den Epigonen Luther’8; e8 ift ein Leichte8, mit reichlichen Kirche mißfallen (S. 5. 6). In um jo Helleres Licht tritt dann der Quellencitaten von ihr das trübe Bild einer allgemeinen Verwirrung Katechismus des Fefuiten Canijfius, dem „das tief bittere polemijche und Muflöfung, eines Kampfes8 aller gegen alle zu entwerfen. Wer an Element fehlt, weldhes na dem Vorgange Luther’$ die proteftantifchen der Oberfläche mit feiner Betrachtung hHaften bleiben will, der findet der Katecheten nicht zum Vortheil des Fonfejfionell getrennten deutichen Scandala genug, an denen er Anftoß nehmen fann; die Reihen der VBolfe8 ihHren Arbeiten heimijchten“ (S. 411). Canifius übertrijfft aber reformatorijchen Männer, der Zeugen einer großartigen Zeit, find ftark auch Luther bei weitem in feiner Beweisführung mit Worten der Schrift gelichtet, und die noch Neberlebenden jind gealtert und jehen mit Miß- und fiegt glänzend, „wenn e8 gilt, das Hriftlihe Alterthum jpredhen zu muth und Sorgen auf die Nämpfe der Gegenwart. SGroße bahnbrechende, Hen durch den Mund fjeiner VBäter und Koncilien“. „Suther’8 Ratechi$- die Geifter beherrfchende Perfönlichfeiten fehlen: der bedeutendfte unter mu$ hätte allerdings auf folde Weije nicht begründet werden können, ihnen allen, ein Flaciu8, verzehrt jelne reichen Gaben in endlofer wiewol auch er der Väter nicht ganz entrathen fann. So jhüßt er die Polemit und erliegt fchließlih fjelbjt dem Fluch der von ihm an f{o viel Kindertaufe durch den Hinweis auf „etliche Väter”.“ Wie Hüglich ift anderen rückjicht$loS getriebenen dogmatijhen Xonjequenzmacherei, Daß hier verfhwiegen, daß eben Luther’8 Kinderbüchlein, fein Heiner Katechis- Ddiefe gegen die erften Decennien der Reformationszeit fo weit zurücd- mu8, auc) nicht ein polemijches Wort enthält! Wie irreleitend ift ferner {tehenden ’Zeiten doch Zeiten des inneren Ausbaues nach allen Seiten jene Bemerkung über Luther’8 Vertheidigung der Kindertaufe, die ganz hin gemejen, Beiten der Konfolidirung des neuen Kirchenwefjenz nicht jo Fingt, al8 hHabe er diefelbe nur mit der Autorität einiger Väter zu allein im Dogma, fondern ebenjo im Kultus, Verfafjung, Kirchen- jhüßen gefucht, fie auf das Zeugnif der Väter gegründet; während disciplin; daß dieje Kirche, Decennien namentlidh jene Beziehungen zwijchen Luther fich auf das in der Gefchichte vorliegende Zeugnizß Gotte8 beruft: Schule und evangelifcher Bürgerfchaft befeftigt hHaben, welche den suo ipsius opere abunde ostenditur, nempe quod Deus illorum non nachfolgenden Zeiten bis tief in das 18. Yahrhundert hinein ihr SGepräge paucos sanctificavit eosdemque Spiritu Sancto impertivit, qui statim gegeben hHaben, das merit man erft bei tieferem Eindringen in die a partu infantes baptizati sunt; al Beifpiele von Männern, deren Literatur jener Jahre. Man fonnte fih wohl denten, in welcher Be- Begabung mit dem heiligen Geifte außer Hweifel ftehe, nennt er dannı Teuchtung ung Janfjen diefen BZeitraum vorführen mwürde: er jpeift etlidhe berühmte NMamen der mittelalterlichen Rirchengefchichte. Und das jeine Lefer bis zum Neberdruß mit den „religiöjen Streitigteiten der Proteftanten“, zeigt ihnen eine immer hHöher fteigende, auch die fatho- nennt Janfjen: auch Luther kann zur Begründung feiner Lehre der Väter Yijchen Gebiete in Mitleidenjchaft ziehende Verwirrung, um dann den nicht ganz entrathen! Und warum fagt er denn nicht, daß jenes zahme Umgehen aller diveften Polemif bei Canifin8 einfach eine Befolgung der Sefuitenorden al8 den Metter und RMeftaurator Deutjchland3 inZ hHellite fugen Inftruktionen feines Ordensgründer8 war, gar nicht auf ethijche, Licht zu jeßen. DaZ mwar ja nicht anders zu erwarten; eine Auseinan- jondern auf politijhe Motive zurüczuführen ijt?* Oder meint er wirk- derfjekung mit ihm über joldhe Gejchichtsbetrachtung märe aucdh ein völlig lich, daß auch die Unterrichtspraxis der Fatholifhen Neligionslehrer von ausficht&lojes Unternehmen. Wir müfjen uns$ begnügen, einige Bemer= fungen an {jeine Darftellung behuf$ näherer Charakterifirung anzıt= jenem „tief bitteren polemijcdhen Clement“ frei geiwejen fei, und daß nur die böjen Proteftanten die Katholifen al8 „gottloje Bapiften“ betrachtet Inüpfen. und bezeichnet hHätten, während fie von diefen liebevoll al8 irrende Brüder Daß er die Lehrfireitigfeiten unter den Lutheranern ausgiebig ver- angejehen und behandelt worden wären? E verdrießt, fich mit diefer werthet, das wird man ihm nicht verargen fönnen; doch wiürde man Art von tendenziöfer Gefchichtjhreibung auseinanderzufeßen, die die Narten von dem „Hiftoriker“ erwarten dürfen, daß er wenigitenz einen VBerfuch jo zu mijchen verfteht, daß fie ftet3 gewinnt, oder doch zu gewinnen iheint, madhte, biefelben zu begreifen, ihHren Gründen und ihrer Bedenutung In einer Beziehung unterfcheidet {ich Bd., IV von jeinen Vorgängern: nachzuforjchen, Nın hHöre man, zu mwas für einer Höhe der SGejchicht8= er redet auch ziemlich viel von Verwilderung und Zuchtlofigkeit in den betrachtung er fich in diefer Beziehung aufzuihwingen weiß: „Solange fatholij Hen Gebieten; aber in welcdher pragmatijchen Verknüpfung ? „Auch e8 fich bei den Häuptern und Wortführern der TirchliHen Revolution in Bayern mwaren die neuen Le hHren jchon frühzeitig verbreitet worden“, nur um den Umfturz des Beftehenden gehandelt Hatte, jchien zwijchen jo beginnt das Kapitel, das die Siünden der bayerifhen Fatholijchen Geift= ifnen eine Herzlide Freundschaft obzumwalten. Sie begrüßten fich wechfel- liden und die arge Verwilder ung in den Gemeinden behandeln foll. jeitig al8 neue Propheten und Evangelijten, verglihen einander mit „Seit der Zeit die Lutherei in Schwang gefommen, und alle Unbot- Efia8- und Slijäns, Mit Johannes dem Täufer und dem Apoftel Banlus, mäßigfeit im Geiftliden und Weltlidhhen von Sahr zu Jahr zunimmt, Sobald aber die Zeit herantam, in welcher auf den Frümmern des alten find im ganzen Volk und damit auch in der Mlerijei alle Lafter, wie vor SKirchentwefjenz eine NeUE Kirche qufgerichtet und genauer feftgeftellt Augen, gewachjen“ (S. 104, 105). Diefes Citat hei Janffen ift für feine werben follte, worin eigentlich der nene evangeliihe Slaube beftehe, eigene Vermwerthung der Mißftände im fatholijchen Lager zu neuer An- wurden alte Freunde bittere Feinde“ (S. 78). DasZ heißt denn doch, HMage gegen Luther’8 Evangelium durchaus charakteriftijdh. Er thırt, mas e8 mit der Erklärung tiefgehender do in feinen Rräften fteht, um die Sünden jeiner Gfaubensgenoffen auf die gmatijcher Bewegungen und Schei- dungen unglaublich Teicht nehmen. Wenn das Perjonenverzeichniß richtig Cvangelijchen abzuladen.** Nachdem er 1unZ fajt 400 Seiten lang mit ift, fo find die beiden Hervorragendften. Worfführer eines gemäßigten ?g?)!:fi'tfeitigtei?en‚ Verwirrung und Auflöfung, furz mit allerlei Uner- Meformfatholicismus, Georg Wikel und Seorg Cafjander, in diefem Bande nicht einmal ermähnt! Während d er B iderfturm in den Nieder- * Oören wir do@ Can fin8 bei anderen Gele genheiten ebangelijche landen 1566 möglichft in jeinen Detail® ausge malt mird (S. 254. 255), Lehre und evan elijdjen Kultus al8 pestiferas opini ones et foedos abusus IhMipft YJanfjen über Alha ’8 Blutregiment mit eini bezeichnen (Bri *; e} vom 13. Dec. 1565). i er fam ja, um Ddie von den gen Beilen hinweg — ezei Anend für ultramontane GejchichtSbetrachtung ift ı. a. fol- Proteftanten begangenen „Freyel zu jühnen“ ende Stell e „Eine u den Jahren 1558 u1. 1559 abgehaltene Rirchen- (S, 260). Sanffen hHatte de n Bortwurf, da er im 2, und 3. Bande von vijitation [in Bayern zeigte, mie tief die Sitten gejunfken maren. der Bedeutung der Unther’jchen Bibelüberfebung, ebangelijhem Kirchenlied Die meiften Weltgei tlichen febten.im Sffentliden Aonkubinat. Viele %. dgl. gefchwiegen Habe , entrüftet damit abgewiejen, daß er na dem wollten nur nodh zwei Saframenteanerfennen“ 2C. (S. 109. 110). 307 378 bankichem und Widerwärtigem ermüdet und (nachdem man die Methode partiele. Für fih ift der Mörper nur ein Produkt der Durchdringung darin gemerft) gelangweilt Hat, tritt wie die Sonne Hinter den Wolten von Centripetal- und Centrifugalfraft des ANS. Durch die Seele wird der felige Bater Canifiu8 Hervor, und nun malt unz der gejhicte Hifto- er ein Organ der Empfindung und der willfürlihHen Bewegung.“ Welch rifer plößlich ‚ein Kebliches Jdyl vor Augen; endlih eine Yafe in Ddiefer ein Reichthum von Behauptungen, weldh eine Armuth an Beweifen! MWüftenei: „der Apoftel der Deutfchen ift, wie fein Meifter, der Herzlichfte Rosenthal, Rabb. Dr. F., Vier apokryphische Bücher aus der Kinderfveund . . die Ninder Kiefen ihnm fchon von weitem entgegen; man Zeit und Schule R. Akiba’s: Assumptio Mosis, das vierte Buch maußte, wenn er fjeinen Stab weiterfegte, Gemwalt antvenden, um fie von ihm zu trennen; die Bauern behielten das Andenfen an den Chriften- Esra, die Apokalypse Baruch, das Buch Tobi. Leipzig 1885, Xehrer, indem fie fein Bild an die Mauerwände malen Vießen“ (S. 407. O. Schulze (IX, 150 8S. gr. 8). 3 Mk. 408). Ein überfhwenglidhes Lob des Fefuitenordens als des MRMetterz „Die gegenwärtige Schrift will die Theodicee hehandeln, wie fie in Deutjchland3, al der verfannten und verleumdeten Stüße der Hriftlihen der Schule des LeidenZ innerhHalb des Iudenthums ihHre eigenthümliche Wer fich für Ddie Entwidelung und Färbung gewonnen. Dazır dienen einerfeit3 die Bücher Gefelljchaft: daz ift der langen Rede kurzer Sinn. Assumptio Mosis, dag vierte Buch Ejra, die Apokalypfe Baruch’s und geiftlidhen Erercitien de8 Vefnitenordens begeiftern Iafjen winl, der lefe ©S. 375 {g. das Buch Tobi, und andererfeitzZ die Sprüche der Lehrer aus der Schule Nach unferer Empfindung ijt der Reiz der Janfjen’jhen Sejchicht- zu SJabne, mit denen jene Bücher ganz und oft bis zur wörtlidhen Neber- jchreibung ftarf in Abnahme begriffen: Bd. I war eine in mander Be- einjtimmung in auffälliger Weife Harmoniren.“ So jagt der Verf. in ziehung werthvoNle und dankenswerthe Gabe; Bd. II reizte durch daZ in der Vorrede. Diejelbe Hat uns anfangs etwas ftußig gemacht, und ein gewiffes Befremden mird man auch am Schluß der Lektüre nicht 108, ihm gezeichnete Zerrbild Luther’3 und der Anfänge der Reformation; Denn die beiden Grundgedanken, welche der Verf. durchzuführen fucht, in Bd. JII nahm das Interejje fhon erheblidh ab; dırrch Bd. IV, von dem daß die nadh der Zerftörung FJerujalem8 in dem jüdijchen Bolte aufs Jofort 1.—12, Auflage auf dem Titel angefündigt find, werden wol nicht viele Lejer fich durchzuarbeiten inı Stande fein. Denn dieje Zuftußung fommende Literatur alle durch die Frage woher das Nebel? wie reimt der Gefjchichte wird auf die Dauer auch dem gläubigjten Lejer lang- e8 fich mit der Gerechtigfeit SGottes? beftimmt fjet, und daß einzelne weilig. w Sprüche der SGefegeslehrer in Jabne die Vorlage der vier behandelten Schriftftücke feien, müjfen wir für verfehlt Halten. Philofophijche vder theologifjhe Erörterungen über den Urfprung des NebelS pflegen nicht in Harms, Dr. F. (weil. ord. Prof. der Philof, ‚an ‚der Univ. fsmm)‚ Metaphyfik. ]o tief erregten Beiten bei Jo tief erregten Bölfern zu entftehen, wie das Aus dem hHandjhriftlihen Nachlafje des VBerf. hHr8g. von Dr. H. Wiefje, eb. Pfr. in Triebujdh. Breslan 1885, Köhler (VII, 145 S, jübdifjche Bolf nacdh der Zeritörung feineS Landes e& war. Da drüct der gr. 8). 2. 40. Born oder die Liebe, Hoffnung oder Furcht den geiftigen Leitern des VBolf3 die Feder in die Hand; und dieje Afforde find e& denn aud, Sin hervorftechendes Merkmal diejer Metaphyjik, meldhe dem Hofs denen wir in den Drei erftgenannten Schriftftücen begegnen. Aber bei prediger Stöcker ‚gewidmet ift, i{ft ihre Plerophorie; die Kritif der ver- irreführender Auffaffung im Ganzen hHat der Verf. doch nicht felten Ichiedenen Syfteme Viebt der Verf. mit dem Worte zu fchließen: das und richtige Blide in das Einzelne des gefchichtlidhen Zujammenhangs diefjer das Syftem fönnen wir alfo nicht annehmen. Sine {oldhe Selb{tgewiß- hHeit war der Metaphyfik noch eigen, ehe Kant fie in ihren Grundlagen Viteratur gethan. Dazu rechnen wir z. B. feine Ausführung über die erfhütterte. m wejentlichen fteht denn auch der VBerf, auf der Seite Assumptio Mosis. Dieje Schrift ijt nach ihm ein Denimal des leiden- der von Kant al8 dogmatijch geftempelten ‚alten Metaphyfik. Diefjelbe {haftlihen Haffe8 des von feinen geiftigen Berathern in Joldh) namenlofje® Unglüc gebrachten Landvolt3, des am haarez, gegen die Schriftgelehrten, Hat ja gewiß auch ein ‚wefentliches Moment an der Erfenntnifwelt zur die in Jabhne fidh vor der Zerftörung einen ficheren Aufenthaltsort gefucht Daritellung gebracht. Indeß ob e8 wohl gethan mwar, die durch Kant hHatten, Aber man fieht durchauzZ nicht ein, weshalb diejer Zorn fich angeregten Grundfragen bei dem Bortrag diejfer Disciplin o außer Acht nun fo ganz befonders gegen die Schule des Rabbi Jochanan ben Saffai zu lafjen, das Halten wir für fehr fraglih. Auf jeden Jal wird eine Joldhe thetiidhe Erörterung auf die führenden Vertreter diejer Wiffenfchaft gerichtet Haben jollte, und man begreift nicht, durch welde Oründe der faum Sindruck macdhen. Die Veröffentlihung dürfte wol auch kaum dem Verf. Philipp’8s BVermuthung, die Assumptio Mosis fei von einem Chriften Sinne des Verewigten entjprechen. SFedenfalls hHätten die Anmerkungen verfaßt, miderlegt zu Haben glaubt, da die Deutung des räthfelhHaften Namens8 des Mejfias Taxo auf Moje, die er von Hausrath hHerüber- mehr ‚in ‚den Tert Hineingearbeitet werden müffen, was wol mit Hülfe genommen hat (MWn = mb — (durch Anwendung des „ab- bag“) einer VBergleichung von Heften aus früheren Jahrgängen möglich gewejen wäre. Die Metaphyfit zerfällt dem Verf. 1. in die Lehve von dem MD, moraus durch Verwechslung des D und D MODM geworden wäre, Wejen der Dinge; dabei merden die Verhältnifbejtinmungen von Geift doch eine zu unfichere ift, um Ddarauf irgendetwas bauen zu fönnen, und Materie entwidelt; 2. in die Lehre von den Urjachen des GejhehHenen Diefelbe Sucht Sicheres zu geben, wo nur Höchft unfichere Bermuthungen am Blaße find, beherricht den Verf. bei der Befprechung des vierten (Natur und VBernunft); .3. in die Lehre von der Vielheit und EinhHeit der BucheS Eira. „Unter den fünf Schülern“, Iefen wir da S, 58, „des Dinge (Gott und Welt). Hierbei werden gewiffe moderne Weltan]hauungen . Jochanan ben Satfkai ift e8 der von dem Meifter befonder8 hevorzugte oft mit großent Glück mwiderlegt, die Kritik an den Lehren des Materialis- mus und der Herbart’jhen Philojophie z. B. i{t mit bejonderer Schärfe Eiiefer ben HyrfanosS, dem fich der Verfafjer unferes Buchs mit Borliebe vollzogen. Weniger fcharf ift der Unterjchied zwijchen der antifen und anfchließt.“ MAber wie muß er fih nun mühen, um die Gleichartigteit der modernen von Descartes heherrfchten Weltanjdhanung hHervorgeh oben ihrer Lehren zu beweifen! Auf zwei Punkte legt er vor allem Werth: Und doch i{t gerade dies der Punkt, der vor allen ‚der Erledigung Harrt, 1. beide hHätten die Lehre von der Erbfjünde. Aber eben Ddiefe führt der Verf. fjelbit auf den Verfehr Sliefer’8 mit den IJudenchriften zurüc; und und bei weldhen auch die Theologen vorzugsweifje interejfirt find: denn 2, heißt e8: „beide machen den Eintritt der meffianijdhen Srlöjung von wie ‚ift ‚nicht ‚gerade in Dder neueften ‚Zeit daz VBerhältnif des Hriftlihen Dogmas ‚3zu der antifen Pjyhologie und Metaphyfif in Frage geftellt; der Gottesfurcht uud Frömmigfeit ihHres Gejchlecht? abhängig, erfennen wie ‚oft ift von berufener und unberufener Seite die gefchichtlihe SGeftalt feihe vorherbeftimmte und unverrücbhare Zeitgrenze FÜr Diefelbe an,“ AWber des Dogmas wie der antifen Philojophie unter dem Sindruck diefes gerade das befagen doch die angezogenen Worte des Pjeudo-Cjra: „Wann Streite8 ‚getrübt mworden! Nach Harms ift die Art, wie die antife Philo- witd fommen die Frucht der Tenne unjeres LohHns? Dann wenn erfüllt ijt die Bahl der Euch ähnlichen; denn auf der Wage Hat er (Gott) Die Jophie das Wefjen ‚des Geiftes bhejchreibt, durch eine {ymbolijdhe Eriennt- Welt gewogen, und mit dem Maße hHat er die Zeiten gemeffen, und mit niß beftimmt, d, h. e8 werden die Analogien des geiftigen LebensS in der äußeren. Natur ‚auf ‚den menfchlichen Geijft übertragen, und diejer wird der Zahl gezählt die Zeitpunkte.“ Bei der Apokalypje Baruch ift R. Afiba Ddann wejentlich als Kraft gefaßt. Da8 fann man nun allenfals von der Lehrer, welcher den Charakter des BuchsS, defjen Zwed richtig al dem ariftotelijchen Begriff Jagen, aber der SGrundbegriff des SGeiftes in Ropularifirung und Ermeiterung der Ideen des Pfendo-Ejra hezeichnet der Antife ift doch nicht die Kraft, fjondern die Form, und dazıu bilden wird, beftimmt hat, Aber mwa8 diejelbe mit der Theodicee zu thım Hat, fann auch der Verf. nicht jagen, der fie auch Hier zu einer Anweifung erft :die. refleziblen Thätigfeiten, in mweldhe Harm8 den Charakter des auf die meffianijhe Zukunft zufjammen{Orumpfen 1äßt; und ebenfo ift ‚menjchlidhen Geijtes mit Descartes fjept, den ‚techten Gegenjaß. € fommt ‚bei ihm 3zuleßt auf eine Dualität zwijhen SGeift und Materie das übrigenz am ftimmungsvoliten behandelte Buch Tobi zu jpröde für Hinaus, die mit der antifen doch auch eine gewijfe Nehnlichteit hHat. In die Methode des Verf., der die Schlußworte des Raphael: „Thuet Gutes, dem er fie dann zu überwinden fucht, fällt er mit einem Miejfenfprung und fein Uebel wird Euch treffen“ fehr unglücklich mit den Worten in die Spinvza’Idhe ‚ Beftimmung. Da Kiegen dann aber noch mandhe Miba’8: „Ales was SGott fhut, fhut er zum SGuten“ zufammenftellt. Gewiß ijt Ddie Tendenz des Verf,, die Produkte der nacheHriftlichen ungelöfte Wirrnifje und Wilfürlichfeiten. Man vergleiche in dem Ießpten jüdijhen Literatur in nähere Bezichung zı der vabbinijhen Literatur Paragraphen des‚erften Abjhnitt3: „Unjer Körper ijt aber nicht blos ein Drgan der Seele, jondern auch ein Yrgan der Fortpflanzung der Art zu feßen, ein TobenstwertheS; auch finden fich unleugbar einzelne {Harf- und ein Organ des Stoffmechfel? der Natur. Und infofern ift er nicht fiunige Erörterungen in den einzelnen Rartien. AWber der Verf. wird unjer Seib, Der . Nörper vollzieht darin andere als unfere Zwede; er ift jich weitere und freiere Gejichtspuntkte erarbeiten müffen, wenn feine daher immer zugleidh ein Ausdruck der allgemeinen Natur. Der Geift Arbeit zu einer wirklichen Förderung der neuteftamentlichen Zeitgefchichte gedeihen [oM. ift aber jeinem Wefjen nach individuell. Der Seift ijt aber nur zum Theil die äußere Dartftellung deffen, mag Ddie Seele innerlich ift, und Schwarzkopff, Dr. P, (®Gymn.-Lehrer zu Wernigerode), Die Freiheit ebenjo ift die Seele nur zum Theil da Innere ihres Körpers, nüänilich des Willens auf Grundlage .der Sittlichkeit. Leipzig 1885, nur joweit er ihr Organ ift, Die Gemeinfchaft i{t immer uur eine Böhme (VI, 106 S, gr. 8). 1..50, 379 380 Das nach dem kurzen Bormwort mehr für Gebildete alz für den Ges jeiner Redlichkeit und Gemwiffenhaftigkeit als Staatsgefangenen auf Hohens Yehrten beftimmte Schriftdhen fucht die theologijhe „Meifterfrage“, um mit twiel, den gediegenen Vertreter deutjhen Bürgerthums, den {Ahlagfertigen Ritichl zu reden, im Sinne der BejahHung der WillensSfreiheit zu er- Kämpfer für das Recht und die Wahrheit, den Bater des deutjhen Staats- Xedigen, indem na einer einleitenden Entwidelung Ddes Begriffs der a vecht8, den Gründer des yofitiven Bölterrecht3 den fruchtbarften Schrift- Willensfreiheit in einem Zweiten Wbijchnitt zu zeigen gefucht wird, daß fteller feiner Beit, Jnsbefondere wird auch Mofjer nach feiner theologijchen mit der Verneinmung der Willensfreiheit auch Recht, Moral, Religion und Bedeutung gewürdigt. Seine HerzenSeinfalt und SGottesfurcht, feine Ge- das Chriftenthum insbejfondere verneint werden müßte, während ein rechtigfeit und Demuth {piegeln fih vor allem in einer Reihe geiftvoller dritter Abjchnitt die pjyYHologifchen, metaphyfijchen und thHeologijchen Sin- theologifcher Schriften amd in mehr als taujend geiftlichen Liedern. Bon wendungen gegen die Willensfreiheit ‚zu erledigen fucht. Im weiteren jeinen theologifjchen Schriften jagt er felbit, fie feien nicht um der Zweifler bemüht fidh al8danın der Verf, ‚das pofitive Berhältniß der Freiheit zu willen gefchrieben, deren die allerwenig{ten feine Schriften ‚Lefen. E 4ind dem allgemeinen ‚Geiftesleben zu erweijen und aus der pjyHologifchen vielmehr Blätter vom Baum des Lebens, „die da dienen zur Gefund» Srfahrung Heraus für die Wirklichkeit der Willensfreiheit zu argumen- Heit des Nebenmenfjdhen“. VBon jeinen Liedern jJagt er: „Mandhe hHaben tirven. Endlich wird im Anfchluß daran noch ‚eine genauere pfyYHologifche von ihnen geurtheilt, fie feien unter aller Kritif, und zwar jowol in Analyje des Hergang3 des Willensaktes gegeben undD eine Befprechung Anjehnung der Poefie wie des Inhalts, Am beften Haben e& wol die ge- der fittlidhen Mächte, welhe bei der Willensbeftimmung mitwirfen. Wie troffen, welche von mir bezeugten, meine Lieder jeien mehr für das Herz die ganze Darftellung ‚von warment fittlidhen und cHriftlidHen Intereffe al8 den Kopf, leßteres, und mich al8 einen Poeten damit vorzuftellen getragen ift, jo mird fich ein auf pofitivem Standpuntkt {tehender Theolog oder mir einen NMamen damit zu erwerben, war aud) nie nur ‚im ge- auch mit den Refultaten des Verf. meijt ohne allzu große Schwierigkeit ringiten mein Gedanfe oder UWbficht“. Mojer jchrieb jchon mit 14 Jahren befreunden Fönnen. Dennoch wird nicht zu leugnen fein, daß der Sach- das Leben von zehn thHeologijchen Profejfjoren zu Tübingen; 1740 verfaßte fundige faum mit ungetheilter Befriedigung den Ausführungen des Verf. er „Beiträge zu einem Lerifon der jeßt Iebenden Iutherifchen und refor- zu folgen im Stande fein dürfte. Einmal möchte man wünfhen, daß mirten Theologen in und um Deutfchland“, Bedeutender i{ft der 1745 der Verf. die Gegner, mit denen er e8 zu thım Hat, mehr unterfchieden erfchienene „Entwurf einer Gejhicdhte des Reidhes Jefu Chrifti auf Erden“, und fie einzeln au8 dem Felde zu fchlagen verfucht Hätte, E$ ijt doch „eine Kircdhengefchichte für das Herz“, in der mit Fräftigen ügen der ein mwejentlicher Unterjchied zwijdhen jenem materialiftijdhen Determinis- neue Verfall der Lehre nach Luther’3 BZeiten gezeichnet ‚wird. Geine mu8, der in den Willensvorgängen lediglich naturnothwendige Prozeife Schrift „Alte8 und neues aus dem Keiche Sottes“ bringt mwunderbare phyfikalijcher Art fieht, und zwijchen jenem Leibniz’jdhen durdy Vore Führungen Gottes und Lebensläufe befehrter Perfonen; feine „Hanauijchen {tellungen vermittelten Determinismus, und wiederum e ift ein Unter- Berichte von Religionsjachen“ enthalten vor allem die Zinzendorfjche Ichied zwijhen dem allgemeinen metaphyjijdhen Determinismus der Philo- Bewegung; 1752 und 1753 erfOhienen 2 Bde. „Monatlidhe Beiträge zur jophie und dem theologifchen eines Auguftin und Calvin, der auf der Förderung des wahren Ehriftenthums“, Ddie intereffante Briefe und Vorausfeßung der den Menfjchen beherridhenden Sündenmacht beruht. Lebensbhefchreibungen enthalten. Al3 Profefjor in Frankfurt a. d. O, gab Macht man dieje Unterfcheidung, o muß die Art, wie der Verf. aus der er eine Heine Sammlung „Srbaulihe Nachrichten und Briefe“ ‚Heraus, Leugnung der Willensfreiheit die unjfittlichften Nonfequenzen zieht, doch die er der KMöngin von Preußen widmete. Sein @Gutachten ‚über Privat- als nicht zutreffend angefehen mwerden. Sollten denn die Antriebe zum verfjammlungen, jeine Abhandlung „Bon dem Befenntnifje der Vergebung Suten darum ganz in Wegfall fommen, weil fie als Jolche erkannt der Sünden zur ‚Srläuterung der Lehre ‚von der Beichte und Abjolution“, werden, die bei dem einen ebenfo als fchlechthin neceffitirend [ich hHerauss jeine „Schriftmäßigen Gedanken von der Verbindung der Weltweisheit ftellen, mwie fie bei anderen der durchfchlagenden Kraft ermangeln? oder mit der Theologie“, feine Schrift über die Freimanurer find Heute noch fjollte die von Plato bis Schleiermacher und darüber hHinaus geltend ge- Tejen&werth. In feinem 81. Lebensjahre fchrieb er noch angeficht® der machte Auffafjung des Böjen als des nothwendigen Durchgangspunktes Borboten der franzöfijhen Revolution über die „Rechte der Menfchheit für da8 Gute ausreichend jchon durch die Behauptung widerlegt fein, in Religionsfachen“ und fprach fih dann für möäßige Preßfreiheit daß, wo SGutes und Böfjes nicht al3 kontradiktorijhe Alternative dem al8 ein großeS Kleinvd des Staates aus, während unumfchräntkte und freien Willen gegenüberftehe, der Unterjchied von „gut“ und „bös“ über- grenzenloje das größte Verderben deffelben {fet. WiederhHolt aufgelegt Haupt in Wegfall fomme? Gerade wer Ichließlich materiell,mit dem Verf. wurden Mojer’S „Betrachtungen über die CEvangelien“ (1774) wie jeine einverftanden ift, möchte wünfdhen, daß feine Behauptung in umfichtigerer „Betrachtungen über das N. T.“, „In feinen geiftlidhen Liedern“, fagt Weije ficdhergeftellt mworden wäre. Cbenfjo wenig dürften die Ein- Wächter, „find, mögen auch poetijhe Feinjchmecder {pittijh Vächeln, Iauter wendungen des Determinismus gegen die Willensfreiheit in genügendem gefunde Gedanken, das Mark echter Frömmigtkeit, der Pulsjchlag eines Umfang gewürdigt jein. Der Einwand, daß die Willensfreiheit die Be- warmen Herzens, edle und tief gründende Betrachtungen und keine Teeren Hauptung urfachlofer Vorgänge involvire; die Bemerkung SchopenhHauer’8, Hochtönenden Worte. Sie bilden den mwahrhaft empfundenen und inner- daß dem Menjchen Freiheit zubilligen heiße ihn zum Gott macdhen, hHätte lich ‚erlebten Gehalt einer Iangen Leidensprobe.“ E3 find verfchiedene gründlicherer Ermägung bedurit. Die größte Schwierigkeit jheint in der Sammlungen, „Sieder gegen das faljche Chriftenthum“, ‚Lieder in Krank- That darin zu Hiegen, daß jede Handlung aus Motiven erflärt werden heiten, „Lieder in Kreuz und Leiden“, die leider vielfach fajt ganz ver- muß, deven Wirkung auf den Handelnden nur aus der Bejchaffenheit des gefjen jind. Wir wifjen dem Herausgeber Dank, daß er dieje edle Müärz Yeßteren abzuleiten ift, mwenn die Entjcheidung defjelben nicht eine rein tyrergeftalt der evangelijhen Kirche in feinem trefflihen Werke wieder zufällige werden Jol, Danach muß fich denn fragen, ob nicht jede Hande- an8 Licht gezogen und nach allen £ Tung das nothwendige Produkt aus den dem menfchlidhen Geifte irgend- gebührend ‚gewürdigt hat. Hren Seiten, befonder3 der ibeo[ogiicäen‚ wie von außen Her zufommenden Motiven und der vorher jhon vor- Palleste, Emil, Die Kunft Handenen beftimmten Bejchaffenheit und Zuftändlichkeit der Einzelnen {fet, Krabbe (XVI, 276 &S, 8). be6ä;;tttagß. 2. Aufl. Stuttgart 1884, jodaß ein Auge, das die leßtere genau Ddurchfchaute, auch mit mathema- tijcher Sicherheit vorausjagen fönnte, weldhe Entjcheidung ein Menfjch redigen ift eine eigenthümli che, geift-Leibliche Thätigkeit, welcdhe nicht gegebenen Motiven gegenüber treffen werde. Diefer Punkt wäre um-fo ohne eine Technif geübt werden fkann. n einent verftändlichen Rück- Ichlage gegen die faljhe Rhetorif einer früheren Generation hHat man.ge- mehr aufzuhellen gewefjen, al8 ja in der That der Chrift fich felbft am wijje Seiten diejer Technik lange Zeit mit Mißtranuen angejehen. ie meiften frei fühlen und andere für am meijten frei Halten wird, wenn Gewiß eit, daß die Wirkfjamfeit der Predigt zum eile nicht aus der alles Zhun Ausdruck de8 eigenen Wejenz ijt. Der Verf. hHat zwar im menjch ] ichen Kunft, jondern aus Gottes Wort und eift [tamme, führt Tepten Abjchnitt den Gedanten, daß der Menich durch jein Handeln jich unfritijdh angewandt zu Übergreifender Vermwerfung menfchliher ‚Kunit- eine beftimmte Natur fozujagen erwerbe, berührt. Aber fo gründlich, mittel. Nun hHat aber befonders E, F. Th. Schufter in der „prattijch- wie e$ Diejer Gedanke verdient hHätte, Hat er ihn Feineswegs durchgeführt, theolo ijchen Studie“:; „Der gute Bortrag, eine ‚Kunft . und eine,Tugend“ (Wies D aden 1881) in jehr energiicher Weije darauf aufmerkjanı gemadt, und ‚au die Frage der ‚Grbfünde, foweit fie fr daZ vorliegende Thema daß die Vernachläfiigung des Vortrages die |chlimmften Folgen haben überhaupt ‚in Betracht tommt, Hätte eine entjchieden eingehendere Er- muß. Schufter macht auch jhon auf € RalNeste’8 verdienjtvolles Buch mwägung verdient. So fehr manchen gebildeten Kreijen Ddurch vor- „Die Kunft des Vortrags“” aufmerkjam, und die jüngft.erfhienene 2, Auf- tiegende Schrift gedient fein mag, mird man doch faum für Löfung des lage veranlaßt un8, e$ näher zu prüfen, was ‚wol . der rediger aus ihm hier vorliegenden wichtigen Problems derfjelben eine eingreifendere Be- Ternen fann. Die von dem erausgeber heliebten Nenderungen und die deutung zujfchreiben fönnen. Herm. Schmidt. befannten Jchriftjtellerijdhen Eigenthümlichkeiten des Verf. interejfiven uns dabei mweniger. Jene find nicht fo erheblich, daß fie Ddie Hyjiognomie des BuchesS wejentlich veränderten ; diefe wird der ‚gern in ß au f nehmen, Wächter, Dr. D8c., ZJohann IJacobh Mofer. Stuttgart 1885, Cotta der in Pallesfe ‚einen fundigen und edelgefinnten Wegweijer [häßbt. (277 S.). 4 Mf. Denn das ijt er. Er hezweckt nicht die brichtung zu allerlei Kniffen und Pfiffen, zu Heinlihen Efjekten, jondern er Yt tief durchdrungen da- S3 fehlt zwar nicht an umfajfenden Biographien diefes edlen, Hrift- von, daß das Befte aus dem Inneren fommen muß, daß die Betheiligung Kichen Staatsmannes, deffen Hundertjähriger Todestag, den 30. Sept. 1785, des e rzen8 und Willenz die erfte Borbedingung des guten Vortrages mir in diejem Jahre begehen, 3. B. von Aug. Schmid, von Herm. Schulze ift. % at. a,, die auf die werthvolle Selbftbiographie Mofjer’s jih gründen; dieje Mein die befte Meinung fann am Hörer verloren gehen, wenn Schrift zeichnet {ich jedoch vor anderen durdh ihHre Gründlichteit , Meich- Ungelbtheit der Organe, fehlerhafte, fomijdhe oder ungebildete Ausfjprache, Dder Haltigteit und Hübjhe Darftelung ans, Sie zeigt uns den echten deutjhen wenn äußeres fonventionelle finntwidrige Betonun angel einer ‚jolchen, ‚furz ( .ug]% ejchiet den beabfichtigten Sindruck [hwächt, {tört voder ann des vorigen Jahrhunderts, den Mann von der ganzen Tiefe und 5 13 verdirbt, an ift oft unmwillig, mwenn die Gemeinden an jolchen SGröße deutfchen Gemüths, den echten, frommen Chriften, den Märtyrer ingen Anftoß nehmen, und fordert von ihnen, daß fie nur auf Dden 381 382 ‘Snhalt jehen joWlen. AWber e8 ijt in der That keine KMeinigteit, jahraus b innere Mijfion E Nürnberg am 15, Sept. 1885. 2. Aufl. Nürnberg ahr el onntäglidh einen ftocfenden, oder monotonen, vder einen jchlecht 1885, Naw (16 gr. 8). 20 4 Baur, D. W. (SGen.-Sup. in Koblenz), 5 iale‘ 0 en Vortrag anzuhören, wenn man fich dabei jagen muß, daß Singet dem Herrn ein neueS Lied. Predigt über Fef. 42, 10 zum der RKedner bei ein wenig Nebung und Aufmerfen auf jich felbjt zwar Abendgottesdienfjt bei dem IV. deutjch-ev. Tfein Demofthenes werden, aber doch jo gut wie diejfer jeine Untugenden 16. Sept. 1885 geh. Ebd. (13 S, gr. 8). 2%trcbengeiangbereinßfeft am . ablegen fönnte. Ja, ift e8 nicht eine Forderung der Barmhe rzigfeit, Kirchl. Gegenwart, Verhandlungen d. XV. deutjhen Proteftan- daß wir ung bemühen, den örern das Hören fo leicht wie möglich zu f tentage8 zu Hamburg am 27, bi$ 29. Mai 1885, vSg. im Auftrage d. macden? Hinfichtlid des Inhaltz und der Sagbildung wird das jeder jtänd. Burean d. Proteftantenvereinz vom Schriftführer, Berlin, Haad zugeben, marum nicht Hinfichtlich des Vortrags? Man beruft fich auf (III, 135 &, gr. 8 2 M einige große Redner, welde ihHre Schwäche vergeffen machten durh den Univerfitätsfchriften. Leipzig (Inaug,-Difl.), H Breßler, Die gewaltigen und hHerzergreifenden Inhalt ihrer RMede; dürfen wir nicht Stellung der deutfchen Univerfitäten zum bafeler Koncil, um Schisma antmworten: quod licet etc.? Haben wir einen gleichen Erfag zu bieten M, ur deutfchen Neutralität (88 S, 8). M. Guttmann, $ a8 religions8- für das, mas$ unfjerem Vortrage mangelt? Da ijt zunächft jene häßliche pbi f of. Syftem der Muttakallinum nach dem Berichte des Maimonides und gejundhHeitjhädlihe SGemohnheit, auf weldhe man in Deutjchland {o (60 S. 8). L. Pearson, The prophecy of Joöl; its contents, unity wenig Acht gibt, daß wir nicht einmal ein Wort dafür Haben: dasZ nur and aim; and the time of its composition with reference to the exile der rägheit entitammende Gaumen-R (franzöfijh: grasseyer). VBor (46 S. 8). %. Ulich, Die deutjche Kirche unter Lothar von Sachfen einiger Beit hHat Vijcher in einem pikanten Aufja jeine Stimme dagegen 48 S, 8). M. SJahn, Der Einfluß der Kantijchen PfychHologie auf die erhoben. Aber ehe die Schulen und Seminare ( auch die Homiletijchen!) ädagogitf ı. als Wiffenjhaft (70 S, 8). , Meyer, Die Tugendlehre in den Streit eintreten, i{ft nicht auf den Sieg des ungen-R zu hHoffen, Spinoza’3 (VII, 81 60 und doch ijt diefer Laut nur durch die korrekte u8]prache zu voller Zeitfchriften. Theol. Arbeiten aus dem rhein.-wiffenfchaftl. Prediger- Deutlichkeit zu bringen. Dazu ift e& natlürlih, daß der Kampf gegen VBerein. 6. Bd.: Zurhellen, Die Lehre vom dreifadhen Amte Chrifti. Einen faljhen Laut in der Aufmerffjamfkeit auf alle Laute wirkt. Wer die Bender, Urkunden zur SGejchichte des deutjhen Pietigsmus. Wächtler, bezüglidhen Ausführungen Palleste’8 Kieft, fann nicht umhin, den Ent- Urfunden ausS den erften Jahren der Reformation in der freien Reichs- jJhluß zu fajjen, jich hierin in Zucht zu nehmen. Denn ohne reine, deut- ftadt Eijen (1561—76). Küfter, Kirchenordnung der Iuth. Gemeinde zu iche und edle Ausjprache fein Prediger. Das führt dann gleich weiter Nachen. — Ev. Kirchen - Btg. Nr. 39; olgheuer, Die Bedeutung der ur Aufmerfjamfteit auf die wichtigiten Organe. Die Sprachwerkzeuge Iuth. ®irhe für das Meich Gottes, insbe]. in unferer eit (Schl.). 1 ind ja das eigentlide HandwerksSzeug des Predigers. E$ ift keine un- Srz. Lüdede, Die Unfterblichfeit der Seele und ihre wiffenihaftlicdhe f ; illige Sorderung, daß er fie Fenne, richtig behHandle und zwedmäßig übe. VBegründung (Schl.). — Archiv für kath. Kirchenrecht. 5 ert: e Lunge, Mundhöhle, Stimmapparat, unge und dann wieder das Ohr Lage der Kath.ı Kirche im Großh. Heffen. S. Geigel, Des . Stuhles jind zarte, leicht verleßte, aber au äußerft bildungsfähige Organe, denen ü Staatshoheit u. Italiens Kirchen ejeßgebung. Die Kathı Kirche im Kanton wir nicht ohne Lohn jorgfältigere iNlege und Schulung widmen würden. MNargau nach der neuen Vefafjung Ddefjelben vom 7. Juni 1885. — j DasS Hauptfächlichjte Mıttel dazıu ift das Vorlejen, nicht das Ichnelle, Defterreich. Monatsfchrift für den Orient. 11. Fahrg. Nr. 9: &. Kara- en und Romanen, fondern mechanijche, ftoffyungrige Borlejen -von Zeitun a$ TjeN. 7 bacef, Bapyrus Erzherzog Rainer. — Alemannia, 13. SJahrg. 2. Heft: enaue, funftmäßige VBorlejen von Ve Sehr viele Geiftliche XD aupt, Nota vulgariter de X Preceptis et X Plagis Egipti 1405, find ie Vorlejer in ihHrer Familie, der fie in den Mußeftunden geiftige irlinger, Sittengefdhichtliches. NahHrungsSftoffe der mannichfachjten Art zuführen. Wie fruchtbar fönnten Verfchiedenes. Al Schriften des dritten VereinZjahres bietetder Verein dieje Erholungen werden, wenn fie zu einem guten Theile unjerer Majfi- für Reformationsgefchichte, deffen Mitgliederzahlfich jeßt auf ungefähr ichen Poefie gewidmet würden, die doch nicht nur im Inhalt auch die 6000 beläuft, zunächjt Nr. 10: „Die Aufhebung des EChiktes von Nantes befte Tagesliteratur überragt, fondern zugleich die befte Schulung für im Oftober 1685“ von Prof. Dr. Th. Schott in Stuttgart (167 S.) und den freien VBortrag bietet: zwedmäßige Nebung der Organe und der finn- Nr. 11: „IgnatiuZ von Loyola“ von Priv.-Doc, Dr. Cbherh. GothHein gemäßen Betonun . Keiner unfjerer BZeitgenofjen war fo jehr berufen, (181 S.). Beide Schriften verftehen e8, unter Jorgfältiger Benußung jet um Bortrage un { erer Haffijdhen Dichter Anweijung zu geben, als ihr e8 neuer fei e& bereit$ vorliegender Quellen die dem Verein geftellten f Tajjijcdher Rhapfode. VBon ihm fann ein farrer lernen, nicht Jeine Aufgaben zu erfüllen. Sonderlich die erfte fommt zur rechten Zeit als Predigt zu deflamiren wie ein leidenjhaftlidh wogendes Trauerfpiel, Säfularerinnerung, neben der wir gern eine populäre Behandlur 1g des jondern mit eiübtem Takt den rechten Ton zu treffen, der dem eili iten Rotsdamer Editt3$ vom 29, Oft. 1685 (feider ift S. 152 der Druckfehler und ESrhabeniten iemt. EndlihH macht Palleste noch auf das hHor ] ejen 865) und feiner Bedeutung für Preußen jähen. Die Gedächtnipjhrift | al$ auf ein wert j volles Bildungsmittel aufmerfjam. Fabeln, SGedichte, auf Xoh. Bugenhagen ift bisher noch nicht erjchienen. ür die nächften Pfalmen mit finngemäßer Betonung in gemäßigtem on im Chore lefen Veröffentlidhungen find Specialgejchichte der Reformation in Hamburg, u Iafjen, jcheint ihım der befte Weg in Kindern und Jünglingen ein Braunfchweig u. a. Städten, Bilder aus der Leidensgejchichte der evang. tiefes Gefühl für die Schönheit und Heiligfeit des SGelejenen zu erwecden Glaubensgenoffen, zunächft des Märtyrer3S Heinrich von Zütphen, ferner und zugleih Ausfprache und Betonung zu verbeffern. Die Erfahrungen, fortgefeßte polemijche Behandlung der Jyftematijch durch die KFHerikale weldhe er mittheilt, haben in der That etwas Neberrajchendes und Ueber- reije betriebenen SGejchichtslügen in Ausficht genommen. In dem Ab- zeugendes. Da möchte eine Quelle der Erquidung und BelehHrung für druck der Rechnung des zweiten Gejchäftsjahres findet fich ein Drucfehler, unjere Lehrlings= und Jünglingsvereine fein, weldhe nur zugängli ge= der den Anfchein hHervorruft, al8 hefigeder Verein bereits 17,000 M, Vermö en, macht werden müßte, um viele dantkbar daraus Jchöpfen u lafjen. Die Leider aber find davon 11,093 f. al8 Herftellungsfoften der Schr ilten | Kunft des Chorlejens fcheint man noch nicht beachtet zu } aben. Nr.5—9 zu rechnen, und das ganze Vereinsvermö en beträgt 6313 M, 71 Pf. $. Wilhelmi. _Sm ommijfionSverlag von A, Foeffer Nacht. in Frankfurt erfchien die | bereit® früher ermähnte 1. Lfg. des iMuftrirten Prachtwertes: „ Zur Kenntniß und Würdigung der mittelalterlidhen Altäre Deutjchlands. n Neuefte theologifche giératur. Beitrag zur Gejchichte der vaterländijhen Kunft“ von €. F. A, Mün- Philofophie. Weber, Th., Emil Du Bois-Reymond, HEine Kritik enberger (röm.-fath. Stadtpfr. in Frankfurt a. M.) (24 S, ol. m. seiner Weltansicht. Gotha, F. A. Perthes (XII, 266 S. gr. 8). 5.A 10 Qihtdr.-Taf ; 6 ME.). Dafjelbe erfheint in ca. 10 Lfgn. in groß VBibl. Ifagogik. Holtzmann, Prof. D. H. Jul., Lehrbuch der Folio- Format, und jeder Lieferung werden 10, vermittel$ Lichtdrucks historisch- kritischen Einleitung in das N. T Freiburg i/Br., Mohr nach) phHotographijdhen Originalanufna Hmen ausgeführte Abbildungen in (XVI, 504 S. gr. 8). 99 gleicher Größe Dbei egeben. Das erf gibt eine furze Gejchichte des Apoftol. Zeitalter. Müller, Past. Dr. J., Die Verfassung der mittelalterlihen Altarbaues in Deutfchland; daran reiht fidhh eine voll- christl. irche in den ersten beiden Jahrhunderten u. die Beziehungen. jtändige nach Provinzen und nach der Zeit der Entftehung geordnete Statiftit der noch vorhandenen Altäre, die alle Notizen über Ort und derselben zu der Kritik der Pastoralbriefe. Leipzig, Scholtze in Com m (52 8. gr. 8 1A4 , jowie über die Meijter, von denen fie Herrühr en Beit der Anfertigung So Bürger-Verein DBugenhagen-Literatur. Eggelin Baft. D., Feftrede bhei der vom enthalten mwird. dann mwerden die Nejultate hHervorgehoben, die gd$ u Braunjchweig veran ?t'at teten BugenhHagen-Feier geh, augß der genauen KMenntniz der alten Altäre, fowol für die Gejchichte al8 auch d;me_ig‚ jafferba v.8). 25 . Bildhauerkunit, der Malerei und der Kunft der Pol $ chromirun 58raunä ftif. Böhme, r;? a(t13 b© ein Leben 11. feine theofoph. Werke in für die Gefchichte der Liturgie, der Legende und e8 vreligiöjen Volfs- Militär- geordnetem Auszuge m. Einleitungen . Erläuterungen. Allen Chrift- leben8 der älteren Zeit ergeben. — aS neue „Evan &i gläubigen dargeboten durhH I, Claaffjen. 2. Bd.: Das große Liebes- g ejang- ı. SGebetbuch“ mit und odne preußijche M ' . ende iegt eheimni$ Gottes u. jeines Reiches in Yefu Chrifto u. der ewigen Weis- gt in allen Ausgaben (16° u. { 8 °) fert Ö t im vor (Berlin, 6 eimer). — b eit. Sin geordn. Auszug jämtl. Werfe Ial Böhmes. 1. Tl.: Bom B vof. 8 euther in Kopenhagen Ichrei % amen der dänijchen Akfademie ewigen Ungrunde bis z ur ä}({eiid)tnerbg. d. WOrtes. Stuttgart, Stein- 4 der Wifjenjchaften eine philojophijhe Preisanfgabe aus. Das Thema fopf (XVI, 474 &. 8). Yautet: „Darftelung der Moral nach Hiftorijch-vergleihender Methode Pädagogik. Kübel, Lrof. D, R., Aeine Bibelfunde. Das wichtigite für das Studium der Moral im allgemeinen“. Der vei8, weldher in von u. aus Dder . Schrift. Mit 2 Karten: Paläftina ur BZeit Sefu einer goldenen Medaille und der Summe von 320 Kronen befteht, fommt Chrifti [Nebenfarte: Um ge end v. Ferujalem)]. Die Rei f en d. Apoftels im Februar 1888 zur Vertheilung, Die Bewerbungsfchriften jind bis Paulus. Stuttgart, St | ein { opf (48 S, 8). 25 Dettingen, Prof. Ende Oftober 1886 an Profejfjor BZeuther einzureihen. — Al8 das D. M v., Chriftl. Religionslehre auf reihsgefchichtlidher Grundlage, ESin fleinite DBu er W elt mar Türzlih ein in der Officin der Handbuch f. den Höheren Schulunterricht. 1. Hälfte, Einleitung u. alt- Giuntt 1519 hHergeftelltes „ Officiolum“ Dbezeichnet worden. ebt ift jer chte. Erlangen, Deichert I, 148 S, gr. 8 2 M doch in der Univerfitätsbhib liothef zu Bologna eine Seneca- Ö u Sgabe ge- WE Hijcher, Baft. E, Prediget das Evangelium! Predigt, funden worden, ie um ein gute8 Drittel Heiner ijt als jenes „Officio- Sahresfejt d. Tractatvereinz in Bernburg. Berlin, ‚Deutiche Jum“ und diefe m aljo den Rang des Keinften Buches ablänft. Ma - u. Tractat- Gefelljch. (10 S, 8). 10 . 8 erm, { MAntiquarifihe Katal E Carlebach in Heidelberg. Nr. 137: in Bad Kiifingen), Die Arbeit der inneren Mijfion im Lichte des göttlichen T eologie 1. Philofophie, D%E Drefjcher in Leipzig. Nr. 31: Praktijche Worts. Predigt über Röm. 12, 13—16 geh. bei der Konferenz für T } eologie, — Verantw. Redakteur Prof. Dr. C. €, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann u Glafer 4in Leipzig. Hiexzu eine Beilage aus dem BVerlage von Carl Meyer (Guftav Prior) in Hannover, YNr. 40. £Leipzia, den 9. Oktober 1885. at. Cheolonifhes Literatuchl k hiehechehenheled m Preis niertn?iäjrlirh 1 Ik. 25 . O— Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF Köninsfrafe Nr. 13, —f> ErTcheint jeden Freifag, n __ nn ‚ gefallen, dort der ®räi;lid)flﬂllﬂ Bauberfünftler, der TeufelSbejhwörer 3ur Kirchen- und Kulturgefchichte des 15, Iahrhunderts. | und faltblütige, raffinirt graujame Schlächter Hıunderter von Kindern, Unter den voltsthümlidhen Geftalten, welche das an dunklen Partien | deren Blut er für fjeine unfinnigen Bejchwörungsakte gebraucht! Unter den zahlreidhen grellen Gegenfägen, womit das Studium Dder zu Ende und grellen Eytravaganzen jo reiche religiöje Leben des ausgehenden Mittelalter8 Hervorgebracht, ift IJeanne d’Arc, die prophetijch infpirirte gehenden Zeiten des Mittelalter8 ung8 befannt macht, ijt diejer vohne Kriegsheldin und Erretterin Frankreichs, die befanntefte und weithin be- Bweifel einer der furchtbarften, aber auch lehrreichften. Tiebtefte. Die gewaltigen Wirkungen ihHres gleich jehr findlih frommen € mag jein, daß das Herausgreifen gerade diejer Zeitgenoffen der wie heldenkühnen Glaubenslebens, die im Feuer der ärgiten Verläfte- Sungfrau behufs ihrer Einfügung in das zu entwerfende Zeitgemälde zungen glänzend erprobte Fledenlofigfeit ihres Charakter$, das Hoch- diejem einen jeltjam disharmonijchen, jhauerlich zerriffenen und zerflüfs romantijche und zugleich Tieftragijche ihrer kurzen Heldenlaufbahn, ver- teten Charakter verliehen hHat; aud) bei Befchränkung auf den franzöfi- Ichen Gejchicht8ichauplag allein Hätte doch noch manche edlere und bedeue Teihen ihrem SGejchicht$bilde eine weit über die Orenzen ihres Vaterlandes hHinaus jich bethätigende, fajt magifdh zu nennende Anziehungsfraft. Faßt tendere Figur der patriotijdhen Märtyrerin zur Seite geftellt werden man bdie theil® glanzvollen theil® tief dunklen Erjcheinungen des8 zZeit- fönnen; man Ddenke an Gerfon, Clömanges, d’Aleman 2C. Aber troß genöffijhen Perjonals ihHrer näheren wie ferneren Umgebung mit ihr alle8 des in diejfer Hinficht an dem Werfke Auszujegenden gebührt dem jelber zujammen, {o ergibt {ich eine® der lebensvollften und bewegteften, Verf. doch gerade für jeine auf die Zeitgenoffenjchaft der IJungfran gee an jOroffen Kontraften mwie an bedeutjam über ficH hHinausweijenden worfenen Streiflichter der befondere Dank der Lejer. Daß eine größere Bügen reichften fulturgejchichtlichen Gemälde des vorreformatorijchen Bahl und eine theilwmeije andere Anordnung diejer Streiflichter zu wün- Sahrhundert$; ein Gemälde, das mit den genan gleichzeitigen Zhatjachen- ihen mwar, Ddarin wird jeder vom äfthetijchen wie vom kulturhiftorijdhen gruppen, welche Deutjchlands SGejchichte uns in Hus und den Hufiten- Sefichtspunkte aus Urtheilende mit ung üÜbereinftimmen. Yber was er Friegen vorführt, an vielfeitiger Bedeutjamfeit fajt wetteifert. gemäß jeinent etwas zu einfeitig efleftijchen Verfahren geboten hHat, ift Ein nach längerer Wirffjamfkeit in Frankreich jeinem deutichen Bater- edenfalls von lehrreichem Interefje und wird Fünftiger Hiftorijcher wie Yande wiedergegebener Hiftoriker, Dr. Herm. Semmig, früher @ymna- poetijcher Behandlung des Gegenftandes wirkfjfamen Vorjchub Leiften. fialprofe{jor in Orleans, jeßt in Leipzig lebend, hHat feine vordem auf Wenden wir ung nach diejer vorläufigen Betrachtung des Beiwert$ anderen Gebieten thätig gewejene (z. B. zur Urheberin einer „Rultur- zum Hauptgegenjtande der Schrift. und Litteraturgejchichte der franzöfijhen Schweiz und Savoyens“ [Ziürich Seinem Lebensbilde der Jungfrau hHat der Verf. zwar nicht new ent- 1882] gewordene) Feder an das hHier angedeutete Problem gewendet und decktes oder zum erften mal benußtes Urkundenmaterial, aber doch [org- fo eınen gehaltvollen, für weitere Kreije anziehenden Beitrag zur reli- fältiges Studium aller wichtigeren gedructen Hülfsmittel und nament- giöjen Kultur- und Kirchengejchichte des 15. Jahrhundert$ gejchaffen. lidh fleißige Benugung der beiden neueren franzöfijhen Chrenretter „Die Jungfrau von Orleans und ihHre Zeitgenoffen. Mit Seanne’8: , Quicherat („Proces de condamnation et de rehabilitation de Berücjidhtigung ihHrer Bedeutung für die Gegenwart“ lautet J. d’Are‘“. 5 vols. 1841 fg.) und Jules Michelet (in der „Histoire de la der Titel jeiner bei A. Unflad in Leipzig (1885) erfchienenen Darftelung France‘“, 16 vols,) zu @®runde gelegt. In dem vielfachen Zurückgehen des Gegenftandes (VI, 258 S, gr. 8; 6 Mf.). Wie diefe Ueberjchrift er- auch auf diefen Leßteren Gewährsmann, deffen allzu phantafievolle Art warten läßt, erfcheint die Gejfchichte Jeanne d’Arc’8 Hier zwar an die und Neigung zur Erzielung dramatijcher Ejfekte befannt find, Iag eine Spige geftellt und vorzugsweije hell beleuchtet, aber doch umgeben von gemwijfje SGefahr; doch Iäßt fichH faum jagen, daß feine Darftellung allzı einer Anzahl jonftiger Kulturbilder aus Frankreichs Gejchichte im zweiten jehr unter derjelben gelitten hHabe, Das Für und Wider wird bei der VBiertel des 15. Jahrhundert$, deren Totalwirkung einen vieljach jchmerz- Mehrzahl der in Betracht fommenden Fragen mit umfichtiger Kritif er- lich berührenden und erfchütternden, aber LehHrreihen Kontraft zu der wogen und jo ein Gejammtbild von der Perjon und Laufbahn der Heldin edlen Lichtgeftalt der Heldin ergibt. Vier Lebensbilder aus FJohHanna’s gewonnen, das mit den beften neueren Darftellungen franzöfifcher wie Beitgenofjenjchaft find e$ hauptjächlih, deren Zufjammenftellung diejen deutfcher Hijtoriker wejentlich übereinfommt, nicht ohne hier und da lehr- bedeutjamen Eindruck erzgeugt: die zweier Maitrefjen des von ihr gefrönten reiche neue Gefichtspunkte für die Werthung einzelner Umftände und Königs Karl VII, der vielgenannten Agnes Sorelle und ihrer Nachfol- Verhältnifie zu erfchließen. Daß der Verfafjer, im Y 1849 al8 politiz gerin Antoinette de Maignelais; fjowie die zweier Hochgeftellten aber icher Flüchtling aus dem fächfijdhen Baterlande nach Frankreich verjchlagen, jhmählich zu Fal gefommenen Beamten oder Paladine ebendefjelben hier nach Aufenthalt an mehreren anderen Orten während der F Monarchen: des Marjchals von Frankreih Giles de Rais (F 1440), 1862—70 eine Wirkjamtkeit als Gymnaftalprofefjor der Gejchichte in Or- jowie des Münzfchefs oder Finanzminifters Jacques Coeur aus Bourges leans, dem Hauptihauplag der Heldenthaten FJeanne’8, ausüben durfte (+ 1456). ediglich die leßte diejer vier Figuren aus FJeanne’$ gejhicht- (bi$ ifn der nationale Unmuth und Ingrimm der Franzojen beim Aus- licher Umgebung ftimmt {ympathijch; der patriotijdhe Bürger von Bourges bruch des Krieges von 1870 in die alte Heimat zurücd vertrieb), ift feiner und NReorganijator des zerrütteten Finanz- und Handelswejens feiner Bejchäftigung mit dem Gegenitande auf wirkfjame Weije zu Hülfe ge- MNation gleicht dem Mädchen von Orleanz zwar in nichts Sonftigent, fommen. Er hHat feinem Stoff ein langjähriges Hingebendes Studium theilt aber mit ihr das Herbe Gefchick, jeine Wohlthaten mit jHnddem an Ort und Stelle widmen fönnen und beides: genaue KNenntnif des Undank vergolten zu jehen und zum Opfer der Selbftjucht eines finn- franzöfijchen Bolfscharakters wie Autopfie in Bezug auf viele8 an die lichen und verfhwenderijhen Monarchen zu werden. Dagegen gehören SJungfrau Erinnernde und vor allem an die Schaupläge ihrer Nämpfe, die drei Nebrigen zu den Verderbern eben diejes jHlechten NMönigs. Der in genügendem Maße jich zueigen gemacht. idealifirenden Legende von der Sorel al8 angeblicher genauer Zeitgenoffin MAber freilich, jo gewinnbringend dies alle8 wirkt: des Eindrucks, daß Seanne d’WArc’$ und als ihrer Bundesgenoffin in Bezug auf veredelnde, er mehrfach zu jehr idealifive und die Rolle des Hiftorifer® mit der des jittlich ftärfende und zu Thaten entflammende Einwirkung auf den Nönig freiheitliebenden Patrioten (nicht von franzöfijcher, jondern von deutjcher (Du Haillan, Brantöme, Chapelain, Steenader$ 2C.; auch Schiller) tritt Art), des antiflerifalen Proteftanten, des Bewunderers der Größe und Semmig mit gegründetem Proteft gegenüber, indem er namentlich auch Liebenswürdigfeit jeines Darftellungsobjekt8 unvermerkt vertanfche, diefes inr erft Ende 1431, alio nach Hinrichtung Keanne’8, erfolgtes Kommen Eindrucks fann der aufmerffame Lejer fich nicht immer erwehren. Der an den Föniglidhen Hof hervorhebt. Die jpätere Buhlerin Karl’$ VIL Berfafjer fchwärmt etwas zu fehHr für die Heldin feines Buches. Er aber, Antoinette de Maignelais$ (verehelichte de Villequier, eine Coufine hHätte der jugendlichen Begeifterung, weiche feine 1851, bei feinem erften MAufenthalte in Orleans gedichtete (auf S, 66—69 volljtändig mitgetheilte) der Sorel) lehrt er al$ eine Maitreffe der gemeinfjten Art, eine Vor- fäuferin der Pompadour oder der Dubarry fennen. Und in Gilles de Ode auf Frankreichs Befreierin al8 Patronin der Freiheit überhaupt Rais (Reß), zeitweilig einem der glänzendften Sterne am Hofe Karl’8, athmet, jich gründliher entledigen follen. Für eine Monvgraphie ge- führt er un$ eines$ der fhlimmiten Scheufale jenes dunklen SJahrhundert$ ichichtlicher Art wäre e& von Nußen gewefen, wenn von den bald deutjch- vor, einen Teufel in Menfjchengeftalt, deffen 1440 zu Nante8 verhandelter nationalen bald religiös-ethijhen Ergüffen, womit der Verf, feine Dar- Prozeß Blide in die furchtbarften Abgründe religiös-fittliher Berworfen- ftellung durchfliht, die Mehrzahl weggeblieben wäre, wenn ‚er das fitt- hHeit erfchließt und zu dem nur neun Jahre früher in Mouen an Dder lide Pathos jeiner Diktion etwa8 ermäßigt, und überhaupt der Remini- Befreierin Frankreichs$ verübten YJuftizmord ein erfhütterndes Gegenftüc jcenzen aus Michelet und der Ankänge an defjfen Schreibweije fidh thunlichft bildet. Hier die Unjhuldigjte aller, die jemals dem Heyenwahne al8 Opfer enthalten hHätte. Wir wollen e& an und fir fich nicht tadeln, daß er, 385 386 übereinjtimmend mit diejert Hiftorifer, in der ftandhaften Märtyrerin Faktoren. Die Elemente, aus denen nach dem Verf. das Gewifjen fich don KRouenS eine Art von „Vorläuferin des Proteftantismus“ erblict bildet, find: 1. die Strafe; 2, die Strafjantktion durh die SGottheit ; (S, 46; vgl. 48. 63 u. D.); fajt jedes Jhuldloje Opfer der mittelalterlichen 3. moralijde, Gebote und Verbote, Die Entftehung diefer Clemente zeigt Inquifition fann ja mit einigem Rechte jo Heißen. Aber zur Rechtfertig- der hHiftorijche Theil, die Ent{tehung des Gewifjffen? felbft im einzelnen ung diejer Bezeichnung Hätte fichh doch wol Präcijere8 beibringen laffen Menjhen der pfychologifjhe Theil der Schrift, Auf den niederen Kultur- alg die auf S. 63 citirte bombaftijche Phraje Michelet’8: SJohanna ftufen erxiftirt gar Fkein Gewijjen oder vielmehr ein Gewijfen, welches dem „gründete auf dem ScheiterhHaufen das Recht des Gewijjens, die Autorität unferen gerade entgegengejeßt ift: nicht wohlwmolNlende, jondern graufamıe der inneren Stimme“. Was ein anderes mal im Punkte einer Neben- Handlungen gelten al Iobenswerth. Nur die Familie bildet hier eine Schranke; die Familienglieder gelten fidh untereinander al8 unantaftbar. einanderftellung der frommen Heldin und ihHre8 niederländijchen Zeitge- Die daraus nofflen Thomas a Kempis, des Verfafjjers der „Nachfolge Chrifti“, ver- NachH außen behauptet fih die Familie durch die RMache, Jucht wird (S. 47 fg.), mag, abgefehen von der wenig zutreffenden Be- erwachjende Unficherheit unter zujammenlebenden Familien vder Ge- zeidhnung des Thomas als eines „Auguftinermönchs“, fonft wol paffiren Ichlechtern, welche durch Störung des Aderbaues u. dgl. Noth im Gefolge tönnen. Aber mehrere8 andere, was ıman über die „heilige Märiyrerin“, hHat, erzeugt almählih das Streben, die Mache einzufjchränken. Sie wird den „Engel des Vaterlands“, die „Patronne des envahis“ hier zu lefen der gefchädigten Familie durch den Schädiger abgefauft. Die Gemeinde, befommt, Xautet doch gar zu überfchmwenglich. Was joll man u. a. zU der Staat, begünftigen den Abkauf. e mehr der Staat erftarkt, um o folgendem an die Adrefje der KathHoliten aller Länder gerichteten Vor- mehr mwird die Rache zurücgedrängt, allmählich völlig verboten; Geld- jhlage fagen: „Eine jhöne Ummwandlung FirchligHen Gebrauchz würde zahlungen, und zwar in erfter Linie an den Staat, werden nun das folgende fein: Die kathHolijdhe Welt feiert den Maimonat al den Marien- SGewöhnliche, d. h. der Staat wahrt jein Interejje am öffentlichen Frieden mond. Im Mai befreite die Jungfrau Orleanz, im Mai ward fie zu damit, daß er dem Friedbrecher Leid auferlegt. Da aber SGeldzahlungen Compiegne gefangen, im Mai litt fie zu Rouen den Märtyrvertod. Wohl- als AWbijchrecungsmittel nicht genügen, tritt Jchließlich an ihre Stelle die an, fo nenne man den Maimonat fünftighin „le mois de Jeanne, den Strafe an Leib und Leben. Die Strafe ift alfo nicht$ anderes alg Sicherheitsmaßregel, Ubjchredungsmittel. Gott, die Götter, find Gebilde SIohannenmond”“ (S, 177). Daß er in diefem Punkte feinem Proteftan- der menfchlidhen PhHantafie. tigmu8, welchen er fonft doch recht betont Hervortreten Läßt (vgl. Unerflärbare Rhänomene werden auf die MAusdrüce wie „IOheußlidhe Heuchelei der römijchen Kirche“, S, 58; „Koh. ®Gottheit al Urjache zurücgeführt, zunächft Naturphänomene. AWber auch d’Arc gehört nicht dem römifchen PfaffenthHum an, fie gehört der Menfch- die dem jeweiligen Gejchlechte geltenden fittlidhen Normen, deren gefchicht- heit“ 2c. S, 56 2C.), ein bedenklich kathHolifirendes Element beimifcht, Jheint lide Entitehung man nicht überfieht, werden nun auf die Gottheit über- er jelbft gar nicht zu fühlen. SFedenfalls ift e& um die Krchlihe Korrekt- tragen, als Ausflüjfe ihres Willenz angefehen. Das mordluftige Urge- hHeit feiner proteftantifch-religiöfen Denkweije nicht zum beften beftellt; Ihlecht bildet fich mordluftige Götter und (äßt mwiederum durch die Mord- Iuft der Götter fjeine eigene Mordluft Janktioniren; entfprechend auf den denn er Hat gegen die Reformation des 16. JahHrhundert® manches einz zuwenden , meint, diefelbe hHabe auch erheblidhe Fehler begangen, räth zu weiteren Entwidelungsftufen, So erfheint {chließlich die Strafe nicht nur einer VBerföhnung der proteftantijhen Kirche mit dem (geläuterten) Geifte al8 menjchlidh erdachtes Schußmittel, jondern alS göttlidhes Gebot, das der Renaifjance und verweilt iusbejondere bei den „Mängeln und Ge- waß geftraft wird al von der Gottheit gehaßt, das Gegentheil von der brechen“ des franzöfilhen Proteftantismus zu mehreren malen (S. 63. SGottheit gewollt und gelobt. Religionsftifter und Moraliften erweitern 65, 177), ohne ihm doch etwas anderes vorwerfen zu fönnen, als daß und vertiefen die Jo entftandenen Anfjhauungen. Insbejfondere bildet das wohlmollende, liebende FJefusgemüth aus dem alttejtamentlidhen Zorngott er „zu jehr mit den nationalen Traditionen gebrochen hHabe“ 2C. Bu den unzweifelhaft beften und verdienftlichjten Partien des Semmig’ nun einen liebenden Gott und 1äßt durch ihn das Gebot der Nächften- iden BucheS gehören die wiederholten KkunftfritijdHen Hinweije auf das liebe fanftioniren. Der einzelne Menich empfängt hHeranwachfend die Be- Fortleben der Jeanne d’Arc in der Poefie und Sage, namentlich bei griffe der einzelnen Handlungen nicht als jolche, Jondern immer mit dem ihren Landsleuten Chapelain (+ 1674) und Voltaire. Bon ihnen glori- jie begleitenden Nebenbegriff des Lobes oder Tadels (Connotation). Diefe ficirte jener jie in einem weit{chichtigen und vielfach gefHmacdkojen Epos Nebenbedeutung ift aber natürlich auf jeder Stufe verjchieden. Der Be- auf überfhwenglidhe Weije, während diejer den Spuren des Satirifers griff des Mordes, den wir ftet8 mit der NMebenbedeutung des Tadelns- werthen denfen, fchließt auf der erften Stufe die des Lobes ein. Das Boileau folgend, aber weit über denfelben hHinausgehend, fie in feiner „Pucelle“ mit dem widerwärtigiten Schmuße bewarf und fie zur Stufe dadurch entjtehende Unvermögen, die Handlung rein al$ joldhe zu denken, einer gemeinen Buhlerin, fchlimmer al8 die Sorel, Herabzudrücken fuchte. ift das Gewifjen. Das Kefultat der Unterfuchung ijt: „Das Gewifjen Daß Schiller’3 Verdienft um die Herftellung des vielfach verkannten und bleibt, gleih dem Held in der Fabel, nur fo lange bei uns, als wir bald jo bald fo gefchichtSwidrig verzerrten Bildes der Heldin vor allem nicht fragen, woher e& ftammt; e$ verläßt ung, wenn wir diejfe Frage darin beftand, daß er den Voltaire’[jhen Verläfterungen und Verleum- ftellen. @Graufjamfteit und Mord {ind nicht böfe, Jondern blos jHhädlich“. — Der Verf. wendet zur Erreichung diefes Refultat8 eine bedeutende Be- dungen fiegreidh entgegentrat, wird wiederholt hervorgehoben, dabei aber Iejenheit auf, befonderS aus der Bölferfunde 1und Rechtsgejchichte. Neber über die mandherlei auch von ihm begangenen Fehler (betreffend 1. a. den gänzlid) verzeichneten und ungehHörig idealifirten Charakter der Sorel; die Bedenklichtkeit deffelben fucht er un felbft zu tröften: „einerfeit$ fann den der Jungfrau einmal, in dem Falle Montgomery’8, fFäljhlicherweife man in die Empfindung übergegangene Urtheilsgewohnheiten nur |chwer angedichteten Zug von wilder Mordluft 2C.) FeineswegS ein befchönigen- fich abgewöhnen; andererfeits ift das Gewifjjen ja doch nicht fruchtbar an der Schleier gededt. Ein bejonders anziehender Abfjchnitt literarkritijchen Handlungen. Aus Egoismus und aug der NMeigung des Wohlwollens Inhalts, überfchrieben: „Chapelain und Voltaire, Schiller und Dupan- gehen fajt alle Handlungen hHervor, welche anderen nüßlich find. Diefe Motive werden fortfahren zu wirken. E3 bleibt jomit alle8 beim alten“. Ioup“ (S. 179—227), verbreitet {ih über diefe Verhältniffe mit Iehrreichen MAusführungen, in die wir nur auch Shatkejpeare wegen feiner Mißhand- Ein fchlechter Troft. Aber abgefehen davon, daß der Srflärungsverfuch Iung der Pucelle in „Heinrich VL“ gern noch Hineingezogen gefehen des Verf. da [heitert, wo er ihn auch über die Hriftlihe Ethif zu erftreden hHätten. Neber den bekannten, bisher ohne Erfolg gebliebenen Verfjuch unternimmt, fcheint ung doch, daß jeine Schrift eine Mahnung für die des Bijchofs Dupanloup (} 1878), der Erretterin jeiner Bijhofsftadt und Theologie ift, jene änßeren, vom Verf. Hervorgehobenen Urfjachen des Frankreichs zur Kanonifation zu verhelfen, wird am Schluffe des ges Gewifjen8 mehr zu mwürdigen und nicht ohne weitere$ auf eine innere Selbftbezeugung SGottes zurüczugreifen. E€$ würde damit die Anerfen- nannten AbjdhHnitt$ mehreres Interefjante mitgetheilt. Gleidhwie ein fole gendes Kapitel („Umlaufende Irrthümer“ S, 228—244) eine Reihe be- nung zufjammenhängen, daß das SGewiffen jowol inhHaltlich als formal achtenswerther Ffritijdher Auseinanderfeßungen des Verf. mit K, Hafe’8 auf natürlichent Gebiet etwa$ wejentlidh anderes ijft als auf dem des „Neuen Propheten“ bringt und der Schlußabfchnitt (S. 245—255) das Chriftenthums. Bu Gewifjen in eigentlidem Sinne tommt e8 in dem national-politijdhe Problem: „War Feanne d’Arc Franzöfin oder Loth- Einzelnen erit an dem Tage, wenn SGott innerlich das Verborgene des ringerin ?” des Genaueren erörtert und, wol mit vollem RMecht, zu Herzen8 durch das Evangelium richtet (Röm, 2, 16). m übrigen fann e8 nur förderlich fein, menn die Nonfequenzen der naturaliftijchen Welt= Sunften des franzöfijhen Charakter8 der Heldin entjcheidet. Die im Obigen Hervorgehobenen Mängel und Schwächen des Werkes anfchanung mwieder einmal fo rÜückhaltlo8 ausgefprochen werden, wie 68 verbieten e& allerdings, demjelben das Prädikat einer hHiftorijchen Leiftung hier gefchieht. erften Manges zuzuerfennen. Docdh bleibt nach Abzug alle8 deffen, was wegzuwünfcdhen oder anders zu wünfchen gewefjen märe, o viel des wohl- Tifchhaufer, Chr., Drei Tabellen zur KNirchengefhichte, Bafjel 1885, Detloff thHätig Anregenden, Zeitgemäßen und Verdienftlihen zurück, daß der Verf. (qu. gr. Sol.). In Mappe 1, 20, de8 warmen Dankes jeiner Lejer, wenigjtens der deutfh-proteftantijchen, Nach Tabellen zu lernen war früher mehr al8 jebßt gebräuchlih. Gute gewiß Jein fann. n Tabellen bleiben immerhin ein nicHt zu verachtendes Hülfamittel. An- fangs dienen fie ZUr fejten Einprägung des Wichtigiten, fpäter zur R6e, Dr. P., Die Entstehung des Gewissens. Berlin 1885, jhnellen Orientirung in den Hauptfachen. Die vorliegenden drei Tabellen | C. Duncker (V, 253 S, gr.8). 4 Mk. der Kirchengefchichte verdienen im allgemeinen Lob. Die beiden erften Der Verf. will die natlrlihen Urfacdhen des SGewifjenz darlegen und geben in neun NebeneinanderftehHenden Nolumnen Regenten, Häretiker, damit der Ethit denfelben Dienft leiften, „weldhen die Forjcher früherer Mönchs- und andere Vereine, Synoden, Räpfte, innerkirchlihe Borgänge, Kirchenlehrer, Schriften, Miffion. Daz Schema der dritten für die Zeit Sahrhunderte der Medicin, der Aftronomie und den übrigen Wijfen- jchaften erwiejen, al8 fie au ihnen die Götter und Seifter vertrieben“ nach der MReformation ift etwas Fomplicirter. Die Auswahl des Stoffes „Bhilofophie exiftirt noch nicht“; denn fie vehnet noch mit überfinnlichen bietet zu Ausftellungen wenig Anlaß; von Hutten Hätte etwa eine Hirchen- 388 387 geichichtlidh bedeutendere Schrift al3 jeine Deflamationen über fjein Fieber Führer zu machen; au dürfte e& fih dann empfehlen, in der Regentens genannt werden fönnen. Billigen möchte ich namentlich, daß hHier einmal tafel der dritten Tabelle der Neberfichtlichkeit wegen lieber die Megenten wie in den fatholijhen Handbüchern eine ununterbrochene Reihe der der einzelnen Länder Hintereinander, al8 die gleichzeitigen Regenten der MRäpfte nach der herfömmlidhen Zählung gegeben wird; denn dieje RMeihe Stiefmütterlich be- verichiedenen Länder nebeneinander aufzuführen. ijt in dem Vielerlei, wa die Kirchengefchichte auZ den einzelnen Ländern hHandelt ift die Gefchichte der griechijhen Kirche feit der Meformation. bringen muß, {hon zur Vergleihung des Gleichzeitigen von hohem &h. Kegel. MWerth. DaZ Format der Tabellen ift auf das Anheften berechnet, und doch nicht übergroß. Wären beide Seiten bedruckt, fo hHätte fich ein Heines Cbhrard, Paft. Dr. Aug., Chriftian Ernft von Brandenburg- Baireuth, MAtlanten-Format erzielen laffen, und diefe Buchform würden wol die Die Aufnahme reformirter Flüchtlingsgemeinden in ein Iutherijches meiften vorziehen. Land 1686—1712. Eine KHirchengefchichtliche Studie, zugleich al8 Feft- Ihrift zum 200jährigen Beftehen der reformirten Gemeinden in Fran- Nın follte freilich in folden Tabellen erftenz die äußerfte Konjequenz Ten, betreff? der Abkürzungen, Bezeidhnungen 2c. hHerrichen, und e& follte Mit 1 (Holzjihn..) Bildnis. Süter8Ioh 1885, Bertel8mann zweiten8 die Zahl der Druckfehler und irrigen Angaben auf ein Minimum (VIII, 180 S, gr.8). 3 M. fich belaufen. Sn diejen beiden Beziehungen find aber leider diejfe Ta- Das vorliegende Buch thHeilt die Vorzüge und die Mängel der früheren bellen nicht jo durchgearbeitet, wie e& gefordert wmerden muß. In der Schriften Chrard’8. Denn was er fchreibt, ift nie Iangweilig, und feine erfteren Beziehung erwähne idh Folgendes: entweder die Thatjachen Schreibweije ift noch hHeute voll jugendlidher Frijhe. Da bligt und blinkt immer vor, oder immer hHinter die Zahlen! Schwankt man darin, fo e8, al8 {prühte nocdh der Ejprit der alten Sevenolen in ihHrem fpäten ergeben fich für das Auge unangenehme, weil leicht zu Verwechfelungen Com. d. Entel zu Erlangen. Der Iokal befchräntte Inhalt des Buches, die Grün- führende Zujanımenftelungen; o 3. B. hHier: Lefjebre + 1536. dung und Entwidelung der franzöfijh-reformirten Gemeinde in Erlangen, paul. Br. 1512. 22 Com. i d. 4 Ev. DasZ ol hHeißen: fchrieb 1512 deren Pfarrer der WBerf. feit 1875 ift, gewinnt eine weit über ihHren engen den Kommentar über die Paulinijhen Briefe, 1522 den über die vier KRahmen hinausgehende Bedeutung, da wir urkundlih fichere Mitthei- Evangelien. Oder: Conftan8 II 641— 668, 622 Hedfchra 633 —651 er- fungen über viele Hundert Opfer des franzöfijhen Protejtantenhaffes unter obern die Mohammedaner Syrien! Hier ift der zweite Fehler, daß nach Ludwig XIV. erhalten. Intereffant ijt der Gegenjaß des weitherzigen Hedjchra Fein Puntkt fteht. Cbenjo: Montanismus Lucian de morte Markgrafen Chriftian Ernft, der jein durh den dreißigjährigen Krieg peregrini (NB, Peregrini); nad) Montanismus müßte der Punfkt ftehen. verödetes und vermüftetes Land durch die franzöfijhen Flüchtlinge zu Ebenfjo: Polykarp’8 Brief Divache. DazZ leßtere foll doch das Bryennivs- bevölfern und deffen Induftrie zu hHeben bedacht ift, und der Pflichteifer Manujfript bedeuten; nach Polykarp’3 Brief müßte aljo ein Puntkt ftehen. des Landeskonfiftoriums, das „bei aller OHriftgebührlidhen KXompafjion“ Und an wie vielen anderen Orten fehlt der Punkt gleichfall®, wo er mit den Verfolgten dohH den Charakter der Iutherijhen Landestkirche zu durchaus nicht fehlen dürfte! An etlidhen menigen Stellen {teht er da- wahren jucht, wie e8 fein YAmt erfordert. MNicht weniger anziehend ift gegen ganz faljh oder überflüffig. 3. B. Thomas a. Kempis, Oder: die Entwidelung der unter großen Schwierigkeiten und inneren Kämpfen Ignaz von Lojola geb. 1491 in Guipuzcoa. Span. gründet den Jefuiten- gegründeten erlanger Gemeinde, die gefegnete Thätigfeit der Heinen Sy- orden. Spanien darf nur durch Rommata getrennt werden alg Näher- node und des Presbhyteriums und der fiegreiche Kampf gegen den landes- beftimmung zu der genannten Provinz, Jonft hHört eS fich an, als Habe fürftliden Summepijfopat. Bietet fjo die Schrift des Anziehenden und Spanien den Fefuitenorden gegründet. Neberhaupt find die Abfürzungen VBeachtenswerthen, befonders auch in ihHren urkundlidhen Beilagen vieles, zum Theil übel gerathen; d und e für de und et geht doch etwas zu jo ift e8 doch ein wenig erquicklihes Buch. Das warme Mitleid mit den weit, zumal mwmenn e andermwärts wieder „ein“ bedeutet, z. B, Auguftin franzöfjijchen Flüchtlingen mwird durch die Heftigen inneren NMämpfe, die Andere Abkürzungen find noch durh Druck- Intriguen und Agitationen hHervorragender Mitglieder, den zweifelhaften Iehrt e ignis purgatorius. Wenn man bei fehler entftellt: Bildienft ftatt Bilderdienft; pretrinijch ftatt petrinijch, Charakter einzelner Paftoren zum Theil {tart gedämpft. und der Saß, worin dies leßtere vorfommt, ift au in Grammatif und der reformirten Gemeinde in Kannftatt beobachten Fann, daß e$ bejonders Interpunktion ganz inkorreft. ThH v. Cyr. Joll Theodoret von Cyrus die Schuld der Paftoren mit ihHrem wenig Vertrauen erwedenden Ver- heißen; das nächfte mal wird Kyros gefchrieben. Prädeftinftreit, ein Halten ift, daß die Gemeinde nicht gedieh, jo weiß auch Cbhrard von Wort, für Prädeftinationsftreit; Belehn, ohne Buntt, für Belehnung. Verfchuldung und zweifelhaftem Charakter des hHervorragendf{ten unter den Eine ganz unfaßlidhe Abfkürzung ift Cath. für Katechismus, und noch un- erften erlanger Paftoren zu berichten (S. 73). Wie widerlich find deffen faßlicher, daß alg Inhalt des Luther’jhen Katechismus angegeben werden: Umtriebe gegen den um die Flüchtlinge verdienten dır Cros! Wenn der die Gebote, der Glaube, dasz Vaterunjer. Wo bleiben die beiden leßten andere Paftor Rey der unruhig gärenden Gemeinde die Forderung eines Hauptftüde? Sehr fatal macht fih die Inkonfequenz bei der Papftreihe Meverjes von den Paftoren, welche die Megierung ftellte, al eine escla- geltend. Bei den Namen Pius, Viktor, Leo, Johann, Agapet, Gregor, vage pire qu'en France darzuftellen wagte, mie das troß Ehrard’s mil- Benedikt, Eugen mwerden die erften des Namens mit I bezeichnet, wie e$ derer Auslegung aus dem Zeugenverhör fich unzweidentig ergibt, fo ift in der Ordnung ijft; bei den Namen Siytus, Anaftafius, Bonifatius, das, man mag über den Werth des Reverjes denken, wie man will, eine RPelagius 1u1. a. dagegen nicht. Nun lHieft man z. B. Felix III 483—492, Nebertreibung, die eines Prediger3, eines Füchtlings, der die Dragonaden Wann regierte der zweite und mann der erfte? in der ganzen Reihe vor- Ludwig’8 XIV. fannte, nicht würdig ift. her findet man nur noch einen Felix 269—274; ift dies nun der erite Mber nicht nur der Stoff des Buches ift oft nicht erquicklich, auch die oder der zweite? e8 ift der erfte; aber wo ifjt der zweite? Alerdings Daritellung des Verf. Iäßt bei aller Lebendigkeit mancheS zu wünfjchen findet man in der nebenftehenden Kolumne: „Innerfirchlide Vorgänge“ übrig. Er hat fidh feine Zeit genommen, den Titel des Buche8, das ohne eine Hinzufügung erwähnt: Gegenbijhof Felix. Aber e& wäre weder ein Lebensbild des Markgrafen Chriftian Ernft noch weniger blos doch viel natürlicher, in der Papftreihe zu {Ahreiben: Liberins 352—366, die Aufnahme der Reformirten in dem Iutherijhen Brandenburg-Bayreuth und in AMammern darunter: Felix II Gegenbijhof 355-—358. Noch gibt, fondern vielmehr die Gründung und Entwikelung der franzöfifch: übler ift e& mit Martin III. Wieder findet man vorher nur einen reformirten Gemeinde zu Erlangen mit einem furzen Seitenblid auf ihre Martin ohne Bezeihnung; e& ijt der erfte, alias Marinus 649—-653, Schweftergemeinden behandelt, richtig zu fajfen und zu formuliven („Feft= Wo ifjt der zweite? er ift vergeffen, und wo er fehlt, ift eine Büce ge- fchrift zum 200jährigen Beftehen“ ftatt Feftjchrift zur Feier 20.). Und blieben, nämlich zwijdhen den X. 882—884. Bei Benedift 856—858 fehlt SHlüchtigkeit in der Darftellung des Buches fjelbit zZeigt fich auch fonft. die Hinzufügung III, Statt Calix XII ift zu lefen Calixt IL Eine Sanz unterfchiedslo® ohne eine Motivirung nennt er feine Heimat Erlang und Erlangen (S. 14 u. 120), ähnliche irreleidende Angabe findet fidy am Schluß der erften Labelle, Cin hervorragendes Glied der erlanger Da hHeißt e&: KMaifer Konftantin 741—751. Daß der fünfte gemeint ift, Gemeinde erfheint bald als du Roy bald al8 Duroy. Der Amtmann muß man errathen. Die zweite TabeNle beginnt mit demfjelben Monarchen ; Möjh Heißt auch Menjch, ohne daß der Verf. bemerkt, daß dies nur hier wird er aber Nonftantin Kopronymus genannt, und feine Negierung franzöfijche Schreibweije i{t (S. 16. 28, 30). Weiter gehende Studien für wird auf 741—775 angegeben, und Ießtere Angabe ift die richtigere. An die Gefchichte feiner Gemeinde als in den Akten feiner Regiftratur und Druckfehlern wird eine ganze Reihe jeder beim Lejen fofort felbft ver- des KreisarchivS Bamberg hHat er nicht gemacht, mwährend zur volen Würdigung einer für die Geichichte der Mefugies in Franken fo bedeut- beffern: Pilipp ftatt Philipp, Menzel ftatt Wenzel, Outenbreg ftatt Sutenberg, Gallen ftatt Gallien, ThHeodor II {tatt ZhHeodos. II, infail- jamen Perfönlichfeit wie dır Cros nöthig gewefjen wäre, feinen weiteren Jibilitas {tatt infallibilitas, Frebonius ftatt Febronius. ebler ift Linder Vebensgang bis zu feinem Ende zu verfolgen. Wir erfahren nicht, daß ftatt Lindl (Freund von Boos), Conecilium Trit {tatt Trid., Simon der BVerf. in Stuttgart nach ihHm geforfcht. Der undekannte Banmeifter Beloten ftatt Zelotes, Hieropolis ftatt Hierapokis; zu.D07070e wuotayorla, von Bayreuth, welcher der Gemeinde ihHren Tempel erbaut, muß, allem deudivupog ftatt zaıdarwyiS 20., HYPPOMMtIjCh fiatt hippolytijdh, concilium nach zu urtheilen, ein tüchtiger Mann gewejen fein. Er Hätte e& um die Gemeinde verdient, daß der Verf. bei dem Hiftorijhen Verein in Bay- evangelicum {ftatt consilium und anderes. Durh Verjeßung der Zeilen entfteht ferner der Schein, al8 feien die ÖropyApata on Athenagoras reuth Erhebungen veranlaßt hHätte, die jiher zum Ziel geführt Haben anftatt von Hegefipp, der Zheyyos von Hegefipp anftatt von Frenäus ge- mwürden. S, 34 fjchreibt der Verf.: „Unredlichteiten in Geldjachen muß jchrieben, Das überou® wichtige Yahr der Synode von Sutri wird auf dı Ero8 fih Haben zu fchulden Fommen Iaffen“, und S, 35 Heißt e8: 1048 {tatt 1046 angegeben, um {o verwunderliher, da daz Pontififat „DasS Reichskammergericht zu Speier entjchied freilih für dı Cros . . des auf diejfer Synode eingejeßten Clemen8 IL richtig auf 1046—1047 Unmöglich wäre e& nicht, daß der gegen dı Cros anhängige Verdacht der Veruntreuung ungerecht und vielmehr ein Anderer (Ponnier) der angefeßt wird. Derartiges müßte bei einer folgenden Auflage mit größter Genauigteit Korrigirt werden, um Ddieje Tabellen zu einem ficheren Schuldige gewejen wäre“. Der Mangel eines vorfichtig abwägenden 389 390 f1rtbei[ß muß den LBefer auch bedenflich machen, wenn der Verf. über daz lichen zur Einheit zufjammengefaßt wird. YAWber mehr noch! Diefe ver- Landestonfiftorium in Bayreuth den Stab bricht, weil e& ganz im Geifte jchiedenen Keligionen find nicht gleichwerthig; e& muß aljo einen Maß- jeiner Beit auf dem Örundjaßg der Territorialität fußend, den Iutherifchen {tab geben, nach dem ihr Werth beftimmt mwird. Diejer Maßftab aber Charakter des Landes zu wahren fucht und für die Flüchtlinge, die ja fann nicht in der intelleftnellen Beweisbarfkeit ihHres Inhalt3 liegen, jon- auf dem Boden der Deklaration von Charenton ftanden, nach welcher dern nur in einent auf einen Freiheitsaft hegründeten Urtheil des Ge- „Jes Eglises de la Confession d’Augsbourg conviennent avec les wifjen8, das in diefem nach der eigenen Verficherung der Neligionsur- autres Eglises Reform6es dans les Points Fondamentaux de la V&ri- funde des Chriftenthums fchlechterdings auf gefchichtlichem Wege durch table Religion 'et il n’y a pas ni Superstition ni Idololatrie dans leur göttlide Offenbarung gefeßten‘ Inhalt feine Befriedigung findet. Sofern Culte“, einen franzöfijd) redenden Iutherijhen Pfarrer aus Tübingen die pfyHologijchen Borausfeßungen, von welcdhen jener Freiheitsatt des vorjchlug. Die Bemerkung über das Hriftfürftliche, aber nicht Hriftfon- Slaubens ausgeht, auf dem Wege der Induktion al8s allgemeingültige fiftoriale Mitleid mit den Füchtlingen S. 20 Hätte der Verf. vieNleicht nachweisbar find, hHat die Theologie auch einen wiffenjchaftlihen Jnhalt ; nicht gemacht, wenn er fich erinnert Hätte, daß er auf S, 14 einen Be- im übrigen aber beruht die Gemeinfchaft der Theologie mit den übrigen richt de8 Monfiftoriums zu Bayreuth mitgetheilt, in welchem f{teht: „zu- Wiffenfhaften wefentlidh nur auf der Methode, in der fie fichh ganz der mafen auch billig, mit denen der Meligion Halben Bedrängten und Ver- namentlich durch die NMaturwijjenfchaften ausgebildeten Art der Behand- folgten eine Hriftgebührlidhe Kompaffion zutragen“, Ohne eine Veran- Iung anfjchließt. Yaffung wirft der Verf. einen Stein auf die Intherijhe SGeiftlichkeit der Wir hHaben un bemübt, in der Kürze möglichjt objeftiv die Grund- damaligen Zeit: „ein guter Theil der Geiftlichfeit wird in derjelben Tonart gedanfen des Verf. zum Ausdruc zu bringen. Wir mußten un dabei wie das Monfiftorium fidh ausgejprochen und die Gemeinde vor allem verjagen, Beijpiele treffender Ausführungen, Jcharffinnige Wendungen, näheren Verfehr mit diejfen Calviniften und VBerführern gewarnt hHaben“. denen man gern feine Zuftimmung geben mwird, anzuführen. Soll aber Gibt ihm der baiersdorfer Superintendent Anlaß zur Mage, fo ift für nun ein Urtheil über den Werth der kurz {fizzirten Grundgedanfen ab- diefen die übrige Geiftlichteit nicht verantwortlih. Auch Jonft vermiffen gegeben werden, jo wird man wol zu dem Ergebniß fommen müffen, wir bi&sweilen ein ruhiges, billige8 Urtheil, und einige Bemerkungen find daß was in den Yufftelungen des Verf. über den methodijchen Stand- wol etwas allzu derb. Da lejen wir, „wie die bayreuther Beaniten einen punkt, den im wefjfentlidhen übereinftimmend Ddie neuere Pofitive Theo- vonı deutjh-reformirten Presbyterium perfiderweije hHingeworfenen Broden fogie eingenommen hat, noch hinausgeht, verfehlt ift Wir glauben al8 ein gefundenes Freffen auffchnappten“. Das Konfiftorium erhHält eine faunt, daß der Verfuch, die empiriftijhen Walfer RMitfjhl’Jher Theologie Nafje (S. 179). Mitten in einer lehrhaften Darlegung des Charakter8 auf die Mühle einer fonfejfionellen Schrifttheologie, wie fie dem Verf. der reformirten Nirche jpielt die Subjektivität des Verf., die überhaupt vorichwebt, zu leiten, Ausficht auf vielfache Zuftimmung hat. Segen in der ganzen Darftelung hHervortritt, ganz unverhohlen Herein. „Ent- eine Hegel’Ihe Konftruktion der Dogmatif find die Waffen des Verf. fchiedene Amyraldiften wie ich ftehen al franzöfijch - reformirte Paftoren durchaus zureichend und treffend; allein was$ derjelbe gegen Theologen Tirchenrechtlich al orthodor und befenntnißtreu da“ (S. 8). ®ern hHätte wie Dorner, Luthardt u. a. bemerkt, fcheint theilweije auf Mißverftand Dder Unterzeichnete mit diefer Anzeige zugleidh) Cbhrard, dem erften muthigen zu beruhen, theilweije die Schwierigfeiten ganz ungenügend zu wiürdigen, BVertheidiger der mwürttembergijchen Keformation gegen Janffen, jeinen mit welchen die Theologie zu ringen hHat. Schon im erften Theile dürfte Dank ausgefprodhen, aber er mußte bei der Wahrheit bleiben. jich der reine Empirismus de8 Verf, in der Art, wie er die verfchie- Bächlingen. ®, Boffert. denen Wiffenfchaften gruppirt, al$ ungenügend erweijen. 3 bedürfte au feiner „außermwiffen]chaftlidhen“ Spefulation, um die verjchiedenen Nathufius, Pafjt. M. v., Dasg Wefen der Wiffenfhaft und ihre Antwven- Gebiete, auf welche Jich die wiffenhaftliche Thätigfeit rvichtet, ihrer dung auf die Religion. Empirifjhe Grundlegung für die tHeologifche Natur nach zuw unterfcheiden, vor allem die Natur und die Geiftes- MethHodologie. Leipzig 1885, Hinrichs (VII, 446 S, gr. 8). S ME wifjenjchaften. Eine jolde prinzipielle Unterfcheidung hHätte den Verf. SIn breit angelegter, von großer Belefjfenheit, namentlich auch auf dem wol auch dahin führen müffen, einen gewiffen methodijchen Unterfchied Gebiete der nichttheologiichen Wiffenichaft, zeugender Erörterung unter- in der Behandlung derjelben zuzugeben. Das Recht bleibt dochH Produft nimmt e3 der Verf. zu erweifen, daß auch die Theologie ihr gutes RNecht des men]chlichen Geifteslebens, aucdh wenn man billig darauf verzichtet, im Areife der Wiffenfchaften behaupten fönne, wenn fie nur die richtige, ein j. g. NMaturrecht zu kKonftiruiren. Darum hHat naturgemäß die NMechtS- der Wiffenfchaft gebührende Methode bei ihrem Betrieb innehalte, wenn wiffenjchaft auf die Bildung des Rechtes$ einen ganz anderen Einfluß, fie vor allem darauf verzichte, ihren Inhalt auf jpekulativen Wege alg als die NMaturwiffenjhaft auf die VBorgänge der NMatur der Sache nach allgemein gültig und nothwendig zu behaupten, vielmehr mit allen an- hHaben fann. SIn Bezug auf die Gefchichtswijjenidhaft muß Dder Verf. deren Wiffenfhaften fich darüber verftändige, daß die Gewißheit des von jelbft gewifjermaßen zugeben, daß diefjelbe eigentlih erft da anfängt, wo ihr behandelten Gegenftandes auf dem Wege fittlicher Erfahrung ent{tehe, die Analogie der „exakten Gejchichte“ mit der Naturwijjenjchaft aufhört. Sür die Philofjophie hHat der Verf. in dem Rahmen jeiner „Wijfenjchaft“ daher nicht von ihr felbft hervorgebracht werden fönne, fjo wenig als die Naturwifjenfhaft die Gewißheit über die Naturvorgänge erft Herbeiführe. überhaupt feine Stelle, mit Ausnahme der Logit und der empirijchen Wie diejfe vielmehr nur die Gefege aufzufuchen hHabe, nach denen dieje Piydhologie, weldhe Xleßtere überdies, au wenn fie nodh fo empirtjch Vorgänge fich vollziehen, fo habe auch die Theologie nur die Bedingungen behandelt werden will, eben doch nie fo exaft behHandelt werden fann wie aufgufuchen, unter denen das religiöje Leben fich richtig volziehe, Habe die Natur, weil fie das Erperiment nicht zuläßt. Wenn die Wiffen|hHaft aur zu zeigen, mwie die in der Urkunde der Hriftlichen Meligion nieder- auch nach des Verf. Zugeftändnif das Einzelne immer al8 Glied eines gelegten Ausfagen innerlich zujammenhängen, und wie diefelben in diejem SGanzen betrachten ‘ muß, jo fjcheint die BefjhHränkung des Namens Bufjammenhang denen zur Befriedigung dienen, die Poftulate des Ge- „BWiffenfchaft“ auf das, mwa durch FInduktion al8 allgemein gültig und wiffen3 erfüllen, weldhe den Forderungen derfelben fich untertverfen, nothwendig ermwiejen werden kann, doch offenbar zu eng. Der VBerf. führt diefes Thema in zwei Haupttheilen durch. Im erften MWenn die antike. Phikojophie zwar nicht al$ Wifjen|Haft anerkannt, geht -er, um rein empirijch zu verfahren, die einzelnen von den Hoch- aber doch in ihrer Bedeutung für die Herftellung einer Weltanfchanung {hulen gepflegten Disciplinen durch und fucht zu zeigen, daß feine der- neben die Religion geftellt wird, fo erwartet man eine genauere Aus- jelben den Stoff, mit dem fie fich befchäftige, au3 fih producire, jondern einanderfeßung über das Verhältnip beider zueinander; aber {o be- ftimmt der Verf. die dogmatijche Spefulation verwirft, o wenig hHat daß fie alle nur einen {Hon gegebenen Stoff behandeln, und daß feit der durh Baco von Verulant Hauptfächlich herbeigeführten Bildung moderner derfelbe den Unterjchied der teligtöjen und philofophifchen Weltanjhau- Wifjenfchaft nur dasS, fvas auf dem Wege der Induktion als allgemein ung Mar zu machen gefucht. Was nun aber diefe dogmatijche Spekula- und nofhwendig fih erweifen Iaffe, in die Wifjfenjhaft gehöre, die ihre tion betrifft, jo jcheint der Verf. einmal nicht genau verftanden zu SGrenze an der Spekulation finde, welche, Lediglih Jubjektiven Urfprungs, haben, in welchent Sinne die pofitive Theologie eine Ankniüpfung der eine allgemeine Weltanfhanung bilde, darum aber auch auf den Anfpruch Offenbarungswahrheit an die natürlidhen Clemente einer SGotteserfennt- niß verfucht Hat, Gewiß ift die befehdete fpekulative Theologie nicht allgemein gültig zu jein verzichten miüffe. Der zweite Theil Jucht dann die Anwendung auf die Theologie im befonderen zu macdhen. Ihren der Meinung, daß ein fertiger Sottesbegriff im Menfchengeift vorhanden Gegenftand bildet die Meligion, und zwar nicht zunächft nach ihrem {ub- jei, welchen die Offenbarung ohne Weiteres qufzunehmen und mur etwa jeftiven Wefjfen, fondern in ihHren objeftiven Erjheinungen. NMeligion zu ergänzen habe, fondern fie will nur behaupten, was der Verf. jelbft wird S, 262 definirt al eine Erfcheinung des öffentlichen Leben3, und eigentlich zugibt, daß der Menichengeift genöthigt jei, eine Vorftellung ziwar Ddiejenige, wonach fih die Menjchen Beziehungen zu jenfeitigen eine8 Abfoluten zu bilden, und daß bei Bildung diejfer Vorftellung von Gott Momente in Betracht fommen, welche, wmenn auch erft im Lichte der Weijen geben, Beziehungen, weldhe von Einfluß werden auf ihr fittliches Handeln, und weldhe zu ganz eigenthümlidhen Gemeinfchaftsbildungen Diffenbarung ganz verftändlich, doch fhon der außerteftamentijchen unter den Menfchen führen. Ohne ung bei der Frage aufzuhalten, wie Menfhheit dienlich feien, nämlich Natur und Gefchichte, Und {o gewiß Erideinungen des öffentlichen LebenS, aljo dodh wol des LebenS der Ge- der BVater Fejn Chrifti auch der Gott der Profangefchichte und der meinfdhaft, erft zu eigenthümligen Gemeinjcdhaftsbildungen führen follen, Natur ift, muß e& auch möglich fein, nicht ettwa einen Gottesbegriff Önnen wir auZ diefer Definition entnehmen, daß nach des Verf, Anfich al8 a priori nothwendig aufzuzeigen, aber doch auch der nicht Hriftlichen die Theologie eigentlidh mir der Religiongwifjenihaft zujammenfallen und Menjchheit die Spuren diefes Gottes in Natur und SGefchichte aufzır= weifjen. Für diefes Verfahren tritt ohne Frage der Apoftel Paulus rein desffriptiver Art fjein müßte. Freilich Jol nun die wifjfenfchaftliche Darftelung der Neligion {idh jchon aus wiffenfhaftlihen Öründen vor- Röm. 1, 19 fg. und nicht nur Hier ein. Der Verf., der in Auffaffung züglih an die Hriftliche Halkten, die zum vorans mit der altteftament- diejfer Stelle einen mißverftändlichen Unterfchied zwifhen f{ich und g 391 392 Luthardt Fonfirnirt, glaubt folcher Anfnüpfungen ganz entrathen zu bei dem Verf. mit Kenntniz und mit Fleiß zujanımen. An der Aus- fönnen, indem er fih auf jeinen Schein, auf das Zeugniß des Gewiffen? führung freilidh hHaben wir mancherlei zu beanftanden. für das Chriftenthum {tügt. Ohne uns auf die Frage einzulaffen, in- Nachdem die Einleitung (S. 1—26) ausgeführt, daß die Lehre von wiemweit das Gewijjen einziges und ausjchließliches Organ der religiöjen der Verbalinfpiration zur Waffe, wie wir fie in den gegenwärtigen ErfahHrung fei, fönnen wir wol fagen, daß fein Vertreter der pofitiven Kämpfen brauchen, ungeeignet fet, Handelt der Verf. im 1. Abichnitt Theologie den Werth diejer Erfahrung für die Gewißheit des Glaubens, (S. 27—91) von der „Verbalinjpiration der H. Schrift in ihvem Anfang, die fides divina der alten Dogmatik, unterfhäßt, und daß infoweit der in ihrer Tendenz und in ihHrem Ausbau“, um die „Unhaltbarkeit der- Kampf des Verf. gegen InteNlektualismus ein Kampf gegen Wind- jelben“ zu zeigen. Er geht hHier die alten Dogmatiker durh und führt mühlen ift. die Gejchichte der Lehre dann in rajchem Neberbli bis Schleiermacher Dagegen hHat nun der Verf. die wichtigite und jchwierigite Frage, hHerab. Der zweite Abjchnitt (S. 92—120) befhäftigt fich eingehend mit mwas denn das Chriftenthum ift, das die Erfahrung bezengt, o gut wie „Bhilippi’s Darftellung der Lehre“ und Löft fie Fritifch auf. Der 3, Ab- völlig übergangen. Was er bemerkt, um fich der Mijchljhen Bejchneiz jchnitt (S 121—146) macht einen „Verfuch die Injpiration zu deuten“. dung des Offenbarungsinhalts$ zu entziehen, zeigt, daß er von der Be- Hier ift die Rede vom A6yoc, Geift, Sprache, Rede, Schreiben und ge- deutung Ddiejer Frage eine Vorftellung nicht hat. Was er in diefer jchriebenem Wort und dem Verhältnif der Erleuchtung dazır. Der 4, Ab- Hinficht von feinem Lehrer Bedk gelernt Hat, ijt für das in RNede {tehende jchnitt endlich (S. 147—181) führt aus, „wie auch ohne die Annahme Problem ganz unzureichenDd. DaS Zeugniß des Gewifjen8 kann nicht einer Berbalinfpiration die H. Schrift Gottes Wort ift“: fie war e& in der protejtantijchen Kirche, ehe die Verbalinjpiration dies nachzuweifen unmittelbar für die Schrift in ihrem gefammten Umfang in Anfpruch genommen werden. So gewiß auch die Schrift nicht nur göttlich, Jon- juchte; „auch Joh. Gerhard hHat mit der Verbalinfpiration nicht fowol das dern auch gottmenjchlich i{jt, mwird die Hiftorijche Kritik fich nicht durch Wort Gottes in der H. Schrift, fondern vielmehr nır das formale einen Machtjpruch des Gewijjfens von diejfem Gebiete ausfchließen lafjen. externum (das Schreibwerf)“ näher definirt und leßteres nır TOPLOLATLLOS Was gefchichtlich nicht nur an der Schrift, jondern an dem Herrn jelbit mit dem Worte SGottes in der H. Schrift identificirt, „Die H. Schrift ijt, muß jidh aud) vor der gefchichtlichen Kritif ausweijen. Man fann fegt fein Beugniß dafr ab, daß fie durch den befonderen Aft und zu demt bejonderen Zwed der Verbalinjpiration Gottes Wort jei“. „Der nicht einen Zaun um Ddiefe ThHatfachen, die in den Nreis der MWeltge- SGlaube mit dem Licht und der Zuverficht, fo er aus Gottes Wort jchichte eingetreten find, madhen und der Gejchichtswiffenfhaft zurufen: „du Haft hier nichts verloren, der Boden gehört uns“. Gewiß wird keine empfangen hat, bezeugt, daß die H. Schrift Gottes Wort ift; fonft keine Weisheit der Welt den Herrn der Herrlichfeit erfennen und die Profan- Infpirationstheorie.“ Dies ein AWorif des Inhalts. geichichte immer für fich unzulänglich bleiben. Aber das Gejchichtliche Schon dieje Ueberficht zeigt, daß der Inhalt und der Fortjchritt der am Chriftenthum wird auch nie rein aus der Glanbenzerfahrung hHeraus Darftellung nicht durch die Iogijhe Nothwendigteit der Sache felbit be- abgeleitet werden fönnen. Die Chriftologie von H. Schulg Hätte ihn bingt ijt. Der Verf, fühlt e8 felbjt und entjHhuldigt fich darüber mit einem {peciellen Anlaß, der jein Interefje gerade auf diefe vier Puntkte belehren fönnen, wohin eine jolde Ffolirung der Glaubenserfahrung führt. SGegen den Standpunkt des genannten Theologen bietet die vor- lenfte (S. 26). Aber das mag für einen Vortrag etwa gelten; jedoch YHiegende Schrift eine mwirkfjame Waffe nicht dar. nicht für eine Druckjchrift, welche diefe Lehre al8 foldhe behandeln will, Wir unterJhägen die Selbjtgewißheit des einfachen Frommen nicht, und von weldher gilt litera seripta manet. Man wird vor allem eine und Ref, darf bezeugen, daß er in Stunden der Anfechtung den einz geichichtliche Einleitung vermiffen, um die Stellung der Reformation zur » fältigjten frommen Chrijten um fjeine Gewißheit beneidet. AWber fchon Schrift zu verftehen, in ihrer Nebereinftimmung mit der frühere n Beit diejer leßtere hHat das Bedürfnif, feine religiöfe Neberzeugung auch in und in ihrem Fortjchritt über diejelbe Hinaus, Dies Gefjchichtliche kommt Natur und Menfchenfchicjalen oder dem gefchichtlidhen Leben beftätigt an einem fpäteren Ort nur in Form einer Anmerkung, welche die zu finden, und Anfechtungen, wie fie den Frommen des Alten Bundes MNeußerungen etlicher früherer Lehrer beibringt. Daß dies nicht genügt, bei der Vergleichung ihrer religiöfen Voransjeßungen mit anderweitigen liegt auf der Hand. Statt defjen bringt die Einleitung algemeine Er- Erfahrungen befchieden waren (vgl. P. 73 u. a.), bleiben auch dem des Örterungen und Herzenserfchließungen iüber den modernen Geift des N. . nicht erfpart. Hier hHat die Theologie einzujegen. Sie will allerdings Materialismus 20., und daß gegen diejen die Verbalinfpiration nicht die die Glaubensgewißheit nicht erhöhen oder gar erfeßen, aber jchirmen richtige Waffe ijft. Das wird wol auch kein Verjtändiger behaupten, und dadurch, daß fie den Zufjammenhang der Gegenftände der Glaubenser- ift eine Erörterung, weldhe zu jeder anderen religiöfen oder thHevlogijchen fahrung mit allem Welterfennen aufweift, daß fie zeigt, wie die Grund- Frage ebenjo gut paffen mwürde wie zu diefer. Auch vermiffen wir die thatjachen, an welche der Gfaube fih Hält, auch die gefchichtliche Kritif nöthige wiffen]dhaftlidhe Ruhe des Tones. VBom ‚cruden Materialismus“, nicht nur aushalten, fondern die Gefchichte erft erflärbar macdhen, und „Sumpfgeruch des Materialismus“ , „gehorjamfter Abhängigtkeit von diefen daß nur vermittels der Olanbenserfahrung eine vernünftige und be- Wiffenjhaften“, in „gedanfenlojefter Anbeterei verurtheilt zu jein wie das friedigende Weltanjhauung fich Herftellen Iäßt, mwie die Thatjachen der Niftigite Zhier im Paradiefe auf dem Bauche zu gehen und Srde zu effen“ Sünde und der Erlöfung, obwol nicht a priori deducirbar, doch die nicht und ähnlih zu reden, mag da oder dort vielleicht am Plage fein, in wegzudenfenden Bejtandtheile eines8 vernünftigen Zujammenhangs aller einer wifjen]haftlichen thHeologijchen Abhandlung über die Verbalinjpira- Weltdinge find. Gerade die centrale Stellung, welche der Theologie als tion der %, Schrift unjeres Erachtens nicht. Der Verf. hat fich, wie ung der Bearbeitung der RKeligion im Kreije der Wiffenfchaften gebührt, jcheint, vielfadh an Hamann-gebildet. Aber bei dem ijt e$ doch noch etwas bebdingt e& auch, daß diefelbe nicht einer einfeitigen Methode folgen fann ; anders, auch jchrieb er nicht wiffenfchaftliche Abhandlungen. fie Tann fih nicht darauf befchränfen, in Analogie mit der Naturwiffen- Bur Sache felbft Hat der Verf. richtig erkannt, daß die dogmatijche jchaft nur empirijch zu Werke zu gehen, jo wenig al8 fie tein fpekulativ Leh ve von der Infpiration bei uns i m Gegenjaß zur römijchen Pofition ausgebildet wurde. E3 im Sinne von Hegel und Rothe verfahren kann, und fie vermag ebenfo die römijche Kirche' Handelte fich um die Autorität. Dem Saß: was wenig auf die hHiftorijhe Methode zu verzichten. Das ijt ihre Stärke jagt, ift infpirirt und darum Wahrheit, ftellte man und ihre Schwäche, wie der Nef. das in jeiner fMeinen Schrift über den anderen gegenüber: wa die Schrift Jagt, ift injpivirt und darum das Verhältnif der Glaubenslehre zu den anderen Aufgaben atademijcher Wahrheit. Hier wie dort wollte man eine {turmfreie Burg errichten, in Wiffenjhaft auszuführen verfucht hat. deren Manuern fein Stein wanken dürfe, um nicht eine Brejche zu er- Auf die encyflopädijche Frage, mit deren Behandlkung der Verf. öffnen. AWber hHier wie dort zeigen die Monfequenzen, daß im Anfag ein Ichließt, näher einzugehen, verbietet der Raum. Dagegen möge e& dem Tehler liegen miüffe., Der Fehler ift beidemale, daß man vom Urfprung auf den Inhalt beweifend fchließt, {tatt vor alle Verf. geftattet fein, im Interefje eine8 hHoch verehrten Amtsgenoffen zu m des Inhalts gewiß zu bemerfen, daß der Entdecker des Neptun fein Namensverwandter des jein und von da aus auf den Urfprung des Heilsgefchichtlihen Zeug- befannten Vertreters der Schädellehre Hit und niht Gall hHeißt, wie der nifjes zu fchließen. MAber in feiner Polemit gegen die unvermittelte Berf. zweimal {chreibt, fondern Galle. Hermann Schmidt. Hdentificirung von Schrift und Wort Gottes8 in jenem Sinn verfährt der Verf. zu tumultuarijch. Und einen Hauptpunkt, von dem aus die Frage von der Schrift vor allem zu entfjcheiden ift, überfieht er ganz, nämlich Frang, Dr. th. A, (Sup. zu Cbendorf), Die Infpiration, infonderheit die bie Zmwedbeftimmung der Schrift. Dann mwürde fih ihm auch das Ver- Verbalinfpiration der (IV, 181 &. gr. 8). 2 f);(i)l Schrift. Bernburg 1885, Bacmeifter Hältniß von Schrift und Kirche richtiger geftaltet Haben. Daß die dogmatijche Lehre von d @8 ift ganz richtig, daß er die Schrift mit der Nirche verbindet. Aber er H. Schrift, fpeciell von der In- ihr Verhältniß beftimmt er nur dahin, daß die Schrift in und mit der fpiration, erneuter Unterfuchun g bedarf, fteht außer Frage. Wie weit Kirche Autorität jei. Das führt zu einer bedentichen Autoritätsftelung fich die Herrfichende theologifche Meinung und vor allem Praxis von der der Nirche und fomit der Tradition und verleßt damit wefentlich prote- früheren Stellung zur Schrift entfernt hat, ijt befannt. Wie empfindlich itantijdhe Interefjen. Statt daß er Hätte jagen jollen: die Schrift ift für auf der anderen Seite die gläubigen Latenkr ten Burechtitellungen der hHerfömmlichen An eife auch gegen die berechtig- bie Rirche, womit fich dann die Erfenntniz der Zwecbeftimmung der jhanung find, Hat z. B. die Schrift und von da aus die richtige Entjcheidung über die Hrage der Bewegung gezeigt, weldhe Vold’8 und Miühl au’8 dorpater Vorträge hHer- Inipiration ergeben Hätte. Wir Fönnen dies8 hHier nicht ausführen, jondern borgerufen haben, wobon FHirzlih in d. Bl. die Mede war. So ift e8 müffen un8 bejchränfen e& nur anzudeuten. Wenn der Verf. die urfprüng- wohl berechtigt, wenn diefe Frage von gutgefinnter und Tundiger Seite 1i protefjtantijche Pofition aufgibt, weil e8 fich nicht mehr um den alten aus zum Gegenjtand der Unterfuchung gemacht wird. Und jo fönnen SGegenjaß hHandle, fo irrt er doch fehr. Fener Gegenjag hat an Be- wir den oben bezeichneten Verfuch nur loben. Denn gute Meinung trifft deutung und Gewicht nichts$ verloren. Der BVerf. zieht fich auf das all= 393 394 gemeine Gebiet der göttlidHen Wahrheit überhaupt zurük; da die Schrift und Wärme des Hriftliden Gedankens. Zu beiden AbjcHnitten, befon- dieje enthält, jei fie Yuelle. Aber dazZ gilt auch von der kKirchlidhen Vers ders um 3zweiten, hHat Dder Verf. eine roße Menge trefflicher u8- Fündigung überhaupt. Sn diejem Sinne redet er vom Worte Gottes, Iprüche und Betradhtungen bedeutender M f nner herangezogen vder zur welcheS in der Schrift nur eben al3 Schrift vorhanden fjei. Wber damit Geftaltung jeine® Textes$ verarbeitet. VorzugSweije benußt find Luther, wird die Bejonderheit der Schrift al8 foldher und ihrer normativen Be- Dächfel, Skügge, Witt, Menken, Sperber, v DOofterzee, Godet, Münfkel, deutung preisgegeben, während die Infpiration im fanonijhen Sinne Öhe, v. Arndt, Staude, jodann P. Lange, v. Gerlach, Krummacher, KRoffihad, Nebe u. a. So at der Lejfer auch zugleiH den Genuß z doch etmwa3 Bejonderes von der Schrift ausfjagt im Sinne ihrer befonderen erfahren, mag bedeutende und befannte Theologen u den einzelnen BZwecktbeftimmung für die Kirche, SGejchichten bemertkt hHaben. Und dabei find die Citate | D trefflich in die So fommt der Verf. {chließlih doch nur auf die Perfonalinfpiration Darftellung verwebt, oder e3 fchließt fich die Entwidelung des Verf. 10 oder Erleuchtung der modernen Theologie troß aller jeiner Kritit der- e jchict dem Gedankengang des benußten Schriftfteller® an, daß die jelben und auch Rhilippi’s. AWber eS ift doch auch leicht nachzuweifen, Q eftüre nie, wie das in ähnlich gearbeiteten Werken jo hHäufi ift, durch daß die befondere perfönliche Erleuchtung nicht genügen kann. Denn die Citate geftört mwird. Dieje ungemeine Sorgfalt, wel d e auf die Ausarbeitung verwendet ift, muß befonders ervorgehoben werden. abgejehen davon, daß man zmwar bei Propheten und Apofteln von einer Durch die Anlage des WerkesS ift eS gegeben, daß zunächit immer nur jolchen reden Fann, aber nicht 3. B. bei einem Markus und Lukas, deren der Texrt der oben angeführten „Biblijhen SGejchichten“ zur Erörterun Schriften dochH andh Fanonijch und normativ find, von anderen, befonders fonmmt. So hat denn mancheS nicht berückfichtigt werden fönnen, was altteftamentliden Schriften nicht zu reden, fo thıt dies doch auch weder für das Verftändnif des Gejchichtsganzen, wie e$ in der Bibel vorli der Bedeutung der Schrift als foldher ein Genüge noch auch der Anfhauung nicht ohne Bedeutung ift. Der Yerf. hHat indeß im Anfang der e des N. T. vom altteftamentliden Kanon. Denn jene Erleuchtung oder Ipredhungen, zum Theil au in der „Vertiefung“ und mehrmals in SInfpiration gilt nicht minder von der mündlichen Verkfündigung wie von umfänglichen 3ujäßgen jo viel davon gebracht, als ihım nothwendig er- ichien. In Bezug auf dieje Zujäße aber, weldhe an und für fich fehr der AWbfaffung der Schriften, Nun aber Handelt eS fich bei der Injpira- gut gearbeitet jind, muß bemerft werden, daß mandhe jHwierige theo- tion im fragliden Sinne um diefe; um ein Beifpiel zu brauchen: nicht Iogijdhe Frage, 3. B. die nach den Jakoben, doch gar zu fidher nach irgend- um Banulus, al8 er feine Rede auf dem Areopag hielt, fondern um einem SGewährsmann einfeitig entjchieden ift. Lufas, al8 er den Bericht davon niederjchrieb. DazZ muß man fich deut- Sedem Theil ift eine Mujterlektion, wie der Verf. fich eine Joldhe im lid maden, und von da aus die Injpiration beftimmen und die Schrift Anfchluß an den Text fjeines Lehrbuches denkt, Hinzugefügt. Diejelben alg Wort Gotte8 verftehen. Der Verf. will fich jchließlihH auf die That- Jind den Katechefen des Verf., weldhe NRef. in d. Bl. 1883, Nr. 16 zur Nıur möchte eineSs zu beanftanden fein. Jache zurücziehen, daß die Schrift eben al8 alleinige Norm gilt, und auf MAnzeige brachte, gleidhwerthig. den Glauben, dem fie Wort Gottes ift. Aber die Thatjache muß doch Die Frage erfcheint zu Wweit ausgedehNnt, Auf mancdhe Frage fönnen auch begründet fein, und der Glaube muß fich wiffjenHaftlich rechtfertigen die Kinder, wenn ihnen nach der geplanten furzen Borbereitung nur die und erfennen laffen. Dem thun allerlei geiftreidhe Erörterungen über SGejchichte erzählt ijt, unmöglidhh antworten, Der Fr Der M er e alle Ehre! Sprache, Schreiben 2C0., wie fie der Verf. in einer an Hamann erinnern- Aber nicht felten muß der Lehrer auch mittheilen. f. weiß und den Weije bringt, kein SGenüge. thut das zwar auch. AWber das Maß ijt diesmal nicht völlig getroffen. Das ift e8, was wir Jachlidh auszujegen Haben, indem wir gar mande AlS Mepetitionslekftionen wmürden beide vortrefflich jein. YAber Da die erfte Auflage gleich infolge einer Subffription vergriffen einzelne Ausftelungen, die wir zu machen hHätten, unterdrücken. war, erjcheint das Lehrbuch jhon in zweiter Ausgabe. € ift jehr er- etwag Zormelles fönnen wir nicht verjhweigen, das ijt das Nebermaß freulidh, daß nach dem Werke foldhe NMachfrage ift. Denn man darf von unnNdthigen Zremdwörtern, mit denen der Verf. daS Deutjch feiner hoffen, daß nicht nur die bequeme Belehrung, welde der Verf. dem KRede entftellt. 3. B. von einer „Concrefcion mit der Societät“ (S. 46) Vehrer in jeinen Schriften u bieten pflegt, jondern auch der treffliche zu reden, ift doch geradezu eine Verunftaltung der Sprache., Man jolte Inhalt und SGeift feiner Schriften diejelbe verurjacht hHat. Denn er ift doch diejem Unwejen der Fremdivörter auch in wiffenfhaftlichen Arbeiten immer cHriftlich pofitiv und o Iutherijch, wie man e$ innerhalb einer endlich einmal ein Ende zu machen fuchen, € ift allerdings eine üble nicht Iutherıjhen Landestkirche fein kann. M, Piftorius, GemwohHnheit, die auch bei bedeutenden Theologen nur zu oft begegnet. Damman, Iul. (ev. Pfr. in Efjen), DasS erfte und das leßte Blatt der Sm Grunde aber ijft e& dohH nur Bequemlichkeit. In unferen QIugen\ ift Bibel, voder: Schöpfung und Erlöjung. 2. Aufl. Herborn 1885, Buchh, e8 eine Unart. WE E des NMafjauijchen Colportagevereing (VIII, 68 S. 8). 4 Eine feine marfig gejchriebene Schrift, die der H. Schrift w iber den 3Zuc£, DO., Die biblifhen Gefchichten de3 alten u. neuen Teftament$. Unglauben der Zeit, den philojophijhen und den des Materialismus, an Mit Undh.: Die ntfaltung der iftlidhen Xirche von den Apofteln ihrem Theile zu ihrem Rechte zu verhelfen trachtet. In 14 Abjdhnitten, bis zur NMeuzeit. ür evang. € ulen derven oft unerwartete Neberjchriften, wie: In einer Lömwengrube, ein burg 1885, Bacmeifter (ILI, 159 S, gr. 8). auiamn1engeftellt. VBern- Narr wartet auf Antwort 2C. die Aufmerfjamfeit in bejonderem Maße —, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte des alten u. neuen Tejtamentes. erwecden, entmwicelt der Verf,. den Rath der Erlöfung und führt den Eine Anleitung um methodijchen biblijchen SGeichichtsunterricht. Lejer vom erften Blatt der Bibel in daZ lebte oder von Paradies zu 2, Aufl. 2 Bde. bd. 1885 (VIIT, 356 u. VIIL, 388 S. gr. 8). 7. 20. Paradies. DasZ taufendjährige Reich bezeidhnet er jonderbarerweije alg Der Verf. wollte in dem erftgenannten Buche die biblijchen Gefchich- das „fogenannte“, Die weite Auflage zeugt von Dder verdienten Un» ten befonder8 in der Ausführung befchränken. Diejer Gedanke ijt gut erfennung, die das Schriftchen gefunden hat. | verwirklicht. Die Gejchichten find kurz, fräcis in der Kompofition und bringen immer das ichtig{te und Wejentliche zur Darftelung. Befjonz Dderer Fleiß ijft auf die Dispojition der einzelnen Gejchichten verwendet. Ledderhofe, X. F, Erinnerungen an Dr. Aloys Henhöfer. 2. verb. u, verm., ufl. Mit dem Bildni Diejelbe ift ebenfo wie die Wuswahl der die Gefjfchichten zuammen- ß u15b Facfim. Henhöfer’S. Heidelberg 1885, fafjenden Sprücdhe durchweg gelungen. Bedenfklich ijt es$ freılich, daß Winter (IV, 90 S, 8). der Verf. die Sprücdhe nach der Probebibel wiedergibt. AWber jo jehr HenhHöfer gehört zu den Lebens de weil er auS der römit eugen der Iutherijdhen Kirche, obgleich Ref. diejem Verfahren prinzipiell widerfpredhen muß, mwenn Ddiefes Dder gera ( c -fatholijchen Kirdhe Hervorgegangen biblijdhe SGejhicdhtsbuch in den Schulen Einführun finden jol, in der ift. Komanismus und RKationalismus, gegen welcdhe er Iebenslang 70 Rraris verfjchlägt e$ nicht viel. Bon allen anpef 5 rien Hauptjprüchen wacer und erfolgreich efäntpft hHat, find audh hHeute noch Mächte der Jautet nur Hebr. 11, 1 etwas ander8 als der üblihe Tert Verführung. Darum i t e8 gut, daß in diejfen Blättern Jein früherer Vifar und langjähriger Freund wieder an ihn erinnert. M ö e dies er- Der al8 Anhang gegebene Abrizß der Kirchengejchichte ijft unter dem earbeitet. neute Lebensbild au zur Lebenserneuerung der Iutherij Ö en Sircdhe im Titel angegebenen Sefichtspunft gut Die Ge m Dbeften ift die mithelfen! dnl b d niftijd) gefärbt. Reformationszeit g ejchildert. ichte der neueren Zeit ift unio- S n$bejondere gibt ie Dder Errichtung des Denkmals Golditern, Ifrael. Sin Bild au der neueften Iudenmifjion. .©emuß- u Worm8 und der Lutherfeier im eier in Wittenberg, eine ; , 1883, befonders der jpeciellen gegeben vom Rheinijch-weftfälijhen Berein für Yjrael in Köln am telung und Bedeutung, weldhe ihnen in Rhein. 2. Aufl. Köln 1885, Roemfte u. Co, in Comm. (77S.gr.8). 1 M. außerpreußijchen Kircdhengebieten nicht beigelegt wird, und welche dies Die ergreifende G ejchichte eineS zum Eyangelium befehrten Rabbi, jelben für die Zukunft au innerhalb der preußijhen Landestirche nicht der unter dem jhwerften Druck irdijher Noth und den fanatijheften l werden behaupten fönnen. Verfolg ungen von feiten feiner eigenen Verwandten dem als den wahren DazZ Lehrbuch ift für Seminariften und jüngere Lehrer beftimmt. Mejfia: $ er fannten und befannten Jeju die Treue ält und jeßt als ein Den Texrt liefert das vorgenannte Buch. IJedes Sejchicht${tick wird euge jeine$ Heilandes unter feinen Volfsgenoffen { n Segen wirkt. f Die zweimal behandelt. - Erftens in einem „Be prechung“ und zweitens in Ü eine Schrift ıjt vorzüglich geeignet, den. frijchen 3 der eßt Ddurcd die einem „Vertiefung und Anwendung“ Überjhriebenen AbjqOHnitt. ] Die Sudenmijfion hindurchgeht, zu verftärfen und das llg‚ﬂ terefje i für diefelbe Beiprechun ift eine gründlihe und recht anfprechende erläuternde und bei joldjen, die ihr noch falt gegenüberftehen, zu weden, auch dadurch, erflärende f m{chreibung des Textes, welche zugleich auf die Punkte auf- daß fie beweift, wie viel die riftliche Liebe, wenn fie nur lauter ift, merfjam macht, weldhe bei der Durcdhnahme mit den Kindern befonders auch in unjeren Zagen für Ifrael zu tHım vermag. n8 Auge u fajfjen ind. Der zweite Abjchnitt- erörtert immer das —] Schwierige, was der Text bietet, weıft Beziehungen der heiden Tejtamente zueinander, die des Textes zu anderen Schriftftelen, zum Hriftlichen Segen die Recenfion, welche Rrof. Dr. Conrad Hermann in Lei Glauben und Leben nach, und erinnert an Sprüche, Katechismu Sitüce, über die anon me Schrift „Urfunde der Wifjenjchaft“ feinerzeit in D C Gejänge und andere, be onder8 Hriftlidhe Gedi cHte, Jowie an pajfende ( (Nr. 26) mit f einer Namensunterjchrift veröffentlicht hat, a t der Verf. Erzählungen, weldhe alle 5 azu dienen fönnen, den Text mit vorhandenem jener Schrift wiederum anonym eine befondere Gegenjhrift: „Der Wifjen zu verknüpfen, ihn zu erläutern und für Herz und Leben frucht- OrthHodoxismus vor der Wijfenfhaft. Offenes Sendjchreiben an i bar zu madchen. Beide AWbfchnitte find durchweg gründlich gearbeitet. zn. Prof, Conr, Hermann in Leipzig als Erwiderung 2c.” (Hamburg -Sie lejen fih gut und erfreuen den Lejer durch die Klarheit, Energie 1885, ®önig u. Schulz [IV, 70 S, gr. 8] 2.50) erfcheinen lafjen zu 395 396 Gemeinjamer Hirtenbrief der preußijchen Bijhöfe. Die 32. Generalver- ollen geglaubt. Daß er den Verf. jener Recenfion, der doch in philo- Jammlung der Katholifen Deutjchlands. Decretum Urbis et Orbis. — | ophijdhen RKreijen befannt genug ijt, für einen Zheologen hHält, der wol auch im geiftlidhen Amt ftehe (S. 3), iit Hon verwunderlih genug. Aber Ev. Kirchen-Btg. Nr. 40: Meinhold-Cammin, Die Bibelrevifion. — Nr. 39: CEd. v. Hartmann, Das Philojophie-Studium, da ijft eine Meinigkeit gegenüber dem Ton der Selbjtüberhebung und Die Gegenmwart. der Gering jchäßung anderer, der fih in feiner „Erwiderung“ ausfpricht. — DBeitfchrift für die öfterr. Gymnafien. 36, Jahrg. 7. Heft: H. Rönfch, Wir lefen_ vom „Seift der Unfähigkeit, der Unduldjamkeit und des Hoch- Beiträge zur kirchlichen u. vulgären Latinität ausS drei Palimpfejten der 16. mutha“ (S. 2) beim Recenjenten, den er mit feiner „Brimanerlogit an Ambrofiana (Schl.). — Anzeiger für fchweizer, Gefchichte, ahrg. die Wand placiren“ wird (S. 2), von „Befangenheit und Kurzfichtigkeit” Nr. 3 u. 4: D. W. Giji, Die Gemahlin von Burchard ILL, Erzbijchof (S. 7), vom „blöden Unverftand“ der Partei des Recenfenten, von „dDogmas- von Qyon. Eine Schweiter Humbert Weißhand’$, — Stimmen aus tijcher Narrheit“ (S. 10), von einem „najeweijen Dociven“, „einer dreiften Maria-Laach. 29, Bd. 3, eft: W. Kreiten, Ift Voltaire’8 Glaubens= Unverfchämtheit, der man in den Kreijen der vornehmeren Wifjen]hHaft Funft“? befenntniß _ vom SX. 1769 „gefäljcht“ u. „ein Mufter pfäffifcher Intriguen« ® mit {tillftaunendem Unwillen den Rücken fehrt“ (S. 43), von „Albernheit B. DuhHr, Roms Stelung zur BarthHoloräusnacht. und Ungezogenheit“ (S. 59) u. dgl. mehr, während er auf fich felbft Das Dreves, AWdam von" St. Victor, Studie zur Literaturgejch ichte de8 Wort der Schrift anıwvendet: „ ch will eud Mund und Weisheit geben“ 2C, Mittelalter$ I. — Deutfche Rundfchau. 11.-Sahrg. . Deft: A E, (Zuf. 2L, 15), jeine Erfenntni 5 alg den „Stein der Weisheit, der Welt- Die Zunahme der SGeiftestrantheiten. wei8heit fowohl al8 der Gottesmweisheit“ (S. 11), al den „Schlußftein Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), C. Gerhard, der MRMeformation“ S, 12), „daS Syftem des ewigen Gottes und vden Kant’8 Lehre von der Freiheit (46 S, 8). £Leipzig (Inaug.=Difl.), Schlüfjel zu feinen-leßten Wahrheiten“ (S. 35) bezeichnet, dabei aber € Gleisberg, Die Hiftorienbibel M erzdorf’8 I) u. ihr Verhältniß zur u gleich ,, hoc signo vinceris“ {tatt vinces {chreibt (S. 17). Nach diejen rudolfinijdhen u. thürin Ihen Welt Ö vronit (50 ©. 8). J. H. Kirkland, ß roben wir d man nicht ermarten, daß mir dem Recenfenten eine Ent- A study of the an 6 saxon poem, the Harrowing of hell (®rein’s nung zumuthen, noch auch daß der Redakteur, an den fich der Verf. Höllenfahrt Chrifti) (65 S, 8). A SIChH, Berichtigungen u. Zufjäße S 62 mwendet, auf diejfen Appell antmorten wird. Der Verf. erzählt ungs, zum fünften Rapitel der barhebräifchen Feinen Grammatit auf SGrund daß er fein Manufjfript dem „preußijhen Ev. Oberkirchenrath“ zugefendet Ddes Textes von Abbe Martin (Raris 1872) nebft Sinleitung (29 S, 8). and von demfelben ein anerfennendes Schrift{tück erhHalten (S. 25), ebenfo M. FJafjftrow, AWbu BZakarijjä Jahäi ben Dawmüd Hajjüg u. feine zwei diejfe feine „Srwiderung“ zugleih mit feinem Buche „den Univerfitäts- grammatijdhen Schriften über die Berben mit Jhmwachen Buchftaben 11. Rektoraten“ unterbreitet hHabe (S. 4). Er möge auf die Antwort diejer die Verben mit D D elbuch{taben (31 S, 8). . Latrille, Der Nabonid- warten. Wir fönnen nur unfer Bedauern ausjprechen, daß o viel gut- cylinder V RAW L 64 umjchrieben, überfjebt u, erklärt (32 S, 8). meinte8 Streben durch einen folchen Mangel an Zucht, wie er fi S. Lhogky, Die Annalen Ajurnazirpal’s 884—860 v. Chr.) nach der fü € e Ausgabe des Iondoner FInjchriftentverkes umjchrieben, überfeßt u. ertlärt \ ndgibt, auf jo verkehrte m?üiﬁc 253fg1ggfrft[)m ilt. (33 S. 8 . Bimmern, Babylonifiche Bußpfalmen, umfcohrieben, über- feßt 1, ertlär t 17° D R. . Neudeder, Das Doctrinale des ilrurßﬁﬁco‚logi[rt)e Literatur. Alexander de Villa-Dei ıt. der Iateinijche Unterricht mährend des jpäteren ( Philofophie. Free, H., Die Lehıe Herbartz v. der menjhlihen Mittelalter8 in Deutjchland (36 S, 4). eele, m erbartg eigenen Worten zufjammengeftellt. Bernburg, Bac- meifter (VILL, 74 ©S. gr. 8). 1. 20. Verfchiedenes. Der nach Hannover berufene bisherige faffeler Pfarrer Encykopädie. Jahresbericht, Theologischer, hrsg. v.B.Pünjer. e einr. AhIfeld hat feine Faffeler Abjchiedapredigt inı Verlag der Buchh. im 4. Bd., enth. die Literatur d. J. 1884. Leipzig, Barth (VMI, v. Vereinshaus in Kafjel im Druck erfcheinen lajjen (16 S, 16; 20 Pf.). Sie 412 8. gr. 8 8 M ijt am 11. Sonntag n. Trin, über die Cpiftel des betr. Sonntags 1 Kor. 15, Kirmengefchichte. Geschichtsquellen der Prov. Sachsen u, 1—10 gehalten, unter der Neberfchrift „Laffet ung bleiben in der Ge- angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Commission der Prov. meinfchaft des Evangeliums“, In ewmandter Benußung des Tertes Sachsen. 37 Bd. 2 Hälfte: Der Briefwechsel d, Justus Jonas. Ge- hHandelt der Prediger von der Gemein ( C aft des Glaubens, der Hoffnung, sammelt u. bearb, V. Prof. geistl. Insp. D.. G. Kawerau. 2. Hälfte, der Liebe, Die redigt zeigt, daß der Prediger in die Schule feines Mit Portr. u. Fesm, (in Lichtdr.' Halle, Hendel (LVIII, 413 S, gr. 8). Vater8 gegangen ift und in ihr gelernt hHat, In kurzen Säßen, mit 10 .4 Kraußold, Bir. M., Koh. Janfjen’$s SGejchihte d. deutichen praftijdhem Sinn und Griff, in die Verhältnifje des Lebens einführend, Volfes feit dem Ausgange d. Mittelalters. Ein Conferenz - Vortrag. jeefforgerlich, hHerzlich redet er. Er verwendet ziemlich Liederverje, doch of, Thelemann (63 S, gr. 8). 60 44. Wedekind, O., Die Röfugi6s, mehr neuere al3 ältere, DasZ Perfönliche tritt nır maßvoll hHervor. Die ß lätter zur Erinnerg. an den 200jähr. Jahrestag der Aufhebg. d. Predigt läßt e8 verftehen, daß der Prediger in Nafjel eine gefegnete Edicts v. Nantes. Hamburg, Richter (VII 93 S. gr..8 2 M MWirkfjamfeit gefunden hat. Möge e8 ihm in Hannover in ähHnlicher eije T9Pr01/ P . S. J., Leben u. Wirken d. R. P. Beter de Mibade- e lingen! — In Teichent Verlag find zwei Predigten von r. Max neyra aus der Gefellichaft Kefu. [Eine Epifode aus der Kirchengejchichte.] Zrommel, SGen.-Sup. in Celle, erfchienen; die eine: „Der Tod und der Aus dem ranz. über]. v. Pp. M. Gruber, S, J Regensburg, Manz } ürft des LebenS“ über Lukf, 7, 11—17, das Evangelium vom Jünglin IL 561 © 'g 9 7 M u Nain (2. Aufl. 1885 [16 S, 16] , in etwa8 höherem on als Ahlfeld, Eschatokogie. NRinck, weil. Baft. . W., Bom Zuftand nach dem $ afür nicht ganz fo fonfret wie die f er, das Ganze, wie jchon der Titel Tode. Biblijche Unterfuchgn., m. Berü 8 icht. der einfchläg. alten u. neuen zeigt, eine große Antitheje; wie denn M. Frommel in antithetijhen Aus- Litteratur. Neue wohlf. olf8-Ausg. m. dem Bildnis u. e. Lebensjfizze führungen befanntlich auch fonft Meilter ift. Noch hHöher möchten wir d. Verf. Bafel, NiehHm (XXVILL, 263 S, 8). 1, 60. die andere Predigt ftellen: „Die Verklärung eines Chriftenhaufes nach Padanogik. Braitmaier, H., SGejchichte der Kirche Chrifti in über- der Haustafel“, über Kol. 3, 18—4, 1 (15 S. 16), die Haustafel für fichtlicher Darftellung. Ein Hilfsbuch bei der Fortbildg. ev. Lehrer. (In Eheleute, für Kinder und Neltern, für Dienftboten und Herrichaften be- 7—8 Hitn.) 1, SHit. Minden, Hufeland (VIIL, 48 S, ... Handelnd; auS den reformatorijchen Grundgedanken Luther’8 über die Seberiny, Mil.-Sup. Prof. Dr. F., Ev.-chriftl. Religionslehre, Zum Ge- rechten, göttlihen Stifte und Orden gegenüber der römijchen Ver- ö linge der f. f. Militär-Unter - Realfchulen. Wien, fennung Dderjelben hHeraus, frijch, Fräftig, Fonkret — kurz vortrefflidh. — brauche f. die 3 { eb. 1. 60. Sengelmann, Baft. m Selbjtverlage des Konfiftoriums der franzöfijchen Gemeinde in Seidel & Sohn ( I, 135 &. 8). 1. Bd.: Syftematijches Berlin ijft die Feftichrift erfchienen: Dr. Muret’S „Gejchichte der fran- Dir. Dr. H., Idiotophilus. (In 3 Bdn. S zöfijchen Rolonie in der Provinz Brandenburg“ (44 Bog. 4; mit vielen buch der Idioten-Heilpflege. Norden, Soltan (XII, 280 S, 8). 5 Muftr.; 8 ME.). Die Herftelungskoften find aus der Armenkaffe des Chriftl. Kunit, Reber, Frz. v., Kunstgeschichte d. Mittelalters. r. 8). 16 .4 onfiftoriums$ entnommen, dem e$ befonders daran gelegen ift, dem Werk (1. Hälfte). Leipzig, T. 0. Weigel (552 S. m. 244 Abb, ö rnamentale durch den billigen Preis eine große Verbreitung zu verfchaffen. Der Schäfer, Prof. , U, Reg.-Baumstr. A. Rossteus cher, -Auf- Vertrieb durch den Buchhandel ijt laut Bejchluß ausgefjchloffen. Einzelne Glasmalereien d, Mittelalters u. der Renaissance, nach Orig. Eremplare find durch die PlahHn’fche Buchhg. in Berlin zu beziehen. — nahmen in Farbendr, hrs (In 3 Lfgn.) 1.Lfg. . Berlin, Wasmuth, {1D3 Tafı "gr. FOL). In Ma P e 50 A Statz, V., Glasfenster im Rardinal Majfaja hHat dem Papft den 1, Bd. feines Werkes: „Fünfe Der- 0 thischen Style. Entwürfe ür Kunstglaser u. Architecten. 15 (lith.) unddreißig Yahre meiner Mifjjion in Ober-Wethiopien“ überreicht, f af. 2. Aufl, Berlin, Claesen & Co. cart. (1 Bl. Text Fol.) 12 A jelbe hHandelt über die Anfänge der Mijjion, weldhe Gregor XVI. er- Klein, Prof. J., u. Fr, M. Schmalzl, C. ss. Red., Biblia pauperum, richtete und dem Orden der Kapuziner, zu weldhem Mafjfjaja gehört, Bilder f. Künstler u, Kunstfreunde. Regensburg, Pustet (36 Ho zsch.- übertrug. Dem 1. Bde. ijt auch eine Karte von Methiopien und den Taf. m. 3 S, Text qu. 4). 6 .4 Neuwirth, J., Datierte Bilder- Nachbarländern bei dem 4. Bde. vollen D egeben, Das in Mailand gedruckte Werk wird mit handschriften österreich, Klosterbibliotheken. Wien, Gerold’s Sohn et jein. — Cine Ausgabe von Kant’s Brief- in Comm. (62 S, Lex.-8). 90 wechfel mwird feit langem bvon dem Bibliothefar an der Fönigsberger Kirchl. Gegenwart. + Hüfing, Briejt. ,, Leben8bild e. Priejters Königl. und Univerfitätsbibliothet Dr. R. Reicke in Gemeinfchaft mit Ober= = der neueren Zeit (d. arrer$ Grafen v. Galen in Lembed). Warendorf, lehrer Fr. Sintenis in Dorpat vorbereitet. Um aber eine wirklih mö Schnell (128 S, 8 . 14 BVerhandlungen der 9. Synode der Alt- lichft vollftändige Sammlung hHerausgeben zu fönnen, ift eine thHeilmetje Fatholifen d. Deut | Hen Reiche8, geh. zu Bonn am 27. Mai 1885. Amt- Mithülfe weiterer KXreije durrchanus erforderlich. ES ergeht daher an a ; e fiche Ausg. Bonn, Neufjer in omm., (107 S, gr. 8 2 Befißer von Briefen von oder an Kant die Bitte, diejelben zur Kennte VBermifchte8. Zeitfra en des Hriftl, VolkslebenS. 7 02/.£ Heft: Das nißnahme an Dr. Reice in NMönigsberg divekt oder durch Vermittes Wunder. Bon Lir. Dr. G, & ühn. Heilbronn, Henning er (37 ©. gt. 8). Iung der Verlagsbuchhandlung Leop. Bo in amburg einzujenden. — 80 %. Carriere, Die theologische, der Gegenwa: rt. Praktische Die Akademie der moralijhen und politijhen Wiljen]haften in Paris Rathschläge u. lehrreiche Beispiele v. e. Wohlbekannten. 3. Aufl, hat für 1888 ihHren Preis von 10,000 Fr8. für folgende Aufgabe aus- nflad (79 S, 8). 1.4 Paradore der conventionellen Lügen e jeßt: „Die Armuth und die Armen- und Krankenpflege auf dem £eil)ljß ’ , Serlin, 2 Y ande in Frankreich von 1789 bi8s zur Gegentwart; Vergleichung des teiniß _& Fijcher (IV, 108 S, gr. 8 Armenunterftüßungsmejens in Franfreich mit dem im Ausland, nament- Beitfchriften. Der KMatholik, September: Die Weihe der h. Dele, ö j belen lid in England, Deutfehland und Italien, gehandhabten,.“ Die Arbeiten iftorijch ı. Litur eit u, Raum, % htet . erflärt (Fortfj.). Die philoj. Lehre von müfjen bi8 zum 31. Dec. 1887 eingereicht feien. — Heoretifch-praftifjche Fin Spofal e betrefis der Jakramen- Antiquarifche Matakloge. %. Liepmannsfohn in Berlin. Nr. 42. talen Losfprechun ß Plan u. Aufrif der ypje Hortf.). E VBogt, Theologie. Hymnologie 2C. Maria al Borbil er Hriftl. Tugenden in Dante’$ „Purgatorio“ (Schl.). ( 397 398 SILPDEL TTT PE TTT PTLIATPLILITLPLITN Herdor’scho Vo:lagshandlung in Freiburg (Baden). '] Sm Verlage von Ernit Somann in Kiel ift neu erjchienen: Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Niffen, A., Sauptpajtor, Unterrichtliche Behandlung von Hergenroether, J. Card., Leonis X. fünßig geiftlihen Liedern, Gr. 8. VM u. 283 S, Geh. 3M. osis auspiclis Leonis D. P. PP. P ‚ M. Regesta er feliciter regnantis e tabularli Vaticani manuscriptis voluminibus aliisque monumentis adjuvan- tibus tum eidem archivio addietis tum aliis eruditis viris colle- Soveben erjhien im Verlage von Iuftus NMaumann in S!eipz‚ig git et edidit. Fasciculus II & Ill. 4° (S.137—384.) äM 7.20. Handlungen zu beziehen B, — (Umfang circa 12 Lieferungenyon Je 128—160 Quart-Seitgn.a nnnn und ift bgrd) alle Buch Die 2. Vieferung von Bei Ferdinand Steintopf in Stuttgart, R£ß£bfir?gi'tr?38}ft ii>eÜt erjchienen und fteht Interefjenten franco unter KAreuzband zu Dienft: Kirchliches Handlexikon. Antiquarifher Ratalog: Ein Hilfabuch zur Orientierung auf dem Gejamtgebiete der Theo- Nro. 348 Airchen- u. Dogmengefchichte, 18 Seiten. Cogie und Kirche, ” 349 Kirchliche Gefchichte einzelner Religionsgemeinfchaften u, Beit- abfchnitte. 14 GSeiten. In Verbindung mit einer Anzahl evang.-Iuther. Theologen beraus geben von 352 C S arl Meufel, Theologie. (Nirchengefchichte. RKeformationsliteratur. Praft. Theologie.) 29 eiten. Dr. phil. ev. = Iurh.Bfarrer, ” 3538 Syfiematifghe Theologie. Myfiker u. Sekten. 24 Seiten. Eingeführt durch die ” 354 Eregetifche Theologie. 16 GSeiten. D. D. Deligfch, Kahnis, lieroth, Luthardt. ” 355 Sudaica u. bibl, Alterthumskunde, 19 Seiten. 356 Theologie und Philofophie.. (Größere Reihen werthvoller Zeit- Complett in 40 Lieferungen (bonie 5 zweifpaltigen Bogen RoyalS°) a 1 M, A ichriften u. neuefte Erwerbungen.) DasS Werk verfpricht na jeinen AUnfängen in der That eine Fund- grube theologijhen Wiflfens zu werden. 8 giebt Austunft über Neben gangbaren Büchern, die dem unmittelbar praktischen Gebrauch alle Gegenftände Hriftlihen Glaubens und Lebens, über alle biblijchen dienen, werden in diesen Verzeichnissen hauptsächlich seltenere Werke Berjonen und Sachen, über alle Männer und Ereignifje der Kirchenge- der älteren Literatur verzeichnet, worauf ich Liebhaber der letzteren jchichte, über die Kirchl. Kunft und Hriftliche Sitte, jowie über die theo- aufmerksam mache, Iogijdhe Litteratur; und dies alle8 auf Grund tüchtt er wiffenfhaftlicher Studien und im Sinne des Iutherijchen Befenntni j 1e8. &3 fann das Soeben erfhienen, in allen Buchhandkungen vorräthig: Kirchlidhe Handlexifon deshalb allen Geiftlichen, Candidaten, Lehrern > e der und Studenten, fowie allen bildeten Laien, die fich für Kirchlihe Dinge Karpeles, Guftav, @5efdﬁdg_gt WT ;3iiniid;eu Viteratur. gr. 8° intereffiren, al8 pra ftifches 3&“' achjhlagebuch beftenz empfohlen werden. Umfang einige 60 Bogen. Erfheint in LYfgn. zu je M. 1,00 und Die eben erichienene zweite Lieferung rechtfertigt das beifällige wird Anfang 1886 abgejchloffen vorliegen. Urtheil der obengenannten, das Werk einführenden Theologen. Bon den Ausführliche Profpecte mit anerfennenden Urtheilen der Herren in Dderfelben enthaltenen größeren Artifeln nennen wir u. a. nur die Prof. Zranz Deligjdh u. Georg Cbher8, M, Lazarus u. H. Steinthal Artifel: Alte8 Teftament — Altfirchl. Dogmatif — Ambrofius — Ameri- auf Verlangen unberechnet. fas Firchlidhe und mijjion e{chichtliche erhältnifje — Amt — Ana- baptiften — Anglifanijche R irche — Anfjelm von anterbury und Anti- Ferlag von Roberk Oppenheim in Berlin. jemiten al$ hHervorragende Leiftungen. a DD - —— D | b VERLAG VON DÖRFFLIN G& FRANKE IN LEIPZIG. < SOEBEN ERSCHIENEN : ESSIAS ALS VERSÖHNER, - DER M EINE BIBLISCHE UNTERSUCHUNG. — DE DELITZSCH, FRANZ a —— Preis 40 Pf. — mkk — m mnmn n mm —— EL UND DER WEIN. DE ESCH; PRANZE DE BED EIN THIRZA-VORTRAG. —— WE E d Preis 40 Pf. — — annai l * A nnnln „ HEL-AUGUSTL EINE ABENTEUERLICHE, WUNDER- FABER, W.; AERSC LICHE UND DOCH DURCHAUS WAHRE GESCHICHTE, a—— —— 4 Preis 40 Pf. mign —— isemann nrnnnl 15 COMMENTAR ÜBER DEN HEBRÄER-BRIEF. KE —— Drn Preis S M. —_ Z annn L, 62 E, E —— T'TY LEHRE VON DEN L ETZTEN DINGEN, L R aun aaln JARDT, CH. E, DE 3. Aufl. Preis 3 M. 60 Prf, ma LICHT UND LEBE1‘%. (PREDIGTEN IX. 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(XV, Pfalmen und diefen fcharfen Widerfpruch gegen die „hebraei falsigraphi“ 652 S, Lex.-8; 16 Mt.) hier zu beffrechen, bin ich in die eigenthümliche und ihre Anhänger unter dei Hriftlichen Eregeten, die „figuli daicarum Lage verfeßt, in diefem Falle eine Selb{tanzeige Kiefern zu müffen, da ich vanitatum“‘‘, welche die Pfalmen nicht prophetice, fondern hi &e rice au8= jelbjt der Herausgeber diejes Bandes gewejen bin. Denn mwmährend noch legen wollen, verdanft Luther dem ESinfluß des Faber Stapulen[is D. ®naafe mit der Bearbeitung des II Bandes befchäftigt war, erging auf jein Schriftftudium. Ich hHebe das befonder3 hHervor, da e& meines an mi der Auftrag, ihm einen Theil der Miejenarbeit abzunehmen, worden ift. Wiffens noch nirgend8 in folcher Beftimmtheit erfannt und ausgejprochen und zwar zunächft die Herausgabe der Pjalmenvorlejungen Luther’3 au den F. 1513 fg. zu beforgen. Die weimarer Ausgabe legt ihHren Sub- Die Einleitung Luther’8 zu diefen Pjalmenvorlefungen ift — wie ich jfribenten jomit in diefem III. Bd. eine Arbeit Luther’8 vor, die in keiner feider zu jpät benterkte, um e& im Druk jener Einleitung einzeln nach- der früheren Gejammtansgaben zu finden ift; nur die Walch’jche Aus- weijen zu fönnen — durch und durch ein Widerhall der Gedantfen, weldhe gabe hHat in deutjcher Neberjeßung die Glofjen aufgenommen, weldhe in Haber in der Einleitung zum „Quincuplex Psalterium“ ausgefprochen hat. dem mwolfenbütteler Pfjalter von Luther’$s Hand zum Zwed jener Vor- Dort finden wir den Kampf gegen den sensus literalis der jüdijchen Tefungen eingetragen morden {find. m Originaltert waren überhaupt Eregeten, dort die Betonung des prophetijchen Charakters der Pjalmen, bislang nur die fieben Bußpfalmen in einem hHallefchen Ofterprogramm dort die Grundlegung des Verftändniffes durch Heraushebung der Schrift- von D. Miehm (1874) veröffentlicht worden; im übrigen Harrte jener worte 2 Samı, 23, 1 fg. und Offb. 3, 7, ganz wie bei Luther Bd. IMM, wolfenbütteler Pfalter noch auf den Tag der Herausgabe. Aber außer S, 12 u. 14. Und wenn Faber jchreibt: „Quod si quispiam contenderit bdiefer einen Aufzeichnung befigen wir noch, gleichfalls von Luther’8 Hand, me id pro dignitate non effecisse [nämlich den prophetijchen Sinn der über eine große Bahl von Pjalmen die ausführlidhen Ausarbeitungen Pialmen zu ergründen], ultro illi cedens nequaquam negaverim. Quis jeine8 RoNegienhefteS in einer dresdener Hındfchrift, welche 1874 von enim prophetae pro dignitate mentem aperuerit, qui idem propheta non. Prof. Schnorr v. Carolsfeld entdedt, von D. Seidemann mit großer sit spiritumve _ prophetae assecutus? quod de me dicere non possum“ — Sorgfalt und mit diplomatijher Treue, aber nach Cbitionsprinzipien jo eignet jich Suther das volljtändig an in dem von ihm vorangefchickten herausgegeben wmorden waren, welche die Lektüre nicht cben erleichtermn Befenntniß: „Verum ad haec quis idoneus? Cum itaque ego prophetam und den Lejer ehHer zurückzujchreden geeignet find. E3 galt daher für guscipio interpretandum, cum utique propheta non sim neque filius pTrO- dieje neue Ausgabe die wolfenbütteler HandjoHrift volljtändig neu abzıu- phetae, volui ete.‘“ @© Ddiürfte für die Beurtheilung der Hermenentit ichreiben — wer diefelbe fennt, wird den Ausdruck „entziffern“ bhier nicht Luther’8 von Werth fein, jeiner Abhängigkeit von Faber Stapulenfis in ungerechtfertigt finden — und die dresdener zu foNationiren; beide find bejonderer Einzelunterjuchung mweiter nachzugehen. An diejen feinen Ges ann in der Herausgabe fo verbunden, daß Pfjalm um Pfalm erft die währsmann denft er wol bejonderS, wenn er in einem jpäteren Pjalm wolfenbütteler Gloffen — und zwar, unter Anwendung verjchiedenartiger denjenigen einen Thoren fchilt, welcher von den zeitgenöffifjchen Schrift- Typen, in einer das Original möglichft treu wiedergebenden Form — auslegern gering denkt und immer nur die alten Sregeten rühmt:; er und dann unmittelbar dahinter die dresdener Scholae abgedruct worden {pricht jeine Neberzeu gung aus, daß gerade in den neueren Arbeiten fich find. Bbd. II bringt auf 652 S, in diejfer Weife Pfj. 1—83 [S4] zur der SGeift Gottes mä chti g zum Segen der Kirche bezeugt Habe. I mache Veröffentlihung. Die Fortjeßung wird in Bd. IV, deffen Druck rüftig darauf aufmerfjam, da B er auch in einem Briefe jener Beit Faber al8 Fort{chreitet, wil’Ss Gott um Pfingften des nächften Jahres zur Ausgabe einen vir alioquin (de Wette I, 40). Für feine Hermenentit verwei (bone Deus) quam spiritualis et sincerissimus rühmt gelangen. Wie weit c& mir gelungen ift, durch die Art meiner Heraus- je ich außerdem noch auf gabe, durch Nachweijung der biblijchen und vieler anderer Citate, durch den in mehrfachen Wendungen wiederholten S aß, daß e8 die H. Schrift Jachliche Erläuterungen, durch Regelung der Interpunktion u1. dgl., das hnie mit den quidditates, fondern immer nur mit den qualitates rerum Verftändniß diejer nicht allein für die theologijhe Entwicelung des Re- zu thun hHabe, formator8, fondern vor allem für die Hermeneutik deffelben Hochwich- Das zur Erläuterung diejer Pialmenvorlefungen dienende literarifche Ma tigen Erftlingsarbeiten Luther’$ zu fürdern, das muß ih anderen Be- terial ijft mir erft almählidh während der Herausgabe befannt und urtheilern überlaffen. Sch möchte nur- hHervorheben, daß ich befonder® zugänglich getworden; man wird daher finden, daß die Nachweifung der mein Augenmerf darauf gerichtet hHabe, den gefammten iterarijdhen von Luther benußten HÜlfsmittel auch erft almählich ı eichlicher und ges Apparat, die Kinguiftijchen und exegetifhen HÜülfsmittel, mit denen Luther hnauer hat gegeben werden fönnen. Ich mußte eben au 8 äußeren Grün- bamal8 gearbeitet Hat, fejtzujtellen. Ich ftelle die wichtigeren Ergebniffe den mit dem Druck des IIN Bandes eher beginnen, al8 i das umfäng- hier zufammen. liche Werk für mich felbft vollftändig Hatte durcharb eiten fönnen. Cbenfo wird einem jcharfen Kritifer nicht entgehen, daß Outher benußt Meißig Meuchlin’® „Rudimenta hebraica“ (Pforzheim ich in der Handhabung Kommentaren 1506) und deffelben Anusgabe der Bußpjalmen (Tübingen 1512). Von Drthographifcher und die Interpunktion betreffen der Prinzipien anfangs jind feine ftändigen Hülfsmittel die Pjalmenauslegungen weniger von dem Buchftaben der Handjchriftlichen Vorlagen abgewichen von Cafjiodorius, Aır guftinus, Lyra und Burgenfis (die beiden leßteren und erft aNlmählich freier und fiche rer in der Ge ftaltung des Tertes ge- in der Glossa Ordinaria), Saber Stapulenfi$ in feiner Ausgabe des worden bin. E3 betrifft das namentli 9 die Antwvendung großer und „Quincuplex Psalterium“ (Rarig 1508 und 1513); gelegentlich greift er fleiner Anfangsbuchftaben und die Sa Binterpunktion. Die neuerdings auch zu der Poftille des Kardinalz Hıgo, der Anslegung des Johannes von Turrecremata ı. a, daß jedes Citat na von zwei Kritifern des I, Bandes unfjerer Ausgabe erhobene Forderung, hHebräifchen Eigennamen und Hieronymus dient ihm für die Etymologie der jtändig an; wer a Ogewiefen werden {olle, erkenne ich im Prinzip voll- für die Beftimmung geographifjher BVer- ber_ die Schwierigfeiten bedentt, welche fich der Aus- hältnifje des Heiligen Landes, Db er jchon eine Hebräijche Bibel und d führung im ein zelnen Falle entgegenftellen, zumal für einen Herausgeber, die LXX benußt, bleibt zweifel hHaft; wo er auf den hebräifhen Wortlaut em e8 am WohHnorte an einer größeren Bibliothek fehlt, der wird in zurücgeht, meint er fajt aus na Hm8108 das f. g. Psalterium iuxta He- biejer Beziehung wol das ultra posse nemo obligatur billigerweije gelten braeos des HieronYymus, das er in Faber Taffen. w wo er die LXX anführt, ift wenigjtens in ’8 Ausgabe benußt; und auch er nicht den griechijchen Text fjelbft, einzelnen Fällen evident, daß jondern nur die alte lateinijche Bacher, Prof. Dr. W., i;eben und Werke des Abulwalid Merwän VBerfion dejfjelben meint, Seine Hermeneutit ift charakterifirt dır die Ibn Ganäh (R. Jona) und die Quellen seiner Schrifterklärung. völlige Gebundenheit an den vierfadhen Schriftji nn, daneben durch jharfen Leipzig 1885, O. Schulze (IV, 108 S. gr. 8). 4 Mk. Gegenfaß gegen Lyra und deffen Gewährsma nn „Rabbi Salomo“, d. £. „Da die Offenbarun Rafcht. Die Bemühungen Lyra ’8, die Pfalmen verftanden werden kfönı göfchriften nur vermittel® der Sprachwijfenfchaft zu verftehen, finden an Luther einen hartnäcki möglichjt zeitgejchichtlich das Streben, ven, ift die Bemühung um ihre Erfenntniß und gen und eifrigen Gegner. fie nad) allen Richtungen zu begreifen, zu vervolllommnen Zür ihn ift der Pjalmift in erfter Linie „Propheta“; alle Pfalmen wolen und zu vertiefen, eine um fo dringendere Pflicht, je erhabener das damit auf Chriftum, refp. auf die Gemeinde des Neuen Bundes bezogen werden. erftrebte Biel ift, und je mehr in unferer Seele feftfteht, von unjerer ® 401 402 “Bernungt für wahr erfannt ijft die Größe- und die —Herrlichkeit- der Centuriatoren.an der Hand der Urkunden aus den Hirchlichen Ar- defjen „„der jenen Schriften offenbart ‚Hat.“ Dieje fhönen Worte ‚ent- chiven die Kontinnität der einen Fatholijchen Kirche zuz beweifen im Halkten gewiffermaßen Ddas Lebensprogramm des größten der jüdijchen He- Stande jei; denn die römifchen Bijchöfe Hätten wie ehedent die alttömi- braiften und; Bibelforjcher , des. Mittelalter8, des AWbulwalid Merwän ihen Priefter für eine fihere Beurkundung der "wichtigjten” Teligiöfen Ere SIn näh., Die Frucht feines gemäß diefem Programme in „Forjchen eigniffe Sorge getragen. Er ahnte nicht, daß in Flacius und feinen Ges sund, ‚Studiren. bei Tag und. Nacht“ verbrachten Lebens, feine epvhe- nofjen zum erften mal der Verfuch fichH regte, die Vergangenheit der — machenden Schriften grammatijdhen und lexifalijdhen Inhalts, find ung Kirche nach einer felbjtändigen, wenn au damals noch rein polemifcdh glüclicherweife erhalten. Daß fih das moderne Zorjhungsintereffe aber orientirten Jdee durchzuarbeiten; daß diefe Proteftanten zum erften mal erft in jüngfjter Beit, dem arabijdhen Originalterte diejfer Schriften zu- den Verfuch machten, „die ewig gleihe Reihe der Sreigniffe belebend ab- gewendet hHat, erflärt fich aus der reidhen Ausnugung der Schriften Jbn zutheilen“. Infofern denı Katholicismus al3 folchem diefe ' unlebendige SGanäh’s durch die Hebräifch fAHreibenden Lerikographen Salomon ben Auffaffung feiner Vergangenheit wefjentlich ift, wird man immer die Form Abrahamı Pardhon und David Kimchi, aus deren vielbenugten Wörter- der Annalen für die einzig entfprechende fatholijche Gefchichtfchreibung büchern ein großer: Theil ‚der Erflärungen Jbn Sanäh’s in die wich- hHalten müffen. Etwas von diefjer ftarren Art Hat auch das vorliegende Handbuch. des Nachfolger? des Barorlius in Häpftlichen Atrchivariat, des tigjten Rommentare über das Alte Teftament übergingen und jomit Ge- meingut der jüdijhen Eregeje des Mittelalters wurden. Kardinals Hergenröther an fich, da ung in dritter, von Dder zweiten nur ı Demw Anfang mit der Veröffentlidung der Schriften. Jbhn SGanäh’s durch andere Gruppirung des Material® unterjchiedener Aırflage vorliegt. 'umachte Raphael Kirchheim, der 1856 die hHebräifche Neberfegung fjeiner Wie in der Fatholijchen Glaubenslehre die übernatürlihe SotteSoffen» Grammatif von Jehuda ibn Tibbön mit einer Biographie ihHres Verfaffers barung an den Menfchen fommt und danıt dasz natürliche Leben blos HerauSgab (Sefer Harikma.. ı Publiee. par B. Goldberg, revue. et, corrig6e nebenher fich entwicelt, und zwar fofort im Gegenfaß dazı, fo ift e8 aucdh) in der Kirchengefchichte. Fenes ift dann dasz ewig Jich gleich spar R. Kirchheim). on größter Bedeutung ‚aber, nicht . bloS für. die Erienntniß Jbn Sanäh’8, fondern auch für die Gefchichte der Bibelforjhung bleibende und dies das ewig fich mwandelnde; alles wa Herrliches und überhanpt, mar die Heransgabe des arabijchen Originaltertes feines Wörter- Schönes in dem Menjdhen und der Kirche ift, i{ft göttlich, was Jchlecht bucheS, weldhe wir Ad. Neubauer 18375 verdankfen. Hierauf folgten die und unvollfonımen, i{ft „menjchlich“, i{ft „natürlich“; langt die eine Kate- „Opuscules et Traites‘“ in der Ausgabe von Fof. und Hartiıv. Derenbourg gorie nicht aus, dann greift die andere ein. E3 kann wirflih nichts 1880, welcher leßtere nacdh dem Bericht Bacher’S gegenwärtig die Heran$- Bequemeres geben al$ dieje Anfhauung. Aber jo wenig dem Katholiten je eine einheitlihe Weltanfchanung al dogmatifches Syftem möglich fein gabe des Originalteytes. der Grantmatif vorbereitet (j. S. 37). — Wenn fo wird, o mwenig eine einheitlihe Gejchichtsauffaffung; die eine wie die an- jeit einiger Beit die Werfe Jbn SGanäh’s der gelehrten Forfhung zuU- gänglich waren, fo fehlte e& doch bisjegt an einer ausgiebigen Verwerthung dere ijft nur möglih, wo man die beiden Reihen durcheinander arbeitet. des reichen Stoffes. Der Einzige, weldher gelegentlich einzelne Fragen Solange das nicht gejhieht, fann auch von feiner inneren Gliederung der betreffg der Methode und der Forjhungsergebniffe Jbhn Ganäh’s Literarijch Gejchichte, von keiner Scheidung des Großen und KMeinen, des Bedeuten- behandelte und dadurch ein eingehHendes Studium jeiner Werke bekundete, den und Unbedeutenden, mithin au nicht von einem inneren lebendigen war Dr. W. Bacher. Wir glauben, daß eS den Lejern, d. Bl nicht un- Ganzen die Rede jein. € fann nicht unfere Aufgabe fein, daz im einzelnen hHier an Dder erwünfcht fein wird, menn wir die vereinzelten Auffäge hHier namhaft Hand von Hergenröther’8 Handbuch zu verfolgen. Die nach ungefährer madcen: „Die hHebräifch-arabifhe Sprachvergleihung des Abulwalid Jbn alg SGanäh“ (Wien 1884) ; in der „Zeitfchrift der Deutjhen Morgenländijchen Schäßung 30,000 Quellencitate fönnten den Anjdhein erweden, Sejelljchaft“: „ Abulmalid Jon SGanäh und die neuhebräifche Poefie“, jei daS Buch ganz aus den QYuellen Herausgearbeitet. Der ruhige leiden- Sahrg. 1882 (Bd. 36), S. 401—409 (vgl. hHierzu den Nachtrag in Bd. 37, ichaft$loje on der Darftellung fönnte einen darin beftärfen. Sieht S. 281); „Berichtigungen zur Neubauer’Ihen Ausgabe des Kitab-ulusül”, man einzelne Berioden genauer an, fo findet man auch nicht leicht direkte Ungenauigfeiten; aber in der Regel ift die fraglihe Thatjache in ' Sahrg. 1884 (Bd. 38), S.620—629; in der „Zeitfohrift für die altteft. eine Beleuchtung geftellt, weldhe den Kurialiften fofort verräth. Man “ Wifjenfhaft“: „Die Saadjanijche Neberfegung des Hohenliedes bei Abul- Fönnte von diefer „Gejchichte“ fagen, was Luther von Erasmus gelegent» walid 20.“ Yahrg. 1883, S. 202—211, und „Etymologifirende Worterklä- rungen bei Abulmalid“, Jahrg. 1885, S. 139—151; in der „Rovue des lih urtheilte: modeste furit, YAber bei alledem gelingt e& doch nicht, Etudes Juives‘“: ‚„Joseph Kimchi et Aboulwalid Merwän Ibn Ganäh“, die Thatjachenkolonnen der 15 Jahrhunderte recht in Gang zu bringen. Sahrg. 1883,. Nr. 12, S. 208—221; {Hließlih fei noch einer von ihHm Der Verf. erinnert jelbfit an das Wort des Predigers, daß e nichts NeueS unter der Sonne gebe, gewiß eine {AHlechte Injchrift über dem angefündigten Abhandlung gedacht, die in den Sigungsberichten der Rortal einer Gefchichte: „Wir fehHen, wie die grüßten Männer der Kirche . Atademie der Wifjfenfchaften in Wien demnächft erfcheinen foll: „Die in den verwickeltften Verhältnifjen des LebenS fich bewähren; dieje Ver- ‘ hebrätfch -neuhebräifche und die Hebräifch-aramäijdhe Sprachvergleichung 4 Aoulwalid’8“. hHältnifje Fehren, wenn auch unter anderen Formen, im Leben taufend- MWährend dieje Abhandlungen einzelne Seiten der ®pracbfoi:id;ung fach wieder, Jodaß etwas abfolut Neue8 darin nicht vorkommt“ (S. 35). und Bibeleregeje bn Ganäh’s näher beleuchten, hHat die vorliegende Das Göttlihe und Bleibende ift die katholijhe Lehre und die Fatholijche “ Schrift einen. biographijdhen Charakter. Sie will über das Leben bn Verfaffung der Kirche, „welche fih als Rechtsnachfolgerin der alten Synagoge (!) fwveiß und erfennt“; daneben gibt e& dann nur einzelne Ganäh’s, über die Entftehung feiner Schriften und über die Hlfsmittel, Feinde und Keger und überdies einzelne mannichfaltige Inftitutionen, die deren er fih bei jeinen Bemühungen um das Verjtändniz des Alten Teftamente3 hediente, Aufichluß geben. Die Schrift leiftet dDurchaus, was fommen und gehen. „DazZ Nebernatürliche verflärte immer mehr“, heißt Jie verfpricht: auf Grund Jorgfältigiter Lektüre der Schriften Jbn Ganäh’s e8 am Schluß der alten Kirchengefchichte, „die natürlihen Verhältniffe, gibt Bacher eine gefchidkte Zujammenftelung alles defjen, was$ man aus ohHne die NMaturgejeße in ihHrem Lauf zu {tören“. gelegentlidhen Neußerungen über feinen Sebensgang und jeine Bejtrebungen Verhältnifmäßig am beften ijft die alte Kircdhe dargeftellt, wenn man von den erften Jahrhunderten abfieht; da wird man im ganzen auch von ihHm felbjt erfahren fann, da anderweitige Nachrichten über ihn fo feinen aNlzu großen Unterfchied von proteftantijdhen Kompendien bemerfen. gut wie ganz fehlen. Bwar hHatten {hon Kirchheim und Derenbourg Wie diejfe ift die Hergenröther’jche Darftellung immer in den Haupt- in der Einleitung zu ihren Ausgaben, Munk in jeiner „ Notice sur Abou’lwalid‘“ („Journal Asiatique“ 1850, I, ©S. 40 fg.) und Neubauer in perioden mit Zugrundelegung der Hauptmonographien gearbeitet und jeiner „Notice sur la lexicographie hebraique‘‘ (‚„‚Journal Asiatique‘“ 1861, II arabesfenartig mit Belegitellen gefchmiüct. Solange die Nompendien- u. 1862, I) einzelne Beobachtungen über das Leben Jbn SGanäh’s ver- herrichaft (compendia perdidere historiam gilt von Caffiodor bis auf öffentlicht; eine in er[dhöpfender Weije da ganze Material verwerthende unfjere Tage) auch bei ung noch dauert, wird man dawider nicht®' jagen dürfen. AWber wir wollen doch nicht Vergeffen daranf Hinzuweijen, wie und überfichtlihh verarbeitende biographifche Stizze erhalten wir erft in unter den Händen diejfer modernen ultramontanen Hijtorifer au das der vorliegenden Monographie Bacher’8, melche zunächft al8 Jahresbericht der LandesrabbinerjHule in Budapeft für 1884—85 erfchienen ift, Dabei deutfhe Mittelalter eine andere Beurtheilung erfährt, als fie ehHedem au ijt die in derfelben enthaltene Zujammenftellung aller der Stellen, welde hei guten Katholifen möglich war. AUIs Hätte Yakob @rimm gar nicht ‚nach den verjhiedenjten Seiten Hin für die Erfenntniß. der Bedeutung ‘gelebt, heißt e8 bei dem Uebergang ins Mittelalter: „Hatte fie (die Nirche) Aoulwalid’s al Sprachforfhers und Eregeten von Wichtigkeit find, um bei den Völfern griechifch-Fatholijcher Bildung eine Höhere Civilifation vorgefunden, die fie nur von Heidnifjher Verderbniß zu läutern und zu {o. werthvolNler, mweil die Ausgaben feiner Werfe, vor allem des Wurzel- veredeln Hatte, fo mußte fie die germanifchen und flawijhen Nationen wörterbuches, feine Megijter enthalten, durch welche der Sinblid in das erit au8 dem Rohen Herausarbeiten, ihre Aultur erft begründen, fie gleich überreiche Material erleichtert mürde. Man fann nur den Wunidh äußern, e8 möchte aucd dasz Leben mandher anderer berühmten jüdijchen Sprach- unmündigen Kindern völlig erziehen“ (I, 654). Die Germanen heißen forfcher und“ Eregeten des Mittelalter& in gleich treffliher, Weije mono- denn aud gern die Barbaren, Natürlih Hat dann auch bei dem Ueber- graphifdh behandelt werden. d D, Ryfel. ang des Kaijerthums auf Narl die Kirche das vornehmfte Verdienft. Man jollte e& nicht glauben, daß troß Fider’8, des Katholiten, For- rdinal, Handbuch der allgemeinen Nirchenge>- jhungen noch Heute das Märchen wiederholt wird, der Papit fet von $érgu#äﬂ;et, Sojeph, Ca {hichte. L ... DD 3., verb. Mufl. ‚Freiburg i B. 1884—85, Rarl al Souverän behHandelt worden; e& wird verfhtwiegen, daß Narl Herder (XI, 824 u. X, 902 S, gr. 8). . 20 M. jeit 781 die volle Gerichtshoheit in den dem Papft gefchentten Ländern A3 Baronius feine Annalen jchrieb, that er dies in dem Bewußtfein geübt Hat, und aus Cod. Carol. ep. 52 sq. 75 wird gefolgert, daß der eineS päpftlidhen Archivars, der gegenüber dem fubjeftivijtijdhen Berfahren apft die judices beftellt Habe, und auch die Bitte Narl’S an den Papft, f 403 404 ifm Säulen und: Mojaiken- aus dem alten Kaiferpakafte „zu bewilligen der: Bücher „ ein Buch der Wunder; denn;.fie i{t, voller Wunder und, fie (Cod. Carol:;ep. 67) wird als Beweismittel für die Souveränetät, des wirft Wunder“. Rapftes angeführt! Und, daß wir eS nicht vergefjen, bei der Erzählung yon der' Krönung Karl’8 wird völlig ausgelaffen, daß der Papft den Möndeberg, Dr. th. C. (Vajt. zu St., Nicolat in, Hamburg), Die Probebibel und die Meclendburgifche Kirche, Hamburg 1885, Perfiehl (14S. 1.8). Raijer abdorirt hat. Oder ift das in den Worten enthalten' S. 730; Der, ehrwürdige. un um ‚die, Sache ‚der, Lutherbibel wohl ver! $ iente „Nach Beendigung der Feier brachte der Papft dem Katjer Kojtbare Ge- Berf.. Jucht in vorliegender Heiner Schrift den Schlußantrag begründen: jchente dar“? Bisher 1a8 man au nur in ultramontanen Heßblättern „Sinen ‚Hohen, Oberfirchenrath in Schwerin hHochachtungsvo &ll zu erjuchen, eine fo-offene Parteinahme für Gregor’3 VIL Löfung des- Unterthanen- den vereinigten „Ddeutfchen Bibelgefelljhaften. der Iutherijchen Kirche zur eide8, wie- fie II, 228 {teht: „Da-dasZ Urtheil über die fortdauernde Ver- Erreihung ihres Wunfches auf der Eijenacher Konferenz behülflich zu bindlichkeit eine8 Eides nicht der Willfür eines Einzelnen überlaffen fein jein“. Aber.e8 ift nicht deutlich, in weldhem Sin jener „Wunjh“ der Tonnte, die Nirche Ffraft ihHrer Binde- und Löfegewalt auch unter gewiffen deutfhen Bibelgejelljchaften zu verftehen ift, ob im e 1 nne der Herftelung einesS einheitlidhen forreften LuthertexteS, welcdher dann verbreitet werden Umftänden darüber erfennen fann und muß, dem OberhHauft der Kirche joll, mwie man nun einen einheitlichen Ratechismustext. hHergeftellt. hat, unzweifelhaft eine fölche Entjcheidung ‘zirjteht, o war Gregor vollfommen oder in dem einer „Verbefjferung“ „nach) dem Stande der hHeutigen theo- befugt. zu der Erklärung, e& habe der dem König Heinrich geleiftete fogijchen Wifjenfchaft“? Und weiter wenn der‘ Verf. fichH auf Klaus Treueid nach feinem Beharren im Kirchenbann zu verbinden, aufgehört“, arm38’ 52, Theje (von 1817) beruft: „Sine Neberfeßung in eine lebende Mit den. hHelliten Farben wird dann -aud die Blütezeit , des Fkirchlichen yprache mu alle Hundert ahre revidirt mwerden, damit im Leben fie Einheitsgedankens von Gregor bis Innocenz gefchildert.. Aber wie dann bleibe“, und aus der Nichtachtung derfelben die chlimmften Folgen für die Nationen fich emancipiren, da beginnt die Zeit der Nacht für unjeren den firchlihen Zuftand der Gegenmwart ableitet, \ D fragt fich miederunt, in weldem - Sinne dieje Thefje gemeint ift, ob nur in dem Sinn einer Hiftorifer. Denn dieje Periode des Erftarfenz der deutjchen Nation:ift Anpaffun an den fich verändernden Sprachgebrauch, wie e8& S. 7 er- ihm eine Zeit, wo die „Selbjtjucht“ Herricht (II, 208). Da Heißt e8: icheint, oder im Sinn einer fachltidhen VBerbefjerung auS dem SGrundtert, „DasZ Intereffe der Jndividuen trat (jeit Bonifatius VIII) allenthHalben wie e8 in M.’S Schrift doch dann vertwendet ijt? Und wenn in leßterem dem des Ganzen entgegen; ftatt der Einheit zeigte fih Zerfplitterung“ Sinn, mwie man fih denn auch anderwmärts in diejem Sinn auf Klaus (II, 5883). Harm8 berufen und zu diejem wecfe feine Thejen neu abgedruckt hHat Und doch hHaben die Hiftorijchen Parteigenofjfen des Verf. eben dieje zur Nechtfertigung der „Probebibel“ — warum fpricht man nur von diefer Forderung von Kl. Harm$ und nicht auch von feiner anderen, da Beit der. „Selbftfucht“ und der „Herfplitterung“ zu einem Jdealbild. des eine ‚folche -Revifion auch für das Kirchenlied und den Katechismus Katholicismus8 zu vermerthen gewußt! Ift e aber möglich die Meta- von Zeit zu ‚Beit ftattfinden folle? Und wmenn man mit Recht. fich egen morphofje de8 13. Yahıhunderts ins 14. u. 15. JahHrhundert {o' günftig dieje Forderung ablehHnend verhHält, um der , unansbhleiblidhen Folge zu beurtheilen, dann. mwird e8 doch wol aich möglich fein, die That des der VBerwirrung willen, die. fie Haben wmürde, warum fehnt man nicht wittenberger MöncheS al8 die Fortjeßung diefes inneren Umfchmelzungs- auch jene ab‘ w prozeffes zu begreifen, wenn e8 anders nicht blos einen äußerlihen KXa- n £holicismus, den KRoms, fondern auch einen inneren, den des Evangeliums . 3. Beftlmann. Bender, A, (ev. Pfarrer in Schaded, Nafjau), Des Chriften Pilgergang in erborn Sefu Chrifti, gibt. Bitte, Gebet, Fürbitte und. Dankffagung . CSin Gebetbuch. Geb. 1.50 1885 , Buchh. des: Naffanifchen Colportagevereins (X, 406 S. gr. 8). Erle8, Hauptlehrer: I., Der Unfterblichkeitsglaube belegt - mit geijhicht- Sgan lichen, philofjophijchen und biblijhen Zeugniffen, Den . Lehrern der 264 Gebete in jedhs' Theilen: des -Chrijten Tage ‚ Wochengang, Voltsichule jowie den Freunden der Wahrheit und, Höherer Er- Fortgang, Pilgergang in dev; ird ijhen Heimat, geijtlicher‘ Lebensgang } U Tenntnig gewidmet. Karlsruhe 1886, Reiff (96 S. gr. 8). 60 F, und Heimgang, das ijft der InhHalt des: Buches. Einem jeden Theile Die nach manden ‘ Seiten hin verdienftlidhe Schrift bezwect in erfter eht eine einleitende Betrachtung voran, der in wohlgeordneten Ab- Linie, der jebßt weitverbreiteten Selbjtmordmanie dur den Hinweis nitten, die einzelnen Gebete unter Boranftellung eines immer pafjjend D ewählten Bibeljpruches und Austönung in einem Liederverfe fadhgemäß Igen. darauf entgegenzuwirfen, daß dem Menjchengeifte ein ewigeS und aljo f Daß bei diejer Eintheilung und bei der ungewöhnlih reichen allen Tod ausfchließendes Leben anerjchaffen jei. Der Inhalt der fleißi- Anzahl der Gebete fajt alle nır denfkbaren Verhältniffe des inneren und gen Arbeit ift im wefjentlihen ein Auszug aus den Werken von Baader’s äußeren Seben? eines Chriftenmenjhen bedacht find, joW ebenfo dankbar und Frz. v. Hoffmann’s (8. Bd.), derven Gedanken und oft jhwierige Aus- anerfannt: werden,: . als ‚daß ein ‚voll tändiges FInhaltsverzeichnif die Ddrüce auf Schritt und Tritt uns begegnen. m erften Theil weift der WahHl außerordentlich erleichtert. . Daß { m 3, Theile, des Chr n Fort- VBerf. nach, daß der Unfterblichteit8glaube bei allen gefchichtlidh befannten e ang, der Marien-, und Apofteltage und des ohannis- und ichaeli$- Völfern fidhh findet, bald in edleren bald in rohHeren Formen. Der zweite f {te8 nicht gedacht i 5 t, wird der zu entjchuld gen wiffen, ‚Der e8 . meiß, Theil bringt „HZeugniffe der namhafteften“ (meift neueren) Philojophen daß Ddiefe Tage aus em Fefteyflus der Landestirche, weldjer der Verf. angehört, längit entfernt find. Aber die Gebete, ebete. die uns geboten werden, für die Unfterblichfeit des Menfchen (Leibniz, Kant, Lejfing, deffen Weuße- find wirflich Sie find nicht erfonnen, D ndern ans einem in rungen überfchäßt merden, Herbart, Jacobi, v. Baader, Herder, Kraufe, Gottes Wort lebenden und an innerer geiftlicher C rfahrung reichen Ge- Schelling, der württembergijche Theojoph . M. Hahn). Der dritte Theil mitth Hervorgequollen, in einfadher vom Schriftwort durchflofjener, edler, beantwortet die Frage: wie verhält fich die Schriftlehre zu den genannten aus dem erzen {tammender und darum zu erzen gehender Sprache, philofophifhen Anfchanungen und fpiritiftijchen Kundgebungen? Die Ver- Xroß fhöner Ausftattung ift der Preis jo niedr ig geftellt, daß auch der bindung diefer zwei Inftanzen ift fjeltjam. In allzır. ficherer Weifje und YNermere,; Jich an diefen ebeten. erguiden fannı. oft ohne ganz freffende Gründe entjcheidet fih der Verf. in breiter Aus- führung für die „Wiederbringung aller“, die er indeß mit Unrecht als Nenefte theologifche Literatur. zweifellofe biblifche Lehre ausgibt; Fonfequenterweije vermwirft er weiterhin EncykFLopadie. Handbuch ‚der t hHeol. Wiffenfhaften in encyMopäd. die Emwigfkeit der Höllenftrafen. Ob fich der Verf. Mar gemacht hat, daß Dis Darftellung. m.. be]. Rückficht aufdie Entwicelun Sgejchi te.der einzelnen diefe zwei Exturje leicht feiner Abficht, vom Selbjtmord - abzujchrecen, iplinen, hr$g. v. Prof, Dr. O, Zöcler. 4. B ß Praftijche Theologie. jchaden können? . Bon Kleinigkeiten fei angemertkt: ift Paulus {o jicher 2., | orgfältig durch (XI, 571 ©. gt. 8). geigt)k teilweije nen bearb. Aufl. Nördlingen, Beck (S. 10) der Verfajjer des: Hebräerbriefes? - War Lukas Apoftel (S. 88)? Hebr. Sprache,, Strack, Prof. D. H. L., Hebräische Grammatik Sind „InwoHnung“ und „jedem Punkte wohrit das Centrum in“ gute m.. Uebu: n ücken, Litteratur u. Vokabular. 2.: wesentlich verm, u. deutfhe Ausdrücke (S, 6, 13)? Die S, 11 getadelte Neberfegung von verb. Au £ssh [Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter- „Scheol“ mit „Hölle“ Hat viel für fih; was der Verf. beibringt, ift nicht mann, continuavit H. L. Strack, pars I.], Karlsruhe, Reuther (XVI, Neberfeßung des Wortes, fondern freie Ausdeutung des Begriffes. 151 u..69.8..8). 3 MBiblifche Kritif. Corssen, P., Epistula ad Galatas, ad fidem Gafualpredigten, In $Bgit:d;?m nambafter Geiftlichen der ev.-Iuth. optimorum codicum yul atae recognovit, prolegomenis instruxit, Kirche eut{chlands r8a. von Lic. ®. LeonhHardi, Pfarrer zu vulgatam cum antiquiori 5 us versionibus com paravit. Berlin, Weid- aiß. 2. Sammlung. 8, Heft! Gottes Wort bleibet in Ewigkeit. mann (55 S. gr. 8). 1.60. b e Ifejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner ö (VI, 84 &. gr. 8). 1 Mf. Sregefe. Guthe, Prof, H,, Das Zukunftsbild d. Jesaia. Akad, Lauter trefflidhe Predigten, melche vh ne vi el rhetorijhen Schmud in Antrittsvorlesg. in erweiterter Form. Lei zig,. Breitkopf & Härtel einfacher begeifterter Sprache das Loh der Bibel verfündigen. Ale zwar (42 8S. gr. 8). 1.20. Salmon, D. D. G regius Prof, of divinity), A jind gedanfenreich und vem Bweck entjprechend; aber die Krone von historical introduction of the study of the C ooks of the New Testa- allen acht Predigten i{t, wie wir mit dem erau8geber germ anerfennen, ment: being an expansion of lectures delivered in the divinity school die des Paftors A, Löfcher 3u Enfisheim in Ober-Cljaß. _ Sie hat das of Dublin. London, John Murray (XXII, 692 p. gr. 8). Thema: „Unfer Befenntnif von Chrifto — unjer Bekenntniß, vom Worte Gefchichte Ifraels. + Weiss, Prof. Dr. H,, oses u. sein Volk. Gottes“. Un der and des Tertes d weiten Artifel8 zieht fie eine Eine histor.-exeget. Studie, Freiburg i. Br., Herder (IV, 162 S, eiftvolle Rarallele zwijchen dem menf e8 3 ewvordenen Worte und dem Worte gr. 8). 2, 40. $ er ©. Schrift und {pricht dabei über % g prung und Wejen, Kämpfe und e Natur der Bibel finnig ver- Kirchengefchichte, + Ridenbadh, Prof. P. H., Monte Caffino von Siege beider, die menjchliche und göttli jeiner Gründung u. Geftaltung bis zu feiner Höchften Blüthe unter Abt ÜDerius. rtf. u Schl. 2M anjchaulichend. Sonft heben wir noch die beiden erften Predigten von ?e FEn N Die Bulle e pretereaf 1t. die Einfiedeln, Benziger (32 S, gr. and- Oberpfr. ermann in Monneburg und von Pfr. Lic, immermann in econciliations -äért; Seifer8do v} al8 ergreifend hervor. d n Sene hHat zur Disp ofition: „Die drei | Iungen Ludwigs d. Ba . er8 m. Ddem Papfte Johann XXIL Ein Beitrag Namen der göttlihen Offenbarıu alg Prediger ihHrer Herrlichteit. Sie zur Gejch. d. 14. Sahr j it e, Anh. v. Urkunden aus Trier, Koblenz Tauten: Gotte$ Wort, Heilige Sch C t, Yibel“; diefe: „Die Bibel, das Buch u. dem Vatican. Archive. 1, Tl Trier, Paulinus-Druckerei (IX, 79 S, 405 406 4: D0: T ‚/8). Berfier, Lir. E, Coligny vor den Religionskriegen, it e. BVorwort v. Konf.=R. Dr. Ein Ende mit Schreden. Cine wahre Gejchichte (23 S. 8; 10 Bf.). ® om BVerf. autor. deutjche Neberjebg. Lauxymann, R., Die Diakoniffe. Ein Wort zur Ermunterun J. für M. Ebrard. Bafel, Riehm (XX, 280 S, gr. 8). 4 80. unjere Töchter im Sinne des Rufs: „Freimillige vor!“ (23 S, 8; 8 R Lufher-Literatur, Groffje, SGymn.-Dir. Prof. Dr. E., Auswahl aug Verfchiedeues. Von Dr Chr. € LuthHardt’8 Predigten, zumeijt in | D. M, Luther3 Schriften in unveränderter Sprachform m, Bemerkungen 2..40. der Univ.-Kirhe zu Leipzig gehalten, ift eine neue Sammlung (die neunte) ichtun iib. diefelbe. 2. Aufl. Berlin, Weidmann (VIMNL, 212 S, gr. 8 eben“ erjchienen (Leipzig 1885, Dörffling u. Franke Hymnologie. ; Dreves, G. M., S. J., O Chrift hie merf! Ein [VIiL, 144 S, r..8] 2. 50). Die Sammlung enthält 12 redigten : Gejangbüchlein geiftl. Lieder. Freiburg i. Br., Herder (X, 167 S. 12). 60 4, 1. Der rechte Eifjer im Dienfte efu Luf. 9, 51—56.. Sonntag emi- Homilketik, Beck, Rräl. X., Handbuch f. ev. Prediger zu zwei voll- nijcere 18, Febr. 1883. 2. Wie ott die Juchende Seele zu finden weiß. ftändigen SJahrgängen v. Evangelien u. Cpifteln, Des Repertoriums u1. Apg. 8, 26--39. 9. Sonnta nad) Trin. 22, FJuli 1883, 3. Der neue der Fingerzeige 2. umgearb. Aufl. (1 72° SM 1 Stuttgart, Bund und wa3 wir ihHm verdanfken. Ier. 31, 831 - 34. 1. Adventfonntag Gundert (96 S, gr. 8). 1 1883. 4. Da8 Kreuz Chrifti. FJef. 53, 4. 5. Sonntag Judika 30. März Erbhaukliches. Tiling, Pait. Oberlehr. W., DasS Leben der Chriften 1884. 5. Wie Gott geehrt fein will. IJoh. 5, 23, 24. 2, Sonntag nach e. Gottesdienft. Ejjay, zu Nuß u. Zrommen der Hriftl. Gefelljchaft verf. Trin. 22. Juni 1884, 6, Die Stunden der Erquidung im irdijhen Leben, KRiga, Stieda (XX, 170 S. gr. 8). , 60. Matth. 17, 1—9. Sonntag Septuag. 1. Febr. 1885, 7, Aufgefahren gen Kirchl. Gegenwarf, Pauder, Bajt. E, R. O., a Kirchen Himmel, fißend zur Rechten SGottes, Marf. 16, 14 —20, mmelf. u. Prediger jeit 1848. Reval, Kluge (VI, 120 S, gr. 8). @_)f{ft[ 0 ‚nbß öhler, 14. Mai 1885. 8. Verloren und Gefunden. Luf. 15, 1—10, 3, onntag Divis.-Pfr. R., Die Volkstümlichkeit der ev. Kirche, Ein Mahnruf, die nac) Trin. 21. Juni 1885. 9, Die Mijfionspflicht unjerer Kirche, Feft» yredigt am 24. FJuni 1883, 10. Der Weltberuf der Kirche, Cpd. 1, 22. ‚angenehme Zeit‘ nicht ungenutzt vorübergehen zu lassen. Leipzig, 14 der 23. “ Predigt am Leipziger Mijfionsfefi t 27. Mai 1874. 11, Das Mijfions- Lehmann (V, 100 S. gr. 8). 1.50. NRiet]hHel, Sup. D. G., werf im Lichte des VorbildS Pault. Mijfjionsvortrag in Leipzig am Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung u. die v. den Provinzialjynoden 25. März 1860. 12, Einweifjungsrede in Meißen. onntag Kogate beantragte Nenderung Ddesfelben, beleuchtet. Wittenberg, Herroje (55 S, A 0 . 10. Mai 1885, „Der neuen Sammlung, welche hHier erfcheint“, jagt der Verf. im VBorwort, „wünfche ich eine gleich wohlwollende Aufnahme, wie Zeitgefhichtliches. Richter, L., Lebenserinnerungen e.l deutichen fie den früheren zutheil geworden, E3 ift eine Iange Reihe von Jahren, Maler3. Selbftbiographie, nebit Tagebuchniederfchriften u. Briefen. Hrsg über welche fich dieje verjchiedenen Sammlungen erftrecfen. SIm Inhalt v. H. Richter. Frankfurt a. M., Alt (VII, 472 S, gr. 8 m. Lichtdr.- wird man fie alle gleich finden; die Form mag jih etwas gewandelt Portr.). 7, 50. hHaben im Laufe der Beiten. Darüber mögen andere urtheilen. Seden» KJüd. Zheologie. Karpele8, G., Geichichte der jüd. falls hoffe ich, daß der Profeljor auch hier fich nicht zu fehr auf Koften 15-Sfgn.) - 1: fg Berlin, Oppenheinm (64 S, gr. 8). n £{i/tﬁeratur. (In der Gemeinverftändlichkeit eltend macht. Die Univerfitätegemeinde Zeitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift. Oftober: H. Schmidt, freilich wird man immer erfennen. Wenn den zwei Mijjionspredigten Weltreligion u. Bolksreligion. W S reiber, Die reformirte Kirche in auch ein Mijjionsvortrag aus früheren Jahren Hinzugefügt ift, jo wird MNiederländijh-Indien unter der Oftind. Kompagnie. W. Rödding, Die das bei dem gefteigerten Interefje an der Mijfion in der Gegenwart batatjchen Götter u. ihr Verhältniß um Brahmanismus (Schl.). und bei dem allgemeinen Charakter des Vortrag3 nicht ungerechtfertigt , Grundemann, ur Statiftif der ev. Mifjfion (Fortf.). Eine unab- erfcheinen. Die Einweifungsrede am SHluß möge man als furze Zugabe hHängige Mijfion in Indien. Beiblatt, Nr. 5: ‚Genähr, Ein hinejijcher freundlihh mit in den Kauf nehmen. Vielleicht erwedt fie doch hier Traktat. — Der Beweis des Glanbens. Ofktober: Schrüder, Der Mate- und da Theilnahme. Und fo gehe denn auchH diefe Sammlung hHinaus, rialismus alg Willensrichtung 11. al3 wifjjen|Haftliche Theorie. R.Bendiyen, und Gott fegne ihHren Gang!“ — VBon den „KItinera et descriptiones Bum Artifel Theologie. E. EngelhHardt, Die richtige Würdigung der terrae sanctae lin u a latina saec. IV—XI exarata‘“, deren 1. Bd. altteft. Inititutionen (Schl.). — Natur u. Dffenbarung. 31. Bd. 10, Heft: Tit. Tobler in 2 M € Wasmann, . J., Die Bariabilität der Infjektenfarben u. ihre Ur- btheilungen 1877—79 Herausgab, hHat die Soci6t6 Jachen (Fortf.). . Handmann, S. J., Die menfjchlihe Stimme u. de l’Orient Latin vol. IL, pars I folgen lafjen: „Itinera Hiero- Sprache in phyKologijch-pfyHolog. Beziehung (Fortf.). — Der hriftl. Schul- solymitana et descriptiones terrae sanctae“, ediderunt A, Molinier et C. Kohler bote, 23. Sahrg. Nr. 40 u. 411: Knjauth, FJoh. Heermann. eine, eipzig, Harrafjowig; 12 M.). Al Fortjegung follen Anfprache an inder über das Verhalten gegen die vernunftlo R en ®e- mindeften8 no Berl é:3 vier mweitere Bände erfcheinen. — Aus dem neueften Ihöpfe. — Pädagogifche Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungse Ddes B von . A. Perthes in Gotha hHeben wir Hervor: eine 2, Aufl. anftalten. 14, Bd. 5. Heft: L£. Heinemann, BugenhHagen als Pädagog, uche8 von Profefjor Dr. Ed. RiehHm, in BejonderS der erfte AWbijchnitt des Buches alle: „Die meffias Nr. 9:; Linke, Hymnus: Tonat evangelica nijhe Weiffagung“ (4 Mf.). — ßlätter für Yymnologie, clara vox in mundo (13. Sahrh.). Lied: Evangelijch hell u. far tönt’s (1. Auflage 187 5), ] marbeitun welcheS$ auch in englijicher Sprache erjchien, hat eine bedeutende 1 erfahren. „Der Ablaßftreit, dogmatijch in allen Landen. Derf., Codex Buranus. &. Mearns, Luther’8 Lieder dargeftellt“ von Prof. Dr. . M, DiekhHoff in Roftock 6 M.): eine in englijden Neberfeßungen des 16. Yahrh. Derf., Das niemjer Ges die traditionellen Jrrthümer berichtigende und den Gegenftand alljeitig ( jangbuch zur Förderung der Gegenreformation in Böhmen. Bode, Ein — Siona. Nr. 10: R. Frhr. erfchöpfende Darftelung. „Da3Z Gebet, hiftorijch, matijdh, ethi © zweiter Nachtrag zu AmadenuzZ Creußbe Kiturgijch und paftoral-theologijch betrachtet“ von W. ' iener (3 M.): v. Liliencron, ntroitus, Graduale, S ertorium, Communivo (Fort).). ein Buch, daZ der mehr praftijh erbaulidhen Monrad’fchen Schrift als Bom IV. deutjch-ev. Kirdhengejangvereinstag in Nürnberg (liturg. Zor- theologijch abhandelndes felbjtändig an die Seite treten will. „Srinne- mulare u. Thejen). Mufikbeigaben. — „Halte was du haf““ BZeitfchrift rungen aus W, Appuhnz Leben, aus feinen Aufzeidhnungen zujammen- für Baftoral-Theologie. 9. Yahrg. 1. Heft: Nebe, Neber altteft. Predigt- geftellt“ von &, Walther (5 Mf.): die Aufzeihnungen von W. Appuhn, texte. E, v. Lore nB, Die Auforderungen der gegenwärtigen Zeit an weil. RonfiftorialrathH in Ma burg, bilden bei weitem den größten Theil einen recdhtjhaffenen { rediger des Evangeliums. — Archiv für kirhl. Kunft, des BucheSs. — Hofpredi er ßb.e B, Rogge in Potsdam hHat bei H. KMein 9. Jahrg. r. 9: Die Kartons u. Entwürfe des Cornelius zu den in Barmen in der Weije der anderen dort erfchienenen evangelifchen j Wandgemälden der Friedhof-Halle zu Berlin. Ueber die Hirchl. Kunft Brofchüren einen anziehenden Bericht „Zur Srinneru an die Auf- auf der internationalen Ausitellung von Arbeiten aug edlen Metallen 11. hHebung des Chiftes von NManteS am 17, Oft. 1685“ (34 ®. 12; 50 %f.) Legirungen in Nürnberg 1885 (Schl.). Der wormjer Dom. — Kirchl. hHerausgegeben, Die Erhebung von Schwierigfeiten in den einzelnen Monatsfchrift. 5. Yahrg. 1. Heft: Meuß, Die Forderungen der Kir Iuth. Landen gegen die Aufnahme Dder Refugie8s brauchte‘ bei dem ges in Betre der afad. Vorbildung ihrer Diener. Graf v. Bernftor f 7 f ringen Umfange der Schrift nicht wieder' olt Hervorgehoben zu werden, -— nf Wochen in England. Müßel, DasZ Gedächtnißfejt der Verftorbenen, VBon den Publikationen der ev, Volts/ ule in Smyrna Movoeıov xaı ® eber, Die idealen Grundzüge des deutfjchen Volfscharakter$s, — En A0 nN NC euane)\tx*qc C} yolm<) jind, wieder 2 Hefte, eriode IV u, Kirchen-Btg. Nr. 41: Ioh. eermann. SGrau, Die Iuth. Kirche in $f‚ß oder die . 1880—85 umfajfjend, erjchienen (Athen, Bect; 4 Mk.). — Amerifa I - Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland, Bei E Strien in Halle gelangt demnächit zur Ausgabe: „Das Leben September: B. Treu, ur Affyriologie II. F. HunniUS, Die drei Sefu. Bon Willidald Beyjchlag. Seinen anhänglidhen Zuhörern aus Teßten Kapitel des Buchs der RKichter und Saul’s Königthum. Aus alten ig Semeftern gewidmet“ . 1., unterfuchender H.. (29 Bog. 'gr. 8; Kirchenbüchern des Raftorat? Arrafch. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. } f.) und 2. darftellenden ThlS. 1, Lig. Der 2. Thl. foll 5—6 LYfgn. Ditober: Prof. Dr. N. Sohm mit Porträt. H. Landwehr, Ludwig XIV. (25 Bog. r.8; a.1.50) umfaffen und bi8 zum Jahresjchluß fertig vorliegen. — ) u. Friedrih WilhHelm im I, 1685, eine Säknlarerinnerung zum 18, u, Bon E, Hefele’8 „SKonciliengejhichte“ find Bd. 1—4 von 1873—79 20. Oftober. Neber japantjche Kunft. Bor fechzig Jahren. eregrinu8s, in 2. Au % .'. erjchienen (Freiburg, Herder). Die Bde. 6 u. 7 werden all- Kirke, Novelle. S. Schäfer, Die Lektüre unjerer Töchter. O, Kraus, mäßhlich in 2. Aufl. neu gedruct werden. Daneben arbeitet Kardinal Alfred Rethel. — Neue Fahrbücher für Philol ie u. Pädagogik. 131. ı. 132. Bd. 8 eft: H. Nönfch, Ein weiteres € cholion zu uvenalis über Hergenröther an der Fortjeßung des Werfkeg (Bd. S u. fg.), und wird der nächftfolgende S. Bd. 1886 erfheinen, monach die endlihe Vollendung die Speifenaufbervahrung für den Sabbat. von Hefele’8 „Koncikiengefchichte“ in ca, 10 Bdn. in Ausiicht fteht. Von m BVerlag der Ev. Gejeljhaft in Stuttgart jind erjhienen: Lieder, dem „Kath. Mijjionsatlas“ des FJejniten O. Werner, deffen 1. Aufl., Geiftlidhe mit Melodien zu gemeinjhaftlicdher ESrbaunung. Sejammelt und welche im vorigen Jahre erjchien, in erfter Linie für die Abonnenten der für gemifchten Chor eingerichtet von Chr. Dölter, Schulmeifter in Na- „Sath. Miijionen“ beftimmt war, ift in dem gleiden Verlage eine 2,, gold, und M, Benzinger, RKektor in Stuttgart. 8, verm. Aufl. (IV, verb. Aufl. Herausgegeben worden: 19 Narten in Farbendruck, von denen 84 S, qgr. 8 1. 40). (Eine Sammlın der in den Hriftl. Gemein- 3 Doppelblätter, mit 36 S, begleitendem Tert und 3 Tab, (4 M.). VBon Ichaften ürftenber g3 gleichja m durch radition gangbar emordenen dem in demjelben Verlage erjcheinenden „Kirchenlexiton“, hr8g. von 166] Melodien. Die 8. Aufl. ift um 9 Nrn, vermehrt, bei deren Aus- Dr. rz3. Kaufen, liegen bereitz8 3 Bde. vor und der 4, Bd. geht feiner wahl befonder8 die Bedürfnifje Meinerer Singdhöre berücfichtigt worden Vollendung entgegen. find.) mmergrün. Erzählungen für die OHriftl. Iugend. Nr. 21: Die MAntiquarifche Kataloge., . H. Bek in Nördlingen. Nr. 167: junge Heldin, € on Th. übler. Nr..22: n der Höhle verborgen. roteft. Theologie. Philojophie. . Steinkopf in Stuttgart. Nr. 348 ; VBon &. ofader. Nr. 23: Mein Zoar. Von .Schocd, Nr. 24:. Ein Kirchen- u ogmengefchichte, Nr. 349: Kirchl. Gejchichte einzelner Zeit- Gefchwijterpaar. VBon F, Andreä (& 24 S, 12; & 10 Pf.). Sattler, Fr., abjhnitte u. Religionsgemeinfchaften. Verantw. Redakteur Prof. Dr. . €. Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig, — Druck von ßdurmunan oiiÄr:é in Leipzig. _ Mr. 42, Leipzig, den 23. Oktober 1885. Cheologifches Literaturhlatt, Preis vierieljährlicdh 1 MIk. 25 PPf. @— Expedikion ; Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf, KünigsKrake Ar. 13, —é Erfcheint jeden Freitag, a - N DE Die Literatur ur Feier des Gedächtnifjes der Aufhebung Stodar, Johann Georg Müller, ommel, Aus allen vier Winden, des Sbifkte } von Nantie8. I old, Zur Lehre von der 3 uefte thHeologijche Literatur. Migault’8, Tagebuch. | Tiling, Daz Leben der Chri ftä äi‘\t'wottesbtenﬂ. ( fürften“ erjchienen (Breslau, Korn), auf weldhe wir fpäter zurüdfommen Die Literatur zur Feier des Gedächtniffes der Aufhebung werden. des Ediktes von Nantes. Die „SGejchichte der Schloßgemeinde zu Cöpenid, Eine Feftgabe zur Bor mir liegt ein ftattlidher auf gelbes Velinpapier gedructer Band Feier de8s 200jährigen Beftehens der Schlofkirhe“ von Schloßpred. von 360 fMein gedructen Seiten mit der InjOHrift: „SGejchichte der franzd- Kifebufjch (Berlin 1885, Wiegandt und Grieben) bringt in MNeinem zöfijhen Rolonie in Brandenburg-Preußen unter befonderer Berückjichti: Kreije die großen Ereignifje der damaligen Zeit und enthHält auf 66 Seiten gung der Berliner Gemeinde. Aus Veranlafjung der zweihundertjährigen viel interefjantes Material, Cbrard’$ Feftjhrift ift Jhon in d. Bl. be- Subelfeier am 29. Oftober 1885 im Auftrage des Konfijftoriums® der Iprochen morden; ich möchte nur hHier erwähnen, daß wir Reformirte feine franzöfijchen Kirdhe zu Berlin und unter Mitwirkung des Hierzu be- Auffafjjung der Confession de foy in dem Artifel über die Prädeftina- rufenen Romitee8 auf @rund amtlidher Quellen hearbeitet“ von Dr. Ed. tion für ir-ig hHalten. Das Richtige Haben hier Schweizer und Herzog. Muret, Oberlehrer an der Luijenjhule in Berlin (Berlin 1885, Dobberke D. Wedefind hHat „Die REfugie&’8, Blätter zur CErinnerung an den u. Schleiermacher). Eine mühevolle, mufterhafte, bi8 ing HMeinfte Detail 200jährigen Jahrestag der Aufhebung des Ehift3$ von Nantes“ hHeraus- vollendete und ausgezeichnete Arbeit, die in der erften AWbtheilung die gegeben (Hamburg, Richter). Hamburg-Altona i{ft hHier befonder8 in Gejchichte der franzöfijhen Kolonie in Brandenburg-Preußen gibt, in der MAuge gefaßt. „DazZ Glaubensbhefenntnif der franzöfijch - reformirten zweiten die Kirchen und Inftitute der franzöfijchen Kolonie in Berlin Kirche (Confessio Gallicana) vom X 1559“ i{t zur 200jährigen Ges bejchreibt, in der dritten jpeciell die Provinzial- Kolonien behandelt, und dächtniffeier in Dentfjher Neberjeßung von Eug. Matthieu veröffent: in der vierten das Gflaubensbefenntnif, die Disciplin und ftatiftijche liht worden (Angermünde, Windolfi). Der anuf der elberfelder vefore Tabellen bringt. 109 SMuftrationen find dem prachtvollen Werke zu bes mirten ®onferenz gehaltene Vortrag von Paft. Dr. Koch aus Büßow jonderem Schhmucke mitgegeben. Calvin beginnt die Reihe; er auch der über „Die jegensreihen Folgen der Aufhebung des Edikt8 von Nantes“ Verfafjer der Confession de foy, nicht Anton de Chandieu, wie man ijt im Berlag des Reformirten Schriftenvereins8 in Barmen erfchienen. immer noch irrthümlich annimmt. &8 folgen Coligny, Heinrich IV., alte SGrößere Aufiäßge hHaben von dem MReferenten die „Reformirte Kirchen- Bilder von Berlin, Paris, Zerfiörung des Tempels von Charenton, zeitung“ und der „Ev,-Kirchlihe Anzeiger von Berlin“ in diejem Jahre die Kirche der Wüfte 20. bis zu den Herrjchern Brandenburgs und gebracht; in dem „Daheimkalender“ ftand ein neuerdingS bei Mein in Preußens und zuleßt bis zu der Medaille, die zur Feier des 200jährigen Barmen Herausgefommener Aufjag von Hofpred. Dr. B, Rogge; diemündjener Beftehens der franzöfijdhen Kolonie gefertigt ift. Die eine Seite zeigt „Algemeine Zeitung“ äußerte fich in Beilage Nr. 246 über die franzöfijdhen die Bilder des Großen Kurfürften und des Kaijers, über ihHnen der Kolonien; Nr. 289_Beil., Nr. 290 u. 291 Beil, enthielten einen Aufjaß Reichsadler mit der Schrift: Non Soli cedit und der Unterfchrift: Dieu von M. Landau über „Die RNevocation des ECdikt8 von Nantes“; das werth- protege nos souverains. Die andere Seite zeigt die mit der NMönigs- vollfte ift die Abhandlung von Th. Schott in der bei Cotta erfheinenden Frone gefjhmückte Figur der Boruffia, die ihren Schild jchirmend über „BHeitjchrift für allgemeine Gejchichte“ Jahrg. IL, über Frau von Maintenon allegorijhen Kindergeftalten anusbreitet, die die mannidhfaltigen Thätig- feiten Ddarfiellen, weldhe die Refugies ausführten, Eine große Reihe be- und die Aufhebung des Cdiktes von Nantes, Von Th. Schott findet jich auch ein fehr Lefenswerther Auffjaß in Nr. 40 und 41 der „ANg. rühmter Namen zieht in dem Buche an uns vorüber. Für alle Fragen Ev.-Luth. Kirdhenzeitung“. auf diefem Gebiete wird man in diefer abjchließenden Arbeit, die auch Dies ift e8, wa8 ih in Deutfjchland über die betreffende Literatur in forreftefter Weifje die Refugi68-Liften bietet, Auffchluß finden. „Stamm- erfahren hHabe. Viel reichhaltiger ift diejelbe in Frankreih. Das häume der Mitglieder der franzöfijhen Kolonie in Berlin“ gab Dr. „Bulletin historique et litteraire“ hHat al8 „Souvenir du deuxieme K, Beringuier hHeraus (Berlin 1885, Mittler u. Sohn in Komm.'. centenaire de Ila revocation de 1’6dit de Nantes“ eine vorzügliche Die zweite Stelle in unjerer Literatur nimmt die von dem bewährten Leiftung ausgehen lafjen. Zunächft „Ktudes historiques‘‘; die Beritös Forjdher in der Gejchichte der franzöfijch-reformirten Kirche Prof. Dr. rung des Tempel8 von Charenton mit einem alten Bilde diefes Tempel8; Th. Schott in Stuttgart verfaßte Schrift ein: „Die Aufhebung des dann die Lettres pastorales de Pierre Jurieu, deg nach Holland geflohe= Edittes von Nante3 im October 1685“ („Schriften des Vereing für nen beredten Zeugen jener Zeit, mit einem Bilde deffelben. „War Pierre NReformationsgejchichte“. 10. Heft. Halle 1885, Niemeyer). In Harer Iurien der furchtbarfte Gegner der Verfolgung, fo war Claude Brouffon und angenehm fesbarer Darftellung mit vorzüglicher forgfältiger Kenntniß ohne Widerrede ihr bemwundernswerthejtes Opfer“, mit diefen Worten wird die Studie über den Märtyrer eingeleitet, von dem auch ein Bild de8 reichhaltigen Stoffes entwirft hier der Verf. ein Kirdhengejhichtliches beigegeben ift. Bild, das zu den ergreifendften, der ganzen Kirchengefchichte gehört. Der € jchließen fih an Documents über die Miffion in Berein für Reformationsgefchichte hHat mwieder eine Perle jeiner werth- Bearn, Haut-Languedoc und Gnienne; dann details de la pers6cution, vollen Sammlung eingefügt. Schwantkend find noch immer die Zahlen das Leben eines Predigers, Briefe von den SGaleren und Mittheiluns über die Ausgewanderten, Muret nimmt bis in die Mitte des 18, Jahı- gen au® bder RMefuge; zulegt meölanges 1und bibliographie, Dieje Hunderts fajt %o Million an; Friedrih der @Große fprad) von 400,000, leßtere bejpriht das für Amerika wichtige Buch von Rev. D. D. Schott bejchränkt fich auf etwa 350,000. Baird: „History of the huguenot emigration in America“ (New-York Mit derfelben Rührung mwie das Buch von Schott lieft man das 1885), und weiter die Schrift von M. L, Soulice in Pan über den „Tagebuch FJean Migault’8, Schiekjale einer proteftantijhen Familie aus Intendanten Foucault, diefen fajt grauenvolljten Mörder der Hugenotten. dem Boitouw vor und na der Aufhebung des Chifts von Nantes”, Mit der Bejprechung von verfhiedenen Meinigkeiten fOließt das mufter- Herausgegeben in deutjcher Ueberfegung und mit erläuternden Anmer- Hafjt gedructe und gearbeitete Bulletin. E3 Hat auch eine getreue Nach- fungen verjehen von F. u. P, Sander (Breslau 1885, Hirt), weldhes bildung der Widerrufungsurkunde auz dem Archiv für nationale Ur- funden gebracht. Da fteht auf diefemr vom Blut der Kinder Gottes tries in zwei Abjchnitten gefchrieben, der erfte noch in Frankreich, der andere in der Zufluchtsftätte Amfterdam, in der edelften und ergreifendften fenden Blatte ftolz und vornehm in fcharfen Hohen Linien der NMame Weije den Kindern des Mannes das Leiden der Familie, namentlich Louis, unter ihm {hon viel Meiner und gefribelter die Namen Tellier der ausgezeichneten Mutter, fhildert, Wir hitten dringend dies mächtig und Colbert. Auf Büttenpapier in fauberer Ausgabe find bei G, Fijh- anziehende Buch zu lejen, in dem fih der Gfanube auZ allen Tiefen in bacher in Paris die „Edits, Declarations et Arrests concernant la der Kraft Gottes Herausreißt und zuleßt in der neuen Heimat nichts religion. p. reform6e 1662—1751 pr6c6d6s de V’6dit de Nantes“ al8 Sıt= weiß al8 die Liebe Gottes zunı Gegenftand der täglichen Betrachtung zu biläumsSgabe erfchienen. Mit ganz befonderer Sorgfalt und VBollendung machen. SFede Hriftlihe Familie wird fih der Schrift wmahrhaft freuen. ijt aber da8 unter die HMaffijchen Schriften des reformirten, Proteftan- Bon Reg.- und SchulrathH F, Sander ift foeben auch noch eine Schrift: tismus gerechnete Buch hHerausgegeben worden: „Les Plaintes des Pro- „Die Hugenotten und das EChitt von NMantes. Mit urtundlichen Bei- testants cruellement opprimez dans le royaume de France“ von ean gaben, Bum Gedächtniß an das Potsdamer Editt des Großen Kur- Claude, Die neue Ausgabe ijt mit Kommentaren, bibliographifchen 409 410 und biographijchen Notizen und einem Verzeichnif des Inhaltes von Mitleid die Bemerkung unter das Aktenftück jeßte, die Betreffende habe Hranf Puaux bei G. Fijhbacher beforgt. Ein Wort von Taine Neitet nicht unterfchrieben, weil fie nicht {Areiben Fönne, laut erflärte, daß fie die Vorrede ein: „Ohne St, BarthHolomäus und die Widerrufung des wohl Ichreiben fönne, aber aus Glaubenstreue ihre Unterfchrift verfage, Ediktes von Nantes mwürden wir jeßt eine Niberale und geordnete Die evangelifche Kirche aller Länder gedenft in diejen Tagen jener Ver- Harlamentarijche Regierung Haben“, €3 folgt die Lebensbejhreibung folgungszeiten, auß denen für die evangelijhe Sache ein {o wunderbarer von FJean Claude (+ 1687) und pisces justificatives. Der Schluß ift Segen erblühen jolte. Da wird man eine Schrift wie die vorliegende entjeglid) genug: outrages aux cadavres. Die Schrift von Claude mit inniger Theilmahme lejen, und dabei an daz Pfalmwort denken: erlebte Ddrei franzöfijlde Auflagen, drei englijde und eine flämijche „Die mit Thränen fäen, werden mit Freuden ernten“! e Neberfegung. Ein „Album-Souvenir de la r6vocation“ ete, bringt mit Tert das Bild von Calvin, der franzöfijcdhen reformirten Stocar, X (weil. Dekan in Schaffhanfen), Johann Georg Müller, Doktor Nationalfynoden aus Aymon’s Werfke, FJean Daille'8 Bild mit einer der Theologie, Profeffor und Oberfhulherr zu Schaffhanfjen, Kohannes Erzählung von der Synode von Loudun, Ludwig XIV., wie er in v. Müler8 Bruder und Herder8 HerzenSfreund, Lebensbild, Bafel 4. 40. aller Pracht feiner abgöttijch verehrten Majeftät zu Fontainebleau am 1885, Spittler (VII, 430 S. gr. 8). 18, Oftober das Edikt aufhebt, dann aus Benovit in der Holländijchen Neber dem Buche Hat ein eigene8 Verhängnif gewaltet. Während Ausgabe die Zerftörung des Tempel8 von Charenton, die Marter und e& nach dem Plane des Verf, felbft auf einem Bruchftück, einer Selbft- die Flucht der Reformirten. Den Schluß macht ein Fakfimile eines biographie von . S. Müller, {ih auferbaut, ift c& zuleßt felbjt al8 VBriefes von den Galeren. — „Marie Durand prissoniere ä la tour de Con- Bruchftück Kiegen geblieben, da der tüchtige jchaffyaufer Defan von hinnen stance 1730— 1768“ heißt ein Buch von Pafteur Daniel Benoit, wel- gerufen wurde, Pir. Frauenfelder von Heiden hHat e& vollendsS zum Ziele hes in Touloufe erfchienen ift und das Martyrium diejer Fran befchreibt. geführt. Unfjere& Erachtenz leidet fajt immer die Hinftlerijche SGeftaltung . Bulliet in Lanjanne hHat bei Gevrges Bridel „Scenes de la Revo- einer Biographie, weldhe in ihrem zweiten Theile da einfebt, wo eine cation“ etc. erjdheinen laffen. Zur Feier des Yahres find auch die „M6- Selbftbiographie aufgehört Hat. So ift denn auch diefe Arbeit nicht aus moires d’Antoine Court‘“, de8 großen Organijator8 der Wüftenkirchen, Sinem Guß. Das wäre immerhin noch empfindlicher gewefjen, menn das von Edmond Hugues bei G. Fijhbacher in Raris veröffentliht. Bei Leben . G. Müller’8 einer zujammenhängenden großen Lebensaufgabe demjelben erfchien auch „La r6vocation de l’6dit de Nantes ä Rouen“ gedient Hätte, Da der Mann aber theils nach fjeiner Eigenart theils von Jean Blanquis. Zu erwähnen ift hHier auch: Z6teli6r, „Feöndlon nach feinen ZeitverhHältnifjen bald da bald dort einzugreifen berufen war, en Saintonge et la r6vocation de Nantes 1685—88“ (Raris 1885, Picard). ijft das Stücwerf in der Lebensbejchreibung ein Spiegel jeiner Leben8- Gegenüber den Reformirten Hörte der Schwan von Cambray auf ein gefchichte Jelb{t geworden. Dennoch ijt das Buch ein überaus lefenzwerthes. Schwan zu fein; e8 blieben ihHm nur die ganz energijhen Flügeljchläge, Einmal wegen der Perfönlichteit &. G. Müller’8 fjelbjt. Wer im Leben Bon wehmüthigem Interefje find die Trauerlieder der Wider- und in den Schriften Herder’8 feinem Namen begegnet, den verlangt es rufung, die man tamal8 gedichtet und jeßt wieder HerauZgegeben Hat: Jicherlich, einmal dem Freunde des8 NMebenswürdigen Herold3 der Hıma- „Choeeur de la Rövocation‘“ ınd „Complainte de l’6glise affligee‘, Eigen- nität und dem Bruder des genialen Johannes v. Mülner näher zu kfom- men; und diefes VBerlangen führt in unjerem Buche zu einem reinen thümliche Melodie, nicht ganz leicht ihr Verjtändnik; dunkel und jHwer zieht fich der Ton dahin, wol ent{prechend den Worten: und Ihönen SGenuffje. &8 ilt eine weiche, feinfühlige Individualität, von Nötre coeur, o Dieu, te reclame welcher er felbft fagt: „IhH muß mich jo leife al® möglich und wie ein Nos eris implorent ton secours, jchallojeS Ei hHalten, um meine Art, das Licht in mir, behaupten zu Regarde au triste 6tat qui consume nos jours, fönnen“. Mber diefe Eigenart, jo fehr fie durh den Mangel eine$ durch- Vois l’amertume de nötre äme, greifenden Lebensbherufs bei Müller in Gefahr ftand, wurde in einer Connais nos maux, viens les guerir, doppelten Schule der Zucht geftählt. Die Erfahrungen der Revolutions- Viens nous tirer Seigneur d’un affreux pröcipice zeit, in welder Müller der Meinen Republik thatfräftig beiftehen konnte, Et jete ton regard propice und die finanziellen Nöthe, welcdhe jeinen f{terbenden Bruder bedrängten, Sur des pöcheurs prets ä pörir wedcten eine ungeahnte Thatfraft und eine bewundernswerthe Opfer- Sur des pöcheurs prets ä perir. freudigfeit in feiner Seele, die ihn zu Herrlidhen Leiltungen befähigten, Das bedeutende Werf von Baron Schickler über alle R6 fugi6s- Aber auch feine wiffenfchaftliche Arbeit ift nicht ohne Intereffe, Bwar Gemeinden ift noch nicht er]chienen. X ift er fich felbft deffen bewußt gewefjen, daß er fein bahnbrechender Geift Bum Schluß noch einen Blik auf „The Christian‘“ in London. Das war mwie Jein Bruder oder fein Herder, an denen er mit rührender Blatt hHat in Nr. 818 eine8 jener tief in die Seele jHneidenden Bilder Verehrung hing. Er mwar ein Efleftifer, Dder auf der Grundlage eines aus den Tagen gebracht, auf denen 1o zermalmend der Ernft SGottes riefigen Sammelfleiße8 aus allen Blüten des Menjchengeifte& das jeiner liegt. Wir fehen in eine nächtlihe Verfammlung im Walde. Lampen Natur Entjprechende zujammenzuftellen und anregend zu geftalten wußte. Hängen an den Zweigen. E8$ ift gepredigt morden und Abendmahl ge- Eine aufgefchloffene Natur, Fonnte er von den Jdeen eines Lavater 10 feiert. Fegt betet man. Ales Kiegt entblößten Hauptes auf den KAnien gut wie von denen eine8 Herder fich erfüllen Iaffen, ohne doch an einen und ringt in hHeißem Flehen mit dem unfichtbaren Gott, der Hier allein einzigen fid) ganz hinzugeben. In einer merfwürdigen Entwidelung jeine®$ Seiftesleben8 mwurde er nämlich immer biblijcher, immer cHrift= Helfen fonnte. Auch die „L’Eglise libre, Journal de la reforme 6vangeli- que‘“ hat zum 16., Oftober eine großartig ausgeftattete Nummer gegeben. licher. Und fo fehr feine Theologie zu allen Zeiten den Schüler Herder’$ Hünf Spalten füllen allein die Namen der zerftörten Tempel bis zur verräth, J0 Jehr zielen doch im leßten @Grunde alle feine Gedanfen und Mevofkation. Aus dem Abjhnitt: „La grande expiation‘“ dieg Wort: Schriften auf die Herrlichkeit des nıenfchgewordenen Gottesjohnes, So „Aus Brandenburg, welches ein unbedeutendes Fürftenthum war, machten erflärt e& fih, Ddaß feine Schriften gerade für die Wende des Jahr- die Hugenotten das Preußen, welches nachher ach! uns den Fuß auf Hundert3 eine nicht geringe Bedeutung gewannen. Immer und überall die Kehle jeßte“., Ü er e liebensmwürdiger, goldentreuer Charakter, ein homme de desir, Stuttgart. N A, Bahn. wie cr fo gern Jagt, der nach dem Emigen trachtete. Sicherlich gibt das Bild feiner Entwickelung manchem Lejer einen geiftigen Genuß. Daß Migault’s, Jean, Tagebuch. Schicksale einer protestant, Familie in den gefchichtlihen Einzelheiten SchaffhanfenS, in welcdhen jich die ge- aus dem Poitou vor u. nach der Aufhebung des Edikts von waltige Revolutionszeit wie in einem FHeinen Spiegel darftellt, mandes Nantes. Aus dem Französischen übersetzt, mit geschichtl, Ein- Interejjante fich findet, foN nur furz angefügt werden, R, Laurmann, leitung u, mit erläut. Anmerkungen versehen von F, u. P. Sander. Breslau 1885, Hirt (84 S. gr. 8). 1.50. Volck, Prof. Dr. W., Zur Lehre von der h, Schrift. Beleuch- Migault war Lehrer in Mougon, einem feinen Ort der Provinz tung der offenen Erklärung der Glieder der Oesel’schen Synode Boitou; er Hatte zahlreihe Zöglinge in jeinem Haufe und führte mit zu ihrem Synodal-Proteste vom Jahre 1884, betreffend die Lehre Jeiner jungen ran und feiner zahlreih aufmachjenden Kinderfhar ein von der h. Schrift. Dorpat 1885, Karow (21 S. gr. 8). 80 %f. Ihönes Familienleben, al8 1681 die Vergemwaltigung der Proteftanten in Wir hHaben FürzlihH (Nr. 29) aus Anlaß der Schrift von Dr. Theod. Harnac in Dorpat von der Bewegung berichtet, weldhe Mühlauw’s und Frankreich ihren Anfang nahın. Was er und die Seinen alles auszu- jtehen hHatten, mwie die Dragoner fein Haus plünderten, wie er feines Vol3 VBorträge über die H. Schrift in vyerfhiedenen Kreijen der Iuthe- Broterwerbs verluftig ging, wie jeine Familie auseinandergefprengt und rijchen Kirche der ruffijchen Oftfeeprovinzen hHervorgerufen Haben. Be- er felbjt jahrelang mwie ein wildes Thier Herumgehegt wurde, bis e& ihm jonder8 der erfte VBortrag von Prof, Volk vom I. 1884 hHatte hier und endlih nach namenlofen Schwierigkeiten 1688 gelang zu Schiff nach Hol- da Anftoß erregt, vor allem bei der Synode der Infjel Dejel. Zwar land zu flüchten, das wird ung hHier in {Mlichter, anfhauliher Weife er- hHatte Boldk feitdem in drei weiteren populären Vorträgen feine Meinung erläutert, andere, wie Paftor Lenz in zwei Vorträgen und befonder8 zZühlt. Die Aufrichtigteit der Erzählung wird dadurch verbürgt, daß Migault fich durchauz nicht al8 Helden zeichnet. Im Gefängnif zu Lar Dr. Theod. Harnad hHatten zur Verftändigung gefprochen; die Defeljche rochelle Kieß er fich fogar verleiten feinen Glauben zu widerrufen, wofür Synode ignorirt dies alles und erneuert, menn auch in ermäßigter Ton- er nachher vor verfammelter Gemeinde reumüthig Buße that. HGHeroijcher art, ihren Proteft, Das drückte Voldk die Feder in die Hand zu diefer erjcheint feine Frau, die fich einmal von barbarijhen Soldaten heinahe jeiner Erflärung, welche er zugleich al3 feine Ießte in diefer Angelegene zu Tode braten ließ, ohne fhwach zu werden, und jeine Tochter, die fich hHeit bezeichnet. Die Defeljhe Synode (wir referiren nach Bold) glaubt von der „Entftehung“ der H. Schrift, wie fie e& nennt, d. H. nicht von weigerte eine Abjhwörung zu unterfchreiben, und als der Priefter aus 411 412 ihrem gefchichtlichen Urfprung im einzelnen oder im ganzen, jondern von lich, die eine anfı ühren, daß das hı . Woendmahl nur al8 „Gedächtnif“ der Infpiration al erfter gewiffer Thatjache ausgehen zu müffen, folgert mabhl(“, Brot und © ein nur als „Sinnbild und Anzeidhen“ zur „Dar- von da aug ihre Untrüglichteit und beweift damit die Schrift al$ OÖnaden- itellung“ des Leibe8 und Blutes Chrijti, und Speije und Trank, welche mittel und Quelle des Glauben3, alg Predigt und Zeugniß von Chrifto man im Abendmahl enpfange, al$ „vÖllig geiftiger Art“ gefaßt wird, „mwie alle Worte Chrifti, insbejondere auch die, welche jein Gedächtniß- und fjomit al8 das Erbauungsbuch fchlechthin für die evang. Kirche und mahl enthHalten (!) Geift und Leben find“; wie denn auchH Luther mit für die Sinzelnen. €E€$ kannn Volk nicht jchwer mwerden, die verfehrte jeinent „mwahr“ die Gaben des H. Mahles als „geifti und thatjächlich“ Logit diefer Denkveije aufzuzeigen und nachzuweifen, daß die Schrift bezeichnen wolle. Voriref lich, wie jhon oben angedeutet, und eben]o jtreng genommen nicht Önadenmittel und QYuelle des @Gflaubens ift, denn gefinnungsS= wie eiftvoll jind Ddagegen die mehr praktijhen Partien; 10 | „der Gfaube fommt aus der Predigt“; daß fie nicht vor allem Er- . B. die Auslaf f ungen mwider eine {tarre und Hohle Iutherifche Kirchlich- bauungsbuch zu fein, daß fie überhaupt nicht an erfter Stelle für den { eit, welche in den Kreijen des Verf. vielleicht am Plaße jein mögen, aber freilich ettvas verlieren durch eine gewifje Eingenommenheit einzelnen Chriften, jondern für die Kirche beftimmt ift, ihr die norma gegen alle8 Rirchliche, und eine fajt demokratifirende Erhebung des allge- normans, die nöthige göttliche Weifung zur Erfüllung ihHres Berufs, das meinen Priejterthums, vermöge Dderven er 3- ollmacht und Auftrag Licht auf ihrem Wege 20. zu fein, für die Sinzelnen aber nur im Zu- zu Predigt, Taufe und Sündenvergebung nicht blos der Kirche, oder, jammenhang mit der Nirche. Dies ijt fie aber dadurch, daß fie Urkunde wie er mit Vorliebe Jagt, der Gemeinde, Jondern „jedem Chriften“ ( der Heilsgefchichte, al? folche eine Wirkung defjelben SGeiftes ijt, der in geben fein läßt. Sinen tiefen und Maren Blik befunden auch die in- der Heilsgejchichte gewaltet und fie gewirkft hHat, daß danach dann auch weifungen auf den in der evangelifchen Chriftenheit vielfach verfteckten ifre Untrüglichfeit oder SIrrthHumslofigkeit zu würdigen und fo denn nicht Mationalismus und Katholicismus. Schön und beherzigenswerth ijt die ethijde Betrachtung der Taufe und ihrer Wirkun en und die Ddaraus im mechanijchen Sinn von jedem Worte für fich, loSgelöft vom dem Zu- gezogenen Konjequenzen für die Erziehung. Ein g ejundes Urtheil beweift i jammenhang, in dem e$ {teht, und von dem Zweck, dem e$ dient, zu Dder Ver u. a. in feinen Bemerkungen über das Beten als Pflidhtübung verstehen ijt. Kurz, gegenüber jener äußerlihen und im Grunde pietifti- und über die äußere Haltıng beim Beten. MRecht hHat er u. E darin, Ihen Anfhauung, wie fie allerdings in Laien- und Paftorenkreijen al8 daß im Iutherijhen Hauptjtüd vom Abendmahl die eil8gaben deffelben die vermeintlich fKirchlidhe und allein fichere verbreitet ift, während fie zu wenig berückichtigt eien. Cin richtiger Gedanfke ijt auch der von der vielmehr die AWutorität der Schrift nicht jiher, fondern unjicher macht, Wirkung der Taufe au i das Naturleben, den er aber leider nicht nur vertritt ev die wahrhaft firchlidhe im Sinne Luther’8, weldhe vom wejent- auf das andere Sakframent gar nicht anıwendet, Überhanupt nicht aus- führt, jondern den er durch die Behauptung der Mittheilung eine$ neuen lidhen Inhalte aus alles Einzelne würdigt und von der göttlihen Zwed- Berjonlebens in der Taufe fjelbjt wieder aufhebt. beftimmung der Schrift aus auch ihres göttlihen Urfprungs und ihrer &h. Schott, richtig verftandenen IJrrtHumslofigkfeit gewiß ift, mwie auch wir in d. Bl. (SGejammelte Schriften. Er wiederholt e& ausgeführt voder angedeutet Haben. Hier und da kFönnten Frommel, E., Aus allen vier Winden. jeine Aufftellungen vielleicht eine Ergänzung bedürfen, die aber in jeinem zählungen für das Bolf IX.) Berlin 1886, Wiegandt & Grieben 2 f eigenen Sinn fein wird. So S, 7 bei dem was er über das testimo- (XI, 179 &. 8). LiebensSwürdig un d geifttéid;, mit wenigen Ausnahmen treffend, zu- nium sp. s. fagt. Denn er mwird gewiß auch zugeftehen, daß e8 neben weilen aud jhlagend, immer anregend und meiftens padend wie alles, der göttlihen Gewißheit, die der einzelne Chrijt von der Schrift als Teins. mwma8 aus E, Frommel’s Feder flie 5 t, ift der bunte Inhalt diejes Büch» Wort feligmachender Wahrheit hHat, auch die Kirche cine vom SGeift Gottes Sehr beherzigenswerth ift as$ „Alerlei von Taufen, Ho zeiten gewirfte Gewißheit hHat, in der Schrift al8 Ganzem das normative Wort und Begräbniffen“ füür jolche, die Tauf-, Trau- und Grabreden zu ı alten, Gottes zu Dbefiken. Aber der Verf. will nicht eine dogmatijche Wohand- wie für Joldhe, die jie anzuhören hHaben. Sine voriginelle Vogelperfpektive Jung, jondern eine Streitjchrift jOhreiben. Und was er in diejer vertritt, in Häufer nicht nur, jondern auch in Herzen evöffnet das zweite Stück „Storchnefter auf allerhand Häufern“, Dem Umfan wie dem SGehalt ijt da$ Michtige, welches fich auch den Laien, ge jchmeige den 5Ef)ä>.log'en‚ nach da3Z bedeutendite Kapitel der Sammlung ift %e r Vortrag über al8 folcheS unfchwer rechtfertigt. „Humor und Chriftenthum“, wo der Verf, dem umor fein gute$ Mecht innerhalb Dder Hriftlihen Lebensanjhauung w ahrt. } KReich an feinen, Paft. Oberlehr. W., ‘Dc?ö ß;b;n der Chriften ein Gottesdienit, finnigen, unmittelbar praktijch vermwerthbaren Bemerkungen ift das Kas Siilié13 &1) , zu Nuß und Frommen der Hriftl. Gejelljchaft verfaßt. Riga yitel „AusS der Kinderjtube“. SIn dem Abjchnitt „Ueber SGefelljchaften 1885, Stieda (XX, 170 ©S. gr. 8). -3. 60. und Gejelligfeit“ Haben mir neben den einjhneidenden Fritijchen emer= orm und Eine eigenthüntliche Schrift, die e& mit ihHren Wunderlichfeiten in fungen Do einigermaßen die pofitiven Vorjchläge vermißt. Die viel nhalt jchwer macht, ihr fo erecht zu mwerden, wie man e$ verfprechende „Zimmerreife“ bricht zu m In etivasS unvermittelt ab. um ihre$ vielfachen inneren erthes willen gern möchte., Während faft AlleS in allenı ein hHerzgewinnendes B ächlel n; wir danken’8 dem BVerf., überall in den ethijhen, praftiichen, zeitgefchichtlidhen Betrachtungen eben]o daß et”e8 nicht nur , | einen [. Freunden am Marktplag zu Stuttgart“ ein tiefer evangeli | cher Gflaubensernit wie ein treffendes Verftändniß un- gemwidmet, Jondern auch dem deutfchen Volke gejchenft hHat, . Lang. eve Sympathie gewinnt, ftört ung in den thHeoretijdhen und fyYjtemati- | en Sinzelausführn © en fajt ebenfo durchgehendS eine große Unklarheit, welche fich Öfter zur ermwirrung, ja zur Verjchrobenheit fteigert, und Nenefte theologifche Literatur. jich um fo läftiger filhlbar macht, al$ fie gerade bei den Lieblingsge- reis Pbhilofophie. Merz, Dr. I. Th., Leibniz. AuS dem Engl. Heidel- danfken des Verf. amı ftärkften auftritt und darum auch den fühnen berg, Weiß (IV, 222 ©. 8). 3 A Reicke, A Aus Kant’s Brief- muth der Abweidhung von den „neueften NRefultaten unjerer firchlıchen wechsel. Vortrag. Mit e. Anh., enth. Briefe v. Jac, Sigism. Beck SGemwohnheit und Lehrmeinung“ nicht jo ganz als „Lichtjeite“ erjcheinen an Kant u, v. Kant an Beck, Königsberg, Beyer (73 S. gr. 8). 2.A4 läßt, wie der Verf. in einer vorangeftellten Selbftfritif jeinerfeit$ e$ in Jaesche, Dr. E., Das Grundgesetz der Wissenschaft. Heidelberg, Anfpruch nimmt. Schon Titel und Anlage der Schrift beruht auf einer Weiss X X, 445 8. n& A Widemann, P. H, Sriennen u. Verwechjelung zwijchen Gottesdienft im perjönlich jittlihen und im ge- Sein. G öjung d. Pro 6 (em$ d. Jdealen u. Realen, zugleich e, Erörterg. nteindlich technijchen Sinne, jodaß auf die Frage: wodurch unjer Glau- d. richt. Ausı ngspunftes u. der Prinzipien der Philojophie. Karlsruhe, bens- und Heiligungsleben befteht, „die Kultuslehre antworten“ {oll. NReuther (XI A 238 S. gr. 8)., 5.4 Flügel, O., Das Ich u. die sitt- Diefje „Kultuslehre“ wird dann mit neuer Verwirrung eingetheilt in: lichen Ideen im Leben der Völker. Langensalza, Beyer & Söhne Wort Gottes, Sündenvergebung, SGebet, Taufe, Abendmahl, und dieje (V, 2541 8. gr. 8): 3M Berwirrung erreicht den Höühepunkt, wenn jpäter die Sündenvergebung Drientalia. Schrader, Eb., Die Keilinschriften am Eingange alg @nadenmittel bezeichnet, vder vollend8 „in der Bezeugung des Cvan- der Quellgrotte d. Sebeneh-Su. Mit 1 (Lichtdr.-)Taf, Berlin, Dümmler elium$ ein allgemeines @nadenmittel: Wort Gotte8, und ein bejonderes in Comm. (31 8. gr. 4). 3 M Onadenmittel: Sündenvergebung unterjchied en“ wird. So begründet im Hebhr. Sprache, Kihn, Prof. Dr. H., u, Gymn.-Prof. D, Schilling, 1. Wbichnitt vielfach der Wideripruch gegen die altdogmatijdhe Injpira- Praktische Methode zur Erlernung der hebräischen Sprache. Gramma- tion$t eorie, nd die Betonung tik m, Uebungsstücken, Anthologie u. Wortregister f. Gymnasien u. des Menfch | lichen an ihr ijt, jo unklar und unmöglich ijft, was an die die Heilsgefchichtliche Faffung der Schrift u theol. Lehranstalten. Tübingen, La ‚U p (IX, 162 S, gr. 8 2.AM Stelle der erfteren gefeßt wird, nämlich einerfeitz dDie befannte mechanijdhe Friedrich, Cana. P., Die hebräischen Conditionalsätze, Inaug -Diss. P eipzig, Fock) (VIIL, 109 S, gr.8). 1. 50. Unterfcheidung zwijchen Offenbarungsmäßigem und natürlih Gewnußtem r Orraele. Steinmeyer, F, L., Die Rede d, Herrn auf dem Berge. in der Schrift, die feinerlei Prinz ip diejer Ausjcheidung anzugeben ver- Ein Beitrag zur Lösg. ihrer Probleme. Berlin, Wiegandt & Grieben mag und überdies auf den ganz unlutherijhen und bedenklichen Sag (IV, 156 8. gr. 8 2. 25, Rü9l, Inip. Dr. E, Die Gemeindeordnung inausläuft, daß Ddie COrift Gottes Wort nur „enthalte“, und anderer- jeit die Faffung der Inipiration alg einer ftändigen, überdies Ddurch in den Paftoralbriefen, Berlin, Herp (III, 152 S. gr.8). 2. 80 vorgängige natürliche Beanlagung bhedin gten € n{chaft beftimmter Per- Kirchengefhichte. + Neininger, Domcapitul. Dr. N., Die Archi- Sin Beitrag onen, welche nur eine Meihe n euer jchwerer % ider{prüche und Unzu- diacone, Offiziale 11. Generalvicare d. Bisth. Würzbur &. tömmlichfeiten mit {ji bringt, zumal wenn jie in jolde Xonjequenzen zur Diözefangefchichte, Würzburg, Woerl in Comm. (265 gr.8). 1, 50, augartet, wie daß Lejfing und Schiller al8 begeifterte Dichter u nd FZürft die Reformation. Luther-Literatur. Mitzschke, P., M. Luther, Naumbur a/S. u. r. 8). Bismarck als „begeifterter Politifer” „aus der Hriftli en Menfch hHeit für Festschrift, Naumburg, Domrich (36 S, diefelbe hHerborgegangen, und was fie find, durch den Ö eift der Heiligung 50 . + Benotty, Dompropfe Frz., Die Zeitgenoffen: Der h. Ordens- M uther. etworden jeien, welcher in der Chriftenheit lebt“, Ebhenjo ift die Unter- {tifter Jgnatius v. Loyola u. der Pro SOr Leben u. ( 9 eidung zwijdhen einem ur]prünglichen biblijhen und einem abgeleiteten Wirkfen, im Lichte der Wahrheit dargeftellt. Wien, Mayer & Co, (IV, tirchlichen oder genreindli . en Wort otte8 vollfommnen richtig; aber fie 2880 M 1 tahl{t.). 2. 40. verliert allen Boden 1und Werth, wenn beides jo ohne alle grundjäßliche Syftem. Theologie. + Schell, Prof. Dr. H., Das Wirken d. drei- Beftimmung der gegenieitigen Dignität ineinanderläuft, und der Begrt einigen Gottes. Mainz, Kirchheim (XV, 624 S, SM von „Gotteswort“ auch auf „das eines8 lallenden Chrijtenkindes“ ausge- S8chatologie. Carftenjen, RPred. N. F., £t 8) aS Leben nach dem dehnt, d, H. verdünnt wird. VBon den fonftigen Seltjamtfeiten wollen Tode. Deut/ v. & onaßS, Veipzig, Friedrih (XIL, 224 S, wir nur noch, al8 an einem „Iutherijchen“ Theologen bejonders befremd- gr. 8). 34 413 414 Nada f. + Daisenberger, Lyc.-Prof. M., Volks-Schulen der bogen, Triumphkreuz. Die Firchl. Kunft auf der internationalen Aus- 2. Hälfte d M ittelalters in der Diöcese Augsburg. Dillingen, (Blätter- itellung von Arbeiten aus edlen Metallen u. Legirungen in Nürnberg mann) (IV, 79 S. gr. 8). 80 . eit- u. Streit-Fragen, Deutjche, 1885. — v. Kirchen-Btg. Nr. 42:; SGrau, Die Iuth. Kirhe in hr8g. von Frz. v. Holßendorff. 216. Heft: Das Höhere Unterrichts= Amerifa (Schl.). Noch einen Schritt weiter? — Beitfchrift für allg. Ge- wejen in der Gegenwart, Bon Realgymn.-Oberlehr. Dr. Th. Scdhön- fehichte, Culiur-, Literatur- u. Kunftgefchichte. Nr. I: KX. Hartfelder, born. Berlin, Habel (40 S. gr. 8). 1 Heidelberg u. der Humanismus IL weite Blütezeit. — Wifenfchaftl. Homiketif. Beffer, weil. Kircdhenr. Bafjt. Dr. W, F., Predigten u. Beilage der Leipziger Beitung. Nr. SO: um Sedächtniß Yoh. Heermann’s. Predigtauszüge. Aus Nachjchriften gejammelt, m. e, Furzen Lebensab- — Allg. Beitung. Nr. 268, Beil.: Dr.. Sul amber: er (Nefrolog). riß D. jel. Verf. Bresian, Dülfer (IV, 200 S. gr. 8 2. 50. Sachße, Nr. 286 u. 287 Beil.: R. Eucen, Philojophie u. Deu tidhe Spracdhe. — / rof. Dir. D. E., Die eiwvige Erlöjfung. Predigten. Sütersloh, Bertels- Baltifche Monatsfchrift, 32. Bd. 7. Heft: €. Malm, eltefte eftnijdhe mann (1II1, 148 S, gr. 8). 2. 20. NRoi, Baft. Lie. J. de le, Der Prophet redigten., Elias, in Predigten behandelt. 2. u. 3. Hft. Elberfeld, Buchh. der Ev. Verfchiedenes. Bon dem jhon einmal erwähnten und marm empfohlenen Gejelljch. (S. 81—274, 8). 1. 25. Harttmann’3, ®. , Kafual- u „Kirdhlidhen Handlexifkon. Ein Hilfsbuch ur Orientirung auf dem Bajfionspredigten. Hr8g. v. weil. Pir. N. Chr. E. Chmann. 2 Gejamtgebiete der Theologie und Kirche“, In erbindung mit einer An- Leicdhenpredigten. 1. Sammlg. MNufs neue Hr8g. v. Def. $. Weit- zahl ev.-Auth. Theologen hHr8g. von Dr. 6, Meufel liegt die 2. Yg. brecht. 2. Mufl. Heilbronn, Scheurlen (XII, 430 S, 8). 3, 50. OhHly, Aeyander bis Antifemiten) vor (Leipzig, I. Naumann; 1 Mf.). Die- L ir. E., „Opfere Gott Dank!“ Eine Sammig. v. Predigten am Ernte- \ elbe enthält auf S0 Groß-Oftavfeiten (S. 81—160) fom vejjen Druckes Dantkfejte. In Verbindg. m. Freunden hr8g. Wiesbaden, Niedner (VII, ca. 350 Artifel, die zwifchen einer Zeile und mehreren 5 eiten Umfang 258 S, 8). 3.M jhmwanfen. Die umfangreichften und gehaltvollijten hHandeln über: Altar (und defjfen Kompojita), Alerandria und Antiochia (wiffjen]haftliche und ESrbauklihes. Bibelftunden, Altteftamentlidhe, zur Einführung firdhengejhichtlicdhe Bedeutung), ANegorifche Schriftauslegung, Altes Tefta= der Gemeinde in das Verftändnis der Heilsgejchichte. Hr2g. v. Conf.-R. W. Grashoff. ment (nicht fritijch oder Hiftorijch behandelt, jondern Stellung des reli= 3. Bd.: Das 3., 4. u. 5. uch Moje, VBon Conf.-R. giöjen Laien zu dem Schriftinhalte begründet und bezeichnet), Altluthe- W. Grashoff. DBremen, Müler (VII, 251 S, 8). 2. 40. GSuft.-Ad.-Berein. FZür die Fefte u. Freunde d. Guft.-Ad.-Vereins. raner, Altfatholifen, Alttkirchl. Dogmatif, Ambrofius, Amt (Kirchliches Nr. 11—18. Barmen, Klein (12) & 10 . Inhalt: 11. Der Kirchen- und Chrifti), Anabaptiften, Anglifanijche Kirche, Antinomismus, Anjelm treit der dDreißiger SJahre (34 S.). 12. Die Frauenvereine der Guft.-Ad.- von Canterbury, Ansgar. Die Darftellung i{t meiftens eine Inappe, Stiftung (40 S). 13. Soh. BWiclif (18 S.). 14. NordböhNmen u. die dabei aber inhHaltreihe, oft eingehende Studien verrathende und beim Reformation. Xon R. Woltan (27 S.). 15, Rundjhau auf dem Lejer vorausfeßende. Der kirchl. Standpunkt i{t zwar Jachlich und dog- Arbeitsfelde d. SGuft.-Ad.-Vereins, Von Balt. R. Schüße (34 S.). matijdh durcdhweg fejtgehalten, doch lauten die Urtheile über Perfonen 16, %h. MelandhHthon am KRhein. Ein Bild ausS der rhein. Reformations= nicht immer einheitlih: z. B. dem ftrengen Urtheil über Ammon {fteht ejichichte. Bon /Sup. C. Blecdh (50 S.). 17. Die BarthHolomäusnacht. ein jehr mildes (auf Wangemann’8 neueften Mittheilungen ' fußendes) on Prof. D. Th. Schott (24 S.). 18 ermann Talt. Ein Bild aus über Altenftein egenüber. Die Literaturangaben find nicht gleichmäßig der Reformationszeit Schle$wig-Holfteins, Bon Prof. Dr. D. Kallfen beigegeben; fie 1 ollten überall ftehen oder fehlen. Der Artifel über 26 S.). Amerifa ijft ungenau und theilweije uNrichtig. Bei Andreaskreuz ver- BeitgefhihtLiche£. Gefahren, Die, d. Ultramontanismus in mißt man den inweis auf jeine Verwendung in der ruffijch „griechifchen Deutschland. Politisch, kirchlich u. national. Von e, deutschen KRirche; Amen follte al8 Hebr. Wort bezeichnet jein; die Neberjeßung Ddes f Katholiken. [Mit e. schemat. Völkerkarte v. Europa.] Freiburg i/Br., Titel8 cur deus homo nimmt irrigerweije dieje Worte als Saß (mit Er- Trömer (62 S, gr. 8). 80 . änzung von factus sit), während deus homo der einheitliche Be } zdvpwrog (feit Origenes) ift. Der Druck ift Forreft; nicht fo die Yr modernen Kulturentwicklung. DBermifchtee. Bärthold, A., Die Wendung zur Wahrheit in der 1A4 ordnung; „Allg. Ev.-Iuth. Kircdhenztg.“ 3. B. gehört nicht unter „All- Gütersloh, Bertelsmann (80 S, 8). gemein”, jondern unter „Kirchenzeitung“, aljo erft in einen fpäteren R Ü {t die Lehre vom taufendjährigen Reich biblijch begründet u. ift fie der Band. Das Gan ijt Qaien mwie Theologen jedenfalls zu empfehlen. — rche v. Nugen? Eine kHircdhlidhe BZeitfrage, beantwortet v. e. Laien. Die Hiftorijdhe %e ommijjion bei der Rgl. bayerifchen Aftademie der Mit e. Erflärg. v. Offb. IJoh. 1, 7 hrSg. v. Bajt. em. K, W. Vetter. Wiffenfchaften hielt vom 1.—3. Oftober ihre diesjährige 26. Plenarver- Schreiberhau. Breslau, Dülfer in Comm. (24 S. 8). 25 T, Gellert, ammlung in München ab. Die Verhandlungen ergaben, daß die Unter- imon vom, Luther. Ein Feftjpiel zur Reformationsfeier. nehmungen der Kommijfjion im beften Fortga n e find. Seit der vor- Moer3Z, Spaarmann (23 S. 8 15 43. Steffann, E., Aus e. Pfarrer- jährigen PlenarverJammlung find folgende neue 8 eröffentlidhungen in den Teben. ESrzählung. Barmen, Klein (58 S, 8). 14 Waldmann, H., Buchhandel gefommen: 1. „Gejchichte der Wiffen{haften in Deutfchland. Michael Servet. Trauerfpiel in 5 Meten, Bremen, Haatke 185.©. 8). Neuere BZeit“, Bd. XVIIL, AWoth. II: „SGejchichte der deutjchen Recht$= 14 SZIm Verlag der Buchh. des BugenhHagenftifts in Anklam find von wiffenjchaft“ von R. Stin ing. 2. Woth. 2, „Sefchichte der Wiffenfchaften Th. v. RothHjhüß, der VBerfafferin der Erzählung: „Unfehlbar“, noch in Deutfchland. Neuere S eit“, Bd, XX: „Gefchichte der deutfchen Hifto= jolgende Erzählungen erjchienen: Cin Teftament (115 S, 12). 75 riographie jeit dem Auftreten des Humanismus“ von &. X v. Wegele. wei Sommernächte und ein Wintertag (71 S. 12). 40 . Gabriels 3, „SJahrbücher der deutfchen Gejchichte“ : „Kahrbücher des deutfchen Reiches eirat. Wider Wind u. Wellen (39 S, 12). 20 4. Die Wunderblume unter ®önig Heinrih I“ von 6G. Waiß, 3 w 4. „Deutiche Reichs= € in Märchen.) Ein Sonntag-Nachmittag (27 S, 12). 20 . Durch tag$-Akten“, Bd, V: „Deutjche Reichstags-Aften unter Xönig Ruprecht“. ß acht zum Liht (27 S. 12). 20 . Führe ung nicht in VBerfuchung. II. Abth. 1401—1405, Hr8&g. von . Weizjäcker. 5. „Die Chronifen der Gerettet. Der Apothekergehülfe (32 S, 12). 20 8. Die Witwe von deutfchen Städte vom 14. bi$ ing 16. Jahrh“. Bd.XIX: „Die Chroniken der Sarepta. Was Gott thut, das ift wohlgethan. Keinen Namen nennen! niederfächfifchen Städte“, Lübeck, 1.Bd, 6. „Forfjchungen zur deutjchen Ge- (31 ©S. 12). 20 . Bei Gott ift Fein Ding unmöglih! (33 S, 12). 20 . Ichichte“. Bd. XXV. 7. „Allgemeine deutjche Biographie”: Lfg. 97—106, Univerfitätsfchriften. SGöttingen (Inaug.-Dijf.), &. Arm bruft, Die territoriale Politit der Päpfte von 500 bis 8S00: mit bef. Berück- Außerdem erjchien im Druck die von der Kommijjion gefrönte Preisfchrift fichtigung der röm. Beamtenverhältnijffe (114 S, 8). W. BorGe, Heinz von &. A. Specht, „SGejchichte des Unterrridhtsmwejens in Deutjchland“. — von N Fries, rid) VIIL. von England u. die Curie in den I. 1528 —1529 (66 S, 8). Der „Deutihe Kinderfreund“, unter Mitwirkun . KReeje, Die ftaatsrechtlidHe Stellung der Bijdhöfe Burgunds ı. € Frommel, S. Sturm u a. hr8g. von Paftor E. ind in Hamburg Staliens unter Kaijer Friedrih I. (VII, 1186S, 8). hHat mit dem 1. Oktober fjeinen 8, Jahrg. angetreten und jcheint auch in dem neuen Jahre feinen alten guten Ruf bewahren zu wollen. Schlicht Beitfhriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Teben, und treu, unterhaltend und belehrend, alt und jung gleich fefjelnd, weiß 10. GHeft: H. GebhHardt, Die Zukunft des Menjhenjohnes nach den er zu erzählen, und die IUuftrationen entfprechen der guten Ü usftattung Synoptifern II £h. ahn, jApofalyptijche Studien I, ®, Bo P1T, des Blattes, Eröffnet wird jede Nummer mit einer Anzahl Sprüche Aus ’3 KindhHeitsjahren. W. Yogt, Zwei oberfchwäbifche Laienprediger zum Auswendiglernen, unter dem Titel: „SebenzZbrot“, denen dann ein JII 6. A. H. BurkfhHardt, Briefwechjel ur Sefjchichte der Reformatoren, reichhaltiger und mwohl gefichteter InhHalt folgt. Den Schluß bilden Räthfel Aus I. Chr. K. v. ofmann’s8 Briefwechtel. W. Germann, Eine firchl.- ) und Brieffaften. Der Jahrgang (12 Nrın. & 16 bis 24 S, 4° 3 Mi., gut yolit, Kabinetsordre Friedrih’s d. Gr. — Paltoralblätter für Homiletif, geb. 4 ME.) dürfte fich auch al empfehlenswerthes Gejchentbuch für Kinder Katechetif u. Seeljorge. Oftober: N. Kübel, Unfere Kirche, ihre Grund- eignen. Volts- und Schulbibliothefen jei das Blatt bejonders$ empfohlen. Iehre ı. Grundordnung; Pred. über Matth. 28, 18—20. F. Bethge, Der RKeinertrag: fommt unverfürzt wohlthäti e n Anftalten zugute. — Der Iuth. Chrift ein allezeit fi T eicher Held; Reformationsfejtpred. über VBon den „Bau- und Kunft-Denfmälern der R robinz SchleSwig-Holftein Eph. 6, 16 —18. 6, ® el ® ann fetert eine rechte Chriftengemeinde mit Augsnahme des Kreijes erzogthum Lauenburg“. m Auftrage der ihre Sonn- ı. Fefttage fich zum Segen? Pred. über Luf. 14, 1—11, Provinzialftändijhen Berw al ung bearbeitet von Dr. N. Haupt, Ober- X . Neinhorft, Am Kirchweihfejte; Predigtentwurf über Pj. 84. Chr. lehrer am Gymnafının in Plön, wird jeßt die 1. L erjheinen (Kiel, Dieffenbach, Wir indD Des errn; Predigtentwurf am Todtenfefte Homann [ca. 4 Bog. gr. 8] 1.20), Das jeit einer ' ihe von Jahren über Röm. 14, 7, 8. E Wadernagel, Ich wil euch tragen bis in vorbereitete und auf Koften der Provinz Hera egebene Werk wird drei Alter; Rede zur Feier einer goldenen ochzeit über Yef. 46, S. Fuß, Theile von je ca. 30 Bog. mit über 1000 D b idungen umfafjen. — Eine doppelte Beichtvermahnung; Bei 5 t rede über 1 Thefl. 5, 8—10, am Bon dem in mehrjährigen Unterbrechungen erfchienenen erfe „WilhHelm Todtenfejt in der evang. Zuchthausfkapelle geh. I, C. Zimmermann, Löhe’s Leben, Aus einem fchriftlihen Nachlaß ujammengeftellt“ Ein dunkfes Räthjel in unjerer Lebensführung; RMede am SGrabe eines wird jebt die 1. älfte des 3, Bds, an efündigt (@Gütersloh, Bertelsmann Selbftmörder8 über Yoh. 20, 24—29. CE. immermann, un Peri- ca. 8 Dg- gr 8 D ie 2, Hälfte di eje8 Bandes und damit der Schluß n{Yftent, namentlich zu dem Jächfijchen in der erften 11. zweiten Reihe e8 ganzen Wer ) | m nächjten Jahre erfcheinen. ‘ — ( %98 Hl.). — Kate tifche Vierteljahrefchrift. 21. Bd. 4, Heft: S. Richter, e8 {o0 zuverläffig harao 1u. die $ nder Ifrael; Fatech. Betrachtungen über Exrod. 4—14, Von den „Briefen moderner Dunkelmänner”, hr8g. von Edart Warner, Chr. Ridhter, Die Ethikf des Perifopenfyftems. ermens, Biblica, dem befannten Domprediger, wird ein 2. Thl. erjcheinen (Leipzig, Wigand; 2 Mf,). ojerdenfmal in Stutt- X Antiquarifche Kataloge, Nr. 352; ein Brief. — Chriftl. Kunftblatt, Nr. 10: Das M S. Steinkopf in Stuttgart, gart. $. Merz, A, Dürer’8 apokalytijhe Meiter. Derf]., Triumph- ThHeologie. Nr. 353; Syft, Theologie. Verantw. Redakteur Prof. Dr. €. € Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drud von Adkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 43, Leipzig, den 30. Oktober 1885. Cheologilhes Literaturblatt. JPreig vierkeljährlich 1 MAk. 25 . —© ErTcheint jeden Freitag, O— Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 P, Köünigesfrake Ar. 13, Bur altdhriftlidhen Epigraphik. Strad, Hebräijche Grammatik, acob, Dr. M, Luther’8 Meiner Katechismus, auth, Hülfabuch für den Meligionsunterricht, MNüler, Vor- und frühreformatorifhe Schulordbnungen und Schulvorträg e Wiener, Das Gebet. Era’8 Spruchbuch zu den fünf Hauptftüden. Ömpler, Jubiläums fd)tift — Mittheilungen — Die Uus der neueften Katechetifjhen ı. pädagog. Literatur. Mehliz, Kurzer Au aug den katechetijchen Ent= Ka mürfen über den Hl en Ratechismus Luther’8. Neuefte t5heeo;x.)g{iche Literatur. ?ﬂnmwan:r, Der HNeine KMatechismus Yuther’8. Wn 3ur altcdhriftlichen Epigraphik, Strack, Prof. D. H. L., Hebräische Grammatik mit Uebungs- stücken, Litteratur u. Vokabular. 2. wesentlich verm. u. verb. Sm F 1869 veröffentlichte der franzöfijhe Archäolog ESdmond Le Aufl (Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Petermann, Blant einen „Manuel d’Epigraphie chretienne d’apres les marbres de continuavit H. L. Strack, pars I). la Gaule“, Das Schriftchen ift, unbejhadet der Iofalen Begrenzung Karlsruhe 1885, Reuther (XVI, Jeine$ Inhaltes und obwol bereit$ vorher de Roffi im 1. Bde. feiner 151 u. 69 S. 8). 3 M. Der jebige Herausgeber der „Porta linguarum orientalium“ hHat die „Inscriptiones christianae urbis Romae“ (1861) grundlegend über eine Freude erlebt, daß Dderjenige Theil, welchen er fjelb{t in der genannten NReihe wichtiger Fragen altdhriftlicher CEpigraphif gehandelt hHatte, als der Sammlung furzgefaßter Gramimatifen 1883 veröffentliht hHatte, binnen erite Verfuch einer wiffenjchaftlichen altcdhriftlicdhen Cpigraphif zu betrachten. zwei SYahren eine neue Auflage erlebte. E8 ift auch zu Hoffen, daß das De Nojfi jelbjt hHat dem Ref. einft von einer von ihm geplanten „Sylloge inscriptionum christianarum“ MitthHeilung gemacht, die an der Hand Buch in feinem jebigen Gewande zu den alten Freunden fichH viele neue fatfimilirter Injchriften über die Technif, Zorm und EntwidelungsSgejchichte hinzuerwerben werde, da der Verf. fein Buch al8 ein mit wefentlichen Bereicherungen und vielen Verbefferungen ausgeftattete& feinen Gang Jowie über den InhHalt derfelben Auskunft gibt; doch i{t der vielbefchäftigte Ge- zum zmweiten mal hHat antreten Tafjen. Denn erft in diejer 2, Aufl. find Tehrte bisher noch nicht dazıu gefommen, jeine Zujage zu erfüllen. Der Forjcher nicht nur jyYyntaktijche Regeln über den Gebrauch des Artifels, des Genus ijt vorläufig noch auf die vorliegenden Einzelunterfuchungen und okalen und Numerus8, den Status constructus, die Zahlwmörter, die Bartifeln Veröffentlichungen angewiefen. So enthalten die drei Bände der de KRoffi'jchen „Roma sotterranea“ und daz „Bullettino di archeologia und die Tempora den bezüglihen Paragraphen der Formenlehre beige- fügt, Jondern ift auch ein befonderer Abjchnitt (S. 128—151) über die cristiana“, ferner das größere Infchriftenwerk Le Blant’$ fowie der Syntaxy gegeben, und auch die Behandilung diefer neuen Beftandtheile des 4. Bd. des „Corpus inseriptionum graecarum“, von anderem abgefehen, Buches zeichnet fich zleich den alten ebenfo jehr durch genauefte Nenntniß vorzüglidhe Nachbildungen von Injchriften; auch exiftiren Photographien der Sache und der Bedürfnifie des Anfängers$ al8 durch praktijhe For= der jchön geordueten epigraphifhen Sammlung im Lateran. Doch ift dies alle8 nur Stüchwverf, eine Mzahlung auf Zukünftiges 1und VBoll- mulirung der Regeln aus. Der VBerf. hHat auch fogar zur Lautlehre eine neue Unterfuchung Hinzugefügt, indem er (S., 23—26) eingehend über die jtändigeres. Arten des Silbenichluffes gehandelt hHat. So beachtenswerth und für das Um einen Schritt weiter führt ung die jüngjte Veröffentlidhung der Sprachverftändnip bedeutjam nun aber auch die Unterjheidung von ge- berliner Afademie der Wifjenjchaften, Dder Urheberin Ddes mufterhaften Öffneten und von lofe gefchloffenen Silben i{t, weldhe Strad aufftellt: {o „Corpus inseriptionum latinarum“, die den Titel führt: „KExempla scrip- turae epigraphicae latinae a Caesaris dictatoris morte ad aetatem Ju- muß Ref. doh an die Erwähnung diefes Punktes die allgemeine Be- stiniani“, ed. Aemilius Hübner (Berlin 1885, G, NReimer (LXXXIV, merfung fnüpfen, daß im Intereffe des anzuzeigenden Buches nicht eine 458 S, Fol.). In den Prolegomena werden in der furzen und über- Vermehrung feines theoretijchen Inhalte&, jondern eher eine Verminde- rung deffelben Kiegt. Denn dem Anfänger ift mit einer Joldhen Erweite- Jichtlihen Weife, wie fie im „Corpus“ üblich ift, Materien erledigt, die rung der theoretifjchen Auseinanderfeßungen nicht gedient, und das Buch jich zum Zheil nicht eigentlih in den Umfang einer Einleitung fafjen will, wie der Berf. felbjt Hervorhebt, auch nicht eine ausführlidhe Gram- Taffen: Literargefchichte der Epigraphif (allerdings jehr zujammengedrängt), Sorm und Technif der Infchriften, die al8 Scriptura monumentalis, matif erjeßen, fondern wil nur auf den Gebrauch einer folchen vorbe- abgejehen von Mijcharten, unterjchieden werden, die reiten. Diefjen feinen ausgefprochenen Zwed wird das Buch immer beffer actuaria, CUrsiVva, der einzelnen Buchftaben, die Alphabethe und ans erreichen, wenn der Verf. ebenjo wie in der neuen Auflage, fo auch Entwicelungsgejchichte fünftighin fortfährt, die Nebungsmaterialien zu vermehren. Denn aller- deres. Aus diejen Erd rterungen, die freilich fajt nur mit antilem In- dings die Studirenden, welche erft auf der Univerfität das Hebräifche jchriftenmaterial rechnen, fanın auch die Hriftliche Cpigraphif großen Nuben ziehen, fowol nach d er Seite der Methode wie des Inhalts. In beginnen, und welchen das Buch in erfter Linie gewidmet ift, werden dem zun äch{t die Seriptura monumentorum zur Dar- Verf. fchon jeßt dankbar fjein, daß er Ddie Nebungsjäße vermehrt, und dem Haupttheile fommt daß er zu einer Meihe profaijcher und poetijcher Stücke des A, . eine ftellung; die vierte Abt heilung führt hier in die Hriftlidhe Beit. Daran grammatijche Jowie lexifalijdhe Präparation beigegeben hHat. Indeß {hon jchließt die Scriptura actorum (aera, fasti consulares, calendaria, acta für die Univerfitätszwede, aber noch mehr für den hHebräifchen Unterricht fratrum arvalium etc.). Die Anordnung ift die, daß beftimmte In- Ichriftengruppen durch einen furzen Text eingeleitet werden. Die In- der Gymnafjien erfcheint e& durhaus mwünfchenswerth, daß auch die fe8 gegeben und in Druckjehrift hHebräifche Abtheilung der „Porta' linguarum orientalium‘“ Nebungs{tücke jchriften felbft find in genauen Fakfimi en durch furze Bemerkungen er- für das Meberfeßen auS dem Deutjhen ins Hebräijche betomme, welche umgefchrieben und, wo e8 nöthig fchi die arabijche Abtheilung in ihrer neuen Bearbeitung fhon belißt. fäutert. @®ute Indices jchließen das Sanze ab. Die Anlage ift eine . önig. durchaus praftijhe und bietet dem Selbftftudiu ım feinerlei Schwierigfeiten, . Wer da weiß, wie eng hHeidnijches und Hriftlihes Infchriftentwejen zu- jammenhängen, wird den Wert diejes Werkes auch für die Hriftliche Wiener, W. (Pir. in Worm8), Das Gebet. Hiftorijch, dogmatijch, ethijdh, und Borausjeßung des Titurgijch und paftoral-theologiich betrachtet. Gotha 1885, F, A. Perthes Epigraphif zu fchäßen wiffen; e3 bildet die Balis fundigen und thHätigen ( Studium8 der Hriftlidhen Infhriften, und dem ‚ 188 S, 8). 3 Mi. Verf., von dem wir bereits eine Separatau8g ab e der britijchen und der Wie fchon der Titel. des BucheS andeutet, ift daffelbe in 5 Haupt- jpanijhen althriftlihen InfOHriften hHaben, gebit hrt reicher Danfk, abichnitte gegliedert. Jm gejchichtlihen Abjchnitte (S. 1—70) ift von der S3 jei bei diefer Gelegenheit überhaupt auf die injohriftliden VBer- ANgemeinheit des Beten8 unter den Völfern ausgegangen und Hierauf Diejelben die Bedeutung des Gebete8 bei Griechen und Römern, nach dem Alten öffentlihungen der berliner Atademie aufmertjam gemadcht. bieten, auch außerhalb des Rahmens hriftliher Iujchriften, eine Fülle wenn er und N, T,, endlich die Entwicelung der Lehre vom SGebet in der Ges- von Material, mit weldem der Kirchenhiftorifer zu rechnen hat, ichichte der OHriftlihen Kirhe dargelegt. SIm dogmatijhen Abfchnitt jeiner Aufgabe gerecht werden will, Denn es ijt eine befremdli che Er- (S 70—107) werden die Fragen: Zu wem wir beten, das Gebet im jcheinung auf dem Gebiete der FKirhengefchichtlichen Forjhung DEr Segen- Namen Fefut, die Gebetserhörung mit dem Gebet des Hern in Crwägung gezogen. wart, daß hier die Wege zu dem monumentalen Quellenmaterial zum „Das Gebet in ethijcher Hinfjiht“ (S. 107—129) führt u a. Theil gar nicht gefannt, zum Theil nicht benußt werden, und zWAT ZU auf die Betrachtungen: Pflicht des Betens, Fafjten, Opfer, Almofen und derfelben Zeit, wo mit Vorliebe mit dem Schlagwort „OQuellenforjhung“ die Cigenichaften des Gebetes. Wenn weiterhin das Gebet „in Kiturgijcher pperirt mird. Alerdings will e8 gelernt fein, auf diejen Wegen zu gehen; DHinfiht“ zur Befprechung kommt, {o wird dabei eingegangen auf die aber in Anbetracht der vorhandenen Hülfsmittel ift das Nichtgelernthaben Stellung des Gebet3 im Öffentlihen Gottesdienjte, auf Behandlung . Schule, deffelben in den Agenden, Gliederung, Ban und Vortrag des Gebets feine Ent{chuldigung mehr-_ n i 417 418 . 129—155). Den Schluß macht „das Gebet in pafjtoral-theologifher ermwedende Arbeit voll urfprünglidher Kraft ift, reich an Föftlichem Jnhalt s inficht“, “ Der Berf. handelt in diejem Zujammenhang vom Gebet des und dazu angethan, den Katecheten zu erfrifchen und ihm eine Fülle be- Seelforgers in d e iedenen Lagen feiner feelfjorgerlihen THätigleit, Tehrenden Stoffes zuzuführen, die er na dem Maße der Faffungsfkraft von” der Sehe , dem Gebetszeiten und gibt dann noch Winte Jeiner. Schüler verwerthen fann. €s ift zugleich ein Haus- und LYeben8- $e d buch, aug dem gebildete Chriften reidhen Stoff zu gefegnetem Nachdenfen HinfichtCich I t nach eqcbet_ien Dder auch freien Texten bes Ihöpfen fönnen. €. nden digt und im Bl auf eine Reihe tüchtiger und zmwed- han chender ebet3= und Srbauungsbücher. So wird denn, wie wir SFacob, Dr. Tr. A. (Paft. zu Tettenborn), Dr. M, Luther’3 Meiner Katechismus aus dem reidhen und anfprechenden Inhalt mit Sicherheit [Oließen dürfen, mit einfacher, überfjichtlidh an den Terxt fich anfchließender Wort- und für- manchen. Lefer. diefes verdienftlicdhen Werkes mannidhfacdhe Anregung Sacherflärung durch Sprüche, biblifche Beifpiele und Liederverfe er- und Einführung in „Ddie Welt des Gebete8“ geboten fein. Der Verf. läutert für Lehrer und Schüler der Volts= und hHöheren Schulen, fteht durchaus auf pofitiv AHriftliher Grundlage, und feine befondere Gabe fowie für Konfirmanden, 2., verb. Yufl. Demmin 1884, Frang befteht darin, die Gegenftände, die er fich erwählt, in leicht faßlicher, (VIII, 131 &. 8). 60 %f. gewandter und in die Sache. wohl einführender Weije zur Darftellung Diejer. Katechismus zeichnet fich durch ein Doppeltes aus, feine große zu bringen. Daß e8 auch diefenn neueften erfe an danfkbaren. Lefern Reichhaltigkeit, die. über das Bedürfnif einer Boltsichule meit hinaus in paftoralen wie in Laienfreifjen nicht fehlen wird, daran zweifeln wir nicht. geht, me8halb er au in Bommern Hauptfächlih für hHöhere Behranftalten genehmigt murde, und durch feinen ftrengen Anfchluß an den. Natechis- musteyt. Diejen hat er nach dem von der Sijenacher Konferenz feftz Aus der neueften katetl)éti[dpen und pädagogifchen Literatur. gefeßten Wortlaut im mwejentlichen aufgenommen, die OrthHographie nach Münchmeyer, D. L. (Sup. ı. Baft, prim. zu Bergen b. Celle), Der. Feine Katechismus Luther’$, nach Zorm und Inhalt des Textes bearbeitet. der neuerdingS beftimmten Norm. Namentlich ijt diejer Leitfaden Lehrern Sin Berfuch, Hannover 1885, Feejhe (200 S. 8). 1. 60. zu empfehlen, da er durch jeinen reichen Stoff ihHnen vielfadhe Anregung Der BVerf. hHat bereit$ im F. 1876 das, zweite Hauptftück in dem bringen wird, und, mandhe fchöne Bemerkung fich darin findet, z. B. die Eintheilung der fieben Worte des Herrn, die Zählung der Erfjheinungen Sinne bearbeitet, den er auch hHier zur SGeltung gebracht hHat, indem er des Auferftandenen. Statt „feinen Taufbund oft ernenern“ S, 16 würden ung nun den ganzen Katechismus Luther’8 fatechetijh durchgearbeitet wir die Faffung vorziehen: feines Taufbundes fich ftet3 getröften, und bietet. A Grundfag ftellte er damal8 auf, nicht eine Erfärung über Nicht ganz Mar ift den Text, fondern eine aus dem Texte Herausgewachjene zu geben. das Wort „oft“ dem Abendmahlsgenuß zuzufeßen. Nicht ein LehHrkompendium Joll diefer fein, fondern ein Ölaubensbefennt- das über die dauernde Gültigkeit des Gejeges Gejagte, da S, 18 dem niß, in weldem der gläubige Chrift jein Glaubensleben fundthut. Dem-. zu mwiderfprechen fcheint. E3 fehlt eben das Srfüllen des SGejeges durch, gemäß jeßt er auch bereit® in der Sinleitung das Verftändniß der Be- Chriftum. ECtwaz Fühn ijt die Behauptung, Jämmtliche Xönige 2C. feien Das Kind kann aus Vorbilder des Herrn; wol ihr Amt, aber nicht ihHre Perfonen. S, 58 deutung der einzelnen Katechismusitüce voraus. ift „das“ faljch gedruckt. S, 60 ift die Formulirung, der Sohn SGottes diefer Erfahrung Heraus. bereit8 antworten, daß dasS zweite Hauptftück hHat fein Leben vor der Schöpfung empfangen, unklar; das hHätte auch, der Nerv aller anderen fjei, und daß die Gebote dem Slauben deshalb vorangehen, weil der Chrift nur durh Erienntniß, Jeines Sündenelendes ein Arianer zugegeben. Die göttlidhen Eigenjhaften FJefır find doch nach, zu Chrifto fommen fann. Auffallend ijft dann aber bei folden Vorauss der Lehre von der Kenofis genauer zu begrenzen, Sine Allgegenwart jebungen die Frage nach der Sintheilung der Bibel, da joldhe Fragen beweift das Begegnen mit den Emmaus-FJüngern nicht. Iene fHreibt Eine fih nur der erhöhte Herr zu; ebenfo fteht es mit der ANwijjenheit, menn bei einem erfahrenen Chriften als überflüjfig erjheinen möcdhten. Sefu8 fjagt: der Menfchenfohn weiß den Tag des Endgericht$ nicht. €E$ nothwendige Folge der Grundjäße, von denen der Verf. ausgeht, i{t, daß ließe fich auch feine Antwort in Frage 187 damit nicht reimen. Sine er die fatechetijche Tradition nicht beachtet, fondern lediglihH vom Terte Luther’8 fich beftimmen Läßt, jedoch mit dem Zugeftändnif, daß er Erhöhung bei der Grablegung Chrifti anzunehmen, ift nicht Fatechetifche anderen das Bleiben bei diejer Tradition nicht verdenfen will. Doch Tradition. Die Liebe der Jünger zeigte fich auch in feinem Leiden. Das jcheint er un die firchlidhe Tradition zu fehr außer Augen zu jeßen, wenn er über das Brotbrehen S. 114, über den AWbendmahlsort S. 115, das behauptet, der Terxt der Luther’fchen Hauptftücke fei Lediglich das Bibel- Muß des Fajtenz S. 117 Gefjagte fann zum Mipverftändniß führen, wort. Knauth, Frz. (Rekt. der ftädt. Volksihule zu Mühlhaufen), HÜLfSbuch für dew Luther. hHat aber thatfächlidH diejen Text in der vorliegenden Religionsunterricht in evangelijchen Schulen, 4. forgfältig Durch- Faffung aug der Neberlieferung der Kirche entnommen, die diejem erft gef. u. reih verm, Aufl. MühlhHaufjen i. Th., 1884, Lange (IV, nach und nach jene beftimmte Geftalt gab, Die Auseinanderjeßung, daß das Gejfeß Gotte8 ewig jei, und daß wir ung kein Gewijjen daraus zu 114 &. 8). 50 ®f. machen brauchen, wenn mir mancdhe8 nicht mehr hHalten, fcheint uns Diejer Katechismus ift fjehr reichhaltig. Bunächft enthält er den wenigitens für findlidhe Auffafjungsfraft zu fchrwierig. Bei der Er- Katechismustexrt Luther’3 nach dem Wortlaute der preußijchen Agende von 1829 nebft denm cHriftlichen Fragijtücken, dann folgt die Spruch« Härung des erften Gebote8 ift auffallend, daß der Berf, nicht die Worte: jammlung dazu mit den für die Vertheilung derjelben auf die verfchie= „SIch bin der Herr, dein Gott“ voranftellt, worans fich die Verwerflich- denen Kurje beftimmten Merkmalen. Hierauf gibt er die wichtigiten Teit der Abgötterei von jelbft ergibt. AS Grund der Weglaffung des Bufaßes: „Du follft dir kein Bildnik 20. machen“, nimmt er an, weil Unterfcheidungslehren von der römijch-fatholifchen Kirche, fomweit fie ür grober SGögendienft unter den Chrijten nicht befteche, Ob dies Dder Konfirmanden erforderlich find. Einen größeren Raum nehmen Ddie hiftorijhe Grund fei, möchten mir bezweifeln. Luther folgte hierin der 60 Kernlieder ein, weldhen noch 10 weitere Lieder au neuerer Zeit bei: Tradition. Die Angabe: der Glaube hHöre auf, ijt gegen 1 Kor. 13, 13. gegeben fjind. NMecht zwecmäßig ift die Beigabe der Erläuterung des Kirchenjahres, wozu der Verf. Jogar die freilich nicht fehr Firchlich formus Wenn der Meineid vergeben wird, jo wird er nicht blos am jüngiten firten versus memoriales {jeßt. Auch die Erflärung der Liturgie nebft Tage voffenbar; denn e$ liegt im Wejen der Buße, daß der Meineidige auch hier feine Sünde befenne. Die Fafjung der Fragen ijt vielfach {o, den Liturgijchen Fremdwörtern ijft nur zu lkoben. Den 7, Theil bilden al8 frage der Schüler den Lehrer, z. B. wenn er am Schluffe des zwei- die Gebete und Schulgejänge, die alle möglihen ShHulvorfommniffe be- ten Gebote8 fragt: Wann werden wir von der Anrufung des göttlichen rückfichtigen, fogar das Stiftungsfejt der Schule. Den Schluß macht die Beittafel über Ddie wichtigiten Sreigniffe im Meiche SGotte8, gewiß ein Namens ausführlich reden? denn dies, fann eigentlid) nur der Lehrer reicher Yurhalt für den jehr mäßigen Umfang des Buches, beantworten. Schr eingehend und reich an jhönen Bemerkungen ift die Er’8 Spruchbuch zu den fünf Hauptitücken. Zugabe, In Berbindung Erflärung des dritten Gebotes; bedentklich ijft uns nur die Behauptung, mit Studirendir. W. Hölfcher u. Stiftökant, F, Nacke, hHr8g. v. daß. das, was wir lefen, nicht für un gerade gefchrieben fei. E$ Fönnte diefe Bemerkung wenigjten? Mißverftändnif erregen. Die Begriffsein- GStiftspred. W. Rothert. 3, verb. Uufl. Hannover 1884, Meyer theilungen des Verf. find manchmal mwenigjten8 zweifelhaft, z. B. die (16 &. 8). 10 Sf. Meltern in Chren Halten, fei der Begriff, der die folgenden fhon in fich Mehlif, H. (Sup. zu Baflum), Kurzer Auszug auz den fatechetijchen Ent- mwürfen über dem fMeinen Katechismus Luther’8 (nach Anleitung des befafje; allein Luther hat diefe Verba ficher koordinirt gefeßt, da das Erf’ichen Spruchbuches) für die Schüler, 4. Aufl. Ebd. 1884 erfte die Gefinnung, die folgenden die That hHervorheben. Die NWeltern 20 %. Jollen Gottes. Vatermerk im ganzen Umfang üben, die übrigen Stände (36 &. 8). nicht; allein jeder Stand Hat doch feine eigene Umgrenzung. Daß die Beide Schriftchen verfolgen denjelben Zweck, im Anfchluffe an Er’$ Seeljorger von Sott aus der Gemeinde berufen werden, ift wol eine „Spruchbuch“ den Schülern die Natechismuswahrheiten zu erläutern, Folge feiner Anjhauung vom Amte, Die Erflärung des Umftandes, und zwar nicht in erotematiicher Fornm, jenes erfte HÜlfsbuch in fürzerer, diefes in eingehenderer Weife, jenes daher mehr für jüngere, diefes für daß die Gebote der zweiten Tafel negativ gehalten find, möchten wir reifere Schüler verwendbar, Beide jind in ihrer Weije al8 trefflich zu lieber au der Natur des Gejege3 Herleiten, das von außen nach innen hezeichnen; Dbeide Jind aus dem rechten Glaubensgrunde erwachfen, zu führen berufen ijt. Das Gefjeß ijt eben noch nicht das Cvangelium., Eigenthümlich berührt die Bemerkung, daß er den Selb{tmord im fünften Dazu empfiehlt beide der billige Preis und ferner der enge Unjhluß an Gebot behandle, da e& einer alten Gewohnheit entjpreche. Er beftätigt den Text Luther’8; das leßtere Schrifthen hat auch manche praftijche hiermit, daß aber doch ein Katechet jich nicht ganz von der fatechetijchen Anmerfung und mandhen fchönen Liederver$s. Müller, Dr. F (Sem. - DOberlehrer in Plauen i B.), Bor- und frühreformar Tradition IoSzureißen. vermag. Doch mir dürfen um des uns$ gegebenen torifhe Schulordnungen und Schulvorträge in deutjcher und nieder- MaßeS im Raume willen nicht weiter auf Einzelnes$ eingehen und be- fändifjher Sprache, 1. Abth.: Schulordnungen 20, aus den I 1296— merfen nur noch von dem’ Ganzen, daß e& eine geifteSträftige, Leben 419 420 1505, (Sammlung jelten gewordener pädagogijcher Schriften früherer erziehlich fc'in müfje, „nict blos anf das Wifjen, fondern aucH und Beiten. 12, Heft.) Bihopau 1885, Rafjfchte (XV, 141 S, gr. 8). vielleicht: gar Hauptfächlich auf das Wollen, des Zöglings“ einzumwirkern Der Verf. gibt ungs in der angezeigten Schrift den erften Theil der hHabe, Gegenüber den hHerbartianifchen Gegnern' der Katechefe verwahrt er MArbeit, die er fidh vorgenommen Hat: eine möglichft voljtändige Samm- fi gegenm dasS Häufige Mißverftändniß, al ob. Sokratijiren und Kateche- Iung der vor- und frühreformatorijhen Schulordnungen und Schulvor- jiven (wie einfjt für Dinter) gleichbedeutend jeien; er tritt entchieden träge zu veranftalten. Da die Sefchichtfchreibung noch immer etwas un dafür ein, daß bei unferent Meligionsunterrichte nacd) wie vor der fiher zwifchen einer allzı ungünftigen Beurtheilung des vorreforma- Luther’jhe Katechismus zu Grunde gelegt werde, der durch „SGejfeh, torijchen Schulmejens, wie fie auf Grund der befannten Urtheile auZ dem Slaube, Gebet“ an Wille, Erfenntnif und Urtheil, Gefühl nachdrücklich Lager der Reformatoren fich geftaltete, und einer allzı günftigen: Dar- fidh, wende; er weift das angeblich mwijjenjchaftlidhe Verfahren ab, bet ftelung der betreffenden Verhältnifie, wie fie die ultramontane Gejchicht- dem der Katechismus dem Kindern nicht mehr geboten, fondern aus dem fehreibung unferer Tage gibt, jchwanft, ijt diefesS Unternehmen als doppelt empirifchen. Material der SGejchichte vom Kinde Jelbfit denfend 1D dantenswerth und erfreulih zu bezeidhnen. Die Urkunden allein Fönnen urtheilend gefunden werden foll; er behauptet auf Grund von Theorie Ein folches Unter- den wahren Sachverhalt zur Anfchauung bringen. und Praris, daß zwar die katechetifjhe Form an fich zur Erzeugung nehmen erfordert ungemeine Arbeit und Sorgfalt. Der Verf. und die eine$ {fittlidhen Willen8 nicht führe, daß aber beim Katechefiren der vor- VerlagShandlung haben e& an beiden nicht fehHlen laffen. Die mitge- hHandene Wille verwerthet und gefürdert, daß ihın Inhalt und Rihtung theilten Urkunden bieten fich ung in. vortreffliher Wiedergabe dar. Den gegeben werde (befonders durch die erften drei Hauptitüce), In ruhiger, niederländijchen ift eine gute wörtlidhe Neberfeßung beigefügt. Auch hHaben durchaus fachlich gehaltener. Polemit gibt aljo der Verf. eine Chren- fie in den gefhichtlidhen Notizen, die allen folgen, eine dankenswerthe rettung der altbewährten, aber von der hHerbartfhen Pädagogit als ver- literarijche Beilage erhalten. Die Sammlung bietet des Intereffjanten altet verurtheilten Katecheje: fie ift nach ihvem Stoffe wie nach ihrer nicht menig. Man mwird auf Srund derfelben das Verhältniß, in welchem Methode ganz geeignet, gerade dem „erziehenden“” Unterrichte zw dienem. Dom-, Klofter-, Fürften- und Stadtjchulen gegen Ausgang des Mittel» alter8 zueinander ftanden, fhon ficherer fefjtftellen können. €3 wird [ich Neuefte theologifche Literatur. auch der Einfluß der fih hHebenden {tädtijhen Intelligenz der. vorrefor- Vhilofophie. Oelzelt-Newin, A.„ Die Grenzen d. Glaubens. matorijdhen. Betwvegung in den Niederlanden und der Anfänge der Hıma- Wien, Konegen (43 S, . 1.4 Steinthal, Prof. Dr. H., Al- niftijden Beftrebungen auf, das Schulmejen ficherer erfennen laffen; gemeine Ethik. Berlin, &. eimer (XX, 458 8. gr. 8). 9 A Üroh- ebenjo das Verhältnif der Schulbehörden zu den Lehrern, da diefer. schammer, Prof, J., Ueber die Organisation u. Cultur der mensch- lichen Gesellschaft, Philos. Untersuchgn. üb. Recht u. Staat, sociales untereinander und - zu den Schülern. S83 jeien nur einige Stüce hHeraus- Leben u. Erziehg, München, A.. Ackermann’s Nachf. (XLIV, 461 S. gehoben, welche fich zunächft der Wahrnehmung darbieten. Der ganzen gr. 8). 8 Beit, welche die Sammlung umfaßt, ift e eigenthümlich, daß der Schul- DBDibl. Il meifter fich verpflidhten muß, fidh in allen Dingen an den Lokalgerichten 2. Hft. Die 6 Dgit. Wellhauﬁen‚ J., Skizzen u. Vorarbeiten. genügen zu Yaffen und nie an ausländijche oder übergeordnete SGerichte omposition d. Hexateuchs. Berlin, G. Reimer (208 8. zu appellivcen, Man wil den Mann überall ganz in der eigenen Gewalt H %xeäc{'f Keil, Prof. D. C. F., Commentar üb. den Brief an die hHaben. Der Schulmeifter wmird Häufig auch zu anderen Dienftleijtungen Hebräer. Leipzig, Dörffling & Franke (420 S. N 8 M verpflichtet, nicht nur zu oft ungemein umfangreidhen firchlidhen, jondern Kirchennerchichte. + Soo8shorn, F, Die ejchichte d. Bisthums: aucd) zu bürgerlichen. Defter8 foll er zugleih Stadtfchreiber fein, „in Bamberg. Nach den. Yuellen bearb. 1. B5 Gründung u. 1. SJahr . ratjchlegen, potfchafften, transferieren al8 anderm“ (S. 117) dienen d. Bisthums Bamberg. Oder: Die Heiligen Kaijer einrich ı. Rı N1i= } Neber die Häufigen Konflitte des „Schulmaifter8“ mit den „tütfchjHribern“ unde. München, Zipperer in Comm. (VIII, 544 8 gr. 8). 11 M erhalten wir eine befonder8 anfchauliche und belehHrende Nachricht (S. 123). SJanner, Lyc.-Prof. Dr. „ Die Schotten in Regensburg, die Kirche MNuch damals reargirten die Neltern Häufig gegen die Schulzucht. Man zu St. Jafob u deren Nordportal. Regensburg, Coppenrath (35 S, 0107 50 . juchte den Schulmeifter dagegen zu fhHüßen, AWber wir finden auch fehr Pafriftif, Christus patiens, Tragoedia christiana, quae in- hHäufig Beftimmungen, welche barbarijche und verfehrte Zuchtmittel unter- scribi solet Xpıotisg xdoywv. Gregorio Nazianzeno falso attributa. jagen. Das auch in neueren Schulordnungen hHäufig verbotene Schlagen Rec, Dr. J. G. Brambs. Leipzig, eubner (172 S, 8). 2. 25. am den, Kopf wird bereit®s 1505 in Brügge beanftandet. &8 wird. aljo Swedenborgianismuf. Sammlung neuer t heofophijcher Schriften. die granfame Schulzucht, über meldhe Schriften auS der Reformationszeit Nr. 11—20. 14.]: Das große Evangelium o annes, Eine ausführl. jo hHäufig Hagen, wenigften® nicht in der Intention der Schulbehörden neue Eröffng. [aufobiographijch gegeben] der gefamten Lehren u. Thaten und Schulgründer gelegen hHaben. Interefjant ift auch die nach den SFefu, Jowie daraufbezügl. VBorfommniffe wmährend Seiner drei Lehramts- Zahre [mie foldhe8 angedeutet ift FohsS. 20, 30 u. 21, 25]. Empfangen Gegenden ungemein verfchieden fich geftaltende Sprache und Schreibweife, vom HErrn durh Jaf. Lorber [} 186 4]. Mit Abjchnitten u. Auf- So fchreiben die Herren zu Chemnig 1491: „anderfch, teilS“, „zcum Ichriften verfeh. 2. Au h eim, Neun - theofoph. Verlag erjchten“, 2c. Möge der Verf. feine Arbeit fortfegen und vollenden! (XV, 464 &. gr. 8). 3 - + Zl Bietig Die Gefchichte des Schulwejen? wird durdy diefelbe eine wejentliche Dogmatik. Biedermann, Prof. Dr. A. E., Christl. Dogmatik, Förderung erfahren, M, Piftorius. 2, Bd.: Der positive Theil. 2., erweit. Aufl, Berlin, G. Reimer (VIIL, Nömpler, Sem.-Dir. H. F, Iubiläums{hrift des Kgl. Schullehrer- 675 8. gr. 8 11A4 Chrijtl. Sittenlehre. t Simar, Prof. Dr. H. 'Th, Die Lehre vom jeminar$ - zu Plauen i V 1, 50; Plauen 1885, Neupert in Comm. Wesen d. Gewissens in der Scholastik d. 13 Jahrh. KEin Beitrag zur (182 S, 8). Geschichte der Ethik., A TE Die Franziscanerschule, rei- —, Mittheilungen über die. Lehrer und Schüler des Kal. Schullehrer- burg i/Br., Herder (32 S gr. 4). 1.50. Dorner, D , M., Spftem jeminar® zu Plauen i V, MUnhang, der zum Fubelfejte des der cHriftl. Sittenlehre, Hr8g. v. D. M Dorner. Berlin, Her (XI, Seminars im Mai 1885 hHerausgegebenen Feftjhriften. €bb. 516 ©, gr.8). 9.M (48 S, 4). 75 Bf, Pädagogik. 7 Haa8, weil. Pfr. Nik., Wider den geiftigen Ausfat oder: Wie foll der Reli ion$lehrer üb. das Lafter der Untkenjchheit über- —, Die Katechefe im Dienfte des erziehenden Unterrichts. Feitihrift hHaupt Söffentlih fatech ijiren? f Eine Preisfrage d. Erabijhofes Karl zum 75jähr. Subiläum des Kgl. Schullehrerfeminars zu Plauen. Theodor v. Dalberg, vorm. Großherzogs$ v. Frantkfurt. it Ratechefen. Ebd. (60 S, 8), 75 Rf. Auf VBerlangen neu bearb. u. verm, v. Subprior, P, .‚ Schmwarz.. Regenss: Aus Anlaß des vom 27.—29, Mai 1885 gefeierten Doppekjubiläums burg, Coppenrath (VIIL, 208 S. gr.16), 1 M der 75jährigen ftantlichen Anerfennung (1810) und der 50jährigen (jeit Viturgif. Reinhard, Vaft. Lie. RN,, Liturgijhe Ordnungemw f die 1835) vollen Selbftändigkeit des SchuNehrerfentinar8 zu Plauen berichtet wichtigiten Rirchenzeiten zum Gebrauche v. andgemeinden. Hale,. Kaemmerer & Co. (22 S. 8). 25 . Dir. Römpler über die. Verbindung (1797—1826) und Trennung vom LQyceum, und Seminar, über die langjährigen pefuniären Nothjtände des Beredsamkeit, Homilketif, Bassermann, Prof. D, H., Handbuch der geistlichen Stuttgart, Cotta (X, 638 Sı r. 8). 10..4% KRiehm, Iebteren bi8 1825, über den jegensreichen, uneigennüßigen Sinfluß der ylauenjchen Superintendenten FTijcher und Fiedler auf äußeres wie AuS dem Nachlaß Hr8g. v. Pir. Dek, F., Predigten üb. ausgewählte Pjalmen f. jeden Sonntag d. Jahres, inneres Eritarten der Anftalt, über die allmählihe Entwidelung des . Riechm. ["sß é8 digten f. Häusl. 8 3 M Lehr- und Erziehungsplanes unter Darlegung perjönlidher Anfichten Erbaug.“, 2, Sahrg.]. Bajel, Riehm (XI, 416 Maurer, Dekan u. Prof. H., Der Leidensweg des: Chrijften. 2. Auflı S über fchmwebende Fragen des Unterricht? und der Zucht (fo über Mufif, Herborn, Buchh. des NMafjauijchen. Colportagevereins (16 Sg l0 Turnfahrten, Tanzen, förperliche Verpflegung), über die gegenwärtigen Andrejen, Bajt. O., Fejtpredigt bei der Hurmmweihe der St: Nicolai- Lehrmittel und Unterricht®gegenitände, Das eigentliche Seminar Zählt Kirche zu Moorfleth, amburg, Boyfjen, (15 S, gr, 8). 30 . Dokl, zur. Beit 127 Schüler, in 6 Klaffen, 68 Interne und 64 Externe, „eine Rrälat Dr. X, W., Predigt, bei dem erften feierlichen irchgang der. Neus- au8 unbelannten Öründen niedrigere Zahl alg je“; die Seminarübungs- vermählten, IJhrer fgl. Hoheiten des ErbgroßherzougsS u. der Erbgroß- fchule hHat in 4 Klafjen 102 Schüler. Die „Mittheilungen“ nennen hHerzogin v. Baden. arl8ruhe, Braun (9 S gr.8). 20 . Summa: Det. Dr. G, E, Predigt. üb, Offb. St. Joh. 22, 20 beim feierlihen Schluß- 82 Lehrer, von den 13 noch amtiren, und 1162 frühere fowie 127 D tteSdienft der vereinigten Generaljynode der ev.-Iuth. Nirche Bayerns., jeßige Schitler. — Die eigentlihe Feftjchrift: „Die Katecheje im Dienfte X nsbach, Junge (15 S, 8). 20 . Müllenfiefen, D, F, Abijchied&« des erziehenden Unterrichts$“ ift eine milde Streitjchrift gegen einfeitige RPredigt_ 1b. Aypojtel-Gejch. 20, 32, geh. in der Marienkirche zu Berlin. Anforderungen der neueren „wiffen]chaftlicdhen“ Rädagogif, eine exs Halle, Strien (13 S, gr. 8 tHeidigung des guten alten Rechtes unfjeres Katehismus im Schulunter- FJudenmiffion. Schri ften de8. Institutum Judaicum in Leipzig. richt. Der Verf. betont, daß wie aller Unterricht, o auch die Katecheje Nr. 8:; Der Mefjfias al8s Verföhner, Sine bibl. Unterfuchg. D, FTZe 421 422 DeisfO. NT a s (Hos. VI, 1) Zwei Predigten in dem fpringe i 4 DEr I I Schreibkalender, erfchienen (Bielefeld, Belhagen 1, Gotteshause Bethlehem in Kischinew eh. von Jos. Rabinowitsch., KMafing [232 S. 8 mit einer EijenbahHnkarte von Mitteleuropa) geb. 1.50). [ Leipzig, Dörffling & Franke (32 u. 32 4 9648): ä 40 A, SIn der Ausftattung, Einrichtun: und dem Inhalt fchließt fich d ief e)r Erbauliches. ahn, Ric. M. H. M., Die Erflärung der Berg- Sahrgang dem vorhergehenden jo genau an, daß mit Wusnahme von yredigt Feju Chrijti vd. die geiftlide Bedeutung der neuteft. Gebote, drei Fällen die Seitenzahlen übereinjtimmen; wir fönnen un$ daher auf 2. Aufl. Bafel, Riehm (168 S. gr. 8 90 . Dammann, Zir. S., das Urtheil in Nr. 1 beziehen. Doch möchten wir al8 event. Neuerung DaSZ erfte u leßte Blatt der Bibel. 3. Aufl. Herborn, Buchh. des dem Herausgeber vorjchlagen, bei der Genealogie der europäijchen Re- Naffauijchen Colportagevereinz (68 S, gr. 8). 45 . gentenhHäufer die Konfejjion derjelben mit anzugeben, und dem „Merkbuch Wermifchtes. Biedermann, Prof. Dr. A. E., Ausgewählte Vor- für Schriften“ wie dem „Merkbuch für Adrefjfen“ etwas mehr Raum zu ge= träge u. Aufsätze, m. e. biograph. Einleitg. v. J. Kradolfer. Mit mwähren. Der jegige (je 2 Seiten) dürfte doch wol fanm für ein ganze& Jahr Biedermann’s (Stahlst.-) Bildniss. Berlin, G. Reimer (VIII, 57 u. reichen. Das „Not buch“ fönnte dagegen vielleicht wegfallen, da zum 457 S. gr. 8). 10 .4 Eckleben, Dr. S., Die älteste Schilderung Notiren das durchf d ofjene Kalendarium und das „Notizbuch auf alle vom Fegefeuer des h. Patricius. Eine litterar. Untersuchg. Halle, Tage des Kahres“ (S. 49—154) wol Raum genug bieten dürfte. Der Niemeyer (61 8. gr. 8). 1. 60. Scheidemauer, Die, in der Heilig- 2. Theil, das „Theol. ahrbuch‘“, wird im November erfcheinen., — eiftfirche zu Heidelberg. Eine hijftor. Erinnerg. zum Univerfitäts- Eine Neberfeßung des babylonijchen Talmud in feinen hHaggadijhen Be- ubiläum 1886, Heidelberg, Koejter (20 S. gr. 8). 30 &. Haslam, {tandthHeilen in einem Umfange, wie fie in feiner des bisherigen Chrefto- W., Bom Tode zum Leben vd. 20 Jahre auS meinem Amtsleben. Frei mathien und Anthologien vorhanden i{t, wird in Ddem erfe geboten; aus dem Engl. übertr. v. Pir. AM. L. Schettler. Bonn, Schergens „Der Babylonijche Talmud in feinen Haggadijhen Beftandtheilen zum erften Male in wortgetreuer Neberfeßung herausgegeben von Lic. Dr. Dder Erwachjenentaufe. (XZ1, 363 S, 8). 3 . Cbel, Bir. H. R. G., Petition um Zulafung u. Wünfche“. 1. Halbbd. (Leipzig, D. Schulze; 11 Mf.). Das Werk Einer Yochwürdigften IL ordentl. Generalfynode wird in 2 Bdn. von ungefähr gleichem Umfang und Preis erfcheinen, — der Preuß. Ev. Landeskirche f. 1885 vertrauensvoll u. gehorjamft über- Die fechsSte vermehrte und theilweije umgearbeitete Aufl. des „Handbı chs reicht. Königsberg, Afad. Buchh. v. Schubert & Seidel) (16 S. 8). der Bibelerflärung“, Hr8&g. vom Calwer Verlagsverein, liegt jeßt 50 . Wolf’s theol. Vademecum d. i.: Eine alphabetisch u. syste- volljtändig in 2 Bdn. mit je 2 neuen Karten vor (6 Mi.). In diefer matisch geordnete Handbibliothek v. älteren u. neueren Litteratur- neuen Auflage fchließt fih die Neihenfolge der biblijhen Bücher der Erscheingn. auf dem Gebiete der Theologie. Nach „Hagenbach’s Encyklopädie“ bearb. 12. Tausend. Leipzig, Wolf (130 S. 8). 75 . uther’ihen Bibel an; jodann hat namentlih das Neue Teftament eine Don der im Verlage von Hu o Klein in Barmen erfcheinenden eingreifende Wenderung erfahren, infofern nunmehr Dder volljtändige „SHamilienbibliothek für’8 deut | he Bolf“, von welcher jedes Yahır Text defielben in der gewöhnlichen Reihenfolge gegeben ift. — Die einige neue Bändchen bringt, ift neuerding$ ausgegeben: Nr. 80 u. 81 „Begrüßungsrede, gefprochen von Superintendent Pank in Leipzig, bet Der Kopf des Apoftel8s. Eine Altertümer-SGejchichte von Rih. Weitz Gelegenheit der am 4. DOft. 1885 in B.-Csaba abgehaltenen 25Jähri- brecdht, VBerf von „Feindlihe Mächte“ 2c (110 S, 12). 1 Mf. Nr. 82: gen Jubelfeier der ung. allg. Firchl. Hülfsanftalt“ ift, herausSgegeben von SI hHabe dih je und je geliebt; darum hHabe ich dih zu mir gezogen aus . Mimler, evangelijcher Bir. in Großwardein, bereitg im Druck er- Der NRein- Jauter Güte, Bon S. WilhHelmi (91 S. 12). 50 % Nr. 83 u. 84: Ichienen (Großmardein, Druck v. O. Hügel 14 S. 8] 10 Kr.). Naa Eine Pernaner-Gejhichte. Bon Frdr. Blaul (123 S, 12). 1 Mf. ertrag des Schriftchens i{t dem ZondS der ev, Hülfsanftalt gewidmet. — Nr. 85: AuS den Tagen des Reformator8 Brenz. Bon Alb. Landen- Ein Verzeichnif der neueren Predigt- und Erbauungsliteratur i{ft als Beraet 0© 12) 50 %. Nr. 86: Die Fahne des 61. Regiments. „ HED KatalVg: 1. Abth.“ von der Buchh. des Vereinshanfes VBon M v. Liliencron, geb. Freiin v. Wrangel (69 S, 12). 50 PF. ($. 6. Wallmann) in Leipzig herausgegeben worden. Die von Anfang Die Erzählungen find durchweg fchöne Leiftungen und bieten eine 1880 bis Mitte September 1885 erjchienenen Schriften der betr. Disci- empfehlenswerthe Lektüre, namentlich auch für die Jugend. plinen find fajt vollfiändig aufgenommen, von der älteren Literatur (bis Unter dem Titel: „Lafjet die Kindlein zu mir kommen. Erzählungen 1840 zurüc) ijft das Bedeutendere verzeichnet. Die Titel find zwar zum und Kinderpredigten“ von Slije Averdieck, find im Verlage der Ev. Theil gekürzt, doch ohne an Deutlichkeit zu verlieren, Der Inhalt ift nach beftimmten Abtheilungen alphabetijdh geordnet. Der Katalog er- Buchhandlung der NMiederfächfijchen Sefelljichaft in Hamburg folgende weift fich al® eine gute Neberficht über die genannten Disciplinen und Ddes NMordens. Heftchen (von je S—16 S, 12) erfchienen: Nr. 1: Anzgar, der Apoftel al® ein Führer in jene reichhaltige Literatur. — m Verlage von Nr. 2 u. 3: Vor fiebenundzwanzig Jahren I u. II C Meyer in annover erfchien eine Text-Ausgabe mit Hromolo- Nr. 4: Heinrich der Bogler. Nr. 5: Matth. 19, 13—15. Nr. 6: IJoh. 6, 5—13. Nr. 8: 4 Moje 21, 4—9. . D3 gilchem und Sach-Negifter der „Gefjege der ev.-Iutherifchen NXirche Nr. 7: Matth. 8, 23 —27. Nr. 11: Blide in den der Provinz Hannover aus der BHeit vom 9. October 1864 bis Adventsglocken. immel. Nr. 10:; Auf biblijchen Pfaden. 24. Yuni 1885“ von Victor Stegemann, Oberlandesgerichtsrath zu Yr. 12; Chrifti Geburt. Nr: 13: Apoftelgefchichte 27, Nr. 14: Celle (88 S, gr 8; 1.60). Die Sammlung bringt lediglich einen unver- fia8. Nr. 15: Elias u. Elija. Nr. 16; Wie Gott fein Volk auf das änderten Abdruck der KirchenvorftandsS- und Synodalordnung vom Kommen des Heilandes vorbereitet. Nr. 17: FJefus unjer Arzt und 9, Oftober 1864 und der feitdem Ddurch die Gejegjammlung . veröffent- Heiland, Nr. 18: Siehe, wie fein und fieblid) i{t esS 2C. T 39 lichten Gejeße der ev.-Iuth. Kirche der Provinz Hannover, und ijt zum Matth. 11, 28, Nr. 20: DaZ Vierte Gebot. Da es für das Verftänd- andgebrauche für SGeiftlihe und Mitglieder firchl. Vertretungen bo- niß feinerer Kinder bishHer wenig Geeignetes gab, fo ift durch obige fte 1 immt. Derjelben ijt anhangsweije der durch Landesfonfiftorial-Aus- einem Bedürfnif abgeholfen. Die fhöne Ausftattung und der billige ; Ohreiben vom 21. März 1584 den Bezirts| noden vorgelegte Entwurf Preis (& 5 Pf.; in größeren Bartien noch billiger) gewähren die weitefte einer Gottesdienftordnung beigefügt. — Ein Erbauungsbuch e „Im Sonn- Verbreitung, befonders auch in Sonntagsjchulen. In demjelben Verlag tagsfrieden“ für die Sonn- und Fefttage eine8 Kirchenjahres zum Vorlejen erjchien ferner: „Dein Nind lebet. Ein Büchlein über das Kinder- in Hau und Kirche von Dr. Alfred Bienengräber, Oberpfr. in fterben“. 4. Aufl. (80 S. 12; 25 Pf.; 20 Er. 3. 35): Worte des Troftes Meerane, erfcheint in 9 LYgn. a 50 Pf. bei E, Brodbek in Meerane i S. — an WMeltern über den frühen Heimgang ihrer Minder; Erzählungen von dem Heimgange jeliger Kinder und dem Slauben ihrer eltern; Troft- Al Ergänzung zu den vorhandenen Gebet- und Erbauungsbiüchern wird f D, D worte aus der H. Schrift; Lieder, Gebete und SGrabfjchriften für Kinder. Stadtpfr. Jo]. Knapp an der St. LeonhHardstirche in Stut 0 e Lebens- „3m dunfeln Thal. Sieben Briefe an die Trauernden unter den „Sottesmwort und Menfchenwege“ gefchichtlihe und erbau , Sonn- u. Fe ertage Ddes Gebildeten.“ Bunächft für Witwen und Mütter. Autorifierte Neber- bilder für Haus, Schule und Kirche auf alle Feft z ifer [21 Bog. 8 mit SJllu= Jekung aus dem Englijhen (56 S, 16; 20 Pf.; 20 Er. 3 M.). Sahres hHerausge ben (Stuttgart, Greiner 1u. Pfei Univerfitätgfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Dij.), W {tration en] geb. 3 ) DasS erfte Blatt joll einen Bibeljpruch bilden, D das zweite € ine der Bedeutung des Tages entfprechende Erzählung ent- tendal, Joh. Nik, Teten’8 Ertkenntniftheorie 1, Thl. (76 S, hHakten und da 8 dritte einen Spruch in gebundener Rede, der die ver- Zeitfhriften. The Old Testament Student. October: A. Hovey, z jchiedenartigen Sindrüce in einen Vers zujammenfaßt, — Die „Protos he meaning of Scheol in the Old Testament. F. A. Gast, Origin follariichen Verhandkungen nebft Jämmtlicdhen Anlagen, Berichten 2C. der zwei- of the Old Testament religion, H. P. Smith, The revised version ten ordentlidhen GeneralfynoDde der ev. Landeskir Preußens“ werden of the Old Testament. W. S. Beecher, The Sunday school lessons, bei Wiegandt u. Grieben in B erlin erfdheinen (ca, 60 0 og. & 15 Pf.). Auch J. A. Smith, Studies in archaeologie and comparative religion: der ausführli Bericht übe x die Verhandlungen der Generaljynode, X. Pagan literature in relation to pagan faith. Jontributed notes: welcdhen der ” &. Kirchl. Anzeiger für Berlin“ g ebracht hHat, ijt na A. A. Pfanstiehl, The study of the Bible in its entirety. General Schluß der Generaljynode in einem Separatabdruck u hHaben (85 } 1 era Notes: The Wellhausen Hypothesis, a question of vital consequence. „Refor mationgblätter“, redig. von Dr. D. $ ahn in Reutlingen, Notices of E 8 in Genesis X, 6. 13. 14. KEditorial Notes: The weldhe „ den Hriftl, Standpunkt durchaus wahren“, aber „in durchaus study of a boo. f Model preachers. The use of common sense in freifinniger Richtung diejenigen Nenderungen bejpredhen mo Nen, welcdhe interpretation. The death of M. Kalisch, — Ev. %irchen-Btg. Nr. 43: die Kirchenlehre auf Grund der Drfchungen der theologijhen und der Der 200, Jahrestag des Chifts von Potsdam. Kobelt, Das Pfarramt Naturwifjenfhaft vornehmen muß, um nicht in Widerjpruch mit den al8 lebendiger Mittelpunkt aller Diafonie in der Gemeinde. I. ® ' Thatjachen, wie dem eitbewußtfein zu ftehen“, und in denen auch „der Sechs Monate in einem röm. Ordensjeminar Nordamerikas. — Ev GejundhHeitSlehre ein { ejonderer Raum ftattet“ fein joll, werden al8 Monatsblatt für die deutfche Ichule. Nr. 10: Philof.-propäden tijiche Er- Monatsichrift vom November ab bhei &E Fr. Palnı in Reutlingen er- Örterungen (Fortj.). A. Kolbe, Noch einmal Luther’8 Erflärung zum jcheinen (je 1 Bog. 4; jährl. 2, 60). — Bon Gevrge Taylor (A. Haus- 1. Artifel. M Wächtler, Die Probebibel u. die Schule. — Fahrbuch yath), dem Verf. der mehrfach aufgelegten hif torijchen Romane „Antinous“ des Vereins für niederdeutfche Sprachforfchung. Iahrg. 1884, X: Frz. AKlytia“ und „Fetta“, fteht {hon wie er ein Roman in Ausficht: „@[friebe" Di{te8, Weftfälijche Predi ten. — Allg. eitung. Nr. 275, Beil.: (Leinzig, Hirzel [ca. 24 Bog., 8] 6 Mk.), in welchem der Verf, im Gewande . Baumgarten, Die Au 1 hHebung des Ddiftes von NMantes. YNr. 290: einer modernen Erzählung „ein Bild der Piyche“ gibt, „die durch das ; ‚ Bimmern, Der Carl von Shafteshbury (Nekrolog). Nr. 289, Beil., irdijhe Schattenthal pilgert, Wie fückfich die braven Arbeiter und wie YNr. 290 u. 291, Beil.: M, Landan, Die evofation des SChdiktes von ı] Nantes. bedauernswerth die oberen Zehnta end find, ift das Thema des Buches, defjen ftet® wiederfehrende Lofung lautet: Die armen vornehNmen Lente! “ Antiquarifhe K Verfchiedene®. VBon dem „Amtz3kalender für SGeiftliche auf das Orientalia, 1. Y cfta[ogc. E, H. Bed in Nördlingen, Nr, 168 Sahr 1886“ XIM. Fahrg. In2Tln. Hrag.von R. Schneider, Pfr. in Lipp- Ig Verantw. Redakteur Prof. Dr. ]. € Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig, 1885. Yir. 44. Leipzig, den 6. Movember Cheologilhes Literaturblatt. PPreis vierieljährlidy 1 Mk. 25 P, —© Erfcheintk jeden Freifag, O— Expedikion ; Anferfionsgebühr pr. gefp. JPefikzeile 30 JPf, | KünigsKrake Ar. 13, Da8 „Handbuch der thHeologijhen Wiffenfchaften“. MArbeiten, iheologifhe, aus dem rheinifdhen wifjenfhHaft= Märthold, Die Wendung zur Wahrheit in der moder= Delitzich, Der MefjfiaS al8 er ühner. liden Predigerverein. nen Kulturentwiclung. Wigz, Ulrid Zwingli. 3wei Vorträge. Nind, Bom Zuftand nach dem Tode. eußer, Martin der Stelmacher. ahn, Neber geiftlige Ermwedungen. arnes, Charles George Gorbdon. Sine Stkizze. \ WBrandt, Lcejeleichen. Neuenhaus, Das Wort Gotte8 und die Gemeinden. / Neuefte theologifche Literatur. Delikfeh, Frz., Der Meffias al8 BVerföhner. ESine biblijhe Unterfucdhung. Das „Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften“. Das „Handbuch der theologijhen Wiffenjhaften“, HerausSgegeben von (Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 8.) Leipzig 1885, Dörffling u. Franke (32 S, gr. 8). 40 Rf. Prof., D. O. Zöckler in Greifswald, hHat mit dem Erfheinen des 4., die Mit dem vorigen Beitrage, weldhen zu den Schriften des leipziger „prattijche Theologie“ enthaltenden Bandes in „zweiter, forgfältig durch- Institutum Judaicum der ideelle Begründer und Leiter defjelben beigefteuert gefehener, thHeilweije nen bearbeiteter Auflage“ (Nördlingen 1885, Beck hHatte, mit der finnigen Canfjerie über „die Bibel und der Wein“, Hatte [3 @ a d M.) jeinen anderen Kreislauf um die theologifche jich der Altmeifjter Deligjh wefjentlich anf der Peripherie der biblijchen Welt zum Abjchluß gebracht, ohne Zweifel um iüber kurz oder lang einen dritten anzuheben. BZeigt e& jhon äußerlich in der nach den vier Haupt- Theologie beiwegt, aber der jeßt von ihım dargebotene Beitrag betrifft das Centrum derfelben. disciplinen gegliederten Meihe jeiner vier Bände gegenüber der {tarf ver- Denn die Urkunde des altenm und des neuen Bundesvolfe8 hHat ihHren Mittelpunkt in der Erfenntnifß, daß die grund- jhobenen und zerfchnittenen Aufeinanderfolge der 1, Aufl. eine viel vor- Ioje. Gottesgnade auch der verirrten MenfHHeit und dem oftmals ab- theilhaftere Geftalt, fo wird unjere danfkbare Freude noch viel. mehr trünnigen SJirael gegenüber viele Heilmittel angewendet und in dem lei= Herborgerufen durd den, Fleiß und die Sorgfalt, weldhe an die Um- denden ‘ Mejfia8 einen Mittler verheißen fowie gefendet Hat, um die Laft arbeitung des Inhalts gewandt worden findD und insbefondere diejem der Sündenfchuld wegzuwälzen und die Bande der Sündenknechtjchaft leßten. Band fo wejentliche Verbefjerungen gebracht Haben, daß man darüber den allerdings unleugbaren Nebelftand einer erheblidhen Minde- zu zerfprengen. Wie nun diejfe Erfenntniß in Ijrael durch Typen und Weiflagungen angebahnt worden ift, mwie fie im Evangeliften unter den rung der Brauchbarkeit der 1. Aufl. wenigftens verfhmerzen kann. Die Propheten. zum überwältigenden Bewußtfjein gefommen und in Dan, 9,24 jehr mwünfchenswerthe. Kürzung i{ft zwar im ganzen nicht, eingetreten, noch einmal zum fMaren Ausdruck gebracht worden. ift, wie fie danı- vielmehr ein Meiner Zuwachs zu bemerfen, Alein einerfeits ift doch.das troß einem Strauß und aller neueren Kritif in Jejus Chriftu8 zur That Nebermaß in einzelnen Rartieen, auf denen e& befjonders gelaftet Hatte, geworden ift, mwie fie in der alten Synagoge nodh unangefochten war wirflich Gefeitigt, andererfeit®$ dienen die Mehrungen meift nur zur Aus- und nur aus Chriftenthumsfeind{haft bei den meiften Rabbinen unter- füllung wirklidher Lücen. Das erftere gilt vor allem von der „Einleitung in die praktijdhe Theo- drüct worden ift, mie fie aber trogdem in Anfhanung und Branch auch der neueren jüdijchen Volksgemeinde fich noch kundgibt, dies alles wird Iogie“ von Prof. Dr. v. Zez1hwigß, deren volljtändige Neubearbeitung vom BVerf. in lichtvoller Weife und mit Sinftreuung gelehrter Special- wir um {o froher begrüßen, al® wir durch jchwere Erfrankung des BVerf. fenntniffe dargeftellt. Möchte doch recht vielen, wenn fie in diefem Bitch- fajft darum gefommen wären. Das andere ift Hauptjächlich bei der Tein das Herz des M und N. Teftament® geöffnet und blutend fehen, „ESvangeliftif“ von Prof. PlathH und bei der „Diakonikf“ von inr Herz ebenfo brennen wie den nach Emmaus wandernden Süngern! Raft. Schäfer der Fall, weldhe beide nunmehr die, bisher mangelnde @. König. theoretijhe Unterlage in ausgiebiger und fruchtbarer, Weije erhalten hHaben, Sachlid müffen wir allerdings unjere bereits 1884, Nr. 24 d. Bl. Wig, D. Ch. Alph., UlriH Zwingli. Vorträge. ®otha 1884, . A Berthes (VIIL, 144 S, gr. 8). 2,40, geltend gemachten Bedenfken gegen den Anfpruch der leßteren auf die Stelle einer felbjtändigen Sinzeldisciplin in dem theologijhen Wiffen- € ijt nicht leicht, vorliegende Schrift‘ einer beftimmten Literatur- jchaftsganzen aufrecht halten und berufen ung dabei jowol auf das Bor- gattung unterzuordnen, wie dies aus einer furzen Inhaltsangabe erhellt. wort des Bandes felbjt, welches fie nur. al „Anhang“ zur Poimenitk Nach. einer Sinleitung, in wel er darüber gekllagt wird, daß- Zwingli rubricirt, al$ auch auf die ebendort angeführten Bemerkungen v. Zez]hwig’s vielfach nicht blos hHinter Luthe v, jondern auch „hinter Calvin zurücgee auf. S, 21 fjeiner Einleitung, wo. fie ebenfaNls einem „Nebenfkapitel“ zu- jeßt wird, objhon er von den Dreien: die deutli chfte Borftellung von der gewiejen wird. Ueber diejfe u. E, allein richtige Auffafjung geht die- welterlöfenden Macht des Cvangeliums“ bejaß, folgt‘ ein hiftorijcher Ab- jenige der wirklihen Specialdarftelung der Diakonik entjdhieden hinaus. jnitt über den inneren Entwicelungsg ang des jchweizerijchen Refors Wenn diefelbe ferner gegen die Forderung der Unterftelung der Inneren mator$ bis zum Beginn von deffen Wir famfeit in Züridh, aber freilich Mijfion unter die Hirdhenamtlidhen. Organe einwendet, daß dadurch Kirche ohne daß das Hierüber von Uifteri un d anderen new Herbeigebrachte mit Rirchenthum verwechfjelt werde, und daß die Männer der Inneren . Material. irgendwie zur Verwendung, f ommt. Dann wird Zwingli’s Mijjion nicht, blos „der Schablone zu Liebe“, ihHre Anftalten den Heilslehre, insbhefondere fjeine Lehre von den- S afvramenten, mit vielen Inftanzen eines Kirchenthums ausliefern tönnen, weldhe® fie eben rui- Citaten ohne Quellenangabe, gefchildert. Sodann, wird feine reforma- niren mürde, fo wird damit, abgefehen von der ganz ungehörigen Tari- torijdhe und politijhe Thätigtkeit beurtheilt, mit Verzicht auf irgendweldhes rung , der Kirchenordnung al einer blofen Schablone, aus einem aus- Eingehen in den gefchichtlichen Verlanf de v Dinge. Endlich erfolgt' ein nahmsweijen Nothftand ohne weiteres eine. allgemeine Regel abgeleitet. apologetijcher Erguß über Zwingli ’8 Charakter und Bedeutung. Wir Der Firchlidhe Sinn und Charakter der Inneren Miffion ift fürmahr mit möchten am liebften diefe eigenthüm li He Mijchung vorn gefchichtlicher Dare diefen Auslafiungen: nicht gerade glücklich: vertheidigt. {telung und allgemeiner. Charakterijt itals brillantes Plaidoyer begeichnen; Die Gliederung und ReihHenfolge der einzgelnen Theile' der' praktijhen den franzöfijdhen Augsdruck entfhuldi Dejer etwas franzöfifchanmuthet: ge der Umftand, daß die Schrift den Theologie, die‘ mir natlirlich Hier nicht abermals ihrem Inhalt nach ge- Zwingli: wird gegemalle mirkliden und naner vornehmen Fönnen, ift diefjelbe geblieben wie in der 1. Aufl, was möglichen,: Ausftelungen: vertheidi gt. Nach Advokatenart: find die Argıt- gegenüber den vielen inhHaltliHen Veränderungen doppelt wmohlthätig em- mente mehr auf‘ den/ augenbliclichen Eindruck als! für tiefeves Nachdenfen pfunden wird, Die Ausfcheidung der Gejhichte der Predigt al8 fjelb- berechnet, . 3. B, wenn S. 563 Ounften: der: Nenßerung: Zwingl’8 über jtändiger Unterabtheilung ift eine wilfommene Entlaftung der Ho die Seligteit der edlen. Heiden: Apg;, 10, 34: 35 angeführt wird, und damıt' miletif, Ddurch mweldhe aber freilich, der Mißjtand ihHrer Neberausführ- die- Worte folgen: „Nein, wir finden darin; Feine Neberei. Und fragen Tichfeit nicht aufgehoben mwird. ebrigens mar. der BVerfafferı durch und Wahrheit, . wie wirı un$- aufrichtig, was dem; Cvangelium, der Herrtlichteit voller Gnade Jange Krankheit an tiefergreifender‘ Neberarbeitung diefes Abjchnitt® ver- fie in Chrifto erfchienen, mehr! ent{pricht, dev' Geift, Hindert und zudenrt fönnen wir e$' ja wol ihm wachfühlen, wie die Be- der nur Paläftina X iebt, oder der Geift, der. nicht nur Paläftina, Jondern jchränfung gerade auf einem von ihm fo befonders8 meifterlich beherr{chten bie ganze Welt- gefhaffen hHat und lHiebt, fo/find wir feinen Augenblick inr Gebiete doch vielleiht eine gar zu fhmwere Zumuthung märe. Fedenfalls Biweifel und fönnen nicht umbin, Hwinglt’S' Kühner, aber evangelijäer jehen wir nun dies großartig angelegte Arjenal der gefammten {Hrift- Lehre beizuftimmen“, Bwinglt' Um: eine fritijche Beurtheilung der Wirkfamfeit‘ und betenntnifmäßigen Theologie noch fejter gegründet und reicher ause- — . $ zu entfräften, fteht: dem Verf: ein trefflihes Mittel zu Gebote: geftattet daftehen, er nemnnt fie furzweg: Do ftrinarismus. Wo er felbft in Zwingl’8 Cha= rafterı eine Schwäche: zugeftehen muß, beruhigt er ficy dabet, dafı eben HZwingli ein Menfch, kein Engel war, Am (iebiten aber Jäßt er alles, 425 * 426 was für feinen Klienten ungünftig ift, ftilljhweigend beijeite. Bei aller Hreunde, wie der auf dem Titel zuerft genannte Verf. e& war, jichomn Hochftellung Zwingl’8 follen die Gegner, insbejondere die Lutheraner, hier Marer geftellt werden fjoNen, al8 gefchehen ift. Daß Gordon ein ja nicht verleßt werden. NMachdem er z. B. Zwingl’3 Abendmahlslehre aufrichtiger Mann war und ein gläubiger Chrift fein wollte, ift nach gejchildert und in allen Stücken gebilligt Hat, bemerkt er ganz freundlich, diefen Mittheilungen freilih nicht zu bezweifeln. Die Meinung mandcher, „daß auch Suther’3 Lehre ihre Berechtigung habe“, Viel ift aljo an er fei ein unflarer Xopf und ein überfpannter Abenteurer gewefen, diejen Vorträgen nicht zu lernen; aber fie find (ebendig, fenrig gefchrieben, wird durh fie aber nicht ganz widerlegt. Vielleiht darf man fagen, voll Begeifterung für den Gegenftand, rhetorijh vollendet, {prachlich jein ®ottvertrauen, das ihm gewifjermaßen zur Leidenjchaft geworden meijterhaft; man begreift, daß fie auf die Hörer einen bedeutenden Ein- war, grenzte fajft an Vermeffenheit, und jeine Gottinnigteit („Gott in unz“) druk machten, Manchen mißfällt diejes Sichbewegen auf der Oberfläche, andere fcheinen Freude daran zu Haben, wie dies auS der wachfenden ftreifte an Schwärmerei. Wenn, wie anzunehmen ijt, die ANeußerungen authentifd) find, welde man von ihm mitgetheilt findet, {o Huldigte er Bahl der Schriften von Wiß erhellt, und jo wollen wir ihHm denn, zum u. a. der Sehre von der Seelenwanderung und perhorrefcirte wie fein Dank für feine oben erwmähnte Bemerkung über Luther, zugeftehen, „daß berühmter Sandamann Kingsleyn die Ewigfeit der Verdammnif. E3 ift jeine Art auch ihre Berechtigung hHabe“. In der angeführten Literatur belannt, daß Ddie „excentric men“ unter den englifhen Chriften troß vermiffen wir den Vortrag von Prof, Alfred Krauß, der bei aller Kürze ihrer {teten Berufung auf Gottes Wort dergleichen fubjektive Velleitäten wol das Trefflichfte ift, mag über Zwingli neuerdings erfchienen ift. fich nicht felten geftatten. Das fol ung indeß nicht abhalten, einem Manne, der nie das Seine fuchte, fondern Selbjtaufopferung um Gottes Hahn, Pfr. F., Ueber geiftlihe Erwedungen, AusZ Rev. Charles S, Hinney’3 Reden nebft einem kurzen Abriß feines Lebens. Bafel und der Menjchen willen als feine unbedingte Chriftenpflicht erkannte 1885, Spittler (VI, 159 &. 8). 1. 20. und übte, und der als das unjhuldige Opfer politijHer Verwidelungen ein jo tragifjches Ende fand, unfere Herzlihe Theilnahme zu fhentken Der Revivalismus3 hHat feit einiger Zeit fichtlich abgewirthihaftet, ja und an mandhem feiner Worte, wie an dem über das Heimweh na bereit3 feinem Berrbilde, dem Treiben der Heil8armee, Plaß gemadht. oben (S. 29) uns8 zu erquiden. Schade nur, daß die Neberfeßerin, wie Bearjall SmithH und feine „Erfolge“ find vergeffen; von Moody, dem e8 jcheint, mit zu eiliger Feder gearbeitet hat. Dft fhimmert das „großen Schüler Finney’8“, hHört man nicht? mehr. Der Verf. vor- genannter Schrift hHat Finney’s Lebensgefchichte, dann audh dejfen „Reden Engliiche durch dies Deutjhe ftark Hindurh, und an jprachlihen Nach- über geiftlide Erwedungen“ gelejen und gibt hHier aus der erfteren einen Jäjfigfeiten ijft fein Mangel, Wir notiren nur: „gang und gäbliche Auffaffung“ (S. 15), „VBernunftsgründe“ (S. 19), „erftaunen“ al8 Ver- Auszug, aus leßteren aber die Quintefjenz, damit man daran prüfen bum tranfitivum (S, 40), „al® ein Freund, dem er gefagt . . beauf- möge, wa$ e8 in Theorie und Praxis um die Erwedung {fei. Seine tragte er mich“ (S, 53). eigene Stelung zur Sache deutet er nur in der Vorrede an, indem er dem Urtheil des fchweizer Theologen Alex. Vinet beiftimmt, „Finney Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaft- zeige fih in jenen Reden al8 der Staatsanwalt des gefunden Menjchen- lichen Predigerverein, hrsg. von Dr. Fr. Evertsbusch, verftandes und ebenjo fehr als der MWdvokat des Gewiffens“. Danach Präses der rheinischen Prov.-Synode und Sup. in Lennep. VI. Bd. darf wol angenommen werden, daß eS dem Verf. daran liegt, die „Er- Bonn 1885, Weber (VI, 160 8S. gr. 8). 2. 70, wedungen“ wieder zu Chren zu bringen. Ob jein Büchlein dazu Helfen Eine dogmatijche und drei Kirchengefchichtlihe Arbeiten bilden den wird, bezweifeln wir, münfdhen e& auch durchaus nicht. So wenig wir Inhalt diefes Bandes. Die erfte, von Pfr. Zur hHellen in Mühlheim a. Rh., einem Manne wie Finney Aufrichtigkeit und Zeugniffreudigkeit feines wird in mweiten Kreijen Aufnahme und Anerfennung finden; fie behandelt Slaubens abfprechen, fo jehr finden wir doch wie in feinem Leben, fo in „die Lehre vom dreifachen Amte Chrifti“ auf Grund von 13 Thefen Jeinen Reden diejelben Krankheitsfymptome wieder, welche den feelen- unter vier Gefichtspunkten (dem Hiftorijhen, dem biblijch-theologifchen, treiberijdhen Methodismus allezeit al einen ungefunden Auswuchs am dem dogmatifhen, dem praktijhen). Das von Eujebius zuerft wijffenjchaft- Baume des Chriftenthums gefennzeichnet Haben, Die „Bekehrung“ tritt lih formulirte, bi3 Thomas Aquinag wenig berückjfichtigte, dur Calvin’s Hlöglich ein, verläuft nad) der Schablone des Bußkampfes und der dogmatijche Genialität Mar begründete und ausgeführte, feitdem in die Friedenserfahrung und hewirkt eine ftrenge, auch äußerlich durchgeführte Iutherifche wie reformirte Dogmatik al8 wejentliches Lehrftüc übergegangene Scheidung zwijchen „Chriften“ und Nichtbekehrten. Alle8, wa3 nicht fo munus Christi triplex wird durh den Verf. gegen die formellen wie „befehrt“ ijft, Jhläft den Todesjchlaf und bedarf der „Erwedung“ durch Jachlichen Bedenken Ernefti’8, Ritfchl’S, Schweizer’8 nachdrücklich und glück- „Sebet und Wahrheitszeugnif“. Der Heilige Geift wirft diefe Erwedung lic) vertheidigt. Bejonnenheit, Tiefe und Weite der Auffaffung find der AbhHandlung nachzurühmen. durch feine berufenen Werkzeuge, denen er fich aber nicht durch das Wort Die tropifche Ausdeutung von 1 Koh. 2, 1; der Schrift allein, fondern auch unmittelbar offenbart, Bon den Sakra- Hebr. 7, 25; Röm., 8, 34, Jodaß aljo Chrifti (des Erhöhten) interpellatio menten ijt nicht einmal die Rede; nur die Taufe wird gelegentlich (S. 130) und intercessio nur „bildlih“ zu verftehen feien, i{t exegetijche Gemwalt- al8 ein „Prüfungsmittel“ bezeichnet, welcheS die Apoftel anmwandten, um that. Zür Zhumim ijft S, 15, 16 „Thummim“, für ypiopa S, 29 ift zu fjehen, ob befehrte Seelen fich ganz dem Herrn ergeben wollten. Die yplopa zu fOreiben. — Die drei Firdhengefchichtlichen Beiträge veröffent- eigentlidje Aufgabe aller Predigt ift jeßt die „Erwecdung“; doch darf die liden im wefjfentlidhen Urkunden, Prof, Dr. Bender in Bonn läßt mit Predigt bei Leibe nicht Foncipirt oder gar memorirt, jondern muß „frei“ furzer Einleitung verfehene „Urkunden zur Gefchichte des deutfhen gehalten mwerden, wie denn Finney felbfit „alle8, waS er für die Anfprache Pietismus“ (aus den yfenburgjihen, folms-Iaubachfchen, waldeckijchen, bedurfte, von dem Herrn erwartete“ (S, 17), fogar feine Vorträge über thHüringijdhen Gebieten), fodann Pfr. Wächtler in Efjen, „Urkunden aus Erwedungen „jelbftverftändlih“ (S. 30) aus dem Stegreif hHielt und nur den erften JahHren der Reformation in der freien NReichsftadt Effen nachfchreiben ließ. Daß fich für Predigt und Seeljorge hier und da 1561—1576“, endlid Pfr. Küfter in Wachen die „Nirdhenordnung der Ihäßenswerthe Winke und feine pfyhHologijhe Beobachtungen in dem Iutherijhen SGemeinde in AMachen vom 3, Aug. 1578“ abdruden. Die Büchlein finden, wollen wir gern zugeben; für die Sache, der e& eigent- beiden lebten Sammlungen find von ausfchließlih Lokalgefchicdhtlichem lich dienen will, hat e& wenigi{tens ung nicht zu begeiftern vermocht. Auch Interefje; dagegen verfolgt Bender’8s umfangreihe Veröffentlichung die die mitgetheilten munderbaren „Erfolge“ Finney’8 haben ung nidht von Abficht, über den Antheil des Pietismus an der Entftehung der religiöfen der Richtigkeit feiner Methode überzenugt. Erft die Zukunft Iehrt, was Mufflärung in Deutjhland neue Nachweije zu geben; Auszüge wären von folden Erfjolgen zu Halten ift, und wie fie fich fchließlich auf nicht? vielleicht inftruktiver gewejen al der Vollabdruck der oft recht weit» reduciren, i{ft unz nodh auS den Berichten in IebhHafter Erinnerung, welche jchweifigen Originalurkunden. Die Zahl der Mitglieder des rheinijhen die „Alg. Ev.-Iuth. Katg.“ im . 1876 „aus Amerika“ darüber brachte Predigerverein8 ift langjam, aber ftetig gewachfen und beträgt jebt 170. (vgl. bejonders a. a. D. Sp. 857). Die Erwedungen find ein geiftlicher Der Herausgeber Hofft „auf frijdere Arbeitskuft geeigneter Kräfte“. Salvanifirungsprozeß, der wol Zuckungen erzeugt, aber fein Leben zeugt. Bom Zuftand Die vorliegende Schrift Hat un in diejer Auffajffung nur nvch mehr befeftigt, Rind, H. W. (t+ Paftor an der ev.=Iuth. Gemeinde in Elherfe 1b), ) nach dem Tode. Biblijde Unterfuchungen mit Berlückfichtigung der olf8= Barnes, R. H. (Vikar von Heavitree) und E, E, Brown (fgl. großbr. Major), einjchlägigen alten und neuen Litteratur, Neue wohlfeile Charles SGeorge Sordon, Eine. Sfhizze. Deutjhe Ausgabe von Ausgabe mit dem Bildnis un Hanz ThHarau. SGotha 1885, . M, Perthes (IX, 68 S, 8). ' 1. 20. 1885, Riehm (XXVOI, 263 f) Ei.ner1_2(;e()b_mßﬂiääe des Verf. Bajel Wer, wie wir, dies Schriftdhen mit befonderem Interefje zur Hand um bvierten mal, und diesmal i n einer billigen (übrigen8 unver- Hürzten) Ausgabe erfheint Rind’8 (+ 1881) Buch. Gegenüber der {ut nimmt, weil er hHofft, den in leßterer Zeit viel genannten „Helden von von Schriften, Ddie gerade in Neuefter Zeit die Fragen des enfeit$ vor Khartum“ aus ihHm näher fennen zu lernen, mag gleih uns feine Er- dem Forum Dder Laien b ehandeln und zumeift in der Da ritellung von wartung nicht ganz befriedigt. finden. Es$ werden über das äußere und ölle mie Himmel ‘ mehr { Hantafie und Geiftreichheit alz } ejonnenheit namentlich über das innere Leben des merkwürdigen Mannes doch zu und objeftive Wahr eit zur Schau tragen, will Mind, ein vorzüglicher dürftige Bruchjtücke mitgetheilt, al$ daß nad) ihHnen über das eine oder Kenner der pro yheti | en Literatur und Hrer Erflärungen, nur die AUu8» das andere ein einigermaßen abfchließendes Urtheil möglih wäre. Die en Dder . 8 rift zur Geltun bringen unter er Öfteren, aus- N 4 1 cAlichen % nerfennun , daß troß %e rjelben noch vieles zu fragen bleibe, Verdienfte, welche Gordon fih in China und während feiner zweimaligen daß für die gewiffenha f f e, nicht jhmärmerifche Auslegung no mandes Wirkjamteit im Sudan, hier befonders um die Unterdrückhung des dunfle, ja verfchloffene Wort au in der hHeiligen Offenbarung fich finde, Stlavenhandels, erworben hHat, mögen immerhin erft in der Folgezeit n jhöner und fiefgehender: Weije wird 1 Kor. 15 erflärt; das über den ihre gejdhichtlide Würdigung finden fönnen, Sein Charakter und feine $ rt, den inneren uftand und die Lebensbhethätigung der Abgefchiedenen Ariftlihe Perfönlichteit Hätten, zumal von einem ihm fo nahe ftehenden Gejagte ift dialekt f d wie ethijd vortrefflid durchgeführt. Daß nicht alle 427 428 Lejer allen Einzelausführungen des Verf, zuftimmen werden, ijt bei der Kreugber, L., Martin der Stellmacher. Eine Erzählung aus dem medlen- Schwierigfeit und Dunkelheit vieler Gegenftände jelbjtverftändlich; über urgijdhen Volfsleben. 2 Tle. in 1 Bod. Hamburg 1886, Agentur die Deutun von ades und Abraham’$ Schos, über die Annahme eines des RMauhHen Haufes (156 u. 144 S, 8). 2 M. zeitweifen eelenjchlafes, eine8 Zwijdhenzuftandes zur fortgehenden Rei- Das ift ein hHerzerfrijdhendes Buch, und der Titel fagt nicht zu viel. nigung und Länterung der Seelen, der endlihen Wiederbringung aller € ift au dem VolkSleben. Das find die Nöthe und Leiden, daS ift der wird man nad) Schrift und Vernunft verjchieden urtheilen. Aus Jubel und die Freude, das ift der Scherz, und das ijft das Glaubensleben den Anfichten des Verfajjer® feien befonder3 Hervorgehoben: Ddie Ab- unjeres niederdeutichen Bolfes. Die einzelnen Perfonen treten mit lebenS= n ung der Fürbitte fiir Veritorbene und die Behauptung, daß der wahrer Deutlichkeit vor unjere Augen, und die meiften von ihnen werden n ubig Sterbende jeglicher Sünde ledig werde, nicht auf dem Wege per- ung liebe Freunde. So viel trodener Humor, fo viel ungekünftelte ge- Önlicher eiligung, jondern allein Fraft des Opfers Chrifti. Den orten junde Lebensanfchanung und fo viel Kraft des Wollens i{t da vereinigt, ung S A Ning’$ und des Theofjophen Mich. ahn i t hier und da zu wie man e8 felten ndet, und doch muß man fagen: Ale8 nach dem viel Gewicht bei elegt; die Schilderung des immli | chen SJerujalem ift Leben! DaZ Buch ijt vortrefflihe Lektüre für das VBolf, aber auch der t arf finnlich-rea f iftijch; bei Benu ung der Apokalypje wird zwijdhen Bi- Gebildete, der das niederdeutjche Volksleben liebt oder fennen lernen will, ] ion und Wirklichkeit, Bild und efen zu wenig gejchieden. OE wird reidhen Gewinn und mandche frohe Stunde an dem Büchlein babfen. Neuenhaus, Pfr. F., Das Wort Gottes und die Gemeinden. Eine Studie, Amtsbrüdern und Freunden der evangelijchen Kirche dar- Nenefte theologifche Literatur. geboten. Halle 1885, Niemeyer (ILI, 92 S, gr. 8). . Philofophie. Strümpell, Rrof. L., Die Einleitg. in die Philojovhie Der Verf. t von der in neuerer Beit vielfach beflagtı en 053’‚[ati ache vonı Standpunkte der Gejchichte der Philojophie. Leipzig, Böhme (VILL, aus, daß der &i D Ig der Predigt in der Gegenwart ein verhältnißmäßig 484 &S, gr. 8). 6:-75, erhard, Dr. ant’s ehre v. der Frei- heit. Ein Beitrag zur Lösg. d, Problems d. Willensfreiheit, Heidel- eringer ift. Dieje Erjcheinung {Heint iHm aber nicht blo8 die Prediger berg, Weiss (V, 84 S. gr. 8 24 Zimmermann, R., Kant u. egen, inmieweit aur Selbitprüfun Sas ufordern, fondern auch die andere Frage nahe zu Comte in ihrem Verhältniss zur Met &, ysik. Wien, Gerold’s Sohn in nvermögen der Predigt auf ihHre Hörer zu wirken, Comm. (40 S, Lex.-8). 60 $ Noir £‚h , Logos. Urfprung u. We in einem urfprüngliden Verhältniß diejer zum Worte Gottes beruht. der Begriffe, Beipzig, Engelmann (XVII, 362 S, gr. 8). 8 32 Um zur Löfung Ddiefer Frage einen Beitrag zu liefern, unternimmt der uboc, Dr. J., Die Tragik vom Standpunkte d. Optimismus, m. Be- Verf. Unterfuchungen über das Wort Gottes, die Gemeinden, das Wort zugnahme auf die moderne Tragödie. Hamburg, Grüning (XI, 140 8. Gotte8 und unjere Gemeinden in ihrer gegenfeitigen Be, ziehung und end- gr. 8). 3 .4 Hartmann’s, Ed, v, Ausgewählte Werke. Wohlf, Tich über das Ziel des Wortes Gottes an unjeren Gemeinden. Nun hHat Ausg. 1. Heft: Kritische Grundlegg. d. transcendentalen Realismus. gewiß die Frageftellung des Verf. ihr gutes Recht. E3 mwäre mehr als Eine Sichtg. u. Fortbildg. der erkenntnisstheoret. Principien Kants. unbillig, für den Wir g8 ringen Predigterfolg nur die Prediger verantwortlich 3. neu durchgeseh. u. verm. Aufl. Berlin, C. Duncker (VIIL, 139 S. u machen. aber gefragt, inmiemweit die Zuhörerjhaft an der gr.8). 1.4 Ders., Moderne Probleme. Leipzig, Friedrich (XI, Dürftigkeit der Pred twirkung betheiligt ift, jo merden neben den un- mittelbar praktijchen C rmwägungen auch joldhe prinzipielle Unterfuchungen, 386 ©. gr. 8). 250 S, gr. 8). 54 Wundt, W., EjayZ. Leipzig, Engelmann (V, VM wie fie der Verf. anftellt, wilfommen fein müjjen. Auch wir! man Afiyriologie. Bibliothek agen müffen, daß der Verf. fein Thema vielfeitig beleuchtet Hat. Anderer- Delitzsch u. P. Hau , Assyriologische, hrsg. v. Frdr. F eit8 aber jcheint gerade der Reichthum des Schrifthens auch feine t. IV. Bd, Alphabetisches Verzeichniss der Schwäche zu fein. Unferes Erachtens hat der Verf, auf dem Fnappen assyrischen u. akkadischen Wörter im 2. Bde. der „Cuneiform inscrip- Raum einer Brofjchüre zu viel zu leiften unternommen. Schon die oben tions of Western Asia“, sowie mehrerer anderer meist unveröffent- mitgetheilte InhHaltsangabe kann eine Vorftellung davon geben, wie viele lichter Inschriften. Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Verbessergn. der Texte nach den Thontafeln des Brit. Fragen in dem Schrifthen abgehandelt werden. FJeden feiner vier Haupt- maier, S, J useums v. J. N. trass- theile zerlegt der Verf. aber mwieder in ebenjo viele Unterabtheilungen, 5, Lfg. — VI. Bd, Babylonische Busspsalmen, um- jodaß er 3. B. im erften Theil, alfo auf dem Raum von etwa 20 Seiten, schrieben, übers. u. erklärt v. Dr. H. Zimmern. Leipzig, Hinrichs vom Worte Gotte8 in feinem Verhältnif zum Reiche Gottes, in feiner (S. 769—960 u. X, 119 S. gr. 4). 54 M unveränderlidhen Bedeutung für ale Menjchen, in feinem Verhältniß zur Hebr. Sprache, Bacher, Dr. W., Die hebräisch-neuhebräische u. Schrift und endlich in jeinem VBerhältnifß zur Hriftlihen Lehre Handelt. hebräisch-aramäische Sprachvergleichung d. Abulwalid Merwän Ibn & ir fürchten daher, daß der Verf. bei diejem jummari en VBerfahren Ganäh. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (40 8. Lex.-8), 60 . nicht viel Widerwillige übe T Dogmatik. + DOSmald, Prof. Dr. 3, O., Die Lehre v. der Heiligung führungen im einzelnen auch enthalten.} zeugen mwmird, jo viel NRichtiges ieine.ﬂh.ß- d. . Onade, Rechtfertigung, S®nadenwahl, im Sinne des kath. Dogamas dargeftellt. 3, verm. u. verb. AMufl. Paderborn, Schöningh (V, 274 S, 8 . 3 M gr. K ) Brandt, Kirchen-MRath u. Pfr. + Chrn. Ph. H., und Dekan Pfr. + Chr. K, atechetif u. Paädagogik Mühe, Bait. E, Der Konfirmanden- ornung, Lefeleichen, Betrachtungen u. Gebete zum Vorlejen bei unterricht od. Hriftl, Glan enSweg f. jung ı. alt, nad) Dr. M, Lutherz $ egräbniffen u. zur Häuslichen Erbauun gejammelt ı. hHerausge- Katechismus, bef. f. K onfirmanden, dargelegt. 2., verb. u. v erm. Aufl. geben. 3. Aufl. Stuttgart 1885, Steinfopf ( VIIL, 408 S, r. 8). 3, 60. Leipzig, Böhme (80 S. gr. 8). 75 . Choralmelodieen- BuchH zum ev. m . 1848 erjchien die 1., 1867 die 2. Mufl. diefes erfes; jebt Sejangbuch f. Oft- ı. Weftpreußen. % 78g. v. der Kommi jijion zur Ausarbeitg. erjcheint eine 3, Mufl. Wenn ein Werk 37 ahre nach dem Erf t6ci nen e. einheitl. albuchs f, Oft- u. Weftpreußen. Königs berg, Gräfe & Unzer der 1. Aufl. zum dritten mal au t mwird, o ijt ein Bedürfnip danad 100 © 8 S 0 Ufer, Lehr. Chr., Durch welche Mittel steuert vorhanden. Sin Blie in das W eigt den reichen Inhalt deffelben. er Lehrer ausserhalb der Schulzeit den sittlichen Gefahren der heran- Wir finden hHier nach einer Reihe von d eft ionen und Einjegnungsformeln, wachsenden Jugend? Langensalza, Beyer & Söhne (32 S, m 28 die alle fehr anfprechend find, 83 Betrachtungen für allerlei odesfälle, 40 Sallwürk, Dr. E, v., Handel u, Wandel der dagogischen für Rinder, Schüler, junge Leute, Ermachjene, au eine Anzahl für Selbit- Schule Herbart’s. Eine historisch-krit. Studie. Ebd. (I ea 64 8. gr. 8) i 80 . ummel, Dr. D. E, Die Unterrichtslehre Bene fes im Ver- mörder: alle8 jo gehalten, daß diejelben das KMafuelle hefonderer Art zu- er gleich rücktreten Iaffen und eben als „Lejeleihen“ benußt werden kfönnen. gr. 8 e ;51;r ﬁäbagogifd;en Didaktik Herbarts. Leipzig, Brandftetter (63 S, größte Theil diejer Betrachtungen ijft Werken des 17. FahHrhundert3 ent- üfuftom[tßen[ogie. + Probfit, Rrof. Dr. F , Theorie der Seeljorge. nommen, eine Anzahl gehört der Gegenwart an; alle find der Art, daß 2, Aufl. reslau, AMderholz (VIIL, 172 S, 8). er). er= fie im beften Sinne des Wortes8 erbaulich find und mit Nußen gebraucht waltung d. hohenpriefterlidhen mtes, 2, Aufl. Ebb. (VIL, 192 S, 8). werden fönnen. Hierauf fo E t eine Meihe von 126 Gebeten, alle den T uzzarelli, Kanon., Bon den flichten e. Seelenhirten in beften Rirdhenordnungen und Sammlungen entnommen, alle jo, daß man Beiten der Drangjale der Kirche. Megensburg, Manz (IV, 105 S, ie gern betet, und wer oft an Gräbern zu {tehen Hat, wird dieje Gebete gr. 16). 65 mit Freude begrüßen. Wir wiünjhen dem anfpruchslojen Buch, in dem Chriftl. Kunft. MothHesS, Baur. Dr. D ., Baugefchidhte der St. hinter der unjheinbaren Hülle ein vortrefflidher Nern fich birgt, aufs neue Marienkirche zu Zwidan. Zwicau, Konegen) eine recht weite Verbreitung. Kirchlihe SGegenwart, Walt j et, / 106 S, gr. 16). Appuhns Leben. MAusS feinen Aufzeihngn. rinnerungen aus 4 ichtdr.-)Bortr. Gotha, . A. Berthes (V, 342 zufamm etätg M eftellt. Bärthold, A., Die Wendung zur Wahrheit in der modernen Kultur- S chs, üb. die kirchlich-religiösen Zustände im Abendlande u. die 4 8)s Briefe, entwiclung. Sütersloh 1885, Bertelsmann (80 S. gr. 8). 1 M, m An Iuß an SGedanken Kierfe gaard’8 betont der ‘ erf. Das Per- ökumen. Kirche vom Standpunkte e. morgenländ. Christen. Bevor- wortet v. H. Dalton, Bremen 1. 20. jönlichteitsprin ip; nicht im Wiffen 4 N cht in der Spekulation, jondern ‚ Müller (VII, 61 S. 8). in der wahrha } ten, in fid felbfit mahren Rerfönlichteit liege des Lebens ZeitgefchichtLiches. Reftalo „ Derr Hofpred. Stöder u. die d Sinn und Werth; die Hauptjache ift nicht mas ich weiß, jondern was Hriftlich-foziale Arbeiterpartei, Urtheil8, CM e egleitg. d. Öffentl. ich bin; lebenerfüllte Perfönlichkeiten, nicht Theorien voder Jdeen find alle, Strien (V, 35 S, gr. 8) 'tmgo zur das Sal der Erde. Freili nicht bloS in idealiftijhen Träumen, udenfrage. Ritter, Dr. . Bum Verftändnif d. Judenthums. Jondern im ernften Ranıpfe des alltä liden Lebenz jei die Perfönlich- | 2 Vorträge üb. feinen € Teit u bilden und zu vollenden, D M e Summe des Gejebe3, ja des u. Beters (20 S, gr. 8). bätafter u, Jeine Priefterlehre. Berlin, Speyer: Chri f enthums Kege in Phil. 2,5 , . Hebr. 4,15:; Chriftu8, daz Leben und BVermifchtes. Kelchner, Dr. E., Der Per amentdruck der Agenda. das hHeilige Borbild der aus Wahn und S Huld Erlöften. Unberechtigt Ecclesiae Moguntinensis v, 1480 der Stadt ß ibliothek zu Frankfurt find die Ausfälle el gen Martenjen, den der Verf. am Main. Bibliogr: ch beschrieben, Mit 4 Taf, in Lichtdr. Frank- Bedentlich ift, als } jehr . unterd Z furt a/M. (Baer & agl;ia (18 8, Lex.-8). 4 A Mühe, Paft., Der Wber- zeidhnen (S. 43, 54). uelle der Mekigion den Selbfterhal tungstrieb zu Taube. € ine biblijche eleuchtung der finftern Gebiete der Sy m. athie, 6 öhme | aubefei‚ .@eg%erbe;id)mörung‚ 2c, 2,, verm. 1, verb. Aufl, Leipzig, 429 430 Neue Erjheinungen. aus dem Verlag von C. Spittler in Bajel, Bon der Gejchichte. des. römijchen Kaiferreih? von der Schlacht bet Sehr reichhaltig ift in diefent Jahre die Auswa b?' an billigen Schriftchen ctium und der Eroberung Negyptenz bis zu dem Einbruche der Barbaren r den WeihnachtSti der Kinder; nicht weniger al8 zehn neue ute von %. Duruy, Überfeßt von Prof. Dr. G, ergberg, mit ca. 2000 Erzählungen werden a ar eboten: Andreae, F., Eva. Eine Kinder- HUuftrationen“ (Leipzig, Schmidt u. Günther), liegt bereitz das 21.— ejchichte aus dem Leben ( 40 S.. 12). 25 %; Kortüm, S, GHeini und 23. Heft vor (a 80 f.) Dieje Hefte find von befonderem Interefje, da f e ine SGeige.. Erzählung für die Jugend. Mit einem Bilde (80 S. 12). jie die Gefchichte Nero’S, des erften Mafjenmörder8 der Chriften, entz 40 Rf. iebrecht, M., Zmwei Waijenkinder. Eine Erzählung (53 S. 12). hHalten. Da Nero den großen Brand von Rom im SNahre 64 30 Bf.. Norden, E., Der Rolnftuhl. Eine Erzählung (46 S, 12). 25 Pf. angelegt und über die Stadt verbreitet hHabe, fucht der Verfafjer auf Norden, E, Gott ift die Liebe: Eine Erzählung für Kinder von 8— Srund von, Tacitus’ Annalen al8 unwahricheinlih zu erweijen. — 14.Sahren. Nach Thatfachen gejchildert. Mit Bildern (48 S, 12). 25 P In MülHaufen i. E, erfdheint Jeit furzem „Die Mäßigkeit. Organ zur Norden, E., um Licht. Eine Erzählung für KXinder von 8—14 Jahren. VBekämpfung der Trunkjucht“, Hrsg. unter Mitwirkun verdienftvoller Nach Thatjachen gefchildert (44 S. 12). 25 Pf. Rothjhüß, . v., Treu Arbeiterfreunde von Michel Walter in Mülhaufen i. „Die Mößige (59 S. 12).. 30 . SQmiz, .L.; ie Hütte am Teich, ine Erzählung Teit“, welche als Familienblatt dienen joll (viertelj. 1. 50), ijt die einzige für Ddie reifere Jugend (141 .12). 70 %f. Schweifher, M., Sonnen- „wöchentlich“ erfcdheinende eitjchrift in Deutfchland, welcdhe e8 fich Iedig- Yhein. und Re en im ®inderfreis voder Tante Frieda u. ihre Rinder. Ere lih zur Aufgabe macht, $ a 3 Lafter der Trunkucht zu befämpfen. — ä ählungen. Y } it 9 Bildern (236 S, 12). 1.20. Traugott, E., Durch Seit dem 1. Oftober wird in Berlin ein neueSs Blatt „Für edle Frauen, & acht zum Licht. Eine Erzählung für jung und alt (56 S. 12). 30 Pf, DBlätter für die echte unmd wahre Emancipation. des Weibes“, von Daneben in neuen Auflagen: Bachofner-Burxtorf, AM., Die Liebe M Hinrichjen und einer geheimnißvoll durch eine Xrone angedeuteten Juchet nicht das Ihre. SEine Erzählung, für die Iugend. Mit einem hHohen Dame Herausgegeben. Kürfchner’8 „Deutjdhe Schrifjteller - Bildı 2: Aufl. (42 S, 12). 50 Pf. Bachofner-Burtorf, AM., Unter theilt‘ nun mit, da man darunter die Königin EflijabethH von C einem Dach. Sine Erzählung für die IJugend. Mit einem. Bild in mänien zu verftehen hHabe. Man fann nur bedanern, daß diefelbe ihre Farbendruck. 2. Aufl. (55 S. 12) 50 Pf.. Banga, &. F., Der Pfarrer8- eit einem {o unreifen Unternehmen. wmidmet. — Nach dem Iahres« john von Dübendorf. Eine wahre SGejchichte, für die IJugend erzählt. bericht ür 1884 zählte die Görres-Gejellfchaft am 15. Oftober 2, Aufl.. Mit 3 Bildern (53 S, 12). 20 Rf. Blanfenftein, A. M., diefes ahres 16 Ehrenmit lieder, 19 [ebenslängliche Mitglieder, Der Weihnachtsmarkt. Eine Erzählung. 4, Aufl. (38 S, 12). 20 . 1754. Mitglieder und 656 T } eilnehmer. Die Gejammteinnahme im Mar ‚ 5., Wie e8' kam, daß ich ein Doktor wmurde, Eine rzählung. &. 1884 etrug 25,163 Mf., die Gejammtausgabe 25,953 M.; das 2. Aur f mit Bid 16 S, 12): 20 %. Stretton, H., Verloren in NRecdhnungsjahr {AHließt fonach mit einer Mehrausgabe von ca, 790 Mi.; London u. in Fern | alem. Eine Erzählung. Autor. Ausgabe. 4. Aufl, doch wmurde das . 1885 mit einem Vermögensbeftand von 47,162 M. 142 S, 12). 70 f. ‚MAMußerdem erfchien: RNähler, E Chr. A, (Paftor onnen, ür die Bejorgun der Vereinsjchriften joW in ufunft ein in Schenefeld), Daniel. Quorm u Jeine religiöjen‘ Meinungen. SFür das i D nderer Kedakteur angeftellt: werden. Stipendien und rucunter- deutjche‘ Chriftenvolf bearbeitet, Nach dem Englijhen des Mark Guy ftüßungen wmurden wie in den Vorjahren in mehreren Fällen e währt. Rearfe.. Mit Titelbild: (VIIL, 149 S. 8). 1, 20 Die Vollendung des Die ruclegung Ddes Stantslexitons foll im SJanuar f ü nftigen göttlidhen Geheimniffes dargelegt in einev urzgefaßten AWuslegung Sahres begonnen werden. Der Verwaltungsansfchuß wurde beauf» der Offenbarung Johannis, Aus dem Nachlaß eines verftorbenen [eng- tragt, in erbindung mit dem Borftande der hilojophijchen Settion Tijdhen] Seiftlidhen (143 S. 8). 1.20. die Herausgabe eines philofophijchen Jahrbuches vorzubereiten, — Zeitfehriften. Ev. Kirchen-Btg. MNr. 44: Kobelt, Das Pfarramt Bur wiffen|chaftliden Srforfjhung der Sejchidhte der Iuden in al8 Iebendiger Mittelpunkt aller Diakonie in der Gemeinde (Schl.). Deutfchland ift auf Anregung des Ausfjchuffes des DeutjchH-ijraelitijhen R.C., Sechs Monateim Noviziat in einemrtöm. Ordensjeminar Nordameritas Gemeindebundes eineg Hiftorijche Kommiffion ebildet worden, welche die Schl.). — Der: Katholik, Oftober: Die Weihe der y. Dele, hHiftorijch u Regeften. zur -Gejchichte der Juden im fränkijchen und deutichen Reiche Yiturgijch. beleuchtet u. erflärt (Fortf.). Die philof, Lehre von Beit u unächft bis zum . 1273 bearbeiten und eine HZeitjchrift für die Ge- aum: Plan , Aufriß: der‘ Apofkalypje (Fort].): Wahl u. Charakter | c ichte der SJuden in Deutjchland Herausgeben joll. Zum Leiter des Nikolaus’ V. Theoretijch-praktijche Fingerzeige betreffs der Jakramentalen erften. Unternehmen8 murde Brof. Breßlau, zum Redakteur Prof, Geiger Losiprechung: — Beitfchrift: für Kathı Theologie, 9ı Dd. 4. Heft: erwählt. Auch Joll eine Bibliographie des hHandfchriftlichen und gedruckten rijar, DasS röm. Sacramentar u. Ddie liturg. Reformen im 6. Jahrh. Materials zur Gejchichte der deutidhen Juden hHergeftellt merden. Bon Nicht» Flunk, Die moderne Bentateuchkritif auf ihHrem mwijfenfchaftl. Gehalt ge- juden gehören der Nommijfionu. a. : Prof, Stobbein Leip nd Prof. Watten- ü ft (mit bef. Beziehung auf den Schöpfungs» u. den Sintflutbericht). a in Berlin an. — Anfang 1886 erjcheint bei ag}u S Steinfopf in 8 imbourg, Bonr Wefen des natürlichen u. Übernatürlichen Habitus Stuttgart die 6, umgearb. Aufl. von Chr. Palmer’s „SCv. omiletit“, Z Schhmid, Die neueffen Kontroverjen über die Infjpiration. — Eine Biographie der Prinzeffin Xarl von Heffen, geborene rinzeffin von Hiftorifches Zahrbuch. IJm- Auftrag der Görres-Gefelljhaft hr8g. 6, RPreußen, die jahrzehntelang mehr oder weni er den Mittelpunkt der 4. GHeft: D. öfler, Zur Gejchichte Karl’S V. €hHjes, Die ol yofitiven Kreife HefjensS bildete, wird von Ober d ofpred. Dr. Bender in Ciemen8’ VIL bi8 zur Schlacht von Pavia. — Ardhiv des hiftorifchen Darmftadt vorbereitet. — Eine kKirchl. Statiftitf Schle2mwi Holiteins Vereins von: Unterfranken u. Afchaflenburg. . 28. Bd.: R. Reininger, bereitet Propft Michler in Bıirg auf Sehmarn vor. Das % erf ilt nach Die Archidiakone, Officiale u. Generalvifare des BisthHums. Würzburg, Propfteien 9 eordnet und bringt die Nachrichten über die einzelnen Gemeinden ein; Beitrag zur Discejangefchichte. X A. Kraus, Perjönliche Verhält- in alphabetijder Ordnung. — Die bereit8 in 5. Aufl. erfjhienenen „Ges nijje des Terifers Allwalach in Franfen.. — Das Ausland. Nr, 41: jchicht8lügen“ fjollen nunmehr auch inZ Englifche undFranzöfijhe überfeßt R. Fritfdye, DasSı Todte: Meer. — nifche Blätter für Erziehung u. werden. Auch wird eine „neue Folge“ der „SGejchichtslügen“ vorbereitet, — AUnt s 59 ahtg. 6. GHeft: 3 O Hamann’8 Ausfjprüche über G, Eber8 läßt in diejem SJahre das Verlangen feiner Verehrer nach Unterricht! . ESrziehung. — Sahrbuch der kgl. preußifchen Kunftfammlungen, einer neuen. Romandichtung unbefriedigt. Dafır bietet er ihHnen durch 6.. Bd.. 4 Heft: H: Otte, Zur Staurologie u. zur Ikonographie: des die. Deutfjhe Verlags-Anftalt in Stuttgart einen „Cicerone durch das Erurxifizus (mit Hochäßungen): — Zahrbu für GefeBgebung, Verwaltung alte und neue Negypten“ (2 Bde. mit zahlreichen JMuftrationen und u., Volkswirthfchaft: im Deutfchen. Reich: 9ı ahrg. 2. eft: W Schlott- 2 Rarten; 12 Mt.). Das Buch ift nur eine umgearbeitete, doch die jüngften mann, Das englijche Univerfitätswejen in feiner neueften. Entwidelung. Ereigniffe und Entdedungen berücfichtigende Ausgabe des Terxtes des in dem- —e rproben u. Lehrgün aus der Praris. der Gymnafien u Realfhulen, jelben Verlage erfchienenen: großen Prachtwerkes: „Negypten in Bild und 59 elt: ] M Richter, 5i e Lehrweisheit FJefu Chrifti, Lektion über ort“. — Die weitere urchforjchung Des apyıus Erzherzog . IV, 1-30, — Altpreußifche Monatsfchrift, 22. Bd. 5. u. 6, Heft: Rainer hat wieder eine Fülle wichtiger Ergebniffe in literar. und antiquar, ü Rogge, Mich. Burckhardt, der Nehrungspfarrer und jeine Ge- Beziehung auf dem' SGejammt ebiete de8 elfiprachigen Urkundenmaterials meinde, ein. Sittenbild aus er zimeiten Hälfte Des 17. Yahrh. — Mit- ‚ gefördert. Auf dem { optijden Sprachgebiete fanden icy mannich- eilu des, Vereins für Gefdy der Stadt: Meißen. 1, Bb. 4, Geft: ache "Br agmente einer‘ Homilie des Chryjoftomus über Bu 5 e und Ent- effjien, Winkeljchulen zu Mei en n im 18, Sahrh. Bojfert, Aus dem hHaltjamfteit in { aidijhem: Dialekt, Unter den Hebräijchen Papyri nimmt Briefwech f el Des Pfarrers von St, Afra 0 h. Tettelbach. Loofe, Die nunmehr ein gro er in Quadratlettern gefchriebener arabijcher Brief aus Schulordnung des Franciscaneum® vom $ . 1609, SDBeiträge‘ zur KHrchl. dem Beginn des 9, abhrh. den erften Rang ein, E3 ijt das ältejte bise 8 ut u ( Sitt jebt befannte arabif e Schriftftück eineS Juden. Obwol gefchäftlichen Jn- %er chiedenes. E8!' marı in diefent Yahre das erfte mal, daß der hHalts ift er do c jpra chlih mwerthvol für die Beftimmung der arabijchen Vereift f ür Innere Mijfion ig ein SJahresfeft mit einem Gottes- Laute in jener Beit, da diejelben nach dem Ohre wied e 9 eben find. — dienft in Dder Kirche: beging. en Te o t, welde D, Chr. E. Luthardt Der Kal. Sffentlihen Bibliothetin Dresden hHat der a nig von Sachfen an diefent Jahresfeft in der Nitolaitirche am 25. Oft. 1885 über Matth. die Koßbibliother Dels, vordem Eigenthum: des Herzogs von Brauns 9,.36 —38 gehalten. ha bereit8‘ im Druck' erjchienen : (Leip n jhmwei „überwiejen. in terden 20—30,000 Bdn, befinden fich außer einzelnen Dörfiling und: Franke t{16 ift@ gr 8 40 Rf)). Sie redet von Y er and Ahriften namentlich auch zahkreide Foftbare undfeltene alte Drude. — „Arbeit der. Hriftlichen Barmherzigkeit, welde man nnere Mijfion 3 as Novemberheft Dder Monatsichrift „Nineteenth entury“ enthält nennt“: , warum wir e treiben“ und: „wie wir fie treiben joWlen“, — einen. Artifel auz der Feder Gladjtone’3 betitelt: „Die' Morgen- ABı 4 B fnber‚ Erinnerungen au dem Leben eines Landgeiftlichen“ dämmerung: der. Schö ng: und' des Aultns“. Der Artikel ift theilweife at Dr. € Büch { el: „Srinnerungen aus meinem Berliner mt$feben“ eine Antwort auf Dr. R6ville’8 jüngfterfchienenes Buch, betitelt: „Prole- j erausgegeben (Berlin, Wiegandt u. Grieben [196 S, 8]). Das Bu omenes de ]’Histoire des: Religions“, theilß eine Darlegung der eigenen erf äl in 9 Kapitel: Berufung nach Berlin; die Hirchl. Zuftände in nfchauungen: des englijhen Erpremiers, Dr. Meville verfagt in feinem 6 erlin; das . 1848; der Bau der St. Lufkasfirch e das geiftlicdhe Leben in Werke . dem erften uche: Moje einen antoritativ irirten‘ Charater, der/Gemeinde; die Parteien in Berkin; die Pflege der Sra nfen und Schwachen ; während. Gladjtone feinen Glanben: an eine. göttli e Dl en barımg befennt. die- Predigt: und: ihr g und einzelne Erfahrungen in der Seeljorge; die Antiquatiiche: Mataloge: B: Liebif in eipzig. M, 7: Lheo= mtsniederlegung. %(r{:[ 10. Rapitel ift ein im uftrag des Cv, ereing fogie‘ mit usjchluß : Dder praktijchen: S. Steinfo f in Stuttgart; gehaltener Vortrag: Erniedrigung und Erhöhung Preußens, beigegeben, — Nr. 354: Cyeget. Vheologie: Nr. 355: Judaica. Arch ß ologie, Berantm.Redatkteur Prof, Dr. &. E, Suthardt in Leipzt g: — Berlag von Dörfling u. Franke in Leip — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig- Hierzu eine Literarijch e Beilage von Ferd. RiehHm in &%- ajel Yr. 45. £Leipzig, den 13. November 1885. att. Cheolonifhes Liternturb! PPreix vierieljährlich 1 Mk 25 PPf. Expedikion; —© ErTcheint jeden Freifag, — KöninsKrake Ar. 13. Anferfiwonggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF. er _- Becker, I’auteur de l’Imitation et les Documents Nö6erlandais, Wolff, Unfjeres HeilandS Erdenwallen in Rhapfodien ”°‘‚1?‚‘3 ll£b @al;nion’i Hebräifches NeueS Tefjta- | Krause, Melanthoniana, Neuefte theolo und Lieder: giirbe Literatur, ﬂaulmf Afiyrien und Babylonien, odet, Commentaire sur l’6vangile de Saint Jean, MBierling, Die konfejfionelle Schule in Preußen und | 17 . mwürden. Auch er gießt die neuteftamentlidhen Gedbanfen, wo nur immer Delikfh” und Salkinfon’s £)Iebriii[d)eß Nenes Teftament. möglich, in alttejtamentlide Gedankenformen um, befonder8 da, wo fie wirflid) aus altteftamentlidgen Wurzeln und MReminifcenzen hHervorges Nachdem gegen Ende des 3ahreß'1884 die 6, Ausgabe in 32mo For- gangen find; aber da, wo die neuteftamentlidhen Schriftfteller offenbar mat des hHebräifchen Nenuen Tejtament$ fertig war, begann jofort die Herftellung einer Oftav-Ausgabe mit größeren Lettern gemäß einem von bei ihrem griedhijhen Ausdruck Wörter und Formen der nachbiblijchen vielen Seiten her geäußerten Wunfche, befonder8 auch von Kijchinew aus, Sprachzeit im Sinne hHaben, vermeidet er diefe f. g. rabbinijhen Denk- von wo e8 als münfhenswerth bezeidhnet wmard, daß die neuteftamentliche und Sprechweijen nicht nur nicht, jondern er wendet fie überall da ge- Miffentlih an, wo fie al8 die entfprechenden Wequivalente zu Tage Kiegen Hälfte der H. Schrift mit der altteftamentlichen auch äußerlihh zu einem oder bei eingehHender Forjhung fich entdedden Xafjen. Saltinfon jelbft hat Ganzen verbunden werden könnte, Die Typen der Oftav-Ausgabe des jein Prinzip nicht Fonfequent zur Durchführung bringen fönnen; fo fann Neuen Tejtament3 fowie das Zormat entjprechen nun genan denen des altteftamentlichen Rodex, welden die britijche und ausländifjhe Bibel- er 3. B. nicht umhin, den Apoftelnamen durh M'42W wiederzugeben, gefellichaft verlegt hHat, und der unter un$ gegenwärtig der verbreitetfte MApoftelamt aber überjeßt er Röm. 1, 5 durch das exquifite n3"m:z_gävg hebräifche Bibeldruck ift.* (nach Haggai 1, 13), mährend Deligjh dafür das von M'bw abgeleitete Die fechste 32mo Ausgabe durfte fich, obwol elektrotypirt, dennoch mamn bw hHat, Ein Beifpiel für den Unterfchied der zwei Neberfegungen eine revidirte nennen, indem fieben Kolumnen-Platten durch neue erfeßt bietet auch Dffb. 22,20, wo Delikidh für 6 p.aptupdy tadıa MPN-DN ava und nicht wenige Verbefjerungen in den Platten jelbjt angebracht worden hat, Saltinjon aber (vder Ginsburg?) unhebräijhes MN D7 (Tap), find. Die neue Oktav-Ausgabe aber ift au einer unvergleichlich durch- und wo Salfinjon im griechijhen Texte nicht ftehendes und mehr nach» greifenderen Revifionsarbeit hHervorgegangen, indem der Neberjeßer fich biblijches al8 biblijdhes HN MIENA einflict, was übrigens auch injofern von den Fompetenteften judenchriftlichen und jüdijhen, thHeilweije auch cOriftlidhen Kritikern eingehHende Beurtheilungen zu verfchaffen gewußt und unbiblijd) al$ das Impf, cons. von MIM nicht MIENI fondern jY8I lautet. Wenn die beiden Neberfegungen Fritijdher Gegeneinanderhaltung unter- alle8 aufgeboten Hat, um die Neberfegung in treuer Wiedergabe des zogen werden, jo wird die Oftav-Ausgabe als die AusSgabe Ießter Hand Grundtertes und möglichfjter Berftändlichkeit und exaktejter Sprachrichtig- von Delikjch zu Grunde gelegt werden müffen, und mwir werden ung Teit zu vervbollfommen., Die RMevifion erfolgte unter den fürderlichften freuen, wenn fih Herausftellen follte, daß die Vorzüge nicht bloS auf Umftänden, mozu auch dies gehört, daß ein durch fjeltene8 nationales jeiten der einen find, und jedenfaNls wünfchen wir, daß die eine wie die Wiffen ausgezeichneter, ungemein jOharffinniger und unermüdlich forfchen- der judenchriftlicher Gelehrter gegenwärtig in Leipzig mit einem hHebräi- andere Neberfjeßung das IFhrige dazıu beitragen möge, dem neutefta- Ichen Xommentar zu dem Nenuen Teftament bejchäftigt ijt und dadurch mentlichen Gotteswort jüdijche Lejer zuzuführen und zu dem Eingange Siraels in das Reich des Herrn und feines Gejalbten mitzuhelfen. zu erfprießlihem Sedanfkenaustaufch mit Prof, Deligjdh veranlaßt war. C Gleichzeitig mit der Oftav-Ansgabe ift nıum auch das Hebrätjhe Neue $Kaulen, Dr. Fr. (Prof. be;_ Theol. in Bonn), Afyrien und Babylonien Teftament ‚in der Neberjeßung I. E Saltinfon’s erjchienen, weldher leider am 5. SJuni 1883 al8 Mijfionar der britijhen Iudenmifjfjionsgefelljchaft nach den neueften Entdecungen, 3., abermals erweiterte Mufl. Mit feiner NeberjeßungsSarbeit durch jähen Tod entriffen ward. Sein Freund, Titelbild, 78 in den Text gedruckten Holzichnitten, 6 Tonbildern, Chr. D. Ginsburg, der Herausgeber des von der englijhen Regierung einer Injhrifttafel und zwei Karten, Freiburg i. Br. 1885, Herder unterftüßten großen Mafjora-Werkes, hHat die Ueberfeßung zu Ende ge- (X, 266 S, gr. 8). 4 Mt. führr, und fie ift auf Koften der englijdhen Trinity Bible Society im Das Iebhafte Fntereffe, weldes man aNmählid auch in weiteren Nrei- Der jen den Ausgrabungen im Stromgebiete des Euphrat und Tigris ent- Druck der k F Hofdrucderei von K, Fromme in Wien erfchienen. hHeimgegangene Saltinjon ift anerfanntermaßen einer der begabteften gegenbringt, Hat bereit® zu eciner Reihe von populär gehaltenen Schriften judenchriftlihen Hebraiften neuerer Zeit; Jeine Neberjeßungen von Tiedge’3 und Vorträgen Veranlaffung gegeben, in welchen verfucht wird, das in „Urania“, Milton’8 „Verlornem Paradies“ und anderen theils deutfchen zahlreihen Abhandlungen und Monographien zerftreute Material Jeiner theil8 eng'ijchen KMajjitern hHat allgemeinen Beifall und, troßdem daß er gelehrten Hülle zu entfeiden, fachgemäß zu ordnen und Teicht faßlich dar- zuftelen, um auch Fernerftehenden einen Einblik in die gewonnenen Chrift und Mifjjionar war, unparteiijche Anertennung jüdijher Lefer ge- Üüberrajchenden Refultate zu gewähren. Diefen Zweck verfolgt auch das funden; und eS läßt fich deshalb von vornherein erwarten, daß abgefehen vorliegende, im F. 1876 zum erften mal als erjte Vereinsjchrift der von Delipjdh’ Neberfeßung die jeinige, verglichen mit der noch immer von der Londoner Gefelljhaft verbreiteten, einen unleugbaren bedeutenden Görres-Gefelljchaft erfchienene Buch, welhes foeben, drei Yahre nac) Er- Fortjchritt zum Befferen darftellen wird. Aber die Neberjeßung von icheinen der 2. Auflage, zum dritten mal feinen Gang in die Deffentlich» Delipich hHat im aNlgemeinen jchon als zu ihren @unften jprechend dies feit antritt. Leicht und fließend gefhrieben, zum befferen Verftändniß mit JUuftrationen reich ausgeftattet, ift denn die je Schrift auch in erfter für fich, daß fie nicht die Arbeit eine8 einzigen, jondern das Ergebniß Linie geeignet den angegebenen Zwek zu erfülle N. de8 Zufjammenwirken® vieler zur Mitarbeit befähigten Kräfte ift, fowie auch die8, daß der Neberjeßer, der fich diefe vielen Kräfte dienftbar zu Nach der mit Lebendigkeit und Begeifterung abgefaßten Einleitung, machen mwußte, nicht allein Veteran in dem Studium der jüdijhen Na- weldhe fich freilich bisweilen in gar zu überfhwenglichem Pathos über die tionalliteratur, jondern auch, wie fjein Kommentar zum Hebräerbrief ge- „wirflidhe Pracht und Schönheit“ (S. 2) des wieder erftandenen Nineve zeigt hat, neuteftamentlicher Eyeget von Fach ift, wozu au noch dies und die „Herrlichteit“” der ausgegrabenen Prunkgemächer ergeht, vertheilt fommt, daß die meiften und auch beflen jüdijchen Stiliften doch nicht der Verf. auf fieben Abfjchnitte, was er un über Affyrien und Babylo- nien erzählt. Den Abjchluß des ganzen Werkes bhildet ein Verzeidhniß mit der hebräifhen Grammatif (jowol Formenlehre al auch befonders der einfchlägigen Literatur., Abgefehen von der ganzen Eintheilung, die Syntax) fo vertraut find, wie e& der gegenwärtige Stand Hebräifeher Linguiftit ermögliht und fordert. Aber auch abgejehen von dem allen vielleicht etwas {yftematifcher Hätte angelegt werden fönnen, wäre e& auch befteht zwijchen den zwei Neberfeßungen ein prinzipieller Unterfchied. pafjender gewefen, die Einleitung felbjt nicht mit römijdher Ziffer zu ver- Saltinjon hat fich die Aufgabe geftellt, da Neue Tejtament in elegantes, jehen und dadurch auf gleiche Stufe mit den folgenden Napiteln zu {tellen, biblijches Hebräifh umzugießen und fozufagen ein Haffijches Meifterftück Der Verf. führt ung gleich mitten Hinein in das Land, das, von Kinde heit an un genugfjam befannt dur c jeine Wechfelbeziehung zur Heiligen zu liefern, wogegen Delipjh fih die Aufgabe geftellt hHat, das Neue Tejtament fo zu überfeßgen, mwie die neuteftamentlihen Schriftiteller den Sejchichte, jahrtaufendelang von Schutt und Trümmern bedectt, in diüfte- Inhalt hebräif gedacht Haben oder doch Hebräifeh ansgedrüct hHaben rem Schweigen ruhte. Auf ein gründlihes Studium der Werke. von E Loftus, Layard und Place geftüßt, entwidelt er unter „Suphrat und * Der rei3 beider Nusgaben ift jo billi als möglich: die 320 Au$S- Tigris”, frei von unnügen Abfchweifungen, treffend den Unterfchied zwi- gabe Foftet 50 Rf., die Oftav-Ausgabe 1 MK. 40 Rf. 1 idhen dent einftmaligen, von unzähligen Nanälen bewäfferten und mit 433 454 üppigen Getreidefeldern bedekten Kulturlande Babylonien und der gegen- mal feftgeftellten Zorm oder Unform wiedergegeben werden, wonach alfo wärtigen, unter der Herrfchaft des Yalam verödeten und dadurch auch 'auch Sanherib ftatt Sennacherib, Nebukadnezar ftatt des faft abgefchmactt Fimatijdh hHeruntergefommenen, ja zur troftlofen Sandwüfte gewordenen Hingenden, aber vom Verf. meift gebrauchten Nabuchodonofjor (Vulgata) Landjhaft, welche nur noch an vereinzelten Stelen zur Hrühlingszeit an zu fOhreiben ift, während Hingegen durch die Keiljchrift erft bekannnt ge- die alte, weltberühmte Fruchtbarfkeit erinnert., IJm nördlicher gelegenen ajiyrijdhen Reiche, das auch hHeute noch, wie in alter Zeit, fruchtbar und wordene Namen in ihrer afiyrijh-babylonifchen Ausfprache, und zwar dem neueften Stande der Wiffjen]haft ent]prechend , wiederzugeben find, bewaldet ift, tritt in der Bodenbefhaffenheit und im Klima der Abitand Völlig unberechtigt aber bleibt e8, wenn z B. ein und derfelbe König zwijchen ehemals und jeßt nicht fo fchroff entgegen. Die Kenntniß von bald Urea bald Urgur (S. 188. 3. 13), das Land Sinear zwar Eumir, YAfiyrien war überdies im Alterthum nicht groß, und auch unfjer Wiffen aber feine Bewohner Sumerier, babylonifjhe Tempel S. 142, 3.4 v. u von dem alten mächtigen Meich Inüpft fih wefjentliH an die Funde in Bit-Saggatı und Bit-Zida, dagegen S. 146, 3, 13 richtig Ejagila und den Trümmerhügeln der ReichshHauptjtadt NMineve, dem Heutigen Moful Ezida, der Tempel des Sonnengottes8 hier Bit-Parra (S. 100. . 3) dort gegenüber. Die Auffindung Nineves war darum eine That von weittra- gendfter Bedeutung, und fie wird vom Verf. im Zujammenhange mit (S. 188, 3. 7 v. u.) richtig nac) feiner affadijhen Ausfprache E-Babbara gelefen werden. den übrigen Ausgrabungen auf affyrifhen Boden in anfprechender Weife Das S, 26, B, 4 fg. Layaıd beigelegte Attribut „ein Mann von un- dargeftellt und mit Meinen, dem Werke Layard’8 entnommenen Spijoden zerftörbarer Gejfundheit“ nimmt fich fajt Fomijch aus zu der auf der an- durchflochten. Die Verdienfte der dabei thHätigen Männer find gebührend deren Seite gegenüberftehenden Bemerkung, daß auch feine eiferne Kon- gewürdigt. Die Befchreibung des Sargons-Palaftes (IV) zeichnet fich {titution die Hiße nicht vertragen konnte. Unpaffend ift S. 33. 3.4v. u, durch Klarheit und Deutlichkeit aus, und der Lefjer gewinnt ein volljtän- der Ausdruck „Bewilligung“ für „bewiligte Summe“. Die Darftellung diges und einheitlihes Bild von der hHohen Ausbildung der Architettur der Zunde Layard’s S, 34 fg. ift nicht ganz richtig. NMicht Layard, fon- bei den Afiyrern. Die Ausgrabungen auf babylonijchem Gebiet (V), dern Hormuzd Maffam entdeckte den }, g. Nordpalaft und eben damit auch welde durch den hHeillojen Zuftand der Vermwüftung und das mörderifche Affurbanipal’8 Bibliothek. Und Rafjamı ift e& ebenfall®, welcdhem das Klima bedeutend erfchwert wurden und infolge der beftändigen Plündereien vom Verf. fäljchlihh Layard zugefchriebene Verdienft gebührt, in Kileh der anwohHnenden Bewohner, weldhe die Trümmerhügel al8 Steinbrüche Schergat die Thonprismen Tiglathpilefer’8 gefunden zu hHaben. Dieje in benußen, weniger Ausbeute verfprachen, find erft in leßterer Zeit mit Ers vielen Werken faljih dargeftellte Thatjache hat übrigenz Rafjam felbft be- folg in Angriff genommen. Der VI, Abfjchnitt „die Entzifferung der Keil- reit3 jeit 1880 in den „Transactions of the Society of Biblical Ar- Ichrift”, gewährt jedem Laien einen Sinblid in das äußerftuverwicelte chaeology“ VII, p. 37 fg. berichtigt. Die Bejchreibung der Thontäfel- Schriftfyftem und führt anziehend und feffelnd vor Augen, wie e& nach chen S, 35 fg. würde noch anfchaulicher geworden jein durch die Hervor- vergeblidhen Verfuchen den fOHarffinnigen Schlüffen und der anhaltenden hHebung des Umftandes, daß diefelben, wie Ref. felbjt 1882 beim Kopiren GeifteSarbeit de8 jungen Gymnafiallehrers Grotefend gelang, Licht in Feiljchriftlicher Texte im Britijhen Mufeum fonftatirte, nach dem oberen jene Beidhen zu bringen, die Keiljchrift zu entziffern und dadurch den und unteren Ende zu an Dike abnehmen, etwas, was Prof. Lyon Schlüffel zu einer Literatur zu Kiefern, deren Umfang und Vieljeitigkeit auch bei den Gold- und Silbertäfelhen der Sargontexte fand [vgl. deffen mit Recht das Staunen der ganzen gebildeten Welt erregte, Die unter „SKeilfchrifttexte Sargons“, S, XIII). Un Stelle der S. 39 genannten VII beigebrachten Proben der affyrijh-babylonijchen SeifteSerzeugniffe „Keilinjchrifttäfelhen“ ift „KHeiljchrifttäfeldhen“ und für „Injchriften“ trefs find paffend gewählt und mannichfaltig genug, um dem Lefer die Einzig- jender „Keiljchriftliteratur“ zu fagen. Denn man fann doch nur dann artigfeit und das Hohe Alter diefer überfommenen Schriftftücke vorzufüh- von Injchriften (wie richtig S, 69) reden, wenn man den monumentalen ren. Zum Schluß ftellt der Verf. unter „Ergebnifje“ die durch die vor- Charafer derfelben (auf Feljen, Steinplatten, Obelisfen, VBafjen 2C0.) vor- ausgegangenen Mittheilungen gewonnenen Refultate zuJammen, die freilich ausfeßt; die Thontäfeldhen aber, auf welcdhen die affyrifch-babylonijdhe Lites nicht felten jehr der Berichtigung bedürfen. Sie beziehen fich auf Land und ratur gejchrieben fteht, vertraten die Stelle des PapierS. Einzigartig und Leute, auf die in Affyrien und Babylonien gefprodhenen Sprachen, auf erinnernd an die Weife des Dr. Riecke, welder den babylonijchen NönigsS- die dort Herr{henden Könige von der ältejften Zeit bi8 auf den Untergang namen Nebukadnezar au dem Wendijchen al8 Njej’ böh hac njej’ Car beider Reiche. Mit kurzen Stridhen noch die Kultur im alten Affyrien d. H. „e8 ift Fein Gott als der Zar“ erflärte, ijt die Etymologie, welce und Babylonien zeichnend, wie fie namentlih in Kunft und Handel zu der Verf. S. 85 fg. von Borfippa gibt, und nicht minder der Schluß, Tage trat, fchließt der Verf. feine „Ergebnifje“ ab mit dem Hinweis welchen er an diefe grundloje Erflärung oder Spieleret Inüpft, um die darauf, daß namentlih das A, . durch die Ausgrabung und Entziffer Gen. 11 erzählte Gejchichte zu iNuftrirven. Wir müfen ung des Raume rung der affyrijch-babylonifchen Literatur eine willfburmene Beftätigung mangel® wegen verfagen, fie Hier mwiederzugeben; jedenfalls entbehrt fie fand, &o fih daher nur immer SGelegenheit bietet, zieht Kaulen in jedes wijjenjchaftlidhen Hintergrundes ebenfo mwie die obige Miecte’jhe Er- allen AbfOnitten biblijdhe Stellen hHerbei, um fie durch das gewonnene Härung oder wie die vom Verf. S, 194 gebrachte Neberjeßung der affas Ergebnif zu erläutern. Selungen heint ung S, 10 die Erkärung der dijdhen Schreibweije Babylons al E ki durd „Sprachftadt“. Am mwahr- von Emald („Die Propheten des Alten Bundes“, I, 56 fg.) für Glofje ge- {heinlichjten bleibt noch immer die Behauptung von Friedrich Deligjch Haltenen Neberfchrift Jej. 21, 1: e -a79. Anzuführen wäre auch da- „Wo Iag das Paradies?“ (Leipzig 1881), S. 216, wonach der in affyrijh- bei gewejen Sef. 14, 23. Die S, 12 fg. citirten FJefajaftelen ftehen babylonifchen Texyten hald Bar-sip, bald Bar-sap, bald Bur-sip, bald Bar- Jelbftverftändlich in Feiner Beziehung zur mefopotamijchen Cbhene; denn in zipa(m) gejchriebene Name der Stadt nicht? weiter al8 eine volfSetymologi- der erfteren redet der Prophet, von der „Ichlechthin unfruchtbaren Sand- ihe Umänderung aus dem ältejlten, nichtfjemitifjdhen Badsiaba in bar- wüfte“, und die leßtere ift dem Orakel über Moab entnommen! Annehm- siba, d. i. parak rei „Allerheiligjte® des Hirten“ i{t. Und Schrader (KAT, bar ijit au S, 63 die Erfärung des altteftamentlidhen Auzdrucke8 „zum S. 124, Unm. 1) bemerkt mit Recht: „E3 ift eine gewiß richtige Ver- Thor Hinaufgehen“. Da der Verf. Katholif ift, folgt er in den biblijdhen muthung Oppert’8, daß fich wie natürlih in dem Borfippa, Borfippos Citaten der Vulgata. DahHer ift die Rede S, 17 u. &. von 4, Könige, des Beroffus$ und Strabo, jo in dem Birg des Namens für den Thurm: Birs-Nimrüd, diefer altbabylonifjhe Stadtname und in dem leßteren his S. 65 von Booz, S. 65 von Heli 20. Die S, 86 angeführte Michaftelle ift nac) Luther’$ Neberfegung umzuwandeln in Mich. 5, 5. auf den heutigen Tag erhalten hHat“, Natürlich folgt daraus aber keines- Die Erweiterungen der 3. Aufl. befhränken fih im wefentlidhen auf weg8, mwa8 der Verf. al8 möglich hHinftellt, daß da Bar, welches die Ara- Abjhnitt VIII und IX und auf eine Reihe neuer INuftrationen. In ber volfsetymolog. in Birs verwmandelten, wie diefes „Thurm“ bedeutet! den üÜbrigen Kapiteln find nur wenige, meift unbedeutende Wort- und Bu S, 100, wo Kaulen das Hebräifche Sepharvaim d. i babylonijch Sagänderungen vorgenommen. Von dem an und für fich fehr forgfältig Sippara durch „die beiden Buchjtädte“ überfeßt, bemerke ich, daß diefer ausgeführten Titelbild, weldhes den bilinguen Keiljchrifttert vom Hymnus Stadtname durchaus nicht® mit 720 gemein hHat al8 den Anklang; denn auf bas Licht zur Anfhanung bringen foll, gilt daffelbe wie von den der Name ifi au dem akkadijchen Zimbir femitifirt; vgl. Deligjch, a. a. D., phHotographijhen Aufnahmen und Lichtdruckbildern Fkeiljhriftliher Terxte S. 210. überhaupt, fie entbehren alle der Deutlichkeit. So trefflih im großen In den Abfjehnitten V und VI „die Entzifferung der Keilihrift“ und und ganzen die Darftellung ift, und fo fehr das Buch darum allen Ge- „die babylonifch-affyriidhe Literatur“ tritt am meiften zu Tage, daß der bildeten empfohlen mwerden darf, fo ijft e& noch keineSwegs frei von Uns Verf. fein Fachgelehrter ift. Im erfteren ijt Wefentliches und für die genauigfeiten und faljhen Auffafjungen. Ich Hebe daraus Folgendes ganze Gejchichte der Entzifferung der afiyrijhen Neiljchrift Bedeutjames Herbor: weggelaffen, anderes nicht genügend hHervorgehoben, jodaß die einzelnen SGroße Schwankungen finden fih in der Transffription der Eigen- Stufen und Fortfchritte, weldhe die Wiffenjchaft bis zum endgültigen namen, Bald folgt der Verf. der Vulgata (Sennacherib, Ajarhaddon), MAbjchluß der Entzifferung durchzumachen hHatte, nicht erfennbar genug bald den Mafjorethen (Nebukadnezar), bald den griechifhen Schriftftellern herbortreten. Die wichtigen und verdienftvollen Arbeiten des irijchen Ges (Nabopolafjar, Naboned), bald der früher unter Affyriologen üblichen lehrten Hinds, welcher zuerft den {yWMabijhen Charakter der affyrijhen Wiedergabe (Affurnazirhabal, woneben fich einmal freilih S, 39. 3. 12 Keiljchrift erfannte, eine Theorie des Verbums und Pronomens Kieferte v. u. (aus Verfehen!) die beffere Form Affurnazirpal findet), bald der und überhHaupt die Örundzüge der Grammatik {yftematijch feftjtellte, maren jebt unter ihnen gebräuchlihen (Affurbanipal). Wenn nun auch zugegeben eingehender zu behandeln, Dasz S, 124 dem Franzofen Menant zuger werden muß, daß eine einheitlide Transffription nicht durchzuführen ift, iprochene Verbienft ift jtarf übertrieben. RMef. begnügt fich, auf die völlige jo dürfte doch in einem deutfhen, für weitere Kreije beftimmten Buche Unbrauchbarfeit eines der Ießten größeren Werke jenes Gelehrten „Manuel immer nodh dies Prinzip al8 das einfachfte und berechtigtfte gelten, wo- de la Jangue assyrienne“ (1880) und auf die „flüchtigen und fajt nie nach Yängft befannte Eigennamen in der durch den Gebrauch nun ein- richtigen Neberfeßungen“ defjelben (vgl. Eduard Meyer, „Sefjchichte des 435 436 DOrient$“, Stuttgart 1884, $ 334, Anm.) Hinzuweijen. Die S. 127, 3. 9 v. u. f. beifpielSweije gegebenen Heillojen Schreibweijen des Namens in ihren Meinften Früchten bereit8 die Beachtung der römifch-Fatholijchen Eregeten auf fich zieht, hHat den zweiten, unıfängliheren Theil der Aug Nabükudüriusur fönnen jchlechterdings im Affyrijch-Babylonijhen nicht Tegung des Johannesevangeliums, den dritten des Gejammtwerke8 in vorfommen. Die S. 129 aufgeführten f. g. „Iautlihen Umfohreibungen“ diejer 3. Anfl., dem zweiten Bande fajt auf dem Fuße folgen laffen. des Verf., welche natürlich die affadijhen Wörter und Formen der recht$= Was in Nr. 36 d. Bl. zum Lobe und zur Anerfennung de8 leßteren ge- gegebenen affyrijdhen repräfjentiren, find recht mangelhaft. Neberdies i{t jagt‘ werden mußte, gilt in gleidem, wenn nicht gefteigertem Maße für 3. 8 recht8 im Affyrifchen ftatt ittisu vielmehr ittisunu zu fHreiben, wie diefe Fortfeßung. Eine forgfältige Vergleichung der neuen Musarbeitung auch 2 R. 12, woher das Votabular ftammt, richtig bietet. Das atfadijdhe mit den früheren Au BIL ijt {tet8 NE zu lefen. Wenn der Verf. S. 136 u. f. Hervorhebt, Arbeit jeden Lefer üb fagen wird von dem durchgängigen Fortjchritt der erzeugen, wenn der Verf. auch fajt an feiner Stelle er fei in der Wiedergabe von Texten „nirgend bloß Einem Neberfeger jeine frühere Anficht aufgegeben Hat. Der Verfuch, alle Stellen, an gefolgt, jondern hHabe auz Vergleidhung aller vorhandenen Nebertragungen denen die Umarbeitung bedeutfamer ift, aufzuführen, mußte wegen der das Richtige zu ermitteln gefucht“, fo muß ich entgegenhalten: ein ge- Fülle der dann anzuführenden Stellen bald aufgegeben werden. Nur wagte8 Unternehmen! Denn auf diejfe Weije 1äßt fich fchlechterdingS Feine beifpiel8mweife mwerde auf die trefflihen Vemerkungen über das Ixeivoc richtige Neberfjeßung erwarten. Nach weldhem Kriterion wiNl der BVerf., 7, 45, die Evroh 12, 49, 50, die ausgezeichnete Ausdeutung von 13, 1 ohne den Grundtext jelbft zu verftehen und einzufehen, entjcheiden, ob ein und weldher Neberfeßer das Richtige getroffen hHat? E3 konnte denn Hingewiefen. Ganz befonders zeichnet fich die Auslegung der Abfchied3= reden Kap. 14—17 aus; da wird nicht mur wiederholt und überzeugend auch nicht augbleiben, daß der Verf. in fjehr vielen Fällen eine faljche, der Beweis geführt, daß uns in denfelben TeineSwegS blo8 eine Repro- zum Theil entftelende Neberjeßung bietet. Wer wird z. B. errathen duktion der einft von FefuZ geäufßerten Gedanken auZ dem ipäteren Fönnen, daß S. 137, 3. 16, wo Kaulen’Ss Neberfeßung „die offenen und cHriftlich-thHeologijchen Bewußtfein des Lieblingsjünger8 unZ vorliegen, die ummwallten Orte“ bringt, eine Wiedergabe des afjyrijdhen aschar reti jondern die ganze Darlegung wird, wenn fie dem Ref. audh mandmal u maschkiti (vgl. m» und mpw) d. i „Weide- und Trinkpläße“ fein fich zu viel mit Geß’ „Bibelftunden“ in der Auffaffung berührt, von jedem joll! Das Einfachite und Richtigjte wäre vieleicht gewejen, wenn der Verf. die in feinem Buche vorfommenden Ueberjegungen vor dem Drucke mit wahrem Genuß und innerer Erbaunung gelefen und ftudirt werden, Nur an einer Stelle 9, 37, 38 Hat e8 den Mef. wundergenommen, daß einem Fachmanne zur Berichtigung nach den neueften Refultaten der ein bedeutenderer Ausfegungsverfuch von Riggenbach nicht erwähnt und Wifjenfchaft vorgelegt Hätte, Hervorgehoben fei noch, daß ein Land „Gubi“ erwogen ift. Sonft fällt an mandjen Stellen jelbft für die MAuslegung S, 144, 3. 23 meine®s Wifjens in der ganzen Keiljehriftliteratur nicht der erften Evangelien etwas ab; 7, 1; 18, 22 u. %. Nur müffen wir eriftirt. An bewußter Stelle ift die Nede von einem Lande Gu-ti-i d. 1, hier den aus dem :E dpy%c 16, 4 gezogenen Folgerungen für die Be- Kutü am oberen Stromgebiet des Adhem und Dijala, na Delikijch urtheilung der Reden des Herrn bei Matth. 5—7; 10; 24. 25 für un (a. a. D., S, 236) identijch mit dem 5ip des Ezechiel (23, 23). Meber- berechtigt hHalten. Denn :E dpyNc Heißt nicht nothwendig „Jeit Anfang“ : Haupt ift die ganze Neberjeßung jene8 nicht ganz leihten Cyrus-LTerxrtes vielmehr dient zx dazu in noch {tärferem Maße al& drd die unmittels x eine arge Verunftaltung des Originals, S, 155, 3. 16 f. ftehen nach bare Aufeinanderfolge zweier Ereigniffe zu betonen (Kühner, „Ausführ- dem Grundtert in Iftars Höllenfahrt nicht die vom Verf. angenommenen lide Grammatif der griech. Sprache“ I, 398), und bedeutet alfo nur Worte Smith’8: „Die Todten erwede ich, die Lebenden zu verzehren, über „jofort nad) dem Anfange“, und andererfeit? Hat der erfte Evangelift das Leben fjoll der Tod triumphiren“, fondern vielmehr: „Emporführen dem Rahmen nach, welchen er jeder der von ihm mitgetheilten größeren werde ich die Todten, daß fie efjfen und leben; zu den Lebenden jollen fich jcharen die Todten“. Doch genug, die faljh überfeßten Stellen Kießen NReden gibt, die Abficht, diejelben als in der gebotenen Geftalt gehalten Hinzuftellen. Der Umftand, daß für MatthHäus, wie Godet mit Recht an- fich leicht Häufen. nimmt, das erfte Evangelium auf Orund der von ihm früher veran- Das zuleßt beigebrachte Thontäfelhen S. 229 Hätte beffer nicht den unz {talteten hebräifhen Logienjammlung gefchrieben, macht e8 nicht wahr- hiftorifchen Schluß zur hiftorijchen Darftellung von Babylons VBerfall ge- jcheinlicher, daß Dderjelbe in den Meden nun alle das bezüglihe Thema macht; denn ein durch Oppert’8 faljhe Mittheilung und Entzifferung dem behandelnden Redefragmente vereinigt Habe. Wünfchenzwerth wäre es König Pokorus II. von Perfien zugefchriebenes feiljchriftlidhes Dokument exiftirt, wie fich Ref. Weihnachten 1884 perfönlich überzeugte, im Helm- auch, wenn bei Anführungen aus anderen Arbeiten als Kommentaren, hHaus zu BZürich nicht. Das S, 240 über die Familienverhältnifje der wie Reuß „Histoire de la th6ologie chrötienne au sidcle apostolique“ oder Franfe „Das A, T, bei Johannes“ (S; 45 M, 47. 71. 401) bdie alten Affadier Gefagte ift zum großen Theil unrichtig und beruht auf der citirten Stellen regelmäßig deutlic) bezeichnet wären. Zum Schluffe aber faljchen, den Sinn entftellenden Neberfeßung der hHerbeigezogenen affadi- fann die Benußung und das Studium diefer Auslegung de8 bvierten ichen Lexte. Evangeliums nicht genug empfohlen werbden. n Bum Schluß noch mwenige Worte über den als IX. AbjhHnitt beige- fügten, ziemlid 19 Seiten (S, 248—266) füllenden AnhHang, weldher eine Becker, Victor, S, J., L’auteur de l'Imitation et les Docu- tabellarijche Neberficht über die bisher jeit den . 1620—1885 er]chienene ments Neerlandais, Bruxelles 1882 (IV, 256 P.). einfchlägige Literatur gibt. Wenn auch das Verzeichniß „nur für die Die FJefuiten find von ihHrem Stifter an Verehrer und Hreunde der wichtigeren Denkmale derjelben BoNftändigkeit beanfprucht“, fo ift fie Imitatio gewejen und hHaben manchen wackeren Vertheidiger für den dennoch auch für diefe faum nachweisbar. Eine Reihe wichtiger Schriften von Thomas von Kempen al8 Verfafjer dieje$ {o weit verbreiteten Andachts- Suyard, Rindhes, Schrader fehlen gänzlich. Deligjch „Ajiyrijhes Wör- buches ing Feld geftellt. Die Frage ift noch feine abgefchloffene. Bwar terbuch“ 2 Bb. (S. 262, 3. 3 u.) eriftirt wol im Manuffript (vgl. die wird in neuefter Zeit Gerjon, der befannte parijer Kanzler, al$ VBerfaffer Anzeige auf dem Umfchlag von Haupt’8 „Keiljchrifttexten“ 1881), aber Taum noch, Höchftens in Frankreich vertheidigt, und feit Wolfsgruber von nicht im Druck, Befonder8 {törend berührt das Durcheinanderwerfen der den deutjchen Benediktinern einen, um un8 milde auszudrücen, wenig Sahreszahlen von erfchienenen Büchern. So gehört Smith’s „Chaldäijche gelungenen Beweis für die völlig unbeklannte Perfon eines Abtes SGerjen Genefis“, überfeßt von H. Delikjch; in das X. 1876, Ramlinfon, „Cunei- von Wercelli, welchen die Italiener feit zwei Kahrhunderten als Verfaffer form inseriptions“ Vol. V (hinzuzufügen mwar „plates 1—35“, da die aufgeftellt Haben, verfucht, Hat in der Gegenwart, nachdem auch der 2, Hälfte (plates 36—70) erft 1884 erjchien, mo fie im Verzeichniß des gelehrte Fatholijche Forjcher Denifle die völlige Unhaltbarkeit des Tegteren BVerf. fehlt) nicht unter 1881, fondern 1880; des Ref, Schrift (S. 265) erwiefjen, eigentlid) nur nodh Thomas a Kempis Vertheidiger gefunden. Denn des legteren Hypotheje, ein Vermittelungsverfuch, einen Winds- nicht unter 1884, fondern 1883. Der S. 266, 3. 5 genannte Verfafjer der „Babylonifchen Bußpfalmen 1885“ hHeißt nicht G. Zimmermann, fon- Heiner, mit Namen Zhomas als Verfafjer und den Thomas von Kempen dern Heinrihh Zimmern, Neberdie8 ift diejer IJnauguraldifjertation des- nur als Abijchreiber und Verbreiter des Buches anzufehen, entbehrt aller jelben jeßt auch beizufügen das unter gleihem Titel erjchienene, treffliche gejchichtlicdhen Belege und erfcheint nur als Verlegenheitsaushülfe. Außer größere Wert mit Zufaßbemerkungen von Friedrich Deligich („Afjyriolo- Hirjdhe in Deutjchland, dem fich noch die fatholijchen Theologen Funk, gijche Bibliothef“” VL). SGrube, Keppler, Schneemann, Bucher u. a. angefchloffen hHaben, find es befonders Holländer, welde für ihHren Landamann eingetreten find: Ein Verzeichnif der Druckfehler yermiffe ich, obwol das Buch Feineswegs Malou, Spigen, Delvigne, die beiden erften fatholijch, der dritte ein pro- jrei von denfelben ift. VBon den vonı Mef, gefundenen ca, fehzig Fehlern teftantijcher Theolog. follen nur die zwei im Gebete an den Feuergott vorkommenden hHäß- IZener {chließt fich im vorliegenden Werke Victor Lichen hier eine Berichtigung erfahren, da allein die Nenntniß des affadi- Bedker von den FJefuiten an, theil8 in der Aoficht, einige neuere eigene idhen Grundtertes ihr Ertennen möglih macht. S, 148, 3. 2 im Sebete Forjdhungen im Anfchluß an feine Landsleute zu veröffentlichen, theil® ijt fo zu interpungiren: Held, des Oceans Kind, Hocherhaben im Lande! NichthoNändern, befonders den Franzofjen, die neueften Ergebniffe zu ver= mitteln. und 3, 5 ift ftatt „des Ylaus“ vielmehr „des Bleies“ zu lejen. Er unterzieht fich feiner Aufgabe jo, daß er na ESrlangen. aln n H. D, Hilprecht, über das Leben des Thomas und den Gang wie St < einer Einleitung and der Streitfrage Godet, F. (Dr. en th6ologie, prof, & la facult& de ]’Eglise independante en in der Gegenwart (S. 1—13), im erften Theil die äußeren Beweife Neuchatel), Commentaire sur l'6vangile de Saint Jean. (S. 15—71) befpricht, und zwar zuerft den zeitgendffifchen Hiftoriographen Tom III. Explication des chapitres VII—XXI, 3. 6dition com- ber mwindsheimer Kongregation, IJoh. Bujch, befonder8 Kap, 21 feines plötement revue. Neuchatel 1885, Attinger (1V, 705 p. gr. 8). Buches „De viris illustribus“, das er vor 1464 verfaßte. Abfhriften Die äußerft fleißige Hand des neuchateler Schriftforjher8, deffen davon {find fhon feit dem I, 1466 vorhanden. Der Verf. Hat zu den Mitarbeit nicht nur englifche Fachzeitfchriften fuchen, jondern die felbft bisher jhon befannten Abjchriften noch eine zwar undatirte, aber doch 437 438 nach. dem fompetenten Zeugnif des Bibliothekar3 Dr. Campbell nicht weilen das Kolon, von einer und derfelben Hand gefchrieben; der Verf. jpäter al8 demr . 1480 zuzufchreibende Handf{chrift im Haag gefunden, vermuthet, daß dieje Handfjchrift in dem Thomastklofter unter Thomas’ welcdhe die betreffenden, auf Thomas bezüglichen Worte enthält, ohne Auffiht nach feinem Autograph gefertigt fei., — Auch Becker’8 Arbeit Barentheje und Zeidhen {päterer Einjchaltung. Die Thomiften hHaben über ThomazZ nimmt eine ehrenwerthe Stellung in der Thomas-Literatur fih eine Joldhe Fäljhung nie zu Schulden fommen laffen; die Gerfeniften ein, Seine Beweisführung if{t einfadh und überzeugend. E3 verdient Tönnen einer ganzen Reihe angeflagt werden, wie Beder foldhe S. 24 noch bemertt zu werden, daß Busfen Hult, der einzige Gegner des aufzählt. Richtig wird S. 27 das Verhältniß von Bufch zu Thomas Thomas in HoMand, jeßt erflärt Hat, daß er die Gründe für ihn an- dahin fejtgefept, daß lebterer Jpäter al jener fein „Chronicon M. Agnetis“ erfennen müfje („Het lant van Rembrand“, S, 196 und 236), ebenfo gejdhrieben: mehrere Angaben darin beweifen dies, und daß Thomas wie der berühmte benedittiner Gefchichtsforjcher Dr Dudik in feinen durch Weglaffen der ihHn betreffenden Auszeidhnungen in der Stelle bhei „Hiftorijhen Forfhungen in der Kaijerl. Öffentlichen Bibliothek zu Peter3- Bufjch leßteren nicht Hat refktificivren wmollen, al8 vob er nicht der Verfafjer burg“ eingefteht: „Die Frage nach) dem Autor fcheint entfchieden zu der Imitatio jei., Danach befpricht Beder die anderen Zeitgenoffen des SGunften des Thomas“. Einige Berfehen, refp. Druckfehler find auf S. 23, 36, 49. ThHomas als Zeugen: Hermann Ryd, Wefjel, Gansfort, den unbekannten Biographen des Thomas, ferner . Mauburne, Mathias Farinator, Adrian Roftock. . Schuhze, de But, Peter Schott, Tritheim u. a. SIm folgenden Kapitel wird die Gerfon-Hypotheje befprodhen und gezeigt, daß der AWbt von Vercelli keine Krause, Dr. C. (Prof, am Herzogl. Franciscum in Zerbst), Melantho- hiftorijdhe, fondern nur eine HYpothetijdhe Perfönlichteit i{ft (S. 62); daß niana. KRegesten und Briefe über die Beziehungen Ph. Melanch- zmwar ein Gerjon oder Gerjen Söfter al Verfafjfjer bezeihnet wird, aber thons zu Anhalt und dessen Fürsten, Ans dem gedruckten Tein anderer damit gemeint ift al der große Kanzler, weldher aber aus Briefwechsel und den Handschriften Zusammengestellt und in Verbindung mit einigen anderen Stücken hrsg. Glückwunsch- anderen, furz entwicelten Gründen nicht Verfaffer des Buches fein fann. Schrift zur Säkularfeier des Dessauer Doppelgymnasiums, Zerbst SIm zweiten Theil werden die inneren Gründe unterfucht: die Nieder- Yandismen , die Terminologie, weldhe den Verfaffer. alS regulirten 1885, Zeidler (X, 185 S. gr. 8). 3.60. Kanonifer von Windsheim erweifjt, die zeitlidhen Beziehungen, die An- Vorliegende Schrift, weldhe am 5, Oftober d. . bei dem Hundert« fpielungen auf Schriften aus dem windsSheimer Kreife, z. B. Brugman, jährigen Jubiläum der deffauer Schweftergymnafien alg Gratulations- NRuySbroef, Gerh. SGroot, die eigenen Schriften des Thomas, VosZ van Ichrift des zerbfter Francisceum übergeben mwurde, bietet dem Reformas Heusden, namentlih defjen Schrift: „Epistola de vita et passione tionshiftorifer eine nach verfchiedenen Richtungen willfomımene Gabe, Bunächft fjegt Kraufe in ihr die beim Lutherjubiläum vom Gymn.-Direk- Domini nostri Jesu Christi et aliis devotis excercitiis, secundum quae fratres et laici in Windsheim se solent exercere“, Heinridh Mande, tor ®. Stier begonnene Arbeit fort, den Briefwechjel der Reformatoren Soh. v. Schoenhoven. An diefe fehr eingehenden Unterfuchungen fchließt auf Beiträge zur anhaltinijchen Gejchichte zu durchforfhen: was jener fich eine Furze Beleuchtung der gegen ThHomas erhobenen Einwendungen, damalg mit Luther’$ Brivfwechfel angefangen, daz ift hier mit dem des wobei der Verf. mit Recht aufmerkjam macht auf die zu befämpfende MelancdhthHon weitergeführt, Die AMusbeute i{t erheblichh; namentlich die Tendenz der Gegner, die Imitatio möglichfjt über dasZ gebührende Maß Beziehungen des frommen Fürften Georg zu den wittenberger Neforma- toren und die Betheiligung der leßteren an der Einführung und Durch- zu erheben und die anderen Werke des Thomasz ebenfo hHerabzufjeben. führung der Reformation in AUnhHalt treten in hHelle$ Licht, Aber dazu Au da3z „Soliloquium animae“ ift, wie er mit Recht (S. 120) jagt, „un bijou“, nur nicht fo befannt. Die Nebereinftimmung in Gedanken tommt al8 ein Zweite8, daß Kraufe bei diejfen feinen Ercerpten aus wie Form (RhythHmus und Reim) wird nach Hirfche’8 Darlegungen al8 mehr al8 500 Nummern aus Melanchthon’S Briefwechfel forgfältig kon- durchjhlagender Beweis gebilligt. {tatirt hat, ob von denfjelben im zerbfter Haus- und Staatsarchiv, auf der Gymnafialbibliothef, im ftädtifjchen Archiv oder in der Georgsbiblio- Der Dritte Theil ijt den Handfchriften des BucheS gewidmet und be- thef zu Defjau Handjchriften (Originale oder Abfchriften) vorhanden find. Handelt ihHr Alter und ihHren Urfprung, die mit dem NMamen des Ver- Er macht mit Recht darauf aufmerfjam, daß bei der Herausgabe von falfer3 wie daZ Autograph von 1441. E3 wird nachdrücklich betont, daß MelandhthHon’8s Briefen im Corp. Ref, I—X gerade die zerbiter Samm- die Paläographie allein über das Alter kein ficheres- Urtheil Haben tann; gerade die Gefchichte der Unterfuchungen der Thomas-Handfchriften Hat Iungen ganz ungenügend benußt worden find, während Hier zahlreiche die widerfprechendften Refultate ergeben; die gewiegteften HandjHriften- Autographe und gute, alte Abjchriften zu finden mwaren. Leider hat er fenner hHaben fich um ein bis zweihundert Jahre geirrt; ebenfo find Ver- die Korrefturen, welche fih durch Vergleich diejfer Manujffripte zu dem ung8 vorliegenden gedructen Terxte ergeben, nicht gleich fjelbfjt bei diefer jchreibungen und Fäljhungen auf vorliegendem Gebiete leider nur zu Gelegenheit befannt gemacht; er hHat aber dem fünftigen Herausgeber Häufig. Dies gilt z. B. von dem wittlinger Koder, der an fünf fehr aufs einer fritijdjen und volljtändigen Ausgabe des MelanchthHon’jhen Brief- fälligen Stellen die Zahlen 1384 und 1385 trägt; nämlih am Anfang deS zweiten BuchHS na der Kapitelüberfchrift; man hHat aber diefen fo wechfel$ durch feine Notizen einen werthvollen Dienft erwiejen. Wie viel wichtigen Beugen gegen ThHomas auf den gelehrten Verjammlungen zur nocdh) aus zerbfter Sammlungen an ungedructen Melanthonianis zu Unterfuchung Dderjelben in Paris in den F. 1641, 1644 und 1687 nicht heben mwar, das zeigt ung der Heransgeber in dem zweiten Theile feiner Arbeit, in welchem er nicht weniger al®$ 80 Nummern publicirt, darunter vorgebracht, fondern nır einen aus dem J. 1437 aus demfelben Klofter, 30 Briefe von MelanchthHon, 20 an ihn; daneben Briefe von Zeitgenoffen, und zwar, wie Wolfsgruber einräunmen muß, weil die Schriftzüge dem die mehr oder mweniger auf MelanchthHon Bezug nehmen. Nur einige 15. Sahrhundert angehören, und an den Zahlen deutlidHe Spuren von wenige Nummern finden fich darunter, die gedructen Schriften ent- MRadiren und Retouchiven zu merken jind. Die von Arthur Loth auf- gefundenen zwei Handfchriften, von denen die eine megen eineS Kalenda- nommen find, aber bi8her allen Sammlern entgangen waren. Diefer rium8 {päteftens aus dem . 1406, die andere fpäteftenZ in die Zeit aus umfänglide Nachtrag zu den bisher erfchienenen Sammlungen Melanch» thon’jcher Briefe bemweift aufs neue, daß mit der Ausgabe derjelben im dem F. 1416 {tammt, und die jomit beweifen foNlen, daß das Buch jhHon Corp. Ref. gar nicht mehr auszufommen ift: Jahr für Yahr kommen zwijdhen 1350—1380 verfaßt fei, werden richtig beleuchtet und abgewiefen, neue Nachträge anz Tageslicht, befonderS feitdem Bindfjeil 1874 feinen da die windsSheimer Kongregation, der das Buch auch nach Loth ent- Band „Epistolae, quae in Corp. Ref. desiderantur“ veröffentlicht hat. ftammt, erft 1387 entijtanden ift, und HandjchHriften hHäufig Stücke aus verjchiedenen Zeiten zu enthalten pflegen, wie die3 hier auch nachweisbar Wa Haben feitdem Krafft, v. Druffel, die „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“, der Jal ift. Das Refultat i{ft, daß vor 1420 Feine Handfchrift vor- Buchwald u. a. fhon wieder für Ergänzungen gebracht!* Und nun aufs uene diejfe 80 Nummern! Und jede neue Arbeit an Melanchthon’8 hHanden ijt. Was die Herkunft der Handjchriften betrifft, jo ftammen Briefen beweift auch aufs neue die völlige Unzulänglichteit des Corp. Ref. nach einer Bählung von Loth, von den bisher befannten nicht weniger in dem, was e8 bietet. Der Text ift, wie jeder Vergleich der von Bret- al8 116 aus Deutfchland, 30 aus Flandern, 25 aus Frankreich, 16 aus {chneider benußten Handjchriften zeigt, durhaus unzuverläffig; die Yahres- Stalien, drei aus England. VBon den aus Deutjhland und Fandern ftammenden find 64 datirt, und 46 früher al 1450. Der Verf. zählt zahlen find in zahlreihen Fällen faljch, die nöthigjten Erläuterungen, die dann diejenigen, weldhe er eingejehen hHat, auf (S. 208): e8 find 18 latei- unentbehrlichften Regifter fehlen. Und auch mit diefer jüngften Nachlefe nijdhe und 13 Howändijche Ueberfegungen, alle aus Holland ftammend, ift das vorhandene Material noch immer nicht erfchöpft. d weiß von verfchiedbenen Forfchern, daß fie noch eine ganze Menge Briefnummern in zum Beweife, wie weit hier um ihres Urfprurges wie um ihrer Werth- ifren hHandfehrijtlichen Kollektaneen liegen hHaben und nur auf die ge- fchäßung willen die Imitatio verbreitet war. Wäre fie in Italien ent- eignete Stunde warten, um diefe veröffentlichen zu fönnen, Möchte ung jtanden, fo würde das Verhältnif umgekehrt fein. Recht verftändige Be- tractungen werden über die HandjAriften angeftellt, Interefjant ift, doch in nicht zu ferner Zeit durch vereinte Arbeit eine neue, würdige und daß 44 Handichriften mit des ThHomas Namen, und darunter jehr alte wiffenfHaftlich genügende Gejammtansgabe diejes gewaltigen Briefwechfels (eine von 1425) und forrefte, noch bei feinen Lebzeiten verfaßte, vor- gegeben merden Die hier mitgetheilten Anecdota gehören übermwiegend der Zeit nach Handen find; die ältelte mit Gerfon von 1460, die mit Gerfen von 1474, Luther’8 Tode, befonders den Zeiten des {Omalfaldijhen KXriegeS an;, aljo 21 Jahre nad) des Kanzlers Tode, und 200 Jahre nach dem des nur 15 Nummern führen uns in die Yahre vor 1546, 36 dagegen in fingirten Abtes, die Jahre 1546—48, Unter leßteren find mehrere Schreiben, in denen Den Schluß macht eıne nähere Betrachtung des Autographes von —— 1441 und das Verhältnif des von ihm zuerft unterfnchten Nodex zu * Einen inhaltreidhen Brief Melanchthon Haaren, der diejelben 13 Traktate, in derfelben Ordnung, mit demfjelben riedrich, Bonn 6, Juni 1543, hat L, Neller i ’3 an Kurfürft Yohann $ m „Sv Semeindeblatt für Terxte und derfelben Punktation enthält, nur ftatt des Hakenpunktes zu= heinland und Weftfalen“, 1885, Nr, 7 veröffentlicht. 339 440 die belannten Schhwäcden in Melanchthon’8s Charakter in manchem MNeinen ihr eigenes Ermefjen eingeräumt mwerde. Nuch auf die Höheren Schulen Harafteriftijichen Zuge fich nicht verleugnen. Wie HMeinlaut HMingt 3. B. fänden übrigens die betr. Beftimmungen finngemäße Anwendung, foweit jein Urtheil über die Verdienfte und die Bedeutung der wittenberger e8 fidh nicht um rein tehnijde Schulen einerfeit und um Univerfitäten Univerfität S. 116 und 1331 Auch die Korrefpondenz der anhaltinijhen andererfeit3 Handle, Fürften mit Granvella gewährt einen Einblick in die entfeßlidhe Muth- Dies ift das Wefentlichite der Bierling’jhen Auseinanderfeßung, von Kofigfeit, weldhe nach den Siegen des Kaijer8 in den Reihen der Evange- der nur lebhaft zu bedauern ift, daß fie erft jeßt, 16 Sahre nach der Kijchen hHerrichte. Befjonderes Interefje beanjpruchen die Korrejpondenzen Sneift’iden Schrift, erfheint; fie hHätte wol früher noch wejentlihere von Alterius in Venedig, Siginger aus Zweibrücen und Augsburg, dem Dienfte leiften fönnen. Uebrigens hHat die. hier vorgetragene Auffaffung Burgunder Hubert Languet und dem Fölner Arzt Ioh. Ccht. Kraufe’s von der Tragweite des Artikel8 24 der preußifjhen Verfafjung eine offie Ausgabe zeichnet fih durh Sorgfalt in der Wiedergabe des Terxtes und cielle Anerfennung dadurch gefunden, daß e8& in dem preußijchen Schul- durch umfichtige Beichränkung in den Erläuterungen aus. Zu Fröjhel’8 auffichtsgefeß von 1872 ausdrücklich heißt, der fragliche Artikel bleibe MAusgabe des Matthäus-Nommentarc8 1558 (S. 168) mwäre auf „Zeitz von diejem Gefeß unberührt, mag völlig zwecdloS wäre, wenn der Artikel jchrift für Hiftorijche Theologie“, 1873, S. 443 zu verweijen gewefjen. YAb- wirflid nur ein Zufunftsrecht, und nicht vielmehr eine thHatjächliche weichend von den in feiner Ausgabe der Briefe Mutian’s hefolgten Grundjägen Sicherftelung des fchon vorhandenen Recht? betreff? der Konfejfionellen hHat Araufe diesmal fich in den lateinijhen Texten enger an die Schreibweife Schule enthielte, MI8 befonderS Iehrreich erfheinen un in diefer Ab- der Handjchriften gehalten, wie mir fheint, ohne genügenden Grund. hHandlung die Mittheilungen aus den verfchiedenen Landrecht8-, Unter- Warum foll man gar doius drucken (S. 88), und nicht lieber dominus? richtsgejeß- und Verfaffungs- Entmürfen; desgleihen das S, 89 mitge- An Fehlern find mir nur aufgeftoßen S, 76 das faljhe Citat Pf. 2, 8 £heilte Cirkurlarreffript des Kultusminifter3 v. Altenftein über die Simul» tanjchulen, und die S, 100 fg. mitgetheilte Kammerrede des Kultus- {tatt 2 Theff. 2, 8; S. 107 commodum {t, commodam; S. 108 3. 8 secum {t. tecum. Sollte nicht auch S, 96 für „Ihm rach“ vielmehr „im minijter8 v. Sadenberg. Ich verweije beifpiel8Halber auf eine fheinbare reich“ zu lejen fein? und S, 155 3. 3 sine iudieio ftatt sive iudicio ? Keinigfeit in dem ©d)ulberfuﬂun95'@efeßentmurf Süvern’8 1819; da Bei Nr. 19 fehlt Angabe des Fundortes; au bei Nr. 77 ifi Die- heißt e8: erhält eine Schule neue Schenkungen, {o follen dieje zur Verz jelbe nachzutragen: feipziger Rathsbibliothet cod. 886 fol. 116; vgl. befferung derjelben und der Einkünfte der Lehrer, nicht aber zur VBer- Kawerau, „S. Agricola“, S, 319. Hoffentlih hHaben wir die Freude, minderung der Beiträge angewendet werden. Eine wichtige Beftimmung den bewährten Forfher in der Gefjchichte des Humanismus noch Öfter in der Zeit der Minimalgehälter, aus der man auchH für die Kirche etwas Ternen fann! Denn die Bereitwilligkeit zu Schenkungen wird Jich überall auf gelehrten Streifzügen in das Nachbargebiet der Reformationsge[hichte Am, anzutreffen. Sr foll beftens wilfommen geheißen fein! da auf ein Minimum reduciren, wo ein Geber fürchten muß, der Erfolg jeiner Wohlthat werde nur der fein, daß die Stelle, die er bedenken Bierling, Prof. Dr. E R., Die Fonfeffionelle Schule in Breußen und will, tHatjächlich nichts empfängt, daß dagegen der Fiskus um den gleichen ihr Necht. Zwei Abhandlungen, SGotha 1885, F. M, Perthes (VI, Betrag feine Zufchüffe fürzen wird, 202 &. gr. 8). 4 M, In der zweiten Abhandlung gibt der Verf. fein Nrtheil über das Die erfte diefer beiden Abhandlungen richtet fih gegen die Schrift auf dem Gebiet der Schule zu Erftrebende dahin ab: die Tonfejfionelle von Gneift „Die konfeffionele Schule in reußen, ihHre Unzuläjfigfeit Schule jei in den beftehenden Grenzen fejtzuhalten, und die VBerbindung nach preußifchen Landesgefeßen und die Nothwendigfeit eines VBerwal- Der status controversiae zwijchen mit der Kirche fjei ebenfo wie bisher am ficherften dadurch zu erreichen, tungSgericht 3hofes“ (Berlin 1869). daß in der Megel die Geiftlidhen mit der Lokaljchulaufficht betranut mürden; den beiden hHervorragenden FJuriften ift der: Oneift behauptet, daß die wo aber das leßtere nicht der Fall fein fönne, da Hätten doch die Organe Artifel 20—26 der preußijchen Berfaffung nur ein Zukunftsrecht enthalten, der Kirche durch die Aufficht über den Religionsunterriht immer noch joweit die Fnterpretation darin überhaupt etwas zu finden vermag, was eine geordnete Mitwirkung. Treilich nur eine fehr befchränkte. Mit- nicht {hon in den beftehenden Lande&gejeßen enthHalten ift. Aus den vor wirfung, wie Hier Hinzugefügt werden muß; denn die Tirchlichen Organe Erlaß der preußijchen Verfaffung bereit® vorhandenen preußijhen Ge- tönnen dann doch KFeine jelbjtändige Anordnung mehr treffen, fondern feben, namentlich aus dem ANgemeinen Landrecht Thl. II, Tit. 12:; „alle jind nur auf Anzeige an den ftaatlidhen Schulin{pektor gewiefen, weldem öffentlidhen Schulen find Veranftaltungen des Staates“ Ddeducirt er j0- leßteren völlig anheimgeftellt ift, ob und wie er derartige Anzeigen be- dann, daß das früher Herrjchend gewefene Syftem der Firchlidhhen vder rückfichtigen will. Lefenswerth ift hier namentlich die Polemit gegen den TonfejfioneNlen Schule in Preußen längft außer SGeltung gefommen fei, für Simultanfhulen eintretenden Pfr. SeyffarthH und die Auseinander- eine Behauptung, für weldhe ihm au die Gejchichte der preußijdhen jeßung über die Anfprüce, die man verftändi germweije an die Wirkjam- Unterrichtsverwaltung bis etwa 1849 die genügenden Belege darzubieten teit dr Schule, auch der Konfeffionellen Sch ule, ftelen dürfe. Bwar fordert e8 zunächft den Widerfpruch jcheint, mährend er die {pätere Praxis der preußijchen Unterrichtsver- hHerau8, wenn der Verf. jagt: nicht waltung, die ale Schulen alg irgendwie fonfeffionell beftimmte nimmt, Nach Erziehung, jondern Unterricht ift der Hau ptzwec der Schule, wie auch für eine Mbirrung von dem gefeblidhen Rechtsbeftande erklärt. das Algemeine Landrecht die8s ausdrückli c figirt. Man möchte fofort @neift ift die Iegale preußijhe Schule eine foldhe, welde zwar den erwidern, daß doch aber nach dem bereit? vorher ermähnten General- pofitiven Religionsunterricht überall in ihrem Lehrplan Hat, die aber in Tandjhul-Reglement die Schule den guten Grund zum wahren Wohlfein den übrigen Fächern unabhängig hHiervon rein wiffenjchaftlich unterrichtet; aller Stände durch eine vernünftige fowol alg OHriftlide Unterweifung die Lehrer find blos Staatsdiener, Jämmtlihe Infpicienten blo3 Staats- der Iugend zu mwahrer SGottesfurcht und anderen nüßlichen Kenntniffen delegirte. Bierling dagegen unternimmt den Nachweis, daß das Allge- legen joll. Der Verf. geht aber hieranf auch gleich felbft ein und präci- meine Landrecht überall die Konfejfionelle Schule voransjegt, wenngleich Jirt feine. Meinung dahin, daß eben der recht ertheilte Unterricht der 8 diejes Wort nicht Hat, welcdhes damals überhaupt noch nicht |prad- jpecielle Antheil der Schule an der Erziehung der Kugend jei, während gebräuchlich gemejen; er unterfcheidet dabei beftimmt die FHirchlidhe Schule, die Schule das übrige, das Vorbild der Perfönlichteit und die Bucht, der man das Prädifat Konfejfionell al8 ein ganz felbftverftändliches nie mit der hHäuslihen Erziehung nur theile; und in diejer Begrenzung wird gegen die aufgeftellte Behauptung nichts einzuwenden fein. gegeben hHabe, und die in der That in Preußen niht mehr zu Recht Desgleichen fordert e& zunächjt den Widerfpruch heraus, wenn der beitehe, von der Konfeffionellen Schule, welche gerade eine foldje FZorm der Staatsjchulen bedeute, bei der auf die Bedürfniffe der einzelnen BVerf. jagt: e& gehört gar nicht zu den Harafkteriftijhen Merkmalen der Ronfeffionen die gebührende Rückfiht genommen fei, und bei der die fonfejjionellen Schule, daß der Meligionsunterricht der Hauptgegenftand Berbindung mit den einzelnen Meligionsgenoffenjchaften gewahrt werden jei; ausdrücklich heißt e& doch 3. B, in der Anweifung von 1794 wenig- jolle. Au® der Thatjache ferner, daß das Allgemeine Landrecht über- iten® für die niederen Schulen: die Religion ift die eigentlide Hauptjache Haupt in die innere Schuleinrichtung nicht eingreiit, jondern auf diefem de8 Unterrichts; aber der Verf, will auch nur fagen: e& ift bei der Gebiete die bereit3 erlaffenen Verordnungen lediglih in SGeltung beläßt, Tonfejfionellen Schule nicht undedingt erforderlich, daß der Meligions- ergibt fich für Bierling die Bedeutung des GeneraNandjhul-Reglement$ unterricht an Stundenzahl den größten Maum einnehme; und dagegen yon 1763 in der vorliegenden Frage, deije n Unterrichtsvorfchriften eben{o wird mieder nichts$ einzumwenden fein, Sehr gut ijt der Nachweis des allein fiür die Fonfeffionelle Schule paffen, wie auch die unmittelbar nach traurigen Gejammt- und Gefpaltenfein8 der fimultanen Schule in allen Beröffentlidhung des ANgemeinen Landrecht3 erlaffene Wöllner’ihe An- mit der Religion zujammenhHängenden Dingen: Gejchichte, Gejang, Schul- weijung von 1794 immer noch die konfeflionele Schnle vor Augen hat; andacht und Inhalt des Lefebnuchs, womit verglihen die größere Voll- jtändigfeit, Einheitlichteit und Eindringlichkeit eine® Konfefjionell geftaltee Simultanjhulen fommen bis dahin ftets nır al8 Anznahme in Betracht, ten Unterricht$ von jelbft einleuchtet. Man muß nur eben niemal? ver-= Wenn man nach allebem nıun den Artikel 24 der Verfaffung unbefangen Xeje, in weldhem für die Schule möglichjte Berückjichtigung der Kon- gefjen, daß eine gerechte Vergleichung bloS eine Jolche ift, welche nicht fejfion, und außerdem Leitung des Religionsunterriht? dur c die Reli- auf der einen Seite die fchlimmften, auf der anderen die beften, fondern gionsgemeinfchaften gemwährleiftet werde, fo tönne man, zumal bei Kennt- welde möglich{t gleichartige Eremplare ziweier Specie8 nebeneinander nißnahme von der Entftehungsgefchichte diefes Artitel8, denjelben gar ftellt. Deshalb entfcheidet auch auf unjerem Gebiete nicht die Hinweijung auf einzelne Mißfjtände des Fonfeffionelen Unterrichtswefen8 in ebange- nicht anders auffaffen, al daß damit tHatfächlich das Recht der Fon- fefjionellen Schule beftätigt werde, ein Recht, das durch die Hinzufügung lijdhen und namentlih in Fatholijhen SGegenden; jedenfalls Iäßt das des Wortes „möglichft“ allerdings in feiner Geltung fo weit eingejhränkt fimultane Schulwefjen unter gleiden Verhältniffen andere Mißftände zu jei, daß daneben für Beddürfnißfälle die Simultanjhule Raum behalte, Tage treten, die von nicht geringerer Bedeutung. find, und die gerade und daß dabei der Unterrichtsvermwaltung ein überang großes Feld für für die evangelijche Kirche in ihren jeßigen Umftänden weit jHädigender 441 442 als für die Fatholijdhe fih erweifen mwürden. Dem Vorjchlag, in den literis argenteis aureisque scriptus. Antiquissimae evangeliorum ftädtijhen Schulen zur Belebung des KReligionzunterriht? mehr Predigt- Lucae et Marci translationis latinae fragmenta. Ed. J. Belsheim, amtSfandidaten hHeranzuziehen, möchte nicht ohHne weitere8 beizutreten fein; Cum tabula (chromophotogr.). Leipzig, T. O. Weigel (VII, 71 S, 128) 3 M denn einmal ift die Vertheilung des Unterricht8 nach einzelnen Fächern DBibelüber ungen. Cassel, Prof. Prea. D. P., Kritisches Sendschrei- im aNlgemeinen für die Eiementarfchule nicht mwünfhenswerth, und fodann ben üb. die P roß ebibel. II: Messianische Stellen d. alten Test. An- ift einftweilen feine Garantie gegeben, daß Predigtamtstkandidaten auch ehängt sind Anmerkgn. üb. Megillath Taanith. Berlin, Fr. Schulze bereit$ eine gewiffe Nebung im Unterrichten mitbringen. C I V3 1208..gr. 8).., 1, 50. YNeber die Frage, ob e& nicht auch für Univerfitäten, wierwol diefelben Eyregefe. + Röhm, Lyc.-Prof. J. B., Der 1. Brief an die Thessa- jebt fämmtlich unmittelbare Staatsanftalten find, ftatutarijhe oder ähnliche orbehalte in Bezug auf die Konfejjion der Docenten oder wenigftens lonicher. Uebersetzt u. erläutert. Passau, Bucher (143 S. gr. 8). 3 A Spitta, F., Der 2. Brief d. Petrus u. der Brief d, Judas. Eine ge- ihrer Mehrheit gibt und geben darf, enthalte ih mi de8s Urtheils, schichtl. Untersuchg. Halle, Buchh. d. Waisenhauses VII, 544 8. Gerade für Greifswald mwurde daz Vorhandenjein derartiger Beftim- gr.8). 9.4 Bibelmerf, Theol.-Homiletijhe®, hrsg. v. &. B, Lange. mungen rejp. eine dahingehende Folgerung auZ anderweitigen ftiftungs- Des N. T. 15. Tl.: Die drei Briefe d. Apoftels Johannes, Theol.-hHomi- , Braune. mäßigen Ordnungen vor wenigen Jahren anläßlich einer NRektoratswahl Stiftapfr. Dr. M. Braune. Tetijch bearb. v. weil. Gen.-Sup. D. 3, Aufl., beforgt v. mehrfach behauptet; irgendeinen Erfolg hHaben indeß die betr. Darlegungen 2M Bielefeld, VBelhagen & Klafing (VI, 184 S, damals nicht gehabt. SIm FIrrthum wird aber der Verf. mit der Be- gr. 8 efchichte des Volfes Ifrael. Rosenzweig, Rabb, Dr. A., Das hHauptung fein, daß die Union in Preußen nothwendig zum volijtändigen Jahrhundert nach dem babylon. Exile m, bes. Rücksicht auf die reli- Aufgehen der Intherijhen und reformirten Schulen in Ichlechtweg evan- giöse' Entwicklg. d. Judentums, Berlin, Dümmler (XVI, 240 8. geliiche geführt Habe; allerdings fpriht man kurzweg von evangelifchen gr.8). 4M Schulen im SGegenjaß zu Fatholijchen. Daß e8 darum dochH thHatfächlich, VBibl. Theologie. NRiehHm, Prof. D. Ed., Die mefjianijche Weis- wie Iutherijhe und reformirte Gemeinden, fo auch noch Iutherifche und jagung. Ihre Entitehg , ihr zZeitgefchichtl. Charakter u. ihr Verhältnis reformirte Schulfyfteme gibt, und zwar nicht nur innerhalb der beider- zu der neuteft. Erfüllg. 2. Aufl. Gotha, F. A. Perthes (VI, 233 S. Teitigen feparirten Gemeinjchaften, das lehrt an mandhen Orten fhon der gr. 8). verfchiedene Name der einzelnen Schulen und der Gebrauch der betr. Apokryphen des M, . + Tappehorn, Landdech, Pfr. A, Ausser- biblische Nachrichten, od, die Apokryphen üb, die Geburt, Kindheit Katechismen; das ergibt aber auch die Verbindung der Falf’jhen Allge- u, das Lebensende Jesu u. Mariä, Beleuchtet, Paderborn. Schöningh meinen Beftimmungen für das Schulmejfen mit der ebenfaNls Falt’jchen (89 S. gr.8). 1A4 Kircdhengemeinde- und Synodal-Ordnung. Denn die leßtere beläßt der Kirchengefchichte. Schaffroth, Pfr. J. G., Der Reformator einzelnen Gemeinde ihre bisherige Stelung zu Nonfeffion und Union, Niklaus Manuel v. Bern, Freier Vortrag. Basel, Schwabe (51 S. 8). die erfteren erfordern aber eine Einführung der Kinder in dazZ Kirchliche 80 . Sander, Reg.= u. Schulr. F., Die H enotten ı, das Edilt v. Nantes. Mit urkundlk. Beigaben. Breslau, x orn (V, 333 S, gr. 8). Leben der Gemeinde. Unmöglich ijt e8 alfo nicht, das Recht der Iuthe- 5 8och, Kait. Dr. R., Die Aufhebung d. Evitt$ v. Nantes u. deren rijdhen oder der reformirten Konfejfion auch für die einzelne Schule zu nachwirfender Einfluß auf die reformirte Kirche Deutjchlands. Vortrag. wahren, wenn daffelbe nicht anderweit verdunfkelt ift. Barmen, Erped. d. Reformirten Schriftenverein® (16 S, gr. 8). 25 . Der Druck des Werkes ijt ein Iobenzwerth fehlerfreier. Unbedeutende T Weber, Krof. H., P. Marquard v. Rotenhan S. J. Das Lebensbild Verjehen find: S, 140 Dr Ch. Voltsmann, S, 145 Dr. Ch. Boltmann; e, eifrigen Priefters aus dem XVIIL ahrh. KRegensburg, Manz (XIL, S. 171 muß e8 in dem Citat au8 Luther hHeißen: „im Schwange geht“ 128 S. 8). 1. 50. + Brunner, Seb., FJofeph II. Charatkteriftif feines itatt: „im Schwange gehn“; einen Druckfehler vermuthe idh noch S, 48, Leben8, f einer R egierung ı. feiner Rirchenreform. Mit Benußg. archival. Quellen, 2., mehrfach umgearb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (XX, 5 Anm., wo e8 wol Heißen fol: ihHnen alein ftatt ihnen allen. 252 S, 8). 2 &h. Kegel. Luther-Literatur. Luther, geführt 1537. Zum 1.Male hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. H. Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch üb, Dr. M. Wolff, Emil, Unferes Heilands Erdenwallen in Nhapfodien und Liedern. Wrampelmeyer. Halle, Niemeyer (521 S, Mitteldeu ine Feft abe an Ddie deutfche FJamilie. Apolda, Weimar, 1885, Zwingli-Fiteratur, Baur, D. A., Zwinglis Theologie, ihr Werden gr. 8). 14 . ticdhe VBerlagsanftalt (V, 303 S, 8). Geb. 6 Mf. j Seit den Tagen des „Heliand“, in welchem das irdifche Leben unferes u. ihr System, 1. Bd, Halle, Niemeyer (VIII, 543 8. gr. 8). 12A4 atriftif. Brandt, Prof, Dr. S., Verzeichniss der in dem Codex 169 Herrn zuerft in deutjcher Bunge dichterijch verherrlicht worden ift, hHat v. Orl6ans ente v. Handschriften lateinischer diejer erhabene Stoff, theil® im ganzen, theil8 im einzelnen, immer und vereinigten Fra; immer mieder zur poetijchen Daritellung gerei t. €8 ijt darum nicht zu Kirchenschriftsteller. Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (10 S, Lex.-8). verwundern, wenn derjelbe auch Heute noch jo | che Kraft ausübt, wie die 30 . obengenannte Dichtung e8 beweift. Diefe Dichtung ift mit großem Feiß Archäologie. Nönneke, Botihaftspred. N., NRom’3 cHriftl,. Katas und hingebender Liebe gearbeitet und zeichnet fichH vor ähnlihen Darz Tomben nach }den Ergebniffen der Heutigen Forfchung. Leipzig, Böhme ftelungen des gleichen Stoffes dadırckh aus, dak fie das Leben des Herın (786. 8). 1.4 nicht blo8 poetijch iNuftrirt, jondern e& denkend zu durchdringen und zu- Syit. Theolonaie. Bender, W., Das Wejen der NMeligion u. die Jammenhängend zu erflären fucht. Die einzeinen epifchen Hauptabjchnitte Grundgefjeße der Kirchenbildung. Bonn, Cohen & Sohn (VIL, 337 S, Jind darum immer durch Iyrijhe Mittelglieder miteinander verbunden, in 7.8). 6M welchen der epifjhen Daritellung die Reflexion zur Seite tritt, und das Katechetit ı. Pädagogik. Baumann, Sem.-Dir. F, Hilfsbüchlein Iyrijche Empfinden zu feinem Rechte fommt. Einzelne diejer Iyrijchen um Ratechismus-Unterricht in der Volfsfchule. ür die Hand der güffe, mwie - B. „Chriftnacht im Himmel“ oder „Rana“ zZeichnen fich Schüler hr$g. Breslau, Hirt (55 S, gr. 8). 320 Wolfram, € H., durch ungemeine Bartheit und Lieblichteit aus. Die Form ift mit ge- Beiftliches iederbuch f. Nirchengefangvereine, Schulchöre u. Familien, ringen Ausnahmen forreft und gewandt und wirklich poetijch, fodaß auch Enth. 100 Melodien m. 123 Terten, 18 liturg. Chöre u. 3 Feftandachten, nach diejer Seite Hin die Dihtung durchaus anfprechend wirkt. Auffällig Wiegbaden, Limbarth (XVI, 135 S, 8). 1. 20, Walfemann, A, ijit ung der Gebrauch der Form „Kahve“ für IJehovah gewejen, da die Die Pädagogik d. F. F Rouffean 11. &- B, Bajedow, vom Herbart-il- erftere Zorm dem Nichttheologen wol kaum verftändlich jein dürfte. Ob Terjchen Standpunkte verglichen u, beurteilt. Hannover, Meyer (104 S, aber unfere Zeit nod) Sinn hat für folch eine poetijhe Darftellung des 1, 60. Lebens Jeju? Dieje Frage wollen wir hier nicht erörtern. AWeußerlich gr. gg omifetif. Lange, Sup., Vifitationsanjprachen an die Gemeinden, ijt daS vorliegende Buch fehr Jchön auggeftattet, fodaß e8 fich trefflih zu Einführungsreden u. Anfprachen an die Diöcejan-Geiftlichen, geh. in der einem Feftgefchenke eignet. Disceje Berlin-Cöln-Land. Berlin, Mayer & Müller (VIIL, 239 &. v. 8). 3.4 Clemen, Brof. u. Baft. Lie. Dr. U, Die h. Schrift, das Teinod der ev. Kirche u. Schule, Dein Lebensbhuch! Pred. am 335jähr. Neuefte theologifche Literatur, Stiftungsfejt der Fürftenjchule zu GOrimma den 14 Sept. 1885 geh. in Philofophie. Cohen, r rof. H., Kants Theorie der Erfahrung. der Kloftertirche u St. Auguftin dafelbit. Grimma, Genjel in DU, 2, neubearb. Aufl. Berlin, Dümmler (XXIV, 616 S. T 8) 12 A $ erner, %ir. Zh., Die heil, € I8wacht, die der HET Romundt, Dr. H., Die Vollendung d. Sokrates. Im. K ants Grund- (16 &. gr. 8). um feine ®inder auf Erden lagert. Pred. am R ichaeli$fejte 1885 über legung zur Reform der Sittenlehre, dar stellt. Berlin, Nicolai (VII, Hebr. 1, 14 in der Kirche zu Iohann e 304 5. gr. 8). 54 Witte, Prof. Dr. A H., Kantischer Kriticismus {tadt, Schindler’8 Buchdr. (11 S, gr. 8 ) 'orfänftabt geh. FJohHanngeorgen- gegenüber unkritischem Dilettantismus, Bonn, Cohen & Sohn (V, EChriftl. Kunft, Beiträge zur Geschi})hte d. Basler Münsters, 66 S. gr. 8). 1.20. Rö6e, Dr. P., Die Illusion der Willensfreiheit. hrsg. vom Basler Münsterbauverein, I]I: Das Münster vor u. nach dem Erdbeben. Von Pfr. E, Ihre Ursachen u. ihre Folgen. Berlin, C, Duncker (1II, 54 8. gr. 8). 1.4 Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philos, Gesellschaft zu a Roche, Mit 10 (photolith.) Taf. Ab- Berlin. N. F. 10. Heft: Der Satz vom Widerspruch. Von Prof. Dr. A. eb bildgn. Basel, Schwabe (56 S, gr. 8), 1.20. Schulße, Prof. B., Das irdhengebäude. SEin Matgeber f G eiftliche u. Freunde kirchl. Kunft, asson, nebst der dabei stattgehabten Diskussion. Halle, Pfeffer hHr8g. in Berbindg. m. Baur, Dr. MothHes u. Archit. Prüfer. Leipzig, (S. 197—253 gr. 8). 1.20. Rohmer’8, Frdr., Wifjenjchaft 1u1. Leben. Böhme (IV, 139 S, gr. 8). 3A Schriften. 4. Bbd.: Lehre v. den politijdhen arteien 1, ausgewählte fleine politijche Innere Miffion. Cuno, Reg.- u. Baur. H., Die Erbauung in den Beck (XII, Mit Vorwort u. Einleitg. v. H. Shultheß. Nördlingen, 596 S, ar. *). 7, 50. SHHinglingsvereinen, Wortrag. Berlin, Deutjche Ev. Buch- u 20 . ractat- Gefjelljch. (24 S. 8). Dibl. Iagogik. Kuenen, Prof. Dr. A., Historisch-kritische Ein- Srbauliches. Clemen, Baft. A. , Für’8s Haus, Tägliche Andachten, leitung in die Bücher d. alten Test. hinsichtl. ihrer Entstehung u. 1.EOl. Feftzeit. 2, überarb. Aufl, Wolfenbüttel, Zwißler (VI, 417 S, 1, Stück. 1, Hft. Sammlung. Autor, deutsche Ausg. v. Prof. Dr. Th. Weber. 1, TIl Lerx.:8). 3 M yengler, Stadtpfr. H., Woendfjegen. Kurze AWbende- Bibl. Kritik. eipzig, O. Schulze (IV, 96 S. gr 8). 2. 50. andachten f. jeden Tag d. Yahres. Bielefeld, VelhHagen & Klafing (V 7 Codex Vindobonensis membranaceus purpureus 330 S, gr. 8). 2.60, Derf., Morgenfjegen. Kurze orgenandachten f, } 444 443 jeden Tag d. Jahres. Cbd. (IV, 331 S. gr. 8). 2. 60. Sonntag, ®., die deutichen Univerfitäten in VBerfol und als Schubfchrift des denjelben Kurz u. Erbauli 4 Meligiöje Betrachtgn. f. Proteftanten. Bremen, unterbreiteten Apriorijhen Wifjen]hafts}| item3 („Urfunde der Wiffen- Kouffell (VIM, 2 < 26 8). @eb 3 M Jchaft“) von Rarl Dietrich, Verf. der „Ur { unde der Wifjjen|haft“ (1 Mi.). Kirchl. Gegenwart, + SInfallibilismus u. KathHolicismus. „Der jeßt fih namhaft machende Autor“, jHreibt die Verlagshandlung, Sendfhreiben an e infallibiliftijh gefinnten Freund. 2., nochmals durch- „faßt das Syftem der Wiffenfchaft in der vobigen Schrift in gedrängter gefe) H. u. in e. NMachworte vervollftänd. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn Kürze zufjammen, um e8 auf dieje Weife nach eyakter Methode Fritijch zu (56 S. ar.8). 1.4 Verhandlungen der 12. Landeskirhenverfamm- erhärten, und übergibt damit feine ganze Sache bei der tiefein]heidenden un 1885, Hr8g. vom Landesconfijtorium der ev, irche B in Bedeutung derjelben Sr. Majeftät dem Kaijfer WilhHelm zur Herbet- e $ enbürgen, ermannftadt, Michaeliz in Comm. (V, 223 S. Lex.-8). führung einer vofficielen wiffenfchaftlidhen Prüfung“. — Soeben find erfchienen und von dem Centralbureau der Suftavy- Adolf- Stiftung J.'f”,citfcﬁri!'fm. Beitfchrift für Philofophie u. philof. Kritik, 87. Bd. in Leipzig zu Dbeziehen: „Zwei Fejftpredigten bei der 39. aupt- Sonderheft: R. Eucden, Die Philojophie des Thomas von Aquino u verjammlung des Evangelijhen Vereins der Ouft.- Ad.- Stiftung in die Kultur der Nenzeit, e€d. v. artmann, Röftlin’8 Ethif. Streif- Eijena am 8. ı. 9. Sept. 1885 geh. von Kirchen-M. Förtjch aus ü ge durch die Philojophie der d enwart. . Zaldenberg, Neber Buttftädt und Prälat D. v. Gerok aus Stuttgart“ (23 S, gr. 8; 30 PF J. $ ie Bedeutung der Philofjophiegefch i hte u. den Charafter der neueren Gfeichzeitig mit diejen Predigten ift erfchienen: „Bericht über die d hilofophie. . Walter, Meber Reformverfuche der Ethik, {peciell 39. auptverJammlung des v. Vereinz der SGujt -Ad.-Stiftung ab- MWitte’8 Buch über die Freiheit des Willens, — Philof, . Monatshefte, geha Ü ten in Eijenach am 8., 9. u. 10. Sept. 1885 (232 S. gr. 8; 1. 20). — 22. Bd. 1. u. 2. GHeft: € Gerhard, Kant’8s Lehre von der Freiheit, Der vor einiger Zeit im Verlage von D. Gundert in Stuttgart erfchies nenen erften Serie „Ausgewählter Kinderjhriften“ von Ch. Schmid ift . v. Hartmann, Sin vergeffener Nefthetifer, — Zeitfchrift für wiffen- ie, 29 a hrg. 1. Heft: AM. Hilgenfeld, Zum Ur- eine zweite Serie (5.—8. Bd.; geb. a 1 Mf. gefolgt. Sie ilt nach fchaftliche Theolo f f opats, $ Dräfeke, Apolinarios in den Anführungen denjelben Grundjägen bearbeitet; wir fönnen e8 nur billigen, wenn die Ddes Y prunge des Spi Nemefios. Frz. Görres, Leander, Bijhor von Sevilla u. Metro- Bibeliprüche in der Luther-Neberfegung gegeben find. An innerem Werth X ilgenfeld, Kein neuentdecktes iteht diefe zweite Serie der erften Faum nach. Wie jene enthält fie die polit der Kirchenprovinz Bätica, befanntelten Erzählungen Schmid’8s, VBon den 150 Erzählungen find Evangelium, H. Gelzer, Nallijftos’ Enfomion auf Johannes Nefjteutes, viele Tängit Gemeingut der Kinder geworden; fie ftehen in alen Kinder- S. Küchenmeifjter, Beiträge zur bibl. Zoologie, Der]., Einige Be- büchern und Fibeln zerftreut; fie verdienen e$ einmal wieder al3Z Ganzes merfungen zur Neberfeßung der Probebibel, G, Franf, Der Mudcer- herausgegeben zu werden. —- VBon Pfr. Frdr. name. — Eheol, Studien aus Württemberg. 1885, 4, Heft: Möftlin, Der aufcher, Des Separatijten G, f}ünbe[, befannt durch die Begriff des geiftlihen Amt® (Schl.). in 4, Aufl. erfchienene Biographie Blumhardt’8 1u. durch das in 2. Aufl. bei Kapp Leben u. Treiben. Schneider, Die Kirchenvifitation von 1551 Hr8g. von vorliegende Buch „Fejus in Bildern aus feinem Leben“ bhefindet {i S, Höhr in Zürich ein neues Buch in VBorbereitung: „Aus der A u. 1558 in Stodt u. Amt Stuttgart., — Kirchl. Beitfchrift. 0Wa, 10. Bd. 3, eft: &. Suß, 5 Mi.). — no£;! eit’) der Deutichen Ev.-Luth. Synode von das auch für weitere Kreife beftimmt fein fjoll (ca. 420 S, 8; Das MReferat, welches Prof. } Der Beruf zum Predigtamt (Schl.). , Sritfchel, Luther’8 Darftelung ic. Dr. &. Zimmer in Aönigsberg bei der Lehre von den Engeln (Schl.). — Blätter für Hymnologie. Nr. 10: dem VI. deutjchen evangelijdhen Kirchengefangvereinstag in Nürnberg Soh. Heermann’8 Schwanen - Gejänglein. Zum 300jährigen Heermann- „Ueber die Hirchenmufitalijche Ausbildung der Kantoren und Orga- jubiläun . Silher, Ouftav v. Mengden. ode, NMocdy ein Liederver- nijften in Preußen“ gehalten hHat, erjheint, geftüßt auf die amtlidhen befjever de8 17. Kahrh. (Ernft, Sonnemann), Y Wolfrum, Erfte Angaben des Sv, DO.-K.-NRatheS in Berlin und der preußijdhen Kon- Quelle der Melodie: „Ach Herre Gott, mich treibt die Noth“ bez. „Ih u fiftorien und iMuftrirt durch x ahlreiche MitthHeilungen aus Privatbriefen, dank dir [hon“, Qinfe, alet will ich dir geben. — „Halte was dur ‚Der VBerfall des antorene und ÖOrganijtenamtes in der ev. aft“, Beitichrif t für Baftoral-Theologie, 9. Jahrg. 2. Heft: RMind- Landestirch e Preußens“ bei Chr. F. Vieweg in Quedlinbur g (1 Mt). — Fleijdh, Die S rrlehren des Unglaubenz im Lichte der H. Schrift. Dem Jahrgang Volfspredigten über freie Te te: „Sinz ift noth“ von Rühn, Bom LTröften, — Ev, Kir : en-3tg. Nr. 45: Jaspis, Ein Hofz und omprediger A. Stöder in Berlin wird unter dem Titel: um desiderium ob der FZürforge ür Heranbildung unferer jungen „O Land, Höre des GHerrn Wort!” ein SFJahrgan Volfspredigten x 9 eologen. — Das Ausland. Nr. 42: R ritfcdhe, Das Todte Meer über die ECpifteln des Kirchenja ves zur Seite treten (Berlin, Buchhand- ( Schl.). — Forfehungen zur deutfchen Gefchichte.25. Bd, 3. Heft: W. Rib- Iung der Berliner Stadtmifjfion | 28 og. 8] 3 MI J. Diefer 2. Bd. wird be &, Noch einmal Gerhoh v. Reichersberg. DO.Falfk, Kirchen im Laien- au als Haus-Andachtsbhuch benußt werden f Önnen, da er neben befiß während des 7,—11, Jahıh. — Der Chriftl, Schulbote, Nr. 45:; den Predigten gleichzeitig je ein Lied, Gebet 20. enthält. In demfelben x3. Anauth, Liturg. Feftandachten an Luthertagen, — Alg. Beitung, Verlage veröffentlicht aud) Dder Central- Ausfchuß für Iı M über $ r. 306: Bur Militärdienftleiftun der Theologen. Frauenarbeit und Zamilienwohl“ ein Mahnwort zu den bez. VBerhand- Schulprogramme (Oftern 1 5 öln (Kaifjer - Wilhelm - Gymn.), ungen des Karksruher Kongreffes für F. M. (ca. 2'/, B Qiefjem, ermann von dem Bu e Sein Leben 1u. feine Schriften Die 2. Sammlung der Reifeerinnerungen „Aus Süd und *f de8 Bäba- Fortf.) (24 S, 4). (Friedrich- Wilhelm-Symn,), Pelgzer, S, NRouf- ogen Max Strac: „Adria, Bilder aus Paläftina und Syrien, Aegyp- eau’8 Gfaubensbekenntnif des Vicars aus avoyen (Emil, Buch 4) ten“, bearb. u. hr8g, von Prof. D. H. &. Strack wird noch in diejem Kahre nebft Einleitung . Schluß (38 S, 4). Dirfhau (Real-Progymn.), Kanon erfcheinen (Rarlsruhe, Reuther) und damit das Werk voll tänd ig vorliegen. — der im ev. Neligionsunterrichte zu lernenden Bibelfprüche, Vieder 2C. VBon ajtor Dr. 6, Warnecn erfcheint demnächft in 5 en , 8 eitfragen des 6 S, 4). Düren (Gymn.), Brüll, Entwidelungsgan der griech. AHriftlichen Volfslebens“ eine jechsbogige Brojchüre: „Welche Pflichten PHilofophie für das erftändniß der oberen Gymnajialffafjen dargeftellt fegen ung unjere Rolonien auf?“, in er das Verhältnip der S, 4). Emmerich (®ymn.), N Henrich, Kant’gs Deduction der reinen ijjion zur Molonialfrage erörtert und auf die neuen Aufgaben hHinge- er tandesbegriffe (59 S wiejen wird, welche diefe Frage ihr ftellen, wie auf die neuen Gefahren, erfchicdenes. a8 Beftreben, die Kunftdentmäler einzelner Länder durch mit welchen fie fie bedrohen. — ie „Beitichrift für Rhilojophie ute Darftellungen in Wort und Bild weiteren Kreijen zugänglich zu machen, und philofophijche Kritit“, gegründet (1837) und Fahrzehnte Hindurch D at auch im Großh. Heffen die Heransgabe eines Werkes gezeitigt, wmeldhes redi irt von ichte und H. Ulrici, wird jebt von Dr. A, Krohn, demnächft zu erjcheinen beginnt. Das Hauptverdienft der Anregun eines Pro j . der Lhil ojophie in Kiel, und Dr. R. Faldenber, i Docent der Jolchen Unternehmens wird dem früheren Minijterpräfidenten $ chrn. Philojophie in Jena, Heraus eben (Halle, Pfeffer). Die %ei tjchrift mwird ugejchrieben, mwelcher bereit8 vor fech3 Yahren die erfte Vers diefelbe Grundrichtung inne al ten, die 1 r immer eigen gewefjen ijft. — v. Stard z Herausgabe diefes Niterarijch-Fünftlerijhen Unternehmens Neue Zeitfhriften: „Deut ? her Haus | reund. cl viftl. Wochenblatt anlaffung zur Sanzen fein {oll. ür Stadt und Land“, amburg; vierteljährlich 1. 5 0); „Der Stadt= } $ geben hHaben und auch jeßt die Haupttriebfeder des %. Heffen; mifjionar“, wöchentlidh (Emden; viertelj. 25 Pf.); „Zeitung für innere a8 Werk führt den Titel: „Aunftdenkmäler im SGro Mijjfion“, monatlich (Gütersloh; viertelj. 1. 50). — ie Verlagshand- nventarifirung und befchreibende Darftelung der Werke der Architektur, Iung von . A, PerthHes in Gotha verwendet ihHren diesj. Weihnachts- faftif, Malerei und des Kunftgewerbes bis zum Schluß des 18. Jahıh., D fatalog Hauptjächlih zur Empfehlung der © hHr8g. durch eine im Auftrage des Großher X erf mird in einzelnen Ab- g38 Ludwig IV. zu diefem Oriften von JohHanna wecd beftellte Kommijfion“, Das g anze Spyri. E3 jind drei interefjant gefchriebene Artifel größerer Journale theilungen erfcheinen, welche abg efchlo fjene Kreije der verfchiedenen Pro- abgedruckt, welcdhe fih mit der Bedeutung diejer hHervorragenden Schrift- vinzen behandeln folen, Der 1. Bbd. wird fich mit dem Kreije Offenbach {tellerin, deren Photographie beigefügt ift, befchäftigen. Die leßten befchäftigen und feinen Gegenftand in 16 Druckbogen (Ler. z8) mit 71 JMlu- Blätter des Heftdhens enthalten eine furze Umfhan auf dem Gebiete der ftrationen im Text und 11 Taf. in Lihtdru«k behandeln. Bearbeiter des- jonft empfehlenswer reichhaltigen Weihnachtsliteratur des Verlages. — jelben ift Hofrat Y Dr. ®. Schäfer, Brof. der Kunftgefchichte an der tech- Die Rheinijch - weft fa e efängnißgefelljchaft hatte Preife ausger nijchen Hochichule in Darmftadt, MWeitere Mitarbeiter des Unternehmens ichrieben auf Abfafilung eine8 Handbuches für Gefä nißauffeher. Den find die Prof. Marx und Wagner, fowie Redakteur E. Wörner in Darm- erften Preis von 600 M. erhielt die Schrift von I %. . NKoßny, Anftalts- {tadt, Dompräbendat Dr. Schneider in Mainz und Geh. Baurath v Ritgen dirveftor zu Waldheim in Sachfen; die übrigbleibenden 400 Mk wurden in Gießen. — E8 ift befannt, daß die Stadt Lübek einen Reihthum an wohl zwijchen den Verfafjjern zweier anderer Schriften getheilt, und zwar erh altenen ®unftwerken des Mittelalter8 noch bewahrt wie faum irgendeine wijchen R. Kohlert, Anftaltsdivetltor in Brieg, und A. . EChlert, An- andere NOr ddeutjche Stadt, Zwei in Lübeck beftehende Vereine, der Ver- { t altsfehrer zu Vechta in Oldenburg. — Die Fatjerliche Öffentlidhe Biblio- ein von Kunftfreunden und der Verein für Kübeckijche SGejchichte und theF in Betersburg hHat im ahre 1883 eine werthvolle Sammlıun Alterthumstunde, hHaben e8 nun unternomme n, eine bejchreibende Dar- von Manuffripten aus dem Privatbefige des ehHemaligen tichigirifchen tellung diefer Nunftwerke zu veröffentlichen. Man hHat zunächft die aus Bijchofs Porphurius für 15,000 Rub. erworben. 1eje ammlung, em , 1170 ftammende Domkirche gewählt, weil jie al8 Ddie Ältefte welche der Befiger während eines achtzehnjährigen Aufenthaltes im Kirche in Lübek eine Fülle von Hiftorijdhen Reminijcenzen in fih ver- Oriftlihen Oriente angelegt hHatte, enthält firdhenflawijdhe, rulfijche, einigt und infolge fpäter vorgenommener Umbauten ein getreues Bild riechifche, arabijche, j yrifche, äthiopifche, grufinijdhe und andere Hand- der Kunftentwicelung bietet. Daz Werk, betitelt „Der Dom 3ZuU f Oriften und auch e inige alte Drucke, m fie ihrem Inhalte nach Lübeck“, wird mit 20 Blatt Abbildungen und mit bejchreibendem Terxt u gänglicher zu machen, hat die Bibliothek joeben eine „Nurze Nebe rficht von Dr. Th. Hach bei € Schmerfahl in Lübek erfheinen ( v. Fol ; 24 ME.). $ er andfchriften- Sammlung des Bijchofs orphyYyrILS” Herausgege D en. — Jm Verlag von König und Schul in Hamburg er} $ ien foeben (vgl. nfiquarifche Katakoge. Otto’jdhe uchh. in Srfurt, r. 387; ( Theologie, Nr. 26 11, 40): „Die Einheit der Wifjenjchaft. Offenes Sendjchreiben an 446 445 — ranke in Leipzig- \MNE aua Verlag von ör ling & F Im Verlage des Unterzeichneten ist soeben erschienen : Z % ( ®© x| Soehben erfhien : Die Bibel ß und die neueren Entdeckungen — ie Arbeit der Hriftlihen Barın- ®© in Pa1ästina, in Aegypten und in Assyrien dﬁ_%£äigl"»eit‚ SRC R SEr aiffion vn F. VigourouxX. Predigi Mit 124 Plänen, Karten und Illustrationen nach den Monumenten — am Yahresfelt dex Mereine für Innere Miffion zu Neipzig 1 bder Mikulaikirdhe dafelblt anı 25. Pkioher 1885 gehalfen über von Abb6 Douillard, Architect, Ev. Makth. 9, 36—38 Autorisirte Uebersetzung — von g% nach der vierten verbesserten und vermehrten Auflage GE OLET Zu7 Cn A von Joh. Ibach,. — +@+ 5 ZAd- D. Chr. Ernft Xufhardk, Erster Band. 8°%. geh. Preis 5 Mk. 40 Pf. E = = = Ikg Das ganze Werk besteht aus vier Bänden, die rasch nach — A = = MMM —— I = T fr einander erscheinen. +@+ al HUE _ Preis 40 PL. MMM Die exacte Bibelforschung k ann dies umfassende Werk, dem wir in Deutschland nichts Gleiches z ur Seite zu stellen haben, nicht mehr ent- Soeben erjchien bei Georg Tamme, BuchhHandlung, Yresden, Prager- behren und auch für jeden Freund der heil. Geschichte ist es von {traße 32: höchstem spannendsten Interesse. Srun Franz Kirchheim. jäße und Beifpiele zur Revifion Mainz, im September 1885, ELE EF PTE TE der Lutherbibel von . Shöpff, P. Freis 40 B Sm erla von Oreil Füßli & Co. in Zürid ijt erjchienen und SIn Albe rt Scheurlen’8 Verlag in Heilbronn ift joeben erfchienen durch jede Bu Handlung zu beziehen: und in allen Buchhandlungen vorräthig: ebnif e n heutiger Wifjen- Karl Friedr. Harttmann’s na den Erg ür weitere K Geichichte Felu f ichaft f z reije überfichtlich er zählt von Dr . . Heim, wel [. Prof. der Theologie in Züri Brigtreden. [Kafualreden 1.] und SGießen. Dritfe Bearbeitun g. 2. vermehrte Auflage. Preis Auf’8 neue hHerausgegeben s€«s äi3erf ift die Frucht jahrela nger g eichichtlider Forjhungen Theodor £’%eitßtecßf, und {childert das Leben und irfen Sefu in treuer, gründlicher u. Dekan in Heilbronn. arbenreicher Darftellu um 7. Male tritt der Verfafjer inz Feld Dritte Auflage. 359 S, 8% RPreis M 2,70. Geb.: M 4,50, | ür Wiffenfchaft und "9%'atiéä on geg en Unglauben und YWberglauben, Dieje altbewährten, aber nicht veraltenden Beich treden erjcheinen hier Das hedeutende geha {ivolle Buch eigne t fich vorzüglihH al Gefdenk aufgs neue in |höner MAusitattung zu einem verhält nißmäßig billigen für eologie- fudirende. reife. Bei großer Sinfachhei t und Verftändlichkeit verrat Hen fie eine tiefe ®enntniß des men/{chlichen Herzens, dem fie mit jeelforgerli chem Ernit in jeine Irrgänge nachgehen, um e 3 zum Heiland der Sünder 3 u führen. Verlag von H. Reuther in Karlsruhe. (3 ijt ung aug der Seele e iprochen, was der g eber in feinem Borwort jagt: „ einer, der nach dem ea der Cehgteit ragt, wird das Buch, ohHne icht und Troft zu empfangen, aus der Hand legen. Namentlich darf dafjelbe den lieben m tabrüdern, denen e$ ein Teiches$ Biblilhes Wörterbuch Maß von Anregung und Förderung für ihre Arbeit darbietet, mit vollem —— Passondes Goschenk für Rechte empfohlen werde n'u Anerkannt bestos und aus- für das Goistliche, sowio für (Hannover’fhe Raftoral-Korrefpon denz 1885, NMr. 17.] - führlichstos Nachschlage- buch für Bibelfreunde. riflighe Wolk. Thoologio-Studierende. Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandiung in Stuttgart. —— In Verbindung mit den evang, Geifllichen Württembergs: + Dr. Sronmüller, H ainlen, Dr. Aaiber, Leyrer, Dr. von Merz, + D. Völter, &. Völter, + Wunderlidh, Gutbrod, Hohbach, IJehle, Handbuch der geistlichen Beredsamkeil Mürdter, Detinger, Neiff, R ieger, Schmid, Schmidt-Krüger, Steudel, und KMett (Barmen) + Dr. Beffer (Waldenburg), Kinzler (Bafel Dr. Heinrich Bassermann, hHerausgegeben von Professor der Theologie a. d. Universität Heidelberg, M, 10. — gr. 8 X u. 638 Seiten. %. Zeller. In streng systematischer Weise untersu' cht der Verfasser sowohl das Wesen der eredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um aus Beidem eine Dritte, durchgehend8 nen bearbeitete Auflage. Theorie der geistlichen oder kultischen Re de zu gewinnen, welche im Mit nadfichenden colorierten Karten: Unterschied von den gangbaren Auffassunge n der Predigt den Zweck en weder in der Belehrung n0C in der Bekehrung findet, Karte von Alt-Egypt en von H. Kiepert. der letzter Anschauungen folgend, die künstlerische Dar- Ylan des alten Zerufalems von Dr. Klaiber. sondern Schleiermachers rotestantischen Bewusstseins als den Grund- tan von Serufalem in fein er heutigen Geftalt von Dr. Socin. stellung des christlich-p Rede zur Geltung bringt und von da aus den Generalkarte von Patäßlina von A, Kicpert. charakter der kultischen elben zu vers tehen sucht. Dabei verbindet sich Yölkertafel zur Genefis nacd) Dr. Th. Menke, erbaulichen Zweck ders ati . sche Interesse einerseits mit dem historischen, Paläfina a. zur Beit der Könige ı von Dr. A. Schmidt-Krüger, das theoretisch-system tändigen Rücksicht auf die Erfahrungen und die b. zur Beit der Richter anderersei ts mit der bes Aarte der Euphratländer \ nach @h. Menke. Bedürfnisse d es praktischen Predigtamtes, Karie der Reifen Pauli f Verlag d er J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart, gr. Sex.-8. 2 Bände. 1410 Seifen. Johann Jacob Moser. ® reig eleg. brofch. M£. 10.—, in 2 {Hönen Hlbfrzbdn. ME 12.—, in 1 foliden Hlhfrzbd. M£. 11.50. Ein Lebensbild von Dr. Oskar Wächter. Mit dem Porträt Mosers in Lichtdruck. — Yerlag von H. Reuther in Karlsruhe. B 8°, X und 288 Seiten. M. 4. 50 Pf. rt Jahren verstorbenen württem- Soeben erfdhienen, in allen Buchhandlungen vorräthig: Die Lebensbeschreibung des vor hunde: n Aufzeichnungen entnommen, ber ischen Patrioten, seinen eigenhändige! ältnissen bewährten Charakter Karpeles, Suftav, ®eirl)iﬂ)étﬂbc)t é3iihiidnu Literatur. gr. 8° zeiC| net einen unter den schwierigsten Verh en anziehend sein dürfte. und einen Juristen, welcher auch dem Theolog: des Christentum prägt sich Umfang einige 6 0 Bo en. — Erfcheint in Lfgn. zu je M, 1,00 und en vorliegen. Ein kerngesundes, praktisches tiefgründen n d wohl tausend Liedern aus, wird nfang 1856 a beeicg {ofj| in seinen vierzig theologischen Schriften u Gemeinde und in seinem An- Augführliche Profjpecte mit anerfennenden Urtheilen der Herren in seiner Stellung gegen die Herrnhuter Prof. Franz Deligjch u. SGeorg Eher3, M, Lazarıus 1, O, Steinthal teil an der kirchlichen Entwicklung von W ürttemberg. Die Verkettun auf Berlangen unberechnet. wechselvoller Schicksale und das reichste inner o Leben machen das Buc Berlag von Robert Oppenheim in Yerlin. zu einer fesselnden und anregenden Lektüre. £uthardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Sranke in Leipzi g. — Druc v on Ackermann u. Glafer in Leipzig- VBerantw. Redakteur Prof. Dr. W, €, Beilagen: WilhHelm Herk Beffjer ’iche Buchhdlg. in Berlin W., Alpho n8 Dürr in Leipzig. Hierzu zwei Kiterarijche Yr. 46. £Leipzig, den 20. NMovember 1885. Theologifhes Literaturblatt. PPreig vierfeljährlicdh 1 Mk 25 PPf. Expedikion; X © ErTcheint jeden Freitag, O— \ Köünigsfrafe Ar. 13 nferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF. rn / OPENMPET OS OFE DE Delibjch’ und Salkinfon’s Hebräifhes Neues Teftas Dettingen, Chriftlidhe Religionslehre auf reichSge- ie8, N., Erzählungen. ment. I fchichiliher Grundlage, \teneit'e theologifche Literatur. eitjchriften. Kohmer’8, Lehre von den yolitijhen Parteien. Arndt, Die Stelung E echiel’s. Rabinowitsch, m31W" 15b Zwei Predigten. Sachau, Kurzes Verzeichnik der Sachau’jhen Samms 8 erfchiedenes. Buddenfie SIohann W tcuflu'nb jeine Beit. lung fyrijher Handjchriften. Emerfon, %i e Führung des LebenS, =-w2. Das ijft mwenigijtens verftändlich, jedoch ift 6 Adyos = "277, und Delikfeh’ und Salkinfon’s £ährüi[tbm Nenes Teftament, mam Tann doch nicht al8 andere zuläffige Neberfeßnng gelten, e8 ift ein Qnidproquo. Wa8 nun aber die Neberfeßung oben im Texte Jagen Bei näherem Einblik i{t unjere (érmartung dochH nicht menig Herab- Sie geitimmt mworden. E3 Hat über dem nachgelafjenen Werke des Heimge- will, mird mwie dem Schreiber diefes fjo allen Lefjfern unklar fein, gangenen Freundes nicht die argusäugige Sorgfalt gewaltet, welcdhe ein fautet: Wa wWab mnn wasmı d. H. und das feiende (vielleicht |. v. a. yokalifirter hHebräifcher Bibeldruck erfordert. Bwar find wir in Betreff wefentliche) Wort ift in Fleijch gefleidet. Hat ein Neberjeßer das Mecht, der Druckfehler Anderen die Nachficht jhuldig, die wir unvermeidlicher Wörter wie jeneS MIMm einzufliden? Und ift odpE 27evero Ausfage eines Weife für ung felbjt in Anfpruch nehmen müffen, aber die Druckfehler gegenmwärtigen Zuftandes und nicht vielmehr einer gefchichtlihen That- jache? SFaft möchten wir vermuthen, daß Salfinjon’s Manuffript hier in diefem hHebräijchen Neuen Tejftament zählen zu Hunderten. Der Ror- rettor ijt mweder fjeiner Aufgabe gewachfen noch feiner Pflicht fich bewußt faljch gelefen ift. Vielleicht fAHrieb ev V53‘2 m3 5a9 Dder, wenn er gemwefen. wirflid gegen den Grundtert das Minm einfeßte, fo hat er doch ficher Der Neberfeßer felbjt Hatte offenbar neben der älteren Londoner nicht @2> (indutus), jondern Wa> (induit) gejchrieben. Neberfeßung auch die von Deligidh vor fich; jene, welde fidh durchweg In dem fjelben Prolog des vierten Evangeliums findet fich für: „E$ jtavijd an den griechijchen Grundtert anfchließt, verbeffert er durch Befei- war ein Mann, JohHannes mit Namen“ W pAı Vıra mm OnN, tigung des {prachlich Unrichtizgen und Unmöglichen, diefe Jucht er durch Und noch einmal befennen wir Diejes YINZ ift ein Einfchiebfel und zugleidh ein Sprachfehler für YINA. Eleganz des Ausdruck? zu überbieten. Sollte Salfinjon wirflich fo gefchrieben hHaben? Vielleicht meinte er willig, daß diefe Neberfeßung in Vergleih mit der älteren Londoner im am Y R8a, mwie e8 im Anfang des B. Hiob hHeißt YI3- RA mam WIN, Ganzen und Großen den Eindruck Haffijcher hebrätfcher Sprache mact, wie fih von einem Neberfeßer, welcher nicht nır Tiedge’8 Urania und MAber joldhe Gloffirungen des Textes darf fich doch ein Neberfeber nicht Milton’s Verlorenes Paradies, fondern auch Shakfpeare’s Romeo und geftatten. Saltinjon freilich geht Joweit, zu Gunften altteftamentlicher Inlie und deffen OtheNo in Hebräifhe umgedichtet, nicht anderS er- Parallelen den Text jogar auf den Kopf zu ftellen. &3 ift doch finnvol, wmwarten 1äßt. daß Apof, 14, 13 von den Todten, die in dem Herrn fterben, gefagt wird: „ihre Werte folgen mit ihnen“ (bei Delikjch Darına aDbra brr) MAber über, die Eleganz geht doch die mit Sprachrichtigkeit verbundene d. H. fie begleiten fie (mie Aboth VI, 9 gejagt wird), aber doch nur hinter exegetijche und Hiftorijche Treue, Wir vermifjen dieje fofort in der Neber- jchrift des erften Evangeliums: 7mmab wa myieam, denn 1) find 4 ihnen drein al Gefolge. Saltinjon’8s Neberjegung fehrt e& um und hat dieje Namensformen auf jJahu fpäter in b [oße8 jah geendigt morden, fo dafür: „e8 geht vor ihHnen Her (DY"3BS) das Thıum ihrer Gerechtigteit”. daß auch das Buch FJefjaia’8 diejen Propheten nicht 799e, Jondern Das ift eine zu Fäljhung des SchriftfinnS entartete ftiliftijche Licenz. MI6“ nennt; 2) {jt WADO ein Fehler, diejer Name lautet biblijch Rohmer’8, Frdr., Lehre von den politifghen Parteien und ausgewählte überafl (achtmal) nicht Mattatjahu, jondern Mattitjahu (Mattitja); Feine politijche Schriften., Mit VBorwort und Einleitung von G 3) ift e8 unrecht, das Evangelium nach dem Mufter des Hohenkiedes zu überjchreiben, da die Neberjchrift doch nicht Mardalov, fondern xatd Schultheß. Nördlingen 1885, Bedk (XII, 596 S, gr. 8). 7. 50. Maxrdatov Tautet und dies befagt, daß daz Buch das Evangelium enthält, Der vorliegende Band bildet zugleih den 4. Bd. von Frdr. Rohmer’s wie e& MatthäuzZ verzeichnet und verkündigt hHat. So überfept auch der „BWifjenfchaft und Leben“. Er gewährt wol am beiten einen Sinblick in die Art und Ideen Rohmer’s, Denn die Rolitif bildet das eigentliche Syrer: „da8 Heilige Evangelium nacdh der Verkündigung Mattai’S des zhönv.« deffelben. FZür diejenigen, welche fich bei der Staatsweisheit MApoftel8“. Auch er hat, wie Deligjh’ Neberjeßung, 2 (Panfjalform *52). Stahl’8 nicht begnügen fönnen und wollen, und denen e& um ein von So hieß, fo nannte fih der Evangelift, niht Mattitja. Wie Iejus nn dem unheimliden Parteimejen unferer Tage unabhängige8 Hare8 Ver- aund nicht YWin” Hieß, fo aud diefer fein Jünger mit der aus Mattitja {tändniß unferer ftaatlihen Einrichtungen und jocialen Beftrebungen zu werfürzten NMamensform M, mwie er audh im Talmud Sanhedrin 412 thun ift, wird das Buch eine werthvolle Hülfe jein Können. Daß die Erz genannt wird. Die von Hikig ausgefprochene und neuerdingS von Nöldefke eignifie der Zeit nach 1848 Nohmer, einem politijchen Propheten, wie wiederholte Anficht, daß Martdatoc ein iund derjelbe NMame mit "MAN Süddeutjchland einen focialen in Lift gehHabt hHat, in fo vielen Puntkten (der Wahrhaftige), dem Namen des Vater8 des Propheten Iona, fei, recht gegeben hHaben, muß das Getwicht feiner Theorie, die wir im übris ift irrig. gen hier unerörtert Iaffen, ohne Frage verftärfen. Eine Fülle von tiefern Sehr begierig waren wir zu jehen, wie fich der Anfang des Johannes- und wahren Beobachtungen über die Natur des Menfchen wird auch den evangeliums in Salfinjon’s Neberfeßung ausnehme. Wir finden ihn ergreifen, der dem Verf. in feiner Vermijchung politijher und religiöfer widermwärtig entftellt, Er überfeßt: m Anfang war das Wort, in Ydeen nicht folgen fann. Denn für die Söhne der Reformation fann die Mlammern Hinzufügend:; (nämlich das Wort des HErrn] und fährt fort: principielle Trennung des Staates8 von der Nirche, mag diefelbe von DN min 290 NMı Dwnban- mN MIn 2397 DaZ Rarticip MIM liberalen oder FKonfjervativen Politifern beanftandet werden, Kanum eine Hrage fein. NS . 3 Beftmann. (feiend) fommt zwar zweimal im nacherilijhen jüngiten Hebräijch vor, aber wa foll e hier wo der griechijche Text zweimal 7v, alfo 777 Arndt, Dr. ph. Th. (Prediger an St. Petri zu Berlin), Die Stellung hHat, denmn der Standpunkt des Eyangeliften ijt feine Gegentwart, von wo er fich in den Anfang ohne Anfang, den abfoluten ewigen Anfang zurüc- Ezechiel’s in der alttestamentlichen Prophetie. Berlin 1886, verfebt, un da einfebend die Heil8gefchichte progrefjiv (niht, wie Mat- Haak (32 S. gr. 8). Die Wichtigkeit, weldhe die neuere Nritif des A, T. der Berfon und thäus, regrefjiv) zu refonftruiren. Weiter lejfend treffen wir in B, 5 für dem Werfe des Propheten Hejekiel beilegt, Hat den Verf. zur Ausarbeitung „(bie ‘{Einfterniﬁ) hat e$ nicht begriﬁen" die Unform q‘:„q;j was 159427 jeines Vortrags und dann auch zur Veröffentlichung deffelben veranlaßt. Heißen foNlte, aber al$ Imperfeltum feine richtige Neberjeßung des (05) xurehaßev ift. € gefällt ung weiterhin auf diefer Seite mandhes nicht, Er erfennt jelbft im Vorworte an, daß jeine Arbeit nicht Anfpruch auf auch die Vermendung, des Gottesnamens mibx, melcher ausfhließlich der wifjenjchaftliche VBolfommenheit erhebe, jondern nur einen weiteren Areis von Zheologen über Fragen orientiven wolle, weldhe gegenwärtig lebhaft poetijchen Sprache angehört und den fogar der alte prophetijhe Stil A RR ND R0 RE a disfutirt werden. Für den Verf. aber ift unfraglich, daß Hefekiel folgende (aug8genommen Ddie Sine Stelle Ief. 44, 8) nicht gebraucht. Aber Ihlecht- Stellung in der Meligionsgefchichte Jfrael8 einnimmt. Hefekiel war in Hin unverftändlich ift ung die Neberfeßung des 5 AdyoG odpE ay6vet0. jeinen religiö8-moralijchen Einfichten nicht von der Öottheit abhängig, Hier bhefindet fich unter dem Texte mit der beirrenden Einführung xB O jondern feine Weltanfchanung mar das Produft jeiner SJndividualität, == mx 4B eine andere Erklärung) die Ueberfegung mwa3? m277 und gemäß derfelben foll Hefetiel das Wefen, die Eigen{haften und die 449 450 Wi el Egierung” Gottes auf jehr einfeitige Weije betrachtet Haben. Und für Wickif’8 Lebensbefchreibung verfügen wird als Heutzutage. Al3 be- die sründe diefer Pofition? Diefelben fehlen thHeil®‘, thHeils find fie un- jonders werthvoll ift der Nachweis des innigen Zujammenhangs von zureidhend, Man follte fürmahr nicht denfen, daß die Wirkjamfteit eines Wiclif und Hus zu begrüßen, E Hier fonnte B. wefentlih auf dem Propheten fo fehr von den JImpuljen der Gottheit LoSgetrennt werden Horfhungen Loferth’3 fußen. Und wie jchließt fich Luther’$ jelbftändiges Tönnte, wie e& in diejem Vortrage gefchieht. Der Verf. jheint nicht3 das Kämpfen und Ringen jo eng an Wiclif und Ddefjen‘ „matten Abtklatfch“ von- gelejen zu hHaben, wie er denn, auch wirklich davon mit keiner Silbe I0oh. Hus an, der eigentlich zu Konftanz nicht für feine eigene, jondern geiprochen hat, daß Hefefiel ausdrücklich fich andern Propheten entgegen- für Wiclif’s Lehre alz Märtyrer ftarb. Mit Spannung darf man den ftellt, daß er diefelben ihHrem eigenen SGeifte fowie ihren vorgeblichen Fünftigen Unterfuchungen B.’3 entgegenjehen, die feftftellen werden, ob Vijionen nachfolgen. Näßt und darıum Propheten au ihHrem Herzen nennt. Luther wirklih im Befig des Wiclij-Kodex der Hofbibliothef in Wien Oder hat der Verf. den Muth, dies aNes für Selbfttäufjghung und Täufchung gewefen, der auf Jeinem VBorfjegblatt den Namen Doctor Martinus Luter de3 Hefefiel auszugeben und infolge defjen die eigenen Verfündigungen trägt, und wann und wie er in den Befig deffelben gefommen. Für die Ddefjelben einfach al Rrodukte Jeines Inneren hHinzufjtellen? War ferner Bwede ve8 VBereins für Reformationsgejchichte ift B.'8 Schrift in hHervor- die Anfchanung, wmonach Hefekiel die Erhabenheit Gottes und die Ver- ragender Weije geeignet; denn fie ftärft die Neberzenugung, daß die NRe- werflichfeit des Menfchen betonte und {trifte Erfüllung äußerlicher formation ein providentielle8, von Gott in verjchiedenen Stufen vorbes Saßungen als hHeifjame Schulung de8 danfkbaren fomwie Halsftarrigen Er- reitete®s Werk ift. &8 ift derfelbe Kampf, der in Oxford, an der Moldau wählungsvolfes anfah, nicht das vollflbımene Korrelat zu demjenigen und an der Elhe durchgefämpft wurde. Der Entwidelungsgang eines Stadium der Gefchichte, in weldhem IJ{rael zur Zeit Hefekiel’8 angelangt Wiclif aber zeigt, daß man bei dem firdhenpolitijchen Kampf gegen Rom war? Läßt fich alfo, wenn man von der wachjenden Verfchuldung des nicht {tehen bleiben fann. Ein Bedenfen kfönnen wir allerdings nicht Volfes IJirael auSgeht, nicht die Predigt des Hefekiel verftehen? Hatte unterdrüden, wenn wir das Mitgliederverzeichniß des Vereinz für Re- er, abgefehen von der Wirklichkeit feiner Vijfionen, nicht bei der Kata- formation$gefchichte durchblättern. B. macht in jeiner Schrift Hohe AUnz ftrophe Jerufjalem8 die Gottheit mit gewaltigeren Schritten über die Erde jprüche an das gefchichtlidhe und thHeologijche VBerftändniß jeiner Lefer. daHinfchreiten jehen? War nicht die Heiligfeit und Strafgerechtigkeit Wir fürcdhten, daß mandhes für die Lejer aus dem Volf jeine Wirkung G®ottes in feinen Tagen ftärfer al8 vorher in das Licht der Gefchichte verliert, weil jhon die Darftelung ab und zu zu hHoch gehalten (vgl. getreten? Mußte alfo zu Hefefiel’S Zeit nicht befonder$ ftark vom Zorne Stratum S, 16). SGanz befonder$ zu bedauern find die vielen Iateini- Gottes die Rede fein, konnte die Ankündigung der Gnade und Huld jhen und englijchen Anmerkungen wie auch die Mittheilungen aus den Gottes in den Bordergrund treten? Und fo fönnte man fortfahren zu zeitgenöffiichen englijdhen Dichtern, welche gerade fiür die Lejer aus dem zeigen, daß die Verkündigung des Hefekiel weder beim Vergleich der vor- deutjchen VBolfe eindrucsvoll wären, wenn eine deutjche Neberfeßung Hergehenden Offenbarungsgefchichte noch gegenüber dem damaligen Ab- dabei {tände. Bächlingen. ®, Boffert, Jchnitte derfelben ifolirt und tadelnSwerth dafteht. AWber eS erübrigt noch A eine Bemerkung gegen eine Meinung, welcdhe in den Kreijen, denen der Emerfjon, RalphH Waldo, Die Führung des Lebens. Gedanfen und Verf. jich angefchloffen Hat, jeit längerer Zeit eine verhHängnifvoNle Rolle Jpielt. Freilidh hHat der Apoftel das Gefeß „einen Erzieher auf Chriftus“ Studien. InsS Deutjdhe übertragen von E, S. von Mühlberg (E. Sar- genannt, aber e3 ijft Mipbrauch feines Wortes, wenn man e$ fo an- torius). 2. Aufl. Autorifierte Ausgabe. Leipzig 1885, Unflad wendet, al Hätte er damit das Gejeß der judaiftijchen Periode Ijrael® (224 S. 8). 2.80, im Auge gehabt. Der Apoftel hHat als die GefjeBesperiode die ganze von Emerfon, urfprünglich Prediger der Unitarier in Amerika, jpäter nur feinen äfthetijchen und philojophijchen Studien in Concord lebend, Moje an datirende Zeit gemeint. So ijt das Motto zu rektificiven, wel- ijt in Deutjhland befonders durch jeine Studien über @Goethe, welche ches nach Vatke’8 Vorgang WellHaujen dem dritten Theile fjeiner „Ges Ichichte Ifraels“ vorgefeßt Hat, und in welches$ auch der Vortrag Urndt’8 Herrmann Grimm bei un? eingeführt hHat, befannt geworden. Wie alle ausmündet (S. 27): Das Gefeg i{t zwijchenein gefommen, nämlich zwifchen Ejjayijten faßt er jeine Gegenftände unter einem beftimmten Seficht$- die Abrahamsperiode und die Zeit Chrifti, nicht aber, wie e& WelhHaujen punkt, den er mit virtuojer Gefchicklichfeit bis ing Einzelfte Durchführt, und feine Parteigänger Hinftellen: zwijchen die vorerilifche Zeit und die So ijt ihın SGoethe the writer, Platon der Philofjoph, Napoleon the re- €d. König. presentative man Ddes Ddritten Standes, und alle dieje und andere Per- Beit Chrifti. jonen fjind ihm immer, was er fie fein 1äßt, xut 2Eoyrv. Das ift bei jolchen äfthetijchen Themen nicht unpafjend. Jedes bedeutende Individuum Buddenfieg, Rud., Johann Wiclif und feine Zeit, Zum 500jährigen Wiclkifjubiläum (31. Dec. 1884), 8. Taufjend. Gotha 1885, F. U. Per- ijt ja ein infinitum in suo genere und verdient es$, daß man alle Ana- the3 (VI, 214 S. gr. 8). 3 Mi. Iogien des Matur- und Geifterreichs in Bewegung jeßt, um e8 zu ver- Mit Befriedigung hHat Ref. dieje Schrift gelefen. Denn der VBerf, jtehen. Aber fobald, wie in den vorliegenden Efjays, der Verjuch gemacht jchreibt anziehend mit dramatifjher Lebendigkeit und weiß das verwidelte wird, metaphyfijche oder ethijche Probleme ähnlich zu behHandeln, {o wirkt Detail, in daZ er auf dem verhältnifßmäßig wenig befannten Boden der das zuerft zwar überrajchend, aber zuleßt gibt e& doch keine rechte Be- friedigung. Man nehme gleich den erften Efjay über das Fatum. Emerfon englijchen Specialgejchichte Führt, durch voransgefchickte Neberfichten, durch jcharf und far die Hauptpunkte zufammenfafjende Rückblide und Pa- faßt e8 al8 die gefchichtliche Macht, nicht al$ das deliramentum stoicum, rallelen mit befannteren Gebieten der Gejchichte dem Lejer, an den fein al8 transjcendenten Weltplan, in den Dder Einzelne mit feinem Eigen- Buch hHohe Aniprüche macht, mundgerecht zu machen. Die Darftellung ift feben eingegliedert fei, und fucht nun damit die Freiheit al® noth- edel und rein; zu den lapsus calami gehört der Sag S. 131: Arnold von wendig zu begreifen. Aber immerfort jpielt nun diejer hHiftorijhe und Garnier als päpftlidher Legat legte feine begierige Hand an die Tajhen jener metaphyfijche Begriff ineinander, und man weiß [Ohließlid doch nicht, woran man ift. Die Erörterung Joldher Probleme verlangt eine Lebens- der englijdhen Schäflein Chrifti. Seine Charakteriftifen hervorragender Rerfönlichteiten wie Eduard’3 IIN und ThHomas’ von Bradwardina find ruhe, die den Amerikanern bisjeßt noch verjagt ift. NochH unglücklicher ylaftijche Miniaturftücke. Die Schilderung englijdher Zuftände und er- ijt der Verf. in den ethijhen Erörterungen. Daß NReichthum eine fitt- jchütternder BZeitereigniffe, des jhmwarzen Todes, der Bauernaufftände, liche Bedeutung hHabe, wie der dritte Eijjay ausführt, fann man, wenn der Wirkjamfkeit der Bettelmönche find lebendig und von padender Frijche, man einen idealen Reichen bei der Schilderung zu Grunde legt, allen- Neberall fpürt man, wie ficher der Verf. feinen umfajjenden Stoff be- falls zugeben. Aber in jeiner Ausführung nimmt Cmerfon dann alsbald üge auf, wel che die abfirakte Potenz des Neichthums, das Geld, das Herricht und meifterhaft verwendet, wie aber zugleidhh überall das pectus Kapital al8s. fittlich gut darftelen, und das jührt dann wieder zu offen- theologieum durchfchlägt. Schmerzlich ijt die große Dunkelheit, welche Dieje Verwirrung der objeftiven KIdeen mit noch über mandchen Partien von Wiclif’8 Leben jchwebt. Seine ganze baren Unmöglichfeiten, Sugendzeit bi8 zum Univerfitätsftudium ift völlig unbekannt. Weder jubjeftiven Erfahrungen, die in bunter MReihe überall eingeftreut find, jein Geburtsort noch fjein Geburtsjahr ijft über allen Zweifel erhaben. iit den Amerifanern überhaupt bis zUur Stunde eigenthümlih, und Ka, felbfit die Schreibung feines Namens erfreut fich noch feiner allge- Emerjon ift ihr Haraktervollfter MRepräfentant nach diefer Seite: da wo meinen Uebereinftimmung, wenn auch fortan die Form Wiclif maßgebend das Schöne und dasz Nügliche, das Geiftreiche und das Wahre noch nicht auseinandergetreten ift, ift erft die Morgendämmerung der Philofophie, werden wird. Hatte Lechler auf Grund forgfältiger Erwägungen fich deren Geburtsftunde in Hellas 1und überall durch die Erkenntniß der ob- veranlaßt gefehen, das Geburtsjahr Wiclif8 etwas hHöher als bisher Hinaufzuricen, ettwa um 18320, fo Hat B. aus neuerdings geltend ge- jeftiven. Jdeen und durch das Vermögen fie im disfurfiven Denkproceß machten Daten den Schluß gezogen, daß Wiclif wol erft um 1330 ge- fangfam zu verarbeiten bezeichnet wird, boren und in fjeinem 54 QebenSjahr geftorben ift. Seine Gründe ver- Dettingen, Dr. Alex. v. (Brof, der Theol, in Dorpat), Chriftlihe Religiongs- dienen ale Beachtung. Aırch fonft ijt zu beobachten, wie rafjch das Mittel- Neberaus auffallend ift, wie viel Iehre auf reichsgefhichtlicher Grundlage. Ein HandbuchH für Dden alter die Lebenskraft verbrauchte. öheren Rekigionsunterricht, 1, Hälfte. Einleitung u. altteftament- England einent der größten jeiner Söhne [Auldig geblieben und erft von Deutfhland durch Lechler’S grundlegende Arbeit angeregt werden mußte, fihe Reichsgejhichte, v 8). 2 M, Erlangen 1885, Deichert (XVI, 148 S. jeinen Lebensgang und feine Lehre durch eingehHendere Detailforfchung und durch Heranzgabe feiner größtentheil® ungedructen Schriften auf- Der durch wijfenjhaftlihe Schriften Hervorragenden Nanges befannte zuhellen. AWber die ThHatjache, daß manches in den leßten zwanzig Jahren Berf. bietet hier den Laien, befonder& Yünglingen und Mädchen Höherer Stände und Schulen, ein vortrefflihes, originell angelegtes, durch Ge- in ein fares Licht getreten ift, gibt der Hoffnung Naum, daß nach aber- danfkenreichthum ausgezeichnetes Handbuch für den abfjhließenden Reli- mal8 zwanzig Yahren die Wiffenjchaft über ein volljtändigeres Material 451 452 gionßunterrid;tf In ftreng. methodijher und dabei praktijcher Weife während „Sing-Gretelein“ vielleiht gar zu zart gehalten i{ft. Am verbindet er die Hriftlihe Religionslehre, den Lehrinhalt der biblijchen wenigiten bedeutend ift mol „St, Laurentit Altartuch. Hiftorijhe Er- Bücher, mit der Heils und Kirchengefchichte, Jodaß Lehre und: Sejchichte zählung“ 84 S, 8; 1. 50), obwol e8 für Gebildete berechnet ift. Docy tritt das „Hiftorif Ö e“ zu fehr herbor, und die eigentlihe „Erzählung“ nicht mehr nebeneinander, fondern in ihrem nothwendigen Zujammen- verfchmwindet dagegen. Hmmerhin wird man e8 gern lefen; uur hält e hHange erfcheinen. Das Ganze des Unterrichts Fryftalifirt fih fo um den feinen Vergleich auZ mit den „WeihnachtS-Lichtern“ : 4 echt biblijchen @rundbegriff des Reiches Gottes, deffen centrale Bedeu- jein Beftes dran gewendet, denn da hHat ätfe& tung fjih im Alten wie im Neuen Teftament jedem Lefer aufdrängt. Die einzelnen Katechismusftücke, die auf unteren Stufen behHandelt wur-z n nfi bn VE a den, Fommen in diejemt reichsgefchichtlichen Zujammenhange zu erneuter Betrachtung: der 1, Artikel hei 1.Mof. 1, das 1. Hauptftück bei 2 Mof. 20, Neuefte theologifche Literatur. ber . 2, Artifel beim Leben Kefju (Evangelien), der 3, Artifel bei der bilofophie: Brafch, Dr. M., Die Klafjiker der Philofjophie. Vor Apoftelgejhichte, die drei Iebten Hauptftüce kei der Behandlung des den früheften griech, Denkern bi& auf dier Gegenwart, Eine gemeinfaßl. Hriftlich-Firchlichen Gemeindelebens. Die vorliegende AMbtheilung behan- hiftor DarfteNg. ihrer Weltanfhaug., nebft e. Auswahl aus ihren Schriften. delt in 121 Paragraphen vorwiegend das Alte Teftament mit vielen Mit Porträts (eingedr. Holzjchn.). Beipzig, Greßner & Schramm (VIM, Seitenbliden in die KNirchen- und Dogmengefchichte, Die Anmerkungen 2720 S. . 8). 28, 50. Zeller, Dr. E., Grundriss der Geschichte der jeßen bi8weilen jehr viel, menn nicht zu viel Dogmengefchichtlihes und griech. Philosophie. 9 .9 neu durchgeseh. Aufl. Leipzig, Fues X, 317 8. gr. 8). 4.80. Hauffe, 6 „ Entwicklungsgefchichte d. menfchlichen. hilojophijches voraus, was bei der vom Verf. in Auge gefaßten Sin- Geifte8. Anthropologie. Minden, Brung (XII, 408 S, gr. 8). führung des Lehrbuches auch in Mädchenjchulen nicht vorausgefeßt, ja Bibl. Kritif. Baethgen, F, Evan gelienfragmente. Der griech. faum ausgeführt mwerden kann. Daß in 8 6 nur eine Konfejfion, die Text d. Cureton’schen Syrers, wiederhergestellt, Leipzig, Hinrichs ev.-Autherifjche genannt mwird, al abfjolute oder wahre Trägerin des (96 u. 92 8. gr. 8 104 GottesreichsSgedankensS, befremdet: wenigjtenS polemijch, bez. apologetijch MNMeuteft. Zeitgefchichte. Schürer, Prof. D. E., Geschichte des war hier jhon der Hiftorijch Jo bedeutfamen katholijhen NMonfeffionen zu jüd. Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 2. neu bearb. Aufl, des Lehr- gedenfen. S, 5 fteht zweimal 1527 (für 1529) al8s Yahr der Entftehung buchs der neutest, Zeitgeschichte. Z DAl ie inneren Zustände S, 18 bei 1 Moj. 3 möchte nachdrücklich zu Palästina’s u. des jüd, Volkes im Zeitalter Jesu Christi. von Luther’8 Katechismen. Hinrichs (X, 884 S. gr. 8). 20 .4 Leipzig, betonen fein (vagl. Joh. 8, 44), daß VBerneinung und Lüge, Feigheit und Veben FJefır. Beyjhlag, W., Das Leben Fefn. Troß wefentliche Momente des Bojen find; auch fehlt der Hinweis auf GHalle, Strien (VII, 451 S. gqr. 8). 94 Der |., Daffelbe 1., unterfuch. Thl. Matth. 4 (Gottes Wort ijt Schild und Schwert). S, 42 wird das Feuer Thl. (In 5—6 Lfgn.). 1. Ufg. Ebd. (80 S, gr. 8). 1. 50. 2;, darftell. de8s Dornbufches auf Fehovah’s SGerichte gedeutet; vielleicht liegt näher die Beziehung auf Fehovah’s SGnade. Doch follen ausdrücklich hHier die Kirchengefhichte, + Hiptmair, Rrof. Dr. M, Gefjchichte des Bisz gr. 8)., 44 WVächter, Dr. thums Linz BZur 1. Säcular-Feier Hr8g. Linz, Haslinger (VIMN, 328 S, 7 gedanfenreichen Ausführungen t)?_ %erfrmpfob[en werden. E engel u. Detinger. Leben u. Aus- 236 iprüche zweier altmürttemberg. Theologen. Gütersloh, Bertel&mann (XII, . gr.8). 4M Rabinowitsch, Jos., ma1®w51 155 (Hos. VI, 1). Zwei Predigten in dem Gotteshause Bethlehem in Kischinew geh. (Schriften des Katechetik u. PAdagonik. Nejemann, Oberpfr. L., u. Nett. L, Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 9.) Leipzig 1885, Dörffling Wolter, 80 BibelabjHnitte, zum Zmwecde d. Bibelle jenS ausführlich dis- u. Franke (32 S. gr. 8). 40 Pf. poniert, erflärt u, m. Anmerkgn. verfehen. Gitersloh, Bertelsmann Diefe zwei Predigten geben einen guten Eindruck von der ganzen Art (VIIL, 316 S, 8). 3.60. Früdricdh, D., u. %. Zauleck, Baftoren, Leit- faden f. den tatechumenen= ı, Ronfirmanden = Unterricht. Bremen, des Mabinowitjch. Seine Rede fann die tiefften und die Höchften Seiten Heinfius (IV, 128 S, 8). 80 inf, Yir. D. Th., Hilfsbuch f, den des Herzens rühren. Aber zugleih vermag fie in die unmittelbarfte An- ev. Meligionsunterricht in den voberen Ala Hen höherer Schulen. Breslau, jhauungS- und Empfindungswelt feiner ihn umgebenden Volfsgenofjen irt (156 S, gr. 8). _1. 50. Hröhlich, Dr. @‚ r. 8. . Stoy3 Leben, eingehen. Auf diefer Mannichfaltigfeit und Anfchaulichkeit beruht gewiß Sehre u. Wirken. Mit dem Bildn. StoyZ. Dresden, Bleyl & Kaemmerer ein Theil der KAraft, womit er auf Jeine ZuhHörer einwirkt, &3 ift der 116 S. gr. 8). 2 .4 Buob, Min.-Känzlist Adf,, Grundbuch der ev. chulstellen u. Schuldiener in Württemberg. Stuttgart, (Metzler’s frijche Erdgeruch einer durch das Evangelium aufgebrochenen urjprünglidhen I V, 60 u, 163 S, gr. 8). cart. 2,50. Sengelmann, Baft. Natur, der einent entgegenweht. Wer will e& da unternehnıen die Rede r iotophilus. 2, Bd.: Aphorismen. 8 Yd:: ilder aus dem nach den Regeln unferer Homiletif zu beurtheilen? Wie oft hHat das Leben der dioten u. der FJdivten-Anftalten. Norden, Soltan (XI, 186 Beugniß von Chrifto felbjt bei un& gewechfelt! Die apoftolijhe Ver- 7 C ä 2. 0. Tündigung vorwiegend Thatfachenverfündigung und Troftpredigt. Dann DHymnologie. Linke, D. J., Wann wurde das Lutherlied Ein greift die Rhetorif von Hellas in den Kirchen um fich; im Mittealter feste Bur ist unser Gott verfasst? AHistorisc h-krit. Untersuchg. theils Gejekespredigt, theil® religiije Stimmungsausdrüce; bei Luther Leipzig, Bu chh. d. Vereinsh. (V, 192 S, r. 8). 34 Entwurf e wieder mwie bei den Apofteln, Nabinowitjch’s Art Iäßt fich mit keiner Nachtrags zum neuen Gefangbuch. Bujammengeftellt v, einigen liberalen von diefen vergleidhen, am erften noch mit der Art, wie fie Stephanus Predigern der {Hlesw.-Holjt. Landestirche, 2, verm. u. durı Sarding, Lühr & Dirds in Conım, (VII, 55 S. gr. 8). 50 „2?7 eh. Aufl. treibt. Er ift ein praedicator tantum gsui similis. Darum emite, Maftoraltheolonie. Biüchfel, Dr., Erinnerungen au8 dent Leben e. Jegite. — H. 3, Beftmann. Landgeiftlichen. 4. Bd. Erinnerungen aus meinem Berliner Amtsleben. Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 196 S, 8). 1. 60. Sachau, E., Kurzes Verzeichniss der Sachau’schen Sammlung Chriftl. Kunft, Frimmel, Dr. Th., Die Apokal 1y 8! e in den syrischer Handschriften auf der kgl. Bibliothek zu Berlin. Bilderhandschriften d, Mittelalters. Eine kunstgeschicht: 1 b ntersuchg. Nebst Uebersicht des alten Bestandes, Berlin 1885, Asher & Co. Wien, Gerold’s Sohn (VIII, 708. gr. 8). 1. 60. in Comm. (XXVIII, 35 S. gr. 8). 2 Mk. CSrbauliches. Wunderling, RPred. Th., Sonnenblide der Ewiateit Die berliner Sammlung {yrijcher Handfchriften zählt bisjeßt 255 Num- f. die Pilgertage auf Erden, etrachtungen auf alle Ta e d. SJahres. mern, von denen allein 175 durch Sachan feit 1880 erworben find. Sie Bafjel, Schneider (IV, 490 S. gr. 8). 3. 60. Dieffenba , Obetpfir. D. teht jeßt in Dritter MeihHe nach dem BritijhH Mufjeum und der vatifani- ®. Chr., Die Evangelien d. Kirchenjahrs, ausgelegt in furzen Predigten chen Bibliothef. Der vorliegende Katalog, der eine Übrigens unzu- zur Häusl. Erbaug. f. die Gemeinde. GHerborn, Buchh. d. Nafjautjchen reichende Be Hreibung der Handfjchriften enthält, legt uns den Wunfich Colportageverein8 (XII, 410 S, gr. 8). 1. 60. YyoOHlinski, Past. . v., nahe, daß d } eje Schäße von einem des Syrijhen hinreichend fundigen Suspiria. Eine Samm[ Theologen einem weiteren Publikum zugän lich gemacht werden: nicht in Kanzel u. Altar, am Tauf ? tein ı. am ®rabe, in der S - v. Gebetsliederverjen zum Gebrauch auf der Weife der Publikationen von de agar $ e, jondern mit Neberjeßung. Sütersioh, Bertelsmann (X, 152 S, gr. 8). 2. 40. Hule u. im Haus. Die andfhriften find, joweit fie das A. . betreffen, bereit$ von dem Zeit efchichtliches. reiin D. Blätter 5 Sedendorfi-SOutend, Henriette, Mailänder Ceriant ausgebentet; die reichen Materialien für die neu- er Erinnerung v W, X, 2, durchgefeh. Aufl. Bonn, Schergens teftamentliche Kritif find noch unbenußt. Aber auch die Patrologie geht (VILT, 100 S, 8). 80 . Dalton, H., Ferienreije eine8 ev. Predigers. itgejchichtlihe Studien, in Dden verfchiedenen Bänden nicht Ieer aus. E$ finden fich Ianatiana, Bajiliana und Öregoriana u a. N Bremen, Müller (VIIL, 400 S, 8). 6M erftreut. Für Kunfthiftorifer bemerfen anderungen auf religiöjem Gebiet vy, e. Ungenannten, Sießen. mwir, daß Nr. 220 ein Sammelband von Batres durch jeine Miniaturen montane Prefje in Schwaben, (St. Petersburg, Ricker) (99 S, gr. 8). 1. 60. ahn, X., Die ultra- nicht unmwichtige Beiträge zur Gefchichte der byzantinijhen Malerei im Leipzig, Böhme (32 S. 8). 50 7, und 8. Jahrhundert bietet, —— Ze, Dr. E, Feinde firchlidher Gemeindebildung. Berlin. (Dresden, .©i?dn er) (34 S, 8). 40 . Die Erzühlun te? en von Hauptpaftor M, Fries in Heiligenfiedten erfreuen Vermifchtes. anne, Baft. Dr. J. N reier Slaube, Religiöfje i mit ech ner allgemeinen Beliebtheit. Die gejchikte Weije, mit Blätter f. proteft. Chriften. Hamburg, Seippel (VIL, 141 6, gr. 8). 2M 5 er er Worte des eben$ in feine Sefchichten verwebt, ijt {o recht nadh Steudel, 0.-Trib.-Procur, a. D. Dr. A., Kritischer Bericht üb. die Lehre dem Gejchmack des Volfes, Erfahrungsmäßig werden jeine Schriften im der christlich protest. Kirche, Aufruf zur Rechtfertigun g od. gründ- Volk bejonder8 gern gelejen, wie fie ja aus dem Leben des Volfes licher Reform dieser Kirchen-Lehre u. Austritt aus dieser Kirche. chöpft find. Das Befte von dem Nenen (bei Ad. Nufjer in Jbehoe Er Ein Nachtrag zur „Kritik der Religion“, Stuttgart, (Bonz & Co.) | Ohienenen) jheint das 6, Heft der „Allerlei Licht er“ zu jein, das Fries: (285. gr. 8). 90 . Marie, zu ater8 u. Mutter eit, Aus dent „Weihnachts-Lichter“ betitelt Hat (82 S, 8; 60 Pf.). Die Erzählung i{ft 3 1816, Aus dem Norweg. v. P, O. Gleifs, Mutor. deutjche Ausg. außerordentlich frifch und anfprechend, „Der Küfter an St. Marien“ nach der_ 3, Mufl, d. Originals. Sittersioh, Bertel8mann (190 S, 8). und „VBerborgen in Gott“ (Heft 6 und 7 von „Aus8 der Berftreuung ge- 2AM Sturm, / Bunte MBlätter. Vier Bücher neuer Gedichte. jammelt,“ [181 u, 87 S, 8] & 80 Pf.) ftellt fich dem mwürdig zur eite, Wittenberg, Herrofe (VIL, 181 S. 8 m. Stahlft.-Portr.). 5A4 453 454 Univerfitätsfchriften. Cambridge, J. de Soygres, The Huguenots and the church of England. Rede. (Cambridge, Deighton, Bell & Co, lernen wir das Feljengebirge oder die Rocky Mountains, das KRücgrat [19 S. 8] 1 Mt.). des ungeheueren Kontinentes kennen. Nicht weniger al8 47 Tert- und Volbilder, vortrefflich in Holz gefchnitten, zieren dieje fünf Lieferungen. — Schulprogramme (Oftern 1885). Hamburg (Höhere Bürgerfchule), MI3 praftijch und den täglidhen Anforderungen voll entjprechend fann T an K. NeuhHaus, Der in Plato’s Phaedon auZ der Idee des Lebens ge- auch in diejfem Inh „Mofjer’s Notizkalender“ al Schreib- führte Beweis für die Unfterblichfeit der Seele (27 S. 4). Zena (Gymn.). unterlage für 1886 ( 8 erlin, Lithographijches nftitut; 2 WME.) empfo len B. Hercher, Der Begriff der Realität zur Gejchichte 1u. Kritit des trans- werden. Eine Fülle von otizen, wie man fie gern ur Hand j at: Jcendentalen JdealismusS (30 S. 4). Königsberg in Pr. (Friedr.-Coll.), Maß- und Münz-Tabellen, Poft-, Telegraphie- und «ijenbahHnreglements, D. Ungewitter, Die Iandwirthjchaftlidhen Bilder u. Metaphern in den Rubrifen für Familiengedenftage, Zujammenftellung der verfchiedenen poetijhen Büchern des A, T. (43 S, 4) Königsberg (Städt, Realgymn.), Buß- und Bet- und jonjtigen Feiertage, genaue Genealogie der Regenten- . MöhHr3, Friedrih der Gr. u. der Mardinal Sinzendorf, Fürftbijchof hHäufer Enropas, reichlidhes und Prafktijdhes Cinnahme- und Ausgabekonto von Breslau (49 S, 4). Kottbus (GOymn. u. Realgymn.), Paefch, und eine gute, überfichtliche politijdhe und Verkehrstkarte von Deutich- KRenaifjance u. Humanismus in Italien (17 S, 4). Zirefeld (Gymn.), fand 2c. bringt diefe Schreibunterlage für den billigen Rreis von 2 Mk. —- . Bettingen, Wilhelm von Warelwaft, Bijhof vyon Ereter. Ein Bei:z Al Kalender für die Frauenwelt i{t auch in diejfem Yahre wieder der trag zu den englifchen „Deutfjhe Frauenkalender für 1886“, hHerausg. von dem Erlanger u. Heinrich 1. (13 S, 4 ?itcbenitreitigfeiteu unter Wilhelm dem KRothen Bweigverein de8 bayerijhen Frauenvereins erfchienen (Erlangen, Deichert Zeitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. November: U. Schreiber, Kalendariung, Notizfalender, CEinnahme- und Ausgabejchemas und 110 S, Die reformirte Kirche in NMiederländijch-Indien unter der Oftind. Kom- ext 12] geb. 1. 40; zum Dbeften des Vereins). Der Kalender, welcher Hagnie Schl.). den Intereffen der Frauenvereine unter dem Rothen Kreuze dient, ift Schl.) .). Derf., Mifionsrundfchau. rundemann, Zur Statiftit der ev. Million Beiblatt Nr. 6. — Der Beweis des äußerft praftijch eingerichtet und von elegantem YNeußeren. Neben den Statuten des Albertvereins (Xgr. Sachjen) enthält er vor allem fehr bes Glaubens. November: A. Schüz, Philojophie u. Chriftenthum. Schröder, lehrende Aufjäge über die GefundhHeit des menfjchlidhen Körpers und Der Materialismus als Wilensrichtung 1u. al3 wiffenjchaftliche Theorie 4. Biertel- deren Schuß und ertheilt nodhH manche vortrefflidhe Winke über au$s ort].). — Cheol. Beitfchrift aus der Schweiz. 2. Yahrg. wirthjchaft 2c, Die Genealogie der Fürftenhäujer Deutjchlands ift fehr jahrsheft: &. Tobler, Das germanijche Heidenthum u. das Chriftenthum. e nau ı. vollftändig und bis auf die neuefte Zeit ergänzt. — Unter dem i Meili, Die konkretere Geftaltung der Lredigt. S, v. SchulthHeß, £ itel: „Il Giubileo sacerdotale del Sommo Pontifice Leone XIII“: . e religionsphilof. Grundgedanken H. Loge’8. .‚ Steiner, Daviv’s „DazZ Priefterjubiläum Papft Leo’3 XIIL.“ erfcheint in Bologna unter ache an den Ammonitern. — Siona. Nr. 11: R, xhr. v. Liliencron, Leitung des VBorfikenden der Vereinigun zur Feier des Iubiläums, 3 ntroitus, Graduale, Offertorium, Communiv (Fort].). M. Herold, Dr. Giovanni Acquaderni, eine Monatsjchr ift, die f eichzeitig in mehreren om IV. Ddeutfh-ev. Kirchengefjangvereinstag in Mürnberg (Schl.). Sprachen ausgegeben werden foll. Eine deutjche M u8gabe ift im Drucke, Mufitbeigabe. — Chriftl. Kunftblatt. Nr. 11: Zur ev. Altarzierkunft, eine {panijche, englifjche und ungarifche wird angefündigt. Wie aus einem M, E, Bedf, Ein Dantkopfer. KX. Brun, Giotto di Bondon e. — Kirchl, Artifel diejer Zeitjchrift: „Bilder aus dem Leben Lev’8 XII“ hHervors Monatsfchrift. 5. Sahrg. 2. eft: . 'fyrt)r. v. Liliencro n, Neber die gebht, ift die fienenjijche Familie Pecci zwar jehr alt, Hat aber den Adels- Entitehun der Chormufif innerhalb der Liturgie. R. Köhler, Die rejp. Örafentitel niemals geführt. AlS Joachim VBincenz Pecci (Leo XII.) Kirche u. ihre innere Mijfion. . Borgins, Das erhalten der ev. Kirche egen die Seften. H. SGaudig, Sören Kierfegaard. — Ev. Kirchen-Btg. in die Afademie der adeligen Klerifer aufgenommen werden follte, wozu t. 46; G, Schulze, Das Verhältnifß der Firchl. Abjolution zur gött- wirfte Rardinal Sala die ESintra ein Adelsbhrief erforderlich, mar Ddiejfer Umftand ein Hindernif. Da bes Jiden Sündenvergebung im Kämmerlein. — Mittheilungen u. Nachrichten ung in das$ Patricierverzeichniß von für die en, Kirche in Rußland. Ofktober: E. KaechHlbrandt, Der Marien- Anagni, und daher fteht Joachim ® ecci als Patricius von Anagnti in der fultus, eine dogmatifjch-äfthetijdhe Darftelung. Ungedructes Manuffript Lifte der Studirenden der Afademie eingetragen. — Die päpftlidhe Ency= v . €& Trahndorff. S. Grüner, Bemerkungen zu D. Harnad’3:; flifa „De civitatum constitutionue christiana“ i{t in mehr al 2 Mil- Soeth e’8 ethildhe ı. el Anfhauungen. — Allg. Konfervative Mo- lionen Er. von der vatifanijchen Druckerei fertig geftellt und in fünf natsfchrift, November : Bır Hajtel, Der Kongo u. die Gründung des Sprachen: italienijch, deutich, fran öfijh, englijch und lateinifh zur Ver- Kongoftaates durh Stanle $. Landwehr, Zur Kritit Janfjen’s, jendung gt. Eine. officielle Ausga ß e in lateinijdher und deutfcher Sprache % v. Thadden-Triglaff, ?érin nerungen an Temesvar. Q. Richter’8 wird bei erder in Freiburg erfcheinen. — Neue durchgehends verbefjerte Selbftbiographie. A.v. d. ESIbe, Dornröschen; Erzählung. v. Kirchen- Auflagen Ü ind in Vorbereitung von Gundert, „Die ev. Miffion“ und hHeim, Neue SGefichtspunkte für die Strafrechtspflege. . Scheibert, rundemann, „Aleiner Mijjions-Atlas“ (Calw, Vereinsbuchh Kedaktionäre Späne. Konfurrenz-Cntwürfe zum berliner Lutherdentkmal. Ein_neues Meifterwmerk der Kupferftecherfunft wird demnächft bei M c£i»r;ä D, Kraus, Alfred Rethel (Forti.). — Archiv für Literatur u. Kirchen- u. Sohn in Bonn erfcheinen. € ijt die Rafael’fche Madonna mit gefchichte des Mittelalters. 1. Bd. 2. u. 3. Heft: Denifle, Die Konfti- dem Schleier (La Vierge au linge) nacdh dem Original in der Galerie tutionen. des Predigerordens vom I. 1228; EChrle, Zur Gefchichte des des Louvre gezeichnet und in Kupfer geftochen von I. Kohlichein in Schages, der Bibliothek 1u. des Archives der Päpfte im 14. Kahrh. Düffeldorf, in der Größe als endant zur Si tina, dem Spofalizio (Schl.). Der]., Beiträge zu den Biographien berühmter Scholaftifer, und der h. Cäcilia gehalten (vhne apier und Platten-Rand 7149 cm ). — 1. Heinrih von Gent. Denifle, Die Sentenzen Abaelard’8 u. die Neben der in Breslau erfheinenden „Kath. Schulzeitung für Norddeutjch- Bearbeitung feiner Theologia vor Mitte des 12, ahrhunderts. Ehrle, fand“ mwird dafelbjit ein neues Fachblatt: „Kath. LehHrerzeitung. u Centralorgan für das Königr eich Preußen“ mit dem 1, Janıtar fommen- $ er]., NMachtrag zur Biographie Heinrich’® von BethHmann’8 Notizen über die Hdjdhrr. von S, Francesco in Aififi, mi den SJahre8 ins Leben treten und wöchentlidh zweimal erfcheinen. — kath. %irchenrecht ent. — Archiv für Awijdhen den deutfhen und den franzöfijchen Univerfitäten ift feit Furzem 48. Bd. 6. Heft: H. I. Schmiß, Das f g. Theodor’ ein gegenfeitiger Yustaufch von afademijchen Schriften eingerichtet worden. thef in Berlin. Ihe Bußbuch in der Hamilton’fhen Handfjchriftenjammlung der fgl. Biblio- —— 29, Bbd. .9 eft: In Bezug darauf hat der preußifche Kultusminifjter v. Goßler am 6, Nos Stimmen aus Maria-Laach, vember einen Erlaß an die preußijchen Univerfitätsfuratorien gerichtet, R./ v. Noftig-Rhieneck, Kardinal Schwarzenberg, ein Gedentbild I, wonach von jeßt an jede Univerfitätsbibliothef glei nach dem 15, A uft , M. Dreves, Adam von St. Victor, eine Studie zur Literaturgefch. jeden ahres$ ein über das vorausgegangene Jahr 4 ich erftredendes ® er= des Mittelalters. — Hiftor.-polit. Blätter, 96. Bd. 9, Heft: Hatten die eichn ß der ihr überwiefenen Univerfitätsfchriften aufzuftellen und Anhänger Luther’8 bis zum X 1529 Veranlajffung, bei den kath. Fürften 6 afjelbe in druckferti em BZuftande an die fgl. Bibliothek in Berlin ein- Deutichlands aggrefjive Abfichten gegen fie zu befürchten? — Beitfchrift zujenden hHat, Diefe ( aM dann die eingegangenen Verzeichniffe alphabetifch für allg. Gefchichte, Kultur-, Titeratur- u. Kunftgefchichte, Nr. 10: nach dem Namen der Univerfitätsftädte zu einem Gejammtverzeichniß zu- X. Jentjh, Kirchenpolitijhe Studie zur älteren deutjhen SGefchichte. — jammenftellen, ein alphabetijhes Autorenverzeichniß hinzufügen und das Deutfche Revue, 10. Sahrg. 11. Heft: Frz. Deligfch, Das KMönigshaus Sanze Anfang Oftober zur Beröffentlihung bringen, Hoffentlich jchließen von Adiabene. — Preußifche Fahrbücher. 56. Bd, 5. eft: M, Döring, jich diefem Vorgange, der eine große Anza Schriften, die nicht Neber Kant’8s Lehre von Begriff u. Aufgabe der Phil ojopbhie. f in den Buchhandel gelangen, vor Dder Vergeffenheit bewahrt, Verfchiedenes. Die vielen gereimten und ungereimten Infchriften vol füß- die nichtpreußijchen Univerfitäten und Bibliotheten an. — uu2 lidher Sentimentalität auf den Nirchhöfen find eine von Weimar hHat fhon vor Jahren die Erri einer Darum ift e8 eine danfenswerthe Gabe, Verunzierung derfelben. Sroßherz Ba rtburg-Bibliothel ins Au d)tunß_ welche der von Paft. Weber in Iljen- eigenen ge gefaßt und den Schrift- burg geleitete Chrijtl. Verein im nördlichen Deutjchland darbietet: „Sa- fteller Dr. Boß zum Wartburg- Bibliofhekar ernannt. Dieje Biblio- menförner für den Gottes8acder“, gejammelt von Pajtor R. Schüße thef ijt mun bereit® fo bedeutend angewachfen, daß e& unmöglich erfoheint, (118 S, 12). Derjelbe bietet 793 Grabinjchriften biblijdhen und erbau- ihr auf der Wartburg geeignete ausreihende Räumlichkeiten zu überweifen. Tiden Inhalt8, aug den verfchiedenften Theilen Deutjchlands8, auch von Kirchhöfen in der Schwei z €3 ift daher die eHemalige Dominikanerkirche in Eijenach, die jeit Yahr- Muf 482 a emeine @rab ( ranfreich, SItalien und Tirol gejammelt. Hunderten profanen Zweden dient, als Bibliothel 8gebäude auserfehen. — % 1 z Oriften folgen noch beinahe 300 für befondere n den „Bremer Nachrichten“ befennt fich jebt { aftor Dr. Schram m DZälle, für nder, Hochbetagte, Kreuzträger, plößlich Verftorbene, ver- in Bremen infolge einer Anfrage des Raft, aufecd al8 der Verfafjer der jchiedene Berufsarten, VBerunglückte, für eine Familiengruft und über den „Briefe moderner Dunfelmänner“, yon weldher Schrift jebt ein 2, Thl, Eingang des Gottesacders, Kathjchläge über die Pflege und Ausihmücdung erjchienen ift. — Die in Hannover vorgenommene Bejchlagnahme der Druck- des leßteren machen den Bejchluß des ungemein billigen Schriftchens, das jchrift: „Das Heptameronoderdie rzählungender Aönigin von Navarra“ wir gern in dem e des Geiftlichen und namentlich jedes Steinhauers (vgl. „Allg. Ev.-Iuth. Kircdhenztg,“ 1885, Sp.1023) ift durch Bejchluß des jehen möchten. — Au A erlage von D. NMutt in London erfchienen neue OberlandesgerichteS in Celle aufgehoben worden, weil das Werk zwar Nagen von: „S. Anselmi cur Deus homo? Libri duo,“ (142 S, 12; die Untugenden der Zeit der erfafjerin mit grellen Farben jchildere, 1. 50) un libri duo“ „Eadmeri, Monachi Cautuariensis, de vita . Anselmi doch dadurch allein oHne Hinzutritt eineS unlauteren Zwedes die Sittlich- 148 8. 12; 2, 50). — Das Prachtiverf „Amerifa in Wort feit nicht verle e, und Bild. Sine Schilderung der Vereinigten Staaten von F, v. e{l Antiquari } e Kataloge. 6, Bek in Nördlingen. Nr, 169 wald Mit ca. 6 00 SMuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) naht Theologie (Hauptfächt, Fat Holijdhe). 3 Th. Völder in Franfkfurt a, M feiner BoNendung. In den jüngft erjchienenen Lfgn. 56—60 (& 1 Mf.) Nr. 121: Theologie (vor: wiegend fatholijche). —— Berantw. Redakteur Prof. Dr. . E, uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Le ipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig. Hierzu zwei literarijche Beilagen: Hıugo Klein in Barmen, F. F ‚ Steinfopf in Stuttgart. Yr. 47. Leipzig, den 27. November 1885. Cheologifches Literatuchlatt. Preis vierieljährlid 1 Mk 25 PPf. Expedikion; Anferfiunggebühr pr. gelp. PPefitzeile 30 ]F, KünigsArake Ar. 13. | —© ErTcheint jeden Freifag, — n —_ 9)ctigi?;\’ und Saltinjon’®s Hebräifches 5!leue? Teftas Pbilipps, Todro Zatı O odud {.00. MNdolph, Wie Hat fi die MirchHe gegen die Verächter Kuenen, ‘Historisch-kritische Einleitung. Hartmann’8, Leichenpredigien. a Strebel, Ein mufilaliidje& B der Taufe und xauung } arrhaus. i verhalten? Brandt, Der St. Galler Palimpsest der divinae in- 6 oltß, S. A, Dorner und E Herrmann. u8-$apelle zur Feier des Kirchenjahres. MNeuefte tHeologiiche Literatur. stitutiones des Lactantius, Beitfchriften. — Verjchiedenes, jefjenen) Mark. 5, 9. Luk, 8, 30 überfeßt er: „mein Name i{t D“ Das Delikfh” und Salkinfon’s %)äht‘üi[d]ßß Nenes Teftament, märe finnig, wenn e8 fjidh um eine Stelle Shakfpeare’s Handelte, aber in Die VBergleidhung der beiden llebérießungen bietet einen {jo reichen einer Neberjegnng des N. X. i{t e8 eine unerlaubte Textwidrigteit. Stoff jprachlicher, Hiftorijcher, exegetijher Betrachtungen, daß wir un8 in Wie viele8 wäre noch zu befprechen. Eregeten werden nicht ohne Betreff des weiter zu Bejprechenden in Verlegenheit befinden, denn über Intereffe {o Jchwierige Stellen wie Joh. 8, 25, Gal. 4, 28 in beiden Neber- diefjen dritten Artifel Hinanus dürfen wir den KRaum diefes Literarijhen jegungen vergleichen, Gemwiß hHaben diefe Stellen den Neberfegern lange Beiblattes der Kirchenzeitung nicht in Anjpruch nehmen. Gedankenarbeit gekoftet und die Ueberfeßung ijft der Reinertrag langen, Einen ihlimmen Streid hat der Druckfehler- Kobold dem Heraus- nur mühjam zur Ruhe gefommenen Schwanfkens., Hier und da ift Salfinjon’s Auslegung eine nodh nicht dagewefene. DaZ Wort des geber und feinem Morreftor in dem Citat aus Epimenides Tit. 1, 12 Kpfitec dei devortal xth. gefpielt. 8 Heißt dort: D7 IN DIDIPM Herın von den Kindern: „Solcher ijt das Himmelreich“ gibt er in allen D59 „Die Kreter find von jeher Männer“. Der Genitiv: (Männer) drei Evangelien mit MPNY wieder: „Bon joldhen Lommt das Himmel- der Lüge ift verjehentlid) ausgefalen. Eine ebenfolde Weglaffung, die reich“. Hajt möchten wir vermuthen, daß er dabei den talmudijchen den Text finnlo8 macht, findet fih 2 KRor. 6, 1 „daß ihr nicht vergeblich Musipruch (Schabbath 119b), daß der Beftand der Welt vom Hauche der DaszZ Objeft: die Gnade Gottes ijft vom Seßer über- Schultinder abhänge (indem dieje die Grundlage der aufeinanderfolgenden empfanget“. Generationen bilden), auf fih Habe wirfen Iafjen. AWber ohne Zweifel {prungen morden, ohne daß Herausgeber und Korreftor e& bemerkt Haben, Welchen Fehlgriffen der Neberfeßer in dem Streben nad) Eleganz ijt nicht MD, fondern x zu überfegen: Kinder und Menjchen mit verfällt, zeigt wie die Neberfchrift des MatthHäuszevangelium® jo auch die Kindesjinn Haben die nächfte Antwartfhaft auf daz Himmelreich. der Mpoftelgefchichte, welde DMIDWM MibyEM Yautet, Diefes MYPYDO Ein Buch, welches jo reichen Stoff der Befprechung darbietet, ift gehört zu den altteftamentlidhen Wörtern, weldhe ausfhließlih von den jedenfalls nicht ohne Berechtigung anz Licht getreten; wir freuen un der VBeröffentlihung, bedauern aber zugleih, daß e& nicht von Salkinfon Sroßthaten SGotte8 gebraucht werden. In der 6, Bitte des Vaterunjer8 ift die Sünde als Schuld (ioeihnua) jelbit zum Abfchluß gebracht und unter feiner Hand, ohne eigener Kraft und der Sünder als Schuldner gedacht, der SGotte Jchuldig geblieben was allzuviel zuzumuthen, aNlmählih zur Reife gediehen ift, er ifm leiften follte; die IMuftration dazu gibt die Parabel von dem unbarmherzigen Anechte des barmherzigen KXönigs in Matth. 18, 23 ff. Kuenen, Dr. A, (rrof. zu Leiden), Historisch-kritische Einleitung Hiernach ift e& zweifello3 daß D das AWequivalent zu duelhnua und in die Bücher des alten Testaments hinsichtlich ihrer Entstehung und Sammlung. Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof, Dr. 37 zu dyekdeng ift (J. Cremer’8 Biblijdh-theol. Wörterbudh S, 609). Aber auch hHier fucht Saltinfjon nach fogenanntem Majfijheren Ausdruck, Th. Weber (in Kloster-Rossleben). 1. Tl. 1, Stück. 1. Heft. Leipzig indem er „unfere Schulden“ mit "MAWN überfeßt und die Bitte dadurch 1885, O, Schulze (IV, 96 S, gr.8); 2; 50. dem Vorftelungstreije, in den fie hHineinverfeßt, ohne Grund entfrembdet, So lebhHaft auch im lebten Fahrzehnt auf dem Gebiete der niederen Diefes Hafchen nach vermeintliH Gejchmacdvollerem mwird zumweilen recht und der Höheren Kritif des A, T, gearbeitet worden ift, fo Hat fich doch niemand entfchlofjen, von einem der überhaupt möglidhen oder jebt gejhichtSwidrig, wie wenn er die Worte Mofjes Hebr. 12, 21 Zuwoßig eiwı wirflid) vertretenen Standpunkte auS eine gründlihe und ausführliche xal Evtpopog mit einem Halbyers des B. Hiob (4, 14) überfeßt, den er Neubearbeitung der gejammten Disciplin der Sinleitung inz A, T. zu MofjeS in den Mund legt. Oder auch: e8 verirrt fih inz Abgejhmadte, unternehmen. wie mwenn für 2 Tim. 4, 3 in das Fuchregifter Deut, 28, 27 gegriffen Denn WellhHaufen’8 Bearbeitung von Bleel’8 Buch war und überjeßt wird: „Ihre Ohren find mit Mräße gefchlagen und fie Iaden ein neuer Fliden auf ein alte8 Kleid, und die „Gejchichte der H. Schriften jich eine Menge von Lehrern nach ihrem Begehren auf, um fich mittel{t M, Z.“, weldhe Reuß gefhrieben Hat, hHat zu fehr die Anficht ihres Ver- faflers in Form einer pofitiven Erzählung gegeben, die abtwägende derfelben zu fragen“. Pruritus audiendi und Kräße liegen doch weit SForjhung aber zu fehr in den Hintergrund treten Iaffen. Schon diefes augeinander und nun gar die Fräßigen Ohren mit Schönrednern zu Umftandes wegen muß dem vorliegenden Anfange einer voljtändigen Traßen, wie Hiob einen Scherben nahm und fich jHabte (2, 8) — weldhe unvoNziehbare Borftelung! und eingehenden Darftellung der altteftamentlichen Einleitungswijjen]haft Mit dem Plane der Umgießung des N. T. in altteftamentlihes He- vieljeitiges Interefle entgegenfommen. @8 wird aber auch ferner der brätjd) fteht in fonderbarem Widerfpruch die Einflechtung aramäijcher Name des Urheber3 diefer Darftelung die Wißbegierde aller Kreije, die fich für Urjprung und Neberlieferung des A, T. intereffiren, im Hohen Säße und Wörter (vielleicht nach dem Vorbilde Jeremia’$ 10, 11?), Der Örade erregen. Denn Abraham KAuenen in Leiden ift auch in Deutjh- Schlußwunfch: „Die Gnade unferes Herrn FJejn Chrifti und die Liebe land als ein Hauptvertreter der neueren Auffaffung der Entftehung der GSotte8 und die Gemeinfchaft des H. Geifte8 jei mit euch allen“ 2 Kor, 13, 14 ijt aus der Bejchitto hHerübergenommen, ein friftiger Grund dafır iraelitijchen Religionsurkunden bekannt und hHat nicht blo8 fhon einmal ijt nicht abzujehen. Auch Rhil, 2, 1 ijt „Gemeinichaft des Geiftes“ jogar (1861—65) in drei Theilen eine vollftändige Einleitung ins A, L. ver- mitten in dem übrigens Hebräifchen Verje in fyrijcher Neberfeßung ein- Öffentlicht, fjondern auch feitdem in der „Theologisch Tijdschrift“ viele einzelne Punkte der Kritit des M, T, einer Srörterung unterzogen. gefeßt. Weit eher erflärt fichs, da Mol, 4, 5 die Worte: Kaufet die Zeit Weiterhin hHat nun Kuenen in feiner neuen Schrift auch im allgemeinen aus nach Dan. 2, 8 Üüberfeßt find, Aber 83737 na aaal ift ein arger diejenige Methode gewählt, welche für die Behandlung der Einleitung Fehler und nicht blos Druckfehler! Denn 737 bedeutet im Kal kaufen und im Pa, verfaufen, alfo lautet die Ermahnung finnlo8s: Verkaufet allein wahrhaft erfprießlich fein Kann; denn er befpricht die einzelnen Schriften des A, T. und fucht durch Beurtheilung der einzelnen Auf- die Beit! Anerding3 ijt der imper, Kal beabfichtigt, mie die Meberjeßung faflungsmöglichteiten eine Entjcheidung der Streitfragen Herbeizuführen, der Parallele Eph. 5, 16 zeigt, und da LXX und Theodotion dort im An der Art, wie er die Unterfuchung Fortichreiten Iäßt, erfheint aber B, Daniel ITF 737 mit xaıpdv LEayopdkeıy überfegen, jo mag wirflich zwar nicht fo fehr, wie bei feinem „Godsdienst van Israöl“ (1869 — 70), dem Apoftel diejer aramkijche Ausdruck vorfdhweben: Suchet die Heit auszunußen, Geminn daraus zu ziehen. YAber gab e8 dafür nicht einen aber doch auch einigermaßen der Umftand ftörenb, daß die Erörterung gleichwerthigen Hebrätfchen Ausdruck? der einzelnen enticheidenden Argumente oftmals zerftückelt ift, 3, B. S, 23 jagt er: „Mit Rückficht auf die {pätere Unterfuchung bejchränke i Wenn Salfinjon fein Bedenten trug, Aramäijches einzufjeßen wo der mich auf einzelne, auffallende Beijpiele.“ 8 ilt nun fchon die8 ein Mpoftel e& im Sinne hHatte, warum umgeht er griechifch-römijche Wörter D Mißftand, menn innerhalb eines Werkes auf eine folgende Unterfuchung welche zur Zeit der neuteft. Schriftfteller in die paläftinijche Landesjprache verwiejen merden muß; aber jehr menig befriedigend ift e&, wenn eine aufgenommen mwaren wie 3, B, 732 Aeyehv? Statt: „mein Name ift {t in einigen Stridhen und dann in voller nothwendige Beweisführung ZUEr Darftelungsart Legion“ (Antwort der dämonifchen Macht in dem gedarenijhen Be- Ausdehnung gegeben wird. Dem Sefjer wird durch diefe 457 458 der Abjchluß feineS Urtheils lange Beit unmöglich gemacht. Ein ähnlicher gegen, in weldhem Gliede B und G von ihHrer Stammbhandjchrift abftam- Mangel ijt diejer, daß die Argumente, welche für den mofjaijdhen Ur- men, -ijft durch das Beigebrachte noch nicht entjdhieden, wie denn audh die Iprung des Pentateuch fprechen, mit Joldjen vermijcht find, weldje gegen Unterfuchung über das Verhältniß diejer Borlage zu den Yuellen der denfelben fprechen (z. B. S. 22), während beide Arten von Argumenten anderen Handfchriften (namentlidh des Parifinus 1662 — P) für die in genauer Sonderung und volljtändig aufgezählt werden müfjen. Weil Prolegomena der zu erwartenden Ausgabe aufgefpart ift. der Verf. fih mit fremden Anfichten auseinanderfeßen wollte, fo hHat er Um auf einzelne8 zu fommen, möchte ich die ein theologijche3 Blatt ferner aud) die Werke anderer Gelehrten fMeißig citirt. InSbejondere hHat befonder? intereffirende Frage nach den Bibelcitaten des Lactantius und er genau auf die in Deutfchland weniger bekannten AuffteNlungen Co- den Auffchlüffen, weldhe G hierüber gibt, kurz berühren. Gerade in diefer Tenjo’S, Popper’3 und Dort’8 RückÖicht genommen. Bolljtändig aber ift Beziehung find ja die jüngeren HandfAHriften der NMirchenväter und die jeine Benußung der Literatur nicht. Denn 3. B. die Einleitungen von aug ihnen ftammenden Drucke gar jehr der Verbefferung bedürftig. Kleinert, Strad und Kaulen, voder die Arbeiten RiehHm’S und Kleinert’s Die Wahrnehmung, daß LactantiuzZ Stellen der H. Schrift zuweilen über das Deuteronomium, oder die Bearbeitungen des Sprachbeweifes, nach den Teftimonien des Cyprian citirt hHat, wird durdh die HandjHrift welche Ref. ı. a. geliefert Haben, judht man vergebens. Daraus erflärt G beftätigt. Die Stelle Pf. 109, 1 (110, 1) Yautet Instit. IV, 12 in G e8 fidh auch, daß er S. 67 fagt, feines Wiffenz fei Colenfo der einzige jo: Dixit düs dü(o) meo: Sede ad dexteram meam, donec ponam ini- Vertreter der Meinung, daß die Pentateuchurkunde, weldhe die Grund- micos tuos subpedaneum pedum tuorum. Das ift genau der Wortlaut Jchrift genannt zu 'werden pflegt, nacdh ihHren Gefchichtspartien aus einer der Stelle in Cyprian’s Teftimonien II, 26 nach den Lesarten der codices älteren und nach ihren legislativen Partien auZ einer fpäteren Beit W (= Würzeburgensis) ı. L (= Vindobonensis), nur daß leßterer ftatt datire, Bei der Berückfichtigung der Literatur befolgt überdies Kuenen donec quoadusque hHat. Selbjt die Schreibweije subpedaneum ift die die Sitte, Öfter3 durch ein blojes „vgl.“ auf die Arbeiten anderer Ge- gleiche. Cbenfjo ftimmen G und der Koder L zujammen in der FJefjajas- Jehrten Hinzuweijen. Dieje Praxis ift nicht empfehlenzwerth, weil fie ftele 11, 1—8 (Instit. IV, 13; Testim, II, 11): Exiet virga de radice den Lejfer im Ungewifjen darüber läßt, inwiemweit in der citirten Schrift Jesse et flos de radice ascendet et requiescet super eum sp(s d”) i, die gleihe Meinung ausgejprochen i{t, weldhe Kuenen felbit vertritt. sps sapientiae et intellectus, sps consili et fortitudinis, sps scientiae Fernerhin ift die Vollftändigfeit der von iHm dargebotenen Unterfuchung et pietatis; inplebit illum sp's timoris di. Die Abweichungen find ge- meift überrajdhend groß; aber bei mandhen Punkten vermißt man doch ring; L hat Et exiuit, Jessae und consilii. E3 ift zu erwägen, ob nicht eine Erörterung. 3. B. S. 17 fehlt eine Bejprechung der zweifachen Bes in der von Brandt eingeflammerten, weil unficher gelefenen Stelle ftatt deutung, weldhe daz BHeitwort xa Deut. 1, 5 befigen kann; S, 18 ift der Abbhreviatur di für dei vi elmehr dhi = domini zu (ejen i{t. So hHat L, nicht3 davon erwähnt, daß Philo, Jojephus uud der Thalmud eine ver- und die Jonftige, bei Vergleihung der anderen Teftimonien-HandfhHriften ichiedene Stelung zur Urheberjchaft der acht Ießten Verje des Pentateuch erit recht Hervortretende Nebereinftimmung der beiden Citate fcheint zu eingenommen haben. Was fodann die Maryimen betrifft, nach denen der diefer Lesart zu nöthigen. Nur der Kodex A (== cod. bibl. Sessorianae 58) Berf. feine Beweisführung einrichtet, fo ift niht immer der Grundjaß fönnte an diefer Stelle der Handjchrift L den Rang ftreitig machen. beachtet, daß nur ganz fihere Behauptungen aufgeftellt werden follen. Auch das umfängliche Citat aus II Reg. (= II Sam.,) 7, 4.5, 12— 3. . S, 15 wird gefagt, die Auffaffung von 505 Erod. 17, 14, wo- 14 und 16, das in den Teftimonien der angeführten FJejajas{tele voran- nach damit das Tagebuch Mofe’8 bezeichnet fein foll, fei „dDurhausS un- gebht, und mwelches von Lactantius fofort in die Darftellung verflochten begründet“, und doch jagt der Verf. jelbft zwei Heilen Jpäter, daß das wird, erinnert gle ich in jeinen erften Worten in basilion libro secundo Tagebuch Mofje’3, weil e& vor Erod. 17 nirgend8 ermähnt werde, nicht an den Kodey L, der ebenfaNls basilion Hat, Unter den verfchiedenen wohl „das Buch“ genannt worden fein kfönne. Endlichh über die Re- Recenfionen der Tef{timonien Cyprian’8 jheint die durch die HandjHrift jultate von Kuenen’8 Pentateuchtritit fönnen wir erft jprechen, wenn das L vertretene der von Lactantiug benußten Handjchrift am nächften zu nächfte Heft erjchienen ift. Dafjelbe JoNl etmwa doppelt fo ftark mie das {tehen. 3 ift dies für die Terxtfritif der Bibelcitate bei Lactantius be- vorliegende Heft werden, und bheide werden ca. acht Mark kofjten. Möge achtenswerth. Sinzelne Citate jHeinen au in G nacd) der Vulgata kor- rigirt zu fein. 3.B. Dan 7,14: Et usque ad antiquum (anticum: G) e8 nicht lange auf jih warten Iaffen! Bei feiner Beurtheilung foll auch über die Vorzlige, welde Ton und Stil des Kuenen’jden Buches be- dierum pervenit et oblatus est ei. „Antiquum“ ijt au®s der Bul- fiben, gefprochen mwerden. @. König. gata genommen {tatt „vetustum“, Lekßteres bietet Lactantiug felber furz vorher in demfelben Citat aus Daniel. Der gleiche Wortlaut diefes Brandt, Dr. Sam. (Prof. in Heidelberg), Der St. Galler Palimpsest Verjes findet JihH bei Hilariu8 von Poitier3 (im Kommentar zu Pf. 144) ; der divinae institutiones des Lactantius. (Mit einer photol. in den Teftimonien II, 26 fteht ad veterem dierum, Man vergleiche Tafel). Wien 1885, Gerold’s Sohn in Comm, (110 S. Lex.-8). 2 Mk. Sn diefer Schrift, einem Abdruck aus dem JahHrgang 1884 der „Sigungs- überhaupt Sabatier zu der Stelle, fowie zu Dan. 7, 9 und 22, Unter den Stellen, die feine Vergleidhung mit den Teftimonien zu- berichte der philofophifch-Hiftorijdhen Klafje der kaijerl, AWfademie der Wilfjen- faffen, ift das Citat Pf. 126, 1 von Intereffje. Brandt Kieft in G mit ver- ichaften“ in Wien, veröffentlicht der Herausgeber, welcher mit der Bear- jchiedenem Grade von Sicherheit: Si düs non aedificaverit domum, in beitung der divinae institutiones für das „Corpus scriptorum ecclesiastico- vanım laboraverunt, qui aedificaverunt illam; si düs non custodierit rum latinorum“ betraut ift, ein Apographum eines St. Galer Palimpfeftes, civitatem, in vacuum (jo auc) cod, B und R) vigilavit, qui eam der al8 urfprünglichen Text einen Theil (etwa ein Viertel) der divinae custodivit. Wenn man in Wölfflin’s Archiv II, 21 nachfchlägt, deffen institutiones enthält, mährend in der fpäteren Schrift des S, oder 9. Yahr- Nugen hier recht einleuchtet, Fommen zwei Textänderungen oder eigent« Hunderts die Dialoge Gregor’3 des Großen, einzelnes aus Auguftin, lid nur Lefevarianten in Frage. Wahrfjcheinlich ift im Anfang zu lefen: Sidor 20. darüber gefchrieben find. VBon der alten HandijqHrift, die aller in vacuum laboraverunt und vielleicht au am Ende in vacuum 1aho- Wahrfcheinlichteit nach im 6. SJahHrhundert, vielleicht jhon im 5. Jahr- ravit. Darüber muß der Kodex B entjcheiden, defjfen VBarianten von Hundert (jo Halm) gefchrieben worden ift, fonnte Brandt etwa die Hälfte Brandt nur theilmeife angegeben jind. Daz Verbum laboravit, auch im entziffern und hier mittheilen. Der Abdruck ift fehr forgfältig. Durch zweiten Theile des Verfes, findet fih in Citaten Anuguftin’s, Anwendung verjchiedener Typen und Fritijher Zeidhen hHat der Heraus- 3. Haußleiter, Nördlingen. geber den größeren vder geringeren Grad von Sicherheit bezeichnet, mit dem die mühjame Lektüre fich bewerkftelligen ließ. Die orthographijchen RPhilipps, W., (Baft. emer. in Detmold), Todr6 25rı zd d p.00, Eigenthümlichfeiten des Koder find Hinter dem Terxt in einem hefonderen Vier Abhandlkungen über das Wort des Herrn: „DasZ ijft mein interefjanten Verzeichniß zufammengeftellt. Dem Texte vorausgejhickt Detd,“ Sin Beitrag ZUr Saframent8- und Abendmahlslehre. Jind fehr eingehende Unterfuchungen über die jeßige und die urfprüngliche @Güter8loh 1885, Bertelsmann (VIIL, 479 S, gr. 8 8 M, Gejtalt des Koder, der anfänglih auS 40 Quaternionen beftanden zu Ein etwas wunderliches Buch, defjen Lektüre durch die große Wort- fülle des Verf. und eine Neigung zU endlojen WiederhHolungen jo wenig hHaben jcheint, Bezüglich der Silbentrennung, welche mit einer gewifjen Konfequenz nach den lateinijchen, nidht na den griechifchen Gejegen ge- erleichtert mwird, al8 die Liebhaberei für etymologijche Kunftftüce und Handhabt ift, fteht die Handjchrift auf gleidher Stufe mit dem Veronenfis wunderliche Wortbildungen wie „Beiwurf“, „Beifügfel“ al8 Wiedergabe des Livins. In dem lepten Theil der Vorbemerkungen wird die Stelung von cupßokh oder „Habmwefen“ al3 Neberfeßung von odoim nad) jeder- des Palimpfeftes (G) zu den übrigen maßgebenden Hand{hriften bejprochen manng Gejhmack jein wird. Ohne fich meiter auf den Zujammenhang und damit fein Werth für die Kritif des Lactantius fefigeftellt. E3 zeigt der Deutung der von ihm behandelten Worte mit der allgemeinen Be- Jih, daß er mit dem Bononienfis (B) aus dem 6,—7., Jahrhundert, der deutung des H. AbendmahlS und dem religiöfen Fntereffe, das dabe Üübrigen8 nach wie vor die erfte Stelle bezüglidh der Textfritif behauptet, jeine Befriedigung Iucht, einzulaffen oder die Frage au dem allgemeinen einen gemeinjamen Urjprung hat und fich mit ihın den übrigen Hand- Schaß biblijher Gedanken eingehender zu beleuchten, fucht der Verf, von jdhriften gegenüber ganz beftimmt zu einer Mafje zufjammenjhließt. Der allgemein rationalen Voransfjegungen au fein ThHema zu beleuchten, Beweis für die nahe Verwandtjhaft von B und G und für ihre Son- Seine Gedanfen, die er in den vier Abhandlungen auf 477 Seiten durch- derftellung im Unterfchied von den anderen HandjAHriften wird durch eine zuführen fucht, laffen fih furz in folgenden Sägen zujammenfaffen. genügende Menge von Beijpielen geführt, indem auf gemeinjam fehlende Nach der erften Abhandkung ift die Identität von Leib und Brot zu be- Haupten; denn beide8 find materielle Dinge, beides find nicht nur vom Worte, auf befonders Harakteriftijdhe, beiden gemeinjame Lesarten und auf ifnen eigenthümliche Zufäße Hingewiejfen mwird, während doch ver- Menjchen, fondern auch von Gott geweihte oder geheiligte Dinge, find ichiedene in je einer Handfchrift fich findende Lücken eine divekte Abftame sacramenta Dvder res sacrae, aljo der Leib Chriftt eben]o Sakrament wie mung des einen Xoder von dem anderen ausfjchließen. Die Frage da- das Brot und das Brot in glefd)er Weije Träger des SGeiftes wie der 459 460 Leib. Obgleih der Verf. un auseinanderjeßt, daß consecrare {fid e8 erforderlich fchien, umgeftaltet worden war, zı begleiten. E3 ift diefes dadurch vom sacrare unterfcheide, daß SGott und Menfjch bei diejent sacrare prachtvoll ausgeftattete Werk natürlidh nur für Häufer, denen Gott nicht miteinander mwirken und Brot und Leib zufjammengeweiht werden, {ucht blo8 den Sinn, fondern auch die Mittel zur Erwerbung 'eines Joldhen man doch vergeblidh nach einer Auskunft darüber, mag durch dieje Weihung Kunftjdhages gab; aber wer e& mit dem Sinne gebraucht, jeden Sonntag denn eigentlih in dem Brote gewirkt merde. In der zweiten Abhandlung jeiner Familie einen edlen geiftigen Genuß und das Gemüth veredelnde belehrt un8 dagegen der Verf., daß diejfe YJdentität, weldhe nad) gewöhnlichem Zreude zu bereiten, der wird Gewinn für fihH und die Seinen davon Sprachgebrauch aljo etwa alz Wejenzähnlichteit zu bezeichnen wäre, auch empfangen; denn das wahrhaft Heilige und Keufche zu fHauen adelt nod) zur tautitNE werde durch die Evworc; denn das Brot, wenn e8 Seele. € 'bie gegeffen mwerde, werde ja zu einem Moment an der Subfjtanz des Leibes Golg, Herm, Frhr. v. d., . A, Dorner und E, Herrmann. SEine Ger werde zu einem Accidenz der Subftanz, was durch daz Beijpiel von den Accidenzien des Pfarreinfommen? neben der Subfjtanz des Ießteren ge- bächtnifrede. Gotha 1885, . M, Perthes (18 S. gr. 8). 40 . jchmacvoN erläutert mird. Freilich wird ja nun das Brot im AWbend- E3 hat etmwas eigenthümlich Ergreifendes, daß die beiden Männer, mabhl nicht von Chrifto gegefjen und wird fo nicht Accidenz jeiner Sub- denen diefer Vortrag gewidmet ijt, und die im Leben fich fo nahe ger ftanz, Jondern die Jünger follen e$ ja efjen. Wber da Hilft der Verf. nun jtanden, auch fo kurz Hintereinander von hHinnen gefchieden find, und gern in der dritten Abhandinng, die von den fakramentlichen „Peripdeje“ Handelt. vernimmt man die fchönen Zeugniffe, in denen nach dem Bericht von v. d. Golß der überlebende Herrmann den idealen Freundfhaftsbund, der Da nämlidh alle materielen Dinge fozujagen auch Körper jind, corpus ihn mit Dorner verband, {hHilderte. Daß der Vortragende in einer Ver- aber Leib Heißt, fo fann der Herr ja alle Dinge, welde iHm angehören, auch al8 feinen ®örper oder Leib bezeichnen, und mwenn daz Brot im jammlung von Männern, weldhe ihHren Bund untereinander gewijfermaßen Abendmahl Chrifto geweiht und zu eigen geworden oder, wie fih aljo unter der Aegide diefer Namen gefchloffen Hatten, ein ausfchließlidhes Licht» der Verf. auszudrücken Niebt, zur „Peripdeje“ d, h. zum Ummwurf von bild entmwarf, mar der Situation angemeffen, und daß e8 doch Fein unwahres Chrijto geworden ift, zu feiner odols oder feinem Habmwejen Hinzugefügt Bild geworden, werden auch die nicht verkennen , weldhe namentlidhH mit den kKirchenpolitijdhen Zielen der beiden Todten fidh nicht fo einig wußten ijt, fo genießt der Chrift im Abendmahl, wenn er daZ Brot genießt, wie die Berjammlung, in deren Mitte der Vortrag ftattfand, und zu auch den Leib Chrifti d. H. einen Chrifto eigen gewordenen KXörper. Den deren Erbauung auch etlidhe polemijhe Spigen gegen andere firhenpos- Werth diefes fublimen Gedanfens fucht der Verf. noch dadurch zu erhöhen, daß er, an die ariftotelijche Bezeichnung der Materie alg despotentiellen litijdhe Ricdhtungen dienen follten, die dem Vortrag nicht fehlen. Dorner’s Seinz de8 Suvcpeı Seienden anfnüpfend, im Brote uns den potentiellen edle Perfönlichteit i{ft wol au von denen nie verkannt worden, weldhe Leib verftehen Iehrt. Das geheiligte Brot ift ja nun potentieller Chriften- der Anficht waren, daß, troß des Iebendigjten Intereffes für die Nirche feib, und infofern erfcheint uun alfo das Brot des H. Abendmahls als und der Kauterften AWbfichten, Dorner für die Löfung KHrchenpolitijdher Mufgaben doch nicht {o entfhieden begabt gewefjen fei wie für die wijfen]dhaft- Bajiz zufünftiger Herrlichteit. Der Verf. Iucht nun feine Aufftelungen lidhe Arbeit, und daß ihm troß feiner Kirchenregimentlihen Thätigkeit doch dadırrch zu erproben, daß er überall auf die Menßerungen der älteren Kirchenlehrer bi8 auf die Meformation zurüdgeht und zeigt, mwie alle die Erfahrung etwa$ gemangelt hHabe, die man im eigentlidhh praktijchen einzelnen Momente der eigenen Anficht hier Vertreter finden, wie die Amte gewinnt. Cher fonnten in Bezug auf Herrmann für Jolche, welche Tebtere alle diefe Ausjagen ihrer Einfeitigfeit enthebt und den wahren ifm perfönlidh nidht nahe ftanden, Zweifel an dem Ernft jeiner pofitiv Sinn derfelben deutet, wie Ubiquität und Transjubfjtantiation 20. Wahres evangelijchen Gefinnung ent{tehen, da nicht erft mährend jeiner Thätigkeit ausjagen. Nır daß die Accidenzien ohne Subftanz fein jollen, alfo ein an der Spige des DO.-K.-NathS, Jondern Hon mwmährend feines Wirken? in Baden gerade diejenigen, welche einer da3Z pofitive Chriftenthum ent- Raftor etwa auf blofe Accidenzien angewiefen fein foll, das kannn er werthenden Mberaliftijdhen KirdhenhHerrfchaft widerftrebten, feiner Syms nicht recht verftehen. Da der Verf. gelegentlihh Xant wegen der Unter- jcheidung von {yYnthetijhen und analytijchen Urtheilen al® einer ganz yathie fich nidht zu erfreuen jchienen. Gern hHört man nun aus dem Vors unzutreffenden hHart anläßt, jo muß ein Kritifer, der in diejem Stück trag v. d. Golg’8 die Zeugnifje von der tiefgegründeten Hriftlihen noch nicht über Kant hinausgewachfen ift, jich wohl Hüten, mit dem BVerf. SGefinnung Herrmann’8; gern Iäßt man fich erinnern an die Schwierig- auf dem Gebiete der Logit anzubinden. Man fann nur bedauern, daß feiten, mit denen er in der leßten Periode jeines amtlidhen Wirkens zu der große Sleiß des BVerf., feine rühmlihen Kenntnifje auf doügmenge- fämpfen hatte, und deren er nicht Herr werden konnte, ohne auch nach einer Seite hin Konceffionen zu machen, die er feinen eigenen Anfhau- fchichtlichem Gebiete und mandhe nicht üble Einfälle zur Durchführung ungen gemäß lieber nicht gemacht Hätte, Herm. Schmidt, einer Anfhauung vertwendet find, welche, foweit fie über jehr platte Ge- danken Hinanusgeht, doch nır al® barock bezeichnet werden fann. Adolph, H. (Bait. zu Bevenrode), Wie hat fich die Kirche gegen die VBer» Herm. Schmidt, ächter der Taufe und Trauung zu verhalten? Vortrag, geh. auf der Hartmann’8 N F, Leichenpredigten, 1, Sammlung. Aufs neue hHr8g. von Th. Weitbrecht, Defan in Heilbronn. 2, Aufl. Heilbronn ä;\fp.=@l)lll)bß in Sehre. Braunfchweig 1885, Wolermann (29 S, 8). 1886, Scheurlen (XII, 230 S. 8). 3. 50. Daß ioild)e Synodalvorträge jeßt, nad) zehnjährigem Beftehen des Civilftandagefekes, nodh nöthig find, i{t traurig genug. Aber freilich, Wir eignen un gern das Urtheil des Herausgeber8 im VBorwort zU Braunjdhweig ift e& nicht allein, wo die Nera des Civilftandsgejeßes zu- der vorliegenden zweiten Auflage an: „E3 i{ft das alte, aber nicht ver- gleich die Nera Firchlihen Säumens und Schwanfenz gewejen i{t, wäh- altete Buch wohl werth, daß e$ der evangelijchen KNirche in einem neuen Gemwande geboten werde; denn die eigenthümlihen Vorzüge des jel. Ver- rend gerade in diejem FritijdhHen Zeitpunkte Jofortige entjdhiedene Feftigkeit faffer8, fein fejtes Stehen auf dem Fel8grund des göttlichen Worte8, die aller evangelijchen Xirchen fo dringend zu wünfchen gewejen wäre. Der Schade hHätte dann wol nicht die Ausdehnung gewonnen, die er vielerort$ unerfchütterliche Gewipheit des Heils, die ihn erfüllt, das tiefe Eindringen gewonnen hat. Der Adolph’jhe Bortrag bezieht fihH auf Proponenda des und unermüdlihe Forjchen in der Schrift: daz alle8 macht die Bejchäf- braunfdhweigijdhen Konfiftoriums, na denen endlih auch dort das Firchs tigung mit diefem Buche zu einer Iehrreichen und bietet wirklihen Ge- lihe Verhalten regulirt werden foll. Er ift in mürdigem Sinne gehalten winn.“ Fede der 104 vorliegenden Predigten (nur die lepte ift ein Ge- het) bezeugt die Wahrheit diefes Urtheils. Gine befondere Tugend diefer und ftüßt fih mehrfadh) auf die Denkfchrift des Ausjchufjes der All- Leichenpredigten i{ft noch ihre Kürze und der Mangel an jegliher Phrafe, gemeinen Iuth. Xonferenz. Sehr {hön i{ft namentlih die Auseinander- Anappe Diktion erhöht das Wohlgefallen an ihrem tiefen aus Schrift jeßung an die KMirchenvorfteher (S. 13 und 14), welche zugleich die Iand- Täufigen Mißverftändnifje kurz aufführt. Ein beherzigenswerthes Wort aund innerfter Heilserfahrung gefchöpften Inhalt, Wir empfehlen fie der Praxis gegen die [MHönfärberijhe Theorie, al$ fei jede Abendmahls- allen SGeiftlihen zur Nachachtung und alen Laien zur reichlihen Cr- anmeldung alg ein Zeihen von HeilSverlangen anzufjehen, enthält S. 21 ; bauung. und auf eine recht ernft zu nehHmende Norm weift die leßte Theje: das Haus-Kapelle zur Feier des sf;;;1ie;1ia})r}ö. Schrifttexrte und Gebete aus Tirchlidhe Begräbniß der Tauf- und Trauungs-Verweigerer i{t zu ver- dem 15, Sahrhundert mit Zeichnungen von Souije Wolf, Hr8g, jagen, wenn Ddie betr. Perfonen geftorben find, ohne daß ihnen das von Dr. %. Schoeberlein, 2, Aufl. Göttingen 1885, VBandenhoec H. AWbendmahl hHat ertheilt merden dürfen. Ein blojes Verfjehen {jt wol, und Nuprecht (gr. 4). wenn e& S. 6 heißt: man wird durch die Taufe aufgenommen in die Gemeinjchaft des Todes und der Auferftehung Chrifti, d. i feiner fünden- @3 mwar ein edler Gedanke der münchener Künftlerin Louijfe Wolf, die reiffte Frucht ihrer Kunft dem Herrn zu weihen und feine hHeilige vergebenden und lebenfpendenden GemeinfhHaft; e& wird Perjon an Gefchichte im Bilde, das zur Andacht ftimmt, dem Auge vorzuführen. Teßter Stelle hHeißen jollen. Statt tFirchlihe Che S. 7 hHeißt e8 vielleicht S follte zufanımen mit dem Schriftwort und den Gebeten des Buches befjer chHriftlihe Ehe. Auch Heißt e& richtiger: das Sffentlihe Nergerniß „Geiftlihe Auslegung des Lebens IJefu Chrifti“ aus dem 15. Jahrhun- muß öffentlich zurüdgenommen merden, als: die Öffentlide Sünde muß dert die Haustkapelle merden, welche fromme Hriftlidhe Familien am Sonn- öffentlich mieder gut gemacht werden. Der Saß: „der Nichtgetaufte geht verloren“ bedarf noch einer Erläuterung in dem Sinne von con- tag erbaut. Sie hat ihr Wert nicht ganz vollenden Können; im Sommer temtus non defectus damnat; man denfe an die ohne eigene und auch 1859 entjchlief fie. Die fehlenden Bilder, ettwa ein Drittel, find meift von Fiefole, dem ihr am meiften geiftverwmandten Maler. Und e8 war ohne der Ihrigen Schuld ungetauft fterbenden Kinder, Endlich wäre auch ein praktijcher Gedanke des jel. &, Schoeberlein, dieje Bilder nach dem befjer auf S, 23 der Ausdruck vermieden worden: die Kirche Jäßt ihre Kirchenjahr zufjammenzuftellen, den biblijhen Text ihHnen vorauszugeben gefunden Glieder zum Abendmahl zu. Du jollit glauben oHne Wanfken, daß Ddies fei ein’ Speis der Kranken, Dderen Herz ift von Sünden aund fie mit je einem Gebete, das jenem Büchlein entnommen 1und, wo 461 462 Ihmwer und von Angft betrübet fehr! Daß der Verf. das MRichtige bis Otto dem Gr. (13 S, 4). Lüneburg (6Gymn. ıt. Realgymn.), W. SGörges, Lukas Lojfius, ein Schulmann des 16. Jahrh. (23 S, 4). meint, ergibt allerdings die Auseinanderfeung auf S, 19. Magdeburg (Real ymn.), W. Lindemann, Kritijhe Darftellg. der Ver- &h. Kegel, handlungen Pa pit | Funocenz’ IIIL. mit den Ddeutjdhen Ge Önigen. 1. Wbth.: Bis zur offenen Erhärung Innocenz’ für Otto %. 1201) Strebel, YohH. VBal., Ein mufikalifches Pfarrhaus, -gezeidhnet von jeinem (21 S. 4). Meerane i, 3, (Realjdh.), Z{hHau, oße’S Sthit (34 S, 4) alten Haupte. Meiningen (Gymn.), E, Xocdh, . Heumann’8 Randbemerkungen zum 192. ©. .8); ; 2. g?)c'sfe[ 1886, Detloff (Stuttgart, Steinkopf) (VILL, Jaalfelder irchenbuche auS der eit von 1614 big 1634 44 &S, 4). Ein furz gefchriebene® und nach manchen Seiten intereffante8 und . Sprotte, 4 ie jynodale Thätigfeit des Y. Marl YTehrreiches uch. Interefjant durch die Berührung, in die der Heim- Dppeln (Gymn.), Borromäus (20 S. 4). Patfchkau (Gymn.), A, Maliske, Die Lehre u. angene Verf. mit Perjönlichfeiten wie Harleß, adernagel u. a. ges eten; Iehrreih und zugleich erbaulich wirfend, weil e& die hHohe Be- Bedeutung der H. ESuchariftie in der kath. Nirche (24 S, 4). Perleberg deutung der Mufjit für Kirhe, Schule und au3 wie z. B. S. 66 fo (Realgymn.), Gerken, Beitrag zur Würdigung der Srfenntnißtheorie eindringend an das Herz de8 LeferS Negt, da die Alten unter ihnen Loge’8 (24 S, 4). Pirna (Realjch. mit Progymn.-Abth.), X. Neudeder, nur mit tiefem Bedanern auf ihHren: Mangel bliden, die Jüngeren aber DaS Doctrinale des Aleyander de Villa-Dei u. der Iatein. Unterricht fih bewogen fühlen müfjen, insbefondere, wenn fie dem geiftlidhen Stande während des Mittelalter8 in Deutjchland (36 S. 4). 1 angehören, fid) diejer Kunft auch mit Uebermindung natürlicher Nicht- erfchiedenes, Da man jeßt allenthalben an die Gründung von Kirchen- begabung mit ganzem Ernfte hHinzugeben. Des aufes Grund, fein ejan vereinen denkt, wird man gern behufs e eranbildung von Kräften für MNufbau, fjein Leuchten und im Nachtrag, von der and des Sohnes fein $ iefel 3 en jhon in der Schule nach einem Yu $ reifen, defjfen Anwendun Höchjter Aufban und baldiger Abbruch: das ijt der Inhalt b iefjer die LBernenden bald zum Singen nach Noten b d ähigt, nicht Nebermäßiges „SFamilienpapiere“, die dur MitthHeilung mancheS guten mit Melodien von ihnen verlangt und den richtigen Gejchmac ihHnen beibringt, Ein aus der Feder des „Hauspoeten“ verfehenen Liedes vielen, insbejondere jolder Führer für alle, die nach Noten wollen die Kinder fingen lehren denjenigen eine. Hochwillfopmene Gabe fein werden, weldhe „die Ver- und ein Singen-Xönnen von nachhalti m Werthe erzielen wollen, ift der edlung des alltäglihen LebenZ durch Mufit und Poefie in Hriftlidhem mit großer enauigfeit bearbeitete un ge eine anerfannt gute Methode bhes Seifte“ zu häßen wifjen. Wenige Druckjehler wie S. 9 und 59 und folgende „Praktijdhe Lehrgang für den Gejang-Unterricht in Volts{chulen, eigenthümliche ortbildungen wie „verunkojten“ S, 10 und „JOhetternder“ NachH pädagogijhen Grundfä en bearbeitet“ von Chrın. H. Hohmann,“ S. 12 wollen wir nur furz notiven. der in vier urjen vorlie t ( Erlangen, Meßger gr. 8): 1. Nebungen und Lieder für Unterklaffen ( 8 , AMufl.; 25 2, joldje für Mittelklaffen (8. Aufl.; 60 f ); 3. foldhe für Oberflaffen (S. Aufl.; 70 .) Bu dem Nenefte theologifche Literatur. 4.: „Ddreisz und vierftimntige Nebungen und Lieder für obene Obere hilofophie. + Meyer, Th., S. J., Institutiones juris naturalis Haffen, Mitteljhulen und hHöhere Töchterfjchulen“ (6. Au ı 70 %f.) hat seu philosophiae moralis universae secundum ncipia S. Thomas SE auch der vof. der Mufif, Dr. G. Herzog in Erlangen, zwei Nummern Aquinatis usum scholarum adornavit. Pars M Jus naturae gene- (37 u. 38) geliefert, weldhe Originaltompofitionen von ihm find. — rale, continens ethicam generalem et jus sociale in genere. rei- „Treue Herzen“ ijft der Titel eineS jüngit bei H. KMlein in Barmen in burg i. Br., Herder (XX, 498 S, r. 8). 6.4 Steudel, Dr. Ad., Ueber 2. Aufl. erfchienenen Buches von D. Emil Frommel (IV, 142 S, 8; Materie u. Geist [zur Verstän d igung], nebst e. Anh. über den Dar- 1. 50). Dajjelbe u mfaßt Ddrei Erzä Iungen: „Deutjche Treue“ eine echte, winismus, Stuttgart, Bonz & Co. (58 S. gr. 8). 1. 20. gefunde Familienge i Hichte, „‚Dominicus Dietrich, der legte Ummeifter d Chriftl. Sittenfehre. + Schhwane, Prof. Dr. Jof., Specielle Moral- der freien Reichsjtadt Straßburg“ und „Der Wur elgräber“, Srinne- theologie. 3. [leßter] Thl., od. die Lehre v. der Gerechtigkeit 1, den mit rungen au Frommel’s FJugendzeit. Das ernite h | torijche Mittelftüc ihr vermandten Tugenden u. Pflichten d. ejelljchaftl. Lebens, 2., verm. aus Straßburgs Vergangenheit hHat in den zwei an b eren Er ählungen ı. verb. Aufl. Freiburg i. Br., Herder d V, 294 S. r.8). 4M eine würdige Sinfaffung efunden. „Treue Herzen“ at der X erf. Die f one. Sin Lebens- Erzä Iungen betitelt, wei f in allen dreien der Treue $ ob gefungen wir K — Pädagogik. Plieninger, Dr. G, David Living roßen EntdederS u. Mijjionars, f. die deutiche Lejewelt, bef. die Die l eichte gefällige Erzählungsweije des Verf. ift befannt und tritt auch zeifene 9 ugend nach den Quellen dargeftellt. Mit L.’$ Portr., 43 in den in diejfen drei Erzählungen hHell hHervor. — VBon dem „Pontateuchus Terxt gedr. IMuftr., 6 Farbendr.-Bildern u. 1 Karte. Stuttgart, Kröner sanaritamus‘ ed. , Petermann ift jeßt Fasciculus „Numeri ex (V, 270.©, gr. 8). eb. 5, 50, recensione C. Vollers“ zur Ausgabe gelangt (Berlin, Moejer; 15 Mk.). — Homiletik, Cafjualpredigten, in Beiträgen namhafter Seiftlicdhen N d. T: „Der Priefter von Nemi“ ift joeben bei Calmann Lövy in der ev.-Iuth. Kirhe Deutjchland3 Hr8g. v. Pfir. Lie. ®. LeonhHardi. Paris ein neues Wer { von € Renan erjchienen, das unter der Form 2. SammI[g. 9. Heft: Der Tod ift verfhlungen in den Sieg. Todten- eine8 antifen Dramas eine Studie über die Entwicdelung der Menfchheit Teubner .(VI, 80 S, gr. 8). 1.4 RMichter, € enf) ält. feltprvedigten. . Leipzi Wie der Verf. im VBorwort erklärt, wollte er „eine Art von . den Glauben an den Hließlichen Sieg des religiöjen (Bfr. in Meran), Prei A t beim 11. Sahresfeflt des vöft. ev. Vereins für Mejfianismus, d. { b er Thorheit und Bosheit“ dar- innere Miifion zw SGallneutirhen am S. September 1885, Zum Beften und fittlichen Fortjchrittes troß aller Siege t diefes Vereins Hr8g. Vöcklabruck (gr. 8). 10 Kr. { ellen. Daz Drama fpielt in Alba Longa, furz na Gründung Roms, — afob und Christi. EChriftl. Kunft. Str En gowski, Dr. J., Icon e er christl. Kunst. aphie der Taufe XBon dem großen „Deutjchen Wörterbuch“ der Brüder 8 and abge- Ein Beitrag zur ntwicklungsgeschichte WilH. Grimm (Leipzig, Hirzel), liegt nunmehr wieder ein Mit 169 Skizzen auf 22 (autogr.) Taf, München, Liter,-artist, An- jchlofjen vor, und zwar der jechste, enthaltend die Buchftaben L und M, stalt (VII, 76 S. hoch 4). 12.4 ®@®aederg, Dr. Th., Rathsherr Dr. %. Heyne, welcher denjelben bearbeitete (e$ ift der zweite der von Thomas Friedenha en ı. der von ihHm geftiftete Hochaltar in der St, ihm beforgten Bände) hHat, wie er felbjt im Vorwort fjagt, reichli 9 xill. Marienfirhe zu Lü b ecf, Lüberk, (Dittmer) (8 S, gr. 8 30 SKahre dazıu gebraucht. — U. d. T.: „Unfere8 Heiligen Vaters Leo Vermifchtes. Sammlung von Borträgen. r8g. v. W. Frommel Brief an den Erzbijchof von Paris“ erjcheint foeben in der vatikanijchen u S, Pfaff. 14. Bd. 10 Heft: Iuftus Möjer, der deutfche Patriot, Druckerei ein umfangreihes Werk, das den Brief des Papftes an als Apologet d. Chriftentums, Bon Archidiak, Frz. Blandmeifter. Rard. Guibert, fowie die zahlreichen uftimmungsSbriefe und irten» Heidelberg, Winter (42 S. 8). SO A Gedanfken des 19, Jahrhundert$ briefe der Bijhöfe enthält. Den Bejchluß der uftimmungs{hreiben zur unausbleiblichen Löjung der fozialen, politijchen u. religidjen Frage macht das Schreiben e8 General3s de r Sefellfichaft eju, P, Anton v. e. Juden, feiner Geburt u. orthodoren Erziehg. nach, m. e. Vorwort Anderledy, das auf befonderen Wunfch des Papfte8 beig efügt jein Joll. — } v. Lehr. G. S, Schäfer. Berlin, Rubenow VIT,. 158 ©. gr.8).. 24 Papft Leo XII hHat dem fgl. preußijchen SGejandten beim Vatikan zwei Ruth. Erzählung aus SErzbijhof Otto’8 BZeiten v. Caritas, Halle, Sremplare der ESncyFlikfa „De constitutione civitatum christiana“ in Fride (267 S, 8). jehr gefchm acdvoller Ausftattung übergeben, damit diejelben in feinem Beitfchriften. Saat auf Hoffnung. 22, Yahrg. 4. GHeft: M CL, Namen em Raijer wie au dem Reichsfanzler i ) erreicht mürden. angsgedicht. B, Krah, Die Iuden Roms in der neutefjt. Beit Dent für den Fürften b igmard beftimmten Cyempfar hat der Rapft noch € 6 Hneider, Aug dem gelobten Lande der Neuzeit. X. Pick, ine jeine jJüngit en zu einem Bändchen zujammengefaßten Gedichte „Novissima Fabel Jothams des Zweiten. La Africana. Leipzi x Seftverjammlung 0Nn1s (D ax. carmina“ inzugefügt. — on 1b. Knapp’s des Central-Vereins für die Mijfion unter Ifrae ?B am 26. Mai 1885 Sv. Liederfhaß“ wird demnächft eine neue (4,) Aufl. erfcheinen, beforgt von Die Stuttgarter JahHresfeier. Ruffijher Wortwechjel über die füdruffijche deffen Sohne, Stadtpfr. Jof. Knapp in Stuttgart, Auch die Meinere Auswahl Chriftenthums$-Bewegung. . Claußen, Eine Gemwiffensfrage an die defjelben : ‚Seiftliche Lieder“ wird im nächften Yahre neu aufgelegt werden. uden. Ein unter liebliden Umftänden voNlzogener Nebertritt aus der D [ e alte A uflage ijt ftatt für M, 3, 40 jegt für M, 2. 38 u haben. — Ynagoge in die Kirche. Sin judenchriftlicher „Heiliger“. — Paftoral- Prof. Dr. . Strad in Berlin arbeitet, wie die „Po | t” mittheilt, blätter für Homiletik, Kat echetik ı. SFeelforge. November: Dehler, Das gegenwärtig an einer Brofchüre, in welcher er jeine AUnjicht über Hofe Gottesreich auf Erden; 1 red: amti!'1. dvent über NRöm. 14, 17—19., pred. Stöcker, der_ ihm ein „Hittlich nicht erlaubtes Verhalten“ vorgewor- en hat, vor der Deffentlich f eit eingehend be, z ründen will. Die Brofchlüre FYaspis, Die innerfte Mijfion; Pred. bei der Sröffnung der Jahresfefjte | ol egen nDde bei H. Keuther in 8 Karlsruhe erfheinen, — in Stettin über 1 Thef] 5, 6—14. . Wiegmann, Alle8 zerftäubet — Al3 Beilage zum „Cvo, Kirchen- u, Schulblatt für Württemberg“ wird ®ott allein bleibet; Rede über Pj. 102, 25—28, geh. in einem Sylvefjter- ede na vom 1. Janıuar an 1, D, $ oftesdienft. Schott-Barby, Bereitet dem Herrn den Weg; Monatsblatt erfcheinen, SGejchichte der Hriftl, KMirdhe“ ein ich ein elne er Gfodenweihe über Marfk. 1, 3. C. Euler, Leidhenpredigtentmwürfe. das ähn lich wie die Organe, wel T € dor) { hrer — E, Kirchen-Z3ig. Nr. 47: HolßhHeuer, Die Verhandlungen der ev. Landestirchen (Sachjen, Schlefien, Defterrei ejchichte der ( Hun n D at= zweiten ordentl. Generalfynode Altpreußens I. G, Schulze, Das Ver- heimijhen 6 | irchl. ejchaffen hHaben, lediglich oll. orfchung a— sll Nach ein- hHältniß der FKirchl. Abfolution zur göttl. Sündenvergebung in Kämmer- {tellung der ejichichte Wiürttembergs dienen | ein II. — Natur w Offenbarung. 31. Bd. 11. Heft: M. Handmann, eholter Erlanbnif tfheilt der Verleger (A. Unflad in Leipzi ) der 8. J., Die menfchlidhe Stimme 1u. Sprache in phyKologifch-pfyholog. Be- rofchüre „Die theol. arriere der Gegenwart“ mit, daß der Verf, dere d (Fortj.). D. MohHnitke, Ajfe u. Urmenjch (Fort].). elben Domprediger Dr. R, Schhramm in Yremen : aief)ätg ulprogramme (Oftern 1885). £inz a. Rh. (Progymn.), W Antiquarifhe Kataloge. L. B amberg in ®1rte.ifßmalb. Nr. 65: Deußen, Die Krönung der abendländijchen Kaijer von Karl dem Gr. ! 3 eologie, Verantw. Redakteur Prof. Dr. &. E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, Glafer in Leipzig. Yr. 48. £Leipzig, den 4. December 1885. Cheologifhes Literaturblatt. Preig vierfeljährlicdh 1 Mk 25 JPf. Expedikion: Anferfiongsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF, —© CErfheint jeden Freitag, — ' Königsfrake Ar. 13, nnnn n in altfatholijher Katehismus. Reben am Weinftogk, eber, Emil Du Bois-Reymo: Gordon, der Held von Khartum. Nenatus, Lebensfkizzen auS ernften und hHeitren Schufter, DazZ Leben unf Fernheim, o ijdhen Elbe und Weichfel. !Iteueii?iäéologiicbe Literatur, Chriitoterpe, Neue. SZefu Chrift eres be'r;:n und Heilandes Mercator, $ n eine8 großen RMönigs Armen. eitfchriften. 8 erjchiedenes, Ein altkatholifcher Katechismus, zum Tode vorbereiten“ (S, 40). In Intherijhen Katechismen find wir Der „Katechismus für den (alt-) Fatholijchen Religionsunterricht“ gewohnt, nur ganz fichere Hiftorijhe Säße zu finden. In römifchen ift (GHeidelberg 1885, Weiß [95 S. 12] 40 Rf.) ijft in zZweiter verbefferter das befanntlich anders, E3 mwird da bhefonders zu Gunften der Lehre Musgabe erfhienen. Schon diejer Umftand zeigt, daß er nod) nicht ab- vom Papftthum mancdhes Gejchichtliche angeführt, wa FeineSweg8 ficher begründet ift. Ein Gleiches finden wir in dem altfatholijHen Katechis- gefchloffen und fertig ift. E fehlt ihm auch eine Legitimation durch den Bijchof oder die Synode der altfatholijHen Kirchengemeinfchaft. Wir mus, Der Abjhnitt, welcher von der Kirche Handelt, ift angefüllt mit hHaben aljo ein noch werdendes und privates Buch vor uns, jodaß eine gejchichtlidhem Material, weldhes allerdings beffer beglaubigt ijt al das Beurtheilung deffelben lediglih diejes Werk Harakterifiren fann, nicht ent{predhende römijche, gegen welcheS e& polemijirt, aber doch nicht fo, aber zugleich die officielle Sehre der altkatholijdhen Kirche. Der Katechis- daß man e8 die Minder in einem Katechismu8 Fönnte lernen Iafjen. mu8 nimmt eine eigenthümlihe Stelung zwijhen den Katehismen der Bum Beweifje fei nur die Bemerkung angeführt, „daß Petru8 niemals Iutherijchen und der römijch-Fatholijhen Kirche ein. Schon in der Form. Bijhof von Rom gewejen ijft“ (S, 31). Ein Katechismus darf nur die feljenfeften Thaten Gottes bringen. ANe übrige Hiftorie ift diskutirbar und Die Eintheilung ift in ihren Grundzügen Fatholijh. Die Ordnung des Catechismus romanus ift allerding$ nicht beibehalten. YAber diefe haben gehört in die Erläuterung oder in den Anhang. Hiervon abgefehen, ja auch jhon manche römifjch-Fatholijdhe Katechismen fallen gelaffen. Al8 freuen wir uns aber der entjchiedenen Stelung, weldhe der Katechismus die Hauptjtücke der Hriftlichen Lehre treten aber hHeraus „die großen gerade in Ddiejem Abfchnitt den Anma Bungen des römijchen Bijchofs Heilsthatfachen“ (Glaube), „die Sittenlehre“ (Gebote), „die Onaden- oder gegenüber behauptet, wenn wir au c felbftverftändlich die Beftimmungen Heil8mittel“ (Gebet und Sakramente). Nur ift eigenthümlich al8 erftes nicht alle unterfhreiben Fönnen. Und das können wir nicht nur deshalb nicht, weil un doch zu viel Katholijches darin ift, Hauptftück „die Lehre von Gott“ diejen traditionellen Stücen voran- Säße darin finden, die man auf rationaliftijchen jondern weil fih auch geftellt. Hier ift mol die von der Apologetit beeinflußte moderne Glaus Einfluß zurücdführen bensfehre und das aus diejer ftammende Verfahren vieler evangelijcher muß. Wird doch z. B. auf die Frage: „Können auch folhe zur unficht- Katechismuserfärungen von Einfluß gewefen. Ein evangelijher Einfluß baren Rirche gehören, welche nicht getauft find?“ geantwortet: „Ia, ift auch wahrzunehmen in der Dreitheilung des Credo, welche al3z Dis- alle, welde Gott fürchten und Gutes thun, gehören zur unfichtbaren pofition den Stoff beherricht, mährend die römijche Zwölftheilung deffel- Rirche“ (S, 25). Denn au der Schrift kannn trog Anführung von Apg. 10, 35 diejer Gedantke doch jchon deshHalb nicht genommen fein, ben nur in Rlammern notirt ijt. Auf evangelijhen Einfluß möchte e$ weil Sextöc aütw Zort ficher fo nicht ausgelegt werden kann. auch zurüczuführen fein, daß mancdhe Stüce, weldhe in römijchen Kate- Wer Üüberzeugt {{t, daß der Kirche der chismen herfömmlich find, ganz fehlen, z. B. bei dem fiebenten römijchen Rom$ erwachfen ift, wird bei der Lektüre größte Schade durch die Lehre Gfaubensartifel die Lehre vom Fegefeuer, bei den Geboten die „fünf Ge- des Katechismus von Iebhafter bote der Kirche“ und die „evangelijhen Räthe“, beim Gebete der „engelijche Hreude darüber ergriffen werden, daß viele deutjche Chriftentfinder, Sruß“, bei dem Sakframent der Buße die Yehre vom Ablaß, u. a. m. weldhe fonft in die Irrwege des r mijhen Glaubens geführt werden Damit berühren wir aber jhon das Gebiet des Lehrinhalts, Hier wmürden, durch diefes Buch zu einer b efferen Erfenntniß gebracht werden ift noch mehr wie bei der Form eine Annäherung an das Evangelijche Fönnen, zu einer Erlenntniß, in welcher fih trog mandhe8 FJrrthums im Sanzen doch der Geift des Evangelium® wirkfjam zeigt. Wer aber wahrzunehmen, obgleidh auf der anderen Seite die traditionellen Säge zugleid das Evangelium, wie e& un& dur der Katholijchen Lehrweije möglichjt beibehalten werden. Diefe finden c& Suther nen aufgedeckt ift, allerdings nicht jelten eine Faffung und Erläuterung, weldhe ihren Inhalt in feiner ganzen Xarheit und Herrlichteit e rfannt und von Herzen lieb- dem evangelifchen Chriften annehmbar machen; oft aber auch wird der gewonnen hat, wird auch den Wunjch ha ben, daß diefer Natechismus evangelifche Geift durch den Sauerteig der katholiihen Beftimmung ver- noch manche Verbefferung nach der evang elijden Seite hin erfahre und dorben, und e& entftehen Lehren, weldhe von beiden großen Lagern der völlig durchdringe zu der evan gelijchen Freiheit, die zwar pietätsvoll das Traditionelle {hont, wo e fih halten läßt, aber auch rein und Chriftenheit aus Abweifung erfahren dürften, oft auch foldje, weldhe an rückficht8[o3 ausfegt, einer gewiffen Unklarheit und Unficherheit Ieiden. Evangelijch ift e8, aus dem Glauben ift. wa$ wider die Grundlehre von der Serechtigkeit wenn das Neue Tejtament die „erfte und ausreihende Yuelle unjeres M. Piforius, Staubens“ genannt wird; fatholijdh, wenn hHinzugefügt wird, daß diefe „in der Tradition die nähere ErNärung findet“; eigenthümlich und ohne Weber, Thr. (Prof, in Breslau), Emil Du Bois-Reymond, Eine fichere Orundlage, wenn die Tradition al8 die „Üübereinftimmende Lehre Kritik seiner Weltansicht. Gotha 1885, F, A, Perthes (XII, 266 8. gr. 8). 5 Mk, der NMirchenväter der erften acht Yahrhunderte“ bezeidhnet wird (S, 36). Katholijch ift e& auch, daß die apokryphijhen Schriften gerade jo wie die Die Erörterungen, welche betreffs der ri Atigen Erfenntnißtheorie feit Tanonijchen zum Beweije der Lehrjäße vermendet mwerden. E3 gejchieht einer Neihe von Jahren mit großem Ei fer angeftellt worden find, be- di namentlic dann, wenn für traditionelle Säge, die beibehalten wer- rühren den Lebensnerv der Theologie, und weil Ref. die Materien der den follen, obgleich die Fanonijche Schrift ihnen nicht günftig ift, mie Hundamentaldogmatik in erfter Linie für feine wiffenjchaftlidhe Arbeit im 3: B. für die Lehre von der Fürbitte der Heiligen, ein Schriftbeweis an- Auge behält, fo hat er jdHon einmal in d, Bl. gegen die Kantijche Er- zuführen ift. In eigenthümlicher Weije ijt das Lutherijche und Katholijche, Tenntnißtheorie {i opponirt, daß de r Menfch nicht von der c erflärt und gegen die neufantijden Behauptungen zum Theil auch Reformirtes, in der Lehre vom h. Abendmahl zujammen- Wirkung und ihHrer Art auf die gefügt, ohne daß Ref. in diefer Mijchlehre die Höhere Einheit der drei Urfache und deren Art zurücfjchließen fö nne. Nicht wieder, wie damals fid) befämpfenden Lehren anerfennen fönnte. Wir empfangen nämlich bei der Befprehung von FIfjenkrahe’s Buch „Idealismus oder Realis- nach S, 74 fg. im Mbendmahl „den Heiland felbft unter den SGeftalten mu8?“ (1883), handelt e8 jich in dem jebt anzuzeigenden Buche zunächft von Brot und Wein“, „um dadurch feines Verföhnopfer8“, „Dd. H. aU und Hauptfächlich um die Crfenntnißtheorie; boch wird fie in demjelben deifen, was er un& durch feine Lehre, jein Leben, Leiden und Sterben oftmals durd hHelle Streiflichter Heleuchtet. dem erfenntnißtheoretijchen Standpunkte, w AnerdingS fHeint gegenüber erworben hat, nämlihh Vergebung der Sünden, Leben und Seligteit“ elden v. Helmholß auch noch „thHeilhaft zu mwerden und fjowol mit dem Heilande alg miteinander die 1884 in jeinen „Borträgen und Reden“ eingenommen hat, Weber um innigite Vereinigung einzugehen“, Die Feier des H. MAbendmahl8 ift einen Meinen Schritt zu weit zu gehen. Denn jenem gegenüber behauptet aber „die unblutige Darftelung und Vergegenwärtigung des Kreuzes- er (S. 171), daß die Moleknlarbewegungen de $ Gehirn? den Inhalt für ppfer8“. Daß fie eine Vervolljtändigung oder Wiederholung deffelben fei, defjen Empfinden nicht hergeben. Die richtige Anficht fAHeint dem Ref. wird augdrücklih verneint, Bon dem Empfang des wahren Leibes dieje zu fein, daß die Erregungen fein müffen, unferer fenfitiven Nerven verfchieden und Blutes Chrifti wird nicht® gefagt, In fih unficher und unklar ift weil unjer Seelenwejen verfhieden auf diefelben reagirt, und 3: B. die Beftimmung über das Gebet für die Verftorbenen: „BWir baß alfo eine direkte Morrejpondenz zwijchen der Außenwelt und unferen follen aus Dankbarkeit und Liebe für fie beten, auf daß mir ung würdig Empfindungen beftehen muß. Unrichtig {Heint aIio‘ Weber der Seele die 465 466 Fähigkeit zuzujhreiben, daß fie die in ihHr Hervorgerufenen Sindrücde von Kenntniß von Jojephus und der vielen neutejftamentlichen Zeitgejhichten, fih .au3 pofitiv bereichere. Aber, wie gefagt, um die Erfkenntnißtheorie ijt (S. 39) der Sab: „Herodes, denke ich mir, wurde der Große genannt, hHandelt e8 fih in dem vorliegenden Buche Weber’3 nicht Hauptjächlich, weil er fo mächtig und fo gottlos mwar, daß jedermann fich vor ihm jondern um den Begrijff der Materie. SIn Bezug darauf Hat der be- fürchtete“; auch widerfpricht diefer Vermuthung (?) theilweije das un- rühmte berliner Phyfiolog Du Bois-Reymond jih auch in feinen beiden mittelbar Folgende, freilid au nur Halbrichtige: „E2 möchte denn weitbefannten Schriftchen „Ueber die Grenzen des Naturerfennens“, vulgo jein, daß er diejen Titel erlangt hHätte, weil er den Tempel zu Ferufa- „Ignorabimus“ (6. Aufl.) und „Die fieben Welträthfel“ (2. Aufl.) ausge- lem aufbaute und dadurch eine wirklih große That vollbrachte“. Kennt {prochen. Sn diefen Schriften, weldhe für weite KXreije ein Evangelium der Verf. Io wenig des Herodes felbitiiche Motive, feinen Mefjfiastraum geworden find, hHat er al die leßte Etappe, bi8 zu weldher das men{h- auf Grund von Hagg. 2, 9 und den Hintergrund von Matth. 2, 2, 127 liche Ertennen vordringen könne, die Einficht bezeichnet, daß anı Anfange Dem VBolfe nur das Befte: dies fhöne Motto ift für die noch ause des Werden3 eine Summe von Uratomen vorhanden gewefjen fei, deren ftehenden 37 Lfgn. wol noch ernfter zu beachten, wenn der Iobenswerthe Herkunft nicht abzuleiten fei, von denen jedes ein ganzheitliches, unges Bwed des UnternehHmens im Intereffe der Lejer erreicht werden foll. theilte8 und untheilbare8 reales Einz gewejen fei, und nur aus folchen Uratomen der einen und gleidhen Materie Iäßt er auch das Menfjchen- wefjen beftehen. Den Urfprung der Bewegung diefer Uratome und die Chriftoterpe, Neue, Sin Yahrbuch, hHr8g. v. R. Kögel, W. Baur und € Srommel, unter Mitwirkung von N. Frie8, E, u. M. Frommel 2C. Entftehung der einfachen Sinnesempfindung ftellt er al3 zwei von den (7 Jahrg. 1886). Bremen 1886, Müller (V, 387 S. 8). 4 Mt. fieben Welträthfeln hin. Seine Betrachtung -der Welt und des Menjhen Den Anfang de8 hier Gejammelten macht eine Abhandlung über dasz ijt Monismus, VBei der Kritif diejfer Weltanfhauung Handelt e3 {ich aljo Buch Hiob von Prof. P. Kleinert. Der Verf. vergleicht in den einleis um die Frage, ob Welt und Menfch moniftijh oder dualiftijch aufgefaßt tenden Worten das BuchH Hiob einer gewaltigen Bergzacke auZ der Al- werden müfjen und dürfen. Ueber diefe Frage orientirt nun Weber nicht penwelt, und e8 ijt iHm gelungen die Höhen und Tiefen diefes großarti» blo8 die Lejer feines BucheS in vorzüglicher Weije, fondern na dem Urtheile des Kef. Hat er auch mit einleuchtenden Gründen fiegreich die gen Dichterwerfs, die Tiefen des fajt zur Verzweiflung führenden Leides Erijtenz der Seele, die Eriftenz des mit Selbjtbewußtfein und Selbitbe- und die Höhen des Jich fiegreich hindurchringenden, himmelan fämpfenden ftimmung ausgeftatteten Weltgeiftes und die Richtigfeit des echten SGlaubens in einer Weije zu enthüllen, daß man bis zuleßt unter der Macht des zu Anfang gejchilderten Eindrucks fteht. E$ folgt eine Er- Schöpfungsbegriffes ermwmiefen. Er zeigt auch, wie der Hegelianismus zum zählung von H. Steinhaufen „Magifter Cöleftin“, SIn die Gefdhichte Monismus geführt Hat, und daß mit deffen Billigung die Philofjophie führen die Darftellungen der Vittoria Colonna von Leop. Witte und auf den Standpunkt des HeidenthHums zurücgefehrt ijt, während das Blaije Pascal’s von M, Reichard. Die Darftellung ijt dem Stoff ange- Chriftenthum und, fügen wir hHinzu, bereit3 dasz A, T. den Gegenjaß von meffjen. SIn ähnliche SGedankenkreije führen ung die werthvolen |Mit- GSeift und Natur zur VBorausjegung hHat. Noch einige andere der wichtig- ften Fragen, wie über die Lebensfraft, ferner über Pflanzenbefeelung theilungen aus Briefen Sailer’8 an die Gräfin Augufte Eleonore zu Stol- und Thierfeele, welche Ießtere al8 ein quälendes Problem im Nachdenken berg-Werningerode; fie gewähren ein anziehendes Bild diejer zarten, jedes MenjhHen bisweilen aufzutauchen pflegt, hHat der Verf. beantwortet, gottinnigen Seele und einen fehr qhHaratteriftijchen Einbli in die Zeit um die Wende des JahHrhunderts, NMicht ganz fjo befriedigend ift der Sindruck . und zwar die leßtere mit durchjchlagenden Gründen im verneinenden von D. Funde’8s „FJohannes Chryjoftomus“ ’ e8 find zu viel gar nicht zur Sinne. DochH fein Buch fol nicht ausSgefchrieben werden. Man nehme Sache gehHörige Bemerfungen dazwijcdhengeftreut. Der Begriff der Nach- e8 Jelbft zur Hand und Iaffe fich von der UnzufriedenhHeit mit der geift- barfchaft ijft wol etwa3 weit ausgedehnt, wenn die nitrijchen Berge Lojen Majchine, worein die mechanijhe Weltbetrachtung das Univerfum S, 215 zur NMachbarjchaft Antiochia8 gerechnet werden. Die „Leidigen zerfchlagen will, zur freudigen Bewunderung des Weltgebäudes alg eines Tröfter“ von L. Wieje geben eine gute Darftellung und Beurtheilung vom perfönlidhen Gotte beherrfchten Organismus Hinlentken, @. König. defjen, worin die Menjchen je und je ihHren Troft im Leid gefucht hHaben, S einen Ausjchnitt aus der Gejchichte der praktijchen Philojophie. Marie Krummacher geifelt in dem Auffaß „Die Flattergeijter“ daS viele Brief- Schufter, L. (Sup. in Hoya), Dasz Leben unferes Herrn und Heilandes Ichreiben, die unruhige Vereins- und Sammelthätigfeit zu guten Zwecten SZefu Chrifti, für das deutjhe VBolk erzählt frei nad) dem Englijchen; und die Reifefucht in etwas üÜbertriebener und manierirter Weife, M. mit etwa 200 der englijden Ausgabe entnommenen JWuftrationen. Hrommel bietet in „Die Liebe eine Kunft“ eine Hochzeitstafelrede, W. 1—83. Qfg. Hannover 1884, Norddeutjhe Verlagsanftalt (48 S. Banur eine Stkizze „Die Elemente .de8 jugendlihen Lebens“. Gern Hört gr. 4). ä& 50 %f. man aucd) der Sommerabend-Plauderei „Erinnerungen an SGaftein“ von Unter dem vielverfprehenden Motto: „Für das Volf ijt das Befte E, Srommel zu, die aus Vergangenheit und Gegenwart des altberühmten gerade gut genug“ empfiehlt fich diefe deutjche „freie Bearbeitung“ eines Bades Heitere und ernfte Bilder vorführt. Den Schluß macht R. Kögel englijhen OÖriginals dem deutjhen „Volfe“. Schlichte und allgemein mit „Cin Künftlerabend in Dresden“. In gefhidter Anvrdnung ift verftändlihe Spracdhe, gefunde und gute Gedanfen auch für Höher zwijchen Ddiejen Profjafjtücden das Poetijche vertheilt: „Sancta Maura“, Gebildete, ehrerbietige Schen vor dem Heiligen, biblijdhe Lehre und Gedicht von Charles Kingsley, übertragen von Th. Kübler, „Die Ein- Hriftliche Lebenzanjhanung, Bilder und Fünftlerijher Schmuck foNen Jame“ von , Kögel, „Pniel“ von Kenata Beutner, „Troft in Thränen“ dies „Leben Feju“ zu einem Volfs- und Familienbuche madhen. Nır von M, Frommel, Longfellow’$ Einleitungsitrophen zu „The Waif“ theilweije Halten die drei erften Lieferungen, was Herausgeber und übertragen von E, Henfel, „Der Tod des Kolumbus“ und „Zwijchen Verleger . verfprechen. BZu rühmen ift der jqhöne, geradezu jplendide den SGarben“ von K, Gerotf, Prolog zur Bachfeier im I. 1885 von A, Druck, den finnige Arabesfen umrahmen, und eine Anzahl der JWuftras Schwarkkopff. Bejonders Hervorgehoben feien daraus daS tief ergreis tionen; freilich befremdet bisweilen die Interpunktion (S. 1, 3. 6—1 u.) fende und rührende „Sancta Maura“ und die Gedihte von Nögel und und der Auszdruc (S. 20, 3. 7 u. „erbreiterte“); einzelne Bilder find GSerof. nicht glüclich ausgeführt (zu fMlüchtig und zu realiftijch S. 37, 40. 45) oder eingefügt (z. B. was follen S. 28 „die Araber unter den Ruinen Reben am BWeinftot. Sebensbilder aus allen Zeiten der cHriftlichen von Palmyra“ im Terte von Bethlehem ?). Selbftverftändlich enthält Kirche. Hr8g. von ®. Peyer, V. D. M. in Bafel, E, Miejcher, Pfr. der Texrt mancdhes SGute; find doch der tüchtigen Vorarbeiten viele vor- in St, Gallen, E. Peftalozzt, Pfr. in Elgg, . Schnyder, Pfr. in hHanden; indeß er bleibt recht oft Hinter Borhandenem zurüc. Die gleich Bofingen. I: Miejdher, E., Die St. Galijche Kaufmannsfrau Anna Schlatter. Ein Hriftlihes Lebensbild. IL: Peyer, G, und C. Pefta- im Anfang fih aufdrängende Popularität (?) ift oft breit, matt, Jachlich Io33t, Stephan Serre8 und Johanna Terraffon. Zwei Glaubens- verfhwommen und ohne fejten Kern, überfhwänglih und hHalb wider- {pruchzvoll bei der Ausmalung einfacher Dinge; fo ift die Schilderung zeugen aus der Zeit der Hugenottenverfolgung, Bafjel 1885, Detloff RaläftinaS, bei der auf Wefentliches (mie die Höhenverhältniffe) kFeine (VIII, 110 u. XII, 120 ©S. gr. 8). MRückficht genommen ift, weder anfhaulich noch überzeugend (S. 1 fg. Die Verf. machen im Vorwort zu I wol nicht ganz mit Unrecht auch 21 82). Die Popularität ift bisweilen vergeffen; jo wenn S, 23 bei den meiften Hriftlihen Romanen den Vorwurf „daß fie an Stelle des einem recht [hHmwmachen Srfur8 über die Kreuzzüge plößlidh abgebrochen wirflidhen Lebenz ein willfür e8 unwahres Phantafiebild feßen, und wird: „doch das mirft dı in jeder Weltgejchichte lefen Fönnen“, oder daß darum das Lefjen derfelben geiftig erfchlafft und verflacht und das Herz leer 1äßt“. Um nun dent „Lefetriebh bhei unferem Sejchlecht“ einen wenn Rf. 19, 5 ohne Erläuterung (des fchmwierigen „Schnur“) angeführt Gegenftand zu gewähren, deffen Leftüre „für die täglihe treue Erfüllung wird. Citate mit „jemand“ und „ein Schriftfteller jagt“ find vom Nebel: entweder die Namen oder nur Anführungsftriche, Weußerft wenig unjerer Berufspflichten nicht verderblich wirkt, fondern uns {tählt und bejagt, wa3 S. 16 fg. unnöthigerweije über Maria’s Erziehung durch unferen geiftigen und geiftlihen Horizont erweitert“, hHaben fie fich ent- Anna beigebracht ift („Jol“, „jheint”): das Schweigen der Bibel ift jchloffen, unter dem vorftehenden Titel dem evangelijchen Volfe Yahr für Gold! Stand „zur BZeit von Fefu SGeburt“ (S. 15) der „Tempel Sahr eine NReihe von Hriftlichen Biographien anzubieten, deren Umfang Salomo’8“? Gilt von den Kreuzrittern allen (S., 23, 3.5 0o.): „feiner und Preis fich innerhalb befcheidener Grenzen Halten jol. Wir begrüßen fümmert fih um irdijhHesS Out oder um weltlidhe Macht“? Haben wirk- diefes Unternehmen mit Freuden und dürfen nach den in den beiden Lich Bethlehems8 Hirten gegenüber (S. 29, 3. 6 o.) „immer wilde Räuber vorliegenden Bändchen gegehenen Biographien auch den Titel al einen pafjfenden bezeichnen, Sie find in der That volljaftige MNeben, dem auf der Lauer gelegen“? Ift der Herodianijche LZempel wirklich erft 9 v. Chr. begonnen und 31 n. Chr. noch nicht vollendet gewejen (S, 43, hHimmlijdhen Weinftoct entjproffen, fowol in Bezug auf die Perfönlich» s fg._mo[ Mißverftändnif von Mark. 13, 1)? Verfehlt, ohne jede feiten, Deren Sebensbild fie entwerfen, als auch mit Riückfiht auf die ge- 468 467 Ichichtlihe Treue, deren fie fich befleißigen. DaZ Lebensbild der aller- feit, mit der die Verf. ihren Gegenftand behandelt, eine Erquidung ge dings in weiteren Hriftlihen Kreijen wohlbefannten Anna Schlatter oten. AnerdingS möchten wir den WerthH der Erzählung weniger in den nicht ganz flar gezeichneten Unterfchieden der Fonfejfionellen Seite der zeichnet in 15 Abfchnitten nicht alein dieje treue Mutter und Hausfraut Bruderunität von den übrigen auch proteftantijchen Denominationen jener in ihrem {tillen Walten und doch auch durch iHren reichen brieflichen Ver- Tage finden, alg vielmehr in der Schilderung der heiden edlen Frauen- fehr auf die Erwecdung de8 damaligen qHriftlihen Lebens$ {0 einflußreichen geftalten, ihren Lebensführungen, Kämpfen und inneren Entwicelun Frau, fondern führt uns auch in 12 AbfHnitten in den hHöchft interefjanten die den Mittelpunkt der Erzählung ausmachen. Kleine gefchichtliche Tr Krei8 jener Fatholijhen Männer ein, denen christianus da$ nomen, ca- richtigfeiten wie auf S. 78 und verfehlte Bilder wie S, 69 berühren tholicus da$ immer‘ mehr verblaffende cognomen war, eines Sailer, M diejen Werth des BuchesS nicht. Boos, Goßner, Jgnaz Lindl u. a. Im entfhiedenften Gegenfaß zu diejen Mercator, B., In eineS großen Nö evangelifchen Katholifen werden ung im IL Bdchn,, das die Biographien Perthes (VINL, 236 S, 8). 3 lftigö Armen. SGotha 1885, . A . der Hugenotten Stephan Serre8 und Johanna Terraffon enthält, foldhe Wenn man e8 auchH nicht aus der mit fehr viel Selbftgefühl und Katholiken gezeigt, die in ihHrem Haß gegen alles, wa evangelifch Heißt, Selbftbewußtfein gefchriebenen Vorrede erführe, daß das vorli ende Buch ung lehren, wohin e& mit Chriften fommen kann, wenn fie ftatt das Ge- von weiblicher Hand herrührt, jo würde dies einem geübten R ecenjenten heimniß des Glaubenz in fich walten zu laffen, nur die äußerliche Kir- bez. Lejer doch jehr bald aus der ganzen Schreibweije offenbar geworden henform als Mittel ihHrer Herrichaftsgelüfte betonen. Befonders dank- jein. Der Geift, welcher das Buch durchweht, ift ein entfchieden Hrift- licher. Aber abgefehen davon, können wir das Ganze nur als eine ber müffen mir aber den Verf, fein, daß fie ung in diefen beiden ergrei- mittelmäßige Leiftung bezeichnen. Die Charaktere find nach der Schab- fenden biographifchen Stizzen mit zwei Glaubenszeugen au den LTagen Ione gearbeitet; die Motive find alt und verbraucht, wie z. B. die Fomö- der Aufhebung des Sdiktes von Nante8 befannt machen. Daß S, 60 in dienHafte Entführung der Heldin S, 114 fg. Der Stil ijt hHölzern und der Anım. der Name Paul „Nabent“ wol nur Druckjehler ift, wollen wir jchmülftig zugleich; der Ausdruck ift Öfters8 geradezu ungefchikt und un- noch notiren. elenf, wie z. B. S, 122: „Rudert zur Stadt fjHnell!“ und: „nicht kannte ihn Hera“ S. 125 20. Oder meint die Verf. etwa, daß folche Inverfionen Gordon, der Held von KXhartum, Ein Lebensbild nach Originalquellen. im Stil befonders fchin FHingen? Auch finden fich im Ausdruck Pro- vinzialismen, mwie 3. B. S. 40: „warte mir (!), Jojeph!“ Das Lied, Mit Bildnis und Karten. Frankffurt a. M, 1885, Schriften-Nieder- weldhe8 die Heldin der Erzählung S, 87 ingt, erjdheint im Munde einer lage des Ev. Vereing (VII, 345 S, gr. 8). Geb. 6 Mf. griechijchen Jungfrau des erften Jahrhun ß ert8 doch gar zu modern und Das wahrhaft tragijche Schicjal des muthigen und frommen Soldaten unmöglich. Stellenweije, befonders in den Anfängen der einzelnen Ka- hHat in der ganzen Welt Bewunderung und ThHeilnahHme hHervorgerufen. pitel, tritt auch die Reflexion u jehr hervor. Der Schluß des Ganzen Noch kein Yahr ift verfloffen feit der Nataftrophe in Mhartum, und fhon ift unbefriedigend; denn er od der Heldin tritt gänzlih unmotivirt hHat fih ein Kreis von Sagen um die gefeierte und angefeindete Perfün- ein: wenigjtens$ 1ift ung „Schwindfucht aus Liebespein“ fein ethijhes lichfeit diefes Mannes gebildet. Seine Proflamationen {ind nodh Heute Motiv! Auch möchte e& wol der Neberlegung werth fein, ob e8 richtig Gegenftand der Kritif in der Tagespreffe, und doch muthet uns feine gedacht ijt, daß eine Berfon, weldhe Chrijtus, der Lebensfürft, vom Tode Gefchichte wie eine Erzählung aus längft vergangenen Tagen an. Man ertedt hat, wie jene Hera, Furze Zeit darauf fhwindfüchtig Hinfiecht und fanın diefe Biographie nicht lefen, ohne Bedauern zu empfinden, daß die {tirbt. Die Legende läßt z. B. den Jüngling von Nain ein fjehr Hohes ti Menfchheit diejfen Mann verloren hat; man darf nicht fagen England; Alter erreichen und folgt ierbei offenbar dent T D anz rich Dde erwe i en Gedantkern, denn fein Vaterland Hat erft nach feinem Tode verftanden, wag e an daß ein Leib, den der Herr des Leben3 vom t hat, fortan auch neue und langdauernde Lebensträfte in fidh tragen müffe. Die Ge- ihm Hatte. Ye jhmachvoller das Verhalten der englijchen Regierung Jich finnung des Buches ift, wie fchon gefagt, eine Hriftlidhe; aber das Chrift- u bei der unbegreiflihen Verzögerung des Entjaßes gezeigt hHat, um fo be- liche drängt fih unferem Sefüihl nach gar 6 jehr in den Vordergrund. wundernswerther erfcheint diejer einzelne Mann, der aller Welt zum Xroß Bejonders hHat auch die Verquickung von ejchlechtsliebe und Chriftus- und ungeachtet der Untüchtigfeit feiner Untergebenen das that, was er fiebe, und noch dazu eine fo Jüßlihe und fentimentale Verquidung, wie vor Gott für recht einfah. Die Biographie i{t jo außerordentlidh) werth- jie hier namentlich gegen das Ende des BuchesS auftritt, un unangenehm voll, weil fie dem Lefjer zeigt, daß SGordon’8 Ießte Thaten ganz im Ein- berührt. Kurz: e8 i{t eben alles Frauenarbeit! Hang ftehen mit feiner früheren Gefchichte, Seine ThHätigkeit in China € ijt das Schicjal feines Renatus, IJohs., Leben tig;c;t au8 ernften und Heitren Tag en ers war eine ganz ähnliche wie die im Sudan. t. ; 2 S d e (V’‚ 199 Lebens, mit gänzlid unbrauchbaren LBenten arbeiten zu müffen; e8 ift RC ). 5 M ] Dresden 1885, v. Zahn uU. Jaenfch jtet® Jeine Weije, gewefjen, fich allein auf den Herrn zu verlaffen, und er Die vor fünf ahren erfchienene Erfilingsjchrift des Verf., „Allerlee hHat feine größten Erfolge ftet3 errungen, indem er feine Feinde gewann aug d’'r Neberlaufiß. eitres und Srnftes in oberlaufiger Mundart“, durch jeinen Muth oder feine Güte, er der einzelne, unbewaffnete die oft welche bereit8 in 4. Au f age vorliegt, war dem Referenten nicht zu Ge- mächtigeren und tückijchen Gegner. Das ganze Leben Gordon’s ijt eine jicht gefommnren, Um fo freudiger war feine Neberrafchung, einen völlig SFnuftration zu dem Pjalmwort: „E3 ift gut auf den Herrn vertrauen fertigen, gediegenen und gewandten Volksjchriftfteller kennen zu lernen. Die „Lebensffizzen“ gehHören zu den erfreilichjten Erfoheinungen auf diefent, und fich nicht verlaffen auf Menjchen.“ Das großartige Gottvertrauen von fo vielen nberufenen angebauten Gebiet, in tief riftlicher Bug, erjcheint hier und da allerdings mie Fatalismus, und man müßte e$ 10 nicht ein theologijcher,. geht durch das ganze Buch. Die eigenthümliche nennen, wenn Gordon jemals Iäffig die Hände in den Schos gelegt hHätte. ®abe des Verf. ift ein Föftlicher Humor. Er fieht die Menfhen, wie fie Aber eben weil fjein ganze8 Wefen Thatkraft athmet, ift jenes Gottver- find, mit allen ihren VerfehHrthHeiten und Schhwächen, aber er fieht durch trauen evangelifch, gegründet auf die Erfahrung der Liebe Gotte8 in die gebrechlihe Hülle hindurch in ihHr warmes, frommes Herz. Und er Ehrifto. E3 ift jo eine ungefhminkte Wahrbeit in diejem Charatkter, daß {ieh t fie in ihrer äußeren Schönheit und Kraft, und blikk auch wieder er bei Chinefjen und Arabern ebenfo gut wie bei jeinen Glaubensgenoffen durch dasg glänzende Gemand hHindurch in ihHr trobiges und ver agtes Herz. Wenn wir ihn mit einem bekannten Schriftfteller vergleichen \ ollen, QLiebe und Verehrung in hHohem Maße gefunden hHat. Dasz Buch ift eine jo möchten wir troß der Häufigen Zwiichenreden des Erzählers und einiger rechte Herzitärkung, weil der Mann, den e8 befchreibt, Jo ganz aus einem Neigung zu Alotrii$ ihn doch weniger mit Fean aul vergleichen al Sufje ift. Einige belehrende, wir möchten fagen entfchuldigende Bemer- mit Frig Reuter. Die beften Scenen find in der That geeignet, nebett Fungen für einen außerordentlihen Schritt Gordon’8 Hätten vielleicht noch jolche des unvergleichlichen Dialektdichter$ geftellt zu merden, nur daß hier ehlen Fönnen. Außerordentlide VBerhältniffe verlangen eben außerordent- an der Stelle einer emwi iofität der Fräftige Herzicdhlag lihe Maßregeln, Indeffjen find diefe Bemerkungen bei dem Bericht über bewußten evangelif} d en är;{allgemeinen 9lelig {tenthums fich jplren Iäßt. Aber mit Reuter’8 die lebte Zeit im Sudan durchaus nothwendig, da jene Fragen Heute umor berührt fich der des Renatus am nächften : die virtuoje Darftelung des noch Tagesgefpräch find. Ein Hauptvorzug der Biographie ift die große Vächerlichen an den Menfchen macht doch keinen Augenblik ihre innere Schlichtheit, ntit der erzählt mwird, und die ausgiebige Benugung der Gediegenheit vergefjen, die immer wieder in einer naiven und ganz über- Quellen, zeugenden Weije zur Geltung fommt. Das gilt von einer ganzen Meihe werden. Das Buch verdient in jedem Kreije der SGefelljchaft gelefen .5u der Perfonen, welche Renatus auftreten Iäßt. Der Verfafjer hHat jeinen Stoff aus dem Leben genommen; er braucht es nicht 5 u verfichern, feine Menjchen hHaben fajt alle den Föftlihen Erdgeruch, Föft! ich für den, welcher Fernheim, E v., 8"\‘ifd)tn Elde und Weichfel. Sine hiftorijhe Erzäh- 8, in 3zu fqäßen weiß. Bei der Fülle von Menfchen, welche auftretern, fung aus der Reformationszeit 1548 — Anflam 1886, Buchh. fanın e& nicht ausbleiben, daß einige etwas fchattenhaft gerathen; doch ift des Vereinghaufes (VIII, 320.S, ar, 8). 5 M. auch gerade NMebenperjonen eine anerfennungswerthe Charakterifitung ZU- 3 ifl fein leichte$ Unterne men, in novellijtijher Fornt ein Lebens- theil geworden. Daß alles dent Leben entjtammt, gibt dem SGanzen hild aug einer Zeit zu entwer f en, die in ihren. Anfehauungen, Empfin- Jeine vijche. Der Verf. Hat durch Ftnftvolle Nompojition diefen Duft dungen und Lebensäußerungen 1un8 jo fern liegt, wie die Zeit, welche nicht wmegmwijchen wollen. Und doch follten wir meinen, er hHätte zu diejer i ie Verf. zum Borwurf ihrer Erzählung ewählt hat. €$ bedarf zu Befürchtung feinen Anlaß. Wer fo zu [hildern verfteht, der braucht {ich einer glüclichen Durchführun eines einge! 5 enden DetailftudiumS Ddes nicht mit dem Pofitiv des Photographen zu begnügen, er darf zum Pinjel harakter8, der Sitten und Bräuche, vor a en Dingen aber des gejhicht- greifen. Wir find gewiß, der efanımteindruck Fönnte bejonders gegen lihen Untergrundes jener Tage, in denen die Erzählung ihren Boden den Schluß hin nur noch gewonnen hHaben, wenn Renatus feinen Bericht at. €& mächft dieje Berp ichtung und ihre Schwierigfeit, menn die ge- imn die ftrenge Kunftform des Romans umgegoffen hHätte. Man kannn das % ilderten BegebenhHeiten w ein dem vorliegenden Buche von den unjerigen an jeder Erzählung, die fich der ftrengeren Zorm ent{hlägt, beobachten: | D jehr verfchiedenen VBoltsitämmen, dem ifchen und olnijchen, der am Ende fommen jowol Verfaffer al8 Lefer etwas in Verlegenheit; e& auptfache nach angehören. Db e8, der e . eungen ift, Diefer AUn- gilt da: die ich rief die eifter, werd’ i mun nicht [v38! Iede Perfon ß rderung zu genügen, möge der Lejer felbjt entcheiden, Trogßdem, da muß irgendwo unter- und zur Ruhe gebracht werden; daraus wird ein e8 un8 fcheinen will, al® träten die Farben jene® gewünfchten Kolorit? Ratalog, weil Fein Schluß vorbereitet war. Indeß, dazZ ift ein Kleines in der Erzählung nicht überall Hervor, Hat uns doch die Gfatbensinnig- im Bergleich zu den großen und hönen Vorzügen des Buches, welches 469 470 wir dringend empfehlen. E3 eignet fihH zu Gefchenkfen für jung und alt, | und Herausgabe eine8 großen Iateinifjhen Bibelwerkes („Cursus in Volfsbibliotheten, zur Familienlektüre, NochH eineS: e& enthält vor- Scripturae Sacrae‘“) vereinigt. Dafjelbe wird aus d wei Abtheilungen be- 5üg[id2e Kinderftubenfcenen. $. Wilhelmi. {tehen, von denen die erfte u. d. T.: „Libri intro uctorii‘“ die biblijdhe Einleitung und Archävlogie, die biblifjhen Wörterbücher, die andere Kom- mentare zu Jämmtlidhen üchern des A, u. N. . umfajjen foll. Bisjeßt Neuefte theologifche Literatur. liegt von. der „Historica et critica introductio in utriusque Testa- menti _ libros sacros“ de8 . Cornely Vol. I: „Introductio generalis“ Nhilofophie. Spitta, Prof, Dr. H., Einleitung in die Psychologie vor (Paris 1885, Lethielleux [732 p. Lex.-8 et III tab.] 12 ®r8.). als Wissenschaft. Freiburg i. Br., Mohr (IX, 154 8. gr. 8 3, 60. Auch die einjhlägigen Leiftungen proteft. Forfcher find berückfichtigt. „Für Bibl. Geographie. Nindk, C., Auf biblijdhen Pfaden. KReijebilder das Sute und erthvolle, das auf di ejem ebiete vorliegt“, Jagt Huns- aus Negypten, Paläftina, Syrien, KMleinafien, Öriechenland u. der Türfkei. Haufen im „Lit. Handweifer“, „Zeigt er {tet$ ein offenes Auge, den hier fich 1 Mit Zugaben einiger Reifegefährten u. oriental. Freunde, 2. Aufl. eltend machenden Verirrungen weiß er mit foliden und einleuchtenden Hamburg, Ev. Buchh. in Comm. (436 S. hHoch 4 m. eingedr. HolziHn., rgumenten entgegenzutreten“. Der nächjte Band joMl einen Kommentar 1 Holzfichntaf. u. 2 Hromolith. Karten). 7.A zum Buche Hiob von KAnabenbauer enthalten. — Die von der Ver- ESwrdenborgianigmus. Sammlung neuer theofophifher Schriften. Shandlung F. W. Grunom in Leipzig unternommene Veröffent- Nr. 9: DaS Evangelium d. Jakobus enth. die IJugendgejhichte unfjeres 19 ung der „Ungedruckten Predigten D. M LuthHer’8 au8 den Jahre Heilandes FJefu Chrifti., Mit e. Fülle köftl, Perlen geift. Wahrheiten. 1528 bi8 1546. Andr. Roach’8s Handfchriftlihe Sammlung. Aus dem Neu empfangen vom Herrn durh SJak. Lorber [+ 1864 . 3, Aufl. Mit Originale zum erften Male hr8 ‚ von Lic. Dr. 6. Buchwald“, von welcdhen SInhaltsverzeichniß u. alphabet. Sachregifter bereichert. | DBietigheim, Neu- bisjeßt zmwei Halbbände der au { 4 Bde. angelegten Sammlung erfchienen, theojoph. Verlag (XIII, 420 S, gr. 8). a t jo mwenig Anflang gefunden, daß noch nicht 50 Er. abgefeßt find, Syit. Theologie. + KXönig, Krof. Dr. AN., Schöpfung u. Gottes- $ er Verleger fieht fich daher genöthigt, den Weiterdruck einzuftellen und erfenntnis. Freiburg i. Br., Herder (VIL, 381 S, 8). 3 M die Heine nzahl der verfauften Eremplare zurüczuziehen, menn nicht Homiletif. Spurgeon, E, H., Neberall, u. doch vergeffen. Pred. die Bekanntmachung der Sachlage noch den Erfolg hat, daß fich je üb. Hiob 12, 9. 10. Aus dem Engl. über]. Hamburg, KXloß (16 S, noch die zur Bolendun des Werkes nöthige Bahl von etwa 300 Su E r.8). 30 . Meier, Sup. Conf.-N. D. E, ., Die Predigt des Luther- Yfribenten findet. — Die Predigt, weldhe D. Chr. €. Lu thHardt am 24. Sonnt, 5 enfmals. Pred., am Reformationsfejt 1885 vor der Enthüllg. d. Luther- n. Trin. 1885 über Matth. 25 , 31—46 in der Univ.-Kirche zu Leipzig ge- Denfmals in der Frauentkirche geh. Dresden, J. Naumann (18 S. gr. 8). Halten hHat, ift jeßt bei DOiffl u, Franfe in Leipzig im Dru evz 30 . anfen, Bait. D., ben - Ezer! Feftpredigt zur Feier Ddes jchienen (16 ©, gr. 8; 40 %Bf.). ianie hHandelt „Bom jüngiten Gericht“ in 200jähr. S ubiläums der Kirchweihe der Neuftadt-Ploener JohHannisfirche drei Säßen: daß eS ein jüngftes Gericht gibt; daß Fefus Chriftus der den 8. Nov. 1885 eh. Ploen 1885, Hirt (14 S. gr. 8). Langheld, Richter ift, und daß fein Spruch für immer entjcheidend ift. — Marine-Oberpfr. E, ved üb. FJer. 31, 15 u. 16, geh. bei dem Trauer- Stihe und Radirungen von Schongauer, Dürer, Rembrandt in pttesdienfte in Anlaß d. Verluftes S. M. Kreuzer-Xorvette „Augufta“ heliographijcher Nachbildung nach Originalen des fgl. Kupferftichkabinets in der Marine-SGarnijon-Kirche zu Kiel. Kiel, LipfiuzZ & Tijher (16 S, zZu erlin, liegen jeßt in ihrem erften Theile fertig vor (Berlin, Grote; 88 50 . 50 Mf.). Das Werf bringt in Originalgröße eine Reihe der jHönften Blätter: folche, weldhe ihHren Mei ( ter aufs trefflichite cHarafterifirven. Eine Auswahl der Jchönften ı. geiftreichften Sinnreime. ESrbauliche®. + Silefius, Angelus, Seiftliche Vergißmeinnicht, r$g. von Dazu einen furzgefaßten Text von . Hanitf und A Lichtwark, der zu v..Schmid, Mit Titelbild. RKegensburg, Manz (120 S, 8). 50 . N jedenı Blatte die für das hiftorifjche und jachlidhe Berftändnif nothwen- Vermifchtes. Wolf, G., Das Tridentinische Concil u. der Talmud, Wien, Hölder in Comm, (14 S, gr. 8 50 Bierfon, H., Die digen Erläuterungen gibt. Der zweite, leßte Theil erjcheint im nächften a Hre und ift au in Lieferungen & 10 — $ u beziehen. Rechte3 u. der Proftitutionsfra % pral. vom Standpunkte der medizinijchen Wiffjenfchaft, des ie „Berhandlungen der vereinigten Generalfynode zu Ansbach im Vortrag. [Seh. am 23. Sept. 1885 zu Düffel- &. 1885“ [iegen mit gewohnter Pünftlichfeit bereit® in einem {ftattlichen dorf bei der conftituier. Verjammlg. d. Hriftl. Vereins zur Hebg. der Bande von faft gleichem Umfange wie der über die vereinigte General- f V Öffentl. Sittlichfeit f. Weftdeutjchland.] Mülheim, Buchh. d. Ev. VBereinsh. jynode zu BayreuthH im I. 1881 vor (Ansbach, Junge N eberblid über den I, 298 ©. gr. 8]). (31 S, 8). 10 Das Buch bietet einen leichten und doch volljtändigen Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft u. kirchliches Leben. NoeldedhHen, Sang der ?8er[;anblungen % da e8 außer den fnapp und präcis gefaßten fl e November: Xh. Zahn, Apotalyptijche Studien II Protokolen der zwö Beilagen enthält, und nach dem igungen edesmal auch [die dazıt $ ie Hörigen Ttes Die Situation von Tertullian’s Schrift „Ueber die Geduld“, ®6. Buch- chlußprotofoll auch noch wald, Zwei ungedruckte Kajfualreden D. M. Luther’s, R. Bendirxen, digt zur Eröffnung von Konfiftorial-RathH Burger und die Predigt Ein Büchlein Wen e8laus Lint’s von Arbeit u. Betteln. Zh.GHach, Die beim Schlußgottesdienft von Defan Dr. Summa abgedruct find. — Schei dalocde Jowie j $ ie Fronleicdhnams- u. die Trinitatisglocke; eine firch- m 4, Oftober + auf einem Schlofje Laer bei Meichede in Weftfalen Yich-ar 9 äologijhe Studie I. E, Elfter, Dasz Gefühl des Unendlichen. im Alter von 80 F Y er Reichsgraf KMlemenz v. Weftphalen, Erb- ®. Beit, Zur Auslegung des zweiten Gebot3. R. Xoch, Eine Hiftorijche Füchenmeijter des Fürftenthums Y $ aderborn. Bon der HNerifalen Preiffe ESrinnerung aus der Heit des Kniebeugungsfampfes in Bayern. — The wurden ihm ehrenvolle Nachrufe gewidmet. Wie fich aber bald darauf Old Testament Student, November: s Merill, Jerusalem. R. V, herausftellte, ijt @raf Weitphalen VBerfafjer der Schrift „Infalibilismus Foster, The Hebrew „Wisdom“, F, A. Gast, Origin of the Old Testa- und KathHolicismus“ (Bonn 1872, Cohen), in welcdher die Dogmatifirung ment religion Il. E. G. King, The Prince in Ezekiel. W.J.Beecher, des unfehlbaren Lehramtes des Rapfte8 al8 eine Handgreifliche Fäljchung | The Sunda school lessons, B. F. Simpson, The story of Balaam des. Evangeliums nachgewiefen wird. Noch ur vor feinem Tode hHat reconsidered. J. A. Smith, Studies in archaeology and comparative der Graf diefe Schrift in 2. Aufl. erfheinen Iafjen (ebd.) und in einem religion XI, The idea of evil, as to origin. — Ev, Monatsblatt für Nachwort fjeine Neberzeugung aufg neue befräftigt und begründet. — die deutfche Schule. YNr. 11: PhHilojophijh-propädeutijche Erörterungen. Außer von Prof. W. Ahlmardt in Greifsmwald (vgl. Nr. 8) find neuer- Ö . M Rolde, Zur wiederholt befprodenen Erkflärung Luther’3 im erften A din 8 Kataloge arabijdher andjdhriften au ‚von aron v Artifel. Rolbe, Zur Reform des Katechismus-Unterricht? u. Studiums. Kojen, Prof. des Arabijhen in St. Betersburg, und f Alr D, ﬂreme£ — Diftorifche Beitfchrift. 19. :Dbd. 1. Heft: F. v. Pflugk-Hartung, veröffentlicht. Der erftere befchrieb die Sammlung des Grafen Marfigli Rapftpolitit in Urkunden. — Beitfchrift für allg. Gefchichte, Kultur-, in olgna (gedruct zu Rom in der Druckerei der fgl. Akademie; 459 Nın., Titeratur- u. Kunfigefchichte, Nr. 11: Zh. Schott, Frau v. Maintenon vorherrichend mohamedanijche Theologie). Der andere veröffentlichte eine u. die Aufhebung des Ediftes von NMantes. — Mittheilungen des Vereins Schrift über „Meine Sammlung orientalijdher Handjchriften“ (Wien, ü r Gefchichte der Deutfchen in Böhmen. 24, abhrg. Nr. 2: S. Loferth, Gerold’s Sohn in omm.). Die AHriftl, Literatur zählt unter diefen f eber die Verfuche, wickif-Hufitijche Lehren nach Defterreich, Polen, Ungarn 212 Nummern nur eine, — Im Kommiffionsverlag von . Hoepli in u. Kroatien zu verpflanzen, nach gleichzeitigen Korrejpondenzen. — Allg. Mailand erfchien: G, Barzilai, „Ideografia semitica 6 trasformatione eitun Nr. 325: . Reller-Leuzinger, Die Theilun der Erde della Radice Ebraica nelle lingue indo-europee“ 326 p. . 98; durch Bapft Alerander VI. u. Julius II. — Globus. 48. D. Nr. 19:; 13. 50): ein _ BVerfuch, im Segenjaß zur bisherigen Ableitung vom Die jpantihe Mijfion auf den Karolinen-Infeln, — Verhandlungen des Sanstrit, die Sprachen vom Hebräijchen als Mutterjprache hHerzuleiten. — fünften deutfchen Geographentages zu Hamburg: A, KirhHhHoff, Kurzer Be- Bei F. A, Brockgaus in Leipzig ift jün gft die 7, Au {lage von M, üller’8, richt über den Erfolg des AntrageS hetr. die Verwerthung der THätigkeit des berühmten Sansfkritijten, „Deut } e Liebe, aus den Papieren eines deutjcher Mijjionare auch für geographifch-ethnologijche Zwede. — Blätter Fremdlings“ erfchienen (3 Mf.), eine Erzählung, in welcher die „Theolo- gia teutfch“ ftimmun al8 Örundton einer deutjchen Liebe verwendet ift. für Gefängnifkunde. 20. Bd. 1, Heft raus, Die Paftoration der — Schuldirektor a, n eß in Spedswinfe ] Unterfuchungsgefangenen, Suchier, Neber beabfichtigt eine Schrift „Bilmar al3 m bei Neuftadt in Hı effen | Schulprouramme (DOitern 1885), Rinteln (Gymn 'zz't welche u. a. „atademijdhe orlefun en über % nolog“ herauszuge en, die ethijhe Bedentung der jophokleijchen Tragödie eltra (26 S, 4). a8S ev. KMirchenlied“ und 1770“ Ruhrort (NRealgymn.), ergmann, 3ur Gejchichte des StreiteS über die enthalten joll (ca. 12 Bo „Abriß einer Gejchichte der hHeffijchen irchengefangbücher bis zum %e ESntitehung der hebräijhen Punktation (10 S, 4 Saalfeld (Realgymn.), en gr. 8; Subffriptiong-Preis beim rfaffer C. Wehner, In welchen Punkten zeigen fih bei Lactantius de moribus 2, Band feiner 2, 50). — Domfapitular SGejchichte des R . %. Sch ulte in Paderborn arbeitet an einem persecutorum "die durch den lofalen Standort des Verf. bedingten Vor- Wie die „Deutf g ulturfampfes in Preußen“ 1882). — Zzüge in den Berichten über die leßten drei MegierungsSjahre Diokletians Königin von e Schriftftellerztg.“ ermächtigt ift zu erflären, fteht die umäni 18 S, 4). Sagan (Gymn.), E. Franz, Das atriarchat von erujalem en in feiner Beziehung zu dem Blatte „Für im &. 1099 (16 S, 4). Stade (Mealprogymn.), R. Müller, vabijchof edle Frauen“ (vgl. Nr, 44 ), weder als Mitherausgeberin, noch al8 f AWdalbert von Hamburg-Bremen u. die dee des nordijhen Patriarchats arbeiterin, al® weldhe fie a uch nicht genannt ift. — Außer den Land- (22 S. 4). WVierfen (RKealprogymn.), . Abse, Beiträge zur Gejchichte erichten %. Ha d f gen und Nürnberg hHat auch dasz Landgericht zu Frank- des Abtes Markfward I. von Fulda (40 S. 4). urt a ie Brojchüre: „EnthHüllungen aus der all Mal VBerfchiedenes, Mehrere Jefuiten der früheren deutfchen Ordensprovinz, Gazette“ (Hagen, Rijel 11. Co.) laut Befchlu vom 10. NMovember frei- R Cornely, 3®nabenbauer, Fr.v, Hummelauer, Haben fich zur Bearbeitung gegeben. “Berantw. Redakteur ®rof. Dr. . E, Kuthardt in Leipzig. — Verlag von Dörfling u. Franke in Leipzig. — Drud von Arkermann u. Glafer in Leipzig- % 1ﬂt. A9. £Leipzig, den 11. December 1885. ratuchlatt. Cheologifches Lite PPreix vierieljährlich 1 Mk. 25 J. Exprdikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O— Köünigesfrake Ar. 13, Inferfionsgebühr pr. gelp. Prefikzeile 30le. On —_ ur rovinzial-Kirchengefchichte, Wolff, Weihnacht3-SGabe, Lamers, De Godsdienst evenmin Moraal als cholz Das Buc udith — eine Prophetie, Urkundensammlungen. ’ egweiser durch die Literatur der A0 Metaphysica. eizer, Biblijhe Gebetslieder. Mltnoixke‚ Martin Luther, Naumburg a/S, und die Reformation. Cramer, De jongste Hypothese aangaande den 0 plinger, Unjere Meeresfahrt dır das Ceben. Rönneke, Rom’s GHriftlihe Katakomben, Oorsprong der evangelische Geschiedver- MNeuejte theologifche Literatur. Yraun, Durch’s Leben halen. 8 eitjchriften. er{chiedenes, DBefjer, B rebigten und Predigtauszüge. K n pfangen und darum auch nicht dasS rechte Licht; fie finden fich mitunter 3ur Provinzial - Kirchengefchichte. im Ddritten Theil, während fie im erften oder zweiten hHätten Vermendung Gerade vor 20 Jahren, 1865, veröffentlidhte E. F. H. Medicus in finden jollen. Bei Angabe der Literatur für die neuere pfälzijche Kirchen- dem Supplementband feiner „Sejchichte der ev. Kirdhe im Agr. Bayern“ gejchichte find dem Verf. Hauptquellen, die in Hafe’s Kirchengefchichte auch eine „Sefchichte der ev. Kirche der Mheinpfalz“, und drei IJahre jhon thHeilweije namhaft gemacht find, entgangen.. Die Annalen pfälzie nachher erfchien als Denfkjchrift zum 50jährigen pfälzijchen Unions- ider Kirchengefhichte in der „Zeitfchrift fiir Proteftantismus und Kirche“, jubiläum „Die ev.-proteft. Kirche der Pfalz“ von Fr. W. Laurier. N. . Yd. XLVMI; LII; LI; LVII; LIX; und „Ev. Kirchen-Zeitung“ 1863, 1864, 1867, 1870, Jn dem biographijchen Lexitfon, das übrigens Nichtsdeftomweniger war eine Kircdhengejchichte der Pfalz ein Bedürfnib, und der Verf. des jängit erfchienenen Buches „Die Gejchichte der pro- mit großem Sleiß zufjammengeftellt ift, finden fidhh allerlei Fehler und teftantijchen Rirche der Pfalz mit befonderer Berückfichtigung der pfäl- Lücen, von denen wir wenigftenZ einige, fomweit fie Hervorragendere ziüichen Profangejchichte, nach gedruckten und ungedruckten Onellen bear- Perfönlichfeiten betreffen, hHervorheben müffen. Der erfte Konfiftorial- beitet“ von Thdr. Gümbel, prot. Pfr. u. Diftr.-Schulinfp. in Herjchberg vorftand und Verfaffer des f. g. Unionskatechismus Heißt nicht Bunten- (Naiferslautern 1885, Gotthold [VIIL, 792 S. gr. 8 m. 3 Tab.] 8 M.) ihön, jondern Butenjhön; der vierte Konfiftorialvorftand und Regierungs- jucht diefemn Bedürfniß zu genügen. Mit großem Fleiß benußte er nicht blos in divektor Bettinger ift gar nicht ermähnt; auch Cafelmann, der Iangjährige Rebdakteur des „CEvy. Kirchenbote“, der für die Gefchichte der pfälzijchen viel reicherem Maße al8 jeine Borgänger das gedructe Material und gab, um zu weiteren fpecielen Forfhungen anzuregen, überalldie Quellen an, Jondern Kirche eine Bedeutung hHat und hHeute Dekan in Bayreuth ift, fehlt im er arbeitete auch die fämmtlidhen ca. 250 Pfarrbejchreibungen durch, welche biographijdhen Lexifon; H. Dittmar, der befannte Gejchichtjhreiber, hHätte ihm das Konfiftorium in Speyer zur Verfügung ftellte. Dieje Pfarr- al8 der Gründer des erften pfälzijhen Rettungshaufes (in Haßloch) und befchreibungen lagen bisher in den Archiven; fie find nun zur allgemeinen al8 ein Mann, von dem viele Hriftlihe Anregung empfangen hHaben, Kenntniß gebracht. Auch andere archivalijche Studien, wenn-auch nur Erwähnung finden fjollen; bei Dr. Cbhrard ift fäljchlich bemerft, er fer in befchränftem Maße, hHat der Verf. gemacht. Mehr al8 fonftwo i{t in ihon 1847 Pfarrer der franzöfijch-reformirten Gemeinde in Erlangen der Pfalz an Urkunden in den Vermwüftungen des 30jährigen, des Holändi- i gemwejen, mwährend die Zeit feiner thHeologijchen Profefjur in Zürich jden, des orleanSfchen Krieges und der franzöfijhen Revolution zu Grunde (1844—47) gar nicht erwähnt ift. Das biographijche Lezifon 1äßt ung gegangen; aber immerhin find an mandjen Orten der Pfalz noch werth- Blice thun in die Leidensgefchichte des evangelijchen Pfarrhaufes in der volle, wenig durchforfchte Quellen vorhanden, und noch ungehHobene Pfalz: bei dem mehrfachen Monfeifion Swechfel im 16, JahHrhundert, in den Schäße ruhen in ausmwärtigen Archiven; denn e8 fehlt an Mitteln und Drangjalen des 30jährigen und des orleansjchen KriegeS, unter den Ber Kräften fie zu heben, Der Verfuch, einen Kirchenhiftorijhen Verein für einträchtigungen und Bedrückungen der katholijhen Pfalz-neuburger Linie die Pfalz zu gründen, ift bisher nicht mit Erfolg gefrönt worden, und und in den Stürmen der franzöfijhen Revolution; aber e8 bietet auch doch zeigt gerade Gümbel’8 Werk, wie nöthig weitere Forjhungen wären. erhebende Beijpiele von Treue im Amt, von Entfagung und Aufopferung. ‚ Der erfte Theil des Wertes enthält die Gejchichte der einzelnen Ge- Aus dem biographijhen Leyiton fann auch erfjehen werden, daß die biete, aus denen fich die Heutige Pfalz zujammenjeßt. Denn die bayerijche gegenwärtige pfälzijhe Nirche nicht fo arın i{t an wiffenfhaftlih tüchtigen Pfalz ift nicht identijch mit der alten Kurpfalz; fie hHat nur einen HMeinen Seiftlidhen, wie man vielfach auswärts anzunehmen jHeint, und wie anch Theil diefes ehemaligen Fürftenthums, von dem die übrigen an Preußen, Meuß in feinem trefflihen Buche „Lebenzbild des ev. Pfarrhaufes“ Baden und Heffen gefommen find. Außerdem enthält die Pfalz Stücke S, 183 annimmt. Der Nationalöfonom Schäffle hHat in feiner neueften des Herzogthums Zweibrücken, der Pfalzgrafichaft VBeldenz, der Grafichaft Schrift gefagt, die Kirche in Deutjhland hHabe gegenwärtig eine tüchtigere Leiningen, heifjifche, badijdhe, öfterreichijche, naffauijdhe, bifhöfliche, ritter- Geiftlichteit, al8 fie vielleicht je befefjen. E3 darf mit allem Grund ge- ichaftlidhe GebietShHeile und freie Reichsftädte, Bei allen diejen größeren jagt merden, daß auch die pfälzijche Geiftlichteit an diefem Lobe theil- und fMeineren Territorien wird zuerft zur Orientirung das Nöthigjte aus nehmen darf. Zu bedauern ift die beträchtlihe Zahl von Druckfehlern, der Profangefchichte und dann das Kirchengefchichtlihe mitgetheilt. Die die Häufig Zahlen und Namen betreffen. Mehrfach findet fich Origenes Kirchengefchichte während der Zeit der franzöfijchen Herrichaft ift der fur- {t. origines, Oecolompad {t. Oecolampad, Chytreus {t. Chytraeus, pfälzijhen Sejfchichte angehängt; die 66 Jahre umfafjende SGejchichte der Pythopeus {t. Pythopoeus (xidov und zoıeiv, Faßbinder, weldher Name unirten Xirche ift auf zwei Seiten zujammengedrängt. Das ift jehr zu Heute noch in der Pfalz vorkommt) 2c. MAWber die gerügten Mängel min« bedauern, da gerade die neuere Gejchichte der evangelijhen Kirche der dern den Werth des BuchesS, für das wir dem Verf. zu Dank verpflichtet Pfalz von hHohem Intereffe ift. Nichtpfälzijdhe Lejer erfahren aus diefer find, nicht, und wir münfchen ihHm auch außerhalb der Pfalz, wo e8 in Darftellung noch nicht einmal die michtigjten Sreigniffe, und der Geficht8- Teiner Pfarrbibliothef fehlen darf, bei allen Freunden der fpeciellen punkt, unter weldem der pofitiv gefinnte Verf. diejen Abjchnitt betrachtet, Kirchengefchichte weite Berbreitung, ijt hier Feinestweg8 der richtige; er vergißt, daß, wenn auch von yofitiver Die „Gefjellichaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Defter- Seite mandhes gefehlt wurde, e fich doch um einen Nampf zwijdhen dem reich“ erfreut fich einer {tetig wachjenden vegen Theilnahme, und jo hHat biblijdhen Gfauben, wie ihn die Kirche befennt, und dem Rationalismus jie denn im erften Jahrgange ihre8 Jahrbuchs zwei Doppelhefte, in jedem älterer und moderner Nichtung Handelt. . Jäßt fich nicht leugnen, daß folgenden je vier Sinzelhefte ihHren Mitgliedern dargeboten, welde wegen die Unionsjchließung in der Pfalz keines 3 die Folge einer religiöjen ihres InhHaltes ein allgemeines Intereffe beanfpruchen Fönnen. Das ift Erwecdhung war; vielmehr Herrfchte damalz der jeichtejte Mationalismus, auch von den drei Heften des 6, Jahrg. des „Jahrbuchs der Gesell- und das religiö8-firchlihe Leben Iag in bedauerlicher Weije danieder. schaft für die Geschichte des Protestantismus in Oester- Dr. Ruß fämpfte für das biblijdhe Befenntnif nicht mit den rechten reich“ (Wien 1885, Klinkhardt [144 S. gr. 8] 4 1. 20) zu jagen. Wir Waffen, aber fachlich war er im Mecht gegen den iHm gegenüberftehenden, finden 11. a, von G, Wolf, der un8 jchon wiederholt begegnet ift, „Aus trüber von Prof. Paulus in Heidelberg geftüßten Unglauben. - Beit”, Einzelheiten aus der vorjojephinijhen und jojephinijchen Zeit, welcdhe m zweiten Theile gibt der Verf. eine Hauptfächlich aus den Pfarrbejchrei- den Beweis Kiefern jollen, daß FJofeph IL blo8 aus „Staatsraijon“ das Tos bungen gefchöpfte Gefchichte der einzelnen Pfarreien; im dritten ein mehr als feranzpatent erließ, aber eine große Vermehrung der Proteftanten nicht gern 3600 Namen umfajfendes biographijhes Lexiton jämmtlicher Geiftlihen jah. So war vom 13. März 1782 bi$ 18, IJuli 1812 die Berufung von evan- jeit der Meformation. Dieje beiden Theile enthalten hefonder? gegenüber gelijhen Geiftlidhen aus Sachfen und Preußijch-Schlefien verboten. So früheren Arbeiten das eigentlid Neue diefes Buches und machen e8, wie war die Büchercenfur über evangelijhe Andachtsblicher dem AWbte von der Verf. Jagt, zu einem praktijhen Nachfchlagebuch, zu einer Art Braunau übertragen, weldher beanftandete: die zwei erften Sägpe der Seneralpfarrbefchreibung für die Geiftlidhen und Gefchichtsfreunde. Mandhe Vorrede zu Luther’s Aleinem Katechismus, „da fie Abneigung gegen die werthvoNle Mittheilungen Haben allerdings nicht die rechte Stelle em- Katholiten einflößen könnten“; im Sorauer Gejangbuche das „feurige“ 473 474 3iebl „Sin fejte Burg“: „wollte man die8 jeßt noch fingen l'af{en, {o des Proteftantismus im nördlihen Böhmen, weldhe durch Zdislaw Bertka würde man die Spaltung zwijhen Katholiken und Proteftanten. ver- von Duba auf Leipa, Landvogt der Oberlaufig von 1527—1549, bi3 an größern“; das Poßt’iche (Porft’iche) Gefangbuch mit jeinen „elenden und jeinen am 11. Sept. 1553 erfolgten Zod möglichjt verhindert, danad unfirigen Liedern“, deffen: Wiederabdruck in Defterreidy nicht zu geftatten aber von feinen Nachkommen, Jowie von den Familien Sahlhaufen, Bätnau, fei; und Guffanzlei und Kaijer ftimmten (1782) dem bei. ®. Wolf {childert aber duch die na Yofeph’3 II. Tode (1790) eingetretene „rück- Schleinig-Wartenberg möglichft befördert wurde. AusS der Schilderung Yn der proteftantifihen Zeit jehen wir, daß 1592—1595, dann von 1598 an wegung“, 3 B. die Erfchwerung der Uebertritte. S. 12 muß bi3 1623 gar fein Fatholijher Geiftlidher in Leipa mar, und daß der Pfr. {tatt Feldenkirden „SGallneufkirhen“ gelefen werden. In diefjelbe Zeit Wenzel Martin nur unter den größten Schwierigkeiten fidH in Leipa hal- führt die von Prof. Dr. Frank mitgetheilte „Superintendential-FInftruktion ten Fonnte; und aug der Schilderung der Gegenreformation, daß die vom . 1785“, abgefaßt von dem Dänen Fock, der, anfangs dänijcher meiften Bürger nach Sachjen auzwanderten und die zurücbleibenden dem Gejandtjchaftsprediger, Jpäter. erfter Iutherijher Pfarrer, dann Superin- neuen römijchen Pfr. Wdalrich Teubner das Leben {chwer genug: machten. tendent ‚für Nieder- und Inner-Defterreich, Jowie Konfiftorialrath wurde. Auf S, 40 wird 1633 als das Jahr genannt, in dem der bhefannte vier- Die Inftruktion enthält namentlich eine ausführlidhe Anweijung über mal erilirte Pfr. Martin Felmer zehn Wochen Iang in Leipa wirkte. E& Abhaltung von Kirchenvifitationen. - Pfr. Trautenberger in Brünn. bietet dürfte dies aber micht jchon 1633, fondern erft 1634 gefchehen fein, wo Mittheilungen über „Schwarmgeifter in Böhmen und Mähren“, nament- die Sachfen und Schweden unter Avnheim und Baner eine Zeit lang lKich auch einen fehr hHumanen Minifterialerlaß vom 10. Dec. 1807 an die (im Sommer bi8 zum GHerbfte) im nördliden Böhmen ftanden; fo Heißt Konfiftorien, fowie den erften Hirtenbrief (des 27. Februar 1784 zum e8 auch in Schröter’3 „Erulantenhiftorie“ (Budijfin 1715), S. 345. S, 31 Superintendenten ernannten tejdhener Öberpfr. Traugott Bartelmus) an ift zu berichtigen, daß die beiden genannten leipaer Seiftlihen nach ihrem die evangelijdhen Seeljorger A, B. in Mähren, Derfjelbe war auch über Abgange von dort 1619 erft noh in Böhmen angeftellt murden, LehHmann Schlefien und Galiziew gefebt, zugleich Affefjor an dem damals in Tejchen in Wijchnig, FeijdHmann in FJungbunglau, ehe fie nach Sachfen erxilirten beftehenden Iutherijdhen Konfiftorium, welches am 22, Sept. 1784 durch (Xreyßig, a a. D., S, 480. 373). Hofdekret nach Wien verlegt wurde. Das 2. Heft führt unz namentlidhH nach Steiermark: Senior Leiden- Scholz, Dr. A. (Prof. an der k, Univ. zu Würzburg), Das Buch Judith froft in @®raz gibt MBeiträge „zur Sefjchichte der Gegenreformation — eine Prophetie. Ein Vortrag in der historisch - philologi- in GSteiermarf“, nämlich Ddie intereffante LeidensSgefchichte des aug schen Gesellschaft zu Würzburg, geh. am 11. Nov. 1884, Würz- burg 1885, Woerl (48 S, gr 8). 1 Mk, Werdau in Sachjen ftammenden aul Odontius (Zahn), welcher feit 1595 Erzieher adeliger Kinder aus den damals evangelifchen Fa- Unter den fkatholijhen Theologen, weldhe gegenmwärtig auf alttejtament- milien Trautmannsdorf und Lobkowig, dann unter dem Schuße des lichhem Gebiete arbeiten, zeichnet fich der Verf. diejfes Schrifthens dadurch damals Intherifhen Haufes Windifjhgräß feit 1598 evangelijcher Pfarrer aus, daß er den Fortjchritt der Wiffenfchaft nicht blos verfolgt, jondern zu Waltjtein (Waldtftein) in Steiermarf war, zur Heit der Ferdi- auch durch jelbftändige Leiftungen zu befchleunigen {trebt. Indem er nun nandijdhen SGegenreformation eingezougen wurde (1602), aber glücklich mit fjeiner neueften Publikation fidhh in die dunkle Region der Apokryphen nach Sachjen entfam (aus Senofetjch bei Trieft). Derfelbe ift von 1603 geiwagt hat, hat er jhon infofern ein Verdienft fich erworben, als er eines der räthfelhafteften Bücher des Alterthums mwieder einmal in den Vorder- bis 1605 Rfarrer zu Dederan in Sachfen gewefjen. Prof. Mayer in SGraz theilt „drei Schriftftüce aus dem Landes-Archiv zu Graz“ mit, Berichte grund der Disfujjion gejdhoben hHat. Ferner wird e8, wenn aucdh nicht über die religiöfen Verhältniffe unter Erzherzog Karl aus den F. 1576, gerade für die Fachgelehrten, fo doch für den weiteren KAreis der Lheo- 1579 und 1580; der leßtgenannte rührt von dem bekannten Reformator Iogen von Interefje fein, mit Hülfe diejes Büchleins die Erzählung jenes Krains, Primus Truber, her, Apokryphons nacdh feiner griechijchen und Iateinijhen Teytgeftalt über- m 3, Hefte gibt M. Dimig als zweite Folge der „Beiträge zur bliden und eine Bejprechung der wefentlichften geogra phifhen und Hifto- rijhen Schwierigfeiten diejer Erzählung genießen zu fönnen. E wird MRejormationsgejchichte in Krain“ intereffante Auszüge „auZ den An- nalen der FJefjfuiten in Laibach (1596—1691)“. (Historia annua Col- aljo und Joll auchH nach unferem Wunfche diejem Schrifthen nicht an legii Societatis Labacensis), aug bderen fehr offenherzigen und aufs Lefern fehlen, wenn auch über den Hauptpunkt und einige Nebenpunfte richtigen, von Haufe aus nicht für die Deffentlichfeit beftimmten Mit- deffelben das Urtheil des Ref. von dem des Verf. abweicht. Hauptfäch- theilungen fidh ergibt, wie Ddie Ankunft der SFefuiten in Laibach lidher Zwed des Verf. ijt, wie gleich der Titel feiner Brofchüre gibt, dies, 1596 den dort fehr. gefunfenen KMatholicismus und feine Anhänger fo- die Hiftorijche und die divaktijche Auffafjung des Buches Iudith mit der gleid) gehoben Hat und die Vorbereitung zu der mit 1598 beginnenden, prophetifchen zu vertaufchen. E3 ift nun jchon befremdlich, daß der Verf, Aber bei der Erftrebung diejes BZieles weitläufig diejenigen Hiftorijchen Auf- 1601 im wmefjentliden volendeten Gegenreformation gewefjfen ift. auch viele Jahre nachher finden die Jefuiten nochH Keger zu bekehren. fajffungen des BucheS befpricht, wonach daffelbe auf ein Ereignif der Heit In diefem Hefte gibt ferner Pfr. H. Scheuffler zu Lawalde in Sachjen — Manafje’8, oder Kofia’8 fich beziehen foll, aber gar nicht die Meinung von dem fih fhon im erften Hefte „Nachträge zu den Studien zur Re- Herzfeld’8 berührt, wonadh) das Buch auf den Feldzug eines Prinzen formationggejchichte Nordböhmens von R. Wolfan“ befanden, die auch Holopherne8 aus den Tagen des Artarerres Ochus zurückhblickt, und auch eine Anzahl Berichtigungen enthalten — u. d. T.: „Der Zug der Hiter- gar nicht die in einem eigenen Werfke niedergelegte Meinung VBolfmar’s ermwähnt, nach mwelchem das Buch JudithH durch einen Feldzug der Zeit reichijchen SGeiftlichen na und aus Sachjen“ den Anfang einer Zu- Trajan’8 veranlaßt mworden ift. Sodann ift von der didaktijchen Auf- jammenftelung Dderjenigen Geiftlichen, weldhe durh Abftammung oder Amtsführung beiden evangelijden Landesfirchen gemeinjam angehören. fajfung des Buches IJudith, weldhe z. B. durh Luther und Grotius ver- e€8 ruht dieje Zujammenftelung Hauptfächlih auf Xreyßig’S „Albunm der treten wurde, die prophetijche nur formal verfchieden. So ift die didak- ev.-Iuth. SGeiftlidhen im Xgr. Sachjen von der Reformationszeit bis zur tijche Auffaffung zur prophetijhen überdie8 jhon durh Ewald umgebogen Gegenwart“ (Dresden 1883); doch find auch andere Quellen benußt und worden, waß dem Verf. entgangen ift, und diefe prophetijde Auffaffung Während jedoch Kreykig die betr. Geiftlidhen nach den fächfi- des BucheS Judith Iag jebt gleichfamı in der Luft, nachdem Merxy 1879 ‚ angeführt. das Buch Joel al8 eine Apokalypje hingeftellt hat. Aber diefe formale ihen Barochien alphabetijh geordnet anführt, hHat Scheuffler Ddie Öftere reichijchen Geburts- und Wirknngsftätten diejer Männer in alphabetifcher Umbildung der alten didaktijhen Auffaffung des Buches Yudith ift un- NMeihHenfolge zu OGrunde gelegt. € mwerden aus dem 16.—19. Yahr- berechtigt. Denn diejfes Buch jagt nach feiner Form nicht3 von der Zu- Hundert 72 NMamen von außer-Jächfifjchen Geiftlidhen aufgeführt, die zu funft aus, während doch nur wegen diefer Form feiner Ausfjagen diefes 16 Orten (12 böhmijhe, ein fteierijcher und drei ungarifjhe) in Beziehung Buch eine Prophetie genannt werden fönnte, Aljo gerade dasjenige itehen. €8 foll dadurch die Iokale Gefchichtsforfchung unterftüßt und an- Moment, worin der Verf. Hauptfächlih einen Fortjchritt bringen wollte, ift unrichtig. Aber audy in Nebenpunkten kann man mit dem Verf, geregt mwerden, zumal den hHier gegebenen NMotizen eines ausländijchen rechten. Denn daß daz Original des Buches hHebhräijch und nicht ava- Forjdher3 unvermeidlidH Lücen anhaften. Um Schluß enthalten die Hefte Meinere Mittheilungen, Miscellen, Literatur. Nur einen Wunich mäijd abgefaßt gewejen fei, (äßt fich nicht zweifelloS behaupten. Ferner möchten mir hier noch ausfprechen: daß alle Mitarbeiter, welche authenti- braucht das Buch, auch wenn e& nachdanielijch ijt, nicht die vier Welt- jche Dokumente wörtlidh veröffentlidhen, durh Hhiftorijhe Einleitungen, reiche zu erwähnen; jeden ijt e8 gewaltjam, mie der Verf. diefelben Anmerfungen, hin und wieder durch gefperrten Druck diejelben dem Ver- im Buche JudithH erwähn P fn en will. Sodann mag e& nur al8 eine {tändnifje ihrer Lejer näher bringen möchten. momentane grammatijhe Berirrung angefehen werden, wenn von DAM - Die Monographie: „Leipa zur Zeit' der Reformation. I.“ von Dr. der Dual aınoam abgeleitet wird. Weiterhin ijt e& nicht rathjam, ane R. Wolkan (Separatabzug aus den Mittheilungen des Vereins für ftatt „meffianijch“ zu jagen „neutefltamentlich“, obgleich für die Heilszeit Geschichte der Deutschen in Böhmen. 24, Jahrg. 1. Heft.) (Prag ein neuer Bund verheißen worden ift, Endlich daß der Gihon im Welten 1885, Haase [40 S. gr. 8]) ijt eine Erweiterung und Neberarbeitung der Serufjalems liege, war nicht einfach z. B, nach Robinjon zu wiederholen, von demfelben Verf. im 3. Jahrg. des „Iahrbuchs fr die Gefchichte des jondern e& waren die Neueren Forfhungen zu beachten, welche betreffs Proteftantismus in Defterreich“ S, 55 fg. veröffentlihten „Studien zur der Topographie Jerujalems angeftellt worden find, und nach weldhen NReformationsgefchichte Nordbühmens. 1,“, über weldhe auch in d. BIl. der SGihHon mit der Marienquelle zu identificiren ijft (z. B. „HZeitichrift 1883, S. 275; 1884, S. 125) referirt worden ift. Die dort von ung des Deutjchen Paläftinavereins, Bd. V, 1882, S, 294). Trogpdem bleibt gemadchten Fritijden Bemerkungen find in der Umarbeitung berücfichtigt, MRef. bei dem obigen Gejammturtheil ftehen: Das Büchlein ift verdienft- und auch fonft ift viele8 ergänzt und richtiggeftellt worden. Uns inter- lih. Auf engem Raume bietet e& jeinen Lefern ein reichhaltiges Material, eifirt vor allem die S, 3 fg. beginnende Schilderung der Ansbreitung E€d, König. 475 476 Mitzschke, Paul, Martin Luther, Naumburg a/S. und die Re- dings nicht vergeffen zu werden. Der Geift des Iebendigen Chriftenthums, formation. Festschrift zur Begrüssung der Versammlung Vvor- verbunden mit der nüchternen fchwäbhijchen Art und iHrem gefunden maliger Schüler des, Naumburger Domgymnasiums am 30. Sep- Humor, Fennzeichnet das Buch al8 eine gute Lektüre. Die Sprache ift tember, 1. u. 2. Oktober 1885 in Naumburg. Naumburg 1885, wohllautend und erfrijht durch mandherlei füddeutjhe SFigenthümlich- 50 Pf. Teiten. Domrich (36 S, gr. 8). „Weiblihe Bildungsanftalt“ auf S. 27 möchte allerdings doch Diefe fMeine GelegenhHeitSichrift, die fich fehr anfpruchstos einführt, wol nicht angehen. S, 195 unten fteht „Sailen“ ftatt „Seilen“. Sonft darf al ein mwerthvoller Beitrag zur Reformationsgeichichte bezeichnet ift der Druck Har und äußerft forrekt. Die Ausftattung macht das Buch werden; ihr Werth befteht befonderS darin, daß hHier die Literatur über aud) für das Auge zu einer wilfommenen SGabe. die Reformation in Naumburg und über die hei derfelben fürdernd oder aufhaltend betheiligten Perfönlichkeiten mit großer Volftändigfeit zu- Befjer, Dr. W. F. (weil. Kirchenrath und ev.-Iuth. Pafjtor zu Waldenburg in jammengetragen ift. Daneben hHat der Verf. au noch auf zahlreiche Schlefien), Predigten und Predigtauszüge. Au Nach] T iften gejame- melt und mit einem furzen Lebensabriß des fel. Berf. ‘äa reslau 1885, Archivalien der Archive zu Weimar und Gotha hingewiejen, aus denen Dülfer (IV, 200 S, R8 2. 50. weitere Ausbeute zu entnehmen ift. Wer eingehHender fich mit Naumburgs Ein VBermächtnif des f el. Beffer wird bei vielen freudige und danks Reformation oder mit Männern wie Joh. Langer, Nikolaus Medler, bare YMufnahme finden; denn viele hat er fih zu Freunden gemacht, {hon Nikolausz v. Amadorf befchäftigen will, der wird die Kiterarijhen Nach- durch feine „Bibelftunden.“ Sein Vermächtni aber find dieje Predigten weijungen, die er hier vereinigt findet, gern und dankbar benußen. Im und Predigtauszüge, obgleich er fie nicht jelbit gejchrieben hHat, doch info- übrigen findet man hHier eine frijdh gefhriebene, iüberfichtlihe Zujammen- fern, als fie, feiner freien Rede nachgejchrieben, „größtentheil® von dem ftelung der ESreigniffe vom Beginn der RKeformation bis zum Iahre Verewigten durchgefehen“ find; „dem Plan, diefelben nach feinem Tode zu veröffentliden, hat er felbft fjeine Auftinumung ertheilt.“ Wer viel 1565, durch welche die bifchöflihe Stadt dem KMathHolicismus verloren ge- redigen muß, bedarf ab und zu der inneren Befruchtung. Die kann er gangen, das Bisthum fäkhnlarijfirt und durh Einfegung eines Stifts- in diejem Büchlein finden, Beffer zeugte ausZ eigener Herzenserfahrung fuperintendenten das Reformationswerk in Stadt und Stift Naumburg von dem Einen, was noth ift, darum ift jein Zeugniß herzbewegend. Er zum Abfjchluß gebracht worden ift. Im Mittelpunkt {teht Luther’$ An- war reich am SGeifte, darum ift feine Schriftanslegung reichh an geiftlichen wefjenheit in Naumburg im Januar 1542 und die Ausführung des Gedankfen und gibt eine Fülle von Fingerzeigen, wie Gottes ort recht fühnen, politijd) wie Firdhenrechtlich bedenklichen Verfuches, dem Stift in zu theilen ijt, Die beigefügte Lebensjkizze ijt mit Pietät, aber audh in der Liche gefchrieben, die aus der Wahrheit ijt. Sie verfchweigt e$ nicht, Amsdorf einen „evangelijhen Bijchof“ zu geben. Zu S. 6 fei daran daß Befjer eine Zeit lang mehr, al8 ihm fjelbjt Hernad lieb war, in die erinnert, daß auf Luther’8 Reife nach Worm8 1521 Iuftus Fonas nicht, politijche Bewegun ‚fortgeriffen wurde, Wir erfahren hier aber auch ein wie e& nac) der Darftellung des Verf, erjcheint, jchon von Wittenberg jeltene8 Beugniß fe iner Treue, NochH in feinem Alter erlevnte er die au8, jondern erft von Erfurt au unter den Begleitern des Reformator$ polnijhe Sprache, um einer aus der Union übergetretenen Gemeinde in fich befand. — Vielleicht entfchließt fich der Verf, das hHier in Umrifjen ihrer eigenen Mundart zu dienen. So finden ih in der Sammlung gezeidhnete Bild bald einmal in volleren Farben auszuführen. Kıw. wei Predigten „aus dem Polnijhen,“ weldhe an } albung und Kraft den übrigen nicht nachftehen. Rönneke, K, (kaijerl. Botihaftsprediger in Rom), Rom’8 AHriftlidhe Katakomben nach den Ergebniffen der Heutigen Forfjhung. Leipzig 1886, Böhme BWolff, E, (Bajtor zu Sellin), Weihnadts-Gahe. Vier Weihnachtslieder (78 S, 8). 1 M. für eine Singjtimme mit Pianofortebegleitung, componirt und hHer- Der Verf. gibt aus eigener Anfhauung zuerft einen Umblit über die ausgegeben. % We 1885, Hendel (7 S, 4). Stadt und iHre Umgebung, und zwar vom Kapitol aus, wo Heutzutage Bon diejen vier eihnachtsliedern find die erften beiden von E. Quandt, die ebangelifche Kapelle fich befindet. In den fehr zahlreihen Anmer- einem Meifter auf dem Gebiete der geiftlihen Lyrik, daz vierte von . Fr. fungen, die 12 Seiten einnehmen, Tommt er au auf dasz Labarum zu v. Meyer, das dritte von Ernft Wolff. So reichh an Geift in Gedanfke reden und fpricht die Anficht aus, daß das Monogramm Chrifti auf dier und Wort bejonders die erften beiden find, fo gering ift bei allen Vieren jem anderS geformt gewefjen fei al8 auf den Schilden der Soldaten; wir ihre mufifalijihe Umhüllung nach feiten der Melodie und noch mehr der Halten dies nicht für erwiejfen; un fcheint die Form XP die urjprüngliche Harmonie. Die wahrhaft geiftlide Hausmufit muß leider auf diefen auf beiden gewefen zu fein, die dann aber nicht {treng beibehalten wurde. Beitrag verzichten, M, Das 1. KMapitel behandelt jodann Name Entjtehung und Sejchichte der riftlichen Katakomben, und zwar mit D erührung all der verfchiedenen Oesterley, Dr. H. (Bibliothekar der Breslauer Univ.-Bibliothek durch die Literatur der Urkundensa )y eiser Anfichten, welche Hierüber aufgetaucht find. Wir Fönnen feiner Herleitung mmlungen, LE Ber- des Namens? catacumbas vyon dem griechijchen xöpßn, Schlucht, nicht bei- lin 1885, Reimer (V, 574 S, gr. 8 12 Mk. ftimmen, da mweder der Plural, noch die Nebertragung des Namens auf Ein für das Studium der mittelalterlichen Gejchichte (bi8 1500) übers aus nüßlihes Buch. E3 ift ein Katalog aller wichtigen gedruckten un die anderen Begräbnifftätten fichh daraus erflären Iäßt. Ueberall nimmt ungedruckten Urkunden: eine unentbehrliche Ergänzung zu Dahlmann-Wa iß. der Verf. auf die neueften Forfjchungen Rückficht, Hat das ganze Material, Bu bedauern ift nıur, daß der Verf. die theologi jde Literatur nur leicht das bisjeßt gefammelt wurde, fleißig ftudirt, und mit felbftändigem, eftreift hat, ber wenn do d das Kaijerthum varl’8 des Großen ebenfo 1 durch die Autopfie unterftüßten Urtheil fidh über die Gegenftände, die ( e Or eine Wirkung Auguftinijcher FJdeen al8 der befonderen eichicht- hier zur Sprache Fommen, ausgefprodjen. Mit voller Entjchiedenheit lihen Verhältnifje war, und wenn mehr noch als die Bannftra D fen der wahrt er den evangelijhen Standpunkt und weijt die aus römijcher Ein- Mäpfte, die Ideen des Aquinaten e& waren, weldhen das deutfche Kaifer- thum zum Opfer fiel: wie fönnte man da die rchlidhen Urkunden von jeitigfeit hHerborgegangenen Deutungen zurüd, Den Ausdruck „Rapft- den politijchen trennen! Bejonders am Anfang ätte die tHeologijdhe Tapelle“ hHat Merz jedenfals in dem Sinne gebraucht, wie der Verf. von Literatur größere Berückjichtigung verdient, zumal da nicht zu erwarten 4 Papit Felix I. redet, d. H. al8 dem Sinne nach mit Bijhof identijch. ift, daß des Verf, Beijpiel theologifcherfeits Nadahm findet. Autfe BejonderS treffend weift er die Anficht zurüc, al feien die Matatkomben gefallen ijft uns, da er er]. ND Bonifacius S "2d) und Leibnig die regelmäßigen gottesdienftlidhen Lofale gewejen, und zeigt die Vor- (S. 153, richtig S, 81 Leibniz) {Hreibt. eiligfeit Pius’ IX, in feinem Ausfpruche über die Blutampullen. Sehr mwahr ift, wasß er über die Vertheilung der Gliedmaßen der Apoftelleiber Cramer, Dr. J. (Hoogleeraar te Utrecht), De ongste Hy othese aangaande den Vorspron, der evangelische Gesch ü edver- 4 jagt. Betrus und Paulus mwürden eS fich wol verbeten hHaben, daß man halen, Nader toegelicht. trecht 1885, Breyer (IV, 85 bl. gr. 8). ihre Beiber fo mißhandelte. Das Schriftchen ijt zu einer rajhen Ein- 1 Ml % führung in die neueften Forfhungen auf diejem Gebiete fehr geeignet, Sit die Gegenfhrift auf Loman’s Schubfchrift für eine „Jymbolijche“ } Auffajjung von den Urkunden des Chriftenthums, da } er als die „com- Braun, Emilie, Durchs Lehen. Erinnerungen und Winke einer Mutter binatie van het ileesche menschheids evangelie met de jamerlijke und Erzicherin. Stuttgart 1886, Mibinger (VIII, 220 S, 8). 2 40. tragoedie van Golgotan‘“ faßt., Neue Momente werden ier nicht mehr In dem vorliegenden Buche Hat eine „Mutter und Erzieherin“, wie vorgebracht, menn man nicht die Hervorhebung des Unte d iedes wijchen fie fich felbft nennt, zujammengetragen, wmas ihr aus dem reihen Schaß dem Symbolismus von Philon und Origenes und dem L oman Ö $ azu rechnen will. Der Streit fcheint zu „verfchliden“ d, h. im Sande zu ver- einer gefegneten Erfahrung richtig und geeignet erjhien, auch anderen zu Jaufen, und das verdient er auch; denn eine ungefchichtlihere Thefe als dienen. Einen großen Theil des Buches faßt die einfache, aber Höchft die Loman’s 1äßt fich nicht denken. anfprechende Srzählung des Selbfterlebten auf pädagogijchem WGebiet, Die eigene Erziehung der Verf, und ihHre vielfeitige Bejhäftigung mit Lamers, G. H. Hoogleeraar te Utrecht), De Godsdienst evenmin der Iugend bieten eine reihe Fülle vyon Stoff dar. Dazwijchen find die Moraal als etaphysica, Academische Rede. (Nieuwe Bijdra- GefichtSpunkte erörtert, die der Verf, hefonderz in den lebten 25 Jahren ihrer pädagogifhen Thätigkeit als Vorfteherin eines Möädchenpenfionatz en _ of het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerde van Dr. al8 grundlegend erfchienen find, . Cramer en Dr, G, H. Lamers.) 5e Deel, 1e Stuk, Utrecht 1885, &8 ift ein {o verftändiges Maß in Breyer (IV, 23 bl. gr. 8). diejfen Anfchauungen, ein {o tüchtiger Sinn, eine jo herzlidhe Frömmig- Miegler Hat einmal den Berfuch gemacht, aus der Natur der nord- teit und daneben {o viel Iugendlichfeit, daß mancher daran feine rechte amerifanijchen Rafje, des Auslänfers der angeljächfifchen, die Sigenart Freude hHaben wird, dem eine ähnlidhe Aufgabe mwie der Verf. zutheil des norddeutjhen Charakters nach feinen Hauptmomenten zu beftimmen. mwurde, Befonderen Dank verdient die Mittheilung einer Meihe von Auf- Lamers, den „ethijchen“ Theologen Holanda3 nach DOofterzee’s usdruc jäßen ihres fjhon 1859 hHeimgegangenen Gatten, des Detan Braun. Diefe „Telbftftändi D verwandt“, erhebt in diejem Vortrag Einfpruch gegen den Miß rauch Be r ethijhen Kategorien auf dem rein religiöjen Gebiet, und Auffäge, die vorwiegend pädagogijdhe Fragen behandeln, aber auch das er thut das, indem er an den et Hen Phantafien des ordamerifaners Verhältnifi der Herr]chaft zu den Dienftboten erörtern, verdienen aller- Salter zeigt, wohin das führt. & nverftanden! —— 477 478 Schweizer, oh. Sak. (weil. Pfarrer in Turbenthal und Richtersw eil, Kanton hetijchen eile. — Der Katholik. November: Encyclica d. d, Büric), 3 iblifhe Gebetslieder für die HäusliHe Andacht, Mit Vor- En OV. 1885: D 6 civitatum constitutione christiana, Die Weihe der wort von Dekan SG. . Bimmermann in Zürich. Bafel 1886, Det- %. Dele, Hiftorijch ı. liturgijh beleuchtet u. erflärt (Fortf.). Plan ı. 10 VIII, 223 S, gr. 8). 2 Aufriß der Apokal Hort].). Brüd, I& irjhel. — Stimmen aus Dieje Lieder find das Vermächtniß } "eine8 LVerftorbenen, hHerausgegeben Maria-Taach. 29 * t)%f; ( 10. Heft: M. Lehm } [, VBerfi e rung u. Ver- on jeinen Freunden. E8 find einfache und IHlichte, aber innige eijen Jidherungszwang. RN. v. oftiz-RNhiened, Z ardinal € chmarzenberg; eines Täubigen erzen8, das dem Herrun Preis und Chre geben will. ein Gedentbild (Schl.). Th. ! Hmid, Das Pajfionsfpiel am Vorderthier- Der poetijche SGehalt ijt freilih nicht bei allen Liedern der gleiche; viel- jee in Tirvol. — Hiftor.-politifiche Blätter, 96. Bd. 10. eft: Kultur- mehr bejhränft fidh die Poefie bei verfchiedenen unter ihnen nur auf die hiftorijdhe Bilder aug dem Studentenleben an einer alten ejnitenfOule, gereimte und mit technijher Gemwmandtheit durchgeführte Zorm; auch 2, Feitzlüge u. Theater. Die Reformation des erkelenzer Flachsgefildes, mangelt e8 nicht an faljhen Bildern, wie bei dem Jonft recht guten ein Beitrag zur SGejchichte der Toleran . Karfreitagsgebete „E3 i{t vollbracht!“ in den Worten: „Des Friedens VBerfchiedenes. Dr Ed. MahHler, A | jiltent der f, F, öfterr. Gradmeffung Bacht ({t. aft) haft dır für uns gefchlofjen“ 2c,; auch ijt der Gebet3- in Wien, hat der Akademie der Wiffen]haften dafelbft ı. d „Aitros ton nicht überall durch eführt, bez. feftgehalten, mwie in dem Weih- nomifche Unterfuchungen über in Hebräifchen Schriften erwähnte Finfterniffe. nacht8gebete S. 126. &€ 6 enjo fönnen wir auch nicht verjchmweigen, daß 1. £hHl. Die biblijdhen Finfternifje“ eine Schrift überreicht, mit dem Be- in dem Morgengebete für den Gründonnerstag die reformirte Auffaffung merfen, daß diefe Arbeit zwei wichtige Umftände zu Tage fördere: erftens des hHeil. AWbendmahles hHervortritt. Aber troß diejer Ausftellungen fann finde man eine auffallende Sicherheit in der durch Bibel und Tradition erhal- und mwird das vorliegende Buch dort, wo e Aufnahme findet, gewiß tenen älteren jüdijhen Chronologie verbürgt . zweiten$Jei das von ihm für den reidhen Segen wirken. Die erfte Abtheilung deffelben enthält Wochenge- Auszug der FJjraeliten aus Negypten aufgefte { teDatum (27. März des F.1335 bete auf vier Wochen, die zweite dagegen nur Feftgebete. v. Chr.) nadh feiner Neberzeugung ein unumftößlich fichere$ geworden. — Die neue VBeröffentlidhun des ibliophilenvereing Societe de l’Orient Wipplinger, Adalb., Unfere Meeresfahrt durch das Leben, in Lebens- latin, weldher durch den uchhandel nur 300 Er. jeiner VBeröffentlidhungen bild in drei Gejängen. Berlin 1885, Neuenhahn (VII, 104 S, 8). zum DVerfauf bringt, führt, mwie jchon erwähnt, denfelben Titel wie die DasS bhbekannte und vielgebrauchte Bild, daß das menfchliche Leben 1879 erjchienenen: „Itinera hierosolymitana“. DaZ Werk hringt mit einer Zahrt auf dem ftürmijhen Meere der Zeit verglichen wird, aber nicht weitere Berichte über alte Pilgerfahrten nach Ferufalem+; wie ijft in dem oben ange ten Buche poetijch durchgeführt, und zwar fpe- das frühere, jondern drei cHronologijch aneinandergereihte Verzeichniffe. ciell auf die Che un ° aS Familienfeben angewendet. Alem Anfchein 3n dem erften find in 430 Nrn, verzeidhnet die den Kreu nad) ift e8 eine Erftlingsarbeit, die aber im ganzen recht anmuthend und gegangenen ilgerreijen in das Heilige Land auZ dem Zeitraum 15 big Azligen voran- men und gläubigen Sinn getragene Auffaffung des ehelichen Lebens, ob anfprechend ift durch ihre Innigkeit und durch ihre zarte, von einem from- geographijdhen Schriften und Mittheilungen aus diejem Zeitraum; in dem 600; in dem zweiten in 54 Nrın. die auf Raläftina fich beziehenden auch die poetijhe Form nicht ganz frei ijft von Gebrechen, indem fie an Dritten allerlei bejondere Sreignifje und Vorfälle au derjelben Epoche. verfchiedenen {tarf profaijchen Stellen, jowie an mandjerlei |pracdhlichen Von den eraus und rhythHmijchen Härten leidet. DasS Hübjch ausgeftattete Büchlein ift rarijfche Nachwe: ijungen bei i ebern, %. Molinier und E, Kohler, find durchweg lite- rovingicarum“ ijt das 2, egeben. — Bon den „Scriptores rerum me- ein geeignetes Gejchent für cHriftlihe Brautpaare und junge Cheleute. © eft fertig geworden, welches die Schriften regor’8 von Zours enthält, — Eine bereitz 1874 ‚erfchienene, aber Concilium Con- WNeneßte theologifche Literatur, ÖR AA nicht nach Deutfchland gefommene Ausgabe des stantiense MCDXIV—MCDXVIII“, (ateinijcher %egt mit franzöfijcher, 3, Bd. Hilofophie. Studien, Philosophische, Hrsg. v. W. Wundt. ruffijcher und deutjcher Neberfeßung mit 72 theil® folorirten Taf. (gr. 4) 1. Heft. Leipzig, Engelmaun (194 S. m. 4 Holzschn. u. 2 Taf. ijt jeßt durch Voß’ Sortiment in Leipzig zu beziehen (18 M.)., — r. 8). 54 KRauhton, H., Neber das Gemüth. VBortrag. Leipzig, Nachbildungen der „Wandgemälde in der Aula der Fürften- und uth (47 S. 8). 80 . Landesjchule St. Afra zu Meißen“ von . Pauwels und Th. Groffe Bibelüberfegungen. Schöpff, Bajt. W., Grundjäge u. Beijpiele. find mit erläuterndem ext von %. Schumann bei A. Gutbier in Dresden Bur Revifion der Lutherbibel. Dresden, Tamme (21 S, gr. 8). 40 . erjdhienen (12 Lichtdrucke gr. Fol.; 15 M.). Die hervorragendften Hifto- Kirchengefchichte. Bormann, weil. Dir. Dr. A., Geschichte d. Klosters rijden Momente, melche für eine Stätte Humaniftijher Bildung von Be- rauen zu Magdeburg, fortgesetzt v. Gymn.-Lehr. Dr. G, Hertel. deutung find, hHaben in den Bildern ihHren künftlerijchen Ausdruc ge- Magdeburg, Rathke (VII, 383 S. gr. 8). 5 funden,. Wiffenfchaft und Schule in ihHren wechfeljeitigen Beziehungen zu- Zyft. Zheologie. + Schneider, Dr. C. M., DazZ Wifjen SGottes einander im Alterthum, im Mittelalter, im Heitalter des umanismus nach der Lehre des H. Thomas v. Aauin. 3, Abtlg.: Das Wifjen Gottes und der Meformation merden gefchildert. Dazu fommen mehrere Bilder, u die befonderen Seinskreije im SGejhöpflichen. KRegensburg, Manz die fih auf die Gefchichte der altehrwmürdigen Schule felbft beziehen. — (VIII, 621 S. gr. 8). 8A4 Das 1. Heft des auf Anregung und unter itwirfun des Kronprinzen Katechetit. Steininger, Oberpir. H., Leitfaden f. den Katechismus- KRudolf erjheinenden Prachtwerkes: „Die Öfterrei ifO-ungarijche unterricht nach D. M. Luther3Z Meinem Katechismus. Zum Gebrauch beim Monarchie in Wort und Bild“ hHat foeben die Pre e verlaffen. a$ aul . ®onfirmandenunterricht f. Lehrer u. SGeiftlicdhe bearb. Dresden, dem Kaijer von Defterreihh gewidmete Unternehmen ' oll aug 15 Bdn. Huhle (IV, 164 S. gr. 8). 1. 50, arelmann, Saft. F, Die Heils- (gr. Lerx.-8), der Band zu 10—15 Lfgn., beftehen. Jeder Monat wird zueignung nach der Heil. Schrift. Gütersloh, Bertelsmann 81 S, 8). 50.46. zwei Lfgn. zu 30 Xr. bringen, Das 1, Heft, welcdhes mit einem Jchwung- nneve Miffion. NRocholl, Div.-Pir. Dr. ., Die Sonntagsfrage der vollen, der Feder des Kronprinzen entjtammenden Vorwort eingeleitet Gegenwart im Lichte Hriftl. Weltanfchauung. e in Bortrag. Karlsruhe, wird, läßt fich über die Lage und Grenzen der Monarchie aus und Ev. Schriftenverein f. Baden (34 S, gr. 8). 30 . Seidel, Vereinsgeiftl. bietet als JWuftration den Ortler, von der Maljer Heide aus. Der Baft. „ Die Frauenfrage ı. die innere Mijfion nt. befond. Rückficht auf olzfchnitt gehört nicht zu den feinften und gelungenften. u bemerfen : die rauen ı, Töchter d. Arbeiterjtandes. VBortrag. Nürnberg, Raw Y , daß Ddie Ddeutfche u8gabe Re erung$-Rath v. Weilen, die ma- 20 . gr. 8). 15 . yarijhe der KRomanfohriftfteller N auruS Jökai redigirt. — Eine Chriftl. Kunft u. Mufik. Thode, H, Franz v. Assisi u, die An- 8 uchausgabe der päpftlidhen Encyflifa Immortale Dei „Veber fän e der Kunst der Renaissance in Italien. Mit Illust. Berlin, Grote die Hriftlide Staatsordnung“) vom 1. November 1885 ift bei Herder (X L 1 , 573 S. gr. 8). 16 A immer, %rof. ir. Lie. Dr. F., Der VBerfall in Freiburg erjchienen 57 S Sie bringt den ateinijchen d. Kantoren- ı. Organiftenamtes in der ev. Landeskirhe Preußens. Seine Text und die authen tijdje Deut e e Neber je p ung nebeneinander, — Wie Prof, F. Michelis im „Deutjhen Merkur” mittheilt, ift die ganze ärigd)ml 1}ß Vorjhläge zur Befferg. Quedlinburg, Vieweg (VIIL, 88 S, noch vorhandene Auflage der Schrift des Grafen Cl, v, Weftphalen: i ?l4°etlﬁifdittß. Radenhausen, C., Die echte Bibel u. die falsche. „Infallibilismus und Katholicismus“ (vgl. Nr. 48) von der Familie an- Hamburg, Meissner (166 S, gr. 8 1. 50. Walther, Lir. C. F. W, g efauft mworden, angeblich weil die Schrift gegen den Willen des Verf. Tanz u. Theaterbefuch. Ie wei freie Vorträge hHierüber. St. Louis, Mo f veröffen tLicht jei, mas aber nicht richtig jein fann, mweil der Verf. aus- (Dresden, H. &. Naumann ( 100 &, gr. 8). 1.10. drücklich zwar feine Anonymität emwahrt wifjen will, die Abficht, daß fie Zeitfchriften, 8. Bd. veröffentlicht werden joll, aber € 6 enjo ausdrücklich in der Schrift ausge- 3 Beitfchrift des . deutfchen Paläftina - Vereins. iprochen hat, ıund zwar mit Dder näheren Beftimmung, daß fie den eft: Nachrichten über Angelegenheiten des deutfchen VBereinZ zur Er- , Ein Brief des HohHenpriefters der Sefuiten gewidmet werde, natürlich nicht aus Ergebenheit ge: e n Ddiefe, for]chung Paläftinas, E, Kauß — S ahrgang Samaritaner SJafub_ibn Harun. Rieß, RMefte eine8 alten armenijchen ber on M M Luncz in FJerufjalem wird der zZweite Klofters auf dem Del li£e u. die dafelbfit aufgefundenen Injchriften, de8s von ihm Herausgegebenen Jahrbuches ‚ Serufalem“ „zur Beför- i Derf , Ueber die angeb MAufdeckun be der Eudokia- (Stephans-) Kirche. derung einer wifjen]haftl a en genauen Nenntniz des jeßigen und des 1882 erjchien, an € Schid, Neu aufgedeckte n eljengrä r bei der @Grabestirche in Yeru- alten Raläftina“, das zue € tündigt. Die Aufjäge jalem. , Röhricht u. H. eigner, Die FJerufalemfahrt des Friedrich jind theil® in hHebräifher, theil® in deutjcher e3z hat der prache gefchrieben. — Ekher v. Käpfing u. Karl Grimming auf Niederrain. SGatt, Tech- NachH Berichten aus Hichule) des Sultanz Edris ben ESdris ultan Sidi Muley Haffan der in diefer nijche Ausdrüce der Töpferei u. Weberei in SGaza, H. Guthe, H. Clay Stadt beftehenden alaft befindli edreifeh (Ho Trumbull’s Kade Barııea. — Blätter für Hymnologie. Nr. 11: In 2000 in feinem He Manuftripte m G®Gejchent gemadcht. vigilia adventus C ußgebet). Das zittauer lateinifche ejan buch, Nach- Die eigentlidhe Bibliothek des Sultans von % aroffo, die nach der träge zu Artiteln diefes Yahrgang$: 1. Verzage nicht du H Ü uflein Hein. Erzählun maroffanijdher Chraniften fchon um das I, 920 beftanden 2, u Barth. Craffjelius (Nelle). — „Halte was du haft“, eitjchrift für hHaben foll, gehört, wenn au d nicht in dem jebi en Umfan zu den a ajtoral-Theologie. 9, Sa 3, Heft: H. A, Köftlin, Ph. I. Spener jeltenften und foftbarften Biüich erJammlungen der mo j ammedani e n Welt. in jeiner Bedeutun . für di 2%e1' hichte der Seeljorge. Löckle, Die frei« Sie befteht durchgehe ndS _ aus Manujfripten, von denen die meiften den willigen Sonntags ulen. —— Ev. Kirchen-Btg. r. 49: olßheuer, ürften der früher in S panien beft ehenden arabi en NReiche angehört Die erhandlungen der zweiten ordentl. Generaliynode Altpreußens II aben. Auch der leßte Sultan von 8 ranada, Bo ü dil, hHat beim ev= Plath, Mijfionsrundjchau I, — Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger Btg. fafjen feines Reiches die foftbare Bibliothek aus der Alhambra mit fich Nr. 94: Frz. Schnedermann, Ueber die Probebibel, befonders in dem na Marokfo hinübergenommen. Verantw. Redakteur Prof, Dr. . E, Luthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — $riia-'vo_tlf.!(t—'\_ttmunn u, Glafer in_ßeip(‚tg. Yır. 50. Leipzig, den 18. December 1885. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikiun: —© ErTheint jeden Freitag, O— \ sfrake Ar. 13. Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF. n nn a n 3iiuig TE T __ E E Das Problem de8 zweiten Petru8- und des Judass s seriptorum, Brandt, Die Siturgijhe Chrift-Feier in Schrift= Cord atus, ilosophie und Religion. agebuch über Dr. M, Luther. Schriften-Niederlage der Anftalt „Bethel“, worten und Liedern. üudcä,°é%itra;;e zur Gejchichte der neueren Phi- 1ofopbhie Lipsius, Pn Gietmann, Die Göttlihe Komödie. Neuefte theologifhe Literatur. Bacher, Die hebräisch-neuhebräische und he- Strae, Uus Süd und . eitichriften. bräisch-aramäische Sprachvergleichung. 8 erfcdhiedenes, nicht zuotede, fondern tnpeiv thvV Evrokhv toD xuplou das Michtige gewefen Das Problem des zweiten Petrus- und des Indas-Briefes. wäre. Aber zwijhen Ddiejen beiden fo zu unterjdhHeiden, wider]pricht DaZ Problem des zweiten Petrus- und des Judas-Briefes Hat neuer- aller biblijdh evangelijchen Anjhauung; und die Möglichkeit desS objektiven dings eine umfaljende Bearbeitung erfahren, weldje mit ihrem ent- Gebrauchs von xiortıg bei gegebener Veranlaffung i{t für Petrus durch die paar Stellen, mo er e8 fubjektiv anıwyendet, fo gewiß nicht aus« jchiedenen Eintreten für die Echtheit heider Briefe der pofitiven neu- tejtamentlichen Schrift- und Gejchichtsforjhung trog aller einzelnen nach- gefhloffen, al3Z umgefehrt die fubjektive Bedeutung in IJud. 3 und 20 drüclichen Einwendungen ebenjo eine wiltommene Stärkung ihrer Bo- ficherlih mit eingejchloffen ijt; Jud. 20 und 1 Petr, 5, 9 bieten dafür die fition gerade an einem Dder gefährdetften Punkte, wie Dder negativen beite Paralele. MAber außer diejfem fjachliHen Mißverftändniß von Kritif trog aller fcheinbaren Anhaltspunkte eine empfindliche Störung 2 Betr. 1, 1 1äßt Spitta den JudasS in demfjelben V, 3, fozufagen in ihre8 zuverfichtlidhen Ausjdhlußurtheils mider dieje Stüde des Kanon be- einem Athem, au nocdh 2 Wetr. 2, 21 faljch Xefen und abfchreiben: deuten wird. E$ ijt: „Der zweite Brief des Petrus und der xapadodelon toic Aylorıg Tioter ftatt: rapadodelonc wdtoig äylag EvtoAMG. An der That, ein {tarfes Stüd von Konfufion. Nimumt Brief des Judas, Eine geschichtliche Untersuchung“ von Friedrich Spitta (Pfr. u. Privatdocent der ev. Theologie in Bonn) man nocd) hinzu, daß au die dzopwot didıor Jud, 6 auf Verfjehen vder (Halle 1885, Buchh. des Waisenhauses [VII, 544 S, gr. 8] 9 Mk.). Mißverftehen von 2 Petr. 2, 4 (nad) der ganz wiNlfürlihen Lesart oıpoic Wir dürfen dies bedeutende Buch wol begrüßen als eine wefjentlich Cowoic = finftere Gruben) beruhen, daß IJud. 8 xupıitnc Nur infolge des auf dem Boden Hofmann’jcher Schriftforjchung gereifte Frucht, und zwar IrrthHum8, das Herrichaft- Verachten und Herrlichteiten-Läftern 2 Retr. als eine von den jeltenen Erfjheinungen wirklich fjelb{tändiger Aneignung 2, 10 feien verfchiedene Dinge, im Sinne von göttlicher Herridhaft der genialen MethHode Hofmann’8, weldhe fichH eben darum in der be- gebraucht haben, daß Iud. 9 nur Mißverftand von 2 Petr. 2, 11 und SJud. 10 Lediglih eine verfkehrte Veralgemeinerung defjen fein Joll, gründeten Zurücweijung mancher einzelnen gewaltthätigen und natur- widrigen Mißgriffe diefes Meijters bewährt. An Geift und Originalität mwaz 2 VPetr. 2, 12 nur in engem Bezug auf die Engelläfterung ger überhaupt eine Leiftung erften Ranges, fteht die Schrift au mit der meint jei: fo weiß man wirflich nicht, ob man {idH mehr wundern foll Gründlichkeit und Schärfe der Behandlung aller einzelnen Fragen und über die Gedankenlofigfeit, die in 15 Verfen fieben joldhe grobe Verftöße mit der Beherrichung der. einjchlägigen Literatur völlig auf der Höhe der begehen, oder über die Begriff&verwirrung, die ein foldhes Produkt MNufgabe, fofern fie fich nach ihrer Selbfthbezeichnung als „gefchichtliche alg fanonijdhen Brief eines hHochangejehenen apoftolijhen MannesS gelten Unterfuchung“ beftimmt, mwomit e& dem V na feiner Schluß- Taffen fann! verfidherung mwie nach der thatfächlidHen Haltımg des SGanzen ein ber Die Auslegung an fich Schlimmer fa{t nodh in ihrer Art find 1u. E, die erxegetijdhen Gewaltthätigs fonderer hHöchft anerfennenszwerther Ernit ift. Teiten, mittel$ welcher der Verf. feine Ergebniffe zu fichern fucht. Wir Teidet allerding8 merklih unter diejer einfeitigen Begünftigung des „Ge- wollen davon nır ein Beijpiel anführen, das wol Feiner Ergänzung be- schichtlichen“. MNicht nur, daß fo manche wichtige Puntte — beifpiel8« dürfen wird. 1 Petr. 1, 1 ol Petrus den eben damit doch als etwas weije da$ zv 1,2, das Zıd TG Exıyvchoswe und die Bedeutung des z& Bejonderes Harakterijirten Gedanfen ausfprechen, daß die Lefjer einen xpds Cwhv xal edosßeınv 1, 3, der Begriff des Beßatav roLeiodar Hv mit dem Gfauben der Apoftel (auf welche alein fich %uiv beziehe) gleich- Aoyv 1, 10 und der ganze InhHalt von 1, 21 — gar nicht oder werthigen @lauben überfommen Haben vermöge der Gerechtigkeit, d. H. XhHOLW kal SM Unparteilichteit Yefu Chrifti. mur ganz fMüchtig berührt werden; jondern die eregetijhe Behandlung Cbenjo gehe das %piv auf die Apoftel macht auch vielfach den Eindruck, von vornherein für eine gewijfe Hiftorijdh- ausjchließlich in B, 3, der jid) mit &c an V. 2 in der Weife anfhließe, Fritijche Verwerthung geftaltet zu fein. Greifbarer tritt das natlürlich daß den Lejern die Mehrung des Hriftlihen Wohlbefindens erft gewünfcht erft in den Abjchnitten III und IV Heraus, wo auf Orund der Aus- werde, welcdhes den Apofteln Fraft des Vorzug3 ihHrer perfönlidhen Be- Tegung beider Briefe ihHre Verwandtichaft und ihre ge {chichtliche Bedeutung rufung durch den Herrn, der fie Folge geleiftet (Sıd Hc ExıyVchosmc), im Virtuojität de3 Verf. SGegenjag zu den erft wieder durch die Apoftel berufenen Lefjfern‘, bereits zujammenhängend beleuchtet wird. Die gefchichtliche rhaft glänzender Weije, und wir freuen un im hödhften Bolmaß gefchentt mworden fei. In V. 4 voNends fol nicht entfaltet jich hier in wah e mit ihrer vollen Kraft der die Mettung der ihrer um f{o mehr, da fi nur das erft Hinter ziwım zu lefende Pronomen der erften Perfjon Y : Briefe allein ermöglichenden Behauptung der Priorität des Betrusbhriefes Jjondern zugleich auch dasS auf wäs B. 3 zurücmweijende Pronomen der zugute Fommt. Die Nonftatirung der einzelnen Hinweijungen des Iudas dritten Perjon d &v von den pofteln gemeint fein, monach alfo die auf Petrus und der ziffermäßig genaue Nachweis der Iprachlichen Origi- durch Ießtere den Lejfern gefdhentten Verheißungen (das entfcheidende nalität des Petrusbriefe8 ift jchlagend, die allgemeine Betrachtung über gegenfägliche öpiv zu Sedepnrtaı wird einfach ergänzt), nachdem {ie bereit? an fidh mit pe7yıoz0 aufs hHöchfte gewerthet jind, doch dadurch noch hHöher den objektiven Maßftab für jhriftjtellerifche Originalität oder Abhängig- Teit geradezu Haffifch. gehoben merden follen, daß fie al foldhe Harakterifirt werden, welche Aber bei der Antwvendung diefjer treffliden Grundfägße zum Nachweis jogar den AWpofteln, die fie überbracht, werthvoll feien. In engem, der Abhängigkeit de8 Judas im einzelnen gebraucht nun der Verf aller- freilih ungejchidtem Anfchluß daran nenne aug der NicHtapoftel Judas dings mehrfach Mittel, gegen die wir, gerade im Intereffe feines Haupt- in %, 3 die Apoftel {peciell ot dyıoı und rede mit xuwh owinpla von refultats, Berwahrung einlegen müfjen. Nicht nur verliert er fich jelbft einer Heilsgemeinjchaft zwijdhen den „Jonft in großer Entfernung von- Häufig in beweisunfräftige Subjeftivitäten, jondern er {Hreibt auch beiden einander ftehenden“ Chriften und Apofteln. Bur Erläuterung jpricht Spitta gelegentlid) nod) von „dem Ton freundlider Herablaffung“ im Brieffhreibern Dinge zUu, welche mit der apoftolijihen Herkunft, bez. fanonijdhen Würde ihHrer Schriften fchlechterding? unvereinbar erjcheinen. Eingang des Petrusbriefes, und zur Beftätigung für diejfe Krchliche Dahin gehören zunächft fchon die angeblihen „Mißverftändniffe und Hoheitsftellung der Apoftel bringt er e$ fertig, fidh auf 2 Tim, 4, 7 fg. „Beriehen“ des Judas gegenüber dem Petrusbrief. So fjoll er in %. 1 zu berufen, wo Panlus fich der himmlifhen, ihHınm mit allen Hoffnungs- und 21 den Begriff der zxkoyf aus 2 Petr. 1, 10 ftatt im richtig Petrini- frohen Hriftlichen Neberwindern gemeinjamen Siegestrone jehnend ent« jchen Sinn der auf die xA%oı5 folgenden realen (gefhichtlihen) Ausmwahl gegenftreckt! Wir wollen auf die formalen Wiltkürlichkeiten diefer (und vieler ähn- irrigerweife im Paulinijchen Sinn der !idealen (ewigen) Erwählung ent- nommen haben, während diejer Begriff weder mwörtlich nodh jachlih in lichen) Erflärungen, die im Zujammenhalt mit den Abfertigungen anderer diejen Berjen vorkommt, und Überdie8 der bhehHauptete Unterfchied im Eregeten fiarfk an das Gleichniß von Splitter und Balfen erinnern, nicht N. T. jo gar nicht gemacht wird. Cbenfv joN er die zlotıG, welcdhe dem weiter eingehen, Aber die dabei vorausgefeßte Stellung der Apoftel ift Metrus 1, 1 und 5 die erfte der Hriftlihen Tugenden fet, in . 3 „feht für das Hiftorijch-Fritijdhe Wahrheitsgefühl geradezu unerträglidh. Eine wenig zutreffend“, ja „unangemeijen“ in objeftiven Sinne zuf Bezeich- jolche vollftändig Hierarchifh romanifirende Anfhauung miffen wir felbft für das unmittelbar nadhapoftolijdhe, gejhweige denn für das apoftolijche nung des von den Libertinern verlaffenen Heilsweges brauchen, wofür 481 482 Beitalter fhlechterding3 leugnen; daß vollendS ein Apoftel felber fie 10 itimmung des Lejerkreifes aufgedrängten grundlojen Behauptung hHat e8, ausgejprochen Haben follte, ift undenfbar. Wenn 2 Betr. 1fg. und Jud. 3 wenn aud) 2 Petr. 3, 15 die Beziehung auf den Ephejerbrief kurzweg wirflich fo verftanden werden müßte, fo wäre dazZ allein Hon der ent- verneint, und ein an IJudenchHriften gerichteter, nicht mehr vorhandener Jheidendite Beweiz für die Unechtheit der Briefe. Dafjelbe müfjen wir Brief Pauli vorausgefeßt mwird. Die Annahme, daß man den nach erflären, wenn in den Briefen die Abhängigfeit von der apokryphen 2 Petr. 1, 15 dem Petrus am Herzen liegenden fidheren Anhaltspunkt jüdijhen Literatur in der von Spitta behaupteten Art und Ausdehnung nicht eben in diefem feinem Briefe, Jondern erft in dem Iud. 3 erwähn- ftattfände, In 12 Verjen (von insgefammt 59) 2, 4—3, 10 foWl Betrus ten Lehrfchreiben des IJudas zu juchen Habe, an deffen Vollendung er 15 mal, und in 8 Verfen (von insgejammt 25) jol Judas 7 mal folche durch diejfen nothgedrungenen furzen Warnungsbrief verhindert worden jübijhe Schriften, theilweije fehr bedentlidhen Charakter8 und mehr- jet, ift eine durch nicht® begründete und in fich felbft finn- und zwecwidrige fach auch in fehr anftößigen und abgefjhmackten Partien, benugt Haben, Hypothefe. und zwar nicht nur vielfach mit wörtlidher Entlehnung, jondern auch mit Die zum Theil wunderlidhen exegetijhen Ausführungen des Verf. über- jolder Vorliebe, daß fichH beide zum Sfteren durch dieje apokryphen An- gehen wir, weil fie von untergeordneter Bedeutung erfcheinen gegenüber führungen zu zujammenhangswidrigen Abjchweifungen und finnftörenden jeinen hiftorijch-Fritijdhen Grundanjhauungen, Er hHat ganz richtig felbft Wendungen verleiten Iafjen, ja daß FJudas fogar einzelne Gedanken des vorausgefehen, daß den „konfervativen“ Theologen „die Mittel“ feiner für ihn jo bedeutjamen Petrusbriefes fich nur die Brücke zu foldjen apo- FZorjhung zuwider fein würden. Die auf folche Weije geretteten Briefe Iryphen Produkten jein l1äßt, in denen er dann Hängen bleibt. Wir wären un$ in der That für den Kanon werthlos, ja fehr gefährlihe Ein- glauben durchaus nicht, daß die Hriftlih-göttlihe Erleuchtung oder die dringlinge. Der Verf. entwickelt theilweije die gefundejten Prinzipien apoftolijch-fanonifhe Injpiration die natürlidhe Fndividualität der bibli- und eröffnet die geiftvoNiten, {Alagendjten Perfpektiven, mozu wir insbe- - jhen Verfafjer beeinträchtige; Defto entjchiedener aber müffen wir die Jondere noch die Ausführungen über das perfönliche und prinzipielle Ver- Neberzeugung ausfprechen, daß die apofryphe Literaturfenntniß des Verf. hHältniß zwijden Baulus und Petru8 rechnen. Aber wenn er bezüglich den einfach AHriftlidHen Sinn und InhHalt unjerer heiden Briefe jehr {tartk des leßteren Punktes doch wieder von „fchärferen“ Iehrhaften Differenzen, vergewaltige. ja jogar zu 2 Betr. 3, 16 von einer „Mißftimmung“ des Petrus gegen Schon die durchgängige Verwijchung des doch immerhin bedeutfamen Paulus8 redet der mit feiner Lehrweije felbft an diefen Verdrehungen Unterfchiedes zwijchen gefliffentliher Anführung außerkanonijher Lite- jhuld fei; wenn er in dem jyYynoptijhen Bericht von der Verklärung Fefu ratur und unwillfürliher Reminijcenz an außerbiblijhe Neberliefe- „jagenhafte und mythijche Elemente in großer Zahl eingefchlichen“ findet und dem gegenüber in 2 Petr. 1, 17 fg. die einfachere, ältere und reinere rung ift naddrüclihH zu beanftanden. Aber auch abgefehen von diejem Unterfchied müfjen wir ein folches Verhältnif der neuteftamentlichen Neberlieferung fieht; wenn er vollend3 aus dem Verfahren der Kirche bei Schriften zum jüdijhen Apokryphenthum zurücveijen. Was der Verf. wider Burückveifung von Unkanonifchem folgert, daß das, was ihr (aus religiö8- die angeblihe Apokryphen]cheu des Petrus ausführt, finden wir voll- tirchlidhen Bedenken) verwerflidh fchien, für ung cbendeshalb den Beweis fommen richtig, zum Theil vortrefflidh. Aber eine innere Gebundenheit abgeben fann, daß e$, Hiftorijh gemeffen, unantaftbar fjei; mwenn er bes der neuteftamentlidhen Verfajfjer an jene apokryphifche Neberlieferung, zu- Hauptet, daß die Urgeftalt des ChriftenthHums in mancher Beziehung zur folge welder der Grad ihres richtigen Verftändniffes ganz befonder? be- Härefie Herabgefeßt morden fei, und in der paulinijchen Einfeitigkeit unfe- re$ neutejtamentliden Kanon den „betrübenden“ Beweis dafür findet: dingt wäre durch das Maß der Kenntniß jenes jüdijhen Apokryphenthums (S. 3), mwäre geradezu Verneinung der göttlich neuen geifterneuenden jo müffen wir eben doch unjer tiefes Bedauern darüber ausfprechen, daß Wahrheitsfraft und der weltentjcheidenden univerjalen Beftimmung des wir einer Jo bedeutenden, vielfach jo pofitiv gerichteten Kraft doch um ihHrer Chriftenthums und Herabjegung deffelben zu einem blofen religionsgefchicht- leßten Grundprinzipien und Nonfequenzen willen nicht zu vollgültiger liden Fortfchritt. In dem Maße, als damit Ernft gemacht würde, wäre &h. Schott, der von dem Verf. felbft befürchtete , VBorwurf „naturaliftijdhen Hiftori- Bundesgenofjen|chaft die ©_a‚r‚lb‚ bfi„eteny f3nnjn SE E ESucken, Rudf. (Prof. zu Jena), Beiträge zur (Befd)id)tc der neueren Phi- fivens“ begründet: und in dem Maße, al3 e3 damit gelänge, würde der neuteftamentlide Kanon zu Quellenmaterial für die ReligionZgejchichte {ofophie, vornehmlich Dder deutichen. Sejammelte Abhandlungen. 3. 20. entwerthet. Man folte übrigen? meinen, gegen diefe alte Verwechfelung Heidelberg 1886, Weiß (III, 184 S. gr. 8). von „gejchichtlich“ und „natürlih“ auf dem Gebiet des neuteftamentlichen Aus der gewandten und fleißigen Feder des Verf, liegt Hier wieder Schriftthums mwäre für einen pofitiven Theologen fhon Baukus allein eine Reihe von Abhandlungen vor, die hereitz früher in den „Philo- Beugniß genug. jophijhen Monatsheften“ oder auch in der „Zeitjchrift für Philojophie Dieje Ableitung des jüdijhen Charakter3 bheider Briefe aus der eige- und philojophijche Kritit“ erfchienen waren. Diefjelben Haben theil® auf die frühere BZeit, theils auf daS eigene Leben der Gegenwart Bezug. nen Geiftesrichtung der Verfajjer macht natürlich jede erklärende Bezie- Yung defjelben auf gewijfe Theorien der befämpften FJrrlehrer unmöglich, Die erftere Serie befteht au Unterfuchungen über NikolauZ von Kues, und von da aus wieder begreift fich dasS auffallende Interefje Spitta’8, Raraceljus$ und Kepler, die zweite Handelt über Bilder und Sleichniffe die leßteren, im Widerfpruch mit den deutlichen Angaben der Briefe, ja bei Kant, zur Charafkteriftit der Rhilojophie Trendelenburg’8 und: Par- aud) mit mandhen feiner eigenen Bemerfungen, mit Ausjchluß alles Dok- teien und Parteinamen in der Philofophie. Wir Hätten neben der An- trinären zu rein praktijdhen Libertinern zu machen, wasS er vergeblich erfennung Dder Feinheit der Analyje doch gern eine etwas Fräftigere Hand in der Darlegung aller diefer Punkte und Fragen gewünfcht. durch die „vermegene Konftruktion“ zu ftüßen fucht, daß 2 Petr. 2, 1 die mit xai angefhloffenen Participia über den Zwijchen]aß &s xaut — drwhelag Die drei erftgenannten Denfer gehören fjämmtlih der Zeit des gärenden zurücd die Bejchreibung der altteftamentlidhen devdorpow%tu. fortjeßen, Ringenz älterer Anjhaunngen und VBorurtheile mit der fich aNlmählich und erft in V. 2 mit zohhor jene Irrlehrer als NMachfolger diejer faljichen Bahn brechenden neueren wiffenjchaftliden Weltanjhauung an. Stie find KPropheten (adroic) wieder eingeführt fein Jollen. Mittel® der ebenjo hHand- und namentlich die erfteren beiden uur Symptome und Kulminations- greiflich falichen Ydentificirung der dpadeig und dothpıxto. 2 Petr. 3, 16 punkte allgemeinerer Nichtungen und Strömungen in dem Leben ihrer mit den FrrlehHrern felbft foNlen leßtere dann kurzweg als „degenerirte Beit. Man thut wol unrecht in allen diefen Erfjheinungen noch mehr und etwas Tiefere8 erbliden zu wollen, al8 das was wirklih und dem Bauliner“ Harakterifirt werden, womit offenbar nicht nur gegenüber Dden Schilderungen diejer beiden Briefe nicht auszufommen, fjondern auch die wahren hiftorijhen Werthe nach in ihnen Kiegt. Die ganze entjebliche geidhichtlidhe Entwidelung der hHäretijhen Erjheinungen im N. T. und ihr Unklarheit und Roheit jenes früheren Denkens hat in der Entzifferung Nebergang zur eigentliden Gnofis — weldhe übrigen? von Spitta mit ifrer veranlaffenden Gründe und Motive jeßt faum noch ein Höheres großem SGejfchi von unferen beiden Briefen abgewehrt wird — völlig ge: und lebendige3 wiffenfchaftliches Interefje für uns, Der einzelne Geift {tört ift. war damals noch vollfommen eingefchloffen und befangen in den be- jtehenden Schranfen der gefammten Auffafjungen und Wijjenselemente feiner Sehr bezeihnend für den Standpunkt Spitta’s ijt e8 dabei, wie er die, fchon durch die angegebene Erkärung von 2, 1 mertkbar abgefchwächte Beit. Er war ein blojer Kryftallijationspunkt der verfchiedenen und eigentlidhe Weiffagung des Petrus dadırkh geradezu befeitigt, daß er ihn widerfprechenden Gedanken, die damals die Zeit überhanupt mit fich ev- Xediglih das Eindringen der in Heidenchriftlidhen Kreifen bereitz vorhan- füllten und bewegten. @ mwar ein jchwerer Nebel iüberfomnmener Vor- denen Libertiner auch in die judencHriftlidhen Lefergemeinden ankündigen urtheile und faljher und abergläubijher Borftellungen, der damals auf Yäßt, wofür er fich ganz grundlos auf den AMusdruck xapsıcedvoauv Iud. 4 der Beit Iag, ehe fie jih zu einem Haren und geordneten Denken oder objektiven Begreifen des Wirklidhen erheben konnte. E3 ift diejes ein berufen zu fönnen glaubt: Denn nur an FJudenchHrijten fönnen natürlich 7o durch und durch „jüdijhe“ (S. 490) Briefe gerichtet fein, was befon- Ringen, welches {ich, wenngleich in einer mehr gebildeten, geläuterten ders durch den wunderlichen Sinfall bewiejen werden fjoll, daß nach und modificirten Form felbfit noch bis in die neuefte Zeit in der Philo- 2 BPetr. 1, 16 die drei apoftolijchen Zeugen der Verflärung FJeju bei den jophie fortgefeßt hat. Das ganze Leben der Mhilofjophie in der neueren Lejergemeinden gewirkft hHaben jollen; und das nöthigt dann wieder zu Beit ijt mweit meniger ein Xampf oder ein MRingen mit den gegebenen der unnatürlihen Behauptung, daß mweder dieje Stelle, noch auch die aus- Rroblemen der Welt felbit als vielmehr ein folches mit den überlieferten Ddrüclidhe Beziehung 3, 1 :auf den offenbar an Heidenchriften gerichteten Borftellungen und Vorgefaßten Meinungen von der ganzen Stellung erften Petrusbrief gehen fönne, (der überdies wegen zu wenig „jüdijchen“ unferes Erfennens zu Dderfelben gewejen. Yn Unterfchied hHiervon hHatte Charakter$ von Spitta dem Petrus abgefprochen und dem Silvanus zuge- jich die alte Philofophie ganz unmittelbar aus dem Anfchluß an die ichrieben wird), fondern an einen nicht in den Kanon aufgenommenen gegebenen Ericheinungen oder Bejchaffenheiten des Problemes der Welt petrinijhen Brief rein eschatologijchen Charakter8 gedacht werden müffe. jelbft entwickelt. NMicht das äußere Objett felbft, fondern vielmehr nur, wie fjid) da$ erfennende Subjelt zum Objeft verhalte, ift überall der Denfelben Werth einet‘bloß durch die Konfequenz jener faljdhen Be- * 483 484 Kern und Mittelpunkt aller Beftrebungen der neueren Philojophie ge- Werthe find alle diefe Zufjammenftelungen, die Badher aus dem groß» wejen. € Hat Hierin auch die fubjektivijtijche Erfenntniflehre der Eng- artigen Materiale der Schriften Abulmalid’s nach verfchiedenen Seiten Jänder jowie der MationalismuS des Cartefiug nur einen Abjchnitt ge- hin mit Sachfenntniß uud Afribie veranftaltet, nocdh deshHalb, weil die bildet, und e8 ift dann bald wieder eine neue Art der Scholaftif und Neubauer’jhe Ausgabe jeines Wurzelwörterbuche® feinerlei Dderartige des unflar gärenden Myfticismus entftanden. Auch die jebige Philo- Indiees, noch auch Stelennachweije für die biblijhen und die aus der Jophie i{t, wie e8 Iheint, noch weit von dem Ziele einer wirklich Haren Traditionsliteratur entnommenen Citate enthält; in diefer Beziehung und objektiven Auffaffung und Betrachtung der Verhältnifje der Welt bietet das Glofjar ebenfo wie ähnlidhe Arbeiten Bacher’8 ein Hülfsmittel entfernt. Die Gedanken und beftimmenden Anjhanungselemente jener zur Benußung des in dem Wurzelwörterbuche aufgefpeicherten Materiales, früheren Philofophie werden jebßt felbft nur zum Theil in modernifirter worauf Referent fjhon am Schluffe der obengenannten Befprechung auf- Hocm wieder erneuert, Der bloje Begriffsnebel beherrfcht auch jeßt mertam gemacht hat, noch im allgemeinen das ganze Gebiet des Jogenannten philojophijchen Betreffs der Vergleidhung des Hebräifjhen mit dem Aramäijchen ift Erfennens oder Wifjens von der Welt. Man kann fich nicht dagegen MAbulwalid fich wohl bewußt gewejen, daß diejelbe für die Erkenntniß verfchließen, daß felbjt da3 ganze Denken Kant’8 fih noch in den er- der Grammatif und des Wortichabes der biblijhen Sprache um 10 maßs» Tünftelten Formen, Wendungen und Demonftrationen einer modificirten gebender ift, als das Aramäijche die „Zwillingsjchwefjter“ des Hebräifchen Scholaftit bewegte. Fener ganze Gärungsprozeß dauert auch jeßt immer ijt. Der Vergleihungen mit dem Aramäijchen, weldhe Abulwalid zum noch fort, und e$ i{ft das geiftige Wirrfal der früheren Zeit durch die überwiegenden Theile dem biblijhen und targumijchen Aramaismus ent- mittlerweile hervorgetretene Naturmiffjenjhaft nur einem Theile nach nahn, find denn auch {o viele, daß Bacher nur eine Heine Zahl davon übermunden und abgetlärt worden. Der Rückblik auf die Reihe jener namhaft macht; e find dies folche, die ein fpecielle$ exegetijches Interejfe drei Denker bietet dahHer auch immer gewiffe LehHrreidhe Anfknüpfungs- hHaben. Wie reich befähigt aber diefer große Sprachgelehrte mar, kannn punfkte für die Vergleihung mit den Erjheinungen unfjerer Zeit dar. man daraus abnehmen, daß er au auf diejent Gebiete bahnbrechend Die zweite Meihe der Aufjäge des Verf. hHat mehr die neuere vder und abjchließend, weil für alle {päteren jüdijhen Sprachforjcher maß- jebt noch Iebendige Art voder Form der Philojophie im Auge. E$ läßt gebend, gewefjen ift. jich nicht behaupten, daß die Bilder und Gleichnifje bei Kant gerade von Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et bejonderS fchlagender, entjdheidender und plaftijdh wirffamer Eigenthüm- impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. IX: Kichfeit Jeien. Ein Bild ijt allerdingS für die Klarheit des Denkens oft unendlich wichtiger al8 irgendein blojer Hohler und abftrakfter fchema- Eugippii Excerptae ex operibus S, Augustini. Recensuit et commentario critico instruxit Pius Knoell, Wien 1885, Ge- tijdher Begriff. Die ganze Lehre des fonft alg dunkel verjchrieenen alten rold’s Sohn (XXXIV, 1149 S. Lex.-8). 22 Mk. Ephefiers Heraklit Foncentrirt fich wejenlich in einer Reihe vortrefflicher Der Herausgeber diejer Excerpte, Prof. Dr. Pius Knvell in Wien, und mit jchlagender Gemwalt das Wefjen des Wirklichen treffender Bilder. Hat fid in der Textbearbeitung auf eine engere Auswahl der Kodices Mancher neuere Philojoph thHäte auch im Interefje des Verftändniffes befhränkt, was man, wenn diejelbe fonft ein genügendes Fundament jeiner Lehre beffer in Bildern ftatt in unverftändlihen Begriffen zu reden. Der Verf. jheint un$ hier wol diejem Elemente bei Kant einen garantirt, ifm wol nicht verargen darf; denn die Zahl der Manuffripte etmwas gefuchten und nicht gerade befonder® Harafkteriftijchen Werth bei- ift reichlid groß, und der Umfang der Excerpte jo bedeutend, daß nicht abzufehen wäre, wie man dabei mit dem KoNationiren Hätte zu Ende zulegen, Was Trendelenburg bhetrifft, jo war diejer aNlerdings$ ein jehr Tommen {ollen. Begreift doch der Text diefer neuen Ausgabe gerade anerfennenswerther Forjdher und Gelehrter, aber nicht gerade ein inner- elfhundert Seiten! Neu verglihen jind darunı nur die älteften Manıt= lih fhöpferijher und mwahrhaft felbjtändiger Philojoph. Seine Lehre ifripte, und alle, welche diefjeit des 10, Yahrhundert? ftehen, find beifeite war zulegt nur ein etwas mobdificirter Ariftotelismus, jowie ihm üÜbers hHaupt die Weltanjhanung des Wriftoteles als die allgemeine und blei- gelafjen. Alerdings jind nun die berücjfichtigten Tertesquellen derer, bende Grundmwahrheit der Philojophie in der Gejchichte galt. Er vertrat daß jener Verzicht auf weiteres Material Feinen Widerfpruch erregen wird. An Alter und Autorität behauptet den erften Pla der Vaticanus die Philojophie mehr in dem Sinne der technijhen SGelehHrfjamfkeit und (V), ein Manujfript des 7, Jahrhundert8, in jhönfter Uncialjhrift KLopirt. hHat auf ihren äußeren wiffenjhaftlichen Betriebe eine Zeit lang einen Derjelbe enthält ale Ercerpte bis auf die Epijtel des Eugippiuz an beftimmenden Einfluß ausgeübt. Aus denı leßten AMufjaß wird man Proba und einige Kapitelangaben jJowie ein paar Schlußkapitel. Der mandhes erfahren über die Gefjchichte einiger unS jeßt geläufiger Be- griffe, und e8$ ift mol nad) diefer Seite hHin, daß fich der Geift des Koder ift mit Jolcher MWengftlichfeit und Sorgfalt aus feiner Vorlage ab- Verf. auf einem ihHm befonders zufjagenden und an beftimmten faßbaren gejchrieben, daß der Nopijt für unleferliche Stelen feine8 Originals {tet8 Erfcheinungen nicht unfruchtbaren Felde bewegt. Conr. Hermann. den entfpredenden Raum der fehlenden Buchftaben beließ, der dann jpäter mit anderer Tinte von derfelben oder anderer (jedoch gleichzeitiger) Hand ausgefüllt ift; doch find gelegentlih von zweiter Hand Ergän- Bacher, Prof. Dr. W., Die hebräisch-neuhebräische und he- zungen verfucht worden. ESinige Stellen find auch offen geblieben; bräisch-aramäische Sprachvergleichung des Abulwalid Fleinere Korrekturen nahm der erfte Schreiber nodh vor. Später ift dann Merwän ibn Ganäch. Wien 1885, Gerold’s Sohnm in Comm, (40 8. Lex.-8). DUn von einem zWeiten Korrektor, etwa im S, Jahrhundert, vieles nachge= z0gen, wo die erfte Handf{chrift verblaßt war, aber auch vieles wilfürlich, Die von Bacher in feiner Schrift über „Leben und Werke des AWbul- jedenfaNls ohne Benußung eines zweiten Er emplar$, geändert worden, walid“ angefündigte Abhandlung über die Hebräifch - neuhebräifhe und Außer den orthHographijchen Eigenthümlichkeiten, welcdhe der Zeit anges Hebräifch - aramäijhe Sprachvergleidhung diejes größten Dder jüdijchen Hören, Hebt Knovell in der Charatteriftit der Hand jchrift hHervor, daß zue Sprachforfcher des Mittelalters, auf mwelche Referent in feiner Befprechung weilen Silben und Worte, au furze Säge überfehen find. Doch gehen der obengenannten Monographie (in Nr. 41) hHingewiejen Hatte, ift nun gewiffe Differenzen mit den Ausgaben auch darauf zurüc, daß diefe aus erjchienen. Zunächft im Jahrgange 1885 der „Sigungsberichte der philo- interpolirten Xodices geflofjen find. Faft ebenjo alt ift das Fragment Jopbifch - hiftorifchen RAlafie der Faijerl Atademie der Wiffenfhaften zu des Koder A (Ambrosianus), wie jener in Uncialen gejchrieben; er ent= Wien“ (CX, Bbd., I. Heft, S. 175) erfchienen, liegt fie nun aud) in einem hHält nur einen mäßigen Theil der Exrcerpte. Korrekturen finden fih von Separatabdruce vyor. Wenngleich die Vergleichung des Arabijhen zur äweiter Hand (8. Jahrhundert), welche namentlih Auslafjungen nachges Erflärung des Alten TeftamenteS die glänzendere, zumeift in Auge tragen hat. D (== Desnoyersii codex) gehört dem 8. FahHrhundert an fallende Seite der Sprachvergleichung Abulwalid’s bildet, fo bietet doch und ift theils in Uncialen, theil® in Majusteln gejhrieben; er enthielt auch feine Vergleichung des althebräijchen Jdiom8 mit dem Neuhebräifchen von Haufe aus 85 Kapitel, wovon jebt nur nod) ein Theil fich vorfindet und mit dem Aramäijchen nach mehreren Seiten hin ein Intereffe dar. Der Text ift von mehreren gefchri eben, und zwar recht nachläffig und Bivar Handelt e8 fich im erfteren Fale mehr um Sprachgejchichte als fehlerhaft. ChenfaNls dem 8. JahHrhundert gehört M an, der fich jebßt in um Sprachvergleidhung, moyon übrigens Abulwalid fjelbft ein Bewußtfein der befannten Sammlung des weil. Thomas Philipps zu Cheltenham be= Hatte; doch dient hier das Gebiet der nachbiblijden Traditionsliteratur findet. Er ift vollftändig, und da er au8 dem Vaticanus gefloffen ift, und fein vom altteftamentlihen fcharf gejchiedener Wortfchaß wirklich jo hat ihn der Herausgeber da als Hauptquelle benußt, mo jener lücken- zur Beleuchtung und Erläuterung des biblijhen Literaturgebiete8, und hHaft ijt. € folgt nun T (codex Tellerianus), ein Parisinus deffelben injofern‘ ift e& der Sache nach nicht unberechtigt, wenn Abulwalid die SJahrhundert$. Diefer, ein paläographijches Brunk- und Schauftück, ent- Sdiome beider Literaturgebiete alg zwei voneinander gejchiedene Sprach- Hält nur einen Theil des ganzen Werte8, etwa die Hälfte. Dagegen ift P gebiete anfieht, die man eben miteinander vergleicht, jo wie man das (Parisinus 11642, olim Sangermanensis 264, saec, IX) vollftändig im Hebräifche mit dem Arabifchen und Aramäifchen vergleicht. Nebrigens ift Terxt, jedoch aus zwei verjchiedenen Theilen zujammengefeßt. Der erfte die den größten Theil der Abhandlung (S, 5 refp. S. 11—30) einnehmende und bei, weitem umfangreichfte AWbfjchnitt gehört feiner Stellung nach Bujammenftellung von Vergleichungen {chwieriger oder jeltener Wurzeln genau zu DGv; die leßten fechs Blätter, vom Herausgeber befonder8 mit und Wörter des biblijdhen Hebräijh mit dem NeuhHebräifjhen nicht von Q fignirt, ftimmen dagegen mit MV zufammen. Bemerkenswerth ift bl08 hiftorifchem Werthe; vielmehr bietet ein derartiges Glofiar, wie e diejes Stück, weil e& die Originalunterjhrift des Ar Hetypus enthält, die hier auf @rund Abulwalid’jdher Vergleihungen geboten wird, ein gutes vielleicht au dem Manujfript des Eugippius {el bft abgejchrieben ift. Texifographijches Material, weldhes von Werth ijt für die Erfenntniß der Selbftändig ift auch G (codex Sangallensis 176, s aec. IX), der in engem geichichtlichen Wandlungen, welde das Hebräifche auf dem Wege von verwandt|haftlidhen Verhältniß zu DPv {teht; v jelbft (= Vercellensis, dem altteftamentlichen Jdiom bis zu dem Idiome der Traditionsliteratur saec. X) ift jegt unvolljtändig, da der Schluß der Ercerpte fehlt. in Mijhna und Midrajchim durchlaufen Hat. VBon befonderem praktijchen Außer den genannten Meanufkripten hHat Per Herausgeber noch einige 485 486 andere Kodices gelegentlid) Herangezogen, ohne jedoch zuw einer durch- lichere Form der Aufzeihnung jener Tijhunterredungen in Luther’s Haufe gehenden Vergleihung zu fHreiten, Den Tert hat Knovell wejentlih auf vorliege, al8 die durch Aurifaber bekannt gemachte; ebenjo gab der Um- dem Vaticanns aufgebaut, defjen Führung er nur im Falle der Noth ftand, daß die von W. gefundene Handjchrift 1537 vollendet war, einen aufgegeben hat, Die nähere Begründung diejfes Vorgehens {ftellt der wichtigen AHronologijhen Anhalt: man Hatte ja nunmehr wenig{ten? für Herausgeber in Ausijicht anderswo zu geben. Daß aber der richtige alle hier aufgezeichneten Tijdhreden einen ficheren Terminus ad quem. Ausgangspunkt in V genommen, beweift fchon eine vorläufige Nach- Aber e8 affen fich jeßt aus der vollendeten Publikation noch beftimmtere prüfung. Im Übrigen ijt das Verfahren des Herausgeber$ ein Höchft Anhaltspunkte für die Datirung zahlreidher Tijhreden gewinnen. W befonneneS, umfichtiges und von glücklicher Divination geleiteteS; die Be- madcht jelber in feiner Einleitung darauf aufmerkfant, daß fich eine (freilich Handlung nicht weniger fchwieriger Stellen zeigt den erfahrenen Tert- mehrfach durchbrochene) Hronologijdhe Aneinanderreihung der hier vor- fritifer und eine rationelle Methode. Nur fjelten nach Verhältnif des liegenden Colloquia bemerfbar mache, Und in der That, ich glaube in umfangreidhen Terte8 begegnen wir eigenen Konjekturen des Heraus- noch viel Höherem Maße, alz der Herausgeber eS hehauptet, den Nach- geber8; den meiften aber von diejfen fann man getroft zuftimmen. Doch wei8 liefern zu kFönnen, daß das Prinzip bei der Sammlung diefer mögen hier furz einige minder jichere Löfungen berührt werden. Warum Tijchreden das Hronologijche gewejen ift, und zwar daß die vorliegenden ol 70, 16 nicht oderum (MV) ftatt odorum im Terte gelefen werden? Aufzeichnungen im Auguft 1531 beginnen und wefentlich die I. 1531— Warum lehnt der Herausgeber die Schreibung Daviticous (71,20) ab, 1533 umfafjfen. Daß dasz Anordnungsprinzip das Hronologijche ift, dafür die nicht nur hier gut bezeugt ijt, jondern überhaupt die in den beften fann icd) befonderS folgenden wichtigen Umftand geltend madhen: wir hes Manuffripten aller Patres latini übliche ift und auch eine gewifje ratio jißen au® derfelben Zeit Veit Dietrich’s Aufzeihnungen, der dem hHat? — 82,4 u. 5 bietet Knoell quomodo credent sine praedicante ? Vorbilde des Cordatus folgend gleichfaNl®g damals an Luther’8 Tijche et laudabunt dominum qui requirunt eum, quaerentes enim in venient nachfchrieb und feine Notizen dann zujammenftellte; diejelben Kiegen mir eum et invenientes laudabunt eum. Gier Haben MV beide und beidemal in CSeidemann’S Abfjchrift vor. V, Dietrich bringt nun eine beträchtliche das Präjens credunt und inveniunt; andere HandjHriften Haben Anzahl derjelben Gejpräche, weldhe Cordatus gefammelt hHat, in ganz daS Excerpt gar nicht. Knovell gibt die Lesart der Benediktinerausgabe Jelbjtändiger, von Cordatus unabhängiger Nachfchrift, und dieje alle in des Auguftinus. Mit Unrecht. Daß credent und invenient beffer ift, derfelben Aufeinanderfolge, in weldher fie Cordatus ung Über- verfteht fih, aber das Präfjens ift doch durchauSZ unbedenflih. Das liefert, Diejfe Nebereinftimmung ift nur erklärlich, wenn beide wefjentlich folgende laudabunt ift nicht entjcheidend; denn eS ijt Citat (aus dem tagebuchartig, d. h. Hronologijch, ihHre Notizen ordneten. Ferner glaube NRömerbrief 10, 14) und behauptet fich al3 folcheS in feiner Form. Zu- idh nachweijen zu fönnen, daß in zahlreichen Fällen, in weldhen W, eine dent fteht eS$ zum erften mal nicht in demfelben Sage mit credent, und Durchbrechung der Hronologijchen Ordnung annimmt, leßtere ganz wohl aucd) in dem zweiten Sakße Hindert nichts, vor et invenientes eine in Ordnung ift; namentlich hHalte ih feine Annahme, daß etlihe Lijh- reden bereit8 aus den F. 1524 und 1525 ftammen follen, für einen größere Interpunktion zu feßen. Sine Berufung auf Auguftin’s Tert wäre nur im Falle finnentjtellender VBerfaffung zuläffig; denn e8 fragt SIrrthum. Den {pecielen Nachweis diejer meiner Vervolljtändigungen fih nicht, was Auguftin Hatte, jondern wie des Eugippius Archetypus und Berichtigungen der von W, angefeßten Daten für einzelne Lijch- zu refonftruiren ift. Außerdem tappen wir mit der HandjHriftlichen reden muß ich einer eingehenderen Bejprechung feines Werke8 in den Veberlieferung Auguftin’®s noch im Dunkeln und dürfen Feinesfall® eine „Söttingijchen gelehrten Anzeigen“ vorbehalten. Ich wil Hier nur darauf jo gute Sicherheit, wie fie MV bietet, gegen eine nur möglicherweife hinweifen, daß wenn W, z. B. die Reden Nr. 1721—1728 dem F. 1524 richtige Lesart Auguftin’® einfegen. Vortrefflich ijft 669, 5 subitum (S. 479) zuweifjen will, er dabei ganz überfehen hHat, daß Luther in Nr. periculum gebefjert; aber follte nun nicht Fonfequenterweife auch 22, 26 1721 fragt: „an non auditi sumus Auspurgae?“ wa® doch nicht auf mit V ebenjo zu lefen jein? Wenn 670, 10 inventus fuerit vermuthet 1518, Jondern nur auf 1530 bezogen werden fann; der ganze Nomplex wird, jollte dohy auch 3. 15 u. 16 demgemäß inventus — Franslatus von Tijchreden ijt aljo jedenfaNls erft nach dem Reichstag von 1530 ge» gelefen werden. {procdhen worden. Der außerordentlihe Werth diejer Sammlung liegt Am Schluß der Ausgabe finden wir noch einen Index scriptorum meine8 Erachtenz darin, daß e& durh Vergleichung derfelben mit den und einen Index Excerptorum, der die Kapitel des Eugippius den gleichzeitigen Aufzeidhnungen des Veit Dietrich gelingen wird, eine große Auguftinijchen Quellen gegenüberftellt. Der Druck ift, wie immer in den Maije der Tijhreden (etwa die Hälfte aller ung befannten) den F.1531—33 wiener Ausgaben vortrefflih, und der Preis des BucheS bei dem ge- zuzumweijen, eine erhebliche Zahl von ihnen auf den Tag genau zu waltigen Umfang nur mäßig zu nennen. datiren (Veit Dietrih gibt eine ganze Meihe genauer Datirungen), die über den zweiten Theil weiter berichten. Hoffentlih können wir ;uhaib übrigen aber wenig{ten® annähernd genan AHronologifh zu beftimmen. Wenn dann für die übrige Hälfte der Tijdhreden die Aufzeichnungen anderer, befonder3 die A. Lauterbach’8, in ähnliher Weije verwerthet Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch über Dr. M. Luther, geführt werden, dann erfcheint die Hoffnung nicht zu kühn, die Tijchreden nicht 1537. Zum ersten Male hrsg. v. Gymn.- Oberlehr. Dr. H. Wram- pelmeyer. Halle 1885, Niemeyer (521 8. gr. 8). 14 Mk. nur auf eine weit urfprünglidhere und treuere Form zurüczuführen, als Im . 1883 begann Oberlehrer H. Wrampelmeyer mit der Heraus- diejenige e8 ift, in der fie un& die Sammler aug der zweiten Hälfte des 16, JahrhHundert$ überliefert Haben, fondern auch fie mwieder auf da$ gabe eine8s von ihHm in der zellerfelder Kirchbibliothet aufgefundenen zurüczuführen, was fie urfprünglich waren, Tagebuchblätter eifriger Manuffript®, durch welches zu der Literatur, welche „Tijchreden“ Luther’s und anhängliher Schüler und Freunde Luther’8. WaS damit flr die behandelt und mittheilt, ein wictiger BVeitrag geliefert wurde. VBor Lutherbiographie geleiftet wmäre, wenn wir für eine Meihe von Jahren Turzem ift durh Heransgabe des Schlußheftes, dem auch eine ausfiühr- derartige Tageblicher zujammenftelen fönnten, da bedarf nicht längerer Viche Einleitung und ein Jorgfältig gearbeitete® Regifter beigefügt ift, diefe Rublikation zum erwünfchten Abfchluß gebracht worden. Nun man den Auseinanderjegungen. Wa ich in einzelnen an den Anmerkungen des Herausgeber$ zu er- ganzen Fund überfehen kann, Iäßt fihH der Werth deffelben mit größerer innern finde, das muß ih mir für einen anderen Ort auffparen. Nur Sicherheit beftimmen, als e8 beim Erjcheinen des 1. Heftes möglich war. zwei Notizen zur Sinleitung, foweit fie daz Leben des Cordatus behan- Damals fonnte Referent niht anderS, er mußte in doppelter Beziehung delt. Einen Brief des Cordatus an Melanchthon, den er auf feiner legten feine Enttäufhung befennen: der Titel verfpracdh ein „Tagebuch von Reife, einen Tag vor feinem Tode, gefchrieben hHat, findet man jeßt bei Dr. M, Luther, geführt von Dr. C. Cordatus, 1537“, aber was diefer Titel zu verfprechen fchien, das leiftete der InhHalt nicht, der vielmehr Rraufe „Melanthoniana“ S. 89—91, dafelbit auch eine genauere Notiz über jein Lebensende, Ferner: in der Einleitung S, 26 {pricht W. fein undatirte Dikta Luther’$ (zum Theil aus dem I 1531, nach Ausweis Bedauern au8, daß er die Schrift des Micd. Cöliu8 gegen Wibel, welcher ihres Inhalt8) in einer Aufeinanderfolge brachte, über deren ratio man Cordatus eine längere Vorrede vorangefchickt Hat, außer bei Seckendorf fich noch gar Fein Urtheil bilden konnte; und auch die Heranusgabe jelbft nirgend8S citirt gefunden und auch in Bibliotheken vergeblidh gefucht Habe. gab zu mandjen Ausftelungen Anlaß, da fie auf der einen Seite viel Er fann fie erwähnt finden z. B. bei Krumhaar, „Die Grafjchaft Mans- offenbar überflüffigen Anmerkungsballaft brachte, andererfeitZ die ein- feld im Reformationszeitalter“ (Eisleben 1855), S, 184 fg. und bei G, L, Ihlägige Literatur noch nicht genügend beherrfchte. J freue mich, jebt der voNendeten Arbeit gegenüber viel rückhaltlojer Dank und Anerkennung Schmidt, „Georg Wigel“ (Wien 1876), S, 73, Ich Habe diefelbe feiner- zeit für meine Arbeit über Ioh. Agricola (vgl, dajelbft S. 161), wenn ich ausfpredhen zu fönnen. WaS zunächft die Zuthaten des Herausgeber? nicht irre, in dem der Kgl. Bibliothet zu Berkin gehHöürigen Eyemplar be- anbetrifft, {o darf ihHm bezeugt werden, daß er mehr und mehr der Auf- nußt. Ein anderes Eremplar befindet {ich in der St. Andreas-Bibliothek gabe Herr geworden ift; daß er durch forgjame Vergleichung der früheren zu Eisleben, Der genaue Titel lautet: „Newer jrtgumb vnd fchwermerey gedruckten Tijhredenjammlungen, namentlidh auch der Bindfeil’jhen Aus- vom Sacrament: Sampt eßlichen fügen, fo Georg Wigel gepredigt, auff gabe der Hallefchen Colloquia-Handjhrift jeiner Ausgabe einen erheb- lichen Werth verliehen, fowie daß er zur Spracdh- und Sacherflärung der dem Schlos Mansfelt, zu einer erftenmef8s, Verlegt, durch des felbigen prt3 preger [fo]. Michaelem Celium. Mit einer Iangen VBorrhede, von oft interpretationsbedürftigen Reden Luther’8 hHöchft dankenzwerthe Bei- Cochlei vnd Wigel® lere. — — Wittemberg. M, D. XXXIM“ (G. Rhaw; träge geliefert hHat. Cbenfo dankenswerth ijt der auf die Einleitung und 4°) 6 Bogen Vorrede (von Cordatus) und 13 Bogen Ybhandlung (von auf das Regifter verwendete Fleiß. Und, was die Hauptjache ijt, der Cölius). —— U Werth der von ihm ans Licht gezogenen Handfchrift erweift fich al viel größer, al8 fich nach den erften Proben daraus ermeffen ließ. Lipsius, Rich, Adalb,, PhilÄ)sophi(s und Religion. Neue Beiträge Biar das war von vornherein Mar, daß Hier eine viel urfprüng- zur wissenschaftlichen Grundlegung der Dogmatik. (Aus: „Jahr- 488 487 buch für protestantische Theologie“.) Leipzig 1885, Barth (IV, Erfenntniß, einer Erfenntniß, die auf der Betrachtung der kaufalen Zu- 319 8. gr. 8). 5 Mk. jJammenhänge der äußeren Welt und der pfyHologijhen Borgänge beruht, Der Verf. hHat das Bedürfniß gefühlt, der zweiten Auflage fjeines und einer Erfenntniß, die auf daSZ innere Erleben des MenjchHen fich ftüßt. „Sehrbuchs der evangelifch-proteftantijchen Dogmatif“ (1879) die vor- Die erftere ift eine alen Menidhen zu demonftrirende, die leßtere erweift Tiegende Schrift, weldhe ein Separatabdruck aus den „SJahrbüchern für jich nur denen, weldhe praktijch diefe Erfahrung macdhen. Nur die leptere yroteftantijhe Theologie“ iit, folgen zu laffen al Rechtfertigung der ESrfenntniß fann zu einer teleologifchen Auffafjung der Welt kommen, Grundlagen, auf weldhen diefes Werk beruht, und zwar Hat {jih ihm mwährenb die erftere nır die RMategorie der Kaufalität anıwenden kann. diefes Bedürfniß ergeben Hauptfächlih durh die Einwendungen, welche Aber indem er nın foweit zwifchen der Mitjhl’jhen Schule und fich felb{t er von Biedermann einer-, von Herrmann andererfeit zu erfahren Hatte, einen gemeinjamen Boden Herzufiellen fucht, widerlegt er nicht nur die Die Ausführungen des Verf. befhäftigen fich denn auch faft ausfchließlich yaradoren Behauptungen Herrmann’8 von einer doppelten Wirklichkeit, damit, den genannten Männern gegenüber feinen eigenthümlichen Stand» einem nothwendigen Widerfpruch zwifjdhen Faufjaler und teleologijher Be- punkt abzugrenzen; die Bemerkungen, die fich daneben gegen v. Hart- trachtung, fondern weift auch deutlich nach, wmie die Werthurtheile, wenn mann, Dorner 2c. wenden, find mehr gelegentlidher Art. Theologen, jie nicht Ieere Einbildungen fein follen, Seinsurtheile zur VBorausjegung welde ihHrerfeit8 mit feinem der beiden Männer im wejentlidhen den hHaben müffen. Darum aber eben müffe IOHließlih die teleologifche Be- Standpunfkt theilen, fönnen demnach mit ziemlidher innerlicher Ruhe dem trachtung nothmwendig wieder auf die faufale bezogen werden; und fo erft hier geführten Nampfe zufehen. Freilih wird in dem Maße, in dem ent{tehe eine wirflihe Weltanfhanung. So fehr diefe Polemit mit dem übereinfommt, wa8 auch von anderer Seite Her der Nitfhl’{hen Schule man [ficy von den Grundanjhauungen der hHier befämpften Theologen innerlich gefchiedben weiß, auch mandhe Partie in diefer Schrift an Inter- entgegengehalten mwurde, fo kann doch das Recht jener Kritit vom Be- effe verlieren. Denn fo wichtig die Fragen zum Theil find, welche hier griff des Abjoluten aus fo lYange nicht zugeftanden werden, al8 diefelbe zur Sprache fommen, fo erjcheinen die Differenzen, um welche fich der fih nicht al® nothmendigeS Ergebniß der thHeoretijhHen Weltbetrachtung Kampf dreht, doch oft wieder fajt minimal für denjenigen, der von den erweift. großen Streitfragen zwijhen den Vertretern einer biblijhen und einer Aber man muß von vornherein fragen, vb denn auchH nur in dem rationaliftijden Theologie beivegt wird. So dürfen wir bei dem an diefer Maße, in weldhem Lipfiuz e& behauptet, das theoretijhe und das Stelle ung$ zugemeffenen Raum mwol mit einem Verzicht auf eine In- praktijche Erfennen fich [Heiden 1äßt? Liegt denn nicht z. B. in der fitt= hHaltsangabe über den erften der Erfenntniftheorie gewidmeten AbjHnitt lihen Erfahrung ebenfo gut, daß fie jeder Menjh machen kann, wie das beginnen, um un fofort dem zweiten AWbjchnitt über die Grenzen des Srperiment in der äußeren NMatur an fich jedem zugänglih ijft? Sind metaphyjifchen Erfennens zuzuwenden, Jittliche und religiöfe Anlagen nicht allgemein menfjchlidhe, die ja freilich Lipfius hHat e8 hHier zuerft mit Biedermann zu thun, der e8 verjucht verfrüppeln Fönnen wie mancheS auch im äußeren Weltleben, auf das fich hHat, vom Boden der pjychologijhen Erfahrung au einen ftreng wijfen- das Eriennen richtet, und gehört alfo nicht auch dasS, wmas der fittliche Ichaftlidhen Ausdruck für das Wejen SGottes als des Grundes der Welt und religiöje Menfch erfährt, zu . dem allgemeinen Beftand der Welt? Umgefehrt gibt e& denn nicht auch in der änßeren Welt Thatjachen, zu gewinnen. Mit großem Scharffinn fucht Lipfius nachzuweijen, daß bei diejer Deduktion Hinfichtlich des Begriffs des SGeiftes oder des idealen welcdhe eine teleologifche Betrachtung nahe legen? Ia, kann e$ nicht eine Sein8 ein fortwährendes Schwantken ftattfindet zwijchen der Auffafjung Sejchichte geben, in welcher fich der teleologifche Gedanke in einer Weife deffelben al8 jubjektiven Lebenz und der anderen, wonach dafjelbe Tedig- aufdrängt und in einer Abfolutheit offenbart, daß die bloS kaufale Be- Kidh die Logifjche Form, die Gejeßmäßigkeit des Seins jein Jol. Er zeigt, trachtung zur Berkehrtheit wird? wie Biedermann dabei doch auf Hegel’ihen Panlogismus hHinauszufommen Wenn Lipfius endlih zu unterjheiden fucht zwijhen dem, was durch in Gefahr fei, und daß eben damit der Werth des religibjen LebensS be- dieje praktijchen Nöthigungen mit einer gewifjen Stringenz erwiefen einträchtigt werde. Sm Gegenjaß zu Ddiefer Biedermann’jchen Ueber- werden fann, und dem, mwas fih al8 Halb poetifjhe Ausführung darar jchäßung der Metaphyfit Hat Lipfius dann am Schluß des AbfHnitts$ fich anfnüpft, oder zwijcdhen dem, was auf Grund fchlechthiniger Nöthigung mit Herrmann’8 antimetaphyfijhem Standpunkt auseinanderzujeßen, der gefebt werden muß, und dem, was nur als Befriedigung eines fubjekti« jeden Verfuch des menfchlihen Geifte8, zu einem Abjchluffe feiner Er- ven eudämoniftijhen Interejjes vorausgefjeßt wird, jo fpricht fich in der Tenntnifje zu fommen, jhon aus einem beftimmten praktijhen Interejje Art, wie dieje Unterfcheidung durchgeführt wird, in Wahrheit doch wieder ableitet. Indem Lipfius auch Hier die Zweidentigkeit im SGebranuch des ein Dualismus zwijchen der fittliden Welt und der Natur aus, den wir Worte8 „intereffirt“ hHervorhebt, macht er mit Mecht geltend, daß doch als einen {hließlich jeder rationaliftijchen Weltbetrachtung anhaftenden Soll ohne Zweifel die Welterfenntnif auch von fidh aus zu einem unbedingten und ihHre beften Intentionen durchkreuzenden Mangel anjehen, Legten zu fommen ein Interfje hHabe, auch nad) Lipfius der Glaube ja eben daran fefthHalten, daß auch die Al3 feine eigene Meinung gibt nun Lipfius an, daß e& allerdings Natur al8 das Gebiet der ausfchließlidh kaufalen Betrachtung zum Dienft metaphyfiiche Grenzbegriffe gebe, die aber FKeine eigentlide Ertenntniß der fittlidhen Welt beftimmt jei: ein Glauben, dem doch fein Schauen mehr ergeben, daß, wie wir im Selbftbewußtfein die Seele erleben ohne verheißen ift, ift jo menig der weltüberwindende, al8 die Wiederaufnahme doch in ihr Wejen eine weitere Einficht zu gewinnen, fo auch der Ge- der Kant’jdhen Unterfcheidung zwijchen denı intelligibelen Freiheitzakt und danke eine8 abfolut ranm- und zeitfreien Weltgrundes ein nothwendiger dem jHlechthin nothwendigen Verlauf des empirijhen Lebenz geeignet und wahrer fei. Aber diefe Beftimmungen fagen unz eben nicht? Pofitives, ijt, ung aufzuflären. Cine Freiheit, weldhe nicht auch empirijche Kaufas jondern feien blo8 Fritijche Prinzipien für die aus praktijhen Nöthigungen her- lität wird, mag ein fehr {pekfulatives Ding fein, aber für die Nöthen vorgehende nothwendig bildliche, Vorftellung von einem perfünlichen Gott, meines empirijdhen Dafeins gibt fie nır wenig Troft. Kndem er mit Biedermann darin einverftanden ift, daß dieje „abftrakt- Ein folch’ intelligibele8 Srlebniß foll nun auch die RMeligion fein, jinnliche“ Vorftellung SGottes in fich widerfprechend fei, behHauptet er doch, weldhe als Aft der Erhebung zu SGott zur Freiheit über die Welt, aber daß wir in denfelben eine den blojen Begriff des zeit- und raumfreien zugleich aud) al8 Seßung der Abhängigkeit von Gott definirt wird. Wir fönnen aud) hier der Polemit gegen die Mitfchl’jdhe Sinfeitigkeit, die im abjoluten Weltgrundes überbietende Erkenntnif hHaben. Freilih, hier mwill un8 nun bedünfen, geräth die Auffaffung von Lipfius felbjt in einen Begriff der Weltbeherrjhung nur das erftere Moment betont, voll bei= MWiderfpruch. Daß wir eine vollftändige adäquate VBorftelung von SGott itimmen und die Rechtfertigung des myftijchen Elementes in der Religion nicht haben, wird jeder zugeben, der auf dem Boden der Schrift fteht. gern acceptiren. Alein mir müffen doch fragen, wie bei dem voraus- Man wird etwas Bildliches, Fnadäquate8 in jeder Vorftellung von Sott gejeßten Begrijff des Abfoluten wirklich von einer ernftlidHen Wechfel- zugeben. Aber gefeßt, daß die praktijchen Nöthigungen uns wirklih zu wirkung zwijdhen Gott und dem Menjchen die Rede fein kann. SIit Feine einer wahren, wenn auch bildlichen Gottegerfenntniß führen: was berech- Unterfheidung in den Aften Gottes möglih, und i{t e& nicht möglidh in tigt ung dann, jenen zweifelhaften Begriff des abftraften Abfoluten als einem auch empirijch von dem allgemeinen Weltverlauf unterfheidenden fritijchen Maßftab an das Ergebnif jener Nöthigungen anzulegen? Thun Gotte8 der Objeftivität feiner offenbarenden Thätigkeit gewiß zu Diejer Begriff des Abjoluten, der fo jouveräne Kritif übt, ift in der That werden, o mwerden bei diejer Myftik die Örenzen zwifjdhen dem fubjektiven der dunkle Abgrund, in den alle Beftimmungen des göttliHen Wefjens SGefühl und dem göttlidh gefeßten Inhalt deffelben immer zerfließen, und nothmwendig wieder verfinken, welche die religiöje Erfahrung, das religiöfje der Begriff der Onade, der von der allgemeinen Weltkaufalität fich nicht Erleben fordert, und das Ctmas, das iübrigbleibt von der poftulirten mehr unterjcheiden läßt, verliert feinen fpecifijdhen Werth. Freilich Jucht ja Lipfius im leßten Abjchnitt, der vom Wahrheitsbeweis Gotteserfenntniß, ijt das von Lipfius mehrfach berührte dunkle X für das Iebendige 11, mit dem Wweiter nichts anzufangen ijt, und foHließlich für die Meligion Handelt, diefer Gefahr vorzubengen, indem er auf das bleibt doch auch hHier für das religiöje Bedürfnip fein hHöherer Ertrag als Kriterium auch der äußeren Offenbarung fich bezieht. Dieje äußere Offen= bhei Biedermann, und es ift zu verftehen, wmenn Dorner von einer Unz barımg befteht aber mwefentlidh darin, daß in einer gefchichtlidhen Berfon mwahrheit reden Fonnte, die nach diefer Auffaffung aller Borftelung von ein religiöjes Prinzip ficheverwirkliht hHat, das nun im Anfhluß an diefe Gott anhafte. Berjon fih in einer Gemeinde und in jedem einzelnen Gliede derfjelben Doch hHören wir, in welder Weije Lipfins dies Recht, einen Fritijhen abbildlih verwirklichen foN. Wir unterfuchen nicht, wie weit e8 Lipfius Kanon für die durch die praktijhen Nöthigungen zu gewinnenden Wahr- gelungen ift, mwirklih einleuchtend zu machen, daß diefe8 innerliche Erlebs heiten aufzuftellen, jich erftreitet. Er thıut dies im dritten Abjchnitt über niß nur durch die Beziehung auf eine beftimmte, der gefchichtlihen Ver= Metaphyfik und Meligion, in welcdhem er fich ausfchließlich mit Dder gangenheit angehörige Perfon möglich fein foll, aber wir behaupten, daß Mitfchl’jchen Schule auzeinanderfeßt. Er erflärt fich mit der Ießteren zZU- der Inhalt AHriftlicher Offenbarung in dem nicht aufgeht, was fich in der nNächft einverftanden in der Scheidung einer thHeoretijchen und praktijchen SGegenwart erleben läßt. So gewiß auch wir ein innerlihes Erleben für 489 490 den Mittelpunkt des Wahrheitsbeweifes anfehen, {o gehört zur Hriftlidhen Fnftruktiv übrigens au für Kenner der betr. Dertlichkeiten find die Erfahrung docdh au das Moment der Hoffnung, und diefe Hoffnung ift für überfichtlidhen und unparteiijhen Darftelungen Hriftlicher Mijfionsthä-= ung$ nur verbürgt, wenn wir in Chrifto eine Autorität haben, die auf tigfeit in Jerufalem und Beirut, welche der Herausgeber auch feiner-= einem alle8 men]chlidhe Erfennen und Erfahren überbietenden Wifjen ruht Jeit8 durch forgfältig an Ort und Stelle gefammeltes Material vervoll- von Dingen, die auch unjerer inneren ErfahHrung vorläufig noch unzu- ftändigt hHat. Sie find fehr geeignet, das Intereffe für diefen gewiß gänglich find. Und dies ift daZ Interefje, da wir daran hHaben, in Chrifto hHöchft wichtigen Ziweig der Mijfjionsarbeit zu beleben; und e8 thut wahrlich eine übergej&hichtliche Berfon zu Haben und mitten in dem aNlgemeinen noth, daran- zu erinnern, daß auf dem Boden des Heiligen Landes die Naturverlauf die Züge einer überweltlihen SGejchichte zu erfennen. Wir evangelijche Kirche fih in einem Wettfampf mit Griechen und Römern treten dem Protejft von Lipfius gegen eine abfolute Grenzfperre zwijchen befindet, der viel Kraft verzehrt. Hreunde der Volkspoefie endlich werden dem allgemein theoretijhen und dem religiöfen Erfennen, wie fie die fih durch die an geeigneter Stelle eingefügten Proben dalmatijcher Volf$- MRit/hl’ihe Schule verjucht, bei; aber wir befireiten dabei, daß wenn von lieder, die in Hübjher Form geboten werden, angefprochen fühlen. — der Wifjenjhaft die VBorausfjegung eineS abfolut lücenlojen Zujammen- Die zweite Hälfte wird mit fortlaufender Paginirung enthalten: Schluß hHangS endlidher Urjachen auch bei Betracdhtung der religiöjen Erfcheinun: über Syrien, Wegypten, Literatur, Inhaltsverzeichniß, Borrede, Das gen geltend gemacht und der Begriff des Abjoluten im Sinne von Lipfius Sanze 4 Mi.; geb. 5 M, zum oberften Ranon gemacht wird, die Glaubenslehre dieje Anfprüche zu Berlin. %. Keßler. rejpeftiren hHabe, Wir können in einer von diefen Vorausjeßungen aus- Die „Liturgifche Chrift-Feier in Schriftworten und Liedern. Für Schule gehenden NMachweijung der nothwendigen Entftehung religiöjer Bilder- und Familie“, hHr8g. von chuldir. M. G. W. Br andt in Saarbrücken, iprache, mie fie Lipfiu® der Meligionsphilojophie al Aufgabe zuweifen liegt bereit8 in 7. überarbeiteter Aufl. (in Typendruck die vierte) vor möchte, in Wahrheit nur die Zerftörung des gerade für das religiöfje Be- (Barmen, Klein [IV, 77 S, gr. 8) 1 Mf.). Was hier geboten wird, ift Wir bleiben dabei, daß der Unter- für die verjchiedenften mufifalijchen RAräfte berechnet, von der Stimme dürfniß werthvolen InhHaltes jehen. Heiner Kinder an, hHinauf bis zum gemijchten und Männer-Chor. Wenn ichied zwijdhen der von Lipfius vertretenen dogmatijdhen Richtung und die alten bewährten Weihnachtslieder -und Melodien dabei zunächft fefjt- der von un$ vertretenen gemeinfirchlidhen nicht nur auf dem wiffen]fchaft- gehalten mwurden, fo wird doch zugleidh manches Neue und i$her Unbe- lichen, jondern aucdh auf dem religiöfen Gebiete felbft liegt. Herm. Schmidt. fannte geboten. Auch diefe neue Aufl. i{t durchH mehrere neu aufge- nommene Lieder bereichert, während dafür einige andere weggeblieben Gietmann, Gerh., S. J., Die Göttlidhe Komödie und ihr Didhter Dante find. Der Tonfakß ift möglichft kForreft Hergeftellt, \n S0000 Alighieri. Freiburg i. Br. 1885, Herder (XII, 426 S, gr. 8). 4. 50. Die deutjdhen Fefuiten werfen fihh auf die NMefihHetif. VBaumgartner Um das Bedürfnif nach billigen, aber guten Bildern zu befriedigen, hHat hHat uns mit einem Leben Goethe’3 befchentt, das den offenbaren Zweck die Schriften- Niederlage der Anftalt „Bethel“ bei Bielefeld außer en hHat, diefen proteftantijdhen Dichter dem deutjdhen Volfe, joweit e$ auf die bei ihr erjchienenen Heinen Ecce homo, von weldhem bisje $ t über 12,000 Er. abgejeßt {jind, ein noch) Ffleinere8 Ecce-homo- B3 ild anfertigen SFefuiten Hört, zu verleiden. Demfjelben Syjtem dient das an diefjelbe fafjen, das Hauptfächlih zum Vertrieb für Kleinkinder-, Sonntags- Adreffe, das 1, g. gebildete Publikum, gericdhtete Buch. Dante wird darin Ichulen 2c. beftimmt ift. DasZ Bild, das nach dem Original im Louvre als der Dichter des KathHolicismus gefeiert, Dante, der den Hölentreis gemalt und danach verbielfältigt worden, i{ft troß feines geringen Um- der Geizigen meift mit Kerifern bevölfert, der die Schenfung Konftan- fange® fehr anfprechend fomponirt, dabei fein und gefällig ausgeführt, tin’8 al8 die unfeligjte That des großen Mannes bezeichnet, der Päpfte und mit höner Tonumrandung, der Glas und Rahmen erjept, verjehen. wie Bonifatiug VIIL u. a. wegen ihHrer Auflehnung gegen die Kaiferliche Mit dem Bilde, das 15 Pf. koftet (25 € HC f. 750 Cr 8 I0 D SGewalt in die Höülle fegt! Wir haben unjeren Augen nicht getraut, alg Tanın manchem Kinde eine Weihnacht 8frende bereitet werden. i Freude mit mwenig Roften fanın man Meinen u. Großen auch bereiten, wenn mir das Iafen. Und wie beweift der Verf. das? Er macht die ganze man Ddie in anipredhendem Farbendruck ausgeführten Weihnachts$verfe Commedia zur ANegorie. Beatrice ift die Kircdhe. Sie ijt e& auch in der aug demfelben VBerlag vertheilt. Sie enthalten Verje aug Weihnacht$= yvita nuova. Dort bezeichnet zwar Dante den Todestag der Beatric eals gefängen (7'/, X 12 cm.), gemalt von der Fürftin E, z. L., und 100 Stück den 9. November 1290. Die Art, wie dies S. 62 fg. mit der Auffaffung fojten nur 1 Mt.; fie find al D zur Mafjenvertheilung fehr geeignet. der Beatrice alz Allegorie in Harmonie gebracht wird, [pottet aller Kritif. Diejelbe fürftlidhe Hand hat für I en gleicdhen Berla auch zmwölf Der troft= Das äfthetijche Urtheil, auf welches der Verf. in der Vorrede den Haupt- vollfiten Gejangverje in würdig anmuthigen Schriftzlügen gemalt. Diefje nachdruck legt, ift nicht minder bodenlos, AWus Beatrice eine Alegorie Karten (100 tück 1 Mi.) eignen fich befonders al Kondolenzkarten, Eine Auseinander- owie für KXranfenhäufer 2C. maden, heißt die Poefie mit Stangen austreiben. jeßung mit diefem Standpunkt ijt fruchtlos. Der Verf. gibt im übrigen nicht fowol einen Kommentar al8 eine Paraphrafje der Commebdia, die Neucfte theologifche Literatur. zur Orientirung des Anfängers im Danteftudium ganz brauchbar fein mag, aber den Vergleich mit den italienijhHen Kommentaren feiner Ordens- Philofophie. Volkelt, Prof, J., Erfahrun u, Denken, Kritische brüder au dem 17. u. 18, Jahrhundert nicht aushält, Die Hätten fich Grun a?legg. der Erkenntnistheorie. Hamburg, oss (XVI, 556 8. gr. 8). 13 M Heine Nachläffigfeiten, wie die, weldhe S. 111 fich findende wo mon. 3, 15 Eregefe. ; Vigouroux, Priest. F., Die Bibel u. die neueren Ent- mit „®otte8 unausjprechlide VBorjehung“ ftatt mit „Oottes unfehlbare deckungen in Palästina, in Aegypten u. in Assyrien. Mit 124 Plänen, Vorjehung“ u. S, 144, wo senza alcun rattento (inf 9, 69) mit „ohn’ Karten u. Illustr. nach den Monumenten v. Archit. Abbe Douillard, al Ermatten“ wiedergegeben wird, niht zu Schulden fommen lafjen, Diefe Autor. Uebers, nach der 4. verb. u. verm. Aufl. v, Pfr. J. 1bach, 2. Bd. Art jefuitijdher Wiffenfhaft ift ungefähHrlih. E3 fehlt ihr fogar die inn Mainz, Kirchheim (544 S. 8). 6, 60, Kraft der Plerophorie. .ere Qehre Iefu. endt, Prof. Dr. H. H., Die Lehre Jesu. 1. Thl. Die ev. Quellenberichte üb. die Lehre Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & ‚Straf, Max, Aus Siüd und OYft. Reijefrüchte aus drei Weltteilen. Ruprecht (1X, 354 8. gr. 8). 7 .4 Bweite Sammlung. Adria. Bilder aus Paläftina und Syrien, Kirchengefchichte. Zündel, KRir. „, Aus der Apoftelzeit, ürich, YNegypten. Hrag. von Prof. D. Hermann L Strad. 1. Hälfte. Hihr V, 534 S, gr. 8). 5.4 Armbrust, L., Die territori ale Po- X litik b r Päpste von 500 bis 800 m. bes. Berücksicht, der röm. Be- Karlsruhe und Leipzig 1886, Reuther (IV, 192 S, 8). 2 Mf. amtenverhältnisse. Inaug.-Diss. Göttingen, (Vandenhoeck & Ruprecht) Später, al8 e8 urfprünglich in der AWbficht des Herausgeber$ lag, i{t (144 S, gr. 8). 2. 60, rosch, M., 0. Cromwell u, die puritanische Dder zweite Band der Reijeerinnerungen jeines Bater8 dem erften gefolgt. Revolution. Frankfurt a/M., Liter. Anstalt, Rütten & Loening (X, Seider hHat auch diejer zum bevorftehenden WeihnachtsSfejte noch nicht völlig 526 8. gr.8). 10A4 t Stollmerd, Frz., Gejchichte der Pfarre ohen- vollendet in die Hände des Publikums gelegt werden kfönnen; vielmehr budberg. Aus dem Nachlafje d. Verftorbenen hrs werden die Lejer auf die noch ausftehende zweite Hälfte noch bis zum Nerdingen (Xöln, Borfjere) (IV, 108 S. gr. 8). 1, 60 9 D, Mapl. H. Pannes. Sanuar des nächften Jahres warten müffen. Was jeßt neu vorliegt, Hatriftif. Corpus serıptorum ecc lesiasticorum latinorum. KEdi- tum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, theilt alle Borzüge des vor einem Jahre erfchienenen erften Bandes; e Vol. XI1L: Johannis Cassiani opera, Pars II J. Cassiani conlatio- find anmuthende Bilder in tünftlerijch gerundeter Form, einft frifch nes XXIIIL. Rec. et commentario critico instruxit M, Petschenig. empfunden und hHier frijch wiedergegeben. WasZ der BVerf. in Paläftina Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (711 S, gr, 8 15 M gejehen hat, ift ja freilich der AHriftlihen Lejerwelt niht eben neu, weil ja jchon viele Paläftinapilger ihre Reijeeindrüce zu Nuß und Frommen Homiletik. Homward, Paft. em. Dr. R, S,, Predigten. Leipzig, Hir- IV, 304 ©. gr. 8). 5 Simon8, gaft. Lic., Die Aufhebung d. der DahHeimgebliebenen in zum Theil mufterhafter Form niedergelegt zel difte8 v. Nantes. Predigt, e D, in der ev.-reformirten Nirche zu Leip . A e 6 s Yaben; aber gerade darum ijt e& um o werthvoller, hier nicht bloS wie- Leipzig, Dürr (13 S, 8). 40 . Haak, ast. E, Predigt über das Gl derholt zu finden, wa man bereit3 anderswoher weiß, fondern überall niß von den zehn Jungfrauen, Matth. 25, 1—13, D eh. am 24, S. n. Dder durchaus individuell geftalteten Auffaffung eine8 eben{o jcharf beobach- Trin. in der St. Nicolaifirche zu Schwe rin. Schwerin, ( andmeyer) (15 S. , Naus tenden wie ficher urtheilenden Berichterftatter®$ zu begegnen, deffen Füh- gr. 8). Siedel, Pir. Dr. E, Kredigt am Kirchweihfejte, Dresden, ü Tung man fidh gern überläßt. Bejonders angenehm berührt e8, auf mann in Comm. (13 S, gr. 8), 20 %. Barth, Kirhenr. Oberpfr. , Bres Schritt und Tritt die frommen Empfindungen, mit denen der Verf. auf digt bei der Einweihungsfeier der St, ohannistirhe in Gera. Gera, dem Boden des Heiligen Landes wandelte, beobachten zu können, ohne Griesbach (13 . gr. 8). 30 . Rohljchütter, O.-Hofpreb. Dr. , Was hHaben wir an der Öffenbarung der göttlihen Friedensgedanken über 2, Nov, 1885 doch von redfeligen Ergüffen einer fich gerade daran als unecht erweifen- den VBölfern? Pred. vor der Eröffuu des Landtags am den Andacht beläftigt zu mwerden. In diejer Keufchheit der Behandlung in der ev. Hoflirdhe zu Dresden geh. . $ resden, v. Zahn u. Jaenjh (15 S, zeigt fich die edle HriftlidHe Perfönlichteit des Verf. im Hellften Lichte. gr. 8). 25 491 492 Mufik. Helbing, Hofpred. A., ı. Mufjitdir. A, Hänlein, 40 Chor- neutejt. Berichte und VBorftellungen, und glaubte, daß der Verf. feinen e jän } e zum gottesdienftlichen Sebrauch. Im Muftra g d. Borjtands d. in jeder injicht lobenswerthen Zwecd hHätte erreidhen fönnen, ohne {fi ie € v. Kirdhen vereing f. Baden hHr8g. Lahr, Schauenburg (841 S, 8). aus. Sin ev. auf eine jo {treitige Anmwendung feiner Prinzipien einzulafjen.“ e 6. 80 . 4 n, S., Pfalter u. Harfe f. dasS deutfche folgende, im . 1883 zum erften mal geftellte Preisfrage wurde aufs $ iederjchaß v. 532 Kirchenliedern m. 560 Melodien in vierftimm. Tonfaß N neue ausgefchrieben: Die Sefelljchaft verlangt eine Gefchichte der An- f. Gefang, Harmonium od, Klavier. Gütersloh, Bertelgmann (VI, 388 S. wendung hiftorijcher Kritif auf die Bibel, verwendet zu einem Leitfaden r. 8). 4 50. bei der Feftftelung der SGrundgedanken, mwodurch die Kritik geleitet Erbauliches. Familien-Bibel des Neuen Teitamentes. 2. Bd. werden foll, um fowol dem Stepticismus al8 dem Dogmatismus zu ent- Die neuteft. Briefe u. die Offenbarung_d. Johannes, überf, u, erklärt v, gehen. Al neue Preisanfgabe wurde ausgefchrieben: eine biblijche Apo- E Bittel, E. Veejenmeyer, A, SchmitthHenner u. A, ZhHoma, Logetif, vder eine Auseinanderfe ung und ürdigu der Art und Weije, Karlsruhe, Braun (VIII, S, 193--208, u, IV, 212 S. gr. 8). 4. 80. iwie in Dden verfchiedenen Schr ijten der Bibel die i X eligion anempfohlen Kirch!. Gegenwart. ThienhHanus, Pajt., Evangelijation der röm,- und vertheidigt wird. Die Antmwvorten werden vor dem 15, Dec. 1886 fath. Nirche Deutjhlands. Vortrag Halle, Niemeyer (41 S, gr. 8). 80 45. erwartet. Bor dem 15. Dec. 1885 wird den Antworten auf die 1884 Sociale Frane. Barth, Dr. E., Die Reform der Gefelljchaft dırrch ausgefchriebenen Preisanfgaben entgegengefehen: über den Apoftolat; die Neubelebung d. Gemeindewejenz in Staat, Schule u. Kirche. Leipzig, wichtigiten Fragen, Ddas fittliche eben betreffend, und den Gebrauch von dyıog in en Schriften des Neuen Teftaments, Für genügende Reichardt (VIII, 167 S, gr. 8). 34 UhHlhorn, Aot D. G., Referat üb, Hannover, Feejhe (15 S, 8). 30 . VBeantmwortung jeder Preisanfgabe wird die Summe von 400 Fl. aus- die Sonntagsruhe gefeßt. Die Abhandlungen jind an den Mitdirektor und Sekretär Jud. Theologie. Wünsche, Lic. Dr. A., Der babylonische Talmud der Sejellichaft, Dr. A. Kuenen, Profejfjor in Leiden, u Jenden. — in seinen haggadischen Bestandtheilen, Wortgetreu übersetzt u. durch Bei Löjdher u. Co. in Rom mwmurde foeben ausgegeben: „Bibliotheca Noten erläutert. 1. Halbbd, Leipzig, O. Schulze (XVI, 552 S. gr. 8). 11 M Vaticana. Codices palatini graeci, Romae 1885“ (ff. 4; 12 r8.). Die griech. ndjhriften bilden den 1, Bd. einer Keihe von Katalogen, Mermifchtes. Beitfragen des Hriftl. Bolkslebens., 73. Heit: Un- die nach u n nach erfcheinen werden. Bbd. II (lateinijche HandjqHriften) jere eit, im Lichte d. Gemüthslebens betrachtet. Bon Rir. Dr. Th. Schott. ijt bereit$ gedruckt, und dürfte defjfen Herausgabe bhald erfolgen. — 74, Heft: Zur Beurtheilung der Probebibel. Bon Obderpfr. Dr. W. Rath- Wie über feine in den Jahren 1866 —67 gemachte FInfpektionsreifje, mann. eilbronn, Henninger (34 u. 59 S, gr. 8). 2.4 Weitbrecht, hHat Miffions Direktor Dr. W an emann in Berlin auch) über feine Stabtpfr. 8 .. Der fichtbare u. der unfichtbare Himmel. Vortrag. Stutt- vom 18, Auguft 1884 bis 17. S uli 1885 unternommene MReije durch a rt, Steinfopf (22 S, 8). 204 Slaube, Der evangelifche, nach dem Südafrifa ein Tagebu veröffentlicht, das foeben im Buchhandel er- $ eugnig der SGejchichte. Nr. 3: Die ev. Salzburger u. ihHre Vertreibung ichienen ijt (Berlin, W. chulße in Comm. [432 S, 8 m. Karte] 5 Mt.). — 17831—1732, Von Sup. D. Th. Förfter. Halle, Niemeyer (27 S. 8). . v. Hellwald’s Prachtwerfk „Amerika in Wort und Bild. Eine Schil= 30 + Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße, N. F., hHr8g. v. Dr. B. derung der Vereint ten Staaten“ (Leipzig, Schmidt & Günther) ift noch Haffner. 7. Bd. 2, Heft: Unionsverfuche zwijhen KathHolifen u. Pros rechtzeitig zut Wei b nacht$zeit fertig gemworden, und Kiegt in zwet ftatt- teftanten Deutjchlands, Bon A. Röttjcher. Frankfurt a/M., FJoeffjer fichen Originalprachtbänden vor. E3 dürfte Faum ein zweites Werk, auch Nachf, 40 S, gr. 8). 50 . nicht in englifcher Sprache ben, weldhes fih an Reichhaltigkeit und Voll- Univerfitätsfchriften. Bafjfel (Inaug.-Difj.), E. Kaler, Die Ethif {tändigfeit mit Helwald’s 4 merifa mefjjen fann. Gegen 600 FJWuftrativ- des Utilitarismus (Hamburg, Boß [III, 78 S, 8] 2 .A). Leipzig (In- nen fhmücken das großartige Unteruehmen. Der Te t ift anregend und belehrend gefchrieben, wie e$ von dem Autor voraus ejeßt mwerden Fonnte. ] q;{(g.ä?iiä‚ . Bogel, Erzbijhof Ludolf von Magdeburg (1192—1205) Die leßten Lfgn. (61—65 ä 1 M.) enthalten Schilderungen über das Zeitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchritt, December: G. Warned, SGoldland Kalifornien und dasS Herrlidhe Yofenitethal. Micht weniger Eine bedeutfame Miffionskonferenz. R rundemann, Mifjfionsrund- al8 42 Textikuftrationen und LTafeln zieren diejfe leßten Lieferungen. — jchau. — Der Beweis des Glaubens. December: Kleinpaul, Die Grund- Die Heritkale Prefje in Belgien und Franfkreich befchäftigt fich feit einiger danfen der Divina commedia, Schröder, Der Materialismus als Beit eingehend mit den Werfken des franzöfijhen Exr-Freimaurers Löon & illenSrichtung u. al8 wijjenchaftlidhe Theorie (Schl.). Sind die Wilden vermwilderte Menjchen vder Refte der UrmenfchhHeit? — Fahrbücher für Tarxil: „Rev6lations completes sur 1a franc maconnerie“ („Volljtändige Enthülungen des Freimaurerthums“), welche von einer Neihe Urkunden proteft. Theologie. Yahrg. 1886, 1, Heft: Graue, Ein Beitrag zur reli- begleitet find. Der erfte Fürzlidh erfchienene Band diefes Werke8 trägt $ iöjen Würdigung der (5äeid)id)täphi!nft)pf)ie. @a9er, Kant’8s Lehre von ipfjiug, Passiones Petri et Pauli. den Separat-Titel „Les fröres trois-points“ „Die Brüder der drei mann, Der Lejerfreis des Römerbriefes, Frz. SGörres, Leo e Sr e 3ét£‚°ät%i Punkte“). Der 2. Bd., welder in kırzem veröffentlicht werden foll, Heißt Der 3. Bd. joll „Les soeurs mMacoNNeES“ („Die Freimaurerinnen „Le culte du grand architecte“ („Der Kultus des großen Baumeifters“). nig der Weftgothen in Spanien u. Septimanien (569—586), Dder leßte Arianerfönig. RN. A, Lipfius, Nachträgliches zu den Passiones Petri et ne ll) QE' — Pauli., — Siona. Nr. 12: R. Frhr. v. Liliencron, Introitus, Gra- nannt werden. Das Werfk erfcheint in Paris bei Touzey & A Gedanken u. Bemerkungen. Der „Moniteur de Rome“ Hat die Hauptpunkte der leßten päpftlichen Enc duale, Offertorium, Communio (Fortf.). d f(ifa in befonderen Artifeln behandelt. Diefe find auf befonderen Dekumenijches: De Antiphonis. Pro Judaeis, Mufitbeigaben. — Archiv Wunfch des Papftes jeparat gedruckt und ı. d. T,: „Les Enseignements de L6on XIII, sur la constitution chretienne des 6tats“ in einer Bro- für kirchliche Kunft. 9. Yahrg. Nr. 10 u 11: I, B, NordhHoff, Die to MingsS u. die [päteren Maler Weftfalens, Opip, Die Kartons u, Ent- jchüre erfchienen. Verf, derfelben fol Boeglin, einer der RMedakteure des mürfe des Cornelius zu den Wandgemälden der FriedhHof-Hale zu Berlin £ „Moniteur de Rome“ fein. — in vollftändiges „Lexiton“” des Targum prtf.). Preis-Entjcheidung über die KXonkurrenz-Cntwürfe zu einem almud und der Midrajch von Dr. Alex. KohHut aus Wien, der zum Quther-Denfkmal zu Berlin. A, Kaften, Noch einmal Theologen u Künft- Rabbiner der leitenden Synagoge von ew-Work ernannt ift, befindet fer beim Rirchenbau. — Kircht. Monatsfchrift. 5, Jahrg. 3. Heft: Senkel, fih im Druck und wird bei dem dortigen Verleger Townsend Mac Gottesdienffliche Form u. Hriftl, Leben; einige pia desideria. Stumm, Coun in acht Qunartbänden erfcheinen. DasZ Lexikon! beruht auf dem Die. Sonntagsruhe, Referat des Grafen v. Zieten-Schwerin in der Aruch des Rabbiners Nathan Ben Jachiel im 11. Jahrh. E3 foNlen von 12. Sigun der General-Synode am 23. Oft, 1885. Borgius, Das : dem Werke 1000 Er., 500 für Europa, 500 für Amerika, gedruckt werden. — LBerhalten %e v evb. Kirche gegen die Sekten. H. SGaud ‚ Sören Kierfe- Sin großeS Prachtwerk über die „officiellen Porträts der Räpfte“ be- aard (Fort].). — Ev, Kirchenztg. Nr. 50: Plath, D fionsrundfchau reitet H. Le Soudier in Paris vor: „Portraits officiels des Souverains S chL.). olßhHener, Die Verhandlungen der zweiten ordentl. General- Pontifes depuis Saint Pierre jusqu'a L6on XIIL. Reproduction par } ynode A -Preußens (Schl.). — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Decem- la chromolithographie des m6daillons en mosaique de Saint Paul hors ber: . Dahl, Ein BolNernbrief au® der Türfenzeit. ThH Mirller, Ar- les murs ä Rome‘“ par le Chanoine Louis Pallard. Das Werf {oll beiterfolonie ı. Verpflegungsitation. . Scheibert, Reaktionäre Späne., in 33 Lfgn. ä 8 Seiten erfcheinen; jede Seite eine Biogra hie, das Ganze . Beuß, Zur Bebölkerungsfrage. A, v. d. Elhe, Dornröschen, Erzäh- o 264 Biographen enthalten und vollftändig 264 5 x8, folten. — Iung (Fortf.), F W. Touffaint, Ein Beitrag zur Reform der Armen- ü d, T.: „Der deutjche Profeljor der Gegenwart“ von Dr. Johs, Flach, gejeßgebung. D. Diwifcdh, Zur Lage in den Oftfeeprovinzen. Bor fech- v. Univ.=Profejfjor (Leipzig, Unflad) ift neuerlich eine Schrift erfchienen, zig Jahren, D. Kraus, Alfred Nethel (Fortf.). — Natur . Dffenbarung. welche das fgl. afademijche Mektoranmıt der Univ. Tübingen al „eine von 31. Dd. 12, eit: © Braun, S. J., Neber Kosmogonie vom Stand- Unmahrheiten und niedrigen Verleumdungen {ftroßende Schmähfchrift punkt Hriftl. ijjenfchaft. O, MohHnike, Aife u. Urmenid (Forti.). — e gen die deutfchen Hochjhulen überhaupt, aber insbefondere en die Dierteljahrsfchrift für Kultur u, Titeratur der Renaiffance. 1. Jahrg. 3. Heft : I niv. Tübingen“ bezeichnet. ur Kennzeichnung des Verf. (frühe LO Ynn.= , Meyer, Seiftlidhes Schaufpiel 1. Firchl. Kunit. . VBahlen, Lorenzo Lehrer in Elbing, fjeit 1873 Privatdocent und feit 1877 a. o. Prof. in VBalla über Thoma$ von Aquino, — Wiffenfchaftl. Beilage der Leipziger Tübingen) und jeiner Motive, werden mehrere den Aften entnommene Beitung. Nr. 96: A, Lindner, Pascal, ein Beitrag zur Gefchichte des Thatjachen zur öffentlichen Xenntniß gebracht. Wie Hieraus Hervorgeht, hHeutigen Kulturfampfes, — reußifche Zahrbücher, 56. Bd. 6. Geft: hHat Flach bereits zu Anfang d. I, die anonyme Brofjchüre: „Die akades S, Buchhol ‚ Das dresdener Yutherdenkmal u. der Streit um den echten mijche Carriere der Gegenwart“ veröffentlicht, al8 deven Verf. er fich be- Qutherfopf NR f etjchel’8. — VDom Lels zum Meer, December: F Hol- fennen mußte, Da in derfelben „neben den gehäffigiten Verunglimpfungen zendorff, Der Sonntag der Gefangenen 1. die Statiftik !%.g: . Selbit- des württembergijdhen Landes und Bolkes und außer zahlreichen perjön= morde. lichen Ausfällen unwüirdigiter Art, der offene Borwurf einer pflicht= Verfchiedenes. Die Haa widrigen Behandlung der Berufungsfragen gegen die afademijchen Bes rijl. Religion hHatte als % r SGejfellichaftzur Vertheidigungder hHörden und gegen die Staatsregierung erhoben war, o wurde der eitrag zur Nenntniß und Würdigung des ur- afademijche Senat vom Minifterium ur Berichterftattu ber die zu jprünglichen Chriftenthums eine Auseinanderfegung der Lehre des Gebet$ nach ergreifenden Maßregeln aufgefordert.‘ } Slach fam fo D ‚kn dem ihm dem %, T. verlangt. Bon den {echS eingegangenen Abhandlungen wurde drohenden Disciplinarverfahren Ddurch Rücktritt ausS feiner bisherigen diejenige von Paul ChHrift, früher ev. Pfarrer, jegt Stadtarchivar in Stellung zuvor. Seitdem ift die oben erwähnte neue Schmähfchrift Chur, Kanton Graubindten, mit dem Preije gefrönt und die Herausgabe erfchienen. befchloffen. „Die Minderzahl der Dirvektoren, wietvol feinesweg? blind ür die großen Verdienfte diejer Arbeit, Hatte jedoch überwiegende Be- Antiquarifhe Katakoge. H. I Koch in Hamburg. Nr. 30: Theos Ddenfen gegen die Art und Weife, wie in ihr Kritit getrieben murde über Togie u. PhHilofophie. a 493 494 3wei neue, nedienene Werke erbaulichen Inhaltz die in Feiner Hriftlidhen Familie fehlen fjolten! Ehrikophorus. Bäuzsliche Erguickkunden. Altes ’ und Neues Ein Erbauungsbuch aus für die Wald und Baide Sonn- u. Sefltage des Kirchenjahres von von . Nooll. &. Dorenwell, Bierie umgearbeiteie Auflage. 25 Bogen gr. 8. Elegant geheftet 3 Mk. SO Pf. Slegant geheftet 3 Mf. Original-Prachtband mit rotem Schnitt 5 MF, SO Pf., mit Gold- ichnitt 6 M, Original-Prachtband mit rotem Schnitt 4Mt. 60Pf., mit SGoldjchn. 5Mf. Die Neue evangel. Kirchenzeitung fagt über Chriftophorus: „Ein Buch, daz man nicht zu empfehlen, fondern nur anzuzeigen braucht.“ Verlag von Carl AMeyer (Gußftay Yrior) in Hannover. Verlag von Otto Schulze in Leipzig. e aa Soeben erschien : BYLOÖNISCHE TA LMUD DER‚B£ SEINEN HAGGADISCHEN BESTANDTHEILEN WORTGETREU ÜBERSETZT UND DURCH NOTEN ERLÄUTERT Lıc. Dr. AUG. WÜNSCHE. ERSTER HALBBAND. — 11 Mark. HISTORISCH-KRITISCHE EINLEITUNG IN DIE BÜCHER DES ALTEN TESTAMENTS HINSICHTLICH IHRER EN;I(‘)SJEHUNG UND SAMMLUNG Dr * PROFESSUOR ZU LEIDEN . EN AUTORISIRTE DEUTSCHE AUSGABE vos PrRor. Dr. 'TH. WEBER, ERSTER THEIL. DER HEXATEUCH. 1. HEFT. Mark 2,50. Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart. Soeben ift erfchienen und fteht gratig und franco zu Dienften: Antiquariats-Katalog 178: Handbuch der geistlichen Beredsamkeit Evanagelifdhe CTheologie. von Derfelbe ift namentlich reichhaltig an intereffanten erfen Dder Lite- ratur des 16, und 17, Jahrhunderts. Professor der Theologie a. d. Universität Heidelberg, Dr. Heinrich Bassermann, Wilhelm Koebner (L. F. Maske’s Antiquariat). X u. 638 Seiten. M. 10. — Breslau, Schmiedebrücde 56. ar 189 In stren; systematischer Weise untersucht der Verfasser sowohl das Wesen der eredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um aus Beidem eine durch jede BuchhHandlung zu beziehen: Sm Berfag von Orell Füßli & Co. in Zürid. Yt erjdhienen und Theorie der geistlichen oder kultischen Rede zu gewinnen, welche im Unterschied von den gangbaren Auffassungen der Predigt den Zweck na den Ergebnifjen Heutiger Wiffen- der letzteren weder in der Belehrung no in der Bekehrung findet, Seichichte SFeju, ichaft für weitere veije überfichtlich er- sondern Schleiermachers Anschauungen folgend, die künstlerische Dar- zählt von Dr. Th. Keim, weil. Prof. der Theologie in Zürich stellung des christlich-protestantischen Bewusstseins als den Grund- unb((?)ief;en. Dritfe Bearbeitung. 2. vermehrte Auflage. Preis erbaulichen Zweck derselben zu verstehen sucht. Dabei verbindet sich charakter der kultischen Rede zur Geltung bringt und von da aus den Das 233erf { a hHrelanger das theoretisch-systematische Interesse einerseits mit dem historischen, f t die Frucht g{g irfen S geichichtlicher Forjdhungen andererseits mit der beständi en Rücksicht auf die Erfahrungen und die und jchildert das Leben und farbenreicher Darftellung. Zum 7. Male tritt der Verfa ejn in treuer, gründlicher u er ing Feld Bedürfnisse des praktischen Pr edigtamtes. jür Wifjenjchaft und Keligion gegen Unglanuben u11d Ü berglauben. N Das hedeutende gehaltvole Buch eignet fich vorzüglih al eflGenk SIn Ald. Scheurlen’$ VBerlag in Heilbronn i{ft joeben ericf)iem;;t>: für eologie- fudirende. Karl Friedr. arttmann’$ n E SFeigenprrdigten. J. B_. Metzler’scher Verlag, étuttgart. Erfte Sammlung. Zweite Auflage. [Kafualreden IL.] Auf8 neue herausgegeben von Th. Weitbrecet, Defan in Heilbronn. / Philosophie u. Christentum, 430 S. 80. Preis M, 3. 50 Pf. Hübjch geb. M, 4. 30 Pf. Eine Charakteristik der Hartmannschen Weltanschauung mit te Kurze ” ehaltreiche Predigten vol bibliicdher Tiefe und Klarheit, für jeden Gebildeten. en en Themata und muftergiltiger Verwertung des Perfön- In 5 Briefen an Ed. v. Hartmann lichen, i iefe feltenen Vorzüge ausgezeichnet, bilden. Harttmann’s f von Alfred Schüz. Leichenpredigten eine Fundgrube der Hriftlihen Wahrheiten, welche die betrübte Seele tröjten und den Trauernden den Weg zum feligen Sterben zeigen. 80 (X, 158 Seiten.) geheftet Mk, 1,80. Verantw. Redakteur Prof. Dr. E, E, £uthardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig Leipzig, den 24. December 1885. Yr. 51. Cheologifches Literaturhlatt. Expedikion; Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 PPf. —© ErTcheint jeden Freitag, O— ‘ Anferkfionegebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 F, n KöüniasKrake Mr. 13. VE ET Sohann Gerharbd. Wunderling, Sonnenblide der Emwigkeit. eiter, Die Bergpredigt. MBirkenitaedt, Die vier Temperamente. Dorenwell, Häuslide Erquicftunden, / Neu e eite thHeologifdhe Literatur. äger, Aus der Taris, Klee, Sein und Schein. Qang Regiswindis. — Bündner und Schwaben. ä eitjchriften. erjchiedenes, lemen, Sür’s Haus, | Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement8 erfucht die Berlagshandlung. tritt, warnen? DasS erfennt man wieder, wenn man feine bejondere ge« jhichtlidhe Stelung ins Auge faßt. Johann Gerhard. Die Iutherijche Dogmatik ift, mie man weiß, ausS der Liblijhen Lheo- Alßot“ zovzi xat Bh ywpet tO axiv: „Rommft du mir wieder mit Iogie entitanden: Melanchthon’3 Loci wolten ur]prünglidh nichtS anderes den alten Gejhichten“ 1äßt Arijtophanes den A67og Ölxaroc, den Vertreter jein; Jpäter hat er felbfit und noch mehr jein Schüler Chemniz den Loci der alten Zeit, dem \6rog Adıxoc, dem Vertreter der modernen Sophiftif, eine mehr abgerundete Zorm zu geben gefucht; aber bei beiden tritt die- antworten (Nzv., 905 fg.), al3 diejer ihn auf gewifje Shwäcden der „alten“ je$ Fonftruftive Moment doh mehr Hinter der Schriftbeziehung zurüc, Weltanficht hHinweijt, und ähnlich, wenn au nicht fo unfreundlich, Erit Johann SGerhard hat die großartigen dialektijchen Goldbarren der möchte man denen begegnen, die immer noch von gewiffen Mängeln der Scholaftit für die Iutherijhe Dogmatit fMlüjfig gemacht, und ift fo im alten Dogmatiker zu veden nicht miüde werden, Denn das wird ja Heute Grunde der einzige Iebendige Vertreter der ebenfo fehr kLonfjervativen alg von feinem Beftritten, daß die Art, wie fie den fchrift- und den dog- behutjam fortjchreitenden Firchlihen Theologie geworden. Man kann die mengejchichtlichen Beweis führen, einer anderen Art nicht blos Plaß wifjenichaftlidhe Aufgabe der Heutigen Syftematit dem entjprechend 10 machen muß, fondern bereit8 Plaß gemacht hHat. Wol aber bedarf e bezeichnen: wie Gerhard fih zur Scholaftit geftellt Hat, fo müffen wir noch immer der Verftändigung darüber, inwieweit wir bei den „Alten“ uns zu Gerhard ftellen, unter Berücfihtigung, verfteht fich, fowol der in die Schule gehen müffen, wie weit fie noch Heute für unjere Glaubenseinheit, die un$ mit dem 16. Jahrhundert verbindet, wie der Die neue und Über- {yftematijde Erfenntniß muftergebend find. modernen wifjen]AHaftlidhen Methode. Ich. nenne hier Gerhard alein; au8 billige Ausgabe JohHann SGerhHard’8, mit defjen NMamen der denn das wiffenjchaftlide VBerhängniß de8s 17. JahHrhundertS ift m. E. traulidhe Begriff des „Alten“ alein unauflöslih fich verfnüpft hat — darin zu juchen, daß die NMachfolger Gerhard’8 von den philojophifchen Johannis‘ Gerhardi Loci theologici, cum pro adstruenda veritate tum Syftemen, dem Ariftoteles zumal, fich nicht blo3Z fonfiruktive, Jondern pro destruenda quorumvis contradicentium falsitate per theses ner- fonftitutive Elemente haben an die Hand geben Iaffen, ftatt auf dem vose, solide et copiose explicati. Opus praeclarissimum novem to- Wege eregetijcher und gefchichtlidher AWrbeit das Credo der Reformation mis comprehensum, denuo juxta editionem principem accurate typis zu vertiefen. Bei Gerhard ift noch das Gleihgewicht zwijhen Schrift, expressum, adjectis notis ipsius Gerhardi posthumis a filio collectis, Kirchenlehre und Philojophie; bei Quenftedt 11. a. tritt dasS formale Ele- editionibus ann. 1657 et 1776 collatis, paginis editionis Cottae in ment bereit® in übermäßiger Breite und Sicherheit auf. margine diligenter notatis, indicibus generalibus post G. H. Mulle- Bu allen Zeiten hHat man die erftaunliche Gelehrjamkeit des kundigen. rum adauctis, addita denique vita Jo. Gerhardi, Editio altera cui Mannes8 bewundert. Sine silva eruditionis nennt ihn Frank in feinem praefatus est Prof, D. Fr. Frank, IX Tomi. Leipzig 1885, Hinrichs Haffifchen Einleitungsworte. MAber dieje Gelehrfamkeit hHat einen durch (IV, XX, 610; 284, 520, 398, 602, 604, 468, 505; XXIV, 429 u. In- und durh gemüthvolen hHerzlihen Charakter, Wie lebt er z. B. in den dices IV, 104 8. Lex.-8). 36 M. — rüct dieje Frage auch äußerlich RPijalmen; fie jind mwie bei Luther jein geiftiges Lebensmark geworden; in den Vordergrund; innerlih ift fie durh die Entwidelung unjerer er nennt jie jelbjt eine anatomia animae nostrae artificiosissima iudi- neueren dogmatijhen Literatur an jeden Herangetreten, Dder mit der cans omnes animae affectus, motus et motuum illorum remedium, Dogmatik und Ethit, nicht blos um fie zu lernen, fich bejhäftigt hHat. Bei einer joldhen Stellung zur Schrift ift ihHm das ultra scripturam Neber die Aufgabe der {yjitematijchen Theologie wird jeder Syftema- sapere läftig und unangenehm. €E3 Kieß fich bisweilen doch nicht ganz tifer jeine bejondere Anficht hHaben; e$ ijt überdie8 eine weit verbreitete vermeiden. Aber mwie forgjam fichert er dann fjeine Pofition. So 3. B. bei der Lehre von der omnipotentia Gottes. Da zieht er erft die Meinung, daß die Thätigfeit des Syftematifer3 die hHöchfte Aufgabe des Theologen fei. Sieht man indeß die gefchichtlihe Stellung an, weldhe Fatholijhe Unart, überall die Almacht SGotte8 al8 ultimum refugium die „Syfteme“ je und je gehabt hHaben, jo wird man nicht leugnen fön- anzumenden, durch, zumal bei der Transfubftantiationslehre. Dann auf nen, daß fie immer ein ZwiefacheS geleiftet hHaben, nämlidh einmal den die eigene Abendmahlsiehre blidend jagt er: veram realem ac substan- jeweiligen Stand der eregetijhen und Hiftorijhen Wijfenjhaft in einem tialem corporis et sanguinis Christi praesentiam unice ex institutionis Fompendiarijdhen Ausdruck darzuftelen, andererfeit8 denjelben mit den divinae verbis demonstramus, Dann erft, wenn die Gegner die Lehre auf dem natlrliden Gebiet fih geltend machenden wiffenjdhaftlidhen Ten- al8 ddüvatovy und contradietorium beftreiten, argumentum ab infinita Dei potentia ductum illis opponimus, Obder er befpricht die Schöpfungs- denzen, die in der Philofjophie ihren akuteften Ausdruck Haben, zu ver- mitteln. Die Syftematiker {ind die natürliden Dolmetjcher zwifjdhen dem Tehre Rhilo’s und Auguftin’8, die das Sechstagewert — wie fpäter Hof- wijjenfhaftlichen Bewußtjein der Kirche und der Welt. Das ift, wie ge- mann — auf einen einzigen Schöpfungsakt reducirten. Sr weijlt das jagt, ihre gefchichtlide Stellung. E3 ergibt jidh daraus, daß das Ma- nicht ganz ab. Mber, jagt er, non discedendum a litera, Potuisset terialprinzip der Dogmatik in der Schrift- und Kirchenlehre, ihr Zormal- Deus uno momento simul omnia producere sed voluit immensa boni- prinzip in der von anderswoher jtammenden wijfjenjhaftlihen Methode tate distinguere opus creationis in sex dies, Sufficiat nobis Dei liegt, daß daher auch ‚ein Unterfangen, mwie das einiger ameritanijcher voluntas. Vielleidht noch bezeichnender für feine objeftive Art ift, daß Theologen, die alte Dogmatik, einfach zu mwiederhHolen, auf einem Miß- er bei den Beweijen für das Dafein Gottes den eigentlich dialektijdhen, verftehen. nicht blo8 der neueren wifjenjhaftlichen Entwidelung, Jondern den ontologijchen, vobwol er ihn kannte, mit feiner Silbe berührt, wäh- auc) der befonderen Eigenart der Theologie heruht: gerade Johann SGer- rend die anderen alle durchgenommen werden. Und in feinem Beftreben, hHard,mürde gegen jold) Unterfangen Einjpruch erheben, wenn er unter alle8 hijtorijh recht zu vermitteln, läßt er (ähnlich mie die altkirchliche ung weilte. Nicht minder jedoch ergibt fich aus dem Obigen, daß eine Theologie) die Erkenntnif der Heidnijchen Philojophen von Gottes Wefen Theologie nicht auf den Charakter der Kirchlichteit Anjpruch erheben ex: peregrinationibus in Aegyptum ad populum Dei: susceptis ente tann, welche in materialen Punkten fich von der wiffenjdhaftlich theolo- Ln ftanden Jein: E3 ift leicht in diejfen und anderen Sa ihn zu bee gijchen Tradition entfernt und an deren Stelle ansz dem gegenwärtigen Tächeln; aber der Spott trifft nicht dies Wefentliche: feiner Stellung zur Beftand der philofophijhen Erkenntniß fich ihren InhHalt darreichen läßt. Schrift, worin Gerhard für jeden Dogmatiker muftergültig bleibend wird. Mber mas find das für materiale Punfkte, in denen noch Heute Jo- Mber, fagt man, Gerhard Hat zum Aırfbau des Syftem8 Kategorien hHann Gerhard gehört zu mwerden verdient im Unterfchied von neueren vermendet, die der Grundlage diefes Syftem3 direkt widerjprechen: er ift Dogmatikern, die nicht jowol vor ifm al8 vor dem Syfjtem, dasZ er ver- der Batron der „metaphyfijchen“ Dogmatiker, Dieje Bejhuldigung ‚ift 497 498 nicht wahr; fie beruht auf einem völligen Mißverftändniß der in Gerhard durch Feine Künfte erfeßt werden Kann. Fäger verlangt vor allem Freudig- verkörperten alten Dogmatik und ihrer Kategorien. Unzweifelhaft i{t die feit und Frijhe für Lehrer und Schüler, möglichite Sinfachheit bei der Kategorie der odoim NiIht die Kategorie des Leben3, vielmehr die der BehHandlung der LeHrfächer, verbunden mit der nöthigen Gründlichteit, Sövapıc ift e8. E8 ift das Verdienft der mittelalterlihen Scholaftif unter Troßdem daß der Verf. verfhiedentlich fein Alter betont, liegt doch eine Beibehaltung der alten aus der Hellenijhen Philojophie ftammenden Herzerquidende Jugendlichkeit über dem SGanzen und eine Bejcheidenheit, Formen die metaphyjijhen Beftimmungen des Seinz mit denen der die gegenüber den Hochtönenden Worten anderer Rädagogen auferordent- Sovapıc durchdrungen zu Haben. Aber die Arbeit der Scholaftit ift für viele moderne Dogmatiker noch immer ein todies dogmengefchichtliches lih wohlthut. Dem Buche ift eine Reihe von jpectellen Anweifungen zumne Unterrichten beigegeben, die viel Beachtenswerthes enthalten. E& wäre Kapital. Deshalb verfteht man auch Gerhard nicht, in welcdhhem das, was jehr gegen die Meinung des Verf., wenn wir allem in dem Schriftchen bei dem Aquinaten 3. B. noch zweifpältig ift, einhellig geworden ift. Wir Gejagten Furzerhand beipflihten wollten. Seine Auffafjung des „Nathan“ wollen! daS an zwei Punkten nachweijen: an der Lehre von der sim- fönnte 3. B. von mandhen Schülern jehr mißverftanden werden. Auch plicitas Dei: damit meint er nicht ein reine8 Sein Gotte8, Jondern dies, jein Born gegen das „Parteichriftenthum“ fann Mißdeutungen hervor- daß er actus purus ift, daß e8 in ihm eine potentia passiva gibt. MAusS diejem Begriff der Aktualität Gottes, weldhe er in scripturis fun- rufen. Aber der Geift des Ganzen ift fo praktijch, die Auffaffung fo datissimam und a tota ecclesia receptam nennt, leitet er alle anderen fonfret, daß wir un& nicht wundern dürfen, wenn das Buch gegen die Ermwartung des Verf. viele Freunde gefunden Hat. Das ift ein Beweis, VBeitimmungen ab. Und wie tief ijt dann mit Hülfe deffelben die Welt- daß der gefunde praktijhe Sinn in der deutjchen Lehrerwelt, SGott {fei beziehung Sottes befchrieben; die Beftimmungen z. B. über aeternitas Dantk! noch nicht erftorben ift. @, Meinhof. und duratio übertreffen an dialeftijcher Schärfe die Kautfchukdefinitionen Spinoza’3 um ein nicht Geringes, Und fo ift auch, um das zum Schluß Clemen, A, (Baftor zu St. Magni in Braunjhweig), Für’s Haus. Tägliche nocdh zu ermähnen, das KMapitel über die communicatio idiomatum ein Andachten. 1. Zhl. Feftzeit. 2. überarb. Aufl. Wolfenbüttel 1885, Mufterftück dogmatijcher Akribie, AWber weldh einen Mangel an ein- Bwißler (VI, 417 S. gr. 8). 3 M, S dringendem Studium verräth e8, wenn man den alten Dogmatikern Hier Wir {OHließen un dem Urtheil des Verf. im Vorwort diejer 2, Aufs ein äußeres Zujammenleimen verfchiedener Ejjentien hHat andichten wollen. lage diejes auf das anerfennendite in erfter Auflage in d. Bl. begrüßten Gerade hier ftehen fie auf der Höhe ihHrer Aufgabe; denn gerade hier Buches an, „daß e$ ein erfreulidher Beweis für die Macht des Wortes operiren fie ganz und durchaus mit der Kategorie der dyYnamijchen Sottes im Volksleben ift, wenn die Hülfsmittel zur täglihen Erbauung Tebendigen xowvwvia. IJeder Dogmatiker wird noch hHeute in diefem Punkte jo begehrt werden, daß nach drei Jahren eine zweite Auflage nöthig ge- von Gerhard lernen fönnen, der die Zujammenhänge der feinjten Ver- worden ijt“. Daß etlidhe Andachten gefürzt, auch Hier und dort weniger zweigungen der Dogmen mit ihren Grundlagen trefflidh erörtert. Viederverje al in der erften Auflage beigegeben find, empfiehlt fich eben- Ein drittes Moment ijt der gefhichtlidhe Zug bei Gerhard. Man jo wie die Vertaufdhung etliher Andachten mit anderen nen Hinzuge- jteht bei ihHm unter dem Eindruck, daß die Behauptung des Augshurger fügten, wie 3. B. ftatt Matth. 12, 9 die Betrachtung über Pf{. 139, 13 Bekenntnifje&, die evangelijhe Kirche fei die Erbin der katholijhen Kirche, für die erfte Adventswoche getreten ift. Ob aber die hier und dort vor- jedenfaNls dogmatijh zu Recht befteht. Ale Beiten der Kirche bietet er genommene Wenderung der Liederverje (z. B. bei der Dienstagsbetrach= auf zum Beugniß für die evangelijhe Wahrheit, Auguftin zumal, und tung in der Judica-Woche) immer eine glüclihe gewejen, wollen wir das Syftem tritt bei ihHm nicht fo in den Vordergrund, daß die Hifto- dem Urtheil der Lejer überlafjen. Leid Hat e& uns gethan, daß der Verf. die von un bei der Bejprehung der erften Auflage notirten Lieder- rijde BelehHrung dadurch etwa unfrei würde, Er ift wie einer der alten Sententiarier. Man bemerkt in Bibliothefen, daß die HandjAHriften der recenfionSmängel nicht in dem Umfange abgeftellt Hat, wie e8 die ur „Bäter“ im Mittelalter jpärlicher werden von dem Moment an, wo die jprünglicdhe Liederrecenfion zu fordern jcheint, „Die Leuchte“ in dem Summiften die Sententiarier verdrängen. Gerhard bezeihnet einen Liede „Wie foll ich dih empfangen“ ift ebenfo ftehen geblieben wie: „Das ähnliden Wendepunkt in Bezug auf die Reformation, Bis zu ihm jchreib in Ddeine Herzen“; daffelbe gilt von den Liedern S. 5, S, 7 2C, waren eben die Schriften der Reformatoren und ihrer unmittelbaren Vielleicht gefällt e& dem Verf., in einer fünftigen Auflage unjere Wünjche Nachfolger noch lebendiges Befigthum der Lehrenden und Lernenden. zu berücjfichtigen. Wir notiren noch, daß die gegenwärtige Auflage diefes vorzüglichen Erbauungsbuches 31 Seiten weniger enthält als die Dieje Freude an der Lektüre der SchHriftfteler des 6. JahHrhunderts er- Taltet im weiteren Berlauf der alten Dogmatik, Die Auszüge werden erjte Auflage. dürftiger, ungenauer, die Freude an der Dialektik überwiegt. Damit arbeitet man dem SGegner ohHne zu wollen in die Hände; befonder8 die Wunderling, Th. (Pred. der Brüdergemeinde in Niesky), Sonnenblie der Cwig- Socinianer, die in Gerhard noch einen ebenbürtigen Antagoniften fanden, feit für die Pilgertage auf Erden. Betrachtungen auf alle Tage des Fonnten fich von den Begriffsjpaltereien der Späteren nicht getroffen fühlen, Yahres. Bafjel 1886, Schneider (IV, 490 S, gr. 8). 3.60, „E3 gibt“, fagt der Verf. im Vorwort, „der gediegenen alten und Nun geht der „alte“ Johann SGerhHard zum zweiten mal Hinaus; neuen Tagesbetrachtungen {o viele; wozu mwieder ein neue&?“ unNdD ant- er fegelt unter guter Flagge; in die Ladung Hat fidHh zwar eine nicht wortet wol nicht mit Unrecht: „daß ja doch viele geru jährlich mit einem Meine Kontrebande von Druckfehlern eingefchlidhen; auch Sperrgut tIrifft man. Aber das ift fchon lange gezeichnet. Er bleibt darum doch was jolden Buche wechfeln, und daß die Bedürfnifje verfchieden find“. IJeden- er war: deliciae generis systematicorum. . 3. Beltmann, faNlS mwäre eS jchade gewejen, wenn der Verf. durch vorftehende Rückficht von der Herausgabe feiner „Sonnenblide“ fichh Hätte abhalten Kafjen. Birkenftaedt, H. (Hauptpajtor an St. Nikolai in Flensburg), Die vier Tem- Der Titel ift etwas anfjpruchsvol. Wenn wir aber auf den Inhalt der 376 furzen, an Bibelfprüchen gereihten Betrachtungen fehen, die paffend peramente in der erziehenden Hand des Herrn, an vier apoftolifchen nach den Gedanken des Kirchenjahres gewählt find, jo glauben wir ihnen Vorbildern Ddargeftellt. 3, Aufl. Flensburg 1885, Weftphalen das Recht zu folcher Benennung nicht verfagen zu dürfen. Sie zeugen (70 S. gr. 8). 1 M, GedanfenreichthHunm, pfyHologijhe und biblijche Tiefe, poetifjche und allefammt in einfacher ruhiger Spradhe von dem Lichte, das un in dem dabei Hare Diktion, Vielfjeitigkeit der praktijdhen, fittlidhen und religiöfen Hern erfchienen ift, und eignen fich fehr wohl zu einer Leuchte auf dem Pilgerwege durh die Zeit zur Ewigfeit. Wünfdhenswerth wäre e8 ge- Anregungen erflären den Beifall, den dieje Darftellungen von Petrus, wefjen, mwenn Dder jeder Betrachtung zum Schluffe beigefügte Liedervers Raulus, FJohHannes und Philippus al Vertretern des fanguinijchen, in reichliderer Weife, al e& gejhehen, dem Liederjchaße der Kirche ent- hHolerijhen, melancholijchen und phHlegmatijhen Temperamente8 bei nommen, und mwenn ein Verzeihnif der befprochenen Bibelftellen als Lejern und Kritifern fanden. Die Verklärung des Natürlichen durch Chrifti heiligende Erziehung ift der anfprechende SGrundgedanfke, Anhang dem Buche wäre beigefügt worden. der mit eingehender Berückfichtiguug der Evangelien wie ECpifteln feffelnd und überzeugend, mahnend und belehHrend auszgeführt wird. Stellenweife Dorenwell, N., Häusliche @W\li_d'ftunhcn. Cin Erbauungsbuch fir die Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres, Hannover 1886, Meyer machen dieje „Predigten“ den Sindruck von religiöjen Vorträgen, auch (400 &. gr. 8). 3.80. durch zu moderne Citate und Schlagworte, nicht bloS durch Vorwiegen Wie erfennen jene Auffchrift „Häusliche Erquicfjtunden“ gern an, des Didaktijchen. Die Deutung von „Simon“ (S. 6, 14) legt zu viel in des JüngerS urjprünglichen Namen, während z. B. JohH. 21, 15—17 nicht möchten aber noch kieber das Buch eine Chreftomatie der hHeiligen Zeiten genug ausgenüßt ward. n des Kirchenjahres nennen. Gebundene Rede und Proja, Lied, biblijche Betrachtung, Legende, Mittheilung auz der Weltgejchichte und aus der Fäger, Oskar (Dir. des Mgl. Friedrih-Wilhelmagymn. zu Köln), Aus der Gejchichte des Sinzelleben$; alles in Euntem Wechjel und doch durch Prarxis, Ein pädagogijches Teftament. 2. Aufl. Wie8baden 1885, den Faden der Firchlihen Zeiten auf das innigite und finnigjte mitein- ander verbunden: das find die 294 Gaben diejer „Häuslidhen Erquic- Kunze’8s Nachfolger (VI, 168 S, gr. 8). 3 Mf. jtunden“. Sie find längft nicht alle von dem Verf.; darum Heißt e8 Fäger’8s Buch ift eine außerordentlich erfrijhende Lektüre für jeden, Dden die päda e Phrafe anwidert. SIn Form furz Hingeworfener auch auf dem Titel „Herausgegeben“; aber wir begegnen im Inhalts- Bemerkungen der Verf. einen Einblik in feine Gedankenwelt. Er verzeichniß den beiten Namen älterer und neuerer Zeit, einem E, M, Arndt, jelbft nennt feine Anfhauungsweije naturaliftijch; man Könnte fie mit Ahlfeld, Schenfendorf, Nögel, Sturm, Alban Stolz, Freytag, Frommel, einem anderen Fremdworte original nennen. Was fo Veicht über dem Anat, Anette v. Drofte-Hilshoff u. a. Wir fehen, das Buch ift nicht Anpreijen aller Methode vergeffen wird, ift das, daß ein guter Lehrer, ausfchließlich Fonfeffionell; wo {ih dem Verf. eine Blüte bot, die ihm für die Häuslidhe Erbauung Duft verhieß, da hHat er fie gebrodhen, und ein vechter Chrift, ein verftändiger Mann felbjt die befte Methode ift, die 500 499 wir müjjen e& dem Herausgeber anerfennend ausfprechen, daß eS ihm, möglich ift, Fommt man bei der Lektüre der „Bündner und Schwaben“ wie er e8 iın dem Einleitungskapitel ausfpricht, gelungen ifjt, in den gar nicht auf diefen Gedanfen: jo natürlich, jo wahrfcheinlich, jo unmittel- bar einleuchtend ijt ale8, Spradhe, Charaktere, Anfchauungen, VBerhälte „Häuslidhen Erquickftunden“ ung ein Buch zu bieten, das, ohne Gebet- und Rredigtbuch oder geiftlihe Spruch- und Liederfammlung beijeite zu {cOhieben, nifje, Wirkung und Gegenwirkung, fajt alles; nur am Schluffe waren darum wirkliche geiftlihe Erquidung bietet, mweil der, der aller Seelen wir zu einigen Fragezeichen genöthigt, da wo der Verkehr am Hof und mwahrhafte und innige Erquicung ift, Jefu8 der Herr, mit Jeinem SGeift in den Gemächern des Herzog8 gar zu — gemiüthlich wird. Indeß, e& und Leben alles in ihm erfült. mag ja in Schwaben fjo jein oder doch fo gewejen fein. Das Schönfte und Ergreifendfte in der Gefchichte ijft die Scene, wie der Herzog die Klee, Elijabeth, Seinund Schein. Erzählung auz dem jüdijchen und Hrift- „Räuber“ Kieft, und allein um diejfer Schilderung willen ijt das Büchleim fichen Leben der Gegentwart. Bremen 1885, Müler (356 S.8). 4.80, werth gelefen zu werden. Ia, hiernach Fann man verftehen, daß der In der Form einer vielbewegten Familiengejchichte wird die unjere Herzog den DichHter fernerhin ignorirte. Möchte diefe wohHlgelungene Er= Beit noch immer ftark erregende IJudenfrage nach ihren nationalen und zählung den Verf. veranlaffen, auch fünftig in den nahen, verftändlichen Jittlich-religiöjen Seiten behandelt. Die echten Kinder Fjrael® follen ge= Segenden zu bleiben, ftatt Zeit und Kraft an Koftüme zu wenden, durch jchieden werden von den faljhen, die NMamenchriften von denen, die ihr die vielleicht ein breiter Lejeerfolg, aber fchwerlich eine Palme zu er- Befenntniß zur That werden Iaffen; in beiden Religionen follte dem inner- reichen ift. H. Wilhelmi, Tichen Sein (edle Gejfinnung und jelbfjtloje ThHätigkeit) der änßere Schein geopfert mwerdeng Verfjhmelzung der beften Elemente unter Juden und Koefter, Hans, B M iob, Cpijches Gedicht in zwölf Gefängen. Die Berg- Chrijten wird al Jdeal edler Zeitgenoffen Hingeftellt. Streng wird ab- predigt. lijches Jdyll in fün geurtheilt über das moderne, jeder Pietät hare, in der Wahl jeiner agen u. Aafing (160 S, 8). 2 L@eiängen. Bielefeld 1885, Vel- Mittel wenig wählerijche, nur auf Geld und Macht auSgehende Iuden- Bwei biblijdhe Didhtungen. Man pflegt derartigen Schöpfungen mit thum Dder Großfjtädte. Befjere Juden, die fchließlih im Erdreich des einem gewijfjen Mißtrauen entgegenzutreten. Denn die bibliihe Erzäh- Chriftusglaubens fejtwourzeln, befennen feidvoll: „Unfer Volk i{jt ein Volf Iung in ihrer einfaden und doch {o erhabenen und Hochpoetijchen ate der Zeitungsjchreiber und Literaten geworden, {ftatt wie einft ein Volf {telungSweife Fann auch durch das jchönfte Munftgedicht doch Faum über- Schlechte Chriften troffen werden. Iedes foldhes Gedicht muß darum wirkungslos bleiben, der Propheten und der Heiligen Sänger zu fein“. wenn e8 nicht etwas Ungewöhnliche®s und Sigenartige8 bieten fann. gehen Hand in Hand mit unedlen Iuden, denen das Taufwafjfer leicht Nun, hHier Haben wir wirklich etwaS Eigenartiges und Originelle& vor über den Kopf läuft, doch ohne Weihe für die Seele; in den edlen Iuden un8, und die Wirkung diejfer beiden Dichtungen würde ficher noch größer Jiegt {Oließlidh die Meligion der Erfülung über die der Weiffagung, fein, wenn ihre Form fMüffiger und Fünftlerijch vollendeter wäre. Statt und zwar infolge des Geiftes, des Duldens und Thunz echter Chriften. defjen i{t ihr Gewand rauh und uneben. Der Verf. hHat für feine Mit Kecht wird betont: „Lernten die Juden mehr rechte Chriften und Schöpfungen die Form der Terzine gewählt. Die Terzine aber muß ChrijtenhHäufer fennen, mehr thatfräftiges Sein und minder leeren Schein, unaufhaltjam dahinrollen, wie ein breiter, majjerreicher Strom, der ohne Anftoß und Hinderniß jeine Wellen zum iele treibt. Das i{t jedoch fjie mürden ung$ mehr achten und fih in ihre Grenzen zurücziehen“. bei den Terzinen Koejter’$ nicht der Fall a man elt e& vielmehr an Die Epijoden vollziehen fidhh im legten Jahrzehnt, zumeift in Pojen, und in Steinen des Anftoßes nidht, Denn der Verf. Hat f ich eine Menge von und bei Dresden; zwei dresdener hHervorragende SGeiftliche begegnen un? Freiheiten geftattet, weldhe die Formvollendung, die gerade die erzine mehrfach, doch nur in Iojem Zufammenhange mit den Hauptmomenten verlangt, Sedeutend beeinträchtigen. Da wird ÖfterZ ftatt des Yambuz der Erzählung; die Fiftion des jüngeren Bruder8 (von M.) i{t ivres der Anapäft gebraucht; da werden lange, jhwulftige erioden gebildet, führend. Die Folge und Verbindung der Scenen ift oft jehr äußerlich, deren durch das Ineinanderflehten zu vieler Säße entftandene Dunkel= durch unwahrfcheinlihe Zufälligfeiten vermittelt; einzelne Charaktere, be- hHeit den Lefer zwingt, diefjelben wiederholt durchzulejen, um ihren Sinn zu erfajjen; da mwerden am Ende einer Verszeile zujammengefeßte Worte jonders der Johanna’$ (vgl. S. 222—224, 231—234, 242. 273) find getrennt, Jodaß die eine Hälfte des Worte8 die Heile abfchließt, und die Atellentweife widerfpruchsvoll dargeftellt. Die Tendenz des Buches iit andere eine neue Berszeile anfängt, wie 3. B. „ 116: wieder-Geboren! durchau3 anerfennungswerth; die Form ijt vielfach fejfelnd, geht aber Sa, der zweite Gejan fängt ähnlich mitten in einem Sage an, der gegen das Ende Hin zu fehr in thHeoretijche Erörterungen und Exrcerpte über. noch aus dem erften ejang herüberreicht! Da mwerden ferner Kafus ebildet wie „dent Falf“ {tatt dem Falfen S. 52, „am Menjchenherz“ Lang, Baul, Regiswindis. SEine Heiligen-SGefchichte aus der Karolinger- att am Menjhenherzen S. 64; da werden die Tempora gewählt, wie eit. Sluftriert von Thdr. Schmidt. Stuttgart 1885, Bonz & Co. fie in den KReim pafjen, ohne Mückjicht darauf, was der Sinn eigentlich erfordert 2c. Ueber all diefen zu weit ausgedehnten Freiheiten geht von (VIII, 214 S, 8). 6 M, der Schönheit der Form gar Derf., Bündner und Schwaben. Eine Sejchichte aus Schillers Jugend- viel leichter ftrömen da 3, X viel verloren. Wie ganz anders, wie Chamifjo’8 Terzinen hin in einem zeit. Stuttgart 1886, Bonz & Co. (XII, 296 S, 8). 2. 50. großartigen Gedichte „Sala8 y Gomez“! AWber von Der gewandte Verf. Hiftorijher Novellen Hat diesmal Stoffe gewählt, jehen, müfjen mir nochmals fagen, daß wir jenen Ausitelungen 1 die gejchichtlich durch einen Zeitraum von taujend IJahren getrennt find, un befonders auch gedankenreiche und auf biblif gem Ö ei eigenartige Beide Erzählungen bekunden aufs neue feine Leichtigkeit in der Kompo- runde ruhende fition, feine große Darftellungsgabe und das Anpaffungsvermögen an die trachtung des Inhalts uns zuzuwenden, verbietet unZ der Raum. Auz Dichtungen, zwei echt poetijhe Schöpfungen vor un® hHaben. Einer Be- demjelben Grunde Fönnen wir au Beitfärbung der Sprache, an das geiftige Koftim der Handelnden Perjonen, auf die Abweidhungen, welche der Allein gerade die Vergleichung beider Gejchichten zeigt den Unterjchied Verf. fih in dem SGedicht „Hiob“ von der biblijchen Darftellung erlaubt zwijchen Koftüm und Wefenheit, und daß eben doch die Kleider unfähig Hat, nicht näher eingehen, Nır das wollen wir Hervorheben, daß es find Leute zu machen. Die „vom Dämmerlicht taufendjähriger Grabes- einen abftoßenden Eindruk macht, wenn am Schluß Hiob’3 Kinder nur ruhe“ ummebten Geftalten, zumal die der rührend unfuldigen al8 geraubt gewejen wieder zurückehren! Das jchlägt der biblijden Ere zählun treten $ doch gar zu fehr ins Angeficht., — n em weiten Gedichte „Märtyrerin“ Regiswindis mwerden ihHre Anziehungsfraft üben, obwol er Hauptmann von Kapernaum und der Phari f üer Nifodemus, ihre Mutter Friedeburg im Grunde die Heldin ijft, ihr Charakter auch der bhei NMacht zu FJejfu kam, als Freunde und al8 Buhörer der Berg- weit tiefer intereffirt und mol einer breiteren Ausführung werth gewejen predigt auf. Hier hHätten wir den Schluß des Gedicht e8 anderS gewünfcht, wäre. Bei dem anfpruchsvolleren Fritijchen Lejer begegnet indeß dies nämli daß der Stlave des Hauptmanns von Kapernaum nicht blos „Dämmerlicht“ einer weniger fympathijchen Aufnahme. Eine „Heiligen- durch eine Art von Vifion geheilt würde, fondern, wie eS Matth. S er= Gejchichte“ ift für ung nur mit einem Entweder-oder genießbar: ent- zählt wird, durch das unmittelbare, perfünliche Eingreifen des Herrn weder in der völligen Naivetät der Legende, oder, wenn Novelle, dann Jelbft. mm d auch ganz Novelle, in vollem Tageslicht, mit rückfichtslojem Realismus, Lang dagegen bewegt jih in KMompromiffen und Halbheiten. Bald werden Nenefte theologifche Literatur. munderhafte Dinge PfyqHologijch oder fonft verftändlih gemacht, bald naiv Hingeftellt. Das erwedt Unbehagen. So ift e& auch mit den Perfonen: Nhilofophie. Dehlen, A., Die Theorie d. Aristoteles u. die fie fprechen alterthümlich, zum Theil in fühnen Inverfionen, in dem be- Tragödie der antiken, christlichen', naturwissenschaftlichen Weltan- Tannten althochdeutfjhen Romanjargon; allein fie hHaben doch nicht recht schanung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 124 S. gr. 8). den Muth, fo ganz mittelalterlich zu fein. Der Einfiedler Walderich, 24 Gabriel, h., Ableitung des Ursprungs der Gottesidee aus dem Bedürfnisse der Menschenseele, sofern Gedanke, Wille u. Gefühl welcher zweifelt, ob die Sünderin im Klofter Frieden finden werde, und in ihr lebt, od. sofern auch nur Eins v. den Dreien in ihr lebt. ihr ftatt deffen lieber empfiehlt, an älternlojen Kindern Mutterftelle zu Hamburg, Stefanski (24 S, gr.8). 14 vertreten, ift nicht die einzige problematijche Figur diejer Art. Die eigene Eregefe. Bergmann, Prof. Dr. F., Jonah e. alttest. Parabel], aus evangelijche Gefinnung des Verf. ift eben immer fichtbar unter den wal- dem urtext übers, u. erklärt. Strassburg, Treutte | & Würtz (IV, 1108. 8). Tenden, aber dünnen mittelalterlihHen Gemändern. In diejer Hinficht ift 3.20. Evan lium Matthaei, Das, griechisch, m. kurzem Commen- die Situation in „Bündner und Schwaben“ ungleich günftiger. Da ift tar nach Dr. W } M. L. de Wette. Halle, Anton (IV, 177 8. gr. 8). 3. 60. jchon der Stoff Fleijch von unferem Fleijch. E Handelt fih um die Theofophie. Böhme, Jakob. Sein Leben u. theofophijchen Werke in eordnetem Auszuge m. Sinleitungen 1, Er Kater ngen. Allen „Entichwäbnng“ Schiller’3, in weldher der Ausfall gegen Graubündten, Chriftgläu D igen dargeboten durch J. Claafjfen. 3. d a8 große „das Athen der hHeutigen Gauner“ und jein „Spigbubenflima“ eine hers Viebesgeheimnis Gottes 11. feine8 Reiches in FJefu Chrijto u. der ewigen vorragende Rolle gefpielt hat. Während man bei „Regiswindis“ immer Weisheit. in geordneter Auszug Jämtl. Werfe X Böhmes. 2, Zl.: wieder verfucht ift, die „AUnmerkungen“ oder fonft etmas nachzufdhlagen, VBon der Feijchwerdg. d. WOrtes bi8 zur ewigen VoNendung. Stuttgart, um 3zu fontroliren, ob fo etwas wol zur Zeit Ludwig’s des Deutjchen Steintopf (VILL, 502 S, 8). 4. 50, * ‚'// , % g08 / 502 S. 369—794; Bd. XVII, S, 1—820 und Bd. XVIII, S, 1—57, alfo historisch -krit. Versuch, Symbolik. Bieler, Pfr. G., Das Symbolum apostolicum. KEin Strassburg, Treuttel & Würtz) (32 S ijt theil durh Weglaffungen erreicht worden (z. B. Trier 40 S., Tyrus zujammen 1304 S. obhne die Nachträge. Dieje bedeutende Verkürzung gr. 8). 80 . 8 S., Bolt Gottes 60 S., Univerfitäten 14 S., Volk Gottes des A, B. Syft. Theologie. SGerhHard, Kaft. N., Die Hriftl. Verföhnungslehre nach ihren verjchiedenen Auffaffungen, Bon der objeftivften bis zur fub- in der nachbiblijchen Zeit 80 S., Welfen und Ghibelinen 17 S., Weft- jeftivften dargelegt. Breslau., axy u. Co. in Comm. (VII!, 74 S. falen 12 S.), theil8 durh wejentlidhe VBerfürzungen. So i{t Ubiquität j jel von 33 auf 22, Vinet gr. 8). 80 A von 66 auf 24 S., Union von 23 auf 8, We Katechetik u. Padagogik. Wilhelmi, ir K, Der Natechismus . von 54 auf 18 2Cc. Herabgemindert wmorden. Dagegen find andere Artikel Die ev.-prot. Kirhe im Großh. Baden, f. den Konfirmanden-Unterricht 11. hinzugefommen, bez. aus den Nachträ f en berauj enommen worden: {0 *. die Chriftenlehre fchriftgemäß ausgelegt. Karlsruhe, Reiff (VI, 146 S, 8). Tritheijtijdher Streit, Twefjten, Batikani ches Koncil (33 S.), hHeffijche Ber- 1, 50. immer, Mufitdir. FL, U. Prof. Lio. Dr. F- immer, Cv. Schul- befjerungspuntkte de8 Landgrafen Morig, Vilmar, Ph. Wackernagel 2C. Der u. KirchenhHoralbuch, enth. die gebräuchlichften Choräle der ev. Kircdhe, Auch Jonft zeigt die neue Ausgabe überall die befjfernde Hand. ein-, zmwei- od. dreiftimmig f. gleiche Stimmen vd. f. Sopran, Alt . Artifel über das Trienter Koncil ijft von 25 auf 9 S, gemindert, von Bariton gejebßt. 1. Hft. Ausg. A. [f. die Provinzen Ojt- u. Weftpreuße N), Tichackert ( . Schmidt) umgearbeitet; Trinität von Herm. Schmidt die Melodien in der v. der ommijfion zur Herftellg. e. einheitl. Choral- | {tatt Beip; San anderer’jhen Artifel über die ältere Tübinger Schule buchs f. die genannten Provinzen vorgefchlagenen Fafjg. darbietend, hat Wagenmann umgearbeitet; den über Tugend M. Kähler {tatt Quedlinburg, VBieweg 72 © -8); 50 A Dief., Dafjelbe. 1, Oft. E Schwarz behandelt; über Ubiquität Rob. Kübel ftatt Steig, Neber MAusg. B. [f. die Prov achjen], die Melodien in der Fafig. d. officiellen Unfterblichteit hHat Runze einen fehr eingehenden Artitel (S. 189—215) . „Choralmelodienbuchs f. die Prov. Sachjen“ darbietend. Ebhd. (72 S, 8). gebracht ebenjo Wagenmann über das Vatikanijhe Koncil S, 310—348; 50 . Vorträge, Oeffentliche, geh. in der Schweiz. 8. Bd. 11. Heft: die hHe]fli { chen N erbefferungspunkte hHat Hafjencamp behandelt S, 345—351; Rousseau u. Pestalozzi. Vortrag v. O0. Hunziker. Basel, Schwabe die Lehre von der Verjöhnung erm. Schmidt S. 363—410. Dies (36 S, gr. 8). S0 3. Wießner, E., Herbart8 Rädagogik. Dargeftellt möge genügen zu gzeigen, wie die MRedaktion bemüht ilt, das in ihrer Entwiclg. u. Anwendg. Bernburg, Bacmeijter (IV, 195 S, Werkf dem ge wärtigen Stande der Theologie und der thHeologijchen g# 8). 220 405 Fragen gemä %e n zu geitalten und fich dadurch den Dank der theo- Cogijcdh intereffirten und arbeitenden Welt zu verdienen. Wir freuen Homiletif. SGravenhHorft, weil. Paft. H. A. H. G., CEvangelienpredig- redigten bei ung, daß die Vollendung des Ganzen nun in Joldhe Nähe gerüct Yt, — ten f. die Somnn- 1u. Fefttage d. Kirchenjahres, nebit einigen Neuigkeiten der Spithöver’Ihen Buchh. in Rom find: „Codices manu- bejonderen Gelegenheiten. Hrsg. v. E. . Nachtigal. Stendal W eipzig, N: scripti graeci Bibliothecae Vaticanae, descripti raeside J. B. Card, Buchh. d. Vereinsh.) (IV, 472 S x. . 8). 54 Detmer, O , Pitra. BRecensuit H. Stevenson Typogr. aticana“ (XXXVII, trittSpredigt, bei jeiner Ordination u. Einführg. in das Paftorat zu 336 . 4; 9. 60). Wird fortgefeßt; die BZahl er Bände ift noch nicht St. Georg in Hamburg geh. Hamburg, Seippel (22 S, gr. 8). 50 . beftimmt (vgl. Nr. 50 seignements de L6on XIII sur la con- Lonicer, ir G., Predigten zur Feier u. Nachfeier der General-Kirchen- stitution chretienne ’es Ba . ’encyclique Immortale Dei. Avec Vifitationen in Qnarig. OYnariß. (Breslau, Marujdhke & Berendt.) Jes textes latin et francais“ (147 p. gr. 8; 2 Mk.; vgl. Nr. 50); „Ana- 9 S, gr. 8). 20 Dreydorff, Baft. Dr. J. G., Zwei Fragen. Jecta novissima. Spicilegii Solesmensis. Altera continuatio. Tom, I: 6 reb. am_zweiten B abtag e des I, 1885. WLeipzig, Dürr (15 S. gr. 8). De epistolis et registris Romanorum Pontificum. Disseruit J, B, 40 . Simon8, Baft. Lie., Die Aufhebun Des Ediktes von NMantes, Card. Pitra (XIII, 626 p. gr.8; 9. 60); De Rossi, G. B., Musaici RPred. geh. in der ev.=ref. Kirche zu Leipzig. & d. (13 S. gr. 8 40 . cristiani delle chiese di Roma anteriori al XV secolo, Fasc, XIIL. XVI. Der]., Wir find des eItN, Pred. anı Todtenfejt in der ev.=ref. Kirche (Fol. ä 32 Mk.). — Wie ein franzöfiiher Gelehrter, Iulien Havet, jeßt na zu Leipzig. Ebd. (12 S. gr. 8). 40 . A emwiefen, und wie der Abbhe L, Duchesne im „Bulletin eritique“ beftätigt Kirchenrecht. + Vidmar, C. J., O, S, B., Indroductio in corpus f Ü nd jämmtliche Aktenftücke, welche der Benediftiner d’Acher y in dem 5 be. juris utriusque tum canonici cum civilis romani. Wien, Manz (X, jeine$ „Spicilegium veterum aliquot scriptorum“ mittheilt, in der zweiten 137 S. gr. 8). 2 M Hälfte de8 17. Yahrhundert? verfertigt worden. Der Fäljcher war der Chriftl. Kunft u. Mufif. Dom, Der, zu Lübeck, 12 Bl. Ab- OÖratorianer Jeröme Vignier, der eine Gefchichte der franzöfijchen Kirche bildgn. (in Lichtdr.) nach Aufnahmen d. Archit. F. Münzenberger Ichreiben und darin auch dieje Urkunden anführen wollte, Unter den uU. Photogr. J. Nöhrin Text v. Dr. Th. Hach. Lübeck, (Schmersahl) fäljhten Dokumenten befinden jich u. a. Ddrei: ein Brief des Papftes V, 35.8. Fol.).. Ta pPpe- 24 M Derz0g, RProf. Dr. ®., Cv. 6 elafius an Rufticus, Bijchof von Lyon; ein Brief des Pa pfites Ana- & hHoralbuch f. Kla vier, Harmonium |Orge In D] Sejang m, Yn lagen v. ftafius II. an Rönig Chlodwig, mworin er ihn zu feiner Beke Ö rung be- Tonjägen berühmter Meifter u. e. Anh. geiftlidher Bolkslieder. ; Bum Ge- ücmwünfcht; ein Brief des Papftes Symmachus an den h. AWvitus von brauch f. Kirche, Schule 1u. Haus, jowie f. ß ijenne über einen Streit zwijchen Bienne und Arles, die noch in der Erlangen, Deichert (XII, 238 S. Lex.:8). äße_i3ngbereine bearb. u. Hr8g. 6 2, Aufl. von Tium des Alten Bundes. Der am 3, affe’8 RNegeften al echte Papftbriefe verzeidhnet werden. — ecember + H. W. F. Thierfch hat ein volljtändig aus- — ‚Erbauliches. Berchter, G. A., Das Evan earbeitetes Werk Hinterlafjen, das in nächjter Zeit im Buchhandel ev- Betrachtungen über Fef. 40—66, Mülheim, % uchh. d. Ev. Vereinsh. (282.©. 8). 1. 80. k O einen wird. E3 ift wieder ein theologifches und führt den Titel: „Inbegriff ‚Kirchl. Gegenwart. Löhe’8, Wilh., Leben, Au8 feinem {Oriftl. der Hriftl, Lehre“. E3 wird Aufichluß dariüber geben, weldhes der GÖlaube ift, Nachlaß zujammengeftellt. 3, Bd. 1, Hälfte, Güter$loh, Bertel$mann u dem diefer Hauptvertreter des Irbingianismus fich zuleßt befannt hHat. — en &S 882 ı1, (144 ©. gr. 8)., 24 Unzulänglichfeit, Die, des theol. Studiums P fr. Haß in Schönwalde bei Mönigsberg i. SE der Gegenwart. Ein Wort an Dozenten, Pfarrer u. Studenten. Leipzig, 1883 die „Sonntäglidhe Predigt“ ein Sahrgang ECpiftel- und ein Jahr- Lehmann (IX, 119 S, qr. 8). 1. 20, ESrinnerungs-Blätter zur gang Katechismus - Predigten) erjheinen fieß, wir vom 1. Januar an Einweihungsfeier d. Zwingli-Denkmals in Zürich. Hr£g. vom Denkmal- wieder eine neue Wochenfchrift, „Täglihe Andachten“, hHerausgeben. Den Komite. i . Bürich, (Meyer & Beller) (1. Heft 60 S, 8 m. Andachten liegt je ein Bibeljpruch (Lojung der kaijerswerther Bibellefe- 2:Lafı) 1..20 tafel) zu Orunde, DasZ Blatt, welches wichentlich: 16 Oftavfjeiten ent- ZeitgefchichtLliches. Bonnet, IX., Der Fabeldihter Wilhelm Hey, halten wird, Foftet einzeln 75 f., der Jahrgan (832 ©.) aljo 3 M, — e teund unfjerer Kinder. Sin Lebensbild. ®otha, . Perthes Um die algemeine Verbreitung eine8 Hriftl. Blattes durch unentgeltliche (186 ©. 8). eb. 4M + Baumftarf, R., Plus ultra! Schifjale e. Vertheilung mit eringen Opfern zu ermöglidhen, wird der erauggeber Deutjchen atholifen 1869—1882, 2, Aufl. Straßburg, Trübner (VIIL, des „Kirchl. Wo d enblatte® für Schlefien und die OYberlaufig“, Paftor 392 S, 8). 34 Weikert in Groß-Wandris, von Neujahr 1886 ab ein ganz billiges Volts- blatt, ein Pfennigblatt, ı. d. : „Der Familienfreund“ (wöchentl. Zeitfchriften. Vierteljahrsfchrift für wifenfchaftl. 2zJ_lﬂi;iln[npl;ic. 9. Sahrg. 14 Bog.) hHerausgeben. DazZ Blatt fann nur in rößeren Bartien be- 4. Heit: SchHmig-Dumont, Der u egenjaß. . Sahle, Bemerkungen B zogen werden 100 Er. viertelj. 13 Mf., aljo ein yemplar 13 BPf.). — r Bejchreibung u. Eintheilung der Jdeenaffociationen. erty, Das „Schlefi \ He Baftoralblatt“ wird von jeßt an zweimal monate d eber Anichanung u. ihre pfychijche Verarbeitung I. — Paftoralblätter für lich erfcheinen und von nun an auch die Diöce angejchichte und die Hriftl. Homiletif, Katechetif u. Seeljorge. December: . Betelrjen, Die Gaben Kunft in feinen Bereich ziehen. Das „Schlefi % he Rirchenblatt“ aber, Ddes FJefusSfindes; Weihnachtspred. über Luk, 2, 1—14. W. Leonharbdi, „die Wurzel für die fath. Prejie Schlefien8“, wird nach 51jährigem Beftehen Sch laffe dich nicht, - fegneit mich denn; Nede am Sylvefterabend über u erfcheinen aufhören. — „Altesund Neue3“, eine Halbmonatliche Zeit- 1 Mof. 32, 26b, Suppe, Rede über Luk, 15, 11 - 32 bei der Weih- ( c rift, welche F, A. Schmidt, Prof. am norweg, Luther-Seminar zu Madijon, nachtsbejcherung eine® MRettungshaufes. ®. C€h. Dieffenbacdh, Der Wise., feit dem 1.Yan. 1880 Herau8gab, und die das Zeichen war zum Öffent- Name Feju; Predigtentwurf zum MNMeujahr8fejt über Luk. 2, 21. Lichen Ausbruch des Gnadenwahlftreites innerhalb der Synodalkonferenz, € Engelharbt, Dispojitionen zu den epiftol. Verikopen nach der von darum auch ausfchließlich Ddiejent Streite fich mwidmete, ijft jeßt ein- Thomajius getroffenen Auswahl. — Ev, Kirche tg. Nr. 51: D. Zöckler, angen. „Der FrrthHum der Miffonri-Synode“, Ichreibt der eraun$s Menfchwerdun u. VBerföhnung. Meinhold, ® ie ®onfejfionellen auf der geb M V ijt offenbar innerlih überwunden. Die St, Lonijer ziehen e8 Teßten Senera f Ynode. Kathmann, Zu den neueften Verhandlungen hon feit langem vor, über ihHre reformatorijche Entdedung fich mö Tichit über die Probebibel. — Anzeiger für fchweizer. Gefchichte. 16. Jahrg. Nr. 5: weigjamt u verhalten; die Wisconfiner befümmern um 1 oldhe . v. Liebenau, Ende des oncil®$ von Bajel. — Daheim, 22. Yahrg. Keinigfeiten überhaupt jehr wenig und hHaben die neue Gnadenwahlle Te %r r. 11: @, Witte, Die deutjhen Bibelüberjegungen vor Luther. — in die „Rumpelfammer” geworfen; die Normeger jind, was die Ö te ‚allen Welttheilen. 17. Sa rg. NMr. 3: NM. Dant{Hendo, Sine betrifft, erft recht innerlich ge- und zerbrochen . Nie wird Mijfouri e$ He bei dem daghitanilhen & | raeliten, eine fulturhift. Studie, -frei nach fich ” einfallen Ioffen, feine angebli reformatorijdhe Onadenwahllehre dem Ruffijche . Hingft. wieder anzupreifen. nDd eine rriehre, meldhe von ihHren Freunden ex BVBerfchieden Z . Bon der 2.Aufl. der „RealencyFlopädiefür proteft. rofesso unter den Scheffel geftellt wird, ijt am Ende auch nicht fo fehr Theologie und Kirche“ ift in diejen Tagen der 16. Bd. ausgegeben wmorden, chädlich“. Da fomit das Blatt durch feine reichen und danfenswerthen Synode“ enthält. welcher auf 8690 S, Lex.-8 die Artitel „Tremelliuz“ bi8 „Weftminfter ﬁc[;icbt[icben Beiträge feine Aufgabe erfülnt und feinen Ziweck erreicht In der 1. Aufl. umfaßten dieje Artitfel Bd. XVI, D at, jo hat e$ nun zu erjdheinen aufgehört. Verantw. Redakteur Prof, Dr. C. E, Kuthardı in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 52 £Leipzig, den 31. December 1885. Cheoloaifches Literaturblatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F, Expedikion; Anferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P, R —© ErTcheint jeden Freitag, O ‘ inigaliraﬁz Ar. 13. Sine römifdH-Fatholijche Homiletif, ardi, Cafjfualpredigten. , Erinnerungen au3 dem Leben eine8 Land=- Steffann, Aus einem Pfarrerleben. Nachleje zu der Literatur über die Aufhebung des Sdiktes von Nantes. Süglel DOruleus, Immanuel oder Bilder au8 der Höhe . Bolmar, Großmutter. Leimbacd, Ausgewählte Schulreden, Aus %en é2ﬁbl(ngßtagen des8 deutjhHen Vater- Heinere Gebidhte, Triglott-Liederbüchlein. an MNeuefjte theologijhe Literatur. enbad), Die Evangelien des Kirchenjahr8, o, Unfer Gemeindegottesbienft. % Haufe, Ung TUn be<:f n He Ausgänge oder: die Folgen der . il 8 eitjchriften. erfchtedenes, — ; ff erung des Abonnement? erfucht die Verlagshandlung. „„1‚Im ungefÄumte v®_rncu — LLL b — — _ s Eine- römife-katholifige Homiletik. Erwärmung des Gemüths, Beftimmung des Willens. Hiernach wird fich Bon römijch-Fatholijcher Seite wurde ung vor einiger Zeit aus dem das Thema geftalten, deffen Anfündigung Stolz beibehalten hHaben will, Nachlaß von Alban Stolz eine „Homiletif als Anweijung den Armen ohne daß er meinte, die gewöhnliche Predigtfornm jolle die ANeinherrichaft das Evangelium zu predigen“ durch den Subregen® Dr. Jak. Schmit auf der Kanzel hHaben. Che er nun aber feine Vorjchläge, wie größere Mannichfaltigfeit an= dargeboten (Freiburg i. Br. 1885, Herder [XVI, 303 S, 8] 2. 40). Das gewendet werdan fönne, vorbringt, mendet er fich zur Popularität der Werf will nicht vornehm gelehrt fjein, nicht einmal wijfenjhaftlich; e® Predigt, ein AbjHnitt, auf den man ja nach der Tendenz des BuchesS wie wil das Wichtigjte darftellen, movon die Rechtjchaffenheit der Predigten abhängt. Darum fhaut e& nicht recht3 noch links, auch nicht rückwärts ; nach der Gabe des Verf, befonder8 gejpannt fein durfte. Yndefjen geht e8 gibt feine Gejchichte und Literatur der Homiletif, jondern nur eine bas, was er hier gibt, nicht über das Gemwöhnlihe hinaus, Der platte prafktifjche Unterweijung, das Predigtamt richtig auszuüben, zur Ehre Hug der Abrichtung, der in dem ganzen Buche unangenehm berührt, tritt Gottes und zum Heil der Gemeinde. auch hier hervor und macht al die goldene Erfahrung ungenießbar. An- Die dere Eigenjhaften der Predigt und ihrer Sprechweife find: fie jei würde- Die Predigt leitet fih von Chrifti Beijpiel und Auftrag Her. voll, praktijch, Fräftig. Stolz nimmt auf die proteftantijche Predigtarbeit Kirche hHat auf dem Tridentinijhen Koncil das Predigen in der Form taum Rückficht. Hier aber führt er einen Schlag gegen Luther: das Aus- eine8 Gebote® zur Pflicht gemacht. Der Prediger joll jomit der Stell- vertreter, gleichfam die Abzweigung Chrifti in der Gemeinde jein; er joll gezeichnetfte in Bezug auf rohe, aller Würde bare Ausdrucksweije findet e8 fih als Aufgabe jeßen, fo und joldhes vorzutragen, mwie Chriftus in jich bei Suther; auch der originelle Abraham a St, Clara hHat die Würde feiner Gemeinde gethan haben würde. E3 ijt ja einer der Orundgedanfen oft verleßt. Nun, wir denken, in Luther’8 Predigten begegnen uns bei aller Kraftfülle in Gedanfken und Ausdruck niemals die unkeujchen wider- de8 römijchen Katholicismus, der fjih hier ausijpricht, daß die Kirche die wärtigen Phantafien, welche der voriginelle Abraham in die Predigt Hin- vollendende Fortjeßung des per ichen- Werfkes Chrifti jei, aljo auch eine einträgt. Einga und Schluß, der Vortrag, die Geberden füllen die prophetifjhe Thätigkeit anszud habe. Tritt auch in ihr das Magifte- Teßten Kapitel. l3ie rium fjebhr hinter dem Minifterium zurück, fo bleibt doch der Papft nach verfprochenen Nathjchläge zur Mannichfaltigkeit der diejer Anjhaunung al Statthalter Chrifti immer der unfehlbare Lehrer Predigt find ziemlich dürftig: man foll auch über die Epifteln Homilien der Wahrheit für die Völferwelt. Dem entjpricht die Aufgabe der Kirche, Halten, das Alte Teftament Heranziehen, über das Leben eines Heiligen, Biel der Predigt fann darum weder das Gefallen nodh die Rührung der über Kiturgijhe Stüce predigen, Gewiffenserforfchungen anftellen, Bilder und Statıuten in der Nirche erflären, von befonderen ESreignifjen aus- Hörer fein; aber was denn? Eine Antwort auf dieje Frage wird nicht gehen u. dgl. gegeben, Ddafr aber eingehend gefchildert, mwie viel auf die Perjon des Prediger8 anfomme, auf den @Onadenftand und den guten Wandel des- Man fieht: dieje neuefte römijch-Latholtjche Homiletif enthält im großen jelben, damit er vom Herzen zum Herzen jpreche, damit der Segen Got- und ganzen daffelbe, was die evangelijche Homiletif bietet. AWber f{ie gibt te8 und die Araft des HhHeiligen Geifte8 fein Wort fruchtbar madhe und ihre Unterweifung, den Armen das Cvangelium zu predigen, in einer damit er au eigener Erfahrung zur Tugend anleiten fönne, ziemlich ungeiftlidhen Weifje, o wie man etwa Seminariften unterrichten Wir unterjhäßen das perfönlidhe Moment nicht; aber das Onaden- mwürde, deren Bildungsfjtand ein niederer ift. E$ jcheint auch, al8 wäre dieje Behandlung der Homiletit nur mehr eine geduldete; denn die An mittel ift nicht der Prediger, jondern das Wort Gotte8&. Nebrigens gibt Stolz im Folgenden mandhe treffliden Winfke über die Geltung des Pre- merfungen, welde der Subregens Schmitt Hinzufügt, jhränken doch recht digers vor der Gemeinde und über jein Studium und jeine Kenntniffje, oft die Rathjhläge von Stolz ein, ja, wideriprechen ihnen geradezu. FÜr wenn ung au in diejen Rathjhlägen paftoraler Weisheit manchesS fremd die Homiletijdhe Arbeit der Gegenwart trägt das Buch uur wenig aus; anmuthet. Den reichhaltigjten Vorrath an Predigtftoff bietet die Schrift; e8 hätte füglich ungedruct bleiben können; möglich aber, daß eS für die römijch-Fatholijdhe Homiletit einen werthvollen Beitrag bildet. das Alte Teftament ift „ein mwahres Kalifornien an goldenem Inhalt“, Daneben ftehen die Bäter. Befonder8 empfohlen mwerden die Summa des H. Zhomas und der Catechismus Romanus. Gemwarnt wird vor den Nachlefe zu der Literatur über die Aufhebung des Ediktes vielen Blättern und Brojchüren. DazZ Studium des Lebens ift jehr noth- von Nantes, wendig. Au die Kenntniß der NMatur, da e8 jehr fruchtbar fein kann, Bur Feier des Gedächtniftages der Aufhebung des ESdiktes von MNaturerfheinungen zU vermenden. Die Vorbereitung auf die einzelne Nantes find noch einige der Beachtung werthe Schriftchen erjhienen RPredigt beginnt mit dem, mas Stolz die reine Meinung nennt; der Pre- Dr. A, Ehrar d Hat die am 11. Oftober 1885 in Erlangen gehaltene Predigt diger foll eine reine Intention in fich erweden, daß er nicht® als Wottes Herau8gegeben (Erlangen, Deichert [16S. gr. 8] 20 Pf.). ım Hinbkik aufdie Ehre und das Heil jeiner Hörer hefördern wil. Das Nächfte ift, durch Segenwart jagt er: „Ih fürchte ernftlidh, mandjem von euch merde e$ un= Gebet die nöthige Onade zu erbitten. Dann joll der Prediger den Gegen- pafjend, ja abgejchmadt erjcheinen, daß ich die leuchtenden Zuftände von jtand fo betrachten, daß er ihn für feine eigene Erbanung recht zu Herzen 1685 nır überhaupt als Maßitab an die Heuti gen Zuftände anlege. So nehme. Auch für genügendes Material muß er jorgen, wozu eine Koller- verlottert find die leßteren. Was ift in 200 Sahren aus unjerer Ge- meinde geworden ?“ Die Vorträge, die in Stuttgart anı 29. Oftober von arbeiten. taneenjammlung empfohlen wird, Endlich joNl er rechtzeitig anfangen zu em Nachlommen eines Refugi6, hund bdem Referenten, Prof. Gaille, ein Die einzelne Predigt wird zunächft inhaltlich heftimmt durh das Kir- rof. Dr. Th. Schott gehalten murden, jind im Verlag der F.B. Meßler’jhen Henjahr. Weiter Fommt für den Predigtgegenftand die Fruchtbarteit in Buchhandlkung Herausgefommen (48 S, 8; 30 Pf.). Sm ®ommiffionsverlag Betracht. Die Homiletif gibt hier einen Ueberblid über die rundwahr- der PlahHn’jhen BuchhHandlung in Berlin erjhienen nohH zur Jubiläumse hHeiten der Dogmatik und Moral. Aber auch die eigenthümlichen Bedürf- feier: „Tagebuch von Kean Mi gauft oder Leiden einer proteftantijchen Familie au8 dem BPoitou vor un d nad) der Aufhebung des Cdiktes von nifje der Gemeinde find zu berücfichtigen; in paritätijhen Gemeinden nas Ö jijdhen überfegßt und Hr8g. von I. S, Matthien mentlich der Umftand, ob der proteftantijdhe Prediger ein friedjamer Mann Nantes“, aus dem Franz ift. Bei der Sihtung und Ordnung des dem Prediger entjtandenen Ma- (87 S. 8; 1 ME.) und „Re de zur Einweihung und Enthüllung des Calvin- terial® fommt e& nun daranf an, daß er fidh Mar mache, was er b Denkmal8 am 28. Oft. 1885 gehalten” von Eugdene ’Hargues, Recht8= jeinen Zuhörern bezwedt und ausrichten wil: Belehrung des Verftandes, anwalt in Berlin (17 S, 8; 40 Pf.). Auch die von Paftor Lice. Simons 503 504 in der ev.-reformirten Nirhe zu Leipzig gehaltene Predigt ijt im Druck Schüler anregender und erquicklicher zu machen. Hrsg. von erjhienen (Leipzig, Dürr [13 S. 8] 40 Kf.). Hugo Schanz, Missionar a. D., Pfarrer in Bobenneukirchen im In Bafel, wo das Gedächtnif durch Reden von den Pfarrern v. Salis sächs. Vogtland. Selbstverlag des Verf, Oelsnitz i. V. 1885, über Autoine Court 1nd fein Werk und E, Staehelin über den „Wider- Druck von C. O. Nuhr (14 8. qu. 8). ruf des ECdiktes von Nantes und jeine Folgen, alz Zeugniß und Mahnung Gin interefjantes Heft und Ausführung eines hHübjhen Gedanfens, für die Gemeinde Chrifti“ (abgedruct im „KirchHenfreund“, Nr, 23) be- Bwölf Lieder find Hier in dreifjprachiger poetifjher Neberfegung zujammen- gangen mwurde, und wo der „Chriftl. Volfsbhote“ am 29, Oftober einen geftelt: „SJehovah deinem Namen“, „E3 ift ein Reis entfprungen“, „Im- Auszug aus dem neuen Werke von Dr. th, Geering über den Handel mer muß ich wieder lejen“, „Nım jo bleibt e$ fejt dabei“, „Weil ich Jefu und die Induftrie von Bajel (Bajel, Schneider) brachte (fajt die Hälfte Schäflein bin“, „Wie mit grimm’gem Unverftand“, „Laßt mich gehn“, der großen Häufer Bafels ift franzöfijhen Ur]prungs, namentlidh die „Harre meine Seele“, „Das i{t der Tag des Herrn“, „Mübde bin ich, geh Seidenfabrifation erreichte durch die Refugies ihHre Bliüte), ift auch das zur Ruh“, „So ruhn in Chrifto“ (Roler), „Großer Sott, wir Ioben dich“. Schrifthen erfchienen: „Neben am Weinftoct“, 2. Bdchen.: „Stephan Wir hHaben mit lebhHaftem FInterefje diejfe Sammlung durchgefehen ; befon- Serres und Johanna Terrafjon. Zwei Glaubenszeugen aus der Zeit der der8 die englifchen Neberfegungen hHaben un wohl gefallen. Wir zwei- Hugenottenverfolgung“ von S, Peyer und E. Peftalozzi (Bafel, Det- feln nicht, daß da Heft feine Liebhaber finden wird, und daß eS auch Yoff)., Für die Schweiz, in weldher das Gedächtniß auch noch in manchen wohl geeignet ijt, den Nebungen in jenen Sprachen Reiz zu verl . eib'en. anderen Städten begangen wurde, joll auch nächftenz (bei Bridel in Möge der Verf. feine Mühe belohnt fef)31! Laujanne) veröffentlicht merden: „Les Refugies de la Revocation en . Suisse par E. Combe, pasteur“. Satho, S., (ev.=Iuth. Pfr. an St. Nicolai zu Frankfurt a. M.), lln'fct [672 Auffallend mwenig hHat man aus Holland, der großen Arche der Flücht- meindegottesdienft, jein Berfall und fein Wiederaufbau. Franffurt linge, gehört. Mir ijt nur in die Hand gefommen: „De Herroeping van a. M. 1885, Wendel u. Brechert in Comm. 40 Rf. het Edict van Nantes door M. A. Perk, Pred, te Amsterdam“ (Arnhem Obwol die Liturgie der Inth. Kirche an mandhen Orten wieder eingeführt ift, ift ie doch eigentlich noch nicht recht Gemeindejache geworden. Sie muß e$ 1885), in weldhem man auch über die Aufnahme der Füchtlinge in Holland noch werden, und kannn e$ auch werden, jeßt Hundert mal leichter als früher, Nähere8 erfährt. SGroßartig ift die Feier in England gewejen; in dem alten Tempel da ihr die früheren Gegner nicht mehr in den Weg treten werden, E$ gilt von St.-Martin-le-Grand in London, in den Kirhen von Brighton und nur daz Verlangen danach in den Gemeinden zu weden, was$ nur ge- Canterbury und Bethnall-Green ift geredet worden. Im Manfion-Houfe Ichehen fann, wenn man ihnen das Verftändniß der Liturgie vermittelt wurde unter dem Vorjig des Lordmayors Sir R. Fowler ein ftarf be- und ihnen zum Bewußtjein bringt, daß dies eigentlich urfprüngliches Be- Juchtes Meeting abgehHalten. Die Zwede defjelben waren: die Prägung figthum und werthvolles Gut der eigenften Kirche ijft. Bor 20—30 Yah- ren mward auf Pafjtoralfonferenzen mwie in Zeitfchriften und Brojchüren einer Medaille und Aufbringung eine8 FondS zur Stiftung zweier Stiz viel darüber verhandelt, aber nicht$, wasS in die Gemeinden gedrungen pendien an der thHeologijhen Fakultät zu Montauban in Frankreich im wäre. Betrage von je 25 Pfd. St., weldje zwei frommen jungen Männern, @ fehlte bisher an einer populären Bejprehung der wichtigen Söhnen armer Hugenotten-ANeltern, für drei Yahre gewährt werden Angelegenheit in einem Traktat, den man in vielen Eremplaren in die Jollen, um fie in den Stand zu feßen, fich für den geiftlihen Beruf vor- Gemeinden hHineinbringen fann. Ein folcher ijt in Dder vorliegenden zubereiten. Schrift geboten, in einer Jehr Haren, fnappen und dochH gründlichen und SIn Frankreich ift noch eine Schrift über Frau von Maintenon und hHerzerwärmenden Befprechung der Liturgie nach ihrem Wejen, ihHrem In- hHalt, ihHrer geiftlidhen Schönheit und Kraft, wie auch der Bedenken gegen hre Beeinfluffung in der Angelegenheit erjchienen: „La revocation de diefelbe, die widerlegt werden, mit Rathjchlägen zugleich bezüglich ihrer Vedit de Nantes et Mde de Maintenon“ par C6sar Pascal (Paris 1885 [71 p. 8)). VBemerfenswerth ift noch das Wort in der Adrefie des MWiedereinführung. Möge das Schriftchen weite VBerbreitung finden und berliner Magijtratz an die franzöfijhe Kolonie: nach ihHrem Vorbild Segen {ftiften. A, Bahn. 6, 3, baße Jich die Landestirche neﬁqf;i ®ie{fenbad; ‚ Dr. th. 6, Chr. (Oberpfarrer zu Schlig), Die Cvangelien des Leimbach, Lic. tih' Nı Emu. des _ﬂtealg\;mn.— u. Gymn, zu Goslar), Auss Kirchenjahr&, ausgelegt in kurzen Predigten zur hHäuslidhen Erban- gewählte Schulreden, Soslar 1886, Koch (VIM, 144 S, 8). 1.50. ung für die Gemeinde. Herborn 1885, Buchh. des Naffauijchen Col- 14:600 Wenn der Titel an Vilmar’8 Schulveden erinnert, fjo bemerkt der portagevereins (XII, 410 S. gr. 8). Verf. in der Vorrede: „Sie hHaben feine Wehnlichteit mit manchen jehr Eine Predigtjammlung, die für unfjere Zeit zugefchnitten ijt. Der tiefen und bedeutenden Schulreden berühmter Schulmänner, weldhe fait Verf. möchte die Sitte, am Sonntag eine Predigt zu lejen, zumal wenn nur an das große Publikum fich richteten und Fragen behandelten, deren man an der Theilnahnıe am Sffentlihen Gottesdien{t verhindert ifjt, ge- Bedeutung unfere Schüler zu fajen außer Stande jind und vft nicht pflegt jehen, fürchtet aber, daß die Sammlung, die zum Lefjfen der alten einmal zu ahnen vermögen; fie find auS dem unmittelbaren Bedürfniß Boftillen mit ihHren langen Predigten erfordert wird, vielen in unjerer der Stunde oder der Schülerwelt hHerausgewachjen“. Und dennoch finden unrtuhigen Gegenwart fehlt. Daß zu diefer Befürchtung Anlaß vorhan- wir hHier mehr al$ eine Wehnlichteit mit denjenigen Schulrveden, deren den ift, mag man beflagen, aber leugnen wird man e$ nicht fön- Vergleichung der Verf. ablehHnen will. Daß fie den Vilmar’jchen an Geift nen. Daher dürfen wir un$ nur freuen, daß von jo berufener Seite und Inhalt nahe fommen, Zeigt Jchon die erfte, die Antrittsrede in ein Berfuch gemacht wird, denen, die nach langen Predigten nicht greifen, ®oslar, über „Zmwei VBorzüge der wahren Bildung“, die als Geftaltung mit ganz furzen entgegenzufommen, zumal wenn man in jolcher Weife, des MenjhHen nach dem Urbilde, nach Gott gefaßt wird, die da erreicht wie der Verf., die Kunit verfteht, in mwenig Worten viel zu fagen. wird, wo Chriftus eine Geftalt gewinnt; fie macht beicheiden nnd wahr- Nebrigen? i{t die Kürze der Predigten das einzig Moderne an ihnen. hHaft hHıman. Diejfe Bildung ift die Aufgabe diejer Anftalt. Hierbei Sie bringen nicht nur das alte Evangelium vom Kreuz, fondern Halten dachten wir mit Wehmuth an eine Veränderung bei dem NMenbau eines jich auch von der modernen Unart jehr fern, das göttlihe Wort durch Iutherijhen Gymnafiums: das alte trug die Infchrift: Officina Spiritus allerlei menfchlidhe Mittel erft recht zugfräftig madhen zu wollen. E€$ sancti, dag neue ein Dijftidon: Musis ut sedes etc,; bezeichnend genug find jhlichte Zeugnifje von Chrifto, die in Mnapper, aber edler und ge- für den Wechjel der BZeit! Die Reden find mit einer Ausnahıne (An- reifter Sprache nicht allerlei Najchwertk, jondern gefundes, nährendes Brot iprache zur Eröffnung der achten Generalverfammlung des Evangelifchen bieten. Sie dürfen daher für Häuslihe Andachten durchaus empfohlen werden. %.3 Lehrerbundg 1880 über Pfj. 23) vor Schülern gehalten worden. Der Haupttheil des Schrifthenz, die AWbiturienten- Entlafungsreden, wollen „al8 ein Verfuch“ angefehen fein, „wichtige ethijche Fragen in einer zu Cafualpredigten, in Beiträgen nar"nt)after Seiftlidhen der ev.-Authijchen dem Ernite der Stunde paffenden Weije zu behandeln und unmittelbar Kirche Deutfchland3 Hr3g. von Lic. 6. LeonhHardi, Pfr. zu Zijhaiß. auf die aus der Anftalt jcheidende Jugend anzumwenden“. Das Verzeich- 2. Sammlung. 9. Geft: Der Zod ijt verfhlungen in den Sieg. niß erinnert der Form nach an die alphabetijhen Pfjalmen: 1. Neber die Todtenfejtpredigten. Leipzig 1885, Teubner (VIIL, 80 S. gr.8). 1 Mf. Dieje Gabe des Verf. ijt wieder durch ein vortrefflihes Wort über Arbeit; 2. über Bildung und Barbarei; 3. über Charakterbildung; 4, über die Demuth; 5. über die Ehre; 6. über die Freiheit; 7. über die unferer diefe Art der geiftlihen Rede eingeleitet, und die dargebotenen zehn Iugend in der Gegenwart drohHenden Gefahren; 8, über Humanität; redigten jelbjt, fo verfhieden ihHre Verfajjer beanlagt erfcheinen, find 9. vom Jungbleiben. Möchte der Verf. das Alphabet vollenden, und das jeinen Anforderungen an eine Zodtenfejtpredigt entjprechend. Nirgends Werf die verdiente Verbreitung finden nicht blos um des Inhalts, ein fentimentale8, auf Rührung ausgehendes Gefchwäg, überall ein ernftes, jondern au um des Zweces willen: der ganze Reinertrag ift zum au8 dem Mitgefühl trauernder Liehe hHervorquellendes Gedächtnif der Berftorbenen, ein eindringlicher Bußeruf an die Lebenden und ein finz beften der neugegründeten Witwen- und Waifen-Unterftüßungs-Kafje des goSlarer Realgymnafiums und Gymnafiums beftimumt, Wir zweifeln nige8 Hervorheben Dder troftreihen Gedanfen des Evangelium$. Auch nicht, daß dem Buche au vom rein pädagogifhen Standpunkte und in der Weifje Jind diejfe Reden korrekt, daß fie niht von der Möglichkeit um Der oratorijhen Schönheit willen die befte Anerfkennung zutheil einer noch nach dem Xode eintretenden BekehHrung fprechen , wie fie mande werden mwird. Leichenprediger durchijdhimmern lafjen. Infofern der Heransgeber durch jeine Sammlung von Kajzalpredigten jungen Geiftlidhen Mufter, älteren Triglott-Liederbüchlein, Enghsh, 4Franqa.is‚ Latine. Col, 3, 16. Anregung 3 fruchtbaren Gedanken geben will, Hat er auch durch diefes Ein Versuch, den Unterricht in fremden Sprachen für Lehrer und Bändchen feinen Zwed in anerfennung Swerthem Maße erreicht, Außer- 505 506 dem find die Dispofitionen Mar und kunftgerecht, die Themata rhetorifch Klammern. Faft alle diefe Bolfsjchriften leiden im einzelnen an ärger- und intereffant gefaßt, die Sprache ift überall eine edle. Au durch die liden Jnkorrektheiten der Interpunktion, des Stils, fjelbit der Ortho- Kürze (zehn Predigten auf nur 80 Seiten!) empfehlen j®e fich. graphie. Borliegende macht feine Ausnahme, indem fie 3. B. Gybellinen bietet für @hibellinen. Auch den über das „Schauergemälde“ weinenden Büchfel, Dr., Crinnerungen aus dem ‘lcim eines Landgeiftlidhen. 4, Bd.:; „Engel der Menfchheit“ würden wir gern entbehren, wenn ftatt deffen Berlin ESrinnerungen au meinem Berliner Amtsleben, 1.60. der „Engel des Bundes“ fich fhärfer von dem graulichen Hintergrunde 1885, Wiegandt und Örieben (IV, 196 S, 8). der „Religiofität“ abhöbe. $. Wilhelmi. Wer die „Erinnerungen auS dem Leben eines Landgeiftlidhen“ gelejen hHat, wird es dem Verf. Dank wijjen, daß er in dem vorliegenden Buche Steffann, Emil, Aus einem Pfarrerleben. Erzählung. Barmen 1885, der „Aufforderung von mehreren Seiten“ nachgefommen und 10 das Alein (58 S. 8). 1 M, ganze vortrefflihe Werk zum erwünfchten und danfbar ermwarteten Wb- In fehlichter, von unnNSthHigen Fremdwörtern übrigen? nicht gereinigter, Ichluß gebracht Hat. In neun Abfjchnitten: Berufung na Berlin, Aus- Sprache [hildert das Büchlein die engen und armen Verhältnifje eines gang und Eingang, die Kirchliden Zuftände in Berlin, das JYahr 1848, Pfarrhaufes im norddeutjchen Tieflande. Durch die unverhoffte Rück- der Bau der St. Lukastirche, die Parteien in Berlin, die Pflege der fehr eines Sohnes, der eine Zeit lang auf Irrwege gerathen, in Ame- Kranken und Schwachen, die Predigt und ihr Erfolg in einzelnen Er- rifa ein wohlhabender, tüchtiger, frommer Mann geworden ijft, wird fahrungen in der Seeljorge, die Amtsniederlegung, denen noch ein Vor- der Noth gefteuert. DasS alle8 ift theilweije gemüthvol, theilwmeije aber, trag beigefügt i{t, den der Verf. im Auftrage des Evangelijdhen Verein? namentlidh im Anfang mit einer gewifjen trodenen Härte dargeftellt. über die Erniedrigung und Erhöhung PreußenZ gehalten hHat, fchildert SIn der Erzählung pricht fih durchfchnittlich eine wadere AHriftlihe Ge- er in jeiner einfachen und eben darum meifterhaften Weije nicht allein finnung aus$; tiefere Fragen werden kaum berührt. Die Ausftattung if{t jeine perfünlichen Verhältnifje im berliner Amtsleben (im SGegentheil fie jehr gut, der Druck (von zZwei ganz unbedeutenden Druckjehlern S, 49 treten für den, der den Verf. lieb gewonnen, mehr al8 er wünfjcdhen und 52 abgejehen) tadellos. möchte, zurüd), jondern vor allen Dingen die kKirchlihen, focialen und religiöS-fittlichen Zuftände wmährend der Jahre, die er in der Reichshaupt- Bollmar, YA., Großmutter, Sine Erzählung für Alt und Jung. {tadt, jpäter in Hoher amtlicher Stellung gewirkt hHat (er wurde Mitglied Berlin 1885, Wiegandt u. Grieben (IV, 123 S. 8). 1 Mk. des Staatsrathz und Generaljuperintendent von Brandenburg; als die In der Einkfleidung diejer Erzählung fehlt e& zwar nicht an SGe- danfen]prüngen, Abjonderlichteiten und mehr vder weniger auffallenden Generalfuperintendentur zwijhen iHm und Hoffmann getheilt wurde, blieb er Generaljuperintendent der Neumarf, während Hoffmann den Unmwahrfcheinlichteiten. Auch die Charaktere find theilweije nicht forg- übrigen Theil der Provinz nebfjt Berlin erhielt). Wenn jhon darum fältig genug durchgeführt; 3. B. ift die innere Ummwmandlung des Mülers das Buch für jeden Lejer, dem e& um wahre Einficht in diefe Dinge zu nicht gehörig begründet. Wer e8 aber mit derartigen Schhwächen einer thun, ‚von der hHöchften Bedeutung ift, o Hat e& feinen befonderen Werth „weiblichen Feder“ nicht allzu genau nimmt, wird das Büchlein mit für alle Jungen und auch für die Alten unter den Geiftlihen. Wie die fteigendem Vergnügen lejen; denn e geht ein edler Zug durch daffelbe; deutfches Gemüth und Hriftlidhe Gefinnung {ind hHier zu Lieblidhem Bunde diejem vorangehenden Bände, jo bildet auch der vorkiegende gleichfam vereint. Wie Hübjch ift z. B. die Gefchichte der Sommerferienkolonie in ein Rompendium Dder praktijchen Theologie, und wir möchten darum einem . jeden Geiftlihen, der namentlich in einer größeren Stadt zu der Mühle dargeftellt. Im ganzen aljo ein redht empfehlensSwerthes wirfen berufen ijt, rathen, das Buch zum Gegenftand feine® ernfteften Buch, namentlich für junge Mädchen. Studiums zu machen. Doch wir hHören im Geifte den Verf. ung zu- rufen: Wozu das Gerede; auf den KAnieen lernt man das alles! Deuleus, Immanuel oder Bilder aus der Höhe und Feinere Gedichte, —— —— 1. Bd. Cincinnati, DO., 1885, Cranfton u. Stowe (283 S, 8). Aus den Frühlingstagen des deutfchen Baterlandes. Eine jchlefijche Ge- Seit die vielberufenen „Briefe aus der Höülle“ eine Auflage nach der {chichte von G, v. N.-Z. Augsburg 1885, Preyß (IIT, 286 S.8). 3 ME. anderen erlebt Haben, ift eine ganze Meihe von Schriften erfdhienen, welde, Der Geift der BZeit, weldhe gejchildert werden foll, nämlich der wie jene Briefe, den Blik Hinüber in Jenfeit® Ienken wollen. In die Ka- Zeit der Befreiungskriege (1 81 2—1815) jdheint ung in diejem Buche nicht tegorie diefer Schriften gehört auch das obige, aus Amerika herüb erge- nur mit Liebe und Verftänd niß a ufgefaßt, Jondern auch mit mwirklichem fommene Buch. er Verf. deffelben fHhildert uns, wie er im SGeifte “von Erfolge getroffen zu fein, wenn auch die Verf. daranf verzichtet, uns einem Engel durch die ung fichtbare Sternenwelt hindurch in die dahinter den eigentlichen hHochgehenden Wogenjchlag jener ereignifvollen Tage liegende, ung unfichtbare himmlijche Welt bis zum Throne Immanuel’8 nachenmpfinden zu lafjen. Gegen die Führung der Erzählung Tieße fich geführt mird. Dieje Reije in FJenfeits ift, foviel wenigijtens aus dem einigeS einwenden; namentlich find die Gefpräche, und zwar die fpO- vorliegenden erften Theile Hervorgeht, recht anjprechend gefchildert, einfach fitijchen wie die religiöfen, theilweife zu langathmig ausgefallen; in den und natürlich und doch ernft und hHeilig; auch ift ung nichts Ungefundes, religibjen macht jich zumweilen eine gewiffe Verichwommenheit bemerklich, wie e$ bei den „Briefen aus der Hölle“ der Fall ift, darin entgegenges und die reidhen firchengefchichtlihen Kenntnifje der Verf. find nicht immer treten. Das Lob, das wir damit dem Inhalte fpenden, Fönnen wir aber befriedigend verarbeitet. Und doch fejfelt das Buch immer wieder durch Teider nicht aucd) auf Ddie poetijche Form ausdehnen. Vielmehr müffen die ernfte und gediegene Gejfinnung, die fih darin ausfpricht, und man wir über Ddiefelbe ohne Erbarmen den Stab brechen. Denn einmal i{t gewinnt die einzelnen Perfonen der verfchiedenen Familien, die man fennen das, was ung$ da geboten wird, meijt nur gereimte Proja, und dann fernt, wirklich lieb. Auch die Schilderung der Dertlichteiten Hat den Be- Täßt auch diefe gereimte Proja noch fehr viel zu wünfhen übrig an Reim richterftatter, der im fchlefijhen Lande nicht hHeimijch oder bewandert ilt, und RoOytHmus, Jowie in {prachlidher Beziehung. Wenn ein Wort in den al8 wohlgelungen angemuthet. Wir ftellen diejfe Erzählung hinfichtlich KReim vder RhythmusS nicht paßt, wird eS einfach apoftrophirt, gleichbiel des Gehaltreichthums hHöher al8 die „Heideblumen“ derfelben Verfafferin. ob am Ende voder in der Mitte, wie 3. B. „währ'nd“, ftatt während, „Menfch’n“, ftatt Menfdhen. In fprachlidher Beziehung finden fich gram- Haufe, B., Ungleiche Ausgänge oder: die Folgen der Trunkjucht, Sine matijdhe Sehler, Ddie geradezu . Haarfträubend find, 3. B. daß dafjelbe Erzählung für Jung und Alt. Brandenburg 1885, Wiefife Wort Objekt und Subjekt zugleich fein fol, wie in den Zeilen: „Doch (67 S, 8). 60 %f. hHört’ ich deutlich irer Stimme Klang, Die fie erhoben im VBorüberziehn Dieje Erzählung verfolgt die Tendenz zu zeigen, daß ein Säufer Und himmlijdh hehr zu mir hHerüberdrang“! Oder: „Wie ih ihHn fchaw’, jich auf feine andere Weije zu beffern vermag, als wenn er „niemals jo follft auch dır ihHn fehHen, Wie meineS werden deines Herzens Glüd“, und unter feinen Umftänden wieder einen Tropfen Branntwein über mwa fo viel hHeißen foWl als: „wie meineSs HerzenS foll er auch deines Herzenz Glück werden“! Warum hHat der Verf. fein Buch nicht Keber in jeine Zunge bringt“, ein Sagy, welcher jedenfalls durch die Erfahrung gerechtfertigt mwird. Sie ift flott und anjhaulih erzählt, und wenn RProja gefchrieben, wenn er der poetijhen Form nicht beffer mächtig i{t? zwijchenein fjtart moralifirt mwird, fo ift Das zwar dem SGebildeten Wer fjo einen erhabenen Stoff poetijh behandeln will, der muß etwas jtörend, feinesweg® aber dem gemeinen Mann, für welden doch das vom Genius eines Dante befißen! Die angehängten „Meineren Gedichte‘“ Büchlein beftimmt ift; denn diejer Viebt e& gerade, wenn ein deutlicher find in der Form theilweije beffer, aber im Inhalte mandmal trivial. Ton angejchlagen wird, und ift nicht (efegewandt genug, um zarte AUn- llrn in deutungen zu verftehen. In anderer Hinjicht ftellt aber der Verf. an die Neuefte theologifche Literatur. Lejegewandtheit feines Publikums zu hHohe Anforderungen. Er hat jein Seine Persönlichkeit u, Buch in Brandendurg drucen lafıen und trogdent den Hejiiichen Dialekt seine Lehre. Yhilofophie. Kreibig, J., Epikur. ftart verwendet, rechnet alfo auf weite Verbreitung in Deutfhland und Eine Monographie in popu k d. Utilitaris- Wien, Halm & hHofft diefelbe zu erleichtern, indem er Hinter unverftändlichen dialektijchen Goldmann (50 S. gr. 8). 1.4 Kaler, Er Die Khi MWendungen die hHochdeutfhe Neberfeßung in Kammern beifügt. Ein mus, \naug. - i88. Hamburg, Voss (1IIL, 78 8. gr. 8). 2 M Svoboda, Dr. A., Kritische Geschichte der Ideale. Mit bes, Berück- ganz unpraftif ches Verfahren. Die Mammern machen felbjit geübten sicht. der bild. Kunst. 1. Bd. Der Seelenwahn, Geschichtliches u. Lefern fo Ddie mundartlihen Gedichte und Verje ganz undberfichtlich; Philosophisches. Leipzig, Th. Grieben (IV, 680 S, gr. 8). 12. 60. wie follen ungelibte Yugen fih da zurechtfinden! Wil man in Bolfs- Bibeklüberfeßungen. Gutachten üb, die v, der Halleschen Re- ichriften den Dialekt verwenden, {o fei e8 ein weitverbreiteter, wie das visionskommission hrs Probebibel, abgegeben v. der in der deutsch- ® Plattdeutjche; Erläuterungen jeße man an den Fuß der Seite. Nich roman. Section der P ilologen -Versammlg. zu Dessau ewählten macht den Sonntagslefjfer fo fchnell erlahmen al8 das Gewirt voNn Kommission, Halle, Niemeyer (50 8. gr. 8). 1.4 Holth u en, Balt., * }} 'W 507 508 Vortrag üb. die in der Probebibel vorliegende Revijfion der Lutherbibel. Die Lehre der Conkordienformel von der Gnadenwahl. — Ev, Kirchen- Nr. 52: DasS täglidhe Deffnen der Kirdhen und die ı Yichen tirchl. Hannover, FJeejdhe (36 S. gr. Sn 50 . In usum {g. % v. 12: Was scholarum academicarum rec, Prof. Dr. G. Vatriftif, Polycarpi yrnaei epistula genuina. olkmar. Zürich, Schröter Andachten. — Ev. Monatsblatt für die deutfhe Schule, fann die Schule zur Befämpfung der Trunkjucht thun? Philofophijch- (12 S. gr. 4). 80 . propädeutifche Erörterungen IIIL. Kolbe, Fünf pädag. Teftamente I. — Syit. Theologie. Heman, Dr. C. F., Der Ur]prung der Rekigion. 1. 20. Pa e Blätter für Lehrerbildung u. Lehrerbildungsanjtalten. 14. Bd. Bafel, Detloff (64 S, 8). . Scohumann, Rarl Kehr; Gedächtnikrede. argiader, Das Katechetit u. Pädagogit. SGejhicdhten, Biblijdhe, f. Unterklaffen. 013- Voltsichulmejen des Reichslandes ECljaß-Lothringen unter der deutjhen St. Louis, Mo. Dresden, H. &. Naumann) (151 . 8 m. eingedr. Verwaltung. — Der Katholik. December: E, Loeffler, Die Weihe der Geb. 90 44. Dächjel, Baft. X. A., Die Heil. Gejchichte des Alten h. Dele, hiftorijch ı. Viturgijch beleuchtet u. ertlärt (Schl.). Die philof. Tn Teft. Ein Handbuch f. Lehrer an höheren u. niederen Schulen Lehre von Beit und Raum. B. Schäfer, Plan u. Aufriß der Apoka- m. Karten u. JUujtr. 1. Bd. Leipz S. Naumann (IV, 956 S. gr. 8). Iypje (Schl.). SX. Mayer, Chriftl. Mönchthum u. Buddhismus, Still- 104 SFride, S, H. A., Handbu ic%‚ d. Katechismus-=Unterricht$ nach bauer, Die bifhöflihen Domfkapitel. Zur Kultur- u. Literaturgejdhichte, — Dr. M. Luthers KatechismuS; zugleich Buch der Beifpiele. Sür Lehrer Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner- u. dem CTiftercienzer-Nrden, u. Prediger bearb. 1. Bd. Einleitung u. 1. Hauptftück. Hannover, 6. Sahrg. 4, Deft: . Grashof, Das Benediktinerinnenftijft Gander3- Meyer (VIUI, 328 S, gr. 8). 3.80. Hornbur , Baoft, Dr. r anD» heim und Hrotsuitha (Fortf.). S. Neuwmirth, DazZ Venediktinerftift buch f. den Konfirmanden - Unterricht. Methodijche u. nady) Uuther? ] Tegernfee als Miterfinder der Glasmalerei. — Romanifche Studien. 6, Bd. Katechismus geordnete Stofjfjammig. m. Berückjicht. der kirchl. Bekenntnis- 3. Heft: Gartner, Berichtigung zu Ulrich’s Abdrücken der erften beiden eriften. 138 Das 1. Hauptjtück, nebft zwei einleit. Borträgen. Evangelien Bifrung und des Katechismus von Bonifaci, eipzig, Lehmann (V, 170 ©, gr. 8 2, 80. Braitmaier, ,, Ge- VBerfchiedenes. Die durch mehrere Blätter ge angene, von uns nicht be- ichichte der Kirdhe Chrifti in überfichtlidHer Darftelung. Cin Hilfsbuch rückfichtigte Nachricht von dem Eingehen der Zeitjchrift „NathHanael“ ift i bei der Fortbildg. ev. Lehrer. Minden, Hufeland (VIIL, 383 S. T 8) unbegründet. Das legte Heft des erften Jahrganges ijt im Druk und wird 4.80. Giebe, Neg.- u. Schulz., Verordnungen betr. DdasS gefamte $ D{f$- Anfang Janıar ausgegeben. Zom Beginn des I. 1886 an wird jedoch „Na- ichulmejen in Preußen. Kleine Ausg., zum Handgebrauch } Lehrer u. thHanael. BZeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirdhe an Jjrael“ nicht mehr im Schulvorfteher zujammengeftellt. Düffeldorf, Schwann (IV, 249 S Selbjtverlage der Berliner Gejelljchaft, Jondern bei . Neut er in Karl$- T 50. ruhe erfcheinen. Abonnementspreis für 6 Hefte jährlihh 1 M Ü, 25 Pf., wo= } °®ßmifetii". SJojenhan8, weil. Mif.-Inip. F, Au 8gewählte NReden, für das Blatt jowol durch alle BuchhHandlungen und Poftanftalten Deutjch- bei verjchiedenen Anläflen geh v8g. D. Birn. € S ojenhHans u. Iands als auch direft vom Verleger und vom Herausgeber zu beziehen S, Gutbrod. Bafel, Mijfions-Buchh. W 1L, 242 S, 8). 1.60. Raechl- ift. eraus8geber bleibt nach wie vor Prof. D. Herm. £. Strad in Berlin, — brandt, weil. Bropfit B., eugniffe v. Chrifto. Predigten aus dem Sm 8 e rlage von ®. Fijchbacher in Paris erjchien ein umfangreiches Werk Jchriftl. NMachlaß. Riga, Stieda (IX, 230 S. gr.8). 3.4_ Jordan, von C. Schmidt u. d. T.: „Preöcis de V’histoire de l’6glise d’occident Raft. H., WaS weineft du? Troft-Predi en f. Trauernde,. Quedlinburg, pendant le moyen-äge‘“. Dafje.be verdantkt jeine Entftehun einer Neihe VBieweg in Comm. (82 S, gr).8. 1 ® öhler, Stadtpir. H. Chr., Rede, von Vorträgen, welche der Berfafjer feinerzeit als Profe i f r Dder theo- geh. bei der feierl. Traug. Sr. .. Hoh. des Er oßher Friedrich Iogijchen Fakultät an Dder Univerfität Straßburg gehalten hHat. — v. Baden u. I. Hoh. der Prinzejjin Hilda v. E au 8008 ien, Frick Die „Rede, gehalten hbei der Beerdigung des Hın. Dr. Heinr. Schmid, (8 &. 4). 408. me, Pix. N., Ordination des ev.-Auth. Miff. o. Rrof, der hiftorifichen Theologie an der Univ. Erlangen a. D., am Hr. SJoh. Kempff, gejdhehen in Bijchheim bei Straßburg am S, Rogate, 19. Nov. 1885 von Lie. Walter Cafjpari, a. v. Prof. der Theologie u. 10. Mai 1885 nebit den von Hrn. Rf. Sffel u vn. Mij). Nempff geh. Univ.-Prediger“ ift „auf Befchluß des F akad. Senat$ dem Druck übergeben“ Predigten Hısg. Bärenthal bei Philippsburg, Selbitverlag (15 S. gr. 8). € rlangen 1885, Druck der Univ.-Buchdruckerei v. €. Th. Jacob [8 S. 4|). — 30 .. Rietjhel, Sup. D. ®., Bredigt üb. Apg. 16, 6—10, am Jahres- S ezüglich unjerer Anzeige des Prachtwerkes die „Haus-KXapelle“ (vgl, Sp. 459) tragen wir noch nach, daß die jeßt erjchienene 2. Muflage im fejte [d. ev. Mifjionsvereins zu Leipzig geh. Leipzig, Lehmann (15 S. T, reije um die Hälfte ermäßigt ift und in 12 Lfgn. ä& 3 Mk bezogen werden fann. Das rbauliches. Geß, Gen.-Sup. D. W, F., Bibelftunden Üb. den Brie { anze Werk enthält 61 Kupferitiche und 134 S, Text 367 S, 8). 4M d. Apoftel8 Paulus an die Römer Cap. 1—8 Bafjel, Detloff (XIL, (q;.4)‚iobaf; ie Gräfin Baudifjjin, die fich durh das Buch „Wer Üt der Held?“ aljo der rei8 für das hierGebotene al8 ein mäßiger erfcheint. — Kirchl.Gegenwarf. GHorft, tirdgl. Inip. L., Die Bekenntniffrage nach als Unterhaltungsichriftftellerin jhon befannt gemacht hat, bietet in ihrem unjerem organijdhen Kirchengejeß. Ein furzer Kommentar. Straßburg, neuen Roman: „In der Provinz“ (Gotha 1884, &. A. Perthes [406 S. Treuttel & Würg (11 S. 12). 20 . Hubert, Oberpfr. em. D. S. F, C., v. 8] 4. 40) eine nicht der blofen Lejfeluft dienende, jondern zu weiterem oman be- Die Rofenfran Encyflica d. röm. Papftes vom 1. Sept. 1883, m. dem Sinnen und Forijchen anregende Leftüre dar. Auch diefer Licht_d. öttl. & ortes heleuchtet. Freienwalde a/D., Dräfeke in Comm. wegt fidh in hHohen SGefelljchaftsfreijen, deren Lebensverhältnifje und Ver- (22 ©€. 8). 30 A + SJanvier, Domdedh. P., Der gottfelige Dupont u. fehraformen auf Grund feiner und fharfer Beobachtung veranjhaulicht die Verehrung d. Heil. Antliges. Autor. Neberfeßg. v. M. Hoffmann. ı werden. NMamentlich ift e wieder die andhHabung des Konverfationstones, en, %. Jacobi & Co. (XII, 120 S, 8). 50. welche die Erzählung würzt und anzi ehend macht. Dabei ift das Ganze von D ﬂac% eitgefchichtliches. ender, O.-Hofpred. D. F., Elijabeth, Prin- einer edeln, auf das Ydeale und eine gerichteten Gefinnung getragen. — in Carl v. Hefjen u. bei Rhein, geb. Prinzejlin v. Preußen, Ein SIn der Vivijektionsfrage hHaben zuleBt die Vertheidiger gefprochen. l en$bild, Mit 2 Porträts u. 4 Anfichten (in Lichtdr.). Darmftadt, Dem vorigen preußifchen Landtage wurde eine Schrift des Prof. N. Heiz Waiß (192 S, gr. 8). 5.M denhHain in Breslau von feiten der Megierung vorgelegt (vgl. Sp. 136 s P Aermifchtes. Heussler, rPrivatdoc. Dr. H., Der Rationalismus d. welche in gefchicter Weije den Nugen und die Erfolge der f. g. exper | 17. Jahrh., in seinen Beziehungen zur Entwicklungs-Lehre dargestellt. mentellen Methode in Licht zu ftellen Jucht. Darauf ijt jeßt die Antwort Breslau, Koebner VIIL, 160 8. r. 8). 3, 60. Blanc, F., FJejus der Vivijektionsgegner erfolgt, nämlih „Ein Wort zur Verftändigung Chriftus. Erzählendes Gedicht in 30 Gejängen. 2. nen durchgearb. S iüber die Vivijektionsfrage“ von Dr. med. E, Grysanovowstki (Hannover, Mufl. GHildburghaujen, Gadow & Sohn (297 S. 8). 4M OGras- ESchmorl 1. v. Seefeld; 50 Pf.). Mit wifjenjhaftlicher Schärfe widerlegt hHalme. Dreißig Bilder auz dem Leben FJefu. on F. D3 Berlin, der Verf. die Heidenhain’dhen Ausführungen Har und in gedrängter Kürze. — Brohnow (156 S, 8). 3 GebhHardt, E., Perlenfchaß f. Album- D. Sarrazin, RKegierungsrath im preußijhen Minijterium der Öjfent- Ichreiber. Bremen, Verl. d. Tractathaufes (VII, 197 S. 12). Geb. 2. 25. Lichen Arbeiten, der fich um die Befeitigung von Fremdwörtern aus der Hride, W., Wupperthaler Novellen od. gejchichtlidhe Erzählungen aus deutjchen Amtsfprache bereit3 verdient gemacht, wird ein größeres Ver- der Vorzeit ElberfeldS u. Barmens. 2, Bd.: Jım Roßkamp. Peter deutichungs-Wörterbuch, zu defjen Förderung ihın Minifter Maybach im Mertens. Der Garnmeifter. Barmen, Steinborn & Co. (148 S, 8), vorigen Sommer cinen fängeren Urlaub ertheilte, im Laufe des Februar 1.20. + BoehHn, M. N. v., Ave Maria! Der Roman e. Proteftanten. veröffentlichen. — DasS bisher unter dem Namen ‚Buckenhofer Blätter“ Mainz, KXirchheim (191 S. 8). 2 erfohienene Drgan der Monferenz für Innere Mi j jion in Ba ern wird Beitfchriften. The Old Testament Student, December: J. G. Murphy, vom F, 1886 an den NMamen „Blätter für Innere M iljion in } The authority of Holy Scripture I. E. C. Bissell, The revised Psalter. Bayern“ führen und auch ferner von dem bisherigen Redakteur, S. Burnham, The value of the Old Testament for a correct knowledge Pfr. Kahl in Schweinfurt, eleitet merden. — Unter der Redaktion des of the New. H. Osgood, Egypt before B. C. 2000 I. W. J. Beecher,, Prof. G. W. Blaikie in dinburgh beabfichtigt der Vorftand der AMlg. The Sunday school lessons. J. A. Smitt, Studies in archaeologie reformirten Allianz ein periodifjdy erfheinendes Blatt hHerauszugeben, and comparative religion XII: The idea of evil, as to its nature. weldheS die Angelegenheiten der lanz befprechen und Berichte aus General Notes: „Lay thy hand under my thigh“ (Gen. XXIV, 2). The den verfchiedenen, zu diefer gehörenden Nirchengebieten bringen fol. — Da genügende Beantwortungen nicht eingegangen, o wiederholt die serpent in the Cuneiform inscriptions. The principle of development aarlem die Preis- and the work of the pre-exilian prophets. The character of prophecy. — Teyler’jhe Theologijhe SGefjellichaft zu ejehen von den Büchern des X T, die althriftliche Theol. Itudien u. Kritiken. Jahrg. 1886. 2. Heft: Abhdlgn.: X. Benrath, frage: „Was Iehrt, ab rhunderts Hinfichtlich Bur Gejchichte der Marienverehrung (Schl.). P. Kleinert, DasS fpe- und die griechijich-töm e Literatur des zweiten Ya er früheften Entwidelun } es © riftenthums?“ cifijch Hebräifcdhe im Buch Hiob. Gedanken und Bemerkungen: € Wegel, des Urfprunges und eje Ueber 2 Ror. 5, 1—4. — Fahrbuu der Gefellfchaft für die Gefchichte des AB neue Preisfrage wird ausgejchrieben: „Die ® d Mjchaft verlangt i Proteftantismus in Defterreich. 6, trä ahrg. 4. DGeit: G, Bofjfert, Bei- 1 eine Unterjuch die Galater im ung über die Cchtheit und die Integrit t des Briefes an in $ e zur Gejchichte Tirol8 in der } eformations$zeit: 1, die ev. Bewegung eden R e ufamımenhange mit den dagegen in der lepten Zeit M oldenen Medaille en S. 1521—27, 2, Dr. GaNus Müller, der erfte Reftaurator des erhobenen Der Preis befteht in einer in KathHolicismus in Tirol. S. Preidel, Jak. Andreä über Hans Ungnad. von 400 Fl. an innerem Werth. Die Frijft der endung ift auf . . Wiß, Jofjeph II u. die franffurter ref. Gemeinde; zur Gejchichte den 1, Yan. 1887 anberanmt. Die Antworten müffen nebft einent verfies | der ev. Kirdhengemeirde H. E. in ien. — Airchl. Beitfehrift, hrsg. von elten NMamenSzettel, mit einem Denkffpruch verfehen, ei T ereicht werden der Deutfchen Ev.-Luth, Synode von Zowa. 10. Bd. 4. Heft: ®, ritjchel, an die Adreffe: Fundatiehuis van wijlen den Heer ‘ , Teyler van Die menfchlidhe Freiheit in der göttlihen Beftimmung. A, agner, der Hulst, te Haarlem. Verantw. Redakteur Prof. Dr. €. &, £nt?urht in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drukd von Adkermann u. Glafer in Leipzig. * E Au _- f e 23 * S br Y O R £ M “ C \ + 8 Ö'\ ‚D e {.: w ı Zn DE E e ; ; A 4+ C H E# .. % w x - Ia E > Aut- L4 '& D s;’* P % w K A % W A ; O %ü 3k S S B + ö Ca )“?ﬁ\ F D D X Ar Ar Y % 5 f ‘; \ S W M *‘a;w. w C M Z Sln ; X K n A 4 &l v“ 48 A B n \ g_‘*% M —h;é p S SW n A y# E N 4b %$ l w % P % &S E O } ; n Dr A , E %.. $ fo +# > Aw x * N D K O e ‘.P A “ E „‚l' Bl ( AF F e h„.9é] aD S f x M “'“""s-" AL 3} Za _ f *; A A Pn n F 8 *- ] SI &p n B: \*1.. X '® w Br Bn C 3 %t * w . ( K B 45 3F % i‚ 2 ] m a . 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